CANDOMBL

POR QUE O CULTO DO ORIX CHAMADO DE CANDOMBL? Em 1830, algumas mulheres negras originrias de Ketu, na Nigria, e pertencentes a irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte, reuniram-se para esta elecer uma !orma de culto "ue preser#asse as tradi$%es a!ricanas a"ui, no Brasil& Segundo documentos hist'ricos da poca, esta reuni(o aconteceu na antiga )adeira do Berc*+ ho,e, -ua .isconde de /taparica, pr'0imo a /gre,a da Barro"uinha na cidade de S(o Sal#ador - Estado da Bahia& 1esta reuni(o, "ue era !ormada por #rias mulheres, uma mulher a,udada por Ba a-2si3, um ilustre a!ricano da poca, se destacou4 - 567n7ss' Kal ou 83, cu,o 9r:n3' ;nome< no ori0 era 567mag '-8l'd=mar>& Mas, o moti#o principal desta reuni(o era esta elecer um culto a!ricanista no Brasil, pois #iram essas mulheres, "ue se alguma coisa n(o !osse !eita aos seus irm(os negros e descendentes, nada teriam para preser#ar o ?culto de ori0?, , "ue os negros "ue a"ui chega#am eram ati@ados na /gre,a Aat'lica e o rigados a praticarem assim a religi(o cat'lica& Borm, como praticar um culto de origem tri al, em uma terra distante de sua Y L IY M, ou a m(e ptria terra da #ida, como era chamada a C!rica, pelos antigos a!ricanosD Brimeiro, tentaram !a@er uma !us(o de #rias mitologias, dogmas e liturgias a!ricanas& Este culto, no Brasil, teria "ue ser similar ao culto praticado na C!rica, em "ue o principal "uesito para se ingressar em seus mistrios seria a inicia$(o& En"uanto na C!rica a inicia$(o !eita muitas #e@es em plena !loresta, no Brasil !oi esta elecida uma mini-C!rica, ou se,a, a casa de culto teria todos os ori0s a!ricanos ,untos& 2o contrrio da C!rica, onde cada ori0 est ligado a uma aldeia, ou cidade, por e0emplo4 Eang* em 86', 80um em /,e0 e /,e u e assim por diante& Mas, por "ue esse culto !oi denominado de CANDOMBLD Este culto da !orma como a"ui praticado e chamado de Aandom l, n(o e0iste na C!rica& 8 "ue e0iste l o "ue chamo de CULTO ORIX, ou se,a, cada regi(o a!ricana cultua um ori0 e s' inicia elegun ou pessoa da"uele ori0& Bortanto, a pala#ra Aandom l !oi uma !orma de denominar as reuni%es !eitas pelos escra#os, para cultuar seus deuses, por"ue tam m era comum chamar de Aandom l toda !esta ou reuni(o de negros no Brasil& Bor esse moti#o, antigos Ba alori0s e Falori0s e#ita#am chamar o ?culto dos ori0s? de Aandom l& Eles n(o "ueriam com isso serem con!undidos com estas !estas& Mas, com o passar do tempo a pala#ra Aandom l !oi aceita e passou a de!inir um con,unto de cultos #indo de di#ersas regi%es a!ricanas& 2 pala#ra Aandom l possui G ;dois< signi!icados entre os pes"uisadores4 Aandom l seria uma modi!ica$(o !ontica de HAandon I, um tipo de ata a"ue usado pelos negros de 2ngola+ ou ainda, #iria de HAandon idI, "ue "uer di@er Hato de lou#ar, pedir por algum ou por alguma coisaI& Aomo !orma complementar de culto, a pala#ra Aandom l passou a de!inir o modelo de cada tri o ou regi(o a!ricana, con!orme a seguir4 Aandom l da Na$(o Ketu ;Foru JNigria< Aandom l da Na$(o 1,ed,e ou Ke,e ;Lon, Mahis- antigo 1ahom, ho,e Benin< Aandom l da Na$(o 2ngola ou Bantu Aandom l da Na$(o Aongo Aandom l da Na$(o Mu0icongo 2 pala#ra HNa$(oI entra aM n(o para de!inir uma na$(o polMtica, pois Na$(o Ke,e ;tradu$(o literal N ESO-2NPE/-8< n(o e0istia em termos polMticos& 8 "ue chamado de Na$(o Ke,e o Aandom l !ormado pelos po#os #indos da regi(o do 1ahom e !ormado pelos po#os M2Q/& 8s grupos "ue !ala#am a lMngua 6oru entre eles os de 86', 2 eo3uta, /,e0, E e Benin #ieram constituir uma !orma de culto denominada de Aandom l da Na$(o Ketu& Ketu era uma cidade igual as demais, mas no Brasil passou a designar o culto de Aandom l da Na$(o Ketu ou 2la3etu& Esses 6oru s, "uando guerrearam com os po#os Ke,es e perderam a atalha, se tornaram escra#os desses po#os, sendo posteriormente #endidos ao Brasil& Ruando os 6oru s chegaram na"uela regi(o so!ridos e maltratados, !oram chamados pelos !ons de SN2PT, "ue "uer di@er na lMngua !on Hpiolhentos, su,osI entre outras coisas& 2 pala#ra com o tempo se modi!icou e !icou NG e passou a ser aceita pelos po#os 6oru s no Brasil, para de!inir as suas origens e uma !orma de culto& Na #erdade, n(o e0iste nenhuma na$(o polMtica denominada NG&

No Brasil, a pala#ra NG passou a denominar os Aandom ls tam m de Eam da regi(o norte, mais conhecido como Eang* do Nordeste& 8s Aandom ls da Bahia e do -io de Kaneiro passaram a ser chamados de Na$(o Ketu com raM@es 6oru s& Borm, e0istem #aria$%es de Na$%es, por e0emplo, Aandom l da Na$(o E!an e Aandom l da Na$(o /,e0& E!an uma cidade da regi(o de /le0 pr'0ima a 8sog * e ao rio 80um& /,e0 n(o uma na$(o polMtica& /,e0 o nome dado 7s pessoas "ue nascem ou #i#em na regi(o de /le0& 8 "ue caracteri@a a Na$(o /,e0 no Brasil a posi$(o "ue des!ruta 80um como a rainha dessa na$(o& 1a mesma !orma como e0iste uma #aria$(o no Ketu, h tam m no Ke,e, como por e0emplo, Ke,e Mahi& Mahi era uma tri o "ue e0istia pr'0imo 7 cidade de Ketu& 8s Aandom ls da Na$(o 2ngola e Aongo !oram desen#ol#idos no Brasil com a chegada desses a!ricanos #indos de 2ngola e Aongo& 2 partir de Maria Nenm e depois os Aandom ls de Mansu Bundu"uem"u do !alecido Bernardino Bate-!olha e Bam 1an PuaMne muitas !ormas surgiram seguindo tradi$%es de cidades como Aasan,e, Mun,olo, Aa inda, Mu0icongo e outras& Nesse estudo so re Na$%es de Aandom l, poderia relatar so re outras !ormas de Aandom l, como por e0emplo, N7g'-#odun "ue uma !us(o de costumes 6oru s e Ke,e, e o 2la3etu de sua atual dirigente 8lga de 2la3etu& 8 2la3etu n(o uma na$(o especM!ica, mas sim uma Na$(o 6oru com a origem na mesma regi(o de Ketu, cu,a sua hist'ria no Brasil soma-se mais de 3U0 ;tre@entos e cin"uenta< anos ao tempo dos ancestrais da casa4 8tamp, 8,ar' e 8d 23o M& 2 #erdade "ue o culto nigeriano de ori0, chamado de Aandom l no Brasil, !oi organi@ado por mulheres para mulheres& 2ntigamente, nas primeiras casas de Aandom l, os homens n(o entra#am na roda de dan$a para os ori0s& Mesmo os "ue torna#am-se Ba alori0s tinham uma conduta di!erente "uanto a roda de dan$a& 1esta !orma, a participa$(o dos homens era puramente circunstancial& 1aM ter-se "ue se inserir no culto #rios cargos para homens, como por e0emplo, os cargos de ogans& Qo,e, a pala#ra Aandom l de!ine no Brasil o "ue chamamos de culto a!ro- rasileiro, ou se,a4 UMA CULTURA AFRICANA EM SOLO BRASILEIRO. A ORGANIZA !O DO CANDOMBL NO NO"O MUNDO 2ntigamente, na Nigria, os dias da semana eram apenas 0V ;"uatro< e eram assim denominados4 #$ %&' ( )*+, E-* .$ %&' ( )*+, O/*0 1$ %&' ( )*+, X'0/2 3$ %&' ( )*+, O-'45 Sendo "ue estes 0V ;"uatro< dias esta#am ligados aos 0V ;"uatro< pontos cardeais4 #$ ' 46786 $0%6 9':&8' E-* .$ '$ 0$;86 $0%6 9':&8' O/*0 1$ ' $6786 $0%6 9':&8' X'0/2 3$ '$ 7*4 $0%6 9':&8' O-'45 Aomo se pode o ser#ar, os 6oru s tinham sua pr'pria semana organi@ada "ue !oi modi!icada ou adaptada 7 semana ocidental& /sto aconteceu por"ue n(o se mante#e a tradi$(o milenar de apenas 0V ;"uatro< dias& Ruando o Aandom l !oi esta elecido na Bahia por Y'0'77< te#e-se "ue se adaptar, como !oi #isto anteriormente, o culto para os moldes ocidentais, ou se,a, cultuar #rios ori0s no mesmo espa$o& Aom esta ,un$(o, criou-se o "ue !oi chamado )*+,($7= ou dia de limpar ou ainda )*+,(*60*+< ou dia do descanso& Essa distri ui$(o !oi !eita da seguinte !orma4 .' >6&;' ?*&%';&'(76 %6 E-* 6 O+$4* 1' >6&;' ?*&%';&'(76 %6 O/*0 6 O-*+';@ 3' >6&;' ?*&%';&'(76 %6 X'0/2 6 OA' B' >6&;' ?*&%';&'(76 %6 O-$77A C' >6&;' ?*&%';&'(76 %6 O-'45 No s ado seria a #e@ de se cuidar de todas as Fas ou M(es "ue seriam4 80um, Feman,, Nan(, entre outras& K no domingo, cuidar-se-ia de / e,i& Esta distri ui$(o !oi !eita para "ue cada 8mo-ori0 ti#esse seu ori0 ligado a um dia da semana e nesse dia esse omo-ori0 esti#esse na casa de Aandom l para prestar culto ao seu ori0, n(o !ugindo assim com a sua responsa ilidade de cuidar de seu ori0&

Aomo compro#am #rios estudiosos da cultura a!ricana, n(o s' hou#e a adapta$(o da semana 6oru para a semana ocidental, como uma srie de cerim*nia e ritos da religi(o de ori0 ti#eram "ue se adaptar ao No#o Mundo, con!orme mostra o pr'prio ritual de inicia$(o "ue na Nigria !eito em aldeias "ue !icam no interior das !lorestas& 8utra adapta$(o !eita para o Brasil !oi o do Kogo de B:@ios& En"uanto no culto de ori0 na Nigria apenas o Ba alaWo !a@ o culto 7 adi#inha$(o e ele, por determina$(o de /!, "uem orienta todos os acontecimentos dentro do eg + no Brasil, o ,ogo de :@ios !oi uma modalidade criada pelo 8luW* Bam o0 para as mulheres ou Falori0s da poca& AD "ARIA EED DAD TRFD NA EEDG JEJE, KETU E ANGOLA 1os muitos grupos de escra#os #indo para o Brasil, 03;trXs< categorias ou na$%es se destacaram4 N6/;$7 H$07 $* N'IJ$ K6)6 N6/;$7 Y$;*:57 $* N'IJ$ L68* N6/;$7 B'08$7 $* N'IJ$ A0/$4' Aada uma dessas 03 ;trXs< na$%es tem dialeto e ritualMstica pr'pria& Mas, hou#e uma grande coliga$(o entre os deuses ou 1i#indades adorados nessas 03 ;trXs< na$%es, por e0emplo4 N' N'IJ$ K6)6 $7 %6*767 7J$ ?9'+'%$7 %6 "$%*07 N' N'IJ$ L68*M %6 O;&-57 N' N'IJ$ %6 A0/$4'M %6 I0N&?67 2 ai0o, encontram-se relacionados os deuses, as suas liga$%es e correspondXncia em cada uma dessas 03 ;trXs< na$%es4 KEOY E0u 8gun 80oss6 8molu Eang* 8ssa6n 86a J Fans( 80um Feman,a 80umarX 80al KEKE Eleg Pu 8tol: 2@anssun Sog * 2gue 2@iri-Ool 2@iri-Oo ossi Becm )iss 2NP8)2 Bom ogiro N3osi-Mucum e Muta3a )am o Aa#ungo Ni@a@i ou )uango Katende 1andalunda Sam a KalungaJKu3uetu 2ngoro - 8ngolo )em a

Puelede-2gan ou .odun-K' Matam aJKaingo

PARTE IIG NA !O KEKE ORIGEM DA PALA"RA KEKE 2 pala#ra KEKE #em do Foru ADJEJE "ue signi!ica estrangeiro, !orasteiro& Bortanto, n(o e0iste e nunca e0istiu nenhuma na$(o Ke,e, em termos polMticos& 8 "ue chamado de na$(o Ke,e o candom l !ormado pelos po#os !ons #indo da regi(o de 1ahom e pelos po#os mahins& Ke,e era o nome dado de !orma pe,orati#a pelos 6oru s para as pessoas "ue ha ita#am o leste, por"ue os mahins eram uma tri o do lado leste e Salu# ou Sa#alu eram po#os do lado sul& 8 termo Salu# ou Sa#alu, na #erdade, #em de ?Sa#X? "ue era o lugar onde se cultua#a Nan(& Nan(, uma das origens das "uais seria Bari a, uma antiga dinastia originria de um !ilho de 8dudu, "ue o !undador de Sa#X ;tendo neste caso a #er com os po#os !ons<& 8 2 omei !ica#a no oeste, en"uanto 20antis era a tri o do norte& Oodas essas tri os eram de po#os Ke,e& ORIGEM DA PALA"RA DAHOM 2 pala#ra DAHOM, tem dois signi!icados4 Ym est relacionado com um certo -ei -amil "ue se trans!orma#a em serpente e morreu na terra de Dan& 1aM !icou "Dan Im" ou "Dahom", ou se,a, a"uele "ue morreu na Oerra da Serpente& Segundo as pes"uisas, o trono desse rei era sustentado por serpentes de co re cu,as ca e$as !orma#am os ps "ue iam at a terra& Esse seria um dos signi!icados encontrados4 Dan Z Hserpente sagradaI e Hom Z Ha terra de 1anI, ou se,a, Dahom Z Ha terra da serpente sagradaI& 2credita-se ainda "ue o culto 7 D'0 oriundo do antigo

