FILOSOFIA DA MENTE

1) Classificao dos estados mentais Os estados mentais podem ser classificados em seis categorias: Sensaes: dores (estado exterior) Cognies: acreditar, saber, compreender, conceber, pensar, raciocinar Emoes: medo, cime, inveja, raiva, pesar, indignao Percepes: ver, ouvir, degustar, tocar, sentir (estado interior) Estados de quase-percepes: sonhar, imaginar, alucinar 1 Estados conativos: agir, tentar, querer, intencionar, desejar 2) Sensao As sensaes tm uma localizao corporal mais ou menos definida em relao aos outros estados mentais. A localizao das sensaes diferente dos objetos fsicos. Enquanto os objetos fsicos tm uma localizao objetiva e literal no espao, sendo, portanto, exterior ao sujeito, as sensaes so fenmenos indicados pela experincia subjetiva, ou seja, s ocorrem quando o sujeito tem necessariamente conscincia da sensao. As sensaes so imediatas percepo humana, sendo experimentadas em seu estado bruto, ou qualia. Deste modo, cada sensao qualitativamente diferente das outras sensaes, e sendo imediatas s percepes humanas, no possuem uma intencionalidade alm da sua pura manifestao enquanto tal. Os outros estados mentais carecem de uma localizao corporal propriamente dita, de modo que podem ocorrer sem que o sujeito tenha conscincia da intencionalidade desses estados mentais em um determinado momento. Com isso, podem revelar uma intencionalidade alm daquela que manifestam em um determinado momento, o que os diferenciam de seus contedos para a mente. Os filsofos usam o termo sobredade para se referirem as intencionalidades manifestadas nesses estados mentais.

3) Conscincia e suas modalidades O conceito de conscincia co-extensivo ao conceito de mente, no sentido de que todos os seres dotados de mente devem ser capazes de possuir conscincia. Segundo a fenomenologia, toda conscincia conscincia de algo, o que exige sempre um estado mental correspondente a alguma experincia, seja ela interior ou exterior. H duas modalidades para a conscincia: uma modalidade se refere aos sentidos que captam a realidade externa, e outra modalidade que reflexiva, isto , se volta para a prpria realidade interna dos estados mentais. Este tipo de conscincia introspectiva referida como o EU e adquirida atravs de certas condies dadas nas quais atuam nossos estados mentais.

4) Qualia
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Os estados de quase-percepo podem ser divididos entre as percepes e as cognies, uma vez que apresentam-se de modo ambguo quanto definio de que seja.

Qualia compreende aos sentimentos ou contedos da experincia. So subjetivos e privativos ao sujeito e existem alm dos eventos pblicos, fsicos que ocorrem no crebro. Qualia significa o termo usado pelos filsofos para se referirem ao contedo da experincia de cada sujeito e as sensaes que so sentidas de modo qualitativamente diverso de outras experincias. Assim, elas se referem a uma experincia apreendida instantaneamente do modo como aparecem para cada sujeito, ou seja, a sensao em seu modo bruto antes de ser refletida.

5) Intencionalidade Intencionalidade o aspecto por meio do quais muitos estados mentais possuem um contedo representacional. Alguns estados intencionais, tais como crenas, pretendem representar como o mundo realmente. A intencionalidade tem a caracterstica de ser relativa aos estados mentais, permitindo que os contedos mentais sejam representados de certa maneira. A intencionalidade intrnseca considerada uma caracterstica exclusiva dos seres humanos, possuidora de uma intencionalidade original, que somente pode ser atribuda pelo sujeito que as experimentas de modo imediato, independente das experincias exteriores. As intencionalidades derivadas ou como se devem ser atribudas a seres dotados de mente capazes de produzir significados aos objetos ou estados mentais dados pela experincia.

6) Autoconscincia A autoconscincia existe porque os estados mentais mais desenvolvidos precisam ser capazes de monitorar os complexos processos mentais exigidos no processo cognitivos de coordenao, integrao e planejamento das atividades mentais. Com esse propsito, todos os seres atribudos de mente, por possurem pensamentos e percepes, devem ser compreendidos em uma racionalidade que permita acessar e descrever os contedos dos estados mentais. Ao adquirir-se autoconscincia atravs da cognio dos estados mentais, o sujeito passa a ter a compreenso racional, p. ex., dos eventos como os associados personalidade.

