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NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL NO ALTAR DA IDOLATRIA SEXUAL


Steve Gallagher
Prefcio do Dr. Edwin Louis Cole
Ttulo original: At the altar of sexual idolatry
Traduido !or: "#nia Aciolli
$ra%a Editorial& 'io de (aneiro& )**+
,"-. /012+3+144111
Digitaliado !or "usanaCa!
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com/
www.portaldetonando.com.br/forumnovo/

Pure Life 5inistries
P.6.-ox 31*
Dry 'idge& 78 31*+0
9///: );+1/213 < 9/0;: /)313333 < =ax: 9/0;: /)31010;
www.!urelife>inistries.org
)
AGRADECIMENTOS
Meus sinceros agradecimentos a Tifany McCormick e ustin
Carabello! "ue nos a#udaram tremendamente na prepara$%o deste livro.
Meu agradecimento especial a &radley 'urges! cu#o comprome-
timento e incans(vel esfor$o )*eram a diferen$a na "ualidade deste
trabalho.
+edico este livro a minha esposa ,athy!
"ue tudo sofre, tudo cr, tudo espera e
tudo suporta -. Co ./.01.
2eu amor nunca falhou comigo.
SUMRIO
3ref(cio do +r. 4dwin 5ouis Cole
Coment(rios introdut6rios ao leitor
PRIMEIRA PARTE: O PROBLEMA
.. 78cio se9ual
:. ; espiral da degrada$%o
/. <s "uatro motivos prim(rios
=. ; necessidade de viver na lu*
>. ?a mente do viciado se9ual
@. < processo do pecado
SEGUNDA PARTE: O CAMINHO CERTO
0. ; rai* dos problemas
A. ; liberdade vem aos poucos por uma ra*%o
B. < "uanto vocC se importaD
TERCEIRA PARTE: INFLUNCIAS
.E. ; carne pecadora
... 2eparando-se do mundo
.:. &atalhas no reino espiritual
QUARTA PARTE: A SADA
./. < lugar de "uebrantamento e arrependimento
.=. +isciplinado para a santidade
.>. ;ndando no 4sp8rito
.@. +ominando a lasc8via
.0. Como ser um grande amante
-Fm cap8tulo para homens casados1
.A. < poder da gra$a de +eus
&ibliogra)a
+
PREFCIO
Guando 2teve me pediu "ue escrevesse o pref(cio deste livro! )"uei
muito honrado a princ8pio! depois )"uei ansioso! pensando no "ue eu poderia
di*er! uma ve* "ue ele H uma referCncia nesse assunto. 4nt%o me lembrei de
"ue tinha acabado de escrever algo "ue o 4sp8rito 2anto havia-me convencido
e percebi "ue a#udaria na solu$%o do v8cio.
< te9to de Ilavar a mente com a (gua da 3alavraI est( na passagem "ue
trata dos relacionamentos matrimoniais.
Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santifcar,
purifcando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel !fsios "#"-#$
+epois de o ap6stolo mencionar o amor de Cristo pela Jgre#a! ele discorre
sobre o assunto! apontando o motivo por "ue Cristo 2e entregou por ela! isto
H! para "ue 4le pudesse santi)c(-la neste mundo e glori)c(-la no vindouro:
%ara a santifcar, purifcando-a com a lavagem da gua, pela %alavra -v. :@1!
para "ue ele dotasse todos os seus membros com um princ8pio de santidade e
os livrasse da culpa! da contamina$%o e do dom8nio do pecado.
Matthew Kenry
< motivo de haver livros como este H para esclarecer! ampliar ou tornar
a 3alavra de +eus compreens8vel para a"ueles "ue necessitam! de forma "ue
4la possa tornar-se! ao mesmo tempo! o fundamento de sua fH e a solu$%o
para os seus tormentos.
4screvi certa ve*: I< tormento da tenta$%o para pecar H nada! se
comparado com as conse"LCncias do pecadoI. ;s conse"LCncias podem durar
por toda vida ou pela eternidade. 2%o as conse"LCncias "ue s%o t%o
terrivelmente atormentadoras.
; solu$%o! H claro! como em tudo com o 2enhor! est( na 3alavra de +eus.
