FUNDAMENTOS

HISTRICOS DA EDUCAO
EDITORA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
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Vice-Reitor Prof. Dr. Mrio Luiz Neves de Azevedo
Diretor da Eduem Prof. Dr. Ivanor Nunes do Prado
Editor-Chefe da Eduem Prof. Dr. Alessandro de Lucca e Braccini
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Presidente Prof. Dr. Ivanor Nunes do Prado
Editor Associado Prof. Dr. Ulysses Cecato
Vice-Editor Associado Prof. Dr. Luiz Antonio de Souza
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Estadual de Maring
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Campus Universitrio
87020-900
Maring - Paran
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eduem@uem.br
Fundamentos
Histricos da Educao
3
Maring
2009
FORMAO DE PROFESSORES - EAD
Ruth Izumi Setoguti
(ORGANIZADORA)
2. ed. - revisada e ampliada
Coleo Formao de Professores - EAD
Apoio tcnico: Rosane Gomes Carpanese
Normalizao e catalogao: Ivani Baptista CRB - 9/331
Reviso Gramatical: Annie Rose dos Santos
Edio e Produo Editorial: Carlos Alexandre Venancio
Capas: Jnior Bianchi
Reviso Grca: Eliane Arruda
Colaborao: Jean Pelloi
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Copyright 2009 para o autor
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo
mecnico, eletrnico, reprogrco etc., sem a autorizao, por escrito, do autor. Todos os direitos
reservados desta edio 2009 para Eduem.
Introduo educao a distncia/ Maria Luisa Furlan Costa, organizadora. -
Maring: Eduem, 2009.
132 p. ; 21 cm. (Formao de Professores - EAD; v. 36).


ISBN ?????????

1. Educao Cincia e pesquisa. 2. Trabalhos acadmicos - Normalizao. 3.
Pesquisa- tica. I. Silva, Ana Cristina Teodoro da. II. Bellini, Marta, orgs.

CDD 21. ed. 001.42
I56
Endereo para correspondncia:
Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring
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3
Sobre os autores
Apresentao da coleo
Apresentao do livro
CAPTULO 1
OBJETO E MTODO DA HISTRIA DA EDUCAO
Ruth Izumi Setoguti
CAPTULO 2
EDUCAO INFORMAL E HISTRIA
Jos Flvio Pereira e Ruth Izumi Setoguti
CAPTULO 3
A EDUCAO NA ANTIGUIDADE CLSSICA: GRCIA
Acio Flvio de Carvalho
CAPTULO 4
A EDUCAO NA ANTIGUIDADE CLSSICA: ROMA
Renata Lopes Biazotto Venturini
CAPTULO 5
A EDUCAO NA MEDIEVALIDADE
Jos Antnio Martins
CAPTULO 6
A EDUCAO NA MODERNIDADE
Ivan Aparecido Manoel
CAPTULO 7
A ERA DA ESCOLA MODERNA E DA EDUCAO
CONTEMPORNEA
Carlota Boto
> 05
> 07
> 09
> 13
> 33
> 51
> 77
> 97
> 125
> 147
umrio
S
5
ACIO FLVIO DE CARVALHO
Professor do Departamento de Letras da Universidade Estadual de
Maring (UEM). Graduado em Letras Franco-Portuguesas (Funfa-PR).
Doutor em Letras Clssicas (USP).
CARLOTA BOTO
Professora da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP).
Graduada em Pedagogia (USP). Graduada em Histria (USP). Mestre em
Histria e Filosoa da Educao (USP). Doutora em Histria Social (USP).
IVAN APARECIDO MANOEL
Professor da Universidade Estadual Paulista (Unesp/Franca). Graduado em
Histria (Unesp/Assis). Mestre em Histria da Educao (UFSCar). Doutor
em Histria Social (USP).
JOS ANTNIO MARTINS
Professor da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em
Filosoa (USP). Mestre em Filosoa (USP). Doutor em Filosoa (USP).
JOS FLVIO PEREIRA
Professor da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em
Histria (Unesp/Assis). Mestre em Histria Econmica (Unicamp). Doutor
em Histria Social (USP).
RENATA LOPES BIAZOTTO VENTURINI
Professora da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em
Histria (Unesp/Assis). Mestre em Histria e Sociedade (Unesp/Assis).
Doutora em Histria Social (USP).
RUTH IZUMI SETOGUTI
Professora da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em
Psicologia (Unesp/Assis). Mestre em Psicologia Educacional (Unicamp).
Doutora em Educao (Unesp/Marlia).
obre os autores
S
7
A coleo Formao de Professores - EAD teve sua primeira edio publicada em
2005, com 33 ttulos fnanciados pela Secretaria de Educao a Distncia (SEED) do
MinistriodaEducao(MEC)paraqueoslivrospudessemserutilizadoscomomaterial
didticonoscursosdelicenciaturaofertadosnombitodoProgramadeFormaode
Professores(Pr-Licenciatura1).Atiragemdaprimeiraediofoide2500exemplares.
Apartirde2008,demosincioaoprocessodeorganizaoepublicaodasegunda
edio da coleo, com o acrscimo de 12 novos ttulos. A concluso dos trabalhos
dever ocorrer somente no ano de 2012, tendo em vista que o fnanciamento para
estaedioserliberadogradativamente,deacordocomocronogramaestabelecido
pelaDiretoriadeEducaoaDistncia(DED)daCoordenaodeAperfeioamentode
PessoaldoEnsinoSuperior(CAPES),queresponsvelpeloprogramadenominado
UniversidadeAbertadoBrasil(UAB).
Aprincpio,seroimpressos695exemplaresdecadattulo,umavezqueoslivros
da nova coleo sero utilizados como material didtico para os alunos matriculados
noCursodePedagogia,ModalidadedeEducaoaDistncia,ofertadopelaUniversi-
dadeEstadualdeMaring,nombitodoSistemaUAB.
Cada livro da coleo traz, em seu bojo, um objeto de refexo que foi pensado
para uma disciplina especfca do curso, mas em nenhum deles seus organizadores
e autores tiveram a pretenso de dar conta da totalidade das discusses tericas e
prticasconstrudashistoricamentenoquesereferemaoscontedosapresentados.O
quebuscamos,comcadaumdoslivrospublicados,abrirapossibilidadedaleitura,
darefexoedoaprofundamentodasquestespensadascomofundamentaisparaa
formaodoPedagogonaatualidade.
Por isso mesmo, esta coleo somente poderia ser construda a partir do esforo
coletivo de professores das mais diversas reas e departamentos da Universidade Esta-
dualdeMaring(UEM)edasinstituiesquetmsecolocadocomoparceirasnesse
processo.
Nestesentido,agradecemossinceramenteaoscolegasdaUEMedasdemaisinsti-
tuiesqueorganizaramlivroseouescreveramcaptulosparaosdiversoslivrosdesta
coleo.
Agradecemos, ainda, administrao central da UEM, que por meio da atuao
diretadaReitoriaedediversasPr-Reitoriasnomediuesforosparaqueostrabalhos
pudessemserdesenvolvidosdamelhormaneirapossvel.Demodobastanteespecf-
Apresentao
da Coleo
presentao da Coleo A
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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co,destacamosoesforodaReitoriaparaqueosrecursosparaofnanciamentodesta
coleopudessemserliberadosemconformidadecomostrmitesburocrticosecom
osprazosexguosestabelecidospeloFundoNacionaldeDesenvolvimentodaEduca-
o(FNDE).
Internamente enfatizamos, ainda, o envolvimento direto dos professores do De-
partamento de Fundamentos da Educao (DFE), vinculado ao Centro de Cincias
Humanas, Letras e Artes (CCH), que no decorrer dos ltimos anos empreenderam
esforosparaqueocursodePedagogia,namodalidadedeeducaoadistncia,pu-
dessesercriadoofcialmente,oqueexigiuumrepensardotrabalhoacadmicoeuma
modifcaosignifcativadasistemticadasatividadesdocentes.
No tocante ao Ministrio da Educao, ressaltamos o esforo empreendido pela
Diretoria da Educao a Distncia (DED) da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal do Ensino Superior (CAPES) e pela Secretaria de Educao de Educao a
Distncia(SEED/MEC),queemparceriacomasInstituiesdeEnsinoSuperior(IES)
conseguiramromperbarreirastemporaiseespaciaisparaqueosconvniosparaali-
beraodosrecursosfossemassinadoseencaminhadosaosrgoscompetentespara
aprovao,tendoemvistaaaodiretaeefcientedeumnmeromuitopequenode
pessoasqueintegramaCoordenaoGeraldeSupervisoeFomentoeaCoordenao
GeraldeArticulao.
EsperamosqueasegundaediodaColeoFormaodeProfessores-EADpossa
contribuirparaaformaodosalunosmatriculadosnocursodePedagogia,bemcomo
de outros cursos superiores a distncia de todas as instituies pblicas de ensino
superiorqueintegrameoupossamintegraremumfuturoprximooSistemaUAB.
MariaLuisaFurlanCosta
Organizadora da Coleo
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Estelivrofoiescritoespecialmenteparaosalunosquepretendemexercerouque
jexercemaprofssodocentenassriesiniciaisdoEnsinoFundamental.Seuobjetivo
principal propiciar um conhecimento amplo acerca da educao, objeto de todo
aquelequeensina,mostrandoasalteraesqueelasofreaolongodahistriacomo
produtoquedasrelaeshumanas.Aotraarasmudanasqueocorreramnopro-
cessoeducacionaldesdeaAntiguidadeatapocacontempornea,oobjetivolevar
oalunoarefetirsobreoscomplexoscaminhosdahistriadaeducao.
Cabemaquiduasobservaesimportantes.
A primeira refere-se ao fato de que no pretendemos esgotar toda a histria da
educao da humanidade, seja pela amplitude do espao cronolgico e geogrfco,
sejapelavariedadedequestesqueessatarefaimplicaria.Porisso,orecortequeaqui
fazemos abrange apenas o estudo da histria da educao no Ocidente, tendo em
vistaqueneleradicanossaorigem.Portanto,talescolhanocorrespondeanenhum
preconceitocontraaricacivilizaoorientalenemignornciadolegadodaeducao
chinesa,indiana,egpcia,hebraicaetc.
Umadascrticasmaisfrequenteseimportantesdaatualidadeincidesobreessaviso
eurocntrica,justifcadamenteinadequadaemnossapocaglobalizadaemulticultu-
ral.Noobstante,precisoreconhecerainfunciaquens,brasileiros,recebemos
detodoouniversoculturaleuropeu,acomearpelalngua,pelaescritaepelaforma
depensaromundo,introduzidaspormeiodoscolonizadoresportugueses.Assim,
importante compreender as nossas razes europias e o modo como a europeizao se
impsemquasetodoomundo.
Asegundaobservaodizrespeitoconcepo,interpretaoemetodologiade
cadaautorquecolaborounestelivro,bemcomoaosfatoseducacionaisqueelescon-
sideraramrelevantes.Emmeiovariedadetericaemetodolgicahojeexistentena
rea,cadaumtevealiberdadedeabordarotemasegundoseupontodevista.Longe
deserumproblema,consideramossalutarqueoalunotenhacontatocomasdiferen-
tesconcepesmetodolgicaspelasquaisofenmenoeducacionalanalisado.
Almdisso,temosaconscinciadequeoatodecontareinterpretarosfatosedu-
cacionais tais como realmente aconteceram, luz de uma pretensa objetividade e
racionalidade, em verdade um ideal inalcanvel, pois vrios fatores subjetivos, his-
presentao do livro A
Apresentao
do livro
INICIAO
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tricos,sociaisinterferemnesseprocesso,comoavisodemundodopesquisador,a
escolhaflosfca,orecortetemporaletc.
Deste modo, interferem na leitura do historiador da educao outros fatores como
asquesteseosproblemasqueestelivroexpe.Emboraohistoriadordaeducao
tenha a preocupao de no cair no anacronismo, de no fazer uma anlise atemporal,
aformacomoeleinterpretaopassadoestinevitavelmenteligadasquestesdesua
pocaeformacomoeleasv.Aesserespeito,TheoKobusch(2002,p.2)assinala:
emtodainterpretaodeumapocapassadatambmhalgodensmesmos.As-
sim,acadanovofatoacomunidadecientfcapodeserlevadaaumareinterpretao
dopassado.
Paramostramosqueaeducaonosedesenvolveemlinharetaenemseapresen-
tadeumanicaforma,masmultifacetadaecomplexa,estelivrofoiorganizadoda
seguintemaneira.
O primeiro captulo, escrito por Ruth Izumi Setoguti, refere-se, como o prprio
ttuloindica,aoObjetoemtododahistriadaeducao.Aoescrev-lo,nossain-
tenofoitrazer,paraoalunoqueestiniciandoocurso,adiscussosobreoquea
HistriadaEducaoecomoelasedesenvolveaolongodoprocessohistrico.
Osegundocaptulo,deautoriadeJosFlvioPereiraeRuthIzumiSetoguti,acres-
centadoaolivronesta2.edio,tratadaeducaoinformal.Nele,seusautorespro-
curamdistingui-ladaeducaoescolarformalemostramcomoelasedesenvolveno
bojodastransformaeshistricas.
Oterceirocaptulo,produzidoporAcioFlviodeCarvalho,apresenta-noscomo
se deu a educao na Grcia antiga. Abarcando o mesmo perodo histrico, Renata
LopesBiazzotoescreveoquartocaptulo,cujotemaaeducaoemRoma.Cadaqual
procuramostrar,atravsdoscaminhostortuososdahistria,asdiversasconcepes
deeducaoqueforamformuladasnessasduassociedades.
Oquintocaptulo,deJosAntnioMartins,avanaumpoucomaisnotempo,uma
vezqueoautordiscorreacercadecomosedesenvolveuaeducaonamedievalidade
ocidental. Mantendo a unidade entre os captulos, Jos Antonio Martins demonstra
queaeducaotemummovimento,queacompanhaastransformaesqueocorrem
nasociedade.
Osextocaptulo,escritoporIvanAparecidoManoel,tratadaeducaonamoder-
nidade. Ao analisar as principais questes educacionais daquele momento, o autor
mostra que elas refetiam o embate existente entre os dois mundos, o medieval e o
moderno.
Finalmente, no stimo captulo, Calota Boto aborda os problemas da educao
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contempornea, mais especifcamente os da escola atual. Para entend-los, a autora
buscanopassadoasuacompreenso.
Apesardadiversidadedeabordagenstericaspresentesnolivro,ressaltamosque
todos eles apresentam algo em comum: o movimento contraditrio e complexo da
educao.
Esta segunda edio uma boa oportunidade para a organizadora reparar uma
falha,nointencional,daprimeiraedio,quefoiaausnciadeagradecimentoaosau-
toresquederamsuainestimvelcolaboraoparaaproduodolivro.Aorganizadora
reconhecequesemavaliosacontribuiodecadaumdosautoresestelivronoteria
sidoproduzidoenemteriatidoagrandeaceitaoqueconseguiujuntoaosacadmi-
cos de diversos cursos de graduao da UEM. Registramos, aqui, os nossos sinceros
agradecimentosatodososautoresquecontriburamparaaproduodestelivro.
RUTHIZUMISETOGUTI
Organizadora do Livro
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OBJETO E MTODO DA
HISTRIA DA EDUCAO
Ruth Izumi Setoguti
INTRODUO
Vamoscomearnossasrefexessobreaimportnciadahistriadaeducaocom
umpequenoexercciodeimaginao.Pense,imagine,sonhequevocestemuma
grandemquinadotempo...,emumaigualzinhainventadapeloprofessorPardal,
darevistaemquadrinhosDisney,quetransportaaspessoasparaopassado,presente
ou futuro, para as mais diferentes regies do planeta, dependendo da posio dos
botesdamquina.
Derepente,vocgiraobotoparaumlado,posicionaaalavancaparaooutroe...
pump!... est no Egito antigo e pode ver como eram educados os homens naquele
momentoenaqueleespaotodistantesdens.
Poderia ver, por exemplo, como eram educados os sacerdotes; refetir sobre as
semelhanasediferenasentreaeducaoqueelesrecebiameaqueosnossosreli-
giososrecebem.
L os sacerdotes constituam a camada social mais elevada, ao lado da nobreza.
Considerandoqueasociedadeegpciaeramarcadaporumaprofundareligiosidade,
asfunessacerdotaiseramdegrandeprestgiosocial.Osegpciosacreditavamqueos
sacerdotes faziam a comunicao entre os deuses e os homens; portanto, sem eles no
haveriacomooshomenssaberemdasrespostasdosdeusesassuasperguntas(ARRU-
DA,1981).Imagineoquesignifcavaparaumasociedade,emcujacrenaseatribua
aosdeusestodotipodeinterferncia,interromperacomunicaocomeles!Naviso
dosegpcios,tudonouniversopertenceaosdeuses,queosmesmossoafontede
toda a prosperidade que conhecem os nossos desejos, que podem a todo instante
interferirnosnegcioshumanos(GIORDANI,1983,p.106).
OBJETO E MTODO
DA HISTRIA DA
EDUCAO
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INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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Almdessafuno,ossacerdotesadministravamosbensqueosfiseoEstadoofe-
reciamaosdeuses,purifcavamtodasasmanhsostemplose,emseguida,ofereciam
diversosalimentossdivindades.SegundoArruda(1981,p.59),emalgumasocasies
os sacerdotes levavam um dos deuses a passear pelo santurio dentro de uma barca;
emoportunidadesmuitoespeciais,levavam-noavisitaroutrosdeuses,numagrande
embarcaoquepercorriaoNilo.
Tornar-se sacerdote exigia um longo processo de aprendizagem, o que envolvia
o conhecimento da escrita, da gramtica e de um programa de estudos religiosos
que iam desde as imagens e nomenclatura dos deuses ao ritual litrgico (GIORDA-
NI,1983,p.1).Aofmdosestudos,oalunoerasubmetidoaumexamefnal.Aoser
aprovado:
tirava suas vestes, era lavado, barbeado, perfumado com unguentos, depois
revestido com os ornamentos sacerdotais antes de ser introduzido no horizon-
tedocu.Penetradodetemordiantedaideiadopoderdivino,podiaenfm
aproximar-sedodeusemseusanturio(GIORDANI,1983,p.81).
Na mquina do tempo, voc teria a oportunidade tambm de conhecer e fazer
comparaescomaeducaodosescribas,eliteintelectualdoEgitoantigo,aolado
dossacerdotes.Oescribaegpciodesempenhoupapelindispensvelnaadministrao
doEstado.Dependendodeseugraudeaperfeioamento,ocupavaoscargosefunes
maisimportantes,comoodemagistratura,deinspetoria,defscalizaoedecontabi-
lidadedaproduodasterrasdofara.
Porisso,noAntigoImpriosuaeducaosefaziacuidadosamentenasescolasdo
palcio,chamadasdeacasadavida.JduranteoNovoImprio,aeducaodoescri-
bafcavasobaresponsabilidadedecadadepartamentodaadministrao,quepossua
suaprpriaescolaedesignavaparaprofessoresosfuncionriossuperioresmaisexpe-
rientes(GIORDANI,1983).
Ao escriba era ensinada a arte de ler, de escrever, de realizar as operaes matem-
ticas, de clculo bem como conhecimentos referentes administrao. Por meio da
descobertadassepulturasdosalunosmortos,verifcou-sequeoprocessopedaggi-
coincluaumagrandequantidadedeexercciosescolares.Nassepulturas,comoera
costume, colocavam-se os objetos que os mortos mais houvessem utilizado em vida
(GIORDANI,1983).
Quanto ao material pedaggico destinado aprendizagem da escrita, nele se in-
cluam um talo vegetal, uma tinta negra e indestrutvel, pedaos de argila, lminas
depedramole,pedaosdemadeirae(paraosmaisadiantados)papiro(GIORDANI,
1983,p.82).
15
Emsuaviagemfantstica,vocpoderiafcarsabendotambmquetipodeeducao
osescravosnaGrciaantigarecebiam,deacordocomasfunesquedesempenhavam.
Poderia, por exemplo, visitar a casa de um comerciante muito rico e passar pela cozi-
nha.Deparar-se-iacomummestrecozinheiro,secundadoporpadeiros,confeiteirose
ajudantesdecozinha.Muitosdeleseramescravos,obtidospormeiodeguerras,depi-
rataria,porcompra,porconquista,pornascimento,porrapto.Parasuasurpresa,veria
algunsdelesseremmandadosaescolasdeserviosdomsticoseculinriapara
umtreinamentoespecial.Ondehaviamuitosescravos,otrabalhoeraplanejado
egerenciadoporsupervisoresemordomos(elesprpriosescravos)(MELTZER,
2004p.72).
Continuandocomseupasseio,voccirculariapelagora,pelostemplos,pelogi-
nsio.Voltariaparaasuamquinadotempoeprosseguiriacomaviagem.Aportaria
emRoma,emumapocapoucoanterioraonascimentodeCristo,everiaquealios
prpriosescravoserameducadoresedesempenhavamimportantesfunesnasocie-
dade.
[...]osescravosfaziammaisdoqueastarefasdomsticasservis.Ocozinheiro
ou a cozinheira, por exemplo, outrora visto como o tipo mais inferior, foi sendo
valorizado medida que a vida dos romanos se tornava mais luxuosa. A culi-
nria passou a ser considerada uma arte requintada. Havia escravos mdicos,
enfermeirosecirurgiesveterinrios.AeducaoemRoma,quesedesenvol-
verasobainfunciagreganossculosIIeIIIa.C.,estavaprincipalmentenas
mosdosescravosgregosehomenslibertos.Oensinodoalfabetoedaleitura
comeavaemcasa,comumpedagogus,escravoqueserviadetutoreguardio
dacrianadeixadaaseuscuidados.Quandoacrianaaprendiaaler,iaparaa
escola(MELTZER,2004,p.113-114).
Depois de explorar a educao no mundo antigo, j saudoso de seus familiares,
voltaria rapidamente para o tempo atual, e poderia se inteirar, com base no romance
deDeborahEllis(2002)intituladoAoutraface,deumasociedadebemdiferenteda
brasileira:adoAfeganisto.Apesardeesselivroserumafcoe,portanto,frutoda
imaginao,paraescrev-loaautorabaseou-senashistriasverdicasqueouviunos
camposderefugiadosafegosnoPaquistoenaRssia.
1 O Talib um movimento religioso que surgiu no Afeganisto ao longo da dcada de 1980, no interior
das escolas religiosas islmicas. Em 1996, a milcia talib conquista Kabul, a capital afeg, e em 1998
passa a controlar 90% do pas, instalando um regime de governo com base nas leis islmicas. As mulheres
foram obrigadas a deixar o trabalho, a escola, e mandadas para a casa. Em ns de 2001, as foras militares
americanas e inglesas, juntamente com algumas tropas de lideranas religiosas locais afegs, destituem
os talibs do poder.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
16
Federal e a Petrobras, por exemplo.Oromancecontmumahistriacomoventedecoragem
e de esperana para as geraes mais novas, sobretudo para as mulheres. Como j
assinalamos,asmeninas,impedidasdefreqentaremaescola,puderamterumfode
esperana na bravura de algumas mulheres que organizaram uma escola secreta. O
riscodemortequecorriameraenormeemcasodeostalibsdescobriremaescolade
mulheres.NoAfeganisto,porqualquerinfrao,comopossuirumafotografa,assis-
tirTV,andarcomcaladosdesaltoalto,aspessoaseramchicoteadasoupresas.
Aescolaqueaparecenoromancetinhaapenascincoalunasemseuincio,todas
elascomidadesprximas.Paraasorganizadorasdaescolaburlaremossoldadosdo
talib, as aulas eram dadas em dois grupos, sempre em horrios e locais diferentes,
geralmentenascasasdasalunasounasdasprofessoras.Oensinoerabastantepre-
crio,poisnemlivroshavia!(ELLIS,2002).Detodomodo,apesardaprecariedadedo
ensino,issoeramelhordoquenada.
Essa mquina maravilhosa poderia lev-lo mais uma vez ao mundo fantstico da
literatura,noqualhistriasinventadasnosdizemtantodarealidadecomooutrosli-
vros.Vocpoderialer,porexemplo,ofamosoromancedoescritorportugusdos-
culoXIX,EadeQueiroz:OsMaias.Lvocpoderiaobservarquenoapenasem
nossapocaqueospaispodemdiscordarentresinoquedizrespeitoeducaodos
flhos.
Logonoinciodoromancevocpoderialerqueumpai,osenhorAfonsodaMaia,
um membro da aristocracia portuguesa, simpatizante dos revolucionrios franceses
dosculoXVIIIecomeodosculoXIX,noseconformavacomaeducaoquesua
mulher,DMariaEduarda,tambmdaaristocraciaportuguesa,masnosimpatizante
dosliberaisrevolucionrios,insistiaemdaraoflho.Mesmoqueomaridolhetivesse
provadoqueocolgioinglsondequeriaqueoflhoestudasseeracatlico,elaprefe-
riuchamarumpadreportugusparaatuarcomopreceptordoflho.
Provocava-lhecertotemoraquelecatolicismomoderno,semtradio,semroma-
rias, sem fogueiras pelo So Joo, sem imagens do Senhor dos Passos, sem frades
nas ruas (QUEIROZ, 1980, p. 19). Decididamente isso no lhe parecia religio. Por
isso,mesmoenfrentandoairadomarido,mandoubuscaremLisboaopadreVasques,
porquetinhacertezadequeeledariaumaeducaocatlicatradicionalbaseadano
latimenacartilha.ParatristezadeD.Afonso,todasasvezesquevoltavadealguma
caadaoudasruasdeLondres,[...]ouvianoquartodosestudosavozdormentedo
reverendodoutrinadoseuflhonumarepetioincansvel:Quantossoosinimigos
daalma?(QUEIROZ,1980,p.19).
Vocveriaqueopaiaspiravaparaoflhoumaeducaoaoarlivre,umaeducao
liberal,ticaenoreligiosa,combasenoensinodascincias,umaeducaodocorpo
edoesprito.Elenoseresignavae,comoemtodafamliacujoscnjugesdiscordam
17
entresi,fngiaconcordar,massempreprocuravaarrancaroflhodasmosdoprecep-
tor.Era,contudo,impotente.
Em um mpeto de indignao, D. Afonso entrava subitamente no quarto de Pe-
drinhoeinterrompiaaauladopadreVasques,agarravaoflhopelamo,conduzia-o
paraforadacasa.Levava-oatsmargensdofamosorioTmisa,ondeeleeoflho
poderiamcorrersobasrvores.Queria,aindaqueporumbrevetempo,queomenino
seesquecessedosensinamentosdaIgrejaCatlicatradicional:
Masamamacudiadedentro,emterror,aabaf-lonumagrandemanta:depois
l fora o menino, acostumado ao colo das criadas e aos recantos estofados,
tinha medo do vento e das rvores; e pouco a pouco, num passo desconsolado,
osdoisiampisandoemsilncioasfolhassecasoflhotodoacovardadodas
sombrasdobosquevivo,opaivergandoosombros,pensativo,tristedaquela
fraquezadoflho[...](QUEIROZ,1980,p.19).
Lendo tudo isso, voc poderia se perguntar: essas diferenas quanto educao
doflhoeramresultantesdemerasescolhasindividuais?Possivelmentearespostado
autordoromancenoseriaafrmativae,sevoccontinuassealeitura,poderiaverque
esseembatefamiliarteriaorigemnaprprialutapolticaesocialdomomentoemque
ahistriadoromancesepassa.EadeQueirozsituaessapartedoromancenastrs
primeiras dcadas do sculo XIX, quando, na sociedade portuguesa, travava-se uma
acirrada luta entre os setores tradicionais e os modernos, luta que desembocou na
RevoluoLiberalemPortugal.
De um lado, estavam aqueles que, como o pai de D. Afonso, benziam-se ao
nome de Robespierre , atribuindo aos jacobinos todos os males da ptria, prin-
cipalmenteaperdadascolnias.Paraexpulsarosjacobinos,elesapoiavamo
InfanteD.Miguel,MessiasforteeRestauradorprovidencial.
Deoutrolado,estavamaquelesque,comoD.Afonso,liamGuizot,Rousseau,
Volney, Helvcio e a Enciclopdia e que apoiavam uma revoluo liberal em
Portugalparaafastardamonarquiaportuguesaoramodaaristocraciaconserva-
dora(QUEIROZ,1980,p.15).
Assim,vocpoderiaobservarqueasdiferenasentreconcepeseducacionaisno
interior da famlia no apareciam apenas no casal, Dom Afonso e Dona Maria Eduarda,
mastambmentreopaieoflho.Maisdoqueisso,vocpoderiaobservarqueelas
ocorriamnasociedadetodaeque,naverdade,eramaexpressodeumembatemaior
entreoliberalismo,doqualosinglesesnaquelesmomentoeramosmaioresrepresen-
tantes,eamonarquiaconservadora.Esseembate,porsuavez,tinhaorigemnosacon-
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
18
tecimentoshistrico-mundiaisdefnsdosculoXVIIIeinciodoXIX,naRevoluo
FrancesaenaRevoluoIndustrialinglesa.
D.AfonsodeMaiaerapartidriodoliberalismoedesejavaumanobrezaculta,ilus-
trada,digna,dandoemtudoadireomoral,formandooscostumeseinspirandoa
literatura,vivendocomfaustoefalandocomgosto,exemplodeideiasaltaseespelho
de maneiras patrcias (QUEIROZ, 1980, p. 17). Por causa de suas ideias liberais em
plenapocaconservadora,monarquista,D.AfonsodeMaiaviuestarrecido,aoladoda
esposaedoflho,asuacasasendoinvadidabrutalmentepelapolciaportuguesa.Aps
esseepisdio,D.AfonsofoiexpatriadoparaaInglaterra.
Voc veria, ento que, mesmo com o exlio, mesmo estando na Inglaterra, pas
de bero e tradio liberal, esse entusiasta das ideias liberais no teve respaldo para
educar seu flho de acordo com suas aspiraes: a vencedora foi a me, apoiada na
tradicionalIgrejaportuguesa.
Continuando a ler o romance, voc encontraria D. Afonso da Maia, j velho, po-
dendo realizar seus sonhos de uma educao liberal. Essa parte do romance j no
tratadoflho.Este,quetinhasidoeducadonasbarrasdassaiasdospadresportugue-
ses,suicida-se,deixandoumflhinhoparaovelhopaieducar.Ento,EadeQueiroz
contaria para voc que, em Portugal, na segunda metade do sculo XIX, j existiam
condiesparaqueD.Afonsopudessedaraonetoaeducaoliberalqueoutroraele
queriaparaoflho.
Seunetosim,comoapenascincoanosincompletosjdormianumquartos,sem
lamparina; e todas as manhs, zs, para dentro de uma tina de gua fria, s vezes a
gearlfora...Eoutrasbarbaridades.Senosesoubesseagrandepaixodoavpela
criana,haviadesedizerqueaqueriamorta...Masno,parecequeerasistemaingls!
(QUEIROZ,1980,p.52).crianaerapermitidocorrerlivremente,subirnasrvores,
molhar-se,sujar-se,talcomoumflhodecaseiro.Todavia,nahoradecomer,querigor!
Acrianaspoderiacomeremdeterminadoshorriosedeterminadosalimentos.
Sevoccontinuassemaisumpoucoaleitura,veriaaindaqueessaorientaoedu-
cacional dada a Carlos, o neto, no era resultante de ideias produzidas na prpria
cabeadeD.AfonsodaMaia.NelareverberavamasinfunciasdeSpencer,Herbarte
outrostericosdaeducaodosculoXIX,cujasideiasdisseminavam-sequasepelo
mundo todo. Seria importante se voc pudesse ter um tempinho para se informar
sobre essas teorias e essas doutrinas educacionais, contextualizando-as no interior dos
embatessociaisdosculoXIX:oescritorlhedariaindicativosparaisso.
2 Vide as atividades aos alunos que esto ao nal deste captulo.
3 Idem.
19
Voltemos,portanto,aoobjetivodoexercciodeimaginaopropostonoprimeiro
pargrafodestecaptulo,queoderefetirsobreaimportnciadahistriadaeduca-
o.Utilizandodiversasfontes,inclusivealgumasliterriasouartsticas,essadisciplina
temafunodeforneceraoalunocondiestericasetemticasparaqueelecom-
preendaofenmenoeducacionalcomoumprocessocomplexo,nolinear,noqualse
manifestaojogodeforasquedsustentaosdiferentessociedadesqueohomem
construiunodecorrerdesuahistria.Essacompreensoimplicaocontatocomdife-
rentesexplicaesparaomesmofenmeno,implicareconhecerosembatesquedo
formasdiferentesperspectivaseducacionaisnotempoenoespao.Reconhec-los
umaformadeelucidarosconfitoseducacionaisexistentesnaatualidade,tantoemter-
mosindividuais,familiares,quantoemumcontextomaisamplo,emtermosdeaes
sociais e de polticas pblicas, em seus mais diferentes nveis: municipal, estadual,
federalemundial.
Passemos,portanto,aoprximoitem:objeto,mtodoefontesdahistriadaedu-
cao,pormeiodoqualvocseriniciadonosaspectoscientfcosdessareadaedu-
cao.
Histria da Educao: objetos, mtodos e fontes
Parteintegrantedacinciahistrica,aHistriadaEducaotemporobjetodeestudo
acompreensodaeducaoedesuastransformaesaolongodotempo.Essaconcep-
oindicaabuscadeumacompreensoglobaldodesenvolvimentodaeducaocomo
algomediadopelasociedade(SAVIANI,1998,p.14).Nopodemospensaraeducao
comoumfenmenoemsi,isoladodascircunstnciashistricasqueaengendram.
Em cada poca, em cada sociedade, desenvolvem-se formas educacionais corres-
pondentesaomodocomoelaseorganiza,sepensaouseidealiza,ouseja,correspon-
dentes as suas crenas religiosas, seus valores culturais, econmicos e polticos, as
suasregrasdeconvivncia,concepodeinfnciaquesetem,aoadultoquesequer
formar.Almdisso,asformaseducacionaisestorelacionadastambmaosproblemas
existentesemcadasociedadeemaneiracomoasociedadeospercebeetentalhes
darsoluo.Nestesentido,aeducaotemporfnalidadeconservaretransmitiras-
pectos essenciais e indispensveis para a preservao da cultura, mas tambm buscar
renov-losecorrigi-loscontinuamenteparafazerfrenteanovassituaes(ABBAGNA-
NO;VISALBERGHI,2001).Assim,quantomaiscomplexaaorganizaosocial,mais
complexaediversifcadasertambmaeducao.
Oconceitodeeducaoapresentadoissentidosquesecomplementam.Nosenti-
do mais pontual, restrito, ela compreendida como o esforo ordenado, sistemtico
de uma sociedade sobre a infncia e a juventude a fm de form-la e encaminh-la
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
20
emumadadadireo.Trata-se,portanto,daeducaoformal,realizadapormeiode
instituiesreligiosaseescolares,cujosfnsexpressamasrelaesexistentesentreos
diferentessetoresouclassesdasociedade.
NaAntiguidadeorientaleocidental,porexemplo,haviaapreocupaodepreparar
osjovensparadesempenharfunessociaisespecfcasdaquelacomunidade,comoa
deguerreiro,sacerdote,escriba,cozinheiroetc.Naatualidade,paraatendersnecessi-
dadesdasociedadecontempornea,cujaexignciaumaformaoplural,aeducao
formal bastante ampla e complexa. realizada concomitantemente por inmeras
instituiesofciaiseno-ofciais,comoaescoladasredespblicaseparticulares,as
escolasdeingls,decomputao,denatao,deKumon,deredao,deculinria,
decondutores,asescolasprofssionalizantesetc.
Emoutrosentido,maisgeral,aeducaocompreendidacomoa:
aogenrica,ampla,deumasociedadesobreasgeraesjovens,comofmde
conservaretransmitiraexistnciacoletiva.Aeducao,assim,parteintegran-
te,essencial,davidadohomemedasociedade,eexistedesdequandohseres
humanossobreaterra(LUZURIAGA,1972,p.1-2).
Trata-se,aqui,deumaeducaoinformal,espontneae,muitasvezes,inconsciente.
Na sociedade ps-industrial ou sociedade do conhecimento, notamos, paralela-
menteexpansodaeducaoformal,umcrescimento,talvezaindamaior,daeduca-
oinformal.Denossopontodevista,asescolasdeixaramdeserainstituiosocial
bsicanaqualoindivduoaprendeouseeduca.Aintensifcaodointercmbioentre
aspessoas,asfacilidadesdedeslocamentopropiciadasporinmerosmeiosdetrans-
portes,seubarateamento,apropagaomundialdainternet,aexpansodoscinemas,
dordio,datelevisocriamnovasformasdeaprendizagem,naqualaspessoastm,
pelomenosemtese,certaautonomiaparaaprenderoquequerem,quandoquereme
comoquerem.Atendnciadesencadeadacomessesnovosmeiosatenuarasdiferen-
asentreaeducaoformaleainformal.
Assimsendo,umadiscussosobreahistriadaeducaodeveevitaraidenti-
ficaomecnicadeescolacomeducao.Alis,nahistriadahumanidadenem
sempre existiu a instituio chamada Escola, ou seja, um local determinado para
ondeaspessoassedirigemafimdeaprendercontedosespecficos.Aindahoje,
emplenosculoXXI,conhecemosalgunspovos,algumasetniasquenopossuem
escola e nem por isso deixam de educar, de transmitir s geraes mais novas a
suacultura,aquiloqueconsideramvitalparaaexistnciadacomunidade.Opro-
cesso de aprendizagem da criana vai ocorrendo no cotidiano, no contato com
os adultos. Deste modo, gradativamente ela vai assimilando as regras sociais, o
21
cdigomoral,oscomportamentosdesejados,aconcepodemundo,dehomem,
asformasdetrabalhodaquelacomunidade.Ouseja,independentementedafor-
ma,aeducaocomponentefundamentaldaculturadedeterminadasociedade.
ComopontuaLuzuriaga(1972,p.2)semaeducaonoseriapossvelaquisio
etransmissodacultura,poispelaeducaoqueaculturasobrevivenoesprito
humano.
Porconseguinte,oobjetodahistriadaeducaosoasdiferentesmodalidadesde
educaoqueahumanidadecriounodecorrerdotempo.Valelembrarqueaeducao
formal e a informal mudam historicamente, ou seja, no ocorrem sempre do mesmo
modo,variamdeacordocomapocaecomaformadeorganizaosocial,poltica,
religiosaeeconmicadecadapovo.Associedadesmudamaotransformarasrelaes
entre os homens e, com elas, a organizao social tambm sofre alteraes. Como
umaspectodasociedade,evidentemente,eemcorrespondnciacomela,aeducao
tambmsemodifcae,assim,passaaterasuahistria.
Histria da Pedagogia ou Histria da Educao
A nosso ver, no podemos discorrer acerca dessa disciplina universitria ou da rea
especfcadoconhecimentodaHistriadaEducaosemantesmencionarmosahist-
riadapedagogia,umavezqueestaaantecedenotempo,emboraressaltandoquenem
sempreosestudiososdessasduasreasestabelecemumantidadistinoentreelas.
Ahistoriografaquetratadahistriadapedagogiaoudahistriadaeducaomuitas
vezes emprega esses termos como sinnimos, ignorando as diferenas de mtodo e
deobjetoexistentesentreessasduasformasdeconceberaeducaoequerevelam
profundastransformaeshistricas.
Asobrasproduzidasnareadacinciadaeducao,atadcadade1970,emsua
maioriatrazemcomottulohistriadapedagogiaousuasvariantes,comocincias
pedaggicas,porexemplo.Porvoltadadcadade1970,todavia,osttulospassama
serdenominadoshistriadaeducao.Essasubstituionocasualenemrepre-
sentaumasimplesopodeseusautores.Naverdade,elaocorreemummomentoem
queahistriadapedagogiasedistancia,deformaclaraeconsciente,dairmsiamesa
daeducao,aflosofa,eaomesmotempoaproxima-seexplicitamentedacinciada
histria.nessadcadaqueomtododeestudohistrico,quesempreestevepresen-
tediscretamentenahistoriografapedaggica,passaaocuparlugardedestaquenos
estudospedaggicos.
UmaretrospectivadahistriadapedagogiamostraquedesdeosculoXVIIexis-
temtrabalhoshistricosrelativoseducao.EntreofnaldosculoXVIIIeinciodo
sculoXIX,entretanto,nobojodohistoricismo,desenvolve-seahistriadapedagogia
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
22
naAlemanha.NocomeodosculoXIX,sobainfunciadoIdealismo,ahistriase
tornaumaferramentadeanliseparatodososaspectosdavidahumana(LUZURIAGA,
1972,p.19).Agnesedosfatoseacompreensodopresentepassamaserbuscadas
nahistria.Emumintervalodecemanos,ahistriavaiseespecializandoesurgem
aHistriadoDireito,aHistriadasCincias,aHistriadaArte,aHistriaCultural,a
HistriadaPedagogiaetc.
Inseridanesseprocesso,ahistriadapedagogiaconheceumavigorosaexpanso
emtermosdeproduohistoriogrfcaepassaaserintroduzida,comodisciplina,em
diversoscursosdasuniversidadeseuropiaseamericanas.
Osprimeirostratadoshistrico-pedaggicosforamescritospelosdiscpulosdeHe-
gel (Cramer, Sapp, Thaulow). Depois deles, surgem inmeras outras obras como a
de K. A. Schmidt, Enciclopdia da Educao e da Formao (Alemanha); a de G.
Schmidt,A Histria da Educao(1883/Alemanha);adeSnchezdelaCampa,His-
tria Filosfca da Instruo Pblica(1871/Espanha);adeLafuente,A Histria das
Universidades e demais estabelecimentos de Ensino (1883)e,ainda,ostrabalhos
clssicosdeCompayr,ParozeAntonininaFrana(LUZURIAGA,1972,p.20-21).
Ahistriadapedagogia,entrefnsdosculoXIXemeadosdosculoXX,desen-
volve-sesobainfunciadaflosofaedahistriacultural,incluindo-senestaltimaa
sociologia.Aomesmotempoemqueofocodahistriadapedagogiacontinuaaseras
ideiasedoutrinaspedaggicas,elaampliaseulequecomanlisessobreasinstituies
educacionais.
Na realidade, os historiadores da pedagogia detectam o problema de seu objeto
deestudo,limitadoquaseexclusivamenteinvestigaodasdoutrinaspedaggicas:
asprticaspedaggicas(ahistriadomaterialdidtico,ahistriadosmtodosde
ensino,ahistriadosmanuaisdeensino,ahistriadoensinodainfncia)easinsti-
tuieseducacionaisnoencontravamnelaumespao.Suagrandelacunaestavano
fatodeque,aorestringirahistriadaeducaosdoutrinasousideiaspedaggicas,
ignorava-seaprpriaprticapedaggicaquelhesdeviacorrespondernotempo.
Assim,daperspectivadesseshistoriadoresdapedagogia,haviaumhiatoentreos
ideais pedaggicos traados pelos flsofos e ou pensadores clssicos, como Plato,
Erasmo,Rousseaueoutros,eoqueseensinava,defato,emsuasrespectivaspocas.
Ou seja, havia de um lado os ideais pedaggicos e de outro o que se ensinava nas
escolas.Fazia-se,necessrio,portanto,preencheressalacunaeresolverosproblemas
apontados.
Assim, confuem para a histria da pedagogia estudos da histria das doutrinas
pedaggicas, dos mtodos de ensino e da histria das instituies educacionais. A
histriaculturalintroduzapreocupaocomaschamadasestruturashumanaseas
23
instituieseducacionaispassamaservistascomofatoresfundamentaisquecondicio-
namaeducao.
Doravante,combasenessaperspectivacrticaerevisionistaquesoescolhidos
novosobjetosdeestudos,relacionadossociedade,famlia,religio,aoestabele-
cimentoeducacional,circunscrioadministrativa,aosprocessosecostumeseduca-
tivos.
DaAlemanha,reforandoessatendnciaquedestacaaprepondernciadasinstitui-
esnaformaodosersocial,ecoaavozdeDilthey.Estepropequeahistoriografa
pedaggicacentreosestudosnahistriadaorganizaoescolar,nahistriadoensino,
nosistemaadministrativoenahistriadocontedoemtodosdainstruo,semevi-
dentementeabandonaroestudodasinfunciasdasdoutrinaspedaggicas.
DaFrana,Durkheimnosensinaqualopesodainstituioeducacionalnaforma-
o de uma criana e porque necessrio estudar os seus programas, que matrias
devemserensinadas,almdefornecerumquadrodosmtodosdeensinodecadape-
rodohistrico.Afnal,postulaele,quandoumacrianaenviadaescolaesubmetida
disciplina do meio escolar, ela descobre progressivamente todo um mundo social
externofamlia,noqualconquistarseulugarsomenteaceitando-o,incorporando-se
aele.Aprpriafamliav-segradativamentemodifcada(DURKHEIM,1995,p.4).
Deacordocomessanovatendncia,asideiaspedaggicasnososimplesteo-
rias,masfatoshistricosquerevelamasdiretrizesassumidaspeloensinoepelaedu-
caoemdeterminadosmomentos.Subjacenteaessatendnciaesttambmacrtica
a uma leitura da educao que destaca a livre vontade do homem e sua capacidade
individualdeintervirnodesenvolvimentodahistria,emlugardesubordin-loauma
conjuntura maior, estrutura social e cultural. Neste sentido, assevera DURKHEIM
(1995,p.4)[...]emcadapoca,osrgosdeensinoestoemrelaocomasdemais
instituiesdocorposocial,comoscostumesecrenas,comasgrandescorrentesde
ideias.
RenHubertmencionaopapelfundamentalqueDurkheimdesempenhounacon-
solidao dessa tendncia historiogrfca, segundo a qual a criao e a manuteno
dainstituioeducacionalcorrespondemsdemaisinstituiessociaisbemcomoao
idealdehomemedementalidadeexistentenaquelasociedade:
Agrandeliodahistriadapedagogiaquecadasistemadeeducaodurou
porquenadatinhadearbitrrio,porqueera,comodizDurkheim,aresultante
deestadossociaisdeterminadoscomosquaiseraharmnico,porqueconcreti-
zavaejustifcavaoidealqueasociedadenaqualseinstitua,possuadohomem,
doqueestedeveser,dotrplicepontodevistafsico,intelectualemoral.Seo
sistemamudou,porqueaprpriasociedademudou[...]Nosetrata[...]de
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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pedirmodeloshistria,masdeconvencer-se,peloestudodahistria,deque
cadasociedadelevadaaconstruirosistemapedaggicoconvenienteasuas
necessidades,aseuespritoe,maisaindaqueasuasnecessidadesmateriais,a
suasconcepesdohomemevontadedepreserv-las(HUBERT,1976,p.4).
Cabelembrarqueahistriadapedagogiaexpandiu-secomascontribuiesrelevan-
tesdepessoasligadasescola,empenhadasnaorganizaodeumainstituiocada
vezmaiscentralnasociedademoderna(CAMBI,1999,p.21).Durkheim,porexemplo,
trouxeapblicosuaobraclssica,AEvoluoPedaggicanaFrana,emummomento
emqueestavasendoanunciadaumagrandereformanoensinosecundriofrancs.
Essatendnciahistoriogrfcadapedagogiapermaneceataproximadamentead-
cadade1970,quandosemanifestamnovasorientaesnocampodahistria,asquais
provocam,navisodeCambi,umaverdadeirarevoluohistoriogrfca.Aconseqn-
ciadessacriseasubstituio,cadavezmaisvisvel,dotermohistriadapedagogia
pelahistriadaeducao.
Convm assinalar que o modelo terico da histria da pedagogia, com base na
flosofa ou na histria cultural, abandonado nos anos de 1970 e 1975, em conse-
qunciadacrisedefagradaem1968,queatingetodoomododosaberdascincias
sociais.Noepicentrodessarevoluohumaseveracrticaespecializaodosaber,
fragmentaodosconhecimentosedelimitaorestritivadeobjetos.Naleiturade
Rojas(2000,p.317),oanode1968ummarcoapartirdoqualtodasasfronteiras
disciplinares,osmtodosespecfcos,osobjetosclaramentedelimitadoseasteorias
exclusivasdecadaumadessascinciasparticularescomearamaseesvanecer[...].
Nesseredimensionamentodetodaformadepensaredefazerahistriadapedago-
giahouveumagrandeinfunciadapsicanlise,doestruturalismo,domarxismoeda
escoladeAnnales,comsuasposterioresramifcaes.
Ainovaotrazidapelapsicanliseprincipalmenteaformulaotericadequeo
processohistriconocondicionadoapenasporforaseconmicas,polticasecul-
turaisouporaesconscienteseobjetivas,mastambmporaesinconscientes.Sua
contribuiofoimostrarqueexisteopassadohistricoeopsquico,cujastemporali-
dadesnotmamesmanatureza.Atemporalidadepsquicainconscienteeignora
literalmenteaduraohistrica(BURGUIRE,1993,p.629).
Quanto ao estruturalismo e s pesquisas quantitativas, estas puseram o acento
sobreaquiloqueimpessoalnahistria,sobreasestruturasqueregulamoscompor-
tamentosindividuaisemprofundidade(instituiesoumentalidades)easleramcom
variveisquantitativas,sujeitasaanlisessociais,areconstruesestatsticas(CAMBI,
1999,p.26).Utilizando-sedosmtodosestatsticosedasmetodologiassociolgicase
histricas,desenvolveu-seumaanlisecientfcaqueestabeleciaarelao,porexem-
25
plo,entreoxitoescolareaorigemsocialdosalunos;entreodesempenhoescolar
eograudeescolaridadedospais;entreograudeescolaridadeeamobilidadesocial.
Essestrabalhosforamimportantesporquemostraramavinculaoexistenteentreo
processoescolareaestruturasocial.
Jomaterialismohistricotrouxeparaocentrododebateaimportnciaeopeso
daestruturaeconmico-socialnasmaisdiferentesinstnciasdavida.Assim,paraessa
correntehistoriogrfca,ahistriaaparececomolutadeclassesedeideologias,que
searticulamemtornodesistemasdeproduoequevisamhegemoniahistrica,in-
fuenciandocadambitodavidasocial,dafamliaaoEstadoecultura(CAMBI,1999,
p. 25). Os estudos da histria da educao procuram, deste modo, ligar a educao
comaeconomia,apoltica,aculturaeasociedade.
