Filosofia Oculta

Eduardo Parra
A filosofia oculta nas
Religies
writers
Eduardo Parra
A filosofia oculta nas Religies

Primeira edio
So Paulo 2000
Projeto cooperativo para produo de obras literrias

Os livros desenvolvidos e executados por este projeto so edies realizadas por um grupo de autores associados. As idias e opinies expostas em qualquer um de nossos livros so de responsabilidade de seus autores e no representam o pensamento coletivo do projeto Eduardo Parra- 2000 Capa - Roberto C. O. Paes Produo - writers Endereos eletrnicos http://www.writers.com.br autores@writers.com.br Nenhuma parte desta publicao, virtual ou convencional (em papel), poder ser reproduzida, guardada em disquete ou pelo sistema retrieval ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer outro meio eletrnico, mecnico, de fotocpia, de gravao, ou outros, sem prvia autorizao, por escrito, do projeto writers.
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Quem copia, nunca criou nada!
Dedico essa modesta obra meu mentor espiritual ancestral ... E especialmente para um abnegado amigo espiritual que nos auxiliou diretamente na concretizao dessa obra; Amigo esse que dentre suas muitas funes se apresenta por via medinica sob a forma de um dos muitos e sbios pais-velhos da UMBANDA*. E se exalto essa sua 'roupagem' porque foi sob a forma de um humilde ' Pai Joaquim D`Angola ' que lhe reconheci nessa minha presente existncia. PEO ENTO, SUA BENO MEU PAI, MEU GUIA E MEU AMIGO DE SEMPRE !
(* Umbanda - movimento espiritualista iniciado em 1908 no Brasil que,sintetizou cultos espiritualistas orientais, amerndios e afro-brasileiros )
Agradecimentos
AGRADEO A TODOS MESTRES DA HUMANIDADE E A TODOS IRMOS QUE TRILHAM O CAMINHO DO RELIGARE, O CAMINHO DO REENCONTRO COM SUA ESSNCIA ESPIRITUAL. AGRADEO A TODOS MEUS FAMILIARES PELO APOIO E COMPREENSO; E ESPECIALMENTE A MINHA ESPOSA CLAUDIA, MEU FILHO THAIRAM E MINHA AV CARMELLA QUE ME CRIOU COMO SEU STIMO FILHO.. EDUARDO PARRA ( YABHAKTISHVARA )
ndice
Apresentao Premissas 1- Os trs caminhos 2- A relatividade da realidade 13 17 17 18
I- A Essncia Crist 1- Estudando as Escrituras Sagradas 2- Indcios da iniciao no primitivo cristianismo II- Penetrando em mistrios da matria 1- O mistrio da Grande Pirmide, o monotesmo de Moiss e a reasceno do Cristo Solar 2- O Senhor da Terra - A viso esotrica do quarto evangelho 3- Ensinamentos de Jesus no Evangelho de Mateus 4- Breve histria do tempo na filosofia do oculto
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III- O esoterismo do desenvolvimento do Universo fsico
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1- Conceitos bsicos para o entendimento do significado oculto do Gnesis Bblico 42 2- Estudando o Gnesis - O homem na matria 44 3- A gnese e o homem 53
IV- Penetrando nos mistrios da alma 1- A promessa da vida eterna 2- A cincia da reencarnao 3- A queda dos anjos 4- Moradas do esprito 5- A imortalidade da alma no Catolicismo, Judasmo e Islamismo V- A singularidade das religies 1- Os grandes precursores do cristianismo Da ndia Do Egito Da Grcia
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VI- A mediunidade 1- O surgimento da mediunidade 2- O trabalho medinico 3- A tica da mediunidade VII- Espiritualidade e a cincia do oculto 1- Astros, planetas e ns 2- Os senhores dos sete raios 3- A magia das ervas 4- Os colares ritualsiticos e talisms
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VIII- Faces esquecidas dos emissrios da Luz. 1- Yurupari e a tradio 2- Orixal - O grande Orix na Tradio Africana
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IX- O fim dos grilhes - Umbanda do Brasil 1- O erro da auto-flagelao nas seitas da dor 2- Fariseus da atualidade, os mercenrios da f 3- O estigma das religies 4- Os cultos do medo
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Introduo
A religio um ramo do conhecimento humano que objetiva em primeira estncia, proporcionar a reasceno espiritual coletiva por meio de ritualsticas diversas que visam despertar na humanidade: a religao com o princpio espiritual, o amor universal, o desapego ao poder material e temporal, o autoaperfeioamento e a certeza de que a felicidade possvel. E a palavra que denncia o caminho da religiosidade para o homem da Nova Era : Sntese. Sim, a essncia da Tradio do amor-sabedoria, da religio-cincia, do entendimento que extermina a ignorncia e o sectarismo que limitam a expanso da conscincia. Com isso, ocorrer o fim de dogmas agressivos, heranas do homem do passado pois, o homem como ser pensante, no terceiro milnio, suprimir o partidarismo e as fronteiras fsicas e culturais, com o entendimento da unidade da humanidade e o amor sem distines. Como universalistas, lembramos que o prprio Senhor Jesus , o mestre dos mestres, nunca se declarou patrono ou propriedade de nenhuma religio ou grupo Filosfico, porque a
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religio de Jesus foi e continua sendo: a pureza, a simplicidade e a humildade, conforme seus ensinamentos to conhecidos por todos ns. Portanto, Jesus, mestre de conscincia elevada ou crstica, no pertence a religio nenhuma e, em verdade, todas as religies a ele pertencem pois, ele o nosso tutor espiritual. O senhor Jesus Cristo quando encarnado entre os homens, no se mostrava aptico ao sofrimento da humanidade, no se mostrava vingativo diante dos que lhe agrediam, e at abenoava aos que se posicionavam como seus inimigos porque, conforme os ensinamentos Bblicos, muito fcil viver bem com aqueles que nos so caros, mas demonstrar boa vontade para com um inimigo uma obra abenoada pela divindade suprema. O amor universal, o amor sem barreiras raciais, filosficas ou econmicas o caminho nos ensinado por Jesus Cristo; Ele nos ensinou que no devemos perdoar sete vezes e sim setenta vezes sete, portanto, no devemos jamais agredir a nossos semelhantes e nem ter a tola iluso de sermos pessoas escolhidas ou especiais para Deus porque, a to cobiada e verdadeira salvao no propriedade de seitas religiosas, ela a verdadeira renovao interior que, o fruto de nossos pensamentos, sentimentos e aes, portanto, sejamos boas rvores para que nossos frutos sejam doces, e amemos com toda intensidade de nosso corao para que amanh possamos ter um mundo melhor, um mundo de paz e de amor, abenoado por Jesus Cristo, o Senhor de nosso planeta. Seguindo esse caminho, tambm queremos demonstrar a unidade das religies no que tange a sua essncia comum, ou seja, que todas as religies verdadeiras so caminhos de autoaperfeioamento que nos conduzem para evoluo infinita, portanto, no somos, nem ensinamos o sectarismo, o partidarismo tolo, e o que almejamos o restabelecimento da grande famlia universal como Jesus determinou. Estudaremos passagens Bblicas, porque a Bblia o livro sagrada mais difundido no Ocidente mas, citaremos o Alcoro,
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o Talmut, o Mahabharata, o Bhagavad-gita e outras importantes obras, para demonstrarmos a unidade essencial das mesmas. E para alcanar to nobre ideal e vivenciar o ensinamento dos mestres de todos os tempos, lembramos que o verdadeiro amor no egosta, no fraqueza, no visa a apego e sim a libertao pois, o amor nos torna unos com o universo; A fortaleza por sua vez, no dominao, no imposio, na verdade determinao e disposio; E a sabedoria no monoplio do conhecimento, no se faz com a simples leitura, e sim com a vida; A sabedoria a expresso da conscincia; E conscincia, inteligncia e vontade so atributos dos espritos eternos, ou seja, de ns mesmos. Enfim, o amor-sabedoria a suprema conscincia mas, para caminharmos na senda que nos leva a tal estado de ateno, precisamos nos conscientizar de quem somos e de nossas origens, e para respondermos a tais perguntas, vislumbramos o passado, e procuramos as indicaes nas antigas e atuais doutrinas da Tradio Inicitica transmitida por mestres solares conhecidos como: Krishna, Buda, Hermes, Cristo... Lembramos que, iniciao o processo que nos arremete a conscincia, ou seja, iniciao a trilha que nos leva ao nosso incio, ao nosso Eu espiritual que se perdeu nas noites do tempo. E assim, nessa humilde obra procuramos demonstrar de forma objetiva, a existncia da Tradio Inicitica postergada pelos mestres e confirmada por Jesus Cristo ( Yshovara - Nosso Deus planetrio ); E chegando a conscincia da unidade das religies, ns mesmos rompemos a casca do ovo no qual nossa conscincia est aprisionada. Pois, do que nos serve o conhecimento de estruturas atmicas ou das galxias distantes, se no conseguimos conhecer sequer quem somos. A cincia atual busca as origens da humanidade do macrocosmo mais esquece do antigo axioma hermtico, no qual o macrocosmo anlogo ao microcosmo. Cristo nos ensinou que o reino dos cus est dentro de ns.
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O homem a cpia do universo, o sangue que corre em nossas veias no menos importante do que o ter csmico, o corao que bate em nosso peito, no menos importante do que a lua que impe seus influxos Terra, e a mente humana no menos brilhante do que o Sol que nos ilumina. E caminhando nessa direo, entendemos que a essncia da vida revela a natureza divina da criao, e compreendemos que somos mais do que cadeias de carbono, que estamos, em essncia, muito alm dos aspectos externos e materiais , e esse o maior mistrio, pois a vida no desse mundo e como Jesus disse: Homens sois deuses... Entendendo esse mistrio, podemos sentir a criao, pelo amor e espiritualidade que brota do fundo de nossas almas, e que nos proporciona um profundo sentimento de unidade com o universo, de modo que, conseguimos sentir o cosmos a pulsar dentro de ns. E nos conscientizando de que somos parte do Todo, entendemos as palavras crists, o famoso: Amai-vos uns aos outros; E entendemos que como partes integrantes da coletividade somos diretamente responsveis pelo destino da humanidade; Logo, procuremos trabalhar para a evoluo da humanidade, principalmente no que tange ao amor fraternal que unir os povos, unir as naes que hoje se encontram fragmentadas pelas barreiras culturais, raciais, territoriais ou continentais....
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Premissas
Os trs caminhos A milnios o homem busca a felicidade, a paz da conscincia, na realizao espiritual por caminhos diversos, e de todas essas sendas em geral podemos distinguir trs grandes grupos que, comentaremos a seguir: - Pensadores como o iluminado Sidarta Gautama ( Buda ), constataram que o homem s se liberta por esforo e mrito prprio ou seja, o homem seu nico salvador e redentor, e considero que essa idia seja verdadeira pois, somos individualidades, com um certo livre arbtrio e devemos procurar nos aprimorar e nos desviar das iluses do mundo, que nos conduzem a runa certa. - Devotos como os cristos, os seguidores de Krishna, etc; descobriram que se nos focalizarmos em um ser espiritual superior, imitando seus atos e seguindo seu caminho, podemos nos libertar por meio dessa devoo a divindade cultuada. Ns que temos Jesus Cristo como nosso Deus planetrio, consideramos esse um bom caminho, principalmente quando o
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devoto consegue imitar o amor dos iluminados mestres para com a humanidade. - Obreiros como os homens de ao das obras sociais, das casas de caridade, creches e movimentos ecolgicos e humanitrios, perceberam que quando ajudamos nossos irmos e quando preservamos a vida, sentimos a grande harmonia e alegria de poder servir, a alegria de poder doar, algo enfim sublime. E obviamente ns consideramos esse caminho abnegado como de muita nobreza espiritual. Enfim, buscando todos esses caminhos, constatamos que todos esses irmos trabalhadores de devoo e de conhecimento, esto certos e trilham o melhor caminho para eles nesse momento de suas existncias ! E como nossa inteno a de sntese, cremos que melhor ainda do que seguir um desses caminhos, procurar transcender as limitaes do partidarismo, e vivenciar esses trs caminhos unos: com ao e obras positivas, devoo e amor universal, e conhecimento para alarmos os patamares superiores da sabedoria. A relatividade da realidade Como nos encontramos atados a matria e limitadas em nosso sentidos, toda nossa concepo de realidade alm do mundo das energias, digo alm daquilo que chamamos de universo astral, so indicaes imprecisas da realidade porm o tempo e a natural expanso de nossa conscincia devido a nosso esforo de libertao, nos apontar para verdades maiores que nos conduziro a outras pois, tudo relativo nesse mundo; Ainda assim, cabe a ns procurarmos esse caminho pois, essa estreita porta do conhecimento serventia para aqueles que sinceramente buscam o sentido maior de suas existncias. Citei que podemos falar sobre o astral ou sobre as almas
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porque elas esto presas ao mundo das energias e muitos irmos no habituados com conceitos esotricos podem estranhar essa observao mas, lembramos que o verdadeiro esprito est alm da forma e utiliza de corpos energticos para se manifestar no mundo das formas pois, ele essncia e est alm de nossa vaga percepo, e no decorrer dessa obra trataremos mais desse assunto; Porm, ilustrando a realidade conceitual da qual partilhamos, transcrevo um profundo Hino Vdico milenar do Hindusmo, chamado de Nasadiya no Rig-Veda, que demonstra claramente esse conceito de incerteza a respeito dos mistrios da vida: No princpio, no havia o Ser nem o no-Ser. No havia nem o ar, nem o firmamento para alm dele. O que que se movia, ento, ruidosamente? E onde? E sob a guarda de quem? Eram as guas que estavam debaixo do firmamento? Era o abismo das guas, insondvel? Naquele tempo no havia nem morte, nem imortalidade. A luz no fora ainda separada das trevas. e as trevas cobriam o abismo. Aquele que o uno, respirava sua prpria respirao. E, afora ele, nada mais existia, apenas uma exceo, a noite, A terra era vazia, vaga, at que, fruto do Ardor, o Uno viesse surgindo. O ardor era o desejo, e o desejo foi a primeira semente. Foi o primeiro germe do esprito. Depois, voltados para dentro de si mesmos,
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os poetas descobriram a relao entre Ser e no-Ser. Sua corda estava estendida na transversal. O que havia acima dela? E o que havia abaixo dela? Havia semeadores semeando. Havia foras em ao. O el, espontneo, estava embaixo. O Dom de si estava em cima. Quem sabe, com certeza apodtica, de onde provm, como criao secundria? Os deuses nasceram depois do universo. eles tambm vieram depois. Quem sabe precisar sua origem ? Quem saberia explicar a criao que veio depois, a dos deuses e a dos homens, se tudo faz parte de um grande plano? S aquele que tudo vigia l do mais alto dos cus, s ele o sabe. Mas sabe mesmo ?
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A Essncia Crist
Estudando as Escrituras Sagradas A Bblia das escrituras sagradas composta por um conjunto de livros que, englobam textos que vo desde a Gnesis ( surgimento da matria organizada tal qual a conhecemos ) at o Apocalipse ( dissoluo da matria). Na Bblia est a histria da vida e da obra de Cristo; E como a Umbanda essencialmente crist, reconhecemos que Jesus o nosso Deus planetrio, o maior de todos os mestres que, veio dar cumprimento a lei divina atravs de lies profundas de sabedoria e amor pela humanidade. E sabendo da grandiosidade do Deus planetrio Jesus, acreditamos que o seu maior sacrifcio no foi morrer na cruz, e sim nascer entre ns, que em geral estamos em estado de inconscincia e inconseqncia que se manifestam, atravs da ignorncia, do dio, da estagnao, do egosmo... o que o prprio evangelho confirma com as palavras: Na Terra no h um justo sequer... ou Misericrdia quero e no sacrifcios, porque eu no vim chamar justos, mas pecadores...
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Cristo reafirmou as lies de amor que Krishna, Hermes, Sidarta Gautama (Buda) e outros, nos ensinaram em outros perodos da Histria de nosso planeta. Jesus se sacrificou e ressurgiu, e por meio de suas aes, nos ensinou que devemos morrer em nosso egosmo e vaidade e renascermos na espiritualidade para que possamos alcanar a paz e o amor de Cristo; Esses ensinamentos abstratos so os mistrios das parbolas pois, como reza a tradio inicitica atemporal: No podemos jogar prolas aos porcos. Quem tiver ouvidos que oua... Mas, nos abstraindo do sentido oculto dos ensinamentos de Cristo e apenas analisando o aspecto exotrico, ou externo, j temos inmeros exemplos importantes dos ensinamentos de Jesus, presentes de forma clara nos Evangelhos e como exemplo, citaremos algumas passagens relativas aos ensinamentos de misericrdia ministrados por Jesus. Est no Evangelho: No julgueis para que no sejais julgados... Bemaventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro a misericrdia... Qualquer que te bater na face direita, oferecelhe tambm a outra face... A verso cannica da Bblia, divulgada pela Igreja, rene no Novo Testamento, os evangelhos de autoria atribuda aos apstolos Mateus, Marcos, Lucas e Joo; E apesar de encontrarmos sutis variaes entre esses evangelhos, devido a interpretao pessoal ou alcance conscencial de cada autor, todos os Evangelhos so verdadeiros em essncia. Mas, alm desses textos autorizados, existem uma srie de outros textos ditos como apcrifos ( livros secretos ) para a Igreja no primeiros sculos depois de Cristo. Entre esses textos destacam-se o Evangelho de Felipe, o Evangelho de Tom... Enfim, existe uma extensa literatura Bblica que profundamente analisada por telogos e estudiosos; No entanto, pouca coisa mudou a nvel de interpretao para a massa. Talvez, devido a resistncia de pessoas que temem encontrar nos apcrifos Bblicos, passagens
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que indiquem temas revolucionrios como a reencarnao ou a iniciao crist. Como exemplo, citaremos as observaes de estudiosos Bblicos que, afirmam que Lzaro foi um grande, ou o maior dos iniciados entre os primeiros apstolos. E seguindo essa linha de pensamento, eles sugerem que, Lzaro foi o verdadeiro autor do evangelho atribudo a Joo. Essa concluso a primeira vista estranha mas, a princpio ressaltemos que a autoria do quarto evangelho atribuda ao apstolo Joo s se deu no segundo sculo da era crist, e assim sendo, uma pergunta paira no ar: Quem teria sido o verdadeiro autor do Evangelho mais esotrico da Bblia ? Partindo da constatao de que o discpulo que, no Evangelho mencionado como aquele que Jesus amava foi Lzaro, pesquisadores como Rudolf Steneir e outros, apontaram as diversas indicaes da iniciao de Lzaro que, esto presentes nos evangelhos. No nos cabe aqui nos aprofundarmos nos desdobramentos e constataes histricas mas, tais indcios no Evangelho apontam para a hiptese de que o autor do quarto Evangelho realmente foi Lzaro e este teria recebido, aps sua iniciao, o nome de Joo ( originalmente Yohannam que externamente significava: Deus foi benevolente). Seguindo essa linha de pensamento, Lzaro passou pela iniciao da morte e do renascimento tal como os antigos egpcios de outrora. Mas, ainda assim, como o Quarto Evangelho s apareceu no sculo II D.C. , ele pode ter sido um fruto da tradio oral crist , e isso significaria que o escritor do Evangelho seria um evangelista posterior aos primeiros apstolos. De qualquer forma, independente de quem seja o autor, O Evangelho de Joo o mais profundo de toda a Bblia; E o que podemos concluir com os apontamentos que citamos, a dimenso da fragilidade das ditas verdades absolutas das humanas criaturas, e abalando dogmas visamos acionar processos que r etirem as pessoas da inao mental,
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principalmente no que tange ao conhecimento da religio no aspecto universal. E no domnio das pseudo-verdades, vale salientar que conforme historiadores e o prprio Instituto Bblico de Roma, o monge Dionisius Exiguus que introduziu o sistema cristo de datas, errou no clculo do nascimento de Jesus em aproximadamente 6 anos, ou seja, se Cristo nasceu em meados de 6 A.C., j adentramos a anos atrs os prticos do terceiro milnio e assim recebemos cada vez mais, as vibraes expansivas da Era de Aqurio ! Indcios da iniciao no primitivo cristianismo Falamos sobre indicaes Bblicas da iniciao de Lzaro, e para sermos mais claros, como efeito elucidativo citaremos passagens reveladoras dos evangelhos, principalmente quando Jesus vai para ressuscitar Lzaro, e Tom diz: Vamos tambm, para morrer com ele . Notem, que bvio que a morte citada a morte simblica, inicitica, que todo discpulo deve experimentar para renascer como criancinha ou seja, voltar ao inicio e reencontrar a pureza original. Portanto, o que Tom queria era seguir os caminhos da iniciao experimentados somente por Lzaro. Na verso de Marcos, tambm, encontramos citao semelhante pois, Tiago e Joo dizem tambm desejar beber do clice para serem batizados. ( a morte inicitica ) No Evangelho de Joo, Jesus visitado por Maria, irm de Lzaro, e avisado do suposto padecimento e Lzaro. Mas Jesus afirma: .... essa enfermidade no para a morte, mas para a glria de Deus, para que o FILHO DE DEUS seja glorificado por ela. Quem tiver ouvidos que oua
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Enf im, paremos por aqui, no queremos agredir conscincias, algum muito grande j disse: O tempo mestre e juiz , assim, voltemos aos ensinamentos prticos presentes no evangelho: Em certa passagem Bblica para nos ensinar a sermos limpos de corao cultivando sentimentos nobres, Jesus Cristo disse: Venham mim as criancinhas pois, delas o reino dos cus.... e Bem-aventurados os limpos de corao porque eles vero a Deus... Em outra passagem Bblica, Jesus nos ensina a sermos simples, por meio de palavras como: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra... e Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados de filhos de Deus. Logo, os ensinamentos de Cristo foram dirigidos a massa humilde, aos chamados pobres de esprito que atravs do trabalho espiritual despretensioso procuram viver os ensinamentos de Cristo. Esse ensinamento da humildade foi muito exaltado por Jesus, e suas palavras foram dirigidas para as pessoas que conseguiram incorporar seus ensinamentos de vida. Ainda assim, na passagem Bblica a seguir, observamos que os verdadeiros apstolos eram tidos como loucos para os Fariseus esnobes com sua ortodoxia rgida, fria e destituda de amor. ... a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs, ou por qualquer tribunal humano; nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. Porque, embora em nada me sinta culpado, nem por isso sou justificado; pois quem me julga o Senhor. Portanto nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o qual no s trar luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o seu
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louvor. Ns somos loucos por amor de Cristo, e vs sbios em Cristo; ns fracos, e vs fortes; vs ilustres, e ns desprezveis. At a presente hora padecemos fome, e sede; estamos nus, e recebemos bofetadas, e no temos pousada certa, e nos afadigamos, trabalhando com nossas prprias mos; somos injuriados, e bendizemos; somos perseguidos, e o suportamos; somos difamados, e exortamos; at o presente somos considerados como o refugo do mundo, e como a escria de tudo. No escrevo estas coisas para vos envergonhar, mas para vos admoestar, como a filhos meus amados. ...Mas alguns andam inchados, como se eu no houvesse de ir ter convosco ! Corintios [4] Procuremos a essncia do evangelho pois, o Apstolo Paulo, em determinada passagem bblica, nos explica que no devemos seguir cegamente o texto das escrituras mas, procurar o sentido superior das parbolas crists. E para os doutores das escrituras, os falsos sbios que conheciam as escrituras mas no as tinham vivas em seus coraes, Paulo disse: A letra mata, o esprito que da vida. Tambm Krishna em outra poca repetia esse ensinamento dizendo : Homens sem sabedoria deliciam-se na anlise da simples letras dos Vedas. ( escrituras da Tradio na ndia ).
