Historiada Igreja-Apostila Completa

IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA
CURSO HISTRIA DA IGREJA

NDICE
NDICE...................................................................................................................................... 1 OBJETIVO GERAL:.................................................................................................................. 4 BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:..................................................................................................... 4 1) ESQUEMA GERAL DA HISTRIA DA IGREJA....................................................................... 5 Conceitos Importantes:............................................................................................................. 5 Linha do Tempo:....................................................................................................................... 6 2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)........................................................................................... 7 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................... 7 Filosofia e cultura grega........................................................................................................ 7 Imprio Romano.................................................................................................................... 7 Cultura judaica...................................................................................................................... 7 Perseguies............................................................................................................................ 8 Perseguies dos judeus:..................................................................................................... 8 Perseguies dos romanos:.................................................................................................. 8 Outras acusaes dos romanos contra os cristos............................................................... 8 Perseguies hoje?............................................................................................................... 9 Heresias.................................................................................................................................... 9 Ebionismo.............................................................................................................................. 9 Gnosticismo........................................................................................................................... 9 Mrcion.................................................................................................................................. 9 Monarquianismo.................................................................................................................... 9 Montanismo........................................................................................................................... 9 Maniquesmo....................................................................................................................... 10 Defesas da F......................................................................................................................... 10 Quanto Trindade.............................................................................................................. 10 Credo................................................................................................................................... 10 Natureza e Governo da Igreja................................................................................................. 11 A Igreja Catlica?............................................................................................................. 11 O Batismo............................................................................................................................ 11 O Culto................................................................................................................................ 11 O Governo da Igreja............................................................................................................ 11 3) A IGREJA IMPERIAL (SEC. IV A VI)..................................................................................... 12 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 12 A Diviso do Imprio Romano............................................................................................. 12 Converso de Constantino (312)......................................................................................... 12 Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313)................................................................ 12 Os Brbaros........................................................................................................................ 12 A Queda de Roma e o Imprio Bizantino............................................................................ 12 Influncia poltica sobre as questes da Igreja.................................................................... 12 Reaes.................................................................................................................................. 13 Otimismo............................................................................................................................. 13 Monasticismo...................................................................................................................... 13 Cisma.................................................................................................................................. 13 Retorno ao Paganismo........................................................................................................ 13 Moderao.......................................................................................................................... 13 Heresias e Defesas................................................................................................................. 13 Arianismo e Trindade.......................................................................................................... 13 Pessoa e Naturezas de Cristo............................................................................................. 13 Controvrsia Pelagiana....................................................................................................... 14 Cnon das Escrituras.............................................................................................................. 14 A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430).................................................................... 14 O Papa Gregrio Magno (540 604)...................................................................................... 15 4) A IGREJA MEDIEVAL (SEC. VII A XI)................................................................................... 16
Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro
IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 16 Feudalismo.......................................................................................................................... 16 Expanso do Islamismo...................................................................................................... 16 O Sacro Imprio Romano Germnico................................................................................. 16 O Monasticismo...................................................................................................................... 16 Viver afastado bblico?..................................................................................................... 16 Heresias e Defesas................................................................................................................. 17 Supremacia Papal............................................................................................................... 17 Monotelismo........................................................................................................................ 17 A Questo das Imagens...................................................................................................... 17 O Celibato Sacerdotal......................................................................................................... 17 O Cisma da Igreja do Oriente (1054)...................................................................................... 17 5) ANTECEDENTES DA REFORMA (SEC. XI A XV)................................................................ 18 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 18 A Transio do Feudalismo para o Capitalismo.................................................................. 18 O Auge do Papado (sc. X a XII)............................................................................................ 18 As Cruzadas........................................................................................................................... 18 As Ordens Monsticas Medievais........................................................................................... 19 A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV).............................................................................. 19 Exlio em Avignon............................................................................................................. 19 O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios...................................................... 19 O Escolasticismo.................................................................................................................... 20 Questes Polmicas............................................................................................................... 20 Deus existe?........................................................................................................................ 20 Grupos Herticos Medievais............................................................................................... 21 Por que Deus se fez homem?............................................................................................. 21 O Purgatrio........................................................................................................................ 21 A Santa Inquisio................................................................................................................ 21 Como tratar o herege? (Com fogo, ou com amor fiel?)....................................................... 22 Os Pr-Reformadores............................................................................................................. 23 Pedro Valdo......................................................................................................................... 23 John Wycliff......................................................................................................................... 23 Jan Huss............................................................................................................................. 23 Jernimo Savonarola.......................................................................................................... 23 6) REFORMA PROTESTANTE (SEC. XVI)................................................................................ 24 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 24 Queda de Constantinopla (1453)........................................................................................ 24 Inveno da Imprensa......................................................................................................... 24 O Humanismo e a Renascena........................................................................................... 24 Grandes Navegaes e Expanso Colonial........................................................................ 24 Poltica Internacional no sculo XVI.................................................................................... 24 Reforma na Alemanha............................................................................................................ 25 Reforma na Frana................................................................................................................. 25 Reforma na Sua................................................................................................................... 25 Os Anabatistas........................................................................................................................ 26 Reforma na Inglaterra e Esccia............................................................................................. 26 Reforma Catlica, ou Contra-Reforma.................................................................................... 26 Jesutas (1536).................................................................................................................... 26 Conclio de Trento (1545 1563)........................................................................................ 26 Protestantes em outras Naes Europias............................................................................. 26 Pases Baixos...................................................................................................................... 26 Escandinvia....................................................................................................................... 26 Espanha.............................................................................................................................. 26 Os Batistas.............................................................................................................................. 27 Controvrsias.......................................................................................................................... 27 Os Sacramentos.................................................................................................................. 27 Antinomismo........................................................................................................................ 27 Controvrsia Arminiana....................................................................................................... 28
IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Denominaes e Dogmas................................................................................................... 28 A Europa no final da Guerra dos 30 anos (1618 1648)........................................................ 28 Independncia da Holanda.................................................................................................. 28 Revoluo Puritana na Inglaterra (1642 1658)................................................................. 28 Paz de Westfalia (1648)...................................................................................................... 28 7) IGREJA MODERNA (SEC. XVII A XIX).................................................................................. 29 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 29 As treze Colnias Britnicas na Amrica............................................................................. 29 A Revoluo Francesa e o Imprio de Napoleo (1789 1815)......................................... 29 A Independncia dos Pases Latino-Americanos (1810 1830)......................................... 29 O Desenvolvimento Cientfico............................................................................................. 29 A Revoluo Industrial......................................................................................................... 29 As novas correntes filosficas............................................................................................. 30 Opes ao Dogmatismo.......................................................................................................... 30 Na Igreja Catlica Romana................................................................................................. 30 Pietismo e Movimento Morvio, na Igreja Luterana............................................................ 30 Metodismo, na Igreja Anglicana.......................................................................................... 30 Espiritualismo...................................................................................................................... 30 O Movimento Holiness........................................................................................................ 30 As Novas Seitas...................................................................................................................... 31 Desmo................................................................................................................................ 31 A Teologia Liberal............................................................................................................... 31 Unitarianismo...................................................................................................................... 31 Universalismo...................................................................................................................... 31 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmon)........................................... 31 Igreja Adventista.................................................................................................................. 31 Igreja da Cincia Crist....................................................................................................... 31 A Doutrina Esprita.............................................................................................................. 31 Conclio Vaticano I (1869 1870)....................................................................................... 32 Landmarkismo..................................................................................................................... 32 8) Igreja Contempornea ou Ps-Moderna (Sec. XX E XXI)...................................................... 33 Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 33 Os conflitos em escala mundial........................................................................................... 33 A Globalizao.................................................................................................................... 33 Teologia e Prtica no Sculo XX............................................................................................ 33 Fundamentalismo................................................................................................................ 33 Neo-Ortodoxia..................................................................................................................... 34 Movimentos Pentecostal e Carismtico............................................................................... 34 Teologia da Prosperidade................................................................................................... 34 Enquanto isto, na Rssia..................................................................................................... 34 E na Alemanha.................................................................................................................... 34 Movimento Ecumnico e O Conselho Mundial de Igrejas................................................... 35 Televangelismo................................................................................................................... 35 Conclio Vaticano II (1962 1965)...................................................................................... 35 Teologia da Libertao........................................................................................................ 35 9) Concluso: Um Panorama Atual do Cristianismo................................................................... 36 Contexto:............................................................................................................................. 36 A Igreja neste contexto (Mateus 5:1-16):............................................................................. 36 Anexo A MISSES ATRAVS DA HISTRIA........................................................................ 37 O Comeo e os Elementos Essenciais................................................................................... 37 Pequeno Mapa do Tempo....................................................................................................... 37 No Perodo da Igreja Primitiva (sculos I a III).................................................................... 37 No Perodo da Igreja Imperial (sculos IV e V)................................................................... 37 No Perodo da Igreja Medieval (sculos VI a XI)................................................................. 38 No Perodo Pr-Reforma (sculos XII a XV)....................................................................... 38 No Perodo da Reforma (sculo XVI).................................................................................. 38 Na Era Moderna (sculos XVI a XIX).................................................................................. 39 O Grande Sculo Missionrio (1792 a 1914)...................................................................... 39
IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Na Igreja Contempornea (sculo XX)................................................................................ 40 Compartilhando uma Histria Missionria Atividade em Grupo....................................... 40 Reflexes Finais II Timteo 2:1-15................................................................................... 40 Anexo B Viso Panormica da Histria da Msica Crist....................................................... 41 Cantocho........................................................................................................................... 41 Canto Gregoriano................................................................................................................ 41 Nova esttica musical na Reforma Protestante:.................................................................. 41 Msica sacra do perodo barroco (sc. XVII):..................................................................... 41 Msica sacra do perodo iluminista (sc. XVIII)................................................................... 41 Msica sacra do perodo do Romantismo (sc. XIX).......................................................... 41 Na Amrica:......................................................................................................................... 41 Msica Crist no Brasil (Sc. XX):...................................................................................... 41 Anexo C Reformas Sociais promovidas por Evanglicos........................................................ 42 Ensino................................................................................................................................. 42 Abolio da Escravatura...................................................................................................... 42 Reforma do sistema penitencirio....................................................................................... 42 Proibio do uso de Bebidas Alcolicas.............................................................................. 42 Direito das Mulheres........................................................................................................... 42 Direitos Civis das Minorias.................................................................................................. 42 Anexo D Viso Panormica da Histria da Adorao de Maria............................................... 43 A Reza Ave Maria; por que no devemos orar a Maria?!................................................. 43 Uma viso saudvel de Maria............................................................................................. 44 Anexo E Viso Panormica da Histria do Futuro (Escatologia)............................................. 45 Esquema Dispensacionalista da Escatologia.......................................................................... 49
OBJETIVO GERAL:
Apresentar a histria da igreja crist (nos dois ltimos milnios), do ponto de vista da defesa da f crist, ressaltando os aspectos teolgicos e prticos, e a influncia de fatores sociais, polticos e filosficos; verificar as passagens bblicas que sustentam, ou refutam, as diferentes posies teolgicas e prticas da Igreja.
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:
BBLIA SAGRADA, verses NVI (Editora Vida) e Biblia Online 3.0 Mdulo Avanado (SBB). GONZALEZ, JUSTO G., Uma Histria Ilustrada do Cristianismo, em 10 volumes, Edies Vida Nova, 1995. GONZALEZ, JUSTO G., Viso Panormica da Histria da Igreja, Vida Nova, 1998. HANNAH, J. D., Our Legacy: The History of Christian Doctrine, Navpress, 2001. CURTIS, A. K., LANG, J. S. & PETERSEN, R., Os 100 Acontecimentos Mais Importantes da Histria do Cristianismo, Editora Vida, 2003. WALTON, R. C., Histria da Igreja em Quadros, Editora Vida, 2000. HOUSE, H. W., Teologia Crist em Quadros, Editora Vida, 1999. HUNNEX, M., Filsofos e Correntes Filosficas, em Grficos e Diagramas, Vida, 2003. ELWELL, W. A. (Editor), Enciclopdia Histrico Teolgica da Igreja Crist, em 3 volumes, Edies Vida Nova, 1988. ERICKSON, M. J., Introduo Teologia Sistemtica, Edies Vida Nova, 1997. SAUSSURE, A. de, Lutero, Editora Vida, 2003. SCHAEFFER, FRANCIS, Como Viveremos?, Editora Cultura Crist, 2003. ALMEIDA, RUTE S., Uma Voz Feminina na Reforma, a Contribuio de Margardia de Navarra Reforma Religiosa, Editora Veredas, 2004.
1) ESQUEMA GERAL DA HISTRIA DA IGREJA

Conceitos Importantes:
Histria = Narrao metdica dos ______ notveis ocorridos na vida dos povos ou da humanidade em geral; conjunto dos conhecimentos adquiridos atravs de documentos, tradio, e/ou achados arqueolgicos; cincia e mtodo que permitem adquirir e transmitir estes conhecimentos. Igreja () = Reunio dos _________ por Deus, atravs do nome de Jesus Cristo. Filosofia = Sabedoria __________ em contraste com o conhecimento revelado por Deus (Cl 2.8); conjunto de estudos que buscam a compreenso mais abrangente da realidade, atravs de respostas s perguntas: que conhecimento?; que verdadeiro?; que real?; que belo?, etc. Algumas Divises da Filosofia: Lgica Raciocnio formalmente correto Epistemologia Conhecimento Metafsica Realidade tica Valores morais e sociais; de conduta Esttica Valores de beleza e arte Doutrina ()= ________ sobre determinado tema; conjunto de princpios bsicos de um sistema filosfico, teolgico, poltico, religioso, cientfico, etc.; resposta da Igreja s questes colocadas por hereges (ameaa) ou fiis. Teologia = ________ racional dos textos sagrados, dogmas e tradies do Cristianismo, sobre as questes referentes ao conhecimento da divindade, de seus atributos e relaes com o mundo e com os homens; obra de um telogo; F buscando entendimento (Anselmo). Teologia Sistemtica: Doutrina Estudo de: Teologia Prpria Deus Pai, e a Trindade Cristologia Jesus Cristo, Deus Filho Pneumatologia Esprito Santo Bibliologia Escrituras Angelologia Anjos Antropologia Homem Soteriologia Salvao Eclesiologia Igreja Escatologia ltimos Tempos Dogma = Conjunto de doutrinas __________ a determinado grupo, expresso na forma de Credo, Confisso ou Catecismo. Tradio ()= Transmisso oral de fatos ou valores atravs das ____________. Sincretismo = _________ (amlgama) de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s elemento. Heresia ()= separao; doutrina ____ ao que foi definida pela Igreja em matria de f. Seita = sinnimo de Heresia; grupo de ___________ da heresia. A _______________ afirma que apenas uma _____________ bblica: aquela em que a Bblia explica os fatos e a si mesma. Muitas heresias foram criadas na busca de explicar as Escrituras atravs dos fatos histricos e correntes filosficas da poca. O objetivo da Teologia expandir ou ___________ o conhecimento das Escrituras? Hermenutica geraes chamados fatos fuso contrria interpretao ensino estudo humana explicar seguidores essenciais
Linha do Tempo:
__________ 500 600 700 _____________ ___________ 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 Idade Contempornea Idade Mdia Idade Moderna Igreja Reforma Igreja Moderna Igreja Medieval Escolasticismo _________ Ano 313 476 590 1054 1453 1517 1648 1789 1914 _________ _______ __________
100
200 300 400 Idade Antiga Igreja Primitiva Igreja Imperial _________
Contempornea
__________
Evento Edito de Milo Queda de Roma Papa Gregrio Magno Cisma da Igreja do Oriente Tomada de Constantinopla Martinho Lutero publica as 95 teses Fim da Guerra dos 30 anos Revoluo Francesa I Guerra Mundial
2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)