Egito& 2li come$ou o #erdadeiro culto 7 serpente, onde os Lara's usa#am seus anis e coroas com !iguras de co ra& Encontramos tam m Ale'patra com a !igura da co ra con!eccionada em platina, prata, ouro e muitos outros adornos !emininos& Ent(o, posso di@er "ue este culto #eio descendo do Egito at 1ahom& DIALETOD HALADOD 8s po#os Ke,es se enumera#am em muitas tri os e idiomas, como4 20antis, Pans, 2gonis, Bop's, Arus, etc& Bortanto, terMamos de@enas de idiomas para uma tri o s', ou se,a, todas eram Ke,e, o "ue !oge e#identemente 7s leis da ling[Mstica - muitas tri os !alando di#ersos idiomas, dialetos e cultuando os mesmos .oduns& 2s di!eren$as #inham, por e0emplo, dos Minas - Pans ou 2gonis, Bop's "ue !ala#am a lMngua das Oo osses, "ue a meu #er, e0iste uma grande con!us(o com essa lMngua& OD PRIMEIROD NO BRADIL 8s primeiros negros Ke,e chegados ao Brasil entraram por S(o )uMs do Maranh(o e de S(o )uMs desceram para Sal#ador, Bahia e de l para Aachoeira de S(o Lli0& Oam m ali, h uma grande concentra$(o de po#os Ke,e& 2lm de S(o )uMs ;Maranh(o<, Sal#ador e Aachoeira de S(o Lli0 ;Bahia<, o 2ma@onas e em mais tarde o -io de Kaneiro, !oram lugares aonde se encontram e#idXncias desta cultura& CLADDIHICA !O DOD "ODUND Muitos .oduns Ke,e s(o originrios de 2,ud& Borm, o culto desses #oduns s' cresceram no antigo 1ahom& Muitos desses .oduns n(o se !undiram com os ori0s nag*s e desapareceram totalmente& 8 culto da serpente DJ0/( :& um e0emplo, pois ele nasceu em 2,ud, !oi para o 1ahom, atra#essou o 2tl\ntico e !oi at as 2ntilhas& Ruanto 7 classi!ica$(o dos .oduns Ke,e, por e0emplo, no Ke,e Mahin tem-se a classi!ica$(o do po#o da terra, ou os #oduns C'O&*0$7, "ue seriam os #oduns AP'077*, N'0J e B6?=+& Oemos, tam m, o #odun chamado AAP'&0 "ue #em da nata da terra& Este um #odun "ue nasce em cima da terra& ] o #odun protetor da Azan, onde Azan "uer di@er ?esteira?, em Ke,e& 2chamos em outro dialeto Ke,e, o dialeto Pans-Arus, tam m o termo ^enin ou 2@eni ou ^ani e ainda o ^o3l& 2inda so re os #oduns da terra encontramos L$N$& Ele apesar de estar ligado tam m aos astros e a !amMlia de H6O&$77$, tam m est na !amMlia Aa#iuno, por"ue L$N$ r#ore sagrada+ a gameleira ranca, "ue uma r#ore muito importante na na$(o Ke,e& Seus !ilhos s(o chamados de L$N$767& A/*6, AP'N5 tam m um #odun Aa#iuno& 2 !amMlia Qe#iosso enca e$ada por B'%Q, A?$;*+:=, tam m !ilho de D$/:2, chamado de R*09<& M'R*(L&775 seria o ori0 O-'45 dos 6oru s& D$/:2 tam m tem particularidade com o 8ri0 em Foru , X'0/2, e ainda com o !ilho mais #elho do 1eus do tro#(o "ue seria AO6;6N686, "ue !ilho de A/*6 e irm(o de A0'&86& A0'&86 seria uma outra !amMlia "ue #iria da !amMlia de AP&;&, pois s(o as AP&;&7 ou T$:$7767 "ue #iriam a ser as Fa s dos Foru s, achamos assim AP&;&8$:$776& Estou !alando do Ke,e de um modo geral, n(o especi!icamente do Mahin, mas das !amMlias "ue englo am o Mahin e tam m outras !amMlias Ke,e& Aomo relatei, Je e e!a "m a#e$%&o &a&o #e$o' (o!")*' & Na #erdade, esta !amMlia, ou se,a, a"ueles "ue pertencem a esta na$(o de#eriam ser classi!icados de po#o ER6, "ue seria o mais certo& ER6(H$0 seria a #erdadeira denomina$(o& Seriam po#os ER6 ou po#os H$07& Ent(o, se !*ssemos pensar em alguma possi ilidade de mudan$a, iriam chamar-se, ao in#s de na$(o Ke,e, de na$(o ER6(H$0& Somente assim estarMamos !a@endo ,us ao "ue encontrado em solo a!ricano& Je e en+,o "m a#e$%&o, ma' a''%m -%.amo' #a!a +o&a' a' no''a' /e!a01e' .$a''%-%.a&o' .omo #o2o Je e, em !e'#e%+o ao' no''o' an+e#a''a&o'3 Aontinuando com algumas nomenclaturas da pala#ra ER6(H$0, por e0emplo, a casa de candom l da na$(o Ke,e chama-se K4e Z ?casa?& 2 casa matricial em Aachoeira de S(o Lli0 chama-se LR6 C6)' U0%=& Ooda casa Ke,e tem "ue ser situada a!astada das ruas, dentro de !lorestas, onde e0ista espa$o com r#ores sagradas e rios& 1epende das matas, das cachoeiras e depende de animais, por"ue o Ke,e tam m tem a #er com os animais& E0istem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo, pantera, ga#i(o e ele!ante "ue s(o identi!icados com os #oduns& Ent(o, este espa$o sagrado, este grande sMtio, esta grande !a@enda onde !ica o K4e chama-se R"n#ame, "ue "uer di@er ?>'P60%'? na lMngua EWe-Lon& Sendo assim, a casa chama-se K4e e o local onde !ica situado o candom l, R"n#ame& No Maranh(o predomina o culto 7s di#indades como AP$'0'%$; e T$:$7767 e #rios .oduns onde a ?sacerdotisa? chamada No.he e o cargo masculino, To%2o&"no& OD HUNDADORED .oltando a !alar so re SLR6 C6)' U0%=S, esta casa como chamada em Aachoeira de S(o Lli0 de ?-o$a de Bai0o? !oi !undada por escra#os como Manoel .entura, Oi0erem, ^ do Brech' e )udo#ina Bessoa& )udo#ina Bessoa era esposa de Manoel .entura, "ue no caso a!ricano o dono da terra& Eles eram donos do sMtio e !oram os !undadores da KWe Ae,a Ynd& Essa K4e ainda seria chamada de P$P6;;60, "ue #em de K%#5, ?pantera?&

1arei um pe"ueno relat'rio dos criadores do P$P6;;60 T&-';606 "ue seria o primeiro P6)&/'0 da ro$a+ e )udo#ina, pessoa "ue seria a primeira G'&'?T& 2 ro$a de cima "ue tam m em Aachoeira oriunda do K6)6 D'9$+=, ou se,a, uma outra !orma de Ke,e& Estou !alando do Mahin, "ue era comandada por Sinh -omana "ue #inha a ser ?/rm( de santo? de )udo#ina Bessoa ;esta :ltima mais tarde assumiria o cargo de Paiac: na KWe de Boa .entura<& Mas, pela ordem temos Manoel .entura, "ue seria o !undador, depois #iria Sinh Bararase, Sinh Balle e atualmente Pamo )o3o-se& 8 KWe Ae,a Ynd encontra-se em contro#rsia, ou se,a, Pamo )o3o-se escolhida por Sinh Bararase para ser a #erdadeira herdeira do trono e Paiac: 2gu-se, "ue seria Elisa Pon$al#es de Sou@a, #em a ser a dona da terra atualmente& Ela pertence 7 !amMlia Pon$al#es, os donos da terra& 2ssim, temos os !undadores da KWe Ae,a Ynd& No -io de Kaneiro, saindo de Aachoeira de S(o Lli0, Oat Lomutinho deu o riga$(o com Maria 2ngorense, conhecida como L&7&0:& L&7&0:&& Yma das curiosidades encontradas durante minha pes"uisa so re Ke,e o "ue chamamos de De6*, "ue na #erdade #em do termo %&e.a!, do termo !on %%&e.a!, "ue "uer di@er ?transmiss(o de segredo?& Esse ritual !eito "uando uma Paiac: passa os segredos da na$(o Ke,e para !utura Paiac:, pois na na$(o Ke,e n(o se tem notMcias, "ue possa ter ha#ido ?Bai de santo?& 8 cargo de sacerdotisa ou ?M(e de santo? era e0clusi#amente das mulheres& S' as mulheres poderiam ser Paiac:s& OGAND 8s cargos de 8gan na na$(o Ke,e s(o assim classi!icados4 7e %/an "ue o primeiro 8gan da casa Ke,e& 2 pala#ra 7e %/an "uer di@er HSenhor "ue @ela pelo altar sagradoI, por"ue 7e % Z ?altar sagrado? e Gan Z ?senhor?& 8 segundo o R"n+5 "ue o tocador do ata a"ue R"n, por"ue na #erdade os ata a"ues R*0M R*0U& 6 L= s(o Ke,e& No Ketu, os ata a"ues s(o chamados de I4T& Q tam m outros 8gans como G'&U=M R*07<M G'&8<M A;;$RM A;;$08$%=, etc& Bodemos #er "ue a na$(o Ke,e muito particular em suas propriedades& ] uma na$(o "ue #i#e de !orma independente em seus cultos e tradi$%es de raM@es pro!undas em solo a!ricano e tra@ida de !orma !iel pelos negros ao Brasil& MINA KEKE Em 1_`a, !oi !undado no Maranh(o o culto Mina Ke,e pelos negros !ons #indos de 2 ome6, a ent(o capital de 1ahom, como relatei anteriormente, atual -ep: lica Bopular de Benin& 2 !amMlia real H$0 trou0e consigo o culto de suas di#indades ancestrais, chamados 8o&"n' e, principalmente, o culto 7 D'0 ou o culto da Serpente Sagrada& Yma grande No.he ou Sacerdotisa, posteriormente, !oi M(e 2ndresa, :ltima princesa de linhagem direta Lon "ue nasceu em 18U0 e morreu em 1`UV, com 10V anos de #ida& 2"ui, alguns nomes dos 1euses .oduns4 *A(zan - .odun da nata da terra *So/)9 - .odun do tro#(o da !amMlia de Qe#iosso *A/": - .odun da !olhagem *Lo6o - .odun do tempo CURIODIDADED b2 primeira Aasa Ke,e no -io de Kaneiro !oi, em 18V8, de 1&-o@ena, cu,a !ilha de santo !oi 1&2delaide Santos& bE6e&e N termo Ke,e bDone N cargo !eminino na casa Ke,e, similar 7 Falori0 bDo+ N cargo ilustre do !ilho de Sog * 8s #odun-ses da !amMlia de 1an s(o chamados de M6/&8<, en"uanto "ue da !amMlia de Ka#iuno, do se0o masculino, s(o chamados de D$8=+ e do se0o !eminino, de D$0=& 8s cumprimentos ou pedidos de en$(os entre os iniciados da !amMlia de 1an seria VMe/%+5 Beno;I -esposta4 HBeno;I+ e aos iniciados da !amMlia Ka#iuno, ou se,a, 1ot e 1on seria VDo+ AoI -esposta4 ?A5+%n?& 8 termo usado ?O6o$o-?, cu,a resposta SO$o!"n Ko$o-S #em da !us(o das Na$%es de Ke,e e de Ketu& 2lgumas pala#ras do dialeto ewe4 be'%n Z gua ba+%n0* Z r#ore ba/!"'a Z porco b6#o Z pote bz5 ou %z5 Z !ogo ba2"n Z cachorro

bn%2" Z e@erro b)a6"< Z parto de arro b6"en+5 Z 3uent' b(an Z !io de contas b2o&"n='e Z !ilho do #odun ou iniciados da Na$(o Ke,e b(a4o Z !ilho do #odun ou iniciados da Na$(o Ketu bm"zenza Z !ilho do #odun ou iniciados da Na$(o 2ngola b+5 Z anho bzan&!o Z cerim*nia Ke,e b'%&a/, Z au0iliar da 1ag( na Aerim*nia a )eg a bze!!%n Z ritual !:ne re Ke,e b'a!a#o., Z cerim*nia !eita 0_;sete< dias antes da !esta p: lica de apresenta$(o do ;a< iniciado ;a< no Ke,e b'a)a % Z "uarto sagrado onde !ica os assentos dos .oduns b!"n e)e Z colar de contas usado ap's 0_;sete< anos de inicia$(o b!"n)ono Z primeiro !ilho iniciado na Aasa Ke,e b!"n&eme Z "uarto onde !ica os .oduns b!on.o Z "uarto sagrado de inicia$(o b)e e!e0" Z cerim*nia de matan$a Esta uma homenagem a todos os po#os Ke,es& A;;<(:$(:$WX A INHLUFNCIA DAD PALA"RAD KEKE NA CULTURA AHRO(BRADILEIRA 2 cultura Ke,e #inda do 2ntigo 1ahom, "ue antes a rangia o Oogo e !a@ia !ronteira com o paMs de Pana , sem d:#ida, uma das maiores contri ui$%es culturais dei0ada pelos negros !ons no Brasil& Estes po#os A& e e', como eram chamados pelos 6oru s, esta eleceram !undamentos nos seguintes lugares4 Aachoeira de S(o Lli0, na Bahia+ -eci!e, em Bernam uco e S(o )uMs, no Maranh(o& Qou#e durante um perModo uma in!luXncia da cultura 6oru , daM essa mistura passar a ser chamada de4 C*48*;' K6)6(N'/2& Essa mistura, como e0pli"uei, ad#eio principalmente dos 6oru s com #rias tri os Ke,es& 1entre elas destacaram-se4 tri o G'0, H'08&, A-'08&, M&0' e M'9&0& Estes :ltimos, ou mahins, ti#eram maior desta"ue so re as demais culturas Ke,e, no Brasil& Estes negros !ala#am o dialeto e4e "ue, por ser marcante, in!luenciou por demais a cultura 6oru e tam m a cultura antu& Aomo e0emplo, cito os nomes "ue comp%em um arco de (a4o4 DOHONOM DOHONITINM HOMOM HOMUTINM GAMUM GAMUTIN E "IMUM "IMUTIN. 8utras pala#ras Ke,e !oram incorporadas n(o s' na cultura a!ro- rasileira como tam m no nosso dia-a-dia, como por e0emplo4 A.a''*, H!acaI "ue no original e4e escrita com HKI ao in#s de HAI& 8utra pala#ra Ke,e "ue !icou no nosso cotidiano !oi a pala#ra Hti,oloI "ue em ewe T% o$5& A TRADI !O KEKEG O "ODUN KEKE DOGBY E A PRO"A DE ZO 2 tradi$(o dos po#os !ons "ue a"ui no Brasil !oram chamados de A& e e ou Je e pelos 6oru s, re"uer um longo con!inamento "uando na poca de inicia$(o& Essa tradi$(o Ke,e e0igia de 0a ;seis< meses ou at 01 ;um< ano de reclus(o, de modo "ue o no#o #odun-se aprendesse as tradi$%es dos #oduns4 como cultu-los, manter os espa$os sagrados, cuidar das r#ores, sa er dan$ar, cantar, preparar as comidas e um artesanato sico necessrio a implementos materiais dos di!erentes assentos, !erramentas e sMm olos necessrios ao culto& Bara os po#os Ke,e, os #oduns s(o serpentes "ue tem origem no !ogo, na gua, na terra, no ar e ainda tem origem na #ida e na morte& Bortanto, a di#indade patrona desse culto Dan ou a SD6;U6086 D'/;'%'S. Aomo disse, para o po#o Ke,e os .oduns s(o serpentes sagradas e sendo as matas, os rios, as !lorestas o ha itat natural das co ras e dos pr'prios #oduns& 8 ritual Ke,e depende de muito #erde, grandes r#ores, pois muitos #oduns tXm seus assentos nos ps destas r#ores& 8utra particularidade deste culto de "ue "uando as #odun-ses est(o em transe ou incorporadas com seu #odun4 os olhos permanecem a ertos, ou se,a, os #oduns Ke,e a rem os olhos, di!erente dos ori0s dos 6oru s, "ue mantm os olhos sempre !echados& ] comum no culto Ke,e pro#ar o poder dos .oduns "uando estes est(o incorporados em seus iniciados& Yma destas pro#as a pro#a chamada P;$O' %$ Z2 ou P;$O' %$ H$/$ do #odun Sog *, "ue go#erna as lar#as #ulc\nicas e irm(o de B'%= e A?$;$+:=, "ue comandam os raios e tro#%es&

