Daryl wingerd Ttulo do Original: Discipline Statement Copyright: Christ Fellowship of Kansas City 2006
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reservados por Editora Fiel da Misso Evanglica Literria Pioinioa a iiiioouo oisri iivio ioi quaisquii xiios, six a iiixisso isciira oos ioiroiis, saivo ix niivis cirais, cox ixoicao oa ioxri.
Editor: Pr. Richard Denham
Coordenao Editorial: Tiago Santos Traduo: Daniel L. Deeds Reviso: Laura Macal e Marilene Paschoal Capa e diagramao: Edvnio Silva Direo de arte: Rick Denham Primeira Edio em Portugus Editora Fiel Editora Fiel Av. Cidade Jardim, 3978 Bosque dos Eucaliptos So Jos dos Campos-SP PABX.: (12) 3936-2529 www.editorafel.com.br ndice Apresentao ............................................................ 5 Restaurando os que Caem ..................................... 16 1. Falhas Menores .................................................... 7 2. Pecados que no podem ser conrmados ........... 17 3. Ofensas de Natureza Pessoal .............................. 18 4. Desobedincia Pblica ...................................... 10 5. Iniqidade Intolervel ....................................... 14 Consideraes Adicionais ...................................... 15 Um Pensamento Final ........................................... 19 Passagens-chave das Escrituras com respeito disciplina na igreja ......................... 20 4 5 Na Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, em 2006, Jim Elli contou a histria do adultrio de seu prprio pai, para enfatizar a necessidade de disciplina na igreja. Esta mesma histria foi publi- cada na Revista F para Hoje, nmero 31, em abril de 2007, pela Editora Fiel, com a autorizao do Pr. Jim. A histria ilustra por que Jim est to convicto de que toda igreja deve exercer disciplina sobre os membros que erram. Este livrete uma cpia da Declarao sobre a disciplina na igreja, escrita por Jim Elli e Daryl Wingerd. Ela tem sido usada por vrias igrejas e agora encontra-se disponvel a pases de lngua portuguesa. Cremos que esta declarao sobre a poltica de disciplina na igreja el Bblia e pode ser extremamente til para qualquer igre- ja. Se voc no tem uma declarao sobre a disciplina na igreja, talvez queira adotar esta apresentao bblica como a posio de sua igreja. Ou queira us-la como fonte para escrever a sua prpria. Acima de tudo, oramos para que cada igreja que ainda no tem um plano de ao referente disciplina de seus membros adotem uma declarao referente disciplina na igreja, to rpido quanto possvel. Apresentao 6 Restaurando os que caem Nossa Declarao com Respeito Disciplina na Igreja A disciplina na igreja um dos principais meios que Deus usa para corrigir e restaurar seus lhos, quando caem em pecado. tam- bm um modo pelo qual Ele mantm a unidade, pureza, integri- dade e boa reputao da igreja. Atravs de instruo, admoestao, conselho e repreenso, tanto em pblico como em particular e, em alguns casos, at por meio de excluso social ou remoo do rol de membros, Deus corrige seus lhos desobedientes ou, ento, remove da igreja aqueles que no so realmente seus. O prprio Senhor Jesus declarou ser a igreja o instrumento que o cu emprega para executar essa difcil, porm necessria, funo (Mt 18.18-20). O propsito desta declarao denir, em termos gerais, cinco classes de comportamento pecaminoso que podem tornar a disci- plina eclesistica necessria e explicar como a Bblia nos instrui a lidar com cada uma delas. Todavia, no devemos presumir que toda situao se encaixar facilmente em uma nica categoria. Freqente- mente, questes que requerem o uso da disciplina so uma mistura de combinaes ou variaes dessas classes gerais, o que diculta determinar o procedimento correto para cada caso. Portanto, a igreja deve ministrar a disciplina com orao, com a aplicao diligente das Escrituras e na dependncia do Esprito de Deus. 7 1. Falhas Menores Falhas menores so atitudes e aes tais como aspereza, impaci- ncia, murmurao, reclamao, negativismo, mesquinharia, osten- tao, irritabilidade, falar demais ou falar em ocasies imprprias, falta de conana, ansiedade, falta de