Manuscritos Econmico-Filosficos

Karl Marx Prefcio

J anunciei, no Deutsch-Franzoesischer Jahrbcher , uma crtica do Direito e da Cincia Poltica sob a forma de crtica filosofia He eliana do Direito! "ntretanto, ao #re#arar o trabalho a ser #ublicado, ficou e$idente %ue seria assaz incon$eniente uma combina&'o da crtica diri ida somente teoria es#eculati$a com a crtica de $rios assuntos( isso tolheria a e)#osi&'o da ar umenta&'o e tornaria esta mais difcil de ser acom#anhada! *demais, eu s+ #oderia com#rimir tal ri%ueza e di$ersidade de assuntos em um ,nico li$ro se escre$esse em estilo aforismtico, e uma a#resenta&'o assim aforismtica daria a im#ress'o de sistematiza&'o arbitrria! Por conse uinte, #ublicarei minha crtica do Direito, -oral, Poltica, etc!, em di$ersos o#,sculos se#arados, e, #or fim, tentarei, em uma obra a #arte, a#resentar o con.unto inter-relacionado, mostrando as rela&/es entre as $rias #artes e a#resentando uma crtica do tratamento es#eculati$o desse material! 0 #or isso %ue, no #resente trabalho, as rela&/es da "conomia Poltica com o "stado, o Direito, a -oral, a $ida ci$il, etc!, s'o a#enas abordadas na medida em %ue a #r+#ria "conomia Poltica trata desses assuntos! 1'o 2 necessrio asse urar ao leitor familiarizado com a "conomia Poltica %ue minhas conclus/es s'o o fruto de uma anlise inteiramente em#rica, baseadas em um meticuloso estudo crtico da "conomia Poltica! 0 claro %ue al2m de aos socialistas franceses e in leses tamb2m recorri a trabalhos de socialistas alem'es! -as as obras alem'es ori inais e im#ortantes a este res#eito - fora as de 3eitlin - limitam-se aos ensaios #ublicados #or Hess no "inundz4anzib 5o en , e ao de "n els, 67mrisse zur 8riti9 der 1ationaloe9onomie6 no Deutsch-Franzoesischer Jahrbcher! 1esta ,ltima #ublica&'o, eu mesmo indi%uei, de forma bastante en2rica, os elementos bsicos do #resente trabalho! * crtica #ositi$a, humanista e naturalista tem incio com Feuerbach! :s trabalhos menos es#etaculares de Feuerbach s'o os mais certos, #rofundos, e)tensos e duradouros em sua influncia( eles s'o os ,nicos, desde a Fenomenolo ia e a ;+ ica de He el %ue contm uma $erdadeira re$olu&'o te+rica!*o contrrio dos te+lo os crticos de nossa 2#oca, considerei o ca#tulo final do #resente trabalho, uma e)#osi&'o crtica da dial2tica he eliana e de sua filosofia eral, como absolutamente essencial, #ois isso ainda n'o foi feito! "sta falta de meticulosidade n'o 2 acidental, #ois o te+lo o crtico continua a ser um te+lo o! "le tem de #artir, se.a de certos #ressu#ostos da filosofia aceita como oficial, ou ent'o, se no decurso da crtica e como

resultado de descobertas de outras #essoas sur irem-lhe na mente d,$idas acerca dos #ressu#ostos filos+ficos, abandona-os de forma co$arde e sem .ustificati$a, abstrai a #artir deles, e demonstra ao mesmo tem#o de#endncia ser$il face a elas e seu ressentimento a essa de#endncia de maneira ne ati$a, inconsciente e sofstica! :lhada mais de #erto, a crtica teol+ ica, %ue foi no come&o do mo$imento um fator enuinamente #ro ressista, 2 $ista como sendo, em ,ltima anlise, nada mais %ue a culmina&'o e conse%ncia do anti o transcendentalismo filos+fico, e es#ecialmente he eliano, deformado numa caricatura teol+ ica! Descre$erei alhures, com maior min,cia, esse ato interessante de .usti&a hist+rica, essa nmese %ue a ora destina a teolo ia, sem#re o setor infectado da filosofia, a es#elhar em si a mesma dissolu&'o ne ati$a da filosofia, isto 2, o #rocesso de sua decadncia!

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Primeiro Manuscrito
Trabalho Alienado
?@@AAB Partimos dos #ressu#ostos da "conomia Poltica! *ceitamos sua terminolo ia e suas leis! *ceitamos como #remissas a #ro#riedade #ri$ada, a se#ara&'o do trabalho, ca#ital e terra, assim como tamb2m de salrios, lucro e arrendamento, a di$is'o do trabalho, a com#eti&'o, o conceito de $alor de troca, etc! Com a #r+#ria economia #oltica, usando suas #r+#rias #ala$ras, demonstramos %ue o trabalhador afunda at2 um n$el de mercadoria, e uma mercadoria das mais de#lor$eis( %ue a mis2ria do trabalhador aumenta com o #oder e o $olume de sua #rodu&'o( %ue o resultado for&oso da com#eti&'o 2 o acumulo de ca#ital em #oucas m'os, e assim uma restaura&'o do mono#+lio da forma mais terr$el( e, #or fim, %ue a distin&'o entre ca#italista e #ro#rietrio de terras, e entre trabalhador a rcola e o#errio, tem de desa#arecer, di$idindo-se o con.unto da sociedade em duas classes de #ossuidores de #ro#riedades e trabalhadores sem #ro#riedades! * economia Poltica #arte do fato da #ro#riedade #ri$ada( n'o o e)#lica! "la concebe o #rocesso material da #ro#riedade #ri$ada, como ocorre na realidade, #or meio de f+rmulas abstratas e erais %ue, ent'o, ser$em como leis! "la n'o com#reende essas leis( isto 2, ela n'o mostra como sur em da natureza da #ro#riedade #ri$ada! * "conomia Poltica n'o d nenhuma e)#lica&'o da base #ara a distin&'o entre trabalho e ca#ital, entre ca#ital e terra! Cuando, #or e)em#lo, a rela&'o entre salrios e lucros 2 definida, isso 2 e)#licado em fun&'o dos interesses dos ca#italistas( #or outras #ala$ras, o %ue de$ia ser e)#licado 2 admitido! *nalo amente, a com#eti&'o 2 referida

a todos os #ontos e e)#licada em fun&'o das condi&/es e)ternas! * "conomia Poltica nada nos diz a res#eito da medida em %ue essas condi&/es e)ternas, e a#arentemente acidentais, s'o sim#lesmente a e)#ress'o de uma e$olu&'o necessria! Dimos como a #r+#ria troca se afi ura um fato acidental! *s ,nicas for&as #ro#ulsoras reconhecidas #ela "conomia Poltica s'o a a$areza e a uerra entre os ananciosos, a com#eti&'o! Justamente #or dei)ar a "conomia Poltica de entender as intercone)/es dentro desse mo$imento, foi #oss$el o#or a doutrina de com#eti&'o de mono#+lio, a doutrina de liberdade da #rofiss'o das uildas, a doutrina de di$is'o da #ro#riedade imobiliria a dos latif,ndios( #ois a com#eti&'o, liberdade de ocu#a&'o e di$is'o da #ro#riedade imobiliria foram concebidas t'o-somente como conse%ncias fortuitas #roduzidas #ela $ontade e #ela for&a, em $ez de conse%ncias necessrias, ine$it$eis e naturais do mono#+lio, do sistema de uildas e da #ro#riedade feudal! Por isso, temos a ora de a#reender a li a&'o real entre todo esse sistema de aliena&'o - #ro#riedade #ri$ada, sistema do dinheiro! 1'o iniciaremos nossa e)#osi&'o, como o faz o economista, #or uma le endria situa&'o #rimiti$a! 7ma tal situa&'o arcaica nada e)#lica( sim#lesmente afasta a #er unta #ara uma distEncia tur$a e ene$oada! "la afirma como fato ou acontecimento o %ue de$eria deduzir, ou se.a, a rela&'o necessria entre duas coisas( #or e)em#lo, entre a di$is'o do trabalho e a troca! Da mesma maneira, a teolo ia e)#lica a ori em do mal #ela %ueda do homem( isto 2, ela asse ura como fato hist+rico a%uilo %ue de$eria elucidar! Partiremos de um fato econFmico contem#orEneo! : trabalhador fica mais #obre medida %ue #roduz mais ri%ueza e sua #rodu&'o cresce em for&a e e)tens'o! : trabalhador torna-se uma mercadoria ainda mais barata medida %ue cria mais bens! * des$aloriza&'o do mundo humano aumenta na raz'o direta do aumento de $alor do mundo dos ob.etos! : trabalho n'o cria a#enas ob.etos( ele tamb2m se #roduz a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e, de$eras, na mesma #ro#or&'o em %ue #roduz bens! "sse fato sim#lesmente subentende %ue o ob.eto #roduzido #elo trabalho, o seu #roduto, a ora se lhe o#/e como um ser estranho, como uma for&a inde#endente do #rodutor! : #roduto do trabalho humano 2 trabalho incor#orado em um ob.eto e con$ertido em coisa fsica( esse #roduto 2 uma ob.etifica&'o do trabalho! * e)ecu&'o do trabalho 2 simultaneamente sua ob.etifica&'o! * e)ecu&'o do trabalho a#arece na esfera da "conomia Poltica como uma #er$ers'o do trabalhador, a ob.etifica&'o como uma #erda e uma ser$id'o ante o ob.eto, e a a#ro#ria&'o como aliena&'o! * e)ecu&'o do trabalho a#arece tanto como uma #er$ers'o %ue o trabalhador se #er$erte at2 o #onto de #assar fome! * ob.etifica&'o a#arece tanto como uma #erda do ob.eto %ue o trabalhador 2 des#o.ado das coisas mais essenciais n'o s+ da $ida, mas anEncia, se#ara&'o entre trabalho, ca#ital e terra, troca e com#eti&'o, $alor e des$aloriza&'o do homem, mono#+lio e com#eti&'o - e o

tamb2m do trabalho! : #r+#rio trabalho transforma-se em um ob.eto %ue ele s+ #ode ad%uirir com tremendo esfor&o e com interru#&/es im#re$is$eis! * a#ro#ria&'o do ob.eto a#arece como aliena&'o a tal #onto %ue %uanto mais ob.etos o trabalhador #roduz tanto menos #ode #ossuir e tanto mais fica dominado #elo seu #roduto, o ca#ital! Godas essas conse%ncias decorrem do fato de o trabalhador ser relacionado com o #roduto de seu trabalho como com um ob.eto estranho! Pois est claro %ue, baseado nesta #remissa, %uanto mais o trabalhador se des asta no trabalho tanto mais #oderoso se torna o mundo de ob.etos #or ele criado em face dele mesmo, tanto mais #obre se torna a sua $ida interior, e tanto menos ele se #ertence a si #r+#rio! Cuanto mais de si mesmo o homem atribui a Deus, tanto menos lhe resta! : trabalhador #/e a sua $ida no ob.eto, e sua $ida, ent'o, n'o mais lhe #ertence, #or2m, ao ob.eto! Cuanto maior for sua ati$idade, #ortanto, tanto menos ele #ossuir! : %ue est incor#orado ao #roduto de seu trabalho n'o mais 2 dele mesmo! Cuanto maior for o #roduto de seu trabalho, #or conse uinte, tanto mais ele min uar! * aliena&'o do trabalhador em seu #roduto n'o si nifica a#enas %ue o trabalho dele se con$erte em ob.eto, assumindo uma e)istncia e)terna, mas ainda %ue e)iste inde#endentemente, fora dele mesmo, e a ele estranho, e %ue com ele se defronta como uma for&a autFnoma! * $ida %ue ele deu ao ob.eto $olta-se contra ele como uma for&a estranha e hostil! ?@@AAAB ")aminemos a ora, mais de #erto, o fenFmeno da ob.etifica&'o, a #rodu&'o do trabalhador e a aliena&'o e #erda do ob.eto #or ele #roduzido, nisso im#lcitas! : trabalhador nada #ode criar sem a natureza, sem o mundo e)terior sensorial! "ste ultimo 2 o material em %ue se concretiza o trabalho, em %ue este atua, com o %ual e #or meio do %ual ele #roduz coisas! Goda$ia, assim como a natureza #ro#orciona os meios de e)istncia do trabalho, na ace#&'o de este n'o #oder $i$er sem ob.etos aos %uais #ossa a#licar-se, i ualmente #ro#orciona os meios de e)istncia em sentido mais restrito, ou se.am os meios de subsistncia fsica #ara o #r+#rio trabalhador! *ssim, %uanto mais o trabalhador a#ro#ria o mundo e)terno da natureza sensorial #or seu trabalho, tanto mais se des#o.a de meios de e)istncia, sob dois as#ectosH #rimeiro, o mundo e)terior sensorial se torna cada $ez menos um ob.eto #ertencente ao trabalho dele ou um meio de e)istncia de seu trabalho( se undo, ele se torna cada $ez menos um meio de e)istncia na ace#&'o direta, um meio #ara a subsistncia fsica do trabalhador! Iob os dois as#ectos, #ortanto, o trabalhador se con$erte em escra$o do ob.etoH #rimeiro, #or receber um ob.eto de trabalho, isto 2, receber trabalho, e em se undo lu ar #or receber meios de subsistncia! *ssim, o ob.eto o habilita a e)istir, #rimeiro como trabalhador e de#ois como su.eito fsico! : a#o eu dessa escra$iza&'o 2 ele s+ #oder se manter como su.eito fsico na medida em %ue 2 um trabalhador, e de ele s+ como su.eito fsico #oder ser um trabalhador!

?* aliena&'o do trabalhador em seu ob.eto 2 e)#ressa da maneira se uinte, nas leis da "conomia PolticaH %uanto mais o trabalhador #roduz, tanto menos tem #ara consumir( %uanto mais $alor ele cria, tanto menos $alioso se torna( %uanto mais a#erfei&oado o seu #roduto, tanto mais rosseiro e informe o trabalhador( %uanto mais ci$ilizado o #roduto, t'o mais brbaro o trabalhador( %uanto mais #oderoso o trabalho, t'o mais fr il o trabalhador( %uanto mais inteli ncia re$ela o trabalho, tanto mais o trabalhador decai em inteli ncia e se torna um escra$o da natureza!B * economia Poltica oculta a aliena&'o na natureza do trabalho #or n'o e)aminar a rela&'o direta entre o trabalhador ?trabalhoB e a #rodu&'o! Por certo, o trabalho humano #roduz mara$ilhas #ara os ricos, mas #roduz #ri$a&'o #ara o trabalhador! "le #roduz #alcios, #or2m chou#anas 2 o %ue toca ao trabalhador! "le #roduz beleza, #or2m #ara o trabalhador s+ fealdade! "le substitui o trabalho humano #or ma%uinas, mas atira al uns dos trabalhadores a um trabalhadores! * rela&'o direta do trabalho com seus #rodutos 2 a entre o trabalhador e os ob.etos de sua #rodu&'o! * rela&'o dos #ossuidores de #ro#riedade com os ob.etos da #rodu&'o e com a #r+#ria #rodu&'o 2 meramente uma conse%ncia da #rimeira rela&'o e a confirma! *#reciaremos adiante este se undo as#ecto! Portanto, %uando #er untamos %ual 2 a rela&'o im#ortante do trabalho, estamos interessados na rela&'o do trabalhador com a #rodu&'o! *t2 a%ui consideramos a aliena&'o do trabalhador somente sob um as#ecto, %ual se.a o de sua rela&'o com os #rodutos de seu trabalho! 1'o obstante, a aliena&'o a#arece n'o s+ como resultado, mas tamb2m como #rocesso de #rodu&'o, dentro da #r+#ria ati$idade #roduti$a! Como #oderia o trabalhador ficar numa rela&'o alienada com o #roduto de sua ati$idade se n'o se alienasse a si mesmo no #r+#rio ato da #rodu&'oJ : #roduto 2, de fato, a#enas a sntese da ati$idade, da #rodu&'o! Conse%entemente, se o #roduto do trabalho 2 aliena&'o, a #r+#ria #rodu&'o de$e ser aliena&'o ati$a - a aliena&'o da ati$idade e a ati$idade da aliena&'o * aliena&'o do ob.eto do trabalho sim#lesmente resume a aliena&'o da #r+#ria ati$idade do trabalho! : %ue constitui a aliena&'o do trabalhoJ Primeiramente, ser o trabalho e)terno ao trabalhador, n'o fazer #arte de sua natureza, e #or conse uinte, ele n'o se realizar em seu trabalho mas ne ar a si mesmo, ter um sentimento de sofrimento em $ez de bemestar, n'o desen$ol$er li$remente suas ener ias mentais e fsicas mas ficar fisicamente e)austo e mentalmente de#rimido! : trabalhador, #ortanto, s+ se sente $ontade em seu tem#o de fol a, en%uanto no trabalho se sente contrafeito! Ieu trabalho n'o 2 $oluntrio, #or2m im#osto, 2 trabalho for&ado! "le n'o 2 a satisfa&'o de uma necessidade, mas a#enas um meio #ara satisfazer outras necessidades! Ieu carter alienado 2 claramente atestado #elo fato, de lo o %ue n'o ha.a com#uls'o fsica ou outra %ual%uer, ser e$itado como uma #ra a! : trabalho e)teriorizado, trabalho em %ue nero brbaro de trabalho e con$erte outros em m%uinas! "le #roduz inteli ncia, #or2m tamb2m estu#idez e cretinice #ara os

o homem se aliena a si mesmo, 2 um trabalho de sacrifcio #r+#rio, de mortifica&'o! Por fim, o carter e)teriorizado do trabalho #ara o trabalhador 2 demonstrado #or n'o ser o trabalho dele mesmo mas trabalho #ara outrem, #or no trabalho ele n'o se #ertencer a si mesmo mas sim a outra #essoa! Gal como na reli i'o, a ati$idade es#ontEnea da fantasia, do c2rebro e do cora&'o humanos, rea e inde#endentemente como uma ati$idade alheia de deuses ou demFnios sobre o indi$duo, assim tamb2m a ati$idade do trabalhador n'o 2 sua #r+#ria ati$idade es#ontEnea! 0 ati$idade de outrem e uma #erda de sua #r+#ria es#ontaneidade! Che amos a conclus'o de %ue o homem ?o trabalhadorB s+ se sente li$remente ati$o em suas fun&/es animais - comer, beber e #rocriar, ou no m)imo tamb2m em sua residncia e no seu #r+#rio embelezamento - en%uanto %ue em suas fun&/es humanas se reduz a um animal! : animal se torna humano e o humano se torna animal! Comer, beber e #rocriar s'o, e$identemente, tamb2m fun&/es enuinamente humanas! -as, consideradas abstratamente, #arte do ambiente de outras ati$idades humanas, e con$ertidas em fins definiti$os e e)clusi$os, s'o fun&/es animais! Consideremos, a ora, o ato de aliena&'o da ati$idade humana #rtica, o trabalho, sob dois as#ectosH <B a rela&'o do trabalhador com o #roduto do trabalho como um ob.eto estranho %ue o domina! "ssa rela&'o 2, ao mesmo tem#o, a rela&'o com o mundo e)terior sensorial, com os ob.etos naturais, como um mundo estranho e hostil( KB a rela&'o do trabalho como o ato de #rodu&'o dentro do trabalho! "ssa 2 a rela&'o do trabalhador com sua #r+#ria ati$idade humana como al o estranho e n'o #ertencente a ele mesmo, ati$idade como sofrimento ?#assi$idadeB, $i or como im#otncia, cria&'o como emascula&'o, a ener ia fsica e mental #essoal do trabalhador, sua $ida #essoal ?#ois o %ue 2 a $ida sen'o ati$idadeJB como uma ati$idade $oltada contra ele mesmo, inde#endente dele e n'o #ertencente a ele! Asso 2 auto-aliena&'o, ao contrrio da acima mencionada aliena&'o do ob.eto! ?@@ADB Gemos, a ora, de inferir uma terceira caracterstica do trabalho alienado, #artindo das duas . $istas! : homem 2 um ente-es#2cie n'o a#enas no sentido de %ue ele faz da comunidade ?sua #r+#ria, assim como as de outras coisasB seu ob.eto, tanto #rtica %uanto teoricamente, mas tamb2m ?e isto 2 sim#lesmente outra e)#ress'o da mesma coisaB no sentido de tratar-se a si mesmo como a es#2cie $i$ente, atual, como um ser uni$ersal e conse%entemente li$re! * $ida da es#2cie, #ara o homem assim como #ara os animais, encontra sua base fsica no fato de o homem ?como os animaisB $i$er da natureza inor Enica, e como o homem 2 mais uni$ersal %ue um animal, assim tamb2m o Embito da natureza inor Enica de %ue ele $i$e 2 mais uni$ersal! De etais, animais, minerais, ar, luz, etc!, constituem, sob o #onto de $ista te+rico, uma #arte da conscincia humana como ob.etos da cincia natural e da arte( eles s'o a natureza inor Enica es#iritual do homem, se meio

intelectual de $ida, %ue ele de$e #rimeiramente #re#arar #ara seu #razer e #er#etua&'o! *ssim tamb2m, sob o #onto de $ista #rtico, eles formam #arte da $ida e ati$idade humanas! 1a #rtica, o homem $i$e a#enas desses #rodutos naturais, sob a forma de alimento, a%uecimento, rou#a, abri o, etc! * uni$ersalidade do homem a#arece, na #rtica, na uni$ersalidade %ue faz da natureza inteira o seu cor#oH <B como meio direto de $ida, e i ualmente, KB como o ob.eto material e o instrumento de sua ati$idade $ital! * natureza 2 o cor#o inor Enico do homem( %uer isso dizer a natureza e)cluindo o #r+#rio cor#o humano! Dizer %ue o homem $i$e da natureza si nifica %ue a natureza 2 o cor#o dele, com o %ual de$e se manter em contnuo intercEmbio a fim de n'o morrer! * afirma&'o de %ue a $ida fsica e mental do homem e a natureza s'o interde#endentes, sim#lesmente si nifica ser a natureza interde#endente consi o mesma, #ois o homem 2 #arte dela! Gal como o trabalho alienadoH <B aliena a natureza do homem e KB aliena o homem de si mesmo, de sua #r+#ria fun&'o ati$a, de sua ati$idade $ital, assim tamb2m o aliena da es#2cie! "le transforma a $ida da es#2cie em uma forma de $ida indi$idual! "m #rimeiro lu ar, ele aliena a $ida da es#2cie e a $ida indi$idual, e #osteriormente transforma a se unda, como uma abstra&'o, em finalidade da #rimeira, tamb2m em sua forma abstrata e alienada! Pois, trabalho, ati$idade $ital, $ida #roduti$a, a ora a#arecem ao homem a#enas como meios #ara a satisfa&'o de uma necessidade, a de manter sua e)istncia fsica! * $ida #roduti$a, contudo, 2 $ida da es#2cie! 0 $ida criando $ida! 1o ti#o de ati$idade $ital, reside todo o carter de uma es#2cie, seu carter como es#2cie( e a ati$idade li$re, consciente, 2 o carter como es#2cie dos seres humanos! * #r+#ria $ida assemelha-se somente a um meio de $ida! : animal identifica-se com sua ati$idade $ital! "le n'o distin ue a ati$idade de si mesmo! "le 2 sua ati$idade! : homem, #or2m, faz de sua ati$idade $ital um ob.eto de sua $ontade e conscincia! "le tem uma ati$idade $ital consciente! "la n'o 2 uma #rescri&'o com a %ual ele este.a #lenamente identificado! * ati$idade $ital consciente distin ue o homem da ati$idade $ital dos animaisH s+ #or esta raz'o ele 2 um ente-es#2cie! :u antes, 2 a#enas um ser auto-consciente, isto 2, sua #r+#ria $ida 2 um ob.eto #ara ele, #or%ue ele 2 um ente-es#2cie! I+ #or isso, a sua ati$idade 2 ati$idade li$re! : trabalho alienado in$erte a rela&'o, #ois o homem, sendo um ser autoconsciente, faz de sua ati$idade $ital, de seu ser, unicamente um meio #ara sua e)istncia! * constru&'o #rtica de um mundo ob.eti$o, a mani#ula&'o da natureza inor Enica, 2 a confirma&'o do homem como um ente-es#2cie, consciente, isto 2, um ser %ue trata a es#2cie como seu #r+#rio ser ou a si mesmo como um ser-es#2cie! Iem d,$ida, os animais tamb2m #roduzem! "les constr+em ninhos e habita&/es, como no caso das abelhas, castores, formi as, etc! Por2m, s+ #roduzem o estritamente

indis#ens$el a si mesmos ou aos filhotes! I+ #roduzem em uma ,nica dire&'o, en%uanto o homem! #roduz uni$ersalmente! I+ #roduzem sob a com#uls'o de necessidade fsica direta, ao #asso %ue o homem #roduz %uando li$re de necessidade fsica e s+ #roduz, na $erdade, %uando li$re dessa necessidade! :s animais s+ #roduzem a si mesmos, en%uanto o homem re#roduz toda a natureza! :s frutos da #rodu&'o animal #ertencem diretamente a seus cor#os fsicos, ao #asso %ue o homem 2 li$re ante seu #roduto! :s animais s+ constr+em de acordo com os #adr/es e necessidades da es#2cie a %ue #ertencem, en%uanto o homem sabe #roduzir de acordo com os #adr/es de todas as es#2cies e como a#licar o #adr'o ade%uado ao ob.eto! *ssim, o homem constr+i tamb2m em conformidade com as leis do belo! 0 .ustamente em seu trabalho e)ercido no mundo ob.eti$o %ue o homem realmente se com#ro$a como um ente-es#2cie! "ssa #rodu&'o 2 sua $ida ati$a como es#2cie( ra&as a ela, a natureza a#arece como trabalho e realidade dele! : ob.eti$o do trabalho, #ortanto, 2 a ob.etifica&'o da $ida como es#2cie do homem, #ois ele n'o mais se re#roduz a si mesmo a#enas intelectualmente, como na conscincia, mas ati$amente e em sentido real, e $ seu #r+#rio refle)o em um mundo #or ele construdo! Por conse uinte, en%uanto o trabalho alienado afasta o ob.eti$o da #rodu&'o do homem, tamb2m afasta sua $ida como es#2cie, sua ob.eti$idade real como ente-es#2cie, e muda a su#erioridade sobre os animais em uma inferioridade, na medida em %ue seu cor#o inor Enico, a natureza, 2 afastado dele! *ssim como o trabalho alienado transforma a ati$idade li$re e diri ida #elo #r+#rio indi$duo em um meio, tamb2m transforma a $ida do homem como membro da es#2cie em um meio de e)istncia fsica! * conscincia %ue o homem tem de sua es#2cie 2 transformada #or meio da aliena&'o, de sorte %ue a $ida como es#2cie torna-se a#enas um meio #ara ele! ?LB "nt'o, o trabalho alienado con$erte a $ida do homem como membro da es#2cie, e tamb2m como #ro#riedade mental da es#2cie dele, em uma entidade estranha e em um meio #ara sua e)istncia indi$idual! "le aliena o homem de seu #r+#rio cor#o, a natureza e)trnseca, de sua $ida mental e de sua $ida humana! ?>B 7ma conse%ncia direta da aliena&'o do homem com rela&'o ao #roduto de seu trabalho, sua ati$idade $ital e a sua $ida como membro da es#2cie, 2 o homem ficar alienado dos outros homens! Cuando o homem se defronta consi o mesmo, tamb2m est se defrontando com outros homens! : %ue 2 $erdadeiro %uanto rela&'o do homem com seu trabalho, com o #roduto desse trabalho e consi o mesmo, tamb2m o 2 %uanto sua rela&'o com outros homens, com o trabalho deles e com os ob.etos desse trabalho! De maneira eral, a declara&'o de %ue o homem fica alienado da sua $ida como membro da es#2cie im#lica em cada homem ser alienado dos outros, e cada um dos outros ser i ualmente alienado da $ida humana!

