YVES MICHAUD A VIOLNCIA

1. O problema das definies (7-15) So violncia o assassinato, a tortura, as agresses e vias de fato, as guerras, a opresso, a criminalidade, o terrorismo etc. Como passar destes fatos disparatados para uma definio que revele sua natureza? (7). 1.1. Os sentidos de violncia e a etimologia (7-8) Os diversos sentidos da palavra violncia se dividem em duas orientaes principais: de um lado, o termo violncia designa fatos e aes; de outro, designa uma maneira de ser da fora, do sentimento ou de um elemento natural violncia de uma paixo ou da natureza (7). Quanto etimologia do termo, violncia vem do latim violentia, cujo sentido est ligado fora e a braveza. A palavra vis, tambm do latim, quer dizer a fora em ao, o recurso de um corpo para exercer sua fora e portanto a potncia, o valor, a fora vital (8). J no grego, o termo vis corresponde a is, que significa msculo, vigor. Em todas essas definies encontra-se, portanto, a idia de fora, de uma potncia. Quando ocorre a passagem da fora natural para a desmedida perturbao de uma ordem, tem-se a violncia. 1.2. As definies do direito (8-10)1 A qualificao da violncia depende de normas sociais determinadas que variam de acordo com o mbito em questo No direito penal, por exemplo, todos os atentados pessoa humana no so chamados violncias (8). Segundo juristas, a violncia propriamente dita so atos nos a agressividade e brutalidade humana se exprimem contra outros homens. Resultam das violncias leses, donde o vnculo necessrio com o emprego da fora fsica e de danos decorrentes. Assim, corrente no direito inclusive considerar como violncia todo ato, ainda que imaterial, que cause dano, ainda que psicolgico. At atos menos fsicos podem ser caracterizados pelo direito como violncia, tal como a coao exercida sobre a vontade de outra pessoa para for-la a concordar (9). Porm, em meio a um regime de normas algo caracterizado como violncia no geral pode vir a ser descaracterizado como tal, como ocorre em alguns esportes, ou quanto a cirurgias mdicas, ou ainda quanto violncia praticada em virtude de lei. Assim o carter fsico da violncia mostra-se sempre submetido a um carter imaterial de transgresso a uma ordem normativa definida. Como dano fsico, a violncia facilmente identificvel; como violao de normas, quase qualquer coisa pode ser considerada uma violncia (10). 1.3. Definies da violncia (10-12) Frente a isso, observa-se uma dificuldade na definio de violncia, j que no basta a utilizao de critrios fsicos, mas tambm necessrio que se leve em conta uma norma a qual a violncia transgride. Na verdade, os defeitos das definies objetivas se devem ao seu princpio: trata-se de afastar os julgamentos de valor e de encontrar critrios que permitam um estudo quantitativo (12). 1.4. A violncia e o caos (12-14) Uma definio de violncia deve levar em conta, portanto, esses dois aspectos: o objetivo, relacionado a critrios que podem ser institucionais, jurdicos, sociais, ou mesmo pessoais segundo a vulnerabilidade fsica ou a fragilidade psicolgica dos indivduos (12); e o carter normativo, relativo conflagrao e transgresso de uma ordem. To grande a dificuldade dessa definio que autores como G. Sorel e H. Arendt dedicaram livros inteiros a esse assunto sem dar uma definio acabada do termo. Assimilando-a ao imprevisvel, ausncia de forma, ao desregramento absoluto (12), tais autores demonstraram a real insuficincia de uma definio precisa. Definiram-na, antes, como aquilo que inconcebvel, uma vez que, tal como o caos ou a transgresso da ordem, no comporta nenhuma previsibilidade, estabilidade, regularidade ou segurana: ela introduz o desregramento e o caos (13). Pode ser equiparada a violncia ao estado de natureza de Hobbes, onde reina a guerra de todos contra todos (13). 1.5. Balano (14)
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Refere-se esse sub-captulo ao direito penal e civil franceses.