coragem, egosmo, etc. Esses so pecados menores em comparao; porm, contrrios s instru- es bblicas de que devemos ter considerao por outros, sendo pa- cientes, contentes, sempre agradecidos e alegres, prontos a perdoar, humildes, tardios para falar, tardios para nos irarmos, conantes no Senhor, corajosos, abnegados, etc. A Bblia nos permite e at mesmo nos incentiva a relevar falhas menores, em vez de recorrermos disciplina (Pv 10.12; 19.11; Rm 15.1; Fp 4.5; 1 Pe 4.8). Caso uma falha menor seja considerada sria o bastante para tornar necessria uma abordagem pessoal, devemos ter um cuidado especial para levarmos em conta as palavras de Cristo sobre remover o argueiro no olho de nosso irmo, enquanto hou- ver uma trave em nosso prprio olho (Mt 7.1-5). Somente se uma falha menor se repetir freqentemente ou de modo to perturbador, que cause dano igreja, que se deve tomar alguma medida que v alm de instruo, advertncia e repreenso individual. 2. Pecados que no podem ser confrmados Independentemente de serem falhas menores ou mais graves, pecados que no podem ser conrmados so os que somente um 8 membro tem conhecimento, alm dos envolvidos na culpa. Alm disso, so de uma natureza tal que se caracterizam como ofensas para as quais nada pode ser apresentado como prova. Por exemplo: insul- tos proferidos em particular, agresso fsica ou furto dos quais no se pode encontrar qualquer evidncia fsica ou circunstancial; quebra de um trato verbal sem testemunhas, conhecimento pessoal do com- portamento ilcito de um membro da igreja. Em tais casos, pode ser necessrio que a pessoa ofendida ou a nica testemunha repreenda o culpado em particular. Contudo, se tal repreenso no for bem sucedida, e o indivduo culpado no esti- ver disposto a admitir seu pecado aos demais, nada mais poder ser feito pela igreja. O caso ter que ser entregue a Deus; no deve ser ex- posto a mais ningum (Mt 18.16, cf. Dt 19.15; Pv 25.8-10). (Nota: excees a essa regra incluem a denncia de ofensas criminosas s autoridades competentes, quando for o caso ou quando exigido por lei, e/ou alertando quaisquer indivduos que precisam saber da ofen- sa por motivo de sua segurana. Porm, mesmo em tais casos deve-se evitar divulgao desnecessria entre os membros da igreja.) 3. Ofensas de Natureza Pessoal Ofensas de natureza pessoal so aquelas que acontecem entre dois crentes mais especicamente, entre dois membros de uma mesma igreja. Ofensas pessoais podem ser denidas como qualquer com- portamento pecaminoso por parte de um membro que prejudique a outro. Por exemplo: insultos, calnia, violao de conana ou trato pessoal, abuso fsico ou sexual, adultrio, agresso fsica, furto, vanda- lismo, etc. 9 Em tais situaes, a pessoa ofendida deve seguir as instrues de Mateus 18.15-17: Ele deve primeiramente procurar a pessoa culpada e, em uma conversa particular, explicar o motivo da ofensa, procurando lev-la ao arrependimento (Mt 18.15). Se a pessoa culpada permanecer impenitente, a pessoa ofendi- da deve ter muita cautela antes de prosseguir, tomando outras medidas. Se a ofensa for impossvel de ser comprovada (con- forme as denies do item dois), ou se no for algo relevante para que seja encaminhado igreja toda, ento, o caso no deve ser levado adiante. Se a ofensa for signicativa e passvel de ser comprovada, deve-se programar um encontro (uma espcie de avaliao ou julgamento, como em 1 Corntios 6.1-8) no qual a pessoa ofendida poder apresentar sua queixa parte culpada na pre- sena de mais um ou dois membros (Mt 18.16). Estes devem ser testemunhas da ofensa ou membros maduros que tenham discernimento para avaliar a evidncia e o relato de cada um, questionar ambas as partes com objetividade, determinar a culpa ou responsabilidade e oferecer o aconselhamento bbli- co apropriado. Se a pessoa culpada permanecer impenitente, mesmo aps sua culpa ter sido comprovada perante as testemunhas, a questo deve ser relatada membresia da igreja em assemblia (Mt 18.17). Se o culpado estiver presente na reunio, os presb- teros devem repreend-lo publicamente e instar com ele para que confesse seu pecado e se arrependa. Caso