Contexto Histrico e Geogrfico
Filosofia e cultura grega
No final do sculo IV a. C., o rei macednio Alexandre o Grande conquistou todo o oriente at a ndia. Aps sua morte o imprio foi dividido entre seus generais, mas a lngua grega permaneceu o _______ do comrcio e da cultura por muitos sculos. A filosofia teve grande influncia na defesa e propaganda do cristianismo. As principais correntes filosficas da poca eram: Platonismo alm deste mundo sensvel e transitrio h outro invisvel e permanente; um ser supremo, perfeito, imutvel e indescritvel; de suprema bondade e beleza; imortalidade da ______; relevncia da ______ sobre as coisas materiais; Estoicismo (At 17.18) doutrina de elevado carter ________: o sbio deve fazer sua razo dominar toda __________ at o ponto de no senti-la; Epicureus (At 17.18) seguidores do filsofo Epicuro (341 - 270 a.C.), que ensinava que o maior bem na vida a __________, entendida como a libertao do sofrimento e do medo. Cerca do ano 270 a. C., setenta estudiosos judeus traduziram o Antigo Testamento para o grego, para o acervo da Grande Biblioteca de __________. Esta traduo recebeu o nome de ______________ e era muito usada nos tempos de Jesus. Septuaginta idia idioma Alexandria emoo alma moral felicidade
Imprio Romano
Quando os romanos conquistaram a Grcia e o oriente, nos sculos II e I a. C., mantiveram o idioma e a cultura dos gregos, mas contriburam para a expanso do cristianismo atravs de: Pax romana uniformidade administrativa com ___________ cultural; Excelente sistema de ____________ que duraram sculos; Facilidade de _________ aos mais diferentes pases; Segurana nas viagens terrestres (contra _________) e martimas (_______); Muitas formas de religiosidade, sobretudo religies de __________. acesso piratas mistrio tolerncia salteadores estradas
Cultura judaica
O cristianismo foi considerado uma seita do judasmo durante os primeiros sculos d. C. O judasmo contribuiu para o cristianismo com: Monotesmo os demais povos eram politestas; Escrituras do Antigo Testamento, cujo cnon foi estabelecido por _____________ (segundo a tradio) no sculo V a. C., e confirmado pelo Sindrio reunido em ________ no ano 90 d. C.; Sinagogas locais de reunio para ensino das Escrituras e culto a Deus, depois da destruio do _________ de Salomo e exlio babilnico (sculo VI a. C.); _____________ foi destruda por Tito no ano 70 d. C. e os judeus sofreram sua ltima disperso cerca do ano 130, com a _________ de Bar Kochba. As principais divises do Judasmo na poca de Jesus eram: Fariseus: seguiam rigorosamente as tradies dos antepassados, acima da _____ de Moiss (Mt 15.1-20; 23.25-28). Acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais (At 23.6-8); Saduceus: sacerdotes e pessoas ricas e influentes, colaboravam com os romanos, baseavam seus ensinamentos principalmente no Pentateuco, exaltavam o _______ de Herodes, e negavam as tradies, a ressurreio, o juzo final e a existncia de anjos e espritos (Mt 22.23-34; At 23.6-8); Zelotes: partido nacionalista, usava de _______ na oposio ao domnio romano (Lc 6.15; Mt 10.4);
IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Essnios: (no mencionados na Bblia, citados por Flvio Josefo) cerca de 4000 homens que seguiam com muito rigor a lei de Moiss, quanto _______ cerimonial; alguns moravam em cidades, mas a maioria vivia em comunidades, no deserto de En-Gedi; autores dos Manuscritos do Mar Morto; Helenistas: judeus da _______ () que falavam o grego, e viajavam para Jerusalm para as festas (At 6.1; 9.29); Filo, filsofo judeu de _________, defendia a tese de que a sabedoria da filosofia grega era proveniente do judasmo, pois Moiss era mais antigo que os filsofos gregos. Alexandria Templo Disperso violncia Lei pureza Templo rebelio Esdras Jamneel (ou Jamnia) Jerusalm
Perseguies
Perseguies dos judeus:
As perseguies aos cristos se iniciaram entre os judeus na Palestina. O Novo Testamento possui vrias referncias a estas perseguies. Alm das vrias prises e espancamentos de Pedro, Paulo e de outros apstolos, so descritos os martrios de Estevo (Atos 7) e de Tiago, irmo de Joo (filho de Zebedeu), em 44, sob Herodes Agripa I (At 12.2). No ano 62, Tiago, irmo de Jesus, chefe da Igreja de Jerusalm, foi morto por ordem do sumo sacerdote (espancado aps ter sido atirado do pinculo do Templo). No ano 66, quando se iniciou a rebelio dos judeus contra Roma, a Igreja de Jerusalm se mudou para Pela, do outro lado do Rio Jordo. Formada por judeus convertidos, os relatos preservados sobre esta Igreja so controversos (anti-semitismo).
Perseguies dos romanos:

Imperador Nero Domiciano Trajano Adriano Marco Aurlio Setimo Severo Maximino Trcio Dcio Valeriano Diocleciano e Galrio Perodo Observaes: 64 68 Culpou os cristos pelo incndio de Roma; jogou-os na arena aos ces, crucificou-os e pendurou os corpos em chamas para iluminar a cidade; (Tcito, Anais 15:44); Mrtires: Pedro e Paulo. 90 96 Recusa de acender incenso inteligncia do Imperador; Exlio de Joo; Mrtir: Clemente de Roma. 98 117 O imprio no devia gastar recursos na captura de cristos, mas eles deveriam ser obrigados pelos tribunais a prestar culto ao Imperador, caso fossem denunciados; Mrtires: Incio, Simeo, Zzimo, Rufo. 117 138 Prosseguiu com a poltica de Trajano. 161 180 O imperador era estico e se opunha ao cristianismo por razes filosficas; cristos responsabilizados por calamidades naturais; Mrtires: Justino, Plotino. 202 211 Proibida a converso ao cristianismo; Lenidas, Ireneu, Perptua, Felicidade, Saturnino, Revocato, Secndulo. 235 236 Represlia aos cristos que haviam apoiado o antigo Imperador, assassinado por Maximino; Mrtires: rsula, Hiplito. 249 251 Obrigatria a queima de incenso inteligncia do Imperador. 257 260 Propriedades dos cristos confiscadas e suas reunies proibidas; Mrtires: Orgenes, Cipriano, Sixto II. 303 311 Igrejas foram destrudas e Bblias foram queimadas. Todos os direitos civis dos cristos foram suspensos; exigido o sacrifcio aos deuses.
Outras acusaes dos romanos contra os cristos

Incesto: casar-se com ________; Canibalismo: comer a ______ de Cristo; Ateus: no acreditavam em _______ visveis; Ignorantes: muitos dos __________ eram escravos, ferreiros, pedreiros, carpinteiros, etc. Traidores: os cristos se recusavam a prestar _________ em atividades militares e artsticas. deuses carne juramento convertidos irmos
Perseguies hoje?
Jo 15.20; 2 Tm 3.12 Mt 5.10-12 Mt 5.44; Rm 12.14
Heresias
Ebionismo
Seita judaico-crist primitiva que defendia: a _______________ da Lei mosaica, necessria para a salvao; Jesus era o Messias, mas como um simples ________, sobre o qual desceu o Cristo no batismo, que o deixou antes de morrer; a __________ aos ensinos de Paulo. Profeta universalidade oposio
Gnosticismo
Mistura de elementos judaicos, cristos e pagos para responder a duas perguntas: a) Como conciliar a presena do mal num mundo criado por um Deus __________ e bom? b) Como se prendeu o esprito _______, que m, e como libert-lo? Afirmavam que Deus criou uma srie de ______ que foram se tornando imperfeitos (demiurgos), e um deles criou o mundo com seus males; salvao pelo _____________ (), do qual eram exclusivos detentores; O corpo de Jesus no era ______: era um fantasma (doutrina conhecida como docetismo; cf 1Jo 2.23; 4.2-3). Desenvolviam tanto o ascetismo quanto a _________. real matria conhecimento libertinagem seres perfeito
Mrcion
Lder gnstico e anti-semita do sculo II, natural do Ponto. Em 144 foi a Roma, e pregava que Jeov, o Deus do Antigo Testamento, um demiurgo arbitrrio e vingativo, inferior ao Deus Pai, de Jesus, que ___. Defendia a __________ da salvao. Repudiava o Juzo Final e a _________ do corpo. Afirmava que Jesus no era filho de ______, pois isto o tornaria sdito de Jeov. Jesus teria aparecido repentinamente, j como homem _____. Assim, rejeitava todas as ___________, exceo de fragmentos selecionados do Evangelho de _____ e das Cartas de Paulo. Estabeleceu uma igreja marcionita, com estrutura paralela catlica, que durou pelo menos at o sculo V. Escrituras Amor Maria universalidade Lucas maduro ressurreio
Monarquianismo
Adocionismo: Teodoto de Bizncio e Paulo de Samosata pregavam que Jesus s foi divino aps sua adoo no Batismo. Modalismo, ou Patripassionismo: Prxeas, Sablio e Noeto (Roma) defendiam que o Pai, o Filho e o Esprito Santo eram trs modos de revelao (manifestao) do nico Deus. Assim, o Pai sofreu a paixo, pois o Filho o Pai.
Montanismo
Montano (Frgia sc. II), com Priscila e Maximila, afirmavam o incio de uma nova era espiritual. Defendiam a autoridade __________ fora do contexto do Antigo Testamento e escritos apostlicos, uma idia de contnua revelao de Deus. Defendiam tambm o ascetismo, o sacerdcio _______ dos crentes, a salvao pela ___, o incio iminente do ________ com um Reino fsico de Jesus na Terra (doutrina conhecida como quiliasma). Opunham-se a qualquer tipo de arte. Buscavam o ________. Tertuliano tambm foi montanista. F martrio universal Milnio proftica
Maniquesmo
Mani (Prsia, 215 277) e seus seguidores defendiam: uma viso dualista da criao (luz x trevas; esprito x matria), com muitos elementos do zoroastrismo; Cristo era o representante da luz, e Satans das ______; o ______ de Cristo era ilusrio; o ________ de Jesus fora corrompido pelos apstolos, mas Maniqueu o apresentava na forma mais pura; salvao consiste na __________ do esprito do corpo; ____________. corpo ascetismo trevas ensino
Defesas da F
Grupo Pais da Igreja Apologistas Polemistas poca Destaques Clemente de Roma, Incio de Antioquia, Papias Sculos I e II Edificao da Igreja e Policarpo Ameaas externas: Justino Mrtir, Tefilo, Aristides, Taciano, Sculo II perseguies Atengoras Ameaas internas: Sculo III Irineu, Tertuliano, Cipriano e Origenes heresias nfase
Aristides: os gregos criaram seus deuses para que pudessem dar vazo aos seus piores desejos. Taciano: toda a criao foi feita por Deus, por amor a ns, e um erro adorar a qualquer criatura. Eu no adoro um instrumento, mas aquele que produz a msica. Atengoras
Quanto Trindade
Tertuliano (160 225), de Cartago, escreveu: Prxeas serviu ao Diabo em Roma de dois modos: expulsando a profecia e introduzindo a heresia, expulsando ao Esprito Santo e crucificando ao Pai. Contra Prxeas, 1. Em todo lugar eu percebo uma substncia1 coerente em trs... Todas so uma por unidade de substncia; enquanto o mistrio da dispensao guardado, o qual distribui a Unidade na Trindade, colocando em sua ordem os trs, o Pai, o Filho e o Esprito Santo; trs contudo... no em substncia, mas em forma, no em poder, mas em aparncia. Contra Prxeas, 12.
Credo
Crs em Deus Pai Todo-Poderoso? Crs em Jesus Cristo, Filho de Deus, que nasceu do Esprito Santo e de Maria, a virgem,... e morreu, e se levantou ao terceiro dia, vivo dentre os mortos, e ascendeu ao cu e se assentou destra do Pai, e vir a julgar os vivos e os mortos? Crs no Esprito Santo, na santa igreja, na ressurreio da carne?
Entendida como os atributos divinos, no corporeabilidade.
10
Natureza e Governo da Igreja
Figura 1 - O peixe como smbolo cristo O peixe foi usado como smbolo cristo, pois ichthus (peixe em grego) um __________ para Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador.
A Igreja Catlica?
Catlico (de ) = _________ (I Co 1.2,10-17; Jo 17.21,23) segundo o ______ (II Tm 3.16-17; II Pe 1.20-21) Cnon
(absolutamente - At 4.18)
O Batismo
O convertido era iniciado na f atravs do catecumenato (Didakhe 7), um perodo de 3 anos de ensino teolgico e prtico. O Batismo era realizado uma vez por ano, no __________ da Ressurreio, atravs da imerso, _____ (separados homens de mulheres). Recebiam vestes brancas, bebiam gua (purificao exterior e interior) e eram ungidos com leo (sacerdcio). Onde havia escassez de gua, o batismo era realizado derramando gua trs vezes (Trindade) sobre a cabea. H indcios de batismo infantil a partir do sculo III.
O Culto
O culto cristo era voltado para a Ceia, como uma _________ festiva da ressurreio de Cristo. Alm da pregao e de hinos, o presidente orava pelo po e vinho que seriam consumidos. S os batizados podiam participar da Ceia (Didakhe 9). Era realizado no 1 dia da semana (domingo cf At 20.7; Didakhe 15), em casas. A capela mais antiga que se conhece, em Dura Europos (Sria), cidade destruda em 256, era uma pequena habitao, com pinturas de trechos das Escrituras.
O Governo da Igreja
Inicialmente, no havia distino entre os presbteros e bispos, que eram escolhidos pela congregao sob a ____________ dos apstolos (At 14.23; Didakhe 14) e formavam colegiados (Hermas, Pastor, Viso 2.4). No final do sculo II, um bispo __________ supervisionava vrias congregaes e era considerado sucessor dos apstolos. Os presbteros passaram a ser vistos como ___________ de sacrifcio em meados do sculo III (Cipriano). Domingo sacerdotes acrstico nus todo superviso universal celebrao diocesano
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3) A IGREJA IMPERIAL (SEC. IV A VI)

A Diviso do Imprio Romano
No ano de 285 o Imprio Romano foi dividido em tetrarquias, com dois _________ (Maximiano e Diocleciano) e dois csares (Constncio Cloro e Galrio). O objetivo era um melhor controle das regies rebeldes e das invases brbaras, dividindo-se o poder. Entretanto, cada tetrarca buscou unificar o imprio sob seu comando. Aps a morte de Constncio Cloro, seu filho Constantino assumiu seu cargo, em 306, e iniciou a partir da ________ a unificao do Imprio, concluda em 323. Constantino transferiu a capital de Roma para Bizncio (atual _________), no estreito de Bsforo, que passou a ser chamada de Constantinopla. Depois da morte de Constantino o Imprio foi novamente dividido entre seus filhos (Constantino II, Constante e Constncio), reunificado sob Constncio e Juliano. A diviso definitiva ocorreu na sucesso de Teodsio, em 395, em Oriente (Arcdio, com capital em Constantinopla) e Ocidente (Honrio, em Roma).
Converso de Constantino (312)

Antes de uma batalha decisiva, na ponte de Mlvio (Itlia), Constantino viu no cu um smbolo formado pelas letras Chi e Ro (iniciais gregas de Christo), e ouviu uma voz: Com este sinal vencers. O sinal ficou conhecido por labarum. O imperador iniciou uma poltica de ___________, pois era sumo-sacerdote das religies pags do Imprio e devoto do deus Sol Invicto.
Figura 2 - Labarum de Constantino
Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313) Os Brbaros

Os gregos chamavam de brbaros os povos que no falavam sua lngua. Assim, muitos povos de origens e costumes diferentes receberam este nome: vndalos, godos, francos, saxes, alamanos, suevos, eslavos, hunos, etc. Alguns destes povos no eram simples destruidores, mas desejavam participar dos benefcios da civilizao romana (cultura, ____________, prosperidade). Alguns destes povos foram assimilados pelo Imprio, como __________ e defenderam Roma de outros brbaros, mas s vezes se rebelaram e tambm atacaram.
A Queda de Roma e o Imprio Bizantino

Em 410 Roma foi invadida e saqueada pelos __________. Boa parte da populao fugiu ou morreu. Mediolanum (atual ______) passou a ser a cidade mais importante do Imprio do Ocidente. Em 455 Roma foi saqueada pelos vndalos. Em 476 Odoacro, rei dos hrulos, deps Rmulo Augustulo e usurpou o ttulo de imperador, mas logo foi vencido pelos ostrogodos. O Imprio do Oriente (ou Bizantino) continuou por quase ___ anos. Justiniano, imperador de 527 a 565, conseguiu retomar a Itlia, norte da frica e sul da Espanha. Entretanto, seus sucessores perderam estes territrios com as novas ondas de invases brbaras.
Influncia poltica sobre as questes da Igreja