Assim, preciso ter em mente que nenhuma definio objetiva de violncia est isenta de pressupostos e no levam em conta o conjunto social do fenmeno. Assim, preciso defini-la tambm segundo critrios subjetivos, segundo os valores e as normas de um grupo ou mesmo segundo cada indivduo (caso de violncia psicolgica, por exemplo). preciso estar pronto para admitir que no h discurso nem saber universal sobre a violncia: cada sociedade est s voltas com a sua prpria violncia segundo seus prprios critrios e trata seus prprios problemas com maior ou menor xito (14). 2. Histria e sociologia da violncia (16-41) 2.1. Os fatores de incerteza no conhecimento da violncia (16-18) Retomando as idias do captulo anterior quanto dificuldade de uma definio precisa de violncia e quanto necessidade de critrios subjetivos que levem em conta as normas sociais de cada grupo: a maioria das sociedades comporta subgrupos cujo nvel de violncia incompatvel com o da sociedade global ou, de qualquer modo, com as avaliaes em vigor na sociedade global (17). Outra dificuldade se estabelece no tocante coleta de dados estatsticos a respeito da evoluo da violncia, cujas pesquisas datam apenas a partir do sculo XIX; antes disso, so muito raros e imparciais. Com relao aos nmeros relativos s guerras, igualmente carecemos de estudos confiveis sobre perodos mais distantes. Portanto, o projeto de uma histria da violncia frequentemente esbarra na falta de dados precisos (17). Ademais, no h neutralidade no registro dessas informaes, pois aqueles que se encarregam de arquivar os dados tm interesse em exagerar ou diminuir a violncia de seus adversrios ou a deles prprios (17). No mesmo sentido, os documentos sustentam as opinies daqueles que detm o poder (18)2 2.2. As guerras (18-22) So controversos os dados a respeito do nmero de mortos em guerras, mesmo quando se trata de perodos mais recentes da histria. Porm, mais ou menos pacfico que a definio do que seja uma guerra sempre leva em conta o carter da utilizao da violncia direta, a qual seguida de mortos e feridos em nmero significativo (19). Apesar de a violncia caracterizar toda e qualquer guerra, no fcil avaliar os graus comparados de crueldade das guerras (21). Mesmo com a elaborao de leis de guerra, acordos e tratados internacionais, a situao no se modifica substancialmente: Embora no se liquide mais os prisioneiros (...), os campos de deteno no so menos duros e os casos de sevcias e de torturas no desapareceram (21). 2.3. A violncia poltica (22-33) Como aqui tambm a definio no precisa, para melhor esclarecer as principais manifestaes de violncia no mbito poltico, tm-se os seguintes subitens. 2.3.1. A violncia sociopoltica difusa (22-23) Trata-se de uma violncia espontnea, mais primitiva, que ocorre de forma localizada, comportando, precipuamente: as rixas, as rivalidades entre grupos, seitas, comunidades de aldeias, as batalhas entre corporaes, as insurreies pelo po e contra a carestia, sem esquecer a pilhagem e o banditismo (22). 2.3.2. A violncia contra o poder ou violncia de baixo (23-26) Diferentemente da precedente, esta visa uma reorganizao do poder. Ela a das sublevaes e das revolues, e tambm dos golpes de Estados e putschs (23). Trata-se de conflitos polticos que se inscrevem numa perspectiva de confronto poltico pelo poder (23). Para que esse tipo de manifestao ocorra preciso que haja um poder central, e que interesses de grupos conscientes antagnicos a esse poder, com projetos polticos gerais, busquem, atravs da fora, uma nova organizao da sociedade. Para impedir tais manifestaes, surgiu a polcia, instituio cuja funo de manuteno da ordem foi-lhe outorgada a partir do sculo XIX. Os regimes democrticos so mais vulnerveis que os regimes autoritrios ou totalitrios cujas foras de manuteno da ordem so hipertrofiadas e, a violncia repressiva, dissuasiva (26). Tambm intervm o grau de tolerncia da sociedade diante da violncia como meio de ao poltica (26). 2.3.3. A violncia do poder ou violncia de cima (26-31)
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apud Q. Wright e C.C. Lienau, Statistics of deadly quarrels. Pittsburgh: Boxwood, 1960.

