UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA MUSEOLOGIA

SANDRA MARIA SALDANHA KROETZ

Stimo ensaio acadmico do semestre, apresentado para obteno de avaliao parcial para a disciplina Antropologia do Negro no Brasil, do curso de Museologia da Universidade Federal da Bahia.

Orientador: Prof. Joclio Teles dos Santos

Salvador 2011

ABDIAS DO NASCIMENTO O negro revoltado.1 - Abdias do Nascimento2 POLTICAS PBLICAS PARA A ASCENO DO NEGRO NO BRASIL Argumentando pela ao afirmativa3. - Antnio Srgio Alfredo Guimares4.

Sandra Maria Saldanha Kroetz5

O livro "O Negro Revoltado" mostra os principais documentos sobre a questo racial no Brasilo tratados nas Convenes, Semanas de estudos e I Congresso Negro Brasileiro promovidos em 1950 pelo Teatro experimental do negro no Rio de Janeiro. Trinta anos depois do citado evento, o objetivo da publicao do livro foi apresentar o descaso e a falta de vontado poltica dos dirigentes brasileiros para colocar em prtica polticas pblicas capazes de enfrentar as questes e propostas de mudanas apontadas naquele Congresso. Dessa reunio, duas correntes se sobressaram: uma do povo, constituda de homens sem ttulo honorfico e outra dos que se intivulavam homens de cincias, que no final se chocaram violentamente. Denuncia Abdias o desaparecimento de vrias teses, discursos, pareceres e atas, que a princpio foram emprestadas a um Sr. L. A. Costa Pinto e que jamais retornaram as suas mos. Citando Joaquim Nabuco6: ...a do Brasil, ultrajado e humilhado; os que tm a altivez de pensar - e a coragem de aceitar as conseqncias desse pensamento - que a ptria, como a me, quando no existe para os filhos mais infelizes, no existe para os mais dignos..., critica a irremedivel incapacidade de sentir dos dirigentes deste pas, questionando-se se no estara exagerando, criando um problema artificial, que no existe, como eram sempre os negros acusados. A seguir descreve vrias situaes de discriminao da imprensa, entre elas quando do concurso de artes plsticas do Cristo Negro, onde um determinado jornal
1

Abdias do Nascimento - O Negro Revoltado, 2. Edio, Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira, 1982. 1. Edio de 1968. pp.15-63. Abdias do Nascimento (1914-2011) - Poltico e ativista social brasileiro. GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. Polticas Pblicas para a ascenso dos negros no Brasil: argumentando pela ao afirmativa. Revista Afro-sia, n. 18, Salvador: CEAO/EDUFBA.1996, pp. 235-261.

2 3
4 5 6

Professor adjunto do Departamento de Sociologia da UFBA.

Sandra Maria Saldanha Kroetz, graduanda do Curso de Museologia da UFBA, turma 2009/1. Joaquim Aurlio Barreto Nabuco de Arajo - (1849-1910) baiano, poltico, diplomata, historiador, orador, abolicionista, jurista e jornalista. Um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras.

convoca o poder policial para impedir que tal manifestao de arte e cultura, onde participavam grande maioria de artistas brancos, se realizasse. Continuando com Joo Nabuco, o autor concorda que a soluo adotada aps o 13 de Maio de 1888 foi entregar morte em torno de dois milhes de brasileiros que, atirados s ruas, no tinham meios de se alimentar, vestir e tampouco morar. Dessa forma ele considera a chegada daq liberdade da Lei urea: a liberdade de np comer, no morar, no vestir. Afirma o autor que a revolta dos negros est plenamente consciente de que a opresso dos negros, seja em que pas de predominncia branca for, so formas particulares da mesma opresso, que podem variar de grau, mas sua essncia sempre a mesma: espoliao e opresso: isto , a despossar com violncia, esmagando. Segue Abdias relatando vrios episdios de discriminao e falta de respeito por parte da imprensa, citando artigos de vrios jornais; em locais privados, narrando casos de humilhao em hotis, onde foram vetadas a danarina Katherine Dunham e a cientista norte-americana Irene Diggs, esta ltima desencantada com o Brasil ao presenciar o cultivo no pas de to odioso preconceito como o raciscmo; discriminao por parte do poder legislativo aos membros negros presentes. Relata ainda o desrespeito a ele mesmo, cuja imprensa o identificou como criador de uma discriminao importada dos Estados Unidos, aps seu retorno do exlio, alm de ser barrado por um comissrio de polcia na entrada a um baile do Hotel Glria no Rio de Janeiro, onde havia sido convidado. Condena Nascimento no texto, o artificialismo de apresentar o Brasil no exterior como modelo de convivncia tnica, onde para ele, citando novamente Joaquim Nabuco, essa mentira no exterior habilita os dirigentes a nada fazerem a favor dos escravos que foram entregues a sua prpria sorte, assim como do Governo Republicano que em nada ajudou os ex-escravos, diz o autor. Fala Abdias das dificuldades que passam o negro que deseja emprego, onde de cada 100 trabalhadores domsticos, 62 so negras e mulatas, uma vez que empregada domstica no se devia qualquer obrigao em termos de salrio, frias, doenas, etc. - a nica garantia, para o autor, o humor do patro. Segue o autor relatando que o negro nunca ficou quieto para todas essas submisses: os quilombos, as insurreies, os levantes, mostram e provam o senso de dignidaque po possui o negro, cuja nica meta era sempre a liberdade, precisando duplicar seus esforos para sobrevier depoois da abolio de 1888.