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Jesus por sua vez, disse: Guias cegos guiando outros cegos ! Vs roubaste a chave do conhecimento do reino de Deus; vs mesmos no entrais, nem permitis que entrem os que querem entrar. Mas, vs, tornai-vos prudentes como as serpentes e inocentes como os pombos. ( Tom 39 )
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Penetrando nos mistrios da matria
O mistrio da Grande Pirmide, o monotesmo de Moiss e a reasceno Cristo solar. Antes de adentrarmos na histria de Moiss, no podemos deixar de citar que o Egito foi o palco ou melhor a terra onde grandes iniciados encarnaram e revelaram os fundamentos da doutrina secreta para a humanidade; Esses fundamentos guardam o registro da origem ( do incio ), do ciclo de todas as raas-raizes, bem como da tradio Drica ( solar ) do Sabedoria-Amor e da sntese do conhecimento. A Grande Pirmide do Egito conhecida como Gis a prova fsica da dimenso do conhecimento dos iniciados que estiveram no Antigo Egito. Mesmo que atualmente ela no seja mais to bela pois, devido a um terremoto no sculo XII, o revestimento da Pirmide foi retirado e utilizado na reconstruo de mesquitas e moradias rabes. Sobre isso ainda citamos que, segundo Abd el-Latif ( 11611231 d.C. ), mdico de Bagdad, os hierglifos antigos ( no decifrados ) grafados nas faces da Grande pirmide, se copiados
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preencheriam mais de 6 mil pginas... Mas, apesar de no possuir mais esse maravilhoso revestimento branco que refletia a luz solar magnificamente, a pirmide ainda conser va sua forma especial que profundamente significativa e ativa a nvel sutil... e alm desse fator essencial, a Grande Pirmide armazena um potencial eletrosttico imenso ( como uma grande antena ). E em outros apontamentos, a Grande Pirmide possui correlaes matemticas, geomtricas e astronmicas incrveis, e como indicao, descreveremos alguns tpicos bsicos: - As faces da Pirmide esto alinhadas com os quatro pontos cardeais e a entrada da Pirmide fica voltada para o norte. - Apesar dos homens terem determinado o meridiano zero a partir do observatrio de Greenwich, construdo em 1676, a Terra j tinha um meridiano inicial natural.. O meridiano que atravessa a G. Pirmide o verdadeiro meridiano da terra pois, o que atravessa o mximo de continentes e o mnimo de mares. - Se a Grande Pirmide fosse de cristal a luz solar refletida no ngulo de 26,5 graus, seguindo a trajetria dos corredores internos da Pirmide. - Com a metade do permetro da base dividida pela altura temos o valor de pi.
3,1416 232,805 x 4 = 465,610 => 465,610 => 2 148,208
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O permetro da base da Grande Pirmide tem o comprimento da circunferncia que tem por raio sua altura. 232,805 x 4 = 931,22 C = 2 R => C = 2. PI .148,208 = 931,22
Essas relaes demonstram o nvel de conhecimento dessa civilizao antiga mas, outras questes permanecem sem soluo: Como eles conseguiram cortar e colocar pedras de 80 toneladas com tanta preciso naquela construo ?!? Bem... baseados no estudo de amostras de pedras da Grande Pirmide, qumicos modernos admitem a possibilidade de que as pedras que compem a pirmide so sintticas ( concreto de calcrio ), o que somente comprova o alto nvel de conhecimento daquela civilizao antiga. Na Bblia existem referncias a Grande Pirmide que se repetem de forma simblica em diversas passagens. Um fato interessante que acredita-se que a Grande Pirmide no possui a pedra de seu cume propositadamente desde sua construo, portanto, a pedra do cume seria algo no concretizado , e fazendo uma relao com as Escrituras Sagradas notamos que o Sr. Jesus tido simbolicamente como a pedra angular, a pedra lapidada... Vejamos outras interessantes citaes Bblicas: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular. Salmos [ 118 ] Onde estavas tu quando lancei os fundamentos da Terra? Dizei-o se que tens entendimento. Quem deu as medidas para ela, se que sabes? Ou quem estendeu a linha sobre ela? Sobre que foram firmadas suas bases? Ou
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quem assentou a pedra angular? J [ 38 ] Esta a pedra que foi desprezada pelos construtores e se tornou a pedra fundamental. Tampouco h salvao em qualquer outra; pois, no h nenhum outro nome abaixo do cu pelo qual possamos ser salvos Atos [ 4 ] Aproximai-vos como da pedra viva, rejeitada pelos homens mas escolhida por Deus e preciosa. Ela preciosa para aqueles que acreditam; mas para os incrdulos, a pedra que os construtores rejeitaram, essa mesma pedra foi feita cabea de ngulo I Pedro [ 2 ] As parbolas Bblicas so profundas e meditando sobre essas palavras de f, nos conscientizamos que somos tais como pedras brutas, cheios de imperfeies e falhas e que devemos nos lapidar para nos tornarmos pedras angulares, tais como as pirmides que apontam para as alturas. Enfim, muito mais poderamos falar sobre as Pirmides mas esse no o objetivo dessa singela obra, e o que precisamos deixar claro que houve uma poca em que os smbolos de sabedoria egpcios no expressavam o politesmo, nem muito menos os sacerdotes adoravam animais mas, quando a chave do conhecimento foi perdida e no Egito no mais brilhava a estrela do amor e da sabedoria ( devido a morte dos iniciados ), Os homens passaram a utilizar a religio para dominar seus povos e ento, surge Moiss como um reformador religioso e re-instalador do monotesmo que, tambm estava enfraquecido porque, reafirmamos, o povo e os sacerdotes ,que j no eram os mesmos de outrora, estimulavam a idolatria e o politesmo
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baseados na m interpretao dos antigos smbolos de sabedoria, considerados como semi-deuses... Nessa poca, Moiss assumiu a misso de liderar os hebreus que permaneciam subjugados no Egito, conduzindo-os Cana , e por meio desse povo restabeleceu o monotesmo e o culto ao fogo , o principio masculino e solar. Nesse ponto reafirmamos que a unidade das religies evidente pois, a religio no passa de um meio de adquirirmos o religare, a re-unio com o mundo espiritual. Os druidas e brmanes, j conheciam o Agni, princpio espiritual e masculino, e o Soma, princpio natural e feminino ou a substncia etrica; E a cruz nsata egpcia tambm traduzia a unio do masculino e do feminino ... A verdade uma s ! Voltando Moiss, lembramos que seu nome de batismo foi Hosarsif mas, ele um dia viu um hebreu ser espancado por um soldado egpcio e se revoltou tomando para si as dores do pobre homem ento, ele lutou com o soldado e esse episdio resultou na morte do soldado... E Moiss, at ento Hosarsif, se submeteu as leis dos homens e foi penar no deserto com o intuito de que de alguma forma encontrasse o perdo divino. Resumidamente, caminhando no deserto, e guiado por desgnios superiores, ele encontra um templo chefiado por Jetro. Nesse templo Hosarsif se submete a um transe perigoso e alcana o perdo do soldado por meio da misericrdia divina, e s ento, depois desse importante ritual que, Hosarsif recebe o nome de Moiss, que significa o salvo. Moiss aprendeu a cincia dos sbios egpcios, galgou os degraus de sua iniciao pessoal, estabeleceu a lei e adaptou a verdade imutvel ao entendimento de seus proslitos. Ele adaptou os 21 arcanos maiores da cabala original nas 22 letras do alfabeto hebraico, originando a cabala Hebraica ( C=20, B=2 - Potncia dos 22 ). Os livros do velho testamento chamados de Tor so adaptaes prticas da tradio do Tarot egpcia.
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Moiss como sacerdote de Osris, foi um predestinado e um profundo conhecedor da magia; A arca da aliana que emitia raios uma prova de que Moiss operava os fenmenos eletromagnticos. E apesar de utilizar o sacrifcio de animais constantemente ( naquela poca era necessrio... ) , Moiss trouxe novamente pblico o monotesmo, e essa foi sua maior realizao. obvio que um vu de misticismo cobre a verdadeira histria de profetas como Moiss; A abertura do Mar Morto um exemplo clssico do misticismo e da f sem a luz da razo. Moiss como um sbio, conhecia as influncias da lua e das mars , e uma sada dos exrcitos reais para misses distantes, coincidindo com a mar baixa, pode ter sido o momento esperado, planejado e ideal para a fuga dos hebreus. Em um prximo momento Histrico, depois de reinstalado o monotesmo por Moiss, surge a figura de Joo Batista para preparar o advento de Jesus que cumprindo sua misso de salvador e pontfice se doaria em sacrifcio, como o cordeiro divino, abolindo assim, definitivamente, a prtica de sacrifcios com animais e mais que isso, reimplantando o amor-sabedoria dos tempos ureos por meio de parbolas e frases como: Amai vossos inimigos e Amai uns aos outros como eu vos tenho amado. Joo preparou o advendo do abenoado messias, seguindo os profetizaes do profeta Isaas. Ele doutrinava o povo e batizando os seus seguidores na gua do rio Jordo dizia: Eu, na verdade, vos batizo em gua, na base do arrependimento. Mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as alparcas, ele vos batizar no Esprito Santo, e em fogo. Mateus [3] Mas, quando Jesus chegou at Joo Batista, pediu-lhe que o
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batizasse para que se cumpri-se a justia. E ento, depois de Joo batizar a Jesus, Jesus batizou a Joo . No podemos deixar de dizer que, concluda sua misso, Joo Batista foi condenado, preso e decapitado. No entanto sua misso foi cumprida com louvor; Jesus disse a respeito de Joo Batista: Este aquele de quem est escrito: Eis a envio eu ante a tua face o meu mensageiro, que h de preparar adiante de ti o teu caminho. Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, no surgiu outro maior do que Joo, o Batista; Mas aquele que o menor no reino dos cus maior do que ele. E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos, oua. Mateus [11] Nessas palavras Jesus, chama Joo Batista de o maior dos filhos de mulher; Na linguagem simblica dos antigos templos de iniciao, os iniciados nos mistrios da natureza ( magia ) eram chamados de filhos da mulher, os iniciados nos mistrios da alma ( psicurgia ) eram os filhos dos homens, os iniciados nas cincias cosmognicas ( cosmognia ) eram os filhos dos deuses, e os iniciados na cincia suprema eram os filhos de Deus ( Teurgia ). Jesus dizendo que Joo o Elias que havia de vir , revela tambm que Joo a reencarnao de Elias, ou a ressuscitao de Elias, como est expresso em outras passagens bblicas . Notem que as indicaes evanglicas so simblicas e destinadas pessoas que j possuem em determinado nvel conscencial, vejam esse exemplo: : O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz mas no sabes donde vem, nem para onde vai, assim todo aquele que nascido do esprito...Quem tem ouvidos oua ...
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Enfim, Jesus como o maior dos iniciados, no dava prolas aos porcos, e transmitia seus ensinamentos sob o vu das parbolas, conforme suas palavras: E chegando-se a ele os discpulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado. Pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e ouvindo, no ouvem nem entendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis. Porque o corao deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardiamente, e fecharam os olhos, para que no vejam com os olhos, nem ouam com os ouvidos, nem entendam com o corao, nem se convertam, e eu os cure. Mateus [13] Os ensinamentos de Cristo so atemporais e a histria de sua vida deveras conhecida mas, e os 17 anos da vida de Jesus que no esto descritos na Bblia? Onde esteve Jesus dos 13 aos 30 anos? Existem evidncias de que Jesus teve contato com sabedoria vdica, com o Budismo, e que esteve entre os essnios. O termo essnio provm do termo Asaya que por sua vez significa mdico, ou seja, os essnios eram terapeutas do corpo e da alma. Como j citamos, os textos que descrevem essas passagens esto entre os chamados apcrifos da Bblia, e ainda no foram reconhecidos pela Igreja, mesmo porque isso implicaria no fato de Jesus ser o maior dos iniciados em cincias ocultas, portanto...
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O Senhor da Terra A viso esotrica do Quarto Evangelho No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; a luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo. Este veio como testemunha, a fim de dar testemunho da luz, para que todos cressem por meio dele. Ele no era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. Pois a verdadeira luz, que alumia a todo homem, estava chegando ao mundo. Estava ele no mundo, e o mundo foi feito por intermdio dele, e o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai.
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Ensinamentos de Jesus Evangelho de Mateus Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque eles sero fartos. Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vs por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vs. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido. Qualquer pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos
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escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; E, Quem matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo.... Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta. ... Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau; Mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; Ouvistes que foi dito: Amars ao teu prximo, e odiars ao teu inimigo. Eu porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai que est nos cus; Porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos. Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis ? No fazem os publicanos tambm o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis demais? no fazem os gentios tambm o mesmo? ... Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus ; ... no saiba a tua mo esquerda o que faz a direita; E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. No julgueis, para que no sejais julgados.
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Porque com o juzo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos mediro a vs. E por que vs o argueiro no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita! tira primeiro a trave do teu olho; e ento vers bem para tirar o argueiro do olho do teu irmo. No deis aos ces o que santo, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para no acontecer que as calquem aos ps e, voltando-se, vos despedacem. Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei e abrirse-vos-. Pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm a rvore m produz frutos maus. Uma rvore boa no pode dar maus frutos; nem uma rvore m dar frutos bons. Toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
Breve histria do tempo na Filosofia do Oculto Houve uma poca registrada pela histria oculta do mundo, nos primrdios da vida sobre a Terra, onde a humanidade viveu em verdadeira harmonia com o cosmos, com sabedoria e amor, em ao ; E nesses idos tempos alguns homens, genericamente falando, possuam os sete sentidos despertos e portanto,
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possuindo a clariaudincia, a clarividncia, e a intuio, aguadas, gozavam de livre acesso entre os planos da existncia pois, naquela poca urea no existiam barreiras entre os planos de existncia do Universo astral, ou seja, no existiam barreiras entre os planos da forma; entre o Fsico e o Astral; entre o corpo e alma ou simplesmente, no existiam barreiras vibratrias entre os seres encarnados e os desencarnados. Nessa civilizao dourada, cujo indcio encontramos na histria oculta do mundo sob a denominao de Admica, vieram para o nosso planeta espritos de suma sapincia que guiariam os filhos da Terra; Esses condutores ou pais ancestrais foram responsveis pelos primeiros habitantes e pela revelao das leis csmicas que expressavam e expressam a sabedoria, o amor e a fortaleza; E esse colegiado sagrado na Terra que durou at a prxima raa raiz conhecida como Lemuriana. Depois do fim de ciclo da raa Lemriana, a nova civilizao terrquea foi a Atlante, e nessa poca as portas do mundo espiritual se abririam para que espritos poderosos , originrios de outras ptrias siderais e insubmissos as leis divinas, tivessem por meio do processo reencarnatrio, uma oportunidade de resgate krmico com o auxilio evolutivo aos terrqueos. Mas, essas poderosas almas utilizaram o conhecimento para dominar e ocasionaram a ciso do conhecimento uno transmitido outrora pelos Tubabaguaus ou pais ancestrais. Lembramos que, a Terra ou sua parte imersa das guas, j formou um s continente que se cindiu, formando os continentes atuais. E assim, tambm ocorreu com o homem; E essa unidade perdida que mencionamos era a interao entre o pensamento, o sentimento e ao das humanas criaturas, era enfim, a completa harmonia que no existe mais; E desses fragmentos do amor-sabedoria csmicos, surgiram os ramos do conhecimento que hoje conhecemos como religio, arte, cincia e f ilosofia; Mas, ressaltamos que o conhecimento uno transcendia a qualquer aspecto atual e parcial dessas
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ramificaes. E cabe ao homem do terceiro milnio, buscar esse conhecimento uno perdido, o direcionamento do homem para seu auto-conhecimento que lhe proporcionar uma viso mais abrangente da realidade que o cerca; Pois, sabemos que o maior templo reside no interior de cada um de ns e dentro de nossos coraes est a chave que nos proporcionar o reencontro com nosso eu espiritual que, hoje se expressa de forma apagada por meio de nossa atual personalidade. E com esse reencontro, com essa individualizao, podemos verdadeiramente sentir a interdependncia que nos une com o todo e nos arremete para o caminho de realizao coletiva, ou seja, inerente a toda humanidade...