Trata-se da violncia acionada para estabelecer o poder poltico, mant-lo e faz-lo funcionar (26). No se trata propriamente da violncia do Estado, pois esta mais restrita que a violncia do poder, visto que o Estado um aparelho estruturado e diferenciado de organizao da vida social e de gesto da vida poltica (26). A) As formas despticas e tirnicas do poder poltico (26-27) A tirania uma forma muito antiga de poder poltico. J Aristteles, em sua Poltica, a definiu como uma monarquia absoluta, na qual o poder absoluto se exerce sem responsabilidade e no interesse exclusivo do tirano (26). O mecanismo utilizado pelo tirano para manter o poder o terrorismo, assim definido, ainda por Aristteles, pelos temas do aviltamento dos cidados, da desconfiana entre eles e da impossibilidade de agir (27). Assim, a tirania o mximo de arbitrariedade e tambm de violncia (27). J H. Arendt defende que a idia de um contrato entre o soberano e seus sditos nunca esteve inteiramente ausente do pensamento poltico, mesmo quando a obedincia era o primeiro princpio da vida poltica (27). Essa forma de poder poltico se restringe a pequenas comunidades, pois so restritos os crculos nos quais o tirano faz imperar seus mtodos terroristas e, assim, os que conseguem se ver dele longe no sofrem os efeitos desse terror, permanecendo alheios ao seu poder. B) A represso (27-28) Aos desafios e revoltas, o poder responde com negociaes, concesses e represso (27). Quando uma revolta atinge uma amplitude que pode desestabilizar o poder estabelecido, este responde com a represso, que pode se tornar feroz e extensa, atrelada vontade do Estado de afirmar sua supremacia e seu monoplio do poder (28). C) O terror (28-31) O terror pelo chicote e pelo suplcio assume outras dimenses quando se trata no mais de estabelecer o Estado mas de renovar a sociedade (28). O primeiro exemplo o Terror, perodo compreendido durante a Revoluo Francesa entre 1793-1794. Outro exemplo o terror sovitico, desde a Revoluo de 1917 at os anos de governo stalinista. O nmero de mortos nesse perodo chega a dezenas de milhes. Trata-se o terror de um instrumento de defesa interna e externa do poder que permite, tambm, um controle econmico centralizado. Quando as circunstncias so tais que a virtude no mais suficiente, o terror torna-se a fora coatora que faz a unidade revolucionria e defende a revoluo contra seus inimigos (29). 2.3.4. O terrorismo (31-32) Embora haja exemplos antigos de manifestaes terroristas, as origens do terrorismo moderno devem ser situadas no sculo XIX (31). Surgem com tericos da conspirao contra o Estado, como Buonatorri, Blanqui, Bakunin e Netchaev. A partir da segunda metade do sculo XIX, o nmero de atentados terroristas aumenta significativamente em todo o mundo. Pensando que o Estado encontra-se cortado das razes da sociedade, os terroristas concluem ser possvel o seu aniquilamento automtico atravs do desaparecimento daqueles que o dirigem (32). Assim, prximo a uma concepo de guerrilha urbana, o terrorismo contemporneo muitas vezes uma forma de buscar sensibilizar e conscientizar as massas. 2.3.5. As guerras civis (32-33) Trata-se de uma forma de hiperviolncia que extravasa todos os limites. Ocorre quando h um desmoronamento da comunidade poltica, que deixa os adversrios sem conveno comum. No se trata apenas de um alto nvel de violncia mas da transgresso generalizada que resulta do desmoronamento de todos os fundamentos da comunidade (32-33). 