2 seguir, descre#o uma P;$O' %$ Z2 !eita com uma #odun-se !eita para Sog *, um #odun "ue se assemelha ao Eang* do Foru s4 Num determinado momento entra no sal(o uma panela de arro, !umegante, e0alando cheiro !orte de dendX or ulhante, contendo dentro alguns peda$os de a#e sacri!icada para o #odun& Sog * adentra o sal(o com !:ria de um raio, os olhos em a ertos ;"ue como e0pli"uei costume dos #oduns< e tomando a iniciati#a #ai at a panela, onde mergulha as m(os por algum tempo& Em seguida, e0i e para todos os peda$os da a#e& ] um momento de pro!unda emo$(o gerando grande como$(o por parte dos outros iniciados "ue respondem a"uele ato entrando em estado de transe com seus #oduns& NAN! N'0J B*;*N* ou Bu3u considerada a mais antiga das di#indades& Muito cultuada na C!rica em regi%es como4 1a$a ^umX, 2 ome6, 1umX, Aheti, Bod, )u , Bant, 1,a al, Besi e muitas outras regi%es& Bara os !ons e eWes, a pala#ra N'0J ou NZ05 empregada para se chamar de m(e as mulheres idosas e respeit#eis, ou se,a, a pala#ra Nan( signi!ica4 SR67U6&85O64 D609$;'S. Nan( est associada 7 terra, 7 gua e 7 lama& 8s p\ntanos e as guas lodosas s(o o seu domMnio& Aomo relatei no come$o, a mais antiga das di#indades, pois representa a mem'ria ancestral& M(e de L$N$ ou I;$N2, O+$4* e O-*+';6 ou B6?=+ na dinastia Lon, N'0J est ligada ao mistrio da #ida e da morte& ] a senhora da sa edoria, mais #elha "ue o !erro& 1aM, n(o usar l\minas em seu culto& BECM 8 culto 7 serpente remonta desde o inMcio dos sculos& 8s romanos e os gregos , presta#am culto 7 co ra, sendo os po#os "ue mais di!undiram em sculos passados este culto& No Egito, a serpente era #enerada e encarregada de proteger locais e moradias& Ale'patra era uma sacerdotisa do culto 7 serpente& Oodos os seus pertences e adornos eram em !ormatos de co ras e similares& Este culto correu atra#s do -io Nilo 7s di#ersas regi%es a!ricanas& No 2ntigo 1ahom, este culto se intensi!icou e l Dan, como chamada a Serpente Sagrada, trans!ormou-se no maior sMm olo de culto da"uele po#o, tam m sendo chamado pelo nome de "ODUN(BECM& K os 6oru s chamaram esta mesma entidade de 80umare ou a Ao ra 2rco-Mris+ e os negros Bantos, de 2ng*ro& Na #erdade, aM !alamos de uma s' di#indade com #rios nomes dependendo da regi(o em "ue cultuada& Mas, 80umare, como mais popularmente conhecido no Brasil, o 8ri0 "ue determina o mo#imento contMnuo, sim oli@ado pela serpente "ue morde a pr'pria cauda e enrola-se em #olta da terra para impedM-la de se desgo#ernar& Se 80umare perder-se a !or$a, a Oerra #agaria solta pelo espa$o em uma rota a seguir, sendo o !im do nosso Blaneta& ] o ori0 da ri"ue@a, um dos ene!Mcios mais apreciados n(o s' pelos 6oru s como por todos os po#os da terra& A;;<(:$(:$WX OHERENDA BECM PARA PRODPERIDADE Em tempos di!Mceis, um dos #oduns "ue n(o pode dei0ar de ser cultuado Becm, pois este #odun o 1eus do mo#imento& Na na$(o de Ketu, este #odun assimilado ao 8ri0 80umarX& 8s ingredientes necessrios para a comida ou o!erenda 7 Becm, para prosperidade s(o4 b01 tra#essa mdia de arro b300g de atata doce bc 3 de can,ica b1V moedas correntes b1V !olhas de louro b1V :@ios a ertos b01 colher de a$:car cristal Como fazer4 bAo@inhar em a can,ica e coloc-la na tra#essa bAo@inhar as atatas doces, retirar as cascas e amass-las em& Modelar duas co ras de atata doce e coloc-las em cima desta can,ica bEn!iar as !olhas de louro nos cantos, em #olta da can,ica& ;8 ser#a$(o4 para cada !olha, uma moeda e um :@io a erto at completar as 1V !olhas, 1V moedas e 1V :@ios<

bEspalhar o a$:car cristal por cima de toda esta o!erenda e o!erecX-la 7 Becm, em ai0o de uma r#ore onita e !rondosa com 1V #elas em #olta, acesas& AKOIY $* AKOI E ELEDKI OU ELEDI 2 pala#ra AJOI> correspondente !eminino de ogan, pois a pala#ra EKEDJIM OU ELEDI OU EKEJ?, #em do dialeto eWe, !alado pelos negros !ons ou Ke,e& Bortanto, o correspondente 6oru de e6e&% a o%, onde a pala#ra ')$&= signi!ica Hm(e "ue o ori0 escolheu e con!irmouI& 2ssim como os demais o$o(', uma a o% tem o direito a uma cadeira no arrac(o& 1e#e ser sempre chamada de Hm(eI, por todos os componentes da casa de ori0, de#endo-se trocar com ela pedidos de en$(os& 8s comportamentos determinados para os ogans de#em ser seguidos pelas a o%'& Em dias de !esta, uma a o% de#er #estir-se com seus tra,es rituais, seus !ios de contas, um o, na ca e$a e tra@endo no om ro sua insepar#el toalha, sua principal !erramenta de tra alho no arrac(o e tam m sMm olo do <A=, ou cargo "ue ocupa& 2 toalha de uma a o% destina-se, entre outras coisas, a en0ugar o rosto dos 8mo-ori0s mani!estados& Yma a o% ainda respons#el pela arruma$(o e organi@a$(o das roupas "ue #estir(o os 8mo-ori0s nos dias de !estas, como tam m, pelos o,s "ue en!eitar(o #rias partes do arrac(o nestes dias& Mas, a tare!a de uma a o% n(o se restringe apenas a cuidar dos ori0s, roupas e outras coisas& Yma a o% tam m porta-#o@ do ori0 em terra& ] ela "ue em muitas das #e@es transmite ao Ba alori0 ou Falori0 o recado dei0ado pelo pr'prio ori0 da casa& No Aandom l do Engenho .elho ou Aasa Branca, as a o%' s(o chamadas de e6e&%'& No Pantois, de ?IA5;$:5?& K na Na$(o de 2ngola, chamada de S+'N$8' %6 '0/TP$S& Mas, como relatei anteriormente, ? 6N6%&? nome de origem Ke,e mas, "ue se populari@ou e conhecido em todas as casas de Aandom l do Brasil, se,a "ual !or a Na$(o& OD OD[D NA CULTURA KEKE Ym Ba alaWo, ou Bai dos segredos ;'R$< muito respeitado pela cultura Foru & 8 Ba alaWo, como o nome di@, o conhecedor de todos os mistrios e segredos no culto 7 8runmil, sendo, portanto sacerdote de i!& Somente o Ba alaWo pode manipular o -osrio de i! "ue em 6oru rece e o nome de o#e$e=%-* e em 6R6, lMngua da cultura >$0 ou K6)6 tem o nome de a/@=ma/*& 2inda na cultura Ke,e, i! chamado de 8o&"n=-* ou 1eus do destino e o Ba alaWo denominado de Bo6"n5& Mas, nas duas culturas, tanto o Ba alaWo dos 6oru s "uanto o B$N*0< dos !ons precisam de uma di#indade "ue interprete as caMdas do ,ogo 7 i!& Ruem seria essa di#indadeD Bara os 6oru s, essa di#indade "ue au0ilia o Ba alaWo a interpretar as caMdas do ,ogo-a-i! tem o nome de E-* e para os 6R67 ou >$07 da cultura Ke,e essa mesma di#indade chamada de L6/:', "ue em eWe signi!ica4 SD&O&0$ 67U6;8$S. Aomo podemos o ser#ar nas duas culturas o culto 7 i! uma constante na #ida destes po#os, pois tanto na Nigria como no antigo 1ahom, o destino indi#idual ou coleti#o moti#o de muita aten$(o ;1estino "ue em 6oru se chama o&A e em ER6(H$0, a;!"n=:<, pois os po#os Ke,es tam m cultua#am os ods ou a;!"n=:& 2 ai0o, encontram-se di#ulgados alguns nomes dos ods, em eWe-!on4 bogud ou o ogunda em Foru bloss* ou 6orossun em Foru bruolin ou Warin em Foru bs ou oss em 6oru PARTE IIIG NA !O LETU A IMPORT\NCIA DOD MITOD NO CANDOMBL 2 R64&/&J$ %$7 O;&-57 remonta de muitos sculos, sendo um dos mais antigos cultos religiosos de toda hist'ria da humanidade& 8 o ,eti#o principal deste culto o e"uilM rio entre o ser humano e a di#indade aM chamada de ori0& 2 religi(o de ori0 tem por ase ensinamentos "ue s(o passados de gera$(o a gera$(o de !orma oral& Basicamente este culto est assim organi@ado4 1o O4$;*0 - Senhor Supremo ou 1eus Oodo Boderoso Go O4$%*+';6 N Senhor do Yni#erso

3o O;*0+&45 N 1i#indade da Sa edoria ;Senhor do 8rculo de /!< Vo O;&-5 N 1i#indade de Aomunica$(o entre 8lodumare e os homens, sendo os seus H!ilhosI chamados de e$e/"n, onde a pala#ra e$e/"n "uer di@er ?a"uele "ue pode ser possuMdo pelo 8ri0? Uo E/*0/*0 N EspMritos dos 2ncestrais 8s mitos s(o muito importantes no culto dos ori0s, pois atra#s deles "ue encontramos e0plica$%es plausM#eis para determinados ritos& Sem estas est'rias, lendas ou TAN seria di!Mcil ter respostas a srios enigmas, como o en#ol#imento entre a #ida do ser humano e do pr'prio ori0& O MITO DA CRIA !O ]D6/*0%$ ' T;'%&IJ$ Y$;*:5^ 8lodumar en#iou OBATAL ;O<a$* N corruptela de O!%n'aa$*< para "ue criasse o mundo& 2 ele !oi con!iado um saco de areia, uma galinha com U ;cinco< dedos e um camale(o& 2 areia de#eria ser ,ogada no oceano e a galinha posta em cima para "ue ciscasse e !i@esse aparecer a terra& Bor :ltimo, colocaria o camale(o para sa er se a terra esta#a !irme& 80al !oi a#isado para !a@er uma o!erenda a E0u antes de sair para cumprir sua miss(o& Bor ser um ori0 >*0>*0, 80al se acha#a acima de todos e, sendo assim, negligenciou a o!erenda 7 E0u& 1escontente, E0u resol#eu #ingar-se de 80al, !a@endo-o sentir muita sede& N(o tendo outra alternati#a, 80al !urou com seu O7ASORO o tronco de uma palmeira& 1ela escorreu um lM"uido re!rescante "ue era o #inho de Balma& Aom o #inho, ele saciou sua sede, em riagou-se e aca ou dormindo& O4$%*+';=, #endo "ue O:'8'45 n(o ha#ia cumprido a sua tare!a, en#iou O%*%*R' para #eri!icar o ocorrido& 2o retornar e a#isar "ue 80al esta#a em riagado, O%*%*R' cumpriu sua tare!a e os outros ori0s #ieram se reunir a ele, descendo dos cus, gra$as a uma corrente "ue ainda se podia #er no Bos"ue de O4$76& 2pesar do erro cometido, uma no#a chance !oi dada 7 80al4 a honra de criar os homens& Entretanto, incorrigM#el, em riagou-se no#amente e come$ou a !a ricar an%es, corcundas, al inos e toda espcie de monstros& 8duduWa inter#eio no#amente& 2ca ou com os monstros gerados por 80al e criou homens sadios e #igorosos, "ue !oram insu!lados com a #ida por 8lodumar& Esta situa$(o pro#ocou uma guerra entre O%*%*R' e 80al& 8 :ltimo, 80al, !oi ent(o derrotado e 8duduWa tornou-se o primeiro O)a On% I- ou ?8 primeiro -ei de /!?& O "ERDADEIRO NOME DE ODUDU_A Aomo e0pli"uei em outra ocasi(o, O%*%*R' !oi um personagem hist'rico do po#o 6oru & 8duduWa !oi um temM#el guerreiro in#asor, #encedor dos dg 's e !undador da cidade de /!& Segundo historiadores, O%*%*R' teria #i#ido entre G000 7 1800 anos antes de Aristo& O%*%*R' !oi pai dos reis de di#ersas na$%es 6oru s, tornando-se assim cultuado ap's sua morte, de#ido ao costume 6oru de cultuarem-se os ancestrais& Segundo o historiador Eduardo Lonseca K:nior, O%*%*R' chama#a-se NIMROD, "ue desceu do Egito at Far a onde !i0ou residXncia& 2o longo do caminho at Far a, N&+;$% ou O%*%*R' !undou di#ersos reinos& 1i@ ainda "ue 8duduWa teria ido para a C!rica a mando de 8lodumare para redimir os descendentes de Aaim "ue 7 semelhan$a de seu ancestral, carrega#am um sinal na testa& Segundo o historiador, N&+;$% trocou de nome e passou-se a se chamar O%*%*R', "ABUELE BUE TEM ECISTDNCIA 7RE7RIA"+ onde /le-/! a"uele "ue cresce e se e0pande& Segundo o Bro!essor Kos Beniste, O%*%*R' assim chamado de#ido ao !ato dele cultuar uma di#indade chamada O%*5, "ue na #erdade chama-se O%*4$:$)=, "ue a representa$(o !eminina, com o poder da gesta$(o& Era o ancestral cultuado pelo her'i a"ui em "uest(o, gerador de toda cultura 6oru & Aomo podemos o ser#ar O%*%*R' ;o !undador de /l-/!<, segundo grandes pes"uisadores como Bierre .erger, Kos Beniste, Eduardo Lonseca K:nior um personagem hist'rico& OD ORIXD E DUAD ORIGEND Ruando !alamos de ori0, !alamos de uma !or$a pura, geradora de uma srie de !atores predominantes na #ida de uma pessoa e tam m na nature@a& Mas, como surgiram os ori0sD Ruais as suas origensD Ruando O4$;*+, Senhor do /n!inito, criou o Yni#erso com o seu HURUH, MIM, ou hlito sagrado, criou ,unto seres imateriais "ue po#oaram o Yni#erso& Esses seres seriam os ori0s "ue !oram dotados de grandes poderes so re os elementos da nature@a& Em #erdade, os ori0s s(o emana$%es #indas de O4$;*+, com domMnio so re os V ;"uatro< elementos4 -o/o, */"a, +e!!a e a! e ainda dominando o' !e%no' 2e/e+a$ e an%ma$, com representa$%es dos

aspectos masculino e !eminino, ou se,a, para todos os !en*menos e acidentes naturais, e0iste um ori0 regente& 2tra#s do processo de constitui$(o !Msica e diante das leis de a!inidades, cada ser humano possui 01 ;um< ou mais ori0, como protetores de sua #ida, a eles sendo destinadas !ormas di#ersas de culto& Ym outro aspecto a ser analisado so re a tradi$(o de ori0 e sua origem seria a de "ue alguns ori0s seriam, em princMpio, ancestrais di#ini@ados "ue em #ida esta eleceram #Mnculos "ue lhes garantiam um controle so re certas !or$as da nature@a, como o tro#(o, o #ento, as guas doces, ou salgadas, ou ent(o, assegurando-lhes a possi ilidade de e0ercer certas ati#idades como a ca$a, o tra alho com metais, ou ainda, ad"uirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utili@a$(o& 8 poder a0 do ancestral-ori0 teria, ap's a sua morte, a !aculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um !en*meno de possess(o por ele pro#ocada& 2 passagem da #ida terrestre 7 condi$(o de ori0 aconteceu em momento de pai0(o como nos mostram as lendas dos ori0s& X'0/2, por e0emplo, tornou-se ori0 em um momento de contrariedade por se sentir a andonado, "uando dei0ou 86' para retornar 7 regi(o de Oap& Somente 86, sua primeira mulher, o acompanha na !uga e, por sua #e@, ela entrou de ai0o da terra depois do desaparecimento de Eang*& Suas duas outras mulheres O-*+ e O:5 tornaram-se rios "ue tem seus nomes, "uando !ugiram aterrori@adas pela !umegante c'lera do marido& Aomo relatei esses antepassados n(o morreram de !orma natural+ e sim, so!reram uma trans!orma$(o nos momentos de crise emocional pro#ocada pela c'lera ou outros sentimentos& 2 origem a pr'pria terra& E segundo a tradi$(o 6oru , alguns ori0s !oram seres humanos possuidores de um a0 muito !orte e de poderes e0cepcionais& DAUDA EED 2s sauda$%es s(o muito importantes, pois atra#s delas "ue n's in#ocamos os ori0s& 2ssim, #amos tradu@ir para #ocXs H2s sauda$%es dos 8ri0s e seus signi!icadosI4 E0u 8gun 80oss6 Eang* 80um Fans( ou 86 8molu e 8 alua6X Feman, 80umar Nan( 80al K' 7 )ro6> B7ta3orM 2r Ynse K93e 8de KaW'-K i>sil 8r7 F> F 8!6derMm7n ep7r>i 2t't'o eru f6 2rrum Bo o;termo Ke,e< Sl= Es> Epa B7 a"uele "ue muito !alante e0terminador ou cortador de ori ou ca e$a guardador do corpo e ca$ador #enham #er o -ei descer so re a terra sal#e m(e@inha doce, muito doce #enha, meu ser#o SilXncio senhora do ca#alo marinho senhor de guas supremas pantaneira ;em alus(o aos p\ntanos de Nan(< #ocX !a@, o rigado Bai

