O nome em pinyin, a traduo e as funes energticas dos pontos de acupuntura mais importantes.

Para encontrar um ponto especfico utilize o comando LOCALIZAR do seu navegador (listado no menu EDITAR).
E1- CHENGQI - Lgrima Contidas Expele o Vento Ilumina os olhos Interrompe a lacrimao E2 - SIBAI- Quatro Brancos Expele o Vento Ilumina os olhos E3 - JULIAO - Grande Osso Expele o Vento Remove obstrues do Meridiano Alivia edemas E4 - DICANG - Celeiro da Terra Expele o Vento Remove obstrues do Meridiano Beneficia tendes e msculos E6 - JIACHE - Carruagem da Mandbula Expele o Vento Remove obstrues do Meridiano E7 - XIANGUAN - Porto Inferior Remove obstrues do Meridiano Beneficia o ouvido E8 - TOUWEI - Suporte da Cabea Expele o Vento Alivia a dor Ilumina os olhos Elimina o Calor Interrompe a lacrimao Alivia a tontura E9 - RENYING - Recepo da Pessoa Regulariza o Qi Remove as massas Beneficia a garganta Alivia edemas E12 - QUEPEN - Bacia Vazia Domina o Qi rebelde E18 - RUGEN - Raiz da Mama Regulariza o Qi do Estmago

Regulariza a mama e a lactao Dissipa a estagnao E21 - LIANGMEN - Porta do Raio Regulariza o Estmago Domina o Qi Rebelde Interrompe o vmito Alivia a dor E25 - TIANSHU - PILAR CELESTIAL PROMOVE A FUNO DOS INTESTINOS ELIMINA O CALOR REGULARIZA O Qi ALIVIA A RETENO DOS ALIMENTOS E27 - DAJU - GRANDE MXIMO REGULARIZA O Qi DO ESTMAGO

E28 - SHUIDAO - PASSAGENS DAS GUAS BENEFICIA A MICO ABRE AS PASSAGENS DAS GUAS BENEFICIA A SNDROME DA MICO DIFCIL REGULARIZA A MENSTRUAO INTERROMPE A DOR E29- GUILAI - VOLTA ALIVIA A ESTAGNAO DO SANGUE E30 - QICHONG - Qi PENETRANTE REGULARIZA O Qi DO ESTMAGO REGULARIZA O VASO PENETRADOR PROMOVE A ESSNCIA TONIFICA O MAR DOS ALIMENTOS REGULARIZA O SANGUE E31 - BIGUAN - PORTO DA COXA REMOVE A OBSTRUO DO MERIDIANO E32 - FUTU- COELHO ESCONDIDO REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO EXPELE O VENTO-CALOR E34 - LIANGQIU - MONTE DE RAIO DOMINA A REBELIO DO Qi DO ESTMAGO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO EXPELE A UMIDADE E O VENTO

E35 - DUBI - NARIZ DE BEZERRO REVIGORA O MERIDIANO

ALIVIA O EDEMA INTERROMPE A DOR E36 - ZUSANLI - TRS MILHAS DO P BENEFICIA O ESTMAGO E O BAO TONIFICA O Qi E O SANGUE DISSIPA O FRIO FORTALECE O CORPO ILUMINA OS OLHOS REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO REGULARIZA OS INTESTINOS AUMENTA O YANG EXPELE O VENTO E A UMIDADE RESOLVE O EDEMA

E37 - SHANGJUXU - GRANDE VAZIO SUPERIOR REGULARIZA A FUNO DO ESTMAGO E INTESTINOS ELIMINA O UMIDADE-CALOR DISSIPA A RETENO DOS ALIMENTOS ACALMA A ASMA

E38 - TIAOKOU - ABERTURA ESTREITA REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO E39 - XIAJUXU - GRANDE VAZIO INFERIOR REGULARIZA A FUNO DO ESTMAGO E DOS INTESTINOS ELIMINA A UMIDADE-CALOR ELIMINA A UMIDADE-VENTO INTERROMPE A DOR E40 - FENGLONG - SALINCIA ABUNDANTE RESOLVE A FLEUMA E A UMIDADE ACALMA A ASMA ELIMINA O CALOR ACALMA E LIMPA A MENTE ABRE O TRAX E41 - JIEXI - RIO DISPERSO REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO LIMPA A MENTE ILUMINA OS OLHOS E42 - CHONGYANG - YANG PRECIPITADO TONIFICA O ESTMAGO E O BAO ACALMA A MENTE REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO

E43 - XIANGU - VALE SUBMERSO ELIMINA O VENTO E O CALOR REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO E44 - NEITING - PTIO INTERNO ELIMINA O CALOR ELIMINA A PLENITUDE REGULARIZA O Qi INTERROMPE A DOR PROMOVE A DIGESTO ELIMINA O VENTO DA FACE E45 -LIDUI - BOCA DOENTE ACALMA A MENTE ILUMINA OS OLHOS LIMPA O CORAO ALIVIA A RETENO DOS ALIMENTOS

BP1 - YINBAI - BRANCO ESCONDIDO FORTALECE O BAO REGULARIZA O SANGUE ALCALMA A MENTE

BP2 - DADU- CAPITAL GRANDE FORTALECE O BAO PROMOVE A DIGESTO ELIMINA O CALOR BP3 - TAIBAI - BRANCO MXIMO FORTALECE O BAO RESOLVE A UMIDADE FORTALECE A COLUNA BP4 - GONGSUN - MERIDIANOS DE CONEXO PEQUENOS TONIFICA O ESTMAGO E O BAO REGULARIZA O VASO PENETRADOR INTERROMPE O SANGRAMENTO DISSIPA A PLENITUDE PACIFICA O ESTMAGO REMOVE AS OBSTRUES REGULARIZA A MENSTRUO

BP5 - SHANGQIU - MONTE DE OURO (OU METAL) FORTALECE O ESTMAGO E O BAO RESOLVE A UMIDADE

BP6- SANYINJIAO - TRS ENCONTROS YIN FORTALECE O BAO RESOLVE A UMIDADE PROMOVE A FUNO DO FGADO E SUAVIZA O FLUXO DO Qi DO FGADO TONIFICA O RIM NUTRE O SANGUE E O YIN BENEFICIA A MICO REGULARIZA O TERO E A MENSTRUAO MOVE O SANGUE E ELIMINA A ESTASE ESFRIA O SANGUE INTERROMPE A DOR ACALMA A MENTE BP8 - DIJI - PIV DA MENTE REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi E O SANGUE REGULARIZA O TERO INTERROMPE A DOR BP9 - YINLINGQUAN - NASCENTE YIN DO MONTE RESOLVE A UMIDADE BENEFICIA O AQUECEDOR INFERIOR BENEFICIA A MICO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO

BP10 - XUEHAI - MAR DE SANGUE ESFRIA O SANGUE REMOVE A ESTASE DO SANGUE REGULARIZA A MENSTRUAO TONIFICA O SANGUE BP12 - CHONGMEN - PORTA PRECIPITADA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO TONIFICA O YIN BP15 - DAHENG - GRANDE ATAQUE HORIZONTAL FORTALECE O BAO FORTALECE OS MEMBROS RESOLVE A UMIDADE REGULARIZ O Qi INTERROMPE A DOR PROMOVE A FUNO DO INTESTINO GROSSO BP21 - DABAO - CONTROLE GERAL MOVE O SANGUE NOS MERIDIANOS DE CONEXO DO SANGUE

C1 - JIQUAN - NASCENTE SUPREMA NUTRE O YIN DO CORAO ELIMINA O CALOR-VAZIO

C3 - SHAOHAI - MAR DO YIN MNIMO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR C4 - LINGDAO - VIA DA MENTE REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO C5 - TONGLI - COMUNICAO INTERNA ACALMA A MENTE TONIFICA O Qi DO CORAO ABRE NA LNGUA BENEFICIA A BEXIGA C6 - YINXI - ACUMULO DE YIN NUTRE O YIN DO CORAO ELIMINA O CALOR INTERROMPE A SUDORESE ACALMA A MENTE C7 - SHENMEN - PORTA DA ALMA ACALMA A MENTE NUTRE O SANGUE DO CORAO ABRE OS ORIFCIOS

C8 - SHAOFU - MANSO DO YIN MNIMO ELIMINA O FOGO DO CORAO, O CALOR - VAZIO DO CORAO E O FLEUMA-FOGO DO CORAO ACALMA A MENTE C9 - SHAOCHONG - PRECIPITAO DO YIN MNIMO ELIMINA O CALOR DOMINA O VENTO ABRE OS ORIFCIOS DO CORAO ALIVIA A PLENITUDE RESTAURA A CONSCINCIA

ID1 - SHAOZE - PANTANO MNIMO EXPELE O VENTO-CALOR DOMINA O VENTO ABRE OS ORIFCIOS REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO PROMOVE A LACTAO ID2- QIANGU - VALE FRONTAL ELIMINA O CALOR ID3 - HOUXI - RIACHO POSTERIOR ELIMINA O VENTO INTERIOR DO VASO GOVERNADOR EXPELE O VENTO EXTERIOR BENEFICIA OS TENDES RESOLVE A UMIDADE

RESLVE A ICTERCIA LIMPA A MENTE

ID4- WANGDU - OSSO DO PUNHO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ELIMINA A HUMIDADE-CALOR ID5 - YANGDU - VALE YANG LIMPA A MENTE REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO EXPELE A UMIDADE-CALOR ID6- YANGLAO - NUTRINDO O VELHO BENEFICIA OS TENDES REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO ILUMINA OS OLHOS ID7- ZHIZHE - RAMIFICAO PARA O MERIDIANO DO CORAO REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE

ID8 - XIAOHAI - MAR DO INTESTINO DELGADO RESOLVE A UIDADE-CALOR REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE

ID17 - TIANRONG - APARNCIA CELESTIAL RESOLVE A UMIDADE-CALOR EXPELE O FOGO PATOGNICO REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO ID18 - QUANLIAO - FENDA ZIGOMA EXPELE O VENTO ALIVIA A DOR ID19 - TINGGONG - OUVINDO O PALCIO BENEFICIA A AUDIO

B1 - JINGMING - BRILHO NOS OLHOS EXPELE O VENTO ELIMINA O CALOR ILUMINA OS OLHOS INTERROPE A DOR INTEROMPE O PRURIDO INTEROMPE A LACRIMAO B2- ZANZHU (OU CUANZHU) - COLETANDO BAMBU EXPELE O VENTO ILUMINA OS OLHOS

SUAVIZA O FGADO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR B5 - WUCHU - CINCO PALCIOS DOMINA O VENTO INTERIOR RESTAURA A CONSCINCIA

B7 - TONGTIAN - ALCANANDO O PARASO DOMINA O VENTO LIMPA O NARIZ ILUMINA OS OLHOS INTEROMPE A CONVULSO ABRE OS ORIFCIOS B10 - TIANZHU - PILAR CELESTIAL EXPELE O VENTO LIMPA O CEREBRO ABRE OS ORIFCIOS SUAVIZA OS TENDES REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ILUMINA OS OLHOS REVIGORA O BAIXO VENTRE B11 - DAZHU - GRANDE PALHETA NUTRE O SANGUE EXPELE O VENTO FORTALECE OS OSSOS SUAVIZA OS TENDES ALIVIA O EXTERIOR B12 - FENGMEN - PORTA DO VENTO EXPELE E PREVINE O VENTO EXTERIOR LIBERTA O EXTERIOR ESTIMULA A FUNO DISPERSORA DO PULMO REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO

B13 - FEISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO PULMO ESTIMULA AS FUNES DISPERSORA E DESCENDENTE DO PULMO REGULARIZA O Qi DO PULMO REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO TONIFICA O Qi DO PULMO INTERROMPE A TOSSE ELIMINA O CALOR B14 - JUEYINSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO YIN TERMINAL REGULARIZA O CORAO

B15 - XINSHU - - PONTO DE TRANSPORTE POSTERIOR DO CORAO ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR ESTIMLA O CREBRO REVIGORA O SANGUE NUTRE O CORAO

B16 - DUSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO VASO GOVERNADOR REGULARIZA O CORAO REVIGORA O SANGUE

B17 - GESHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO DIAFRAGMA NUTRE O SANGUE REVIGORA O SANGUE ABRE O TRAX REMOVE OBSTRUES DO DIAFRAGMA PACIFICA O Qi DO ESTMAGO TONIFICA O Qi E O SANGUE ELIMINA O CALOR ACALMA A MENTE B18 - GANNSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO FGADO BENEFICIA O FGADO E VESCULA BILIAR RESOLVE A UMIDADE-CALOR MOVIMENTA O Qi ESTAGNADO BENEFICIA OS OLHOS ELIMINA O VENTO B19 - DANSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR VESCULA BILIAR RESOLVE A UMIDADE-CALOR NO FGADO E NA VESCULA BILIAR PACIFICA O ESTMAGO RELAXA O DIAFRAGMA B20 - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO BAO TONIFICA O BAO E O ESTMAGO RESOLVE A UMIDADE NUTRE O SANGUE

B21 - WEISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO ESTMAGO REGULARIZA E TONIFICA O Qi DO ESTMAGO RESOLVE A UMIDADE PACIFICA O ESTMAGO ALIVIA A RETENO DOS ALIMENTOS B22 - SANJIAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO TRIPLO AQUECEDOR RESOLVE A UMIDADE

ABRE AS PASSAGENS DAS GUAS REGULARIZA A TRANSFORMAO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR (JIAO) INFERIOR B23 - SHENSHU- PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO RIM TONIFICA O RIM E NUTRE A SUA ESSNCIA FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS NUTRE O SANGUE BENEFICIA OS OSSOS E A MEDULA RESOLVE A UMIDAE FORTALECE A FUNO DO RIM DE RECEPO DO Qi ILUMINA OS OLHOS BENEFICIA OS OUVIDOS B24 - QHAISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO MAR DE Qi FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi E O SANGUE B25 - DACHANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO INTESTINO GROSSO ESTIMULA A FUNO DO INTESTINO GROSSO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ALIVIA A PLENITUDE E O EDEMA

B26 - GUANYUANSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO PORTO ORIGINAL FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO B27 - XIAOCHANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO INTESTINO DELGADO ESTIMULA A FUNO DO INTESTINO DELGADO RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O CALOR BENEFICIA A MICO B28 - PANGGUANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DA BEXIGA REGULARIZA A BEXIGA RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O CALOR INTERMPE A DOR ELIMINA A ESTAGNAO ABRE AS PASSAGENS DAS GUAS NO AQUECEDOR INFERIOR FORTALECE O DORSO B31 - SHANGLIAO - FENDA SUPERIOR REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM

B32 - CILIAO - SEGUNDA REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR

TONIFICA A REGIO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B33 - ZHONGLIAO - FENDA CENTRAL REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B34 - XIALIAO - FENDA INFERIOR REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B39 - WEIYANG - YANG DE SUPORTE ABRE AS PASSAGENS DAS GUAS NO AQUECEDOR INFERIOR ESTIMULA A TRANSFORMAO E A EXCREO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR INFERIOR BENEFICIA A BEXIGA B40 - WEIZHONG - MDIO SUPORTE ELIMINA O CALOR RESOLVE A UMIDADE RELAXA OS TENDES REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ESFRIA O SANGUE ELIMINA A ESTASE DO SANGUE ELIMINA O CALOR DO VERO B42 - POHU - PORTA DA ALMA CORPREA ESTIMULA A DESCENDNCIA DO QI DO PULMO REGULARIZA O Qi ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE E A ASMA DOMINA A REBELIO DO Qi B43 - GAOHUANGSHU (OU GAOHUANG) - VITAL TONIFICA O qi FORTALECE A DEFICINCIA NUTRE A ESSNCIA NUTRE O YIN DO PULMO REVIGORA A MENTE INTERROMPE A TOSSE E ACALMA A ASMA B44- SHENTANG - HALL DA MENTE ACALMA A MENTE B47 - HUNMEN - PORTA DA ALMA ETREA REGULARIZA O Qi DO FGADO ENRAIZA A ALMA ETREA B49-YISHE - ABRIGO DO PENSAMENTO TONIFICA O BAO ESTIMULA A MEMRIA E A CONCENTRAO

B51 - HUANGMEN - PORTA VITAL REGULARIZA O TRIPLO AQUECEDOR ASSEGURA A DISPERSO SUAVE DO Qi DO TRIPLO AQUECEDOR PARA A REGIO DO CORAO B52 - ZHISHI - SALA DA FORA DE VONTADE TONIFICA O RIM FORTALECE AS COSTAS REFORA A FORA DE VONTADE B53 - BAOHUANG - VITALIDADE DA BEXIGA ABRE AS PASSAGENS DAS GUAS NO AQUECEDOR INFERIOR ESTIMULA A TRANSFORMAO E EXCREO DOS FLUIDOS B57 - CHENGSHAN - MONTANHA DE SUPORTE RELAXAR OS TENDES REVIGORAR O SANGUE ELIMINAR O CALOR REMOVER OBSTRUES DO MECANISMO B58 - FEIYANG - LEVANTANDO VO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO FORTALECE O RIM B59 - FUYANG - YANG DO PEITO DO P REMOVE AS OBSTRUES DO MERIDIANO REVIGORA O VASO YANG DO CALCANHAR FORTALECE AS COSTAS B60 - KUNLUN - KUNLUN (NOME DE UMA CADEIA DE MONTANHAS EM SICHUAN, NA CHINA) EXPELE O VENTO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO RELAXA OS TENDES ELIMINA O CALOR REVIGORA O SANGUE FORTALECE AS COSTAS B62 - SHENMAI - NONO MERIDIANO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OLHOS RELAXA OS TENDES ABRE O VASO YANG DO CALCANHAR LIMPA A MENTE ELIMINA O VENTO INTERIOR B63 - JINMEN - PORTA DOURADA ELIMINA O CALOR INTERROMPE A DOR B64 - JINGGU - OSSO CAPITAL ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO ACALMA A MENTE

LIMPA O CREBRO FORTALECE AS COSTAS B65- SHUGU - OSSO ATADO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO B66 - TONGGU - PASSANDO O VALE ELIMINA O CALOR REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ELIMINA O VENTO B67 - ZHIYIN - ALCAANDO O YIN ELIMINA O VENTO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO REVIGORA O SANGUE LIMPA OS OLHOS

R1 - YONGQUAN - PRIMAVERA BORBULHANTE TONIFICA O YIN ELIMINA O CALOR DOMINA O VENTO DOMINA O CALOR-VAZIO ACALMA A MENTE RESTAURA A CONSCINCIA LIMPA O CREBRO R2 - RANGU - VALE DA COMBUSTO ELIMINA O CALOR-VAZIO REVIGORA O VASO YIN DO CALCANHAR ESFRIA O SANGUE R3 - TAIXI - RIACHO MXIMO TONIFICA O RIM BENEFICIA A ESSNCIA FORTALECE A PARTE INFERIOR DOS COSTAS E JOELHOS REGULARIZA O TERO R4- DAZHONG - GRANDE SINO FORTALECE AS COSTAS ANIMA O ESPRITO R5 - SHUIQUAN - GUA DA PRIMAVERA BENEFICIA A MICO PROMOVE A CIRCULAO DO SANGUE INTERROMPE A DOR ABDOMINAL REGULARIZA O TERO R6 - ZHAOHAI - MAR BRILHANTE NUTRE O YIN BENEFICIA OS OLHOS ACALMA A MENTE

REVIGORA O VASO YIN DO CALCANHAR ESFRIA O SANGUE BENEFICIA A GARGANTA PROMOVE A FUNO DO TERO ABRE O TRAX R7 - FULU - CORENTE DE RETORNO TONIFICA O RIM RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O EDEMA FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REGULARIZA A SUDORESE R8 - JIAOXIN - ENCONTRO DO MERIDIANO DO BAO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR ABDOMINAL REMOVE OS TUMORES REGULARIZA A MENSTRUAO R9- ZHUBIN - EDIFCIO DO HSPEDE ACALMA A MENTE TONIFICA O YIN DO RIM ABRE O TRAX REGULARIZA O VASO YIN DE CONEXO R-10- YINGU - VALE YIN EXPELE A UMIDADE DO AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA O YIN DO RIM R13 - QIXUE - BURACO DO Qi TONIFICA O RIM ESSNCA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO R16 - HUANGSHU - PONTO DO TRANSPORTE VITAL REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO TONIFICA O RIM BENEFICA O CORAO R25 - SHENCANG - ARMAZM DA MENTE TONIFICAR O RIM ACALMAR A MENTE R27 - SHUFU - MANSO DO PONTO DE TRANSPORTE ESTIMULA A FUNO DO RIM DE RECEBER O QI DOMINA A REBELIO DO Qi INTERROMPE A TOSSE ACALMA A ASMA RESOLVE O FLEUMA CS3 - QUZE - PNTANO CURVADO PACIFICA O ESTMAGO ELIMINA O CALOR ESFRIA O SANGUE EXPELE O FOGO PATOGNICO

ABRE OS ORIFCIOS INTERROMPE AS CONVULSES MOVE O SANGUE E DISSIPA A ESTASE ACALMA A MENTE CS4 - XIMEN - DIVISO DA PORTA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR ACALMA O CORAO ABRE O TRAX REGULARIZA O SANGUE ESFRIA O SANGUE FORTALECE A MENTE

CS5 - JIANSHI - INTERMEDIRIO RESOLVE O FLEUMA NO CORAO REGULARIZA O Qi DO CORAO ABRE TRAX REGULARIZA O ESTMAGO ELIMINA O CALOR CS6 - NEIGUAN - PORTO INTERNO ABRE O TRAX REGULARIZA O Qi DO CORAO E DO SANGUE REGULARIZA E LIMPA O TRIPLO AQUECEDOR ACALMA A MENTE REGULARIZA O TERMINAL YIN HARMONIZA O ESTMAGO CS7 - DALING - GRANDE COLINA ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR CS8 - LOAGONG - PALCIO DO TRABALHO ELIMINA O FOGO DO CORAO ACALMA A MENTE CS9 - ZHONGCHONG - MPETO CENTRAL ELIMINA O CALOR RESTAURA A CONSCINCIA EXPELE O VENTO

TR1 - GUANGCHONG - PORTO DA PRECIPITAO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO REVIGORA O SANGUE RESTAURA A CONSCINCIA INTERROMPE CONVULSES TR2 - YEMEN - PORTA DO FLUIDO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO

BENEFICIA A ORELHA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO TR3 - ZHONGZHU - ILHOTA MDIA ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO BENEFICIA A ORELHA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi ELEVA A MENTE TR4 - YANGCHI - LAGO YANG RELAXA OS TENDES REMOVE OBSTRUES OD MERIDIANO ELIMINA O CALOR REGULARIZA O CALOR REGULARIZA O ESTMAGO PROMOVE A TRANSFORMAO DOS FLUIDOS BENEFICIA O Qi ORIGINAL TONIFICA OS VASOS PENETRADOR E DIRETOR TR5 - WAIGUAN - PORTO EXTERNO EXPELE O VENTO-CALOR LIBERTA O EXTERIOR REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO BENEFICIA O OUVIDO DOMINA O YANG DO FGADO TR6 - REGULARIZA O Qi REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO REMOVE OBSTRUES DO INTESTINO GROSSO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO TR7 - HUIZONG - MERIDIANOS CONVERGENTES REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OLHOS E OUVIDOS INTERROMPE A DOR TR8 - SANYANGLUO - TRS CONEXES YANG ELIMINA O CLOR REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO TR10 - TIANJING - POO CELESTIAL RELAXA OS TENDES RESOLVE A UMIDADE E O LEMA DISSIPA OS TUMORES ELIMINA O CALOR DISSIPA A ESTAGNAO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO TR17 - YIFENG - TELA DE VENTO EXPELE O VENTO BENEFICIA OS OUVIDOS

TR23 - SIZHUKONG - BURACO DO BMBU DE SEDA EXPLE O VENTO ILUMINA OS OLHOS INTERROMPE A DOR

VB1 -TONGZILIAO - FENDA DO ALUNO EXPELE O VENTO-CALOR ELIMINA O FOGO ILUMINA OS OLHOS VB2 - TINGHUI - CONVERGNCIA AUDITIVA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO ENEFICIA OS OUVIDOS EXPELE O VENTO EXTERIOR VB6 - XUANLI - DESVIO DO CRNIO PENDURADO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OUVIDOS VB8 - SHUAIGU - VALE PRINCIPAL REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OUVIDOS VB9- TIANCHONG - PARASO PENETRANTE REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO DOMINA O AUMENTO DO Qi ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS ACALMA A MENTE VB12 - WANGU - OSSO INTEIRO ALIMINA O VENTO ACALMA OS ESPASMOS DOMINA O Qi AUMENTADO ACALMA A MENTE VB13 - BENSHEN - RAZ DA MENTE ACALMA A MENTE ELIMINA O VENTO RENE A ESSNCIA CABEA LIMPA O CREBRO VB14 - YANGBAI - BRANCO DO YANG ELIMINA O VENTO EXTERIOR DOMINA O AUMNETO DO Qi VB15 - LINQI - LGRIMAS CAINDO REGULAKRIZA A MENTE EQUILIBRA AS EMOES VB18 - CHENGLING - RECEPTOR DO ESPRITO ACALAMA A MENTE LIMPA O CREBRO

VB20 - FENGCHI - LAGO DO VENTO ELIMINA O VENTO (INTERNO E EXTERIOR) DOMINA O YANG DO FGADO ILUMINA OS OLHOS BENEFICIA OS OUVIDOS ELIMINA O CALOR LIMPA O CREBRO VB21 - JIANJING - POO DO OMBRO RELAXA OS TENDES PROMOVE A LACTAO PROMOVE O PARTO VB24 - RIYUE - SOL E LUA RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE A FUNO DA VESCULA BILIAR E DO FGAO VB26 - DAIMAI - VASO DA CINTURA REGULARIZA O TERO RESOLVE A UMIDADE-CALOR REGULARIZA O VASO DA CINTURA VB29 - JULIAO - FENDA CURTA REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO VB30 - HUANTIAO - PULANDO O CRCULO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO TONIFICA P Q E O SANGUE RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB31 - FENGSHI - MERCADO DO VENTO EXPELE O VENTO RELAXA OS TENDES FORTALECE OS OSSOS ALIVIA O PRURIDO VB34 - YANGLINGQUAN - NASCENTE YANG DA COLINA PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO RESOLVE A UMIDADE-CALOR REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO RELAXA OS TENDES DOMINA A REBELIO DO Qi VB35 - YANGJIAO - TRAVESSIA DO YANG RELAXA OS TENDES REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR VB36 - WAIQIU - MONTE EXTERNO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR VB37- GUANGMING - BRILHO ILUMINA OS OLHOS

EXPLELE O VENTO ELIMINA O CALOR CONDUZ O FOGO EM DESCENDNCIA VB38 - YANGFU - AUXLIO YANG DOMINA O YANG DO FGADO ELIMINA O CALOR RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB39 - XUANZHONG - SINO PENDURADO BENEFICIA A ESENCIA NUTRE A MEDULA ELIMINA O VENTO VB40 - QIUXU - MONTE EM RUNAS PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi FGADO VB41 - ZULINQI - LGRIMAS CAINDO RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi FGADO REGULARIZA O VASO DA CINTURA VB43 - XIAXI - INSERSO DO RIACHO DOMINA O YANG DO FGADO BENEFICIA OS OUVIDOS RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB44 - ZUQIAOYIN -YIN DO ORIFCIO DOMINA O YANG DO FGADO BENEFICIA OS OLHOS ACALMA A MENTE

F1- DADUN - GRANDE ESPESSURA REGULARIZA A MENSTRUAO RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO RETAURA A COSNCINCIA F2 - XINGJIAN - INTERMEDIRIO TEMPORRIO ELIMINA O FOGO DO FGADO DOMINA O YANG DO FGADO ESFRIA O SANGUE DOMINA O VENTO INTERIOR F3 - TAICHONG - PRECIPITAO MAIOR DOMINA O YANG DO FGADO EXPLE O VENTO INTERIOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO ACALMA A MENTE ACALMA OS ESPASMOS F4 - ZHONGFENG - FECHAMENTO MDIO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO NO AQUECEDOR INFERIOR

F5 - LIGOU - FOSSA DA CUIA PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO RESOLVE A UMIDADE-CALOR F6 - ZHONGDU - CAPITAL DO MEIO REMOVE OBSTRUES DO MERIDIANO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO INTERROMPE A DOR F8 - QUQUAN - PULAR E DOBRAR BENEFICIA A BEXIGA RESOVE A UMIDADE DO AQUECEDOR INFERIOR RELAXA OS TENDES NUTRE O SANGUE DO FGADO F13 - ZHANGMEN - PORTO DO CAPTULO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO ALIVIA A RETENO ALIMENTAR BENEFICIA O ESTMAGO E O BAO F14 - PORTO CCLICO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FGADO BENEFICIA O ESTMAGO ESFRIA O SANGUE VC1- HUYIN - ENCONTRO DO YIN NUTRE O YIN PROMOVE A RESSUCITAO RESOLVE A UMIDADE-CALOR BENEFICIA A ESSNCIA VC3 - ZHONGJI - EXTREMIDADE MDIA RESLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE A FUNO DA BEXIGA DE TRANSFORMAR O Qi ELIMINA O CALOR VC4 - GUANYUAN - PORTO DO Qi ORIGINAL NUTRE O SANGUE E O YIN FORTALECE O YANG REGULARIZA O TERO BENEFICIA P Qi ORIGINAL TONIFICA O RIM ACALMA A MENTE FIXA A ALMA ETREA VC5 - SHIMEN - PORTA DE PEDRA FORTALECE O Qi ORIGINAL PROMOVE A TRANSFORMAO E A EXCREO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR INFERIOR ABRE AS PASSAGENS DA GUA VC6 - QIHAI - MAR DO QI TONIFICA O Qi E O YANG REGULARIZA O Qi

TONIFICA O Qi ORIGINAL RESOLVE A UMIDADE VC7 - YINJIAO - TRAVESSIA DO YIN NUTRE O YIN REGULARIZA O TERO PONTO DO VASO PENETRADOR VC8 - SHENQUE - PALCIO DA MENTE SALVA O YANG FORTALECE O BAO TONIFICA O Qi ORIGINAL VC9 - SHUIFEN - SEPARAO DA GUA PROMOVE A TRASFORMAO DOS FLUIDOS CONTROLA AS PASSAGENS DA GUA VC10 - XIAWAN - EPIGSTRIO INFERIOR PROMOVE A DESCENDNCIA DO Qi DO ESTMAGO ALIVIA A ESTAGNAO DOS ALIMENTOS TONIFICA O BAO VC11 - JIANLI - CONSTRUINDO MILHAS PROMOVE A DECOMPOSIO DOS ALIMENTOS E A DIGESTO DO ESTMAGO ESTIMULA A DESCENCDNCIA DO Qi DO ESTMAGO VC12 - ZHONGWAN - MEIO DO EPIGSTRIO TONIFICA O ESTMAGO E O BAO RESOLVE A UMIDADE REGULARIZA O Qi DO ESTMAGO VC13 - SHANGWAN - EPIGSTRIO SUPERIOR DOMINA A REBELIO DO Qi REBELDE VC14 - JUQUE - GRANDE PALCIO DOMINA A REBELIO DO Qi DO ESTMAGO ACALMA A MENTE ELIMINA O FOGO DO CORAO VC15 - JIUWEI - CAUDA DE POMBA ACALMA A MENTE BENEFICIA O Qi ORIGINAL VC17 - SAHNZHONG (OU TANZHONG) - MEIO DO TRAX TONIFICA O Qi REGULARIZA O Qi DISSIPA A PLENITUDE TORCICA LIMPA O PULMO RESOLVE O FLEUMA BENEFICIA O DIAFRAGMA E AS MAMAS VC22 - TIANTU - PROJEO CELESTIAL ESTIMULA A DESCENDNCIA DO Qi DO PULMO RESOLVE O FLEUMA

ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE BENEFICIA A GARGANTA SUAVIZA A ASMA VC23 - LIANQUAN - ESQUINA DA PRIMAVERA DISSIPA O VENTO INTERIOR PROMOVE A FALA ELIMINA O FOGO RESOLVE O FLEUMA DOMINA A REBELIO DO Qi VC24 - CHENJIANG - RECEPTOR DA SALIVA EXPELE O VENTO EXTERIOR

VG1 - CHANGQIANG - FORA PERSISTENTE REGULARIZA OS VASOS GOVERADOR E DIRETOR RESOLVE A UMIDDAE-CALOR ACALMA A MENTE VG2 - YAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE DA PARTE INFERIOR DAS COSTAS EXTINGUE O VENTO ACALMA O ESPSMOS E CONVULSES FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS VG3 - YAOYANGGUAN - PORTO DO YANG LOMBAR FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS TONIFICA O YANG FORTALECE AS PERNAS VG4 - MINGMEN- PORTO DA VIDA TONIFICA O YANG DO RIM NUTRE O Qi ORIGINAL AQUECE O PORTO DA VITALIDADE EXPELE O FRIO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS BENEFICIA A ESSNCIA VG8 - JINSUO - ESPASMO DO TENDO RELAXA OS TENDES ELIMINA O VENTO INTERIOR VG9- ZHIYANG - ALCANANDO O YANG REGULARIZA O FGADO E A BEXIGA MOVE O Qi ABRE O TRAX E O DIAFRAGMA RESOLVE A UMIDDAE-CALOR VG11 - SHENDAO - CAMINHO DA MENTE REGULARIZA O CORAO ACALMA A MENTE

VG12 - SHENZHU - PILAR CORPREO ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS TONIFICA O Qi DO PULMO FORTALECE O CORPO VG13 - TAODAO -CAMINHO DO FORNO ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR REGULARIZA O YANG MNIMO VG14 -DAZHUI - GRANDE VRTEBRA ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR EXPELE O VENTO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO DESOBSTRUI A MENTE TONIFICA O YANG VG15 - YAMEN - PORTO DA MUDEZ DESOBSTRUI A MENTE ESTIMULA A FALA VG16 - FENGFU - PALCIO DO VENTO ELIMINA O VENTO DESOBSTRUI A MENTE BENEFICIA O CREBRO VG17 - NAOHU - JANELA DO CREBRO ELIMINA O VENTO BENEFICIA O CREBRO DESOBSTRUI A MENTE VG19 - HOUDING - VRTICE POSTERIOR ACALMA A MENTE VG20 - BAIHUI - CEM ENCONTROS DESOBSTRUI A MNTE ELEVE O ESPRITO TONIFICA O YANG FORTALECE A FUNO ASCENDENTE DO BAO ELIMINA O VENTO INTERIOR PROMOVE A RESSUCITAO VG24 - SHENTING - PTIO DA MENTE ACALMA A MENTE VG26 - RENZHONG - MEIO DA PESSOA PROMOVE A RESSUCITAO BENEFICIA A COLUNA LOMBAR

A energia perversa no a causa de uma desarmonia, mas uma parte dela. AS INFLUNCIAS PERNICIOSAS Vento, Frio, Fogo (Calor), Umidade, Sequido e Cancula (Calor de vero) so mudanas climticas normais. Quando os homens conseguem adaptar-se a elas, elas no so patognicas, mas quando ocorrem variaes climticas brutais ou anormais, ou ento a diminuio da resistncia do organismo, elas podem penetrar e tornar-se nocivas (patognicas), originando doenas. Nesse caso, as seis energias passam a se chamar seis excessos ou tambm seis viciados ou seis incorretos (Xie). Frio um fator patognico Yin (que portanto consume Yang Qi) que pode ser causado devido a um excesso de Yin ou quando o Yang do Corpo est deficiente. Manifestaes clnicas do Frio so: arrepios, membros frios, diarria com alimentos no digeridos, urina clara e abundante, palidez. O Frio est associado com o inverno. O Frio contrai, obstrui e atrasa o movimento normal, e inativa. O Frio pode bloquear a energia do Qi do Sangue, causando dores severas (cortantes e como cibras). Indicaes da invaso do Frio:

Temor do Frio necessidade de bebidas quentes e falta de sede necessidade de Calor e aquecimento constantes (friorento) dores intensas e cortantes resposta baixa a doenas sintomas piorando com o Frio e melhorando com o Calor tendncia ao catarro ser fluido, transparente ou branco e copioso urinas freqentes pulso lento lngua com revestimento branco.

