A Alegoria da Filosofia de Drer e a doutrina dos quatro temperamentos Drers Allegory of Philosophy and the doctrine of the four

temperaments
Vera Ceclia Machline, Ph. D.
CESIMA/PEPGHC-PUCSP vcmach@pucsp.br Resumo Existem diversas representaes visuais da antiga quadripartio dos temperamentos humanos. Um exame mais atento dessas imagens revela que nem todas mantm as correlaes originalmente firmadas no tratado hipocrtico Peri physios anthropo! (em portugus, Sobre a natureza do homem), o qual deu origem teoria humoral e doutrina dos quatro temperamentos. Um bom exemplo a Alegoria da Filosofia de Albrecht Drer (1471-1528). Segundo observado pelo historiador da arte germnica Erwin Panofsky, essa xilogravura aponta duas relaes inslitas por associar o temperamento melanclico ao inverno (em lugar do outono), e o fleumtico ao outono (em vez do inverno). Consoante Panofsky, esta disparidade se deve a uma compreensvel concesso diferena de clima entre a Alemanha e a Grcia antiga. Entretanto, como ser discutido aqui, com base em preceitos metodolgicos da Histria da Cincia, o motivo desse desvio poderia ser outro. Posto igualmente aliar a compleio melanclica velhice, e a fleumtica idade adulta, essa imagem parece aludir proposio de Galeno de Prgamo de que na senectude predominariam o frio e o seco, os quais so as qualidades prprias da blis negra. Divergindo do vnculo entre velhice e fleuma estabelecido em Peri physios anthropo!, a proposta de Galeno advogada em seu Peri kraseion um texto voltado a leitores afeitos teoria mdica, publicado em 1550 sob o ttulo De temperamentis. Em concluso, as correspondncias incomuns na Alegoria da Filosofia podem se dever erudio de seu verdadeiro mentor: o humanista Konrad Celtis (1459-1508), que concebeu essa imagem para ilustrar um livro seu, publicado em 1502. Palavras-chave: Histria da Cincia, Alegoria da Filosofia, teoria humoral, os quatro temperamentos Abstract There are many visual representations of the ancient fourfold division of human temperaments. A closer look at these images reveal that not all of them maintain the correlations originally set up in the Hippocratic treatise Peri physios anthropo! (in English, On the nature of man), which gave rise to the humoral theory and the doctrine of the four temperaments. A good example is the Allegory of Philosophy carried out by Albrecht Drer (1471-1528). As noted by the historian of Germanic art Erwin Panofsky, this woodcut points to two uncommon relations for associating the melancholic temperament with Winter (rather than Autumn), and the phlegmatic with Autumn (instead of Winter). According to Panofsky, this disparity may be due to an understandable concession to the difference of climate between Germany and Ancient Greece. However, as shall be discussed herewith, grounded on methodological precepts of the History of Science, another reason could account for such deviation. Since equally connecting the melancholic complexion with old age, and the phlegmatic with adulthood, this image seems to allude to Galen of Pergamums proposition that the predominating qualities in senescence were cold and dry, which are proper to black bile. Deflecting from the bond between old age and phlegm established in Peri physios anthropo!, Galens proposal is advocated in his Peri kraseion a text intended to readers familiar with medical theory, published in 1550 under the title De temperamentis. In conclusion, the unusual correspondences in the Allegory of Philosophy may be ascribed to the scholarship of its true mentor: the humanist Konrad Celtis (1459-1508), who conceived this image to illustrate a book of his, published in 1502. Keywords: History of Science, Allegory of Philosophy, humoral theory, the four temperaments

Para sorte dos historiadores de hoje, existem diversas representaes visuais da antiga quadripartio dos temperamentos humanos. Um exame mais atento dessas imagens revela que nem todas mantm as correlaes originalmente firmadas no tratado hipocrtico
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Peri physios anthropo! (em portugus, Sobre a natureza do homem), o qual deu origem teoria humoral e doutrina dos quatro temperamentos.1 Um bom exemplo a xilogravura Alegoria da Filosofia, executada pelo gravurista e pintor Albrecht Drer (1471-1528), retratado a seguir, na Figura 1.

