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REVISTA CONVERGNCIA CRTICA

ISSN 2238-9288

N.6, V. 1, 2015

DIREITO E CAPITALISMO SEGUNDO MARX

NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. So Paulo: Outras


Expresses/Dobra Universitria, 2014, 117p.
Joelton Nascimento1

Aquela que se interessar pela perspectiva de Marx sobre o direito e desejar, por
exemplo, ler uma coletnea de textos de Marx e de Engels sobre o assunto, tem que
buscar em outras lnguas, pois no h uma coletnea deste tipo em portugus2. O livro
de Marcio Bilharinho Naves, um dos mais reconhecidos intelectuais brasileiros no
estudo da relao entre marxismo e direito, todavia, tambm no uma recolha de
comentrios aos textos de Marx e de Engels deste tipo, que continua inexistindo em
nossa lngua.
O livro de Naves, ao invs disso at mesmo porque resultado de uma pesquisa
acadmica de livre-docncia tem um propsito muito mais definido: a defesa de uma
leitura althusseriana dos textos de Marx sobre o direito e uma tentativa de afirmar que
esta leitura poderia trazer tona o que h de melhor melhor no sentido terico-crticoprtico nos textos de Marx do sculo XIX para a crtica do capitalismo do sculo XXI.
Esta delimitao responde pelo pequeno volume da obra, que deve ser atribudo ainda
capacidade de sntese marcante de Naves, que tem a habilidade singular de expressar
anos de pesquisa e reflexo em poucas pginas.
No primeiro captulo Naves l, a partir do conhecido corte epistemolgico
althusseriano, as concepes de Marx - e de Engels, que Naves, na esteira de Althusser,
nunca problematiza - antes de 1845. Todos os elementos da leitura sintomal do
filsofo francs esto ali presentes. A concluso de Naves a de que

Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas. Professor do Departamento de


Sociologia e Cincia Poltica da Universidade Federal de Mato Grosso. E-mail:
joeltonnascimento@yahoo.com.br
2
Em ingls, por exemplo, temos os excertos comentados de CAIN, Maureen; HUNT, Alan. Marx and
Engels on Law. New York: Academic Press, 1980; e oscomentrios de PHILIPS, Paul. Marx and Engels
on Law and Laws. Oxford: Martins Robertson, 1980.

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...a prpria constituio da teoria marxista s foi possvel como crtica


do direito, portanto, como crtica do humanismo (de todas as formas
de representao do homem que remetem sua matriz original, a
figura do sujeito de direito e o processo do valor de troca), e mesmo
que, em A Ideologia Alem essa ruptura ainda seja parcial e limitada.3
O Capital de Marx, significou, ento, uma revoluo terica tambm para a apreenso
do problema do direito e Naves a persegue a partir do segundo captulo do livro. A
subsuno da fora-de-trabalho relao de capital, que na organizao final de O
Capital aparece sob a rubrica de A transformao do dinheiro em capital, foi a
condio sinequa non tambm de uma adequada crtica do direito por parte de Marx, em
suma.
Quando Marx desvenda os meandros da produo de riqueza material que vigoramnas
sociedades capitalistas, isto , a produo sistemtica de mercadorias mediante o
trabalho assalariado, comea a se descortinar tambm a essncia das formas jurdicas e
do direito em sua conexo prpria e inexorvel com o capitalismo.
O interessante de se notar nesta altura a nfase que Naves dar nfase que, segundo
ele mesmo reconhece, no est to presente em seus escritos anteriores, e especialmente
seu conhecido livro sobre Pachukanis4 - ao papel do trabalho abstrato na constituio
desta abstrao-real que a forma jurdica.

Assim, a constituio do sujeito de direito est vinculada ao processo


de abstrao prprio da sociedade do capital, de tal modo que
podemos dizer que ao trabalho abstrato vai corresponder abstrao
do sujeito, ou seja, o processo de equivalncia mercantil derivado do
carter abstrato que toma o trabalho em certas condies sociais
determina o processo de equivalncia entre os sujeitos que s
possvel se as pessoas perderem qualquer qualidade social que possa
diferenci-las. a essa indiferena dos sujeitos em suas relaes
recprocas, a esse esquecimento de suas particularidades concretas

NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. So Paulo: Outras Expresses/Dobra


Universitria, 2014,
4
NAVES, Marcio Bilharinho Naves. Marxismo e Direito Um estudo sobre Pachukanis. So Paulo:
Boitempo, 2008.

