ETUTU (ATIVA��O DOS PRINCIPAIS ELEMENTOS )

Os materiais utilizados nos Ebo sempre ser�o obtidos em uma consulta a If�,
menciono aqui somente alguns ofo (poder do verbo) de ativa��o dos elementos mais
usados no ritual:

AGUA

Emi (1) awobodele

__________________________ omi ni yi (o)

Omi ni nmu aye toro

oun ni a nlo fun gbogbo nka laye

omi ko ni pa e lori

omi ko si ni gbe e lo

bi omi ba bale

omi a lepa wa lepa owo, ola, omo (aik�, aje, aya, isegun ota, ogbo ato, al�fia, ire
gbogbo)(2)

a ki nba omi sota

ki a bori

wa bori ota re o

omi ni npa ina

wa pana oke isoro aye

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta a �gua ...

�gua e o que fez a vida se harmonizar

�gua e o que usamos para tudo na vida

ao beber a �gua voc� n�o engasgara

a �gua n�o provocara sua morte

quando a �gua cai na terra ela deixa suas marcas

dessa forma sua vida ser� marcada

por prosperidade , dinheiro, filhos e alegria

quem faz inimizade com a �gua n�o a vence

por isso voc� vencera seus inimigos

e a �gua quem apaga a ira do fogo

voc� superara as dificuldades da vida

INFORMA��ES

- n�o se da �gua ao Orisa �g�n, isso em raz�o dele n�o reconhecer esse elemento, em
um de seus principais Oriki se diz que ele, �g�n, se banha com sangue.

- se necess�rio dar �gua a �g�n deve-se fazer de forma correta, pois embora ele n�o
recebe �gua mas recebe chuva.

- quando estiver fazendo o devocional no momento em que se diz que a �gua faz
marcas na terra, podemos ao inv�s de colocar �gua no Orisa em quest�o, jogar a �gua
na terra mesmo ampliando assim o poder da analogia criada/gerada.
EPO

Emi awobodele

_______________________ epo ni yi (o)

asodero ni

aye re yoo lero

wa ni oro sowo sayo ati si al�fia

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o dend�

� ele quem harmoniza a vida

sua vida ser� harmoniosa

voc� ter� dinheiro, prosperidade, felicidade, sa�de

INFORMA��ES:

- o dend� tem a fun��o de trazer calma

- n�o se d� dend� para OBATALA, isso porque ele j� um Orisa calmo

- pode-se dar dend� a todos os demais Orisa

OTI

______________________oti ni yi (o)

Otura lale mu

irete larera

Adifa fun Aranisan

Ti omu igba oti kan amu lowo lowo

Oti ola la o ma mu
 TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta a bebida

Otura toma

Irete compra

foi feita a divina��o para Aranisan

Quando ele tomaria uma x�cara de bebida para ser rico

Tomamos a bebida da riqueza

INFORMA��O:

- N�o se da Oti para OBATALA

OBI

_________________obi ni iyi o

obi ni nbe iku

obi ni nbe arun

obi ni nbe ejo

oun naa ni nbe ota

a ba e be gbogbo ohun buruku ile aye

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o Obi

E o obi quem aplaca a ira da morte,

e ele quem aplaca a ira da doen�a

e o obi quem aplaca a intriga

e ele tamb�m que afasta inimigos e persegui��es

ele afastara de voc� todo o mal existente no mundo

01 - O sacrif�cio em If� � consumado com o Obi, ele � aquele que se sacrifica pela
pessoa, o animal abatido tem outro significado, nesse caso a alquimia esta para se
saber se queremos trazer uma energia do Orun ao Aye ou se precisamos que uma
energia do Aye v� para o Orun.

02 - N�o existe ebo sem Obi. Deve-se sempre dar o Obi a If� quando se faz um adabo.

03 - O Obi � a maior medicina para a cabe�a.