CALOR
O Calor ou o Fogo de natureza Yang, por ser uma energia ativa e quente. Est mais associado ao Vero, mas pode surgir em qualquer outra poca do ano. O Calor caracterizado por ser uma energia que provoca disperso, dano ao Yin com tendncia de se aprofundar e afetar a mente ( Shen ) .

O Calor tambm provoca Vento e agitao internos que podem ocasionar dores de cabea, delirio, convulses e rigidez na nuca. Existem duas diferenas entre Calor e Fogo: 1) O Calor de origem externa e o Fogo de origem interna 2) O Fogo normalmente est dentro dos rgos e os aquece e produz transformaes ( um desequilbrio interno pode fazer surgir Sndromes do tipo "O Fogo o Corao inflama-se no alto" ).

Indicaes da invaso do Calor:

Temor do Calor Desejo constante de frescor ou frio Sede e desejo de bebidas geladas Sintomas fortes ( Irritabilidade e inflamaes ) Dor ardente e do tipo "queimao" Tendncia a sentir Calor ( Calorento ) Sente-se bem quando o tempo est frio ou fresco Excitabilidade e comportamento ansioso, nervoso ou irrequieto. Sintomas pioram com o Calor e melhoram com o frio Tendncia a apresentar catarro viscoso e pegajoso Alta temperatura corprea, inchaos, dores de cabea, dor de garganta, boca seca Irritabilidade, insnia ou delrio Face vermelha, olho avermelhados ou urine avermelhada Tendncia a Ter infeces de pele do tipo, furnculos, lceraes e bolhas com vermelhido e inchao local. Pulso Rpido Lngua vermelha podendo apresentar revestimento amarelado

UMIDADE A Umidade perversa de natureza Yin pois se caracteriza por ser molhada, pesada e lenta. Viver ou trabalhar em locais midos ou vestir roupas midas pode permitir com que a Umidade invada o nosso corpo. A Umidade turva, pesada, colante e estagnante. Por ser de natureza Yin a Umidade tende a ir para o interior e a ferir o Yang Qi. Ela "turva", pesada, "suja", colante e estagnante. A Umidade est tradicionalmente relacionada a manifestaes externas como doenas de pele, ulceraes e abcessos ( sempre com presena de pus ), urina turva, diarria e leucorria com muito pus e odor repugnante. A Umidade tambm afeta as funes digestivas. Indicaes da invaso da Umidade:

Letargia Muco ou catarro copioso ( sinal de Umidade-Frio ) Esteve em ambiente de alta Umidade por um longo tempo. Alimentao rica em amido e doces Metabolismo lento Temperamento fleumtico Catarro claro ou branco e coriza. Infees por fungos, especialmente Candida albicans Tendncia a eructaes, dispepsia congestiva, constipao e reteno Predisposio crnica a ter infecces de baixo grau Hbito de comer comida gordurosa e altamente calrica Hbito de ingerir lcool e usar drogas ( remdio tambm ) Secrees e excrees corpreas mal cheirosas Catarro pegajoso e amarelado ( Sinal de Umidade-Calor ) Dificuldade de digerir gorduras e lcool Pulso escorregadio Lngua ou revestimento lingual de aspecto gorduroso.

SEQUIDO A Sequido freqentemente citada como uma condio restritamente ambiental. Mas na pratica clnica esse conceito mais extenso. A Sequido est associada ao outono e um fenmeno de natureza Yang, pois est muito relacionada com o Calor. A Sequido tende a causar desidratao, e seus primeiros sintomas so nariz, lbios e lngua secos; pele seca e rachada. Clinicamente, a Sequido no considerada um fator to importante. Indicaes da invaso da Sequido:

vulnerabilidade para ter mucosas irritadas desidratao e sede diminuio das defesas corpreas superficiais, especialmente do sistema respiratrio, mucosas e pele tendncia a condies atpicas tais quais: eczema seco, asma e rinite alrgica dificuldade de respirar em um ambiente seco pele seca tosse seca e no produtiva

rinite alrgica eczema alrgico seco falta de flego e respirao ofegante

Vento O Vento no interior do corpo se comporta da mesma maneira que no exterior. O Vento movimento e tambm gera movimento. O Vento afeta o corpo da mesma maneira que ele movimenta um galho de rvore. As dores mveis, que so aquelas em que o paciente no consegue determinar um lugar fixo para a dor que sente e diz que "a cada hora ela est em um lugar" so associadas com o Vento, pelo carter de movimento que ele tem. Coceiras, erupes na pele que mudam de local, espasmos, tremores nas extremidades, dores do tipo contratura e tonturas tambm esto relacionadas com o vento. O Vento relacionado com o primavera, mas suas desarmonias podem surgir em qualquer poca do ano. O Vento um influncia perniciosa que raramente est sozinho. Quase sempre acompanhado de outras energias perversas como Frio e Umidade. A presena do vento permite e aumenta a invaso do corpo por outras energias perversas. Indicaes da invaso do Vento Externo:

Temor do Vento Sintomas "mveis" ou "flutuantes" de aparecimento e desaparecimento sbito Transpirao Cefalias de aparecimento sbito Narinas entupidas Coceira na garganta Coceiras

Indicaes da produo do Vento Interno:

Vertigens, tonturas Febre intermitente Espasmos musculares Tendncias reumticas Membros dormentes

Cancula

A CANCULA o Qi principal do Vero e resulta na transformao do Calor e do Fogo. O Captulo 31 do Su Wen cita que "antes do solstcio do vero, produzem-se as doenas caniculares" A Cancula uma energia perversa exclusivamente externa. No existe Cancula interna. A cancula pertence ao Yang e sua natureza o Calor exacerbado. Ela tem a caracterstica de se elevar e se espalhar (caractersticas tpicas Yang), abrindo os poros e provocando transpirao abundante que pode acarretar esgotamento dos lquidos causando sede, opresso torcica e oligria. So indicaes do ataque da Cancula:

Febre Alta Sede Agitao Transpirao Pulso Amplo

Muitas vezes a Cancula se mistura com a Umidade causando tambm sintomas como nuseas, diarria, fadiga com sensao de peso nos 4 membros.

Um Bom Interrogatrio
A Medicina Tradicional Chinesa d uma grande importncia ao interrogatrio no transcurso de um exame. Obras clssicas reforam para o acupunturista, que o interrogatrio uma parte fundamental do exame: Su Wen "Fazer um exame sem interrogatrio uma insensatez" Lei Jing de Zhang Jing Yue dos Ming "O interrogatrio o ponto essencial do exame, a primeira tarefa clnica". O interrogatrio visa extrair do paciente uma srie de elementos que serviro para que o acupunturista comece a fazer o esboo do padro energtico em que se encontra o paciente. Esse padro ir se completar com os dados obtidos em outras etapas do exame ( ex.: Inspeo da Lngua e Palpao dos pulsos) para ento definir o que chamamos de sndromes energticas, que nada mais so do que a definio da origem da doena, da sua natureza, da sua profundidade no corpo etc.. Com todas essas definies possvel para o acupunturista realizar um tratamento completo em seu paciente, agindo no somente em seus sintomas, como tambm buscando atuar nas razes. Obter do paciente, ento, uma srie de dados que nos auxiliem na definio de sua condio energtica de extrema importncia e valor.

Nesse artigo, vamos explorar algumas das perguntas que devem ser indispensveis no decorrer do interrogatrio.

Frio e Calor Fazer ao paciente perguntas sobre suas preferncias e temores. Existem pacientes que sentem calafrios que so melhorados pelo Aquecimento do corpo e por outro lado, existem outros em que de nada adianta o aquecimento do corpo. Devemos procurar obter esses dados caso o paciente relate temor do frio. Quando o paciente fala em calor no corpo, devemos procurar saber se ele sente calor em todo o corpo ou em uma parte especfica. A febre (aumento da temperatura do corpo) pode ter origens internas (alimentao, emoes, fadiga) e externas (ataque por energias perversas, ataque por doena epidmica). Sensao de calor nas palmas das mo e solas dos ps e regio cardaca, alm de sensao de Calor na cabea so informaes importantes de se registrar caso o paciente relate. O paciente que no gosta ou mesmo teme o Calor ( quando tem febre ele procura se descobrir) est acometido por uma energia perversa de origem externa e que penetrou a sua camada Qi. Podemos, perguntando ao paciente sobre sua relao entre frio e calor, determinar o estado de excesso ou vazio do Yin ou do Yang do paciente, lembrando que Frio sintoma Yin e Calor Yang. Exemplo: O Yang est fraco, o Yin est em excesso O paciente teme o frio O Yin est vazio o Yang est em excesso- O paciente sente calores ( ou tem febre ). importante saber se o paciente sente frio-calor alternados ou se somente sente um dos dois. Precisamos tambm saber os sintomas associados aos acessos de frio ou calor, a durao e as caractersticas desses acessos. A Transpirao A transpirao caracterstica nas sndromes de ataques externos, assim como em doenas por leses internas. muito importante perguntar sobre o horrio, abundncia e sintomas associados transpirao. Quando o Vento perverso de origem externa ataca o Tai Yang (camada externa de proteo do corpo), ocorre transpirao, j quando o frio ataca a superfcie no se nota a presena do suor. A transpirao abundante pode aparecer em outras condies energticas como Vento-Calor atacando a superfcie e falta de Yang protetor

( Wei Yang ). Caso o paciente relate transpirao espontnea (transpira freqentemente e principalmente aps pequenos esforos) a causa geralmente o Qi Vazio ou a falta de Yang protetor. Geralmente o paciente tambm sente alguns destes sinais: Astenia mental, fraqueza, respirao curta, temor do frio (que indicam que o Yang Qi est vazio ou diminudo). Quando a transpirao vem durante o sono e cessa quando o paciente acorda sinal que o Yin est vazio e o Yang em excesso. O Yang vaporiza os liquido e aparece o suor. Alguns sinais tambm so freqentes nesse tipo de paciente: Insnia, maas do rosto vermelhas, boca e garganta secas, calor nas palmas das mos e nas solas dos ps, sensao de opresso e calor na regio torcica. A transpirao profusa um sinal grave. Quando os lquido orgnicos se perdem em abundncia o prognstico ruim, principalmente quando acompanhado de um pulso tnue e prestes a parar. Nesta fase, o Yang est prestes a desaparecer e os lquidos esto escapando pois o Qi est se perdendo. a chamada "transpirao terminal". H pacientes que relatam sentir calafrios antes de um episdio de transpirao. Isso se explica facilmente como sendo o ponto de mudana na luta entre o Qi Perverso e o Correto. Nesses casos deve-se observar se a febre baixa ou baixou com a transpirao e tambm se o pulso se acalmou. Caso isso tenha sucedido, o prognstico bom e o Qi correto venceu o Perverso. Caso contrrio, a transpirao vier seguida de agitao e de um pulso rpido um mau sinal de que o Qi perverso est vencendo o correto. Quando o paciente sua somente pela cabea podem haver 4 causas distintas: Calor atacando o Aquecedor Superior ( acompanham sintomas como febre e sede, sem agitao, pulso superficial, precipitado e revestimento lingual amarelo) . Calor mido no Aquecedor Mdio ( o paciente tambm sente o corpo pesado, fatigado, o revestimento lingual amarelo gorduroso e h oligria) Transpirao seguida de doena grave ou transpirao na regio das tmporas em (est ltima especialmente em idosos dispnicos), significam sinal de vazio. Se na fase terminal de uma doena grave aparecer transpirao sbita e abundante na regio das tmporas, o sinal crtico (o Yang escapa e o Yin no podendo se ligar ele faz com que os lquidos escapem seguindo o Qi). Quando a transpirao ocorre somente em uma parte do corpo ( esquerda, direita; superior ou inferior) , devemos atentar para as causas possveis : Mucosidades produzidas por Vento mido podem estar obstruindo os meridianos, O Yin e o Wei Qi ( Qi protetor) podem estar desregrados um em relao ao outro, O Qi e o Xue podem estar em desarmonia. Agora, quando o paciente refere transpirar somente na palma das mo e na sola dos ps, ter a boca e a garganta secas, urinas amarelas, pulso fino e obstipao estes so fortes indcios de que o Calor se acumula nos meridianos Yin. J uma transpirao limitada regio peitoral devida a excesso de "ruminao intelectual" que fatiga o Corao e o Bao.

Vale lembrar que as transpiraes frias so causadas por vazio de Yang ou insuficincia de Qi protetor ( Wei Qi ), causando relaxamento e fraqueza no invlucro muscular. J a transpirao com "suor quente" devida ao Vento-Calor externo ou ainda um Calor interno que aquece e expulsa o suor. DORES As dores em geral so causadas por plenitude ou vazio. As dores por plenitude so devidas ao ataque de um Qi perverso externo ou estagnao de Qi e de Sangue ou a formao de agregados de mucosidades impuras, ou verminoses ou ainda um embarao gastrintestinal que impedem a circulao do Qi Xue (Sangue) causando aparecimento da dor. Nas dores causadas por vazios podemos identificar as causas em insuficincia de Qi e de Sangue, diminuio do Yin Jing que no alimenta mais as vsceras e os meridianos. Devemos perguntar ao paciente para que ele nos d a localizao e as caractersticas da dor. A localizao nos ajuda a localizar o rgo ou meridiano doente. Como exemplos podemos citar as cefalias que podem ser causadas por ataques de qualquer uma das energias perversas, por mucosidades impuras assim como por agregados de sangue. Todos eles podem perturbar o Yang puro ( a cabea a morada do Yang puro. Lembre que todos os meridianos Yang se renem na cabea). A diminuio do Qi, do Sangue e dos lquidos tambm pode causar cefalias por falta de alimentao da regio ceflica. Nesse causa a causa um sintoma de Vazio. Devemos atentar para a localizao e irradiao da dor e mape-la para chegarmos aos meridianos envolvidos. Nas dores torcicas temos que atentar para o Corao e Pulmo. Nesses casos importante saber as caractersticas da dor, pois podem ser muitas as causas, como por exemplo: Opresso no peito, com sensao de bolas so causadas por mucosidades no estmago. Peito inchado com dor tranfixiante que aliviada por eructaes, correspondem estagnao do Qi (geralmente no Aquecedor Mdio). Peito dolorido com expectorao de mucosidades cor de ferrugem, correspondem a Calor atacando o Pulmo. J as dores nos flancos e na regio das costelas podem ter causas como: Qi do Fgado estagnado ( Lembrar que os meridianos do Fgado e Vescula Biliar circulam pelos flancos ). Fogo do Fgado congestionado. Calor mido estagnado no Fgado e na Vescula Biliar. Acmulos de Sangue ou estagnao de Qi

Dores nas costelas que pioram com os movimentos, ou com a tosse. Dores em outras regies importantes:

Epigtrio

Geralmente nas doenas: Frio agredindo Estmago; Qi do Fgado em excesso agride o Estmago; Estagnao de alimentos no Estmago. Abdome

Deve-se atentar para a regio do abdmen onde esto ocorrendo as dores, para reconhecer o rgo correspondente. Regio Lombar

A regio lombar a morada dos Rins, geralmente quando o Jing Qi dos Rins fica vazio ou falta Calor nos Rins, surgem as dores lombares. Membros

Podem ser provocadas por penetrao de Qi perverso ( Vento, Frio e Umidade so os mais comuns e costumeiramente provocam a reteno dolorosa do Qi e do sangue. Podem ser causadas tambm por fraqueza de Qi do Bao e Estmago, no fazendo com que o Jing Qi dos alimentos alcance as extremidades do corpo, causando a dor nas extremidades. A dor que irradia do calcanhar aos lombos sinal de Vazio dos Rins. Tambm importante obter do paciente as caractersticas das dores que ele sente. Uma dor com intumescimento da regio correspondente causada por estagnao do Qi. No caso de uma dor gradativa, com sensao de peso, a causa reside na Umidade perversa que detm o sangue e o Qi. Uma dor "em picadas", como uma ponta de agulha devida estgnao de sangue. Uma dor com sensao de toro devida um Qi perverso que est bloqueando a circulao do Qi. Uma dor ardente, aliviada pelo frio, geralmente causada pelo Fogo perverso que transpassa os vasos ou pelo Yin Vazio que permite o Calor do Yang se elevar em excesso. Uma dor com sensao de frio e aliviada pelo calor, geralmente causada por Frio perverso que obstrui os vasos ou Yang em estado de vazio que no permite o aquecimento dos rgos. Uma dor surda , no demasiadamente forte ( suportvel), porm de longa durao. A sua origem est no frio provocado por insuficincia de Qi Xue ( Energia do Sangue).

Uma dor irradiante geralmente ligada aos meridiano tendinomusculares e ao Fgado. Mudando de pergunta, vamos interrogar o paciente sobre seu sono e seus sonhos. Episdios recentes de insnia nos devem orientar uma investigao mais profunda do estado do Shen, de possveis insuficincias de Yin Xue, de histrico de estagnaes de alimento (ou Qi do Estmago em desarmonia), vescula congestionada por mucosidades etc.. Caso o paciente relate, ao contrrio, episdios recentes de excesso de sonolncia, devemos investigar bloqueios no Yang Qi ou agentes perversos externos atacando o pericrdio levando a episdios de perda de conscincia. Os sonhos podem nos mostrar estados energticos extremos do paciente. Quando o paciente sonha que est voando, por exemplo, por que h uma superabundncia de Yang Qi. Sonhos causados por vazio de Rim geralmente esto relacionados com gua. Outras assuntos que devem ser investigados pelo acupunturista so: Sede ( freqncia, quantidade de lquido bebido...) e temperatura das bebidas tomadas pelo paciente. Apetite ( excessivo ou insuficiente) e repugnncia por alimentos. Sabores que o paciente ocasionalmente sente na boca ( por exemplo, sensao de boca amarga indica Calor e plenitude no Fgado e na Vescula Biliar). Fezes ( caractersticas e sintomas acompanhando, como por exemplo : fezes pastosas com sensao de queimao na regio anal). Urinas Audio (ligada ao Rim) Zumbidos Viso Vertigens Menstruaes e leucorrias

A explorao de cada um desses itens extensa e se faz adequada um outro artigo. Aps a leitura deste artigo o acupunturista deve estar ainda mais convicto das vantagens que um bom interrogatrio lhe traz quando da ocasio do fechamento do "diagnstico" da situao energtica que acomete o seu paciente.

Etiologia das Sndromes de Qi

Qi Vazio Qi abatido Qi Estagnante Qi insubmisso

Qi Vazio

Caractersticas Gerais: Diminuio da atividades fisiolgica dos Zhang Fu Sintomas Comuns: Vertigens, ofuscaes da vista, respirao curta, esgotamento, fala cansada,, transpirao espontnea. Todos estes sintomas so agravados pelo esforo fsico e mental Padro Observado: Corpo da lngua plido e pulso sem fora (Vazio). Etiopatogenia: A Sndrome do Qi Vazio tem como origens principais: Senilidade Desregramento Alimentar Doenas graves e de longa durao

Quando o Yuan Qi est vazio ocorre diminuio da atividade fisiolgica normal, respirao curta com fala cansada e astenia. Se o Wei Qi tambm se encontra vazio, isso causa a abertura dos poros cutneos, pois o Wei Qi responsvel pelo controle da abertura e fechamento dos poros. Com os poros cutneos abertos os lquidos orgnicos escapam em forma de suor, havendo assim episdios de transpirao espontnea. Caso o Ying Qi esteja insuficiente o corpo da lngua torna-se plido, pela falta de irrigao. Orientao Teraputica: Tonificar o Qi estimulando principalmente pontos do elemento gua (Rim/Bexiga) e tambm estimulando a produo e a circulao do Sangue por Bao e Fgado, respectivamente. Qi Abatido Caractersticas Gerais: O Qi abatido perde a capacidade de se elevar. Sintomas mais comuns: Vertigens e ofuscaes da vista, respirao curta, astenia, sensao de ventre dilatado, prolapso anal e uterino, ptose de rgos. Etiopatogenia:

Quando o Qi est abatido e no pode elevar-se o paciente sente astenia, sua respirao curta e so comuns o aparecimento de vertigens e ofuscaes na vista. Ao perder sua capacidade de se elevar, o Qi tende a ir em direo para baixo, "afundando" e levando consigo os rgos, suscitando o aparecimento de prolapso e ptose de orgos. Orientao Teraptica: Aumentar o Qi e faz-lo elevar-se estimulando funes como Triplo Aquecedor, Vaso Concepo/Governador e Estmago. Qi Estagnante Caractersticas Gerais: A estagnao da circulao do Qi ou bloqueio da circulao em um rgo. Sintomas comuns: Inchao, tumefaes, dilatao e dores. Etiopatogenia: comum um ou mais fatores abaixo no paciente com o Qi estagnado: Sensaes reprimidas ou congestionadas. Desregramento alimentar. Ataque de Qi Perverso Externo Contuso ou ferimento

Normalmente o local do corpo onde o paciente sente as dores diretamente relacionado com a regio de bloqueio ou estagnao do Qi. Assim diferente rgo e partes do corpo podem estar relacionados, dependendo de onde se concentre os sintomas. Cabe ao acupunturista observar e intervir de acordo com o caso. Orientao Teraputica: Fazer o Qi circular, usando pontos locais e o reforo de pontos como E36, F3, BP6, VC12, etc... Qi Insubmisso Caractersticas Gerais : Desregramento da Subida e Descida do Qi, afetando principalmente Pulmo, Fgado e Estmago. Sintomas: Ao nivel de : Pulmo : Tosse, dispnia Fgado : Cefalias, vertigens, ofuscaes da vista, sncope, vmitos de sangue Estmago : Soluo, regurgitaes, nuseas, vmitos.

Etiologias: Ao nivel de : Pulmo : A causa o ataque de Qi Perverso externo. Fgado : Raiva contida, acumulada. Estmago: O estmago pode ter sido resfriado por excesso de bebidas, de humores/mucosidades ou de alimento. Pode ainda ter sido atacado por um Qi perverso de origem externa.

Orientao Teraputica: Fazer o Qi descer e acalmar o Qi se valendo de pontos reguladores do Qi como R3, E36, VC12, VC17, CS6, F3 e outros, dependendo do nvel em que se encontra a sndrome.

OS EDEMAS EM MEDICINA CHINESA Os edemas na MTC so vistos como acmulos de lquidos orgnicos devido bloqueios de causa interna ou externa. Neste artigo vamos entender as causas e como tratar dos edemas. EDEMAS Yi Yin: Estes edemas so causados pelo acumulo de Humores viscosos que ficam estagnados nos membros, causando uma sintomatologia caracterizada por : Membros doloridos, pesados, edematosos, oligria, ausncia de transpirao, tosse asmtica, humores abundantes, brancos e ocasionalmente espumosos. O Revestimento lingual branco, o pulso tenso e em corda e em alguns casos o paciente apresenta febre com temor do frio. Orientao Teraputica: Dissolver pelo Calor Fazer circular a gua Utilizar pontos do Bao, Bexiga, Vaso Concepo/Governador, Estmago(E36) e Intestino grosso (IG4)

EDEMAS TIPO PLENITUDE 1. Ataque do Vento Perverso Externo Sintomas comuns:

O Edema apareceu muito rpido, iniciou-se nas plpebras, estendeu-se para todo rosto, membros e tomou o resto do corpo. Acompanham sintomas como cefalias, vertigens, dores articulares, febre com temor do vento, sensao de frio, tosse, garganta inchada, vermelha e dolorosa. Orientao Teraputica: Liberar a funo de difuso de Pulmo. Fazer Circular a gua. Estimular pontos de Pulmo e Intestino Grosso; Bexiga e Vaso Governador. 2- Inibio Por gua- Umidade Sintomas Comuns: So edemas espalhados por todo o corpo, aresentam o sinal de "godet". O Paciente tem oligria, fadiga, sente o corpo pesado e lento, pode sentir tambm opresso no peito, vontade de vomitar, revestimento lingual gorduroso e pulso mole. Esses pacientes esto acometidos por sndromes onde a Umidade perversa obstrui a circulao do Qi e do Sangue. Orientao Teraputica: Fazer Circular o Yang e fazer a gua fluir. Estimular pontos como E36 e BP3, IG 4, VC 9, VC 6 e B11, isto , trabalhamos basicamente sobre os elementos gua ( essencialmente no aspecto Yang do elemento) e no elemento Terra ( Estmago, Bao) que o elemento de tropismo da Umidade em nosso corpo. EDEMAS VAZIOS O YANG DO BAO NO CIRCULA Caracteristicas e Sintomas comuns: um edema progressivo que se inicia nos membros inferiores e chega gradativamente ao abomen e epigstrio. Esse edema apresenta o sinal de Godet. O paciente tem o rosto murcho, a mente entorpecida, cansada; seu corpo e membros esto frios, ele tem anorexia , oligria e suas fezes esto amolecidas ou "soltas" (no aglomeradas). A lngua palida, o revestimento lingual branco e deslizante. O pulso profundo e lento. Orientao Teraputica:

Fortalecer o Bao e fazer circular a gua. E36 e BP6 so pontos teis para promover fortalecimento do Bao. B20 e pontos do Fgado como F13 So uteis para trazer o movimento ao Qi ( e consequentemente gua ) YANG DOS RINS VAZIO E FRACO Caractersticas e Sintomas : Edema progressivo que atinge o corpo inteiro, tomando a forma de "godet" e predomina da regio lombar at altura dos malolos. O rosto fica inchado, embranquecido, brilhante. A regio lombar fica dolorida, os joelhos pesados, o paciente tem pouca vitalidade, fala pouco e sempre em voz baixa, tem pouco apetite, suas fezes so pegajosas e pastosas, h oligria, as urinas so espessas. A mente est fatigada e temerosa. O doente gosta de Calor, o temor do Frio melhorado pelo Calor. O escroto fica mido e frio. A lngua plida, grossa e o revestimento est branco, deslizante. O pulso profundo e fino ou profundo e retardado. Orientao Teraputica: Aquecer o Yang dos Rins, fazer diluir a gua. Estimular pontos de Bexiga, Vaso Concepo (VC 4), Rins, Estmago e Bao. YANG DO CORAO E DOS RINS VAZIO Caractersticas e Sintomas O Yang Qi do Corao e dos Rins atuam no aquecimento dos rgos, fazendo com que ocorra uma perfeita circulao sangnea e dos lquidos orgnicos. Quando o Yang do Corao e dos Rins fica Vazio, ocorrem manifestaes como "Abundncia demasiada de Frio Yin no corpo, "estase da circulao sangnea" ou "acmulo do Qi da gua". Aparecem sintomas como : Corpo e membros frios, palpitao, edema generalizado, lbios e unhas azulados ou prpuros, textura da lngua plida ou prpura , revestimento branco e deslizante e pulso profundo. Orientao Teraputica Aquecer e fortificar o Corao e os Rins

Estimular pontos como VG 4, CS 5, B15, VC4.

PONTOS DE COMANDO DOS 12 MERIDIANOS PRINCIPAIS

FUNO TONIFICAO DISPERSO FONTE PASSAGEM C ID P IG F VB BP E R B CS C9 ID3 P9 IG11 F8 VB43 BP2 E41 R7 B67 CS9 C7 ID8 P5 IG2 F2 VB38 BP5 E45 R1 B65 CS7 C7 ID4 P9 IG4 F3 VB40 BP3 E42 R3 B64 CS7 C5 ID7 P7 IG6 F5 VB37 BP4 E40 R4 B58 CS6 ARAUTO ASSENTIMENTO (ALARME) VC14 B15 VC4 B27 P1 B13 E25 B25 F14 B18 VB 23B19 VB24 F13 B20 VC12 - ID 7 B21 VB25 B23 VC3 B28 VC6-CIRC. VC15B14 SEXUAL. VC 5GERAL VC17- TR B22 SUP. VC12-TR MD. VC7 - TR INF.

TR

TR3

TR10

TR4

TR5

Os 23 Pontos Especiais
Os 23 Pontos Especiais so pontos que apresentam uma reao especfica sobre tecidos, rgos ou funes e a sua escolha se decide muitas vezes por essa ao determinada e especfica.

P9- Ao sobre a circulao da metade superior do corpo, sendo indicado especialmente nas hemorragias. IG4- Ao sobre a face, nariz, boca, ouvido, olhos, faringe, dentes. Ao sobre as mucosas do tubo digestivo e sobre o sistema linftico. E30- Ao Estimula a assimilao dos alimentos e as funes sexuais. E32- Ao sobre circulao perifrica, indicado em transtornos arteriais e venosos. E36- Ao sobre a energia geral, em todos os estados depressivos e nervosos. BP5- Ao sobre o tecido conectivo e sobre o tonus venoso. Indicaes em varizes e artropatias. BP6- Ao sobre o sistema vascular e sobre as afeces ginecolgicas. ID3- Ao sobre o metabolismo da gua e da transpirao. B10- Ao sobre o parassimpatico. um dos pontos "janelas do cu , indicado nos estados de plenitude com sintomas cerebrais. B11- Ao sobre o sistema sseo, indicado para transtornos reumticos e da coluna. B17- Ponto de assentimento do diafragma. Ao sobre transtornos sangneos e circulatrios. Indicado tambm em todos os processos crnicos da regio torcica e abdominal. B38- Ao sobre a hematopoiese e indicado em toda a sintomatologia que acompanhada de estado debilidade como anemias, amenorria e perda de peso . B54- Ao sobre a pele e transtornos metablicos crnicos. Ao sobre a regio lombar. B60- Ao nos estados de excitao fsica e nervosa, dores de todo tipo e em qualquer regio e espasmos. R2- Ao sobre as supra-renais e indicado nos estados hipertensivos e de excitao geral.