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que Marx se refere nos Grundrisse. O conceito de igualdade pode,


assim, como diz Jacques Michel, ser perfeitamente desnudado como a
transposio

ao nvel

dos

indivduos

da equivalncia das

mercadorias.5
Em seguida, Naves defende a inexistncia de um direito como forma social antes do
capitalismo. Segundo ele, esta questo decisiva, por todos os ttulos, para uma
elaborao conceitual que pretenda dar conta da natureza especfica do direito como
forma social exclusivamente relacionada sociedade do capital6. Naves chega ao ponto
de sugerir, nesta altura, que ele prprio sustentou em obras passadas uma posio que
merecia uma retificao. Segundo esta posio, e tomando como principal paradigma a
antiguidade greco-romana:

...nessas elaboraes foi possvel sustentar que a expanso do


comrcio, com o incremento das relaes mercantis, vai afetar de
modo profundo e em um sentido preciso a sociedade romana,
mostrando, a um s tempo, a relao entre a circulao mercantil e a
emergncia das categorias jurdicas e sua impossvel realizao plena,
o seu insuficiente grau de abstrao e o seu carter contido e limitado,
dependente de outras formas sociais, em um contexto social marcado
pela no predominncia do valor de troca.7
Bom, esta tambm foi e ainda nossa posio8. Para Naves, porm,

...embora tragam elementos de conhecimento importantes, como j


afirmamos anteriormente, no so suficientes para nos oferecer uma
explicao do direito que d conta de sua exclusiva existncia na
sociedade do capital, e que, portanto, o distinga das formas sociais que
na antiguidade e especialmente em Roma e no feudalismo,
receberam a mesma denominao. No so suficientes porque, se o
5

NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. Op. cit.,p. 55-56.


NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. Op. cit.,p. 56.
7
NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. Op. cit.,p. 58.
8
Tal como se depreende em NASCIMENTO, Joelton. O Avesso do Capital. So Paulo: PerSe, 2012, p.
77 e ss., disponvel em http://migre.me/pS8Ia
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direito tambm existiu na pr-modernidade, a sua especificidade no


pode assim ser capturada e ele teria que ser, necessariamente, um
fenmeno comum s mais diversas formaes sociais.9

A nosso juzo, entretanto, trata-se aqui de um pseudoproblema. Ainda que os


argumentos apresentados por Naves neste livro sejam inegavelmente consistentes, no
nos parece que eles alteram significativamente o quadro conceitual antes apresentados
por ele, apenas vem a ele se somar.
Marx havia defendido o seguinte a respeito do direito romano:

Por isso, no direito romano o servus corretamente determinado como


aquele que no pode adquirir nada para si pela troca (ver Institut). Por
essa razo, igualmente claro que esse direito, embora corresponda a
uma situao social na qual a troca no estava de modo algum
desenvolvida,

pde,

entretanto,

na

medida

em

que

estava

desenvolvido em determinado crculo, desenvolver as determinaes


da pessoa jurdica, precisamente as do indivduo da troca, e
antecipar, assim, o direito da propriedade industrial (em suas
determinaes fundamentais); mas, sobretudo, teve de se impor como
o direito da sociedade burguesa nascente perante a Idade Mdia. Mas
seu prprio desenvolvimento coincide completamente com a
dissoluo da comunidade romana.10

Parece-nos claro que Marx admitia aqui que em alguns momentos histricos, como os
da Roma tardia, algumas figuras de tipo jurdico podiam ser encontradas, contudo em
um contexto no qual elas no puderam se desenvolver plenamente em uma esfera
diferenciada. Pachukanis, por seu turno, escrevera em sua obra A Teoria Geral do
Direito e o Marxismo:

Efetivamente, tenho afirmado, e continuo a afirmar, que as relaes


dos produtores de mercadorias entre si engendram a mais
9

NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. op. cit.,p. 68


MARX, Karl. Grundrisse. Traduo: Mario Duayer e Nlio Schneider. So Paulo: Boitempo, 2011, p.
188-189.
10