ComaproeminnciadaEscoladosAnnalesesuasderivaes,ocorreumaprofun-
darenovaonapesquisahistrica,aqualtemrepercussesnointeriordahistriada
educao.Suapropostadeintegrarpesquisahistricanosoestudodeestru-
turas econmicas, mas tambm o de mentalidades, alm do pluralismo de mtodos,
objetosefontes.
Nessembito,osobjetoseostemasdahistriadaeducaoampliam-se,incorpo-
randoaeducaodosflhos,oadestramentoprofssional,asocializao,aintroduo
vidaadulta,ahistriadainfncia,ahistriadafamlia,ahistriadatransmissode
saberesedasprofsses,ahistriadaalfabetizao,ahistriadasmentalidades,afor-
maomentalecultural,ahistriadoscostumes,ahistriadasinstituies(oexrcito,
aescola,osinstitutosassistenciais,aorganizaoesportiva)emaisdiretamentetodos
osprocessosdesocializao:formasdedevooepenitncia,oshbitoshiginicos,
oscostumessexuais,oscomportamentosdoshomensagrrioseurbanos,osritos,as
festas,enfm,avidacotidianadasmassasannimas,suavidaprodutivaesuascrenas
(RAGAZINNI,1999,p.24-25).
Ahistoriografatradicionaltinharestringidootrabalhodohistoriadoradocumentos
ofciais,atextosnormativosouregulamentareseaeditais.Emcontrapartida,aNovaHis-
triapropeumarenovaonoconceitodocumento,oqualpassaacompreenderno-
vasfontesdepesquisa,taiscomobiografas,autobiografas,livrosdefamlia,epistolrios,
dirios,documentosparoquiais,registrodebatismo,decasamentoedebito,testamen-
tos,iconografa,literatura,materiaisdidticos,cadernosescolares,registrosdematrculas,
defrequnciaseaproveitamentoescolar,elementosfsicosesociaisdaescola,publicaes
peridicas,levantamentosquantitativos,recenseamentos,listasdepreos,contratos,in-
ventrios,legislao,monumentos,escritosreligiososepsicolgicoseoutros.Aproposta
deinclusotambmdeinformaesoraiscomomeiodeseconhecerahistriadocoti-
dianoparasevalorizarfatosantesconsideradossecundrioseinsignifcantes.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
26
Assim,incluem-secomoobjetodeestudoahistriadosbrinquedos,dasbonecas,
damodainfantil,dasfaixasutilizadasnosrecm-nascidos,edobaybag,doproces-
so de assimilao no controle infantil do esfncter por efeito de certa educao, da
incidnciadofuxomenstrualnaaprendizagemporpartedapuberdadefeminina,da
alimentaocamponesa[...]etc.(RAGAZZINI,1999,p.39).
ParaSaviani,seporumladoanovahistriatrouxeimportantescontribuiespara
ahistriadaeducaoepossibilitouumestudomaisrico,complexoeamploacerca
doqueentendemosporeducao,poroutro,preocupanteofatodeterfavorecidoa
emergnciadeconcepesquedesintegramahistriaemmltiplashistrias,descon-
siderandoasexplicaesdeamploalcance,sobajustifcativadesereminviveisesem
sentido(SAVIANI,2004,p.10).
Entretanto, nem todos os historiadores da educao veem como um problema essa
tendnciadeahistriadaeducaoseabriranovasquestes,fexibilizarosobjetos,
osconceitoseasfontesdeinformao.Rugiu(1999),porexemplo,aindaqueare-
conheacomoumparadoxo,exaltaaspossibilidadesdetrabalhoqueelaofereceaos
historiadoresdaeducao.
Aqueleoutrocolegaqueafrmaquetodaahistriasempre,nofnaldascon-
tas,histriadaeducao,afrmaumparadoxonodesprovido,porm,deuma
partedeverdade:qualquermomentodavidadoshomensedequalquersitu-
aocompreendesemprefacesdecartereducativo,estudveiscomahistria
socialoucomqualqueroutroenfoque.Seexisteumlugardepesquisaondeh
espaoparatodosetodospodemcontardemodotilasuahistoriaestaa
histriadaeducao(RUGIU,1999,p.38).
Nestesentido,importanteconsiderarquetambmahistriadaeducao,pro-
duto que das relaes humanas, tem a sua histria. Ao se distanciar da flosofa
e tornar-se tendencialmente histria da educao, distanciou-se tambm dos pro-
cedimentos metodolgicos que a caracterizavam. Assim sendo, as refexes meto-
dolgicas sobre histria da educao acompanham as controvrsias da teoria da
histria.Independentementedascontrovrsiasedamultiplicidadedeanlisesque
permeiam o campo da histria, existe algo que as unifca no tocante histria da
educao. Esta se apresenta ao mesmo tempo como uma cincia e uma disciplina
curricular, cujo objeto de investigao a educao analisado com base nos
fatosdahistria.
Essaadesodahistriadaeducaohistriavemsendoobjetodeampladiscus-
soentreospesquisadoresdaeducao.
DarioRagazzini(1999,p.30),professordaUniversidadedeFlorena(Itlia),pre-
27
coniza,porexemplo,queahistriadaeducaonoportadoradeumestatutopr-
prio, nem reclama exclusividade de mtodos e objetos e se une a outros campos de
estudohistrico,voltadosparaaeducao.
Igualmente,Magalhesdefneahistriadaeducaocomoumcampodeaoque
serealizapormeiodeumaabordagemhistoriogrfcadofenmenoeducacional,utili-
zando-sedeumamultiplicidadedeconceitoseconceitualizaesadvindosdapedago-
gia,daantropologia,daflosofa,dasociologia,dapsicologiaetc.(RUGIU,1999).
Essaaproximaodahistriadaeducaocomahistria,tantodopontodevista
do objeto, em razo da historicidade do fenmeno educativo, como do ponto de vista
daabordagem,poispesquisaremhistriadaeducaoinvestigaroobjetoeducao
sobaperspectivahistrica,tambmapontadaporSaviani(1998,p.11-12).
Nessaproximidadecomahistria,ahistriadaeducao,comonopoderiadei-
xardeser,trazparasioenriquecimentoterico-prticodaspesquisashistricas,mas
tambm suas controvrsias e tendncias terico-metodolgicas, suas incongruncias
elimites.H,porexemplo,ascontrovrsiasentreosprprioshistoriadoressobreo
queahistria,qualoseupapel,quaissoseusmtodoseobjetos,oquesofontes
etc. Em sntese, observamos na histria divergncias terico-metodolgicas entre os
pesquisadores,asquaisacabamrefetindotambmnahistriadaeducao.
A histria da educao remete noo de tempo
Falaremhistriadaeducaoimplicafalaremtempo,emcronologia,emsituaros
acontecimentoseducacionaisemumdeterminadotempodopassado.AndrBurgui-
repropalaqueocortarotempo,osegmentaracronologia,umaformadetornar
inteligvelopassadodassociedadeshumanas(1993,p.590).Mascomoperiodiz-la,
medirotempohistricoedividi-loempartesouperodos?
Acontagemdetempodohomemfeitadeanoaano(SAVIANI,2004).Logo,na
sociedadeocidental,apercepodequeestamosafcarmaisvelhosdadaquandofa-
zemosaniversrio.Paraoestudodahistria,contudo,essaunidadedetempomuito
pequena,insignifcante.Oshistoriadores(tradicionais)preocuparam-seemdemarcar
acategoriasculoquandooperodoestudadodecemanos,emilnioquando
demilanos.Paratornaraindamaisprecisaaperiodizao,criaramaindaascategorias
Idade(IdadeMdia,IdadedoFerro,IdadedoBronzeetc.)paradefnirumperodoou
umespaodetempodahistriadahumanidadequeapresentedeterminadascaracte-
rsticas culturais, econmicas e sociais, e Perodo(perodoarcaico,perodoclssico)
quandoserefereaumintervalodetempoentredoisacontecimentosouduasdatas
marcantes.
Devemoslembrarqueoscritriosdedivisoeouperiodizaodahistriasoarti-
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
28
fciais,convencionais,porissoquecadapovoestabeleceumaformadedemarcao
econtagemdotempo.
Nestelivro,adotamososcritriosdahistoriografafrancesa,tambmchamadade
historiografatradicional.Nessadivisoadotam-secritriospolticosdeperiodizao,
ouseja,oqueseparaumperododooutrosoosgrandesacontecimentospolticos.
Evidentemente, se fossem adotados outros critrios, como, por exemplo, o econmi-
co,osocialouoreligioso,ademarcaotambmseriaoutra.
Porqueadotamosomodelodahistoriografafrancesa?Porqueelaaindaapredo-
minantenasescolasenoslivrosdidticosbrasileiros.Nohouveaindaumaproposta
deperiodizaoquetenharecebidoaprovaoconsensualdoshistoriadoresdaeduca-
o.Ademais,dopontodevistadeGiordani(1983,p.15),[...]oshistoriadoresvm
mantendo a tradicional diviso, pois que a mesma no deixa de facilitar os estudos
histricosetodasasoutrasformastmtambmsualimitao.
Destemodo,nestelivroadotaremosoquadripartismo,ouseja,adivisodahistria
daeducaonosseguintesgrandesperodos:IdadeAntiga,IdadeMdia,IdadeModer-
naeIdadeContempornea.
AIdadeAntigacompreendeoanode4000a.C.(antesdeCristo),quandosurgem
os primeiros documentos escritos, e vai at o sculo V, com as invases dos povos br-
baroseofmdoImprioRomanodoOcidente.OfmdaAntiguidademarcaoincio
da Idade Mdia, que se estende at o sculo XV, mais precisamente o ano de 1453,
comatomadadeConstantinopla(atualIstambul)pelosturcoseofmdaGuerrados
CemAnos.Tem-seassimincioIdadeModerna,cujotrminodadopelaRevoluo
Francesa, em 1789. Comea ento a Idade Contempornea, que dura at os nossos
dias.Paraoshistoriadoresingleses,todavia,nohouveachamadaIdadeContempo-
rnea;ahistriateriachegadoIdadeModerna,persistindoatosnossosdias.Ja
historiografasoviticaadotaoutrosparmetros,segundoosquaisomarcoinicialda
HistriaModernaaRevoluoIndustrial(1760-1780)eodaHistriaContempor-
neaaRevoluoRussade1917(ARRUDA,1981,p.20).
4 A periodizao acima vlida somente para a Histria do Ocidente.
29
1. Expliquecomsuaspalavrasqualadiferenaentreahistriadapedagogiae
ahistriadaeducao.
2. Leiacomatenootextoabaixoerespondasseguintesquestes:
Nasociedadeps-industrialousociedadedoconhecimentonota-se,paralelamente
expansodaeducaoformal,umcrescimento,talvezaindamaior,daeducaoin-
formal.Denossopontodevista,asescolasdeixaramdeserainstituiosocialbsica
naqualoindivduoaprendeouseeduca.
Oqueasociedadeps-industrialousociedadedoconhecimento?
Se na atualidade as escolas deixaram de ser a instituio exclusiva na qual as
pessoasaprendemouseeducam,expliqueemquaisoutroslugaresocorreaeducao.
Proposta de Atividades
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
30
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INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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Anotaes
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Jos Flvio Pereira / Ruth Izumi Setoguti
EDUCAO INFORMAL E
HISTRIA
2
Oobjetivodestecaptulomostrarcomoaeducaodoshomens,nosentidode
aquisioeformaodenovoshbitos,novasideias,novascrenas,novosvalorese
novoscomportamentos,ocorrenosnointeriordaescola,masprincipalmentefora
dela.Aestaeducaonoescolard-seonomedeeducaoinformal,precisamente
porqueelaocorredemaneiranoformal,nosistemticae,muitasvezes,semuma
claraintencionalidadepedaggica.
(A educao informal desencadeada por vrias instituies e aes huma-
nas).
Essaeducaoinformalsedesenvolvenobojodastransformaeshistricas
dasociedadehumana,comoumprocessocego,constanteequaseimperceptvelde
transformaoeeducaodoshomensaolongodotempo.precisofrisarqueno
fcil captar essa educao informal como objeto de estudo justamente porque
um objeto fudo, meio nebuloso e somente observvel em um recorte mais amplo
do tempo histrico. Alm disso, esse no , ainda, um objeto de estudo claramente
delimitadonocampodascinciasdasociedadeemesmonocampodacinciadaedu-
cao.Noentanto,sabemosquetalprocessoeducativoinformalexisteconcretamente
e desencadeado por vrias instituies e aes humanas, conforme j assinalaram
grandesestudiososdasociedadehumana,dasmaisvariadasorientaestericas,dos
quaiscitamosalgunsexemplos.
1. A educao informal segundo alguns pensadores clssicos.
(Opapeldafamlianaeducaoinformal)
Maquiavel(1469-1527),pensadoritalianoeprofundoobservadordasaeshuma-
nas,sustentavaqueasdiferenasnocomportamentoeramdeterminadas,entreoutras
coisas,pelasdiferentesexperinciasevivnciasfamiliaresdosindivduos:
So diferenas que no podem derivar simplesmente do sangue (que se mis-
turapeloscasamentos):resultamdasdiferenasdeeducao,defamliapara
famlia.Umacrianacomeaaouvir,desdeosprimeirosanos,quecertacoisa
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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boaoum,eestaopinioseimprimenoseuesprito,servindodeguiapara
orient-latodasuavida.(MAQUIAVEL,1994,p.429).
Para ele, o ambiente familiar e os exemplos dados pelos adultos eram fundamentais
paraeducaredeterminaroqueacrianaseriapelorestodesuavida.
(Opapeldasleisnaeducaoinformal)
CesareBeccaria(1738-1794),juristailuministaitaliano,defendiaatesedequeas
leis penais deveriam ser elaboradas e aplicadas de tal modo que, ao punir, tambm
servisseparaeducaroscidados:
Oscastigostmporfmnicoimpediroculpadodesernocivofuturamente
sociedadeedesviarseusconcidadosdasendadocrime.Entreaspenasena
maneira de aplic-las proporcionalmente aos delitos, mister, pois, escolher
osmeiosquedevemcausarnoespritopblicoaimpressomaisefcazemais
durvel, e, ao mesmo tempo, menos cruel no corpo do culpado (BECCARIA,
[19--],p.62).
Aoseremaplicados,oscastigospenaisdeveriamatingirdoisobjetivossociais,ao
mesmotempo:1-impedirqueoculpadofosse,futuramente,nocivosociedade;e2-
desviarseusconcidadosdasendadocrime.Comojurista,Beccariavalorizavaaao
dasleispenaiscomoinstrumentoeducativodoshomensemgeral.
(Opapeldoprocessoprodutivo,datradioedocostumenaeducaoinformal)
Marx (1818-1883) tambm observou esse processo de educao informal do ho-
mem,desencadeado,segundoele,devriasmaneiraseporvriasinstituieseaes
humanas. Analisando o processo histrico de formao do trabalhador assalariado
livrenaInglaterraentreossculosXVIeXIX,eleafrmaqueparaseproduzirsocial-
menteessetipodetrabalhadornobastaquehaja,deumlado,ocapitalista,donodos
meiosdeproduoedesubsistncia,edeoutro,homenssemmeiosdeproduoe
de subsistncia, obrigados a vender sua fora de trabalho para viver. Ele acrescenta,
tambm,quetampoucobastafor-losasevenderemlivrementecomoassalariados.
preciso,almdessesrequisitos,queaproduocapitalista,aoprogredir,desenvolva
umaclassetrabalhadoraqueporeducao, tradio e costumeaceiteasexigncias
daquelemododeproduocomoleisnaturaisevidentes.Quandoaorganizaodo
processo de produo capitalista chega ao seu pleno desenvolvimento, ela quebra
todaaresistnciadostrabalhadores,quepassamaaceitaracondiodeassalariados
comonatural(MARX,1980,p.854).
QuandoMarxpostulaquenobastaforarostrabalhadoresaaceitaremacondio
deassalariados,eleestquerendodizerqueocapitalismonopodedepender,como
dependeunossculosXVIeXVII,daforaedaviolnciadaleiparaobrigarapessoa
a se submeter ao mercado de trabalho livre. Nesse perodo, como sabemos, a bur-
35
guesiamanufatureiratevequesevalerdaforaedaviolncialegaisdoestadoingls,
respaldadasporumalegislaocontraavadiagem,paraenquadrareeducarosantigos
artesos e camponeses independentes no novo modo de vida e na relao de trabalho
assalariada.Nessecaso,asleiscontraavadiagemdesempenharamumpapelcrucialna
educao informal do trabalhador assalariado, melhor dizendo, na transformao do
antigotrabalhadorindependentenessetrabalhadorassalariado.
Masapartirdecertomomento,aestabilidade,alegitimidadeeoregularfunciona-
mentodaproduocapitalistadependemdequeostrabalhadoresvejamarelaode
trabalho assalariada como uma instituio natural e necessria dessa produo capita-
lista.Marxpontuaqueotrabalhadorassimilaessavisodemundopelaeducao,pela
tradioepelocostume.
Entretanto, quando Marx afrma que a educao ajuda no sentido de induzir o
trabalhador a ver a relao de trabalho assalariada como uma instituio natural e
necessria do capitalismo, ele no est, evidentemente, se referindo a uma educao
formaldestinadaformaodetrabalhadorassalariado.SubentendemosqueMarxse
refere a uma educao informal do trabalhador assalariado, educao informal esta
queaconteceaolongodotempo,devriasmaneiras,difusaeemvrioslocais.
A educao informal acontece, inclusive, na escola de primeiras letras, onde o tra-
balhadoreseusflhosaprendem,almdematemticaegramtica,princpiosmorais
que valorizam a disciplina no trabalho e o respeito propriedade e hierarquia na
sociedade,entreoutrascoisas.Elaacontecenoscultosreligiosos,principalmentenos
puritanos,nosquaisotrabalhadortambmaprendearespeitarahierarquiasocial,a
propriedadealheiaeausarseutempodemaneiraracionaleprodutiva.Elaacontece,
ainda, na prpria famlia, com os pais e irmos mais velhos transmitindo aos traba-
lhadores mais jovens valores e ensinamentos acerca de como se comportar bem na
sociedadeenoprocessoprodutivodafbricacapitalista.Elaacontece,fnalmente,no
interiordamanufaturaedafbrica,quandootrabalhadorsubmetidoaumadiviso
dotrabalhomaisaprofundadaeaumahierarquiadecomandomaisrigorosa.
Elaacontecepelatradio,quando,aolongodasgeraes,flhoseflhasacabam
aceitando a condio de assalariados e reproduzindo a disciplina produtiva e moral
dospaiscomotrabalhadoresassalariados.Aqui,atradiofamiliaroudeclasseque
ajudanamoldagemdocomportamentodotrabalhadorassalariado.
Ela acontece ainda pelo costume, com a repetio, ao longo das geraes, dos
comportamentoseposturasdotrabalhadorassalariadodiantedavidaprofssional,fa-
miliaresocial.arepetiodosmesmoscostumes,nafamliaounaclasse,quemolda
ocomportamentodotrabalhadorassalariado.EmconformidadecomMarx,portanto,
o trabalhador assalariado europeu, tal como aparece no sculo XIX, disciplinado e
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
36
integradonasrelaesdetrabalhoassalariadas,resultado,basicamente,deumlongo
processodetransformao/educaoinformaldohomemeuropeunahistriamoder-
naecontempornea.
(Aeducaodonobreguerreirofeudal)
Peloqueexpusemosacima,percebemosqueaquestodarelaoentreeducao
informalehistriapodeseranalisadadaperspectivadosmaisvariadosperodoshis-
tricos.Noentanto,porumaexignciadidticaeparafugiraumaexposiomuito
abstrata,genricaeatemporal,quedifcultailustrarconcretamenteoqueestsendo
dito,focaremosaanliseemumperodohistricoprecisodasociedadeocidental,o
perododatransiodasociedademedievalparaasociedademoderna.Aindaporuma
exignciadidtica,aanlisefocadanonobreguerreirofeudal,queconsiderado,
aqui, no como uma fgura social imutvel e petrifcada, mas sim como uma fgura
socialquevivedeacordocomsuascondiessociaisequetransformaseumodode
sereseucomportamentoconformevoenfraquecendooudesaparecendoasformas
devidamedievais.
2. Do Nobre Guerreiro Feudal (Sc. XI) ao Nobre da Corte Absolutista
(XVIII).
Oqueverifcamos,geralmente,nasdescriesdastransformaeshistricasnadi-
reodamodernidadeumenfoquenamudanadasinstituies,dasleisedasideias
comosetudoissofosse,emcertosentido,umprocessoautnomoqueinfuenciassee
transformasse,externamente,ocomportamentoeomododeserdohomem.Paranos-
soobjetivonestaanlisepartimosdopressupostodequetaisinstituies,leiseideias
soelasprpriasprodutosdaaohumana,expressandoeinfuenciando,concomitan-
temente,omododeserdohomememdeterminadosmomentosdahistriahumana.
(Ocomportamentorefnadodonobredacorteabsolutista)
ComparandoomododesereocomportamentodonobredaSociedadedeCorte
francesadosculoXVIIIcomomododesereocomportamentodoNobreguerreiro
feudalfrancs,constatamosgrandesdiferenas.OnobredosculoXVIII,conhecido
comonobrecortspelofatodevivernacorteabsolutistaeassumirumcomportamen-
5 Sociedade de Corte o ambiente social, poltico e cultural que se constitui nas grandes cortes abso-
lutistas europias, a partir do nal do sculo XV, com a auncia da nobreza feudal empobrecida e da
burguesia ascendente. Sob a liderana dos reis absolutistas, a corte absolutista moderna um grande centro
formador e irradiador do comportamento, dos costumes e valores sociais, polticos e culturais considerados
mais civilizados, ou seja, mais paccos e renados em comparao quilo que existia na pequena corte
medieval. Paris, capital da Frana, o exemplo por excelncia dessa Sociedade de Corte, na qual o rena-
mento e os novos valores e costumes civilizados atingem o grau mximo de desenvolvimento nos sculos
XVII e XVIII. Paris , nesses dois sculos, o principal centro difusor dos valores, princpios e costumes
civilizados.
37
to condizente com esse ambiente, uma pessoa de boas maneiras, polida, pacfca,
cordata,dissimuladaesubmissaaomonarcaabsoluto.Eleumapessoadeboasma-
neirasepolidaporquenocomecomasmos,noescarranocho,nolimpaaboca
eonariznatoalhadamesadejantaretc.Elepodeserconsideradopacfcoporque
recalcououperdeusuaantigacaractersticaguerreira,queolevavaaresolvertodosos
confitosetodasasdesavenascomseusinimigoseadversriospormeiodaespada
em duelos e justas, sem ter que dar satisfaes a ningum. Ele agora uma pessoa
cordataporquesetornoumaistoleranteemrelaosposiesdiscordantes,egeral-
menteestdispostoafazeracordospacfcos.Eleumapessoadissimuladaporque
noagesobosimpulsoseinstintos,eleagorasecontrolaedisfaraoquesentecomo
formadesobrevivnciasocial.Eleumapessoasubmissaporque,mesmoacontragos-
to,sempreobrigadoaselembrarqueexistealgumsuperioraele,queomonarca
absoluto,monarcaestequeatuacomoprotetor,mediadoresuperiorpolticodetodos
osmembrosdanobrezacorts.
(Ocomportamentoviolentodonobreguerreirofeudal)
Comoindicaahistria,essenobrenemsemprefoiassim,contido,educado,pacf-
co,esubmissoaorei.Nasociedadefeudal,essenobre,acimadetudo,umguerreiro
turbulento,violentoeimpetuoso;napoltica,umlderarroganteearbitrrio;navida
privada,umapessoaviolentaearbitrria,queesmurraefazcorrersanguedonarizda
prpriaesposaapsumdesentendimentoqualquer.Navidaprivada,ainda,erarudee
grosseiro,poiscomiacomasmossujasetinha,vistosobaticadohomemdosculo
XVIII,hbitoshiginicosprimitivosegrosseiros.
(Astransformaesestruturaisdasociedadefeudaleamudanadocomportamen-
todonobreguerreiro)
Oquedeterminouessasmudanascomportamentaisenomododeserdonobre
guerreiro francs em dois momentos da histria? Com certeza, no foi sentado no
6 No devemos concluir, por isso, que existe uma relao mecnica e determinista entre as estruturas
sociais e os comportamentos e costumes do indivduo, impossibilitando qualquer variao em seu modo
de pensar e se comportar diante da vida. Embora o indivduo tenda a se comportar de acordo com os va-
lores e interesses de sua respectiva classe, a complexidade da realidade social possibilita e at estimula que
o indivduo, a partir de seu livre-arbtrio e de suas sensibilidades pessoais, nem sempre reagir da mesma
maneira que reagem seus pares diante do mundo que os cerca. Para ilustrar, s lembrarmos a experincia
de vida do jovem So Francisco de Assis, exemplo clssico de indivduo que, diante de uma determinada
realidade social, passou a se comportar, religiosa e socialmente, de uma maneira completamente distinta
dos demais jovens de sua classe.
7 Eram selvagens, cruis, inclinados a exploses de violncia e, de igual modo, abandonavam-se alegria
do momento. [...] Pouco havia na situao em que viviam que os compelisse a adotar moderao em seus
atos. Pouco em seu condicionamento os forava a desenvolver o que poderamos chamar de um superego
rigoroso e estvel, como funo da dependncia e das compulses originrias de outras pessoas e que neles
se transformassem em autodisciplina (ELIAS, 1990, p. 70).
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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banco escolar e assistindo aulas em uma escola formal, seja ela uma universidade,
quejexistiapoca,sejaelaummosteiro,queonobreguerreirosetransformou,
aolongodasgeraes,nonobrecortsdosculoXVIII.Ahistriaapontaque,alm
de camponeses e artesos, a maioria dos reis e nobres feudais tambm no sabia ler,
escrevereeraignoranteemrelaoaolatim,alnguacultaduranteofeudalismo.Le-
trados,nessapoca,eramsomenteosreligiosos.Nofoi,portanto,aeducaoformal
quetransformou,aolongodotempo,onobreguerreirofeudalnaquelesersocialmais
refnado,pacfcoesubmissodacorteabsolutista,onobrecorts.Deacordocomo
quepretendemosmostrarnestecaptulo,foramasmudanasestruturaisdasociedade
medievalque,aoenfraqueceropodersocialdonobreguerreirofeudal,obrigou-oase
desenraizar de seu modo de vida tradicional e se adaptar ao modo de vida das cortes
absolutistaseuropiasquesurgemapartirdosculoXVI.
3. As inuncias das formas de vida materiais e mentais na
constituio do ser social.
Existe uma estreita relao entre as formas de vida e as formas de comportamento,
deemoesedesentimentoseashabilidadeshumanasvigentesemumadeterminada
sociedade.Nasociedademedieval,porexemplo,desenvolveram-secertasformasde
vidasobasquaisoindivduoeraobrigadoavivercomocavaleiro,arteso,ouservoda
gleba(ELIAS,1990,p.202).
(Ashabilidadeseapersonalidadeagressivadonobrefeudal)
Viver, por exemplo, como cavaleiro ou nobre guerreiro feudal implicava em um
padrosingulardecomportamento,depersonalidade,dehabilidadesesentimentos.
Nessasociedadeviolentaeinsegura,apilhagem,aguerra,acaaahomenseaanimais
era uma necessidade de sobrevivncia para os nobres guerreiros, pois era somente
assimqueelesconseguiammaisterrasedependenteseevitavamseremconquistados,
8 Norbert Elias detalha as implicaes polticas desse enfeixamento de poderes e atribuies nas mos
do nobre guerreiro feudal, distinguindo esta situao com a situao reinante na sociedade moderna: J
salientamos, alis, que o papel social do grande senhor ou prncipe feudal, a funo de homem mais rico
e detentor dos principais meios de produo, a princpio no se distinguia em absoluto do poder militar
e da jurisdio. Funes hoje exercidas por diferentes pessoas e grupos ligados pela diviso do trabalho,
isto , as funes de grande latifundirio e de chefe de governo, constituam, nessa poca em que estavam
inseparavelmente ligadas, uma espcie de propriedade privada. A situao se explica em parte pelo fato de
que nessa sociedade, que ainda possua uma economia baseada na troca, embora j em declnio, a terra
constitua o mais importante meio de produo, at que em sociedades posteriores, fosse suplantada nesse
papel pela moeda (ELIAS, 1990, p. 131-132).
39
9 O que esta indica a economia de escambo uma maneira muito especca pela qual pessoas se
ligam e se tornam dependentes umas das outras. Aponta uma sociedade em que a transferncia de bens
do homem que os tira do solo ou da natureza para o homem que os usa ocorre diretamente, isto , sem
ou quase sem intermedirios, e onde ela feita na casa de um ou de outro, o que pode ser a mesma coisa
(ELIAS, 1990, p. 34).
10 Na relao de interdependncia pessoal, os indivduos so mutuamente dependentes entre si. Nela,
mesmo o indivduo mais poderoso, como o rei, depende e tem, em certo sentido, que dar satisfao de
seus atos aos ministros e aos membros da corte que o apiam. uma relao completamente diferente da
relao de dependncia pessoal vigente no feudalismo, a partir da qual o nobre guerreiro feudal exerce o
seu poder pessoal sobre aqueles que dependem diretamente de sua proteo e que no tm como questio-
nar essa dependncia pessoal.
submetidos ou destrudos por seus prprios pares. A habilidade militar era, nessas
condies,amaisimportantedonobreguerreiro.Istogerou,nasuapessoa,umser
arbitrrio, agressivo, violento e belicoso, que praticava livremente atos de selvageria
contraseusinimigosesubordinadosecultuavaamortenocampodebatalhacomoa
maiorglriapossvelparasiprprio.ComooEstadoerafracoenoexistianenhum
outro poder ou leis para limitar e moderar o poder pessoal e a ao desses nobres
guerreiros,eleslevavamumavidadesinibidaesemnenhumcontroleexternoaoseu
podermilitarecivilsobreosqueestavamasuavolta.Onicoobstculoquepoderia
barrarumguerreirofeudalseriaoutroguerreiromaispoderoso.
(Asimplicidadedasociedadefeudaleopoderpessoaldonobreguerreiro)
Almdesseambienteconfituosoeviolento,outrosdoistraosdasociedadefeudal,
o baixo desenvolvimento da diviso de funes e a economia de troca no monetria,
foram tambm importantes para moldar o comportamento autoritrio e belicoso do
nobreguerreiro.
Obaixograudadivisodefunes,decorrentesdapoucasofsticaoedasimpli-
cidade da sociedade feudal, possibilitava que o nobre guerreiro desempenhasse, ao
mesmo tempo, diversas funes como a de prncipe, rendeiro, coletor de impostos,
juizelegisladordapopulaoquevivianarbitadocastelo(SMITH,1983).Essenobre
exercia todas essas funes com a cooperao de poucos auxiliares, sobre os quais
exercia um poder de mando direto, com base nas relaes de dominao jurdica e
delealdadepessoal.Ocentrodopoderedasdecisesasmaisvariadaseraonobre
guerreiro,oqueoalavaaumaposioindiscutivelmenteproeminenteemrelaoa
todososqueviviamcomeledentroouforadocastelo.
(Aeconomiadeescamboeasrelaesdedominaopessoal)
Nesseestgiodadivisodotrabalho,atrocadeservios,produtoseosrelaciona-
mentos interpessoais no eram, evidentemente, mediados pelo mercado e pelo dinhei-
ro,massimpelatrocadiretaouescambo.Istonofavoreciaosurgimentoderelaes
baseadas na interdependncia e na maior liberdade das pessoas como acontece na
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
40
sociedadeatual,cujosintercmbiossebaseiamemrelaesimpessoaisemonetrias,
massimnasrelaesdedependnciajurdicadapequenaemdianobrezaedosestra-
tossociaismaisbaixos,camponeseseartesos,emrelaoaonobreguerreiro.Oque
variava, no relacionamento desses diferentes setores sociais com o nobre guerreiro,
eraapenasograudedependnciapessoaldosprimeirosemrelaoaoltimo.
3.1. As inuncias das foras mentais na constituio do ser social.
(As foras mentais e o comportamento do nobre guerreiro e de seus
dependentes)
Alm das condies de vida materiais, visveis e mais prosaicas, no podemos des-
consideraraaodasforasinvisveisoumentaisnaeducaoenamoldagemcom-
portamentaldonobreguerreiromedievaledeseusdependentes.Desempenhapapel
fundamental, nesse contexto, a viso de mundo difundida pelos religiosos catlicos
juntostrsordensdasociedademedievalreligiosos,guerreiroseservos,legiti-
mandoopoderdemando,asatribuies,asresponsabilidadeseasprerrogativasdo
cleroedosguerreiros,porumlado,eosdeveresdaordemsituadanabasedasocie-
dade,camponeseseartesos,poroutrolado.
oquefazobispoAdalbrondeLaonquandodescreveasordenaesdasrelaes
humanasparaoreiRoberto,oPio,nosculoXI:
Asociedadedosfisformaumscorpo,masoEstadocompreendetrs.Por-
queaoutralei,aleihumana,distingueduasoutrasclasses:comefeito,nobrese
servosnosoregidospelomesmoestatuto.[...]AcasadeDeus,queacreditam
uma, esta, pois, divida em trs: uns oram, outros combatem, outros, enfm,
trabalham.Estastrspartesquecoexistemnosuportamserseparadas;osser-
vios prestados por uma so a condio das obras das outras duas; cada um por
suavezencarrega-sedealiviaroconjunto.Porconseguinteestetriploconjunto
nodeixadeserum;eassimquealeipdetriunfar,eomundogozardapaz
(apudDUBY,1980,p.77-78).
oquefaz,tambm,oreligiosoBertholdVonRegensburgemumsermodos-
culoXIII:
Quem cultivaria nossos campos para ns se fsseis senhores todos vs? [...]
Eu vos direi, cristos, como o Deus Todo-Poderoso organizou a Cristandade,
dividindo-aemdeztiposdepessoasequetiposdeserviososmaishumildes
devemaosmaisnobres,comoseusgovernantes.Ostrsprimeirossoosmais
altosemaisexaltados,queDeusTodo-Poderosopessoalmenteescolheueun-
giu,demodoqueosoutrosseteaelesfcassemsujeitoseosservissem(Apud
ELIAS,1990,p.205).
oquefaz,ainda,SoTomsdeAquinoaoapregoar,nosculoXIII,queadistin-
o das posses e a servido foram institudas na sociedade pela razo dos homens e
41
paraautilidadedavidahumana(TOMS,1995,p.84).
Ossermeseescritosreligiososcristosdesempenhavamumpapelfundamental
naeducaodocomportamentoedaposturadetodasasordenssociaisfeudais.Era
neles e a partir deles que o nobre guerreiro e seus dependentes aprendiam como
deveriamsecomportarequelugaresdeveriamocuparnadivisodefunesdasocie-
dademedieval.
(Confitosentreonobreguerreirofeudaleorei)
A fgura do nobre guerreiro ou cavaleiro feudal, com seu modo de ser e com-
portamento tpicos, continuou existindo por sculos enquanto, evidentemente, per-
duraramastaisformasdevidamateriaisementaisdasociedademedieval.Masesse
nobreguerreiropagouumpreomuitoaltoparapreservarsuaindependnciaesua
autoridadepessoais.Issoaconteceuporqueeleteve,duranteofeudalismo,quelutar
constantemente contra outros guerreiros rivais e contra o prprio rei. A histria da
sociedadefeudalmarcadaporesseconfitoirreconcilivelentreonobreguerreiroe
seuspareseentreonobreguerreiroeorei,confitoquesterminavapeladerrotae
submissodeumadaspartes.
Noconfitoentreonobreguerreiroeorei,interessesdistintossecontrapunham.
Deumlado,encontrava-seonobreguerreiro,interessadonapreservaodesuaau-
tonomia,deseupoderpessoalesemprerebeldeeinsubmisso.Deoutro,estavaorei,
interessado na ampliao das prerrogativas reais e fazendo de tudo para eliminar o
poderpessoaldonobreguerreiro,parareeduc-loesubmet-loaopodercentralizado
doestadomonrquico.
(ALeiFeudaleointeressedosreisnasubmissodosnobresguerreirosfeudais)
Pormeiodeguerras,batalhaseoutrostiposdeaes,osreismedievaistentaram,
semmuitosucesso,submeterereeducarpoliticamenteanobrezaguerreirafeudalao
longodossculos.AdamSmithrecorda-nos,porexemplo,quealgunsreiseuropeus
tentaram,emdeterminadosmomentos,submeteranobrezafeudaldecretandoaLei
Feudal,quetinhaporobjetivoredefnirahierarquiajurdica,polticaemilitardasocie-
dadefeudaldemaneiraareduziropoderpessoaldosguerreirosfeudaisefortalecero
poderdorei.Suainstituio,porm,nosurtiuoefeitodesejado,epormuitotempo
aindaaautoridadedosreispermaneceumuitofraca,enquantoadeseusvassalos,os
nobresguerreiros,continuoumuitoforte(SMITH,1983).
Noentanto,sabemosqueasformasdevidafeudaisnoerampetrifcadasequeelas
se transformaram de maneira vagarosa e quase imperceptvel ao longo dos sculos,
poisamudanaumacaractersticanormaldasociedade(ELIAS,1990,p.222).Apar-
tir do sculo XI essa transformao das formas de vida feudais se acelerou, corroendo
o modo de vida, o comportamento tradicional do nobre guerreiro feudal e criando
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
42
condies para transform-lo, como mencionamos acima, em um ser social completa-
mentediferentedoqueera.
4. Transformaes nas formas de vida medievais e formao de um
novo ser social: surge o nobre corts
(Ocomrcioeoenfraquecimentodosnobresguerreirosfeudais)
A transformao nas formas de vida medievais que culminaram na corroso do
mododevidatradicionaldonobreguerreirofeudalenareeducaodeseucompor-
tamentorelaciona-secomaintensifcaodocomrcioecomacirculaomonetria
maisintensaentreasregieseuropiaseentreaEuropaeoOriente,apartirdosculo
XI.
Essa intensifcao das atividades comerciais e monetrias contribuiu sob vrios
aspectosparaacorrosodomododevidadosnobresguerreirosebaresfeudais.
(Novoshbitosdeconsumoeoendividamentodosnobresguerreirosfeudais)
Sob um aspecto, ao introduzir variados tipos de produtos refnados orientais no
mercado europeu, o comrcio estimulou o apetite de consumo dos nobres feudais,
quepassaramagastarogrossodesuasriquezasnacompradescontroladadessespro-
dutosrefnados.Essehbitoconsumistadegastarquasetudocomseuluxopessoale
comoluxodesuafamliatrouxeconsequnciasdesastrosasparaaposiosocialdo
nobreguerreirofeudal.Umadelasfoioendividamento.Aoutrafoiaimpossibilidade
decontinuargastandoseusrecursoscomamanutenoeproteodeseusdependen-
tes,oquelhecustouaperdadoapoiosocial,queprovinhadessesdependentes,para
conservar seu poder pessoal. Por conseguinte, com os novos hbitos de consumo e
comessanovamaneiradegastarseudinheiro,onobreguerreirofeudalseendividou
ecorroeu,semperceber,abasesocialdesustentaodeseupoderpessoal.
Sob outro aspecto, o aumento da circulao monetria e a desvalorizao do di-
nheiroqueaelaseseguiuprovocaramumacorrosonopodereconmicodosnobres
feudaisquehaviamarrendadosuasterrasaprazosexcessivamentelongoseapreos
no reajustveis ao longo do tempo. Impossibilitados, assim, de corrigir o valor de
seus arrendamentos, esses nobres se viram envolvidos em um crescente processo de
empobrecimentoeendividamentoemrelaoaoqualnopodiamfazermuitacoisaa
11 Sistema de governo surgido no Sculo XVI, no qual o rei administra o pas concentrando os poderes
executivo, legislativo e judicirio. Henrique VIII, na Inglaterra, na primeira metade do Sculo XVI, um
exemplo de monarca que reinou seguindo os princpios do absolutismo real. Na Frana do Sculo XVII
temos o exemplo de Luis XIV, a quem atribuda a frase: O Estado sou eu!
12 A histria do absolutismo ocidental , em grande parte, a histria da lenta reconverso da classe do-
minante fundiria forma necessria de seu prprio poder poltico, a despeito e contrariamente maior
parte de sua experincia e instintos anteriores (ANDERSON, 1985, p. 47).
43
noservenderpelomenospartedapropriedadeemigrarparaacorte.
Nofundo,ocomrcio,aoabalaropodereconmicodosnobresguerreirosfeudais,
abriucaminhoparaumaverdadeirarevoluocivilizatriacaracterizadapelamudana
comportamentaldonobreguerreiroepelaconstruodeumanovaordempolticae
socialnaEuropaOcidentalsobadireoeopoderdosreiseuropeus(SMITH,1983;
PIRENNE,1977).
(Processocivilizadoremudanadecomportamento)
Esse avano do processo civilizador, entendido aqui principalmente como uma
mudana no comportamento, no modo de ser, na afetividade e nas habilidades do
nobreguerreiro,setornamaiscompreensvelseanalisadonombitodoprocessode
centralizao poltica e constituio do absolutismo real na Europa ocidental e, espe-
cialmente,naFrana.Nessepas,muitocedoanobrezaguerreiradesenraizadade
suas condies de vida tradicionais em razo do avano da economia monetria e dos
progressosdacentralizaopolticaedoabsolutismoreal.ltambmqueseconsti-
tuiachamadaSociedadedeCorte,oambientesocialnoqualanobrezaguerreiratra-
dicionalenfraquecidaserreeducadanosentidodeadotar,aolongodasgeraes,um
comportamentomaisrefnado,pacfco,contido,ouseja,civilizado(ELIAS,1993).
(Nacorteabsolutistaonobreguerreiroabandonasuasantigastradies)
Enquanto estava em seu castelo no campo, o nobre guerreiro feudal tinha seu
squito pessoal, era obrigado a assumir responsabilidades com a proteo da po-
pulaoqueviviaasuavolta,tinhaseusprivilgios,mastinhatambmobrigaese
responsabilidades sociais. Seu modo de ser e seu comportamento expressava essas
condiessociais.Comseuempobrecimento,seuenfraquecimentopolticoecomo
fortalecimentodoestadomonrquicoabsolutista,seupoderpessoaltransferidopara
osfuncionriosdoestadoabsolutista,oqueoobrigaadesenraizar-sedeseumundo
tradicionaleatransferir-separaooutromundo,odaSociedadedeCorte,emParisou
outraimportantecapitaleuropia,ondeobrigadoaabandonarantigastradiese
aadquirirmuitasaptidesnovas(ANDERSON,1985,p.47).Nessepontojsecum-
preumaetapadaqueleprocessoqueaquidenominamostransformaooueducao
informaldonobreguerreironosentidodeobrig-loaassumirgradativamenteoutra
posturaououtromododeserdiantedoshomensqueconvivemcomelenofeudoou
nacorteabsolutista.
Noobstante,esseempobrecimentoeesseenfraquecimentopolticoemilitardo
nobre guerreiro feudal no bastam, por si s, para transform-lo em um outro ser
socialajustadosnovascondiessociais.precisoqueelesejaenvolvidooumesmo
coagidoporalgumanovaforasocialepolticaporquedocontrriopodesetransfor-
maremumdesajustadosocial,emumbandoleiroaviverdepilhagenseassaltos,oque
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
44
aconteceucomboapartedosnobresfeudaisdecadentes.Essanovaforacoativao
estadoeacorteaabsolutista,cujafuno,entreoutras,serenquadraredisciplinar,
pormeiosviolentosoupacfcos,essanobrezadecadente.
5. A corte e as novas condies para a educao do nobre feudal.
(A corte como principal instituio social da reeducao do nobre
guerreiro feudal)
Acorteabsolutista,nestesentido,olugarprivilegiadoparaobservarmosaconti-
nuidadedesseprocessodeeducaoinformaldonobreguerreirofeudalemumser
mais civilizado. Seu ambiente social, poltico, cultural e administrativo completa-
mentedistintodoambientedapequenacorteprincipescasediadanocasteloouem
qualquerpequenacidadefeudal.Geralmentelocalizadaemumagrandecidadecomo
Paris,porexemplo,elaagregagrandenmerodepessoasdanobrezafeudal,doclero
edaburguesia,quevivemsobasordenseaproteodeumreiabsoluto.Nela,muito
forte o controle social sobre as pessoas de todas as classes, inclusive sobre os nobres
feudaisempobrecidos.AlgunsaspectosdomododevidavigentenaSociedadedeCor-
te so decisivos para a formao da personalidade, do comportamento e do modo de
serdonobrefeudalemdeclnio.
(Nacorteonobreguerreirosesubmeteaoreiesetransformanumapessoapacfca
erefnada)
Emtermospolticoseadministrativos,onobrecortsnemdelongelembraoanti-
gonobreguerreirofeudal,poisnotemmaispoderpessoaljustamenteporqueesse
poderfoitransferidoparaomonarcaabsoluto,oqual,assistidoporministrosefuncio-
nriosprofssionaiseamovveis,passaamonopolizaropodertributrioeopoderda
fora.Paravivernacorteereceberproteoreal,oantigonobretemquesesubmeter
aopoderreal,submissoqueacontecemeioacontragostoenosemgrandesconfitos
existenciais.Muitasvezeselehesitaentresesubmeteraoreiegozardosbenefciosda
condiodenobrecortsoupermanecercomonobreindependente,emboraempo-
brecidoedesprestigiadoemrazodadecadnciaquetomacontadesuaclasse.Masa
maioriadelesacabasesujeitandosnovascondiesdeexistnciadacorteabsolutista
eaofaz-losetransformamematoresdeummundodominadopelasrelaesdein-
13 Para um esclarecimento acerca do signicado desse conceito, ver a nota nmero 6.
14 O historiador Perry Anderson, em seu estudo Linhagens do Estado Absolutista, sustenta a tese de que
uma das razes pelas quais a nobreza feudal se aproxima e passa a apoiar os monarcas absolutos nos sculos
XV e XVI o temor provocado pelas rebelies camponesas que irrompem pela Europa. Enfraquecida,
acuada e sem fora para se autoproteger, ela no vislumbra alternativa a no ser se submeter ao poder real
absolutista nascente (ANDERSON, 1985). Norbert Elias tambm sustenta algo semelhante: Na verdade,
a transformao da nobreza guerreira em cortes ocorreu apenas em combinao com o aumento da pres-
so de baixo para cima, aplicada pelos estratos burgueses (ELIAS, 1993, p. 249-250).
45
terdependnciaentrepessoaseclassessociais.
Taisrelaesdeinterdependnciasotoimportantesnadeterminaodomodo
deserenocomportamentohumanonacorteabsolutistaqueoprpriorei,mesmo
com seu imenso poder pessoal, se obriga a se comportar e a tomar suas decises
sempreatentoaelas.Eletambmnopodeexcederemsuasatitudes,nopodeser
arbitrrio,vistoquedependedoapoiopolticorecebidodocleroedanobrezacorts
edoapoiopolticoeeconmicorecebidodaburguesiaabastada,classeestaqueorbita
emtornodacorte,infuenciandoeaomesmotemporecebendoinfunciasculturais
epolticasdesseambientecorts.
(Pressessociaisqueacorteabsolutistaexercesobreonobreguerreirofeudal)
Nacorte,onobrefeudalestsujeitoavriostiposdepressesecobranas,que
sodeterminantesnareeducaodeseumododeseredeseucomportamento.Da
parte do rei lhe vem a cobrana de lealdade, de autocontrole dos impulsos belicosos
eturbulentosedeajustamentosnovasregrasdeconvivnciapolticaesocial.Com
seuspares,eletemquedisputaracirradamenteasmesmashonrarias,sinecuras,ttulos
nobilirquicos,favoresecargosreais,disputasquesedesenrolam,geralmente,emum
ambientedeintrigaspessoaisefamiliares.Noburgusabastado,comquemjdivide
asatenesdomonarcaabsoluto,onobrevuminimigodeclassecujocrescentepo-
dereconmicoecujacrescenteinfunciapolticapoderoreduzi-loinsignifcncia
socialnoambientedacorte.Suasreaesaessasituaosocialsovariadas,mastodas
elasmostramumatendnciadeadaptaoque,aolongodotempo,otransformarem
outrosersocial.
(Areeducaodonobreguerreiroocorrepormeiosviolentosepacfcos)
Essareeducaodonobrefeudalparaseadaptarsnovasformasdevidaocorrede
maneiraviolentaoudemaneirapacfca.
Demaneiraviolenta,quandoonobrefeudal,apsresistiraopoderreal,vencido
esubmetidopelaforamilitarepolicialdomonarcaabsoluto.Nessecaso,mesmoque
onobrefeudalnosobrevivareaoviolentadomonarca,suaderrotaesuamorte
no deixam de funcionar como um exemplo poltico educativo para sua famlia e para
seusamigos,osquaispensaroduasvezesantesdeseinsurgiremcontraopoderdo
monarcaabsoluto.Onobrefeudaltambmseadaptascondiesdacorteabsolutista
pela ao das leis, as quais impem limites e regulam a vida de todos os que vivem
nacorte.Aoproibir,porexemplo,dueloseousodeforasprivadasparaasoluo
15 Etiqueta era o conjunto de cerimnias que se usavam na corte ou na residncia de uma pessoa impor-
tante da sociedade absolutista.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
46
deconfitospessoaisefamiliares,omonarcaabsolutoreeducaocomportamentoeo
modo de ser arbitrrio e turbulento do nobre feudal, obrigando-o a aceitar as insti-
tuies jurdicas e polticas do estado absolutista como instrumentos de mediao e
soluodeseusconfitospessoaisefamiliares.Asleisdesempenham,assim,umpapel
crucialnareeducaodessenobrefeudal,transformando-oemumnovosersocial.
Demaneirapacfca,quando,aolongodotempo,onobrefeudalsubstituiasrudes
maneirasadquiridasnaspequenasepobrescortesfeudaispelasmaneirasrefnadasda
sociedadedecorte.Nesseprocesso,eleassimilaeaomesmotempocontribuiparao
aperfeioamentodaquiloqueseconvencionouchamarderefnamentoouboasmanei-
rasrelacionadasaoshbitosmesa,higienepessoal,aospadresderelacionamento
esentimentoentreospareseentrehomensemulheres,etc.Entretanto,aocontrrio
doqueasaparnciasindicam,aassimilao,odesenvolvimentoeainstitucionalizao
dessas boas maneiras no resultam de um plano racional previamente elaborado pelos
homens ou de um processo de educao formal visando a tornar os homens mais lim-
pos,menosvulnerveisadoenas,maissensveis,etc.Esserefnamentoeessasboas
maneiras desenvolvem-se espontaneamente como um meio de distino social no
sdosnobresemrelaoaosburgueses,mastambmdedistinosocialnointerior
daprprianobrezaoudaburguesia.Nessecontexto,oshbitosdelimparabocana
toalhadamesaecuspirnochopassaramaserdesaprovadosnoporqueoshomens
estavam conscientes de que eles facilitavam a transmisso de doenas, mas sim por-
que,deacordocomaetiquetadacorte,eramconsideradoshbitosdepessoasrudes,
semrefnamento.Comportar-sedeoutramaneiraera,portanto,umaformadohomem
cortsdemonstrarsuperioridadedeclasseedistinguir-seemrelaoburguesiaas-
cendenteoumesmoemrelaoaosseusparesdanobrezacorts(ELIAS,1990).
