Sociologia da Edtlca~ao

Alberw Tosi Rodrigues Colc~ao [0 que voce preciSJ sJber sabre ...]
COOI\DENA<;:AO

Paulo Ghiralclelli Jr. e Nadja Herman Esta cole~ao C ul11a iniciativa do GT-Filosofia da Educa~ao da r\nped na gcsr;io de Paulo Ghiralddli Jr. c Nadja Herlll"l\

I~evisi1o Andrb

de proVa5
Carv;11ho

Paulo Telles Ferreira

Sociologia

da Educa<;ao

Projcw grdfico c diagrama~ao

Maria G,1bricla Delgado

Ca/Ja
Rodrigo Murtinho

Alberto

T osi Rodrigues

CIP-BRASIL.Cataloga~~\ona.fontc Sindicato R611s Rodrigues, Albeno Tosi / Alberto Tosi Rodrigues. - Rio de Sociologia da Educa,ao Janeiro: DP&A, 2004, 5. eeL Nacionai (jos Ediwres de Livros, RJ

. - (0 que voc~ precisa saber sobre)

14 x 21
160 p.

CI11

Inc1ui bibliogrnfia

ISBN: 85- 7490-289-6

C00370.19 CDU37.015.'1

DP&A.
edi1:ora.

PASTA N

TEXTO N:;
FLS. Y
fA.

.=
_

.Jr."

CAPiTULO

II

-~

Sociedade, educac;ao e vida moral

,.
I

I
I

I,
"f

I :
.,

I i

'i,
j

..... -. ~.,
.;

I
I

N Ukl

III SLUS S/\~lI\/\S,

P.. \UI.Ii'Jlll)
e

11:\

V I( 11.:\ 11:IIT:1

;\

I r;ljcI (')ri;\

de

IIIll

l11abndro atriblli principio,

do 1110rro, Chico

Briw.

N:l C<1I1~;'ill,ele Pa\dinho,

rna!andro, porcrn, era, nao ern

I
I

sirn, vive no crime sua condi~ao

preso a uma

a wela hora. outra

falhZl de car~t(;r.

Chico

tao bom como

qualquer

pessoZl, mas "0 sistema" que nao a

nao [he deixZlL1 outrZl oportunicbele marginalidade. que

0

ell' sohrevivcricia

0 Cdtirno verso eliz tudo: "Zl culpa c da sociecbde

trans(Llrl11au". Vandrc nao espera

J:',

em outra acontecer".

CIl1t;;:lo, hem 111{\isconhecicb, 1l1'0stO: "quem sabe

Geraldo

cb 11111 recado

com semido

faz a hora, Somos obriga Qual

:,
!~

nos que fazemos

a horZl) Ou a hora j<'i vem rnarcZlela,

pela socieclZlcle em que vivemc)s? Zlfazer em nossa viela) Qual 0 wmanho cia nossa

0 que, Zlfinal, 0 "sistema"

;1

nos

nossa l11argem de m;lllobra)

liberdacle) elos funcbclores cientflk;IS de Ui11 bdo, c!a sociologia el11 licbr ell' e ell'
0

j J
"
I

I
I

:I

DZlta c10s primeiros C0l110 c1isciplina COI11essa tens5a ver <1sociedade deterl11ina<;ao indivfduo Diante do campo coletiva
~'

esfor~os, entre,

COI11pretensoes existente

a clificukbde

a possibiliclacle a de vcr

C0l110 Ul11a estru tu 1'<1 COI11poeler de coer~ao sobre as <1~oes inelividuais ;lgente e, de ourro,

1
[

I I

como

cri;lelor e trans(orl11<1c[or cia vida coletiva. de dernarclr

\1111

I I
-l
';

da necessidacle cientffico com aIm;l Busc\v:\m

esl':\\U l'n')l'ril/ elentro al.~:llns

GOS

p:lra CSr:1 nm'a pr6pria, com

discil1lin:1 :lCad":'micl, plena e (or;l delirnit:lr

se ernpenh;1ram indivfduos.

ern dcmonstr:ll'

:1 exislcnci:\ acima issu

lie urna \'iela (;III1I'U

i! -i1

clas 111el1(CS
\1111

de

investiga<.;:ao que estivesse lidava com a mente qualquer. ponto embora Outros tambem de partida pensaram

fora cla al<.;:aclacla psicologia em tratar a a<.;:50individual da realidade colocaram

(que ja human3 como 0 social e, a enfase

Fortemente principalmente

influenciaclo pela biologia,

pelo cientificismo c extrem:1mc.1le e do metodo

clo scculo prcocllp;ldo

XIX,
com 0

do indivfcluo) ou de Olltra cicncia

uma clelimita<;:ao clara clo objeto frances Emile Durkheim

cla sociologia,

para 0 entendimento

(1858-1917) vislumbrou

em sua obra a do miner;ll e vczcs, se

fugissell1 do "psicologismo",

nao no peso da coletividadc sobre os homens, m;!s n3 C<1p:Kicbde dos homens e1e (orjar a socicdade a partir de S'U:1S rcla<.;:0cs uns f' com os outros. E provavel mUl'ldb"s;cial cada indivicluo, seguintes. biografia considerar biografado nredida'em problema enfase. Como que todos tivessem raz50. Os homens criam 0

existcnciJ de um "reino socizd", que sui;l distinto clo vegetal. Nao por coincidcnci:l, cle "reino processariam por ;lmbientes coletivos. moral". a justamente

ele Ch:lI1L\\',\ eSle rcino soci:d, reino mCH;l! seria pcbs "idcias"
0

:\S

lug;H

onde

os "fenomenos

morais", e seria composto ou pelos "ic\cais" nesse "meio

em que vivem - de onde mais de viria? - e ao criado sobrevive a hist6ria Como ao tempo de vida de sem resgat<1r a biografia sem 0 em que influenciando pensar os modos de vida das gera<.;:oes humanJ uma escrever

constituidos

mesmo tt:'h1ri.oesse mundo

Toda vida social se d5, p;lr:! Durk.heim,

moral", que esta P;lW as conscicncias

inclivic\uais assim como os

meios ffsicos estao par:l os org;:mismos \'ivos. Entender coletivo achava algo evidente par:l deteetar cientisLas, nravidade b que esta dimens:lo por si mesmo, esses estados de fato exisw, qlle tal meio nao

dos homens? a sociedade viveu? Portanto, 'que 0 homem em cletrimento

e 0 inomento a sociedade faz a sociedade. da outra

hist6rico faz 0 homcm

sej::l real e cletennin:lnte Durkheim. a soci61ogo e

na vich das pessoas,

0

na mesma de

e nao e t::neb coletivos. com

:I

p:lr:l qU:llquer tanto,

um,

Prcferir uma parte do uma quest50

l'mico cientistZl preparaclo Para ele deveria ao mesm;1 postura dos demais semclhante Se a lei Ja

e apenas

enfrentar Sll:l :1ventura intelcctual essa cnfasc e importante quando autores consicleral'nos da sociologia de sociologicos. coloc:lndo-se

No entanto, tinha sobre

num estaclo de espirito

a concep<.;:50 que cacla um dos principais J ecluca<.;:ao. Ou,

dos fisicos, qufmicos ou bi61og~)s em seus bbor::ltllri,)s. ou a da inercia qllestiona-bs, nao se pode muJ,i-Ias,

pelo menos,

a concep<:;ao

sao leis cb n;1tureZZl - n:-\o se pocle e s6 nos resta conhece-las d:l vonwde Cabe humana, as

ecluca<.;:50 que poclemos cleduzir de seus escritos Durkheim e Eclucar dos

OIIlOS

pClra melhor viver -, do mesmo modo a socicdaclc, a vicla colctiv:l,

0

pensamento

sociol6gico
Edllcar

cleve ter suas leis pr6prias,

independentes dos corpos.

:IS

e conservar?

all revolucionar?

e tirar

a venc\a

que precisam

ser conhecidas. c cb inerci:l

A ([sica ne\\'toni:ln:l

clescobriu

ou impedir que 0 excesso de luz nos deixe cegos? Edllc;lr pma a vida? Se for :lssim, para qU:l1 vicla? senhores, logo
pOl'

leis cIa gravicbde

;1 sociologia,
lima cicnCla

e preparar

na visao c\e Durkhcim, da foi c Sua pretensao portanto,

0

clescobrir apresent;1r

leis ,b vicb soci:1!. como

Com a palavra, ess.es inquietos teoria sociologica. E 'comecemos

os formuladores acjuelc que

a sociologia

positiva. como um estuclo met6c1ico. Scgllindo compreendia "lei" (lei cientffica,

os mc(\)(los certos,

continua senclo um dos mais influentes e cia soc'iologia cia ecluca<;:50.

~,

pensadores

da sociologi::l

soci610go poclera c1escobrir ;1S leis sociZlis. Durkheim nestc c:lso) como umZl "reb;ao

"

;.:./'

necessaria", e apresentacl<l .positivismo Na cleterminante.

como a clescoberta na (orma

cia logica inscrita

no proprio

real Esse
0

de llll1 enlll1ci:lL!o pelo ciClltist:\. a unica posi<;:ao cognitiva

0

socialS sao de fata coisas I:r:1I:1L!os como "Coisa" inleligcncia necessitando POl' oulro parque exercem crime, devl' de cois:ls, port:lnto, para se (()sscm de

maten~lIS, (ois:!s nao

mas apenas

que devem que imedi:llo,

ser a

c,'

para

ele,

possfveL

1:lis (()I1Hl ;IS ("is:IS de conhccimcnlll de modo Tratar penetr:l

m:lll'rI:!IS.

explica<;:50 que de proporciona, Em tal universo

"(ator social"

sempre

tad a abjeto da cicncia.

intelectual,

a vereladclra

CicnciCl

hum:lIIa a auxflio hdu,

so aparece quando Ocorre a per(eit:l sep:u:lC::10 elll're teori:l C pr:'itica. 0 meio moral que SCIve de elll()J'I)O :H1Si;ldiviclll()s cleve ser tdmado como um elado bruto observarao :sqlie nao eleve em momenta algum assumir , contidos/.ourkheim como a religi50, sao na verdacle escreve a mora!, que as principais a economia Se cstivermos exprcssam, a direito,

os (aeos saciais (l'II\lllll:lltl

como

{: lIm:l pOSl:lIr:l inl'c1cClII:11, lima ~II'irll(1c mCIH:l1. C plls~i"el rec(11111l'l:l'I'

0 s()ci:1!

do invcstioaclor oJ, os v:llores ne1c (e11omenos sociais, ou a celucaC80 colltaminados 11;]0 teremos

se impClc aos individuos, a moda, cxcmplo, cO!clivo pclas punido pcbs 0 casamento,

ou scjcl, os f<lwS sociais illdividuais, porquc como

0

coen;;l0 par

sobre os com[~OJ'(amenlOS

c!emanstram conhecimellto ser (no casa,

as CotTeJ1lcs de opiniao. como .tal a sociedade

Um

sistem:Js de valores.

~ ,
a

C rcconhcciclo
regras co!etiva, rcgms que

de

com os valores que esses (enomenos isen<;ao necessaria para cntendc-los. enuncia Durkhcil11, E (aeos socia is sao justamelltc aquclcs existcncia que possam ideia eles vaga uma propria, independente nota

que lodu crime slisciLI ullla S:IIl~;io, que estabelccc l'ulli~;IU porque :lS cOIl"ic~C1CS mais
0

A sociologia,

eo estudo c10s fatas soci:Jis. modos ell' agir que cxercem e que aprescntam uma individuais tcmos
0

leis juridicas).

f\ lei esr;ILdece conrrac!iz

o crillle (ere a conscicncia Vi";lS e pra(uncbmeillc

sobJ:e a i!=lclivfduo uma cocrc;cio cx[crior,

comp:lrrilh:lc!:lS.

No enLlIlto, 0 crime

crime !lao a que

das mani(esta<;:()es

c
o

um:l abe!TCl<;:50. Sc exislem n5a sera crime crime, partanto,

SOCi:lis que prevcem

ter. Os racos sociais, em sUl11a, devem ser consiclerJdos que na vieb cmidiana - como uma a sendo e confusa realidade c10s (3'COS sociais vividCl, temos Estado,

sera e a que sua pUlli~a6. parque socicdade; alguma

C porque

algo normal.

C01110 coism. Durkheim liberdadc, ou a que quer

um faw soci,1I, assim comu como (:ltos sociais algulll:l prcssao pelos

a lei que pre"c membrClS da

Sao (atas socia is Ilao s6 porquc exercclll

S:la norma is, m<lS sobre os inc!idduos,

que scja - justamentc a ilusao

porque

s5a pcrcebidos
c porque

de conhecC-los.

senso comum, as maneiras conrrarias ao estudo cientffico da logica priml'iras cil'ntfficas. impress6es.

habituais de pcnsar S;]O, portanto, c10s fenomenos sociais. A mancit.a desconfiClr ele tratar SCll1prc cbs naa os fCltOSsocia is

coerC;,ao, alguJl1<1 obrigatoriedadc. 0 rccado definir de DurkheiJl1, corretamcnce dizcr que

0

Ou seja, sabre adiant:l como

com

('SS:l COllvelS:l loch

CdrtesiClnCl, ell' acln nccessario DClf a necessiclaele para livrar-se Para conhece-Ias de c1as prc-no<;:6es, cientificaml'nte que des

os (;ltUS sociais, pOI' todos

c
0

que

naa

simplcsmcnte

hOJl1cm C UJl1 ser insclic!o na as lados. Issa n5.o seguince:

como coisas,

dos precanceitos 0 fundamental s50 inteligfveis n50

socil'dClde,
a

ccrc<1c!o de Cacos sociais

diria nacla. A caisa

mais complic(lch. um modo elcs

0 n::c;1do C
de cOllhecer paus,

estarmos canvencidos imediatamente. Mas conclus6es cuiclado

sociee/ae/e

CS[C[ )1a

cabcc;a e/os h01l1cns (' elm 11wlheres, de todos e

os Cams que C1S:lS, :\\'i,-)es, religic)es scjam pneus, pedr;ls,

dc cuda
cara 1citor. Veja 15 que que os fatos naa afirmou einocoes,

1m),

Pais s6 existe voll;1,

af can1 as pabvras,

l'st;\O J nossa au s~i 1<1 a quc.

vai tirar c1el~. Durkheim

leis, delitos,

rClUp;1S, pc~as de le:ltru, em nOSS;1 mcntc

criando

um:l id~icl do que

...'..;;;i~'1.ft:~;:~. .:!A

sejam ou um Em outras

ideal que diga respeito ao modo como deveriam ser.

e gerando uma rejJrescntm;ao mental, uma para lidar com

parte delco Ao mesmo existe em sua plenitude naa cabc tocla, completa, As representa<;:oes

tempo,

par autro
0

Iada,

a sociedaclc porque

s6 cia

palavras,

se tomarmos

conjllnro, um . sao

especie de chave interpretativa que construimos . aquilo que a principio nao conhecemos. A sociedacle na cabe<;:a de cada

na cabe~a dc clda coletivas, assim,

exreriores

as

Ulll

conscicncias individllZ',is; elas nfio clcrivam dos individuDS consieler;-tc!os is()\;l(I;-tI11(~IHe, Jl);)S de SII:l c(J(J!Jcr!u:/io. N;) constru<;:~l0 Durkhcim, sentimcntos Par causa ; combinarem, du rcsult;lelo cada um entra privados CUl1111111 elC~S;1 CULlb()r;I<;;lu, com sua quot;J-p;Jrte; eli: mas os al.l;o novo.
;)0 Sl.::

E, c af que a sociologia de Durkheim tem gra~a. Para cle, as representa<;:6es podem ser individuais (pessaais) ou colctivas
(compartilhadas). houvesse As representa<;:6es sobre os fatos sociais saa em coletivo. l~ como se apenas um ser individual repreSci11'<1~6escoletiv<1s, san percebicbs dbis~de nos dentro em cuja cabe<;:a existem

s() se tornam

SUCi;lisqll~1I1d() se c<1l11bin;ll11 que sofrcm

entre si, SaG compartilk1dos das combina~oes as sentimentos

c gcr;Jm, em dccmrcncia, e cbs mlltac;6es inclivicluais 5C [ransJonl1ml1

de nos mesmos:

est<1dos ment<1is referentes

em Olum

nossa pessoa, <1nassa vid<1como indivfcluos, e, ao mesmo tempo, um ser social.. Na cabe<;:<1 desse ser social que habita em nos nao . trafegam "pensamas uma supasta dos outros conosco ~narreram, estiverem sociedade consigo, conhecemos, apenas estados mentais'pessoais, mas um conjunto de : cren<;:as, de habitos, de valores, os quais nao revebm co isas que

coisa.

E como

um<1 sfntese quimic<1. e sob certas

0 hiclrogenio

c a oxigenio especfficZ!s, 8glla.

saa dais gases di(erenres, .determinada transformam-se tomarmos 8gllZ! jamais,

mas se combinaclns

cm cert<1 proporC;~lo clifcrente:

conclic;.ClCS fisicas

em algo complctamentc

Se
ZI

com nossa propriCl cabe<;:a" (se e que t<1]coisa poderia Tais cren<;:as e valarcs nao rcvebm privada. Revebm, sim, a quanto ki Das pessoas que vivcm e clas pessoas que nem vivem mais, que jj vive na cabe<;:a personalidade

as p;utes que compoem

a :'igU<1, nao entendercmos n;io cnlemkrcmus clela.

existir, na visao de Durkheim).

pois que suas p;-trtes constitutivas as inclivkluos, vercbdc

S:1Ogases. Do ,\

mesmo modo, se tam::nmas socieclade jamais, pois se em cada Durkheim, vantacle um so existe propria.

em nos. De todos QS outros! em que vivemas das que

0

que ela existc em caclZ! um,

na saciedade

um (ragmento sente,

0 toelo, para
tem nao possa atrZlves dos

e inclusive taIvez h:'i muitos

nao

tem preccclcncia Ela pensa, desejar

sabre <1Spartes.

A saciccbde

anos. A sociedacle

c1cseja, embora agir sen50

de cad a um e, assim como reunidos ande dentro

Cristo biblico, onde dois ou m~1is um lmico para outra indivfduo sociedade da ou

pensar, sentir, particulares.

e principalmcnrc

em seu nome ela estar:'i no meio deles. Mais

0

inclivfduos. A conscicncia

calctiva existe atr,wcs cbs conscienci;\s

do que isso ate, pois se dcstacarmos ele vive e levarmos mesmo para uma ilha desena,

Cada uma nao

nada sem a outra. um POllCO

0

Talvez a esta alrurZl, caro leitor, voce ja csteja ansioso. Talvez ja esteja sc perguntando: bem, mas tudo isso a ver com educa<;:ao? Em que Durkhcim afinal, a pensar a ecluca<;:ao? Calm;1, calma. Vamos cheg:lr L1 agor~l. Disso que acabei Primeiro, de di:er, retcnha dois

ele levara um pouco da sociecladc do modo como

0

que tem

de sua cabc<;:a. Lcmbram-se naufragio?

nos ajucla,

Robison Crusoe sobreviv;eu apos

Pois e, foi gra<;:as a

sociedade e seus saberes, que viviam dcntro cle sua c1be~a, Clpesar cia ausencia ([sica clas clemais pesSO~1s.Ponanto, nao apenas 0 inclivfcluo faz parte da spciedacle; uma parte cb socicdade

hz

r<1ciocfnios

funclZlmentais.

a conscicncia

colerivZl, est:1 sociecbcle

viva na cabec;a de cada indivfduo sociedade, essa vida nao existe coletiva,

e ao mesmo tempo exterior Con forme

0

desuso, obviamcme economicas homem mUlbm. "hem

porque

a sociedack :1 SCII p:li

c t;lmbcm as eondi~oes
OIl

cad a pessoa e que a obriga a comportar-se individualmente, Segundo, nao apenas

desejo c1;) pela social, que

Pergunte

;IVl,

(sc ek

loi um

mas somente essa existencia dos indivfduos

cool)cra~ao entre osindivfduos.

e obra

edueaclo"

eb primcira
0

mctadc

do scculo XX) ()

que se c1evia tazer ao cruzar, na calc;ada, com uma pessoa mais vclha. A resposta c: oferecer bdo de dentro cia calc;ada, fiGll1do voce com 0 helo ch rua. Pr:1 que? Nan eSCJue~a que a maioria cbs rll<\Ser:1 de lerr:\, e () risco de ul!:lll1c:\r II [el"l\() dc L::ISell1ir:1 branca era bem maior para os que ficassem perto da rua nos dias de chuva. a regra difereme pequenos Com a urbaniza\50 caducou. Alem do que existe hoje. e 0 desenvolv.imento
SWCllS

cooperam entre si num dado momento da vich da sociedade, 11~::lS tambcm clas gcra<;:()cs passad;ls, que ~ljudar,lm ;\ eriar as , cren~as, os valores e as regras que ainda hoje estao presentes de acordo e que nos obrigam de certo modo a nos comport::lrmos com ~~a-. ~ol1tade da sociedade". A diferenciac;~o

econ6mico, er;1 pela meio apcnas

elisso, 0

c10s mais \'elhos tomam olerecielas

da sociedade
a vontade dJ sociedade, e porque fomos edIlcados para isso. Essa

Esses cxemplo~

Ir::lgmenros (\:1 teia ele nmm~lliza\.6cs

Ora, se agimos segundo assim CllJrcn~emos. Porque educac;ao, naturalmente, Tais conteudos

socieelade, mas s50 parte integrame moral que compzlrtilhamos. Ltc meio

de um determinado

n30 se faz no vacuo. Eta tem GonteCJc!os.

mor::ll, nos eliz Durkheim, as inclivfduos, de divis50 numa

C produzido

peb dc Dito de

sao dados pdo meio moral que compartilhamos, p::lssadas e presentes quase ate esquecemos d::l sociedade de regras mas diamc de

cooperac;:'io

entre

atr:1VCS de um processo do tr;lb:1lho social. c!ctL'l'minacb

quer dizeT, por este mar de crenc;as, v::llores c regras produzidos pelas gerac;6es de indivfduos em que vivemos. Existe socia is que, de tao comuns, das quais imediatamente uma situac;ao que as exija: fazer sexo corn um numero nos l~mbramos infinito

interZl~50 que chamou Outro modo: conforme predomina diferente moral UI11tipo difereme clifcrel1te.

0 tipo de divis:'io do tr:1balho socia! que CpOC::l, tcmos

n<l vid::l eoktiv::l cle coopera<;50,

que existem,

de cooper::l<;50 entre os indivfduos. pOI' SU::lve~, d:1 origem Vicla moral

E este tipo
:1 um::l vich

se colocados matar flores

proibido
0

seres hUI11::lnos, ou a irl11:1zinh::l,

que ser:j a base elos conteuc!os e norm::lS cle gerac;50

proibido

irmaozinho envie

e recomendaveI

que 0 homem claro),

tr::lnsl11itidos n::l (orma de cren<;as, valores

mulher

amada urn

(s6 na fase da conquista, sonora arroto durante a refeic;ao,

c pouco

educado

perpetrar

para gera<;50. E que cacb nOV~1 geraC;;1o, ao nasccr, rccebe pront::l na forma de educ::lc;50. N50 estou Estou blando parte. somos ensinados Cois::l que, sabendo. f::tlando apen::lS de educ3<;50 escol::lr, note de aprcncler a viver. Estou fabndo a ser membros cia sociecbcle voce ja cleve ter reparado, bem.

as refeic;6es ete. Isso parece 6bvio demais? que estamos gostando d::l comida; par::l

Entao veja estas outras duas regras socia is: c gentil arrotar durante pois significa

clo modo como da qU::ll lazemos ningucm nasce

gentil

oferecer visitantes. de povos

sua espos::l para uma noite

de sexo com os

homens culturas esquim6.