R24- Ao sobre estados nervosos depressivos, melanclicos, relacionados com disfunes digestivas. CS9- Ao sobre o tono vascular, indicado na hipo e hipertenso e na arteriosclerose. VB20- Ao sobre o simptico, indicado para cefalias, insnia, estados de debilidade... VB34- Ao sobre os msculos VB39- Ao sobre o sistema nervoso e a medula espinhal; estimula a leucocitose, ao sobre afees das mucosas. F2- Ao espasmos da musculatura lisa e estriada. F3- Ao sobre espasmos musculares. VC17- Ao sobre afees pulmonares e dos brnquios

VC17 - SAHNZHONG (OU TANZHONG) - MEIO DO TRAX TONIFICA O Qi REGULARIZA O Qi DISSIPA A PLENITUDE TORCICA LIMPA O PULMO RESOLVE O FLEUMA BENEFICIA O DIAFRAGMA E AS MAMAS VC22 - TIANTU - PROJEO CELESTIAL ESTIMULA A DESCENDNCIA DO Qi DO PULMO RESOLVE O FLEUMA ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE BENEFICIA A GARGANTA SUAVIZA A ASMA VC23 - LIANQUAN - ESQUINA DA PRIMAVERA DISSIPA O VENTO INTERIOR PROMOVE A FALA ELIMINA O FOGO RESOLVE O FLEUMA DOMINA A REBELIO DO Qi VC24 - CHENJIANG - RECEPTOR DA SALIVA EXPELE O VENTO EXTERIOR

VG1 - CHANGQIANG - FORA PERSISTENTE REGULARIZA OS VASOS GOVERADOR E DIRETOR RESOLVE A UMIDDAE-CALOR ACALMA A MENTE VG2 - YAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE DA PARTE INFERIOR DAS COSTAS EXTINGUE O VENTO ACALMA O ESPSMOS E CONVULSES FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS VG3 - YAOYANGGUAN - PORTO DO YANG LOMBAR FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS TONIFICA O YANG FORTALECE AS PERNAS VG4 - MINGMEN- PORTO DA VIDA TONIFICA O YANG DO RIM NUTRE O Qi ORIGINAL AQUECE O PORTO DA VITALIDADE EXPELE O FRIO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS BENEFICIA A ESSNCIA VG8 - JINSUO - ESPASMO DO TENDO RELAXA OS TENDES ELIMINA O VENTO INTERIOR VG9- ZHIYANG - ALCANANDO O YANG REGULARIZA O FGADO E A BEXIGA MOVE O Qi ABRE O TRAX E O DIAFRAGMA RESOLVE A UMIDDAE-CALOR VG11 - SHENDAO - CAMINHO DA MENTE REGULARIZA O CORAO ACALMA A MENTE VG12 - SHENZHU - PILAR CORPREO ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS TONIFICA O Qi DO PULMO FORTALECE O CORPO VG13 - TAODAO -CAMINHO DO FORNO ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR REGULARIZA O YANG MNIMO VG14 -DAZHUI - GRANDE VRTEBRA ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR EXPELE O VENTO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO

DESOBSTRUI A MENTE TONIFICA O YANG VG15 - YAMEN - PORTO DA MUDEZ DESOBSTRUI A MENTE ESTIMULA A FALA VG16 - FENGFU - PALCIO DO VENTO ELIMINA O VENTO DESOBSTRUI A MENTE BENEFICIA O CREBRO VG17 - NAOHU - JANELA DO CREBRO ELIMINA O VENTO BENEFICIA O CREBRO DESOBSTRUI A MENTE VG19 - HOUDING - VRTICE POSTERIOR ACALMA A MENTE VG20 - BAIHUI - CEM ENCONTROS DESOBSTRUI A MNTE ELEVE O ESPRITO TONIFICA O YANG FORTALECE A FUNO ASCENDENTE DO BAO ELIMINA O VENTO INTERIOR PROMOVE A RESSUCITAO VG24 - SHENTING - PTIO DA MENTE ACALMA A MENTE VG26 - RENZHONG - MEIO DA PESSOA PROMOVE A RESSUCITAO BENEFICIA A COLUNA LOMBAR

PONTOS DE COMANDO DA FUNO TRIPLO (RE) AQUECEDOR (TR ou San Jiao)

Pontos de comando da funo Triplo (Re) Aquecedor TR Superior - Ponto de comando : VC 17

Esse ponto purifica e melhora a absoro da energia Iang do ar TR mdio - Ponto de comando : VC12 Quando usado em conjunto com o E36 , melhora a absoro dos alimentos e da energia Inn de forma geral. TR Inferior- Pontos de comandos : VC3 - VC 4 - VC6 VC 3 favorece a eliminao. VC 4 + VC6 auxiliam na tonificao das funes hormonais , na espermatognese e ovulao, usar tambm o BP6 , nesses casos. O VC 4 tonifica a libido e d potncia sexual , sendo usado na maioria dos casos de disfuno ertil. importante notar que no se deve dispersar os pontos do VC , visando dispersar os TR. Deve-se , nesses casos , usar os pontos o prprio meridiano do Triplo Reaquecedor, pois assim evitamos, segundo alguns autores, que haja disperso de energia ancestral.

ACUPUNTURA E PSIQUISMO INTRODUO :

A pessoa que procura a ajuda do mdico, alm de sofrer de uma srie de alteraes orgnicas, freqentemente enfrenta problemas de ordem familiar e social. Sua doena orgnica dificulta-lhe a adaptao e integrao ao mundo das grandes cidades, onde cada homem vai sendo aos poucos reduzido condio impessoal de um nmero, vai perdendo a sua identidade humana. Pela influncia da ansiedade e tenso do mundo moderno, temos alteraes no ego, no inconsciente, no subconsciente e no consciente.

Na antigidade praticou-se a medicina nos templos. Podemos dizer que era uma medicina psicossomtica. Mais tarde negou-se a existncia da alma, tratando somente o soma, sem levar em considerao a psique. A esta atitude seguiu-se exatamente o contrrio : Hoje tudo psique. Tudo influenciado pelo psiquismo. Parece, no entanto que estamos no fim deste perodo. Hipcrates j mencionou os 4 humores que se expressam nas manifestaes psquicas, assim como os chineses conhecem, para cada rgo um correspondente psquico. A doena mental modifica muitas vezes todo o organismo. A organizao mental paralela organizao fsica. Todas as vsceras so capazes de exercer uma ao sobre a ao sobre as manifestaes psquicas. Segundo o Nei King, as perturbaes psquicas, as emoes, podem perturbar diretamente os rgos, podendo-se dizer que atacam primeiramente a parte Inn de cada rgo. A China ensina que o psiquismo no separado dos rgos , primordial e deve ser apreciado em primeiro lugar. Psiquismo Iang e como tal depende da fora Iang que ar e luz, que por sua vez alimentado pela fora Inn que depende dos alimentos e da terra. A temos uma interpenetrao constante. - Corao atua sobre a vida intelectual, equilbrio da razo. - O bao pncreas sobre o consciente, concentrao em matemtica e compreenso. - O Rim sobre a deciso, indeciso, dvida. - O fgado sobre a ao, inveja e cime. - Os vasos governador e concepo sobre idias falsas. Como temos influncia orgnica sobre o psquico temos tambm a influncia psquica sobre a funo orgnica. Pode-se agir sobre os psiquismo pelos rgos e sobre os rgos pelo psiquismo. A energia vital na sua totalidade tem influncia sobre o psiquismo. Os sentimentos atuam causando insuficincias ou plenitudes. Os sentimentos que causam plenitude, excesso Iang: Descontentamento, Pesar, obsesso, preocupao, como tambm silncio e ociosidade. Os sentimentos que causam insuficincia, vazio-Inn: Alegria, emoo, medo e tambm fadiga.

Todo homem Iang e Inn e a e a ligao entre cu e terra . Ele obtm da terra o seu sangue e do cu a sua respirao. Ele tem os dois ritmos - o pulso e a respirao, que constituem dentro dele a vida. (Marcel Granet). Assim pode-se dizer que a personalidade se forma pela boa funo dos rgos. Especialmente o rgo mais Iang dos rgos , o corao, que conserva a energia mental, e o rgo mais Inn, o rim, que conserva a vontade. Os pulmes conservam o fluido vital, o fgado considerado a sede das emoes da alma, o bao pncreas concentra o pensamento. V-se que a mesma regra dos 5 elementos, vlida para funo orgnica valida tambm para os sentimentos: - a alegria produz a serenidade que por sua vez produz a preocupao, esta produzindo o medo, que gera a clera, que volta a gerar alegria. Este o ciclo de criao. - No ciclo de dominao vemos que a alegria domina a mgoa, a mgoa extingue a clera; a clera liqida com a serenidade; esta por sua vez, abranda os medos e o medo impede a alegria. Passando aos rgos podemos dizer : 1. O Bao Pncreas forma o carter fleumtico e causa na sua plenitude , a serenidade e a calma. O oposto a obsesso e a angstia. 2. O Pulmo forma o carter sanguneo , com sua expansiva estima de si mesmo, o oposto a preocupao, o desgosto. 3. O Fgado considerado como o formador do colrico, a animao, a atividade. O oposto a agressividade, a clera. 4. Ao Rim atribui-se a formao do carter melanclico, produz a concentrao a deciso , a vontade. O oposto o medo. 5. O corao a ligao destes 4 caracteres. a soma de sensibilidade, alegria e deciso. Assim tambm se compreende a ao dos sentimentos sobre a energia. Segundo Souli de Morant : Pela alegria a energia da circulao diminuda; o desgosto, a preocupao esvazia o pulmo; o receio , o medo , diminuem a funo renal; a clera aumenta a energia do fgado; a obsesso esvazia o Bao Pncreas; a emotividade perturba o corao.

PULSOLOGIA E ENTIDADES VISCERAIS CARACTERSTICAS PARTICULARES DAS ENTIDADES VISCERAIS

ACUPUNTURA E PSIQUISMO
Caractersticas Particulares das entidades viscerais: I (Bao-Pncreas)

- Representa a intuio, a memorizao. - adquirido e cresce com as experincias e com o autoconhecimento . - Em excesso indica : - Excesso de calma e tranqilidade. - Fixao no passado, idias fixas e sem realizaes. - Insuficiente indica: - Falta de memria, branco, ansiedade ( no fica quieto) . CHENN ( Corao ) - Representa a razo H dois tipos de Chenn a) O Chenn individual - Representa a inteligncia individual. b) O Chenn universal - Inteligncia global ou coletiva. - Excesso indica: - Excitao mental, dificuldade de concentrao; alegria exagerada; riso exagerado, histrico. - Insuficincia indica: - Abatimento, ainda no tristeza, como uma dor forte que no d para disfarar; Timidez em indivduos no tmidos no normalmente. O paciente tem muitas queixas e se alonga nas respostas; fala gemendo e apresenta incapacidade de fazer esforos. ROUNN (Fgado) - Representa a imaginao - Excesso indica: - Clera, ira, raiva - Insuficincia indica: - Falta de imaginao e coordenao de idias e de capacidade de expresso. O prprio indivduo percebe que tem dificuldade de se expressar. TCHE (Rins) - Representa a fora de vontade , determinao , capacidade de execuo das intenes , esprito de deciso. - Excesso provoca : - Autoritarismo ( Problemas de prstata, neoplasias ), - Temeridade ( arrisca coisas importantes sem pensar ) - Insuficincia provoca : - Medo

- Indeciso - Angstia - Ausncia de propsitos ( coisas que interessavam, no mais empolgam ) . - Fraqueza de carter ( mentiras e confuso ).

PRO ( PULMO ) - Representa os instintos, a inteligncia vital. - Excesso provoca : - Agressividade; - Tristeza; - Obsesso pelo futuro. - Insuficincia provoca : - Medo; - Desinteresse; - Perda do instinto de conservao e dos reflexos de defesa. OBSERVAO : Nos caso de DEPRESSO ENDGENA, comum que o TCHE ( Rins ) e o PRO( Pulmo ). Deve-se estimular a melhora do PRO, pois a melhora do TCHE perigosa , pois pode levar ao paciente a ter tendncia suicida.

RELAES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS

ACUPUNTURA E PSIQUISMO
Pulsologia e Entidades Viscerais Quarto pulso e os elementos viscerais

Avalia-se o pulso esquerdo (Como encontrar o quarto pulso ? ): - Pulso evoludo - Representa o Chenn a) Pulso normal - Dotado de raciocnio, grande capacidade de raciocnio. b) Pulso estreito - Impulsos irracionais e sem motivo aparente ( faz o que d na

telha) c) Pulso ausente - Indivduo que no raciocina. - Pulso Autmato ou papagaio- Representa o Rounn e o I. a) Em plenitude - Imaginao repetitiva, idias fixas, voltadas para o passado. b) Fraco - Falta de coordenao e expresso de idias. - Pulso Primata - Representa o PRO e o CHE a) Forte - Predominncia dos instintos primitivos. b) Vazio - Desnimo, apatia e falta de instinto de conservao. Caractersticas particulares das Entidades viscerais RELAES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS

ACUPUNTURA E PSIQUISMO
Caractersticas Particulares das entidades viscerais: I (Bao-Pncreas) - Representa a intuio, a memorizao. - adquirido e cresce com as experincias e com o autoconhecimento . - Em excesso indica : - Excesso de calma e tranqilidade. - Fixao no passado, idias fixas e sem realizaes. - Insuficiente indica: - Falta de memria, branco, ansiedade ( no fica quieto) . CHENN ( Corao ) - Representa a razo H dois tipos de Chenn a) O Chenn individual - Representa a inteligncia individual. b) O Chenn universal - Inteligncia global ou coletiva. - Excesso indica: - Excitao mental, dificuldade de concentrao; alegria exagerada; riso exagerado, histrico. - Insuficincia indica: - Abatimento, ainda no tristeza, como uma dor forte que no d para disfarar; Timidez em indivduos no tmidos no normalmente. O paciente tem muitas queixas e se alonga nas respostas; fala gemendo e apresenta incapacidade de fazer esforos.

ROUNN (Fgado) - Representa a imaginao - Excesso indica: - Clera, ira, raiva - Insuficincia indica: - Falta de imaginao e coordenao de idias e de capacidade de expresso. O prprio indivduo percebe que tem dificuldade de se expressar. TCHE (Rins) - Representa a fora de vontade , determinao , capacidade de execuo das intenes , esprito de deciso. - Excesso provoca : - Autoritarismo ( Problemas de prstata, neoplasias ), - Temeridade ( arrisca coisas importantes sem pensar ) - Insuficincia provoca : - Medo - Indeciso - Angstia - Ausncia de propsitos ( coisas que interessavam, no mais empolgam ) . - Fraqueza de carter ( mentiras e confuso ).

PRO ( PULMO ) - Representa os instintos, a inteligncia vital. - Excesso provoca : - Agressividade; - Tristeza; - Obsesso pelo futuro. - Insuficincia provoca : - Medo; - Desinteresse; - Perda do instinto de conservao e dos reflexos de defesa. OBSERVAO :

Nos caso de DEPRESSO ENDGENA, comum que o TCHE ( Rins ) e o PRO( Pulmo ). Deve-se estimular a melhora do PRO, pois a melhora do TCHE perigosa , pois pode levar ao paciente a ter tendncia suicida.

RELAES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS

Os Estados Fisiolgicosna vida de mulheres e homens, segundo o Su Wen. Os Estados Fisiolgicos na Vida de uma Mulher: - Aos 7: comeam a surgir os dentes permanentes. - Aos 14: comea a menstruar. - Aos 21 : torna-se frtil - Aos 28: os msculos e ossos esto fortes - Aos 35 : o rosto comea a enrugar - Aos 42 : o cabelo comea a embranquecer - Aos 49 : menopausa. Os Estados Fisiolgicos na Vida de um Homem: - Aos 8: comeam a surgir os dentes permanentes. - Aos 21 : torna-se frtil - Aos 24 : Atinge o auge da fertilidade - Aos 32 : os msculos e ossos esto fortes - Aos 40 : o cabelo comea a cair - Aos 48 : o rosto se torna descorado - Aos 56 : a vitalidade declina - Aos 64 : os dentes comeam a cair

Os 12 "Funcionrios" do corpo segundo o Clssico de Medicina do Imperador Amarelo. - O Corao tem a funo de Monarca; - O Pulmo tem a funo de Primeiro Ministro;

- O Fgado tem a funo de General; - A Vescula Biliar tem a funo de Juiz; - O Danzhong, o meio do peito , tem a funo de Embaixador; - O Estmago e Bao tem a funo de Administradores dos celeiros pblicos; - O Intestino grosso tem a funo de Notrio; - O Rins tem a funo de Ministro do trabalho; - Intestino Delgado tem a funo de receber subvenes; - A Bexiga tem a funo de Administrador local.

A grande circulao de energia A energia nutridora circula nos meridianos numperodo de 24 horas ou 12 horas chinesas , perfazendo um ciclo completo.Ela permanece duas horas em cada meridiano na seguinte ordem: 3 s 5 horas - Meridiano do Pulmo 5 s 7 - Meridiano do IntestinoGrosso 7 s 9 - Meridiano do Estmago 9 s 11- Meridiano do Bao-Pancras 11 s 13- Meridiano do Corao 13 s 15 - Meridiano do IntestinoDelgado 15 s 17 - Meridiano da Bexiga Vescula Biliar 17 s 19 - Meridiano dos Rns 19 s 21- Meridiano da Circulaoe sexualidade 21 s 23 - Meridiano do TriploReaquecedor 23 1 - Meridiano da VesculaBiliar 1 s 3 - Meridiano do Fgado Ainda existe uma pequena circulaoem duas sries de pontos situados no meio do corpo , dividindo-overticalmente em dois , constituindo os meridianos Vaso Concepoe Vaso Governador.

Os Seis Temperamentos
Os seis temperamentos Esse estudo tem como base textos do Nei King (ou Nei Ching) e de mestre Je Ma Lee. O Nei Ching refere 4 tipos de temperamento e o mestre Je Ma Lee refere mais um, que subdividido em dois. Os temperamentos referidos pelo Nei King so : 1. TAE INN- Excessivamente INN 2. SHAO INN- INN MDIO ( + INN DO QUE IANG ) 3. TAE IANG - EXCESSIVAMENTE IANG 4. SHAO IANG- IAN MDIO ( + IANG DO QUE INN) Mestre Je Ma Lee acresceu um quinto temperamento , que subdividido em dois : 5. INN IANG EQUILIBRADOS 5A.- TSIUE INN 5B- IANG MING DESCRIO INDIVIDUAL , DENTRO DOS 6 TEMPERAMENTOS : INDIVDUO TAE INN Longelneo , seus fmures so longos. "Sangue impuro"( problemas de TR mdio , digestivos) Apresenta eventualmente desequilbrios da energia WEI ou energia defensiva. Falta de tnus muscular Epiderme espessa e consistente DEFEITO DE PERSONALIDADE-Tende a ser fingido e excessivamente corts Segundo o Nei King, o indivduo Tae INN pod doecer por excesso de INN, por deficincia de Iang ou por ambas as causas. Quando doente , o Tae INN deve ser imediatamente

dispersado. O Tae Inn , segundo Je Ma Lee, s adoece por insuficincia e Pulmo e excesso de Fgado. O tratamento se faz dispersando o Fgado , o Corao e Circulao e sexualidade. Procura-se proteger o Pulmo da contradominncia atravs de P11 e evitar o domnio excessivo do Fgado sobre o Bao-pncreas , punturando , tambm BP1. INDIVDUO CHAO INN Intranqilo. Ar distante. Anda sempre de cabea baixa. Estmago pequeno ( come pouco , vrias vezes ao dia ). Dificilmente barrigudo , tem cintura fina. O pulso do Estmago dbil. DEFEITO DE PERSONALIDADE- invejoso e fica contente com o fracasso alheio. Geralmente apresenta desequilbrio nas vsceras. Quando doente, precisa de regularizar a energia IANG e o sangue (INN). Tm problemas com o TR mdio Tratar tonificando o Estmago (E41), dispersando o Rim (R1) e tonificando o corao, que pode estar insuficiente . INDIVDUO TAE IANG Anda com o nariz empinado , cabea e parte posterior do corpo bem eretos . "Quase viradas para trs" Muito mais "energtico" (IANG) do que "sangneo"( INN) Tende a ser arrogante Segundo o Nei King : "Quando o Tae Iang adoece preciso dispersar o seu IANG" Segundo o I SO JEN , deve-se dispersar o VC12 e E36 Segundo o JE MA LEE "O Tae Iang s adoece por pulmo em excesso e fgado insuficiente".

 O indivduo TAE IANG apresenta excesso de metal e insuficincia de fogo. A teraputica indicada dispersar o IG em IG2. INDIVDUO CHAO IANG Balana demais os braos ao andar. um indivduo pretensioso , "um pequeno funcionrio que se cr um grande ministro"( Nei King) Vasos pouco desenvolvidos, ao contrrio dos capilares. Meridianos ligamentrios muito mais fortes que os meridianos principais e distintos. mais Iang do que Inn. Segundo o Nei King , os transtornos nesse indivduo ocorrem, principalmente, por insuficincia de Inn. O indivduo CHAO IANG comea projetos com entusiasmo, mas logo desanima. Insuficincia energtica de Rim Segundo o Nei King : "Quando adoece, deve-se , imperativamente, tonificar o seu Inn e dispersar o seu Iang" Segundo Je Ma Lee, O CHAO IANG adoece por 3 razes: 1. Rim insuficiente. 2. Corao e estmago em excesso. 3. Ambas as situaes. A teraputica indicada dispersar o estmago(E45) e tonificar o rim (R7). Segundo Je Ma Lee existe mais um temperamento : O EQUILBRIO INN/IANG: Fsico e psquico equilibrado. No apresenta transtornos exuberantes. o chamado "bom Juiz", por ser um indivduo equilibrado. Seus transtornos tem causas bvias e so facilmente contornveis. muito bem aceito socialmente e mesmo quando est preocupado, ele educado com terceiros. Polido , leve e agradvel.

 Sua alegria contagiante. Segundo Chanfrault " o indivduo que d sinais de alegria pelos olhos ." A teraputica indicada agir segundo o quadro clinico, isto , em caso de excesso , disperso simples e em caso de insuficincia , tonificar. Esse temperamento se divide em dois subtipos: A - TSIUE INN Mais nervoso que o IANG MING, mas mais difcil de se mostrar irritado. Verbosidade excessiva. "Fala muito mas diz pouco". Tendncia a fobias e desidrose ( bolhas , pruridos e descamaes ) B - IANG MING Predominncia de IG e E Pouco emotivo, reflete antes de agir. Fleumtico , mas com senso de Humor , que pode ser ferino. Predisposto a acidentes cardiovasculares.

HISTRICO E INTRODUO
"O exame do pulso to importante , revelador e difcil que deveramos nos cumprimentar palpando os pulsos ao invs de apertando as mos. " Hu HSin Shan - Mestre de Tai-chi-chuan Saber onde se deve puncionar ou moxar constitui o resultado de um exame clnico, isto , de um diagnstico. Diagnosticar onde reside o desequilbrio de energia ao mesmo tempo precisar o lugar onde se devem aplicar as agulhas ou fazer as moxas. O exame do paciente tem por objetivo descobrir e existncia de desequilbrio da energia , o que pode ser feito de vrias maneiras ,segundo normas ocidentais e orientais. Dentro da medicina tradicional chinesa (MTC), a forma mais importante de diagnstico de desequilbrio energticos a PULSOLOGIA CHINESA , que feita, desde a antigidade atravs da palpao de artrias. Em outros pases a palpao das artrias tambm elemento de diagnstico, mas no tem a importncia dada

pela MTC ,que utiliza esse mtodo para o exame acurado do estado energtico de todas as funes orgnicas do corpo humano. Nesse trabalho sero enfocados os principais aspectos desse mtodo , alm de informaes adicionais que so importante para o entendimento da PULSOLOGIA CHINESA. O exame do pulso tal como se descreveu , uma prtica relativamente recente, que se aplica desde h aproximadamente 17 sculos. No livro sagrado da acupuntura, isto , o Nei Ching, que procede do sculo terceiro antes de cristo, o pulso se toma e se interpreta de maneira diferente da que veremos. O diagnstico era feito no s por um nico segmento de artria, no caso , a radial, mas por um conjunto de segmentos de artrias localizados em diferentes partes do corpo : Os chamados pulsos reveladores , hoje usados com finalidade complementar de acompanhamento do tratamento. Quando olhamos algum sendo submetido a uma tomada de pulso para diagnstico surgem perguntas naturais do tipo : "como possvel saber o estado geral e particular de rgos e funes palpando um segmento de artria?" , "O que se deve sentir no pulso do paciente?", "Existe diferena de pulsao em to curto espao de artria?". Formularam-se vrias hipteses para explicar essas e outras perguntas. Em primeiro lugar devemos reconhecer o pulso como uma expresso energtica. Com efeito , a cada batida do corao o sangue expulso pelo ventrculo esquerdo choca-se com o sangue contido na aorta. O que percebemos no pulso no o deslocamento da massa sangnea ,mas o resultado desse choque que se manifesta por uma srie de ondas ao longo do sistema arterial. Nas artrias , o sangue se desloca , mas o faz com um velocidade muito inferior a da onda pulstil. Alm disso, sendo um tubo elstico , a artria configura o fenmeno com aspectos particulares . Temos ,pois , trs fatores que decidiro sobre o aspecto do pulso: 1) a fora do impacto contrtil do corao ; 2) as condies da massa de sangue ( viscosidade ); e 3) o estado da parede arterial ( elasticidade, contratilidade e resistncia perifrica) . Esses trs fatores se combinam entre si tornando muito difcil uma discriminao . Alm desses trs fatores fundamentais , existe uma onda energtica que descreve uma srie de perodos compostos de ondas e ns. A prtica da percepo ttil dos pulsos nos diz que cada pessoa tem seu pulso prprio , to caracterstico como as

suas impresses digitais. Apesar de isso no ser sinnimo de demonstrao cientfica de uma relao rgo-pulso . Essa relao ,no entanto ,est garantida pelos fatos , j que quase impossvel praticar a acupuntura sem o profundo conhecimento da PULSOLOGIA CHINESA. - A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS
- HISTRICO E INTRODUO - OS 28 PULSOS PATOLGICOS - O QUARTO PULSO

A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS "AQUELES QUE DESEJAM CONHECER O EXTERIOR DO CORPO , OBSERVAM A MORTE E O NASCIMENTO DO PULSO ..." Nesse mtodo utilizamos a palpao de trs segmentos da artria radial para perceber e diagnosticar desequilbrios energticos, quantitativa e qualitativamente, nos rgos e funes .
A Localizao das posies nos pulsos feita da seguinte maneira : MO ESQUERDA PULSO I : Segmento entre a base do polegar e a apfise estilide ; em cima do ponto P9. NVEIS : SUPERFICIAL - CORRESPONDE AO INTESTINO DELGADO. MDIO / PROFUNDO - CORAO. PULSO II : Segmento que cobre a apfise estilide ; em cima do ponto P8. NVEIS : SUPERFICIAL - VESCULA BILIAR. MDIO / PROFUNDO - FGADO. PULSO III : Segmento aqum da apfise estilide; em cima do ponto P7. NVEIS : SUPERFICIAL - BEXIGA. MDIO- RINS (FILTRAO/ QUANTIDADE DE GUA ELIMINADA).

PROFUNDO- RINS ( EXCREO/CONCENTRAO DE URINA EM PRODUTOS DE ELIMINAO). MO DIREITA: A localizao das posies idntica a da mo esquerda PULSO I : NVEIS : SUPERFICIAL- INTESTINO GROSSO MDIO / PROFUNDO- PULMO PULSO II : NVEIS : SUPERFICIAL- ESTMAGO MDIO - PNCREAS PROFUNDO- BAO PULSO III : NVEIS : SUPERFICIAL - TRIPLO REAQUECEDOR MDIO - CIRCULAO (LINFTICA E SANGNEA ) PROFUNDO - SEXUALIDADE E REPRODUO

- A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS

- HISTRICO E INTRODUO - OS 28 PULSOS PATOLGICOS - O QUARTO PULSO

Os Pulsos Reveladores
"Existe erro tanto em ver o que no existe quanto em no ver o existe." Confcio PULSOS REVELADORES OU PERIFRICOS Confirmam o diagnstico e servem mais para acompanhamento do que para diagnstico, isto , quando j diagnosticamos um transtorno, usamos esses pulsos para verificar se o organismo est ou no reagindo ao tratamento . Por exemplo, se havia excesso ele dever amenizar . Cada um corresponde a um ponto dos meridianos principais e tambm a reas especficas . SO-OUENN divide o corpo humano em trs regies chamadas "alto", "centro" e "baixo", cada uma subdividida em trs zonas: "cu", "terra" e "homem" e possuindo um ponto que o pulso revelador:

CU TERRA HOMEM ALTO: ao nvel de B 2 E 5 ID 19 artria orbital artria facial artria temporal superior CORRESPONDNCIA energia da cabea , intelecto Boca, dentes, laringe, olhos e ouvidos informao sobre acidente amgdalas. vascular cerebral (AVC) CENTRO: ao nvel de P 9 IG 4 C 7 artria radial artria radial artria cubital CORRESPONDNCIA peito e respirao corao BAIXO: ao nvel de F 11 BP 11 R 3 artria artria femural artria tibial femural posterior CORRESPONDNCIA Fgado e vescula biliar Bao-pncreas rim tratamento de Diabetes e obesidade

- A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS - HISTRICO E INTRODUO

- OS 28 PULSOS PATOLGICOS - O QUARTO PULSO

PULSOLOGIA CHINESA
OS 28 PULSOS PATOLGICOS

Os pulsos patolgicos podem ou no aparecer e ,sempre que aparecem denotam uma situao especial , o que pode ser a chave para se fechar um diagnstico. So eles: A) 7 pulsos externos B) 8 pulsos internos C) 9 vias ou movimentos D) 4 pulsos suplementares A) Os 7 Pulsos Externos A1) PULSO SUPERFICIAL Indica vazio ou insuficincia de Iang extrado do ar. Energia Iong insuficiente. Deve-se tonificar o triplo reaquecedor (TR) superior. A2) AS PROLAS ROLANTES "Como se houvessem bolinhas sendo levadas junto ao fluxo." Indica excesso de Inn deve-se dissipar o TR inferior . A3) PULSO PLENO "Quanto mais se apia o dedo , mais se sente o pulso" Indica excesso de energia Iong. Deve-se dispersar o TR mdio A4) PULSO VASTO "chega forte e vai fraco" Indica plenitude de iang e insuficicia de Inn ( ou de "sangue") O TR est com dificuldade de assimilao de energia Inn dos alimentos e com excesso de energia Iang do TR superior (o TR superior est tirando muito Iang do ar ). A5) PULSO EM CORDA DE VIOLO "Chega e vai forte " Indica ataque de frio perverso A6) PULSO DICROTE OU OCO "Parece que h duas artrias pulsando", sente-se apenas as bordas da artria radial (desaparece com leve presso ) Indica vazio de sangue ou plenitude de calor perverso e excesso de ID + B + TAE YANG.

A7) PULSO ESTREITO OU TENSO " fino mas pulsa com dureza , parece um cordo batendo" Normal na primavera , mas fora dela pode indicar excesso de Fgado. B) PULSOS INTERNOS B1) PULSO PROFUNDO "Em superfcie no se pega nenhum pulso"; Exige presso normal em obesos e no inverno ( estao de recolhimento ), fora isso pode sugerir doenas Inn de excesso ou insuficincia. um problema interno . B2) PULSO RETARDADO OU DISTAL Indica fraqueza da energia Iong TR mdio (captao de energia Yang) devem ser estimulados . B3) PULSO RUGOSO "parece que ele passa em turbilho" Indica pobreza de energia sangue em quantidade e qualidade. grave e de difcil tratamento. B4) PULSO MACIO " quase mole" ; bate sem fora Indica fraqueza de Qi e "sangue" B5) PULSO LENTO um pulso vagaroso , no no sentido de batimentos , mas ele "vai e volta devagar" Sugere um vazio de Bao e de energia Iong B6) PULSO FLEXVEL Os Pulsos Superficial , mdio e profundo so bem perceptveis, as posies so muito definidas indica vazio de estmago e "sangue". B7) PULSO SEM FORA Dificuldade de separar as posies . Sugere vazio de Inn e Iang fraco Deve-se Tonificar o TR inferior e melhorar a captao de Iang ( Usar os pontos :VC17 + VC6 + VC12 ) . B8) PULSO ESCONDIDO "Difcil de encontrar" Indica falta de circulao A lngua do paciente pode estar vermelha ,cor de "sangue pisado". Comum nos cardiopatas. C) AS 9 VIAS C1) PULSO LIGEIRO 5 a 6 batimentos por respirao. Pulso Iang que indica excesso de fogo. C2) PULSO DESIGUAL "Forte / fraco ( fora ) alternados" preciso nutrir Iong , O TR est distribuindo menos energia Iong que o necessrio (desequilbrio energtico). C3) ANUNCIADOR DA MORTE "Para....e recomea" Muito grave e de difcil recuperao Tratar com intervalos de um dia , usar o vaso dos ataques e os pontos de energia ancestral + pontos SU do pentagrama. C4) PULSO MINSCULO OU FINO Pulso de crianas . As posies so prximas umas das outras . Se aparecer em um adulto sugere vazio de energia e sangue . Deve-se usar o ponto mestre do sangue (BP6) C5) PULSO PLENO OU LONGO o oposto ao MINSCULO Tem a amplitude aumentada , os segmentos bem separados. O paciente sente plenitude nas costas Indica excesso Iang. C6) PULSO RPIDO NA BARREIRA ( PULSO II) Sugere vazio de Iong , "sangue" e energia ancestral

C7)PULSO RPIDO NO POLEGAR E NO P ( PULSOS I e III) Sugere doenas da energia , indicativo de invaso de energia perversa C8)PULSO MUITO LONGO normal em pessoas altas A amplitude e os batimentos so regulares Indica plenitude de energia e sangue C9) PULSO RPIDO NOS 3 SEGMENTOS "O Iang est destruindo o Inn" O agravamento o natural . OS 4 PULSOS SUPLEMENTARES Eles resumem os outros 24 1) PULSO GRANDE ( "AMPLO") - Indica excesso Iang 2) PULSO LONGO - Indica excesso Iang 3) PULSO CURTO- Indica excesso de Inn 4) PULSO VARIVEL ( varia a amplitude e regularidade) Indica excesso Inn

- A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS

- HISTRICO E INTRODUO - OS 28 PULSOS PATOLGICOS - O QUARTO PULSO

O QUARTO PULSO
O quarto pulso tomado com o dedo anular e infere a condio dos centros nervosos e da Psique. Ele pulsa a uma distncia da posio III (ponto P7).