M n4la "ue encontramos a solu$%o para todos os problemas ou "uestNes
enfrentadas pelo homem ou pela mulher. ?%o e9iste outro lugar para a#uda
como as 4scrituras. Toda a obra de cura do 2enhor come$a em 2ua 3alavra.
; emo$%o e os pensamentos sub#etivos do viciado s%o: I2ou muito su#o!
desmerecedor! in8"uo! indigno de ler a &8bliaI. Jsso H uma mentiraO ; 3alavra
de +eus foi escrita para esses homens! a )m de mostrar-lhes o caminho "ue
esus Cristo lhes preparou para sa8rem do buraco "ue cavaram para si
mesmos.
<u eles di*em: I4rrei muito. Como poderei ser bom o su)ciente
novamente de forma "ue +eus possa ouvir-meDI 7ocC n%o )ca bom e se
apro9ima de +eus! vocC se apro9ima d4le! e 4le o torna bom. ;pro9imar-se de
+eus H entrar em 2ua 3alavra.
; 3alavra fa* o trabalhoO
5eia-; "uando se sentir culpadoP leia-; "uando n%o tiver coisa alguma
para receber d4laP leia-; diante do diabo e das acusa$Nes contra vocCP leia-;
mesmo "uando n%o estiver certo de "ue acredita n4la! apenas leia a 3alavraOO
; 3alavra fa* o trabalhoO 4la lava a mente da mesma forma "ue o sab%o
lava as m%os. ; 3alavra H como o sab%o! s6 H e)ca* "uando usada.
3
Tudo o "ue vocC tem H a 3alavraO
< maior erro da vida n%o H o seu pecado! mas sua falha em dei9ar de ler
a 3alavra.
; Qnica maneira de a 3alavra poder lavar sua mente e +eus conseguir
operar em sua vida H lendo-;.
< cristianismo n%o H dif8cil de viver! H imposs8vel. < verdadeiro
cristianismo H Cristo vivendo em vocC. M a8 "ue est( a vida de Cristo. ?%o o
"ue vocC tenta fa*er! mas o "ue 4le fa* em vocC.
; 3alavra n%o d( aten$%o ao seu pecado! Rs suas emo$Nes ou aos seus
atos. 4la simplesmente fa* a obra "uando vocC ; lC.
; 3alavra de +eus nunca mudaP n6s! sim! mudamos.
4la n%o nos fa* sentir culpados! n6s H "ue imputamos a culpa a n6s
mesmos. 4la n6s d( a dire$%o para nossos sentimentos! h(bitos! dese#os e
nossas necessidades. ; 3alavra de +eus H nossa fonte de vida e bCn$%o.
< motivo de escrever este pref(cio para o 2teve H "ue ele fundamentou
tudo na 3alavra de +eus. M um livro fundamental! inspirador! confrontador S H
disso "ue vocC precisa. ?%o falo apenas de vocC e seu problema! mas escrevo
para vocC! "ue dese#a ser um solucionador de problemas.
4ste livro H seu. +ei9e-o #unto R sua &8blia! leia-o e permita "ue a 3alavra
fa$a o trabalho.
&e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a (!
perfeitamente ade)uado para *eus fa+er isso por ns, por)ue
Cristo morreu para lavar nossos pecados, - .o/o -0
Guando vocC )*er sua parte! +eus far( a d4le. 7ocC n%o pode fa*er a
parte de +eus! e 4le n%o far( a sua. ; sua parte H agir mediante a 3alavra de
+eus e dei9(-l; fa*er a obra.
;grade$o a +eus por um autor como 2teve Tallagher! "ue dir( a verdade
e dei9ar( "ue a verdade nos liberte. 7iva em liberdadeO
+r. 4dwin 5ouis Cole
'undador e 3residente
Christian MenUs ?etwork
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COMENTRIOS INTRODUTRIOS AO LEITOR
4ste livro trata da "uest%o do v8cio se9ual e seu dom8nio poderoso sobre
a vida de inQmeros homens crist%os e n%o-crist%os igualmente. 4le foi
intencionalmente escrito para descortinar as obras secretas desse mal! "ue
est( difundido n%o s6 na cultura americana em geral! mas tambHm H uma
ferida supurada dentro da Jgre#a! do pQlpito aos bancos. 4m nossa maioria!
fomos motivados e enganados no passado por uma perspectiva presun$osa de
"uem somos como pessoas e como crist%os. Conse"Lentemente! com muita
ansiedade! gravitamos para a"ueles ensinos "ue nos afagam e nos fa*em
sentir bem. Jnfeli*mente! descobrimos mais cedo ou mais tarde "ue esses
ensinos oferecem somente um al8vio tempor(rio na melhor das hip6teses e!
por )m! eles n%o nos a#udam a obter a liberdade "ue dese#amos.