(Opapeldoslivrosdeetiquetanareeducaodonobreguerreirofeudal)
Conforme j assinalamos, essa remodelao ou reeducao do comportamento da
nobreza feudal ocorre de um modo informal, no dia-a-dia e como expresso das novas
formasdevidaquesurgemnaEuropacomadissoluodofeudalismo.OsculoXVI
,nestesentido,umapocadereagrupamentosocialapsadissoluodasformasde
vidafeudais,reagrupamentoesteque,nocasodanobrezaguerreirafeudal,acontece
nacorteabsolutista.Paraserbemsucedidonacorte,onobrefeudalseobrigaauma
refexocontnuaacercadeseusatos,regulandoasemoes,calculandoeprevendo
asconsequnciasdeseucomportamento.Eleseobriga,ainda,aconheceroserhu-
manoemsuasvriasfacetasparasabercomoagirnasvariadassituaesquevivencia
nasociedadecorts.Todavia,comojexpusemos,noexistiamescolasdeformao
de nobres corteses nem cursos formais de boas maneiras. O que existiam eram no-
es e prticas de boas maneiras dispersas pela sociedade e que infuenciavam, por
47
intermdio de uma prtica imitativa ou educativa informal, pessoas da nobreza e at
daburguesia.
Um dos canais de difuso educativa dessas noes de boas maneiras so os livros de
etiquetaquesedifundemapartirdosculoXVI.Noentantoasnoesdeetiquetaque
aparecemnaspginasdesseslivrosnosocriaesoriginaisdeseusautores.Mesmoo
conhecidolivrodeetiquetadeErasmodeRoterd(1469-1536),Da civilidade em crian-
as,,naverdade,umacoletneadeobservaesfeitasnavidaenasociedade.Osucesso
literrioeoempregodessestratadosparaaeducaodeadultosecrianasrevelamque
elesserviampararegistraresistematizarosnovosmodelosdecomportamentosdasocie-
dade,especialmenteosdaclassealtadasociedadedecorte(ELIAS,1990,p.83).
EtienedeLaBruyre(1645-1696),outroautordelivrosdeetiqueta,caracterizou
muitobemopadrogeraldecomportamentoqueexigidodohomemqueviveou
pretendevivernacorteabsolutistasetecentista:
Ohomemqueconheceacortesenhordeseusgestos,deseusolhoseexpres-
so.umhomemprofundo,impenetrvel.Dissimulaasmsaesquecomete,
sorriparaosinimigos,reprimeomau-humor,disfaraaspaixes,rejeitaoque
querocorao,agecontraseussentimentos(apudELIAS,1993,p.226).
(O nobre corts dos sculos XVII e XVIII resultado de um longo processo de
transformaohistricaedeeducaoinformaldonobreguerreirofeudal)
Essehomemcortsnolembraemnadaonobreguerreirofeudal,masexpressa,ao
contrrio,opontodechegada,ataquelemomento,deumlongoprocessohistrico
detransformaoereeducaoinformaldosindivduosdanobrezafeudal.Devidos
caractersticasgeraisdacorteabsolutista,jdescritasnestecaptulointerdependn-
cianosrelacionamentospessoais,monoplioestataldopoderfscalemilitar,concor-
rnciaacirradaentrepessoaseclassessociais,maiordivisodefunesonobreno
mais aquela pessoa centralizadora de poder, arrebatada, movida basicamente pela
paixo, transparente, desinibida e sem nenhuma necessidade de dissimular seu estado
deespritoeseusatosdiantededependentes,amigosouinimigos.Agora,comonobre
corts,asnecessidadesdesobrevivnciaoobrigamapensarnocomocorao,mas
com a cabea, a recalcar seus sentimentos e a desenvolver um poderoso autocontrole
de seus impulsos e instintos. Enfm, aps um longo processo histrico de enfrenta-
mentos,deresistnciaseacomodaes,onobrecortsoquenoemrazodeter
feitoumcursoregularemalgumaescolaformalparaaprenderaseroque,massim
porquecotidianamente,aolongodasgeraes,enquantoperdiasuasubstnciasocial
feudal,adquiria,pormeiosvariados,umanovasubstnciasocial,modeladapeloseu
empobrecimento,pelaconcorrnciacomseusparesecomaburguesia,pelainterde-
pendnciasocialepelasujeioaopoderreal.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
48
Referncias
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TOMS,deAquino,Santo.Escritos polticos de Santo Toms de Aquino.TraduodeFrancisco
BenjamindeSouzaNeto.Petrpolis:Vozes,1995.
49
1) 1-Qualadiferenaentreeducaoformaleeducaoinformal?
2) 2 - De que modo a famlia, as leis e o trabalho interferem na educao informal do
homem?
3) 3-Dequemaneiraastransformaeshistricasdasociedadefeudalcontriburamparaa
reeducaodocomportamentodonobreguerreirofeudal,transformando-onaqueleser
maispacfcoerefnadodossculosXVIIeXVIII?
4) 4 - Como o ambiente social e poltico da Corte absolutista, dos sculos XVII e XVIII,
contribuiuparaeducaroshomensnoshbitosmaisrefnadosepacfcos?
Proposta de Atividades
INICIAO
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Anotaes
51
Acio Flvio de Carvalho
A EDUCAO NA
ANTIGUIDADE CLSSICA
GRCIA
3
Sem Grcia e Roma ns no seramos o que somos.
Michael Grant (1994)
Introduo
Apalavraeducaodeorigemlatina.Temavercomoradicalduc,queapareceno
verboduc r ,quesignifca,dependendodocontexto,levar,trazer,tirar;antecedidoda
preposioe(educ r ),passaaterumsentidodiferenciado:levaroutrazerparafora,
tirar ou extrair de. O mesmo radical aparece na palavra educare, j de emprego co-
mumemlatimcomosentidodecriar,sustentar,instruir.Considerandoqueosentido
deumapalavrasefundamentanoradical,possvelfrmaroconceitoetimolgicode
educaocommltiplasideias:tirar(oeducando)deumestadoelev-loaoutro(do
no-saberaosaber),extrair(doeducando)opotenciallatente,criaroeducandoou
criarneleacondiodeaprender,instru-looupassar-lheinformaes.
Entreosgregos,apalavraparadesignareducaoerapaidagogia;umapalavra
formadapelacomposiodedoisradicais:paid+ago;paid(depas,paids)signifca
menino,flho;agosignifcalevar,trazer,impelir.
Aparentemente,considerandoaetimologiadaspalavras,gregoseromanostinham
ideiasbemsemelhantesarespeitodoassunto.Noentanto,possvellerumadiferen-
adeenfoque:oconceitolatinodeeducaorelaciona-secomaideiadetiraralgum
(oeducando)deumestadoelev-loaoutro,modifcando-o.Osromanoseramprag-
mticos:suaeducaoeraprtica,visavaformaodecidados.Josgregos,parece,
pensavam em protegeromeninoqueviriaaserhomem,direcionaroflhoqueviriaa
serpai;parecequetinhamemmenteohomemcomoumtodo,nonecessariamente
ohomemcidado.
No obstante a subjetividade dessa interpretao, ela condiz com o resultado ob-
jetivodosprocedimentoseducativosoupedaggicosqueseregistrounahistriades-
WORD
WORD
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
52
sasculturas.Istopodesercomprovadopeloestudodosdocumentosqueromanose
gregos nos legaram, dos quais, alis, a civilizao ocidental retirou a substncia dos
elementosqueconstituem,hoje,asuaculturae,emespecial,osconceitosfundamen-
taissobreeducao.
Neste captulo, interessa-nos particularizar as informaes a respeito da educao
entreosgregosantigos.
A cultura grega a Grcia
A cultura grega o resultado de um longo processo, cujo marco inicial muito
antigoe,ainda,impossveldeidentifcarcomexatidocientfca.Esseprocessocome-
aquandoaindanoexistiaumareageogrfcaidentifcadacomoGrciae,porisso
mesmo,nemexistiaumpovoidentifcadocomogrego.
Osestudiososcostumamrecuaraorigemdopovoqueumdiaserchamadogre-
goat,maisoumenos,osculoXVIa.C.precisoexplicaressadata.
Paraoestudocientfcodospovosantigos,edosgregosemparticular,existemduas
fontesprincipais:osdocumentosarqueolgicoseosdocumentosliterrios.Naverda-
de,umafontecomplementaaoutra,umavezqueosdocumentosliterrios(papiros,
tabletesdeargila,inscriestumularesouemvasos,porexemplo)so,namaioriadas
vezes,descobertospormeiodepesquisasarqueolgicas.Datamdessetempoimpre-
cisoparaunssculoXVI,paraoutrossculosantes,atoano2.000a.C.osdocu-
mentosquecomprovamousodaescrita,condio indispensvel para a transmisso
literria.Essesdocumentossoconstitudosdetijolos(tabletesoutabuinhas)debar-
ro,cominscries,cujoscaracteressodetrstipos:umhieroglfco,outrochamado
delinearAeumterceirochamadodelinearB.Somenteesteltimo,olinearB,foi
decifrado:trata-sedeumcdigosilbico.
OsdocumentosconstitudospelostabletescomescritalinearBforamencontrados
nailhadeCreta,ondeforamintroduzidospelosmicnicos,quevindosdoPelopo-
neso(v.mapa)dominaramospovosdailha,identifcadoscomominicos,dando
origemaumaextraordinriacivilizaoaqueoshistoriadoresdenominamminico-
micnicaoucreto-micnica.Soeles,osminicosemicnicos,ospovosdosquaisse
tmprovasmaisnumerosaseconcretasdacivilizaoqueantecedeugrega.
De onde vieram eles? Quando? A cincia no tem informao segura sobre isso.
Muitosinteticamentevamosexplicarque:
Admite-seaexistncianosespaosgeogrfcosqueumdiaformaroaGr-
ciadeumpovoautctone,quedesdeasfontesmaisantigaschamadopelasgo;
Esse povo autctone ser dominado e se miscigenar com povos invasores,
possivelmenteindo-europeusque,emlevassucessivas,desdeosanos2000a.C.che-
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gam,imigrando,provavelmente,dasregiesdasiacentral;
Osprimeirosinvasoresforamosaqueus,entreosanos2.000a.C.e1.700a.C.
ForamelesosfundadoresdeMicenas,cidadequefoioberodacivilizaomicnica
que,maistarde,dominarosminicosdeCreta.Apartirde1400a.C.,comadecadn-
ciadacivilizaocretense,Micenasviveuumperododegrandedesenvolvimento;
Entre1700a.C.e1400a.C.,chegaramoutrospovos:oselios,queocuparam
aTessliaeoutrasregies,eosjnios,quesefxaramnatica,ondeposteriormente
fundaram a cidade de Atenas;
Porvoltade1200a.C.,iniciaram-seasinvasesdosdrios.Osdriosltimo
povoindo-europeuamigrarparaaGrciaeramessencialmenteguerreiros.
Amiscigenaodessespovosfoifacilitadapelapossvelorigemcomum,poistodos
seriam indo-europeus. importante ter isto em mente para que possamos compre-
ender o fenmeno da pequena diferena cultural, nesse momento considerada em
termoslingusticos,apenas.Ouseja:osgregosfalavamdialetosdiversos,massufcien-
tementesemelhantesparaseentenderem.Dosdialetos,sobressaramaquelesfalados
pelospovosmigrantesacimareferidos,ouseja,odialetoelico,ojnicoeodrico;
oelicoerafaladononortedoterritrio,desdeentoidentifcadocomoTesslia;o
jnico,nocentro,ouseja,natica;eodrico,nosul,noPeloponesoenasilhas.
Aqueus,elios,jniosedriospodemserconsideradospovospr-gregos;porm
nemelesnemseusdescendentesseauto-identifcaramcomonomegrego.Foramos
latinosquetornandocomumonomequeeraparticularaosmembrosdeumatribo
Grcia Continental:aregiosituadaaonortedoistmodeCorinto.Compre-
enderegiescomoopiroeaTesslia,aonorte;aEtlia,Beciaeatica,naparte
central.
Grcia Peninsular: a parte situada ao sul do istmo de Corinto, constituda pela
PennsuladoPeloponeso.CompreenderegiescomoaAcaia,Arcdia,lida,Mess-
nia,aLacniaeArglida.
Grcia Insular a parte formada pelas diversas ilhas espalhadas, sobretudo, pelo
MarEgeu.
Entre essas ilhas destacam-se Creta, Eubia e os conjuntos das ilhas Cidades e das
ilhasJnicas.
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CINCIA E A PESQUISA
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donoroestedaGrcia,queseidentifcavamcomograikoipassaramausarotermo.
Elesmesmos,apartirdosculoVIIa.C.,depoisqueseidentifcaramcomoumpovo
nico,denominavam-sehelenoseaopasqueconstituramdenominaramHlade.
Oterritriopodeserdivididoemtrspartes:
Dentrodessasregies,algumascidadesdistinguiram-se:natica,acidadedeAte-
nas;naBecia,Tebas;naArglida,Corinto;naLacnia,Esparta.Dentretodas,ahist-
riafxouparasempreascidades-estadosAtenaseEsparta,rivaisnalutapelahegemonia
poltica e concorrentes eternas no domnio das ideias, sobretudo das doutrinas refe-
rentesaocomportamentodohomemnasociedade.Atenasnotabilizou-sepelocultivo
dasartesedaflosofa;Espartafcouclebrepelodisciplinamentodaalmaedocorpo.
Daresultou,comoumidealparatodaaHlade,umaeducaodiversifcada,que,em
um primeiro momento, era mais fruto natural da diversidade dos costumes ancestrais
doquedeumapreocupaorefexiva.Essarefexoveioaocorrerposteriormente;foi
aconsequnciadaaodelegisladoresedameditaodosflsofos.Oslegisladores
preocuparam-se com o estabelecimento de normas reguladoras do comportamento
navidaprtica,nodia-a-dia;osflsofosbuscaramosprincpiostericosessenciaisao
desenvolvimentodasalmashumanas.
EntreosgrandeslegisladoresdaGrciadestacaram-se,emEsparta,Licurgo;eem
Atenas,Slon.Licurgofguralendriaeteriavividoporvoltadosanos600a.C.:a
ele,primordialmente,atribui-seocartervirilquevaiseramarcaeternadaeducao
FIGURA
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espartana. Slon fgura histrica, viveu entre 640 e 558 a.C., foi estadista e poeta;
deixou,emversos,aessnciadeseusensinamentoseducativos,comoprovaumfrag-
mentomuitocitado:Envelheoaprendendosempremuitascoisas.
EssaltimaconsideraosobreSlonfazendoeducaoatravsdapoesiaser-
veparaintroduzirumaoutra:oestudodaeducaoentreosgregos,naAntiguidade,
podeserfeitopormeiodosnomesquea literaturanosrefere.
Assim,vamosseguiracronologiadasmanifestaesliterrias,selecionando,desde
asmaisantigas,aquelasquepermitemdocumentarasideiaspedaggicasquederam
formaesubstnciaaoquesecostumachamarculturagregaouhelnica.
A educao nos tempos homricos
Osnomesquesinalizamosgermensdasideiassobreaeducaoentreosgregos
so de uma poca muito longnqua, at lendria. Em literatura, correspondem aos
temposhomricos;expressocujosignifcado,defato,nofcildedefnir.Porisso,
estabelecem-selimiteselsticos,entreossculosIXeVIa.C.
Onome,porexcelncia,Homero;aoladodele,Hesodo.
Homeroopontodepartida.Humaquestonoresolvidaenvolvendoonome
dele:estamosfalandodeumhomemoudevrioshomensaqueosantigosdistingui-
ramcomonomeHomero?Homeroseriaumnomeprprioouapenassinnimode
aedo,rapsodo,poetaambulantequevagavapelasgoras(praas)dascidadesgregas?
Easepopiasquelhe(s)soatribudas,aIlada e a Odissia, so, de fato, obras de
umoudemaisdeumautor?Essasquestesconstituemoquesechama,emhistria
daliteratura,QuestoHomrica.Arespeito,oquenosinteressasaber:queasduas
epopias foram compostas entre o sculo IX e o sculo VII a.C.; que provavelmen-
te so o resultado fnal de uma costura inteligente de narrativas menores, que os
cantadoresambulantesdivulgavamdecidadeemcidade;queessacosturasupeum
autors,quebempodetersidoumhomero(=cantador)denomedesconhecido
ouHomero,nomeprpriodeumdessescantadores,comodatradio.Poroutro
lado,tradio,tambm,queHomerodeveseustemas,sualinguagem,suamtricae
muitosdosrecursosdequesevaleparatornarsuaobrainteligveleatraente.Ostextos
dassuasobras,aIladaeOdissia,noestadoatual,comcertezacontminterpolaes,
sofreramcortesemodifcaes.
Entretanto, Homero chamado educador da Grcia, e isso, sim, interessa saber
porqualrazo,principalmenteconsiderandoqueessaafrmaotemamarcacatego-
rizadadoflsofoPlato.Apoesiahomricacaracterizaopensamentogregoprimitivo;
caracteriza,igualmente,aligaoqueentosefaziaentreaesttica e a tica.Ouseja:
os textos da Ilada e da Odissia so documentos dos valores estticos dos gregos
WORD
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naquelestemposlongnquos,mastambmdosanseiosemotivaesdohomemrela-
tivamenterealizaodesuacondiohumana.
Adensidadedosvaloresestticostalquepossvelafrmarqueali,nanarrativa
homrica,encontram-seosgermensdasdiversasoutrasespciesdemanifestaolite-
rria,ouseja,dalrica,datragdiaedacomdia,eistojeducativo.Poroutrolado,a
densidade dos valores ticos, ou seja, relacionados aos deveres do homem em relao
asimesmo,aoseusemelhanteeptria,produziuumaheranatovastaetoprofun-
daqueaindahojeidentifcvel.Explicandomelhor:depoisdequasetrintasculos,
aindapossveltomarcomoexemplodoquenobreehumanoaesdepersonagens
criadosporHomeronaIladaounaOdissia.
As personagens de Homero como exemplos
Apoesiahomricadesenvolveumatcita,pormmassivaeatraente,frmulaeduca-
tiva.Noumcdigodeleiscomportamentais,nemdeixatransparecerpreocupaes
pedaggico-doutrinais. No entanto, refere episdios que, conquanto lendrios, so
efcazesnosentidodeproduzirmodeloscomportamentaisvlidosnoapenasparaos
gregoseparaosouvintesdasgorasdeento,mastambmparaosleitoresdetodos
os tempos. Mais que personagens, os protagonistas desses episdios so prottipos
humanos.Abaixorelacionamososprottiposmaisconhecidos.
Agamenoapersonagemsmbolodopoderconstitudo.Nele,Homerocritica
aarbitrariedadeeaambiocega.Portanto,educaparaamoderaonoexerccioda
autoridade,masnodeixadeesclarecersobreanecessidadedorespeitoautoridade
legtima;
Aquilesrepresentaohomemciosodesuahonrapessoaledesuafora.Pormeio
dele,Homerosugereaimportnciadaauto-estima,masinsinuaqueohomemdomi-
nadopeloorgulhodesmedidopodeseratcruel;
Nestorpersonifcaoequilbrio,idealmaiornaformaodetodoindivduo,meta
supremadosquedesejamconhecerasimesmosequesermarcadoapeloclssico
gregoelatinonaconstruodanobrezapessoal;
Em Ulisses,Homerorepresentaacapacidadedeargumentareconvencer,porum
lado;poroutro,aastciacapazdecriarasoluonassituaesmaisdifceis,ambasas
qualidadessutilmentesugeridascomodesejveis.DaIlada,bemconhecidooepis-
diodocavalodeTria,engenhodacriatividadedeUlisses,semprecaracterizadopor
Homerocomoeptetoodemuitosardis.DaOdissiafamosooepisdioemque
HomerorelataamanhacomqueUlissessefazNingumparaescapardacavernade
Polifemo.Nopodemosesquecerdeque,naOdissia,atodososepisdiossobrepaira
aliodoamorconjugal:deUlissesarrostandoosperigosnatumultuadavoltaparaa
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casa; de Penlope,prottipodafdelidadefeminina,resistesinvestidasdospreten-
dentesmesmocomoesposohtantotempoausente.
Dentre os troianos, Heitorodestaquemaior.Neleopoetaexaltaanobrezade
almaeabravurapatriticaemdefesadeTria,mostra-ocomoesposoamorosoepai
cheio de ternura; faz dele um modelo de cidado e exemplo de chefe de famlia; monta
umquadroadmirveldefamliaideal,colocando-lheaoladoafguradeAndrmaca,
meeesposachorosa,masfortenasuaresignaofeminil.
J o irmo de Heitor, Pris, o smbolo do jovem deslumbrado com a prpria
belezaecomseupoderdeseduo.Nahistria,afoitoatairresponsabilidade,mas
fraconomomentodalutaqueelemesmoprovocaracomoraptodaformosaHelena,
aqual,porsuavez,oprottipodamulhersedutoraeseduzvel.
extensaagaleriadaspersonagens-smbolodeHomero.Acrticaensinaqueso
personagens complexas, capazes de surpreender o leitor, a cada nova leitura, com
liesnocaptadasantes.porissoqueum estudiosoassinalaqueHomeroinspira-
doporumaconceporelativanaturezahumanaesleisqueregemomundoeque
passaaoleitoressasideiasatravsdosexemplosquecria.
Hesodoasegundafontedeestudodaculturagrega,atosculoVIIa.C.Sabe-
mosdeleoqueelemesmoconta:queerapastor,queviveuamaiorpartedavidana
Becia,queapsamortedopaiteveumadisputacomumirmochamadoPersespor
causadaherana.Exatamentequandoequantoviveunosabemos;tem-secomocerto
quesuaobraapareceudepoisquejeraconhecidaanarrativadeHomero.
Hesododeixoudoispoemas:aTeogoniaeOsTrabalhoseosDias.
No primeiro poema, Hesodo ensina a genealogia dos deuses. preciso ter em
contaqueosdeusesrepresentavam,paraosgregos,formasdemanifestaodasforas
do mundo: em um primeiro momento, as foras telricas, as foras da natureza (a
terra,oar,ocu,asguas,atempestade,oraio,ovulco,osseresvegetaiseanimais
etc.) e os fenmenos da morte, do nascimento; em um segundo momento, a fora
dosinstintosepaixeshumanas(osexo,oamor,aambio,opoder...),asfaculdades
superiores do homem (a inteligncia, a sabedoria...). Na Teogonia, metodicamente,
osdeusessoexplicadosemumasucessoquevaidoCaosaJpiter.Talsucesso
inicialmentemarcadapelaviolnciaefnalmentecontrolada,comoquesignifcandoo
triunfodaracionalidadesobreoprimitivismo,oadventodeumacertaordemmoral.
Destaforma,tem-senaTeogoniaumatentativadesistematizaomaisoumenosdid-
ticadascrenas,mitoselendasque,ento,existiamnamemriaenavivnciapopular.
Organizado,omitosereafrmaeserealizacomovaloreducativo,sugerindoaliode
queamanutenodacomunidadesocialdeveserrespeitada.
Osegundopoema,OstrabalhoseosDias,explicitamentedidtico:so826ver-
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CINCIA E A PESQUISA
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sos, dirigidos por Hesodo ao irmo Perses, com a fnalidade de incentivar o irmo
aotrabalhoeprticadajustia.umaexortaoemquatropartes,entremeadapor
mitos,principalmentenaprimeiraparte,quandofcamosconhecendo,porexemplo,
o mito de Prometeu, o de Pandora, o das cinco idades da terra... Da segunda parte
emdiante,Hesodomaisobjetivoerealista:orientaotrabalhonaagriculturaena
navegao;dconselhosdiversosefalasobreosdiasfavorveiseosdesfavorveiss
atividades.Vejamosaatualidadedealgumasobservaesdopoeta.
Trabalharnoenvergonha,oqueenvergonhaapreguia;
Afomesemprecompanheiradohomempreguioso;
Nosedeveroubarasriquezas;comodonsdosdeuses,somelhores;
Noprocurelucrosdesonestamente;lucrosdesonestostrazemdesgraas;
Noadiarparaamanhnemparadepoisdeamanh;
Guardabemnatuaalmaotemordosdeuses.
So mximas fortes, inesquecveis: encerram lies que, nascidas no sculo VIII
a.C.,aindasomodernas.
Disso tudo que vimos estudando possvel concluir que tanto Homero quanto
Hesodo passaram aos seus conterrneos uma concepo de vida. Fizeram isso no
por meio de um manual de comportamentos, mas por meio da seduo e da sutileza
dapoesia.Noentanto,aconcepodevidaemHomero e em Hesodo no a mes-
ma.EnquantoHomerorepresentaomundoeaculturagregadopontodevistada
aristocracia,Hesodorepresentaomundoeaculturagregadopontodevistarural.
EmHomero,agrandezadohomemliga-seaosvaloresdaguerradeconquistaoude
manutenodaterraconquistada;emHesodo,alutaqueseprojetaadocultivoda
terraedaconquistadosfrutosqueaterraproduz.Homeroexaltaohomemporsua
honrapessoalepelaformacomoaconquistaedefende;Hesodoexaltaohomemque
trabalhaenotrabalhoconquistaasuahonra.
Entretanto, no texto de Homero ou no texto de Hesodo a expresso potica con-
sagraoequilbriodasaescomooidealsupremoaserconquistado.Ficaimplcita
aideiaeducativadequesersempreassim:ohomemserealizacomotalnoseioda
sociedadeemquevive;oslimitesticosnosedefnempelomerofazeroquesedeve,
mas,antes,pelofazeraquiloquedignoequeenobreceanaturezahumana.Nessa
lio,semprerepetida,osentidodaeducaogregamaisantigaseperpetuatambm
emnossaatualidade.
Asinformaesresumidasataquiserelacionamaumespaoetempodifcilmente
defnveiscomexatido.Natentativadedarumaconfguraoaoespao,vamosen-
tenderqueesseseria,maisoumenos,oque,atualmente,oterritriodaGrciaatual,
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asilhaseasterraslitorneasdomarEgeu.Quantoaotempo,podemospontuarque
correspondeaoqueoshistoriadoreschamamdeidadeherica,cujolimitesituado
nosculoVIIIa.C.Daparafrentequecomearaformaohistricadacivilizao
grega,emumprocessoqueseestenderpordoissculos,vindoaterseuapogeuno
sculoVa.C.Entretanto,essafaselendriaanteriordeixoumarcastoprofundasque,
necessariamente, precisam ser consideradas como a fase primordial da educao dos
gregos;porissoquePlatojpostulavacomojexpusemosqueHomerofoio
educadordaGrcia.
O espao e o tempo da educao entre os gregos
Aeducaogrega,ataqui,foiassistemtica,ouseja,aeducaonofoifeitade
acordocomalgumplanejamento,nemteveumespaoespecial:eranasgorasqueos
cantadoresambulantesdivulgavamosfeitosdosherisdasdiversascidadesgregase
apresentavam,assim,modelosdecomportamento(oquesignifcapropalar,igualmen-
te,queinduziam a atitudes e prticas).
Paraonossopropsito,contudo,mesmosemconseguirdeterminardatasquesi-
nalizem o incio de uma educao sistemtica, preciso considerar como que os
valoreseideaisdecantadospelapoesiapassaramasertransmitidosdeumageraoa
outra,deumamaneiraorganizada.
Oslugaresondeaeducaoaparecesistematizadatmnomesvariados:ginsioe
palestrasolocaisdestinadosprticadaeducaofsica,osginsiosparaosadultos,
as palestras para os adolescentes e jovens; academia, local onde se ensinam e treinam
vrias prticas desportivas ou recreativas. Sem especifcao diferenciada, aparecem
tambmosnomesliceueescola.
Comoemtodososlugareseemtodasaspocas,oaprendizadodosvalorescome-
avapelaeducaodaadolescncia.Comonamaioriadassociedadesemorganizao,
privilegiavam-se,inicialmente,osensinamentosdestinadosaofortalecimentodocor-
poeaoenrijecimentodocarter.Talcomoosherisdasnarrativashomricas,ojovem
eralevadoaoorgulhodaprpriaforaedoprpriovalor;daoensinoser,por(ouno
princpio?)princpio,militar.Nessestemposprimordiais,atarefaeducativapriorizava
apreparaodomooparaadefesaouparaaadministraodapolis,nofuturo.Com
essefmqueseescolhiamoscontedoseducativos.
Deummodogeral,eramtrsasdisciplinasdeensino:agramtica,amsicaea
ginstica.
Aginstica(gimnastik)consistia,principalmente,naprticadosexercciosdopen-
tatlo(pentatlon);asaber:lutacorporal,corrida,salto(emdistnciaecomobstculos),
arremessodediscos,arremessodelanas.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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Amsica(musik)eraensinadapelocitarista(citarist)eoestudanteaprendiaa
tocaractara,afautaeacantar.
Agramtica(grmata)eraensinadapelogramatista(grammatist):oestudantede-
viasehabilitaraler,escreverecontar(isto,fazercontas:somar,multiplicar,sub-
trair,dividir).Oexercciodessastrshabilidadeserapraticadosobreplacasrevestidas
comumafnacamadadecera;paraescrever,oestudanteriscavaaplacaencerada,fa-
zendo um sulco, com um estilete de metal ou de osso; fazia parte das lies, decorava
trechosdepoemas,particularmentedaIladaedaOdissiaoudaobrasdeHesodo.
Educao ateniense X educao espartana
nas cidades de Atenas e Esparta que os historiadores encontram os elementos
maissignifcativospararegistrodaevoluosocial,polticaeculturale,portanto,os
dadosmaisinteressantessobreaeducaonaGrciaantiga.Emambas,porvoltado
sculoVIIa.C.,oindivduoerasubordinadoaoEstado;paraoEstadoqueseende-
reavaaformaodosjovens.
Entretanto,noobstanteessesensinamentoscomuns,aflosofadaeducaodi-
gamosassimnoeraigualemEspartaeemAtenas.
EmEsparta,oespritosacrifcadoaocorpo;privilegia-seaforafsica,busca-sea
formaodeatletasedesoldados:resultadodessaformaoocultodasobriedade
edacoragem,emdetrimentodoconhecimento.Nosginsios,osmoosexercitam-se
quotidianamente no salto, na corrida, em lutas corporais, no arremesso de lanas e
dardos.Aformaointelectualdoespartanopouca:consistedoconhecimentodos
poemashomricosedeumainiciaomusical.
UmpoetaqueviveuemEspartanessapoca,denomeTirteu,dtestemunhodessa
educaoespartana.Foramencontradosfragmentosdapoesialricaqueeleproduziu;
esses fragmentos revelam o contedo da educao naquela terra em que, para ser
homem,oindivduoprecisavasersoldado.bemconhecidooversoNadamaisbelo
paraumhomembravodoquemorrerlutandopelaptriaqueexemplifcaatemti-
cadeTirteu.Aessadisposiodenimoconstanteparaalutaabemdapoliseaos
valoresnelaimplicadoschamava-searet.Plutarcoreferequeossoldadosespartanos
marchavamcantandoversosdeTirteu,aosomdefauta:Eraumespetculoaomesmo
tempomajestosoeterrvelodoexrcitoespartanomarchandoparaoataqueaosom
dafauta.
EmAtenas,semnegligenciarocorpo,dava-senfaseeducaodoesprito.Afor-
maodojovemnoseesgotavacomafrequnciaaosginsios,masevoluaemescolas
degramticaedemsica;todavia,aeducaofsicaeravigiadadepertopeloEstado,
aopassoqueaformaointelectualera,digamos,particular.
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Apartirdaidadedeseteanos,umpedagogoconduziaacrianaalternadamenteao
ginsio,escoladegramticaouescolademsica.Ogramtico,naverdade,ensina-
va ao ar livre, nas ruas e praas; ensinava a ler e a escrever e, ao mesmo tempo, com
basenostextosdeHomero,colocavaoalunoemcontatocomamitologia;ouseja,o
livro-textoconsistiaemrecortesdaIladaoudaOdissia.Ainstruomusicalsempre
mereceu dos gregos uma especial ateno. Plato e Aristteles diro que o ritmo e
harmoniadoalmaoamordisciplinaeacalmamaspaixes.Aeducaoateniense
podesercifradaemumapalavragregaquesoaestranhaparans:kalokagatia;nessa
palavra, somam-se dois radicais: kals (= belo) + agats (= bom); fca implcita a
ideiadeque,emAtenas,oobjetivoeraeducarohomemparaobeloeparaobem,
tantonoaspectofsicoquantomoral.
precisoobservarqueemAtenasouemEspartaaeducaopelagrammata
(=gramtica),pelomenosnaformaescrita,,emrelaosduasoutrasdisciplinas
(aeducaofsicaeaeducaomusical),maisrecente:omestredelereescrever,o
grammatisths,parecedatarsdoscomeosdosculoVa.C.
Cena de escola
CenadeumaescoladeAtenas.Desenhodascenasdeklixticodefgurasverme-
lhasdeDouris,procedentedeCaere.Data:c.-480.Berlim,StaatlicheMuseen:Anti-
kensammlung.Fonte:Furtwngler,A.;ReichholdK.Griechische Vasenmalerei,Bd.
I.Mnchen:Bruckmann,s.3,pl.136,1904.Disponvelem:<http://greciantiga.org/
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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img/vfv/i819.asp>.
Nacenasuperior,direita,umhomemsentadoobserva,apoiadoemumcajado;
esquerda,umjovemtocaaliradiantedomestre;nocentro,oestudantelourecitao
textodopapiroqueomestrelheapresenta.
A educao grega a partir do sc. V
ApartirdosculoV,inicia-seumapocaemqueoidealdaeducaonosermais
prepararparaaglriaguerreira;ouseja,umamudananocontextosociopolticovai
provocarumpensamentocoletivodiferente;novasideiasvointeragircomatradio,
nacomposiodoscontedosdaformaodohomemgrego.Poetas,comoTegnis
(545-500a.C)ePndaro(521-541a.C.),chamamaatenoparaaefemeridadedavida
ePndaro,particularmente,exortamoderao,aobomusodariquezaeaoesprito
declemnciaedejustia.
Como antes j vinha acontecendo, a poesia continua cumprindo um papel educati-
vomuitoimportante.Menossimblicoqueotextohomrico,odiscursopoticoagora
maisexplcito;neleseexaltaclaramenteadisposiodenimoconstantenasupera-
o de si mesmo por aes extraordinrias; os valores implicados nessa disposio de
nimorumoaoaperfeioamentoprpriosoidentifcadoscomoaaret.Esta,porm,
jnoservistacomoatributoexclusivodesoldadosheris;heriseporissopro-
ttipos ou modelos dignos de admirao e imitao sero tambm os vencedores
nascompetiesolmpicasque,desde776a.C.,organizavam-seemOlmpia,ouem
outrosjogospan-helnicoscomoaspticas,asstmicaseasnemias.
Esses festivais adquiriram grande importncia, na medida em que contriburam
decisi
vamenteparaaunifcaodaspoliseporqueencorajavamaprticadoatletismo
comopartedaeducao,estimulavamocultivodapoesiaedamsica,oferecendoa
oportunidade para se ouvirem as melhores obras, e alimentavam o interesse pela pin-
turaeescultura(HARVEY,1987,p.231).
O teatro grego: a educao pela emoo
Entre os gregos antigos, a
busca de uma excelncia fsica
e moral ser tema/contedo
de ensinamento sob outros
enfoques e sob outras formas
de manifestao artstico-
literrias. Entre estas, avulta o
teatro, quer a tragdia, quer a
comdia.
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CENA DE TRAGDIA
Cena de uma tragdia representada no sculo -IV. Vaso de fguras vermelhas de
PaestoatribudoaPton.Data:-340/-330.Londres,BritishMuseum.Foto:BarbaraMc-
Manus,1999.TheVRomaProject
1. A tragdia
Gneroliterrio,cujocultivoseprojetaapsosanos500,noperodoconvencio-
nalmente chamado tico, a tragdia atinge um elevado nvel de perfeio esttica,
tornando-semodelopermanenteparatodosossculos.Almdisso,cumpre,napoca,
um assistemtico, mas relevante papel scio-poltico-educativo. No h exagero ne-
nhumemafrmarmosqueoteatrofoi(e,alis,continuasendoathoje)umagrande
escola.Acrticaliterria,tantoquantoospensadores,detodosostemposedetodas
as tendncias, sempre fez e faz uso das obras dos tragedigrafos gregos: squilo,
SfocleseEurpidesmotivaramseuscontemporneosecontinuamaindamotivando
outroshomensparafecundasrefexes.
Natragdiadesquilo(526-456a.C),acrticacostumaidentifcarumtompico,
querefeteumamentalidadereligiosaepatritica.ComojensinavaPndaro,squilo
tambmensinaqueohomemdevebuscaramoderao;omedengan,nadaemex-
cesso,signifcanoultrapassarasmedidas(omtron)pelahybris(peloorgulho,pela
arrogncia),sobpenadesedesencadeardaaliotrgica.Esta,aliotrgica,pode
atingirnosquemerrou,mas,igualmente,asuadescendncia.Nonoscabe,aqui,
discutir as causas e as implicaes dessa lio, mas to somente sinalizar a efetividade
dasuaforadepersuaso/coero,toexplcitaempeascomoPrometeuAcorrentado
eatrilogiaintituladaOrstia(Agameno,AsCoforas,AsEumnides).
O trgico Sfocles (495-405 a.C.) demonstra uma arte teatral refnada. Usa essa
arteparapremevidnciaanoodaresponsabilidadehumanaanteosdilemasda
escolha,querreligiosa,quermoral,quercvica;seuteatroantropocntrico,enfatiza
agrandezadohomemnoatodesuasopesvoluntrias.Adiscussodaefcciaedu-
cativapelaforadescritivanodramapsicolgicodesuaspersonagensempeascomo
dipoRei,Antgona,Electrasugere,jnamodernidade,oaparecimentodeteoriaspsi-
canalticascomoasdeJungedeFreud(asideiasdocomplexodedipoedocom-
plexodeElectra),prolongando,notempoenoespao,adiscusso,aslieseilaes
dadramaturgiaclssica.Essaumaconsideraoque,porumlado,exemplifcabem
amedidadovalorliterriodoteatrosofocliano;poroutro,evidenciaaimportnciada
dramaturgiacomoreceitaparaaeducaosocial.
Eurpides (480-406 a.C.) pe em relevo o vis psicolgico dos dramas humanos.
Naescaladeevoluoederacionalizaodoscontedosdarefexotrgica,oteatro
deEurpidesdocumentaumtempoemqueosatoshumanosnomaissesubordinam
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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exignciadosdeuses(comoqueriasquilo),nemvontadesubjetivadoindivduo
(comoentendiaSfocles),massesujeitampaixo(pathos).
AgrandeliodeEurpidesqueosdramashumanostmsuaexplicaoemum
mundodepaixes.Restaramdele16ttuloscertos;dentretodoscumprecitarMedia,
Hiplito, As Troianas, Orestes, Electra, Andrmaca. Destaque absoluto para Media,
sempreencenada,imitada,reinventada.Eurpidespareceensinar,parasempre,que
nocorao,notratamentodascausasdaspaixesquedevemosbuscaroremdioaos
efeitostrgicos.Porisso,elenuncaatribuiascausasaentidadesexgenas(adeuses
ex machina); estas devero ser procuradas no ntimo das pessoas; na anlise de
como as paixes intervm e operam na psicologia dos indivduos (= personagens)
queoteatroeuripidianosedetm,preludiandoteoriaseprocedimentosdapsicologia
epsicanlisemodernas.BempodemossuporqueoteatrodeEurpidestenhatidoum
desempenho educacional relevante na poca e ainda continua valendo como obra de
arteecomofontedeestudodoscomportamentoshumanos.
2. A comdia
Tal como a tragdia, a comdia tambm traz outras tantas lies. J estamos no
temponovodaculturaedaeducaogrega.Otempoemquedespontaaartedeum
comedigrafochamadoAristfanes(448-380)regido,sobretudopelasideiasdofl-
Busto de mrmore, de Aristfane
S. (perodo greco-romano) Apud ,
Ediciones Dolmen Y ARTEHISTORIA.
COM,Videreferncias
Umadascaractersticasdagenialidadedeseu
trabalho,queconfereasuaobraumvalortrans-
cendenterealidadedapoca,afunoeduca-
tivaqueacomdia,ento,assume.Assimpensam
muitos estudiosos da cultura grega. Jaeger, por
exemplo,especifcamenteemrelaocomdia
deAristfanes,escrevequenomomentoculmi-
nante da sua evoluo, a comdia adquiriu, por
inspirao da tragdia, clara conscincia de sua
elevada misso educacional ( JAEGER, 1986. p.
290).MariadeFtimaSouzaeSilvaaindamais
explcita:Aristfanes[...]fazaapologiadopapel
didtico da comdia (SOUZA E SILVA, 1987, p.
60). A manifestao concludente, porm, do
prprioAristfanesquandodiz,emAcarnenses:
Oquejustotambmdoconhecimentodaco-
mdia(Acarn.500).(CARVALHO,1997,p.39).
65
sofoScrates(469-399)epelosensinamentosdossofstas.Aristfanescriticoudura-
menteossofstas,entreelesScrates(que,naverdade,noerasofsta).Comoatrade
dostrgicossupracitados(squilo,SfocleseEurpides),Aristfanesgozadomelhor
conceitodacrtica.Transcrevemosabaixoalgumasrefernciasaseurespeito:
Entresuasmuitascomdias,apeaemqueAristfanesmelhoredemaneiramais
explcita aborda a questo da educao, intitula-se As Nuvens. Nessa comdia, apa-
rece documentada, artisticamente, a crise de valores que a sociedade grega vivia na
poca,e,claro,aconsequnciadacriserelativamenteeducao.Aristfanes,assim
comoostrgicos,tinhaplenaconscinciadopapeldasuaarteedaimportnciado
seutrabalhocriadorjuntocomunidade.AcomdiaAsNuvensfoiapresentadapela
primeiraveznasDionsiasde423a.C.Eletinhaumsentidodidticointeligentemente
planejado.Oestudodotextopermite-nosconcluirqueoseuobjetivonoera,apenas,
fazergraa;eraimpelidoporumidealnobre;assumiuconscientemente,atarefade
educador do povo. Aproveitou ideias latentes na teogonia de Hesodo, captou, das
nuvens, o elemento dionisaco, de fora geratriz da vida; por outro lado, tomou as
nuvenscomosmbolosdevaloresculturaisfundamentaisprimitivacivilizaogrega.
Passou ensinamentos com humor e agudeza de esprito; renovou a importncia do
meden agan, do autocontrole, para a sociedade do seu tempo e talvez sem atinar
comaperenidadedalioparaasociedadedetodasaspocas.
AchamadadeAristfaneseramotivadapelapropostadossofstas,claramentesub-
versivaemrelaoaosensinamentostradicionais.ComopropagaohistoriadorMario
Curtis Giordani,
[...] os sofstas concentravam suas atenes nos problemas humanos, princi-
palmentenosquediziamrespeitosrelaesentreohomemeoEstado.Esse
humanismo,entretanto,nadatinhadeespeculativo.Revestia-se,antes,deum
carter eminentemente prtico, pois visava educao para o xito poltico
sem maiores preocupaes com os meios a serem usados (GIORDANI, 1984,
p.352).
Podemos perceber a adoo do oportunismo como critrio para a formao do
indivduo. Isto implicar na falta de profundidade dos contedos ideolgicos, que
serotomadosdifusa,massuperfcialmenteapenasnamedidanecessriaaosucesso.
Asuperfcialidadeserdisfaradapelocultivodaretrica,usadacomoarmadepersu-
aso.
Na pea As Nuvens, Aristfanes mostra Scrates erroneamente arrolado como
sofstaecorruptordamocidadeensinandoumjovemausaraspalavraspara,retori-
camente,ganharcausasperdidas;nafguradeScrates,ento,Aristfanesridiculariza
impiedosamenteossofstas,certamentecomoobjetivodecondenarosensinamentos
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
66
dessespensadores;elevianasideiasdossofstasuminstrumentodecorrupoeuma
dascausasdadecadnciamoraldeAtenas.Ouseja,suacomdiareagiacontraasnovi-
dadesnaeducaoeexaltavaaeducaotradicional.
EmrelaoaScratesinjustamentesacrifcadonapeadeAristfanesenavida
real,comosabemosXenofonte,PlatoeAristtelestrazeminformaesque,nam-
dia,acrticaconsideraconfveis.Taisinformaesnosoredimemdasinjustiasaos
olhosdahistria,mastambmcontribuemparaconsagr-locomoumeducador,admi-
rvelpelasdoutrinasepelametodologia.Dasdoutrinas,sobraaliodohumanismo.
Foi ele quem, primeiro, estabeleceu o universal como domnio prprio da cincia
humana,fundamentandooqueAristteleschamadeeducaopelarazo.Parache-
garaodomniodoconhecimento,criouummtodo,maistardechamadosocrtico.
Esseprocedimentodidtico-pedaggico,peloqualdoutrinavaseusdiscpulos,consis-
tia(consiste)emmultiplicarasperguntasparaobter,pormeiodainduodecasos
particulares,umconceitogeraldoobjeto.Omtodoconhecidopormaiutica,isto
,partodasideias.SegundooprofessorScrates,tambmavirtudeumacincia
quepodemosaprender.Umavozinterior,daimon,indicariaocaminhodobem.Daa
foraeducativadeumprincpiosocrticomuitofamoso:gnotisauton(=conhece-te
a ti mesmo). A assimilao plena desse princpio implica em aceitar a ideia de que,
enquantosefazmaissbio,ohomemsetornamaisvirtuoso.
Quantoaossofstas,estudiososcomoLeonelFrancareconhecemmritosemseus
ensinamentos,comoaorientaoparaaanlisepsicolgicadosnossosinstrumentos
deconhecimentoeparaadiscussodoseualcanceedascondiesdasualegitimida-
de.Ouseja,asofsticacriaumaorientaoeducativa.
A losoa grega: a educao pela razo
Nosegmentoanterior,japresentamosaoportunidadedecomentarsumariamente
asconsequnciasdosprincpiosdasofsticasobreaeducao.
Dentro do cadinho formidvel de ideias em que se constituiu o elstico perodo
dossculosVeIVa.C.,entretanto,asnovaspropostasnomudamafrmulaclssica
do currculo escolar existente entre os gregos. Podemos concluir isto da leitura de
umdosdilogosdePlato,oProtgoras,quecontmrefernciasdosprofessoresda
poca, a saber: grammatists, kitharists e o paidotribes (o mestre da educao fsi-
ca).MariaHelenadaRochaPereiraassinalaqueostrssocitadosali,emumalonga
dissertao,naqualovaloreducativodapoesiaedamsicapostoemrelevo.Com
essas disciplinas, pretendia-se fazer penetrar na alma da criana o ritmo e a harmonia
efornecermodelosquelhedespertassemaemulao.
No Protgoras, Platotestemunha,jnametadedosculoV,queafrmula
67
daprticaeducacionaleraatradicional.interessanterevermosoprocesso,trazendo,
emsntese,asideiasdePlato(427-348)sobreaeducao.Naverdade,elasexpres-
samumautopiapedaggicaesocial,cujaexpressoseencontranaRepblicaeemAs
Leis.
NingumexplicitoumelhordoquePlatoaimportnciadaeducaosobreaspri-
meirasimpressesdeumacriana:Numanaturezajovemetenra,ocomeotudo,
todaelaseimpregnadamarcaquelhed.Essamarcadetalefccia,acreditaoautor
daRepblica,queohomem,duranteavidatoda,preservarosbonshbitosadquiri-
dos;e,assim,emumasociedadedehomensbemeducados,asleispenaisseroin-
teis.Naverdade,oflsoforetomaednfasesideias,anteslembradas,queSlon
legaraaAtenas.PorissomesmoesclareceJaegerPlatodefendequeaquelesque
contamhistriaselendasdevemservigiados,poisdeixamnaalmadacrianaumtrao
maisduradouroqueasmosdosquelhecuidamdocorpo.
impossvel no tirar desse comentrio de Jaeger a ilao de que o flsofo se
referiaquelesque,hoje,poderiamserosdocentesdachamadaeducaoprimria.
Por consequncia, impossvel deixar de fazer, mesmo de passagem, uma chamada
urgnciadeumamelhoratenoeducaonomodernoensinofundamentaleaos
professoresqueneletrabalham.
De acordo com Plato, qualquer outra educao fora do padro tradicional pro-
duzir a discrdia social, a pusilanimidade de carter dos indivduos, a fraqueza do
Estado.Alis,aeducaoplatnicasacrifcatodososdireitosdapessoahumanaeda
famliaunidadeidealdaptria.Nasociedadeideal,aseguranadacoletividadeser
maisimportantequeaformaodoindivduoequeoaperfeioamentodohomem.
Este, alis, no pensamento platnico, ter uma educao correspondente a sua funo
dentro da comunidade. Ora, nesse utpico Estado ideal, em ordem ascendente de
importncia,h,comfunesdiferenciadas,ostrabalhadorescomuns,osartesos,os
guerreiroseosmagistrados;ostrabalhadoreseartesosrecebero,quandomuito,as
informaesteisprticadeseuofcio;osguerreirosseroeducadosnaginsticae
namsica;eosmagistrados,estesreceberoumaaltaeducaointelectual.