Fig. 1. Auto-retrato de Drer, de um lado estampando seu monograma, sob o ano de 1500; e, de outro, trazendo em latim a seguinte frase: Assim eu, Albrecht Drer de Nuremberg, pintei a mim mesmo com cores indelveis aos 28 anos de idade (Google Images). Segundo o historiador da arte germnica e patrono do mtodo iconolgico Erwin Panofsky (1892-1968), a Alegoria da Filosofia pertence a um perodo de transio, compreendido entre 1500 e 1505, em que a fama e o nmero de ajudantes da oficina de Drer estavam crescendo. Com isso, medida do possvel, Drer tratou de se desvencilhar do demorado trabalho puramente mecnico, ou manual, para dedicar-se a estudos tericos sobre representao visual. Como conseqncia, as xilogravuras dessa fase oscilaram sobremaneira quanto ao envolvimento do mestre e como seria de se esperar quanto qualidade artstica resultante. Por exemplo, enquanto a Vida da Virgem foi talhada sob a mais estreita superviso de Drer, outras contaram com sua participao
1. Para um apanhado histrico da demorada formao da teoria humoral e da doutrina dos quatro temperamentos, que no s derivam da escola hipocrtica, vide PADULA; WAISSE; MACHLINE, 2011, p. 75-86. 2

pessoal. Tem-se ainda um terceiro grupo, congregando toda sorte de obras menores, que se distingue pela responsabilidade limitada de Drer. Desse grupo faz parte a Alegoria da Filosofia, cuja pouco elaborada composio atribuda ao esboo encomendado pelo humanista e poeta neolatino Konrad Celtis (1459-1508) retratado na Figura 2 para ilustrar seu livro Quatuor libri amorum (PANOFSKI, 1995, p. 115).2

Fig. 2. Xilogravura confeccionada por Hans Burgkmair, o Velho (1473-1531), datada de 1507, retratando Konrad Celtis (Google Images). Publicado em Nuremberg em 1502, o livro de Celtis traz quatro poemas: um descreve as provncias germnicas a partir dos quatro pontos cardeais; outro canta o amor estendido a ele [...] por quatro mulheres nessas mesmas terras; o terceiro faz um tributo a Nuremberg; e o ltimo uma ode a So Sebaldo um eremita e missionrio do sculo VIII que se tornou o padroeiro dessa cidade. Ainda, os Quatro livros de amor de Celtis ostentam onze ilustraes. Dessas, apenas trs incluindo a Alegoria da Filosofia so associadas a Drer. As outras oito teriam sido levadas a cabo pelo discpulo Hans von
2. Com respeito dicotomia tcnica e cincia, subjacente diviso entre trabalho manual e especulao intelectual, vide BELTRAN, 2000, p. 15-18. 3

Kulmbach (c. 1480-1522), que se notabilizou por trabalhos realizados tanto em Nuremberg quanto em Cracvia (STRIEDER, 1982, p. 82-83). Panofsky reputa a Alegoria da Filosofia um esquema cosmolgico da antiga teoria dos quatro humores cardinais. Em suas palavras, plenamente desenvolvida quando a Antigidade clssica chegou a seu ocaso, esta teoria se baseava na suposio de que tanto o corpo quanto a mente do homem estariam condicionados por quatro fludos bsicos. Estes humores, cada um vinculado a um par de qualidades elementares, eram considerados co-essenciais [juntamente] com os quatro elementos [primrios], os quatro ventos (ou direes do espao), as quatro estaes, as quatro horas do dia e as quatro fases da vida. Eis, em resumo, as correlaes apuradas por esse estudioso (PANOFSKI, 1995, p. 171172):
SANGUE (ou humor SANGNEO) mido e quente AR primavera manh juventude Zfiro (agradvel vento do Oeste) FLEUMA (ou humor FLEUMTICO) mido e frio GUA inverno noite ancianidade Austro (vento do Sul) BLIS NEGRA (ou humor MELANCLICO) seco e frio TERRA outono entardecer velhice (60 anos) Breas (vento do Norte) BLIS AMARELA (ou humor COLRICO) seco e quente FOGO vero meio-dia maturidade ainda viril Euro (vento do Leste)