;o ler este livro! vocC conhecer( as lutas do viciado se9ual e as duras
conse"LCncias de seu comportamento in8"uo. 2e vocC for um dos "ue
enfrentam essas lutas! provavelmente haver( momentos em "ue as verdades
penetrantes apresentadas a"ui se tornar%o e9tremamente dolorosas. 4ntendo
isso por"ue eu mesmo #( passei por esse processo. 2e isso acontecer!
simplesmente feche o livro. 7ocC poder( voltar a lC-lo novamente em alguns
dias! "uando read"uirir coragem. 4mbora a percep$%o de como vocC H por
dentro possa ser e9tremamente angustiante Rs ve*es! a boa not8cia H "ue
depois "ue vocC se enfrentr! ser( capa* de passar por esse processo dif8cil
e sair do outro lado S livreO
?%o poderia dei9ar de e9plicar "ue e9istem algumas hist6rias
verdadeiras neste livro sobre o comportamento da"ueles em pecado se9ual
compulsivo "ue poderiam lev(-lo a pensar ou lembrar de alguma e9periCncia
se9ual passada. ; princ8pio! hesitei em inclu8-las. 3orHm! depois de considerar
seriamente como elas poderiam atingi-lo e buscar o conselho de outros! decidi
manter as hist6rias por dois motivos: em primeiro lugar! H essencial "ue vocC!
leitor! ve#a-se neste livro. Jdenti)car as pr6prias lutas vai a#ud(-lo a ver a si
mesmo nas respostas "ue esta obra oferece. 4m segundo lugar! as hist6rias
escritas a"ui n%o s%o mais descritivas do "ue as "ue podem ser lidas nas
bancas de #ornal todos os dias. <s homens envolvidos com pecado se9ual! em
sua maioria! est%o acostumados com muito piorO
<ro e pe$o "ue este livro se#a uma bCn$%o para vocC e "ue as verdades
a"ui apresentadas possam lev(-lo para mais perto de +eus e para a liberdade
"ue 4le oferece.
4
PRIMEIRA PARTE
O PROBLEMA
C"#t$%& '
(CIO SE)UAL
Como o c/o )ue torna ao seu v1mito, assim o tolo )ue reitera a
sua estultcia %rovrbios #2--
3uanto ao mpio, as suas ini)4idades o prender/o, e, com as cordas
do seu pecado, ser detido %rovrbios "##
5as principalmente a)ueles )ue segundo a carne andam em
concupiscncias de imundcia e despre+am as domina'6es
7trevidos, obstinados, n/o receiam blasfemar das autoridades8
en)uanto os anjos, sendo maiores em for'a e poder, n/o
pronunciam contra eles ju+o blasfemo diante do &enhor 5as estes,
como animais irracionais, )ue seguem a nature+a, feitos para
serem presos e mortos, blasfemando do )ue n/o entendem,
perecer/o na sua corrup'/o, recebendo o galard/o da injusti'a8
pois )ue tais homens tm pra+er nos deleites cotidianos8 ndoas
s/o eles e mculas, deleitando-se em seus enganos, )uando se
ban)ueteiam convosco8 tendo os olhos cheios de adultrio e n/o
cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o
cora'/o e9ercitado na avare+a, flhos de maldi'/o8 os )uais,
dei9ando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de
:ala/o, flho de :eor, )ue amou o prmio da injusti'a 5as teve a
repreens/o da sua transgress/o8 o mudo jumento, falando com vo+
humana, impediu a loucura do profeta !stes s/o fontes sem gua,
nuvens levadas pela for'a do vento, para os )uais a escurid/o das
trevas eternamente se reserva8 por)ue, falando coisas mui
arrogantes de vaidades, engodam com as concupiscncias da carne
e com dissolu'6es a)ueles )ue se estavam afastando dos )ue
andam em erro, prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos
servos da corrup'/o %or)ue de )uem algum vencido, do tal fa+-
se tambm servo # %edro #-;--0
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do )ue o a+eite8 para )ue n/o ds a outros a