Tanto nos Imprios Romano e Bizantino, como nos reinos brbaros, algumas questes de doutrina e prtica da Igreja foram resolvidas politicamente, conforme a opinio de imperadores, ____, ou pessoas influentes das cortes, que estavam presentes nas reunies de bispos, conhecidas como Snodos e Conclios. Esta influncia foi maior e mais duradoura na controvrsia ariana. Istambul mil augustos Glia Milo cidadania visigodos federados reis sincretismo
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Reaes
Otimismo
Eusbio de Cesaria, autor de Histria Eclesistica, obra que preservou muitos dos ensinos dos Pais Apostlicos e Apologistas, e outros de sua poca acreditavam que Constantino inauguraria o Reino de Deus, como previsto nas Escrituras, por designao divina, e celebravam sua converso. Eusbio chegou a questionar a autenticidade do Apocalipse de Joo, devido a suas crenas.
Monasticismo
Ver prximo captulo.
Cisma
Ainda no perodo das Perseguies (cerca de 250), uma diviso da Igreja coorreu em Roma e Cartago, devido questo do retorno Igreja daqueles que tivessem se submetido a oferecer sacrifcios aos deuses romanos.Novaciano e os confessores se opunham a Cipriano, bispo de Cartago, e Cornlio, bispo de Roma, que eram mais tolerantes ao retorno daqueles que compraram certificados de sacrifcios para escapar das perseguies, e depois se arrependeram. No incio do sculo IV, Donato e seus seguidores na frica (Cartago) questionaram a validade dos sacramentos realizados por bispos indignos, e desprezavam as decises da Igreja oficial. Existiam outras causas de carter social e poltico para o cisma, e os donatistas permaneceram separados da Igreja Catlica at a invaso muulmana (sculo VII).
Retorno ao Paganismo
Juliano, neto de Constncio Cloro, assumiu o Imprio aps a morte dos filhos de Constantino, que no deixaram herdeiros. Embora tenha recebido educao crist, voltou-se para o paganismo durante seu reinado, destruindo algumas obras de seus antecessores.
Moderao
Muitos cristos da poca no tiveram a reao otimista de Eusbio, nem desejaram deixar a Igreja, mas toleraram a presena e influncia dos descrentes.
Heresias e Defesas
Arianismo e Trindade
rio, presbtero em Alexandria, ensinou que cristo era o primeiro e mais elevado ser criado, subordinado ao Pai, e no plenamente divino. Macednio, no fim do sculo IV, ensinou algo semelhante sobre o Esprito Santo. A defesa da ortodoxia da trindade partiu de Atansio de Alexandria e Hilrio de Poitiers, e foi includa no Credo dos Conclios de Nicia (325) e de Constantinopla (381): Cristo e o Esprito Santo so co-eternos e consubstanciais com o Pai.
Pessoa e Naturezas de Cristo

Alm do docetismo, pregado pelos gnsticos, que negava a natureza humana de Cristo, e do ebionismo e arianismo, que negavam sua natureza divina, trs importantes movimentos surgiram nos sculos IV e V: Apolinrio, bispo de Laodicia, ensinou que o Logos divino tomou o lugar da mente humana de Cristo, que assim no era plenamente humano; Nestrio, bispo de Constantinopla, negou a unio das duas naturezas em uma s pessoa; Eutquio negou a distino entre as naturezas, com a natureza humana absorvida pela divina (monofisismo). Embora tenham sido condenados nos Conclios de feso (431) e Calcednia (451), igrejas nestorianas e monofisitas (armnios, coptas, jacobinos) continuam a existir na sia e frica. Os principais defensores da ortodoxia cristolgica foram Baslio, Gregrio de Nazianzo, Gregrio de Nissa e Cirilo de Alexandria.
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Controvrsia Pelagiana
Posio Principais Defensores Pelagiana Semi-pelagiana Pelgio Julio de Eclano Joo Cassiano Celstio A graa de Deus e O homem nasce a vontade do ___ e capaz homem (por sua de fazer o ___________) necessrio para trabalham juntas a salvao. na salvao. Semi-agostiniana Cesrio de Arles A graa de Deus se estende a ______ e capacita o homem para escolher e fazer o necessrio para a salvao. Agostiniana Agostinho de Hipona O homem est ______ no pecado; a salvao totalmente pela graa de Deus, que dada apenas aos eleitos.
Sntese
morto bom todos iniciativa
Cnon das Escrituras

Melito de Sardes (c. 170) estabeleceu para os cristos a primeira lista de livros do Antigo Testamento, idntica ao cnon judaico de Esdras e de Jamnia (ano 90), com exceo de Ester. Vrias listas de livros do Novo Testamento foram produzidas ao longo dos primeiros sculos, e o cnon foi estabelecido por Atansio, em 367, ratificada pelos Snodos de Roma (382) e de Cartago (397). Jernimo (345 420) traduziu a Bblia para o latim, verso conhecida como Vulgata, a partir da Septuaginta e do hebraico, e viveu seus ltimos 25 anos em Belm. Em suas notas, os livros apcrifos do Antigo Testamento receberam a expresso lber ecclesiastici (que no deveriam ser empregados em doutrina, mas poderiam ser estudados como histricos), e no lber canonici.
A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430)

Tpico Posio Auto-existncia Absoluta imutabilidade Trindade de pessoas Onipresena Onipotncia Imaterial (espiritual) Eterno No est dentro do tempo, mas seu criador. No eterna. ex nihilo (do nada) Os dias do Gnesis podem ser longos perodos. Divina Inerrante Infalvel Exclusiva autoridade suprema No h contradies. Erros s possveis nas cpias, no nos originais. Incluiu os apcrifos do AT no cnon por estarem na LXX; E por conterem histrias maravilhosas de mrtires. Reconheceu que os judeus no aceitam estes livros. O cnon foi encerrado com os apstolos do NT. Ato voluntrio No compulsrio Determinado pela prpria pessoa Origem no livre arbtrio, um bem criado Entendido como a capacidade de praticar o mal. O homem no pode praticar o bem sem a graa de Deus. Passagem Cidade de Deus XI, 5 Cidade de Deus XI, 10 Cartas 169, 2, 5 Cidade de Deus VII, 30 Cidade de Deus V, 10 Cidade de Deus VIII, 6 Trindade XIV, 25, 21 Confisses XI, 4 Confisses XI, 13, 15 Confisses XII, 7, 7 Cidade de Deus XI, 6-8 Enquirdio 1,4 Cartas 28, 3 Cidade de Deus XI, 6 Cidade de Deus XI, 3 Doutrina Crist VII, 6, 8 Cartas 82, 3 Doutrina Crist II, 8, 12 Cidade de Deus XVIII, 42 Cidade de Deus XIV, 14 Cidade de Deus XXIX, 38 TR XIV, 27 Das duas almas X, 12 Livre Arbtrio III, 17, 49 TR XIV, 11 Cidade de Deus XII, 6 Enquirdio 106
Deus
Criao
Bblia
Pecado
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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Livre escolha para aceitar a graa de Deus. Liberdade Capacidade de praticar o bem Possuda somente pelos redimidos. Diretamente criado por Deus sem pecado. Toda a raa humana descendeu de Ado. Todos os homens pecaram em Ado, de forma seminal. Dualidade de corpo e alma A imagem de Deus est na alma. Imagem no erradicada na Queda. Natureza humana corrompida pelo pecado. Cartas 215, 4 Cidade de Deus XIV, 11 Enquirdio 30 Natureza de Deus 3 Cidade de Deus XII, 21 Mritos e Remisso dos Pecados 14 Moral Igreja Catlica 4, 6 Doutrina Crist I, 22, 20 Esprito e Letra 48 Contra a Carta de Maniqueu 33, 36 Cidade de Deus XII, 1 Confisses X, 21, 43 Enquirdio 84, 92 F e Credo IV, 8 Enquirdio 24 F e Credo IV, 8 Trindade I, 6, 9 Enquirdio 35 Cartas 137, 3, 11 Trindade I, 7, 14 Cidade de Deus XI, 21 Cidade de Deus XXII, 2 Cidade de Deus V, 9
Homem
Alma e sua Origem IV, 16 Enquirdio 33 Enquirdio 31 Perdo dos Pecados e Batismo I, 44 O Amor a Lei suprema Cidade de Deus XV, 16 Todas as virtudes so definidas em termos de amor. Moral Igr Catlica 13, 53 A mentira sempre errada, mesmo que para salvar vidas. Cartas 22, 23 Em situaes de conflito, Deus quem determina qual pecado Enquirdio 78, 79 tica maior, no ns. Deus s vezes permite excees a um mandamento moral; Cidade de Deus XIX, 7 assim matar permissvel em uma guerra justa, Ou em casos de suicdio auto-sacrificial, como Sanso. Cidade de Deus I, 21 Fonte: Normal L. Geisler, Agostinho de Hipona, em ELWELL... (bibliografia).
A alma superior ao corpo. O corpo o adversrio do homem. Haver ressurreio fsica dos corpos de todos os homens, justos e injustos, para eterna felicidade ou agonia. Plenamente humano Sem pecado Assumiu a natureza humana no ventre da Virgem. Cristo Co-eterno e consubstancial com o Pai Era uma s pessoa Duas naturezas distintas Natureza divina no se tornou humana na Encarnao. Sua fonte o eterno decreto de Deus. Imutvel Predestinao conforme a prescincia de Deus sobre a livre escolha feita pelo homem. Salvao Predestinao tanto dos salvos quanto dos perdidos Operada somente pela morte vicria de Cristo Recebida pela f. Crianas regeneradas pelo batismo, parte de sua f.
O Papa Gregrio Magno (540 604)

Assumiu o papado em 590 por aclamao popular; Defendeu Roma da invaso lombarda; Hagiografias, incentivou as relquias de santos; Doutrina do purgatrio; Canto gregoriano; Enviou Agostinho (mais tarde arcebispo de Canturia) e outros missionrios Inglaterra.
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4) A IGREJA MEDIEVAL (SEC. VII A XI)

Feudalismo
As ondas de invases brbaras ______________ politicamente a Europa ocidental. Nos sculos V a XI os senhores de terras (conhecidas por feudos) possuam inclusive sua populao, em estado de ___________. A cultura e o comrcio estagnaram. Muitos senhores feudais lutavam entre si, em uma forma de ____________. Como a Igreja possua vastas reas de terra, o cargo de bispo, e tambm de prior de mosteiro, passou a ser muito importante, __________ por pessoas que no conheciam a Cristo (prtica conhecida por simonia). Esta situao trouxe graves problemas para a Igreja.
Expanso do Islamismo
Maom fundou a religio muulmana no ano de 632, quando realizou sua viagem de Meca a Medina. Seu livro sagrado o ________. As tribos rabes rapidamente se unificaram sob a nova religio, e iniciaram um perodo de cem anos de expanso, em que conquistaram quase todo o Oriente Mdio, o norte da frica e a Pennsula Ibrica. A derrota na batalha de Tours, na Frana, em 732, foi decisiva na defesa da Europa s invases muulmanas. As cidades de Antioquia, Alexandria, Cartago, e outras, com as principais igrejas crists do Oriente, foram conquistadas. Os pagos foram obrigados a se converter sob pena de morte. Os cristos e judeus eram tolerados (como _________________), mas obrigados a pagar tributos e no pregar para muulmanos.
O Sacro Imprio Romano Germnico

Nos sculos VII e VIII o reino dos _____ se fortaleceu na Europa Central. Em 774 o rei Carlos Magno defendeu os territrios do papa Adriano, contra os lombardos. Seu sucessor, o papa Leo III coroou Carlos Magno como imperador, sem a autorizao do imperador bizantino. Este novo imprio foi importante na poltica papal at o perodo da Reforma Protestante. Alcoro fragmentaram francos comprado monotestas banditismo servido
O Monasticismo
Os primeiros monges (de , solitrio), como Antnio (Egito, c. 250 356), viviam isolados em regies desrticas, no perodo da Igreja Primitiva. Pacmio (Egito, c. 287 347) foi o primeiro a formar um grupo de monges que viviam juntos. Eles eram adeptos do ____________ (moral filosfica baseada no desprezo do corpo e das sensaes corporais - Michaelis), talvez sob influncia do Estoicismo. O monasticismo foi uma das reaes de cristos converso de Constantino (Igreja Imperial). Benedito (ou Bento) de Nrsia (c. 480 - 547) criou um mosteiro no Monte Cassino (em 529, destrudo na II Guerra Mundial), onde estabeleceu a Regra que definiu o Monasticismo na Igreja Medieval: ______ de pobreza, castidade e obedincia; leitura semanal de todos os salmos; oito oraes e oito cultos dirios; trabalho distribudo entre os monges para o sustento do mosteiro. Com o Feudalismo, a Europa se fechou para o comrcio e o intercmbio cultural e a taxa de _______________ se elevou. As invases e o banditismo a tornaram muito insegura. Os Mosteiros foram uma espcie de osis, provendo um refgio seguro, onde as pessoas eram alfabetizadas e as Escrituras eram estudadas, e o preo era o isolamento. Analfabetismo votos ascetismo
Viver afastado bblico?

Jo 17.14-19; Rm 12.1-2; Cl 2.16-23 Ef 4.1-16; Mt 28.19-20; At 1.8
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Heresias e Defesas
Supremacia Papal
Interpretao errada de Mateus 16.17-19 Ministrio e Martrio de Pedro e Paulo em Roma Doutrina de Sucesso Apostlica Capital do Imprio, Populao Localizao e Alcance Missionrio Invases Brbaras e Muulmanas A Pedra Angular e Cabea da Igreja Cristo! (Cl 1.18; I Co 3.10-16; 11.3; I Pe 2.4-10)
Monotelismo
Doutrina de que Cristo no tinha _________ humana, apenas a divina, defendida por Honrio de Roma (papa), Srgio de Constantinopla, etc., condenada pelo III Conclio de Constantinopla (681).
A Questo das Imagens

O uso de figuras comeou na Igreja Primitiva, como ferramenta de ensino (como usamos hoje na EBI), sobretudo devido ao analfabetismo. A adorao de imagens est associada ao __________ proporcionado pela Igreja Imperial. As esttuas eram freqentes em Roma e nas Igrejas do Ocidente, mas proibidas nas Igrejas do Oriente, em que as figuras (cones) estavam em pinturas ou vitrais. O imperador Constantino V convocou em 754 um Conclio que condenou a adorao de imagens, defendida pelo patriarca Germano de Constantinopla e pelo telogo Joo de Damasco, talvez devido acusao de _________ recebida dos muulmanos pelos cristos do oriente. A Igreja se dividiu entre iconoclastas e icondulos. O II Conclio de Nicia, em 787, convocado pela imperatriz Irene, patriarca Tarsio e papa Adriano, declarou exclusiva a adorao (latria) a Deus, e legtima a adorao (dulia) de imagens de santos. Passagens como Ex 20.3-5a e I Tm 2.5 so claras quanto proibio da adorao de imagens, ou de qualquer pessoa, exceto Cristo. Uma viso legalista entre judeus ortodoxos e muulmanos probe qualquer tipo de imagem.
O Celibato Sacerdotal
Interpretaes erradas de textos como Mt 19.12 e I Co 7 serviram de fundamento para uma doutrina criada para evitar problemas econmicos e jurdicos da Igreja (como instituio humana) em relao __________ dos bispos e presbteros. O auge da controvrsia ocorreu durante o papado de Gregrio VII (1073 1085), que tentava executar uma reforma da Igreja atravs dos critrios de escolha dos bispos, combatendo a simonia. Entretanto, por defender o ideal monstico do ascetismo, levou o povo da Alemanha e Itlia a perseguir centenas de famlias de clrigos casados, cujas esposas foram tratadas como prostitutas, enquanto muitos bispos mantinham suas amantes. As orientaes de I Tm 3 so claras em relao ao casamento de bispos e diconos. Vontade herana idolatria sincretismo
O Cisma da Igreja do Oriente (1054)

CAUSA Rivalidade Poltica Lngua Cultura Presses Externas Supremacia Celibato Sacerdotal Controvrsia do Filioque Controvrsia Iconoclasta Excomunho Mtua OCIDENTE ORIENTE Sacro Imprio Romano Germnico Imprio Bizantino Latim Grego Ocidental Oriental Brbaros Muulmanos Reivindicada pelo Bispo de Roma Primazia do Patriarca de Constantinopla Para todo o clero Para os bispos O Esprito procede de Pai e Filho. O Esprito Santo procede do Pai. Esttuas permitidas. Esttuas proibidas. Papa Leo IX e o patriarca Miguel Cerulrio se excomungam mutuamente
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5) ANTECEDENTES DA REFORMA (SEC. XI A XV)

A Transio do Feudalismo para o Capitalismo
Diversos fatores contriburam para o fim do Feudalismo: Urbanizao, que criou uma nova classe social, os ___________ (habitantes de cidades); Formao dos Estados nacionais (Portugal e _________ na Reconquista, Frana e Inglaterra na Guerra dos Cem Anos), com os valores de patriotismo e autoridade do Rei; Viagens martimas (venezianos e genoveses no Mediterrneo, e, no sculo XV, portugueses e espanhis pelo mundo), que estimularam o aquecimento do __________ e da transmisso cultural; As peregrinaes proporcionadas pelas Cruzadas e ________, que atraam os comerciantes; O desenvolvimento das Guildas (corporaes de ofcio) e das _______________, onde os conhecimentos passaram a ser transmitidos de uma forma institucional. Catedrais Espanha comrcio burgueses universidades
O Auge do Papado (sc. X a XII)