A rigor, o modelo humoral de Panofski foge do longevo cnone das quatro idades do homem, em princpio compreendendo a infncia, a juventude, a idade adulta e a velhice
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(cf. ADAMSON, 1995, p. 12-15; HIPCRATES, 2005, p. 48-49 e 57; e PADULA, WAISSE, MACHLINE, 2010, p. 80-81). Por outro lado, coaduna-se com a alternativa, talvez medieval, de que as quatro principais etapas da vida abarcariam a adolescncia, a juventude, a senectude e a decrepitude (cf. JOANTIO, 1974-1975, p. 322-323). Dentre esses dois prottipos, a Alegoria da Filosofia estampa o primeiro, como pode ser conferido na Figura 3.3

Fig. 3. A Alegoria da Filosofia, executada por Albrecht Drer, mas originalmente concebida por Konrad Celtis (Google Images). Panofski estima que o esquema cosmolgico na Alegoria da Filosofia somente se aparta da tradio original na identificao do humor melanclico com o inverno em lugar do outono, e do fleumtico com o outono em lugar do inverno. No entender do
3. Para uma traduo, acompanhada de explicaes, dos termos gregos e latinos vinculados figura feminina central na Alegoria da Filosofia, assim como dos versos nas margens superior e inferior desta gravura, vide RICE JR., 1970, p. 79-81. 5

estudioso, esta divergncia poderia se dever a uma compreensvel concesso diferena de clima entre a Alemanha e a Grcia antiga (PANOFSKY, 1995, p. 172). Entretanto, o motivo do desvio observado por Panosfky poderia ser outro, dado haver outras associaes incomuns na xilogravura em tela: no canto inferior esquerdo, o vento Breas e o temperamento melanclico esto representados por um ancio emaciado; e, no canto oposto, o Austro e o humor fleumtico so personificados por um adulto corpulento. Portanto, a Alegoria da Filosofia alia, de um lado, o temperamento melanclico velhice; e, de outro, o fleumtico idade adulta (e no ancianidade, ou decrepitude, constando no modelo humoral de Panofsky). Estas duas ltimas coligaes do margem possibilidade de a Alegoria de Filosofia estar aludindo proposta de Galeno de Prgamo (c. 129-c. 210) para a combinao qualitativa da senectude, ou velhice, advogada no tratado Peri kraseion. Como ser visto logo mais, trata-se de uma proposta importante e bem conhecida, que no entanto difere do sugerido no comentrio galnico De humoribus. Isto ocorre que Galeno um dos mais influentes e prolficos autores da antigidade comps escritos pertencentes a sortidos gneros, nem sempre sustentando as mesmas idias (GARCA BALLESTER, 1972, p. 257-269; e SINGER, 1997, p. xxviii-xlii). Boa parte das disparidades existentes no corpus galnico deve-se natureza variada desses textos. Ditado pelo pblico-alvo pretendido, esse fator seria o principal determinante da maneira como uma questo abordada, ou quanto ser aprofundada, por Galeno o qual, diga-se de passagem, tem um texto preconizando que o melhor mdico tambm um filsofo (SINGER, 1997, p. xxxiv; e GALENO, 1997, p. 30-34). Assim que, no breve comentrio, de carter introdutrio, conhecido apenas em latim e intitulado De humoribus (literalmente, Sobre os humores), Galeno amplia as associaes esboadas em Peri physios anthropo!, cujo autor rejeita os elementos como princpios explicativos da natureza humana (HIPCRATES, 2005, p. 42 e 50-51). No entender de Galeno, sendo quatro os humores dos quais animais e humanos so compostos, o elemento bsico [...] entre os animais [...] o humor. Alm de estender os humores a todo o reino animal, Galeno associa-os aos quatro elementos, ao esclarecer que o sangue, o ar e a primavera so midos e quentes, enquanto a bile amarela, o vero e o

