Texto: Babalawo Ifagbaiyin Agboola

aIf o mapa do caminho, e o Oris o transporte que vai nos levar na

estrada da vida.

bDurante todos esses anos eu j ouvi tantas inverdades, crendices e

lendas que no me admiro ver tantas novidades em nossa religio.

cA inveja como um tiro depois que o projetil foi disparado e acertou o

alvo o primeiro passo estancar o sangramento, mantendo a distancia desse
povo.

1Oferecer peixe e canjica para todas as cabeas um atestado de

incompetncia comum aos supostos sacerdotes.

2Se o Ori esta ligado ao odu, e existe 256 odus diferentes, a grosso
modo, teramos no mnimo 256 tipos de bori. Mas a verdade que esse
procedimento no segue nenhuma regra e sim, uma orientao de If
ocasional.

3Cada pessoa em um determinado momento da vida, necessita de um

tipo de bori, que supra as suas carncias, responsabilidade do sacerdote
identificar as mesmas com preciso.

4Em nosso pas, precisamos de um grande movimento buscando formas

de informar melhor sobre nossa religio.

5No dia-a-dia flagrante a falta de um material para a pesquisa dos

interessados em aprender sobre o culto aos orisas.

6Eu sempre digo que o homem est ficando to pretensioso que j criou
regras para o comportamento das divindades, e quase sempre termina se
esquecendo de perguntar aos mesmos, e coloca sua opinio como sendo a
verdade.

7Essa pretenso pode acontecer por vrias razes: falta de conhecimento

ou falta de carter, mas sempre quem paga o preo o iniciado.

8 permitido sim a permanncia de mulheres nos rituais para egungun,

eu no acredito quais seriam os objetivos de tais rituais que no fossem os
de manter a famlia e a estrutura de um povo sem que a presena da mulher
deixe de ser fundamental.

9Uma pessoa deve sim cultuar egungun de sua famlia, assim como o
egungun da famlia de orisa a qual ela foi iniciada; cultuar um egungun de
algum que no tem nada em comum com voc no mnimo desperdcio
para no dizer total desinformao.

10- Quanto a questo da roupa volto a dizer de forma bem clara, quem
quiser acreditar em historia de faz de conta que assim o faa, somente quem
conhece os rituais de preparao de uma roupa de egungun sabe a
importncia da mesma na preservao dos membros ali envolvidos.

11- Quanto ao fato de usar egungun para fazer maldade, eu sei que faz
parte da historia humana lanar mo de tudo que possvel para atingir seus
intentos, mas bem verdade que se amamos um egungun e o respeitamos
jamais pediremos para interferir em nosso beneficio causando qualquer tipo
de dificuldade ao outro

12- Muito se tem falado sobre Iya mi, mas pouco se tem divulgado dos
detalhes do culto a esse orisa, na verdade pouco se pode divulgar e isso
todos compreendem, quando algum tenta falar um pouco mais
imediatamente, vira alvo de criticas quase sempre feitas por pessoas que
nem so iniciadas.

13- Continuar voltando a terra para ver seus descendentes um prazer,

participar da vida da comunidade ou da famlia possibilita ao individuo
eternizar-se, entrar para historia e ser louvado por seus descendentes.

14- Quando o imule feito com Iya mi, a pessoa ao contrario do que se
pensa desperta uma energia que ela j possui, que somente com um ritual
adequado e conduzido por pessoa habilitada justifica essa relao homem
divindade trazendo benefcios para o individuo.

15- Os orisas fecharam os olhos e ainda fecharam a boca . natural que o

orisa tenha um idioma de origem, o yoruba, mas orisa sabedoria e o que
adiantaria um orisa falar somente yoruba em uma terra que se fala
portugus?

16- Entrar em um barraco e ver um orisa de olhos fechados sendo

conduzido para um lado e outro, saber que ele deixou de falar e que s vem
ao mundo para danar, me faz ficar em casa

17- A inteno, quando da criao desse texto chamado bzio para

iniciantes, em nenhum momento foi de ensinar as pessoas como jogar; a
ideia falar sobre a dualidade e o odu.
Fato esse ignorado por muitos em nosso pas.