Para Plato, o homem no tem outra razo de ser que a sua utilidade social. Por
isso,suaeducaofsicanovisaafortalecerocorpo,noumfm,masummeiode
robustecerocarter.Eleprivilegiaaeducaomusical,porqueamsicaaeducao
daalma;msica,noentendimentodele,palavracantada,nosinstrumental.Ora
argumentaGiordaniseatribumospalavraalgumainfunciasobreoshbitos,
seadmitimosqueamsicadmaisforapalavra,serpossvelcompreender-lheo
pensamento. A seduo da msica servir educao religiosa, educao moral,
sensibilizaoartsticadossoldados.Entreossoldadosquedeveroserescolhidos
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
68
osmagistrados.Osselecionadosreceberoumaeducaoespecial:estudaroaritm-
tica,geometria,astronomia,dialtica,cincias(particularmenteascinciasabstratas);
subiroosdegrausdeumalongainiciaoportodaavida,prevendo-se,inclusive,a
reciclagemdeatividadeseconhecimentosanteriores;aelescaber,porfm,oexerc-
ciodopoder.Poroutraspalavras,noEstadodePlato,osgovernantesseriamoss-
bios,osflsofos.Alibertaopelosabereisalgodediferentenomeiodacomplexa
escatologiadapocaarcaica,salientaPereira(1998,p.378).Noentanto,parachegar
condiodesbioimpe-secumprirocurrculodapaidiatradicional,assimilare
aperfeioar,conscientemente,osseusvalores.
ParaasseguraraPlatoumlugarentreospredecessoresdacinciapedaggica,f-
nalizandoaexposiosumarizadadassuasideiassobreaeducao,sufcienteafrase
lapidarquesegue,equevaleporumprogramadidtico-pedaggico:Aboaeducao
aquelaquedaocorpoealmatodaabeleza,todaaperfeiodequesocapazes.
Xenofonte (430-355a.C.)nomeinteressanteanosreportarmosnasequncia
destecaptulo.
Historiador, autor de uma obra famosa, a Anbase, Xenofonte nos interessa pelo
fatodetransmitireinterpretarosensinamentosdeScrates(alis,precisoesclarecer
queScratesnodeixounadaescrito:oquesabemosdele,osabemosporseusdisc-
pulosXenofonteePlato,etambmporAristteles).NaescoladeScrates,Xenofonte
aprendeuetransmitiuaimportnciadavidafrugal,daeducaofsicaedaexercitao
na prtica militar; acentuou o protesto legtimo contra as tendncias emolientes da
segundametadedosculoVequeempolgavamajuventudegrega,tornando-assim-
pticasaosensinamentossofstasemaisinclinadasaotirocnioverbaldosretricos.A
partepessoaldeseupensamentoapareceemumaobraintituladaCiropedia(educa-
odeCiro),naqualapreocupaodidticaseendereamaisaodelineamentodo
soberanoedaformadegovernoideais(HARVEY,1998,p.122).
Aristteles(384-322),talvezonomemaiscelebradodetodaaculturagrega,tem
tambmnopaineldaeducaoumlugarderelevncia.Depoisdefazerasntesede
tudooquesetinhaescritoantesdeleedeterassimiladoacinciaproduzidapelos
sbiosdopassado,ogenialestagiritaentreoutrastantascontribuiesflosofa
expe um corpo de teorias fundamentadas e coerentes acerca do mecanismo da razo
humana; as implicaes do disciplinamento do ato de pensar sobre a educao viro,
pois,porconsequncialgica.
Entretanto,esseflsofodegnioenciclopdiconodeixardeatenderaquestes
especfcasdapedagogia.Efazistoemseutratadosobreapoltica,apardeconsidera-
69
essobreasleiseasconstituiessociais.Ademais,ascircunstnciasfzeramdeleo
mestredeAlexandre,maistardecognominadoogrande.Istolheimpsodeverde
considerarquestesespecfcasdaeducaodojovemprncipe.Emquatroanos(dos
13aos17anosdoprncipe),Aristteleseducou-oparaoamorpoesiaeaospoetas,
para a curiosidade em relao ao que ento se chamava histria natural ( sabido
que Alexandre, nas campanhas na sia, recolhia amostras de plantas e animais para
enviaraomestre),paraorespeitoaoconhecimentoeaoscientistas(istotudopoderia
explicar a futura biblioteca da Alexandria?). A serem verdadeiras as cartas conserva-
das por Plutarco, Alexandre teria escrito a Aristteles: No aprovo que publiques as
obrasacromticas(queseriamconhecimentosatentorepassadosapenasoralmente
a iniciados escolhidos). Em que ento (os iniciados) seremos superiores aos outros
homensseascinciasquemeensinastesetornaremcomunsaosoutroshomens?Eu
prefeririadominaroshomenspeloconhecimentodoquepelopoder.
A respeito da doutrina aristotlica relativa educao, cumpre-nos afrmar que
vastaevariada,massecondensaparticularmentenaPoltica.Dessaobra,oslivros
quartoequintosoconsagradoseducao.Oprincpiofundamentaldapedagogia
deAristtelesconsisteemdistinguir,necessariamente,trsetapasnodesenvolvimento
dohomem:emprimeirolugar,avidafsica;emsegundo,oinstinto;eemterceiro,a
razo.Deacordocomessasetapasdavida,ento,quesevaigraduaraprogresso
dos exerccios e dos estudos. O nascimento do corpo anterior ao nascimento da
alma;eaalmamesmaapresentaduaspartes:aracionaleairracional;aformaode
umaprecededaoutra.Oeducadordeverespeitaressaordemnatural,ocupar-sedo
corpoantesdaalma,desenvolveroinstintoantesdeexercitarainteligncia,sebem
que,emdefnitivo,noseformaocorpoanoseremfunodaalma,noseexcitam
osinstintosanosercomopreparaoaoexercciodarazo.
Comovemos,hnapedagogiadeAristtelesoprimeirodelineamentodaquiloque
osmodernoschamarodeeducaoprogressiva.
O educador Aristteles mostra preocupao com os futuros pais dos educandos,
preanunciando a comprovao to moderna de que uma famlia mal constituda
dar origem a crianas problemas; nessa preocupao, chega a detalhes relativos ao
aleitamentomaterno.Particularizatambmcuidadoscomascrianasmesmas:comos
movimentosdosmembrosaindafrgeisdascrianasnatenrainfncia;comatempera-
turadaguanosseusbanhos;comacompanhiaqueterohabitualmente;comoses-
petculosquepodemfrequentar.Oflsofodistinguedoisperodosdeaprendizagem
apartirdoscincoanosdeidade:oprimeiro,atapuberdade,aindaterumperodo
deadaptaodedoisanos;osegundo,dapuberdadeatos21anos.Entretanto,no
esclareceu quais contedos devem ser trabalhados a cada ano do programa escolar,
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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fazendosuporqueosdadosdaeducaotradicionaleramsatisfatrios.
Aristtelessuscita,porm,questionamentosdeoutraordem,como,porexemplo,
sernecessrioimporumaregradedisciplinacriana?;Aeducaodeveserpblica
e uniformizada pelo Estado ou particular e livre, de acordo com cada famlia?; Quais,
enfm,osaspectoseducacionaisaserempriorizadosnaformaodoindivduo?Bem
vemosquesoquestessemprepresentesaindahoje.
Emrelaoperguntainicial,Aristteleslimita-seainsistirnovalordaeducao;
eleentendequeatravsdaeducaoqueseconstituemosvaloresmoraisnoeducan-
doe,assimconstituda,aeducaodarsustentaoaoEstado.Notamos,pois,queo
estagiritareatualizaumpressupostojentotradicional:nohvidasocialsemedu-
cao.Eleobserva,contudo,queaeducaomudarsuascaractersticas,conformea
poltica,ditatorialoudemocrtica,doEstado(ecomoaHistriatemcomprovadoo
queaacuidadegenialdoflsofoprevira!).
Relativamentesegundaquesto,sobreeducaopblicaouparticular,deacor-
docomastendnciasgeraisdaAntiguidade,Aristtelessemostrapartidriodeuma
educaopblicaecomum.MesmonopartilhandoarigidezdePlato,paraquema
crianadeverserapartadadamedesdeonascimento(messeriammerasfuncion-
riasdealgocomoumserviopblicodeamamentao),deseuentendimentoque,
a partir dos sete anos, os critrios da formao educacional devem ser estabelecidos
peloEstadoenopelafamlia.Todasascrianas,depoisdeseteanos,devemreceber
idntica educao, com vistas uniformizao de comportamentos do cidado e
conquistadavirtude.Aeducaoparticularpeemriscoaunidademorale,porcon-
sequncia,destriasbasesdeumaunidadepolticarealeconsistente.
Oobjetoprpriodoatoeducativomatriadaterceiradasquestesacimano
chegaaserexplicitadoporAristteles,maselepermitesuporque,denovo,aceitaa
tradio. Fica claro que se orienta pelo princpio de que carece retirar da educao
tudoocupaes,artesoucinciasoquenosejatilconduodohomempara
aprticadavirtude:noapenasasatividadesmecnicasquedeformamocorpoepre-
judicamaelevaodopensamento,mastambmascinciasliberais,semovidaspor
muita ambio e por uma curiosidade excessiva, sobretudo, se servirem como meio
devida.Aristtelesassume,aqui,ospr-conceitosdaAntiguidadeeconsideraservil,
indignodeumhomemlivretudooquetemumcarterdeutilidadeprticaematerial.
Homens livres devem privilegiar o lazer e, para se preparar ao lazer, devem estudar
nooquetil,masoquebelo.Apreocupaoexclusivacomasideiasdeutilidade
noconvmnemsalmasnobresnemaosespritoslivres.
Oqueconvmaosespritoslivres?Aristtelesretomacomonobresasmesmaspr-
ticaseducativasdosantigos,asaber:asreferentesginstica,gramticaemsica;
71
aestasacrescentaodesenho.Paraele,taisprticasdevemserexercitadasnosimul-
taneamente e vontade, mas sucessiva e alternadamente. Segundo explica Charles
Humel(1993)citandoAristteles,olazer,aschol,quedeveteremvistaaeducao,
supealiberdadede(oeducando)ocupar-sedascoisasessenciais.pormeiodessa
liberdadequeserealizaasabedoria:vidadedicadaflosofa,contemplaoisto
afelicidade.Pelolazer,sinaldeliberdade,aeducaodevelevaraofmltimodo
homem,quegozarumavidaintelectualqueproporcioneaelevaodoesprito.
essaaverdadeirapreocupaodohomemqueaeducaodeveensinar.Esomente
atravsdaeducaoqueohomemaprende.
De acordo com a interpretao de Hummel, a educao aristotlica completa su-
pedoisprocedimentospedaggicos:aeducaopelarazoeaeducaopelosatos.
Estaseriaresultantedarepetiofrequentedeaes,detalsortequeresultariaafor-
maodehbitosdecomportamento;corresponderiaaoqueconvencionamoschamar
atualmente de pedagogia ativa. Hummel cita Aristteles: praticando aes justas
quenostornamosjustos,comaesmoderadasnostornamosmoderados,easaes
corajosasnosfazemcorajosos.
Essaeducaoplasmadanarepetiodeaesest,porsuavez,ligadaatrsoutros
constituintes:aimitao(imitarnaturalaohomem);aexperincia(certoscomporta-
mentosohomemsadquirecomocondicionamentosresultantesdeatitudesanteriores);
eamemria(alembranadosfatospassadosserveaomelhorresultadonomomento
presente).Sobreopensamentoaristotlicorelativoimitaoservembemasconsidera-
esdocaptuloIVdaPotica.Valetambmaadvertnciadanecessidadedebonsexem-
plos,sobretudocomomodeloseducaomoral:Sembonsexemplos,noacontecer
aboaimitao,eistoverdadeiroemtodososdomnios(HUMMEL,1993).
Aeducaopelarazocomplementareducaoconsolidadanaformaodeh-
bitos;averdadeiraaquisiodoconhecimento,averdadeiracincia.Suafnalidade
fazercompreenderascausas.Agora,educarensinarascausasdascoisas;aeducao
pela razo visa ao universal e sobrepe-se experincia; a experincia possibilita o
conhecimentocorretodarealidadeconcreta,masnoatingeasuanaturezantimaea
causadasuaconstituioeexistncia.
Mesmo a exposio sumarizada que fzemos acima lnos permite concluir que a
teoriadaeducaoaristotlicanoperdeuatualidade.OqueAristtelesensinasobre
a poltica educacional e sobre o papel de uma poltica educacional na sociedade, a
concepoquesugeredeumsistemadeeducaopermanente,enfm,todasassuas
refexesacercadarealizaodohomemcomopessoaatualizam-senaspreocupaes
doseducadoresmodernos.
Naeducaopelarazo(edarazo)bemconhecidaaimportnciaqueAristtelesd
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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linguagemcomoinstrumentoessencialnatransmissodeconhecimento:Odiscurso
acausadoconhecimentoqueserecebe.Oconhecimentoconsiste,defato,naaprendi-
zagem(naapreenso?)dosignifcadodepalavras,ouseja,emaprenderalinguagem.
SemvermosnenhumarazodecausaeefeitoentreaconsideraodeAristteles,
mas aproveitando a deixa que se apresenta (da meno importncia do discurso
lingustico),cumpre-nosfazerjustiaaopapeldesempenhadonahistriadaeducao
por Iscrates(436-338).SuasideiasdenotamainfunciadeScrates:emsuaescola,
emAtenas,osensinamentoseramembasadosemumelevadosensomoral.Atribua
retricaumvisartsticoquecontrastacomoretoricismopragmticodossofstas.Essa
educao para a arte no discurso, esse ensino da cultura literria explicam a razo de
ser,svezes,chamadodepaidohumanismo.MariaHelenadaRochaPereira(1998,
p.481)informaque,paraIscrates,obomoradortinhaumaautoridadeespecialtira-
dadeumavidavirtuosa;queoseudiscursotinhafnalidadecvicaepatritica;quea
culturaliterriadeveriaserobtidanaprticadaleituradosbonsautores;queumaboa
formaodeviahabilitarosdiscpulosvidapblica;que,emsuma,suaescolavisa-
vaformaopolticadocidado.Iscratestinhaconscinciadopapeleducativoda
culturagregaeempenhou-senoidealdasuapreservao,porquepostulava:onome
deGregosjnopareceserusadoparadesignarumaraa,masumamentalidade,e
chamam-seHelenosmaisosqueparticipamdanossaculturadoqueosqueascendem
aumaorigemcomum.
Concluso
Naverdade,Iscratestinharazo:somostodoshelenos,emtermosdecultura;ns
todos,osquevivemosnoOcidente,temossidoherdeirosdosprincpioshumansticos
dapolis.
OCristianismo,derrogandoopolitesmo,nodesautorizouoidealdevalorizao
dohomempreconizadopelapaidia,apenasoredirecionou.Porisso,compreensvel
aassertivadoclassicistaMarroudequepassamos,primeiro,dacivilizaodaplis
dapaidia;edesta,naeradoCristianismo,passamosparaateoplis,isto,cidade
deDeus.
Defato,aeducaonaAntiguidadegrega,arcaica,jnicaouhelenstica,comvari-
veis relativas, sempre teve como objetivo o homem e sua educao; a completude da
realizao humana, do homem como indivduo e como ser social foi sempre o ideal
maior.
Asvariveisdessesentidooudirecionamentomaisdignifcante,oudosmeiosde
atingi-lo,sempreforam,econtinuamsendo,consequnciasdalutapelopoderoupor
suamanuteno.
73
Aeducao,seengajadaemprincpiosdedominao,sejamquaisforemasformas
eospretextosdedominao,jamaisservirintegralizaodaspotencialidadeshu-
manas,fsicasouespirituais;e,ento,muitomenosserviraoprogressodosgrupos
Referncias
sociaiseliberdadedoscidados.
Comessasltimaspalavras,encerramosaessnciadasliesdahistriadaeduca-
onaAntiguidadeclssica,justifcando-sesempreaclebrefrasedeCcero:aHistria
otestemunhodostempos,aluzdaverdade,amestradavida.
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SOUZAESILVA,MariadeFtima.Ensaios sobre Aristfanes.Lisboa:Cotovia,2007.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
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A descrio do escudo de Aquiles
(PassagemdocantoXIX,daIlada)
Comentriopreliminar:Notexto,aspalavrasganhamumadmirvelefeitocinti-
coeoleitorvcorreremdiantedosseusolhoscenasde27sculosatrs:
No h smbolo da concepo pica do homem to maravilhoso como a represen-
taoestampadanoescudodeAquilesedescritaemdetalhepelaIlada.Hefestos
pinta nele a terra, o cu e o mar, o sol infatigvel, a lua cheia e as constelaes
quepovoamocu.Criaaindaaimagemdasduasmaisbelascidadesdoshomens.
Numa delas, realizam-se bodas, festas, cortejos nupciais e epitalmios. Os jovens
danamemroda,aosomdasfautasedasliras.Asmulheres,parte,contemplam-
nos,admiradas.Opovoestreunidonomercado,ondesedesenrolaumprocesso.
Doishomensbrigamapropsitodopreodeummorto.Osjuizessentam-seem
pedraspolidas,numcrculosagrado,edecetrosnamopronunciamasentena.A
outra cidade est cercada por dois exrcitos numerosos, de armaduras brilhantes,
desejososdeadestruremesaquearem.Osseushabitantes,porm,noquerem
render-se, antes se mantm frmes nas ameias das muralhas para defenderem os
velhos,asmulhereseascrianas.Contudo,oshomenssaemsecretamentee,junto
margemdeumrio,ondehumbebedouroparaogado,armamumaemboscada
eassaltamumrebanho.Acodeoinimigoetrava-seocombate.Voamaslanasno
meiodotumulto,avanamriseKydoimos,demniosdaguerra,eKer,odemnio
da morte, de vestes ensangentadas, e arrastam pelos ps os mortos e feridos.
H tambm um campo onde os lavradores abrem sulcos com as suas juntas e, na
ribanceira, um homem despeja vinho numa taa, para refresc-los. A seguir, vem
uma herdade na poca da colheita. Os ceifeiros levam na mo a foice, jogam no
choasespigas,quesoatadasemmolhos,eoproprietriopermanececalado,de
corao alegre, enquanto os servos preparam a comida. Uma vinha com os seus
alegresvinhateiros;umsoberborebanhodeboiscomgrandeschifres,juntocom
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1) A partir do excerto da Ilada acima transcrito, identifcar e comentar os elementos que
identifcamosvaloresculturaisvlidosemnossosdias.
2) Em que o estudo da mitologia serve compreenso da cultura/educao dos gregos
antigos?
3) Comenteaatualidadede,pelomenos,duasdasmximasretiradasdaobradeHesodo.
Proposta de Atividade
Sugesto de leitura:
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Grcia: antigidade clssica I. Petrpolis:
Vozes,1984.cap.XIV-XV.
PEREIRA,MariaHelenadaRocha.Estudos de histria da cultura clssica.Lisboa:
CalousteGulbenkian,1998.v.1.
osrespectivospastoreseces;umapastagemnofundodeumvaleformoso,com
ovelhas, apriscos e estbulos; um local para dana, onde moos e moas bailam
de mos dadas e um divino cantor canta com voz sonora, completam esta pintura
exaustivadavidahumana,comoseusingelo,magnfcoeeternosignifcado.Em
voltadocirculodoescudo,envolvendotodasascenas,fuioOceano.
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Anotaes
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Renata Lopes Biazotto Venturini
A EDUCAO NA
ANTIGUIDADE CLSSICA
ROMA
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Introduo
Aprticadaeducaooprincpiopormeiodoqualumasociedadeconservae
transmite sua compreenso do mundo. Quando voltamos nossos olhos ao mundo
romanoantigo,algumasinterrogaesjsefazempresentes,taiscomoquemsoos
romanos,quaisnormaseprincpiossustentavamaeducaodohomemromano,exis-
tiamescolas,oqueseaprendia,quandoecomoseaprendia,existiaumcontedoaser
ensinado,quemrealmentetinhaacessoeducao?Asociedaderomanaeraformada
apenasporumgrupodeociososmotivadospelapolticadopoecirco,oueram
conquistadoresocupadosemromanizarovastoimprioadquirido?
Pararesponderataisperguntas,destacamosqueosprincpiosnorteadoresdaedu-
cao romana tinham como objetivo formar cidados atuantes na vida pblica. Atu-
arsignifcavaparticiparativamente,exercendoacidadaniapormeiodaocupaode
cargospblicos.Osjovenserameducadosparaseremfortesnaguerra,mastambm
paraseremeloquentesnosdebatesjuntossessesdosenadoromano.Desdeonasci-
mento estavam condicionados ao exerccio da cidadania e, para tanto, eram educados
porpedagogos,gramticos,retores,amaioriavindosdaGrciacomoescravos,parase
transformarememverdadeirosoradores,poisaoratriaeratidacomomaximaarte.
A educao estava essencialmente condicionada pela transformao dos valores
reconhecidosnocontextohistricoemqueforamproduzidos.DuranteoAltoImprio
atica,bemcomoosprincpiosquedeveriamnortearaformaodohomemromano
mostram,visivelmente,ainfunciadopensamentoflosfcoestico.
Osesticospropunhamaseusadeptosumaformadevivercombasenanatureza
dascoisas,ouseja,viversemtemeramorte,aoshomens,aosdeuses,oquesignifcava
vivercomserenidadeelivredassuperstiesqueostiranizavam.
Essaflosofanoimpunhaaseusmembrosimperativosmoraisnemossubmetiam
asuadisciplina.Antesagiamcomintelectualismos,preferiampersuadirosindivduos
convencendo-lhessuasconscincias.Afelicidadeindividualerasinnimodeumavida
harmoniosaemsuacomunidadeoucivitas.
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A civitas era to importante para o romano que a educao das crianas no era
confadaescola,mascidade.Aosseteanos,omeninoeraconduzidodesuacasaao
foro,centrodavidaurbana,localondeoestudanteserintegradoaogrupodeseus
pares,jovensdamesmacondiocomrelaoaosquaissempretertantasobrigaes
como para com seu professor (BROWN, 1990, p. 230). O bem-nascido deveria ser
umapessoaharmoniosa,educadaemoldadapelosvaloresdeseuspares.Ecomparti-
lhardessesvalorescolocava-oemconstanteameaadecontgiomoralporemoes
ouatosinadequadosasuaposiopblica.
Apsosdozeanos,osmeninosnoestudavammaisparasetornarembonscida-
dos,nemparaadquirirnovosmeiosdecompreensoouaprenderumofcio.Estuda-
vamparaadornaroesprito,paraseinstruremnasbelasletras.Nestesentido,nose
ensinava disciplina formadora ou utilitria, mas sim disciplinas prestigiosas e, acima
detudo,aretrica,ecomelaosjovenserampreparadosparaseremumaminiatura
dasociedade.
Estoicismo e educao
O Imprio Romano nasceu, desenvolveu-se e entrou em declnio alicerado em
questesdemasiadamenteticas,quedirecionavamocomportamentodocidado.Tal
propostaticaencontravaseusfundamentosnopensamentoflosfco,emparticular
oestoicismo.
Nessecontexto,oestoicismoocupaumaposiosingularnaformaodocidado
romano,particularmentenosculoId.C.Apartirdocontatocomacivilizaogrega,
inicialmentenosuldaItlia,naregiodaGliaeposteriormentenoOriente,ocorre-
rammudanasvisveisnopensamentoromano.Aespeculaosobreosproblemasda
vida, da morte, do sobrenatural, da educao e formao do homem mostrou-se por
meiodeumavivnciapragmticapropostapelaescolaflosfcaestica.
AEscolaEsticafoifundadaemAtenas,aproximadamentenoano315a.C.,porZe-
no.Oflsofoconsideravaomundocomoumconjuntoorgnicoeanimado,contro-
ladoporumaintelignciaDeus.Noquedizrespeitomoral,eleargumentavaqueo
homemnasceuparaviveremharmoniacomanatureza.Dessemodo,poderiaatingir
a virtude e alcanar a sabedoria e a felicidade. A tica estica pregava a doutrina da
fraternidadeuniversalentreoshomens,propondoodesligamentoeaindependncia
emrelaoaomundoexterior(HARVEY,1998,p.206).
Aflosofaesticaestdivididaemtrspartes:afsica,algicaeamoral.Afsicaes-
tudaascoisasqueexistemnanatureza(osdeuses,oshomens,osanimais,asplantas);
algicaestudacomoascoisasqueexistemnanaturezaserelacionam(porexemplo,
comooshomensserelacionamcomosdeuses)eamoralcomotaiscoisasdeveriam
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serelacionar.Portanto,naterceirapartedaflosofaqueresideapropostaticaque
sustentavaaeducaoromana.
O primeiro mandamento do estoicismo : viver bem viver de acordo com a
natureza(BRUN,1986).Dessemodo,ohomemmantmaharmoniacomouniversoe
se debrua em aproximar-se o mximo possvel do soberano bem, somente pleno no
mundodosdeuses.Apenasosbiobuscaavirtudeedelaseaproxima.
Paradefnirosbio,oesticopartedopressupostoqueoshomensnascemcomo
instintodapreservaodaprpriaespcie.Nessecaso,ofatoderecuarnomomento
de perigo no sinnimo de sabedoria; por exemplo, nos afastamos de situaes
perigosas por puro instinto de sobrevivncia. O estoicismo advoga a virtude como
presenadobememumapessoa.Osbioesticodeveprocuraravirtudemoderando
aspaixes,entendidascomoummovimentoirracionaldaalma,evivendosegundoa
razo;oapaixonadoumhomeminsensato.
AinfunciadopensamentoesticoentreosromanosmuitodeveaLcioAneuS-
neca.Seusescritosnospermitementenderasprticaseducativasdohomemromano.
Devemos evidenciar que o pensamento flosfco tem seu primeiro fundamento na
prticasocial.Particularmente,as Cartas a Luclio,produzidasnaltimafasedavida
doautor,apresentamasomaderefexessobreumagrandequantidadedeproblemas
de carter tico e numerosos elementos informativos referentes aos aspectos da vida
edacivilizaoromana.
Snecatemumobjetivoemsuasepstolas:converteroamigoLucliostesesesti-
casdeformagradual,dominandoosprincpiosdaescolaesendocapazdeaplic-los
no cotidiano, sobretudo libertando-se dos condicionalismos de ordem social e poltica
para aproximar-se do ideal do sbio. Em outras palavras, as epstolas so textos de
direoeducacional,soexercciosderefexoeautoconhecimento.
Oflsofocordobsentendeaflosofacomopedagogadahumanidade;elaquem
deveguiareconduzirosatoshumanos,
O objectivo da flosofa consiste em dar forma e estrutura nossa alma, em
ensinar-nos um rumo na vida , em orientar os nossos actos , em apontar-nos
o que devemos fazer ou pr de lado, em sentar-se ao leme e fxar a rota de
quemfutuaderivaentreescolhos.Semelaningumpodeviversemtemor,
ningumpodeviveremsegurana.[...]Elanosincitaraobedecerespontane-
amentedivindade,aresistirapfrmefortuna;elanosensinaraseguira
divindade,ouasuportaroacaso.(Carta16,3-5).
16 Zeno de Elea. (460 a.C. -?). Discpulo de Parmenides na Escola Eletica de losoa. Fundador da
Escola Estica de losoa.
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Segundo o historiador francs Paul Veyne (1990), a tica estica era uma receita
baseada na natureza das coisas (quer dizer flosofcamente baseada) para viver sem
temer os homens, os deuses, o acaso e a morte, e para tornar a felicidade individual
independentedoscaprichosdasorte.
Oestoicismoestabeleceunocidadoromanoumainfunciatal,apontodemo-
difcar visivelmente sua tica. Uma criana recm-nascida somente era recebida na
sociedademedianteaaprovaodochefedafamlia(paterfamlias).Aoserretiradado
teromaternoeracolocadaimediatamentenocho,restandoaopailevant-la,execu-
tandoafunoconhecidacomotollere,pormeiodaqualacrianaerareconhecida.A
crianaqueopainolevantavaeraexpostadiantedacasaousimplesmenteabandona-
daemummonturopblico.Talprticadeixoudeacontecercomoestoicismo.
Outroexemplomarcanteencontra-seemmeioaosadolescentesdeRoma.Puber-
dadeeiniciaosexualeramsinnimasnavidaromana.Entreapuberdadeeocasa-
mentoosmeninosgozavamdegrandeliberdade,frequentando,durantequaseuma
dcada,osprostbulos.Aosermodifcadapeloestoicismo,aticabuscavacontrolaros
excessoscometidosporrapazesatomomentodocasamento.ConformeVeyne,no
queconcerneaosprazeresdoamor,preciso,tantoquantopossvel,guardar-sepuro
atocasamento(1990,p.38).
NosculoId.C.,overdadeiromeioesticoafamlia.Arelaoentreocasamento
eoestoicismoapoia-seemconsideraesflosfcasparaformularliesdeprudncia
nousodasexualidade.Ocasamentoeaconstituiodeumafamliaeramsinnimos
de sabedoria e representavam uma via de desenvolvimento e de aperfeioamento pes-
soal manifestando-se, particularmente, na vida exemplar dos homens, do pater fami-
lias.Afamliaeraacluladasociedade,daqualprovinhaofuturocidado.
LorenzoLuziriaga(2001)destacaqueaeducaoapresentavaumcartereminen-
temente aristocrtico. Assentava-se na tradio (mos maiorum), na reverncia para
comosmaisvelhoseparacomosdeuses(pietas).Acrianaestavasujeitaaopoder
paternal(patriapotestas).Opai(paterfamlias)eraoprimeiroeducadore,aomesmo
tempo,eraodonoeoartfcedeseusflhos.
17 Lcio Aneu Sneca (4 65 d.C.) nasceu em Crdoba, na Espanha. Devido a sua origem ilustre (Sneca
descendia de uma famlia de cavaleiros), fora enviado para Roma ainda criana com o objetivo de iniciar
seus estudos em gramtica, retrica e losoa. A produo literria de Sneca bastante volumosa. Cons-
tam os Dilogos - De Providentia, De Constantia, De Sapientis, De Ira, De Vita Beata, De Otio, De Tran-
quilitate Animi, De Brevitate Vitae, De Clementia; De Beneciis -; as Consolaes - De Consolatione ad
Polybium, De Consolatione ad Marciam, De Consolatione ad Helviam Matrem -; uma coleo de cento e
vinte e quatro epstolas a seu amigo e Luclio -; Naturales Quaestiones; Apocolocyntosis ; e nove tragdias
adaptadas do grego. Ver ROSE, H. J. A Handbook of Latin Literature. London: Methuen, 1949.
18 Gaio Luclio Jnio. Natural de Pompeios, na Campnia, pertencia ordem equestre e, graas ao seu
talento e sua diligncia, tornou-se um personagem de destaque na sociedade romana.
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Sepudssemosresumiremumasfraseotemperamentodosromanos,diramos
queeraessencialmentepragmtico.Osromanosprocuravamtirarproveitoimediato
do conhecimento, aplicando-os em coisas prticas. Tal concepo de mundo e de
educao se alterou com a difuso do cristianismo, principalmente a partir do sculo
IIId.C.,perodoidentifcadopelahistoriografacomoBaixoImprioRomano.
ApropagaodocristianismonosculoIIId.C.assumeproporesinesperadas,
mesmo diante das srias medidas tomadas contra os cristos, como demonstram al-
gumasperseguies.Acomunidadecristtorna-seumaforacomqueascidadesdo
Mediterrneotmdecontareevidenciamaexistnciadeumarespostapossvelparaa
crisequeassolavaoImprio,poisfaltavaumaexplicaoqueocristianismofoicapaz
deofereceraosromanos.
A educao nos trs perodos da Histria de Roma
Ahistriadaeducaoromanaencontra-sedivididaemtrsgrandesperodos:do
sculoVaosculoIIIa.C.;dosculoIIIaosculoIa.C.edosculoIaosculoVdaera
crist(LUZIRIAGA,2001).Oprincpioquenorteiataldivisosejustifcapelastransfor-
maespolticaseculturaisquemarcaramomundoromanoantigo:daRomadossete
reis(Realeza),passandopelaconquistadoMediterrneoepartedoOrienteedasia
(Repblica),ataconsolidaoedecadnciadoImprioRomano.
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OsestudossobreaeducaoduranteaRealezaRomanasoescassosdevidoau-
snciadedocumentos.Noentanto,duranteoperodorepublicanoadisponibilidade
dasfontesmaissignifcativaenospermiteconhecerocartereminentementearis-
tocrticodaeducao.Elaestavarestritaelitepatrciaetinha,especifcamente,um
carterprtico,familiarecivil,porqueestavadestinadaaformarocivisromanus.
Atarefadeeducaroformarofuturocidadoerapaterna.Desdeosprimrdiosda
histriadeRomaopaieraodonoeoartfcedeseusflhos.ALeidasDozeTbuas,
porexemplo,permitiaaopaimatar,venderoufagelarseusflhosmesmoquandoestes
jfossemadultoseocupassemcargospblicos(MANACORDA,2002).Eletinhamais
acessoaoflhoapsosseteanosdeidade,quandoessedeixavaoscuidadosmaternos
paraaprenderastradiesfamiliaresedaptriaeadevooparacomosdeuses.
Mesmoreconhecendoarefernciapaternanaeducao,apresenamaternadeve
serreconhecida.Aoevocaraantigaeducaofamiliarromana,CornlioTcitocoloca
amecomosuaprotagonista,
Pues antao los hijos nacidos de madre honrada no se criaban en el cuartucho
deunanodrizaalquilada,sinoenelregazoyenelsenodesupropiamadre,y
stateniacomoprincipalmotivodeorgullovelarporlacasayserunaesclava
parasushijos.[...]Conunavirtudqueinfundarespeto,moderadainclusolos
esparcimientos y juegos de los nios, no ya slo afciones e inquietudes. As
se ocup Cornelia, la madre de los Gracos, de la educacin de sus hijos y
consiguiquellegaranaserpersonajesdeprimerafla;ylomismohijoAurelia
conCsaryHaciaconAugusto.Esterigorenladisciplinatenacomomirael
que las cualidades individuales, puras e intactas u sin desviarse por ninguna
corrupcin,selanzasenabiertamentealcultivodelasartesnoblesy,yasein-
clinassuvocacinaalamilicia,yaalacienciajurdicaolaoratoria,sededicara
sloauncampoypenetraraenlhastasusltimasconsecuencias(TCITO,
1999,p.200-201).
Duranteoperodorepublicano,nessasociedadefortementehierarquizada,apenas
osmeninosmaisabastadostinhamacessoescola.Osprimeirosensinamentosacon-
teciamemcasacomospais,oucomapresenadospedagogos,queensinavamalere
escrever.Pormeiodaeducaofamiliarascrianasincorporavamosprincpiosdavida
civil.Cambi(1999)esclarecequenombitofamiliarerammimadasecuidadas,mas
tambmbrutalizadas,submetidasaoduploregimedomedodopaieorientao
ticadame,almdoautoritarismodosmestreseavigilnciadospedagogos.
19 Cdigo de direito romano compilado por uma comisso composta de dez cidados (decemviri), publi-
cado nos ano de 450-451 a .C., em atendimento aos anseios dos plebeus.
20 Pblio Cornlio Tcito (55 d.C. - ?) , nasceu na Glia Cisalpina, mas partiu jovem para Roma onde
fez a carreira pblica (pretor em 88 d.C. e governador da provncia da sia em 110 d.C.), e se tornou
um advogado de renome. A sua obra compreende Dilogo dos Oradores, Germania, Vida de Agrcola,
Histrias e Anais.
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Somenteapartirdosseteanososmeninosfrequentavamaescola(ludus)erece-
biamliesdoprofessor(magister).Dosdozeaosdezesseteanosoalunosededicava
ao estudo da literatura latina e grega (Homero, Horcio, Virglio), aos cuidados do
gramtico(grammaticus).Asaulasaconteciamemlocaiscomoosprticos,osalpen-
dresdaslojas,ondeeramcolocadosbancoseumassentoparaoprofessor.Ascrianas
guardavamseumaterialemmaletas(capsa)eescreviamemtbuascobertasporuma
camadadeceramole.HaviamuitaslivrariasebibliotecaspblicasemRoma,asquais
erammantidaspeloEstadooupormembrosdaaristocracia.Oslivroseramcopiados
moemlongosrolosdepapirooupergaminho,feitosdepeledecabrito.
A educao familiar terminava aos dezesseis anos. Seguia-se um ano de aprendi-
zagem no frum (tironicium fori), com um amigo da famlia notvel e idoso. E por
fm,oserviomilitarpormeiodeexercciosfsicos,comointuitodeadquirirmaior
foraedestreza(PEREIRA,1984).precisodestacar,nesseprocessodeaprendizagem,
queaosquatorzeanosomeninosetornavaofcialmenteadulto,epormeiodeuma
cerimniaofcialelevestiaatogabranca(togavirilis).Esseeraopassoinicialparao
exercciodacarreirapblica(cursushonorum),quandoosestudossedirecionavam
aoconhecimentodaoratria,oferecidospeloprofessorderetrica(rethor).Aeduca-
onessapocaeramaismoraldoqueintelectual.
Diferentemente dos meninos, as meninas eram educadas em casa pela me, que
lhesensinavaateceraleosserviosdomsticos.Aosdozeanos,atingindoaidade
nbil,estavamprontasparaocasamento.Aosquatorzeanosjeramsenhoras(domi-
na)epodiamaprendermsica,canto,dana.Entreosseisoudezanosdeidade,as
flhasdefamliasricaspoderiamserescolhidasparasetornarumavestal.Nessecaso,
deixavam sua casa para habitar o templo de Vesta, onde permaneciam durante trinta
anosenopoderiamsecasar.
OmelhorexemplodaprticadaeducaoromanapodeserobservadoemMarcos
PrcioCato,descritopelogregoPlutarcoemsuasVidas Paralelas,
Quando o flho comeou a entender, ele mesmo o instrui nas letras, embora
tivesseumservo,chamadoQulon,queeraexcelentegramticoepreceptorde
muitasoutrascrianas.Noachava,defato,oportuno,comoelemesmoescre-
ve,queseuflhofosserepreendidoourecebessepuxadasdeorelhasporparte
deumservoporsermuitolentonaaprendizagem,ouqueseuflhotivessede
agradeceraumservoporterrecebidoumainstruodetamanhaimportncia.
Queria, portanto, ser ele mesmo a instru-lo nas letras, a ensinar-lhes as leis e a
treina-lonosexercciosfsicos(apud,MANACORDA,2002,p.77)
ApsavitriadeAugusto,asinstituies,osvaloreseavidaculturalseajustaram
progressivamenteaopoderimperial.DiferentementedeRoma,asprovnciasnoes-
tavam expostas ao mesmo processo de transformao cultural, pois o imperador no
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possuaumprojetoparadifundiraculturadeRomaportodooterritrioconquista-
do.Oimperialismoromanofoioresultadodafusodeelementoslocais,deculturas
distintas.Oscostumeseasideiasromanascirculavam,sobretudo,naspoucascidades,
umavezqueaurbanizaoeralimitada.Almdisso,aromanizaodependiadadispo-
siodaseliteslocaisdasprovnciasdeabraaremounoomodeloromano.
Devemos lembrar que a prpria cultura romana era uma mistura de elementos
locaiseestrangeiros.Areceptividadedeoutrasculturas,especialmenteaculturagre-
ga,nofoicontestadapelasclassesgovernantesdeRoma.Clarke(1968)afrmaqueo
sistemaeducacionalromanonofmdaRepblicaeinciodoImprioera,emtodosos
sentidos,felaosgregos,queensinaramemRomanasuaprprialngua.Osromanos
seguiramospassosdosgregosedesenvolveramumaversolatinadepelomenosduas
disciplinas,agramticaearetrica,paraaqualtinhamuminteressenatural,devido
aoslongosdebatespblicosnoSenado.
A educao e a oratria foresceram muito sob o Imprio, tanto na Urbs quanto
nasprovncias.Aescolatinhaummestree,svezes,umassistente,osquaisensina-
vam apenas uma disciplina, havendo tantas escolas quantas disciplinas houvesse. O
mestredaescolaprimriaeraoludimagister,queensinavalereescrevereoselemen-
tos fundamentais da aritmtica. Havia o grammaticus grego e o grammaticus latino,
destinadoseducaosecundria;orethorgregoeorethorlatino,quecuidavamda
educaoterciriaeensinavamretrica,polticaeflosofa.Haviaescolasdemsicae
geometria,eemposioinferior,ocalculator(professordearitmticacomercial)eo
notarius(professordetaquigrafa).
Aonascer,acrianaeraconfadaaumanutriz,porqueasmesnomaisamamenta-
vamseusflhos,costumeque,conformeCarcopino(1990),levouaoaprofundamento
da ociosidade e se tornou funesto s mulheres que encontravam na inatividade um
estmuloparaosexcessos,almdeprejudicaremascrianas,quesofriamcomoaban-
donomaterno.
Afunodanutriziaalmdaamamentao.Elatambmeducavaosmeninosata
puberdade,juntamentecomumpedagogoounutridor(nutridor,tropheus).Naspa-
lavrasdohistoriadorfrancsPaulVeyne(1990),amboschegavamaformarumavice-
famliaresponsvelpelosestudos,deveresedivertimentodascrianas.Dessaforma
forameducadosCsar,AugustoeVespasiano.
21 Marcos Prcio Cato, Cato, o censor (234-149 a.C.), dedicou-se reforma moral condenado o luxo
e a extravagncia dos romanos ricos. Ops-se, vigorosamente, cultura grega, impedindo os lsofos e
retores gregos a residirem em Roma. (HARVEY, 1998, p. 105)
22 Plutarco (46 a.C.-120 d.C.), famoso bigrafo e moralista grego. Em sua obra Vidas Paralelas tem
como propsito destacar os aspectos morais de lderes gregos e romanos. A obra contm cinqenta biogra-
as. (HARVEY, 1998, p. 405).
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Naescoladeretrica,frequentadapelorapazentrequinzeedezoitoanos,apren-
dia-seteoriaretrica.Eramestudadostextosdidticossimplifcadose,namaioriados
casos,omaiorinteressedosalunoseraodeganharfamacomodeclamadores.Apo-
pularidadedaeloqunciapermitiuqueaarteretricasetornasseanicamatriada
escola romana, ensinada por meio do estudo de textos clssicos e do aprendizado de
vriasformasdodiscurso.
Paraosimperadores,manteraretricaeraumaformadeencorajaraeducao:a
retricaeraachavedosistemaeducativo.Comosinvestimentosimperiais,aeducao
deixoudeserumnegcioprivadorestritosfamliasquepodiammant-lo.EmRoma,
Augustocrioubibliotecaspblicas,Vespasianosubvencionouasdisciplinasderetrica
gregaelatinaeinaugurouumapolticadeserviospblicoslocaisparaprofessores,
MarcoAurliofnancioudisciplinasdeflosofaaseremcursadasemAtenas.
Todavia,apesardosinvestimentosimperiais,aeloqunciaestavaesvaziadadetodo
contedo substancial. Carcopino (1990) assinala que, longe de preparar os jovens
paraasprticasnostribunais,asescolasosacostumavamaumaatmosferairreal.Nem
sempreaprenderafalartinhagrandeutilidade,quandonadasetinhaparadizer.Aos
olhos dos escritores do sculo I d.C., as crticas ao mau uso da retrica podiam ser
encontradas na poltica imperial, que culminou na perda da libertas republicana. O
historiadorTcitocriticoutalsituaoemDialogo sobre los oradores,
As pues, entre nuestros antepasados, el joven que se preparaba para el foro
ylaoratoria,bieninstruidoyaporelaprendizajedomsticoyalimentadacon
noblesestudios,erallevadoporsupadreoparientemsallegadoaloradorque
ocupaba un lugar preeminente en la cuidad. [...] Pero ahora llevan nuestros
muchachosalasescuelasdeesosquellamanretricos...Puesenlelugarhay
nadadignoderespeto:todosentranallconigualgradodeignorancia;nada
aprovchalehayenloscondiscpulos,puesquelosjvenes,sinningnriesgo
decritica.Lasmismasprcticasson,engranparte,contraproducentes(TCI-
TO,1999,p.207-209).
Emboraaeloqunciatenhaforescido,haviaumgrandedesafetoteoriaretrica
emfavordasdeclamaes,praticadaspormeiodosconselhosendereadossperso-
nagenshistricasoumitolgicas(suasorie)esdefesasimaginrias(controversiae).As
declamaespblicasvisavamadistrairenoapersuadir.Osestudantesimitavamesse
estilo nos seus exerccios e continuavam a empreg-los na vida pblica. Os grandes
problemaspolticosdeixaramdeserobjetodedebates.
JnasegundametadedosculoIId.C.oImprioRomanoesuaestruturasociopoltica
eeconmicasofriaumacrisegeneralizada.Paramuitosobservadorescontemporneos,o
reinadodoimperadorMarcoAurlio(161180d.C..)foiummarco,umdivisordeguas
queseparavaumpassadoureosobogovernodeumprinceps,oprimeirocidado,de
umpresentemarcadoporumestadoTodo-PoderosogovernadoporumDominus.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
86
AcrisetransformoumuitosaspectosdavidanoImprioquesedesdobraramem
transformaesnasestruturasdasociedade.Nocampodasideias,seconfgurouuma
crise da moralidade marcada por um vazio espiritual na populao romana do sculo
III d.C. Esse vcuo espiritual e moral favorecia o aparecimento de novas correntes
espirituais como o maniquesmo, o cristianismo e as seitas flosfcas. A tradicional
preocupao com a tica, a poltica e com o culto do imperador j no oferecia mais
orientaomoralaumapopulaoassoladapelapobreza,pelaguerraepeloseupr-
priosistemaestatalqueatratavacomviolncia.
O agravamento da crise em meados do sculo III d.C. levou o Estado romano a
reagiraessaevoluotentandofortaleceromosmaiorumcomtodasassuasimplica-
esreligiosasemorais,incluindonecessariamenteocultodoimperador.Aosolhos
do Estado romano tudo, inclusive as novas correntes espirituais que poderiam ser
incorporadas tradio, foi estimulado, como a religio do Sol Iinvictus, e tudo o
quecontrariavaoscostumesdosancestrais,comoocristianismo,foireprimido.Uma
religioofcialrgidaconvinhaimagemdeestabilidadequeosimperadoresromanos
desejavamprojetaremumperododeinstabilidadesocialepoltica.
A educao crist primitiva
AuniversalidadedaIgrejaumarealidadeconcretaeoscristosestoconscientes
disso;estonomundointeirodiantedeumapluralidadedepovosesistemasreligio-
sosamplamentediversifcados.Osprimeiroscristosenfrentaramincompreensese
mal-entendidos, mas exerceram uma fora de atrao irresistvel sobre os povos na
suaesperapelasalvao.Ocristianismoprimitivorealizouumaadmirvelsntesede
culturasdiversas,semdeixardeafrmaraunicidadedoeventocristo.Assim,podiam
servistossinaisdesuapresenanosimbolismo,naliturgiaenaorao,nomartrio,na
morte.Palavraseobjetoscriadospelafsesolidifcarammesmoantesdoimperador
Constantino,em313d.C.,promulgaroEditodeTolerncia,abrindocaminhoparao
reconhecimentoofcialdanovafeparaonascimentodoImprioRomanoCristo.
Para compreendermos os primeiros cristos, devemos primeiramente compreen-
derosvastoscontornosdomundoemqueocristianismonasceu.Nomenosdoque
os fatores polticos, foi o fator geogrfco que determinou a direo e a medida do
desenvolvimentodanovareligioapartirdasuaptria,naprovnciaromanadaJudia,
efoiageografaquedeuimpulsoataldiversidadenasuaexpressoexterior,especial-
mentenocampodaarquiteturaedaarte.
Entreosanosde230e260d.C.,oImprioRomanoingressouemumperodode
criseinterna,comguerrascivisduradouras.Operododeconquistachegaraaofm,
comprometendo o abastecimento de escravos, bem como promovendo consequn-
87
cias sociais e polticas visveis, entre elas a instituio do Dominato e do Colonato.
NotempodeAugusto,porexemplo,oimperadorromanoeraoprimeiroentreos
cidadoseopaidopovo,masapartirdeSeptimioSeveroadotou-seofcialmente
o titulo de dominus, o senhor de seus sditos. De Caracala em diante passou-se a
exigirdoexrcitoedascomunidadesromanasumadeclaraoofcialdedevotio,em
queeramdedicadostotalmenteseuscorposevidasaoimperador.justamentenesse
momentoqueocristianismoconsolidou-secomoumareligioimportanteecomum
signifcativo nmero de adeptos por todo o Imprio, ofertando esperanas de uma
vidafelizeeterna.
SegundoSimoneBenoit,desdesuaorigemocristianismonasceucomoumafe
umaesperana.AIgrejaoucomunidadeprimitivadoscristosesperavacomansieda-
deavoltaeminentedoCristojusticeiroquesobreomundodominadopelopecado
implantariaoreinomessinicoanunciadonasescrituras,
Noobstante,laparusiatardabaenllegar;laIglesia,quesehabaidoinstalando
progresivamenteenelsiglo,tuvoqueconsiderardenuevoelproblemadesus
relacionesconunmundoqueparesiadurarmstiempodelquesehabacredo
(SIMON;BENOIT,1972,p.61).
UmavezqueaIgrejahaviasurgidoemmeioaummundogreco-romano,umadas
primeirasquestesquelhesurgiufoiqueatitudetomarfrenteculturaclssica,prin-
cipalmenteemseusaspectosflosfcosereligiosos,jqueamaioriadeseusneftos
procediaquasequeexclusivamentedopaganismo.Emcontrapartida,laiglesiasepre-
sentodeentradaantelospaganosconuncuerpoextraoeinasimilable,debidoaque
senegabaacualquiercompromisoymantenalaintransigenciamonotesta.(SIMON;
BENOIT,1972,p.62).
Comfreqnciamembrosdacomunidadecristsenegavamaassumirmagistratu-
rasououtroscargospblicos,cujoexercciopoderiasuporaprticadosritoscvicos
ereligiososdopaganismo,talqualocultodoimperador,muitoemboratenhahavido
cristosentresenadores,cavaleiroseatnafamliaimperial.
Por apresentarem uma conduta negativa frente a funes do Estado romano, os
cristos se situavam deliberadamente margem da sociedade e de uma civilizao
cujosaspectosemanifestaeseramemgeralcondenadoscomoimoraisouidlatras
eacusadosdeatesmo,misantropia,incesto,antropofagiaesacrifcioshumanos,
ElnomemChristianunllevabaconsigolaideadeunaactitudquesejuzgabape-
ligrosaysubversiva:deahquefueraunaraznsufcienteparadesconfardeel
y,eventualmenteaplicarunrigurosocastigo(SIMON;BENOIT,1972,p.66).
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
88
Oprogressodopensamentocristoaterrorizouosimperadoresromanos,quepor
suavezintensifcaramasperseguiesdesdeNero(sculoId.C.)atoiniciodoscu-
loIVd.C.Taisreaesfguramnahistoriografasobdiversospontosdevista,embora
terminemconvergindoparaumaquestoprincipal:porqueosprimeiroscristosfo-
ramperseguidos?