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O esoterismo do desenvolvimento do universo fsico
Conceitos Bsicos para o entendimento do significado oculto do Gnesis Para entendermos o bsico da doutrina espiritual no que se refere a formao no mundo em que vivemos, precisamos conhecer e entender a atuao das linhas de fora sutis na natureza. A princpio lembramos que existem quatro elementos bsicos formados a partir ter, ou seja, elementos etricos. Esses elementos sutis so chamados de Tatwas. O termo Tatwa, derivado do abanhenga ( Linguagem da alma ), a primeira lngua da humanidade, e corresponde ao termo Tatauty, tatauy, ou tatuay, que significa: flecha de fogo, ou em um nvel mais profundo: linha de fora. Logicamente que, quando falamos em linhas de fora, estamos nos referindo a um nvel energtico mais sutil do que os prprios quarkz da cincia quntica. As foras sutis se manifestam no movimento dos Tatwas e so conhecidas e consubstanciadas, respectivamente, como:
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Akasa - ter, Vayu - Ar, Tejas - Fogo, Apas - gua, Prithivi Terra; Outras energias superiores tambm atuam e totalizam os Sete Tatwas Sagrados; Ento, os 7 Tatwas se compem dos tatwas superiores ou mentais: o Upanadaka e o Adi, e os tatwas etricos j citados. Observe o grfico representativo das linhas de fora:
De uma fora bem simples, diremos que o centro da encruzilhada de fora caracterizado pelo ter, do ter parte a energia em direo ao ponto cardeal leste formando o tatwa do ar, do leste a energia se direciona para o sul, formando o tatwa do fogo, do sul a energia se encaminha para o oeste formando o tatwa da gua, do oeste a energia se encaminha para o norte formando o tatwa da terra. Portanto, basicamente temos que na concretizao, a energia etrica se direciona do elemento mais sutil (ar), at o elemento mais denso (terra). Nos aprofundando um pouquinho mais, diremos que cada Tatwa, em seu ciclo aksico, domina 24 minutos o que eqivale
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dizer que cada ciclo, baseado nos cinco tatwas, domine 120 minutos ou 2 horas. Esses ciclos aksicos, se refletem no nosso processo de respirao, que se torna efetiva por uma determinada narina em correspondncia a alternncia dos ciclos aksicos, de modo que, a respirao pela narina esquerda Lunar ou negativa, e a respirao pela narina direita solar ou positiva. Bem, Quem tiver ouvidos que oua... Notem que, os sete tatwas citados esto diretamente relacionados as Sete Potncias Virginais. Agora, vislumbremos a profundidade do conceitos do Gnesis Bblico: Estudando o Gnesis Os seis dias da criao expressos na Bblia possuem uma real correspondncia com fases distintas da consolidao do universo visvel que conhecemos e habitamos pois, Moiss conhecia os mistrios da tradio inicitica egpcia. Vejamos o que est na Bblia: No princpio criou Deus os cus e a terra. A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo, mas o Esprito de Deus pairava sobre a face das guas. Disse Deus: haja luz. E houve luz. Viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. E Deus chamou luz dia, e s trevas noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro. E disse Deus: haja um firmamento no meio das guas, e haja separao entre guas e guas. Fez, pois, Deus o firmamento, e separou as guas que estavam debaixo do firmamento das que estavam por cima
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do firmamento. E assim foi. Chamou Deus ao firmamento cu. E foi a tarde e a manh, o dia segundo. E disse Deus: Ajuntem-se num s lugar as guas que esto debaixo do cu, e aparea o elemento seco. E assim foi. Chamou Deus ao elemento seco terra, e ao ajuntamento das guas mares. E viu Deus que isso era bom. E disse Deus: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores frutferas que, segundo as suas espcies, dem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra. E assim foi. A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espcies, e rvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. E foi a tarde e a manh, o dia terceiro. E disse Deus: haja luminares no firmamento do cu, para fazerem separao entre o dia e a noite; sejam eles para sinais e para estaes, e para dias e anos; e sirvam de luminares no firmamento do cu, para alumiar a terra. E assim foi. Deus, pois, fez os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; fez tambm as estrelas. E Deus os ps no firmamento do cu para alumiar a terra, para governar o dia e a noite, e para fazer separao entre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom. E foi a tarde e a manh, o dia quarto. E disse Deus: Produzam as guas cardumes de seres viventes; e voem as aves acima da terra no firmamento do cu. Criou, pois, Deus os monstros marinhos, e todos os
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seres viventes que se arrastavam, os quais as guas produziram abundantemente segundo as suas espcies; e toda ave que voa, segundo a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Ento Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas dos mares; e multipliquem-se as aves sobre a terra. E foi a tarde e a manh, o dia quinto. E disse Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espcies: animais domsticos, rpteis, e animais selvagens segundo as suas espcies. E assim foi. Deus, pois, fez os animais selvagens segundo as suas espcies, e os animais domsticos segundo as suas espcies, e todos os rpteis da terra segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais domsticos, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se arrasta sobre a terra. Criou, pois, Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Disse-lhes mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que produzem semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, bem como todas as rvores em que h fruto que d semente; ser-vos-o para mantimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves do cu e a todo ser vivente que se arrasta sobre a terra, tenho dado todas as ervas verdes como mantimento. E assim foi.
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E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manh, o dia sexto. LIVRO: GNESIS [1] Baseado na Gnesis Bblica, no primeiro dia da criao a divindade suprema separa a Luz das Trevas. Esotericamente, a divindade suprema ou o Todo est sempre em ao , refletindo esse movimento at mesmo nas estrelas que nascem e morrem ou se expandem e se contraem no processo que no Hindusmo chamado de a respirao de Brahma. Da mesma forma, h alguns espritos que se afastaram do chamado reino virginal ou paraso ( ns ) e se dirigiram para planos inferiores, para o reino da energia ou matria, afim de consubstanciarem seus desejos mas devem retornar a origem. Os que no desceram continuam sua evoluo nos planos mais sutis Foi devido a nossas ideaes que no conservamos a harmonia necessria para habitarmos o plano espiritual, ns no fomos capazes de viver em equilbrio com nossos irmos espirituais, ns no aceitamos sermos partes do todo, ns queramos ser individualidades, queramos ser deuses e por misericrdia divina fomos direcionados para os planos da energia para vivenciarmos a experincia da individualidade e redescobrirmos que precisamos uns dos outros, que somos interdependentes e como reza o ditado popular, nos conscientizarmos de que s a unio que faz a fora, e de que todo poder emana do amor. Voltando ao nosso relato...No plano da energia o caos imperava e Deus na sua infinita bondade enviou seres espirituais par a ordenar a matria a fim de que fosse possvel a manifestao dos espritos insubmissos, a humanidade, no reino da matria ( Treva ).
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No segundo dia, houve a separao das guas debaixo e das guas de cima do firmamento. A gua aqui em sentido figurado, corresponde a energia etrica indiferenciada at que ela polarizada e assume um ciclo e um ritmo prprio que se caracteriza em quatro elementos bsicos que so: o ar, o fogo, a gua e a terra. Notem, que atualmente os fsicos de partculas atravs da teoria gr-unificada sugerem uma origem singular para as foras naturais. E a Tradio ensina que foram as entidades espirituais, responsveis pelo plano das energias ( matria ) que, diferenciaram os nveis de densidade da matria. Assim, surgiu o chamado Universo Astral que a via de evoluo, que ns espritos encarnados e desencarnados seguimos. O Plano virginal que citamos anteriormente est alm dos limites da matria ou energia, e esse plano do paraso a primeira via de evoluo espiritual, mas ns nos distanciamos desse caminho em um poca que se perde na noite dos tempos... E reafirmamos que, a Tradio no seu aspecto de sntese ensina que a substncia em seu estado catica no possibilitava a manifestao da vida tal qual conhecemos. Foi ento que Deus na sua infinita bondade imps o sopro divino e dinamizou a energia, fazendo-se executar atravs dos espritos das classes hierrquicas intermedirias, e proporcionando o alinhamento e o direcionamento da energia atravs da roda da vida, o ciclo aksico. Assim, surgiu o universo astral e o Karma chamado constitudo, que o sistema regulador da segunda via de evoluo ( a que participamos ), relativa ao plano Astral. E foram esses espritos de classe intermediria que no panteo africano so Exus e que os cabalistas chamam de agente mgico, que atuaram como executores, impondo os limites, ou seja, separando o que debaixo do que de cima. E com ordens superiores, eles consubstanciaram os ions, com as cargas positivas e negativas, possibilitando a gravitao, e caracterizando as tendncias virginais das almas, ativas e passivas, no sexo masculino e feminino. Essa a raiz do eterno
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masculino e do eterno feminino, o que comprova que quem homem hoje, sempre foi homem e que mulher sempre foi mulher, salvo raras excees inerentes aos distrbios psicosexuais presentes por exemplo no homossexualismo, no entanto, tais pessoas no podem ser julgadas ou condenadas mas sim auxiliados em seu reencontro consigo mesmas. Ainda como senhor dos limites, os mentores espirituais por meio da execuo da lei krmica inerente ao karma constitudo, regulam o livre arbtrio, ou seja, nossa liberdade de agir estritamente limitada para nossa prpria proteo pois, o nosso maior inimigo continua sendo ns mesmos. E nossa personalidade frgil e instvel o maior dos entraves para nossa evoluo e para o reencontro de nossa essncia. Voltando ao desdobramento Bblico, no terceiro dia as guas debaixo se aglomeram. Surgiu ento a nvel csmico as estrelas, e partes delas se desprendem e formam as esferas planetrias. E por fenmenos atmosfricos acionados por uma faisca, os emissrios da divindade, iniciaram o perodo dos grandes dilvios para o resfriamento da massa incandescente. No quarto dia foram fixados o Sol e a Lua. Podemos considerar nessa passagem, a nvel de planeta Terra, o surgimento da Lua a partir da massa desprendida da Terra que pela ao das foras gravitacionais, nucleares e eletromagnticas assumiu a forma da qual hoje conhecida. No quinto dia surgiram os peixes e os pssaros. Recordemos nessa passagem que a vida surgiu na gua, o tero do mundo, e a flora e a fauna marinha foram as matrizes da vida orgnica, onde a princpio se desenvolveram seres que absorviam a luz e expeliam oxignio que se transformaram posteriormente em prvegetais, atravs da matria colide-albuminide. Como prvegetais, eles metabolizaram o gs carbnico, por meio da fotossntese, produzindo o oxignio em abundncia. Penetremos nos arcanos arcaicos e podemos deduzir que a atuao incisiva do elemento terra a nvel etrico ( Prithivi )
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gerou os corpos slidos, a ao do elemento etrico gua ( Appa ) gerou a gua e os lquidos, a ao do elemento ar etrico ( Vayu ) gerou o ar e os gases. O fogo a nvel etrico ( Tejas ) o dominante na formao proto-plasmtica ( tecido germinal que detm os caracteres genticos ), sendo que esse princpio gneo age mais incisivamente na formao humana do que na animal. Portanto, o fogo um elemento de fundamental importncia no processo da gerao, e lembremos nesse ponto o axioma : Na natureza nada se cria, tudo se transforma, e que no ocultismo a inscrio INRI ( YNARAYA ), tambm traduz : O fogo divino que a tudo transforma, e isso nos arremete as lendas Africanas, onde, simbolicamente, o homem feito de barro ( gua e Terra ), foi exposto ao fogo, tal qual pea artesanal no forno, e o homem de barro recebeu o sopro divino, o sopro da vida, o esprito imortal que animou seu corpo... E foi no sexto dia que surgiu os animais terrestres e o homem. E para melhor ilustrarmos esse momento da gnese busquemos a essncia da Tradio, no ponto em que demonstra que no perodo mximo de atividade planetria ( Manu-antara = perodo entre dois mestres ), figuram a nvel de sistema solar, sete perodos de rondas planetrias. Ressaltamos que o manu ou Deus planetria para ns Jesus Cristo. Voltando a cosmognia, os circuitos globais ou planetrios, constam de sete raas, e no presente circuito figuraram sobre a Terra, a Raa Pr-Admica, que se caracterizou como a poca do laboratrio gentico, pois os executores astrais concretizavam no plano fsico as ideaes divinas, como podemos observar nessa passagem do Gnesis: e criou todas as plantas do campo, antes que elas nascessem na Terra; e todas as ervas do campo, antes que brotassem... Podemos ainda a partir do ciclo aksico (etrico), atravs dos Tatwas ( linhas de Fora ) demonstrar o processo de criao
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das raas humanas, no que tange a formao fsica. Como vimos anteriormente o primeiro tatwa e o primeiro elemento etrico Vayu e consubstanciado no ar, no Nitrognio (antigo Azoto), e de maior expresso na raa vermelha. Mais um vez, ressaltamos que a raa vermelha foi a primeira raa e floresceu na Amrica do Sul ( Brasil ). O segundo tatwa Tejas e consubstanciado no fogo, no Oxignio, e de maior expresso na raa negra. A raa negra foi a segunda raa raiz e floresceu na frica. O terceiro tatwa Appas e consubstanciado na gua, no hidrognio, e de maior expresso na raa amarela. A raa amarela foi a terceira raa e floresceu na sia. O quarto tatwa Prithvi e consubstanciado na terra, no Carbono, e de maior expresso na raa branca. A raa branca (ariana) foi a quarta raa e floresceu na Europa. A Segunda Raa-Raiz foi a Admica, tambm chamada de Ps-Admica pois, surgiu aps a queda das almas, a raa-raiz Admica se caracterizou no apogeu da raa vermelha ( os homens feitos do barro ), que migraram de outros planetas e galxias para guiar a humanidade que florescia na Terra. Conta o Itanif de Exu Yangu (estria que preserva a tradio inicitica africana), conforme Joana Elbein dos Santos, que Olorum criou Exu Yangu, a protoforma humana, utilizando a laterita ou barro vermelho . Observemos na integra: O ar e as guas moveram-se conjuntamente e uma parte deles mesmo transformou-se em lama. Dessa lama originou-se uma bolha ou montculo, a primeira matria dotada de forma, um rochedo avermelhado e lamacento. Olorun ( Deus ) admirou essa forma e soprou sobre o montculo, insuflou-lhe seu hlito e lhe deu vida. Essa forma, a primeira dotada de existncia individual, um rochedo de laterita, era Exu Yangu Filosoficamente interpretamos o homem de barro como a raa vermelha.
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Nessa fase ocorre a encarnao de seres evoluidssimos oriundos de outras ptrias siderais, esses seres ensinaram para os terrqueos a lngua-boa, o ( abanheenga => aba= alma, nheenga= lngua sagrada ) , que era a expresso harmoniosa da natureza . Entre os vermelhos esses mestres espirituais foram chamados de Tubabaguau ( meu pai ancestral ). Os Tubabaguaus ensinaram aos vermelhos a boa-lingua, o abanhenga, originando o Tronco Tupy. Segundo os ensinamentos da Corrente Astral de Umbanda, o tronco Tupy surgiu em pleno Planalto Central Brasileiro, a primeira terra a submergir, sob as luzes do cruzeiro divino, e por via reencarnatria se derivou para o mundo atravs de dois grupos distintos: os Tupy-guaranis que gradativamente deturparam a lei, e os Tupy-nambs que restabeleceram a Tradio ( AumBhanDhan ) no Egito Antigo. O prprio nome Brasil, que atribuem pertencer a madeira da qual se extraia uma tinta de cor avermelhada, o Ibirapitanga (lana vermelha) dos indgenas, na verdade, e sempre foi o nome sagrado de nossa terra Baratzil, a Guardi da Luz. A terceira Raa-Raiz foi a Lemuriana ( lmures em latim significa fantasma ou ancestral ), e no apogeu dessa raa, nos meados de sua 4 sub-raa, que a Humanidade se conscientiza e aplica as leis divinas, o Aum-Bhan-Dhan, a religio-vera, o conjunto das leis de Deus. Na quarta Raa-raiz, a Atlante, que a sabedoria inicial seria usurpada pela ganncia da humanidade, e aps esse declnio poucos templos conseguiram conservar e postergar a verdadeira Tradio Inicitica. Foi nesse perodo que a manipulao da magia foi velada para a humanidade, e a mulher passou a sangrar mensalmente devido a ter utilizado o poder da magia para contundir e dominar. E nesse ponto devemos lembrar que na raa Atlante o homem no matava sequer um animal para sua alimentao que era baseada na flora e fauna marinha pois, ele
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no agredia as almas grupais. Isso significa que na descida para o reino natural, o esprito estagia no reino mineral, vegetal e animal antes de poder encarnar e as referidas almas grupais de reino animal so as fontes das quais o esprito humano hauri quando estagia nesse reino; Portanto as almas grupais so os elementares, ou seja, os espritos que estagiam nos reinos da natureza, so importantssimas, e no que tange a alma grupal animal, o nmero de animais que representam uma determinada alma ou elementar, diferem na dependncia da qualidade do animal ( mais ou menos complexa ). Como exemplo, a alma grupal da fauna marinha constituda de milhes de peixes, e o elementar que rege a alma grupal de bovinas utiliza cerca de cinco animais, portanto, a diferena enorme. A gnese e o Homem No Gnesis da Bblia, o homem original denominado Adam e a mulher original concebida da costela de Adam Eva, ou seja, ela foi concebida da mesma matria de Adam, sendo portanto igual a ele. Ainda na parbola, a mulher deseja provar da rvore do conhecimento e oferece a fruta do conhecimento a Adam. Tendo comido da fruta do conhecimento Adam e Eva perdem sua Luz original e reconhecem sua nudez, e por isso so condenados a viver e se alimentar dos elementos da Terra. No sentido esotrico sem nos aprofundarmos nas causas, Adam simboliza o princpio do eterno masculino ( espiritual ) e Eva representa o princpio do eterno feminino ( natural ), e eles representam a humanidade que deseja personificar sua individualidade nas esferas da energia, e por isso ganham novos corpos densos para exprimir seus desejos. E Caim e Abel os filhos do casal virginal, assim com Esa e Jac ( Antigo Test amento ) e outros contos egpcios,
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representam o mal e o bem respectivamente, mas devemos lutar para que Caim ( o mal ) no mate mais Abel ( o bem ), em nossos coraes... Quanto a nossa cincia, a semelhana fisiolgica entre homem e o macaco aguou a mente humana levando o naturalista ingls Charles R. Darwin e outros, a elaborarem teorias referentes a origem do homem baseadas na mutao gentica do macaco. Outros afirmam que o homem descende de extraterrestres. Enfim, essas teorias so conjecturas ( no comprovadas ) de um passado distante, da poca em que os primeiros homens pisaram na terra. Todas elas tem um fundo de verdade e a teoria da descendncia do macaco a mais aceita por grande parte da comunidade cientfica porm, uma dvida ainda permanece pairando no ar : Qual o elo perdido ? Como e por que surgiu essa mutao e como e porque ela parou ? Bem, se nos basearmos apenas em fatores cientficos no chegaremos a concluses satisfatrias porque, simplificando a questo, o problema que se homem evolui do macaco porque no existem macacos se transformando em homens at hoje? Isso nos leva a crer que essa mutao gentica foi controlada por uma inteligncia superior que ativou o processo de convergncia em determinados animais criando o homem primitivo, e a partir desse esteretipo a engenharia gentica do Astral aperfeioou a forma at chegarmos no homem atual. Essa hiptese defendida por telogos e religiosos isenta de erros se crermos na existncia da divindade suprema, ainda que como uma suprema conscincia, e na existncia de espritos superiores Isso nunca vai ser explicado pela cincia porque foge daquilo que chamamos verdades para o universo fsico. Para sermos mais claros, como se hoje, vivssemos dentro de uma bola de borracha, e para ns a verdade seria tudo que existiria dentro da bola, e no poderamos entender o que
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existiria ou se existiria alguma coisa fora dessa bola; O que queremos dizer que estamos limitados por leis do universo Astral, leis estas que geram o tempo e o espao, e considerando atributos da divindade: a onipresena, a oniscincia, a onipotncia; Consideramos indefinvel a divindade pois, definir limitar, e o infinito e a eternidade so os domnios da divindade... domnios ilimitveis. Assim sendo, baseados no fato de que quando desencarnamos perdemos o corpo fsico, lgico que ficamos um pouquinho mais prximo de nossa essncia, talvez mais propcios atuao de entidades superiores que habitam regies mais sutis do astral, mas no podemos imaginar que nos encontraremos face a face com Deus para acertarmos nossas contas, mesmo porque nessa Terra no h um justo sequer, como disse o mestre Jesus (nosso Deus ), portanto... A divindade suprema est alm da compreenso humana mas est presente nas mnimas coisas que fazemos pois, sua potncia suprema nos ampara a todas na nossa reascenso, at o dia, em que possamos voltar a nossa morada original, o esprito, sem mscaras, sem forma, sem veculos, e somente quando isso ocorrer estaremos em verdade mais prximos da suprema conscincia divina.