AX 2 pala#ra Ax de origem 6oru e muito usada nas casas de Aandom l& A< signi!ica "-o!0a, #o&e!", ma' tam m empregada para sacramentar certas !rases ditas entre o po#o de santo, como por e0emplo4 Eu digo4 - HEu estou muito em&I 8utro responde4 (VAXX` Esse Ha0H aM dito e"ui#aleria ao ?2mm? do Aatolicismo ;?"ue 1eus permita?<& Mas, o Ax ainda pode signi!icar a pr'pria casa de Aandom l em toda a sua plenitude& 1aM, uma Falori0 tam m ser chamada de Fala0 ;/6l7se<, ou se,a, HM(e do 20I ou a pessoa respons#el pelo @elo do 20 ou !or$a da casa de 8ri0& Ax tam m pode signi!icar H"&%'I& E tudo "ue tem #ida tem origem& Ahamar a #ida chamar o 20 e as origens& OS ORICFS SGO AC, OS ORICFS SGO 8IDA3 2gora, o "ue seria C$08;'(A-=D 8 contra-a0 s(o todas as estruturas de opress(o e morte "ue destroem a #ida das comunidades& 8 contra-a0 ainda pode ser todas as a*&P&457 e 6R<7 ;interdi$%es< dentro de uma casa de ori0 e tam m certos ta us "ue cercam o 8mo-ori0&

Na tradi$(o dos ori0s, ax tam m pode signi!icar a "-o!0a &a' */"a', &o -o/o, &a +e!!a, &a' *!2o!e', &a' #e&!a'" en!im de tudo "ue tem #ida& Bois, O CANDOMBL UM CULTO DE CELEBRA !O "IDA E A TODA A HOR A QUE DELA AD"MM OU DEKAM O PRPRIO CULTOM O PRPRIO AX. O BUE SERIAM ORICFS=ANCESTRAISH Bara os po#os a!ricanos, em particular, para os 6oru s, !ons e antos, a religi(o a ase para sua e0istXncia diria& 2inda pela manh(, os 6oru s, por e0emplo, !a@em uma srie de '%T;Z7 e $;&Nb7, ou se,a, re@as e in#oca$%es para "ue o dia corra em& 1urante o dia ainda, #rios atos ser(o !eitos lem rando sempre a tradi$(o religiosa& Nas horas das re!ei$%es, en"uanto a !amMlia esti#er reunida tam m #rias sauda$%es ser(o !eitas, agradecendo a 8l'd=mar> e aos 8ri0s-2ncestrais a gra$a da alimenta$(o& 2gora, por "ue estes po#os se portam assimD Ysamos o termo O4<%c+';d por representar para o po#o 6oru , Ho criador de todas as coisasI ou V' %&O&0%'%6 7*U;6+' '?&+' %$7 O;&-57(A0?678;'&7`. 8s po#os de Ketu, 86', /,es, / adan e /! n(o s' prestam culto 7s di#indades naturais, mas tam m cultuam 7 ancestralidade, pois para os 6oru s a reencarna$(o e0iste ; ATUN _<, ou se,a, a pessoa morre e renasce no mesmo seio !amiliar ao "ual pertencia& 2M entra o ori0-ancestral de cada !amMlia "ue por tradi$(o ser o ori0dominante de toda uma regi(o& Bor e0emplo, Eang* em 86', 8gun em /rX, 80um em /,e0, 80oss6 em Ketu e assim por diante& Aomo podemos o ser#ar, esses ori0s s(o patronos e dominantes de cada regi(o, acreditando os 6oru s serem eles ancestrais nestes lugares, isto , #i#eram ou construMram estas regi%es, como Eang* ainda em e0emplo teria sido o maior 2la!in ou rei de 86'& Aomo podemos entender "ue l na Nigria os 6oru s cultuam esses ori0s como sendo seus antepassados, isto , o culto 7 ori0 est ligado ao culto da ancestralidade& O KOGO DE BZIOD Aomo ser meu dia de amanh(D Se eu !i@er o "ue pretendo, "ual ser o resultadoD 1esde "ue o mundo mundo "ue o homem tem necessidade de sa er algo so re o seu !uturo& 1entro do Aandom l, a modalidade do ,ogo de :@ios a mais conhecida ;8 :@io uma concha do mar encontrado em praias litor\neas<& 8 ,ogo de :@ios um aprendi@ado de conhecimentos preciosos em "ue a mem'ria e0erce um papel muito importante, ou se,a, l na mem'ria ou ca e$a, "ue se #ai guardar uma enorme srie de hist'rias, lendas e caMdas "ue deci!ram, segundo a tradi$(o 6oru , a #ida de uma pessoa& Na Nigria, o ,ogo de :@ios rece e o nome de MERINDILOGIN, ou se,a, o ?K8P8 18S 1E^ESSE/S?& 8 processo do ,ogo de :@ios consiste no seguinte4 8s :@ios s(o lan$ados so re uma toalha ou peneira con!orme a na$(o da"uele Ba alori0 ou Falori0 "ue est ,ogando& 2 posi$(o em "ue os :@ios caem "ue dar as indica$%es necessrias solicitadas pelos consulentes& Bortanto, ca e ao Ba alori0 ou Falori0 interpretar as caMdas e passar para os consulentes as mensagens do ,ogo& 8 intermedirio do Merindilogn, ou se,a, desta !orma de ,ogo, n(o /!+ e sim, E0u& /! tem a sua modalidade particular de ,ogo& 1i@ uma lenda "ue apenas E0u tinha o dom da adi#inha$(o& Mas, a pedido de 8runmil, E0u transmitiu seus conhecimentos a /! e em troca E0u rece eu o pri#ilgio de rece er sempre em primeiro lugar as o!erendas e sacri!Mcios antes de "ual"uer outro ori0& 1i@ ainda "ue 80um era a companheira de /! e os homens lhe pediam constantemente "ue respondesse 7s suas perguntas& 80um contou o caso a 8runmil "ue concordou "ue ela !i@esse a adi#inha$(o com a a,uda de 1a ;de@esseis< :@ios& Borm, as respostas seriam indicadas por E0u& E0u, ent(o, #oltou 7 antiga !un$(o, ou se,a, a de responder 7s perguntas de 80um& 1epois disso, por espMrito de #ingan$a, E0u passou a atormentar com mais rai#a os !ilhos de 80um& Na #erdade, o ,ogo de :@ios o instrumento de maior consulta constante do Ba alori0 ou Falori0, pois atra#s dele "ue ele ;a< ir dirigir di#ersas situa$%es dentro da casa de ori0& No come$o do aprendi@ado do ,ogo de :@ios, segundo a tradi$(o, come$a-se a ,ogar com 0V ;"uatro<, 08 ;oito< e depois os 1a ;de@esseis< :@ios& Mas, #amos nos deter a"ui no ,ogo de 0V ;"uatro< :@ios, tam m chamado de ?Kogo de Aon!irma$(o?& 8 Kogo de Aon!irma$(o, como relatei, !ormado por 0V ;"uatro< :@ios& Esta modalidade usada como o pr'prio nome sugere, para con!irmar caMdas !eitas anteriormente com os outros :@ios, ou ainda, esta !orma de ,ogo usada para se o ter respostas rpidas dos ori0s, por e0emplo4

0V ;"uatro< :@ios a ertos signi!ica "t do !timo" 03 ;trXs< :@ios a ertos e 01 ;um< !echado signi!ica "tal"ez", ou se,a, poder dar certo ou n(o o "ue se perguntou 0G ;dois< :@ios a ertos e 0G ;dois< !echados4 a resposta a!irmati#a+ "t do #em" 03 ;trXs< :@ios !echados e 01 ;um< a erto4 a resposta "n$o", ou se,a, Hneg'cio n(o reali@#el? 2gora, se todos os 0V ;"uatro< :@ios caMrem com as 0V ;"uatro< partes !echadas para ai0o signi!ica "ue n(o se de#e insistir em perguntar o "ue se "uer sa er, pois alm de ser nula esta caMda, ela #em acompanhada de ma s %ress&gios& 2lm disso, este Kogo de Aon!irma$(o ou Kogo dos 0V ;"uatro< B:@ios tam m chamado de ?Kogo de E0u?, por"ue segundo alguns antigos Ba alori0s, "uem responde nesse ,ogo E0u, pela precis(o e rapide@ nas respostas& OD[ 2 pala#ra od #em da lMngua 6oru e signi!ica HdestinoI& Bortanto, od o destino de cada pessoa& 8 destino , na #erdade, a regra determinada a cada pessoa por 8lodumar para se cumprir no 7i6, o "ue muitos chamam de miss(o& Esta Hmiss(oI nada mais do "ue o od= "ue , #em impresso no '%(nr) de cada um, constituMdo numa sucess(o de !atos, en"uanto durar a #ida do emi-o3n ou espMrito encarnado na terra& En"uanto a crian$a ainda n(o nascer, ou se,a, en"uanto ela permanecer na arriga de sua m(e, o od= ou destino desta crian$a !icar momentaneamente alo,ado na placenta e s' se re#elar no dia do nascimento da crian$a& Aada od= ou destino est ligado a um ou mais ori0& Este ori0 "ue rege o od= de uma pessoa in!luenciar muito durante toda a #ida dela& Mas, nem por isso ele ser o rigatoriamente o ori0-ori, ou ?o pai de ca e$a? da"uela pessoa, ou se,a, o ori0-ori independe do od= da pessoa& .e,amos um e0emplo4 um 8mo-ori0 de Fans( "ue tenha no seu destino a regXncia do od= o!un ;"ue ligado 7 80al<, essa pessoa ter todas as caracterMsticas dos !ilhos de Fans(4 independentes, autoritrios, audaciosos& Mas, so!rer as in!luXncias diretas do od= o!un, tra@endo, portanto para este !ilho de Fans(, lentid(o em certos momentos da #ida& Situa$(o esta desagrad#el para os !ilhos de Fans(, "ue tem a rapide@ como marca registrada& 8s od=s ou destinos s(o um segmento de tudo "ue predestina$(o "ue e0iste no uni#erso, conse"[entemente, de todas as pessoas& 8s od=s, alm de serem a indi#idualidade de cada um, tam m s(o energias de inteligXncias superiores "ue geraram o HPrande BoomI, a e0plos(o acontecida a milhares de anos no espa$o "ue criou tudo& 1entro de um conte0to especM!ico;pessoal ou social< em nosso planeta esses od=s podem seguir um caminho e#oluti#o ou in#oluti#o, por e0emplo4 e0iste um od= denominado de odi& Loi Odi "ue em dis!un$(o gerou as doen$as #enreas e outras doen$as resultantes de e0cessos e deturpa$%es se0uais& Ora@ em sua tra,et'ria in#oluti#a a per#ers(o se0ual e ainda atra#s desse lado in#oluti#o de odi "ue acontece a perda da #irgindade e a imoralidade& Borm, como e0pli"uei, e0iste o lado e#oluti#o e o pr'prio od= odi citado a"ui em nosso e0emplo possui caracterMsticas oas e marcantes como4 carter !orte e !irme e tendXncia a lideran$a& Na #erdade, s(o os od=s "ue go#ernariam tudo "ue est ligado a #ida em todos os sentidos& 2 ai0o, relaciono os 1a ;de@esseis< principais od=s e seus ori0s correspondentes4 OD[ #.eNZ0;Z0 ..)& eN, 1.8Z e/T0%5 3.;,7c0 B.e7= C.e:Z;Z f.e%b g.)b O0W4d h.e75 #i.e>T0 ##.eR<;W0 #..)b45 D6:$;Z ORIX E-* O/*0 6 I:6)& O:'4*'&A6 6 '&0%' O/*0 Y6+'0)5 O-*+ O-$77AM X'0/2M Y'07J 6 L$/*0(E%= E-*M O+$4* O-'/*&'0 Y6+'0)5 6 Y'07J O-'45 Y'07J 6 E-* X'0/2

#1.)b O4</:$0 #3.N' #B.O/:d/T0%5 #C.4Z5>&'

N'0J O-*+';@ O:5 6 ER' O;*0+&45

D[ 2 pala#ra *s em 6oru signi!ica Hes!eraI e, na #erdade, E0u o ori0 do mo#imento& 1e carter irascM#el, ele se satis!a@ em pro#ocar disputas e calamidades 7"uelas pessoas "ue est(o em !alta com ele& No entanto, como tudo no uni#erso, possui de um modo geral dois lados, ou se,a4 positi#o e negati#o& E0u tam m !unciona de !orma positi#a "uando em tratado& 1aM ser E0u considerado o mais humano dos ori0s, pois o seu carter lem ra o do ser humano "ue de um modo geral muito mutante em suas a$%es e atitudes& Aonta-se na Nigria "ue E0u teria sido um dos companheiros de 8dudu7 "uando da sua chegada a /! e chama#a-se J'A O)a'%n& Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de 8runmil e ainda -ei de Ketu, so o nome de J'A A$*6+@& Mas, o "ue signi!ica a pala#ra eleg araD 2 pala#ra ELEGBARA signi!ica Ha"uele "ue possuidor do poder ;ag#ar&<I e est ligado 7 !igura de E0u& Ym dos cargos de E0u na Nigria, mais precisamente em 86', o cargo denominado de *s K6e!5 $* K6e'*n, "ue signi!ica ?che!e de uma miss(o?, pois este cargo tem como o ,eti#o super#isionar as ati#idades do mercado do rei& E0u praticamente n(o possui eW's ou "ui@ilas& 2ceita "uase tudo "ue lhe o!erecem& ] o dono de muitas er#as e entre elas a"uela denominada de ?#assourinha de E0u?, "ue tanto ser#e para e!etuar atos de limpe@a, como tam m utili@ada como sa (o, para la#ar roupas de santo, como se !a@iam antigamente& 2 sua !rutinha pe"uenina e amarelada podendo tam m ser comida& 8s 6oru s cultuam E0u em um peda$o de pedra porosa chamada +angi, ou !a@em um montMculo grotescamente modelado na !orma humana com olhos, nari@ e oca !eita de :@ios& 8u ainda representam E0u em uma estatueta en!eitada com !ileiras de :@ios tendo em suas m(os pe"ueninas ca a$as onde ele, E0u, carrega di#ersos p's de elementais da terra utili@ados de !orma em precisa, em seus tra alhos& E0u tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os ori0s& E "uando as pessoas est(o em !alta com ele, simplesmente pro#oca mal entendidos e discuss%es entre elas e prepara-lhes in:meras armadilhas& 1i@ um ord3d "ue4 HE0u capa@ de carregar o 'leo "ue comprou no mercado numa simples peneira sem "ue este 'leo se derrameI& E assim E0u, o ori0 "ue !a@4 O ERRO "IRAR ACERTO E O ACERTO "IRAR ERRO. EXU E DUA MULTIPLICIDADE E0u possui m:ltiplos e contradit'rios aspectos& 1e#ido a esta multiplicidade, ele desempenha di#ersas !un$%es, produ@indo #rios nomes, como por e0emplo, J'A A$*6+@& 2l3t: uma denomina$(o real dos so eranos da regi(o a!ricana de Ketu e "uer di@er, HSenhor de KetuI& Aomo o nome de outros so eranos de outras regi%es a!ricanas, temos4 b2l7!in de g69 b2l76e de e!9n bh9ni de /!> e assim por diante& *s Al&,t possui essa denomina$(o "uando E0u, atra#s de uma artimanha, conseguiu ser o -ei da regi(o, tornando-se um dos -eis de Ketu& Sendo "ue as comunidades dessa na$(o no Brasil, o re#erenciam tam m com este nome& Oodos os assentamentos de E0u possuem elementos ligados 7s suas ati#idades& 2ti#idades m:ltiplas "ue o !a@em estar em todos os lugares4 a terra, p', a poeira #inda dos lugares onde ele atuar& 2li est(o depositados como elemento de !or$a diante dos pedidos& Mas, n(o s' isso "ue le#a os assentamentos de E0u& 2lguns assentamentos possuem o #ulto de uma !igura humana com olhos para #er e para agir& 8s assentamentos rece em nomes di#ersos como este *s Al&,t ou *s -#ara#o e outros mais& O RITUAL DE PD NO CANDOMBL