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desenvolvida, universal e acabada mediao jurdica, e que, por


conseguinte, toda teoria geral do direito e toda jurisprudncia pura
no so outra coisa seno uma descrio unilateral, que abstrai de
todas as outras condies das relaes dos homens que aparecem no
mercado como proprietrios de mercadorias. Mas uma forma
desenvolvida

acabada

no

exclui

formas

embrionrias

rudimentares; pelo contrrio, pressupe-nas.11

Portanto, falar em direito romano no causa nenhum prejuzo desde que se saiba que
o direito, a rigor, na condio de uma esfera separada de relaes, somente se torna
possvel no capitalismo, com a transformao efetiva do dinheiro em capital. Naves,
com toda razo, conclui que o que especfico do direito, seu elemento irredutvel, a
equivalncia subjetiva como forma abstrata e universal do indivduo autnomo quando
o trabalho subsumido realmente ao capital12. Ou ainda s h direito em uma
relao de equivalncia na qual os homens so reduzidos a uma mesma unidade
comum de medida em decorrncia de sua subordinao real ao capital13.
A nosso juzo, pois, os esclarecimentos trazidos pelo novo livro de Mrcio Naves sobre
Marx no implicam em retificao em seus escritos anteriores, apenas desenvolve-os,
esclarecendo-os14. O verdadeiro problema, que se encontra oculto no pseudoproblema
da subsuno do trabalho ao capital o do estatuto da forma embrionria sugerida
por Pachukanis na passagem acima. A noo de forma embrionria (assim como da
11

PASUKANIS, Evgeny.A Teoria Geral do Direito e o Marxismo. Traduo: Paulo Bessa. Rio de
Janeiro: Renovar, 1988, p. 13
12
NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. op. cit.,p. 68, grifo do autor.
13
NAVES, Marcio Bilharinho. A questo do direito em Marx. op. cit.,p. 86, grifo do autor.
14
Celso Kashiura Jr. tambm adere auto-retificao aqui proposta por Naves nos seguintes termos:
O desvelamento do vnculo essencial entre subsuno real do trabalho ao capital e subjetividade jurdica
estabelece uma distino qualitativa que separa o sujeito de direito, como forma especfica da produo
propriamente capitalista e as suas formas embrionrias (para usar a expresso pachukaniana) surgidas
em outros modos de produo. Fica assim vedada a perspectiva de uma evoluo apenas quantitativa
que acompanharia a expanso da circulao mercantil desde as formas embrionrias ou formas no
completamente desenvolvidas do sujeito de direito, correspondentes a uma circulao ainda restrita e
anteriores produo capitalista e uma forma universalizada e completamente desenvolvida,
correspondente circulao generalizada e tpica do capitalismo. Tal perspectiva pode-se perceber
agora com clareza deixa entreaberta, em ltima anlise, a possibilidade de pensar o sujeito de direito
como forma no especificamente capitalista, isto , como forma que pode desenvolver-se fora das
condies especficas da produo capitalista KASHIURA Jr. Celso N. Sujeito de Direito e Capitalismo.
So Paulo: Outras Expresses/Dobra, 2014, p. 203, n. 288. A compreenso das formas embrionria em
Pachukanisj pressupunha a diferena qualitativa trazida pela submisso da fora de trabalho forma
mercadoria e, por conseguinte, Kashiura Jr. tambm se enreda em um pseudoproblema cujo resultado
apenas fazer gua.

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forma nicho) -

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pode levar a confuses, uma vez que sugere uma evoluo

categorial que nada mais do que a aplicao de categorias de um momento histrico


onde estas so vigentes para a compreenso de outro momento histrico onde a
totalidades das relaes sociais se constitui a partir de outros princpios e categorias de
socializao.
Ora, exatamente isso o que acontece com a categoria trabalho. Interpretada de modo
amplssimo, como metabolismo entre homem e natureza ela se aplica a toda e
qualquer sociedade humana, entretanto, compreendido em sua especificidade, ela s
emerge como categoria, distinta das demais categorias de socializao, em um
momento histrico no qual a atividade humana produtiva aparece como indiferente em
relao a sua utilidade, isto , nas sociedades capitalistas, nas quais tanto o trabalhador
quanto o produto de seu trabalho so cada um a seu modo abstrados no processo de
produo. O problema que o prprio Marx oscila a este respeito, ora caracterizando
ontologicamente a categoria trabalho, ora a caracterizando historicamente.
O problema que ainda ocupa os marxistas brasileiros que se debruam sobre o problema
do direito o do estatuto terico da circulao. Este problema explica o cuidado de
Naves em desenvolver sua tese no sentido de uma retificao. Este problema, todavia,
no pode ser encaminhado adequadamente apenas por intermdio de filologia. O
incessante exame dos textos de Marx, apesar de indispensvel, no pode dar a palavra
final sobre este problema se que se trata de um problema real.
Vamos ao tal problema. A concepo de que a tese de Pachukanis, segundo a qual o
direito se relaciona intrinsecamente com o capitalismo pois est ligado inelutavelmente
forma da mercadoria e do valor, considerada por alguns como circulacionista, pois
ignoraria a esfera da produo, onde se daria o momento determinante do capitalismo.
NicosPoulantzas um dos mais importantes marxistas a apresentar tal crtica no final
dos anos 70. Segundo ele:

Procurei demonstrar que esta concepo [de Pachukanis, JN]


insuficiente e parcialmente falsa, porque ela procura o fundamento do
Estado nas relaes de circulao e nas trocas mercantis (o que de
qualquer forma uma posio pr-marxista) e no nas relaes de

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produo, que tm um lugar determinante no conjunto do ciclo de


reproduo ampliada do capital.15
A crtica de Poulantzas a Pachukanis como circulacionista ignora o fato de que a
generalizao da forma mercantil, e consequentemente, da forma valor, sempre
significou a emergncia do trabalho abstrato e, portanto, das relaes de produo
capitalistas. Poulantzas emula aqui uma viso superficial, bastante comum no marxismo
tradicional, de considerar a circulao de modo transistrico. Seria preciso anotar a
observao de Robert Kurz, para quem:

...o conceito de circulao j pressupe uma produo de mercadorias


relativamente generalizada. Em primeiro lugar, em muitas sociedades
pr-modernas (arcaicas, antigas ou medievais) tal no existe de modo
algum, embora exista uma troca definida por Marx como comrcio
em sentido moderno. Em segundo lugar, porm, mesmo formas mais
desenvolvidas dessa troca e a sua mediao pelo dinheiro amoedado
estavam profundamente inseridas no contexto de relaes com Deus
e, consequentemente, em relaes de obrigaes pessoais. por isso
que tambm no se pode falar aqui de uma circulao que pudesse
ser isolada em termos lgicos e fcticos, visto que qualquer troca
supostamente isolvel de mercadoria e dinheiro permaneceu modelada
e determinada por tais relaes de obrigao.16

No nenhum acaso, pois, que Kurz, ainda que lateralmente, tenha compreendido bem
a especificidade capitalista do direito em outra passagem:

Nesse contexto, o conceito de obrigao [da pr-modernidade, JN],


no deve ser confundido com a relao jurdica abstracta da
Modernidade, a qual consiste em relaes contratuais submetidas

15

POULANTZAS, Nicos. O Estado, o Poder, o Socialismo. Traduo: Rita Lima. 4 ed. Rio de Janeiro:
Graal, 2000, p. 49.
16
KURZ, Robert. Dinheiro sem valor. Traduo: LumorNahodil. Lisboa: Antgona, 2014, p. 123.

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ditadura real do dinheiro ou do fetiche do capital. Na relao jurdica


objectivada ou reificada, as pessoas so apenas consideradas
exemplares (executantes) de um princpio que no s abstracto e
universal, como tambm se manifesta de forma material. Em relaes
de obrigao pr-modernas, pelo contrrio, a estrutura relacional
abstracta nas suas diversas consubstanciaes um princpio que no
se manifesta de forma objectual, antes se encontra directamente
referido s pessoas ou instituio, predomina, pois, uma espcie de
principiumindividuatonis, ou seja, determinadas estruturas de
obrigao so entabuladas sobre determinadas pessoas, grupos,
associaes regionais, profisses, cidades, templos, reis, etc. referido
nominalmente. So vlidas apenas nessa relao especfica, no
existindo uma estrutura de obrigao universalista, geral e abstracta.
Sob um determinado ponto de vista, as antigas relaes de obrigao
so, por isso, mais individuais do que as modernas, no sentido da
personalidade ou da particularidade institucional, enquanto a relao
jurdica moderna, por seu lado, chega a produzir uma individualidade
abstracta que, no entanto, espolia as pessoas reais ou os contextos
sociais individuais da sua individualidade concreta, condenando-os a
ser meros exemplares do movimento objectivado de fim-em-si, Em
ambos os casos, os indivduos humanos reais esto profundamente
marcados e moldados por um conglomerado de princpios
autonomizado, exterior e inacessvel sua apreenso consciente.17

Isto vem ao encontro do que escreve Naves: toda relao em que a equivalncia no
existe ou se encontra em posio subordinada, uma relao de natureza no jurdica,
uma relao de poder, que, como j notamos, pode se manifestar como moralidade ou
misticismo religioso18. Portanto, a acusao de circulacionismo atribuda a
Pachukanis fruto de um monumental e estril equvoco19.