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Penetrando nos mistrios da alma
A promessa da vida eterna H muitas moradas na casa de meu Pai . (Jesus Cristo) A morte sempre foi um assunto muito discutido e infelizmente mal interpretado. Na verdade, os sinceros espiritualistas encaram com um certo pesar, a perspectiva de que grande parte da humanidade ainda no entende a morte pois, ostenta uma pseudo-sabedoria inflexvel que, como um vu encobre seus olhos e impossibilita que vejam a verdade. A morte no o fim e no boa ou m, sendo apenas uma transio entre planos ou estados de existncia. A morte como sinnimo de fim no existe ! Esse conhecimento foi revelado a humanidade a milhares de anos, por diversas doutrinas e alm disso, no sculo passado foram registradas e divulgadas, provas irrefutveis da existncia da vida alm da morte, atravs de mdiuns que possuam extraordinrios dons de materializao e que proporcionavam
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impressionantes efeitos fsicos, tais como: as mesas girantes, as materializaes de objetos, rgos ecto-plasmticos, etc. Um extraordinrio mdium de materializao brasileiro, foi o Sr. Carlos Mirabelli. O Sr. Mirabelli chegou at a ser examinado no Sanatrio do Juqueri, e dentre outros fenmenos, ele Levitava. Ele foi estudado por cientistas como, o Dr. Vital Brasil, o Dr. Lus Maia, e religiosos como Dom Jos de Barros ( antigo bispo de Pernambuco ). Esses fenmenos enfraqueceram o tolo ceticismo e criaram uma febre na Europa, e em 1957 Hippollyte Denizard Rivail, compilou um livro intitulado O livro dos espritos , cujo teor provinha de contatos medinicos com seres astralizados ou simplesmente espritos . O Sr. Rivail utilizou o nome de Alan Kardec devido a revelao de que em vida anterior, teria encarnado como um druida de nome Alan Kardec. E as obras de Kardec correram o mundo e por essa razo os simpatizantes do espiritismo foram alcunhados como kardecistas. Ento, os mdiuns do sculo passado cumpriram sua tarefa, que diga-se de passagem, foi profundamente positiva para a massa descrente. E hoje estamos em uma nova fase do mediunismo que aborda mais os efeitos psquicos tais como: a irradiao intuitiva, a clarividncia, a clariaudincia e a incorporao em um nvel mais sutil ou semiconsciente, no entanto, efeitos fsicos sempre existiram pois, a massa descrente necessita de provas. Logicamente, no podemos deixar de citar o valoroso Francisco Cndido Xavier, emissrio da raa vermelha, que com suas muitas obras o reflexo vivo da humildade, amor e graa das almas que alcanaram a iluminao. Enfim, o Livro dos espritos e tantos outros veicularam a idia da vida ps-morte mas, a mente estreita dos homens no assumiu a tarefa de dar continuidade e se aprofundar no conhecimento nos mistrios da alma, ficando a maioria dos
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espiritualistas presos at hoje, a conceitos e valores ultrapassados para a atualidade. A cincia da reencarnao A alma nunca tem nascimento nem morte. Uma vez que existe, jamais deixar de existir. no nascida, eterna, sempre existente, imortal e primordial. No aniquilada com a destruio do corpo. Bhagavad-gita 2.20 Sabemos que o universo fsico tal qual o conhecemos teve um inicio e ter um fim daqui a alguns bilhes de anos. Portanto, tudo que esta contido no universo, estrelas e galxias, tambm fazem parte desse ciclo de vida e morte. Na verdade, a vida extremamente dinmica e, todos ns dormimos e despertamos, morremos e renascemos diariamente como o sol que nasce, cresce, atinge seu apogeu e declnio. E consubstncialmente todos tambm reencarnamos inmeras vezes onde assumimos as mais diversas personalidades nos diferentes ciclos da espiral da vida. certo que tudo isso faz parte de um sistema lgico, uma lei superior que rege toda a manifestao viva. O materialismo grosseiro no consegue explicar a origem da vida, nem do universo fsico, alis, o materialismo s pode entender os efeitos porque as causas, as supremas causas, so arcanos divinos, insondveis e incompreensveis para ns que estamos mergulhados na matria. E em conjunto com o materialismo, o radicalismo intelectualizado um entrave para nossa evoluo pois, s a cooperao mtua, a inter-disciplinalidade levando em conta o aspecto divino da criao, que nos conduzir a novas descobertas.
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claro que no devemos dar um aspecto divino ( relativamente inexplicvel ) a tudo que no conseguirmos explicar, no somos tolos, existem muitos arcanos que ainda revelaremos, e com certeza esses arcanos menores nos levaro a mistrios ainda maiores. Em 1995, cientistas descobriram o quinto estado da matria, previsto por Einstein em 1924, e comprovaram que : A MATRIA LUZ GRAVITACIONALMENTE CAPTURADA ou que, A MATRIA LUZ COAGULADA conforme disse Andr Luiz ( Pelo mdium Francisco Cndido Xavier). Descobriu-se que a matria energia em movimento rotatrio ( fechado ) e que a energia livre se movimenta de forma ondulatria ( espiralada ). Notem, que um poderoso mestre oriental de nome Orishvara que atualmente se apresenta com o nome de Sr. Caboclo Sete Espadas , revelou em seu livro Umbanda A ProtoSntese Csmica ( Pelo mdium Francisco Rivas Neto ), a existncia de sete estados da matria, e a cincia j fala em pelo menos cinco mas, aguardemos... Enfim, esperamos que no decorrer de terceiro milnio seja comprovado que a morte no existe, ou melhor, que no passa de uma transio entre planos. E quando esse fato for constatado o espiritualismo ser exaltado e o processo a reencarnao poder ser digerido por todos e recebido com naturalidade, porm o material no revelar o imaterial, e somente quando o homem olhar para dentro de si mesmo e conseguir desenvolver seus dons inatos da alma, poder se elevar a condio de poder vislumbrar as esferas superiores. No obstante as excees, somente a teoria da reencarnao pode explicar, com lgica, as diferenas sociais se baseando na lei do Karma . O termo snscrito Karma, que tm razes milenares, ( Kaarama - Vida em Ao ), e significa as conseqncias futuras da utilizao de nossa bagagem proveniente de nossas
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encarnaes anteriores, bagagem esta que conhecida como Dharma. A divindade (DEUS) na sua infinita bondade no permitiria que algumas pessoas nascessem em ambientes inspitos, sob condies desfavorveis, tais como, vivem os mendigos, os favelados, os deficientes etc., enquanto que outros possuem manses luxuosas, corpos perfeitos. inadmissvel supor que Deus seja injusto, porque de conhecimento geral que apesar de uma pessoa possuir bom carter, ela pode estar sob ms influncias, em famlias desequilibrada, e ter muito mais dificuldades em cultivar os sentimentos nobres e buscar a espiritualidade do que uma pessoa que nasce sob condies melhores. Essas diferenas s podem ser compreendidas se analisadas sob o foco da multiplicidade das encarnaes. Como est na Bblia: o esprito sopra onde quer e baseados na lei, podemos entender at que nossa atual personalidade ( persona = mscara ), o fruto da nossas experincias em encarnaes anteriores, associadas a personalidade coletiva relativa a determinado povo - cultura. Tambm no podemos pr-julgar nem julgar ningum, muito menos a partir de sua condio social porque, a lei divina sbia e encaminha seres evoludos para co-habitarem com seres em condies desfavorveis, afim de que possam nos transmitir seus ensinamentos de humildade, simplicidade e sabedoria. No que tange a reencarnao, lembremos que no oriente ela aceita a milnios e que esses ensinamentos partiram do ocidente para o oriente, logo, o materialismo do ocidente que fruto do consumismo, do capitalismo selvagem e da falta de ideais nobres, no resistir muito tempo.
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A Queda dos Anjos Conforme a doutrina oculta exposta pelo mestre W.W. da Matta e Silva , existem duas vias de evoluo nas quais o esprito pode evoluir, a primeira via de evoluo se processa a nvel espiritual, ou seja, nesta via de evoluo os espritos no esto revestidos de corpos de manifestao. o conceito milenar do 1+7, onde o 1 o prprio esprito, habitando o universo causal ( Reino Virginal ), a casa do pai, onde no existe nenhuma forma de energia pois, est alm do domnio da substncia etrica. Nesta via de evoluo superior, o esprito atua em conjunto com sua alma gmea, sendo uno com ela. A segunda via de evoluo se processa nos planos da energia onde o esprito se reveste de 7 novos corpos ( veculos ) para poder vivenciar seus desejos, pensamentos e aes na matria. E esta a via de evoluo que trilhamos pois, muito antes de que mundo material existisse, ns j existamos e em um lapso da eternidade, ns que vivamos em harmonia e igualdade com nossos irmos espirituais, desejamos ser melhores do que eles, desejamos sermos deuses ! ; E a Divindade suprema, na sua infinita sabedoria, nos proporcionou o reino da energia, a matria ou reino das trevas, para que pudssemos vivenciar nossas individualidades e ento redescobrirmos o grande mistrio que podemos traduzir em uma frase popular: S a unio faz a fora. Agora, no reino da energia, nossa misso a de retornarmos harmonia, estabilidade e ao equilbrio, perdidos a tempos; Nossa misso a de nos reencontramos como seres espirituais unos com a Divindade e unos com nossa coletividade; Enfim, precisamos deixar um pouco de lado o eu e passarmos a pensar mais no ns para que tenhamos condies de esgotar nosso Karma constitudo e reascendermos ao Plano Virginal; Para darmos verdadeira continuidade nossa evoluo infinita. Precisamos nos desvencilhar dos apegos da matria, da iluso,
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do sentimento de posse, do egosmo que nos aflige e oblitera nossa conscincia; Precisamos ser realmente melhores para transcendermos a inatividade das encarnaes probatrias que s nos proporcionam sofrimentos, e a nica sada procurarmos vivenciar de verdade os ensinamentos de Cristo, os ensinamentos de humildade, simplicidade e amor universal. E assim nos melhorando a cada dia podemos estar cada vez mais prximo de nossa alma gmea, do esprito amigo de que nos separamos quando descemos para o reino da matria. a velha histria das almas que se procuram pelo universo na nsia de um dia poderem estar lado a lado novamente. Essa estrada dura e penosa pois, se ocorreu de ambas as almas de um par terem descido ( muito provvel porque uma busca a outra ), elas entraram em ciclos krmicos prprios, caminhando cada uma a seu passo, de modo que o reencontro em um mesmo nvel, e em um mesmo grupo Krmico seja muito raro. E se ocorreu de apenas um, dos espritos de um par, ter descido para a matria, ele ter que ultrapassar os ciclos reencarnatrios de experimentos e dor, para enfim poder retornar ao Reino Virginal, retomando seu processo evolutivo, e reencontrando sua cara metade. No fcil ultrapassar as provaes da matria, e ns que hoje habitamos a Terra, somos os ltimos, os renitentes de grupos que, se no se libertaram da matria, j estagiam em planos superiores ou so os missionrios que, apesar de terem o direito de voltar para o Reino Virginal, continuam nas orbes da energia nos guiando por cima, movidos por um imenso amor pela humanidade. Logo, ns eternos pedintes, s podemos agradecer pelo auxlio das benditas almas, e a exemplo deles tentarmos nos libertar das tramas da rede krmica, nos melhorando cada dia mais pois, s este o caminho que podemos trilhar. Lembramos que, a ciso das almas gmeas, num nvel psicolgico, ainda responsvel por certas anomalias
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homossexuais, onde a saudade de seu par to grande que, a alma tenta personificar essa ausncia invertendo seu plo sexual. E isso acaba se tornando mais um entrave sua evoluo, que j no fcil... S a misericrdia divina pode nos auxiliar no penoso caminho das almas. Que Cristo tenha piedade de ns ! As moradas do esprito Todos ns encarnamos e desencarnamos, ganhando e perdendo corpos fsicos, ou seja, nossa conscincia no mximo, habita o corpo astral inferior, tanto que, recm desencarnados tm dificuldades em se adaptar ao plano Astral, devido ao aumento de energia ou decrscimo de densidade, imagine ento, como difcil para ns alarmos vos maiores, nos planos mais sutis. Partindo do princpio que existem duas vias evolutivas, as quais o esprito pode trilhar, e entendo que a primeira via evolutiva est alm de nosso entendimento pois, esta a via de evoluo do puro esprito, que nunca encarnou, que no carrega a mancha do sangue, e que est alm do cosmo da energia. Mas como buscamos em tempos remotos os atrativos da matria, nos limitemos agora a tentar entender como se processa a evoluo em nossa atual via, a segunda via evolutiva, nos reinos da energia. As escolas iniciticas so unnimes em afirmar que quando descemos do reino virginal, a casa do pai, nos revestimos de corpos densos para atuarmos nos domnios da matria. Esses veculos ou corpos ou veculos so em nmero de sete, e so chamados de: Psicossomtico Karmnico - um verdadeiro arquivo,
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detentor de nossa ficha krmica ( Dharma ) referente a atuao do ser espiritual no reino natural. Corpo Causal - a essncia da individualidade e da mente superior. Corpo Mental - a sede do raciocnio e do campo da intelectualidade. Corpo Astral Puro - o mediador entre o corpo Mental e o corpo Astral. Corpo Astral Inferior - Sede das emoes, o mediador entre o corpo Astral e o corpo Fsico. Corpo Etrico - o decodificador entre os demais corpos e o corpo fsico. Corpo Fsico - o corpo atual de manifestao de nossa conscincia obliterada. Esses 7 corpos constituem os 3 organismos essnciais, chamados de organismo mental ( sabedoria ), organismo astral ( amor ) e organismo fsico ( fortaleza ). Para constituirmos nosso complexo etreo-fsico haurimos energia como elementares, ou seja, estagiamos nos reinos superiores da natureza, que se refletem no plano fsico, nas matas, cachoeiras, praias, etc., sendo que operamos mais propriamente sobre os influxos de um determinado elemento de natureza, que todos sabemos, serem quatro: Ar, Fogo, gua, Terra. E esse elemento ser de fundamental importncia na formao de nosso corpo e corresponder quando encarnarmos ao elemento do signo que pertencermos, ou seja, se sou de Capricrnio tenho afinidade com o elemento etrico Terra, e assim por diante... Paralelamente sob a atuao da corrente etrica do elemento ou linha de fora, estagiamos nos quatro reinos da natureza sucessivamente, haurindo foras no reino mineral, vegetal, animal, e podendo portanto adentrar o reino hominal ou humano.
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Esses processos de absoro energtica so prprios dos elementares, ou seja, de ns mesmos. Quem j procurou obras esotricas deve estar se perguntando, e os elementais, os conhecidos: silfos, salamandras, ondinas e gnomos ? Bem, os seres que podem ser chamados de elementais ou filhos dos elementos pois, no possuem esprito, so os frutos dos desejos menos nobres dos homens, e so conhecidos como scubos e ncubos pelos cabalistas. Quanto as formas deformadas e decadentes que muitos cultuam atualmente, sem conhecimento de causa, atravs de bonecos que figuram monstrinhos e bruxinhas, esclarecemos que essas formas nada possuem em comum com os elementares superiores e s refletem o baixo astral por meio de ramos decadentes de almas que, devido ao baixssimo padro vibratrio, fruto de pensamentos, desejos e aes infelizes, consubstanciaram esses corpos horrendos. Portanto, cuidado irmo ! Voc pode estar alimentado uma alma que desconhece as fronteiras entre o bem e mal ! Cuidado pois, a ingenuidade a alavanca que propicia a ao de almas inferiores; E, por exemplo, essa ingenuidade que atualmente guia grupos cegos e fanticos que acreditam e querem provocar o apocalipse no inicio do terceiro milnio. E tudo isso impulsionado pelo mundo espiritual inferior, pois as coisas tendem a vir do invisvel para o visvel...Mas, chamando razo, pensamos: Para quem interessa a destruio do mundo ? S para criaturas to enraigadas no mal que no avaliam a extenso de seus atos.
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A imortalidade da alma no Catolicismo, Judasmo e Islamismo Os judeus reconhecem a Bblia como um texto sagrado de suma importncia, e seguem todos os ensinamentos do antigo testamento, relacionados a Moiss. Eles denominam esses textos de Tor (orientao). Os mestres espirituais judeus so os rabinos, e estes procuram adaptar os ensinamentos da Bblia vida cotidiana, orientando dessa forma seus fiis. Desses trabalhos de interpretao da Bblia surgiram novas obras sagradas, denominadas de Mishna ( aquilo que se repete ) e Guemara ( aquilo que se estuda ), e o estudo destas obras resultou em uma outra obra chamada Talmut ( aquilo que se ensina ). O Talmut um trabalho extenso, r esultante das interpretaces Bblicas dos rabinos ao longo de um milnio. J os catlicos so cristos e tambm seguem a Bblia, mas dando nfase ao novo testamento e a vida e obra de Jesus Cristo. Baseados em estudos reconhecemos que tanto o Cristianismo como o Judasmo e tambm o Islamismo, em seu aspecto interno, conhecem o mistrio das reencarnaes e do ciclo natural de aperfeioamento do corpo astral (alma) que se processa a princpio a nvel mineral, e sucessivamente, vegetal e animal at que aps haurir os elementos desses reinos, a alma humana pode encarnar pela primeira vez na Terra. No Evangelho Bblico, Jesus faz referncias a Joo Batista dizendo que ele seria o Elias havia de retornar, portanto, para bom entendedor... No terceiro sculo D.C., o telogo Orgenes, um dos padres da primitiva igreja Crist, e reconhecido estudioso bblico escreveu: ...devido a alguma inclinao para o mal, certas
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almas... vm em corpos, primeiramente de homens; ento, atravs de sua associao com paixes irracionais, aps o perodo permitido de vida humana, transformam-se em bestas, das quais deslizam at o nvel de... plantas. Desta condio, sobem novamente, atravs dos mesmos estgios e so restauradas ao seu lugar celestial. A partir desse texto podemos concluir que o telogo conhecia a doutrina secreta, na qual est expresso que, as almas das pessoas com tendncias excessivamente negativas adquirem formas astrais de animais, e chegam a regredir at o reino vegetal e mineral. ( so os chamados homens-pedra e homens-planta ). O catolicismo teve uma perda lamentvel quando o imperador Bizantino Justino em 533 D.C. baniu todos os textos da Igreja Catlica Apostlica Romana que, continham referncias a imortalidade da alma. E somente as chamadas seitas gnsticas ( gnosis = conhecimento) puderam postergar esses ensinamentos atravs de sociedades secretas. No perodo da renascena houve um grande interesse em resgatar esse conhecimento, e um grande percursor dessa busca foi o poeta italiano Giordano Bruno. Por esse motivo ele foi perseguido e condenado a morte pelo impiedoso tribunal da inquisio mas, consta que mesmo estando atado a estaca da inquisio, nas suas ltimas palavras, o poeta proclamava que a alma no o corpo e que ela pode passar de um corpo para outro... Da Cabala Hebraica no Zorar, um dos principais textos cabalsticos, est escrito: As almas tm que reentrar na substncia absoluta de onde emergiram. Mas para alcanar isso, elas tm que desenvolver todas as perfeies, o germe das quais est plantado nelas mesmas; e se no satisfizerem esta condio durante uma vida tero que comear outra, uma terceira e assim por diante, at que tenham adquirido a condio que as capacite a reunio com Deus.
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No Alcoro est escrito : E tu estavas morto, e ele te trouxe de volta vida. Ele causar tua morte, e te trar novamente a vida , e no fim te unir a ele prprio. O Sufis, seguidores do Islamismo, no temem a morte pois, conhecem o processo da reencarnao como podemos observar nesse texto de um famoso poeta sfico chamado Jalali D-Dim Rumi : Eu morri como um mineral e tornei-me uma planta, eu morri como uma planta e elevei-me a animal, eu morri como animal e me tornei homem. Por que devo temer? Quando perdi algo ao morrer? Na ndia antiga os sbios ensinavam que a finalidade da vida humana de nos libertarmos do crculo das reencarnaes improdutivas....eles diziam : No volte mais... . E ns completamos: No voltemos mais a cometer os mesmos erros do passado para que possamos nos livrar das encarnaes desperdiadas e nos libertar do crculo vicioso que a corrente que ata as almas pela ignorncia, dio, preguia... que s conduz ao sofrimento.
