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NO
NO
ALTAR
ALTAR
DA
DA
IDOLATRIA
IDOLATRIA
SEXUAL
SEXUAL
Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduzido or: !"nia Aciolli
#ra$a Editorial% &io de 'aneiro% ())*
+!,- ./01*2*033404
Digitalizado or !usanaCa
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/
2/275
3/275
Pure Life 5inistries
P.6.,ox 24)
Dry &idge% 78 24)*/
9...: (;*0.142 < 9./;: .(202222 < =ax: 9./;: .(20/4/;
www.urelife>inistries.org
AGRA!"#$!%&'(
$eus sinceros a*radecimentos a &iffan+ $c"ormic, e -ustin
"arabello. /ue nos a0udaram tremendamente na prepara12o
deste livro.
$eu a*radecimento especial a 3radle+ 4ur*es. cu0o
comprometimento e incans5vel esfor1o fi6eram a diferen1a na
/ualidade deste trabalho.
edico este livro a minha esposa 7ath+.
/ue tudo sofre. tudo cr8. tudo espera e
tudo suporta 91 "o 13.7:.
(eu amor nunca falhou comi*o.
(;$<R#'
=ref5cio do r. !dwin >ouis "ole
"oment5rios introdut?rios ao leitor
=R#$!#RA =AR&!: ' =R'3>!$A
1. @Acio seBual
2. A espiral da de*rada12o
3. 's /uatro motivos prim5rios
C. A necessidade de viver na lu6
5. %a mente do viciado seBual
D. ' processo do pecado
(!G;%A =AR&!: ' "A$#%E' "!R&'
7. A rai6 dos problemas
F. A liberdade vem aos poucos por uma ra62o
G. ' /uanto voc8 se importaH
C/275
&!R"!#RA =AR&!: #%4>;I%"#A(
1J. A carne pecadora
11. (eparando-se do mundo
12. 3atalhas no reino espiritual
K;AR&A =AR&!: A (ALA
13. ' lu*ar de /uebrantamento e arrependimento
1C. isciplinado para a santidade
15. Andando no !spArito
1D. ominando a lascAvia
17. "omo ser um *rande amante
9;m capAtulo para homens casados:
1F. ' poder da *ra1a de eus
3iblio*rafia
=R!4<"#'
Kuando (teve me pediu /ue escrevesse o pref5cio deste
livro. fi/uei muito honrado a princApio. depois fi/uei ansioso.
pensando no /ue eu poderia di6er. uma ve6 /ue ele M uma
refer8ncia nesse assunto. !nt2o me lembrei de /ue tinha
acabado de escrever al*o /ue o !spArito (anto havia-me
convencido e percebi /ue a0udaria na solu12o do vAcio.
' teBto de Nlavar a mente com a 5*ua da =alavraN est5 na
passa*em /ue trata dos relacionamentos matrimoniais.
@?s. maridos. amai vossa mulher. como tambMm
"risto amou a i*re0a e a si mesmo se entre*ou por ela.
para a santificar. purificando-a com a lava*em da
5*ua. pela palavra. para a apresentar a si mesmo
i*re0a *loriosa. sem m5cula. nem ru*a. nem coisa
semelhante. mas santa e irrepreensAvel. !fMsios 5.25-
27
epois de o ap?stolo mencionar o amor de "risto pela
#*re0a. ele discorre sobre o assunto. apontando o motivo por /ue
"risto (e entre*ou por ela. isto M. para /ue !le pudesse santific5-
la neste mundo e *lorific5-la no vindouro: =ara a santificar.
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purificando-a com a lava*em da 5*ua. pela =alavra 9v. 2D:. para
/ue ele dotasse todos os seus membros com um princApio de
santidade e os livrasse da culpa. da contamina12o e do domAnio
do pecado.
$atthew Eenr+
' motivo de haver livros como este M para esclarecer.
ampliar ou tornar a =alavra de eus compreensAvel para a/ueles
/ue necessitam. de forma /ue !la possa tornar-se. ao mesmo
tempo. o fundamento de sua fM e a solu12o para os seus
tormentos.
!screvi certa ve6: N' tormento da tenta12o para pecar M
nada. se comparado com as conse/O8ncias do pecadoN. As
conse/O8ncias podem durar por toda vida ou pela eternidade.
(2o as conse/O8ncias /ue s2o t2o terrivelmente
atormentadoras.
A solu12o. M claro. como em tudo com o (enhor. est5 na
=alavra de eus. P n!la /ue encontramos a solu12o para todos
os problemas ou /uestQes enfrentadas pelo homem ou pela
mulher. %2o eBiste outro lu*ar para a0uda como as !scrituras.
&oda a obra de cura do (enhor come1a em (ua =alavra.
A emo12o e os pensamentos sub0etivos do viciado s2o: N(ou
muito su0o. desmerecedor. inA/uo. indi*no de ler a 3AbliaN. #sso M
uma mentiraR A =alavra de eus foi escrita para esses homens. a
fim de mostrar-lhes o caminho /ue -esus "risto lhes preparou
para saArem do buraco /ue cavaram para si mesmos.
'u eles di6em: N!rrei muito. "omo poderei ser bom o
suficiente novamente de forma /ue eus possa ouvir-meHN @oc8
n2o fica bom e se aproBima de eus. voc8 se aproBima d!le. e
!le o torna bom. AproBimar-se de eus M entrar em (ua =alavra.
A =alavra fa6 o trabalhoR
>eia-A /uando se sentir culpadoS leia-A /uando n2o tiver
coisa al*uma para receber d!laS leia-A diante do diabo e das
acusa1Qes contra voc8S leia-A mesmo /uando n2o estiver certo
de /ue acredita n!la. apenas leia a =alavraRR
A =alavra fa6 o trabalhoR !la lava a mente da mesma forma
/ue o sab2o lava as m2os. A =alavra M como o sab2o. s? M efica6
/uando usada.
D/275
&udo o /ue voc8 tem M a =alavraR
' maior erro da vida n2o M o seu pecado. mas sua falha em
deiBar de ler a =alavra.
A Tnica maneira de a =alavra poder lavar sua mente e eus
conse*uir operar em sua vida M lendo-A.
' cristianismo n2o M difAcil de viver. M impossAvel. '
verdadeiro cristianismo M "risto vivendo em voc8. P aA /ue est5 a
vida de "risto. %2o o /ue voc8 tenta fa6er. mas o /ue !le fa6 em
voc8.
A =alavra n2o d5 aten12o ao seu pecado. Us suas emo1Qes
ou aos seus atos. !la simplesmente fa6 a obra /uando voc8 A l8.
A =alavra de eus nunca mudaS n?s. sim. mudamos.
!la n2o nos fa6 sentir culpados. n?s M /ue imputamos a
culpa a n?s mesmos. !la n?s d5 a dire12o para nossos
sentimentos. h5bitos. dese0os e nossas necessidades. A =alavra
de eus M nossa fonte de vida e b8n12o.
' motivo de escrever este pref5cio para o (teve M /ue ele
fundamentou tudo na =alavra de eus. P um livro fundamental.
inspirador. confrontador V M disso /ue voc8 precisa. %2o falo
apenas de voc8 e seu problema. mas escrevo para voc8. /ue
dese0a ser um solucionador de problemas.
!ste livro M seu. eiBe-o 0unto U sua 3Ablia. leia-o e permita
/ue a =alavra fa1a o trabalho.
(e confessarmos os nossos pecados. ele M fiel e 0usto
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
in0usti1a. W! M perfeitamente ade/uado para eus
fa6er isso por n?s. por/ue "risto morreu para lavar
nossos pecadosX. 1 -o2o 1.G
Kuando voc8 fi6er sua parte. eus far5 a d!le. @oc8 n2o
pode fa6er a parte de eus. e !le n2o far5 a sua. A sua parte M
a*ir mediante a =alavra de eus e deiB5-lA fa6er a obra.
A*rade1o a eus por um autor como (teve Galla*her. /ue
dir5 a verdade e deiBar5 /ue a verdade nos liberte. @iva em
liberdadeR
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r. !dwin >ouis "ole
4undador e =residente
"hristian $enYs %etwor,
"'$!%&<R#'( #%&R';&ZR#'( A' >!#&'R
!ste livro trata da /uest2o do vAcio seBual e seu domAnio
poderoso sobre a vida de inTmeros homens crist2os e n2o-
crist2os i*ualmente. !le foi intencionalmente escrito para
descortinar as obras secretas desse mal. /ue est5 difundido n2o
s? na cultura americana em *eral. mas tambMm M uma ferida
supurada dentro da #*re0a. do pTlpito aos bancos. !m nossa
maioria. fomos motivados e en*anados no passado por uma
perspectiva presun1osa de /uem somos como pessoas e como
crist2os. "onse/Oentemente. com muita ansiedade. *ravitamos
para a/ueles ensinos /ue nos afa*am e nos fa6em sentir bem.
#nfeli6mente. descobrimos mais cedo ou mais tarde /ue esses
ensinos oferecem somente um alAvio tempor5rio na melhor das
hip?teses e. por fim. eles n2o nos a0udam a obter a liberdade
/ue dese0amos.
Ao ler este livro. voc8 conhecer5 as lutas do viciado seBual
e as duras conse/O8ncias de seu comportamento inA/uo. (e voc8
for um dos /ue enfrentam essas lutas. provavelmente haver5
momentos em /ue as verdades penetrantes apresentadas a/ui
se tornar2o eBtremamente dolorosas. !ntendo isso por/ue eu
mesmo 05 passei por esse processo. (e isso acontecer.
simplesmente feche o livro. @oc8 poder5 voltar a l8-lo
novamente em al*uns dias. /uando read/uirir cora*em. !mbora
a percep12o de como voc8 M por dentro possa ser eBtremamente
an*ustiante Us ve6es. a boa notAcia M /ue depois /ue voc8 se
enfrentar. ser5 capa6 de passar por esse processo difAcil e sair
do outro lado V livreR
%2o poderia deiBar de eBplicar /ue eBistem al*umas
hist?rias verdadeiras neste livro sobre o comportamento
da/ueles em pecado seBual compulsivo /ue poderiam lev5-lo a
pensar ou lembrar de al*uma eBperi8ncia seBual passada. A
princApio. hesitei em incluA-las. =orMm. depois de considerar
seriamente como elas poderiam atin*i-lo e buscar o conselho de
outros. decidi manter as hist?rias por dois motivos: em primeiro
lu*ar. M essencial /ue voc8. leitor. ve0a-se neste livro. #dentificar
as pr?prias lutas vai a0ud5-lo a ver a si mesmo nas respostas /ue
F/275
esta obra oferece. !m se*undo lu*ar. as hist?rias escritas a/ui
n2o s2o mais descritivas do /ue as /ue podem ser lidas nas
bancas de 0ornal todos os dias. 's homens envolvidos com
pecado seBual. em sua maioria. est2o acostumados com muito
piorR
'ro e pe1o /ue este livro se0a uma b8n12o para voc8 e /ue
as verdades a/ui apresentadas possam lev5-lo para mais perto
de eus e para a liberdade /ue !le oferece.
=R#$!#RA =AR&!
' =R'3>!$A
"apA tul o 1
@L"#' (![;A>
"omo o c2o /ue torna ao seu v\mito. assim M o tolo
/ue reitera a sua estultAcia. =rovMrbios 2D.11
Kuanto ao Ampio. as suas ini/Oidades o prender2o. e.
com as cordas do seu pecado. ser5 detido. =rovMrbios
5.22
$as principalmente a/ueles /ue se*undo a carne
andam em concupisc8ncias de imundAcia e despre6am
as domina1Qes. Atrevidos. obstinados. n2o receiam
blasfemar das autoridadesS en/uanto os an0os. sendo
maiores em for1a e poder. n2o pronunciam contra eles
0uA6o blasfemo diante do (enhor. $as estes. como
animais irracionais. /ue se*uem a nature6a. feitos
para serem presos e mortos. blasfemando do /ue n2o
entendem. perecer2o na sua corrup12o. recebendo o
*alard2o da in0usti1aS pois /ue tais homens t8m pra6er
nos deleites cotidianosS n?doas s2o eles e m5culas.
deleitando-se em seus en*anos. /uando se
ban/ueteiam convoscoS tendo os olhos cheios de
G/275
adultMrio e n2o cessando de pecar. en*odando as
almas inconstantes. tendo o cora12o eBercitado na
avare6a. filhos de maldi12oS os /uais. deiBando o
caminho direito. erraram se*uindo o caminho de
3ala2o. filho de 3eor. /ue amou o pr8mio da in0usti1a.
$as teve a repreens2o da sua trans*ress2oS o mudo
0umento. falando com vo6 humana. impediu a loucura
do profeta. !stes s2o fontes sem 5*ua. nuvens levadas
pela for1a do vento. para os /uais a escurid2o das
trevas eternamente se reservaS por/ue. falando coisas
mui arro*antes de vaidades. en*odam com as
concupisc8ncias da carne e com dissolu1Qes a/ueles
/ue se estavam afastando dos /ue andam em erro.
prometendo-lhes liberdade. sendo eles mesmos servos
da corrup12o. =or/ue de /uem al*uMm M vencido. do
tal fa6-se tambMm servo. 2 =edro 2.1J-1G
=or/ue os l5bios da mulher estranha destilam favos de
mel. e o seu paladar M mais macio do /ue o a6eiteS
para /ue n2o d8s a outros a tua honra. nem os teus
anos a cruMis. ! ele se*ue-a lo*o. como boi /ue vai ao
matadouroS e. como o louco ao casti*o das prisQes.
atM /ue a flecha lhe atravesse o fA*ado. como a ave
/ue se apressa para o la1o e n2o sabe /ue ele est5 ali
contra a sua vida. =rovMrbios 5.3. GS 7.22.23
"'$' &;' "'$!]A
-imm+ foi apresentado U porno*rafia /uando tinha sete
anos. ;m dia. seu irm2o mais velho o levou para a casa de um
ami*o cu0o pai vendia fitas porno*r5ficas. !n/uanto -imm+
assistia deslumbrado Us fitas. os outros dois desapareceram.
indo para um /uarto. o /ue ele mais tarde compreendeu /ue
fora um encontro homosseBual. -imm+ nunca mais seria o
mesmo. !ssa eBposi12o inicial condu6iu-o a toda uma vida de
escravid2o U porno*rafia. /ue o transformou em um viciado
seBual maduro 9o irm2o de -imm+. tambMm um viciado seBual.
al*uns anos depois. seria condenado por estuprar e assassinar
duas mulheres e uma menina.:
1J/275
Richard foi apresentado ao seBo pela primeira ve6 /uando
era adolescente. e foi convidado para ir U casa de um ami*o para
participar de uma or*ia. urante anos. levou uma vida obcecada
pelo seBo. >o*o depois de se casar. com muita manipula12o e
NsubterfT*iosN ininterruptos. ele conse*uiu convencer sua esposa
a incorporar o Nestilo de vida liberalN em seu casamento. =or 12
anos. Rebeca. sua esposa. viveu em ver*onha e de*rada12o
constante. atM /ue ela encontrou -esus "risto. e sua vida inteira
mudou. Ainda passaria muitos anos atM Richard fa6er a mesma
descoberta.
;m dia. en/uanto ainda era adolescente. Glen estava
caminhando pela estrada. de volta para casa. depois da escola.
!n/uanto ele andava com passos pesados.
despreocupadamente. um carro parou no acostamento da
estrada cerca de FJJm U sua frente. Glen ficou muito curioso
/uando viu uma caiBa sendo atirada para fora do carro. Kuando
ele alcan1ou a caiBa. abriu-a e encontrou centenas de revistas
porno*r5ficas. (ua vida nunca mais foi a mesma.$esmo depois
de tornar-se crist2o /uando estava na faculdade. anos de vAcio
seBual se se*uiram. Glen tornou-se *erente *eral de uma
esta12o de r5dio crist2. a despeito de sua luta contAnua contra a
porno*rafia. A verdade sobre sua vida secreta finalmente foi
revelada /uando ele deiBou sua esposa devota e fu*iu com a
esposa de um pastor.
3ob foi apresentado U porno*rafia pela primeira ve6 /uando
descobriu revistas de seBo eBplAcito debaiBo da cama de seu pai.
Anos de escravid2o se se*uiram. Kuando a porno*rafia 05 n2o o
eBcitava mais. ele come1ou a andar furtivamente ao redor de
casas para espiar pelas 0anelas. !le passava horas em uma
0anela. esperando o vislumbre de um corpo nu. epois de
arruinar um casamento e /uase fa6er o mesmo com outro. 3ob
finalmente buscou a0uda.
!("RA@#^' (![;A>
&odos esses homens compartilhavam al*o em comum: eles
se tornaram viciados com um comportamento seBual
compulsivo. @Acio M um con0unto de h5bitos pecaminosos de
pensamentos e a1Qes /ue se transformam em um estilo de vida.
Assim. eBistem a/ueles /ue desenvolvem um estilo de vida de
satisfa12o seBual e tornam-se viciados no NclAmaBN associado U
11/275
atividade seBual. da mesma maneira /ue outros se viciam na
euforia do 5lcool ou das dro*as. Kuando os homens enfati6am
demasiadamente a import_ncia do seBo na vida deles. este
come1a a ditar-lhes um estilo de vida. e eles ficam obcecados
por pensamentos seBuais. %o fim. perdem o controle sobre com
/ue fre/O8ncia. com /uem e sob /uais circunst_ncias ter2o
rela1Qes seBuais. !les tornam-se prisioneiros de um
comportamento seBual compulsivo. ' /ue come1a como Napenas
se divertindo um poucoN ou Nsatisfa6endo os dese0os normaisN.
*radualmente os atrai cada ve6 mais fundo para o lodo da
escravid2o. (e continuarem sem se arrepender. eus ir5
entre*ar-lhes a um sentimento perverso 9Rm 1.2F:.
a mesma forma /ue o traficante do bairro indu6 al*uMm
com maconha de *ra1a. com a inten12o de condu6i-lo ao uso de
dro*as pesadas. (atan5s atrai sutilmente uma vAtima
desprevenida para suas *arras com al*umas eBperi8ncias
seBuais satisfat?rias. "ontudo. a 3Ablia asse*ura /ue o *o6o do
pecado durar5 somente por pouco tempo 9Eb 11.25:. !m um
capAtulo mais adiante. veremos como (atan5s lan1a a isca diante
do nari6 de sua vAtima.
R'&#%A( !(=!"#A#(
A medida /ue o vAcio aumenta a press2o sobre a vAtima. ela
passa a desenvolver rotinas ou rituais especiais com os /uais ela
se acostuma. ' homem com o h5bito de assistir a fitas
porno*r5ficas pode come1ar dando uma olhada nas prateleiras
de revistas de uma seB shop por al*um tempo. "onforme seu
dese0o vai aumentando. ele pode aventurar-se a ir para a *aleria
de filmes. a uma sala mal-iluminada. locali6ada nos fundos da
livraria. e l5. ele pode ir de cabine em cabine. procurando pelo
filme perfeito 9sua fantasia m5Bima: atM /ue ele finalmente
satisfa6 sua lascAvia. #dentifico-me com essa cerim\nia em
particular. !u tambMm entrava em uma seB shop e Ndava uma
eBaminadaN. perambulando pelas cabines de vAdeo. vendo as
propa*andas do filme de cada uma. !nt2o. eu ia metodicamente
em cada cabine. pe*ando a fita /ue mais me atraAa no final.
;m padrasto /ue molesta uma crian1a ter5 uma rotina
completamente diferente. !le poder5 9ou n2o: come1ar olhando
12/275
porno*rafia. =or fim. ele entrar5 sorrateiramente no /uarto da
crian1a. onde praticar5 seus atos. movido por sua lascAvia.
>ew come1ou a molestar sua filha mais velha /uando ela
tinha de6 anos. !m cada ocasi2o. ele *astava v5rios momentos.
persuadindo-a e animando-a para convenc8-la de /ue a/uele era
seu modo de mostrar seu Namor especialN por ela e de /ue este
seria seu pe/ueno se*redo. !la aceitou relutantemente atM /ue
ele tentou molestar sua irm26inha menor. &endo vivido com o
horror do abuso seBual. ela n2o a*Oentaria ver sua irm2 passar
pelo /ue ela tinha sofrido. esesperada. ela contou a sua
professora. /ue alertou imediatamente as autoridades.
;m eBibicionista normalmente a*e rotineiramente dentro
de um carro. !le pode estar indo a uma lo0a /uando a idMia de se
eBpor para uma mulher entra em sua mente. #mediatamente.
fica tomado pelo pensamento atM /ue finalmente a*e. diri*ido
por sua fantasia. na frente de al*uma vAtima /ue n2o desconfia
de coisa al*uma.
(am era adolescente /uando come1ou a sentir vontade de
se eBpor. &oda manh2. /uando um *rupo de adolescentes
passava por seu /uintal a caminho da escola. ele se masturbava
en/uanto as via passar pela 0anela. !mbora ele nunca ousasse
se mostrar. s? de pensar nas *arotas vendo-o se masturbar o
eBcitava. "onforme ele crescia. esse dese0o insuport5vel
continuava a incomod5-lo. !le repetidamente o descartava.
contudo n2o desaparecia. ;m dia. ele encostou seu carro e se
masturbou en/uanto uma mulher passava por perto. !le
conse*uiu esconder-se muito bem. mas o pensamento dela
vendo-o masturbar-se era eBcitante. (am repetiu essa mesma
rotina al*umas ve6es durante v5rios meses. atM /ue finalmente
sua lascAvia dominou-o. e ele cedeu U tenta12o. !le deiBou /ue
uma mulher o visse en/uanto ele che*ava ao or*asmo. !mbora
isso o tenha assustado terrivelmente. ele se viu repetindo o ato
inTmeras ve6es. A masturba12o apenas n2o era mais suficiente
para satisfa68-lo.
A rotina do homem /ue fa6 li*a1Qes telef\nicas indecentes
se assemelha muito a do eBibicionistaS a diferen1a M /ue o ritual
M feito pelo telefone. !n/uanto ele disca v5rios nTmeros de
telefone. vai ficando eBcitado s? de pensar em conse*uir falar
com al*uma mulher in*8nua o suficiente para escutar o /ue ele
di6. P /uando sua lascAvia se satisfa6.
13/275
@e0a o eBemplo de (tan. (eus problemas come1aram com o
JFJJ. !le come1ava eBcitando-se com porno*rafia e. ent2o.
li*ava para um nTmero especial. em /ue uma *arota falaria
obscenidades com ele. $as isso era muito f5cil. !m ve6 de atin*ir
o or*asmo com ela. ele come1ava a discar rapidamente os
nTmeros da lista telef\nica local atM encontrar uma mulher /ue
escutasse suas su*estQes lascivas e a descri12o *r5fica de seu
or*asmo subse/Oente.
' vo+eur. a pessoa /ue busca a satisfa12o seBual por meio
da eroti6a12o da vis2o. va*uear5 horas pelas ruas. na esperan1a
de encontrar uma 0anela /ue possa oferecer al*uma eBcita12o.
Ap?s esperar ansiosamente. talve6 horas em cada ocasi2o.
finalmente o vislumbre de um corpo nu entrar5 em seu campo
visual. !ssa vis2o atin*e o clAmaB de sua lascAvia.
3ob estaria sentado em sua casa U noite. assistindo U
televis2o. /uando o pensamento de todas a/uelas 0anelas
potenciais come1aria a sedu6i-lo. epois de todos terem ido para
a cama. ele escaparia furtivamente da casa e rua abaiBo.
procuraria por uma 0anela com cortinas abertas. epois de
encontrar uma. ele ficaria ali por um lon*o perAodo de tempo. atM
/ue conse*uisse ter um vislumbre de /ual/uer coisa eBcitante.
A mulher viciada em seBo poder5 a*ir rotineiramente em
bares. indo de um homem para outro. noite ap?s noite. !la pode
tentar ver com /uantos homens ela conse*ue flertar ou provocar
em uma noite atM escolher um para dormir. !nt2o. terminar5 a
noite.
3ett+. uma mulher ra6oavelmente atraente. era uma
cantora de boate /ue amava sedu6ir os homens. !la *ostava da
aten12o /ue recebia do pTblico en/uanto cantava. urante sua
apresenta12o. ela escolhia um homem para NatraA-loN. Acabar na
cama com a/uele homem faria com /ue ela se sentisse
incrivelmente dese05vel e sensual como mulher. (e um homem
no bar n2o prestasse aten12o suficiente nela. talve6 por/ue ele
fosse casado. ela encararia a/uilo como um desafio para sedu6i-
lo. &odas as con/uistas lhe davam uma tremenda satisfa12o. =or
fim. 3ett+ se casou. mas lo*o perdeu a aten12o dos homens e
come1ou a ter casos secretos. %2o importava /uantos homens
conse*uisse sedu6ir. ela n2o atin*ia o ponto de estar realmente
contente com ela mesma como pessoa. %o entanto. tudo a/uilo
1C/275
come1ou a mudar /uando ela aceitou -esus "risto como seu
(alvador.
;m Nsu0eitoN pode a*ir rotineiramente cru6ando a 6ona de
meretrAcio. um abri*o para prostitutas. "ativado pela cena
inteira. ele lentamente passa diante de cada mulher.
eBaminando-a cuidadosamente. !le come1a a fantasiar. e a
lascAvia aumenta em seu cora12o. 4inalmente. por /ual/uer
motivo. uma delas percebe seu interesse. e ele procura seus
servi1os para a noite.
-od+ passava horas passando com seu carro por ruas
lotadas de prostitutas. !ssa era a metade de sua eBcita12o. e
ve6 em /uando. ele parava o carro e conversava com uma delas
por al*um tempo. mas normalmente ele n2o estava pronto para
terminar ainda sua rotinaS ent2o. continuava diri*indo e
prosse*uindo com sua busca. =or fim. depois de seu dese0o de
fa6er seBo estar aproBimando-se do clAmaB. ele escolhia uma das
mulheres para levar ao seu /uarto de hotel. !ra onde sua rotina
atin*ia o ponto culminante.
' homosseBual compulsivo a*e rotineiramente de uma das
duas maneiras. %ormalmente. ele vai a um bar local de *a+s.
onde flerta com al*uns homens atM encontrar o parceiro NidealN.
'u ele pode preferir ir a uma *aleria de filmes de uma seB shop.
onde haver5 homens NheterosseBuaisN e bisseBuais /ue
aceitar2o seus servi1os. >5. ele passar5 de homem em homem a
noite inteira. atM finalmente se cansar e encontrar al*uma
maneira de alcan1ar pra6er por ele mesmo.
Ric, fe6 as duas coisas. Al*umas noites. ele ia aos bares de
*a+ ou Us casas de massa*em. procurando por outro
homosseBual /ue lhe atraAsse. 's dois podiam tomar v5rios
drin,s 0untos en/uanto iam-se conhecendo e terminavam. ent2o.
na cama na/uela noite. 'utras noites. ele ia Us seB shops. !le se
oferecia para NcuidarN dos homens heterosseBuais /ue estavam
assistindo a fitas porno*r5ficas em pe/uenas cabines. !m uma
noite. ele podia fa6er seBo com uma dT6ia ou mais de homens
na/uela cabine. !mbora fosse levado a fa6er isso. era confuso
para ele o /u2o pouca satisfa12o ele recebia.
&odos esses homens diferentes compartilharam uma coisa
em comum: eles permitiram /ue pensamentos pecaminosos
dominassem a vida deles a ponto de se tornarem viciados em
seu comportamento. (uas rotinas verdadeiras podem diferir.
15/275
mas todas elas t8m um padr2o distinto ou observ5vel /ue. no
fim. leva a seu NcomportamentoN seBual.
"#">' $A>#G%' ' =!"A'
epois de o homem tornar-se um viciado seBual. entra em
um ciclo vicioso de autodestrui12o e de*rada12o. =arece /ue
/uanto mais compulsivo ou pervertido for seu comportamento
seBual. mais severamente a sociedade vai rotul5-lo e 0ul*5-lo por
causa disso. "onse/Oentemente. sua vida inteira M consumida
pela culpa e ver*onha. #sso se aplica especialmente U/uelas
pessoas /ue v8m de uma forma12o crist2 ou s2o ativas em sua
i*re0a local. "om o passar do tempo. muitas coisas come1am a
acontecer na vida do viciado seBual. (eu senso de confian1a e
auto-estima diminuem *radativamente. e aumenta o va6io
dentro dele. "omo resultado. ele come1a uma busca intensa e
desesperada para preencher o va6io em sua vida. ;ma ve6 /ue o
seBo foi o eliBir ao /ual ele recorreu em outras ocasiQes de
desespero. da mesma maneira /ue o b8bado recorre U *arrafa
de bebida. o viciado seBual procurar5 o9s: ob0eto9s: de seu
dese0o. #nfeli6mente. depois de fu*ir para o seBo a fim de
encontrar conforto ou simplesmente um NescapeN. ele s?
conse*ue cobrir-se com mais ver*onha e desespero V a cova
fica mais funda. e a escurid2o. mais densa.
!le come1a a construir uma barreira em torno de si. `
medida /ue aumenta a necessidade de se prote*er. aliena-se
ainda mais da/ueles /ue ama. Assim. as pessoas come1am a se
sentir incapa6es de se aproBimar dele. %2o conse*uem entender
o /ue est5 acontecendo com ele ou por /ue n2o conse*uem
comunicar-se com ele.
!ssa M uma das diferen1as entre os alco?latras e o viciado
seBual. P raro o vAcio do 5lcool ser um se*redo. !m *eral. n2o
leva muito tempo para as pessoas descobrirem o problema do
alco?latra. !las podem atM entender por /ue o b8bado se alienaS
com o viciado seBual. as pessoas normalmente n2o t8m idMia
al*uma do /ue est5 acontecendo e n2o conse*uem entender o
comportamento do viciado. Eal descreve o /ue aconteceu em
sua famAlia:
A aliena12o de minha famAlia come1ou muito antes de eu
ter percebido. 4oi somente /uando fi6 um retrospecto /ue pude
1D/275
ver o /ue realmente se passava. %o inAcio. envolvia somente
minha famAlia imediata. $inha obsess2o e*oc8ntrica com seBo
resultou em minha esposa n2o receber o amor e a aten12o /ue
ela verdadeiramente merecia. (ua frustra12o compreensAvel com
esse v5cuo em nosso relacionamento resultou em bri*as
incont5veis V muitas delas sMrias.
"'>'"A%' A ";>=A %'( ';&R'(
' homem preso por h5bitos do pecado seBual come1a a
colocar a culpa nos outros por todos os seus problemas. Aceitar
a responsabilidade por sua vida e as pr?prias falhas si*nificaria
lutar corpo-a-corpo com seu vAcio. "ontr5rio a aceitar a
responsabilidade por seus atos. ele precisa encontrar outros para
colocar a culpa. !le est5 em um estado constante de ne*a12o.
mesmo /ue entenda seu vAcio. Kuanto mais ne*a a
pecaminosidade de sua vida ou de seus atos. mais
responsabili6a a/ueles U sua volta. NP culpa do meu paiN. ou NP
por/ue minha esposa n2o me d5 aten12oN. =arece /ue o
problema sempre est5 em outra parte.
!sse processo de colocar a responsabilidade nos outros
pode acontecer na mente do viciado en/uanto ele procura
0ustificar seus atos. ou simplesmente transferir a culpa para
a/ueles ao seu redor. U medida /ue eles tentam aproBimar-se
dele com al*um assunto relacionado. !le n2o somente deiBa de
admitir o erro de seu comportamento seBual. como pode atM
mesmo che*ar a ne*ar /ual/uer outro pecado em sua vida. '
escritor de Eebreus sabia dos efeitos do pecado /uando disse:
@ede. irm2os. /ue nunca ha0a em /ual/uer de v?s um cora12o
mau e infiel. para se apartar do eus vivo. Antes. eBortai-vos
uns aos outros todos os dias. durante o tempo /ue se chama
Eo0e. para /ue nenhum de v?s se endure1a pelo en*ano do
pecado 9Eb 3.12.13:.
$A%#=;>A%' ';&R'(
AlMm de colocar a culpa nos outros. o viciado torna-se
manipulador. ;ma ve6 /ue M sempre culpa de outra pessoa. ele
0ustifica seus atos e sua manipula12o. (eu artifAcio e*oAsta pode
incluir atacar sua esposa depois das NescapadasN toda ve6 /ue
ela /uestiona seu comportamento: N@oc8 est5 sempre atr5s de
17/275
mim com al*uma coisaRN ou: N@oc8 n2o confia em mimRN !ssas
s2o sempre as desculpas favoritas de al*uMm em pecado
compulsivo. 4re/Oentemente. a pobre esposa pensa /ue est5
perdendo seu 0uA6o. (eus subterfT*ios s2o t2o convincentes. /ue
atM ele acredita neles. (e o viciado n2o conse*uir convencer-se
de /ue seus problemas s2o culpa de uma outra pessoa. ter5 de
lidar com a pr?pria culpa.
Richard usou suas capacidades de manipula12o com sua
esposa para conse*uir seu envolvimento em seu estilo de vida
pervertido. A princApio. ele fa6ia coment5rios sobre outros
homens en/uanto fa6ia amor com ela. !nt2o. ele aumentou seus
esfor1os. !le era doce e adulador en/uanto tentava persuadi-la a
se envolver. ou a atacava por sua resist8ncia em favor da
dec8ncia. !le tentou uma t5tica ap?s outra na inten12o de fa68-
la ceder. Assim /ue ela percebeu /ue en/uanto resistisse. nunca
teria um lar feli6. ela deiBou de se importar. %2o demorou muito
para ela ceder e se envolver com seu Nestilo de vida liberalN. (e
ela tentasse protestar. ele usaria de um sarcasmo cruel para
depreci5-la e de*rad5-la. (omente depois de conhecer o (enhor.
ela teve a determina12o de restabelecer seu compromisso com a
dec8ncia.
(alom2o poderia estar descrevendo Richard /uando disse:
' homem de 3elial. o homem vicioso. anda em
perversidade de boca. Acena com os olhos. fala com
os pMs. fa6 sinais com os dedos. =erversidade h5 no
seu cora12oS todo o tempo ma/uina malS anda
semeando contendas 9=v D.12-1C:.
"RL&#"' ! AGR!((#@'
' viciado seBual tambMm se tornar5 muito crAtico e
acusador da/ueles ao seu redor. ;ma ve6 /ue se colocou em um
pedestal pelo processo de ne*a12o. ele se v8 incapa6 de fa6er
al*o errado. %ovamente. admitir /ue ele M vulner5vel ao erro ou
Us imperfei1Qes eBi*ir5 /ue ele lute corpo-a-corpo com a
realidade de seus atos. &udo isso M parte do Nen*ano do
pecadoN.
1F/275
entro de si. o homem /ue desenvolveu um estilo de vida
de satisfa12o seBual sabe /ue o /ue ele est5 fa6endo M erradoS
por isso. ataca os outros com crAtica. (eus insultos n2o s?
mant8m os outros abaiBo dele V fa6endo-o. desse modo. sentir-
se melhor consi*o mesmo - como tambMm convencem os outros
9pelo menos em seu pensamento deformado: de /ue s2o mais
culpados do /ue ele por /uais/uer problemas /ue possam
eBistir. "omo subdele*ado de polAcia de >os An*eles. desi*nado
para uma divis2o de c5rcere de se*uran1a m5Bima. *eralmente
me tornava um dispensador de 0usti1a vi*ilante. %2o perdia
muito tempo eBaminando a su0eira em minha pr?pria vida. mas
era r5pido para infli*ir casti*o em presos problem5ticos por suas
infra1QesR
' viciado seBual tambMm ataca a/ueles a /uem ele ama
para se prote*er de per*untas especulativas. (e ele for
inacessAvel. n2o ter5 de responder por seus atos. (e a esposa
tenta /uestion5-lo sobre sua vida pessoal. sua atitude defensiva
maldosa destr?i suas melhores inten1Qes. e ela rapidamente
aprende a manter a boca fechada. %o Antimo. ele sabe /ue seu
temperamento M seu NtrunfoN se ela come1ar a perscrutar seu
comportamento. "ertamente. (alom2o viu tudo isso /uando
disse: ' /ue repreende o escarnecedor afronta toma para siS e o
/ue censura o Ampio recebe a sua mancha. %2o repreendas o
escarnecedor. para /ue te n2o aborre1aS repreende o s5bio. e
amar-te-5 9=v G.7.F:.
' homem controlado pelo pecado normalmente M
eBcessivamente sensAvel U crAtica. ' tempo todo. seu senso
profundo de ver*onha por seus atos refor1a seu senso de
indi*nidade. %o entanto. em ve6 de ir para a cru6 de -esus "risto
com a/uela *rande necessidade. ele tentar5 lidar com ela
tentando criar um senso presun1oso de valor pr?prio. (eu
pecado seBual cria um ciclo vicioso /ue provoca um redemoinho
de destrui12o. Kuanto mais pecado o viciado seBual cometer.
maior M a ver*onha e pior ele se sente consi*o mesmo. !le
compensa a ver*onha tornando-se mais or*ulhoso. ominado
pelo or*ulho. ele se transforma em um indivAduo eBtremamente
irrit5vel. "omo discutiremos no capAtulo sete. muita dessa
arro*_ncia e desse e*ocentrismo se dissipa /uando o homem
come1a a se humilhar.
(am. um eBibicionista. era assim. !le sentia uma ver*onha
profunda devido ao seu comportamento. !mbora ele fosse
1G/275
convencido e arro*ante com a/ueles ao seu redor. dentro de si.
ele se sentia uma pessoa NestranhaN. !le sabia /ue estava
traindo sua esposa. mas. em ve6 de se humilhar para ela.
tornou-se inacessAvel. (am era t2o sensAvel. /ue ela n2o podia
fa6er men12o de /ual/uer um de seus defeitos ou culpas.
"ontudo. a verdade de seu pecado veio U lu6 /uando ele se
eBp\s U melhor ami*a.
A "AR%! "'%&R'>A'RA
' pecado afeta as pessoas de v5rias maneiras. !m *eral. o
pecado tende a ressaltar a nature6a caAda das pessoas. (e a
pessoa for naturalmente introvertida. o pecado vai lev5-la a um
isolamento mais profundo.
$ar, era um sar*ento da 4or1a AMrea. desi*nado para uma
e/uipe de elite de paramMdicos. !n/uanto servia na "orMia
durante muitos anos. ele ficou cada ve6 mais isolado de todos ao
seu redor. !le nunca conse*uiu convidar uma *arota para sair.
Kuanto mais se envolvia em seu pecado seBual. mais a ver*onha
destruAa a confian1a dele como homem. "ontudo. nunca teve
dificuldades para fre/Oentar casas de massa*em e bares
a*itados. por/ue ele n2o precisava ter rela12o com a/uelas
mulheres para se divertirS ele s? precisava de dinheiro. %o fim.
um ?dio profundo pelas mulheres foi consumindo-o 9somente
depois de ir para o =ure >ife $inistries tempos depois e ter
aprendido a se humilhar M /ue conse*uiu ser libertado desse
?dio:.
$uitos homens tratam a frustra12o de sua misMria
tornando-se pessoas Nsuper controladorasN. !les procuram
controlar todos os detalhes da vida U sua volta. A menor
contrariedade de sua vontade causa *rande a*ita12o e
frustra12o. >en era um homem /ue reconheceu sua necessidade
de ir para a casa de recupera12o do =ure >ife para viciados
seBuais. "ontudo. ele tambMm tinha v5rias no1Qes
preconcebidas de como seria a vida l5. !m ve6 de ir para o
pro*rama humilhado por seu pecado e desesperado por a0uda.
ele foi com uma atitude. esperando /ue tudo fosse do seu 0eito.
e fato. che*ou atM a enviar uma lista de eBi*8ncias para o
diretor do pro*ramaR epois de instalado na casa de
recupera12o. >en foi ficando cada ve6 mais frustrado. por/ue ele
n2o conse*uia manipular seu ambiente e as pessoas como ele
2J/275
estava acostumado a fa6er. (ua atitude tornou-se insuport5vel
para os cole*as. !mbora ele /uisesse a0uda e tentasse suportar o
pro*rama. simplesmente n2o /ueria entre*ar as rMdeas de sua
vida ao (enhor. ' diretor do pro*rama. por fim. eBplicou-lhe /ue
sua atitude estava tornando impossAvel ao pessoal do pro*rama
a0ud5-lo. !mbora o diretor do pro*rama tivesse sido delicado e
humilde em sua aborda*em. foi demais para >en. !le saiu
esbrave0ando do escrit?rio com ira. =ara muitos. uma situa12o
como essa o teria levado a uma crise de nervos e de volta ao
pecado. >en. porMm. foi para um /uarto de motel e ficou
pensando sobre tudo. %a manh2 se*uinte. ele li*ou para o
diretor e humilhou-se. !le recebeu permiss2o para voltar ao
pro*rama de recupera12o. onde finalmente teve uma mudan1a
de vida com o (enhor.
"harlie era um tipo de pessoa completamente diferente.
(ua nature6a soci5vel e am5vel fe6 dele uma das pessoas mais
ador5veis /ue se poderia encontrar. !ntretanto. nin*uMm sabia
/ue ele era um vo+eur. "omo resultado. carre*ava um senso
profundo de culpa e humilha12o por causa de seu pecado
secreto. "harlie n2o era. de forma al*uma. uma pessoa brava
por nature6a. nem controladora ou introvertida. !le era NpopularN
e parecia *anhar impulso na vida. *anhando a admira12o e afeto
da/ueles /ue o cercavam. (ua nature6a am5vel s? servia para
disfar1ar um espArito eBtremamente arro*ante. Kuanto mais ele
cedia ao seu pecado. mais *eneroso se tornava. A atitude
confiante de "harlie mascarava sua arro*_ncia e falta de
respeito a /ual/uer autoridade. %a realidade. ele podia passar
impune na i*re0a por/ue as pessoas *ostavam muito dele.
Kuando "harlie che*ou ao pro*rama de recupera12o. eus
tratou muito severamente de seu espArito 6ombeteiro e rebelde.
epois de ter-se humilhado e se tornado s?brio. a vida dele foi
transformada.
!mbora cada caso se0a diferente. a nature6a verdadeira do
homem ser5 real1ada por seu pecado. ' pecado. como a *uerra.
s? ressalta o pior das pessoas. As respostas fornecidas na Tltima
parte deste livro a0udar2o a eliminar a velha nature6a carnal e
diminuir as falhas da pessoa.
=ARA%Z#A
21/275
'utro fen\meno /ue o viciado seBual enfrenta M a paran?ia
em pensar /ue os outros sabem a respeito de seu
comportamento secreto. >embro-me de /ue. certa ve6. ao sair
de uma seB shop depois de ter cometido um ato lascivo. um
carro de polAcia vinha em minha dire12o. tocando a sirene. !m
meu pensamento confuso. pensei /ue estavam atr5s de mimR
!m outra ocasi2o. a caminho de uma seB shop. vi um carro com
meus ami*os. !mbora tenha *uiado meu carro para lon*e da
lo0a. eu sabia /ue seria rotulado de pervertido da/uele dia em
diante. %a realidade. nem a polAcia. nem meus ami*os tinham a
menor idMia do /ue eu estava fa6endo.
&ed tinha realmente paran?ia de as pessoas saberem sobre
sua vida. !le estava convencido de /ue todos no seu servi1o
sabiam a respeito de seu comportamento anormal. escrevia.
com ri/ue6a de detalhes. as coisas /ue tinham acontecido em
seu servi1o para convenc8-lo de /ue eles sabiam. !le tambMm
tinha certe6a de /ue a polAcia estava em seu encal1o. vinte e
/uatro horas por dia. =recisei conversar muito com ele para
convenc8-lo de /ue a polAcia n2o tem condi1Qes de concentrar
vi*il_ncia em um s? eBibicionistaR
AlMm da paran?ia. eBiste a ver*onha profunda /ue os
viciados seBuais convivem diariamente. !u me sentia um
verdadeiro hip?crita /uando ia U i*re0a. (empre tive uma
sensa12o desa*rad5vel de /ue as pessoas na i*re0a sabiam de
al*uma maneira o /ue eu estava fa6endo em secreto. Kuando
finalmente comecei a andar em vit?ria. fui libertado para
conse*uir olhar as pessoas nos olhos. sabendo /ue eu nada tinha
a esconder. "omo (alom2o descreve: 4o*em os Ampios. sem /ue
nin*uMm os persi*aS mas /ual/uer 0usto est5 confiado como o
filho do le2o 9=v 2F.1:.
&''( '( GR;='( (^' A&#%G#'(
A escravid2o 9o vAcio seBual: transcende todos os *rupos
socioecon\micos. raciais e Mtnicos. A idMia do pervertido seBual
de um homem mirrado e imundo. saindo debaiBo de al*uma
pedra. foi banida nos Tltimos anos. visto /ue cada ve6 mais s2o
descobertas personalidades Nrespeit5veisN nessas situa1Qes
comprometedoras. %a verdade. /uanto mais altamente
respeit5vel for o viciado em sua vida pTblica. mais ver*onha ele
ter5 e maior ser5 seu medo de ser descoberto e eBposto.
22/275
' vAcio seBual tambMm vai alMm das linhas de prefer8ncia
seBual. %em todos os homosseBuais s2o viciados em
comportamento seBual compulsivo. Al*uns vivem com um
parceiro e n2o tem necessidade de se aventurar na vida de
mTltiplos parceiros. "ontudo. normalmente essa M uma rara
eBce12o. A homosseBualidade. por sua nature6a. promove a
variedade no seBo. ' homosseBual /ue demonstra vontade de se
arrepender de seu comportamento deve enfrentar outros
problemas. !le se v8 como N*a+N h5 muitos anos. P sua
identidade. Kuando eu estava no meio do meu pecado.
simplesmente me via como um homem normal. embora
eBa*eradamente seBual. %o entanto. um homem envolvido no
estilo de vida N*a+N fre/Oentemente v8 a si mesmo primeiro
como homosseBual. depois como homem. !le deve n2o somente
dominar o vAcio seBual. como tambMm esperar /ue. de al*uma
maneira. sua prefer8ncia seBual mude. (eus maneirismos e
fre/Oentemente a pr?pria identidade inteira precisar2o ser
mudados. #sso realmente pode acontecerH "laro /ue simR A
promessa de mudan1a e liberta12o do pecado est5 bem no
cora12o do !van*elho. (e. pois. o 4ilho vos libertar.
verdadeiramente. sereis livres 9-o F.3D:.
"apA tul o 2
A !(=#RA> A !GRAA]^'
(im. eles bem sabiam de eus. mas n2o admitiram.
nem ' adoraram. nem mesmo a*radeceram a ele todo
o seu cuidado di5rio. !. depois. come1aram a fa6er
idMias tolas de como eus seria e o /ue !le /ueria /ue
eles fi6essem. ' resultado foi /ue suas mentes
insensatas ficaram confusas e em trevas. i6endo-se
s5bios sem eus. tornaram-se em ve6 disso
completamente tolos. ! assim eus deiBou /ue
continuassem com toda a espMcie de pecados seBuais
e /ue fi6essem tudo /uanto dese0assem: coisas vis e
pecaminosas com os corpos uns dos outros. !m ve6 de
crerem na/uilo /ue eles pr?prios sabiam ser a
verdade sobre eus. escolheram de vontade pr?pria
crer em mentiras. ! assim fi6eram suas ora1Qes Us
coisas /ue eus fe6 mas n2o obedecendo ao eus
23/275
bendito /ue criou essas mesmas coisas. !sta M a ra62o
pela /ual eus os abandonou. deiBando-os cometer
todas essas a1Qes pecaminosas. a tal ponto /ue atM
suas mulheres se voltaram contra o plano natural /ue
eus tinha para elas e cederam aos pecados seBuais
entre elas mesmas. ! os homens. em ve6 de terem
rela1Qes seBuais normais. cada /ual com sua mulher.
arderam em paiB2o uns pelos outros. homens
praticando coisas ver*onhosas com outros homens e.
como resultado disso. receberam a pa*a em suas
pr?prias almas com o casti*o /ue bem mereciam.
Assim. /uando eles abandonaram a eus e nem
mesmo ' reconheceram. eus os deiBou fa6er tudo
/uanto suas mentes mali*nas poderiam ima*inar.
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimesS contudo. continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras.
encora0ando outros tambMm para /ue a*issem do
mesmo modo. Romanos 1.21.22. 2C-2F.32 3@
%esse *rande trecho das !scrituras. podemos ver
claramente a espiral descendente da escravid2o seBual. !m
nenhum outro lu*ar da 3Ablia. a vile6a do pecado M mais
vividamente contrastada com a *l?ria de eus. Kue tra*Mdia
/uando uma pessoa conhece o (enhor e. contudo. permanece no
pecado seBualR Al*uns crescem na i*re0a. mas come1am a
entremear-se com o pecado por/ue n2o /uerem entre*ar-se
verdadeiramente ao (enhor. %2o demora muito e eles caem de
cabe1a no *rande abismo da pervers2o. 'utros foram escravos
do pecado seBual durante anos. antes de conhecerem ao
(enhor. ' chamado para o pecado M torturante. e a pessoa volta
a procurar o pecado rapidamente. 4re/Oentemente. eles se
afundar2o ainda mais no pecado do /ue antes de sua convers2o.
Al*o acontece espiritualmente para a pessoa /ue se desvia
da lu6. =edro disse:
=or/uanto se. depois de terem escapado das
corrup1Qes do mundo. pelo conhecimento do (enhor e
(alvador -esus "risto. forem outra ve6 envolvidos
2C/275
nelas e vencidos. tornou-se-lhes o Tltimo estado pior
do /ue o primeiro. =or/ue melhor lhes fora n2o
conhecerem o caminho da 0usti1a do /ue.
conhecendo-o. desviarem-se do santo mandamento
/ue lhes fora dado. este modo. sobreveio-lhes o /ue
por um verdadeiro provMrbio se di6 ' c2o voltou ao
seu pr?prio v\mitoS a porca lavada. ao espo0adouro de
lama. 2 =edro 2.2J-22
(e a pessoa cresceu na i*re0a e se envolveu com pecado.
ou veio para o (enhor. mas retornou a seus anti*os h5bitos. o
padr2o de pecado apresentado no capAtulo um de Romanos
ainda acontece. !Bistem sete passos decadentes /ue levam U
escravid2o seBual. @amos eBamin5-los.
1. !#[AR ! G>'R#4#"AR A !;(
(im. eles bem sabiam de eus. mas n2o admitiram.
nem ' adoraram.
=erder o espArito de rever8ncia e adora12o M o primeiro
passo para baiBo na espiral da de*rada12o. Kuando uma pessoa
M salva. ela se apaiBona por -esus. !le (e torna seu Nprimeiro
amorN.
(e o novo convertido continua vivendo nesse amor por
-esus. pode-se esperar muitos anos frutAferos. %o entanto. em
Romanos 1.21 M descrita uma pessoa /ue come1ou a se desviar
da/uele primeiro amor. !la pode ainda continuar fa6endo as
mesmas coisas de um convertido. mas al*o dentro dela est5
secando. !la est5 perdendo seu senso de adora12o ao eus /ue
o salvou. !sse declAnio do primeiro amor M suficiente para
permitir /ue se er*a um altar de idolatria seBual no cora12o da
pessoa e. uma ve6 estabelecido. ela deiBar5 de adorar a eus
para adorar a pervers2o da lascAvia seBual.
'utro aspecto M a velha nature6a or*ulhosa /ue come1a a
ressur*ir. A pessoa /ue foi uma ve6 /uebrantada /uando
percebeu sua *rande necessidade de eus perde a/uela
25/275
humildade de espArito e come1a a encher-se de or*ulho. epois
/ue a pessoa M salva. n2o leva muito tempo para ela aprender
al*umas verdades espirituais e. ent2o. pensar /ue tal
conhecimento recMm-descoberto de al*uma forma fa6 dela um
*i*ante espiritual. Antes /ue ela perceba o /ue est5
acontecendo. come1a a perder o temor 9e o medo /ue o
acompanha: /ue tinha a eus e come1a a desenvolver um
padr2o terrAvel de auto-en*randeci mento. A honra e a
rever8ncia /ue pertencem a eus e somente a eus. M lo*o
en*olida na eBalta12o de si mesmo. ou conforme eBpressa na
=alavra de eus: !les n2o o *lorificaram como eus 9Rm 1.21:. '
amor do homem para consi*o pr?prio substitui o amor por eus.
A fM em si pr?prio suplanta a fM em eus. A *l?ria para si pr?prio
substitui a *l?ria /ue pertence ao (enhor. Assim come1a o
desvio para lon*e de eus.
2. A =!RA ! ;$ !(=LR#&' ! GRA&#^'
%em mesmo a*radeceram a ele todo o seu cuidado
di5rio.
;ma ve6 tomado o primeiro passo para baiBo. o se*uinte
fica mais f5cil. ' se*undo passo M deiBar de a*radecer a eus V
uma atitude de in*ratid2o. =aulo est5 especificamente falando
do espArito /ue essas pessoas tinham para com eus. A
in*ratid2o foi o /ue enfureceu o (enhor com os israelitas
en/uanto !le os levava para a &erra =rometida. !les estavam
descontentes com o /ue eus lhes tinha dado. !les
NmurmuraramN contra o (enhor. $esmo depois de terem sido
mila*rosamente libertados por eus das m2os de seus cruMis
opressores. eles ainda tiveram a ousadia de reclamar. A falta de
*ratid2o /uase levou eus a destruir os israelitas.
P esta atitude /ue se introdu6 muito sutilmente depois /ue
a pessoa desvia seus olhos de eus. (e somente a presen1a
maravilhosa de eus n2o captura sua devo12o. como eles se
satisfar2o com /ual/uer outra coisaH !sse senso de
descontentamento leva as pessoas a procurarem outras formas
de satisfa6er suas necessidades. !sse M um estado de espArito
2D/275
peri*oso por/ue. se as provid8ncias maravilhosas de eus n2o
s2o suficientes para manter a aten12o da pessoa. o /ue mais
ser5H
A vida de 3ill M um eBemplo perfeito do /ue acontece com a
pessoa /ue vive em descontentamento. "riado em um lar crist2o
e mimado de v5rias maneiras. ele considerava certo seu
caminhar crist2o. !le amava a eus. ou pelo menos pensava /ue
amava e /ueria servir a !le. =orMm. ele deiBou de dar valor a sua
salva12o. uma ve6 /ue ele supunha /ue sempre. a teve. "om o
passar dos anos. 3ill come1ou a desenvolver um fascAnio pela
idMia de ter uma rela12o homosseBual. A princApio. ele eBpulsou
rapidamente esses pensamentos de sua cabe1a. $as.
*radualmente. esse dese0o come1ou a *anhar lu*ar em seu
cora12o e. por fim. deiBou sua esposa para procurar outro
homem. %a sua cabe1a. somente essa fantasia iria realmente
satisfa6er suas necessidades. 3ill nunca cultivou uma atitude de
a12o de *ra1as para com eus e. desse modo. foi facilmente
sedu6ido por um pecado /ue ele acreditava /ue lhe ofereceria
uma verdadeira satisfa12o. epois de v5rios meses em pecado e
*ra1as ao 0e0um e ora12o de sua esposa dedicada. 3ill percebeu
/ue tinha sido en*anado por uma mentira. !le viu o va6io do
estilo de vida N*a+N e voltou para casa.
3. ' "'RA]^' '3(";R!"#'
!. depois. come1aram afa6er idMias tolas de como
eus seria e o /ue !le /ueria /ue eles fiassem. '
resultado foi /ue suas mentes insensatas ficaram
confusas e em trevas.
Kuando uma pessoa se desvia de eus em seu cora12o.
torna-se vulner5vel ao pensamento carnal. =aulo disse /ue eles
se desvaneceram. e o seu cora12o insensato se obscureceu 9Rm
1.21:. !le procura U sua volta por al*o /ue d8 si*nificado U sua
vida. al*o /ue lhe ofere1a pra6er e satisfa12o. e. ent2o. permite
/ue sua mente especule. sonhe e fantasie.
=ara o viciado seBual. a vida ideali6ada se torna dominada
com casos e aventuras maravilhosas com outras pessoas. &alve6
tudo isso tenha come1ado /uando ele era um adolescente.
folheando uma =la+bo+. enchendo a mente com pensamentos de
27/275
fa6er seBo com todos a/ueles parceiros aparentemente
dispostos. 'u talve6 tenha sido uma rela12o homosseBual
/uando ainda era muito 0ovem com um ami*o /ue o introdu6iu
ao seBo. =ara 3ill. como para a maioria dos homens. come1ou
com apenas um pensamento lascivo ocasional. 'nde /uer /ue
tenha iniciado. s? o levou a uma dire12o. e era a do caminho
escorre*adio da escurid2o. #nfeli6mente. a pessoa /uase nunca
se afasta desse caminho.
! tambMm importante notar como a escurid2o come1a a
tomar o cora12o de uma pessoa. ;m ponto decisivo na vida de
uma pessoa M /uando ela se entre*a a ima*ina1Qes v2s. A vida
de 3ill M um eBemplo de al*uMm /ue permitiu /ue a ideali6a12o
*anhasse um lu*ar se*uro em sua mente. verdadeiramente
entre*ando sua mente preciosa para a ado12o por for1as
demonAacas.
AtM este ponto. 3ill iniciou os passos para as trevas. '
pecado. ent2o. come1ou a eBercer o domAnio sobre sua vida V o
domAnio /ue ele lhe deu. @oluntariamente. ele tomou a decis2o
de colocar eus em se*undo plano em sua vida. escolhendo n2o
>he ser *rato. decidindo especular sobre coisas diferentes do
(enhor. esse modo. perdeu o controle. As trevas consumiram
seu cora12o. e 3ill. de repente. afundou-se na comunidade
homosseBual. 4oi. ent2o. /ue o pecado reinou livremente em sua
vida. =aulo fala de seus peri*os:
%2o deiBem nunca mais /ue o pecado controle esse
corpo fraco de voc8sS e n2o cedam aos seus dese0os
pecaminosos. %2o deiBem /ue nenhuma parte de seus
corpos se0a instrumento do mal. usada para pecar.
Antes entre*uem-se inteiramente a eus V o corpo
todo V pois /ue voc8s voltaram da morte e dese0am
ser instrumentos nas m2os de eus. usados para seus
bons prop?sitos. (er5 /ue voc8s n2o compreendem
/ue podem escolher seu pr?prio senhorH =odem
escolher . o pecado 9com a morte: ou ent2o a
obedi8ncia 9com a absolvi12o:. A/uele a /uem voc8
mesmo se oferecer. este o tomar5. ser5 o seu senhor
e voc8 ser5 escravo dele. Romanos D.12.13.1D 3@
2F/275
!ssas palavras fortes indicam o poder /ue podemos dar ao
pecado em nossa vida. epois /ue o pecado torna-se o mestre
da vida de uma pessoa. as trevas prevalecemS onde reina as
trevas. as for1as mali*nas dominam e controlam.
` medida /ue a mente de uma pessoa M controlada pelo
pecado. ela fica menos sensAvel U vo6 do !spArito (anto. !m
outra epAstola. =aulo usa a mesma terminolo*ia encontrada no
capAtulo um de Romanos para descrever esse fen\meno.
! di*o isto e testifico no (enhor. para /ue n2o andeis
mais como andam tambMm os outros *entios. na
vaidade do seu sentido. entenebrecidos no
entendimento. separados da vida de eus. pela
i*nor_ncia /ue h5 neles. pela dure6a do seu cora12o.
os /uais. havendo perdido todo o sentimento. se
entre*aram U dissolu12o. para. com avide6 cometerem
toda impure6a. !fMsios C.17-1G
&revas na mente si*nifica falta de lu6 no pensamento de
uma pessoa. Kuanto mais ela se entre*a ao poder do pecado.
mais dura fica com rela12o a eus. !la pode ainda fre/Oentar a
i*re0a. cantar todos os c_nticos de adora12o e atM apreciar uma
boa pre*a12o. mas seu cora12o empedernido a impede de
senti r o !spArito (anto impulsionando-a ao arrependimento.
Kuanto mais uma pessoa peca. mais densa a insensibilidade se
torna. =or fim. ela se encontrar5 t2o endurecida. /ue n2o
conse*uir5 mais discernir a verdade por si mesma. !mbora ela.
possivelmente. ainda tenha al*uma compreens2o da doutrina. a
@erdade foi efetivamente eBcluAda de seu cora12o.
C. ' #$=!#$!%&' A @!RA!
!m ve6 de crerem na/uilo /ue eles pr?prios sabiam
ser a verdade sobre eus. escolheram de vontade
pr?pria crer em mentiras.
2G/275
=aulo di6 /ue essas pessoas det8m a verdade em in0usti1a
9Rm 1.1F:. literalmente. ele /uer di6er controlar a verdade ou
reprimi-la. ' /uadro a/ui M /ue eus est5 tentando
desesperadamente atravessar as trevas de seu pensamento com
a lu6 de -esus. =orMm. al*o se rebela dentro da pessoa e a fa6 se
afastar da verdade. ' !spArito (anto continua introdu6indo
pensamentos condenat?rios na mente do homem. mas ele n2o
>he d5 ouvidos. !le n2o /uer ouvir a vo6 do (enhor por/ue sabe
/ue isso si*nificaria desistir do /ue dese0a. A verdade n2o
somente M i*norada. mas tambMm o en*ano a*ora entra em
cena. As declara1Qes abaiBo s2o tApicas do /ue a pessoa
en*anada di6 a si mesmo para 0ustificar seu pecado ou impedi-la
de lutar corpo-a-corpo com ele.
!stou andando com eus. (? tenho este
probl emi nha. !ssa M a mentalidade de al*uMm /ue dese0a
minimi6ar o mal de seu pecado de forma /ue possa continuar
com ele. @amos usar o eBemplo do mal monstruoso da
porno*rafia. $esmo a pessoa /ue n2o vai alMm de
ocasionalmente ver porno*rafia e masturbar-se. ainda est5
entre*ando sua mente e seu cora12o U perversidade. %in*uMm
/ue est5 vendo porno*rafia est5 andando com eusR ' homem
pode ocasionalmente ter eBperi8ncias com o (enhor. mas. como
veremos mais adiante. ele certamente n2o est5 andando com
!le. est5 simplesmente lison0eando o pr?prio e*o e en*anando-
se.
!stou passando a*ora por um perA odo di fA ci l de
mi nha vi da. !u sai rei del e. !ssa M de al*uMm /ue est5
simplesmente esperando para se arrepender. ima*inando /ue
pode acabar com seu pecado /uando /uiser. &alve6 n2o perceba
/ue o pecado seBual M uma besta /ue cresce na propor12o direta
de /uanto M alimentada. Kuanto mais o homem cede ao pecado.
mais ele demanda. !is a/ui a*ora o tempo aceit5vel. eis a/ui
a*ora o dia da salva12o 92 "o D.2b:. Kuanto mais a pessoa
protela seu arrependimento. menos probabilidade tem de se
arrepender de seu pecado.
3J/275
!u tentei dei Bar. &entei se*ui r os passos
apresentados neste l i vro. %ada muda. "onti nuo vi ci ado
como sempre fui . $uitos homens /ue vacilaram entre seu
amor por eus e seu amor pelo pecado acreditavam
honestamente /ue tinham feito tudo o /ue podiam para se
libertar. mas n2o funcionou. A/ueles /ue s2o honestos com eles
mesmos percebem /ue fi6eram somente tentativas indiferentes
de mudar. !les podem tentar convencer-se de /ue realmente
tentaram. mas a verdade M /ue n2o o fi6eram. &im foi um
eBemplo disso. !le tinha uma ri/ue6a de Nconhecimento bAblico
intelectualN e conhecia a @erdade. Kuando eu disse /ue ele
precisava aplicar fielmente os princApios deste livro em sua vida
di5ria. ele insistiu /ue tinha feito. mas sem sucesso. !le deiBou o
=ure >ife $inistries. convencendo-se de /ue ele necessitava de
uma terapia especial para Nlidar com esse problemaN. epois de
*astar al*uns anos. procurou-nos humildemente. embora tenha
retornado em uma condi12o pior do /ue a/uela /ue estava
/uando nos deiBou. 4oi. ent2o. /ue ele admitiu /ue nunca tinha
realmente tentado fa6er as coisas da maneira de eus.
#nicialmente. havia en*anado a si mesmo. acreditando no /ue
/ueria acreditar.
eus entende /ue eu sou um homem e /ue tenho
pai BQes naturai s. A masturba12o M a mi nha provi s2o de
eus atM /ue eu me case. Al*uns dos principais psic?lo*os
crist2os acreditam /ue a masturba12o M uma fun12o normal /ue.
a menos /ue se0a levada para o casamento. normalmente prova
ser inofensiva.
a
Acredito /ue isso foi dito para aliviar parte da
culpa e condena12o associada a ela. "ontudo. al*o n2o pode ser
tolerado. por/ue fa6 as pessoas se sentirem culpadas. =ode ser
normal para o homem caAdo masturbar-se. mais isso n2o o torna
aceit5vel aos olhos de um eus santoR !ssas paiBQes naturais
s2o chamadas de concupi sc8nci as da carne. "onforme
descobriremos mais adiante. o (enhor tem-nos dado
*raciosamente respostas para nos a0udar a vencer esses dese0os
carnais.
eus n2o tolera. nem tolerar5 a satisfa12o carnal e
narcisista da masturba12o. !le criou a seBualidade como uma
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo
ta>C@> Dnor>aisD.
31/275
forma de duas pessoas casadas eBpressarem o amor de uma
para com a outra e desfrutar uma satisfa12o mTtua. ' seBo fora
desse conteBto torna-se al*o s?rdido e su0o. =or eBemplo. em
/ue a pessoa est5 pensando /uando se masturbaH A
masturba12o *ira em torno da lascAvia e da fantasia. nenhuma
das /uais eus aprova. AlMm disso. M a masturba12o /ue abre a
porta para a escravid2o posterior. &entar 0ustificar isso
espiritualmente M s? mais auto-en*ano.
5. ' A=!R&AR A "A!#A
!sta M a ra62o pela /ual eus os abandonou.
deiBando-os cometer todas essas a1Qes pecaminosas
W...X e. como resultado disso. receberam a pa*a em
suas pr?prias almas com o casti*o /ue bem mereciam.
"onforme a pessoa continua buscando a fantasia seBual.
ela acha /ue cada pecado com /ue se envolve ir5. por fim.
perder o poder de satisfa68-la. "omo se entre*a repetidamente a
essa rotina em particular. o nAvel de tenta12o M menos
pronunciado. por/ue o ato pecaminoso perde sua capacidade de
satisfa68-la. epois de se entre*ar U impure6a da lascAvia. nada
poder5 mant8-la satisfeita. !la ir5 mer*ulhar de um abismo de
trevas a outro. atM /ue este0a saturada com um comportamento
despre6Avel. ' pecado est5 aumentando sua press2o.
=rimeiro. o viciado dese0a incessantemente um pouco mais
de uma atividade especAfica. =ode ser fornica12o. adultMrio.
masturba12o etc. "omo o ato seBual inicial come1a a perder sua
emo12o. o viciado tenta manter o alto nAvel de eBcita12o /ue ele
est5 acostumado a atin*ir. aumentando a fre/O8ncia de seu
comportamento. A todo instante. ele volta para ter mais. e as
*arras do pecado s2o fortalecidas. Kuanto mais ele fa6 isso. mais
/uer.
=or fim. a repeti12o n2o M suficiente para mant8-lo
interessado. !le come1a a alme0ar al*o mais perverso. mais
de*radante. mais proibido e mais mali*no. !le se concentra em
reviver a eBuber_ncia /ue sentia no princApio de seu pecado.
(em medo das conse/O8ncias. seu Tnico alvo M o pra6er.
32/275
"onsiderando /ue ele se satisfa6ia olhando a =la+bo+. v8-se
a*ora atraAdo pela porno*rafia eBplAcita. =ode atM ter re0eitado o
pensamento de homosseBualidade. mas a*ora se acha atraAdo
por ele. A idMia de sua esposa tendo rela1Qes com outro homem
era repulsiva em certa ocasi2o. mas. na/uele momento. ele se
v8 fantasiando isso. "onforme cru6a a barreira da ideali6a12o e
entra no comportamento real. descobre /ue v8 as coisas de um
modo diferente. !ventualmente. come1a a ter pensamentos
totalmente opostos ao /ue ele pensa ser direito. =or eBemplo.
ele pode realmente come1ar a pensar /ue a maioria das
mulheres realmente /uer seBo imoral. mas s? est2o inibidas por
causa da repress2o da sociedade. epois /ue a pessoa atin*e
esse ponto. sua vida rapidamente come1a a ser *overnada
/uase eBclusivamente por seu pecado. !le n2o conse*ue mais
tomar decisQes corretas. e sua vida toma rapidamente um
desfecho. ' pra6er pecaminoso a*ora domina sua mente.
"onse/Oentemente. ele est5 recebendo em si mesmo a
recompensa /ue devidamente merece.
D. !%&R!GA%'-(!
Assim. /uando eles abandonaram a eus e nem mesmo '
reconheceram. eus os deiBou fa6er tudo /uanto suas mentes
mali*nas poderiam ima*inar.
;ma das realidades apavorantes sobre este (er. -eov5. a
/uem servimos. M /ue !le dar5 Us pessoas o /ue elas mostram
/ue /uerem. =ode-se ver isso inTmeras ve6es nas !scrituras.
Analise o tempo em /ue o povo hebreu caminhou errante no
deserto.
eus estava tentando revelar (eus caminhos maravilhosos
para os israelitas. mas. em ve6 disso. repetidamente. eles
eBi*iam ter o estilo de vida carnal do !*ito. %2o /ueriam ser
libertados das trevas do !*ito atM /ue tivessem pa*ado o pre1o
da escravid2o. $as. atM ent2o. lembravam-se somente de sua
vida no paAs do %ilo com afei12o em ve6 de horror. !les
dese0avam as panelas de carne do !*ito. Kuem nos dar5 carne a
comerH =ois bem nos ia no !*ito W...X =or /ue saAmos do !*itoH
9%m 11.1F.2J:. epois de ter suportado esta atitude por muito
tempo. eus finalmente se irou e disse: %2o comereis um dia.
33/275
nem dois dias. nem cinco dias. nem de6 dias. nem vinte diasS
mas um m8s inteiro. atM vos sair pelos nari6es. atM /ue vos
enfastieis dela. por/uanto re0eitastes ao (!%E'R. /ue est5 no
meio de v?s. e chorastes diante dele. di6endo: =or /ue saAmos
do !*itoH 9%m 11.1G.2J:. !les receberam eBatamente o /ue
/ueriam. eus M eBtremamente lon*_nimo com (eu povo. mas
vir5 um tempo. se eles continuarem a resistir Us (uas
advert8ncias e insistir em pecar. em /ue !le entre*ar-lhes-5 o
/ue eles dese0am. &r8s ve6es neste capAtulo em Romanos
encontramos as palavras: Neus os entre*ouN.
!sta frase M uma tradu12o da palavra *re*a paradidomai.
/ue si*nifica literalmente trair ou acabar com um
relacionamento. %?s a encontramos nas palavras de -udas ao
sumo sacerdote: Kue me /uereis dar. e eu vo-lo entre*areiH 9$t
2D.15a:. -esus usou a mesma palavra ao descrever a
perse*ui12o nos Tltimos dias: !nt2o. vos h2o de entre*ar para
serdes atormentados 9$t 2C.Ga:. ' si*nificado eBato dessa
=alavra. conforme usada no conteBto de Romanos 1 M: N(e voc8
insistir em continuar com seu pecado. vir5 o tempo em /ue eus
lhe entre*ar5 ao poder do inimi*oN.
' retrato pintado a/ui M de um traidor sendo deiBado para
defender-se so6inho do inimi*o. A pessoa /ue abandona o
(enhor. na realidade. acaba tornando-se o abandonado. ' /ue
o ap?stolo ilustra n2o M tanto a a12o de um entre*ando o outro.
mas a retirada da prote12o de um do outro. %o caso do crente.
eus retira a *ra1a a fim de preserv5-lo do pecado. $ais do /ue
a maioria possa perceber. o (enhor impede /ue as pessoas se
afundem ainda mais no pecado pela (ua *ra1a. (e for re0eitada
repetidas ve6es. essa *ra1a protetora por fim M retirada. e a
pessoa conse*ue o /ue ela mostrou /ue verdadeiramente
/ueria. #sso n2o si*nifica /ue eus a abandonou totalmente. mas
a vo6 do !spArito (anto. convencendo-o do pecado. n2o lhe afeta
mais. (ua mente n2o pensa mais de maneira s2S seu modo de
pensar torna-se confuso. !le se encontra fa6endo coisas
literalmente insanas. por/ue sua mente se corrompeu.
7. "E!#' ! &'A #%#Kb#A!
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte
divina por todos esses crimesS contudo. continuaram
assim mesmo e os praticaram de todas as maneiras.
3C/275
encora0ando outros tambMm para /ue a*issem do
mesmo modo.
Abandonado. o pecador se lan1a ao pecado. Ardendo com
uma intensa chama de lascAvia. ele n2o conse*ue mais se conter.
"ada ve6 mais fundo. mer*ulha no po1o imundo da deprava12o.
%ada M muito indecente. ver*onhoso ou proibido. A ta1a da
ini/Oidade est5 cheia a*ora. ' pecado reina completamente na
mente do homem. !m ve6 de transbordar com o amor de -esus.
o homem se encontra transbordando de deprava12o. A Tnica
coisa /ue o fa6 refrear M /ual/uer temor /ue ainda possa ter de
eus. da lei ou da possAvel perda de seus amados.
&endo alcan1ado esse lu*ar. ele se encontra desfrutando a
companhia de outros /ue vivem na mesma de*rada12o. !les t8m
seus dese0os imundos em comum. %2o somente *ostam da
companhia uns dos outros. mas tambMm aprovam entusiastica-
mente os atos de*radantes dos outros. &odos acharam uma
forma de racionali6ar seus estilos de vida. ' pessoal da balada
fala de sua Ncora*emN em sair e se divertir. en/uanto o resto da
sociedade M muito inibido. 's homosseBuais se convencem de
/ue nasceram Ndesse 0eitoN. 's ped?filos ale*am /ue as crian1as
t8m sua pr?pria cabe1a e t8m o direito de decidir se /uerem ou
n2o fa6er seBo. !les se cercam de pessoas /ue lhes a0udam a
escapar da responsabilidade por seu pecado e ap?iam seu modo
de pensar. &odos eles passaram do limite. A mente deles se
corrompeu. e a consci8ncia foi cauteri6ada. !les permitiram /ue
as trevas *overnassem a vida deles. e assim. est2o cheios de
toda ini/Oidade.
!sta passa*em inteira das !scrituras M uma flecha *i*ante
apontada para baiBo. -esus disse: Respondeu-lhes -esus: !m
verdade. em verdade vos di*o /ue todo a/uele /ue comete
pecado M servo do pecado 9-o F.3C:. =aulo disse: %2o sabeis v?s
/ue a /uem vos apresentardes por servos para lhe obedecer.
sois servos da/uele a /uem obedeceis. ou do pecado para a
morte. ou da obedi8ncia para a 0usti1aH 9Rm D.1D:. (alom2o
disse: Kuanto ao Ampio. as suas ini/Oidades o prender2o. e. com
as cordas do seu pecado. ser5 detido 9=v 5.22:. ! o salmista
disse: &al como a /ue se assenta nas trevas e sombra da morte.
presa em afli12o e em ferro. "omo se rebelaram contra as
35/275
palavras de eus e despre6aram o conselho do AltAssimo 9(l
1J7.1J.11:.
=ode haver um retrato mais terrAvel da escravid2o do /ue
um crist2o adorando o Adolo da sensualidade interiormente e
servindo suas lascAvias eBteriormenteH %2o eBiste escravid2o
pior do /ue a da lascAvia. P impossAvel satisfa6er suas eBi*8ncias.
' pecado nunca se satisfa6.
"apA tul o 3
'( K;A&R' $'&#@'( =R#$<R#'(
(alom2o nos d5 /uatro causas para o seBo ilAcito: %este
capAtulo. eBaminaremos cada uma em detalhe.
1. ' =R'#3#'
A mulher louca M alvoro1adoraS M nMscia e n2o sabe
coisa al*uma. ! assenta-se U porta da sua casa ou
numa cadeira. nas alturas da cidade. para chamar os
/ue passam e se*uem direito o seu caminho. Kuem M
simples. volte-se para a/ui. ! aos faltos de
entendimento di6: As 5*uas roubadas s2o doces. e o
p2o comido Us ocultas M suave. $as n2o sabem /ue ali
est2o os mortos. /ue os seus convidados est2o nas
profunde6as do inferno. =rovMrbios G.13-1F
%esta passa*em da 3Ablia. (alom2o nos d5 uma ilustra12o
eBcelente da primeira causa: o proibido. !le nos mostra uma
prostituta sentada U porta para atrair os homens /ue de nada
desconfiam. (alom2o nos di6 /ue os simples ser2o pe*os em sua
armadilha. A palavra hebrMia usada a/ui para simples M peti. e
acordo com estudiosos:
A idMia b5sica do verbo M estar aberto.
espa1oso. escancarado. e poderia relacionar-se ao
imaturo ou simples /ue est5 aberto a todos os tipos de
tenta12o. n2o tendo desenvolvido uma capacidade de
0ul*amento ar*uta sobre o /ue M certo ou errado.
1
3D/275
#sso descreve com precis2o o modo como eu era antes. !u
estava sempre aberto para tentar novas eBperi8ncias. n2o
importando os peri*os ou as conse/O8ncias possAveis envolvidas.
(e fosse proibido. melhor ainda.
;ma das caracterAsticas mais fascinantes do seBo ilAcito M
sua nature6a proibida. Aparentemente. /uanto mais proibida.
mais fascinante tende a ser. P por isso /ue um homem crist2o
casado. viciado em seBo. sente a necessidade de estar com
outras mulheres. !le n2o deveria. P NproibidoN. Assim. para o
crist2o /ue se sente pressionado a viver uma vida Ante*ra e est5
lutando constantemente para resistir Us eBi*8ncias de sua carne.
pode ser opressivamente irresistAvel por causa disso. ese0ar o
/ue M proibido fa6 parte da nature6a caAda do homem. &ente
deiBar uma crian1a de /uatro anos so6inha em um /uarto com
uma caiBa /ue foi dito para ela n2o abrirR
' >ivro de G8nesis conta sobre !va sendo tentada a comer
do fruto da 5rvore proibida por eus. Aparentemente. por/ue era
proibido. era mais dese05vel. Assim M o caso com o seBo. /uanto
mais proibido. mais dese0ado. !sta M uma das coisas /ue eBcita o
homem. (e ele sabe. sem dTvida. /ue pode ter uma mulher. M
apenas uma eBcita12o normal. %o entanto. se uma determinada
mulher o provoca. e depois fin*e /ue n2o est5 interessada em ir
com ele para a cama. ele fica eBtremamente eBcitado. A mera
/uest2o de ela sair ou n2o com ele M o suficiente para mant8-lo
enfeiti1ado. $uitas pessoas n2o buscam No proibidoN por causa
da moral. das leis *overnamentais ou das leis divinas. e outro
modo. as pessoas seriam incapa6es de se conter. %ovamente.
tudo isso M por causa da nature6a caAda do homem. !sta
motiva12o influencia especialmente os estupradores. ped?filos
9molestadores de crian1as:. a/ueles /ue tomam liberdades
indecentes e vo+eurs.
' estuprador. embora motivado por um espArito de poder e.
*eralmente. de raiva. dese0a o /ue M ilAcito. !le v8 uma mulher
andando na rua. e a idMia de domin5-la. for1ando-a a fa6er o /ue
ele /uer. eBcita-o imensamente. !la n2o lhe deu consentimento
para desfrutar sua bele6a. Ao contr5rio. M para o homem /ue ela
escolher. ' dese0o de tomar o /ue M ilAcito M uma for1a motri6.
poderosa em sua vida. e outro modo. ele simplesmente pa*aria
uma prostituta para deiB5-lo domin5-la. "omo isso redu6 a
eBcita12o. ele prefere tomar violentamente o /ue n2o lhe
pertence.
37/275
Ra+ era um estuprador convicto. !le admitiu /ue havia
estuprado v5rias mulheres antes de ser pe*o. A satisfa12o de
tomar NposseN das mulheres. ainda /ue por pouco tempo.
motivava-o. %enhuma da/uelas mulheres era t2o deslumbrante
de forma /ue ele ti nha de possuA-la. nem ele era t2o
seBualmente estimulado de forma /ue tinha /ue realmente fa6er
seBo com uma mulher. !m ve6 disso. era o estAmulo intensificado
/ue ele eBperimentava /uando ponderava a idMia de dominar
uma mulher e tomar posse de seu corpo. (implesmente /ueria
desfrutar o /ue era estritamente proibido para ele.
's motivos do ped?filo s2o li*eiramente diferentes do
estuprador. !le tambMm busca o /ue M proibido. mas n2o M o ato
de dominar outro /ue o eBcita. e fato. ele /uase sempre tenta
*anhar o /ue /uer convencendo. sedu6indo ou subornando suas
vAtimas. %2o est5 interessado em lutar pelo /ue /uerS alme0a
vAtimas dispostas. (eu motivo M ter o /ue h5 de mais proibido em
nossa sociedade: uma crian1a. !le n2o p5ra para eBaminar seus
sentimentos. nem toma tempo para descobrir a ra62o de ser
seBualmente atraAdo por uma crian1a. sabe somente /ue ele M
assim. $as por /u8H =or /ue o corpo de uma *arota 0ovem o
eBcita mais do /ue o de uma mulher perfeitamente
desenvolvidaH =or/ue M proibido. Kuanto mais nova a crian1a.
mais proibido o ato. !ssa M a for1a /ue impulsiona o ped?filo.