* aliena&'o humana, e acima de tudo a rela&'o do homem consi o #r+#rio, 2 #ela #rimeira $ez concretizada e manifestada na rela&'o entre cada homem e os demais homens! *ssim, na rela&'o do trabalho alienado cada homem encara os demais de acordo com os #adr/es e rela&/es em %ue ele se encontra situado como trabalhador! ?@@DB Princi#iamos #or uma fato econFmico, a aliena&'o do trabalhador e de sua #rodu&'o! ")#rimimos esse fato em termos conceituais como trabalho alienado e, ao analisar o conceito, limitamo-nos a analisar um fato econFmico! ")aminemos, a ora, mais al2m, como esse conceito de trabalho alienado de$e e)#ressar-se e re$elar-se na realidade! Ie o #roduto do trabalho me 2 estranho e enfrenta-me como uma for&a estranha, a %uem #ertence eleJ Ie minha #r+#ria ati$idade n'o me #ertence, mas 2 uma ati$idade alienada, for&ada, a %uem ela #ertenceJ * um ser, outro %ue n'o eu! " %ue 2 esse serJ :s deusesJ 0 e$idente, nas mais #rimiti$as eta#as de #rodu&'o adiantada, #or e)em#lo, constru&'o de tem#los, etc!, no " ito, Mndia, -2)ico, 2 nos ser$i&os #restados aos deuses, %ue o #roduto #ertencia a estes! -as os deuses nunca eram #or si s+s os donos do trabalho humano( tam#ouco o era a natureza! Cue contradi&'o ha$eria se %uanto mais o homem sub.u asse a natureza com seu trabalho, e %uanto mais as mara$ilhas dos deuses fossem tornadas su#2rfluas #elas da industria, ele se absti$esse da sua ale ria em #roduzir e de sua frui&'o dos #rodutos #or amor a esses #oderesN : ser estranho a %uem #ertencem o trabalho e o #roduto deste, a %uem o trabalho 2 de$otado, e #ara cu.a frui&'o se destina o #roduto do trabalho, s+ #ode ser o #r+#rio homem! Ie o #roduto do trabalho n'o #ertence ao trabalhador, mas o enfrenta como uma for&a estranha, isso s+ #ode acontecer #or%ue #ertence a um outro homem %ue n'o o trabalhador! Ie sua ati$idade 2 #ara ele um tormento, ela de$e ser uma fonte de satisfa&'o e #razer #ara outro! 1'o os deuses nem a natureza, mas s+ o #r+#rio homem #ode ser essa for&a estranha acima dos homens! Considere-se a afirma&'o anterior se undo a %ual a rela&'o do homem consi o mesmo se concretiza e ob.eti$a #rimariamente atra$2s de sua rela&'o com outros homens! Ie, #ortanto, ele est relacionado com o #roduto de seu trabalho, seu trabalho ob.etificado, como com um ob.eto estranho, hostil, #oderoso e inde#endente, ele est relacionado de tal maneira %ue um outro homem, estranho, hostil, #oderoso e inde#endente, 2 o dono de seu ob.eto! Ie ele est relacionado com sua ati$idade como com uma ati$idade n'o-li$re, ent'o est relacionado com ela como uma ati$idade a ser$i&o e sob .u o, coer&'o e domnio de outro homem! Goda auto-aliena&'o do homem, de si mesmo e da natureza, a#arece na rela&'o %ue ele #ostula entre os outros homens, ele #r+#rio e a natureza! *ssim a autoaliena&'o reli iosa 2 necessariamente e)em#lificada na rela&'o entre lei os e sacerdotes, ou, . %ue a%ui se trata de uma %uest'o do mundo es#iritual, entre lei os e um mediador! 1o mundo real da #rtica, essa auto-aliena&'o s+ #ode ser e)#ressa na rela&'o real, #rtica, do homem com seus semelhantes!

: meio atra$2s do %ual a aliena&'o ocorre 2, #or si mesmo, um meio #rtico! Ora&as ao trabalho alienado, #or conse uinte, o homem n'o s+ #roduz sua rela&'o com o ob.eto e o #rocesso da #rodu&'o como com homens estranhos e hostis, mas tamb2m #roduz a rela&'o de outros homens com a #rodu&'o e o #roduto dele, e a rela&'o entre ele #r+#rio e os demais homens! Gal como ele cria sua #r+#ria #rodu&'o como uma #er$ers'o, uma #uni&'o, e seu #r+#rio #roduto como uma #erda, como um #roduto %ue n'o lhe #ertence, assim tamb2m cria a domina&'o do n'o-#rodutor sobre a #rodu&'o e os #rodutos desta! *o alienar sua #r+#ria ati$idade, ele outor a ao estranho uma ati$idade %ue n'o 2 deste! *#reciamos at2 a%ui essa rela&'o somente do lado do trabalhador, e #osteriormente a a#reciaremos tamb2m do lado do n'o-trabalhador! *ssim, ra&as ao trabalho alienado o trabalhador cria a rela&'o de outro homem %ue n'o trabalha e est de fora do #rocesso do trabalho, com o seu #r+#rio trabalho! * rela&'o do trabalhador com o trabalho tamb2m #ro$oca a rela&'o do ca#italista ?ou como %uer %ue se denomine ao dono da m'o-de-obraB com o trabalho! * #ro#riedade #ri$ada 2, #ortanto, o #roduto, o resultado ine$it$el, do trabalho alienado, da rela&'o e)terna do trabalhador com a natureza e consi o mesmo! * #ro#riedade #ri$ada, #ois, deri$a-se da anlise do conceito de trabalho alienadoH isto 2, homem alienado, trabalho alienado, $ida alienada, e homem afastado! "st claro %ue e)tramos o conceito de trabalho alienado ?$ida alienadaB da "conomia Poltica, #artindo de uma anlise do mo$imento da #ro#riedade #ri$ada! * anlise deste conceito, #or2m, mostra %ue embora a #ro#riedade #ri$ada #are&a ser a base e causa do trabalho alienado, 2 antes uma conse%ncia dele, tal e %ual os deuses n'o s'o fundamentalmente a causa, mas o #roduto de confus/es da raz'o humana! 1uma eta#a #osterior, entretanto, h uma influncia rec#roca! I+ na eta#a final da e$olu&'o da #ro#riedade #ri$ada 2 re$elado o seu se redo, ou se.a, %ue 2, de um lado, o #roduto do trabalho alienado, e do outro, o meio #elo %ual o trabalho 2 alienado, a realiza&'o dessa aliena&'o! "sta elucida&'o lan&a luz sobre di$ersas contro$2rsias n'o solucionadasH ?<B * "conomia Poltica inicia tomando o trabalho como a $erdadeira alma da #rodu&'o e, a se uir, nada lhe atribui, concedendo tudo #ro#riedade #ri$ada! Proudhon, defrontando-se com essa contradi&'o, decidiu em fa$or do trabalho contra a #ro#riedade #ri$ada! Percebemos, contudo, %ue essa a#arente contradi&'o 2 a contradi&'o do trabalho alienado consi o mesmo e %ue a "conomia Poltica meramente formulou as leis do trabalho alienado! :bser$amos, tamb2m, #or conse uinte, %ue salrios e #ro#riedade #ri$ada s'o idnticos, #or%uanto os salrios como o #roduto ou ob.eti$o do trabalho, o #r+#rio trabalho remunerado, s'o a#enas conse%ncia necessria da aliena&'o do trabalho! 1o sistema de salrios, o trabalho a#arece n'o como um fim #or si mas como o ser$o

dos salrios! -ais tarde nos entenderemos sobre isto, limitando-nos, a%ui, a des$endar al umas das conse%ncias ?@@DAB! 7m aumento de salrios im#osto ?des#rezando outras dificuldades, e es#ecialmente a de %ue uma anomalia dessas s+ #oderia ser mantida #ela for&aB n'o #assaria de uma remunera&'o melhor de escra$os, e n'o restauraria, se.a #ara o trabalhador se.a #ara o trabalho, seu si nificado e $alor humanos! -esmo a i ualdade das rendas %ue Proudhon e)i e s+ modificaria a rela&'o do trabalhador de ho.e em dia com seu trabalho em uma rela&'o de todos os homens com o trabalho! * sociedade seria concebida, ent'o, como um ca#italista abstrato! ?KB Da rela&'o do trabalho alienado com a #ro#riedade #ri$ada tamb2m decorre %ue a emanci#a&'o da sociedade da #ro#riedade #ri$ada, da ser$id'o, assume a forma #oltica de emanci#a&'o dos trabalhadores( n'o no sentido de s+ estar em .o o a emanci#a&'o destes, mas #or essa emanci#a&'o abran er a de toda a humanidade! Pois toda ser$id'o humana est enredada na rela&'o do trabalhador com a #rodu&'o, e todos os ti#os de ser$id'o s'o somente modifica&/es ou corolrios desta rela&'o! Como descobrimos o conceito de #ro#riedade #ri$ada #or uma anlise do conceito de trabalho alienado, com o au)lio desses dois fatores tamb2m #odemos deduzir todas as cate orias da "conomia Poltica, e em cada uma, isto 2, com2rcio, com#eti&'o, ca#ital, dinheiro, descobriremos s+ uma e)#ress'o #articular e am#liada desses elementos fundamentais! Iem embar o, antes de considerar essa estrutura, tentemos solucionar dois #roblemas! ?<B Determinar a natureza eral da #ro#riedade #ri$ada como resultou do trabalho alienado, em sua rela&'o com a #ro#riedade humana e social enuna! ?KB Gomamos como fato e analisamos a aliena&'o do trabalho! Como sucede, #odemos inda ar, %ue o homem aliene seu trabalhoJ Como essa aliena&'o se alicer&a na natureza da e$olu&'o humanaJ J fizemos muito #ara resol$er o #roblema, $isto termos transformado a %uest'o referente ' ori em da #ro#riedade #ri$ada em uma %uest'o acerca da rela&'o entre trabalho alienado e o #rocesso de e$olu&'o da humanidade! Pois, ao falar de #ro#riedade #ri$ada, acredita-se estar lidando com al o e)trnseco es#2cie humana! -as, ao falar de trabalho, lida-se diretamente com a #r+#ria es#2cie humana! "sta no$a formula&'o do #roblema . encerra sua solu&'o! ad ?<B * natureza eral da #ro#riedade #ri$ada e sua rela&'o com a #ro#riedade enuna! Decom#usemos o trabalho alienado em duas #artes, %ue se determinam mutuamente, ou melhor, constituem duas e)#ress/es distintas de uma ,nica rela&'o! * a#ro#ria&'o a#arece como aliena&'o e aliena&'o como a#ro#ria&'o( aliena&'o como aceita&'o enuna na comunidade! Consideramos um as#ecto, o trabalho alienado, em seus refle)os no #r+#rio trabalhador, isto 2, a rela&'o alienada do trabalho humano consi o mesmo! " constatamos ser corolrio obri at+rio dessa rela&'o, a rela&'o de #ro#riedade do n'o-

trabalhador com o trabalhador e com o trabalho! * #ro#riedade #ri$ada, como e)#ress'o material sin+#tica do trabalho alienado, inclui ambas as rela&/esH a rela&'o do trabalhador com o trabalho, com o #roduto de seu trabalho e com o n'o-trabalhador, e a rela&'o do n'o-trabalhador com o trabalhador e com o #roduto do trabalho deste! J $imos %ue em rela&'o ao trabalhador, %ue a#ro#ria a natureza #or interm2dio de seu trabalho, a a#ro#ria&'o se afi ura uma aliena&'o, a ati$idade #r+#ria como ati$idade #ara outrem e de outrem, a $ida como sacrifcio da $ida, e a #rodu&'o do ob.eto como #erda deste #ara uma for&a estranha, um homem estranho! Consideremos, a ora, a rela&'o deste homem estranho com o trabalhador, com o trabalho e com o ob.eto do trabalho! De$e ser obser$ado, de incio, %ue tudo %ue a#arece ao trabalhador como uma ati$idade de aliena&'o, a#arece ao n'o-trabalhador como uma condi&'o de aliena&'o! "m se undo lu ar, a atitude #rtica real do trabalhador na #rodu&'o e face ao #roduto ?como estado de es#ritoB afi ura-se ao n'o-trabalhador, %ue com ele se defronta, como uma atitude te+rica! ?@@DAAB "m terceiro lu ar, o n'o-trabalhador faz contra o trabalhador tudo %ue este faz contra si mesmo, mas n'o faz contra si #r+#rio o %ue faz contra o trabalhador! ")aminemos mais de #erto essas trs rela&/es! Po manuscrito interrom#e-se a%uiQ

Segundo Manuscrito
A Relao da Propriedade Privada
?@;B ! ! ! forma os .uros de seu ca#ital! : trabalhador 2 a manifesta&'o sub.eti$a do fato de o ca#ital ser o homem inteiramente #erdido #ara si mesmo, assim como o ca#ital 2 a manifesta&'o ob.eti$a do fato de o trabalho ser o homem #erdido #ara si mesmo! Contudo, o trabalhador tem o infort,nio de ser um ca#ital $i$o, um ca#ital com necessidades, %ue se dei)a #ri$ar de seus interesses e, conse%entemente, seu anha#'o, todo momento em %ue n'o se acha trabalhando! Como ca#ital, o $alor do trabalhador $aria conforme a oferta e a #rocura, e sua e)istncia fsica, sua $ida, foi e 2 considerada um esto%ue de mercadoria, similar a %ual%uer outra! : trabalhador #roduz ca#ital e o ca#ital #roduz o trabalhador! *ssim, ele se #roduz a si mesmo, e o homem como trabalhador, como utilidade, 2 o #roduto de todo esse #rocesso! : homem 2 sim#lesmente um trabalhador, e como tal suas %ualidades humanas s+ e)istem em #ro$eito do ca#ital %ue lhe 2 estranho! Como trabalho e ca#ital s'o estranhos um ao :utro, e #or isso relacionados unicamente de maneira acidental e e)terior, esse carter de aliena&'o tem de a#arecer na realidade! ;o o %ue ocorre ao ca#ital R se.a for&ada

se.a $oluntariamente R n'o e)istir mais #ara o trabalhador, ele n'o mais e)iste #ara si mesmoH ele n'o tem trabalho, nem salrios, e como e)iste e)clusi$amente como trabalhador e n'o como ser humano, #ode #erfeitamente dei)ar-se enterrar, morrer a mn ua, etc, : trabalhador s+ 2 trabalhador %uando e)iste como ca#ital #ara si #r+#rio, e s+ e)iste como ca#ital %uando h ca#ital #ara ele! * e)istncia do ca#ital 2 a e)istncia dele, sua $ida, $isto determinar o conte,do de sua $ida inde#endentemente dele! * "conomia Poltica, #ois, n'o reconhece o trabalhador desocu#ado, o homem ca#az de trabalhar, uma $ez colocado fora dessa rela&'o de trabalho! Di aristas, ladr/es, mendi os, os desem#re ados, o trabalhador faminto, indi ente e criminoso, s'o fi uras n'o e)istentes #ara a "conomia Poltica, mas a#enas #ara os olhos de outrosH m2dicos, .uzes, co$eiros, burocratas, etc! "les s'o fi uras fantasma +ricas fora do domnio da "conomia! *s necessidades do trabalhador, #ortanto, reduzem-se necessidade de mant-lo durante o trabalho, de molde a n'o se e)tin uir a ra&a de trabalhadores! Conse%entemente, os salrios tm e)atamente o mesmo si nificado da manuten&'o de %ual%uer outro instrumento de #rodu&'o e do consumo de ca#ital em eral, de modo a %ue este #ossa re#roduzir-se a si mesmo com .uros! S como o +leo a#licado a uma roda #ara conser$-la rodando! :s salrios, #ortanto, formam #arte dos custos necessrios do ca#ital e do ca#italista, e n'o de$em e)ceder ao montante assim necessrio! Por isso, era assaz l+ ico #ara os donos de fbricas in leses, antes da "menda de <=L>, deduzir dos salrios as esmolas #,blicas recebidas #elos trabalhadores atra$2s das ta)as estabelecidas #ela lei de assistncia aos #obres, tratando-as como #arte inte rante dos res#ecti$os salrios! * #rodu&'o n'o a#enas #roduz o homem como uma utilidade, a utilidade humana, o homem sob a forma de mercadoria( de acordo com essa situa&'o, #roduz o homem como um ser mental e fisicamente desumanizado! R Amoralidade, aborto, escra$id'o de trabalhadores e ca#italistas! R Ieu #roduto 2 a mercadoria com conscincia #r+#ria e ca#acidade rande #asso dado frente #or Ticardo, -ill, etc!, em contra#osi&'o a Imith e IaU, declarar a e)istncia de seres humanos R a maior ou menor #roduti$idade humana da mercadoria Rcomo indiferente, ou de$eras noci$a! : $erdadeiro ob.eti$o da #rodu&'o n'o 2 o n,mero de trabalhadores sustentados #or determinado ca#ital, #or2m o $olume de .uros %ue ele ad%uire, a #ou#an&a total anual! Foi, analo amente, um rande a$an&o l+ ico da recente economia #oltica in lesa ?@;AB %ue, embora estabelecendo o trabalho como seu #rinc#io e)clusi$o, distin uisse claramente a rela&'o in$ersa entre salrios e .uros do ca#ital e obser$asse %ue, $ia de re ra, o ca#italista s+ #oderia aumentar os anhos #elo rebai)amento dos salrios e $ice-$ersa! * rela&'o normal 2 considerada como sendo n'o a burla do consumidor, mas a tra#a&a m,tua de ca#italista e trabalhador! * rela&'o da #ro#riedade #ri$ada inclui em seu ntimo, em estado latente, a rela&'o da #ro#riedade #ri$ada como trabalho, a rela&'o da #ro#riedade #ri$ada como ca#ital, e a influncia rec#roca de ambos! Por um lado, 2 a #rodu&'o da ati$idade humana como trabalho, isto 2, uma ati$idade alheia a si mesma,

ao homem e natureza, e #ortanto alheia conscincia e realiza&'o da $ida humana( a e)istncia abstrata do homem como um mero trabalhador %ue, #or conse uinte, diariamente salta de sua nulidade realizada #ara a nulidade absoluta, #ara a n'oe)istncia social, e #or isso real! Por outro lado, h a #rodu&'o de ob.etos do trabalho humano sob a forma de ca#ital, onde toda caracterstica natural e social do ob.eto 2 dissol$ida, onde a #ro#riedade #ri$ada #erdeu sua %ualidade natural e social ?e, #ortanto, #erdeu totalmente seu disfarce #oltico e social e n'o mais se afi ura $inculada s rela&/es humanasB, e onde o mesmo ca#ital #ermanece o mesmo nas mais di$ersas circunstEncias naturais e sociais, sem rele$Encia #ara o conte,do real dele! "sta contradi&'o, em seu au e, 2 for&osamente o a#o eu e o declnio da rela&'o inteira! 0, #or conse uinte, outra rande con%uista da recente "conomia Poltica in lesa ter definido o arrendamento da terra como a diferen&a entre os rendimentos da terra #ior culti$ada e da melhor, ter #osto abai)o as ilus/es romEnticas do #ro#rietrio de terras R sua su#osta im#ortEncia social e a identidade de seus interesses com os do con.unto da sociedade ?uma o#ini'o sustentada #or *dam Imith ainda a#+s os FisiocratasB R e ter anteci#ado e #re#arado a e$olu&'o da realidade %ue transformar o #ro#rietrio de terras em um ca#italista comum e #rosaico e, #ortanto, sim#lificar a contradi&'o, su#erando-a e #re#arando sua solu&'o! * terra como terra, o arrendamento de terra como arrendamento de terra, #erderam sua diferencia&'o de status, con$ertendo-se em meros ca#ital e .uros, ou, melhor, ca#ital e .uros %ue s+ entendem a lin ua em do dinheiro! * distin&'o entre ca#ital e terra, lucro e arrendamento de terra, e a distin&'o entre salrios, ind,stria, a ricultura, #ro#riedade #ri$ada im+$el e m+$el, 2 uma distin&'o hist+rica, nunca uma distin&'o inscrita na natureza das coisas! S uma eta#a fi)a na forma&'o e desen$ol$imento da anttese entre ca#ital e trabalho! 1a ind,stria, etc!, ao contrrio da #ro#riedade a rria im+$el, s+ o modo de ori em e a anttese face a ricultura ra&as %ual a ind,stria se desen$ol$eu, 2 manifestada! Como um 2nero #articular de trabalho, como uma distin&'o mais si nificati$a, im#ortante e lobal, ela e)iste a#enas na medida em %ue a ind,stria ?$ida urbanaB se estabelece em o#osi&'o #ro#riedade a rria ?$ida feudal aristocrticaB! "m uma situa&'o assim, o trabalho ainda #arece ter um si nificado social, ainda tem o si nificado de enuna $ida comunal, e ainda n'o #ro rediu #ara a neutralidade face a seu conte,do, #ara uma auto-suficincia com#leta, isto 2, #ara um estado de abstra&'o de todas as outras e)istncias e, #ois, #ara o ca#ital liberado! ?@;AAB -as, o desen$ol$imento for&oso do trabalho 2 a ind,stria liberta, constituda somente #ara si mesma, e o ca#ital liberado! : #oder da ind,stria sobre seu o#ositor 2 atestado #elo surto da a ricultora como uma ind,stria $erdadeira, en%uanto outrora a maior #arte do trabalho era dei)ada ao #r+#rio solo e ao escra$o do solo, ra&as ao %ual a terra se culti$a$a a si mesma! Com a transforma&'o do escra$o em trabalhador

li$re, isto 2, em assalariado, o #r+#rio dono da terra 2 transformado em um senhor da ind,stria, em um ca#italista! "sta transforma&'o tem lu ar a #rinc#io #or interm2dio do la$rador rendeiro! "ste, #or2m, 2 o re#resentante, o se redo re$elado, do dono da terra! I+ #or meio dele o dono da terra tem e)istncia econFmica, como #ossuidor de #ro#riedades( #ois o arrendamento da terra s+ e)iste como resultado da com#eti&'o entre rendeiros! *ssim, o dono da terra . se con$erteu, na #essoa do rendeiro, em um ca#italista comum! " isso tem de Ier realizado na realidade( o ca#italista %ue diri e a a ricultura ?o rendeiroB tem de transformar-se em dono da terra, ou $ice-$ersa! : ne +cio industrial do rendeiro 2 o do #ro#rietrio, #ois a e)istncia da%uele estabelece a deste! Tecordando suas ori ens e ascendncia contrastantes, o #ro#rietrio de terras identifica no ca#italista seu suble$ado, liberado e enri%uecido escra$o de ontem, e $-se como uni ca#italista amea&ado #or ele! : ca#italista $ o #ro#rietrio de terras como o ocioso, crue< e e osta senhor de ontem( ele sabe %ue o #re.udica como ca#italista, e, sem embar o, %ue a ind,stria 2 res#ons$el #or sua #resente im#ortEncia social, #or suas #osses e #razer! "le encara o #ro#rietrio de terras como a anttese da li$re iniciati$a e do ca#ital li$re, %ue inde#ende de toda limita&'o natural! "sta o#osi&'o 2 e)tremamente acerba de ambos os lados e cada um e)#rime a $erdade acerca do outro! 5asta ler os ata%ues contra a #ro#riedade imobiliria feitos #elos re#resentantes da #ro#riedade m+$el, e $ice-$ersa, a fim de se obter um %uadro ntido de sua res#ecti$a indi nidade! : #ro#rietrio de terras ressalta a nobre linha em de sua #ro#riedade, reminiscncias feudais, a #oesia das recorda&/es, seu carter eneroso, sua im#ortEncia #oltica, etc!, e %uando fala em termos econFmicos afirma %ue somente a a ricultura 2 #roduti$a! *o mesmo tem#o, descre$e seu o#onente como um indi$duo sonso, re ateador, im#ostor, mercenrio, rebelde, im#iedoso e desalmado, um bandido e)torsionista, mes%uinho, ser$il, adulador, lison.eiro e resse%uido, sem honra, #rinc#ios, #oesia ou %ual%uer outra coisa, alienado da comunidade %ue ele $ende li$remente, e %ue alimenta, nutre e acalenta a com#eti&'o e, com esta, a #obreza, o crime e a dissolu&'o de todos os la&os sociais! ?Der, entre outros, o fisiocrata 5er asse, %ue Camille Desmoulins fusti a em seu dirio T2$olutions de France et de 5rabant( $er, tamb2m, $on Dinc9e, ;ancizolle, Halle, ;eo, 8ose arteu
?<B

e Iismondi!B

* #ro#riedade m+$el, #or sua #arte, indica o mila re da ind,stria moderna e de sua e)#ans'o! " o filho, o filho nati$o e le timo da era moderna! *#iada-se de seu o#onente como um sim#l+rio, i norante de sua #r+#ria natureza ?e isso 2 inteiramente $erdadeB %ue %uer substituir o ca#ital moralizado e o trabalho li$re #ela coa&'o brutal e imoral e #ela ser$id'o! Te#resenta-o como um Don Cui)ote %ue, sob a a#arncia de fran%ueza, decncia, o interesse eral e estabilidade, oculta sua inca#acidade #ara e)#andir-se, cobi&a, e osmo, interesse #arcial e m inten&'o! ")#/e-no como mono#olista( des#e.a ua fria sobre suas reminiscncias, #oesia e romantismo, #or

uma r2cita hist2rico-satrica da bai)eza, crueldade, de rada&'o, #rostitui&'o, infEmia, anar%uia e re$olta %ue #ulula$am nos romEnticos castelos! "la ?a #ro#riedade m+$elB ale a ter con%uistado a liberdade #oltica #ara o #o$o, retirado os rilh/es %ue tolhiam a sociedade ci$il, unido entre si mundos diferentes, estabelecido o com2rcio %ue #romo$e a amizade entre os #o$os, criado uma moral #ura e cultura a rad$el! Deu ao #o$o, em lu ar de suas necessidades cru2is, outras mais ci$ilizadas, assim como os modos de satisfaz-las! -as, o #ro#rietrio de terras R esse ocioso es#eculador de cereais R aumenta o #re&o das necessidades bsicas da $ida do #o$o e, #or isso, obri a o ca#italista a ele$ar os salrios sem ser ca#az de aumentar a #roduti$idade, tolhendo assim e finalmente im#edindo o crescimento da renda nacional e a acumula&'o de ca#ital da %ual de#ende a cria&'o de trabalho #ara o #o$o e de ri%uezas #ara o #as! "le d lu ar a um declnio eneralizado, e #arasitariamente e)#lora todas as $anta ens da ci$iliza&'o moderna sem fazer a mnima contribui&'o #ara esta, e sem abandonar %ual%uer de seus #reconceitos feudais! Finalmente, faz com %ue ele R #ara %uem o amanho do solo e a #r+#ria terra s+ e)istem como uma fonte de dinheiro mandada #elo c2u Rencare o rendeiro e di a se ele #r+#rio n'o 2 um canalha nte ro, fantstico e ladino %ue, no fundo do cora&'o e realmente, de h muito foi con%uistado #ela li$re ind,stria e #elas delciais do com2rcio, #or mais %ue #ossa resistir-lhes e murmurar acerca de recorda&/es hist+ricas ou de ob.eti$os morais e #olticos! Gudo %ue ele de fato #ode a#resentar em .ustificati$a s2 2 $erdade no tocante ao culti$ador da terra ?o ca#italista e seus em#re adosB de %uem o dono da terra 2 antes o inimi o( assim, ele de#/e contra si mesmo! Iem ca#ital, a #ro#riedade imobiliria 2 coisa sem $ida e sem $alor! ", com efeito, a $it+ria ci$ilizada da #ro#riedade m+$el ter descoberto e criado o trabalho humano como fonte da ri%ueza, em $ez de coisas sem $ida! ?Der Paul ;ouis, Courier, Iaint-Iimon, Oanilh, Ticardo, -ill, -acCulloch, Destutt de GracU e -ichel Che$alier!B Da $erdadeira marcha da e$olu&'o ?a ser inserida a%uiB, decorre a $it+ria fatal do ca#italista, isto 2, da #ro#riedade #ri$ada adiantada sobre a #ro#riedade #ri$ada subdesen$ol$ida e imatura re#resentada #elo #ro#rietrio imobilirio! "m eral, o mo$imento tem de triunfar da imobilidade, a bai)eza franca e autoconsciente da bai)eza disfar&ada e inconsciente, a$areza do esban.amento, o interesse #r+#rio e ca#az e confessadamente irre%uieto do esclarecimento do interesse #r+#rio da su#ersti&'o local, #rudente, sim#les, inati$o e fantstico, e o dinheiro das outras formas de #ro#riedade #ri$ada! :s "stados %ue #ressentem o #eri o re#resentado #ela li$re ind,stria #lenamente desen$ol$ida, #ela moralidade #ura e #elo com2rcio fomentador da amizade entre os #o$os, tentam, mas assaz em $'o, obstar a ca#italiza&'o da #ro#riedade a rria! * #ro#riedade a rria, ao contrrio do ca#ital, 2 #ro#riedade #ri$ada, ca#ital, ainda afli ido #or #reconceitos locais e #olticos( 2 ca#ital %ue ainda n'o emer iu de seu

en$ol$imento com o ca#ital mundial n'o-desen$ol$ido! 1o decurso de sua forma&'o numa escala mundial ela tem do alcan&ar sua e)#ress'o abstrata, isto 2, #ura! *s rela&/es da #ro#riedade #ri$ada s'o ca#ital, trabalho, e suas intercone)/es! :s est ios #or %ue esses elementos tm de #assar s'oH Primeiramente, uni'o mediata e n'o-mediata dos dois V : ca#ital e o trabalho a #rinc#io ainda est'o unidos( de#ois, com efeito, se#aram-se e alienam-se um do outro, mas desen$ol$endo-se e fomentando-se reci#rocamente como condi&/es #ositi$as! :#osi&'o entre os dais R eles e)cluem-se mutuamente( o trabalhador identifica o ca#italista como sua #r+#ria n'o-e)istncia e $ice-$ersa( cada um #rocura #ri$ar o outro de sua e)istncia! :#osi&'o de cada um a si mesmo V Ca#ital trabalho acumulado W trabalho! Como tal, di$ide-se em ca#ital #ro#riamente dito e .uros( estes se di$idem em .uros e lucro! Iacrifcio com#leto dX ca#italista! Pie afunda na classe trabalhadora, tal como o trabalhador R mas s+ e)ce#cionalmente R torna-se um ca#italista! Grabalho como um momento do ca#ital, seu custo! Por isso, os salrios s'o um sacrifcio de ca#ital! : trabalho di$ide-se em trabalho #ro#riamente dito e salrios do trabalho! : #r+#rio trabalhador como um ca#ital, uma mercadoria! Cho%ue das contradi&/es rec#rocas P: se undo manuscrito termina a%uiQ ?<B Der o #ala$roso te+lo o he eliano moda anti a, Fun9e, %ue, se undo Herr ;eo, contou com l rimas nos olhos como um escra$o recusara, %uando foi abolida a ser$id'o, cessar de ser uma #ro#riedade nobre! Der, tamb2m, o li$ro Patriotische Phantasien, de Justus -oser, %ue se destaca #elo fato de nunca abandonar, #or nenhum momento, o horizonte in nuo, #e%ueno-bur us, 6feito em casa6, comum e limitado do filisteu, e no entanto #ermanece sendo #ura fantasia! "ssa contradi&'o tornou essas fantasias t'o aceit$eis ao es#rito alem'o!