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A singularidade das Religies
Grandes precussores do cristianismo Assim o homem comum em sua ignorncia diz : A minha religio a melhor. Mas quando seu corao iluminado pelo verdadeiro conhecimento, sabe que acima de todas as guerras de seitas e sectrios preside a beatitude celeste, invisvel, eterna, onisciente. ( Bhagavad-Gita ) As Lies de Cristo so as mesmas de Rama, de Krishna, de Buda, de LaoTs, de Hermes, e de muitos outros; Porque, esses mestres prepararam a humanidade para a vinda do Cristo, e Jesus veio confirmar e reavivar os fundamentos da lei, que uma s. A teoria da reencarnao, a lei krmica ( causa e efeito), a pluralidade dos mundos, to difundida na atualidade por movimentos cristos espiritualistas, sempre existiu e permanece ainda hoje na essncia das religies. Vejamos ento, um pouco sobre o trabalho desses cristos de todos os tempos:
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Da ndia No Brahmanismo ou Hindusmo os hinos vdicos postergaram a tradio velada e quando seus ensinamentos foram esquecidos surgiu o reformador Krishna. Baseados nas pregaes de Krishna surgiram dois livros sagrados, o Ramayana e o Mahabharata. Esses livros mesclam ensinamentos religiosos, parbolas e acontecimentos histrios. O Mahabharata , e o discurso promovido pelo general Arjuna ( ara=luz, una=sombras ) envolvendo a vida e a morte, livro conhecido como Bhagavadgita ( a sublime cano ), so consultados em todo o mundo at a atualidade. O sistema de castas foi introduzido posteriormente no brahmanismo, como uma forma de permitir o cumprimento da lei krmica mas, h divergncias quanto a sua utilidade pois, traduz tambm os sentimentos separatistas das humanas criaturas. Uma importante passagem vdica, com um ensinamento comum a todas as religies, a seguinte: S, para teu inimigo, o que a terra que recompensa com fartas colheitas o lavrador que lhe rasga o seio. S, para aquele que te aflige, o que o sndalo, que perfuma o machado do lenhador que o corta. Lembremos das palavras de Jesus Cristo, das lies de misericrdia (muito mais superior do que simplesmente julgar baseado na lei do Talio: olho por olho, e dente por dente ) : Amai vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem... No resistais ao homem mau, mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a esquerda. Podemos fornecer outros inmeros casos de similaridade
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entre os ensinamentos vdicos de Krishna com os ensinamentos populares de Jesus. Como exemplo, Krishna disse: Se conviveres com os bons, teus exemplos sero inteis, no receeis habitar entre os maus, para os reconduzir ao bem. E Jesus disse aos Fariseus: No so os homens de boa sade que necessitam de mdico, mas sim os enfermos. No vim chamar converso os justo, mas sim os pecadores. Em outro momento Krishna diz: As obras inspiradas pelo amor de nossos semelhantes, so as que mais pesaro na balana celeste. E Jesus: Amai-vos uns aos outros, como eu vos tenho amado. Outra religio de expresso o Budismo. Ele surgiu no noroeste da ndia por volta de 400 A.C., como um reformador ou restaurador do Brahmanismo, digo restaurador porque na verdade os grandes reformadores da histria no vieram criar nada de novo, eles vieram para restabelecer a lei que fora deturpada pelos homens . Lembremos que, o prprio Jesus Cristo que afirmou no ter vindo para destruir os profetas mas para dar cumprimento lei. Em sntese, a histria do Budismo a seguinte: O prncipe Sidarta Gautama filho de Suddhodana, insatisfeito com sistema de castas, e a pobreza de seus sditos se entregou ao ascetismo,
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se isolou na floresta, jejuou, meditou e teve o Fiat-Lux, a iluminao que deu origem a doutrina chamada de o caminho do meio, o caminho do equilbrio, o qual defende uma vida sem radicalismo, sem extremos, sem vulgaridade ou fanatismo. Ele ento voltou civilizao e criou o Budismo, sem castas e sem ascetismo, pois entendeu que a iluminao no est na negao das coisas da matria. Recordemos que a doutrina tntrica tambm defende que se camos devemos utilizar os meios que existem no cho para reascendermos. Sidarta Gautama ento passou a ser chamado de Buda, o iluminado, por seus discpulos. Um sculo aps a morte de Buda, o Budismo se ramificou, e ento surgiram duas linhas distintas do budismo: a escola Theravada ( a conservadora escola dos ancies ) por influncias dos Brmanes que eram contrrios a grandes reformas religiosas, e a escola Mahasanghika ( a liberal escola da Grande Assemblia ); E posteriormente surge a escola Sarvastivada que busca um aprofundamento nas lies transmitidas por Buda; Ento, a Theravada e a Sarvastivada se difundiram pelo mundo e ficaram conhecidas respectivamente como, Hinayana e Mahayana. O Hinayana ou pequeno veculo a primeira escola e a mais conservadora, ela se voltou para a realizao pessoal, seguindo os ensinamentos de Buda, e se destacou no sul da ndia e no Ceilo ( Sri Lanka) ; O Mahayana ou o grande caminho , se deteve mais na realizao coletiva atravs da doutrina devocional ao Buda e ao ritualismo cerimonial pblico, e se difundiu pelo norte da ndia, com destaque no Japo e China. Um ponto significativo que diferencia essas duas escolas do Budismo que, a escola Hinayana defende o ideal de que a salvao uma conquista pessoal e fruto da observao e prtica dos ensinamentos de Buda e da caridade todos; J a Mahayana prega que o ideal do Budismo o de formar novos
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Budas ( Badhisattva )por meio da prtica das seis grandes virtudes: a generosidade, a moralidade, a pacincia, a perseverana, a concentrao na meditao, e a sabedoria. Mas, as reformas Budistas no se limitaram a essas principais escolas pois, o antigo ritualismo Vdico, o Hindusmo, o ascetismo e o Janismo, influenciavam profundamente a ndia; E o Budismo que, a princpio era um sistema filosfico e at considerado a-religioso e ateu, porque no cultuava a Divindade Suprema, depois de 1100 d.c. no teve mais grande expresso na sua terra natal. ( ndia ) E atualmente no mundo, as escolas de Budismo com pontos f ilosficos distintos so inmeras: Asiticas, Chinesas, Japonesas... Como exemplo: no Japo, do budismo influenciado pelo Xintosmo surgiu a doutrina Zen ( ou chan que significa meditao ), e na China o Taosmo tambm se destacou e os ensinamentos do velho mestre ( Lao Ts ), expressos em obras como o Tao Te King, se difundiram por todo o mundo. No Tibet, no sculo VII d.c., o Budismo se uniu a religio indgena de nome Bonismo e se caracterizou no chamado Lamasmo, absorvendo tambm as prticas tntricas como, a prtica dos mantras nas oraes , dos dharanis ou slabas msticas, dos mandalas nos diagramas msticos, dos gestos ritualsticos ou mudras, etc. E um ponto fundamental do Budismo Tntrico Tibetano foi que, defendia a unio sexual como um forma de plenitude espiritual. Nessa implantao religiosa, o culto de Buda se incrementou com o panteo tibetano; Mas, o Budismo Tibetano s se firmou em 747 d.c. com um poderoso mago vindo de Cachemira, que usava o temvel gorro vermelho, smbolo de seu poder, seu nome era Padma Sambhava. Passada essa fase, ocorreu novamente um declnio no Budismo e ento, no sculo XVI, o monge chins Tsong Ka Pa, reformou o Budismo tibetano, expulsando as mulheres dos monges casados e colocando um fim as prticas
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de feitiaria. Ele foi contra os monges do gorro vermelho e criou a Ordem dos Observantes da Virtude ( Gelong-pa ) que ficariam conhecidos como gorros amarelos, e que instituram como lder o Dalai-Lama. Assim, os monges passariam a ter que estudar a doutrina budista por aproximadamente vinte anos, at poderem se aprofundar nas prticas esotricas ou tntricas. Em suma, o Lamasmo se assemelha muito a filosofia e prtica da Umbanda no Brasil, principalmente na disposio ritualstica que, como na Umbanda utiliza 7 velas para representar as sete potestades csmicas ( no ocultismo o nmero mpar positivo ) e utiliza os sinais riscados da grafia csmica ( lei de pemba ) atravs de ideogramas traados ( Kyilkhos ) com p colorido das sete tonalidades, cuja finalidade movimentar as foras da natureza; E outra prtica similar entre essas duas religies, a utilizao de banhos com ervas. Enf im, o conhecido Buda transmitiu ensinamentos profundos, como facilmente podemos observar nas palavras atribudas a ele; Observe o exemplo a seguir: A cincia e o amor so dois fatores essenciais do universo; Enquanto no os adquirir, o ser est condenado a prosseguir na srie das encarnaes terrestres.... A partir dessas palavras, recordamos que a doutrina inicitica ensina que, o princpio da sabedoria se expressou na cincia e filosofia , e o princpio do amor se expressou na arte e religio, originando os quatro pilares do conhecimento humano.
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Do Egito No Egito a religio se consolidou atravs do mestre de iniciao Toth, chamado de Hermes e de Trimegistus pelos gregos, por acumular as funes de sacerdote, rei e legislador. Hermes um nome genrico e traduz o nome do deus grego da sabedoria, o nome de uma casta, ou de um homem, assim como Toth tambm designa o nome de uma divindade do panteo egpcio ( o Deus da sabedoria - revelador da cincia dos nmeros ), Hermes ainda se identificou com o Mercrio dos romanos, o deus da comunicao, o mensageiro divino. H linhas de pensamento que sugerem ser Enoch o idealizador da Grande Pirmide, Enoch assim como Toth e Hermes, igualmente um nome genrico. E segundo a Bblia Enoch viveu trezentos anos. Sua existncia foi duvidosa at descobrirem os livros de Enoch na verso dos magos Caldeus, esses livros foram considerados apcrifos da Bblia por descreverem a histria de super-homens gigantes, em condies diferentes de vida, talvez pr-diluvianas... de resqucios da tradio Atlante... da poca em a Terra formava um s continente e seu eixo ainda no era inclinado. O perodo psdiluviano est no mistrio de No que, as escolas iniciticas identificam como o florescimento biolgico do Planeta ... O Gnesis [5] Bblico faz referncia tambm a um Enoque de existncia pr-fsica ou espiritual, que como dizem no morreu: Enoque viveu sessenta e cinco anos, e gerou a Matusalm. Andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm, trezentos anos, e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos; Enoque andou com Deus, e no apareceu mais,
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portanto Deus o tomou ( induzido pela antiga linguagem cifrada, o nmero 365 nos lembra dos dias que compem um ano ou um perodo de translao ) Sobre esse tema vejamos o que diz na traduo do Livro de Enoch feita pelo bispo Laurence: ( Disse o anjo Uriel a Enoque: ) Revelei todas as coisas a ti, Enoch. Podes ver o Sol, a Lua e os que conduzem as estrelas do cu, eles fazem com que se repitam todas as operaes e estaes do cu. Nos dias dos pecadores os anos ficaro mais curtos e a lua mudar as prprias leis.... Essa passagem nos lembra das ordens solares e lunares onde a solar, drica, masculina ou espiritual, e a lunar ynica, feminina ou natural... Os ditos dias do pecadores tambm nos lembram de nossa atualidade onde a lua impe seus influxos, e a prpria mulher sensvel e profundamente influenciada psiquicamente por esses influxos, por meio do ciclo menstrual. A Iniciao egpcia compreendia os mistrios de Isis e de Osiris. A iniciao de Isis proporcionava o conhecimento integral nos mistrios da natureza e da alma, onde o nefito por vrios anos estudaria e trabalharia no templo, at que depois de anos de espera, a ponto de no crer mais que pudesse ser coroado na iniciao superior, ele poderia chegar as graus superiores atravs dos mistrios de Osris, onde por meio de um transe mstico, o agora iniciado vislumbraria os mistrios da imortalidade da alma e teria acesso as interpretaes das chaves da cincia hermtica transmitidas pela tradio oral egpcia. As tradues que hoje temos da viso de Hermes no revelam mais as verdades que outrora traduziam, as chaves de interpretao foram perdidas, os nomes das divindades substitudos pelo panteo de deuses gregos, e os significados
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no ultrapassam mais a interpretao superficial pois, com as mltiplas tradues perderam-se as chaves dos trs nveis de entendimento dos hierglifos ( o nvel andrognico relativo ao homem, o cosmognico relativo ao cosmo e o teognico s causas ). Hermes sabia que isso iria acontecer e deixou escrito que futuramente seus ensinamentos seriam traduzidos para o grego e perderiam o sentido superior, a ponto dos egpcios serem acusados de adorar demnios ! Hermes disse isso porque apesar dos egpcios serem monotestas, ou seja, cultuavam a divindade suprema sob o nome de R , eles possuam smbolos de sabedoria que eram representados por deuses antropozoomrficos, que somavam formas humanas com formas animais. Assim temos Toth, o mensageiro divino, simbolizada por um homem com cabea de bis ( ave ); Anbis, o senhor do karma, simbolizado por um homem com cabea de chacal etc... Pouco sabemos da antiga cincia, a magia, da qual os sacerdotes egpcios eram senhores, mas a pirmide de Queps, um monumento que insiste em resistir as aes do tempo e nos remete a eras passadas, nos mostra a grandeza e o poder dos antepassados da portentosa raa vermelha. No sabemos ao certo a data em que a grande pirmide do Egito foi erigida, mas existem evidncias que ela fora construda por uma cultura anterior a egpcia, originaria de outra parte do mundo. Fala-se em Atlantes e americanos pois, existe uma notvel semelhana entre a cultura Asteca e a Egpcia, quer seja pelas pirmides, quer pela semelhana no culto aos antepassados. Essas conjeturas se baseiam na derivao continental, que consiste na separao dos continentes devido ao movimento da crosta terrestre, notem que se compararmos a Terra a um ovo, a crosta terrestre proporcionalmente mais fina do que a casca para o ovo. Esses fatos se consolidaram naquilo que se
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chamou pangia, um continente nico, tendo em seu centro a terra de M, o continente perdido da Atlntida. No entanto, a Histria oficial reconheceu a grande pirmide como sendo um tmulo de soberbas dimenses, por falta de uma explicao mais convincente. Afinal, nada de concreto foi encontrado dentro da pirmide, nem grandes hierglifos, nem mmias, apenas p. Os egiptlogos encontraram um sarcfago de pedra vermelha em uma sala, cujas paredes eram revestidas de granito negro, e presumiram que o sarcfago era o atade da mmia de um fara e por isso, chamaram a referida sala de cmara do rei. Mas esse sarcfago fugia a tradio pois, no tinha os inscritos nem os papiros sobre a vida do ilustre desencarnado, to comuns nos tmulos egpcios. E tambm, haviam tubos de ventilao na sala, totalmente dispensveis em uma tumba porque, depois que o tmulo fosse lacrado pelos pedreiros no seria mais aberto e no precisaria portanto de ventilao. Dentre os escombros das cinco lajes que sobrepem a cmara do rei, tambm encontraram trs nomes pintados com tinta vermelha pelos pedreiros egpcios, os nomes so: Khufu, Khnem Khufu e Khnem. Os egiptlogos reconheceram o nome Khufu como sendo um rei da IV Dinastia, chamado posteriormente de Queps pelos historiadores Gregos. Por isso, a grande pirmide ficou conhecida como Queps. Uma outra sala vazia foi identificada como a cmara da rainha, mesmo sabendo-se que os faras no eram sepultados juntos com suas rainhas. Enfim, nada de concreto foi atestado pelos historiadores. Atualmente a pirmide j no est to bela quanto antigamente, ela que j correspondeu aos nome que os antigos egpcios lhes atribuam : mer (sade), seknem (poder) ou
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simplesmente em grego pyramis ( fogo interior ) ; Hoje ele j no possui mais o brilho de seu revestimento branco, coberto de hierglifos ininteligveis pelos atuais egpcios. Historiadores relataram que a pirmide refletia a luz solar por quilmetros no deserto e que, os hierglifos de suas quatro faces preencheriam mais de seis mil pginas se fossem copiados, conforme Herdoto, o muulmano Abdal Al Latif e outros . Infelizmente a humanidade teve a inestimvel perda desse material no sculo XII, quando devido a um terremoto os rabes retiram o revestimento da pirmide para reconstruir suas mesquitas e moradias. A doutrina esotrica e a tradio incitica do antigo Egito nos leva a crer que a pirmide foi um templo inicitico, principalmente se observarmos sua curiosa arquitetura, com corredores que a principio so baixos demais e depois se tornam altos demais, com um fosso profundo e um sarcfago vazio. A lenda de Osiris cultuada pelo povo lembra a ressurreio de Cristo e vela o mistrio da imortalidade da alma, e o sarcfago da grande pirmide a barca onde os iniciados vislumbraram este e outros mistrios. No milenar livro dos mortos do antigo Egito, encontramos textos que sugerem mais um desdobramento astral do que um funeral. Principalmente quando o morto recita: - Eu sou Osiris... (aquele que morreu e renasceu). Mas, certamente que por transcrever textos encontrados em locais diferentes, o atual livro dos mortos do antigo Egito, que na sua primeira verso, de 1842, chamava-se Sada para o dia ( luz ) , ou seja para a luz, misture rituais fnebres com rituais iniciticos. E o poderoso mestre oriental de nome Orishvara que atualmente se apresenta com o nome de Sr. Caboclo Sete Espadas , revelou em seu livro Umbanda A Proto-Sntese Csmica ( Pelo mdium Francisco Rivas Neto ), que as antigas Pirmides eram templos de iniciao e mais, que a pirmide simboliza a sntese do conhecimento Humano onde suas quatro
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faces voltadas para Norte, Sul, Leste e Oeste, representam respectivamente a Religio, a Cincia, a Arte e a Filosofia. Essas revelaes espirituais validam o texto do escriba copto Masoudi, morto no ano de 957 A.C. ( a 3 mil anos ) no qual, afirma que as pirmides foram construdas antes do dilvio com o propsito de conservar os conhecimentos da poca. A esfinge, guardi da grande pirmide simboliza a Isis terrestre, e uma descrio da quarta dinastia relata que ela fora desenterrada das areias e que sua origem se perde nas noites do tempo. A cabea humana da esfinge, seu corpo de touro, suas garras de leo e asas de guia representam o esprito mergulhado na matria, o homem, o templo sagrado onde os iniciados vislumbraram o mistrio dos quatro elementos: terra, gua, fogo e ar. E os mistrios de Isis que culminam na cincia da alma, na Psicurgia. Nos aprofundando do sentido simblico dos trs animas de uma forma indita, lembramos da formao do universo visvel, o templo de Isis; A guia nos indica a matria em estado gasoso e livre, o leo nos lembra o big-bang e a fria das massas incandescentes que cruzaram o universo e formaram as galxias, o touro o estado posterior, de repouso, no perodo das grandes chuvas que fertilizaram a Terra. Esse o trplice momento da criao; E o homem o reflexo da idealizao da divindade, o reflexo do um. O filsofo Grego Plato nos deixou uma pista da grandeza da sabedoria egpcia e de sua iniciao quando ele disse: Em conseqncia dessa divina iniciao, convertemonos em espectadores de benditas vises singulares inerentes luz pura, e ns mesmos nos purificamos e nos libertamos da roupagem que chamamos corpo, ao qual estamos agora ligados como uma ostra sua concha
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Da Grcia Falvamos de Egito e seguindo a senda dos iniciados, o grande Plato nos arremeteu a Grcia ento, aproveitando o ensejo, nos aprofundemos nos meandros da cultura grega, conhecendo um pouco dos aspectos iniciticos e dos famosos mestres filsofos: Os centros de iniciao na Grcia, assim como em todo mundo, transmitiam ensinamentos sobre a imortalidade da alma, as reencarnaes , o Karma, o retorno casa do Pai, etc. E na Grcia, os famosos mitos helnicos foram os instrumentos utilizados para velar e preservar a tradio nica. Assim, quando nos referimos aos mistrios de Eleusis, ao Templo Delfos e de Olmpia, estamos revivendo os processos iniciticos, os processos de busca das origens, comuns da Iniciao egpcia e da tradio solar. Por isso, mostramos anteriormente que Plato foi buscar as razes da iniciao no Egito, e agora descreveremos fatos sobre esses grandes mestres que, ficaram conhecidos no mundo pela denominao de filsofos ,ou seja, de amantes da sabedoria. Plato um pseudnimo, uma aluso aos ombros largos do Grande filsofo cujo nome real era Aristteles; Lembremos que a qualificao de filsofo vem do termo Philo-Sophia que significa amor sabedoria; E o Filsofo Plato, foi discpulo de Scrates, que foi discpulo de Aristteles que, por sua vez , foi discpulo de Pitgoras. Pitgoras buscou a fonte de sua doutrina nos templos de iniciao egpcios; Sua iniciao durou 34 anos, e s depois retornou a Grcia onde fundou a Academia de Crotona apoiado pelo senado, e onde instituiu o ensinamento esotrico e exotrico seguindo os moldes egpcios.