7) Dualismo cartesiano Argumento da dvida: resulta do programa cartesiano constitudo em uma dvida metdica que seja capaz de revelar fundamentos seguros para o conhecimento humano. A principal proposta cartesiana pode ser resumida na concepo de que o corpo pode no existir enquanto o eu necessariamente existe, portanto, o eu deve ser algo distinto do corpo. Argumento da percepo clara e distinta: resulta do programa cartesiano de estabelecer a distino entre a mente e o corpo e a possibilidade de separao deles. Descartes afirma que possvel formar conceitos claros e distintos da mente em si mesma, e da mesma maneira acerca do corpo, ento possvel que a mente e o corpo existam separadamente sem que se confundam um com o outro. Argumento da divisibilidade: resulta do programa cartesiano de demonstrao da mente como uma substncia no-fsica, diferentemente do corpo que estritamente fsico. A mente no divisvel porque os estados e experincias mentais so formadas logicamente, o que permitem que existam por si mesmas.

8) Falcia do homnculo

Esta falcia resulta da tentativa de atribuir a um agente justamente as qualidades das quais se quer explicao. Descartes comete a falcia do homnculo ao atribuir o conhecimento do mundo exterior atravs das projees da glndula pineal disposta no interior do crebro, o que implica dizer que a mente tambm possui sensaes e de alguma forma se confunde com o corporal.

9) Dualismo de substncia e propriedade Substncia: ou tambm cartesiano; todos os seres humanos so compostos de dois tipos radicalmente distinto de substncias: a mente no-fsica e o corpo extenso, sendo cada um completo em si e capaz de existir independentemente da relao com o outro. Propriedade: postula a existncia apenas de substncias fsica, mas que elas possuem duas espcies distintas de propriedades: propriedade fsica e mental no-fsica, tal como a conscincia.

10) Dualismo platnico e cartesiano Dual. Platnico: o dualismo platnico sustenta que a realidade composta de dois elementos: as ideias e os simulacros ou alegorias. As ideias existem em um mundo inteligvel, sendo essncias perfeitas, eternas e imutveis. As alegorias simulam as ideias de forma imperfeita, corruptvel e transitria no mundo sensvel, no passando de cpias. No dualismo platnico a alma assume as caracterstica das ideias, uma entidade no-fsica, e a definio de pessoa a partir da alma. A prpria alma platnica se apresenta com atributos no-fsicos que so capazes de se desprender do corpo quando este perece, sendo portanto de uma natureza distinta desta. Dual. Cartesiano: o principal argumento do dualismo cartesiano programa da dvida metdica na qual se pe em dvida a existncia do mundo material, mas no a existncia do sujeito pensante, posto que para duvidar preciso existir. Assim, a realidade definida em duas espcies de substncias: a extensa que constitui as coisas fsicas e a pensante que constitui a mente no-fsica. Para tanto, Descartes lana mo de trs argumentos complementares: da dvida metdica, da percepo clara e distinta e da divisibilidade.

11) Psicanlise e dual. Propriedade Interacionista Interacionista: as propriedades mentais tm efeitos causais sobre o crebro e, desta forma, sobre o comportamento; assim algo que ocorre na mente pode determinar o comportamento corporal. Psicanlise: como forma de psiquismo, assume que a mente pode interagir com estados mentais como sensaes e percepes, ou mesmo a hipnose pode alterar ondas cerebrais.

12) Argumentos Religio: ideia da imortalidade da alma Introspeco: concentrao dos contedos da conscincia, apreenso de um fluxo de pensamentos, sensaes, desejos e emoes, e no uma rede neural pulsando em atividade eletroqumica Irredutibilidade: qualidades introspectivas de nossas sensaes e o contedo de significaes de nossos pensamentos e crenas so irredutveis ao fsico

Fenmenos parapsicolgicos: telepatia (leitura da mente), telecinese (controle de objetos pelo pensamento), clarividncia (observao de objetos distantes)

Filosofia da mente Filosofia da mente o estudo filosfico dos fenmenos psicolgicos, incluindo investigaes sobre a natureza da mente e dos estados mentais em geral. A filosofia da mente envolve estudos metafsicos sobre o modo de ser da mente, sobre a natureza dos estados mentais e sobre a conscincia. Envolve estudos epistemolgicos sobre o modo como a mente conhece a si mesma e sobre a relao entre os estados mentais e os estados de coisa que os mesmos representam (intencionalidade), incluindo estudos sobre a percepo e outros modos de aquisio de informao, como a memria, o testemunho (fundamental para a aquisio da linguagem) e a introspeco. Envolve ainda a investigao de questes ticascomo a questo da liberdade, normalmente considerada impossvel caso a mente siga, como tudo o mais, leis naturais. A investigao filosfica sobre a mente no implica nem pressupe que exista alguma entidade -uma alma ou esprito -- separada ou distinta do corpo ou do crebro, e est relacionada a vrios estudos da cincia cognitiva, da neurocincia, da lingstica e da inteligncia artificial.