18- Durante a o processo de transferncia dos orisas para o novo mundo,

muito se perdeu, com o passar do tempo, a falta da escrita, e a intolerncia

cravaram fundo a faca da desinformao em nossa herana cultural

19- Eu poderia ficar aqui escrevendo por muito tempo, a lista do que foi
transformado ou perdido , muito longa, mas prefiro pensar no que restou e
no que podemos recuperar, at por que, quanto mais exemplos eu citar, mais
aumentarei a ira dos desinformados

20- Ento a escolha do individuo permanece como o ponto fundamental em

todas a situaes, o acerto, ou o erro vai caracterizar o sucesso ou o fracasso
de uma iniciao.

21- Cultuar Orunmila cultuar a informao a sabedoria e a filosofia do povo

Yoruba, ter como regra de vida os sagrados versos de If, o orisa do orculo
,e sua eterna orientao como ensinamento que deve ser usado diariamente.

22- O culto a Ifa se completa com os demais por que se voc desconhece
seu orisa como poderia reverenciar o mesmo. Como pode cultuar seu
antepassado tudo acontece simultaneamente e se completa.

23- Eu me surpreendo quando as pessoas iniciadas ainda no conhecem

algumas coisas bsicas no culto aos orisas , feminino e masculino interagem
buscando assim a fecundidade.

24- Olhando com calma o Igba de um Orisa (vasilha do assentamento)

vamos perceber claramente os componentes femininos e masculinos ,tudo
em um perfeito equilbrio

25- bem verdade, que considerando tudo que nossos antepassados

tiveram que enfrentar, diante das dificuldades da escravido, muito foi
conservado e pouco seriam os ajustes a ser feito, agora responsabilidade

nossa corrigir o curso da historia indo de encontro as nossas razes e

melhorando nossa relao com os nossa origem.

26- Eu sempre digo para as pessoas que tudo vai depender por que ngulo
estamos olhando dizer que um abiku tem dificuldades na vida verdade, mas
quem no tem?
Eu j atendi algumas pessoas abiku
muito bem de vida em todos os sentidos enquanto outros que no tem esse
problema vivem um verdadeiro pesadelo .

Falar de algo que no se conhece ou nunca se viveu um grande erro, cabe a

ns encontra uma forma de divulgar a mais pura verdade sobre esse assunto.

27- claro que tudo muito mais complicado que parece, tal situao
requer muito conhecimento por parte do sacerdote, que se arvore como
conhecedor, ele pode colocar muitas vidas em risco inclusive a sua.

28- Eu sempre me digo uma pessoa calma , mas diante de tantas asneiras
sendo ditas sobre Iya mi na internet, minha pacincia desapareceu, chamar a
me da terra de bruxa, no mnimo desinformao

29- Os yorubas acreditam que o culto a egun serve para harmonizar a

pessoa com o passado, mas principalmente para reverenciar aqueles que
contriburam para a nossa existncia, pois como todos sabemos sem passado
no existe presente e muito menos futuro.

40- No natal vejo que existe uma tendncia quase que natural das pessoas
parecerem e se comportarem de uma forma estranha, muitas vezes forando
uma situao que na maioria das vezes no beneficia ningum, todos
parecem muito generosos.

50- Alguns membros de nossa religio que durante o ano parecem grandes
raposas, havidos por dinheiro, conseguem com um esforo sobre natural
fazerem gestos, se no ridculos, pelo menos de mau gosto; se voc tem uma
camisa rasgada que no usa mais ao invs de doar para uma pessoa pobre

de para o seu cachorro dormir

51- No ano passado na vspera do dia das mes, eu vi uma propaganda que
dizia, se voc realmente ama sua me de um diamante para ela, isso quer
dizer que uma pessoa com baixo poder aquisitivo no teria condies de
amar sua me?

52- Na realidade a criatividade para tomar o dinheiro do povo em cada

feriado, seja ele de natal ou no, se multiplica, e em nome de uma religio ou
de um falso objetivo, muitos se beneficiam.

53- Um dia quem sabe poderemos de fato festejar datas significativas sem
ser induzidos ao consumo, vamos nos unir pelo prazer do amor, ou da
amizade, ou pelo simples dever de ajudar os nossos semelhantes; longe da
promoo e dos benefcios de parecer um bom sujeito.

54- a- Minha me Idelzuita me disse, quem tem a unha maior sobe o muro
primeiro, que eu posso fazer se fosse ri suas unhas?