2 pala#ra L#M& signi!ica Hencontro, reuni(oI& 1a contra$(o desta pala#ra surgiu o termo H %adI "ue !icou para determinar o ?ritual do pad?& Nessa ocasi(o, todos os mem ros da casa de#em estar no arrac(o& No momento do dp7d ou pad os E0us, 2ncestrais, 8ri0s e pessoas !ilhos do eg !ormam um con,unto muito importante& 8 PD n(o uma !esta p: lica, n(o podendo aM nesse momento ha#er nenhuma con#ersa por parte dos participantes& Oodos permanecem a ai0ados, a,oelhados em esteiras sem olhar o "ue se passa a sua #olta& Este ato por causa de /6ami& Se uma pessoa le#antar a ca e$a em hora inde#ida, as /6amis podem cegar esta pessoa na"uele momento& No ato do dp7d, s' a A'+$;< pode entrar e sair do arrac(o, pois a ela !oi con!erido um o ,eto ;cuia< "ue a protege como escudo dos perigos das a, ;/6ami<& Na #erdade, o bUZ%= uma o riga$(o !eminina& N(o "uero di@er com isso "ue homens n(o participem+ apenas ressalto "ue "uem controla o bUZ%= s(o as I(* M; A ou VA7 G;'0%67 MJ67 H6&8&?6&;'7`. ERE Oodo ori0 est ligado a um ou #rios E0us assim como a um Ere& 2 pala#ra -r #em do 6oru ir "ue signi!ica ? rincadeira, di#ertimento?& 1aM a e0press(o sir "ue signi!ica H!a@er rincadeirasI& 8 Ere ;n(o con!undir com crian$a "ue em 6oru omod< aparece instantaneamente logo ap's o transe do ori0, ou se,a, o Ere o intermedirio entre o iniciado e o ori0& 1urante o ritual de inicia$(o, o Ere de suma import\ncia, pois o Ere "ue muitas das #e@es trar as #rias mensagens do ori0 do recm-iniciado& 8 Ere na #erdade a inconsciXncia do no#o omo-ori0, pois o Ere o respons#el por muita coisa e ritos passados durante o perModo de reclus(o& 8 Ere conhece todas as preocupa$%es do i6aWo, tam m, aM chamado de omo.t ou Hcrian$a-no#aI& 8 comportamento do iniciado em estado de HEreI mais in!luenciado por certos aspectos de sua personalidade, "ue pelo carter rMgido e con#encional atri uMdo a seu ori0& 2p's o ritual do o!@6o, ou se,a, Hnome de i6aWoI segue-se um no#o ritual, ou o reaprendi@ado das coisas& O7 O5;&$7 0$+67 %6 E;6 Aada Ere tra@ um nome inspirado no ar"utipo ou nature@a do ori0 ao "ual est su metido, por e0emplo4 b HLogueteI ou HOro#(o@inhoI para Eang* b HLerreirinhoI para 8gun b HBingo de 8uroI para 80um e assim por diante& 2gora, esses nomes n(o ser(o os mesmos em cada i6aWo& Aada Ere trar um nome "ue, como e0pli"uei, ser inspirado no ar"utipo ou nature@a do ori0 a "ue est su metido& A IMPORT\NCIA DAD PINTURAD OrXs elementos s(o utili@ados nas casas de Aandom l, para di#ersas !inalidades e s(o essenciais pela a$(o de prote$(o "ue e0ercem4 8sun, E!un e ia,i& 8sun e ia,i s(o elementos #egetais e E!un mineral& Oodos s(o trans!ormados em p' para preparar pintura, principalmente, a pintura do ori de i6aWos, ou se,a, das pessoas "ue se iniciam no Aandom l& 8sun, E!un e ia,i ser#em aM para prote$(o da ca e$a do i6aWo, contra os e!eitos negati#os das a, da sociedade das i6ami& /sso por"ue, os pssaros en#iados pelas a, costumam pousar com as asas a ertas so re as ca e$as das pessoas& Ruando isso acontece, todo o mal !ica nessas pessoas& 1aM o procedimento de se pintar o i6aWo& 8utra !orma de se proteger das 6amin passar a m(o constantemente pela ca e$a, no intuito de impedir o pouso dos pssaros maus e "ue s(o denominados de ele/e& Bortanto, #ale ressaltar a import\ncia da pintura de i6aWo com esses elementos 8sun, E!un e ia,i, pois os mesmos neutrali@am a c'lera das 6amins& O DIGNIHICADO DE PAN E LITANDA 1urante os ritos de inicia$(o, a pessoa de#idamente isolada mantendo contato somente com pessoas preparadas para cuid-la& Ooda aten$(o lhe dedicada, sendo-lhe destinada uma m(e criadeira tam m denominada de O @)Nna, para lhe assistir em tempo integral& Ym i6aWo e"ui#ale a uma crian$a no#a, recm-nascida e merecedora de todos os cuidados& 1aM o i6aWo tam m ser chamado de omo+"n, "ue "uer di@er Hcrian$a no#aI& Em ora adulta e tal#e@ em #i#ida, a pessoa ao entrar para se iniciar se trans!orma numa crian$a, pois um ser no#o "ue nasce para a religi(o& Bor esse moti#o, ap's o ritual do

oru3o, ou se,a, do nome de i6aWo, torna-se necessrio um no#o ritual4 o reaprendi@ado das coisas, "ue no Aandom l de Ketu chama-se P'05 e nos de 2ngola, L&8'0%'& 2 pala#ra #an* em 6oru signi!ica H!im do castigoI, em re!erXncia a "ue ra da rigide@ e0igida durante o come$o da inicia$(o ; anhos, pintura, raspagem< e ,itanda, em 3im undo, signi!ica H!eira, mercadoI& Essa maior li erdade proporcionada pela presen$a de entidades chamadas no Ketu de E!e& Estas entidades tXm caracterMsticas in!antis proporcionando ao i6aWo um certo rela0amento e repouso& Estes rituais U'05 ;no Ketu< e N&8'0%' ;no 2ngola< representam em #erdade a "ue ra das 3i@ilas em "ue o i6aWo esta#a su metido durante o tempo de recolhimento& ] o reaprendi@ado dos gestos e a$%es do dia a dia& Bor isso, s(o colocados o ,etos como4 tesoura, lpis, linha, agulha, #assoura, copos, pratos e ainda colocam-se !rutas para serem #endidas& En"uanto os homens imitam tra alhos no campo, as mulheres representam tare!as caseiras& Mas tudo isso !eito num clima de total alegria& Mas, o i6aWo ainda so!rer alguns OO4N durante algum tempo, tais como4 n(o #ai 7 praia, n(o toma e ida alco'lica, s' se #este de ranco e comporta-se de !orma su missa diante dos mais #elhos, alm de n(o rece er a en$(o com a ca e$a co erta& En-a+%zo P"e %(a4o n,o +oma )en0,o .om a .a)e0a .o)e!+a3 A&o'" e I(a4o s(o denomina$%es nas casas de Ketu+ M"zenza, nas casas de 2ngola e 8o&"n'%, nas de Ke,e& LIZILA OU _e Oudo a"uilo "ue pro#oca uma rea$(o contrria ao a0, d-se o nome de N&P&4' ou ddR,, ou se,a, s(o as energias contrrias a energia positi#a do ori0& Estas energias negati#as podem estar em alimentos, cores, situa$%es, animais e at mesmo na pr'pria nature@a& Aomo algumas 3i@ilas ou >>W9 dos ori0s, tem-se4 bE0u - gua e mel em e0cesso b8gun N "uia o b80oss6 - mel de a elha bFans( - a ' ora b80al - dendX DANGO ]XANGY^ Eang* teria sido o Vo ;"uarto< 2la!in de g6', sendo !ilho de gr7nmM67n e 56amas Oorossi "ue era !ilha de ]lemp, -ei dos Oaps& Eang* cresceu no paMs de sua m(e e mais tarde !oi para Kos', onde dominou os ha itantes pela !or$a& 1epois disto, !oi para 86' onde instalou uma aldeia com o nome de Kos'& Eang* #iril e atre#ido, #iolento e ,usticeiro& Aastiga os mentirosos, os ladr%es e os mal!eitores& Bor esse moti#o, a morte pelo raio considerada in!amante& 1a mesma !orma, uma casa atingida por um raio uma casa marcada pela c'lera de Eang*& Aomo relatei, Eang* possui temperamento imperioso e #iril, tendo desposado 03 ;trXs< di#indades4 8 , 86 e 80um& 8s sMm olos de Eang* s(o o OX, um machado sagrado de duas l\minas "ue seus elegun tra@em nas m(os "uando possuMdos por ele& Eang* tem ainda o SER como sMm olo "ue tem a !orma de uma ca a$a alongada "ue contXm no seu interior pe"uenos gr(os e "uando agitados produ@em ruMdos similar aos da chu#a& Eang* usa ainda uma grande olsa a tira-colo chamada de L':5& 1entro do )a , Eang* guarda seus E&"n A!* "ue s(o as pedras de raio "ue ele lan$a so re a terra durante as tempestades e tam m contra seus inimigos nas atalhas& Este ori0 usa tam m uma coroa de co re en!eitada com :@ios chamada de AD DE BAYNI e "ue deu origem no paMs de 6oru a uma das !esti#idades de Eang*& Em um itan di@ o por"uX de Eang* n(o usar o o M& Loi "uando 8lodumare castigou Eang* tomando-lhe o pil(o ;tam m, um dos seus sMm olos<& Eang*, arrependido e desesperado, en!orcou-se num p de o M& Borm, 8lodumare o perdoou e consentiu "ue ele retorna-se ao ai6X como ori0, para !a@er ,usti$a aos homens "ue n(o se porta#am em& Aontudo, Eang* !icou proi ido de usar o o M "ue se trans!ormou em seu ddR, ou N&P&4', pois lem ra-lhe a passagem pela #ida e a morte na terra& IRLe /r'39 um ori0 originrio de 5Wer>, regi(o "ue !ica ao leste de 86' na Nigria& /r'39 tem um temperamento est#el, de carter !irme e em alguns casos #iolento& 1aM muitas das #e@es ser comparado com Eang*&

Na Nigria, /r'39 cultuado numa r#ore "ue tem o mesmo nome& Borm, no Brasil esta r#ore !oi su stituMda pela gameleira- ranca "ue apresenta as mesmas caracterMsticas da r#ore usada na C!rica& ] nesta r#ore, a gameleiraranca, "ue !ica acentuado o carter reto e !irme do ori0, pois suas raM@es !ortes, !irmes e pro!undas, d(o uma estrutura s'lida aos !ilhos deste ori0& /r'39 ainda tido com r#ore guardi( da casa de Aandom l, pois ter esta r#ore plantada no terreno da casa de Aandom l representa !or$a e poder& /r'39 !oi associado ao .odun 1aomeano )o3o dos negros de dinastia Ke,e e ainda ao /n3ice Oempo, dos negros antos& /r'39, na #erdade, o ori0 dos os"ues nigerianos, onde l na Nigria muito temido, por"ue como conta um itan, ningum se atre#ia a entrar num os"ue sem antes re#erenci-lo& No Brasil, nos ps da gameleira- ranca "ue !ica seu assentamento e tam m ali "ue s(o o!erecidas suas o!erendas& Sua cor o ranco e ainda usa palha da costa em sua #estimenta& Sua comida tem por ase o a,a ', o caruru, !ei,(o !radinho, o du uru, o acass, o e o e outras& O QUE DIGNIHICA ADR? 2 pala#ra a&@!M do 6oru e signi!ica Hre@a, prece ou ora$(oI& Estas ad:r7 ou ora$%es tXm por !inalidade in#ocar os ori0s, e tam m, solicitar a,uda para os pro lemas do dia a dia& Borm, o "ue seria o!;6%D O;WN&, na #erdade, seria um aglutinado de pala#ras usadas pelos 6oru s na hora de !a@erem sacri!Mcios ou pedidos aos ori0s& 8 $;WN&, di!erente da ad:r7, seria a Hs:plicaI& ] istoj 2 ad:r7 a re@a ou ora$(o pr'pria do ori0 "ue n(o pode ser me0ida& En"uanto o orM3i s(o pala#ras e0pressas de !orma intimista com o ori0, podendo ser modi!icado dependendo da ocasi(o em "ue !or dito& 2 ai0o, uma 2d:r7 7 8d4 Ode amo0i elere Otiti ami il o #io0o Ari so,oto %en%e g i#on eni on$ i,ir 1o#a g i#o ma da miran s) Ode ala0a %a am o em o#! 1a#a m) fi,i fi,i e, n a,o or Ma 0e,i owo son m) Ode wa f n m)2 ni alafi& HAa$ador, pessoa !orte "ue sacode a cidade Bessoa "ue #este ermuda nas estradas molhadas da cidade de /3ir Se !orem rasgadas ele tem outras Aa$ador "ue tem cachorros, "ue matam "ual"uer animal Meu Bai, o !orte leopardo "ue n(o tem medo da madrugada N(o me dei0a !altar dinheiro Aa$ador, dX-me a pa@I PARA DE TER DORTE Ruem n(o "uer ter sorte, !artura, prosperidade dentro de sua casaD Eu acredito "ue todos& Bor isso, di#ulgo para #ocXs uma o!erenda para tra@er sorte, !artura e prosperidade& Em um S ado de lua cheia, #ocXs de#em ad"uirir4 b01 alguidar pe"ueno b01 estrela do mar da"uelas pe"ueninas b01 Mm( em !orma de !erradura b0U moedas correntes do mesmo #alor b0U punhados de girassol b0U punhados de a$:car cristal b01 peda$o de pano ranco #irgem 1epois de la#ar em o alguidar e coloc-lo em cima do pano ranco, #ocXs de#em colocar a estrela do mar no !undo do alguidar& No meio da estrela, colocar o Mm( e em cada ponta uma moeda e um punhado de a$:car cristal e de girassol&

Aomo e0pli"uei, isto de#e ser !eito num S ado de lua cheia, portanto #ocXs de#em !a@er olhando para a lua e pedindo "ue #ocXs tenham sorte, !artura e prosperidade& Em seguida, #ocXs de#em em rulhar no pano ranco e es"uecer este em rulho num canto alto da casa e s' repetir de 0U em 0U ;cinco< meses, despachando o #elho num galho alto de uma r#ore em !rondosa e repetir o ritual& OMOLU j OBL_IY ( O RITUAL DE L[GBAK 8 lugar de origem de 8molu ou 8 7l:W7i6 incerto& Q grandes possi ilidades "ue tenha sido em territ'rio Oap ou NupX e se esta n(o !or sua origem, seria pelo menos um ponto de di#is(o dessa cren$a& 2lm disso, o seu culto !oi mais di!undido no antigo 1ahom, regi(o dos negros mahins& Aonta-se em / adan, "ue 8 7l:W7i6 teria sido antigamente o -ei dos Oaps& Yma lenda de /! con!irma esta :ltima suposi$(o& 8 7l:W7i6 era originrio de EmpX e ha#ia le#ado seus guerreiros em e0pedi$(o aos "uatro cantos da terra& Yma !erida !eita por suas !lechas torna#a as pessoas cegas, surdas ou mancas& 8 7l:W7i6 chegou assim ao territ'rio Mahin, ao norte do 1ahom, atendo e di@imando seus inimigos& B*s-se a massacrar e a destruir tudo "ue encontra#a 7 sua !rente& 8s mahins, porm, tendo consultado um Ba alaWo aprenderam como acalmar 8 7l:W7i6, com o!erendas especiais& 2ssim tran"uili@ado pelas aten$%es rece idas, 8 7l:W7i6 mandou-os construir um palcio onde ele passaria a morar, n(o mais #oltando ao paMs de EmpX& Mahin prosperou e tudo se acalmouj 2 pala#ra 8 7l:W7i6 "uer di@er4 o)aZ ?rei? e $"M%(Z ?dono da terra?& K 8molu signi!ica OmoZ ?!ilho? e L"Z ?senhor?+ ?Lilho do Senhor?& Na #erdade, trata-se da mesma entidade sendo "ue 8molu re!ere-se 7 !orma #elha do ori0 e O:Z4TRZ&A=, re!ere-se a !orma ,o#em& O:Z4TRZ&A= o sMm olo da terra, mdico e senhor das epidemias, 1eus da e0iga& Aorresponde a pele e assim castiga com as doen$as de pele4 dermatose, #arMola, lepra, etc& Aomo estas doen$as come$am com #*mitos, tem so guarda as plantas estomacais e depurati#as& 2s p:stulas das doen$as s(o consideradas H#ulc%esI& 2ssim, como a panela de arro em orcada nos assentamentos do santo sim oli@a a marca dei0ada pela doen$a& 8 7l:W7i6 representa a terra e o sol, alis, ele o pr'prio sol, por isso usa uma coroa de palha ou a@X, "ue tampa seu rosto, por"ue sem ela as pessoas n(o poderiam olhar para ele& Ningum pode olhar o sol diretamente& Sua matria de origem a terra e como tal ele o resultado de um processo anterior& -elaciona-se tam m com os espMritos contidos na terra& 8 colar "ue o sim oli@a o l7gd , cu,as contas s(o !eitas da semente e0istente dentro da !ruta do %/;=o# ou palmeiras pretas& )idera o poder dos espMritos dos ancestrais os "uais o seguem& 8culta so o saiote o mistrio da morte e do renascimento& Ele a pr'pria terra "ue rece e nossos corpos para "ue #ire p'& 8 7l:W7i6 mede a ri"ue@a com c\ntaros, mas o po#o es"ueceu-se de sua ri"ue@a e s' se lem ra dele como o ori0 da molstia, atri uindo-lhe a responsa ilidade das doen$as endXmicas e0istentes na terra& No mXs de agosto, 8 7l:W7i6 muito !este,ado no rito do hl=g a,, onde Ol Z Hsenhor? e 1a0eZ ?comer ,unto?& Bortanto, hl=g a, "uer di@er Hcomer ,untoI& Esta !esta consiste em se o!erecer #rias comidas n(o s' a este ori0, mas a #rios ori0s "ue se !ar(o presentes& 2inda no hl=g a,, a participa$(o de todos "ue est(o na !esta muito importante, pois a todos ser(o ser#idos pe"uenas por$%es das comidas de ori0, por"ue como o pr'prio rito di@ n(o se pode recusar a comida o!erecida em um hl=g a,& 8 /*/*;* N )")"!", ainda &o)"!", ou se,a, a pipoca um dos alimentos principais deste dia& 2totoj eDNYN ]ODDAIM^ gsn6dn o detentor do segredo de todas as er#as e0istentes& Aada di#indade tem as suas er#as e !olhas particulares, mas s' gsn6dn conhece pro!undamente o poder ou a0 das !olhas& 8 poder de gsn6dn est num pssaro "ue o seu mensageiro& Este pssaro #oa por toda parte do mundo e pousa em cima da ca e$a de gsn6dn para lhe contar todos os acontecimentos& Este pssaro um sim olismo astante conhecido das !eiticeiras !re"[entemente chamadas de e$e4@=e%(, ou se,a, ?proprietrias do pssaro-poder?& gsn6dn #i#e na !loresta em companhia de RONI, um an(o@inho de uma perna s' "ue !uma um cachim o !eito de casca de caracol en!iado num talo oco cheio de suas !olhas !a#oritas& 8s O4$,750Ab0 ou B':'4,750Ab0 s(o tam m chamados de QNLSEGUN, ?curandeiros? em #irtude de suas ati#idades no domMnio das plantas medicinais&