fogo so quentes e secos. J a bile negra, a terra e outono so secos e frios. Por fim, a fleuma, a gua e o inverno so frios e midos (GALENO, 2000, p. 14). Mais adiante, Galeno detalha as principais causas da transformao e do aumento de cada um dos quatro humores. Resumidamente, tais causas que eventualmente poderiam gerar doenas so mltiplas, enquanto o estado excepcional da sade se caracteriza pela eqidade e simetria desses humores. A seguir, ecoando analogias em Da natureza do homem, Galeno informa que o sangue cresce na puberdade; a bile amarela, na adolescncia; a bile negra, na idade adulta; e a fleuma, na velhice (Ibid., p. 15-16). Ao mencionar de passagem a influncia dos humores nas caractersticas da alma, Galeno d os primeiros passos ao que veio a ser a doutrina dos quatro temperamentos. Segundo Galeno, a predominncia de um dos humores, que se excessiva resultaria em enfermidades, ocasionava diferentes disposies. Ou seja: O sangue causa uma natureza bem-disposta; a bile amarela, uma natureza [...] encolerizada, insolente ou violenta; a fleuma, uma natureza mais preguiosa e bronca; e a bile negra, uma natureza que [ainda] mais impetuosa e encolerizada (Ibid., p. 16-17). No final do comentrio De humoribus, Galeno critica uma antiga classificao de doenas baseada exclusivamente na cor provocada pelo excesso de cada um dos quatro humores. De acordo com essa tipologia, as doenas [...] eram chamadas de vermelho, cor do fogo [ou amarelo], preto e branco. Com o tempo, essas cores foram incorporadas doutrina dos quatro temperamentos: o vermelho ao temperamento sangneo, o amarelo ao colrico, o preto ao melanclico, e o branco ao fleumtico. Curiosamente, as mesmas cores, mas em outra seqncia, coincidem com as fases da obra alqumica em busca da Pedra Filosofal, denominadas em latim nigredo, albedo, citrinitas e rubedo (Ibid., p. 17-18; ADAMSON, 1995, p. 15; e BELTRAN, 2000, p. 74-76). J no tratado extenso e pormenorizado, dirigido a um pblico instrudo, conhecido como Peri kraseion, Galeno aprofunda certos tpicos no discutidos em De humoribus. Aqui, importa trazer baila que, no Livro II de Peri kraseion (literalmente, Sobre misturas), Galeno argumenta ser a velhice no s o perodo mais seco da vida, mas tambm o mais frio, em virtude do gradual declnio do humor sangneo desde o estgio fetal. Ou seja, diferentemente do prescrito em Da natureza do homem, Galeno estima que, no final da vida, quando a pele enruga, predomina (a par do frio) o seco, ao invs do
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mido. Ao mesmo tempo, Galeno mantm ser a bile negra mais fria e mais espessa do que o sangue; e a fleuma o mais frio e o mais mido de todos os humores animais [...], tal como estabelecido [...] em Peri physios anthropo! (GALENO, 1997, 234-237 e 246). Ao argumentar em Peri kraseion II que a velhice prima pelo frio e o seco extremados, Galeno deixou em aberto dois reajustes necessrios: na velhice prevaleceria a bile negra (vinculada terra); e na idade adulta, a fleuma (afim da gua). Esses reajustes, a serem inferidos por um leitor afeito filosofia natural aristotlica, se fizeram presentes em representaes visuais da doutrina dos quatro temperamentos exibindo em ltimo lugar o melanclico, ao invs do fleumtico. Este o caso da Figura 4, que foi brevemente analisada por Panofsky (op. cit., p. 173). Essa gravura semelhana de a Alegoria da Filosofia associa o fleumtico a um adulto corpulento, e o melanclico a um idoso um tanto quanto emaciado; ademais, explicitamente vincula o fleumtico gua e o melanclico terra.4

Fig. 4. Os quatro humores, xilogravura germnica de c. 1460-1470 (Google Images).