55- Voc pode esconder por algum tempo a verdade, se promover por alguns
instantes, e at usar artifcios para enganar as pessoas de bom corao, mas
na realidade sempre vai existir, o Orisa, ele vai se encarregar para que voc
nunca esquea; sua lembrana vai ser o seu maior pesadelo.
Ento meu irmo, seja verdadeiro, seja honesto, seja digno, seja o que o seu
Orisa espera de voc.

56- Que diante desses falsos Mecenas que incentivam grupos infantis para
danar enquanto a metade da verba do show serve para a reforma da piscina
ou at mesmo para aquela viagem to esperada para Europa, existe mil
maneiras de tornar de forma quase magica um canalha em um benfeitor

57- Mas como tudo no um mar de rosas, tive a oportunidade de ver coisas
que seriam capaz de deixar qualquer pessoa de cabelo em p.

58- Me parece que quanto mais viajo, mais loucuras eu vejo, faz alguns
meses que conheci um famoso Babalorisa no centro do pas, que de Osun,
e seu exu a pomba gira rainha, porque ele disse que todo Orisa tem um
escravo.

59- Graas aos Orisas, eu no me cruzo no meu dia a dia com esse tipo de
gente, porque na verdade no sei exatamente o que eu seria capaz de dizer
a essas pessoas.

60- Espero do fundo do meu corao, que um dia tudo isso mude, mas na
verdade no acredito que isso possa acontecer por bem, teria que ser na
marra porque esse tipo de pessoa deve mesmo ser julgado e condenado

61- As vezes no sei definir com preciso o sentimento que toma conta de
mim, no sei se raiva desprezo ou vergonha, mas o importante que a
indignao no me deixa ficar calado

62- Se voc for a uma igreja, de qualquer outra religio, voc vai ver um lder
e vrios seguidores, na nossa religio, voc vai ver um lder e um grupo
enorme de pretensos lideres, gravitando volta, aguardando uma
oportunidade de ascender ao poder.
Todos sabemos que com a geladeira vazia e com a conta da luz atrasada,
alguns indivduos vendem ttulos e recebem mensagens diretas dos Orisas
gerando assim uma falsa expectativa.

63- Um assentamento de oris, virou um investimento.

Os menos avisados rezam hoje pensando em acordar ricos amanh; dentro
de pouco tempo provavelmente ser criado um contrato, a onde devera
constar o valor aplicado e a pretenso de retorno

64- No errado pedir ajuda ao orisa ,mas a grande maioria das pessoas

tambm deveriam trabalhar

65- Fico me perguntando, at quando poderemos manter essa religio to

linda, com tanta falta de Cultura
66- Algumas pessoas esto se sentindo verdadeiros proprietrios dos oriss,
chegamos ao ponto de achar que o oris tem o dever de nos deixar ricos, ou
dar caminho para isso, caso contrario, ele no esta mais servindo.

67- Essa a razo porque insisto na melhor preparao de nossos

representantes, de nossos sacerdotes, todos esses problemas podem ser
identificados antecipadamente por um sacerdote com um real conhecimento,
evitando assim sofrimento e desiluso.

68- Quando temos f, sentimos que no estamos sozinhos, que uma fora
existe dentro de ns, mas s vezes no podemos dar um nome a ela,
sentimos sua presena, precisamos desenvolver um maior conhecimento,
sobre tudo que est acontecendo.

69- A crena necessria em todos os momentos, precisamos acreditar, mas

tambm conhecer o que acreditamos, f sem conhecimento alienao.

70- Em um mundo, onde quase tudo aceitvel, onde status e beleza

viraram religio e o nmero de filhos, sinnimo de as.

80- Fora da realidade, com todo o seu orgulho, divulgar aos olhos da iluso,
a continuao de um ritual, onde a preocupao o luxo e a necessidade de
apresentar para aquela casa, mais um membro, ou seria apenas mais um
nmero, ou mais um trofu?

81- Hoje, o que vemos, por ai, no so casas preparadas, preocupadas em

colocar os filhos em sintonia com o orix, mas o iniciado em sintonia com as
necessidades da casa.

82- a capacidade de transformar, a fora da f, a verdade nua e crua,

a realidade; no aceito mais a iluso, no vou compactuar com a mentira a
mediocridade e a ignorncia que se instalou.

83- Todos os dias quando acordo e fao minhas oraes, me emociono com a
beleza de nossa religio, fico viajando em meus pensamentos, vou a terra de
nossos antepassados e me comunico com os Orisas; sinto nesse momento
uma alegria muito grande de fazer parte dessa religio, de ter meus Orisas, e
de ter o privilgio de conhecer If.