[editar]A natureza da mente A filosofia da mente investiga questes como as seguintes: A mente uma coleo de pensamentos e sentimentos particulares ou uma entidade superior aos mesmos? Se a mente for uma entidade, ela uma entidade fsica? Qual a relao entre a mente e o corpo? [editar]Eventos mentais Suponha que a mente no seja algum tipo de substncia misteriosa, a qual no pode ser observada pelos nossos sentidos, mas, ao invs disso, que s haja eventos mentais. Ainda poderamos investigar a relao entre a mente e o corpo como se fosse a relao entre eventos mentais e eventos fsicos. A partir dessa suposio, a filosofia da mente perguntaria: Eventos mentais so idnticos a eventos fsicos? Se ao menos em parte sim, ento eventos mentais so explicveis como eventos fsicos. Se no, ento eventos fsicos no explicam eventos mentais. [editar]Propriedades mentais Estados mentais so propriedades mentais. Em relao a essas, a filosofia da mente pergunta: O fenmeno mental que chamamos de dor, por exemplo, apenas a enervao de certas fibras cerebrais? Para uma resposta no veja o que Saul Kripke diz sobre o dualismo mente-corpo. O argumento da mltipla realizabilidade tambm responde que no. Atribumos dores a animais que tm sistemas neurofisiolgicos muito distintos do nosso. Assim, propriedades fsicas muito diferentes levam ao mesmo tipo de estado mental. Logo, no preciso que se d certo tipo de enervao cerebral para haver um fenmeno mental.

Identificar a mente com entidades ou propriedades fsicas uma forma direta de materialismo, assim como alegar que a psicologia redutvel biologia e, finalmente, fsica.

Se for mostrado que todos os eventos mentais ou psicolgicos so redutveis neurofisiologia, e, por sua vez, que a neurofisiologia redutvel (talvez atravs da qumica) fsica, ento ser mostrado que a mente no nada acima ou alm daquilo que fsico ou corpreo. A reduo realizada em dois passos: 1. Reduo da linguagem de uma rea de estudos linguagem de outra rea de estudos. 2. Alegao que a rea de estudos reduzida idntica rea de estudos redutora. Como foi dito acima, muitos filsofos aceitam o argumento da mltipla realizabilidade, e por isso rejeitam completamente o fisicalismo e o reducionismo. O argumento motivou o ponto de vista conhecido como funcionalismo, o qual defende que estados mentais no so fsicos, mas sim funcionais. Um estado funcional descreve um relacionamento entre certos estmulos sensoriais (inputs) e certos comportamentos e outros estados mentais (outputs). Uma dor funcional em virtude do seu papel causal. O papel causal determinado por certos estmulos e estados mentais, e determina comportamentos e estados mentais futuros. Assim, embora a dor no seja idntica enervao de certa fibra cerebral, ao menos idntica a algum estado funcional. Geralmente, estados funcionais so especificados como estados de uma mquina de Turing. Assim, ao menos alguns funcionalistas defendem que estados mentais so estados de uma mquina de Turing. Experimentos mentais como a Terra Gmea de Hilary Putnam esto entre os primeiros apresentados contra o funcionalismo. (Ver externalismo.) A filosofia da mente tambm busca respostas para as seguintes perguntas: O que um processo cognitivo? Qual a diferena entre um processo cognitivo e outros tipos de processos mentais?

A cincia cognitiva (rea de estudos paralela mas relacionada filosofia da mente) tem se ocupado dessas questes. Tomemos a percepo como um exemplo. Filsofos buscam entender o que acontece quando percebemos alguma coisa (quando vemos, ouvimos, tocamos etc. alguma coisa). Mas eles no esto interessados nos mecanismos particulares que nos capacitam a perceber (forma do olho, como o nervo ptico leva informao ao crebro etc.) Eles se interessam por questes mais bsicas. Eles perguntam: Percebemos os objetos diretamente com nossos sentidos ou percebemos representaes dos mesmos?

A filosofia da percepo, uma parte da filosofia da mente, se ocupa de tais questes. Eles se ocupam de entender e explicar como nossa mente entra em contato com omundo. (Ver Maurice Merleau-Ponty.) Outras questes esto relacionadas ao problema do livre-arbtrio. Volies so estados mentais. Assim, natural perguntarmos: Quando escolhemos alguma coisa o fazemos livremente? A resposta no, se estados mentais so redutveis a estados fsicos (ver a seo sobre o reducionismo acima). Nesse caso, estados mentais respeitam as mesmasleis da natureza seguidas por todo o resto do universo. A conscincia uma das reas mais problemticas da filosofia e da neurocincia. Descartes v a conscincia como um elemento terico primitivo. Em outras palavras, a conscincia no pode ser explicada, provavelmente por ser aquilo que pressuposta na explicao do que quer que seja.