ParaohistoriadorG.E.M.deSainteCroix(1981),convenientedividirapersegui-
oemtrsfases.AprimeirafnalizounoreinadodeNero(5468d.C.);asegunda
permaneceuatoanode250d.C.,eaterceirafaseseiniciacomogovernodoim-
perador Dcio (249-251 d.C.), estendendo-se at o ano de 324 d.C., com a derro-
tadeLicnioporConstantino(306337d.C.).Noexisteminformaesrelativasa
perseguies anteriores ao ano de 64 d.C. Entre os anos de 64 250 ocorreram de
formaisoladaeeramperseguieslocais.Aterceiraeltimagrandeperseguio,com
Diocleciano(284-305d.C.),apartirdoano303,duroudoisanosnoImprioRomano
doOcidente.
NogovernodeMarcoAurlio,ocristianismoeraconsideradopeloEstadoRomano
como uma culpa individual de carter religioso, que levava os fis a viverem em
umasemiclandestinidade.AsperseguiesatribudasaSeptmioSeveronaHistoria
Augustadevemserlidascomceticismo,porqueelassodecarterlocalenopodem
sergeneralizadascomoumaprticacomumdeadoodeumapolticaanticrist.
AtolernciadosSeverosnodiminuiucomosimperadoresMacrino(217-218d.C.),
Heliogbalo(218-222d.C.)eSeveroAlexandre(222-235d.C.).Particularmente,apos-
tura de Heliogbalo, em funo de sua educao oriental, intensifcou uma poltica
politestaendereadaaosincretismoreligioso,abrindocaminhoparaocristianismo.
AsperseguiesforamretomadascomMaximinooTrcio(235-238d.C.),ecom
oimperadorDcio.ComrelaoaMaximino,eramdenaturezapolticaepessoal,no
propriamentereligiosa.NocasodeDcio,assumiramumaspectopropagandsticoe
demaggico,emvirtudedaspressespags.
NoreinadodeValeriano(253-260d.C.)vislumbrou-seumamudanafundamental
narelaoentreEstadoecristianismo,comarenovaodalegislaoanticrist,oque
poderiaserexplicadopelaangstiaepelassuperstiesdapopulaopagecrist,
alimentadapelapesteepelascatstrofesqueassolavamoImprioRomanonaquele
perodo.
OEditodeValeriano,promulgadonoanode257d.C.,revelouumatransformao
claranaatitudedosromanosparacomoscristos.DiferentedeDcio,queexigiaa
apostasia sem se preocupar com a sinceridade de quem a praticava, com Valeriano
eladeveriaserfeitaportodos,membrosdasclassesdirigentesousimplesfis.Neste
sentido, deixou de condenar o indivduo cristo para condenar os vrios graus da
89
hierarquiaeclesistica.ApenasapsoEditodeGalieno(253-268d.C.),noanode311
d.C.,pode-seconsiderar,ofcialmente,umatolernciacompletadacristandade.
NosculoIVd.C.,quandooimperadorConstantino(306-337d.C.)seconverteu,j
existiammuitoscristosempraticamentetodoomundoromano,aindaquesignifcas-
semumaminoria.ElesjseencontravamorganizadospormeiodaIgrejaCrist,com
umaestruturahierrquicabemdefnida.NasegundametadedosculoIV,amaioria
doscidadosemquasetodoomundoromanoeraformadaporcristos.Oapogeudo
cristianismodeu-senapocadoimperadorTeodsio(379-395d.C.).
A ascenso do cristianismo no pode se separar das modifcaes sociais. Roma
compreendeubemaverdadeiranaturezaeoverdadeiroperigoquevinhamdocris-
tianismo,
Oscristosnosedistinguemdosoutroshomensnemporterritrio,nempor
lngua,nempelamaneiradesevestir.[..]Asuadoutrinanoconquistadog-
nioirrequietodehomensperscrutadores;nemprofessam,comofazemalguns,
um sistema flosfco humano. [..] Vivem em sua respectiva ptria mas como
genteestrangeira.[...]Qualquerterraestrangeiraptriaparaelesequalquer
ptrialhesterraestrangeira.Casam-secomotodososoutrosegeramflhos,
masnoosabandonam.[...]Vivemnacarne,masnosegundoacarne.Passam
asuavidanaterra,mascomocidadosdocu.[...]Paradiz-loemumapalavra,
oscristosonomundooqueaalmanocorpo(apud,PROSPERI;TANCA,
1996,p.5)
EssetrechodacartadeumcristoannimodosculoII,endereadaaumpago
denomeDiogneto,descreveaexperinciacristeasdiferenascomopensamento
pago.
Tratava-se,portanto,deumanovavida,umanovaformadecompreenderomun-
do,maishumanaemaisvivelnointeriordeumasociedadeemcrisequenotinha
condiesdemanterosvaloreseaantigatradiodosseusfundadores.Ocristianismo
semostroucomoumanovaexperincia,umamaneiraprecisadeseredeatuarque
respondiasnovascircunstnciaseaosnovosproblemasdetodososhomens.
Conforme os princpios cristos, libertar-se dos bens passou a simbolizar o cami-
nhoparasechegarperfeiomoral,somenteabsolutanapobreza.Aexplicaopara
os cristos que sacrifcavam suas riquezas e negligenciavam os interesses do mundo
realdemonstravamqueareligiofoicapazdeseentrelaarnavidacotidiana,mode-
landoosgestos,asinfexesdavoz,criandoumamoralquefaziaamaraIgrejaeseus
preceitos.
O mundo do judasmo no sculo II a.C. era um mundo de uma nao afita, em
queanecessidadededevotartodaaindividualidadeaserviodeumaleireligiosaera
acompanhada da necessidade de uma solidariedade entre os membros dessa nao de
afitos.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
90
Ocoraoeraopontodepartidadessesentimentodesolidariedadeentreosmem-
brosdacomunidadereligiosa.Eleeraoncleodasmotivaes,refexeseobjetivos
imaginrios,eporissodeviasersimples,unvocoetransparentesexignciasdeDeus
edoprximo.Ocoraosimplespassouaserosmbolodeumacomunidadereligiosa
fundada na solidariedade e sem divises,
As pessoas de corao duplo se apartam de Deus e do prximo [...]. Da as
caractersticasagudasdasrelaesdojudeue,maistarde,docristocom
o mundo sobrenatural. Protegido do olhar dos homens pela intimidade ne-
gativa,ocoraoparecesercompletamentepblicoaoolhardeDeuseseus
anjos.(BROWN,1990,p.246).
DesdeosculoId.C.,cadavezmaispessoasacreditavamseremosautnticosher-
deiroseformadoresdeumnovoIsrael.Essaspessoas,oriundasdeumaradicalizao
dojudasmo,tinhamumacrenavivanoJuzoFinal,pormeiodoqualDeusrestaura-
riaoantigoestadodesolidariedade,completoetransparenteaosoutros,perdidoao
longodahistriahumana.
AmissodadaaPauloeaosoutrosapstolosseriaadereunirpelaconverso
essenovoIsrael,colocadodisposiodanovacomunidadenofmdostempospela
misso salvfca de Jesus. a miragem poderosa de uma comunidade unida numa
nova solidariedade obtida graas miraculosa eliminao de todas as formas prece-
dentesdediferenciao(BROWN,1990,p.246).
OidealpaulinodeumasolidariedadeindiferenciadaemCristo,contudo,barrou
nofatodequenemtodososconvertidosnovacomunidadeeramhumildeseoprimi-
dos.Muitosdosneftoseramoriundosdefamliasricasromanaseporissoestavam
expostosacontatossociaiseescolhasquepoderiamlevaraoconfitodaduplicidade
decorao.
Esses homens e mulheres provenientes das classes superiores romanas e converti-
dosaocristianismotambmtinhampreocupaescomomundo.Suaspropriedadese
fortunasnolhespermitiamumatotaldedicaodeseutemposexignciasdoideal
cristo,
Grande parte da histria das primeiras igrejas crists a histria da urgente
procura de um equilbrio entre pessoas cujo ideal a lealdade do corao
simples com relao aos outros e a Cristo constantemente atacado pela
complexidadeobjetivadesuainseronasociedademediterrnea(BROWN,
1990,p.249).
23 Paulo de Tarso ( ?66 d.C. ). Embora nascido na Cilcia, adquiriu a cidadania romana mantendo a
f judaica. As cartas conhecidas como Corpus Paulinum tradicionalmente atribudas a Paulo so Roma-
nos, Corntios I e II, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, Tessalonicenses I e II, Timteo I e II, Tito,
Filmon e Hebreus.
91
ParaquesobrevivesseoidealdesolidariedadeesimplicidadedocoraonaIgreja
Crist,queseencontravainseridaemummundopagohostil,foinecessriaafxao
deumavidaemgrupoestruturadasobreumadisciplinabastantecondescendente.
A comunidade crist confgurou-se como uma democracia de pecadores. Todos
iguaisnanecessidadedoperdodeDeus.Todasasbarreirasehierarquiassociaisso
quebradasporessademocracia,poisopecadonofazdistinodegrupooupessoas.
Igualmentepodemosencontrarumrgidosistemapblicodepenitncia.Aexcomu-
nhoouexclusopblicadaeucaristiaspoderiaserrevogadaporumatopblicode
reconciliaocomobispoenquantorepresentantedacomunidade
Tambm os pobres, indigentes e imigrantes de campos assolados por catstrofes
naturaisouguerrasencontravam-senasportasdasigrejasembuscadeesmolas.Esses
homens, annimos sem nenhuma distino cvica de cidados, serviam de meio pelo
qualosmembrosmaisabastadosdacomunidadecristpudessemexercersuasolida-
riedadedevidaaoprximo.Aesmolatornou-seumaanalogiapoderosadarelaode
Deuscomohomempecador(BROWN,1990,p.208).
Acaridadetornou-seumaprticaconvencional.Elabuscavaensinaramodstiae
nopenalizarospobreseoshumildes.Essaticanosedesenvolveusobreprincpios
abstratos,masseexprimiupormeiodesentenasedeexemplosmodelares.
Aajudamtuaengrandeceuumaatmosferaqueengendravaumaafetividadeimen-
sanocristianismo.Asdoaescaritativastornaram-seumaobrigaoaohomemjusto,
queacabouporassumirumaespciederesponsabilidadesobretodososdomniosda
vidasocial.Osbenefciriosesperavamdessanovaticaasmesmassatisfaesencon-
tradasnopaganismo.Enquantocristosofereciambanquetesemmemriadosmrti-
res,ospagosofereciamdevidainauguraodeumedifciopblico.Acaridadeera
umamoralestranhaaospagos,porqueeraimpostaatodosemnomedeprincpios
religiososqueseconcretizavamematoscotidianos.
O comandante da caridade, sinnimo de aplicao concreta, foi, portanto, a es-
mola. Ela era um mrito para os ricos e um direito para os pobres. No paganismo,
a benevolncia no era uma virtude cannica. A distribuio de po e a exibio de
jogoserammedidascvicas(apolticadopoecirco);elacoexistiacomoexerccioda
cidadania.Comocristianismo,adistinoentrericosepobressemanifestouerevelou
osentidodeummundodominadoporcontrastessociais.Ora,eratarefadoscristos
amenizar as duras leis da ordem econmica, colocando-se no lugar dos humildes e
sesolidarizandocomsuasdifculdades.Opagonofaziaumelogiocaridade,mas
deixava que os plebeus o fzessem, porque eram eles que estavam interessados em
convencerosseuspatronosdanecessidadedetrat-losbem.
Doenaltecimentodacaridadecristprticadasdoaespblicaspagsresideo
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
92
aspectoimportantedoconfrontoentrecristianismoepaganismo.Umconfrontoexigi-
do e mostrado por seus participantes, revelando o enraizamento de uma tica popular
estranhaaopensamentopago,masqueencontrouneleoespaoparaforescer.
Naraizdaeducaocristnasceumnovotipodesociedade,quebuscavaformar
umhomemmaishumanitrio,casto,fraterno,humilde.Asmensagenseducativaspo-
demserlidasnosEvangelhos,nasepstolasdeSoPaulo,noApocalipsedeJooenos
Atos dos Apstolos. Cambi (1999) pontua que esses textos cobrem o magistrio de
Cristo.
Omodelodaeducaocristseinicianafamlia.Emboraelaestivessesobaauto-
ridadepaterna,opaisetornaoguiaeoelodeumauniobaseadanoamor.Afamlia
espelha-senasagradaFamlia,oncleoafetivoinspiradonamoralidade.Domesmo
modo, o cristo chamado a no se indispor diante das difculdades e do trabalho,
aindaquesejaomaishumilde,poisnoimportaquetrabalhofaais,oimportante
quetrabalheis.EssaspalavrasdeSantoAmbrsio,bispodeMilo,exaltamosofcios
e destacam a importncia de realiz-los como uma contribuio pessoal glria de
Cristo.
Caridade,humildade,moralidade,castidade,fraternidadeeramvirtudesquedeve-
riamformaronovohomem.Todaviaacaractersticamaisimportantedocristianismo
ofatodeconsiderarosujeitocapazdedararespostaglobaledefnitivaparaasalvao
doshomens.Aautoridadedessaresposta,paraoscristos,vemdeDeus,oDeusnico
quesefezpresenteentreoshomensemJesusCristo.Eisoquedeterminaodinamis-
modessamisso;Ideepregaiatodosospovos(BBLIA,1995).AforadoEspritoe
daFatornarampossvel.
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PINSK,Jaime.Cem textos de Histria Antiga.SoPaulo:EditoraContexto,1990.
Htambmdiversosflmesquepodemauxiliarnoestudodomundoromanoantigo,entreeles,Quo
Vadis,Spartacus,JlioCsar,Gladiador,ConstantinoeACruz,AquedadoImprioRomano,Asterixe
ObelixcontraCsar.
AlgunssitesinteressantesquetratamdeHistriaAntigaforamreunidosnaobradeIvanEsperana
Rocha,1000sitesdeHistriaAntiga(SoPaulo:ArteeCincia,1997).
DocumentoI:TCITO, Anais. XV, 44.
Mas os empenhos humanos, as liberalidades do imperador e os sacrifcios aos deuses no
conseguiramapagaroescndaloesilenciarosrumoresdeterordenadooincndiodeRoma.
Paralivrar-sedesuspeitas,Neroculpouecastigou,comsupremosrefnamentosdacrueldade,
uma casta de homens detestados por suas abominaes e vulgarmente chamados cristos.
Cristo, do qual seu nome deriva, foi executado por disposio de Pncio Pilatos durante o
reinado de Tibrio. Algum tempo reprimida, esta superstio perniciosa voltou a brotar, j
noapenasnaJudia,seubero,masnaprpriaRoma,receptculodequantosrdidoede-
gradanteproduzqualquerrecantodaterra.Tudo,emRoma,encontraseguidores.Deincio,
pois,foramarrastadostodososqueseconfessavamcristos(...).Acrescente-seque,umavez
condenadosamorrer,suamortedeviaservirdedistrao,desortequealguns,costuradosem
pelesdeanimais,expiravamdespedaadosporcachorros,outrosmorriamcrucifcados,outros
foramtransformadosemtochasvivasparailuminaranoite.Nero,paraessesfestejos,abriude
paremparseusjardins,organizandoespetculoscircensesemqueelemesmoapareciamistu-
radocomopopulacho,ouvestidodecocheiro,conduziasuacarruagem.
DocumentoII:LACTNCIO. Sobre a morte dos perseguidores, XLVIII.
Ns, Constantino e Licnio, Imperadores, encontramo-nos em Milo para conferenciar a
respeitodobemedaseguranadoimprio,decidimosque,entretantascoisasbenfcasco-
munidade,ocultodivinodeveseranossaprimeiraeprincipalpreocupao.Pareceu-nosjusto
quetodos,cristosinclusive,gozemdaliberdadedeseguirocultoeareligiodesuaprefern-
cia.Assim,Deusquemoranocuser-nos-propcioanseatodososnossossditos.Decreta-
mos,portanto,que,noobstanteaexistnciadeanterioresinstruesrelativasaoscristos,os
Proposta de Atividade
95
queoptarempelareligiodeCristosejamautorizadosaabra-lasemestorvoouempecilho,
equeningumabsolutamenteosimpeaoumoleste...Observaitambmquetodososdemais
terogarantidaalivreeirrestritaprticadesuasrespectivasreligiespoisestdeacordocoma
estruturaestatalecomapazvigentequeasseguraremosacadacidadoaliberdadedecultose-
gundosuaconscinciaeeleio;nopretendemosnegaraconsideraoquemerecemasreligi-
eseseusadeptos.Almdisso,comrefernciaaoscristos,ampliandonormasestabelecidasj
sobreoslugaresdeseuscultos,-nosgratoordenar,pelapresente,quetodosquecompraram
esteslocaisosrestituamaoscristossemqualquerpretensoapagamento(...)
I. Discutindo o texto: interpretao de documentos
1.QualaorigemsocialdosautoresTcitoeLactncio?
2.Refitasobreaposturadosautoresparacomoscristos.
3.Destaquequaisosargumentosusadosparajustifcaraperseguioaoscristos.
4.Contextualizeosdocumentos,destacandoquaisfatosmarcaramoperodoemqueeles
foramescritos.
Algumas datas essenciais
754-753a.C.:NascimentodeRoma
754-509a.C.:ARealeza
50931a.C.:ARepblica
31a.C.:OtvioAugustoassumeopoder.InciodoImprio
14d.C.:MortedeAugusto
14-68d.C.:DinastiaJlio-Claudiana
64d.C.:PerseguiodeNerocontraoscristos
70d.C.:DestruiodeJerusalm
69-192d.C.:DinastiadosFlvioseAntoninos
193-235d.C.:DinastiadosSeveros
202d.C.:PerseguiodeStimoSeverocontraoscristos
212d.C.:Todososhabitantesdoimprioobtmacidadaniaromana
218-235d.C.:imperadoresHeliogbaloeAlexandreSevero
235d.C.:PerseguiodeDciocontraoscristos
284-305:reorganizaodoimprioporDiocleciano.EstabelecimentodaTetrarquia
313d.C.:EditodeMiloconcedeliberdadeaoscristos
395d.C.:DivisodoImprioemdois:doOrienteedoOcidente
410d.C.:TomadadeRomaporAlarico.
455-476d.C.:ltimosimperadoresromanosdoOcidente
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
96
Glossrio
Apostasia:atopraticadopeloapstataaorompercomsuascrenasreligiosas.
Colonato: cultivo da terra de latifundirios romanos por colonos, na condio de meei-
ros.
Cursushonorumoucarreiradashonras:organizaohierrquicadoscargospblicosro-
manos.
Dominato:termoquequalifcaopoderabsolutodoimperador.
HistoriaAugusta:coleodebiografasdeimperadores,herdeirosedecertospretendentes
aoimpriodesdeAdrianoatNumeriano(117-284d.C.).
Ludus:palavraqueserveparadesignartantoojogo,odivertimento,comoescola.
Tollere:atitudedecelebraopaternaparaoreconhecimentoeaaceitaodoflhorecm-
nascido.
Vesta:deusaquesimbolizaofogosagradoquenodevenuncaseextinguir.Elemantido
acesoemseutemplocircularpelasvestais.
97
Jos Antnio Martins
A EDUCAO NA
MEDIEVALIDADE
5
Desfazendo mal-entendidos
Quando falamos em Idade Mdia, convm, antes de tudo, esclarecermos alguns
equvocos frequentes de expresso sobre esse perodo da Histria. O mais comum
delesafrmarqueaIdadeMdiafoiaIdadedasTrevas,naqualoshomenseram
brutos e o conhecimento e a cincia pouco se desenvolveram, ou seja, que foi uma
pocanoiluminadapelaluzdosaber.Essasconcepeserrneaslevam-nosaacre-
ditarquenohouvenadadeinteressanteduranteoperodomedievaleque,portanto,
novaleriaapenaestud-lo.
Infelizmente, esse preconceito j que quem postula isso em geral sequer estu-
douumpoucoosacontecimentosdaIdadeMdiaespalhou-seecriounaspessoas
essaidentifcaoentreIdadedasTrevaseIdadeMdia.Noentanto,noestranho
imaginar que, em um perodo de mil anos, a humanidade esteve estagnada, sem se
desenvolver,semcriarnadadenovo?Comopodetantagente,emtantotempo,no
fazer nada de admirvel, e apenas impedir a descoberta de conhecimento, a criao
deideias?Certamentequemachaqueahumanidade,emdezsculos(repetimos:dez)
no produziu nada de novo no campo do saber , primeiramente, um profundo des-
conhecedordognerohumanoedesuacapacidadedeproduzir,detransformaroque
estaoseuredor.Comtaispressupostos,nossatarefaaquisermostrarjustamenteo
contrrio:queesseperododaHistriafoifrtilemideiaseconhecimento.
QuandoperguntamosaqualquerestudantequaissoosperodosdaHistriauni-
versal, a resposta imediata: Histria Antiga, Medieval, Moderna e Contempornea.
SeindagarmosaindaoqueentendeporHistriaMedievalouIdadeMdia,aresposta
tambmfcil:aIdadeMdiaaqueleperodoqueestentreomundoantigoeo
mundomoderno.
Ocurioso,porm,saberqueessadenominao,IdadeMdia,foiumainveno
dos pensadores humanistas e renascentistas , a qual se espalhou pelo mundo e foi
posteriormenteretomadapelosflsofosiluministas.Oshumanistas,nossculosXIV,
XVeXVI,defenderamumidealdeculturacombasenaantigaculturagreco-romana.
ElesincentivavamavoltadosvaloresclssicosquemarcaramaculturanaGrciaentre
ossculosVI-Ia.C.eemRomaatofmdoImprio,nosculoVd.C.Segundoeles,
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
98
teriahavidoumapocadeesplendornacivilizao:omundogreco-romano.Oper-
odoentreessesdoismomentosfoichamadodemdio,jqueestavaentreessasduas
pocasluminosasdahistriadahumanidade.DaonomeIdadeMdia,ouseja,o
meio entre um primeiro momento de excelncia do homem o mundo antigo e
asuaretomadaomundomoderno,pelaqualoshumanistaseramosprincipais
responsveis. Logo, nesse momento de retomada de uma cultura superior que
surge,nosescritoshumanistas,aidentifcaodaIdadeMdiacomaIdadedasTrevas,
ou,utilizando-nosdeumaimagemsemprerepetidaporelesmesmos:entredoisdias
esplendorososhouveumanoite.
Essa ideia equivocada criada, durante os sculos XV e XVI, pelos humanistas re-
tornaeganhaforanosculoXVIII,comospensadoresiluministas.Entreoutrosas-
pectos,oquecaracterizadecertomodoaflosofailuministaoseuanticlericalismo.
VriospensadoresdaquelesculoatriburamIgrejaoatrasoculturaldospovos,pois
consideravamquesuadoutrinanofavoreciaoesclarecimento(daonomeiluminis-
ta) dos homens, a capacidade de bem compreender e pensar com autonomia. Para
eles,portanto,operododaHistriadominadopelaIgrejafoiumperododetrevase
escurido,emqueohomemestevepresodoutrinaeaosdogmascristos.Aosolhos
dos iluministas, a Idade Mdia foi um momento de poucos avanos para a humanidade
emtodososcampos:nasartes,nacincia,napoltica,naflosofaetc.
Como podemos notar, a noo de uma Idade Mdia como perodo de trevas e
atrasoresultadodevisesequivocadasepreconceituosas,originadas,primeiramente
entreoshumanistas,eganharamforacomosiluministaseperduramatosnossos
dias.DesdeosculoXIX,quandomuitospesquisadoresresolveramestudarafundoo
perodomedieval,encontraramummundocheioderiquezasculturaisdesconhecidas
erenegadas.NasltimasdcadasdosculoXX,essaimagemjfoicompletamentesu-
peradaeacadadianovasdescobertasconfrmamaindamaisaimportnciadomundo
medievalparaascivilizaesqueaeleseseguiram.
24 Humanistas e renascentistas foram os pensadores que, principalmente durante os sculos XV e XVI,
defenderam um ideal de formao do homem no mais calcado nos modos medievais, mas na valorizao
da antiga cultura grega e romana. Esses homens foram chamados de humanistas por defenderem a valori-
zao do homem como o centro do universo e de renascentistas por acreditarem que estavam provocando
um renascimento dos ideais clssicos da civilizao greco-romana.
25 Pensadores do sculo XVIII que desenvolveram novas teorias loscas, que convidavam o homem a
pensar por si mesmo. Tais lsofos lutavam contra as trevas do conhecimento antigo e, por conseqn-
cia, acreditavam estar levando homens s luzes, donde o nome Iluministas, aqueles que iluminam.
99
Desfeitoesseequvocoinicial,passemosaalgumastentativasdedefniodaIdade
Mdia. Antes, porm, poderamos perguntar: por que tentativas? Aqui comeam de
fatoasduasprincipaisdifculdades,asaber:
a) Quantotempodurouoperodomedieval?Quandocomeouequandoaca-
bou?
b) Qualaabrangnciaespacialdesseperodo?OmundotodopassoupelaIdade
Mdia? Ela teve as mesmas caractersticas em todas as partes do mundo?
A Idade Mdia no tempo e no espao
muitodifcilprecisarmosquandocomeouaIdadeMdiaequandoelaacabou.
Na verdade, no possvel determinar com exatido quando comearam a ocorrer
certosfatoshistricosequandoelesacabaram,umavezquetoimportantesquanto
osacontecimentoshistricossoosprocessosqueosengendraram.Emgeral,afrma-
sequeaIdadeMdiacomeouem476d.C.,datadaquedadoImprioRomanodo
Ocidente,eterminouem1453,comaquedadeConstantinopla,capitaldoImprio
RomanodoOriente.
Entretanto, essas datas podem provocar confuso ao invs de ajudar, j que se
encontramvriascaractersticasquemarcamoperodomedievalantesmesmode476.
PodemosafrmaromesmoparaofmdaIdadeMdia,umavezque,nossculosXIII
eXIV,emmuitoslugares,comononortedaItlia,tem-seumasociedadecomhbitos
quepoderiamseridentifcadoscomosdoperodomoderno.
Desse modo, difcil determinar rigorosamente quando comeou e quando ter-
minouaIdadeMdia.Oquetalveznosajudeobservaralgumascaractersticasque
marcamoperodomedievaletentarcompreenderquandoelascomeamaaparecere
desaparecernointeriordassociedades.Enfm,talvezolharparaoprocessodetrans-
formao das sociedades seja mais proveitoso do que fxar datas para entender os
perodoshistricos.
Seemrelaodeterminaodoperodomedievaltemostodosessesproblemas,
omesmovaleparaoespao.Aquicabeapergunta:ondeocorreramosfatosdaIdade
Mdia?
Primeiramente, devemos destacar que os fatos a serem estudados por ns no
ocorreramnomundotodo.SeaIdadeMdiaumcorteemrelaoAntiguidade,
ento no faz parte desse universo uma srie de povos, como, por exemplo, os rabes,
osbizantinos,oschineses,oshinduseosjaponeses.
AopassoqueocorriammudanasculturaissignifcativasemboapartedaEuropa,
em Constantinopla (atual Istambul, capital da Turquia) a vida cultural permanecia a
mesma.Oscostumes,alngua,areligiocontinuavammantendosuascaractersticas
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
100
tradicionais.Dessepontodevista,nohouveumamudanaradicale,porisso,no
possvelfalardeumanovaeraculturaloudeumaIdadeMdianaculturabizantina.
Jospovosrabes,quepossuampoucocontatocomaculturagreco-romana,fze-
ramumtransplanteculturalapartirdosculoVIId.C.Quandonessesculonasceo
Islamismo,ocorre,consequentemente,aexpansodesuaculturaportodooOriente
Mdio,paraaregiodaPrsia(atualIr),Nortedafrica,chegandoataEuropa,onde
essespovosocupamapennsulaIbrica(atualmentePortugaleEspanha).
Curiosamente,ospovosrabes,quandoentramemcontatocomosprincipaisele-
mentosdaculturagregaeromana,incorporamessesdadosculturais,masnosomen-
teisso:combasenaquiloquereceberam,promovemtambmumasriededesenvol-
vimentosemtodasasreasdosaber.Ora,osrabesjamaispassarampelaIdadeMdia
dopontodevistacultural,porquenovivenciaramomesmoprocessoquehouvena
Europa.Aocontrrio,oqueforamossculosmedievaisparaoseuropeusforampara
eles momentos de incorporao e desenvolvimento do legado cultural da Grcia e
Romaantigas,assimcomoumapocadeconstituioefortalecimentodeumacultura
prpria,agoramoldadapeloislamismo.
Bem, se houve tamanha diversidade cultural entre os sculos V e XV nesses vrios
territrios,anossaIdadeMdiaocorreuonde?BasicamentenaEuropa,nosterritrios
compreendidos entre a atual Inglaterra, a Frana, a Itlia, a Alemanha, at parte da
EuropaOriental.
Essesesclarecimentossoimportantesparanonosesquecermosdeque,quando
falamosdeEducaonaIdadeMdia,tratamosdosaspectoseducacionaisqueocorre-
rambasicamentenaEuropa,aproximadamenteentreosculoVeosculoXV.
A Igreja no perodo medieval
Um novo centro cultural
FalardomundomedievalenofalardaIgrejaimpossvel.Opapelqueelade-
sempenhoufoicrucialparaamudanaqueseestabeleceuentreaculturadomundo
greco-romanoeanovaculturacrist.Naverdade,asdiferenasentreaEraClssicae
aMedievalidadedevem-sestransformaesqueaculturacrist,difundidapelaIgre-
ja,provocounospovos,principalmentenoseuropeus.
ApsofmdogovernoromanosobreosterritriosdaEuropaaquedadoImp-
rioRomanodoOcidente,em476aIgrejapassouaocuparafunodeinstituio
detentoraeordenadoradaculturaocidental.Adisseminaodareligiocristpor
boapartedaEuropa,doNortedafricaevriasextensesdasiaeOrienteMdio,
fazia dela o centro de irradiao de uma nova cultura, baseada em novos valores mo-
raiseticos.
101
Na Europa, particularmente desde o sculo I, houve uma centralizao das de-
cisesreligiosaspelobispodeRoma,queposteriormentesetornariaoPapa.Essa
centralizaopropiciouapadronizaoehomogeneizaodoscostumes,dosvalo-
res,enfm,dacultura,aqualpassouacaracterizarospovoscristos.Nafaltadeum
governocivilminimamenteorganizadoquepudessedisciplinaravidanascidades,
apartirdosculoVaIgrejacristpassouacumpriressatarefa,tendonosbispose
padresosldereslocais.
Comoexemplosdamudanadehbitosqueaculturacristprovocouemrelao
culturaromana,tm-seasfestaseonovocalendrio.Duranteoperodoromano,
asfestaseramrealizadasemhomenagemaalgumdeusdamitologiaromanaoupara
comemoraralgumadatacvica,sejaumaconquista,sejaqualqueroutrofatoimpor-
tanteparaosromanos.Quandoessascidadesassumiramaculturacrist,asfestas
noseriammaisemhomenagemaosdeusesromanos,masaosmomentosbblicos
quemarcamocristianismo,comooNataleaPscoa.Ouseja,continuahavendovida
civil,datascomemorativas,pormelassoagorapautadaspelosvalorescristose
nomaispelosvaloresestabelecidospelosromanos.Essamisturaentrevidacivile
vidareligiosapresenteemmuitoslugaresaindaemnossosdiasumcostumequefoi
herdadodapocamedieval.
Os mosteiros
Atualmente,existempoucosmosteirosespalhadospelonossopas.Talvezmuitos
densnemconheamosoununcatenhamosentradoemummosteiro.Duranteo
perodomedieval,contudo,elesforamnumerosos,seuconhecimentoeimportncia
eramincontestveisnocontinenteeuropeu.
Osurgimentodosmosteirosdeve-seaumhbitodesenvolvidodesdeosprimei-
rosmomentosdocristianismo:aopodealgumaspessoaspelavidasolitria,afasta-
dadetodososbensmateriais,comafnalidadedesededicarapenasorao,hbito
tambmconhecidocomoeremitismo.JnossculosIeIIsabe-sedehistriasde
homensquedecidiramabandonaroquepossuamparaviveremlugaresafastados,
dedicadosapenasoraoeaotrabalho,chamadoseremitasouanacoretas.Princi-
palmenteapartirdossculosIIIeIV,oqueeraumaprticadevidasingulartorna-se
comum,apontodejseidentifcarempequenosgruposdeeremitasvivendoem
vrioslugaresdaEuropa.
26 Em grego anachoresis, que signica aquele que vive retirado.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
102
NoinciodosculoVI,em529,BentodeNrsiafundouumacomunidadede
monges,quesetornouaprincipalordemmonsticaearefernciaparatodasasou-
trasqueseestabeleceram.Apesardeexistiremoutrascomunidadesvivendodediver-
sasformas,aorganizaodadaporBentoaosseusdiscpulostornou-searegrageral
devidadeummonge:avidamonstica.
Essesucessonosedevesomenteafatoresreligiosos.Devemoslevaremconta
queosmosteirostornaram-selugaresseguroseestveisemmeiosconstantesper-
turbaeseturbulnciaspelasquaispassavamascidadeseuropias,semprealvos
deinvasesesaquesporpartedospovosbrbaros.Portanto,aestabilidadeea
seguranadosmosteirostambmeramumatrativoparamuitaspessoasquenocon-
seguiamvivercomummnimodenormalidadenascidades.
Umresultadoprticodosmosteirosfoiaatenoquederamaoensino.Desdesua
criao,osmosteirosforamlocaisemqueasobrasherdadasdaromanidadefcaram
guardadaseondesedavaummnimodeinstruoaosseusmembros.Emquase
todososmosteiroshaviaalgumarmriocomobrasparaaoraoeestudodosmon-
ges.
ApsofmdoImprioRomanodoOcidente,principalmentedepoisdodecreto
deJustiniano,queem529fechouasescolas,foinosmosteirosquesemantiveramo
ensinoeotrabalhointelectual.Doravante,atosculoIX,quandosurgemasescolas
das catedrais, todo o ensino e a formao intelectual sero realizados ou no interior
dessesmosteirosousobasuainfuncia.Seroosmosteiros,porumespaodequa-
se300anos,oslugaresprivilegiados,paranodizernicos,deensinoeformao
intelectualnoOcidentelatino,bemcomodeguardaedepsitodaculturalatina.
A disseminao da cultura crist
Outroaspectoimportantelembradopordoisespecialistas,PerryAndersone
EdwardGibbon,adisseminao,proporcionadapelaIgrejaromana,dalnguaeda
culturalatinaatodasascamadassociais.
27 Monge vem do latim monacus, que signica aquele que vive sozinho.
28 Uma curiosidade: a palavra brbaro vem de balbus, aquele que balbucia. Ora, os gregos chamavam de
brbaros todos aqueles que balbuciavam ou no falavam corretamente a lngua grega, ou seja, aqueles que
no tinham a cultura e a civilizao de um grego. Da que brbaro todo aquele que no sabe falar, que
no possui os modos civilizados de uma determinada cultura. Para os gregos, todos os no-gregos eram
brbaros. Para os romanos todos os povos no-romanos eram brbaros. Assim, cada civilizao rotula a
outra como brbara, quando esta no sabe os seus modos e comportamentos.
29 Era esse o nome dado ao lugar onde cavam guardados os livros. O termo biblioteca foi adotado
posteriormente.
103
Asociedaderomanaestavadivididaemgruposouestamentosfechadossmudan-
asoustrocas.Patrcios,plebeus,escravoseestrangeirosformavamgrupossociais
quepoucoserelacionavam,emqueasdiferenasnafala,nosmodosecostumes
erafatordediferenciaosocial.Nestesentido,mesmoospovosconquistadospelo
ImprioRomanonoassimilaramaculturaromananasuaintegralidade.Emmuitas
localidadesdominadasporRoma,aindasemantinhamalnguaeoscostumeslocais.
Anecessidadedediferenciaoentreessesgruposimpediaumacompletaassimila-
odaculturaromana.Exemplodissoopoucoconhecimentodeflosofaestica
edireito,umsabertipicamenteromano,queospovosconquistadosnopossuam.
Oquesetem,pois,umaelitizaocultural:apenasosromanosdenascimentoe
pertencentesacertosgrupossociaistinhamacessoaconhecimentoselaboradospela
culturaromana.
AIgrejacrist,comsuaprticacalcadanaigualdadeenasolidariedade,com
inteno de dominao poltica, rompe com essa estrutura social romana e torna
acessvelatodasascomunidadesporelaadministradasalnguaeaculturaromana,
transformadaemculturacrist.Umbomexemplodessadisseminaodasinforma-
esatodososgrupossociaisaflosofadeAgostinho.
QuandoAgostinhodeHiponaformulousuaflosofa,ofezdeummodoquetanto
ohomemsimplescomooricoaristocrticopudessementend-la.Suaflosofapodia
serresumidaemaspectosgerais,osquaisqualquerumpoderiacompreender,sem
queissosignifcasseumaperdadequalidade.Taldoutrinaflosfcadiferenciava-se
dotipodeconhecimentoflosfcodesenvolvidodesdeomundogregoequeera
restritoapoucos,acertaaristocraciaricaeociosaquepoderiasededicarcontem-
plaodasideias,jquenoprecisavatrabalhar.Historicamente,atosculoVa
flosofafcourestritaagrupospequenosdehomens,queporsuacondiosocial
podiamsededicaraoestudodessestemas.
AssimcomoaflosofadeAgostinho,queatingiatodasascamadassociaisdealto
abaixo,alngualatinaedemaisvalorestransmitidospelaIgrejacristforjaramum
todohomogneoqueconstituiriaaculturamedieval.Ocristianismo,aoassumiro
latimcomosualnguanaEuropa,manteveoprocessodeconsolidaodacultura
latinanosdiversospovospresentesnoterritrioeuropeu.
ComodizPerryAnderson(1995,p.130-131),nessatransformaoculturalope-
radapelaIgrejacristqueestodadomaismarcantedapassagemdaAntiguidade
greco-romanaparaamedievalidade.
30 Sobre Santo Agostinho, vide texto anexo.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
104
A educao entre os sculos V-VIII.
Os mosteiros como lugares seguros para a educao.
ApsaquedadoImprioRomano,em476,atosurgimentodoImprioFranco,
noano800,simbolizadopelacoroaodeCarlosMagno,osterritriosdaEuropafo-
ramalvosdeconstantesinvasesesaques.Emconsequnciadisso,avidanascidades
tornou-semuitoperigosa,obrigandoaspopulaesamigraremparaoscampos,bus-
candorefgionasterrasemqueossenhoreslocaisproporcionavamproteocontra
asinvasesdospovosbrbaros.
Diantedeummundotoperigoso,apreocupaodefensivatorna-seprioritria
emvriascomunidadeseaformaodoshomensrelegadaasegundoplano.Assim,
tambmapreservaodaculturanorecebemaisadevidaateno.
Comojexpusemos,umdospoucoslugaresemquehaviaeducaodosjovens
eranosmosteiros.Nascidadesenosfeudosemformaonohaviaumlugardedi-
cadoexclusivamenteinstruo.Logo,aeducao,porestarconcentradanosmos-
teiros,caracteriza-secadavezmaispelosaspectosreligiosos;tendocomofnalidade
inicialainstruobsicadequenecessitaumsacerdote.Porisso,aspectosqueeram
predominantesnaeducaoromana,comoanfasenosestudosdagramticaeda
retrica,porexemplo,perdemlugarparaosestudosdabbliaeparaaspectosdali-
turgiadaIgreja.Issonosignifcaqueoensinooferecidotantonosmosteirosquanto
nasescolasdascatedraisfossetotalmentereligioso,masqueoaspectoreligiosoerao
primeiroemaiorobjetivonaformaodosalunos.
Todavia,almdessainstruoreligiosa,haviaummnimodeensinodalngua
edoclculo.Osalunosaprendiaminicialmenterudimentosdegramticalatinae
retrica,ouseja,dedicavam-seaoestudododiscurso,decomofalarcorretamente.
Emseguida,ensinava-searitmtica,geometriaemsica.Comopassardotempo,
medidaqueosmosteirosseorganizavammelhoreampliavamseusacervosdeobras,
bemcomoincorporavamemsuacomunidademestreshabilitados,esseprogramade
ensinofoisendoampliadoatreceberumformatoquedurouporquasetodaaIdade
Mdia,conhecidocomotriviumequadrivium.
O Trivium e o Quadrivium.
Aformaoinicialdosalunosrealizava-sepeloensinodoTrivium,ouseja,dagra-
mtica,daretricaedadialtica.
a) Gramtica.Dadainicialmenteportextosdefcilleituraparaqueosversos
fossemgravadosrapidamenteecorretamentepronunciados.Comonohaviamuitos
livrosparaseremcopiados,osprofessoresditavamostextosquedeveriamsercorre-
tamenteescritos.Esseexerccioeraodictamem,cujaprticaerafeitacomexausto.
Comissoosalunosrapidamentegravavamasregrasgeraisdalnguae,portcnicas
105
dememorizao,descobriamumelementofundamentalnolatim:amtrica.
b) Retrica.Tambmconhecidacomoaartedebemfalar,ouseja,defazer
discursosepronunciamentospblicos,noeramaispraticada,umavezquenose
falavamaisolatimnocotidiano.Oensinodaretricasedavabasicamenteporexerc-
ciosescritos,nosquaisoalunodesenvolviaasuacapacidadedeconstruirtextosbem
ornamentados.Essesexercciososdictamemprosaicumconsistiam,basicamente,
naelaboraodecartas.
c) Aastronomia se resumia ao estudo das fases da lua, das estaes do ano,
enfm,dosfenmenosbsicosdanaturezaconhecidosatento.Aocontrriodos
nossosdias,emqueoscalendriossofornecidospordiversosmeios,nesseperodo
cabia aos padres estabelecer, nas suas localidades, a partir dos fenmenos astrais
(particularmentepelasfasesdalua),asdatasdascerimniasreligiosas.Esseconheci-
mentotambmeratilparaaagriculturaeanavegao.
Apsesseestudodotrivium, os alunos passavam ao estudo do Quadrivium,que
consistianaaritmtica,geometria,msicaeastronomia.
a) Aaritmtica consistia no aprendizado das contas simples e no uso do baco
.Aprendiam-seosclculosbsicosparaousocotidiano.
b) Assimcomoaaritmtica,a geometriatambmconsistianoestudodasfgu-
rassimpleseplanas.Esseestudoeraomaisflosfco,jqueasformasgeomtri-
cas,porseremabstratas,levavamoshomensapensarnasideias,inciodapesquisa
flosfca.
c) Aastronomia resumia-se ao estudo das fases da lua, das estaes do ano,
enfm,dosfenmenosbsicosdanaturezaconhecidosatento.Diferentemente
denossosdias,emqueoscalendriossofornecidospordiversosmeios,naquele
perodo cabia aos padres estabelecer, nas suas localidades, com base nos fenmenos
astrais(particularmenteasfasesdalua),asdatasdascerimniasreligiosas.Esseco-
nhecimentotambmeratilparaaagriculturaeanavegao.
d) AMsica iniciava-se pelas noes de teoria musical, para depois se concen-
traremuminstrumento,comoafauta,actara,aharpaouatrompa.
31 Arte que ensina os elementos necessrios leitura de versos medidos.
32 Instrumento retangular com pequenas leiras no qual correm bolas que permite se fazer conta com
rapidez e preciso. Ele foi desenvolvido pelos orientais e usado at hoje em muitos lugares da sia, como
na ndia e no Japo.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
106
Poressainstruodadapelotriviumepeloquadrivium,queduravaporvoltade
seteanos,dependendodolocal,oalunoadquiriaaformaobsicaqueasescolas
medievaisproporcionavam.semprebomlembrarqueessecurrculovariavatanto
nanfaseouquantidadedaquiloqueseensinava,comonaduraodoscursos.Em
ummosteirosemmestresadequados,algumasdessasmatriasjamaiseramensina-
das,aopassoque,quandohaviaalgumespecialistaemmsicaoudialtica,eraesseo
ensinomaisaprofundado.Tudodependiadascondiesdecadaescola.Emgeral,os
mosteiros do centro da Europa possuam os melhores mestres e um acervo de obras
sufcienteparaensinartodososjovensqueparalsedirigissem.Jasescolasdos
mosteirosafastadosepobresnopossuamcondiesadequadasparaoensinode
todasessasdisciplinas.
Algumpodeestarseperguntandosenohaviamaisnadaparaensinaraum
jovemnaqueleperododaAltaIdadeMdia.Lembremo-nosdequeoensinoconcen-
trava-senobsico,preparandoaspessoasparaexercercertoscargoseconhecer,por
seusprpriosmeios,aquiloquelhesinteressasse.Oensinonoocupava,comohoje,
umpapeltoimportantenasobrevivnciadaspessoas,maseraalgoquepossibilitava
aprticadecertastarefasmuitorestritas.Noseestudavaparaconseguirumempre-
goouqualquertipodevantagemeconmicaousocial,masapenasparateracessoa
certos dados culturais presentes nos textos e para o exerccio de certas atividades ad-
ministrativasnecessriastantoIgrejaquantoaoEstado.Enfm,estudava-seporque
eranecessrioaosacerdoteeaofuncionriodoreinoouporquesetinhavontadede
conhecer.Isso,noentanto,nosignifcavanenhumahonrariaouprivilgionasocie-
dadedesseprimeiroperododaIdadeMdia.
Asartesliberais,asartesmecnicaseasartesdacavalaria.
Assetedisciplinasqueformavamotriviumeoquadriviumfcaramconhecidas
comoartesliberais.Elasforamchamadasdeartesporqueeramentendidascomo
artesanato,comoaquiloqueproduzido,elaborado,construdocombaseemalgo.
Essanoodeartevemdosflsofosgregos.Oestudoumaarte,jqueproduto
dosconhecimentoslegadosdaAntiguidade.Apalavraliberalvemdeliber,que
signifcalivro.Porconseguinte,arteliberaleraatcnicaouoconhecimentoquevem
doslivros,pordiferenciaodosoutrosconhecimentosadquiridossoboutrasfor-
mas.Essasseteartesliberaissofreramumagrandetransformao,sejaemqualidade,
sejaemquantidade(jqueaumentaramasdisciplinas)apartirdosculoXIII,coma
redescobertadostextosdeAristtelesnasuniversidadeseuropias.
Assimcomohaviaseteartesliberaisqueeramensinadasnasescolas,tambm
haviaseteartesmecnicas:artedatecelagem,doferreiro,daguerra,danavegao,
daagricultura,dacaaedamedicina.Essasartesnoeramensinadasnasescolas,
107
pormeiosdemanuaistcnicos,masnascorporaesdeofcio.Oconhecimento
tcniconecessrioparaaexecuodessesofcioseraadquiridoatravsdainstruo
deummestre,nocontatodiretocomotrabalho.Oprpriolocaldetrabalhoeraa
escolaeoaprendizadosedavanaexecuodastarefas.Essascorporaesdeofcio
ganhariamforaeimportnciaapartirdosculoXII,comaretomadadavidaurbana,
implicandoumamaiornecessidadedessetipodetrabalho.
Haviaaindaasartesdacavalaria:equitao,esgrima,torneio,luta,corrida,saltoe
arremessodalana.Omeninoescolhidoparasercavaleirocomeavacomopajeme,
aospoucos,eraintroduzidonasoutrasseteartes:equitao,natao,tirodefecha,
luta,caa,xadrezeversifcao.Fazerpartedacavalaria,tornar-seumcavaleirofoi
umadasfunesmaisexaltadasduranteaIdadeMdia.Aospoucos,comaimpor-
tnciadousodacavalarianasguerras,esseofciopassouaserenobrecidotantopelo
EstadoquantopelaIgreja.Algunsreisfariamdoscavaleirosseusauxiliaresmaisim-
portantesnaconduodosgovernos.AIgrejaadornariaavidacavalheirescacomum
idealdesantidade,apontodeseconstituremordensreligiosasdecavaleiros,como
osTemplrios.Essasordensseriamumamisturadeexrcitocristoemongesreligio-
sos,osquais,aoinvsderesidirememmosteiros,construiriamfortalezasefariam
dascruzadassuarazodeser.
33 Corporaes de ofcio era a reunio dos prossionais de cada rea, tal qual seriam hoje os nossos sindi-
catos. Assim havia a corporao dos sapateiros, dos pedreiros e arquitetos, dos teceles etc.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
108
O surgimento das escolas no governo de Carlos Magno
Uma nova instituio para um novo Estado
A educao caracterstica da primeira parte da Idade Mdia sofre uma profunda
alteraocomainstauraodoImprioFranco,sobocomandodeCarlosMagno.
ComaquedadoImprioRomano,aEuropafcoudivididaemvriosreinos,
controladosporsenhoreslocais,semapresenadeumgovernoquecentralizasse
politicamenteosterritrios.Aunifcaopolticatemseuincionocomeodos-
culoVIII,comoreiPepino,oBreve,querealizaumasriedeconquistasparaoseu
reinoFranco.OflhodePepino,CarlosMagno(742-804),prosseguenesseprojeto
deexpansodasfronteiras,formando,nofnaldosculoVIII,umvastoImprioque
dominaquasetodaaEuropa.
Nosprimeirosmomentosdeseureinado,CarlosMagnopercebeumagrandefalta
de funcionrios com um mnimo de instruo para auxili-lo na tarefa de administrar
oreino.Oimperadorpercebeacarnciadehomenscapacitadosparaarrecadarim-
postos, administrar a justia, fazer a comunicao no interior do Imprio, construir e
restaurarasestradaseotransporteetc.
Para suprir essa falta, ele institui as escolas palacianas, mantidas pelo Imprio,
paraoferecerinstruobsicaaosjovens,emumaclaraintenodeformarquadros
paraaadministrao.Essasescolaspalacianas,maisasescolasdascatedraisedos
mosteiros,formaramumarededeestabelecimentosdeensinoqueseespalharampor
quasetodooterritrioimperial.
Almdesseprimeiropassodeinstitucionalizaodasescolas,CarlosMagnotam-
bmpromoveumareformanoscontedosenosmodosdoensinocomarenovatio
imperiiouarenovaodoimprio.Entresuasmetasestaconstituiodeummodo
ordenado e padronizado de formao, destinado a estabelecer um padro cultural
paraoshomensquevofazerpartedosquadrosdefuncionriosimperiais.