Terceiro Manuscrito
Propriedade Privada e Trabalho
?<B ad # ina @@@DA! * essncia sub.eti$a da #ro#riedade #ri$ada, a #ro#riedade #ri$ada como ati$idade em si mesma, como su.eito, como #essoa, 2 trabalho! 0 e$idente, #ortanto, %ue s+ a "conomia Poltica %ue reconheceu o trabalho #or #rinc#io ?*dam ImithB e %ue n'o mais $iu na #ro#riedade #ri$ada unicamente uma condi&'o e)trnseca ao homem, #ode ser considerada tanto um #roduto do dinamismo real e e)#ans'o da #ro#riedade #ri$adaP1<Q, um #roduto da ind,stria moderna, %uanto uma for&a %ue acelerou e e)altou o dinamismo e o desen$ol$imento da industria e tornou-a uma #otncia no #lano da conscincia!

*ssim, em $ista dessa economia #oltica esclarecida %ue descobriu a essncia sub.eti$a da ri%ueza dentro da estrutura da #ro#riedade #ri$ada, os #artidrios do sistema monetrio e do mercantilismo, #ara %uem a #ro#riedade #ri$ada 2 uma entidade #uramente ob.eti$a #ara o homem, n'o fetichistas e cat+licos! "n els est certo, #or isso, de chamar *dam Imith o ;utero da Economia Poltica! *ssim como ;utero reconheceu a reli i'o e a f2 como a essncia do mundo real, e #or essa raz'o assumiu uma #osi&'o ad$ersa ao #a anismo crist'o( assim como ele anulou a reli iosidade e)terna ao mesmo #asso %ue fazia da reli iosidade a essncia interior do homem( assim como ele ne ou a distin&'o entre sacerdote e lei o #or%ue transferiu o sacerd+cio #ara o cora&'o do lei o( tamb2m a ri%ueza e)trnseca ao homem e dele inde#endente ?s+ #odendo, #ois, ser ad%uirida e conser$ada de foraB 2 anulada! Asso %uer dizer, sua ob.eti$idade e)terna e indiferente 2 anulada #elo fato de a #ro#riedade #ri$ada ser incor#orada ao #r+#rio homem, e de ser o #r+#rio homem reconhecido como sua essncia! -as, como resultado, o #r+#rio homem 2 le$ado #ara a esfera da #ro#riedade #ri$ada, e)atamente como, com ;utero, 2 le$ado #ara a da reli i'o! Iob o disfarce de reconhecer o homem, a economia #oltica, cu.o #rinc#io 2 o trabalho, le$a sua l+ ica conclus'o a ne a&'o do homem! : #r+#rio homem n'o mais 2 uma condi&'o da tens'o e)terna com a substEncia e)terna da #ro#riedade #ri$ada( ele #r+#rio se con$erteu na entidade o#rimida #or tens/es, %ue 2 a da #ro#riedade #ri$ada! : %ue era anteriormente um fenFmeno de ser e)trnseco a si mesmo, uma manifesta&'o e)trnseca real do homem, transformou-se, a ora no ato de ob.eti$a&'o, de aliena&'o! "sta economia #oltica #arece, #or conse uinte, a #rinc#io, reconhecer o homem com sua inde#endncia, sua ati$idade #essoal, etc! "la incor#ora a #ro#riedade #ri$ada essncia mesma do homem, e n'o 2 mais, #ortanto, condicionada #elas caractersticas locais ou nacionais da #ro#riedade #ri$ada considerada como e)istente fora dela mesma! "la manifesta uma ati$idade cosmo#olita, uni$ersal, %ue destr+i todos os limites e todos os $nculos, re#utando-se a si mesma como a ,nica orienta&'o, a ,nica uni$ersalidade, o ,nico limite e o ,nico $nculo! "m seu desen$ol$imento ulterior, contudo, $-se obri ada a re.eitar essa hi#ocrisia e a mostrar-se em todo o seu cinismo! Faz isso, sem %ual%uer considera&'o #elas contradi&/es a#arentes a %ue sua doutrina conduz, re$elando #or uma outra maneira unilateral, e #or isso com maior l+ ica e clareza, %ue o trabalho 2 a ,nica essncia da ri%ueza, e demonstrando %ue essa doutrina, ao contrrio da conce#&'o ori inal, tem conse%ncias daninhas ao homem! Finalmente, ela a#lica o ol#e de morte renda da terra, a%uela ,ltima forma indi$idual e natural da #ro#riedade #ri$ada e fonte de ri%ueza e)istente inde#endentemente do mo$imento do trabalho %ue foi a e)#ress'o da #ro#riedade feudal, mas tornou-se inteiramente sua e)#ress'o econFmica e n'o mais conse ue oferecer %ual%uer resistncia economia #oltica! ?* "scola de Ticardo!B 1'o s+ o cinismo da "conomia Poltica aumenta a #artir de Imith, #assando #or IaU, Ticardo, -ill, etc!, uma $ez %ue #ara este ,ltimo as conse%ncias da industria se

afi uraram cada $ez mais am#liadas e contradit+rias( sob um #onto de $ista #ositi$o elas tornaram-se mais alienadas, e mais conscientemente alienadas, do homem, em com#ara&'o com suas #redecessoras! Asso 2 somente #or%ue sua cincia se e)#ande com maior l+ ica e $erdade! Posto %ue eles fazem a #ro#riedade #ri$ada em sua forma ati$a formar o tema, e #osto %ue ao mesmo tem#o fazem o homem como n'o-entidade tornar-se uma entidade, a contradi&'o na realidade corres#onde inteiramente essncia contradit+ria #or eles aceita como #rinc#io! * realidade di$idida ?AAB da ind,stria est lon e de refutar, antes confirma, seu #rinc#io de autodi$is'o! Ieu #rinc#io, com efeito, 2 o #rinc#io dessa di$is'o! * doutrina fisiocrtica de CuesnaU constitui a transi&'o do sistema mercantilista #ara *dam Imith! * Fisiocracia 2, em seu sentido direto, a decom#osi&'o econFmica da #ro#riedade feudal, mas, #or essa raz'o, 2 da mesma forma direta a transforma&'o econFmica, o restabelecimento, desta mesma #ro#riedade feudal, com a diferen&a de sua lin ua em n'o ser mais feudal #or2m econFmica! Goda a ri%ueza se reduz a terra e culti$o ?a riculturaB! * terra ainda n'o e ca#ital, mas sim um modo #articular de e)istncia de ca#ital, cu.o $alor se diz residir em sua #articularidade natural, da %ual #ro$2m( a terra, n'o obstante, 2 um elemento natural e uni$ersal, ao #asso %ue o sistema mercantilista s+ encara$a os metais #reciosos como ri%uezas! : ob.eto da ri%ueza, sua mat2ria, #or esse moti$o recebeu sua m)ima uni$ersalidade dentro dos limites naturais - uma $ez %ue 2 tamb2m, como natureza, ri%ueza diretamente ob.eti$a! " 2 s+ #elo trabalho, #ela a ricultura, %ue a terra e)iste #ara o homem! Conse%entemente, a essncia sub.eti$a da ri%ueza . est transferida #ara o trabalho! -as, simultaneamente, a a ricultura e o ,nico trabalho #roduti$o! : trabalho, #ois, ainda n'o assumiu sua uni$ersalidade e sua forma abstrata( ele ainda se acha unido a um elemento #articular da natureza como sendo a sua mat2ria, e s+ 2 reconhecido em um modo es#ecial de e)istncia determinado #ela natureza! : trabalho 2 ainda, a#enas, uma aliena&'o determinada e es#ecfica do homem, e seu #roduto tamb2m 2 concebido como #arte determinada da ri%ueza de$ida mais natureza do %ue ao trabalho #ro#riamente dito! * terra ainda 2 $ista como al o e)istente naturalmente e sem le$ar em conta o homem, e n'o ainda como ca#ital, isto 2, como fator do trabalho! Pelo contrario, a terra #arece ser um fator da natureza! Por2m, desde %ue o fetichismo da anti a ri%ueza e)terna, e)istente somente como ob.eto, foi reduzido a um elemento natural bastante sim#les, e desde %ue sua essncia foi em #arte, e de certa maneira, reconhecida em sua e)istncia, sub.eti$a, realizou-se o necessrio #ro resso ao identificar-se a natureza uni$ersal da ri%ueza e ao ele$ar o trabalho sua forma absoluta, ou se.a, em abstrato, ao #rinc#io! Demonstra-se, contra os fisiocratas, %ue, sob o #onto de $ista econFmico ?i! 2, sob o ,nico #onto de $ista $lidoB, a a ricultura n'o difere de %ual%uer outra ind,stria, n'o sendo, #or conse uinte, um #articular do trabalho, mas o trabalho em eral %ue e a essncia da ri%ueza! nero es#ecfico de trabalho, li ado a um elemento #articular, ou a uma manifesta&'o

* aristocracia ne a a ri%ueza es#ecfica, e)terna, #uramente ob.eti$a, ao declarar %ue o trabalho 2 essncia dela! Para os fisiocratas, entretanto, o trabalho 2, antes de mais nada, a#enas a essncia sub.eti$a da #ro#riedade imobiliria! ?eles #artem da%uele ti#o de #ro#riedade %ue a#arece historicamente como o #redominantemente reconhecido!B Iim#lesmente con$ertem a #ro#riedade imobiliria em homem alienado! *nulam seu carter feudal ao declarar ser a ind,stria ?a riculturaB a essncia, mas re.eitam o mundo industrial e aceitam o sistema feudal ao declarar %ue a a ricultura e a ,nica ind,stria! 0 e$idente %ue %uando a essncia sub.eti$a - ind,stria em o#osi&'o a #ro#riedade a rria, ind,stria formando-se a si mesma como tal - 2 #ercebida, ela inclui a o#osi&'o dentro de si mesma! Pois, assim como a ind,stria incor#ora a #ro#riedade a rria #or ela desbancada, sua essncia sub.eti$a abarca a desta! * #ro#riedade a rria ?ou imobiliriaB 2 a #rimeira forma de #ro#riedade #ri$ada, e a ind,stria a#arece #ela #rimeira $ez na hist+ria sim#lesmente em o#osi&'o a ela, como uma forma #articular de #ro#riedade #ri$ada ?ou melhor, como o escra$o libertado da #ro#riedade a rriaB( essa se%ncia se re#ete no estudo cientfico da essncia sub.eti$a da #ro#riedade #ri$ada, e o trabalho a#arece, a #rinc#io, a#enas como trabalho a rcola, mas de#ois estabelece-se como trabalho em eral! ?AAAB Goda ri%ueza transformou-se em ri%ueza industrial, a ri%ueza do trabalho e a ind,stria 2 trabalho concretizado( e)atamente como o sistema fabril 2 a essncia concretizada da ind,stria ?i! 2, do trabalhoB e o ca#ital industrial 2 a forma ob.eti$a concretizada da #ro#riedade #ri$ada! *ssim, $emos %ue 2 s+ nesta eta#a %ue a #ro#riedade #ri$ada #ode consolidar seu domnio sobre o homem e tornar-se, em sua forma mais en2rica, uma #otncia na hist+ria mundial!

Propriedade Privada e Comunismo

ad # ina @@@A@! Goda$ia, a anttese entre a n'o-#osse de #ro#riedade ?YB e #ro#riedade ainda 2 uma anttese indeterminada, n'o concebida em sua referncia ati$a s rela&/es intrnsecas, n'o concebidas ainda como uma contra di&'o, desde %ue n'o 2 com#reendida como uma anttese entre trabalho e ca#ital! -esmo sem a e)#ans'o e$oluda da #ro#riedade #ri$ada, #! e)!, na Toma anti a, na Gur%uia, etc!, esta anttese #ode ser e)#ressa em uma forma #rimiti$a! 1esta forma, ela n'o a#arece ainda como estabelecida #ela #r+#ria #ro#riedade #ri$ada! : trabalho, #or2m, a essncia sub.eti$a da #ro#riedade #ri$ada como e)clus'o de #ro#riedade, e o ca#ital, trabalho ob.eti$o como e)clus'o de trabalho, constituem #ro#riedade #ri$ada como a rela&'o am#liada da contradi&'o e, #ois, uma rela&'o dinEmica %ue tende a resol$er-se!

ad ibidem! * substitui&'o do auto-alheamento se ue a mesma marcha do autoalheamento! * #ro#riedade #ri$ada 2 #rimeiro considerada somente em seu as#ecto ob.eti$o, mas considerado o trabalho como sua essncia! Iua maneira de e)istir, #ortanto, 2 o ca#ital, %ue 2 necessrio abolir, 6como tal6! ?Proudhon!B :u, ent'o, a forma es#ecfica de trabalho ?trabalho %ue 2 le$ado a um n$el comum, subdi$idido e, #or isso, n'o-li$reB 2 $isto como a fonte da noci$idade da #ro#riedade #ri$ada e de sua aliena&'o em rela&'o ao homem! Fourier, de acordo com os Fisiocratas, encara o trabalho a rcola como sendo, no mnimo, o ti#o e)em#lar de trabalho! Iaint-Iimon asse$era, #elo contrrio, ser o trabalho industrial, como tal, a essncia do trabalho, e em conse%ncia #leiteia o #a#el e)clusi$o dos industriais e um melhoramento da situa&'o dos o#errios! Finalmente, o comunismo e a e)#ress'o #ositi$a da aboli&'o da #ro#riedade #ri$ada e, em #rimeiro lu ar, da #ro#riedade #ri$ada uni$ersal! "ntendendo essa rela&'o em seu as#ecto uni$ersal, o comunismo 2 ?<B em sua #rimeira forma, a#enas a eneraliza&'o e concretiza&'o dessa rela&'o! Como tal, ele a#arece numa forma du#la( a ascendncia da #ro#riedade material a$ulta de tal maneira %ue $isa a destruir tudo %ue for inca#az de ser #ossudo #or todos como #ro#riedade #ri$ada! "le %uer abolir o talento, etc!, #ela for&a! * #osse fsica imediata #arece-lhe a ,nica meta da $ida e da e)istncia! : #a#el do trabalhador n'o 2 abolido, mas am#liado a todos os homens! * rela&'o da #ro#riedade #ri$ada continua a ser a da comunidade com o mundo das coisas! Por fim, essa tendncia a o#or a #ro#riedade #ri$ada em eral #ro#riedade #ri$ada 2 e)#ressa de maneira animal( o casamento ?%ue 2 incontesta$elmente a forma de #ro#riedade #ri$ada e)clusi$aB 2 #osto em contraste com a comunidade das mulheres, em %ue estas se tornam comunais e #ro#riedade comum! Pode-se dizer %ue essa id2ia de comunidade das mulheres 2 o se redo de Polichinelo desse comunismo inteiramente $ul ar e irrefletido! *ssim como as mulheres ter'o de #assar do matrimFnio #ara a #rostitui&'o uni$ersal, i ualmente todo o mundo das ri%uezas ?i! 2, o mundo ob.eti$o do homemB ter de #assar da rela&'o de casamento e)clusi$o com o #ro#rietrio #articular #ara a de #rostitui&'o uni$ersal com a comunidade! "sse comunismo, %ue ne a a #ersonalidade do homem em todos os setores, 2 somente a e)#ress'o l+ ica da #ro#riedade #ri$ada, %ue 2 essa ne a&'o! * in$e.a uni$ersal estabelecendo-se como uma #otncia 2 a#enas uma forma camuflada de cu#idez %ue se reinstaura e satisfaz de maneira diferente! :s #ensamentos de toda #ro#riedade #ri$ada indi$idual s'o, #elo menos, diri idos contra %ual%uer #ro#riedade #ri$ada mais abastada, sob a forma de in$e.a e do dese.o de reduzir tudo a um n$el comum( destarte, essa in$e.a e ni$elamento #or bai)o constituem, de fato, a essncia da com#eti&'o! : comunismo $ul ar 2 a#enas o #aro)ismo de tal in$e.a e ni$elamento #or bai)o, baseado em um mnimo #reconcebido! Cu'o #ouco essa elimina&'o da #ro#riedade #ri$ada re#resenta uma a#ro#ria&'o enuna 2 demonstrado #ela ne a&'o abstrata de todo o mundo da cultura e da ci$iliza&'o, e #elo retorno E sim#licidade

inatural ?ADB do #obre e indi ente %ue n'o s+ ainda n'o ultra#assou a #ro#riedade #ri$ada, mas nem ainda a atin iu! * comunidade 2 s+ uma comunidade de trabalho e de i ualdade de salrios #a os #elo ca#ital comunal, #ela comunidade como ca#italista uni$ersal! :s dois as#ectos da rela&'o s'o ele$ados a uma su#osta uni$ersalidade( o trabalho como uma situa&'o em %ue todos s'o colocados, e o ca#ital como a uni$ersalidade e #oder admitidos na comunidade! 1a rela&'o com a mulher, como #resa e ser$a da lu),ria comunal, manifesta-se a infinita de rada&'o em %ue o homem e)iste #ara si mesmo( #ois o se redo dessa rela&'o encontra sua e)#ress'o ine%u$oca, inconteste, franca e #atente na rela&'o do homem com a mulher e na maneira #ela %ual se concebe a rela&'o direta e natural da es#2cie! * rela&'o imediata, natural e necessria de ser humano como ser humano 2 tamb2m a rela&'o do homem com a mulher! 1esta rela&'o natural da es#2cie, a rela&'o do homem com a natureza 2 diretamente sua rela&'o com o homem, e sua rela&'o com o homem 2 diretamente sua rela&'o com a natureza, com sua #r+#ria fun&'o natural! Portanto, nessa rela&'o se re$ela sensorialmente, reduzida a um fato obser$$el, at2 %ue #onto a natureza humana se tornou natureza #ara o homem e a natureza se tornou natureza humana #ara ele! Dessa rela&'o, #ode-se estimar todo o n$el de e$olu&'o do homem! Conclui-se, do carter dessa rela&'o, at2 %ue #onto o homem se tornou, e se entende assim, um ser-es#2cie, um ser humano! * rela&'o do homem com a mulher 2 a mais natural de ser humano com ser humano! "la indica, #or conse uinte, at2 %ue #onto o com#ortamento natural do homem se tornou humano, e at2 %ue #onto sua essncia humana se tornou uma essncia natural #ara ele, at2 %ue #onto sua natureza humana se tornou natureza #ara ele! Gamb2m mostra at2 %ue #onto as necessidades do homem se tornaram necessidades humanas e, conse%entemente, at2 %ue #onto a outra #essoa, como #essoa, se tornou uma de suas necessidades, e at2 %ue #onto ele 2, em sua e)istncia indi$idual, ao mesmo tem#o um ser social! * #rimeira anula&'o #ositi$a da #ro#riedade #ri$ada, o comunismo $ul ar, 2, #ortanto, a#enas uma forma fenomenal da infEmia da #ro#riedade #ri$ada re#resentando-se como comunidade #ositi$a! ?KB : comunismo ?aB ainda #oltico em sua natureza, democrtico ou des#+tico( ?bB com a aboli&'o do "stado, mas ainda incom#leto e influenciado #ela #ro#riedade #ri$ada, isto 2, #ela aliena&'o do homem! "m ambas as formas, o comunismo . se d conta de ser a reinte ra&'o do homem, seu retorno a si mesmo, o re#,dio da autoaliena&'o do homem! Por2m, como ainda n'o a#rendeu a natureza #ositi$a da #ro#riedade #ri$ada, ou a natureza humana das necessidades, ainda se acha cati$o e contaminado #ela #ro#riedade #ri$ada! Com#reendeu bem o conceito, mas n'o a essncia! ?LB : comunismo 2 a aboli&'o #ositi$a da #ro#riedade #ri$ada, da auto-aliena&'o humana e, #ois, a $erdadeira a#ro#ria&'o da natureza humana atra$2s do e #ara o

homem! ele 2, #ortanto, o retorno do homem a si mesmo como um ser social, isto 2, realmente humano, um re resso com#leto e consciente %ue assimila toda a ri%ueza da e$olu&'o #rece dente! : comunismo como um naturalismo #lenamente desen$ol$ido 2 humanismo e como humanismo #lenamente desen$ol$ido 2 naturalismo! 0 a resolu&'o definiti$a do anta onismo entre o homem e a natureza, e entre o homem e seu semelhante! 0 a $erdadeira solu&'o do conflito entre e)istncia e essncia, entre ob.etifica&'o e auto-afirma&'o, entre liberdade e necessidade, entre indi$duo e es#2cie! 0 a res#osta ao eni ma da Hist+ria e tem conhecimento disso! ?DB *ssim, todo o desen$ol$imento hist+rico, tanto a nese real do comunismo ?o nascimento de sua e)istncia em#ricaB %uanto sua conscincia #ensante, e seu #rocesso entendido e consciente de $ir-a-ser( ao #asso %ue o outro, o comunismo ainda n'o desen$ol$ido #rocura, em certas formas hist+ricas contrarias a #ro#riedade #ri$ada, uma .ustifica&'o baseada no %ue . e)iste e, com esse fito, arranca de seu conte)to elementos isolados desse desen$ol$imento ?Cabet e Dille ardelle destacam-se entre os %ue se dedicam a esse #assatem#oB, a#resentando-os como #ro$as de seu #edi ree hist+rico! *o faz-lo ele dei)a claro %ue, de lon e, a mor #arte desse desen$ol$imento contradiz suas #r+#rias afirma&/es e %ue, se .amais e)istiu, sua e)istncia #ret2rita refuta sua #retens'o a entidade essencial! 0 fcil entender a necessidade %ue le$a todo mo$imento re$olucionrio a encontrar sua base em#rica, assim como a te+rica, na e$olu&'o da #ro#riedade #ri$ada e, mais #recisamente, do sistema econFmico! "ssa #ro#riedade #ri$ada material, diretamente #erce#t$el, 2 a e)#ress'o material e sens+ria da $ida humana alienada! Ieu mo$imento #rodu&'o e consumo - e a manifesta&'o sens+ria do mo$imento de toda a #rodu&'o anterior, i! 2, a realiza&'o ou realidade do homem! * reli i'o, a famlia, o "stado, o Direito, a moral, a cincia, a arte, etc!, s'o a#enas formas #articulares de #rodu&'o e en%uadram-se em sua lei eral! * substitui&'o #ositi$a da #ro#riedade #ri$ada como a#ro#ria&'o da $ida humana, #ortanto, 2 a substitui&'o de toda aliena&'o, e o retorno do homem, da reli i'o, do "stado, da famlia, etc!, #ara sua $ida humana, i!2, social! * aliena&'o reli iosa como tal, ocorre somente no cam#o da conscincia, na $ida interior do homem, mas a aliena&'o econFmica e a da $ida real, e #or isso, sua substitui&'o afeta ambos os as#ectos! "st claro, a e$olu&'o em diferentes na&/es tem incio diferente, conforme a $ida efeti$a e estabelecida das #essoas este.a mais $inculada ao reino da mente ou ao mundo e)terior, se.a mais uma $ida real ou ideal! : comunismo come&a onde come&a o atesmo ?:4ensB, mas o atesmo de incio est bem lon e de ser comunismo( de fato, ele 2, na maior #arte, ainda uma abstra&'o! *ssim, a filantro#ia do atesmo 2, a #rinc#io, unicamente uma filantro#ia filos+fica abstrata, en%uanto a do comunismo 2 desde lo o real e orientada e $oltada #ara a a&'o! Dimos como, na su#osi&'o da #ro#riedade #ri$ada ter sido #ositi$amente re$o ada, o homem #roduz o homem, a si mesmo e a outros homens( como o ob.eto

%ue 2 a ati$idade direta de sua #ersonalidade, ao mesmo tem#o 2 a e)istncia dele #ara outros homens e a destes #ara ele! *nalo amente, o material do trabalho e o #r+#rio homem como su.eito s'o o #onto de #artida, bem como o resultado, desse mo$imento ?e #or%ue de$e ha$er esse #onto de #artida, a #ro#riedade #ri$ada 2 uma necessidade hist+ricaB! Por conse uinte, o carter social e o carter uni$ersal de todo o mo$imento( da mesma forma %ue a sociedade #roduz o homem como homem, tamb2m ela 2 #roduzida #or ele! * ati$idade e o es#rito s'o sociais em seu conte,do, assim como em sua ori em( eles s'o ati$idade social e es#rito social! : si nificado humano da natureza s+ e)iste #ara o homem social, #or%ue s+ neste caso a natureza 2 um la&o com outros homens, a base de sua e)istncia #ara outros e da e)istncia destes #ara ele! I+, ent'o, a natureza e a base da #r+#ria e)#erincia humana dele e um elemento $ital da realidade humana! * e)istncia natural do homem tornou-se, com isso, sua e)istncia humana, e a #r+#ria natureza tornou-se humana #ara ele! ;o o, a sociedade 2 a uni'o efeti$a do homem com a natureza, a $erdadeira ressurrei&'o da natureza, o naturalismo realizado do homem e o humanismo realizado da natureza! ?DAB * ati$idade social e o es#rito social n'o e)istem a#enas, de forma al uma, sob a forma de ati$idade ou es#irito %ue sela diretamente comunal! Iem embar o, a ati$idade e o es#rito comunais, i! 2, ati$idade e es#rito %ue se e)#rimem e confirmam diretamente em associa&'o real com outros homens, ocorrem sem#re onde essa e)#ress'o direta de sociabilidade brote do conte,do da ati$idade ou corres#onda natureza do es#rito! *inda %uando realizo trabalho cientifico, etc!, uma ati$idade %ue raramente #osso conduzir em associa&'o direta com outros homens, efetuo um ato social, #or ser humano! 1'o 2 s+ o material de minha ati$idade - como a #r+#ria ln ua %ue o #ensador utiliza - %ue me 2 dado como um #roduto social! -inha #r+#ria e)istncia 2 uma ati$idade social! Por essa raz'o, o %ue eu #r+#rio #roduzo, o fa&o #ara a sociedade, e com a conscincia de a ir como um ser social! -inha conscincia uni$ersal 2 a#enas a forma te+rica da%uela cu.a forma $i$a 2 a comunidade real, a entidade social, embora no #resente essa conscincia uni$ersal se.a uma abstra&'o da $ida real e o#osta a esta como uma inimi a! Por isso 2 %ue a ati$idade de minha conscincia uni$ersal como tal 2 minha e)istncia te+rica como um ser social! *cima de tudo, 2 mister e$itar conceber a 6sociedade6 uma $ez mais como uma abstra&'o com %ue se defronta o indi$duo! : indi$duo 2 o ser social! * manifesta&'o da $ida dele - ainda %uando n'o a#are&a diretamente sob a forma de manifesta&'o comunal, realizada em associa&'o com outros homens - 2, #or conse uinte, uma manifesta&'o e afirma&'o de $ida social! * $ida humana indi$idual e a $ida-es#2cie n'o s'o coisas diferentes, con%uanto o modo de e)istncia da $ida indi$idual se.a um modo mais es#ecifico ou mais eral da $ida-es#2cie, ou da $ida-es#2cie se.a um modo mais es#ecfico ou mais eral da $ida indi$idual!