Tentando se organizar de forma coletiva, fundam os negros em 1920, em So Paulo, o Centro Cvico Palmares, cujo trabalho foi denunciar a Guarda Civil daquele estado, que no admitia negros em seus quadros. Surge tambm o jornal Clarim da Alvorada, onde um dos propsitos era realizar o Primeiro Congresso da Mocidade Negra, mas a ideia no foi aidante, combatida por intelectuais negros. O autor diz que o que existe uma criao de amigos do negro, que na prtica vedam a ele o direito de igualdade, no passando de um cidado de segunda classe, onde ele no tem culpa por ter um baixo padro alimentar, de sade e higiene, por no ter especializao profissional, por possuir os mais altos ndices de mortalidade infantil, por no possuir meios para estudar, apontando os dados estatisticos da Funda Rio Branco e IBGE que mostram o declnio do negro ao longo de 1872 a 1950. A discriminao disfarada na democracia racial brasileira, segundo o autor, foi a frmula que o Brasil encontrou para apagar a mancha da escravido, onde Rui Barbosa, como Ministro da Fazenda, determinou a queima dos documentos referentes ao trfico escravo e ao regime escravocata. Abdias sempre procurou convencer a opinio pblica de que havia realmente um problema do negro no Brasil e de que eles no o estavam criando do nada. Trs pontos eram regularmente citados como compondo o problema do negro: alienao econmica e social dos negros na ps-Abolio; preconceito de cor e inaceitvel discriminao dos negros no comrcio, nas Foras Armadas e no Itamaraty; o sentimento de inferioridade dos prprios negros. Os remdios para o problema do negro seriam, em primeiro lugar, a mobilizao dos prprios negros e sua representao poltica autnoma no sistema eleitoral, como expresso no Manifesto Nao Brasileira; em segundo, a inovao cultural o projeto de desenvolver uma moderna cultura negra tanto popular quanto erudita, em vez de tratar a cultura negra como folclore ou objeto de estudos antropolgicos. O Teatro Experimental do Negro (TEN) criado em 1944 por Abdias, tinha a preteno de ser um tipo de organizao que tivesse significao cultural, artstico e funo social, devendo de incio ocorrer o resgate da cultura negra e seus valores, onde, com a escravido, os prprios negros haviam perdido a noo de seu passado. Num segundo momento, o TEN serviria como pedagogia pra educar o branco de seus complexos, sentimentos de superioridade disfarados, ensinar ao branco que o negro no deseja a ajuda isolada e paternalista, mas sim um status elevado na sociedade, na forma de oportunidade coletiva para todos.