PULSO ESQUERDO (Psi e emoes) Autmato ou "papagaio" Primata ( A bagagem do cu anterior) Interpretao:

POSIO PULSO DIREITO (centros nervosos) mdio profundo Bulbo Cerebelo Crebro

Indivduo evoludo (consciente , concreto e bom juz) superficial Medula coluna vertebral

Evoludo: Normal : No indivduo com raciocnio e capacidade de discernimento ( "O bom juz ") Estreito: Impulsos irracionais Ausente- No raciocina, completamente impulsivo! Autmato :

Em plenitude : Imaginao repetitiva, voltada para o passado e sem realizaes Fraco : Falta de imaginao e coordenao de idias Primata : Pulsando mais forte que os demais : Predominam os instintos (Falsidade ; Astcia ; Malcia ; Temeridade ). tipo de pessoa que "no quer saber de conversa ". Fraco ou vazio : Apatia total , estados depressivos.

- A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS

- HISTRICO E INTRODUO - OS 28 PULSOS PATOLGICOS - O QUARTO PULSO

CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NCLEO DE INFORMAES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo contedo sobre acupuntura em lngua portuguesa da Internet. PROTOCOLOS DE TRATAMENTO
OS PROTOCOLOS APRESENTADOS REPRESENTAM APENAS UMA SUGESTO DE TRATAMENTO, COM PONTOS CLSSICAMENTE USADOS. O ACUPUNTURISTA DEVE, NO ENTANTO, SELECIONAR QUAIS AQUELES QUE REALMENTE SO OS MAIS ADEQUADOS PARA O PACIENTE QUE ELE EST ATENDENDO, POIS CADA PACIENTE TEM SUAS PARTICULARIDADES O QUE IMPLICA QUE NO DEVEMOS SEGUIRMOS OS PROTOCOLOS RIGIDAMENTE E SIM ADEQU-LOS AO CASO ESPECFICO DO PACIENTES. NOS PROTOCOLOS APRESENTADOS NESSE ARQUIVO, OS PONTOS INICIAL E FINAL DE CADA PROTOCOLO REPRESENTAM, RESPECTIVAMENTE, O PONTO DE ABERTURA E O ACOPLADO DO VASO MARAVILHOSO MAIS INDICADO PARA O TRATAMENTO EM QUESTO.

ABORTO R6 IG4 BP6 B27 B 38

R6 F2F3 VC 15 (MANIPULAR PARA TONIFICAO) VC 3 VC 7 P7 ABSCESSOS ( PROTOCOLO GERAL ) B62 IG 4 BP10 B12 B 65 R2 VB44 F3 ID3 ACNE TR5 IG1 IG4 IG6 IG11 E3 E6 B54 B 62 B65 F8 VC12 VB41 ACFENOS ABRIR TRATAMENTO COM BP4 OU TR5 TR 17 TR22 TR23 ID19 VB2 VB3 P7 P11 IG 1 IG 4 IG 5 IG6 E36 ID2 ID3 ID4 ID5 B23 B62 R3 CS9 TR3 TR5 TR10 VG 20 FECHAR TRATAMENTO COM CS6 (SE ABRIU COM BP4) OU VB41 (SE ABRIU COM TR5) ADINAMIA - ASTENIA CS6 IG11 E36 BP6 C7 C9 B13 B38 VB34 F8 VG4 VG14 VG20 VC4 VC6 BP4 AEROCOLIA (FLATULENCIA) BP4

IG2 IG3 E20 E 21 E 25 (MOXA) E36 BP3 BP6 BP9 MOXA EM B21 B25 E B28 VC5 VC6 VC12 PODE-SE FAZER MOXA NO VC8 PROTEGENDO O UMBIGO COM CAPA DE SAL CS6 AEROFAGIA - AEROGASTRIA BP4 E21 E27 E30 E36 E45 BP2 BP5 BP6 B21 F3 VG20 VC12 VC13 VC17 CS6 AFASIA ID3 VG15 VG20 VC21 VC24 IG 4 IG11 IG15 VB20 VB21 VB34 B 54 P7 B62 AFONIA P7 IG2 IG4 IG11 IG18 P10 E9 E10 E36 E40 VC 21 VC22 VC23 VC18 R6 AFTAS P7 IG1 IG2 IG4 IG7 IG11 ID5 R3 R4 TR20 B13 R6 AGALACTIA P7 ID1 (TONIFICANDO), ID2 ID3 MOXA EM VC17 CS7 R6 AMENORRIA R6 BP6 (SEDAR) BP10

IG4 IG11 E25 (MOXA) E29 E36 B23 B25 B60 VC3 VC4 (MOXA) VC6 VC12 VG1 VG 4 P7 AMIDALITE AGUDA ID3 P5 P7 P11 IG 1 IG2 IG3 IG4 IG11 IG18 R1 R6 E3 E10 VC22 VC23 B10 B11 B12 B62 AMNESIA CS6 C3 C9 (TONIFICAR) CS 6 E CS 9 EM TONIFICAO P7 B38 VG20 (TONIFICANDO) BP4 DORES FANTASMAS EM AMPUTADOS EXTREMIDADES INFERIORES B60 B62 B65 B67 R2 R3 F3 BP2 BP3 BP5 BP9 VB38 EXTREMIDADE SUPERIOR ID3 CS6 TR3 TR5 TR10 P5 P7 P9 IG4 IG10 IG11 IG15 E36 ANEMIA CS6 B17 B21 B38 (MOXA) VG4 VG12 VC4 VC6 VC12 E36 (SEDAR) E40 E44 BP2 BP4 ANGINA PECTORIS BP4 BP6 R1 R2 R3 R6 R23 R24 R25 R27

C3 C5 C7 C9 VC4 VC6 VC13 VC14 VC15 VC17 B15 B17 VB38 VB39 VB41 F2 F3 VG9 CS6 ANGUSTIA CS6 R1 C3 C5 C7 C9 CS6 VB34 VB43 VC6 VC14 VC15 VC16 VG20 BP4 ANOREXIA BP4 E36 E42 E44 E45 B13 B64, MOXA EM B20 B21 E B22 BP1 BP3 BP9 C5 C7 R1 R17 R21 R22 R24 R25 R27 F4 F13 VC3 VC5 VC12 CS6 EM CRIANAS E41 E38 VB39 ANOSMIA R6 IG4 IG19 IG20 B6 B10 B12 (MOXA) B17 B67 VG 14 VG16 VG20 VG23 VG26 E3 E45 P7 ANURIA R6 R1 R3 R4 R7 R18 B23 (MOXA) B30 B53 B58 B67 BP6 BP9 F8 F10 VC3 VC6 VC7 VB39 P7 ARRITMIA BP4 P9 C3 C5 C7 C9 F2 F3 R2 R21

VC13 VC14 CS6 ARTRITE EM TODOS OS CASOS PUNCIONAR : P10 BP3 BP5 B17 B23 B60 R3 VB34 VB38 F3 ADICIONAR OS SEGUINTES PONTOS DE ACORDO COM A LOCALIZAO DO FOCO DE ARTRITE: ARTRITE DE OMBRO: IG2 IG10 IG 11 IG15 IG16 ID3 ID6 ID10 ID 11 ID12 ID14 TR4 TR5 TR10 TR11 TR12 TR13 TR14 TR 15 VB21 VB38 ATRITE NA MUNHECA IG4 IG5 IG6 IG10 IG11 ID4 ID5 TR4 TR5 TR10 CS6 CS7 ARTRITE NAS MOS E DEDOS TR5 IG4 ID4 VB41 ARTRITE DE JOELHOS E32 E33 E34 E35 E36 BP9 B54 B55 B60 F7 F8 VB30 VB 34 VB 38 VB41 ARTRITE DE PS VB39 VB40 VB41 E41 E42 BP5 B60 B62 R6 F2 F4 ARTITE DE COLUNA CERVICAL B62 B10 B11 B31 B39 B41 B54 B58 B60 VB34 VB20 VG1 VG13 VG16 VG18 ID3

ASMA - BRONQUITE P7 P1 P2 P5 IG4 IG 19 IG20 B10 B11 B12 B13 B14 B15 B17 B18 B21 B22 B25 B38 R26 R27 F3 F8 VB20 VB21 VC6 VC12 VC13 VC14 VC15 VC17 VC22 MOXA EM B13 B17 B21 B22 B25 E VC 22 EM ASMA INFANTIL : CRISE DIURNA - B62 NOTURNA R6 R6 BOCIO P7 IG4 IG11 E9 E10 E36 VB20 VB21 VC22 R6 BOCIO EXOFTALMICO ( DOENA DE BASEDOW) P7 E5 E9 E10 E26 C7 B10 B11 B15 B54 VB1 VB20 VB26 VG12 VG14 VC15 VC22 VC23 R6 BRONCOPNEUMONIA - PNEUMONIA P7 P2 P5 E13 E14 E15 E16 BP21 B10 B12 B13 B14 B15 B17 B18 B39 R26 R27 VB39 R6 BULIMIA E21 E36 E41 E45 ID7 VB38 VC12 ADICIONAR O PROTOCOLO PARA ANGSTIA CIMBRAS MUSCULARES B62 E32 E41 B54 B58 B60 VB34 VB39 VB40 ID3

CEFALIA - ENXAQUECA TR5 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 V41 OU VB41 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 TR5 OU AINDA ID3 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 B62 IMPORTANTE DIFERENCIAR A CEFALIA PARA ESCOLHER A COMBINAO MAIS ADEQUADA DE PONTOS. CERVICOBRAQUIALGIA TR5 IG4 IG10 IG14 IG15

ID8 ID9 ID10 ID11 ID15 TR15 CS9 VB21 VB41 CIATICA B62 B22 B23 (MOXA) B24 B25 B27 B31 B32 B33 B34 B50 B51 B53 B54(SANGRIA) B59 B60 BP2 BP 6 BP8 BP10 E31 E32 E34 ID3 CISTITE R6 E28 E36 B23 B25 B28 B50 B65 BP6 F2 F3 F5 VG4 VC3 VC4 VC5 VC7 P7 COLECISTITE BP4 E21 E22 E25 E36 B19 B22 B23 B24 B25 F2 F3 F13 VC13 VC15 CS6 CLICAS INTESTINAIS BP4 IG2 E25 E36 BP3 BP9 BP14 B22 B23 B25 B27 VB38 F2 F3 CS6 CLICAS RENAIS BP4 VB25 R2 B23 B24 B25 B27 B28 VC4 CS6 CLICAS BILIARES USAR PROTOCOLO DE COLECISTITE MAIS: VB24 VB38 VB40 COLITE MUCO MEMBRANOSA BP4

IG2 E21 E22 E25 E27 E36 ID3 ID8 B25 B26 B27 F3 F8 VC5 VC6 VC8(MOXA COM SAL) VC10 CS6 CONGESTO CEREBRAL B62 P11 IG1 IG2 IG10 E36 E37 E39 BP2 BP6 ID14 ID15 VB20 VB21 VG20 VG21 VG23 ID3 CONGESTO PULMONAR P7 P1 P5 P9 C9 B13 B17 VB40 VB43 VC17 VC22 R6 CONJUNTIVITE ID3 P9 E4 E36 E44 IG 4IG5 B1 B2 B18 B20 TR23 VB1 VB3 VB4 VB14 VB20 VB21 B62 COSNTIPAO POR HIPOTONIA MUSCULAR BP4 IG4 IG10 IG11 E25 E26 E27 E36 B25 (MOXA) B27 B28 VB34 VB43 VC 10 VC12 VC13 TODOS EM MOXA CS6 POR HIPERTONIA MUSCULAR CS6 IG2 IG3 E25 E26 BP5 BP9 B25 B27

R16 R18 F2 F3 BP4 CONTRATURAS EM TODOS OS CASOS USAR B62 E ID3 ABRINDO E FECHANDO O TRATAMENTO, RESPECTIVAMENTE, ALM DE SEDAR P5 VB34 F2 E F3. CONTRATURAS NOS MEMBROS SUPERIORES - SEDAR : IG10 IG11 IG15 C7 ID4 ID7 CS6 TR10 TR15 CONTRATURA NOS MEMBROS INFERIORES -SEDAR : E36 B58 B65 R7 VB40 F3 CONVULSES CS6 P7 IG4 IG10 B60 B62 TR10 VB20 F3 VG14 VG20 VC12 VC15 PONTO EXTRA Yin Trang BP4 COQUELUCHE P7 P1 P2 IG4 IG11 E16 BP5 B12 B13 B17 B38 VG11 VC17 VC 22 R6 DEPRESSO CS6 P5 E36 E41 C3 C5 C9 ID3 B15 B64 B67 R7 R24 CS4 F13

VG4 VG20 VC6 VC15 BP4 PUNCIONAR TODOS OS PONTOS EM TONIFICAO DIABETES MELLITUS P7 E36 BP2 BP3 BP4 BP6 B17 B18 B20 B21 B23 B26 B28 B29 B31 B32 B33 B34 B50 R2 R3 TR4 F2 VC4 R6 DIARRIAS BP4 IG2 IG3 IG4 IG10 E25 E36 BP6 BP9 B20 B22 B23 B25 B54 B65 R2 F1 F2 F3 F8 F13 VC3 VC4 VC8 (MOXA COM SAL) VC9 VC12 CS6 DISENTERIA AGUDA VG4 B21 B22 B23 B24 B25 B26 E25 E36 BP6 BP15 R14 VB26 VC4 (MOXA) CRNICA E25 E26 E36 E37 VC4 F2 DISMENORRIA R6 E29 BP4 BP5 BP6 B31 B60 B62 67 R13 R14 R15 VC3 VC4 P7 DISPEPSIA BP4 E21 E25 E36 E45 BP3 BP4 BP5

B20 B22 B47 F13 VC4 VC6 VC7 VC12 CS6

EMOTIVIDADE CS6 IG3 E41 C5 C7 ID3 B15 CS7 TR10 VC14 VC15 BP4 GRAVIDEZ (PONTOS CONTRA-INDICADOS) Primeiro ms BP2 F2 Segundo ms VB34 Terneiro ms CS8 Quarto ms TR4 TR10 CS6 Quinto ms F9 Sexto ms E40 E45 IG10 Stimo ms P7 P11 Oitavo ms IG1 IG2 IG10 IG11 Nono ms IG4 R1 R2 R7 Em geral E36

ENFISEMA P7 P1 P5 P7 P9 E15 E40 BP21 B12 B13 B17 R4 R19 VG14 VC15 VC17 R6 ENURESE NOTURNA R6 P9 E36 BP6 BP9 B15 (MOXA) B23 B25 B28 B62 B67 R2 F1 F2 F3 VG 20 VC4 VC5 (MOXA) VC6 P7

EPILEPSIA IG4 IG6 E40 BP4 C7 ID2 ID4 ID5 ID8 B58 B61 R1 R3 R6 TR10 F2 F3 VG6 VG18 VG20 VG26 VC12 VC13 VC15 ESCOLHER VASO MARAVILHOSO MAIS ADEQUADO ENTRE OS INDICADOS PARA ABRIR E FECHAR TRATAMENTO: R6 P7 P7 R6 ID3 B62 CS 6 BP4 EPISTAXE TR5 IG2 IG3 IG4 IG11 IG20 E44 C7 ID1 ID3 B2 B10 B17 B18 B54 B60 B64 B67 R1 VB20 F8 VG14 VG16 VG23 PONTO EXTRA YIN TRANG VB41 ERUCTAES BP4 P9 E36 BP4 B17 B21 VB8 VC15 VC17 CS6 ESPERMATORRIA R6 BP6, 9 B15, 17 ,20, 21, 22, 23, 26, 38, 47 R2, 6, 11, 12 F3, 8 VC2, 3, 4 P7 ESTERILIDADE R6

E29, 30, 31 BP6 B16, 22, 31, 32, 33 R1, 2 ,11, 14, 18 VC 2, 4, 6, 7 P7 ESTERILIDADE MASCULINA R6 E30 B22, 23, 62 VG3 VC6, 15 P7 ESTOMATITE ID3 IG1,4,10,15 B10 E3,7,42 VB 12, 20 21 F8 VG 12, 14 VC 24 B62

ESTADOS DE EXCITAO ID3 P9 E36, 40, 42 C5 ,7 B64, 67 ID3 TR 10 VG 20 F3 IG4 B62 GASTRITE BP4 IG10, 11 E19, 21, 36, 45 BP2, 4, 15 B17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 65, 66 CS6 VB 20 VC12, 13, 14, 15 CS6

HEMORRIDAS CS6 BP5, 6

B22, 24, 25, 27, 50, 57 (MOXA), 58, 60 R7 CS7 VB38, 43 F2, 3, 8 VG 1 (MOXA), 4, 20 VC1, 6 BP4 HIPERTENSO CS6 P5, 9, 10 IG5 (PROCURAR TOCAR A ARTERIA RADIAL COM A AGULHA DO TIPO JAPONESA), 15 E9 (TOCAR A PEREDE DA CARTIDA SEGUINDO O MTODO DO-SHI), 10, 30, 36 BP6, 10 C7 B10, 23, 26, 60 R1, 2, 3, 4 CS7, 8, 9 VB20, 39 F13 VG16, 17, 20 VC15 BP4 HIPOTENSO CS6 P9 E36 BP6 C9 B38 R7 (TONIFICAR) CS6, 9 BP4 IMPOTNCIA R6 IG5 (MOXA) E29, 30, 36 BP6, 8, 9 B10, 11, 17, 31, 32 R2, 3, 7, 10, 11, 12 CS6 F1, 4, 8 VG 4, 14, 20 VC2, 3, 4, 6 P7 INCONTINNCIA URINRIA R6 P9 E36 BP6, 9 C5,7

B23, 24, 28, 31, 32, 54 R2 F1, F3 VG1, 4 VC3, 4, 6 NAS CRINAAS FAZER MOXA EM VC5 E B15 P7 INDECISO R7 CS6 VG14, 20 VC6 INDIGESTO BP4 IG4, 10 E36, 45 BP4, 9 C3 B10, 18, 19, 20, 21 F2, 13 VC10, 12, 13 CS6 INQUIETUDE , AGITAO MENTAL CS6 E36 C5, 7, 9 B64 R1, 4 CS6 F5 VG20 VC15 BP4 INSNIA R6 P1, 9 E21, 36 BP2, 9 C7 B12, 30, 62 (SEDAO) R3, 6 TR10 VG19, 24 VC6, 12 P7 IRRITABILIDADE ID3 E36 B65 F2, 3

VG11 VC15 B62 MELACOLIA CS6 P5, 9 E36 (MOXA) , 41, 42, 45 C3, 9 ID4 , 5, 7 R1, 3, 6, 24 CS4, 6 F2, 3, 5, 8 VG11, 20 VC15 BP4

MENOPAUSA (TRANSTORNOS DA ) P7 IG 4 E10, 11, 25, 29, 36 BP4 , 6 C5 B23, 31, 60, 62 R2, 7 CS1, 6, 9 VB 26, 38 F2, 3, 5, 8, 13 VG14, 20 VC3, 4, 6, 7 NUSEAS P5, 9 E16, 18, 21 BP1, 2 C1, 3, 7 B19, 20, 21 CS7 F2, 3, 13 VC12, 13, 15 NEURASTENIA CS6 IG5 E14, 36 C3, 5 ID4 B38 R9 CS 4, 6 VG 6, 12, 20 VC6, 15 TONIFICAR TODOS OS PONTOS, EXCETO SE O PACINET APRESENTAR ALGUM ESTADO

DE EXCITAO BP4 NEUROSES USAR OS PONTOS PSQUICOS DE DR. LA FUYE, DE ACORDO COM A QUEIXA APRESENTADA OBESIDADE CS6 G4 BP6 C9 B60, 62 R7 F13 ADICIONAR OS PROTOCOLOS PARA ANGSTIA E ANSIEDADE BP4

PALPITAES BP4 P10 C3, 5, 7, 9 B10, 14, 15, 17 R4, 25 VB20 F2, 5 VG 14 VC12, 14 CS6 PROSTATITE R6 BP9 B28, 31, 33, 54 R7, 12 TR4 VB28 F1 VG1 VC3, 4 P7

PSORIASE SEDAR CS7 B13 IG11 E36 BP6 ID5 F2

RETENO URINRIA R6 E27, 28, 40 BP9 B23, 65, 67 R1, R8 VB43 F2, F5, 13 VG20 (MOXA) VC3, 4, 5 P7 RINITE ALRGICA P7 P9 IG4, 11, 19, 20 E 36 B2, 10, 12, 13, 54 VB20, 39 F3 VG 14, 16, 20, 23, 24, 26 VC17 R6 SINUSITE P7 IG4,11,19, 20 E2, 3, 5 ID2, 18 B2 (SANGRIA), 3, 10, 12 TR3 VB14, 20, 41 VG14, 16, 20, 23, 26 ADICIONAR PONTOS LOCAIS DOLOROSOS NAS CRISES AGUDAS R6 SONOLNCIA E45 BP5 B17 R1, 3, 4, 6 TR8 F1, 10 VC22 TENSO NERVOSA P5, 11 IG4 E36, 41 BP6 C5, 7 ID3 B54, 60, 62, 67 R1, 7 CS5, 6

TR5, 10 VB34, 40, 43 F1, 3 VG20 VC14, 15 TIQUES NERVOSOS IG1, 4, 10, 11 E36, 45, B10 VB12, 20 F1 VG12, 14 TORCICOLO ID3 IG15 E11, 36 ID7, 8, 15, 16, 17 B10, 11, 12, 64, 65 TR 10, 15, 16 VB12, 20, 21, 39 VG 16, 28 VC24 B62 TRISMO TR5 P10 IG2, 4, 10, 16 E2, 3, 5 B2, 10 R2,10 CS9 TR6, 17, 23 VB1, 2, 3, 5, 20 VG20, 24, 26 VC23, 24 VB41 VERTIGENS ID3 IG1, 4 E36, 40, 41, 44 BP1 C9 ID5 B2, 4, 8, 57, 58, 65, 67 R1 TR3 VB16, 20, 40 VG20, 23 VC8 (MOXA), 12, 15 B62

PROTOCOLOS EXTRADOS DE : ACUPUNTURA : TEORIA Y PRACTICA DAVID J. SUSSMANN - ED. KIER

CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NCLEO DE INFORMAES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo contedo sobre acupuntura em lngua portuguesa da Internet. DIAGNSTICO DIFERENCIAL
TENSO PR-MENSTRUAL AZIA BRONQUITE CANSAO E FADIGA CLICAS MENSTRUAIS CORRIMENTO VAGINAL DOR DE CABEA GASTRITES OBESIDADE PRISO DE VENTRE RESFRIADOS E GRIPES RINITES Estudo de Sndromes Energticas: ( Homenagem pstuma do NIAI ao Dr. Bernard Auteroche ) VAZIO DE QI DO CORAO VAZIO DE YANG DO CORAO YANG DE BACO VAZIO (BAO VAZIO E FRIO) UMIDADE CALOR DE BA O-ESTMAGO QI DO PULMO VAZIO DEFICINCIA DO YANG DOS RINS UMIDADE-CALOR NA BEXIGA ESTAGNAO E NODOSIDADES DO QI DO FGADO

Sndrome de Tenso Pre-menstrual Aspectos Fundamentais:

Sndrome Pr-Menstrual inclui uma srie de sintomas que aparecem antes da menstruao. Estes podem incluir depresso, tristeza, irritabilidade, choro, tendncia para exploso de raiva, distenso e dor no abdmen e seios, dor de cabea e vertigem, inquietude e insnia, distenso na regio de esternocostal, edema, diarria e mal estar geral. Diagnostico Diferencial: 1. Estagnao de Qi do Fgado Distenso e dor na regio abdominal e no peito , irritabilidade antes o perodo menstrual , mau humor, depresso, dor e distenso no hipocndrios, vertigem, dor de cabea e tendncia para se enfurecer. Lngua: Vermelho Escuro (Vermelho Escuro e prpura sugestiona estagnao) Pulso: Em arame 2. Fogo inflama o alto e agita as mucosidades . Depresso, comportamento ligeiramente manaco, agressividade, sentimento de opresso do trax, face vermelha, olhos avermelhados. Lngua: Vermelho com revestimento amarelo gorduroso. Pulso: Escorregadio e rpido 3. Deficincia Pr-menstrual de Corao e Bao. Palpitaes, sono inquieto, falta de vitalidade com fraqueza geral, membros frios, excessivo magro claro leucorria. Lngua: Empalidea com revestimento branco. Pulso: Profundo e fino 4. Deficincia de Yin do Fgado e Rim Sensao de distenso do peito e irritabilidade antes do perodo, regio lombar e joelhos doloridos, vertigem, viso embaada, memria pobre, insnia, olhos e garganta secos. Lngua: Vermelha sem revestimento Pulso: Fino 5. Deficincia de Yang do Bao e do Rim Tenso pr-menstrual leve com depresso, distenso do peito e abdominal, edema pr-menstrual na face e nos membros, vertigem, sonolncia, perda de apetite, cansao nos lombos, e pernas.

Lngua: Plida e inchado com marcas de dentes, revestimento branco mido Pulso: Profundo e fino

Princpios, pontos e tcnicas de tratamento: 1. Estagnao de Qi no Fgado Acalme o Fgado, elimine estagnao, remova obstruo nos canais para promover circulao de sangue. TR 5, VB 41, F 3, Todos estes pontos acalmam o Fgado e eliminam a estagnao. VB 34 Mar do VB, Atua na regio dos hipocndrios. BP 6 Ajuda acalmar o Qi do Fgado e fortalece o Bao 2. Fogo inflama o alto e agita as mucosidades . Solucione muco, clareie o calor, acalme a mente. VC 6, VC 12, E 25, As quatro portas para solucionar muco: BP 9 Remove Umidade para ajudar solucionar o muco E 40 para solucionar muco. CS 7 Ponto Yuan fonte do canal de CS, acalma o Shen ( Mente ). VG 24 Acalma o Shen ( Mente ). E 8 Resolve o muco na regio da cabea, acalma Shen. F11 Clareia calor. BP 4 e CS 6 Um par de pontos de confluncia que regule o canal de Chong. 3. Deficincia Pr-menstrual de Corao e Bao Nutra o Corao para acalmar a mente, reforce o Bao e remova a Umidade. B 15 Shu Dorsal do Corao : Nutre o Corao C 7 Ponto Yuan fonte de Canal de Corao para acalmar Shen ( Mente ). B 20 Shu Dorsal do Bao: Nutre o Bao BP 6 Fortalece o Bao E 36 Fortalece o Bao BP 9 Remove Umidade 4. Deficincia de Yin do Fgado e Rim Nutra o Yin do Fgado e do Rim R 3 Ponto Yuan (Fonte) para nutrir Yin do Rim F 3 Ponto Yuan (Fonte) para nutrir Yin do Fgado P 7 Nutre Yin R 6 Nutre Yin BP 6 Nutre Yin

5. Deficincia de Yang do Bao e do Rim Fortalea o Bao e esquente o Rim B 23 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim VC 4 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim VG 4 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim B 20 Fortalece Bao E 36 Fortalece Bao BP 6 Fortalece Bao

Para compor este trabalho foi usada a bibliografia : - Botsaris, Alexandros S., "As Formulas Mgicas das Plantas", Rio de Janeiro
Record.

Falta de Apetite
apetite depende da energia do Bao, Pncreas e Estmago, que por sua vez dependem do aquecimento produzido pelo YANG, na viso oriental. Se a energia do Fgado no circula bem, a energia do Bao e do pncreas tambm pode ser prejudicada, reduzindo o apetite. Por isto, o tratamento da falta de apetite voltado para estes rgos. Deficincia da energia do Bao, Pncreas e Estmago Neste caso a pessoa tem pouco apetite mas belisca muito, comendo especialmente doces e massas. A digesto em geral lenta, as fezes pastosas com alimentos mal digeridos. comum tambm a pessoa ser plida e sentir cansao e pouca disposio Fsica. Falta de harmonia entre o Fgado. o Bao e Pncreas Nestes casos a falta de apetite varivel e tem relao com a estado de humor, piorando quando a pessoa est nervosa e irritada. Ao mesmo tempo ela tem outras queixas como dor no Estmago, gases, barriga inchada e intestino irregular.

Bronquite
Na viso da medicina chinesa existem vrios fatores que podem afetar o Pulmo das pessoas, causando as sintomas de bronquite. Entre eles, os principais so a agresso por fatores da natureza, o enfraquecimento da prpria energia vital do organismo ou o acmulo de muco (tambm chamada de fleuma na MTC) no Pulmo.

Invaso de Vento-Frio no Pulmo A invaso de um fator da natureza, segundo os chineses, que inicia as doenas respiratrias agudas., servindo como via de inoculao dos vrus. Nestes casos a bronquite comea de forma sbita, e provoca febre baixa, temor ao Frio, tosse com pouco catarro fluido e claro, nariz entupido e cansao. Invaso de Vento-Calor no Pulmo Quando a invaso por Calor, a febre pode ser mais alta, ou pode ocorrer sensao de Calor no corpo. O catarro amarelado; e a tosse, mais sonora. A pessoa pode ter sede e a pele fica quente. Deficincia de energia dos Rins e dos Pulmes Ocorre em pessoas com histria de asma na famlia, e, em geral, magras. Queixam-se mais de falta de ar do que de tosse ou catarro. Sentem o peito vazio e tm dificuldade para respirar fundo. Sintomas como cansao, resfriados freqentes, dor na coluna Lombar e fraqueza nas pernas so freqentes. Acmulo de muco (ou fleuma) nos Pulmes Este tipo caracteriza-se por tosse com expectorao de muito muco branco. A pessoa sente o peito cheio e tem dificuldade para esvazi-lo. Outros sintomas como digesto lenta, barriga inchada e fezes amolecidas podem tambm estar presentes.

Cansao e Fadiga
Na viso oriental o cansao surge quando os constituintes corporais que nutrem, que so o Sangue e a energia, esto deficientes. A falta de energia e Sangue deixa os rgos e vsceras sem nutrio adequada, e eles no produzem suficiente energia e Sangue, por sua vez causando um ciclo vicioso que vai se agravando progressivamente. Assim, no h energia e Sangue para circular nos meridianos, e a pessoa no consegue fazer suas atividades fsicas normais. Por outro lado, a energia e o Sangue no sobem cabea causando cansao mental e dificuldade de concentrao. A deficincia de energia e de Sangue podem acontecer em separado e possuem diferenas sutis. Cansao por deficincia de energia A pessoa sente cansao, palidez, fraqueza nas pernas, fezes amolecidas, falta de apetite e falta de ar discreta. Como a energia pertence ao YANG, sua falta vai prejudicar o aquecimento do corpo, causando sintomas de "Frio", como Frio nas extremidades, averso ao Frio e sonolncia. Deficincia de Sangue

Neste caso tambm temos cansao, palidez, falta de ar discreta, mas alguns sintomas sero diferentes. Podem ocorrer, em algumas pessoas, aumento de apetite e priso de ventre. Como o Sangue pertence ao Yin, sintomas de "Calor" como insnia boca seca, palpitaes e sensao de Calor no corpo ou na cabea podem estar igualmente presentes. Nas mulheres a deficincia de Sangue mais freqente, pois elas esto sempre perdendo sangue durante as regras, e estas podem reduzir de volume ou parar completamente com a evoluo do problema Deficincia de energia e Sangue Quando as duas deficincias ficam combinadas, o mesmo ocorre com seus sintomas. Assim, os pacientes queixam-se de cansao, falta de ar, memria fraca, falta de apetite, palpitaes, fraqueza nas pernas e palidez. Predominam sintomas de "Calor" no centro, como insnia, ansiedade e boca seca, e sintomas de "Frio" na periferia, como ps e mos Frios. O intestino pode ser discretamente preso ou solto, conforme predominar deficincia de Sangue ou de energia.