"m sua conscincia como es#2cie, o homem confirma sua $erdadeira $ida social, e re#roduz sua e)istncia real em #ensamento( reci#rocamente, a $ida-es#2cie confirma-se na conscincia como es#2cie e e)iste #or si mesma em sua uni$ersalidade como ser #ensante! "mbora o homem se.a um indi$duo ori inal, e 2 .ustamente esta #articularidade %ue o torna um indi$duo, um ser comunal realmente indi$idual - ele 2 i ualmente o con.unto, o con.unto ideal, a e)istncia sub.eti$a da sociedade como 2 ima inada e $i$enciada! "le e)iste na realidade como a re#resenta&'o e o $erdadeiro es#irito da e)istncia social, e como a soma da manifesta&'o humana da $ida! Pensar e ser s'o de$eras distintos, mas tamb2m formam uma unidade! * morte #arece ser uma im#iedosa $it+ria da es#2cie sobre o indi$duo e contradizer sua unidade( #or2m, o indi$duo em #articular 2 a#enas um determinado ente-es#2cie, e, como tal, mortal! ?>B Gal e %ual a #ro#riedade #ri$ada 2 a mera e)#ress'o sensorial do fato de o homem ser ao mesmo tem#o um fato ob.eti$o #ara si mesmo e tornar-se um ob.eto estranho e n'o-humano #ara si mesmo( tal e %ual sua manifesta&'o de $ida 2 tamb2m sua aliena&'o da $ida e sua realiza&'o #r+#ria uma #erda da realidade, o a#arecimento de uma realidade estranha, assim tamb2m a re$o a&'o #ositi$a da #ro#riedade #ri$ada, i! 2, a a#ro#ria&'o sensorial da essncia humana e da $ida humana do homem ob.eti$o e das cria&/es humanas, #elo e #ara o homem, n'o de$em ser consideradas e)clusi$amente na ace#&'o de frui&'o imediata e e)clusi$a, ou na de #ossuir ou ter! : homem a#ro#ria seu ser multiforme de maneira lobal, e #ortanto como homem inte ral! Godas as suas rela&/es humanas com o mundo - $er, ou$ir, cheirar, saborear, #ensar, obser$ar, sentir, dese.ar, a ir, amar - em suma, todos os +r 'os de sua indi$idualidade, como +r 'os %ue s'o de forma diretamente comunal ?DAAB, s'o, em sua a&'o ob.eti$a ?sua a&'o com rela&'o ao ob.etoB a a#ro#ria&'o desse ob.eto, a a#ro#ria&'o da realidade humana! * maneira #ela %ual eles rea em ao ob.eto 2 a confirma&'o da realidade humana! ?<B 0 efeti$idade humana e sofrimento humano, #ois o sofrimento, considerado humanamente, 2 uma frui&'o do eu #elo homem! * #ro#riedade #ri$ada tornou-nos t'o n2scios e #arciais %ue um ob.eto s+ e nosso %uando o temos, %uando e)iste #ara n+s como ca#ital ou %uando 2 diretamente comido, bebido, $estido, habitado, etc!, em sntese, utilizado de al uma forma( a#esar de a #ro#riedade #ri$ada #ro#riamente dita s+ conceber essas $rias formas de #osse como meios de $ida e a $ida #ara a %ual eles ser$em como meios ser a $ida da #ro#riedade #ri$ada - trabalho e cria&'o de ca#ital! *ssim, todos os sentidos fsicos e intelectuais foram substitudos #ela sim#les aliena&'o de todos eles, #elo sentido de ter! : ser humano tinha de ser reduzido a essa #obreza absoluta a fim de #oder dar luz toda sua ri%ueza interior! ?Iobre a cate oria de ter $er Hess em "inundz4anzi 5o en! B * anula&'o da #ro#riedade #ri$ada 2, #ois, a emanci#a&'o com#leta de todos os atributos e sentidos humanos! "la 2 essa emanci#a&'o #or%ue esses atributos e

sentidos tornaram-se humanos, tanto sob o #onto de $ista sub.eti$o %uanto sob o ob.eti$o! : olho tornou-se olho humano %uando seu ob.eto #assou a ser um ob.eto humano, social, criado #elo homem e a este destinado! :s sentidos, #ortanto, tornaramse direta mente te+ricos na #rtica! "les se relacionam com a coisa em aten&'o a esta, mas a #r+#ria coisa 2 uma rela&'o humana ob.eti$a consi o mesma e com o homem, e $ice-$ersa! ?KB * necessidade e a frui&'o, #ortanto, #erderam seu carter e osta, e a natureza #erdeu sua mera utilidade #elo fato de sua utiliza&'o ter-se tornado utiliza&'o humana! Iemelhantemente, os sentidos e os es#ritos dos outros homens tornaram-se sua #r+#ria a#ro#ria&'o! ;o o, al2m desses +r 'os diretos, s'o constitudos +r 'os sociais sob a forma de sociedade( #or e)em#lo, a ati$idade em associa&'o direta com outros tornou-se um +r 'o #ara a manifesta&'o da $ida e um modo de a#ro#ria&'o da $ida humana! ?<B Por conse uinte, ela $alia tanto %uanto as tendncias da natureza e das ati$idades humanas! ?KB 1a #rtica, s+ #osso relacionar-me de maneira humana com uma coisa %uando esta se relaciona de maneira humana com o homem! 0 e$idente %ue o olho humano a#recia as coisas de maneira diferente do olho bruto, n'o-humano, assim como o ou$ido humano diferentemente do ou$ido bruto! Conforme $imos, 2 s+ %uando o ob.eto se torna um ob.eto humano, ou humanidade ob.eti$a, %ue o homem n'o fica #erdido nele! Asso somente 2 #oss$el %uando o ob.eto se torna um ob.eto social, e %uando ele #r+#rio se torna um ser social e a sociedade se torna #ara ele, nesse ob.eto, um ser! Por um lado, 2 s+ %uando a realidade ob.eti$a em toda #arte se torna #ara o homem-em-sociedade a realidade das faculdades humanas, a realidade humana, e #ortanto a realidade de suas #r+#rias faculdades, %ue todos os ob.etos se tornam #ara ele a ob.etifica&'o dele #r+#rio! :s ob.etos, ent'o, confirmam e realizam a indi$idualidade dele, eles s'o os ob.etos dele #r+#rio, i! e, o #r+#rio homem torna-se o ob.eto! * maneira #ela %ual esses ob.etos #assam a ser dele, de#ende da natureza do ob.eto e da natureza da faculdade corres#ondente, #ois 2 e)atamente o carter determinado dessa rela&'o %ue constitui o modo real es#ecfico de afirma&'o! : ob.eto n'o e o mesmo #ara o olho %ue #ara o ou$ido, #ara o ou$ido %ue #ara o olho! : carter distinti$o de cada faculdade 2 #recisamente sua essncia caracterstica e, #ois, tamb2m, o modo caracterstico de sua ob.etifica&'o, de seu ser ob.eti$amente real, $i$o! Portanto, n'o 2 a#enas em #ensamento ?DAAAB, mas #or interm2dio de todos os sentidos %ue o homem se afirma no mundo ob.eti$o! Consideremos, a se uir, o as#ecto sub.eti$o! : sentido musical do homem s+ 2 des#ertado #ela m,sica! * mais bela musica n'o tem si nificado #ara o ou$ido n'omusical, n'o e um ob.eto #ara ele, #or%ue meu ob.eto s+ #ode ser a corrobora&'o de uma de minhas #r+#rias faculdades! "le s+ #ode e)istir #ara mim na medida em %ue

minha faculdade e)iste #or si mesma como ca#acidade sub.eti$a, #or%uanto o si nificado de um ob.eto #ara mim s+ se estende at2 onde o sentido se estende ?s+ faz sentido #ara um sentido ade%uadoB! Por essa raz'o, os sentidos do homem social s'o diferentes dos do homem n'o-social! " s+ #or interm2dio da ri%ueza ob.eti$amente desdobrada do ser humano %ue a ri%ueza da sensibilidade humana sub.eti$a ?um ou$ido musical, um olho sens$el beleza das formas, em suma, sentidos ca#azes de satisfa&'o humana e %ue se confirmam como faculdades humanasB 2 culti$ada ou criada! Pois n'o s'o a#enas os cinco sentidos, mas i ualmente os chamados sentidos es#irituais, os sentidos #rticos ?dese.ar, amar, etc!B, em suma, a sensibilidade humana e o carter humano dos sentidos, %ue s+ #odem $in ar atra$2s da e)istncia de seu ob.eto, atra$2s da natureza humanizada! : culti$o dos cinco sentidos 2 a obra de toda a hist+ria anterior! : sentido subser$iente s necessidades rosseiras s+ tem um si nificado restrito! Para um homem faminto, a forma humana de alimento n'o e)iste, mas a#enas seu carter abstrato como alimento! Poderia muito bem e)istir na mais tosca forma, e 2 im#oss$el afirmar de %ue modo essa ati$idade de alimentar-se diferia da dos animais! : homem necessitado, assoberbado de cuidados, n'o 2 ca#az de a#reciar o mais belo es#etculo! : $endedor de minerais s+ $ seu $alor comercial, n'o sua beleza ou suas caractersticas #articulares( ele n'o #ossui senso mineral+ ico! *ssim, a ob.etifica&'o da essncia humana tanto te+rica %uanto #raticamente, 2 necessria #ara humanizar os sentidos humanos, e tamb2m #ara criar os sentidos humanos corres#ondentes a toda a ri%ueza do ser humano e natural! ")atamente como no incio a sociedade encontra, ra&as ao desen$ol$imento da #ro#riedade #ri$ada com sua ri%ueza e #obreza ?tanto intelectual %uanto materialB, os materiais necessrios #ara essa e$olu&'o cultural, assim tamb2m a sociedade #lenamente constituda #roduz o homem em toda a #lenitude de seu ser, o homem rico dotado de todos os sen tidos, como uma realidade #ermanente! " s+ em um conte)to social %ue sub.eti$ismo e ob.eti$ismo, es#iritualismo e materialismo, ati$idade e #assi$idade, dei)am de ser antinomias e, assim, dei)am de e)istir como tais antinomias! * resolu&'o das contradi&/es te+ricas somente 2 #oss$el atra$2s de meios #rticos, somente atra$2s da ener ia #rtica do homem! Iua resolu&'o n'o 2, de forma al uma, #ortanto, a#enas um #roblema de conhecimentos, mas um #roblema real da $ida, %ue a filosofia foi inca#az de solucionar e)atamente #or%ue $iu nele um #roblema #uramente te+rico! Pode ser notado %ue a hist+ria da ind,stria, e a ind,stria como e)iste ob.eti$amente, 2 um li$ro aberto das faculdades humanas, e uma #sicolo ia humana %ue #ode ser a#reendida sensorialmente! "ssa hist+ria n'o foi at2 a%ui concebida com rela&'o natureza humana, mas s+ sob um #onto de $ista utilitrio su#erficial, desde %ue na situa&'o de aliena&'o s+ era $i$el conceber faculdades humanas reais e a&'o da es#2cie humana sob a forma de e)istncia humana em como hist+ria em seu as#ecto eral, como reli i'o, ou eral, abstrato, como #oltica, arte e literatura, etc! *

ind,stria material %uotidiana ?%ue #ode ser concebida como #arte da%uela e$olu&'o eral( ou i ualmente, a e$olu&'o eral #ode ser concebida como #arte es#ecfica da industria, $isto %ue toda a ati$idade humana at2 a ora tem sido trabalho, i! 2, ind,stria, ati$idade auto-aliena&'oB re$ela-nos, sob a forma de ob.etos ,teis sensoriais, de maneira alienada, as faculdades humanas essenciais transformadas em ob.etos! 1enhuma #sicolo ia #ara a %ual esse li$ro, i! 2, #arte mais sensi$elmente #resente e acess$el da Hist+ria, #ermane&a fechado, #ode tornar-se uma cincia de $erdade com um conte,do enuno! Cue se de$e #ensar de uma cincia %ue se mant2m a#artada de todo esse enorme cam#o do trabalho humano e %ue n'o se sente sua #r+#ria inade%ua&'o, mesmo %ue essa rande ri%ueza de ati$idade humana nada mais si nifi%ue #ara ela sen'o, %ui&, o %ue #ode ser e)#resso na sim#les e)#ress'o 6necessidade6, 6necessidade comum6J *s cincias naturais desen$ol$eram uma ati$idade tremenda e reuniram uma sem#re crescente massa de dados! -as a filosofia tem-se mantido alheia a essas cincias, e)atamente como elas o tm feito em rela&'o filosofia! Ieu momentEneo ra##rochement foi somente uma ilus'o fantasiosa! Ha$ia um dese.o de uni'o, mas faltou o #oder #ara efeti$-la! * #r+#ria historio rafia s+ le$a a cincia natural em conta fortuitamente, encarando-a como um fator de esclarecimento, de utilidade #rtica e de determinados randes descobrimentos! * cincia natural, contudo, #enetrou mais #raticamente na $ida humana #or interm2dio da ind,stria! "la transformou a $ida humana e #re#arou a emanci#a&'o da humanidade, con%uanto seu efeito imediato fosse acentuar a desumaniza&'o do homem! * ind,stria 2 a rela&'o hist+rica concreta da natureza, e #ortanto da cincia natural, com o homem! Ie a ind,stria 2 concebida como a manifesta&'o e)ot2rica das faculdades humanas essenciais, a essncia humana da natureza e a essncia natural do homem tamb2m #odem ser entendidas! * cincia natural, ent'o, abandonar sua orienta&'o materialista abstrata, ou melhor, idealista, e se tornar a base de uma cincia humana, tal como . se con$erteu mal rado de forma alienada - em base da $ida humana #rtica! 7ma base #ara a $ida e outra #ara a cincia 2, a #riori , uma falsidade! * natureza, como se desen$ol$e atra$2s da hist+ria humana, no ato de nese da sociedade humana, 2 a natureza concreta do homem( assim, a natureza, como se desen$ol$e #or interm2dio da ind,stria, embora de forma alienada, 2 $erdadeiramente natureza antro#ol+ ica! * e)#erincia dos sentidos ?$er FeuerbachB tem de ser a base de toda cincia! * cincia s+ 2 cincia enuna %uando #rocede da e)#erincia dos sentidos, nas duas formas de #erce#&'o sensorial e necessidade sens+ria, i! 2, s+ %uando #rocede da natureza! : con.unto da Hist+ria 2 uma #re#ara&'o #ara o Zhomem6 tornar-se um ob.eto da #erce#&'o sensorial, e #ara o desen$ol$imento das necessidades humanas ?as necessidades do homem como talB! * #r+#ria Hist+ria 2 uma #arte real da Hist+ria 1atural, do a#erfei&oamento da natureza at2 che ar ao homem! * cincia natural al um

dia incor#orar a cincia do homem, e)atamente como a cincia do homem incor#orar a cincia natural( ha$er uma ,nica cincia! : homem 2 o ob.eto direto da cincia natural, #or%ue a natureza diretamente #erce#t$el 2 #ara o homem e)#erincia sensorial! Iua #r+#ria e)#erincia sensorial s+ e)iste como a outra #essoa %ue lhe 2 diretamente a#resentada de maneira sensorial! Iua #r+#ria e)#erincia sensorial s+ e)iste como e)#erincia sensorial humana atra$2s da outra #essoa! -as, a natureza 2 o ob.eto direto da cincia do homem! : #rimeiro ob.eto #ara o homem - o #r+#rio homem - 2 a natureza, a e)#erincia sensorial( e as faculdades humanas sens+rias em #articular, %ue s+ #odem encontrar realiza&'o ob.eti$a em ob.etos naturais, s+ #odem alcan&ar o conhecimento #r+#rio na cincia do ser natural! : #r+#rio elemento do #ensamento, o elemento da manifesta&'o $i$a do #ensamento, a lin ua em, 2 de natureza sensorial! * realidade social da natureza e cincia natural humana ou cincia natural do homem, s'o e)#ress/es idnticas! * #artir da%ui, $er-se- como, em lu ar da ri%ueza e #obreza da "conomia Poltica, teremos o homem rico e a #lenitude da necessidade humana! : homem rico 2, ao mesmo tem#o, a%uele %ue #recisa de um com#le)o de manifesta&/es humanas da $ida, e cu.a #r+#ria auto-realiza&'o e)iste como uma necessidade interior, como uma carncia! 1'o s+ a ri%ueza como tamb2m a #obreza do homem, ad%uire, em uma #ers#ecti$a socialista, o si nificado humano, e #ortanto social! * #obreza 2 o $inculo #assi$o %ue le$a o homem a e)#erimentar uma carncia da m)ima ri%ueza, a outra #essoa! : m#eto da entidade ob.eti$a dentro de mim, a rotura sensorial de minha ati$idade $ital, 2 a #ai)'o %ue a%ui se torna a ati$idade de meu ser! ?[B 7m ser n'o se encara a si mesmo como inde#endente a menos %ue se.a seu #r+#rio senhor, e ele s+ 2 seu #r+#rio senhor %uando de$e sua e)istncia a si mesmo! 7m homem %ue $i$e #elo fa$or de outro, considera-se um ser de#endente! -as, eu $i$o com#letamente #or fa$or de outra #essoa %uando lhe de$o n'o a#enas a continua&'o de minha $ida, como i ualmente sua cria&'o( %uando ele 2 a ori em dela! -inha $ida tem for&osamente uma causa assim e)trnseca %uando n'o 2 de minha #r+#ria cria&'o! * id2ia de cria&'o, #ois, 2 difcil de eliminar da conscincia #o#ular! "ssa conscincia e inca#az de conceber a natureza e o homem e)istindo #or sua #r+#ria conta, #ois tal e)istncia contraria todos os fatos tan $eis da $ida #rtica! * id2ia da cria&'o da Gerra recebeu s2rio ol#e da cincia da eo enia, i! 2, da cincia %ue descre$e a forma&'o e o desen$ol$imento da Gerra como um #rocesso de era&'o es#ontEnea! Oeneratio ae%ui$oca ? era&'o es#ontEneaB 2 a ,nica refuta&'o #rtica da teoria da cria&'o! 0 fcil, toda$ia, de$eras, dizer a um indi$duo em #articular do %ue *rist+teles disseH $oc foi erado #or seu #ai e sua m'e, e conse%entemente foi o coito de dois seres humanos, um ato da es#2cie humana, %ue #roduziu o ser humano! D-se, #ois, %ue mesmo em um sentido fsico o homem de$e sua e)istncia ao homem! Por conse uinte, n'o basta ter em mente a#enas um dos dois as#ectos, a #ro ress'o

infinita e #er untar a se uirH %uem erou meu #ai e meu a$FJ Gamb2m se tem de ter em $ista o mo$imento circular, #erce#t$el nessa #ro ress'o, se undo o %ual o homem, no ato da era&'o, re#roduz-se a si mesmoH destarte, o homem sem#re #ermanece como su.eito! -as, res#onder-se-H admito esse mo$imento circular, mas em troca $oc de$e aceitar a #ro ress'o, %ue le$a ainda mais adiante ao #onto onde eu #er untoH %uem criou o #rimeiro homem e a natureza como um todoJ I+ #osso res#onderH sua #er unta 2, em si mesma, um #roduto da abstra&'o! Per unte a si mesmo como che ou a essa #er unta! Per unte-se se sua #er unta n'o nasce de um #onto de $ista a %ue eu n'o #osso res#onder #or %ue ele 2 detur#ado! Per unte-se se essa #ro ress'o e)iste como tal #ara o #ensamento racional! Ie $oc inda a acerca da cria&'o da natureza e do homem, $oc est abstraindo estes! Doc os su#/e n'o-e)istentes e %uer %ue eu demonstre %ue eles e)istem! Te#licoH desista de sua abstra&'o e ao mesmo tem#o $oc abandonar sua #er unta! :u ent'o, se $oc %uer manter sua abstra&'o, se.a coerente, e se #ensa no homem e na natureza como n'o-e)istentes ?@AB #ense tamb2m em $oc como n'o-e)istente, #ois $oc tamb2m 2 homem e natureza! 1'o #ense nem formule %uais%uer #er untas, #ois lo o %ue $oc o faz sua abstra&'o da e)istncia da natureza e do homem se torna sem sentido! :u ser $oc t'o e osta %ue concebe tudo como n'o-e)istente, mas %uer %ue $oc e)istaJ Doc #ode retrucarH n'o %uero conceber a ine)istncia da natureza, etc!( s+ lhe #er unto acerca do ato de cria&'o dela, tal como inda o do anatomista sobre a forma&'o dos ossos, etc! Como, no entanto, #ara o socialista, o con.unto do %ue se chama hist+ria mundial nada mais 2 %ue a cria&'o do homem #elo trabalho humano, e a emer ncia da natureza #ara o homem, ele, #ortanto, tem a #ro$a e$idente e irrefut$el de sua autocria&'o, de suas #r+#rias ori ens! 7ma $ez %ue a essncia do homem e da natureza, o homem como um ser natural e a natureza como uma realidade humana, se tenha tornado e$idente na $ida #rtica, na e)#erincia sensorial, a busca de um ser estranho, um ser acima do homem e da natureza ?busca essa %ue 2 uma confiss'o da irrealidade do homem e da naturezaB torna-se #raticamente im#oss$el! : atesmo, como ne a&'o desse irrealismo, n'o mais faz sentido, #ois ele 2 uma ne a&'o de Deus e #rocura afirmar, #or essa ne a&'o, a e)istncia do homem! : socialismo dis#ensa esse m2todo assim t'o circundante( ele #arte da #erce#&'o te+rica e #rtica sensorial do homem e da natureza como seres essenciais! 0 autoconscincia #ositi$a humana, n'o mais uma autoconscincia alcan&ada ra&as ne a&'o da reli i'o( e)atamente ra&as ne a&'o da como a $ida real do homem 2 #ositi$a e n'o mais alcan&ada

#ro#riedade #ri$ada, #or meio do comunismo! : comunismo 2 a fase de ne a&'o da ne a&'o e 2, #or conse uinte, #ara a #r+)ima eta#a da e$olu&'o hist+rica, um fator real e necessrio na emanci#a&'o e reabilita&'o do homem! : comunismo 2 a forma necessria e o #rinc#io dinEmico do futuro imediato, mas o comunismo n'o 2 em si mesmo a meta da e$olu&'o humana - a forma da sociedade humana!

Necessidades, Produo e Diviso do Trabalho

?@ADB ?\B Dimos %ue a im#ortEncia de$e ser atribuda, em uma #ers#ecti$a socialista, ri%ueza das necessidades humanas, e conse%entemente tamb2m a um no$o sistema de #rodu&'o e a um no$o ob.eto de #rodu&'o! 7ma no$a manifesta&'o das for&as humanas e um no$o enri%uecimento do ser humano! Dentro do sistema da #ro#riedade #ri$ada, ela tem o si nificado diametralmente o#osto! Cada homem es#ecula sobre a cria&'o de uma no$a necessidade no outro a fim de obri -lo a um no$o sacrifcio, coloc-lo sob no$a de#endncia, e induzi-lo a um no$o ti#o de #razer e, em conse%ncia, runa econFmica! Godos #rocuram estabelecer um #oder estranho sobre os outros, #ara com isso encontrar a satisfa&'o de suas #r+#rias necessidades e ostas! Com a massa de ob.etos, #or conse uinte, cresce tamb2m o reino de entidades estranhas a %ue o homem se $ submetido! Cada no$o #roduto 2 uma no$a #otencialidade de m,tua fraude e roubo! : homem torna-se cada $ez mais #obre como homem( ele tem necessidade crescente de dinheiro #ara #oder a#ossar-se do ser hostil! : #oder de seu dinheiro diminui na raz'o direta do aumento do $olume da #rodu&'o, i! 2, sua necessidade cresce com o #oder crescente do dinheiro! * necessidade de dinheiro 2, #ois, a necessidade real criada #ela economia moderna, e a ,nica necessidade #or esta criada! * %uantidade de dinheiro torna-se cada $ez mais sua ,nica %ualidade im#ortante! *ssim como ele reduz toda entidade a sua abstra&'o, tamb2m se reduz a si mesmo, em seu #r+#rio desen$ol$imento, a uma entidade %uantitati$a! ")cesso e imodera&'o #assam a ser seu $erdadeiro #adr'o! Asso 2 demonstrado sub.eti$amente, em #arte #elo fato de a e)#ans'o da #rodu&'o e das necessidades tornar-se uma subser$incia en enhosa e sem#re calculista a a#etites desumanos, de#ra$ados, antinaturais e ima inrios! * #ro#riedade #ri$ada n'o sabe como transformar a necessidade bruta em necessidade humana( seu idealismo 2 fantasia, ca#richo e ilus'o! 1enhum eunuco lison.eia a seu tirano de forma mais desa$er onhada nem #rocura #or meios mais infames estimular seu a#etite embotado, a fim de ran.ear al um fa$or, do %ue o eunuco da ind,stria, o homem de em#resa, a fim de ad%uirir al umas moedas de #rata ou de atrair o ouro da bolsa de seu amado #r+)imo! ?Godo #roduto 2 uma isca #or meio da %ual o indi$duo tenta en odar a essncia da outra #essoa, o dinheiro desta! Goda necessidade real ou #otencial 2 uma fra%ueza %ue atrair o #assarinho #ara o $is o! * e)#lora&'o uni$ersal da $ida humana em comunidade! Como toda im#erfei&'o do homem 2 um $nculo com o c2u, um #onto em %ue seu cora&'o 2 acess$el ao sacerdote, assim tamb2m toda necessidade material 2 uma o#ortunidade #ara a ente a#ro)imar-se do #r+)imo, com uma atitude amistosa, e dizerH 6Caro ami o, dar-lhe-ei a%uilo de %ue $oc #recisa, mas $oc conhece a conditio sine %ua non ! Doc sabe %ual tinta tem de usar #ara entre ar-se a mim! "u o tra#acearei ao #ro#orcionar-lhe satisfa&'o!6B : homem de em#resa concorda com os mais de#ra$ados ca#richos de seu #r+)imo, desem#enha o #a#el de alco$iteiro

entre eles e suas necessidades, des#erta a#etites m+rbidos, nele, e #resta aten&'o a cada fra%ueza a fim de, #osteriormente, rei$indicar a remunera&'o #or esse ser$i&o de amor! "ssa aliena&'o 2 em #arte mostrada #elo fato de o re%uinte das necessidades e dos meios de satisfaz-las #roduzir, como corres#ondente, uma sel$a.aria bestial, uma sim#licidade com#leta, #rimiti$a e abstrata das necessidades( ou melhor, sim#lesmente re#roduzir-se no sentido o#osto! Para o trabalha dor, at2 a necessidade de ar fresco dei)a de ser uma necessidade! : homem $olta no$amente a morar em ca$ernas, mas a ora 2 en$enenado #elo ar #estilento da ci$iliza&'o! : trabalhador s+ tem um direito #recrio a habit-las, #ois elas se transformaram em residncias estranhas %ue de re#ente #odem n'o estar mais dis#on$eis, ou de %ue ele #ode ser des#e.ado se n'o #a ar o alu uel! "le tem de #a ar #or esse se#ulcro! * residncia cheia de luz %ue Prometeu, em 0s%uilo, indica como uma das randes ddi$as #or meio das %uais con$erteu sel$a ens em homens, dei)a de e)istir #ara o trabalhador! ;uz, ar, e a mais sin ela lim#eza animal dei)am de ser necessidades humanas! * imundcie, essa corru#&'o e #utrefa&'o %ue corre #elos es otos da ci$iliza&'o ?isto de$e ser tomado literalmenteB, torna-se o elemento em %ue o homem $i$e! 1e li ncia total e antinatural, a natureza #utrefata, #assa a ser o elemento em %ue ele $i$e! 1enhum de seus sentidos sobre$i$e, se.a sob forma humana, se.a mesmo em forma n'o-humana, animal! :s #rocessos ?e instrumentosB mais rosseiros de trabalho humano rea#arecem( assim, o moinho acionado #elos #2s dos escra$os romanos tornou-se o modo de #rodu&'o e o modo de e)istncia de muitos o#errios in leses! 1'o basta %ue o homem #erca suas necessidades humanas( at2 as necessidades animais desa#arecem! :s irlandeses n'o mais tm nenhuma necessidade sen'o a de comer - comer batatas, e ainda assim s+ da #ior es#2cie, batatas bolorentas! -as a Fran&a e a An laterra . #ossuem em toda cidade industrial uma #e%uena Arlanda! Iel$a ens e animais #odem, ao menos, satisfazer suas necessidades de ca&ar, fazer e)erccio e ter com#anheiros! * sim#lifica&'o da ma%uinaria e do trabalho, #or2m, 2 utilizada #ara fazer o#errios dos %ue ainda est'o crescendo, %ue ainda est'o imaturos, crian&as, en%uanto o #r+#rio o#errio con$erteu-se em uma crian&a desatendida de %ual%uer cuidado! * ma%uinaria 2 ada#tada fra%ueza do ser humano, de modo a transformar o fraco ser humano em m%uina! : fato de o aumento das necessidades e dos meios de satisfaz-las resultar em uma falta de atendimento das necessidades e meios de satisfaz-las, 2 demonstrado de $rias maneiras #elo economista ?e #elo ca#italista( com efeito, 2 sem#re a homens de ne +cios em#ricos %ue nos referimos %uando falamos de economistas, %ue s'o sua auto-re$ela&'o e e)istncia cientficaB! Primeiramente, reduzindo as necessidades do trabalhador s mseras e)i ncias ditadas #ela manuten&'o de sua e)istncia fsica, e reduzindo a ati$idade dele aos mo$imentos mecEnicos mais abstratos, o economista asse$era %ue o homem n'o tem necessidade de ati$idade ou #razer al2m da%uelas( e