2.4 A criminalidade (33-38) O aumento da criminalidade no corresponde necessariamente a um aumento da violncia ou da insegurana ante a vida. Isso porque a criminalidade uma modalidade normativa, convencionada por leis penais, o que quer dizer que seu aumento pode estar ligado to somente criminalizao de certas prticas que, uma vez no existentes tais leis, no seriam consideradas como crimes. As sociedades modernas assistem a uma diminuio da violncia com relao a outros perodos da histria, onde a vida era menos segura e mais ameaada, e, ao mesmo tempo, pode haver um aumento relativo da criminalidade. No entanto, a criminalidade est, evidentemente, ligada violncia. Com efeito, as violncias fsicas e o roubo so o que h de mais corrente na criminalidade (34). Se considerarmos agora a evoluo da criminalidade desde o sculo XIX,

apoiando-se nas estatsticas judicirias ou sanitrias, constataremos uma regresso dos homicdios em quase toda parte (37). Os conhecimentos histricos permitem portanto perceber uma progressiva civilizao dos costumes e uma diminuio da violncia criminosa (38). Isso est atrelado a uma gesto e a um controle sociais cada vez mais acirrados. 2.5. A violncia da vida (38-39) Como mostram as pesquisas sociolgicas, um alto nvel de violncia constitui o aspecto normal da vida de muitos grupos sociais (38). H sociedades ou grupos em que a violncia algo cultural, como as populaes do Oeste estadunidense no sculo XIX, por exemplo. Em alguns casos, essa violncia cultural pode estar ligada dureza das condies de vida e de sobrevivncia (39). Tambm o caso de certas gangues de rua ou de algumas seitas religiosas, ocasio em que a violncia est atrelada aos valores pelos quais o grupo se diferencia e se afirma contra os outros (39) 3. Tecnologia da violncia contempornea (43-54) Nada garante que o mundo contemporneo seja mais violento que as pocas passadas (42). Hoje em dia h uma instrumentalizao dos mecanismos que podem proporcionar a violncia sem precedentes na histria, com um aumento igualmente assombroso dos meios de gesto e controle da violncia, um ideal de funcionamento racional e sem sobressaltos (42). Alm disso, h diversas sociedades dspares convivendo contemporaneamente, sendo que cada uma delas vive uma era diferente cujos fenmenos da violncia tambm diferem, o que tambm ocorre dentro de uma determinada sociedade. Assim, o que ser aqui descrito como uma evoluo no diz respeito a todos os grupos, mas h uma tendncia dominante. 3.1. Tecnologia da destruio (43- 48) As sociedades contemporneas dispem de uma tecnologia de morte aterradora que no se limita ao arsenal nuclear (43). 3.1.1. Diversidade dos instrumentos (43) H armas para todas as ocasies, todos os usos e todos os bolsos. (...) A indstria de armamentos elabora seus produtos segundo as regras do marketing. (...) Existe assim uma espcie de hipermercado da violncia. (43) 3.1.2. Gradao dos meios e acesso a eles (43-44) Existem as panplias, organizaes das sries de arsenais de armas nas quais os instrumentos se completam uns aos outros, utilizados para os mais diversos fins. Alm dessas utilizaes, que geralmente tm guarida pelo sistema normativo de determinado pas, tais como exrcitos ou grupos armados formados para lutar contra algo especfico, tal como o terrorismo, por exemplo, h tambm outras utilizaes marginais. Os armamentos esto sempre sujeitos a serem roubados ou desviados; quando h renovao dos equipamentos, as armas antigas so amortizadas, o que propulsiona a indstria blica e contribui para o estreitamento de alianas polticas e aumento da dependncia das naes clientes. 