a pessoa culpada no esteja presente, ainda assim a ques- to deve ser exposta igreja (naturalmente, com limitao de deta- 10 lhes). Em todo caso, os membros da igreja devem ser encorajados a fazer um esforo pessoal para persuadi-la a se arrepender. Uma data deve ser marcada para uma reunio nal, na qual o assunto ser con- cludo. A pessoa culpada deve ser noticada sobre essa reunio (ou pessoalmente ou via correio com AR) e ser encorajada a comparecer na esperana de que faa uma consso pblica. (Nota: visto que a culpa j foi estabelecida no julgamento preliminar, normalmente nas reunies subseqentes no ser dada qualquer oportunidade para o ofensor se defender publicamente ou debater a questo.) Na reunio nal, ser oferecida pessoa culpada (caso este- ja presente) uma ltima oportunidade para se arrepender e ser restaurada. Tratando-se de uma ofensa conhecida publi- camente, o arrependimento comearia com uma consso pblica. Se a pessoa permanecer impenitente ou no estiver presente, ser considerada incrdula e excluda do rol de membros (Mt 18.17). Ainda que o ofensor, em algum momento antes de ser ex- cludo, venha a arrepender-se, a restituio e/ou outras aes corretivas podem ser necessrias, conforme determinado pe- los presbteros (tais como, prestao de contas, remoo de cargos eclesisticos, aconselhamento, etc.). 4. Desobedincia Pblica A desobedincia pblica descrita como um comportamento pecaminoso que causa dano unidade, integridade doutrinria, pureza ou reputao da igreja como um todo. Essa categoria in- 11 clui falso ensino, faces, contendas, fofoca, calnia contra a igreja ou seus lderes, insubordinao, imoralidade sexual, embriaguez, cobia, furto, desonestidade, exploses de ira ou briga, linguagem obscena, recusa deliberada em prover sustento famlia, divrcio ou novo casamento sem respaldo bblico, violao de conana ou de contrato publicamente conhecido, etc. Em tais casos, os dois alvos da disciplina eclesistica so: Proteger e preservar a unidade, integridade doutrinria, pure- za e reputao da igreja (At 20.28-31; Hb 12.14-16). Identicar aqueles que comeam a cometer pecados dessa natureza, empregar vrias medidas bblicas para convoc-los ao arrependimento e restaur-los sempre que for possvel (Gl 6.1; Tg 5.19-20). Diferentemente da singularidade e clareza das instrues para a resoluo de ofensas pessoais (Mt 18.15-17), as instrues sobre a maneira de lidar com atos de desobedincia pblica so diversas. Especialmente nesta questo, devemos parar, orar, buscar conselho sbio e aplicar as Escrituras com cuidado, considerando cada caso individualmente. A seguir h um quadro geral das amplas medidas bblicas que nos so dadas a m de lidarmos com a desobedincia pblica. Nem toda medida aqui citada ser apropriada para cada caso. Elas esto organizadas por ordem crescente de severidade, comeando com as mais brandas at chegarmos s mais diretas, mas isso no signica que devam ser aplicadas necessariamente nessa mesma ordem. Esteja atento. Fique alerta contra tais ofensas (At 20.28-31; Hb 12.14-16; etc.). No devemos sair exaustivamente procura de ofensas ou opor- tunidades de exercer disciplina (Mt 13.28-30), mas temos de ser 12 vigilantes, prontos a lidar com comportamento pecaminoso quando ele se tornar conhecido. Observe aqueles que esto causando ofensas e monitore-os de perto (Rm 16.17; 2 Tm 3.1-5; 4.14-15). Isso uma responsabilidade especca dos presbteros que pastoreiam o rebanho. No Novo testamento somos advertidos de que haver alguns que professam ser cristos que procuraro fazer mal igreja (At 20.30; 2 Pe 2.1-3). Uma pessoa que comea a ensinar de forma con- trria s doutrina, que facciosa ou insubordinada ou que procura se exaltar (3 Jo 9-10) pode ser um lobo disfarado de ovelha e precisa ser vigiada com ateno para que as verdadeiras ovelhas sejam protegidas. Corrija por meio de ensino (2 Tm 2.24-26; Tt 1.9). A Palavra de Deus poderosa e ecaz. Em todos os casos, especialmente quan- do medidas mais diretas ou severas no so imediatamente necess- rias, presbteros e outros instrutores devem abordar a desobedincia pela aplicao das Escrituras de forma