Pararealizaressatarefa,elechamadaIrlandaomongeAlcunodeYork,quecoor-
denarsuascholapalatiana(escolapalaciana).Essapocatambmfcouconhecida
comoaRenascenaCarolngia,umavezqueessesatosimperiaisderamumnovo
impulsoeducaoeculturaeuropia.Comefeito,foiespecialmenteduranteo
reinadodeCarlosMagnoqueoincentivoeducaoganhouumgrandeimpulso.
Noentanto,necessrioressaltarqueesseestmuloaoensinonofoifruto
somentedosdesejosdoimperador.Comasconquistaseaunifcaopolticados
34 Sobre as cruzadas, vide texto anexo.
35 O Imprio Franco teve como sede os territrios que seriam hoje a Frana.
109
territriosdaEuropacentralinterrompeu-seumgrandeciclodeinvasesbrbaras.A
seguranadadapelastropasimperiaisfezcomqueavidanoscastelos,feudosevila-
rejostranscorressecommaiscalmaetranquilidade.Essaseguranatambmpropor-
cionouummaiordesenvolvimentoeconmico,diminuindoaincidnciadepestese
epidemias.
Todosessesfatorescombinadosgeraramumambienteemqueoshomenspodiam
sededicarculturaeeducao,deixandodeviverapenasemrazodesuasobrevi-
vncia.Portanto,nofoisomenteavontadedoimperadorCarlosMagnoquecriouo
RenascimentoCarolngio,masumaconjunodefatorespolticos,sociais,econmi-
coseculturaisquepermitiramoestabelecimentoeodesenvolvimentodasescolas.
As Escolas abaciais, catedrais e palacianas
Comovimos,asescolasdesempenharamumpapeldedestaquenaretomadada
culturanosterritriosdoImprioFranco(ouCarolngio),transformando-seemcen-
trodedifusocultural.Entretanto,elasnonasceramcomCarlosMagno;naverdade
elasjexistiameapenassedifundirampelosterritriosimperiais.
Asprimeirasescolasquesurgiramforamasdosmosteirosouabaciaisquevem
deabadia,outronomeparamosteiro.Conformedissemos,elassurgiramnosmos-
teiroseabadiasparaaformaodocleroeinstruodosreligiosos.Essasescolas
dependiamtotalmentedosmosteirosaosquaisestavamligadas,esendoassim,afor-
maoqueeraoferecidatambmdependiadeestesapresentaremounoosmeios
adequados.Emummosteiroouabadiacommuitoslivrosebonsmestres,oensino
erademelhorqualidadedoquenaqueles,emgeralafastados,ondenohavianem
livrossufcientesnemprofessorescomformaoadequada.
Alm das escolas mantidas pelos mosteiros, havia ainda as escolas mantidas pe-
losbispos,quefuncionavamjuntocatedral,asquaistambmtinhamafunode
prepararcomummnimodeinstruoosfuturossacerdotes.Talcomonasescolas
abaciais,nasescolascatedraisdava-seimportncia,primeiro,aosestudoseclesisticos
(estudodabblia,dadoutrinacristedaliturgia),paradepoissepassaraosestudos
laicospropriamenteditos.
Asescolaspalacianas,apesardeseremmantidaspeloImprioenopelaIgreja,
apresentavam,tambm,emseucurrculo,ocarterreligiosodasoutrasmodalidades
deescola.Issoporqueosprofessoresemestreseramrecrutadosentreosnicosque
possuamconhecimento:osreligiosos.
Devemoslembrarquenessasescolasosprogramasdeensinopodiamvariarcon-
formeasdisponibilidadesdecadaregio,masemgeralaformaoestavadividida
emduasetapas:otriviumeoquadrivium.Osestudantesrecebiamemumprimeiro
momentooensinodagramtica,daretricaedadialticaotrivium,paradepois
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
110
estudaremmsica,aritmtica,geometriaeastronomiaoquadrivium.Conjunta-
menteasessasdisciplinas,ainstruoreligiosacristestavapresenteemtodosos
momentosdaformaodosalunos.
AjunoentreIgrejaeEstadonaadministraodasescolas,bemcomoemvrios
aspectosdavidasocial,umacaractersticapredominantedoperodomedieval.Ao
instauraroImprioFranco,CarlosMagnotinhaemmentenosomentefazerrenas-
ceroantigoImprioRomano,maslhedaroutraforma:seriaoImprioRomanoque
assumiria os valores cristos, resultando em uma nova societas christiana, uma nova
sociedadecrist,umnovoImprioCristo.Nestesentido,faziapartedosplanosim-
periaisautilizaodaIgrejanosomentenaformaoeeducaodoshomensque
trabalhariamparaoimperadoremtodooterritrio,mastambmcabiaIgrejadara
unidadeculturalquemarcariaaidentidadedessanovasociedadeemformao.Neste
sentido,ocarterreligiosodaformaoescolarnoeraumempecilho;aocontrrio,
eraumdosobjetivosdaeducaomedievalformarhomenssobanovaticacrist.
OsurpreendentenesseprojetodoimperadorCarlosMagnofoiaprprianatureza
desuainiciativa,jqueemplenosculoVIII,emterritriosdominadospordiversos
povos,devariadasculturas,nasceuesseprojetodeunifcaocultural.Aindaquea
fnalidadedogovernantefosseapenasdarinstruobsicaquelesqueiriamseros
funcionriosqueadministrariamoEstado,suasconsequnciasforamdeterminantes
paraoestabelecimentodeumanovaidentidadecultural.Esseshomens,depoisde
instrudos, levaram para suas localidades o conhecimento, a forma de pensar e de
secomportarqueasescolashaviamlhesensinado.Issoterumefeitomultiplicador
queresultarnaconsolidaodoideriodeumasociedadecrist.Doravante,ape-
sar das vrias peculiaridades de costumes de cada vila ou aldeia, um ndice cultural
comumestarpresenteemgrandepartedessesterritrios,apontodemuitosafr-
marem,comrazo,queumanovaculturacristseconsolidaepredominaentreos
povoseuropeus.
Masnodevemosexagerarnessaimagemsobreoensinonesseprimeiromomen-
todaIdadeMdia.Apesardeeletersidoimportantecomoimpulsocultural,seu
alcancenofoiparatodos,jquemuitaspessoasnotiveramacessosescolas.
OsucessordeCarlosMagno,oImperadorLusI,oPiedoso,mudouaorientao
dadaaoensinoepromoveuumareformanaOrdemBeneditinaem817.Suafnalida-
de era levar os mosteiros a buscar seu esprito primitivo, ou seja, a se preocupar com
osaspectosespirituaisemdetrimentodeoutrasatividadesquerealizavam.atividade
deensino,ento,nodeveriaocupargrandetemponavidadeumreligiosoenem
muitoespaonomosteiro.Adisponibilidadederecursos,sejaparacompraroslivros
(queeramescritosoucopiadosmomanuscritoseadornadosricamente),seja
111
paraproduzi-lostambmdiminui,jqueissopoderiadesviaromongedeseuobjeti-
voespiritualmaior:aorao.
Todosessesfatores,emuitosoutros,transformamasescolasemlugarespouco
acessveis,emqueapenasoshomens,flhosdosnobres,recebiamformao.Soes-
sespoucosprivilegiadosquepuderam,depoisdessaetapaformativa,ocuparosaltos
cargosnaIgrejaenoImprio.Seroelesosfuturosabades,bispos,juzes,coletores
deimpostos.
Tudoisso,porm,noimpedeque,pormeiodeprticascotidianasdospadres,
dacultura,dosvaloresedadoutrinadaIgreja,estejasedisseminandopelospovos,
consolidando-sealgoquealgunshistoriadoreschamaramdementalidademedieval.
Nodevemosnosesquecerdequeaformaodaspessoasserealizatambmforadas
escolas,dosprdioseespaosdedicadosespecialmenteparaisso.Apesardemuitos
nopoderemfreqentaresselugarprivilegiadoqueeramasescolasmonsticas,cate-
drais ou palacianas, a cultura e a formao das pessoas continuavam a ser feitas pelas
atividadesdiriasdosmembrosdaIgreja,comapregaodeumiderioacessvela
todos.
Alm desse efeito de difuso cultural proporcionado pelas escolas, e indepen-
dentementedodesejoounodoimperador,umaconsequnciafundamentalda
ampliaodoensinovaiseproduzirnesseperodoemarcaromundomedieval:as
universidades.
As Universidades
Quando as escolas so formadas, seu objetivo era o ensino bsico, a instruo
mnimanecessriaparaqueoImprioeaIgrejativessemmembrosmaisaptospara
assuasfunes.Noentanto,algumasdessasescolassedesenvolveram,formando
bibliotecascomvriasobrasemestresdedicadossomenteaoensinoeaosestudos.
Nessasescolas,emqueseampliameintensifcamosestudos,almdoobjetivopri-
meiro de transmitir os conhecimentos existentes, comea-se, pouco a pouco, uma
preocupaocomodesenvolvimentodenovosconhecimentos,comapesquisaespe-
culativa.
Dentreessasescolasquesedesenvolvem,aquelasligadasscatedraisconseguem
umasignifcativaampliaoentreossculosXeXII.Essecrescimentodeve-seadois
fatoresbsicos:oressurgimentodavidaurbanaeaconstituiodascorporaesde
ofcioligadasaosmestres-escolas.
O ressurgimento urbano
DesdeodeclniodoImprioRomano,houveumlentoeprogressivodesapa-
recimentodavidaurbana,jqueascidadeseramosalvosprioritriosdossaques
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
112
realizadospelospovosbrbaros.Esseestadodeinsegurana,associadoscriseseco-
nmicas, produziram alteraes no modo de vida, levando comunidades inteiras a
vivernoscastelos,gerando,porconsequncia,aquiloqueveioaserconhecidocomo
ofeudalismo.Ofeudalismo,comomododeproduoeconmica,,naverdade,
muitomaiscomplexoetemmuitasoutrascausasdoqueaparecenessaexposio
simplifcadora.Todavia,nonossoobjetivoanalis-lasaqui.
ApartirdosculoXI,tem-searetomadalentaegradualdavidanascidades.Estas
podemserextensesdosmosteiros,umavezquepequenosartesosemercadores
passamamorardoladodeforadosmurosdomosteiro,realizandopequenosservi-
osparaosmonges.Esseshomenssotambmconhecidoscomoburgueses,jque
moramnoburgo,viladependentedascomunidadesreligiosas.Ascidadespodem
originar-setambmdoscastelosepiscopaisounobilrquicos,quetmemseuinte-
riorumnmerorestritodemoradores,comumpequenomercadoparaatenders
necessidadescotidianas.
SegundoJacquesLeGoff(1995,p.21-25),essascidadesembrionriasganham
corpoeformadefnitivosnosculoXII,quandoseintensifcamastrocascomerciaise
asatividadesurbanasemgeral.Esseomomentoemque,paulatinamente,oburgo
atraiumnmerocrescentedefamliasdeservos,quepassamaviverdoartesanato.
Paraomundomedieval,oartesanatotemumsignifcadomuitoespecialeum
poucodiferentedoquepossuiemnossosdias.Artesotodoaquelequeproduz
algo,querealizacomseutrabalhomanualalgumafunooufabricaalgo.Assim,so
artesosospedreiros,osferreiros,osmarceneiros,ossapateiros,osalfaiates,enfm,
todosaquelesquefazemalgomanualmenteparaavidanacidade.
Comoressurgimentodavidaurbana,humaumentoconsiderveldeprocura
pelotrabalhoeprodutosdessesartesos,jquehumaexpansoeconmicacres-
cente.Naspequenasvilasealdeiasquevoseconfgurandocomocidades,nasquais
haviaapenasumoupoucosartesos,surgemvriosdelesedasmaisdiversashabili-
dades.Essesprofssionaisrapidamentepercebemanecessidadedeseorganizarpara
controlar os mercados e disseminar conhecimentos ou tcnicas de cada ofcio, for-
mandoumainstituioqueseraprecursoradosnossossindicatos:ascorporaes
deofcio.Essasassociaesadquiremumgrandepoderdeinfuncianascidades,
chegando,emcertoslugares,comonascidadesdonortedaItliaedaregiodeFlan-
dres,adeterminarosrumosdavidaurbana.
Almdesseaspectoeconmicoesocialquepresideascidadesmedievaisemfor-
mao,outracaractersticatambmdignadenota:avalorizaodacultura,percebi-
danosinmeroscontatosqueoshomensdacidaderealizamsejaentresi,sejaentre
aslocalidadescomasquaiselescomercializam.Ascidadestornam-se,pois,centros
113
de irradiao e recepo de ideias, valores e conhecimentos at ento restritos a
poucaspessoas.Oshomensmedievaisquevivemnascidadesaprendemrapidamente
queumuniversodenovossaberesdeveserexplorado.Issosignifcanosomente
abrir-separaasnovidadesintelectuaisquepassamacircular,mastambmparao
estudoearefexosobreessasideias.Oestudo,portanto,ganhaforanessenovo
mundoculturalqueseorganiza.
Nodevemosnosesqueceraindadequenascidadesaliberdadeparaoestudoe
paraainvestigaointelectualmuitomaiordoquenosmosteirosecastelos.Senes-
seslugaresaformaoescolarocupaumpapelsecundrioerestritoaumgruposo-
cial,nascidadesaorganizaodasescolasmuitomaislivre,permitindoinovaes
noscurrculosenasdisciplinas.
Oressurgimentodavidaurbanatemumimpactomuitofortenasescolasalisitua-
das,porqueabreapossibilidadedeinovaestantonaquantidadedeconhecimentos
quantonaformacomoelesseconstroem.Ascidades,comoumnovoespaosociale
cultural,possibilitamqueasescolassetransformememuniversidades.
Dascorporaesdeofciosuniversidades.
Como vimos, as corporaes de ofcio eram fundamentais para a vida urbana e
ocuparamumaposiodedestaqueeinfuncianascidades.Almdasprofssesj
citadas,umanovaprofssosurgenesserenascimentodacidadedosculoXII:os
mestres-escolasouprofessoresqueorganizavamcursosligadossescolascatedrais
oulivremente,semnenhumaligaocomasinstituieseclesisticas.
Noentanto,indagamos:Quemeramessesprofessores?
Jvimosqueoensino,emsuamaiorparte,eraoferecidoemescolasligadasaos
mosteirosescatedraisequeosprofessoreserammongesoupadres.Mesmoquea
grandemaioriafossedemestresreligiosos,duasnovasfgurasaparecemnessemun-
dodasescolas:opadreseculareoclrigo.
Opadresecularaquelequeestligadoaumadioceseetrabalhaparaobispo.
ditosecularporoposioaopadreregular,quepertenceaumadeterminadaordem,
comoosfranciscanos,osbeneditinos,dominicanosetc.Opadreregular,oureligio-
so,vivenormalmentedentrodeummosteiroouconventosobumaregradao
nomeregular.Jopadresecularviveemumacidadeoualdeia,nosculo,queerao
espaolaico,controladoporoutraregradetempoquenoareligiosa.Opadrese-
cular,portanto,oprocodacidade,aquelesacerdotequecuidaevivejuntoauma
determinadacomunidadedefis.
Vimosquetantoospadressecularesquantoosreligiososrecebemformaonas
escolas.Ospadresseculares,porm,adquiremautonomiaparaorganizarescolasem
suasparquias,ouseja,essespadresfundamescolasquefcamsujeitasatodasas
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
114
infunciasquechegamnessascidades.Almdeestarememmaiorcontatocomas
transformaesemcurso,essasescolasparoquiaissotambmmenoscontroladas,
maislivresparaensinar.
Outrafguraquevaitrabalharnessasescolasparoquiaisedesempenharumpa-
peldecisivonaformaodasuniversidadesoclrigo.
Clrigossoaqueleshomensquerecebemaformaonasescolas,masnose
tornamnempadresregularesnempadresseculares,ouseja,nemseincorporamaos
mosteiroseconventoscomoreligiososnemtrabalhamcomosacerdotesparaobispo
dadiocese.Apesardenoseguiremacarreirasacerdotal,esseshomenssoobriga-
dosafazeralgunsvotossagrados,oquelhesconfereumstatusreligiosodiferencia-
dodofelcomum.
Aoseinserirnavidasecular,muitosclrigosvotrabalharcomoprofessoresnas
escolas,recebendodosbisposoudosalunosalgumsalrioparaoseusustento.Mais
doqueospadresseculares,osclrigosteroumaamplaliberdadeparaensinar,
tornando-seemgeralosprofessoresdemaiorprestgio.Entreessesclrigos-profes-
sores,quemarcamosurgimentodasuniversidades,estPedroAbelardo,importante
flsofomedievalefamosoporseuromancecomaabadessaHelosa.
OdesenvolvimentodascidadesentreossculosXIeXIIimplicatambmoau-
mentodonmerodeescolasedesuaimportncia.Professoreseestudantespassam
anosecontentarmaiscomaquiloqueeradadonotriviumenoquadrivium.Novos
conhecimentosimpunham-senavidaintelectualealgumamudanadeveriaocorrer
nomododeensinoenomododeconstruodoconhecimento.Emsuma,astrocas
nacidadeprovocavamdiscussesedebates,eatodoomomentoquestionavamos
limiteseosalcancesdasideiastransmitidasnaformaoescolar.
Oproblemaqueatodoinstanteseabatiasobreosenvolvidoscomavidaescolar
estavarelacionadoestruturadasescolas,aomodocomoelasseorganizavameao
fmaquesedestinavam.Aescolanotinhasidoconcebidacomolugardeexperi-
mentaointelectual,noeraumespaodestinadocriaoeelaboraodenovos
conceitoseideias.Aescolaera,tosomente,olugardetransmissodosrudimentos
daculturaparaosjovens.Sehaviaanecessidadededescobrircoisasnovas,deinves-
tigarideias,esselugarnoeraaescola.Eranecessrio,portanto,inventarumnovo
espaoparaqueserealizassemasinvestigaesintelectuais:asuniversidades.
36 Votos sagrados so promessas que os postulantes vida consagrada fazem ao se integrarem na carreira
religiosa, comprometendo-se a mant-los at o m da vida. Em geral so trs os votos sagrados: castidade,
pobreza e obedincia. Alm desses, os monges fazem o voto de estabilidade, por meio do qual se compro-
metem a nunca sair do mosteiro, a no ser quando o superior assim o ordenar.
115
A vida universitria
Almdosclrigosqueensinamnascidades,umgrupodecrticosouintelectu-
aisvagapelascidades:osgoliardos.SegundoJacquesLeGoff(1995,p.31-33),oscl-
rigosgoliardostmorigemdiversa,socamponeses,nobres,gentedascidades,mas
antesdetudo,sohomensqueandamdeumlugaraooutro,disseminandocrticas
sestruturassociais,ordemestabelecida,Igrejaeaosfrades.Esseshomensso
frutodograndecrescimentodemogrfco,ocorridoapartirdosculoXI,edodesen-
volvimentodocomrcioedascidades,osquaisalteraramasestruturasfeudais.Um
nmerocadavezmaiordepessoasabandonaoscastelos;amplia-seaquantidadede
genteque,noseestabelecendoemlugaralgum,vivedecidadeemcidade.
Soesseshomenslivresque,cominstruo,disseminaroaprticadodebatep-
blicoeaberto,noqualostemassoescolhidosconformeanecessidadeeacrtica
feitasemtemores,comonicocompromissodoamorverdade.
nesseespritodedebatelivreefrancoqueAbelardoapresentaoquesero
mtodo,aformacomoapesquisaintelectualdeverserfeitaapartirdeento.Em
suaobraSicetnon,quesignifcaSimeNo,Abelardomostraqueaverdadedeum
conceitonascedalivreapresentaodeideiascontraditriasemumdebate.nesse
choqueentreopostosqueseiniciaaconstruodoconhecimentoverdadeiro.No
entanto,seoincioestnaapresentaodasideias,umasriedeoutrasregraslgi-
casdevemserobedecidasparasechegarverdade.OlivroSicetnontem,portanto,
essafunodemostraraimportnciadodebateparaaaquisiodeconhecimentos
novoseomodooumtodoquedeveserseguidoparaseobteracertezadessesco-
nhecimentosemumprocedimentoquefcouconhecidocomodialtica.
Apartirdeento,aquiloquefaltasescolasparaarealizaodainvestigaocien-
tfcaserdadopropiciadopeloscritriosestabelecidosporPedroAbelardo.
Osprofessoresorganizadosemtornodascorporaesdeofciopassamaoferecer
umtipodeformaosuperiorqueletransmitidonasescolas.Essesconhecimentos
serodivididosemquatrograndesreas:Medicina,Direito,TeologiaeArtes.Nascem,
portanto,asuniversidades,lugaresemqueesseestudosuperior,decarterinves-
tigativoenorepetitivo,serfeitopormeiodedebatesedisputasdialticas.Dada
a natureza libertria de seus idealizadores, as universidades reivindicaro sempre a
liberdadeparaestabelecerseuscurrculos,suasregras,enfm,suavida.Alutacontra
qualquertipodecontroleexternoeadefesadaliberdadeserumacaractersticapre-
dominanteemquasetodasasuniversidades,emqualquertempoelugar.
37 Assim tambm chamado o frei das ordens religiosas, como os franciscanos, dominicanos, carmelitas
etc.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
116
Algumdeveestarseperguntando:oqueeraocursodeArtes?
Afaculdadedeartescorrespondiaaoensinodasseteartesliberais,que,emumpri-
meiromomento,foidenominadotambmcomoflosofa.Oestudantedocursodear-
tesaprofundava,peloestudodaflosofaclssica,aquiloqueeraensinadonotriviume
noquadrivium.Aolongodocurso,semumaduraodefnida,oestudantecomentava
osprincipaislivrosdoflsofogregoAristteles,divididosdaseguinteforma:lgica,
metafsica,ticaeflosofadanaturezaqueeraoestudodomundofsico.Aquilo
queseriamatemtica,comooestudodearitmticaegeometria,faziatambmparteda
fsica.TodosessesconhecimentoseramensinadosnocursodeArtesouFilosofa.
Muitotempodepois,apartirdosculoXVI,essasdisciplinasquefaziamparteda
flosofaadquiremautonomiaeformamcursosindependentes,comoafsicaeama-
temtica.ApenasnossculosXVIIIeXIXquenascemosprincipaiscursosquete-
moshoje,comogeografa,histria,qumica.Comovemos,nasuniversidadesmedie-
vaisaFilosofaenglobavaquasetodasasoutrascinciasqueconhecemosatualmente.
Essasuniversidadesformaram-seapartirdainiciativadeprofessores,organizados
nascorporaesdeofcio,queadotaramnovosmtodosdetrabalhointelectualno
intuitodeinvestigareproduzirconhecimentoverdadeiro.Comliberdadeeautono-
miaparapensar,essesprofessoresderam,assim,continuidadedialticaelaborada
porPedroAbelardo.
Hmuitacontrovrsiaarespeitodequalfoiaprimeirauniversidade,pormas
maisantigassoadeParis(ondesedestacamateologiaeasartes),Bolonha(direi-
to),OxfordeCambridge(teologiaeartes)eSalamanca(medicina).Apartirdosculo
XIIIhavergrandeproliferaodeuniversidadespelaEuropa,apontode,porvolta
de1500,quasetodasasgrandescidadespossuremalgumafaculdade.
Asuniversidades,criadasapartirdosculoXIII,modifcaramaculturaocidental.
Comoseusurgimento,aEuropanoserapenasolugardatransmissodospoucos
conhecimentos da cultura clssica e crist, mas principalmente se tornar um verda-
deirocentrodereelaboraodosconhecimentoslegadospelosantigosedeprodu-
odenovasideias.Haver,defato,umaintensifcaodaatividadeintelectual,que
predomina,emumprimeiromomento,noespaouniversitrio,masquesepropaga,
posteriormente,paraalmdosmurosacadmicoseseinserenavidaculturaldas
prpriascidades.Outradinmicaculturalseestabeleceemvriascidadesapsosur-
gimentodasuniversidades,constituindoumaespciedeviradanomododeperceber
aeducaoeoensino.
38 A palavra fsica vem do grego physis, que signica natureza, mundo fsico. Estudar fsica tentar
entender a physis, o mundo natural. Da decorre a ideia de que a Filosoa da natureza investiga o cu, os
corpos, os animais, o ar, etc.
117
O predomnio dos ns civis: a educao na cidade (ars dictaminis)
As vrias mudanas ocorridas na vida europia nos sculos XI, XII e XIII, especial-
mentenomododevidaenacultura,implicammodifcaesnaeducaoescolar.A
importnciadavidaurbanaemdetrimentodavidaruralnosfeudos,osnovosconhe-
cimentosqueasuniversidadestransmitemearetomadadasdisputaspolticaspelas
corporaesdeofciosouassociaesdecomerciantesoubanqueiros,quenoeram
nobresenotinhamcomointerferirnasdecisesdosgovernantes,transformamo
mododeconvviodaquelesqueoptaramporvivernascidades.
Essas cidades, principalmente as do norte da Itlia, eram disputadas pelo Impera-
dorepeloPapadodevidoasuariquezaeprosperidade,eexatamenteporexigirem
novosconhecimentosehabilidadesdaquelesquedesempenhariamalgumafuno
pblica.Ainstruocontidanoestudodasseteartesliberaisjnoeraobastante
paraomundocomercial,emqueacordos,disputas,persuasoeconvencimento
faziampartedaprticacotidiana.Novashabilidadeseramdesejadasnascidades,nas
quaisocomrcioeaproduodebensparaoutraslocalidadespredominavam.
Noentanto,noeraapenasomundocomercialqueexigianovashabilidades
intelectuais.Umanovaconjunturapoltica,diferentedamonrquica,emqueapenas
umgovernantedecidiaosrumosdasociedade,comeavaaserformar.Algumasci-
dades italianas, como Milo, Florena, Veneza e Pisa, adotaram a forma republicana
deorganizaopoltica,descentralizandoopoderpolticoparagrandesparcelasda
sociedade.Nesseslugaresemqueadisputapolticaentrepartidosopostosrenasceu,
odomniodalinguagemedaretricavoltaaserumatributoimprescindvel,no
apenasparaaquelesquepretendiamdisputaralgumcargopoltico,mastambm
paraaquelesqueocupariamcargosburocrticos,comoosrelacionadosjustiae
diplomacia.Ouseja,fazia-senecessrio,emvriasesferasdocotidianourbano,o
conhecimentoaprimoradodobemescrever,dasregrasdeconvencimento,daqueles
conceitospolticosrepublicanoselaboradosnaRomaenaGrciaantiga.
Esse tipo de informao no era oferecido nem pelas universidades nem nas esco-
las,queaindaensinavamapenasasartesliberais.Asuniversidades,pelasuaprpria
natureza,cuidavamdasgrandesquestesdoconhecimento,dosproblemastericos
maisprofundos.Porisso,essastcnicasrequeridaspelavidaurbananofaziamparte
dosprogramasuniversitrios.
Comonohavianenhumainstituioqueofertasseesseconhecimentorequerido
pelosnovostempos,oscomerciantes,advogadosefuncionriospblicoscontratavam
osprofessoresderetricaparaoaprimoramentodastcnicasdeescritaecomposio
dascartas.Essesprofessoresensinavam,paraaquelesquejhaviamrecebidoainstru-
o escolar, tcnicas mais elaboradas de como escrever uma carta a um rei ou nobre,
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
118
umacartadeexortaoaalgum,umpedidoaumjuiz,entreoutrasnecessidades.As
tcnicasderedaoensinadaspelosdictatores(ditadores),poiseramassimconheci-
dosessesprofessores,criamaarsdictaminisouaartededitar,debemescrever.
Porconseguinte,almdaformaobsicanasescolas,anovavidaurbanaexigia
cadavezmaisoconhecimentodastcnicasdaarsdictaminis.Obemescrever,obem
secomunicareraumaexignciacrescenteemummundo,comoodascidades,em
queaconversa,ocontatoeraabasedasociabilidade.
Oqueeraapenasapreocupaocomaelaboraodecartasbemredigidase
adornadasgerouduasoutrasconsequncias.Inicialmente,tantoosprofessoresquan-
toosalunosperceberamquepoucomaterialhaviasidoelaboradoreferenteaessas
tcnicasdeescrita.Abuscapelosconhecimentosderetricalevou-osadescobrirem
osautoreslatinosque,durantemuitossculosemRoma,escreveramvriostratados
sobreretrica,comoCcero,Plauto,Virglio,OvdioeQuintiliano.Adescobertades-
sestextoslatinosimplicouaretomadadosestudosdosautoresclssicos,quepassa-
ramasermaisdoqueestudados:passaramaserimitados.ApartirdosculoXIV,a
tentativadeimitaonomododeescritadoslatinospredominouentreosescritores.
Dante,Petrarca,Bocaccio,grandesescritoresitalianosdoperodo,fazemdosescrito-
reslatinospersonagensdeseuslivrosechegamaexplicitarclaramentequeomaior
objetivodelesimitarosromanosnaeloquncia.
Aredescobertadosautoreslatinoslevoutambmaumarefexosobreaforma
comoapolticaestavaorganizada.Diferentementedomodelomonrquicopredomi-
nantenoperodomedieval,omundoantigohaviavivenciadoaformademocrticae
republicanadegoverno.Essasoutrasexperinciaspolticasprovocaramumarefexo
acercadavidapolticaedesencadearamconsequnciasperceptveis,comoocaso
dascidadesquefcaramindependentesdoSacroImprioRomanoGermnicoedo
Papado,tornando-serepblicasautnomas.
Todosessesacontecimentosrevelamodeclniodopoderdeinfuncianosho-
mens,sejadaIgreja,sejadareligiocrist.Aocontrriodoqueocorreunoprimeiro
perododaIdadeMdia,especialmentenapocadeCarlosMagno,emqueoideal
cristo foi valorizado, a partir do sculo XIV as preocupaes com as coisas do mun-
dooucomaordemcivil,asquaisjdizemrespeitocivitas(cidadeemlatim),pas-
samapredominar.Esseaumentodeimportnciadascoisascivisimplicaadiminuio
daforadomundoreligioso.Areligiocontinuaaexistir,mascommenosfora,com
menosimportnciaeinfuncianosrumosdasociedadequandocomparadacomo
primeiromomentodaIdadeMdia.
Nocampodaeducao,oquesenotaacrescentelaicizao,ouseja,ascidades
eoshomenscultospassamaseencarregardaeducao.Atarefadeensinarainda
119
desempenhadamajoritariamentepelaIgreja,masescolaseinstitutosorganizadospor
leigoscomeamaaparecer.Aeducaovaiadquirindoumcartermaislaicoemenos
religioso,maisligadoaosvaloresdacidade,aosvalorescivisevaisedesprendendo
dosideaisdareligiocrist.
Convmlembrarmosquetodosessesestudosestavamsendofeitosforadauni-
versidade,poriniciativadegruposurbanosligadosaosprofssionaiseaoshomens
pblicos.Odesenvolvimentodessesestudosestarnaorigemdoespritohumanista,
que,dopontodevistadaeducao,signifcaotrminodomundomedieval.Osvalo-
resquecaracterizamoqueentendemosporhumanismoestavamjpresentesnessas
iniciativaseducacionaisquesemanifestamapartirdosculoXIII.
Os fundamentos da educao humanista e o m do iderio
medieval.
Acrescenteimportnciadeestudodosautoresclssicos,tantogregosquanto
latinos,eapreocupaocomosvriosaspectosdavidaurbana(apoltica,ocomr-
cio,ostrabalhosmanuais)compemumanovapaisagemhumanaemquasetodaa
Europa.Aspessoasdespertamparaoutrosaspectosquenoestomaisligadosao
mundoreligioso.Osmosteiros,conventoseosclaustros,queantesencantavamas
populaes,noascativammais.Passa-seaacreditarquesepodeserfeliznacidade,
foradosmurossegurosdasinstituiesreligiosas.Oqueanteseraconsideradolugar
deperdio,depecado,adquireumanovasignifcaoparaoshomens:passaater
grandevaloreadmirao.
Quando ocorre essa inverso de valores, o iderio medieval comea a desaparecer
eumanovaetapaseanuncia:ohumanismoeorenascimento.
Osmodelosdecondutahumanaaseremseguidosnosoapenasosdossantos,
aquelesqueexerceramprticasdevirtudecristdemododestacado,quaseinating-
vel.Osexemplossooutros,soaquelesquepossuemasabedoriadosgregosedos
romanos,soaquelesquefalambem,quepossuemeloquncia,quedominamaret-
rica.Essesgrandeshomensquedevemserimitados.Muitosdessesexemplosnem
viveramnaIdadeMdia,umavezquepertenciamAntiguidade,comoCsar,Ccero,
Plutarco,Sneca.
39 Sinnimo de laico ou leigo, aquilo que no religioso.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
120
Busca-seretomaressemundoantigo,imitaresseshomensclebres.Paraisso,
deve-seprimeiroconhec-losbem,teracessoaseustextos.Muitospartemembusca
detextosperdidosouesquecidosemalgumcantodebiblioteca.Aparecemreedies
deobraspoucodivulgadas;umverdadeirotrabalhodecpiaedistribuiodesses
textosrealizadoportodaparte.Alia-seaissoapreocupaocrescentecomoco-
nhecimentodalnguagrega,deformaaseteracessoaosautoresdaGrciaclssica.
Chega-seacontratarprofessoresdegregonoImprioBizantino,paraque,nasesco-
laseuropias,ensinassemalnguaquelesquequeriamestudarasobrasdePlato,
Aristteles,Epicuro.
Odeslocamentodeinteressetambmobservadonaimportnciadoestudoda
poltica.Quandoavidacivil,acidade,torna-seocentrodasatenes,formaspara
melhorarseufuncionamentoeasqualidadesparaobemviversoostemasdominan-
tes.Oshomensdacidade,oscidados,sabemqueseumundodiferentedomundo
doclaustro,dareligio,queseuscostumesevaloressooutros.Logo,novoscdi-
gos,novasregrasdevemserpensadas,paraquehomensemulheressedediquemaos
negotium(negcios),poroposioquelesquevivemnacontemplao,nootium
(cio).
Nestesentido,polticaedireitonosomaisapenascompetnciasdareligio,do
mundoeclesistico,masadquiremumcartercivil.Aoladododireitoeclesistico,
oudireitocannico,renasceodireitocivilpararegularavidanacidade.Domesmo
modo,apolticaqueeradesprezadaporvriospensadorescristosoueraentendida
comoumaspectodaticacristpassaateroseulugardedestaque,torna-seobjeto
deestudo.
Umnmerocadavezmaiordepessoasvaisescolasnosomentecomainteno
deseformarparapoderalcanarpostosouprofsseslucrativas.Muitosdesejama
cultura pela cultura, o estudo como forma de satisfao de uma necessidade de sa-
ber.AocontrriodasociedadedoprimeiroperododaIdadeMdia,possuirosaber
legadopelosclssicoseraumsinaldedistinonessehumanismoemformao.
Devemosnotarqueessasmudanasnoshbitos,nosvalores,naimportnciaque
seatribuiretrica,educao,polticaeaodireitosomaisfortesnaquelesluga-
resemquehpoucodomniodaIgrejaedoImprio,emqueaprpriacidadede-
cidesobreoseufuturo.Serprimeiramentenessaslocalidadesquehaveragrande
transformaonomododeconceberomundo,caractersticadoRenascimento.
40 Etimologicamente, negotium ne+otium, ou seja, negar o cio, aquele que no est no cio. Por-
tanto, os trabalhadores urbanos so, primeiramente, negociantes, que vivem de negcios, que no esto
parados.
121
Ora,atransiodomundomedievalparaoRenascimentonoocorredeuma
horaparaoutra,sendoumprocessocontnuodemodifcaesealteraes.Aesfera
daeducaonofcaforadesseprocessodetransformao.Omodelodeensino
escolarcaractersticodaIdadeMdiavaiprogressivamentesendosubstitudopor
outro,calcadonosnovosideaisdohumanismo,emquesesobressaemosvaloresdo
mundoclssico.Naquelemomento,oideriomedievaljnomaisvigora.Ohomem
medievaljcoisadopassado.
Textos Explicativos
As Cruzadas.Ascruzadasforamtropasocidentaisenviadasregiodoque
hojeaPalestinapararecuperaremaliberdadedeacessodoscristosJerusalm.A
guerrapelaTerraSantaduroudosculoXIaoXIV.Apsconquistaremaregio,os
muulmanospassaramaimpediraperegrinaodoseuropeus.Em1095,UrbanoII,
emoposioaesseimpedimento,convocouumgrandenmerodefisparalutarem
pelacausa.Muitoscamponesesforamaocombatepelapromessadequereceberiam
reconhecimentoespiritualerecompensasdaIgreja;contudo,essaprimeirabatalha
fracassouemuitosperderamsuasvidasemcombate.Emseguida,outroexrcitooci-
dental,comandadopelosfranceses,invadiuessesterritrios.Seussoldadosusavam
comoemblemaosinaldacruzcosturadosobreseusuniformesdebatalha.Soblide-
ranadeGodofredodeBulho,essesguerreirosvenceramosmuulmanosduranteo
combateetomaramJerusalm,permitindonovamentelivreacessoaosperegrinos.
Embora no tenham sido bem sucedidas, a ponto de at crianas terem feito parte
emorridoporessetipodeluta,essescombatesatraramgrandesreiscomoRicardo
I,tambmchamadodeRicardoCoraodeLeo,eLusIX.Elasproporcionaramtam-
bmorenascimentodocomrcionaEuropa.Muitoscavaleiros,aoretornaremdo
Oriente,saqueavamcidadesemontavampequenasfeirasnasrotascomerciais.Esses
guerreirosinseriramtambmnovosconhecimentos,originriosdoOriente,naEuro-
pa,atravsdainfuentesabedoriadossarracenos.
Carlos Magno(747-814),primognitodePepino,oBreve,reidosfrancoseim-
peradordoocidente,famosoporsuaaltura(1,92m)eporsuahabilidadepoltica.
Aprendeualeraos32anos.Duranteos46anosdeseureinado,promoveugrande
desenvolvimentoculturalerealizoumaisdecinquentaguerrasparaexpandirocris-
tianismoeimporsuahegemonianoocidente.Recebeuottulodemaiorsoberano
daEuropaMedieval.NoNatalde800foicoroadoimperadordoOcidentepelopapa
LeoIII,queocasio,preconizou:ACarlosMagno,coroadoporDeus,vidaevit-
ria.Foicanonizadoem1165.Apssuamorte,oimpriofragmentou-se.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
122
Santo Agostinho.AgostinhocresceunonortedafricacolonizadoporRoma,e
foieducadoemCartago.FoiprofessorderetricaemMiloem383.Seguiuafloso-
faManiquestaemseusdiasdeestudanteeseconverteuaocristianismopelapre-
gaodeAmbrsiodeMilo.FoibatizadonaPscoade387,eretornouaonorteda
frica,criandoemTagasteumafundaomonsticajuntamentecomalgunsamigos.
Em391foiordenadosacerdoteemHipona.Tornou-seumpregadorfamoso(hmais
de350sermesdelepreservados,eacredita-seseremautnticos)edestacadopelo
seucombatequelaquefcouconhecidacomoaheresiadoManiquesta.
Em 396 foi nomeado bispo de Hipona, permanecendo ali at a sua morte, em
430.Deixouomonastrio,masmanteveumavidamonsticaemsuaresidncia
episcopal.Quandomorreu,HiponaestavacercadapelosVndalos.Afrma-sequeele
encorajouseuscidadosaresistiremaosataques,principalmenteporqueosvndalos
haviamaderidoaocristianismoariano,queAgostinhoconsideravaumaheresia.Sua
cidadecaiunasmosdosinimigostrsdiasapssuamorte.
Referncias
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BeatrizSidou.SoPaulo:Brasiliense,1995.
CAMBI,Franco.Histria da Pedagogia.TraduodelvaroLorencini.SoPaulo:Ed.
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GILSON,EtienneA Filosofa na idade mdia.TraduodeE.Brando.SoPaulo:
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LEGOFF,Jacques.Os intelectuais na idade mdia.TraduodeMariaJlia
Goldwasser.SoPaulo:Brasiliense,1995.
LEGOFF,Jacques.Para um novo conceito de idade mdia.TraduodeMaria
HelenadaCostaDias.Lisboa:Estampa,1980.
123
NUNES,RuyAfonsodaCosta.Histria da educao na idade mdia.SoPaulo:
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SKINNER,Quentin.As fundaes do pensamento poltico moderno.Traduode
RenatoJanineRibeiro.SoPaulo:CompanhiadasLetras,2000.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
124
Anotaes
125
Ivan Aparecido Manoel
A EDUCAO NA
MODERNIDADE
6
Um tempo de mudanas
Todoprojetodidtico-pedaggico,portantotodoprojetoeducacional,umproje-
tosocial.Essaafrmao,porserlargamenteempregada,sendoquasequeumlugar-
comum,esconde,ounorevelaplenamente,asutilezapolticaquecontm.Oprojeto
projetodequem?Quemoelaboraeoconstri?Combaseemquepremissaselabo-
rado?Dequelugarsocialfeitooplanejamentoeducacional?
Asociedadeolugardeembateedebateentreclassessociaisdivergentesecon-
traditrias,delutaentregruposdivergentesdentrodamesmaclassesocial,deembate
entreideiasdominantes,quenoqueremperderopredomnio,eideiasnovas,que
se consolidam e querem se transformar em dominantes. Esses embates e lutas, que
se revelam de vrias formas histricas, seja nos debates parlamentares e demandas
jurdicas, seja nas manifestaes violentas da guerra civil, tambm se manifestam na
discussosobreosprojetoseducacionais.
Dominar o sistema de ensino e implantar mtodos e objetivos educacionais sig-
nifcam dominar o sistema de formao de mentalidades, de modelagem das novas
geraes visando formao de homens condizentes com a sociedade que se quer
manterourevolucionar.Porconseguinte,oquesepretendeeducarhomensparadar
continuidade ou transformar tanto o modo de produo e reproduo da vida mate-
rial,isto,osistemadeproduoecirculaodariqueza,quantoasideias,ascrenas,
asleis,acultura,aideologia.
Operodohistricoqueseestendede1453a1789equeatradiohistoriogrfca
ocidentaldenominaIdadeModernacaracteriza-seporumlongoprocessodetransfor-
mao, durante o qual o declnio medieval se consumou e a revoluo burguesa se
estruturou,vindoaserealizarcabalmentenosculoXIX.
Nostrssculosdesuadurao,aIdadeModernafoipalcodalutaentreosrema-
nescentesdafeudalidadeeosquebuscamconsolidarnovasformasdeseproduzira
riqueza:omercadointernacionalsuplantandoafeiradovilarejoedaaldeia;ocerca-
mento das terras, antes comunais, para a criao de carneiros fornecedores de l para
amanufaturatxtilqueseconsolidavanascidades,renascidasouentorecm-criadas;
a transformao dos antigos camponeses em assalariados urbanos; a ofcina com a
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
126
diviso do trabalho, eliminando o atelier do mestre arteso. Todo esse conjunto de
transformaes criou os fundamentos para a Revoluo Industrial do sculo XVIII e a
consolidaodocapitalismoindustrialeurbanoaolongodosculoXIX.Ademons-
traohistricadesselongoprocessopodeserencontrada,entretantosoutros,nos
textosclssicosdeKarlMarx,MauriceDobb,EricHobsbawm.
No campo da poltica, a Idade Moderna foi o tempo da constituio dos Estados Na-
cionaiseuropeus,PortugaleEspanhanavanguarda,encerrandootempohistricodo
domniodossenhoresfeudaisnamaiorpartedaEuropaeaconseqenteconcentra-
odopodernasmosdeumadinastia,ouCasaReal:Bourbon,Bragana,Habsburgo,
Sabiaetc.OreipassouaserosmbolodaunidadenacionaldacadaEstadoEuropeu,
excetonaItliaeAlemanha,asquaissomenteemmeadosdosculoXIXconseguiriam
aunifcaointernanecessriaparaaconstituiodoEstado.
Assucessivasguerrasentrefamliaspoderosasdaaristocraciaeuropia,nasGuerras
dosCemAnosenaGuerradosTrintaAnos,criaramosmodernosEstadosNacionais
europeus, mas alm disso, ensejaram tambm o aparecimento, paulatino e tmido, de
outrasideiaspolticas,diferentesdaideiaspolticasmedievais.Entreelas,oconceito
de liberdade foi, aos poucos, se estruturando e se consolidando como o fundamento
dasociedadeburguesaqueentoensaiavaseusprimeirospassos.
Noterrenodascinciasedasespeculaesflosfcas,osprimeirosetmidosavan-
os,ensaiadosjduranteomedievo,derampassadasmaislargasemaisseguraspor
meio de novas proposies e experincias. O humanismo renascido no era apenas
umaretomadadasletrasedasartesdaAntiguidadeclssica,senoque,emmeioao
renascimento artstico e literrio, forjava-se um novo conceito de homem, um novo
conceitodehumanidadequesuplantava,iaalmdoconceitoformuladopelopensa-
mentopredominantenaIdadeMdia.
Por isso, desde o sculo XIV, o pensamento medieval e o sistema educacional cor-
respondenteentramemdesagregao.
O conceito de homem, cultivado e difundido na Idade Mdia, calcado em uma
supostadualidadecorpo-espritosendoocorpoconsideradoaprisodoesprito,
foisuplantadopelanoodequeohomemumserdotadodecorpoeesprito.Seo
espritodeviacontinuarsobagidedareligiocatlica,ocorpopassavaaserobjeto
dacincia,dasartesedapoltica,processopropiciadopelainvenodaimprensa,que
permitiaaimpressoedivulgaodelivrosacustosmaisacessveis.
Maisdoqueisso,entretanto,asnovasideiasabalaramprofundamenteofundamen-
to metodolgico do pensamento catlico medieval, a Escolstica e suas infndveis
discussesformalistasaoredordagramticaedaretrica.Poressarazo,percebemos
que,diantedeumaescolsticaressequida,aperder-seemdisputasformais,crescem
127
doismovimentosdepensamento:opensamentomstico,sobretudoemFlandres,eo
pensamentodoQuattrocentoitaliano,maisracional,quedescobrecomentusiasmoas
obrasgregaselatinasedorigemprimeirageraodehumanistas,adePetrarca,ao
primeirohomemmoderno,conformeRenan.Essasduasforasderenovaoabrem
caminhosparaaRenascenaeaReformaProtestante.Preparam,antesdeformul-lo
claramente,onovoidealdaformaodohomem.(DEBESSE,1977,p.191).
No por acaso as obras dos pintores e escultores renascentistas passaram a valorizar
a anatomia humana em seus detalhes, valendo como exemplo as pinturas e esculturas
de Michelngelo Buonarotti e Leonardo Da Vinci. Este ltimo tambm dedicou in-
merosesboosedesenhosaoestudodaanatomiahumanaeaprojetosdemquinas,
resultantesdeseusestudosdematemticaeengenharia.
Esse o ponto central, a pedra fundamental para o entendimento dos projetos
pedaggicoselaboradospordiversospensadoresaolongodostrssculosdaIdade
Moderna,oentendimentodequenaqueleperodohistricoseforjaramnovasformas
concretasdeseproduzirecircularariqueza,novasformasdeseorganizarasocieda-
deeapolticaedequeessasnovasformasexigiramtambmaelaboraodenovas
formas de apreenso e representao do mundo e a elaborao de um novo conceito
dehomem.Emoutraspalavras,necessrioqueseentendaaquelemomentocomoo
tempo de elaborao da modernidade, e por modernidade deve-se entender o novo
mundo,asrelaessociais,econmicas,culturaisepolticasqueseconsolidaramcom
o capitalismo e a sociedade burguesa. Ou seja, um mundo novo, fuido, dinmico,
veloz,noqualtudopareciasedesmancharnoar.
No perodo histrico da Idade Moderna comeou a se desmanchar no ar tudo
quanto parecera slido at ento, comeou a se desfazer em fumaa a aparente pe-
renidade medieval, em particular, a aparente perenidade da sociedade estamental e a
aparenteirrevogabilidadedopensamentocatlicoromano.
A ampliao de todas as atividades econmicas provocou o desenvolvimento de
novosgruposeclassessociaisparaalmdosestatutosdaservidoesuserania;logo,
foradoscontrolessociaiseeconmicostipicamentefeudais.Aomesmotempo,oRe-
nascimento,emtodasassuasacepesemanifestaes,gerouideiasforadocontro-
ledahierarquiadaIgrejaCatlicaRomana,fossemosnovosconceitosdeliberdade,
fossem os conceitos ligados s cincias, como a aceitao do carter histrico dos
textossagrados,fossematmesmonovosconceitosdereligioesuasfunes,cujos
maiores exemplos foram as guerras camponesas nos estados alemes e as Reformas
Protestantes.
Nessefervilhardenovasrealidades,denovasideias,emqueovetorapontavapara
umfuturoirreversvel,aindanoplenamenteprojetado,masinequivocamentedese-
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
128
nhando-senohorizonte,fcavaevidenteparaosnovospensadoresanecessidadede
seeducarasnovasgeraes.Tratava-sedeconstruironovohomem,umhomemem
consonnciacomomundomoderno,eomaiorfundamentodosprojetoseducacio-
naisdesenvolvidosnaqueletempofoioHumanismo.
DesdeoitalianoVitorinodaFeltre,nosfnaisdosculoXV,atRousseauouPesta-
lozzi,nosfnaisdosculoXVIII,passandoporJuanLusVives,JooAmsComenius,
Locke,Rollin,Bodineatmesmoosjesutas,emboraestescomumvetoremdireo
contrria,apreocupaodospedagogistasfoiaeducaodohomemparaomundo.
Educarparaomundoenomaisparaocu,aocontrriodapedagogiamedieval,
paraaqualomaiorescopodaeducaoseriaapreparaodohomemparaalcanara
JerusalmCeleste,ouaCidadedeDeus,conformequeriaSantoAgostinho.Embora
nosejapossvelpensarnoconceitocidadoemrefernciaqueleperodohistrico,
jcomeavaasedesenharaideiadequeohomemdeviasereducadoparaavidana
cidadeterrena.Educarparaacidadedoshomenssignifcavacolocaroprprioho-
memnocentrodaspreocupaes,especulaeseinvestigaese,comisso,abriam-se
espaosparaosavanoscientfcosecriava-seanecessidadedecriaodenovases-
colasquefossemalmdoformalismoescolsticodasuniversidades,emgrandeparte
atreladasIgrejaCatlicaRomana.