Papas reformadores como Leo IX (1049 1054) e Gregrio VII (1073 1085) lutavam contra a simonia e o poder dos governantes na escolha dos bispos. A excomunho e o interdito se tornam armas no arsenal dos papas. O auge ocorreu no papado de Inocncio III (1216 1227), que liderou o IV Conclio Laterano (1215), reivindicou autoridade secular e espiritual absoluta, estabeleceu a Inquisio, e a doutrina da Transubstanciao. A perseguio a judeus se acentuou nesta poca.
As Cruzadas
Em 1095 o papa Urbano II recebeu um pedido de ajuda do imperador bizantino Aleixo I, e convocou os catlicos a libertar Jerusalm e os lugares santos, dos infiis (muulmanos), com as promessas de: ___________ plena (perdo de todos os pecados, passados e futuros); entrada imediata no cu para aqueles que morressem; perdo das dvidas e iseno de ___________. Cruzada 1 2 3 4 5 6 7 8 Perodo 1096 1096 1099 1147 1148 1189 1192 1200 1204 1212 1219 1221 1229 1248 1270 Observaes Cruzada popular (ou dos _________), dirigida por Pedro Eremita e Gauthier, massacrada em Nicia. Captura de Nicia, Antioquia, Edessa e Jerusalm; estabelecidos ______. Fracasso na captura de Damasco; traio dos orientais por cruzados. Filipe Augusto, da Frana, e Ricardo I, da ____________ retomaram Acre; Ricardo capturou Jope e fez acordo com Saladino (sarracenos). Saque a Zara (Hungria) para pagar os navegadores venezianos; excomunho dos cruzados; saque a Constantinopla. Cruzada das _________ (puros de corao); mortas ou escravizadas. Sucesso momentneo em Damieta (Egito). Reconquista temporria de Jerusalm pelo imperador Frederico II, _____________ por ter assinado tratado com o sulto. Derrota de Lus IX, da Frana, no Egito. Morte de Lus IX de peste em Tunis; frota perdida em tempestade.
Os muulmanos cativos eram mortos, como os habitantes de refgios judeus. Os cristos orientais foram trados em diversas ocasies. Como resultado houve crescente ___________ entre cristos ocidentais e orientais, muulmanos e judeus. Os ltimos cruzados foram expulsos em 1291. Inglaterra inimizade feudos indulgncia Mendigos excomungado impostos Crianas
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As Ordens Monsticas Medievais

Tipo Beneditinos ORDEM Beneditinos Cluniacenses Cistercienses Hospitalrios Templrios Teutnicos Agostinianos Carmelitas Mendicantes Dominicanos Franciscanos Fundador(es) Data Bento de Nrsia 529 Guilherme de Aquitnia 909 Robert de Molesme 1098 Raimundo de Puy 1113 Hugo de Payens 1119 1312 Peregrinos alemes 1190 1523 ? Bertoldo 1156 Domingos Gusmo 1216 Francisco de Assis 1223 Origem Observaes Montecassino Regra de So Bento. (Itlia) Beda e Bonifcio. Reforma dos beneditinos. Cluny Diversos papas (Frana) (Gregrio VII, Urbano II,...) Citeaux Papas, (Frana) Bernardo de Claraval Cuidavam dos peregrinos e lutaram Jerusalm nas Cruzadas. Tornou-se rica e poderosa ao Jerusalm defender os peregrinos. Hospitais na Terra Santa; Acre Misses na Alemanha. Regra de Agostinho; Gregrio de Rimini ? Toms Kempis Geraldo Groote, Lutero. Monte Origem em Elias (?). Carmelo Tereza dvila Regra de Agostinho; Espanha Toms de Aquino, Eckhart, Torquemada, Savonarola Pobreza absoluta; Itlia Boaventura, Guilherme de Occam, John Duns Scott
A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV)

Exlio em Avignon
Em 7/9/1303 o papa Bonifcio VIII foi seqestrado e preso a mando de Filipe, rei da Frana, que seria excomungado no dia seguinte, por insubordinao nos processos de paz com a Inglaterra. Um ms depois, ele morreu em Roma. Seu sucessor, Benedito XI reinou poucos meses. O rei e os cardeais franceses intervieram nas eleies dos novos papas, que se submeteram sua autoridade nas relaes internacionais e escolha de cardeais, e permaneceram na cidade de Avignon: Papa Clemente V Joo XXII Benedito XII Clemente VI Inocncio VI Urbano V Gregrio XI Perodo 13051314 13161334 13341342 13421352 13521362 13621370 13701378
O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios

Data Papas em Avignon Papas em Roma Papas Conciliares Conclios 1378 Clemente VII (1378 1394) Urbano VI (1378 1389) 1390 1400 1410 Benedito XIII (1394 1417) Bonifcio IX + Gregrio XII (1389 1404) (1406 1415) 1420
Militares
Martinho V Joo XXIII 1410-1415 (1417 1431) Pisa Constana 1409 1414-1418
+ Papa Inocncio VI (1404 1406) * Papa Alexandre V (1409 1410; nomeado pelo Conclio de Pisa) O Conclio de Basilia (1431 1449) se dividiu; alguns bispos foram para Ferrara e Florena.
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O Escolasticismo
O papa determinou que cada Catedral tivesse um telogo para ensinar as Escrituras para seus clrigos. Com as Universidades (sc. XIII) o estudo de Teologia se disseminou, com grande influncia da filosofia de Aristteles, traduzida pelo filsofo muulmano espanhol Averris (sc. XII). Os principais telogos deste perodo foram: Anselmo de Canturia (1033 1109), Pedro Abelardo (1079 1142), Pedro Lombardo (1095 1159), Joo Boaventura de Fidanza (1221 - 1274), Toms de Aquino (1224 1274) e Guilherme de Occam (1280 1349).
Questes Polmicas
Deus existe?
Agostinho, Anselmo de Canturia, Toms de Aquino e outros telogos e filsofos apresentaram vrios argumentos para provar a existncia de Deus: Autor(es) Argumento Descrio O homem consciente de sua finitude. Como? Deus est continuamente Finitude Aristteles impressionando o homem com sua infinitude. Portanto, o senso de finitude Humana uma prova de que existe um ser infinito, Deus. Agostinho Todos crem que algo verdadeiro. Se Deus o Deus da verdade e Deus Verdade AH Strong verdadeiro, ento Deus a Verdade (contexto de qualquer outra verdade). Agostinho O ser humano inquieto e tem um vago desejo de bem-aventurana. Esse BemToms de desejo foi dado por Deus, pois o homem est inquieto at que descanse Aventurana Aquino em Deus. A existncia do desejo prova indireta da existncia de Deus. Toda pessoa nasce com a idia de Deus implantada em sua mente, Agostinho Idia Inata embora suprimida pela injustia (Rm 1.18). Essa idia torna-se mais clara Calvino medida que ela cresce, e pode ser despertada por experincias crticas. Anselmo O ser humano tem uma idia de um ser infinito e perfeito. A existncia de Ontolgico uma parte necessria da perfeio. Portanto, existe um ser infinito e Canturia perfeito, que Deus, pois o conceito de perfeio requer a existncia. Toms de Algo no pode mover-se por si s; necessrio um agente externo (fora). Movimento Aquino Uma cadeia infinita de foras impossvel. A Causa Motriz imvel Deus. Toms de Cosmolgico Todo efeito tem uma causa. No pode haver uma cadeia infinita de causas Aquino (Causa) finitas. Logo, deve existir a Primeira Causa, no causada, que Deus. As coisas so transitrias e derivadas; possveis, mas no necessrias. Toms de Possibilidade Uma cadeia de existncias contingentes no pode ser infinita, e deve Aquino encontrar sua fonte em um ser imprescindvel, auto-existente, que Deus. Toms de Julgamos que certa coisa melhor que outra. Avaliaes por comparao Perfeio Aquino exigem um padro absoluto de perfeio, que Deus. Toms de Teleolgico Objetos inanimados cooperam entre si para um fim bem ajustado, que no Aquino (Desgnio) pode ocorrer por acaso, mas existe um Projetista inteligente, que Deus. Todo ser humano possui um impulso moral. Como a moralidade nem sempre recompensada nesta vida, deve haver alguma razo para o Kant Moral comportamento moral, alm desta vida, o que implica na imortalidade, no juzo final e na existncia de um Deus que sustenta a moralidade recompensando o bem e punindo o mal. Todos estes argumentos podem ser defendidos e refutados no campo da Filosofia (sabedoria humana). A Bblia nos apresenta a Deus plenamente, pois sua revelao (Rm 1.16-23; Sl 14).
Grupos Herticos Medievais

Os paulicianos (sc. VII a XII, no Oriente), bogomilos (sc. XI e XII, Bulgria) e ctaros (sc. XII a XIV, em toda a Europa, sobretudo no sul da Frana, os albigenses) defendiam o dualismo, docetismo e ascetismo, rejeitavam as autoridades eclesisticas e os sacramentos. Foram perseguidos pelas Igrejas Ortodoxa e Catlica.
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Por que Deus se fez homem?

Este o ttulo de uma das principais obras de Anselmo de Canturia (Cur Deus Homo). Depois de sculos de discusses sobre a Pessoa e as Naturezas de Cristo, agora surge a questo de Sua Obra. Obra de Cristo Defensores Descrio Bases Agostinho A morte de Cristo foi um sacrifcio vicrio Gregrio Magno (substitutivo) que satisfez as exigncias Substituio Penal Anselmo de justia de Deus em relao ao pecado, Calvino reconciliando o ser humano com Deus. Orgenes A morte de Cristo foi um resgate pago a Resgate a Satans Gregrio de Nissa Satans para libertar o ser humano Pelgio A morte de Cristo um exemplo de f e Exemplo Abelardo obedincia que inspira o ser humano a Socino ser obediente.
O Purgatrio
1030 Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente purificados, embora tenham garantida sua salvao eterna, passam, aps sua morte, por uma purificao, a fim de obter a santidade necessria para entrar na alegria do Cu. 1031 A Igreja denomina Purgatrio esta purificao final dos eleitos, que completamente distinta do castigo dos condenados. A Igreja formulou a doutrina da f relativa ao Purgatrio sobretudo no Conclio de Florena [1439] e de Trento [1545 1563]. Fazendo referncia a certos textos da Escritura [1Cor 3,15; 1Pd 1,7], a tradio da Igreja fala de um fogo purificador: No que concerne a certas faltas leves, deve-se crer que existe antes do juzo um fogo purificador, segundo o que afirma aquele que a Verdade, dizendo que, se algum tiver pronunciado uma blasfmia contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoada nem no presente sculo nem no sculo futuro (Mt 12,32). Desta afirmao podemos deduzir que certas afirmaes podem ser perdoadas no sculo presente, ao passo que outras, no sculo futuro. [S. Gregrio Magno, Dial. 41,3] 1032 Este ensinamento apia-se tambm na prtica da orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala: Eis por que ele [Judas Macabeu] mandou oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos, a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar viso beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor dos defuntos: Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os filhos de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai [J 1,5], por que deveramos duvidar de que nossas oferendas em favor dos mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas oraes por eles. [S. Joo Crisstomo, Hom. In 1Cor 41,5] Joo Paulo II, Catecismo da Igreja Catlica, 1030 1032, verso original (latim): 1992.
A Santa Inquisio
Em 1184, o papa Lcio III pediu que todos os bispos inquirissem (____________) seus fiis sobre suas crenas. O culpado de heresia seria excomungado, mas no deveria haver punio fsica, e seria readmitido caso se retratasse. O papa Inocncio III estabeleceu no IV Conclio de Latro a punio de hereges pelo Estado, permitindo o ________ de suas propriedades. Caso as autoridades seculares desobedecessem, tambm estariam passveis de excomunho. Em 1252, o papa Inocncio IV autorizou a ________ para obter informaes. Como a igreja no poderia derramar sangue os hereges eram entregues ao Estado, e mortos em fogueiras. Em 1478, os reis Fernando e Isabel solicitaram ao papa a instalao da Inquisio na ________. Judeus e muulmanos foram expulsos, e milhares de pessoas foram torturadas e mortas sob o famoso inquisidor Toms de Torquemada. Espanha tortura questionassem confisco
Como tratar o herege? (Com fogo, ou com amor fiel?)
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Os Pr-Reformadores
Tomas Bradwardine (1290 1349) e Gregrio de Rimini (- 1358) realaram a ______ de Deus na salvao.
Pedro Valdo
Mercador francs que, em 1173, deixou sua famlia e doou suas riquezas para pregar sobre Cristo ao povo. Contratou dois sacerdotes para traduzir a Bblia para o francs e memorizava longas passagens. Seus seguidores, os pobres de Lion, criam que os ensinamentos de Jesus eram para todos, no apenas o clero. O arcebispo de Lion o excomungou, e Valdo recorreu ao Papa. Como os valdenses eram leigos, o Papa lhes proibiu pregar, e foram excomungados em 1184. Defendiam a f ortodoxa e o ___________ universal dos crentes. Rejeitavam as relquias, vestimentas sacerdotais, peregrinaes, dias santos e a doutrina do purgatrio. Falavam diretamente s pessoas, liam a Bblia em seu idioma. Sobreviveram perseguio da Inquisio e se uniram aos protestantes na Reforma.
John Wycliff
Professor da Universidade de Oxford, questionou os ensinamentos catlicos oficiais quanto a: igreja possuir riquezas e poder temporal; venda de ___________; adorao supersticiosa de imagens e relquias; autoridade do papa; doutrina da transubstanciao. Obteve apoio de lderes polticos descontentes com as interferncias papais na Inglaterra. Seus seguidores, os lolardos, seguiam a pobreza apostlica e ensinavam as Escrituras s pessoas comuns. Banido da universidade, seus textos foram queimados, e ele deu incio traduo da Bblia, a partir da Vulgata, para o ingls. Wycliff morreu de derrame na capela de uma Igreja em 31/12/1384. Os lolardos concluram a traduo da Bblia de Wycliff e a distriburam ilegalmente por toda a Inglaterra. Negavam o purgatrio e o celibato clerical.
Jan Huss
Pregador bomio, professor da Universidade de _______, influenciado por Wycliff, defendia a autoridade da Bblia na reforma da Igreja. Defendeu a autoridade do clero, mas afirmou que somente Deus pode perdoar pecados e que nenhum papa ou bispo poderia estabelecer doutrinas contrrias s Escrituras. Foi preso e morto na fogueira, no dia 6/7/1415, durante o Conclio de Constana. Os Hussitas se rebelaram e a Igreja Catlica formou uma cruzada. Conseguiram a autonomia da Morvia, onde se tornaram a Igreja independente Unitas Fratrum (Unidade dos Irmos).
Jernimo Savonarola
Monge dominicano que pregou contra a corrupo do governo dos ________ em Florena e contra a autoridade do papa Alexandre VI, pai de muitos bastardos, com o que obteve apoio popular. Em 1494, aps uma revolta popular, foi aclamado governador de Florena. Em 1497, o papa o excomungou, e ameaou interditar a cidade. Em 1498, outro grupo tomou posse do governo, e queimou Savonarola e seus seguidores na praa da cidade. Mdici indulgncias Praga sacerdcio graa
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6) REFORMA PROTESTANTE (SEC. XVI)

Queda de Constantinopla (1453)
O Imprio __________ foi gradativamente reduzido pelas invases de muulmanos nos Blcs, at restar apenas Constantinopla. Em 1453 a cidade foi tomada pelos turcos otomanos e seu nome foi mudado para Istambul. A belssima catedral Hagia Sofia foi transformada em ________. Os russos se tornaram a principal fora crist no oriente, com o czar Ivan, o Terrvel, e seus sucessores, usando politicamente a Igreja Ortodoxa.
Inveno da Imprensa
Embora a imprensa j existisse na China, ela s foi inventada no Ocidente em 1456 por Johannes Gutenberg. A primeira obra reproduzida foi a ______, na verso Vulgata, com 200 cpias. O processo foi aprimorado e popularizado no sculo XVI. Durante a Reforma, muitas Bblias, folhetos e livretos foram distribudos graas Imprensa.
O Humanismo e a Renascena
A redescoberta dos valores clssicos atravs de diversas obras ___________, nos campos da literatura, teatro e artes plsticas, levou a filosofia desta poca a se centrar no homem. Destacam-se na Teologia: Erasmo de Rotterdam (1466 1536), que atacou a hipocrisia da Igreja, e escreveu comentrios sobre o Novo Testamento, a partir da verso grega; Francisco Ximenez de Cisneros (1436 1517), fundador da Universidade de Alcal (Espanha), e responsvel pela verso Poliglota Complutense (hebraica, grega e latina).
Grandes Navegaes e Expanso Colonial