84- Percebi que meu caminho est traado e que um grande nmero de
pessoas pode no gostar do que eu escrevo, mas que um pequeno grupo de
pessoas a partir desse trabalho comearam ver nossa religio de uma forma
mais positiva.

85- Sei que assim como eu, existe um grande nmero de pessoas querendo
uma mudana, existe um grande nmero de pessoas que no suportam mais
os desfiles de moda, o luxo e a vaidade de algumas pessoas, que
confundiram nossa religio com carnaval ou coisa bem pior.

86- A mentira no deve ser vista como o inverso da verdade e sim como a
inteno maldosa de enganar e envolver em nome do divino.
87- Que fato estranho esse que nosso povo se comporta com tal dificuldade
de aceitar os seus compatriotas como pessoas comuns, porque sempre
somos vistos, por nossos irmos como sendo inferiores.
88- Quando um mdico sai da faculdade e ele formado ns o chamamos de
enfermeiro? No, ns o chamamos de mdico; quando um aluno se forma na
faculdade de engenharia ns o chamamos de mestre de obras ou de
engenheiro? O sacerdote que passa por todos os rituais de iniciao deve ser
reconhecido pelo titulo que recebeu.

89- Sacerdote passar por rituais, no o habilita a realizar os mesmos, mas o

torna reconhecido como tal.

90- Devemos estar abertos ao dilogo, as mudanas e as transformaes

esto acontecendo na natureza a todo momento, porque no aconteceria na
nossa religio?

91-Eu gostaria de ser indiferente a tudo isso, no consigo, no sei se vocs j

sentiram essa sensao que no tem como ficar calado.

92- A situao fica te incomodando e voc sente a necessidade de falar,

vocs j sentiram isso? uma mistura de indignao com a sensao que
voc foi roubado e que nada vai acontecer, mais um daqueles crimes que
voc no tem para quem reclamar.

93- Quando uma pessoa procura um sacerdote, muitas vezes espera

encontrar um Deus, e muito raramente aceita que ele seja um homem, ela
procura milagres, e o mais fcil, o bvio, parece uma tolice e no uma
soluo.

94- Voc conhece aquela pessoa que fala mal de todo mundo?
Bem ele certamente vai falar mal de voc tambm, no meu caso prefiro
manter distancia desse tipo de gente, parece simplista, mas objetivo, com
esse comportamento evito inmeros problemas.

95- Quando comecei a escrever em meu blog e resolvi criar uma

comunidade, eu sabia das dificuldades que encontraria ,imaginava encontrar
opositores sacerdotes que tm uma formao diferente da minha,isso tudo
seria natural porque sabemos que existem algumas questes que
automaticamente geram polmicas.Nunca imaginei que teria a dolorosa
misso de contrariar inmeros amigos

96- O fato de ser aceito, em vrios seguimentos religiosos distintos em

territrio Yoruba, me envaidece, mas aumenta muito a minha
responsabilidade.

97- A honestidade uma qualidade de ser verdadeiro, no mentir, no

fraudar, no enganar, e deveria ser a principal caracterstica de um
sacerdote.

98- difcil acreditar que algum use o nome de um Orisa em seu prprio
beneficio, mas isso est se tornando muito comum, em nome dos Orisas atos
so proferidos e verbas so liberadas, documentos so assinados, acordos
so ignorados, pessoas so iludidas.

99- A obedincia incondicional s regras existentes, dentro e fora da religio,

faz de um sacerdote um exemplo de comportamento, um elemento em
permanente destaque, ento olhe bem meu colega, a onde voc pisa e por
onde voc transita.

100- No acorde reclamando porque que a vida no lhe sorri, sem antes
examinar o seu comportamento, e as suas atitudes.
101- No existem procedimentos para burlar a verdade, mudar a realidade,
os Orisas jamais mentem, pode at acontecer uma interpretao errada do
sacerdote, mas nunca um erro do Orisa, o Orisa no erra e no mente.

102- Exercer o sacerdcio com honestidade em carter amplo muito difcil,

mas o mnimo que o Orisa espera de voc

103- No estou aqui para julgar ningum, mas acredito que usar uma pele de
cordeiro durante o dia e se transformar em fera durante a noite, no o
caminho.