04 - Ogbe Alara (Ogbbe Otura) um Babalawo poderoso, ele ensina um grande ebo, que
se trata de mascar e "cuspir" dentro do If�, Obi (sem os olhos), Orogbo, Atar� e
gyn, isso pedindo o que necessita, n�o fazer a toda hora esse ritual, pois como se
trata de uma grande oferta s� deve ser usado em ocasi�es realmente necess�rias,
nesse caso o Obi funciona como adimu (comida).

04.1 - Obi, sempre tirar os olhos e colocar em um pouco de �gua, �gua esta que
depois deve ser "jogada na rua", depois se masca o Obi com gyn e se coloca no
Orisa, tamb�m pode-se cortar, com as m�os, o Obi em muitos peda�os e ofertar ao
Orisa.
OROGBO

________________orogbo re o

orogbo ni ngbo eni saye

wa gbo wa to la ye

ki o to lo si ibi tiagba nre

aye o ni se e ni abilu fun awo obi re

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o orogbo

e orogbo quem traz a longevidade

voc� ter� longa vida aqui

antes de ir para o local aonde v�o de anci�es

as pessoas jamais far�o de voc� um abiku.

INFORMA��O:

- tem por fun��o dar vida longa seja a vida f�sica, sentimental, espiritual, de um
negocio, etc..

- n�o se da Orogbo a:

Egungun - esta do outro lado (energia espiritual)

�g�n - o ferro j� tem vida longa, logo n�o precisa de orogbo

ATARE

______________atare re o

atare ki ndi tire labo

odindin ni atate ndi tire

o ko ni di tire labo

opolopo omo ni atare ni

wa lomo lopo

wa lowo lopo

wa ni alafia lopo

wa ni ohun gbogbo lopo

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta a pimenta pra voc�

ela n�o traz sementes pela metade

vem repleta de sementes

nada em sua vida ser� pela metade

a pimenta tem sempre muitas sementes

voc� ter� muitos filhos

ter� muita sa�de

ter� muito de tudo

como a pimenta tem muitas sementes

- todos os Orisa aceitam atar�

- lopo lopo ire - muita coisa boa

- ao ofertar atar�, estamos invocando a analogia da multiplica��o ao infinito, isso

porque, o atar� em sua composi��o possui muitas sementes.

- o atar� � um agente multiplicador (200+1 = simbologia do infinito em If�)

- mascar atar� e gyn e colocar no Orisa

- atar� como osoye (medicina para melhorar a mem�ria) mascar o atar� o coloca no
Ori

- meritan (encruzilhada) - Esu esta no caminho, logo deve-se sair para encontra-lo

- ativar sua energia

EJA

________________eja ni yi (o)

ori ni eja fi nla bu

eja ni nboro omi

iwo ___________ o maa bori isoro iwaju re

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o peixe,

e com a cabe�a que o peixe atravessa as profundezas da �gua

o peixe vence a �gua

voc� ____________superara todas as dificuldades de seu caminho.

INFORMA��O:

- todos Orisa aceitam peixe

- Esu ama peixe, j� que � um grande pescador.

- o peixe possui por analogia livrar a pessoa dos grandes problemas, isso porque
ele vide num dos ambientes mais in�spitos da terra, ou seja, a �gua isso me raz�o
da dificuldade de mobilidade e de press�o a que � submetido, diferente de nossa
atmosfera a�rea.

- itan da desconfian�a de Esu contra Orunmila. Esu diz que Orunmila lhe roubou os
peixes que havia pescado e em raz�o disso o leva ao tribunal onde esclarecido os
fatos Esu percebe que estava errado e oferece a Orunmila sua casa e seus servi�os o
que � aceito por Orunmila em raz�o das ofensas feitas por ele. � por isso que Esu
deve ficar do lado de fora da casa sempre.