Ben;, essas ja p::lrecem mais ex6ticas arabes, e a segunda v::llc para

Alias, alguns jam::lis aprcndcm. suhre como, ;lfin;J!, um simples so c ie ela dc, pJra que a

n6s, pelo menos alguns de n6s, mas ::l pril11eir::l vale para CCrt::lS a cultUra Como j,1 \limos, ;10 renetir Durkheim

Hc"i outras

re~[as de "bo::l educaC;:lO" que caem em

con j u n to de in d iv felu 0 s po cle co 11 S tit u irum::l observ::l que um:-t condi<;;lO lundamental

sociedade

possa existir

a presenr;:a de um conscnso. Pois sem entre os indivfduos e, portzll1to,

mesma solicIariecIade cIos fndios na tribo. Na socieclacle industrial moderna ha uma solichrieclade par di(erci1c;a e n:\u mais por cham:l juntas scmelhanc;:a.

consenso nao hc'i cooperaS;ao nao hc'i vida social. Quando os homens

E 0 que
nao estao
0

Durkheilll juntas cstao

de snUdwicdudc mganicu.
as mcsmas f;1zem coisas pOl'que

possuem

pouca divisao do trabalho

em

As pessoas coisas, mas

pOI'que fazem juntas

sua vida em comum,

existe entre eles um tipo de solidariecbde

contrario:

baseaclo na semelhanr;:;1 entre ;1Spessoas. NUIl1;1 triho de fndios, por exelllplo, toclas as pcssoas (azclll pralicamcnlc :IS mcsmas tarefjls: car;:am, pescam, fazem cestos de vime, participam de rituais religiosos ele. A liniel divisau llUC gcr:dmcl1L<.: CXiSlC _ alem ..cta~presenr;:a de indivfduos curaI1d'eir() mulheres. pessoas e
0

diferentes e, portanto, p:na viver (inclusive para comer, heher e vcslir) dcpcndcm d:IS uulr:ls, que (;\Zelll c()is:IS qlle el:ls 1l;'I() querem ou n3.o SaGmais capa:es de fazer. Como 0 alfai:tte comeri:1 e como 0 cozillhcim SL'vcsliri:l sc II:\() (I.'SC:1 CxiSI('llli:\ ,1() (JlIl1"rl. Se uma tribo (osse devastada uma peSSO<1,cia poderia pescando grupo ou comendo talvez frutos por um ataque cbs :lrvorcs, inimigo e Sl) restasse na m:.ta clc;:ando ou cm.[,urd vivcr scm
0

destacaclos, de tarefas

como entre

chefe ou homens mecal1ica. sociedade

-: C a divisao

sexual chama

J.inda sobreviver

b tipo

de solidariedade porque

que se cstabclece de solidariedade fazem juntas

entre essas

que Durkheim

nao fizesse m::ris scntido

para cIa, tao lig::rda ao ela terra para

As pessoas estao juntas .Mas no caso radicalmente industrial, do trabalho com

0

as lllesmas coisas. Com a divisao se radicalizou das

0

coletivo ela experiencias M<1squanto do pessoal

e. Mas

que voce faria, c::rro kitor, se um;1 cxpediC;ao tad a a populac;:3.o voce frigorifico par aqui? Como comeria?

oposto, ou seja, na moderna dividicbs. Tal processo

de marcianos

C<1pturasse e s6 esquecesse tempo a energia

as tarefas SaG extremamente umas das outras. que levou moclerna,

~ocial, cada vez mais, os inc1ivfc1uos desempenhanl a uma superespecializar;:ao ha um homem para apertar ha outros
0

Claro, voce pode assaI tar a balc\o cia comp::rnhia

elo supermercado. pag<1ria seu

fun-r;:6es diferentes capitalismo, Na fabrica outro tarefas. parafuso, encaixes o dentista, Imagine hoje, marketing, astronautas

elCtrica elUl'aria sem a manutenc;:3.o de forr;:a e luz? Quem ou calcinhas? E pr:1 que us~u ou pelaeb? ni versidaele?

s<11ariol Quem

lava ria suas cuecas

para encaixar

as per;:as, OLltro para pintar

0

os

cuecas ou calcinhas Qucm Quem

se nfio h:i mais escritl1rio paw IT~1balhar ou para vcr voce pehdo cia eelucac;:3.o na
\I

ete. Alem desses, que san todos oper:irios, superespecializados:

0

aula para ass~stir, nem ningucm the ensin<1ria sociologia passaria aqucle

tipos de profissionais
0

carteiro,

ferreiro,

ac;:ougueirq, comador
cIe sistemas,

medico,

professor, ete.

filme rom~lntico

e1e S:ib~IClo:1 lIoite?

que diria a velha Durkheim por tecnicos analistas

0

se vivesse nos c1ias de consu[tores de com do

L;1mento informar, mas voce depenele c10soutras. Sua relar;:Zio com os GlItros toelos que estao lIm::r relac;3.o de solidariedade. A diferenciac;:'io social, mecanica para a organica,

rodeado

em informatica,

sua volta, mcsmo com aqueles org:'mica.

pHotos de conida,

tiidcomakcrs,

que voce odeia, sua rebC;ao com seu p::rtr3.o ou com sua sogra, C De soliclarieclaclc

... Talvez nem se espantasse. nos labios que tuda

0

Talvez confinnasse

um sorrisinho

que se fez desde

infcio

isto C, :1 pass~1gcm eb solicbriccbde C similar

seculo XIX foi vez maior.

incremento

cIe uma difcrcnciaqao

social cada

luta pela sobrcvivencia lIns aos outros a cmpreencler

no par com

reino animal. A divis3.o do trab~1Iho, P:H~1Durkheim. que se.estabclece entre os indivfcIuos nao pode ser a pacffic<1 cIa luta pcla vida. Em ve: de matar causa cla competir;:50 que scriam obrigados grau ~e divisao cIo trabalho

c a so[uc;ao

o tipo

de solidariedade

com este e!evado

seus semelhantes diferenciam-se. fazendo sociedade, baseada qu::\ooo

na luta pela sobrevivencia, Nas socicdades humanas difcrenciando-sc substituindo

os seres humanos a 11111 nllmero Ul113Sdas Outras, a s()lidaricd~lde ;lS:,ill;lla que

conforme

0 grupo

ao qllal se vincub a ebs

na vicb profissional,

as dar

e posslvel

regras gerais Hcam relativiiadas, intcrpreta<;6es vistas. cli(erentes

Hcam mais (r;lc1s. Pnde-se conformc

maior de pessoas sobrevivcr, coisas que as outras e par consegllinte ponto divisao

0 lugar ell' onde sao ser;1, entao,

n50 fazem p3ra tOrJ1dr-se parte cia baseackt n::\ diferene:'l. e, em decorrcncia, coktiva

quando

h5 forte diferencia<;ao da comretie:?io

social h<1mllitos lug;1res

clifercntes

de oncle se olhar

:1S regr;1S. r\ tcnc!cncia

na s~melh3n<;:a pel a solidariedade illlPlllC\lllc. a conscicnci3 ha pouca do trabalho

o conflito, decorrcl1te

M;ls h:l outro solidariedade desempenhgmdo pcnsam contrario, solidariedade da vida, agir por conta

Durkhei';l

Os

intlivitilltlS

P:ISS:111l :\ glli:tr-sc'

impost:l pcl:l c1i(erenci:lc}io. 11cLI \'11:,(:1 ,LI .':III,I:II~>ltl ,ILc ,da

\'c

interesses coletivos,

que SClOcada

ve: mais pessoais

mcnos

mecanica,

mais forte c porquc ao os indivlduos Quando,

na luta pcb sobre\'ivC:ncia

que ;lprendem

n:l suciedClde il1llividu:dismo. que

exten...siy~ a um nLllnero maior de pessoas. "com' a mesma h5 muita organica, pr6pria.

Isso ocorre

complexa em que nasccm. extrcmamente

t assim

que Durkheim

vt? um (en()meno

fun<;:6es SOCidismuito scmelhantes, cabe<;a", por assim dizcr. do trabalho c<lda pessoa, em diversas maior de tiberdade, nas sociedades H::l, portanto, coktiva divis50

c!isseminado

nos di;IS e1e hoje:o.

a c1ivisao

do traGal ho cad

i(ercnci<1s;:'1ll sucial

c, em dccorrcncia, cirCUi1StJllCias para pensar complcxas, conte, e h5

possibilitam 0 surgimcnto da liberchc!e moc!erna. SCl numa socieclacle complex<1 e elilcrcnci;lLh c que se turn:1 posslvcl clim in u ir a rigiclez cbs regras indistinta, julg;1mento soc ia is, s U;1 v:ll iebel e ge ra I c pock tel' cerra liberd;1dc de individual, e s6 assim 0 inelivfduo entendido

tem 'Ulna margem

um cnfraquecimenco :1qllebra

rela~ivo d.a consciencia um enfraquecimento

e de a~ao. Mas qUdl1tO m;\is liberlladc

c!as rea~6es da coletividade

mais indiviclualismo, grcg::lrios e de respeito

como ~1perda dc,:; sentimentos gcr~lis cla socieclaclc,

das regras estabelecidas e ha uma margem interpreta<;ao pessoal ou grupal clessas rcgrdS. Assim, os meios morais, nas sociedacles

m;1ilH pdr;1 a

JS norm,\s

com POUCd e nas Os vatorcs, e

Educac;:50 para a vi~a Chamo cntflO sua atcn<;f1a para ;1 scguinte em termas de crcn~as
0

com muita divisao do trabalho, sao bastante as cren<;:as e as normas pelos indivfduos pouco muito Quando normas, valores, homogeneamente sociedade sofrem sociedade moclerna. ct? mesmas mesmos Quando compartilhados saG muito transmitidos diferencidda, de grupo, diferenciada,

distintos.

questao: e valorcs problema

quanto

no seio de uma cllitura obrigat6rios

mais individualista preservar

uma

mais imperativos, enquanto de como

SWtHS

socied;1c1e, mais importante nas socieclaclcs individualismo pouco cresce, coletiva,

se tOrn:1 resolver colctiva, difcrenciachs. mais

d

ele como mais eliminui. sem 0

de gera<;ao pard gera<;ao numa que, pelo contr::lrio, e de c1asse numa industrial crencas e os e da a sociedade as mesmas Durkheim,

uma parte da conscienci;1

que era quase total colctiva poele

Pois qllilnto

interferencias

a conscicncia n50

E no entanto,
lima moral A solidarieelacle organica socicdade,

paraeloxillmente,

sem CC1l1scicncia colctiva, que d5 lig;, ;\ sociechcle. scm cUl1trule, pro\'oc3ria

todos sao rigid;1mente a comp,lrtilhar pensa a tendehcia,

ei1Sinados a obcdecer

sociedade

sobreviver. Se Fosse cia

a cimento

0 cl~nscnso.

cleix~1eh par3 scguir (baseada provocaria

seu rumu

;\ solie!;triecL!,le

cada indivfduo, assume

am (lln<;:ao da divisao cia trabalho

na difcren<;a)

a clesintegra~ao

especializa<;ao,

v't~ores, cren<;as c ~10rmas clifercnciadas

0 que Durkheim

chal1lou ele (11101Jliu, istu

c,

a ausencia de regras, 0 caos. Se isso nao ocone por completo e porque a conscicncia colctiva ainch se m:1ntcm ele ;llgum<1form:1. Num meiO moral cm que 0 individualismo possibilitado peb diferencia~ao social compete com a consciencia colctiva propria a toda vida social, a eduGlI;;50 assume 0 significado de cduGI~ao moral. Assumc a condi<;ao de peelr:1 funchmcnt:ll dc prescrv:1~?io cia coesao social. Assim, a educa<;ao, para Emile Durkheim, e csscncialmentc o processo pelo qual aprendemos a ser mcmbros da sociedade. Edu<3a<;50-e socializa<;50. "E um-a ilusao acrcditar que iJodcmos cducar nossos filhos como qucremos", sentencia Durkhcim no seu livro Eclucw;c1u C sociologia. Existem ccrtos costumcs, ccrtas rcgras, que dcvem ser obrigatoriamente transmitidos no processo celucacional, gostemos deles ou nao. Se nao fizcrmos isso, a sociedadc se " vingara de nossos mhos, pois nao estarao cm condi<;6es de viver , em meiO' aos' outros quando adultos. A cad a momcnto hist6rico, acredita Durkheim, existc um tipo adequado de educa<;ao a ser transmitida. Idcias educacionais muito ultrapassadas ou mUlto a frente de seu tempo, diz nosso soci610go, nao SaG boas porque nao permitem que 0 indivlduo educado tenha uma vida normal, harmonica com seus conte'mporfll1eos. Mas se, como dissemos antes, as socicclades moelcrnas SaG m'iJito diferenciadas, devido a divisao do trabalho social, como seria posslvel um unico tipo adcquado de cduca<;ao para welos) Ora, nao seria posslvel. Para Durkheim, a cduca<;ao adequada e a educa<;ao pr6pria ao meio moral quc cada um compartilha. "Nas sociedadcs complexas existem muitos meios morais, con forme 'a divisao em classes, em castas, em grupos, em profissoes ete. Assim, nao existe uma ~duca<;ao unica para que wdos aprcndam a ser membros da sociedade., Voce aprendc a ser um membra de sua classe, de seu grupo, de sua casta, de sua profiss<1o, enfim, de seu meio moral. E~.este e 0 modo cspecffico, particular,

pelo qual voce sc t01'l1,1mcmbro eLl soci"chdc, que cstej;\ disponi"cl CIl) Sll:\ :lhr:\l1.c:l'lh'i;; Illl;J!

ESLI

n~\O e algo \1:\r:\ II)l\;l~ :\~

pessoas. Sociali:ar-sc c aprender " ser mcmbru d;1 sociecbde, c aprcncler a ser membra d" socieebclc c Zlprel1(kr seu devido lug:1r neb. Sll assi!11 e possi\'c! preser":H :1 sllcied<l,lc. l'rcsen';lh inclll~ivc de SII:I prt')pri:\ dirnl'llci:!I)",

:\prender ;1 ser lIm cngcl1heirt), \1:\1':\ UUI"i,hl'illl, 11;-111 C simplcsmcnte aprender :1 f:l:cr pbnt;lS ou G\lcubr voilimes de concreto. Assim como aprender Zlser mec!icl1 n;lo se limita ;1 aprcncler a COrl;lr h:nrig:ls (ll] serr;lI" ()sSll~,I\prellder :1 scr medico ou engellheiro significa ,1prender :\ ;l,!.;ir11;1\;id;1 cnl11n mcc!ico ' ou ellgcllheiro, :1 rclacion;1r-~e CO!11 os o\llros :\ p:\nir desl:l cbquela prafiss:1o. Significa :lprellder :\ ;I,c:irC0l110 :) s()cied:\de cspera que um mcdico au um engcllhciro Zljam. Significa cntrZlr num meio mor"I, an'aves cia aquisi<;ao de uma mur;t1 profissioll;'1. POl' isso, as sistcmZlS CducKion:lis conlempur;\ncos nao S:10 homogeneos. Educa~f1o homogC:lle;l, ;t1ijs, Sl) sc volt{issemos a prc-hist6ria, em socied.ldcs sem cli(ercncia<;:-\o,
(1\]

No entanto, por mais especftkos que sej:lm os mcios morais para os quais somas cduc:1c!os, sCl11prccxistir;m crcn~:1s c v;t1ores b5sicos que dcvcm scr COInuns ;:I toelos, /\ eclucac;ao do engenheiro pock ser Inuit,,) clifcrente eLldo mcdico, ou do liter:1to, mas ,\lltcs de serem edUClClos p,lra essas ativi,bdcs profission:lis, passaram !)or uma educac<1o fundamental no crcral compartilhZlcb com tuelos. Mesmo nUI11:1 sociecbde rigidamentc dividida em castas, como na fndi;l, ollde ZlSpcsso:\S n:1sccm e morreIn, gera<;:'io :lp6s ,c:cr:l<;:1o,sel11 ch:lncc de P:1SS:lrcle: UI11:l (;:Ist,1 p;:Ira outra, existcm :11,f;unsvalorcs Cl1!11UnS :1 todos; par excmplo, unn rcligi?io cOl11um. Assil11, mcsmo que IIcm toelos crum:l co is;, :l "elite n6s fumel110s um detcrminado Ci~;IITO, ":t1u tem quc tcr CI11comum". N:'io seri,l possi\'c! cxistir sociecLlcle: sem isso. E fundamcnt:ll que h:lj;1 certa homogelleid;lClc, c :l ecluca<;:'io cleve pcrpctu;l-h c n.:(m<;{i-h n:\ :t1111;1 da cri;1l1C;;1 ljuc
~ 1

'. J

educada,

insistiu para

0 soci6!ogo a partir as cI'ian~as

frances, de certo

Assim pomo,

como especfficm

Cr\PiTULO

III

'fundamental se diferencie, de vida,

ele que,

;'1 edUC1C)O

pilra adequar

a seus meias

-~

Sociedade,

edUG1<;:5.o e emallcipJ<;:50

Para resumir esta idci~l, permita-me pr()prio Durkheim eLl Il:1r:l ('LitICl,::l\):

cit~1r a defil1i;50

que LJ

AlCdLlca~50 C a a~50 cxcrcicb pcbs gera<;iies adultas SOblT :IS ger;1~,-)eS que n:1o se encontram aind:l prl'par:1<1:1$P:lr:1 :1\'i":l S(lci;l]; tem p(lr objcto suscitar c c1cscnvolvcr, n:1crian<;:l, CCI'lOI1l-lmeru de c$!:ldos (isiCl)s, int~lc~tuais e morais, rccl<1mados ,pcb socicd<1dc politica, IllYsell conjunto: e Pclo meio moral:1 quc a crian~a, particLlbrmenrc, se dcstinc (Eclllcar;do c socioloj;ia, c;lj), I),

EST ..\

I3E1\1 , r\ SOCII:D,\DE

",os

1\1,)LLl ..\,

i\ ClIUC1<;:-lOLjUc recehcmlls

tem pnr nhjetivo 110," cnqll:lllr:1r :lS eXllccr:lIi\':lS ,1\) ll1l'io $oci:t1 em que vivemllS -11,)SS:1 chsse, 11,)SS:l!)r\)(i,;s:-Il), 11\)SS\)Illei,) 1111)1':11, Cada gcI'ac;.:1o transmite

J seguil1le,

all'avcs

d:l elluclC;:10,

\1S

elemel1tos (ul1dament:lis p:1ra a m;llH1ten<;:l\) JI eS!:lhiliL!:llk' lL1S ClllctiviL!:lclcs hUJ)):lI1:1S, Esses :lch:l,l\lS ,Ie lJIII-kh\.:illl S\..'111 d(I\'i\.l:l clc\-'cm scr consiclcra\.los d:l socio!ogia, c t:lInhcll1 como um imp\.lrl:ll1le pomp de p:lrtida d:\ sucio!ugi,l ll:l CdUClt;,-IP,

E isso
continual' a ecluca<;ao

quc nos permite viva: sennas

viver cm sociecbde,

c isso

que permite

que a sociedade

viva em n6s c

J socieclaclc igU:lis e c1i(eI'el1tes au meSI1H) l'empo, S\-)

isso quc permite C capaz de nus Lm::r :lssim, sociaL [ C c um pracesso

1"bs nos ljucsrinnemos nos P\.)J'(-)CSeh socie(Llclc, dess:1 110va, ma 1':1 \'il hosa pel" modern:1 oI'dcm de cl1quaLlramcnto de (;HO Scrvel11? homensl

um plllIC,) :'l,~OI':1 sl1hre 11Ii.'\\) que exisie

pcb glial pass~ln:os

0 que cxi~t\., Illlr tr:\s ,Lls :lp:lrcnci:ls

e te rrf vel I'e:1Iichde !l;nid" a (CHceps QIl:lis ns mcclI1ismos e :\ que ini,;I'l'SSl'S ele:.; llL'sie 11')1'\1 SPCi:lis CS[;1

pOI' isso que a educa~ao

il1dustri:1! clpir:1Iisi;l' sohre, ns in,livlclu\)S

Que

(\Jr~:lS $\1Ci:lis l'mcrgentcs

mOI1lCl1ro hisCl)ricu S,-IP C1Il,l:es ,Ie ClllllTO!:lr :IS Cl1I1,ciC'l1ci:IS lips Mais que i~~n: diante impcdir poucos dn ,lCllmull1 ,Lls m:l:el:l~ capil;1Ii~ra, comu tI'al1sformar j:\ c!es,!c 0 ber<;o LIZ!socied:1dc I'ealidaLlc? Como csm8gaclos educar pclos

que os muitos

que est:io por b,lixu scjam ScI',\ que 0 aeo'de de m;muteI1C;:lo llo homem,

que cst;1U POI' cima'

pode scr algo mais do que um mecmismo

cia ol'c1em? Ser:i posslvel

ecluc1I' !1<lra a emancip'ls;.:1l)

para livI':\-I() de LOci,) ;1 "preSS:10 que u esm:lg:1? C 0 pl'ns;lml'nlo sociol6gico \brx

Mitrx

,\ obra do alcm;1u Karl Heimich

(1018-1803)

marCUl!

como um corte de 11<l\'alha 0 pCl1samel1to

ocidel1tal

do scculo

XIX,

Seu objeto de pesquisa fund\lmenral, para n:io dizer U lll1ico, fui a sociedade capitalism de seu tempo. Ele olhou 8 sua volta e percebeu que,' para' alem clos sinais aparentes de miscri~1 e sofrimento das classes trabalhadoras - esses qualqucr um que caminhasse pcbs ruas das gran des cidades industriais podi~1 ver - havia um processo hist6rico em curso que, enquanto levava a b\lrg\lesi~1 ~I cllndi~;iu de CLISSCd\)lllin:1I1Il:, CXpr\)11I'i;\v;\ d\IS trabaihaclores manuais seus instrumentos de produc;:ao e seus saberes, 'transmitidos com zelo de gewc;:ao para gcrac;:50 ~:ltravcs c10ss~q*)s, ao tempo da velha ordem feudal. Perceber este ponto talvez seja,o grande diferencial cia sociologia de M~1rx. Mas devo adverti-lo desde logo, caro Icitor, que 0 pcnsamento de Karl Marx nao se adapta facilmente ao r6tulo de "sociologia". Pois a sociologia e uma discip!ina ciemffica e empfrica, de car5ter analftico. E Marx combinoll em seu pensamcnto duas perspectivas dife~entes, dois modos diversos de cncar;H a reaJidad~. Por um lado s~.~pens~~er\.t? .L~n~Ut.ic<?,., isto ~-'_ ,pretende ver a realid~le CO}11Oelac, dissecanc!o:<;J e recon~truiI.:!c1.2-a concei~~,~~nelHe para entend0-la. Nesse sentido, de foi um praticante das ciencias sociais (a sociologiZl, a hist6ria e a economi3 polftii::a). Por outro Iado, seu pensamento e normativo, isto e, pretende vislumbrZlr como a realicbde deveria ser, construindo uma utopia em nome da qual seria necessario agir para transformar esta realidade, valorativamente caracterizada por ele como infqua. Nesse senticlo, de fazia filosofia. Alias, Marx nao era apenas un~J2..~nsad()r. Er~.. JaLUk~1) um militante polItico, que prete~,-<;,lia_c.91oc.0r.s,qas,id(ias.em pratica atra~cs de_.!!.n:!. ..p_artido polftico. Mas nao se conformava em propor 0 socialismo como uma opc;:ao entre tantas oun'as. Seu socialismo era "cientffico", e sua ciencia Ihe dizia que 0 socialismo estava fadado a triunfar. Para de nao havia contradiC;:50 entre tcoria e pratlCa, nem entre 0 modo como as coisas SaG e 0 modo como elevem ser.

Pelo contr,1['10, sc :<s()cied~llk verd:ldciL1Il1Cl1le hUIl1:\l1:<"dc\'e ser" um di:< um:< socicdaelc scm cxplc)r:lc;:;ioe nprcssf'lu, C porC]ue est:< possibililbdc CSt:1dad:\ j:l <1gl)L\,I1Umodo mesmo como ~1 socieclaclc presente "C". A c()!.~~L:<liis0o.par<1Ma~x l~?iOC um::1 h!h~do r~~.sio.~[l1~() !Clgic:,l2! modo pe\o qU:lI.~\ rc:;Ii~cLids-,'ie_ expreSS::1,e 0 futuro cksejac!o est~1 cOl1tido no presente oclioso.
c,()

'L'\

Lllll(lIo,)!

C;I!IILI.

l'lI

cXJlliLll.

P<1rachegar ao entendimento da socidacle c<lpit~1Iist<1,lvl.!Jrx jLIIgou necess5rio dcscobrir COml) ~\ hist6ria hUIl1:ll1:\ (unciun:l, dc""di2 as primClrdios da civiliwc;:ao ate seus elias. N~1~@,..!l'\..enc~ ~e iss<;J,E :<creditou de (;uo h:wcr dcscuberto este mecll1ismo. Como disse 0 ~1mig()e parccil'O il1telccni<1l Friedrich Engels (18201895), num discurso proferido no enrerro e1e M:lr:-.:,~lssim como Darwin havia descoberto as leis c]a evoluc;:io das espccies. M:<rx h:<via clescoberto as leis cia histc')ri:\. Ncssc scntidu. :\ pretensJu de M:\rx se assemclh:< muito ;1 de Durkhcim: 0 flll1d;1mCl1l':1l pJra as cicncias soci:<is c que scj:<m capa:es ele enunciar leis que tenham tama valiclacle gcr:1! quanto as leis cI<1 fbic:1 ou c]a bio!ogia. Bem, mas que "descobert:1" era ess,l? 0 enunci:ldu cia lei d:\ historia, segundo )vbrx, scri~1algu cumo 0 scguintc: "0 que move <1hist6ria e a luta entre as classes sociais". Comprcenclenclo estJ chave, 0 investigaclor (e, pril1cipzl!mcl1tc, 0 tr:<nsfonnador) social compreencleria a naturcw da s\.Kied<1dc Glpit;l!ista e a direc;ao na qual ela estaria se transformz1l1do, gr<1c;as<1suas contradic;ClCs intcrnas. Como a luta entre as classes chegou em5o:< constituirse em motor cia muelanc;:a hist6ric<1?

~.

Marx e Engd~_cs,~J:~~~.r;,l!.l!..Ql~.;). hist.Clli~J.~~II.1.l-'\--'-la C a historia g,a relac;ao clos homens com ..a nature:<1 e dos homens.(::l)tr.e .si. Nesses dais tipos de relac;:ao <1parece como intermeck1rio um e!cmento essencial: 0 tr<1b:llho hum<1no.

atraves do trabalho ~c 0 homcm mllda ~1naturcZ'l colocal.:!d~=-a a S~U.Ji~!:,::,js;;;~lc 1;1;:;,'1ta, c~'~'I;~',:C'~~:lLl~~~CIj~~l (i vive aU'aves de sell traball~o. Na mcclicla em que scr hUlllano se reproduz, aU'aves das rel:l\ocs sexuais entre homem e mulher, ~Q!:2cesso se expande~lo aumentQ. natlII~,l popula<;.J..9. Ao mesmo tempo, para melhor desencumhir-se de sua tarch de prodll~;\o da vid:\ IlLllL'ri:d ll\llllClll lkscllvll1VCl1 inSl'rumentos de trabalho, que cada vez mais (oram (uncionando como cxtens6es e COIllO aumento cbs c1pacidades do coqX) hun.lano.-Em vez de cortar ou qu.ebrar com as proprias Ill:JOS, inventou; a machadinha de peck1, clepois de Illetal cort:<nte cte. Domcsticou animais' para (azer tr:1b:dho IlL1is pes:ldu, desenvolvcu tecnicas de cultivo (como irriga<;ao ou eseolha cle tcrrenos) para potenclalizar os resultados de seus es(on;os. Com scu genio, com a capacidadc dc raciocinar que (alta aos outros animais, 0 homcm (oi cada vez mais sendo capaz de 'lL,!ment,ar e melhorar os resultados obtidos pclo tr:lballw que realizava com 0 suor de seu rosto. Nesse processo, trabalho manual c rcflexao intelcctual jamais se separ:lram, cmhOLl _ como apontarci mais abaixo - 0 predomfnio de eel'LOSgrupos dc homens sobrc outros ao longo cia hist6ria tenh:< gerado uma diston;ao no modo yclo qu~d os homens tomam consciencia cia rclac;:50 entrc 0 mundo material e 0 mundo das ideias. 0 ser humano, assim, clescnvolveu 80 longo d~l hist6ria, cada vez mais, aquilo a que M8rx e Engels cler<1m 0 nome de "(orc;:as, proclutivas". 0 desenvolvimcnto das (orcas produtivas (oi oresponsavcl pelo incremento cb proclutivid,;cle e pdo aumcnto do clomfnlo do homcm sobrc a naturezZl, bem como pelo con(orto e pela riqueza matcrial dccorrentes, que as sociedades acumularam ao longo cia historiZl. E, note bcm . (or<;as produtivas nao;sao apenZls m8chadinh8s C ZHZlc!OS, nL1~ tambcm as tecnologias clcsenvolvidas pela capacidZlde reflexiva do homem.