convincente, com humildade, gentileza e pacincia (veja tambm 2 Tm 3.16-4.2). Rogue ao(s) ofensor(es) que se arrependa(m) (1 Co 1.10-11; Fp 4.2-3). Paulo rogou igreja em Corinto coletivamente e, em Filipos, a Evdia e Sntique individualmente, instando que deixassem de ser facciosas ou contenciosas. Em ambas as situaes, seus apelos, que foram feitos por meio de cartas abertas s igrejas, tambm serviram como uma forma branda de repreenso pblica. Admoeste sobre as conseqncias (1 Ts 5.14; Tt 3.10-11). Cren- tes desordeiros ou desobedientes que no correspondem a medidas disciplinares brandas ou discretas esto se expondo a uma repreenso pblica, excluso social ou at mesmo excluso da igreja. Avise-os a respeito destas conseqncias vergonhosas e dolorosas. Avise-os de 13 forma ainda mais sria com respeito ao dia em que eles tero de apresentar-se perante o Senhor Jesus, para serem julgados conforme suas obras (2 Co 5.9-11). Repreenda-os (Mt 16.22-23; Gl 2.11-14; 1 Tm 5.20; Tt 1.13; 2.15). A possibilidade de uma repreenso pblica deve ser um incenti- vo poderoso a abandonar comportamento pecaminoso, tanto para o que reprovado como para os demais que testemunham a repreen- so. A repreenso pblica tambm serve como a instruo pblica, por identicar e expor a natureza do erro (Ef 5.8-13). Faa-os calar (Tt 1.10-11). Paulo insistiu na necessidade de se fazer calar os falsos mestres e as pessoas facciosas, e isso signica que os lderes da igreja devem fazer todo esforo para silenci-los. Isto pode ser alcanado por meio de advertncia individual, repreenso e exposi- o pblica do erro, remoo de um cargo de ensino na igreja, etc. Envergonhe-os por meio da excluso social (2 Ts 3.6,14-15). Demonstre a eles que seu comportamento no aceitvel igreja, ex- cluindo-os de toda forma de comunho, porm sem remov-los do rol de membros. (Nota: esse tipo de excluso fraternal raro no Novo Testamento. Provavelmente, encontra-se meno disso somente em 2 Tessalonicenses captulo 3, onde a ofensa era a ociosidade e o andar desordenadamente, devido a uma viso mal orientada sobre a iminn- cia da volta de Cristo. possvel que tal excluso seja mencionada tambm em 2 Corntios 2.5-8, contudo, naquele caso, as razes so desconhecidas. A referncia em Romanos 16.17 quase provavelmen- te diz respeito a pessoas de fora, e no a membros da igreja.) Todas estas diversas medidas intentam corrigir e restaurar, assim como manter a paz e a pureza. So aplicadas enquanto ainda existe es- perana de arrependimento. Nenhuma delas to severa quanto a ex- cluso do rol de membros, que ser o assunto da prxima subdiviso. 14 5. Iniqidade Intolervel Iniqidade intolervel diz respeito a situaes onde s resta um procedimento adequado: a excluso do rol de membros. H trs ti- pos de ofensores cujo comportamento deve ser considerado intoler- vel e que precisam ser excludos. Transgressores impenitentes aqueles que se recusam a reco- nhecer seu pecado e a se arrependerem, mesmo aps repreenso p- blica e exortao por parte de toda a igreja (Mt 18.17). Pessoas culpadas de ofensas gravssimas aquelas que come- tem um pecado to grave, vergonhoso ou notrio, que, se no forem excludas, podem manchar a reputao de Cristo e de sua igreja (Rm 2.21-24; 1 Co 5.1,5,13). Transgressores que so afamados por suas iniqidades cris- tos professos que so conhecidos publicamente por pecados tais como heresia, apostasia, divises, imoralidade sexual, embriaguez, lascvia, etc. O estilo de vida pecaminoso de tais pessoas as torna indistinguveis dos descrentes. Em outras palavras, eles so to carac- terizados por falsas crenas, falso ensino, intenes destrutivas, afei- es mundanas ou vidas imorais que no podem, por denio, ser consideradas cristos (1 Co 5.11-13; 6.9-10; Gl 5.19-21; Tt 1.16; 1 Jo 1.5-6; 2.3-4; 3.9-10; 2 Jo 9-11). Em tais casos, nada mais necessrio alm dos fatos serem esta- belecidos, antes que algum seja excludo. Precisamos observar que em 1 Corntios 5, Paulo no instruiu a igreja a primeiramente advertir o homem incestuoso ou procurar conduzi-lo ao arrependimento. Nenhuma ordem foi dada para que ele fosse repreendido, publicamente