17

KURZ, Robert. Dinheiro sem valor.Op.cit., p. 77.


NAVES, Mrcio Bilharinho. A questo do direito em Marx, op. cit., p, 87.
19
De minha parte, portanto, contrariando o que sugere Vinicius Casalino, no considero a questo do
circulacionismo um verdadeiro problema. Cf. CASALINO, Vinicius. Troca, circulao e produo em
18

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O que, por outro lado, parece-me sugestiva a nfase dada por Naves no liame feito por
Marx na Crtica do Programa de Gotha entre o trabalho abstrato e a forma jurdica.
Com isso Naves no apenas contorna de uma vez por todas a acusao de
circulacionismo (que, como eu afirmei, se trata de um pseudocrtica) antes, ele coloca
o verdadeiro problema da relao entre direito e capitalismo sobre seus prprios ps. A
abstrao que importa ser pensada para se entender o direito em sua especificidade
capitalista a abstrao-real que ocorre na produo/circulao tautolgica de
mercadorias, isto , no trabalho abstrato.
Nopor acaso, este mesmo texto o mais denso que temos de Marx onde ele arrisca a
escrever sobre a transio ps-capitalista20. o tema da ltima subseo do captulo 2
do livro de Naves. Nesta altura os argumentos de Naves, todavia, se mostram um tanto
equivocados, a nosso juzo. Eu arriscaria dizer que h algo bastante importante a ser
teorizado entre a constatao da especificidade capitalista do direito e o salto para uma
teoria da transio, que faltou no livro de Naves sobre o direito em Marx.
O esforo principal de transformao segundo Naves, deve incidir:

Justamente naquilo que o elemento fundamental do domnio do


capital e da extrao do sobrevalor: a expropriao das condies
subjetivas do trabalho e a sua materializao no sistema produtivo
autonomizado que transforma o trabalhador em um apndice da
mquina, como diz Marx em O Capital. Da decorre a luta para
superar a diviso entre o trabalho manual e o trabalho intelectual, e
entre as tarefas de direo e as tarefas de execuo no processo de
produo, levando a uma nova forma de gesto da fbrica, na qual o
diretor nico de empresa substitudo por um comit de operrios
eleitos e sob o controle da massa trabalhadora de cada unidade
produtiva, e na qual os meios de produo passam a sofrer
modificaes tcnicas que comeam a permitir um domnio maior do
trabalhador direto sobre eles.21
Teoria Geral do Direito e o Marxismo: sobre a crtica circulacionista teoria de Pachukanis. Verinotio.
n 19, Ano X, 2014.
20
A Crtica do Programa de Gotha de Marx escrita em 1875 contm sua mais sustentada, detalhada e
explcita discusso sobre uma sociedade ps-capitalista. HUDIS, Peter. Marxs Conceptof Alternative to
Capitalism. Chicago: Haymarket Books, 2012, p. 187, (traduzi).
21
NAVES, Mrcio Bilharinho. A questo do direito em Marx, op. cit., p, 95-96.

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O direito teria o seguinte papel em uma transio deste tipo:

...como o direito um elemento fundamental na reproduo das


relaes

de

produo

capitalistas,

como

processo

de

revolucionarizao dessas relaes de produo lento e incerto, a


preservao ou extino da forma jurdica ocupa um lugar importante
na luta de classes ps-revolucionria. O reforo das relaes jurdicas
e da ideologia jurdica pode dificultar ou mesmo bloquear o perodo
de transio, consolidando e garantindo a reproduo das relaes
sociais capitalistas. Desse modo, em um primeiro momento, a luta
contra o direito pode tomar a forma de uma reduo da sua esfera de
competncia, com a sua substituio por outras formas sociais e a sua
progressiva esterilizao, preparando as condies para que, em
uma segunda etapa, com a interrupo do processo de valorizao,
cesse tambm a circulao mercantil, e o momento jurdico da vida
social possa, por fim, desaparecer22.