Navegadores portugueses, espanhis e de outras naes realizaram grandes viagens martimas durante os sculos XV e XVI (as principais): Viagem Ano Navegadores Pas Cabo da Boa Esperana (sul da frica) 1488 Bartolomeu Dias Portugal Amrica (Caribe e Venezuela) 1492,94,98 Cristvo Colombo Espanha Terra Nova (Canad) 1497 Cabot Frana ndia 1499 Vasco da Gama Portugal Guianas e rio Amazonas 1500 Ojeda e Vespcio Espanha Brasil (Bahia) 1500 Pedro . Cabral Portugal China (Macau) 1514 Portugal Circunavegao 1519-22 Magalhes e Cano Espanha Pioneiros nos descobrimentos, Portugal e Espanha recorreram ao Papa como mediador do Tratado de _________ (1494), que dividiu o mundo ao meio entre estas duas naes. Eles iniciaram um processo de colonizao, mais tarde seguido por outros pases, que levou diversos povos da Amrica e da frica extino, atravs de guerras, de escravizao e de assimilao.
Poltica Internacional no sculo XVI

O fortalecimento das ___________ na Europa levou as famlias reais a se misturarem, principalmente atravs de casamentos previstos nos tratados de paz. Os reis catlicos de Espanha, Isabel de Castela e Fernando de Arago, se tornaram ascendentes de todas as famlias reais. Tambm a famlia italiana dos Mdicis teve grande influncia, com vrios reis e papas. Bblia Bizantino monarquias mesquita Tordesilhas artsticas
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Reforma na Alemanha
Martinho Lutero (1483 1546), monge agostiniano, se converteu a Cristo em 1515, pela leitura das cartas de Paulo aos Romanos e aos Glatas. Em 1517, ele afixou, na porta da igreja de Wittenberg, 95 teses sobre os erros da teologia catlica, principalmente a venda de indulgncias. Excomungado em 1520, ele se exilou e se dedicou traduo da Bblia para o alemo. Casou com Catarina von Bora, em 1525. Aps sua morte, o principal lder luterano foi Filipe Melancton. Diversas circunstncias polticas favoreceram a Reforma. Em 1525, uma revolta de camponeses, liderada por Thomas Mnzer, e condenada por Lutero, foi massacrada pelos nobres catlicos. Os nobres protestantes se uniram em uma Liga, que, embora derrotada na Guerra de Smalcald (1546 1555), obteve liberdade religiosa atravs da Paz de Augsburgo. Ainda assim, os sditos deveriam se submeter opo religiosa dos seus senhores.
Reforma na Frana
A Reforma se iniciou na Frana de modo independente do luteranismo, principalmente atravs de Guilherme de Brionnet (bispo de Meaux, que mais tarde se retratou), Jacques Lefevre dEtaples (1450 1536) e seu discpulo Guilherme Farel (1489 1565), colega de Joo Calvino (1509 1564), que se converteu quando estudava em Paris. Em 1533 Calvino foi forado a fugir da Frana, e viveu em Genebra e Estrasburgo. Escreveu as Institutas da Religio Crist, um tratado de teologia reformada, que teve rpida difuso na Europa, pela imprensa. Uma das figuras mais importantes do protestantismo francs foi Margarida dAngouleme, Orleans e Valois (1492 1549), irm do rei Francisco I, mais tarde rainha de Navarra, pequeno pas que se tornou refgio dos protestantes nas pocas de perseguies. O calvinismo conseguiu muitos adeptos na Frana, principalmente na nobreza. As questes polticas se misturaram com as religiosas. O almirante Gaspar de Coligny (1519 1572) foi um dos lderes do movimento huguenote. Estabeleceu colnias no Brasil e na Flrida. Ana de Bourg (1520 1559), professora de Direito na Universidade de Orleans e defensora dos protestantes, foi condenada por heresia e martirizada. Entre 1567 e 1570 ocorreram vrias guerras religiosas, promovidas pela rainha-me Catarina de Mdicis. Em busca de paz, Henrique Bourbon, prncipe huguenote de Navarra, casou-se com a princesa catlica Marguerite de Valois em 1572. Mas em 24 de agosto de 1572, a Noite de So Bartolomeu, dois mil huguenotes foram assassinados em Paris, incluindo Gaspar de Coligny. Dezenas de milhares huguenotes foram mortos em toda a Frana nas semanas seguintes. Henrique Bourbon assumiu a liderana do partido huguenote, mas converteu-se ao catolicismo para assumir o trono francs com a frase: Paris vale uma missa. Decretou o Edito de Nantes (1598), concedendo tolerncia aos huguenotes. Henrique morreu assassinado por fanticos catlicos em 1610. Os huguenotes sofreram vrias perseguies at a Revoluo Francesa (1789).
Reforma na Sua
Ulrico Zwingli (1481 1531) chegou a concluses semelhantes s de Lutero, por outros caminhos. Iniciou a Reforma em Zurique (Sua) em 1519, pregando sobre o Evangelho de Mateus, em vez de seguir o lecionrio catlico. Em 1522 pregou sobre a liberdade, defendendo um grupo de paroquianos que desafiaram as regras da igreja sobre comer carne durante a Quaresma. O conselho da cidade de Zurique o apoiou oficialmente em janeiro de 1523. Ele defendeu o casamento dos clrigos, removeu as imagens da igreja e substituiu a missa por um culto simples, voltado para a pregao. Em 1529, reuniu-se com Lutero, a pedido de Filipe de Hesse, em uma tentativa de unificar o movimento reformador. No entanto, a questo da transubstanciao resultou em ruptura. Morreu na batalha de Kappell, na guerra contra os cantes catlicos da Sua. Outros reformadores importantes na Sua foram Martinho Bucer (1491 1551) e Teodoro Beza (1519 1605).
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Os Anabatistas
Diversos grupos de reformadores radicais, na Sua, Alemanha, Holanda e Moravia, foram chamados pejorativamente de anabatistas, isto , que batizam novamente. Repudiavam os elos entre Igreja e Estado, e o batismo infantil. Praticavam a comunho de bens, estilo de vida simples e disciplina eclesistica rgida. Em sua maioria, eram pacifistas e toleravam os demais grupos reformadores. Os menonitas (Meno Simmons Holanda) e os Amish (Jac Ammann Sua) so grupos remanescentes atuais dos anabatistas.
Reforma na Inglaterra e Esccia

Henrique VIII (1509 1547) desejava anular seu casamento com Catarina de Arago, que no lhe dera herdeiro. Com a recusa do Papa, o rei se declarou cabea da Igreja da Inglaterra, anulou seu casamento, e contraiu novas npcias. Quando morreu, seu filho Eduardo VI era menor, e os regentes eram protestantes. Mas Eduardo morreu e foi sucedido pela irm catlica Maria Tudor. Muitos protestantes foram mortos (como Thomas Cranmer, arcebispo de Canturia) ou exilados. Sua irm protestante Isabel I (1558 1603) lhe sucedeu, e permitiu o retorno dos exilados, que trouxeram as idias calvinistas, mas mantiveram a estrutura episcopal na igreja anglicana. John Knox (1514 1572) foi o principal reformador da Esccia. Exilado em 1549, viveu na Inglaterra e em Genebra, onde conheceu Calvino. Em 1559, retornou para conduzir a Reforma na Esccia, na forma do presbiterianismo. Vrias verses da Bblia para o ingls foram produzidas neste perodo: Miles Coverdale, finalizando o trabalho de William Tyndale (1535); Grande Bblia, tambm de Miles Coverdale, sob encomenda de Henrique VIII (1539); Bblia de Genebra, dos reformadores exilados, com notas calvinistas (1560); Rheims-Douai, catlica romana (NT: 1582; AT: 1610); King James, por 54 especialistas de diversas correntes teolgicas (1604 1611).
Reforma Catlica, ou Contra-Reforma

Jesutas (1536)
Fundada pelo ex-soldado e monge dominicano espanhol Incio de Loyola (1491 1556).
Conclio de Trento (1545 1563)
Protestantes em outras Naes Europias

Pases Baixos
A Reforma, por grupos anabatistas e calvinistas, foi acolhida na Holanda tambm como uma questo poltica na independncia em relao Coroa espanhola. A revolta holandesa se iniciou em 1559, e levou diviso entre Holanda (protestante) e Blgica (catlica, e fiel Espanha). Uma trgua foi firmada em 1607, mas os conflitos continuaram, principalmente na expanso colonial.
Escandinvia
O luteranismo teve rpida aceitao, principalmente graas ao apoio de reis como Cristiano III da Dinamarca e Gustavo Vasa da Sucia. Participaram decisivamente na Guerra dos 30 anos.
Espanha
O movimento protestante na Espanha (1557 1560, em Sevilha e Valladolid) foi fortemente combatido pela Inquisio. Ainda assim, Casiodoro de Reina pde traduzir a Bblia para o espanhol em 1569, revisada por Cipriano de Valera (1602). Outra obra importante foi a Suma da Doutrina Crist, de Constantino Ponce de la Fuente, morto pela Inquisio.
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Os Batistas
John Smyth (1570 1612), pregador anglicano, criou uma igreja separatista, cerca de 1606, em Gainsborough. William Brewster liderava um grupo semelhante em sua casa, em Scrooby. Quando os anglicanos iniciaram a perseguio aos separatistas, eles fugiram para a Holanda (Amsterd e Leyden, respectivamente). A igreja de Smyth alugou um salo de uma igreja menonita, e teve contato com a doutrina contrria ao batismo infantil. Assim, convenceu 40 membros de sua congregao a se batizarem novamente (1610), o que deu origem denominao batista. Um grupo, liderado por Thomas Helwys, retornou Inglaterra. Em 1644, havia na Inglaterra 47 igrejas batistas gerais e 7 particulares (quanto extenso da expiao), todas compartilhando as doutrinas de batismo somente de crentes e independncia do Estado.
Controvrsias
Os Sacramentos
Os protestantes consideraram os sacramentos (Batismo e Ceia), como meios de graa somente se recebidos pela f. Catlicos e ortodoxos defendem sete sacramentos, que transmitem graa justificadora e santificadora ex opere operato: Batismo (infantil; graa preveniente) Confirmao (Crisma) Eucaristia (ou Comunho, equivalente Ceia) Transubstanciao I Co 11.17-34 Confisso (e Penitncia) cf. I Jo 1.8-10; Hb 10.1-18 Uno de Enfermos Tg 5.14-15 Ordem Matrimnio (Casamento)
Antinomismo
Doutrina de que no necessrio ao homem pregar ou obedecer lei moral do AT. Ocorreu em diversos momentos da histria da Igreja, principalmente no Gnosticismo (sc. I a IV), durante a Reforma, e na Igreja Ps-Moderna (sc. XIX em diante, por influncia do existencialismo e do relativismo). Martinho Lutero foi acusado de antinomista por seus opositores, por sua nfase na salvao somente pela graa. Zwingli enfatizou a necessidade de santificao e discipulado na teologia reformada, como vida de obedincia lei revelada por Deus. Lutero acusou seu discpulo Joo Agrcola (Johann Schneider, 1494 1566) de antinomismo, em uma controvrsia que durou de 1537 a 1540. A Frmula da Concrdia (1577) reconheceu trs papis para a Lei: 1) revelar o pecado; 2) estabelecer a decncia geral na sociedade; 3) fornecer uma regra de vida para os regenerados pela f em Cristo. Nova controvrsia surgiu entre os puritanos e Anne Marbury Hutchinson, entre 1634 e 1637, que acusou os puritanos de realizar a aliana pelas obras, e foi expulsa de Massachussets para Rhode Island. A ortodoxia ensina que os princpios morais da lei ainda so vlidos, no como esforos objetivos, mas como frutos do Esprito Santo operando na vida do crente.
Ver as passagens: Rm 3.8,31; I Co 5-6; Rm 6-8; 13.8; Gl 3.24.
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Controvrsia Arminiana
Remonstrncia apresentada pelos discpulos de Jac Armnio (1560 1609), Igreja Reformada Holandesa, em 1610, rejeitada pelo Snodo de Dordrecht, em 1619. Tpico Capacidade Eleio Arminiano Livre Arbtrio Condicional (prescincia de Deus da escolha do homem) Expiao Geral (Universal) Graa Pode-se resistir ao Esprito Perseverana Decair da Graa Calvinista Depravao Total Incondicional (escolha de Deus, que predestina o homem para a salvao ou condenao eterna) Limitada (Particular) Graa Irresistvel (Vocao Eficaz do Esprito Santo) Todos os escolhidos por Deus, so redimidos por Cristo, recebem a f do Esprito Santo e esto salvos eternamente, mantidos pelo poder de Deus at o fim.
Denominaes e Dogmas
No incio da Reforma havia uma Igreja a ser reformada (Catlica Romana). Ao final da Reforma Protestante havia vrias Confisses, e os cristos foram agrupados em diversas Denominaes, segundo suas nacionalidades e segundo questes teolgicas secundrias.
A Europa no final da Guerra dos 30 anos (1618 1648)

Independncia da Holanda
Protestantes e judeus no Brasil Holands (1630 1654)
Revoluo Puritana na Inglaterra (1642 1658)

Confisso de F de Westminster (1646)
Paz de Westfalia (1648)

Fixao das fronteiras polticas e religiosas
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7) IGREJA MODERNA (SEC. XVII A XIX)

As treze Colnias Britnicas na Amrica
Colnia New Hampshire Massachussets Rhode Island Connecticut New York New Jersey Pennsylvania Fundao Colonos 1623 Puritanos 1620 Peregrinos Puritanos 1636 Ingleses 1634 1624 1638 1681 Puritanos Holandeses Ingleses (1664) Suecos Holandeses Ingleses (1664) Ingleses Alemes Denominaes Congregacional Separatista Congregacional Congregacional Batista Congregacional Reformada Holandesa Luterana Reformada Holandesa Quaker Quaker Luterana Menonita Amish Morvia Luterana Reformada Holandesa Anglicana Catlica romana Anglicana Anglicana Anglicana Huguenote Anglicana Morvia Igreja Oficial Congregacional Congregacional Congregacional Anglicana -
Delaware Maryland Virgnia Carolina do Norte Carolina do Sul Gergia
1638 1634 1607 1653 1670 1733
Suecos Holandeses Ingleses (1664) Ingleses e outros Ingleses Ingleses Ingleses Franceses Ingleses (endividados) Alemes
Anglicana Anglicana Anglicana Anglicana Anglicana
No final do sculo XVIII, as 13 colnias se uniram pela sua independncia, e formaram os Estados Unidos da Amrica. No sculo XIX conquistaram territrio at o Oceano ________, tiveram forte influncia na independncia dos pases latino-americanos, e se tornaram uma superpotncia.
A Revoluo Francesa e o Imprio de Napoleo (1789 1815)

Estados Gerais Assemblia Constituinte Assemblia Legislativa Conveno Golpe Constituio civil do ________ juramentados (submissos Revoluo) Culto ______ Perseguio a cristos (catlicos e protestantes) Acordo entre o papa e Napoleo imperador derrotas: Rssia (1812) e _______ (1815).
A Independncia dos Pases Latino-Americanos (1810 1830) O Desenvolvimento Cientfico A Revoluo Industrial
O desenvolvimento de mquinas a vapor (James Watt, por volta de 1780) permitiu agilidade na produo de bens, como ________ e ferramentas. Porm, aumentou as desigualdades sociais. Clero Razo Pacfico tecidos espanholas Waterloo
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As novas correntes filosficas

Racionalismo Empirismo Socialismo Materialismo Existencialismo Evolucionismo Relativismo
Opes ao Dogmatismo
Na Igreja Catlica Romana
Jansenismo Cornlio Oto Jansen (1585 1638), professor da Universidade de Louvain e Bispo de Ypres (Blgica), escreveu o livro Agostinho, defendendo a posio do telogo do sc. V sobre a graa e predestinao na salvao, publicado postumamente. Seus seguidores mais importantes foram os filsofos franceses Blaise Pascal e Antoine Arnauld, e sua irm, abadessa do convento de Port Royal, fechado em 1709. Em 1713, foi condenada pelo papa. Em 1723 os jansenistas da Holanda nomearam um arcebispo em Utrecht (cisma). Quietismo o espanhol Miguel de Molinos publicou em 1675 o Guia Espiritual, em que defendia a atitude de absoluta passividade e contemplao a Deus. Sua doutrina teve seus seguidores na Frana: Madame de Guyon, padre Lacombe e bispo Francis Fenelon. Autoridade do papa galicanismo (Frana), febronianismo (Alemanha) e josefismo (ustria).
Pietismo e Movimento Morvio, na Igreja Luterana

