O Homem que Pensa ao Contrrio

O homem que pensa ao contrrio sujeito um tanto poderoso atualmente: de fato, se no for omnipotente, pelo menos omnipresente. ele quem escreve quase todos os livros e artigos eruditos, especialmente do tipo cientfico ou ctico; todos os artigos so re !ugenia, !volu"o #ocial, $eformas %enitencirias, &lta 'rtica e et cetera. (as, especialmente, este estranho e tortuoso ser que mais se aproveita de tudo escrito so re a emancipa"o feminina e rearranjo do casamento. %ois o homem que pensa ao contrrio muito frequentemente uma mulher. %ensar ao contrrio no coisa fcil de se definir a stratamente; e, talve), o mtodo mais simples seja tomar algum o jeto, to simples quanto possvel, e a partir dele ilustrar os dois modos de raciocnio: o modo correto, no qual todos os resultados reais foram esta elecidos; o modo errado, que no momento confunde todas as nossas discuss*es atuais, especialmente nossas discuss*es so re as rela"*es entre os se+os. %assando meus olhos pela sala, deparo,me com um o jeto que frequentemente mencionado nos mais elevados e sutis de ates so re os se+os: refiro,me a um ati"ador. -ei de tomar um ati"ador e pensar so re ele; primeiro para frente, e ento ao contrrio; e ento, talve), mostrar o que quero di)er. O homem prudente desejoso de pensar em e sa iamente so re um ati"ador h de come"ar mais ou menos assim: !ntre as criaturas vivas que rastejam so re esta estrela a mais estranha a coisa chamada -omem. !sta ave sem penas nem plumas, c.mica e perdida, o topo de todas as filosofias. !le o /nico animal nu; e esta qualidade, outrora, nos dito, sua gl0ria, agora sua vergonha. !le for"ado a sair e dar as caras a fim de conseguir tudo que quer. %oder,se,ia ser considerado uma pessoa um tanto distrada que sara para um anho dei+ando suas roupas por todos os cantos, pendurando seu chapu no castor e seu casaco so re a ovelha. O coelho tem o calor ranco servindo,lhe de colete, e o vaga,lume uma lanterna a iluminar,lhe. (as o homem no tem calor em sua pele, e a lu) em seu corpo so trevas; de maneira que ele precisa uscar por lu) e calor no universo selvagem e frio no qual lhe lan"aram. 1sto igualmente verdadeiro quanto a sua alma e seu corpo; ele a /nica criatura que perdeu seu cora"o tanto quanto sua pele. 2um sentido espiritual ele a andonou seus sentidos; e mesmo num sentido literal tem sido incapa) de manter seus pr0prios ca elos. ! assim como esta sua necessidade e+terna acendera,lhe no cre ro a terrvel estrela chamada religio, assim acendera em suas mos o /nico sm olo a ela adequado: refiro,me 3 vermelha flor chamada 4ogo. O fogo, a mais surpreendente e mgica das coisas materiais, algo conhecido apenas ao homem e a e+presso m+ima de seu su lime e+ternalismo. !le corporifica tudo que humano em seus cora"*es e tudo que divino em seus altares. a coisa mais humana no mundo; vista atravs dos desolados p5ntanos ou emaranhados de florestas, constitui,se, em verdade, a