OYIN

__________________ oyin ni yi o

ki aye re dun titi bi oyin

dindun dindun ni a maa nba afara oyin

aye re yio maa dun

a ko ni ri oun ibaje ni ile aye re

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o mel

para que sua vida seja eternamente doce

o favo de mel e sempre doce

n�o ter� dificuldades insuper�veis

IREKE

_____________________ireke ni yi (o)

ki are re ni adun

ki aye ni ayo

ki aye ni ola

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o mel

para que sua vida tenha alegria

para que tenha felicidade

para que tenha prosperidade

INFORMA��O:

- o mel faz analogia a uma vida agrad�vel, prazerosa, af�vel.

- quase todos Orisa recebem oyin

- OBATALA n�o recebe oyin, pois o mel � considerado eje tutu(eje preto)

- �G�N tamb�m n�o porque lhe tira o estado de alerta

IYO

___________________iyo ni yi (o)

iyo ki nba nkan je

o ntun nkan se ni

o ni si nidi baje baje

iyo ki de inu ounje ki o ma dun

bi o ti se de si arin awon obi re yi

afekari aye ni a nfe iyo

teru tomo yoo fe o kari aye

TRADU��O

Nome da pessoa, aqui esta o sal

o sal n�o estraga os alimentos

ele os conserva

voc� n�o estar� no local aonde as coisas se estragam

quando h� sal numa comida ela se torna saborosa

toda humanidade aceita e gosta do sal

toda humanidade aceitara e gostar� de voc�.

INFORMA��O :

- o sal conserva as coisas em que � colocado, logo, por analogia, conservar� as

coisas da vida, fam�lia, neg�cios, trabalho, prosperidade, etc...

- todos gostam de sal, logo, por analogia, todos v�o gostar de voc�.

- aseta = magia de prote��o contra inimigos.

- quase todos Orisa recebem sal.

- OBATALA n�o recebe sal, isso porque n�o se pode conservar o que n�o esta nesse
mundo

- SANGO n�o recebe sal, isso porque transcendeu a morte

- EGUGNGUN n�o recebe sal porque n�o esta nesse mundo

- IYAMI n�o recebe sal porque n�o se sabe onde ela pode estar

li��o de casa:

Uma vez por m�s, devemos colocar todos os elementos em frente, primeiramente a
nosso If� e depois ante os demais Orisa e fa�amos a oferta de todos os elementos,
deixemos por 02 dias. Passado esse tempo e no caso do If�, devemos tirar os Ikin e
os b�zio colocar em um prato jogando o que sobrar sobre o nosso Esu, depois
podemos lavar a sopeira de If�, usando ao final um pouco de gyn, em rela��o ao Ikin
e ao b�zio somente um pano branco deve ser passado, tendo o cuidado de n�o limp�-lo
por demais, somente tirando o excesso.

INFORMA��O GERAL:

01 - IF� E ESU aceitam tudo, menos:

If� - n�o aceita seres humanos

Esu - n�o aceita pimenta (Odu Ogbe unle) e nem coco (Odu Obara Irosun), bem como
seres humanos.

02 - �g�n, em raz�o de ter acolhido Egungun quando ele foi expulso da cidade onde
morava e deter-lhe emprestado sua pr�pria roupa (mari�) ele se torna o primeiro e
grande Oloje (sacerdote de Egungun) nesse contexto ele esta intimamente ligado a
ancestralidade, isso esta no Odu Ose Irosun.

03 - No Odu Obara Iwori, Sango se torna Orisa, ou seja, ele � levado por Ians�, que
� um Orisa ao Orun quando de sua quase morte, de forma direta sem passar pela morte
f�sica, em raz�o disso Olodumare o torna Orisa fundindo-o com seu Orisa que �
Oranfe (deus do raio), por isso o raio tornou-se seu atributo, mas tamb�m lhe
determina que a partir daquele momento ele passar� a se alimentar da mesma comida
de Egungun, ou seja, o Orogbo, que por sinal � amargo e o carneiro.

...