O TEN promoveu em 1945, presidida por Abdias, a Conveno Nacional do negro, cujo documento final da conveno gerou um Manifesto Nao Brasileira, apresentado aos partidos polticos, lideres e candidatos s eleies presidenciais daquele ano, cujas respostas deles recebidas, puramente formais, solidariedades de protocolo, testemunharam o total desinteresse dos dirigentes pela sorte do negro. O Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, realizado em setembro de 1950, que considerou secundria as questes etnolgicas do negro e se ateve s formas de se organizar para permitir o acesso ao bem-estar social de milhes de negros, segundo o autor, reconhecia a existncia de uma populao de cor no pas, conscientes de sua importncia como fator de progresso nacional. Citado congresso diferia dos congressos acadmicos que ocorreram em 1934 em Recife e em 1937 na Bahia, onde parecia haver uma disputa entre os organizadores e segundo Gilberto Freyre, s estavam preocupados com o lado pitoresco e artstico do assunto: as rodas de capoeira e de samba, os toques de candombl, etc... Segundo Abdias, dison Carneiro, que inclusive recebeu muitas crticas do autor no texto, somente em 1953 reconheceria que estas duas atitudes a de considerar o negro um estrangeiro e a prefe pelas suas religies desgraaram os estudos do negro. Abdias critica tambm a Lei Afonso Arinos, aprovada em 1951 proibindo a discriminao racial no Brasil, pois possuindo uma lei anti-discriminativa e antipreconceituosa, os dirigentes do pas consideram-se quites com quaisquer nus ou obrigaes referentes situao inter-tnica. O texto Polticas Pblicas para a asceno do negro no Brasil: argumentando pela ao afirmativa, de Antnio Srgio Alfredo Guimares, inicia destacando que o marco inicial da discusso sobre aes afirmativas no Brasil se deu em 1996, quando o Ministrio da Justia convocou intelectuais brasileiros e norte-americanos, alm de um nmero considervel de lideranas negras brasileiras para participarem dessa discusso, onde tentativas anteriores, sem sucesso, j haviam sido propostas por Abdias do Nascimento, Florestan Fernandes e Benedita da Silva. O texto inicia mostrando o panorama das polticas de aes afirmativas nos Estados Unidos para em seguida procurar compreender os argumentos e contraargumentos utilizados na discusso sobre o assunto que vai crescendo no Brasil, onde o autor se posicionando em defesa da ao afirmativa. Utiliza Guimares o conceito de ao afirmativa segundo James T. Jones, que a define como Aes pblicas ou privadas, ou programas que provem ou buscam prover

oportunidades ou outros beneficios para pessoas com base, entre outras coisas, em sua pertena a um ou mais grupo especfico. Segundo o autor, James Jones Jr. traz uma contribuio questo da relao entre discriminao e desigualdades sociais, ao separar o que chama de conceito antigo e moderno de ao afirmativa. No primeiro, ela seria uma reparao ps-sentena ou parte do processo de sentena. A reparao somente passaria a existir depois que as partes tivessem julgado o problema perante os tribunais e que admitissem que um erro foi cometido. Esse poder de reparao envolveria dois aspectos: a) o poder dos tribunais para garantir a reparao daqueles identificados como vtimas da conduta do acusado; b) o poder e o dever dos tribunais de emitir tais ordens para assegurar a conformidade com a lei no futuro. Nesse sentido, uma reparao prospectiva, baseada na identificao de uma violao da lei e dos seus culpados e vtimas. O segundo conceito, que Jones Jr. entende como conceito moderno, existe a inteno de remediar uma situao indesejvel socialmente, porm a questo no formulada em termos da identificao individual de culpados e vtimas; ela relaciona-se, antes, conformao de um problema social existente. Para que os Estados possam adotar programas de ao afirmativa no necessrio que as mesmas impliquem o prprio Estado ou uma instituio local na discriminao. suficiente demonstrar que a instituio teve uma participao passiva num sistema de excluso racial praticado por outros elementos da economia. Nos Estados Unidos, estuda-se o assunto por duas perspectivas: A primeira perspectiva a axiolgica e normativa, isto , onde o valor que enfoca tal discusso aquele segundo o qual todo e qualquer indivduo deve ser tratado a partir de suas caractersticas individuais de desempenho e de mrito, independente da situao do grupo a que pertence, destacando-se algumas posies sobre o assunto. A posio liberal, que aceita discutir a correo de tratar-se de inodo diferencial e positivamente privilegiado indivduos pertencentes a determinados grupos que sofrem ou sofreram uma discriminao negativa e difusa em ainplos setores da vida nacjonal. A posio conservadora, que atribui aos individuos toda a responsabilidade pela posio social que ocupam; por isso, qualquer interferncia estatal nessas matrias considerada indevida, sugerindo que se h um grupo racial, tnico, religioso ou sexual em situao de desvantagem permanente na sociedade americana, ento tal desvantagem deve ser atribuda as caractersticas que identificam o grupo.