no entanto declara ser esse nero de $ida um nero humano de $ida! "m se undo lu ar, aceitando como #adr'o eral de $ida ? eral #or ser a#licado massa dos homensB a $ida mais #obre %ue se #ossa conceber( ele transformar o trabalhador em um ser destitudo de sentidos e necessidades, assim como transforma a ati$idade dele em uma abstra&'o #ura de toda ati$idade! *ssim, todo o lu)o da classe trabalhadora #arece-lhe conden$el, e tudo %ue ultra#asse a mais abstrata e)i ncia ?%uer se trate de uma satisfa&'o #assi$a ou uma manifesta&'o de ati$idade #essoalB 2 encarada como lu)o! * "conomia Poltica, a cincia da ri%ueza, #ortanto, ao mesmo tem#o, a cincia da ren,ncia, da #ri$a&'o e da #ou#an&a, %ue de fato conse ue #ri$ar o homem de ar fresco e de ati$idade fsica! * cincia de uma ind,stria mara$ilhosa 2, concomitantemente, a cincia do ascetismo! Ieu $erdadeiro ideal 2 o so$ina, asc2tico #or2m usurrio, e o escra$o asc2tico #or2m #roduti$o! Ieu ideal moral 2 trabalhador %ue le$a uma #arte do salrio #ara a cai)a econFmica! Che ou mesmo a achar uma arte ser$il #ara cor#orificar essa id2ia fa$orita, %ue foi a#resentada de forma sentimental no #alco! *ssim, a des#eito de sua a#arncia mundana e se%uiosa de #razeres, ela 2 uma cincia $erdadeiramente moralista, a mais moralista de todas as cincias! Iua tese #rinci#al 2 a ren,ncia $ida e s necessidades humanas! Cuanto menos se comer, beber, com#rar li$ros, for ao teatro ou a bailes, ou ao bote%uim, e %uanto menos se #ensar, amar, doutrinar, cantar, #intar, es rimir, etc!, tanto mais se #oder economizar e maior se tornar o tesouro imune ferru em e s tra&as - o ca#ital! Cuanto menos se for, %uanto menos se e)#rimir nossa $ida, tanto mais se ter, tanto maior ser nossa $ida alienada e maior ser a economia de nosso ser alienado! Gudo o %ue o economista tira da ente sob a forma de $ida e humanidade, de$ol$e sob a de dinheiro e ri%ueza! " tudo %ue n'o se #ode fazer, o dinheiro #ode fazer #ara a ente( #ode-se comer, beber, ir ao baile e ao teatro! "le #ode ad%uirir arte, saber, tesouros hist+ricos, #oder #oltico( e #ode-se $ia.ar! "le #ode a#ro#riar todas essas coisas #ara a ente, #ode com#rar tudo( ele 2 a $erdadeira o#ulncia! -as, a#esar de #oder fazer tudo isso, ele s+ %uer criar a si mesmo, e com#rar a! si mesmo, #ois tudo mais se lhe submete! Cuando se #ossui o dono, tamb2m se #ossui o ser$o, e nin u2m #recisa do ser$o do dono! Dessa maneira, todas as #ai)/es e ati$idades tm de ser submersas na a$areza! : trabalhador de$e ter a#enas o %ue lhe 2 necessrio #ara dese.ar $i$er, e de$e dese.ar $i$er #ara ter isso! 0 $erdade %ue a#areceu certa contro$2rsia no cam#o da "conomia Poltica! *l uns economistas ?;auderdale, -althus, etcB ad$o am o lu)o e condenam a #ou#an&a, en%uanto outros ?Ticardo, IaU, etc!B, ad$o am a #ou#an&a e condenam o lu)o! -as, os #rimeiros admitem %ue dese.am lu)o a fim de criar trabalho, i! 2, #ou#an&a absoluta, ao #asso %ue os ,ltimos admitem %ue ad$o am a #ou#an&a a fim de criar a ri%ueza, i! 2, lu)o! :s #rimeiros tm a id2ia romEntica de %ue a a$areza n'o de$e determinar #or si s+ o consumo dos ricos, e contradizem suas #r+#rias leis ao re#resentar a #rodi alidade como sendo um meio direto de enri%uecer( seus o#ositores, ent'o, demonstram com rande min,cia e con$ic&'o, %ue a #rodi alidade diminui ao

in$2s de aumentar minhas #osses! : se undo ru#o 2 hi#+crita, ao n'o admitir %ue s'o o ca#richo e a fantasia %ue determinam a #rodu&'o! "s%uecem-se das 6necessidades re%uintadas6, e %ue sem consumo n'o ha$eria #rodu&'o! "s%uecem-se de %ue, atra$2s da com#eti&'o, a #rodu&'o tem de tornar-se sem#re mais uni$ersal e lu)uosa, %ue 2 o uso %ue determina o $alor das coisas e %ue o uso 2 fun&'o da moda! "les %uerem %ue a #rodu&'o se.a limitada a 6coisas ,teis6, mas es%uecem %ue a #rodu&'o de um n,mero e)cessi$o de coisas ,teis resulta em muitas #essoas in,teis! *mbos os lados es%uecem %ue #rodi alidade e #arcimFnia, lu)o e abstinncia, ri%ueza e #obreza, s'o e%ui$alentes! 1'o se tem de ser abstinente a#enas na satisfa&'o de nossos sentidos diretos, como comer, etc!, mas tamb2m em nossa #artici#a&'o em interesses ilus/es! Gudo o %ue se #ossui de$e ser tornado $enal, i! 2, ,til! Iu#onhamos %ue eu #er unte ao economistaH estou a indo de acordo com as leis econFmicas se anhar dinheiro com a $enda de meu cor#o, #rostituindo-o concu#iscncia de outra #essoa ?na Fran&a, os o#errios chamam #rostitui&'o de suas es#osas e filhas a en2sima hora de trabalho, o %ue 2 literalmente $erdadeiroB( ou se eu $ender meu ami o aos marro%uinos ?e a $enda direta de homens ocorre em todos os #ases ci$ilizados sob a forma de alistamento nas for&as armadasBJ "le res#onderH $oc n'o est a indo contra as minhas leis, mas tem de le$ar em conta o %ue a Prima -oral e a Prima Teli i'o tm a dizer! -inha moralidade e reli i'o econFmicas nada tm a ob.etar, #or2m -as, a %uem se de$e dar cr2dito, ao economista ou ao moralistaJ * moral da economia #oltica 2 anho, trabalho, #arcimFnia e sobriedade - no entanto, a economia #oltica #romete satisfazer minhas necessidades! * economia #oltica da moral 2 a ri%ueza de uma boa conscincia, $irtude, etc!, mas como #osso ser $irtuoso se n'o esti$er $i$o e como #osso ter uma boa conscincia se n'o me der conta de nadaJ * natureza da aliena&'o subentende %ue cada esfera a#lica uma norma diferente e contradit+ria, %ue a -oral n'o a#lica a mesma norma %ue a "conomia Poltica, etc!, #or%ue cada uma delas 2 uma aliena&'o #articular do homem( ?@DAAB cada uma est concentrada em uma rea es#ecfica de ati$idade alienada e, #or sua $ez, acha-se alienada da outra! 0 assim %ue -! -ichel Che$alier censura Ticardo #or n'o le$ar em conta a -oral! -as Ticardo dei)a a "conomia Poltica falar sua ln ua #r+#ria( n'o se de$e conden-lo se essa ln ua n'o 2 a da -oral! -! Che$alier i nora a "conomia Poltica, ao #reocu#ar-se unicamente com a -oral, mas i nora de fato e necessariamente a -oral %uando se #reocu#a com a "conomia Poltica( #ois o refle)o desta na%uela 2 arbitrrio e acidental, carecendo, assim, de %ual%uer base ou carter cientfico, uma mera im#ostura, ou ent'o 2 essencial e s+ #ode ser ent'o uma rela&'o entre as leis econFmicas e a -oral! Ie n'o e)iste uma rela&'o assim, #ode Ticardo ser chamado res#onsabilidadeJ :utrossim, a anttese entre -oral e "conomia Poltica 2 em si erais, nossa com#ai)'o, confian&a, etc!, se se dese.a ser econFmico e e$itar arruinar-se de$ido a

mesma a#enas a#arente( h uma anttese e i ualmente n'o h anttese! * "conomia Poltica e)#rime sua #r+#ria maneira, as leis morais! * ausncia de e)i ncias, como #rinc#io da economia #oltica, 2 atestada da forma mais chocante em sua teoria da #o#ula&'o! H homens em demasia! * #r+#ria e)istncia do homem 2 #uro lu)o, e se o trabalhador for 6moralizado6 , ele ser econFmico ao #rocriar! ?-ill su ere lou$or #,blico aos %ue se mostrarem abstmios nas rela&/es se)uais, e condena&'o #,blica aos %ue #e%uem contra a esterilidade do matrimFnio! 1'o 2 essa a doutrina moral do ascetismoJB * #rodu&'o de homens afi ura-se uma des ra&a #,blica! : si nificado da #rodu&'o com rela&'o aos ricos 2 re$elado no %ue tem #ara os #obres! 1o alto, sua manifesta&'o 2 sem#re re%uintada, disfar&ada, amb ua, uma a#arncia( nas camadas inferiores, ela 2 crua, franca, sem rodeios, uma realidade! * necessidade s#era do trabalhador 2 fonte de muito maior lucro do %ue a necessidade re%uintada do abastado! *s moradias em #or/es de ;ondres d'o mais aos senhorios do %ue os #alcios, i! 2, elas constituem maior ri%ueza no %ue toca ao senhorio e, assim, em termos econFmicos, maior ri%ueza social! *ssim como a ind,stria se reflete no refinamento das necessidades, tamb2m o faz em sua rudeza, e na rudeza delas #roduzida artificialmente, cu.a $erdadeira alma 2 a auto-estu#efa&'o, a satisfa&'o ilus+ria das necessidades, uma ci$iliza&'o dentro da barbrie rosseira da necessidade! *s ta$ernas in lesas, s'o, #ortanto, re#resenta&/es simb+licas da #ro#riedade #ri$ada! Ieu lu)o desmascara a rela&'o real do lu)o industrial e da ri%ueza com o homem! "las s'o, #ois, ade%uadamente, o ,nico di$ertimento dominical do #o$o, #elo menos tratado com brandura #ela #olcia in lesa! J $imos como o economista estabelece a unidade do trabalho e do ca#ital de $rias maneirasH ?<B o ca#ital 2 trabalho acumulado( ?KB a finalidade do ca#ital dentro da #rodu&'o - em #arte a re#rodu&'o do ca#ital com lucro, em #arte o ca#ital como mat2ria-#rima ?material do trabalhoB, em #ar te o ca#ital como ele mesmo um instrumento de trabalho ?a m%uina 2 ca#ital fi)o, %ue 2 idntico ao trabalhoB - 2 trabalho #roduti$o( ?LB o trabalho 2 ca#ital( ?>B os salrios fazem #arte dos custos do ca#ital( ?[B #ara o trabalhador, o trabalho 2 a re#rodu&'o de seu ca#ital-$ida( ?]B #ara o ca#italista, o trabalho 2 um fator na ati$idade de seu ca#ital! Por fim, ?\B o economista #ressu#/e a uni'o ori inal de ca#ital e trabalho como uni'o de ca#italista e trabalhador! "ssa 2 a situa&'o #aradisaca ori inal! Como esses dois fatores ?@A@B, tal como se fossem duas #essoas, a$an&am #ara a a#enas #elas circunstEncias e)teriores ?$er -illB! *s na&/es ainda estonteadas #elo ful or fsico de metais #reciosos e, #or isso, ainda fetichistas do dinheiro metlico, n'o s'o ainda na&/es financeiras #lenamente desen$ol$idas! Com #are-se a Fran&a com a An laterra! * medida em %ue a solu&'o de um #roblema te+rico incumbe #rtica, e 2 conse uida #ela #rtica, e a medida em %ue ar anta do outro, 2, #ara o economista, um acontecimento fortuito %ue #or isso #ode ser e)#licado

a #rtica correta 2 a condi&'o #ara uma teoria $erdica e #ositi$a, 2 demonstrada, #or e)em#lo, no caso do fetichismo! * #erce#&'o sensorial de um fetichista difere da de um re o #or%ue sua e)istncia sensorial 2 diferente! * hostilidade abstrata entre sentidos e es#rito 2 ine$it$el en%uanto o sentido humano #ara a natureza, ou o si nificado humano da natureza, e conse%entemente o sentido natural do homem, n'o ti$er sido #roduzido #or meio do trabalho do #r+#rio homem! * i ualdade nada mais 2 %ue o alem'o 6Ach-Ach6, traduzido #ara a forma francesa, i! 2, #oltica! * i ualdade como base do comunismo 2 uma funda&'o #oltica e 2 a mesma de %uando os alem'es a#+iam sobre ela o fato de conceberem o homem como autoconscincia uni$ersal! "st claro, a transcendncia da aliena&'o sem#re #ro$2m da forma de aliena&'o %ue 2 a for&a dominante( na *lemanha, autoconscincia( na Fran&a, i ualdade, #or causa da #oltica( na An laterra, a necessidade real, material, autosuficiente, #rtica! Proudhon de$e ser a#reciado e criticado sob este #onto de $ista! Ie a ora caracterizarmos o #r+#rio comunismo ?#ois, como ne a&'o da ne a&'o, como a a#ro#ria&'o da e)istncia humana %ue medeia entre uma e outra #or meio da ne a&'o da #ro#riedade #ri$ada n'o 2 a #osi&'o $erdadeira, ori inada #or si mesma, mas antes, uma %ue #arte da #ro#riedade #ri$adaB P1KQ ! ! ! a aliena&'o da $ida humana continua e uma aliena&'o bem maior continua %uanto mais a ente tem conscincia dissoB s+ #ode ser realizada #elo estabelecimento do comunismo! * fim de re$o ar a id2ia de #ro#riedade #ri$ada bastam as id2ias comunistas, mas 2 necessria ati$idade comunista enuna no sentido de re$o ar a #ro#riedade #ri$ada real! * Hist+ria #roduzir, e a e$olu&'o %ue . em #ensamento reconhecemos como autotranscendente na realidade im#licar em um #rocesso se$ero e #rolon ado! Gemos, entretanto, de consider-lo um a$an&o, #ois obti$emos #re$iamente uma no&'o da natureza limitada e do al$o da e$olu&'o hist+rica e #odemos $er #ara al2m dela! Cuando artes'os comunistas formam associa&/es, o ensino e a #ro#a anda s'o seus #rimeiros ob.eti$os! -as, sua #r+#ria associa&'o cria uma necessidade no$a - a necessidade da sociedade - o %ue #arecia ser um meio torna-se um fim! :s resultados mais not$eis desse fato #rtico #odem ser $istos %uando o#errios socialistas franceses se re,nem! Fumar, comer e beber n'o mais s'o meios de con re ar #essoas! * sociedade, a associa&'o, o di$ertimento tendo tamb2m como fito a sociedade, 2 suficiente #ara eles( a fraternidade do homem n'o 2 frase $azia, mas uma realidade, e a nobreza do homem res#landece sobre n+s $indo de seus cor#os fati ados! ?@@B Cuando a "conomia Poltica afirma %ue a oferta e a #rocura sem#re se e%uilibram, es%uece imediatamente sua #r+#ria tese ?a teoria da #o#ula&'oB de %ue a oferta de homens sem#re e)cede a #rocura, e conse%entemente, %ue a des#ro#or&'o entre oferta e #rocura 2 mais chocantemente e)#ressa no fim essencial da #rodu&'o - a e)istncia do homem!

: rau at2 o %ual o dinheiro, %ue tem a a#arncia de um meio, 2 o #oder real e o ,nico fim, e em eral o rau at2 %ue o meio %ue me asse ura a e)istncia e #osse do ser ob.eti$o estranho 2 um fim em si mesmo, #odem ser $istos no fato da #ro#riedade a rria onde a terra 2 a fonte da $ida, e ca$alo e es#ada onde estes s'o os $erdadeiros meios de $ida, s'o tamb2m reconhecidos como os $erdadeiros #oderes #olticos! 1a Adade -2dia, um estado torna-se emanci#ado %uando tem o direito de le$ar es#ada! "ntre #o$os nFmades, 2 o ca$alo %ue torna li$re o homem, fazendo-o membro da comunidade! Dissemos, acima, %ue o homem est re ressando habita&'o da ca$erna, mas numa forma alienada e mali na! : sel$a em em sua ca$erna ?um elemento natural %ue lhe 2 li$remente oferecido #ara uso e #rote&'oB n'o se sente um estranho( #elo contrrio, sente-se t'o em casa %uanto um #ei)e na ua! -as, a habita&'o do #obre num #or'o 2 uma habita&'o hostil, 6um #oder estranho, constran edor, %ue s+ se entre a em troca de suor e san ue6! "le n'o #ode consider-la como seu lar, como um lu ar onde afinal #ossa dizer 6a%ui estou em casa6! Pelo contrrio, ele se encontra na casa de outra #essoa, a casa de um estranho %ue est sua es#era diariamente e o des#e.a se n'o #a ar o alu uel! "le tamb2m se d conta do contraste entre sua #r+#ria morada e uma residncia humana, como as %ue e)istem na%uele outro mundo, o #araso dos ricos! * aliena&'o 2 e$idente n'o s+ no fato de meu meio de $ida #ertencer a outrem, de meus dese.os serem a #osse inatin $el de outrem, mas de tudo ser al o diferente de si mesmo, de minha ati$idade ser outra coisa %ual%uer, e, #or fim ?e isso tamb2m ocorre com o ca#italistaB, de um #oder desumano mandar em tudo! H uma es#2cie de ri%ueza %ue 2 inati$a, #r+di a e de$otada ao #razer, cu.o beneficirio se com#orta como um indi$duo efmero de ati$idade sem #ro#+sito, %ue encara o trabalho escra$o dos outros, san ue e suor humanos, como a #resa de sua cu#idez e $ a humanidade, e a si mesmo, como um ser su#2rfluo e $otado ao sacrifcio! *ssim, ele ad%uire um des#rezo #ela humanidade, e)#resso na forma de arro Encia e de malbaratamento de recursos %ue #oderiam sustentar cem $idas humanas, e tamb2m na forma da ilus'o infame de %ue sua e)tra$a Encia irrefreada e intermin$el consumo im#roduti$o 2 condi&'o indis#ens$el ao trabalho e subsistncia de outros! "le $ a realiza&'o dos #oderes essenciais do homem a#enas como a realiza&'o de sua #r+#ria $ida desordenada, de seus ca#richos e de suas id2ias inconstantes e bizarras! Gal ri%ueza, contudo, %ue $ a ri%ueza somente como um meio, como al o a ser consumido, e %ue 2, #ortanto, tanto senhora como escra$a, enerosa como mes%uinha, ca#richosa, #resun&osa, $aidosa, refinada, culta e es#irituosa, ainda n'o descobriu a ri%ueza como uma for&a inteiramente estranha, mas $ nela seu #r+#rio #oder e frui&'o antes %ue ri%ueza! ! ! meta final! P1LQ ?@@AB ! ! !! e a ful ente ilus'o acerca da natureza da ri%ueza, #roduzida #or sua estonteante a#arncia fsica, 2 defrontada #elo industrial trabalhador, s+brio, econFmico

e #rosaico, %ue est esclarecido a res#eito da natureza da ri%ueza e %ue, embora incrementando a am#litude da $ida re alada do outro e lison.eando-o com seus #rodutos ?#ois seus #rodutos s'o outros tantos i n+beis mimos #ara os a#etites do #erdulrioB, sabe como a#ro#riar #ara si mesmo, da ,nica maneira ,til, os #oderes decadentes do outro! -al rado, #ortanto, a ri%ueza industrial #are&a #rimeira $ista ser o #roduto de ri%ueza #r+di a e fantstica, n'o obstante des#o.a o ,ltimo de maneira ati$a #or seu #r+#rio desen$ol$imento! * %ueda da ta)a de .uros 2 uma conse%ncia necessria da e$olu&'o industrial! *ssim, os recursos do arrendatrio esban.ador min uam #ro#orcionalmente ao aumento dos meios e o#ortunidades de di$ertimento! "le se $ obri ado, se.a a consumir seu ca#ital e arruinar-se, se.a a tornar-se ele #r+#rio um industrial! ! ! Por outro lado, h um aumento constante da renda da terra no decorrer do #ro resso industrial, mas consoante . $imos de$e che ar uma hora em %ue a #ro#riedade imobiliria, como %ual%uer outra forma de #ro#riedade, recai na cate oria de ca#ital %ue se re#roduz #or meio do lucro - e isso 2 resultado do mesmo #ro resso industrial! *ssim, o #erdulrio #ro#rietrio de terras tem de entre ar seu ca#ital e arruinar-se, ou ent'o tornar-se um rendeiro de sua #r+#ria #ro#riedade - um industrial a rcola! : declnio da ta)a de .uros ?%ue Proudhon considera como aboli&'o do ca#ital e uma tendncia #ara a socializa&'o do ca#italB 2, #ois, antes um sintoma direto da $it+ria com#leta do ca#ital ati$o sobre a ri%ueza #r+di a, i! 2, a transforma&'o de toda #ro#riedade #ri$ada em ca#ital industrial! 0 a $it+ria com#leta da #ro#riedade #ri$ada sobre suas %ualidades a#arentemente humanas, e a submiss'o total do dono da #ro#riedade essncia da #ro#riedade #ri$ada - o trabalho! 0 e$idente %ue o ca#italista industrial tamb2m tem seus #razeres! "le n'o retorna absolutamente a uma sim#licidade antinatural em suas necessidades, mas sua frui&'o 2 somente %uest'o secundria( 2 recrea&'o subordinada #rodu&'o, e, assim, um di$ertimento calculado, econFmico, #ois ele anota seus #razeres como um desembolso de ca#ital e o %ue esban.a n'o de$e ser mais do %ue #ode ser substitudo com lucros #ela re#rodu&'o do ca#ital! Destarte, o di$ertimento fica subordinado ao ca#ital e o indi$duo amante de #razeres e su.eito ao acumulador de ca#ital, en%uanto outrora ocorria o contrrio! * %ueda da ta)a de .uros 2, #or conse uinte, um mero sintoma de aboli&'o do ca#ital, na medida em %ue 2 um sintoma de seu crescente domnio e aliena&'o %ue acelera sua #r+#ria aboli&'o! De maneira eral, essa e a ,nica maneira #ela %ual o %ue e)iste afirma seu contrrio! * dis#uta entre economistas a res#eito de lu)o e #ou#an&a, #ortanto, 2 a#enas uma dis#uta entre a economia #oltica %ue se deu bem conta da natureza da ri%ueza e a %ue ainda est sobrecarre ada com recorda&/es romEnticas, anti-industriais! 1enhum dos lados, entretanto, sabe como e)#ressar o assunto da dis#uta em termos sim#les, ou 2 ca#az, #or conse uinte, de resol$er a #enden a!

*l2m disso, a renda da terra, %ua renda da terra, foi #osta abai)o, #ois contra a ar umenta&'o dos Fisiocratas de ser o dono da terra o Z,nico #rodutor le timo, a economia moderna demonstra, antes, %ue o dono da terra como tal 2 o ,nico arrendatrio com#letamente im#roduti$o! * a ricultura 2 um ne +cio do ca#italista, %ue em#re a seu ca#ital nela %uando #ode contar com uma ta)a de lucro normal! * afirma&'o dos Fisiocratas de %ue a #ro#riedade a rria, como ,nica #ro#riedade #roduti$a, de$ia ser a ,nica a #a ar im#ostos e, em conse%ncia, ser a ,nica a a#ro$-los e a #artici#ar dos ne +cios #,blicos, 2 transformada na con$ic&'o o#osta de %ue os im#ostos sobre o arrendamento da terra s'o os ,nicos im#ostos sobre um rendimento im#roduti$o e, assim, os ,nicos n'o noci$os ao #roduto nacional! "st claro %ue sob este #onto de $ista, nenhum #ri$il2 io #oltico #ara os #ro#rietrios de terras decorre de sua situa&'o como #rinci#ais contribuintes de im#ostos! Gudo o %ue Proudhon concebe como um mo$imento do trabalho contra o ca#ital 2 somente o mo$imento do trabalho sob a forma de ca#ital, de ca#ital industrial contra o %ue n'o 2 consumido como ca#ital, i! 2, industrialmente! " a esse mo$imento se ue seu caminho triunfante, o caminho da $it+ria do ca#ital industrial! Der-se- %ue s+ %uando o trabalho 2 concebido como a essncia da #ro#riedade #ri$ada 2 %ue #odem ser analisadas as caractersticas reais do mo$imento econFmico #ro#riamente dito! * sociedade, como 2 $ista #elo economista, 2 a sociedade ci$il, em %ue cada indi$duo 2 uma totalidade de necessidades e a#enas e)iste #ara outra #essoa, como esta e)iste #ara ele, na medida em %ue cada um 2 um meio #ara o outro! : economista ?como a #oltica em seus direitos do homemB reduz tudo ao homem, i! 2, ao indi$duo, a %uem ele des#o.a de todas as caractersticas com o fito de classific-lo como ca#italista ou como trabalhador! * di$is'o do trabalho 2 a e)#ress'o econFmica do carter social do trabalho no %uadro da aliena&'o! :u, $isto ser o trabalho a#enas uma e)#ress'o da ati$idade humana no %uadro da aliena&'o, de ati$idade $ital como aliena&'o da $ida, a di$is'o do trabalho nada mais 2 %ue a institui&'o alienada da ati$idade humana como uma real ati$idade da es#2cie ou a ati$idade do homem como um ente-es#2cie! :s economistas mostram-se muito confusos e contradizem-se a si mesmos acerca da natureza da di$is'o do trabalho ?%ue, naturalmente, tem de ser olhada como uma for&a moti$adora #rinci#al na #rodu&'o da ri%ueza desde %ue o trabalho 2 reconhecido como a essncia da #ro#riedade #ri$adaB, i! 2, acerca da forma alienada da ati$idade humana como ati$idade da es#2cie! *dam ImithP1>QH 6* di$is'o do trabalho! ! ! n'o 2 ori inariamente o efeito de %ual%uer sabedoria humana! ! ! " a conse%ncia obri at+ria, se bem %ue muito lenta e radati$a, da #ro#ens'o a bar anhar, trocar e cambiar uma coisa #or outra! PCuer essa #ro#ens'o se.a um da%ueles #rinc#ios ori inais da natureza humana! ! !Q ou %uer, como #arece mais #ro$$el,

se.a a conse%ncia necessria das faculdades da raz'o e da fala Pn'o cabe a%ui in$esti arQ! 0 comum a todos os homens e n'o #ode ser encontrada em nenhuma outra ra&a de animais! ! ! P"m %uase todas as outras ra&as de animais, o indi$duoQ %uando atin e a maturidade est inteiramente inde#endente! ! ! -as o homem tem o#ortunidade %uase constante #ara necessitar do au)lio de seus irm'os, e 2 em $'o %ue ele es#erar obt-lo unicamente da bene$olncia deles! 0 mais #ro$$el %ue se.a bem sucedido se #uder interessar o e osmo deles em seu fa$or, mostrando-lhes %ue ser $anta.oso #ara eles fazer-lhe o %ue lhes solicita! ! ! 1'o nos diri imos demncia deles, mas a seu e osmo, e nunca falamos de nossas necessidades #or2m das $anta ens deles ?# s! <K-<LB! 6Como 2 #or meio de tratado, de troca e de com#ra %ue obtemos de outros a maior #arte dos bons ofcios de %ue mutuamente carecemos, assim tamb2m 2 essa mesma dis#osi&'o #ara ne ociar %ue ori inariamente ense.a a di$is'o do trabalho! "m uma tribo de ca&adores ou #astores, uma de terminada #essoa faz arcos e flechas, #or e)em#lo, com maior ra#idez e #ercia %ue %ual%uer outra! Fre%entemente as troca #or ado ou carne de $eado com seus com#anheiros, e acaba $erificando %ue dessa maneira #ode conse uir mais ado ou carne de $eado do %ue se fosse #essoalmente ao cam#o #ara #e -los! Gendo em $ista seu interesse #r+#rio, ent'o, a confec&'o de arcos e flechas #assa a ser seu #rinci#al ne +cio! ! ! ?# s! <L-<>B ! 6* diferen&a de talentos naturais de homens diferentes! ! ! n'o 2! ! ! tanto a causa %uanto o efeito da di$is'o do trabalho! ! ! Iem a dis#osi&'o #ara ne ociar, trocar e cambiar, cada homem teria %ue #ro$idenciar #or si mesmo tudo %ue dese.asse de necessrio e con$eniente! Godos teriam de ter! ! ! o mesmo trabalho a fazer, e n'o #oderia ter ha$ido essa diferen&a de ocu#a&'o, a ,nica ca#az de dar mar em a %ual%uer diferen&a rande de talentos ?# ! <>B! 6*ssim como 2 essa distribui&'o %ue forma a%uela diferen&a de talentos! ! ! entre os homens, tamb2m 2 ela %ue torna ,til tal diferen&a! -uitas tribos de animais! ! ! da mesma es#2cie recebem da natureza uma diferencia&'o de ndole muito mais not$el do %ue, #recedendo o costume e a educa&'o, #arece ter lu ar entre os homens! Por natureza, um fil+sofo n'o 2 no tem#eramento e na inclina&'o nem a metade diferente de um carre ador do %ue o 2 um mastim de um al o, ou um al o de um s#aniel, ou este ,ltimo de um c'o-#astor! "ssas diferentes tribos de animais, contudo, a#esar de todas da mesma es#2cie, s'o de