104- quando lhe procuram para uma consulta, honre a sua religio, honre o
seu Orisa, seja digno de seus antepassados, seja honesto.
105- Aquele que fala em nome dos Orisas tem obrigao de dizer sempre a
verdade!

106- Certamente que encontrar a essncia do orisa, no ir frica,

existem vrias essncias no ritual de culto aos Orisas, nunca deveramos
confundir com ir at as origens.

107- Eu pessoalmente acredito que toda pessoa que pratica a histria do

depois, tem um ou outro problema, ou no sabe, ou tem insegurana sobre o
que sabe e se a procedncia verdadeira.

108- Fica ento um alerta nos dias de hoje, se no nos propomos a ensinar
nossos filhos, a internet o far. E ser que ele ter condies de eleger os
melhores textos para ler?
109- Com certeza a nossa religio perdeu muito no dia de hoje com a morte
desse grande sacerdote, mas estamos perdendo tanto e a tanto tempo que a
grande maioria das pessoas j se acostumou a serem perdedores.
110- A escolha de um sacerdote para lhe orientar em sua vida espiritual,
deve seguir um cuidadoso sistema aonde voc a prioridade, trazer para sua
vida um elemento que voc desconhece pode comprometer o seu futuro.
Alm de comprometer sua vida espiritual, voc muitas vezes, pode ter
grandes prejuzos em sua sade. O envolvimento com pessoas que muitas
vezes no correspondem a um comportamento moral adequado pode
traumatizar e criar sequelas que jamais sero curadas, afastando para
sempre o individuo de sua crena

111- A insegurana e o medo, se explica mas no se justifica, muitas vezes a

mentira antecipada pelo comportamento, tudo poderia ser previsto, s no
poderia ser explicado.

112- O perdedor na verdade quase sempre ganha, melhor s que mal

acompanhado.
O homem no precisa ver o que est acontecendo para saber que tem
alguma coisa errada, muitas vezes ele sente tudo a sua volta, e quando o
orisa quer a verdade aparece.

113- Deixe o tempo passar e os problemas podero ser solucionados, suas

tristezas vo diminuir, e certamente voc vai sair dessa uma pessoa mais

forte, mais experiente e mais segura, no vai lhe fazer falta o que voc nunca
teve, pelo menos da maneira que voc pensava.

114- Pode acontecer que voc tenha somente uma vasilha com uma pedra
dentro e que esteja cercado de pessoas que jamais deveria confiar.

115- At ai estaria tudo correto a histria do vencedor sobre o vencido,

natural e em todos lugares podemos sentir isso, porm natural que com o
tempo as pessoas consigam cortar tais influncias,e terminem valorizando
grande parte da essncia original de uma cultura.

116- Quando falamos das religies, podemos citar claramente uma

tendncia, cada vez maior, dos catlicos visitarem Roma na tentativa de se
aproximar de sua raiz, o mesmo acontece com os Judaicos, e tambm com os
muulmanos que constantemente viajam para suas terras de origem
buscando informao e aumentando o conhecimento religioso e filosfico.

117- Isso s um detalhe, em nossa terra ainda existe quem leva o iyawo na
igreja para rezar.
A minha pergunta : ser que nossos irmos ignoram suas razes ou admiram
a origem de outras culturas; ou, seria pior ainda, tem vergonha da real
condio de nossa essncia?

118- As informaes esto a disposio das pessoas, mas a boa vontade em

aprender tem que partir delas, e o esforo para retirar de suas vidas o
preconceito, vai exigir muito; temos que estar preparados para o encontro
com nossas razes que certamente no em Roma, e muito menos em
Salvador.

119- Eu no vou missa e no comungo porque no sou catlico, no tenho

nada contra os catlicos, mas me incomodo muito com as pessoas que
cultuam Orisa de forma catlica, s falta fazer o sinal da cruz antes de
oferecer uma comida a Ogun.

120- Imagine o sujeito que adorou os Orisas, durante toda sua vida, quando
ele morre, quem faz o ritual um sacerdote de outra religio, totalmente
indiferente f do falecido, isso inaceitvel.

121- A crena daquele que deveria ser naquele momento reverenciado,

termina sendo ofendida, e tal circunstancia provoca todo tipo de
constrangimentos, tanto para o sacerdote chamado naquele momento como
para as pessoas da famlia do falecido.