A posio esquerdista, ao contrrio, pe em cheque as noes de individualismo e. de mrito, assim corno a realidade dos valores que estruturam as duas outras posies. Ou seja, sugere-se que a reao atual as polticas de ao afirmativa ou revela ingenuidade ou esconde uma nova forma de racismo, mais sutil e no declarado. A segunda perspectiva, que atualmente ganha mais espao, enfatiza o modo como polticas de ao afirmativa vieram ou podem vir a se constituir e os impactos que tiveram ou podem vir a ter sobre as estruturas sociais, onde tais discusses giram ainda em torno dos obstculos e dos incentivos sociais (o sentido do jogo poltico e social) para a adoo dessas polticas em situaes nacionais concretas. Resumindo o debate que se d nos Estados Unidos, os que se posicionam contra as aes afirmativas, argumentam que elas contrariam o credo americano no mrito individual demonstrado na competio a partir de oportunidades iguais; os que se posicionam a favor, argumentam que so a melhor forma de corrigir distores no mecanismo de alocao de recursos atravs da competio por mrito. No Brasil, a partir de 1996, o governo passou a dar mais espao para que a demanda por aes afirmativas, formulada pelos setores mais organizados do movimento negro brasileiro, se expressasse no governo. A razo para tal abertura deveu-se no apenas sensibilidade sociolgica do presidente, ou relativa fora social do movimento, mas tambm difcil posio em que a doutrina da "democracia racial" encurralava a chancelaria brasileira em fruns internacionais, cada vez mais freqentados por ONGs negras. O Brasil, que se vangloriava de no ter uma questo racial, era reiteradamente lembrado das suas "desigualdades raciais", facilmente demonstrveis pelas estatsticas oficiais, sem poder apresentar, em sua defesa, nenhum histrico de polticas de combate a essas desigualdades. Era em busca de uma sada poltica que o presidente queria trazer o debate sobre aes afirmativas para perto do governo. Para o autor, no Brasil, os argumentos contrrios a aes afirmativas tomam trs direes. Primeiramente, para alguns, as aes afirmativas significam o reconhecimento de diferenas tnicas e raciais entre os brasileiros, o que contraria o credo nacional de que somos um s povo, uma s raa. Em segundo lugar, h aqueles que vem em discriminaes positivas um rechao ao princpio universalista e individualista do mrito, princpio esse que deve ser a principal arma contra o particularismo e o personalismo que ainda orientam avida pblica brasileira.

Finalmente, para outros, no existem possibilidades reais, prticas, para a implementao dessas polticas rio Brasil. Segundo o autor, Abdias do Nascimento construiu uma singular teoria democrtica para a sociedade brasileira e todo o mundo da dispora e que, apesar de suas falhas, essa teoria segue a trajetria imensa, rica e singular deste intelectual negro de grande importncia, fundamental para se discutir, pensar e intervir na sociedade, seja em propores negras, brancas ou simplesmente humanas. CONCLUSO O debate sobre questes raciais, o papel e os problemas do negro tm sido objetos de anlise e reflexo das cincias humanas no sculo XX. Nos Estados Unidos h uma longa tradio de grandes intelectuais e militantes, em sua maioria negros, que desenvolveram conceitos que permeavam as noes de pan-africanismo e afrocentrismo para explicar e dar conta da realidade do negro naquele pas. No Brasil, devemos muito nos orgulhar dos intelectuais e militantes negros que lutaram e destacaram na construo e desenvolvimento de um cenrio de discusses sobre as relaes raciais no pas, como o caso exemplar de Abdias do Nascimento, cuja trajetria poltica e intelectual marcar para sempre as principais questes relativas ao negro no Brasil: Temos conhecimento de que o negro, aps a abolio, sempre assistiu calado espoliao de seus direitos de cidado, mas graas as vrias campanhas corajosas iniciadas por associaes por meio de vrias convenes realizadas no Brasil, talvez no tivessem alcanado um grande avano na luta anti-social, onde se faz necessrio se viver no cotidiano dessas organizaes negras para se ver que o seu esprito de luta no demaggico nem puramente sentimental, onde as bases provavelmente so baseadas em atitudes democrticas, sem partidos e distante do dio que separam os homens. Para a implementao do direito igualdade, decisivo que se intensifiquem e se aprimorem aes em prol do alcance dessas duas metas que, por serem indissociveis, ho de ser desenvolvidas de forma conjugada, combinando estratgias repressivas e promocionais, que propiciem a implementao do direito igualdade. Dessa forma, o Estado deveria assumir no apenas o dever de adotar medidas que probam a discriminao racial como tambm o dever de promover a igualdade, mediante a implementao de medidas especiais e temporrias, que acelerem o processo de construo da igualdade racial.