#ouca utilidade uma #ara a outra! : $i or do mastim ?@@DAB n'o 2, #elo me nos, assistido se.a #ela a ilidade do alo#e, se.a! ! ! :s efeitos desses diferentes tem#eramentos e talentos, falta de ca#acidade ou inclina&'o #ara trocar e cambiar, n'o #odem ser con re ados em um cabedal comum, e em nada contribuem #ara melhor acomoda&'o e utilidade da es#2cie! Cada animal continua obri ado a sustentar-se e a defender-se, se#arada e inde#endentemente, e n'o obt2m %ual%uer nero de su#erioridade dessa $ariedade de talentos com %ue a natureza distin uiu seus semelhantes! "ntre os homens, #elo contrrio, os mais di$ersos #endores s'o de utilidade m,tua( os diferentes #rodutos de seus res#ecti$os talentos, ra&as inclina&'o eral #ara trocar, ne ociar e cambiar, s'o reunidos, #or assim dizer, em um cabedal comum, onde cada homem #ode ad%uirir %ual%uer #arte da #rodu&'o dos talentos de outros homens #ara %ue tenha a#lica&'o ?# s! <>-<[B! 6Como 2 a ca#acidade de trocar %ue d o#ortunidade di$is'o do trabalho, a e)tens'o dessa di$is'o tem sem#re de - ser limitada #ela e)tens'o da%uela ca#acidade, ou, #or outras #ala$ras, #ela e)tens'o do mercado! Cuando o mercado 2 muito #e%ueno, nin u2m #ode encontrar %ual%uer estmulo #ara dedicar-se inteiramente a um em#re o, #or falta de ca#acidade #ara cambiar a #arte e)cedente de seu #r+#rio trabalho, acima e al2m de seu #r+#rio consumo, #or #artes anlo as da #rodu&'o do trabalho de outros homens #ara %ue ti$er a#lica&'o!6 ?# ! <[B! 1um est io adiantado da sociedadeH 6Godo homem, #ois, $i$e #or meio da troca, ou torna-se, em certa medida! um mercador, e a #r+#ria sociedade alcan&a o %ue 2 #ro#riamente uma sociedade comercial6 ?# ! KXB! ?Der Deustutt de GracUP1[QH 6* sociedade 2 uma s2rie de trocas rec#rocas( o comercio 2 toda a essncia da sociedade!6B * acumula&'o de ca#ital aumenta com a di$is'o do trabalho e $ice-$ersa! - *t2 a%ui falou *dam Imith! 6Ie toda famlia #roduzisse tudo o %ue consome, a sociedade #oderia #rosse uir sem %ue ti$esse lu ar %ual%uer es#2cie de intercEmbio! "m nosso estado adiantado de sociedade, a troca, a#esar de n'o ser fundamental, 2 indis#ens$el!6P1]Q 6* di$is'o do trabalho 2 um hbil desdobramento das ca#acidades do homem( ela aumenta a #rodu&'o da sociedade - seu #oder e seus #razeres - mas diminui a ca#acidade de cada #essoa considerada indi$idualmente! * #rodu&'o n'o #ode ter lu ar sem a troca!6P1\Q - *ssim falou J! 5! IaU!

6*s faculdades intrnsecas do homem s'o sua inteli ncia e sua ca#acidade fsica #ara trabalhar! *s oriundas da situa&'o da sociedade consistem na ca#acidade #ara re#artir o trabalho e distribuir tarefas entre diferentes #essoas e no #oder trocar os ser$i&os e #rodutos %ue constituem os meios de subsistncia! : moti$o %ue im#ele o homem a dar seus ser$i&os a outro 2 o interesse #r+#rio( ele e)i e uma retribui&'o #elos ser$i&os #restados! : direito #ro#riedade #ri$ada e)clusi$a 2 indis#ens$el ao estabelecimento das trocas entre os homens! ! !
P1=Q

Groca

di$is'o

do

trabalho

s'o

mutuamente

de#endentes!6

- *ssim falou I9arbe9! -ill a#resenta a troca a#erfei&oada - o com2rcio - como uma conse%ncia da di$is'o do trabalhoH 6* atua&'o do homem #ode ser reconstituda #or elementos muito sim#les! "le n'o #ode, com efeito, fazer mais nada se n'o #roduzir mo$imento! Pode a#ro)imar as coisas uma da outra, ?@@@DAAB e #ode se#ar-las uma da outraH as #ro#riedades da mat2ria desincumbem-se do resto! ! ! 1o em#re o do trabalho e da ma%uinaria, constata-se, ami,de, %ue os efeitos #odem ser aumentados #ela distribui&'o hbil, #ela se#ara&'o das o#era&/es %ue tm %ual%uer tendncia a se obstarem mutuamente, e #ela con.u a&'o de todas as o#era&/es %ue #odem ser feitas de modo a au)iliarem-se umas s outras! Como os homens em eral n'o #odem e)ecutar muitas o#era&/es diferentes com a mesma ra#idez e destreza com %ue #ela #rtica a#rendem a e)ecutar al umas, 2 sem#re $anta.oso limitar tanto %uanto #oss$el o n,mero de o#era&/es im#ostas a cada um! Para di$idir o trabalho, e re#artir os esfor&os dos homens e m%uinas, com a m)ima $anta em, em muitos casos e necessrio o#erar em #ala$ras, #roduzir as utilidades em $anta em %ue d e)istncia s rande escala( #or outras randes %uantidades! " essa

randes manufaturas, de %ue umas

#oucas, instaladas nos locais mais con$enientes, fre%entemente abastecem n'o um #as, #or2m muitos, com a %uantidade dese.ada da utilidade #roduzida!6P1^Q - *ssim falou -ill! Goda a moderna "conomia Poltica, entretanto, est acorde em %ue a di$is'o do trabalho e ri%ueza da #rodu&'o, a di$is'o do trabalho e acumula&'o de ca#ital, determinam-se mutuamente( e tamb2m %ue s+ a #ro#riedade #ri$ada li$re e autFnoma #ode #roduzir a mais eficaz e e)tensi$a di$is'o do trabalho! : raciocnio de *dam Imith #ode ser sintetizado da se uinte formaH a di$is'o do trabalho confere a este uma ca#acidade de #rodu&'o ilimitada! "la se ori ina da

#ro#ens'o a trocar e bar anhar, uma #ro#ens'o es#ecificamente humana %ue #ro$a$elmente n'o 2 acidental #or2m determinada #elo uso da raz'o e da fala! : moti$o dos %ue se em#enham nas trocas n'o 2 a bondade, mas o e osmo! * di$ersidade dos talentos humanos 2 mais o efeito %ue a causa da di$is'o do trabalho, i! 2, do intercEmbio! *demais, 2 s+ a ,ltima %ue torna ,til essa di$ersidade! *s %ualidades #articulares das diferentes tribos dentro de uma es#2cie animal s'o naturalmente mais #ronunciadas %ue as diferen&as de a#tid/es e ati$idades dos seres humanos! -as como os animais n'o s'o ca#azes de estabelecer troca, a di$ersidade de atributos dos animais da mesma es#2cie, #or2m de tribos diferentes, n'o beneficia %ual%uer animal indi$idualmente! :s animais s'o inca#azes de combinar as $arias %ualidades de sua es#2cie, ou de contribuir #ara a su#erioridade e conforto comum da es#2cie! D-se o contrario com os homens, cu.os mais di$ersos talentos e formas de ati$idade s'o ,teis uns aos outros, #or%ue eles #odem reunir seus diferentes #rodutos em um cabedal comum, de %ue cada homem #ode com#rar! Como a di$is'o do trabalho sur e da #ro#ens'o a trocar, ela se desen$ol$e e 2 limitada #ela e)tens'o da troca, #ela e)tens'o do mercado! "m condi&/es adiantadas, todo homem 2 um mercador e a sociedade 2 uma associa&'o comercial! IaU encara a troca como acidental e n'o fundamental! * sociedade #oderia e)istir sem ela! Gorna-se indis#ens$el em um est io adiantado da sociedade! Goda$ia, a #rodu&'o n'o #ode ocorrer sem ela! * di$is'o do trabalho 2 um meio cFmodo e ,til, um hbil desdobramento das faculdades humanas #ara a ri%ueza social, mas diminui a ca#acidade de cada #essoa considerada indi$idualmente! : ,ltimo comentrio 2 um #ro resso da #arte de IaU! I9arbe9 distin ue as faculdades inatas indi$iduais do homem, inteli ncia e ca#acidade fsica #ara trabalhar, das oriundas da sociedade - troca e di$is'o do trabalho, %ue se determinam mutuamente! * condi&'o #r2$ia indis#ens$el da troca, #or2m, 2 a #ro#riedade #ri$ada! I9arbe9 e)#rime a%ui ob.eti$amente o %ue dizem Imith, IaU, Ticardo, etc!, ao desi nar o e osmo e o interesse #r+#rio como base da troca e o re ateio comercial como a forma de troca essencial e ade%uada! -ill re#resenta o com2rcio como conse%ncia da di$is'o do trabalho! Para ele, a ati$idade humana reduz-se a mo$imento mecEnico! * di$is'o do trabalho e o uso de ma%uinaria #romo$em a abundEncia da #rodu&'o! * cada indi$duo de$e ser dada a menor am#litude #oss$el de o#era&/es! * di$is'o do trabalho e o uso de ma%uinaria, #or sua $ez, e)i em a #rodu&'o em massa da ri%ueza, i! 2, de #rodutos! "ssa 2 a raz'o #ara a manufatura em lar a escala! ?@@@DAAAB * considera&'o da di$is'o do trabalho e da troca 2 do m)imo interesse, #osto %ue s'o a e)#ress'o #erce#t$el, alienada, da ati$idade e ca#acidades humanas como a ati$idade e as ca#acidades #r+#rias de uma es#2cie! Declarar %ue a #ro#riedade #ri$ada 2 a base da di$is'o do trabalho e da troca 2 sim#lesmente afirmar %ue o trabalho 2 a essncia da #ro#riedade #ri$ada( uma afirma&'o %ue o economista n'o #ode #ro$ar e %ue dese.amos #ro$ar #ara ele! 0

#recisamente no fato de a di$is'o do trabalho e da troca serem manifesta&/es da #ro#riedade #ri$ada %ue encontramos a #ro$a, #rimeiro de %ue a $ida humana necessita$a da #ro#riedade #ri$ada #ara sua realiza&'o, e, se undo, %ue ela a ora e)i e a re$o a&'o da mesma! * di$is'o do trabalho e a troca s'o os dois fenFmenos %ue le$am o economista a abar o carter social de sua cincia, en%uanto, ao mesmo tem#o, inconscientemente e)#rime a natureza contradit+ria dessa cincia - o estabelecimento da sociedade ra&as a interesses n'o-sociais, #articulares! :s fatores %ue temos de considerar a ora s'o os se uintesH a #ro#ens'o a trocar cu.a base 2 o e osmo - 2 encarada como a causa do efeito rec#roco da di$is'o do trabalho! IaU considera a troca como n'o sendo fundamental #ara a natureza da sociedade! * ri%ueza e a #rodu&'o s'o e)#licadas #ela di$is'o do trabalho e #ela troca! : em#obrecimento e o desnaturamento da ati$idade indi$idual de$ido a di$is'o do trabalho, s'o admitidos! * troca e a di$is'o do trabalho s'o reconhecidas como as fontes da rande di$ersidade dos talentos humanos, %ue #or sua $ez se torna ,til em decorrncia da troca! I9arbe9 distin ue duas #artes nas faculdades #roduti$as dos homensH <B as a#tid/es es#ecficas ou habilidades, as indi$iduais e inatas, e a sua inteli ncia( KB as #ro$indas n'o do indi$duo real, mas da sociedade - a di$is'o do trabalho e a troca! *l2m disso, a di$is'o do trabalho 2 limitada #elo mercado! : trabalho humano 2 sim#les mo$imento mecEnico( a maior #arte 2 feita #elas #ro#riedades materiais dos ob.etos! : menor n,mero #oss$el de o#era&/es de$e ser atribudo a cada indi$duo! Fiss'o do trabalho e concentra&'o do ca#ital( a nulidade da #rodu&'o do indi$duo e a #rodu&'o em massa de ri%ueza! Ii nificado da #ro#riedade #ri$ada li$re na di$is'o do trabalho!

Dinheiro
?@;AB Ie os sentimentos, #ai)/es, etc! do homem n'o s'o meras caractersticas antro#ol+ icas no sentido mais restrito, mas sim afirma&/es $erdadeiramente ontol+ icas do ser ?naturezaB, e se s+ s'o realmente afirmadas na medida em %ue seu ob.eti$o e)iste como um ob.eto dos sentidos, ent'o 2 e$identeH ?<B %ue seu modo de afirma&'o n'o e um s+ e imut$el, mas, antes, %ue os di$ersos modos de afirma&'o constituem o carter distinti$o de sua e)istncia, de sua $ida! * maneira #ela %ual o ob.eto e)iste #ara eles 2 a forma distinti$a de sua ratifica&'o( ?KB onde a afirma&'o sensorial 2 uma anula&'o direta do ob.eto em sua forma inde#endente ?como ao beber, comer, trabalhar um ob.eto, etcB, esta 2 a afirma&'o do ob.eto(

?LB na medida em %ue o homem, e da tamb2m seus sentimentos, etc!, s'o humanos, a afirma&'o do ob.eto #or outra #essoa tamb2m 2 sua ratifica&'o #r+#ria( ?>B s+ #or meio da ind,stria e$oluda, i! 2, #or meio da #ro#riedade #ri$ada, concretiza-se a essncia ontol+ ica das #ai)/es humanas, em sua totalidade e humanidade( a #r+#ria cincia do homem 2 um #roduto da autoforma&'o do homem ra&as ati$idade #rtica( ?[B o si nificado da #ro#riedade #ri$ada - liberta de sua aliena&'o - 2 a e)istncia de ob.etos essenciais ao homem, como ob.etos de di$ertimento e ati$idade! : dinheiro, . %ue #ossui a #ro#riedade de com#rar tudo, de a#ro#riar ob.etos #ara si mesmo, 2, #or conse uinte o ob.ect #ar e)cellence ! : carter uni$ersal dessa #ro#riedade corres#onde oni#otncia do dinheiro, %ue 2 encarado como um ser oni#otente! ! ! o dinheiro 2 a #ro)eneta entre a necessidade e o ob.eto, entre a $ida humana e os meios de subsistncia! -as, o %ue ser$e de medianeiro minha $ida tamb2m ser$e e)istncia de outros homens #ara mim! "le 2 #ara mim a outra #essoa! 6Com Cabe&a, -as, Ier Ie *s Corres Cual tudo #or #odes suas #or #ossuidor de a brecaN se)o, o isso #a ar for&as morros, $inte
P1<XQ

#ernas, a%uilo %ue,

bra&os 2 fresco, menos seis

#eito, teu( a#ro$eito, meuJ ca$alos, o$ernasJ $alos, #ernas!6

n'o cli$os, e

%uatro

?O:"GH", Fausto, -efist+felesB Iha9es#eare em Gmon de *tenasH

6Cue 2 istoJ :uroJ :uro amarelo, brilhante, #reciosoJ 1'o, deusesH eu n'o fa&o #rotestos $'os! Tazes %uero, + c2us azuisN 7m #ouco disto tornaria o #reto branco( o feio, belo( o in.usto, .usto( o $il, nobre( o $elho, no$o( o co$arde, $alente! -as, oh, + deusesN #or %ue 2 issoJ isto %ue 2, deusesJ Asto far com %ue os $ossos sacerdotes e os $ossos ser$os se afastem de $+s( isto far arrancar o tra$esseiro de debai)o das cabe&as dos homens fortes! "ste escra$o amarelo far e desfar reli i/es( aben&oar os r2#robos( far #restar culto al$acenta le#ra( assentar ladr/es, dando-lhes ttulo, enufle)/es e a#lauso, no mesmo banco em %ue se assentam os senadores( isto 2 %ue faz com %ue a inconsol$el $iu$a contraia no$as n,#cias( e com %ue a%uela, %ue as ,lceras #urulentas e os hos#itais torna$am re#u nante, fi%ue outra $ez #erfumada e a#etec$el como um dia de abril! *nda c, terra maldita, meretriz, comum a toda a es#2cie humana, %ue semeia a desi ualdade na turba-malta das na&/es, $ou de$ol$er-te tua $erdadeira natureza!6 " mais adianteH

6_ tu, amado re icida( caro di$orciador da m,tua afei&'o do filho e do #ai( brilhante corru#tor dos mais #uros leitos do HimeneuN $alente -arteN tu, sem#re no$o, $i&oso, amado alanteador, cu.o brilho faz derreter a $ir inal ne$e do colo de DianaN tu, deus $is$el, %ue tornas os im#oss$eis fceis, e fazes como %ue se bei.emN %ue em todas as ln uas te e)#licas #ara todos os finsN _ tu, #edra de to%ue dos cora&/esN trata os homens, teus escra$os, como rebeldes, e, #ela tua $irtude, arremessais a todos em disc+rdias de$oradoras, a fim de %ue as feras #ossam ter o mundo #or im#2rioN6P1<<Q Iha9es#eare retrata admira$elmente a natureza do dinheiro! Para entend-lo, comecemos inter#retando o trecho de Ooethe! : %ue e)iste #ara mim #or interm2dio do dinheiro, a%uilo #or %ue eu #osso #a ar ?i! 2, %ue o dinheiro #ode com#rarB, tudo isso sou eu, o #ossuidor de meu dinheiro! -eu #r+#rio #oder 2 t'o rande %uanto o dele! *s #ro#riedades do dinheiro s'o as minhas #r+#rias ?do #ossuidorB #ro#riedades e faculdades! : %ue eu sou e #osso fazer, #ortanto, n'o de#ende absolutamente de minha indi$idualidade! Iou feio, mas #osso com#rar a mais bela mulher #ara mim! Conse%uentemente, n'o sou feio, #ois o efeito da fei,ra, seu #oder de re#ulsa, 2 anulado #elo dinheiro! Como indi$duo sou co)o, mas o dinheiro #ro#orciona-me $inte e %uatro #ernas( lo o, n'o sou co)o! Iou um homem detest$el, sem #rinc#ios, sem escr,#ulos e est,#ido, mas o dinheiro 2 acatado e assim tamb2m o seu #ossuidor! : dinheiro 2 o bem su#remo, e #or isso seu #ossuidor 2 bom! *l2m do mais, o dinheiro #ou#a-me do trabalho de ser desonesto( #or conse uinte, sou #resumi$elmente honesto! Iou est,#ido, mas como o dinheiro 2 o $erdadeiro c2rebro de tudo, como #oder seu #ossuidor ser est,#idoJ :utrossim, ele #ode com#rar #essoas talentosas #ara seu ser$i&o e n'o 2 mais talentoso %ue os talentosos a%uele %ue #ode mandar nelesJ "u, %ue #osso ter, mediante o #oder do dinheiro, tudo %ue o cora&'o humano dese.a, n'o #ossuo ent'o todas as habilidades humanasJ 1'o transforma meu dinheiro, ent'o, todas as minhas inca#acidades em seus contrriosJ Ie o dinheiro 2 o la&o %ue me #rende $ida humana, e a sociedade a mim, e me li a natureza e ao homem, n'o 2 ele o la&o de todos os la&osJ 1'o 2 ele tamb2m, #ortanto, o a ente uni$ersal da se#ara&'oJ "le 2 o meio real tanto de se#ara&'o %uanto de uni'o, a for&a al$ano-%umica da sociedade! Iha9es#eare ressalta #articularmente duas #ro#riedades do dinheiroH ?<B ele 2 a di$indade $is$el, a transforma&'o de todas as %ualidades humanas e naturais em seus antFnimos, a confus'o e in$ers'o uni$ersal das coisas( ele con$erte a incom#atibilidade em fraternidade( ?KB ele 2 a meretriz uni$ersal, o alco$iteiro uni$ersal entre homens e na&/es! : #oder de in$erter e confundir todos os atributos humanos e naturais, de le$ar os incom#at$eis a confraternizarem, o #oder di$ino do dinheiro reside em seu carter

como a $ida es#2cie alienada e auto-alienadora do homem! "le 2 a for&a alienada da humanidade! : %ue sou inca#az de fazer como homem, e, #ois, o %ue todas as minhas faculdades indi$iduais s'o inca#azes de fazer, me 2 #ossibilitado #elo dinheiro! : dinheiro, #or conse uinte, transforma cada uma dessas faculdades em al o %ue ela n'o 2, em seu antFnimo! Ie estou com $ontade de comer, ou dese.o de $ia.ar na dili ncia da #osta #or n'o ser bastante forte #ara ir a #2, o dinheiro #ro#orciona-me a refei&'o e a dili ncia, i! 2, ele transforma meus dese.os de re#resenta&/es em realidades, de seres ima inrios em seres reais! *tuando assim como mediador, o dinheiro 2 uma for&a criadora! * #rocura tamb2m e)iste #ara o indi$duo sem dinheiro, mas sua #rocura 2 mera criatura da ima ina&'o, %ue n'o tem efeito nem e)istncia #ara mim, #ara um terceiro, #ara! ! ! ?@;AAAB e %ue, assim, #ermanece irreal e sem ob.eto! * diferen&a entre a #rocura efeti$a, a#oiada #elo dinheiro, e a inefeti$a, baseada em minhas necessidades, minha #ai)'o, meu dese.o, etc!, 2 a diferen&a entre ser e #ensar, entre a re#resenta&'o meramente interior e a re#resenta&'o e)istente fora de mim mesmo como ob.eto real! Ie n'o dis#onho de dinheiro #ara $ia.ar, n'o tenho necessidade - nenhuma necessidade real e auto-realiz$el - de $ia.ar! Ie tenho $oca&'o #ara estudar, mas n'o dis#onho do dinheiro #ara isso, ent'o n'o tenho $oca&'o, i! 2, n'o tenho $oca&'o efeti$a, le tima! : dinheiro 2 o meio e #oder, e)terno e uni$ersal ?n'o oriundo do homem como homem ou da sociedade humana como sociedadeB #ara mudar a re#resenta&'o em realidade e a realidade em mera re#resenta&'o! "le transforma faculdades humanas e naturais reais em meras re#resenta&/es abstratas, i! 2, im#erfei&/es e torturantes %uimeras( e, #or outro lado, transforma im#erfei&/es e fantasias reais, faculdades de$eras im#ortantes e s+ e)istentes na ima ina&'o do indi$duo, em faculdades e #oderes reais! * esse res#eito, #ortanto, o dinheiro 2 a in$ers'o eral das indi$idualidades, con$ertendo-as em seus o#ostos e associando %ualidades contradit+rias s %ualidades delas! : dinheiro, ent'o, a#arece como uma for&a demolidora #ara o indi$duo e #ara os la&os sociais, %ue ale am ser entidades auto-subsistentes! "le con$erte a fidelidade em infidelidade, amor em +dio, +dio em amor, $irtude em $cio, $cio em $irtude, ser$o em senhor, bo&alidade em inteli ncia e inteli ncia em bo&alidade! Posto %ue o dinheiro, como conceito e)istente e ati$o do $alor, confunde e troca tudo, ele 2 a confus'o e trans#osi&'o uni$ersais de todas as coisas, o mundo in$ertido, a confus'o e trans#osi&'o de todos os atributos naturais e humanos! *%uele %ue #ode com#rar a bra$ura 2 bra$o, mal rado se.a co$arde! : dinheiro n'o 2 trocado #or uma %ualidade #articular, uma coisa #articular ou uma faculdade humana es#ecifica, #or2m #or todo o mundo ob.eti$o do homem e da natureza! *ssim, sob o #onto de $ista de seu #ossuidor, ele troca toda %ualidade e ob.eto #or %ual%uer enuinamente

outro, ainda %ue se.am contradit+rios! "le 2 a confraterniza&'o dos incom#ar$eis( for&a os contrrios a abra&arem-se! Iu#onhamos %ue o homem se.a homem e %ue sua rela&'o com o mundo se.a humana! "nt'o, o amor s+ #oder ser trocado #or amor, confian&a, #or confian&a, etc! Ie se dese.ar a#reciar a arte, ser #reciso ser uma #essoa artisticamente educada( se se %uiser influenciar outras #essoas, ser mister se ser uma #essoa %ue realmente e)er&a efeito estimulante e encora.ador sobre as outras! Godas as nossas rela&/es com o homem e com a natureza ter'o de ser uma e)#ress'o es#ecfica, corres#ondente ao ob.eto de nossa escolha, de nossa $ida indi$idual real! Ie $oc amar sem atrair amor em troca, i! 2, se $oc n'o for ca#az, #ela manifesta&'o de $oc mesmo como uma #essoa am$el, fazer-se amado, ent'o seu amor ser im#otente e um infort,nio!