Por esse motivo, Maurice Debesse chama nossa ateno para o fato de ter sido a
IdadeModerna,maisespecifcamenteoRenascimento,umperodofecundodeideiase
projetospedaggicosecriaodeescolascompropostasnovas,avanadasemrelao
heranamedieval.Porisso,merecedestaque,primeiramente,aextremaabundncia
daproduopedaggica,suariquezaesuavariedadeemrelaoIdadeMdiaedo
sculodeLusXIV.Centenasdeobrasetratadosdeeducaoforamescritos,desde
osdegrandesautores,Rabelais,Erasmo,ThomasMore,Lutero,Vives,Montaigneetc.,
atpublicaesdeautorescadosnoesquecimento.Nelespredominaapreocupao
comaformaodohomem.Emsegundolugar,verifca-sehistoricamentequeaRe-
nascena pedaggica foi tambm caracterizada pela criao de colgios de esprito
novo,tendentesasuplantarasuniversidadessemqueessas,todavia,desaparecessem
(DEBESSE,1977,p.191-192).
Onovo,omodernodessasnovasformasdepensareraoHumanismo,anovaou
renovadaconcepodehomemdentrodeumprincpiorevolucionrio:aliberdade.
OHumanismofoiumaviolentareaoaomododepensar,deeducar,exprimir-se
e,podemosmesmopropalar,umareaocontraamaneiradeviverdaIdadeMdia.
SeguindoasindicaesbiogrfcasoferecidasporHoz,podemossuporqueJuanLus
Vives,talvezoprimeiropedagogistamoderno,tenhanascidoemumlarquetinha,nos
parece,oscaracteresquelhedeviamconstituirapersonalidade:deumlado,aregra
129
severadaIdadeMdia;deoutro,adouradoHumanismo(CHTEAU,1978,p.41).
AsnovasideiasnoselimitavamarecuperarospensadoresdaAntiguidade:estabe-
leceramaquiloquegostamosdedenominarcomoumnovotribunalepistemolgico.
SeantesoquevaliaeraosaberreferidoaDeusesalvaodaalma,asnovasrealida-
desconcretaseintelectuaisdoRenascimentoedaIdadeModernaemgeralsituaram
ohomemcomocentrodepreocupaesdoprpriohomem,abrindoespaoparaas
novaspesquisasenovasespeculaes,livresdocontroledotribunalcatlico.Assim,
nocabiammaisasdisputasretricassobregramticaelgica,masdever-se-iaenve-
redarpeloscaminhosdamodernacincia.Estava-se,porconseguinte,diantedeuma
rupturacomopredomniodaepistemologiamedievaldebasesprofundamenteteol-
gicas,naqualascinciasfsicasebiolgicas,comoaschamamosatualmente,tinham
poucoounenhumespao.
Essarupturasedeuexatamenteporque,desdeohumanismorenascentista,asno-
vas(ourenovadas)formasdepensarprovocaramumatransformaonointeriordate-
oriadoconhecimento,estabelecendoqueosaberhumanonodependiadaRevelao
Divinateoriacatlicadoconhecimentomaseraprodutomesmodaexperincia
doshomensemseucontatosensrio-motorcomomundonatural.Maisainda,essa
transformaoforacorrelataaumaredefniodoprprioobjetodoconhecimento,
colocando,desdeento,ohomemcomoobjetoprivilegiadodabuscadosabermoder-
no(MANOEL,2004).
certoquearupturaprofundacomosfundamentosdocristianismocatlico,que
levariaaomaterialismodossculosseguintes,aindanotinhacondiesdeacontecer,
mesmoporque,emconformidadecomLucienFebvre,noexistiamsequeraspalavras
para exprimir ideias das cincias e muito menos ideias materialistas. Essas palavras
somente foram gestadas e escritas no transcorrer dos sculos seguintes, particular-
mentenossculosXVIIIeXIX,comoresultadodosavanosdaflosofaedacincia
iluminista.
Essaconstatao,feitaporLucienFebvreemrelaoFranadosculoXVI,vale,
certamente,paratodososeuropeusdaquelemomento.Bacon,noAforismoXLIIIdo
Novum Organum,entendeque
[...] os homens se associam graas aos discursos e as palavras so cunhadas
pelo vulgo. E as palavras impostas de maneira imprpria e inepta bloqueiam
espantosamenteointelecto(BACON,1973,p.28).
Portanto,seaoposiotradiocriste,sobretudo,religiocatlicaaparecem
tarde,muitocedoseobservaumacrticaeumacontestaoestreitezadaflosofada
IgrejaCatlicaedaeducaouniversitria.Desenvolveu-se,desdeento,umaneces-
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
130
sidadevigorosadepesquisaedeestudodanatureza,primeiropeloconhecimento
integraldosAntigose,maistarde,comGalileu,BaconeDescartes,pelaprpriacincia
(DEBESSE,1977,p.195).
Asbasesdasmudanasestavampostas:nonovomundoquesedesenhava,asideias
nopodiammaisfcaratreladasaodogmatismocatlicomedieval,nemoantigocon-
ceitodehomemcorrespondiasnovasexigncias.Eraprecisorevolucionarasideias,
criarnovosrumos,criarumanovacincia.
Entre os grandes pensadores daquele momento, o nome de Francis Bacon um
marconaformulaodesseavano.
FrancisBaconfoiumpensadordasegundametadedosculoXVIeinciodosculo
XVII (1561 1626). Nesse contexto, mesmo tendo realizado avanos considerveis
noquetangedefniodomodernomtodocientfco,norompeucomadoutrina
crist. Buscou, contudo, livrar-se das amarras da metodologia medieval das disputas
dialticasdalgicaformal.
Assim, no Prefcio do Novum Organum, em que teceu uma anlise crtica pre-
liminar acerca das metodologias existentes (ou mesmo a sua falta), alertava que os
mtodosentoempregadossomentepoderiamproduzirumsaberaligeiradoevulgar.
Paraele,oexcessivoapegostradiesmetodolgicasmedievais,centradasnalgi-
ca formal, trouxe problemas graves para o conhecimento, porque a dialtica , com
precauestardias,[...]maisserviuparafrmaroserrosqueparadescerraraverdade
(BACON,1973,p.12).
Entretanto, no desejando uma ruptura abrupta e total com a doutrina crist, no
AforismoLXXXIX,fezseveracrticaaosque
[...]parecemtemerqueainvestigaodanaturezaacabeporsubverteouabalar
aautoridadedareligio,sobretudoparaosignorantes.Masestesdoisltimos
temores parecem-nos saber inteiramente a um instinto prprio dos animais,
comoseoshomens,norecessodesuasmentesenosegredodesuasrefexes,
desconfassem e duvidassem da frmeza da religio e do imprio da f sobre
a razo e, por isso temessem o risco da investigao da verdade da natureza.
Contudo,bemconsideradasascoisas,aflosofanatural,depoisdapalavrade
Deus, a melhor medicina contra a superstio e o alimento mais substancioso
daf(BACON,1973,p.65)
Indo alm em sua anlise, Bacon fez virulenta crtica ao sistema de produo e
distribuiodosaberconsubstanciadonosistemaescolardeento.NoAforismoXC,
sustentaatesedequeos
[...] costumes das instituies escolares, das academias, colgios e estabeleci-
mentossemelhantes,destinadossededoshomensdoutosecultivodosaber,
tudodispedeformaadversaaoprogressodacincia.Defato,aslieseos
exercciosestodetalmaneiradispostosquenofcilvenhaamentedeal-
131
gumpensarouseconcentraremalgodiferentedorotineiro./Poisosestudos
dos homens, nesses locais, esto encerrados, como em um crcere, em escritos
dealgunsautores(BACON,1973,p.65).
Em seu livro Nova Atlntida,Baconrevela-nossuautopiapedaggica:umsistema
deensinoquesepropusesseefetivamentebuscadosabercientfcoedodomnio
danatureza.Discorrendosobreoutpicocolgio,Casa e Salomo, estabelecimento
de ensino produtor do conhecimento no fantstico pas denominado Nova Atlntida,
propequeafnalidadedasinstituiesdeensinodeveriaser[...]oconhecimento
dascausasedossegredosdomovimentodascoisaseaampliaodoslimitesdoim-
priohumanonarealizaodetodasascoisasqueforempossveis(BACON,1973,
p.268).
Indobemalmedemonstrandoconfanainabalvelnanovacinciaquesepre-
tendiacriar,Baconpreviuoqueamodernaengenhariagenticaveioconfrmar.Dando
a palavra ao Diretor da hipottica Casa de Salomo,elefazcomqueestedescrevaas
experinciasquelserealizavam:
Conseguimostorn-los(osanimais)maisfortesemaisaltosdoqueonormalda
espcieetambm,aocontrrio,menorespelainterrupodeseucrescimento.
Fazemo-losmaisfecundoseprolfcosqueonormal,ou,aocontrrio,estreis
e infecundos. Podemos mudar-lhes a cor, a forma, a atividade, de muitas ma-
neiras...Conseguimosobternumerosasespciesdeserpentes,vermes,moscas
epeixes,desubstnciasemputrefao...Eoqueconseguimosnoocorrepor
meroacaso,jquesabemoscomantecednciaqueespciedecriaturanascer
decadasubstnciaoucruzamento(BACON,1973,p.271).
Noapenasnomundodasideiasestavampostasascondiesderuptura:onovo
tempofoitambmotempodadescobertadoNovoMundo,otempodasgrandesna-
vegaes,quesefzeramaoarrepiodasprpriasideiasdominanteseeclesiasticamente
consagradas.Atento,eignorandoaprpriacinciadosantigos,pensava-sedogmati-
camentequeaTerranofosseredondaequenogirasseemtornodoSol.
Asgrandesnavegaes,emborafeitascomoscapitaisesobabandeiradaOrdem
deCristo,somenteforampossveiscomosavanoscientfcos.
AEuropasedesbordavadeseuslimitesterritoriaiseeranecessrioqueassimfosse.
Ascontradiesinternasaomundoeuropeuexigiram,aofnaldosculoXIVeincio
do sculo XV, a abertura de novas rotas e de novos mercados, inicialmente de pro-
41 A palavra dialtica designa, no conceito medieval, uma das artes liberais do Trivium, e, enquanto tal, era
parte constitutiva do mtodo indutivo da lgica formal. Sua raiz dilogo, a arte de opor ideias, no plano
das discusses meramente formais, de modo a produzir o conhecimento. No se confunde com a dialtica
materialista de Marx, conceito desenvolvido para qualicar o movimento da histria.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
132
dutosacabados,asespeciariasdasndias,eposteriormentedeprodutosinnatura
ousemiprocessadosquepudessemservirdematria-primaparaanascenteindstria
europia.
As grandes navegaes ou as caravanas que atravessavam a Europa e o Oriente
Mdioeramtarefasqueexigiamnosconhecimentocientfco,mastambmaexis-
tnciadeumalogstica,comomdicosecirurgiesparaotratamentodosdoentese,
posteriormente,contadoreseadvogadosparadarsuportestransaescomerciaise
escrituraodosempreendimentoscomerciais.Datadessapocaodesenvolvimento
dacontabilidadepelosistemadepartidasdobradas,queaindahojeabasedasescri-
tasebalanosempresariais.
verdadeque,inicialmente,aeducaopropostapelosrenascentistasnoincioda
IdadeModernanosepropunhaprofssionalizao.Noincio,apreocupaoeraa
ruptura do formalismo escolstico e a abertura de novos horizontes para a razo hu-
mana.Anicapropostaprticaparaaquelaeducaoeraaformaodaelitedirigente
da sociedade. Nesse mbito, a educao destinava-se a formar homens de escol,
homens solidamente preparados nas letras e no conhecimento dos clssicos e no
profssionaisparaomercadodetrabalho.
Napreparaodoshomensdeescol,ningumfoimaisefcientedoqueosjesu-
tas.
Os jesutas representaram, ao longo de mais de dois sculos (de 1599, quando
publicaram a formatao defnitiva de seu mtodo de estudos, o Ratio Studiorum,
at1752,quandoforambanidosdediversosreinoseuropeus)atentativadeaIgreja
CatlicaRomanaenfrentaramodernidadequeseinstalavadefnitivamente.
Oprojetodosjesutaseraformarosjovensnospadresdocristianismo,recupe-
randoosautoresdaAntiguidadesegundoumaticareligiosaenelesbuscandoprin-
cpiosquepudessemsignifcarumfortalecimentodamoral.Porisso,osfundamentos
desuaeducaoeramagramticaearetrica,pormeiodasquaiselesdavamprosse-
guimentosprticaspedaggicasdomedievo,masaprofundandosuasinterpretaes
paraqueoalunosefortalecesseemconhecimentoedoutrinaparaamaiorglriade
Deus (ad majorem Dei gloria).
Sintetizandoapedagogiadosjesutasnaquiloqueconcerneaosseusfundamentos
epropsitos,podemosasseverarque,fortementemarcadanoinciopeloformalismoe
pelagramtica,essaeducaoiria,aospoucos,ampliando-secomoacrscimodedisci-
plinaspositivas,isto,quefornecessemumconhecimentosobreomundomaterial,
demodoaformarolastrodaerudioedaeloqunciadosalunos.Essaatitudepeda-
ggicafoiherdadadeCcero,paraquemohomemeducadodeveriaconhecertudodo
mundo,contantoquefossenaformadediscurso,isto,naformadadiscussoeda
133
polmicafundamentadasnaretrica,semnecessidadedaprtica.Comessaeducao,
pretendia-seformarumhomemeruditoeeloquente,capazdesustentardiscussese
polmicasparadefendernasociedadeosvaloresdareligiocrist.(CHTEAU,1978,
p.76).
Os pedagogistas e seus projetos
Entre as necessidades de avanos nos projetos pedaggicos e o jesuitismo e sua
proposta de cristianizar a modernidade, isto , entre a necessidade de se constituir
umacinciaeumapedagogiacommtodosempricosbemdefnidoseatentativade
se conservar a (re) produo do saber nos marcos do formalismo dialtico da esco-
lstica,vicejaramgrandespedagogistas,comoJuanLuisVives,JooAmsComeniuse
Jean-JacquesRousseau.
Osprojetospedaggicosdessespensadoresindicavamquepassosimportantesse-
riamdadosparaaconstruodeumaeducaoconsoanteomundoqueseentose
modernizava.
JUANLUSVIVES
JuanLuisVivesnasceuemValncia,Espanha,em1492emorreunaInglaterra,em
1540.Com17anosjeraalunodaUniversidadedeValncia,deondesaiulogodepois,
indoparaaSorbonne,emParis.Del,foiparaLouvain,naBlgica,decujauniversida-
desetornaria,maistarde,professor.Aos31anos,eraprofessoremOxford,Inglaterra,
ondelecionouHumanidadeseDireito.
Sua formao slida em humanidades e a convivncia com um crculo escolhido
de intelectuais, que inclua Toms Morus e a corte inglesa, permitiram-lhe formular
anlisesepropostaspioneirasefundamentaisemeducao.
Oprimeiropontoanoschamaraatenosuadefesadeumsistemapblicode
ensino.
evidenteque,nosculoXVI,nosecogitavaoconceitodecidadocomomes-
mosignifcadoeempregoquefazemosatualmente.Toavia,lseencontravamjsuas
sementes.Comeava-seapensaranecessidadedeconstituiroEstadocomorespubli-
ca,comobemepatrimniopblico,emcontraposioaoEstadopatrimonialistado
AntigoRegime.Paraessaconstruo,quemelhorinciodoqueconstruirumsistema
pblicoegratuitodeensino,umsistemaquefosseabertoatodos?
Por essa razo, lemos no seu texto, De tratendis disciplinis,livroII,cap.I,que
se deve afastar das escolas todo esprito de lucro; o pessoal docente deve receber,
dosfundospblicos,salrioeqitativo,queobommestreacharsufcienteeomau,
miservel.(CHTEAU,1978,p.57).
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
134
Osegundopontoaverifcarmosrefere-seoposiodeVivestantoaosmtodosdo
formalismodialticoquantoaoprpriomtododeensinoherdadodaIdadeMdia.
Esseposicionamentoirdirecionaroseuprojetopedaggicoparaoutrocaminho,o
daobservaodiretadascoisaseodaexperinciasensriomotora.
O mtodo pedaggico clssico da Idade Mdia, com forte amparo nas doutrinas
de Santo Agostinho e So Toms de Aquino, tinha como pressuposto que apenas o
discurso do mestre, fosse oral ou fosse lido nos autores, era sufciente para dar ao
alunoconhecimentodascoisas,semanecessidadedaobservaooudaexperincia.
Esse mtodo era a derivada direta do prprio mtodo flosfco, que se resumia s
disputas formais, ou seja, s disputas desencadeadas pelos pensadores com base na
contraposiodeideiasarespeitodediscursos,semnenhumapreocupaoquanto
concretudedoqueeradiscutido.
Antecipando-se s crticas que Bacon faria s disputas dialticas medievais, Vives
apregoa,noDe tratendis disciplinis,livroIV,cap.I,que:
Quem se interessa pelo estudo das coisas da natureza deve por nisso cuidado
e diligncia, mas, de forma alguma, obstinao, sufcincia ou polmicas; em
nadasonecessriasaquijustasoualtercaes,requer-seasimplesobservao
[...]Oprofessorescolhertudoquantoentendaconvircapacidadedosalunos
e matria que ensina, sem dar tom de disputa a esse estudo [...] empilhar
polmicasumassobreasoutras(CHTEAU,1978,p.49).
Avanando,Vivesexplicitaqueosfundamentosdeseumtodosoaexperinciaeo
conhecimentodiretodaconcretudedavida:osalunosdeveriamserpostosemcontato
comasrealidadesvividas,indosfbricaseaoscampos,aprendendopelaapreenso,
enaescola,peloexameeexercciosescritos.Segundoele,naeducaonecessrio
adquirirexperinciaeprtica,pormeiodasquaisseabstraemregrasgerais.Emoutras
palavras,Vivespretendiainstituir,napedagogia,omtodoindutivo.(CHTEAU,1978,
p.52).Paraisso,serianecessrioqueosalunosconservassemsuasanotaeseescritos
iniciais,afmdecompar-loscomosrealizadosposteriormente,demodoapermitir
a avaliao dos progressos conseguidos. A comparao de cada passo dado com os
passosantecedentesecomossubsequentesmanifestariaoprogresso,aquiloquefora
aprendidoeoqueaindafaltariaaprender.(CHTEAU,1978,p.52).
Hoz,citandoapropostametodolgicadeVives,apresenta-ocomoumhumanista
quenosefurtaaocontatocomaconcretudedavida,antesoestimula.Vives,essehu-
manistaconhecidoemtodaaEuropa,praticanterefnadodalngualatina,exigiaquea
escolanosefechassenosmoldesacadmicosdalnguaedaculturalatina.Paraele,a
vida,emtodasuaplenitude,deveriaentrarnasescolas,noscolgios,enfm,naeduca-
o,eoensinonodeveriaseestreitarapenasnaculturanarcsicadeumainteligncia
135
desvitalizadapeladisputagramaticaledalgicaformal.(CHTEAU,1978,p.54).
noprpriotextodeVives,jcitado,queseencontramasrazesdaafrmaode
Hoz. Na busca do ensino pela observao e pela experincia, Vives entendia que os
alunos deveriam ir ao encontro do objeto com esprito de pesquisa e visando a sua
aplicaoprtica:
Examinando as particularidades, a qualidade e virtude de cada objeto, da se
tirar grande proveito, seja para a cultura dos campos, seja para a colheita e
aconservaodosprodutosdestinadosnossabebidaenossacomida,seja
para seu uso como remdios e cataplasmas para a sade abalada (CHTEAU,
1978,p.54).
Pensadoravanadoecomprofundapercepodomomentohistrico,Vivesjen-
tendiaqueaeducaonosedeveriaconfnaraosrestritoscrculosdaeliteenems
disputaspermanentesdosescolsticos,masquesedeveriaconstituirempreparao
paraavidanovaqueseconstitua,avidadeumasociedadediversifcadapelaprodu-
oepelomercado:
Todososdois,outrsmeses,osmestressereuniroparajulgarasaptidesdos
alunosedecidircomafeiopaternalejuzosevero,paraondedevemdirigir
cadaum,emrazodesuaaptidopredominante(CHTEAU,1978,p.54).
No obstante o fato de Vives propor uma educao voltada para as novas necessida-
des,noconseguiuultrapassarcertaaversopelamatemtica,provavelmenteherana
da poro medieval e escolstica de sua formao. Tanto assim que circunscrevia o
estudo da matemtica s questes de geometria plana, isto , s tarefas prticas de
medieseoperaesaritmticas.Portanto,paraelenocaberia:
Consagrar geometria mais trabalho que o necessrio para que cada um pu-
dessedarereceberumaextensodeterrabemmedida.Assim,todasascoisas
deviam ser relacionadas com os costumes e com a prtica da vida, em lugar
dessaespeculaotovagaeinfrutferaquoafitivaeaborrecidaexigidapela
buscacotidianadasverdadesmatemticas.(CHTEAU,1978,p.55).
Finalmente,Vivesfoiumdosprecursoresdaquiloquesetornouconhecidocomo
DespotismoEsclarecido,umavezqueatribuaaoPrncipeatarefadeconduziropovo
com base na iluminao oferecida pelos intelectuais, conforme lemos no De tratendis
disciplinis.Cabe-nossalientarque,talvezporperceberquearevoluoquesedese-
nhava no horizonte ia muito alm das questes cientfcas e educacionais e, prova-
velmenteemumfuturoprximoopovoteriamaiorparticipaonavidapolticados
Estados em fase de constituio, ele advogava que o papel social do intelectual era
aconselhar,orientar:
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
136
[...]devemosconsagraraopovonossozeloenossavigilncia,exatamentecomo
antesseconsagravamaosprncipes.Taloresultadodetodososestudose
paraessefmquedevemostender.Jqueadquirimosconhecimentos,nosso
dever utiliz-los e p-los a servio do bem da comunidade (CHTEAU, 1978,
p.56).
JOOAMSCOMENIUS
JooAmsComenius,naturaldaMoravia,ondenasceuem1592,viveuemcons-
tantes mudanas por diversos pases europeus: Polnia, Inglaterra, Sucia, Hungria,
AlemanhaeHolanda.MorreuemAmsterd,em15denovembrode1670.
Deumafamliaprotestante,iniciouseusestudosmdioscom16anos,aos19foi
admitidonaAcademiadeHerborn,onde,aos20anos,defendeuseudoutorado.
Todasuavidafoidedicadaaotrabalhodapastoralreligiosa,umavezqueerapastor
protestante,eeducao.Seunorteemquestespedaggicaseraumamxima,escri-
taporMontaigne(apudCHTEAU,1978,p.118)Amaiordifculdadeeimportncia
dahumanacinciapareceestarnesselugaremquesetratadanutrioedainstituio
dascrianas.
Comeniusprops-seaconstruirummtodopedaggicoquefosse,aomesmotem-
po, um instrumento universal de ensino, um instrumento de aperfeioamento mate-
rialemoraldoshomenseuminstrumentoadequadosexignciasdosnovostempos.
No por outra razo, o ttulo de sua obra maior Didtica magna, ou tratado da
arte universal de ensinar tudo a todos.Elenosepropunha,portanto,adiscutir
abstratamente as necessidades e importncia da educao, mas a criar mecanismos
apropriadosparaobemensinareobemaprender.
notvel,deimediato,suapropostadeorganizarumsistemadeeducao,confor-
menosinformaPiobettaemseuestudosobreopedagogista:
[...]proclamaComenius,quehajaumaescolamaternalportodaparte,escolas
elementaresemcadacomuna,povoadooualdeia,umginsioemcadacidade,
umaacademiaemcadaEstadoou,at,emcadagranderegio(apudCHTEAU,
1978,p.118).
Ascrianas,desdeaprimeirainfnciaatamaturidade,deveriampercorrertodas
essasescolas,semdistinodesexoeclassesocial,deacordocomoseguinteescalo-
namentoouorganizao:
1) Escola maternal: at os 6 anos de idade. Nessas escolas, as crianas seriam
postasemcontatocomosrudimentosdetodasascincias,cujodesenvolvimentodar-
se-ia, mais tarde, em outros nveis escolares;
2) Escolaelementar:dos6aos12anosdeidade.Seriaumaescolapreparatria,
sejaparaavidaprtica,sejaparaoingressonaacademiaeestudosmaiselevados;
3) EscolaLatina(ginsio):dos12aos18anos.Escolapreparatriaparaaacade-
137
miaeparaoexercciodeprofssesnobraais;
4) Academias(ensinouniversitrio):Estudossuperioresepreparaodeprofs-
sionaisdealtonvel.
QuatrofundamentosdoprojetodeComeniusdevemserdestacadosdesdej.
Oprimeiro,suapropostadesefazerumescalonamentodamatriaaserensinada,
conformeumprincpioquePiobettadenominacrculosconcntricos.Isto,asma-
trias comeariam a ser ensinadas com base em elementos simples e, depois seriam,
gradativamente, aprofundadas de acordo com a faixa etria e o nvel de desenvolvi-
mentodoaluno.
PiobettaconsideraqueaobrapedaggicadeComenius,porseinspirarnosprin-
cpioscartesianos,exigiriaquecadafasedosaberabarcasseumconjuntodeconheci-
mentos como ponto inicial de novo estudo, mais elevado, mais profundo, mais exten-
so.Essaprogressoemcrculosconcntricossupe,pois,queaformaointelectual
tenhacomeadopeloensinodosprincpioselementaresindispensveisaquisiode
universaisconhecimentos(apudCHTEAU,1978,p.123-124).
ComeniusassentavaessapropostanoprojetodeumaPansofa,ouSabedoriaUni-
versal,queconsistiaemumsumriodosconhecimentosuniversaisdeento,reduzi-
dosaseusprincpiosfundamentais,queestariaaoalcancedetodososhomensindis-
tintamente, como nos informa Piobetta (apud CHTEAU, 1978, p. 123). Em outras
palavras, os mestres acadmicos produziriam um saber, que seria, posteriormente,
sintetizadopelosprofessoresdasescolasetransmitidoaosseusalunos.
Pensamos que essa proposio de Comenius era consoante ao conjunto de seu
projeto.Seelepensava,porumlado,queaeducaoescolarizadadeveriaserumgra-
diente,domaissimplesaomaiscomplexoereservavaAcademiaatarefadeproduo
do saber, os outros nveis deveriam condensar o saber produzido e torn-lo compatvel
comseusobjetivos.Poroutrolado,seaescoladeveriaseracessvelatodos,mesmo
aosquenosedestinassemaoensinosuperior,nocaberia,poroutrolado,afast-los
dapossibilidadedoconhecimento,aindaquerudimentar,daquiloqueforaproduzido
pelosaberhumano.
O segundo fundamento a ideia de serem a escolarizao e o saber, portanto,
direitosdetodos.NosculoXVII,emboraaindasevivessenoAntigoRegime,aideia
deigualdadeentreoshomensjnoeraumanovidade;aocontrrio,osprojetospol-
42 Devemos ressaltar que Fernando de Azevedo, em 1926 no Brasil, no Inqurito, props uma organiza-
o escolar muito semelhante, seno igual proposta por Comenius.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
138
ticosquelevariamaoliberalismoe,maistarde,ideiadedemocraciarepresentativa,j
estavamemprocessodeelaborao.Nessecontextopolticoenocontextodasprofun-
dastransformaesdosistemaprodutivoentoemcurso,nocaberiamaisimaginara
educaocomoprivilgiodaseliteseconmicasesociais.
Assim,Comeniusserenfticoaofrmar:
[...]osflhosdosricos,dosnobresoudosqueexercemmagistratura,nosoos
nicosnascidosafmdeocuparsemelhantessituaeseafmdequesomente
paraeleseabramasportasdaescolalatina,recusadososoutros,comogentede
quemnadaseespera.Oespritosopraondequer,equandoquer(CHTEAU,
1978,p.120).
Maisadiante,aodiscutiraquestodoacessosacademias,eleexplicita:
[...] antes de deixar a escola latina, os alunos passaro, pois, por exame que
permitadescobriraquelesqueestoaptosparaempreenderestudosuniversi-
trios.Osoutros,noprpriointeresse,agiroajuizadamenteescolhendouma
profssoconformesuasaptidesegosto.Quantoaosadmitidosnaacademia,
consagrar-se-oexclusivamente,ecomtodaenergia,cinciaespecialquehou-
veremescolhido.Paraesseefeito,importaqueoEstadod,aosestudantesbem
dotadosdasclassespobres,oauxliomaterialnecessrio(CHTEAU,1978,p.
122).
A concepo de ser a educao um direito, Comenius no a tem apenas em relao
quelesnopertencenteselite.Avanandobastanteemrelaoasuapoca,umavez
queaeducaofemininanoerabemvistasocialmente,ecausandopesadoescndalo,
eledeterminava,emseuprojeto,queasjovensdeveriam,abemdaprpriasociedade,
sereducadasdamesmaformaecomosmesmosdireitosqueosjovens.Paraele,as
mulherestmumaintelignciagilefnaqueastornaatmaiscapazesqueoshomens
noentendimentodascincias;portanto,oEstadonopodedescuidardesuaeduca-
o:
Se algum vier me dizer - aonde iremos parar se as prprias mulheres se de-
remaosestudos?-responderei:aconteceristo:essainstruoeessaeducao
gerais,quandofeitassegundobommtodo,fornecero,acadaum,oquelhe
necessrio para bem pensar e bem agir. Alm disso, em meio s fadigas do
trabalho,poderoorganizar-se,demaneirainteligente,oslazeresqueso,atu-
almente,fontedeperdio(CHTEAU,1978,p.120).
43 Convm notar, entretanto, que a defesa do ensino pblico e extensivo a todos no era um padro.
Havia outros autores que ensaiaram teses pedaggicas que no aceitavam esse posicionamento. Conforme
a explanao de V. Mallinson, John Locke, por exemplo, no admitia estender a educao s classes traba-
lhadoras. Segundo ele, para os lhos dos pobres bastaria uma escola para o trabalho, a partir dos 03 anos de
idade, uma alimentao exclusivamente base de po e, no inverno, um pouco de smola. (CHTEAU,
1978, p. 136).
139
Oterceirofundamentooconceitodeeducaopropriamentedito,cujafnalida-
deseriaoaperfeioamentomoraldohomem,distinto,portanto,deinstruo.
A ideia de aperfeioamento moral, hoje bastante afastada dos projetos pedaggi-
cos,eraumaconstanteemtodosospedagogistasdapoca.
Comenius, consoante a esse posicionamento, entende que a educao o ins-
trumentofundamentalparaapreservaodamoral,individualesocial.Quando,na
passagemcitadaanteriormente,elerecomendaaeducaofeminina,estsimpreocu-
padocomaformaonascincias,masoltimoperododacitaoemblemtico:a
educaopermitiriaaorganizaodelazeressadiosemmeioaumasociedadequese
tornava cada vez mais complexa e distante do suposto bucolismo das comunas rurais
daIdadeMdia.
Deste modo, Comenius no admitia que ningum fcasse fora da escola, mesmo
aquelesqueapresentassemdefcinciasfsicasouemocionaisouquenodemons-
trasseminteresse.Aescolaseriaolugardaregenerao.
A concluso a que chegamos que o fato de existirem crianas de inteligncias
naturalmente fracas e limitadas no , para Comenius, obstculo instruo geral.
Pelocontrrio,aobrigaocultivartodososespritos.Quantomaisumacrianafosse
intelectualmentefracaedefciente,tantomaisprecisariadesocorropararecuperar-se.
Noseriapossvel,navisodeComenius,encontrarespritotodespercebidoquea
culturanoconseguisse,poucoapouco,melhorar.Aindaquandoessascrianasno
fzessemprogressoalgumnosestudos,devidoasuadefcincia,seuscostumesseriam
melhoradospelaaodaescolaepelaconvivnciacomoutrascrianasmenospreju-
dicadas.(CHTEAU,1978,p.120).
OrigordeComeniusnoselimitavaapenasscrianas.Indoalm,elerecomenda-
vaqueasprpriasacademiassomenteaceitassemalunosbempreparadosedemora-
lidadeperfeita.Porissodeterminava:AsAcademiasnodevemtolerarapresenade
falsosestudantes,quedesperdiamtempoedinheironaociosidadeenoprazeredo,
aosoutros,mauexemplo(CHTEAU,1978,p.122).
Oquartofundamentoumanovaconcepodehomem:adeumhomemautor
desuaprpriafelicidade,desuaprpriavida.Estava-sedistanciandododogmatismo
medievalqueentendiaohomemcomopacientedaaodivina.Agora,osresultados
do humanismo renascentista comeavam a aparecer na ideia de que ele no um
espectador,umserpassivo.
Porisso,oconhecimentonoeramaisreveladoenosereferiamaisrevelao
o saber era produto do homem na realizao de sua prpria vida, da sua prpria
condiodeSerHumano,isto,daconstruodesuaprpriahistria.Porisso,na
Didactica Magna,cap.X,I,Comeniusafrma:
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
140
Poisqueoshomensnoesto,naterra,paraseremsimplesespectadores,mas
atores,cumprechegaraumaorganizaotalqueningumencontrenadaque
lhesejaabsolutamentedesconhecido,edequenopossatirarrazoavelmente
partido,emalgumamedida,semcairnasarmadilhasdoerro(CHTEAU,1978,
p.125).
Finalizando,podemosentenderqueComeniusconstruiuseumtodopedaggico
comointuitodecolaborarparaqueohomemsetornasseverdadeiramenteracional.
A racionalidade implicaria, portanto, o conhecimento, o domnio e o uso da natureza,
emproveitoprprioenodasociedade,nogovernodesimesmoenoaltrusmo.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
JeanJacquesRousseauerasuo;nasceunacidadedeGenebra,em1712,vindoa
morrernaFrana,em1778.
Na histria intelectual do ocidente, Rousseau se destaca como fgura mpar. Em
meio complexidade e profundidade das questes que discutiu, sobressaem suas
concepessobreaflosofapoltica,presentesnolivroO Contrato Social, e sobre a
educao, expressas nos livros Nova Helosa e Emlio.
Rigorosamentefalando,Rousseaunoescreveumanuaispedaggicosnemprojetos
educacionaisquepudessemserconvertidosemprticasimediatas.Suasideiaseduca-
cionaissomaisprofundasdoqueisso:refetemsuacomplexaconcepodemundo,
suavisoagudasobreasociedadeeuropiasvsperasdaRevoluoFrancesa.
Confundido, de modo reducionista, com o pensamento burgus, odiado pelo
catolicismo tradicionalista dos sculos XIX e XX, ele apresenta, no entanto, mlti-
plas facetas, as quais tanto o afastam do mundo burgus de seu tempo, quanto o
aproximamdascrenascrists.Nosoestranhosaosseusprojetosalgunselementos
denunciadoresdecaractersticasquesero,nofuturo,prpriosdoromantismo,fun-
damentalmenteosquesereferemideiadadissoluodetodosnaunidadedaalma
nacional.
Citamosaseguirduaspassagensqueexplicamsuaspremissasnocampoespecifca-
menteeducacional:Tenhamospormximaincontestvelqueosprimeirosmovimen-
tosdanaturezasosempreretos;nohperversidadeoriginalnocoraohumano
(DEBESSE, 1977, p. 296-297). Tudo certo ao sair das mos do Autor de todas as
coisas;tudodegeneranasmosdoshomens(BOTO,1996,p.26).
Doispontossofundamentaisnessaspassagens.Deumlado,aafrmaodeque
Rousseau rompe com o tradicionalismo da doutrina catlica, e crist em geral, ao
negar os fundamentos do Pecado Original, ao postular que no existe perversidade
originalnoshomens.Poroutrolado,aassertivadequeaaohumanaresponsvel
peladegeneraosocial.
141
Postaassimaquesto,cabe-nosindagar:noqueconsisteaeducao,conformeo
pensamento rousseauniano? Fundamentalmente, o projeto de Rousseau a recons-
truodeumhomemsocial.Essareconstruo,porm,deacordocomsuaspropo-
sies,haveriadesefazersegundoasleisdaordemedarazoqueviriamdeDeus,
ouseja,segundoanatureza.Nomaisumanaturezadada,comoadoselvagem,mas
a verdadeira natureza, construda conforme a vocao humana, tal como Deus a teria
constitudo.Deus,natureza,sociedade,razo,todosessestermosconcordamentresi,
esenosesquecermosdeumdeles,apedagogiadeRousseauperdetodoosentido.
(CHTEAU,1978,p.176)
Para o autor do Emlio,anicapossibilidadedeseconstruir,oureconstruiroho-
mememsociedadenoaeducaofamilial,aeducaoindividualizadaentovigen-
te,masaeducaopblica,elamesmaentendidacomofundamentodeumgoverno
do povo: Educao pblica, sob regras prescritas pelo governo, e sob magistrados
estabelecidospelosoberano,umadasmximasfundamentaisdogovernopopular,
oulegtimo(CHTEAU,1978,p.178).
Ora, Jean Jacques Rousseau escrevia esse livro no limiar da Revoluo Francesa,
pocaemqueescreveutambmO contrato social.Nessetexto,enoconjuntodesua
obra,eledefendiaalegitimidadedeumgovernodopovo,revelando-secontrrio,por-
tanto,sestruturasdoabsolutismomonrquicoentovigentes,oquelheacarretou
forteperseguioporpartedamonarquiafrancesa.
Porisso,emsuapropostadeeducaopblica,decartercomunitrio,estavaem-
butidaaideiadaconstruodeumsentimentonacional,igualparatodososhomens.
Maisdoqueisso,elepropeumaeducaoqueforceohomemasedistanciardesua
condionatural,umavezqueonaturaldadoeosocialconstrudo:
As boas instituies sociais so as que melhor sabem desnaturar o homem,
tirar-lhe a existncia relativa, e transpor o eu para unidade comum; de sorte
quecadaparticularnoseacreditemaisume,sim,partedaunidade,enoseja
maissensvelsenonotodo(CHTEAU,1978,p.176).
aeducaoquedevedarsalmasaformanacionaledirigir-lhesdetalmodo
asopinieseosgostos,queelassejampatriotasporinclinao,porpaixo,por
necessidade. Uma criana, ao abrir os olhos, deve ver a ptria; e at a morte
nadamaisdeveversenoela(CHTEAU,1978,p.178).
Acrianaeducadaconformeessepreceitosetornar,nofuturo,umhomemsocial.
Ali, dissolvido na unidade nacional, o homem encontrar as condies para realmente
se tornar homem. Sintetizando essa passagem, somos levados a entender que, para
Rousseau,asopinies,asideiasnodeveriamserindividuais,oudepequenosgrupos,
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
142
masdeveriamrefetiracomunidade,oespritonacional.Afnalidadedessacomuni-
tarizao de ideias seria transformar todos e cada um em livres participantes de uma
totalidadeunida(DEBESSE,1977,p.297).
Seriademasiadopontuarqueencontramos,nessaspassagens,umposicionamento
contrrioaoindividualismotocaractersticodoliberalismoburguseumprenncio
deideiaspolticasdoromantismo,quelevariamspropostastotalitriasnosculoXX?
Aquestoestposta!
Em outros termos, Rousseau entendia que a sociedade, aps to longo perodo
sob a monarquia absoluta, degenerara em patrimonialismo, em individualismo e se
transformaraemdomniodaspaixesparticulares:
emvoqueaspiramosliberdadesobasalvaguardadasleis.Leis!Ondeash
e onde so respeitadas? Por toda parte no viste reinar, sob esse nome, seno o
interesseparticulareaspaixesdoshomens(CHTEAU,1978,p.179).
Nestesentido,volta-separaaeducaodacriana,condioprimeiraparaarege-
neraodohomemedasociedade,dohomemqueaprendaafelicidadedeviverna
unionacionalsoboimpriodalei,dasociedadequesejaaexpressodahumanida-
de,auniodetodososhomensenoocampodepredomniodealguns.
Se a regenerao deve comear pela criana, contudo, tal projeto seria inexeq-
vel sem a preliminar regenerao da famlia: Se h alguma reforma por tentar nos
costumespblicos,peloscostumesdomsticosquedevecomear;eissodepende,
absolutamente,dospaisedasmes(CHTEAU,1978,p.181).
Noobstanteanecessidadedaregeneraofamiliar,Rousseaucentraseuprojeto
na criana e, nesse momento, revela um carter profundamente humanista e um tanto
deslocadodomundoburgus.Seuhumanismoaparecenaexortaoaoshomenspara
quesejamrealmentehomensequeosejampormeiodoamorscrianas:
Homens, sejam humanos, o vosso primeiro dever; e o sejam em todos os
estados,emtodasasidades,emtudooquenosejaestranhoaohomem.Qual
asabedoriaquepodehaverparavocs,foradahumanidade?Amemainfncia;
favoream os seus jogos, seus prazeres, seu agradvel instinto. (apud BOTO,
1996,p.29)
Nessa passagem, alm do profundo humanismo, Rousseau abre a oportunidade
paraserrepudiadopelocatolicismoconservador.Aonegarqueohomemperverso
pornaturezaeafrmarqueacrianatemumagradvelinstinto,colidiucomumprin-
cpioecomumaprticapedaggicacatlica.Porissofoirepudiadopeloclerocatlico
dosculoXIXemesmodosculoXX,comoexemplifcaaseguintepassagemdoMons.
PedroAnzio(1937,p.20).
143
Rousseau explora com todo seu talento de escritor e todos os recursos da arte o
ladosensvelemaisbaixodoserhumano.Notrepidaemarrancardapenum-
braparaaluzdodiaasuafealdadenativa,tudoquantorazotrazemfreios.
Foiohomemdoseutempo:laicizouoEvangelho,desnaturouocristianismo,
e tudo contagiou com seu hlito pestilento, deixando a terra coberta de des-
truioerunas.
Oprincpiodocatolicismoodanaturalperversohumana,resultantedopeca-
dooriginal.Emdecorrncia,aprticapedaggicacatlica,fortementeorientadapela
pedagogiajesuticacontidanoRatio Studiorum, fundamentava-se na represso e no
isolamento da criana em internatos, longe do mundo e severamente vigiada para
que,longedaliberdadenosedesviassedoretocaminhodocatolicismo(MANOEL,
1996,p.77).
Rousseauindicaroutrocaminho,logicamentedesdobradodesuatesedapureza
originaldacriana:aeducaonaliberdade.Educarnaliberdadenosignifcariaabo-
lirregrasenormas,masaocontrrio,estimularascrianasa,dentrodaliberdadeeno
dasimplesreproduoobediente,entender,aceitarepraticarasnormasdaconvivn-
ciasocial,aviverdeacordocomasregrasdoContrato.
Porisso,apregoaRousseauquesuapreocupaocomaformaodohomeme
nocomaformaodeprofssionaissegundocritriosmercadolgicos:
Pela ordem natural, sendo os homens todos iguais, sua vocao comum o
estado de homem; e quem quer que seja bem educado para esse, no pode
desempenhar-semalnosquecomesseserelacionam.Quesedestinemeualu-
nocarreiramilitar,Igrejaouadvocacia,poucoimporta.Viveroofcioque
lhe quero ensinar. Saindo de minhas mos, ele no ser, concordo, nem ma-
gistrado,nemsoldado,nempadre;eleserprimeiramenteumhomem(apud
BOTO,1996,p.27).
importantesalientarqueRousseausabiamuitobemdaslimitaes,dasambiva-
lnciasecontradiesquepermeiamocarterhumano;sabiamuitobemdasdifcul-
dades da vontade humana, individualmente considerada, diante das necessidades im-
postaspelaconvivnciasocial,aindamaisdentrodeseuprojetodecriaodaunidade
nacional,quesignifcariaadissoluodoindivduonotodo.
Porisso,fechandoocaptulo,transcrevemosumapassagemdoEmlio,naqualas
ambivalnciashumanasaparecemcomoumdesafoparaanovaeducao,aeducao
dohomemnovo,ohomemparavivernomundomoderno,unidopelaNaoeregido
pelaLei:
Sentindo-me arrebatado, abatido por dois movimentos contrrios, eu me di-
zia: No, o homem no apenas um: eu quero e eu no quero, eu me sinto
simultaneamente escravo e livre; eu observo o bem, eu o amo e pratico o mal;
eusouativoquandoescutoavozdarazo,passivoquandominhaspaixesme
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
144
conduzem;eomeupiotormento,quandosucumbo,sentirqueteriapodido
resistir...Mas,minhavontadeindependentedemeussentidos;euconsintoou
eu resisto, eu sucumbo ou eu sou vencedor e seu sinto perfeitamente em mim
mesmoquandoeufaooquesintoquefatoquisterfeitoouquandoapenas
cedosminhaspaixes.Eutenhosempreopoderdedesejar,noaforade
executar(apudBOTO,1996,p.31).
Noseriademasiado,pensamos,assinalar,guisadeconcluso,queRousseauno
foi um pedagogo (ou pedagogista) no sentido estrito do termo. Antes de tudo, ele
foi um pensador preocupado com a construo do novo homem para viver no novo
mundo. Esperar dele regras claras e efcientes de como dar aulas ou organizar um
cursoseriaperdadetempo.Deledevemosesperarumaleitura,umainterpretaodo
mundodeento,umavisodecomodeveriaseranovasociedade,organizadapelo
conceitodenaoeregidaporleisefcienteserespeitadas.
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1. Na p. 10, encontramos uma passagem transcrita de Bacon, em que ele faz uma
severa crtica ao sistema de ensino ento vigente. Qual a crtica e como poderemos
fazer uma comparao com o atual sistema de ensino?
2. Segundo Rousseau, qual a funo da escola na constituio da nacionalidade e
como isso se daria?
Proposta de Atividade
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
146
Anotaes
147
Carlota Boto
A ERA DA ESCOLA
MODERNA E
DA EDUCAO
CONTEMPORNEA
7
INTRODUO
NodebatepedaggicodesteprincpiodosculoXXI,muitosetemindagadosobre
aheranahistricadaformadeescolaqueconhecemos.Naverdade,parapensarmos
nainstituioescolar,talcomoelachegaatnossacontemporaneidade,precisoin-
vestigareprocurarfazerperguntasaopassado.Aescolaqueaquichamamosmoderna
perfezumlongoperodo,emqueconstruiu,consolidouereproduziualgumasprti-
casquehojenosparecemcaractersticasintrnsecasdaescola.
Paracompreendermosavidaescolar,necessrio,portanto,quensnosprocu-
remosdesvencilhardealgunsdenossospreconceitos,bemcomodealgumascrista-
lizaestericas.Aprendervercomoutrosolhos,masparaissoseronecessrioso
esforoeacuriosidadeintelectualparaquestionarmosasformaseosritospelosquais
asprticasdeensinonossoapresentadas.
AescolamodernasurgehistoricamentecomaprpriaIdadeModerna.oavano
da cultura letrada e a busca de comportamentos distintivos por parte de camadas cada
vezmaislargasdasociedadequeimpulsionamanovainstituio.Osprimeiroscol-
giosreligiososvmapblicoparaassumirumaparceladafunoeducativa.Asfam-
lias,aoconfaremseusflhosaoscolgiosesescolas,repartemcomessasinstituies
atarefapedaggica.
Osistemaescolardeformaoumadascaractersticasmaisimportantesdostem-
posmodernos.Assimcompreendida,aeducaoquenoscontempornea,pelome-
nosapartedaqualseocupaaescola,institui-sedesdeosculoXVIporintermdio
da Reforma Protestante. Tratava-se de incitar a populao para a leitura direta das
SagradasEscrituras.EraoquepostulavaLutero.Maseramaisdoqueisso.Cadavez
mais,parecianecessrioqueumaboainstruooferecidaaosmeninososhabilitasse
paraaadministraodascidades.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
148
OscolgiosinstauradospelaCompanhiadeJesusbuscaramacompanharatendn-
ciadeescolarizaoqueosreformadoresreligiososhaviamapresentado.Oscolgios
dosjesutasdeixavamclaroqueatarefadaeducaoseriaaderacionalizar,adecivi-
lizareadedisciplinar.Portanto,umpercursodeensinodeprticasqueremetiamao
domnio da cultura letrada aliava-se a um projeto claro de civilidade, para conforma-
o de uma sociedade controlada e com comportamentos de urbanidade prescrita.
Conhecimentoemoralizaoconfguraramaduplafacedaescolarizao.
OcicloreligiosodaescolamodernaserconcludonosculoXVIII,quandopela
perspectivaadvogadapelostericosiluministase,fundamentalmente,pelodebatepe-
daggicodaRevoluoFrancesavemtonaosonhodeumaescolaedifcadapara
reergueroEstado-Nao.Aescolapblica,sobgidedaaoestatal,frmariatradies
eteriacomometaacidadaniademocrtica.OsrevolucionriosdaFrana,nofnaldo
sculoXVIII,projetamclaramenteaespinhadorsaldeummodelodeescolaqueainda
,emalgumamedida,oquechegaatns:escolapblica,estatal,gratuita,laica,obri-
gatria,nica,universaleparaambosossexos.Essarefernciadeensinopblicotinha
pormeta,emalgumamedida,tornaroEstadonacionalomaiordospedagogos.
Inequivocamente,ociclodaescoladoEstadoincorporaelementosjpostospela
anteriortradiodoscolgios.Oensinocriavaumpadrodeidentidadeparaotempo
e para o espao que subvertia algumas das lgicas anteriores. Tratava-se de regrar,
de maneira minuciosa, a repartio em horrios de uma temporalidade que, antes,
dispunha-se,talvez,demaneiramaislongaemaisfuida.Quantoaosespaos,aescola
distribualugarescriteriosamentedemarcados,paraclassifcaodosalunosporsries
emfunodefaixasdeidadeedenveisdiversosdeconhecimento.Aescola,queuni-
formizavatemporalidadeseambientes,propunha-se,simultaneamente,regulaoe
emancipao.Porisso,tratava-sedeumainstituiotipicamentemoderna.Regula-
mentava a ao para fns de controle; falava no presente de um dado passado para,
nolimite,planejaraprojeodofuturo.Inventavatradieseprocediaaestratgias
continuadasdetransmissoeaquisiodaculturaletrada.
Essa ser a escola que, luz de variaes e apropriaes especfcas, chegar ao
nossotempoeatns.aelaquenosreferiremosnestecaptulo.
