OBI

Autor: Adekunle Ogunjimi

Centro Cultural Africano

1
 Os Segredos das sementes sagradas
no culto aos Orisa

CAÍDAS E SEUS SIGNIFICADOS:

OBI é uma das sementes mais importantes no culto aos Orisa. Através do Obi
os Orisas se comunicam, falam do presente, do passado e do futuro. A
importância desta semente é tão imensa e misteriosa que dentre as suas
variedades físicas naturais, o Obi se apresenta de formas diversas.
O Obi possui características próprias podendo ser encontrado dividido em até
dezesseis partes, de duas a dezesseis partes. Porém, é mais comum se
encontrar Obi de duas a seis partes.

OBI DE SEIS PARTES:

É muito importante, há um “ditado de Ifá” que falar para o Obi:

Obì Iwarefa mẹfà kin bi ọlaja mẹfa nínú - (Obi de seis partes nunca deixa
comerciante de Obi infeliz, insatisfeito)
Este Obi pode ser usado para a prosperidade juntando-se a outros igredientes.

OBI DE DEZESEIS PARTES:

Não é comum ser encontrado, porém é muito importante nos trabalhos de

proteção porque ele possui uma espiritualidade extremamente forte “Abami
Obi”. É muito utilizado em trabalhos para proteção e para o amor, com
determinados ingredientes e o Odu específico.

OBI DE TRÊS PARTES

É utilizado para Seu. Também pode ser usado para Ogun. Dentro dos trabalhos espirituais,
pode ser usado como proteção.

2
 JOGO DO OBI DE TRÊS PARTES

Quando um gomo ficar aberto e dois fechados, se chama: Okanran - significa má situação – é
necessário fazer Ebo para Esu mais uma vez.
Quando cair duas partes abertas e uma fechada, se chama: Ire Eta oko - e
significa que a situação está boa, que o consulente receberá tudo que deseja.
Quando cair os três gomos abertos, se chama: Eji Ogbe – é totalmente favorável e o desejo
do consulente será realizado com sucesso.
Pode-se ainda, utilizar dois Obi de Três Partes para fazer o jogo de Obi, onde as duas partes
somam-se totalizando seis partes. Neste jogo, também existem várias formas de interpretação
das caídas.
Vejamos:
a) - Quando for feito este tipo de jogo e ficar uma parte aberta e cinco fechadas – significa
situação perigosa.
b) - Se cair duas partes abertas e quatro fechadas, se chama: Okanran – e significa que
o consulente não precisa ter medo porque irá superar as dificuldades.
c) - Se ficar quatro partes abertas e duas fechadas, se chama: Ogunda - e significa boa
situação, favorável.
d) - Se cair cinco partes abertas e uma fechada, se chama: Orosongbe – precisa jogar
novamente e fazer várias perguntas, que poderá ser: Prosperidade, morte, doença,
perda total. Poderá ser confirmada na segunda jogada.

Se cair, na segunda jogada, cinco gomos abertos e um fechado, novamente, a resposta é

ruim e Esu precisa de novo trabalho, logo nos primeiros dias seguintes.
Porém, se cair, três abertos e três fechados, ou dois abertos e quatro fechados – significa
sim para o que foi perguntado.

Se cair as seis partes abertas, se chama: Àláfia ou Eji Ogbe - e significa prosperidade,
sucesso, em seus objetivos.

Se cair todos os seis gomos fechados, se chama: Óyékú – e significa vitória sobre os
inimigos.

3
4
OBI DE QUATRO PARTES:

5
É comum e mais utilizado no culto aos Orisa, pois este responde mais facilmente que
os outros. Observe que este Obi possui o equilíbrio, dois machos e duas fêmeas.
Os Orisa falam através do Obi, por isso, no culto aos Orisa é importante colocar este
Obi em cima do assentamento antes de evocar o Orisa para que este responda através
dele.

NESTE JOGO DÁ-SE O NOME DE:

Okanran Ako - quando um macho fica aberto e três partes ficam fechadas.

Okanran Abo - quando uma fêmea fica aberta e três partes ficam fechadas.

Etaogunda - quando ficam três partes abertas e uma fechada.

Obi Yan ou Ire - quando duas partes se fecham e duas se abrem. Esta é a melhor
resposta. Obi Yan pode acontecer em duas situações, tanto pode ser, duas fêmeas
abertas com dois machos fechados, como com dois machos abertos e duas fêmeas
fechadas. Porém a resposta é ainda melhor quando: um macho e uma fêmea se abrem e
uma fêmea e macho se fecham. Neste caso, a resposta é exata, não existe dúvidas, o
resultado será positivo em tudo que for feito para o consulente...
Para identificar quais das partes são fêmeas, observe os gomos depois de abertos, onde
duas partes possuem nas suas extremidades, abaixo do olho do Obi, uma divisão em
formato triangular. Enquanto os machos apresentam uma fenda em linha reta.

Ejiogbe ou Aláfia - quando os quatro ficam abertos e significa que o consulente terá
muita saúde.