Filipe Jac Spener (1635 1705) criou diversos Colgios de Piedade e grupos pequenos, preocupado com a santidade, a prtica da Palavra de Deus (cf. Tg 1.21-25). Escreveu o livro Pia desideria (Desejos piedosos), que deu nome ao seu movimento, de forte mpeto missionrio. Enfatizavam a experincia mais que a doutrina. Os morvios (Unidade dos Irmos) eram os remanescentes dos hussitas (ver aula 4) e encontraram nas terras do pietista conde Nicolas von Zinzendorf (1700 1760) a liberdade religiosa e poltica que buscaram por sculos. Tambm trabalharam em misses (prxima aula).
Metodismo, na Igreja Anglicana

Fortemente influenciado pelo pietismo, o pregador anglicano John Wesley (1703 1791) fez vrias viagens evangelsticas pela Inglaterra, pregando sobre a necessidade de experincia pessoal com Deus e leitura da Bblia. Seus clubes santos receberam tambm os nomes pejorativos de metodistas e devoradores de Bblias. John Wesley tinha uma doutrina confusa, mais prxima do arminianismo, com sucesso entre os grupos excludos na Amrica (pobres, negros), enquanto o outro lder metodista George Whitefield (1714 1770) era calvinista, e teve influncia na ala evanglica da igreja Anglicana e no Primeiro Grande Avivamento na Amrica.
Espiritualismo
Jac Boehme (1575 1624): o guia do crente deve ser o Esprito Santo, no a Bblia; George Fox (1624 1691) e os quakers; William Penn (1644 1718, quaker) e o santo experimento (Pennsylvania); Emanuel Swedenborg (1688 1772) Igreja de Nova Jerusalm (1784)
O Movimento Holiness
O movimento pela Santidade (Holiness) surgiu entre os metodistas americanos em meados do sc. XIX, sob influncia da teologia reavivalista de Charles Finney, pelo arminianismo e a busca da santidade de John Wesley. Grupos da Santidade deram origem Igreja do Nazareno, em 1909.
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As Novas Seitas
Desmo
O desmo ocorreu principalmente na Inglaterra, no sc. XVIII, sob influncia do racionalismo: Thomas Hobbes (1588 1679) defendia que todo conhecimento provm dos sentidos e da razo, e que as Escrituras no so contrrias razo; John Locke (1632 1704) ensinava que a revelao no pode contradizer a razo, que obtida atravs das sensaes; Isaac Newton (1642 1727) desenvolveu uma viso mecanicista do universo. Os principais defensores do desmo foram Edward Herbert (a revelao sobrenatural no necessria para a religio), John Toland (o cristianismo no apresentou algo novo), Anthony Collins (no h correspondncia entre as profecias do AT e a vida de Cristo), Matthew Tindal ( o cristianismo deve ser testado pela religio natural; a criao perfeita) e Thomas Woolston (os milagres do NT foram simblicos e no reais). Os principais apologistas contra o desmo foram: George Berkeley, William Law (Deus s vezes age de modo contrrio razo humana), Joseph Butler (a religio natural insuficiente sem a revelao complementar), William Warburton e William Paley.
A Teologia Liberal
Friedrich Schleiermacher (1768 1834) e seus seguidores (F. C. Baur, Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Albert Schweitzer) buscavam reinterpretar as Escrituras com base na filosofia racionalista, na viso otimista do mundo, e nas novas descobertas cientficas, tratando a Bblia como coletnea de relatos alegricos, e no histricos, sem autoridade. Realavam as questes morais, a busca do Jesus histrico e o evangelho social (irmandade dos homens, sob Deus Pai).
Unitarianismo
Doutrina contrria Trindade, que ensina que Jesus no tinha natureza divina, mas era a primeira criatura de Jeov, defendida pelos Arianos (sc. IV a VII), Socinianos (sc. XVI) e os atuais Testemunhas de Jeov, fundados em 1884, por Charles T. Russell (1852 1916), e com grande expanso a partir de 1930, com Joseph Rutherford (1869 1942).
Universalismo
Doutrina de que no final dos tempos todos sero salvos da condenao eterna, baseada na superposio do amor de Deus Sua justia, e na liberdade de escolha do homem, mesmo no Juzo Final (quando, hipoteticamente, todos escolheriam a Deus). Defendida por Orgenes (sc. III); Moise Amyraut (1596 1644) e seu discpulo Claude Pajon, da escola de Saumur; e por telogos liberais como Friedrich Schleiermacher (1768 1834) e seus seguidores.
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmon)

Fundada em 1830, por Joseph Smith Jr., politesta, legalista, exclusivista e universalista. Casamento pela eternidade e batismo pelos mortos.
Igreja Adventista
Fundada em 1860, pelos seguidores do batista William Miller (1782 1849) que previra a segunda vinda (advento) de Cristo para 1843. Autoridade proftica dos escritos de Ellen G. White (1827 1915). Antes legalista e exclusivista, tem modificado sua doutrina, para a evanglica.
Igreja da Cincia Crist

Fundada por Mary Eddy, em Boston (1879), pantesta, gnstica e exclusivista.
A Doutrina Esprita
Leon H. D. Rivail (Allan Kardec) fundou o kardecismo em 1857 (cf. Dt 18.10-12; Hb 9.27).
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Conclio Vaticano I (1869 1870)

Doutrina da Infalibilidade Papal
Landmarkismo
Doutrina exclusivista disseminada entre algumas igrejas batistas a partir de 1856, pelo editor do jornal The Tennessee Baptist, James R. Graves, e cujo nome extraido da publicao de um panfleto de James M. Pendleton, An Old Landmark Re-Set (Um Antigo Marco Divisrio Recolocado), uma aluso a Pv 22.28. Defende que: a igreja somente uma congregao local e visvel, proibindo o conceito de igreja universal e espiritual; o batismo s vlido quando realizado por uma igreja batista local corretamente constituda; a Ceia somente deve ser ministrada para membros da congregao local; as cartas de Paulo eram destinadas exclusivamente a igrejas locais; uma linhagem batista histrica pode ser traada desde os tempos de Joo Batista (ver a publicao Rastro de Sangue, de J. M. Carroll); e, portanto, os batistas no so protestantes, e no aceitam ordenanas de outros grupos evanglicos. Algumas igrejas batistas brasileiras adotam esta posio.
Ver passagem I Co 1.2; 12
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8) Igreja Contempornea ou Ps-Moderna (Sec. XX E XXI)

Os conflitos em escala mundial
I Guerra Mundial II Guerra Mundial Guerra Fria Independncia das colnias africanas, asiticas e da Oceania Neocolonialismo O Oriente Mdio
A Globalizao
Cultura Economia Transportes Telecomunicaes
Teologia e Prtica no Sculo XX

Fundamentalismo
Uma reao teologia liberal e s seitas do sculo XIX (mrmon, esprita, unitariana, etc.) se iniciou com uma publicao de doze volumes chamada Os Fundamentos, com o subttulo Um Testemunho da Verdade. Os fundamentalistas defendem: A _________ das Escrituras a Bblia a Palavra de Deus, inspirada por Ele, sem erros nos escritos originais, com erros de pouca relevncia nas cpias e verses para outros idiomas; A Trindade; A __________ das naturezas divina e humana de Cristo; O nascimento ________ de Cristo; A expiao __________ (penal substitutiva) de Cristo; A ressurreio __________ de Cristo; Historicidade dos __________; __________ pela graa de Deus, mediante a f, e no por obras; Jesus voltar fisicamente Terra, para reinar como o Rei dos Reis, conforme prometido. Ocorreram grandes cismas denominacionais nos Estados Unidos devido controvrsia modernista X fundamentalista. Destacam-se entre os fundamentalistas: John Roach Straton (batista), J. Gresham Machen e Allan McRae (Igreja Presbiteriana Ortodoxa), Instituto Bblico Moody, Seminrio Teolgico de Dallas, Tim LaHaye, Hal Lindsey e outros. Salvao inerrncia milagres vicria virginal plenitude corprea
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Neo-Ortodoxia
Karl Barth (1886 1968) rompeu com a teologia liberal com sua obra de Comentrios da Epstola aos Romanos, de 1919. Teve vrios seguidores na Alemanha e na _________. Buscavam retomar a ortodoxia da Reforma; no entanto, a neo-ortodoxia ainda defende que: Cristo no necessariamente o Jesus histrico e _____________ por meio da f individual; no teve um nascimento virginal (Brunner) e o smbolo do novo ser no qual tudo que separa o homem de Deus eliminado (Tillich); A ________ contm a Palavra de Deus, que revelada pelo Esprito Santo medida que Cristo proclamado; humana, falvel, mitolgica, sua historicidade no importante; O homem ______ por opo, por egocentrismo, e no por sua natureza (Brunner); A salvao segundo a graa de Deus e mediante a f, mas a eleio _________ (Barth). O _______ e o castigo eterno no so reais (Brunner). Bblia universal Amrica experimentado peca inferno
Movimentos Pentecostal e Carismtico

O movimento pentecostal surgiu em igrejas __________ e da Santidade (Holiness), na dcada de 1910, e deu origem primariamente s ______________ de Deus. Defendem: uma forte influncia do Esprito Santo, com ____________ superior Bblia (revelao proftica contnua); nfase na ____________ pessoal; necessidade para a salvao de uma segunda bno, o Batismo no Esprito Santo, caracterizado pela santidade e glossolalia (falar em ___________). O movimento Renovao Carismtica, desde a dcada de 1960, uma verso do pentecostalismo, que ocorre em denominaes tradicionais (_________, ortodoxa, luterana). Assemblias catlica lnguas metodistas autoridade experincia
Teologia da Prosperidade
Doutrina de algumas denominaes neopentecostais (como IURD, IIGD) de que as promessas de prosperidade feitas ao povo de Israel podem ser exigidas de Deus pelos crentes.
Enquanto isto, na Rssia...

A Revoluo Russa (1917) levou ao surgimento de uma nova nao, a Unio Sovitica, rompendo a ligao da Igreja Ortodoxa com o Estado. Em 1920, o ensino religioso foi banido das escolas. De 1922 a 1943, os seminrios permaneceram fechados, e ocorreram perseguies a clrigos, com prises para trabalhos forados. A Constituio Sovitica de 1936 defendia tanto a liberdade de culto religioso, assim como a liberdade de propaganda anti-religiosa. O fim da era comunista, em 1991, levou o pas instabilidade poltica e econmica. Apesar da poltica sovitica pr-atesmo, estima-se que ainda haja atualmente 60 milhes de ortodoxos russos.
E na Alemanha...
Adolf Hitler e os nazistas chegaram ao poder em 1933, enganando a muitos, com um discurso nacionalista, fundamentado principalmente na filosofia niilista de Nietzsche (Deus est morto, super-homem). Dietrich Bonhoeffer (1906 1945), discpulo de Karl Barth e pastor luterano de Berlim, foi um dos lderes da Igreja da Confisso, que se opunha ao nazismo, e um dos signatrios da Declarao de Barmen (1934). Recusou uma oferta de trabalho nos Estados Unidos em 1939, quando se iniciou a II Guerra Mundial. Trabalhou como agente duplo na inteligncia alem e participou das comunicaes de uma conspirao para assassinar Hitler. Em 1943, foi preso em um campo de concentrao por ajudar a fuga de 14 judeus para a Sua. Estabeleceu um conceito pouco compreendido de cristianismo sem religio e foi um precursor da Teologia da Libertao. Foi enforcado no dia 9 de abril de 1945.
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Movimento Ecumnico e O Conselho Mundial de Igrejas

Os missionrios das diversas denominaes evanglicas perceberam que as diferenas teolgicas entre as igrejas traziam dificuldades no campo. Iniciativas no sentido de ultrapassar as barreiras das denominaes culminaram em 1910 com a Conferncia Missionria Mundial, em Edimburgo (Esccia). Outros dois movimentos ecumnicos, F e Ordem e Vida e Trabalho, se uniram em 1938, na Comisso Conjunta, em Utrecht (Holanda), e em 1948, no Conclio Mundial de Igrejas, em Amsterd. Os trs movimentos se uniram em 1961, no Conclio Mundial de Igrejas em Nova Delhi, em que participaram tambm as denominaes pentecostais. Novas reunies ocorreram em 1968 Uppsala (Sucia), 1975 Nairobi (Qunia) e 1983 Vancouver (Canad). Outro movimento importante o Congresso Internacional para a Evangelizao Mundial, em Lausanne, 1974, com o tema: Toda a Igreja, levando o Evangelho todo a todo o mundo. O Conselho Internacional de Igrejas Crists, em 1948, procurou dar aceitao ao Fundamentalismo, em oposio ao Conclio Mundial de Igrejas, dominado por denominaes evanglicas. Aplicao: Unidade na Diversidade (I Co 12)
Televangelismo
Com as facilidades nos transportes e telecomunicaes vrios pastores (como Billy Graham) fizeram viagens e usaram programas nacionais de televiso para a pregao do evangelho.
Conclio Vaticano II (1962 1965)

Liberdade religiosa para todos; Protestantes = irmos separados; Ortodoxos Revogadas as excomunhes do Cisma de 1054; Traduo e leitura da Bblia estimuladas; Missas oficiadas no idioma nativo, com participao dos leigos (com sacerdcio espiritual reconhecido); Extinto o Index de livros proibidos; Reafirmados a tradio e os dogmas da infalibilidade do Papa, da salvao somente atravs da Igreja Catlica, e da venerao de Maria.
Teologia da Libertao
Doutrinas desenvolvidas por telogos catlicos, principalmente na Amrica Latina, a partir da dcada de 1960 (como o brasileiro Leonardo Boff), com influncia ___________: Deus = ativo na defesa dos pobres e oprimidos, imanente e mutvel; Obra de Cristo = influncia moral (_________); Bblia = registros histricos pouco _____________; preferncia pelo xodo; notas de rodap da edio catlica Pastoral; Salvao = _________ para os pobres e oprimidos; Meios de salvao = qualquer meio _____________, mesmo a luta armada; _________ = instrumento de transformao social. Igreja fidedignos marxista exemplo justia justificvel
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9) Concluso: Um Panorama Atual do Cristianismo

Contexto:
Globalizao Velocidade de acontecimentos, crise de identidade; Consumismo o ter x o ser, excluso; Medo do desconhecido, do conhecido, do diferente.
A Igreja neste contexto (Mateus 5:1-16):

V. 13 - Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens. V. 16 - Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso pai que est nos cus. 1. A utilizao dos meios de comunicao e da tecnologia pelos cristos pretende proclamar a mensagem da salvao no mesmo ritmo veloz da nossa sociedade. 2. As misses short-term (ex.: Adventure Missions) tm-se tornado uma opo para que cristos invistam um curto perodo de suas vidas em misses (transculturais ou no) atravs de viagens missionrias. Essas iniciativas tm representado, para muitos cristos, a oportunidade do resgate da identidade e da vocao missionria do cristo. 3. O desafio de Mateus 6:19-21 tem se tornado freqente na voz de alguns lderes, em contraposio cultura consumista de nossos dias. O Pr. Naam Mendes diz o seguinte: Infelizmente, a igreja dos nossos dias, perdeu este sentido de vida provisria e de peregrinao aqui na Terra. Hoje, as doutrinas que permeiam a igreja geram sentido de eternidade. A beno, a segurana, a torre, so buscadas e, na maioria das vezes, "ordenadas" para hoje. O homem precisa sentir-se bem j. Se Deus tem projetos apenas para o futuro ou para a eternidade, ento Ele intil! o que se deduz desta nfase to forte na "beno" como sinnimo de bem estar para o "agora". Talvez, esta seja uma das razes pelas quais a maioria dos cristos esto to desesperados e ansiosos por dinheiro, como se fossem cidados de Babel. 4. A atuao do Instituto Wycliffe (fundado em 1942), que tem o objetivo de providenciar tradues da Bblia para TODOS os idiomas (independentemente de nmero de pessoas a serem atingidas) emblemtica no sentido de ir contra a excluso natural de povos menos favorecidos, numericamente inferiores, conseqncia natural de nossos dias. 5. O meu desafio dirio viver o meu Atos 2 (em contraposio a Babel), encarando as diferenas e mostrando intrepidez para proclamar a mensagem da salvao a todos quantos ainda no foram alcanados com intrepidez. Charles Spurgeon: Todo cristo ou um missionrio, ou um impostor
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Anexo A MISSES ATRAVS DA HISTRIA