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Na Academia de Crotona os jovens, moas e rapazes, aprendiam as cincias da matria e podiam at alcanar a iniciao que a sublimao do conhecimento. Lembrando os mistrios de Isis, Pitgoras ensinava a correlao entre o microcosmo e o macrocosmo e propunha ao homem o conhecimento de si mesmo, tal qual o axioma gravado no templo de Delfos: Conhece-te a ti mesmo e conhecereis o universo e os deuses. Peo agora que meditem atentamente sobre esse outro ensinamento profundo de Pitgoras: Amai, porque tudo ama, porm a luz e no as trevas. Durante a vossa viagem tende em mira esse alvo. Quando as almas voltam ao espao, levam, como hediondas manchas, todas as falhas de sua vida terrena estampadas no corpo etreo... E para apag-las, cumpre que expiem, e voltem Terra, entretanto os puros e fortes vo para o sol de Dionsio . Pitgoras ensinava a matemtica transcendental, e por meio de sinais geomtricos transmitia a doutrina inicitica. Aristteles considerado o precursor da lgica formal. A Aristteles so atribudas as palavras: Deus pura atividade ; E palavras de sentido semelhante so atribudas ao mestre maior Jesus Cristo: Meu Pai age sempre, e eu tambm ajo.
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No podemos deixar de citar o famoso psicanalista Sigmund Freud, e enfatizar seu interesse pela filosofia grega, como podemos observar em termos que ele utilizou, tais como: psique, ertico (Eros), complexo de dipo; Todos oriundos de estrias gregas. Para melhor entendimento lembramos que a psicologia se originou da filosofia; Seu nome deriva-se de psique, e ela a cincia que estuda os processos da alma. A Psiquiatria cuida de distrbios emocionais, a psicanlise criada por Freud traduz a anlise da alma, e preconiza o auto-conhecimento e o estudo do inconsciente atravs de tcnicas como a interpretao dos sonhos e a livre associao de palavras. Scrates no buscou a iniciao; Ele pregava para a massa, ele divulgou as verdades eternas e o princpio espiritual, ele foi um mensageiro, e agia sob a orientao de seu esprito familiar chamado Daimon. No entanto, Socrtes foi caluniado e acusado de corromper os jovens atenienses, e por isso foi condenado e obrigado a suicidar-se bebendo cicuta. Suas ltimas palavras, naquela existncia, foram: -A voz proftica do Daimon que nunca deixei de ouvir durante minha vida, e a todo momento me desviou do que pudesse me acarretar algum mal, hoje, que me sobrevm estas coisas que se podem considerar piores, por que essa voz se cala? porque tudo isso que me sucede um benefcio. Ns nos iludimos quando pensamos que a morte um mal. E como nossos irmos Africanos ensinaram, dizemos : Vida e morte, ambas so idnticas. E tambm pode-se concluir que bvio que Scrates tinha plena conscincia da imortalidade da alma quando afirmou:
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Estou convencido de que existe realmente tal coisa como uma nova vida, de que a vida brota da morte, e de que as almas dos mortos esto em existncia. Scrates
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A Mediunidade
O surgimento da Mediunidade Segundo a histria oculta do mundo, nos primrdios da vida na Terra, para as primeiras raas humanas, no existiam fronteiras bem definidas entre o plano astral e o fsico, e o homem era em verdade, consciente dos ciclos reencarnatrios e de sua misso de resgate na Terra. Mas, devido a decadncia moral da humanidade, houve o obscurecimento dessa ligao direta com o astral por meio da tela etrica que passou a ser um filtro conscencial, e a partir desse estgio surgiram trs tipos de mdiuns ou mediadores, que eram os elos de ligao entre as entidades astralizadas e os encarnados. O primeiro tipo de mdium atuava com entidades que so senhores da sabedoria e grandes magos do astral, nessa mediunizao os mdiuns ficavam ligeiramente curvados para maior vazo da corrente do kundaline do chacra bsico at o chacra coronrio. Essas entidades produziam efeitos luminosos atravs dos mdiuns, representando o primeiro principio da
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criao : A Luz potencializada. O segundo tipo de mdium atuava com entidades que so senhores do amor e do som csmico, e nessa mediunizao os mdiuns apresentavam a voz aguda devido a atuao incisiva no chacra larngeo. Essas entidades conheciam e entoavam os mantras csmicos. O terceiro tipo de mdium atuava com entidades que so os senhores da magia em ao e, nessa mediunizao os mdiuns ficavam eretos. Essas entidades conheciam e utilizavam determinados sinais arqutipos da grafia csmica . E so esses sinais harmoniosos, aparentemente abstratos que muitos sensitivos visualizam no cu iluminado, na forma de pontos luminosos que se unem e formam sinais em movimento... No Brasil, existe um movimento espiritualista chamado de Umbanda que, apesar de ainda se encontrar imerso no fetichismo folclrico, em essncia um reflexo da antiga tradio e um ponto de atuao positivo desses antigos mestres astrais que sob a forma ritualstica de crianas, ndios ou caboclos e pretos-velhos ou pais-velhos, denotam aqueles trs tipos de atuao principal das entidades do astral superior. Enfim, para esse movimento, essa mstica a doutrina na prtica, a sabedoria e humildade do pai-velho, o amor e a alegria da criana e a fortaleza e a simplicidade do caboclo. O trabalho medinico A mediunidade o elo de ligao, o caminho e a meta das pessoas possuidoras desse dom. Longe de ser um instrumento passivo, o mdium, como mediador que , tem o dever de buscar o auto-aprimoramento e a reta conduta pois, esses so os sintonizadores-mr da mediunidade. como disse o mestre: Uma rvore m no pode dar bons frutos, plantando que
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se colhe, ou seja, nossas afinidades refletem o nvel e o tipo de espritos que atramos para nosso campo medinico. Sabemos o quanto penoso o caminho da matria, quantos pseudoatalhos existem no caminho da evoluo, incontveis atalhos que no levam a lugar nenhum. E para conseguirmos uma sintonia fina com canais superiores precisamos de trs coisas bsicas: humildade, simplicidade, e pureza de pensamentos, sentimentos e aes. A primeira vista parece simples, mas quando pisamos no cho, nos damos conta de nossa fraqueza que, nos atira a caminhos escuros e incertos. S apelando para o Astral superior que conseguiremos trilhar o verdadeiro caminho da espiritualidade pois, se estamos fracos, nossa f verdadeira pesada pela razo nos libertar. E gradativamente conquistaremos e domaremos o nosso pior inimigo, ns mesmos. Em termos cientficos podemos definir a mediunidade como um aumento varivel da percepo extra-fsica ( PES ), causada por modificaes e acrscimos energticos nos chacras de determinadas pessoas, e ressaltamos que esse processo ocorre antes de encarne ou seja, a nvel Astral. Essas pessoas, os mdiuns, possuem o dom medinico por terem misses krmicas dentro do movimento espiritualista. A palavra mediunidade significa modo, meio de manifestao, ou intermediao. Partindo do fato de que a mediunidade esta vinculada a misses definidas, no correto afirmarmos que todas as pessoas so mdiuns, podemos dizer que todos so susceptveis influncias espirituais, mas isso no mediunidade. Existem diversas formas de mediunidade, tais como: a clarividncia, a clariaudincia, vidncia etc. E existe uma forma de mediunidade mais acentuada que a mediunidade de incorporao. O mdium de incorporao aquele que alm da ligao e proteo da corrente espiritual de sua vibrao original , possui
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uma forte ligao com determinadas entidades espirituais. Essa ligao vem de ligaes krmicas e do acordo firmado no plano Astral, pelo prprio mdium, onde o mesmo se compromete a trabalhar pela causa espiritualista em determinado movimento ou culto. Por essa razo que ouvimos pessoas dizerem que foram falar com a entidade tal, e ela lhe aconselhou para que vestisse a roupa branca, ou seja, que assumisse sua misso medinica. Vocs que passaram por isso, se conversaram com entidades de fato e foram chamados para o trabalho, no percam tempo. Procurem um templo que mais se afinize com suas idias e assumam seu compromisso pois, assim sentiram a felicidade de estar cumprindo sublime misso. A tica na mediunidade O mdium como elo de ligao entre o visvel e o invisvel, deve se preocupar em mater. a serenidade mental no seu dia a dia para que pensamentos difusos so sejam cultivados porque promovem uma sintonia com entidades espirituais de baixa estirpe moral. E o mdium que com sua abundante energia alvo dos mais atrozes ataques provenientes do baixo astral desencarnado e encarnado, h de manter um nvel de pensamentos salutares procurando seleciona-los em companhia de pessoas de boa ndole ( dizes-me com quem andas, que eu te direi quem s ! ), para que sua corrente mental o proteja das aes do baixo astral, para que sua boca pronuncie palavras limpas, e para seus ouvidos ouam palavras harmoniosas porque de nossa boca que emana aquilo do que nosso corao est cheio, e tambm pela boca que ingerimos os alimentos, e esses alimentos tambm devem ser selecionados para que a harmonia impere em nosso organismo como um todo, portanto, a absteno de carne vermelha pelos mdiuns umbandistas tm
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que ser controlada porque somos alvos de ataques constantes e necessitamos de um sustentculo material mais rebuscado porm, a carne de porco por questes bvias pode ser suprimida de nossa alimentao com racionalidade. A alimentao ainda constituem um fator decisivo na atuao medinica porque quando ingerimos carne, quando comemos em excesso ou ingerimos lcool, o nosso organismo sofre alteraes qumicas que alm de estimularem o animismo vicioso atravs da ligao instintiva intensa, ainda promove um eliminao via hlito e suor, que pode prejudicar os consulentes em uma consulta medinica. Por todos esses fatores que ao menos no dia da sesso de caridade, devemos nos abster de carne, de lcool, e at a diminuio do fumo, por parte de quem cultiva esse infeliz hbito, aconselhvel porque o fumo carreia toxinas que dificultam a fluncia energtica no nosso organismo, bem como obscurecem nossa sensibilidade s vibraes superiores emanadas por nosso mentor espiritual. Muitos devem estar fazendo a observao de que as entidades espirituais que trabalham em rituais como a Umbanda no Brasil, utilizam o fumo e o lcool em seus trabalhos porm, ressaltamos que elas utilizam esses elementos justamente como amortecedores de cargas oriundas de baixas vibraes e que quando desincor poram, minimizam a atuao negativa dessas substncias no corpo fsico do mdium e isso explica o motivo de muitos mdiuns que atuam freqentemente em ambientes hostis com trabalhos pesados, ingerirem aguardente (marafo) em quantidade e depois que desincorporam no apresentarem efeitos desse elemento, isso quando incorporam de verdade... O mdium no dia que vai atuar mediunicamente ainda deve se abster de sexo para preservar sua vibrao original, o que ser positivo no contato medinico pois, o sexo une dois seres a nveis mais sutis do que o fsico... Outro ponto importante o fato de que no perodo pr-
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menstrual e na menopausa, o organismo feminino liberar uma toxina ( menotoxina ) e provocar alteraes psquicas decorrentes da t.p.m. ( tenso pr-menstrual ) , portanto, a mulher praticamente regida pelo ciclo menstrual, que como o ciclo lunar de 28 dias. O fato da mulher ter ciclos negativos como a lua ( cheia e minguante ) de conhecimento de culturas antigas pois, em tribos indgenas a mulher fica isolada no perodo menstrual, longe de seus afazeres habituais, e no prprio antigo testamento da Bblia est escrito: Quando uma mulher tiver um fluxo de sangue e que seja fluxo de sangue do seu corpo, permanecer durante sete dias na impureza de suas regras. ( Levtico 15,19 ) No te aproximars de uma mulher, para descobrir a sua nudez, durante a sua impureza das regras. ( Levtico 20,18 ). E justamente por essa inconstncia vibratria, que a mulher no pode exercer a funo de comando em escolas de iniciao. No entanto, a similaridade psicolgica em nossa sociedade no d espaos para atitudes radicais e preconceituosas, a ponto de hoje entendermos que homem e mulher so igualmente filhos de Deus e cada um em seu caminho pode alcanar sua realizao pessoal e transcendental em harmonia com seu par . No queremos ser normalistas ou falso-moralistas, queremos expor os fatos luz da razo com explicaes lgicas e plausveis, para que o mdium no venha a prejudicar a si e aos outros.
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Espiritualidade e a cincia do oculto
Astros, planetas e ns No decorrer da histria, na nsia de desvendar os mistrios do macrocosmo e do microcosmo a humanidade se voltou para o cu, e buscou interpretar o arcano das estrelas. Os caldeus utilizaram muito a astrologia para profetizar e dominar, se baseando na intuio, atravs da contemplao dos astros. Atualmente a Astrologia ainda muito utilizada como um orculo, porm, deve-se levar em conta o livre arbtrio individual e respeitar o velho axioma: Astra inclinante, non necessitante. impor tante salientarmos que nas nossas diversas encarnaes mudamos de signo de acordo com o ajuste ou resgate Krmico que assumiremos. Para entendermos os fundamentos bsicos, imaginamos um crculo em volta da Terra ( a eclptica ), e dividimos esse crculo em 12 sees de 30, totalizando 360, esses graus podem ser comparados aos dias de forma que teremos praticamente um
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ms de regncia para cada signo durante um ano. Podemos associar os 12 signos do zodaco a astros e elementos. Esses elementos etricos ou foras sutis so: ar, fogo, gua e terra, os quais pertencem a uma vibrao original. A tabela a seguir ilustra as correlaes que citamos: Elemento fogo gua fogo ar terra fogo gua terra ar ar terra gua Astro Sol Marte Marte Vnus Vnus Jpiter Jpiter Saturno Satruno Mercrio Mercrio lua Signo Leo Escorpio ries Libra Touro Sagitrio Peixes Capricrnio Aqurio Gmeos Virgem Cncer
Na astrologia, os quatro elementos tambm caracterizam em quatro tipos humanos:
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Ar - pessoas com tendncias: comunicativas, intelectuais e desapaixonadas. Fogo - pessoas com tendncias: auto-conf iantes, entusiasmadas e racionais. gua - pessoas com tendncias: sensveis, intuitivas e emotivas. Terra - pessoas com tendncias: prudentes, conservadoras e com tendncias materialistas. Esse conhecimento comum a tradio Inicitica, e os quatro humores descritos por Hipcrates expressam as correlaes citadas: Tipo bilioso (genioso) - Ar; Tipo sangneo (vigoroso) - Fogo; Tipo fleumtico (sereno) - gua; Tipo Melanclico Terra. Os Senhores dos Sete Raios Os sete arcanjos so os tutores das sete vibraes originais. As sete potestades csmicas so conhecidas por diversos nomes nas diversas religies do mundo. No Egito temos: R, Isis, Hrus, Ptah, Anubis, Neith, Osiris. Na ndia temos os chamados guardies do mundo que so: Surya, Candra, Vayu, Agni, Yama, Varuna e Indra. Na frica utilizam o termo Orix para designar as potestades csmicas. O vocbulo antigo Arash significa O Senhor da Luz , eqivale aos Orishis dos Brmanes e aos Orixs dos Africanos, que em Yorub significa: O senhor da Cabea, ou seja, do principio espiritual ou Luz; Enquanto que seu complemento ( o opositor em equilibrio ) chamado de Exu e representa a energia ou Treva. Sinteticamente, as sete potestades do reino virginal compem a coroa do verbo e esto ligados diretamente a Deus pois, so em essncia os sete espritos maiores; E eles enviam intermedirios aos planos da energia ( universo astral ), e estes
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por sua vez, enviam os chamados Espritos Ancestrais que so os responsveis pelas representao das potestades csmicas ou vibraes originais aqui na Terra. A seguir transcreveremos o nome atribudo aos arcanjos e as correspondncias com as denominaes africanas que diferenciam essas potestades em seus plos ativo e passivo, ou seja, o lado masculino e o feminino pois, se cr que os arcanjos esto to prximos de Deus que so unos com suas almas gmeas, ou seja, so unos nas qualidades masculinas e femininas. Arcanjo Tutor Gabarael Samael Ismael Mikael Yramael Ativo Oxal Ogum Oxossi Xang Yorim Passivo Odudwa Ob Ossaim Oy * Nann Burucum Oxum Oxumar
Yoriel Rafael
Yori Yemanj
* ( ou Yansan - contrao de Y Mesan Orun que significa: A senhora dos nove planos ) Notem que no panteo africano Yorim ainda chamado de Obaluaye ( senhor dos seres viventes ) e Yori representado pelos gmeos (Ibejis )
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E todos ns, espritos encarnados e desencarnados estamos mais ligados a uma dessas potestades pois, sete potestades csmicas se concretizam no plano fsico em caractersticas vibratrias prprias que tem sua correspondncia com os dozes signos do Zodaco e seus correspondentes domnios, ou seja, elementos da natureza, pedras, cores, perfumes, etc.. como podemos ver a seguir: ( Conforme os ensinamentos difundidos por W. W. da Matta e Silva ) Vibrao de Oxal: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Gabarael. No sincretismo religioso brasileiro est relacionado ao Sr. Jesus Cristo Significado do nome: OSHIL YSHOL O VERBO DE DEUS O ENVIADO DA DIVINDADE O VERBO DIVINO O LOGOS SOLAR O GRANDE SENHOR DA LUZ O ENVIADO DA LUZ PARA RESTABELECER A LEI DIVINA A LUZ DO SENHOR DEUS
ORIX-NL ORICHA-MALLAH
ORIXAL
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OXAL Correspondncias: Mineral: diamante, Cristais brancos Geometria Sagrada: ponto Signo Zodiacal: Leo Dia da semana: Domingo Horrio vibratrio: 9:00 s 12:00 horas Essncia ( perfume ): Sndalo flor: Maracuj, Girassol cor: Branco ou amarelo claro. A LUZ DO SENHOR DEUS
Vibrao de Ogum: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Samuel. No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a So Jorge Significado do nome: IGOM AGAUM AGNI OGUM OGUM O FOGO SAGRADO A LUTA SAGRADA A LUTA SAGRADA O FOGO DA GLRIA OU DA SALVAO O GUERREIRO CSMICO PACIFICADOR
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Correspondncias: Mineral: gua marinha ( gua ) e Rubi ( fogo ) Geometria Sagrada: Heptagrama ou estrela de 7 pontas Signo Zodiacal: Escorpio ( gua ) e ries ( fogo ) Dia da semana: Tera Feira Horrio vibratrio: 3:00 s 6:00 horas Essncia ( perfume ): Tuberosa ( gua ) e Cravo ( fogo ) flor: Cravo branco e vermelho cor: Alaranjado Vibrao de Oxossi: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Ismael . No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a So Sebastio Significado do nome: ARAXASSI SENHOR QUE ILUMINA OS SERES VIVENTES POTNCIA ENVOLVENTE PELA DOUTRINA MAGO DOS VIVENTES TERRENOS AO ENVOLVENTE SOBRE OS VIVENTES TERRENOS O CATEQUISADOR DE ALMAS
OXASSI
OSHOSSI
OXOSSI OXOSSI
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Correspondncias: Mineral: Turmalina ( ar ) e Lpis Lazuli ( terra ) Geometria Sagrada: hexagrama ou estrela de 6 pontas Signo Zodiacal: Libra ( ar ) e Touro ( terra ) Dia da semana: sexta-feira Horrio vibratrio: 6:00 s 9:00 horas Essncia ( perfume ): Jasmim ( ar ) e Violeta ( terra ) flor: Dlia cor: Azul Vibrao de Xang: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Mikael . No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a So Jernimo Significado do nome: XINGU SENHOR DO FOGO OCULTO SENHOR DAS ENERGIAS OCULTAS SENHOR DO FOGO SAGRADO SENHOR DO RAIO, DA JUSTIA O SENHOR DIRIGENTE DAS ALMAS