ou em particular, antes de ex- 15 clu-lo. Uma vez que a imoralidade agrante do homem era conhe- cida por todos, Paulo ordenou expuls-lo da igreja imediatamente (1 Co 5.5,13). No verso 11 desse mesmo captulo, Paulo nos d uma lista de outros tipos de transgressores que devem ser tratados da mesma maneira (veja igualmente 1 Tm 1.20 e Tt 3.10-11). At mesmo se o indivduo expressar tristeza, ao ver seu pecado exposto, a excluso ainda necessria, a m de manter o bom nome da igreja e a reputao de Cristo. Consideraes Adicionais: 1. O resultado almejado da disciplina na igreja sempre o ar- rependimento e a restaurao do ofensor. As medidas empregadas, quer sejam em particular ou em pblico, devem sempre ser tomadas em esprito de amor, gentileza e humildade (Gl 6.1-2). Quando a restaurao no ocorre, e a excluso se torna necessria, camos feli- zes por ver preservada a pureza de Cristo e de sua igreja, mas devemos lamentar, individual e coletivamente, pelo fato de que algum com quem mantnhamos comunho tenha se revelado um incrdulo. 2. O arrependimento genuno consiste em mais do que tristeza e lgrimas (2 Co 7.9-11). O arrependimento verdadeiro torna-se evidente quando um transgressor est disposto no somente a abandonar seu pecado, mas tambm a confess-lo a todos que so por ele afetados (inclusive aos membros da igreja em geral, se isso for necessrio, de acordo com a determinao dos presbteros) e a restituir, conforme o caso. 3. Quando um membro excludo do rol de membros da Igre- ja, ele no poder desfrutar da comunho da Igreja e perder todos 16 os seus privilgios. Membros que mantiverem qualquer associao necessria com uma pessoa excluda no devem participar juntamen- te com ela de qualquer atividade que possa ser interpretada como co- munho crist (2 Co 6.14-17; Ef 5.11). Alm disso, a maneira como esta associao se desenrola nunca deve dar qualquer impresso de aprovao do comportamento daquela pessoa ou de desaprovao das aes disciplinares tomadas pela igreja (Pv 17.15). 4. Ao tratar-se de um membro excludo, a reintegrao ser considerada com grande cautela e somente aps ter-se repetido todo o processo requerido para fazer parte da membresia. Dependendo da natureza da ofensa, um membro reintegrado pode se tornar desqua- licado para exercer ofcios bblicos na igreja, como, por exemplo, presbtero ou dicono, devido sua reputao maculada, quando as questes envolvem casamento, divrcio ou alguma fraqueza em uma rea especca (1 Tm 3.2-3,7,10; Tt 1.6-8; 1 Pe 5.3). 5. Questes relativas disciplina devem ser tratadas de imedia- to, logo que o pecado descoberto. inadequado adi-las, uma vez que isso estimula a continuidade do pecado, mantm na igreja um clima tenso e desagradvel e cria um sentimento de indiferena em relao ao comportamento pecaminoso. 6. Se um membro que causa ofensa deixa a igreja, aps o incio de uma ao disciplinar e antes de sua excluso do rol de membros, a questo ser levada at uma concluso (signicando que a excluso formal ainda ocorrer, como se o membro estivesse presente). Se chegar ao conhecimento da igreja que um membro recentemente excludo (ou um que esteja fugindo da ao disciplinar) est pro- curando ingressar em outra igreja, um dos presbteros deve marcar um encontro em particular com o pastor ou lder daquela igreja, juntamente com o ofensor, com a nalidade de discutir a questo em 17 andamento e proteger a outra igreja (2 Tm 4.14-15). 7. Quando dois membros discordam sobre culpa ou grau de responsabilidade, a questo deve ser levada aos presbteros ou a ou- tros homens maduros da igreja, que julgaro conforme o modelo encontrado em 1 Corntios 6.1-8. 8. Todo membro precisa entender que nunca deve processar judicialmente ou mesmo participar de alguma ao legal contra a igreja ou qualquer membro, em se tratando de questo disciplinar. De fato, qualquer crente que cogita mover uma ao legal contra outro crente, por qualquer motivo que seja, deve atentar proibio feita por Paulo a tal comportamento (1 Co 6.1-8). 