tua honra, nem os teus anos a cruis ! ele segue-a logo, como boi
)ue vai ao matadouro8 e, como o louco ao castigo das pris6es, at
)ue a <echa lhe atravesse o fgado, como a ave )ue se apressa
para o la'o e n/o sabe )ue ele est ali contra a sua vida %rovrbios
"=, 08 $##,#=
COMO TUDO COME*A
immy foi apresentado R pornogra)a "uando tinha sete anos. Fm dia! seu
irm%o mais velho o levou para a casa de um amigo cu#o pai vendia )tas
2
pornogr()cas. 4n"uanto immy assistia deslumbrado Rs )tas! os outros dois
desapareceram! indo para um "uarto! o "ue ele mais tarde compreendeu "ue
fora um encontro homosse9ual. immy nunca mais seria o mesmo. 4ssa
e9posi$%o inicial condu*iu-o a toda uma vida de escravid%o R pornogra)a! "ue
o transformou em um viciado se9ual maduro -o irm%o de
immy! tambHm um viciado se9ual! alguns anos depois! seria condenado por
estuprar e assassinar duas mulheres e uma menina.1
Vichard foi apresentado ao se9o pela primeira ve* "uando era
adolescente! e foi convidado para ir R casa de um amigo para participar de
uma orgia. +urante anos! levou uma vida obcecada pelo se9o. 5ogo depois de
se casar! com muita manipula$%o e IsubterfQgiosI ininterruptos! ele conseguiu
convencer sua esposa a incorporar o Iestilo de vida liberalI em seu
casamento. 3or .: anos! Vebeca! sua esposa! viveu em vergonha e
degrada$%o constante! atH "ue ela encontrou esus Cristo! e sua vida inteira
mudou. ;inda passaria muitos anos atH Vichard fa*er a mesma descoberta.
Fm dia! en"uanto ainda era adolescente! Tlen estava caminhando pela
estrada! de volta para casa! depois da escola. 4n"uanto ele andava com
passos pesados! despreocupadamente! um carro parou no acostamento da
estrada cerca de AEEm R sua frente. Tlen )cou muito curioso "uando viu uma
cai9a sendo atirada para fora do carro. Guando ele alcan$ou a cai9a! abriu-a e
encontrou centenas de revistas pornogr()cas. 2ua vida nunca mais foi a
mesma.Mesmo depois de tornar-se crist%o "uando estava na faculdade! anos
de v8cio se9ual se seguiram. Tlen tornou-se gerente geral de uma esta$%o de
r(dio crist%! a despeito de sua luta cont8nua contra a pornogra)a. ; verdade
sobre sua vida secreta )nalmente foi revelada "uando ele dei9ou sua esposa
devota e fugiu com a esposa de um pastor.
&ob foi apresentado R pornogra)a pela primeira ve* "uando descobriu
revistas de se9o e9pl8cito debai9o da cama de seu pai. ;nos de escravid%o se
seguiram. Guando a pornogra)a #( n%o o e9citava mais! ele come$ou a andar
furtivamente ao redor de casas para espiar pelas #anelas. 4le passava horas
em uma #anela! esperando o vislumbre de um corpo nu. +epois de arruinar um
casamento e "uase fa*er o mesmo com outro! &ob )nalmente buscou a#uda.
ESCRA(ID+O SE)UAL
Todos esses homens compartilhavam algo em comum: eles se tornaram
viciados com um comportamento se9ual compulsivo. 78cio H um con#unto de
h(bitos pecaminosos de pensamentos e a$Nes "ue se transformam em um
estilo de vida. ;ssim! e9istem a"ueles "ue desenvolvem um estilo de vida de
satisfa$%o se9ual e tornam-se viciados no Icl8ma9I associado R atividade
se9ual! da mesma maneira "ue outros se viciam na euforia do (lcool ou das
drogas. Guando os homens enfati*am demasiadamente a importWncia do se9o
na vida deles! este come$a a ditar-lhes um estilo de vida! e eles )cam
obcecados por pensamentos se9uais. ?o )m! perdem o controle sobre com
"ue fre"LCncia! com "uem e sob "uais circunstWncias ter%o rela$Nes se9uais.