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M:lS niio :lpen:lS isso. Ao mesmo rem!',) l'm que 0 IT,1h:llho C o il1termedi~lrio cl:1 rclZl<;;:iodo homcm C,lm ~1 n<llureZ<l, elc c, tambem, 0 intermediario cb relac;:50 c10s homens uns com os OlltrOS, Porque 0 trabalho que sao obrigados Zlclcsenvolver par" sobreviver clita 0 modo pelo qual CISsocieclacles humanas se
cSI!"llIII!":III\. 1':lr:1 :1111111'111:11':1 l'r.,.llllivi.l:lIk .,,,<,i:ll, I':<!":<

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5bcnvol vcr as forS8s C!'Uclll ti:::l~!~)\1'!111~I1~Y1I1AlCI1:. foi.,tlD,;an i:::llld<L ~produ<;flo junto com seus scmclkllltes, distribuinclo tZlrc(as c b.c.l.1cfkios .entre as membros cb sociedadc. Foi cstc 0 ponto de paaida do proccsso ele divis?io cia trZlblho, Primeiro, :< divisiio sexu:11, entre 0 IT,'lb~dhode humens e 11H11hL'rcs. DCl'uis, :1 divis;\(} entre a ZlgriculturZl c a criZl<;Cio de :lnim~lis. E, ~Issim pur c1iZllltC, (oi se dando Zldivis:lo entre ,) clmpo C:1 ci,LJdc, entrC:1 prodLJ(;ao 8grfcob e ZlindustriZll, entrc estz1 e 0 comcrcio cte. Nesse senticlo, como est" org8ni::a<;;ao cb produ<;ao advcm cia cap8cicbde hllm:lna de r:lCiunZlli::ar clrcLls nu scntidu do :llImcnto d,l prodlltivicbcle social, Zldivisao do tr8blho C tambcm pZlrte do conjunto cbs for<;ZlsproelutivZls, Ambas, elivisao do trZlbalho e forS:1s proellltivZlS, ao mesmo tempo determin~lm-se to: SaG determinacbs uma peb outra. ;vbs Zldivisao social do Lr~lkJ!ho n:lo C 1I11FI simplc:s clivisao de t:<refZls:fllbno fa: isso, beltrane> :lqUi!O. N:lo. ELl C l"<1mbcma expressao ela existcnciZl de di(c:rentes (orm~ls de propriecbde no seio de lImZlcbcb sociedadc num e!Zldotempo historico .. As reb<;0es cle propried8e1e, par SUZl vez, di:em respeito 80S tipos dc rclas;oes sociais preclominantes nllm:< sociechde a partir elos tipos de proprieclade \igentes. Do ponto de_~~i:s.t~nd.~ _l\'hrx,. ebs il~~plicZlm .nlll~U .scpara<;CiobJ~i<;.8:CI~[1S.()S in~.tr.~IIi1Cn tos o~~m\2i(!.s.u~i!i:~L.los pZlrZl0 trZlbalho, tr8h:J!ho, de outro. Isso . - . de um _bdo, .. _. -e 0 proprio ..... --' 2ig~litka quc.nO.l'rllCCSSO de clivisao do tr:lb:llho.ncnuempre ..os hc~~ns.9..u'::J?'?.ssuem ~")s.m~~:~ l:~~~,l re~di~.'l.!._C2 tr.~'.aU~~~~.0~1II-\am e_llel::...~ell~pl:e ()~.CJt~e_t:.'.Zllxdh<1lnpo.sSL1CI1l esscs meios, As rebs;6cs ele propriecl:1dl.:, portZlnto, s:\o ;\ base liaS c1csiguakLldcs soci<lis,
...

~,

na medida de homens tem meios

em que a divisao do trabalho que trabalham e podemfazer e de homens

possibilitou porque

a cxistencia 0 fazem com porquc para si.

A transforma~ao produ~50 entre ;1 cbsse

de uma forma a outra, ::lbertos e ;) chssc

de um modo
POl'

de

para os outros,

::loutro, se da pelos conflitos clomin;lda quando

l\llC :IS

Glllsa da lut<1

os meios de outr?s;

que nao trabalham

L!omin;lIIte em cl(h cpoca. funcion8m

11:11' 111:li:,

com que OlltFOS trabalhem

Marx diz que as rela~6es de propriedadc,

1l1lll11CIllll CI11

sociais de proclu<;ao, isto C, as formas se cstabelccem, como um::l

sv

A esses modos espedficos de organiza~ao do trabalho e cia proprierbde M;1rx c Engels dCFall1 0 nOIl\{' dc "rd:l\'-'CS SO,i:lis de produC;;JO". f . . C::lda epoca hist6rica possui um conjunto desenv,'?~vj~l()s, sob e, ao mesmo de produ~ao: controle
0

forma de desenvolvimento desenvolver Abre-se sob a vigcnci;) um perfodu

das (orC,;1S proclutivas, daquel;1s vigentes

mas cheg;1 um
l'II\:'l"I~IIL111

(,'I<.;:\S l'I",II'lil':I\

de for~as produtivas de reb~6es sociais 0 de

rela<;:6cs de propriecl<1de . sllcial, no qual ;IS A classe nossos

connole
0

dos homens que nesta epoca vivem institufdo assumem

entJo

de convulsall

tc.mpo, um conjunto que san as for~as

rcla<;:6es de propriedade contra autores

0

san contest;1c!as.

modo pelo qual os homcns produtivas,

opril11icb, polftic;1 c/ou econOl11iCarnenlc predomfnio cia cbsse dominante.

c!omin;IL!:l, sc insup'c b

sobre

isto C, as rclacoes

t. l"lur isso que

c

propriedade. A este conjunto "modo de produ~ao".

total Marx e Engels ch;maram

8finnal11 que aquilo que move ,1 historia

a luta entre

as classes.

Assim, as grandes transforma~6es da I:umal;ida.de produ~50 autores Roma modo modo da hist6ria: descrevem antigas, foram a outro. Simplificadamente, tres difercntes 0 modo

pelas quais passou podemos

hist6ri::l de Nessa cxplicac;:ao generic8 cia teori:l cla histolia de Marx eu L!;\ cstrutur;1 social debs <1

as transforma~6es

de um modo

dizer que nossos antigo (Grccia e e 0

0

mod os de produ~8.o ;10 longo era rcalizado no mundo A cada pOI' escravos), medieval)

56 Ihc o;pus,
decorrentes. ja sublinhei, tcoria mundo

atc ;1qui, lvbs como

a~pcctn lel:1Cion;Kln com as (OrJ)l;lS de trab<1lho e a rencx8.o c1ohomel11, como tambcm nnterial, a explicar de que modo 0

de proc!u<;ao escravista feudal (vigente

produc;:ao material

e c!e org;mi=a~:io
0

onde 0 trabalho capitalista. diferentes materiais

de produ~50 de produ~50

sao (aces da mcsl11a 1110ecb ZlO longo cla hist6ria, se propoc das crcnC;::ls e d~1Sopini(les

um desses

mod os de

dc Marx

produ~50

correspondem

estagios de desenvolvimento formas de org8niza~ao No primeiro, escravos e de que op6e

c!as ickias, do conhecimento, com este mundo

das for~as produtivas da propriedade a rela~50 senhores servidao, terceiro, social

e diferentes

se relaciona explicar respeito

cia proclu<;:IO:do tr::lbalho. pergunt8: como de tcm ou cleixam cle tel' a sejam cbs cconomicas

(ou rela~6es socia is de produ~ao). b,asica

Jvbrx e Engels se veem entao diante cia seguinte (1 conscicncia de seu pr6prio que os homens

a escravidao,

de escraVOSj no segundo, que op6e servos a rela~ao social

a rela~ao social b5sica feudais;

ea

modo de vida, cia produ<;ao material

de glcba e senhores fundamental

e no

sua socieclade ou polfticas!

e cbs rebc;:6es de cbsse,

a de assalariamento, e prolet<lrios. vigenres num ou melhor, da posi~ao

que op6e capitalistas Dessas diferentes dos homens

e operarios,

isto e, burgueses

A conscicncia ;10 intercambio a consciencia autores,

esta lig8da ?is condic;:6cs materiais entrc os homens,

de vida,

rela~6e~ de propriedade,

economico que os homens

como j;i vimos. M<1S

com rela~ao as formas de propriedade

tcm dessas reb~()eSI "firmam nossos

dado modo de produ~adf

que surgem as classes SOCi'lis.

nao concliz com as rcbc;:(ks l11;lteri:lis reais que cle f:lto

vivem. As ideias, as concep~6es sao representa~6es do modo cotidiana. como as rela~oes

sobre como funciona

ajJCLTccem

mundo classe dominante sendll suhmetid,\s em prolet:1riado. capitalista cotidi:1na,

olll'ros

que os homens fazem a respcito cle Silas vichs, n3 sua cxpericncia P<ua momcnto, s50, partama, aparcncia.

(a burguesia) N50.

e outr"s
0

ch~:ses, que aC:1baram tr:tllsr\lrlll;\ndo-se pessoClS, na vida Assim como em

;\ cst;] c\;\sse dllmin:lI\te,

Essas representa~6cs

medich que cta

tempo p:1SS:1 e ;1sociedade pcbs

Marx essas represcnta~6es

implicam,

num primciro

se estabiliza, como

percebida

numafalsa

conscicncia, numa comcicncia invertida, pois se prcnclcm ~ aparcncia e n:\o s50 capaz('s de clptar ;\ cssC:nci:1 lLtS I'C!:\l;C)CS as quat's os homens estao de fato submetidos. . 'Se estiver muito complicado, no paragrafo nao c1csanime agora. Vou lhe CJueacabei na qu:-mc!o Quando sc cstabelccc

;1 uniC<l socieclade
;1 s<lcicd:lde (l'lI\l:d,

possfvcl.

tempos,

!)<l[' C:\l'111111<l, (( Ii !)(:rcl'l)id:\

pelos homcns num intervalo capitalismo).

C01110a Lll1ica socied;lde de tcmpo,

possivel (dur;1I1te scculos,

:1]i5s, bC111 m;lior

do Cjue :1 dur<1~ao do
Durkhei111 e sobre os pcb

dar unrex~nlplo de mencionar hist6ria

pratico e cbra dcssa falsa conscicncia acima.

Rep:1re :1qui um:1 cli(crcn~:l (uncl<1ment;1! entre M:1rx. Durkhci111 indivfeluos, nao pensam quc isso nao de homens os indivfduos. preponderancia nos mostr;\ :1pont:1 que ;\ conscicncia ele um:1 conscicnci:l com sua pr6pria

uma determinada
0

forma de divisao do trabalho, e generalizada

() peso cb so'cicchclc coleti,,;\,

cia se torna dominante cia estabclece

dentro de uma socieclacle, proclutivo. do trabalho numa 0 que os e 0 pocler polftico de implancar

il1Llividu;t1 C llalb

lugar de cada um clentro do proccsso

Cjue us indivfcluos

Assim, as rcia~6es de propriedadevigcntes, que uma determinada determinada cad a indivfduo a trabalhar proprietarios epoca e viver.

cabe<;;1. Ivlarx, pOI' sua \'e:, mosua porClue CIu:11qucr socieelade ser exterior
0

certos grupos sobre outros e as formas de explora~50 c1asse social consegue hist6rica, estabeleccm

assim simpksmcme Ele mostr,l que

cleve necessariamente

e coercitiva

sobre

e clcterminam diz Marx,

car5ter

coercitivo,

dominador, em geral" social que

esta obrigado

a fazel', 0 modo como esta obrigado existcm

nao se manifesra da sociedadc dominadas.

igu;11mente pur parte "cia sociedade ou melhar, de uma cbsse

No capitalismo,

sobre todos os h0111ens inclistint:1mente, sobre outra, aSSU111e0 papel de domin:1nte

mas sim dc umZl parte Cjue se tornam entre as

dos meios de produ<;ao (as fabricas, as mjquinas

a pr6pria for~a de trabalho do trabalhadar). Estes sao obviamentc os burgueses. E existem aqudcs a quem naa rcsta Outra alternativa No entanto, de vida a nao ser vender na cabe~a dos homens Ihe parece existido natural
0

sobre as outras,

E que est:1 situ:1<;:lo n50 est5 :1li clcsclc Cjue 0 mundo mas que ela (oi criacla pcb Marx 8firma em toda e qualquersociecl:1de E, ponamo, pock construir luta hist6ricl que se :1S rcb~6cs de domina<;:ao porque e1as s50 existir p:1ra no

unico bem de que clisp6em: de UI11salc'irio.

mundo,

sua for~a de trabalho, isso e percebido, Ao trabalhador que trabalhar scmpre continual' sociedade construfda houvesse

em troca do pagamento

classes existem semprc, entanto, qld

sociais.

que vivem sob este sistema, que certas como pessoas tenham

e
outros

no, plano das ideias, como algo normal, natural. em troca de um salario para viver, como sc isso e, mais ainda, se tivcsse que n50 ve a de scr a historicamente par'a sempre. como Esse indivfduo

social mente pois

construfclas.
0

nZlO precisam

homem

tipos de rela~6es, lvlas percebe,

sem ;1 domina<;50

de U111;1 classe sobre outra. no seu uni\'erso a este processo

que os homcns,

coticli;\l1o, c1entro clo

existindo capitalista

estao submeticlos

de clomina<;:lo. n50 tcm de que s:io objclO. do modo de produ<;:ao p;1ra que n50 reste

uma sociedade

uma conscicnci;\ Pensemos feuclal par:1

0

real eLl clomin;\\ao

pel a luta ent~~ uma c1asse com inten~ao

no processo

de passagcm

modo ele proclu<;:io Glpitalista,

duvidas mundo

sobre

isso.
0

A forma de produ~ao
artesanato.

de mercaclorias

no

trabalhadores

q'ue iam sendo contratac!os

0

tivcssem que aprcnder

;1

feudal er~

Como resultado

de uma enorme

lima so tareCa, em vcz ele ;lprcnelcr tecno16gico daqueles scclllos,

proCCSSl)lodo, jllntou-sc
II

gama de transforma~6es o artesanato deu, artesanato, Sapate(ro

0

ocorriclas entre os scculos XVI e XIX, em grande inclustri::l. Como isso se clas rela~6es de proprieclacle? lI!11s:lpateiro tingia, construfa No -

esta mudanc,;a um outm chelo fllnelamental. Com

0

dcscnvolvimento

s~ transformou de ,vista Mestre

0

XVIII e

XIX principalmeme,

do ponto

de Offcio - por exemp]o, cortava,

reaHzava tad as as etapas cia produc;:ia de seu produto. curtia couro clos animais, fazia
0

0 Mestrc

foram criadas maqllinas novas p;na aumentar a proelu~ao. A princfpio eSS:lSm{iC]\lin:ls elepencli:lIn clo \ISOq\le () IT:lkdklc1nr LlZi:l dcLis, I\\:\S cum SCII ;lpcr(ci<;ll;\lllCI\lU, ;\S m;'lljllin;IS come~aram obrigaclo a ditm Zl operar
0

ritmo

cia prodll~80,

sendo

tr:lbZllhador ZlO

as f6rmas de madeira para a fabrica~ao dos sapatos, casturava-os, pregava-6s"'s6Iados, seu estabelecimcnto. lIm numero Mestre reduzido Sapateiro acabamento e, aincb, os vendia em lento, e Mas
0

no ritmo

da m{)qllina, e nao Zl m;\quin;)

ritmo do trabalhador. Agora pense exemplo,

0

E claro
tinha
0

que esre era um processo de cacla detalhe.

que acontecel1,
0

nao so com os sapZlteiros do

0

de pares de sapatos era produzido. controle e era este saber (somado

mas com toclos os ramos cia proclu~:io 'm;1terial, entre

Eie, como aos meios

tempo do mteS:lnZlto e para Marx,

meios

cb grZlncle incllistri:l. 0 que ;1Conteceu,

cXjJ1'ojJriudos

pessoa, sabia fazcr sapatos

c que

os trabZllhac!ores foram cluplamente isto

materiais necess5.rios para a fabrica~ao de sapatos) que determinava o lugar que este homem ocupava sells contemporaneos. no mundo e suas rela~6es com
0

pelos capitalist;)s,

c,

deles foram subtrafcbs

0 .)(lhcr

clllas COiSZlS: os

de

jJrodw;clo

cb vida mZlteriat e

clo qllZlI cIependiZl ;)

E de onde veio este saber? Ele aprendeu qual exercitou offcio a seus

fabricZlc;ao de um produLO e Zlpropria posic;iio social do artesao. EIes cram Zluto-suficientes dos capitZl!ist;IS. Primeiro, materiais trabalho mais como mZlteriais, trabalho controlado o capitalista simplificadas, f{)brica. desenvolvidas, de vida, produzir
j{)

de um outro Mestre, muitas vezes seu pai, com ele ensinaria, aprendizes" Com nascente entao onde
0

e passaram porque

a se torn;)r clepenelentes mais os meios sua for~Zl de esses meios de e ;) vender

o offcio desde crian~a, na condi~ao de aprendiz. Do mesmo modo depois de Mestre formado,
0

n50 tinham

e forZlm obrigados

muitas

vezes seus mhos. do comcrcio, come~ou no entanto, uma

em troca de um sZlI;'\rio. E depois, porqlle nao saberiam por contZl prCJpria sc tivcsscm que foram obrigados pelo capitalista, recluziu
0

desenvolvimento vendidos,

classe de comerciantes fabricantes fiscalizar ,

a ter pressa. Quanto passaram en'. galp6es a acrilidade 0

0

Zl rcduzir SUZlcapacidade
0

mais sapatos

mais luero. Os comerciantes de sapatos e reuni-los a produ~ao e cobrar a entender

Zl tarefas simples e parciZlis. Este saber foi apropriado que desenvoIveu

Zl

a contratar pudessem

e rZlcionaIizou. clas tarehs cla

AU'aves cla maquinZlria industri:ll

moelerna e de posse dcssc saber, excc\ll;;ao 11Z\linha de procIu~ao

necessaria.

Ao fazerem isso, come~aram do sapato e perceberam

processo

trabalhaclor

de fabrica~ao

que seria possive! agilizar

parciZlis e repetitivas ZlS fOr<;:ZlSprodutivas e de saberes.

a produ<;:ao se as tarefas fossem divididas entre os trabalhadores. Cada um Faria apenas uma , etapa, po is seria bem mais ;,\rril apenas 0 co'rtar todos outra.
0

Assim,

forZlm enormemente

mas Zltravcs de um proccsso social ele cXjJrojJri(l~clo

couro,

ou apenas todas bem

costurar, etapas

repetidas e passarem tambem,

vezes, em vez de de uma tarefa que os novos a

de bens materiais

realizarem E seria

as

ExplicZldo assim, numZl perspectiva convinccnte,

historica, pocle :ltc pZlrecer

0

ma~s simples,

m8S Zlperccp~ao dessZlexpropriZlc;ao e

entendimento

de suas consequencias como 0 indivfduo nasce . 'que c no quai trabalhar

para cada um fica bloqueacla e morre. Ele s6 aprencle Existem

pdo modo que cleve as fjbricas

ExpIQ_Gl0lQ...C:S:..Q.[10mi~a e opressao C;1 pi ~a1 ismo h ;l,~,cLie

l!olfticu.ln

hO!l1Cm pC\(l..

aclquire conscicncia cresce

do munclo social em que

h.Q111.CJIL~~Ju.p..Le_IlQlly_<;_e_11.Lt.Qd.;).s-.iLs_s.o..c i.l:,;I<1~k4.ill...s:I1LCJ1Q rc..!l.~!.l:JI11..Jl)(I,;),s_;l::i __ .<,.UltI:<1s.J()m1 as .cLc d_QQliD.fi.<;..;;lgJ.lLsJ.Oric_a anJ~l:io.L<;.~J. Q. ciQll!.i.!)~1ct.0 salJ50.,9.~e_~G'1 !l1jpadCL~ ,~0.biaSWS.DL~:l.S.~L!_d9.l:Qll1..,!ds~I:. 0 CSWlvn sabia g,L~ sell sel1hor 0 mantinha em cativeiro~_()brig.w~ trahalhar -'j;;lra (;~;'~:l,-~'~~r\;'(;~;;I~i;l <Jl~-~~_l,~t.)!:(_) d<.'J.l:::..l(~lllJbY_:.(.!:!.::II1C:1 V:l

para receber

0 salo1rio e viver, pois esta c a pcrcep~50

tem da realiclacle na vicla coticliana.

stus clonos. E ao trZlbalh;1clor, que nao C clcl110de c.nisa ~dglIm;l, cabe trabZllhZlr nelas e ponto-final. Por causa clo saL.lrio pago; 0 trabalh~, que cobra de cada ser humano,

XiI

compreendiclo Qtrab31h9,

a maior

parte

do que plant;l\Ia

e Clllhi:l. No clpitaJ.02.:~~)

com'o algo que nao pertence

a este ser humano.

9.l:!esemp1'~' foi 0 meio <:l2....9~I.al 0 hom~~1 relaciOI]OU-,?e CO,!11.a natureza e com Os outros homens, c-;~Tg~;~-;;--qu8IcCLtrab;-] e 'individ,~Ja!mente percebido Ih<\c!oU1ao tem_cQl1.1r:9-k. clo controle do (ruto 0 e tambem

contI'ario,o trabalhaclor d;--~~w~f;~,t~:~;E;ll~o

acha que c justo qLJ~"c1,~ scja_~.pa,r;:~lc: ~~~'cd iZl;1 t~ '~. l~agZll11C 11 to...':~~~~~.0.~o,

o m::1ximo dc
se

~~-i~~~i.~;:~;;
l11ZlSapenas uma

il1jLJsti~aC~~~t~0'1.~j~~{~~r:lhZllT1~~ll;;~~~'l:r-.!.11:,llnleI1t.c it~~'.!.0.L::iZ!..L6x.i0J);1 i.::OS_i.:-i! s: C:(1J.1 d i.~l)CS, I'll!I1S IOl:g,0.~ .._~~111 ai:',J!.I~aJ ~I b~i.d:,~~_~,t:.c.). ~a'l::1rion:lo r.cmul1cr0.t<~dQ_ LU!i:\.b;!.lho partc dele, f\ outr:1 P;1rtc c el11Iucru. EI11rcsumo,

trabalhador

foi separado,

pclo capitalismo,

aut6nomo

que exercb

sobre seu trabalho a outras.

de tra ba Iho (jornZlclas MZlr~IZ2.;-;Z;~<--~I~'~ l-:-;;li;J~, ;;;;;~)riada~} porque porquc isso

0

deste trabalho. nome-de

'0 trabalho c cntfio RercebLcl9 pelo trabalhaclor

A is_so,lvIarxcli

como algo fora cle si, que pertence submetidos,

capitZllista e sc transforma de assalarial11el1lo trZlkdk\c!or

alicna-qao. Par causa do trab~\ho alicl~Zl.slo_aquecstao

os l1.omen~ admlil:~\lli1fLCon,s...ci_n~ia_falsa_clo

a teoria de lvlarx c Engels afil'l11:1que <jll:'dqucr s:ll:1riu ~ injusro a reh~ao sepZlra ~1!icn;1c
0
0

C il1jllst~1 ern si. E il1just~1

munclo em que vivem, vcem 0 trab_a.1b9_<l)ien~~J.ge_a...d.ol!lin.zl<;50 de uma cJasse social sobre;, OlIq-~..Q,m.o(atp.sllaJL,Ir.;liLe ,paSSCll1l,
Oo

do reslIll;1(/o de ~ell li'~lb~l!ho, e pclo traktlh~ldor (corn

deSG1I":1cterizZlCllmo ~er hUll1al1u. [ 111:1is ;lind:l: cxpericncia l1a vjd~1 cotidi:1I1:1) por GllIS;\ de I1llll1do .~cr:1da pcb pcb

portanto, lli@l~6._

a compartilhar t-eJ}.L~~sso_as
0

um8 concep~fio

de munclo cJentro cia

cssa injusti~Zl n50 pock scr percebill:l base el11 sua propria cia ideologia, C!ZlSSC dominantc que C ul11a conccp<;:lo c Zlssumilb

ap~:~cnci~~_s~,;.1~~~~~J: c,ap.az.C'.S-.d.e real. A isso Marx do10 nomc portanto, de normas sao kitas) a vontade

comDrcenc!er

pr.Qcesso hist6rico

cleidcologia.
qual

A ideologia,

is aquele sistema ordenaclo

e de regras (com base no que obriga "clo sistema",
sc

chssc d0l11in~1d~1C0l110 se

de ideias, de concep~6es, as leis juridicas segundo - como comportarem-se

fosse su Zl. A-.illJ:u:.eJl"Ltiron ia JkLGWi.t:l U::;.Il1.U_~_(Jll1'-Q_d.QIn,in ~d.o pen s Zl co l11,il.C:: ~~bcc;a.._l~lg_~L 0.111 in a lIl,?r, _~.C~";1.~ 0_J:~lL~11 a dc elOI11 il~.0(U.D~i.s.. ..,~i.s..~..ra[. HO._Glpira.li.suill ...Os__ tr<1b.~\1 hadc)rcs cl;";~1;e111COI110 i nj.D..lig9l~()_!.! f.9!tZlve 1!11C!1JC_iu.sJalad.cUDLS_UJ pr6pri~,t.:t,,-~_n~c.., welos os dias ~I~sse ern SCtl ccrchro SCI11saber. E.l[UilSC .. ~()111().~c:.. urn ciIiL!.l!.';:t:.~::~D .. \Ld_ccU.Jl.1p~!tad0f,

os homens
scgl!lldo

a
SlW

mas - e isso

importante Marx,

sc cscivcsscm

co1lljJOrwnclo
da classe

jn6j;ria

voncadc. Esta coer~ao

na verclade numa

"do sistema" sobre os indivfduos,

revela sobre

a coer~ao

dominante que a

as classes dominante

clominadas.