9. Deixar de assistir aos cultos, de modo persistente e deli- berado, um pecado que requer disciplina por parte da igreja (Hb 10.24-25). A ausncia persistente, exceto em circunstncias inevi- tveis como, por exemplo, doena prolongada, incapacidade, estu- dos em outra localidade, servio militar, etc., ser considerada uma ofensa pblica e abordada como tal. Aqueles que persistem em se ausentar sem motivo legtimo, mesmo aps serem exortados e ad- vertidos pela igreja, sero excludos do rol de membros. (Nota: no temos estabelecido um prazo especco de tempo para determinar que a ausncia de algum seja considerada como persistente. Cada situao ser tratada individualmente. Tambm seremos diligentes em realizar a investigao mais completa e abrangente possvel para determinar as causas da ausncia. At que o contrrio seja prova- do conclusivamente, assumiremos que o(s) motivo(s) pela ausncia seja(m) legtimo(s). O ofensor somente ser excludo da igreja quan- do estivermos certos de que est negligenciando a igreja de forma deliberada e pecaminosa. 10. As palavras de Paulo em 1 Timteo 5.19 (No aceites 18 denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas) no devem ser interpretadas de modo que signiquem que os presbteros esto protegidos contra uma ao disciplinar cabvel. Paulo reconhecia que os presbteros, estando em uma posio de autoridade, poderiam facilmente se tornar alvo de acusaes falsas e inconseqentes. Sua ordem simplesmente uma admoestao para que vigiemos contra tais abusos. Os presbteros so membros da igreja assim como todos os outros e esto sujeitos disciplina, conforme os mesmos princpios bblicos citados acima. (Nota: a remoo de um presbtero do seu cargo devido a uma falha evidente para com as qualicaes bblicas uma questo que no temos abordado detalhadamente neste livreto. Quanto a isso, temos um documento, no publicado em portugus, intitulado Designan- do e Removendo Presbteros). 11. A educao e a disciplina dos lhos , biblicamente, res- ponsabilidade e obrigao dos pais, especialmente do pai (Pv 13.24; 19.18; 23.13-14; Ef 6.4). Pais que so membros da igreja e negli- genciam esta responsabilidade ou recusam-se a educar e disciplinar apropriadamente o lho, permitindo que seu comportamento peca- minoso se prolongue, esto cometendo uma ofensa pblica e estaro sujeitos a serem disciplinados pela igreja. O pai continua sendo res- ponsvel pelo lho adulto que se tornou membro da igreja, enquan- to este ainda vive sob sua autoridade. Se o pai que for membro se recusar ou negligenciar sua tarefa de educar e disciplinar um depen- dente que for membro da igreja, e, em conseqncia disso, o pecado do lho seja continuado, tanto o pai quanto o lho estaro sujeitos disciplina pela igreja. Porm, isso no se aplica aos pais que se esfor- am diligentemente por educar e disciplinar biblicamente um lho excepcionalmente obstinado que continua rebelde e desobediente, 19 apesar de todos os seus esforos. Entretanto, at mesmo nesses casos raros, se o comportamento da criana ou jovem for to perturbador, imoral e/ou violento, a ponto de impedir que as reunies da igreja se realizem de forma segura, pacca e ordeira, ser solicitado do indiv- duo que se retire da igreja at que se possa pr termo a esta situao. Se o problema persistir, poder ser excludo do rol de membros. Um Pensamento Final Reconhecemos que existe certa tenso entre os diferentes prin- cpios envolvidos na disciplina eclesistica. Por um lado, somos reco- mendados brandura em Glatas 6.1 e, por outro, severidade em Tito 1.13. Conquanto nunca sejamos autorizados a ter um esprito crtico e condenador (Mt 7.1), somos, de qualquer forma, obrigados a julgar os de dentro (1 Co 5.12). Assim como somos convocados a amar de modo que estejamos dispostos a cobrir determinados pecados (1 Pe 4.8), tambm devemos nos exortar mutuamente a cada dia, a m de que nenhum de ns seja endurecido pelo en- gano do pecado (Hb 3.13). Essa tenso mais evidente no fato de que devemos amar o nosso irmo assim como Cristo nos amou (Jo 13.34-35) e, ao mesmo tempo, devemos estar dispostos a consider- lo um incrdulo e lan-lo fora de nosso meio, se ele continuar em pecado (Mt 18.17; 1 Co 5.11). Pode ser tentador usar a palavra equilbrio para descrever