122- Pobre daqueles ento, que j nascem sem que o sacerdote de suas
famlias, tenham condies de oficializar um simples batizado, imagine que
durante toda a gravidez, a me pediu para Osun, que seu filho nascesse
saudvel; agora quem oficializa o batismo, no permite se quer ser que seja
mencionado o nome de um orisa

123- Muitas vezes alguns Oriss so apresentados em festas publicas, com

roupas carssimas reproduzidas em modelos que pertencem ao perodo
colonial portugus, confeccionadas em tecidos denominados em Francs e
complementadas por capacetes dignos de uns centuries romanos, coisas de
causar cime a qualquer carnavalesco.

124 - O hbito cada vez mais frequente da ostentao e do desfile de modas,

j faz parte do nosso dia a dia, mas, se uma roupa tradicional Yoruba no esta
do de So Paulo pode ser comprada por menos de cem reais, porque o uso
ento de tais indumentrias.

125- O sujeito que coloca a foto do seu carro importado em um espao

dedicado para falar de orisa, na verdade est querendo demonstrar poder
aquisitivo, isso no representa as, e sim autoafirmao.

126- Essa situao deve causar tristeza, provocando em nossos

antepassados, indignao e angustia; como podemos honrar nossos

antecessores, se nos permitimos influenciar por culturas antagnicas a nossa

crena.

127- Ao longo da histria da humanidade o homem vem desenvolvendo uma

srie de atividades, criando assim uma maior condio de sobrevivncia, e
desenvolvendo uma capacidade de adaptao aonde o principio bsico a
manuteno da vida

128- Nesse perodo a crena em uma fora superior auxiliou muito na

manuteno da esperana e na compreenso das perdas assim como,
estimulou a capacitao moral e tica.

129- Com o passar do tempo muito se tem escrito sobre a verdadeira funo
do sacerdote dentro da religio afro-brasileira, mas a impresso que eu tenho
que quase nada foi esclarecido,

130- Quando vemos uma criana apontar um coleguinha como sendo o

culpado por uma de suas travessuras, j podemos imaginar como vai ser o
futuro dessa pessoa se no houver a interferncia dos pais.

140- Quando uma consulta a um sacerdote acontece, nos desnudamos e

assumimos nossas falhas, e nossa real condio de impotncia para lidar com
o desconhecido ou com o inesperado.

141- A condio de solucionador de problemas do corpo e do esprito, no

verdadeira, na realidade o sacerdote, somente um elo de ligao, entre a
soluo e o problema, isso no justifica algumas vaidades exteriorizadas

142- Quando analisamos do ponto de vista tico, um orientador, jamais deve

afastar uma pessoa de sua religio, e sim fortalecer nela aquilo que
naturalmente se desenvolveu: confiana, credibilidade e esperana; jamais
tal comportamento deve unir o adepto ao emissrio e sim a divindade.

143- Assumir tais erros, um ato de coragem, e sem dvida, uma questo
tica, considerando o fato que, alm dos interesses envolvidos, houve uma
expectativa gerada, nada mais justo que um resultado positivo seja sentido,
e a resposta aos questionamentos venha como soluo ao problema.

144- Se isso positivo ou no, cabe a cada um fazer a sua prpria analise,
mas vou tecer um pequeno comentrio, para um Yoruba, no existe a
possibilidade de uma pessoa se dedicar a tantas culturas, e obter xito, pois
somente a religio tradicional yoruba, j seria o suficiente para um ser
humano dedicar toda sua vida estudando.

145- Caminhando de cabea baixa, olhando em minha mquina, as fotos que

j tinha tirado, distraido, fui levado pelo destino, ao encontro dela.

146- Levantei a cabea, e ela estava diante de mim!

A emoo, no impediu, que eu tirasse uma bela sequncia de fotos.

147- b- Que crime o nosso amor cometeu que obrigado a ficar entre linhas
em um texto por ns j escrito, mas ainda no divulgado.

148- Sei que em pouco tempo as fotos aqui postadas, vo correr o mundo, e
muitos sero aqueles que vo se dizer, proprietrios das mesmas, as fotos
podem ser levadas, mas a emoo que vivi jamais algum vai me tirar.

149- A curiosidade e muitas e a maldade, contribuem para uma enorme

confuso, algumas pessoas no conseguem entender que o sacerdote,
tambm adoece, ama, e tem problemas como todo se humano.

150- No me falem da falta de conhecimento de poucos, me falem da sede

de aprender de muitos, pois para essas pessoas que escrevo.

Babalawo Ifagbaiyin