POl' isso Marx dada cpoca hist6rica

afirma

ideologia da classe

a icleologia

elesses de filrnc ele ficc50 cientf(icZl,.quc 0 obrig0sse alcv.an~ar no OLltro elia ~'h~:L1;'-\;i~I~~ ~b .!l1_~SJ1.1~1_JQ.IJ)!!} QtIC,11Q ....QiZl anterior.

dominante

nes~a cpoca.

::';"~r'~f~t. .
",J

Mas Marx e Engels nao faziam fic<.;:aocientffica. Eles, ao mesmo tempo, tinham fe na ciencia e alimentavam uma utopia. POI' abra da cicncia, acreclitaram haver clescoberro ~1Sleis cla hist6ria. Essas leis lhes diziam que chegaria um momenta em ~ue a desenvolvimento clas for~as produtivas proporcion;1Clo peln capitalismo inevitavelmente entraria em contr<ldic;ao com <lS (orn1<1S clpit,llistas de propried<lde e quc, qU:lI1c1llCSSCllllllllClllll chegasse, se abriria uma epoca de revoluc;ao soci<ll e polftica. E af entra sua utopia: acreelitavam que esta revolu<;ao - a qual se ,.~e~\liria uma fase de cransi<.;:aoem que os resqufcios da sociedade capitaJista seriam clestrufdos (a fase do socialismo) _ daria origem' a uma nova sociedade, sem exploraelores nem e~plorados, sem aliena<.;:ao e sem icleologia, sem classes sociais e sem Estado (pOl'que 0 Esrado para des c uma manifestac;ao e1as relac;6es de classe, e deixaria de e"istir quanelo as classes nao existissem mais). Nessa nova sociedacle, a sociedade comunista, sem dCtvicla a ~nais bela utopia do scculo XIX, 0 homcm se recncontrarla consigo mesmo, seria um ser autonomo, autocentrado e autoconsciente, trabalhador manual e intelectual aO mesmo tempo. Daria a sociedade, pOI'sua propria vontade, rado 0 esforc;o e trabalho que pudesse, e receberia deIa tudo 0 que prccisasse, grac;as ao desenvolvimento matcri81 propiciado pelo capit<tlismo. Os homcns e as mulheres seriam, cnfim, seres hum;:mos inteiros, complctos. E, e claro, seriam fdizes para sempre.

educacional dos filhos e10s oper5rios do nascente sistema fabril, identi(icaram na edllcac;50 uma clas mais import::lntes formas de perpetuac;ao cia explor,1c;:io de uma cbsse suhrc llutr,1, utili::1Cla pelo capitalista para disseminar a ideologia dominante, para inclllc~1r no trabalhador 0 modo hllrgucs de vcr 0 l11ul1llo. Pllr outro lado, pens:lndo :l eeluc:lc,ao como parte cle SU;1 UCOpi;1 revlllucilln;'tria, idcllli(ic;lralll Ill.:l:l 1l11l;1:tflll;1 v;tli".,;t ;1 "cr empreg;1da em favor da emancipaC;ao clo ser humano, de sua liberwc;:\o cia explura<;ao c do jugo do C<lpit:d. Oll scj,l, para Marx e Engels nao existe "educac;ao" em ger:11. Confonnc 0 contdLdo de clQS5C ao qual C5tivcr eX/lo5w, cia /loclc ser W)W cclucw;ao
/laJ'(l a alicnaqao ou W11a CclllCOqcio /lC1W ([ c1l1cl1lci/JCl';;c/o.

Bem, e de se esperar que a cssa altura vocc jn esteja de novo minhocando sobre 0 que toda essa conversa de explorac;ao, dominaC;ao, alienaC;ao, ideo!ogia e comunismo tem a vcr com educac;ao. Pois yOU the dizer 0 que eu acho e1isso. Acho que Marx e Engels viam a educac;ao com os mcsmos olhos com que viam 0 capitalismo. POI' um !ado, fazenclo uma analise empfrica (ainda C1j.lepOLKO aprofllnelada) cia situac;ao

Em seu livro mais conhecido. 0 Ca/liCdI (de 1867), lvlarx fa: um:1 ancllise clas condic;6es cle viela elm trabalh;1dores inglcses na cpoca clas rapiclas transformac;6es econ(mlic;1S c polfticas provocadas pcb Revoluc,iio Industrial, justamcnte :1 fase de afirmacao dei capitalismo industrial moderno. Ao comentar a legisla;ao trabalhista e1aepoca, ele nota que a lei inglesa ;1nterior a 1844 permitia ;1 contratac;ao de cri:,nc.:1s para trab~l1h;1r nas fclbricas, com a concliC;:lo de que os p;1trCles :tpresenrassem um atestado de que os 111eninos (reqi.'1cntav;1111a escola. Olhando mais de perro, parc111, Marx concluill que 0 tipo ele ecluc<1C;ao dado as crianc;as opcr6rias era tao preGlrio, que s6 pocleria scrvir para perpetual' <1S relac.Cles de oprcssao ZlSqU:lis CSS:1S cri:lnC;;1s e seus pais oper6rios cstavam sujeitos. 0 descaso er:l t,1I1[O que qualqucr um que tivesse uma casa 12 alcgassc ser zdi um:1 escab poderia fornecer os "atestados de freql',cncia as aulas" de que as fabricas precis:1vam p:lra livrar-sc cia fisC<lli:ac.ao. Segundo relato ele um inspetor do trabalho cia epnca, cit:1Clo pOI' l\'l<uxem sell livro, numa dessas "escolas" que visitou a $,11:1 de aLIb rinh:J 15 p~s de comprimenLO pm 10 p~s ele hrgur:J e conrinha 75 cri,1n<;:1s que grunhi:1m ,1lgoinii1rcligkcl. (...) Abn elissa, o mobili<\riocscobr ~ pobrc. h,) (alta de livrllsc de materi:J1de cnsino e

utHa atmosfera viciada e fctieb exerce efcitO deprimcntc sobl'c as infclizes crian<;as, Estive em tHuitas dessas escolas e nclas vi filas intcir<ls de c'rian<;as que n~o faziam abso!utamcntc InL!;\, c a istD sc lLi () ;llcsWL!D de frequcnci<l escobr; e esses mcninQS figuram na catcgmia de instruidos de nossas estatisticas ofici<lis (0 CalJiwl, cap. XIII, itcm 9). ' A legisla~ao inglesa de 1344 mudou as regras. A partir de entiio s6 poderiam ser contr;lradas para ;\$ Ljhric\s' cri;1I1S;;\s ljllC ja tive5,liem pelo menos aprendido utn avan~9 formal as primeiras importante, a instru~ao primaria, que nas e que j~1 tivessem isso todas Llbricas. tcxtos as crian~as a educa~;lo Nao que nos
0

uma atividade fundament,,\ visao cle Marx

sel)am~ao

funcionaria

como

descanso

p;:;'a a outra.

Mas

c
entrc

qtlC, illr;Wl'S dCSS:l cunjlIgac;:-!u, sni:\

romj)Cl', 11ClformCl~ao LTClbCllho ma1Hw!

p\)ssivel com

11;\ a

dClS fl(11rOS gCf(l~OCS,

com Cl

c inLc/ectHal,

e tambem

parciaka~ao das tarefas impostas peb divisao do trabzdh,o na LllJrica mClc!erna. E romper com C:SSil Sejl;\r;\c::-\() I' 11m:)decllITl'nc\;) fUIlLbment~d brotam Talvcz CJue vivemos de Marx, c desej;lvel, uma escob crian~as controLlcb puelcsse dilS ;1I1:'t1iscs de M:lrx e LIlgel~, Ilurqlle e a icleo\ogiil, <1gora pClSsa chocn do scculo illguns de nlls, 0 Clue vou dizer
C deb

qlle

lell'as e nlImeros. pois acreditava manual

Marx consickrava

a alienac;ao

deveria;'~l 'c~mbinar, escol'ar esque~amos capitalismo. capitalismo sociedade de Marx do lucro,

em sua forma~ao

como pessoa,

beil"

do scculo
0

"e a trabalho Ele lembrou

que era Ulll homelll dcsde que de meio perioclo pela Icgisbc:;'io. apenas

XXI, milS sq~t111du i\ Cllncep~il~l XIX, 0 tr;tb<1lho 111 f,1I1u\

<10Stilhos dos operilrios ele sej" clo trabalho infillltil

de que Marx havia humana,

era um entusiasta em v<'irios de seus a ,nivcl

dos aVC1n~os do de vida cla

Est<1do garantil

que nao seja UI1l mero deposito

mclhorado em menos anterior havi" dirigia-se

material

e clesde que <1superexplor<1C;;\o

de cem ,mos, muit"s contra a apropria~ao seria

0

Ve2es m~lis privacla industrial. sem a era a nas toclos a na

desejiivel

simplcsmente

porC]t1e

do que a sistema eo nao

feito em m~li$ de mil. /\ critic\ da civiliza~ao

M"rx n:lo "crec!itava ser forjado

que Ulll hOlllcm novo, r()m UIll novo cn:lter, COIll uma e
0

ao capitalismo contra

edUGlt;':\O escuLlr, (orm~l. suor do rosLO se!'lam

0

a existcncia coinunista

Para ele, as maGS sujas de graxa ec!ucativos, e os lapis, Se viver, colocando relacionando-se ser exercitac.lo

ta~

Pelo contrario, desenvolvimento fabricas seriam legisla~ao forma~ao produtiva, toma meio Marx. duro e
0

sua utopia propiciado

0

impossive! Seu ideal

do ponto de vista Illoral, quanLO os livms, os cadcrnos

pclo capitalismo. e com sentido, e

0 0

atravcs

do trab::dho

que

humelll

PIOdlIZ para lllilI1ual cle\'e colctivos de cada

de que, no comunismo, com trabalho homens

todos diviclissem intelectual Nesse

trabalho Marx trabalho

manual festcjou

a n"turcZCl

" scu scrvic;o

c iW mc:.smo tempo dos esforc:os

lazer. Assim, combinar, integl'<1!

COIll seu sClllclhante, por toc!os, e os resulwdos conformc

11lS!rl{(;C10

0 trabillho

completos.

inglesa'de da crian~a, inclusiye, porque, rendimento

1844, po is ela permitia

a ecluca~ao escobr que a escola enfadonho, escolar menor. no outro
0

c1eveni ser compartilhados

as nccessiclaclcs

na fabrica.

Marx afirma,

em tempo trabalho

e pouco
manual, mais de ou

um. Para que nao reste dllvida c1izMarx num texto intitulado

sobre. este pontO, vejamos 0 que Cl()'\ ddcgac!()s do COrlSdho

nao sendo combinada

com a trabatho

Geml c!a lmcnwcio)lal

ConllOlisw

(de 1866), Oiz ele:

a dia da crian~a perfodo Para e trabalho ele, uma

do professor com escola t,mto aprendem

"As crian~as perfodo

0 0

mais que as crian~as

que ficam na escola vez' conjugados

dia todo",

escreveu

trab"lho

e a cscola,

~.

COllsideramos que c progrcssist;l, s:i c legitim:l :\ tcndC:nci;\ eLlindllstria moderna de illcorporar as crian<;<1sc os jO\'cns p:lr:l que coopercm no gr;l11dc rrab:llho eLlproclu<;:ioSOCiil1, cmbor:l S( ,h () rcgil1~cc;q'it; Ii iSt;1eLl tenh:t sido dcfonnaela ate chegar <1 uma abomin;l~~l), Em todo rcgIme soci<11razoavel, qualquer crianc;-;'1de 9 :lnos de iclade dcn: ser UIl1 trab::llhac!or produtivo, do mesmo mnc!o que redo aclulto :I!'l\) p:tra 0

,}~~~:~ ;; ..:",y*{k; ..'.._ _'." __ '_.

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trabalho deve obedecer a lei geral da natureza, a saber: trabalh;:lr para poder comer, e trabalhar nao s6 com a cabe<;a,mas com ~s maos. No sentido Marx prop6~ deregrar que a superexplorac;50 da f5brica capitalista,
0

do processo produtivo moderno. possfvel, pOl'que ele acreditava eo me sma avanc;o tecno16gico num trabalhador portanto, novo s:lher seri;1 como parcial
0

Isso, para Marx, era objetivamente CJue ;1 mesm;1 divis::o do tr:lkllho que trans(ormavam :lS tard:ls a tr;1balhador produtivas c, um. Esse

as militantes

de set! partido,

Partido

silll/!lifi((l'V(lll1

Comunista, lutem para que a lei cstabclec;a um ucltame;1to clifcrcnci;:lclo conforme a falx;1 et:iri:1, prevendll jurn:1lhs tic traball)O com durac;ao diferenci,lCb a p;1r;1cri;1n<:;;1s e jovcns: de 9

tornZlvam essas tare(8s ;1cessfveis a qualquer fllm!:lmcnto uma d:\s ch:lvcs muclaria

de SlI:l nll~rllr:l com :l :dicn;1C::1o lie Sll:\ Clll:llKip:I<:;;IU nenhum contclldo L!os filhos uma

do tr;:lb;:llho e, portanlU, ser humano. educacional c!os opcr:lrios unica carda doutrinario

12

anos, des deveriam

trabalhar

2 horas pOl' dia; de 13 a 15

Em outr:1S palavras,

anos, 4}'..0.~as; e as de 16 e 17 ,mos, 6 horas. Sem um8 lcgislac;ao c1esse tipo, c1iz0arx, e as pais op~rarios, trans(onnar-se filhos, pennitir trabalho conj~gado. nao haveria premidos (reios para a g::ll1JnCi,1burguesa obrigados a cla escravid50 (abril dos pr6prios "n50 se deve
0

a vis:io de mundo Clp:l:

se :l ecluc;1~;l() n:l0 lhes dcssc meios p:lr:1 super:lr parci;ll, de executar simpliFicada, clitada pcbs exigend:ls clo capital.

pcb 'pobreza, seriam E conclui:

sua conc!ic;ao de trab;1lhador

em agenciaclores

comprometendo em nenhum das crianc;as

set! futuro. e jovens

E pOl' isso que

contemplar trcs no texto citado

Marx di: que os contellL!os Cduc;1cionais dc"em dimensi:'es:

0

caso aos pais e patroes

emprego

do

uma

educa<;::io

mcncll, mental,

uma mas

se este emprego

nao estiver

cducac;ao ffsica e uma educac;ao acima, pocle-se dcduzir do contcxto para

0

tecnologica.

Elc n50 explicita,

C01:1 a educac;ao". c essa? Dc que contclldos cleve ocupar-se!

0

que scria essa educac;ao

E que educac;ao

que seria uma eclucaczlo elementar A cducaC;ao ({sica seria a cllucac;ao nos ginjsios a educacao
o

Bem, Marx da poucas inclicac;6cs sobre isso, mas concluir de seus apontamentos deveria ser, (undament8lmente, provocada pcb do tr8b8lho, capitalista. romper contava produtivos capitalista de ensinar explorac;ao burguesas. parciais,

que se pode cla educac;ao n<l Librica para da idcolooia b

trabalho

intclcctual.

e que

a preocupac;ao do tr8balho (rente

do corpo treinamento

tal como

ofcrecicla

esportivos tecnolorrica
'"'

e no scria e que os 80 com "mero parcial, qual as e

8 de romper divisao

com a alienac;ao

militar. E, finalmentc, dos difercntes em concomitfmcia poderiam

a inicia<;:ao das crianc;as e jovens das maquinas cleve ria oconer na (abrica, dos

no manejo com
0

clos instrumcntos cHcfa

Pois este seria, em sua visao, 0 ponto' de partida do trabalhador 0 caminho do processo

ramos

cla indllstria,

com a passividade com a contribuic;ao das classes industrial burguesa, Nao atraves como ocorria,

trabzdho cbs "crianc;as" superior

classe dominante.

Para tanto,

que Marx vislun~brava educacional, da qual e seria 0 da dos saberes serviu-se

9 aos 17 anos. Com tal (ormac;50, pensava,

estar em nfvel muito

filhos de operarios clos burgueses a separac;ao pOltanto, (ragmento diferentcs sucessivas

por assim dizer inv~rso ao caminho para constituir

da expropriac;ao

e aristocraws, entre trabalho

uma vez que estes li!timos tambcm a me!1OS que rompcssem 0 indivfcluo sempre dcsenvolvido, parcial, para
0

trabalhacloras,

jamais seriam homens

complctos, substituir que repete

sua fabrica. N50 ~e tratava que ele era uma vftima a operar as f;ibricas ilS tare(as que

intelcctual

e I11:1nual. Em sua vis50, uma operac;fto de (onnas

ao filho do operario

preciso

l11'as sim ensina-Io

humano

~e uma opcrac;ao circunscrita mas de um processo

pclo inclivfduo

integralmente

educacional

(unc;6es sociais n50 passariam de sua ativicbdc"

diferentes

lhe devolvesse,

tanto qu~nto

possfvel, a percepc;ao do conjunto

(1n511"1((;;OCS ... , 0/;. ciL).

Del1t!o de

tal concep~ao, eram davam transforma~ao, quais eram 'instrumentos

as escolas politecnicas aliadas tecnol6gico

e as escolas agronomicas do processo de e nas da cpoca, que de diferentes

toda innucncia

pOI' parte

do goverlll)

e ch Igrej;1. (... )

<10

consideradas algum ensino

importantes

assim como as escolas profissionais iiliciados no de prodll<;:ao. manejo pr6tico

contrario, 0 Estado que ncccssiLl receber do pon> um:1 educaC;:<lo muito severa", A titulo de ilustr:1c;:ao, porem, e Engels, quando escrever,lm e preciso ZlssinZl!ar que M;1rx sobreo assunto,

aos filhos de oper6rios,

separacbmente

, A leflisla~ao de medida em sue

0

1844 havia arrancado

0 0

do capit;:d, na Visao concessao, que na se a permitir do podcr nas

deixZlr:1m indicacoes contrZlc!itt'iriZls. Num [extu cktm,ldu Prillcij!i().\ c/() Ui1IlI;lli.\lI!(), de I (i'17, LJlI:l~e II illl:\ :I1l()~ :lIlies ll:\ passagem de Marx que acabei de citar, Engels havia escrito que umZl clas reivinclicac;:ClCs cia cl:tsse opcdria ;linchdllr:1nte 0 capitZllismo momento deveria ser a "educZlC;:;1~ele codas as cri,1I1\;as em estatais e ;1 clrgo do [stado,
;1

de Marx, uma primeir<1, mas muito insuficiente, obrigava e c<1pitalista conquista e pr6tico conjugas'scil1 No entanto, pelos operarios "ensino comunismo todos,-mas para
0

trabalho

ensino

para os filhos de oper;jrios. politico dos

derj.ois da inevit,jvel comunistas, te6rico

. estabelccimentos

p;lrtir

do

0 que Marx antevia era a acloc;:ao do escolas pois no

em que possal11 prescinc!ir do cuicbdu

'c!,l m<1e". 13em, como

tecnol6gico,

mas esses sao detalhes, era complexo,

que servem apenas par,llembr:1r-nus

traba!hadores".

Note Gem: "nas escolas dos trabalhadores",

mesmo par:1 esses soci()!ogm- (i kiso!()s-ccono!11ist:1sec!uclCion:1is pr{)ticZls

nao haveria mais burgueses. tsso 'f<1zia parte da utopia

Todos, indistincamente,

seriam trabalhadores. futuro.

0 ensino, entao, seria publico e igual para

de Marx, de seu projeto do que se possa pensar,

milit::mtes, 0 trabalho ele articular propostas que tivcssem um carMer liben{)rio. Resta saber ent,10, para encelT:1rmus da eelucac;:ao pLlblica c1epois que arn1:1dos, no momento lic;:ao. Comu educacional ser humano? Acho
0

este ponto,
SU:I

() Cjuc scri,l deIT~ldeir;l e

0

Ele nao era, ao contrario

Estado rec:ebcsse dos opel'{)rios C0!110 M,nx lIm proccsso

um entusiasta do ensino oferecido pelo Estado capitalist:1. Sim, porque 0 Estado capitalista, como 0 nome ja diz, era em sua coilCepc;:ao uma forma politica de perpetual' a exp!oraC;:;lO economica de uma c1asse sobre outra. POI' esta r<1zao rechac;:ava propostas genericas de adoc;:ao de um ensino publico e gratuito "para todos" e oferecido se
0

cIa rcvulu~;1U comllnisLl,

seria Zl educaC;::lo no comuni~mo? que contribufsse cfetivZlmclHe

Engels viam, nesta nova sociccbele que dct'encli:lm,

pZlr:1 emancipar

pelo Estado, Para dc, nao fazia sentido: . de classe e se a classe dominante sua <1 sua icleologia para manter os (ilhos dos oper6rios com seus aclvcrs6rios de 1875,

Estado

e llm Estado a ele parecia

que

aqui

h;j duas

questoes homem"

import;1I1tes, que

ambas

precisa

disseminar

ao maximo

relacionadas ao perfil cleveria gerZlr.

do "novo

0 comunismo

dominac;:50, moldarem-se internos Num escreveu: texto

6bvio que um ensino Debatendo

of ere cicio pOI'

este Estado burgues

s6 pocleria ensinar Comur)ista,

A primeira
econ6mica, organizac;:ao desenvolver.

que, alem ele mudar

:1 forma

ele cxpIOr;l\;:iO ;1 forma de

dominac;:ao.

eles acredit:1V,lm social, Nesse aspecto No celebre

ser precisCl muchr central a critica

do Partido

ele deixou essa visao bem clara.

p:1ra que um;l nOV,l CclUC<1<;:<10 puc!cssc se

ch<1mado Critica inadmissfvfI.

do Prograrna de Gotha,
(... )

de M,lrx c Engels ele 1848, lembram

"lsso de uma edLicac;:ao popular

a cargo do 'Est,lc1o' livrar a escola

familia.

Manifesto

co1Jlllnisw,

absolutamente

E preciso

de

que a famfliZl burguesa que sua existenci:1

se apoi<1 no capital Zlparentemente

c no lucro priv:1clo e sustent;l-se na

virtl!OS;l

supressao da familia proletaria, mergulhada na clesagregac;ao causacla pela miseria, pdo vicio e pela prostitui~fio. A f;1mflia C o lugar por excclencia cia clifusao e do enraizamento clos valores capitalistas e burgueses, e 0 espac;o social onde as crianc;as aiJrendem clesde a terl'ra idack a pensar com a cabec:;a cia classe d~minante, achavam. E 0 lugar oncle ocone a explorac:;ao c10s filhos pclos pais, reproduzil1du :\ CXpIOL1<;:iU dus 0PL'L'IIOi()s pclos patr6es .. Razao pcb qual a familia, nos moldes que conhecemos, deveria ser radicalmente suprimicIa, na proposta politicl dc M;1rx e Engel~:oA,EQrma de inverter 0 conteCido de cbsse da cducac;ao burguesa, portan~o, seria Sllbstiwir ll1J1{l CdllC{l~aO domestiC([ 1)or Ll17W cducQI;ao de c~rater socicr!, \{a qual os valores da nov::l sociedadc solid aria pudessem clesenvolvcr-se scm a influcncia'deldcria cla estreiteza do espac;o privado represent::ldo peb (amfli::l. A segunda questao importante c que, com 0 comunismo, conforme j~ vimos, terminariam ::ldivisao da sociedade em classcs ea (o!ma cflpita[ista de clivisao do trab::llho. Na visao d"Cnossos aotores nao bastava ao comunismo, portanto, aproveitar-se do progresso material proporcionaclo pelo desenvolvimento do capitalismo. Seria preciso educar 0 "novo homcm" comunista de tal modo que ele puclesse de fato superar a divisao do trabalho que 0 alicnava sob 0 capitalismo. Nao seria suficiente a revoluc;ao polftica, e 0 controlc do poder do Estado pe[os operarios decorrente dela, para socializar os meios dc produ<;ao, pcnsavam Mflrx e Engels. Seria necessario que, ao socializar os meios de produc;ao, a nova forma de organizac;ao industrial encontrasse um homem preparado para dcsempenhar um trabalho que nao Fosse alienado, parcial, restritivo de suas potencialidades. Seria preciso, pois, uma mudanc;a de atitude frente a produ<:;i'io, para viabilizar 0 controle coletivo de scus beneffcios. No jc1 citado PrinCpios do comunismo, E\~gels explicita de modo bastante claro o que esperavam afinal d~ nova educac;ao. Oiz cle:

A eclUGH;aO dara aos jovens a possibilic!ackde as'il11ihrrapidal11cnlena pr:\tica todoo sistema de pn xlu<;:-\() e Ihl:spnl11iliLl!),bs:lrsllcl'ssiV;1l11Cl1ll: de um mmo de prcxlu<;;'\o a outro, segundo as neccssicbdcs d:l sociccbde ou suas proprias inclina<;flcs,Pm cOl1segllinte,a cc!lIcac;:io 110S libcrtar{, ckste carateI' unilateral que a divis:io :llu;11 do trah:dho iml'llC :1 cada imlivfduo, Assim, a socieclade mgani:ad:l sohrl:h1SCS c(,mlll1ist;1S c!;lraa
St.:\1S 11lt.:lllhr,,\

a 1,,,\\ihili..1:\lk

lie- l'lllJ\rq~;1\

lO\1I Il'..1"o' I" ;"'I\("lO\I'o' \\1:1\

bculdades descnvol \'idas univcrsalml:l1ll:. Basta olharmos, nus di;\s qUl: currl:I11, p;\r;\ u perfil du "trabalhacfor polivZllcntc" exigido pcbs indClstri;lS contel11por:'lI1eZlS _ em func;ao cia reestruturac;ao produtiva que ocon'c na esteira da chZlmada lcrccira Rcvo\uc;i'io InduslriaI- para comprcenclcrmos que Zll1111dZlnc;a seria bcm mais cOl11plicada do quc faz crer este espcr,mc;oso paragrafo escrito em 1847. foi 0 prClprio capital (e nao nenhul11a revoluc;ao comunistZl) que rcvolucionou a clivisao do trabalho na linha clc produ<;ao. Haje, 0 descnvolvimento tecno\6gico, com 0 advento cia rob6tica c da inforl11:\tica, permite ao capitalista realizar a mesma proc!uc;ao que antes 0 obrigava a cmpregar milhares de opedrios, agora com Zlpcnas :l!gul11as dczenas de trabalhadorcs superqu<1lificados c, portZlnto, cducados. Educados, mas nem pOl' isso cmancipaclos. Vivemos hofe os dias cla "sociedadc dZl informac;ao", dZl "sociecbcle do conhecimento", mas 0 fosso social que scp;1ra as classcs continua a aumentar. Talvez por isso mesmo os instrumentos cIa rcflex;\o sociol6gica sobre a educac;ao scjam cada vez mais importantes.