4les tornam-se prisioneiros de um comportamento se9ual compulsivo. < "ue
come$a como Iapenas se divertindo um poucoI ou Isatisfa*endo os dese#os
normaisI! gradualmente os atrai cada ve* mais fundo para o lodo da
escravid%o. 2e continuarem sem se arrepender! +eus ir( entregar-lhes a um
sentimento perverso -Vm ..:A1.
/
+a mesma forma "ue o tra)cante do bairro indu* alguHm com maconha
de gra$a! com a inten$%o de condu*i-lo ao uso de drogas pesadas! 2atan(s
atrai sutilmente uma v8tima desprevenida para suas garras com algumas
e9periCncias se9uais satisfat6rias. Contudo! a &8blia assegura "ue o go*o do
pecado durar( somente por pouco tempo
-Kb ...:>1. 4m um cap8tulo mais adiante! veremos como 2atan(s lan$a a isca
diante do nari* de sua v8tima.
ROTINAS ESPECIAIS
; medida "ue o v8cio aumenta a press%o sobre a v8tima! ela passa a
desenvolver rotinas ou rituais especiais com os "uais ela se acostuma. <
homem com o h(bito de assistir a )tas pornogr()cas pode come$ar dando
uma olhada nas prateleiras de revistas de uma se9 shop por algum tempo.
Conforme seu dese#o vai aumentando! ele pode aventurar-se a ir para a
galeria de )lmes! a uma sala mal-iluminada! locali*ada nos fundos da livraria.
+e l(! ele pode ir de cabine em cabine! procurando pelo )lme perfeito -sua
fantasia m(9ima1 atH "ue ele )nalmente satisfa* sua lasc8via. Jdenti)co-me
com essa cerimXnia em particular. 4u tambHm entrava em uma se9 shop e
Idava uma e9aminadaI! perambulando pelas cabines de v8deo! vendo as
propagandas do )lme de cada uma. 4nt%o! eu ia metodicamente em cada
cabine! pegando a )ta "ue mais me atra8a no )nal.
Fm padrasto "ue molesta uma crian$a ter( uma rotina completamente
diferente. 4le poder( -ou n%o1 come$ar olhando pornogra)a. 3or )m! ele
entrar( sorrateiramente no "uarto da crian$a! onde praticar( seus atos!
movido por sua lasc8via.
5ew come$ou a molestar sua )lha mais velha "uando ela tinha de* anos.
4m cada ocasi%o! ele gastava v(rios momentos! persuadindo-a e animando-a
para convencC-la de "ue a"uele era seu modo de mostrar seu Iamor especialI
por ela e de "ue este seria seu pe"ueno segredo. 4la aceitou relutantemente
atH "ue ele tentou molestar sua irm%*inha menor. Tendo vivido com o horror
do abuso se9ual! ela n%o agLentaria ver sua irm% passar pelo "ue ela tinha
sofrido. +esesperada! ela contou a sua professora! "ue alertou imediatamente
as autoridades.
Fm e9ibicionista normalmente age rotineiramente dentro de um carro.
4le pode estar indo a uma lo#a "uando a idHia de se e9por para uma mulher
entra em sua mente. Jmediatamente! )ca tomado pelo pensamento atH "ue
)nalmente age! dirigido por sua fantasia! na frente de alguma v8tima "ue n%o
descon)a de coisa alguma.
2am era adolescente "uando come$ou a sentir vontade de se e9por. Toda
manh%! "uando um grupo de adolescentes passava por seu "uintal a caminho
da escola! ele se masturbava en"uanto as via passar pela #anela. 4mbora ele
nunca ousasse se mostrar! s6 de pensar nas garotas vendo-o se masturbar o
e9citava. Conforme ele crescia! esse dese#o insuport(vel continuava a
incomod(-lo. 4le repetidamente o descartava! contudo n%o desaparecia. Fm
dia! ele encostou seu carro e se masturbou en"uanto uma mulher passava por
perto. 4le conseguiu esconder-se muito bem! mas o pensamento dela vendo-o
masturbar-se era e9citante. 2am repetiu essa mesma rotina algumas ve*es
durante v(rios meses! atH "ue )nalmente sua lasc8via dominou-o! e ele cedeu
;
R tenta$%o. 4le dei9ou "ue uma mulher o visse en"uanto ele chegava ao
orgasmo. 4mbora isso o tenha assustado terrivelmente! ele se viu repetindo o
ato inQmeras ve*es. ; masturba$%o apenas n%o era mais su)ciente para
satisfa*C-lo.