Crtica da Filoso ia Dial!tica e "eral de #e$el

?]B "ste tal$ez se.a um #onto a#ro#riado a e)#licar e substanciar o %ue foi dito, e a tecer certos comentrios erais a res#eito da dial2tica de He el, es#ecialmente como se acha e)#osta na Fenomenolo ia e na ;+ ica, e a res#eito de sua rela&'o com o moderno mo$imento crtico! * crtica alem' moderna tem estado t'o #reocu#ada com o #assado, e t'o tolhida #or seu enredamento com o tema, %ue tinha uma atitude totalmente #ouco crtica face aos m2todos de crtica e i nora$a com#letamente a #er unta, em #arte formal, mas de fato essencial %ual nossa #osi&'o relati$amente dial2tica he elianaJ "ssa i norEncia da rela&'o da crtica moderna com a filosofia eral de He el, e em #articular com a dial2tica, era t'o rande %ue crticos como Itrauss e 5runo 5auer ?o #rimeiro em todos os seus trabalhos( o ,ltimo em seu IUno#ti9er, onde em o#osi&'o a Itrauss, ele substitui a 6autoconscincia6 do homem abstrato #ela substEncia da - 6natureza abstrata6, e mesmo em Das entdec9te ChristentumB $iram-se, #elo menos im#licitamente, #resos na armadilha da l+ ica he eliana! *ssim, #or e)em#lo, em Das entdec9te Christentum, ar umenta-seH 6Como se a autoconscincia ao #ostular o mundo, o %ue 2 diferente, n'o se #roduzisse a si mesma ao #roduzir seu ob.eto( #ois ent'o ela anula a diferen&a entre si mesma e o %ue #roduziu, . %ue s+ tem e)istncia nessa cria&'o e mo$imento, s+ tem sua finalidade nesse mo$imento, etc!6 :u ent'oH 6"les ?os materialistas francesesB n'o #odiam $er %ue o mo$imento do uni$erso s+ se tornou real e unificado em si mesmo na medida em %ue 2 o mo$imento da autoconscincia!6 "ssas e)#ress/es n'o s+ n'o diferem do conceito he eliano, como o re#roduzem te)tualmente! ?@AAB Cu'o #ouco esses autores, ao em#reenderem sua crtica ?5auer em seu IUno#ti9erB se da$am conta de sua rela&'o com a dial2tica de He el, e %u'o #ouco essa #erce#&'o brotou de sua crtica, 2 demonstrado #or 5auer em seu Oute Iache der

Freiheit %uando, em $ez de res#onder #er unta indiscreta feita #or Oru##e, 6" a ora, o %ue fazer com a l+ icaJ6, ele a transfere a futuros crticos! * ora %ue Feuerbach, em sua 6Ghesen6 em *necdotis, e com maior min,cia em sua Philoso#hie der `u9unft, demoliu o #rinc#io interior da dial2tica e da filosofia anti as, a 6"scola Crtica6, %ue foi inca#az de fazer isso #or si mesma mas $iu-o realizado, #roclamou-se a crtica #ura, decisi$a, absoluta e finalmente esclarecida, e em sua soberba es#iritual reduziu todo o mo$imento hist+rico rela&'o e)istente entre ela mesma e o resto do mundo, en%uadrado na cate oria de a massa6! "la reduziu todas as antteses do mticas a ,nica anttese do mtica entre sua #r+#ria sa acidade e a estu#idez do mundo, entre o Cristo crtico e a humanidade - a ral2! "m todos os instantes do dia, demonstrou sua #r+#ria e)celncia $is--$is a estultcia da massa, e anunciou, finalmente, o .uzo final crtico, #roclamando estar iminente o dia em %ue toda a humanidade decada se reunir diante dela e ser di$idida em ru#os, a cada um dos %uais ser entre ue o res#ecti$o testimoniu #au#ertatis ?certificado de #obrezaB! * "scola Critica tornou #,blica sua su#erioridade sobre todos os sentimentos humanos e o mundo, acima do %ual ela est sentada num trono em sublime solid'o, contente de ocasional mente dei)ar esca#ar dos lbios o riso dos deuses do :lim#o! *#+s todas essas momices di$ertidas do idealismo ?do Jo$em He elianismoB %ue est e)#irando sob a forma de crtica, a "scola Crtica ainda nem insinuou at2 a ora ser necessrio e)aminar criticamente sua #r+#ria fonte, a dial2tica de He el, nem deu %ual%uer indica&'o de sua rela&'o com a dial2tica de Feuerbach! "sse 2 um #rocedimento com#letamente des#ro$ido de senso crtico! Feuerbach2 a ,nica #essoa %ue tem uma rela&'o s2ria e critica com a dial2tica de He el, efetuou descobrimentos $erdadeiros nesse cam#o e, acima de tudo, le$ou de $encida a $elha filosofia! * randeza do feito de Feuerbach e a modesta sim#licidade com %ue a#resenta sua obra ao mundo, contrastam incri$elmente com a conduta de outrosH * rande realiza&'o de Feuerbach 2H ?<B ter mostrado a filosofia nada mais ser do %ue a reli i'o trazida #ara o #ensamento e desen$ol$ida #or este, de $endo ser i ualmente condenada como outra forma e modo de e)istncia da aliena&'o humana( ?KB ter lan&ado os fundamentos do materialismo enuno e da cincia #ositi$a, ao fazer da rela&'o social de 6homem com homem6 o #rinci#io bsico de sua teoria( ?LB ter-se o#osto ne a&'o da ne a&'o %ue ale a ser o #ositi$o absoluto um #rinc#io auto-suficiente, #ositi$amente baseado em si mesmo! Feuerbach e)#lica a dial2tica de He el e, ao mesmo tem#o, .ustifica a ado&'o do fenFmeno #ositi$o, a%uele %ue 2 #erce#t$el e indubit$el, como #onto de #artida, da se uinte maneiraH He el #rinci#ia #ela aliena&'o da substEncia ?lo icamente, #elo infinito, #elo uni$ersal abstratoB, #ela abstra&'o absoluta e fi)a( i! 2, em lin ua em comum, #ela reli i'o e #ela teolo ia! "m se undo lu ar, cancela o infinito e #ostula o

real, o #erce#t$el, o finito e o #articular! ?Filosofia, cancelamento da reli i'o e da teolo ia!B "m terceiro lu ar, a se uir re$o a o #ositi$o e restabelece a abstra&'o, o infinito! ?Testabelecimento da reli i'o e da teolo ia!B Destarte, Feuerbach concebe a ne a&'o da ne a&'o como sendo a#enas uma contradi&'o dentro da #r+#ria filosofia, %ue afirma a teolo ia ?transcendncia, etc!B a#+s t-la anulado, e assim a afirma em o#osi&'o filosofia! Pois o #ostulado ou auto-afirma&'o e autoconfirma&'o im#lcito na ne a&'o da ne a&'o 2 encarado como um #ostulado ainda incerto, o#rimido #elo seu contrrio, du$idando de si mesmo e #or isso incom#leto, n'o demonstrado #or sua #r+#ria e)istncia, e im#lcito! ?@AAAB : #ostulado #erce#tualmente indubit$el e alicer&ado em si mesmo, o#/e-se-lhe diretamente! *o conceber a ne a&'o da ne a&'o, sob o as#ecto da rela&'o #ositi$a a ela inerente, como a ,nica $erdadeiramente #ositi$a, e sob o as#ecto da rela&'o ne ati$a a ela inerente, como o ,nico ato $erdadeiro, e %ue se confirma a si #r+#rio, de todo o ser, He el descobriu sim#lesmente uma e)#ress'o abstrata, l+ ica e es#eculati$a do #rocesso hist+rico, %ue ainda n'o 2 a $erdadeira hist+ria do homem como um dado su.eito, mas a#enas a hist+ria do ato de cria&'o, da nese do homem! ")#licaremos tanto a forma abstrata desse #rocesso %uanto a diferen&a entre o #rocesso como foi ideado #or He el e #ela crtica moderna, e #or Feuerbach em Das 3esen des Christentums( ou melhor, a forma crtica desse #rocesso, ainda t'o #ouco crtico em He el! ")aminemos o sistema de He el! 0 necessrio come&ar #ela Fenomenolo ia, #or%ue a nasceu a filosofia de He el e a seu se redo tem de ser descoberto! Fenomenolo ia *! Autoconscincia <! Conscincia! ?aB Certeza da e)#erincia sensorial, ou o 6isto6 e o si nificado! ?bB Perce#&'o, ou a coisa com suas #ro#riedades, e ilus'o! ?cB Poder e com#reens'o, fenFmenos e o mundo su#rasens$el! AA! Autoconscincia! * $erdade da certeza de si mesmo! ?aB Ande#endncia e de#endncia da autoconscincia, domina&'o e ser$id'o! ?bB ;iberdade da autoconscincia! "stoicismo, ceticismo, a conscincia infeliz! AAA! Razo! Certeza e $erdade da raz'o! ?aB Taz'o #erce#t$elH obser$a&'o da natureza e da autoconscincia!

?bB *uto-realiza&'o da autoconscincia racional! Prazer e necessidade! * lei do cora&'o e o frenesi da $aidade! * $irtude e a tra.et+ria do mundo! ?cB * indi$idualidade %ue 2 real em si e #ara si mesma! : reino animal es#iritual e a burla, ou a #r+#ria coisa! Taz'o le islati$a! Taz'o %ue #/e #ro$a as leis! 5! Espirito A- "s#rito verdadeiro( moral consuetudinria! AA- "s#rito auto-alienado( cultura! AAA- : es#rito certo de si mesmo( moral! C! Religio Teli i'o natural, a religio da arte, reli i'o revelada! D! Conhecimento a soluto! * "ncUclo#aedia de He el come&a com a l+ ica, com o #ensamento es#eculati$o #uro, e termina com o conhecimento absoluto, a inteli ncia filos+fica ou absoluta, autoconsciente e ca#az de conceber a si mesma, i! 2, a inteli ncia sobre-humana, abstrata! : con.unto da "ncUclo#aedia nada mais 2 %ue o ser #rolon ado da inteli ncia filos+fica, sua auto-ob.etifica&'o( e a inteli ncia filos+fica nada mais 2 do %ue a inteli ncia alienada do mundo #ensando dentro dos limites de sua auto-aliena&'o, i! 2!, concebendo-se a si mesma de forma abstrata! * l+ ica 2 o dinheiro da mente, o $alor#ensamento es#eculati$o do homem e da natureza cu.a essncia 2 indiferente a %ual%uer carter real determinado e, #ortanto, irreal( o #ensamento %ue 2 alienado e abstrato e i nora o homem e a natureza reais! : carter e)terno desse #ensamento abstrato! ! ! a natureza como e)iste #ara esse #ensamento abstrato! * natureza 2 e)terna a ele, uma #ri$a&'o dele mesmo, e s+ concebida como al o e)terno, como #ensamento abstrato, mas #ensamento abstrato alienado! Finalmente, o es#rito, esse #ensamento retornando #r+#ria ori em e %ue, como es#rito antro#ol+ ico, fenomenol+ ico, #sicol+ ico, consuetudinrio, artstico-reli ioso, n'o 2 $lido #ara si mesmo at2 se descobrir e relacionar-se com conhecimento absoluto no es#rito absoluto ?i! 2, abstratoB, %uando recebe sua e)istncia consciente e ade%uada! Pois seu $erdadeiro modo de e)istncia 2 a abstra&'o! He el comete um du#lo erro! : #rimeiro a#arece mais claramente na Fenomenolo ia o ber&o de sua filosofia! Cuando He el concebe a ri%ueza, o #oder do "stado, etc!, como entidades alienadas do ser humano, ele as concebe somente em sua forma de no&/es! "las s'o entes de raz'o e, assim, sim#lesmente uma aliena&'o do #ensamento #uro ?i! 2, filos+fico abstratoB! : mo$imento inteiro, #or conse uinte, acaba no conhecimento absoluto! 0 e)atamente o #ensamento abstrato de %ue esses ob.etos se acham alienados e enfrentam com sua #resun&osa realidade! : fil+sofo, ele #r+#rio uma forma abstrata de homem alienado, instala-se a si mesmo como a medida do mundo alienado! Goda a hist+ria da aliena&'o, e do retraimento da aliena&'o,

#ortanto, 2 a#enas a hist+ria da #rodu&'o de #ensamento abstrato, i! 2, de #ensamento absoluto, l+ ico, es#eculati$o! : alheamento, %ue assim forma o $erdadeiro interesse dessa aliena&'o e da re$o a&'o dessa aliena&'o, 2 a o#osi&'o de em si e #ara si, de conscincia e autoconscincia, de ob.eto e su.eito, i! 2, a o#osi&'o, no #r+#rio #ensamento, entre #ensamento abstrato e realidade sens$el ou e)istncia sensorial real! Godas as outras contradi&/es e mo$imentos s'o a mera a#arncia, a mscara, a forma e)ot2rica desses dois o#ostos, os ,nicos im#ortantes e %ue constituem a si nificEncia do outro, contradi&/es #rofanas! 1'o 2 o fato de o ser humano ob.etificarse desumanamente, em o#osi&'o a si mesmo, mas o de ele ob.etificar-se distin uindose e o#ondo-se ao #ensamento abstrato, %ue constitui aliena&'o como e)iste e como tem de ser transcendida! ?@DAAAB * a#ro#ria&'o das faculdades ob.etificadas e alienadas do homem 2, #ois, em #rimeiro lu ar, a#enas uma a#ro#ria&'o efetuada na conscincia, no #ensamento #uro, i! 2, em abstra&'o! " a a#ro#ria&'o desses ob.etos como #ensamentos e como mo$imentos do #ensamento! Por essa raz'o, a des#eito de sua a#arncia #erfeitamente ne ati$a e crtica, e a des#eito da critica enuna nela encerrada fre%entemente anteci#ar #ro ressos ulteriores, . est'o im#lcitos na Fenomenolo ia, como erme, #otencialidade e se redo, o #ositi$ismo e idealismo n'o-crticos de obras #osteriores de He el - a dissolu&'o filos+fica e restaura&'o do mundo em#rico e)istente! "m se undo lu ar, a defesa do mundo ob.eti$o #ara o homem ?#or e)em#lo, o reconhecimento da #erce#&'o dos sentidos n'o ser #erce#&'o sensorial abstrata, mas #erce#&'o sensorial humana, de a reli i'o, a ri%ueza, etc!, serem a#enas a realidade alienada da ob.etifica&'o humana, de faculdades humanas #ostas em a&'o e, #ortanto, um caminho #ara a realidade humana enunaB, essa a#ro#ria&'o, ou o discernimento desse #rocesso, a#arece em He el como o reconhecimento do sensacionalismo, reli i'o, #oder estatal, etc!, como fenFmenos mentais, #ois s+ a mente 2 a $erdadeira essncia do homem, e a $erdadeira forma da mente 2 a mente #ensante, a mente l+ ica e es#eculati$a! : carter humano da natureza, da natureza #roduzida historicamente, dos #rodutos do homem, 2 demonstrado #or eles serem #rodutos da mente abstrata e, #ois, fases da mente, entes de raz'o! * Fenomenolo ia 2 uma crtica $elada, obscura e mistificadora, mas, na medida em %ue concebe a aliena&'o do homem ?con%uanto o homem a#are&a e)clusi$amente como menteB todos os elementos da crtica acham-se nela contidos, e s'o ami,de a#resentados e trabalhados de forma %ue ultra#assa de lon e o #onto de $ista do #r+#rio He el! *s se&/es dedicadas conscincia infeliz6, 6conscincia honesta6, #orfia entre a conscincia 6nobre6 e a 6$il6, etc!, etc!, encerram os elementos crticos ?se bem %ue ainda sob forma alienadaB de reas inteiras, como a reli i'o, o "stado, a $ida ci$il, etc! *ssim como a entidade, o ob.eto, a#arece como um ente de raz'o, tamb2m o su.eito 2 sem#re a conscincia ou autoconscincia( ou melhor, o ob.eto a#arece a#enas como conscincia abstrata e o homem como autoconscincia! *ssim, as formas distinti$as da aliena&'o manifestadas

s'o meras formas diferentes de conscincia e autoconscincia! Com a conscincia abstrata ?a forma em %ue o ob.eto 2 concebidoB 2 em si mesma unicamente um momento distinti$o da autoconscincia, o resultado do mo$imento 2 a identidade de autoconscincia e conscincia - conhecimento absoluto - o mo$imento do #ensamento abstrato n'o se $oltando #ara fora, mas #ara dentro de si mesmo( i! 2, da resulta a dial2tica do #ensamento #uro! ?@@AAAB * #roeza e)traordinria da Fenomenolo ia de He el - a dial2tica do ne ati$ismo como #rinci#io motor e criador - 2, #rimeiramente, He el #erceber a autocria&'o do homem como um #rocesso, a ob.etifica&'o como #erda do ob.eto, como aliena&'o e transcendncia dessa aliena&'o, e, #or isso, #erceber a natureza do trabalho, e conceber o homem ob.eti$o ?$erdadeiro, #or%ue realB como o resultado de seu #r+#rio trabalho! * orienta&'o real, ati$a, do homem #ara si mesmo como entees#2cie, ou a afirma&'o de si mesmo como $erdadeiro ente-es#2cie ?i! 2, como ser humanoB s+ 2 #oss$el na medida em %ue ele de fato #/e em a&'o todas as #otencialidades da es#2cie ?o %ue somente 2 #ossi$el inicio s+ #ode ser feito sob a forma de aliena&'o! -ostraremos, a se uir, #ormenorizadamente, o unilateralismo e as limita&/es de He el, como s'o re$elados no ca#itulo final de sua Fenomenolo ia sobre o conhecimento absoluto, ca#tulo esse %ue cont2m o es#rito concentrado de todo o li$ro, sua rela&'o com a dial2tica, e tamb2m a conscincia do #r+#rio He el %uanto a ambas e sua inter-rela&'o! 1o momento, fa&amos estas obser$a&/es #reliminaresH o #onto de $ista de He el 2 o da moderna "conomia Poltica! "le concebe o trabalho como a essncia, a essncia autoconfirmadora do homem( obser$a somente o as#ecto #ositi$o do trabalho, n'o o seu as#ecto ne ati$o! : trabalho 2 a marcha do homem #ara se tornar ele #r+#rio dentro da aliena&'o, ou como homem alienado! *ssim, o %ue acima de tudo constitui a essncia da filosofia, a aliena&'o do homem conhecendo-se a si mesmo, ou a cincia alienada concebendo-se a si mesma, He el #ercebe como essncia dela! Conse%uentemente, ele fica em condi&/es de reunir os elementos se#arados da filosofia anterior e a#resentar a sua #r+#ria como sendo a Filosofia! : %ue outros fil+sofos fizeram, isto 2, conceber elementos isolados da natureza e da $ida humana, como fases da autoconscincia e, de$eras, da autoconscincia abstrata, He el sabe #or fazer filosofia( #or conse uinte, sua cincia 2 absoluta! Passemos a ora ao nosso temaH Conhecimento absoluto : ca#tulo final da Fenomenolo ia : #onto ca#ital 2 o ob.eto da conscincia nada mais ser do %ue autoconscincia, o ob.eto ser a#enas autoconscincia ob.etificada, autoconscincia como um ob.eto! ?Homem %ue #ostula W autoconscincia!B ra&as coo#era&'o da humanidade e como #roduto da Hist+riaB e trata esses #oderes como ob.etos, o %ue de

0 necessrio, #ois, $encer o ob.eto da conscincia! * ob.eti$idade como tal 2 considerada a#enas uma rela&'o humana alienada n'o corres#ondente essncia do homem, a autoconscincia! * rea#ro#ria&'o da essncia ob.eti$a do homem, #roduzida como al o alheio ao homem e determinado #ela aliena&'o, si nifica a re$o a&'o n'o s+ da aliena&'o mas tamb2m da ob.eti$idade( isto 2, o homem 2 $isto como um ser n'oob.eti$o, es#iritual! * #rocesso de su#era&'o do ob.eto da conscincia 2 descrito #or He el da se uinte maneiraH o ob.eto n'o se re$ela a#enas como retornando ao "u ?se undo He el, essa 2 uma conce#&'o unilateral do mo$imento, considerando somente um as#ectoB! : homem e i ualado ao eu! : "u, no entanto, 2 a#enas o homem concebido abstratamente e #roduzido #or abstra&'o! : homem 2 auto-refer$el! Ieu olho, seu ou$ido, etc!, s'o auto-refer$eis( todas as suas faculdades #ossuem essa %ualidade de auto-referncia! 0 inteiramente falso, toda$ia, dizer, #or isso, 6* autoconscincia tem olhos, ou$idos, faculdades!6 * autoconscincia 2 antes uma %ualidade da natureza humana, do olho humano, etc!( a natureza humana n'o e uma %ualidade da ?@@ADB autoconscincia! : "u, abstrado e determinado #or si mesmo, 2 o homem como um e osta abstrato, e osmo #uramente abstrato ele$ado ao #lano do #ensamento! ?Doltaremos a esse #onto mais adiante!B Para He el, a $ida humana, o homem, 2 e%ui$alente a autoconscincia! Goda a aliena&'o da $ida humana 2, assim, nada mais %ue aliena&'o da autoconscincia! * aliena&'o da autoconscincia n'o 2 $ista como a e)#ress'o, refletida no conhecimento e no #ensamento, da $erdadeira aliena&'o da $ida humana! *o in$2s, a aliena&'o efeti$a, %ue #arece real, em sua mais ntima natureza oculta ?%ue 2 #ela #rimeira $ez des$endada #ela filosofiaB 2 a#enas a e)istncia fenomenal da aliena&'o da $ida humana real, da autoconscincia! * cincia %ue abran e isso 2, #or conse uinte, denominada Fenomenolo ia! Goda rea#ro#ria&'o da $ida ob.eti$a alienada a#arece, assim, como uma incor#ora&'o autoconscincia! * #essoa %ue se a#odera do ser humano 2 a#enas a autoconscincia %ue se a#odera do ser ob.eti$o( a $olta do ob.eto #ara dentro do "u, #ortanto, 2 a rea#ro#ria&'o do ob.eto! ")#ressa de maneira mais lata, a re$o a&'o do ob.eto da conscincia si nificaH ?<B %ue o ob.eto como tal se a#resenta conscincia como al o %ue desa#arece( ?KB %ue 2 a aliena&'o da autoconscincia %ue estabelece o caracterstico de 6coisa6( ?LB %ue essa aliena&'o tem si nificado #ositi$o assim como ne ati$o( ?>B %ue ela tem esse si nificado n'o a#enas #ara n+s ou em si, mas tamb2m #ara a #r+#ria autoconscincia( ?[B %ue #ara a autoconscincia a ne a&'o do ob.eto, sua re$o a&'o, tem si nificado #ositi$o, ou a autoconscincia conhece a nulidade do ob.eto #or%uanto ela se aliena a si mesma, #ois nessa aliena&'o ela se estabelece como ob.eto ou, em #rol da uni'o indi$is$el de e)istir #or si mesma, estabelece o ob.eto como ela #r+#ria( ?]B %ue, #or outro lado, esse outro 6momento6 est i ualmente #resente, a auto conscincia re$o ou e reabsor$eu

essa aliena&'o ob.eti$amente, e est, assim, em casa em seu outro ser como tal( ?\B %ue esse e o mo$imento da conscincia, e esta 2, ent'o, a totalidade de seus 6momentos6( ?=B %ue, analo amente, a conscincia de$e ter-se relacionado com o ob.eto em todas as suas determina&/es, e t-lo concebido em fun&'o de cada uma delas! "ssa totalidade de determina&/es faz o ob.eto intrinsecamente, um ser es#iritual, e ele se torna assim, de$eras, #ara a conscincia, #ela a#reens'o de cada uma dessas determina&/es como o "u, ou #elo %ue foi anteriormente chamado de atitude es#iritual #ara com elas! ad ?<B Cue o ob.eto como tal se a#resenta conscincia como al o %ue desa#arece, 2 a acima mencionada $olta do ob.eto #ara o "u! ad ?KB * aliena&'o da autoconscincia estabelece o caracterstico de 6coisa6! Por%ue o homem se i uala autoconscincia, seu ser ob.eti$o alienado ou 6coisa6 e e%ui$alente autoconscincia alienada, e essa aliena&'o estabelece a situa&'o de 6coisa6! ?6Coisa6 2 o %ue 2 um ob.eto #ara ele, e um ob.eto #ara ele s+ 2 realmente a%uilo %ue 2 um ob.eto essencial, conse%uentemente essncia ob.eti$a dele mesmo! " como ela n'o 2 o homem $erdadeiro, nem sua natureza - o homem sendo natureza humana - %ue se torna como tal um su.eito, mas a#enas uma abstra&'o do homem, a autoconscincia, a 6coisa6 s+ #ode ser autoconscincia alienada!B 0 bem com#reens$el um ser natural, $i$o, dotado de faculdades ob.eti$as ?i! 2, materiaisB ter ob.etos naturais reais de seu ser, e i ualmente sua auto-aliena&'o ser o estabelecimento de um mundo ob.eti$o, real, mas sob a forma de e)terioridade, como um mundo %ue n'o #ertence a, e domina, o seu ser! 1ada h de ininteli $el ou de misterioso acerca disso! : in$erso, sim, seria misterioso! -as, 2 i ualmente claro %ue uma autoconscincia, i! 2, sua aliena&'o, s+ #ode estabelecer a situa&'o de 6coisa6, i! 2, somente uma coisa abstrata, uma coisa criada #ela abstra&'o e n'o uma coisa real! 0 claro ?@@DAB, ademais, %ue a situa&'o de 6coisa6 carece totalmente de inde#endncia, em ser, $is--$is, a autoconscincia( e um mero construto estabelecido #ela autoconscincia! " o %ue 2 estabelecido n'o 2 confirm$el #or si mesmo( 2 a confirma&'o do ato de estabelecimento %ue, #or um instante, e s+ #or um instante, fi)a sua ener ia como #roduto e, a#arentemente, confere-lhe o #a#el de ser inde#endente e real! Cuando o homem real, cor#+reo, com os #2s firmemente #lantados no ch'o, as#irando e e)#irando todas as for&as da natureza, #ostula suas faculdades ob.eti$as reais, como resultado de sua aliena&'o, como ob.etos alienados, o #ostulador n'o 2 o su.eito desse ato mas a sub.eti$idade da faculdade ob.eti$a cu.a a&'o, #ois, tamb2m de$e ser ob.eti$a! 7m ser ob.eti$o a e ob.eti$amente, e n'o a iria ob.eti$amente se a ob.eti$idade n'o fizesse #arte de seu ser essencial! "le cria e estabelece a#enas ob.etos #or%ue 2 estabelecido #or ob.etos e #or%ue 2 fundamentalmente natural! 1o ato de estabelecer, n'o desce de sua 6ati$idade #ura6 #ara a cria&'o de ob.etos( seu #roduto ob.eti$o sim#lesmente confirma sua ati$idade ob.eti$a, sua ati$idade como ser natural, ob.eti$o!

Demos a%ui como o naturalismo ou humanismo coerente se distin ue tanto do idealismo como do materialismo e, ao mesmo tem#o, constitui a sua $erdade unificadora! Demos, tamb2m, como s+ o naturalismo est em condi&/es de com#reender o #rocesso da hist+ria mundial! : homem 2 diretamente um ser natural! Como tal, e como ser natural $i$o, ele 2, de um lado, dotado de #oderes e for&as naturais, nele e)istentes como tendncias e habilidades, como im#ulsos! Por outro lado, como ser natural, dota dotado de cor#o, sens$el e ob.eti$o, ele 2 um ser sofredor, condicionado e limitado, como os animais e $e etais! :s ob.etos de seus im#ulsos e)istem fora dele como ob.etos dele inde#endentes( sem embar o, s'o ob.etos das necessidades dele, ob.etos essenciais indis#ens$eis ao e)erccio e a confirma&'o de suas faculdades! : fato de o homem ser dotado de cor#o, $i$o, real, sens$el e ob.eti$o, com #oderes naturais, si nifica ter ob.etos reais e sens$eis como ob.etos de seu ser, ou s+ #oder e)#ressar seu ser em ob.etos reais e sens$eis! Ier ob.eti$o, natural, sens$el e, ao mesmo tem#o, ter ob.eto, natureza e sentidos fora de si mesmo, ou ser ele mesmo ob.eto, natureza e sentidos #ara um terceiro, 2 a mesma coisa! * fome 2 uma necessidade natural( ela e)i e, #ortanto, uma natureza a ela e)trnseca, um ob.eto a ela e)trnseco, a fim de ser satisfeita e a#lacada! * fome e a necessidade ob.eti$a %ue um cor#o tem de um ob.eto e)istente fora dele e essencial #ara sua inte ra&'o e a e)#ress'o de sua natureza! : sol 2 um ob.eto, um ob.eto necessrio e asse urador de $ida #ara a #lanta, tal como a #lanta 2 um ob.eto #ara o sol, uma e)#ress'o do #oder $i$ificador e dos #oderes essenciais ob.eti$os do sol! 7m ser %ue n'o tenha sua natureza fora de si mesmo n'o 2 um ser natural e n'o com#artilha da e)istncia da natureza! 7m ser sem ob.eto fora de si mesmo n'o 2 um ser ob.eti$o! 7m ser %ue n'o se.a, ele #r+#rio, o ob.eto #ara um terceiro ser, n'o #ossui ser #ara seu ob.eto, i! 2, n'o 2 relacionado ob.eti$amente e seu ser n'o 2 ob.eti$o! ?@@DAAB 7m ser n'o-ob.eti$o 2 um n'o-ser! Iu#onhamos um ser %ue n'o se.a ob.eto #or si mesmo nem tenha ob.eto! "m #rimeiro lu ar, um ser assim seria o ,nico ser( nenhum outro e)istiria fora dle, e le estaria sFzinho e solitrio! Pois, desde %ue e)istam ob.etos fora de mim, lo o %ue eu n'o este.a s+, sou um outro, uma outra realidade com rela&'o ao ob.eto e)terior a mim! Para sse terceiro ob.eto, #ortanto, sou uma outra realidade, %ue n'o 2, i! 2, o ob.eto dele! Iu#or um ser %ue n'o 2 ob.eto de outro, seria su#or n'o e)istir ser ob.eti$o nenhum! ;o o %ue tenho um ob.eto, sse ob.eto tem a mim #ara ob.eto dle! 7m ser n'o-ob.eti$o, #or2m, 2 um ser irreal, insens$el, meramente concebido( i! e, um ser sim#lesmente ima inado, uma abstra&'o! Ier sensorial, i! 2, real, 2 ser um ob.eto dos sentidos ou ob.eto sensorial e, #ois, ter ob.etos sensoriais fora de si mesmo, ob.e tos de suas #r+#rias sensa&/es! Ier sens$el 2 sofrer ?e)#e rienciarB!