O Comeo e os Elementos Essenciais
No momento em que o homem decidiu desobedecer a Deus, afastou-se da sua presena (Gen. 3:8). Deus, ento, inicia o seu plano de _____________ (Gen. 3:9 e 3:15). Tambm em Gnesis, no captulo 12, v. de 1 a 3, Deus apresenta os elementos essenciais para a sua obra: a) O Comando (disse o Senhor), b) O ___________ que sai da sua zona de conforto, e c) A bno. Assim, Misses privilgio e ___________, nem sempre entendido e cumprido como tal. Entretanto, Deus tem operado na histria, atravs de pessoas, comandadas por Ele, abenoando vidas com a graa da salvao e do resgate em Cristo. homem resgate dever
Pequeno Mapa do Tempo

Vamos falar um pouco de fatos e pessoas, usando, em linhas gerais, a mesma linha do tempo estabelecida na primeira aula, para facilitar o entendimento do contexto em que viviam.
No Perodo da Igreja Primitiva (sculos I a III) Contexto: Perseguies e Heresias

Primeiro Sculo Imprio Romano, onde a dispora, o _____________ e a Pax Romana representaram o cenrio ideal para o incio da obra missionria. o Ano 29 O Pentecostes (Atos 2:1-6) estabelece a lngua como _____________ fundamental na proclamao. o Ano 32 O Apedrejamento de Estevo (Atos 7) marca o incio da _____________ aos cristos, espalhando o exrcito para fora de Jerusalm. o Ano 32 Filipe batiza o Etope em Gaza. Incio da Igreja na Etipia (Oriental Ortodoxa). o Outros Apstolos Marcos (Egito), Bartolomeu (ndia), Joo (sia), Tiago, o grande (na Espanha) etc. o Paulo, at Ano 66 atravs das suas cartas, Paulo demonstra ______________ com a poca em que vivia, abordando temas sociais, morais e ticos da poca em que vivia (imoralidade, casamento, escravatura, etc.), reforando a idia do homem integral a servio de Deus (Rom. 12:1-2). Perptua (sculo III) Cartago, Igreja que funcionava apesar de proibio do imperador. Decapitada. instrumento perseguio sintonia helenismo
No Perodo da Igreja Imperial (sculos IV e V) Contexto: Converso de Constantino, Igreja Oficial

Ulfilas (311 383) Trabalhou entre os Godos (Romnia). Traduziu a Bblia (criando alfabeto gtico) para a lngua ___________. Era Ariano (doutrina hertica, no-trinitria, condenada no Conclio de Nicia, em 325) e, por isso, deixou de incluir alguns livros do AT. Frumncio (316 383) Levou evangelho at Etipia. Tradio Etope credita a ele a primeira traduo do Novo Testamento para aquele ___________. Patrcio (390 460) Levou o Evangelho Irlanda, e fez uma analogia da Trindade com o _______. nativa trevo idioma
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No Perodo da Igreja Medieval (sculos VI a XI) Contexto: Feudalismo, expanso islmica, monasticismo
Columba (521 a 597) Irlands, em 563 criou monastrio, conhecido pela _____________ de missionrios para a Esccia. Gregrio, o Grande (540 a 604) monge, bispo de Roma e papa. Enquanto bispo, conseguiu apoio papal para a primeira misso oficial da Igreja, enviando Agostinho (em 596) para Canturia, na Bretanha (atual Inglaterra). Fundador da teologia romana, acomodou os _______________ pagos na Bretanha. Primeiros missionrios cristos (monges Nestorianos, da sia Menor e Prsia) chegam China, em 635. Willibrord (658 a 739) cruzou mar Nrdico, para evangelizar os Frsios (Holanda e Blgica). Incio da era missionria da Igreja Inglesa. Bonifcio (cerca de 658 a 739) misso inglesa para continente europeu (at a invaso da Inglaterra pelos Vikings) o Pregao aos germanos na lngua do povo o Fundao de mosteiros com ____________ o Trouxe freiras da Inglaterra o Relatrios, sustento financeiro, oraes intercessrias. Anskar (801 a 865) apstolo do norte, primeiro a evangelizar a Escandinvia. costumes escolas preparao
No Perodo Pr-Reforma (sculos XII a XV) Contexto: Cruzadas, Papas, Burguesia, Queda de Constantinopla
Raimundo Lull (1232 a 1315) Estudou rabe durante nove anos, antes de ir para o campo missionrio na Tunsia. Morreu apedrejado na Arglia. Francisco de Assis (1181 a 1226) Fez trs viagens missionrias: Marrocos (1212), Espanha (1214) e Egito (1219 quando apresentou o evangelho ao Sulto do Egito). Monges Franciscanos iniciam trabalho missionrio na China, em 1289. A misso franciscana durou at 1368, quando o cristianismo foi abolido da China durante a Dinastia Ming. John Wycliffe (cerca de 1330 a 1384) pr-reformador, traduziu a Bblia Latina para o Ingls. Jan Hus (cerca de 1372 a 1415) Nascido na Bomia (atual Republica Checa). Vida simples e ____________ na busca do crescimento espiritual. Nessa poca, o desafio era alcanar a Europa Viking
No Perodo da Reforma (sculo XVI) Contexto: Grandes Descobrimentos, Colnias, Conflitos na Europa, Reforma e Contra-Reforma
Lutero (1483 a 1546) Traduziu a Bblia para o alemo em 1534. Contribuiu na reforma da ____________ uso do idioma nacional nas missas. 1555 huguenotes franceses chegam ao Brasil com Villegagnon, expulsos em 1567. A Reforma protestante trouxe uma nova compreenso do Evangelho e da justificao, a _______________ da Igreja, fortaleceu a necessidade de traduo da Bblia e da Liturgia em lngua do povo, abriu espao para ministrio do ___________ e estabeleceu o conceito da separao da Igreja do Estado. Movimentos da Igreja Romana foco no Novo Mundo o Os Franciscanos chegam ao Brasil com Cabral, em 1500 o 1502 Bartolomeu de las Casas (1474 a 1566) chegou ao Novo Mundo e criticou fortemente os maus tratos aos ndios pelos espanhis e ops-se escravatura. o Haiti, 1510 (Dominicanos), Flrida, 1526 e Novo Mxico, 1543 (Franciscanos) o 1537 Papa Paulo III declara que os ndios do Novo mundo devem ser trazidos a Cristo atravs da ___________ da palavra divina e do exemplo de vida. o Francisco Xavier (1506 a 1552) vai a Goa, Ceilo, Indonsia, Japo, China... contextualizao leigo - liturgia pureza pregao
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Na Era Moderna (sculos XVI a XIX) Contexto: Avanos da Cincia, Economia Industrial, Movimentos de Libertao de Colnias
O Pietismo (v. aula passada) A influncia do pietismo em misses foi tremendamente importante. Iniciativas missionrias que se organizaram mais tarde em igrejas e agncias enviadoras de missionrios buscaram, em grande parte, sua inspirao no pietismo. o Misso de Halle obra de August Francke, a partir de cooperao entre governo da Dinamarca e o movimento pietista, com base na cidade de Halle. Foi a primeira misso europia a enviar missionrios para outros continentes (Bartolomaus Ziegenbalg, para Tranquebar ndia) o Os Morvios remanescentes da obra de John Hus, aps perseguio, acabaram encontrando asilo nas terras do conde Zinzendorf (originrio da escola ___________ de Halle), na Saxnia, onde fundaram, em 1722, uma aldeia chamada Herrnhut (a cabana do Senhor). J em 1732, os primeiros missionrios foram enviados. Zinzendorf levou os morvios a enxergarem seu papel como mais do que apenas uma denominao, mas uma ____________ dinmica e renovada a servio de revitalizar denominaes existentes e auxiliar na criao de novas reas missionrias. o Os Wesley (John e Charles) foram contemporneos de Zinzendorf. A Igreja Metodista tem fortes laos com os Morvios e tambm enviou muitos missionrios em sua histria. Avivamento j entre os pietistas, percebemos caractersticas do que se chama o Grande Avivamento, da segunda metade do sculo XVIII (nfase na _________________ pessoal, emoes e xtase espiritual). o George Whitefield (1714 a 1770) ligado aos irmos Wesley, o evangelista mais conhecido do sculo XVIII e um dos maiores pregadores ____________ da historia da igreja protestante. o John Eliot (1604 a 1690) maior dos missionrios aos ndios americanos. Chegou Amrica em 1631 (Misso Indgena dos Puritanos da Nova Inglaterra). Sociedade pietista itinerantes experincia
O Grande Sculo Missionrio (1792 a 1914) Contexto:

O mundo passou a ser outro a partir deste perodo a Revoluo Francesa, o progresso nas comunicaes, nos meios de transporte, o zelo social, a preocupao com a sade. Por outro lado, a conscincia missionria tinha seus motores o ______________ escatolgico, a influncia dos avivamentos, a conscientizao da urgncia missionria. O modelo monastrio no cabia mais na sociedade nova que estava surgindo naquele contexto. Em resposta a isto, surgiram as Sociedades Missionrias, provendo a ____________ necessria para igrejas que no tinham condies de bancar um projeto missionrio.
Personagens e Fatos
1780 Robert Raikes d incio Escola Dominical, que teve grande impacto social sua poca, atingindo em cheio o ciclo de ____________ e criminalidade. A Escola Dominical evoluiu para ser um dos mais _______________ mecanismos de proclamao da Salvao. William Carey (1761 a 1834) considerado o pai das misses modernas. Escreveu Uma Investigao sobre a Responsabilidade dos Cristos em Usarem Meios para a Converso dos Pagos livro que deu origem Sociedade Missionria Batista. Disse Espere grandes coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus. Hudson Taylor (1832 a 1905) Missionrio na China, identificou-se totalmente com o povo chins: vestes, cabelo, unhas. 1835 Exrcito da Salvao, criado pelo metodista William Booth
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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA 1836 Justino Spaulding, Daniel e Cinthia Kidder chegam ao Brasil, estabelecem Escola Dominical, mas o trabalho cessa em 1941, com a morte de Cinthia e a volta de Daniel e Justino para os EUA. Em 1840 Presbiterianos americanos entraram na Tailndia, onde trabalharam durante 18 anos at a primeira converso. 1855 Robert e Sarah Kalley, iniciaram Escola Dominical em Petrpolis e fundaram a primeira igreja protestante de Lngua Portuguesa, a Igreja Evanglica Fluminense (Congregacional). 1859 Asbel Green Simonton Igreja Presbiteriana no Rio de Janeiro 1881 - Ana e William Bagby estabeleceram a primeira Igreja Batista em Salvador. David Livingstone (1813 a 1873) Escocs, foi missionrio na frica pela Sociedade Missionria Londrina, e tambm explorador naquele continente. Mary Slessor (1848 a 1915) Presbiteriana, em Calabar (Nigria), evangelizou e atuou em escolas, clnicas mdicas, vivendo de modo simples, ao estilo da populao de Calabar. Nota: Ruth Tucker, em seu livro ... At os Confins da Terra destaca o papel das esposas no trabalho missionrio.
Na Igreja Contempornea (sculo XX)

Contexto: Se o mundo aps a Revoluo Francesa mudou, o mundo do sculo XX acrescentou uma nova varivel ao contexto social: a ______________ dos fatos e das mudanas. Assim, a obra missionria tem o desafio de acompanhar essa dinmica, sem, contudo, perder o referencial da Palavra de Deus. O Movimento Estudantil nascido nos EUA, nascido no final do sculo XIX, fortaleceu-se e incentivou o engajamento de muitos jovens no trabalho missionrio: Charles Studd, John Mott e Stanley Jones. Em 1910 foi realizada a Conferncia de Edimburgo, que foi marcante para o movimento missionrio. Seu carter foi mundial e ecumnico. Como resultado, surgiram trs correntes de cunho cooperativo entre as Igrejas Protestantes: o Life and Work (vida e ao) abordagem pragmtica e social o Faith and Order (f e ordem) abordagem teolgica e litrgica o Conselho Mundial de Misses abordando a necessidade de alcanar o mundo com o Evangelho durante a gerao vigente. Em 1948, as duas primeiras correntes se unem formando o Conselho Mundial de Igrejas. Em 1961, o Conselho Mundial de Misses se coloca debaixo da estrutura do CMI. 1921 KDKA, rdio em Pittsburgh transmitiu o primeiro programa cristo; em seguida, em Chicago, Paul Rader passou a transmitir uma programao de 14 horas aos domingos. 1934 William Cameron Townsend Misso Wycliffe, com o objetivo de traduzir a Bblia para todas as lnguas e grupos culturais, independentemente de tamanho e / ou relevncia no contexto social. Aps a Segunda Guerra, Mission Aviation Fellowship (Asas de Socorro), Youth For Christ (Mocidade Para Cristo), IFES / ABU, etc. Segmentao. Congresso Mundial sobre Evangelizao, em 1974, em Lausanne Toda Igreja levando todo o Evangelho a todo Homem em todo Mundo. pobreza eficientes despertamento velocidade estrutura
Compartilhando uma Histria Missionria Atividade em Grupo Reflexes Finais II Timteo 2:1-15
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Anexo B Viso Panormica da Histria da Msica Crist

Os judeus cantavam os salmos com instrumentos de corda, sopro e percusso (Sl 150.3-5) Jesus cantou salmos na ltima ceia (cf. Mt 26.30).
Cantocho
A igreja primitiva cantava os salmos de Davi, em latim, com melodias gregas.
Canto Gregoriano
Cantocho em coral de vozes, oficializado pelo papa Gregrio Magno (590-604).
Nova esttica musical na Reforma Protestante:

Lutero percebe que poderia usar a msica como suporte para a proclamao do evangelho. O povo deveria aprender doutrinas bblicas cantando melodias simples relacionadas ao seu dia-a-dia. Este procedimento foi importante para o sucesso e popularizao da reforma. Calvino porm, defendia o uso exclusivo dos vocais e da Salmdia, uma coletnea dos Salmos de Davi; outras letras e estilos poderiam ser nocivos, pois, segundo ele, a depravao da raa humana, poderia comprometer a pureza do Evangelho de Cristo.
Msica sacra do perodo barroco (sc. XVII):

J. S. Bach (luterano) e G. F. Haendel (anglicano); O pietismo inspirou uma hindia marcada pelo subjetivismo, com melodias adaptadas para o compasso ternrio, que servia para as danas, em contraste com o estilo coral anterior.
Msica sacra do perodo iluminista (sc. XVIII)

Servir "edificao" de todos; Supresso da cantata e de hinos descritivos e homilticos; Retorno do canto capela; Os coros cantavam corais a quatro vozes, motetos, rias e hinos, acompanhados pelo rgo ou instrumentos de sopro.
Msica sacra do perodo do Romantismo (sc. XIX)

Grande atrao pelo medieval e pelo barroco, principalmente por Mendelssohn.
Na Amrica:
Diaconia - segundo esse costume, cada verso do salmo era cantado por um dicono e, em seguida, repetido pelos colonos da congregao, que no sabiam ler. Spirituals cantos originrios dos movimento de avivamento da Amrica do Norte.
Msica Crist no Brasil (Sc. XX):

Seguia as tendncias da msica sacra americana e europia, mas... Anos 70: Grupos como "Vencedores por Cristo", "Elo" e "Logos" passaram a difundir novas tendncias: nova concepo rtmica, com ritmos locais (samba, baio, sertanejo, bossa-nova) e uso da percusso e instrumentos eltricos; Melodia livre; rima livre; temas relativos a interesses da atualidade. Anos 90: Rock Gospel "Grupos de Louvor e Adorao", liderados por Adhemar de Campos, Asaph Borba, e outros. "Ministrios de Louvor", como o Diante do Trono (Igreja Batista da Lagoinha).
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Anexo C Reformas Sociais promovidas por Evanglicos

Os movimentos morvio, pietista e metodista impeliram os demais grupos evanglicos prtica da Palavra de Deus, tanto em obras missionrias, como estimulando reformas sociais:
Ensino
Jan Amos Komensky (1592 1670), conhecido como Comenius, bispo da Unitas Fratrum, a igreja ________, considerado o pai da Pedagogia, por sua obra Magna Didacta, em que descreve os princpios metodolgicos da educao; Robert Raikes (1735 1811), editor de jornal, investiu na educao dos pobres nas reas urbanas, popularizando as escolas dominicais, em que a _________ era feita atravs da leitura da Bblia;
Abolio da Escravatura
John Newton (1725 1807), ex-tripulante de navio negreiro e pastor anglicano, autor de Amazing Grace, influenciou o parlamentar William Wilberforce (1759 1833), cujo trabalho levou abolio do ____________ internacional e emancipao de escravos em todo o Imprio Britnico; na Amrica, Samuel Hopkins, Charles Finney, Lyman Beecher, e outros, enfrentaram a oposio da Confederao dos Estados do Sul, com cismas em todas as denominaes evanglicas, e que culminou na Guerra da ____________ (1861 1865), com vitria dos abolicionistas;
Reforma do sistema penitencirio

John Howard (1726 1790) descreveu em seu livro O Estado das Prises as condies subhumanas em que os presos viviam, e levou a reformas em toda a ___________;
Proibio do uso de Bebidas Alcolicas

Lyman Beecher, Francis Willard e Billy Sunday lutaram pela proibio de venda de bebidas alcolicas, aprovada no Maine em 1846, e posteriormente em outros estados, at a promulgao da Emenda da Lei Seca, que durou de 1919 a 1932, mas levou elevao dos ndices de ____________________ (gangsters) devido ao comrcio ilegal;
Direito das Mulheres

_______ feminino aprovado em 1920, nos Estados Unidos;
Direitos Civis das Minorias

Nas dcadas de 1950 a 1970 grandes confrontos ocorreram no sul dos Estados Unidos, principalmente devido ao racismo ________________. O grande lder evanglico Martin Luther King Jr. (1929 1968) foi assassinado, mas decretos foram aprovados garantindo os direitos civis das minorias (negros, mulheres, pobres, etc.). Secesso voto institucionalizado alfabetizao criminalidade comrcio Europa morvia
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Anexo D Viso Panormica da Histria da Adorao de Maria

Mariolatria = Adorao de Maria Ano 375 c. 400 431 600 1090 1508 1854 1950 1965 Dogma Adorao de imagens de Jesus, Maria, anjos e santos (ver Ex 20.3-5) Maria sempre Virgem Maria Me de Deus () Rezas a Maria pelos mortos (com a doutrina do Purgatrio) Rosrio para contar as rezas repetidas (ver Mt 6.7-8) A reza Ave Maria Imaculada concepo da virgem Maria Maria sem pecado Assuno corprea de Maria aos cus (Rainha do Cu) Maria Me da Igreja Catlica Romana por Agostinho de Hipona Conclio de feso Gregrio I Pio IX Pio XII Paulo VI
A Reza Ave Maria; por que no devemos orar a Maria?!