' outro tipo de viciado. escravi6ado pelo /ue M proibido. M o
homem /ue *osta de tomar liberdades indecentes com as
mulheres. especialmente em lu*ares lotados. !le
propositadamente se coloca em lu*ares apertados com
mulheres. =ode ser em um \nibus lotado ou em pM em uma fila.
!le pro*rama cuidadosamente sua che*ada para coincidir com a
de uma mulher de sua escolha. (e ele tiver sorte. o \nibus dar5
uma virada brusca e ele NacidentalmenteN esbarrar5 nela. !le
pode atM ser imprudente o suficiente para posicionar sua m2o de
forma a tocar al*uma parte do corpo dela.
!. por fim. /uem mais obviamente procura o /ue M proibido
M o vo+eur. !le passar5 horas va*ueando pela vi6inhan1a.
procurando pela 0anela perfeita para espiar. esperando conse*uir
uma Nvis2oN. Apenas o vislumbre de um corpo nu compensa sua
espera.
@amos tomar 3ob como eBemplo. !le saAa diri*indo U noite.
procurando 0anelas potenciais. ' /ue o eBcitava mais era poder
3F/275
ver al*uMm em suas atividades normais. A eBpectativa de ver
al*uMm se despindo ou tendo rela1Qes seBuais o manteria
postado na 0anela. =or /ue n2o ir simplesmente a um show de
strip-teaseH 3ob tambMm se sentia hipnoti6ado pelo proibido.
2. (A&#(4A]^' ' !G'
@ara te *uardarem da m5 mulher e das lison0as da
lAn*ua estranha. %2o cobices no teu cora12o a sua
formosura. nem te prendas com os seus olhos. =or/ue
por causa de uma mulher prostituta se che*a a pedir
um bocado de p2oS e a adTltera anda U ca1a de
preciosa vida. &omar5 al*uMm fo*o no seu seio. sem
/ue as suas vestes se /ueimemH 'u andar5 al*uMm
sobre as brasas. sem /ue se /ueimem os seus pMsH
=rovMrbios D.2C-2F
' se*undo fator motivador. associado ao seBo ilAcito. M a
satisfa12o pessoal. A aten12o de uma mulher bonita pode
despertar rapidamente os interesses de /ual/uer homem. As
mulheres s2o tambMm *eralmente vulner5veis a essa tenta12o.
' homem /ue visita prostitutas est5 *eralmente ludibriado por
essa t5tica do diabo. !le n2o considera o fato de /ue a prostituta
s? est5 encenando em troca de seu dinheiro. !le sabe disso
subconscientemente. mas n2o se importa. !le /uer ser notado.
Gosta de se sentir necess5rio. ese0a sentir-se um homem
verdadeiro. esse modo. ela a0uda a massa*ear seu e*o.
fa6endo-o sentir-se bem e viril ao mesmo tempo V por uma
pe/uena /uantia. M claro. !mbora se0a somente uma encena12o.
ele ainda est5 disposto a pa*ar. simplesmente por causa do
modo como ela o fa6 sentir-se.
=ara esse viciado seBual. a prostituta refor1a seu
pensamento *randioso de Nser al*uMm especial /ue as pessoas
simplesmente n2o entendemN. %a realidade. bem no fundo. ele
se sente inferior e compensa esse sentimento fin*indo ser mais
do /ue M. As palavras lison0eiras de uma prostituta
temporariamente confortam seu e*o fr5*il. (ente-se melhor a
seu respeito por al*um tempo. mas dura pouco. por/ue n2o
muda os sentimentos profundos de inferioridade /ue tem sobre
de si mesmo. =ara um homem /ue 0ul*a /ue n2o merece amor.
3G/275
um encontro com uma prostituta de fala suave M como um
NescapeN para aumentar sua auto-estima.
' tipo Non -uanN em al*um lu*ar do seu passado come1ou
a acreditar erroneamente /ue sedu6ir mulheres o faria sentir-se
melhor consi*o mesmo. !le ima*ina /ue Ncon/uistarN uma
mulher convencer5 os outros de como dese05vel ele deve ser.
>embro-me de v5rias ve6es acordar na manh2 se*uinte com uma
nova mulher e sentir como se eu estivesse no topo do mundo. '
ato seBual real pode ter sido somente medAocre. mas eu tinha
conse*uido possuir seu corpo com meu charme. ' ca1ador de
mulheres sente /ue reali6ou al*o si*nificativo. isto M. um ponto a
mais.
A mulher em pecado seBual compulsivo pode praticar sua
rotina por um motivo li*eiramente diferente. !la. como a
con/uistadora. inicia seu comportamento para refor1ar seu
senso de valor pr?prio. A diferen1a M /ue ela tambMm tenta
satisfa6er a necessidade de se sentir amada. !la pode ou n2o
eBperimentar pra6er no seBo. ' /ue M mais importante para ela
M ter uma eBperi8ncia /ue a fa1a sentir-se dese0ada como
mulher. ;m caso desses M o de $artha. /ue se via
repetidamente na cama com homens. !la havia sido estuprada e
tinha sofrido abuso na inf_ncia. e acabou vendo-se su0a e
desmerecedora do amor verdadeiro. !la sentia /ue seu Tnico
valor como ser humano era satisfa6er os homensS ent2o. era o
/ue ela fa6ia. %o Antimo. ela estava tentando *anhar auto-
aceita12o. satisfa6endo os homens. (e ela os fi6esse apreci5-la.
sentir-se-ia melhor consi*o mesma de al*uma maneira.
!mbora os ca1adores de mulheres e os NclientesN de
prostAbulo se0am vAtimas prim5rias do narcisismo. eBistem outros
/ue tambMm se tornam vAtimas. !m seu pensamento confuso. o
estuprador. o molestador de crian1a ou o eBibicionista
alcan1ar2o a satisfa12o do e*o de sua atividade /uando
ima*inam suas vAtimas *ostando da eBperi8ncia. 's filmes
porno*r5ficos /ue mostram mulheres sendo estupradas e /ue
come1am *radualmente a *ostar do ato podem refor1ar ou levar
al*uns homens a 0ustificar o comportamento pervertido. !les
presumem /ue suas vAtimas responder2o da mesma maneira:
resistindo inicialmente. mas. no fim. *ostando do /ue est5 sendo
feito com elas.
CJ/275
!Biste ainda mais uma pessoa /ue M sedu6ida pelo inimi*o
a acreditar nessa mentira da satisfa12o do e*o. !ssa pessoa n2o
M nem mesmo um viciado seBual. pode ter um relacionamento
aparentemente maravilhoso com eus e n2o perceber /ue est5
passando por esse problema. Refiro-me U mo1a comum /ue se
tornou NviciadaN na armadilha de ser notada pelos homens. As
mulheres ho0e est2o sob uma press2o tremenda de nossa
sociedade 9por meio da mAdia e dos anunciantes: para
parecerem sedutoras. sensuais e atraentes para os homens. !las
competem entre si para parecer /ue est2o na moda e atrair os
olhares dos homens. ' /ue M especialmente uma ver*onha M
/ue essa competitividade corre desenfreada dentro da i*re0a. `s
ve6es. M chocante ver o /ue as mulheres crist2s vestem.
#nfeli6mente. elas permitiram /ue o mundo pre0udicasse ou atM
mesmo substituAsse a pr?pria moralidade por causa do dese0o
enorme de *anhar a aten12o dos homens. ' seBo ilAcito e a
aten12o do seBo oposto .nunca atenderam e nunca atender2o Us
necessidades prim5rias das pessoas. (omente ao aceitar a si
mesmo como eus nos aceita M /ue a pessoa eBperimentar5
verdadeiramente um senso de valor pr?prio. #sso vem na medida
em /ue aprendemos a amar a eus e aos outros. 4ran, corthen
escreve:
A ima*em /ue temos de n?s mesmos M de
import_ncia vital para o processo de mudan1a. !la M.
contudo. entrela1ada com a ima*em /ue temos de
eus e dos outros. AtM /ue tenhamos um
relacionamento pessoal com eus. amando-' e
confiando n!le. n2o conse*uiremos 0amais nos
relacionar bem com os outros. %2o teremos amor ver-
dadeiro para compartilhar. (omente /uando amarmos
a eus e compartilharmos (eu amor M /ue poderemos
sentir-nos bem conosco. e certo modo. nossa auto-
ima*em M o resultado de um processo filtrante.
2
3. R!"'$=!%(A%'-(!.
isse eu no meu cora12o: 'ra. vem. eu te provarei
com a ale*riaS portanto. *o6a o pra6erS mas eis /ue
tambMm isso era vaidade. Amontoei tambMm para
mim prata. e ouro. e 0?ias de reis e das provAnciasS
provi-me de cantores. e de cantoras. e das delicias dos
C1/275
filhos dos homens. e de instrumentos de mTsica de
toda sorte. ! en*randeci-me e aumentei mais do /ue
todos os /ue houve antes de mim. em -erusalMmS
perseverou tambMm comi*o a minha sabedoria. ! tudo
/uanto dese0aram os meus olhos n2o lhos ne*uei. nem
privei o meu cora12o de ale*ria al*umaS mas o meu
cora12o se ale*rou por todo o meu trabalho. e esta foi
a minha por12o de todo o meu trabalho. ! olhei eu
para todas as obras /ue fi6eram as minhas m2os.
como tambMm para o trabalho /ue eu. trabalhando.
tinha feitoS e eis /ue tudo era vaidade e afli12o de
espArito e /ue proveito nenhum havia debaiBo do sol.
!clesiastes 2.1. F-11
A terceira causa para a atividade seBual ilAcita M
recompensar-se. !Bistem v5rios motivos /ue levam o viciado a
tomar a decis2o de voltar-se para seu pecado. ;m fator
contribuinte M o sentimento de 0ustifica12o decorrente do viciado
di6er a si mesmo /ue ele merece divertir-se um pouco. =ara a
pessoa /ue conse*ue uma satisfa12o tempor5ria por meio do
comportamento compulsivo. M f5cil usar essa desculpa como
uma recompensa. %o passado. minha esposa costumava
0ustificar sua luta com os *astos compulsivos. !la di6ia a si
mesma /ue havia trabalhado duro a semana inteira e merecia
presentear-se com um vestido novo. NAfinal de contas. por /ue
estou trabalhando se n2o posso desfrutar do dinheiroHN. ela se
per*untava 9o /ue ela n2o considerava eram as faturas do cart2o
de crMdito e a dAvida /ue ela realmente possuAa por causa desses
presentes para ela. (implesmente descartava isso como Napenas
uma outra contaN.:
@amos eBaminar (alom2o. /ue fe6 muitas coisas *randes e
maravilhosas no reino /ue herdou. 4oi eus /uem aben1oou
#srael durante a/uele tempo. mas (alom2o administrou efica6-
mente seus ne*?cios. avi fe6 de #srael uma na12o poderosa.
mas (alom2o levou a na12o U proemin8ncia. !le n2o somente a
levou a uma posi12o de *rande6a econ\mica. mas tambMm
construiu o templo do (enhor. epois /ue olhou para os seus
*randes feitos. convenceu-se de /ue merecia uma recompensa.
(eu primeiro erro foi considerar mMrito seu o trabalho de eus.
!m ve6 de ser *rato ao (enhor por todas as coisas maravilhosas
/ue !le havia feito. (alom2o considerou mMrito seu a/uelas
C2/275
b8n12os. !le desonrou eus. roubando a *l?ria /ue pertencia
somente ao (enhor. epois. come1ou a dese0ar as mulheres
estran*eiras /ue viviam em #srael. !le nutriu NidMias fTteisN e
adentrou no mundo da ideali6a12o. "omo permitiu /ue suas
fantasias tomassem o controle de sua mente. as trevas entraram
em seu cora12o. "onse/Oentemente. recompensou-se tomando
centenas de esposas estran*eiras e concubinas. o /ue era contra
os preceitos de eus. !le sabia /ue isso era errado. mas se
0ustificou em sua mente. di6endo /ue ele as merecia. "omo
resultado. (alom2o eBperimentou a espiral da de*rada12o
descrita no capAtulo anterior.
%in*uMm merece o pecado. ' pecado n2o M al*o a ser
merecido ou dese0ado. mas M al*o /ue se deve evitar a todo
custo. eus aben1oa a obedi8ncia e d5 ricamente recompensas
conforme a (ua vontade. %a verdade. !le tem muito pra6er em
recompensar (eus filhos /uando eles >he obedecem. 3uscar a
pr?pria recompensa. especialmente para satisfa6er sua lascAvia
pecaminosa. s? acumular5 problemas para si mesmo.
C. @AR#!A!
4ilho meu. atende U minha sabedoriaS U minha ra62o
inclina o teu ouvidoS para /ue conserves os meus
avisos. e os teus l5bios *uardem o conhecimento.
=or/ue os l5bios da mulher estranha destilam favos de
mel. e o seu paladar M mais macio do /ue o a6eiteS
mas o seu fim M amar*oso como o absinto. a*udo
como a espada de dois fios. 's seus pMs descem U
morteS os seus passos firmam-se no inferno. ! por
/ue. filho meu. andarias atraAdo pela estranha e
abra1arias o seio da estran*eiraH =rovMrbios 5.1-5. 2J
A /uarta causa para a atividade seBual ilAcita M a variedade.
(alom2o compara os l5bios da mulher estranha com mel e
a6eite. =or /ue ele descreve assim a bele6a de uma mulher
estranhaH =rovavelmente por/ue ela M diferente. eus instilou
em n?s uma atra12o natural pelo seBo oposto. mas podemos
macul5-la por nosso pecado. A vida de (alom2o nos conta dessa
causa:
C3/275
! o rei (alom2o amou muitas mulheres estranhas. e
isso alMm da filha de 4ara?. moabitas. amonitas.
edomitas. sid\nias e hetMias. das na1Qes de /ue o
(!%E'R tinha dito aos filhos de #srael: %2o entrareis a
elas. e elas n2o entrar2o a v?sS de outra maneira.
perverter2o o vosso cora12o para se*uirdes os seus
deuses. A estas se uniu (alom2o com amor. ! tinha
setecentas mulheres. princesas. e tre6entas
concubinasS e suas mulheres lhe perverteram o
cora12o. 1 Reis 11.1-3
' dese0o de uma pessoa pela variedade manifesta-se *eral-
mente por meio de um comportamento obsessivo. A pessoa
nunca se satisfa6. conforme provado pelos eBcessos da vida de
(alom2o. >embro-me de. certa ve6. ter passado a noite inteira
com duas mulheres e. menos de 15 minutos depois de deiB5-las
na manh2 se*uinte. avistei uma prostituta pela /ual eu era
atraAdo e contratei seus servi1os V eu n2o tinha ficado satisfeito
o suficiente. ;ma pessoa viciada na variedade 0amais ficar5
satisfeita. "ada filme porno*r5fico s? ser5 eBcitante atM ter sido
NcapturadoN ou de al*uma maneira eBperimentado. tornando-se
depois obsoleto. !sses mesmos sentimentos podem ser
atribuAdos ao Non -uanN /ue /uer con/uistar mulheres. "ada
uma ser5 usada atM ele terminar com ela. e ent2o ele procurar5
novas aventuras.
A variedade M provavelmente a maior mentira /ue (atan5s
d5 U atividade ilAcita. Kuando eu estava na minha vida de
pecado. ficava obcecado pela idMia de um certo tipo de mulher.
uma loira. por eBemplo. epois de sedu6ir uma e t8-la
eBperimentado o suficiente para estar NsatisfeitoN. eu me
encontrava hipnoti6ado com o pensamento de um tipo diferente
de mulher. talve6 uma morena alta. epois de sedu6ir uma
morena. eu voltava a pensar em loiras. ou ruivas ou /uem /uer
/ue fosse. !u continuava a ser en*anado. acreditando /ue. se eu
pudesse ter um tipo particular de mulher. eu me satisfaria. %a
realidade. nunca estava satisfeito. nem nunca estaria. A
variedade M indubitavelmente a ra62o prim5ria para a maioria do
comportamento seBual ilAcito. ' mundo promove a variedade
como o tempero da vida. !u di*o /ue essa M uma mentira va6ia
de (atan5s.
CC/275
"apA tul o C
A %!"!((#A! ! @#@!R %A >;d
&im foi o pastor da mocidade de uma i*re0a batista
pr?spera durante seis anos atM /ue sur*iram boatos de /ue ele
se havia envolvido seBualmente com uma das *arotas do
cole*ial de seu *rupo de mocidade. Kuando o pastor &homas
confrontou-o com tais acusa1Qes. &im admitiu /ue era verdade
e. em prantos. pediu o perd2o da lideran1a da i*re0a. ' pastor
continuou a inda*5-lo sobre outros possAveis incidentes com as
mo1as da i*re0a. &im ne*ou sinceramente /uais/uer outros
relacionamentos. A diretoria da i*re0a aceitou suas desculpas
sem duvidar e che*ou U conclus2o de /ue eBpor o pecado de
&im U con*re*a12o era desnecess5rio. ' fato foi considerado
uma fra/ue6a tempor5ria diante da tenta12o. e &im p\de
continuar a ser pastor da mocidade.
Kuase tr8s anos depois. mais incidentes come1aram a vir U
tona. $ais uma ve6. o pastor confrontou &im com as informa1Qes
/ue havia recebido. %ovamente &im 9da mesma maneira /ue
antes: admitiu somente o /ue estava sendo /uestionado. esta
ve6. o pastor &homas lhe pediu /ue renunciasse sua posi12o. A
seu pedido. ele obteve permiss2o para falar com a con*re*a12o
em uma reuni2o da i*re0a. "omo o 0ovem ministro encantador
pintou um /uadro muito distorcido. contudo acredit5vel. de
contri12o. a i*re0a imediatamente votou em continuar com seu
sal5rio en/uanto ele passava por um processo de restaura12o e
aconselhamento.
"ontudo. descobriu-se mais tarde /ue atM mesmo durante o
perAodo de reabilita12o. &im continuou a ter encontros seBuais
com outras adolescentes.
Eenr+ tinha um dos ministMrios de recupera12o de viciados
em dro*as mais bem-sucedidos do paAs. !le sabia falar bem e
tinha uma capacidade natural de se condu6ir de uma maneira
profissional. "arism5tico e transbordando de confian1a. ele era o
retrato da nova lideran1a /ue se estava levantando na i*re0a da
dMcada de GJ. (em /ue a/ueles ao seu redor soubessem. ele
C5/275
visitava re*ularmente prostitutas e tinha rela1Qes seBuais com
mulheres em sua comunidade.
7eith. um ministro pentecostal da terceira *era12o. era um
dos pre*adores 0ovens promissores de sua denomina12o. !le
tinha uma capacidade t2o *rande de emocionar as pessoas /ue
era sempre convidado para pre*ar. &odos amavam 7eith. AtM
mesmo o superintendente de sua re*i2o denominacional tomou-
o como seu prote*ido. (e ele soubesse da vida secreta de 7eith.
as coisas seriam bem diferentes. 4re/Oentemente. depois de
pre*ar. 7eith se NrecompensavaN em uma casa de massa*em
local. !le tambMm tinha come1ado a beber. levando um frasco
consi*o aonde /uer /ue ele fosse. (ua esposa sabia de sua vida
secreta. mas encobria com medo de pre0udicar sua reputa12o
dentro da denomina12o.
!ssas hist?rias representam um submundo pesado /ue
atualmente avan1a para dentro do reino do cristianismo
americano. ;m estudo recente reali6ado pela =romise 7eepers
revelou /ue D5e dos homens entrevistados relataram o uso
re*ular de porno*rafia.
1
(uspeito /ue essa *rande porcenta*em
reflete o fato de /ue homens lutando com o pecado seBual
tendem a ser atraAdos para o =romise 7eepers. %2o obstante. o
pecado seBual M. sem dTvida al*uma. um problema de
propor1Qes enormes no "orpo de "risto. e normalmente n2o M
relatado. E5 inTmeros motivos para esses homens manterem
seus pecados escondidos.
!m primeiro lu*ar. pecado seBual M al*o ver*onhoso de se
admitir. !m nossa sociedade. um homem pode ser eBaltado por
ser um Non -uanN. mas. *eralmente. /ual/uer outro comporta-
mento seBual fora de controle M visto com suspeita e atM
desdMm. (e um homem admite suas lutas para seu pastor.
da/uele dia em diante. ele se per*unta o /ue seu pastor pensa
dele: N!le acha /ue sou estranhoH !le est5 preocupado por eu
estar perto dos adolescentes. ou pior. das crian1asH A/uela
pre*a12o sobre a lascAvia foi para mimH (er5 /ue ele contou o
meu problema para os outros membros da i*re0aHN (e essas
preocupa1Qes 05 impedem o crist2o /ue est5 em conflito de
confiar em seu pastor. /uanto mais nos outros irm2os.
CD/275
!m se*undo lu*ar. embora nossa sociedade n2o considere
a fornica12o. ou atM mesmo o adultMrio. ver*onhoso. esses
pecados s2o absolutamente inaceit5veis no movimento
evan*Mlico. ;ma mulher pode ter o h5bito terrAvel de espalhar
fofoca na i*re0a. um homem pode ser obcecado pelo seu
trabalho Us custas de sua famAlia. ou al*uMm pode ser
eBtremamente crAtico da/ueles ao seu redor. mas esses. como
tambMm muitos outros pecados. s2o tolerados na i*re0a. %o
entanto. se um homem admite cometer adultMrio. ele M
instantaneamente 0ul*ado como al*uMm /ue est5 lon*e de eus.
!mbora se0a provavelmente verdade. eBiste certamente um
padr2o duplo de moral dentro do "orpo de "risto.
'utro fator /ue contribui para o homem manter seu pecado
encoberto M /ue M muito f5cil levar uma vida dupla de apar8ncia
reli*iosa e pecado seBual secreto. Ao contr5rio do vAcio do 5lcool
ou das dro*as. o homem conse*ue manter uma vida
eBteriormente normal sem ser descoberto. !Biste um estilo de
vida para /uem vive viciado. As dro*as e o 5lcool afetam a
capacidade da pessoa de trabalhar. A maioria n2o conse*ue
manter se*redo desse tipo de h5bito. $as com o vAcio seBual. o
homem pode ser um presidente. uma celebridade. atM um
evan*elista famoso e ainda manter uma fachada de
respeitabilidade.
K;A%' ' #%&!R#'R ! ' ![&!R#'R %^' (!
A>#%EA$
&odos n?s temos um mundo interior formado de diferentes
partes do nosso homem interior: cora12o. alma. mente. espArito.
vontade. intelecto e emo1Qes. P a vida /ue continua dentro de
n?s: pensamentos. sensa1Qes. atitudes. sentimentos e opiniQes.
! onde os sonhos s2o *erados e onde sofremos os fracassos. o
lu*ar onde os processos compleBos s2o postos em movimento. e
as decisQes da vida s2o contempladas. A/ui tambMm
encontramos as emo1Qes conflitantes de amor e ?dio. de afei12o
e desafei12o. de atra12o e repu*n_ncia. %osso mundo interior M
onde vivemos a eBist8ncia di5ria. Al*umas pessoas s2o
consideradas abertas por/ue n2o t8m medo de mostrar seus
pensamentos e sentimentos para os outros. 'utras s2o
consideradas fechadas. sentindo-se ansiosas /uando as pessoas
se tornam muito Antimas. #ndependente do /u2o disposta a
C7/275
pessoa se0a para falar de seus sentimentos. a verdade M /ue ela
nunca permitir5 completamente /ue o outro conhe1a
intimamente a parte mais profunda de seu interior. !ste M um
lu*ar eBtremamente privado. um santu5rio interno - um santo
dos santos. por assim di6er.
A vida eBterior est5 em contraste com o mundo interior. ! a
maneira como falamos e a*imos na frente das outras pessoas.
&odos temos uma ima*em /ue tentamos manter - o modo como
/ueremos /ue as pessoas nos ve0am. ;ma pessoa pode /uerer
ser vista como intelectual e culta. 'utra pode /uerer mostrar-se
dura. en/uanto outra ainda poder5 /uerer ser vista como mei*a.
As impressQes /ue dese0amos pro0etar s2o tecidas em tudo o
/ue di6emos e fa6emos na presen1a dos outros.
A tend8ncia de nos pro0etarmos da maneira /ue /ueremos
/ue outros nos ve0am tambMm se transfere para a vida espiritual.
na /ual encontramos a tenta12o irresistAvel de nos fa6er
aparecer em uma lu6 favor5vel. (e somos crist2os cercados por
outros crist2os. tendemos a nos pro0etar como NespirituaisN. =or
/u8H %os cArculos crist2os. parecer NespiritualN M o /ue leva os
outros a nos admirarem e nos respeitarem. Admitir culpa.
derrota ou 9horror dos horrores: pecado fla*rante. seria admitir
ser um fracasso no cristianismo.
;ma ve6 /ue -esus compreendia os temores contra os /uais
as pessoas lutavam dentro de si. certa ocasi2o. !le abordou
especificamente essa /uest2o. @oltando-se aos (eus se*uidores
mais Antimos. !le lhes deu essa sMria advert8ncia:
$as nada h5 encoberto /ue n2o ha0a de ser
descobertoS nem oculto. /ue n2o ha0a de ser sabido.
=or/uanto tudo o /ue em trevas dissestes U lu6 ser5
ouvidoS e o /ue falastes ao ouvido no *abinete sobre
os telhados ser5 apre*oado. ! di*o-vos. ami*os meus:
n2o temais os /ue matam o corpo e depois n2o t8m
mais o /ue fa6er. $as eu vos mostrarei a /uem deveis
temer: temei a/uele /ue. depois de matar. tem poder
para lan1ar no infernoS sim. vos di*o. a esse temei.
>ucas 12.2-5
CF/275
&odos temos. atM certo ponto. um receio do /ue as outras
pessoas pensam de n?s. (uponho /ue isso comece no
pla+*round. onde as crian1as podem ser cruMis umas com as
outras. !sse temor se aprofunda durante os anos complicados da
adolesc8ncia e se enraA6a durante a vida adulta. -esus disse /ue
devemos vencer esses temores e concentr5-los em eus: &emei
a/uele /ue. depois de matar. tem poder para lan1ar no infernoS
sim. vos di*o. a esse temei. !m outras palavras. devemos estar
mais preocupados com a realidade de nossa condi12o espiritual
interna do /ue com nossa apar8ncia aos olhos do homem.
' conflito entre o modo como nos apresentamos eBterior-
mente e o modo como vivemos interiormente M um tema
predominante nas !scrituras. =aulo disse: =or/ue n2o M 0udeu o
/ue o M eBteriormente. nem M circuncis2o a /ue o M
eBteriormente na carne. $as M 0udeu o /ue o M no interior. e
circuncis2o. a /ue M do cora12o. no espArito. n2o na letra. cu0o
louvor n2o provMm dos homens. mas de eus 9Rm 2.2F.2G:.
=edro disse Us mulheres crist2s de seus dias: A bele6a de voc8s
n2o deve estar nos enfeites eBteriores. como cabelos tran1ados
e 0?ias de ouro ou roupas finas. Ao contr5rio. este0a no ser
interior. /ue n2o perece. bele6a demonstrada num espArito d?cil
e tran/Oilo. o /ue M de *rande valor para eus 91 =e 3.3.C %@#:.
eus disse. por intermMdio do profeta #saAas: =or/ue o
(enhor disse: =ois /ue este povo se aproBima de mim e. com a
boca e com os l5bios. me honra. mas o seu cora12o se afasta
para lon*e de mim. e o seu temor para comi*o consiste s? em
mandamentos de homens. em /ue foi instruAdo 9#s 2G.13:. =ara o
profeta (amuel. !le disse: %2o atentes para a sua apar8ncia.
nem para a altura da sua estatura. por/ue o tenho re0eitadoS
por/ue o (!%E'R n2o v8 como v8 o homem. =ois o homem v8 o
/ue est5 diante dos olhos. porMm o (!%E'R olha para o cora12o
91 (m 1D.7:.
!Bistem mais de duas mil refer8ncias diretas na 3Ablia para
a vida interior. mas M indiretamente referida em /uase todas as
p5*inas. P claro /ue as !scrituras d2o uma 8nfase enorme no
/ue est5 dentro de n?s. $uitos crist2os ho0e se assemelham
muito aos fariseus mencionados por -esus em >ucas 11.3Gb. /ue
limpam o eBterior do copo e do pratoS mas o W...X interior est5
cheio de rapina e maldade. !m ess8ncia. eles i*noram a
import_ncia da vida interior e preferem concentrar-se em se
apresentar da maneira mais favor5vel eBteriormente.
CG/275
' ap?stolo -o2o tambMm observou isso ao seu redor. !m
sua =rimeira !pAstola. ele disse o se*uinte com rela12o a essa
dicotomia:
(e dissermos /ue temos comunh2o com ele e
andarmos em trevas. mentimos e n2o praticamos a
verdade. $as. se andarmos na lu6. como ele na lu6
est5. temos comunh2o uns com os outros. e o san*ue
de -esus "risto. seu 4ilho. nos purifica de todo pecado.
(e dissermos /ue n2o temos pecado. en*anamo-nos a
n?s mesmos. e n2o h5 verdade em n?s. (e
confessarmos os nossos pecados. ele M fiel e 0usto
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
in0usti1a. (e dissermos /ue n2o pecamos. fa6emo-lo
mentiroso. e a sua palavra n2o est5 em n?s. 1 -o2o
1.D-1J
%o /uadro da p5*ina a se*uir. podemos ver um plano
detalhado desses versAculos na !pAstola de -o2o.
!Bistem tr8s cate*orias. A primeira. o /ue di6emos. M
simplesmente o /ue transmitimos U/ueles ao nosso redor. A
se*unda classifica12o M o /ue fa6emos. %ossos atos falam
sobre nossa condi12o verdadeira. o /ue realmente parecemos. A
terceira cate*oria descreve o resul tado. a conse/O8ncia do /ue
di6emos e o /ue fa6emos. Kuando uma pessoa transfere a culpa.
minimi6a ou esconde seu pecado. a mensa*em /ue ela envia
U/ueles ao seu redor M /ue ela n2o tem pecado. P claro /ue ela
pode realmente nunca di6er as palavras: N%2o tenho pecadoN.
!la simplesmente tenta convencer os outros de sua inoc8ncia.
mascarando ou minimi6ando seu pecado. Kuando -o2o escreveu
essa epAstola. simplesmente se referia a todos os crist2os. &odos
certamente t8m al*um *rau de pecado - nin*uMm est5 isento.
A/ueles /ue est2o em pecado seBual sem se arrepender s2o
ainda mais culpados de hipocrisia. por/ue seu pecado M muito
mais profundo do /ue o do crist2o em *eral.
-o2o mostra claramente o /u2o M vitalmente importante
tra6er nosso pecado U lu6 por meio da confiss2o aberta. A
palavra *re*a para confiss2o. homolo*eo. si*nifica literalmente
estar de comum acordo. estar de acordo com o outro.
5J/275
Kuer reconhe1amos ou n2o. para n?s mesmos ou para os outros.
/ue o nosso pecado est5 presente. ele ainda eBiste. e eus o v8.
Kuando confessamos nosso pecado. ou andamos na lu6. o
san*ue de "risto *raciosamente nos limpa de toda culpa. e
entramos em comunh2o com o irm2o com o /ual nos abrimos.
%2o M suficiente a pessoa lutar com seu pecado. !la deve ir para
a lu6 com os outros. As trevas s2o o domAnio do diabo. A/ueles
/ue se recusam a tra6er seu pecado U lu6 est2o escolhendo
permanecer nas trevas.
51/275
' /ue di6emos ' /ue fa6emos Resul tados ou
reali dade da
situa12o
v. D &emos comunh2o
com !le.
Andamos em trevas. $entimosS n2o
praticamos a
verdade.
v. 7 ffffffffffffffff Andamos na lu6. &emos comunh2oS o
san*ue de -esus nos
purifica.
v. F %2o temos pecado. !n*anamos a n?s %2o h5 verdade em
n?s mesmos.
v. G "onfessamos nosso
pecado.
fffffffffffffffff !le nos perdoa e nos
purifica.
v.
1J
%2o pecamos. 4a6emo-l'
mentiroso.
(ua =alavra n2o est5
em n?s
4i*ura C-1
![='(# ]^'
' crist2o /ue 0ul*a poder continuar escondendo seu
pecado. por fim. descobre /ue eus o ama demais para permitir-
lhe continuar preso a seu pecado secreto. =ode tornar-se
evidente em sua fala 9=v 12.13:. em seu olhar malicioso para as
mulheres 9$t D.23: ou seus modos. !m certo ponto. sua vida
secreta ser5 eBposta para a/ueles ao seu redor. -esus asse*urou
isso /uando disse: =or/ue n2o h5 coisa oculta /ue n2o ha0a de
manifestar-se. nem escondida /ue n2o ha0a de saber-se e vir U
lu6 9>c F.17:.
&om era pastor de uma pe/uena i*re0a em #owa. !le
tambMm era viciado em porno*rafia e visitava fre/Oentemente
prostitutas em uma cidade pr?Bima. 4oi ficando cada ve6 mais
difAcil para ele administrar essa vida dupla. As pessoas o
respeitavam como seu lAder espiritual. contudo. havia ocasiQes
em /ue a su0eira de sua mente era bastante ?bvia aos outros.
"omo ele assistia a fitas porno*r5ficas re*ularmente. estava
muito acostumado com sua lin*ua*em seBual. ;ma ve6. /uando
estava com al*umas mulheres da i*re0a. ele deiBou cair um
52/275
prato. /ue se despeda1ou no ch2o e. antes /ue ele percebesse.
soltou um palavr2o. !m outra ocasi2o. seus olhos se*uiram uma
mo1a vestida com roupas diminutas. e. /uando ele se voltou. viu
um de seus di5conos observando-o.
' crist2o envolvido em pecado seBual n2o conse*uir5
esconder sua identidade verdadeira por muito tempo. eus M
conhecido por tra6er humilha12o a um de (eus filhos para
conse*uir sua aten12o. (e !le 0ul*a /ue precisa fa6er isso. !le
far5. !le M muito paciente e bondoso conosco. mas nos ama
muito para nos deiBar em nosso pecado.
!sse foi o caso de um ministro /ue estava praticando
adultMrio com uma das mulheres de sua i*re0a. "erta ve6. ele
estava conversando com sua amante ao telefone de seu
escrit?rio. !les estavam tendo uma conversa Antima /uando. de
al*uma maneira. sem /ue percebesse. ele apertou o bot2o do
intercomunicador. A conversa toda acabou sendo transmitida
pela i*re0a inteira. $ais tarde. ele foi capa6 de olhar para tr5s e
ver como eus tentou repetidamente obter sua aten12o. mas
sem sucesso.
' pecado de outro homem. /ue era di5cono de uma *rande
i*re0a. foi descoberto de uma maneira completamente
imprevisAvel. (ua i*re0a estava filmando um pe/ueno
document5rio sobre adolescentes fu*itivos. Kuando eles
estavam filmando uma das mo1as /ue se passava por prostituta
para o filme. este homem passou de carro e tentou contratar
seus servi1os. #ma*ine sua surpresa e total embara1o /uando ele
descobriu /ue o *rupo inteiro da mocidade de sua i*re0a havia
visto o filme.
P desnecess5rio di6er /ue eus usar5 /ual/uer mMtodo
para conse*uir a aten12o de al*uMm - atM mesmo a humilha12o
pTblica. eus n2o contender5 com o homem para sempreR
' !%GA%' ' =!"A' (![;A>
As pessoas tendem a ne*li*enciar seu pecado
profundamente enrai6ado por/ue ele tem uma nature6a
eBtremamente en*anosa. !Biste uma correla12o interessante
entre o envolvimento de uma pessoa com o pecado e sua
percep12o dele. Kuanto mais a pessoa torna-se envolvida com o
pecado. menos ela o v8. !le M uma doen1a hedionda /ue destr?i
53/275
a capacidade da pessoa de compreender sua eBist8ncia. =ode
ser comparado a um vArus de computador. /ue pode esconder
sua presen1a do usu5rio en/uanto destr?i sistematicamente o
disco rA*ido. Geralmente a/ueles mais envolvidos em pecado s2o
os /ue n2o conse*uem notar a presen1a do mal trabalhando
dentro deles. ' pecado tem o poder de se mascarar t2o bem /ue
poder5 realmente fa6er a pessoa /ue lida com ele pensar. no
mAnimo. /ue M a mais espiritual.
=or outro lado. /uanto mais uma pessoa domina o pecado
em sua vida e se aproBima mais de eus. mais sua nature6a
pecami nosa se sobressai. eus habita na lu6 inacessAvel 91 &m
D.1D: e. assim. conse/Oentemente. todo vestA*io de e*oAsmo.
or*ulho e pecado ser5 eBposto U/uele /ue buscar ao (enhor com
sinceridade. A lu6 intensa e brilhante de eus eBpQe o /ue est5
no cora12o da pessoa. A/ueles /ue /uerem aproBimar-se mais
do (enhor re*o6i0am-se por causa disso. !les amam a >u6. e.
ent2o. abra1am-nA. muito embora isso si*nifi/ue /ue seu
verdadeiro eu ser5 desmascarado. -esus disse:
! a condena12o M esta: Kue a lu6 veio ao mundo. e os
homens amaram mais as trevas do /ue a lu6 por/ue
as suas obras eram m5s. =or/ue todo a/uele /ue fa6 o
mal aborrece a lu6 e n2o vem para a lu6 para /ue as
suas obras n2o se0am reprovadas. $as /uem pratica a
verdade vem para a lu6 a fim de /ue as suas obras
se0am manifestas. por/ue s2o feitas em eus. -o2o
3.1G-21
(e uma pessoa escrava de pecado seBual espera dar uma
virada em sua vida. M essencial /ue ela venha para a lu6 com o
pecado /ue t2o de perto a rodeia 9Eb 12.1:. de forma /ue ela
possa finalmente deiBar todo peso e caminhar em vit?ria por
intermMdio de -esus "risto.
(e parece /ue estou promovendo a idMia de /ue a pessoa
deve caminhar censurando-se ou deprimindo-se. nada poderia
estar mais lon*e da verdade. efendo a necessidade de a
pessoa atentar sobre onde est5 espiritualmente. (ua Tnica
esperan1a M ter al*o real em eus. $anter-se en*anado a um
falso senso de se*uran1a s? a manter5 afundada no fardo do
5C/275
pecado n2o-confessado. /ue. por sua ve6. promover5 a ilus2o
sobre sua espiritualidade.
%o verso da inscri12o para o pro*rama de recupera12o do
=ure >ife $inistries para viciados seBuais encontra-se o se*uinte:
!m uma escala de um a de6. informe sua nota nas
se*uintes 5reas 91J para muito espiritual e 1 para muito carnal::
Amor aos outrosffff Relacionamento com eusffff @ida de
ora12offff
'bedi8nciafffff Eumildadefffff Generosidadefffff
3ondadefffff
Ale*riaffff Autodisciplinaffff deloffff $aturidadeffff
Eonestidadeffff.
's homens /ue nos procuram por a0uda est2o *eralmente
lutando contra as perversQes mais profundas ima*in5veis. "om
isso em mente. provavelmente voc8 ficaria surpreso em ver
como eles se classificam espiritualmente. Geralmente. os candi-
datos d2o a si mesmo notas bem altas em tudo. eBceto na
autodisciplina. %2o M raro ver nota seis. sete M atM mesmo oito
em sua folha de auto-avalia12o. "omo pode ser issoH A maioria
deles vem para o pro*rama de recupera12o considerando-se
pessoas bastante espirituais. com somente um NprobleminhaN.
(2o necess5rios meses de trabalho paciente por parte de
nossos conselheiros para a0udar um homem a ver /ue ele n2o M
t2o espiritual como pensava ser e /ue h5 muito trabalho a ser
feito em sua vida. ! somente nesse momento /ue seu cora12o
endurecido come1a a amolecer. e ele. finalmente. v8 sua
necessidade pelo (enhor. A atitude com a /ual entrou para o
pro*rama V achar /ue era bastante espiritual e sofria somente
de um probleminha V *radualmente se dissipa. e podemos
come1ar a a0ud5-lo. =or /ue M t2o importante para ele che*ar a
essa compreens2oH (e ele acredita /ue est5 em boa forma
espiritual. n2o v8 sua necessidade de mudan1a. crescimento.
amadurecimento ou mesmo arrependimento. Al*umas ve6es.
tivemos de per*untar a al*uns homens /ue vieram para o
pro*rama com essa atitude: N(e voc8 M t2o espiritual e tem isso
ao mesmo tempo. por /ue est5 a/uiHN !ssa per*unta n2o M para
55/275
insult5-los. mas rapidamente lev5-los a al*um tipo de realidadeS
isso produ6 a humildade. de forma /ue podemos come1ar a
condu6i-los ao caminho da vit?ria.
@#@!%' %A >;d
(er honesto M uma /uest2o eBtremamente importante para
o homem lutando com pecado seBual. A honestidade come1a
eBaminando o pr?prio cora12o. sua vida ideali6ada e seus atos.
%esse processo. o homem /ue dese0a ao (enhor humilhar-se-5 e
firmar-se-5 na conclus2o inevit5vel: N%2o sou t2o espiritual
/uanto ima*inava ser. (e eu /uiser mudar. terei de parar de
en*anar a mim mesmo e aos outros. !stou onde estou
espiritualmente. $anter uma perspectiva presun1osa de minha
espiritualidade s? est5 atrapalhando /ual/uer crescimento real.
A verdade M /ue meu cora12o est5 cheio de perversidade. $eu
pensamento tornou-se cada ve6 mais deformado. !u ma*oei
eus e minha famAlia com meus atos. =reciso arrepender-meN.
(er brutalmente honesto consi*o mesmo M essencial. mas M s? o
come1o. ;m homem /ue tinha sido condenado por tentativa de
estupro. mas depois se esfor1ou para deiBar o vAcio seBual disse:
N(e voc8 n2o dese0a livrar-se do problema. confesse isso
somente a eus. (e voc8 dese0a livrar-se dele. confesse isso
para outra pessoa. "aso real mente dese0e livrar-se dele.
continue aconselhando-seRN ! ainda outro homem /ue vive a*ora
em vit?ria disse: N"onfessei meu pecado para eus durante
anos. Kuero di6er. derramei meu cora12o. suplicando por (eu
perd2o. mas foi s? al*umas semanas depois /ue comecei a
confessar para outro irm2o M /ue eu obtive vit?riaRN
;m homem /ue est5 lutando precisa ser honesto consi*o
mesmo e pelo menos com uma outra pessoa. /ue deve ser um
crist2o firme na fM e conhecedor da =alavra. !le tambMm deve
ser o tipo de homem disposto a n2o s? confrontar a/uele /ue
confessa com amor a respeito de seu pecado. como tambMm
encora05-lo em seu crescimento na 0usti1a. ' pastor de uma
i*re0a /ue cr8 na 3Ablia. ora e pratica a =alavra seria um bom
ponto de partida.
E5 cura na confiss2o 9&* 5.1D: e s? beneficia a pessoa em
seu comprometimento para mudar. (omente saber /ue eBiste
al*uMm /ue sabe de sua vida secreta e o est5 eBortando para a
vit?ria M uma a0uda tremenda. (alom2o disse: ' /ue encobre as
5D/275
suas trans*ressQes nunca prosperar5S mas o /ue as confessa e
deiBa alcan1ar5 miseric?rdia 9=v 2F.13:.
;ma coisa /ue tende a eBacerbar o problema ainda mais M
/ue os viciados seBuais s2o muito propensos a isolar-se das
outras pessoas. "omo descobriremos mais tarde. a fantasia
desempenha um *rande papel no seu dia-a-dia. !la os mantMm
em um mundo fechado de narcisismo eBtremo. Romper esse
isolamento M um passo chave para sair das trevas do pecado
seBual.
A vida dupla deve ser derrubada. n2o importa como.
(atan5s sabe do poder /ue tem /uando al*o M mantido em
se*redo. ' homem /ue alme0a continuar com seu pecado evita a
eBposi12o a todo custo. !ntretanto. o homem /ue dese0a
seriamente venc8-lo. ir5 eBpor seu pecado de forma /ue estar5
menos suscetAvel a sucumbir Us tenta1Qes /uando elas sur*irem
mais tarde. >evar uma vida dupla impede a cria12o de um
fundamento s?lido de santidade. &ia*o di6 /ue o homem de
cora12o dobre M inconstante em todos os seus caminhos 9&*
1.F:. !le nunca eBperimentar5 a verdadeira estabilidade
espiritual.
&enho ouvido as pessoas me di6erem muitas ve6es /ue n2o
t8m nin*uMm para se confessar. ' /ue est2o realmente di6endo
M /ue n2o estavam desesperadas o suficiente para procurar
al*uMm /ue pudesse a0ud5-las. "omo 05 foi mencionado antes. se
um homem estiver determinado a ver-se livre do domAnio do
pecado seBual. ele far5 /ual/uer coisa /ue for necess5rio.
&ornar-se transparente para outra pessoa M uma das coisas mais
difAceis. mas /ue deve ser feita. ;m homem pode colocar em
pr5tica todos os outros passos descritos nesse livro. mas se ele
furtar-se a esse. todos os outros esfor1os poder2o mostrar-se
terem sido em v2o.
evemos fa6er a per*unta do capAtulo nove: N' /uanto voc8
se importaH Kuando che*ar ao ponto em /ue realmente n2o
a*Oentar mais o pecado em sua vida. estar5 disposto a fa6er
/ual /uer coi sa. atM mesmo tomar-se vulner5vel a uma outra
pessoaH ' /ue o deteriaH (omente o dese0o de salvar as
apar8ncias. a reputa12o. e prote*er-se. A li berta12o real do
pecado seBual 0 amai s ser5 possA vel atM /ue o cora12o
este0 a aberto e eBposto. !vitar falar. encobrir e mascarar o
verdadeiro eu somente o manter2o preso nas trevas.
57/275
!ncontre al*uMm em sua i*re0a para se aconselhar. (e voc8
n2o sabe /uem seria melhor. procure seu pastor e eBpli/ue a ele
/ue voc8 *ostaria de se aconselhar com outra pessoa e pe1a sua
orienta12o para identificar /uem seria mais confi5vel. @oc8 ver5
/ue prestar contas continuamente a al*uMm se mostrar5 um
passo muito importante no processo de con/uista.
(e voc8 for casado. M importante se abrir com sua esposa.
Al*uns homens me di6iam /ue n2o podiam ma*oar suas
esposas. /ue n2o sabiam de seu problema. !u somente
respondia: N(e voc8 se preocupasse tanto assim com sua
esposa. em primeiro lu*ar n2o teria cometido o pecado. ! n2o M
somente isso. mas M seu pecado /ue est5 ferindo sua esposa. !la
pode n2o saber de seu pecado. mas voc8 est5 destruindo sua
casa por causa deleN. =ara falar a verdade. o homem n2o est5
preocupado em machucar sua esposa tanto /uanto em fa6er a
confiss2o dolorosa para ela de /uem realmente ele M. %2o M o
conhecimento do pecado /ue ma*oa a esposa. mas o pecado em
siR e v5rias maneiras. uma pessoa com seBo ilAcito em sua vida
ma*oa a/ueles a /uem ama. (im. a verdade d?i. mas M
preferAvel ao pecado /uando se compara as conse/O8ncias de
ambos. !ncobrir sua trans*ress2o M somente outra maneira do
estilo de vida narcisista de um viciado seBual manifestar-se. %a
verdade. ele est5 muito mais preocupado com o custo /ue ter5
de pa*ar por sua atitude transparente /ue o dano possAvel a
seus amados.
!mbora se0a importante um homem abrir-se com sua
esposa. ela n2o deve ser sua NconselheiraN. &al responsabilidade
de compartilhar os detalhes de seus erros M pedir demais dela.
=rimeiramente. ele precisa falar-lhe sinceramente da ess8ncia do
pecado. de forma /ue ela saiba de sua vida secreta. !la poder5.
ent2o. pedir a presta12o de contas de seu tempo e dinheiro.
;ma ve6 ciente de suas lutas. ela estar5 muito mais alerta a
seus es/uemas para conse*uir dinheiro ou tempo para seu
pecado. ;ma esposa temente a eus. a0udando seu marido
dessa forma. M inestim5vel para o homem /ue dese0a ser livre.
' @!RA!#R' A"'%(!>EA$!%&' 3L3>#"'
"omo 05 mencionei antes. tra6er o pecado secreto ao
conhecimento M vital. $as o aconselhamento bAblico nunca
si*nificou um *rupo de homens sentados em cArculo discutindo
5F/275
seus fracassos. !ssa maneira pode ser. de certo modo. Ttil para
homens /ue precisam levar seu pecado ao conhecimento de
outros. mas n2o eBiste poder nessa situa12o para reali6ar sua
liberta12o necess5ria.
;ma pessoa s? pode *uiar outra espiritualmente atM onde
ela mesmo 05 foi *uiada. -esus disse: eiBai-osS s2o condutores
ce*osS ora. se um ce*o *uiar outro ce*o. ambos cair2o na cova
9$t 15.1C:. P Ttil atM certo ponto abrir-se com outras pessoas
sobre suas lutas. $as h5 um princApio bAblico /ue M muito mais
poderoso em sua capacidade de mudar vidas. 's homens
precisam muito ser disciplinados. ' /ue voc8 /uer di6erH >i todos
os livros sobre vAcio seBual. 'uvi as melhores pre*a1Qes em
pro*rama de r5dio crist2o. (? preciso de um pouco de
aconselhamentoR
@oc8 poder5 ficar surpreso ao descobrir /ue o
NaconselhamentoN em palavras n2o M mencionado na 3Ablia. '
conceito est5 nas !scrituras. mas n2o da maneira fraca /ue M
usado atualmente. Ao contr5rio. o conceito bAblico M o de ser
disciplinado. %2o me refiro a receber mais informa1Qes sobre o
cristianismo. !scutar boas pre*a1Qes e ler livros interessantes
pode ser Ttil. mas o /ue o crist2o imaturo precisa mais M de um
santo com maturidade para tom5-lo sob sua prote12o. por assim
di6er. e tra6er uma instru12o espiritual U sua vida 9M o /ue
fa6emos na casa de recupera12o do =ure >ife:. ' crescimento
espiritual necess5rio para o homem /ue est5 no domAnio do
pecado n2o acontecer5 simplesmente conversando com outros
homens /ue tambMm est2o lutando. nem vir5 ad/uirindo mais
conhecimento intelectual no assunto. (? vem atravMs de um
discipulado verdadeiro V centrado em "risto.
!m v5rias ocasiQes. -esus falou para as multidQes. mas !le
*astou uma /uantia enorme de tempo desenvolvendo um
car5ter espiritual no pe/ueno *rupo de homens sob (eu cuidado.
;m homem pode ouvir pre*a1Qes. mas. a menos /ue ele tenha
de responder U/uelas palavras. ele provavelmente n2o se
beneficiar5 do /ue foi dito. ' homem est5 perdido na multid2o
de ouvintes. !le pode i*norar. fa6er pouco caso e atM mesmo
discordar do /ue est5 ouvindo. e nunca precisar enfrentar a
verdade do /ue est5 sendo declarado.
%o entanto. /uando um homem temente a eus dedicar-se
a disciplinar o irm2o crist2o em lutas. al*o poderoso acontece. A
5G/275
verdade M partilhada. ' pecado M tratado de frente. ' mentor
espera mudan1a. ' mais importante. o homem eBperimenta. em
primeira m2o. al*uMm /ue est5 andando na lu6 e confrontando-
o. !sse M o padr2o bAblico para o aconselhamento. =arece /ue.
no ocupado estilo de vida /ue os americanos possuem. os
pastores n2o t8m mais tempo de aconselhar os homens como
fa6iam antes. ' pecado se alastra pela i*re0a por/ue os crist2os
podem a*ora viver sem /ual/uer presta12o de contas verdadeira
por seus atos.
"apA tul o 5
%A $!%&! ' @#"#A' (![;A>
"he*ou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado
seBual. =ara fa6er isso ade/uadamente. devemos eBaminar mais
uma ve6 a descri12o terrAvel. contudo precisa. da/ueles /ue
foram entre*ues U lascAvia apresentada no primeiro capAtulo de
Romanos. %essa parte das !scrituras. verificamos 11 aspectos
diferentes da mente do homem em pecado seBual. Antes de
eBamin5-los em detalhes. vamos dar uma r5pida olhada na lista
abaiBo.
1. @2os em suas ima*ina1Qes 9Rm 1.21:.
2. ;m cora12o obscurecido e insensato 9v. 21:.
3. i6endo-se s5bios. na realidade. s2o loucos 9v. 22:.
C. $udando a *l?ria de eus em uma ima*em 9v. 23:.
5. "oncupisc8ncias do cora12o 9v. 2C:.
D. $udando a verdade de eus em mentira 9v. 25:.
7. =aiBQes infames 9v. 2D:.
F. (ensualidade inflamada 9v. 27:.
G. RenTncia do conhecimento de eus 9v. 2F:.
1J. ;m sentimento perverso 9v. 2F:.
11. Eomem interior cheio de toda a ini/Oidade 9v. 2G:
A corrup12o da mente humana n2o acontece
necessariamente na ordem eBata relacionada acimaS contudo.
usaremos a ordem /ue =aulo nos deu como um es/uema.
@^( #$AG#%A]g!(
DJ/275
A ima*ina12o M uma das mais fascinantes e misteriosas
opera1Qes da mente humana. ;ma pessoa pode estar sentada
em uma cela de pris2o. por eBemplo. e surpreender-se em um
local eB?tico sobre a &erra com sua ima*ina12o. 4isicamente. ele
pode estar como um rato. encurralado em um buraco Tmido.
mas. em sua mente. pode estar bebericando uma bebida *elada
em uma praia no EavaA.
=ara o homem entre*ue ao pecado seBual. essa vida
ideali6ada *eralmente *ira em torno de seBo. %o mundo da
ideali6a12o seBual. tudo M sempre como ele ima*ina. A mulher
9ou homem: na fantasia M eBtremamente atraente. !la fa6
eBatamente o /ue ele dese0a. e sua Tnica vontade M satisfa6er
cada dese0o seu. As caracterAsticas da mulher podem mudar em
um instante. ;ma hora ela M uma loira alta. Al*uns minutos
depois. ela se torna uma oriental eB?tica. &alve6. mais tarde.
se0a uma ardente mulher ne*ra. As varia1Qes s2o t2o numerosas
/uanto a popula12o mundial feminina. %2o somente a parceira
pode ser trocada instantaneamente. como tambMm o cen5rio.
=ode ser a mulher /ue ele viu na lo0a a/uele dia Navan1andoN
para ele. $ais tarde. M seu pr?prio harMm pessoal. %ovamente.
as possibilidades s2o infinitas.
%o mundo da ima*ina12o de um homem. tudo M perfeito.
!le n2o precisa lidar com a re0ei12o. &odas essas mulheres do
sonho o amamS nenhuma se recusa a ficar com ele. %unca
precisa lidar com a impot8ncia ou com o nervosismo. tudo M
f5cil. A mulher M sempre perfeita. %2o h5 cheiros desa*rad5veis.
perAodos menstruais. doen1as ou falta de interesse. !la n2o M
rude. n2o o critica. nem est5 procurando aproveitar-se dele ou
pe*ar seu dinheiro.
!la estar5 disposta a fa6er /ual/uer ato seBual dese0ado
por/ue ela vive para servir-lhe. !. por fim. ele n2o precisa
preocupar-se em ser pe*o por sua esposa ou preso pelas
autoridades. !m seu pe/ueno mundo perfeito dos sonhos. nada
d5 errado.
Kue escape ideal das dificuldades da vidaR A /ual/uer
momento. o homem pode estar na cama com a mulher mais
linda do mundo. =or /ue ele iria /uerer ficar na realidade onde M
obri*ado a enfrentar problemas. dificuldades. fracassos e
desapontamentosH ;m dos motivos por /ue M t2o f5cil escapar
para a pr?pria ima*ina12o M /ue eBistem muitas conse/O8ncias
D1/275
dolorosas /ue acompanham uma vida de pecado seBual. Kuanto
mais dor o homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado.
mais dese0ar5 escapar da realidade. refu*iando-se em seu
pe/ueno mundo secreto.
'utro aspecto da vida ideali6ada M /ue o e*o reina
supremo. !m ess8ncia. tudo *ira em torno dos dese0os pessoais
do homem. isto M. o /ue /uer. o /ue n2o /uer. o modo como ele
*osta disso. o modo como /uer /ue tudo se0a feito. e assim por
diante. Kuando retorna ao mundo real. para sua consterna12o.
descobre /ue as pessoas n2o est2o preocupadas em /ue tudo
se0a da sua maneira. "onse/Oentemente. o mundo ideali6ado se
fortalece e fortifica o narcisismo do homem. Kuanto mais se
entre*a U fantasia. mais narcisista se torna. "onforme aumenta
seu narcisismo. ele se entrincheira ainda mais na vida
ideali6ada. onde tudo *ira em torno dele. #sso lhe cria muitos
problemas em casa e no trabalho. A/ueles ao seu redor sofrem
por causa de seu narcisismo crescente. !le mostra pouco
interesse por seus entes amados. nem passa al*um tempo com
eles como deveria. Kuando est5 com eles. sua nature6a
narcisista pode ser t2o detest5vel e dominante. /ue preferem
n2o estar perto dele.
'utro efeito devastador da ima*ina12o v2 M /ue ela impede
eus de a0ud5-lo em seu dilema com o vAcio seBual. "omo men-
cionado antes. nin*uMm vai /uerer entrar no mundo real e lidar
com seus problemas e fracassos /uando pode escolher trancar-
se se*uramente. lon*e. em um mundo perfeito. "omo
eBaminaremos mais tarde. M por meio das prova1Qes da vida /ue
eus disciplina o homem para a santidade. $uito embora a
corre12o se0a uma das maiores necessidades dos viciados
seBuais. a vida ideali6ada fa6 o processo de disciplina parecer
absolutamente insuport5vel. !le est5 t2o acostumado a ter seu
pr?prio modo. /ue a menor contrariedade de sua vontade vai
parecer-lhe esma*adora.
E5 um fardo enorme /ue vem com uma ima*ina12o
desenfreada e devassa. ' viciado seBual n2o percebe o efeito
ne*ativo /ue ela tem sobre sua vida. ;ma ilustra12o recente /ue
me vem U mente M de uma cena /ue testemunhei certa noite.
&ivemos um culto maravilhoso. encora0ador. em uma /uinta-feira
U noite. no templo do =ure >ife. epois do culto. dois homens.
/ue tinham sido desi*nados para arrumar a i*re0a. estavam
empilhando as cadeiras. !u ainda estava sentado no altar.
D2/275
desfrutando a presen1a de eus. ;m deles tinha mais ou menos
3J e era muito *ordo. ' outro era um homem 0ovem fisicamente
saud5vel com cerca de 2J anos. ' homem 0ovem pe*ava um par
de cadeiras de cada ve6 e. /uase em um arranco. levava-as
ener*icamente ao lu*ar onde pertenciam. "ontudo. o homem
*ordo levantava uma cadeira com *rande esfor1o e lentamente
cru6ava o sal2o com ela. avan1ando cada passo com dificuldade.
Assim M o caso com o homem atolado com o peso do pecado
seBual. AtM as menores tarefas /ue a maioria das pessoas pode
fa6er rotineiramente tornam-se eBtremamente penosas para ele.
(ua pobre esposa n2o conse*ue entender por /ue seu marido
n2o conse*ue passar um pouco de tempo com seu filho. !la n2o
entende essa car*a onerosa /ue ele est5 levando pela vida. &oda
sua ener*ia est5 sendo consumida para manter e procurar sua
vida secreta. ! como um computador de oito me*ab+tes de
mem?ria RA$ tentando rodar um pro*rama /ue re/uer 32 $3. A
for1a interna e a capacidade simplesmente n2o est2o
disponAveis.
=aulo descreve as ima*ina1Qes de um homem entre*ue ao
pecado como v2s. !las s2o t2o va6ias /uanto as mira*ens /ue
en*anam as almas sedentas atravessando o deserto. n2o ofere-
cendo benefAcio al*um U vida do homem. !las s2o totalmente
despre6Aveis. %a verdade. elas s2o piores. %2o s2o apenas
destituAdas de /ual/uer realidade. mas tambMm t8m o poder de
eBaurir a alma de um homem de tudo o /ue tem subst_ncia ou
valor. Kuanto mais o homem se entre*a a uma vida de
pensamentos devassos. mais seu car5ter moral corrompe-se de
dentro para fora. deiBando um *rande va6io no interior. ' termo
peso leve M *eralmente usado para descrever al*uMm /ue n2o
tem habilidade em um campo particular de empenho. a mesma
maneira. o homem /ue continuamente sucumbe ao pecado
seBual torna-se um peso leve espiritual. !mbora ele possa ter um
*rande conhecimento intelectual com rela12o Us /uestQes
espirituais ou al*um dom eBtraordin5rio. n2o eBiste subst_ncia
espiritual dentro dele. $erlin "arothers di6 o se*uinte:
!Biste al*o intri*ante e mistificador sobre nossa habilidade
de ima*inar coisas conhecidas e desconhecidas. =ara eus. essa
habilidade M sa*rada. !le n2o /uer /ue se fa1a mau uso dela. P
eBatamente por isso /ue as for1as mali*nas t8m um dese0o
enorme de ver essa habilidade ser mal usada. %ossa mente M o
D3/275
campo de batalhaS nossa ima*ina12o M o trofMu a ser
con/uistado.
(e usarmos nosso poder de ima*ina12o para visuali6ar
/ual/uer coisa /ue represente lascAvia ou impure6a. estamos em
conflito direto com a vontade de eus. 's homens *ostam de
usar o poder da ima*ina12o para criar uma multid2o de ima*ens
/ue eus proibiu. =or eBemplo. /uando um homem v8 uma
mulher /ue lhe atrai. ele pode despi-la em sua ima*ina12o.
pouco a pouco. atM ela ficar completamente nua. !le pode.
ent2o. usar sua ima*ina12o para sentir como seria tocar seu
corpo. !le pode continuar com essa atividade mental atM /ue
tenha eBperimentado todo ato seBual possAvel. !le tomou o dom
sa*rado e especial de eus e o consumiu no altar da lascAvia
W...-.
1
;$ "'RA]^' '3(";R!"#' ! #%(!%(A&'
"omo o homem continua a viver uma *rande parte de sua
eBist8ncia no mundo da ideali6a12o. esban0ando-se com todo
tipo de pra6er. ele lo*o descobre /ue as fantasias sobre
atividades seBuais NnormaisN tornam-se menos atraentes. !le
a*ora precisa procurar por al*o um pouco mais devasso para
manter seu interesse. ' mundo da porno*rafia. com todas as
suas hist?rias s?rdidas de devassid2o. oferece um amplo
material /ue ele pode escolher para satisfa6er seus dese0os
lascivos. A profundidade e eBtens2o do desvio no /ual ele se
aprofunda s2o ilimitadas.
(e fosse para comparar as atividades internas de uma
pessoa a um computador. o cora12o seria a mem?ria. o teclado.
os sentidos /ue trariam informa1Qes ao computador. e a unidade
de processamento central. a mente /ue completa todas as
fun1Qes. ' processo inteiro come1a /uando o homem permite
/ue sua mente se0a inundada com ima*ens e cen5rios devassos.
"om o passar do tempo. os efeitos cumulativos desta invas2o
cobram direitos do cora12o do homem. 's bancos de mem?ria
ficam saturados de informa1Qes deformadas. "omo resultado.
seu cora12o infectado. /ue 05 M mau por nature6a. torna-se ainda
mais doente /ue no inAcio.
' 'RG;>E' ' #%&!>!"&'
DC/275
%o versAculo se*uinte. =aulo eBpQe a *rande ilus2o dos
indivAduos submersos na perversidade /ue ainda se consideram
espirituais:
i6endo-se s5bios. tornaram-se loucos 9Rm 1.22:. P
interessante como a palavra s5bi o hsophos: M usada em outras
passa*ens no %ovo &estamento. -esus orou: %a/uele tempo.
respondendo -esus. disse: Gra1as te dou. ? =ai. (enhor do cMu e
da terra. /ue ocultaste estas coisas aos s5bios e instruAdos e as
revelaste aos pe/ueninos 9$t 11.25:.
=aulo lembrou U #*re0a de "orAntios:
=or/ue est5 escrito: estruirei a sabedoria dos s5bios
e ani/uilarei a inteli*8ncia dos inteli*entes. 'nde est5
o s5bioH 'nde est5 o escribaH 'nde est5 o in/uiridor
deste sMculoH =orventura. n2o tornou eus louca a
sabedoria deste mundoH =or/ue a loucura de eus M
mais s5bia do /ue os homensS e a fra/ue0a de eus M
mais forte do /ue os homens. =or/ue vede. irm2os. a
vossa voca12o. /ue n2o s2o muitos os s5bios se*undo
a carne. nem muitos os poderosos. nem muitos os
nobres /ue s2o chamados. $as eus escolheu as
coisas loucas deste mundo para confundir as s5biasS e
eus escolheu as coisas fracas deste mundo para
confundir as fortes. 1 "orAntios 1.1G.2J. 25-27
%in*uMm se en*ane a si mesmo: se al*uMm dentre v?s
se tem por s5bio neste mundo. fa1a-se louco para ser
s5bio. =or/ue a sabedoria deste mundo M loucura
diante de eusS pois est5 escrito: !le apanha os s5bios
na sua pr?pria astTcia. ! outra ve6 ' (enhor conhece
os pensamentos dos s5bios. /ue s2o v2os. 1 "orAntios
3.1F-2J
!Biste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de eus
/ue atrai as pessoas /ue est2o distantes do (enhor. ! chamada
de intelectualismo humano e M incubada pelo or*ulho. "omo
eBaminaremos mais adiante. o or*ulho e o pecado seBual s2o
D5/275
ineBtricavelmente li*ados. !u o menciono a*ora por/ue ele
desempenha um papel importante no processo da de*rada12o
mental. -esus a*radeceu ao =ai. por/ue as verdades de eus
foram ocultas aos /ue eram s5bios a seus pr?prios olhos.
(omente um cora12o humilde pode entender a verdadeira
nature6a de eus. >er livros. ouvir pre*a1Qes e atM mesmo
estudar a 3Ablia para si mesmo muitas ve6es s? servir2o para
aumentar a compreens2o intel ectual de uma pessoa sobre
/uem M eus. =orMm. a menos /ue este0a no !spArito no /ual a
=alavra foi dada. ela n2o pode verdadeiramente conhecer eus.
#nfeli6mente. muitos crist2os. especialmente a/ueles em pecado
seBual. est2o confusos sobre o /ue si*nifica conhecer eus. !les
confundem informa1Qes sobre o cristianismo com o
conhecimento sincero de eus. /ue s? M revelado ao (eu servo
humilde e obediente. =or esta ra62o. =aulo escreve: i6endo-se
s5bios. tornaram-se loucos 9Rm 1.22:. para eBplicar /ue /uanto
mais as pessoas se en*randecem em seu pensamento. mais
lon*e ficam de eus. &alve6 se0a esse o motivo por /ue um
indivAduo envolvido com al*o t2o vil /uanto a porno*rafia pode
realmente se ver como reli*ioso.
A =R#$!#RA &R'"A
Kuando =aulo disse /ue eles mudaram a *l?ria do eus
incorruptAvel em semelhan1a da ima*em de homem corruptAvel
9Rm 1.23:. parece /ue ele fa6ia uma refer8ncia direta ao templo
em -erusalMm /ue. no tempo do Anti*o &estamento. tornou-se o
lu*ar de habita12o da *l?ria de eus. Kuando (alom2o dedicou o
templo. fomos informados de /ue. saindo os sacerdotes do
santu5rio. uma nuvem encheu a "asa do (!%E'R ! n2o podiam
ter-se em pM os sacerdotes para ministrar. por causa da nuvem.
por/ue a *l?ria do (!%E'R enchera a "asa do (!%E'R 91 Rs
F.1J.11:. Kue cena *loriosa deve ter sidoR
=orMm. tudo isso mudou no tempo do %ovo &estamento. A
%ova Alian1a ensina /ue o homem interi or M a*ora o templo de
eus. e fato. =aulo disse:
4u*i da prostitui12o. &odo pecado /ue o homem
comete M fora do corpoS mas o /ue se prostitui peca
contra o seu pr?prio corpo. 'u n2o sabeis /ue o nosso
DD/275
corpo M o templo do !spArito (anto. /ue habita em v?s.
proveniente de eus. e /ue n2o sois de v?s mesmosH
=or/ue fostes comprados por bom pre1oS *lorificai.
pois. a eus no vosso corpo e no vosso espArito. os
/uais pertencem a eus. 1 "orAntios D.1F-2J
!m outras palavras. da mesma forma /ue o templo de
(alom2o foi cheio da *l?ria she,inah de eus. assim tambMm o
mundo interior deve ser um lu*ar santo onde !le M venerado.
adorado e amado. 4oi o /ue -esus /uis di6er /uando declarou:
Amar5s o (enhor. teu eus. de todo o teu cora12o. e de toda a
tua alma. e de todo o teu pensamento 9$t 22.37:.
' /ue acontece /uando este templo torna-se su0o com
pensamentos e ima*ens obscenasH =aulo di6 em Romanos 1.23:
! mudaram a *l?ria do eus incorruptAvel em semelhan1a da
ima*em de homem corruptAvel. e de aves. e de /uadrTpedes. e
de rMpteis. !ssa passa*em bAblica fa6 alus2o a al*o /ue o (enhor
mostrou a !6e/uiel. !le estava assentado na 3abil\nia com os
cativos /uando o (enhor o levou em vis2o a -erusalMm. onde
ainda estava vivendo um *rande nTmero do povo de #srael. !sse
M o relato /ue !6e/uiel nos d5 /uando o (enhor o levou ao
templo:
! entrei e olhei. e eis /ue toda forma de rMpteis. e de
animais abomin5veis. e de todos os Adolos da casa de
#srael estavam pintados na parede em todo o redor. !
setenta homens dos anci2os da casa de #srael. com
-a6anias. filho de (af2. /ue se achava no meio deles.
estavam em pM diante das pinturas. e cada um tinha
na m2o o seu incens5rioS e subia uma espessa nuvem
de incenso. !nt2o. me disse: @iste. filho do homem. o
/ue os anci2os da casa de #srael fiarem nas trevas.
cada um nas suas c_maras pintadas de ima*ensH !
eles di6em: ' (!%E'R n2o nos vM. o (!%E'R
abandonou a terra. !6e/uiel F.1J-12
As c_maras pintadas de ima*ens /ue !6e/uiel viu eram
simplesmente porno*rafia anti*a. !ra eBatamente a isso /ue
=aulo se referia /uando disse /ue os homens mudaram a *l?ria
D7/275
de eus em ima*ens s?rdidas. Kuando um homem crist2o
introdu6 ima*ens porno*r5ficas no templo de eus. produ6 uma
profana12o interior imediata. &anto /uanto al*uns possam tentar
minimi6ar os efeitos /ue a porno*rafia tem na vida de uma
pessoa 9eBistem atM al*uns psic?lo*os Ncrist2osN /ue insti*am os
casais a melhorar seu relacionamento Antimo com isso:. a
devasta12o /ue ela impQe na vida interior de uma pessoa M
imensur5vel. P por isso /ue =aulo ar*umentou com os crist2os:
%2o sabeis v?s /ue sois o templo de eus e /ue o !spArito de
eus habita em v?sH (e al*uMm destruir o templo de eus. eus
o destruir5S por/ue o templo de eus. /ue sois v?s. M santo.
%in*uMm se en*ane a si mesmo 91 "o 3.1D-1Fa:.
"'%";=#("I%"#A( ' "'RA]^'
A lascAvia e a ideali6a12o s2o ambas relacionadas ao dese0o.
/ue M o anseio por al*o /ue atrai a pessoa. P a eBpress2o da
vontade -a parte do eu interior de uma pessoa /ue dita suas
pr?prias inclina1Qes na vida. Kuando al*uMm di6: Narei 5JJ
d?lares ao orfanatoN. ela est5 eBpressando sua determina12o em
fa6er o /ue ela dese0 a fa6er: /uer a0udar a/uela institui12o de
caridade. ' dese0o nasce na vontade da pessoa. %2o h5 coisa
al*uma necessariamente errada em ansiar por al*o. $uitos
anseios pessoais s2o saud5veis e atM a*rad5veis ao (enhor. =or
eBemplo. o salmista disse: (!%E'R. tu ouviste os dese0os dos
mansosS confortar5s o seu cora12oS os teus ouvidos estar2o
abertos para eles 9(l 1J.17:. avi disse: eleita-te tambMm no
(!%E'R. e ele te conceder5 o /ue dese0a o teu cora12o 9(l
37.C:. (alom2o disse: "onvertei-vos pela minha repreens2oS eis
/ue abundantemente derramarei sobre v?s meu espArito e vos
farei saber as minhas palavras 9=v 1.23: e o temor do Ampio vir5
sobre ele. mas o dese0o dos 0ustos eus o cumprir5 9=v 1J.2C:.
' dese0o M um dos impulsos /ue eus insulou nos seres
humanos para a0ud5-los a produ6ir. As vontades ou dese0os das
pessoas s2o t2o diversos /uanto o nTmero de seres humanos no
planeta. ' temperamento. a forma12o e o meio ambiente de um
indivAduo contribuem con0untamente para o /ue ele pode buscar
na vida. !st2o inclusos nessa lista os apetites naturais do corpo
humano. /ue se podem deformar e/ou saArem de controle. como
no caso dos viciados seBuais. 's apetites s2o contaminados pelo
pecado.
DF/275
=aulo falou das concupisc8ncias do cora12o. ' termo *re*o
a/ui M epithumia. /ue si*nifica ansi ar por al *o. %ormalmente.
refere-se a alme0ar al*o /ue M proibido. =aulo disse /ue essas
concupisc8ncias s2o en*anosas 9!f C.22:. loucas e nocivas 91 &m
D.G: e podem reinar no corpo de uma pessoa 9Rm D.12:. =edro
disse /ue elas s2o imundas 92 =e 2.1J: e combatem contra a
alma 91 =e 2.11:. e &ia*o disse /ue elas *uerreiam contra os
membros 9&* C.1: e sedu6em para o pecado 9&* 1.1C:. -esus
disse /ue cobi1ar uma mulher M cometer adultMrio com ela em
seu cora12o 9$t 5.2F:. esse ensino particular de -esus. Adam
"lar,e disse o se*uinte:
(e os olhares e dese0os volunt5rios e deliberados tornam
uma pessoa adTltera. /uantas pessoas eBistem cu0a vida inteira
M um crime contAnuo. cu0os olhos cheios de adultMrio n2o podem
parar de pecarR 92 =e 2.1C:. $uitos abominariam cometer um ato
eBterno diante dos olhos dos homens. em um templo de pedra.
contudo. n2o t8m medo de cometer uma multid2o desses atos
no templo do cora12o deles. e U vista de eusR
2
"harles (pur*eon disse simplesmente: NKue rei n?s temos.
/ue estende seu cetro acima da esfera de nossas
concupisc8ncias interioresRN
3
=aulo as chamou de concupisc8ncias do cora12o. evemos
prestar aten12o ao fato de /ue a concupisc8ncia vem do cora12o
do homem. Recentemente. falava em uma sMrie de reuniQes de
homens em 3oston sobre como vencer o poder da
concupisc8ncia. Ap?s uma reuni2o em particular. um 0ovem
curioso. mas sincero. veio a mim com uma eBpress2o
desnorteada em sua face. N3em. a0ude-me a entender isso.
irm2o Galla*herN. disse ele. N"omo nos livrar do espArito da
concupisc8nciaHN !u sabia muito bem aonde ele /ueria che*ar.
"omo muitos outros. fora ensinado de /ue a concupisc8ncia
vinha de dem\nios /ue atormentavam o crente. !mbora os
dem\nios desempenhem um papel na escravid2o do pecado
seBual compulsivo. o entendimento fundamental desse 0ovem
estava errado. =edi /ue ele abrisse sua 3Ablia em &ia*o 1.1C. e
ele leu para mim: $as cada um M tentado. /uando atraAdo e
en*odado pela sua pr?pria concupisc8ncia.
DG/275
NKual M a concupisc8ncia na /ual ele M en*odadoHN.
per*untei. Kuando fi6 a per*unta. um aspecto de assombro
absoluto tomou conta de sua face.
NP minha pr?pria concupisc8ncia. n2o MHN. ele me per*untou
em resposta a essa nova revela12o.
!u lhe disse: N'u1a. o diabo pode balan1ar uma isca diante
do seu nari6. mas eBiste al*o dentro de voc8 /ue realmente
dese0a essa isca. @oc8 n2o M lascivo por/ue al*um dem\nio
avan1a para voc8. @oc8 M lascivo por/ue tem dentro de si um
dese0o por al*o /ue n2o M certo. -esus disse: =or/ue do cora12o
procedem os maus pensamentos. mortes. adultMrios.
prostitui12o. furtos. falsos testemunhos e blasf8mias. (2o essas
coisas /ue contaminam o homemS mas comer sem lavar as
m2os. isso n2o contamina o homem 9$t 15.1G.2J:. ' diabo pode
recorrer U/uela concupisc8ncia. mas ele n2o a cri ou. !la 05
eBistia em n?s.
A (!G;%A &R'"A
Kuando =aulo disse /ue eles mudaram a verdade de eus
em mentira. referia-se U substitui12o volunt5ria de uma verdade
imut5vel em uma mentira especAfica. $as essa substitui12o n2o
M uma /uest2o secund5ria. !la envolve nossa fM fundamental
sobre eus. A ess8ncia do car5ter de eus M /ue ele M bomS
por/ue a sua miseric?rdia dura para sempre 91 "r 1D.3C V ARA:.
!ssa afirma12o bAblica. /ue se repete inTmeras ve6es na 3Ablia.
resume o conhecimento de /uem M eus.
!va possuAa a verdade sobre eus. !la esteve em (ua
presen1a e. certamente. sabia /ue !le era um (er bondoso e
amoroso. (e*uramente. durante a/ueles encontros maravilhosos
no 0ardim. ela observou (ua nature6a doce e (eu car5ter
lon*_nime. %2o obstante. (atan5s diri*iu-se a ela com uma
perspectiva alternativa. !le su*eriu a possibilidade de eus ter
mentido para ela sobre a 5rvore do conhecimento do bem e do
mal. N!le est5 escondendo fatos sobre voc8N foi a insinua12o.
N!le fa6 parecer /ue conhec8-l' M tudo /ue eBiste na vida. mas M
uma mentiraR @oc8 s? conhece o bem. !Biste um mundo inteiro
de perversidades /ue voc8 ainda n2o eBperimentou. P de onde
vem a satisfa12o realRN
7J/275
"omo M normalmente o caso com o diabo. eBiste um
elemento de verdade no /ue ele di6. ! verdade. ela n2o tinha
eBperimentado o mal. !ra tambMm verdade. atM certo ponto. /ue
eBiste al*uma satisfa12o proveniente do pecado. A 3Ablia fala de
por. um pouco de tempo. ter o *o6o do pecado 9Eb 11.25:. '
pecado M pra6eroso. mas somente temporariamente. ' diabo
deiBou de di6er /ue o sofrimento. a misMria e a morte s2o
conse/O8ncias inevit5veis do pecado. "onse/Oentemente. a
pessoa /ue se dedica U busca do pecado aceitou a mentira de
/ue um relacionamento com eus n2o M suficiente para tra6er
satisfa12o. !la est5 convencida de /ue deve eBistir al*o mais na
vida. %aturalmente. uma ve6 /ue o pecado afastou-a de eus. a
ale*ria /ue vem dessa proBimidade M es/uecida. &oda ve6 /ue o
diabo balan1a a isca de al*um pra6er torturante na frente do
homem. este perde rapidamente /ual/uer senso da realidade de
eus /ue possa ainda possuir e mer*ulha no mar da satisfa12o
seBual.
A verdade M /ue eus M um bom =ai e dese0a somente fa6er
o bem para (eus filhos. =orMm. a obedi8ncia de (eus filhos
desempenha um *rande papel em sua capacidade de satisfa6er
esse dese0o. A/uele /ue nunca se arrepende. nunca toma posse
da verdade de /uem eus realmente M. 0amais eBperimentar5 a
profundidade da satisfa12o *erada por um relacionamento
correto com !le. !m ve6 disso. ele se condena a suportar o
mesmo carrossel inTmeras ve6es: a promessa de satisfa12o. o
ato do pecado. o va6io da eBperi8ncia e suas conse/O8ncias
subse/Oentes. !ssa M a troca da verdade sobre eus por uma
mentira.
A A>$A '!%&!
%ossa sMtima caracterAstica vai direto ao _ma*o do ser de
uma pessoa. %o versAculo 2D. =aulo fala das paiBQes infames. A
palavra *re*a para pai BQes nesta passa*em M pathos. '
dodhiates 3ible ictionar+ di6 o se*uinte: N!ssas s2o
concupisc8ncias /ue desonram a/ueles /ue cedem a elas.
=athos M a condi12o doente da alma. de onde manam v5rias
concupisc8nciasN.