Ym Ba al9sn6dn "uando #ai colher as plantas est num total estado de pure@a4 a stem-se de rela$%es se0uais, na noite anterior, e #ai para !loresta durante a madrugada sem dirigir a pala#ra a ningum& 2lm disso, arria uma o!erenda a gsn6dn na entrada da !loresta no intuito de pedir licen$a, para colher as er#as para seus tra alhos& 2inda ao entrar na mata mastiga durante algum tempo elementos mgicos como o d ou pimenta da costa& 2s !olhas e as plantas constituem a emana$(o direta do poder da terra !ertili@ada pela chu#a& S(o como as escamas e as penas "ue representam o procriado& 8 sumo das !olhas tam m chamado de O e4 ou ?sangue das !olhas? e um dos a0s mais poderosos "ue tra@ em si o poder do "ue nasce e do "ue ad#m& No ato de se macerar as !olhas, entoa-se c\nticos chamados de SKSFN>IN& AD GUAD E OD ORIXD HEMININOD 2 gua muito utili@ada nas casas de Aandom l& Em muitos ritos ela aparece tendo um signi!icado muito importante, desde o rito do R#M&, "uando ela utili@ada para acalmar as a , at o ritual das guas de 80al, "uando ela representa a limpe@a lustral do Eg e& Aolocar gua so re a terra signi!ica n(o s' !ecund-la, mas tam m restituir-lhe seu sangue ranco com o "ual ela alimenta e propicia tudo "ue nasce e cresce em decorrXncia, os pedidos e rituais a serem desen#ol#idos& 1eitar gua iniciar e propiciar um ciclo& 1iria ainda "ue as guas de 80al pelas "uais come$a o ano lit:rgico 6oru tem precisamente este signi!icado& ] comum ao se chegar a uma entrada de uma casa de Aandom l #ir uma !ilha da casa com uma "uartinha com gua e despe,ar esta gua nos lados direito e es"uerdo da entrada da casa& Este ato para acalmar E0u e tam m para despachar "ual"uer mal "ue por #entura possa estar acompanhando esta pessoa& Neste caso, a gua entra como um escudo contra o mal& Entre os ori0s !emininos, destacamos a"ui N7na "ue est associada 7 terra, 7 lama e tam m 7s guas& NZ0' $* NZ0' B*;TNT $* NZ0' B*NT , como chamada no antigo 1ahom, !oi considerada como o ancestre !eminino dos po#os !ons& 8utro ori0 !eminino associado 7 gua o ori0 gsun& 80um tem toda a sua hist'ria ligada 7s guas, pois na Nigria, gsun a di#indade do rio "ue rece e o mesmo nome do ori0& 86 ou Fns7n, di#indade dos #entos e tempestades, tam m est ligada 7s guas, pois na Nigria 86 dona do rio NMger, tam m chamado pelos 6oru s de 8d9 86 ou ?-io de 86a?& N(o di!erente dos demais ori0s !emininos, Feman, tam m est muito ligada 7s guas& ] o ori0 "ue em terra 6oru patrona de dois rios4 o rio Femon,a e o rio 8gun N n(o con!undir com o ori0 8gun, 1eus do !erro& 1aM Femon,a estar associada 7 e0press(o 8d9 /6, ou se,a, ?M(e dos -ios?& -esumindo, a gua um elemento natural aos ori0s !emininos& N(o s' dentro do culto de Aandom l, mas como em toda a #ida, ela de suma import\ncia, pois como dito, a gua o princMpio da #ida& eDUN ]OXUM^ ( ORIGEM DO NOME DE ODOGBO gsun o ori0 considerado m(e da gua doce e senhora do ouro& 8 ar"utipo das !ilhas de gsun o das mulheres graciosas e elegantes gostando do con!orto, om gosto e tendo um to"ue aristocrtico em tudo "ue !a@em& gsun tam m chamada de IA'4<,%6 em 8sog 9, na Nigria, onde %(*Z ?m(e? e l!(deZ?rainha de todos os rios?& gsun tem !undamentalmente seus a0s nas pedras do -io 8sun, nas 5%a' &e .o)!e e num pente de tartaruga& 8 amor de gsun pelo co re, o metal mais precioso do paMs 6oru nos tempos antigos mencionado nas sauda$%es "ue assim lhe s(o dirigidas4 VM*496; 646/'086 a*6 86+ )<&'7 %6 ?$:;6 +'?&I$. *+' ?4&6086 %$7 +6;?'%$;67 %6 ?$:;6. e7*0 4&+U' 7*'7 )<&'7 %6 ?$:;6 '0867 %6 4&+U'; 76*7 >&49$7.` No Brasil, gsun !oi ligada ao ouro, isso de#ido a esse metal ser de grande import\ncia para a con!ec$(o de ,'ias, uma das pai0%es de gsun& 2 cidade de 8sog 9 rece eu este nome depois "ue )aro, ap's muitas atri ui$%es, #eio instalar-se 7s margens do rio gsun& )aro achou a"uele local ideal para esta elecer uma cidade e ali !i0ar seu po#o& 1ias depois, uma das suas !ilhas !oi anhar-se no rio e desapareceu so as guas& No dia seguinte, ela retornou muito em #estida e en!eitada com muitas ,'ias, di@endo ter sido muito em tratada pela di#indade do rio& 2gradecendo ent(o o regresso de sua !ilha, )aro dedicou 7 gsun muitas o!erendas e numerosos pei0es& Mensageiros da di#indade #ieram comer em sinal de aceita$(o 7s o!erendas "ue )aro ha#ia depositado nas guas& Ym grande pei0e cuspiu-lhe gua e ele a recolheu

numa ca a$a e e eu4 esta#a selada a alian$a entre gsun k )aro& Este pei0e saltou so re as m(os de )aro e a partir desse momento rece eu o tMtulo de A8'$6)5 ou A85$)', "ue "uer di@er V'a*646 a*6 ;6?6:6 $ U6&-6 ]6)5^` e declarou e7*0 G:< ou Hgsun est em estado de maturidadeI& Essa !oi a origem do nome da cidade de e7$/:$, onde at os dias de ho,e encontram-se os descendentes de )aro "ue honram o pacto !eito no passado& YNDN ]YAND!^ OA5 $* Y'07J est muito ligada ao culto de E/T0/T0, pois ela "ue encaminha os espMritos dos mortos para o 9run, atra#s do ritual do Z7d7d& Segundo a tradi$(o 6oru , Fans( o :nico ori0 "ue pode #irar no Z7d7d& O(a=I/)*$e o tMtulo "ue Fans( rece e dentro da sociedade de Eg:ng:n& 2 pala#ra >/)a$ "ue em 6oru "uer di@er Hgo#ernantaI atri ui-se ao !ato de "ue Fans( go#ernou uma pro#Mncia na cidade de 2 eo3uta& Nesta pro#Mncia mora#a um molusM "ue um sacerdote de um culto a 8molu e !oi com este sacerdote "ue Fans( aprendeu todos os mistrios de 8molu& 2 partir daM, Fans( ou O(*=I/)*$e passou a usar o ranco em respeito aos mistrios e conhecimentos ad"uiridos no culto a 8molu, ou o ?Lilho do Senhor?& 8utra di#indade "ue est muito ligada ao culto de 86 ou Fans( a di#indade E ora Foru a denominada de O0&;5& O0&;5, como o pr'prio nome sugere, !oi uma sacerdotisa do culto 7 80um nas regi%es /le0 e /,e u, na Nigria& 8nir !a@ia parte das mulheres guerreiras "ue guarda#am os domMnios de 80um& Aonta-se "ue !oi 8nir "ue a,udou )aro a !a@er o grande pacto na regi(o de 80o o& 8nir, em #erdade, seria uma das !ilhas de )aro e ela "ue no dia da !esta anual 7 80um, em 80o o, "ue carrega a ca a$a contendo os o ,etos sagrados de 80um, ou se,a, O0&;5 a A!"/)a O<"m ou ?a"uela "ue le#a a ca a$a de 80um?& /sto por"ue, como des#enda o mito, 8nir teria desaparecido dentro do rio e mediante a gra$a de 80um, reapareceu di#inamente #estida& ESTE O MOTI8O DA ASSOCIASGO DE ONIRF COM OCUM3 O RELACIONAMENTO DE YAND! COM O NMERO ih 8 9run composto por no#e espa$os, sendo "ue o "uinto ou espa$o do meio denominado de M%(, "ue a terra onde #i#emos& Na #erdade, o 9run uma massa in!inita sem local determinado, sem come$o e sem !im "ue segundo a tradi$(o 6oru sustentado pelo '4'(N$N2, uma r#ore sagrada, cu,o tronco o pr'prio ei0o "ue sustenta o 9run atra#essando assim os no#e espa$os& 1aM Fans( ser chamada de I(* MO'Mn Q!"n "ue signi!ica HM(e dos No#e Espa$os do grunI& Fans( tam m chamada de Y' U045 L$N2 $* VA /;'0%6 D609$;' A4'(L$N2` , por"ue cada espa$o do 9run pertence na #erdade a um !ilho de Fans(+ sendo "ue o :ltimo, ou o nono, pertence 7 Egun& ] por isso a grande associa$(o de Fans( com o n:mero ` ;no#e< e com os mortos& 2inda #endo esta associa$(o de Fans( com o n:mero ` ;no#e<, #emos "ue na Nigria, em Banig e, o nome rece ido pelo ori0 como 2 esan, deu origem 7 e0press(o 2 orimesan, "ue signi!ica Hcom no#e ca e$asI !a@endo aM alus(o aos no#e ra$os do delta do -io NMger, origem #erdadeira de Fans( ou 86, como chamada na terra 6oru & 2gora, por "ue o 8ri0 chamado de 86D Aonta um itan "ue uma cidade chamada /p* esta#a amea$ada de destrui$(o pelos Oaps& Bara "ue isso n(o acontecesse !oi !eita uma o!erenda das roupas do rei dos /p*s& Estas roupas o!ertadas eram t(o onitas "ue as galinhas do lugar puseram-se a cacare,ar de surpresa& 1aM acreditar-se "ue as galinhas cacare,am at ho,e, sempre "ue surpresas& Este tra,e do -ei dos /p*s !oi rasgado ;Fa< em dois, para apoiar as ca e$as das o!erendas& 1aM surgiu uma gua "ue se espalhou ;Fa< e inundou em #olta da cidade, a!ogando os Oaps "ue "ueriam destruir /p*& Loi a partir daM "ue os ha itantes de /p* ati@aram o -io de 8d9-86 e em alus(o a este itan "ue o ori0 passou a chamar-se 86& ABIYAN 1entro dos cultos a!ro- rasileiros e0iste uma categoria de pessoas "ue s(o classi!icadas de A:&A'07& 2 pala#ra A)%(an "uer di@er4 A)%Z ?a"uele "ue? e AnZ seria uma contra$(o de ?O0$$0?, "ue "uer di@er HcaminhoI& 2s duas pala#ras aglutinadas !ormaram o termo 2 i6an, "ue "uer di@er Ha"uele "ue come$aI, Hum no#o caminhoI& E isto, o 2 i6an uma pessoa "ue est come$ando um no#o caminho, uma no#a #ida espiritual& 8 2 i6an tam m pode ter !ios de contas la#ados, o riga$(o de E ori e, at em alguns casos, ter ori0 assentado& 8 2 i6an um pr-iniciado e n(o um simples !re"uentador, como muitas das #e@es classi!icado&

Ym 2 i6an pode desempenhar #rias ati#idades dentro de um terreiro, como por e0emplo, #arrer, a,udar na limpe@a, a,udar nos ca!s da manh( e almo$os comunitrios reali@ados em dias de !estas de ori0, la#ar lou$as, a,udar na decora$(o do arrac(o, en!im, o 2 i6an pode desempenhar #rias tare!as sem maior en#ol#imento religioso& 8 perModo de 2 i6an de muita import\ncia pois, nesse perModo "ue o recm-chegado no Aandom l passa a o ser#ar o comportamento e a con#i#er com os , iniciados& E0istem pessoas "ue passaram por um longo perModo sendo 2 i6an, antes de se iniciarem no Aandom l& Bortanto, #ale ressaltar a import\ncia deste perModo, ou se,a, 2 i6an e di@er "ue o !re"uentador em 6oru , chama-se )em'm:& ABILU j ABIAX 2 pala#ra A#i, "uer di@er Ha"uele "ue #i#e e morre e #i#e no#amenteI ou ainda Hnascido para morrerI& 8s 2 i3:s s(o crian$as "ue tra@em a marca da HmorteI ainda no #entre materno& 8s 6oru s acreditam "ue os 2 i3:s , tra@em consigo o dia e a hora em "ue #(o retornar para o Houtro lado da #idaI& 1e um modo geral, esse tempo determinado entre o nascimento e os _;sete< anos de #ida& Na Nigria assim "ue nasce um 2 i3: s(o tomadas pro#idXncias imediatas para "ue essas crian$as permane$am #i#as a"ui no ai6, ou se,a, na terra& Segue algumas das pro#idXncias "ue s(o tomadas4 assim "ue nasce a crian$a 2 i3: le#ada e anhada num rio para "ue se,am a!astados os espMritos "ue possam acompanhar essa crian$a& 1epois s(o !eitas #rias pinturas em determinadas partes do corpo da crian$a 2 i3: e s(o postos em suas pernas, ra$os e pulsos di#ersos amuletos "ue tam m ser#em para neutrali@ar os antepassados 2 i3:s dessa crian$a& Na #erdade, s' se nasce 2 i3: se ti#er antepassado 2 i3:& 2gora, o "ue seria um S MasD 8 S Mas a pessoa "ue rece eu todo o a0 de !eitura ainda na arriga da m(e, ou se,a, "uando a m(e esta#a recolhida, ela esta#a gr#ida& 1aM esta crian$a ao nascer ser denominada de S Mas, n(o precisando portanto ser iniciada pois, como di@em dentro do culto, H, nasceu !eitaI& DENTIDO DAD PALA"RAD 2s pala#ras 6oru s, eWes e as do dialeto 3im undo s(o as mais usadas nas casas de Aandom l& Muitas dessas pala#ras so!reram modi!ica$%es nos seus sentidos reais, ou se,a, muitas delas s(o empregadas de !orma di!erente do seu real sentido& ] isso "ue #amos entender agora4 2 pala#ra Hperd(oI em 6oru af!.ri0i& Mon3 em 6oru signi!ica Hcertamente+ simI& N(o con!undir com a pala#ra mona da lMngua 3im undo& HMulherI em 6oru o#in.rin e em eWe, ion&