CAPiTULO

IV

-[ISociedade,
As
SUUULl.)(:INi IlL

educa<;:5.o e desencantamento

UUJU;IILl~1 I:

Ivl:\I\.'\,
<IS

j,'1 Vill\()S,

p,lrlil',II\\

cLI

idei,\

de que s6

possive] compreenckr
<I sociccbdc

rela<;:oes entre os homcns

se comprccnclcrmos vuntades membro individuais, da sociecbde.

que os obrig;1, em niveis e em P,l1'<1 0

meelicbs elivcrs;ts, <l :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s estr;1nh:!S ;1 SU:1S e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs.
0

primciro, a educ<l<;.:ioC mec<lnismo

mecanismo se "socialiw";

pelo qual

indivicluo tOrl1a-se eb C lIm

p;1r;1 0 segundo,

que, con(orme

sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser

utili:aclo par:1 oprimir

ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r (1 hUI11eI11. de p'lItid'l posslvel. i\ socil1logia do

M:1S h:'i outl"O ponto alem.:io 1\11:1:\: Weber que:! sociedJck que determina resulLado
}Jcsa sabrc
0

0864-1920) comportamentlJ

tcm COI11(l premiss:! <l idci;1 ele um:1 "COiS:1"exterior dos indivilillos, nllvcm c cllcrcitiv;1 m:b sim
0

n:10 C apcnas

de ul11a cnorme os individuos,

e inesgot,lvcl mas ,1quilo que

de intera<;Cles
Clllrc

interindi:::iduais. As conseqi.icncias cbro,

A sociccbde

p:\ra \'Veher nao C ;Iqllilo que

sc WiCll/d

eles.

dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\ signi(icaliv'ls. dcixe-me

d" educlc;:io,

c
a

scrao bast:mtc

M<ls antes primeira vista.

de continu<lr,

dar-Ihe

um ,wiso.

Os r<lciocfnios quc \\'cber voce fur ciaI' um<l olhacb vera que dc n50

descnvolvc

n:'io sau muitu simples

E poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. E Cju::1I1do

num texto escrito pclo prc)prio \Veber, "t1uemc", digamos assim. No cntanto,

e muito

embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem muito a pena. \'Veber C 1I111 autor de uma enl1r111e origin;11icbde e sua tcoria socio16gica, que

muito

poueo

clisclltida ;1 ll:lL

n~ ,'irC:t

cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s

Entao, vamos'la. e prepare-se Durkheilll em seguida, para e Marx. discutir

Respirc fundo, rcgulc 0 scu grau de aten<.;:ao entrar num mundo bem diferente do de

que

os cerca

a panir

de

seus

vu[())"cs.

Os
0

v;l!ores processo

S:1O (sZio cle meio

compartilhados,

0 que vou tentar fazer a seguir

mais elementares um pouco da sociologia

c introduzide Weber e, que tem

claro,
0

mas s50 inculcaclo~, distintos, con(ormc clifcrentes

0

introjetados Um mcsmo

5I(ojeci'vados)
cultural

de moclos

10 aos rudimencos pontos de contato. finalmente levantar para a ,educa<.;:ao.

intera<.;:8.o em que inclivfduos nelc

inclivfduo

csta inscrido.

sua teoria da hist6ria,

poclc assumir significaclos imersos

para os difcrentes da ac;:;'io, ocasionar

e distanciamento com a de MJrx, para algumas implica<;6cs que cstc' modclo tem

e, no momento con(ormc

diferen<.;:as cle comporwmcntu cIessa cultura, e sobretudo

mudu de ;lssimibc;Zio tijJOS ele

c011formc os elifcrentcs racio11aliclaele emjJrcgaelo5 jJclos inc!i11[elllOS.

A realidacle entre os homens de que a sociologia

Weber .. ~_q, p.ensamento sociol6gico

c concebicb
e os vu[orcs

por \X!eber, ent:'io, como () encontro aos quais cles se vincllhm de ci0ncias cla cultura) isto c os s50 entre um as

o ponto
Tanto
0

,de. partida

de toda sociologiZl weberianZl reside no

conceito de "a<.;:aosocial" e no postulado uma ciencia "compreensiva". mundo naturalquanto como

quais articulam vistas homens fragmento como

cle mocIos clistintos no plano subjctivo. As cicncias chamaI' a possibilidadc Como cle capta<.;:Jo cla intera~Jo

socia is (que elc preferc cia vicla SOCiZlI inesgot,'ivel ele postula para as quais de que, os c valores

a realidacle (1m conjunto naturais,

SaG concebidos' acontecimentos. difercntemente acontecilllentos que os analisa, clependem investigador. determinado

por Weber das

no seio c1:1vida cultural, a realiclade

c,

;1 capL1~,IO apcnas sobre

Ao contra:io ciencias

cle Durkheim,

cla a<.;:50 social.

infinita,

dc cad a vez poclc ser objeto (a sociedade) como que supostamcnte para \Vebcr, um todo,

de conhecimento. pcsaria Pcb incomprcensivel simples

SaG relativamente nas cicncias

independentes cultural

clo cientista por ele como ac;:50 do

"wclo"

sociais - entendiclas

partes (os individuos), se for trataclo

c literalmcntc
entre

aquelas que dizelll respeito fundamentalmente A realidade wsto

a vida
n50

- os acontecimentos e cia pr6pria

como

uma coisa.

cla postura

razao de que este todo reside 11a intcrcl~iio possivel conhccer e porque A sociedaele, do fragmemo clo investigaclor, outra. Trata-se n50 comprometc o investigaclor se renovam a cada dia.

as jJartcs e n50 e
cIa mudan<.;:a e na vida social.

uma coisa em si. Ela garfha Ulll social em seu trabalho das a<.;:6es praticadas por cle investigado,

todas cbs ao mesmo tempo, porqlle SJO muitas Fluxos

I07W

conforme

0 olhar que voce lan<.;:asobre cia. pdo cientista

As a<.;:6essociais praticadas

cristaliza<.;:oes cia permanencia

se combinam

de investiga<.;:ao, que SaG de mesma natureza por qualquer homem ou grupo de homens sao, portanto, fundamentais. Ja de safda recusa "coisas". tratar as "btos"

IJara W/cber, nao

c wn

bloco, C
estar50 subjetivo,

tcia. Na selcc;:50
os val ores ou de alguma desde que cbs ac;:6es e valores

a ser investigado que faz parte de um processo a objetivicIade leve em conta,

presentes

dessa sociedade clo conhecimento, na interpreta~;'io ao pr6prio

socia is como se fossem n50 C possfvel, porque na lllesma as das "coisas" que voce epoca

0 que, no entanto,

Para ele, isso simplesmente vivamos na mesma

"coisas" que eu vejo pode~l ser diferentes ve, embora . hist6rica.

socieclade

relac;:6es, os valores

que de atribui

ator social, isto

Alias, pode ser que as "coisas" que eu vejo nem sejam veem 0 mundo

c,

aqude

que pratica

a a<.;:Zio, e n50 os seus pr6prios

"coisas" pra voce. E par q~~? Porque os homens

(clo investigador).

Assim

como

Ourkheim, que

Weber

destaca

pape!

dc pcrccbiclo. (...) A ac;ao que cspcciricamentc tel11il11port<incia par:! a sociologia cOl11prccnsiva C, cm p<1rticuhr, 11111 COlllj" .. ,rr:lIl1ento quc: 1. cst,'!rcbcionado '10scntido suhjelivo pcns;ldo daquek que age com rc(crcncia ao comportamcnto dc outros; 2. cst;'!co-c!cterminado no seu c1ccursopar csta rcfcrcnci<1 signiFic<1tiva c, pmt;l1lto,3. pock scr cxplicaclo pcla comprccnsao a partir dcstc scnticlo mcnt<1](subjcti \'<1mcntc). Di (fei!! Vej~ll11lls. Quando porquc vocevai

dcs'vendamento
que segundo vis to como ii1esgotavel, especializado.

do rea! desempenhado cle faz aquilo um problema. pQrqueo'

pelo pensamento cvidente cicntffico

cientffico,

e
e,

por conVCl1Cl0 ser

0 trabalho

~assim ~ pela

rea! 0

bem como

fragmel~t<'!rio

A produc;ao cientffica

teode a disseminar-se

sociedadc atraves da educaC;50, e voce ja pock ir minhocando desdc j;'i fluais seriam na visao dc Wcber as rehc;ues entre a educac;ao c a vida social. Mas l\a.o~.v(Ju colocar lhe digo por eI1ql!anto sed. a decifrac;50' (as condutas e a compreeosao, de vida imposto humanas).

carro
e que
0

a escola,
com outras

isto C lima ac;;1osoci:l!. Nao apenas seus colcgas, seu pessoas, apen,lS, nZiu faz de voce

adiante objctp

dos bois. Tudo

que

ali voce encontra

SCliS profcssores,

c/as cicncias

cia cultura

grupo. Estar junto assim voce

da significac;ao

(0 scntido)
0

da ac;ao social

um anirmd socia!. Ir conscientemente

cscola

uma ac;:ao social l,orCjue aginc10 (mesmo C]ue nao deixando pense nisso Cjue e os benc!fcios

E a unica maneira de estudar esse objeto que

cst:'1 (nlcll/undo

que voce j<'!vai saber as pes,soas no mundo

e. E clirei

tambcm

todos os dias) os custos

que Weber era um pessimista

inveter.~1do: ele achava que 0 tipo l1lodcrno fazi<1com quc a

voce ter,l, indo ou, no caso inverso, escola VOCl:emprcga raciOn,llilbele vii' a intcrtcrir pur,1mente ter dinhciro, c10s outros
C 0

dc ir. An ir

sua ruci01wliclUi/L e IcV,1 l'm C(1n~illcr~I\,lu ;1 modo C(llllO el:\ interfere cOmporl;lmcnto. finali(hdc (lU !1(lllc n,l \'iLia c do Se V(lCl: (ossc

educaC;~lo de.ixa~se de formar 0. homcl1l, para sil1lpk~l1lcnte prepara-lo para desempenhar t<1rcfas na vida. Mas tente acompanhar desenvolvida compreensiva, pOI' Weber agor:! a linha de argul1lcntaC;,lo b,'!sica na definic;ao de sua SOCil)logia

solxe seu pr6prio mulhcres

racional,

pocleria e1i:cr: "lllinha (ou homem)

dispusiC;,"lo e carros

'1no, mas para isso precise escolher

a proCiss;'to que me de: mais

POnto de partida: quando momento Antes passagem um indivfduo

0 que
leva

e a~~aosocial?
os outros

Para \Veher, cia Ocone em considerac:io uma ac;.:io.~ reprodllZir uma no

renda 0 lllais r;'ipielo posslve!; co Illeio m,li5 aclcCju,ldo p;1r,l ,ltingir cste Cim ~ ir il cscola". Mas n,lO precisa interesses indi\'iduais". prezarem abandonar
"0

de tomar uma atitudc, de Ihe explicar de um texto

de praticar vou

ser um dlculo

C]ue vise mCr;ll11CnrC sells com b:1sc, par exclllplo, Se em SU,l Clsa toclos

em detalhe

pessoais

"egofstas",

suas finzdiclaeles "cxclusivamcnte tambcm educac;ao. ceno?

chamado

Sabre algumas CCltcgorim

Oiz clc quc:

da

Voce pock calcular

sociologia comlJrCc115iva (de 1913), onde Weber define ac;ao e 0

tipo de ac;ao que interessa

no valor que sua (amilia d:'i pra voce deixar de ir

a S1l0 sociologia.

uma boa educ'1C;;lo ~1Cima ell' tudo, ser;l lllulto diffcil

escola,

Se um dia voce cogitar ser,'!:

por "ac;50"(incluinclo a omissao c a tolcrancia) cntenckl110ssempre um comportal11cnto cOl11prccn~lvclCOI11 rclac;.'1o a "ohjetos", isttl C, um comportamcnto cspcci(ic\1do Oll cal:<lctcriz;ldo por UI11 ,cmido (subjetivo) "rcal" ou "mcntal", I11csmo que de n;'1o sej:! Cjuase

os estudos, pessoal abanc!onar

a primeira a escola,

coisa que vai pensar porqlle fl)i ensinadu

que

1:'1em casa vai di:er disso)" Ali:'1s (alve: \'()(l: em Clsa ou que formar-se talllhclll era al,C:oill1port:mte.

nem cogite

~.

descle crianc;a que estudar

Levar isso em comiderac;Zio

C um,l form;l de dlcu!o.

Mas voce pode que essa

calcular nao

tambem

com base, por exemplo,

na

dizer que nao frequenta racional, pratic:1ndo Voce estaria aceitos

a escola. calculando

Nesse caso vocC: volta a ser com relac;ao

satisfaC;ao ou no conforto sa tisfac;ao estudantis. atividades

pessoal que sente em ir es tej a ligada e colegas, la. portanto, de que implica esta

a escola,

mesmo tem

um:1 w;:cio .wciil[ mC;IJllal cum rclaqci() a()

d ireta men te a s u as porque arra njou uma

regular.

media

de

Voce pode gostar da escob ou porque

comportamentos

em sell grupo especffico.

~l1nizade con1' professores n:.l111orada ou namorado A~ir em sociedade,

Repare que \Veber gosta de estabclecer ti/JOS de ac;50. S6 no p::lI'<lgrafo acima Cll citei CjII<'lIrolipos difnentes de :Jc:io soci:t1, selldo lres r~lciUllais e UI1l irraciun:". esses tipos n50 aparecem vai M:\s, rcp;lrc LlInhcl1\ que scparadamcnte. Ningucm, E"s;1s para namorar, no dia-a-dia na pratica,

em ~dgum gl'<1Ude por parte de quem de cada que as inclivfcluos \Veber. voce vai

racionalidadc
age,

(inclusive a tot31 irracionalidade) no fato est<1 rde:rida aos outros

e implica

racionalidade

escola tlniea e exclusivarnente

indivfcf~~' sempre cercam.

nern mcsmo so paLl g<1l1h:,r () diplnma co isas todas se eanfunclem, possfvel

c g:lI1h;H dinheiro.

Iss6 {.fundamental do exemplo em se formar racional

para cntender acima, e ganhar quando dinheiro,

se cncai:-.:am umas ZlSoutras.

E muito
No

Partindo pensando

escob 0

quc voce V<1Zl escal::l pOl' toclas ou quase que eu citei no exemplo.

tod;)s cssas

csta praticando

razoes encanto,

As raZ(lCS se misturam.

que Weber chama comportamento orienta obter

de a~iio social racional com rcl(l~iio a fins. Um com relaC;ao a fins c aquelc (subjctivamente) tidos por voce fins estes que: se para como ent50
t1alorcs.

absolutamente

fundamental

isolar esses tipos "puros" de \Vchcr. Ele s;)bc

de COl11port:1mcnto. Alias, este C 0 mctodo perfeitamcnte mas os constr6i

por meios tidos como adequados firls d~terminados, (subjetivamentc).

que na pr<1tica empfriea os tipos !Juras nao existem, par:1 CJue SirVZ\ll1de refcrC:neia.

indiscutfveis est~1 praticando

]a se voce for

cscola porquc

sua formac;ao familiar deu muita import5ncia uma a~ao sociill mciond

::lOS estudos,

Ei, alegre-se! Voce esta sendo aprcsent~lelo ::l Ul11dm m;)is il11parL;)ntcs mctodos de investigas;:'io clas eiC:ncias soci;)is. A receit<l metodol6gica, 1u. Construa passo <Ip;1SS0, C <I"cguinl'c: (\Veber construfa v:S.rios: tipos um (i/JO idcal "pura" mental,.

com rclw;cio a

No caso, trata-se dos valores d~ sua famnia, ou entao do modo como voce os incorporou a sua pr6pria hicrarquia de valores. Finalmentc, pratica voce se voce vai

de ac;ao social, uma construc;ao partir 2u.

tipos de domin;)C;ao po!ftiea hist6ricos. Ele

etc.).

0 tipo

c
a de

escola apenas Neste po is

por causa dos amigos, para \Veber voce chama de

feita na eabec;a elo investigador,

dos professores estaria

ou da namorada sendo

ou namorado,
0

de v:S.rios exemplos

um cxagero

uma aqiio spcial afctiva.

tipo de comportamento, que \Vcber entre os meios de que alcanc;ar com dos melhores Suponha, todo mundo

perfeic;ao, que jamais ser:S. encontrado

na vida pr::l.tic;). eSl'a l'cia inesgol':1vel de dele

0

irracional,

"racionalidade

pe'rfcita"

c a adequac;ao

O/hc

munelo

socd

que

cerea,

voce se vale para agir e os fins que voce objetiva esta ac;ao. Na ac;ao afetiva, objetivos meios finalmente, para isso e, portanto, que voce Fosse a serem alcanC;pdos nem busca utilizar-se esta sendo

evcntos investigado cada vez).

e processos,

e selccione

aSllecto

a scr

voce nao leva em consideraC;ao irracional.

(n50 cIa pra ser ['udo, l'em Cjue ser um:l eoisa de

3".

C01Jl!x/rc

muncIo soci;)1 ernpfrieo com

tipo ideal que voce i(It~::l!i:ar 0 que

a escola

apenas porque

construiu.

Mas note bcm: "icleal" ;)qui nao significa "desejado", como par exemplo

vai, e ficaria chato pra v.pce, dentro

do seu cfrculo de amizades,

nao significa "idealizado",

seria

uma "sociedade as caracterfsticas

perreita".

Significa

apenas dos tipos,

que voce e \Veber

;ll1teriores ~1prclpria a<;:Jo. 0 mctodo individual, em dClrimento

de Weher

individual iSla

escolhe

mais "puras"

n50 porque ele prefira 0 inclivfcluo, nem mlJii:1 mcnnS;l j1sico!ogi:l da SOciclbde, n1;1Sj10rque para elc ()

achava que os ti'pos de conduta

malS puros S:10os 111;1 is r;lcionais,

no sen'tido de adequ,a~50 entre meios e fins,

4u.

A medida

q~ie voce descreve

quanto

a realiclacle sc cl/Jroxima

indivic/zLO conscicui 0 Itnico [JOrcac/or dc IOI1 com/J()l'Cml1cnco /Jroviclo c/e senticlo, ele incenci01lClliclclCie. Em conseCjL'lcnci;l, conccitos COli1(),
Estaclo, capit;1lismo ou Igrej;l, j1;tra SII;l s()ci\)]()gi:J, rcdllLem-se categori:lS que
5C

ou se c1iswllcia do tipo "puro" que voce construiu, eSS;l realichde se apresenta a voce, se reveb el11 seu CH;\ter l11ais Clll11p!cXO; : os CO(11portamentos irracionalidade vcm

;1

re(crcm

;\ dl'{'cl'lllin;,d'ls

lIlIlIilJs de () !IIHIIClil interprelc1l' este ;lgir e isto significa,

[uz revelando possfveis.

a racionaliJade

e a

agir em socieclaele. A t;1I'ef;) cia sociologia

sem exce~50, ou eros. um agir de homens

que os tornou

de modo que ele se tome um agir compreensivel,

E as'si~1~'q~e a a~ao
caso avaliar Ressalto hipote(jc6 0 a!cance, novamente: no contexto perfeitamente racional)

social raetonal com reb<;50 a fins (aquele rcalizaria que UI11dlculo irracional com ;1 ac;:ao. serve exatamentc daquilo aqucle falainos para que se possa

que se re!:1cilln;lm uns com os

em que 0 inclivfduo na pr5tica, quando

o individuo
1\1;lS

e as institui~6cs

sociais

rela\=50 aos fins a que se prop6e

que pratic;t

seria um g['ancle erro pens;1I' que Durkheim que ;1 socieclade dissu. uhriga
0

cu

homem

de um comport;1I11ento de \Veber, nao estamos

que acha

inelivkluo

a a,gir e \Vcber, lev;! em

Sl'lbjcCivo,
falarrdo e nenhuma

cia sociologia

pdo contr{]rio, C 0 homel11 que ;1Cha que u inclividuo ;l,ge como Cluer. N;lo c n;llh e

l1um' comportamento subjetivo

cxclusivClmente do s!(jciw

/)s/qllico,
cia a<;ao, dos

0 indiv/cluo,

p;lr;\ \\lchl'l',

Comportamento

C 0 comportamento

a\=50 c social se n50 se referir 30 comportamcnto conscqLiencias. Aquila que

consielera~;lO, no mumenlo

de ;lgir, 0 compUrL;\mel1('o tlos CHIITOS,

isso que fa: ele sua ;1~50 um;l ;1~50 suCi;ll. Mas n:lO so: ek ;1 relacilln;u-se melhor cli:endo, t;tmbcm cum ;IS norm;lS soei;lis inslitucion;lli:;lcl;lS, que (em inllu('nci;\

outros sujeitos e dos obstc\culos que todos en(rentClm para leva I' suas a\=oes atc as ultimas exclusivamente de vista da sociologia. Oaf chegamos sociologia se refeTe
,

obrigaclo agir. Ou,

ment;11,

psfquico, par;t \(/eber

c incom/Jrccns/vd
melhor trata-se

consolicbcl;ts,

s\lbre sell

do ponto
t;. ":..

a um entendimento de com/JTccnsiva: dos

clo que seja a daqucla que pcb movidos

>~

essas normas inf/ucnciw1! () cwir elo inelill/clLlo l1a mcs))w medicla em quc Scl() rc.\lilcaclo elo ogir dn5 /)):~/Jrios inclivicllOS llO fango clo tcm/JO, QueI' en tender como isso (uneiona) distingue os conceitos ele "conllll1iclade" en tender
0

que ele chama

Entao vej;l como \Veber e "socicclacle". Eu vou

analise
I

comportamentos

racionalidade

clos sujeitos com rela~50 aos outros. dos atores sao intcrpretados c, assim, como sendo dessas a\=oes dos meios na a escolha

simpliEicar bastantc

a c1eEini~:io do nosso autor, que inelivfduo as estruturas

c detalhada,

Para Weber, os comportamentos como sendo dotados (a estrutura\=ao utiliza~50

s6 para que possamos cabcc;:a de \V'eber, liga ;10 indivfduo. fie

esta Vi8 de m;1o cluph que, n(\ SOCi;1ise estas

de intencionalidade

a<;6es propria mente ditas; embora certos elementos do sistema de prefcrcncias, para obter os fins descjados,

die, basic;1l11enec, que u (/gir cm ((mll/nidwl" dm outros,

C ;Ique!c

a habiliclade de cada indivfduo

agir que se basei;l nas cxpectativ;ls compOrt;lmcntu

que ,emos com reLlClO ;Hl

dos meios ct&'.) sc:jam cleterminaclos

par elementos

Se tli:el11o,-;"hom-eli;I" ;1ll l'nC~)Jltr;lr

determinada dia" tambem. imprcvislvel explica-se probabilidade

pessoa e pOl'que esperamos Sc 0 comportamento objetiva

que cia responda

"bom-

dos outros fossc totalmente de uma maior sejam ou menor

oriental' seu comporramento estc ;lto.

de tal modo que voce nao pratique

para 'n6s, seria diffeil viver. a agir em comunidacle pela existe,pcia de que tais expectativas fundamcmadas

Pois bem. A lei profbe e voce evit;l elesobeclecc-la sofrer as consequcncias. melhor
igl{{(/mCll1C

para nao que

Mas qU;lndo

inclivfeluo calcula
111m/lie

agir com
(lgC:Ill

b;1SC :1;1S regr;ls

(IS

t;lmhcl1l

0., ()lams

(algo que Weber chama de "julzo dc possibilicbdc objetiva"), Quando agimos racion::llmcntc, CSper~111l0S que os GU'u'os t;\lnbcm ajam as~im, para que possamos de lCvarmos nossos objetivos dos tipos'-d'e a~ao comentados precisa ser afJenas com rela~ao cbmunidade calcular acima, as possibilidades
J

Sc:.l;ll1l1/()

rcgrm, cle cst;', ;lf~il1d()cm SOCiClhdc. que 11<1 sucicehde quando porque agindo tudos ubedeccIl1 sabc que se for cm socicclaclc, foge ou se escol1de, est,') se

Veja hcm; n:io estou dizendo

reais n50 de

lei. a

proprio

criminoso,

ate 0 fim, E assim como no caso essa racionalidade na expectativa aos fins do atar.

oriemando capturado, ele acordo

conformc

os rcgulamcntos, bta, port;lnto,

sera puniclo. com um dlculo

J

0 agir em

que tem pOl' base as regras. funcionam como

J

tan~bem pode se fundamentar

que os outros deem determinado ou en,tao na expectativa para aqucla situa~ao. emotivo, compart~r-se se, comporrem i-rraciona!. au,

peso a cerros valores e cren~as,

As regras "condensac;5.o elisso

J

porranto,
0

um;1 cspccis:: de e inteligfvel pcbs

de que os outros se comporrem geralmente ainda, de que se comportem agir modo.

de um
usados dc modo

de expectativas universo Quando

rccfprocas" isso ocorrc

e em conscqlicncia \X!eber diz que existe mais e1issclllinada ser5.o as dus outros.

nlodo regular, na media dos comporramentos Em resumo:

torn am

social arganizado
J

atores nas

inclivieluais, expectativas estiver

em comunidade

uma arc/em social. Mas a valicbdc recfprocas. para eles, socialmcnte expcctativas Esta

cia norma n5.o sc baseia apcl1Zl.S Qu,1nto

com base na expectativa de um determinado

de que os outros tambcm

a convic<;5.o de cad a um ell' quc as rcgras mclhor fUl1damcntachs

0

]a 0 agir em sociedade e um conceito mais especffico. 0 agir

em sociedade

s50 obrigaloriCls

de uns com rclaC;;lo ;l0 comport;lll1el1to a ConVen~cl() - onde - e

0

um agir em comunidade sociais sua mae, nao apenas

no qual as ex!)cctativas Eu acredito que porque imagino ,que legal

se basciam

nos regulamentos

a eliferenc;a entre apenas

rcgubmcnto social"

c
com do

vigentes, certeza

garantido regulamento que tenha porque

medi;lnte

uma "elcs;lprova<;Jio Dirciw cocrcitivo

voce nao vai matar voce gosta deb, que os assassinos vigente. irracional.

relac;5.o aos infratores c garanticla elificuldade

- em que a v;llidade

mas pOl'que tenho s50 conden::ldos

cIe que voce sabe

pOl' Ulll aparato de arranjar

e punitivo.
J

e presos pelo sistcma

Se voce se vestir com um,1 roupa Il1uiro fma de mOlla pocle ser namorada al1ld ou n;lmorado
J

Alem de pouco afetivo, praticar No agir em sociedaelc, tenham

este ato seria bastante sup6e-se com

0

::llcm do indivfeluo oriemar-se sielo fcitos justamente

est;:\

CClIlvcllciCJ7wclo

um determin;lc!o

tipo dc roup,! da dc renda,

por este tipo de expectativa que tais regulamentos objetivo de que os homcqs de

baseada nos regulamentos, ajam segundo que

moela. Mas diantc e um banqueiro cbro):

cia elcclarac;ao

do imposto

voce nao pode escolhcr

se qucr p;lgar ou n;lO Cl mcnos quc seja eillpreiteiro

J

suas c1etermina~6es,

nao de outra m::lneira. Se'voce uma menor vizinhanc;a,

ou Ulll grande

e more no Brasil.
0

homem praticar scxo com ser m::llvisro na

14

voce est;:\ obrigac/o ;l p;lg;lr porqllC ;l lei ;lssilll

dcterillina
:IS

anos,' nao 'apen::ls podera

para roelos e, sc voce e1escumprir, saGe que cst;) sujeiro corresponelentes.

sanc;6es

mas pode se~. preso, pOl'que foi feim uma lei para

~-IC:
. ~.. ~ ..:"t-!