C
's !studos da =alavra de @incent v8 esse
termo *re*o da mesma maneira. Ao comparar epithumia
9concupisc8ncia: com pathos 9paiBQes:. di6 /ue pathos:
P a palavra mais redu6ida e intensa. !pithumia M uma
71/275
palavra mais ampla. incluindo o mundo inteiro de
concupisc8ncias ativas e dese0os. en/uanto o si*nificado de
pathos M passivo. sendo a condi12o doente de onde manam as
concupisc8ncias. !pithumia s2o dese0os mali*nosS pathos. afetos
incontrol5veis. esse modo. parece /ue o casti*o divino era mais
severo. por/ue eles eram entre*ues a uma condi12o. e n2o
simplesmente a um dese0o mali*no.
5
"onforme o viciado seBual continua a encher sua mente
com pensamentos perversos. eles come1am a cobrar direitos de
seu cora12o. "laro /ue foi o cora12o /ue produ6iu primeiramente
a concupisc8ncia. -esus disse: =or/ue do interior do cora12o dos
homens saem os maus pensamentos. os adultMrios. as
prostitui1Qes. os homicAdios. os furtos. a avare6a. as maldades. o
en*ano. a dissolu12o. a inve0a. a blasf8mia. a soberba. a loucura.
&odos estes males procedem de dentro e contaminam o homem
9$c 7.21-23:. =or intermMdio do profeta -eremias. o (enhor disse:
!n*anoso M o cora12o. mais do /ue todas as coisas. e perversoS
/uem o conhecer5H 9-r 17.G:. !mbora o cora12o humano tenha
uma inclina12o para o pecado. ele se torna cada ve6 mais
perverso com a toler_ncia ao pecado. Kuanto mais a pessoa
peca. mais corrompido torna-se o seu cora12o. Kuanto mais
corrompido ele fica. maior a escravid2o do pecado.
#%4>A$A%'-(! !$ (;A (!%(;A>#A!
A/ueles /ue eBperimentaram as chamas ineBtin*uAveis da
sensualidade ardente podem entender por /ue os pais da
primeira i*re0a crist2 consideravam /ue o pior aspecto do inferno
era uma pessoa ser deiBada U sua pr?pria concupisc8ncia. sem
possibilidade de satisfa68-la. !m um *rau menor. isso pode ser
ilustrado ao se*urar um peda1o de carne a uma pe/uena
dist_ncia. fora do alcance de um cachorro. 's olhos dele se
concentram somente no ob0eto U vista. (ua boca come1a a
salivar. e as batidas de seu cora12o aumentam. A vis2o e o
cheiro da carne levam-no /uase a um estado de transe.
en/uanto fiBa seu olhar sobre ela. !ssa M uma representa12o do
viciado /ue contempla sua rotina. (alom2o descreve o feiti1o
hipn?tico da tenta12o seBual:
72/275
(edu6iu-o com a multid2o das suas palavras. com as
lison0as dos seus l5bios o persuadiu. ! ele se*ue-a
lo*o. como boi /ue vai ao matadouroS e. como o louco
ao casti*o das prisQes. atM /ue a flecha lhe atravesse
o fA*ado. como a ave /ue se apressa para o la1o e n2o
sabe /ue ele est5 ali contra a sua vida. =rovMrbios
7.21-23
' homem *uiado pela lascAvia perde todo o senso de
realidade. !le es/uece completamente os custos envolvidos com
o pecado e. fre/Oentemente. ver-se-5 fa6endo coisas nesse
estado alterado de espArito /ue ele nunca co*itaria fa6er. !le
eBperimenta isso de duas maneiras diferentes.
!m primeiro lu*ar. ele pode reali6ar atos infames os /uais
repeliria ou lhe assustaria em tempo de NsanidadeN. -5 conversei
com homens /ue me confessaram atitudes /ue. na verdade.
fa6ia-os sentir eno0ados depois. Al*uns eBplicaram como seus
padrQes e valores morais normais voavam pela 0anela /uando
eles entravam nesse transe de lascAvia. 's homens /ue sentem
muito medo de serem presos podem ir atr5s das prostitutas
en/uanto est2o sendo *uiados pela lascAvia. en/uanto outros se
eBpQem Us mulheres depois de sua lascAvia ter sido despertada.
Ainda outros molestar2o seus pr?prios filhos en/uanto est2o
neste estado de espArito. A lista continua.
!m se*undo. ele v8 sua ima*ina12o voando Us soltas.
>embro-me de ter lido a hist?ria de um homem /ue parou seu
carro em um sem5foro e trocou olhares com uma linda mulher
no carro pr?Bimo a ele. A mente do homem disparou en/uanto
ela o se*uia. &oda ve6 /ue eles che*avam a um outro sinal. ela o
eBaminava superficialmente. "laro. em seu estado de espArito.
ele ima*inava /ue ela o estava pa/uerando. (ua ima*ina12o
che*ou a um final chocante /uando ela parou em frente a uma
dele*acia e correu para dentro. (ubitamente. ele percebeu /ue
ele tinha criado o cen5rio inteiro em sua ima*ina12o.
' homem louco por seBo torna-se hipnoti6ado pelo ob0eto
de sua lascAvia. /ue se torna um Adolo *i*antescoS al*o /ue
ad/uire um *rau t2o imenso de import_ncia. /ue tudo mais na
vida deve *irar ao seu redor. ' Adolo tem o poder de manter o
homem em um estado constante de sede insaci5vel. !le passar5
um tempo enorme ideali6ando sobre isso. ' Ampeto para
73/275
satisfa6er seu dese0o manter5 o vo+eur em uma 0anela por horas
ou um Non -uanN indo ao encal1o de mulheres para sempre. '
mesmo tema persiste: sempre indo atr5s. nunca satisfeito. A
insaciabilidade da lascAvia M al*o comum entre os viciados.
P como uma pe/uena chama /ue foi acesa. "onforme esse
fo*o M alimentado. ele fica cada ve6 maior. !la eBi*e mais de
nosso tempo e ener*ia para ser satisfeita. %o fim. esses apetites
podem tornar-se um fo*o fora de controle - eles se tornam
ineBtin*uAveis.
D
' pecado M um senhor eBi*ente. A ideali6a12o tem um
modo de eBi*ir a obedi8ncia fan5tica de uma pessoa. ao passo
/ue d5 pouco em retorno. ;m homem. cu0a rotina seBual incluAa
travestir-se de mulher. contou-nos /ue passava literalmente dias
visitando brech?s U procura de roupas femininas para vestir. P
absolutamente absurdo o /uanto a escravid2o seBual pode ser
obsessiva. Kuanto mais a pessoa enche sua mente com esse tipo
de pensamento. provavelmente mais intensa torna-se sua
obsess2o. ! como (alom2o disse: Kuem lavra sua terra ter5
comida com fartura. mas /uem perse*ue fantasias se fartar5 de
misMria 9=v 2F.1G %@#:.
' "'%E!"#$!%&' ! !;(
"onforme o homem afunda cada ve6 mais na bAlis da depra-
va12o. *radualmente perde seu controle do conhecimento de
eus. =aulo disse /ue eles se n2o importaram de ter
conhecimento de eus 9Rm 1.2F:. !ste conhecimento si*nifica
simplesmente ter intimidade com !le. 'bviamente. a pessoa n2o
pode esperar estar em alian1a com os espAritos imundos do reino
demonAaco boa parte de seu tempo e depois pensar /ue se
aninhar5 no colo do =ai por al*uns momentos ternos de
comunh2oR =reste aten12o no /ue =aulo tem a di6er sobre esse
tipo de comportamento:
%2o vos prendais a um 0u*o desi*ual com os infiMisS
por/ue /ue sociedade tem a 0usti1a com a in0usti1aH !
/ue comunh2o tem a lu6 com as trevasH ! /ue
conc?rdia h5 entre "risto e 3elialH 'u /ue parte tem o
fiel com o infielH ! /ue consenso tem o templo de
eus com os AdolosH =or/ue v?s sois o templo do eus
7C/275
vivente. como eus disse: %eles habitarei e entre eles
andareiS e eu serei o seu eus. e eles ser2o o meu
povo. @elo /ue saA do meio deles. e apartai-vos. di6 o
(enhorS e n2o to/ueis nada imundo. e eu vos
recebereiS e eu serei para v?s =ai. e v?s sereis para
mim filhos e filhas. di6 o (enhor &odo poderoso. 'ra.
amados. pois /ue temos tais promessas. purifi/uemo-
nos de toda imundAcia da carne e do espArito.
aperfei1oando a santifica12o no temor de eus. 2
"orAntiosD.1C-1FS7.1
eus M eBtremamente lon*_nimo. !le M t2o lon*_nimo /ue.
se uma pessoa simplesmente se arrepender. !le ir5 saltitando
para ela com uma aceita12o *raciosa.
a
"ontudo. deve-se
tambMm enfati6ar /ue a/uele /ue estiver em apostasia deve
percorrer uma lon*a estrada de volta a um lu*ar de intimidade
real com o (enhor. !sta M a realidade pr5tica do desviado. ;ma
cita12o do @ulpit commentar+ descreve isso melhor:
'h. voc8 /ue est5 abandonando "risto. se for realmente
d!le. ter5 de voltarS mas n2o ser5 uma 0ornada ale*re para voc8.
%2o. realmenteR %unca foi. e nunca ser5. Ainda louvado se0a o
(enhor. /ue o obri*a a fa6er isso. embora difAcil e duro de fa6er.
P a m2o /ue foi pre*ada na cru6. e o cora12o /ue foi ferido por
voc8. /ue a*ora usa o a1oite /ue o compele. em triste6a e em
ver*onha. a voltar para !le. a /uem voc8 abandonou.
7
' (!%&#$!%&' =!R@!R('
!Biste uma palavra maravilhosa no %ovo &estamento /ue
*ostaria de mencionar a/ui. A palavra M do,ima6o. @em de outra
palavra *re*a /ue si*nifica ser testado. o,ima6o transmite a
idMia de um homem cu0o car5ter foi provado por meio dos testes
da vida. =ara &im?teo. =aulo falou dos re/uisitos de um di5cono:
! tambMm estes se0am primeiro provados Wdo,ima6oX. depois
sirvam. se forem irrepreensAveis 91 &m 3.1J:. =edro usou a
palavra com um sentido diferente: @ara /ue a prova Wdo,ima6oX
da vossa fM. muito mais preciosa do /ue o ouro /ue perece e M
provado Wdo,ima6oX pelo fo*o. se ache em louvor. e honra. e
?
Digo isso co> rela$Bo ao fato de Aue Ele @ rido ara erdoar e aceitar de Eolta ao
arisco u>a oEelha erdida.
75/275
*l?ria na revela12o de -esus "risto 91 =e 1.7:. (er um homem de
do,ima6o M ser um homem de car5ter provado.
%o primeiro capAtulo de Romanos. =aulo descreveu homens
/ue foram entre*ues a um sentimento perverso. A palavra
perverso no *re*o M ado,imos. ' a na frente da palavra M um
particApio ne*ativo. P usado no *re*o da mesma forma /ue
usamos o prefiBo des- 9desamoroso. descrente etc:. Assim.
nesse sentido. si*nifica /ue eus levantou (uas m2os. por assim
di6er. e entre*ou-os para serem homens sem car5ter /ue
podem di6er. a*ir e buscar /ual/uer coisa ou /ual/uer pessoa
debaiBo do sol em sua sensualidade inflamada.
A &A]A !(&< "E!#A
"onforme che*amos ao fim do primeiro capAtulo de
Romanos. palavras /ue descrevem a/ueles /ue se
comprometeram totalmente com um estilo de vida de impiedade
parecem 0orrar do cora12o partido de =aulo: ini/Oidade.
maldade. avare6a. mali*nidade. inve0a. homicAdio. contenda.
en*ano. malAciaS sendo murmuradores. detratores.
aborrecedores de eus. in0uriadores. soberbos. presun1osos.
inventores de males. desobedientes aos pais e Us m2es. nMscios.
infiMis nos contratos. sem afei12o natural. sem miseric?rdia. Ao
ler essa lista de pecados. M muito tentador escolher al*uns /ue
n2o se aplicam e minimi6ar os outros /ue se aplicam. =aulo
simplesmente mostra no /ue o homem se transforma depois de
se entre*ar a um estilo de vida s?rdido. licencioso. !le di6 /ue
eles est2o chei os de todas essas caracterAsticas de ini/Oidade
V 21 aspectos diferentes do mundo interior de um homem em
pecado seBual.
=aulo n2o insinuou a/ui /ue eles t8m um probleminha e
al*umas idiossincrasias de personalidade das /uais eus vai
livr5-los um dia. %2oR !les est2o chei os de ini/Oidade.
prostitui12o. malAcia. avare6a e maldade. !sta M a realidade
hedionda do vAcio seBual.
"apA tul o D
' =R'"!((' ' =!"A'
7D/275
' ato seBual pecaminoso para o viciado n2o M uma simples
a12oS ao contr5rio. M uma sMrie compleBa de a1Qes. Geralmente.
o homem est5 simplesmente ocupado com suas atividades
normais da vida V trabalhando. mandando mensa*ens.
assistindo U televis2o e assim por diante V /uando o
pensamento do pecado seBual vem U mente. !le pondera a idMia
por al*um tempo atM /ue ela se torna forte o suficiente para o
motivar a a12o. !le ent2o se envolve em uma se/O8ncia de
eventos /ue se torna sua rotina particular e culmina na
reali6a12o do seu pecado. "ompelidos por passos sucessivos. por
uma concupisc8ncia motri6. ele. por fim. reali6a a eBperi8ncia
er?tica /ue o cativou desde a tenta12o inicial. epois /ue o
epis?dio inteiro foi completado. ele deve a*ora enfrentar as
conse/O8ncias do /ue fe6. ' livro de &ia*o revela esse processo
de uma perspectiva espiritual:
%in*uMm. sendo tentado. di*a: e eus sou tentadoS
por/ue eus n2o pode ser tentado pelo mal e a
nin*uMm tenta. $as cada um M tentado. /uando
atraAdo e en*odado pela sua pr?pria concupisc8ncia.
epois. havendo a concupisc8ncia concebido. d5 U lu6
o pecadoS e o pecado. sendo consumado. *era a
morte. %2o erreis. meus amados irm2os. &ia*o 1.13-1D
&he pulpit commentar+ di6 o se*uinte sobre esse teBto:
A tenta12o se ori*ina dentro do cora12o do pecador.
P inTtil culpar seu "riador. ' pecado n2o fa6 parte da
nossa nature6a ori*inal e n2o M para ser 0ustificado
com o ar*umento de um ambiente desfavor5vel. ;m
homem s? peca /uando ele M NatraAdoN pela isca e
NpuBadoN pelo an6ol de sua pr?pria concupisc8ncia.
isto M. o poder compulsivo /ue sedu6 para a ini/Oidade
M a nature6a corrupta dentro de n?s. ' mundo e o
diabo s? conse*uem tentar efica6mente /uando eles
a*itam o po1o imundo do dese0o pessoal depravado. A
Nconcupisc8nciaN inclui. alMm dos apetites do corpo. as
disposi1Qes mali*nas da mente. como o or*ulho. a
malAcia. a inve0a. a vaidade. o amor pelo ?cio etc.
Kual/uer apelo a esses princApios e afetos vis s? pode
ser bem-sucedido com o consentimento da vontade.
77/275
&odo homem M pessoalmente respons5vel por seu
pecado. por/ue cada pecado provMm de sua pr?pria
concupisc8ncia.
A concupisc8ncia M. ao lon*o dessa passa*em
personificada de uma maneira ale*?rica. como uma
prostituta /ue se esfor1a. como a de =rovMrbios G.13-
1F. para atrair e cativar a vontade. =rimeiro. ela atrai o
homem /ue passa e se*ue direito o seu caminho. a
princApio Ante*ro e com pra6er saud5vel. !nt2o. ela o
atrai para seu abra1o de uma maneira sedutora: as
5*uas roubadas s2o doces. =ode-se di6er /ue a
concupisc8ncia M concebida /uando ela obtMm o
consentimento da vontade. ou desarma sua oposi12o.
' homem /ue se demora com a tenta12o. em ve6 de
enfrent5-la com uma resist8ncia instant_nea e ora12o.
certamente sucumbir5 a ela. a uni2o da
concupisc8ncia com a vontade. nasce um pecado. A
pervers2o em estado embrion5rio transforma-se em
a12o de trans*ress2o positiva. ! isso n2o M tudo. '
pecado. filho da concupisc8ncia. cresce da inf_ncia de
mera escolha para a vida adulta de h5bito enrai6ado.
e. /uando estiver amadurecido. por sua ve6.
transforma-se. como o resultado da uni2o com a
vontade. na m2e da morte. 4oi assim com o pecado de
nossos primeiros pais no paraAso. 4oi assim com o
pecado de Ac2 9-s 7.21:. !le viu. cobi1ou. tomou e
morreu. P assim com o pecado da libertina*em. /ue
su*ere a fi*ura dessa passa*em. A corrup12o fAsica
/ue a pr5tica da sensualidade acarreta M somente um
sacramento da morte espiritual. A morte M o fruto de
todo pecado. ' pecado mata a pa6. a esperan1a. a
utilidade. a consci8ncia e a alma. A casa de
prostitui12o da concupisc8ncia e do pecado torna-se o
vestAbulo da perdi12o.
1
&homas A. 7empis d5 seu ponto de vista:
=rimeiro vem U mente um simples pensamento de
pecado. ent2o se*ue uma ima*ina12o intensa. depois.
o encanto e o impulso mali*no. e. ent2o. o
7F/275
consentimento. ! assim. pouco a pouco. nosso inimi*o
perverso conse*ue uma entrada completa. por/ue ele
n2o sofreu resist8ncia desde o come1o.
2
' -amieson. 4ausset. 3rown "ommentar+ acrescenta:
&odo homem. /uando tentado. est5 sendo atraAdo
por meio de W...X sua pr?pria concupisc8ncia. A causa
do pecado est5 em n?s mesmos. AtM mesmo as
su*estQes de (atan5s n2o nos pQem em peri*o antes
/ue se tornem nossas pr?prias. "ada um tem sua
pr?pria concupisc8ncia peculiar. proveniente de seu
pr?prio temperamento e h5bito.
3
&!%&A]^'
A tenta12o sempre precede o processo do pecado. 's
pensamentos s2o colocados na mente de uma pessoa por um
dos mensa*eiros de (atan5s ou simplesmente aparecem como
um dese0o da carne. #ndiferentemente. a mera eBist8ncia da
tenta12o n2o constitui pecado.
%a 'dissMia de Eomero. lemos as aventuras de um her?i
*re*o com o nome de ;lisses. urante uma de suas aventuras.
ele encontra as sereias cu0os cantos sedutores invocavam a
loucura total /ue resultava na morte de /ual/uer um /ue os
ouvisse. Kuando o barco de ;lisses estava prestes a nave*ar
pelo mar das sereias. ele tampou os ouvidos de seus homens
com cera. de forma /ue n2o pudessem ouvir o canto de morte.
en/uanto ele o ouvia a*arrado com firme6a ao mastro. (omente
as cordas puderam conter a loucura /ue se apoderou dele. #sso
ilustra o viciado seBual sendo tentado. Kuando o pensamento
fascinante come1a a se assomar. fre/Oentemente o Tnico 0eito
de resistir a ele M a*arrando-se com firme6a a um mastro.
(alom2o disse: =or/ue os l5bios da mulher estranha
destilam favos de mel. e o seu paladar M mais macio do /ue o
a6eite 9=v 5.3:. !sta frase descreve como o diabo apresenta a
tenta12o. ' mel representa a satisfa12o prometida. A tenta12o
parece irresistAvel por/ue vem enla1ada com o en*ano de /ue o
ato pecaminoso trar5 pra6er e satisfa12o tremendos. A verdade
7G/275
M /ue se passa muito tempo ap?s o viciado seBual eBperimentar
/ual/uer pra6er real em seu pecado. &odavia. /uando sur*e o
pensamento atormentador. ele se es/uece de tudo. e o ato
pecaminoso seBual parece absolutamente inebriante e conse-
/Oentemente irresistAvel.
' a6eite representa a astTcia do inimi*o. !le sabe /uando
estamos passando por um momento de fra/ue6a. !le n2o se
importa em esperar dias ou atM semanas se isso si*nificar uma
*rande derrota para o crist2o. =aulo fala duas ve6es das ciladas
do diabo 9!f D.11S 2 "o 2.11:. As for1as demonAacas do inferno
est2o reali6ando suas N*uerras de *uerrilhasN com muita
dili*8ncia h5 muito tempo. "ompletamente camufladas e
eBtremamente calculistas. elas lan1am a ilus2o perfeita.
calculando o momento de cada ata/ue consecutivo para roubar.
matar e destruir o /ue pertence a eus 9-o 1J.1J:.
epois /ue (atan5s conse*uiu fis*ar um peiBe em seu
an6ol do vAcio seBual. a seu bel-pra6er. o /ue ele precisa fa6er M
dar um puB2o suave na linha para p\r o homem em movimento.
4re/Oentemente isso acontece /uando s2o lembradas
eBperi8ncias pra6erosas passadas. 4ran, corthen comenta:
4>A(E3A"7(: pou/uAssimos encontros seBuais no
estilo de vida homosseBual podem ser considerados
*randes. Kuase sempre. h5 um dese0o de /ue eles
poderiam ter sido melhores. 4re/Oentemente.
sentiremos /ue fomos usados. defraudados e
de*radados ap?s esse encontro. (atan5s. porMm. tem
uma maneira de lan1ar em n?s as recorda1Qes de
eBperi8ncias seBuais passadas. %as recorda1Qes /ue
ele apresenta. todas as conota1Qes ne*ativas s2o
apa*adas. (? nos lembramos das positivas. !le
tambMm nos tenta atravMs de nossa tend8ncia natural
para fa6er associa1Qes. &odos n?s somos despertados
por uma certa mTsica. aromas. sons e ima*ens
visuais. /ue evocam recorda1Qes distintas e vividas de
eBperi8ncias passadas.
C
Ronald A. -enson fala sobre os N*atilhosN /ue *eralmente
levam uma pessoa a pecar:
FJ/275
;m *atilho M /ual/uer evento ou emo12o /ue evoca
uma resposta inevit5vel. ' plane0amento pensa sobre
ambos os *atilhos e o resultado habitual /ue eles
produ6em em voc8. Kuais s2o seus *atilhosH (e voc8
puder identificar o /ue o leva a um momento difAcil.
pode preparar-se e frustrar os planos da derrota e do
fracasso.
5
escobri /ue eBistiam /uatro circunst_ncias em minha vida
/ue normalmente provavam ser desastrosas para mim. se todas
elas acontecessem ao mesmo tempo. A primeira. claro. era a
tenta12o em si. %ovamente. os dem\nios usavam o momento
perfeito para implantar seus pensamentos. !les normalmente
n2o se davam ao trabalho de me tentar. a menos /ue eles
pudessem sincroni6ar a tenta12o com os outros tr8s elementos
necess5rios: a libido acumulada. o dinheiro e a oportunidade.
A libido acumulada /ue eu eBperimentaria. se n2o tivesse
tido rela1Qes seBuais por v5rios dias. aumentava
tremendamente meu dese0o de a*ir. "om minha produ12o de
horm\nios elevada. eu ficava imensamente sensAvel aos
estAmulos seBuais.
!ra tambMm vital /ue eu tivesse bastante dinheiro para
*astar com meu pecado. #ndependente de /ual fosse a atividade
seBual. normalmente custava dinheiro. !u poderia facilmente
*astar de6 d?lares em 15 minutos na *aleria de filmes locali6ada
em /ual/uer seB shop. "laro /ue visitar as prostitutas ou as
casas de massa*em seria muito mais caro.
=or fim. eu precisava ter a oportunidade. (e minha esposa
estivesse no trabalho. ou se eu tivesse uma desculpa para sair.
teria a chance de me entre*ar U minha rotina favorita.
;m aviso: /ual/uer esposa tentando a0udar seu marido no
processo para vencer esse h5bito ter5 de monitorar de perto
v5rias coisas. e a primeira delas M o dinheiro. Assim /ue eu
determinei a mim mesmo /ue obteria vit?ria sobre o pecado
seBual. minha esposa e eu concordamos /ue eu n2o teria mais
do /ue cinco d?lares em meu bolso de cada ve6. !u n2o podia
ter cart2o de crMdito ou cart2o do banco. !ssa v5lvula de
se*uran1a desempenhou uma parte eBtremamente importante
na vit?ria /ue se se*uiu. ' homem seriamente disposto n2o se
F1/275
furtar5 a fa6er isso. AlMm disso. ela deve estar em sintonia com o
problema do marido e observar atentamente suas atitudes. (e
ele se levantar repentinamente e anunciar /ue precisa fa6er
compras. ela deve /uestion5-lo sobre suas reais inten1Qes. A
esposa /ue M en*anada aprende. em pouco tempo. a suspeitar
de /ual/uer comportamento estranho. %ovamente. o homem
/ue dese0a ser libertado ficar5 *rato e receber5 de bom *rado
essa devo12o de sua esposa.
%aturalmente. uma das 5reas /ue poder2o estar fora de
seu alcance M o seu trabalho. %o entanto. se ele trabalha em
uma f5brica. escrit?rio ou lo0a e. simplesmente. n2o pode deiBar
seu trabalho. ela pode descansar sabendo /ue ele ter5 menos
probabilidade de entrar em dificuldades en/uanto estiver no
ambiente de trabalho. !la saber5 eBatamente a /ue horas ele
deve che*ar do trabalho toda noite. (e disser /ue precisar5 fa6er
horas eBtras. ela eBaminar5 criteriosamente seu comprovante de
pa*amento.
!Bistem muitos homens /ue est2o em situa1Qes de trabalho
favor5veis a cair em pecado. @amos tomar (am como eBemplo.
!le era um vendedor eBterno de uma empresa conceituada /ue
vendia 0anelas de vinil para v5rias lo0as de constru12o. &inha um
itiner5rio re*ular de lo0as para visitar todo m8s. !le me pediu
conselho com rela12o a seu h5bito de fre/Oentar casas de
massa*em durante o dia. !u lhe disse /ue ele precisava
encontrar um trabalho diferente. 'uvindo isso. olhou para mim
com uma eBpress2o de espanto absoluto e respondeu
rapidamente: N!u amo meu trabalho. Ganho um bom dinheiro
para minha famAlia. !sse trabalho M perfei to para mimRN.
N!u n2o duvido de /ue seu trabalho se0a perfeitoN. respondi.
N' inimi*o M perito em oferecer trabalhos /ue s2o perfeitos para
os seus desA*nios mali*nos. (am. se a vit?ria sobre o pecado n2o
si*nifica nada mais para voc8 alMm de desistir de um trabalho.
voc8 tambMm poder5 conformar-se a um estilo de vida de
fracasso. @oc8 nunca ir5 mudarN. eu lhe disse. #nfeli6mente. atM
onde sei. (am continua *anhando um bom dinheiro com seu
trabalho e continua a visitar casas de massa*em. !le preferiu
seu empre*o a obter a vit?ria.
>arr+ era outro homem /ue enfrentou um NdilemaN
semelhante. !le possuAa um ramo de ne*?cio /ue eBi*ia /ue ele
mantivesse um website. !le checava rotineiramente as notAcias e
F2/275
seu portf?lio de a1Qes na #nternet. !le se conectava todos os dias
no hor5rio do almo1o e um pouco antes de fechar para checar
suas a1Qes e ler as notAcias. >arr+ tambMm tinha o h5bito de
visitar v5rios sites porno*r5ficos. !mbora /uisesse parar com
isso. toda ve6 /ue pensava em desistir da #nternet. rapidamente
re0eitava o pensamento por/ue Nprecisava dela para seu
trabalhoN. A verdade era /ue ele n2o /ueria deiBar seu ritual
di5rio. por assim di6er. de se conectar U rede. "omo (am. ele
teve a mesma eBpress2o de desapontamento em sua face
/uando eu lhe su*eri /ue parasse de se conectar na #nternet.
N$as eu preciso disso para meu trabalhoN. insistiu.
!m nossa conversa. sondei al*umas coisas. e a /uest2o real
veio U lu6. NAcho /ue s? estou persistindo com minha rotina de
me conectar para ver as notAcias e as a1Qes. $as o /ue fa6er
com meu websiteH &emos de mant8-loN. >arr+ admitiu. !sse
problema era um pouco mais le*Atimo. "onversamos um pouco
mais. e descobri /ue o homem respons5vel em sua empresa por
manter o website era um crist2o. "hamamos -im e lhe
eBplicamos o problema. 4oi muito humilhante para >arr+
confessar a um empre*ado. mas ele realmente /ueria a0uda.
!les desconectaram o computador de >arr+ de seu servidor da
#nternet. tiraram o software de seu computador e colocaram uma
nova senha no computador de -im. Assim. >arr+ n2o podia ter
mais acesso para ver porno*rafia de sua sala. !le perdeu o
direito de ter sua rotina na #nternet. mas essa solu12o simples foi
tudo o /ue ele precisou fa6er para encontrar a liberdade /ue lhe
havia escapado por al*um tempo.
>arr+ estava disposto a fa6er /ual/uer coisa /ue precisasse.
(ua atitude M um eBemplo do /ue -esus /uis di6er /uando
afirmou:
=ortanto. se o teu olho direito te escandali6ar. arranca-
o e atira-o para lon*e de ti. pois te M melhor /ue se
perca um dos teus membros do /ue todo o teu corpo
se0a lan1ado no inferno. !. se a tua m2o direita te
escandali6ar. corta-a e atira-a para lon*e de ti. por/ue
te M melhor /ue um dos teus membros se perca do
/ue todo o teu corpo se0a lan1ado no inferno. $ateus
5.2G.3J
' L'>' A 4A%&A(#A
F3/275
' passo inicial para o pecado M permitir /ue o pensamento
de tenta12o se inflame. P eBtremamente difAcil impedir os
processos do pensamento depois de entretidos. &ia*o disse /ue
al*uMm M tentado /uando atraAdo e en*odado pela sua pr?pria
concupisc8ncia 9&* 1.1C:. #sso ilustra a concupisc8ncia de um
homem. /ue o leva a um lu*ar onde ele n2o conse*ue defender-
se e. ent2o. en*ana-o. P /uase como se os seus dese0os carnais
momentaneamente tomassem o controle de sua mente e o
levassem a al*um mundo ideali6ado. onde ele estaria ent2o
totalmente indefeso. ;ma ve6 l5. ele M tra*ado pelas
ima*ina1Qes mali*nas de seu cora12o doente.
#sso n2o M al*o /ue ele n2o /uer fa6er. =elo contr5rio. M
eBatamente o /ue ele /uer fa6er. A %ova @ers2o #nternacional
tradu6 da se*uinte forma: "ada um. porMm. M tentado pelo
pr?pri o mau dese0o. sendo por este arrastado e sedu6ido. %2o M
somente o ob0eto da tenta12o /ue ele dese0a. mas tambMm a
tenta12o em siR !le dese0a encher sua mente com essa tenta12o
assoladoraR %2o M de se admirar /ue ele tenha tamanha
dificuldade para eBercitar o autodomAnio. a mesma forma /ue
uma pessoa saboreia cada por12o de um pudim delicioso. o
viciado seBual saboreia cada pensamento do encontro seBual
m5Bimo. Kuanto mais ele ideali6a. mais probabilidade ter5 de
reali6ar o ato. !le est5. em ess8ncia. er*uendo um Adolo da
fantasia. Kuanto mais ele nutre a fantasia. mais o Adolo se
edifica. %esse momento. ele est5 sendo en*odado.
!sses pensamentos s2o difAceis de controlar. por/ue a
pessoa v8 somente a satisfa12o imediata. A ideali6a12o da
eBperi8ncia iminente obscurece os votos feitos para parar com
esse comportamento. &udo o /ue ele v8 U sua frente M a Nbele6aN
do ato antecedido. !le se es/uece completamente de eus e de
seus amados. (uas tentativas passadas para deiBar esse pecado
est2o perdidas a*ora no mar do es/uecimento. =arece /ue ele
simplesmente n2o se pode a0udar. "onforme a concupisc8ncia
cresce em sua mente. seu comportamento torna-se ne*li*ente.
"oisas /ue ele nunca ima*inou fa6er sob circunst_ncias normais
tornam-se a*ora N*randes eBpectativasN. !le est5 come1ando a
entrar em transe. como o cachorro hipnoti6ado por um peda1o
de carne um pouco alMm de seu alcance. (eu cora12o come1a a
disparar. ele come1a a respirar com dificuldade. e as palmas de
suas m2os come1am a suar. !le est5 realmente ficando
intoBicado pelo dese0o. ' ciclo do vAcio est5 a*ora em
FC/275
movimento. e ele alcan1ou o Nponto sem voltaN. ietrich
3onhoeffer descreve melhor essa luta:
%esse momento. eus M irreal para n?s. !le perde
toda a realidade e somente o dese0o pela criatura M
realS a Tnica realidade M o mal. A/ui. (atan5s n2o nos
enche com ?dio por eus. mas com o es/uecimento
de eus. ! a*ora sua fraude M somada a esta prova de
for1a. A concupisc8ncia assim despertada envolve a
mente e a vontade do homem em trevas profundas.
's poderes do discernimento claro e de decis2o s2o
tirados de n?s.
D
$'@!%'-(! 4#(#"A$!%&! !$ #R!]^' A'
=!"A'
' pr?Bimo passo M dado /uando o corpo realmente se
levanta e se move. A pessoa pode /uerer en*anar-se. pensando
/ue s? ir5 cru6ar a 5rea onde a Na12oN est5 e n2o vai fa6er coisa
al*uma. mas /uase sempre fa6. >embro-me de pensar comi*o
mesmo: N@ou passar em frente Us prostitutas somente para v8-
lasN. 'utra forma de me en*anar era di6endo a mim mesmo /ue
eu somente olharia para a revista. ' problema era /ue. assim
/ue eu come1ava a olhar para a revista. entrava na/uele estado
de espArito alterado noi /ual tudo se torna seBual e nada M
proibido. epois de eBaminar as revistas. eu /ueria ver os filmes.
Assim /ue come1ava a assistir aos filmes. /ueria a coisa real. Ao
ver a porno*rafia. a pessoa acaba ficando pervertida em sua
tomada de decis2o. ' pecado nunca se satisfa6. ;m pecado leva
a outro. ;ma m5 decis2o leva a outra. &alve6 se0a por isso /ue o
profeta $i/uMias tenha advertido:
Ai da/ueles /ue. nas suas camas. intentam a
ini/Oidade e ma/uinam o malS U lu6 da alva o
praticam. por/ue est5 no poder da sua m2oR 9$/ 2.1:.
' ='%&' (!$ @'>&A
epois /ue o corpo est5 em movimento. a racionali6a12o
assume o comando. N3em. M muito tarde para parar a*ora. 3em
/ue eu podia vencer issoRN !sse M No ponto sem voltaN. A*ora
desenfreado. desinibido. sem medo. culpa ou a possibilidade de
peri*o. o viciado est5 totalmente convencido de /ue esta M a
F5/275
Tnica rota racional /ue ele pode tomar. (alom2o iria descrev8-lo
como um homem com um cora12o /ue ma/uina pensamentos
viciososS pMs /ue se apressam a correr para o mal 9=v D.1F:.
esse modo. o viciado torna-se totalmente comprometido a
eBpressar sua ideali6a12o. As ondas da concupisc8ncia v2o lev5-
lo para o oceano da pervers2o em /ue ele dese0a estar. !mbora
tenha pretendido somente passar em frente Us prostitutas. casas
de massa*em ou onde /uer /ue se0a sua fonte particular de
tenta12o. depois /ue viu e ouviu o som da N6ona de meretrAcioN.
a atra12o do pecado o sub0u*a.
A( @<R#A( R'&#%A(
A*ora os comportamentos diferentes entram em 0o*o. "ada
viciado possui a pr?pria ideali6a12o V a pr?pria rotina. %a
verdade. M onde eles encontram a eBcita12o verdadeira. A rotina
do viciado come1a imediatamente /uando ele se move em
dire12o ao seu pecado. a mesma maneira /ue o alco?latra
considera seus ami*os do bar. a eBcita12o da mTsica. a pa/uera
com as mulheres e a Ndivers2oN de uma noite fora bebendo. o
viciado pensa a respeito das muitas coisas /ue abran*em sua
rotina seBual. !le se precipita para o lu*ar onde ela possa ser
alcan1ada e. uma ve6 /ue o or*asmo n2o pode continuar
indefinidamente. o viciado deve fa6er a necessidade durar.
Al*uns conse*uiram al*umas ve6es fa6er esse perAodo durar por
mais de 2C horas. n2o /uerendo /ue a eBcita12o e o
divertimento acabassem. !ssa rotina varia de acordo com cada
viciado. =ara al*uns. si*nifica ir de filme em filme em uma
*aleria. consumido pela lascAvia da variedade. =ara outros. pode
ser passar em frente. procurando prostitutas V homens ou
mulheres. =ara o estuprador. ser5 conse*uir encontrar uma
vAtima. ' vo+eur procurar5 por uma 0anela prov5vel. '
eBibicionista procurar5 por um espectador em potencial.
"on/uanto se0am todos diferentes. compartilham uma coisa em
comum: a concupisc8ncia foi concebida no cora12o de cada um.
e cada um est5 a*ora em uma miss2o pessoal para satisfa6er o
melhor de sua capacidade.
' A&' =!"A$#%'('
FD/275
=ecado. ' ato real. ! fre/Oentemente um desapontamento
terrAvel. ap?s um perAodo durante o /ual a satisfa12o da
ideali6a12o foi antecedida. %2o obstante. M o ob0eto do dese0o no
/ual a pessoa fiBou sua mente. epois /ue ela entrou no transe
e iniciou sua rotina. M altamente improv5vel /ue ela possa
refrear-se de cometer al*um tipo de ato seBual. >embro-me de
pensar ob0etivamente /uando saAa da *aleria de filmes para uma
casa de massa*em. !u sabia /ue a eBperi8ncia n2o seria tudo
a/uilo e. contudo. parecia /ue eu n2o conse*uia deter a mim
mesmo de terminar o ato. !u havia li*ado o motor e somente o
ato seria suficiente para 0 usti fi car sua conclus2o. esse modo.
uma ve6 /ue o viciado seBual investiu tempo e ener*ia em sua
ideali6a12o. ser5 necess5rio al*o especial para culminar o
processo inteiro. Al*uns homens conse*uem limitar seu pecado
vendo porno*rafia. mas. mesmo para eles. al*o especial
precisar5 ser atin*ido para terminarem o /ue eles mesmos
colocaram em pr5tica.
$'R&!
4inalmente. /uando o ato pecaminoso foi cometido. ele tra6
a morte: a morte do auto-respeito e a dos sentimentos. !le trar5
tambMm desespero. raiva. desamparo. desesperan1a. culpa.
condena12o e votos para nunca mais fa6er isso de novo. ! um
pre1o horrAvel /ue (atan5s e seus dem\nios cobram da/ueles
/ue foram lo*rados. =rimeiro. eles o dominam para cometer o
pecadoS ent2o. uma ve6 cometido. eles o condenam e o atacam
por ser fraco e despre6Avel. A ver*onha se aprofunda mais e
mais.
epois de concluAdo o ato seBual. e a concupisc8ncia se
esvaiu de seu corpo. a pessoa come1a a ver o pecado mais
claramente. As promessas va6ias da ideali6a12o n2o est2o em
lu*ar al*um para serem encontradasS tudo o /ue resta M o
casti*o horrAvel por seu pecado. urante a tenta12o. ele se
es/ueceu das conse/O8ncias de suas escolhas. A*ora. elas est2o
claramente U vista. "omo (alom2o descreveu em detalhes muito
interessantes as conse/O8ncias de se render U tenta12o seBual.
!le tra6 tudo isso U vida na se*uinte passa*em:
F7/275
=or/ue os l5bios da mulher estranha destilam favos de
mel. e o seu paladar M mais macio do /ue o a6eiteS
mas o seu fim M amar*oso como o absinto. a*udo
como a espada de dois fios. 's seus pMs descem U
morteS os seus passos firmam-se no inferno. !la n2o
pondera a vereda da vidaS as suas carreiras s2o
vari5veis. e n2o as conhece. A*ora. pois. filhos. dai-me
ouvidos e n2o vos desvieis das palavras da minha
boca. Afasta dela o teu caminho e n2o te aproBimes
da porta da sua casaS para /ue n2o d8s a outros a tua
honra. nem os teus anos a cruMis. =ara /ue n2o se
fartem os estranhos do teu poder. e todos os teus
trabalhos entrem na casa do estran*eiroS e *emas no
teu fim. /uando se consumirem a tua carne e o teu
corpo. e di*as: "omo aborreci a corre12oR ! despre6ou
o meu cora12o a repreens2oR ! n2o escutei a vo6 dos
meus ensinadores. nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoR =rovMrbios 5.3-13
!m duas ocasiQes diferentes. (alom2o usou a palavra
hebrMia aharit. %o versAculo /uatro. ele di6 o seu fi m. %o
versAculo 11 est5 eBpresso no teu fi m. Aharit deriva da palavra
hebrMia ahar. /ue si*nifica demorar-se. ' /ue (alom2o
mostrou M /ue o pecado n2o desaparece simplesmente ap?s ter
sido saciado. (eus efeitos podem demorar por muito tempo. -5
mencionamos a morte /ue se eBperimenta ap?s cada ato
pecaminoso. AlMm dessas mortes. eBistem tambMm as
conse/O8ncias a lon*o pra6o por toda a vida decorrente de ceder
ao pecado seBual. Adam "lar,e comenta essa passa*em:
' lamento a/ui M o do tipo mais eBcessivo: a
palavra naham M fre/Oentemente aplicada ao rosnar
de um le2o e o murmTrio rouco incessante do mar. !m
minhas atribui1Qes. 05 fui chamado v5rias ve6es para
visitar o leito de morte dessas pessoas. onde os
*emidos e *ritos a*udos eram incessantes por meio
das dores lan1adas em seus ossos e sua carne. Kuem
/uer /ue tenha testemunhado uma cena final como
esta perceber5 imediatamente com /ue for1a e pro-
priedade o s5bio fala. "omo aborreci a corre12oR ! n2o
escutei a vo6 dos meus ensinadoresR P o *rito inTtil
FF/275
na/uele momento terrAvel. Kuerido leitor. se0a voc8
/uem for. *uarde isso em seu cora12o.
7
Repetidamente. tenho testemunhado a an*Tstia de um
homem /uando ele M obri*ado a finalmente assumir a
responsabilidade por seus atos passados. P desnecess5rio di6er
/ue. /uanto mais se evita. pior ser5 o sofrimento.
R!('>;]g!( ! ARR!=!%#$!%&'
Kuando o viciado entra na fase inicial de remorso.
*eralmente fa6 certas promessas a eus. 0urando nunca mais
repetir o mesmo pecado: N(enhor. 0uro /ue nunca mais farei
issoRN "onforme seus olhos se abrem para a realidade do va6io e
nature6a horrAvel de seu pecado. fa6 prontamente esse voto.
pois. neste momento. v8 a realidade do seu pecado.
"ontudo. o problema em fa6er tal resolu12o M /ue ela se
ori*ina da pr?pria for1a e determina12o do homem para resistir
ao mal e venc8-lo. !sse tipo de promessa n2o resistir5 Us futuras
tenta1Qes na mesma 5rea. 4oi por esse eBato motivo /ue o
viciado seBual tentou inTmeras ve6es antes de /uebrar o h5bito.
ainda sem proveito.
' homem precisa desesperadamente de arrependimento. '
arrependimento verdadeiro acontece /uando o cora12o do
homem muda sua perspectiva do pecado. ' homem s? deiBar5
seu comportamento pecaminoso e destrutivo /uando ele
arrepender-se verdadeiramente em seu cora12o. "onforme se
aproBima cada ve6 mais do cora12o de eus. come1a a
desenvolver uma Ntriste6a espiritualN por sua trans*ress2o.
@!%"!%' A &!%&A]^'
"onforme a pessoa se fortalece em seu andar crist2o e se
aproBima mais de eus. come1a a ver o ato inteiro do pecado.
inclusive as conse/O8ncias. em ve6 de apenas a recompensa.
!ssa M a ra62o principal de eu ter vencido minhas tenta1Qes
pessoais. "onforme me aproBimava mais do (enhor. /uando
comecei a sair da escravid2o. conse*uia ver os efeitos do meu
pecado e a rebeli2o mais claramente. !m ve6 de me concentrar
FG/275
na eBperi8ncia NdeliciosaN. conse*ui ver de forma realAstica /ue
as eBperi8ncias passadas. na melhor das hip?teses.
normalmente eram somente medAocres. !m lu*ar de focar meus
pensamentos em /u2o pra6erosa ela poderia ser. vi claramente
as conse/O8ncias /ue me a*uardavam: o aharit. !u me
lembrava dos dias de ver*onha. no0o e condena12o. oprimidos
pela culpa. =ior de tudo. eu me lembrava de estar separado do
(enhor.
!u venci a tenta12o por/ue me recusei a permitir abri*ar
pensamentos seBuais. Kuando uma ideali6a12o entrava em
minha mente. fa6ia a decis2o consciente de n2o entret8-la. A
pessoa /ue se d5 ao luBo de saborear uma ideali6a12o est5
posicionando-se para uma /ueda enorme. A hora de lidar com a
tenta12o M no momento em /ue ela aparece. Kuanto mais se
demora com o pensamento. mais difAcil fica resistir a ele.
4;G#%' A &!%&A]^'
&endo eBaminado o processo inteiro do pecado. vamos
retornar a*ora ao inAcio e estudar mais atentamente como
escapar das armadilhas da tenta12o seBual. A 3Ablia nos d5 uma
maneira de lidar com essas tenta1Qes: 4u0 aR =aulo admoestou
&im?teo para fu*ir dos dese0os da mocidade 92 &m 2.22:. !m
G8nesis 3G. vemos a hist?ria de um homem de eus /ue teve de
lidar com a tenta12o seBual.
! aconteceu. depois destas coisas. /ue a mulher de
seu senhor p\s os olhos em -osM e disse: eita-te
comi*o. =orMm ele recusou e disse U mulher do seu
senhor: !is /ue o meu senhor n2o sabe do /ue h5 em
casa comi*o e entre*ou em minha m2o tudo o /ue
tem. %in*uMm h5 maior do /ue eu nesta casa. e
nenhuma coisa me vedou. sen2o a ti. por/uanto tu Ms
sua mulherS como. pois. faria eu este tamanho mal e
pecaria contra eusH! aconteceu /ue. falando ela
cada dia a -osM. e n2o lhe dando ele ouvidos para
deitar-se com ela e estar com ela. sucedeu. num certo
dia. /ue veio U casa para fa6er o seu servi1oS e
nenhum dos da casa estava ali. ! ela lhe pe*ou pela
sua veste. di6endo: eita-te comi*o. ! ele deiBou a
GJ/275
sua veste na m2o dela. e fu*iu. e saiu para fora.
G8nesis 3G.7-12
@e0a. se conse*uir. a diferen1a no modo como essas duas
pessoas lidaram com o /ue foi. indubitavelmente. uma atra12o
mTtua. P prov5vel /ue a esposa de =otifar fosse uma mulher
bonita. &alve6 fosse uma das principais damas da sociedade. !la
devia vestir-se com as sedas mais finas e usar os perfumes mais
caros. !m compara12o Us escravas incultas a /ue -osM estava
acostumado. ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
P interessante notar /ue ela n2o se interessou por -osM atM
ele ter sido eBaltado por seu marido. P prov5vel /ue antes de ter
sido promovido U sua alta posi12o. ela nem o tenha notado.
%a/uele momento. os dois estavam perto um do outro todos os
dias. A esposa de =otifar deve ter come1ado a respeitar -osM pelo
modo como ele condu6ia eficientemente seus deveres. epois de
ter sido elevado. ela olhou para -osM com dese0o.
#sso acontece com al*umas mulheres /uando v8em
eBaltado um homem de eus. !Biste al*o na presen1a poderosa
atr5s do pTlpito /ue elas /uerem capturar. $uitas mulheres
come1am a ideali6ar sobre como poderiam sedu6ir o homem de
eus. "ertamente. *rande parte dos evan*elistas bem
conhecidos pode testificar ter encontrado mulheres tentando
atraA-los e sedu6i-los. epois /ue uma mulher vai atr5s de um
homem dessa forma. ela normalmente far5 /ual/uer coisa para
reali6ar sua miss2o diab?lica. !m sua mente. pensa /ue. se
conse*uir con/uist5-lo seBualmente. ela. de al*uma maneira.
Ncapturar5N a/uele poder ou a/uele carisma /ue emana de sua
personalidade.
#sso M o /ue a esposa de =otifar tentou fa6er. !la observou
a cora*em e confian1a de -osM e /uis possuir isso de al*um
modo. !la n2o percebeu /ue essas /ualidades not5veis estavam
nele por/ue ele era um homem de eus. !la estava diri*ida por
seus pr?prios dese0os carnais e. conforme o observava trabalhar
na casa dia ap?s dia. os pensamentos lascivos come1aram a se
abri*ar em sua mente. !la poderia t8-los re0eitado. mas ela
escolheu abri*5-los. &alve6. antes mesmo de ela saber. deiBou
escapar um dia: eita-te comi*o. "hocada pelo fato de o escravo
ter-lhe recusado. ela se defrontou com um desafio ainda maior.
' relato di6 /ue -osM tentou ar*umentar com ela os motivos
G1/275
pelos /uais ele n2o podia fa6er isso. $as ela n2o os aceitou.
&odos os dias. ela flertava com ele. provavelmente che*ando Us
raias do /ue M denominado ho0e de assMdio seBual. %2o
obstante. -osM. um homem de honra e inte*ridade. continuava a
resistir firmemente a seus avan1os ilAcitos. 4inalmente. /uando
ela n2o podia a*Oentar mais. e suas concupisc8ncias tornaram-
se uma obsess2o. ela se atirou nele e /uase lhe implorou: eita-
te comi*oR Kuando -osM fu*iu. ela che*ou U conclus2o dolorosa e
humilhante de /ue nunca poderia t8-lo seBualmente. e. ent2o.
ela 0o*ou-o na pris2o.
-osM deve ter tido al*uma luta com a tenta12o en/uanto
olhava a bele6a e*Apcia radiante. refinada. /ue se oferecia a ele.
$as lidou com essa atra12o mTtua de uma maneira diferenteS
n2o deu Nprovis2o al*uma para a carneN. !le re0eitou a idMia
imediatamente e se recusou atM a consider5-la. Kuando a/uela
mulher finalmente se atirou nele. ele conhecia o se*redo para
sair da tenta12o: fu*iuR !sse M o melhor caminho para lidar com
uma tenta12oS fu0a para o outro ladoR
' "A$#%E' ' !("A=!
;m aspecto importante de lidar com a tenta12o M /ue h5
sempre uma saAda. =aulo disse: %2o veio sobre v?s tenta12o.
sen2o humanaS mas fiel M eus. /ue vos n2o deiBar5 tentar
acima do /ue podeisS antes. com a tenta12o dar5 tambMm o
escape. para /ue a possais suportar 91 "o 1J.13:.
Kuando eu lutava com a tenta12o. realmente duvidada da
3Ablia. por/ue esse versAculo n2o parecia de forma al*uma ser
verdadeiro para mim. !u detestava /uando os pre*adores
usavam esse versAculo. N!les n2o entendem o /ue M issoN. eu
di6ia para mim mesmo. =orMm. *ostaria de compartilhar al*umas
idMias sobre esse teBto. =rimeiro. n2o h5 mais /ual/uer dTvida
em minha mente sobre a verdade desta declara12o 9e todas as
outras /ue est2o na 3AbliaR:. 'bservando as tenta1Qes em
retrospecto. posso ver a*ora /ue eus sempre me deu um
escape. "omo eu estava t2o emaranhado em meu pecado e com
o h5bito t2o arrai*ado de ceder U tenta12o. eu n2o estava
sintoni6ado com a dire12o do !spArito (anto. 'u eu n2o via o
escape ou preferia i*nor5-lo. !u estava t2o acostumado a perder
essas batalhas. /ue resolvi em minha mente /ue simplesmente
n2o podia *anhar. ent2o. para /ue tentarH !u estava t2o
G2/275
condicionado a ceder U tenta12o. /ue me convenci de /ue n2o
poderia domin5-la. AlMm disso. eu estava t2o escravi6ado por
meu pecado. /ue n2o /ueri a encontrar um escape. $as a
verdade M /ue h5 sempre um escape U disposi12o.
=aulo disse /ue eus n2o vos deiBar5 tentar acima do /ue
podeis. ;ma ilustra12o da palavra capa6 9poder: M a linha
tra1ada no lado de um navio. "onforme o navio M carre*ado com
as car*as e afunda na 5*ua. ele se aproBima do ponto em /ue a
Nlinha-limiteN fica paralela com o nAvel da 5*ua. indicando /ue o
navio atin*iu sua capacidade de carre*amento. Kuando o navio
carre*ado afunda abaiBo da linha. sabe-se /ue o navio foi
sobrecarre*ado. %unca somos tentados alMm de nossa Nlinha-
limiteN. %unca seremos carre*ados com mais tenta12o ou prova
do /ue podemos suportar. eus nunca permite /ue nossas
tenta1Qes passem da/uela linha. !le sempre nos fornece um
escapeR
esse modo. devemos aprender a estar sensAveis U rota de
escape /ue !le nos fornece. (? podemos aprender (eus mMtodos
estudando (eus caminhos. !ste M o motivo por /ue M t2o impor-
tante /ue saibamos aonde ir para encontrar a0uda. (e buscarmos
a esmo /ual/uer fonte de respostas. provavelmente seremos
mal-orientados e indu6idos ainda mais ao erro.
(!G;%A =AR&!
' "A$#%E' "!R&'
"apA tul o 7
A RA#d '( =R'3>!$A(
As pessoas /ue lutam com o pecado seBual compulsivo
fre/Oentemente t8m um dese0o de che*ar U Nrai6 dos
problemasN. =or causa dos esfor1os humanAsticos de certas
Nescolas de pensamentoN 9isto M. a =sicolo*ia:. muitos foram
levados a crer /ue as causas foram enterradas bem fundo. na
inf_ncia da pessoa e. por isso. devem ser cavadas e eBaminadas
por completo. !sse conceito de buscar solu1Qes para os
problemas atuais. eBplorando o passado. foi formulado
G3/275
primeiramente por (i*mund 4reud
a
. As teorias /ue ele formulou
a0udaram a dar forma ao campo moderno da =sicolo*ia. Al*uns
de seus conceitos sobre os problemas NemocionaisN /ue as
pessoas enfrentam foram Tteis. porMm. a maioria foi
simplesmente estranha. !ssencialmente. a principal terapia /ue
ele concebeu para a0udar as pessoas. a =sican5lise. contava com
as lembran1as do paciente sobre as eBperi8ncias em sua
inf_ncia como a chave para destrancar os problemas presentes.
A idMia era de /ue a mem?ria dos primeiros encontros
traum5ticos levaria o paciente a eBperimentar de al*uma
maneira uma ruptura psicol?*ica. resultando em uma nova
capacidade para lidar com as tensQes di5rias da vida. &odavia.
essa teoria. /ue n2o M mais apoiada pelos psic?lo*os e
terapeutas. ainda desempenhou um papel-chave na formula12o
de muitas teorias de =sicoterapia /ue abundam ho0e.
"on/uanto se0a ine*avelmente verdadeiro /ue o ambiente
no /ual uma crian1a M criada eBer1a um impacto tremendo na
dire12o e desenvolvimento de sua vida. n2o eBiste
absolutamente evid8ncia para su*erir /ue simplesmente se
lembrar da/ueles incidentes afetaria ou mudaria o presente. (e
M /ue fa6 al*o. esse tipo de terapia somente encora0a o paciente
a colocar a culpa em outros. em ve6 de assumir a
responsabilidade pessoal por seus atos e suas decisQes.
>#A%' "'$ ' =R!(!%&!
A 3Ablia ensina claramente para o crist2o /ue est5 lutando
com h5bitos pecaminosos a lidar com o Na/ui-e-a*oraN em lu*ar
de tentar solucionar os problemas. res*atando as mem?rias
passadas. "om rela12o U busca da perfei12o espiritual. =aulo
disse: #rm2os. /uanto a mim. n2o 0ul*o /ue o ha0a alcan1adoS
mas uma coisa fa1o. e M /ue. es/uecendo-me das coisas /ue
atr5s ficam e avan1ando para as /ue est2o diante de mim 94p
3.13.1C:. %2o eBiste absolutamente suporte bAblico para tra6er U
?
Carl 'ung% u> conte>orFneo de =reud% foi o ai do >oderno >oEi>ento de Dcura
interiorD. 'ung% Aue defendia Aue Dguias esirituaisD leEara>0no a essas conclusGes%
acreditaEa Aue a solu$Bo dos roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u>
dilogo entre o consciente e o suCconsciente. Alguns sicHlogos cristBos% >ais tarde%
trouxera> 'esus a este dilogo% insistindo Aue o aciente 6 i>aginasse aIudando0os e>
>eio a trau>as de infFncia. -Bo h% @ claro% funda>ento CClico ara tais no$Ges e% co>o
foi reEelado or DaEe Junt e> The seduction of christianity% tais rticas sBo
esiritual>ente erigosas.
GC/275
tona eBperi8ncias traum5ticas da inf_ncia. !mbora no
aconselhamento possa haver uma necessidade ocasional de
tratar al*o /ue aconteceu na inf_ncia. n2o se deve olhar para o
passado como uma chave para lidar com o presente.
A 3Ablia ensina o crist2o em lutas a lidar com sua nature6a
pecadora. @oc8 conse*ue ima*inar eus di6endo: N%2o
matar5s... a menos. claro. /ue voc8 tenha sido abusado na
inf_ncia. ent2o M compreensAvelN. "omo M ridAculoR "ontudo. n2o
somente nas notAcias. como tambMm nos pro*ramas de televis2o
atuais. muitas pessoas 0ustificam e racionali6am seus
pecaminosos erros e estilos de vida. apontando um dedo
NacusadorN para seus pais ou para outros do passado. A verdade
M /ue. antes /ue a pessoa possa mesmo esperar vencer um
pecado habitual. ela deve primeiro estar disposta a assumir a
responsabilidade pelos pr?prios atos. #sso si*nifica lidar com o
comportamento atual sem desculpas. ' /ue aconteceu no
passado n2o pode ser mudado. "onse/Oentemente. a/ueles /ue
ser2o vitoriosos sobre o pecado devem aprender a es/uecer o
/ue ficou no passado e focar sua aten12o no presente.
A hist?ria a se*uir nos mostra como avi respondeu /uando
confrontado com seu *rande fracasso moral.
! aconteceu /ue. tendo decorrido um ano. no tempo
em /ue os reis saem para a *uerra. enviou avi a
-oabe W...X porMm avi ficou em -erusalMm. !
aconteceu. U hora da tarde. /ue avi se levantou do
seu leito. e andava passeando no terra1o da casa real.
e viu do terra1o a uma mulher /ue se estava lavandoS
e era esta mulher mui formosa U vista. W...X !nt2o.
enviou avi mensa*eiros e a mandou tra6erS e.
entrando ela a ele. se deitou com ela W...X.
! o (!%E'R enviou %at2 a aviS e. entrando ele a
avi. disse-lhe: W...X =or/ue tu o fi6este em oculto. mas
eu farei este ne*?cio perante todo o #srael e perante o
sol. !nt2o. disse avi a %at2: =e/uei contra o (!%E'R.
2 (amuel 11.1.2.CS12.1.12.13a
' primeiro passo em dire12o U vit?ria sobre um h5bito
dominante da vida M entender /ue voc8 se encontra nas
G5/275
circunst_ncias atuais por causa das escolhas /ue voc8 tomou
para si mesmo. avi assumiu a responsabilidade total /uando foi
confrontado sobre seu pecado com 3ate-(eba. !le n2o ofereceu
as desculpas deplor5veis /ue se pode ouvir fre/Oentemente
ho0e: N!stava passando por um perAodo difAcil em minha vida. 4oi
o inimi*o /ue preparou tudo isso. eus sabe /ue eu sou um
homem com paiBQes naturais. ' /ue !le acha /ue um homem
faria sob tais circunst_nciasH $inha esposa est5 distante de mim
ultimamente. %2o M de se admirar /ue eu tenha caAdo em
tenta12oRN avi sabia /ue estava errado. !le fe6 uma decis2o
consciente de pecar V nin*uMm mais. Kuando eus o casti*ou
por seu pecado. ele n2o se levantou e cerrou os punhos contra
eus. !m ve6 disso. ele entendeu e aceitou humildemente o
casti*o por seus atos.
";>=A%' '( =A#(
Al*uns de n?s. inclusive eu mesmo. n2o tivemos um
come1o muito bom na vida. !u passei muitos anos culpando os
outros por meus problemas. !mbora eu tenha sido cercado por
influ8ncias ne*ativas em casa. escolhi se*uir o caminho da
imoralidade. "ulpar os pais por nosso pecado sempre foi um
problema. >eia o /ue eus disse a (eu povo por intermMdio do
profeta !6e/uiel:
! veio a mim a palavra do (!%E'R. di6endo: Kue
tendes v?s. v?s /ue di6eis esta par5bola acerca da
terra de #srael. di6endo: 's pais comeram uvas verdes.
e os dentes dos filhos se embotaramH @ivo eu. di6 o
(enhor -!'@<. /ue nunca mais direis este provMrbio
em #srael. !is /ue todas as almas s2o minhasS como a
alma do pai. tambMm a alma do filho M minhaS a alma
/ue pecar. essa morrer5. A alma /ue pecar. essa
morrer5S o filho n2o levar5 a maldade do pai. nem o
pai levar5 a maldade do filhoS a 0usti1a do 0usto ficar5
sobre ele. e a impiedade do Ampio cair5 sobre ele.
!6e/uiel 1F.1-C.2J
eus tratou desse assunto por/ue (eu povo culpava seus
pais por seus atos. !les estavam usando as trans*ressQes de
GD/275
seus pais como uma desculpa para cometer os pr?prios pecados.
eus atM mesmo os proibiu de usar essa frase. !les n2o deviam
eBplorar o pecado de outros como um meio de 0ustificar os
pr?prios atos.
=orMm. eBistem pessoas /ue foram le*itimamente
defraudadas na vida. !ssas pessoas s2o as mais inclinadas a
usar o abuso /ue sofreram como uma desculpa para permanecer
no pecado. -ulie era uma dessas pessoas. 4oi criada por um
padrasto abusivo. /ue come1ou a molest5-la em tenra idade.
Kuando che*ou U adolesc8ncia. ela se rebelou e come1ou a ter
rela1Qes seBuais com praticamente /ual/uer um /ue ela
/uisesse. !la continuou com esse comportamento estouvado
mesmo depois de nascer de novo.
!mbora sua inf_ncia tenha sido uma hist?ria de sofrimento.
-ulie estar5 destinada a continuar a viver uma vida de
de*rada12o atM /ue decida assumir a responsabilidade pelo
pr?prio pecado. a*ora no presente. Guardando um rancor
profundo por seu padrasto e usando seu abuso como uma
desculpa para permanecer no pecado. ela est5 paralisada para
eBperimentar a liberdade /ue eus /uer /ue ela tenha.
#nfeli6mente. h5 a/ueles ao seu redor /ue pensam /ue seu
pecado M 0ustific5vel por causa dos sofrimentos no passado. !la M
uma vAtima /ue precisa aceitar o amor de eus. n2o uma
pecadora /ue se deve arrepender. -ulie *osta de seu pecado e
fica feli6 por ter conselheiros /ue refor1am a idMia de /ue ela n2o
M respons5vel por seus atos. `s ve6es. devemos confrontar o
pecado de uma pessoa para o pr?prio bem dela. A compaiB2o
humana di6 /ue devemos tratar -ulie como uma vAtima. A
compaiB2o divina di6 /ue ela M respons5vel por seus atos e. a
menos /ue se arrependa. continuar5 separada d!le. atrelada a
um carrossel desesperan1ado de pecado. dor e de*rada12o. A
condol8ncia humana mal-orientada s? torna a situa12o pior.
A aborda*em humana de lidar com o pecado lembra-me de
uma hist?ria /ue minha tia me contou certa ve6. Kuando eu era
*arotinho. tive sarampo. ' mMdico disse a minha m2e /ue ela
deveria lavar meus olhos todos os dias por causa do risco de
desenvolver uma infec12o /ue poderia causar ce*ueira.
!st5vamos visitando a casa de minha tia na/uela ocasi2o. ;m
dia. minha m2e me pe*ou U for1a e tentou limpar meus olhos.
mas. /uando eu comecei a *ritar e a espernear em protesto. ela
parou. @endo isso. minha tia me a*arrou e Nsem nenhum d?N
G7/275
limpou meus olhosR A*ora eu per*unto: /ual das duas estava
eBpressando uma miseric?rdia divina por mim na/uele
momentoH !ra minha tia.
Al*umas ve6es. n?s tambMm precisamos ser tratados
firmemente com a =alavra de eus para nosso pr?prio bem.
%in*uMm ne*aria /ue -ulie foi vAtima de um padrasto mau e
pervertido. %a verdade. o /ue foi feito a ela foi uma coisa
horrAvel. $as. se ela n2o come1ar a assumir a responsabilidade
por seus atos presentes. nunca estar5 verdadeiramente livre da
dor de seu passado.
";>=A%' ' =AR"!#R'
!n/uanto al*uns culpam seus pais por seus problemas
atuais. outros culpam seus c\n0u*es. ;mas das NdesculpasN /ue
eu tenho ouvido muitas ve6es M: N(ou infiel U minha esposa
por/ue ela n2o satisfa6 minhas necessidadesN. ' homem /ue
comete al*o t2o vil /uanto o adultMrio. por/ue sua esposa n2o
satisfa6 suas eBi*8ncias seBuais. M realmente pior em seu
cora12o /ue o adTltero. cu0a vida seBual est5 simplesmente fora
de controle. ;ma coisa M um homem ter um vAcio /ue continua a
mover-se em forma de espiral descontrolada. che*ando a ponto
de cometer adultMrio. $as tomar uma decis2o premeditada e
calculada de ter rela1Qes seBuais com uma outra pessoa. por/ue
o c\n0u*e n2o M t2o obcecado por seBo como ele M. mostra uma
nature6a narcisista e eBtremamente fria.
%a realidade. o homem /ue tenta culpar a falta de interesse
seBual da esposa como preteBto para o seu adultMrio n2o est5
sendo honesto consi*o mesmo. !le simplesmente /uer fa6er
isso. ' homem /ue ama verdadeiramente sua esposa nunca
pensar5 em tal coisa. ' adultMrio n2o M al*o /ue ele
consideraria. muito menos tentaria. ;m homem de eus
eBaminaria imediatamente a pr?pria vida a fim de descobrir por
/ue ele est5 tendo essa resposta de sua esposa. !nt2o. tentaria
entender o /ue ele poderia fa6er para satisfa6er melhor as
necessidades dela. ' homem /ue ale*a estar sendo defraudado
normalmente est5 ne*li*enciando as necessidades de sua
esposa. !m seu narcisismo eBtremo. ele n2o ama sua esposa
como deveriaS caso contr5rio. ela estaria mais predisposta a
responder aos seus avan1os. $uito fre/Oentemente. o problema
inicial n2o M com a esposa. mas com o marido.
GF/275
";>=A%' !;(
=or mais incrAvel /ue possa parecer. muitos homens tentam
culpar eus. Al*uns realmente ficam bravos por/ue !le NdeiBou-
os che*ar a esse estadoN. ou por/ue !le n2o os libertou
imediatamente /uando pediram. %2o M preciso di6er /ue est2o
caminhando sobre uma fina camada de *eloR %2o M culpa de
eus /uando as pessoas escolhem viver em pecado. !le
*raciosamente 05 fe6 tudo /ue podia para tornar a salva12o e
liberdade acessAvel a n?s. &ia*o di6 /ue eus 0amais tenta o
homem 9&* 1.13:. =aulo di6 /ue sempre se0a eus verdadeiro. e
todo o homem mentiroso 9Rm 3.C:. ' come1o de nossa vida
pode n2o parecer 0usto. mas ainda assim n2o podemos culpar
eus. Afinal de contas. !le 0amais toma /uais/uer decisQes
erradas por n?s.
!sse M um passo muito importante para al*uns de voc8s
/ue est2o lendo este livro. $uitos tender2o a pular esse capAtulo.
despre6ando o /ue est5 sendo considerado a/ui. evemos
assumir a responsabilidade por nosso pecado. evemos di6er a
eus /ue pecamos contra !le e contra os outros. #sso n2o deve
ser feito como al*uma f?rmula secreta para receber perd2o. mas
com uma contri12o sincera pela ini/Oidade de nossos atos.
levando a um arrependimento verdadeiro.
A( RALd!( @!RA!#RA(
Ao procurar as raA6es do vAcio seBual. n2o precisamos olhar
alMm de nossa pr?pria nature6a. -eremias disse: !n*anoso M o
cora12o. mais do /ue todas as coisas. e perversoS /uem o
conhecer5H 9-r 17.G:. avi afirmou: !is /ue em ini/Oidade fui
formado. e em pecado me concebeu minha m2e 9(l 51.5:.
(alom2o observou: A estultAcia est5 li*ada ao cora12o do
menino. mas a vara da corre12o a afu*entar5 dele 9=v 22.15:.
=aulo afirmou /ue todos pecamos e destituAdos estamos da
*l?ria de eus 9Rm 3.23:. en/uanto -o2o declarou /ue: (e
dissermos /ue n2o temos pecado. en*anamo-nos a n?s mesmos.
e n2o h5 verdade em n?s 91 -o 1.F:. !. por fim. -esus declarou:
GG/275
$as o /ue sai da boca procede do cora12o. e isso
contamina o homem. =or/ue do. cora12o procedem os
maus pensamentos. mortes. adultMrios. prostitui12o.
furtos. falsos testemunhos e blasf8mias. (2o essas
coisas /ue contaminam o homemS mas comer sem
lavar as m2os. isso n2o contamina o homem. $ateus
15.1F-2J
A rai6 do pecado seBual compulsivo procede do cora12o.
n2o do passado. ;m dos *randes ensinos fundamentais da fM
crist2 M a doutrina da de*rada12o do homem. !mbora o homem
tenha sido feito U ima*em de um eus santo. sua nature6a se
corrompeu /uando ele caiu em pecado no 0ardim do Pden. esde
a/uele tempo. n2o houve mais 0usto. nem um se/uer 9Rm 3.1J:.
(omos seres corrompidos /ue alme0am o /ue atrai nossa
nature6a carnal. P natural dese0ar o /ue M pecaminoso e ilAcito.
!mbora a maioria das pessoas n2o a0a de acordo com seus
pensamentos. creio /ue todos ficariam abismados se
conhecessem os pensamentos /ue passam na mente de pessoas
Nrespeit5veisN.
A realidade desse fato. certa ve6. chocou-me /uando eu e
minha esposa est5vamos em (an Ant\nio. no &eBas.
!sper5vamos por nossa ami*a en/uanto ela tinha ido ao tribunal
de -usti1a local. !n/uanto est5vamos sentados em seu carro
conversando casualmente. passaram ao nosso lado duas 0ovens
senhoras bem vestidas. !ra evidente /ue elas eram funcion5rias
de escrit?rio em hor5rio de almo1o. fa6endo uma caminhada
relaBante. "onforme elas se aproBimavam. fi/uei impressionado
com a apar8ncia de pessoas boas /ue tinham. !u estava
realmente lutando com o pensamento de NboasN pessoas serem
enviadas para o inferno por um eus amoroso. %2o muito antes
disso. eu tinha /uestionado eus: N(enhor. como podes enviar
pessoas respeit5veis para o infernoHN !ssa era uma da/uelas
per*untas importunas /ue n2o estavam bem resolvidas comi*o.
Ao passarem pelo carro em /ue est5vamos. uma delas soltou
uma obscenidade. %a/uele instante. o (enhor me fe6 ver /ue atM
mesmo a/ueles /ue possam ser considerados Nrespeit5veisN
pelos padrQes humanos. n2o s2o assim aos olhos de um eus
santo.
A verdade M /ue mesmo as pessoas consideradas NboasN
1JJ/275
n2o s2o realmente boas. !las n2o s2o inerentemente boas como
"arl Ro*ers nos teria feito acreditar. %?s. como uma espMcie
caAda. temos uma inclina12o natural para o pecado e para a
rebeli2o contra nosso "riador. P dessa atra12o inata para o /ue M
ilAcito /ue o pecado seBual compulsivo provMm. !mbora nem
todo mundo lute com o mesmo pecado. todo indivAduo tem
pecado. /ue vem naturalmente. "omo =aulo t2o ade/uadamente
citou do Anti*o &estamento:
"omo est5 escrito: %2o h5 um 0usto. nem um se/uer.
%2o h5 nin*uMm /ue entendaS n2o h5 nin*uMm /ue
bus/ue a eus. &odos se eBtraviaram e 0untamente se
fi6eram inTteis. %2o h5 /uem fa1a o bem. n2o h5 nem
um s?. A sua *ar*anta M um sepulcro abertoS com a
lAn*ua tratam en*anosamenteS pe1onha de 5spides
est5 debaiBo de seus l5biosS cu0a boca est5 cheia de
maldi12o e amar*ura. 's seus pMs s2o li*eiros para
derramar san*ue. !m seus caminhos h5 destrui12o e
misMriaS e n2o conheceram o caminho da pa6. %2o h5
temor de eus diante de seus olhos. Romanos 3.1J-1F
>#A%' "'$ A( RALd!(
esde o momento em /ue ficamos *randes o suficiente
para entender. somos bombardeados com a mensa*em: N(ua
vida M o /ue voc8 escolheu fa6erN. %ossos pais nos di6em /ue
precisamos esfor1ar-nos para reali6ar al*umas tarefasS na
escola. somos ensinados a nos or*ulhar de nosso trabalho. a
!duca12o #nfantil ao !nsino $Mdio. nossos professores est2o
constantemente aumentando nossa auto-estima. 's esportes em
e/uipe e as atividades eBtracurriculares desenvolvem o espArito
de *rupo. ' espArito competitivo da escola M usado como uma
desculpa para de*radar verbalmente e rir de outras escolas.
fre/Oentemente sob a suposta inoc8ncia de NrivalidadeN. (omos
encora0ados a acreditar em n?s mesmos e tirar o m5Bimo
proveito de cada oportunidade. mesmo Us custas da reputa12o
ou dos sentimentos dos outros. A mentalidade do Ndevo isso a
mim mesmoN tem acompanhado os americanos ao lon*o do
lar*o caminho do e*ocentrismo. N=rocurar ser o nTmero umN
tornou-se o principal ob0etivo da AmMrica.
1J1/275
' /ue tudo isso tem a ver com o vAcio seBualH A resposta M
simples. ' /ue foi esbo1ado na parte anterior M a conse/O8ncia
direta de duas raA6es de vAcio seBual: o or*ulho e a vida
narcisista. $uito de nossa vida foi ditado por esses dois motivos.
P hora de che*ar Us vias de fato com o /ue realmente est5
oculto sobre a falta de controle do viciado. !m sAntese. ele M
or*ulhoso alMm da medida e escolheu presentear-se com
praticamente /ual/uer coisa /ue /ueira ou dese0e. ;ma ve6 /ue
os seres humanos possuem realmente uma nature6a
pecaminosa. pode-se esperar /ue a vida de todos se0a uma
baderna. "ontudo. a vida de uma pessoa fica fora de controle U
medida /ue ela se torna narcisista e or*ulhosa.
>idar com o vAcio seBual na vida do crist2o pode ser
comparado a lidar com as feridas da/ueles /ue est2o na cama
por causa da leucemia. @oc8 pode tratar essas lesQes dolorosas
com as melhores pomadas. cremes e banda*ens. mas atM /ue
voc8 cure a leucemia. o paciente ficar5 acamado e continuar5 a
sofrer com essa irrita12o.
a mesma maneira. o vAcio seBual M um subproduto de um
estilo de vida narcisista. A pessoa M viciada em seBo ilAcito
por/ue ela M consumida pelo eu. @oc8 pode NtratarN desse
problema pelo resto de sua vida. mas atM a nature6a narcisista
ser tratada. o problema persistir5. !sta M a ra62o do =ure >ife
$inistries enfati6ar o tratamento de todos os aspectos da vida
espiritual do crente. A medida /ue ele amadurece como crist2o.
tornar-se-5 cada ve6 mais interessado na vida dos outros.
Kuanto menos narcisista ele se torna. menos importante ser5 a
auto-satisfa12o em sua vida.
' =R'"!((' ! $'R&!
epois /ue a pessoa nasce de novo. eus come1a
imediatamente um processo de renova12o em sua vida -
transformando-a em uma nova cria12o 92 "o 5.17 - %@&:.
"ontudo. sua resposta ou disposi12o para permitir /ue eus o
transforme U semelhan1a de (eu 4ilho. -esus "risto. M
essencialmente importante se ele espera crescer no (enhor e
caminhar diariamente em vit?ria sobre seu pecado. !Bistem
crist2os /ue. a princApio. decidem n2o crescer.
!Bistem tambMm a/ueles /ue crescem lentamente.
1J2/275
en/uanto outros amadurecem mais r5pido. (e0a /ual for o caso.
eus tenta transformar-nos da velha nature6a carnal em uma
nova pessoa. U semelhan1a de "risto. !le metodicamente nos
despo0a de todas as caracterAsticas do e*o. Kuanto menos eBistir
de mim. mais espa1o haver5 para a personalidade de -esus
brilhar. Kuando aprendemos a morrer para o e*o. tornamo-nos
cada ve6 mais como "risto.
eus pode usar muitos tipos de eBperi8ncias em nossa vida
para provocar essa transforma12o. &odos n?s. conhecemos
Romanos F.2F e usamos fre/Oentemente esse versAculo toda ve6
/ue as coisas v2o mal. %o entanto. a maioria de n?s usa esse
versAculo fora de conteBto. P o versAculo se*uinte /ue M a chave.
(abemos /ue todas as coisas cooperam para o bem da/ueles
/ue amam a eus. da/ueles /ue s2o chamados se*undo o seu
prop?sito. =or/uanto aos /ue de antem2o conheceu. tambMm os
predestinou para serem conformes U ima*em de seu 4ilho. a fim
de /ue ele se0a o primo*8nito entre muitos irm2os 9Rm F.2F.2G -
ARA:. As palavras-chave nesta passa*em da 3Ablia s2o (eu
prop?sito. Kual o prop?sito de eus para (eus filhosH (erem
conforme a ima*em de (eu 4ilho. "onse/Oentemente. todas as
coisas 9isto M. circunst_ncias. prova1Qes. adversidades.
sofrimento. perda etc.: s2o instrumentos para efetuar essa
mudan1a divina interior. eus dese0a moldar-nos em NrMplicasN
de -esus a fim de serem espalhadas por toda a terra como (eus
vasos de miseric?rdia. %ossa parte nesse processo M aprender a
morrer para o e*o. de forma /ue eus possa reinar livremente
para nos fa6er mais como -esus "risto. /ue deu a sua vida por
n?s 91 -o 3.1D:.
%!GA%' A (# $!($'
' /ue todos os viciados seBuais t8m em comum M uma falta
de autocontrole. !les n2o conse*uem controlar seus dese0os
seBuais. !les nunca aprenderam a Nne*arN a si mesmo. %a
realidade. eles t8m obsessivamente procurado o pra6er a ponto
de sacrificarem sem o menor remorso o caminhar com eus. o
casamento e a famAlia no processo. (atisfa6er todos os dese0os
tem sido a prioridade.
"ontudo. -esus disse: (e al*uMm /uer vir ap?s mim. ne*ue-
se a si mesmo. e tome cada dia a sua cru6 e si*a-me. =or/ue
/ual/uer /ue /uiser salvar a sua vida perd8-la-5S mas /ual/uer
1J3/275
/ue. por amor de mim. perder a sua vida a salvar5 9>c G.23.2C:.
@encer h5bitos de pecado seBual eBi*e mais do /ue
simplesmente eBercitar o autocontrole. de outra forma n2o seria
chamado de vAcio. A pessoa /ue luta nessa batalha deve
aprender a di6er Nn2oN Us tenta1Qes /uando elas sur*em.
"ontudo. ainda eBiste mais.
A pessoa /ue caminha em vit?ria M a/uela /ue aprendeu a
Nne*ar a si mesmoN. !sse deve tornar-se um estilo de vida. %a
verdade. -esus eBi*e isso de todos /ue confessam ser (eus
se*uidores. %e*ar-se a si mesmo si*nifica p\r de lado o /ue n?s
dese0amos fa6er em cada 5rea da vida e escolher. em ve6 disso.
fa6er a vontade de eus. !ssa obedi8ncia M *radualmente
trabalhada no homem /ue prontamente se submete U disciplina
de eus. permitindo-' *overnar e controlar sua vida.
escobri /ue *rande parte das pessoas /ue s2o viciadas
em al*o em particular tambMm n2o conse*ue eBercitar o
controle em outras 5reas de sua vida. =or eBemplo. comer
demais M muito comum entre os viciados seBuais. 'utros *astam
com seu cart2o de crMdito sem levar absolutamente em
considera12o as conse/O8ncias inevit5veis. 'utros ainda se
entre*am aos esportes. entretenimento. ou /ual/uer nTmero de
buscas frAvolas. Geralmente isso acontece por/ue o problema
sub0acente n2o M o vAcio seBual. mas a falta de controle.
restri12o e disciplina resultante de uma vida de auto-satisfa12o.
;ma das chaves para vencer um vAcio M aprender a se conter em
/ual/uer 5rea da vida. n2o somente na do vAcio. "onforme a
pessoa aprende a se conter em todas as 5reas da vida. descobre
/ue a tenta12o para ceder ao pecado seBual se enfra/uece.