6
7
8
 OBI DE CINCO PARTES

Também pode ser usado mas precisa tirar a quinta parte – que se chama “Ónfúa”.
Onfua (quinta parte), também pode ser usado quando uma pessoa tem problemas com a
Justiça, para que a Justiça o perdoe. É por isso que os Yoruba falam:
Bí a bá mú obí olójú maru bo Orisa a yo Ofua re kuro. A ki fi oNfua bo Orisa
(quando se oferece Obi de cinco partes para Orisa, tira-se a quinta parte. Não se
ofecerece Obi de cinco partes para Orisa, sem tirar a quinta parte.
É comum alguns Yorubas dá esta quinta parte para a mulher comer, porque esta parte
tem muito a ver com IYami Osoronga.
Em outros casos, pode ser colocado em cima de Esu porque os Yorubas acreditam que
homens não podem comer, pois poderá ter problemas com Esu, tais como: problemas
espirituais, nervoso, etc. A quinta parte, também pode ser colocada dentro do Ebo, para
afastar Esu do caminho do consulente.
As outras quatro partes pode se comer ou colocar no Ebo – dependendo da resposta do
jogo.
Para decifrar o jogo do Obi passaremos a descrever o significado e suas caídas:

9
 JOGO
OBI DE QUATRO PARTES:
É o mais utilizado. Existem duas partes fêmeas e duas macho.
Quando jogado no culto ao Orisa ou para fazer o jogo:
Quando dois abrirem e dois fecharem, significa IRE (Obi yan) – é uma boa resposta, o Orisa
responde que está tudo bem.
Quando uma parte ficar aberta e três fechadas, denomina-se Okanran, que pode ser
interpretado de duas formas: Macho e Fêmea. .
 Se for o macho que ficar aberto ele significa Okanran Ako - traz: paz e esperança ao
pedido.

 Se a Fêmea que for aberta, se chama Okanran Abo e significa: Fertilidade e alimenta o
que o cliente estiver precisando.

Quando três partes ficarem abertas e uma fechada, chama -se Ogunda, que também significa
Ire. Logo após a esta jogada, joga-se novamente, se cair dois gomos abertos e dois fechados ,
também significa Ire. Neste caso, o consulente precisa se esforçar mais para que os resultados
sejam ainda melhores e para que fique tudo bem, nem nenhum tipo de obstáculo.
Perguntar, em seguida, que tipo de Ire: prosperidade? Fertilidade? Dinheiro? Casa?, etc. Finda
as perguntas, termina-se o jogo.
Se logo em seguida, dois abrirem e dois fecharem, para a primeira pergunta – se chama Ire
Gbogbo – e será no caminho da fertilidade.
Se foi feito o jogo e todos os gomos ficarem fechados – se chama Oyeku Meji - significa que as
coisas não estão bem, talvez até morte no caminho do consulente. Pode se repetir o jogo mas
precisa fazer a pergunta se ele afasta o perigo ou a praga do inimigo.
Se na sequência ele mostrar dois abertos e dois fechados – significa vitória.

10
Se imediatamente após mostrar tudo fechado, normalmente precisa fazer outro Ebo porque a
situação não está boa para o consulente
Se for feito o jogo e todas as partes ficarem abertas – se chama Aláfia (Eji Ogbe) – e significa
que terá: saúde, prosperidade, líderança dentro da sociedade ou dentro de um grupo de pessoas.
Este Odu fala muito bem da vida para a frente, para o futuro, com muita prosperidade mas, não
significa que ela não tenha trabalho, esta precisa ficar mais perto do Sacerdote para que consiga
atrair tudo de bom que o destino lhe reserva.
Eji Ogbe, é um Odu de esperança, das pessoas que vão ficar ricas. Para todas as pessoas que
cair este Odu, irá prosperar na vida. Qualquer coisa que for fazer na vida, terá prosperidade. Ele
pode até não se dá bem no início, mas, com certeza se dará bem no final. Porém, apesar de toda
favorabilidade, existem algumas energias a serem observadas e cuidadas como: Esu, Yami
Osoronga e Ori, que podem desviar esta energia trazida por Eji Ogbe, por isso necessita
sempre estar próximo do Sacerdote, para que estas energias não atrapalhem e estejam sempre
favoráveis .

OBI DE DUAS PARTES:

Para os Yurubanos, este Obi não é utilizado no culto aos Orisa. É uma semente comum,
utilizada como alimento, pois é muito forte em cafaína e dá disposição, inclusive pode
provocar insônia, se ingerida em grande quantidade.
Existe, também, outra semente sagrada no culto aos Orisa, é o OROGBO.