3.1.3. Sofisticao, potncia preciso dos instrumentos (44-46) Hoje em dia, as armas desenvolvidas so muito sofisticadas, devido ao desenvolvimento cientfico, sendo que algumas delas, as armas qumicas e nucleares, por exemplo, so em princpio proibidas. H vezes, inclusive, em que o progresso das armas que comanda o progresso cientfico. Correlatamente, foi necessrio, para controlar essa potncia de destruio, que o progresso se direcionasse tambm para a limitao do desencadeamento de muitas dessas armas. Dessa forma, buscou-se substituir a imprevisibilidade, que antes norteava a impulso da violncia, pelo clculo. 3.1.4. A profissionalizao dos serventes (46-47) A sofisticao dessas armas d lugar a uma nova classe sociolgica correlata a dos guerreiros nas sociedades antigas, a dos profissionais qualificados e bem remunerados que utilizam e controlam o uso desses instrumentos. At mesmo a tortura foi profissionalizada, passando de suja e sangrenta medicalizada: em vez de queimar aos as pessoas aos pouquinhos, agora lhes do choques eltricos ou drogas psicotrpicas sob controle mdico (p. 47). 3.1.5. A contaminao de novas reas (47-48) Assim como determinadas tcnicas que no tm nada de especificamente militar encontram-se a servio da violncia, o potencial de controle e de instrumentao do mundo humano

tambm desemboca, por sua vez, em tipos de ao prximos da violncia (p. 47) o tema do filme de Stanley Kubrick Laranja mecnica: entre a violncia do delinqente Alex e a do tratamento antiviolncia do Prof. Brodsky, impossvel fazer uma distino (p. 48). Quanto aos mtodos, embora sejam os objetivos diversos, tanto num quanto noutro caso, so os mesmos. 3.1.6. O custo da violncia (48) A corrida armamentista desembestada entre as naes, corresponde lgica do dinheiro e do lucro, sendo os instrumentos blicos tais quais outras mercadorias industriais cuja demanda desencadeia um complexo jogo entre os Estados. 3.2. Mdia e violncia (49-51) Com efeito, a mdia contribui com seus meios de comunicao de massa com a criao de uma esttica do sensacional, uma vez que imprescindvel para ela que, como princpio e matriaprima, a violncia de todos os dias. 3.2.1. A relao com o mundo passa pelas imagens (49-50) Toda imagem, por mais verdica que seja, quando passa pela mdia, foi antes selecionada, montada, legendada, para corresponder ao que deve ou no ser mostrado, de acordo com a vontade daqueles que esto por trs da mdia. Assim, as imagens da violncia da violncia no escapam a essas distores. Assim, mesmo que no sejamos ns mesmos os atingidos pela violncia cotidiana, nos sentimos como suas vtimas: o que conta no a realidade vivida, mas o que ficamos sabendo e o que a mdia deixa ver (pp. 49-50). Assim tambm, em nvel nacional, a mdia manipula os incidentes no mundo todo, e os Estados se aproveitam para elaborar campanhas pr ou contra certos deles. 3.2.2. As imagens se tornam a parada da batalha (50-51) Assim, controla-se no somente o conflito, mas a maneira como ele aparece se torna tambm um objeto do combate, sendo igualmente motivo para muitas batalhas. 3.2.3. A violncia com celofane (51) A mdia contribui, portanto, para tornar a violncia irreal, uma vez que banaliza as imagens. A repetio, a estilizao das imagens para melhor serem digeridas pelo pblico, a censura, que muitas vezes no permite que algumas imagens sejam exibidas, contribuem para esse enfraquecimento proporcionado pela mdia, criando um hiato entre uma experincia anestesiada e as provas da realidade, raras mas muito mais fortes (p. 51). 3.3. Vulnerabilidade e resistncia das sociedades contemporneas (51-53) As sociedades contemporneas so ao mesmo tempo vulnerveis e resistentes violncia. Primeiramente, devido sua complexidade, multiplicando as conexes e os deslocamentos entre as coisas, possibilitando, por exemplo, ataques terroristas em metrs ou aeroportos, seqestros nos mais variados locais etc.; tambm epidemias e outros ataques em grande escala so mais propcios a acontecerem.Em segundo lugar, no entanto, tamanha a sua capacidade de rpida adaptao a tais situaes adversas, devido ao rpido desenvolvimento tecnolgico, produz-se um permanente movimento de racionalizao dos problemas que culmina com um relativo controle dessa vulnerabilidade. s tecnologias da violncia correspondem contratecnologias que lhes servem de remdio (p. 53). 