O modelo declarado de uma transio do tipo visada por Naves so os primeiros


momentos da revoluo cultural chinesa23. Contudo no nos parece que essa experincia
possa se apoiar na Crtica do Programa de Gotha e isso por duas principais razes.
Em primeiro lugar, a Crtica do Programa de Gotha, na condio de uma virulenta
crtica ao socialismo de estado proposto por Ferdinand Lassalle implica uma clara
tomada de posio contra o recurso ao estado como alavanca da transio ao
socialismo. Como bem percebeu um estudioso recente deste texto, ele est em
consonncia com as observaes anteriores de Marx desde a primeira publicao de O
Capital (1867) e, assim, espelha o interesse e a compreenso que Marx tinha da
Comuna de Paris que encontramos em Guerra Civil na Frana (1871); ali ele j havia
expressado claramente seu interesse por cooperativas livremente associadas como uma
22

NAVES, Mrcio Bilharinho. A questo do direito em Marx, op. cit., p. 96-97.


Foi a revoluo cultural chinesa que abriu a via para que essas experincias ocorressem... NAVES,
Mrcio Bilharinho. A questo do direito em Marx, op. cit., p. 96, n. 156. A leitura de um opsculo de
Naves sobre Mao mostra claramente que ele se refere, sobretudo, aos eventos que cercaram a emergncia
e a queda da Comuna de Xangai, no seio da revoluo cultural chinesa, Cf. NAVES, Mrcio Bilharinho.
Mao o processo da revoluo. So Paulo: Brasiliense, 2005, p. 90 e ss.
23

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forma efetiva para a realizao da transio para uma nova sociedade24. Evidentemente
que Marx era ciente da resistncia que os estados nacionais oporiam ao
desenvolvimento do comunismo, na qualidade de livre associao de cooperativas nas
quais os trabalhadores exerciam diretamente seu poder de deciso sob os meios de
produo, por isso, ao contrrio do que pensavam alguns anarquistas, ele considerava
crucial a desvanecimento (Pogrebinschi) do poder do estado. Era esse
desvanecimento que Marx chamava de ditadura revolucionria do proletariado25,
uma fase de transio entre o capitalismo e o comunismo. Ora, a revoluo cultural
chinesa foi uma poltica de estado que se props aprofundar a revoluo que j se
julgava socialista. A revoluo chinesa, da qual a revoluo cultural se pretendia um
aprofundamento, era um estado operrio que se assemelhava muitssimo mais s
pretenses de Ferdinand Lassalle do que as de Marx, que se opunha virulentamente a
elas. No por acaso, foi durante a revoluo cultural que a Repblica Popular da China
se tornou reconhecida como estado-nao pelos Estados Unidos e demais pases; foi a
modalidade poltica de consolidao de um novo poder estado-nacional.
Em segundo lugar, clara a objeo de Marx a esta liberdade de revoluo permanente
dada s massas pelo governo tal como a vemos na revoluo cultural chinesa. Falando
sobre as cooperativas, diz-nos Marx:

O fato de que os trabalhadores queiram criar as condies da produo


coletiva em escala social e, de incio, em seu prprio pas, portanto,
em escala nacional, significa apenas que eles trabalham para subverter
as atuais condies de produo e no tm nenhuma relao com a
fundao de sociedades cooperativas subvencionadas pelo Estado! No
que diz respeito s atuais sociedades cooperativas, elas s tm valor na
medida em que so criaes dos trabalhadores e independentes, no
sendo protegidas nem pelos governos nem pelos burgueses.26

Voltando ao liame entre o trabalho abstrato e a forma jurdica, trata-se de encontrar em


Marx o enigma do trabalho em geral. O exame desta questo em sua obra conclui

24

HUDIS, Peter. MarxsConceptofAlternativetoCapitalism. op cit., p. 186.


MARX, Karl. Crtica do Programa de Gotha. Traduo: Rubens Enderle. So Paulo: Boitempo, 2012,
p. 44. Grifo do autor.
26
MARX, Karl. Crtica do Programa de Gotha, op. cit.,p. 41.
25

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necessariamente pela constatao de uma renitente oscilao sobre o que seria


realmente abstrato no trabalho abstrato tal como este conceito aparece em O Capital.
A no decifrao deste enigma resulta, na teoria e na prtica, em uma sada politicista
na qual o direito sempre volta a ser fundado e legitimado pelo seu contedo de classe e
por seu papel na luta de classes ainda que se esteja de acordo com as crticas que
Pachukanis fez explicao exclusivamente classista do direito.
Este enigma do trabalho o fio de Ariadne por onde poderemos fortalecer e agudizar a
crtica anticapitalista do direito, para a qual Mrcio Bilharinho Naves mais uma vez
contribui decisivamente com A questo do direito em Marx.

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