3uscar outras formas de pra6er s? serve para fortalecer o vAcio
por/ue a auto-satisfa12o simplesmente refor1a o narcisismo.
&omar sua cru6. como -esus ordenou em >ucas G.23.
si*nifica por fim U velha nature6a V o e*o. ' "alv5rio representa
a morte para o velho modo de viver. "omo =aulo disse: Assim
/ue. se al*uMm est5 em "risto. nova criatura M: as coisas velhas
05 passaramS eis /ue tudo se fe6 novo 92 "o 5.17:. Al*o deve ser
drasticamente diferente na pessoa /ue vai a "risto. eve haver
uma mudan1a fundamental e visAvel na nature6a dela. A cru6 do
"alv5rio representa o fim de uma velha era e o prenuncio de
uma nova. A meu ver. A. c. &o6er relata isso melhor:
1JC/275
A velha cru6 M um sAmbolo de morte. !la representa o fim
abrupto e violento de um ser humano. %os tempos romanos. o
homem /ue pe*asse essa cru6 e se colocasse a caminho. 05
tinha dito adeus aos seus ami*os. !le n2o voltaria. (eria o fim de
sua vida. A cru6 n2o fa6ia acordo. nada modificava. nada
poupavaS ela matava tudo do homem. completamente e para
sempre. !la n2o tentava manter boas rela1Qes com sua vAtima.
!la *olpeava de uma maneira cruel e dura e. /uando terminava
seu trabalho. o homem 05 n2o eBistia mais.
1
'RG;>E': ' "j%"!R A A>$A
A outra rai6 do pecado seBual M o or*ulho. (alom2o disse: A
soberba precede a ruAna. e a altive6 do espArito precede a /ueda
9=v 1D.1F:. =arece /ue /uanto mais or*ulhosa uma pessoa M
mais difAcil se torna vencer o pecado seBual. (er or*ulhoso M
simplesmente ser cheio do e*o e ter um senso de valor pr?prio.
!ssa atitude deve ser seriamente tratada se a pessoa espera
vencer o e*o e seu pecado seBual conse/Oente. ". E. (pur*eon
disse:
' or*ulho M t2o natural ao homem caAdo /ue ele
brota em seu cora12o como erva daninha em um
0ardim re*ado. ou afluem em um riacho. P um pecado
/ue impre*na tudo e sufoca todas as coisas como
poeira na estrada. ou farinha no moinho. "ada to/ue
seu M inA/uo. @oc8 pode abater essa raposa e pensar
/ue a destruiu. e ve0aR (ua eBulta12o M or*ulho.
%in*uMm tem mais or*ulho do /ue a/uele /ue ima*ina
/ue n2o t8m. ' or*ulho M um pecado com mil vidasS
parece impossAvel mat5-lo.
2
". (. >ewis observou:
Kuanto mais or*ulho a pessoa tem. menos *osta do
or*ulho em outros. %a verdade. se voc8 /uiser saber o
/u2o or*ulhoso voc8 M. a maneira mais f5cil M
per*untando-se: N' /uanto n2o *osto /uando outras
pessoas me despre6am. ou se recusam a me notar. ou
me tratam com superioridade ou se eBibemHN ' fato M
1J5/275
/ue o or*ulho de cada da pessoa est5 concorrendo
com o or*ulho de todas as outras. ' or*ulho M
competitivo por nature6a.
3
cilliam Gumall. o *rande escritor puritano do sMculo 17.
deu uma descri12o pavorosa do or*ulho:
' or*ulho foi o pecado /ue transformou (atan5s.
um an0o santo. em um dem\nio amaldi1oado. (atan5s
conhece melhor /ue nin*uMm o poder condenat?rio do
or*ulho. P de se admirar. ent2o. /ue ele o use t2o
fre/Oentemente para envenenar os santosH (eu
intento M facilitado por/ue o cora12o do homem
mostra uma inclina12o natural para isso. ' or*ulho.
como a bebida. M inebriante. ;m ou dois tra*os
normalmente deiBa um homem inTtil para eus.
C
A*ora /ue a defini12o de or*ulho foi firmemente
estabelecida. vamos eBaminar como o or*ulho M manifestado em
nossa vida. #sso a0udar5 a vencer seu domAnio.
;$ !(=LR#&' A>&#@'
Kuando se pensa na palavra al ti vo. vem rapidamente U
nossa mente a ima*em de uma pessoa rica e esnobe. %o
entanto. a 3Ablia usa o termo para descrever /ual/uer atitude de
Nser melhor /ue os outrosN. A pessoa n2o precisa ser rica para
ser cheia de altive6. "onsiderar-se mais inteli*ente. mais bonito.
mais forte ou mais capa6 /ue os outros s2o todos aspectos de
arro*_ncia. !mbora esse tipo de mentalidade se0a encora0ado
em nossa cultura. n2o h5 lu*ar para ele no Reino de eus. '
salmista disse: A/uele /ue difama o seu pr?Bimo Us escondidas.
eu o destruireiS a/uele /ue tem olhar altivo e cora12o soberbo.
n2o o suportarei. Ainda /ue o (!%E'R M eBcelso. atenta para o
humildeS mas ao soberbo. conhece-o de lon*e 9(l 1J1.5S 13F.D:.
=ondere a realidade dessas declara1Qes. (e n?s. crist2os.
temos arro*_ncia em nossa vida. n2o nos podemos
aproBi mar de eus. !le n2o nos tolerar5R Kuanto mais nos
1JD/275
tivermos em alto conceito. mais nos distanciamos de eus. '
crente /ue persiste em sua arro*_ncia est5 em uma posi12o
terrivelmente peri*osa.
#sso me fa6 lembrar de um homem /ue tivemos na casa de
recupera12o certa ve6. etesto di6er isso de uma maneira t2o
enf5tica. mas ele eBalava arro*_nciaR @oc8 podia /uase sentir a
tens2o /uando a/uele homem entrava na sala. !ra ?bvio. desde
o dia de sua che*ada. /ue ele se via superior aos outros em
todas as 5reas da vida. "omo poderAamos a0ud5-lo com essa
atitudeH !le n2o estava disposto a se humilhar e foi embora
depois de duas semanas.
'RG;>E' A;&'=R'&!&'R
;m indivAduo com or*ulho autoprotetor sente muita dificul-
dade em ser vulner5vel aos outros. !le M eBtremamente
defensivo e se ofende facilmente. !ssa pessoa se armou com um
sistema elaborado de paredes e mecanismos de defesa. em uma
tentativa de prote*er-se da vulnerabilidade. ;ma ve6 /ue a
pessoa com or*ulho autoprotetor M *eralmente sensAvel por
nature6a. fre/Oentemente a menor ofensa a levar5 a Npoupar-seN
de mais danos. "onse/Oentemente. as paredes de sua fortale6a
pessoal ficam mais *rossas e se tornam ainda mais
impenetr5veis a /uais/uer NintrusosN radicionais.
&ia*o disse: eus resiste aos soberbos. d5. porMm. *ra1a
aos humildes 9&* C.D:. A pessoa /ue luta com essa nature6a
protetora deve aprender a colocar sua confian1a em eus e
entender /ue ser humilhada 9/ue M o pior caso e raramente
acontece: n2o M al*o horrAvel. mas al*o /ue eus usar5 para seu
pr?prio bem. &homas A. 7empis disse:
P bom. Us ve6es. sermos contestados. embora
tenhamos uma boa inten12o. !ssas coisas *eralmente
a0udam a obter humildade.
5
A pessoa com paredes protetoras deve abrir sua *uarda e
perceber /ue M bom ser vista como al*o menos do /ue perfeito.
%a realidade. M uma eBperi8ncia libertadora /ue a a0udar5 a se
tornar uma pessoa mais se*ura e mais amorosa. "onforme
aprende a se tornar mais vulner5vel Us outras pessoas. descobre
1J7/275
/ue suas paredes muito altas e protetoras caem. A/uelas
paredes representam o medo do homem /ue ser5 substituAdo
por uma preocupa12o maior para com os outros. "omo o
ap?stolo idoso do amor eBpressou: %o amor n2o eBiste medoS
antes. o perfeito amor lan1a fora o medo. 'ra. o medo produ6
tormentoS lo*o. a/uele /ue teme n2o M aperfei1oado no amor 91
-o C.1F-ARA:.
-osh tinha muito or*ulho autoprotetor. esde a inf_ncia.
sempre foi demasiadamente sensAvel U corre12o das fi*uras de
autoridade ou Us piadas sarc5sticas dos cole*as. Kuando ele
procurou o =ure >ife para a0uda. tinha enormes paredes
construAdas em torno de si. !le n2o se permitia ser vulner5vel
em /ual/uer ocasi2o. %o decorrer do pro*rama da casa de
recupera12o. isso mudou. N' /ue realmente me a0udou foi ver o
pessoal de apoio humilhando-se na frente dos homens.
arrependendo-se de al*o /ue eles pudessem ter feito e /ue n2o
tinha sido o certoN. disse -osh. N=assei a confiar neles /uando vi
/ue tambMm estavam dispostos a admitir seus errosN.
Gradualmente. -osh aprendeu a eBpressar o amor de "risto para
a/ueles ao seu redor.
'RG;>E' #%A"!((L@!>
A pessoa com or*ulho inacessAvel n2o pode ser corri*ida.
reprovada ou confrontada em /ual/uer coisa. !la fica
visivelmente tensa sempre /ue M confrontada sobre 5reas em
sua vida /ue precisam ser corri*idas. (alom2o disse: ' /ue
repreende o escarnecedor afronta toma para siS e o /ue censura
o Ampio recebe a sua mancha. %2o repreendas o escarnecedor.
para /ue te n2o aborre1aS repreende o s5bio. e amar-te-5 9=v
G.7.F:.
;ma pessoa or*ulhosa e tola n2o ser5 repreendida. #sso M
lament5vel. por/ue o aconselhamento bAblico efica6. /ue tende a
ser confrontador. M essencial para o processo de crescimento de
/ual/uer crist2o /ue dese0a vencer o pecado em sua vida. A
pessoa com Nor*ulho inacessAvelN deve aprender a ver a corre12o
como benMfica. em ve6 de t8-la como um ata/ue do /ual ela
deva vi*orosamente defender-se. !la deve estar disposta a ouvir
o conselho de outros e permitir-se ser repreendido por eles
/uando necess5rio.
1JF/275
'RG;>E' ! (!R ;$ (A3!-&;'
' indivAduo com or*ulho de sabe-tudo M normalmente muito
talentoso. dotado e inteli*ente. !le tende a pensar /ue pode
fa6er tudo. e. de muitas maneiras. normalmente ele podeR
(uspeita muito da capacidade dos outros devido U vis2o
presun1osa de si mesmo V seu e*o incorri*Avel. @8-se como o
homem /ue tem todas as respostas. por/ue *osta de ter um alto
conceito de si mesmo. $as. na realidade. en*ana a si mesmo.
acreditando /ue as outras pessoas n2o t8m coisa al*uma para
ensinar-lhe. esdenhosamente. ele n2o acredita na capacidade
dos outros por causa de sua arro*_ncia. =aulo disse: %in*uMm se
en*ane a si mesmo: se al*uMm dentre v?s se tem por s5bio
neste mundo. fa1a-se louco para ser s5bio. =or/ue a sabedoria
deste mundo M loucura diante de eusS pois est5 escrito: !le
apanha os s5bios na sua pr?pria astTcia 91 "o 3.1F.1G:.
"onse/Oentemente. a pessoa com Nor*ulho de sabe-tudoN
precisa aprender a humildemente pedir o conselho de outros. A
vida de 3urt mudou /uando ele come1ou a fa6er isso. 4orte lAder
por nature6a. sempre se colocou em posi1Qes de lideran1a.
Realmente. era bastante talentoso em muitas 5reas da vida.
"ontudo. 3urt era tambMm eBtremamente or*ulhoso a respeito
das pr?prias habilidades. ' ap?stolo =aulo disse: ' saber
ensoberbece. mas o amor edifica 91 "o F.1b V ARA:. =or fim.
3urt come1ou a ver o e*oAsmo feio de sua atitude e a falta de
amor /ue ele tinha para com a/ueles U sua volta. 4eli6mente.
por nossa su*est2o. ele come1ou a pedir o conselho das outras
pessoas para fa6er coisas /ue era capa6 de fa6er so6inho. !sse
pe/ueno eBercAcio o a0udou tremendamente. !mbora
praticamente tivesse de amarrar sua lAn*ua com um n? /uando a
outra pessoa come1ava a ensin5-lo. pouco a pouco. ele tornou-se
mais humilde.
'RG;>E' A;&'-!%GRA%!"!'R
;m indivAduo dominado pelo or*ulho auto-en*randecedor
sente a necessidade de ser o centro das aten1Qes. !le n2o
somente conse*ue /ue todos o notem. como tambMm.
normalmente. tem uma personalidade natural /ue atrai as
pessoas. !le *eralmente M muito soci5vel e amante da divers2o.
1JG/275
%2o somente *osta da aten12o /ue recebe. mas as pessoas
tambMm *ostam de lhe dar aten12oR
(alom2o disse: >ouve-te o estranho. e n2o a tua boca. o
estran*eiro. e n2o os teus l5bios 9=v 27.2:. A pessoa /ue luta
com esse tipo de or*ulho precisa aprender a desenvolver a
mansid2o. !m lu*ar de sempre se promover e certificar-se de
/ue todo mundo est5 vendo suas boas obras. deve aprender a
trabalhar silenciosamente para o (enhor e permitir /ue !le o
eBalte. &ia*o nos adverte: Eumilhai-vos perante o (enhor. e ele
vos eBaltar5 9&* C.1J:.
'RG;>E' A R!3!>#A
A/ueles /ue lutam com o or*ulho da rebeldia s2o
insubmissos Us autoridades. !ssa pessoa tambMm M confiante em
suas habilidades 9como caracterAstica de al*uMm /ue tem o
or*ulho de sabe-tudo: e acha /ue ele M /uem deve ser o lAder.
"oloca-se arro*antemente no mesmo nAvel da/ueles a /uem
eus colocou acima dele. =ode fa6er declara1Qes imprudentes
como: N!u escuto eus. n2o os homensN.
esde a dMcada de DJ. a rebeli2o se alastrou na AmMrica.
!m ve6 de aceitar ordens de um superior no trabalho ou na
#*re0a. a sociedade nos ensina a /uestionar continuamente as
autoridades. Ku2o diferente M a perspectiva de eus sobre a
autoridade. 'bedecei aos vossos *uias e sede submissos para
com eles. M dito em Eebreus 13.17a 9ARA:. como /uem deve
prestar contas. !sse espArito rebelde tambMm se infiltra na #*re0a
ho0e. =recisamos aceitar humildemente nossa posi12o abaiBo dos
lAderes /ue eus estabeleceu para n?s. eus nos colocou sob o
cuidado e a autoridade de um pastor. ent2o. devemos submeter-
nos U sua lideran1a como a eus.
'RG;>E' !(=#R#&;A>
!. por Tltimo. nin*uMm com uma mentalidade Ncheia de siN
est5 do lado oposto ao /ue -esus descreveu como sendo Npobre
de espAritoN. ;ma pessoa com or*ulho espiritual ima*ina-se um
*i*ante espiritual. eus detesta o farisaAsmo e o or*ulho
espiritual. -esus ficou irado com os fariseus por causa de sua
falsa piedade V sua apar8ncia de santidade. !les n2o eram mais
11J/275
pecadores do /ue os outros a sua volta. mas a*i am como se
fossem os principais modelos de santidade. %o entanto. -esus
disse o se*uinte sobre eles:
Ai de v?s. escribas e fariseus. hip?critasR =or/ue sois
semelhantes aos sepulcros caiados. /ue por fora
realmente parecem formosos. mas interiormente
est2o cheios de ossos de mortos e de toda imundAcia.
Assim. tambMm v?s eBteriormente pareceis 0ustos aos
homens. mas interiormente estais cheios de hipocrisia
e de ini/Oidade. $ateus 23.27.2F
$uitos na #*re0a. ho0e. a*em da mesma maneira. Al*uns se
sentam presun1osamente nos bancos da i*re0a. 0ul*ando todos a
sua volta para ver se eles se en/uadram em seus NpadrQesN.
'utros s2o os Ntipos superespirituaisN. /ue est2o sempre ouvindo
uma assim chamada N=alavraN de eus. embora seu caminhar
crist2o se0a fre/Oentemente caracteri6ado por instabilidade.
compromisso. ou atM desobedi8ncia aberta. "onse/Oentemente.
eles s2o espiritualmente arro*antes. considerando-se estar em
um nAvel de maturidade a /ue eles ainda n2o che*aram. P por
esse motivo /ue eu creio firmemente /ue crist2os em pecado
seBual n2o devem estar na lideran1a. uma ve6 /ue isso s?
servir5 para promover seus e*os. =aulo disse:
=or/ue. pela *ra1a /ue me M dada. di*o a cada um
dentre v?s /ue n2o saiba mais do /ue convMm saber.
mas /ue saiba com temperan1a. conforme a medida
da fM /ue eus repartiu a cada um. (ede un_nimes
entre v?sS n2o ambicioneis coisas altas. mas
acomodai-vos Us humildesS n2o se0ais s5bios em v?s
mesmos. Romanos 12.3.1D
' !("A=! P A E;$#>A!
A humildade *enuAna M um fruto do !spArito decorrente do
verdadeiro /uebrantamento - o processo de /uebrantamento do
e*o. Kuanto mais houver da velha nature6a em um crente.
111/275
menos espa1o haver5 para "risto ou (eus atributos. $artin
>uther disse: Neus criou o mundo do nada e. contanto /ue n2o
se0amos nada. !le pode fa6er al*o de n?sN.
D
Andrew $urra+ declarou:
!ssa M a verdadeira abne*a12o a /ual nosso
(alvador nos chama V o reconhecimento de /ue o e*o
nada tem de bom nele. eBceto um vaso va6io /ue
eus deve encher. P simplesmente o senso de insi*ni-
fic_ncia completa. /ue vem /uando vemos o /uanto
verdadeiramente eus M tudo. e no /ual damos
caminho para eus ser tudo.
7
%2o M uma /uest2o de ter uma alta ou baiBa auto-estima.
Kual/uer pessoa /ue amadurece como um crente che*ar5 por
fim ao lu*ar onde a auto-estima M substituAda pela "ri sto-
estima. ;m homem n2o combate o baiBo conceito /ue tem de si
mesmo tentando elevar-se. A Tnica resposta real para al*uMm
/ue luta com a 9assim chamada: baiBa auto-estima M humilhar-
se e permitir /ue o (enhor introdu6a um senso de se*uran1a e
reali6a12o. /ue M dado a /ual/uer filho de eus /ue caminhe em
obedi8ncia a !le. AproBimar-se mais do (enhor resulta em uma
diminui12o proporcional da autoconsci8ncia. /ue M vital para
alcan1ar humildade de espArito por meio da dire12o do !spArito
(anto.
;m dos temas do %ovo &estamento M a condi12o de servo.
'h. /u2o estranho M o conceito de servo na #*re0a ho0eR %2o M
humildade o /ue a maioria dese0a. mas a superioridadeR
!sfor1ar-se para obter honra fa6 parte de nossa nature6a
humana e parece praticamente inevit5vel. AtM os discApulos. na
noite anterior U crucifica12o do nosso (alvador. discutiram entre
si sobre /uem seria o maior. -esus lhes respondeu: $as n2o
sereis v?s assimS antes. o maior entre v?s se0a como o menorS e
/uem *overna. como /uem serve 9>c 22.2D:. !m -o2o 13. -esus
(e a0oelhou e lavou os pMs deles. ' (enhor estava mostrando-
lhes. por meio desse ato de servid2o e abne*a12o total. como
ser um servo. !le disse:
112/275
@?s me chamais $estre e (enhor e di6eis bem. por/ue
eu o sou. 'ra. se eu. (enhor e $estre. vos lavei os
pMs. v?s deveis tambMm lavar os pMs uns aos outros.
=or/ue eu vos dei o eBemplo. para /ue. como eu vos
fi6. fa1ais v?s tambMm. %a verdade. na verdade vos
di*o /ue n2o M o servo maior do /ue o seu senhor.
nem o enviado. maior do /ue a/uele /ue o enviou. (e
sabeis essas coisas. bem-aventurados sois se as
fi6erdes. -o2o 13.13-17
>avar os pMs n2o M popular na #*re0a ho0e. !u sei. n2o
devemos ser le*alistas e achar /ue nos devemos a0oelhar e lavar
os pMs uns dos outros... !nt2o. novamente. talve6 n2o fosse uma
m5 idMia afinalR (e nosso humilde (alvador fe6 isso. certamente
nos podemos humilhar e fa6er o mesmo. >embro-me da primeira
ve6 em /ue me colo/uei de 0oelhos e lavei os pMs dos homens na
casa de recupera12o. $inha carne hesitava pelo horror da idMiaR
!u sabia /ue o !spArito (anto me cutucava suavemente. ent2o
me obri*uei a fa6er isso. ! sabe de uma coisaH 4oi uma
eBperi8ncia libertadoraR 4i/uei abismado ao descobrir o /uanto
era bom deiBar de lado minha ima*em cuidadosamente
prote*ida. ' /ue as pessoas pensavam de mim. de repente. n2o
tinha import_ncia al*uma. &al ato de servir far5 muito. tanto pela
pessoa /ue tem um e*o inflado e or*ulho. /uanto para o pecado
/ue acompanha os dois.
&ornar-se um servo M uma atitude /ue a pessoa deve
desenvolver. !nvolve um estilo de vida de p\r os outros antes de
si mesmo. ' or*ulho e o narcisismo est2o t2o entrela1ados em
nosso ser /ue M virtualmente impossAvel lidar com um sem lidar
com o outro. AtM /ue a pessoa aprenda a colocar os outros antes
dela mesma. nunca estar5 verdadeiramente livre do dese0o de
satisfa6er sua carne e*oAsta. Eumilhar a si mesmo por meio de
atos de servid2o M uma das maiores ferramentas /ue eus nos
deu para vencer a vida narcisista. ' narcisismo M a base para o
vAcio seBual desenvolver-se. @iver atento Us necessidades dos
outros e ter um cora12o de servo minar5 completamente a vida
narcisista e neutrali6ar5 a tenta12o poderosa de cobi1ar mais
pelo /ue M proibido.
"apA tul o F
113/275
A >#3!RA! @!$ A'( =';"'( ='R ;$A RAd^'
=or isso. n2o desfalecemosS mas. ainda /ue o nosso
homem eBterior se corrompa. o interior. contudo. se
renova de dia em dia. =or/ue a nossa leve e
moment_nea tributa12o produ6 para n?s um peso
eterno de *l?ria mui eBcelente. 2 "orAntios C.1D.17
eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou
por meio de um mila*re. /ue acontece instantaneamente. ou por
meio de um processo de mudan1a ao lon*o de um eBtenso
perAodo. $uitos viciados em dro*as /ue persistiram em seus
h5bitos por anos foram libertados instantaneamente /uando
aceitaram ao (enhor. eus nem sempre escolhe lidar com eles
dessa maneira. embora eu tenha ouvido falar de muitos casos
em /ue !le fe6 assim.
"ontudo. o (enhor /uase sempre lida com a/ueles em
pecado seBual por meio de um processo *radual. bem
or*ani6ado. de transformar o homem em uma nova criatura. !m
todos esses anos aconselhando homens /ue estavam lutando
com pecado seBual. pude contar nos dedos a/ueles /ue foram
instantaneamente libertados.
a mesma maneira /ue o homem normalmente levou anos
para se emaranhar nessa ba*un1a espiritual. levar5 al*um
tempo para sair dela. %a sociedade Nautomati6adaN de ho0e. em
/ue as pessoas s2o curadas de suas doen1as rapidamente. n?s
nos acostumamos a esperar resultados imediatos para tudo o
/ue dese0amos. "omo resultado. as pessoas ficam *eralmente
impacientes com a pro*rama12o de eus. "omo eBploraremos
nesse capAtulo. voc8 ver5 /ue eBistem bons motivos para a
mudan1a n2o acontecer rapidamente.
;ma das coisas /ue devemos perceber M /ue. se eus nos
libertasse imediatamente. ent2o seria muito mais f5cil
retornarmos aos velhos h5bitos. %o entanto. /uando a pessoa
tem de lutar e esfor1ar-se para /uebrar o domAnio poderoso do
pecado. ela valori6ar5 a liberdade /ue conse/Oentemente ter5.
>embro-me da ocasi2o em /ue deiBei de fumar pela primeira
ve6. /uando aceitei ao (enhor. 7ath+ e eu estabelecemos uma
11C/275
data para parar de fumar e nos preparamos para uma *rande
batalha. =lane0amos passar o dia caminhando. esperando aliviar
parte da tremenda car*a de tens2o /ue esper5vamos. Kuando
che*ou finalmente o dia. foi /uase uma decep12o. %2o havia
batalha al*uma. 4oi muito f5cilR !u estava trabalhando na pris2o
al*umas semanas depois /uando me encontrei em uma situa12o
estressante. 'utro dele*ado estava fumando um ci*arro e fi/uei
tentado a fumar tambMm. >embro-me de ter pensado /ue parar
de fumar foi f5cil. ent2o. por /ue n2oH "omecei a fumar de novo.
mas da outra ve6 /ue parei de fumar tive de trabalhar por issoR
&odas as dores pela /ual minha esposa e eu passamos teve
um efeito real em mim. #sso me capacitou a ver mais claramente
as conse/O8ncias de meu pecado. urante a/uele tempo de
combate Us tenta1Qes do pecado seBual. determinei-me a resistir
a elas. em parte por causa do pre1o /ue 05 havia pa*ado. !u
simplesmente n2o /ueria ter de pa*ar tal pre1o novamenteS
conhecia o resultado final muito bem.
"'%4#A%]A !$ !;(
&ambMm. durante o processo dili*ente. reformador. eus
est5 ensinando o homem a confiar totalmente n!le. %unca me
es/uecerei da passa*em da 3Ablia /ue eus me deu /uando eu
estava lutando desesperadamente nesse processo. 4oi al*o /ue
=aulo relatou /uando ele estava em lutas. ! disse-me: A. minha
*ra1a te basta. por/ue o meu poder se aperfei1oa na fra/ue6a.
e boa vontade. pois. me *loriarei nas minhas fra/ue6as. para
/ue em mim habite o poder de "risto 92 "o 12.G:. !mbora. na
ocasi2o. eu n2o conse*uisse entender como isso poderia aplicar-
se U minha situa12o. sabia /ue era de eus. e eu n2o tinha outra
escolha. a n2o ser esperar pacientemente n!le para me libertar.
urante o perAodo de fra/ue6a e debilidade total. tive de
depender totalmente d!le. "omo dele*ado. fui treinado para
lidar com /ual/uer situa12o /ue se apresentasse. A*ora. eu n2o
podia mais confiar em mim mesmo para tratar de meus
problemas dentro ou fora do trabalho. eus me mostrou /ue eu
n2o podia vencer sem !leS !le teve de fa6er isso. e eu tive de
esperar n!le.
eus M o Artes2o-mestre e usa realmente o pecado de um
homem para. no fim. tra68-lo para mais perto d!le. As
conse/O8ncias do pecado de um homem s2o *eralmente
115/275
instrumentos para fa68-lo cair de 0oelhos. de forma /ue clamar5
desesperadamente ao (enhor por a0uda. (er totalmente
impotente sobre o pecado torna um homem dependente de
eus. (e ele pudesse deiBar seu pecado por si mesmo. por /ue.
ent2o. precisaria do (enhorH "onse/Oentemente. eus usa as
circunst_ncias para ensinar o homem a depender totalmente
d!le e para convenc8-lo da verdade /ue o salmista escreveu:
@2o M o socorro do homem 9(l DJ.11b:.
' &!$=' ! !;(
evemos tambMm perceber /ue eus lida com o homem
em (eu pr?prio tempo. !le sabe /uando cada pessoa est5
preparada para o passo se*uinte na 0ornada para a liberdade. A
pessoa /ue lida com pecado seBual fre/Oentemente n2o
conse*ue ver alMm do pecado aparentemente insuper5vel em
sua vida. !la dese0a ser libertada de seu pecado e do sofrimento
associado a ele. "ontudo. eus v8 o cora12o do homem e seu
futuro inteiro. !le sabe /ue eBistem muitas /uestQes
profundamente arrai*adas /ue devem ser eBpostas e
subse/Oentemente tratadas. Geralmente. eus est5 mais
preocupado em eBpor e eBpelir as /uestQes sub0acentes do
cora12o do /ue com o pecado eBterno com o /ual a pessoa luta.
;ma ve6 /ue o homem ' busca para a0uda. o (enhor pode usar
esse perAodo crAtico de sua vida para revelar outras 5reas /ue
est2o a0udando e estimulando seu vAcio constante em seBo.
#*norando o fato de /ue eus tem planos muito maiores
para sua vida. o homem preso em pecado habitual M propenso a
se preocupar somente em ser libertado. "ontudo. libert5-lo das
*arras de seu pecado seBual M somente uma parte do /ue o
(enhor dese0a fa6er em sua vida. =or eBemplo. a falta de amor
/ue o homem demonstra por a/ueles ao seu redor poderia
parecer uma /uest2o secund5ria. mas M um assunto de eBtrema
import_ncia para o (enhor. (im. !le /uer ver o homem libertado.
mas !le tambMm est5 interessado no car5ter desse homem
depois /ue ele for NlibertadoN de seu pecado. (er5 /ue ele
transferir5 seu narcisismo para o trabalho. sentindo uma
necessidade compulsiva de trabalhar muitoH (er5 /ue viver5 o
resto de sua vida sem se preocupar com as almas perdidas ao
seu redor. /ue est2o indo para o infernoH "ontinuar5 a ser
narcisista com sua famAliaH A/ueles /ue trabalham com ele ter2o
11D/275
de continuar suportando seu temperamentoH "omo o escritor de
Eebreus nos eBorta: eiBemos todo embara1o e o pecado /ue
t2o de perto nos rodeia 9Eb 12.1b:. "omo foi discutido no Tltimo
capAtulo. o problema sub0acente do vAcio seBual M o narcisismo.
eus dese0a usar esse perAodo da vida do homem para trabalhar
em sua nature6a narcisista e or*ulhosa. ' homem em pecado
fre/Oentemente n2o conse*ue ver alMm da liberdade imediata
/ue ele dese0a. mas o (enhor v8 os resultados a lon*o pra6o.
A medida /ue o homem passa pelo processo de
restaura12o. eus tenta produ6ir e cultivar o fruto do !spArito.
!le espera /ue a/uele homem possua um *rande amor de eus
pelos outros. ' (enhor /uer ver sua vida cheia de pa6 e ale*ria
verdadeira. /ue s? pode vir do !spArito. !le ensina ao homem o
enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. urante
esse perAodo. !le tambMm desenvolve sua fM. instilando bondade
e transformando seu car5ter insensAvel em um car5ter bondoso.
(im. !le atM desenvolve o autocontrole divino. /ue pode resistir
Us tenta1Qes do inimi*o.
"ontudo. uma vida transformada da de*rada12o e
inutilidade total para uma vida frutAfera e com prop?sitos n2o M
poupada da eBperi8ncia da dor. A liberta12o do vAcio seBual
envolve tambMm a perda pessoal. ' verdadeiro vencedor deve
romper com certos relacionamentos. lu*ares e coisas /ue eram
intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso. #sso M
eBtremamente difAcil e *eralmente traum5tico para o viciado
seBual /ue. durante muitos anos. procurou em seu pecado o
conforto e o pra6er. e o via como um escape do mundo real. '
homem invariavelmente se v8 lamentando a perda. n2o apenas
do pra6er do pecado. mas tambMm dos outros elementos /ue
acompanhavam o estilo de vida da/uela trans*ress2o. A verdade
M /ue a idolatria do pecado seBual roubou o direito le*Atimo de
eus na vida do homem. levando-o a voltar-se para seu NAdoloN
como um motivo para a vida e para sempre correr em busca de
conforto. !ste se tornou um santu5rio da dor da realidade. '
homem tem adorado neste al tar por mui tos anos.
A=R!%!%' A >;&AR
!Biste um aspecto do cristianismo descrito no >ivro de
Apocalipse /ue deve ser mencionado a/ui. %os capAtulos dois e
tr8s. -o2o M instruAdo a escrever cartas para sete i*re0as /ue
117/275
estavam locali6adas na <sia. !ssas sete cartas cobrem todas as
lutas *erais /ue as i*re0as encontraram ao lon*o dos sMculos.
Grande parte dos estudiosos concorda /ue essas cartas
representam os tipos diferentes de i*re0as /ue eBistiram com o
passar do tempo. ;ma frase M repetida no final de cada carta:
NAo /ue vencerN. (ete aspectos diferentes da vida eterna s2o.
ent2o. prometidos para cada i*re0a vencedora.
A palavra *re*a /ue tradu6imos como vencer M ni,ao. /ue
si*nifica con/ui star ou sub0 u*ar. !la vem da rai6 ni,e. /ue
si*nifica vi t?ri a. Assim. aprendemos /ue os crist2os s2o
destinados a con/uistar ou sub0u*ar al*o. Al*uns sin\nimos para
a palavra con/ui star s2o sobrepu0ar. prevalecer. dominar.
sub0u*ar e esma*ar. !sses termos descrevem o tipo de vida /ue
o crist2o deve viver e eBperimentar.
Ao lon*o de sua 0ornada crist2. o crente constantemente
enfrentar5 obst5culos para ter uma vida santa. "omo discutirei
depois. *rande parte desses obst5culos est5 dentro de sua
pr?pria carne. 'utros s2o colocados em seu caminho pelo
espArito deste mundo. (e0a /ual for a fonte de oposi12o. espera-
se /ue ele ven1a essas armadilhas. =aulo falou de combater o
bom combate 91 &m 1.1FS D.12:. batalha travada 9Rm 7.23:.
armas da nossa milAcia 92 "o 1J.C:. nossa luta 9!f D.12: e sermos
um soldado em servi1o 92 &m 2.C:. =edro disse /ue nos devemos
abster das concupisc8ncias da carne. as /uais combatem contra
a alma 91 =e 2.11:. &ia*o declarou /ue s2o dos vossos deleites
/ue nos vossos membros *uerreiamH 9&* C.1:. %2o h5 duvida
al*uma de /ue o crist2o deve aprender a *uerrear contra os
pr?prios dese0os carnais e tenta1Qes apresentados pelo inimi*o.
;ma ilustra12o disso encontra-se no Anti*o &estamento. no
>ivro de -ui6es. e acordo com as !scrituras. eus realmente
permitiu /ue na1Qes inA/uas. /ue adoravam dem\nios.
permanecessem na =alestina. A ra62o: !stas. pois. s2o as na1Qes
/ue o (!%E'R deiBou ficar. para por elas provar a #srael. a
saber. a todos os /ue n2o sabiam de todas as *uerras de "ana2.
#sso t2o-somente para /ue as *era1Qes dos filhos de #srael delas
soubessem 9para lhes ensinar a *uerra:. pelo menos as *era1Qes
/ue. dantes. n2o sabiam disso 9-6 3.1.2:.
A terra da =alestina anti*a estava cheia de cultos da
fertilidade. 's israelitas foram for1ados a *uerrear contra o povo
/ue lhes havia oferecido o /ue eles /ueriam. Ao lon*o da hist?ria
11F/275
da na12o de #srael. o povo vacilou de um lado para o outro entre
a adora12o a -eov5 e a adora12o aos Adolos. eus poderia
simplesmente ter feito chover fo*o do cMu sobre todos a/ueles
id?latras. mas. em ve6 disso. !le disse a (eu povo /ue os
eBpulsasse. !sse tipo de combate mortal no mundo natural M um
eBemplo tApico das batalhas travadas no reino espiritual pelo
crente do %ovo &estamento cu0as armas W...X n2o s2o carnais.
mas. sim. poderosas em eus. para destrui12o das fortale6as 92
"o 1J.Cb:.
"onse/Oentemente. o viciado seBual crist2o deve travar
uma *uerra contra os inimi*os de sua alma: estruindo os
conselhos e toda altive6 /ue se levanta contra o conhecimento
de eus. e levando cativo todo entendimento U obedi8ncia de
"risto 92 "o 1J.5:. !le deve esfor1ar-se para abandonar a
dicotomia amor-?dio de seu relacionamento com o pecado. (ua
carne ama isso e /uer persistir. embora ele entenda o mal disso
e aspire a /ue eus o liberte. !le clama ao (enhor e. ent2o. um
dia ou dois depois. est5 de volta ao seu pecado. !m ve6 de lhe
dar uma liberta12o instant_nea ou um NescapeN dese0ado. o
(enhor dese0a /ue ele aprenda a *uerrear contra isso. =ara /u8H
=ara /ue ele aprenda a odiar a ini/Oidade como o (enhor a
odeia. "omo /ual/uer bom soldado. o homem /ue vence deve
suportar e ainda permanecer no combate atM o fim. dependendo
eBclusivamente da a0uda do (enhor. =or fim. ele desenvolver5
verdadeiramente uma indi*na12o 0usta 9isto M. ?dio: por seu
pecado e as ini/Oidades /ue *uerreiam contra sua alma.
K;A%&' &!$=' >!@AR<H
;m indivAduo /ue est5 lidando com o vAcio seBual precisa
entender /ue leva al*um tempo para vencer esse pecado. A
derrota desse vAcio s? come1ar5 /uando ele aceitar o fato de /ue
precisa mudar sua desre*rada vida seBual. ' tempo /ue levar5
depende de duas coisas /ue discutirei neste capAtulo.
A primeira M a intensidade de seu envolvimento com o
pecado seBual. A pessoa tem feito isso h5 anosH !la esteve
ne*ando seu problemaH &em-se recusado a assumir a
responsabilidade por seus atosH ' /uanto profundamente entrou
em de*rada12oH (e houver uma prova de /ue o vAcio
profundamente arrai*ado eBiste. ser5 lon*o o tempo /ue levar5
para afrouBar o controle poderoso /ue a/uele pecado tem sobre
11G/275
ele. %esses casos. o vAcio cresceu tanto /ue se tornou
profundamente enrai6ado em seu ser. /ue se tornou uma *rande
parte de /uem ele M. ! compreensAvel o /u2o assustador pode
ser para ele renunciar al*o /ue identifica como parte de sua
nature6a.
(e o problema dele n2o foi alMm da porno*rafia e/ou
masturba12o. ent2o ele M realmente afortunado. @encer o h5bito
da masturba12o M muito mais f5cil /ue sub0u*ar um vAcio
arrai*ado como o da homosseBualidade. por eBemplo. Kuanto
mais o homem tiver-se afundado na Nespiral da de*rada12oN.
mais difAcil ser5 sua escalada. esse modo. /uanto mais eBtensa
a pervers2o. maior ser5 a batalha. uma ve6 /ue eus procura
restaur5-lo U sanidade.
' outro fator M a determina12o da pessoa em ser livre a
/ual/uer custo. =essoalmente. prefiro trabalhar com al*uMm /ue
tenha problemas eBistentes h5 muito tempo. mas M honesto
consi*o mesmo e est5 determinado a suportar /ual/uer coisa
para ter a vit?ria real. `s ve6es. o homem com o pior vAcio M
a/uele /ue encontra a maior liberdade. !ntendendo sua
necessidade. ele sabe /ue deve encontrar seu caminho para
eus. n2o importa o /ue tenha de passar.
=or outro lado. lidei com pessoas cu0os problemas n2o eram
t2o *raves. contudo. nunca pareciam fa6er pro*ressos. Al*uns
simplesmente fa6iam um pe/ueno esfor1o ou. Us ve6es. nenhum
para encontrar a vit?ria. 'utros fa6iam da vit?ria o centro da
vida deles. mas olhavam para os lu*ares errados. @amos
eBaminar a vida de 3en. !mbora seu est5*io de vAcio n2o fosse
eBtremo. embora se esfor1asse muito para abandon5-lo. ele teve
poucos resultados. 3en colocou em sua cabe1a /ue a aborda*em
bAblica era muito simplista e decidiu se*uir a rota secular de 12
passos.
&entei persuadi-lo de /ue somente eus poderia libert5-lo e
de /ue precisaria depender somente d!le. mas ele i*norou meus
conselhos. !le entrou em um N*rupo de 12 passosN em sua
cidade e. aparentemente. est5 na mesma condi12o em /ue
estava h5 /uatro anos.
%esse Anterim. a/ueles /ue se lan1aram aos pMs do (enhor
tiveram resultados maravilhososR
12J/275
@!%"!%' A $'%&A%EA
(ubir a montanha An*reme. escarpada para a liberdade.
levar5 tempo. mas a perseveran1a. com a determina12o para
*anhar a liberdade a /ual/uer pre1o. dar5 resultadosR =ode levar
um tempo. mas a vontade de eus M libert5-lo.
Al*uns eBperimentam a liberdade assim /ue t8m um
escape estruturado. Aconteceu assim com >ance. !le me ouviu
/uando tive meu primeiro pro*rama de r5dio em (acramento.
!ra como se ele pudesse afastar-se e ficar bem lon*e de seu
pecado a /ual/uer hora antes disso. mas ele apenas precisava
ser reafirmado. !le veio para nossa primeira reuni2o e nunca
mais relembrou seu velho estilo de vida. >ance teve a
maturidade espiritual para vencer e s? precisava ser instilado
com a esperan1a de /ue podia.
%o entanto. outros eBi*em mais tempo. mas conforme com-
batem. os perAodos de pure6a seBual ir2o tornar-se cada ve6
mais lon*os. 4oi assim em minha vida. %o decorrer dos anos em
meu ministMrio. n2o encontrei muitos homens /ue fossem mais
obcecados e fora de controle com a atividade seBual do /ue eu.
!u havia che*ado a um ponto em /ue me entre*ara completa-
mente U satisfa12o seBual. $inha batalha para sair da/uela cova
n2o foi f5cil. %2o obstante. estava determinado a ser libertado. A
princApio. o vAcio parecia uma subida em uma montanha
trai1oeira. Kuando relembro o processo pelo /ual passei. ve0o
a*ora /ue os passos descritos neste livro eram uma escada
levando diretamente para o cume da/uela montanha.
(im. um enorme pin5culo se assomava sobre mim. P claro
/ue era demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por
cima. (em dTvidas. /uanto mais olhava para ele. mais
impossAvel parecia escal5-lo. "omo fi6 ent2oH (implesmente dei
um passo de cada ve6. &odos os dias. eu acordava e me
propunha a fa6er o melhor. (e fracassasse. isso si*nificava
simplesmente /ue havia desli6ado al*uns passos. %2o levava
muito tempo. e l5 estava eu de volta na/uele lu*ar na escada.
diri*indo-me para o alto. &udo o /ue eu precisava fa6er era
manter meus olhos no de*rau U minha frente. es/uecendo-me
de /u2o alta era a/uela montanha e continuar minha subida.
%2o demorou muito para eu conse*uir olhar para tr5s e ver
/ue 05 tinha trilhado um lon*o caminho. !mbora ainda
escorre*asse de ve6 em /uando. estava mais perto do (enhor do
121/275
/ue nunca estive. e os desli6es eram menos fre/Oentes. (im. eu
havia feito um pro*resso consider5vel. e certo modo. /uando
considerava o /uanto 05 tinha avan1ado. a dist_ncia /ue havia U
minha frente n2o parecia mais impossAvel. "omecei a ter
esperan1a.
=or fim. depois de continuar implacavelmente minha busca
por de*raus mais altos e se*uindo diariamente os passos descri-
tos mais adiante neste livro. di6er Nn2oN U tenta12o tornou-se
mais f5cil e mais autom5tico em al*uns casos. N%2o. realmente
n2o /uero ir ao seB shop ho0eRN $inhas vit?rias pessoais
sobrepu0avam as derrotas.
"erta ocasi2o. suportei v5rios meses somente para me ver
de novo em meu pecado. !u tinha aprendido a viver sem seBo
ilAcito. mas fui pe*o em um dia particularmente de Nfra/ue6aN e
sucumbi U tenta12o. ' /ue se se*uiu foram al*umas semanas de
*randes lutas. &odavia. esta se mostrou ser minha Tltima
tentativa. Kuando me afastei na/uela ve6. foi para sempre.
!mbora depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais. o pecado
havia perdido o controle sobre mim.
!u havia subido a/uela montanha e nem sabia disso. 4oram
necess5rios v5rios meses levando uma vida pura para perceber
/ue o pecado seBual n2o tinha mais controle sobre mim. !u
estive t2o focado nos de*raus U minha frente. /ue me es/ueci de
olhar para o topo da montanha. !la n2o estava mais l5R !stava
atr5s de mimR
4ico ima*inando o /ue teria acontecido sem os passos
descritos neste livro. !u provavelmente teria permanecido no
de*rau mais baiBo. olhando para cima desanimado. !u teria
dese0ado transpor o cume da/uela montanha. mas n2o sabendo
como fa6er isso. 'h. eu teria feito uma tentativa ocasional de
escalarS mas. sem uma dire12o clara. teria sido simplesmente
um esfor1o infrutAfero. !u teria va*ado sem ob0etivo ao lon*o da
base da colina. n2o sabendo /ual caminho tomar e n2o tendo
coisa al*uma para me a*arrar. !u poderia ter corrido para cima
da encosta da montanha. cheio de determina12o e com *rande
esfor1o. Apesar disso. lo*o me cansaria e recuaria colina abaiBo.
mais eBausto e desencora0ado do /ue nunca.
=osso testemunhar /ue o Tnico caminho para transpor essa
montanha M simplesmente escalar assiduamente. al*uns passos
de cada ve6. um dia de cada ve6 - avan1ando sempre. mantendo
122/275
os olhos em eus e fa6endo o melhor a cada dia. A menos /ue
eus escolha reali6ar al*um outro mila*re. este M o Tnico
caminho para transpor essa montanha.
>#A%' "'$ A ";>=A
$ais uma ve6. vencer uma montanha enorme como a do
pecado seBual compulsivo n2o acontece rapidamente. "omo o
homem luta para vencer. ele ter5 de aceitar o fato de /ue pode
ocasionalmente desli6ar. !u disse aceitar o fato. mas n2o us5-lo
como desculpa para deliberadamente ceder ao pecadoR &oda ve6
/ue al*uMm cede ao pecado. afasta-se mais de eus. !nt2o
suportar5 mais dor e an*Tstia para compensar o terreno perdido.
=or favor. perceba e entenda /ue h5 um pre1o a se pa*ar pelo
fracasso. !ntretanto. isso M necess5rio. "ada fracasso s?
intensificar5 o ?dio por seu pecado. (e e /uando voc8 falhar.
ser5 importante n2o entrar em p_nico e desistir. %ada eBcita
mais o inimi*o do /ue tentar al*uMm em pecado e. ent2o.
esbofete5-lo com condena12o e culpa.
=orMm. o e/uilAbrio ade/uado deve ser mantido. (e a
pessoa n2o eBperimenta um senso de culpa. ela nunca se sentir5
compelida a mudar. =or outro lado. se ele sentir-se oprimido pela
culpa. simplesmente perder5 a esperan1a e desistir5 em derrota.
"ulpa M um sentimento colocado em nossa consci8ncia por uma
boa ra62o. (e n2o eBperiment5ssemos um sentimento de culpa
/uando fi6Mssemos al*o errado. nunca serAamos condenados e.
assim. nunca saberAamos a diferen1a entre o certo e o errado. A
culpa sobre o pecado M uma resposta natural a ele.
$as eus providenciou al*o para o nosso Nerrar o alvoN.
&udo o /ue precisamos fa6er M confessar a eus a ini/Oidade de
nossos atos. pedindo->he /ue nos perdoe. e o pecado ser5
imediatamente es/uecido para sempre. A 3Ablia di6: (e
confessarmos os nossos pecados. ele M fiel e 0usto para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda in0usti1a 91 -o 1.G:.
Kuanto est5 lon*e o 'riente do 'cidente. assim afasta de n?s as
nossas trans*ressQes 9(l 1J3.12:. =ortanto. a*ora. nenhuma
condena12o h5 para os /ue est2o em "risto -esus 9Rm F.1a:.
"onforme passamos por esse processo de entrar em
liberdade. vamos manter nossos olhos no (enhor. n2o no
pecado. (e sempre nos focarmos em /u2o mal estamos indo ou
123/275
em nosso comportamento pecaminoso passado. nunca
perceberemos vit?ria al*uma. "omo descobriremos mais adiante
no livro. a *ra1a de eus tem o poder de condu6ir-nos por esse
processo e tra6er-nos para o outro lado. livres do domAnio do
pecado.
"apA tul o G
' K;A%&' @'"I (! #$='R&AH
Ainda assim. a*ora mesmo di6 o (!%E'R: "onvertei-
vos a mim de todo o vosso cora12oS e isso com 0e0uns.
e com choro. e com pranto. ! ras*ai o vosso cora12o.
e n2o as vossas vestes. e convertei-vos ao (!%E'R.
vosso eusS por/ue ele M misericordioso. e
compassivo. e tardio em irar-se. e *rande em
benefic8ncia e se arrepende do mal. -oel 2.12.13
' /u2o ardentemente voc8 /uer ser transformadoH @oc8
est5 desesperado o suficiente para fa6er o /ue for preciso para
ser libertado dos la1os /ue o amarraramH Grande parte do
restante deste livro oferecer5 passos pr5ticos e tMcnicas /ue
voc8 pode utili6ar U medida /ue come1ar sua vida como um
crist2o vencedor. A verdadeira liberta12o n2o acontecer5 se voc8
n2o prestar aten12o aos passos oferecidos. P t2o simples /uanto
isso.
%a passa*em acima. o (enhor compele (eu povo. por inter-
mMdio do profeta -oel. a converter-se para !le com todo o seu
cora12o. !le sabia /ue compromissos indiferentes n2o eram
suficientes. (e o seu problema se parece. de /ual/uer modo.
com o /ue o meu era. voc8 tem sido. sem dTvida. uma pessoa
desinteressada ou atM mesmo rebelde h5 anos. !u oscilava entre
/uerer ser um homem crist2o casado e feli6 e ainda /uerer ser
um Nsolteiro liberalN. $esmo ap?s minha convers2o a "risto. /ue
foi uma eBperi8ncia muito real. continuei resistindo em fa6er
a/uelas coisas necess5rias para tra6er minha liberta12o do
pecado seBual.
%aturalmente. voc8 tem uma tremenda vanta*em sobre
mim. Aprendi esses passos de um modo duro. (e eu tivesse tido
12C/275
as diretri6es especAficas esbo1adas neste livro. o tempo /ue levei
para dominar meus modos de vida pecaminosos teria sido
tremendamente menor. %2o sabia se conse*uiria mudarR !u n2o
sabia de nin*uMm com o mesmo problema /ue tivesse
conse*uido domin5-lo. $as voc8 sabeR (? isso 05 lhe deve dar
uma *rande esperan1a e encora0amento. @oc8 pode ser
libertado de sua escravid2o. %2o estou di6endo /ue ser5 f5cil.
mas voc8 poder5 mudar se estiver disposto a se*uir os passos
esbo1ados. corthen discute essa mudan1a:
R!A>$!%&! K;!R!$'( $;ARH Kuando che*amos
ao ponto em /ue percebemos /ue nossos esfor1os n2o
nos est2o levando a lu*ar al*um. aceitamos a
conclus2o de /ue n2o podemos mudar a n?s mesmos.
A per*unta se*uinte a fa6er M: NRealmente /ueremos
/ue nossa vida se0a diferenteHN Geralmente eus n2o
opera muito em nossa vida atM /ue se0amos honestos
com !le. ' (enhor sabe se estamos pedindo a
liberta12o /uando realmente n2o a /ueremos.
4re/Oentemente. investimos em nossos problemas.
=assamos anos a0ustando-nos confortavelmente a
nossa situa12o. "ontinuar com nosso pecado tem seus
benefAcios: temos a compaiB2o dos outros. permite
/ue escapemos das responsabilidades e fornece-nos
uma forma de eBcitamento. Geralmente. preferimos
reor*ani6ar nosso pensamento para acomodar nosso
pecado a atacar um problema aparentemente
impossAvel. (e a mudan1a n2o estiver ocorrendo em
nossa vida. precisaremos admitir /ue realmente n2o a
/ueremos.
"A;(A( =ARA A $;A%]A. !n/uanto al*uns de n?s
n2o /uerem mudar. outros dese0am verdadeiramente.
"ontudo. ainda caAmos no padr2o sucesso/fracasso. `s
ve6es. a /uest2o sub0acente consiste nas nossas
causas. =odemos /uerer ser libertados da
homosseBualidade somente por causa do esti*ma
relacionado ao nosso pecado. (entimo-nos
embara1ados ao nos vermos como uma pessoa
Ndesa0ustadaN.
125/275
GostarAamos de ter uma vida sem problemas. de
forma a nos or*ulhar de n?s mesmos e ter o respeito
dos outros... P verdade /ue eus usa a humilha12o. a
inconveni8ncia e as conse/O8ncias desa*rad5veis do
pecado em nossa vida para nos levar ao arrepen-
dimento. %o entanto. a liberdade duradoura do pecado
acontece /uando nossas ra6Qes s2o puras: /uando n2o
/ueremos entristecer o !spArito (anto de eus. %osso
dese0o por um relacionamento pleno e rico com o
(enhor M a motiva12o /ue abre o caminho para a
mudan1a realR
1
@oc8 provavelmente est5 a*oni6ando espiritualmente h5
muitos meses. /ueiBando-se amar*amente com eus por sua
vida atormentada. "omo mencionado antes. voc8 n2o pode
culpar eus pelas escolhas infeli6es /ue fe6. "ontudo. !le ir5
transform5-lo. se isso M o /ue voc8 dese0a sinceramente. (e
realmente /uiser /ue !le mude voc8... #sso tudo depender5 de
sua disposi12o para permitir ao (enhor endireitar seus caminhos
tortos. @oc8 pode ter culpado outros por seus problemas h5
anos. mas a*ora M hora de ser forte. er*uer-se com esfor1o
pr?prio e determinar-se a derrotar esse pecado com a for1a e o
poder de eusR %in*uMm mais pode fa6er isso por voc8.
A ima*em /ue me vem U mente M a de um pu*ilista levando
socos de um outro lutador. /uando subitamente. di6 um basta
U/uilo e come1a a dar uns *olpesR #sso tambMm deve acontecer
com voc8. @oc8 deve livrar-se dessa complac8ncia e come1ar a
dar uns *olpesR %2o M isso o /ue o (enhor estava di6endo por
intermMdio do profeta -oel: N"onvertei-vos. 0e0uai. chorai e ras*ai
o vosso cora12oNH !ssas s2o palavras de a12o /ue descrevem
uma pessoa determinada a conse*uir o /ue ela precisa do
(enhor. @encer essa batalha eBi*ir5 esse tipo de compromisso
sMrio. "omo al*uMm pode saber /ue encontrar5 verdadeiramente
a liberdade do pecado seBual fa6endo essas coisasH ' princApio
divino Nse ent2oN. como eu o chamo. *arante /ue sim.
' =R#%"L=#' N(! !%&^'N
%a 3Ablia inteira. eus fe6 uma multid2o de promessas a
(eu povo. "ontudo. muitas dessas promessas dependem de o
12D/275
crente fa6er al*o primeiro. !mbora nem todas tenham realmente
as palavras Nse ent2oN contidas nelas. todas t8m uma nature6a
condicional. /ue M entendida. >eia cada um dos versAculos
se*uintes como se eus estivesse falando diretamente com
voc8:
! se o meu povo. /ue se chama pelo meu nome. se
humilhar. e orar. e buscara minha face. e se converter
dos seus maus caminhos. ent2o. eu ouvirei dos cMus. e
perdoarei os seus pecados. e sararei a sua terra. 2
"r\nicas 7.1C
eleita-te tambMm no (!%E'R. e ele te conceder5 o
/ue dese0a o teu cora12o. !ntre*a o teu caminho ao
(!%E'RS confia nele. e ele tudo far5. (almo 37.C.5
"onfia no (!%E'R de todo o teu cora12o e n2o te
estribes no teu pr?prio entendimento. Reconhece-o
em todos os teus caminhos. e ele endireitar5 as tuas
veredas. =rovMrbios 3.5.D
Re*o6i0ai-vos. sempre. no (enhorS outra ve6 di*o:
re*o6i0ai-vos. (e0a a vossa e/Oidade not?ria a todos os
homens. =erto est5 o (enhor. %2o este0ais in/uietos
por coisa al*umaS antes. as vossas peti1Qes se0am em
tudo conhecidas diante de eus. pela ora12o e
sTplicas. com a12o de *ra1as. ! a pa6 de eus. /ue
eBcede todo o entendimento. *uardar5 os vossos
cora1Qes e os vossos sentimentos em "risto -esus.
4ilipenses C.C-7
!Biste um tema em comum em todos esses versAculos de
promessas. (e fi 6ermos al*o. isto M. se nos arrependermos.
confiarmos. re*o6i0armos. orarmos etc.. ent2o eus far5 al*o
por n?s. ' vAcio seBual n2o ser5 vencido. se a pessoa ficar
sentada e esperar /ue eus envie um raio. ' homem
determinado deve come1ar a luta por si mesmo.
127/275
eus decidiu /ue voc8 seria salvo e. de repente. f8-lo ser
um crist2oH &alve6 voc8 n2o estivesse ciente disso. &alve6 tudo o
/ue voc8 tenha visto foi /ue !le come1ou a convencer o seu
cora12o por intermMdio do !spArito (anto. !le *raciosamente
or/uestrou as circunst_ncias. de forma /ue voc8 se voltasse
para !le. A chave M /ue. em um dado momento. voc8 teve de
dar um passo volunt5rio em (ua dire12o. Ao fa6er isso.
encontrou-' no altar. onde ale*remente foi recebido como (eu
filho.
!sse mesmo princApio se aplica U vit?ria sobre o pecado.
evemos tomar o primeiro passo. >embro-me da vida mon?tona
/ue minha esposa levava /uando ela trabalhava em um lu*ar
/ue a fa6ia trabalhar mais do /ue as horas devidas. com
pMssimas condi1Qes de trabalho e *anhando muito mal. !la
detestava a/uele empre*o. e por um bom motivoR !ra um lu*ar
muito lT*ubre para se trabalhar. !la /ueria muito sair dali. mas
n2o conse*uia empre*o em /ual/uer outro lu*ar. ;m dia. eus
me revelou o motivo: ela tinha um comportamento errado no
empre*o. 4re/Oentemente che*ava atrasada. fa6ia o trabalho
ne*li*entemente e *eralmente encontrava al*uma desculpa para
sair mais cedo. !u lhe disse /ue eus nunca a mudaria da/uele
empre*o atM /ue ela mudasse sua atitude. !la sabia /ue isso era
verdade e determinou em seu cora12o ser a melhor funcion5ria
/ue a/uela empresa 05 tivera. "ome1ou a che*ar ao trabalho na
hora certa e a produ6ir mais do /ue nunca. %o decorrer de uma
semana. uma *rande companhia de se*uros para a /ual havia
enviado o currAculo al*uns meses antes a contratouR !la
aprendeu uma li12o valiosa dessa eBperi8ncia. =oderia ter
continuado a reclamar e ser in*rata. mas escolheu fa6er o /ue o
(enhor /ueria /ue fi6esse. independente das circunst_ncias.
eus honrou a/uele compromisso e a aben1oou muito. Ao olhar
para as suas circunst_ncias. voc8 deve decidir se continuar5 no
caminho f5cil ou percorrer5 a estrada /ue o (enhor pavimentou
para voc8. %2o ser5 f5cil. mas o princApio do Nse ent2oN *arante
/ue !le honrar5 seu primeiro passo e ir5 a0ud5-lo nessa luta.
">A$A%' A !;(
P importante entender /ue eus ama tremendamente (eu
povo e dese0a ardentemente a0ud5-lo. Kuando al*uMm che*a a
ponto de /uerer desesperadamente /ue o (enhor remova o
12F/275
pecado de sua vida. come1ar5 a clamar a eus por a0uda. /ue
nunca est5 lon*e. eus *arante a liberdade para (eus filhos. mas
M responsabilidade deles atender Us condi1Qes. ' princApio Nse
ent2oN a0uda os santos em luta a reconhecerem /ue. se cla-
marem por (ua a0uda sem cessar. !le responder5 Us suas
sTplicas. A persist8ncia na ora12o foi estabelecida por eus
como o meio de receber (ua a0uda. =ara eBplicar melhor essa
verdade. -esus contou as se*uintes hist?rias /ue demonstram o
benefAcio de ser audacioso.
isse-lhes tambMm: Kual de v?s ter5 um ami*o e. se
for procur5-lo U meia-noite. lhe disser: Ami*o.
empresta-me tr8s p2es. pois /ue um ami*o meu
che*ou a minha casa. vindo de caminho. e n2o tenho
o /ue apresentar-lheS se ele. respondendo de dentro.
disser: %2o me importunesS 05 est5 a porta fechada. e
os meus filhos est2o comi*o na camaS n2o posso
levantar-me para tos dar. i*o-vos /ue. ainda /ue se
n2o levante a dar-lhos por ser seu ami*o. levantar-se-
5. todavia. por causa da sua importuna12o e lhe dar5
tudo o /ue houver mister. >ucas 11.5-F
! contou-lhes tambMm uma par5bola sobre o dever de
orar sempre e nunca desfalecer. di6endo: Eavia numa
cidade um certo 0ui6 /ue nem a eus temia. nem
respeitava homem al*um. Eavia tambMm na/uela
mesma cidade uma certa viTva e ia ter com ele.
di6endo: 4a6e-me 0usti1a contra o meu advers5rio. !.
por al*um tempo. n2o /uisS mas. depois. disse
consi*o: Ainda /ue n2o temo a eus. nem respeito os
homens. todavia. como esta viTva me molesta. hei de
fa6er-lhe 0usti1a. para /ue enfim n2o volte e me
importune muito. ! disse o (enhor: 'uvi o /ue di6 o
in0usto 0ui6. ! eus n2o far5 0usti1a aos seus
escolhidos. /ue clamam a ele de dia e de noite. ainda
/ue tardio para com elesH i*o-vos /ue. depressa.
lhes far5 0usti1a. Kuando. porMm. vier o 4ilho do
Eomem. porventura. achar5 fM na terraH >ucas 1F.1-7
12G/275
%in*uMm entende plenamente tudo o /ue est5 envolvido na
ora12o respondida ou em ser libertado da escravid2o. "ontudo.
sabemos /ue. a/ui. o (enhor nos deu princApios importantes nos
/uais podemos confiar para nos a0udar. (e voc8 duvida /ue eus
realmente ouve o clamor de (eus filhos. eBamine essas
passa*ens /ue ostentam (ua miseric?rdia:
!nt2o. clamamos ao (!%E'R. eus de nossos paisS e
o (!%E'R ouviu a nossa vo6 e atentou para a nossa
misMria. e para o nosso trabalho. e para a nossa
opress2o. ! o (!%E'R nos tirou do !*ito com m2o
forte. e com bra1o estendido. e com *rande espanto. e
com sinais. e com mila*res. euteron\mio 2D.7.F
! os filhos de #srael clamaram ao (!%E'R. e o
(!%E'R levantou aos filhos de #srael um libertador. e
os libertou: 'tniel. filho de Kuena6 irm2o de "alebe.
mais novo do /ue ele. -ui6es 3.G
!nt2o. os filhos de #srael clamaram ao (!%E'R. e o
(!%E'R lhes levantou um libertador: !Tde. filho de
Gera. ben0amita. homem canhoto. ! os filhos de #srael
enviaram pela sua m2o um presente a !*lom. rei dos
moabitas. -ui6es 3.15
!nt2o. os filhos de #srael clamaram ao (!%E'R.
por/uanto -abim tinha novecentos carros de ferro e
por vinte anos oprimia os filhos de #srael violenta-
mente. ! o (!%E'R derrotou a (Asera. e todos os seus
carros. e todo o seu eBMrcito afio de espada. diante de
3ara/ueS e (Asera desceu do carro e fu*iu a pM. -ui6es
C.3.15
! sucedeu /ue. clamando os filhos de #srael ao
(!%E'R. por causa dos midianitas. enviou o (!%E'R
um profeta aos filhos de #srael. /ue lhes disse: Assim
13J/275
di6 o (!%E'R. eus de #srael: o !*ito eu vos fi6 subir
e vos tirei da casa da servid2o. -ui6es D.7.F
!ssas passa*ens s2o apenas al*uns relatos da resposta de
eus para o clamor de (eu povo. ;m sem-nTmero de ve6es. a
na12o de #srael esteve em dificuldades por causa da
desobedi8ncia. &odavia. sempre /ue eles clamavam a eus por
a0uda. !le os socorria. (ua situa12o pode ser muito parecida com
a do povo de #srael. P por causa de sua desobedi8ncia /ue voc8
est5 em apurosS n2o obstante. h5 um eus misericordioso /ue
ouve o clamor de (eus filhos.
"he*uei a pensar /ue todas as minhas idas ao altar.
clamando pela a0uda de eus era um desperdAcio de tempo.
!nt2o. /uando reeBaminei a/ueles incidentes isolados. pude
perceber /ue minhas idas ao altar contribuAram para reali6ar
minha liberta12oR (e voc8 realmente /uer ser libertado da
escravid2o do pecado seBual. clame a eus diariamente. 4a1a
isso ho0eR 4a1a isso a*oraR (eu clamor ser5 ouvidoR
epois de avi ter cometido o pecado de adultMrio com
3ate-(eba. ele se humilhou e fe6 a se*uinte ora12o:
&em miseric?rdia de mim. ? eus. se*undo a tua
beni*nidadeS apa*a as minhas trans*ressQes. se*undo
a multid2o das tuas miseric?rdias. >ava-me
completamente da minha ini/Oidade e purifica-me do
meu pecado. =or/ue eu conhe1o as minhas
trans*ressQes. e o meu pecado est5 sempre diante de
mim. "ontra ti. contra ti somente pe/uei. e fi6 o /ue a
teus olhos M mal. para /ue se0as 0ustificado /uando
falares e puro /uando 0ul*ares. !is /ue em ini/Oidade
fui formado. e em pecado me concebeu minha m2e.
!is /ue amas a verdade no Antimo. e no oculto me
fa6es conhecer a sabedoria. =urifica-me com hissopo.
e ficarei puroS lava-me. e ficarei mais alvo do /ue a
neve. 4a6e-me ouvir 0Tbilo e ale*ria. para /ue *o6em
os ossos /ue tu /uebraste. !sconde a tua face dos
meus pecados e apa*a todas as minhas ini/Oidades.
"ria em mim. ? eus. um cora12o puro e renova em
mim um espArito reto. %2o me lances fora da tua
131/275
presen1a e n2o retires de mim o teu !spArito (anto.
&orna a dar-me a ale*ria da tua salva12o e sustMm-me
com um espArito volunt5rio. !nt2o. ensinarei aos
trans*ressores os teus caminhos. e os pecadores a ti
se converter2o. >ivra-me dos crimes de san*ue. ?
eus. eus da minha salva12o. e a minha lAn*ua
louvar5 altamente a tua 0usti1a. Abre. (enhor. os meus
l5bios. e a minha boca entoar5 o teu louvor. =or/ue te
n2o compra6es em sacrifAcios. sen2o eu os dariaS tu
n2o te deleitas em holocaustos. 's sacrifAcios para
eus s2o o espArito /uebrantadoS a um cora12o
/uebrantado e contrito n2o despre6ar5s. ? eus.
(almo 51.1-17
(e voc8 come1ar a clamar a eus no mesmo espArito.
come1ar5 a v8-l' trabalhar em sua vida. @oc8 deve aproBimar-
se d!le com um espArito /uebrantado e arrependido. 05 tendo
che*ado ao Nfim de suas for1asN. n2o fa6endo as coisas de seu
modo. mas humildemente clamando ao (enhor por a0uda.
%ovamente. eus ouve o clamor de (eus filhos.
=ara ilustrar como eus responde Us nossas ora1Qes.
*ostaria de contar uma hist?ria verdadeira /ue aconteceu h5
cerca de sete anos. Eavia dois homens em uma i*re0a /ue. sem
ter conhecimento um do outro. estavam lutando contra o vAcio
seBual. "huc, ficou sabendo do =ure >ife $inistries e
imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa de
recupera12o. Gene. o outro homem. era o pastor da mocidade da
mesma i*re0a. ' pastor lAder havia acabado de descobrir /ue
Gene tivera uma rela12o seBual com um dos adolescentes. ;m
ami*o deu a Gene uma c?pia anti*a deste livro. /ue ele leu de
uma s? ve6. A vida de Gene se desinte*rava ao seu redor. !m
seu estado desesperador. ele. com aud5cia. disse a eus /ue. se
o (enhor /uisesse /ue ele fosse a0udado pelo =ure >ife
$inistries. ent2o deveria fa6er com /ue (teve Galla*her li*asse
para a i*re0a na/uele dia. (eu desafio para eus n2o era uma
tentativa de fa6er prova com o (enhor ou estabelecer condi1Qes.
!ra simplesmente a sTplica ur*ente de um homem /ue n2o
sabia mais o /ue fa6er.
Gene n2o tinha conhecimento al*um de /ue "huc, enviara
uma ficha de inscri12o para a casa de recupera12o. e /ue eu a
132/275
estava eBaminando na/uel a manh2. =or al*uma ra62o
ineBplic5vel. em ve6 de colocar o nTmero do telefone de sua
casa na ficha de inscri12o. "huc, colocou o nTmero da i*re0a.
%unca me es/uecerei do /ue aconteceu na/uela manh2 em /ue
li*uei. "oi nci dentemente. a secret5ria estava doente e n2o
tinha ido trabalhar na/uele dia. ent2o. /uando o telefone tocou.
foi Gene /uem atendeu.
V @ictor+ "hristian "enter. bom dia. =osso a0udarH
!mbora Gene estivesse muito perturbado por dentro. ele se
obri*ava a fin*ir no trabalho.
V (im. posso falar com "huc, GreenH. per*untei.
V "huc, M membro de nossa i*re0a. mas ele n2o trabalha
a/ui. %o entanto. posso anotar o recado para ele. Kuem *ostaria
de falar com eleH
V $eu nome M (teve Galla*her. Kuando disse essas
palavras. ouvi o telefone cair.
V Al\. voc8 ainda est5 ouvindo-meH
=assaram-se dois lon*os minutos antes de Gene responder
Us
minhas per*untas.
V @oc8 M (teve Galla*her. /ue escreveu #dolatria
seBualH. ele per*untou incredulamente.
V (im. sou eu.
epois de ouvir a confirma12o de /ue era eu. Gene
come1ou a me contar a hist?ria toda. ois dias depois. ele
estava na casa de recupera12o. %o decorrer dos seis meses
se*uintes. a vida de Gene foi transformada. e ele foi. por fim.
reinte*rado ao ministMrio. "ertamente. eus ouve ao clamor de
(eus filhosR
A 'RA]^' A 4P
!Biste ainda um outro aspecto do clamor por a0uda /ue M
muito importante. A ora12o da fM desempenha um papel
importante na liberta12o definitiva dos viciados. A despeito do
/ue al*uns ensinam. fM n2o M al*o obtido simplesmente por meio
133/275
da ne*a12o da realidade 9isto M. a pessoa doente /ue a*e como
se a doen1a n2o estivesse l5 etc.:. ' centro da fM crist2 M "risto.
e nossa fM est5 intrinsecamente li*ada a /uem !le M. ' /ue a
pessoa acredita sobre o (enhor determina tudo em sua vida
como um crist2o. Assim. na maior parte. nossa capacidade de
crer no (enhor pela vit?ria est5 diretamente determinada por
nosso nAvel de confian1a n!le. !ssa confian1a fundamenta-se no
conhecimento /ue se tem de (eu car5ter. eus est5
trabalhando. tentando instilar um senso de (ua lealdade aos
(eus filhos. A/ueles /ue che*am a desenvolver um
relacionamento mais Antimo com o (enhor descobrem /ue !le M
uma =essoa mei*a. amorosa. ' teBto a se*uir M um trecho de
meu livro &he God who meets our needs W' eus /ue conhece
nossas necessidadesX:
&enho um ami*o muito /uerido chamado -err+. !le
tem /uatro filhos e M um homem de eus /ue tem. ao
/ue me parece. uma paci8ncia eBtraordin5ria. Kuando
um de seus filhos se comporta mal. -err+ calmamente
e amorosamente lhe eBplica por/ue ele ser5 casti*ado
e. ent2o. d5-lhe a puni12o eBi*ida. %ormalmente. seus
filhos o v8em como um pai amoroso e bondoso. (e um
deles precisa de al*o. n2o tem medo de pedir-lhe. %a
realidade. se for al*o /ue ele sabe tratar-se de uma
necessidade le*Atima. ele pede com muita confian1a
9talve6 atM demais. Us ve6esR:. =or /ue essas crian1as
t8m tanta confian1a de /ue o pai responder5 seus
pedidosH P por/ue incont5veis ve6es. no decorrer dos
anos. ele tem provado seu amor e *enerosidade a
eles. !les confiam nele por causa de seu car5ter
provado. Assim. como crist2os. a base para crer na
resposta da ora12o n2o M /ue somos capa6es de
resistir U dor sem se lamentar e de al*uma maneira
evocar a fM. reprimindo todos os pensamentos
duvidosos. mas /ue acreditamos na bondade de eus
e em (eu dese0o de suprir abundantemente nossas
necessidades.
%2o M isso eBatamente o /ue -esus nos ensina no
(erm2o da $ontanhaH !le disse: =edi. e dar-se-vos-5S
buscai e encontrareisS batei. e abrir-se-vos-5. =or/ue
a/uele /ue pede recebeS e o /ue busca encontraS e. ao
/ue bate. se abre. ! /ual dentre v?s M o homem /ue.
13C/275
pedindo-lhe p2o o seu filho. lhe dar5 uma pedraH !.
pedindo-lhe peiBe. lhe dar5 uma serpenteH (e. v?s.
pois. sendo maus. sabeis dar boas coisas aos vossos
filhos. /uanto mais vosso =ai. /ue est5 nos cMus. dar5
bens aos /ue lhe pediremH 9$t 7.7-11:.
A palavra crer no *re*o M pistos. /ue o @ineYs
!Bpositor+ ictionar+ Wicion5rio !Bpositivo @ineX
define como crer. tambMm ser persuadido e.
conse/Oentemente. colocar a confian1a. confiar.
si*nifica. neste senso da palavra. confian1a. n2o mera
cren1a.
D
'utro dicion5rio vai mais alMm /uando considera a ra62o
para a confian1a: =ara persuadir. particularmente para mover ou
atin*ir por palavras am5veis ou motivos.=ara persuadir para
sentimentos am5veis. para conciliarS para pacificar ou a/uietar
uma consci8ncia acusadoraS para con/uistar. *anhar o favor ou
fa6er-se ami*o de 9al*uMm:.
7
#sso me lembra um filme a /ue assisti h5 al*uns anos.
intitulado "ondu6indo $iss ais+. %o filme. um homem ne*ro M
contratado para ser o chofer de uma mulher 0udia na Ge?r*ia.
durante a dMcada de 5J. $al-humorada. arro*ante e
profundamente desconfiada de todos. a mulher trata todos U sua
volta com desdMm. ' homem ne*ro. um crist2o devoto. humilha-
se continuamente a ela durante seu lon*o relacionamento. %o
fim. depois de ambos envelhecerem 0untos. ela derruba suas
muralhas para /ue todos ve0am seu amor e admira12o por ele.
!le *anhou seu cora12o por sua humildade. lealdade e bondade.
!ste M um retrato real do modo pelo /ual o (enhor nos atrai
para crer n!le. eus nos a0uda. encora0a-nos e aben1oa-nos
todos os dias. %o fim. o cora12o se enternece. e !le *anhou
outro para (i mesmo. (omente o cora12o mais duro poderia
resistir a esse amor persistente.
2
;m dos aspectos terrAveis e assustadores do pecado M a
incredulidade /ue ele promove. Kuanto mais profundamente
arrai*ado o pecado. maiores as trevas da incredulidade. $uitos
homens /ue procuram o pro*rama de recupera12o do =ure >ife
$inistries che*am muito cMticos. =arte do problema.
135/275
naturalmente. M /ue ouviram incont5veis promessas va6ias
dadas por a/ueles /ue tentam atrair se*uidores para seu
sistema particular de recupera12o. %2o ficamos
demasiadamente preocupados /uando um homem che*a com
uma atitude cMtica por/ue sabemos /ue dentro de um m8s. mais
ou menos. ele ver5 a realidade de eus. a /ual produ6ir5 muita
esperan1a dentro dele. !Bistem sempre a/ueles /ue n2o crer2o
no melhor de eus. !les s2o como o servo mau /ue -esus disse
ter tentado 0ustificar sua pre*ui1a colocando a culpa em eus:
$as. che*ando tambMm o /ue recebera um talento disse:
(enhor. eu conhecia-te. /ue Ms um homem duro. /ue ceifas onde
n2o semeaste e a0untas onde n2o espalhaste 9$t 25.2C:. $uitos
preferem acreditar /ue eus M severo para. de al*uma maneira.
0ustificar sua desobedi8ncia. "omo foi o caso do servo /ue
escondeu seu talento. as desculpas n2o alterar2o o curso da
realidade no dia do a0uste de contas.
' fato M /ue o (enhor dese0a muito a0udar o crist2o em
lutas e est5 disponAvel para oferecer o poder necess5rio para
vencer. se o homem t2o-somente se humilhar e pedir. A ora12o
da fM di6: N(enhor. reconhe1o /ue M por minha culpa /ue estou
nessa dificuldade. @enho ao &eu trono. procurando por
miseric?rdia. $eu pedido n2o se fundamenta em /ual/uer mMrito
meu. mas em &eu *rande cora12o. !u creio no /ue a 3Ablia di6
sobre o (enhor. &u Ms um eus de miseric?rdia e compaiB2o. e
eu creio /ue &u me a0udar5s nessa confus2o por /uem &u MsN.
!ssa M a ora12o /ue o (enhor responder5 prontamente.
&!R"!#RA =AR&!
#%4>;I%"#A(
"apA tul o 1J
A "AR%! =!"A'RA
=or/ue as obras da carne s2o manifestas. as /uais
s2o: prostitui12o. impure6a. lascAvia. idolatria.
feiti1arias. inimi6ades. porfias. emula1Qes. iras.
pele0as. dissensQes. heresias. G5latas 5.1G.2J
13D/275
%os tr8s capAtulos se*uintes. eBaminaremos as tr8s for1as
/ue trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire12o
ao pecado. !las s2o a carne. o mundo e o inimi*o.
@amos eBplorar primeiro a carne. /ue M a Tnica influ8ncia
das tr8s. *erada dentro de n?s. A 3Ablia utili6a primeiramente
esse termo como uma desi*na12o da humanidade. ' teBto de
G8nesis D.12 M um eBemplo: a composi12o inicial do homem M
carne. e. ent2o. o termo usado representa o homem por toda a
=alavra de eus. AtM no sentido espiritual. a pessoa est5 presa
em seu corpo carnal. com a alma e espArito residindo dentro dela
simultaneamente. 'nde /uer /ue o corpo do homem este0a. ali
est5 o homem. Kual/uer coisa /ue aconte1a com o corpo.
acontece com ele. (ua alma acompanha seu corpo. P o corpo do
homem /ue n?s vemos e intera*imos.
's seres humanos foram criados com certos dese0os inatos.
impulsos e apetites. como fome. sede e atM o dese0o por seBo. (e
mantidos dentro dos limites ade/uados para os /uais foram
criados. todos s2o benMficos e eBtremamente vitais para a manu-
ten12o da vida humana. =orMm. Nos dese0os da carneN como
=aulo os cunhou. n2o est2o limitados aos dese0os b5sicos
descritos. !Bistem muitas coisas /ue a carne do homem dese0a.
!sses impulsos o incitam a buscar coisas /ue lhe dar2o conforto.
satisfa12o fAsica e pra6er. ;ma ve6 /ue a carne dese0a somente o
/ue lhe tra6 satisfa12o. os dese0os da carne s2o narcisistas por
nature6a. "onse/Oentemente. a indul*8ncia a /ual/uer um deles
tende a promover um nAvel tremendo de narcisismo dentro da
pessoa.
' pecado M outro fator a ser considerado. A nature6a fAsica
do homem n2o est5 preocupada em a*radar a eus. !la s? est5
interessada em conforto. pra6er e na preserva12o do e*o. =or
isso. o homem /ue ainda n2o teve um encontro com eus vive
completamente sob o patrocAnio de sua carne eBi*ente. 's
dese0os da carne levam a pessoa a fa6er coisas totalmente
contr5rias U nature6a e ao Reino de eus. ' pecado. /ual/uer
comportamento proibido por eus. a*e como a influ8ncia
*overnante dentro do homem. %a verdade. todo ser humano
nasce com uma nature6a corrompida inclinada para o pecado.
"omo mencionado no capAtulo sete. todos n?s nascemos com
uma nature6a caAda. contaminada pelo pecado. P No princApio
137/275
interior do mal /ue possui nossa nature6a e se ap?ia na vontade.
alMm do alcance de nosso poderN.
1
@iver sob o domAnio de uma nature6a pecaminosa cria
h5bitos /ue. no fim. constituem um estilo de vida. 3uracos
fundos s2o cavados na vida de uma pessoa. !la passa a
responder confortavelmente a seus dese0os Antimos. Kuando
vem a se tornar um crist2o. as paiBQes da carne 05 *overnaram
sua vida por muitos anos. !sses h5bitos profundamente
arrai*ados foram constantemente refor1ados e fortalecidos pela
velha nature6a. /ue se acostumou a ter o pr?prio caminho.