'.

Assim, considera~ao entendidas (c9nven~5oo) o;;ltor social

em

busca

de

seus

objetivos

e [evando

em

A vida comum cla torna 0 mundo

em associa~ao

permit..: que sejamos capazes inccligfvcl a ::wment;:-t. Clue a

a existencia

das norm as - sejam de cxpectativas mediante

cssas normas reciprocas (direito) de uma

de preyer quais scrao os p<lSSOS mais prov,1vcis das outr;:-ts pessoas; que nos cerca, como ja comentei, mais
<IS

como' a condensa~ao ou como imposi~.6es pocle deliberadamente

san~ao parte

para n6s. Quanta obrigatoriedade

pessoas

assimilam

subjetivamcntc

fazer

das l'egras,

mais a previsibjliclade

coletividade orientada de modo comum pOl' estes referenciais. A esta coktividaJe Weber lL't 0 nOll1e de u~~()ciu~(l() rUCir)lllL! com

E e so quando as pessoas aceitam illSLiLlIcion;l!i:;t<;;lU sc cllll1!',kLI.

J

este Cluadro normarivo

fin;.
. 11

Os proprios
(If

mcmbros
H

da associa<;:ao estipulam
))

"orgaos

,os

ins,

II

os

estatucos

l(

aparato

c e coa~ao

os
n

De um clube de associados escolher sail' a qualquel' ou simplcsmence nfio freqiiencar.

com sauna e piscina voce pocle venclcr seu titulo de s6cio S6 esta suhmeticlo
0

ua se

momento,

associa~ao."Com expectativa propria com sauna

isso, cada

"socio"

confia

que os demais

;'s re,c:ras na

comportarao(ap'roximacbmente)

con forme as nllrmas,

e esta

medie/;J em que optou pOl' scr sclcio. Porcm, no (aso d;1 ;Issocia~;lo .' polfticd mais abrangente diferences. que recubra brdsileiro, A durabilidacle de codas, que C Estaclo, as coisas S<10 UIl1,1reguL\lllentaS;JO a clcsSJ assacidS;,10 dtr;wcs cbs gcra~6es

C levada
e piscina frieiras

em considera~ao cujos horrorosas culpado "fins"

na oricnta<;:ao de sua sao a recrea~Jo os dedos e

0

conduta.

Se voce for socia de um clube "social", desses e se voce insistir em entr~H' na 6gua antes de que infect::\ln ou culpada dos pOl' contaminar

de indivfcluos c <lnccessie!<le!c de cst;tbeleccr

entretenimento, trat~H aquelas aquelas meninas

toda a vicla SOCi,1l(a: com Cjue 0 pertencimcnto Chico Guarque, em Punic/o uleo, canta: puis pra me batar

eb nJO seja volunt;1l'ia. Voc0 nJO escolhc scr ll1embro elo Estac!o pOl' exemplo.
0

seus pes, alcm de sentir-se que nadam

tao bonitinlns

ou ;:-tquelcs rap;:-t:es c!nrmosos a suspensJo pock de sua c1l'teirinha com co,1~oes mlitua de cada um de que a

"Deus c um cara gozaclor, aelor brincadeir,l, no Il1U ndo tin ha me botar cabreiro. divina provielencid voce pcrtcnce

ali, voce esta sujeito das norma:;

m undo in lc i 1'0. ~vbs ;lchllU mll itll e ngr;1<;ado Na b;lITiga d,1 miscria, n,1sci br;1silciro". Se ,1
0

de s6cio. Nessa situa~ao, nao-observancia fisicas ou psfquicas,

a pressuposi~Jo

ser punida

fe: nascer aqui, meu :1ll1igo, nJO 11;1 escolhas: quer queira quer n;io, e est;) regr;IS, sem tel' sequel'

refor~a a certeza de que a confian~a

JO Estado brasileiro,

nao sera deccpcionada. Ocone, ex'istencia pl~namente na medida isso ocone, porcm, que uma associa~ao de regras gerais desenvolvida, com fins, dcfinida proprios, pcb

automaticamente sujeito a todas ,1S SU(lS o direico de alcgJl' ignor5ncia debs.

e de 6rgaos

quando

n500 e uma forma~ao

social efemera, Quando se

o bonito
quando

disso,

ponto importante e embora

que a sociologia de \'Veber prontas a agir con forme preciso considerar como voce, em p;uticipa c1esse

nos pel'mite pensar C que, embora voce nasceu

as coisas ja estivessem

ou seja, mesmo renovando-se Weber

os s6cios a associa<;ao permanece, as associa~6es humanas

estcja obrigdo

em que as regras e os orgaos permane~am. diz que

este pacote ele regr;1$ que reg,d::ll11 a sua viJa, que essas l'egras faram tempos pdssados, e continu;1m falanclo

cri;lc1as pOl' indi\'fcluos

institucionalizam. Sao instit,ui<;6es sociais, pOl' exemplo, as farmas

de comunidade n~ais estruturais costumamos religiosa as quais chamamos da vida 'politica entre chamaI' Esta~o. Igreja ou as farmas os homens, as quais

a ser cri:ldas; e t;lmhcm que cbs voc': tambcm

Sll

estJO af para serem mu,laclas, e portanto dissa. Vejd, nao estou tipo de l'egras. Eswu falando

clas leis, dos decretos,

de codas as regr::1S. 0 Brasil fai um

pais escravocrata apenas enquanto enquanto

ate outro dia. Negros pOl' aqui cram valorizados investimento e mand~-Ia 'privado de compra pdo e venda, elevador ou de

"consenso". se puder

As possibilidades esperar que

de quc essc C\.mscnso seja dc (ata mais aos as que obeclecem

/Josto em /mitica
regulamencos subjetivamente,

na vida social scraa tanto maiorcs quanta os indivfcluos 0 fa~am !;orqllc considcram a rela~5.o de domina~5.o. obrigmoria,

insumo agrfcola. Hoje, se voce chamaI' sua empregacla entrar no predio

de "negrinha" de ra~a. Este nUI11curtissimo

tambcm

servi~o pode ser- preso com base na lei que profbe cliscrimina~ao

QueI' dizer, quando

um exemplo de extraordinari::l tr;1\1s(orl11a<;;\o, bpso de tcmpo, nflo apenas na lei, n{as no modo ve as rela~6es E embora entre as ra~as. Alias, a lei num consenso social sobre esses pontos todos saibamos que os negros e continuam a paclecer pOl' de um sua na marginalidade

pesso;\s obedcccm ;\S regr:\s n;-Il1:'PCI1:\SP{11'CJIIC Icmel11 ;\ pllnic,;lo, mas tambcm porque cstflo cOI1VCnCilLls e1:\ necessiel:\lk e1e obedecer, domina<;ao porque "introjetaram" no consenso a norma, nao C Weber diz que a baseia-se da Icgitimic1ClClc.
0

como

a sociedade

geralrllente continuam conta economica, tratamento calculos conduta,

se fundamenta

de vista cc;illp~rtilhados. da exclusao

fundamental

aqui, em suma,

faro dos homens e de

a iofr~er discrimina~ao social

sen~m coagidos,

mas sim 0 faro de "girem rac;ionalmcntc, os fa~ canscntirem

que os segrega

que esta racionalidade de previsibilidade est50 tambcm decorrcncia,

com a c1omina<;ao condi~oes homens

preciso

reconhecer

que a expectativa crescentemente

qual estao sujeitos, para que possam com isso ganhar com rela<;~l0 sujeicos

mais .igualitario entre as pessoas passou a figural' nos dos atores socia is e a oriental' de cem anOq para ca.

a~ao dos outros -

que

mesma

reh<;~l0 de clomin<lc,50 e, em

possam viver em socieclack. que reconhecer.

Historicamel~te, e
0

diz Weber, as associa~6cs polfticas hum::mas,

passaram pOl' um proccsso de Nesse proccsso, as regras foram se tornzmdo a qual os negros para leva-Ios nao e

Ufa! ... Tenho

Essc Glinaracb,

]v1:n: \\leber, quc leI'

Estado

em particular,

pensa c1iffcil. ]v1~lS d entre

n6s, mesmo que voce tenha

S()

institucionaliza~ao. fins especfficos devem esrabelecendo reclusao,

mais uma vez, nao precisa clesistir. Tenho certeza de que 0 sentido geral voce C capa~ de captar. Scgure as pontas Daqui a alguns p~1ragrafos, garanto que investimento. Desencantar Illundo de uma (xclem social "com rclac,50 a fins" vai sc tornando entau each ve: m:\is amplo. regras c mcck11lte c1"s associac,ocs com rebc.aa em a fins mais um pouco.
0

cada vcz mais racionais, (como os meios ser discriminados

isto C, forzllll sendo fcitas com vistas a a regra segundo apenas pela mais adequados preve). mais abrangente Tal poder chama que cor de sua pete)

vai compensar

a cabo
0

(como as puni~6es

que vao de multas em dinheiro

a meses de

que a lei anti-racismo

Ou seja, esta associa~5.o detem homens homens. um poder concretos influencia especffica

o estabelecimento
0

Estado numa - de

(quer dizer, racion"j)

de imposi~ao. - que Weber sobre

se baseia

o consenso
institui~6es se opera

af construfdo organizJelas

obticlo mediante transforma~Jo racional

dc domina:;ao

co"c.50, e uma crescente n" sociedade.

0

a "as,:ao em associa<;50" ta[; domina~ao, se baseia,

de outros pOl' sua vez, que um

de mancil'''

Tal influcncia,

entre outras coisas, na possibilidade (ffsica ou psiquica). SaD garantidos Agir segundo pela aplica~ao

de aplica~ao de uma coCl:;c1o esses fins da associa~ao,

E cste

sentido

hist6rico

clo processo que \\leber chama

de

da coa~ao,

C agir segundo

HlciOlwliZClc;ao.

<!l'
'.

.'

A hist6ria racionaliza~ao tradicionais homens aqui

0

humana,

segundo

ele,

e um
0

processo de crescente m:lgicas e dos comportamento

especializ3do dos individllos a submeter-sc

de dominio,

que

Eswdo
nao

!'v1odc.'rl1o. 0 ingresso e as regras

da vida, de abandono com'o justificativas

c\as concep~6es Podc-se

nest;1 gr;1I1ck ;lssoci:\C;:lO, 11:1 '1u:ll es\;-\o ()hrig;1dlls ao poder j:'\ institllklo,

para social.

c volU!1l;lrio,

"e para a administra~ao

compreender de \V'eber,

sac feitas, eliz ele, pOI' meio da fort;a, ela imposi~ao cla vontade de alguns individuos e grupos sobre outros inclividuos e grupos. Para resumir em poucas pabvras: uns mancbm, outros obedecem e :\ eSSL:process,) \Vcher c!L\Il\;\ de r!(""illl1':'-W. \':11':\ k.L:il illLlr-sL', ista C, para g,Hantil' a Zlceit~,~~\Odos comandados, se baseia ou n<1 tradit;cio, ou no carisma se excrce obedecem uma sobrenaturais caso, que codas aparato pelo domfnio porque dos lideres julgam dirciw roCiOl1([1. No caso el;1 tracliC;;lo e do carisma, foram educados ;1 domin(1~;)o elo lfder ou na for<;a

sentido de uma outra tipologia muito conhecida

a das formas de dominat;iio legitima. Para Weber h;1 tres tipos puros de domina<;:::io lcgftil11a: a d01llillw,Jio trw[[cirJllLll, cllja legitimidade legitlmidade (adequa~ao associa~ao racionais para
0

se baseia na tradi~ao, se baseia

a dominw;iio carismatica,

cuja

se baseia no carisma do lfder, e a dominar;iio racionalna lei e na racionalicbcle de racionaliza~ao etltl:~ meios e fins) que esta pOl' tras da lei. Se a estatal passa pOI' um processo porque para fazer cumprir as regras cada vez mais complexa), tendencialmente,

do

legal, cuja1egitimidade

a c1ominaC;:1o que de clotes

sobre ~s dominados, (ou scjJ, compartilh<1ram que

0

(e tambem de burocratiza~ao, e necessaria

traeli<;;ao) ou porque sociedades

Ifder

tenha

uma burocracia

(que \X!eber chama

de carisma).

Mas no Cdtimo no

as fonnas de domina~ao no Ocidentecaminham, tipo racional-legal.

0

modert1<1s e complex as, a obecliC:ncia garanticla pOI' uma lcgislat;clo

n;)o e clcvicla ~ Figura clo !ider, m;1S ?1 posi<;;?io.que ele ocupa que foi dito ate aqui, para que voce e suas implica<;:oes para Diferentemcnte cia weberiana. de domina<;:1o, cleviclamente cle car:'\ter Hlcionul.

Pe-rmita:me 'recapitular entenda a sociologia concep~ao da educa~ao organicista

melhor a idCia de racionaliza~ao de Dllrkheim hist6rica'

0 exercfcio da autoriclacle r<1cion~,1c1epende

e cia concep<;:ao matcrialista

de um quach'o aclministrativo hierarquizado e profissional, que se caracteriz<1 pela existC:nci:1 de uma bUr(lcr~Ki~l. cste () senticlo

de Marx, a sociologia co'njuntos sociedade. de valores Quanto

cle Max Weber parte cl::tat;iio e - como constitutivas as sociecbdes, Weber, maior
0

hisc6rico sociecbdes:

do processo

que \Veber ChJm~1 de ruCiOl1U!i;::CU;clO dJS transforma~;1o i'mpesso:llmente c10s modos informais em institui~C)es e Icg:llmentc para

da interat;iio dos individuos

- na base clas quais estao tambem da isto C, quanto numero de os mais complexa

uma crcscentc racionalmente, deslZl obedicncia. aqui vou

comparcilhados argumenta tende

e traclicionais organizaelas a obten~30 Rem, implica~6es

de extra<;::1o de obecliC:l1cia

mais complexas

maior sua racionalizat;ao, regulamentos a sociedade, indivfduos de interesses" complexifica~ao necessidade Iutas em sociedade

sociais a serem obeclecidos. Quanto mais conj1itiva

!he cJar ;1 primclI;1

clic,

,\ rcspciro

das cia em a

a ser a interZl~ao entre

ela perspcctiv"

de \X!eber par:, a sociologia tipos de homens as (un~C)es que

e grupos, um3 vez que maiores serao as "cons(ela~6es que se contrap6em Assim , como gera conflito, e maior tambcm a necessidade em Durkheim,
0

cduca<;;:1o. A educaC;:lo parZl \Veber, ao que me parcce, C 0 modo pelo qual os homens a a especial transforl11a~ao causad" - ou determinados p:lra excrcer - sao prcp;H:'Iclos

de regulamenta-los.

em Weber

que

pOl' sua ve: gera mais desenvolvicla como um aparato

pcb racionaliz~1(~:1o cb vida lhes colocou Ul11acoisa muito gencric<1.

da regra. A regulament3~ao ap:yece

das

a elisposi~ao.

Eu sei quc estou di:endo

em Weber

Mas voce vai entendcr.

A logica da racionalidade, das pessoas para administrar modemo, atenc;ao foi aos poucos se disseminando. e do capitalismo Weber da especial

chi obediencia

a lei e clo treinamento

do Estaclo um clo outro, de um laclo, a

formac;ao preparac;ao

humanfstiGl especfficJ Uma

inclicaclos

par:,

posto,

mas

sem as

as tarefas burocraticas que sac inseparaveis

3

pJr~1 a administra~;1\; nao administravam nunca atuando portanto,

e sem conhecimento impartancia

Na formac;ao clo Estado moclemo dois aspectos:

cia jurispruclcncia. realizac;6es politicas, efetiva

c mUll<IS

vez que nao d:wam Os mandarins

de fata, ficando a gestao cram transferidos

ell\ que

em maos de auxiliares.
vczes Liescllnlh:cendl)

constituic;ao cle um dirciw racional, um dos pilares clo processo de racionalizac;ao cia vida, e de outro, a constitui~,-IO de lima

de um lugar para outro, atuavam,

em sua provfnci,1 nat;l!, cum

,1

() Lii;l!L-II) Li;1 !I)cdilhllc

administlaqao

racional em moldes burocrciticos. 0 c1ireito raclonal

e a codiflcac;ao basica clas rclac;6es
0

N?io mantinh:1m,

cont,llo

popubC;flu,

oferece as garantias contratuais de troca-ec6n6mica e

0

Na pratica, tais fllncionarios

n?io govern:1vam, apen:1s intervinham desagrad,'\veis. Na realiclade, m<'igica au seja, de

e troca politica que sustentam enquanto moderna que

0

capitalismo cia a do para

cm caso cle :1gitaC;ao ou incidcntes de que a virtude

Estado

n\,Odemos, capita'lista
0

clesenvolvimento
0

nesse tipa de acll1linistrac;ao tudo repousa na' concepc;ao clo 1l1lperaclor e dos funcion~lrius, em maccri:1 !iter6ria, moderno. que sua superioridade pode prosperar profissional
0

empresa constituic;ao capitalismo, E aqui a educac;ao.

oferece

modelo

da empresa

de clominac;ao

politica

propria

basta para gave mar.

Estado burocdltico, se toma mais claro sistematica,

0

1\ coisa C l1luito clistinta

modo como \Veber pensa analisa ele, passou a ser voltados para
0

nu Est;\do r;1Ciun,d, u (mica em que Ele se funcb na burocracia

e que

capitalismo

A educac;ao de conteudos de inclivfduos

e no clireito raciona!. isto tem

:1

um "p-acote" treinamento a pr6pria essenciais s6 ocorreu rebdo baseadas treinado racionais.

e de disposic;6es que tivessem

0

o quc'
Treinar,

vcr com educa<;/lO! Vou Ihe cli::er agora, intelccto

C

cle fato condic;6es Estado, as empresas

de c em vcz de cullivar ao punto:

0

operar essas novas func;6es, de "pilotar" politica, de um modo" burocratica completa na constituic;ao 'de modo do Estado

raciona!".

Um dos elementos

moclerno

a formJc;ao de onde houve a e

Chegamos o
0

:1 r:lcinnali::lC;:ln
edUCt!'.

:1 hurocratiz:lC;;10 t,1mbcm [ducar para

0

uma administrac;ao substituic;aopaulatina

em moldes racionais. Tal processo no Ocidcnte, nao especializado cliscricionarias cspccificamente

;11teraram radicalmel1tc
S[(lUiS,

os muclos de c
0

[,11tcraram

reconhecimento

:1cessu i1 bens m<1teri;\is por parte

de um funcionalismo mais ou menos orientaclo por um funcionalismo

dos inclivfcluos que se submetem no sentido Estado, burocracia capitalisca, da racionalizac;:;\o elc precisa tambcm porque

;1 educac;flo sistematica,
passou a ser fundamental racion:1! Educar

por orientac;6es

(nao

e politicam'ente

em regras)

de um dircito

e de uma

com base em regul"mencos

montacla em moldcs racionais,

P;\SSOU

no senticlo cia do c5lculo cle publica,

racionalizac;ao

:1scr flmd:1I11cnt:d para a emprcsa treinaclos para isso. um novo homem: ele concepc;:6es

pois cia se paut;1 peIa 16gica clo luera, da empresa

Na exposic;ao de Weber, da administrac;ao como camada um modelo irracion,a!.

Oriente

aparece antiga

como prot6tipo aparece descrita acima cia de

custos e beneffcios, e precisa de prafissionais Mais que profissionais o capiralismo um homem magicas, para e
0 0

A China

ou da aelministrac;ao livre

de aclminisrrac;ao ~s mandarins.

em que havia.

Estado c;1pitalista forjaram tendencialmcnte

camada das familias, dos gremios e das corporac;6es, uma pequena de funcionarios, Eles eram literatos

racional,

qual nao existc mais lugar rcscrvado

J obediencia

que nao seja a obeclienciaao clircito racional. Para estc homcm, o munclo pcrclcu 0 encant::lmcnto. Nao c mais 0 Illunclo clo sobrenatural e dos dcsfgnios de Deus ou dos Imperaclores. E 0 munclo clo imperio clq lei e cia razao. Educar num munclo assim, certamcntc 11ao e 0 mesmo que ecIucar antes elessa grande transforma<;:ao, provocada pelo aclvento do capitalismo modemo. A, educa<;:io, para Weber, n:io c mais, elll:iu: ;\ prep;\r;I\';:-lu para que 0 membra do todo organico aprenda sua parte no comportamento harmonico do organismo soci,d, como propos DurklfC"in\.' Nem e tampouco vista como possibilicIade de emancipa<;:a6 com base na ruptura c'om a aliena<;:ao, como propels Marx. Ela passa a ser, na medicla em que a sociedade se racionaliza, historicamente, um fator cle estratificac;ao social, um meio de distin<;:ao, de obten<;:ao cle honras, de prebendas, de poder e de dinheiro. E aqui chegamos ao cerne cia sociologia da cc!uca<;:aode \'V'cber. No modelo ideal wcberiano a educac;ao C, conformc 0 caso, socialmente dirigida a tres tipos (de novo os tipos!) cle finalidades: desjJertar 0 carisma, preparar 0 aluno para uma concllite! de vicla e transmitir conhecimento espccializwlo. tipo nao constitui propriamente uma peelagogia, uma vez que nao se aplica a pcssoas normais, comuns, Illas apenas aquelas capazes de revelar qualidades m;'igicas ou dons hcroicos. Weber refere-se aqui ao ascetismo magico antigo e aos her6is guerreiros da Antigi.iidade e cIo mundo medieval, que cram eclucados para adquirir uma "nova alma", no sentido animista, e ponanto "renascer". Num texto chamaclo Os lctrados chincscs, \'V'eber escreve que 0 mago ou 0 her6i visavam despenar no novic;o sua capacidade considerada inata, "um dom cia gr::l<;:a cxclusivamente pessoal, ;pois nao se pode ensinar nern preparar para 0 carisma. Ou ele <;xiste in l1lICeou e infiltraclo ,ltravcs de um milagre de renascimento magico - de olltrZl forma e impossfvel alcanc;5-lo". ~.
.