nosso desejo de lidar com essa tenso, mas, conforme tipicamente compreendida, a palavra equilbrio denota um escape das obriga- es e convices, na tentativa de no parecermos desequilibrados ou excessivamente zelosos. O problema com esse entendimento 20 que as Escrituras nunca orientam os crentes a serem pessoas equi- libradas neste sentido. Pelo contrrio, somos ordenados a sermos zelosos e fervorosos, tanto no amor pelo prximo (Cl 3.14; 1 Pe 4.8) como em nossa busca pela santidade e a pureza da igreja (Tt 2.14; Hb 12.14-17). O que isso signica para a igreja nas questes referentes disci- plina que nunca devemos conar em nosso prprio entendimento humano, o qual propenso a levantar-se contra a Palavra de Deus. Signica ainda que devemos estudar as Escrituras, conar nelas e obedecer-lhes, mesmo quando a tenso que percebemos entre nossas obrigaes bblicas possam parecer insuportveis. Precisamos ter em mais alta estima ambas as metas da disciplina na igreja (restaurar o indivduo e manter a pureza da igreja), sempre permitindo que a Palavra de Deus determine nosso procedimento. Passagens-chave das Escrituras com respeito disciplina na igreja: Segui a paz com todos e a santicao, sem a qual ningum ver o Senhor, atentando, diligentemente, por que ningum seja fal- toso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amar- gura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados; nem haja algum impuro ou profano, como foi Esa, o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura. Hebreus 12.14-16 21 E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Efsios 5.11 Se teu irmo pecar [contra ti], vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, conside- ra-o como gentio e publicano. Mateus 18.15-17 Geralmente, se ouve que h entre vs imoralidade e imora- lidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto , haver quem se atreva a possuir a mulher de seu prprio pai. E, contudo, an- dais vs ensoberbecidos e no chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? ...entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus]. No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Lanai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pas- cal, foi imolado. ...Mas, agora, vos escrevo que no vos associeis com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais. Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? No julgais vs os de dentro? Os de fora, porm, Deus os julgar. Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor. 1 Corntios 5.1,2,5-7,11-13 22 Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo. Glatas 6.1-2 Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de pecados. Tiago 5.19-20 Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os in- submissos... 1 Tessalonicenses 5.14 Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes... Caso algum no preste obedincia nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que que envergonhado. Todavia, no o con- sidereis por inimigo, mas adverti-o como irmo. 2 Tessalonicenses 3.6,14-15
Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os demais temam. 1 Timteo 5.20 Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. Provrbios 27.5 23
Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e se-
gunda vez, pois sabes que tal pessoa est pervertida, e vive pecando, e por si mesma est condenada. Tito 3.10-11 Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam di- vises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles. Romanos 16.17 Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus... Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas obras ms. 2 Joo 9-11 Agora, me alegro no porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados se- gundo Deus... Porque a tristeza segundo Deus produz arrependi- mento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte. Porque quanto cuidado no produziu isto mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! Que defesa, que indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vindita! Em tudo destes prova de estardes inocentes neste assunto. 2 Corntios 7.9-11