Kuando o dese0o pelo comportamento seBual brota dentro dela.
ela se entre*a ao dese0o ardente sem pensar duas ve6es.
%ovamente. o prop?sito fundamental da vida. atM mesmo para o
n2o-crist2o mais respeit5vel. *ira em torno do pra6er. satisfa12o
e autopreserva12o.
Kuando uma pessoa nasce de novo. repentinamente uma
nova influ8ncia M introdu6ida em seu ser. P o !spArito de eus
/ue passa a morar dentro dela. !n/uanto /ue. antes. *rande
parte das decisQes da vida era tomada com o ob0etivo de
satisfa6er seus dese0os naturais. a*ora a pessoa recebe um
sistema inteiramente novo de valor. !mbora uma nova
moralidade tenha sido instilada na pessoa. os dese0os fAsicos da
carne s2o ainda ineBor5veis para eBercer sua influ8ncia. esse
modo. encontramos =aulo an*ustiando-se com a anti/OAssima
luta dos crist2os: =or/ue a carne cobi1a contra o !spArito. e o
!spArito. contra a carneS e estes opQem-se um ao outroS para /ue
n2o fa1ais o /ue /uereis 9Gl 5.17:. !Biste a*ora uma *uerra
acontecendo dentro da pessoa /ue n2o eBistia antes. Anterior-
mente. n2o eBistia batalha por/ue a carne desfrutava de
liberdade total em sua influ8ncia.
%A&;R!dA ;=>A
P si*nificativo notar /ue -esus descreveu a eBperi8ncia da
convers2o como Nnascer de novoN. e fato. *rande parte do
%ovo &estamento descreve um processo de crescimento por
meio do /ual a/ueles /ue s2o Nbeb8s em "ristoN alcancem
*radualmente a maturidade espiritual. #nfeli6mente. muitos
crist2os permanecem imaturos por um tempo. %o entanto.
a/ueles /ue crescem percebem a velha nature6a carnal
13F/275
desvanecendo-se lentamente conforme vai sur*indo uma nova
nature6a.
' homem M um ser /ue contMm tr8s partes: corpo. alma e
espArito. A carne anseia pela satisfa12o a /ual/uer pre1o. !la
sempre busca o /ue M sensual e pra6eroso. %2o se preocupa
com eus. com a famAlia. ami*os ou nin*uMm mais. (? /uer /ue
suas concupisc8ncias e seus dese0os se0am completamente
satisfeitos.
' espArito M um va6io dentro do ser de uma pessoa /ue M
preenchido com o !spArito de "risto na convers2o. !le alme0a as
coisas de eus e anela pela satisfa12o espiritual. !le s? dese0a
fa6er o /ue a*rada a eus. P a/ui /ue nos an*ustiamos com
culpa /uando somos desobedientes ao (enhor.
=or fim. a alma 9mente: M formada de emo1Qes. vontade e
intelecto. Kuando a pessoa nasce de novo. a carne M uma for1a
muscular poderosa. "omparativamente. o espArito M um fraco
mal-alimentadoR %o entanto. conforme o crist2o come1a a
amadurecer espiritualmente. o homem espiritual fica mais forte
e com maior capacidade de sub0u*ar o homem carnal. como
eus plane0ou.
P na alma /ue se trava a *uerra entre a carne e o !spArito.
!mbora se0a nosso intelecto e emo1Qes /ue combatam. M a
vontade /ue toma a decis2o final. eus deu a toda pessoa um
livre-arbAtrio para escolher o /ue M certo e o /ue M errado. A todo
o momento. temos de decidir /ual lado alimentaremos. a
mesma maneira /ue a carne fica mais forte /uando a
alimentamos com um viver sensual. nosso espArito fica mais forte
/uando M alimentado com as coisas de eus.
Kuem voc8 alimentar5 maisH @oc8 alimentar5 seu homem
carnal. deiBando-o cada ve6 mais forteH 'u fortalecer5 seu
homem espiritual. /ue =aulo di6 estar Nsendo renovadoHN '
restante deste livro ensinar5 voc8 a desenvolver metodicamente
o homem espiritual. "onforme o homem espiritual vai sendo
alimentado. fortalecido e renovado. o velho homem carnal
*radualmente enfra/uece atM murchar. !sse M um dos se*redos
mais importantes para se libertar da escravid2o seBual.
&udo o /ue di6 respeito ao cristianismo opQe-se
diretamente U carne e aos seus dese0os. A velha nature6a carnal
dese0a uma vida /ue *ire em torno do pra6er. ' cristianismo
13G/275
contradi6 tal estilo de vida hedonAstico. A carne dese0a se ver
0actanciosa e envaidecida. ' cristianismo resiste ao or*ulho. A
velha nature6a /uer usar a Nsabedoria do mundoN. ' cristianismo
pre*a contra o raciocAnio humano. &udo o /ue a carne /uer M
contr5rio ao !spArito.
=aulo afirma /ue nos vestimos da nova nature6a 9"l 3.1J:.
!ssa nova nature6a deve ser alimentada diariamente pela
=alavra de eus por meio do poder do !spArito (anto. &alve6
voc8 05 conhe1a o eBemplo sobre o es/uim? passando pela rua
com dois hus,ies. ;m homem lhe per*untou /ual dos cachorros
era o mais forte. Ao /ue o es/uim? lhe respondeu: N' /ue eu
alimento maisN. Admito /ue. por minha for1a. sou absolutamente
impotente sobre o vAcio seBual. !stou convencido de minha
fra/ue6a por/ue falhei inTmeras ve6es no passado /uando as
tenta1Qes me sub0u*aram. =orMm. conforme minha mente se
renovava a cada dia. meu ser espiritual era fortalecido. =ara
minha surpresa. descobri /ue realmente tinha duas nature6as
muito distintas dentro de mim. A*ora eu escolho alimentar a
nova nature6a /ue eu /uero /ue dite o curso de minha vida.
A G;!RRA #%&!R#'R
' crist2o em lutas /ue ainda se sente fraco espiritualmente
me fa6 lembrar de um filme /ue vi h5 muitos anos. ' her?i era
um detetive de narc?ticos /ue foi se/Oestrado e teve heroAna
in0etada em seu corpo. @oc8 podia ver a determina12o escrita
em sua face. !le /ueria escapar. mas seu corpo n2o cooperava.
!le reuniu toda a sua for1a e lutava para che*ar atM a porta. mas
toda ve6 /ue ele tentava levantar-se. ele caAa com a cara no
ch2o. A pessoa fraca espiritualmente M assim tambMm. As
influ8ncias do mundo. a carne e o diabo parecem t2o opressivos
/ue cada ve6 /ue a pessoa tenta fa6er direito. ela se v8
fracassando muitas ve6es. %o capAtulo sete de Romanos. =aulo
descreve esta *uerra /ue se passa dentro de todo verdadeiro
crist2o:
%2o me compreendo de modo al*um. pois realmente
/uero fa6er o /ue M correto. porMm n2o consi*o. 4a1o.
sim. a/uilo /ue eu n2o /uero V a/uilo /ue eu odeio.
!u sei perfeitamente /ue o /ue estou fa6endo est5
1CJ/275
errado. e a minha consci8ncia m5 prova /ue eu
concordo com essas leis /ue estou /uebrando. %o
entanto. n2o o posso evitar por mim mesmo. por/ue 05
n2o sou /ue estou fa6endo. ! o pecado dentro de
mim. /ue M mais forte do /ue eu e me obri*a a fa6er
coisas ruins. !u sei /ue estou completamente
corrompido no /ue di6 respeito U minha velha natu-
re6a pecaminosa. (e0a para /ue lado for /ue eu me
volte. n2o consi*o fa6er o bem. Kuero. sim. mas n2o
consi*o. Kuando /uero fa6er o bem. n2o fa1oS e
/uando procuro n2o errar. mesmo assim eu erro.
A*ora. se estou fa6endo a/uilo /ue n2o /uero. M
simples di6er onde a dificuldade est5: o pecado ainda
me retMm entre suas *arras mali*nas. =arece um fato
da vida /ue. /uando /uero fa6er o /ue M correto. fa1o
inevitavelmente o /ue est5 errado. Kuanto U minha
nova nature6a. eu *osto de fa6er a vontade de eusS
contudo eBiste al*uma coisa bem no seu Antimo. l5 em
minha nature6a inferior. /ue est5 em *uerra com a
minha mente e *anha a luta. fa6endo-me escravo do
pecado /ue ainda est5 dentro de mim. !m minha
mente dese0o de bom *rado ser um servo de eus.
mas. em ve6 disso. ve0o-me ainda escravi6ado ao
pecado. Assim. voc8s podem ver como isto M: minha
nova vida manda-me fa6er o /ue M correto. porMm a
velha nature6a /ue ainda est5 dentro de mim *osta de
pecar. Kue situa12o terrAvel. esta em /ue eu estouR
Kuem M /ue me livrar5 da minha escravid2o a essa
mortAfera nature6a inferiorH $as. *ra1as a eusR #sso
foi feito por -esus "risto. nosso (enhor. !le me
libertou. Romanos 7.15-25 3@
' #$=;>(' 4L(#"'
%ada eBiste de errado com o seBo. desde /ue limitado U
intimidade entre um homem e sua esposa. eus dese0a /ue os
casais. dos /uais !le (e deleitou. deleitem-se um com o outro.
esse modo. !le fe6 do seBo uma eBperi8ncia pra6erosa 9leia o
capAtulo 17:. !ntretanto. a confus2o e a pervers2o sur*em
/uando as pessoas se desviam dos prop?sitos para os /uais
eus ordenou.
1C1/275
' dese0o por seBo M um dos impulsos b5sicos. fAsicos. do ser
humano. !st5 entre a fome. a sede e o sono como os impulsos
naturais mais importantes. eus instilou esses dese0os em n?s
para /ue fi6Mssemos as coisas necess5rias para eBistir e
sobreviver como indivAduos e como uma espMcie. (e n2o
tivMssemos fome. com /ue fre/O8ncia nos alimentarAamosH (e
n2o tivMssemos sede. com /ue fre/O8ncia beberAamosH (e n2o
fic5ssemos sonolentos. /uando nossos corpos descansariamH (e
eus n2o tivesse colocado um dese0o sadio dentro de n?s para
fa6ermos seBo. como nos reprodu6irAamosH
"omo acontece com todos esses impulsos. /uando al*uMm
abusa do prop?sito do seBo. fica duplamente difAcil mant8-lo sob
controle. ;ma pessoa /ue se tornou viciada em 5lcool ou dro*as
enfrenta uma tremenda batalha para se libertar. A liberta12o
desse impulso n2o somente depende de ela entre*ar sua vida
para -esus "risto. mas tambMm da disposi12o em modificar
certos aspectos de seu estilo de vida. ! imperativo /ue ela mude
seus ami*os e os lu*ares /ue fre/Oenta. @elhos conhecidos e
vi6inhan1as podem desencadear outra recaAda e sabotar
/ual/uer pro*resso /ue 05 tenha feito. %o entanto. para /uem M
viciado em comida ou em seBo. essas modifica1Qes s? o
beneficiaria atM um certo *rau. !le sempre estar5 em busca de
comida e pessoas em um certo ponto de sua vida. e ele M
for1ado a lidar com um dese0o inato por comida ou seBo V
dese0os virtualmente impossAveis de se evitar. ;m alco?latra
poderia passar sua vida inteira sem nunca mais tomar outro
*ole. mas os viciados seBuais devem aprender a control ar seus
apetites. #sso M al*o eBtremamente difAcil de fa6erS
conse/Oentemente. n2o M f5cil para o viciado escapar da
escravid2o do pecado seBual. AlMm do clamor incessante e
eBi*8ncias cruMis de sua carne por mais. ele tem o mundo
di6endo-lhe constantemente /ue ele pode ter mais a /ual/uer
hora. em /ual/uer lu*ar e com /uem ele dese0ar. corthen di6:
A carne sempre /uer o /ue M mais f5cil de
conse*uir. !la nunca se interessa por al*o /ue re/uer
dor ou esfor1o. !la sempre /uer voltar ao /ue era
confort5vel. %ossa carne prefere *emer e levantar a
bandeira branca. =recisamos lembrar de /ue a carne
est5 do outro ladoR A carne tem muito pra6er em
1C2/275
responder a /ual/uer convite para pecar. A carne
tambMm criticar5 nossa defesa com mensa*ens como:
N@oc8 est5 lutando contra o /ue voc8 mais /uerRN
2
=R!((^' 4#(#'>ZG#"A A";$;>AA
'utro fator /ue deve ser considerado /uando se fala sobre
o impulso seBual em um homem M a press2o fisiol?*ica
acumulada /ue ele eBperimenta /uando est5 abstinente h5
al*um tempo.
's homens possuem dois ?r*2os ovais /ue produ6em
s8men chamados testAculos. Kuando a resposta seBual M inibida.
eles se enchem *radualmente de s8men atM o m5Bimo de sua
capacidade. Kuando o nAvel m5Bimo M alcan1ado. os homens se
eBcitam facilmente ao menor estAmulo seBual.
$uitos homens solteiros me procuram per*untando como
conse*uir a vit?ria sobre o h5bito da masturba12o. ' dilema
deles M sMrio e le*Atimo por causa da press2o fisiol?*ica
acumulada /ue acontece. !les n2o t8m o luBo de aliviar esse
reservat?rio de s8men /ue produ6 tais dese0os seBuais intensos.
%o entanto. por outro modo. M mais f5cil para eles do /ue para o
homem casado lutar com a escravid2o. 's solteiros
fre/Oentemente pensam /ue os homens casados n2o devem ter
/uais/uer problemas com pecado seBual. ' /ue eles n2o
entendem M /ue os homens casados n2o podem simplesmente
deiBar de fa6er seBoS eles t8m de aprender a control 5-l o. 's
pensamentos ideali6ados /ue um homem casado abri*a em sua
mente en/uanto fa6 amor com sua esposa s2o t2o pecaminosos
/uanto os pensamentos ideali6ados de um homem solteiro ao se
masturbar. ' homem n2o se liberta da concupisc8ncia ao casar-
se. !le tem de controlar a vida ideali6ada depois de casado da
mesma forma de /uando era solteiro. A eBcita12o de uma 0ovem
esposa durar5 por al*um tempo. mas a/uelas ideali6a1Qes
atormentadoras voltar2o a perse*ui-lo atM /ue ele
verdadeiramente as domine espiritualmente.
e certo modo. M mais f5cil para o homem solteiroS ele
pode sub0u*ar sua carne. !mbora o dese0o fAsico este0a l5. ele
pode acostumar-se de tal maneira com a falta de atividade
seBual /ue. por fim. o Nh5bitoN do seBo M sub0u*ado. =arece /ue
o perAodo mais difAcil /ue o homem enfrenta M de cinco a de6
1C3/275
dias depois da Tltima e0acula12o. Kuando a/uele nAvel hormonal
come1ar a che*ar ao ponto m5Bimo. M como se tudo tivesse
uma conota12o seBualR #sso durar5 por al*uns dias. mas ent2o
come1a a dissipar-se. P /uase como se o homem se tornasse
asseBual .
' dese0o irresistAvel por seBo parece diminuir e alcan1ar um
nAvel mais control5vel.
$uitos homens solteiros est2o t2o presos ao h5bito da
masturba12o /ue raramente conse*uem ficar mais de de6 dias
sem se aliviar. (ub0u*ar a masturba12o n2o M de modo al*um
uma tarefa impossAvel como muitos presumem. =ara a pessoa
/ue /uer se libertar. eus preparou uma maneira de escape. A
per*unta M: voc8 realmente /uer ser libertadoH "omo 05 disse
antes. eus n2o vai tirar um h5bito /ue voc8 dese0a manter. 'h.
eu sei /ue sua carne anseia por isso. mas voc8 /uer
sinceramente a vit?riaH
(A&#(4Ad!%' A "AR%!
>embro-me da folha satArica /ue um sar*ento de polAcia
certa ve6 escreveu. !ra al*o parecido como: "omo criar um
criminoso comum. !la relacionava aproBimadamente 15
su*estQes de como criar seu filho para tornar-se um criminoso.
Ainda me lembro de al*umas coisas: "eda todas as ve6es /ue
ele eBi*ir al*o. n2o o contradi*a. n2o o casti*ue. n2o ensine a
ele respeito pelas outras pessoas. "reio /ue voc8 entendeu a
mensa*em. "om isso em mente. *ostaria de compartilhar o /ue
chamo de 's de6 passos para um modo de vida carnal:
91: =asse tempo assistindo a pro*ramas seculares na televis2o o
m5Bimo possAvel. @oc8 merece issoR
92: "oma doce sempre /ue for possAvel e satisfa1a todo dese0o
por comida imediatamente.
93: =reocupe-se em amar mais a voc8 e menos a eus e aos
outros.
9C: !ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a
todo custo.
95: (e0a um recebedor. n2o um doadorS afinal de contas. voc8 05
pa*a impostosR
1CC/275
9D: %unca fa1a coisa al*uma /ue as pessoas interpretariam como
fanatismoS voc8 tem uma ima*em a 6elarR
97: %2o se preocupe em ter devocionais di5riasS voc8 n2o tem
tempoR
9F: Ao ser confrontado com pecado em sua vida. recorra direta-
mente U ilus2o.
9G: &oda ve6 /ue voc8 tiver um problema. recorra sempre a um
livro de =sicolo*iaS os psic?lo*os sabem muito mais sobre a vida
do /ue eus.
91J: !ntre*ue-se a todo dese0o seBualS afinal de contas. eus os
criou em voc8.
' teBto acima foi escrito por brincadeira. claro. mas nos
a0uda a ver o /u2o facilmente podemos fortalecer a carne Us
custas de nossa vida espiritual. &oda ve6 /ue satisfa6emos a
carne. se0a por meio de al*o aparentemente inofensivo ou al*o
claramente pecaminoso. estamos fortalecendo a carne. =or
conse*uinte. estamos aumentando seu domAnio em nossa vida
por meio de refor1o ininterrupto.
' ='!R ' E<3#&'
$uitas pessoas encontram dificuldades para vencer o poder
da carne por/ue passaram muitos anos desenvolvendo padrQes
especAficos de vida /ue s2o difAceis de modificar. ;m estilo de
vida M formado de v5rios h5bitos. Abandonar uma vida /ue
satisfa6ia a carne para *anhar uma controlada pelo !spArito
re/uer a mudan1a de certas rotinas. %elson !. Einman discute o
poder do h5bi to:
$as eu di*o /ue o poder do h5bito est5 arrai*ado
no rec\ndito mais profundo de nossa mente. bem
abaiBo das 5reas de recorda12o r5pida... &odas as
nossas habilidades s2o desenvolvidas por bons h5bitos
praticados. !le che*a atM nosso subconsciente e nos
controla. !n/uanto voc8 diri*ir seu carro tendo de
pensar sobre tudo o /ue fa6. voc8 ser5 um motorista
peri*oso. $as. ao NpraticarN a dire12o do carro. isso se
torna h5bi to. epois /ue voc8 estabelece o h5bi to
1C5/275
de diri*ir. voc8 se torna um motorista muito bom.
"omo voc8 fa6 issoH =ela pr5tica. ! /uanto U
di*ita12oH Al*umas pessoas podem sentar-se em
frente a um teclado. sem nunca ter tocado em um e
em um perAodo eBtraordinariamente curto pode estar
di*itando. "omoH =ela pr5tica...
' /ue n2o percebemos M /ue. do mesmo modo.
podemos desenvolver h5bitos ruins. 's 0o*adores de
beisebol. Us ve6es. desenvolvem maus h5bitos. P para
isso /ue eBistem os tMcnicos. eles percebem um
0o*ador /ue est5 desenvolvendo um mau h5bito e
trabalham com ele atM eliminarem esse mau
comportamento. @oc8 pode entender isso. mas o /ue
voc8 provavelmente n2o p5ra para pensar M /ue pelo
processo id8ntico desenvolvemos h5bitos emocionaisS
tanto bons /uanto ruins...
=odemos entender isso um pouco mais claramente
se falarmos sobre o ?dio. &al sentimento M uma
resposta aprendida. !u sei por/ue tive um problema
com ?dio por mais de 2J anos... !u o desenvolvi pela
resposta habitual. Aprendi a fa6er isso. Kuanto mais
eu praticava. melhor eu me saAa. 3em. tive de
aprender como inverter isso...
=odemos treinar nossa mente para a*ir de /ual/uer
maneira /ue /uisermos. atM um certo ponto. $as
eBiste al*o na 3Ablia chamado pecado. /ue interrompe
o melhor /ue voc8 pode fa6er. "ontudo. n2o est5 alMm
de seu controle por/ue eus nos deu um livro de
dire1Qes e instru1Qes sobre como lidar com isso.
3
's viciados seBuais desenvolveram h5bitos para responder
seBualmente aos estAmulos eBternos. "om o passar dos anos.
eles aprenderam a rea*ir a certas situa1Qes com lascAvia ou
ideali6a12o. Kuando eu diri*ia meu carro e via uma mulher
bonita passando. eu olhava para ela com malAcia. %o fim. isso se
tornou um h5bito. Kuando eu ia para a cama com minha esposa.
eu fre/Oentemente ideali6ava outras mulheres. Kuando eu
sentia o dese0o por seBo ilAcito. eu estava acostumado a ceder
sem lutar. !u precisei aprender a romper com esses h5bitos
terrAveis e eBercitar o autocontrole. "omoH =ela pr5ticaR
1CD/275
A =R<&#"A A=!R4!#]'A
=aulo e =edro entenderam a import_ncia de estabelecer
h5bitos ade/uados por meio da pr5tica.
=or/ue as obras da carne s2o manifestas. as /uais
s2o: prostitui12o. impure6a. lascAvia. idolatria.
feiti1arias. inimi6ades. porfias. emula1Qes. iras.
pele0as. dissensQes. heresias. inve0as. homicAdios.
bebedices. *lutonarias e coisas semelhantes a estas.
acerca das /uais vos declaro. como 05 antes vos disse.
/ue os /ue cometem tais coisas n2o herdar2o o Reino
de eus. G5latas 5.1G-21
Kuanto ao mais. irm2os. tudo o /ue M verdadeiro. tudo
o /ue M honesto. tudo o /ue M 0usto. tudo o /ue M puro.
tudo o /ue M am5vel. tudo o /ue M de boa fama. se h5
al*uma virtude. e se h5 al*um louvor. nisso pensai. '
/ue tambMm aprendestes. e recebestes. e ouvistes. e
vistes em mim. isso fa6eiS e o eus de pa6 ser5
convosco. 4ilipenses C.F.G
=elas /uais ele nos tem dado *randAssimas e preciosas
promessas. para /ue por elas fi/ueis participantes da
nature6a divina. havendo escapado da corrup12o. /ue.
pela concupisc8ncia. h5 no mundo. e v?s tambMm.
pondo nisto mesmo toda a dili*8ncia. acrescentai U
vossa fM a virtude. e U virtude. a ci8ncia. e U ci8ncia. a
temperan1a. e U temperan1a. a paci8ncia. e U
paci8ncia. a piedade. e U piedade. o amor fraternal. e
ao amor fraternal. a caridade. =or/ue. se em v?s
houver e aumentarem estas coisas. n2o vos deiBar2o
ociosos nem estMreis no conhecimento de nosso
(enhor -esus "risto. =ois a/uele em /uem n2o h5
estas coisas M ce*o. nada vendo ao lon*e. havendo-se
es/uecido da purifica12o dos seus anti*os pecados.
=ortanto. irm2os. procurai fa6er cada ve6 mais firme a
1C7/275
vossa voca12o e elei12oS por/ue. fa6endo isto. nunca
0amais trope1areis. 2 =edro 1.C-1J
=odemos ver nessas passa*ens das !scrituras /ue temos
uma escolha sobre o /ue prati camos. (e praticarmos 9ou
semearmos: a impiedade. ent2o dese0aremos 9ou ceifaremos:
impiedade. a mesma maneira. se praticarmos a piedade. ent2o
dese0aremos uma maior piedade. 's sentimentos sempre
se*uem o comportamento. 's h5bitos ade/uados precisam ser
estabelecidos em nossa mente e. conforme forem estabelecidos.
dese0 aremos continuar neles. -a+ Adams eBamina a
necessidade de estabelecer novos h5bitos:
's conselheiros devem reconhecer /ue muitos
crist2os desistem. !les /uerem a mudan1a muito
r5pida. ' /ue eles realmente /uerem M a mudan1a
sem a luta di5ria. `s ve6es. eles desistem /uando
est2o bem no limiar do sucesso. !les param antes de
receber. %ormalmente leva pelo menos tr8s semanas
de esfor1o di5rio ade/uado para a pessoa sentir-se U
vontade para desempenhar uma nova pr5tica. ! leva
aproBimadamente mais tr8s semanas para tornar a
pr5tica parte de si mesmo. &odavia. muitos crist2os
n2o perseveram mesmo por tr8s dias. (e eles n2o
conse*uem um sucesso imediato. eles se
desencora0am. !les /uerem o /ue dese0am a*ora. e se
n2o conse*uem. eles desistem.
@imos. ent2o. /ue romper com um h5bito M uma
iniciativa bilateral /ue eBi*e uma resist8ncia re*ular e
estruturada para descartar um e introdu6ir outro. '
rompimento de um h5bito M mais /ue issoS envolve
tambMm ad/uirir um novo h5bito. Kuando a pessoa
/ue foi aconselhada se volta para seus velhos
caminhos. ao mesmo tempo. ela deve voltar-se para
os novos caminhos de eus.
C
' inimi*o inicial /ue enfrentaremos M a pr?pria nature6a
caAda. P nossa carne /ue anela por satisfa12o. P dentro desses
1CF/275
rec\nditos /ue o pecado reside. !mbora este0amos sob um
ata/ue eBterior. se pudermos vencer a *uerra interior. os
inimi*os eBternos cair2o diante de n?s.
"apA tul o 11
(!=ARA%'-(! ' $;%'
!ntrai pela porta estreita. por/ue lar*a M a porta. e
espa1oso. o caminho /ue condu6 U perdi12o. e muitos
s2o os /ue entram por ela. $ateus 7.13
P f5cil entender por /ue as pessoas. na presente era. t8m
uma concep12o errada sobre seBo. =ara onde /uer /ue voc8 se
volte. encontra a promo12o e eBplora12o do seBo. Eoll+wood
est5 empenhada em retratar o her?i como o sedutor mestre. 's
filmes est2o repletos de atri6es lindas. vestidas escassamente
9ou nuas:. 's anunciantes usam o seBo ostensivamente para
vender seus produtos. 's estilistas fa6em o m5Bimo para se
asse*urar de /ue as 0ovens est2o eBibindo seu corpo o tanto
/uanto possAvel. As festas nas empresas contratam homens ou
mulheres para fa6er strip-tease para divertir os convidados. A
homosseBualidade M descaradamente ostentada e defendida. As
pessoas vivem abertamente 0untas em pecado. %2o M preciso
di6er /ue o tecido moral de nossa sociedade est5 sendo desfiado
bem diante dos nossos olhos.
A sociedade ensina aos 0ovens /ue o seBo n2o somente M
aceito. como tambMm M esperado. @amos tomar como eBemplo a
vida de um menino comum de 12 anos. !le se levanta de manh2
e vai para a escola. %as aulas de "i8ncias. ele recebe educa12o
seBual /ue evita tomar uma posi12o moral contra o seBo antes
do casamento ou mesmo a homosseBualidade. Geralmente. com
seus companheiros de sala. escuta secretamente os *arotos
mais populares e fre/Oentemente precoces falarem sobre suas
escapadas seBuais. A caminho de casa. de volta da escola. ele
p5ra na lo0a de conveni8ncias local e v8 capas de revista com
mulheres nuas atr5s do balc2o ou nas bancas. afiBadas bem U
sua frente. !m casa. escuta no r5dio os *rupos populares de
mTsica cantarem sobre seBo. epois do 0antar. ele assiste a um
1CG/275
filme na televis2o em /ue os persona*ens est2o envolvidos em
v5rias cenas de seBo. ' her?i M /uase sempre um con/uistador -
o tipo NcasanovaN. !nt2o. v8m os comerciais /ue eBibem
mulheres bonitas em tra0es de banho para vender de tudo. de
revistas de esportes a autom?veis. "om uma eBposi12o
esma*adora como essa. por /ue al*uMm ficaria surpreso com o
fato de um adolescente virar um viciado seBualH
;ma sociedade permissiva. como a nossa. torna o caminho
para o vAcio seBual muito f5cil. a mesma maneira /ue nossa
cultura facilita a pessoa afundar cada ve6 mais profundamente
em escravid2o. ela i*ualmente dificulta o caminho para a pessoa
escapar dela. =ara onde /uer /ue se volte. M constantemente
confrontada e lembrada do /ue est5 tentando evitar. !rwin
>ut6er d5 seu ponto de vista do raciocAnio da sociedade:
=ara a/ueles /ue acreditam em seBo livre. o seBo M
primeiramente uma eBperi8ncia fAsica. Kuando voc8
tem fome. voc8 come. /uando est5 cansado. dorme e.
/uando est5 eBcitado. fa6 seBo. &al raciocAnio pode
soar certo. mas est5 a /uil\metros de dist_ncia do
alvo.
1
>ester (umrall di6 /ue
No mundo carnal fa6-nos acreditar /ue o pra6er M o
Tnico ob0etivo do seBo. Al*uns crist2os puritanos
acham /ue o pra6er nada tem a ver com o seBo.
Ambos est2o erradosN.
2
"onse/Oentemente. /uando uma pessoa cresce em uma
sociedade /ue apresenta essa mensa*em hedonAstica. /ue M
basicamente: N(e voc8 se sente bem. fa1a-oN. M muito difAcil para
sua mente re0eitar essa fal5cia. (e ele nasce de novo. deve
repentinamente viver de acordo com novos padrQes. $as como a
civili6a12o ocidental M simplesmente viciada na imoralidade. M
especialmente difAcil para o novo convertido /ue est5 lutando
contra o vAcio seBual.
15J/275
(!=ARA%'-%'(
=aulo. /uando estava tentando encora0ar os crist2os /ue
viviam no clima imoral de "orinto. disse o se*uinte:
%2o vos prendais a um 0u*o desi*ual com os infiMisS
por/ue /ue sociedade tem a 0usti1a com a in0usti1aH !
/ue comunh2o tem a lu6 com as trevasH ! /ue
conc?rdia h5 entre "risto e 3elialH 'u /ue parte tem o
fiel com o infielH ! /ue consenso tem o templo de
eus com os AdolosH for/ue v?s sois o templo do eus
vivente. como eus disse: %eles habitarei e entre eles
andareiS e eu serei o seu eus. e eles ser2o o meu
povo. =elo /ue saA do meio deles. e apartai-vos. di6 o
(enhorS e n2o to/ueis nada imundo. e eu vos
recebereiS e eu serei para v?s =ai. e v?s sereis para
mim filhos e filhas. di6 o (enhor &odo-poderoso. 2
"orAntios D.1C-1F
eus nos chamou para nos separar do mundo. "omo
podemos se/uer esperar limpar nossa mente da su0eira do
passado se continuamos a nos atolar nos pensamentos sensuais
do mundoH A. c. &o6er eBplicou da se*uinte maneira:
's homens consideram o mundo n2o um campo de batalha.
mas um pla+*round. %2o estamos a/ui para lutar. mas para
brincar. %2o estamos em uma terra estran*eira. estamos em
casa. %2o nos estamos preparando para viver. 05 estamos
vivendo. e o melhor /ue podemos fa6er M nos livrar de nossas
inibi1Qes e nossas frustra1Qes e viver esta vida plenamente.
3
' =>A%' ' #%#$#G' =ARA !($'RA>#dAR
!m 1GFD. /uando a "ortina de 4erro ainda estava intacta.
ouvi um eB-a*ente de propa*anda da 7G3 falar em uma facul-
dade pr?Bima. !le tinha desertado h5 al*um tempo e falava
sobre os mMtodos /ue ele e outros a*entes soviMticos tinham
usado para derrubar *overnos. !le definiu um processo de
151/275
/uatro passos utili6ados para transformar paAses livres em
na1Qes comunistas fechadas. !les s2o:
1. esmorali6arS
2. desestabili6arS
3. causar revoltaS
C. fechar e normali6ar.
' primeiro ob0etivo era propa*ar sua mensa*em ao povo e.
ent2o. buscar romper com o fluBo do *overno. causando
in/uieta12o. epois. haveria uma revolta completa. !. por fim.
eles fechariam as fronteiras e procurariam transform5-lo em um
estado comunista NnormalN. !sse pre6ado soviMtico n2o percebia
/ue esses princApios eram demonAacos em ori*em.
P a estratM*ia do primeiro passo /ue dese0o eBaminar. '
a*ente disse /ue leva atM 2J anos repetindo e sistematicamente
circulando a mensa*em para as pessoas da/uele paAs de /ue o
comunismo M bom. P claro /ue essa mensa*em M. a princApio.
re0eitada. "ontudo. conforme a mensa*em continua a passar
diante das pessoas por um lon*o perAodo. elas *radualmente
come1am a ficar insensAveis e mudam do /ue era antes uma
posi12o polAtica de Nmeio-termoN. para o /ue a*ora M
considerado NeBtrema es/uerdaN. A parte assustadora M /ue elas
nem percebem /ue mudaram politicamente. !las acreditam /ue
ainda est2o posicionadas com firme6a no meio-termo. 4oi o /ue
aconteceu nos !stados ;nidos. 4omos bombardeados pela
mensa*em es/uerdista por tanto tempo /ue a/uilo /ue era
aceito como meio-termo est5 a*ora eBtremamente distante do
/ue 05 foi um dia. %2o estamos mais preocupados em ser
derrubados pelo comunismo. mas os princApios do socialismo s2o
atualmente a base de nosso sistema educacional.
!n/uanto os !stados ;nidos est2o politicamente U es/uerda
do /ue era anteriormente. assim tambMm estamos U es/uerda
moralmente. E5 CJ anos. um casal vivendo em pecado teria sido
eBpulso da cidade. um homosseBual n2o se atreveria a ostentar
seu estilo de vida. e a porno*rafia era o retrato de mulher nua da
cintura para cima. 4omos realmente desmorali6ados. &im >aEa+e
fala desse processo em seu livro oportuno &he battle for the
mind WA batalha da menteX:
152/275
urante os Tltimos 2JJ anos. o humanismo
9sabedoria do homem: cativou o pensamento do
mundo ocidental. epois de con/uistar as faculdades e
universidades da !uropa. ele se estendeu para a
AmMrica. onde desenvolveu uma influ8ncia repressora
em toda a educa12o pTblica. Reconhecendo a
nature6a estratM*ica dos campos de educa12o e de
comunica1Qes ao travar sua batalha para *anhar a
mente da humanidade. os humanistas *radualmente
pro*rediram. atM /ue virtualmente controlaram ambos.
Kuase toda *rande revista. 0ornal. rede de televis2o.
editora de livro secular e produtor de filmes M um
humanista comprometido. cercando-se de editores e
noticiaristas /ue compartilham de sua filosofia e
raramente permitem /ue al*o /ue contradi*a o
humanismo se0a apresentado. a menos /ue se0am
obri*ados pela press2o da comunidade.
C
!mbora o autor este0a comentando somente um aspecto do
ata/ue demonAaco *lobal. pode-se ainda ver como o espArito
deste mundo endureceu moralmente nossa na12o com rela12o a
eus.
A =A((#@#A! A #GR!-A A$!R#"A%A
=edro disse: (ede s?brios. vi*iai. por/ue o diabo. vosso
advers5rio. anda em derredor. bramando como le2o. buscando a
/uem possa tra*ar 91 =e 5.F:. %essa breve passa*em da 3Ablia.
=edro enfati6a a import_ncia de *uardar cuidadosamente nossa
mente contra as astTcias do diabo. (er s?brios e vi*ilantes. !stas
palavras criam a ima*em de um soldado montando *uarda.
esperando ser atacado pelas for1as inimi*as a /ual/uer
momento V completamente alerta. %2o d5 tempo para tirar uma
soneca. !le deve manter a vi*il_ncia para /ue o inimi*o n2o
consi*a passar despercebido. "omo o inimi*o pode fa6er issoH
@amos dar uma olhada no oposto da vi*il_ncia. /ue M a
passividade. ' icion5rio AurMlio define passivo como a/uele
/ue n2o atuaS inerteS indiferente. ap5tico
5
. P o /ue aconteceu
com *rande parte da popula12o crist2 na AmMrica de ho0e.
&ornamo-nos t2o escravi6ados em manter uma vida de conforto.
153/275
/ue estamos espiritualmente let5r*icos. !m ve6 de derrubar
a*ressivamente as fortale6as do inimi*o e travar uma *uerra
pelas almas de nossos amados. permitimos /ue o inimi*o nos
violente. roube-nos e nos eBplore. !m ve6 de influenciar o mundo
ao nosso redor pela causa de "risto. permitimos /ue esse
sistema do mundo nos influencie. "onse/Oentemente. n2o
estamos espiritualmente habilitados para a *uerraS tornamo-nos
espiritualmente lerdos e pre*ui1osos. =aulo disse: (ofre. pois.
comi*o. as afli1Qes. como bom soldado de -esus "risto. %in*uMm
/ue milita se embara1a com ne*?cio desta vida. a fim de
a*radar U/uele /ue o alistou para a *uerra 92 &m 2.3.C:.
' crist2o /ue luta com o pecado seBual deve ad/uirir uma
nova postura sobre o /ue M a vida crist2. %osso prop?sito na vida
n2o M satisfa6er com muita *an_ncia todos os dese0osS estamos
a/ui para servir A/uele /ue nos chamou. %2o devemos ser
*lutQes para o pra6er. mas. em ve6 disso. soldados dispostos a
padecer por amor de "risto. !m ve6 de submer*ir no modo de
vida sensual do mundo. devemos separar-nos dele. !m uma
declara12o pun*ente carre*ada de si*nificado para nossa vida.
=aulo nos di6: ! n2o vos conformeis com este mundo. mas
transformai-vos pela renova12o do vosso entendimento. para
/ue eBperimenteis /ual se0a a boa. a*rad5vel e perfeita vontade
de eus 9Rm 12.2:. "omo vimos anteriormente. a vontade de
eus M /ue (eus filhos se0am transformados conforme a ima*em
de (eu 4ilho 9Rm F.2G:. "omo essa transforma12o ocorreH !la
acontece por meio da renova12o da mente. evemos despo0ar-
nos da mentalidade do mundo e substituA-la pela mente de
"risto. "omo =aulo disse: Kuanto U anti*a maneira de viver.
voc8s foram ensinados a despir-se do velho homem. /ue se
corrompe por dese0os en*anosos. a serem renovados no modo
de pensar e a revestir-se do novo homem. criado para ser
semelhante a eus em 0usti1a e em santidade provenientes da
verdade 9!f C.22-2C %@&:.
(er crist2o si*nifica ter ener*ia e atividade. =ode-se
comparar a um peiBe. ;m peiBe vivo e saud5vel est5
constantemente nadando contra a corrente do rio. ' mais f5cil
para ele fa6er seria flutuar pelo rio. mas ele tem uma inclina12o
natural para lutar contra a corrente. ;m peiBe morto ou doente.
por outro lado. fa6 pouco ou nenhum esfor1o. !le simplesmente
flutua na marM baiBa com os mais fracos e outros entulhos. e
al*um modo. isso descreve sua vida espiritualH
15C/275
;$A "'%(=#RA]^' !$'%LA"A
' primeiro modo pelo /ual o crist2o comum se eBpQe ao
ata/ue do inimi*o M por meio da mAdia. e a forma mais poderosa
da mAdia na sociedade de ho0e M a televis2o. avid cil,erson
eBplica:
(atan5s est5 obtendo 8Bito por meio da televis2o de
uma forma impossAvel atravMs de /ual/uer outro tipo
de invas2o demonAaca. =or meio desse Adolo /ue fala.
ele pode reali6ar nesta *era12o o /ue reali6ou no
Pden. $as os sodomitas est2o a/ui a*ora V em nossos
lares. ! somos a*ora os ce*os. !scritores. atores e
produtores homosseBuais apre*oam seu direito
mali*no bem diante de nossos olhos. e /uer voc8
admita ou n2o. voc8 e todos os outros em sua casa
est2o debaiBo de um ata/ue sodomita demonAaco.
D
P como se eBistisse uma conspira12o demonAaca na
AmMrica para controlar e possuir totalmente a mente dos
crist2os. ' poema a se*uir nos d5 uma clara compreens2o da
estratM*ia /ue o inimi*o parece usar.
A @#(^' ! (A&A%<(
"erta ve6. o diabo disse aos dem\nios de casta inferior.
%osso trabalho est5 pro*redindo com muita lentid2o.
' povo santo nos atrapalha.
"omo eles n2o acreditam no show ou no 0o*o.
!les ensinam /ue o "arnaval. o circo e a dan1a.
' boteco e o cabarM com 0o*o de a6ar.
A bebida e o fumo. essas coisas s2o erradasS
Kue os crist2os n2o se misturam com a multid2o descrenteS
!les s2o r5pidos para condenar tudo o /ue fa6emos
155/275
=ara /ue n2o ha0a muitos incrMdulos.
!les afirmam /ue essas coisas s2o todas do diaboS
Kue o povo crist2o vive em um nAvel muito mais alto.
'ras. parceiros. sua &eolo*ia. embora perfeitamente verdadeira.
!st5 impedindo o trabalho /ue estamos tentando fa6er.
&eremos de nos movimentar e bolar um plano
Kue mudar5 seus padrQes o mais r5pido /ue pudermos.
&enho a*ora uma vis2o do /ue podemos fa6er eBatamente.
Ear,en. vou contar este lo*ro para voc8S
!nt2o encontre voc8 mesmo um homem inteli*ente. mas
de*radado
Kue eu poderei usar para a0udar a eBecutar esse plano.
%2o h5 nada t2o real como as coisas /ue voc8 v8S
's olhos. a mente e o cora12o andar2o em acordoS
!nt2o o /ue pode ser melhor do /ue um ob0eto para verH
!u di*o. isso funcionar5 e convencer5 n2o poucos.
' lar M o lu*ar para esse dispositivo pecaminoso.
As pessoas en*anadas o achar2o interessante.
' mundo ter5 isso. *rande parte dos crist2os n2o poder5 di6er
Kue M tudo inven12o do diabo e foi ma/uinado no infernoR
%?s o introdu6iremos com ima*ens das Tltimas notAcias
! en/uanto estiverem ainda olhando. faremos propa*anda de
bebida alco?lica.
A princApio. isso os chocar5S eles ver2o aturdidos.
$as lo*o se acostumar2o e continuar2o a olhar demoradamente.
aremos al*umas coisas relacionadas ao !van*elho /ue n2o s2o
muito fortes
! al*umas mTsicas crist2s para en*an5-los.
!les assistir2o Us propa*andas. com as Tltimas novidades da
moda
15D/275
! lo*o estar2o assistindo aos pro*ramas /ue provocar2o paiBQes
mali*nas
!les ver2o cenas de assassinato e seBo
AtM /ue suas almas fi/uem totalmente insensAveis.
' velho altar da famAlia /ue outrora tinha *rande bele6a
>o*o perder5 seu lu*ar sem muito alarme.
A ora12o em secreto tambMm se perder5
"onforme eles olharem para a tela sem contar o pre1o.
's pre*adores condescendentes. /ue n2o tomam uma posi12o
definida.
Abra1ar2o essa nova vis2o e a considerar2o formid5vel.
!les a0udar2o a en*anar as pessoas e lev5-las a pecar
3uscando essa mali*nidade e levando-a para casa.
A influ8ncia M *rande e isso voc8 pode verS
'lhe para minha /ueda e voc8 ter5 de concordar.
%2o levar5 muito tempo. meus dem\nios. para di6er
Kue a vis2o de (atan5s povoar5 o infernoR
' Andice de div?rcio aumentar5. os crimes seBuais abundar2o:
$uito san*ue inocente ser5 derramado no ch2o.
i*o /ue o lar ser5 maldito rapidamente.
Kuando essa minha vis2o che*ar para ficar.
$eBam-se. minha le*i2o. e fa1am esse trabalhoS
@eremos se a #*re0a pode continuar a *ritar.
' povo santo /ue nos atrapalha.
!m breve. silenciar5 seu *rito para o show e o 0o*a
"obriremos a terra com essa vis2o de (atan5s
!nt2o a camuflaremos com o nome de televis2o.
As pessoas pensar2o /ue se est2o divertindo
AtM /ue o anticristo venha e assuma seu lu*ar.
157/275
!le *overnar5 o mundo en/uanto os espectadores assistem
A face da besta. para /uem eles foram vendidos.
%?s venceremos por meio do en*ano. isso n2o pode falhar.
!mbora al*uns pre*adores santos a vituperar5N.
7
(uponho /ue o poema conte a hist?ria t2o bem como /ual-
/uer outra coisa /ue eu possa di6er. ;ma ve6 /ue um *rande
nTmero de pessoas assiste U televis2o. a maioria assume /ue
se0a certo. %a verdade. a televis2o se tornou uma parte t2o
inte*ral da vida dos crist2os americanos /ue a pessoa /ue n2o a
inclui em sua vida M considerada estranha ou fan5tica V pel os
cri st2osR %a realidade. a famAlia se reTne em muitos lares em
torno do NtuboN. eus advertiu o povo de #srael contra esse
modo de pensar: %2o se*uir5s a multid2o para fa6eres o malS
nem numa demanda falar5s. tomando parte com o maior
nTmero para torcer o direito 9!B 23.2:. %2o M por/ue todo mundo
assiste U televis2o /ue isso se0a certo. nem /ue n2o seremos
responsabili6ados por nossas escolhas.
'( !4!#&'( A &!>!@#(^'
$uitos santos acreditam /ue eles podem assistir U televis2o
sem serem contaminados por ela. =ode parecer a uma pessoa
/ue ela tem controle absoluto sobre o /ue aceita /uando assiste
U televis2o. mas esse n2o M o caso. A televis2o tem o ob0etivo de
controlar a mente e fa6er uma lava*em cerebral com 8Bito nos
espectadores todo dia. P por isso /ue os anunciantes est2o t2o
dispostos a pa*ar- milhQes de d?lares por al*uns se*undos de
publicidade. r. -enson eBplica os efeitos da televis2o no crist2o:
(atan5s obviamente e audaciosamente usa o sistema do
mundo. !le opera por meio de nossas escolas universidades e
*overnos. porMm. mais abertamente por meio da mAdia. ! a
ferramenta mais poderosa da mAdia M a televis2o. everia ser
claro para n?s. ho0e. /ue (atan5s est5 usando a televis2o de
uma maneira poderosa. !stamos cercados por uma *uerra
estratM*ica. pro0etada para imobili6ar os crist2os.
As crian1as basicamente aprendem vendo Nima*ensN desde
15F/275
a tenra inf_ncia. e suas emo1Qes est2o diretamente conectadas
a elas muito antes /ue possam falar. 's adultos n2o s2o
realmente diferentes.
;m filme ou pro*rama de televis2o fre/Oentemente meBe
diretamente com nosso pensamento. mente racional e nossas
emo1Qes. U parte de /ual/uer avalia12o racional. espiritual W...X.
A universidade Earvard concluiu um pro0eto /ue incluiu um
estudo abran*ente sobre o papel da televis2o na educa12o
seBual das crian1as. ' estudo revelou /ue 7Je de todas as
insinua1Qes para rela1Qes seBuais na televis2o envolviam casais
solteiros ou prostitutas. Grande parte da atividade er?tica da
televis2o envolve viol8ncia contra mulheres. /ue se reflete em
estatAsticas /ue mostram /ue 5Je de todas as mulheres neste
paAs foram vAtimas de estupro. incesto ou a*ress2o W...X.
@oc8 pode di6er /ue isso n2o atin*e voc8 ou seus filhos.
por/ue voc8 M um crist2o comprometido. #sso n2o M verdade.
(atan5s M sutil V ele desenvolve atitudes lentamente. !sta n2o M
uma cru6ada contra a televis2o. !stou apenas di6endo /ue
estamos passando por uma *uerra contra nossa mente. A
/uest2o M /ue a televis2o tirou a sensibilidade dos crist2os para
o pecado e a dor en/uanto enchia nossa mente com emo12o
artificial e ideali6a12o. =ara muitas crian1as. o teste de realidade
M se elas viram ou n2o isso na televis2o. (e eles ainda n2o
viram. ent2o n2o M real W...X.
!ssa lava*em cerebral sutil acontece dia ap?s dia. A
necessidade por solid2o e /uietude nunca foi maior do /ue M
a*ora.
(atan5s usa o sistema do mundo para estimular nosso
pecado.
F
%a pr?Bima ve6 em /ue voc8 assistir U televis2o. preste
aten12o ao /ue os comerciais di6em. =erceba o /ue eles est2o
su*erindo /ue voc8 fa1a. en/uanto est5 sentado. permitindo
passivamente /ue eles fa1am isso. N"ompre isso se voc8 /uiser
ser machoNS N"ompre a/uilo se voc8 /uiser /ue sua casa se0a a
mais bonita do /uarteir2oNS N"ompre isso se voc8 /uiser ser
aceito pelo pessoal i*ual a voc8NS N"ompre isso se /uiser *ostar
de voc8N. #sso M controle da mente. P assustador atM mesmo
ima*inar /uanto poder a televis2o tem. ' crist2o /ue assiste a
15G/275
um comercial de cerve0aria /ue mostra al*uMm desfrutando a
vida pode n2o correr e comprar uma embala*em de seis latas de
cerve0a. mas o /uanto essa mensa*em influencia sua
necessidades por sobriedade interiorH Kual o efeito cumulativo
de ver uma mulher seB+ noite ap?s noite na televis2oH ' /uanto
ele M influenciado /uando acumula horas incont5veis assistindo a
tipos de comMdia /ue escarnecem de tudo o /ue M respeit5velH
A televis2o pode ser comparada U hipnose. uma ferramenta
/ue M usada para colocar a pessoa em um estado passivo para
aceitar subconscientemente o /ue ela n2o aceitaria sob um
estado de consci8ncia normal. A televis2o M uma arma letal /ue
o inimi*o usa para endurecer. desmorali6ar e. no fim. destruir a
mente das pessoas.
4ran, $an,iewic6 e -oel (werdlow cora0osamente
escreveram um livro intitulado Remote control V television and
the manipulation of American life W"ontrole remoto V &elevis2o
e a manipula12o da vida americanaX. %esse trabalho secular.
eles narraram minuciosamente o /ue televis2o tem feito a esta
na12o. ' se*mento abaiBo trata especificamente da
homosseBualidade:
!ntretanto. sob uma intensa press2o de ativistas *a+s
or*ani6ados. a televis2o colaborou imensamente durante a
Tltima dMcada para a0udar os homosseBuais a NsaArem do
arm5rioN individualmente e coletivamente. =odemos encontrar
sMries de epis?dios. eBplAcitos e sensAveis. sobre o assunto. como
tambMm um tratamento *eralmente di*no em outros lu*ares:
Anita 3r+ant
a
n2o se tornou uma heroAna - como ela teria sido h5
2J anos na rede de televis2o - mas o alvo de piadas e hostilidade
nas redes de comunica1Qes.
G
AtM esses escritores. /ue provavelmente nem conhecem
"risto. reconhecem o /ue essa forma poderosa de mAdia est5
fa6endo para modelar a mente do pTblico americano. !m seu
livro inteiro. eles fornecem provas irrefut5veis de como nossa
mente M manipulada por meio dessa fonte NinocenteN de
divertimento.
?
-ota da tradu$Bo: Anyta ,ryant @ u>a ex0cantora e atiEista antigay.
1DJ/275
onald cildmon est5 tambMm ciente do modo como ela
est5 sendo usada contra os crist2os:
A televis2o M o meio mais penetrante e persuasivo
/ue temos. `s ve6es. M maior do /ue a vida. P nosso
meio nacional verdadeiro. A rede de televis2o M o
maior educador /ue temos. !la nos di6. em sua
pro*rama12o. o /ue M certo e errado. o /ue M aceit5vel
e inaceit5vel. em /uem acreditar e em /uem n2o
acreditar. em /uem confiar e em /uem n2o confiar e
/uem devemos dese0ar imitar.
!la ensina /ue o adultMrio M um estilo de vida
aceit5vel e aprovadoS /ue a viol8ncia M um caminho
le*Atimo para atin*ir suas metas ou para resolver
conflitosS /ue a profanidade M a lin*ua*em do respei-
t5vel. $as essas s2o apenas mensa*ens superficiais. A
mensa*em real M mais profunda.
!la ensina /ue dificilmente al*uMm vai para a i*re0a.
/ue pou/uAssimas pessoas em nossa sociedade s2o
crist2s ou vivem de acordo com os princApios crist2os.
"omoH (implesmente censurando persona*ens
crist2os. valores crist2os e cultura crist2 dos
pro*ramas. !la ensina /ue as pessoas /ue afirmam
serem crist2s s2o hip?critas. impostoras. mentirosas
ou piores. !la o fa6 por meio da caracteri6a12o.
1J
"omo voc8 se sentiria se al*uMm o colocasse em frente a
milhares de pessoas e come1asse a ridiculari6ar sua fM em eusH
P eBatamente o /ue a televis2o fa6. (eus produtores riem e
6ombam de n?s. (er5 /ue nos tornamos t2o insensAveis /ue
ainda estamos dispostos a nos alinhar com o sistema do mundo.
/ue odeia as coisas de eusH P tr5*ico /ue os crist2os se0am t2o
versados nos tipos populares de comMdias. nos comerciais mais
en*ra1ados. nos epis?dios Nmais /uentesN e. no entanto. *astem
t2o pouco do tempo precioso bem /uieto diante de eus.
estudando e meditando na =alavra e intercedendo pelos
perdidos.
1D1/275
#nfeli6mente. as pessoas est2o muito viciadas em televis2o.
4re/Oentemente. levanta-se a /uest2o de como evitar o tMdio
sem a televis2o. como se isso. de al*uma maneira. 0ustificasse o
pre1o espiritual /ue ela cobra. !u tambMm pensava dessa
maneira /uando entrei pela primeira ve6 na Nvida p?s-televis2oN.
As horas da noite pareciam andar a passos de tartaru*a
na/uelas primeiras semanas. %2o demorou muito para /ue
a/uelas horas va6ias se enchessem de momentos si*nificativos
com minha esposa e momentos a*rad5veis de comunh2o
verdadeira com outros crist2os. %unca M f5cil romper com um
h5bito /ue a carne este0a acostumada. mas a *ra1a de eus est5
disponAvel para a/ueles /ue est2o determinados a romper com
as influ8ncias desse sistema do mundo.
=ara muitos. a decis2o /ue fi6erem neste assunto em
particular determinar5 seu *rau de lutas no futuro. A/ueles /ue
n2o est2o dispostos a romper com o espArito deste mundo
descobrir2o /ue eles t8m pou/uAssima for1a para tomar os
outros passos necess5rios a fim de vencer o domAnio do pecado
seBual na vida deles.
"apA tul o 12
3A&A>EA( %' R!#%' !(=#R#&;A>
A pessoa /ue est5 determinada a vencer o vAcio seBual
deve preparar-se para a batalha e combater sua velha nature6a
/ue ainda anseia pelo pra6er do pecado seBual. %2o somente
sua carne dese0a isso. mas tambMm um h5bito de indul*8ncia foi
bem estabelecido. Ao lon*o da vida di5ria do crist2o. ele
descobre /ue nossa cultura promove uma mensa*em ressonante
de /ue o seBo ilAcito M al*o bom e dese05vel. /ue fornece
possibilidades infinitas de satisfa6er toda ideali6a12o ima*in5vel.
"omo se tudo isso n2o bastasse. o crist2o em lutas deve
perceber e aceitar o fato de /ue eBiste um eBMrcito altamente
or*ani6ado de seres poderosos. /ue t8m o ob0etivo de frustrar
sua liberta12o.
P muito importante para a pessoa /ue est5 em lutas ter um
entendimento ade/uado de seus inimi*os reais nesta batalha
espiritual. !Bistem a/ueles /ue acreditam /ue a dificuldade
inteira para vencer o pecado habitual M apenas um resultado da
1D2/275
*uerra espiritual. minimi6ando assim o papel da carne e do
mundo. >embro-me da conversa /ue tive certa ve6 com um
ministro sobre concupisc8ncia seBual. !u tinha contado
resumidamente meu trabalho com viciados seBuais. NKuando
trato com al*uMm em pecado seBualN. ele me respondeu
sucintamente. Nsimplesmente eBpulso o dem\nio e acabouRN
N(im. eu entendo /ue os dem\nios podem influenciar as
pessoas de certas maneiras. mas atM /ue a pessoa aprenda a
lidar com a pr?pria carne. eBpulsar uma le*i2o de dem\nios dele
n2o resolver5 seu problemaN. respondi.
$uitos /ue trabalham na 5rea de liberta12o enfati6am
demasiadamente o papel /ue os dem\nios desempenham no
pecado habitual. !les parecem procurar uma resposta f5cil. ou
talve6 este0am simplesmente cativados pela idMia de dar ordens
aos dem\nios ao redor.
%o lado oposto do espectro est2o a/ueles /ue afirmam /ue
todos os problemas de uma pessoa s? podem ser atribuAdos a ela
mesma. #sso M i*ualmente errado. A idMia de /ue eBistem for1as
demonAacas operando neste mundo M um conceito /ue eles
preferem n2o pensar a respeito. (ua perspectiva do reino espiri-
tual tende a ser eBtremamente va*a e superficial. !les nunca
contestariam o /ue a 3Ablia di6 sobre o inimi*o. mas s2o
inclinados a limitar a atividade demonAaca para feiticeiros em
al*uma aldeia obscura na <frica.
A verdade M /ue eBiste um eBMrcito sofisticado de seres /ue
operam sob a orienta12o do pr?prio (atan5s. Al*uns estudiosos
acreditam /ue (atan5s era um dos 12 arcan0os ori*inais criados
por eus. !le n2o M simplesmente uma Nfor1a mali*naN ou uma
Ninflu8ncia mali*naN como al*uns acreditam. !le M um ser
an*elical /ue. como os humanos. est5 limitado ao tempo e ao
espa1o. =orMm. ao contr5rio do homem. ele M um ser espiritual
/ue n2o est5 restrin*ido aos limites da matMria fAsica.
(eu eBMrcito M composto de dem\nios de v5rios tamanhos.
for1as. habilidades e fun1Qes 9leia >ucas 11.1CS $ateus 12.22S 1
-o2o C.D.:. !les variam de prAncipes de paAses 9n 1J.13: a
soldados inferiores 9>c F.3J:. =aulo fa6 men12o a essa hierar/uia
complicada no >ivro de !fMsios: =or/ue n2o temos /ue lutar
contra carne e san*ue. mas. sim. contra os principados. contra
as potestades. contra os prAncipes das trevas deste sMculo.
contra as hostes espirituais da maldade. nos lu*ares celestiais
1D3/275
9!f D.12:.
"omo /ual/uer a*rupamento militar. parece /ue eBistem
*enerais. capit2es e soldados V ou pelo menos o e/uivalente a
isso V e os dem\nios foram especialmente desi*nados para
molestar e atacar as pessoas. #sso M. na maior parte. con0ectura.
M claro. mas aparentemente o dem\nio desi*nado ser5 escolhido
com base na 5rea de lutas da/uela pessoa. =ara a/uela /ue luta
com depress2o. ser5 desi*nado um dem\nio de melancolia
oculta. =ara a/ueles /ue lutam com um temperamento
eBplosivo. um espArito de ?dio ou de homicAdio receber5 a tarefaS
e para um com um impulso seBual eBa*erado. um inimi*o de
lascAvia ser5 comissionado. P prov5vel /ue esses dem\nios
tenham a habilidade de criar atmosferas espirituais conducentes
para a luta de um indivAduo. ' renomado r. $errill 4. ;n*er.
professor de estudos do Anti*o &estamento no (emin5rio
&eol?*ico de allas h5 2J anos. di6 o se*uinte a respeito da
atividade demonAaca em seu livro emons in the world toda+
Wem\nios no mundo atualX:
%a influ8ncia demonAaca. os espAritos mali*nos
eBercem poder sobre uma pessoa sem a possess2o
real. &al influ8ncia pode variar de um tormento leve
atM a su0ei12o eBtrema. /uando o corpo e a mente s2o
dominados e mantidos em escravid2o pelos a*entes
espirituais. 's crist2os. como tambMm os n2o-crist2os.
podem ser influenciados dessa maneira. !les podem
ser oprimidos. atormentados. abatidos. impedidos e
amarrados pelos dem\nios.
1
('3 A =R'&!]^' ! !;(
#ndependente de sua especialidade. os dem\nios est2o
limitados em sua esfera de influ8ncia e licen1a para importunar
ou atormentar um crist2o. "omo filho de eus. a pessoa deve
sempre estar consciente de /ue (atan5s e sua le*i2o n2o podem
fa6er mais do /ue for permitido pelo (enhor e (uas leis
espirituais.
1DC/275
!Bistem certas leis /ue *overnam o reino fAsico ditando
como os humanos devem reali6ar as atividades de sua vida
di5ria. Acenda um f?sforo debaiBo de uma folha seca de papel. e
ela /ueimar5. por/ue foram introdu6idos determinados
componentes /ue resultam em fo*o. Atire uma bola pela 0anela.
e ela cair5. a menos /ue al*o a detenha. !sses s2o eBemplos das
leis de causa e efeito. e eBiste muito ainda /ue devemos lidar no
reino fAsico todos os dias. $uito do /ue fa6emos na vida M ditado
pelas v5rias re*ras fAsicas da nature6a.
a mesma maneira. eBistem leis espirituais /ue *overnam
o reino invisAvel U nossa volta. =aulo descreveu uma dessas leis
no livro de G5latas. %2o erreis: eus n2o se deiBa escarnecerS
por/ue tudo o /ue o homem semear. isso tambMm ceifar5.
=or/ue o /ue semeia na sua carne da carne ceifar5 a corrup12oS
mas o /ue semeia no !spArito. do !spArito ceifar5 a vida eterna
9Gl D.7.F:. !ssa lei espiritual declara /ue. se uma pessoa comete
um ato. ela deve sofrer as conse/O8ncias /ue se se*uir2o. -esus
d5 outro eBemplo de uma re*ra do Reino de eus: ! o /ue a si
mesmo se eBaltar ser5 humilhadoS e o /ue a si mesmo se
humilhar ser5 eBaltado 9$t 23.12:. %2o importa se al*uMm
aprova ou n2o essas leis. nem importa se elas s2o consideradas.
!ssas s2o normas de causa e efeito do Reino de eus /ue n2o se
pode escapar.
=arece tambMm eBistir leis espirituais referentes ao
envolvimento de for1as demonAacas na vida dos crist2os.
Kuando um crist2o se rebela contra o Reino de eus. ao cometer
um ato volunt5rio de pecado. ele se alinha com o inimi*o. '
ap?stolo -o2o disse: Kuem comete o pecado M do diabo 91 -o
3.Fa:. ' ponto b5sico dessa declara12o M simplesmente /ue a
pessoa /ue trans*ride habi tual mente as leis de eus est5 em
alian1a com (atan5s V ele mesmo sendo o maior rebelde. %o
entanto. h5 uma se*unda verdade /ue pode ser retirada dessa
declara12o. Kuando a pessoa comete atos de pecado. ela se
eBpQe a um *rau maior de influ8ncia do inimi*o. =or eBemplo. se
um homem crist2o entra em uma livraria de livros porno*r5ficos.
voluntariamente se colocou vulner5vel aos pensamentos
perversos /ue o atormentar2o pelas semanas se*uintes. epois
/ue o homem Nse eBp\sN U porno*rafia. os dem\nios t8m o
Ndireito le*alN de continuamente atac5-lo e atorment5-lo com
a/uelas ima*ens porno*r5ficas.
1D5/275
'utro eBemplo M a ira. Kuando a vontade de uma pessoa M
contrariada. eBiste uma tenta12o enorme para se rebelar. n2o
tendo um espArito humilde. e ficar enfurecida. A ira M uma emo-
12o da carne /ue *eralmente emer*e do or*ulho. Al*uns t8m
Nmaus temperamentosN. si*nificando /ue habitualmente eles se
permitem ser dominados pela ira. P errado para um se*uidor do
humilde -esus ficar irado com al*uMm. mas. /uando essa pessoa
deiBa essa raiva control5-la a ponto de odiar. ela deu lu*ar ao
diabo. =aulo disse: #rai-vos e n2o pe/ueisS n2o se ponha o sol
sobre a vossa ira. %2o deis lu*ar ao diabo 9!f C.2D.27:. ou como
M eBpresso na %@#: Kuando voc8s ficarem irados. n2o pe/uem.
Apa6i*Tem sua ira antes /ue o sol se ponha. e n2o d8em lu*ar
ao diabo. A ira. como a concupisc8ncia. M um impulso carnal /ue
o inimi*o busca intensificar na vida de uma pessoa. ' r. ;n*er
declara:
A influ8ncia demonAaca pode acontecer em *raus
diferentes de severidade e de v5rias maneiras em
crist2os e n2o-crist2os i*ualmente. !m suas formas
menos severas. o ata/ue demonAaco vem
eBteriormente pela press2o. su*est2o e tenta12o.
Kuando a pessoa cede a essa press2o. su*est2o e
tenta12o. o resultado M sempre um *rau maior de
influ8ncia demonAaca. !mbora a humanidade tenha
caAdo em Ad2o e se tornado uma presa para (atan5s e
os dem\nios. as for1as das trevas sempre foram
severamente limitadas. !les s? podem escravi6ar e
oprimir o homem caAdo atM o ponto em /ue ele
voluntariamente trans*ride a lei moral eterna de eus
e se eBpQe ao diabo.
2
A/ueles /ue estupidamente abrem a porta para o pecado
seBual podem esperar /ue o inimi*o se aproveite totalmente da
oportunidade para lev5-los a um lu*ar maior de escravid2o.
$erlin "arothers. renomado por seus ensinos populares sobre
louvor. fala sobre a influ8ncia demonAaca na vida ideali6ada:
=orMm. /ual/uer pensamento li*ado ao seBo ilAcito M como
um monstro esperando para atacar. !le pode ficar escondido por
1DD/275
muitos anos. mas. no momento certo. ele sur*ir5. e fato. esta
for1a mali*na est5 fre/Oentemente disposta a esperar pelo
momento certo para se manifestar. !le /uer fa6er mal ao maior
nTmero possAvel de pessoas. #sso o assustaH
eiBe-me asse*ur5-lo de /ue eu n2o estou falando sobre
espAritos mali*nos possuindo crist2os. !ntretanto. eBiste neste
mundo uma for1a mali*na cu0o dese0o M destruir tudo o /ue eus
/uer construir. !ssa for1a. (atan5s. M muito mais inteli*ente do
/ue os crist2os *eralmente acreditam. (atan5s leva os /ue s2o
seus a viver em rebeli2o aberta contra eus. mas sente pra6er
em trabalhar secretamente no Antimo dos crist2os. (ua
estratM*ia M nos sedu6ir para /uerer coisas /ue eus proibiu.
;ma ve6 /ue o dese0o M criado. (atan5s continua fortalecendo
esse dese0o. !le o tra6 repetidamente U nossa aten12o atM /ue
supere nosso dese0o de ser obediente a eus W...X.
%unca foi se*uro entrar no territ?rio de (atan5s. !le est5 U
procura de /uem possa devorar. !scolhe o pr?prio tempo para
reali6ar os pr?prios prop?sitos. %unca sabemos o /ue ele far5.
Al*uns homens me disseram /ue viveram com pensamentos e
dese0os imorais por 25 anos antes de cederem aos atos imorais.
' tempo M irrelevante para (atan5s. (e voc8 acredita /ue ele M
uma realidade e tem poder espiritual. voc8 tem muito a *anhar
ficando fora de seu territ?rioR !le tambMm tem um plano para
voc8 e provavelmente ser5 cumprido se voc8 permitir /ue
/ual/uer parte de sua vida este0a sob o seu controle. !le est5
especialmente interessado no /ue est5 em sua mente.
3
!ntretanto. os ata/ues dos dem\nios n2o est2o limitados
aos culpados. `s ve6es. os inocentes s2o a*redidos. =orMm.
nenhum ata/ue acontecer5 sobre um crist2o sem o
consentimento de eus. @e0amos. por eBemplo. a ocasi2o em
/ue -esus disse a =edro:
isse tambMm o (enhor: (im2o. (im2o. eis /ue
(atan5s vos pediu para vos cirandar como tri*o. $as
eu ro*uei por ti. para /ue a tua fM n2o desfale1aS e tu.
/uando te converteres.. confirma teus irm2os 9>c
22.31.32:.
1D7/275
epois /ue a pessoa pertence a eus. o inimi*o pode pedir
tudo o /ue /uiser. mas deve obter permiss2o antes de poder
atacar. 's crentes foram comprados de (atan5s pelo san*ue de
-esus.
;m retrato profundo disso M apresentado no primeiro
capAtulo do >ivro de -?. %esta passa*em. o leitor recebe um
vislumbre fascinante das re*iQes invisAveis do reino espiritual.
onde as *randes tenta1Qes s2o ma/uinadas. -? M descrito como
um homem sincero. reto e temente a eus. e /ue se desviava do
mal. ' teBto continua di6endo /ue ele vivia em tal estado de
retid2o /ue. sempre /ue seus filhos se reuniam para um
ban/uete. ele oferecia um sacrifAcio especial para eus.
pensando: =orventura. pecaram meus filhos e blasfemaram de
eus no seu cora12o 9-? 1.5:.
epois de demonstrar o car5ter piedoso de -?. a cena muda
para a sala do trono do &odo-=oderoso. onde (atan5s desli6a
entre outros an0os. Radiante. com um certo or*ulho paternal.
eus di6: 'bservaste tu a meu servo -?H =or/ue nin*uMm h5 na
terra semelhante a ele. homem sincero. e reto. e temente a
eus. e desviando-se do mal 9-? 1.F:. Ao /ue (atan5s respondeu
com um ruAdo estridente: =orventura. teme -? a eus debaldeH
=orventura. n2o o cercaste tu de bens a ele. e a sua casa. e a
tudo /uanto temH A obra de suas m2os aben1oaste. e o seu
*ado est5 aumentado na terra. $as estende a tua m2o. e toca-
lhe em tudo /uanto tem. e ver5s se n2o blasfema de ti na tua
faceR 9-? 1.G-11:. !nt2o. sem o conhecimento desse homem reto
na terra. um desafio proferido em um reino completamente
diferente est5 prestes a resultar na reviravolta na vida inteira de
-?.
;m dos motivos para essa hist?ria constar nas !scrituras foi
para mostrar aos crist2os /ue nosso =ai "elestial estabeleceu
limites /ue o inimi*o n2o pode cru6ar sem (ua permiss2o.
a
$!(&R! !$ &!%&A]^'
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao er>itir roEa$Ges e
tenta$Ges% leia% deste >es>o autor% The God who meets our needs 96 Deus que conhece
nossas necessidades).
1DF/275
's seres demonAacos tentam. atormentam e atacam
a/ueles /ue cr8em em eus desde o come1o da humanidade.
!les usam seres humanos n2o-salvos para eBpressar em a1Qes o
?dio. a arro*_ncia e a pervers2o. parte de suas nature6as
mali*nas. !ssa M a eternidade /ue o n2o-salvo pode esperar.
A/ueles /ue est2o no caminho de se*uir a eus s2o
tratados de uma maneira um pouco diferente. "omo dito antes.
os dem\nios est2o restritos em seu nAvel de influ8ncia. ;sarei
como ilustra12o os fu6ileiros navais /ue estavam envolvidos em
espiona*em em $oscou na dMcada de FJ. A Tnica coisa /ue
esses *uardas da embaiBada tinham de se preocupar era n2o se
deiBar en*anar para revelar se*redos. 's russos tinham certos
limites para obter informa1Qes. !les n2o podiam usar da tortura
para for1ar os fu6ileiros navais a revelar informa1Qes militares.
!les n2o podiam amea1ar a vida deles ou mesmo *ritar com
eles. A Tnica maneira possAvel de obterem informa1Qes si*ilosas
era pelo processo de sedu12o. ! foi eBatamente o /ue eles
fi6eram. 's russos usaram uma linda mulher para sedu6ir um
fu6ileiro naval para /ue ele revelasse se*redos. !sse fu6ileiro
naval n2o colocou seu paAs acima dele mesmo. !le podia estar
disposto a morrer pelo seu paAs em um campo de batalha. mas
n2o estava disposto a morrer para os pr?prios dese0os. !le
perdeu a maior batalha /ue 0amais enfrentaria. %2o era uma
*uerra com o uso de balas de arma de fo*oS era uma *uerra com
a tenta12o.
a mesma maneira. /uando o inimi*o determina tramar a
/ueda de um crist2o. ele s? pode trabalhar dentro dos limites
estabelecidos por eus. "omo =aulo salientou: %2o veio sobre
v?s tenta12o. sen2o humanaS mas fiel M eus. /ue vos n2o
deiBar5 tentar acima do /ue podeisS antes. com a tenta12o dar5
tambMm o escape. para /ue a possais suportar 91 "o 1J.13:. '
ap?stolo veterano n2o prometeu uma vida livre de tenta1Qes.
mas /ue eus os manteria nos seus limites e sempre forneceria
um escape para /ue o crist2o pudesse continuar resistindo.
A cena /ue testemunhamos no >ivro de -? M tApica do /ue
acontece /uando um espArito caAdo dese0a NpeneirarN um dos
filhos de eus. @amos ver. por eBemplo. a hist?ria /ue
analisamos anteriormente de -osM e a mulher de =otifar. (?
temos o /uadro fAsico do /ue ocorreu. mas o /ue aconteceu no
reino espiritual antes desse incidenteH =osso ima*inar facilmente
a serpente mais uma ve6 desli6ando para a sala do trono de
1DG/275
eus. N=orventura teme -osM a eus debaldeH =orventura n2o o
cercaste tu de bens a ele. e a sua casa. e a tudo /uanto temH A
obra de suas m2os aben1oastes e suas posses est2o
aumentando na terra. $as permita-me tent5-lo com essa bonita
mulher. e ele virar5 suas costas para &i. $as se. por al*uma
ra62o. ele n2o fi6er. permita-me lan15-lo na pris2o. e ele.
certamente. blasfemar5 de &i na &ua faceN. (uspeito /ue uma
conversa assim aconteceu de fato antes da *rande tenta12o /ue
-osM enfrentou na/uele dia. "onse/Oentemente. a tenta12o /ue
uma pessoa enfrenta. n2o importa /ual se0a. deve pri mei ro ser
liberada pelo (enhor.
"'%(=#RA'R!( "'%&RA "R#(&^'(
%2o eBiste limite para a astTcia do inimi*o. !les est2o nos
ne*?cios de en*odar as pessoas para o pecado e a rebeli2o
contra eus h5 seis mil anos. !u posso testemunhar /ue o
inimi*o tentou v5rias ve6es me en*odar para voltar ao seu
domAnio de trevas. ;m fato desses aconteceu n2o muito depois
de eu come1ar a andar em vit?ria. !u estava vendendo im?veis
na/uela ocasi2o e recebi o telefonema de uma senhora /ue me
pediu /ue eu lhe mostrasse uma das casas /ue nossa companhia
havia colocado na lista de casas U venda. "oncordei. pe*uei as
chaves e me diri*i para l5 a fim de encontr5-la.
!stacionei meu carro em frente U cal1ada e fi/uei
a*uardando. !n/uanto o tempo passava. fui dominado por um
dese0o de entrar na casa Ns? para dar uma espiadinhaN. "ometi o
erro de entrar. ;ma ve6 l5 dentro. senti um dese0o intenso d8
procurar por porno*rafia. !u n2o podia acreditar /ue eu estava
realmente procurando dili*entemente em cada /uarto por
revistas er?ticas. e fato. achei uma *rande pilha delas no
/uarto dos fundos. Apanhei uma e dei uma olhada. ent2o a
0o*uei no ch2o com repu*n_ncia e saA apressadamente de casa.
A mulher /ue me li*ou nunca apareceu. ' inimi*o tinha armado
a/uilo para mim. mas feli6mente n2o passou de um r5pido olhar.
's dem\nios tambMm tentar2o opor-se Us boas obras com
um ata/ue. %2o muito depois de eu ter compartilhado meu tes-
temunho no 'prah cinfre+ (how em 1GFF. sobreveio-me um
ata/ue violento en/uanto eu estava via0ando. !u estava voltando
de =hoeniB para (acramento 9minha casa na/uela ocasi2o:. onde
estive ministrando. !u n2o via minha esposa h5 mais de uma
17J/275
semana. o /ue me tornava particularmente vulner5vel. Kuando
estava passando pelo deserto do Ari6ona. percebi /ue eu estava
diri*indo na mesma velocidade /ue uma mo1a na pista ao lado.
!u a ultrapassava. e ent2o ela me ultrapassava. uvido /ue ela
estivesse tentando pa/uerar-me. mas eu estava divertindo-me
com a idMia. Kuando voltei ao meu 0uA6o e percebi o /ue eu
estava fa6endo. acelerei para lon*e dela. &odavia. esse incidente
foi o suficiente para levar minha mente a pensar na dire12o
errada.
"onforme prosse*ui em meu caminho para o norte. em
dire12o a 3a,ersfield. comecei a sentir um dese0o ardente por
uma livraria de porno*rafia. !u 05 tinha vencido h5 muito tempo
meu vAcio por porno*rafia. mas. n2o obstante. a tenta12o era
absolutamente assoladora. =arecia /ue meu carro estava cheio
de uma nuvem espessa de lascAvia. !u estava decidido /ue.
assim /ue che*asse U cidade. eu procuraria por uma livraria de
porno*rafia. 4inalmente che*uei a 3a,ersfield. contudo. /uando
vi a saAda para o centro da cidade. continuei na auto-estrada. %o
instante em /ue passei por a/uele desvio. a nuvem de lascAvia
desapareceuR 'lhando para tr5s. posso ver a*ora /ue tinha sido
um ata/ue demonAaco. %unca subestime o poder e os ardis do
inimi*o. A 3Ablia confirma isso:
=or/ue n2o i*noramos os seus ardis. 2 "orAntios 2.11
$as temo /ue. assim como a serpente en*anou !va
com a sua astTcia. assim tambMm se0am de al*uma
sorte corrompidos os vossos sentidos e se apartem da
simplicidade /ue h5 em "risto. 2 "orAntios 11.3
! n2o M maravilha. por/ue o pr?prio (atan5s se
transfi*ura em an0o de lu6. %2o M muito. pois. /ue os
seus ministros se transfi*urem em ministros da
0usti1aS o fim dos /uais ser5 conforme as suas obras. 2
"orAntios 11.1C.15
171/275
(ede s?brios. vi*iai. por/ue o diabo. vosso advers5rio.
anda em derredor. bramando como le2o. buscando a
/uem possa tra*ar. 1 =edro 5.F
%2o cometa erro al*umS os dem\nios far2o /ual/uer coisa
/ue puderem para fa6er o crente cair. a fim de afast5-lo do
(enhor. !les s2o estrate*istas brilhantes /ue provavelmente
se*uem o homem desde /ue ele nasceu. !les conhecem muito
bem suas fra/ue6as e sabem eBatamente como en*od5-lo em
suas ciladas.
!(&R;#%' 4'R&A>!dA(
Kuando uma pessoa se entre*a repetidamente ao pecado
seBual durante um tempo. o inimi*o estabelece uma base no ser
da/uela pessoa. (e a/uele pecado atin*e um ponto
incontrol5vel. ele se torna uma fortale6a do inimi*o.
a
;m
dem\nio da pervers2o er*ueu uma fortale6a no domAnio da alma
do homem. Kuanto mais lon*o for o tempo em /ue o pecado
continuar a ser feito. mais fortalecida ser5 a presen1a do
inimi*o.
@isitei os "umes de Golan v5rias ve6es ao lon*o dos anos.
=ode-se entender facilmente por/ue #srael reluta em entre*ar
a/uela pe/uena 5rea aos sArios. As for1as inimi*as demoraram
um tempo para tornar-se firmemente entrincheiradas nos flancos
das colinas com vista para o mar da GalilMia. =or muitos anos.
eles bombardearam as col\nias israelitas abaiBo deles. Kuando a
*uerra eclodiu em 1GD7 entre #srael e as na1Qes 5rabes
circunvi6inhas. foi preciso uma luta fero6 para eBpulsar a
presen1a sAria acima do la*o. !ncoberta sob toneladas de
concreto. sua artilharia deve ter parecido invencAvel para os
0udeus.
P assim /ue o santo se sente /uando deve enfrentar a
perspectiva amea1adora de eBpulsar um inimi*o escondido
profundamente em seu ser. !mbora possa parecer bastante
opressivo. =aulo nos asse*ura de /ue este n2o M o caso:
?
-Bo% eu nBo acredito Aue os cristBos ossa> ser ossudos elo de>"nio. 6s crentes
sBo roriedade de Deus% nBo de !atans. Contudo% arece Aue o ecado reetido
haCilita o ini>igo a fortalecer sua caacidade de induzir o Eiciado naAuele ecado e>
articular.