}~
'~!. ~:;I"} :t
'.
'

Ao segundo tipo \'V'eber chZlm;1 /)cdugogia do cllitivo. Ela procura formZlr llm tipo de homcll1 qU'~sCj,1 CIllw, omlc 0 ideZlI de cllitura ckpcnde cia cZlmZlc!Zl SOCi~llpZlr,l Zlqll;11 0 indivfduo esta sendo prcparado, e que implicZl em prepara-lo para certos tipos de COll1port;ll11e!HO interior (all seja, P~H;l ;1 rd1cxivichcle) e extcrior (ou seja, um determinado tipo de comportamento soci;l1). T:ll PJ'()(L'SS() ('(!IIClcion:l1 :lS.SII111 i;\ 0 ;lspeet'o de Ilm:1 "qualificZl<;;:\O culturZlI", no sentidu de llma cduca<;;:lo geral. e c!estinava-se, ao mesmo tempo, 8 camposi<;;ao de determinaclo grupo de sWtLLS (sacerdotcs, cavZllciras, letrados, intelcctuais humZlnistZls etc.) e :')composi<;;ao do apZlrZlto ;1elnlinistrativo tlpica das (ormZls tr;1c1icionais de cIomina<;:;'iopo~ftica. Eo CZlSO cb China Antiga, o-nde os candidatos a ocupar postas aciministrZltivos cram rccrutaclos, como ell ja (risei, pOl' suas habilidades humanfsticas, atrZlvcs de exames ?Is vezes ministrZldos pelo prllprio ImperZlclor em pessoZl. Escreve Weber, no mesmo tcxto citado acima: Os chincscs n;10compl'OV~1VZlm hZlbilita<;Clcs especi~lis,como os nossos l11odcrnos C r:lcionaisc"amcs bllrocr;1licospara jLlrisws, m0c1icos, tccnicos. Ncm COmjXOVZlV:lm (...) a possc dc clrism:1. (...) Os c"amcs c!Zl China comprovaV:lm sc :lmcntc do c:lndic!:Jrocsr:W:lcmhehida de !ircr;HlIrac sc cic POSSlII:l OLi n;10os 1l!odu.1 de pcns;n ~1(kllll;ld(lS;1 L11ll homcm CLlILO c rcsLllranrcsdo conhecimento d:1lilcr:1LLlrZi, Na China, assim que ZlprovZldo, 0 candicbto, mesmo antes de ser emprcgZldo, pZlSSZlva Zl (azcr parte de um cst amen to privilegiado, um grLlpo de pcssoas com direitos especiais sobre as outras, cujZlS princi~1ais regaliZls cram a isenS;Jo no pZlg;:unenta de impostos, a imunicbde em rclZlC;:'io;1 pllnic;oes corpora is 8S quais 0 homem Comlli11 est;1VZlslljcito e a percepc;{io de lima rcmunera<;:50 monetaria, Fil1Zl1mcnte, ZlO tcrcciro tipo ele celucas;:io \Veber chamZl jJcd((fTorriado trcillWnCll[Q. Com a r::lcionali:;1C;1o da vicb social c a crcscente burocrati:Zl<;;JO cIo ap~1r::lto pllblico ele clominaC;Jo
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polftica privadas,

e dos aparatos a educa<;ao este,

pr6prios deixa

as grandes

corpora<;6es

capitalistas meta a que, para enqllanto

paulatinamente do terIno

de ter como "educa<;5.o",

"qualidade Weber,

da posi<;ao do homem

na vida" - e note-se

e0

sentido

pr6prio

base dos sistemas

de status - e torna-se cs.1JcciaUzado com 0 objetivo de tornar

cada vez mais um jJrcjJaro 0 indiviclllo lIm perito,

pretenSl)eS cle monopolizar cargos soci:1l e economie;,mente vant<ljosos. QU<lnclo ouvimos, de toclos os Lldos, ;, e~:i;:C:nci:1de uma ;1dll<;:aode curriculas regula res e exames especi:\is, a r~1z~lo p~lr~1 isso c, deccrtu, n;JU uma "secle de educ;1<;:ao"surgid~l subitamente, m~lS0 desejo de rcstringir a oferta clessas posl<;:CJes e de sua monopoliza<;;'io pclos clonos dos tltulos edllC;1cionais. Como;, educ;1<;,?ionecess5ri:1:1 ~lljuisi<;?io do titulo exige c!espes:1s cOl1sidcr:lveis e 11mPCdllelll ell' ('"per;l dl' rCI111 II1n;I(:;:Jllp1cl1;l,
c.I>o[IlIU

Transparece no tcxto de \V'eber sobre os rlllllllS da edllca<;:k1 uma cel"ta mcIancolia, 0 mesmo tipo dc dcpress50 intelcctllal que de exprime com rela<;50 aos descaminhos mais que, alcm mais integral, que cia liberdade e de minimizar a ecluca~5.o clo cle ascensao humana,wB uma forma~5.o por social assim treinamento, as clesignios cla vida, humanistica continua da especializa<;5.o, Aincla de cararer cla burocratiw~5.o

sigllificu

lOll rC(I((,

['llrll

(ll!c'II(U

(c'dri~J1I11)

C'lllj;Il'urt!1l

ri'/l!c~ll,

da racionaliza:5G dizer

pois os cusros "it1lelcccuais" dos cenific:1dns de educaS:lo S~lO scmprc baixas, e COI11 0 cresccnte \'olume dcsscs certlnc~ldns os custos intekctuais n50 ;1Ul11el1tam, m:lS decresccm, (,.,) Por tr:1Sde tmhs ~lSdiscusstics ;1tU;1is sol1l'c;1sb;1ScSclu siSlem;1 edllc;1cion:ll, se OClIII:1 CI11 :d.l.:lIm;1SI~cct() mais decisivo:1 luta dos "cspcci;disLls" col1tra'o tipu m:lis ;1ntigo de "homem culto". Essa Jut,) Cdctermin;1da pcb eXj1;1ns:'ioirresiscivel da bllrocrati::1<;:ao de rodas as rcl:l<;:6espllblic1s e pl'iv,lc!;1Sde ;llItoricbde e pel;1 crescente impOrLil1ci~l dos pel'itos e do conhecimento especi;1!i::1c!o. Ess~11ut;1est;1 presente em tochs ~lSljucstlll':S cultur;'ls intim;1s (\V'EIiER,BllrlJcrocia).

"racionalizacla", de staCm privado,

a pedagogia

a ser usada como mecanismo

e de obtei1<;ao

Com 0 perdao aqui o-que Weber

da longa citJ<;5.o, acho importante diz, num texto clo inicio do scculo
0

reproduzi!'

XX chamado
forma<;50 treinamenLO do a de

Burocracia,
homem, especializado desempenhar vista busca

sobre em favor

recuo de uma rarefas. reduzia

da edllca<;5.o educa<;5.o para Pessimista tudo, e

stClttLs.

enquanto enquanto
0

A di(erenca
treina111cnto Z'lS(ormas

..:>

entre

Z'l!)(~d'1!.!O!.!i::1 do cultivo
. '-'

;1

!iedarrorria b b

do

C pZ'lrZ'l\X!cbcl' ~) 111eS111~1 difcren~Z'l que existe trZ'ldicionais c Z'lSrZ'lci,mZ'lis-lcg~lis de dominas;:io, e <1Scapit<1listas de econ0111i,1.

entre entre

e parcializado certas

habilitar

individuo

que era, de seu ponto a educa<;50,

as for111as prc-capitZ'llistZ'ls

0 capitalismo pOl' riqueza

inclusive

3 mcra

Mal'x via no CZ'lpitZ'llis1110,1 escraviZ;lC;:lO du sel' hUl11zll1o por I11cio cia aliena<;5.o de r0111per com imposta para pcb
0

material

do trZ'lb<1lho, c n<l edUGlc;:io via nZ'l pedagogia cb vida,

Z'lpussibilicbde do treina111eiHo, de

do diplom;'lIniversit5rio das eseolas e1eeomcreio e engenharia, e 0 clamor universal pcb eria<;:ao dos eertifieados edueacionais em tc;>dosos campos levam a forma<;:ao de uma camada privileglada nos eserit6rios e reparti<;:6es. Esses certificaelos ap6iam as , pretensoes de seus portadores de intermatrimonios com bmfli~lSnotc'iveis (nos escrit6rios comerciais as pessoas esperam naturalmel1te a prefercncia em rcla<;:50 a filha do chqfe), as pretensoes de serem admiticlos em cfrclllos que segllem "e6c1igos de homa", pretensoes de remunera<;:50 "respeit5vcl" em vez da renlunera<;:fio pdo trabalho realizaclo, pretensoes de progresso garanticlo ~.c1e pensoes na vclhice e, aeima de wclo,

o desenvolvimento

cia. \X!eber talento

racionaliZ<1~::io dc podcr

0 fi111 cia possibilicbde A rZ'lcionaliza~::io

desenvolver incxol'6vel, [l'eina111cnto,

cIo ser hUl11Z'lno, e111 n0111C da prepZ'lI'Z'l<;5.o e dinheiru.

a obten~::io

C
que

invencfvel,

c a educZ'l~::io cspecdizacb,

a logicZ'l do

pZ'lrZ'l\X!cber, tambc111 0. P,lr::1 cle, n::io h~ nada

sc possa fazer a respcito.

(,\PiT

U 1.0 V

---I-~
~

Tr-~; visoes sobre no seculo XX

processo educacional

mais basicos cb teoria sociologica e 0 modo pelo qual des resultaram em concep<;6es analfticas difcrcntes a prop6sito do processo educacional, ou, ainda, resultaram em proposi<;c)es <Jrespeitci de como tal processo deveria scr, conformc as finalidadcs a que os autorcs se propunham.
CREIO QUE VIMOS ACIMA OS FUNDAMENTOS

Nestc brevc cZlpftulo, gostariZl de mcncionar, ainda que de forma muito resumida, tres contribui<;6es importzmtcs do seculo a an;jlise socio16gicZl em gerZll e Zl sociologiZl da educa<:;80 em pZlrticular.

xx

A primeirZl e ~1 clo soci6lo.c:o fr~mccs Pierre I3ourdicu, que retoma 0 ponto de vista durkheimiano e n mcscla a outras vcrtentes intelcctuZlis com 0 objctivo de demonstrZlr 0 peso do "sistema" sabre ZlSprz\ticas cducZlcionZlis. A seguncla e Zldo tfdcr comunist~ e imclcctuZll italiano Antllnio GrZlmsci, que, a partir do marxismo, nos ajuda J pensar,'lS carZlcterfsticZlS cb luta pclo podcr nas socicd<Jdcs contcmpor,'lncZls e, tambcm, 0 quanto Zl educa<:;~l0esta rebcionach a cssZllutZl. E finZllmcnte Zldo socilliogo hllllgZlro Karl Mannheim, que Zlqui mCIICionZlremos 'llJCnas pelo vies de sua retomZlda cia an,11isc wcbcrianZl c lh l,roposta de um modclo educZlcionZll que incorpore <JSdifcrellces pccbgogias que Weber identifica. Bourdicu c os csqucmas reprodutorcs

pensamento dc Durkhcim scrviu de base e ofcreccu os mctodos fundamcntZlis para Zlconstrue/In de umZl sociologia cia

educa~ao importantes Pierre

muito influente soci6logos

ao longo do scculo XX. Um clos mais a analisar a educa~ao contemporanea tambem frances de Durkheim

determinam, dominantes, vontacle

n50 sabe clisso e ainda que 0 fazem pensar que

iludido

pelos discursos de

SU;\

aC;:lo e resultante

sob a influencia Bourdieu.

'cIo modelo

e0

propria. um livro, em coIaboraC;ao com combater uma ideia muito

C 0

Em 1964, Bourclieu publicou cabo a ambi~50 de Durkheim de unificar as Jean-Claude comum E scriam disposi~50 Apenas proccsso explica~ao Passeron, na r:ranc:a cla [poel, rcspons:1veis, quatro

Para levar'a

que pretendia segundo

cicncias humanas em tomo da sociologia, Bourclicu introduziu uma Sfl}tesc tcorica entre 0 moddo durkheil11i~\l1o C 0 CSLllllUmlis))l().

;1 CjlJ:l1os cstlllhntcs

mcio cstulbntil

SCri~1I11 1I111;1 cLIssc soci~d ;1 p:\rtc n:1 socicd:\dc. em raz50 de sua juvcntudc e de sua social. um a 0 lideranc;a da trans(ormac;50 as ruas, culminando em seu livro, importantes

o estruturalismo
em 'que pret,ende socia is po('tras

se conecta desvendar

a sociologia
justamente

c1eDurkheim

na meclida trata-se aqui

0 peso das cstruturas de Durkheim, que leva 0 qual os da

pJra a ac;50, pcb

das a~6es dos sujeitos. Na verdadc,

anos depois, no celebre mcs de maio de 1968 em de fata sairiam que teria um alcance Mas para Bourdieu, eclucacionais bem maior do

de uma vers~o inais radical do modclo

Paris, os estudantes que a capital

as ultimas
indivfcluos sociedade. Para primcira
0

conseqiiencias estao

0 ponto de partida segundo ao controle

de mobilizaC;ao francesa. dos processos

submetidos

das estruturas

real mente

estruturalismo

em geral, e tambem publicada

de Bourclicu na

resiele em Olltra parte. Nas estruturas, livro serviu como combustivel, do sistema Neste discurso dc ensino, livro, dominantc

e claro. A ironia

c quc

fase ~e sua produ~50,

por volta da decada dominantes. estruturalismo social

por seu aspecco crftico as bases estudantis. 0

de 1960, os sujeitos sociais s50 vistos - para simplificar a questao - como uma especie permitem demonstrar de marionetes c\as estruturas e
0

para essas mesmas revoltas Os hcrdciros, tornaria

chamado segundo humanas. escolar vigentes.

os Zlutores atacam de uma "escob

Para 0 soci610go frances, a teoria clurkheimiana como os individuos, determinadas

0 qual a conquista

em sua a~50, apenas pela estrutura

para todos", de carater c\as potencialicbdes o que a instituic;50 neutralidade, sociais a criterios vida. Ao mesmo de romper

igualitario,

possfvel a realizac;:ao

rCj)TOduzcm
vigente. Segundo estar movidos

as orienta~6es

Eo (a::em colocanclo em evidcncia dissimula pOl' tras de sua aparente a reproduc;50 c!as relac;6cs c1e sob as aparencias

ele, os agentes sociais, mesmo aqueles que pensam dascletermina~6es que nao tenham socia is, s50 na verclade que os estimu\am disso. cleve desvendar, consciencia Sao essas pois assim, for~as ocultas, que 0 investigador as explica~6es.

ou seja, justamente esco\ares,

liberados

e de poder puramente

Encobertos

por, digamos objetiv~s"

cst50 critcrios

sociais de triagem

agir, mesmo "condi~6es ausentes chamamos submeticlo

e de sele~50 dos indivfduos

pZHZI ocupar deterI11inaclos postos na

nelas e que residem cleterminaclas

Os sujeitos

da ac;50 estao

tempo em ljuc e:;pClcm e Passeron

:l

(;lce acult:1 do sistema possibiliclade que as de fuma~a que

claquele nivel cia sociedacle as suas a~6es. de ac;ao, para ,Bourdieu, sc rcpTOdL1zcm.

em que sao objetivamente

Ii

de ensinG, Bourdieu teorias pedagogicas dos cducadores.

negz1m qualquer

0 sujeito cle fato nao existe. 0 que

na vcrdadc
0

com as estruturas

de rcprocluc;50 e a(irmam

proccsso

jJClo

na verdacle 550 uma cortin"

qual as cstruturas

0 sujeito esta simplesmente

faz 0 que suas estruturas

procura ocultar 0 poder reproclutor Simplesmente

clo sistema que est:1 nas maos

aos clesfgnios l!Ia socieclade,

nao h{l safcb: 0 sistema de ensino

filtra os alunos sem que eles se deem conta e, com isso, reproduz as rela~6es vigentes. Nao h5 possibilidacle cle mudanc.;a, A propria revolta estudantil, para cles, nao faz mais que refor~ar 0 sistema. Pois, cia e absorvida e, serve como aprenclizaclo para as estruturas melhor se comportarem no sentido cle reprocluzir as re[a<;;oes. A revolta contra as normas vigentes c apresentacla par eles como lIm reforc.;o cia i11tcriorizac.;;\u da prtlpria nOnl1;l.

bastante para que 0 educando "naturalizc" scu contclldo, encareo como natural, como cvidcntemcnre corl'cln em si mesmo, 0 bastante para produzir uma "{orma<;;ao clur,1vcl". Na medida em que 0 educando interioriza os prindpios culturais que Ihe sao impostos pelo sistema de ensino - de tal modo que, mesmo depois de terminada sua fase de forma~fio escolar, ele os tenkl
iI1CllJ'[xlr;\(.Iu :IUS SCliS jll'('lj1l'ius v;l!urL's C SL'j:1(:11);1: lk rq11,<"III:i,llls

Em 1970, os autores refinaram suas ideias, incorporanclo mais sistematicamente as contribuic.;6es de Marx e Weber, alcm de Ourkheihl', pub!icaram um novo livro: A rc!nodw;;Cio:Elc/Hcncos !Jara Lima tcarier do sistcma dc cmino: Sua tese central ;lesta obra e a de que coda ac;CioIJcdag6gica c, objctiva/Hc71tc, Wlla violcncia simb6/ica. 0 conceito de "violencia simb6lica" designa para eles uma imposi<;;ao arbitr5ria que, no entanto, e apresent<:lda aquelc que sofre a vioiencia de modo dissiinulado, que oculta as rela~6es de for<;a que estiio na base de seu poder. A a<;iio pecbgogica, portanto, uma viol-encia simb61ica porque imp6e, por um poder arbitrario, um determinaclo arbitrario wltllral. Oito de modo simplificado, esse arbitrario cultural nada m8is C clo que ,1 concep<;ao cultur81 dos grupos e cbsses dominantes, que c imposta a toda a sociedade atraves clo sistema de ensino. Esta imposi<;;ao, porcm, nao aparec:'e jamais em sua verclade inteira e a pedagogia nunca se realiza enquanto pedagogia, po is limita-se a inculca<;;iio de valores e normas. Oaf ser preciso, para que a a~iio pedagogica se efetive, uma aworicladc !Jcdag6gica, por parte das institui<;;6es de ensino. Ela e necessaria para que a inculca~ao possa oconer, sob a fachada dissimulada de uma aleaada pedagogia.

n:1 vida e transmiti-los aos outros - l)Olll'diCli diz quc ele adquire um Iwbitlls. Uma vez que 0 arbitr;lrio culturZlI a ser impasto c incorporado ao IlClbiws do professor, 0 trab:11ho pedag6gico tende a reprodllziras mesmas concli~6es soci;lis (dc dnmina<;50 de ckterminados grupos SObl"e outros) que dCl:al11origem aC[lIelcs valores dominantes. )' \" ';':'
I

Enquanto imposi~ao arbitraria cia cliitura c!as classes e grllpos dominantes, e na meclida , em que pressup6e uma autoriclacle pedagogica, a a~ao peclag6gica implica em algo que Bourclieu e P~sseron chamam de "trabalho pedagogico", isto e, um trabalho de inculca<;;ao daquele 1fferido "arbitrario" que deve durar 0

Assim, todo sistcma de ensino il1slj~~i~2!.}"aJ.iz;lel9 visa em alguma medida rcalizar de modo organizado c sistematico a inculca~ao dos valores dominantes e reproclllzir as condit;;6es de domina~ao social que est30 por tr,1S ele sua a<;50 pedag6gica. Isso explica a desigldcbde que cst;:! n<1base clo processo de sdccelo escobr. Os ZluLOres, valcnclo-se de dados empiricos, dcn~onstram que as "condi<;oes dc c1asse elc origcm" dos alunos que entram no sistema de cnsino Frances determinam tanto a probabilidade de sucesso desse aluno quanto a probabilidade de passagem ao n(vel escobr scguinte, qU:1nto, aincla,o tipo de estabelccimenlO de ensino ao qual de tem acesso (se de melhor ou pior qualidade). Tal situa~50 se reprocluz, do ensino basico ao medio e ao superior e cletermina tambcm, no fin:11cbs contas, a "condi<;;ao de classe de chegada" deste aluno, isto e, 0 tipo cle habiols que adquiriu, 0 "capital cultural" ao qual teve acesso e, em especial, a posi~ao l1a hierarqui:1 econClmic<l e socd a que chegou. Bem, mas talvez seja 0 momento de retom:1r a quest50 que coloquei no princfpio dcste livro: Sera que a barreira da domina<;;ao social c intral1spon(vel? Sera que estamos condenados

c---.:",:~ .. _,>t'~'rt~\.: :;:;:-:":~:LL_.,~;,..._...:::~:c...._._.,~k>.i"-._' :.:...~_~~2.~.::s--s::.:::.:.~.~~..:-..:. .:..:.....i.-.:..~c::.:;.~...:::~.: . .::.;" ...~~:_ ..:_.:..._~._.. ':.._-; . ;.-"-~.,;--.:.~ ..... i j; 0'

:!J

I: I:
1,
I ;;

':
l\

a reproduzir de vista democracia

as estruturas

indcfinidamcnte? e Mannheim, que n50.

Gramsci,

do ponto

ao contra rio, de civil tem estrutura, administ1'a<;5.o

entende

aquelcs

paises em que a socieclade politicJS institucionais s50 as sociedades intcrno

ILlS

il
I' I!
Ji

I'

do marxismo,

do ponto

de vista da

e mCdtipla, vital, org:lI1izada e tem concli<;6es a dc

0

libc'ral, achavam

de dividir com 0 Estaclo e as estruturas da vida social. Essas capitalismo (IR9l-1917) varios nunc\ em
puder

Ii

Ii ,:
~ ,
i
i

Gramsci e a reforma intelectual e moral

niais avan<;aclo,
CUIlCClll

com um mercado
IlU

forte e

o comllnist;-t
public~u desdc , a juventudc

it;-tli;-tno Antt1l1io Gr~msci deixou como legaclo

com umJ vich politic;) plur~1. Ness;)s cOllcliC;C1CS, cic nota quc n;\o se
r;\ tudu !:s[;ldu,
C()IlH)

um livro em vida. No entanto,

sua militfll1cia polftica artigos Deixou tambcm,

sucied:Jdcs

mais atrasadas. tcmpo. clubes,

Ele CStc1diluiclo entre

S(l,

0 Estaclo e a sociedacle
,10

~ ;.

pcri6d}5=_?~, de particlos poIfticos e na imprensa. e isso C 0 mais ~mportante, durante fascista

0

civil. Nao esta num lug"r Est:) no governo, no mcrcado,

cst;l em muitos lugarcs na cultura,

mcsmo nos

IJ i
I

v~1rios cadernos cle Mussolini.

de not~ls manuscritas Conhecic!os como apos sua

mas tambem

cst:) nas empresas,

perfodo em que csteve p'reso, sob a guarcla do Estado

nos partidos,

nas conccp<;C1CS

italiano,

epoca

de mundo Esta cocrente Deb, apenas

que as pessoas veicuhm. percep<;50 permitc ;) Gramsci umJ vis:io bem mais c p1'ecisa cb luta politica no c:lpiLalismo contcmpor:ll1eo. que, p~ra obter poder, as classes nao poclem fazcr um;) politica contra
0

I,

. Cadcrnos

do carccrc,

esses esc1'itos fo1'am publicados

mo1'te e 1'cp1'esentam, ate hoje, uma Fonte de 1'd1ex50 filos Ofica , sociol6gica e poIftica fmpar.

ele C capaz cle concluir de insurrei<;50

WJW

f'.- imp'01'tancia
de atualizar ;adequa-Io 'Capitalismo conceitos concep<;6es as de Lenin, atrasadas

das ideias de Gramsci esta em sua capaciclade de inspira<;5.o marxista, das sociedadcs cle modo a de emopcias

ou grupos politicos revolucion{lrios

0 pensamento as ca1'acterfsticas inovadores

ou de luta golpista
110

Estaclo.

E:

lJrcciso

rcvolw;clo

cotidiwlO. E esta liC;50 nilo sc limita a socicclacle.

avan<;ado da primei1'a metaclc clo scculo XX. Seus v5.o no senticlo russo, de clemonstrar a sociecbdes que as agrarias, de Marx referiam~se 0 revolucionario a sociedades do sCCltlO XIX e

aos que pretendem ::l politica

revolucionar

E uma

liC;ilo sobre
l1a

e a sociedacle

em ge1'al. A politica

tem que ser feita

socicdaclc, cleve 1'eferir-sc a todos os esp,lC;0S de pocler disponiveis.

A luta politica nilo pocle limitar-se apena:; a uma lutZl cle pura for<;a fisica ou de puro coer<;ao, domina<;ao, o lugar onde os homens das pessoas. ocidental, pocler economico. conflitJm Quem

e com capitalismo

pouco desenvolvido. importante e entre Oriente

0 Estaclo c for<;a,
at raves cia conquisrar 0 poder a nessa

mas a sociedacle C 0 espac;.o clo conscnso, e seus interesses

Sua primeira e Ocidente. o Estado,

distin<;ao polftica

E nao se trata apenas as estruturas politicas,

de uma distin<;50 geografica aqueles paises ond~ todo 0 poder sem clpaciclacle c concentram

lJCrslwsclo. Nao bastZl fo1'<;J, portanto.

conscicncia sociedac!e quiser complexa, moclerna, a batalha

~ntre leste e oeste., Ele entende

por Oriente

preciso

clisputar

tem que, no dizer de

onde a sociedaele civil e fraca, pouco organizada, de contrapor-se modo de lutar a tal podcr pelo poder concentraclo tentar
0

no Estaclo.

0 unico
contra 0 Foi

G1'amsci, "ganhar

das iclcias".
0

em tal situa<;5.o e investir

Sc e t5.o importZlnte sociedacle, explo1'ac;ao a apropria<;ao econ6mica priv<lda

assim

convencimento

cbs pessoas na eliminar eliminar da riqueza, a

Estac!oo No casu dos con)unis~as, que desalojasse isso que Lenin

uma revolu<;5.o armada, poder aos operarios.

clentro cia luta politica, clos meios

nilo basta apenas sob1'e outra, cle produc;ao

os poc!ei-osos e dessc

de uma classe

fez na Rg'volu<;5.o Russa de 1917. Por Ocidcnte,

comoclemonstrara Com apenas isso, cliz de, aquele

Marx no seculo anterior.