andeira dourada e p/rpura dos filhos de !va. (as h nesta coisa generosa e alegre uma qualidade estranha e terrvel: a qualidade da tortura. #ua presen"a vida; seu toque morte. %ortanto, fa),se sempre necessrio um intermedirio entre n0s e esta terrvel deidade; um sacerdote que por n0s interceda ante o deus da vida e da morte; cumpre,nos enviar ao fogo um em ai+ador. !ste sacerdote o ati"ador. 4eito dum material mais implacvel e lico que os outros instrumentos da domesticidade, moldado na igorna e nascido ele mesmo nas chamas, o ati"ador poderoso o suficiente para adentrar a inflamada e ardente fornalha, e, como os filhos de 6eus, no ser consumido. 2este servi"o her0ico frequentemente danificado e retorcido, e muito mais honroso o por isto, como qualquer outro soldado que tenha passado pelo fogo. Ora, tudo isto pode parecer,lhes um tanto fantasioso e mstico, mas a viso correta so re os ati"adores, e qualquer um que aceit,la jamais h de engolir qualquer patacoada so re eles, tais como us,los para ater em sua esposas ou filhos, ou at mesmo 7em ora mais desculpvel8 para fa)er um policial pular e dan"ar, como o palha"o na pantomima. &quele que assim voltar ao inicio, e en+ergar todas as coisas como singulares e novas, en+erg,las, sempre em sua ordem correta, uma dependendo da outra em nveis de prop0sito e import5ncia: o ati"ador para o fogo e o fogo para o homem e este para a gl0ria de 6eus. 1sto pensar para a frente. Ora, nossas discuss*es modernas so re tudo, 1mperialismo, #ocialismo, ou 9otos para as (ulheres, esto todas numa vereda oposta de raciocnio, que funciona mais ou menos assim: : ;m intelectual moderno entra numa sala e v< um ati"ador. !le um positivista; descarta todos os dogmas so re a nature)a do homem, e quaisquer sonhos so re o mistrio do fogo. !le h de come"ar com aquilo que pode ver, o ati"ador; e a primeira coisa que nota neste que ele torto. !le di), =%o re ati"ador; est torto.> !nto pergunta,se como ele veio a ficar torto; e di)em, no que h algo no mundo 7coisa so re a qual seu temperamento at o momento dei+ara,o ignorante8 : algo chamado fogo. !le ento assinala, com notvel clare)a e ama ilidade, quo tolo , para algum que deseja um ati"ador reto, enfi,lo numa com usto qumica que ir provavelmente esquent,lo e entort,lo. =9amos a olir o fogo,> ele di), =e ento teremos ati"adores perfeitamente retos. %or que haveramos de desejar o fogo, afinal de contas?> !+plicam,lhe que uma criatura chamada -omem deseja o fogo, pois no possui p<lo ou penas. &p0s, sonhadoramente, fi+ar os olhos nas cin)as por alguns instantes, alan"a a ca e"a. =6uvido que tal animal deva ser preservado,> ele di). =!le eventualmente h de sucum ir na luta c0smica quando opor,se a espcies lindadas e em aquecidas, que possuem asas, trom as, escamas, chifres e montanhas de p<los desgrenhados. #e o -omem no capa) de viver sem estes lu+o, melhor que seja a olido de uma ve) por

todas.> 2este ponto, via de regra, a platia convence,se; ergue todas as suas clavas e machados, e a olem o homem. %elo menos, um deles. &ntes de discutirmos todos os nossos planos para o em,estar da popula"o, fa"amos um tipo de pacto, firmando um acordo de que nossa argumenta"o h de olhar para a frente, e no para o ra o. Os tpicos movimentos modernos talve) estejam certos; mas defendamo,los por estarem certos, e no por serem tpicos movimentos modernos. 'omecemos com o homem e a mulher real, das ruas, que frio; como a humanidade antes de encontrar o fogo. 2o comecemos com a ponta daquela inflamada discusso : como a ponta de um inflamado ati"ador. O 1mperialismo pode estar certo. (as se est certo, o est por a 1nglaterra possuir alguma autoridade divina, como 1srael, ou alguma autoridade humana, como $oma; no porque enroscamo,nos com a @frica do #ul, e no sa emos como nos livrar dela. O #ocialismo pode ser verdadeiro. (as se verdadeiro, o porque a tri o ou a cidade podem realmente declarar que todas as terras so comuns, no porque as lojas -arrods e+istem e a comunidade deve copia,las. O voto feminino talve) seja justo. (as se justo, o pois as mulheres so mulheres, no tra alhadores ra"ais e escravos rancos e todas aquelas coisas que elas jamais deveriam ter sido. Aue o 1mperialista no aceite uma col.nia por simplesmente estar l, nem o #ufragista seize a vote because it is lying about, nor the Socialist buy up an industry merely because it is for sale. %erguntemo,nos, antes de tudo, o que realmente queremos, no o que recentes decis*es legais disseram,nos que temos que querer, ou recentes filosofias l0gicas t<m provado que devemos querer, ou recentes profecias sociais preveram que um dia havemos de querer. #e um 1mprio Brit5nico deve e+istir, que ele seja Brit5nico, e no, em simples p5nico, &mericano ou %russiano. #e deve haver o sufrgio feminino, que ele seja feminino, e no uma mera imita"o to grosseira quanto o canalha masculino ou to est/pida quanto o escriturrio masculino. #e o #ocialismo deve e+istir, que seja social; isto , to diferente quanto possvel de todos os grandes setores comerciais atuais. O alfaiate realmente om no corta seu casaco de acordo com o pano que tem; ele pede por mais pano. O homem de estado realmente prtico no se adequa 3s condi"*es e+istentes, mas denuncia as condi"*es como inadequadas. & hist0ria assemelha,se a uma rvore de ra)es profundas que, em ora enorme em seu permetro, afunila,se at alcan"ar pequenos galhos; l onde estamos. 'ada um de n0s est tentando encurvar toda a rvore atravs de um s0 galho: tentando alterar a 1nglaterra atravs duma distante col.nia, ou capturar o !stado atravs de um pequeno 6epartamento de !stado, ou destruir todos os votos atravs de um s0 voto. 2o meio de toda esta confuso, s io aquele que resiste a esta tenta"o de anais rendi"*es ou triunfos, e feli), 7num eco do poeta $omano8 relem ra,se das ra)es das coisas.