172/275
=or/ue. andando na carne. n2o militamos se*undo a
carne. =or/ue as armas da nossa milAcia n2o s2o
carnais. mas. sim. poderosas em eus. para
destrui12o das fortale6asS destruindo os conselhos e
toda altive6 /ue se levanta contra o conhecimento de
eus. e levando cativo todo entendimento U
obedi8ncia de "risto. 2 "orAntios 1J.3-5
Grande parte do restante deste livro ensinar5 princApios
necess5rios para desalo0ar o inimi*o. %2o h5 necessidade
al*uma de discutir isso minuciosamente a*ora. (implesmente
mencionamos a/ui para /ue voc8 possa entender melhor /ue a
batalha est5 adiante. =orMm. seria bom observar o /ue =aulo
disse sobre o lu*ar ocupado pela ideali6a12o para estabelecer e
manter uma fortale6a. ' inimi*o s? manter5 sua posi12o se o
crente continuar a alimentar ideali6a1Qes seBuais. =aulo nos di6
para destruir essas ima*ina1Qes. =ode levar um tempo para /ue
o homem tenha uma vida de pensamentos puros. mas M essen-
cial /ue ele comece a eBercitar a disciplina mental a*ora. =edro
disse:
=ortanto. cin*indo os lombos do vosso entendimento.
sede s?brios e esperai inteiramente na *ra1a /ue se
vos ofereceu na revela12o de -esus "risto. como filhos
obedientes. n2o vos conformando com as
concupisc8ncias /ue antes havia em vossa i*nor_nciaS
mas. como M santo a/uele /ue vos chamou. sede v?s
tambMm santos em toda a vossa maneira de viver.
por/uanto escrito est5: (ede santos. por/ue eu sou
santo. 1 =edro 1.13-1D
$A># ]g!( 4A$#>#AR!(
!Bistem muitos preceptores /ue desenvolveram um
sistema elaborado de Nliberta12oN com base em um versAculo do
Anti*o &estamento. Kuando o (enhor deu a $oisMs os e6
mandamentos. !le disse: %2o te encurvar5s a elas nem as
servir5s Westava falando dos AdolosX por/ue eu. o (!%E'R. teu
eus. sou eus 6eloso /ue visito a maldade dos pais nos filhos
173/275
atM U terceira e /uarta *era12o da/ueles /ue me aborrecem 9IB
2J.5:. e acordo com esses instrutores. se uma pessoa estiver
em um pecado habitual. ela deve N/uebrar a maldi12o familiarN.
/ue romper5 com o terreno le*al /ue o inimi*o tinha na vida
dela.
4ico sempre eBtremamente preocupado /uando as pessoas
confiantemente ensinam conceitos /ue n2o s2o amplamente
amparados nas !scrituras. "on/uanto esta no12o possa atrair a
simpatia da/ueles /ue enfati6am demasiadamente o
envolvimento demonAaco na vida do crist2o. simplesmente n2o
eBiste aA amparo bAblico. Acredito /ue eBista al*o mali*no /ue
possa ser passado do pai. preso em pecado. para o seu filho. !m
mais de uma ocasi2o. ouvi hist?rias de filhos /ue cresceram sem
a presen1a do pai em casa e. mais tarde. descobriram /ue seus
pais tambMm eram viciados seBuais. 4re/Oentemente. ouve-se
sobre um filho /ue luta contra depress2o da mesma maneira /ue
seu pai. ou talve6 um alco?latra cu0o pai bebia demais.
=oderAamos considerar isso de al*umas formas diferentes. =ode
ser /ue a mesma Nconcupisc8nciaN /ue seu pai teve de combater
foi herdada por ele 9>eia &* 1.1C:. A outra possibilidade M /ue
n?s simplesmente n2o entendemos como os dem\nios /ue
oprimem o pai possam atacar tambMm o filho.
(e0a /ual for o caso. recitar al*uma Nf?rmula de ora12oN
para N/uebrar a maldi12oN n2o M apenas uma pr5tica sem
/ual/uer amparo bAblico. mas tambMm M absolutamente inTtil.
AlMm disso. como 05 eBaminamos no capAtulo sete. o (enhor
proAbe a transfer8ncia de culpa por nossos atos para nossos pais:
A alma /ue pecar. essa morrer5S o filho n2o levar5 a maldade do
pai. nem o pai levar5 a maldade do filhoS a 0usti1a do 0usto ficar5
sobre ele. e a impiedade do Ampio cair5 sobre ele 9!6 1F.2J:. A
no12o de /ue se deve fa6er al*uma declara12o para vencer 9ou
mesmo vencer parcialmente: o vAcio ou a escravid2o seBual M
pura fantasia e um eBemplo das muitas respostas patMticas Ncom
curativo superficialN /ue est2o sendo fornecidas U/ueles /ue
est2o procurando fu*ir da responsabilidade pessoal pelos
pr?prios atos pecaminosos. (e eBiste uma maldi12o familiar.
esta ser5 /uebrada /uando a pessoa eBperimentar o verdadeiro
arrependimento. Kuando o pecado cessa. seus efeitos cessam
com ele.
17C/275
A( "#>AA( ' #A3'
A vit?ria M um conceito va*o para a/ueles /ue se
acostumaram a perder batalhas espirituais. %a maior parte. eles
conhecem somente a derrota. =arece /ue n2o eBiste poder para
resistir aos espAritos tentadores. com suas tenta1Qes
aparentemente irresistAveis. %o entanto. o poder est5 disponAvel
para /ue o filho de eus resista ao advers5rio. =aulo pre*ou por
muito tempo na *rande metr?pole de Pfeso. onde *rande parte
da con*re*a12o era constituAda de eB-adoradores do diabo. !ram
pessoas /ue tinham de enfrentar o inimi*o em um ambiente
eBtremamente perverso. e sua cela da pris2o em Roma. o
velho combatente escreveu a epAstola /ue veio a se tornar
conhecida como a !pAstola aos !fMsios. %ela. ele deu o se*uinte
tratado sobre a *uerra espiritual:
%o demais. irm2os meus. fortalecei-vos no (enhor e
na for1a do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura
de eus. para /ue possais estar firmes contra as
astutas ciladas do diaboS por/ue n2o temos /ue lutar
contra carne e san*ue. mas. sim. contra os
principados. contra as potestades. contra os prAncipes
das trevas deste sMculo. contra as hostes espirituais
da maldade. nos lu*ares celestiais. =ortanto. tomai
toda a armadura de eus. para /ue possais resistir no
dia mau e. havendo feito tudo. ficar firmes. !stai. pois.
firmes. tendo cin*idos os vossos lombos com a
verdade. e vestida a coura1a da 0usti1a. e cal1ados os
pMs na prepara12o do evan*elho da pa6S tomando
sobretudo o escudo da fM. com o /ual podereis apa*ar
todos os dardos inflamados do mali*no. &omai
tambMm o capacete da salva12o e a espada do
!spArito. /ue M a palavra de eus. orando em todo
tempo com toda ora12o e sTplica no !spArito e
vi*iando nisso com toda perseveran1a e sTplica por
todos os santos. !fMsios D.1J-1F
A primeira coisa /ue =aulo estabeleceu foi a fonte de todo o
poder do crist2o para combater o inimi*o. A 3Ablia Ampliada
destaca o si*nificado completo do /ue ele estava eBpressando
175/275
no versAculo de6: 4ortale1am-se no (enhor e no seu forte poder
V essa for1a /ue (eu poder 9ilimitado: pode oferecer. =aulo
tocava a/ui em um assunto de eBtrema import_ncia: as batalhas
espirituais n2o s2o combatidas com a pr?pria for1a ou
habilidade. (ei /ue soa ridAculo eBpressar isso de uma maneira
t2o simples. mas precisamos lembrar /ue a *uerra espiritual M
realmente espiritualR "omo =aulo disse na passa*em de 2
"orAntios: a batalha M combatida no reino espiritual no mesmo
*rau em /ue a *uerra ser5 efica6. =ara os crist2os. a fonte de
poder espiritual M o !spArito (anto.
#sso nos leva a uma outra verdade importante referente ao
poder de eus. !le s? demonstrar5 (eu poder em nossa vida na
medida em /ue formos fracos em n?s mesmos. %ossa fra/ue6a
cria uma depend8ncia verdadeira de eus. %os tr8s Tltimos
capAtulos da (e*unda !pAstola de =aulo U #*re0a de "orinto. ele
usou a palavra fra/ue6a 13 ve6es - em v5rios casos. para
descrever ele mesmo. !le tentava ensinar aos corAntios /ue o
poder espiritual M diferente do poder pessoal. (eus crAticos
di6iam: A presen1a do corpo M fraca. e a palavra. despre6Avel 92
"o 1J.1Jb:. =aulo n2o ne*ou isso. mas simplesmente respondeu.
citando -eremias: A/uele. porMm. /ue se *loria. *lorie-se no
(enhor 92 "o 1J.17:.
%o capAtulo 11 de "orAntios. =aulo re*istrou todos os sofri-
mentos pelo /ual passara por causa da pre*a12o do !van*elho:
a1oites. chibatadas. apedre0amentos. naufr5*ios. peri*os
constantes. fome e sede. eus permitiu essas afli1Qes para
manter =aulo fraco e dependente d!le. %o capAtulo 12. =aulo
conta como eus o enfra/ueceu ainda mais por meio de Num
espinho na carneN. de forma /ue o (enhor pudesse continuar a
derramar (eu poder por meio da vida de =aulo. eus lhe disse: A
minha *ra1a te basta. por/ue o meu poder se aperfei1oa na
fra/ue0a 92 "o 12.G:. Ao /ue =aulo respondeu: e boa vontade.
pois. me *loriarei nas minhas fra/ue0as. para /ue em mim habite
o poder de "risto 92 "o 12.Gb:. A Tni ca manei ra de o crente
derrotar o ini mi *o na 5rea da tenta12o espi ri tual M por
mei o do poder de eus. !sse poder M atribuAdo pela
depend8ncia absoluta do crist2o em eus.
esse modo. vemos. em !fMsios D. /ue nosso poder vem
por meio de nossa comunh2o Antima com o (enhor. =aulo
continua di6endo: Revesti-vos de toda a armadura de eus 9!f
D.11a:. =or /ue nos devemos revestir desta armaduraH @ara /ue
17D/275
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo 9v. 11b:.
's princApios /ue =aulo compartilhou com os efMsios tiveram o
prop?sito de a0ud5-los a escapar dos planos astuciosos /ue o
diabo ma/uina para levar os crentes a se desviarem. Ao
eBaminar os v5rios apetrechos da armadura. pode-se ver rapida-
mente /ue *rande parte s2o defensivos por nature6a: cinto.
coura1a. escudo e capacete. todos com a finalidade de prote*er
a pessoa dos *olpes do inimi*o. =ode-se atM mesmo di6er /ue a
espada M defensiva. no sentido de /ue al*uMm a utili6a para
desviar as armas do inimi*o.
a
%ovamente. o prop?sito para se revestir da armadura M
para /ue voc8 possa estar fi rme contra as astutas
ci l adas do di abo.
%o versAculo 13. =aulo enfati6a novamente isso di6endo:
=ortanto. tomai toda a armadura de eus. para /ue possais
resistir no dia mau. A eBorta12o M repetida para nos eBortar a
resistir Us tenta1Qes apresentadas pelos dem\nios a /ual/uer
custo.
'R$#%' "'$ ' #%#$#G'
"erta ve6. /uando estava conversando com os discApulos.
-esus disse: -5 n2o falarei muito convosco. por/ue se aproBima o
prAncipe deste mundo e nada tem em mim 9-o 1C.3J:. "risto
revelou. nesta Tnica declara12o. o motivo pelo /ual !le podia
estar firme contra as astutas ciladas do diabo. !le disse /ue o
prAncipe deste mundo nada tinha nele. !m outras palavras. nada
em (ua vida estava fora da vontade do =ai. %2o havia pecado.
rebeli2o. ou h5bitos secretos. (atan5s n2o tinha um N*anchoN em
-esus. %2o havia coisa al*uma em /ue o diabo tivesse solo le*al
para usar contra !le.
!sse M o lu*ar de refu*io para o crente. (e o crist2o
permanecer na vontade de eus e continuar obediente a !le. o
inimi*o fica incapa6 de sedu6i-lo U rebeli2o. 's crist2os
eBperimentam problemas /uando se entre*am a espAritos su0os
de pe/uenas maneiras. fa6endo pe/uenas alian1as com a/ueles
/ue s2o seus inimi*os. (e eles tiverem 5reas de concord_ncia
com o inimi*o. como resistir2oH P responsabilidade de todo
?
K> retrato erfeito disso @0nos dado elo rHrio !enhor Auando Ele resondeu as
tenta$Ges de !atans citando a PalaEra de Deus 95t 2.2%1%4):.
177/275
crist2o manter-se imaculado das contamina1Qes do sistema
deste mundo por meio da *ra1a de eus. A nature6a pecaminosa
pode /uerer fa6er ami6ade com espAritos imundos. mas por atos
habituais da vontade. o homem pode escolher permanecer em
comunh2o com eus sendo->he obediente. e. /uando ele assim
o fi6er. o diabo nada ter5 nele.
A armadura de eus M. de certo modo. uma prote12o para o
crist2o del e mesmo. Kuando estabelecer os princApios da
verdade. da 0usti1a. da fM e assim por diante. ele crescer5
espiritualmente e estar5 capacitado a resistir Us tenta1Qes /ue
apelam U nature6a pecaminosa /ue possui. A vit?ria real na vida
do crente depende n2o necessariamente de como ele responde
Us tenta1Qes de ho0e. mas do /u2o disposto est5 para permitir
/ue eus o transforme de dentro para fora. (emelhantemente.
como um time de beisebol campe2o M criado treinando futuras
estrelas por meio de um bom Nsistema de clube de reservaN.
assim tambMm o crist2o se torna vitorioso. permitindo /ue eus
crie maturidade em seu car5ter. !mbora esse crescimento n2o
aconte1a da noite para o dia. o processo normalmente deve
come1ar por uma eBperi8ncia isolada.
K;AR&A =AR&!
A (ALA
"apA tul o 13
' >;GAR ! K;!3RA%&A$!%&' ! ARR!=!%#$!%&'
4ui convidado a dar uma entrevista sobre vAcio seBual na
i*re0a em um dos primeiros pro*ramas de r5dio crist2o. %os dias
precedentes U entrevista. senti uma convic12o crescente de
transmitir aos ouvintes do pro*rama a mensa*em de /ue eus
transforma as pessoas. !u estava determinado a mostrar /ue um
homem aprisionado ao pecado seBual tem esperan1a por causa
do poder transformador de -esus "risto.
!ntretanto. o apresentador do pro*rama estava i*ualmente
determinado a transmitir sua filosofia. !le acreditava /ue a liber-
ta12o do vAcio apoiava-se no aconselhamento mTtuo entre outros
17F/275
viciados. &odas as ve6es /ue eu tentava direcionar a conversa
para o poder transformador de -esus. /ue pode verdadeiramente
libertar todos os viciados de sua escravid2o. ele se opunha aos
meus esfor1os e enfati6ava a necessidade do aconselhamento.
"omo eBaminamos no capAtulo /uatro. o aconselhamento tem
seu lu*ar no processo de restaura12o. mas so6inho n2o M a
solu12o para o vAcio. (ua utilidade M ef8mera para a pessoa /ue
est5 tentando vencer um vAcio.
=R'GRA$A ! $A%;&!%]^'
A filosofia comum de lidar com viciados /ue o apresentador
de r5dio e inTmeros outros defendem M /ue. /uando um homem
M viciado. se0a em 5lcool. dro*as. 0o*os. se0a em atividade
seBual. ele sempre ser5 viciado nisso. !ssa mentalidade M
difundida em v5rios *rupos de apoio onde os homens abrem a
reuni2o passeando em torno do cArculo e di6endo: N'l5. meu
nome M &im. sou um viciado seBualN. !mbora o homem possa
estar andando em liberdade h5 seis anos. ainda se espera /ue se
identifi/ue com seu pecado passado. %2o somente isso. mas
tambMm se espera /ue ele fre/Oente reuniQes de *rupos de
apoio pelo resto de sua vida como seu Tnico meio de escapar do
vAcio. !le M um perdedor e deve. ent2o. sempre manter isso em
primeiro plano em sua mente. para /ue n2o se0a iludido e
retorne ao anti*o estilo de vida do pecado.
;ma ve6 /ue a maioria tem pouca compreens2o ou
confian1a no poder de eus para transformar a vida de uma
pessoa. sua esperan1a se ap?ia somente no /ue eles podem
fa6er uns pelos outrosS est2o convencidos de /ue. em um certo
ponto. h5 poder dentro das NsalasN para manter sua abstin8ncia.
!ssa Nsolu12oN tem sido chamada de Nmanuten12oN. !la est5
fundamentada na premissa de /ue um indivAduo deve aprender a
manter sua recupera12o do pecado. !m outras palavras. precisa
descobrir como levar sua vida de tal maneira /ue o pecado se0a
mantido em suspenso. !le M uma vAtima do /ue M considerado
um intruso invisAvel. /ue precisa ser mantido dentro de certos
limites. !m ve6 de levar a besta selva*em para fora e
ineBoravelmente atirar nela. M respeitada e mantida
se*uramente em uma 0aula. ' homem tenta control5-lo. reprimi-
lo. suprimi-lo. mas nunca se torna verdadeiramente livre do
vAcio. =elo resto da vida. M destinado a ter uma eBist8ncia Ncheia
17G/275
de tens2o e ansiedadeN. de estar a um passo do desastre. o
tempo todo. professando uma confian1a e fM em eus.
&entar NmanterN o pecado desse modo impede /ue a
pessoa se0a /uebrantada. &omemos o eBemplo de 3ob. !le
fre/Oentava re*ularmente um *rupo de apoio em sua i*re0a para
viciados seBuais e comparecia fielmente Us reuniQes toda ter1a-
feira U noite. !stava ali h5 tr8s anos. todas as ve6es admitindo
/ue havia caAdo.
(empre era fiel em confessar seus fracassos. mas isso 05 se
havia tornado uma rotina de fracasso e confiss2o. !le nunca
mudava.
$ais tarde. 3ob admitiu /ue se convencera de /ue.
en/uanto estivesse indo para as reuniQes e confessando suas
reincid8ncias com o pecado. eus seria paciente com ele. (eu
pecado n2o estava completamente fora de controle como era no
passado. mas 3ob n2o havia *anhado uma vit?ria real sobre ele -
estava confort5vel com o arran0o.
A resposta para os crist2os M /ue eus muda as pessoas de
dentro para fora. !ssa mudan1a acontece /uando a pessoa v8
sua necessidade pela transforma12o. atraca-se com seu
comportamento pecaminoso e eBperimenta um desvio *enuAno
da/uele estilo de vida. &al transforma12o n2o envolve somente
deiBar o pecado. P muito mais profundo do /ue apenas a
abstin8ncia. =ara /ue eus leve uma pessoa ao lu*ar onde ela
possa renunciar aos Adolos de sua vida. M necess5ria uma
revolu12o tremenda de seu mundo interior inteiro. !le cuidou e
prote*eu seu Adolo por anos por/ue ele o ama e o dese0a. A
tarefa de eus M tra68-lo *radualmente ao lu*ar onde ele n2o
dese0e mais fa6er isso. A/ueles /ue simplesmente Nmant8mN seu
pecado nunca aprendem verdadeiramente a odi5-lo. %a melhor
das hip?teses. aprendem a mant8-lo sob controle. "harles
(pur*eon certa ve6 escreveu /ue Nos homens /ue apenas
acreditam em sua deprava12o. mas n2o a odeiam. n2o s2o mais
do /ue o diabo a caminho do cMuN.
1
eve acontecer uma revolu12o antes /ue a pessoa odeie
seu pecado. ;m novo rei deve ser entronado. ' velho reino. sob
o reinado do e*o. deve ser derrubado. A pessoa /ue se torna um
se*uidor de "risto e tenta manter controle sobre a pr?pria vida.
n2o se submeteu ao senhorio de -esus "risto. &udo o /ue essa
pessoa pode esperar M se abster de seu pecado constante. =or
1FJ/275
outro lado. o homem /ue permitiu /ue eus /uebrasse o
*overno do e*o tem. infundido em seu ser. um con0unto de
valores inteiramente novo. !ra isso a /ue =aulo se referia
/uando disse: Assim /ue. se al*uMm est5 em "risto. nova
criatura M: as coisas velhas 05 passaramS eis /ue tudo se fe6
novo 92 "o 5.17:. !le deu uma vers2o mais completa do /ue ele
estava eBpressando em sua carta para a i*re0a de Pfeso:
! di*o isto e testifico no (enhor. para /ue n2o andeis
mais como andam tambMm os outros *entios. na
vaidade do seu sentido. entenebrecidos no
entendimento. separados da vida de eus. pela
i*nor_ncia /ue h5 neles. pela dure6a do seu cora12o.
os /uais. havendo perdido todo o sentimento. se
entre*aram U dissolu12o. para. com avide6 cometerem
toda impure6a. $as v?s n2o aprendestes assim a
"risto. se M /ue o tendes ouvido e nele fostes
ensinados. como est5 a verdade em -esus. /ue.
/uanto ao trato passado. vos despo0eis do velho
homem. /ue se corrompe pelas concupisc8ncias do
en*ano. e vos renoveis no espArito do vosso sentido. e
vos revistais do novo homem. /ue. se*undo eus. M
criado em verdadeira 0usti1a e santidade. !fMsios C.17-
2C
>#A%' "'$ A @'%&A! =RZ=R#A
&odo ser humano possui um senso inato de
autodetermina12o e auto-sufici8ncia. Kuando uma pessoa se
torna se*uidora de "risto. coloca-se em um curso de colis2o
inevit5vel com a vontade de eus. n2o importando a severidade
de seu pecado. %a verdade. a entrada no Reino de eus M
fundamentada na percep12o /ue a pessoa tem de /ue seu
caminho estava errado e deve. ent2o. ser mudado. ' termo
bAblico usado para descrever a solu12o para este problema M
chamado de arrependimento.
$uitos supQem /ue. /uando aceitam -esus. eBperimentam o
arrependimento e. a partir de ent2o. podem prosse*uir para os
aspectos mais importantes da vida crist2. %2o apenas a
eBperi8ncia inicial de convers2o para muitos M fraca V como
1F1/275
veremos lo*o V como tambMm si*nifica apenas o primeiro de
uma sMrie perpMtua de encontros com eus. E5 muitos aspectos
/ue precisam ser transformados na nature6a humana caAda.
eus n2o procura mais pessoas /ue saibam como parecer
reli*iosas ou falar o Tltimo lin*ua0ar Ncrist2oN. !le busca
transform5-las de dentro para fora para /ue possam carre*ar a
ima*em de -esus "risto para o mundo n2o-salvo.
' arrependimento verdadeiro. ent2o. M muito mais do /ue
se alinhar com a reli*i2o crist2. A palavra *re*a /ue tradu6imos
como arrependimento M metanoia. P a 0un12o das palavras meta
9depoi s deS se*ui ndo: e noieo 9pensar:. $etanoia si*nifica
reconsi derar ou eBperi mentar uma mudan1a na l i nha de
pensamento.
Antes de discutirmos o arrependimento do pecado seBual.
vamos voltar U /uest2o da vontade humana. P descabido uma
pessoa pensar /ue se pode arrepender de /ual/uer pecado.
contudo. recusar-se a mudar sua forma de pensamento. Arre-
pendi mento espi ri tual M uma eBperi 8nci a por mei o da
/ual a vontade da pessoa M al terada para o prop?si to
eBpresso de lev5-l a a estar em l i nha com a vontade de
eus.
eiBe-me contar al*umas hist?rias da vida de -esus para
ilustrar a diferen1a entre arrependimento verdadeiro e
arrependimento falso. ;m dia. -esus notou um rapa6 escutando
atentamente a (eus ensinos. !le fe6 o convite maravilhoso para
o rapa6 se*ui-l'. (enhor. eu te (e*uirei. mas deiBa-me despedir
primeiro dos /ue est2o em minha casa. ! -esus lhe disse:
%in*uMm /ue lan1a m2o do arado e olha para tr5s M apto para o
Reino de eus 9>c G.D1.D2:. ' homem eBpressou sua vontade:
N!u &e (e*uireiS M meu dese0o eBpresso se*uir-&e. mas tambMm
M meu dese0o primeiro passar um tempo com meus amados.
Kuero ser &eu se*uidor. mas deve ser dentro das minhas
condi1QesN. ' /u2o diferente M a hist?ria de da/ueu:
!. tendo -esus entrado em -eric?. ia passando. ! eis
/ue havia ali um homem. chamado da/ueuS e era este
um chefe dos publicanos e era rico. ! procurava ver
/uem era -esus e n2o podia. por causa da multid2o.
pois era de pe/uena estatura. !. correndo adiante.
subiu a uma fi*ueira brava para o ver. por/ue havia de
1F2/275
passar por ali. !. /uando -esus che*ou U/uele lu*ar.
olhando para cima. viu-o e disse-lhe: da/ueu. desce
depressa. por/ue. ho0e. me convMm pousar em tua
casa. !. apressando-se. desceu e recebeu-o com
0Tbilo. !. vendo todos isso. murmuravam. di6endo /ue
entrara para ser h?spede de um homem pecador. !.
levantando-se da/ueu. disse ao (enhor: (enhor. eis
/ue eu dou aos pobres metade dos meus bensS e. se
em al*uma coisa tenho defraudado al*uMm. o restituo
/uadruplicado. ! disse-lhe -esus: Eo0e. veio a salva12o
a esta casa. pois tambMm este M filho de Abra2o.
=or/ue o 4ilho do Eomem veio buscar e salvar o /ue
se havia perdido. >ucas 1G.1-1J
%esta hist?ria. -esus fa6 o convite de um modo diferente.
!le se oferece para ser um convidado na casa de da/ueu. %essa
oferta simples. al*o poderoso penetrou o cora12o da/uele
publicano avarento. A mudan1a foi imediatamente evidente:
(enhor. eis /ue eu dou aos pobres metade dos meus bensS e. se
em al*uma coisa tenho defraudado al*uMm. o restituo
/uadruplicado 9v. F:. (ua vontade foi mudada para estar de
acordo com a vontade de eus. !sse M o arrependimento /ue os
outros n2o eBperimentaram. -esus depois contou uma hist?ria
para ilustrar a diferen1a entre arrependimento verdadeiro e
falso.
$as /ue vos pareceH ;m homem tinha dois filhos e.
diri*indo-se ao primeiro. disse: 4ilho. vai trabalhar ho0e
na minha vinha. !le. porMm. respondendo. disse: %2o
/uero. $as. depois. arrependendo-se. foi. !. diri*indo-
se ao se*undo. falou-lhe de i*ual modoS e.
respondendo ele. disse: !u vou. senhorS e n2o foi. Kual
dos dois fe6 a vontade do paiH isseram-lhe eles: '
primeiro. isse-lhes -esus: !m verdade vos di*o /ue os
publicanos e as meretri6es entram adiante de v?s no
Reino de eus. $ateus 21.2F-31
%esta passa*em das !scrituras. o se*undo filho deu a
impress2o de /ue faria a vontade de seu pai: N!u vou. senhorN.
1F3/275
disse ele. !mbora se tenha apresentado como /uem tinha a
inten12o de fa6er a vontade do pai. n2o cumpriu com o /ue
falou. &alve6 fosse um homem inconstante em todos os
caminhos de /ue &ia*o falaria mais tardeS ou talve6 fosse
al*uMm /ue vivia uma fachada de obedi8ncia. sem /ue isso fosse
a realidade de sua vida. (e0a /ual for o caso. n2o obedeceu a seu
pai.
' primeiro filho. por outro lado. recusou a princApio. N%2o M
minha vontade fa6er como o senhor dese0aN. ele disse. $ais
tarde. pensando melhor sobre sua decis2o. mudou de idMia.
-esus disse /ue ele se arrependeu de seu pensamento. &alve6
a moral da hist?ria possa ser resumida melhor nas palavras de
-esus durante o (erm2o da $ontanha. %em todo o /ue me di6:
(enhor. (enhorR entrar5 no Reino dos cMus. mas a/uele /ue fa6
a vontade de meu =ai. /ue est5 nos cMus 9$t 7.21:. !m outras
palavras. uma mera declara12o verbal de obedi8ncia n2o tem o
mesmo peso /ue o cumprimento real dela.
Al*uMm /ue dese0a viver em obedi8ncia. mas fracassa
continuamente. deve lidar com sua vontade. !le se v8 debaiBo
do poder de al*uma entidade estranha 9/uer a considere
demonAaca ou simplesmente pecado:. mas. na realidade. est5
sob o poder da pr?pria vontade. P muito parecido com uma
crian1a mimada /ue M continuamente malcriada. E5 momentos
em /ue /uer ser um bom menino. mas /uando aparece al*o /ue
dese0a fa6er. ele o fa6. n2o importando as conse/O8ncias. !
indisciplinado. est5 acostumado a fa6er o /ue /uer. !le. em ve6
de seu pai. M o mestre de sua vida. ' homem em pecado seBual
compulsivo se condu6 da mesma maneira. 4a6 o /ue /uer /ue
se0a /ue dese0e fa6er. !le comete atos de pecado seBual por/ue
*osta disso.
"omo descobriremos nos capAtulos se*uintes. eBistem
v5rios aspectos envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida
liberta. ;m dos elementos principais do processo envolve
arrependimento: ter a pr?pri a vontade al terada para
al i nhar-se com a vontade de eus. "omo =aulo disse:
=or/ue esta M a vontade de eus. a vossa santifica12o: /ue vos
abstenhais da prostitui12o. /ue cada um de v?s saiba possuir o
seu vaso em santifica12o e honra. n2o na paiB2o de
concupisc8ncia. como os *entios. /ue n2o conhecem a eus 91
&s C.3-5:.
1FC/275
' arrependimento descreve a transforma12o de uma
pessoa de ser a /ue fa6 a pr?pria vontade 9carnal: para a /ue
fa1a a vontade de seu =ai. %o inAcio de (eu ministMrio. as
primeiras palavras /ue saAram da boca de -esus foram:
Arrependei-vos. por/ue M che*ado o Reino dos cMus 9$t C.17b:.
!le. ent2o. prosse*uiu. dando o fabuloso (erm2o da $ontanha.
/ue M uma descri12o da eBperi8ncia inicial de arrependimento e
o estilo de vida /ue sur*e como resultado. As beatitudes cont8m
tudo o /ue est5 envolvido no processo de transforma12o. 's
sete versAculos de $ateus 95.3-G: descrevem como uma pessoa
est5 preparada para o arrependimento. como ele se desenvolve
e a vida /ue o acompanha.
=!R"!3!%' A =RZ=R#A %!"!((#A! !
$;A%]A
-esus abriu seu serm2o revolucion5rio com as palavras:
3em-aventurados os pobres de espArito. por/ue deles M o Reino
dos cMus 9$t 5.3:. !ssas palavras descrevem a condi12o do
cora12o do indivAduo /ue se torna ciente da *rande necessidade
da opera12o de eus em sua vida. A/uele /ue teve uma
convers2o real a "risto eBperimenta a sensa12o esma*adora de
estar totalmente incompleto. ;ma pessoa. pelo menos neste
momento em sua vida. compreende /ue n2o h5 coisa al*uma
/ue possa fa6er para se salvar. !la percebe /ue somente o
san*ue de -esus "risto pode fornecer a eBpia12o pelo seu
pecado.
' homem oprimido pela sensa12o de impot8ncia sobre seu
pecado *eralmente tem uma idMia do /ue si*nifica ser pobre de
espArito. !le tentou deiBar seu comportamento pecaminoso
muitas ve6es. tomando inTmeras resolu1Qes. !le tentou com
toda sua for1a mudar sua vida. Kuando sur*iam as tenta1Qes.
como uma criancinha sendo levada pela m2o. se*uia ce*amente
as ordens de sua concupisc8ncia. !ssa pessoa pode ver /ue sua
Tnica esperan1a para a liberta12o do poder do pecado M o
(alvador.
$uitos entendem. de um modo va*o. /ue n2o podem
vencer seu pecado por/ue nunca eBperimentaram a pobre6a
verdadeira de espArito. (er pobre de espArito si*nifica /ue a
pessoa realmente n2o v8 capacidade al*uma dentro de si para
vencer o poder do pecado sem a a0uda de eus. A/ueles /ue
1F5/275
tentam NmanterN seu pecado nunca che*aram a ter uma vis2o
verdadeira de seu desamparo. %2o reconhecer2o sua
necessidade por/ue dese0am permanecer no controle da pr?pria
vida. Kuando uma pessoa v8 verdadeiramente sua condi12o de
desamparado. fica desesperada pela a0uda de eus. n2o
importando o /ue isso possa custar-lhe.
!mbora eBistam muitos /ue 0amais che*aram a este lu*ar
de pobre6a. outros che*aram e nunca foram mais adiante. !les
vivem confessando abertamente sua impot8ncia. mas continuam
a impedir o (enhor de lev5-los pelo processo /ue resultar5 na
vit?ria sobre o pecado. %2o M suficiente o homem perceber /ue
n2o pode vencer o pecado por si s?S al*o deve acontecer dentro
dele.
A K;!3RA A @'%&A! =RZ=R#A
epois /ue a pessoa percebe sua condi12o pecaminosa. s?
h5 uma resposta ra6o5vel: uma triste6a profunda pelo /uanto ele
desobedeceu a eus. ofendeu. desafiou e atM machucou seu
(enhor. A se*unda frase /ue -esus proferiu em (eu (erm2o da
$ontanha foi: 3em-aventurados os /ue choram. por/ue eles
ser2o consolados 9$t 5.C:.
Kuando uma pessoa come1a a eBperimentar uma triste6a
verdadeira de eus pelo seu pecado. uma mudan1a come1a a
acontecer em seu cora12o. !le come1a a literalmente odiar seu
pecado. percebendo sua nature6a m5 e en*anosa /ue o impedia
de ter uma comunh2o verdadeira com eus e com os outros
crist2os. =aulo disse dos corAntios /ue finalmente se
arrependeram:
A*ora. fol*o. n2o por/ue fostes contristados. mas
por/ue fostes contristados para o arrependimentoS
pois fostes contristados se*undo eusS de maneira
/ue por n?s n2o padecestes dano em coisa al*uma.
=or/ue a triste6a se*undo eus opera arrependimento
para a salva12o. da /ual nin*uMm se arrependeS mas a
triste6a do mundo opera a morte. 2 "orAntios 7.G.1J
1FD/275
Ao lon*o dos anos. aconselhei muitos homens /ue haviam
tido somente uma triste6a do mundo. -esus falou sobre a pa6 /ue
o mundo d5 9-o 1C.27:. !Biste tambMm uma contri12o /ue o
mundo d5. e as duas est2o intimamente li*adas. A pa6 mundana
depende de circunst_ncias favor5veis. A pa6 /ue -esus d5
depende de uma sensa12o interna de tran/Oilidade /ue s? eBiste
por meio de um relacionamento sereno com eus.
A triste6a do mundo M o pesar devido a circunst_ncias
desfavor5veis. ' pecado seBual pode rapidamente tra6er essas
circunst_ncias. As dAvidas financeiras fre/Oentemente se
acumulamS uma esposa desolada pode desaparecer com os
filhosS uma vida secreta pode ser eBposta no trabalho ou mesmo
na i*re0a. Al*uns podem atM mesmo enfrentar acusa1Qes
criminais por seus atos. (entir um remorso enorme pelos
pr?prios atos por causa das conse/O8ncias n2o M incomum.
(inceramente. compartilho com os homens entristecidos.
an*ustiados o /ue eles devem enfrentar por causa de sua
conduta seBual impr?pria. &odavia. tal pesar M comum para
/ual/uer um da humanidade /ue encontre circunst_ncias
desfavor5veis. P o /ue =aulo chama de triste6a do mundo. %2o M
errado sentir-se triste por essas perdas. ! natural sentir-se mal
/uando se est5 em uma situa12o inade/uada. %o entanto. o
peri*o com a triste6a do mundo M /ue ela d5 uma falsa sensa12o
de /uebrantamento e arrependimento. "onse/Oentemente.
=aulo di6 /ue ela leva U morte.
&estemunhei um eBemplo tr5*ico disso recentemente. -im e
sua esposa. (ue. passaram por aconselhamento no =ure >ife
$inistries h5 al*uns anos. -im chorou por causa de seu pecado e
prometeu nunca mais comet8-lo. !le passou a fre/Oentar
reuniQes de *rupos de apoio. contudo. as coisas nunca
mudavam. !le continuou a fre/Oentar seB shops e casas de
massa*em. &ambMm tinha um terrAvel problema com a ira e. de
ve6 em /uando. batia em (ue e em seus dois filhos. !mbora
se0amos tipicamente muito cautelosos em dar esse conselho.
su*erimos /ue ela obtivesse uma separa12o le*al de -im.
"ontudo. antes /ue isso se concreti6asse. (ue continuou nessa
situa12o abusiva por mais de 15 anos. !la. por fim. decidiu
divorciar-se dele.
=erdemos o contato com -im e (ue ao lon*o dos anos. mas.
coincidentemente. fui convidado para pre*ar em sua i*re0a.
4i/uei surpreso ao v8-los nesta i*re0a e fi/uei feli6 em ver /ue
1F7/275
-im tinha respondido ao apelo na/uele domin*o de manh2. !le
chorou muito no altar. !u eBultava de ale*ria ao ver seu
NarrependimentoN atM /ue depois o pastor conversou comi*o.
N-im tem chorado durante os Tltimos cinco anos. desde /ue
(ue divorciou-se deleN. ele me informou. N$as. (teve. ele nunca
mudaN. ' lado triste M /ue ele recebeu o dia*n?stico de /ue
sofre de um c_ncer terminal e tem somente al*uns meses de
vida. %o ponto mais eBtremo. atM onde eu o conhe1o. -im foi
tra*ado pela triste6a do mundo. %2o estou afirmando /ue seu
pecado levou-o ao c_ncer. mas M al*o para se pensar.
Ku2o diferente M o homem /ue eBperimenta a verdadeira
triste6a de eusR (im. embora se an*ustie pelas conse/O8ncias
de seu pecado. al*o diferente acontece dentro dele. ;m remorso
mais profundo. mais sincero penetra em seu cora12o endurecido
h5 tanto tempo. !le v8 o /ue o seu pecado fe6 para sua famAlia.
4ica oprimido pela ma*nitude de seu estilo de vida narcisista.
(eu or*ulho o encara penetrantemente. !le se lembra do /uanto
n2o dava import_ncia aos outros. =ercebe /ue entristeceu um
eus amoroso e. repetidamente. feriu o espArito fr5*il de sua
esposa. e seus atos deiBaram uma marca indelMvel em seus
filhos. ' pra6er de seu pecado cobrou um pre1o tremendo. =ara
onde /uer /ue se volte. v8 a devasta12o de seu pecado. !ste
n2o M o lamento e*oAsta de uma pessoa com triste6a do mundo.
!ste homem est5 sendo /uebrantado sobre /uem el e M. '
controle /ue teve sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele.
!ssa M uma pessoa /ue pode perceber muito claramente o pre1o
da vontade pr?pria. ' arrependimento verdadeiro M uma
eBperi8ncia profunda e poderosa 9ou um fen\meno contAnuo:.
$uito diferente em compara12o U/uelas resolu1Qes superficiais.
va6ias. /ue muitos fi6eram sob o termo arrependi mentoR
!u passei por numerosos /uebrantamentos em minha vida.
&alve6 o /ue mais me tenha impactado foi o /ue aconteceu em
1GG1. %a/uela ocasi2o. eu estava em meu ministMrio h5 cinco
anos. !mbora 05 tivesse vencido o pecado seBual compulsivo h5
muito tempo e tivesse atM mesmo sendo usado pelo (enhor atM
certo ponto. ainda era muito narcisista e or*ulhoso. !u passava
al*umas horas em ora12o e em estudo da 3Ablia todas as
manh2s. mas sentia /ue me afastava do (enhor. Kuando orava.
era como se eus estivesse a milhQes de /uil\metros de
dist_ncia. 's cMus haviam-se tornado de bron6e para mim. A
3Ablia parecia 5rida e insApida. !u estava ficando cada ve6 mais
1FF/275
irritadi1o com os outros. endurecido para o (enhor e frio para
com as necessidades da/ueles a /uem fui chamado para
ministrar.
' =ure >ife $inistries havia acabado de comprar uma
propriedade maior 9onde estamos atualmente sediados: e
precisava encontrar uma nova i*re0a para os homens da casa de
recupera12o fre/Oentar. !m um domin*o. eu e 7ath+ fomos a
uma pe/uena i*re0a pentecostal fora da re*i2o. n2o muito lon*e
das novas instala1Qes. !u estava l5 para verificar se a/uele era o
tipo de i*re0a /ue *ostarAamos /ue os homens fre/Oentassem.
' pastor pre*ou na/uele dia sobre o capAtulo seis de >ucas.
%2o era tanto o /ue ele estava di6endo /ue me comovia. mas o
/ue eus estava mostrando-me: eu n2o estava levando uma
vida crist2. %2o. n2o fui despertado emocionalmente. mas me
senti culpado. %o final da pre*a12o. ele fe6 um apelo a todos /ue
sentissem /ue precisavam consertar-se com eus. !m minha
condi12o or*ulhosa. a Tltima coisa /ue /ueria fa6er era
responder a um apelo. !u estava ali para analisar a i*re0a. n2o
para me arrependerR A despeito de minha relut_ncia. eu sabia
/ue eu tinha de obedecer U vo6 do (enhor.
Assim /ue meus 0oelhos tocaram o piso do altar. eu
comecei a chorar. &udo o /ue eu pude ver era o /uanto eu tinha
sido eBtremamente or*ulhoso e arro*ante. @i a falta de
miseric?rdia e amor em minha vida. Kuanto mais eus me
mostrava. mais eu chorava. !m pouco tempo. solu1os profundos
sacudiam minha estrutura inteira. %a frente de toda a
con*re*a12o. /ue eu estava t2o preocupado em impressionar.
eu chorava como um beb8R Kuanto mais humilhado me sentia.
mais chorava.
4oi uma eBperi8ncia terrAvel na carne. no entanto. foi um
dos melhores dias de minha vidaR $eu pensamento or*ulhoso.
minha nature6a e*oAsta e vontade obstinada receberam um soco
severo. mas preciso. essa eBperi8ncia veio um novo
/uebrantamento /ue transformou completamente minha forma
de pensar. %2o /ue eu nunca mais cederia ao or*ulho ou
e*oAsmoS eles apenas perderam seu poder incontestado sobre
minha vida.
!sse tipo de /uebrantamento M o /ue o homem em pecado
seBual precisa eBperimentar desesperadamente. A vontade forte
9como a crian1a mimada /ue sempre fa6 o /ue /uer: deve ser
1FG/275
tratada com severidade pelo (enhor. eus deve receber (ua
posi12o le*Atima de autoridade no cora12o do homem. !ssa
destroni6a12o do Ne*o todo-poderosoN s? pode acontecer por
meio desse /uebrantamento.
&oda ve6 /ue uma pessoa M /uebrantada por eus. o e*o
perde o *rande controle sobre a vida. A velha nature6a. /ue ama
os pra6eres do pecado. deve ser sub0u*ada. &al coisa s? pode
acontecer por meio da m2o poderosa de eus. !Baminarei isso
mais detalhadamente no capAtulo se*uinte. mas estou
mencionando a*ora como uma parte importante no processo de
arrependimento.
A pessoa /ue tenta NmanterN seu pecado n2o pode ter uma
vit?ria verdadeira. por/ue seu cora12o n2o foi transformadoR
A/ueles /ue di6em /ue voc8 deve passar o resto da vida em
*rupos de apoio e terapia n2o entendem o poder transformador
de um cora12o arrependido. $uitos deles nunca saber2o sobre
arrependimento. por/ue n2o se permi ti r2o ser /uebrantados
por eus. =or isso. o pr?prio cora12o endurecido e n2o-
/uebrantado estabelece a base para o /ue eles ensinam a
outros. a/uele ch2o pedre*oso vem o tipo de ensino /ue
promove um arrependimento fraco.
A @'%&A! (;3-;GAA
A terceira beatitude /ue eBaminaremos M: 3em-
aventurados os humildes. pois eles receber2o a terra por
heran1a 9$t 5.5 %@#:. $ansid2o M a su0ei12o volunt5ria da
vontade de uma pessoa para a vontade de outra. -esus viveu em
mansid2o absoluta. !le era perfeitamente submetido ao =ai.
=or/ue eu desci do cMu n2o para fa6er a minha vontade. mas a
vontade da/uele /ue me enviou 9-o D.3F:. e fato. em outra
ocasi2o. !le disse: !u n2o posso de mim mesmo fa6er coisa
al*umaS como ou1o. assim 0ul*o. e o meu 0uA6o M 0usto. por/ue
n2o busco a minha vontade. mas a vontade do =ai. /ue me
enviou 9-o 5.3J:. -esus estava em tal estado de submiss2o ao =ai
/ue era impossAvel para !le fa6er o /ue bem entendia.
-esus n2o precisou ser /uebrantado. por/ue !le n2o tinha
uma nature6a humana caAda. !le nasceu com a nature6a sem
pecado de (eu =ai. P uma /uest2o diferente para os filhos de
Ad2o. ' Tnico modo de termos mansid2o M por meio do
1GJ/275
/uebrantamento de nossa vontade. ;m retrato perfeito disso M o
de um *aranh2o. !le pode ser um animal bonito e *racioso. mas
n2o tem utilidade al*uma atM ser dominado. %o entanto. depois
de dominado. o cavalo poderoso torna-se controlado pelas
rMdeas e comandos de seu domador. !sse M um retrato bAblico de
mansid2o.
' crist2o /ue eBperimentou a su0ei12o de sua vontade por
seu =ai "elestial aprendeu a ter um respeito saud5vel pelo
chicote do $estre. !ste n2o M o medo aterrador /ue uma crian1a
maltratada tem por um pai cruel. mas a rever8ncia ade/uada
/ue se tem da/uele /ue merece respeito. A vontade desse
homem foi sub0u*ada de tal forma /ue n2o v8 mais sua vida
como al*o /ue ele tem o direito de controlar. 'u n2o sabeis /ue
o nosso corpo M o templo do !spArito (anto. /ue habita em v?s.
proveniente de eus. e /ue n2o sois de v?s mesmosH =or/ue
fostes comprados por bom pre1oS *lorificai. pois. a eus no
vosso corpo e no vosso espArito. os /uais pertencem a eus 91
"o D.1G.2J:.
' temor a eus estabelece certos perAmetros em volta da
pessoa. /ue a0uda a dificultar /ual/uer tentativa de a pessoa
aventurar-se a entrar no territ?rio ilAcito do pecado seBual. A
0usti1a M o resultado. 3em-aventurados os /ue t8m fome e sede
de 0usti1a. por/ue eles ser2o fartos 9$t 5.D:. -esus continuou a
di6er. A pessoa /ue aprende a viver sob o olhar sempre presente
de um eus santo esmera-se em a*radar a !le. ' (enhor
descreve esse dese0o como fome e sede de 0usti1a. &al dese0o
em a*radar a eus promove uma avers2o *enuAna pelo pecado e
uma vontade de destruir todos os seus Adolos.
-esus continua descrevendo miseric?rdia. pure6a e
pacifica12o. /ue caracteri6am ainda mais a vida de uma pessoa
/ue eBperimentou um /uebrantamento e arrependimento
verdadeiros. Kuando o cora12o endurecido e impiedoso de uma
pessoa M sub0u*ado. uma nova compaiB2o e um novo amor pelos
outros o substituem. ! a nova vida /ue =aulo descreveu. %o
entanto. esse /uebrantamento inicial por eus M apenas o inAcioR
"apA tul o 1C
#("#=>#%A' =ARA A (A%&#A!
1G1/275
epois de eBplicar o problema do vAcio seBual em um
pro*rama de r5dio. uma senhora li*ou para eBpressar o /ue. sem
dTvida. muitos dos ouvintes pensavam na/uele dia: N=e1a-lhes
para tomar uma ducha friaRY !m sua compreens2o simples da
situa12o. esses homens eram apenas Nmachos abrasadosN /ue
precisavam eBercitar um pouco de autodisciplina.
!mbora essa pre6ada senhora n2o compreendesse
inteiramente a *ravidade desse assunto. ela n2o estava t2o
e/uivocada assim. Kuando voc8 vai diretamente aos fatos. todos
os viciados seBuais n2o t8m autodisciplina em uma ou mais
5reas da vida. A disciplina M eBtremamente necess5ria na vida
de um viciado seBual. embora a idMia o fa1a encolher-se.
A disciplina tem sido definida como Naprender a moldar o
car5ter e refor1ar o comportamento correto. isciplinar uma
pessoa ou um *rupo si*nifica comand5-los t2o bem de forma /ue
eles atuem da maneira pretendidaN.
1
A 3Ablia utili6a o termo tol o
para descrever um homem /ue n2o presta aten12o U instru12o.
nem recebe a repreens2o vivificante. !mbora a disciplina se0a o
/ue o a0udar5 a sair do caos /ue ele criou em sua vida. ele se
recusa a receb8-la. (alom2o disse: 's loucos despre6am a
sabedoria e o ensino 9=v 1.7b:. odeiam o conhecimento 9=v
1.22b:. s2o arro*antes e consideram-se se*uros 9=v 1C.1Db:.
%2o fales aos ouvidos do tolo. disse ele. por/ue despre6ar5 a
sabedoria das tuas palavras 9=v 23.G:. !le tambMm disse: %2o
toma pra6er o tolo no entendimento. sen2o em /ue se descubra
o seu cora12o 9=v 1F.2:. =arte do motivo de o viciado seBual n2o
ter interesse em receber corre12o M por/ue sua mente est5 na
casa da ale*ria 9!c 7.C:.
's homens crist2os. cu0a vida foi devastada pelo pecado.
admitir2o humildemente /ue esses versAculos descrevem com
precis2o como eles eram no passado. $uitos buscaram a0uda.
mas estavam sempre procurando por uma resposta f5cil.
simples. !ram atraAdos por Nsolu1QesN /ue eBi*iam pouco. mas
prometiam muito. P claro /ue na sociedade de ho0e nunca
haver5 escasse6 de especialistas autodenominados /ue
oferecem descaradamente uma saAda f5cil para /ual/uer
problema ou circunst_ncia /ue as pessoas comumente
enfrentam na vida.
@erdadeiramente. n2o eBiste uma resposta f5cil. 's homens
determinados a encontrar uma saAda f5cil de seu pecado est2o
1G2/275
simplesmente desperdi1ando um tempo precioso. tateando no
escuro pelo /ue n2o eBiste. ;ma vi da /ue sai u do control e
s? vol ta a ser control ada atravMs dos processos da
di sci pl i na de eus.
=R!"!!%&! 3L3>#"'
esde a inf_ncia. a maioria de n?s foi bombardeada com
um estilo de vida de satisfa12o imediata. indul*8ncia e*oAsta.
relacionamentos superficiais e compromissos banais. !m um
certo ponto. a/ueles /ue plane0am ter uma vida crist2 *enuAna
devem lutar corpo-a-corpo com esse modo de vida n2o-crist2o e
encarar sua necessidade de mudan1a. A disciplina de eus
permite /ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida em uma
sociedade decadente e perversa como a nossa.
As !scrituras t8m muito a di6er sobre o conceito de
disciplina. "asti*o. repreens2o. admoesta12o. corre12o.
instru12o e treinamento s2o termos usados sob o tema *eral da
disciplina na 3Ablia. !sses podem n2o ser termos populares em
nossa cultura Nvale-tudoN mas todos eles descrevem a forma
como eus trata com (eus filhos em todas as idades.
A 3Ablia eBpressa claramente /ue os seres humanos
come1am a vida espiritual no caminho errado. (alom2o. falando
sob uma un12o poderosa de sabedoria. repetidamente
aconselhou os pais sobre a necessidade de estabelecer disciplina
na vida de uma crian1a em tenra idade. A estultAcia est5 li*ada
ao cora12o do menino. mas a vara da corre12o a afu*entar5 dele
9=v 22.15:. A vara e a repreens2o d2o sabedoria. mas o rapa6
entre*ue a si mesmo enver*onha a sua m2e 9=v 2G.15:. "asti*a
teu filho en/uanto h5 esperan1a. mas para o matar n2o al1ar5s
a tua alma 9=v 1G.1F:. ' /ue retMm a sua vara aborrece a seu
filho. mas o /ue o ama. a seu tempo. o casti*a 9=v 13.2C:.
!ssas s2o palavras s5bias para os pais em nossa *era12o.
%2o obstante. h5 uma verdade espiritual muito mais profunda
/ue a verdade pr5tica eBpressa a/ui. As crian1as nascem em um
mundo mau. com uma inclina12o natural para o pecado e a
rebeli2o ao modo de vida ordenado por eus. a mesma
maneira /ue a nature6a de um beb8 deve ser tratada cedo.
assim tambMm o novo filho de eus deve aprender a respeito da
m2o disciplinadora de um =ai amoroso. celestial. 's ministros
1G3/275
/ue tentam i*norar esse aspecto importante do crescimento
espiritual s2o pMssimos eBemplos do /ue um pai espiritual deve
ser. ' escritor de Eebreus disse o se*uinte:
Ainda n2o resististes atM ao san*ue. combatendo
contra o pecado. ! 05 vos es/uecestes da eBorta12o
/ue ar*umenta convosco como filhos: 4ilho meu. n2o
despre6es a corre12o do (enhor e n2o desmaies
/uando. por ele. fores repreendidoS por/ue o (enhor
corri*e o /ue ama e a1oita a /ual/uer /ue recebe por
filho. (e suportais a corre12o. eus vos trata como
filhosS por/ue /ue filho h5 a /uem o pai n2o corri0aH
$as. se estais sem disciplina. da /ual todos s2o feitos
participantes. sois. ent2o. bastardos e n2o filhos. AlMm
do /ue. tivemos nossos pais se*undo a carne. para
nos corri*irem. e n?s os reverenciamosS n2o nos
su0eitaremos muito mais ao =ai dos espAritos. para
vivermosH =or/ue a/ueles. na verdade. por um pouco
de tempo. nos corri*iam como bem lhes pareciaS mas
este. para nosso proveito. para sermos participantes
da sua santidade. !. na verdade. toda corre12o. ao
presente. n2o parece ser de *o6o. sen2o de triste6a.
mas. depois. produ6 um fruto pacAfico de 0usti1a nos
eBercitados por ela. Eebreus 12.C-11
!ssa passa*em maravilhosa. /ue sucede o *rande capAtulo
de fM da 3Ablia. apresenta um princApio b5sico da vida crist2: (e
estais sem disciplina. afirma o escritor de Eebreus. sois. ent2o.
bastardos. e n2o filhos. !mbora os crist2os possam tentar evitar
a disciplina de eus na vida deles. se o indivAduo for
verdadeiramente um filho de eus. M inevit5vel /ue enfrentar5 a
vara da corre12o de eus. Kuestiono sinceramente a salva12o
da/ueles /ue parecem nunca enfrentar /ual/uer disciplina de
eus. A carta abaiBo foi eBtraAda do livro de minha esposa.
&hrou*h deep waters. >etters to hurtin* wives WAtravMs das
5*uas profundas. cartas a esposas ma*oadasX. /ue eBpressa
perfeitamente essa verdade.
Kuerida >uc+.
1GC/275
>amento saber /ue seu marido fu*iu com outra
mulher. eve doer-lhe muito ouvir o /uanto eles est2o
feli6es. especialmente por parecer /ue tudo em sua
vida este0a ruindo. Ambos est2o *anhando muito
dinheiro. indo U i*re0a. tendo uma vida pr?spera e.
aparentemente. sem /uais/uer dificuldades. ' /u2o
diferente deve ser sua vida. ' /ue voc8 *anha de
sal5rio mal d5 para sobreviver. ' motor de seu carro
precisa ser recondicionado. @oc8 se sente muito s?.
=osso entender por /ue voc8 sente como se eus os
estivesse aben1oando e casti*ando voc8.
>uc+. 05 lhe ocorreu /ue esses dois podem nem
mesmo conhecer o (enhorH =ercebo /ue eles ale*am
ser crist2os. mas sua conduta parece /ual/uer coisa.
menos crist2 para mim. %o mAnimo. est2o
terrivelmente apostatando e est2o em uma ilus2o real.
&udo ir bem n2o M necessariamente um sinal da
b8n12o de eus na vida de uma pessoa. %a verdade.
em um caso como este. em especial. parece ser uma
fal ta da m2o de eus em sua vida.
@e0a sua vida em compara12o. @oc8 M uma crist2
sincera. lutando para manter-se viva no meio da
afli12o e adversidade. =assei muito por isso em meu
relacionamento com eus. eiBe-me compartilhar as
palavras de (alom2o com voc8: 4ilho meu. n2o
re0eites a corre12o do (!%E'R. nem te eno0es da sua
repreens2o. =or/ue o (!%E'R repreende a/uele a
/uem ama. assim como o pai. ao filho a /uem /uer
bem. 9=v 3.11.12:.
%2o sei o suficiente sobre essa situa12o para fa6er
/uais/uer 0ul*amentos verdadeiros. mas parece /ue
seu marido e sua amante levam a vida sem a menor
preocupa12o *enuAna sobre o /ue eus pensa. @oc8.
no entanto. est5 sendo purificada na fornalha da
an*Tstia.
>uc+. n2o deiBe a NfelicidadeN deles en*an5-la. A
felicidade fundamentada em circunst_ncias favor5veis
n2o tem profundidade. (alom2o disse: ' bom
entendimento d5 *ra1a. mas o caminho dos
prevaricadores M 5spero 9=v 13.15:. ;m dia. eles ter2o
1G5/275
de lidar com as conse/O8ncias de seus atosS se0a a/ui
na terra ou diante de um eus santo.
As boas novas maravilhosas para voc8 M /ue eus a
ama o suficiente para estar eBtremamente preocupado
com cada aspecto de sua vida. !mbora pare1a /ue o
(enhor este0a lon*e durante momentos como esses.
!le nunca esteve t2o pr?Bimo. @olte-se para !le para o
conforto /ue s? !le pode dar-lhe.
A R!A]^' ` #("#=>#%A
$uitos de n?s receberam a instru12o /ue (alom2o d5 em
=rovMrbios 5. mas simplesmente se recusaram a *uardar:
A*ora. pois. filhos. dai-me ouvidos e n2o vos desvieis
das palavras da minha boca. Afasta dela o teu
caminho e n2o te aproBimes da porta da sua casaS
para /ue n2o d8s a outros a tua honra. nem os teus
anos a cruMis. @ara /ue n2o se fartem os estranhos do
teu poder. e todos os teus trabalhos entrem na casa
do estran*eiroS e *emas no teu fim. /uando se
consumirem a tua carne e o teu corpo. e di*as: "omo
aborreci a corre12oR ! despre6ou o meu cora12o a
repreens2oR ! n2o escutei a vo6 dos meus
ensinadores. nem a meus mestres inclinei o meu
ouvidoR =rovMrbios 5.7-13
Raramente um homem procura o =ure >ife $inistries antes
de 0o*ar sua vida fora. =orMm. a maioria dos homens /ue se
entre*a ao pecado seBual sofrer5 anos de conse/O8ncias antes
de estarem dispostos a permitir /ue eus comece uma obra de
corre12o na vida.
#nfeli6mente. eBistem tambMm muitos /ue nunca
aprender2o. !les s2o como o homem /ue /uebrou o bra1o. mas
n2o /ueria ir ao mMdico. !le preferia viver com um bra1o alei0ado
a ter de passar pela dor de redu6ir a fratura. 's viciados seBuais
tambMm est2o /uebrados por dentro. Grande parte deve
enfrentar as conse/O8ncias de inf_ncias infeli6es ou sofrer o
casti*o pelas m5s decisQes /ue fi6eram. &oda ve6 /ue o (enhor
1GD/275
(e aproBima para tra6er a corre12o necess5ria. eles se afastam.
(entem /ue n2o conse*uem enfrentar a dor da realidade do /ue
s2o. ' problema verdadeiro M /ue eles. como o tolo de
=rovMrbios. s? vivem pensando no a*ora. Ainda /ue o processo
de disciplina tra*a. enfim. a ale*ria e a liberdade. n2o
conse*uem ver alMm do /ue M mais f5cil no momento.
P por isso /ue (alom2o disse: $ais profundamente entra a
repreens2o no prudente do /ue cem a1oites no tolo 9=v 17.1J:.
!le tambMm disse: Ainda /ue pisasses o tolo com uma m2o de
*ral entre *r2os de cevada pilada. n2o se iria dele a sua
estultAcia 9=v 27.22:. !Bistem a/ueles /ue se recusam a
aprender. independente do pre1o de sua loucura. ' homem /ue
n2o recebe a instru12o do (enhor M destinado a repetir as
mesmas li1Qes inTmeras ve6es. !le M como o homem descrito
em =rovMrbios /ue n2o /uis 91.25:. n2o aceitou. despre6ou
91.3J:. re0eitou. eno0ou-se 93.11:. abandonou 91J.17:. n2o ouviu
913.1: e atM mesmo aborreceu 95.12: a instru12o do (enhor.
$uitos /ue foram dessa maneira no passado est2o a*ora
aprendendo a se converter 91.23:. *uardar 91J.17:. observar
913.1F:. ouvir 915.31.32:. aceitar 913.1: e atM mesmo a amar
912.1: a repreens2o de eus.
%a 4i*ura 15-1. vemos um /uadro /ue esbo1a v5rios
versAculos do >ivro de =rovMrbios com rela12o U/ueles /ue
aceitam ou re0eitam a corre12o do (enhor. P um modo de
escrever hebraico para contrastar o bem e o mal. a lu6 e as
trevas. a insensate6 e a sabedoria. %os versAculos listados. M
feita uma compara12o entre uma pessoa /ue se volta para os
processos de corre12o de eus e a /ue se afasta deles. essas
passa*ens. pode-se distin*uir prontamente entre o s5bio e o
tolo.
1G7/275
=ositivo %e*ati vo
@ersAcul
o
' /ue ele
fa6
Resul tado
ou
realidade
' /ue ele
fa6
Resultado
ou
reali dade
1J.17 Guarda a
corre12o
' caminho
para a vida
Abandona a
repreens2o
esvia-se
12.1 Ama a
corre12o
Ama o
conhecimento
Aborrece a
repreens2o
P chamado de
bruto
13.1 'uve a
corre12o
Ama o
conhecimento
%2o ouve P chamado de
escarnecedor
13.1F 'bserva a
repreens2o
(er5
venerado
Re0eita a
corre12o
=obre6a e
ver*onha
15.5 Atenta para a
repreens2o
P chamado de
prudente
Re0eita a
corre12o
P chamado de
tolo
15.1J ------------ ------------ Abandona a
vereda
ura corre12o
------------ ------------ Aborrece a
repreens2o
$orrer5
15.31 !scuta a
repreens2o
$ora com o
s5bio
------------ ------------
15.32 !scuta a
repreens2o
Ad/uire
entendimento
Re0eita a
corre12o
$enospre6a a
si mesmo
2G.1 ------------ ------------ &orna-se
endurecido
%2o h5 cura
4i*ura 15-1
'( $''( ! #("#=>#%A
A disciplina de eus na vida de (eus filhos M t2o diversa
/uanto os problemas /ue !le deve corri*ir. =or eBemplo. a vida
de =edro M caracteri6ada por muita corre12o. @oc8 se lembra de
/uando -esus per*untou aos discApulos /uem eles pensavam /ue
!le fosseH 4oram eBpressas v5rias no1Qes. mas =edro.
temporariamente cheio com a =alavra de eus. levantou-se
cora0osamente e eBclamou: &u Ms o "risto. o 4ilho do eus vivo
9$t 1D.1Db:. Kue declara12oR !ssa era uma da/uelas ocasiQes
em /ue voc8 *ostaria /ue al*uMm tivesse usado uma filmadora
para toda a posteridadeR !sse foi certamente um dos maiores
momentos de =edro.
1GF/275
-esus. /ue nunca deiBava passar a oportunidade de
aben1oar al*uMm. virou-se para =edro e disse: 3em-aventurado
Ms tu. (im2o 3ar0onas. por/ue n2o foi carne e san*ue /uem to
revelou. mas meu =ai. /ue est5 nos cMus. =ois tambMm eu te
di*o /ue tu Ms =edro e sobre esta pedra edificarei a minha i*re0a.
e as portas do inferno n2o prevalecer2o contra ela. ! eu te darei
as chaves do Reino dos cMus. e tudo o /ue li*ares na terra ser5
li*ado nos cMus. e tudo o /ue desli*ares na terra ser5 desli*ado
nos cMus 9$t 1D.17-1G:.
=uBaR "omo voc8 se sentiria se o 4ilho de eus dissesse
al*o assim para voc8. diante de todos os seus ami*osH =osso ver
=edro inchando-se. !. de acordo com a lei da *ravidade. tudo o
/ue sobe deve descer. Al*uns minutos mais tarde. /uando -esus
revelou o /ue !le teria de sofrer em -erusalMm. =edro o
repreendeu. #ma*ine issoR =edro. transbordando de or*ulho.
na/uele momento pensou /ue estava na posi12o de repreender
eusR
-esus voltou-se e disse com autoridade para =edro: =ara
tr5s de mim. (atan5s. /ue me serves de esc_ndaloS por/ue n2o
compreendes as coisas /ue s2o de eus. mas s? as /ue s2o dos
homens 9$t 1D.23:. %2o entendo como um homem pode estar
falando pela =alavra do (enhor em um minuto e falando por
(atan5s no outro. mas foi assim. =edro recebeu uma repreens2o
incisiva de -esus. P importante ter em mente /ue o (enhor n2o
estava apenas desabafando uma frustra12o. como um de n?s
faria. (ua Tnica preocupa12o era /ue =edro aprendesse a
discernir a diferen1a entre a vo6 do !spArito (anto e a do inimi*o.
=edro recebeu. na/uele dia. uma li12o do maior $estre
conhecido do homem e. provavelmente. nunca mais se es/ueceu
dela.
' (enhor tambMm pode *raciosamente corri*ir (eus filhos
por intermMdio de outros crist2os. =aulo descreve um incidente
/ue teve com =edro. =aulo estava enfrentando uma oposi12o
contAnua dos 0udaico-crist2os. 0udeus /ue se haviam
supostamente convertido ao cristianismo. mas /ueriam reter a
>ei. =edro estava ao lado de =aulo no meio do conflito. !le podia
ver claramente a m2o do (enhor na obra de =aulo. $ais tarde.
=edro foi para a Antio/uia. na (Aria. onde estava locali6ada a
i*re0a-matri6 de =aulo. =edro estava inteiramente U vontade com
os *entios recMm-convertidos. atM /ue um *rupo 0udaico-crist2o
che*ou de -erusalMm. e repente. ele se apartou dos *entios.
1GG/275
provavelmente fa6endo com /ue eles se sentissem como se
tivessem sido re0eitados pelo (enhor. =aulo confrontou isso
publicamente. (e tu. sendo 0udeu. vives como os *entios e n2o
como 0udeu. por /ue obri*as os *entios a viverem como 0udeusH
9Gl 2.1C:. `s ve6es. uma repreens2o severa M o /ue precisamos
para nos colocar de volta no caminho V para nos derrubar de
nosso Ncavalo altoN. por assim di6er. %esse caso. o temor de
=edro pelos homens foi eBposto para todos. eus poderia ter
colocado no cora12o de =aulo para chamar =edro U parte e
delicadamente lhe mostrar como ele estava mais preocupado
com o /ue os 0udaico-crist2os pensariam dele do /ue no bem-
estar dos *entios. =orMm. as li1Qes /ue criar2o uma barreira ao
redor de um homem /ue se prepara para as tenta1Qes futuras
normalmente v8m com um pre1o tremendo.
'utras li1Qes s2o atM mais dolorosas. Kuem pode es/uecer
o /ue =edro eBperimentou na noite em /ue -esus foi presoH '
(enhor estava sentado U mesa. tomando a Tltima ceia com (eus
discApulos. !le decidiu /ue estava na hora de contar-lhes o /ue
aconteceria na/uela noiteS !le seria traAdo. preso e. ent2o.
crucificado. ' confiante =edro n2o podia a*Oentar ouvir esse tipo
de discurso. =or ti darei a minha vida 9-o 13.37b:. disse ele. com
uma autoconfian1a ine*5vel.
-esus respondeu: &u dar5s a tua vida por mimH %a verdade.
na verdade te di*o /ue n2o cantar5 o *alo. en/uanto me n2o
tiveres ne*ado tr8s ve6es 9-o 13.3F:. Ainda cheio de sua falsa
confian1a. =edro respondeu: Ainda /ue todos se escandali6em
em ti. eu nunca me escandali6arei 9$t 2D.33b:. epois de
al*umas horas. =edro aprendeu a li12o dolorosa de depender das
pr?prias for1as e habilidades. epois de ne*ar -esus pela terceira
ve6. -esus. /ue foi empurrado para fora na/uele eBato momento.
olhou para (eu discApulo confiante. ;m olhar vindo da/ueles
olhos de amor foi o suficiente para partir o cora12o de =edro.
4omos informados de /ue =edro saiu e chorou amar*amente 9>c
22.D2:.
Al*uMm poderia per*untar por /ue eus M t2o duro com
a/ueles /ue !le ama. !u o encora0o a *astar al*um tempo lendo
a =rimeira e a (e*unda !pAstola de =edro. @oc8 ler5 as palavras
de um homem /ue passou pelo processo de corre12o de eus
por mais de 3J anos. =edro n2o se tornou um homem por
intermMdio do /ual eus pudesse falar tais palavras de vida
simplesmente. por/ue ele se*uiu -esus por tr8s anos. A vida de
2JJ/275
-udas M uma prova clara de /ue somente estar ao redor de -esus
n2o produ6 tal mudan1a de vida. =edro amadureceu e teve uma
revela12o mais profunda das coisas de eus. por/ue permitiu ao
(enhor corri*i-lo. =odemos tambMm considerar o fato de /ue. se
o (enhor sentiu /ue um homem como =edro precisou ser
re*ularmente disciplinado. muito mais a/ueles /ue est2o em
pecado habitual. %ovamente: =or/ue o (!%E'R repreende
a/uele a /uem ama. assim como o pai. ao filho a /uem /uer
bem 9=v 3.12:.
#("#=>#%A' =ARA ' "AR<&!R
&alve6 voc8 este0a pensando: N3em. isso M bom para =edro.
!le foi um dos discApulos. $as eu n2o vou escrever um livro da
3Ablia e realmente n2o /uero eBperimentar a disciplina de eus.
(? /uero levar uma vida normal. livre desse pecado /ue
continua levando-me U ruAnaN. ' problema com esse tipo de
pensamento M /ue a pessoa /ue ser5 libertada do pecado deve
eBibir o car5ter de al*uMm /ue foi realmente libertado.
!ntretanto. esse car5ter n2o M *erado espontaneamente. mas
deve ser trabalhado nele pela disciplina do (enhor.
E5 v5rios anos. um famoso e importante lan1ador da li*a de
beisebol participou de nosso pro*rama de recupera12o. A
pe/uena eleva12o /ue ele construiu para treinar ainda pode ser
vista no *alp2o. (eu pastor lhe disse: N(eu talento o levou para o
topo. mas sua vida foi destruAda por falta de car5ter. !ra
verdade. !le. certamente. tinha a habilidade. %a verdade.
poderia atM mesmo ter tido mais sucesso. se n2o se tivesse
destruAdo com dro*as e seBo. eus tentou trat5-lo em v5rias
ocasiQes. mas ele estava muito or*ulhoso e infleBAvel. AbaiBo
est5 um trecho do testemunho /ue ele compartilhou sobre o /ue
lhe aconteceu na casa de recupera12o:
!mbora eu servisse ao (enhor da boca para fora e
ostensivamente trabalhasse ou liderasse as atividades
e causas crist2s. minha vida era secretamente
luBuriosa. *ananciosa. narcisista. ca?tica e muito
ambiciosa. "omo eu *astava cada ve6 menos tempo
com o (enhor. comecei a confiar cada ve6 mais em
mim mesmo. !. por volta de 1GF7. n2o estava mais
envolvido com atividades crist2s.
2J1/275
Apesar de ter meu melhor ano em 1GFF. eu n2o
estava mais interessado em coisa al*uma. %o au*e de
minha carreira. eu me entre*uei a todo pra6er /ue
/ueria. A princApio. tudo saAa conforme eu /ueria.
dentro e fora do campo. $as lo*o come1aram a sur*ir
muitos problemas. e minha vida come1ou a ruir
rapidamente em todas as 5reas. !u realmente n2o me
importava mais. e embora eu tentasse NpuBar a linhaN.
lo*o me tornei prisioneiro de meus pr?prios es/uemas
e comecei a me tornar muito cAnico. "omecei a tentar
aconselhar-me por/ue meu casamento estava prestes
a terminar em div?rcio. !u tentei a psicolo*ia Ncrist2N.
os *rupos de 12 passos. clAnicas de reabilita12o e
livros. mas minha arro*_ncia e o domAnio profundo do
pecado eram demais.
4oi somente /uando vim para o =ure >ife $inistries
/ue aprendi a andar com eus novamente. As pessoas
l5 conhecem eus e acreditam /ue s? -esus "risto
pode e ir5 a0udar-nos a sair de /uais/uer problemas
/ue tenham tornado nossa vida t2o disfuncional.
3uscando a eus e a instru12o em ora12o. com o
apoio e disciplina amorosa /ue s2o constantemente
ensinadas W...X.
(ua hist?ria M um testemunho ressoante da verdade /ue
(alom2o disse: =obre6a e afronta vir2o ao /ue re0eita a corre12o.
mas o /ue *uarda a repreens2o ser5 venerado 9=v 13.1F:. A
palavra hebrMia para venerado M um termo muito interessante.
(i*nifica literalmente ser *rande ou i mportante. mas
raramente M usada de forma literal.
!sse uso fi*urativo M um passo f5cil para o conceito de uma
pessoa NimportanteN na sociedade. al*uMm /ue M respeit5vel.
not5vel. di*no de respeito.
2
' processo da disciplina de eus transforma conse/Oente-
mente um homem em uma pessoa NimportanteN na sociedade.
uma pessoa honrada. not5vel. di*na de respeito.
#sso M /uase inima*in5vel para a/ueles aprisionados em
pecado seBual. Ainda /ue possam eBibir uma confian1a eBterior.
atM mesmo arro*ante. em seu Antimo eBiste muita ver*onha e
2J2/275
culpa por sua vida oculta. >embro-me de considerar-me
secretamente um ordin5rio. safado e infame. (uponho /ue se
poderia di6er /ue eu era um N0o2o-nin*uMmN moralmente. "omo
eBaminamos no primeiro capAtulo. /uanto mais a pessoa se
entre*a. mais seu car5ter ser5 esva6iado de /ual/uer coisa de
subst_ncia real.
Al*uns viciados seBuais v8em seu pecado como um
temperamento de menos import_ncia em um car5ter sen2o
impec5vel. &al pensamento M pura fantasiaR ' comportamento
da pessoa em secreto M onde o car5ter - ou a falta deste - se
revela. ;m homem n2o pode ser compartimentado. !le s? pode
a*ir mediante a sua ess8ncia. ' pecado seBual secreto n2o M
uma casualidade. M um subproduto direto do seu car5ter. '
comportamento secreto dele s? mudar5 /uando seu car5ter
mudar.
@e0amos Eenr+. !le M o homem carism5tico mencionado no
capAtulo /uatro. /ue se tornara o diretor do ministMrio de
reabilita12o de usu5rios de dro*as mais bem-sucedido do paAs.
"omo 05 dito antes. a verdade de /ue ele estava tendo
numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas. e tinha
voltado a abusar das dro*as veio U tona. !Bternamente. ele
parecia ser um homem de verdadeiro car5ter. "ontudo. o
homem real interno foi eBposto /uando ele reali6ou
secretamente seu pecado nos bastidores.
Eenr+ foi para o =ure >ife como um homem /uebrantado. '
pessoal do nosso ministMrio o amava. mas eles n2o ficavam
impressionados. nem se deiBavam en*anar por sua
personalidade carism5tica. !le n2o iria conse*uir tornar as coisas
mais f5ceis por meio deste pro*rama. =or fim. ele se *raduou.
!le come1ou seu discurso de *radua12o. listando v5rios aspectos
da casa de recupera12o dos /uais ele n2o *ostou. ;m
travesseiro fino. o crivo do chuveiro *ote0ante e um companheiro
de /uarto /ue roncava. tudo foi mencionado. !nt2o. ele disse
al*o /ue *uardo desde ent2o.
N!sse pro*rama foi absolutamente perfeito para
mim. %a realidade. foi feito sob medida por eus. !le
sabia eBatamente do /ue eu precisava. (e fosse como
eu /ueria. tudo teria sido f5cil. !u n2o teria passado
por /uais/uer problemas. !u n2o teria de enfrentar
/uais/uer dificuldades. &udo teria sido eBatamente do
2J3/275
0eito /ue eu /ueria /ue fosse. $as eu louvo a eus por
ter contrariado minha vontade /uase todos os dias
a/ui. =or/ue. se tudo tivesse acontecido
perfeitamente. eu ainda seria o homem /ue estava
andando furtivamente ao redor do pecadoN.
'utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos.
!les acreditam /ue. se eles se condu6irem com muita confian1a.
poder2o parecer respeit5veis para a/ueles ao seu redor. !
realmente eBistem muitos /ue 0ul*am pela apar8ncia 9-o 7.2C: e
s2o en*anados por esses falsos Ncrist2osN. -esus discerniu essa
aborda*em insolente com al*uns U (ua volta.
Reparando como os convidados escolhiam os
primeiros lu*ares. prop\s-lhes uma par5bola: Kuando
por al*uMm fores convidado para um casamento. n2o
procures o primeiro lu*arS para n2o suceder /ue.
havendo um convidado mais di*no do /ue tu. vindo
a/uele /ue te convidou e tambMm a ele. te di*a: 5 o
lu*ar a este. !nt2o. ir5s. enver*onhado. ocupar o
Tltimo lu*ar. =elo contr5rio. /uando fores convidado.
vai tomar o Tltimo lu*arS para /ue. /uando vier o /ue
te convidou. te di*a: Ami*o. senta-te mais para cima.
(er-te-5 isto uma honra diante de todos os mais
convivas. =ois todo o /ue se eBalta ser5 humilhadoS e
o /ue se humilha ser5 eBaltado. >ucas 1C.7-11 - ARA
!le n2o ser5 um homem de honra se apenas a*ir como se
merecesse ser tratado como tal. A ess8ncia vem conforme eus
desenvolve o car5ter de uma pessoa. Eenr+ deiBou o pro*rama
de recupera12o do =ure >ife com um *rau de import_ncia moral
e espiritual /ue nunca teve antes. "ontudo. isso n2o aconteceu
atM /ue seu falso car5ter tenha sido eBposto pelo /ue era e eus
p\de come1ar a desenvolver um car5ter real nele. escrevendo
perfeitamente a vida de Eenr+. (alom2o disse: A soberba do
homem o abater5. mas o humilde de espArito obter5 honra Wou
import_nciaX 9=v 2G.23:.
'utros ainda pensam /ue podem encontrar al*um caminho
r5pido e simples para atin*ir os mesmos resultados. @oc8 pode
2JC/275
observ5-los fluindo para as reuniQes de reavivamento.
a
procurando por uma ora12o do evan*elista /ue mudar5 tudo na
vida deles. 'utros afluem para as sessQes de liberta12o.
esperando ficarem livres da influ8ncia do dem\nio /ue os est5
levando a pecar. Ainda outros. talve6 um pouco mais pr?Bimos
da verdade. esperam /ue uma eBperi8ncia de /uebrantamento
transforme tudo ao seu redor. &odas essas coisas podem ter seu
lu*ar na vida do crente. mas a vida crist2 n2o M formada por
meio de uma Tnica eBperi8ncia. %as palavras de um ami*o:
Neus pode mudar um homem em um instante. mas ele leva
tempo para desenvolver seu car5terN. #sso resume tudo.
#("#=>#%A' =ARA A (A%&#A!
' Tltimo item /ue *ostaria de mencionar. referente ao
processo de disciplina /ue o (enhor fa6 o crist2o passar M a
santidade resultante dele. &alve6 voc8 se lembre ainda de nossa
passa*em em Eebreus 12 /ue na verdade. por um pouco de
tempo. nos corri*iam como bem lhes pareciaS mas este. para
nosso proveito. para sermos participantes da sua santidade 9v.
1J:. eus n2o disciplina um homem por/ue est5 irado com ele.
!le o fa6 por/ue tem um prop?sito em mente para a vida
da/uela pessoa. !le est5 procurando por santidade. %osso ami*o
=edro. /ue eBperimentou muito casti*o nas m2os de seu =ai
"elestial. a0uda-nos a ver o /ue eus est5 fa6endo:
"omo filhos obedientes. n2o vos conformando com as
concupisc8ncias /ue antes havia em vossa i*nor_nciaS
mas. como M santo a/uele /ue vos chamou. sede v?s
tambMm santos em toda a vossa maneira de viver.
por/uanto escrito est5: (ede santos. por/ue eu sou
santo 91 =e 1.1C-1D:.
A santidade n2o vem ao ler um bom livro. %2o acontece por
estarmos em um culto poderoso. !la vem /uando o (enhor nos
purifica de nosso amor pelo pecado e pelo e*o. !sse processo
leva tempo.
"apA tul o 15
?
As reuniGes de reaEiEa>ento ode> ser u>a oortunidade >araEilhosa ara Deus leEar
a essoa a u> AueCranta>ento extre>a>ente necessrio% >as a >aturidade leEa te>o.