2 pala#ra Hlicen$aIem 6oru ai/4.l 0ar&& No Brasil, a pala#ra Hlicen$aI !oi identi!icada com a pala#ra 3g(, "ue na #erdade em 6oru /3g(, ou se,a, 3g( uma contra$(o da pala#ra 6oru /3g( "ue na #erdade signi!ica Ha ram caminhoI& GUAD DE ODALA ]OXAL
8 ciclo anual das cerim*nias, "ue en#ol#em os rituais de origem a!ricanista, encontra nas Cguas de 8sala !ator m0imo de import\ncia por dois moti#os4 inicia as ati#idades religiosas e prepara essas ati#idades atra#s da puri!ica$(o& ] preciso o ser#ar inicialmente "ue o ano religioso a!ricano n(o se identi!ica com o nosso ano legal& N(o #ai de 1o de ,aneiro a 31 de de@em ro& Ele aseado tomando como ponto de re!erXncia as esta$%es climticas4 prima#era, #er(o, outono e in#erno, "ue determinam as datas das cerim*nias& Bor o ra do sincretismo religioso, as datas !esti#as dos santos cat'licos passaram a ser#ir como re!erXncia& /sto em alguns Aandom ls, por"ue nos mais tradicionais, por e0emplo, no Engenho .elho, reali@ada na :ltima se0ta-!eira de agosto e no 2s 8p' 2!on,, na :ltima se0ta-!eira de setem ro& Entendemos assim "ue as Cguas de 80al !eita em poca pr'0ima a entrada da prima#era ;GG de setem ro<& 2 !inalidade principal deste rito preparar a casa para as demais ati#idades do ano religioso e tam m puri!icar todo o eg & Este ritual di#ide-se em 03 ;trXs< partes distintas4 Cguas de 80al, Brociss(o de 8salu!an e o Bil(o de 8saguian, todas e0plicadas no seguinte mito4

8salu!an de#ia ir na terra de K=s' #isitar seu !ilho Eang*& 2ntes, porm, consultou primeiramente /! para sa er se tudo correria em durante a #iagem& 8d= saiu E,ionil& Mesmo assim, 8salu!an insistiu em ir& 1e#ido a isto !oi aconselhado a n(o negar nada a ningum o "ue !osse pedido e mais ainda "ue le#asse consigo sa (o da costa, o M e trXs roupas rancas& Seguindo caminho, encontrou por 03 ;trXs< #e@es E0u4 E0u Elepo, E0u /du e E0u 2di "ue lhe pediu sucessi#amente para a,ud-lo a carregar na ca e$a uma arriga de a@eite de dendX, uma carga de car#(o e outra de 'leo de amXndoas ou 0o0o& 2s trXs #e@es E0u derramou o conte:do so re 8salu!an& Mas este sem se "uei0ar, la#ou-se e trocou as trXs mudas de roupas e continuou a #iagem& 8salu!an ha#ia dado de presente a Eang* um ca#alo ranco, o "ual ha#ia desaparecido do reinado !a@ia astante tempo& 8s escra#os de Eang* anda#am por toda parte para encontr-lo e eis "ue 8salu!an passando por um mineral, apanhou algumas espigas de milho e ao mesmo tempo deparou-se com o ca#alo perdido de Eang*& 8 ca#alo tam m reconheceu 8salu!an e lhe acompanhou& Nesse instante, chegaram os escra#os de Eang*, gritando4 Ol -sim O#a, "ue "uer di@er ?ladr(o do ca#alo do rei?& N(o reconhecendo 8salu!an, deram-lhe #rios golpes e em seguida ,ogaram-no na pris(o& 8salu!an permaneceu 0_ ;sete< anos preso& En"uanto isso no -eino de Eang* tudo corria mal& Eang* preocupado consultou um Ba alaWo& Este re#elou o moti#o da"uilo tudo& 1isse o Ba alaWo a Eang*4 H2lgum inocente paga in,ustamente em tuas pris%es?& Eang*, ent(o, ordenou "ue os prisioneiros comparecessem diante dele e reconheceu seu pai& En#iou ent(o os escra#os #estidos de ranco at uma !onte #i@inha para la#ar 8salu!an, sem !alar uma pala#ra, em sinal de triste@a& 1epois, Eang*, em sinal de humildade, carregou 8salu!an nas costas de #olta at o Balcio de 8saguian& 8saguian, muito alegre com o regresso de 8salu!an, o!ereceu um grande an"uete& Esse mito mostra todo o caminho seguido no ritual Cguas de 80al& PARTE I"G NA !O ANGOLA TEMPO Oempo ou 3item o um in3ice da na$(o de 2ngola "ue assemelha-se ao /ro3o da na$(o Ketu e ao #odun )o3o da na$(o Ke,e& Oempo o in3ice senhor das esta$%es do ano, regente das muta$%es climticas& 2inda, considerado o Bai da Mionga, "ue o anho usado pelos seguidores e iniciados da Na$(o de 2ngola, tendo sua maior #i ra$(o ,ustamente ao ar li#re, ou se,a, no tempo& ] e0atamente ali, no tempo, "ue este anho !eito de er#as, gua do mar, de cachoeira, de rio, chu#a e outros elementais #ai consagrar atra#s de tempo este iniciado& Oempo est associado 7 escala do crescimento, por isso sua !erramenta uma escada com uma lan$a #oltada para cima, em re!erXncia ao pr'prio tempo& Aomo e0pli"uei, este in3ice rege as esta$%es do ano e est ligado ao !rio, ao calor, a seca, as tempestades, ao am iente pesado e ao am iente agrad#el& Aonta uma lenda da Na$(o de 2ngola, "ue Oempo era um homem muito agitado "ue !a@ia e resol#ia muitas coisas ao mesmo tempo& Entretanto, este homem #i#ia reclamando e co rando de ^am i "ue o dia era muito pe"ueno para !a@er e resol#er tudo "ue "uisesse& Ym dia, ^am i lhe disse4 HEu errei em sua cria$(o, pois #ocX muito apressado&I Ele ent(o respondeu a ^am i4 HN(o tenho culpa se o dia pe"ueno e as horas mi:das, n(o dando tempo para reali@ar tudo "ue plane,oI& 2 partir desse momento, ^am i ent(o determinou "ue esse homem passa-se a controlar o tempo& Oendo domMnio so re os elementais e mo#imentos da nature@a& 2ssim nasceu o in3ice Oempo OD CARGOD NA NA !O DE ANGOLA 2 partir da Mameto de in3ice Maria Nenen e de outros Oatetos como Bernardinho e Airi 2co, o culto anto ou Aandom l da Na$(o de 2ngola, como chamado o culto no Brasil, te#e maior desta"ue na comunidade a!rorasileira& Estes negros ou antos, como eram chamados de#ido a lMngua "ue !ala#am, seguiam a tradi$(o religiosa de lugares como4 Aasan,e, Mun,olo, Aa inda, )uanda entre outros& Mas, o culto anto tem sua liturgia particular e muito di!erenciada das culturas 6oru e !on& 2 ai0o, encontram-se desmem rados os cargos e !un$%es em um Aandom l Banto4 Oata -ia /n3ice Mameto -ia /n3ice Oata Ndenge Ki0i3a /ngoma Oata Kam ono ^elador J Bai ^eladora J M(e Bai pe"ueno Oocador 8gan

Oatta Ki#onda Kinsa a Ki3ala Mu3a0e Oata Ytala 1i3ota Ki,ingu Oata Ynganga ^a3ae Npan@o Mun@en@a Ndun e .um i 1i@ungu Kilum e 1im a /n3ice Kum i Ngoma Ku!umala 1i@ungu Nlungu Su3uranise Kota

2"uele "ue sacri!ica os animais 8 "ue colhe !olhas Lilho de santo Qerdeiro da casa E3edi Aargo 8 "ue ,oga :@ios Oroncos de r#ores colocados nas portas dos santos /niciado 2 ian Egun SaMda de santo 8 riga$%es o!erecidas aos Santos 1ias de to"ue 1e!uma$(o 8rdem do arcobbb Oroca das guas nas "uartinhas Lilhos com mais de 0_ anos de !eitura

bbb8rdem do arco4 1o Kamo0i -ianga Go Kaiai Kairi 3o Katatu Kairi Vo Ka3u(na Kauan( CAPOEIRA 2 capoeira era prtica dos negros antos, mais precisamente, os negros #indos de 2ngola& Na 2ngola esta luta tinha uma !orma, 7s #e@es, mortal& Bara os escra#os "ue !ugiam das sen@alas, a capoeira !oi durante muito tempo condi$(o de so re#i#Xncia, arma de de!esa e ata"ue& 8 termo 5a%oeira surgiu na poca, por"ue era comum di@er-se "ue Ho negro !oi para capoeiraI ou Hcaiu na capoeiraI ou ainda, Hmeteu-se na capoeiraI& 2 capoeira "ue se !ala a"ui era na #erdade o mato ra#io, sem nenhuma condi$(o de so re#i#Xncia& Mas, era e0atamente na capoeira ou no mato "ue os negros capoeiras, como eram chamados, !a@iam das suas& Na poca imperial, no -io de Kaneiro, os capoeiras deram muitos pro lemas para os #ice-reis e eram uma amea$a para os cidad(os, aca ando com !estas, pondo a polMcia para correr e en!rentando #alent%es& Na Bahia, em meados do sculo passado, o go#erno da Bro#Mncia para se #er li#re dos capoeiristas o rigou-lhes 7 !or$a a ir para a Puerra do Baraguai& Estes negros capoeiras destacaram-se nos campos de atalhas pelos in:meros atos de ra#ura, sendo uma das !or$as principais desta guerra& 8s mais !amosos mestres !oram4 Ruerido de 1eus, MarX, Bim a, Bastinha, Koel e sem es"uecer, claro, do insuper#el Besouro de Santo 2maro, mais conhecido como4 Mestre Mangang& Qo,e, a capoeira trans!ormou-se numa luta esporti#a regulamentada com uma Ledera$(o "ue comporta in:meras academias de capoeira& 8s golpes mais comuns desta luta s(o4 o a:, a ananeira, a chapa-de-p, a chi ata, a meia-lua, o ra o-de-arraia, a rasteira, a tesoura e muitos outros& CANDOMBL DE CABOCLO No sculo passado, "uando surgiram os primeiros Aandom ls de Aa oclos, as reuni%es eram reali@adas aos domingos durante o dia&

Aa oclo n(o tinha !eitura, como n(o tem& N(o pinta, n(o raspa, o "ue se costuma !a@er preparar, cortar um pouco do ca elo do alto da ca e$a& N(o h di,ina& Ysa-se uma pintura chamada a5at n apenas para de!inir sua origem& Nos antigos Aandom ls de Aa oclo, n(o se usa#a ata a"ues+ mas, sim ca a$as grandes chamadas ta,is e outras chamadas /&& Aom o decorrer do tempo, passou-se a se utili@ar o ata a"ue ;"ue em 2ngola denomina-se ngoma<& N(o se usa#a o ag*go+ usa#a-se o ca0i0i& Oam m n(o se usa#a o ad, para pu0ar o ca oclo& 8 ca oclo #inha sempre em sua toada ou cantiga& Eis algumas e0press%es usadas nas reuni%es de ca oclo4 b gua doce Z a5am#i5 b gua salgada Z ,im# s b mel de a elha Z ,iam ni#& b sal Z ad ,! b !arinha Z 5am nfi! b pedir a en$(o Z adis & b 1eus lhe a en$oe Z adis! Nos Aandom ls de Aa oclo, eles n(o usam a"ueles o,s, "ue s(o de uso e0clusi#o dos ori0s& Mas, usam uma tira de pano chamada de ata,an ou 0i ata,an f ,er, "ue !a@ segurar o ca oclo e amarrado a altura do usto& PARTE "G UMBANDA UMBANDA 2 Ym anda uma das mais lindas e0press%es religiosas e0istentes& -eligi(o "ue tem por ase a prtica da caridade e tem em uma de suas !un$%es a ele#a$(o espiritual do mdiun e das entidades "ue go#ernam o pr'prio mdiun& 2 Ym anda uma grande e0press(o religiosa nacional com maiores la$os com o -io de Kaneiro& /rradiou-se para os Estados de Minas Perais, S(o Baulo e demais estados do Brasil e at nos E&Y&2 e0istem casas de Ym anda& ] um culto popular aceito em todas as camadas sociais e de !cil acesso& 2 Ym anda, em ora tenha origens em di#ersas ra$as e na$%es, torna-se simples 7 medida "ue o mdiun adentra em seus conhecimentos& 1entre muitas entidades "ue ai0am nos in:meros terreiros de Ym anda e0istentes, cito como e0emplo4 Aa oclos e Bretos-.elhos, "ue s(o considerados como tendo muita lu@ espiritual, !or$a e sa edoria& Em #erdade, o ritual de Ym anda uma #aria$(o de outros cultos, aseada no espiritismo e como disse, tendo por ase a caridade& Bo#o de -ua Bo#o de rua, compadres e comadres s(o denomina$%es usadas na Ym anda para classi!icar entidades "ue tra alham num plano astral e#oluti#o& Estas entidades em alguns casos e"ui#aleriam aos E0us das casas de Aandom l, !ri@o, em alguns casos, pois na #erdade estas entidades tra alham e se portam de !orma especial em se$%es particulares para elas& Estas entidades s(o !irmadas em um lugar chamado de tron"ueira& ] na tron"ueira "ue eles, os compadres e as comadres, tem o seu lugar de desta"ue& Sara#, Bo#o de -uaj Sara#, os Aompadres e as Aomadres de toda linha de Ym andaj Aonceitos de Ym anda 2 Ym anda uma religi(o natural "ue segue minuciosos ensinamentos de #rias #ertentes da humanidade& Ela tra@ li$%es de amor e !raternidade sendo c'smica em seus conceitos e transcendental em seus !undamentos& 2 essXncia, os conceitos sicos da )ei de Ym anda !undamentam-se no seguinte4 1& E0istXncia de um 1eus :nico G& Aren$a de entidades espirituais em e#olu$(o 3& Aren$a em ori0s e santos che!iando !alanges "ue !ormam a hierar"uia espiritual V& Aren$a em guias mensageiros U& Na e0istXncia da alma a& Na prtica da mediunidade so !orma de desen#ol#imento espiritual do mdiun Essas s(o as principais caracterMsticas !undamentais das 6eis de 7m#anda, uma religi(o "ue prega a Ba@, a Yni(o e a Aaridade& 0_;sete< )inhas de Ym anda 2 Ym anda se di#ide em 0_;sete< linhas "ue s(o assim classi!icadas4 8a 6in9a de Oxal& o 6in9a de :anto - Nesta linha as !alanges s(o de Santo 2nt*nio, S(o Aosme e 1ami(o, Santa -ita, Santa Aatarina, Santo E0pedito e S(o Lrancisco de 2ssis& Esta linha respons#el por desmanchar os tra alhos de magia&

;a 6in9a de +eman0& - Oem !alanges das sereias "ue tem por che!e 80um& 2inda nessa linha temos a !alange das ondinas che!iada por Nan(+ !alange das ca oclas do mar+ /ndai da !alange dos -ios+ Fara dos marinheiros e Oarim( das AalugasAaluguinha da Estrela-guia& <a 6in9a do Oriente - Su di#idida pelas !alanges do Qindus, dos mdicos, dos ra es, chineses, oriente, romanos e outra ra$as europias& =a 6in9a de Oxoss/ - 1i#idida nas !alanges de Yru at(o, 2rari oia, Aa oclo das _ Encru@ilhadas, Cguia Branca e muitos outros Mndios che!es !alangeiros "ue protegem contra magia, d(o passes e ensinam o uso das plantas medicinais& >a 6in9a de ?ang@ - 1i#idida nas seguintes !alanges4 !alange de Fans(, do Aa oclo do Sol, Aa oclo da )ua, Aa oclo da Bedra Branca, Aa oclo do .ento e Aa oclo Oreme-Oerra& Aa 6in9a de Og n - 1i#idida nas !alanges de 8gun Beira-Mar, 8gun /ara, 8gun MegX, 8gun NaruX, 8gun -ompe-Mato, esta linha protege os !ilhos contra as rigas, lutas e demandas& Ba 6in9a Afri5ana - 1i#idida nas !alanges do Bo#o da Aosta, Bai Lrancisco, Bo#o do Aongo, Bo#o de 2ngola, Bo#o de )uanda, Bo#o de Aa inda e Bo#o de Puin, eles prestam caridades e orientam os !iis para a prtica do em& A D6%&?'IJ$ %$ M=%&*0 %6 U+:'0%' 2 Ym anda apresenta como mensagem religiosa a prtica da caridade pura, o amor !raternal, a pa@ e a humildade& Ela tam m se prop%e a produ@ir, pela magia, modi!ica$%es e0istenciais "ue permitam a melhoria de #ida do ser humano& 2tra#s do ato da caridade e dedica$(o espiritual "ue o mdiun de Ym anda #ai ad"uirindo ele#a$(o e consciXncia do #alor de seu 1om medi:nico, "ue na #erdade !oi lhe dado por ^am i para "ue se aprimorasse a"ui na terra& 2s incorpora$%es, os passes e descarregos !eitos pelo mdiun de Ym anda s(o todo o con,unto de a!a@eres espirituais "ue dia a dia !a@em parte da #ida do mdiun& Bortanto, o mdiun patrim*nio maior desta mara#ilhosa religi(o de Ym anda& Bonto -iscado na Ym anda 8 ponto riscado possui grande signi!icado e #alor mgico no culto de Ym anda& ] atra#s do ponto riscado "ue os guias contam toda sua hist'ria, sua origem e passagem do mundo material e astral& 8 ponto riscado um em lema-sMm olo& 8s sMm olos s(o sinais e0pressos de !orma "ue d(o a entender uma inten$(o ou tra,et'ria humana& No caso do ponto riscado, os guias usam a pem a para poder riscar os seus pontos ou sMm olos espirituais& Yma das grandes pro#as de incorpora$(o na Ym anda o ponto riscado, pois acredita-se "ue se uma entidade n(o esti#er realmente em incorporada ela n(o sa er riscar o ponto "ue a identifi5ar& das demais& G*&'7 2 ai0o encontram-se relacionadas as cores das Puias ;no Aandom l chamado de Lio de Aontas< de acordo com os 8ri0s4