Dor de Cabea
Segundo a viso oriental, as dores de cabea, em geral, so causadas por fatores YANG, pois a caracterstica do YANG acometer o alto do corpo. Estes fatores provocam excesso de energia nos meridianos que passam pela cabea, ocasionando dor Os fatores YANG podem tanto ser "fatores patognicos" de origem externa quanto resultantes do desequilbrio de rgos internos. Em contrapartida, se o YANG est fraco ele no sobe para a cabea e isto causa deficincia da sua nutrio. Neste caso tambm haver dor de cabea. Penetrao de Vento-Frio Ocorre aps exposio a Vento-Frio, e pode vir acompanha. da de sintomas de gripes e resfriados. Os sintomas so dor de cabea em aperto, averso ao Frio, sensao de Frio no corpo. Ascenso do YANG do Fgado Neste tipo YANG significa "Calor" associado a processos que causam irritabilidade ou problemas digestivos, e que vo afetar o Fgado. Os sintomas so dor de cabea pulstil, olhos avermelhados, gosto amargo na boca, priso de ventre, irritao, averso luz. Este tipo corresponde s enxaquecas Estagnao de energia e Sangue nos canais Este diagnstico corresponde a dores de cabea muito cr-nicas, que em geral esto associadas a problemas da coluna cervical. Segundo a viso da MTC, podem existir obstrues crnicas ao fluxo de energia e Sangue nos meridianos, causando dor. Os sintomas so dor de cabea crnica em aperto, pior com Frio, sensao de Frio na cabea, a dor s vezes muda de lugar, pior com irritao ou tenso emocional.

Deficincia de energia e Sangue Nestes casos a energia pouca e no sobe para nutrir o crebro. A falta de nutrio causa dor. Os sintomas so dor de cabea bem discreta, como um peso ou uma dor, que piora ao fim do dia, acompanhada de cansao, dificuldade de concentrao e piora da memria.

Corrimento Vaginal
Segundo a viso oriental, a presena de corrimento significa que houve a invaso de fatores patognicos na pelve. O principal fator a umidade que pode ser combinada com Calor ou Frio. Corrimento por "Calor-Umidade" Neste tipo o corrimento amarelado, costuma irritar a mucosa e se associar com dor ou queimao na vagina. A pessoa pode tambm ter urina quente, amarelada e ardncia para urinar. Corrimento por Frio-Umidade" corrimento por Frio e Umidade claro, pouco irritante e no costuma ter cheiro forte. Outros sintomas incluem sensao de Frio na pelve e fluxo menstrual ralo ou escuro.

Gastrites
No enfoque chins, a gastrite pode ter vrias causas e caractersticas clnicas prprias, conforme se for por "Calor" ou "Frio", ou se for causada por "excesso" ou "insuficincia" do rgo. Se causadas por Calor, isto significa que h muita acidez provocando a gastrite. Quando causadas por Frio, significa que h pouca energia e Sangue para nutrir o Estmago. Se o problema um excesso em geral, causado por acmulo de energia ou por excesso de alimentos. Acmulo de Frio no Estmago Este desequilbrio caracteriza-se por um enfraquecimento da energia YANG do Estmago, que no consegue aquecer o rgo. Assim predominam os sintomas de Frio, como desejo de comidas e bebidas quentes, ausncia de sede e averso a gelados. Os gelados pioram a dor, que pode ser em peso ou aperto. A pessoa

tem tambm pouca fome, nuseas ou soluos com freqncia, e as fezes podem ser pastosas. Calor no Estmago Este tipo o inverso do caso anterior, pois h predominncia de YANG, que vai causar sintomas de "Calor". Isto significa que o Estmago est hiperfuncionante e com muita acidez, gerando o desequilbrio. Os sintomas so dor em queimao na regio do epigstrio, aftas freqentes na boca, sede, desejo de bebidas geladas, averso a alimentos quentes, tendncia priso de ventre, azia e fome aumentada. Para eliminar o Calor do Estmago e regular a digesto, emprega-se Estagnao da energia do Fgado Segundo a concepo oriental, se a energia do Fgado no circula adequadamente, ela se acumula e vai prejudicar as funes do Estmago. Isto causa um acmulo de energia no local que pode gerar lceras e gastrites. Os sintomas apresentados so dor em queimao, digesto lenta, gosto ruim na boca, sensao de inchao na barriga, gases, nervosismo e piora da dor com tenso emocional. Acmulo de alimentos no Estmago o tipo de dor que acontece por indigesto, quando so comidos alimentos muito pesados ou quantidades excessivas. Os sintomas so sensao de Estmago cheio, eructaes freqentes, dor em peso na regio epigstrica, digesto ruim, mau hlito, fezes amolecidas.

Dor de Cabea
Segundo a viso oriental, as dores de cabea, em geral, so causadas por fatores YANG, pois a caracterstica do YANG acometer o alto do corpo. Estes fatores provocam excesso de energia nos meridianos que passam pela cabea, ocasionando dor Os fatores YANG podem tanto ser "fatores patognicos" de origem externa quanto resultantes do desequilbrio de rgos internos. Em contrapartida, se o YANG est fraco ele no sobe para a cabea e isto causa deficincia da sua nutrio. Neste caso tambm haver dor de cabea. Penetrao de Vento-Frio Ocorre aps exposio a Vento-Frio, e pode vir acompanha. da de sintomas de gripes e resfriados. Os sintomas so dor de cabea em aperto, averso ao Frio, sensao de Frio no corpo.

Ascenso do YANG do Fgado Neste tipo YANG significa "Calor" associado a processos que causam irritabilidade ou problemas digestivos, e que vo afetar o Fgado. Os sintomas so dor de cabea pulstil, olhos avermelhados, gosto amargo na boca, priso de ventre, irritao, averso luz. Este tipo corresponde s enxaquecas Estagnao de energia e Sangue nos canais Este diagnstico corresponde a dores de cabea muito cr-nicas, que em geral esto associadas a problemas da coluna cervical. Segundo a viso da MTC, podem existir obstrues crnicas ao fluxo de energia e Sangue nos meridianos, causando dor. Os sintomas so dor de cabea crnica em aperto, pior com Frio, sensao de Frio na cabea, a dor s vezes muda de lugar, pior com irritao ou tenso emocional. Deficincia de energia e Sangue Nestes casos a energia pouca e no sobe para nutrir o crebro. A falta de nutrio causa dor. Os sintomas so dor de cabea bem discreta, como um peso ou uma dor, que piora ao fim do dia, acompanhada de cansao, dificuldade de concentrao e piora da memria.

Obesidade
Segundo a viso oriental a obesidade deve-se ao acmulo de "fleuma". A fleuma o lquido corporal que perdeu sua caracterstica original, tornando-se mais espesso. Existem varias formas de se classificar a fleuma. Uma se esta ocorre numa mucosa ou no interior do corpo. A que ocorre numa mucosa o muco, que uma secreo viscosa. Mas se a fleuma ocorre dentro do corpo, conhecida como "fleuma nosubstancial". Este tipo de fleuma interior (no-substancial) o que vemos na obesidade. A medicina chinesa diz que esta fleuma "turva", o que significa que prejudica o metabolismo normal do corpo, e refere-se ao excesso de gorduras na composio relativa dos constituintes do corpo. Outra forma de se classificar a fleuma e atravs da sua combinao com o Frio (Fleuma-Frio ou fleuma YIN), ou com o Calor (Fleuma-Calor ou fleuma YANG). Estes dois tipos de fleuma tm um processo de formao diferente e os sintomas ou o tratamento tambm so diferentes.

Acmulo de Fleuma-Frio Nestes casos, a obesidade resulta de uma diminuio da atividade da energia, que poderia ser entendida como uma reduo do metabolismo. Esta reduo faz com que os fluidos e outras substncias acumulem-se no corpo sob forma de gordura. o caso da pessoa que no come muito mas que engorda mesmo assim. Outros sintomas incluem Frio no corpo, cansao, palidez e sonolncia. Acmulo de Fleuma-Calor Este o tipo de obeso que engorda porque tem um apetite aumentado. Em geral agitado, tem a face um pouco avermelhada, transpira muito e sente Calor no corpo. o excesso de comida no consegue ser metabolizado pelo corpo e se acumula sob a forma de gordura.

Priso de Ventre
Na viso oriental a priso de ventre acontece seja porque existe uma falta de umidificao do intestino, seja porque o fluido corporal est sendo consumido, ou ento porque a energia do intestino est fraca. A falta de umidificao decorre de uma deficincia de Sangue, porque o Sangue que umedece as mucosas na viso oriental. A falta de Sangue, em geral, secundria ao consumo ou perda. A deficincia do fluido corporal decorre de muito consumo com reposio insuficiente. Isto devido presena de condies de "Calor", que causam perda excessiva de gua. A deficincia de energia resulta de um enfraquecimento geral da energia do corpo. Isto pode ser visto em pessoas idosas ou aps o parto, por exemplo. Deficincia de Sangue Na viso oriental o Sangue umedece o intestino. Quando h falta de Sangue, as fezes ficam ressecadas e duras, surgindo constipao. Este tipo bem mais comum em mulheres devido as perdas menstruais de Sangue. Os sintomas so palidez, palpitaes, constipao com fezes ressecadas, regras escassas, tenso pr-menstrual cansao e queda de cabelos. Deficincia de YIN YIN relaciona-se com os fluidos do corpo. Se o YIN est fraco, Os fluidos tambm enfraquecem e no lubrificam o intestino, surgindo ento priso de ventre. Os sintomas so boca seca, sede, constipao com fezes ressecadas, insnia, face vermelha, calor no corpo e sudorese.

Calor no Intestino Segundo a MTC este problema em geral acontece como uma complicao de uma estagnao da energia do Fgado. O Calor resseca as fezes dificultando a sua eliminao. Os sintomas so sede, constipao com fezes muito ressecadas, evacuao dolorosa, episdios de sangue vivo nas fezes, barriga inchada e um pouco dolorosa, gosto ruim na boca e irritabilidade. Deficincia da energia do Intestino Grosso Se o intestino no tem muita energia, ele no consegue impulsionar as fezes para a frente, e estas ento se acumulam, causando priso de ventre. Os sintomas so fraqueza geral, pouco apetite, barriga mole e fria, palidez, priso de ventre com fezes pouco ressecadas. Este tipo pode ocorrer em doentes acamados ou em velhos.

Resfriados e Gripes
Segundo o enfoque oriental estas doenas so provocadas pela invaso de "energias patognicas" ou fatores patognicos, como Vento-Frio e o Vento-Calor. Estes fatores agridem os tecidos superficiais do corpo (tais como pele e msculo) e a rvore respiratria, provocando os sintomas. Nestas localizaes, eles so ditos "no exterior", o que significa que se trata de uma doena de menor gravidade e pode ser tratada com sudorificao. Conforme a predominncia do "Frio" ou do "Calor" como fatores patognicos, a doena assume sintomas e tratamentos diferentes. Invaso de Vento-Frio Frio que penetrou no corpo causa um consumo da energia YANG da periferia, gerando sintomas de Frio. Os sintomas so febre baixa, averso ao Frio, calafrios, pouca ou nenhuma sudorese, dor de cabea, coriza aquosa, congesto nasal e lngua com cobertura branca. Invaso de Vento-Calor No caso do Calor, vai haver aquecimento e luta entre a energia de defesa e a energia patognica. Os sintomas so febre alta, pouco calafrio, muita sudorese, dor de garganta, tosse seca, sede, dor de cabea, lngua com capa amarela. Gripes de repetio Se a pessoa fica gripada a toda hora, significa, na viso oriental, que a energia de defesa est fraca.

Rinites
Na viso oriental, as rinites so causadas por penetrao das "energias patognicas", que os chineses associam muito aos fatores da natureza. Estes fatores incluem Secura, Calor, Vento, Frio e Umidade. nariz tambm se relaciona com a energia do Pulmo e as energias de defesa. Por isso a rinite crnica, que no melhora com nenhum tratamento, significa que a energia do Pulmo est deficiente. Invaso de Vento-Frio Neste caso o Vento-Frio invade o nariz, causando congesto e coriza aquosa. Corresponde a alguns tipos de resfriado ou rinites causadas por exposio ao Frio. Invaso de Secura o tipo que ocorre com exposio ao ar seco. Os sintomas so congesto nasal, ardncia no nariz, pode haver at epistaxe nos casos mais severos. Invaso de Calor e Umidade Em geral correspondem a um quadro infeccioso com catarro amarelado, que obstrui as fossas nasais e os seios da face, gerando sinusite. A presena de Umidade contribui para cronificao dos sintomas. A Umidade torna os fluidos do corpo turvos, o que atrapalha as defesas e dificulta a expulso da doena. Deficincia da energia de defesa Wei (deficincia da energia do Pulmo) Corresponde as rinites alrgicas, principalmente as que so muito crnicas e no esto melhorando com nenhum medicamento. Os sintomas so rinite crnica, que piora com mudana de tempo, resfriados freqentes, fadiga, perda do olfato.
VAZIO DE QI DO CORAO VAZIO DE YANG DO CORAO Sintomatologia Sinais comuns as doenas por Vazio de Qi e por Vazio de Yang: - Palpitaes, dispnia, transpirao espontnea. Esses sinais so agravados pelo esforo. - Pulso fino , fraco ou atado , peridico. Sinais particulares: - Vazio do Qi do Corao: Rosto descorado, fadiga psicossomtica, lngua plida, revestimento lingual branco. - Vazio de Yang do Corao: Temor do Frio, melhorado pelo Calor, tez acinzentada plmbea, opresso torcica, dores precordiais, lngua grossa, macia, de cor prpura. - Vazio critico de Yang do Corao prestes a desaparecer. Transpirao profusa, membros frios, lbios azulados, respirao fraca, pulso tnue , parecendo parar , mente perturbada, s vezes sincope.

Etiopatogenia As causas de enfraquecimento do Qi e do Yang do Corao podem estar em relao com: - uma doena aguda e violenta, -- uma doena crnica, - velhice, - fraqueza constitucional. Quando 0 Qi do Corao esta' deficiente: O impulso dado ao sangue fraco, a circulao retardada, o sangue no sobe ao rosto, a tez descorada, o corpo da lngua de cor plida, o pulso fino e fraco. H perda de controle: - Da superfcie do corpo, portanto, h transpirao. - Da continuidade do pulso, portanto, h pulso atado, peridico. Quando o Yang do Corao est em estado de Vazio crtico: Os sinais agravam-se, a confuso mental inicia-se, o pulso torna-se deslizante, isto , tnue e prestes a parar. Pode acontecer uma sncope. Relaes com a medicina ocidental A sndrome de Vazio de Qi do Corao pode encontrar-se em certas neuroses, cardiopatias, falha cardaca, arritmia. A sndrome de Vazio de Yang do Corao reagrupa, alm disso, os estados de choque e certas diminuies do metabolismo no decorrer de graves doenas crnicas. A sndrome de Vazio crtico do Yang do Corao vista nos estados seguintes: - As desidrataes agudas consecutivas a hipertermias com transpirao profusa ou aps vmitos e diarrias das gastroenterites agudas. - As falhas cardacas. - Os colapsos. Orientao Teraputica 1. princpio: fortificar o Qi do Corao. Acupuntura: 15 B, 14 AM, 17 AM, 9 C.

2. princpio: aquecer o Yang. Acupuntura: 5 MC, 7 C, 18 B, 3 F, 6 F.

3. princpio: fazer voltar o Yang. Acupuntura: 4 AM, 8 AM, 20 DM, 26 DM, 36 E.

YANG DE BACO VAZIO (Bao vazio e frio)

Sintomatologia Pouco apetite, ventre dilatado, est8mago e ventre doloridos, aliviados pela presso e 0 calor, boca plida, sem sede, membros frios, evacuaes liquidas ou ento membros e corpo edematosos, oligria ou ainda na mulher, leucorrias fluidas, brancas e abundantes. Lngua plida e macia, revestimento lingual, branco e deslizante. Pulso profundo e fino ou retardado e fraco. Etiopatogenia Quatro causas: - Vazio de Qi do Bao e Estmago. Ahmentao insuficiente. - Alimentos frios e crus. - Abuso de medicamentos refrescantes. Todas essas causas podem diminuir o Yang do Bao. Quando o Yang do bao reduzido, h produo de Frio. Eis porque essa sindrome tambm conhecida sob o nome de "Bao Vazio e Frio". Se o Yang do Bao estiver frio, a funo de transporte-transformao deficiente. A perda do apetite, o ventre dilatado, as evacuaes liquidas, os edemas, as leucorrias, so a manifestao dessa sindrome Vazio-Frio. O Yang Vazio no pode cumprir sua atuao na termogenese e no transporte de alimento para as extremidades, Os membros ficam ento frios. Relaes com a medicina ocidental - Ulcera gstrica crnica. - Enterite crnica. - Disenteria crnica. - Edemas. - Hepatite crnica. - Cirrose heptica. - Leucorria. Essa sndrome pode tambm ser encontrada nas lceras hemorrgicas e nas metrorragias. Orientao teraputica Pnncpio: aquecer e fazer circular o Yang Mediano. Acupuntura: 20 B, 21 B, 36 E, 41 E, 12 AM, 13 F. 2 Bao, 3 Bao, 6 Bao, 9 Bao.

UMIDADE CALOR DE BAO-ESTMAGO (Calor-Umidade fere o Bao) (Umidade-Calor do Fgado e Vescula Biliar)

Sintomatologia Sensao de repleo com percepo de massas e de bolas (Pi Kuai) no abdmen, nuseas, repugnncia, vmitos. Membros e corpos lassos e pesados. Diarria, oligria. Rosto, pele, olhos tomando uma cor amarela. Prurido. Febre ondulante. Persistncia da febre aps transpirao. Revestimento lingual amarelo e gorduroso. Pulso mole e rpido. Etiopatogenia Causas: - Calor-Umidade perversa de origem externa se acumulam no Bao e no Estmago. - Excessos alimentares, comidas gordurosas demais ou demais aucaradas, abundncia de bebidas alcolicas, aps a fermentao se transformam em Calor-Umidade que se acumulam no Bao e no Estmago. O Calor e a Umidade provocam um desregramento na absoro, no transporte, na transformao, na subida-descida, cujos sinais so: Repleo abdominal com percepo de massas e de bolas, nojo pelo alimento, nuseas, vmitos, diarria, oligria. O Calor-Umidade do Bao e do Estmago vai se transmitir ao Fgado e Vescula Biliar, permitindo que a bile se espalhe. Relaes com a medicina ocidental Essa sndrome pode ser encontrada em: - Ictercia das hepatites agudas (formas Yang), colecistites agudas, litases vesiculares ou do coldoco, - Necrose aguda ou subaguda do Fgado, hepatite grave, - Impetigo. Orientao teraputica Princpio: esfriar o Calor, dissipar a Umidade. Acupuntura: 20 B, 21 B, 51 B, 36 E, 39 E, 10AM, 12AM, 34VB, 38 VB, 6 MC, 9 Bao, 8 F.

QI DO PULMO VAZIO Sintomatologia Apatia, pouca energia, tosse asmtica, sem fora, dispnia aps um esforo, voz fraca, transpirao espontnea, temor do Frio, rosto descorado. Lngua plida. Pulso Vazio , fraco. Etiopatogenia - 0 Qi do Pulmo esta diminudo pela tosse ou por dificuldades respiratrias prolongadas. - A produo do Qi e insuficiente (Qi do Bao e do Pulmo Vazios, Qi do Corao e

do Pulmo Vazios, Qi dos Rins e do Pulmo Vazios). O Qi do Pulmo insuficiente no pode difundir a Energia de defesa (Wei Qi) na superfcie. Os poros cutneos esto abertos, ha transpirao espontnea, temor do Frio e predisposio a ser atacado pela coriza (Gan Mao). O Qi do Pulmo est deficiente, a respirao curta, a fora diminuda, o rosto macilento, a voz fraca Orientao teraputica Princpio: Tonificar e acrescer o Qi do Pulmo. Acupuntura: 13 B, 1 P, 7 P, 9 P, 6AM, 17 AM, 4 IG, 18 IG, 36 E.

DEFICINCIA DO YANG DOS RINS Sintomatologia Palidez na tez do rosto, corpo e membros frios, astenia psquica, regio lombar lassa e fraca No homern, impotncia, na mulher, esterilidade (tero frio). Lngua plida, revestimento lingual branco. Pulso profundo , fino, especialmente nos dois lugares do p. Etiopatogenia As causas da fraqueza do Yang dos Rins so mltiplas: - Deficincia congnita, - Velhice, - Doena cr8nica que feriu o Rim, - Esgotamento por excessos sexuais Quando o Yang dos Rins est vazio: No pode aquecer o corpo nem excitar a mente. - "A habitao dos Rins", isto , a regio lombar est enfraquecida. - O Fogo de Ming Men est em declnio, o que suscita esteriIidade e impotncia. Relaes com a medicina ocidental A sndrome do Yang dos Rins Vazio encontrada em: - Nefrites crnicas, - Enterites crnicas, - Hipossecrees de hormnios corticossupra-renais. Geralmente essa sndrome representa o hipofuncionamento de todo o organismo, acompanhando diversas doenas. Orientao teraputica Princpio: aquecer e fortificar o Yang dos Rins. Acupuntura: 4 AM, 6 AM, 23 B, 7 Rim, 9 Rim, 4 DM, 14 DM. 39 VB.

UMIDADE-CALOR NA BEXIGA Sintomatologia Vontade imperiosa, freqente, premente de urinar, mices difceis e dolorosas, urinas escuras, turvas e mesmo sangrentas, urinas com areia, s vezes acompanhadas de febre e de dor nos lombos. Revestimento lingual amarelo e gorduroso. - Pulso rpido. Etiopatogenia - Umidade e Calor nocivos de origem externa se concentram na Bexiga. - Excessos alimentares (comida e bebida) se transformam em Umidade-Calor e se acumulam na Bexiga. Essa Umidade-Calor embaraa a atividade funcional da Bexiga, acarretando necessidades de urinar repetidas vezes e dores na mico. O Calor e o acumulo de urina provocam a formao de areia. A Umidade-Calor pode suscitar febres. Como o Rim est em relao Biao-Li com a Bexiga, o Calor-Umidade pode bloquear a 'Moradia dos Rins" acarretando dores nos lombos, Relaes com a medicina ocidental - Infeco do sistema urinrio. - Prostatite. - Tuberculose renal. - Clicas nefrticas. Orientao Teraputica Princpio: refrescar o Calor, fazer circular a Umidade, fazer passar o Lin Acupuntura: 22 B, 23 B, 28 B, 52 B, 3 Rim, 8 F, 2 F, 6 Bao, 9 Bao, 3AM, 12 Bao.

ESTAGNAO E NODOSIDADES DO QI DO FGADO Sintomatologia Deprimido, irritvel, suspiros freqentes, opresso torcica. Peito, flancos, seios, baixoventre inchados e dolorosos. Dismenorria, menstruaes irregulares. s vezes: - Sensao de bolas na garganta com impossibilidade de engolir e escarrar - Intumescimento do pescoo (YingLiu).

Massas no ventre fixas e mveis (ZhengJia). Revestimento lingual delgado e branco. Pulso em corda. Etiopatogenia A raiva acumulada ou contida acarreta um distrbio na funo de "drenagemdescongesto" do Fgado. A mente torna-se deprimida (suspiros freqentes e opresso torcica) se esse estado perdurar, o Fgado vai se congestionar e a pessoa torna-se irritvel. As dores do peito, dos flancos, dos seios, do baixo-ventre, so a expresso das estagnaes e nodosidades do Qi no meridiano do Fgado. O Qi eleva-se em sentido contrario, as mucosidades podem aglomerar-se. e suscitar bolas na garganta e no pescoo. Se o Qi estagnar, o Sangue estar em estase. Os agregados de Sangue e de Qi podem ocasionar massas abdominais fixas ou mveis. A estagnao do Sangue pode acarretar perturbaes das rnenstruaes. Relaes com a medicina ocidental - Neuroses; - Hepatites crnicas; - Hepatites com hepatomegalia ; - Colecistite crnica; - Dismenorria e perturbaes das rnenstruaes; - Faringites. Orientao teraputica Princpio: O princpio geral de "drenar o Fgado, desfazer as nodosidades". Em seguida, conforme os sintomas: "regular o Qi para fazer desaparecer as mucosidades" "vivificar o Sangue, amolecer o que est duro". Acupuntura: 17 B, 18 B, 19 B, 51 B, 2 F, 3 F, 14 F, 20 VB, 34 VB, 18E, 34 E, 36 E, 6 MC, 6 Bao, 5 C, 10 AM.

TEORIAS TAOISTAS NA BASE DA MTC Edelcio Mostao Uma singular diferena entre o modo chins de pensar, quando colocado em contraste com o ocidental, diz respeito ao seu carter sinttico; quando sabemos que o nosso foi, genericamente, articulado com feio analtica. Enquanto no Ocidente as primeiras manifestaes filosficas mostraram-se ligadas definio ou inteleco do que o Ser (da resultando, inclusive, aquelas apreenses em torno da idia de Esttica e Imobilidade), o

pensamento chins ocupou-se, acima de tudo, com a percepo e compreenso das manifestaes da Natureza, dela procurando extrair ensinamentos. neste sentido que a idia de Mutao, expressa pelo ideograma "I", constitui-se num dos pilares do modo chins de conjeturar e filosofar, observvel em todos os domnios de suas criaes intelectuais. Neste modo de entendimento "o humano, em particular, no vive separado do resto do universo, mas em harmonia com ele. Do macrocosmo ao microcosmo, as mesmas leis regem a vida e a morte e exprimem o princpio universal: o Tao." Uma grande quantidade de textos cosmolgicos legados pelo taoismo informa-nos sobre um Sopro primordial, denominado Qi (ou Chi), preexistente formao do cu e da terra. Em seu captulo 42 diz o Tao Te King:

O Tao gera o Um O Um gera o Dois O Dois gera o Trs E o Trs gera todas as coisas. Todas as coisas do as costas ao escuro, Dirigindo-se para a luz. A energia que entre eles flui lhes fornece a harmonia.

Qi, como se observa, pode ser compreendido em dois nveis: representa, de um lado, o Um, o caos original concebido como Sopro sem organizao ou direo, de onde originar-se- a dupla articulao de Yin e Yang, os princpios polares e complementares que lhe fornecero o primeiro impulso de manifestao. Yin e Yang, de outro lado, produzem os trs Sopros ou energias fundamentais: o puro, o impuro e a mistura de ambos que, amalgamando-se, iro constituir o Cu, a Terra e o Homem. Como adverte J. Schatz "para os Antigos, o envoltrio do cu e da terra, o cu e a terra, o intervalo cu/terra e todos os seres que a tiveram uma efmera moradia formam apenas um amontoado de sopros, sem interior, sem limites, seno precrios e relativos."

Para o taoismo esta correspondncia entre os fenmenos naturais responsvel, ademais, pela viso global de homem que articula e, consequentemente, da medicina que veio a engendrar - a MTC. O corpo, na acepo taoista reflete, em seu interior, a mesma topologia apreendida do exterior: montanhas, vales, rios, lagos, plancies e esturios conformam no apenas os acidentes do meio ambiente resultantes das manifestaes de Qi, seja em seus aspectos Yin ou Yang como, na mesma medida, o organismo humano, que surgir configurado com uma assemelhada topologia. Razo pela qual os pontos de acupuntura sero nomeados em acordo com esta paridade, pelo que representam enquanto localizao e influncia, seja na superfcie seja no interior das estruturas corporais. Para se conhecer o homem portanto, a partir destas concepes cosmolgicas, basta ficar atento sua prpria natureza e natureza circundante, o meio ambiente que nos sustenta e abriga; uma vez que o microcosmo (homem) uma representao diminuta de todo o Universo (macrocosmo), regendo-se pelas mesmas leis e sofrendo o influxo dos mesmos fenmenos. O Su Wen, em seu captulo 66, notifica esta inter-relao ao afirmar que "na imensido do espao h uma energia essencial, primitiva, que d nascimento a todos os seres e neles se integra." Os sopros mais ligeiros e leves elevaram-se formando o cu, de caractersticas mais Yang; enquanto aqueles mais densos e pesados abaixaram-se e comprimiram-se, conformando a terra, de caractersticas mais Yin. O homem, produto localizado entre o cu e a terra, possui seus sopros derivados deste mesmo influxo energtico, vinculado que est ao cu (atravs dos troncos celestes) e terra (por intermdio dos ramos terrestres), sofrendo a ao no apenas dos ciclos sazonais como, notadamente, das mesmas leis da mutao, o I que rege a dinmica das mutaes energticas. Para a medicina esta noo primordial: ela regular no s as divises entre Zang e Fu (rgos e Vsceras) ou os Jing Luo (Canais e Colaterais), como influir decisivamente sobre as caractersticas das nosologias, seja agrupando-as em manifestaes Yin ou Yang, seja oferecendo a chave para os diagnsticos e prognsticos. Observamos aqui tambm outro pioneirismo do pensamento chins, ao articular em modo pregnante matria e energia. Ao contrrio do Ocidente, onde tais noes so relativamente modernas, os orientais acertadamente distinguiram-se pela vinculao entre os dois conjuntos de fenmenos, apreendendo, desde os primrdios, a sntese bionergtica. Enquanto no Oeste a noo de energia sofreu lenta evoluo (combustiva, a vapor, eltrica, eletrnica, atmica etc), havendo ainda alguma relutncia na aceitao de uma energia prpria dos seres vivos ou bionergia; o Leste as vinculou desde sempre, concebendo energia e matria como fenmenos em interao, uma vez que o Qi possui tanto qualidades abstratas e etricas quanto concretas e materiais. Tudo o que existe - vivo ou no - , em

definitivo, uma manifestao desta indissolubilidade. Para o Su Wen, cap. 66, "quando um ser toma forma isto quer dizer que a energia se transforma. Quando a vida material desaparece , isto corresponde a uma mutao da energia." Yin e Yang, como verificado, provm da diviso do Um primordial. Constituem-se em princpios gnoseolgicos, noes ligadas quer ao Espao quer ao Tempo, conforme ensina M. Garnet. Um aforismo clssico, atribudo a Hi Ts'eou, aduz: "Um Yin, um Yang, eis o Tao" - enigmtico modo de formular uma definio para a mentalidade analtica ocidental. Sua traduo no nada fcil, pois aquelas duas ordens de ocorrncias necessitam ser contempladas, o que nos oferece esta dupla alternativa:

Uma vez Yin, na outra Yang Aqui Yin, l Yang eis o Tao.

Um tempo Yin, um tempo Yang Um lado Yin, outro lado Yang eis o Tao.

Referindo-se ao Tempo, as duas noes adequam-se s circunvolues do sol e da lua, base primria para a fixao dos transcursos entre os povos antigos. Referindo-se ao Espao, evidenciam as distines entre o vale e a montanha, o alto e o baixo, o aqui e o acol, o lado ensolarado e o sombrio de um monte ou acidente geogrfico, inscrevendo-se, quer numa dimenso quer noutra, na observao da mutabilidade da Natureza. Referncias antiqussimas no seio da cultura chinesa, Yin e Yang surgem vinculados desde as mais remotas documentaes preservadas, como expresses associadas astrologia (em seu aspecto temporal) e ao feng shui , a arte dos arquitetos que buscavam as mais favorveis emanaes do Qi para a construo de casas ou cidades (em seu aspecto espacial). Mas, sobretudo, Yin e Yang encontram-se amalgamados na concepo intrnseca do I Ching, famoso livro oracular que ordenou os 64 Kuas (signos/figuras), as diversas possibilidades de arranjo resultantes destes dois princpios bsicos.