2J5/275
A%A%' %' !(=LR#&'
%a carta de =aulo para a #*re0a na Gal5cia. ele escreveu:
i*o. porMm: Andai em !spArito e n2o cumprireis a
concupisc8ncia da carne 9Gl 5.1D:. epois de lidar com milhares
de homens crist2os em pecado seBual 9incluindo muitos
ministros:. ainda n2o encontrei prova al*uma /ue conteste esta
declara12o. ;m homem pode procurar psic?lo*os. *rupos de
apoio ou servi1os de liberta12o. !le pode receber a ora12o de um
evan*elista famoso ou internar-se em uma clAnica para viciados
seBuais. mas. se /uiser vencer o pecado habitual. dever5
aprender a andar no !spArito. ;ma ve6 /ue a 3Ablia M
verdadeiramente a =alavra inspirada de eus. ent2o essa
promessa condicional torna-se de eBtrema import_ncia para o
viciado seBual U procura de liberta12o.
Acredito /ue todos n?s concordamos /ue a eBpress2o con-
cupi sc8nci a da carne caracteri6a com eBatid2o a nature6a do
pecado seBual. Al*uns versAculos depois. =aulo d5 uma rela12o
das obras da carne /ue come1am com prostitui12o. fornica12o.
impure6a. lascAvia. idolatria etc. 9Gl 5.1G.2J:. =ecado seBual e
idolatria est2o bem no topo da lista. Kuando o seBo M o Adolo da
vida da pessoaH ;ma coisa M a pessoa praticar uma imoralidade.
mas outra M /uando a pessoa M um adorador habitual no al tar
da i dol atri a seBual . !le est5 espiritualmente falido e precisa
desesperadamente de uma saAda. =aulo d5 a rota de escape com
essa f?rmula oculta: N(e voc8 andar em !spArito. ent2o n2o
cumprir5 a concupisc8ncia da carneN.
!ssa promessa condicional M t2o si*nificativa /ue cada
palavra deve ser cuidadosamente eBaminada para /ue o
si*nificado total do /ue est5 sendo eBpresso possa ser entendido
e. ent2o. aplicado U pr?pria vida.
"A$#%EAR
4oi o pr?prio -eov5 /ue usou primeiro o termo andar. =or
intermMdio de (eu servo $oisMs. !le disse: (eis dias trabalhareis.
mas o sMtimo ser5 o s5bado do descanso solene. santa
convoca12oS nenhuma obra fareisS M s5bado do (!%E'R em
todas as vossas moradas. (2o estas as festas fiBas do (!%E'R.
2JD/275
as santas convoca1Qes. /ue proclamareis no seu tempo
determinado: 9>v 2D.3.C:. !m um sonho. !le disse a (alom2o: (e
andares nos meus caminhos e *uardares os meus estatutos e os
meus mandamentos. como andou avi. teu pai. prolon*arei os
teus dias 91 Rs 3.1C:. =or intermMdio de Asafe. !le eBclamou:
=elo. /ue eu os entre*uei aos dese0os do seu cora12o. e
andaram se*undo os seus pr?prios conselhos. AhR (e o meu
povo me tivesse ouvidoR (e #srael andasse nos meus caminhosR
9(l F1.12.13:. =or intermMdio do profeta #saAas. o (enhor
declarou: !stendi as m2os todo o dia a um povo rebelde. /ue
caminha por caminho /ue n2o M bom. ap?s os seus
pensamentos 9#s D5.2:. @5rias centenas de anos depois. -esus
usou a mesma ilustra12o /uando !le disse: !u sou a lu6 do
mundoS /uem me se*ue n2o andar5 em trevas. mas ter5 a lu6
da vida 9-o F.12:.
%a 3Ablia. o termo andar descreve uma certa maneira de a
pessoa viver. %a lin*ua*em moderna. o termo esti l o de vi da
seria usado. !sta palavra n2o descreve simplesmente o tipo de
dia ou mesmo da semana /ue uma pessoa est5 tendo.
"ertamente. n2o se refere a al*uMm /ue se sente espiritual no
domin*o en/uanto passa na carne o resto da semanaR Kuando
=aulo di6 andar em !spA ri to. est5 descrevendo uma condi12o
contAnua da vida de uma pessoa. (e ela estiver vivendo em
!spArito. n2o sucumbir5 aos dese0os de sua carne.
A%AR %A "AR%!
4ico abismado em ver como um homem pode estar no
pecado mais despre6Avel e realmente acreditar /ue est5 perto de
eus. =odemos se*uramente supor /ue. se uma pessoa vive sob
as ordens da carne. ela n2o M uma das /ue est2o andando em
!spArito. e fato. irei mais lon*e para di6er /ue. se uma pessoa
est5 satisfa6endo as concupisc8ncias da carne. est5 realmente
andando na carne. esse modo. podemos usar a terminolo*ia
oposta para di6er: N(e voc8 andar na carne. ent2o cumprir5 as
concupisc8ncias da carneN. !m G5latas 5. =aulo d5 uma
defini12o abran*ente do /ue si*nifica andar na carne: =or/ue as
obras da carne s2o manifestas. as /uais s2o: prostitui12o.
impure6a. lascAvia. idolatria. feiti1arias. inimi6ades. porfias.
emula1Qes. iras. pele0as. dissensQes. heresias. inve0as.
homicAdios. bebedices. *lutonarias e coisas semelhantes a estas.
2J7/275
acerca das /uais vos declaro. como 05 antes vos disse. /ue os
/ue cometem tais coisas n2o herdar2o o Reino de eus 9Gl 5.1G-
21:.
;ma pessoa bondosa. ao ler esta passa*em das !scrituras.
imediatamente eBaminar5 seu cora12o. ponto por ponto. !u me
entre*o a pensamentos impurosH ' dese0o por pra6er ocupa um
lu*ar especial em meu cora12oH &enho al*uns Adolos em minha
vidaH &enho problemas com meu temperamentoH (into ciTmes
ou inve0a de outras pessoasH "om /ue fre/O8ncia me envolvo
em bri*as com os outrosH Respostas afirmativas a essas
per*untas s2o sinais indicadores de uma pessoa /ue n2o est5
andando em !spArito. %o entanto. a pessoa /ue es/uadrinha
rapidamente a lista com um olhar superficial. afirmando ser livre
de tal estilo de vida. s? est5 en*anando a si mesma. a mesma
maneira M a/uela /ue discute sobre cada termo. tentando evitar
a verdade do /ue est5 eBpresso. -esus disse: -esus di6ia. pois.
aos 0udeus /ue criam nele: (e v?s permanecerdes na minha
palavra. verdadeiramente. sereis meus discApulos e conhecereis
a verdade. e a verdade vos libertar5 9-o F.31.32:.
!ssa M tambMm uma promessa condicional. A pessoa /ue
vive pelas palavras de -esus em sua vida di5ria conhecer5 a
verdade /uando a vir. e essa verdade a libertar5. (e ela /uiser
eBperimentar a liberdade verdadeira. ser5 imprescindAvel /ue se
torne aberta e brutalmente honesta consi*o mesma.
A%AR %' !(=LR#&'
!Bistem muitos /ue t8m uma eBperi8ncia ocasional com
eus. sentem sua presen1a num culto da i*re0a. ou atM mesmo '
v8 trabalhando na vida deles e acreditam /ue eles est2o
andando em !spArito. Andar em !spArito si*nifica /ue a vida da
pessoa M dominada. controlada e *uiada pelo !spArito (anto. a
mesma maneira /ue a lista das Nobras da carneN define o /ue
si*nifica estar na carne. a lista a se*uir do Nfruto do !spAritoN
define o /ue si*nifica estar em !spArito.
=aulo di6: $as o fruto do !spArito M: caridade. *o6o. pa6.
lon*animidade. beni*nidade. bondade. fM. mansid2o.
temperan1a. "ontra essas coisas n2o h5 lei. ! os /ue s2o de
"risto crucificaram a carne com as suas paiBQes e
concupisc8ncias. (e vivemos no !spArito. andemos tambMm no
2JF/275
!spArito 9Gl 5.22-25:. %ovamente. o homem /ue est5 disposto a
ser honesto consi*o mesmo eBaminar5 essa lista e far5 as
per*untas difAceis: N(ou realmente t2o dedicado U vida dos
outros como sou comi*o mesmoH !u tenho paci8ncia para
suportar pessoas difAceis e circunst_ncias desa*rad5veis sem
perder a percep12o da presen1a de eusH ' /uanto am5vel sou
para a/ueles /ue contrariam minha vontadeH !stou verdadeira-
mente vivendo em su0ei12o ao !spArito (anto todos os diasHN
"onforme o fruto do !spArito cresce na vida de uma pessoa.
ela a0uda outra a amadurecer em outras 5reas de sua vida
tambMm. A medida /ue cresce na fM. M fortalecida para crescer
tambMm em mansid2o. ;ma boa medida para al*uMm eBaminar
onde est5 espiritualmente M verificar seu ponto mais fraco. =ara
os viciados. a falta de autocontrole M uma manifesta12o muito
clara de um problema profundamente arrai*ado.
(e voc8 andar em !spArito. n2o cumprir5 as
concupisc8ncias da carne. ` primeira vista. poder-se-ia pensar
/ue a palavra-chave nesta frase M andar ou !spA ri to. =orMm. o
termo /ue /ueremos focar a/ui M em. "onforme ponderado
antes. da mesma forma /ue o espArito deste mundo cria uma
atmosfera /ue a pessoa pode permanecer. assim tambMm o
!spArito de eus.
a
;ma pessoa /ue leva sua vida di5ria em uma
atmosfera de eus n2o se entre*ar5 ou procurar5 as
concupisc8ncias /ue podem ainda estar dormentes em sua
nature6a.
' ap?stolo -o2o disse: ! bem sabeis /ue ele se manifestou
para tirar os nossos pecadosS e nele n2o h5 pecado. Kual/uer
/ue permanece nele n2o pecaS /ual/uer /ue peca n2o o viu nem
o conheceu. ! a/uele /ue *uarda os seus mandamentos nele
est5. e ele nele. ! nisto conhecemos /ue ele est5 em n?s: pelo
!spArito /ue nos tem dado 91 -o 3.5.D.2C:. !sses versAculos n2o
su*erem /ue uma pessoa viva em perfei12o. sem pecado V
apenas /ue n2o eBiste pecado *overnando sua vida. ' !spArito
e a *ra1a de -esus "risto a mant8m em um nAvel acima do
pecado dominante. !sse modo de viver no controle do !spArito
(anto n2o acontece de um dia para outroS ele M desenvolvido na
vida do crist2o U medida /ue ele amadurece.
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus faz.
2JG/275
' (;(&!%&' #<R#' A 'RA]^'
A chave para andar em !spArito M encontrada nas
palavras de -esus: !u sou a videira verdadeira. e meu
=ai M o lavrador. !stai em mim. e eu. em v?sS como a
vara de si mesma n2o pode dar fruto. se n2o estiver
na videira. assim tambMm v?s. se n2o estiverdes em
mim. !u sou a videira. v?s. as varasS /uem est5 em
mim. e eu nele. este d5 muito fruto. por/ue sem mim
nada podereis fa6er 9-o 15.1. C.5:.
E5 v5rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de
comunh2o. ;m deles M a ora12o. A ess8ncia da eBperi8ncia crist2
M iniciar e manter um relacionamento Antimo com eus. ! para
este prop?sito /ue fomos salvos de nossos pecados. "ontudo.
/u2o poucos se dedicam a essa intimidade bendita. 4re/Oentar
uma i*re0a M importante. mas nosso elo com a @ideira deve ser
mantido diariamente. #ma*ine como seria um casamento funda-
mentado em nada mais do /ue um encontro formal uma ou duas
ve6es por semana.
&er um tempo de ora12o todo dia M essencial para a vida de
um crist2o. A ora12o condu6 ao poder transformador de vida do
!spArito (anto. a mesma maneira /ue eus fala conosco por
meio de (ua =alavra. falamos com !le por meio da ora12o. 'rar
M simplesmente falar com eus. %2o se deve ter a preocupa12o
em ser elo/Oente. ' (enhor procura uma conversa real R !le M
nosso melhor Ami*o. e M assim /ue o crist2o deve comunicar-se
com !le.
a mesma forma /ue como /ual/uer novo h5bito espiritual
desenvolver uma vida de ora12o pode ser inicialmente difAcil.
"ome1a tendo uma firme convic12o de /ue a ora12o M uma parte
essencial da vida di5ria. A pessoa /ue firma o prop?sito de
cultivar um tempo devocional re*ular pode achar /ue a/uele
tempo parece arrastar-se lentamente no princApio. #sso muda
*radualmente conforme o h5bito se consolida. A pessoa lo*o se
achar5 esperando ansiosamente por suas devocionais matutinas.
!m breve. a dura12o do tempo dedicado a estar em comunh2o
com eus aumentar5.
!Bistem pelo menos tr8s elementos primordiais para uma
vida efica6 de ora12o. ;m deles M /ue a pessoa deve definir /ual
ser5 seu esti l o de ora12o. Al*uns *ostam de ficar em um
/uarto. onde podem sentir-se livres para falar com eus. sem se
21J/275
preocupar /ue al*uMm os ou1a. 'utros *ostam de escrever suas
ora1Qes. uma ve6 /ue isso os a0uda a manter seus pensamentos
focados no (enhor. =essoalmente. sempre achei mais f5cil
concentrar-me e falar com o (enhor andando. 'nde /uer /ue eu
este0a. se0a em minha casa em 7entuc,+ ou em al*uma cidade
distante. tenho o mesmo ritual toda manh2. &omo uma BAcara de
cafM e estudo a 3Ablia durante uma hora. ent2o saio para uma
caminhada de ora12o por outra hora. "ada pessoa precisa definir
para si mesma o /ue funciona para ela.
'utro elemento-chave M escolher /uando orar. (e for
possAvel. M sempre melhor orar de manh2. ' (enhor deve
receber os primeiros frutos do dia. A maioria das pessoas a0usta
seus despertadores somente para ter tempo suficiente para
preparar-se a fim de ir trabalhar. ' crist2o /ue est5 seriamente
interessado em desenvolver um tempo com eus dar5 inAcio a
uma rotina de deitar-se e levantar-se cedo. &entar encaiBar U
for1a um tempo de ora12o em um hor5rio matutino 05 a*itado
nunca funcionar5. >o*o ser5 abandonado.
A Tltima coisa /ue deve ser considerada M /uanto tempo
passar em ora12o. 3asicamente. /uanto mais tempo *asto com o
(enhor. melhor. ' /ue M falado com eus n2o M t2o importante
/uanto somente estar com !le. 's relacionamentos n2o s2o
estabelecidos somente em palavrasS s2o tambMm
fundamentados na comunica12o n2o-verbal. =or eBemplo. eu e
minha esposa podemos estar na mesma sala. sem di6er uma
palavra. apenas desfrutando a companhia um do outro. #sso M o
/ue eus dese0a. ' (enhor anseia passar tempo com a/ueles a
/uem !le ama. "omo 05 mencionamos. desenvolver uma vida
devocional n2o M f5cil. ' homem /ue est5 apenas come1ando a
desenvolver uma vida de ora12o deve evitar sobrecarre*ar-se. P
muito melhor ser fiel com de6 minutos por dia /ue passar
esporadicamente uma hora de uma ve6. ' h5bito nunca se
estabelece na vida de uma pessoa inconstante. !n/uanto a
ora12o n2o for uma parte re*ular da rotina. ser5 sempre
enfadonha. epois de se estabelecer como um elemento firme
no inAcio de cada dia. torna-se f5cil. ! torna-se um bom h5bitoR
Kuando a pessoa iniciar essa nova eBperi8ncia. M tambMm
importante n2o cometer o erro de olhar para o rel?*ioS o tempo
vai parecer passar lentamente. (empre dou uma olhada em meu
rel?*io /uando estou saindo para dar meu passeio. Kuando
parece /ue 05 se passou uma hora desde /ue saA. olho
211/275
novamente as horas somente para me certificar de /ue n2o
estou voltando muito r5pido. %ormalmente. passo mais de uma
hora em ora12o. mas M muito importante para mim n2o passar
menos de uma hora. A/ueles /ue est2o no /uarto devem virar o
rel?*io de forma /ue n2o possa ser visto. Al*uns podem /uerer
acertar seu rel?*io de pulso 9ou atM mesmo um tempori6ador
fora do /uarto: /ue os informar5 de /ue seu tempo acabou.
"onforme essa rotina di5ria se tornar parte da vida da
pessoa. lo*o descobrir5 /ue orar n2o M mais uma tarefa difAcil.
%a realidade. descobrir5. em breve. /ue de6 minutos passam
voando e /ue ela precisar5 orar por 15 minutos para cobrir todos
os seus interesses. epois /ue essa importante disciplina
espiritual for estabelecida. eus come1ar5 a dar-lhe o encar*o
pelas almas da/ueles ao seu redor. %esse momento. sua vida de
ora12o come1a a entrar em uma nova fase. !la penetra o campo
da intercess2o.
"onforme a vida devocional da pessoa pro*ride. ela come1a
tambMm a passar mais tempo adorando ao (enhor. !ssa M uma
parte inte*ral do crescimento em nosso amor por eus. Al*umas
pessoas adoram a eus en/uanto escutam uma mTsica
evan*Mlica /ue apreciam. =orMm. M importante lembrar /ue
simplesmente entoar can1Qes de /ue se *osta n2o M o mesmo
/ue verdadeiramente entrar em espArito de adora12o. -esus
disse: $as a hora vem. e a*ora M. em /ue os verdadeiros
adoradores adorar2o o =ai em espArito e em verdade. por/ue o
=ai procura a tais /ue assim o adorem. eus M !spArito. e
importa /ue os /ue o adoram o adorem em espArito e em
verdade 9-o C.23.2C:. (e a pessoa adora verdadeiramente a
eus. eBiste al*o /ue flui de seu cora12o em dire12o ao (enhor.
P o /ue -esus /uis di6er /uando falou de adorar em espA ri to e
em verdade. %o entanto. h5 *rupos como @ine+ard. Eillson*.
$aranatha e Eosanna /ue parecem ter uma un12o verdadeira
para o louvor e adora12o. Al*umas pessoas podem beneficiar-se
muito. passando um tempo imerso neste tipo de mTsica crist2.
Al*o muito poderoso acontece no reino espiritual /uando
uma pessoa come1a a louvar verdadeiramente a eus. ' louvor
sincero limpa totalmente a atmosfera da atividade demonAaca.
>embro-me de estar certa ve6 em pM no culto da capela na
Mpoca em /ue cursava na faculdade de &eolo*ia. =ass5vamos
um tempo cantando toda manh2. mas. na/uele dia em
particular. tivemos a impress2o de ter entrado em um nAvel mais
212/275
alto de adora12o. Kuando fechei meus olhos. formou-se um
/uadro em minha mente. 3em no alto. acima de n?s. estava a
presen1a de um eus santo. e entre os estudantes e o (enhor
eBistia uma nuvem densa de trevas sat_nicas. !ssa presen1a
demonAaca mantinha-nos lon*e dele. mas conforme
levant5vamos nossas vo6es em louvor. a/uela nuvem feia se
separava. e lo*o se dissipou. %osso louvor abriu uma passa*em
direta atM eusR
Rand+ (a*er conta a hist?ria de /uando ele e outros foram
usados para entrar nos piores bairros de (2o 4rancisco para tes-
temunhar para os n2o-salvos. Antes de entrar nas ruas e dar
inAcio Us conversas com outros. o pe/ueno *rupo se reunia na
rua e passava um tempo cantando e louvando ao (enhor. ;ma
noite. /uando ele estava caminhando pela rua. um mendi*o.
com uma apar8ncia imunda. saiu de um beco e chamou Rand+.
' homem lhe mostrou um distintivo e disse /ue era um policial
disfar1ado. !le disse: N%2o sei o /ue o seu pessoal est5 fa6endo.
mas toda ve6 /ue voc8s che*am a/ui. os Andices de
criminalidade caem para 6eroRN
!m uma outra ocasi2o. uma multid2o irada de
homosseBuais militantes apareceu e come1ou a proferir insultos
contra o pe/uenino *rupo de crist2os. A situa12o ficou
sobrecarre*ada de ?dio. Kuando parecia /ue os ativistas *a+s
iriam atac5-los. Rand+. bem /uieto. come1ou a louvar a eus.
>o*o os outros crist2os compreenderam e se uniram a ele no
louvor. A fTria da turba diminuiu. e eles saAram da cena /uietos.
%2o h5 dTvida de /ue a verdadeira adora12o a0uda a pessoa a
entrar em !spArito.
A>#$!%&' =ARA A A>$A
=assar um tempo em ora12o e adora12o a0uda o crist2o a
viver na presen1a do !spArito (anto todo dia. E5 um outro
aspecto para nossa e/ua12o espiritual /ue M i*ualmente
importante. A =alavra de eus M a fonte de alimento espiritual do
crist2o. !la tem o poder inerente de imputar vida em um santo.
' crist2o precisa do alimento de eus re*ularmente para /ue ele
n2o se/ue 9-o 15.D:. =orMm. /uando se trata de empunhar a
espada do !spArito. M absolutamente essencial /ue o crist2o
este0a mane0ando bem a =alavra da verdade 92 &m 2.15:. ;m
problema /ue os viciados seBuais enfrentam M /ue seu
213/275
pensamento foi deformado ao lon*o de anos de abuso e danos
causados por sua eBposi12o U porno*rafia e U ideali6a12o
lasciva. &enho usado a ilustra12o do espi2o comercial /ue
invadiu a sala de inform5tica de seu principal concorrente e
desor*ani6ou o con0unto de circuitos de sua unidade central de
processamento. !sse M um retrato do /ue o diabo fe6 aos
homens /ue se envolveram com o pecado seBual. ' inimi*o
desor*ani6ou seus circuitos internos de tal maneira /ue nada
dentro deles funciona como devia. %2o obstante. a =alavra de
eus tem o poder de transformar uma pessoa inteiramente.
urante um perAodo. a =alavra reli*ar5 os circuitos do crist2o. se
ele se mantiver fiel e passar tempo com a 3Ablia todo dia. =ara
nos a0udar a ver o /ue o estudo re*ular da 3Ablia far5 pelos
santos em lutas. voltemo-nos para as palavras de &ia*o.
=elo /ue. re0eitando toda imundAcia e acTmulo de
malAcia. recebei com mansid2o a palavra em v?s
enBertada. a /ual pode salvara vossa alma. ! sede
cumpridores da palavra e n2o somente ouvintes.
en*anando-vos com falsos discursos. =or/ue. se
al*uMm M ouvinte da palavra e n2o cumpridor. M
semelhante ao var2o /ue contempla ao espelho o seu
rosto naturalS por/ue se contempla a si mesmo. e foi-
se. e lo*o se es/ueceu de como era. A/uele. porMm.
/ue atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso
persevera. n2o sendo ouvinte es/uecido. mas fa6edor
da obra. este tal ser5 bem-aventurado no seu feito.
&ia*o 1.21-25
%essa passa*em inspirada das !scrituras. eBistem v5rios
conceitos /ue podem desempenhar um papel essencial na vida
do crist2o. ' primeiro mencionado M a import_ncia do arrepen-
dimento: Re0eitando toda imundAcia e acTmulo de malAcia 9v. 21:.
"onheci homens. no decorrer desses anos. /ue passaram
centenas de horas lendo a 3Ablia. no entanto. ficaram cada ve6
mais indiferentes ao (enhor. =recisa haver um arrependimento
sincero eBperimentado antes de a =alavra poder ser implantada.
A pessoa n2o-arrependida /ue passa tempo com as !scrituras s?
fica mais empedernida em seu cora12o.
21C/275
epois. devemos aproBimar-nos da =alavra humildemente.
$uitos /ue passam tempo lendo a 3Ablia fa6em 0ustamente o
oposto. !m lu*ar de permitir /ue a =alavra penetre e eBamine o
cora12o deles para convencer. utili6am-nA somente para forta-
lecer suas opiniQes doutrin5rias ou mostrar aos outros o /uanto
A conhecem. ' >ivro de Eebreus di6: =or/ue a palavra de eus M
viva. e efica6 e mais penetrante do /ue /ual/uer espada de dois
*umes. e penetra atM U divis2o da alma. e do espArito. e das
0untas e medulas. e M apta para discernir os pensamentos e
inten1Qes do cora12o 9Eb C.12:. !sta M uma declara12o
eBtraordin5ria /ue a 3Ablia fa6 sobre si. -esus disse /ue (uas
palavras eram vida e espArito 9-o D.D3:. !la M a vara da boca e o
sopro dos l5bios do eus vivo 9#s 11.C:. !Biste uma ener*ia
divina liberada /uando a =alavra de eus M abordada no espArito
certo. A =alavra vivificada tem o poder de penetrar os recantos
mais Antimos do homem. !la pode dividir os pensamentos e
inten1Qes do reino da alma e espArito do pensamento semelhante
a "risto /ue emana do espArito. !la separa um do outro.
tra6endo. ent2o. fim ao caos e U confus2o resultantes do en*ano
do pecado. &odo motivo. atitude ou padr2o de pensamento s2o
metodicamente e sistematicamente eBpostos pela =alavra.
mostrando o /ue realmente M. A nature6a caAda inteira M
penetrada com a espada de dois *umes do !spArito. "om uma
realidade assustadora. -ohn "alvin fala da/ueles /ue eBcluem a
verdade das !scrituras:
%ada desse tipo se encontra no rMprobo. por/ue ou
eles desconsideram ne*li*entemente eus falando-
lhes. e assim escarnecem d!le. ou se surpreendem
com (ua verdade e obstinadamente resistem a ela. !m
resumo. como a =alavra de eus M um martelo. ent2o
eles t8m um cora12o como a bi*orna. de forma /ue a
dure6a deles resiste a seus *olpes. por mais poderosos
/ue possam ser. A =alavra de eus. ent2o. est5 lon*e
de ser t2o efica6 para eles. penetrando para dividir a
alma e o espArito. "onse/Oentemente. parece /ue o
car5ter deles est5 restrito somente aos fiMis. uma ve6
/ue somente eles s2o es/uadrinhados t2o
profundamente. ' conteBto. no entanto. mostra /ue
eBiste uma verdade *eral a /ual se estende tambMm
aos rMprobos. por/ue ainda /ue n2o se0am comovidos.
mas desenvolvam um cora12o de ferro e bron6e contra
215/275
a =alavra de eus. devem ser necessariamente
restrin*idos pela pr?pria culpa. !les realmente riem.
mas M um riso sard\nico. por/ue sentem interiormente
/ue est2o mortosS fa6em evasivas de v5rios modos
para n2o comparecer diante do tribunal de eus.
!mbora relutantes. s2o arrastados para l5 por essa
mesma =alavra /ue arro*antemente escarnecem. de
forma /ue possam ser ade/uadamente comparados a
c2es bravos. /ue mordem e apertam com suas *arras
as correntes nas /uais est2o presos. no entanto. nada
podem fa6er uma ve6 /ue ainda permanecem
firmemente presos.
1
A pessoa /ue procura sinceramente por eus para eBpor e
ani/uilar o pecado /ue ainda est5 alo0ado dentro dela re*o6i0a-se
ao ver a espada do !spArito. !la pode confiar no /ue a =alavra
releva. por/ue est5 sendo sustentada por m2o firme. !ste n2o M
o brandir de espada da pessoa /ue (alom2o escreveu a respeito.
cu0as palavras ferem como espada 9=v 12.1F:. !ste M o trabalho
meticuloso do cirur*i2o amoroso /ue eBtrai o c_ncer do pecado
enrai6ado por todo o ser interior do paciente.
! chamado por &ia*o como a l ei perfei ta. ' homem /ue
se aproBima da =alavra com um espArito humilde percebe /ue
!la M a Tnica fonte de verdade com credibilidade absoluta.
#nfeli6mente. muitos se tornaram cada ve6 mais cMticos. !les
est2o ocupados. correndo pelo paAs inteiro. procurando pela
NTltima palavraN. perdendo o /ue est5 bem debaiBo de seus
nari6es durante todo o tempo - a =al avra eterna. (e a 3Ablia
n2o parece convincente o suficiente para al*uMm. tenha a
certe6a de /ue (atan5s se asse*urar5 de /ue /ual/uer outra
coisa tome seu lu*ar. Kual /uer coi saR ' inimi*o prefere ver
um crist2o *astando horas lendo livros de auto-a0uda a passar
cinco minutos na @erdade revelada por eus. P por isso /ue
eBistem livrarias repletas de alternativas.
4'R$A( =ARA A3'RAR A( !("R#&;RA(
AlMm disso. &ia*o falou de olhar atentamente para a lei
perfeita. A 3Ablia merece nosso maior interesse. !Bistem diversas
formas para abordar as !scrituras. Al*umas pessoas *ostam de
21D/275
ler *randes passa*ens de uma ve6. &alve6 tenham um mMtodo
para ler a 3Ablia inteira em um ano. evo admitir /ue /uestiono
essa aborda*em superficial. %2o diria /ue est5 erradoS apenas
/uestiono o /u2o profundamente as palavras penetram no
cora12o de uma pessoa /ue l8 NrapidamenteN os capAtulos de
uma s? ve6.
=refiro estudar a 3Ablia versAculo por versAculo. capAtulo por
capAtulo e livro por livro. Geralmente. levo semanas estudando
um Tnico livro da 3Ablia. =e*o um capAtulo de cada ve6. leio em
tradu1Qes diferentes. palavras-chave de estudo e leio o /ue
v5rios estudiosos t8m a di6er sobre a/uele capAtulo. Kuando
termino. a/uele livro M NmeuN. As palavras est2o escritas na
t5bua do meu cora12o 9=v 3.3:. !st2o dentro de mim. =osso n2o
abran*er uma *rande parte da 3Ablia rapidamente. mas o /ue
estudo torna-se inerente a mim. AtM a*ora. fi6 estudos
detalhados de /uase todos os livros da 3Ablia.
'utra pessoa pode preferir NmeditarN nas !scrituras.
pe*ando passa*ens e refletindo cuidadosamente sobre cada
palavra. #sso envolve a/uelas passa*ens particularmente
repetidas. pedindo ao !spArito (anto /ue tra*a a =alavra NvivaN
para ele. %ormalmente. M assim /ue eus revela partes
preciosas da @erdade aos (eus se*uidores. ' r. -enson comenta
o /ue essa aborda*em fe6 em sua vida:
' novo h5bito /ue se desenvolveu *radualmente
em mim n2o foi como /ual/uer outro. &ransformar-se
pela renova12o de sua mente 9Rm 12.2: si*nifica
saturar interiormente nossa vida. pensamentos.
atitudes. emo1Qes e atos com a =alavra de eus. de
forma /ue se0amos feitos inteiramente U semelhan1a
de -esus "risto.
!stou convencido de /ue eu tinha de passar por
esse processo bAblico de medita12o da mesma
maneira /ue eu havia meditado em ima*ens e
pensamentos lascivos por anos. construindo-os em
meu sistema. A Tnica maneira de neutrali6ar isso era
ser transformado pela renova12o real de minha mente
V meditando na =alavra de eus W...X.
2
217/275
!le compara posteriormente a medita12o bAblica a uma
vaca ruminando. A vaca en*ole a comida. re*ur*ita. rumina mais
um pouco e. por fim. di*ere-a completamente. #sso ilustra como
se deve meditar na =alavra de eus.
=or Tltimo. eBistem a/ueles /ue passam tempo decorando
passa*ens da 3Ablia. =ara ilustrar o valor da memori6a12o das
!scrituras. deiBe-me relatar o testemunho fascinante de um
rapa6 /ue conheci h5 al*uns anos. =hil foi criado em um lar
crist2o e sempre teve o dese0o de entrar para o ministMrio. !le
entrou na faculdade de &eolo*ia e. depois de formado. foi
trabalhar em uma *rande i*re0a. =orMm. =hil tambMm tinha um
problema com porno*rafia /ue nin*uMm. inclusive sua 0ovem
esposa. sabia. %2o demorou muito. porMm. para /ue ela
come1asse a perceber al*o. Kuando descobriu /ue ele estava
vendo porno*rafia. ela confidenciou o fato ao pastor lAder de sua
i*re0a. !le imediatamente marcou uma reuni2o com o casal e
confrontou =hil sobre o problema. =hil descreve o /ue aconteceu
depois:
Kuando me sentei diante do pastor e de minha
esposa. uma batalha tremenda come1ou a me
devastar por dentro. =or um lado. havia uma
relut_ncia em abandonar todos os pra6eres de meus
h5bitos pecaminososS no entanto. por outro lado. havia
o amor por minha esposa e o dese0o de salvar meu
casamento.
!nt2o. o (enhor falou claramente ao meu cora12o e
me disse /ue estava na hora de tomar uma decis2o
sobre minha vida. NE5 cura em minha =alavraN. !le
parecia di6er-me. N>ave-se n!laRN
!u saA de l5 percebendo /ue n2o tinha outra
alternativa sen2o obedecer ao (enhor ou perder tudoR
$uito embora a*ora eu tenha dese0ado profundamente
esta transforma12o. constatei /ue meu cora12o ainda
era en*anoso e pecaminoso. =or v5rias semanas
depois disso. debati-me sem um plano ou dire12o para
vencer meu problema. $as as palavras do (enhor
continuavam voltando para mim: NE5 cura e
purifica12o em minha =alavraRN
e uma maneira hesitante a princApio. comecei a
memori6ar as !scrituras. "omecei com a =rimeira
21F/275
!pAstola de =edro e fi/uei cada ve6 mais a*ressivo em
minha aborda*em. 's primeiros versAculos foram os
mais difAceis de decorar. mas. /uanto mais eu
decorava. mais f5cil ficava. "ome1ava todos os dias
memori6ando al*uns versAculos. !u os repetia v5rias
ve6es atM /ue eu os tivesse re*istrado e. ent2o.
revisava os /ue eu 05 havia decorado. &odo tempo
va*o. durante o dia. tornava-se uma oportunidade
para rever os versAculos. >o*o comecei a carre*ar
comi*o uma c?pia da p5*ina da 3Ablia /ue eu estava
trabalhando. Kuer estivesse diri*indo. esperando em
um consult?rio mMdico. /uer caminhando. n2o importa
onde eu estivesse. tentava manter a =alavra de eus
em meus pensamentos.
A mudan1a em meu cora12o come1ou /uase
imediatamenteR =ercebi /ue todas as tenta1Qes
habituais /ue se apresentavam para mim n2o tinham
poder al*umR 's Ndardos inflamadosN /ue o inimi*o
lan1ava n2o causavam dorR A princApio. foi uma
escolha difAcil. na medida em /ue cada pensamento
vinha: escolher se abri*aria as fantasias da mente ou
se apenas come1aria a citar a =alavra de eus. $as.
como eu escolhia as !scrituras. a tenta12o se
dissipava.
"onforme continuei a fa6er isso. descobri /ue eu
estava eBperimentando uma vit?ria absoluta nesta
5rea de minha vida. dia ap?s dia. semana ap?s
semana. A =alavra n2o somente tocou minha vida na
5rea da concupisc8ncia. mas tambMm come1ou a curar
todas as 5reas de minha vida: meu casamento.
ne*?cios. minha auto-ima*em. confian1a. amor. fM... !
a lista continuaR
%2o consi*o enfati6ar o suficiente a import_ncia de
absorver a =alavra de eus. A pessoa pode n2o ser transformada
da noite para o dia. mas a mudan1a vir5 a tempo. "omo eu disse
para os homens no passado: N(e voc8s n2o /uerem estar na
mesma condi12o da/ui a dois meses. M melhor come1arem lo*o
issoR "ada dia /ue voc8s adiam o inAcio. aumentam o tempo em
/ue estar2o passando por esse sofrimentoN. -a+ Adams fala
21G/275
sobre a import_ncia da =alavra de eus na mudan1a de h5bitos:
' !spArito opera por meio da =alavra de eusS M
assim /ue !le trabalha. !nt2o. para a0udar a pessoa
/ue est5 recebendo aconselhamento a se disciplinar
para uma vida com eus. o conselheiro deve insistir
no estudo re*ular da =alavra como um fator essencial.
P pela obedi8ncia volunt5ria. compenetrada e
persistente dos re/uisitos das !scrituras /ue os
padrQes de eus s2o desenvolvidos e passam a fa6er
parte de n?s. !le n2o promete fortalecer. a menos /ue
fa1am issoS o poder *eralmente resulta disso.
;sar a 3Ablia todo dia disciplina. ;m viver
disciplinado. biblicamente estruturado M o /ue M
necess5rio. A estrutura somente tra6 autonomia. A
disciplina tra6 liberdade. As pessoas foram
condicionadas a pensar o contr5rio. !las pensam /ue a
autonomia e a liberdade s? v8m /uando se
abandonam a estrutura e a disciplina.
A liberdade vem por meio da lei. n2o est5 U parte
dela. Kuando um trem est5 mais livreH Kuando ele vai
sacole0ando pelo campo fora dos trilhosH %2o. !le s?
est5 livre /uando est5 preso 9como dese0ar: nos
trilhos.
!nt2o. ele corre suave e efica6mente. por/ue foi
assim /ue o fabricante o plane0ou para correr. !le
precisa estar no trilho. estruturado por ele. para correr
corretamente. As pessoas /ue est2o recebendo
aconselhamento precisam estar no trilho. ' trilho de
eus M encontrado na =alavra de eus. %o mundo
redondo de eus. a pessoa /ue est5 recebendo
aconselhamento n2o pode levar uma vida /uadrada
ale*rementeS ela sempre ter5 os cantos batidos. !Biste
uma estrutura necess5ria para a vida motivada e
orientada por mandamentosS essa estrutura encontra-
se na 3Ablia. !star de acordo com essa estrutura pela
*ra1a de eus possibilita os crist2os mudarem.
livrarem-se do pecado. vestirem-se de 0usti1a e. desse
modo. tornarem-se homens de eus.
22J/275
!sta M ent2o a resposta bAblica do conselheiro: leia
re*ularmente as !scrituras. a*indo
compenetradamente como est5 escrito. de acordo
com o /ue est5 fiBado. independente de como voc8 se
sente.
3
>!@A%' A !4!#&' A =A>A@RA
A Tltima coisa /ue devemos inferir da passa*em em &ia*o M
/ue devemos atentar para a =alavra. tornando-nos cumpridores
efica6es dela. "onforme a mente da pessoa se repro*rama com
a 3Ablia. viver por meio de um padr2o bAblico torna-se mais f5cil.
A verdade M /ue al*uMm realmente s? NconheceN a =alavra na
mesma medida em /ue a vive. %ovamente. isso leva tempo. `
medida /ue o crist2o absorve o ensinamento bAblico. descobre
/ue isso influencia as centenas de decisQes /ue ele toma ao
lon*o do curso de um determinado dia.
's primeiros nove capAtulos de =rovMrbios tratam /uase
eBclusivamente do poder /ue a =alavra de eus confere a um
homem /ue se depara com a tenta12o seBual:
=or/uanto a sabedoria entrar5 no teu cora12o. e o
conhecimento ser5 suave U tua alma. ' ?dio eBcita
contendas. mas o amor cobre todas as trans*ressQes.
=rovMrbios 2.1J.12
4ilho meu. atende U minha sabedoriaS U minha ra62o
inclina o teu ouvido. =or/ue os l5bios da mulher
estranha destilam favos de mel. e o seu paladar M
mais macio do /ue o a6eite. =rovMrbios 5.1.3
=or/ue o mandamento M uma l_mpada. e a lei. uma
lu6 e as repreensQes da corre12o s2o o caminho da
vida. para te *uardarem da m5 mulher e das lison0as
da lAn*ua estranha. =rovMrbios D.23.2C
221/275
4ilho meu. *uarda as minhas palavras e esconde
dentro de ti os meus mandamentos. =ara te
*uardarem da mulher alheia. da estranha /ue lison0eia
com as suas palavras. =rovMrbios 7.1.5
A*ora. pois. filhos. dai-me ouvidos e estai atentos Us
palavras da minha bocaS n2o se desvie para os seus
caminhos o teu cora12o. e n2o andes perdido nas suas
veredas. =rovMrbios 7.2C.25
"onforme os pensamentos de eus s2o implantados em
uma pessoa. er*ue-se uma fronteira ao seu redor /ue a a0uda
durante os momentos de tenta12o a fa6er o /ue M a*rad5vel U
vista de eus.
&alve6 se0a por isso /ue &ia*o chamou a =alavra de lei da
li berdade. !la liberta as pessoasR ' salmista disse /ue a/ueles
/ue se firmassem na =alavra ficariam puros 9(l 11G.G-11:. teriam
uma rever8ncia por eus 911G.3F:. indi*na12o pelo pecado
911G.53:. uma vida de liberdade 911G.C5: e /ue o pecado n2o
teria domAnio sobre eles 911G.133:. avi declarou /ue o homem
/ue tivesse a =alavra escondida em seu cora12o n2o resvalaria
9(l 37.31:. -osuM afirmou /ue a/ueles /ue meditassem n!la
tornar-se-iam pr?speros 9-s 1.F:. =aulo disse /ue a nossa fM vem
pelo ouvir a =alavra de eus 9Rm 1J.17:. en/uanto o escritor de
Eebreus declarou /ue M impossAvel a*radar a eus sem ter fM
9Eb 11.D:. =or fim. -esus advertiu /ue. se permanecessem em
(ua =alavra. seriam libertados 9-o F.31.32:. P preciso ser mais
claro do /ue issoH (e voc8 cr8 na =alavra de eus. ent2o voc8
pode ter esperan1a de /ue ela verdadeiramente o libertar5R
A medida /ue as mudan1as efica6es. a lon*o pra6o.
acontecerem em voc8. por meio da =alavra. passar um tempo
diariamente na presen1a de eus ir5 a0ud5-lo a andar em
!spArito. Assim. sua mente e seu cora12o ser2o transformados
pelo poder de eus. "omo -esus disse: !stai em mim. e eu. em
v?sS como a vara de si mesma n2o pode dar fruto. se n2o estiver
na videira. assim tambMm v?s. se n2o estiverdes em mim. !u
sou a videira. v?s. as varasS /uem est5 em mim. e eu nele. este
d5 muito fruto. por/ue sem mim nada podereis fa6er 9-o 15.C.5:.
222/275
"apA tul o 1D
'$#%A%' A >A("L@#A
!m 1GF3. eu era um estudante da escola bAblica e era
consumido pela lascAvia. A convers2o ma*nAfica /ue havia
eBperimentado h5 apenas al*uns meses foi esva6iada de toda
sua *l?ria pelo pecado seBual /ue eu voltara a cair. !u estava
desesperado por a0uda. mas n2o sabia a /uem ou onde procurar.
;m dia. porMm. o pastor da i*re0a /ue eu estava fre/Oentando
anunciou /ue. na semana se*uinte. ele falaria sobre lascAvia. !u
estava eBplodindo de ale*riaR $al pude esperar atM o domin*o
se*uinte. %a/uele dia ansiosamente a*uardado. depois de o
culto de adora12o parecer mais lon*o /ue eu 05 havia
participado. o pastor subiu ao pTlpito e come1ou sua mensa*em.
urante os C5 minutos se*uintes. a con*re*a12o recebeu uma
mensa*em severa sobre por /ue M errado entre*ar-se U luBTria.
!u sabia /ue era erradoS eu precisava de respostas de como
dominar a lascAvia em minha vidaR (aA da i*re0a mais
desanimado do /ue nunca. esde ent2o. eus tem-me mostrado
claramente como a lascAvia pode e deve ser dominada na vida
do crist2o. -esus tratou do assunto em seu (erm2o da $ontanha:
'uvistes /ue foi dito aos anti*os: %2o cometer5s
adultMrio. !u porMm. vos di*o /ue /ual/uer /ue
atentar numa mulher para a cobi1ar 05 em seu cora12o
cometeu adultMrio com ela. =ortanto. se o teu olho
direito te escandali6ar. arranca-o e atira-o para lon*e
de ti. pois te M melhor /ue se perca um dos teus
membros do /ue todo o teu corpo se0a lan1ado no
inferno. !. se a tua m2o direita te escandali6ar. corta-a
e atira-a para lon*e de ti. por/ue te M melhor /ue um
dos teus membros se perca do /ue todo o teu corpo
se0a lan1ado no inferno. $ateus 5.27-3J
#nfeli6mente. essa passa*em das !scrituras tem sido muito
desconcertante para al*uns. =orMm. -esus n2o di6 aos crist2os
em lutas para come1ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. '
223/275
problema real /ue est5 sendo tratado est5 na mente. (e a mente
se torna corrompida com a lascAvia. ela re/uerer5 al*um
sacrifAcio severo para reparar o dano. A lascAvia n2o
desaparecer5 simplesmente. ' homem /ue est5 seriamente
determinado a andar em pure6a deve tomar al*umas medidas
dr5sticas. As implica1Qes sMrias das declara1Qes do (enhor a/ui
devem servir como um incentivo a mais. !Bistem tr8s aspectos
para a lascAvia /ue devem ser tratados na vida do crente. "ada
um desses elementos leva consi*o uma arma para atacar o
problema.
"'%# ]g!( K;! "'%&R#3;!$ =ARA A
"'%";=#("I%"#A
' espArito deste mundo cria atmosferas espirituais /ue
contribuem para a concupisc8ncia. ' ap?stolo -o2o disse:
%2o ameis o mundo nem as coisas /ue h5 no mundo.
(e al*uMm amar o mundo. o amor do =ai n2o est5
neleS por/ue tudo /ue h5 no mundo. a concupisc8ncia
da carne. a concupisc8ncia dos olhos e a soberba da
vida. n2o procede do =ai. mas procede do mundo. 'ra.
o mundo passa. bem como a sua concupisc8nciaS
a/uele. porMm. /ue fa6 a vontade de eus permanece
eternamente. 1 -o2o 2.15-17
' mundo est5 cheio de concupisc8ncia. !m termos pr5ticos.
o espArito deste mundo tira proveito do fato de /ue os seres
humanos t8m dese0os carnais /ue lhes s2o inatos: o dese0o pelo
pra6er. pelo poder e o dese0o de *anhar. ' inimi*o constante-
mente procura criar certas atmosferas /ue s2o feitas sob medida
para a cobi1a particular em n?s. !m virtude disso M /ue o diabo M
chamado de prA nci pe das potestades do ar. =or eBemplo. se
uma pessoa tiver de ir a um shoppin*. achar5 l5 uma atmosfera
/ue promove a cobi1a. As mulheres em especial s2o vulner5veis
Us vitrines nas lo0as de roupas. !Biste um clima espiritual /ue
insti*a as pessoas a /uererem mais e mais. 'utro eBemplo seria
ir assistir a uma partida de boBe. !sse ambiente incita o or*ulho.
a raiva e. por fim. a viol8ncia. !ssas coisas podem realmente ser
22C/275
sentidas no ar. (e for a um bar. o ambiente o inclinar5 para a
festa. %2o obstante. M o inimi*o /ue trabalha em cada um
desses locais.
=ara os homens envolvidos em pervers2o seBual. deve
haver uma percep12o constante das atmosferas /ue tendem a
provocar dese0os seBuais. =or eBemplo. n2o M aconselh5vel a um
viciado seBual ir U praia ou *astar tempo olhando sem
compromisso uma prateleira de revistas. %2o se trata
simplesmente se eBistem ou n2o mulheres seminuas para serem
olhadas. mas o homem deve tornar-se sensAvel a /ual /uer
lu*ar /ue tenha um ambiente sensual onde espAritos sedutores
est2o U espreita.
AtM a casa deve ser cuidadosamente *uardada. A televis2o.
como 05 analisamos. M uma forma do inimi*o poder tra6er uma
atmosfera lasciva para sua sala. A melhor aborda*em M desem-
bara1ar-se disso. %o mAnimo. o homem deve limitar a fre/O8ncia
com /ue assiste U televis2o e ser eBtremamente seletivo nos
pro*ramas a /ue assiste. 'utros itens dentro da casa /ue devem
ser vistos como ciladas potenciais s2o as revistas. cat5lo*os e
0ornais. %2o M preciso necessariamente cort5-los completamente.
mas pelo menos ser cuidadoso sobre o /ue h5 em casa. A
#nternet M tambMm uma armadilha possAvel do inimi*o. (ites de
porno*rafia s2o. sem dTvida. os ne*?cios mais rendosos de
comMrcio na rede. P importante eBterminar impiedosamente da
casa tudo o /ue o diabo poderia usar em um momento de
fra/ue6a. A pessoa /ue /uer obter a vit?ria sobre a lascAvia deve
fa6er tudo de seu poder para minimi6ar a capacidade do inimi*o
de atin*i-lo espiritualmente. ecisQes sacrificiais como essas s2o
as /ue -esus se referiu /uando falou em arrancar os olhos e
cortar as m2os.
A=AGA%' A( "EA$A( ' #%4!R%'
Kuem pode descrever ade/uadamente o inferno de viver no
espArito de lascAviaH e ser *uiado com um chicote. mas nunca
estar satisfeito... e cometer atos humilhantes e de*radantesS
de se preparar com todo cora12o para uma eBperi8ncia e. ent2o.
depois de concluAda. consider5-la va6ia e insatisfat?ria... &er o
pr?prio pensamento tornando-se tenebroso. mali*no e atM loucoS
machucar a/ueles a /uem ama fre/OentementeS eBperimentar
uma vida de misMria. desespero e desesperan1aS ver-se
225/275
arrastado cada ve6 mais para lon*e de eus... Kual/uer um /ue
tenha vivido esse tipo de situa12o sabe mais sobre as chamas do
inferno do /ue pode ima*inar.
' viver lascivo M infernal. %ovamente. a concupisc8ncia M
eBi*ente e nunca se satisfa6. Kuanto mais se alimenta a fera.
mais vora6 ela se torna. &alve6 a rea12o alMr*ica ao t?Bico ilustre
o dese0o ardente pela imoralidade pela /ual al*uns s2o
consumidos. ' corpo fica coberto por uma erup12o cut_nea /ue
provoca uma coceira intensa. (e a pessoa co1a a 5rea infectada.
corre o risco de pior5-la e espalh5-la para outras partes de seu
corpo. (e n2o co1a. sente-se como se fosse ficar loucaR !. ainda:
mesmo /ue raspe com uma lima de metal. al*uns minutos
depois co1ar5 ainda mais.
%o se*undo capAtulo. observamos /ue uma das primeiras
coisas /ue acontece para a pessoa /ue trilha o caminho de um
estilo de vida de pecado seBual M /ue ela se torna in*rata. A
espi ral da de*rada12o M uma realidade horripilante para
muitos. "ontudo. as boas novas s2o /ue. se a pessoa volta pelo
mesmo caminho. ela pode sair da/uela covaR A *rati d2o
apa*a o fo*o da concupi sc8nci a. ;m espArito de *ratid2o
destr?i o impulso da paiB2o para o seBo. por/ue cria a satisfa12o
no cora12o do homem. !la acalma a besta. abafa as chamas e
cura a coceira. A mensa*em por tr5s da concupisc8ncia M: N!u
/ueroR !u /ueroR !u /ueroRN ' sentimento abri*ado no cora12o
a*radecido M: N@e0a tudo o /ue tenhoR 'bri*ado. (enhor. por
tudo o /ue tens feito e me dado. %2o preciso mais de coisa
al*umaN. ;m cora12o a*radecido M um cora12o saciado. Kuando
a pessoa est5 satisfeita com a vida. ela n2o M diri*ida pela cobi1a
do /ue n2o deveria ter. =or eBemplo. recentemente comi uma
*rande i*uaria meBicana. epois. se o *ar1om me tivesse tra6ido
uma bande0a de costelas deliciosas ou um bife *rosso de filM
mi*non. n2o teria aceitado /ual/uer dos pratos. !u estava
saciado. $eu apetite foi completamente saciadoS nada mai s
/ueri a.
!Bistem a/ueles /ue diriam: Nevo ser *rato pelo /u8H
$inha vida M nada mais do /ue uma ba*un1a total. (ou
absolutamente infeli6. (into-me pressionado a abandonar
h5bitos /ue n2o consi*o deiBar. $inha esposa est5 cansada de
mim. %2o tenho pra6er no mundo. mas tambMm n2o sou feli6
como crist2o. o /ue eBatamente tenho de ser *ratoHN %unca
lhes ocorreu /ue *rande parte do motivo por /ue est2o em tal
22D/275
condi12o M devido a seu espArito in*rato e mes/uinho. Kue
perspectiva diferente da velhinha /ue vivia na pobre6a. /ue
olhou para o peda1o de p2o seco e o copo de 5*ua em cima da
mesa U sua frente e eBclamou: N' /u8. tudo isso e "risto
tambMmHRN
"om isso. lembro-me da hist?ria de dois *arotos. ambos
com nove anos. ' pai de -ohnn+ M um advo*ado muito rico em
uma *rande cidade. =or ocasi2o do %atal. ele comprou para seu
filho muitos presentes. ' /ue ele estava mais empol*ado para
dar a seu filho era um vAdeo *ame (uper %intendo. %a vMspera
de %atal. ele teve o cuidado de coloc5-lo atr5s da 5rvore de
%atal. de forma /ue fosse o Tltimo presente /ue -ohnn+ abriria.
%a manh2 se*uinte. o *aroto de nove anos impacientemente
abriu e 0o*ou para o lado todos os seus presentes. A eBpectativa
de seu pai era imensa /uando -ohnn+ finalmente se*urou o
Tltimo pacote. !le ras*ou o papel de presente. viu o %intendo e
atirou-o no ch2o. N!u /ueria o novo (on+ =la+(tationRN. ele
*ritou. saindo correndo com raiva para seu /uarto e batendo a
porta atr5s dele.
!n/uanto isso. no cora12o do $MBico. h5 um orfanato onde
meninos e meninas n2o-dese0ados s2o abandonados. A vida
na/uelas instala1Qes deterioradas M tudo o /ue o pe/ueno -uan
05 conheceu. %essa mesma manh2 de %atal. um pastor
americano apareceu com um caminh2o carre*ado de brin/uedos
usados /ue ele havia coletado na i*re0a. !le come1ou a distribuir
brin/uedos variados para todas as crian1as. !le n2o p\de deiBar
de ver -uan olhando parado. de um lado. !le entrou no caminh2o
e puBou uma bicicleta: os aros da roda estavam /uebrados. o
*uid2o estava torto e tudo o mais. =edalando pela rampa em
dire12o a -uan. ele disse: NA/ui est5 *arotinho. essa M para voc8.
' menino olhou para ele. maravilhado. %unca nin*uMm lhe dera
/ual/uer coisa. !le n2o podia acreditar nisso. N@5 em frente.
-uan. P para voc8N. %isso. o menino acanhado deu um pulo na
bicicleta e come1ou a andar em volta do estacionamento. rindo e
chorando de ale*ria.
!sses dois meninos representam as atitudes /ue podemos
escolher ter na vida. &emos tanto para sermos a*radecidos na
AmMrica. eus verdadeiramente derramou (ua *ra1a em nosso
paAs. AlMm da prosperidade de /ue desfrutamos. h5 tudo o /ue
eus fe6 para n?s como crist2os. ;ma olhada r5pida nas
!scrituras revela somente al*umas coisas /ue eus d5 a (eus
227/275
filhos. !le deu (eu 4ilho. o presente mais precioso /ue tinha para
oferecer. para morrer na cru6 por n?s: =or/ue eus amou o
mundo de tal maneira /ue deu o seu 4ilho uni*8nito. para /ue
todo a/uele /ue nele cr8 n2o pere1a. mas tenha a vida eterna
9-o 3.1D:. !le concede a vida eterna 9Rm D.23: e nos d5 tudo o
/ue di6 respeito U vida e a piedade 92 =e 1.3:. 'utor*a-nos as
chaves do Reino dos cMus 9$t 1D.1G: e concede-nos o poder de
pisar serpentes 9>c 1J.1G:. !le distribui dons espirituais 91 "o 12:
e nos d5 o poder de sermos feitos filhos de eus 9-o 1.12:.
"oncede-nos um espArito de poder. amor e modera12o 92 &m 1.7:
e nos d5 a vit?ria por intermMdio de -esus 91 "o 15.57:. !le nos
d5 toda a sabedoria de /ue precisamos 9&* 1.5:. ' (enhor nos d5
o !spArito (anto 9At 2.3F:. =ara os crist2os. n2o h5 limite para
nossa lista de *ratid2o. (e um crist2o n2o M *rato M por/ue
voluntariamente escolhe n2o s8-lo.
A *ratid2o M uma disposi12o da vida /ue deve ser
encora0ada e nutrida. (e um crist2o espera atM /ue se sinta
a*radecido. isso pode nunca acontecer. !le deve fa6er disso uma
prioridade. desenvolver o h5bito de ser *rato. n2o importando as
circunst_ncias. !Bistem duas atitudes b5sicas /ue podem ser
tomadas para a0udar. =rimeiro. a pessoa precisa arrepender-se
do ato de reclamar. #sso si*nifica pedir ao (enhor /ue lhe perdoe
por seu espArito de in*ratid2o. !le deve assumir o compromisso
de parar de murmurar. &er5 de se arrepender da autopiedade.
por/ue M a disposi12o sub0acente /ue promove a in*ratid2o. !le
tambMm deve arrepender-se de ser eBi*ente e e*oAsta na vida.
's crist2os devem esfor1ar-se para estar no espArito /ue -uan
estava. em ve6 da atitude apresentada por -ohnn+.
!m se*undo lu*ar. deve aprender a come1ar a eBpressar
*ratid2o. !le deve a*radecer re*ularmente ao (enhor por tudo o
/ue tem feito em sua vida. eus certamente foi eBtremamente
paciente com a/ueles /ue lutaram com pecado seBual. &emos
muito para sermos *ratosR 'utro eBercAcio pr5tico M fa6er listas
de coisas para a*radecer. =or eBemplo. um crist2o pode fa6er
uma lista de todas as coisas das /uais ele M *rato em sua vida.
&alve6. na semana se*uinte. ele fa1a uma sobre seu trabalho. e
todos os presentes /ue 05 dei para minha esposa. um de seus
favoritos M uma lista emoldurada de 35 /ualidades /ue amo
nela. dados em seu 35k anivers5rio. AtM ho0e. ela est5 encantada
com o presenteR
4a6er listas de itens para a*radecer ter5 um efeito incrAvel
22F/275
no espArito em /ue um homem est5. =ara a/ueles /ue s2o
especialmente in*ratos. talve6 a esposa desses deva ir U
locadora mais pr?Bima e alu*ar o filme ' espArito do natalR
a
A
mensa*em desse filme M certamente apropriada para o homem
infeli6. /ue nunca est5 satisfeito com sua vida e n2o conse*ue
encontrar /ual/uer coisa para a*radecer a eus.
>#$=A%' ' "'='
%o capAtulo /uatro. falei sobre a necessidade de retirar a
fachada de santidade e eBpor a nature6a verdadeira do cora12o.
%o capAtulo cinco. analisamos a mente do homem entre*ue ao
pecado. /ue M cheia de perversidade e assim por diante. !ssa
mesma terminolo*ia M usada por -esus ao falar sobre os fariseus.
;m dia. !le estava comendo com os fariseus. /uando um deles o
criticou por n2o lavar com cerim\nia (uas m2os antes de comer.
#sso seria compar5vel a um crist2o n2o curvar sua cabe1a. dando
*ra1as pelo alimento antes de comer. -esus voltou-se para eles e
disse: ! o (enhor lhe disse: A*ora. v?s. fariseus. limpais o
eBterior do copo e do prato. mas o vosso interior est5 cheio de
rapina e maldade. N>oucosR ' /ue fe6 o eBterior n2o fe6 tambMm
o interiorH ai. antes. esmola do /ue tiverdes. e eis /ue tudo vos
ser5 limpo 9>c 11.3G-C1:.
>idei com milhares de homens em pecado seBual durante
os Tltimos 15 anos. $uitos aprenderam a limpar o eBterior. !les
fre/Oentavam assiduamente U i*re0a. deiBaram sua vida
pre*ressa de divers2o e farra. e se arrependeram da rebeli2o
aberta /ue mantinham com rela12o a eus. !Bteriormente.
pareciam estar a*indo certo. "ontudo. era uma outra /uest2o
interior. !mbora tenham limpado o eBterior do copo. seu mundo
interior ainda estava cheio de impure6a. como o (enhor disse
dos fariseus em outra ocasi2o: auto-indul*8ncia 9$t 23.25:.
-esus n2o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles
eBteriormente. P a*rad5vel a eus ir U i*re0a e arrepender-se
das provas visAveis de impure6a. !le procurava ensinar-lhes /ue
M importante da mesma forma limpar a vida por dentro tambMm.
$uitos homens /ue eram controlados por uma concupisc8ncia
propulsora conse*uiram dominar os atos eBternos do pecado
seBual. mas ainda s2o consumidos pela concupisc8ncia por
?
-.T.: K>a das >uitas e c@leCres adata$Ges do Conto de Charles DicLens.
22G/275
dentro. Al*o deve mudar na vida interior.
-esus deu a resposta aos fariseus na/uele dia. ai . antes.
esmola do /ue tiverdes. e eis /ue tudo vos ser5 limpo 9>c 11.C1:.
"om a/uela =alavra. !le tocou diretamente no problema. %o
cora12o deles. os fariseus n2o eram doadores. mas
recebedores. Ku2o diferente era nosso (alvadorR !le passou (eu
ministMrio inteiro servindo os outros. (ua vida foi dedicada a
praticar atos de miseric?rdia. "onstantemente. sacrificou-(e
pelos outros. mostrando sempre *enerosidade. cura. liberta12o.
ensinando e doando. ' /ue estava dentro d!le foi eBpresso na
forma de miseric?rdia. amor e compaiB2o.
%a/uela Tnica palavra. doando. !le d5 a resposta para a
pessoa /ue aprendeu a tomar as atitudes da reli*i2o e ainda
est5 cheia de impure6a. !sta palavra. /ue M usada umas duas
mil ve6es nas !scrituras. descreve a nature6a fundamental de
eus e. conse/Oentemente. o /ue si*nifica ser piedoso.
escreve tambMm por /ue muitos continuam derrotados.
's passos esbo1ados neste livro levar2o o homem /ue est5
em lutas U vit?ria. 's acessos pelos /uais o diabo estava a*indo
podem ser fechados. essa forma. eus poder5 tratar a carne do
homem. submetendo-o ao (eu processo poderoso de disciplina.
' homem pode es/uivar-se das ma/uina1Qes do inimi*o.
eBperimentar um /uebrantamento real com rela12o a esse
assunto e desenvolver uma vida devocional maravilhosa.
"ontudo. se ele /uiser ser limpo interiormente. uma
transforma12o ter5 de ocorrer dentro dele. !le deve receber
menos e dar maisR
A concupisc8ncia M uma paiB2o - uma paiB2o e*oAsta. 'lhar
com malAcia para o corpo de al*uMm M buscar tomar al*o
da/uela pessoa para si. ' dese0o seBual *ira inteiramente em
torno da satisfa12o da pr?pria carne. P um narcisismo absoluto.
!Biste uma outra paiB2o disponAvel para o filho de eus. P o /ue
motivou -esus a dar (ua vida na cru6 do "alv5rio. >ucas chamou
de (ua pai B2o 9At 1.3:. E5 um rio celestial na /ual a pessoa
pode imer*ir para satisfa6er as necessidades de outras pessoas.
! o fo*o santo no /ual eus vive - uma paiB2o em a0udar os
necessitados. =ara o homem /ue passou sua vida inteira no
narcisismo. esse conceito soa completamente estranho. N@e0a.
cara. s? /uero ser libertado desse problema de lascAvia. %2o
estou procurando virar o mundo de cabe1a para baiBo. "ontudo.
23J/275
essa M a resposta /ue -esus deu U/ueles /ue precisavam de uma
*rande purifica12o interior. !le disse para dar. P o espArito oposto
de /uerer *anhar para si mesmo.
' /ue eBatamente -esus /uis di6er /uando declarou o
se*undo maior mandamento sob o /ual a 3Ablia inteira se ap?iaH
Kuando !le disse /ue devemos amar nosso pr?Bimo como a n?s
mesmos. -esus /uis di6er. como o espArito do mundo afirma. /ue
devemos primeiro aprender a amar a n?s mesmosH %2oR (e
eBiste uma coisa /ue M verdade sobre a/ueles /ue est2o em
pecado seBual. M /ue eles fi6eram um trabalho completo de
amar a si mesmos. %a realidade. est2o t2o empenhados em
satisfa6er a si mesmos. /ue ma*oaram todas as pessoas /ue se
aproBimaram deles. "om certe6a. -esus /uis di6er al*o diferente
dissoR =or/ue /ual/uer um /ue fa1a um eBame superficial da
vida no %ovo &estamento pode ver claramente /ue o
fundamento da vida crist2 envolve fa6er o bem para os outros.
Amar os outros n2o M uma su*est2o. mas um mandamentoR (e
voc8 eBaminar os e6 $andamentos. descobrir5 /ue os /uatro
primeiros tratam de nosso amor para com eus e os seis Tltimos
de nosso amor para com os outros. %a realidade. deiBe-me ir um
pouco alMm. &oda ve6 /ue uma pessoa peca. est5 pecando
contra eus e/ou contra outra pessoa.
-esus disse:
;m novo mandamento vos dou: Kue vos ameis uns
aos outrosS como eu vos amei a v?s. /ue tambMm v?s
uns aos outros vos ameis. %isto todos conhecer2o /ue
sois meus discApulos. se vos amardes uns aos outros.
9-o 13.3C.35:. =aulo aconselhou: A nin*uMm devais
coisa al*uma. a n2o ser o amor com /ue vos ameis
uns aos outrosS por/ue /uem ama aos outros cumpriu
a lei 9Rm 13.F:. =edro advertiu: $as. sobretudo. tende
ardente caridade uns para com os outros. por/ue a
caridade cobrir5 a multid2o de pecados 91 =e C.F:. =or
fim. -o2o declarou: %?s o amamos por/ue ele nos
amou primeiro. (e al*uMm di6 !u amo a eus e
aborrece a seu irm2o. M mentiroso. =ois /uem n2o
ama seu irm2o. ao /ual viu. como pode amar a eus.
a /uem n2o viuH 91 -o C.1G.2J:.
Amar os outros no poder de eus n2o M um conceito va*o.
mAstico. !m termos mais simples. si*nifica dar a si mesmo. -esus
231/275
disse: ai. antes. esmola do /ue tiverdes. e eis /ue tudo vos
ser5 limpo. "onforme a pessoa aprende a tornar-se um doador
em seu cora12o. come1a a ver tudo na vida de um modo
diferente. !la ser5 limpa interiormente.
!m um nAvel pr5tico. um modo certo de entrar nessa paiB2o
celestial M come1ar a ver as necessidades dos outros. 's
pecadores seBuais s2o peritos em tomar um cuidado eBtremo
com cada uma de suas necessidades e dese0os. e pou/uAssimo
interesse t8m mostrado pela vida dos outros. =aulo eBpressou o
/ue M o amor de um modo pr5tico:
%ada fa1ais por contenda ou por van*l?ria. mas por
humildadeS cada um considere os outros superiores a
si mesmo. %2o atente cada um para o /ue M
propriamente seu. mas cada /ual tambMm para o /ue
M dos outros. e sorte /ue ha0a em v?s o mesmo
sentimento /ue houve tambMm em "risto -esus 94p
2.3-5:.
#ndiscutivelmente. esse era o prop?sito /ue -esus tinha a
nosso respeito. !le foi paciente e eBtremamente misericordioso
para cada um de n?s. !le tem procurado fa6er tudo dentro de
(eu poder para nos fa6er bem. "ontudo. muitos s2o como o
servo /ue foi perdoado de uma *rande dAvida. mas rapidamente
se es/ueceu da miseric?rdia concedida a ele e. ent2o. mostrou
uma falta de miseric?rdia por seu irm2o. ' rei lhe disse:
!nt2o. o seu senhor. chamando-o U sua presen1a.
disse-lhe: (ervo malvado. perdoei-te toda a/uela
dAvida. por/ue me suplicaste. %2o devias tu.
i*ualmente. ter compaiB2o do teu companheiro. como
eu tambMm tive miseric?rdia de tiH 9$t 1F.32.33:.
-esus disse: "urai os enfermos. limpai os leprosos.
ressuscitai os mortos. eBpulsai os dem\niosS de *ra1a
recebestes. de *ra1a dai 9$t 1J.F:. !m outras palavras. saia e v5
ao encontro das necessidades dos outros. "omece a ver as
outras pessoas como eus as v8. Kuando fi6er isso. a compaiB2o
do (enhor come1ar5 a crescer em voc8. ;ma mudan1a *radual
come1ar5 a acontecer em seu cora12o. !m ve6 de ver as
pessoas como ob0etos de uso para seus prop?sitos narcisistas.
232/275
come1ar5 a v8-las como pessoas com problemas. lutas e dores.
@oc8 come1ar5 a investir na vida delas para o bem del as. !ssa
M a vida crist2 normal. Kual/uer um pode afirmar ser se*uidor de
"risto. mas a/ueles /ue t8m verdadeiramente o !spArito de eus
dentro de si ser2o conse/Oentemente compelidos a amar as
outras pessoas. 'swald "hambers disse: NKuando o !spArito
(anto derrama o amor de eus em nosso cora12o. ent2o esse
amor eBi*e cultivo. %enhum amor na terra se desenvolver5 sem
ser cultivado. &emos de nos dedicar a amar. o /ue si*nifica iden-
tificar-nos com os interesses de eus por outras pessoasN.
1
-esus disse /ue devAamos dar o /ue est5 dentro. (e o
pecado est5 no cora12o. o melhor lu*ar para tratar disso n2o
seria no cora12oH &odos estes males procedem de dentro e
contaminam o homem. disse -esus 9$c 7.23:. A chave M
converter o cora12o para um cora12o bondoso. orando pelos
outros. Kuando o homem aprender a interceder
verdadeiramente pelas necessidades de outras pessoas.
acontecer5 uma transforma12o. !le se tornar5 um doador em
seu cora12o. em lu*ar de recebedor. eus /uer /ue ha0a um
espArito de b8n12o dentro de (eu povo o tempo todo. Kuanto
mais um homem ora pelos outros. menos fica irritado. ofendido e
provocado por elesS e sim. s2o menos atraentes para ele
seBualmente.
'rar pelos outros M definitivamente um enorme passo na
dire12o certa. A mudan1a lo*o aparecer5 do cora12o em
atitudes. A velha mes/uinhe6 ser5 substituAda por um novo
espArito de doa12o. a mesma maneira pela /ual o velho
avarento foi transformado. a pessoa lo*o estar5 procurando por
oportunidades para suprir as necessidades. !la se deleitar5 em
dar seu tempo. dinheiro e posses. ' mais importante. doar5 a
sua vida t2o-somente para /ue outros prosperem e se0am
aben1oados.
A melhor forma de come1ar esse processo M encontrando
uma necessidade e suprindo-a. >embro-me de /uando estava em
meus primeiros dias de liberdade. ' (enhor come1ou a
incomodar meu cora12o para come1ar a distribuir bolsas com
arti*os de necessidades para os mendi*os nas ruas de
(acramento. =e*uei meu pr?prio dinheiro e fui Us lo0as de arti*os
de se*unda m2o e comprei toda mochila. maleta e bolsa de
*in5stica /ue pude encontrar. !nt2o. enchi as bolsas com todos
os tipos de coisas /ue ima*inava ser uma b8n12o para a/ueles
233/275
homens /ue estavam morando nas ruas. 4i6 isso por v5rias
semanas atM /ue o (enhor me disse /ue estava na hora de
parar. Kue oportunidade maravilhosa de eBercer miseric?rdia
para com os outros. n2o esperando receber coisa al*uma em
troca. 4oi a primeira ve6 /ue entendi verdadeiramente o /ue
-esus /uis eBplicar /uando disse: &enho-vos mostrado em tudo
/ue. trabalhando assim. M necess5rio auBiliar os enfermos e
recordar as palavras do (enhor -esus. /ue disse: $ais bem-
aventurada coisa M dar do /ue receber 9At 2J.35:.
As possibilidades de se dedicar Us necessidades dos outros
s2o ilimitadas. 's ministMrios das clAnicas de repouso est2o
sempre procurando volunt5rios para a0udar os idosos /ue
*eralmente foram es/uecidos e abandonados pela famAlia e
pelos ami*os. Kue lu*ar maravilhoso viver pela miseric?rdia /ue
eus lhe mostrouR 's ministMrios nas prisQes precisam de
homens /ue se interessem por a/ueles /ue est2o atr5s das
*rades. As crian1as precisam de professores de escola dominical
/ue se importem pela vida delasS as co6inhas pTblicas /ue
servem sopa para os pobres precisam de pessoas /ue apare1am
e sirvam de forma altruAsta. (e n2o houver outra coisa a fa6er.
pode-se ir ao seu pastor e oferecer-se para servir em /ual/uer
trabalho necess5rio a fim de a0udar o ministMrio. A maioria dos
pastores est5 sobrecarre*ada com obri*a1Qes pastorais e v5rios
problemas com rela12o aos membros de sua con*re*a12o. e h5
poucas pessoas dispostas a dar seu tempo.
P muito importante /ue a pessoa n2o se envolva em
situa1Qes /ue trar2o *l?ria a si mesmo. Eomens /ue estiveram
envolvidos em pecado seBual devem primeiro aprender a se
tornar servos.
!nvolver-se em uma posi12o de lideran1a. onde M visto por
outros. frustrar5 o prop?sito inteiro. -esus disse: Guardai-vos de
fa6er a vossa esmola diante dos homens. para serdes vistos por
elesS ali5s. n2o tereis *alard2o 0unto de vosso =ai. /ue est5 nos
cMus. 9$t D.1:. A pessoa preci sa servi r
desi nteressadamente. ou nada mudar5 dentro del a.
(e o homem livrar-se dele mesmo. lo*o compreender5 a
b8n12o de ser um doador. %2o haver5 dem\nio no inferno /ue
possa impedi-lo de viver por meio do amor de eus pelas outras
pessoas. AtM /ue comece a fa6er isso. permanecer5 aprisionado
atr5s das paredes de seu e*oAsmo.
23C/275
4eche todo o acesso /ue o inimi*o possa ter para atin*ir
sua alma. desenvolva e nutra um espArito de *ratid2o e aprenda
a ser um doador em ve6 de um recebedor. !sses eBercAcios
espirituais transformar2o o modo como voc8 v8 as outras
pessoasS voc8 come1ar5 a v8-las por meio dos olhos dA/uele
/ue sacrificou (ua vida por voc8 e por elas.
"apA tul o 17
"'$' (!R ;$ GRA%! A$A%&!
9;$ "A=L&;>' =ARA E'$!%( "A(A'(:
;m novo mandamento vos dou:Kue vos ameis uns aos
outrosS como eu vos amei a v?s. /ue tambMm v?s uns
aos outros vos ameis. -o2o 13.3C
%ossa sociedade d5 uma 8nfase tremenda ao seBo. on
-uan e "asanova s2o enaltecidos como her?is. muito embora
tenham sido ambos viciados seBuais obcecados pela pr?Bima
con/uista. Eoll+wood M infalAvel em seu retrato do her?i como o
*rande amante /ue tem um vasto nTmero de mulheres U sua
disposi12o. Raramente o ator principal M um homem casado feli6
e fiel U esposa. A mensa*em transmitida pela indTstria
cinemato*r5fica M /ue M bom e aceit5vel ser seBualmente ativo
com muitos parceiros. A apresenta12o do mundo de um *rande
amante mascara a realidade do *i*ol\ narcisista. /ue muda de
mulher para mulher. procurando desesperadamente preencher
um va6io em sua vida.
&alve6 a ra62o de Eoll+wood promover t2o facilmente o
adTltero M por/ue este tem uma idMia superficial do /ue se0a o
amor. %os filmes. o amor M uma torrente irresistAvel de emo12o.
/ue toma conta da pessoa /uase contra a pr?pria vontade.
Kuantos filmes eBistem onde a mulher casada inevitavelmente
se apaiBona por outro homemH !la sabe /ue M errado. mas
simplesmente n2o sabe como sair dessa. P claro /ue o marido M
sempre apresentado como um monstro. de forma /ue todo
mundo se ale*ra /uando a esposa an*ustiada finalmente cede
aos pr?prios sentimentos e comete adultMrio.
235/275
' conceito mundano de amor M eBtremamente superficial e
vai alMm das emo1Qes /ue a pessoa sente em um momento em
particular. ;ma ve6 /ue se espera /ue cada pessoa considere os
pr?prios interesses antes dos interesses dos outros. o amor n2o
M mais si*nificativo do /ue os sentimentos refor1ados de um
novo relacionamento. ' conceito de amor de Eoll+wood M. na
realidade. nada mais do /ue a concupisc8ncia seBual. "om base
nesta no12o. as emo1Qes de uma pessoa s2o o fundamento para
o amor. =ode-se. ent2o. di6er se*uramente /ue o compromisso M
t2o se*uro /uanto as paiBQes inst5veis de uma pessoa.
"onse/Oentemente. n2o M de se admirar /ue o Andice de div?rcio
este0a subindo verti*inosamente na AmMrica durante os Tltimos
CJ anos. por/ue o nAvel de dedica12o e o sentimento de
compromisso /ue as pessoas t8m umas para com as outras tem
decaAdo continuamente.
A$'R 3L3>#"'
A 3Ablia apresenta o si*nificado correto da palavra amor. !le
n2o M fundamentado em sentimentos misteriosos. /ue sub0u*am
al*uma pessoa infeli6. P n2o s? uma decis2o premeditada e
proposital. como tambMm um ato desinteressado de tratar outra
pessoa com bondade e respeito. isse o ap?stolo -o2o:
%isto conhecemos o amor: /ue "risto deu a sua vida
por n?sS e devemos dar nossa vida pelos irm2os. 'ra.
a/uele /ue possuir recursos deste mundo. e vir a seu
irm2o padecer necessidade. e fechar-lhe o seu
cora12o. como pode permanecer nele o amor de
eusH 4ilhinhos. n2o amemos de palavra. nem de
lAn*ua. mas de fato e de verdade 91 -o 3.1D-1F ARA:.
' nAvel de compromisso de um marido para com sua esposa
vem. em *rande parte. por/ue ele se dedicou ao estilo de vida
desinteressado do cristianismo. 3ons sentimentos podem ir e vir.
mas o compromisso de um crist2o com sua esposa M para o resto
da vida. !sse nAvel de devo12o para com outra pessoa n2o M
difAcil para o homem /ue est5 vivendo com um interesse sincero
pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas. especial-
mente sua esposa e famAlia.
' fundamento do amor bAblico M fundamentado na a12o da
pessoa. n2o nos sentimentos. Kuando um homem M *entil com
23D/275
sua esposa. por eBemplo. ele a est5 amandoS assim. /uando for
indelicado com ela. n2o a estar5 amando. ;ma ve6 /ue o amor M
uma a12o /ue a pessoa pode escolher fa6er. suas emo1Qes
devem sempre ser secund5rias U sua conduta. ! por isso /ue
-esus podia ordenar a (eus se*uidores /ue amem seus inimi*os.
!le n2o esperava /ue eles tivessem sentimentos ternos /uando
outros os maltratassem. !le lhes deu instru1Qes pr5ticas de
como tratar essas situa1Qes:
$as a v?s. /ue ouvis. di*o: Amai a vossos inimi*os.
fa6ei bem aos /ue vos aborrecem. bendirei os /ue vos
maldi6em e orai pelos /ue vos caluniam. Ao /ue te
ferir numa face. oferece-lhe tambMm a outraS e ao /ue
te houver tirado a capa. nem a tTnica recuses. ! d5 a
/ual/uer /ue te pedirS e ao /ue tomar o /ue M teu.
n2o lho tornes a pedir. ! como v?s /uereis /ue os
homens vos fa1am. da mesma maneira fa6ei-lhes v?s
tambMm. >ucas D.27-31
' homem /ue dese0a ser um *rande amante de acordo com
os padrQes bAblicos tem os recursos para fa6er issoS n2o simples-
mente por/ue M uma escolha /ue ele pode fa6er. mas por/ue o
!spArito (anto habita dentro dele e amar5 os outros por seu
intermMdio. 's mesmos princApios ensinados nas !scrituras sobre
como um crist2o deve tratar os outros devem tambMm se aplicar
ao seu c\n0u*e. e fato. /uando -esus disse /ue am5ssemos o
nosso pr?Bimo como a n?s mesmos. deve-se che*ar U certe6a de
/ue o seu pr?Bimo mais pr?Bimo M sua esposaR =ara fins de
nosso estudo. seria Ttil eBaminar a disserta12o de =aulo sobre o
amor em 1 "orAntios 13.
' amor M muito paciente e bondoso. nunca M inve0oso
ou ciumento. nunca M presun1oso nem or*ulhoso.
nunca M arro*ante nem e*oAsta. nem tampouco rude.
' amor n2o eBi*e /ue se fa1a o /ue ele /uer. %2o M
irritadi1o. nem melindroso. %2o *uarda rancor e
dificilmente notar5 o mal /ue outros lhe fa6em. %unca
est5 satisfeito com a in0usti1a. mas se ale*ra /uando a
verdade triunfa. (e voc8 amar al*uMm. ser5 leal para
237/275
com ele. custe o /ue custar. (empre acreditar5 nele.
sempre esperar5 o melhor dele. e sempre se manter5
em sua defesa W...X o amor continuar5 para sempre. 1
"orAntios 13.C-Fa 3@
%essa passa*em da !scritura. foi dada ao homem casado
uma ri/ue6a de informa1Qes sobre como ser um *rande amante.