OROGBO

Não é tão importante quanto o Obi no culto aos Orisa, porém, é muito utilizado porque
é uma semente que tem uma ligação mais forte com Sango do que com os outros Orisa.
Orogbo, assim como o Obi são sementes que os Orisa usam para se comunicarem.
Pode ser usado para se comunicar com os Orisa para saber se o Orisa aceitou a
oferenda ou não. Além disso, como é uma semente que tem a natureza muito forte e tem
a ver com “saúde”, quando uma pessoa tem problemas relacionados à saúde, utiliza-se
Orogbo a fim de que esta fique forte.
Existe um ditado de Ifa que diz:

LÁKO-LÁKO LA ÚM BÁ ORÓGABÓ, LÓDINDI, LÓDINDI, LA ÚM BÁ ORÓGBÓ

(Orogbo tem uma natureza forte, sempre. Está sempre inteiro).

O desejo é que a pessoa fique inteira, com saúde.

IGI OROGBO – é uma árvore muito respeitada porque é muito utilizada na

comunidade Yuruba, no culto aos Orisa.

11
Outrossim, é importante esclarecer que para cada situação acima, existem alguns
procedimentos. Para se iniciar um jogo, seja de Obi, seja de Orogbo, é necessário que se
fale alguns Ofo.

12
 ADURA OBI

OBÍ NÍ ÚNBI IKÚ DÁNÚ

OBÍ NÍ ÚNBI ÁRÚN DÁNÚ
OBÍ NÍ ÚNBI ÓFÓ DÁNÚ
OBÍ NÍ ÚNBI ÇJÕ DÁNÚ
OBÍ BÍ IKÚ DÁNÚ LÓRÍ WA
OBÍ BI ÁRÚN DÁNÚ LÓRÍWA
OBÍ BI ÓFÓ DÁNÚ LÓRÍWA
OBÍ BI ÇJÕ DÁNÚ LÓRÍWA
OBÍ BI ÓŞÍ DÁNÚ LÓRÍWA.

ADURA OROGBO

BÁBÁ ÓRÚGBÓ
BÁBÁ ÓJÚGBÓ
BÁBÁ ÁJÁNÁGBÓ TÍJÉ TÍJÉ

13
ADÍFÁ FUN IGÚN OMO
ALÁRAN BÁWÔNGBÓ DE ÊFÓN
ORÓGBÓ KANGÇRÇ NÍFË
ORÓGBÓ KÁNGËRË
ÔMÔ ALÁRAN BÁWÔNGBÓ DE ËFÕN
ORÓFBÓ KANGËRË NIFE
ORÓGBÓ KANGËRË
ORÓFBÓ KANGËRË NIFE
ORÓGBÓ KANGËRË
OROGBO ÔMÔ OLÓJÓN GBÓLORO
LÁKÔ LÁKÔ LANBÓROGBO
LÁKÔ LÁKÔ LÁNBEKUN
ÓDÚMÁRÉ MÁJE KÍASÉKÚ LAYÉ O
ÁSE ÉDÚMÁRÉ

14
 BIOGRAFIA
Adekunle Ogunjimi é um sacerdote, filho do Orisa Ogun, que mantem suas atividades
ligadas a prática do Ifá e adoração ao Orisa.
DE ORINGENS LIGADAS A DISTINTA FÁMILIA AFRICANA, ADEKUNLE OGUNJIMI
ADERONMU PERTENCE A RICALINHAGEM DE MOMARCAS Na Cidade de Abeokuta na
África.

Classificando a denominação de * ADÊ * , temos o significado da Corôa, e pela

hierarquia da corte real, vem a ser príncipe em Abeokutá, título honorífico na corte de
Oyó.

Foi iniciado aos 10 anos de idade no Orisá Ogun, conforme assegura a tradição de
origem familiar.

Adekunle Ogunjimi é bisneto de Ojélabi, cultuador de Egungun e neto de Ifatoki, sendo

o mesmo, filho carnal de Ifaronmu Aderonmu, também Babalawô.

15
Adekunle Ogunjimi nasceu em 1964 em Ibadan-Nigéria, com formação Universitária
em Química e Bioquimica pela Universidade de Lagos, naturalizado posteriormente no
Brasil em 1.992.

A cidade de São Paulo, é um marco de sua profunda paixão, onde constituiu família e
fundou o Centro de Estudos, Pesquisas e Intercâmbio da Cultura Africana (Ilê Ifá).
No Centro Cultural de Estudos, Pesquisas e Intercâmbio de Cultura Africana,
Ogunjimi tem se dedicado inteiramente aos serviços do Orisá, no qual todos os seus
cursos, estudos, pesquisas e conferências, cujo objetivo designa disseminar a
informação correta da tradição do Orisa.

Ogunjimi, como sacerdote é um pai, amigo e conselheiro dos filhos do Orisá, e todos
que o procuram, realizando terapias de apoio quando necessário.

O Centro Cultural de Estudos, Pesquisas e Intercâmbio de Cultura Africana, é uma fonte

de canalização e expansão da Cultura do Orisá, considerando os princípios morais e
éticos da ancestralidade, que revivem a glória marcante do povo yorubá.

Como um centro de cultura, é ponto de referência aos religiosos e estudiosos da tradição

do Orisá e pessoas de procedência africana.

16