Opostos e complementares. preciso ficar atento conjuno de ligao e; que fornece o aspecto ligamentar das duas energias. Se apenas opostas, Yin e Yang poderiam ensejar uma irreconcilivel separao de foras, antitticas e oponentes entre si; quando, em realidade, alm de uma dinmica centrpeta conformam tambm elas um liame integrativo centrfugo: um no subsiste sem o outro. Ou seja, assim como impossvel conceber-se Yin sem Yang, cada qual possui em seu interior o germe do outro, manifesto graficamente no pequeno crculo contrrio que cada um ostenta: o crculo branco representando o jovem Yang no interior do velho Yin e o crculo escuro representando o jovem Yin no interior do velho Yang. Da resulta a lei que prescreve que todo Yin ir transformar-se em Yang, e vice versa. A fita de Moebius, to tardiamente desenvolvida no Ocidente, j estava implcita nesta concepo oriental h alguns milhares de anos; pois o Tai Chi nada mais que sua forma grfica bidimensional: [ e . A mutao, pois, no uma transformao ocorrida apenas a partir do exterior, mas tambm um desenvolvimento interno implcito, ditado pelo curso prprio da Natureza; o que refora aquela noo trazida pelo e : oposto e complementar. Vale lembrar alguns aspectos mdicos importantes destas noes: os Zang Fu (rgos e Vsceras), os Jing Luo (Canais e Colaterais) e a utilizao dos pontos de acupuntura (tonificao ou sedao), por exemplo, surgem inscritos dentro desta dupla articulao, subsistindo enquanto estruturas energtico-orgnicas graas ao de Yin e Yang, um conjunto de inter-relaes que amplifica quer seus aspectos topolgicos (complementaridade de padres subida/descida energtica entre os Zang Fu) quer temporais (a evoluo da concentrao energtica percorrendo o relgio cronobiolgico). Do ponto de vista dos padres energticos deve-se atentar para esta oposio e complementaridade fundamental: Yang significa os Sopros Essenciais, enquanto Yin significa Sangue. Cada estrutura corporal (osso, rgo, tecido, clula etc) possui uma dada proporo de Yin e Yang, nas mltiplas acepes que estas Essncias e este Sangue adquirem e exprimem no contexto da MTC, bastante diversos das noes ocidentais anlogas. J foi observado como o Um engendra o Dois, atravs da repartio Cu/Terra; e como este Dois origina o Trs, o Homem. Este, por seu turno, propiciar o nascimento do Quatro, modo tradicional de configurar-se a fixao das direes espaciais, surgidas do posicionamento deste homem localizando sua frente o Sul, s suas costas o Norte, esquerda o Leste e direita o Oeste. Note-se que o Sul chins encontra-se acima, na direo da estrela Polar, uma vez que ser ela a guia de referncia neste sistema que ordenou as constelaes. Estas quatro direes, associadas aos trnsitos lunar e solar, conformaro a noo das estaes, as repeties sazonais que, anualmente, apresentavam

um nmero assemelhado de fenmenos, sugerindo a noo de ciclos no tempo. Sol e Lua, Yang e Yin, regem tais ciclos, tornando os transcursos seja do calendrio, seja das estaes - uma combinao de ambos os sistemas cronolgicos. Para o taoismo o corpo humano, alm de um microcosmo, tambm um pas. "O Prncipe e seu reino no formam seno um s corpo", aparece no Kong-yang Tchouan, Chuang, 4 , oferecendo aqui no apenas uma metfora como, tambm, uma constatao: assim como o Prncipe era alimentado com os frutos sazonais da terra, vestia as cores das estaes e habitava uma das alas do palcio imperial propcia ao perodo que atravessava, era de seu corpo que emanava a harmonia universal, a estabilidade do meio ambiente. "Quem governa seu corpo, governa o pas", escreveu Sseu-ma tch'eng em 711 d.C. a um imperador dos Tang , reportando, ainda uma vez, o arcaico vnculo e velha crena de necessria harmonia entre o interior e o exterior. No Su Wen, III, cap. 8, a correlao entre os rgos internos verificada como segue: "o corao possui a funo de prncipe e governa pelo Shen, os pulmes so os oficiais de ligao e promulgam as resolues; o fgado um general e inventa as estratgias etc..." As estaes conformam um anel circundante e mutvel, mas possuem um centro, um ncleo estabilizador, representado pelo imperador, disposto como um quadrado fixo. Esta a razo pela qual a doutrina do Wu Xing - ou teoria dos cinco movimentos - nasce da verificao desta interface estabelecida entre o ncleo e a periferia. Wu significa "cinco"; Xing quer dizer "caminhar, agir, avanar alternativamente com os ps". Os Cinco Movimentos (no muito apropriadamente traduzidos no Ocidente tempos atrs como Cinco Elementos) derivam-se deste conjunto de observaes: cada estao possui suas caractersticas intrnsecas, atributos e qualidades, conformando um todo orgnico em relao ao centro. Primitivamente eram representadas como um sinal em cruz + , onde cada brao tocava inapelavelmente o centro, demarcando, em seu prolongamento, suas especificidades; em perodo posterior esta representao adquiriu o formato de uma estrela , sendo o centro deslocado como uma das pontas do polgono. Fixou-se ento a tradio que associou em definitivo alguns componentes, como verificados no quadro abaixo:

PRIMAVERA Madeira Verde

VERO Fogo Vermelho

OUTONO Metal Branco

INVERNO gua Negro

5 ESTAO Terra Amarelo

Leste Dan/Fgado

Sul Xin/Corao

Oeste Fei/Pulmo

Norte Shen/Rim

Centro Pi/Bao

Sistema de referncia organizador de um Universo, os Cinco Movimentos passaram a influir decisivamente sobre o conjunto da vida poltica, social, domstica, pessoal; atingindo, evidentemente, o territrio da medicina, da higiene, da alimentao etc. O movimento Terra, sendo o Centro, intermedia o fluxo dos demais. por isso que neste sistema cronomtrico regulado simultaneamente pelos ciclos solares e lunares, ajustes peridicos necessitavam ser realizados, tarefa essa ao encargo de astrnomos e astrlogos da Corte, uma vez que competia ao Imperador emanar a ordenao do tempo. A vida do imprio dependia destes ajustes. As colheitas, as festas, as cerimnias e ritos pblicos e privados, os tributos e toda a organizao material e espiritual deste Imprio do Centro estavam no encargo deste imperador e regente coronrio que, como no organismo, comandava os demais. As estaes chinesas so compostas de 73 dias, havendo perodos intermedirios de 18 dias entre uma e outra que formam, em seu conjunto, a quinta estao. Tendo o Pi (Bao) como Zang (rgo) destacado, esta estao, intercalada entre as demais, representa uma relativa dominncia desse rgo sobre seus pares; explicvel em conseqncia do refluxo energtico de distribuio ali realizado neste perodo intervalar. Para a Acupuntura esta uma noo importante, advertindo que qualquer tratamento efetuado sobre um outro Zang Fu (rgos e Vsceras) deve sempre realizar sua harmonizao com o Pi (Bao). Outras implicaes decisivas para a teraputica esto ligadas ao Wu King: aquelas estabelecidas pela lei da criao e pela da destruio. O ciclo Sheng, na primeira, indica a gerao sucessiva dos movimentos, onde Fogo gera Terra, Terra gera Metal, Metal gera gua, gua gera Madeira e esta o Fogo. Cada movimento ocupa a localizao relativa de Me do movimento seguinte (que, portanto, seu Filho) e, concomitantemente, de Filho em relao ao movimento que o antecede; conformando uma existncia dinmica e interrelacionada de energia entre eles. Uma sutil correspondncia entre cada estao e seu movimento prprio encontra-se estabelecida nesta primeira lei ou ciclo Sheng, onde:

 A Madeira, na Primavera, responsabiliza-se por colocar em movimento, dar nascimento Energia. Ela vem do Yin e dirige-se para a culminncia do Yang, para o Fogo, uma vez que nasce no Leste, estando associada ao levante do Sol e sua ao de exteriorizao, de amadurecimento; O Fogo caracterstico do Vero, expande essa Energia, espalhando-a e impelindo-a para todo o organismo. Yang absoluto, ele "queima" aquilo que recebeu da Madeira, reduzindo-a a "cinzas", matria prima do movimento seguinte; A Terra emerge neste conjunto em dois nveis: constituindo-se no Centro e intermediria entre duas Mutaes, encarrega-se ela da distribuio da Energia criada; de outro lado, sua ao culmina ao final do Vero (perodo das chuvas quentes, a quinta estao), propiciando a saturao da Energia, perodo em que o Yang recebido j est se transformando novamente em Yin; O movimento Metal qualifica o Outono e a funo de coletar, ajuntar a Energia orgnica, em molde nitidamente Yin, perodo em que o Pulmo a faz descender de modo mais evidente. A gua, caracterizando o Inverno, representa a concentrao mxima da Energia, perodo onde o Yin adquire sua mais acabada fisionomia.

Como facilmente dedutvel, este fluxo ditado pela lei da criao no Wu King segue o movimento horrio. Ele mantido contnuo, entretanto, pela outra lei que opera em sentido oposto, a do controle/dominao mtua, expresso pelo ciclo Ke. Com este novo conceito os chineses figuravam os contrafluxos energticos, atentos ao fato de que, na Natureza, tudo se cria e se auto-controla (ou se domina). O ciclo Ke no deve ser entendido como um "mau" ciclo, mas to somente como uma lei natural, uma das decorrncias de Yin e Yang. Segundo ele a Madeira controla a Terra, a Terra controla a gua, a gua controla o Fogo, o Fogo controla o Metal, e este controla a Madeira. A relao, agora, no mais entre uma Me e um Filho, mas entre um Av e um Neto, onde cada Movimento ocupa simultaneamente ambos os papis, dependendo da incidncia verificvel. Um ciclo de leso, entretanto, igualmente pode configurar-se no organismo, ao desencadear-se a inverso deste ciclo Ke, denominado Xiang Wu. Geralmente caracterizando estgios avanados das nosografias, ele instalase em decorrncia dos grandes Vazios/Plenitudes, propiciando perodos de tumultos energticos acentuados. Desse modo pode-se verificar uma leso da Terra sobre a Madeira, desta sobre o Metal, deste sobre o Fogo, deste sobre a gua e dela sobre a Terra. O tratamento de base da Acupuntura, quando efetuado com a tcnica dos Cinco Movimentos, deve ater-se em modo preciso mutabilidade destes ciclos energticos, com a utilizao dos pontos Shu ou Antigos. Assim denominados por se constiturem no apenas nos mais antigos pontos teraputicos registrados mas porque representam eles os locais de

comando do fluxo energtico. Abrir ou fechar um destes pontos implica em direcionar a energia, atuando seja para esco-la, estanc-la ou direcion-la para um outro nvel ou Movimento atravs dos Jing Luo (Canais e Colaterais), cuja rede capilar cobre todo o organismo humano.

Os pontos psquicos de Dr. La Fuye

Na maioria dos casos necessrio primeiros restabelecer o equilbrio psicolgico do paciente, para depois atuar com maior nfase sobre o problema fsico. Os acupunturistas da escola de Dr. La Fuye preferem somente atuar sobre pontos de ao psquica numa primeira consulta, pois partem do principio de que todo paciente um "angustiado"com o seu problema. Dr. Roger de La Fuye (1890-1961), legendrio Acupunturista francs, fundador das Socit Franaise dAcupunture e da Socit Internacionale dAcupunture, indicava os seguintes pontos para o tratamento das enfermidades psquicas ( as descries dos pontos j do idia do seu uso ): P5- "O rechao do esprito do mal " P7- "A memria vigilante " P9- "A absoro do espirito do bem " IG2 e IG3- "A calma abdominal " IG4- " O grande eliminador " IG6- "O tnus mental " IG11- "A preciso mental " E36- "A divina indiferena " E40- "A palavra tranqila " E41- "A fora e a alegria " E42- "A calma perfeita " E45- "O pagamento cruel" BP2- "A fora intelectual " BP3 - Em tonif. "O equilbrio da alegria". Em disperso: "A calma cerebral " BP5- "O sono calmo" BP6- "O mestre do Sangue " C3- "A alegria de viver " C5- "A audcia " C7- "A coragem " C9- "O Tnus " ID3- "A vitalidade " ID4- "A segurana "

ID7- "O equilbrio " B15- "A confiana em si mesmo " B17- "O despertar " B23- "A deciso " B31- "A ltima Juventude " B38- "A alegre confiana " B58- "A infatigabilidade " B62- "O sono calmo " B64- "O bom apetite " B65- "A consolao " B67- "O equilbrio geral " R1- "A coragem " R2- "A calma " R3- "O despertar " R4- "A simpatia sorridente " R6- "O sono alegre " R8- "O mestre do sangue" ( para La fuye o ponto R8 o que consideramos o BP6, por isso usamos a mesma denominao) CS6- "O amor perfeito " CS7- "A calma sexual " CS9- "A amizade equilibrada " TR3- "A alegria Clida " TR4- "O retorno da calma " TR10- "A tranqilidade serena " VB34- "A coragem tranqila " VB38- "A alegria atuante " VB40- " A calma inquebrvel " F2- "A calma feliz " F3- "O relaxamento total "

F5- "O mestre do sangue " ( La Fuye tambm considera este ponto como o BP 6) F6- "A alegria sem inquietude " F9- "A doura de viver " ( OS PONTOS 6 E 9 DE LA FUYE CORRESPONDEM AOS PONTOS 5 E 8 DO ORDENAMENTO CLSSICO )

HOMEOPUNTURA TABELA BSICA

Meridiano C AO T S PONTO C9 C7 MEDICAO Digitalis Aurum metallicum Spigelia Cratoegus Aconitum POTNCIA 6 30 a 200 3x a 12 T.M. a 3x 6 a 12

Tonificante da Psique. ID

Especial T S

C3 ID3 ID8 B 67 B 65

Kali Phosphoricum Plumbum Oenanthe crocata Kali Carbonicum Cantharis Nux Vomica

6 30 a 200 6 a 30 3x a 12 6 6 a 30 6 a 30 6 a 30 6 a 1000 30 a 200 6 3x a 6 12 a 30

T S

R7 D E

Mercurius solubilis Sepia Lycopodium Sulphur China Berberis Lycopodium

R1 R2

VB

T S

VB 43 VB 38 F8

S P T S

F2 P9 P5

Bryonia Ammonium Carbonicum Ferrum Phosphoricum Agaricus

6 3a6 6 a 12 6 a 30 30 6

IG

T S

IG 11 IG2 IG3

Alumina Argentum nitricum

IG4 T

Opium Hydrastis

30 a 1000 6

S E T S BP T S E41 E45 BP 2 BP5

Veratum album Graphites Nux vomica Arsenicum album Silicea Fluoric acidum

6 3x a 6x 6 a 12 6 a 30 30 a 200 12 a 30 1x a 3x 1x a 3x 3a6

CS

CS9 C S

Aconitum Ginseng Spigelia

CS 7 C

Staphysagria (homens) Murex (mulheres) Origanum

6 a 30 30 6 30 a 1000 6 a 30

TA

T S

TA 3 TA 10

Silicea Phosphorus

A homeopuntura uma tcnica relativamente nova e que consiste em usar tanto a acupuntura quanto a homeopatia para promover uma estimulao rpida e eficiente das funes orgnicas desequilibradas.

Estudos comprovam que um medicamento melhor assimilado se administrado diretamente no meridiano correspondente funo afetada. Estudos cientficos realizados na Rssia revelaram que determinadas substncias marcadas radiativamente, quando administradas exatamente em um ponto de acupuntura, percorrem um caminho extremamente semelhante ao do meridiano, indo para o interior do corpo por essa via. A tcnica da homeopuntura simples e consiste em deixar as agulhas na soluo homeoptica e retir-las na hora do tratamento. Utilize a tabela acima para saber qual o medicamento que deve ser administrado na sesso.

TESTE NEUROMUSCULAR DO ANEL

Dr. Wu Kwang

Nos ltimos anos, a Ecologia ganhou importncia muito grande, inclusive dentro da Medicina Natural. Estuda-se muito a influncia dos fatores ambientais sobre as pessoas. Os testes mais difundidos so: Vegatest ou EAV (Eletroacupuntura de Voll), Cinesiologia Especializada, Sinal Arterial de Nogier e Teste Neuromuscular do Anel.

No comeo da dcada 60, George Goodheart, D.C., descobriu os fundamentos da Cinesiologia Aplicada (CA - atualmente alterada para Cinesiologia Especializada), fundindo os conhecimentos de Cinesiologia, Quiroprtica, Medicina Chinesa, Tibetana, Indiana etc. Conseguiu assim o que considero a maior contribuio do sculo XX para as Medicinas Naturais, descobrir todos os segredos e todas as aspiraes do corpo atravs de um teste simples e objetivo, acessvel a qualquer pessoa. As aplicaes do Teste Muscular so realmente fantsticas.

Desde ento outras especialidades da Cinesiologia Aplicada surgiram, as mais conhecidas no Brasil so o Touch for Health (TFH - Sade pelo Toque) e a Behavioral Kinesiology (BK Cinesiologia Comportamental).

A BK analisa a relao do corpo com o ambiente. Suas potencialidades podem ser apreciadas atravs do livro "BK Behavioral Kinesiology: The Revolutionary New Science for Positive Health (Your Body Doesn't Lie)", escrito em 1978 por John Diamond, M.D., ex-presidente da Academia Internacional de Medicina Preventiva. Tal obra j foi traduzida para portugus no livro "Seu Corpo No Mente".

Em 1970, John F. Thie, D.C., sintetizou e simplificou a CA de modo que os leigos possam aprendla rapidamente e aplic-la para si, para os familiares e amigos, deu tcnica o nome de TFH. Em 1973, foi fundada a Touch for Health Foundation, na Califrnia, EUA. Desde ento, tal tcnica j atingiu Canad, Inglaterra, Frana, Noruga, Sucia, Holanda, Sua, Austrlia, Nova Zelndia, Mxico, Venezuela e em 1982, o Brasil. Desde os primeiros contatos com a CA em 1983, atravs do livro "Seu Corpo No Mente", percebi logo a importncia de suas aplicaes em Acupuntura, principalmente para resolver um dos maiores problemas em diagnstico, a pulsologia, um mtodo subjetivo e difcil, porm, muito importante. Tal percepo foi finalmente confirmado no artigo de D. Larson, na revista American Journal of Acupuncture, de 1985 e nos trabalhos de Yoshiaki Omura a partir de 1.977 sobre o Teste Neuromuscular do Anel. Aps anos de pesquisas, acho que consegui montar um esquema a ser transmitido didaticamente para os colegas.

Quero primeiro dar algumas definies: 1) Msculo Indicador - o msculo ou grupo muscular escolhido para realizar os testes, dever ser resistente e fcil de posicionar. O msculo indicador usado na pesquisa dos fatores ambientais exgenos e endgenos. Em geral, os msculos mais utilizados so: deltide, supraespinhoso e grande peitoral clavicular. No Teste Neuromuscular do Anel, so testados os msculos Oponente, Adutor, Flexor Curto e Longo do Polegar, e mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. O msculo escolhido no deve estar com dor ou contratura. Deve estar com boa circulao de energia, isto , resistente e confivel para oferecer respostas. 2) Teste Muscular - o procedimento bsico donde se originou a CA. Devemos realiz-lo da seguinte maneira: a) Retirar relgios, pulseiras etc., do paciente e do terapeuta. b) Paciente deve assumir postura ereta, em p ou sentado, ou em decbito dorsal. c) Ambos devem estar concentrados nos testes e evitar o riso. d) O paciente no deve colocar a lngua no cu da boca. e) Escolher o msculo a ser pesquisado e coloc-lo na posio de teste. f) Mostrar ao paciente a direo e o sentido do movimento a ser executado sobre o msculo para conscientiz-lo. g) Explicar ao paciente que no queremos testar sua fora, queremos apenas saber se o msculo consegue trancar-se naquela posio (msculo ligado, com energia circulando normalmente), e que no h necessidade de utilizar outros msculos nem usar todas as foras do corpo para resistir ao toque (msculo endurecido). Ningum vai gozar de sua fraqueza muscular. h) Realizar o teste fazendo o toque alguns segundos aps avisar ao paciente oferecer a resistncia. No para surpreender o paciente. Precisamos dar alguns segundos para que seu crebro mande a ordem para o msculo resistir ao toque. i) Devemos calibrar o nosso toque. Podemos realizar com o dedo indicador, o indicador mais o mdio, ou a regio tenar. O toque no deve ser forte demais primeiro porque se perde o diferencial entre msculo resistente ou fraco, e segundo porque incita o paciente a resistir com muita fora. O toque no deve ser tampouco fraco demais a ponto de no se distinguir a resistncia muscular. No caso do Teste Neuromuscular do Anel, colocam-se os dedos indicadores do terapeuta dentro do anel formado pelos dedos polegar e indicador do paciente; o teste realizado tentando-se desfazer o anel. j) Devemos calibrar a resistncia do paciente. No deve ser forte demais pois provavelmente o paciente estar apelando para outros msculos e assim no permite diferenciao entre resistncia forte ou fraca. No deve ser fraca demais a ponto de no resistir ao mais leve toque. Devemos pois indicar ao paciente a resistncia ideal para o teste ser bem sucedido. k) Para mostrar ao paciente as diferenas entre msculo ligado, endurecido ou desligado, e tambm testar a confiabilidade do Msculo Indicador escolhido, podem ser realizados os seguintes procedimentos: 1) Pedir um "Sim" ou um "No" ao corpo do paciente. 2) Mostrar a diferena entre pensar sobre momentos felizes ou sobre fatos desagradveis. 3) Mostrar o prejuzo que substncias nocivas provocam na resistncia do msculo, por exemplo, o

cigarro ou o acar branco. 4) Para que os testes sejam confiveis, fazer a estimulao do Vaso Governador, do Vaso Concepo e do ponto R27. l) Depois de todos os prembulos, podemos ento realizar os testes musculares, introduzir fatores ambientais, estimular pontos de Acupuntura, enfim, diagnosticar e tratar o paciente. m) Um msculo est normal (ligado) quando oferece boa resistncia e elasticidade, consegue trancar-se rapidamente nos 5 cm do movimento inicial. Foi demonstrado atravs de medies com dinammetros que a fora muscular continua normal, mas a resistncia diminui. No caso de Teste Neuromuscular do Anel, pequeno afastamento dos dedos considerado normal. Considera que o msculo estar com pouca resistncia nas seguintes condies: Ceder facilmente No se consegue travar dentro da amplitude do movimento Paciente sentir dor ou cansao no msculo testado Paciente utilizando outros msculos para poder resistir ao toque Pequena vacilao durante o teste num paciente atltico Repetidas vacilaes durante o teste Medidas Importantes para Sensibilizar os Testes Musculares a) Compatibilizar emocional e energeticamente o paciente ao terapeuta tocando levemente as eminncias frontais da cabea do paciente durante 1 minuto. As eminncias frontais correspondem aos pontos neurovasculares do Vaso Concepo e do meridiano do Estmago, e tais pontos tambm so chamados de "Emotional Stress Release Points", servindo para neutralizar a tenso emocional e reativar o fluxo de energia do estmago e do crebro. b) Verificar a existncia de "switching" e corrigi-la previamente. "Switching" (Inverso de Polaridade) um termo usado por Goodheart para descrever um tipo de confuso corporal. Uma assimetria entre os hemisfrios cerebrais provoca sutis dificuldades de percepo, leva a um vago sentimento de confuso e a dislexia (sutil incapacidade para a leitura). Muitas crianas com problemas neurolgicos relacionados fala e leitura apresentam o fenmeno de "switching". Tal fenmeno pode ser evidenciado de vrias maneiras: 1) O padro normal do andar de uma pessoa mostra um padro cruzado - avanar braos e pernas contralaterais. Entretanto, quando uma pessoa apresenta inverso, se lhe pedirmos que caminhe rapidamente, provvel que ela balance o brao e a perna do mesmo lado em cada passada. 2) Havendo desequilbrio dos hemisfrios cerebrais com predomnio do esquerdo, a leitura de um trecho de prosa enfraquece msculo indicador. Se ler o mesmo trecho de trs para frente, palavra por palavra, o msculo indicador se normaliza. Tal indivduo tende a trabalhar sob considervel stress nervoso e emocional, e assim, a simples leitura exige-lhe tal esforo que diminui suas energias. 3) Havendo inverso, as pessoas se cansam facilmente, a leitura visual causa-lhes sono, o movimentos dos msculos oculares para focalizar o texto enfraquece os msculos do corpo. Para evidenciar isso, escolha um msculo indicador forte quando a pessoa olha para a frente. Testa o msculo com os olhos virados para a direita, sem movimentar a cabea, e depois testa com os olhos para a esquerda. Se enfraquecer o msculo indicador, ocorreu a "Inibio Visual", indicativo de "switching". O "switching" enfraquece o timo e os msculos, a confuso cerebral e energtica provocada pode afetar as respostas musculares e falsear os testes, portanto, deve ser corrigido pelo menos temporariamente para permitir respostas musculares fidedignas. As atividades fsicas que envolvem o emprego de ambos os braos ou pernas ao mesmo tempo, ou do brao e perna homolaterais simultaneamente, provocaro a inverso, por exemplo, halterofilismo, remo, ciclismo, tnis etc. O stress, a m postura, metais cruzando a linha mediana do corpo sem formar um crculo completo (culos, dentaduras etc.), podem causar a confuso cerebral do "switching". A correo do "switching" deve ser realizada da seguinte forma: o terapeuta deve colocar uma mo sobre o umbigo e colocar a outra mo massageando vigorosamente por uns 20 segundos os pontos R27 (Palcio dos Pontos de Assentimento). Testa-se o msculo indicador novamente para verificar a eficincia da correo. Uma vez corrigido o "switching", as fraquezas da detectadas devem corresponder a problemas posturais ou a desarmonia energtica nos meridianos.

O estmulo dos pontos R27 mais as correes apropriadas das fraquezas musculares devem proporcionar um equilbrio muscular e energtico duradouro. Quando os msculos responderem ao tratamento, porm, enfraquecem ao serem usados, devemos receitar ao paciente os exerccios "Cross-Crawl". Tais exerccios consistem em movimentar o brao e a perna contralateral simultaneamente, uns 25 ciclos completos de cada vez, 3 a 4 vezes por dia. Use tantos movimentos contralaterais diferentes, quantos puderem ser imaginados para melhorar a flexibilidade. especialmente indicado para pessoas e crianas com dificuldades de aprendizagem ou coordenao, como, por exemplo, na dislexia. Para exemplificar as aplicaes do Teste Neuromuscular do Anel, alm dos testes com alimentos j explicados na ltima edio do nosso jornal, apresento alguns resumos de trabalhos publicados em revistas internacionais visando diagnstico de infeces crnicas, pontos de Acupuntura, remdios homeopticos e frmulas magistrais chinesas. NEUROMUSCULAR CIRCUIT TESTING FOR DIAGNOSIS AND TREATMENT OF INFECTIOUS DISEASE AND ECOLOGIC ILLNESS M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 14: 355-357, 1986 Aplica a tcnica da Cinesiologia Aplicada, utilizando o msculo deltide como indicador. A substncia suspeita - nosdio, qumico ou alrgeno - colocada na concha auricular do paciente. Testa-se novamente o msculo indicador, ocorrendo fraqueza, ou seja, perda da integridade do circuito neuromuscular (NCT), o resultado considerado "positivo", indicando a presena de infeco, toxicidade ou alergia. Caso a substncia exista em diluies seriadas, a gravidade pode ser avaliada atravs dos ttulos das diluies. Na experincia do autor, as infeces com manifestaes clnicas do resultados positivos em diluies altas como 100x a 400x. As influncias miasmticas tais como infeces suprimidas sem quadro clnico ntido tambm so detectveis a esses nveis. O medicamento colocado numa rea simptica, por exemplo, na palma da mo, caso corrigir o teste, considerado o remdio corretivo. Para remdios homeopticos, somente uma nica potncia pode normalizar o teste. Para simplificar o teste, vrias dinamizaes do mesmo remdio podem ser colocadas em cima de uma placa de alumnio conectada ao paciente atravs de um eletrodo de lato. Os pontos de Acupuntura podem ser tocados um a um, e testar o msculo indicador. Os pontos que normalizam o msculo so ideais para o tratamento. Os remdios chineses e os alimentos tambm podem ser escolhidos da mesma forma. NEUROMUSCULAR CIRCUIT TESTING: NEW METHODS OF DIRECT AND INDIRECT CHALLENGE WITH MATERIA MEDICA M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 15: 327-334, 1987 O teste foi modificado: o material patognico passa a ser colocado numa placa de alumnio conectada atravs de fio de cobre a um eletrodo de lato posto na mo do paciente; o msculo indicador passa a ser aqueles da mo, na prova chamada de Teste Neuromuscular do Anel de Omura. O novo teste preferido porque a maioria dos adultos consegue "trancar" o dedo indicador e o polegar mesmo perante grandes esforos do terapeuta. Esta resistncia cai total e dramaticamente durante a exposio a material patognico. Para facilitar o processo diagnstico, realiza-se um teste inicial para permitir classificao rpida utilizando potncia baixa 5x, agrupando substncias patognicas do mesmo tipo. Numa placa de alumnio de 15x30 cm, podem ser colocadas 10 caixinhas de 10 ampolas cada. Para ser prtico, usam-se 5 caixinhas de cada vez. Em seguida, testa-se a substncia patognica desde a dinamizao mais elevada. Nas infeces agudas, a dinamizao chega a 200x. Entretanto, h doentes que no produzem NCT+ nem EAV+. Descobriu-se que colocando ms de 900 gauss em pontos de Acupuntura - fonte, Ting, alarme, assentimento, Ho, PMC (Pontos de Medio Cumulativa de Voll) ou pontos de Alergia de Voll - at encontrar NCT+, a substncia patognica passa a normalizar o resultado. Ento, o medicamento ideal passa a provocar NCT+. Para verificao, retira-se a substncia patognica mantendo o m, e ento o medicamento passa a normalizar a prova. O mtodo indireto vantajoso em termos de localizao da patologia e alta sensibilidade. Novos fatores patognicos no acessveis pelo mtodo direto podem ser determinados pelo mtodo indireto. O NCT pode ser utilizado para descobrir remdios homeopticos ou remdios chineses teis para

cada paciente. Permite prever a reao do paciente antes de ministrar os remdios. Aps os testes com medicamentos, pode passar ento a determinar os pontos de Acupuntura importantes para o tratamento. O estmulo pode ser realizado atravs de m colocado no ponto de Acupuntura. A NEW DIAGNOSTIC TEST FOR ACUPUNCTURISTS M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 16: 119-124, 1988 O Teste Neuromuscular do Anel excelente para examinar os pontos e meridianos de Acupuntura. 300 vezes mais sensvel do que o exame de pontos abdominais. Reage muito bem a alteraes eletromagnticas. O autor descobriu que NCT+ a Muriaticum Acidum 6x indica alteraes de meridianos principais, 12x indica meridianos tendinomusculares, 30x a vasos maravilhosos, e 200x a meridianos distintos. Uma resposta positiva a tais remdicos homeopticos indica baixo fluxo inico nos meridianos, ou acumulao excessiva de ons positivos, fenmeno associado a disfunes mentais, emocionais ou fsicas. s vezes, o paciente no responde nos testes a tais remdios, porm, passa a responder a suas combinaes. Isso indica patologias de pontos e meridianos especficos. Alm disso, podem ser realizadas provas de normalizao da resposta NCT de substncias patognicas pelo Muriaticum Acidum. Em seguida, retira-se a substncia patognica e o Muriaticum Acidum passa a provocar NCT+, procuram-se ento pontos de Acupuntura que normalizam a resposta submetidos a ms. Cortisol 12x indicador para produo excessiva de cortisol, indicativo de stress importante. cido pantotnico neutraliza tal informao. DIAGNOSTIC HOMEOPATHY: A TCM PROTOCOL M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 17: 241-250, 1989 As experincias clnicas mostram casos doentes do ponto de vista de Medicina Tradicional Chinesa (TCM) sem que sejam detectados pelos aparelhos eletrnicos nos testes com sarcdios dinamizados apenas em D4. Entretanto, utilizando sarcdios com dinamizaes tipo D30, indicando problemas funcionais, os testes passam a funcionar. Os testes eletrodrmicos ou cinesiolgicos com sarcdios podem dar resultados falso negativos por efeitos de stress, subluxaes e remdios. Para evidenci-los e neutraliz-los pelo menos durante os testes, siga a seguinte tabela: Fator de Erro Indicador Neutralizador Stress Cortisona D12 cido Pantotnico 1500 mg Subluxao Kali Carb D12 Manipulao/massagem cervical Antibiticos Anamnese Hydrastis D30 Alopticos Anamnese Nux vomica D30 Esterides Anamnese Cortisona D30 Em termos de TCM, os fatores etiolgicos podem evidenciados atravs das respostas obtidas aps a introduo de remdios homeopticos, por exemplo: Fator Etiolgico Indicador Deficincia de Iang Aconitum D30 Deficincia de In Ginseng D30 Deficincia de Qi Calc phos D30 + Mag phos D30 +Ferrum phos D30 + Kali phos D30 + Natrum phos D30 Deficincia de Sangue Cinchona D12 + Craetaegus D12 + Sepia D12 Vento Chamomilla D3 + Nux vomica D3 + Rhododendron D3 Frio Camphora D3 + Secale D3 + Veratrum alb D3 Calor Belladonna D3 + Cantharis D3 + Stramonium D3 Umidade Aranea diadema D6 + Dulcamara D3 + Natrum sulph D3 Muco Baryta mur D3 + Coccus cacti D3 + Euphrasia D3 Teste Neuromuscular do Anel Mm. Flexor Superficial dos Dedos, Flexor Profundo dos Dedos Mm. Flexor e Oponente do Dedo Mnimo Mm. Flexor Longo do Polegar Mm. Flexor, Adutor e Oponente do Polegar