@amos eBaminar esses elementos diferentes do amor no
conteBto do casamento. =aulo come1a seu ensino di6endo /ue o
amor verdadeiro M paciente com a outra pessoa. !sse M um
*rande problema para muitos maridos. $uitos homens /ue
estiveram envolvidos em pecado seBual tendem a aproBimar-se
do leito matrimonial com uma falta de interesse *enuAno pelos
sentimentos da esposa. !les *eralmente v8em a esposa somente
como ob0eto para ser usado a fim de satisfa6er suas
necessidades seBuais. A necessidade dela M amplamente
i*norada. ! fato /ue as mulheres se a/uecem seBualmente em
um ritmo muito mais lento do /ue os homens. ' homem
envolvido em um estilo de vida imundo fre/Oentemente n2o tem
paci8ncia para mostrar interesse pelas necessidades seBuais da
esposa. -ustamente /uando ela est5 a/uecendo-se seBualmente
para o marido. ele 05 terminou e est5 pronto para virar-se para o
lado e dormir. !sse ato ostensivo de narcisismo M muito infeli6.
por/ue M uma oportunidade maravilhosa de o marido colocar as
necessidades dela acima das pr?prias necessidades e
demonstrar-lhe o amor /ue a0udar5 a manter o casamento.
#*ualmente importante M a necessidade da bondade. '
amante bAblico verdadeiro M um homem /ue M *entil e am5vel
com sua esposa. !le n2o pode *ritar com ela durante o 0antar e
depois esperar /ue ela este0a NdispostaN na mesma noiteR $uitas
esposas foram emocionalmente espancadas durante anos por
maridos rudes e controladores. As mulheres s2o muito sensAveis
e fr5*eis. =recisam ser tratadas com *entile6a. %a verdade. o
marido deve aprender a ser um cavalheiro. "onforme o marido
aprende a tratar sua esposa com ternura. as paredes /ue ela
construiu com o passar do tempo ser2o. por fim. derrubadas.
%ormalmente. uma mulher amaria fa6er mais para a*radar a seu
marido. mas a rispide6 dele a deiBa amedrontada. =orMm. se a
confian1a for *radualmente restabelecida. ela poder5 Nsair de
sua conchaN. %o amor n2o eBiste medoS antes. o perfeito amor
lan1a fora o medo 91 -o C.1Fa ARA:. disse o ap?stolo -o2o. (e o
23F/275
marido restabelecer a confian1a /ue /uebrou. a vida de amor
entre ele e sua esposa ser5 restabelecida.
'utras caracterAsticas do amor 5*ape M /ue ele n2o M
ciumento ou inve0oso.
evido U tremenda car*a de culpa /ue os viciados seBuais
carre*am consi*o. fre/Oentemente temem subconscientemente
/ue a esposa este0a sendo infiel. !les se tornam ciumentos.
ima*inando todos os tipos de coisas - pura paran?ia.
Geralmente. isso M somente uma pro0e12o da pr?pria culpa.
"onforme come1am a emer*ir do mundo pe/ueno e narcisista
em /ue viveram por tanto tempo. essas inse*uran1as
*radualmente se dissipam.
' amante bAblico tambMm nunca M altivo nem arro*ante.
Kuando eu estava profundamente em pecado. realmente
pensava /ue minha esposa era tremendamente sortuda em
estar comi*oR esenvolvi tal atitude ao lon*o dos anos. por/ue
eu me sentia confiante de /ue sempre poderia encontrar outra
mulher para me amar. %a/uela ocasi2o. eu n2o conse*uia ver
/ue pessoa vil eu era por dentro. %2o era minha esposa /ue era
sortuda. mas eu era afortunadoR #sso se tornou real para mim
/uando ela me deiBou e re/uereu o div?rcio. e repente. percebi
/ue a probabilidade de encontrar outra mulher /ue amasse a
eus e seu marido era remota. $isericordiosamente. o (enhor
restabeleceu meu relacionamento com minha esposa. e minha
atitude nunca mais foi a mesma. ;ma das coisas /ue aprendi ao
lon*o dos anos M o /uanto uma mulher respeita a humildade em
um homem. (empre ima*inei a humildade como al*o /ue levaria
a mulher a perder o respeito por seu marido. mas eBatamente o
oposto M verdadeiro.
#sso nos leva U caracterAstica mais importante do amor.
=aulo disse /ue o amor verdadeiro n2o busca os pr?prios
interesses. =osso lembrar-me vividamente do /u2o narcisista eu
era com minha esposa. 'lhando para tr5s. parece /ue tudo em
nossa vida *irava em torno do /ue eu /ueria. como eu /ueria
/ue as coisas fossem. o /ue me fa6ia feli6 e assim por diante.
$inha esposa era for1ada a satisfa6er com dificuldade /ual/uer
tipo de pra6er /ue ela pudesse ter na vida. muito parecido com
um cachorro debaiBo da mesa esperando por al*uns peda1os de
comida. !sse estilo de vida narcisista foi transportado tambMm
para o /uarto. ' seBo era primeiramente somente para meu
23G/275
pra6er. %2o me ocorria /ue minha esposa tambMm pudesse
desfrut5-lo e eBperimentar uma intimidade verdadeira com seu
marido.
4eli6mente. conforme comecei a amadurecer em minha fM e
assumir a responsabilidade por meus atos. fui for1ado a
enfrentar o fato de /ue eu havia sido eBtremamente narcisista
em todas as 5reas de minha vida. "omo vimos no Tltimo
capAtulo. se o homem interior tiver de ser limpo. dever5
acontecer uma *rande transforma12o: de recebedor precisa ser
transformado em doador. 4oi isso eBatamente o /ue o (enhor
come1ou a fa6er dentro de mim. A convic12o interior sobre meu
narcisismo abriu meus olhos para as necessidades de minha
esposa. "omecei a perceber /ue ela. como mulher. tinha
necessidades emocionais /ue deveriam ser supridas nos
momentos de intimidade. Aprendi tambMm a colocar seus
dese0os acima dos meus. "omecei a me per*untar coisas como:
N' /ue posso fa6er para a*radar a elaHN No /ue ela *ostariaHN
"omo me tornei menos narcisista. nossos momentos de
intimidade se tornaram mais a*rad5veis. !u n2o precisava mais
me entre*ar a ideali6a1Qes em profus2o para consumar o ato.
Gradualmente. o pra6er de ter uma vida seBual saud5vel com
minha esposa foi o suficiente para manter-me satisfeito. %2o
somente minha concupisc8ncia por outras mulheres diminuiu.
como tambMm meu amor por minha esposa aumentou. !la co-
me1ou a retribuir /uando viu a mudan1a /ue estava ocorrendo
em mim. "onforme nosso amor crescia. as paredes de prote12o
come1aram a ruir e come1amos a trabalhar 0untos. em ve6 de
um contra o outro. como marido e mulher devem ser.
AlMm disso. o homem /ue tem um amor verdadeiro n2o se
irrita nem M desconfiado. !le n2o *uarda rancores contra a/ueles
/ue aparentemente lhe ofenderam. Gradualmente. aprende a
livrar-se dele mesmo e ver a import_ncia da/ueles ao seu redor.
Kue vida infernal M ser continuamente consumido pelos pr?prios
direitos. ". (. >ewis disse:
Nevemos visuali6ar o inferno como um estado onde
todos est2o perpetuamente preocupados com a
pr?pria di*nidade e pro*resso. onde todos t8m uma
/ueiBa e vivem as paiBQes mortais sMrias da inve0a. da
presun12o e do ressentimentoN.
1
2CJ/275
"omo 05 analisado. o homem em pecado seBual levou uma
vida de en*ano. Kuando ele come1a a sair dessas trevas. passa
a desenvolver um novo *osto pela verdade - ainda /ue Us
pr?prias custas. Kuando assume a responsabilidade pelo /ue
tem sido. ele abandona sua vida dupla. sua esposa sente /ue a
vida de en*ano e ne*a12o est5 desinte*rando-se. e ela
transborda com *rande esperan1a. %o entanto. se o marido
envolvido em imoralidade continuar a transferir a culpa ou
minimi6ar seu pecado. a esposa n2o sentir5 /ue pode confiar
nele. Admitir sua nature6a pecadora tira o homem das trevas e o
tra6 para a lu6.
Kuando =aulo estava terminando seu discurso. era como se
os ad0etivos tivessem saindo em abund_ncia de dentro dele.
N@oc8 sempre acreditar5 nele. sempre esperar5 o melhor dele e
sempre se manter5 firme para defend8-loS o amor dura para
sempreN. $uitos viciados seBuais casados eBi*em esse tipo de
amor da esposa. mas eles mesmos d2o muito pouco disso. A
esposa retribuir5 ao /ue o marido tem-lhe dado. P sua
responsabilidade am5-la primeiro. @?s. maridos. amai vossa
mulher. como tambMm "risto amou a i*re0a e a si mesmo se
entre*ou por ela 9!f 5.25:. "onforme sentir a lealdade e o
compromisso dele. normalmente retribuir5 dessa maneira. (e ele
mostrar /ue acredita nela. a confian1a nele come1ar5 a crescer.
;$A @#(^' #4!R!%&! A =RZ=R#A !(='(A
$uitas. muitas ve6es. ao lon*o dos anos no =ure >ife.
estivemos na posi12o infeli6 de ter de consolar um homem
arrependido pela perda de sua esposa. P sempre uma situa12o
muito triste. 4inalmente. o homem volta a seu 0uA6o e
sinceramente toma os passos para um arrependimento real. mas
ent2o M tarde demais. A esposa foi ma*oada durante muito
tempo e resolveu dar um basta. epois /ue essa decis2o foi
tomada em seu cora12o. M /uase impossAvel para ela mudar de
idMia. Al*o dentro dela se fechou. 4echou seu cora12o para o
marido e escolheu continuar a vida sem ele.
'utros homens t8m mais sorte. (uas esposas ainda n2o
che*am a esse estado. !les come1aram o processo de
arrependimento a tempo. !st2o a*ora na posi12o inve05vel de ter
uma esposa /ue pode a0ud5-los no processo de restaura12o.
(alom2o entendeu o valor de ter uma esposa no meio dessa
2C1/275
luta. epois de advertir os homens sobre as conse/O8ncias de se
entre*ar ao pecado. ele procura aconselhar os maridos a se
deleitarem com as pr?prias esposas. em lu*ar de ir atr5s de
mulheres estranhas:
3ebe a 5*ua da tua cisterna e das correntes do teu
po1o. erramar-se-iam por fora as tuas fontes. e pelas
ruas. os ribeiros de 5*uasH (e0am para ti s? e n2o para
os estranhos conti*o. (e0a bendito o teu manancial. e
ale*ra-te com a mulher da tua mocidade. como cerva
amorosa e *a6ela *raciosaS saciem-te os seu s seios
em todo o tempoS e pelo seu amor s8 atraAdo
perpetuamente. ! por /ue. filho meu. andarias atraAdo
pela estranha e abra1arias o seio da estran*eiraH
=or/ue os caminhos do homem est2o perante os olhos
do (!%E'R. e ele aplana todas as suas carreiras.
Kuanto ao Ampio. as suas ini/Oidades o prender2o. e.
com as cordas do seu pecado. ser5 detido. !le
morrer5. por/ue sem corre12o andou. e pelo eBcesso
da sua loucura. andar5 errado. =rovMrbios 5.15-23
!Bistem tr8s palavras de a12o /ue /uero eBaminar
brevemente neste capAtulo da 3Ablia. !m primeiro lu*ar. (alom2o
di6 /ue o homem deve ale*rar-se com a mulher da sua
mocidade. !sse M o espArito de *ratid2o da /ual 05 falamos a
respeito. !m ve6 de ter uma atitude /ueiBosa pelo /ue eus lhe
deu. deve desenvolver um cora12o *rato por sua esposa. !la M
uma b8n12o maravilhosa de eus para ele.
!m se*undo lu*ar. (alom2o instrui o homem a se saciar
com os seios de sua esposa. 'bviamente trata-se da intimidade.
P a satisfa12o decorrente de ter um cora12o a*radecido. A
satisfa12o est5 disponAvel para o homem /ue est5 disposto a
permitir /ue eus o transforme.
=or Tltimo. ele eBclama: ! pelo seu amor s8 atraAdo
perpetuamente. ! por /ue. filho meu. andarias atraAdo pela
estranhaH &alve6 eu possa parafrasear desse modo: N(8 atraAdo
por sua esposa. (e o (enhor pode a0ud5-lo a se eBcitar com seu
amor. por /ue voc8 iria /uerer ir para a cama com al*uma
prostitutaHN
2C2/275
#sso aponta as obras de eus /ue o homem carnal n2o
conse*ue compreender. ' (enhor tem o poder de capacitar um
homem a se satisfa6er com o /ue ele recebeu. #sso eBi*e
paci8ncia e obedi8ncia. Kuando o homem obedece a eus. ent2o
o (enhor pode a0ud5-lo e aben1o5-lo. #sso leva tempo.
&emos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da
hist?ria dos israelitas 9conforme mencionado antes: no deserto
com $oisMs. -5 mencionamos essa hist?ria antes. /uando
est5vamos mostrando como eus permite /ue uma pessoa fa1a
o /ue ela insiste em /uerer fa6er. @amos voltar a essa hist?ria.
de forma /ue possamos ter uma compreens2o melhor da a0uda
de eus na batalha com a carne. (? precisaremos eBaminar uma
pe/uena parte da narrativa para entender a mensa*em.
! o vul*o. /ue estava no meio deles. veio a ter *rande
dese0oS pelo /ue os filhos de #srael tornaram a chorar e
disseram: Kuem nos dar5 carne a comerH >embramo-
nos dos peiBes /ue. no !*ito. comAamos de *ra1aS e
dos pepinos. e dos melQes. e dos porros. e das
cebolas. e dos alhos. $as a*ora a nossa alma se secaS
coisa nenhuma h5 sen2o este man5 diante dos nossos
olhos. %Tmeros 11.C-D
!ssa hist?ria ilustra ambos o espArito de concupisc8ncia e
como eus procura oferecer um escape. 's filhos de #srael
estavam va*ando no deserto. por/ue o (enhor tentava purific5-
los do amor U idolatria e*Apcia antes de envi5-los U &erra
=rometida. &udo no plano de eus dependia da permiss2o deles
ou n2o para /ue o (enhor os transformasse de id?latras maus
em uma na12o santa. 's Ndese0os vora6esN /ue levaram os
israelitas a se rebelarem s2o compar5veis U concupisc8ncia /ue
levou muitos crist2os U mesma situa12o miser5vel. 's homens
se mant8m aprisionados na mem?ria dos encontros seBuais do
passado. !les tentam constantemente reviver essas eBperi8ncias
- ter novamente a sensa12o. !les n2o est2o dispostos a se
entre*ar e aceitar o plano de eus para a vida deles. !les
/uerem viver na sombra do $onte (inai. mas n2o est2o
dispostos a deiBar o !*ito. !nt2o. uma murmura12o e
in/uieta12o constante tomam conta do cora12o deles.
' man5 M um retrato da esposa. eus lhe deu uma resposta
para o apetite em seu corpo. $as o man5 M um tMdio para o
2C3/275
homem /ue est5 acostumado a comer da 5rvore de variedades.
!le n2o est5 disposto a se permitir estar satisfeito. eus tem
uma resposta para a/ueles /ue sinceramente /uerem isso. !la M
encontrada nas palavras de reclama12o dos murmuradores: $as
a*ora a nossa alma se secaS coisa nenhuma h5 sen2o este man5
diante dos nossos olhos 9%m 11.D:. (e um homem aprender a
amar sua esposa. a despei to de como el e possa senti r-
se por dentro. eus ti rar5 o apeti te /ue el e tem por
outras mul heres e dar5 em seu lu*ar um dese0 o por sua
esposa. N(e atraAdo por sua esposa. (e eu posso a0ud5-lo a se
eBcitar com seu amor. por/ue voc8 iria /uerer ir para a cama
com al*uma prostitutaHN eus a0udar5 o homem a se eBcitar
com o amor de sua esposa. se ele aprender a am5-la como o
(enhor a ama. P o meu testemunho do /ue eus fe2 em minha
vida. !u estou sati sfei to. !Batamente como a multid2o no
deserto. cada um ter5 de decidir se /uer estar sati sfei to.
=arte do problema com os viciados seBuais M /ue viveram
na pista r5pida das eBperi8ncias seBuais por tanto tempo /ue
dificilmente conse*uem ir para a pista lenta e obedecer ao limite
de velocidade. (e um homem est5 acostumado a diri*ir a
FJ,m/h. percorrer um caminho a 55,m/h parece passo de
tartaru*a. #sso deiBa a carne louca. "ontudo. se ele entrar na
pista lenta e se for1ar a ficar ali. o frenesi /ue ele sente por
dentro conse/Oentemente diminuir5 e 55,m/h parecer5 r5pidoR
4i*ura 17-1
2CC/275
' problema com tentar viver a FJ ,m/h M /ue nin*uMm
pode manter esse nAvel. A vida n2o foi feita para ser vivida nesse
ritmo.
A fi*ura 17-1 mostra a vida do viciado seBual tApico. !le n2o
est5 disposto a viver no limite de CJ-DJ ,m/h como /ual/uer
outra pessoa. !le est5 continuamente procurando por
eBperi8ncias maiores. novas con/uistas e pecado. ;ma ve6 /ue
eBiste um pre1o pelo pecado. depois /ue ele atin*iu o ponto
culminante de sua concupisc8ncia. ele submer*e nas
profundidades do desespero e da desesperan1a. !le acredita /ue
o Tnico caminho para escapar da depress2o M encora0ando-o
com uma nova eBperi8ncia seBual. P ao /ue (alom2o se referia
/uando disse: ! por /ue. filho meu. andarias atraAdo pela
estranhaH 9=v 5.2Ja:. P a atra12o da ideali6a12o. A fi*ura 17-2
mostra a vida de um homem satisfeito com o amor de sua
esposa. (ua vida n2o M caracteri6ada por cumes e vales
eBtremos. ;ma ve6 /ue ele n2o eBperimenta o desespero do
pecado. n2o sente a necessidade de se eBcitar com a falsa
velocidade do seBo ilAcito. !le est5 satisfeito em levar sua vida a
5J ,m/h. ' /ue h5 de errado com issoH (e eus pode torn5-lo
satisfeito com a pr?pria esposa. isso n2o M melhor do /ue tentar
viver em um ritmo para o /ual ele n2o foi criadoH #sso parece
inalcan15vel para al*uns. mas somente por/ue eles est2o
acostumados a levar a vida por seus sentimentos. em ve6 de
pela fM.
2C5/275
4i*ura 17-2
"oncluirei esse capAtulo com uma hist?ria muito le*al /ue
meu ami*o $i,e 3roadwell me contou certa ve6. (ua sobrinha
estava observando um peiBe dourado nadar de um lado para
outro em seu a/u5rio. #sso deiBou a menininha muito triste
por/ue parecia uma vida sem *ra1a. nadar de um lado para
outro no mesmo velho a/u5rio. &udo era sempre o mesmoS nada
mudava. ' pobre peiBe nunca teria /ual/uer outra coisa para
esperar da vida. #sso pareceu tr5*ico para a/uela *arotinha
sensAvel. ' tio $i,e sabia eBatamente o /ue di6er: NAnnie. eus
criou esse peiBinho dourado com uma mem?ria minTscula.
Kuando ele che*a ao fim do a/u5rio. ele 05 se es/ueceu
completamente de onde ele acabou de estar e. /uando se volta.
M um territ?rio inteiramente novo para eleRN eus tem o poder de
fa6er o mesmo mila*re no cora12o humanoR Kuando o homem
sai da pista r5pida da atividade seBual. o (enhor instila nele um
novo dese0o por sua esposa.
"apA tul o 1F
' ='!R A GRA]A ! !;(
' brandir do chicote e*Apcio n2o dissipou as mem?rias de
2CD/275
-onadabe das muitas noites /ue ele havia passado no templo de
'm. !le conhecia as hist?rias sobre os encontros mAsticos /ue
seus descendentes supostamente tiveram com -eov5. o *rande
eus dos hebreus. %o entanto. ele sempre preferiu a deusa da
fertilidade do !*ito. NA deusa Lsis sabe como recompensar seus
adoradoresN. ele fre/Oentemente proferia ditos espirituais depois
de uma noite com uma prostituta do templo.
=oder-se-ia pensar /ue os eventos ines/uecAveis ocorridos
no Tltimo ano teriam causado mais impacto em -onadabe. !le
fora testemunha ocular da destrui12o do maior reino na terra.
'nda ap?s onda de fTria da nature6a bateu contra o impMrio de
4ara? atM /ue nada restou alMm do *emido de lamenta12o dos
pais. (e isso n2o M suficiente. ele tambMm esteve entre os
israelitas /ue cru6aram o mar @ermelho em terra seca. $as. um
ano depois. eram apenas va*as recorda1Qes. %em mesmo a vo6
trove0ante de -eov5. do (inai. p\de a/uietar as mem?rias
da/ueles encontros ines/uecAveis no templo de 'm. !stavam
sempre em sua mente.
;m ami*o de -onadabe. %aasson. contou-lhe sobre uma
0ovem casada com um dos anciQes da tribo de #ssacar. N!la M
linda. -onadabeRN. disse ele: N! ouvi di6er /ue ela M ardenteR
-onadabe ficou obcecado pela idMia de possuir a/uela mulher.
&oda oportunidade /ue tinha. ele ia atM a sua tenda e come1ava
a conversar com ela. 4inalmente. ela o convidou para entrar.
#nfeli6mente. para ambos. uma vi6inha idosa o viu entrar na
tenda. Kuando a/uela senhora voltou com os chefes da tribo. os
dois estavam en*olfados nas paiBQes do adultMrio.
"om v5rias testemunhas oculares. foi um 0ul*amento
r5pido. -onadabe foi arrastado para fora do arraial. pr?Bimo a um
lu*ar imundo e apedre0ado pelos chefes da tribo do marido
ofendido. -onadabe *ritou aterrori6ado /uando a chuva
impiedosa de pedras o triturou na poeira do (inai. (ua vida cheia
de concupisc8ncia finalmente teve um fim abrupto.
a
%os seis mil anos de eBist8ncia da humanidade. houve
somente perAodos passa*eiros /uando o sistema 0udici5rio de
eus foi colocado em vi*or na vida dos seres humanos. %o
entanto. toda ve6 /ue a presen1a do &odo-=oderoso habitou
entre o (eu povo. foi um retrato de como M /uando eus
controla as atividades dos homens. (ob o (eu sistema 0udici5rio.
?
K> relato fictcio% insirado na Eida soC a lei de 'eoE.
2C7/275
se voc8 pecasse. deveria enfrentar o casti*o da >ei. %o Reino de
eus. o casti*o por toda trans*ress2o estava claramente
estipulado na >ei de $oisMs. %2o havia e/uAvocos nem /uais/uer
eBce1Qes.
A/ueles /ue conheceram somente a dispensa12o da *ra1a
devem enfrentar continuamente a tenta12o de ne*li*enciar o
sistema 0udici5rio de eus em nossa vida. N#sso n2o se aplica
mais para n?sN. al*uMm poderia di6er: N%2o estamos debaiBo da
>eiN. (im. M verdade. %2o obstante. =aulo nos di6: A lei nos
serviu de aio. para nos condu6ir a "risto 9Gl 3.2Ca:. !m outras
palavras. che*ar a uma compreens2o de como eus v8 o pecado
ir5 levar-nos a uma revela12o de -esus "risto. ' fato de eus ter
enviado (eu 4ilho para ter uma morte cruel. horrAvel. na cru6 n2o
si*nifica /ue !le n2o repudia mais o pecado e ne*li*enciou seu
sistema 0udici5rio. (i*nifica simplesmente /ue a morte do (eu
4ilho proveu uma eBpia12o pelo nosso pecado. %2o precisamos
mais pa*ar o casti*o completo por nossas trans*ressQes. eus
a*ora s? eBi*e /ue confessemos os nossos pecados e nos
arrependamos deles. (ua *ra1a si*nifica /ue n?s. /ue tivemos
vidas pervertidas. devemos a*ora viver de maneira a*radecida.
cientes de /ue somos criminosos e merecemos ter a mesma
pena de morte de -onadabe. mas fomos perdoados por/ue o -ui6
ordenou /ue (eu 4ilho sofresse o casti*o em nosso lu*ar.
#nfeli6mente. uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se
para a #*re0a. %ossa perspectiva da nature6a horrAvel do pecado
tornou-se t2o distorcida pelo humanismo /ue. se eus tratasse
ho0e com um homem como !le fe6 com -onadabe. pensarAamos
/ue !le foi muito severo e impiedoso. (e. ho0e. um Ananias e
uma (afira modernos fossem mortos por nosso eus santo.
nossa estrutura literalmente desabaria. e um modo *eral. a
#*re0a est5 muito acomodada com a/uilo /ue esse eus santo
repudia: o pecado.
GRA]A %^' P (#%l%#$' ! =A"#I%"#A
;m dia. no alto. nos penhascos desertos do monte (inai.
eus (e revelou a $oisMs. Kuando !le passou na frente do velho
profeta. !le proclamou: =assando. pois. o (!%E'R perante a sua
face. clamou:
2CF/275
-!'@<. o (!%E'R. eus misericordioso e piedoso.
tardio em iras e *rande em benefic8ncia e verdadeS
/ue *uarda a benefic8ncia em milharesS /ue perdoa a
ini/Oidade. e a trans*ress2o. e o pecadoS /ue ao
culpado n2o tem por inocenteS /ue visita a ini/Oidade
dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos atM
U terceira e /uarta *era12o 9!B 3C.D.7:.
=oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse
auto-retrato pintado pelo (enhor e nunca es*otar seu si*nificado
pleno.
A frase /ue atrai o interesse especial do homem em pecado
habitual M: &ardio em iras. !ssa descri12o M repetida oito ve6es
no Anti*o &estamento sobre o (enhor. (eu e/uivalente no %ovo
&estamento. ma,rothumeo. M tradu6ido livremente como
paci ente ou l on*_ni mo. !sse termo *re*o M usado para
descrever um dos frutos do !spArito. ' @ines eBpositor+
dictionar+ di6 o se*uinte sobre esse termo:
(er paciente. lon*_nimo. tolerante. >on*_nimo M a/uela
/ualidade de autodomAnio diante da provoca12o /ue n2o retalia
apressadamente ou casti*a prontamenteS M o oposto de raiva e
est5 associada U miseric?rdia.
1
=ara o homem /ue viveu continuamente lon*e dos
re/uisitos de uma vida santa. M realmente uma boa notAcia saber
/ue eus n2o fica facilmente irado com suas trans*ressQes.
=osso atestar o fato de /ue o (enhor M eBtremamente paciente.
Ao lon*o dos anos. meus atos repetidos de rebeli2o e ile*alidade
absoluta 0ustificariam (ua ira e 0ul*amento imediato. =orMm. o
/ue recebi em troca foi (eu amor. (ua compaiB2o e miseric?rdia.
!mbora !le me tenha casti*ado muito 9(l 11F.1F: e tratado
severamente por causa de minha nature6a pecaminosa. o
(enhor tem-me tolerado pacientemente o tempo todo. Ao
descrever essa palavra. ma,rothumeo. $atthew Eenr+
apreendeu a ess8ncia do cora12o de eus:
Kue pode suportar o mal e a provoca12o sem estar
cheio de ressentimento ou vin*an1a. !le tolerar5 a
ne*li*8ncia da/uele a /uem !le ama e esperar5 muito
tempo para ver os efeitos bondosos dessa paci8ncia
nele.
2
2CG/275
! in/uestion5vel /ue eus mostra uma paci8ncia tremenda
para com o homem abertamente rebelde a (eus mandamentos.
%2o obstante. devemos entender /ue. embora eus se0a
paciente. haver5 um tempo de colher as imprud8ncias do
passado. A paci8ncia de eus nunca deve ser confundida com
(ua *ra1a. !mbora trabalhem 0untas. s2o dois aspectos
diferentes de (eu car5ter. ' icion5rio teol?*ico do %ovo
&estamento di6 o se*uinte sobre ma,rothumeo:
' eus ma0estoso *raciosamente retMm (ua ira
0usta. como em (ua obra de salva12o para #srael W...X.
!le fa6 isso n2o s? em fidelidade U Alian1a. mas
tambMm em considera12o U fra*ilidade humana W...X.
A paci8ncia. claro. n2o M uma renTncia. mas o
adiamento. com vistas ao arrependimentoN.
3
eus M paciente com respeito ao pecado de um homem.
mas (ua paci 8nci a tem o prop?si to de dar um tempo
para a pessoa arrepender-se. Referente U (e*unda @inda do
(enhor. o ap?stolo =edro disse: ' (enhor n2o retarda a sua
promessa. ainda /ue al*uns a t8m por tardiaS mas M lon*_nimo
para convosco. n2o /uerendo /ue al*uns se percam. sen2o /ue
todos venham a arrepender-se. $as o ia do (enhor vir5 92 =e
3.G.1Ja:. !le. ent2o. continua di6endo: @elo /ue. amados.
a*uardando estas coisas. procurai /ue dele se0ais achados
imaculados e irrepreensAveis em pa6 e tende por salva12o a
lon*animidade de nosso (enhor 92 =e 3.1C.15a:.
P eBtremamente peri*oso para um indivAduo envolvido em
pecado habitual presumir /ue. por ele ainda n2o ter tido seu Ndia
de a0uste de contasN por sua m5 conduta. n2o haver5 0ul*amento
futuro para enfrentar. ' povo de #srael cometeu esse erro. !les.
repetidamente. provocaram o (enhor por meio de sua
desobedi8ncia e incredulidade ostensiva. #saAas transmitiu o
pesar e frustra12o /ue o (enhor sentia pela desobedi8ncia de
(eu povo:
25J/275
A*ora. cantarei ao meu amado o c_ntico do meu
/uerido a respeito da sua vinha. ' meu amado tem
uma vinha em um outeiro fMrtil. ! a cercou. e a limpou
das pedras. e a plantou de eBcelentes videsS e edificou
no meio dela uma torre e tambMm construiu nela um
la*arS e esperava /ue desse uvas boas. mas deu uvas
bravas. A*ora. pois. ? moradores de -erusalMm e
homens de -ud5. 0ul*ai. vos pe1o. entre mim e a minha
vinha. Kue mais se podia fa6er U minha vinha. /ue eu
lhe n2o tenha feitoH! como. esperando eu /ue desse
uvas boas. veio a produ6ir uvas bravasH A*ora. pois.
vos farei saber o /ue eu hei de fa6er U minha vinha:
tirarei a sua sebe. para /ue sirva de pastoS derribarei a
sua parede. para /ue se0a pisadaS e a tornarei em
desertoS n2o ser5 podada. nem cavadaS mas crescer2o
nela sar1as e espinheirosS e 5s nuvens darei ordem
/ue n2o derramem chuva sobre ela. =or/ue a vinha do
(!%E'R dos !BMrcitos M a casa de #srael. e os homens
de -ud5 s2o a planta das suas delidasS e esperou /ue
eBercessem 0uA6o. e eis a/ui opress2oS 0usti1a. e eis
a/ui clamor. Ai dos /ue a0untam casa a casa. reTnem
herdade a herdade. atM /ue n2o ha0a mais lu*ar. e
fi/uem como Tnicos moradores no meio da terraR
#saAas 5.1-F
-esus usou a mesma ilustra12o para descrever a
eBperi8ncia da salva12o. !le disse: !u sou a videira verdadeira. e
meu =ai M o lavrador. !u sou a videira verdadeira. e meu =ai M o
lavrador. &oda vara em mim /ue n2o d5 fruto. a tiraS e limpa
toda a/uela /ue d5 fruto. para /ue d8 mais fruto. %isto M
*lorificado meu =ai: /ue deis muito frutoS e assim sereis meus
discApulos 9-o 15.1.2.F:. %ovamente. eus M eBtremamente
paciente com (eu povo. !le tolerar5 a ne*li*8ncia da pessoa /ue
!le ama e esperar5 muito tempo para ver os efeitos bondosos
dessa paci8ncia nele. $as M importante entendermos /ue !le
tem uma vinha com o prop?sito eBpresso de dar uvas. "omo
/ual/uer viticultor eBperiente /ue levou anos cultivando a terra.
!le espera um dia colher uma safra frutAfera. Kue a ira de eus
para o pecado nunca se0a es/uecida nem minimi6ada.
251/275
GRA]A %^' P (#%l%#$' ! A$'R
Amor M um termo bAblico usado para descrever o (enhor e.
fre/Oentemente. torna-se emba1ado na mente dos crist2os.
eus M amor. e a profundidade. altura e lar*ura de (eu amor s2o
imensur5veis. >imitarei o /ue tenho a di6er sobre ele em uma
*rande verdade dupla: eus dese0a ardentemente demonstrar
(eu amor para conosco. e !le espera /ue esse amor se0a
retribuAdo.
a
-esus disse /ue o *rande e primeiro mandamento /ue
eus deu ao homem foi /ue ele o amasse de todo o seu cora12o.
de toda a sua alma e com todo o seu entendimento 9$t
22.37.3F-ARA:. A 3Ablia inteira fundamenta-se nessa ordem
divina.
=orMm. amor n2o M o mesmo /ue *ra1a. !les s2o dois
conceitos distintos. eiBe-me demonstrar a diferen1a entre amor
e *ra1a com uma hist?ria da vida de -esus. "erto dia. !le estava
andando. /uando um 0ovem muito rico lhe per*untou o /ue
deveria fa6er para ser salvo. #ma*ine os olhos de nosso (alvador
penetrando no mais Antimo do ser desse 0ovemR ' !van*elho de
$arcos re*istra a hist?ria:
&u sabes os mandamentos: %2o adulterar5sS n2o
matar5sS n2o furtar5sS n2o dir5s falsos testemunhosS
n2o defraudar5s al*uMmS honra a teu pai e a tua m2e.
!le. porMm. respondendo. lhe disse: $estre. tudo isso
*uardei desde a minha mocidade. ! -esus. olhando
para ele. o amou e lhe disse: 4alta-te uma coisa: vai. e
vende tudo /uanto tens. e d5-o aos pobres. e ter5s um
tesouro no cMuS e vem e se*ue-me. $as ele.
contrariado com essa palavra. retirou-se triste. por/ue
possuAa muitas propriedades. !nt2o. -esus. olhando ao
redor. disse aos seus discApulos: Ku2o dificilmente
entrar2o no Reino de eus os /ue t8m ri/ue6asR
$arcos 1J.1G-23
?
6 !enhor esera Aue retriCua>os !eu a>or% >as Ele nBo @ co>o a essoa narcisista%
Aue nBo a>ar outra essoa a >enos Aue seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @
desinteressado% doador e sacrificatHrio or natureza. Por@>% o a>or de Deus @ >uito
arecido co> a eletricidade: deEe haEer u> circuito ara Aue ele seIa co>leto. Ele a>a
tre>enda>ente as essoas% >as% se esse a>or nBo for retriCudo% ele ser% or fi>%
retirado.
252/275
$uitos crist2os. inclusive eu mesmo. tiveram eBperi8ncias
impressionantes. nas /uais o amor de eus tornou-se t2o real
/ue era /uase tan*Avel. -5 participei de cultos de adora12o /ue
parecia /ue a presen1a de eus pudesse ser sentida pela
con*re*a12o como ondas suaves na praia. ' (enhor sente um
imenso amor por (eu povo. "ontudo. deve-se tomar cuidado
para n2o confundir (eu amor com (ua *ra1a.
' amor de eus pela humanidade M uma for1a poderosa. P
f5cil ser arrebatado pelos sentimentos produ6idos por esse amor
e corromp8-lo em al*o para o /ual ele n2o foi destinado. (eu
amor n2o ne*a (eus mandamentosS simplesmente n2o
ne*li*encia o pecado. %a verdade. (eu amor eBi*e /ue >he
obede1amos e nos desviemos do pecado. epois do encontro
com o 0ovem rico. -esus disse aos (eus discApulos: (e al*uMm me
ama. *uardar5 a minha palavra. e meu =ai o amar5. e viremos
para ele e faremos nele morada. Kuem n2o me ama n2o *uarda
as minhas palavrasS ora. a palavra /ue ouvistes n2o M minha.
mas do =ai /ue me enviou 9-o 1C.23.2C:.
' peri*o de saborear o amor de eus en/uanto permanece
em um estado sem se arrepender do pecado M /ue a pessoa
pode realmente ser en*anada. pensando estar em comunh2o
verdadeira com o (enhor. 'bserve /ue. na hist?ria do 0ovem
rico. o amor de -esus n2o determinou a vida eterna para esse
homem. (im. $arcos nos di6 /ue -esus realmente o amou. !stou
certo de /ue (eu amor manifestou-(e como um sentimento
poderoso /ue emanou de dentro de (eu (er. &odavia. a
eternidade desse homem dependia de sua resposta U/uele amor
ardente. !le iria obedecer Us palavras de -esus ou n2oH "omo
-esus M fiel para fa6er com todos a/ueles /ue ' se*uem. !le
misericordiosamente trouBe esse homem a uma decis2o:
N!scolha ho0e a /uem servir5. a eus ou a $amomRN 9$t D.2C:.
!ssa hist?ria n2o tem o prop?sito de ordenar a todos /ue
d8em todos os seus bens. -esus viu a idolatria no cora12o
da/uele homem e. por conse*uinte. levou-o a uma bifurca12o na
estrada: N(e voc8 /uiser ser $eu se*uidor. deve abrir m2o de
seu AdoloN. !u per*unto a voc8: N' (enhor mudouHN (e !le
estipulou essa condi12o para um homem com rela12o ao
dinheiro. muito mais para a/ueles /ue fi6eram do pecado o seu
AdoloR
@oc8 notar5 tambMm /ue. depois /ue esse homem tomou
253/275
sua decis2o. -esus n2o correu atr5s dele 9como tantos lAderes
crist2os fa6em ho0e em dia:. tentando obter al*um tipo de
acordo: N!scute. eu n2o /uis ser t2o enf5tico assim. @oc8
provavelmente s? precisa de um tempo para p\r em pr5tica esse
tipo de compromisso. =or /ue voc8 n2o me se*ue por al*um
tempo e espero /ue. mais tarde. voc8 possa dar uma parte de
seu dinheiro. Afinal de contas. nin*uMm M perfeito. (omos todos
pecadores salvos pela *ra1a. eus entendeN.
GRA]A %^' P (#%l%#$' ! >#"!%"#'(#A!
-esus compeliu continuamente (eus se*uidores a
responderem Us (uas palavras 9isto M. tomar uma decis2o:. !le
n2o (e satisfa6ia em permitir /ue eles ' se*uissem
aparentemente. en/uanto n2o fi6essem uma entre*a real
interiormente. ' (enhor viu diretamente o _ma*o do cora12o
dos homens e /uestionou-os sobre suas atitudes.
-esus n2o somente despre6ou o protocolo social /ue se
encontra nas i*re0as Nn2o-a*ressivasN de ho0e. como tambMm era
realmente uma pedra de trope1o para muitos Nse*uidores
declaradosN. @e0a. por eBemplo. o *rave Nerro socialN /ue !le fe6.
conforme descrito no capAtulo seis do >ivro de -o2o. ' incidente
come1ou com um sinal muito promissor. -esus alimentou cinco
mil pessoas com apenas dois peiBes e cinco p2es. ' povo estava
t2o maravilhado /ue atM eBclamou: @endo. pois. a/ueles
homens o mila*re /ue -esus tinha feito. diriam: !ste M.
verdadeiramente. o profeta /ue devia vir ao mundo 9-o D.1C:.
-esus reconheceu abertamente /ue muitos estavam receosos de
di6er /ue !le era o $essias.
(e*uramente. era uma multid2o pronta para um culto
tremendo de reavivamentoR A/uelas pessoas estavam
9literalmente: comendo na (ua m2o. %o entanto. depois disso.
era como se !le n2o pudesse di6er /ual/uer coisa diretamente.
!le come1ou afirmando /ue era o =2o do "Mu. %a/uele
momento. certamente. !le podia perceber /ue a/uelas pessoas
precisavam ser *radualmente preparadas para uma *randiosa
declara12o como essa. Afinal de contas. ale*ar ser o =2o do "Mu
para uma multid2o de simples camponeses era eBtremamente
arriscado. !nt2o. para tornar as coisas piores. !le prosse*uiu
di6endo-lhes /ue. se /uisessem ter a vida eterna. eles teriam de
comer (ua carne e beber (eu san*ueR ' !van*elho de -o2o nos
25C/275
di6 /ue. por causa disso. desde ent2o. muitos dos seus
discApulos tornaram para tr5s e 05 n2o andavam com ele 9-o
D.DD:. ' elemento interessante dessa hist?ria M o /ue aconteceu
depois. %em um pouco intimidado pela resposta da multid2o.
-esus voltou-(e para os (eus 12 discApulos e per*untou-lhes:
Kuereis v?s tambMm retirar-vosH Respondeu-lhe. pois. (im2o
=edro: (enhor. para /uem iremos n?sH &u tens as palavras da
vida eterna. e n?s temos crido e conhecido /ue tu Ms o "risto. o
4ilho de eus 9-o D.D7-DG:.
Ao contr5rio de muitos pre*adores de ho0e /ue s2o
obcecados por ter uma con*re*a12o enorme. -esus estava
interessado na/ueles /ue ' se*uiriam. n2o importando o custo.
!le entendeu /ue a maioria n2o ' se*uiria. contudo. nunca
abrandou a verdade penetrante da =alavra de eus. -esus amou
a/uelas pessoas. mas recusou-(e a apresentar uma vers2o
transi*ente do /ue eus oferecia a todos os pecadores.
!ssa posi12o intransi*ente foi mantida por (eus discApulos
durante os 3J anos se*uintes. Apesar disso. outros. cu0os
ensinos foram caracteri6ados por uma posi12o fraca sobre o
pecado. foram proeminentes na #*re0a. -udas. falando no ardor
do !spArito de eus. eBortou o "orpo de "risto a tomar cuidado
com a/ueles /ue convertem em dissolu12o a *ra1a de eus 9-d
C:.
!stou convencido de /ue o /ue muitas pessoas ho0e
aceitam como *ra1a realmente M nada alMm de uma l i cen1a
presun1osa para pecar. ietrich 3onhoeffer foi um homem de
eus /ue p\de ver essa tend8ncia come1ando a se formar
dentro da #*re0a mesmo no passado. na dMcada de 3J. !le viveu
na Alemanha. e sua posi12o como lAder reli*ioso nacional poderia
ser comparada a de 3ill+ Graham em nossos dias. !le era
destemido em sua pre*a12o. o /ue acabou custando-lhe a vida
nas m2os dos na6istas. Antes do inAcio da (e*unda Guerra
$undial. ele escreveu as se*uintes palavras imortais em um livro
/ue se tornou um cl5ssico V &he cost of discipleship W' pre1o do
discipuladoX:
A *ra1a barata M o inimi*o mortal de nossa i*re0a. >utamos
ho0e pela *ra1a de *rande valor.
Gra1a barata si*nifica a vendida no mercado como
255/275
mercadoria de mascate. 's sacramentos. o perd2o do pecado e
as consola1Qes da reli*i2o s2o atirados a pre1os redu6idos. A
*ra1a M representada como um tesouro ines*ot5vel da i*re0a. da
/ual chove b8n12os com m2os *enerosas. sem fa6er per*untas
ou fiBar limites. Gra1a sem pre1o. sem custoR A ess8ncia da
*ra1a M. assim supomos. /ue a conta foi pa*a antecipadamente
e. por/ue ela foi pa*a. pode-se ter tudo de *ra1a. ;ma ve6 /ue o
custo foi infinito. as possibilidades de us5-la e *ast5-la s2o
infinitas. ' /ue seria a *ra1a se ela n2o fosse barataH
A *ra1a barata M a pre*a12o do perd2o sem eBi*ir
arrependimento. batismo sem disciplina da i*re0a. comunh2o
sem confiss2o. absolvi12o sem confiss2o pessoal. A *ra1a barata
M *ra1a sem discipulado. sem a cru6. sem -esus "risto. vivo e
encarnado...
A *ra1a de *rande valor M o tesouro escondido no campo.
pelo /ual o homem vai ale*remente e vende tudo o /ue tem. P a
pMrola de *rande valor /ue. para compr5-la. o ne*ociante
vendeu tudo o /ue tinha W...X.
&al *ra1a M de *rande val or por/ue ela nos chama para
se*uir. e M *ra1a por/ue nos chama para se*uir -esus "ri sto.
P de *rande valor por/ue custa ao homem sua vida e M *ra1a
por/ue d5 ao homem a Tnica vida verdadeira.
C
!m um livro escrito principalmente para a/ueles /ue est2o
continuamente se afundando em um estilo de vida de pecado
contAnuo. fla*rante. M muito importante mencionar o /ue a 3Ablia
ensina sobre esse assunto de *ra1a. =osso asse*urar-lhe /ue
esta n2o M uma discuss2o envolvendo o anti/OAssimo ar*umento
sobre a preserva12o dos santos. i6 respeito ao preceito bAblico
claro sobre o /ue si*nifica ser um verdadeiro se*uidor de "risto.
-ohn $acArthur. um defensor firme da doutrina conhecida como
N*arantia eternaN. disse o se*uinte:
A #*re0a contempor_nea tem a idMia de /ue a salva12o M
somente a concess2o da vida eterna. n2o necessariamente a
liberta12o de um pecador da escravid2o de sua ini/Oidade.
i6emos Us pessoas /ue eus as ama e tem um plano
maravilhoso para a vida delas. mas essa M somente uma parte
da verdade. eus tambMm repudia o pecado e casti*ar5 os
25D/275
pecadores n2o-arrependidos com tormento eterno. %enhuma
apresenta12o do !van*elho M completa. se ela se es/uiva ou
esconde esses fatos. Kual/uer mensa*em /ue n2o define e
confronta a severidade do pecado pessoal M um evan*elho
deficiente. ! /ual/uer Nsalva12oN /ue n2o altera o estilo de vida
do pecado e transforma o cora12o do pecador n2o M uma
salva12o *enuAna.
5
Kuer voc8 acredite /ue os pecadores n2o-arrependidos
nunca eBperimentaram uma convers2o verdadeira. /uer
simplesmente acredite /ue s2o ap?statas. o /ue o %ovo
&estamento ensina sobre o destino eterno da/ueles /ue morrem
em pecado habitual M muitAssimo claro e absolutamente
irrefut5vel. =ara /ue voc8 compreenda inteiramente o casti*o
para /ual /uer pecador /ue n2o se arrependa e n2o se
desvie de seu pecado. vamos eBaminar as se*uintes declara1Qes
feitas por -esus e por outros escritores inspirados por eus. %2o
tenho o ob0etivo de criar uma Nt5tica do p_nicoN. ao contr5rio.
espero /ue sirva como uma advert8ncia racional para todos n?s.
sobre como eus v8 o pecado e o 0ul*amento /ue cair5 sobre
todos a/ueles /ue morrerem em seus pecados.
!u porMm. vos di*o /ue /ual/uer /ue atentar numa
mulher para a cobi1ar 05 em seu cora12o cometeu
adultMrio com ela. =ortanto. se o teu olho direito te
escandali6ar. arranca-o e atira-o para lon*e de ti. pois
te M melhor /ue se perca um dos teus membros do
/ue todo o teu corpo se0a lan1ado no inferno. $ateus
5.2F.2G 9=alavras de -esus no (erm2o da $ontanha:
=or/ue as obras da carne s2o manifestas. as /uais
s2o:prostitui12o. impure6a. lascAvia. idolatria.
feiti1arias. inimi6ades. porfias. emula1Qes. iras.
pele0as. dissensQes. heresias. inve0as. homicAdios.
bebedices. *lutonarias e coisas semelhantes a estas.
acerca das /uais vos declaro. como 05 antes vos disse.
/ue os /ue cometem tais coisas n2o herdar2o o Reino
de eus. G5latas 5.1G-21 9=alavras de =aulo aos
*5latas:
257/275
%2o sabeis /ue os in0ustos n2o h2o de herdar o Reino
de eusH %2o erreis: nem os devassos. nem os
id?latras. nem os adTlteros. nem os efeminados. nem
os sodomitas. nem os ladrQes. nem os avarentos. nem
os b8bados. nem os maldi6entes. nem os roubadores
herdar2o o Reino de eus. 1 "orAntios D.G.1J 9=aulo
admoestando a #*re0a de "orinto:
=or/ue. se pecarmos voluntariamente. depois de
termos recebido o conhecimento da verdade. 05 n2o
resta mais sacrifAcio pelos pecados. mas uma certa
eBpecta12o horrAvel de 0uA6o e ardor de fo*o. /ue h5
de devorar os advers5rios. Kuebrantando al*uMm a lei
de $oisMs. morre sem miseric?rdia. s? pela palavra de
duas ou tr8s testemunhas. e /uanto maior casti*o
cuidais v?s ser5 0ul*ado merecedor a/uele /ue pisar o
4ilho de eus. e tiver por profano o san*ue do
testamento. com /ue foi santificado. e fi6er a*ravo ao
!spArito da *ra1aH =or/ue bem conhecemos a/uele
/ue disse: $inha M a vin*an1a. eu darei a recompensa.
di6 o (enhor. ! outra ve6: ' (enhor 0ul*ar5 o seu povo.
Eorrenda coisa M cair nas m2os do eus vivo. Eebreus
1J.2D-31
=or/uanto se. depois de terem escapado das
corrup1Qes do mundo. pelo conhecimento do (enhor e
(alvador -esus "risto. forem outra ve6 envolvidos
nelas e vencidos. tornou-se-lhes o Tltimo estado pior
do /ue o primeiro. =or/ue melhor lhes fora n2o
conhecerem o caminho da 0usti1a do /ue.
conhecendo-o. desviarem-se do santo mandamento
/ue lhes fora dado. 2 =edro 2.2J.21
A/uele /ue di6 !u conhe1o-o e n2o *uarda os seus
mandamentos M mentiroso. e nele n2o est5 a verdade.
4ilhinhos. nin*uMm vos en*ane. Kuem pratica 0usti1a M
0usto. assim como ele M 0usto. Kuem comete o pecado
M do diabo. por/ue o diabo peca desde o princApio.
25F/275
=ara isto o 4ilho de eus se manifestou: para desfa6er
as obras do diabo. Kual/uer /ue M nascido de eus
n2o comete pecadoS por/ue a sua semente
permanece neleS e n2o pode pecar. por/ue M nascido
de eus. 1 -o2o 2.CS 3.7-G
A despeito da evid8ncia esma*adora ao contr5rio. eBistem
a/ueles /ue simplesmente n2o aceitar2o o /ue a 3Ablia ensina
claramente. $otivados por uma falsa no12o da miseric?rdia de
eus. esses mestres bem-intencionados dese0am escancarar os
portQes do cMu para /ual/uer um /ue mostrar o menor
compromisso com o cristianismo. %o entanto. n2o M
simplesmente por/ue eBistem al*uns /ue passam adiante esse
!van*elho an8mico e desvirtuado /ue ele M assim. Kuando um
homem se apresenta diante de eus com uma vida de
carnalidade. e*oAsmo e pecado n2o-arrependido. suas opiniQes
doutrin5rias n2o importam mais. (ua fM morta. /ue ele eBercitou
a/ui na terra. ser5 eBposta pelo /ue ela M. e ele descobrir5. para
seu pavor. /ue se condenou a um lu*ar de tormento perpMtuo - o
infernoR
a
;m dos motivos chave pelos /uais as pessoas permanecem
em pecado M por/ue elas n2o t8m o temor a eus. Kual/uer
tentativa de i*norar a vo6 do !spArito (anto na vida de um
pecador. convencendo-o do pecado. M peri*osa. (alom2o tinha
muito a di6er sobre o temor do (enhor:
' temor do (!%E'R M o princApio da ci8nciaS os loucos
despre6am a sabedoria e a instru12o 9=v 1.7:S %2o
se0as s5bio a teus pr?prios olhosS teme ao (!%E'R e
aparta-te do mal 9=v 3.7:S ' temor do (!%E'R
aumenta os dias. mas os anos dos Ampios ser2o
abreviados 9=v 1J.27:. %o temor do (!%E'R. h5 firme
confian1a. e ele ser5 um refT*io para seus filhos. '
temor do (!%E'R M uma fonte de vida para preservar
dos la1os da morte 9=v 1C.2D.27:S @ela miseric?rdia e
pela verdade. se purifica a ini/OidadeS e. pelo temor
?
-Bo Auero inferir Aue a essoa nunca ode tornar0se Coa o suficiente ou fazer AualAuer
coisa ara >erecer sua entrada no c@u. -o entanto% a essoa Aue te> u>a f@ real%
salEadora e> Deus% nBo er>anece e> ecado haCitual. Ela exeri>entou o
arreendi>ento genuno discutido no catulo 4*. +sso nBo Auer dizer Aue ela nBo ter
lutas% >as ter ta>C@> a f@ EiEa% EiCrante% Aue nBo ode ser resa nas correntes do
ecado haCitual.
25G/275
do (!%E'R. os homens se desviam do mal 9=v 1D.D:.
' temor do (!%E'R encaminha para a vidaS a/uele
/ue o tem ficar5 satisfeito. e n2o o visitar5 mal
nenhum 9=v 1G.23:. %2o tenha o teu cora12o inve0a
dos pecadoresS antes. se no temor do (!%E'R todo o
dia 9=v 23.17:.
P 0usto temer o (enhor. ;ma rever8ncia saud5vel a eus se
coloca como uma fortale6a poderosa contra o ata/ue do inimi*o
por meio da tenta12o.
GRA]A K;! (A>@A ' =!"A'
;ma das ra6Qes pelas /uais saAmos do caminho da doutrina
neste sMculo M por/ue tem ocorrido um declAnio *radual. mas
definido. da percep12o da nature6a mali*na do pecado. A/ueles
/ue t8m uma compreens2o superficial do horror do pecado
tomar2o uma posi12o fraca contra ele. %2o tenho um *rau de
doutorado em &eolo*ia. contudo. por muitos anos estudei os
ensinos de homens de eus dos Tltimos sMculos. e h5 uma
diferen1a acentuada em sua aborda*em para o pecado do /ue
a/uilo /ue est5 *enerali6ado na #*re0a ho0e. !ssa perda coletiva
da ver*onha do pecado foi promovida pelos ensinos de Nhiper-
*ra1aN. /ue floresceram em nossa Mpoca. ' r. $ichael 3rown
escreve o se*uinte:
!Biste um oceano de *ra1a esperando por n?s.
convidando-nos para mer*ulharmos e nadarmos. %2o
eBiste fim para sua profundidade ou dura12o. e
mesmo ao lon*o de eras infinitas de eternidade.
reverenciaremos a maravilha disso tudo. A tra*Mdia M
/ue muitos pre*adores e mestres de ho0e
involuntariamente distorceram a *ra1a de eus.
transformando-a praticamente em uma licen1a para
pecar. !. ao fa6er isso. eles rebaiBaram seu poder e
aviltaram seu valor. !les poluAram as 5*uas santas /ue
fluem do trono de eus.
=osso ser inteiramente honesto com voc8H "reio
/ue a *ra1a M um dos assuntos mais mal-
2DJ/275
compreendidos da #*re0a contempor_nea. =or um lado.
eBistem le*alistas /ue parecem es/uecer /ue a
salva12o M pela *ra1a por meio da fM. e n2o por obras.
!les transformaram o cristianismo em uma reli*i2o
morta. fla*elada pela futilidade e marcada por um
esfor1o humano sempre deficiente.
=or outro lado. eBistem lAderes /ue parecem
es/uecer /ue a salva12o pela *ra1a inclui a liberta12o
do pecado como tambMm o perd2o do pecado. !les
transformam o cristianismo em uma reli*i2o /ue
NsalvaN. mas n2o transforma. Ambas as posi1Qes est2o
erradas. !rradAssimas.
D
Ao lidar com homens fre/Oentadores de i*re0a /ue n2o s2o
salvos e/ou s2o ap?statas. M importante entender /ue a *ra1a de
eus est5 ali para capacitar (eu povo a vencer o pecado. %a
verdade. uma das profecias sobre -esus M /ue !le viria para
salvar (eu povo dos seus pecados 9$t 1.21:.
&er uma compreens2o bAblica ade/uada da *ra1a de eus
n2o M um problema. a menos /ue a pessoa dese0e continuar
presa a seu pecado. #nfeli6mente. eBistem muitos /ue n2o
/uerem ser salvos de seus pecadosS eles s? /uerem ser salvos
do inferno. %as palavras de um pastor batista dos tempos
passados: N! como o ladr2o n2o-arrependido /ue che*ou perante
o 0ui6 suplicando para n2o ser enviado para a pris2o. !le n2o
tinha a inten12o de parar com o comportamento /ue o deiBou
em apuros. !le s? /ueria escapar de uma senten1aN.
"omo 05 mencionei. eus *raciosamente revo*ou as
eBi*8ncias da >ei. A*ora !le apenas espera a confiss2o e o
arrependimento sincero. "onforme declarado pelo ap?stolo -o2o:
(e confessarmos os nossos pecados. ele M fiel e 0usto para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda in0usti1a 91 -o 1.G:.
A/ueles /ue ima*inam /ue podem continuar sem
arrependimento por seu pecado est2o di6endo: N%2o /uero ser
limpo. s? /uero ser perdoadoN.
cilliam 3arcla+ disse o se*uinte:
2D1/275
A *ra1a n2o M somente um dom. M uma sMria
responsabilidade. ;m homem n2o pode continuar
levando a vida /ue tinha antes de encontrar -esus
"risto. !le deve ser vestido com uma nova pure6a.
com uma nova santidade e com uma nova bondade. A
porta est5 aberta ao pecador. mas n2o para vir e
permanecer um pecador. mas para vir e tornar-se um
santo.
7
A GRA]A 4'R%!"! ;$A A&$'(4!RA ! A"!#&A]^'
;m dos aspectos mais importantes da *ra1a de eus M /ue
ela fornece um abri*o se*uro para o pecador arrependido.
Kuando um pecador habitual se arrepende. n2o precisa casti*ar-
se mais com a condena12o. !le n2o tem de merecer seu
caminho de volta para as Nboas *ra1asN do =ai. Kuando ele
confessa a ini/Oidade de seus atos e desvia-se deles. ele M
imediatamente restaurado. ;ma das par5bolas maravilhosas /ue
-esus contou foi a do filho pr?di*o. =ara entender o conteBto
eBato do /ue !le estava eBplicando. vamos incluir as duas
par5bolas menores /ue precedem a do filho pr?di*o:
! ele lhes prop\s esta par5bola. di6endo: Kue homem
dentre v?s. tendo cem ovelhas e perdendo uma delas.
n2o deiBa no deserto as noventa e nove e n2o vai
ap?s a perdida atM /ue venha a ach5-laH !. achando-a.
a pQe sobre seus ombros. cheio de 0TbiloS e. che*ando
5 sua casa. convoca os ami*os e vi6inhos. di6endo-
lhes: Ale*rai-vos comi*o. por/ue 05 achei a minha
ovelha perdida. i*o-vos /ue assim haver5 ale*ria no
cMu por um pecador /ue se arrepende. mais do /ue
por noventa e nove 0ustos /ue n2o necessitam de
arrependimento. 'u /ual a mulher /ue. tendo de6
dracmas. se perder uma dracma. n2o acende a
candeia. e varre a casa. e busca com dili*8ncia atM a
acharH !. achando-a. convoca as ami*as e vi6inhas.
di6endo: Ale*rai-vos comi*o. por/ue 05 achei a dracma
perdida.
Assim vos di*o /ue h5 ale*ria diante dos an0os de
eus por um pecador /ue se arrepende. ! disse: ;m
2D2/275
certo homem tinha dois filhos. ! o mais mo1o deles
disse ao pai: =ai. d5-me a parte da fa6enda /ue me
pertence. ! ele repartiu por eles a fa6enda. !. poucos
dias depois. o filho mais novo. a0untando tudo. partiu
para uma terra lon*An/ua e ali desperdi1ou a sua
fa6enda. vivendo dissolutamente. !. havendo ele
*astado tudo. houve na/uela terra uma *rande fome.
e come1ou a padecer necessidades. ! foi e che*ou-se
a um dos cidad2os da/uela terra. o /ual o mandou
para os seus campos a apascentar porcos. ! dese0ava
encher o seu est\ma*o com as bo lotas /ue os porcos
comiam. e nin*uMm lhe dava nada. !. caindo em si.
disse: Kuantos trabalhadores de meu pai t8m
abund_ncia de p2o. e eu a/ui pere1o de fomeR
>evantar-me-ei. e irei ter com meu pai. e dir-lhe-ei:
=ai. pe/uei contra o cMu e perante ti. -5 n2o sou di*no
de ser chamado teu filhoS fa6e-me como um dos teus
trabalhadores. !. levantando-se. foi para seu paiS e.
/uando ainda estava lon*e. viu-o seu pai. e se moveu
de Antima compaiB2o. e. correndo. lan1ou-se-lhe ao
pesco1o. e o bei0ou. ! o filho lhe disse: =ai. pe/uei
contra o cMu e perante ti e 05 n2o sou di*no de ser
chamado teu filho. $as o pai disse aos seus servos:
&ra6ei depressa a melhor roupa. e vesti-lho. e ponde-
lhe um anel na m2o e sand5lias nos pMs. e tracei o
be6erro cevado. e matai-oS e comamos e ale*remo-
nos. por/ue este meu filho estava morto e reviveuS
tinha-se perdido e foi achado. ! come1aram a ale*rar-
se. ! o seu filho mais velho estava no campoS e.
/uando veio e che*ou perto de casa. ouviu a mTsica e
as dan1as. !. chamando um dos servos. per*untou-lhe
/ue era a/uilo. ! ele lhe disse: @eio teu irm2oS e teu
pai matou o be6erro cevado. por/ue o recebeu s2o e
salvo. $as ele se indi*nou e n2o /ueria entrar. !.
saindo o pai. instava com ele. $as. respondendo ele.
disse ao pai: !is /ue te sirvo h5 tantos anos. sem
nunca trans*redir o teu mandamento. e nunca me
deste um cabrito para ale*rar-me com os meus
ami*os. @indo. porMm. este teu filho. /ue desperdi1ou
a tua fa6enda com as meretri6es. mataste-lhe o
be6erro cevado. ! ele lhe disse: 4ilho. tu sempre est5s
comi*o. e todas as minhas coisas s2o tuas. $as era
2D3/275
0usto ale*rarmo-nos e re*o6i0armo-nos. por/ue este
teu irm2o estava morto e reviveuS tinha-se perdido e
foi achado. >ucas 15.3-32
!ssas hist?rias ilustram maravilhosamente a *ra1a de eus.
!mbora /uase n2o necessitem de coment5rio. deiBe-me fa6er
al*umas observa1Qes. =rimeira. elas foram contadas para um
*rupo de fariseus 6an*ados. /ue se consideravam virtuosos. mas
estavam descontentes com -esus por !le estar na companhia de
publicanos e pecadores. -esus enfati6ava o /uanto eus (e
re*o6i0a /uando um pecador se arrepende. !ssa /uest2o foi
habilmente inculcada na par5bola do filho pr?di*o 9>c 15.11-32:
pelo sentimento contrastante do irm2o mais velho. /ue n2o
sentiu ale*ria al*uma pelo arrependimento do pr?prio irm2o. !le
s? conse*uia ver os erros passados e as decep1Qes do seu
irm2o.
!m se*undo lu*ar. observe a atmosfera de aceita12o /ue o
amor do pai criou. ;m dos aspectos elementares da *ra1a de
eus M /ue !l e sempre acei ta o cora12o peni tente - n2o
importa o /u2o horrendo se0a o pecadoR i6em /ue &ed 3und+ e
-effre+ ahmer
a
se arrependeram e. portanto. est2o no cMu ho0e.
Kuando um pecador se aproBima de eus em arrependimento.
n2o importa o /ue ele tenha feito. a lousa M apa*adaR %2o h5
condena12oS n2o h5 subterfT*ios. (? h5 uma aceita12o 0ubilosa
de eus. o =ai.
A terceira coisa /ue chamarei a aten12o M /ue o pai n2o
correu atr5s de seu filho em uma tentativa de fa6er al*um
acordo: N!scute. filho. vamos conversar sobre isso. =or /ue voc8
n2o fica em casaH @oc8 est5 mais se*uro a/ui. (ei /ue voc8 est5
passando por um momento difAcil a*ora. %2o me meterei com
seus assuntos pessoais. !u o amo. @oc8 pode ter seus vAcios.
mas. por favor. venha para casaN. !m ve6 disso. o pai deiBou-o ir
e deu-lhe o /ue ele /ueria. =orMm. /uando o filho estava
voltando. o pai correu para abra15-lo e receb8-lo em casa. aonde
ele pertencia. epois de imediatamente restaur5-lo em seu
le*Atimo lu*ar. o pai eBplicou ao seu confuso e impiedoso filho
mais velho: $as era 0usto ale*rarmo-nos e re*o6i0armo-nos.
?
-.T.: Ted ,undy e 'effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted ,undy >atou
diEersas >ulheres% e 'effrey Dah>er insirou o ersonage> JanniCal Lecter% do fil>e 6
silncio dos inocentes.
2DC/275
por/ue este teu irm2o estava morto e reviveuS tinha-se perdido
e foi achado 9v. 32:.
A GRA]A < ' ='!R ! >#3!R&AR-(! ' =!"A'
Kuando o ap?stolo =aulo preparava-se para proferir seu
tratado ma*nAfico sobre 0usti1a. ele fe6 a se*uinte declara12o:
$as. onde o pecado abundou. superabundou a *ra1a 9Rm 5.2Jb:.
P muito importante para o homem cu0a vida se0a caracteri6ada
por atos lascivos saber /ue. tanto /uanto ele se entre*ou ao
pecado. eus tem uma medida muito maior de *ra1a para
vencer essa trans*ress2o. "omo 05 vimos. a ra62o da vinda de
-esus foi para destruir o poder do pecado sobre a vida do crist2o.
=aulo disse isso desse modo: =or/ue a *ra1a de eus se
manifestou salvadora a todos os homens. !la nos ensina a
renunciar U impiedade e Us paiBQes mundanas e a viver de
maneira sensata. 0usta e piedosa nesta era presente 9&t 2.11.12
%@#:.
(im. M verdade. a *ra1a M o meio pelo /ual a salva12o est5
disponAvel para toda a humanidade. %o entanto. M muito mais
/ue isso. A *ra1a M tambMm um mestre. e sua matMria principal M
ensinar a ter uma vida a*rad5vel a eus. Kuando a/uela
tenta12o sur*ir por meio de al*o pecaminoso. a *ra1a estar5 l5
para nos ensinar a di6er: N%2oN. Kuando sur*ir uma oportunidade
para nos entre*ar a al*uma paiB2o mundana. a *ra1a nos instrui
a renunci5-la. A *ra1a di5ria de eus n2o somente nos a0uda
durante a/ueles momentos de tenta12o. mas tambMm M uma
for1a ativa na vida do crente para Nter vida s?bria. 0usta e
piedosa neste presente sMculoN.
P eBatamente a /ue =aulo se referia /uando disse: %2o veio
sobre v?s tenta12o. sen2o humanaS mas fiel M eus. /ue vos n2o
deiBar5 tentar acima do /ue podeisS antes. com a tenta12o dar5
tambMm o escape. para /ue a possais suportar 91 "o 1J.13:. P a
*ra1a de eus /ue nos capacita a resistir ao dese0o assolador
pelo pecado. !m outras palavras. a atmosfera /ue fornece
aceita12o e perd2o /uando nos arrependemos M a mesma
atmosfera santa /ue fornece um caminho por meio de toda
tenta12o do pecado.
P meu testemunho /ue. nos Tltimos 15 anos. foi a *ra1a de
eus /ue me impediu de me entre*ar U concupisc8ncia
2D5/275
poderosa por mulheres /ue outrora dominou minha vida.
(omente para dar um eBemplo. contarei um incidente /ue me
aconteceu em 1GFF. %a/uela ocasi2o. eu estava apenas h5 tr8s
anos fora do pecado habitual. !stava no &eBas. reali6ando uma
confer8ncia sobre o domAnio do vAcio seBual. !stava presente
uma mMdica atraente. /ue parecia estar muito interessada no
=ure >ife $inistries. !la estava fa6endo v5rias per*untas e
parecia relutante em ir embora depois da confer8ncia.
' homem com /uem eu estava via0ando tinha outros com-
promissos e pediu a ela /ue me desse uma carona atM a casa
onde est5vamos hospedados. %2o pensei em coisa al*uma
na/uele momento. !la parecia estar interessada em se envolver
com o =ure >ife $inistries. ent2o fi/uei contente por ter a
oportunidade de conversar com ela. !ntretanto. durante o tra0eto
de volta. comecei a not5-la fisicamente. Kuando che*amos a
casa. senti um dese0o assolador tomar conta de minha mente.
!ra a mesma nuvem ne*ra e demonAaca /ue eu havia
eBperimentado no carro. /uando estava indo para 3a,ersfield
anteriormente na/uele mesmo ano. "omo eu estava
eBperimentando esse dese0o inebriante por a/uela mulher. ela
deiBou claro /ue estava disponAvel. (omente ent2o. na/uele
momento crAtico. atM mais dominante /ue a concupisc8ncia. veio
o medo de ser pe*o. se cometesse adultMrio. !sse medo /ue me
envolvia por completo era tudo o /ue eu precisava para sair
da/uela situa12o.
Kue eBemplo da *ra1a maravilhosa. sustentadora de eusR
(e eu tivesse sido deiBado por minha conta. teria 0o*ado fora
tudo o /ue o (enhor havia reali6ado em minha vida nos tr8s
anos anteriores. &eria abalado a confian1a t2o dili*entemente
restabelecida com minha esposa. &eria destruAdo o =ure >ife
$inistries antes mesmo de ele al1ar v\o. %a verdade. teria
mer*ulhado nas profunde6as do pecado mais uma ve6. %2o
obstante. n2o fui deiBado por minha contaR A *ra1a de eus
estava ali para me fornecer um escape.
(e a (ua *ra1a est5 ali para o crist2o. por /ue al*uns
homens cedem continuamente Us suas tenta1QesH "reio /ue a
chave encontra-se no /ue eBaminamos no capAtulo 15
a
. !mbora
eu n2o entenda completamente. permanecer em "risto
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca
exeri>entara> u>a conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles estBo tentando o i>ossEel:
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus 9&> ...:.
2DD/275
possibilita a *ra1a de eus sustentar o crist2o. "omo -o2o disse:
! bem sabeis /ue ele se manifestou para tirar os nossos
pecadosS e nele n2o h5 pecado. Kual/uer /ue permanece nele
n2o pecaS /ual/uer /ue peca n2o o viu nem o conheceu. !
a/uele /ue *uarda os seus mandamentos nele est5. e ele nele. !
nisto conhecemos /ue ele est5 em n?s:pelo !spArito /ue nos tem
dado.
1 -o2o 3.5.D.2C
eiBe-me eBemplificar como isso funciona de um modo pr5-
tico. -5 via0ei muito. "erta ve6. eu estava no aeroporto de
Eeathrow. fora de >ondresS h5 uma passarela m?vel /ue vai
diretamente para o meio do terminal por provavelmente FJJm.
!Bistem v5rias lo0as. restaurantes e bares delineando cada lado.
(e uma pessoa dese0a encontrar o pecado. est5 ali U m2o.
;sando esse aeroporto como uma ilustra12o da 0ornada
crist2 da vida. a escada rolante seria o ob0eto /ue representaria
a *ra1a de eus. "onforme permane1o em "risto. ela. de al*uma
maneira. mantMm-me prote*ido de todas as tenta1Qes e ciladas
deste mundo. $inha responsabilidade M permanecer li*ado U
@ideiraS o trabalho de eus M me capacitar a vencer as tenta1Qes
da vida /ue aparecem. $anter um relacionamento dependente
no (enhor todo dia. por meio de ora12o e estudo da 3Ablia.
mantMm-me li*ado com firme6a U @ideira e espiritualmente
nutrido. !sses s2o os meios /ue o (enhor usa para infundir (eu
poder em minha vida. A passarela m?vel M uma ilustra12o da
*ra1a de eus /ue me transporta por meio de al*uns lu*ares
eBtremamente diab?licos. %2o M meu esfor1o /ue me est5
transportando. M apenas o poder de eus. !le receber5 toda a
*l?ria /uando eu che*ar ao cMu. por/ue estou completamente
ciente de /ue n2o tenho for1a em mim mesmo para resistir a
essas tenta1Qes. (im. se eu estivesse inclinado a cometer
pecado. poderia se*urar no corrim2o da escada rolante em
/ual/uer momento durante minha passa*em e visitar al*uma
livraria /ue oferecesse porno*rafia. "ontudo. eBiste um corrim2o
espiritual chamado temor do (enhor. /ue foi estabelecido em
mim. P uma caracterAstica a*re*ada. protetora. construAda
dentro de mim. /ue atua como uma barreira para me impedir de
2D7/275
andar errante nos en*odos sempre presentes. oferecidos pelo
espArito do mundo. A/ueles cu0o temor de eus foi paralisado
pelos ensinos da N*ra1a a*uadaN n2o desfrutam essa prote12o
a*re*ada. !m pior situa12o est2o a/ueles /ue andam errantes.
livres da disciplina e da for1a espiritual resultantes de manter
uma vida devocional di5ria.
&enho uma compreens2o melhor de (ua *ra1a maravilhosa
por/ue tenho sido mantido por ela h5 muito tempo. !u a vi
operando em meu favor muitas ve6es ao lon*o dos anos. %o
inAcio de meu caminhar com o (enhor. eu n2o entendia a *ra1a
t2o bem. %a realidade. t2o espantoso /uanto possa parecer.
considerando-se a profundidade do pecado /ue eu estava
envolvido outrora. tomei-me um tanto fariseu lo*o /ue comecei
a andar em vit?ria sobre o pecado seBual. !u me dava um
crMdito muito imerecido por minha liberta12o. !u me tornei
eBtraordinariamente semelhante ao fariseu do capAtulo 1F de
>ucas /uando disse: ' fariseu. estando em pM. orava consi*o
desta maneira: Z eus. *ra1as te dou. por/ue n2o sou como os
demais homens. roubadores. in0ustos e adTlterosS nem ainda
como este publicano. -e0uo duas ve6es na semana e dou os
dA6imos de tudo /uanto possuo 9>c 1F.11.12:. !u estava
continuamente me comparando favoravelmente com os outros.
a mesma maneira /ue esse fariseu. eu estava fa6endo muitas
coisas certas. $eu 6elo pelo (enhor era intenso. !u estava
disposto a ter uma vida Ntotalmente dedicadaN a eus.
sacrificando tudo o mais para servir->he. $inha vida devocional
estava firmemente estabelecida. mas havia-me es/uecido do
homem perverso /ue fui e de tudo o /ue o (enhor tinha feito por
mim. !u me tornei muito or*ulhoso e farisaico.
eus continuou a tratar comi*o. !le n2o estava disposto a
me deiBar nesse estado terrAvel. ;m dia. em 1GG1. o (enhor me
a0udou de uma maneira bastante inesperada. !u deveria
aparecer no 4ocus on the famil+ na semana se*uinte. !u estava
preparando meu testemunho para compartilhar nesse pro*rama.
sabendo /ue talve6 milhQes de pessoas o ouviriam. !m meu
Antimo. estava ansioso para compartilhar com o mundo como eu
tinha vencido o pecado seBual. &odavia. eus n2o divide (ua
*l?ria com outrem.
urante a/uela ocasi2o. eu estava pre*ando em v5rias
i*re0as pelo paAs. %a/uele fim de semana em particular. eu havia
sido convidado para reali6ar os cultos em uma i*re0a em
2DF/275
$ichi*an. $oramos em 7entuc,+ e normalmente minha esposa
via0a comi*o nesse tra0eto. mas ela estava com uma dor lombar
e decidiu ficar em casa. !u teria de fa6er o tra0eto de seis horas
so6inho. %2o eBistia falta de confian1a em mim.
!u fi6 o lon*o tra0eto na/uele dia. lutando. Us ve6es. com a
tenta12o de entrar em al*uma cidade e procurar por porno*rafia.
ou pior. $as conse*ui sub0u*ar esses pensamentos incessantes e
che*uei a $ichi*an. epois de abastecer meu carro em um posto
de *asolina. entrei na lo0a para usar o banheiro. =assando por
dentro da lo0a 9para compreender melhor o /ue aconteceu em
se*uida. seria Ttil ima*inar-me passando com minha apar8ncia
farisaicaR:. notei um homem parado na prateleira de revistas.
olhando uma revista de mulheres seminuas. !u passei por ele.
espiando por cima dos seus ombros esperando ver um corpo nu.
(em dTvida. a revista estava aberta com a foto porno*r5fica de
al*uma beldade escolhida para a/uele m8s.
A/uele Tnico vislumbre de carne me perse*uiu o fim de
semana inteiro. e al*uma maneira. reali6ei os cultos de
domin*o e. na se*unda-feira de manh2. comecei minha via*em
de volta para 7entuc,+. Assim /ue saA da casa pastoral. minha
mente rapidamente se voltou para a/uele posto de *asolina.
N%2oR !u n2o vou parar e olhar para a/uela revistaRN. eBclamei
para mim mesmo. %2o importava o /u2o forte fosse a postura
/ue tentasse tomar. a ima*em da mulher continuava a me
atormentar. =or fim. atin*i a placa. indicando a saAda a 1.D ,m de
dist_ncia. N%2o vou pararR @ou continuar com eusRN. *ritei.
NGl?ria a eus. aleluiaN.
Kuando o desvio apareceu. saA da auto-estrada. diri*i-me
diretamente para a/uele posto de *asolina. entrei e saturei
minha mente com as ima*ens da/uela revista. $eu cora12o
batia freneticamente conforme eu virava as p5*inas. (omente.
ent2o. uma vo6 sussurrante dentro de mim *ritou: N4u0aRN
(abendo /ue era o !spArito (anto. saA imediatamente da
lo0a e fi6 o lon*o tra0eto. cheio de culpa. para 7entuc,+. urante
os dias se*uintes. eu me repreendia severamente e
continuamente. ;ma manh2. minha autocondena12o atin*iu o
ponto m5Bimo. N"omo voc8 pode ser t2o estTpidoR A/ui est5
voc8. prestes a falar em uma r5dio nacional e voc8 olhou para a
porno*rafiaR (eu imbecilRN ' lon*o discurso continuou.
Antes de terminar a hist?ria. devo contar um incidente /ue
2DG/275
me aconteceu de6 anos antes disso. !u era um cadete do depar-
tamento do Berife de >os An*eles. ' treinamento de 1F semanas
estava che*ando ao fim. !u era um dos afortunados /ue haviam
suportado os ri*ores da Academia. ;m ter1o da classe de 15J
cadetes havia desistido. A/ueles /ue continuaram viviam um
certo *rau de medo de fa6er /ual/uer coisa /ue pudesse levar U
des/ualifica12o.
%a/uele dia em particular. os cadetes estavam via0ando
para o =omona 4air Grounds. a fim de participar de um curso
intensivo de dois dias em uma auto-escola. Eavia uma pista de
alta velocidade. montada com cones de estacionamento
alaran0ados na vasta 5rea de asfalto. 4inalmente che*ou minha
ve6. A primeira coisa /ue notei no carro de radiopatrulha foi /ue
ele estava e/uipado com um santo Ant\nio. Eavia um capacete
no banco de dire12o a*uardando-me. N!ntre. colo/ue seu
capacete e tome seu assentoN. disse o instrutor destemido no
banco de passa*eiro.
4i6 eBatamente o /ue ele me mandou. !u estava diri*indo
muito r5pido /uando. para minha surpresa. o instrutor *ritou:
N$ais r5pidoRN !u imediatamente respondi. aumentando minha
velocidade ainda mais. !u estava voando pelas curvas e
acelerando nas retas. Ao che*ar a uma curva particularmente
difAcil. perdi o controle por um se*undo e fui for1ado a diri*ir fora
da pista. #mediatamente. topei com os cones novamente.
voltando para a estrada e terminando o tra0eto. 4i/uei sentado
em sil8ncio en/uanto o instrutor preenchia sua papelada.
(abendo /ue eu havia saAdo da pista. lamentei: NAcho /ue fui
reprovadoN. !u estava aflito pensando em como a/uilo
pre0udicaria minha *radua12o na academia.
V ReprovadoH =or /ue voc8 acha /ue foi reprovadoH -ele
per*untou.
V =erdi o controle na/uela curva e saA da pista V lamentei.
V (im. mas voc8 voltou rapidamenteR @oc8 se saiu muito
bemR V ele eBclamou.
e6 anos depois. /uando eu estava em minha caminhada
de ora12o matutina. a*redindo-me por ter visto a porno*rafia no
posto de *asolina. eus falou comi*o 9mesmo depois de todos
esses anos. meus olhos ainda se enchem de l5*rimas /uando me
recordo desse incidente:. !m um da/ueles momentos
27J/275
revi*orantes. eternos. revivi o incidente /ue aconteceu uma
dMcada antes. no carro de radiopatrulha. A*ora era o (enhor
falando. N(teve. voc8 cometeu um pe/ueno erro. $as voc8 se
saiu muito bemR @oc8 ora todos os dias. @oc8 persevera "omi*o.
@oc8 M fiel U =alavra. (im. voc8 saiu do caminho por um
momento. mas voltou rapidamente para eleRN
Recebi uma revela12o verdadeira sobre a *ra1a de eus. A
partir da/uele dia. entendi /ue a minha vit?ria sobre o pecado
n2o era por causa dos meus esfor1os. mas por causa da *ra1a
maravilhosa de eusR
* * *
271/275
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