XING
XANAG
XANG XANG
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Correspondncias: Mineral: Topzio ( fogo ) e ametista ( gua ) Geometria Sagrada: quadrado Signo Zodiacal: Sagitrio ( fogo ) e Peixes ( gua ) Dia da semana: quinta-feira Horrio vibratrio: 15:00 s 18:00 horas Essncia ( perfume ): Heliotrpio ( fogo ) e Mirra ( gua ) flor: Lrio Branco cor: Verde Vibrao de Yorim: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Yramael . No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a So Lzaro Significado nome: YORIM POTNCIA DO VERBO ILUMINADO POTNCIA ILUMINDA DA LEI ORDEM ILUMINADA DE LEI PRINCPIO OU POTNCIA REAL DA LEI
YORIM
YORIM YORIM
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Correspondncias: Mineral: Hematita ( terra ) e Turquesa ( ar ) Geometria Sagrada: pentagrama Signo Zodiacal: Capricrnio ( terra ) e Aqurio ( ar ) Dia da semana: Sbado Horrio vibratrio: 21:00 s 00:00 horas Essncia ( perfume ): Eucalipto ( terra ) e Erva Cidreira ( ar ) flor: Palmas Vermelho Escuro cor: lils Vibrao Espiritual de Yori: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Yoriel . No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a So Cosme e Damio YORI A POTNCIA EM AO PELO VERBO A POTNCIA ESPLENDOROSA O PURO O REINADO DA PUREZA A POTNCIA DOS PUROS A POTNCIA DIVINA MANIFESTANDO-SE
YORI
YORI YORI YORI YORI
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Correspondncias: Mineral: Esmeralda ( ar) e Granada ( terra ) Geometria Sagrada: tringulo Signo Zodiacal: Gmeos ( ar ) e Virgem ( terra ) Dia da semana: quarta-feira Horrio vibratrio: 12:00 s 15:00 horas Essncia ( perfume ): Alfazema ( ar ) e Benjoim ( terra ) flor: Crisntemo cor: Vermelho Vibrao espiritual de Yemanj: O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao Rafael . No sincretismo religioso brasileiro est relacionado a Nossa Senhora Significado do nome: YEMANYARTH POTNCIA GERADOR DAS ALMAS ME CUJOS FILHOS SO PEIXES
YEOMOEJ
A HUMANIDADE SURGINDO DAS GUAS OCENICAS PEIXE ( NO SENTIDO DE FERTILIDADE - SENHORA DA NATUREZA OU FERTILIDADE - A DIVINA ME DO COSMOS ) YEMANJ O PRINCPIO DAS GUAS
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( GUAS COMO FONTE DE VIDA FSICA). YEMANJ YEMANJ YEMANJ Correspondncias: Mineral: gata e Cristais leitosos Geometria Sagrada: reta Signo Zodiacal: Cncer Dia da semana: segunda-feira Horrio vibratrio: 18:00 s 21:00 Essncia ( perfume ): Verbena flor: Rosa cor: Amarelo ouro A magia das ervas As flores expressam a harmonia divina e proporcionam paz e serenidade mental aos que sabem aprecia-las. A arte dos arranjos florais, estimula a criatividade e proporciona a paz interior. A magia com flores milenar e se preservou na arte do Ikebana que, at o final do sculo 19 era uma prtica restrita apenas aos homens. Assim como as flores, as ervas tambm so de fundamental importncia para a restituio e a reconstituio do equilbrio energtico ( fitoterapia ) pois, a natureza preserva a harmonia divina e os elementos naturais carreiam a fora da natureza. A seguir, transcreveremos as importantes correlaes O ETERNO FEMININO O PRINCPIO NATURAL (QUE ATUA NA NATUREZA). A SENHORA DA VIDA
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transmitidas nas obras do mestre W.W. da Matta e Silva, inclusive as essncias que podem ser adquiridas em casas especializadas na comercializao de materiais para formulao de perfumes. Essas essncias podem ser utilizadas na forma de banhos para restabelecimento do equilbrio psico-aurnico bem como para a conservao do mesmo. No banho de essncia utilizamos apenas trs gotas para um litro de gua pois, o excesso pode ser prejudicial, e no primeiro ms de uso fazemos o banho somente uma vez por quinzena e posteriormente uma vez por semana. Esse banho deve passar por todo o corpo, e para isso deve ser despejado por cima da cabea passando por todo o corpo, aps o banho normal de higienizao. O banho de ervas no deve ser usado a qualquer momento e se presta mais a desimpregnaes e fixaes medinicas. Mas, para quem queira se banhar com as ervas, deve seguir a uma srie de observaes importantes principalmente na origem e no que tange a colheita das ervas que, deve ser executada em uma lua positiva ( nova ou crescente), pois nessa poca a seiva da planta se localiza nas folhas e na quinzena lunar negativa ( cheia e minguante ), a seiva se encontra prxima a raiz, ficando as ervas portanto, energeticamente defasadas . Esse banho deve ser feito por infuso, ou seja, fervemos a gua, a retiramos do fogo, colocamos as ervas e esperamos at que a mistura esfrie o suficiente para aplic-la no corpo aps o banho normal de higienizao. Outra orientao que se coloque um pedao de carvo sob cada p no momento do banho que deve ser despejado no corpo, no sentido do pescoo para baixo, ou seja, no deve ser despejado na cabea. E basicamente muito positivo utilizar nesse banho apenas uma erva solar ( signo de leo - luz - domnio da vibrao de Oxal ) ou uma erva da vibrao original ( relacionada ao signo ) do mdium que usar o banho. Tambm podemos utilizar a energia vegetal na forma de defumao, a fim de amortizar energias de choque oriundas de
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baixas energias, e no intuito de aproveitar o equilbrio natural dos vegetais para re-harmonizar nosso organismo por meio da absoro, via respirao, da energia emitida por essa aromaterapia que decodificada por nosso organismo por meio do rinoencfalo. Para melhor projeo das energias provenientes da defumao, a mesma deve ser feita em um turbulo de barro e deve obedecer a critrios especf icos que qualificam e quantificam as ervas ou essncias utilizadas para esse fim. Uma defumao positiva utilizada para desagregar energias negativas pode ser composta de trs pores de erva-doce, com uma poro de cravo e uma poro de canela. Para defumar pessoas o importante que a fumaa seja inalada ou seja, no necessrio fulmigar a pessoa com excessiva fumaa pois, uma emanao sutil que possa ser sentida pela respirao j produz efeitos notveis. A nvel superior podemos utilizar o incenso puro na forma de pequenas pedras utilizadas no turbulo ou mesmo de varetas especialmente preparadas que podem ser adquiridas no comrcio. A fumaa do incenso, da verbena e do sndalo, assim como a de outros elementos, veicula pedidos superiores e eleva nosso tnus vibratrio. Para defumarmos ambientes como casas ou estabelecimentos comerciais, devemos fazer a defumao dos fundos do estabelecimento para a entrada ou seja, direcionaremos os fludos negativos para fora da casa em questo. E para potencializar esse processo podemos deixar uma cumbuca de gua com sal atrs da porta de entrada que deve ser substituda semanalmente, e podemos utilizar certos pontos cantados ou mantras que possuem o poder de direcionar as energias da natureza aumentando a eficcia do trabalho magstico. Com essa mesma filosof ia, tal como os indgenas, determinadas entidades espirituais que atuam incorporando
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em seus mdiuns, fazem uso do fumo nas sesses de caridade espiritual ; Portanto, no correta a exortao de leigos que atribuem que o uso do fumo em forma de charutos e cachimbos pelas entidades espirituais seja decorrente de uma pseudoinferioridade ou um suposto vcio que esses seres astralizados trazem de vidas anteriores. Existe um vu entre a aparncia e a essncia das coisas que raras pessoas podem conceber e mais raras ainda so as pessoas que se desprendem dos aspectos msticos e mticos e adentram o nvel csmico dos mistrios da vida. Parafraseando Shakespeare: Existem muito mais mistrios entre o cu e a terra do que supe nossa v filosofia... Forneceremos a seguir as principias ervas e leos essenciais ( as essncias utilizadas para fazer perfume ) relacionadas com cada uma sete vibraes dos sete Orixs: Para a vibrao de Oxal : essncia: sndalo ( Sol - Leo - Fogo ) ervas: Maracuj, Girassol, Hortel, Louro, Arruda, Jasmim, Erva- cidreira ... Para a vibrao de Ogum : essncia: cravo ( Marte - ries - Fogo ) e tuberosa ( Marte Escorpio - gua ) ervas: Rom, Samambaia, Jurubeba, Cinco Folhas, Maca, Losna,Tulipa ... Para a vibrao de Oxossi : essncia: Jasmim ( Vnus - Libra - Ar ) e violeta ( Vnus Touro -Terra ) ervas: Erva Doce, Parreira-do-mato, Sabugueiro, Erva-daJurema, Malvasco, Malva-cheirosa, Dracena ...
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Para a vibrao de Xang: essncias: Heliotrpio ( Jpiter - Sagitrio - Fogo ) e Mirra ( Jpiter - Peixes - gua ) ervas: Limo, Goiaba, Erva-tosto, Abacate, Lrio da cachoeira, Alecrim do mato, Fedegoso ... Para a vibrao de Yorim : essncias: Erva-Cidreira ( Saturno - Aqurio - Ar ) e Eucalipto ( Saturno - Capricrnio - Terra ) ervas: Eucalipto, Sete-sangrias, Vassoura branca, Alfavaca, Trombeta, Guin-pipiu, Tamarindo ... Para a vibrao de Yori : essncias: Alfazema ( Mercrio - Gmeos - Ar ) e Benjoim ( Mercrio - Virgem - Terra ) ervas: Manjerico, Verbena, Capim-limo, Melo-de-So Caetano, Morango, Amoreira, Crisntemo ... Para a vibrao de Yemanj: essncias: verbena ( Lua - Cncer - gua ) Panacia, Pariparoba, Pico-do-mato, Manac, Folhas de violeta, Arruda fmea, Quitoco ... Os colares ritualsticos e talisms Existem dois tipos colares ritualsticos. O primeiro se refere aos NATURAIS , compostas de elementos da natureza, minerais, vegetais e animais, tais como: cristais de rocha, lgrimas de Nossa Senhora, capacete de Ogum, conchas do mar etc. Eles so confeccionadas com material condutor como, fios
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de cobre, alpaca ou mesmo algodo, e nunca com fios de nylon. Lembramos que, no confeccionamos esses colares com cristais por vaidade, mas sim porque as pedras naturais concentram determinadas energias devido a sua estrutura molecular geomtrica; E os fios, contas e peas de plstico so estruturalmente amorfas, ou seja, sem nenhuma projeo ou modulao energtica.... Por outro lado, o fio de cobre por exemplo, um condutor ( ativo ), e em conjunto com cristais quantitativamente e qualificadamente selecionados, forma um instrumento radinico possante que popularmente chamamos de guias.... Para potencializar ainda esses colares, podemos fazer um talism utilizando certos clichs astrais que acionam a movimentao das foras sutis que tanto almejamos... Esses talisms podem ser feitos de diversas formas, geometricamente citamos: o Pentagrama apontando para cima que o smbolo do homem perfeito ( estrela de cinco pontas ), ou o hexagrama que smbolo da espiritualidade ( estrela de seis pontas), ou a Cruz que simboliza a espiritualidade e em outro aspecto, a unio do masculino e do feminino. No entanto, deve existir sempre um cuidado redobrado quando se fala em magia pois, com magia podemos tudo mas, tudo tem um preo que cedo ou tarde pagaremos, a Lei. Enfim, esses colares naturais so extremamente positivas e so utilizados principalmente com o intuito de nos escudarem contra os ataques das energias negativas provenientes do baixo astral. E os colares compostos de miangas coloridas, se prendem mais ao carter simblico, e aos aspectos sugestivos emitidos pelas cores, e no possuem nenhum valor real de atrao e ref lexo de energias, atuando apenas como muletas psicolgicas.
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Faces esuqecidas dos emissrios da luz
Yurupari e a Tradio Solar J discorremos que, no decorrer da histria da humanidade, inmeros enviados do Astral superior, nos mais diversos graus, encarnaram em determinados grupos ou setores com o intuito de inserir mudanas e reformas que sempre visaram orientar essas coletividades para a luz. Dentre esses enviados, alguns tiveram misses muito abrangentes e suas obras ficaram gravadas na memria da humanidade. Assim, de conhecimento pblico, o trabalho dos Grandes Iniciados denominados de Rama, Krishna, Buda, Hermes e outros nomes, ( reafirmamos que esses nomes no so comuns porque definem uma certa posio hierrquica nas sociedades onde foram institudos ). Alm desses mestres da Tradio, existem outros mitos solares antigos e significativos ( Arapit, Sum, Yurupari... ) que foram pouco divulgados por diversas questes e at interesses escusos... O mito Brasileiro de Yurupari, o sacrif icado, muito semelhante a histria da vida do Cristo Jesus. Esse mito faz parte
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da cultura da raa vermelha e quando nos referimos a Raa vermelha, no estamos apenas fazendo conotaes a respeito de culturas indgenas em declnio eminente, estamos nos referindo a histria da primeira civilizao do planeta, dos verdadeiros homens de barro, dos Vermelhos. Atualmente, em uma pesquisa do termo Yurupari encontraremos definies de que o mesmo seria similar a demnio, ao diabo, etc... Por que, certas alteraes histricas e deturpaes culturais existem e surgiram devido ao medo de determinados doutrinadores pseudo-cristos do passado, medo que Yurupari fosse comparado a Jesus Cristo... Nesse mito, a me sofredora, Chiucy, espia por seu filho agonizante, e baseados nessa trilha, realmente lembramos do Cristo, mas isso no nos incomoda porque sabemos que a verdade uma s, e que Jesus Cristo, nosso Deus Planetrio utiliza de diversos meios para demonstrar seus desgnios, para encaminhar a humanidade evoluo. Oportunamente, recordamos que Yurupari significa boca fechada e os rituais Tupis atuais para essa divindade so restritos aos homens e possuem carter inicitico. Nota-se que esse fato de certa forma reflete o mito de Yurupari, o legislador e reformador solar que teria vindo Terra afim de reinstituir o poder masculino, solar, Drico... Essa histria est ligada ao declnio do Tronco Tupy na raa vermelha. Como embasamento cientifico, citamos os depoimentos de estudiosos da cultura indgena como o Padre Joo Daniel, Couto de Magalhes, Barbosa Rodrigues e outros que, constataram que os indgenas desconheciam a figura do satans ou Diabo em suas crenas, e somente aps a doutrinao dos missionrios catlicos que incutiram em suas mentes o mal e a idia da existncia do inferno... E como referncia literria transcreveremos um trecho do Leggenda del Yurupari, in bolletino della Societ Geogrfica Italiana, 1890, III: ...o Yurupari o legislador, filho da virgem,
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concebido sem cpula... Enfim ,quando pesquisamos sobre a religio, no que restou da cultura dos Vermelhos, nos deparamos com a trindade: Guaraci-Yacy-Perud; Essa trindade assim como ocorre em ramos religiosos mais recentes, representa respectivamente: o masculino, o feminino, e o terceiro elemento ou a sntese. So as ordens solares e lunares, so as ordens espirituais e naturais, so enfim fragmentos da unidade que perdemos desde o triste momento que cindimos nosso karma virginal e despencamos no universo da incerteza e da dor, para enfim, aprendermos a valorizar mais o coletivo do que o ego... Orixal - O Grande Orix na Tradio Africana A frica chamada de Il-ay( terra da vida ) por seus filhos, preservou a tradio inicitica por meio do culto aos Orixs. O colegiado Inicitico africana foi chamado de Oshogboni, onde o Babalaw ocupava um papel importante na sociedade pois, como pai do mistrio, ele o intermedirio entre o profano e o sagrado, entre os homens e as potestades csmicas, os Orixs. Para os africanos o grande Orix - Orixal, o senhor das vestes brancas, o nosso Deus planetrio. Portanto, concluimos a singularidade das religies no que tange a hierarquia do colegiado divino. Como nas outras religies, a trindade bsica utilizada no panteo africano e representada por Obatal, Oduduwa e Exu. E o panteo africano formado por trs categorias que exprimem o aspecto trino pois, existem os Orixs que representam o branco ( funfun ), o masculino, o gerador, e se sintonizam com o primeiro aspecto da divindade ou Obatal, os boras que representam o negro, o feminino, o gestante, e se sintonizam com Oduduwa e os Omods ( Descendentes ),
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que representam o vermelho ( Pupo ), o terceiro elemento, e a manif estao das potncias masculinas e femininas, sintonizando-se com o aspecto de Exu. Exu o terceiro elemento e o primeiro a ser criado no plano na energia, portanto, intermedirio entre as coisas de cima e as coisas de baixo. Na ndia, na filosofia Bramnica podemos identificar esse terceiro elemento que, o executor ordenado pelos sete Orixs, como observamos na seguinte passagem: Ento, as sete energias vitais ( pranas ) ficando juntas disseram: Em verdade, no estado em que nos encontramos, nunca seremos capazes de procriar. Faamos, portanto, destes sete homens [ isto , deles mesmos ] um homem. Converteram aqueles sete homens em um homem. ( ... ) foi ele quem se tornou o senhor da Prognie. ( filosofias da ndia - Heinrich Zimmer ) Na tradio Yorub, a trindade ainda exprime os trs poderes da criao, chamados de Iw ( existncia - masculino ), Ab ( essncia - feminino ) e Ax ( poder de realizao - o terceiro elemento ). E nesse ponto encontramos uma similaridade com o Jainismo, uma doutrina milenar indiana, onde a trindade manifesta-se em gunas ou qualidades naturais, chamadas de Satva - a que representa o branco, Tamas - a que representa o preto, e Rajas - a que representa o vermelho. Dentro desse aspecto trino comum, as outras cores caracterizam essas Trs bsicas , ou seja, o amarelo se assimila ao branco, o azul ao negro, e o vermelho pode ser representado pelo cinza, porque o resultado da ao do branco sobre o preto. Os Babalaws ( Pais dos mistrios ), sacerdotes de If ( Ifara ), sob a forma de culto aos 400 Orixs Funfum ( Irunmols ) e aos 200 boras ( Igbamols ), velaram o cdigo da Proto-Sntese Csmica, o Thar dos Egpcios, porque, no alfabeto Admico ( da raa vermelha ) o nmero 400 associado a letra Th e o nmero 200 a letra R.
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Toda essa cultura Yorub ou que sobrou dela, foi trazida para o Brasil por meio do processo escravista, e o ritual nag ( o que mais conservou os nomes de raiz dos Orixs ) ganhou muitos adeptos, de modo que, esses rituais de nao africanos se adaptaram a realidade brasileira e se ramificaram em cultos mistos baseados em rituais afro, amerndios, catlicos, e kardecistas. E mais recentemente, toda essa interao cultural, em forma de sntese, se concretizou no Movimento Umbandista da Atualidade que, no Brasil, um ensaio para a Sntese cultural espiritualista do terceiro milnio.
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O fim dos grilhes
Umbanda do Brasil O Movimento Umbandista preconiza o conhecimento como um todo, como a sntese da Filosofia-Cincia-Arte-Religio, aliceradas pelo Amor-Sabedoria. E lembrando a humildade do Cristo Jesus que foi coroado com uma coroa de espinhos, sendo um movimento espiritualista, os mentores espirituais no movimento Umbandista se apresentam como: crianas, caboclos e pretos-velhos, representando respectivamente, a alegria e amor, a simplicidade e fortaleza, e a humildade e sabedoria. H tambm a atuao de entidades que so os guardies ou Exus e que tem como principal funo reprimir a atuao malfica de entidades negativas. Ento, em outro aspecto podemos comparar a ritualstica da Umbanda com o ciclo vital onde a criana representa a infncia, o caboclo representa a maturidade, os pais-velhos representam a senilidade e os Exus guardies, como e xecutores krmicos, represent am a transformao ou a morte e renascimento.