Oll

E preciso

tambcm

Mas, note bem, na luta pcb hegemonia, poder, ha olwiamente e as que clesejam representam, uma nova

isto <2,na luta pe10 atual grupos de Esses

Iutar contra a aJ)roJ)Tia~/io J)rivacla, a meta "inte!ectuais" e "p~s:oas simples".

clicisw, cIa saber c cIa cldwra. com a clivisao entre porque ocupa os postos da e social em geral, e

as que cksej,1I11 m:1l1ler a hegemoni;, hegenWI11'1. as cliferentes

seria acabar

E isso c fundamental

claro,

classes e fra<;6es de classes Nos momentos

que c tido como inte[ectual

sociais em disi)ut'a pelo poder na sociecbde.

aclministra<;ao do Estado, da vida polftica partanto concentr~1 mais puder.

disputa mais acirrada, tende a ocorrer lima pobriza<;50 entre os intnesses dos quc ljucrcm COl1scrv;\r c us dl'S qilC ljllncm 1l111d;\r.

A'este processo lemo e complexo de luta pelo poder polftica na's sociedades complexas, Gramsci chama de disputa pela hcgcmorrid .. Para chegar ao poder nao basta ganhar clar um golpe de Estado, diz ele. do convencimento, concepc;:6es. seculo a clei<;Jo Oll

Os do is grupos tra<;<1m ;11i<1I1~;\S inrcrn'ls.

clo campo de batalha. Gramsci capftulo chama de e fra<;6es de classc em tomo de interesses

C<lda U111 dc 11111 lado dc classes que no lvlichacl para esscs hist6ricos determinados Repare sucilllugo entf!o,

A C<1C1a um desses agl'lIpamcntos

E preciso,

repito, gZlI1k,r a batalh;, social em torno cle suas

blow ou "bloco hist6rico".

lItiliza esses conceitos Vale a l'ena,

obter um consenso

7, que voce vai !cr m;lis ~ (rcnte,'u

atlla!.

0 pensador FIorentino Nicolo Maquiavelli, no XVI, ja havia ensinaclo, em sua celebre obra chamada
quando 0 sober,\l)o obtcm seu poder mais pelo ser amado que do
0

Apple, autor do capftulo, <1nalisar a cduca<;50 conceitos agorJ,

de Gramsci capt,n na an,'llise.

o JJT[nciJJc, que
amor que temido, ensinou

pma depois ve-Ios ol'erando

povo tem a c!e do que pelo medo que tem de sua

Em Sllma, na luw pcb hegclllllnia. quanto as dominadas sc organizam conta com seus proprios intc!cClllais, si na tentativa de org,lnizar conforme tipologia seus interesscs. c10s intelectuais.

t~1Iltoas cbsses clomin<1ntcs em biocos, e cada lima delas cuj:1S id0ias compctem de uma dada Graillsciconstr6i entre cpoca uma

for<;a, a conquista que fOlsa,

mais duradoura.

E mc!hor

MaquiaveHi.

E preciso
a hegemania

mais convencimento Gramsci.

preciso ser hcgcmonico, confirma

a cultlll',\

Ora, se para conquistar necessaria "ganhar intelectuais clesempenham os intclectuais orgClniZClm pe[os quais os homens a divisao definem s,e os homens

polftica e ideologica evidentcmente

c os

N,l vercbde,

a batalha'das
(l

idcias",

Para ele. h5 dois tipus principais. que <1scende ;w podcr. e coercnd,l Surge
~l

um papel-chave nesse processo. Pois cll[tllra. Elcs clefinem os par<lmetras

0

o primeiro
com exatamcnte concep<;ao

c a incdcCCiw[ orgclnico, que surge elll liga~Jo direta d<1 chsse pJrJ dar homogeneid<1de interna

os interesses

concebem percebem
0

mundo como

em que vivem, veem c tambcm essa justa ou injusta

de pocler e de riqueza

de sua socieclade,

de ll111ndo que interessa

a essa classe, uu seja, surge as classes dominantes cuja fun<;80 org,lnicos, Esta

para ciaI' conscienciCl a cia, fazer com que codos pensem inclusive persliasao, burgllesa, Dossuem ~oncep~80 e principalmcnte do convcncimento, seus intclecluais,

burgucsia.

situa<;ao. E pOI' esta razao que clesigualclacle uma "reforma moclerno, que cle "intelectual as mentaliclacles, da conquista intc!ectual

processo cle elimina<;50 de tocla Gramsci, partido passa POl' polftico Ao proprio

em gera1, pOSSlIcm sells intelectllais

is
da

e cle toda injusti<;a, segundo e moral".

com a cabe~a cia cbsse clominJnte, os dominaclos. cnfim, cujo

a fonte

um clos .,nores principais

dessa luta, ele chama no sentido

cb hegemonia

cb classe a de

coletivo"

'aqucle que atua no semido de reformar

Do mesmo modo, os dominaclos. ~lcbsse trabalhadora,

obj,elivo 0 c1esenvolvcr tipo de lima concw-hcgcmonic!.

as conce'p<;6es de mundo, e portamo,

cia hegem~nia.

0 segundo

intelectual e 0 inceleccual tradicional, ou seja, uma classe de intelectuais que, em epocas passadas, foram intelectuais organicos das classes que er~m entao dominantes. 0 exemplo classico deste tipo e 0 clew, po is os padres deram coerencia e organicidade-.a dO;11fna<;ao da nobreza aristocratica, na cpoca do feudalismo. Mas atualmente, depois do clcsaparccimcnto da classe a que cstav;1 ligaclo, esse tipo tr;ldicion:l!'dc intclcclll:li contil)Ua agindo politicamentc, de modo independentc e sempre .numa dire<;ao conscrvadora, podendo vir a tra<;ar alian<;as com as cla:.s~~, d.ominantes no presente. A fun<;ao clos dois tipos de intclectual, po:tanto, e a cle ser um instrumento de construr;ao e consolida~ao. de uma vontade coletiva, cle um conscnso social em torno clas idcias por eles veiculadas, das concepr;6es de mundo do bloco hist6rico ao qual estao ligaclos, na luta peb hegemonia. Mas de onde vem os inte[ectuais? Ganhou um pirulito quem disse "cia escola". Sim, c claro, 0 intclectu<\l e [ormado na escola. Quer clizer, para vir a ser um dia um intclectual org5nico ou Llln intelectual traclicional, c desempenhar fun<;6es de organiza<;ao cia cultura, 0 indivfduo precisa passar por uma fonna<;ao cscolar que the cle Ulll accsso especial a esta cultura. Daf q'uc Gramsci tenha se preocupaclo com as caracterfsticas clo sistema escolar de seu tempo. Ao analisar 0 sistema escolar italiano cle sua epoca, Gramsci nota uma caracterfstica muito parecida com a percebida par Weber na Alemanha, e que 0 havia [evaclo a uma distin<;ao entre a pedagogia do cultivo e a pedagogia cia treinamento, mcncionadas acima. Gramsci observa que na socicclade moderna a ciencia misturou-se a vida cotidiana de um modo nunca visto antes - 0 que diria ele se vivesse hoje? - e as ativiclaclcs pr5ticas (a construr;ao de casas" a cura das pessoas, a aclministra<;ao publica, e ate mesmo as artes) tomaram-se atividacles complcxas e especializadas. Em vista disso, ele escreve num dos cadernos de notas do carcere, pU~.icado com 0 tftulo de Os incdecwais c

a organiZ(l(';cio da culcuw, que "roda Zltivi(hdc prZltlcZl tende a criar uma cscola para os pr6prios clirigentcs c espccialist<.ls c, consequentemente, tende a criar um grupo de intelcctuais especialist8s de nfvel mais elcvado, que ensin<:lln ncss<.lScscolas". Isso gera um sistema eclucacion<.l! hfbriclo. De um bclo um tipo de cscola "humanistZl", que dol umZl (ormar;:io "classica", deSlin:\d:\ :1 dL'SL'nV()!verL'11l(;Ilh il\t1ivitlll<l 1111\:1 t'ldlllr;1 i:t'r;d, dcstinada a dar a cad~l Ulll, n~lSp~d~lvr~lsde Gr:lI11sci, "0 puder fundamental de penS3r e de saber sc orientar na vida". De outre lado suroiram as diversas escolas es')eciZlliz<!clas, volwdas para t. a formar;:io espccffica dos clifcrentes ramos profission<.lis, ou baseadas na necessidaclc de operZlcion.alizZlr os contellclos cientfficos. Se voce perguntar a seus p~lis ou Zlv6s sobre a cstrutura da cscola br:)silcir:) no tempo dclcs, ver;") que erZl exatamente mesma 16gic<.l que prcsicliZl Zl c1ivisao entre 0 "cl6ssico" c 0 "cicntffico", bem como a scpZlra<;:io entre <.lescola "normal" ((omlZl<;50 pZlra 0 mZlgistcrio), a escola "de comcrcio" e a escola "industrial" (form:,<;ao tccniGl prnfissionalizantc). E isso aimb no ensino que hoje corrcspondcria all Ensino Mcdio, scm contar naturZllmentc com 0 surgimcnto do Ensino Superior no Brasil, cuj:,s bases se cstrutm:H:\1ll :, 1':1rlir lh (unda~:i() da USP em 1936 e se diversificZlram com a enorme expansao do Ensino Superior privado durante () rc,~ime- milit;1r, n3 clccacla de 1970. Bem, mas CSSZl c uma outra hist6ri:l.
I

fundamental em perceber CSSZl clistin<;50, P~IrZlGramsci, notar que cia tem um conteLlclo de cbssc. A (orma<;:io geral que (aculta ;10 indivfduo (orl1l;1r-SCem contZlto com ;1 cultura humanista acumulacb ao longo dos scculos, form:lr-se como Lllll indivfduo completo, c reserv:lcla ZlOS filhos clas classes dominantes e, portamo, a forma<;50 de seus pr6prios intelectuais orgflllicos. Mas isso nao c tudo. 0 proprio perfil da (orm<.l<;ao deste intelcctual orgfll1ico das classes clominZlntcs mudou, na meclicla em que 0 desenvolvimcnto industrial e ;1urbaniz:l<;:io 0 exigiram.

Desenvolveu-se da cultura nao manual),

ao lac!o c!<lescob que acabou

cl5ssica (baseacl<l nos v<l[orcs tecnica (prafissional, mas a cl;lssica, na meclicla orgfmicos

Tal cscola publica,

de CjuZllidade deveri;l

'er

(uncbment<llmentc

greco-romana)

lima escob

para que Fosse g<:1rantido a ;lCeS~()de wcbs as classes a privacb, na form:1~;'io clm Zilunos.

par suplantar

ela e para que as intcresses econl)micllS imccli;ltos nZlOinterferissem, scndo a escob

em que era mais ad:~lIac!a das classes dGminantes. No mesmo

a ltnd0ncia

a forma~ao

dos intelectuais . .

texto citado acima, Gramsci

hojc

afirmZl que

Fic<l cbra que <l preclCupZi~aO cle Gral11Scl C Zibrir a todas as chsses, e n:io "pen"s ?IS clomin;mtes, ;] c;,p:1ciclacle ele fOrJ)wr
ScICS !mi!Jri()s illrc!cClIl<lis,

c a de aoolir

puis SClll

iSSI)

;1 1111;1 !)l'!u

pll,kr

(icl

qualquer

lipo de "escll!cl dcsinlcrcssada" a uma pequcna elile de para Ulll

extrem,m,ente

desequilibrZida acesso

nas sllcielbdes

comp!cx;]s.

Se umZl pcbs

. (n50 imedialamcnte senhores.: pro(issionais

interessada)

e "formativa", ou conserv"r debs lfiadeslinado

tad as nao tiverem em seguida,

Zi umZl escola que lhes permita ganha

SOl~~<;.nj:,e .um reduziclo exempl:u futuro profissional,

de. mulheres que nao devel11 pens~,r el11sc prepJrJr oelll como a de cli(undir cJda vez mais especializadas,

formZl~ao cultllrZlllx'1sicZl, que POSSZI ser cvenluZllmente a "batalhZi cbs icleias" VZli sex sempre classes dominantes.

cxpZlndicla

~'sescolas

nas quais 0 deslino do aluno e sua (ulUra

atividade sao predeterminados.

Gramsci classes conta

ve

nisso,

alem

do ditismo forma<;ao do ensino

e da exclusao de qualidadc, - necess5ria

das lIm e cia pouco Fechemos pensador ent50 a c:1pftulo com um comcnt;lrio XX, preocupaclo a formub~50 com sobrc um cia do sccufo a sociologiZi

trabalhadoras das novas

de uma

indf<;;io de: que a expansao tecnologias riacionalidade organizado, Nesse sentido, - estava

para cIar

e dos aV,ll1~OS da ciencia de um modo ca6tico, polfticas proposta tra<;adas

ec1uca<;ao, que retoma eh a perspcctiva

de \Vebcr sobre os lipos de e do trcin~lmento) e eL5.a Karl te6rico a a que apcnas ele propor que Fosse voce, ex6tico,

se dando

ecluca<;50 (as pec1agogias do cultivo

sem que fossem ele tinha

oriel1tadoras. de polftica

elc um programZi parZi a muclan<;a cia educZl~50. e soci6logo h(lngaro-germ:mico-brit<"Inico

sua propria

fil6sofo

educacional, tinha uma visao bastante escola deveria ser. Para ele, recuperanclo e amplianclo-a, n~odo. E~ll primeira carater fonnativo a percep~ao

precisa de como a nova

lvlannheim \\'cberiano,

(1893-1947),

fugindo clc ccrto modo ao pessimismo elc compreenderem Zlchava

propoe Cjue a sociologia sirv;] dc embasamcnw e ec1uczll1dos no objctivo modcrna. educacional social Mannheim

de Marx discutida

acima

para eclucadores silua~50 pensamento

a nova escoia deveria ser organizadZi do seguinte lugar, uma cscola Ll11itdria, que corresponderia Fundamental e do Media, que teria um a e objetivaria da capacidade equilibrar de forma cqu:mime intelectua!. voltada

nao pock cX!Jlicar a vieh humana, sabre ZIsociecbde sobrc cia. No pbno elc dcfcndia planejamento c n50
0

aos nfveis do Ensin? desenvolvimento desenvolvimento

cx/ncssa-la.
cxplic<l~oes convic~oes

0 papel cb teoria, em SUZi opiniao, code compreencler

hipotcticas pessoais, pelo cbs SUZISpr6prias de bem-estar e, vcja

o que as pessoas pcnsam

de trabalhar

manual mente e a par uma oricnta~50

das c0pacidades

clo trabalho

uma sociccbde r~1cional

A par~ir dessa escola (mica, e intermediaclo

essencialmente soci<:11 dirigicla governada

democr;'1lic<l,

uma dClllocracia

praflsslonal, a aluno passaria a uma escola especializada para a trabalho produtiv9j.

pOl' cientistas.

Este det::dhe pock Zltc parcccr sua sociologiZi ca eclucaS-ao.

mas ajuda a cntcndermos

Para ele, se e verclacle que a racionalizac;ao um eleclfnio da educac;ao .' integral, novas tambem esperanc;as. clemocratiza~ao

cia vida levou a promoviclo

0

chamaclo

"0 futuro",
ele afirma: desta

publicac10 em sua IlHrodlli;clo d sociologia "Queremos Era e como CUl111~l'eendcrnosso tempo, a educac;fio saclia pocle c do homem". sadia"?

volwela para a formac;ao do homem que

0 -0

Ja

CChlCW;aO,

e verclacle
clas ,rela~6es Embora
0

arejamento

peb de

as dificuldades contribuir

sociais permitiu capitalismo

surgimento tenha

para a regenera~;)o de que? E

0

da sociedack

gerado

Regenerar

que seria essa "educa~fio

clesigualclacles sociais, em ascender ecluc:1cional

interesse

dos jovens cbs classes inferiores cbs diferentes camadas

socialmente

;\ elite. em sua vis:iu, tiaz au processo culturais entre seguinte: cbs. a sociologia para
0

A res posta ?1 primeil'a Cjucsr:to 0: rC'i~cncr:H :1 socicdadc: c 0 homem dus efeitos perversos que \,C'm ell1bulidus nu processo de racionaliza~ao diferentes homem cletectac10 pOl' Weber. Mannheim cle valer-se Cjue de educa~ao, ye como luz no clos
0

as contribui~6es

soCia is e a intercomunica~ao Mannlieim vez mais fen6menos peb percebeu

0

fim clo t(mel a possibilidade fazia-se cada estuclo clos tipos hist6ricos moderno , para a montagem POl' uma forma~ao Para Mannheim cultivo est5 condenada peb mais a mais os estavam associados

da compreensao construfdos

pOI' Weber, oferecidas

importante. eclucacionais.

n3 moclerniclacle, justamente

de uma pedagogia sem arranc;lr-lhe mais integr;11.

de conta cle educar

pOl'que a vida baseacla ria dominaclas a ajudar de observa resumia-se

as pos-sibilidades

tracli~ao estava se esgotando. tradi~ao (pre-capitalista) a crianc;a estabelccida. crian~a, 'provocada contelldos "consciente". a 'ajustar-se Valenclo-se

Nas epocas historicas a eeluca~ao ordem social

nao h~i.pOl' que pensar que a pecbgogia

Z1

do

tradicionalInente

morte. Ele reconhece

que os modos de "que que do e a

cia influcncia

da psican5lise,

vida incutidos par est~l educac;fio, vol tach par~l a cultur;l e a erucli<:;ao, ao poeler de certas classes privilcgiadas para cultiv5-la";,e
0

que. tal processo tradi\;aOi,vai

era apenas

de assimilac;ao "inconsciente", vigente. Mas quanta industrial.

do modelo sendo

da ordem

clispunham ;ais classes capitalismo capacidade daquela valores

de lazer e de energia excedentes entrar<lm em cleclfnio com desin~egra que <1grande e a ascensao cia classe burguesa.

substituiiclalje!21 devem
0

'r<:l~iOi1aliza~ao da vida, num processo do meio social

clcsenvolvimento ~ personalicbclc
0

pela consolida~ao educacionais em que

cia sociedacle

E concorela tambcm mundo em saber se os

ser transmitidos se aperceba

que a educa~ao

especializada

educando

de compreencler

de modo m;lis completo

em que vive e das mudan~a~

pelas quais passa.

que se vive. Mas argumenta veicubdos

quest;)o educacional

Portanto. para estc autor, nem os objetivos do processo educacional nem as metas que elc visa podem ser concebidos sem a consiclera~ao orientaclos. Quando Como existir ,explicac;ao. ele, sac portanto: do contexto Quem ensina social, po is eles sao socialmcnte obriga a fazel', lembra Para qual sociedacle?; quem?; As perguntas que a sociologia

primeira metade do scculo XX era justamente

pOl' este tipo de form<l<:;ao sao cxclusiviclac1e

dessas classes ociosas ou se podem ser transferic10s em alguma medida

8S classes medias' e aos trabalhadores.

o elemento
seja,
0

hist6rico

decisivo na abertura

das possibilidades

e como ensina? nao concorqava pela Mannheim com a ideia elc que a teoria apenas como tcntativa poderia que a sociologia pode de servir

cladas na sociedade teoria, 'achava questao, a respeito

atual, na visao de Mannheim, do que seria essa socicdade tendcncias no senticlo

polftico. ou
Z1 segunda

adVCl1LO da dcmocracia

moclcnw. E isso responde

apenas

"saclia". de erial' padr6es

Para ele existem melhores

de base para 0 aprimoran;cnto

cia ecluca~ao. Num cle seus ensaios,

de vida. Ele ::tponta os movimenros

c1ajuventucle

como

responsaveis "sincero", natureza o homem

pelo

desenvolvimento numa aponta relac;:ao

de um ideal mais mental, a psicancllise

de homem com de deixar aponta a

blocos terrivel

politicos momento

e iclcologicos,

que n~() n satisfazi;1m, eCOl1tli:,ic\ a asccl1sao de

Ele viveu

0 0

interessado e com os outros;

alltcntica capa:

(b crise

1929, qU;lnelo
de Hitler

como responsavel

capitalismo colapso,

da "livre e vivencioli

COnC()ITCl1ci~l" (u I(/isse~-J~lin:) em segllida e10 l1a:ismo

el1!TOli cm

por um novo padrao

de vida, com saude adquiridas

livre das' r~press6es

na formac;:~o;

ate mesmo
Enfimr

0 "novo homem" forjado na Rllssia cOI11\lI)ist;l como 1I11\prollltipo de el1lllSi;\SI\Hl e de dedic:\,:Jltl ;\ \'id;i (tH\\UlliL-ll'i;1. para Mannheim, a modernidade nao tem apenas traz tambem custos, ouameac;:as

e suas conseqi.icncias politiGls e morais n~l Segul1da Guerra Mundi;1! (saill dol 1\!cIl1;lIIh;l e (oi p;lr;\ ;j lngbtcrr;\ fllginelo ell) 11;\:isll\O), bascado Ll'i~':-I,li"s ,lr;IIII:\li(l)~
;l

,Ll lli~II"li;\ tl" <'l'lIl" Par;1 \X/chcr, ;1;lsccnsao era um processo

\X ljlll' e10 lllundo a volta S{) n

\X!eber n~o chegou mas para Mannheim

prescnci;1L

a liberdade. c

A modernidade
abertos, de

esperanc;:as

na raz~o e na lei racional ::rexpericl1cia ch b:cr formas 0 mundo

incontrolclvcl,

e valOfeS-{iociais

solidarios,

do l1azismCl sigl1ificou da h;Hh~lric,

A principal
democracia

contribui<;:~o capaz de oferecer

todas

as que

a l1\oelerna ele que todas 0 processo importante,

cia' irr;1cionalidade, del11ocr:1cin a sllperac;:~o podia ser democratica com a derrota poderia das fonte que

c!esull1;1l1ichdc,

a possibilidaele

slIq;ir a 11iZnl) fim du tllllCI. P,lra :1tr;~S:1d;lS e tr:1di'cionai~ se tratZlda viu nasccr no segundo a p;Htir

dc,

'i:as

cianiad'4's

sociai's'tldiH'j'MH',Itolihibliir' E a sociologia

cot'h
Por isso

de e~I~;cnc;:ao cia vis~o p6s-guerra,

educacional.

a disciplina,

em sua vis~o, capaz

de otimismo, do nazi-bscismo,

de fazer a s(ntcsc dessas contribllic;:oes, para ele, que a sociolagia Ele explica ja citado acima: tal processo

c tao

sirva de base do segllinte

pedagogia, na mesmo texto

modo,

Em pCl'fodos de clcvad<1cultura, kwia equilfbrio, em patTe conscicnte, em !')arte inconsciente, entl'e ;1S contl'ibui~6es 1'resladas 1'elos difercntes grllpos a cduca<;:ao, Esse equilfGrio bseava-se as ve:es na id~i;1de uma hierarquia de estamentos ou cast s se1'radas, cad unu cbs qU:lis 'apresentava sua contribui~ao cultural propria em nfvcis difcr'cntcs, (,..) A concep<;:ao dcmocratica ajunt<1, a ideia de sfntcse a livrc intercomllnica<;:ao entre as camadas sociais e suas contribui~':-lCS culturais, Seu interesse principal reside no acesso, as c1itcs, e1t)S membros calclltosos das classes inferiorcs, na inven<.;ao e1e111CWelOS {/(ICQWlel05 elc 5clc<;ao social, e no impcdir quc a socied;lelc se e1ctcriore, convertida em massas nao difcrenciadas. Em suma, Mannheim de um programa possibilitasse ampliassem era um homem de seu tempo, em bllsca que que

Est;lmos vi\'endo nU111;1 cr;\ de pbnej;1Il1Cnltl - escre\'clI elc no tcxl:o citado acim;l - destinad:l cncuntr;lr nov;l (urm;l de c':lClI'dena~'\ll. estamos vivendo num:l era em que ,IS (urC;;lsn;;t) .1(1 da tr;Kli<.;;'io,m;1S 1;1ll1hcmdo i1uminisll1o, sc ,1c.liIllq., r;lI11 , CSI;lIlH lS\'i\Tllllu Illll11;1 era quc' 1'assa do est;'igio do prec!oll1fnio d:1Seliles limit;ld;1s 1';ll'a a dCll1ocr;Kia de maSS;lS, CSt;lIl1US\'i\'endo nUIl1:1CI';Icuj;'ts forc;;lS n;-IllcontroLld"s 1'rovocall1 a cksull1ani:;\~;;o c a desintegr;l~ao ,Ll !'ersun;llid;ldc, Final111cnte, a educa<.;:io ter{\ de SCI'concchid;l como Ulll;lnov;l (onlla dc contmle social, que n:io c nCIl1" incule;1 du ("scisIl10nem;1 Cllll1!'!ct:l al1:lrquia de um~l!)olftica delerior;ld;l do Iili.\sc::.-fdirc,

A j ulg::rr pdos desdobramcntos

de capitalisw

do capitalislllCllllllndial,

depois

1945 e ate os ,llloS 1970, Mannhcilll est,wa certa, A crise dos anos J 970, porCIll, provocOll 0 retorno da ideologi::r
associ~1(1a llill pOlleo a 1I111pcriudu de declinio hojc. ;\rrisqlleillos d,l c chs esper;ln<:;,lS, no qu<d "ivClllos Illais sohre

do livre-Illercado, libcrd::rdc correm, <lgora conheccr

de estudos a formufa<;ao

em sociologia de projetos

cla educa<;:50 eclucaciol1ais

a cduca<:;,-\o 110 C!i;1Sque

0 horizonte

cYo homem,

que superasse

as clivisoes em