E0u 8gun 80oss6

preto e #ermelho #ermelho #erde

Eang* 80um Fans( ou 86 8molu e 8 alua6X Feman, Nan( 80al

marrom a@ul claro amarelo ouro preto e ranco cristalJa@ul e ranco ro0o ranco

A %&>6;60I' 608;6 VT60%'` 6 VT6;;6&;$` 2 partir de 1`0V, come$aram a surgir no -io de Kaneiro #rias casas de Ym anda denominadas de ?tendasI& 8 termo tenda era utili@ado para designar e distinguir a !orma de culto adotado& Oenda era a casa de Ym anda "ue era esta elecida em um so rado, ou se,a, no alto, pois era comum na"uela poca reali@ar sess%es nestes lugares& Aomo e0emplo, Oenda do Aa oclo-Mirim, Oenda do Aa oclo da )ua, Oenda de 8gun MegX e assim sucessi#amente& K o termo terreiro !oi adotado para designar a"uelas casas "ue eram esta elecidas no ch(o& 1aM serem classi!icadas de HOerreiro de Ym andaI& 8 terreiro !oi muito mais di!undido do "ue as tendas de#ido ao pr'prio espa$o o!erecido para culto e !oi com esse tipo de associa$(o religiosa "ue a Ym anda con"uistou oa posi$(o no paMs& G$0/5 2 pala#ra gong& de origem anto e utili@ada no ritual de Ym anda para denominar o ?altar sagrado? e0istente dentro do terreiro& Este altar ou gong, como chamado, composto de imagens de santos cat'licos, ca oclos, pretos-#elhos e outras& 2inda no gong tem em desta"ue a imagem da entidade espiritual "ue comanda o terreiro "ue de modo geral, em se tratando de Ym anda, poder ser4 um ca oclo, um preto-#elho ou ainda a imagem do ori0 "ue go#erna a ca e$a do mdiun, che!e do terreiro& 8 gong, como e0pli"uei, o altar sagrado& 1aM ele ter sempre uma cortina "ue poder ser !echada sempre "ue o terreiro ti#er !un$%es "ue lidem com entidades como E0us e tam m em giras de correntes e descarregos& Essa atitude de se !echar a cortina do gong para se separar e isolar as di!erentes !ai0as #i rat'rias espirituais "ue se #ai tra alhar e ainda em respeito 7s entidades "ue se encontram esta elecidas no gong& Aomo se pode o ser#ar, o gong representa para os mdiuns um andistas o lugar de mais alto respeito dentro de um terreiro de Ym anda& C*;&$7&%'%6G P6;&67UW;&8$ Em um dos seus pilares te'ricos espMritas, 2llan Kardec di@ "ue um espMrito n(o mais "ue um ser humano, despo,ado de um corpo !Msico& 1i@ ainda "ue o homem constituMdo de trXs partes4 alma, "ue seria imortal+ periespMrito, tam m chamado corpo astral+ e um corpo !Msico& Segundo ele, no momento da morte, a alma retira-se do corpo rodeada do periespMrito "ue a indi#iduali@a e a mantm na sua !orma humana& 2 !orma do periespMrito a !orma humana e "uando aparece a nossa !rente geralmente a"uela mesma som ra a "ual conhecemos o espMrito em #ida& Bortanto, o periespMrito ou H!luido uni#ersalI seria de!inido ent(o como semi-material e intermedirio entre a matria e o espMrito& P;68$7("649$7 E0iste na Ym anda uma linda !alange denominada de HLalange dos Bretos-.elhosI ou H)inha das 2lmasI& 8riginrios dos escra#os no cati#eiro, os pretos-#elhos tem como caracterMstica principal a prtica da caridade& Aomo disse, os pretos-#elhos #i#iam no cati#eiro amontoados em sen@alas, alimenta#am-se de mingau de !arinha, inhame, toucinho, anana, en!im comiam tudo "ue ti#esse calorias aratas& Eram su metidos 7s condi$%es desumanas e implac#eis de tra alho& S' os mais !ortes so re#i#iam& Ym preto-#elho "uando incorpora no mdiun #em de !orma en#ergada, so o peso dos anos de e0istXncia em #ida na terra, senta-se com a di!iculdade das ,untas enri,ecidas e os m:sculos !atigados num pe"ueno anco de madeira, "ue lem ra o antigo tosco "ue e0istia nas sen@alas& 8s pretos-#elhos ainda !umam cachim o de arro ou de madeira rudimentar, !alando com os #isitantes e !ilhos-desanto, usando um lingua,ar comum aos escra#os "ue n(o !ala#am em o portuguXs& 1estaco a ai0o alguns nomes de pretos-#elhos "ue ai0am prestando in:meras caridades4 bBai Koa"uim da 2ngola bBai Koa"uim do Aongo

bOia b.o#' b.o#' b.o#' b.o#' b.o#' b.o#* b.o#' Aatarina 1l2ngola Adorei

Maria Benedita Maria Maria -ei as Aam inda )uM@a do AlmasC Aonga -edonda Aongo

C':$?4$ No culto de Ym anda, 80oss6 o che!e da linha de ca oclos& 8 ca oclo a imagem do indMgena nati#o de nossa terra e "uando incorporado, presta caridade, d passes, canta, dan$a e anda de um lado para outro em lem ran$as aos tempos de aldeia& Aonhecedores de muitas er#as, os ca oclos tXm um papel muito importante4 os remdios de er#as e amacis, em "ue amacis s(o mistura de er#as "ue maceradas ser#em para o !ortalecimento do !ilho-de-santo& K os remdios de er#as s(o plantas ou er#as "ue com inadas ou so@inhas ser#em para ali#iar ou at mesmo curar doen$as& Nisso tudo os ca oclos tXm participa$(o muito especial e s(o encarados e interpretados pelo po#o como uma entidade "ue #eio a,udar e ali#iar as pessoas dos seus pro lemas& Aito a"ui alguns nomes de ca oclos4 bAa bAa bAa bAa bAa bAa oclo oclo oclo ocla ocla oclo _ _ Puar Kurema Kandir Bena Branca Estrelas Lle0as

B$&'%6&;$ 1entre muitos ca oclos "ue ai0am em #rios terreiros, o Aa oclo Boiadeiro tem sempre uma participa$(o especial nas se$%es de ca oclo& Boiadeiro muito respeitado e aplaudido por tra@er de #olta ao nosso con#M#io toda a sua e0periXncia ad"uirida em tempos de oiada, do sert(o ra#io, do homem respons#el pela conduta da oiada do seu patr(o& 1e um modo geral, Boiadeiro usa um chapu de couro com a as largas ;para proteger-lhe do sol !orte<, cal$as arrega$adas e mo#imenta-se muito rpido& Ym pe"ueno c\ntaro para carregar gua, t(o importante para a #iagem& 8 chicote "ue usa para a$oitar as re@ !ero@& 2 corda, usada para la$ar o oi ra o, ou para pegar a"uele "ue se a!asta da oiada, ou ainda usada para derru ar o oi para a ate& Boiadeiro, na #erdade, tra@ toda uma soma de sa edoria acumulada dessas #iagens e #i#Xncias do campo& Na #erdade, estamos descre#endo uma mara#ilhosa entidade de muita lu@ e muita !or$a& 2 ai0o, encontra-se a 8ra$(o ao Aa oclo4 Sal#e meu Bai Sal#e toda sua Sal#e todo o Sara# meu Aa oclo Aa oclo .alente Rue tem me Nesta ,ornada 8 rigado, Aa ocloj Bor me guiares pelo caminho Aa oclo "ue pela gra$a Brilha na seara de 83X-Aa ocloj Bodedete 2cotera Sara# Seu Nori3uj 80oss6 Macaia Kurem Nori3u amparado terrena do de Bem& 80al Ym anda 1idian

8ra$(o 7 Aa ocla Kurema Kurem, )inda Aa ocla de Bena -ainha da Macai 8u#e o meu Alamor& Kurema me li#ra dos perigos e das maldades T Aa ocla, tu "ue s -ainha da !olha Nunca me dei0e em !alta Rue o teu odo"ue se,a sempre certeiro Aontra os "ue tentarem me destruir& Kurema caminha comigo, * Aa ocla E me a,uda nesta ,ornada da Oerra& Kurema "ue a sua !or$a, ,unto com #osso Bai Aa oclo Oupinam Me acompanhe ho,e e sempre Em nome de ^am i, Sal#e a Aa ocla Kuremaj Bara ns para todos "ue cultuam essa mara#ilhosa entidadej Ketuj Marrom a0etoj C*48$ Z K*;6+' j D*' I+U$;8k0?&' 8 nome ?Kurema? #em do tupi-guarani, onde D signi!ica ?espinho? e Eem&, ?cheiro ruim?& 2 ,urema uma planta da !amMlia da leguminosas& 8s !rutos das plantas leguminosas s(o #agens& E0istem #rias espcies de ,urema, como por e0emplo4 Kureminha, Kurema Branca, Kurema Breta, Kurema da Bedra e Kurema Mirim& Esta planta tem muita import\ncia no culto espiritual dos ca oclos e nas regi%es Norte e Nordeste do Brasil, tanto "ue d nome a um culto chamado de ?Aulto 7 Kurema?& Esse culto de#e-se ao !ato de "ue os nossos Mndios enterra#am seus mortos ,unto a rai@ da ,urema& 1aM passa#am a cultuar esses mortos para "ue eles e#oluMssem espiritualmente e ha itassem o tronco da ,urema a,udando a todos da tri o em suas necessidades& No Nordeste, este culto rece eu outros nomes como4 Oor, AuricurM Brai e Kuremado& Mas, o culto de ca oclo n(o !icou restrito apenas ao Mndio rasileiro& 8s negros de origem anto incorporaram os ca oclos aos seus cultos e passaram a chamar este culto de ?Aandom l de Aa oclo? ou ?Sam a de Aa oclo?& Nos Kuremados, o mestre utili@a-se de um marac, espcie de chocalho e de um cachim o !eito 7s #e@es de pinh(oro0o para soprar !uma$a para 7 es"uerda ou para a direita& 2 ,urema utili@ada para tomar anho de descarga com suas !olhas& Ser#e como de!umador para cura de dor de dente, doen$as se0ualmente transmissM#eis, ins*nia, ner#os, dores de ca e$a& La@ ainda4 !igas, patus, rosrios& Ytili@a-se para !a@er re@as com suas !olhas contra mau-olhado e olho-grande& Ser#e ainda para !a@er um dos maiores !undamentos do Aulto 7 Kurema, "ue uma e ida 7 ase de in!us(o das !olhas da ,urema, com casca do tronco e da rai@ misturado com mel de a elha, garapa de cana-de-a$:car e cacha$a& Essa a e ida pre!erida dos Encantados "ue ai0am no Oor e no Aulto 7 Kurema& PARTE "IG ADDUNTOD DI"ERDOD O CULTO "ODU 2 pala#ra "od est associada com a cultura oriunda do Qaiti e de outras ilhas& Entretanto, este culto possui uma enorme "uantidade de iniciados nos Estados Ynidos, desde os tempos da escra#id(o negra em No#a 8rleans& 8 #odu chegou 7 2mrica do Norte, #indo do antigo 1ahom para as 2ntilhas, h mais ou menos du@entos anos& Sua di!us(o ocorreu de !orma rpida, espalhando seus onecos e al!inetes, seus medos e assom ra$%es& Loi por este moti#o "ue as autoridades norte-americanas proi iram a importa$(o de escra#os das 2ntilhas, alegando "ue poriam em perigo a #ida das pessoas nas cidades norte-americanas& 2pesar disso, a seita #odu alastrou-se pelos Estados Ynidos mesmo com a proi i$(o !eita aos escra#os de se reunirem para praticar a sua religi(o& 8cultos nas matas, os negros do antigo 1ahom !a@iam seus to"ues !esti#os aos loas e as suas representa$%es& Borm, com o passar do tempo, as proi i$%es !oram !icando cada #e@ mais randas e eles !oram organi@ando o culto& 2 cidade escolhida !oi No#a 8rleans onde h a Casa do Fod Maior, !undada por #olta de 1803& Ooda a cerim*nia #odu possui um rei e uma rainha, uma m(e e um pai, sendo "ue 7 rainha ca e o poder maior+ mostrando, desta !orma, "ue o #odu um culto matriarcal& Bara !a@er o #odu, acendem-se !ogueiras e um to"ue de tam or anima a cerim*nia& No momento do X0tase dos participantes, a m(e tira uma co ra de um cesto e !a@ com "ue o animal lam a sua !ace& Esta co ra 1am al, a serpente sagrada do 1ahom+ ou grande #odu, "ue d aos

seus !ilhos o poder de #er alm da realidade, de se trans!ormar em um icho ou uma planta, alm de todos os poderes mgicos "ue um #oduno, "ue sacerdote do culto possui& Segundo um dos mitos #odu, os primeiros homens nasceram cegos e !oi a serpente 1am al "uem deu a #is(o 7 ra$a humana& Bara este 1eus e outros do mundo mgico dos #odus o!erecem-se caldeir%es com gua !er#endo onde s(o colocadas #rias coisas e sempre uma enorme co ra& Aom olhos arregalados, o ser#ando tudo, os #odunos gritam4 -le est& 59egando2 o grande G m#i "em a)H -le "em fazer os gris.gris ;"ue s(o os despachos #odu<I& 8s iniciados, #estidos apenas com tangas #ermelhas, saltam no meio do terreiro, carregando na m(o um o ,eto "ue colocam aos ps da sacerdotisa e dan$am mais alucinados& -odam em #olta da !ogueira at caMrem e0austos& Nisso os outros !iis come$am a dan$ar, e em do caldeir(o e tomam canecas cheias de ta!i, "ue uma por$(o com in!us(o de #rias er#as e tam m aguardente& 2 partir desse momento, todos entram em transe& Aon!orme as cren$as #odu, o homem ao a andonar a Oerra, #ai para uma regi(o po#oada de loas& 8s loas podem ser classi!icados de di#ersas !ormas4 pelo nome dos espMritos, pelo elemento da nature@a "ue lhes ser#e de domMnio, pelo culto "ue lhes dedicado ou por sua origem a!ricana ou haitiana& 1e acordo com os seus domMnios, h loas do ar, da gua, do !ogo e da terra& Sendo "ue en"uanto os do ar e da gua s(o mais en!icos, os do !ogo est(o ligados 7 ru0aria e os da terra, 7 morte& Bor outro lado, "uanto aos cultos, h trXs cultos principais4 rada, congo e petro& Aomo , !oi e0plicado anteriormente, no culto #odu a pessoa pode ser trans!ormada num animal ou planta& 2s pessoas de#em ser desprendidas dos ens materiais& Estes s(o dois mandamentos do credo #odu& 8 #odu uma religi(o e0istencial completa, segundo os etn'logos& K tempo de caMrem os ta us e supersti$%es em torno deste culto& 8 #odu constituMdo de heran$as a!ricanas do 1ahom ;ho,e, atual -ep: lica do Benin< e misturadas as in!luXncias cat'licas, tendo so!rido trans!orma$%es em contato com os nati#os do Qaiti& No #odu, o 1eus se encontra no stimo cu& 8lha de l a sua cria$(o, "ue o nosso mundo e os loas "ue d(o assistXncia aos seres humanos mediante as trocas e o!erendas&