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Esses mentores espirituais em geral, atuam em seus mdiuns ou veculos, por meio do processo de incorporao semiconsciente onde o mdium tomado pela personalidade da entidade em questo, e na ritualstica peculiar da Umbanda, esse processo alm produzir alteraes no pensamento e idias a nvel mental , tambm geram alteraes fsicas como na postura e na voz do mdium. Como exemplos vivos de sabedoria e amor em ao, os mentores espirituais de Umbanda buscam ensinar as pessoas a se libertarem da roda das encarnaes probatrias por meio de uma nova postura de vida baseada no resgate dos valores essenciais . O movimento Umbandista hoje conta com cerca de 700.000 unidades terreiros, abarcando a todos indistintamente conforme as palavras do mestre Orishvara ( ou Sr. Caboclo das Sete Espadas que escreveu diversas obras por meio do mago mestre F. Rivas Neto ): Assim como h numerosssimos graus de entendimento ou alcance espiritual em nossos milhares de terreiros, h tambm, para cada um deles, um culto ou ritual que mais lhe fale alma Portanto em um sculo de existncia, o Movimento Umbandista j se difundiu de maneira abrangente pelo Brasil, adentrando os cultos regionais e gradativamente restaurando e unificando todos os cultos religiosos espiritualistas. esse o objetivo da Umbanda, mesmo que aparentemente a infiltrao da Umbanda provoque sises e multiplicao dos cultos espiritualistas, na verdade essas mudanas ,como a que originou o candombl de caboclo e o chamado umbandombl, a longo prazo atendem ao objetivo da sintetizao. Atualmente, visitando os templos ou terreiros diversos podemos observar a diversificao dos rituais sob a
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denominao de Umbanda e essa adaptao ritualstica ao nvel de conscincia grupal, torna clara a ao abrangente desse Movimento Umbandista brasileiro. O erro da auto-flagelao nas seitas da dor Na tentativa de conseguir se redimir perante a Deus, pessoas por todo o mundo cometem as maiores atrocidades em nome da religio, no Ceilo homens espetam ganchos na pele, usam sapatos com palmilhas de pregos, caminham sobre brasas, e fazem mutilaes em louvor a Shiva. Assim, no obstante aos absurdos cometidos em nome de Kali, a deusa da morte, os sacrifcios passaram a ser ofertados a uma das trs pessoas da trindade Hindu composta por Bhrama, Shiva e Vishnu. - Os ndios norte-americanos tambm realizam rituais em honra ao sol, onde seu corpos so presos a ganchos, at que sua pele seja rompida. - Aqui no Brasil, pessoas ainda realizam caminhadas com auto-flagelao de seus corpos atravs de chicotes com lminas, em louvor a Jesus. - Os remanescentes dos culto de naes africanos, e os cultos espiritualistas mistos, ainda fazem sacrifcios com animais, a exemplo de Moiss no antigo testamento da Bblia, mas se esquecem que Jesus foi imolado como o cordeiro divino e que deu fim a essa fase, trazendo luz o cristianismo e amor universal. Ns precisamos nos libertar dessas prticas ultrapassadas, todos os reformadores religiosos buscaram simplificar a religio e organizar seus povos. Por que ainda no incorporamos as lies de amor cristo? Por que ainda insistimos em ver a Deus
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como um carrasco? Que sacrifcio Deus precisaria, se dele so os planos fsicos e espirituais (?!?) Deus em sua infinita bondade no quer o nosso suplicio e sofrimento, e obvio que ele quer que retornemos nossa morada espiritual pelo conhecimento que liberta, por nossos sentimentos nobres, pela prtica da caridade e do amor cristo. Mas, se ainda sim necessitamos de prestar sacrifcios a divindade suprema, ento devemos oferecer o fim de nossa vaidade, de nosso orgulho, de nosso egosmo, e ofereamos tambm o amor para toda a humanidade; Com certeza, essas oferendas invisveis nos libertaro de nosso pior inimigo, ou seja, de ns mesmos.
Fariseus da atualidade: os mercenrios da f Quando tentamos digerir os ensinamentos milenares da tradio Inicitica, diversos questionamentos afloram de nossa mente e comeamos a nos questionar sobre quem realmente somos e principalmente: Quem Deus ? Quem a conscincia suprema, da qual nos lembramos, principalmente nos momentos difceis, e imploramos sua misericrdia? Essas questes vagam em todas as mentes, desde os Homens mais ingnuos aos homens de conhecimento, todos buscam explicaes lgicas. At compreendermos que no existe Deus como um indivduo mas sim, como a conscincia suprema, impondervel de onde todos viemos. Por isso, ele no tem limites, o infinito e a eternidade so seus domnios... Ele onisciente, onipotente, onipresente.. porque no uma pessoa o Todo. Acreditamos sim em Jesus, um ser de estado de conscincia superior ou crstico que se responsabilizou por ns e inseriu o amor em nossos coraes por meio de seu prprio sacrifcio.
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Logo, a afirmao de que muitos falam com Deus ou possuem o esprito santo, ou so representantes de Deus na Terra, pueril e cabvel apenas a interesses pequenos. Mas, sabemos que determinadas pessoas possuem contatos espirituais positivos com seres de maior evoluo ( mediunidade ) e muitas dessas pessoas chamam esses seres com nomes de santos, ou podem pensar que esto falando com o Deus supremo... Talvez isso seja necessrio para essas conscincias mas, at quando ? No somos contra a qualquer tipo de manifestao religiosa, no somos filhos do preconceito, nem donos da verdade, mas buscamos repostas e divulgao da verdade sem demagogias. S uma coisa queremos dizer, cuidado com os lobos com pele de cordeiro, na poca de Jesus, muitos tambm se arvoraram como sendo o povo de Deus, e preferiram salvar a vida de um ladro, deixando Cristo morrer na cruz. Estou certo de que Cristo j sabia de seu destino, e veio para cumpri-lo mas, se o mal no imperasse sobre a Terra, Jesus que o tutor ou o regente espiritual de nosso planeta, no precisaria ser imolado na cruz. A Bblia prega que cordeiro divino lavou nossas almas, mas se os primitivos cristos abandonaram as riquezas da Terra, por que religies insistem em exibir estandartes de ouro, e por que seitas acumulam fortunas com o dinheiro do povo? Quando Dante Aliguieri disse que o inferno est cheio de padres, ele estava se referindo a falsa devoo, aos falsos pastores, que agridem a justia da Terra com o dinheiro ilcito da explorao da f. Imaginem como esto com a justia divina. E os escndalos constantes e encobertos, de padres que no se casam mas abusam do sexo, at quando o celibato imposto ser praticado ? No nossa inteno agredir a quem quer que seja mas, precisamos crescer, estamos nos portais do terceiro milnio e,
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no podemos continuar sendo marionetes na mo de pessoas que no tenham um compromisso com a espiritualidade. Jesus disse que, as rvores que o Pai no havia plantado seriam arrancadas, ento nos libertemos dos antigos dogmas e vislumbremos a verdade do espiritualismo que, a promessa da vida eterna feita por Cristo. Queremos que todas as religies sejam sagradas e respeitadas, mas no podemos fechar nossos olhos diante de tanta falta de tica e preconceito. Sabemos que o sbio louva a Deus no silncio da prece, na linguagem do esprito, e que respeita a individualidade conscencial de cada um. E Aos que blasfemam os trabalhos caridosos espiritualistas, deixemos eles as palavras da Bblia a respeito do mestre dos mestres, Jesus Cristo: Trouxeram-lhe ento um endemoniado cego e mudo, e ele o curou, de modo que o mudo falava e via. E toda a multido, maravilhada, dizia: este, porventura, o Filho de Davi? Mas os fariseus, ouvindo isto, disseram: Este no expulsa os demnios seno por Belzebu, prncipe dos demnios. Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disselhes: Todo reino dividido contra si mesmo devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma no subsistir. Ora, se Satans expulsa a Satans, est dividido contra si mesmo; como subsistir, pois, o seus reino? E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por isso, eles mesmos sero os vossos juizes.
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Mas, se pelo Esprito de Deus que eu expulso os demnios, logo chegado a vs o reino de Deus. Ou, como pode algum entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente? E ento lhe saquear a casa. Quem no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha. Portanto vos digo: Todo pecado e blasfmia se perdoar aos homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada. Mateus [ 12 ] O estigma da religies O poder pseudo-espiritual e essencialmente temporal da Igreja na Idade Mdia, destruiu os fundamentos mais profundos e espirituais do catolicismo; Os dogmas bloquearam a liberdade de pensamento e a inquisio cometeu crimes horrveis... Mas, apesar de todas as atrocidades cometidas em nome da f, durante o perodo de represso do pensamento livre que se consolidou por meio do Supremo Tribunal da Inquisio, o qual torturou e matou impiedosamente aos que se opunham a suas designaes dogmticas, a Igreja ainda hoje possui grande poder material, influncia a nvel poltico, e em todos os setores por meio da figura de seu regente-mor porm, graas a Deus, atualmente seus objetivos sociais se mostram mais elevados. Respeitamos o Catolicismo e sabemos que o passado negro da Igreja apenas reflete a condio e o nvel de alcance espiritual da poca e da coletividade em questo, e ressaltamos que queremos relatar fatos e no impingir crticas pejorativas. No limiar do terceiro milnio a Igreja tem procurado se opor a todas as cincias ditas ocultas que, procuram explicar as manifestaes das leis de Deus no mundo material. A Astrologia
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tida como superstio, apesar de constarem em igrejas antigas, pinturas com os signos astrolgicos. E certas adaptaes no sistema catlico tem produzido ramificaes que se expressam desde a Igreja Protestante de Calvino at aos evanglicos exaltados que se multiplicam baseados em uma f cega e ingnua. Cegos guias de cegos... Enfim, as pessoas no esto encontrando na Igreja Catlica Apostlica Romana, o algo mais que tanto procuram. E a Igreja perde mais e mais fiis para seitas Evanglicas, e isso cria uma certa guerra interna entre esses sistemas pois, o espiritualismo vive em harmonia com o Catolicismo devido a viso universalista do espiritualismo mas, essas novas seitas evanglicas com seu marketing arrojado baseado em promessas de salvao, agridem a ritualstica do Catolicismo de forma contundente, digo o ritualismo porque a parte filosfica da Igreja Catlica foi completamente podada na Idade Mdia. Assim, a populao afoita por solues para suas dores morais e materiais, correm para os new-protestantes e engrossam as fileiras dessas seitas. E para frenar essa evaso, vemos no Brasil que a Igreja Catlica est sendo reformada filosoficamente pelos ditos Carismticos que, so grupos que esto atraindo a juventude em massa, por praticarem rituais menos formais e pelos proslitos j cogitarem por exemplo, em idias sobre a reencarnao. Palmas eles ! Quanto ao espiritualismo, atualmente em geral, na essncia desses grupos, j existe um viso espiritualista proporcionada por iluminadas entidades espirituais que no enganam, no vendem iluses, e no atribuem todos erros humanos ao diabo ldico que, nada mais do que uma muleta psicolgica... Enfim, temos que concluir que as religio deve cumprir seu papel social importante pois, estimula o amor em os seres e aponta para uma divindade perfeita que nos proporciona a
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vontade de nos auto-aperfeioarmos cada vez mais... E se muitas pessoas ainda insistem em se afirmar em seitas dogmticas porque o nvel de conscincia coletivo de nosso pas e do mundo, ainda est preso a valores materiais, de forma que muitos necessitam ser literalmente capturados, vigiados e ameaados por igrejas que promulgam a idia do Deus vingativo e destruidor e do ilusrio diabo que nada mais do que o prpria desvirtuamento das humanas criaturas. Quem sabe em uma prxima encarnao essas pessoas possam procurar ao Deus de amor, deixando de lado o Deus do medo, porque vossos coraes estaro mais mansos e vossas mentes mais claras e desprendidas. Enfim, Jesus Cristo nos prometeu a vida eterna, e precisamos nos melhorar a cada dia e sermos verdadeiros cristos diariamente para que possamos juntos nos libertar das misrias do mundo e alarmos vos mais altos na espiritualidade.... Os cultos do medo Dentre os rituais provenientes das misturas de religies, e da deturpao dos puros cultos de nao africanos que j no existem mais, o Vodu o culto muito temido, onde a magia negra caminha ao lado da religio. Quando se fala em vodu, as pessoas logo associam a bonecos usados para malefcios, mas o que a maior parte das pessoas desconhecem que esse ritual dos bonecos, faz parte de rituais de ndios norte-americanos ( ojiwa ), ndios mexicanos ( cora ), e at os chineses utilizam esse mtodo, como exemplo, em Amoy essas imagens so feitas de bambu e papel e so chamadas de substitutos de pessoas . O Vodu a religio principal do Haiti, e provm da mistura, das crenas de tribos africanas ( Daom ), das crenas catlicas e de rituais dos aborgenes americanos.
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A palavra Vodu, um termo genrico do dialeto africano Fongb dos fons, um grupo racial do Daom, e eqivale ao termo Vodunsi que uma designao nublada do conceito de potestades csmicas e Orixs ou Araxs. No panteo Vodu, Deus chamado de Pap, o Grande Mestre, talvez em corruptela do termo africano Bab que significa pai. As entidades espirituais so chamadas de los. Nos rituais vodus so utilizados diagramas geomtricos chamados vev, que so considerados pelos etnlogos como originrios dos diagramas aborgeno-americanos, utilizados pelos ndios norte-americanos. E Nos rituais ainda ocorrem constantes matanas de animais. Fao esses apontamentos para alertar quanto a semelhana que o Vodu tem com cultos de bruxaria e suas verses brasileiras expressas no catimb ( ca-timb significa defumao venenosa), na pajelana e outros. Todos esses cultos tem uma origem comum que a formao envolvendo resqucios deturpados dos rituais Africanos, Indgenas, Catlicos e Kardecistas. O ambiente Astral nesses cultos pesadssimo, rituais teratolgicos evocam o submundo dos elementares, relacionado a entidades que possuem corpos Astrais deteriorados. Nosso objetivo alertar, e para isso transcreveremos um ritual vodu descrito por J. W. Buel no livro Metropolitan Life Unveiled ( A Vida Metropolitana Desvendada ) : Uma porta foi aberta por ordem de Dede e presenciei uma cena que nunca mais vou esquecer...Perto de onde estava , havia uma mesa retangular ...Na ponta esquerda ( da mesa ) havia um gato preto, e na ponta direita um gato branco. Pensei que estivessem vivos e como gosto de animais, estiquei o brao para fazer festas ao mais
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prximo...Eram gatos empalhados. No centro da mesa havia um cipreste novo, com pouco mais de um metro de altura, plantado no centro de um barril. Imediatamente atrs do cipreste, e pairando acima dele, avistei uma boneca preta com um vestido coberto de sinais cabalsticos e de emblemas, com um colar de vrtebras de cobra passado em volta do pescoo, de onde pendiam dentes de crocodilo com encaixes de prata. Ao lado da mesa reconheci um negro chamado Zozo, muito conhecido em Nova Orleans como vendedor de palmito e razes de sassafrs. De fato, ele possua uma quantidade enorme de plantas, algumas boas para a sade, enquanto outras eram consideradas extremamente venenosas... A um sinal do chefe ( Zozo ), os quatro iniciados formaram um semicrculo diante de Dede, que era evidentemente a alta sacerdotisa ou rainha vodu. Ela fez alguns sinais cabalsticos sobre os nefitos e os borrifou com um lquido da cabaa que estava em sua mo, enquanto murmurava algumas palavras. Depois levantou a mo e Zozo desmontou do seu cilindro e, de alguma caixa escondida atrs da boneca preta, tirou uma cobra enorme, que balanou violentamente em cima da cabea... Falava e dirigia em voz baixa algumas palavra cobra. A cada palavra pronunciada, a cobra parecia reconhecer o domnio do homem, com seu corpo ondulante e sua lngua irrequieta. Nesse nterim, os iniciados haviam feito um semicrculo em volta de Zozo. Permaneciam de braos cruzados e olhavam para o chefe com respeito. Zozo passou ento a cobra, com o corpo levantado, por cima das cabeas e envolta dos pescoos dos iniciados, repetindo... - vodu magniam. Esta cerimnia mal tinha acabado quando um grito estridente de jbilo irrompeu de todos os cantos do recinto.
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Zozo voltou ao batuque, acompanhado por dois assistentes e pelo tocador de chocalho. Depois apareceu um tocador de bandolim e a confuso chegou ao auge... Zozo abandonou o batuque, dirigiu-se ao altar... e de novo levou a cobra consigo. Obrigou-a a contorcer-se e enroscar-se junto aos fiis que estavam presentes, pronunciando as palavras que eram repetidas por setenta vozes: Vodu, vodu magniam! Depois enroscou a cobra em volta da cabea e lanou-se no meio da fogueira acesa. impossvel descrever a gritaria que se seguiu a isto. Os instrumentos rsticos retomaram as notas dissonantes, misturadas agora aos urros da assistncia. O coro do inferno de Dante... Este ritual Vodu, com exceo da utilizao de cobras, muito se assemelha as Bruxarias, Macumbas, etc... J vimos referncias as suas provas de iniciao, onde o nefito obrigado a queimar plvora na palma de sua mo, e outras barbaridades... Porm h uma luz no fim do tnel e esperamos que sob essa luz da razo e do entendimento, gradativamente, esses cultos abandonem os rituais grosseiros e se norteiem na espiritualidade superior do amor-sabedoria. Enfim, sabemos que a incorporao de valores espirituais um processo lento e demorada, mas depende de ns buscarmos a conscientizao da paz e do amor do religare no terceiro milnio.
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Bibliografia Utilizada
01- A alquimia e seus mistrios Chemy Gilchrist Ibrasa 1984 02- A evoluo divina da Esfinge ao Cristo Edouard Schur ( Gnose ) 1982 03- A Grande Pirmide como prova da existncia de Deus George R. Riffert Record 04- Doutrina Secreta da Umbanda W. W. da Matta e Silva Livraria Freitas Bastos 1985 05- Filosofia Indiana Gabriel Valle Edies Loyola 1997 06- Jesus dos 13 aos 30 anos Francisco Klors Werneck Editora Eco 07- Introduo ao Tantra Murilo Nunes de Azevedo 1985
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08- Mudras, as mos como smbolo do cosmo Ingrid Ramm, Bonwitt Pensamento 1987 09- Os astrnomos pr-histricos do Ing Francisco Pessoa Faria Ibrasa - 1987 10- O mistrio da rosa mstica Oscar C. Marques Ediouro 1991 11- O pensamento Vdico - Carlos Albero Tinco ( Gnose ) Ibrasa 1992 012- Os Grandes Iniciados Edouard Schur ( Gnose ) 1995 013- Os nag e a morte - Juana Elbein dos Santos Ed. Vozes 1997 014- Tao te King Lao Tse ( traduo e comentrios de Huberto Rohden ) Alvorada 1990 015- Umbanda, A Protosntese Csmica F. Rivas Neto Livraria Freitas Bastos 1989
Sobre o Autor
Eduardo Parra nasceu em 12/11/73 e desde tenra idade sentiu uma forte atrao pelos mistrios da vida. E essa chama o conduziu ao caminho do sagrado onde inspirado por mentores de todos os tempos busca alcanar e propagar a essncia da espiritualidade que preenche aquela lacuna que nos integra e nos conduz a to sonhada felicidade. E essa conotao filoreligiosa e cientfica que inspira suas obras literrias no campo da espiritualidade. Enfim, como um jovem pensador sua meta tambm contribuir para o processo de globalizao universal, suprimindo as barreiras do sectarismo religioso para estreitar os laos que unem os povos. Essas idias esto expressas em sua home page: http://www.geocities.com/eduardoparra/
Este livro tem por finalidade ser um portal para a luz espiritual e foi escrito de forma simples como um documento de interesse geral repleto de detalhes muito interessantes, onde podemos encontrar a unidade e a essncia da espiritualidade das diversas religies do mundo, para revivermos o sagrado de forma plena.

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