O incio uma composio de trechos da Bblia, mas o Rogai por ns... antibblico! Ave Maria, cheia de graa, o Senhor contigo! Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto de teu ventre, Jesus! Santa Maria, E o anjo... disse: Alegra-te [ou Salve], muito favorecida! O Senhor contigo! (Lc 1.28) E [Isabel] exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres, bendito o fruto de teu ventre! (Lc 1.42) Bem-aventurada a que creu, porque sero cumpridas as palavras que lhe foram ditas da parte do Senhor. (Lc 1.45) Ento, disse Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegrou em Deus, meu Salvador, porque contemplou na humildade da sua serva... Santo o seu nome. A sua misericrdia vai de gerao em gerao sobre os que o temem... (Lc 1.46-50) Me de Deus, ...que venha me visitar a me do meu Senhor? (Lc 1.43) Rogai por ns, pecadores, Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os Agora e na hora de nossa morte! homens, Cristo Jesus, homem,... (I Tm 2.5). Ver tambm: At 4.12; Mt 4.10; Jo 14.6; Rm 8.34; Hb 7.25;9.24.
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Uma viso saudvel de Maria

Podemos dizer que Maria: muito agraciada? bendita? santa? a Me de Deus? senhora? Morreu virgem? Nasceu sem pecado? Subiu ao cu em corpo? Razes Sim Ela recebeu a graa de Deus de ser a me de Jesus. Sim Abenoada pela escolha de Deus. Sim Ela creu em Deus como Senhor e Salvador. Cuidado! Jogo de Palavras! Maria foi a me de Jesus, segundo a ! carne, e no podemos negar a plenitude das naturezas divina e humana de Jesus, mas isto no a transformou em deusa-me. Ela se assumiu serva humildemente. Isabel a chamou de me do No meu Senhor, e no senhora. Tambm I Tm 2.5! A Bblia nos ensina que: Maria concebeu a Jesus virgem (Lc 1.27, No 34; Mt 1.18-25), em cumprimento da profecia de Isaas (Is 7.14); teve irmos e irms de Jesus (Mt 1.25; 13.54-56; Mc6.3; Jo 7.5,6).2 Todos pecaram (Rm 5.12; I Rs 8.46; Sl 53.3; I Jo 1.8-10); No somente Jesus, por ser plenamente Deus e homem, no pecou (II Co 5.21; Hb 4.15; 7.26; I Pe 2.22; I Jo 3.5). No h base bblica! A Bblia relata arrebatamentos apenas de No Enoque (Gn 5.24) e Elias (II Rs 2.11).
A Igreja Catlica Romana alega que estes seriam primos de Jesus, pois a palavra no hebraico seria a mesma que irmos; entretanto, o Novo Testamento foi escrito em grego, com palavras distintas: (irmo) e (primo).
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Anexo E Viso Panormica da Histria do Futuro (Escatologia)

Pr-Milenista Pais apostlicos (sc. I e II Incio, Clemente, autor da Didakhe): o tema principal a Segunda Vinda de Cristo, esperana iminente da apario visvel de Cristo no ltimo Dia; associada ressurreio corprea dos crentes e ao estabelecimento de um Reino de Cristo na Terra, para descanso dos crentes (II Clemente 6), governo mundial de Cristo (II Clemente 17), preparada para a igreja (Didakhe 9). Justino Mrtir (100 165): Os profetas proclamaram duas vindas Suas: aquela que j ocorreu... mas a segunda quando, conforme a profecia, Ele deve vir do cu com glria, com seus anjos, quando tambm Ele deve levantar os corpos de todos os homens que viveram, e revestir aqueles dos preciosos de imortalidade e enviar aqueles dos maus... em fogo eterno com os maus demnios. (I Apologia 52) Percebemos que a expresso O dia do Senhor como mil anos conectada com este assunto. Alm disso, um certo homem, de nome Joo, um dos apstolos de Cristo, profetizou, por uma revelao que lhe foi feita, que aqueles que crem em nosso Cristo vivero mil anos em Jerusalm; e que brevemente aps, ter lugar a ressurreio eterna e o julgamento de todos os homens. (Dilogo a Tryfo 81) Igreja = Israel Irineu (130 200): divide a histria em 7 milnios e afirma estar no 6, com o ltimo sendo uma era de paz, o descanso sabtico, aps o fim da ao intensa e destrutiva de Satans; Cristo voltar, ocorrer a ressurreio dos justos e o milnio comear; banquete; mundo destrudo pelo juzo; ressurreio final; novo cu e nova Terra. Amilenista Ps-Milenista
Orgenes (185 254): o Reino do Cu deve ser interpretado como a maturidade de f e vida dos crentes no presente; o Reino espiritualizado nos coraes do Povo de Deus (Comentrio de Mateus 10.14; ver Lc 17.21)
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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Pr-Milenista Tertuliano de Cartago (160 225): Professamos que um reino nos foi prometido na terra, mas antes do cu e em outro estado de existncia. Ser aps a ressurreio, por mil anos, na divinamente construda cidade de Jerusalm, descida do cu... Depois do milnio, em que a ressurreio dos santos ser completada (subir mais cedo ou tarde conforme seus mritos), haver a destruio do mundo e a conflagrao do julgamento (Contra Marcion 3.24.3) Lactncio (250 325): O Filho do Deus Altssimo e Todo Poderoso vir... e permanecer entre os homens por mil anos. (Institutas Divinas 7.24.1,3) Quando, porm, acabar o milnio, o mundo ser renovado por Deus... Ao mesmo tempo haver a segunda e pblica ressurreio de todos, na qual os mpios sero levantados para tortura eterna. (Institutas Divinas 7.26.5,6) Amilenista Dionsio de Alexandria ( - 264): Suponho, pelo teor de ambos [Evangelho e Cartas] e forma e complexidade de composio, e a execuo do livro inteiro [Apocalipse], que o livro no de sua autoria [Joo]. (Citado em Eusbio, Histria Eclesistica 7.25) Ps-Milenista
Agostinho de Hipona ( 354 430) existem duas sociedades contemporneas, mas incompatveis, a do amor prprio, controlada por Satans, e a do amor de Deus: O que vemos, ento que as duas sociedades tem se desenvolvido de dois tipos de amor. A sociedade mundana floresceu do amor egosta que ousa desprezar a Deus, enquanto a comunho dos santos est arraigada em um amor de Deus... (Cidade de Deus 14.28) Eu mesmo aceitei tal opinio, mas quando estes intrpretes dizem que os santos gastaro seu tempo em ilimitado empanturrar de bebidas e comida, no s ultrapassa todo senso de decncia, mas vai alm da f, ento tal interpretao torna-se totalmente inaceitvel salvo para os de mente carnal. (CD 20.7) Para concluir, ento, como h dois nascimentos, dos quais falei anteriormente um no tempo da f e do batismo, e outro no juzo final, para incorruptibilidade e imortalidade da carne tambm h duas ressurreies, a primeira das quais temporal e espiritual e permite que no haja segunda morte, enquanto a outra no espiritual, mas corprea e ocorrer no fim do tempo. Esta ressurreio, o juzo final, levar alguns para a segunda morte, outros para a vida que no conhece morte. (CD 20.6) 45
IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Pr-Milenista Amilenista Martinho Lutero: Divido em seis eras: a era de Ado, de No, de Abrao, de Davi, de Cristo, e do Papa. Cada uma das primeiras cinco durou cerca de mil anos, junto com sua prosperidade. O Papa [sua era] comeou cerca de cinco mil anos aps a criao do mundo, isto , quando Hildebrando [Papa Gregrio VII] ridicularizou publicamente o casamento de sacerdotes no tempo de Henrique VI... Mas o Papa no completar seus mil anos. (Obras 54.407) Eles tambm ensinam que, na consumao do mundo, Cristo aparecer para julgar, e levantar todos os mortos, e dar aos justos e eleitos vida eterna e prazeres permanentes; mas os mpios e demnios sero condenados a tormentos sem fim... Eles condenam outros tambm, que agora espalham opinies judaicas, que, antes da ressurreio dos mortos, os justos ocuparo o reino do mundo. (Confisso de Augsburgo XVII) Joo Calvino: Estes fatos permanecem firmes: uma ser a ressurreio para julgamento, outra para vida (Jo 5.29), e Cristo vir para separar os carneiros dos bodes (Mt 25.32). (Institutas da Religio Crist 3.25.9) Seguiram-se os quiliastas, que limitaram o Reino de Cristo a mil anos. Agora sua fico to infantil para uma refutao ser necessria. E o Apocalipse, do qual sem dvida tiraram o pretexto, no lhes sustenta [o argumento]... Toda a Escritura proclama que no haver fim para as bnos dos eleitos e punio dos mpios (Mt 25.42,46). (IRC 3.25.5) Confisso Belga (1561, artigo XXXVII): Vinda de Cristo Arrebatamento dos vivos Destruio da Terra Ressurreio dos cados Ps-Milenista
Julgamentos atribuio dos destinos
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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Pr-Milenista Johann Heinrich Alsted (1588 1638), calvinista alemo, sob influncia da Guerra dos 30 Anos, adotou o quiliasma, e que a Bblia apresentou um programa nico para um povo de Deus, restrito aos descendentes de Abrao pela f nas promessas de Deus no AT, expandido no NT para abraar judeus e gentios em uma famlia. Joseph Mede (1586 1638, puritano ingls): dificuldade em aceitar a teoria triunfalista da prosperidade da igreja, quando perseguidos pelo Rei e arcebispo anglicano, que desprezavam o calvinismo. Influncia sobre: John Milton, Isaac Newton, Thomas Goodwin e William Twisse. Amilenista Ps-Milenista Thomas Brightman (1562 1607, presbiteriano ingls): dois milnios antes da vinda de Cristo para julgamento; destruio do catolicismo romano e do islamismo (tribulao) no final do primeiro; revitalizao de Jerusalm e dos judeus e proliferao do evangelho no segundo. Influncia sobre: Henry Finch e John Cotton. John Owen (1616 1683): Como o Senhor est no cuidado e amor de sua Igreja... esperamos nos ltimos dias que o Anticristo seja destrudo, os judeus sejam chamados, e os adversrios do Reino de seu Filho querido derrotados, igrejas de Cristo sendo crescidas e edificadas atravs da comunho livre e plena da luz e graa, gozaro neste mundo de uma condio mais tranqila, pacfica e gloriosa do que a que tem vivido. (Declarao de F de Savoy, artigo XXVI.5) Daniel Whitby (1638 1726, unitariano): Tratado sobre o Verdadeiro Milnio: mostrando que no o reino das pessoas levantadas dentre os mortos, mas da igreja florescendo gloriosamente por mil anos aps a converso dos judeus, e o fluxo de todas as naes para eles, convertidas f crist. (Parfrase e Comentrio do Novo Testamento, ano 1703.) Jonathan Edwards (1703 1758): Quando este dia de avano e paz da igreja tiver comeado, no acabar at o fim do mundo; ou pelo menos no retornar s adversidades e tribulaes; que ento os dias de pranto tero terminado. (Escritos Apocalpticos 5.335) Grande conhecimento prevalecer em todo lugar. Esperamos que ento muitos negros e ndios sero divinos... e no s muitos letrados, mas outros comuns, conhecero a religio, Is 32.3-4. (Histria da Obra da Redeno 9.480)
Trs geraes de pastores puritanos de Boston: - Richard Mather (1596 1669), - Increase Mather (1636 1723) e - Cotton Mather (1663 1728).
John Nelson Darby (1800 1882) desenvolveu a doutrina do Dipensacionalismo, uma diviso da histria do mundo em oito eras, de acordo com a progressiva revelao de Deus. Diferenciou os povos de Deus em Israel e Igreja, com promessas e cumprimentos especficos ao longo do tempo. Diferentes julgamentos ocorrero, mas o critrio da salvao pela graa, mediante a f, no se altera. (ver esquema da escatologia dispensacionalista no fim da apostila)
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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU HISTRIA DA IGREJA Pr-Milenista Conferncias Bblicas de Niagara Falls C. I. Scofield Lewis S. Chafer (Seminrio Teolgico Dallas) Charles Ryrie Dwight Pentecost George Ladd (do Seminrio Teolgico Fuller), sob influncia do esquema agora e ainda no, de C. H. Dodd, e Robert Gundry defendem um esquema pr-milenista diferente, com o arrebatamento posterior Grande Tribulao (ps-tribulacionista). Amilenista Ps-Milenista Joseph Bellamy, Samuel Hopkins, Nathaniel Taylor, Augustus H. Strong. Charles Hodge (1797 1878) rejeitou o conceito de reino terreno de Jesus, como uma relquia do Judasmo, e fora da espiritualidade do Evangelho. Defendeu o sucesso do Reino de Deus atravs da Igreja pregando o Evangelho em todo o mundo e reconduzindo os judeus.
Joo Paulo II: o Catecismo da Igreja Catlica defende que a Igreja o Reino de Deus, com Cristo como Cabea (espiritual) e condena o milenismo, que chama de messianismo secular e associa ao Anticristo.
Esquema Dispensacionalista da Escatologia

Criao Inocncia (den) Queda Conscincia (Ado) Dilvio Babel Governo (No) Promessa (Abrao) xodo Encarnao Arrebatamento 2 Vinda Juzo Final Lei (Moiss) Graa (Igreja) Tribulao Reino (Milnio) Eternidade
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CURSO HISTRIA DA IGREJA

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1) ESQUEMA GERAL DA HISTRIA DA IGREJA

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2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)

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Perseguies dos romanos:

Outras acusaes dos romanos contra os cristos

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Entendida como os atributos divinos, no corporeabilidade.

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Natureza e Governo da Igreja

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3) A IGREJA IMPERIAL (SEC. IV A VI)

Converso de Constantino (312)

Figura 2 - Labarum de Constantino

Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313) Os Brbaros

A Queda de Roma e o Imprio Bizantino

Influncia poltica sobre as questes da Igreja

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Pessoa e Naturezas de Cristo

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morto bom todos iniciativa

Cnon das Escrituras

A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430)

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O Papa Gregrio Magno (540 604)

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4) A IGREJA MEDIEVAL (SEC. VII A XI)

O Sacro Imprio Romano Germnico

Viver afastado bblico?

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A Questo das Imagens

O Cisma da Igreja do Oriente (1054)

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5) ANTECEDENTES DA REFORMA (SEC. XI A XV)

O Auge do Papado (sc. X a XII)

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As Ordens Monsticas Medievais

A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV)

O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios

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Grupos Herticos Medievais

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