4. A propsito, consoante a ordenao cronolgica dos escritos de Galeno em GARCA BALLESTER, 1972, p. 264-269, o tratado Peri kraseion parece ter sido redigido entre 169 e 175. Ou seja, ele seria anterior ao comentrio De humoribus, que data de c. 176-180. Adicionalmente, em referncia aos 20 volumes compondo a Opera omnia dos escritos galnicos, levada a cabo por Karl Gottlob Khn (1754-1840), o texto De humoribus identificado entre os especialistas por 19.485-496K; e o tratado Peri kraseion, por 1.509-649K. 8

No incio dos tempos modernos, que coincide com o crescente interesse por diferenas individuais, os antigos modelos de compleies se revelaram cada vez mais insatisfatrios. Como medida paliativa, entre outras alternativas, Jacobus Sylvius (14781555) complementou sua traduo latina de Peri kraseion (publicada em 1550, sob o ttulo De temperamentis), com um rol de 700 graduaes de misturas qualitativas. Logo mais, contudo, diversos mdicos e filsofos naturais se voltaram para outras questes, cuja histria no cabe ser narrada aqui. Concluindo, as correspondncias incomuns na Alegoria da Filosofia parecem se dever erudio de Konrad Celtis, que teria concebido essa imagem para ilustrar seus Quatuor libri amorum, praticamente meio sculo antes de vir a pblico a renomada verso latina de Sylvius do tratado Peri kraseion. Mas, convenhamos, somente investigaes adicionais sobre outras imagens aludindo doutrina dos quatro temperamentos, confeccionadas por Drer, podero comprovar ou refutar essa hiptese. E, para que isso se concretize, os estudos pioneiros de Panofsky continuam sendo fundamentais.

Referncias bibliogrficas ADAMSON, Melitta W. Medieval Dietetics: Food and Drink in Regimen Sanitatis Literature from 800 to 1400. Frankfurt: Peter Lang, 1995. BELTRAN, Maria Helena Roxo. Imagens de Magia e de Cincia: Entre o Simbolismo e os Diagramas da Razo. So Paulo: Educ/Fapesp, 2000. GALENO. Mixtures. In: GALENO, Selected Works. Intr., trad. e notas P. N. Singer. Oxford/Nova Iorque: Oxford University Press, 1997, p. 202-289. GALENO. The best doctor is also a philosopher. In: GALENO, Selected Works. Intr., trad. e notas P. N. Singer. Oxford/Nova Iorque: Oxford University Press, 1997, p. 30-34. GALENO. On the humors. In: On Food and Diet. Intr., trad. e notas Mark Grant. Londres e Nova Iorque: Routledge, 2000, p. 14-18. GARCA BALLESTER, Luis. Galeno en la sociedad y en la ciencia de su tiempo (c. 130c. 200 d. de C.). Madri: Guanarrama, 1972. HIPCRATES. Da natureza do homem. In: HIPCRATES, Textos hipocrticos: o doente, o mdico e a doena. Ed., intr. e trad. Henrique F. Cairus & Wilson A. Ribeiro Jr. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2005, p. 42-59. JOANTIO. La Isagoge de Joannitius. Intr., ed., trad. e notas Diego Gracia e Jos-Luis Vidal. Asclepio, Madri, v. 26-27, 1974-1975, p. 267-382. PANOFSKY, Erwin. Vida y arte de Alberto Durero. Trad. Mara Luisa Balseiro. Madri: Alianza Editorial, 1995. PADULA, Ana Elisa M.; WAISSE, Silvia; MACHLINE, Vera Ceclia. Histria das Cincias da Vida. In: BELTRAN, Maria Helena R.; SAITO, Fumikazu; TRINDADE, Las dos Santos P. (Orgs.) Histria da Cincia: Tpicos atuais. So Paulo: Livraria Editora da Fsica/Capes, 2010, p. 73-100. RICE JR., Eugene F. The Foundations of Early Modern Europe, 1460-1559. Nova Iorque: W. W. Norton, 1970. SINGER, P. N. Introduction. In: GALENO, Selected Works. Intr., trad. e notas P. N. Singer. Oxford/Nova Iorque: Oxford University Press, 1997, p. vii-xliii. STRIEDER, Peter. Albrecht Drer: Paintings Prints Drawings. Trad. Nancy M. Gordon e Walter L. Strauss. Nova Iorque: Abaris Books, 1982.

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