TESTE NEUROMUSCULAR DO ANEL

Dr. Wu Kwang

Nos ltimos anos, a Ecologia ganhou importncia muito grande, inclusive dentro da Medicina Natural. Estuda-se muito a influncia dos fatores ambientais sobre as pessoas. Os testes mais difundidos so: Vegatest ou EAV (Eletroacupuntura de Voll), Cinesiologia Especializada, Sinal Arterial de Nogier e Teste Neuromuscular do Anel. No comeo da dcada 60, George Goodheart, D.C., descobriu os fundamentos da Cinesiologia Aplicada (CA - atualmente alterada para Cinesiologia Especializada), fundindo os conhecimentos de Cinesiologia, Quiroprtica, Medicina Chinesa, Tibetana, Indiana etc. Conseguiu assim o que considero a maior contribuio do sculo XX para as Medicinas Naturais, descobrir todos os segredos e todas as aspiraes do corpo atravs de um teste simples e objetivo, acessvel a qualquer pessoa. As -aplicaes do Teste Muscular so realmente fantsticas. Desde ento outras especialidades da Cinesiologia Aplicada surgiram, as mais conhecidas no Brasil so o Touch for Health (TFH - Sade pelo Toque) e a Behavioral Kinesiology (BK Cinesiologia Comportamental). A BK analisa a relao do corpo com o ambiente. Suas potencialidades podem ser apreciadas atravs do livro "BK Behavioral Kinesiology: The Revolutionary New Science for Positive Health (Your Body Doesn't Lie)", escrito em 1978 por John Diamond, M.D., ex-presidente da Academia Internacional de Medicina Preventiva. Tal obra j foi traduzida para portugus no livro "Seu Corpo No Mente". Em 1970, John F. Thie, D.C., sintetizou e simplificou a CA de modo que os leigos possam aprendla rapidamente e aplic-la para si, para os familiares e amigos, deu tcnica o nome de TFH. Em 1973, foi fundada a Touch for Health Foundation, na Califrnia, EUA. Desde ento, tal tcnica j atingiu Canad, Inglaterra, Frana, Noruga, Sucia, Holanda, Sua, Austrlia, Nova Zelndia, Mxico, Venezuela e em 1982, o Brasil. Desde os primeiros contatos com a CA em 1983, atravs do livro "Seu Corpo No Mente", percebi logo a importncia de suas aplicaes em Acupuntura, principalmente para resolver um dos maiores problemas em diagnstico, a pulsologia, um mtodo subjetivo e difcil, porm, muito importante. Tal percepo foi finalmente confirmado no artigo de D. Larson, na revista American Journal of Acupuncture, de 1985 e nos trabalhos do Dr. Yoshiaki Omura (Columbia University) a partir de 1.977 sobre o Teste Neuromuscular do Anel. Aps anos de pesquisas, acho que consegui montar um esquema a ser transmitido didaticamente para os colegas. Quero primeiro dar algumas definies: 1) Msculo Indicador - o msculo ou grupo muscular escolhido para realizar os testes, dever ser resistente e fcil de posicionar. O msculo indicador usado na pesquisa dos fatores ambientais exgenos e endgenos. O msculo escolhido no deve estar com dor ou contratura. Deve estar com boa circulao de energia, isto , resistente e confivel para oferecer respostas. Em geral, os msculos mais utilizados so: deltide, supraespinhoso e grande peitoral clavicular. No Teste Neuromuscular do Anel, em geral a pessoa testada encosta as extremidades do polegar e do indicador, assim, so avaliados os msculos Opositor e Flexor Curto do Polegar, e os mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. H outros 3 anis possveis: polegar com mdio, com anular ou com mnimo. Deve ser escolhido o anel que demonstre melhor a resposta. 2) Teste Neuromuscular - o procedimento bsico donde se originou a CA. Devemos realiz-lo aps a seguinte preparao: a) O examinador e o paciente no devem estar rodeados de muitas pessoas. b) Apagar os aparelhos eltricos at uma distncia de 3m; ficar a 1m de fios eltricos. c) Paciente no deve estar com bexiga ou estmago cheios. d) Retirar relgios, pulseiras, chicletes, cartes magnticos, pagers, baterias etc. do paciente e do terapeuta, com exceo do ouro. e) Tirar remdios dos bolsos, retirar qualquer objeto sob o suti (inclusive etiqueta). f) Retirar roupas de fibras sintticas. g) O paciente no deve estar descalo, exceto se estiver sobre piso seco de madeira.

h) Paciente deve assumir postura ereta, em p ou sentado, ou em decbito dorsal horizontal. i) Ambos devem estar concentrados nos testes e evitar o riso. j) Paciente no deve encostar a lngua no cu da boca. k) Limpar as mos do terapeuta, do intermedirio e do material condutor com lcool a 70%. l) O paciente deve estar relaxado e tranquilo. O terapeuta deve conversar com o paciente explicando todo o procedimento e que vai apenas pesquisar problemas pertinentes ao diagnstico e tratamento. conveniente tambm perguntar ao corpo (subconsciente) do paciente atravs do Teste Muscular se tem permisso para iniciar a pesquisa. m) Escolher o msculo a ser pesquisado e coloc-lo na posio apropriada. Tal msculo no deve apresentar dor, rigidez ou defeito. n) Escolher o membro, para os destros, usar o direito; nos canhotos, o esquerdo. o) A outra mo do paciente deve estar fechada, os dedos envolvendo o polegar, isto para no captar energias de outras pessoas e objetos. Os braos do paciente, do terapeuta ou do intermedirio devem estar afastados do corpo uns 45. p) Paciente deve estar com a mo escolhida formando um anel, juntando as polpas digitais das falanges distais de polegar e do indicador. q) O terapeuta coloca seus dedos indicadores dentro do anel do paciente, encostando depois cada polegar no indicador da mo respectiva formando assim dois anis. r) Deve mostrar ao paciente a direo e o sentido do movimento a ser executado sobre o anel para conscientiz-lo. s) O terapeuta tenta abrir o anel do paciente puxando diametralmente opostos os seus dedos indicadores, avaliando assim a resistncia do anel do paciente, ou seja, dos seus mm. Oponente, Adutor, Flexor Curto e Longo do Polegar, e mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. Dr. Omura ressalta as 2 condies necessrias para escolher um bom anel: 1. Um bom anel no deve ser aberto s com o(s) indicador(es) do terapeuta. 2. Um bom anel pode ser aberto visivelmente com dois dedos (indicadores e mdios) do terapeuta. AUMENTAR A SENSIBILIDADE Para tornar o teste mais sensvel e fcil, Dr. Omura utiliza rotineiramente o BDORT Indireto, colocando uma pessoa como intermedirio e realiza sobre a sua mo dominante o O-Ring-Test. O intermedirio recebe as informaes do paciente atravs da outra mo. Para obter respostas puntiformes e precisas, o intermedirio segura uma haste de lato (cobre e zinco) e indica os pontos do paciente. importante no deixar exposta a outra extremidade da haste pois poderia estar apontando para algum local inconveniente. A utilizao do intermedirio facilita o teste pois esta mesma pessoa poderia ser usada em outros exames e no precisa mais ser instruda e treinada. Entretanto, claro que tal intermedirio deve ser bem escolhido, treinado e calibrado. Um bom intermedirio no deve apresentar problemas de coluna cervical que afete o exame, isto , o intermedirio, ao posicionar a cabea para frente, para trs, ou girar para os lados, no deve alterar a resistncia do anel. Aps realizar todos estes passos preliminares, podemos aplicar o Teste Neuromuscular do Anel segundo nossos objetivos diagnsticos ou teraputicos: pontos, meridianos, micro-sistemas, neurotransmissores, vrus, bactrias, neoplasias, medicamentos alopticos, homeopticos, fitoterpicos, florais, vitaminas, sais minerais etc. INTERFERNCIA MEDICAMENTOSA prefervel que o paciente no tenha ingerido remdios qumicos nos ltimos 8 a 15 dias. Caso suspeitar de interferncia, deve neutraliz-la com o nome do remdio ingerido, com tanchagem, com proplis, com antibitico naturais ou industriais. INIBIO AUDITIVA O paciente gira a cabea para a direita e depois, para a esquerda, em nenhuma das posies deve

ocorrer alterao do anel. Caso o anel abrir, significa que h distrbios das antenas do corpo (orelhas), porque esto fechadas ou sobrecarregadas. Para corrigir, s abrir as antenas (puxar as orelhas em vrias direes). INIBIO VISUAL E DISTRBIOS DO CAMPO ENERGTICO TIBETANO Ao virar os olho para a direita, e depois para a esquerda, no deve abrir o anel. Caso houver, significa haver distrbios visuais por sobrecarga, focalizao excessiva, falta de iluminao, campo eletromagntico etc. Ao cortar em figura de 8 o campo energtico anterior ao trax, saindo do ombro direito, passando pelo ilaco esquerdo, e ento pelo ilaco direito, e terminando no ombro esquerdo; ou pelo caminho contrrio, do ombro esquerdo para o ombro direito; no deve haver abertura do anel. Caso houver, significa haver perturbao do campo energtico tibetano. Ambos os fenmenos esto relacionados com o switching. A correo do "switching" deve ser realizada da seguinte forma: o terapeuta deve colocar uma mo sobre o umbigo e colocar a outra mo massageando vigorosamente por uns 20 segundos os pontos R27 (Palcio dos pontos de Assentimento). Testa-se o msculo indicador novamente para verificar a eficincia da correo. Esta manobra permite pelo menos uma correo temporria afastando a influncia do "switching" durante a sesso. No Internet, procurem por O-RING TEST ou BDORT (Bidigital O-Ring Test) baobab.or.jp/~oring/e_basis.shtml lightlink.com/~bbm/finger.html

As 5 Depresses
A depresso um mal que vem sendo amplamente combatido pela medicina moderna , seja atravs de medicamentos , seja atravs de auxlio psicoterpico. Esse texto mostrar uma viso geral da Medicina Tradicional Chinesa ( MTC ) sobre a depresso e ir tambm sugerir vias de tratamento para cada tipo de depresso. A MTC reconhece e trata de 5 tipos primordiais de depresso, relacionados diretamente com os 5 elementos do pentagrama. Deve-se observar que pode existir a combinao entre os tipos de depresso que aqui sero expostos. Essa combinao de tipos de depresso , por ser complexa demais para o que esse estudo se prope, ter apenas um importante caso abordado nesse estudo. Apesar de ser um texto bsico , o leitor o entender melhor se tiver conhecimentos bsicos sobre a teoria dos 5 elementos, pois sero usados termos relativos essa teoria.

DEPRESSO GUA
Viso Geral : Esse tipo de depresso reflexo de uma desarmonia no elemento gua. O "Esprito Guardio " da harmonia no elemento gua denominado de "Zhi". Zhi, que mora nos Rins , representa: - A raiz do Yin e do Yang, - a essncia, - a iniciativa, - o poder de decidir - a confiana. Caracterizando o Paciente Depressivo gua :

O paciente acometido por esse tipo de depresso apresenta as seguintes caractersticas : - MEDO, FOBIAS que podem no ter causa aparente ( podem estar associadas um trauma na infncia que o paciente bloqueou na memria e no se lembra ) Esse medo fica claro em situaes de risco reduzido, onde somente aquele indivduo HESITA em encarar a tal situao Ex.: Numa caminhada ecolgica em grupo ele o nico indivduo a ter medo ou hesitar em atravessar um pequeno riacho que todos do grupo j atravessaram sem problema, at as criancinhas mais novas. - APATIA - FALTA DE INICIATIVA- "Acho que no vou conseguir " , - FALTA DE CONFIANA NA SUA CAPACIDADE DE RESOLVER SITUAES ( DE QUALQUER NATUREZA ) - Sensao de IMPOTNCIA, INCLUSIVE SEXUAL , sem ter nenhum problema estrutural justifique a causa ( Indivduos fortes e bem alimentados que , ainda assim, sentem-se incapazes ). - Podem ser pacientes que enfrentam problemas gnito- urinrios. Como Tratar O Paciente com Depresso tipo gua: Fortalecer e harmonizar o elemento gua Pontos indispensveis: R6, R3, R7

Depresso Terra
Viso Geral: Reflexo, calma e simpatia compem a base da matriz emocional do elemento TERRA chamada de Yi. Esse tipo de depresso um resultante da desarmonia do intelecto. Quando a energia do Bao- Pncreas insuficiente ocorre o descontrole do intelecto, destruindo a calma e a claridade dos pensamentos. O espirito guardio do elemento terra (chamado de Yi ) sofre e perde a quietude. Caracterizando o Paciente com depresso Terra. - O paciente sente-se OPRIMIDO e PENSA DEMAIS. - Os sentimento depressivos so acompanhados por CONFUSO e PREOCUPAO EXCESSIVA. - Os pacientes nesse estado tendem desconectar-se da matriz emocional do elemento terra e podem tornar-se antipticos, preocupados demais com os problemas alheios e com grande dificuldade de refletir sobre os seus prprios problemas e necessidades. - Podem ser indivduos que se mostram independentes mas que no fundo so extremamente carentes de auto- nutrio e com o esprito pesado. - Podem tambm apresentar dificuldade de concentrao matemtica e alguma relao forte, podendo ser de afinidade ou no, com o sabor doce. Como Tratar O Paciente com Depresso tipo Terra : - Fortalecer e harmonizar o elemento terra. Pontos que no devem ser desprezados no tratamento desse tipo de depresso: E 36 e BP6

Depresso do tipo FOGO

Viso Geral :

Envolve problemas afetivos ligados a rejeio e desapontamentos em relacionamentos interpessoais . Alegria, Amor e Razo compem a base da matriz emocional do corao chamada de Shen. O Shen responsvel pelo sentido inato da harmonia e da perfeio. O Corao o juiz supremo. Caracterizando o Paciente com depresso Fogo: - Paciente acometido de depresso o tipo fogo caracterizado pela FALTA DE ALEGRIA DE VIVER, POUCO ENTUSIASMO, POUCO INTERESSE, FALTA DE INSPIRAO E CAPACIDADE DE JULGAMENTO EQUILIBRADO. - Eram pessoas quentes e sensveis que tornaram-se frias e apticas ou , ao contrrio, tornaram-se excessivamente agitadas e hipersensveis. - Esse tipo de depresso acompanhado por uma frieza e distncia do paciente em relao novos relacionamentos. - Em casos muito extremos esse tipo de depresso pode gerar comportamentos manacodepressivos, manaco sexuais e a loucura ( perda total da razo, o shen no encontra verdadeira morada ).

Como Tratar O Paciente com Depresso tipo FOGO : - Restaurar o Shen - Tonificar e relaxar o corao - Equilibrar a razo. PONTOS que no devem ser esquecidos : C5 C7 CS7 CS8

Depresso Metal :
Viso Geral : Esse tipo de depresso geralmente decorrente de perdas materiais. A tristeza a do Po: A matriz emocional do elemento Metal . Ter tristeza bom , pois a tristeza nos leva ACEITAO e a aceitao nos leva expresso mxima do Po : A Reverncia . O Po tambm responsvel pela proteo do indivduo. Da as relaes entre o Pulmo, a pele ( barreira defensiva ) e a energia defensiva Wei. Caracterizando o Paciente com depresso Metal: - indivduo que apresenta problemas no elemento Metal, geralmente est ou sente-se de alguma forma , desprotegido. - A falta de proteo que gera a depresso metal relacionada aspectos fsicos, materiais. - A morte de um parente querido, a perda de uma propriedade estimada so exemplos corriqueiros de situaes em que o paciente tem problemas em ACEITAR o inevitvel ocorrido e a que inicia a desarmonia no elemento metal, a ascenso malfica da tristeza, geradora da MELANCOLIA e RESIGNAO. - Os pacientes acometidos por depresso METAL podem se tornar excessivamente RESIGNADOS, PESSIMISTAS, COM SENTIMENTOS DE REMORSO. Metal:FOGO :

- Reforar o pulmo - Cuidar das defesas e da Alimentao PONTOS MUITO IMPORTANTES : P7 P9 IG4

Depresso MADEIRA
Viso Geral : As caractersticas bsicas do Houn, matriz emocional elemento Madeira so a Movimentao e a Liberdade. A depresso Madeira causada pela estagnao do Qi no Fgado, gerando FRUSTRAO, SENSAO DE OPRESSO, DE FALTA DE MOVIMENTO, DESGOSTO E IRRITABILIDADE. A depresso Madeira geralmente provocado por excesso de tenso e presso. Ela fica evidente em situaes de stress prolongado e tambm no FRACASSO. Caracterizando Pacientes com depresso tipo Madeira : - So pacientes que trabalham duro, so ambiciosos e que subitamente perdem a motivao e a direo, por terem sido por algum motivo ( geralmente o fracasso ) forados a abandonar uma ao ( projeto, ambio, emprego, meta, etc... ) muito desejada e assim perdem o SENTIDO de viver . - Os pacientes podem apresentar quadros de COLAPSO E PROSTRAO, PERDA DE PROPSITO DE VIDA, FALTA DE VISO PERSPECTIVA ( Note que olhos e viso esto diretamente relacionados com o elemento Madeira ) DE FUTURO . Como Tratar Paciente com Depresso Tipo Madeira: - Escoar e reforar o Qi do Fgado - Liberar a tenso - Pontos : F3 VB 34

Depresso Combinada METAL-GUA (Comentrio) .

um caso grave de depresso , onde o paciente est debilitado em duas importantes matrizes emocionais : O P'o ( metal ) e o Zhi (gua ). Consequentemente o paciente se apresenta sem vontade de viver, triste e vulnervel , o que geralmente leva a quadro de anorexia grave. O paciente pode ter medo de se alimentar , de sair de casa, de conversar e at de dormir. O mais importante de se ressaltar nesse tipo de depresso a forma de tratamento. Ela deve ser conduzida com extrema cautela e deve visar, numa primeira etapa, reforar o P'o. Deve evitar IMPERIOSAMENTE fortalecer o Zhi , pois estaremos trazendo fora de vontade e deciso um paciente triste e desprotegido, o que normalmente leva tendncias suicidas. Nessa primeira etapa, durante as entrevistas com o paciente, devemos evitar frases do tipo " Voc precisa fazer alguma coisa para sair dessa", "Voc tem que reagir e se movimentar", pois essas tambm so frases motivadoras da vontade e que podem levar

pensamento suicida. Devemos, nos ater aos pontos do Pulmo ( P9, P7 e P11 principalmente) e usar frases do tipo "Voc deve se proteger", "Voc precisa voltar a se alimentar corretamente ..." , que so frases que estimulam o sentido de proteo . Pela lgica dos 5 elementos, ao fortalecermos o elemento Metal, naturalmente a energia ir escoar para o elemento gua e surgir no paciente a vontade ( saudvel ) de reagir . Quando isto ocorrer, podemos utilizar pontos de Rim , como R3, R6 e R7, para ajudar o paciente nessa etapa final.

webmaster@niai.zzn.com

Solstcios e Equincios ( fonte: U.S. Naval Observatory ) at 2005 Utilizar para clculo das estaes do ano tradio chinesa. 1999 Equinoxes Mar 21 01 46 Solstices June 21 19 49 2000 Equinoxes Mar 20 07 35 Solstices June 21 01 48 2001 Equinoxes Mar 20 13 31 Solstices June 21 07 38 2002 Equinoxes Mar 20 19 16 Solstices June 21 13 24 2003 Equinoxes Mar 21 01 00 Solstices June 21 19 10 Sept 23 10 47 Dec 22 07 04 Sept 23 04 56 Dec 22 01 15 Sept 22 23 05 Dec 21 19 22 Sept 22 17 27 Dec 21 13 37 Sept 23 11 31 Dec 22 07 44

2004 Equinoxes Mar 20 06 49 Solstices June 21 00 57 2005 Equinoxes Mar 20 12 34 Solstices June 21 06 46 Sept 22 22 23 Dec 21 18 35 Sept 22 16 30 Dec 21 12 42

CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NCLEO DE INFORMAES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo contedo sobre acupuntura em lngua portuguesa da Internet. ARTIGOS ESPECIAIS FACILITAO DE TRATAMENTOS ATRAVS DO USO DE PONTOS MESTRES DE VASOS MARAVILHOSOS Para se ter uma escolha perfeita do vaso maravilhoso a ser utilizado devemos cruzar os dados do quadro sintomtico com as informaes obtidas atravs da pulsologia, da inspeo da lngua e da palpao da regies do corpo afetadas. Chong Mai - BP4 e CS6 Facilita o tratamento nos casos de : - Alteraes psicoemocionais (fobias, timidez, etc.), - Distrbios abdominais - Distrbios circulatrios Yang Wei Mai - TR5 e VB41 Facilita o tratamento nos casos de : - Cervicalgias laterais - Coxartrose - Dores em geral - Dermatopatias crnicas (eczemas, por exemplo) - Lombalgias - Reumatismo Du Mai - ID3 e B62 Facilita o tratamento nos casos de : - Dores agudas

- Cervicalgia posterior - Dorsalgias - Ciatalgia - Nevralgia intercostal - Poliartrites - Cefalias hipertensivas - Convulses - Epilepsia - Hemiplegia Ren Mai - P7 e R6 Facilita o tratamento nos casos de : - Distrbios digestivos - Doenas pulmonares crnicas - Doenas urogenitais

PROTOCOLOS DE PONTOS AURICULARES SUGESTES DE PONTOS PARA TRATAMENTO DE :

- Abcesso de mama Seios , endcrinas , occipital , supra-renal , fgado . - Acne Pulmo , secreo glandular , testculos . - Afonia Laringe , corao , shen-men . - Aftas Boca , estmago, bao , shen-men , endcrinas , lngua . - Alcoolismo a) Occipital , frontal , subcrtex , alcolatra , shen-men . b) Shen-men , alcolatra , estmago , pulmo , occipital . - Alergia Pulmo , secreo glandular , occipital , supra-renal , (extrair sangue do ponto correspondente). - Alopecia Rim , pulmo , endcrinas, occipital - Amenorria tero , secreo glandular , ovrio - Amigdalite aguda Amgdalas , laringe , (extrair sangue), hlix 1 a 6 . - Anemia Fgado , bao , secreo glandular , diafragma , estmago , intestino delgado - Angina de peito S.N.V. , corao , trax , pulmo , asma . - Ansiedade Rim , shen-men , occipital , corao , estmago . - Artrite de mo-punho Punho , dedos , cotovelo , shen-men , supra-renal . - Artrite escpulo-umeral Articulao do ombro , ombro , shen-men , clavcula , supra-renal .

- Asma S.N.V. , shen-men , asma T , supra-renal , pulmo . - Bronquite Brnquios , shen-men , asma T , supra-renal - Bursite ombro Articulao do ombro , occipital , S.N.V. . - Cefalia Occipital , frontal , crebro , shen-men , S.N.V. - Cegueira noturna Fgado , olho 2 , olho , occipital - Citica Citica , rim , shen-men , supra-renal , vescula biliar , S.N.V. - Cistite Bexiga , ureter , subcrtex , bao , fgado . - Colecistite crnica Vescula biliar , fgado , S.N.V. , pulmo , secreo glandular . - Clica menstrual tero , S.N.V. , shen-men , endcrinas . - Colite Intestino grosso e delgado , S.N.V. , pulmo . - Conjuntivite Olho , fgado , pulmo . - Constipao Intestino grosso , reto , crebro , constipao - Dermatite alrgica Pontos de correspondncia, pulmo , endcrinas , occipital , supra-renal . - Dermatose neurognica Pulmo , shen-men , occipital , endcrinas , supra-renal . - Desmaios Supra-renal , occipital , corao , crebro , occipital . - Diabetes Pncreas , vescula biliar , rim , bao , endcrinas , crebro , shen-men , sede . - Diarria Intestino grosso e delgado , S.N.V. , bao .

- Dismenorria tero , secreo glandular , crebro , rim , S.N.V. , shen-men . - Dispnia Shen-men , corao , trax , pulmo . - Disritmia Cardaca Corao , S.N.V. , intestino delgado , crebro , corao . - Dor de cncer Secreo glandular , supra-renal , crebro , ponto de correspondncia, rea de tumor . - Dor de dentes Maxilar inferior e superior , shen-men , dor de dentes e , faringe , dente . - Dor de fratura Ponto de correspondncia, shen-men , rim , crebro , supra-renal , S.N.V. . - Dor dos nervos intercostais Trax , occipital , crebro , bao . - Eczema mido Pulmo , supra-renal , occipital , ponto de correspondncia. - Ejaculao precoce tero , genitais externos , testculos , secreo glandular , shen-men - Endometrite tero , ovrio , secreo glandular , pulmo , genitais externos . - Efermidades de Basedow Tireide , endcrinas , S.N.V. , shen-men , rim , bexiga . - Enxaqueca Triplo aquecedor , shen-men , vescula biliar . - Epididimite Testculos , secreo glandular , shen-men , supra-renal , genitais externos . - Epilepsia Shen-men , occipital , corao , estmago , crebro , tronco cerebral . - Epistaxe Nariz interno , supra-renal , frontal .- Erupo da pele (rush) - Esclerose lateral amiotrfica Rim , endcrinas , crebro , occipital , triplo aquecedor . - Esquizofrenia Rim , shen-men , occipital , corao , estmago , crebro .

- Faringite Faringe , endcrinas , supra-renal , faringe . - Febre Sangrar o pice da orelha e do trago, hlix 1 a 6 - Gastrite Estmago , S.N.V., shen-men , bao . - Gripe Nariz interno , supra-renal , frontal , laringe , pulmo , brnquios . - Hemoptise Nariz interno , supra-renal , frontal , pulmo . - Hemorridas Reto , intestino grosso , pulmo , bao , occipital , supra-renal , hemorridas . - Hepatite Fgado , S.N.V. , bao , ponto de hepatite , fgado Yang 1 e 2 . - Hipertenso Hipotensor , S.N.V , shen-men , corao , hipertenso . - Hipertireoidismo Tireide , endcrinas , shen-men . - Hipotenso S.N.V , corao , supra-renal , crebro . - Hipotireoidismo Tireide , endcrinas , fgado . - Histeria Corao , rim , shen-men , crebro , occipital , estmago . - Impotncia tero , genitais externos , testculos , secreo glandular , rim . - Incontinncia urinria Bexiga , rim , shen-men , uretra , occipital . - Indigesto Estmago , intestino delgado , bao . - Insolao Occipital , corao , crebro , supra-renal . - Insnia Shen-men , rim , occipital , corao , frontal . - Intoxicao alcolica

Occipital , frontal , crebro , occipital 2 . - Leucorria tero , secreo glandular , ovrio . - Nuseas e vmitos Estmago , S.N.V. , shen-men , esfago . - Neuralgia do trigmeo Bochecha , maxilar inferior e superior , shen-men . - Neuralgia intercostal Trax , occipital , shen-men . - Neurastenia Shen-men , neurastenia , frontal , subcrtex . - Neurite Citica Citica , rim , shen-men , occipital , supra-renal . - Obesidade Shen-men , estmago , pulmo , ponto fome , S.N.V. - Oligria Bexiga , rim , shen-men . - Otite Rim , ouvido interno e orelha externa , secreo glandular , occipital . - Paralisia facial Bochecha , occipital , olho , boca , subcrtex . - Paralisia histrica Subcrtex , shen-men , corao . - Pneumonia Pulmo , trax , supra-renal , secreo glandular . - Poliria Bexiga , rim , shen-men , uretra . - Prolapso retal Reto , intestino grosso , crebro , bao . - Prolapso uterino tero , subcrtex , S.N.V. , genitais externos . - Prostatite Prstata , bexiga , rim , supra-renal . - Prurido Zona de correspondncia, pulmo , endcrinas , occipital , supra-renal .

- Prurido vulvar Genital externo , occipital , supra-renal , shen-men , pulmo . - Queimaduras de sol Shen-men , pulmo , secreo glandular , supra-renal . - Reteno urinria Bexiga , rim , shen-men . - Rinite Nariz interno , supra-renal , frontal . - Rinorria Nariz interno , supra-renal , frontal . - Seborria Pulmo , secreo glandular , bao , occipital , supra-renal , rim . - Sequela da meningite Rim , occipital , subcrtex . - Sequela de traumatismo craniano Rim , fgado , shen-men , frontal , crebro . - Sinusite Nariz interno , supra-renal , frontal , pulmo . - Sudorese excessiva S.N.V. , pulmo , secreo glandular , occipital , supra-renal . - Surdez Ouvido interno , orelha externa , subcrtex . - Taquicardia Corao , S.N.V. , shen-men , intestino delgado , subcrtex . - Tiques faciais Bochecha , shen-men , crebro , fgado . - Tosse Asma T , supra-renal , laringe , occipital , pulmo . - Trismo Maxilar superior e inferior , boca , faringe , rim . - Tuberculose Pulmo , trax , supra-renal , , endcrinas . - lcera do duodeno Duodeno , S.N.V. , shen-men , pulmo .

- lcera de pele Ponto de correspondncia, shen-men , occipital , supra-renal . - Urticria Shen-men , occipital , secreo glandular , supra-renal , pulmo , rea urticria . - Vertigens, Tonturas Occipital , estmago , orelha externa , shen-men , vertigens , vrtex . - Zumbidos Rim , occipital , orelha externa , ouvido interno , supra-renal .

Tcnicas de Insero de Agulhas de Acupuntura

Uma idia deve estar sempre presente em quem faz acupuntura: o que pode provocar dor durante a insero de uma agulha o momento em que a ponta da mesma atravessa a pele. A penetrao ulterior, em profundidade, praticamente indolor. Para que a insero da agulha resulte num mnimo de desconforto para o paciente a penetrao da pele dever ser bem rpida. Classicamente, existem vrios procedimentos para permitir a insero rpida das agulhas e manobras para diminuir a sensibilidade no momento. Os mais utilizados so Mtodo da Presso Ungueal Pressionar a pele com a unha do dedo polegar ou indicador da mo auxiliar - em geral a mo esquerda - logo sobre o ponto de acupuntura escolhido: com a mo dominante - em geral a mo direita - segurar a agulha entre os dedos polegar e indicador, inserindo-a rapidamente no ponto, rente unha. Este procedimento deve usar-se, de preferncia, para agulhas curtas e no maiores de 40 mm de comprimento. Mtodo para Agulhas Longas

Segurar a agulha pelo corpo, 5 a 8 mm acima da ponta, com os dedos polegar e indicador da mo auxiliar, enquanto que o cabo apenas mantido entre os dedos polegar e indicador da mo dominante. Aproximar, vagarosamente agulha at quase contatar com a pele e, nesse momento, finc-la com um movimento rpido e vigoroso. Ao mesmo tempo, aprofundar a agulha exercendo presso com a mo dominante sobre o cabo. Da em diante, os dedos da mo auxiliar s sero utilizados para manter e direcionar o corpo, enquanto que a mo dominante continuar fazendo penetrar a agulha com movimentos simultneos de presso e rotao. Esta tcnica recomendada para agulhas de 70 mm ou mais. Mtodo para Insero Rpida Segurar a agulha pelo corpo, 3 a 5 mm acima da ponta, com os dedos polegar e indicador da mo dominante deixando-a bem prxima do ponto escolhido. Fincar a ponta da agulha com um movimento rpido, semelhante ao que faz quando se aplicam injees. Logo a seguir, pressionar e girar o cabo da agulha at atingir a profundidade de penetrao desejada. Este mtodo pode ser usado, igualmente, com agulhas de qualquer comprimento.

Mtodo do Picamento da pele Provocar uma prega da pele na qual se encontre o ponto desejado, pelo picamento entre os dedos polegar e indicador da mo auxiliar. Inserir rapidamente a agulha no ponto escolhido, segurando o cabo com o polegar e o indicador da mo dominante, enquanto que o dedo maior ou o dedo anular se apoiam sobre o corpo da agulha. Esta tcnica se utiliza, de preferncia, para

punes horizontais ou oblquas, nas regies em que a pele mvel em relao aos planos profundos, podendo ser usada com agulhas de qualquer comprimento. Mtodo por Extenso da Pele Estender a pele que circunda o ponto com os dedos polegar e maior (ou polegar e indicador) da mo auxiliar deixando uma distncia de 2 a 3 cm entre os mesmos. Com a mo dominante, inserir a agulha com um movimento rpido e, depois, aprofund-la. Este procedimento pode ser utilizado para agulhas mdias ou longas, de preferncia naqueles locais em que os tecidos no so muito firmes e a pele se apresenta flcida ou com rugas (mamas, abdome, ndegas, etc...). Mtodo com Auxilio de um mandril
, talvez, o mtodo mais simples e o que provoca menos dor. A agulha colocada no interior de um pequeno tubo, de metal ou de vidro - chamado de mandril -5 a 8 mm mais curto que a prpria agulha. aplica-se a extremidade do mandril sobre a pele, segurando-o em posio com dois dedos da mo auxiliar. Desta forma, o cabo da agulha sobressai na outra extremidade do mandril; aplica-se sobre este um suave golpe com a polpa do dedo indicador da mo dominante e a agulha penetra, rapidamente, e de forma praticamente indolor. Logo a seguir, retira-se o mandril e a agulha se aprofunda at atingir o ponto, com suaves movimentos de presso e rotao. Variando o comprimento do mandril, esta tcnica serve para inserir qualquer tipo e tamanho de agulhas, em qualquer parte do corpo. Da porque seja a mais aconselhvel para uso nos clientes ocidentais.

NGULO DE INSERO DAS AGULHAS

O ngulo com que a agulha inserida na pele pode variar bastante, no apenas em funo da localizao dos pontos, como, tambm, em razo da natureza do transtorno e dos efeitos que o acupunturista pretende alcanar. Na prtica, com base no ngulo acima citado, podem distinguirem-se trs direes bsicas de insero, a saber: perpendicular, oblqua e horizontal. Insero Perpendicular A agulha penetra verticalmente atravs da pele formando com esta um ngulo de 90 graus. a tcnica mais amplamente usada para os pontos que se encontram nos locais que existem massas musculares avantajadas, bem como onde se exija uma picada profunda. Assim, a insero perpendicular pode ser usada sem riscos no abdome, na regio lombar e nos membros, tanto superiores como inferiores. Insero Obliqua A agulha atravessa a pele formando com esta um ngulo em mdia de 45 graus, podendo variar entre 30 e 60 graus. um tipo de insero muito usado para algumas tcnicas de acupuntura como, por exemplo, durante os procedimentos de estimulao e de sedao, na regio energtica. Para outras finalidades, utiliza-se naqueles locais em que os msculos esto menos desenvolvidos como na regio dorsal, no trax, nas proximidades das vsceras e na face. Insero HorizontaI Neste tipo de insero a agulha no penetra, literalmente, horizontalmente, mas, contudo, o faz bastante rasante epiderme, formando com esta um ngulo em mdia de 15 graus, podendo variar entre 10 e 20 graus. E a direo de escolha para os pontos que se localizam no rosto e na cabea ou em qualquer outro local em que exista contra-indicao formal de puntura em profundidade.

CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NCLEO DE INFORMAES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo contedo sobre acupuntura em lngua portuguesa da Internet.

TEXTOS CLSSICOS Ling Shu, Captulo X, pargrafo 66, pg 99-101 A ORIGEM DAS 100 DOENAS O Imperador Amarelo interrogando Qi-bai diz : - As 100 doenas so produzidas, no incio pelo vento, a chuva, o calor, a umidade pura, a alegria e a clera. Estas duas ltimas em excesso lesam os rgos O vento e a chuva lesam o alto, a umidade lesa o baixo. As 3 regies afetadas pelo agente patognico Qi so dissemelhantes. Desejaria indagar sobre o seu Hui (reunio). Qi-bai responde: - As 3 regies afetadas pelo agente patognico qi so dissemelhantes. Iniciam-se seja no Yin, seja no Yang. O Imperador diz: - Queira explicar-me as regras. Qi-bai explica : A alegria e a clera excessivas lesam os rgos que perturbados suscitam doenas que iniciam no Yin. A umidade ataca-se ao vazio (deficincia) provocando a doena que se inicia no baixo. O vento e a chuva atacam-se ao vazio (deficincia) que provoca o incio da doena no alto.' As 3 regies so assim explicadas ela invaso do agente patognico (energia perversa) que no mais se pode reduzir. O Imperador Amarelo diz : - No consigo enumerar as doenas. Eis porque me dirijo ao Mestre, a fim de me enumerar as "vias" (causas). Qi-bai responde: O Xi patognico do vento, da chuva, do frio e do calor, se acontecer por ocasio de ma fraqueza, no pode sozinho lesar o corpo do homem. O homem brutalmente exposto a temperatura poupado pela doena porque no apresenta deficincia. Eis porque o Xi patognico no pode sozinho lesar o corpo do homem. A causa provm necessariamente de uma insuficincia duplicada pelo vento patognico que ataca o corpo. Os dois "vazios" (fatores patognicos se renem para invadir o corpo). Diz-se que as "plenitudes" encontram-se mutuamente. Os homens vigorosos tm msculos firmes. Por ocasio do ataque pelos agentes patognicos Xu (vazio, insuficincia) e Xi (perverso, patognico) em tempo normal, no contraem doena. No caso de fraqueza do corpo, a insuficincia da energia vital corresponde reciprocamente plenitude da energia perversa. Pode ainda provocar uma doena grave. Se a energia perversa tiver uma localizao determinada, essa definida conforme sua altura ou profundidade que repartida em 3 zonas (no alto, no meio ou embaixo). Eis a razo pela qual o xu-xi (insuficincia duplicada por um agente patognico) ataca o homem primeiro pela pele. A pele distendia provoca a abertura dos Cou-li (junes entre a pele e os msculos). No momento da abertura, o xi, agente patognico, penetra pelos plos. A penetrao faz-se em profundidade. Quando ocorre a penetrao em profundidade, os plos se erguem suscitando calafrios. Eis porque a pele parece dolorida.

O Agente patognico no deixa mais o corpo. Localiza-se nos vasos e se transmite pelos luo-mai (vasos secundrios ou colaterais). Suscita dores musculares. A dor, s vezes dificulta a respirao. O agente patognico xi penetrou em maior profundidade nos jingmai (vasos principais), e no os deixa mais. Localiza-se nos vasos e se transmite pelos vasos jing. Quando passa pelos vasos principais, provoca calafrios e suscita ansiedade. O xi patognico que no os deixa mais transportado pela energia dos "meridianos" para os pontos especficos shu. Estagna na zona dos pontos shu. Os seis vasos no se comunicam mais livremente com os quatro membros. Observa-se dores articulares e rigidez da coluna lombar. O agente patognico xi estagna, e passa ainda mais em profundidade no "meridiano" dissimulado dos ataques. Acarreta o peso dos membros e dores pelo corpo todo. O xi no o deixa mais; ele levado para o estmago e os intestinos. No momento da invaso do Estmago e dos intestinos observa-se borborigmos e dilatao abdominal. O frio excessivo causa bolhas de gs no intestino, diarria e indigesto. O calor excessivo provoca evacuaes empapaadas (disenteria). O agente patognico xi no deixa mais o corpo e desloca-se para fora do estmago e dos intestinos e se aloja entre o peritnio e as vsceras digestivas. Estagna nos vasos, retarda-se, dificulta a respirao, e forma obstrues nos vasos menores, nos secundrios, nos primrios, nos vasos que transportam humores, ou no vaso dissimulado do "meridiano dos ataques", ou aloja-se entre o peritnio e as vsceras digestivas (estmago e intestinos). No alto, liga os msculos abdominais. A energia perversa invade o corpo todo. No se pode descrev-la completamente. O Imperador Amarelo diz: Desejo interrog-lo detalhadamente sobre as origens (as causas) Qi-Bai responde: A energia perversa alojada nos sun-luo, os menores vasos, provoca obstrues que se formam de alto a baixo, e se alojam nos sun-luo, menores vasos dos braos. So elas superficiais, distendidas e no podem mais acumular-se. Elas se detm. Eis porque so mveis e se reformam no estmago e nos intestinos. Evocam a gua que se derrama e relembram a gua que corre. O frio provoca borborigmos, plenitude abdominal e dores que se irradiam. A energia perversa estagnada no vaso Yang-ming parece circundar o umbigo. Depois de fartas refeies acentua-se. Durante os perodos de fome reduzida. A energia perversa alojada nos msculos do ventre apresenta o aspecto de uma estase do Yang-ming. As refeies fartas so sentidas dolorosamente, mas os perodos de fome de jejum) so calmos. A energia perversa detm-se entre o peritnio e as vsceras digestivas (o estmago e os intestinos). A dor irradia-se para fora, para os msculos relaxados. A refeio copiosa calma, mas a forma dolorosa. A energia perversa acha-se no vaso dissimulado do "meridiano dos ataques". Ao apalpar o ventre, tem-se a impresso de vermes em movimento. Ao retirar a mo o "calor perverso" desce para as duas coxas. Simula a rega como uma decoco fervente. A energia perversa alojada nos msculos da coluna vertebral, atrs do estmago e dos intestinos, pode provocar, durante os perodos de jejum, obstrues que so perceptveis. Aps as refeies fartas as obstrues no so mais visveis, esto dissimuladas e no mais detectveis palpao. A energia perversa transportada pelos humores reside nos vasos. a causa da obstruo. Os humores no descem mais. As

cavidades esto ressequidas e obstrudas. A energia perversa penetra do exterior para o interior e desce do alto para o baixo. O Imperador amarelo diz: Como se forma a obstruo no incio? Qi-bai responde: No incio de sua formao, a obstruo favorecida pela han (frio nocivo). Alm disso, o jue, sintoma contrrio, contribui para a formao da obstruo. O Imperador amarelo pergunta: - Como ela se forma ? Qi-bai responde : - O jue-ni (energia contrria ou energia contracorrente) provoca estases doloridas nas pernas que esto geladas. Os membros tambm esto gelados e os vasos parecem "congelados" (bloqueios). O bloqueio dos vasos provoca a subida do Han-qi, agente patognico do frio que penetra, ao subir, no estmago e nos intestinos. Essa penetrao no estomago e nos intestinos que acarreta a dilatao abdominal. Uma superalimentao provoca a plenitude intestinal. Esse regime anormal marcado pelo excesso, lesa os vasos Luo e tambm os vasos secundrios Yang. Eles transbordam no exterior (hemorragias). Esse transbordamento assume a forma de epistaxes. Os vasos Yin so lesados. As hemorragias tornam-se internas e acarretam rectorragias. Os vasos secundrios do estmago e do intestino so lesados. Provocam hemorragias fora dos intestinos, cujo exterior atacado pelo "frio nocivo". Os lquidos e o sangue opem-se mutuamente e formam uma estase conjunta, que no pode mais se dispersar. Est assim constituda a obstruo. O ataque brutal do frio no exterior, m superfcie, acentua o distrbio interno e a subida contrria da energia. A subida contrria do qi bloqueia os pontos shu dos seis vasos (das mos e dos ps). O wen-qi (energia do calor, energia Yang no circulando mais suscita o bloqueio do sangue e dos humores. A obstruo est assim formada). O Imperador Amarelo diz: Como se produzem as doenas Yin dos rgos internos ? Qi-bai reponde : As preocupaes excessivas e o fervilhar das idias lesam o corao. O frio superposto (ataque do frio seguido de uma alimentao gelada) lesa os pulmes. A clera lesa o Fgado. O Ataque do vento glacial, aps um coito em estado de embriaguez ou aps a transpirao lesa o Bao. A estafa depois de um coito, ou depois de uma sudao por ocasio de um banho lesa os rins. So trs as localizaes (alta, intermediria, baixa) onde se produzem as doenas. O Imperador Amarelo responde: -Bem ! Como trat-las ? Qi-bai diz - Observando a localizao da dor, conhecem-se as correlaes com os pontos de acupuntura. Nos excessos ou nas insuficincias, preciso tonificar aqueles que se referem a tonificao e dispersar os que se referem disperso. preciso no ir a sentido oposto ao

tempo (aconselha-se tratar os rgos em funo do clima). Acha-se assim o tratamento adequado. CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NCLEO DE INFORMAES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo contedo sobre acupuntura em lngua portuguesa da Internet. TEXTOS CLSSICOS

Ling Shu, Captulo VII, pargrafo 43, pg 70-71 SONHOS SUSCITADOS PELO AGENTE PATOGNICO XI O Imperador Amarelo diz: - Desejo informar-me sobre a difuso do agente patognico Xi (literalmente: perverso). O verdadeiro agente patognico Xi ataca o interior pelo exterior. Mas ainda no est firmamente localizado. Provoca desordens nos rgos. Porm no pode a fixar-se. Circula com os elementos Ying (nutritivo) e Wei (defensivo) e se propaga com os princpios vitais Hun (alma espiritual) e Po (alma sensvel), suscitando a insnia e os sonhos. Se a energia perversa perturba as seis entranhas, o excesso externo (excesso da energia Yang). Se a insuficincia for interna a deficincia da energia Yin. Se a energia perversa perturba os cinco rgo, o excesso interno (excesso de energia Yin) e a insuficincia externa (deficincia da energia Yang). O Imperador Amarelo pergunta: - Como se apresentam os excesso e as insuficincias (nos sonhos) ? Qi-bai responde : A energia Yin est em excesso. O doente sonha que atravessa as guas do vau com apreenso. A energia Yang est em excesso. O doente sonha com grandes fogueiras e queimaduras. O Yin e o Yang esto ambos em excesso e provocam sonhos de massacres mtuos. O alto, em excesso, corresponde a sonhos de vos. O baixo em excesso se expressa por sonhos de quedas. A forma extremada corresponde a sonhos de comida. A saciedade se expressa por meio de sonhos de oferendas. A energia do Fgado, em excesso suscita sonhos de cleras. A energia dos pulmes, em excesso, casa sonhos de pavores, de lamentaes e de flutuaes no vento. A energia do Corao, em excesso, leva aos risos e ao temor. A energia do Bao em excesso clama por cantos de alegria. O corpo est pesado. No se pode mais mover-se. A energia dos Rins, em excesso, acarreta sonhos de bloqueio da coluna vertebral. Nesses 12 excessos, a disperso pela acupuntura permite deter os sonhos.

A energia em subida contrria se aloja no corao. Suscita sonhos de montanhas de fogo. Alojada nos pulmes suscita sonhos de vos e a viso de metais extraordinrios. (O pulmo se relaciona com o elemento metal). Alojada no Fgado, acarreta sonhos de montanhas, de florestas e de bosques. Alojada no bao ela faz ver, em sonhos, outeiros e brejos (O Bao est ligado ao elemento terra e rege a umidade), ms condies de habitao, dominadas pelo vento e a chuva. Alojada nos Rins sonha-se com abismos e imerso. Alojada na bexiga, suscita sonhos de vagabundagens. Alojada no Estmago, sonha-se com bebidas e alimentos. Alojada no Intestino Delgado, sonha-se com a confuso das cidades e das encruzilhadas. Alojada no Intestino Grosso, sonha-se com campos e campinas. Alojada na Vescula-Biliar, sonha-se com suicdios por hara-kiri. Alojada nos rgos genitais, sonha-se com coitos. Alojada no pescoo, sonha-se com cabeas cortadas. Alojada na perna, sonha-se com andares e corridas, mas no se pode ir avante e estadia-se em subterrneos profundos. Alojada nas coxas e nos braos, sonha-se com cerimnias e prosternaes. Alojada na bexiga e no reto, sonha-se com evacuaes. Nessas 15 insuficincias a tonificao (pela acupuntura) permite deter os sonhos.
1. HISTRICO DA ACUPUNTURA - IARJ

A acupuntura talvez tenha sido a primeira forma racional de medicina, se contarmos que a herbtica (ramo da medicina que adota o uso de ervas no tratamento das doenas) de origem remota e instintiva entre os seres humanos. O "Homem de Pequim, espcime humano que habitou nosso planeta h cerca de 30 mil anos, j fazia uso de ervas. No entanto, o uso de instrumentos,como estiletes de pedra para estmulos cutneos especficos, visando a equilibrar a circulao energtica do organismo (1) foi feita racionalmente, usando j a funo oponente do dedo polegar (o homem o nico ser a possuir esse privilgio) aliada ao seu desenvolvimento cerebelar e cortical, que so os centros das funes racionais de pesquisa e coordenao de motricidade. (1) Modernamente sabemos ser composta de veias, artrias e nervos, alm do campo quntico provocado pelos eletrlitos que so conduzidos e compem essas estruturas. O misterioso mundo da acupuntura s pode ser compreendido se levarmos em considerao e respeito esta sua longevidade. Fatores que h apenas dez anos esto podendo ser cientifica e tecnologicamente detectados, j eram manipulados com grande intimidade por nossos antepassados ! Mas se admiramos hoje em dia nossas mquinas computarizadas de sensibilidade, visualizao e penetrao impressionantes, porque no louvamos os antepassados da espcie que a tudo isso criou ? Pena ter havido um hiato entre esses primrdios de trinta milnios at pocas mais prximas. Os registros que a civilizao humana detm, sobre a histria de acupuntura, datam de 3.000 A.C. Extramos um breve relato sobre essa prtica - to antiga quanto a China, cujos povos, descendentes diretos do "Homem de Pequim", comearam a compilar a histria escrita da acupuntura, h aproximadamente cinco mil anos.

O grande marco desse empreendimento foi a elaborao do 'NEI TSING", primeiro livro conhecido, que trata de acupuntura. Era dividido em dois volumes: o "SO QUENN", que tratava do aspecto terico e o 'LING TSROU', que instrua sobre conhecimentos prticos da acupuntura. O prprio "NEI TSING" relatava que civilizaes anteriores (dinastia Tcherou - 18.000 a 3.000 A.C.) usavam "agulhas" feitas de pedra. "Este mtodo hoje em dia est abandonado" dizia o primeiro livro de Acupuntura. importante lembrar que a palavra "acupuntura", de origem latina, quer dizer etmologicamente "acus",(agulha) e "puntur"(puno). Mas no tem correspondncia no vocabulrio chins que se refere a esta palavra da seguinte forma: "TCHENNTSIOU", que quer dizer, respectivamente, agulha e moxa. Acrescenta o "NEI TSING" que as agulhas teriam vindo do sul da China, aonde "o sol era abundante e as terras eram frteis". O clima era agradvel e seus habitantes tinham a face rosada. As doenas geralmente eram causadas por "excessos, desse modo as agulhas eram usadas de modo a dispersar esse efeito patolgico ... " J ao Norte,.o clima era frio e "... reinava o vento glacial, as doenas advinham da 'insuficincia e vazio'. Da a razo para usarmos moxas (pequenos cones, geralmente constitudos de uma erva chamada artemsia que, provida de propriedades de combusto lenta, uma vez acesas, pode provocar o estmulo pelo calor do ponto de acupuntura)..." O 'NEI TSING' foi encomendado pelo Imperador amarelo Huang Ti, que governava os povos que habitavam as margens do Rio Amarelo. Foi escrito pelo mdico Tsri Po (Ki Pa) com ajuda de seus colegas Lei-Kong, Iu Fou, Po-Kao e Chao-Iu. Suas pginas j se referiam circulao sangnea e acrescentava o papel do bao como "... harmonizador do sangue que recebe distribuindo-o purificado para os outros rgos ..."Todos os outros rgos e funes j eram minuciosamente descritos nessa "bblia" da acupuntura. Huang-Ti reinou no perodo compreendido entre os anos 2.797 a 2.696 A.C. e tinha entre suas ordens a de que "... me desagrada tudo que faa adoecer meu povo. Com isso perdemos potencial de trabalho e progresso. meu desejo que no lhe seja dado mais nenhum tipo de medicamento que lhes possa intoxicar, assim como no servem mais as antigas agulhas" de pedra. Ordeno que utilizem apenas as misteriosas agulhas de metal, com as quais podemos dirigir a energia do organismo ..." Os perodos que se sucederam foram empreendidos esforos para o entendimento e adoo dos ensinamentos de "NEI TSING". No V sculo A.C., foi feito outro mdico, chamado Pienn-Ts'io (tambm conhecido por Tsrinn Iue-Jenn). Neste livro, cujo ttulo significa A Regra das Dificuldades, procurava-se esclarecer as partes mais obscuras do "NEI TSING", sendo utilizado at os dias de hoje. Do sculo III A.C., at o sculo III D.C., durante a dinastia RANN, pouco se acrescentou s obras j escritas, exceo feita ao aparecimento do genial mdico Hua To, nascido em 125 A.C. Foi esse mdico que aperfeioou a tcnica de diagnstico, atravs do exame detalhado dos pulsos (pulsologia chinesa). Outros dois mdicos, dignos de destaque durante esse perodo foram Tchoroun, Iu-I (179-156 A.C.) que adotou o mtodo de "conduo de energia", que consistia em apenas colocar as agulhas sem onificar ou dispersar; e Oang Mang (35-8 A.C.) que fez importantes pesquisas anatmicas. As duas dinastias seguintes (Tsinn e O), compreendidas entre os sculos III e VI da era crist,

foram marcadas por grandes progressos no desenvolvimento da acupuntura. Os principais tpicos beneficiados por esse adiantamento foram: a preciso da descrio e localizao dos pontos de acupuntura e a solidificao do uso da tcnica diagnstica atravs da palpao dos pulsos chineses. Desta forma, Roan-Fou Mi publica, entre os anos de 265 e 280, o "TSIA I TSING' (Regra do Um e do Cinco), tambm chamado "TCHENN TSING" (Livro da Verdade). Este foi o primeiro livro que trazia os pontos colocados precisamente sobre os seus respectivos canais, citando detalhadamente o nome de cada ponto e de cada papel. Comea-se tambm a se aplicar as regras de relacionamento entre os rgos e vsceras, assim como a determinar o horrio de atividade mxima de cada uma dessas estruturas. E Oang Cho-Rouo (sculo IV) publica uma obra inteira e completa abordando detalhadamente o estudo da Pulsologia Chinesa, com o ttulo de "MO TSING" (Regra dos Pulsos). Do sexto sculo at o primeiro milnio da nossa era, foi um perodo de prosperidade integral para a China. A acupuntura acompanhou este desenvolvimento. As tcnicas at aquela poca existentes comearam a se sofisticar, sendo questionado o mtodo que s fazia circular a energia, dando nfase agora tonificao e sedao dos pontos assim como seu rigoroso aferimento atravs da palpao dos pulsos. Oang Ping faz comentrios crticos ao "SOU OENN" e elabora o "SOU OENN TSRE TCHOU", obra que traz a noo das cinco energias perversas (ventos, secura, calor, umidade e frio) alm dos seis transtornos (contraturas, fogaos, indigestes e inflamaes, problemas nervosos e mucosidades). Foi na dinastia Song (sculo X ao sculo XIV) que a acupuntura comeou a se difundir pela China, ensejando a criao da primeira faculdade de Acupuntura, onde foi criado o clebre "Homem de Bronze", que um modelo no tamanho de uma pessoa com a descrio de todos os pontos e canais de acupuntura, alm de outras obras importantes. No sculo XIV, sob a dinastia monglica Iuann, a acupuntura experimentou um grande processo prtico, ensaiando-se inclusive o tratamento pelo lado oposto (descoberta dos canais distintos), entre outros. Na dinastia Ming, que vai do sculo XIV at a metade do sculo XVII, centenas de obras so citadas a respeito da utilizao das "agulhas e moxas" em toda a China. Da metade do sculo XVII at os dias de hoje, a prtica de acupuntura na China veio se fortalecendo de tal forma que todos os povos que de uma forma ou de outra tiveram contato com esta modalidade de medicina, resolveram acrescent-la ao seu arsenal teraputico, como primeira escolha ou coadjuvante a outro tipo de terapia que se faa necessria. 2. ASMA - REVISO FISIOPATOLGICA - Dr. Alcio L.J.Gomes - IARJ A asma uma doena das vias areas que se caracteriza pelo aumento da capacidade reacional da rvore brnquica a uma multiplicidade de estmulos. A Asma se manifesta fisiologicamente por um estreitamento disseminado das passagens areas, que pode recrudescer espontaneamente ou em funo de terapia. Manifesta-se clinicamente por paroxismos de dispnia, tosse e sibilos. Trata-se de doena episdica na qual as exacerbaes agudas so intercaladas por perodos desprovidos de sintomas (Harrison's Principles of Internal Medicine). Classicamente existem diversos nomes chineses usados para expressar um estado "asmtico"

ou de dispnia propriamente dita. (Quadro l) QUADRO l So diversos os nomes chineses utilizados para expressar "Asma": Duan Qi Shao Qi Respirao curta, asma. Respirao astnica, falta de fora na respirao devido a deficincia de energia vital (voz baixa ao falar, lassitude, abatimento).

Chuan e Asma, dispnia (arfar para respirar). Shang Qi Keni Shang Qi Tosse com dispnia. Chuancu, Dispnia e taquipnia. chuanji Tan Chuan Asma causada por excesso de fleuma. (Retirado do Commons terms of traditional chinese Medicine in English). Pelo lado ocidental a etiologia da Asma est dividida segundo os autores em dois tipos bsicos denominados forma Extrnseca ou Alrgica e Intrnseca ou Idiossincrtica (Farreras e Harrison respectivamente). O problema principal levantado pelos autores reside no fato de que nas formas alrgica ou extrnseca encontram-se evidncias da origem alergo-hereditria, manifestada tanto na histria familiar quanto nos valores elevados de IGE detectados no sangue. No quadro (Quadro 2) abaixo relaciono algumas outras diferenas encontradas que distingue as duas formas clnicas. QUADRO 2 ASMA Intrnseca: - Histria familiar e pessoal negativa para reaes alrgicas - Nveis sorolgicos normais para IGE - Sem relao com fatores ambientais. Extrnseca: - Histria familiar ou pessoal prvia de atopia - Nveis elevados de IGE - Relacionada a presena de alrgenos ambientais desencadeadores das crises. J na Medicina Tradicional chinesa encontramos referncia etiolgica que destaca o vento e a fleuma como fatores provocantes de uma sndrome de excesso e o Pulmo e os Rins relacionados insuficincia (Essentiais). Como podemos observar, esses fatores esto presentes na gnese de um cem nmero de afeces pulmonares que no a asma definida ocidentalmente. Portanto o estudo da fisiopatologia chinesa dessa patologia que poder fornecer novos dados para o entendimento desse quadro to peculiar.

Dentro do contexto reduzido do estudo da asma bocirc;nquica sob a tica chinesa, a etiologia de excesso vento, passa a ser compreendida como o estado de asma, que apresenta como parmetro a hipersensibilidade reacional ao agente (vento), aqui representando o fator alrgeno de carter estacional, tpicos da asma alrgica. A estao relacionada a esse movimento a primavera, conhecido perodo de germinao e distribuio do plen na atmosfera. Seguindo a mesma linha de raciocnio, o fgado (madeira) se apresenta como fator responsvel, a partir de um desequilbrio intrnseco entre a raiz Yin e a raiz Yang preponderante. O mecanismo de interferncia do fgado sobre o pulmo pode ser explicado pelo ciclo dos elementos,como um mecanismo de contra dominncia (Quadro 3). O desdobramento desse processo ao nvel do fgado e pulmo pode por sua vez interferir com toda a dinmica energtica do ciclo dos elementos, mas mais notadamente o envolvimento do bao (Me do pulmo e dominado do fgado). conhecida a fisiologia do bao e sua ao sobre a formao das mucosidades corporais. Em outras palavras, podemos falar na formao da fleuma ou secrees ao nvel dos pulmes. QUADRO 3 Fgado (Yang > Yin) contra Pulmo ataca Contra dominncia Vento (Yang) Pulmo (Yang > Yin) Excesso Yang/Energia defensiva A Asma Intrnseca por sua vez difere da Extrnseca ou alrgica em muitos aspectos; como por exemplo o incio em idade mais avanada da vida, e uma ausncia de sinais que evidenciem o envolvimento dos mesmos mecanismos imunolgicos, assim como um no condicionamento a fatores ambientais de carter estacional. Em geral esse processo tem incio insidioso, no raramente envolvendo um quadro gripal inicial. Com esse quadro se identifica mais a etiologia de insuficincia do pulmo. A predisposio ao ataque pelo frio (estado gripal inicial freqentemente deflagrador) demonstra uma insuficincia da energia de defesa superficial sob a sua responsabilidade. Portanto nesse tipo de asma no est evidente a influncia estacional, muito embora se observe sua manifestao principalmente nos perodos de frio (outono e inverno). Sinais e Sintomas: Respirao curta e rpida, voz baixa e fraca, hidrose, pulso fraco. O envolvimento dos Rins pode advir de um desgaste proveniente da falta de nutrio (mefilho) deste, por parte dos pulmes, dentro do ciclo de gerao dos cinco elementos. Assim como do impedimento das funes de descncia dos pulmes e de recepo do Qi pelos Rins (folhas e razes). Sinais e Sintomas: Dispnia aos esforos, calafrios com extremidades frias, pulso fino, fraco e profundo. Significando esse quadro um aprofundamento e evoluo da doena. Inversamente, a diminuio da energia do Rim, pelo mesmo mecanismo pode se dar a incapacidade de manuteno das funes do pulmo.

Essas so, em linhas gerais as consideraes sobre a patologia do processo asmtico, que gostaria de apresentar. Aetiologia propriamente dita, para os desequilbrios encontrados(deficincia do Pulmo e Rim, excesso da raiz Yang do fgado) na base, devem ainda ser estudados segundo a observao dos princpios da medicina chinesa, e devem ficar para um artigo posterior. BIBLIOGRAFIA 1. Harrison., T.R., Harrison's Principles of Internal Medicine, ed. 8, International Student Edition e MacGraw-Hill Kogakusha, LTD, Tokyo, 1977, p.1349-1354. 2.Farreras, P.V. e Rozman, C., Medicina Interna. Editorial Marin, S.A., Barcelona,1978, p.679687. 3.Requena, Y., Terrains et Pathologie en Acupunture, ed. 3, Maloine S.A. Editeur, Paris, 1980. 4. Beijing College of Traditional Chinese Medicine. Essentials of Acupunture, ed.l. Foreign Languages Press, Beijing, 1980. 5. Auteroche, B., e Navailh, P.O., Diagnstico na Medicina Chinesa. Organizao Andrei Ltda., So Paulo, 1986.

3. MEDIDAS SIMPLES NO TRATAMENTO DAS LESES MUSCULARES SEGUNDO A MEDICINA CHINESA - IARJ As leses musculares so patologias muito freqentes que acometem o aparelho locomotor. Em geral, so conseqncias de traumas (contuses), tenso exagerada ou fadiga por excesso de uso (distenses). As fibras que constituem os msculos e ligamentos so lesadas nos dois processos patolgicos e, portanto, h necessidade de reparao tecidual para que o indivduo retorne sua atividade normal. Enquanto a Medicina Ocidental simplista e confusa em certos aspectos da abordagem teraputica desses males, a Medicina Chinesa tem conhecimento estruturado, lgico e que apresenta bons resultados. O primeiro passo para a compreenso da teraputica o diagnstico da leso. Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, as leses se dividem em trs tipos bsicos: leses de "Calor", "Frio" e "Estagnao". As leses de "Calor" so aquelas caracterizadas por sensao de calor local, pele mida ou sudorese localizadas e vermelhido. Em geral, h dor que pode ser latejante, em queimao ou em pontada. As leses de "Frio" apresentam sintomas como sensao de frio ou fraqueza local, formigamento, palidez, pele fria e seca e dor surda, sentida internamente no local. J as leses por "Estagnao" so causadas na Medicina Chinesa pela estagnao da energia e do sangue que circula no sistema de canais do corpo e provoca sinais como edema local, colorao purprica da pele, sensao de distenso local, dor constritiva, latejante ou em pontada, que piora muito com movimento. De uma forma geral, as leses musculares evoluem passando pelos trs diagnsticos citados acima. Aps a leso dos canais, existe um extravasamento da energia e do sangue que, acumulados nos tecidos,vo gerar calor. Seguindo-se a fase de "Calor", vem a fase de "Estagnao", pois a energia e sangue extravasados, bloqueiam a circulao normal dos lquidos e da prpria energia e sangue. Logo, com a circulao bloqueada, o Sistema fica mal nutrido, seguindo-se, pois, de uma fase de deficincia caracterizada por sinais de frio.

As propostas teraputicas visam eliminar o Calor e Frio em excesso, desfazer a Estagnao, promover a circulao dos canais, regenerar os tecidos e fortalecer msculos e ligamentos. Alm da Acupuntura e da Fitoterapia Chinesa, algumas medidas simples so altamente efetivas se aplicadas racionalmente: 1) Aplicaes Trmicas - Praticamente pertence ao conhecimento universal a aplicao de gelo na fase inicial do trauma. Por ser a fase de "Calor", deve ser tratada com frio, para eliminar o calor excessivo. J no caso da fase "Fria", deve ser usado calor local, atravs de aplicaes quentes ou mtodos amornantes (ultra-som, ondas curtas)A fase de "Estagnao" deve ser tratada com aplicaes quentes e frias alternadamente, por 10 a 15 minutos cada. Esta alternncia leva dilatao e contrao dos canais de sangue e energia, causando um bombeamento dos mesmos e eliminando a estagnao. 2) Aplicaes Locais Fitoterpicas - Na fase de "Calor" podemos utilizar emplastros frios ou leos com Menta,Cnfora e Myrra. Na fase de "Estagnao", emplastos quentes com Myrra, Slvia (raiz) e casca de canela. Na fase "Fria", emplastos quentes com Myrra, Anglica, Arnica e Canela, para reconstituir os tecidos. 3) Massagem Local - Na fase de "Calor" no se devem aplicar massagens. Na fase de "Estagnao", massagem leve com compresso fraca das massas musculares. Na fase "Fria", frico e belisces como mtodos de massoterapia. 4) Aplicao de Pontos Locais - Os pontos nos locais da leso que ficaram doloridos so conhecidos como pontos ASHI. Na fase de "Estagnao", esses pontos podem ser massageados com os dedos, e na fase "Fria", eles podem receber aplicaes de Moxas locais. IARJ - Instituto de Acupuntura do Rio de Janeiro, Travessa Pepe 81, Botafogo, Rio de Janeiro, Tel:21-2542-7949.

TABELA DOS PRINCIPAIS PONTOS DE ACUMPUTURA

Mer. Descrio Ponto Ponto Ponto Ponto Ponto Ponto Ponto Ponto YingSpring PU.10 IG.2 ES.44 BA.2 CO.8 Ponto ShuEstream PU.9 IG.3 ES.43 BA.3 CO.7

Alarme Tonif. PU IG ES BA CO YIN MO YANG MO YANG P YIN P YIN MO PU.1 IG.11 ES.25 BA.9 CO.3 PU.9 IG.11 ES.41 BA.2 CO.9

Sedao Fonte PU.5 IG.2 ES.45 BA.5 CO.7 PU.9 IG.4 ES.42 BA.3 CO.7

Passagem Assent. JingWell PU.7 IG.6 ES.40 BA.4 CO.5 PU.6 IG.7 ES.34 BA.8 CO.6 PU.11 IG.1 ES.45 BA.1 CO.9

IG

ID BE RI CS TA VB

YANG MO YANG P YIN P YIN MO YANG MO YANG P

ID.8 BE.40 RI.10 CS.3

ID.3 BE.67 RI.7 CS.9 TA.3

ID.8 BE.65 RI.1 CS.7 TA.10 VB.38

ID.4 BE.64 RI.3 CS.7 TA.4 VB.40

ID.7 BE.58 RI.4 CS.6 TA.5 VB.37

ID.6 BE.63 RI.5 CS.4

ID.1 BE.67 RI.1 CS.9 TA.1

ID.2 BE.66 RI.2 CS.8 TA.2 VB.43

ID.3 BE.65 RI.3 CS.7 TA.3 VB.41

ID

VB.34

VB.43

VB.36

VB.44

VC VG

YIN YANG

VC.15 VG.1