O FEITIO RELIGIOSO DA MODERNA FORMAO: DAS ESCOLAS
CALVINISTAS AOS COLGIOS JESUTICOS
Para identifcar formas histricas de democratizao das oportunidades escolares
para a populao civil, um momento que chama ateno certamente aquele que
presenciaaReformareligiosa.Foialiqueomundomoderno,pelaprimeiravez,ou-
viufalardeaodeEstadonaeducao.Nombitodatradioprotestante,Lutero,
149
ainda em 1523, enviava carta aos magistrados de todas as cidades alems para que
construam e mantenham escolas crists (apud, EBY, 1978, p. 59). Como o prprio
ttuloacentua,opropsitoluteranoeraodeconvencerasautoridadesmunicipaisa
empreenderemumaslidapolticaescolarquepossibilitasseatodasascrianasocon-
tatodiretocomasSagradasEscrituras,almdefacultaraosmeninosoindispensvel
preparoparaadministrarofuncionamentodosofciosedascidadesesmeninaso
treinoparaogovernodolar.Luterocompreendiaaaoeducacionalcomoestratgia
privilegiadaparacimentaranovaaceporeligiosaqueentodespontava.
ComoreformadordaIgrejaCrist,emGenebranosanos30dosculoXVI,Calvino
tambm apontaria para as autoridades municipais que, sendo a formao religiosa
consequnciadaprotestaodaf,dever-se-iaerguerumaestruturacoletivadeesco-
larizao,destinadaaoferecerspopulaescristsaarticulaoentreleitura,escrita
eortodoxiacrist.Calvinoremarcavaanecessidadedeascrianaseoscriadosapren-
deremalerevercomosprpriosolhosaquiloqueDeusordenaemanda(apud,
HBRARD,1988).Ocalvinismo,nessenvel,apresentou-secomoumamodifcaonas
estruturasmentaisqueregulavamnoapenasavidareligiosa,masomododeestar
no mundo e, muito particularmente, a tica do trabalho. Em 1559, Calvino reunia
diferentes nveis de ensino: ginsio e academia (EBY, 1978, p. 101). Seu propsito
institucional supunha uma estratgia pedaggica calcada na preparao do esprito
mediante uma estrita disciplina, meticulosamente planejada, com diviso de horrios
edetarefasdeinstruoedecatecismo.
Assim,seLutero,apsaRevoltadosCamponeses(1524),escreveriaoPequenoeo
GrandeCatecismocomoobjetivodefacilitaredirigiraleituraeinterpretaodaB-
blia,sepudermosreconhecerpelomesmogestoacriaodolivrodidticocomoa
formadeaescolalidarcomoescrito,Calvinodestaca-secomooprimeirotericoase
valerdapalavracurrculoparadesignarsimultaneamenteordem,controle,disciplina,
matriasereasdeestudoescolar.
Calvinopropugnavaumaharmoniapedaggicaaliceradasobreumprojetoedu-
cativo, publicamente frmado, mediante um regime nico, cuidadosamente super-
visionado por uma conscincia institucional (EBY, 1978, p. 102). Certo de que o
sinal da predestinao dos homens, ainda que imperscrutvel, poderia ser expresso
na dedicao humana ao trabalho, o Reformador incita-os a procurar nas obras e no
mundo o sinal de sua prpria eleio. Da deriva aquele impulso operosidade,
responsabilidadepessoaleaotrabalhoquefazdeCalvinooantecipadordomundo
moderno(CAMBI,1999,p.252).
Como fruto dessa tradio, o sculo XVII, que assiste ao forescimento dos col-
giosprotestantesecatlicosportodaaEuropa,osculoquetambmpresenciaa
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
150
confgurao de um dado modelo de escola que marca a modernidade pedaggica.
Dasescolascalvinistasaoscolgiosjesuticos,temosumaescolarizaosupostacomo
ummundoparte,quedeversecaracterizar,dealgummodo,peloafastamentodo
universo espontneo e pela contnua vigilncia interpessoal. Se a estratgia didtica
centraldasuniversidadesmedievaiseraobinmioexposio/debate,oteordoscol-
giosreligiososqueseespraiavamemprofusopelaEuropadosculoXVIIera,certa-
mente,odaleitura/exerccio.Aconcepodocolgiojesuticooucalvinistatraz
consigo,comopressuposto,determinadapropensoaovcioinerenteinfncia;um
potencial de corruptibilidade que seria intrnseco seja ao seu carter supostamente
incompleto,sejaaoimaginriodesuainocnciaoriginal.Osjesutas,particularmente,
estruturavam o grupo-classe mediante exerccios pblicos, os quais compreendiam
recompensas e incentivos; debates e competio; exposies dos melhores trabalhos
decadaclasseetorneiosqueacirrassemoespritocompetitivodosdiferentesgrupos
deestudantes.NostermosdeSnyders:
Umavezqueacrianafosseseparadadomundoeseparadatambmdesipr-
pria,desuaespontaneidade,oproblemaconsistiaemsuscitar,naquelerecinto
esterilizado,motivaessufcientesparaqueascrianassededicassemaotra-
balhoealegriasufcienteparaqueascrianasapreciassemtaldedicao.De
qualquermaneira,oseducadoresorganizariammotivaesealegriaspuramen-
teescolares:esteseriaomundodaemulao(SNYDERS,1965,p.79).
David Tyack e Larry Cuban (1995) caracterizam o modelo do ensino moderno
como gramtica da escolarizao moderna, compreendendo por gramtica aquilo
quedemaisfxoeinfexvelexisteemqualquerlngua.Agramticadaescolamoderna,
postaemvigorjnoscolgiosreligiososdoAntigoRegime,teria,ento,osseguintes
atributosmatriciais:
1. Reconhecimentodaespecifcidadedainfnciacomoetapadevidacaracteriza-
dapormodosprpriosdepensaredesentir;
2. Passagem do anterior esprito comunitrio entre mestres e estudantes, to
caracterstico da vida universitria medieval, para a exclusiva e unilateral autoridade
dos mestres;
3. Separaodosalunosporclassesgraduadas,deacordocomnveisdedesen-
volvimento, de aprendizado e de faixas etrias;
4. Demarcaorgidadoespaoedotempo,aseremcriteriosamentemedidos,
esquadrinhadosecontrolados;
5. Estruturadeummtododeensinopautadofundamentalmentenapalavrado
professor,quefalaatodososseusestudantescomosefossemums.
151
ENTRE A DIDTICA MAGNA E A ENCICLOPDIA:
Se compreendermos a Didtica Magna de Comenius como o primeiro grande
tratadomodernoque,nosculoXVII,sublinhavaotemadaeducao,alandoapre-
ocupaoeducativanoprpriocernedarefernciadomtodo,poderemoslercomo
umadascausasdoatrasodainstruooseguinte:
[...]asdisciplinas,que,pornatureza,soconexas,eramensinadassematender
ssuasrelaesmtuas,masmantendo-asseparadas.Porexemplo:quelesque
principiavamaestudarosprimeiroselementosdaslnguas,ensinava-seapenas
aler,deixando-separaalgunsmesesdepoisoensinodaescrita[...]Emborato-
dasessascoisas(lereescrever,palavrasecoisas,aprendereensinar)devamser
feitastosimultaneamentecomo,quandoseanda,selevantameseabaixamos
ps,quandoseconversa,seouveeseresponde,quandosejogaabola,seatira
eserecebe,comovimosjatrs,nosseusdevidoslugares(COMNIO,1957,p.
274-275).
AModernidadeeducativaconfgura-semedianteessaacepodeumanonomea-
da interdisciplinaridade na Didticainventadacomoparmetro,refernciaemto-
do,comoftodeensinarmelhoramaisgente.denotarmosqueoprpriosubttulo
damagnaobradeComeniusrevela,talvez,autopiadoempreendimento:
tratado da arte universal de ensinar tudo a todos ou processo seguro e exce-
lentedeinstituir,emtodasascomunidadesdequalquerreinocristo,cidades
ealdeias,escolastaisquetodaajuventudedeumeoutrosexo,semexcetuar
ningum em parte alguma, possa ser formada nos estudos, educada nos bons
costumes,impregnadadepiedade,e,dessamaneira,possaser,nosanosdapu-
berdade,instrudaemtudoquedizrespeitovidapresenteevidafutura,com
economiadetempoedefadiga,comagradoesolidez(COMNIO,1957,p.43).
Comopaulatinofortalecimentodeummodernosentimentodeinfnciaedefamlia,
aescolaganharia,desdeosculoXVII,novolugarinstitucional.Havendoumaumento
daprocuraporpartedepopulaesurbanasemercantis,organizam-seredesescolares,
aindaque,muitasvezes,sobagideclerical.Afamliadelegaraescolaaparceladesua
responsabilidadeeducativaconcernenteaumadadaculturaletradaoler,oescrevere
ocontar.Oterritriodaescolaoprimeiroespaoprprioqueacrianatem.Aescola
otempodameninice.Naescola,asfamliasdeixamdeteroprotagonismodaeducao,
eacrianapassaalidarcomoutrorepertrio,comoutroscdigosesignosdesabere
depoder.Aescola,emcertamedida,retrataerecompeavidasocial.Poroutrolado,a
escola cria e produz essa mesma vida social por intermdio do descortinar de smbolos
edevaloresqueso,acadanovagerao,recompostosereatualizados.
44 Tal anlise ancora-se, fundamentalmente, na sntese elaborada por Antnio Nvoa (1991)
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
152
Seaescola,efetivamente,refeteavidacoletiva,essamesmasociabilidadepoder
sersemprealteradapordecisodoconjuntodeseusatoressociais.Aescolaexerce,
pois,noserhumano,opapeldeadesoavaloresqueeleimpeasimesmo.Asocie-
dadeescolheseurepertrioeseuscript;aescolatalvezensaieapea...Asociedadeea
escolaso,nessembito,ambasfeitasporopes,porescolhas.DesdeosculoXIV,a
escolafoiprogressivamentecompreendidacomoumainstituioparaaqualafamlia
delega parte de sua competncia educativa. Portanto, espera-se que a escolarizao
prepareparaavida.Masoquevemaser,aofmeaocabo,essapreparaoparaavida,
quetantoseesperadaescola?
O esprito do Iluminismo aprofundou o predecessor conceito de ensino e de
aprendizado humanista, procurando alguma matriz de especializao. No Discurso
Preliminar da grande Enciclopdia francesa do sculo XVIII, os editores Diderot e
DAlembert consagravam as metforas do labirinto e da rvore para se referirem ao
sistemadoconhecimentohumano.Nessaoscilao,quandoaideiaeraadarvore,as
ramifcaes tornavam necessrias passagens por infnitas encruzilhadas do entendi-
mento.Quando,porseuturno,osabereracomparadoaumlabirinto,fazia-seneces-
srioaoespritoprocederaescolhasportrajetosexcludentes.OsculoXVIIIconvive,
nessepndulo,comduasaproximaesqueseenfrentavamumaoutra:oconheci-
mentocomoumarvorecomplexaeoconhecimentocomoumlabirintointrincado.
Optarporumadasmetforassignifcava,nocaso,escolherumadireo,umrumo,um
determinadotipoderelaocomoconhecimento.
Para retomarmos o texto da Enciclopdia,temosaseguintecaracterizaodopro-
blema:
[...] o sistema de nossos conhecimentos composto de diferentes ramos, v-
riosdosquaistmummesmopontodereunio;e,comopartindodomesmo
ponto, no possvel embrenhar-se ao mesmo tempo em todas as estradas, a
naturezadosdiferentesespritosquemdeterminaaescolha.Porisso,bastante
raro que um mesmo esprito percorra ao mesmo tempo um grande nmero
delas.Noestudodanatureza,oshomensesforaram-se,aprincpio,comode
comum acordo, por satisfazer as necessidades mais prementes, mas quando
chegaram aos conhecimentos menos absolutamente necessrios, tiveram de
partilh-loseavanarcadaumporseuladocompassosmaisoumenosiguais.
Assim, vrias cincias foram, por assim dizer, contemporneas; mas a ordem
histrica dos progressos do esprito, somente podemos abarc-las sucessiva-
mente(ENCICLOPDIA,1989,p.49).
Para o Iluminismo, as ideias da instruo, da virtude e da felicidade vinham irreme-
diavelmenteatadas.Oatopedaggicoera,consequentemente,umanecessriaruptu-
ra.ApalavraEnciclopdiacontinhaemsiaetimologiadapaideia,enquantocrculode
cultura.Hnissoumadimensoprospectivadeformaohumana,de
153
herana,bagagemdeconhecimentoadquiridospelosantigosedequeoindi-
vduo poderia usar sua vontade: [...] das disposies a cultivar, dos hbitos
adesenvolver,daformaomental...Osereducadoaspiraa,projetatornar-se
aquilo que , realizar a sua pessoa enquanto homem. Se, enquanto ser em
transformao, pode considerar-se perfeito em cada estdio do seu desenvol-
vimento, continua imperfeito relativamente ao ser perfeitamente desenvolvido
quepoderealizar-senaidademadura.Oenkyklopaideiaomeiodesetornar
plenamente humano, de atualizar o seu prospectivo dever ser humano (MO-
RIN,1976,p.120).
A REVOLUO FRANCESA E A ESCOLA COMO ESTRATGIA DE
CIDADANIA
ParaapreenderoentrelaamentohistricoentreEstadosNacionais,industrializa-
oeconsolidaodossistemaspblicosdeensinonaEuropadossculosXIXeXX,
caber-nos-iaretomarodebatepedaggicodaRevoluoFrancesaeseuimpactopara
a posterior agenda do debate ocidental. A Revoluo ocorrida em Frana desde o 4
deagostode1789,quandoosnobresperderamseusprivilgios;aRevoluoquej
se iniciara em 14 de julho com a tomada a Bastilha; essa revoluo trouxera para o
cenrio europeu, desde logo, uma nova simbologia, que, desde ento, tornar-se-ia,
emalgumamedida,referentesilenciosodemovimentossociaisepolticosque,nos
doissculosseguintes,empunhariamabandeiraquerdaigualdade,querdaliberdade,
querdanacionalidade.
OpactodesecularizaoprovocadopelaRevoluoFrancesa,emseusanseiospela
fundaodeumcontratoradicalmentenovo,postuladoemprojetosdeigualdadee
deliberdade,vislumbradosnaprimeiraderrocadadeprivilgiosnobilirquicos,refe-
renciaria as grandes bandeiras posteriormente tomadas por emblemas da educao
democrtica dos tempos contemporneos: escola nica, universal, laica, obrigatria
egratuita.AformaodaescoladeEstado,comopolticanacionalprivilegiadaentre
os sculos XIX e XX, daria substrato histrico a tal iderio. A escola seria defendida
comotemplodaRepblica,artefatoprivilegiadoparaformaodealmasemumnovo
tempo,paraumnovohomemdeumaptria,enfm,regenerada...
ARevoluoFrancesa,momentoprivilegiadoparaconsolidaodoespritopblico
e da cidadania do Estado Nacional, sinaliza para a ruptura da anterior ordem aristocr-
tica,estruturadasobreestamentosinfexveis.Algicadomovimentorevolucionrio
ancorava-senoprimadodoindivduoenapossibilidadedesedeslocaremoslugares
sociais previamente frmados pelo pleno desenvolvimento dos talentos. A ideia de
talento era, na poca, compreendida como um dom que havia sido desigualmente
distribudo pela natureza para todo o gnero humano. Entretanto, averiguar quais
indivduos seriam efetivamente contemplados com uma poro maior de talento era
tarefaparaaqualsetornavaimprescindveluniversalizarodireitoinstruo.
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
154
A escola nacional era apresentada como mecanismo social corretor de possveis
desajustesedesviospresentesemumasupostasociedadeaberta,emquetodospode-
riamcompetircomigualdadedeoportunidades.Nessasociedade,acreditava-sequeos
talentosdenaturezaqueamenizariameventuaisdistoresdefortunaedeposio
social.Asdesigualdadesilegtimastendiamasersuplantadaspelanicadesigualdade
compreendidacomolegtima:adesigualdadedostalentos.Tratava-sedeamenizaradi-
nmicadoartifciodoconjuntodedesigualdadesconstrudaspelohomem,pormeio
dodesenvolvimentodaquelanicadesigualdadeexpressanaprpriaconstituioda
individualidadee,porconseguinte,tidapornatural:adistinoentreostalentosdas
pessoas...
Ossistemaspblicosenacionaisdeescolarizaoseriamfrmadosemsoloeuropeu
comoveculosprivilegiadosparaequalizaodeoportunidadessociais,comoprop-
sitode,portalinstrumento,incentivarosmelhorestalentosaforescerem,transfor-
mandoematoseupotencial.Almdisso,aFrana,quesepretendiaregeneradadoAn-
tigoRegime;aFrana,queacreditavahaverinstauradoummundoradicalmentenovo
e indito para os homens; essa Frana deveria criar homens novos para seu suposto
mundonovo.Talhumanidadesublinhavamosrevolucionriosbrotariadaescola
nacional,enquantoestratgiainstitucionaldoEstado-Nao:escolauniversal,nica,
gratuita,obrigatriaelaicaparaambosossexos.OsculoXIX,quesedeparariacom
o fenmeno da industrializao, dialogava, tcita ou explicitamente, com os rastros
dessaRevoluo:afavoroucontra,massobsuareferncia.
A ESCOLA MODERNA ENTRE REGULAO E EMANCIPAO
Aoanalisaressefenmeno,nolivroVigiarepunirMichelFoucaultequiparatrsins-
tituiescomomarcosdamodernizaodoscostumesocidentais:aescola,oexrcito
eapriso.Aocriarautomatismosdecondutaehbitosdisciplinares,aescolaprepara
ofuturotrabalhador;e,depreferncia,otrabalhadorindustrial.Omesmocorpoque
treinaeobedeceserocorpoquemanipulaemodela.Aescolaserfrmada,assim,
comoainstituioqueconstri,porseususosecostumes,corposdceisque,de
suasenergiasempotncia,seriamconduzidossuaenergia-sujeio.
Aprpriaorganizaointernadaaoescolarcontribuiria,porumlado,paraau-
mentarasforasdocorpoquantoeconomiadesuautilidadee,poroutrolado,para
diminuirasmesmasforasnoquetocasinstnciasdesuacriatividade,desuaespon-
tnea expresso, de sua capacidade de, livremente, resistir opresso. A disciplina
organizariaumlugaranaltico,porumenquadramentoquepassavapelaarquitetura,
pelasdistribuiesdoespao,pelastticasdevigilnciacontinuadaedeisolamento
silenciosamenteengendrado:adisciplina,artededisporemfla,etcnicaparatrans-
155
formao dos arranjos. Ela individualiza os corpos por uma localizao que no os
implanta,masosdistribuieosfazcircularnumaredederelaes(FOUCAULT,1991,
p.133).
Organizaremsriesotempoescolar,organizarporfleirasoespaodaclasse,tudo
issoexigiaoestabelecimentodedistines:
[...]segundoonveldeavanodosalunos,segundoovalordecadaum,segun-
doseutemperamentomelhoroupior,segundosuamaioroumenoraplicao,
segundosualimpeza,segundoafortunadospais.Ento,asaladeaulaformaria
umgrandequadronico,comentradasmltiplas,soboolharcuidadosamente
classifcadordoprofessor(FOUCAULT,1991,p.134-135).
O universo escolar apresenta-se, ento, como uma prtica com regulaes auto-
institudas,queestabelecemredesdeinterdependnciaparaosinmerosfatoresen-
volvidos:
Aefcciadisciplinareaefcinciapedaggicafuncionamapartirdeumames-
ma confgurao espacial da classe. [...] A classe torna-se pedagogicamente
rentvelnomomentoemqueadquireumnovoregimedevisibilidade.Arepre-
sentaodesaberpredominanteaqueladeumcontinuumindefnidamente
estruturadodoqualoalunolentamenteseapropriaporumlaboriosotrabalho
decapitalizao.OsvinteecincoalunosdeGerminysodivididosemseisclas-
sesdeleitura.Naprimeiraosalunosaprendemonomedasletrasdoalfabeto;
nasegundasoletramaspalavras;naterceiraelessochamadosaleraspalavras
como anteriormente, mas depois disso eles devero ler trechos com a devida
pontuao; na quarta, na quinta e na sexta as crianas lem correntemente.
[...] Para se ter uma ideia precisa do itinerrio seguido pelo aprendiz-leitor,
precisoaindaespecifcarquecadaumdessesgraushierarquizadoemtrs
ordensqueacrianadeveriafreqentarumaapsaoutra.Haviaaordemdos
insufcientesquesoaquelesqueaindacometeminmerasfaltasaoler;aquela
dos medianos, que cometem poucas faltas ao ler; e aquela dos avanados e
perfeitosquelembemequeemgeralnocometemfaltaalgumaquandolem
(PRAIRAT,1994,p.242).
A estrutura do ensino elementar, tal como foi apropriada pela escolarizao mo-
derna, teria como alicerce uma trilogia de prticas culturais de matriz clerical e de
matrizmercantil.Aoler/escreverdocleroomundomoderno,somava-seoescrever/
contardosmercadores;eaescolasefaziaolocusporexcelnciademediaodetal
aprendizado.deressaltarmosquehavia,portanto,umaheranadesabereseumade-
mandapblicaparaoaprendizadodashabilidadesdaleitura,daescritaedoclculo.
Oscontedosprimeirosdaescolarizaosoassimrequisitadospelasociedade;pelos
poderes;emproporosemprecrescentenomundoOcidental.Lereescrevereram
prticasqueprogressivamentepassavamaseassociar,nomaisapenasconverso,
massobretudoaumdadoxitonavidacivil,aumdestaquenocampodasprofssiona-
lizaesdeofcios,noqualodomniodaculturadoespritolentamentetomaforma:
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
156
Querelaestejaligadaampliaodabasederecrutamentodosclrigosedos
profssionais que utilizam o poder real ou os poderes locais, quer ela esteja
ligadasexperinciasculturaisdeumapartecadavezmaisnumerosadeelites
urbanasqueadifusodaimprensaatraisprticasdaescrita;querelasejaen-
fmumaconseqnciadiretadaextensodasideiashumanistasereformadas,
a demanda de escolarizao que se manifesta desde o sculo XV nas cidades
importantes transforma radicalmente os procedimentos antigos de formao.
Trata-semenos,comefeito,derenovar,correndooriscodeampli-loumpou-
co, o grupo fechado dos clrigos ou dos especialistas dos negcios. Trata-se
antesdedarscrianasquepertencemaosmeiosdiversifcadosdapequenas,
mdiasegrandesburguesiasurbanasosprimeiroselementosdossaberesde-
sejadosporsuasfamlias,masqueamaioriadelasnolhessaberiatransmitir
(HBRARD,1988,p.77).
PRESERVAR, PROTEGER, FORMAR E INFORMAR: LUGAR DE CRIANA
NA ESCOLA
Podemostambmaventarqueaconsolidaodossistemaspblicosdeensinona
Europa dos sculos XIX e XX efetivamente contribui para a cristalizao de uma dada
mentalidadedoescrito,estruturadamedianteparmetroscartesianos.Pessoainstru-
daseriaaquelaque,pordefnio,duvidassedosconhecimentosimediatamentesen-
sveis;aquelacapazdeemitirjulgamentosclarosedistintosconstrudosluzdejuzos
encadeadoselogicamentedesdobrados.Masaescolaquepretenderacionalizarcar-
tesianaemodernamenteoscostumestambmaescolaqueemprestadeDescartesa
moralprovisria,cujamximanorteadapelafelobedinciasleiseaoscostumes
dopas.Comofontedepreparoparahabilidadesmercantisderivadasdaacumulao
e da troca no mundo capitalista, a escola, e muito particularmente a escola primria
pblica,desenvolverumaculturadapoupanaedotrabalho.
OgrandetemaquemarcaasingularidadedessaescolarizaodosculoXIXfun-
damentalmente a adoo praticamente universal do sistema mtrico-decimal, como
critrio indubitvel de medio e de clculo fdedigno para temas ligados s coisas
prticas,mercantisecontbeis.Hbitosdelimpeza,deregularidade,compostura,obe-
dincia,urbanidadeedisciplinaaliavam-seaoaprendizadocatequticodasrelaesde
mando,dehierarquiaedesubmisso.Oslugaressociaispassamaser,assim,produzi-
dosereproduzidospelavidaescolar.
OssistemaspblicosdeensinoteriamlugarentreossculosXIXeXX,tomandoa
culturaeuropiacomoculturageral,erigindosentimentosdepertenaquerloca-
lidade(comonaInglaterra),queraoEstadoNao(deacordocomomodelofrancs),
quer comunidade de herana e de destino (nos moldes da pedagogia totalitria
do nazi-fascismo), quer ao internacionalismo interrompido de revolues socialistas
(URSS, China, Cuba). Em qualquer dos casos, o ethos da ao escolar fala mais de
pertoaesteouqueleextratodasociedade,agindoenquantoviolnciasimblicaem
157
camadaspoucofamiliarizadascomorepertriodaescolarizao.Bourdieusublinhaa
foradoarbitrrioculturalcomomarcadaaoeducativaescolar.Amesmaescolaque
vemapblicoefazapangiodoprogresso,dacivilizaoedaculturaaescolaque
recortaseuprprioolharsobreaculturaeque,aofazerisso,fazmais:criaumacul-
turaprpria,especifcamenteescolar,quenovemporemprstimo,transposioou
adequaodidticadoscontedosculturais,mas,fundamentalmente,porumgestode
apropriao,dereinveno,decriao.
Estudarahistriadessaformadeescolacontinuaaser,entretanto,refetirsobre
osmodospelosquaisomundodaculturaletradaapresentadoscrianas.Parafra-
seando Durkheim, poderamos afrmar que a educao escolar moderna age, assim,
emsuadinmicainterna,comoaaodasgeraesmadurassobreaquelasgeraes
aindanopreparadasparaavidasocial.Afnalidadeainculcaodeumconjuntode
saberes,devaloresedenormasdecondutaqueasgeraesmaduras,emespecialas
geraesadultasemposiodedomnionotabuleirosocial,elegemcomorecomen-
dveis e necessrios, por um lado, para a preservao e reproduo social; e por outro
talvez,emalgumamedida,paraqueasnovasgeraespossamrealizareconcretizar
sonhos,utopiaseprojetosqueasmesmasgeraesmaisvelhaspuderamapenasen-
trever(SNYDERS,1965).
Os sistemas pblicos de ensino na Europa, no confronto entre o liberalismo, a
democracia,osocialismoeonazi-fascismo,perfazem,cadaqualaseumodo,odesejo
adultodesujeiodainfncia:umainfncia-inocncia;umainfnciaaserprotegidae
preparada,particularmente,ainda,noqueelatrazconsigodematuridadeemconstru-
o.ofuturoadultooverdadeirointerlocutordaescola.Portanto,dealgumamanei-
ra,aescolaapresenta-sesocialmentecomoanegaodaetapadosercriana...
possvelidentifcaraideiaeaformadaescolamodernacomocorrelatasaopro-
cessodeindustrializao.Nosetrata,contudo,deumarelaodecausaeefeito.O
mesmomovimentoquedividiuotrabalhonasmanufaturasfoiaquelequeestruturou
historicamenteumaformadeescolaseriada,graduada,rigidamenteregulamentadaem
seushorrioseemseusespaamentos.precisotercuidadocomalgunsmitospostos
nahistriadaalfabetizao,apresentadospelahistoriografaeducacionalantescomo
verdades presumidas do que como fatos investigados. De acordo com investigao
deHarveyGraff(1995),humaprofusodepressupostosqueparecemacompanhara
compreensotericadassociedadesemviasdealfabetizao.
A m compreenso da alfabetizao to verdadeira para o passado quanto
para o presente; esses dois elementos, na verdade, no passam apenas de um,
devemos reconhecer. E essa construo equivocada dos signifcados e contri-
buiesdaalfabetizao,assimcomoasinteressantescontradiesquedare-
sultam, no apenas um problema emprico e de demonstrao, mas tambm
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
158
umafalhadeconceptualizaoe,aindamais,deepistemologia.[...]Expectati-
vas e suposies a respeito da primazia e da prioridade da alfabetizao e da
imprensa, para a sociedade e para o indivduo; a necessidade de habilidades
funcionaisparaasobrevivncia(sejamlquaisforemelas);ouacondiode
massa da alfabetizao como um ndice da condio de civilizao, todas essas
coisassemantmdeformainsatisfatriaeinadequadacomosubstitutospara
uma compreenso mais profunda, fundamentada, das questes e problemas
(GRAFF,1995,p.27-28).
Uma das mais recorrentes verdades presumidas da histria da escolarizao ele-
mentaredoensinodaleituraserianoparecerdomesmoautorovnculo,tidopor
causal, entre desenvolvimento industrial e progresso nos ndices de alfabetizao.
Ograndeargumentoquesustentatalsupostoreside,sobretudo,naconsideradaine-
quvocanecessidadedahabilidadedaleituraedacompetnciadaescritaedoclculo
paraomanejodatecnologiaindustrial.Porm,esseraciocnioaplica-sedefatoapenas
a uma frao reduzida da populao, que interage com e na indstria, posto que,
especialmentenosprimeirostemposemqueseorganizavamaslinhasdeproduo,
a maior parte das atividades do trabalhador industrial requeria quase exclusivamen-
teoaprendizadosumriodetarefastomecnicasquantorepetitivas.Docontrrio,
difcilmentesepoderiaexplicarquetalvezemvirtudedosistemticorecrutamento
do trabalho infantil a Inglaterra haja mantido, entre 1800 e 1840, suas taxas de
analfabetismoestveis,adespeitodoelevadonveldeintensifcaodeseuprocesso
industrial.
AtofnaldosculoXIX,amaiorpartedospasesindustriaisdaEuropaorganizou
umaescolarizaobsicagratuitaeobrigatria,emboraomodelodaescolamoderna
jsehouvessefrmado,comovimos,muitoantesdaindustrializao,sendo,portanto,
anterior ao mesmo sculo XIX. O quadro abaixo, extrado da pesquisa efetuada por
Petitat, revela a correlao entre taxas de analfabetismo, ndices de industrializao e
nveisdeurbanizao.
PAS Taxa estimada de analfabetismo na populao adulta com mais de 10 anos
Grau de industrializa
o (% da populao ativa nas indstrias e servios) Grau de urbanizao (% da
populao vivendo em cidades com 2000 habitantes ou mais)
Sucia 10% (1850) 35% (1855) 10% (1855)
Prssia 20% (1849) 60% (1858) 28% (1858)
Inglaterra e Pas de Gales 30-33% (1851) 84% (1851) 50% (1851)
Frana 40-45% (1851) 48% (1856) 27% (1856)
Blgica 45-50% (1856) 50% (1856) 26% (1856)
Espanha 75% (1850) 30% (1860)
Itlia 75-80% (1857) 30% (1861)
Fonte: PETITAT (1994).
159
Emboraosdadosestatsticosconfrmemalgumvnculoentreaindustrializaoe
o decrscimo do analfabetismo, os casos da Inglaterra e da Sucia inversamente
proporcionaisentresievidenciam-secomocontrapostasexcees.Posteriormente,
osculoXXassistiriatambmaomovimentodaRevoluoCubana,porexemplo,que,
a despeito do incipiente nvel industrial existente na Ilha nessa ocasio, universali-
zou as oportunidades educacionais, fazendo decrescer, consequentemente, as taxas
deanalfabetismo.Osinglesessempreforamreticentesemcolocaroensinonasmos
doEstado.ASucia,reformadaeno-industrializada,haviasidocomosabemoso
primeiropasdaEuropaadebelarintegralmenteoanalfabetismo.Osistemanacional
epblicodeescolarizaosurgiaantescomopolticadeEstadodoquedecorrnciada
foramaiordaeconomia.
Emboraosdadosestatsticosconfrmemalgumvnculoentreaindustrializao
e o decrscimo do analfabetismo, os casos da Inglaterra e da Sucia inver-
samenteproporcionaisentresievidenciam-secomocontrapostasexcees.
Posteriormente, o sculo XX assistiria tambm ao movimento da Revoluo
Cubana,porexemplo,que,adespeitodoincipientenvelindustrialexistente
na Ilha nessa ocasio, universalizou as oportunidades educacionais, fazendo
decrescer, consequentemente, as taxas de analfabetismo. Os ingleses sempre
foramreticentesemcolocaroensinonasmosdoEstado.ASucia,reformada
eno-industrializada,haviasidocomosabemosoprimeiropasdaEuropa
adebelarintegralmenteo analfabetismo.Osistemanacionalepblicodees-
colarizaosurgiaantescomopolticadeEstadodoquedecorrnciadafora
maiordaeconomia.
A ESCOLA DE INVENO DE TRADIES
Oxitodaaoestatalestarianaconsolidaocoletivademecanismosdenacio-
nalidade, de soberania e de afrmao da cidadania. Haveria, entre os sculos XIX e
XX,muitoespecialmentesobosecosaindarecentesdarefernciarevolucionriaem
Frana,abuscadetransformaodossujeitossociais,queabandonariamsuaanterior
condiodesditosparasetornaremcidadosdeseupas.AmarcadoEstadoNacio-
nalestariapostanaeconomia;haveriadesecriarorepertriosimblicoparalegitim-
la.Nestesentido,aaoescolarteriaprioridadeparaforjartalsolidariedadeinscrita
nahomogeneizaonacional.Haveriadesetornaranaotouniformequantoespe-
cfca:cadapasdeveriademarcarsuafronteirasimblicapelorecortedasdiferenas
peranteseusvizinhos.Assim,comoobservaAntnioNvoa:
[...]deumladoaoutro,osesforosreformadoresso,certamente,marcados
pelashistriaseconjunturasnacionais,massotambmportadoresdeumpro-
jetocomum,transnacional.Abre-seentoumciclohistrico,duranteoqualo
frmamentodolugardaeducaoassocia-seemergnciadoEstado-Moderno
(NVOA,1998,p.87).
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
160
OsEstadosNacionaiseuropeus,naetapadoprocessodeacumulaocapitalista,
haviamsidoancoradosmediantedemarcaoexplcitadefronteirasgeogrfcasefron-
teirasdeimaginrio,pormeiotambmdomonopliodaforafsica,jurdicaefscal.
Talconjuntogarantiria,aosolhosdoscontemporneos,autonomiaepotnciapoltica
denegociaonoContinente.Paraalmdessemovimentoobjetivo,porm,oEstado-
Nao, com vistas a seu frmamento, requeria toda uma ao subjetiva, persuasiva e
pedaggica.
HumapedagogiadeEstadoqueseinstauranaEuropadosculoXIXcomopro-
psitodetransformar,efetivamente,oEstadoemumanao:haveriadesefabricarum
dadoconsensosocial,pautadoporparmetrosderacionalizao/ocidentalizaodos
costumes;pautadotambmporregulamentaodavidacivil;efnalmente,pautado
porestratgiasdeuniformizaodalnguaedodiscurso,dastradies,doscostumes
e,sepossvel,dossentimentos.Anaonoera,portanto,apenasumaentidadeaser
pensada;desdeocomeo,tratava-sedeumaunidadeasersentida.
ComobemrecordaHobsbawm,teramosemtalmovimentoapregnnciadocon-
ceitorevolucionriofrancsdenao.Anaopensadapelaescolafalamuitodireta-
menteacepodecidadania.Emnomedestaqueserodesmembradososconcei-
tosdeetnia,delnguaoudetradies.Haveria,sobtalenfoque,opropsitodelevar,
pordiversasestratgias,dentreasquaisaescola,invenodetradiesnacionais.A
lealdadeaopasera,nessenterim,opressupostoemfunodoqualaescolarizao
produzia,criava,inventavaseuespecfcorepertrio.Pelalembranadomesmohisto-
riador:
Esteautorlembra-sedetersidosubmetidoatalpeadeinvenopoltica(mal
sucedida)emumaescolaprimriaaustracadametadedosanos20,naforma
deumnovohinonacionalquetentava,desesperadamente,convencerascrian-
asdequeumpunhadodeprovnciasquesobraramouqueforamarrancadas
da secesso do imprio Habsburgo formava um todo coerente que merecia
amor e devoo patritica; uma tarefa em nada facilitada pelo fato de que a
nicacoisaquetinhamemcomumeraqueamaioriadeseushabitantesqueria
juntar-seAlemanha(HOBSBAWM,1990,p.54).
Aomesmotempoemquecontribuaparaafabricaodeumdadosentimento
depertenanacional,aeducaopblicarevelava,pelasprticasqueensejavaemseu
ritual,aconfguraodeoposieseresistncias,vistoqueelanoreproduziaapenas
omundo;pelocontrrio:pretendiaantesproduzi-lo,noscoraesenasmentesdas
geraes mais jovens. Existiria, portanto, de alguma maneira, um veio de criativida-
de expresso na ao pedaggica desenvolvida pela escola, cujo propsito era o de
instaurarnovosusosenovoscostumes,erradicando,consequentemente,osantigos.
Formava-se,nessaespecifcidadeinstitucional,umadadaformadeserescola,ummo-
161
delo prprio de socializao, cujo alicerce incorporou todas as variantes que a ao
educativaconseguiuproduziratofnaldosculoXX.
Seja como for, fonte de esclarecimento da razo iluminista, ao institucional di-
rigida ao preparo da populao para o sufrgio, controle organizado dos corpos da
multido, aparelho ideolgico do Estado ou mecanismos de reproduo cultural da
desigualdadesocial,ossistemaspblicosdeensinodaEuropadossculosXIXeXX
trazemasfeieseosemblantedapolticadeculturadoEstadoNacional.EsseEsta-
do, como primeiro momento desse caminho da escolarizao universal, assume para
siomonoplioparaconferiralicenadocente(comofezoMarqusdePombalem
PortugalenoBrasildesde1759).AntnioNvoaassevera,aesserespeito,arelevncia
doprocessodeprofssionalizaodosprofessorespeloEstado-Naoparaaquiloque
poderamos compreender como a identidade docente da escola, cujo percurso teria
sido trilhado mediante quatro etapas, assim expostas em linhas gerais: obteno de
umalicenadocente;dedicaoaomagistrioemtempointegral;frequnciaacursos
deformaodeprofessores;associativismo...Destarte,remarcaNvoa:
Contrariamenteaoutrosgruposprofssionais,osdocentesnocodifcaramja-
mais,demaneiraformal,umconjuntoderegrasdeontolgicas.Istoseexplica
porduasrazes:primo,ocomportamentoticolhesfoiditadodoexterior,em
princpiopelaIgreja,depoispeloEstado;secundo,estasduasinstituiesexer-
ceram,umaapsaoutra,opapeldemediadoresdaprofssodocente,tanto
emsuasrelaesinternasquantonasexternas.,noentanto,inegvelque,a
partirdeumcertomomentodesuahistriacoletiva,osdocentesabsorveram
estediscurso,tornando-oumobjetoprprio:napocagloriosadasassemblias
edoscongressoslaicosdedocentesqueconstituramverdadeiroslaboratrios
devalorescomuns,sente-seaperpetuaodeumdiscursosobreasnormasque
remontasorigensreligiosasdaprofssodocente(NVOA,1991,p.120).
NoprocessodesuaconsolidaocomoestratgiadeEstado,institua-se,progressi-
vamente,emdiferentespasesdaEuropaocidental,ummovimentotendentesecula-
rizaodoprojetoeducativo.Talprojetosupunhaaorganizaodeumcorpoautno-
modeprofssionaisdaeducao,recrutadosdemaneiraimpessoal,quetrabalhavam
exclusivamentenomagistrio,ofcioparaoqualteriamsidoformados.Elesdetinham,
porconseguinte,umcorpodeconhecimentosespecfcodesuaprofsso,oquelhes
garantiriaautonomiaeestatutodefuncionriosdoEstado-Nao.Produzia-se,assim,
umdiscursoquepretendiatornarcientfcaarefexopedaggica.
Entretanto, se o ltimo quartel do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX
forammarcadospelaexacerbaodoentusiasmoquantospotencialidadesdaescolae
dapedagogia,ofnaldaPrimeiraGrandeGuerrasetraduzcomomomentodeinfexoe
dedescrditonasanteriorescertezasquantoaossupostosprogressistasdosvnculosci-
vilizaoeprogresso;instruopblicaebem-estarsocial.Tudocontribuaparaabalar
INICIAO
CINCIA E A PESQUISA
162
acrenanaperfectibilidadedoespritohumanopelocultivodasfaculdadesdarazo.
A suspeita quanto contribuio do desenvolvimento cientfco para o aprimo-
ramento das condies de vida humana engendrou, para o debate pedaggico con-
temporneo,novasorientaestericasmaiscrticasemaispessimistas.Haviauma
pedagogiadeEstadoqueconfguraraototalitarismoalemo.Eranecessriocontrapor
aessarefernciaalgumaoutra,hbilparaprotegeroterritriodasliberdadesindivi-
duais. No entanto, a fronteira tornara-se tnue, haja vista que o nacional-socialismo
elegerabandeirascarasaocampodoconhecimento,daculturaedaestticacomopi-
laresmotrizesdesuatessiturapedaggicaepoltica.NaspalavrasdeArnaldoContier,
o movimento alemo despontava por meio de uma coreografa bastante articulada.
Tratava-se,sobretudo,deumaexpressodamodernidadeconservadora:
Sobessengulo,osnacional-socialistaspreconizaramaformaodeumaeli-
te burocrtica constituda por agentes sociais possuidores de conhecimentos
sobreesttica,histria,biologia,msica,arquitetura,etnologia,estratgiasmi-
litares, visando eliminar fsica, poltica e culturalmente todos os inimigos do
povoalemo.Parajustifcarototalitarismocomootraomaissignifcativoda
revoluopermanente,osnacional-socialistasdefenderamasideologiassobre
acaudilhagemeoEstadoNovo.Alutaemproldoresgatedasverdadesdemo-
crticas, internalizadas na fala do povo, durante sculos, implicava a construo
deummodelodenaobaseadonosprincpiosdaordem,daobedincia,da
disciplina em todos os domnios da vida social. Consoante esse imaginrio,
tornava-seimprescindvelreforar,nombitodafamlia,aautoridadepaterna;
no campo do ensino, era necessrio restaurar a autoridade dos professores; na
administraopblica,defendia-seaobedinciacegadosagentessubalternos
em face da autoridade do chefe imediato; na economia, os operrios deviam
sujeitar-se politicamente, sem questionar a autoridade do seu patro (empre-
srio). E, no plano da sociedade, defnida como uma totalidade orgnica, o
DitadorouFhrer(umserexcepcionalouumverdadeirognio)deviaexercer
afunodeautoridademximadoEstado(CONTIER,1989,p.29).
Consideraes Finais
A pedagogia na condio que assume de cincia da educao separara-se ir-
redutivelmentedosmodosdeagirdosprofessores;dosusosecostumesdassalasde
aula.Estes,contudo,permanecemcostumeiramenteatadosaumdadoritualdaesco-
larizao,estruturado,apoucoepouco,nodecursodamodernidade.
Gestos,prticas,sinaiseaessoapreendidosetransmitidosdegeraoemgera-
o,dosprofessoresmaisexperientesparaosingressantesdoofcio,constituindoum
saber especfco entre docentes, da vida em magistrio, das rotinas e das memrias.
Essesaberdeexperinciaedepartilhafeito,senodizmuitorespeitoaoplanodo
debatetericodapedagogia,bastantecaroparaasprticasdaaoeducativacotidia-
na.Daaforadessesistemadeensinodaeramoderna.Datambmsuaresistnciaa
inovaeseamudanas.
163
Como estrutura de conformao de corpos e de almas, a escola moderna dispe
inegavelmentedaforaqueatradiolheconferiu.Nessacapacidadederesistnciaao
novo,resideoquehdemaisperverso,e,poroutrolado,oquehdemaisinstigante
noestudodaescolamoderna.AtradicionalescolaqueaDidticasempreinovadora
pretendetransformarpersistecomoparadigmadosmodospelosquaisseaprendeu,
seensinoueseaprendeuaensinarnatemporalidadeditamoderna.
A tradio cientfco-pedaggica inventada age na contramo da prpria estrada
quelhedeuorigem;quercalcadasobreprocessoscognitivosdeaprendizadodoalu-
no,querimbudadaconvicodeinfalibilidadedeumaououtratcnica,desseouda-
quelemtododeensino,osquais,porsuavez,sodidaticamenteapresentadoscomo
estratgiasdevalidadeuniversal.Issosignifcaenunciaroseguinte:
No fundo, a refexo pedaggica e psicolgica, at recentemente, centrando-se
sobreosprocessosdeaprendizagemdoaluno,deixoumargemoprocessode
aprendizagemdoprofessor.Emborasedefendesseaapropriaoconstrutivado
conhecimento novo ao conhecimento anterior do aluno, a formao do professor
era pensada como processo de inculcao, a partir de um conhecimento produ-
zido e ensinado de forma exterior atividade profssional docente presente e
passada.Apercepodaeducaocomocampodeaplicaodeteoriaslevou
ideiadequeoolharsobreaexperinciapassadanomnimointil,porquese
refere ao ultrapassado, e no mximo pernicioso, porque sem bases cientfcas.
Prticastradicionaisforamassimrotuladasdeatrasadas:oditado,acpia,alei-
turaoral,porexemplo,quasebanidasdasrecomendaespedaggicas,atque
pesquisasmuitorecentesvieramrecuperarseuvalornaaprendizagemdaleitura.
Experinciasconsagradaspelaculturaescolar,longasexperinciasinstitucionais
foram tidas como rotineiras e banais, histrias de vida e de formao escolar,
apenasinteressantes.Asdescobertasditascientfcas,nofundomeramentetcni-
cas,atropelaramaexperinciadeescolas,ahistriadealunosedeprofessores.
Assim, relatos de vida profssional de docentes foram at recentemente pouco
considerados nos estudos educacionais. Suas experincias foram analisadas em
funo de parmetros de polticas educacionais, e, enquanto tais, vistas como
no-cientfcas,portanto,nomerecedorasdecrdito,percebidasquasesempre
comoresistnciasouobstculosdiantedeinovaesqueseprocuravaimporpela
autoridadedacinciaoupelaseduodaretricatcnica(CATANI,1997,p.25).
Finalmente,nostemposquecorrem,odebateeducativopretenderompercomare-
feridaheranamoderna.Aponta-seaprioridadedarelaoentreolocaleoglobalcomo
fonteparaequacionarasinsufcinciasdaaonacionalsobreaeducao.Paraalguns,
omodelodaescoladeEstadovivehojeseultimociclo.Palavrascomoautonomiaesco-
larganhamnovossignifcadosquandovmacompanhadasdoquesetmcompreendi-
dopelaexpressodesterritorializaodaspolticaseducativas.Defato,osderradeiros
anosdosculoXXdeixaramparadepoisaresoluodealgumasindagaes,hojeainda
candentes:comopensaraeducaoeacidadanianacionaisemtemposdeglobalizao?
Comoossistemaseducativostrabalharooimpactodasnovastecnologias,notocante
ao entrelaamento do campo da cultura, do aprendizado e da cognio? O discurso
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CINCIA E A PESQUISA
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ps-moderno,quecriaomulticulturalismocomoprincpioecomomtodo,abdicar
de qualquer fundo de cultura comum? A pluralidade cultural, assumida pela escola,
rompercomomodelocatequticodoensinodosmanuais?Poderhaverdilogointer-
culturalselevarmosradicalidadeotemadaequivalnciaentrediferentesculturas?
SemoEstado-Nao,comorbitroemediadordosfltrosdecultura,quemassu-
mirtalpapel?EstadosUnidosouEuropa?SemoEstado-Naocomofontedealgum
equilbrioeproteo,emquemedidanoestaremosnsflhosdamodernidade
sujeitosaoressurgimentodosdiscursosquecolocamnaraaenabiologiaosgrandes
diferenciaisdecivilizao?Viraglobalizaopara,defato,globalizarafraternidade?
Ou,pelocontrrio,ahumanidadecaminhariaparaumarennciaquantoaosdeveres
para com o outro, o semelhante, o diferente? Os sistemas pblicos de ensino, que
tornaramdoEstadoumpedagogo,atualmentevivemacrisedesuaprpriaexistncia.
precisoqueopensamento,cuidadosoparapensaraeducao,alie,aumstempo,
opessimismodarazocomalgumotimismodavontade.
Aesperananaefcciaenovalordaescolarizao,antesdetudo,umaaposta.
Naconstelaosocial,podemosatuaringenuamentenaeducao,convictosdeque
justaaestruturaqueregeocampodapolticaedaeconomia.Podemos,naoutramar-
gem,recusaraaoeducativa,acusando-adeconduzirnecessariamentereproduo
da mesma ordem estabelecida, aqui considerada injusta, ilegtima. Podemos, ainda,
como uma terceira via, naquele lugar intermedirio que algum j chamou de ao
sensata (HAMELINE, 1991, p. 53), ultrapassar, com moderao, equilbrio e clculo,
essesdoiscaminhosanteriores.Trata-se,naescolha,deumaapostapedaggicaetica,
fundadasobreacrenaeaesperananaigualdadedognerohumano.
Educarapostar:nofuturo,nognerohumano,nasgeraesmaisjovens.Educar
apostar tambm no compromisso com a edifcao de uma sociedade mais justa,
maisgenerosaemaisfraterna.Educarapostarnacapacidadedeohomemtransfor-
mar-see,transformandoasi,transformarasuaprtica.Sessaapostapodevivifcar
noeducadorautopiaeocontrapontodotempo,quelevamuitomaisdoqueparece
trazer.Assim,chegamosaofnaldeumnovocomeo,medianteoqualsepodeconce-
berentreapostasecertezasoeducadorcomo
umnavegadorqueestudasuarotaportodososmeioscientfcosdequedis-
pe, mas que, antes da partida, escolheu livremente a direo por tomar e
nela apostou. Navegar implica obedincia escolha apostada: obedincia ao
pesodosmeiospararealizaropercursoeescolhapessoaldarota.Domesmo
modo, o educador deve apreender com lucidez os meios de sua ao e apostar
livremente no rosto que deseja ver no homem futuro. [...] Educo, tanto por-
que acredito ter razo para faz-lo quanto porque tenho vontade de faz-lo
emnomedosvaloresemqueaposto.Spossoeducarporqueacreditonisso
(HANNOUN,1998).
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1. Questes de compreenso do texto:
Apresente a contribuio de Lutero e de Calvino sobre o tema da escolarizao.
Qual foi o papel da Reforma protestante na educao?
Quais as caractersticas pedaggicas dos colgios jesuticos?
Qual era a concepo de conhecimento que vinha expressa no Discurso Prelimi-
nar dos editores da Enciclopdia Francesa?
Quais as caractersticas da escolarizao propugnada pelos revolucionrios
franceses? Qual seria o lugar social reservado escola do Estado-Nao?
luz da perspectiva histrica aqui apresentada, como voc avalia o desenvolvi-
mento em termos das continuidades e das mudanas do futuro da escolarizao?
Proposta de Atividade