4. Gesto e controle da violncia (55-69) A violncia em nossa sociedade submetida racionalizao e ao clculo, tal como muitos aspectos da vida social e poltica. Dessa forma, extrada dela uma utilizao, dependendo de sua eficincia, como estratgia que, bem administrada, pode at trazer benefcios: No h mais violncia pura nem violncia escandalosa, e ela no nem santa nem desonrosa: vale o que produz e o benefcio que traz (p. 56). 4.1. A administrao do terror (56-59) O emprego sistemtico e calculado da violncia pode constituir-se num meio de governo (p. 56). Porm, hoje em dia tal organizao assumiu dimenses novas. 4.1.1. O terrorismo de Estado (56-58) No apenas os terroristas procedem pela imposio do medo e do terror, mas o Estado tambm pode faz-lo. Juridicamente, o Estado a institucionalizao do poder, dispondo do monoplio da violncia legtima, que exercida segundo as leis. H casos em que pode haver um

terrorismo de Estado (p. 56), em que se criam tribunais de exceo, se estabelecem estados de stio ou outras medidas que deslegalizam a vida poltica (so exemplos a Alemanha nazista, a Frana de Vichy, a Unio Sovitica de Stalin, as ditaduras militares na Amrica do Sul). Ao mesmo tempo em que as aes civis so controladas ao mais extremo ponto, so livres e desprovidas de controle as aes internas dos governantes e da polcia. A tortura aparece como prtica surpreendentemente constante. uma prtica que impe o terror, que deve humilhar, fazer mal, quebrar as vtimas (p. 57). Deve ser clandestina, mas conhecida. Assim, todos devem saber que qualquer um pode desaparecer subitamente, temendo assim a possibilidade de ser torturado. O terrorismo de Estado pratica em escala industrial a poltica que Aristteles atribua ao tirano e chega ao mesmo resultado: a despolitizao da vida (p. 58). 4.1.2. O sistema totalitrio (58-59) No sistema totalitrio, a obedincia dispersa em todos os nveis. 4.2. As estratgias da violncia (59-62) 4.3. Gesto da desordem e do risco (62-66) 4.3.1. A violncia urbana (62-63) 4.3.2. O comportamento policial (63-64) 4.3.3. A violncia das prises (64-65) 4.3.4. O terrorismo internacional (65-66) 4.4. As valorizaes da violncia (66-67) 5. As causas da violncia: o ponto de vista antropolgico (70-87) 5.1. O ponto de vista neurofisiolgico (71-72) 5.2. Etologia e agressividade (72-75) 5.3. A contribuio da antropologia pr-histrica (75-77) 5.4. Psicologias da agressividade (77-82) 5.4.1. A psicologia geral da agressividade (77-79) 5.4.2. As abordagens clnicas e estatsticas (79-80) 5.4.3. A psicologia social (80-82) 5.5. As contribuies da psicanlise (82-84) 5.6. Balano (84-85) 6. As causas da violncia: as abordagens sociolgicas (88-101) 6.1. As abordagens empricas (89-92) 6.2. A violncia e a teoria social (92-97) 6.2.1. As abordagens funcionalistas (93-95) 6.2.2. O ponto de vista sistmico (95-96) 6.2.3. A concepo marxista (96-97) 6.2.4. Balano (97) 6.3. Os estudos microssociolgicos (98-99) 7. As filosofias da violncia (102-114) 7.1. As ontologias da violncia (103-106) 7.1.1. O Ser e a negatividade (103) 7.1.2. As filosofias da vida (104) 7.1.3. G. Sorel (104-105) 7.1.4. Violncia e messianismo (105-106) 7.2. As filosofias da reciprocidade (106-110) 7.2.1. Hegel (106-107) 7.2.2. Sartre (107-109) 7.2.3. Girard (109-110) 7.3. Concluso filosfica (110-113)