: homem, como ser sens$el ob.eti$o, 2 um ser sofredor, e como sente seu sofrimento, um ser a#ai)onado! * #ai)'o 2 o esfFr&o das faculdades do homem #ara atin irem seu ob.eti$o! Contudo, o homem n'o 2 a#enas um ser natural( le 2 um ser natural humano! "le 2 um ser #or si mesmo e, #ortanto, um ente-es#2cie( como tal, tem de e)#ressar-se e autenticar-se ao ser assim como ao #ensar! Conse%uentemente, os ob.etos humanos n'o s'o ob.etos naturais como se a#resentam diretamente, nem 2 o sentido humano, como 2 dado imediata e ob.eti$amente, sensibilidade e ob.eti$idade humanas! 1em a natureza ob.eti$a nem a sub.eti$a s'o a#resentadas diretamente de forma ade%uada ao ser humano! " como tudo o %ue 2 natural tem de ter uma ori em, o homem tem ent'o seu #rocesso de nese, a Hist+ria, %ue 2 #ara le, entretanto, um #rocesso consciente e, #ortanto, conscientemente autotranscendente! ?Doltaremos a isso mais tarde!B "m terceiro lu ar, como sse estabelecimento da situa&'o de 6coisa6 e em si mesmo soZ mente uma a#arncia, um ato %ue contradiz a natureza da ati$idade #ura, tem de ser no$amente anulado e a situa&'o de 6coisa6 tem de ser ne ada! ad L, >, [, ]! ?LB "ssa aliena&'o da conscincia n'o tem s+ si nificado ne ati$o, mas tamb2m #ositi$o, e ?>B tem sse si nificado #ositi$o n'o a#enas #ara n+s ou em si mesma, mas #ara a #r+#ria conscincia! ?[B Para a conscincia a ne a&'o do ob.eto, ou sua anula&'o de si mesmo #or sse meio, tem si nificado #ositi$o( ela sabe da nulidade do ob.eto #elo fato de alienar-se a si mesma, #or%ue nesta aliena&'o ela se conhece como o ob.eto ou, em benefcio da uni'o indi$is$el do ser-#ara-si-mesmo, conhece o ob.eto como le #r+#rio! ?]B Por outro lado, sse outro 6momento6 est i ualmente #resente, em %ue a conscincia re$o ou e reabsor$eu essa aliena&'o e ob.eti$idade e est, assim, em casa em seu outro ser como tal! J $imos %ue a a#ro#ria&'o do ser ob.eti$o alienado, ou a re$o a&'o da ob.eti$idade na situa&'o de aliena&'o ?%ue tem de e$oluir da n'o-identidade indiferente #ara a aliena&'o anta Fnica de $erdadeB si nifica #ara He el, tamb2m, ou #rimordialmente, a re$o a&'o da ob.eti$idade, uma $ez %ue n'o 2 o carter determinado do ob.eto mas seu carter ob.eti$o %ue 2 o #r+brio da aliena&'o #ara a autoconscincia! : ob.eto, #ortanto, 2 ne ati$o, auto-anulador, uma nulidade! "ssa nulidade do ob.eto tem si nificado #ositi$o, assim como ne ati$o, #ara a conscincia, #ois le 2 a autoconfirma&'o da n'o-ob.eti$idade, ?@@DAAAB o carter abstrato dle mesmo! Para a #r+#ria conscincia, #or conse uinte, a nulidade do ob.eto tem si nificado #ositi$o #or ela conhecer essa nulidade, ser ob.eti$o, como sua autoaliena&'o, e saber %ue essa nulidade s+ e)iste ra&as sua auto-aliena&'o! ! ! : modo em %ue a conscincia 2, e em %ue al o 2 #ara ela, o conhecimento! Conhecer 2 sua ,nica a&'o! *ssim, al o che a a e)istir #ara a conscincia na medida em %ue ela conhece esse al o! Conhecer e sua ,nica rela&'o ob.eti$a! "la conhece ?ou sabeB, ent'o, a nulidade do ob.eto ?i! 2, sabe a n'o-e)istncia da distin&'o entre si mesma e o ob.eto, a n'o-e)istncia do ob.eto #ara elaB #or ela conhecer o ob.eto como

sua auto-aliena&'o! Asso %uer dizer, ela conhece a si mesma ?conhece, conhecendo como um ob.etoB #or%ue o ob.eto 2 a#enas uma ima em de um ob.eto, uma ilus'o, %ue intrinsecamente nada 2 sen'o o conhecer-se %ue se defrontou consi o mesmo, estabeleceu em face de si mesmo uma nulidade, um 6al o6 %ue n'o tem e)istncia ob.eti$a fora do #r+#rio conhecimento! : saber sabe %ue ao se relacionar com um ob.eto est a#enas fora de si mesmo, aliena-se, e %ue ele s+ lhe #arece como um ob.eto( ou, #or outras #ala$ras, %ue a%uilo %ue lhe a#arece como ob.eto 2 a#enas ele #r+#rio! Por outro lado, He el diz, esse momento6 est #resente ao mesmo tem#o( ou se.a, %ue a conscincia i ualmente re$o ou e reabsor$eu essa aliena&'o e ob.eti$idade e, conse%uentemente, est em casa em seu outro ser como tal! 1este e)ame, todas as ilus/es da es#ecula&'o acham-se con re adas! Primeiro, a conscincia - autoconscincia - est em casa em seu outro ser como tal! "la est, #ortanto - se nos abstrairmos da abstra&'o de He el e substituirmos a autoconscincia #or autoconscincia do homem - em casa em seu outro ser como tal! Asso subentende, #rimeiramente, %ue a conscincia ?saber como saber, #ensamento como #ensamentoB ale a ser diretamente o outro de si mesma, o mundo sensorial, a realidade, a $ida( 2 o #ensamento ultra#assando-se a si mesmo em #ensamento ?FeuerbachB! "ste as#ecto 2 nela contido, na medida em %ue a conscincia como mera conscincia n'o 2 afrontada #ela ob.eti$idade alienada mas #ela ob.eti$idade como tal! "m se undo lu ar, isso im#lica no homem autoconsciente, na medida em %ue tenha reconhecido e re$o ado o mundo es#iritual ?ou o mundo es#iritual uni$ersal de e)istncia de seu mundoB o confirmar, a se uir, no$amente, nessa forma alienada e a#resent-lo como sua e)istncia $erdica( ele o restabelece e ale a estar em casa em seu outro ser! *ssim, #or e)em#lo, a#+s re$o ar a reli i'o, %uando a reconheceu como #roduto da auto-aliena&'o, em se uida ele encontra uma confirma&'o de si mesmo na reli i'o como reli i'o! "ssa 2 a raiz do falso #ositi$ismo de He el, ou de sua meramente a#arente crtica( o %ue Feuerbach denomina de #ressu#osto, ne a&'o e restabelecimento da reli i'o ou teolo ia, mas %ue tem de ser concebido de maneira mais eneralizada! *ssim, a raz'o est em casa no absurdo como tal! : homem, %ue reconheceu estar le$ando uma $ida alienada no direito, #oltica, etc!, $i$e sua $ida $erdadeiramente humana nessa $ida alienada como tal! * auto-afirma&'o, em contradi&'o consi o mesma, e com o conhecimento e a natureza do ob.eto, 2, #ois, o $erdadeiro conhecimento e $ida! 1'o #ode ha$er mais d,$ida acerca da transi ncia de He el com a reli i'o, o "stado, etc!, #ois esta mentira 2 a mentira de toda sua ar umenta&'o! ?@@A@B Ie conhe&o a reli i'o como autoconscincia humana alienada, o %ue conhe&o nela como reli i'o n'o 2 minha autoconscincia, #or2m minha autoconscincia alienada nela confirmada! *ssim, meu #r+#rio eu, e a autoconscincia %ue e a essncia dele, n'o s'o confirmados na reli i'o, mas na aboli&'o e re$o a&'o da reli i'o!

"m He el, #ortanto, a ne a&'o da ne a&'o n'o 2 a confirma&'o do $erdadeiro ser #ela ne a&'o do ser ilus+rio! " a confirma&'o do ser ilus+rio, ou do ser auto-alienado em sua ne a&'o( ou o re#,dio desse ser ilus+rio como ser ob.eti$o e)istente fora do homem e inde#endentemente dele, e sua transforma&'o em su.eito! : ato de re$o a&'o desem#enha #arte estranha, onde re#,dio e #reser$a&'o, re#,dio e afirma&'o, se acham entre-la&ados! *ssim, #or e)em#lo, na Filosofia do Direito de He el, o direito #ri$ado re$o ado 2 i ual moral, a moral re$o ada i ual famlia, a famlia re$o ada i ual sociedade ci$il, a sociedade ci$il re$o ada i ual ao "stado e o "stado re$o ado i ual hist+ria mundial! -as, concretamente, direito #ri$ado, moral, a famlia, a sociedade ci$il, o "stado, etc!, #ermanecem( s+ se transformaram em 6momentos6, modos da e)istncia do homem, sem $alidade %uando isolados mas %ue mutuamente se dissol$em e eram um ao outro! "les s'o momentos do mo$imento! "m sua e)istncia efeti$a, essa natureza m+$el 2 escondida! " #ela #rimeira $ez re$elada no #ensamento, na filosofia em conse%ncia, minha $erdadeira e)istncia reli iosa e minha e)istncia na filosofia da reli i'o, minha $erdadeira e)istncia #oltica 2 minha e)istncia na filosofia do Direito, minha $erdadeira e)istncia natural 2 minha e)istncia na filosofia da natureza, minha $erdadeira e)istncia artstica 2 minha e)istncia na filosofia da arte, e minha $erdadeira e)istncia humana 2 minha e)istncia na filosofia! Da mesma maneira, a $erdadeira e)istncia da reli i'o, do "stado, da natureza e da arte, 2 a filosofia da reli i'o do "stado, da natureza e da arte! -as, se a filosofia da reli i'o 2 a ,nica e)istncia $erdadeira da reli i'o, s+ sou $erdadeiramente reli ioso como fil+sofo da reli i'o, e contesto o sentimento reli ioso efeti$o e o homem reli ioso concreto! *o mesmo tem#o, entretanto, eu os confirmo, em #arte #or minha #r+#ria e)istncia ou na e)istncia alienada com %ue os enfrento ?#ois essa 2 a#enas, a e)#ress'o filos+fica delesB, e em #arte em sua #r+#ria forma ori inal, desde %ue s'o #ara mim o meramente a#arente outro ser, ale orias, os contornos de sua $erdadeira e)istncia #r+#ria ?i! 2, de minha e)istncia filos+ficaB disfar&ada #or cortinas sensoriais! Da mesma maneira, a %ualidade re$o ada 2 i ual a %uantidade, a %uantidade re$o ada i ual a medida, medida re$o ada i ual a ser, ser re$o ado i ual a ser fenomenal, ser fenomenal re$o ado i ual a realidade, realidade re$o ada i ual a conceito, conceito re$o ado i ual a ob.eti$idade, ob.eti$idade re$o ada i ual a id2ia absoluta, id2ia absoluta re$o ada i ual a natureza, natureza re$o ada i ual a es#rito sub.eti$o, es#rito sub.eti$o re$o ado i ual a es#rito ob.eti$o 2tico, es#rito ob.eti$o 2tico re$o ado i ual a arte, arte re$o ada i ual a reli i'o, e reli i'o i ual a conhecimento absoluto! Por outro lado, essa re$o a&'o 2 a de um ente de raz'o( assim, a #ro#riedade #ri$ada como #ensamento 2 re$o ada #elo #ensamento de moral! " mesmo %ue o #ensamento ima ina ser ele mesmo, sem intermedirio, o outro as#ecto de si mesmo, ou se.a, a realidade sensorial, e considera sua #r+#ria a&'o como sendo a&'o real,

sensorial, essa re$o a&'o em #ensamento, %ue dei)a seu ob.eto e)istindo no mundo real, acredita ter ela mesmo realmente su#erado ele! Por outro lado, como o ob.eto a ora se tornou #ara ela um 6momento6 do #ensamento, ele e encarado em sua e)istncia real como confirma&'o do #ensamento, da autoconscincia, da abstra&'o! ?@@@B Iob um as#ecto, #ortanto, o e)istente %ue He el re$o a em filosofia n'o 2 a reli i'o, "stado ou natureza real, mas a #r+#ria reli i'o como ob.eto do conhecimento, i! 2, a do mtica( e analo amente com a .uris#rudncia, a cincia #oltica e a cincia natural! Iob este as#ecto, #ois, ele se coloca em o#osi&'o tanto ao ser real %uanto cincia direta, n'o-filos+fica ?ou os conceitos n'o-filos+ficosB desse ser! ;o o, ele contradiz os conceitos con$encionais! Iob o outro as#ecto, o homem reli ioso, etc!, #ode encontrar em He el sua confirma&'o definiti$a! ?aB * re$o a&'o como mo$imento ob.eti$o %ue reabsor$e a aliena&'o em si mesma! "ste 2 o discernimento, e)#resso dentro da aliena&'o, na a#ro#ria&'o do ser ob.eti$o ra&as re$o a&'o de sua aliena&'o! " o discernimento alienado da ob.etifica&'o real do homem, da a#ro#ria&'o real de seu ser ob.eti$o #ela destrui&'o do carter alienado do mundo ob.eti$o, #ela anula&'o de seu modo alienado de e)istncia! Da mesma maneira, o atesmo como anula&'o de Deus 2 o sur imento do humanismo te+rico, e o comunismo como anula&'o da #ro#riedade #ri$ada 2 a defesa da $ida humana real como #ro#riedade do homem! : ,ltimo 2, tamb2m, o surto do humanismo #rtico, #ois o atesmo 2 o humanismo atin ido #or interm2dio da anula&'o da reli i'o, ao #asso %ue o comunismo 2 o humanismo atin ido mediante a anula&'o da #ro#riedade #ri$ada! I+ #ela re$o a&'o desse intermedirio ?%ue, no entanto, 2 condi&'o #r2$ia indis#ens$elB #ode a#arecer o humanismo #ositi$o auto erado! : atesmo e o comunismo, entretanto, n'o s'o uma fu a ou abstra&'o, ou ainda #erda, do mundo ob.eti$o, %ue os homens criaram #ela ob.etifica&'o de suas faculdades! "les n'o s'o um retrocesso em#obrecido #rimiti$a sim#licidade antinatural! I'o, antes, o #rimeiro surto real, a le tima concretiza&'o, da natureza do homem como al o real! He el, #ois, #elo fato de $er o si nificado #ositi$o da ne a&'o auto-refer$el ?a#esar de sob forma alienadaB, concebe o auto-alheamento do homem, sua aliena&'o do ser, #erda de ob.eti$idade e realidade, como autodescoberta, mudan&a de natureza, ob.etifica&'o e realiza&'o! "m resumo, He el concebe o trabalho como o ato de autocria&'o do homem ?embora em termos abstratosB( ele #ercebe a rela&'o do homem consi o mesmo como um ser alienado e o a#arecimento da conscincia de es#2cie e da $ida-es#2cie como a demonstra&'o de seu ser alienado! ?bB "m He el, #or2m, #arte da, ou antes, como conse%ncia da in$ers'o . descrita #or n+s, esse ato de nese sur e, antes de mais nada, como ato meramente formal, #or ser abstrato e #or ser a #r+#ria natureza humana tratada como natureza abstrata, #ensante, como autoconscincia!

"m se undo lu ar, #or ser formal e abstrata a conce#&'o, a anula&'o da aliena&'o torna-se confirma&'o da aliena&'o! Para He el, esse mo$imento de autocria&'o e auto-ob.etifica&'o, sob a forma de auto-alheamento, 2 a e)#ress'o absoluta, e #or isso final, da $ida humana, %ue tem seu fim em si mesma, est em #az consi o mesma e unida sua #r+#ria natureza! "sse mo$imento, em sua forma abstrata ?@@@AB como dial2tica, 2 ent'o $isto como $ida humana $erdadeira, mas como, sem embar o, 2 uma abstra&'o, uma aliena&'o da $ida humana, 2 $isto como #rocesso di$ino e, #ortanto, o #rocesso di$ino da humanidade( 2 um #rocesso #or %ue #assa o ser abstrato, #uro e absoluto do homem, e n'o ele #r+#rio! "m terceiro lu ar, esse #rocesso tem de ter um #ortador, um su.eito, mas este emer e inicialmente como um resultado! "ste resultado, o su.eito conhecer-se a si mesmo como autoconscincia absoluta, 2 #ortanto Deus, o es#rito absoluto, a id2ia %ue se conhece e se manifesta #or si mesma! : homem real e a natureza real con$ertem-se em meros #redicados, smbolos desse homem e natureza irreais e ocultos! Iu.eito e #redicado, #or conse uinte, tm uma rela&'o in$ersa entre si( um su.eito-ob.eto mstico, ou uma sub.eti$idade %ue ultra #assa o ob.eto, o su.eito absoluto como #rocesso de auto-aliena&'o e o retorno da aliena&'o #ara si mesmo, e, ao mesmo tem#o, de reabsor&'o dessa aliena&'o, o su.eito como esse #rocesso( #uro, incessante mo$imento de re#eti&'o dentro de si mesmo! Primeiramente, a conce#&'o formal e abstrata do ato de autocria&'o ou autoob.etifica&'o do homem! Disto He el i ualar homem e autoconscincia, o ob.eto alienado, o ser real alienado do homem, 2 sim#lesmente conscincia, a mera id2ia de aliena&'o, sua e)#ress'o abstrata, e #or isso $azia e irreal, a ne a&'o! * anula&'o da aliena&'o 2 tamb2m, #ortanto, a#enas uma anula&'o abstrata e inane dessa abstra&'o $azia, a ne a&'o da ne a&'o! * ati$idade re#leta, $i$a, sens+ria e concreta da auto-ob.etifica&'o reduz-se, destarte, a mera abstra&'o, ne ati$idade absoluta, uma abstra&'o %ue 2 a se uir cristalizada como tal e concebida como uma ati$idade inde#endente, como a #r+#ria ati$idade! J %ue essa assim chamada ne ati$idade 2 meramente a forma abstrata e $azia da%uele ato real $i$o, seu conte,do s+ #ode ser um conte,do formal #roduzido #ela abstra&'o de todo conte,do! "ssas s'o, #ois, formas de abstra&'o erais, abstratas, %ue se referem a %ual%uer conte,do e s'o, #ortanto, neutras face a, e $lidas #ara, %ual%uer conte,do( formas de #ensamento, formas l+ icas destacadas do es#rito e da natureza reais! ?")#oremos, adiante, o conte,do l+ ico da ne ati$idade absoluta!B * realiza&'o #ositi$a de He el em sua l+ ica es#eculati$a 2 mostrar %ue os conceitos determinados, as formas de #ensamento fi)as, em sua inde#endncia da natureza e do es#rito, s'o resultado necessrio da aliena&'o eneralizada da natureza humana e tamb2m do #ensamento humano, e descre$-los em con.unto como

momentos do #rocesso de abstra&'o! Por e)em#lo, ser re$o ado 2 essncia, essncia re$o ada 2 conceito, o conceito re$o ado! ! ! a id2ia absoluta! -as, o %ue 2 a id2ia absolutaJ "la tem %ue se re$o ar a si mesma se n'o %uiser #assar no$amente #or todo o #rocesso de abstra&'o, desde o come&o, e contentar-se em ser uma totalidade de abstra&/es ou uma abstra&'o ca#az de se entender a si mesma! -as, a abstra&'o ca#az de se entender a si mesma sabe %ue ela mesma nada 2( ela tem de abandonarse a si mesma e assim che ar a uma entidade %ue 2 e)atamente o seu o#osto, a natureza! Goda a ;+ ica, #ortanto, 2 uma demonstra&'o de %ue o #ensamento abstrato nada 2 #or si mesmo, a id2ia absoluta 2 nada #ara si mesma, e s+ a natureza 2 al uma coisa! ?@@@AAB * id2ia absoluta, a id2ia abstrata %ue, 6encarada sob o as#ecto de sua unidade consi o mesma, 2 intui&'o6 ?He el, "ncUclo#aedia, La ed!, # ! KKKB e 6em sua #r+#ria $erdade absoluta resol$e #ermitir o momento de sua #articularidade ou de determina&'o inicial a ser-outro, a id2ia imediata, como seu refle)o, emer ir li$remente de si mesma como natureza6! ?ibid!B Goda esta id2ia, %ue se com#orta de maneira assim t'o bizarra e ca#richosa e tem dado aos he elianos t'o terr$eis dores de cabe&a, nada mais 2 do %ue abstra&'o, i! 2, o ser #ensante abstrato! " a abstra&'o %ue, tornada #rudente #ela e)#erincia e esclarecida a res#eito de sua #r+#ria $erdade, resol$e, em condi&/es $rias ?falsas e ainda abstratasB abandonar-se e estabelecer seu outro ser, o #articular, o determinado, em lu ar de sua auto-absor&'o, n'o-ser, uni$ersalidade e indetermina&'o( e resol$e dei)ar a natureza, escondida dentro dele somente como uma abstra&'o, como um ente de raz'o, emer ir li$remente de si mesma! Asto 2, ela decida renunciar abstra&'o e a obser$ar a natureza li$re da abstra&'o! * id2ia abstrata, sem a %ual media&'o se con$erte em intui&'o, n'o #assa de #ensamento abstrato %ue se abandona e o#ta #ela intui&'o! Goda essa transi&'o da l+ ica filosofia da natureza 2 sim#lesmente a transi&'o do abstrair #ara o intuir, e)tremamente difcil #ara o #ensador abstrato efetuar e, #or isso, descrita #or ele em termos t'o estranhos! : sentimento mstico %ue im#ele o fil+sofo do #ensamento abstrato #ara a intui&'o 2 o ennui P1!G!t2dio, aborrecimento, fastioQ, a as#ira&'o de um conte,do! ?: homem alienado de si mesmo 2 tamb2m o #ensador alienado de seu ser, i! 2, de sua $ida natural e humana! Ieus #ensamentos s'o, em conse%ncia, es#ritos e)trnsecos a natureza e ao homem! "m sua ;+ ica, He el a#risionou .untos todos esses es#ritos, concebendo-os, um #or um, #rimeiro como ne a&'o, i! 2, aliena&'o do #ensamento humano, e de#ois como ne a&'o da ne a&'o, i! 2, como re$o a&'o dessa aliena&'o e e)#ress'o real do #ensamento humano! Disto como, toda$ia, essa ne a&'o da ne a&'o 2 em si mesma restrita aliena&'o, ela 2 em #arte uma restaura&'o da%uelas formas es#irituais fi)as em sua aliena&'o e em #arte uma imobiliza&'o no ato final, o ato de auto-referncia como o $erdadeiro ser dessas formas es#irituais! P1<KQ *l2m disso, na medida em %ue essa abstra&'o concebe a si mesma e e)#erincia uma crescente fartura de si mesma, a#arece em He el um abandono do #ensamento

abstrato %ue se mo$imenta unicamente na esfera do #ensamento e 2 destitudo de olhos ou$idos, dentes, tudo enfim, e uma resolu&'o de reconhecer a natureza como um ser e a#elar #ara a intui&'o!B ?@@@AAAB * natureza tamb2m, contudo, tomada abstratamente, #or si e ri idamente se#arada do homem, nada 2 #ara o homem! 1'o 2 mister dizer %ue o #ensador abstrato entre ue intui&'o, intui a natureza abstratamente! Como a natureza acha-se encerrada no #ensador de forma obscura e misteriosa at2 #ara ele mesmo, como id2ia absoluta, %uando a dei)ou sur ir dele mesmo ela era ainda a#enas natureza abstrata, a natureza como um ente de raz'o, mas a ora com o si nificado de ser o outro ente do #ensamento, 2 a natureza real, intuda, distinta do #ensamento abstrato! :u, usando lin ua em humana, o #ensador abstrato descobre, ao intuir a natureza, %ue as entidades %ue ele .ul a$a estar criando do nada, da abstra&'o #ura, criando na dial2tica di$ina como #rodutos #uros do #ensamento intermina$elmente em $ai$2m dentro de si mesmo e sem nunca le$ar em conta a realidade e)terior, s'o sim#lesmente abstra&/es de caractersticas naturais! * natureza inteira, #or conse uinte, reitera #ara ele as abstra&/es l+ icas, mas de uma forma sens$el, e)teriorizada! "le analisa a natureza e essas abstra&/es, uma $ez mais! Iua intui&'o da natureza 2 sim#lesmente, #ois, o ato de confirma&'o de sua abstra&'o da intui&'o da natureza( sua re#resenta&'o consciente do #rocesso de era&'o de sua abstra&'o! *ssim, #or e)em#lo, o Gem#o i uala-se 1e ati$idade auto-refer$el ?loc! cit!, # ! KL=B! 1a forma natural, o -o$imento re$o ado como -at2ria corres#onde ao Dir-a-Ier re$o ado como Ier! 1a forma natural, a ;uz 2 Tefle)o-em-si! : cor#o como ;ua e Cometa 2 a forma natural da anttese %ue, se undo a ;+ ica, 2 de um lado o #ositi$o alicer&ado em si mesmo, e de outro o ne ati$o alicer&ado em si mesmo! * Gerra 2 a forma natural do terreno l+ ico, como a unidade ne ati$a da anttese, etc! * natureza como natureza, i! 2, na medida em %ue 2 distin uida sensorialmente da%uele sentido secreto oculto dentro dela, a natureza se#arada e distin uida dessas abstra&/es 2 nada ?uma nulidade demonstrando sua nulidadeB, 2 des#ro$ida de sentido, ou tem a#enas o sentido de uma coisa e)terna %ue foi re$o ada! 61o #onto de $ista finito-teleol+ ico, encontra-se a #remissa correta de a natureza n'o encerrar em si a finalidade absoluta!6 ?loc! cit!, # ! KK[!B Iua finalidade 2 a confirma&'o da abstra&'o! 6* natureza mostrou-se como sendo a id2ia sob a forma de ser-outro! Como id2ia 2, sob esta forma, a ne ati$a de si mesma, ou e)terior a si mesma, a natureza n'o 2 a#enas relati$amente e)terior $is--$is essa id2ia, #or2m a e)terioridade constitui a forma em %ue ela e)iste como natureza!6 ?loc! cit!, # ! KK\!B * e)terioridade n'o de$e ser a%ui entendida como o mundo auto-e)teriorizador dos sentidos, aberto luz e aos sentidos do homem! De$e ser considerada na ace#&'o

de aliena&'o, um erro, um defeito, %ue n'o de$ia e)istir! Pois o $erdadeiro 2 ainda a id2ia! * natureza 2 a#arentemente a forma de seu ser-outro! " como #ensamento abstrato 2 ser, o %ue 2 e)terior a ele #or sua #r+#ria natureza 2 meramente coisa e)terior! : #ensador abstrato reconhece ao mesmo tem#o %ue sensorialidade, e)terioridade, em o#osi&'o ao #ensa mento %ue fica em $ai$2m dentro de si mesmo, 2 a essncia da natureza! simultaneamente, contudo, ele e)#rime essa anttese de tal maneira %ue essa e)terioridade da natureza, e seu contraste com o #ensamento, a#arece como uma deficincia, e a natureza se distin uindo da abstra&'o se afi ura um ser deficiente! ?@@@ADB 7m ser deficiente, n'o sim#lesmente #ara mim ou #ara meus olhos, mas em-si tem al o fora dele %ue lhe falta! Asso e%ui$ale a dizer, seu ser e, outra coisa %ue n'o ele mesmo! Para o #ensador abstrato, a natureza tem, #ois, de re$o arse a si mesma, #or%ue . est #ressu#osta #or ele como um ser #otencialmente re$o ado! 6Para n+s, o es#rito tem a natureza como sua #remissa, sendo a $erdade da natureza e, #or conse uinte, seu #rimus absoluto! 1essa $erdade, a natureza desa#areceu e o es#rito ca#itulou como a id2ia %ue alcan&ou ser-#or-si, cu.o ob.eto, assim como o su.eito, 2 o conceito! "ssa identidade e ne ati$amente absoluta, #ois en%uanto na natureza o conceito encontra sua #erfeita ob.eti$idade e)terior, a%ui sua aliena&'o foi re$o ada e o conceito identificou-se a si mesmo! "le 2 essa identidade somente na medida em %ue 2 um retorno da natureza!6 ?loc! cit!, # ! L^K!B 6* re$ela&'o, como a id2ia abstrata, 2 uma transi&'o sem media&'o #ara o $ir-a-ser da natureza( como a re$ela&'o do es#rito li$re 2 o estabelecimento da natureza como seu #r+#rio mundo, estabelecimento esse %ue, como refle)o, 2 simultaneamente a #ressu#osi&'o do mundo como natureza e)istente inde#endentemente! * re$ela&'o em conceito 2 a cria&'o da natureza como o #r+#rio ser do es#rito, no %ual ele ad%uire a afirma&'o e $erdade de sua liberdade!6 6: absoluto 2 es#rito( esta 2 a mais alta defini&'o do absoluto!6