; rotina do homem "ue fa* liga$Nes telefXnicas indecentes se assemelha
muito a do e9ibicionistaP a diferen$a H "ue o ritual H feito pelo telefone.
4n"uanto ele disca v(rios nQmeros de telefone! vai )cando e9citado s6 de
pensar em conseguir falar com alguma mulher ingCnua o su)ciente para
escutar o "ue ele di*. M "uando sua lasc8via se satisfa*.
7e#a o e9emplo de 2tan. 2eus problemas come$aram com o EAEE. 4le
come$ava e9citando-se com pornogra)a e! ent%o! ligava para um nQmero
especial! em "ue uma garota falaria obscenidades com ele. Mas isso era muito
f(cil. 4m ve* de atingir o orgasmo com ela! ele come$ava a discar
rapidamente os nQmeros da lista telefXnica local atH encontrar uma mulher
"ue escutasse suas sugestNes lascivas e a descri$%o gr()ca de seu orgasmo
subse"Lente.
< vo>eur, a pessoa "ue busca a satisfa$%o se9ual por meio da eroti*a$%o
da vis%o! vaguear( horas pelas ruas! na esperan$a de encontrar uma #anela
"ue possa oferecer alguma e9cita$%o. ;p6s esperar ansiosamente! talve*
horas em cada ocasi%o! )nalmente o vislumbre de um corpo nu entrar( em
seu campo visual. 4ssa vis%o atinge o cl8ma9 de sua lasc8via.
&ob estaria sentado em sua casa R noite! assistindo R televis%o! "uando
o pensamento de todas a"uelas #anelas potenciais come$aria a sedu*i-lo.
+epois de todos terem ido para a cama! ele escaparia furtivamente da casa e
rua abai9o! procuraria por uma #anela com cortinas abertas. +epois de
encontrar uma! ele )caria ali por um longo per8odo de tempo! atH "ue
conseguisse ter um vislumbre de "ual"uer coisa e9citante.
; mulher viciada em se9o poder( agir rotineiramente em bares! indo de
um homem para outro! noite ap6s noite. 4la pode tentar ver com "uantos
homens ela consegue Yertar ou provocar em uma noite atH escolher um para
dormir. 4nt%o! terminar( a noite.
&etty! uma mulher ra*oavelmente atraente! era uma cantora de boate
"ue amava sedu*ir os homens. 4la gostava da aten$%o "ue recebia do pQblico
en"uanto cantava. +urante sua apresenta$%o! ela escolhia um homem para
Iatra8-loI. ;cabar na cama com a"uele homem faria com "ue ela se sentisse
incrivelmente dese#(vel e sensual como mulher. 2e um homem no bar n%o
prestasse aten$%o su)ciente nela! talve* por"ue ele fosse casado! ela
encararia a"uilo como um desa)o para sedu*i-lo. Todas as con"uistas lhe
davam uma tremenda satisfa$%o. 3or )m! &etty se casou! mas logo perdeu a
aten$%o dos homens e come$ou a ter casos secretos. ?%o importava "uantos
homens conseguisse sedu*ir! ela n%o atingia o ponto de estar realmente
contente com ela mesma como pessoa. ?o entanto! tudo a"uilo come$ou a
mudar "uando ela aceitou esus Cristo como seu 2alvador.
Fm Isu#eitoI pode agir rotineiramente cru*ando a *ona de meretr8cio! um
abrigo para prostitutas. Cativado pela cena inteira! ele lentamente passa
diante de cada mulher! e9aminando-a cuidadosamente. 4le come$a a
fantasiar! e a lasc8via aumenta em seu cora$%o. 'inalmente! por "ual"uer
motivo! uma delas percebe seu interesse! e ele procura seus servi$os para a
noite.
1*
ody passava horas passando com seu carro por ruas lotadas de
prostitutas. 4ssa era a metade de sua e9cita$%o. +e ve* em "uando! ele
parava o carro e conversava com uma delas por algum tempo! mas
normalmente ele n%o estava pronto para terminar ainda sua rotinaP ent%o!
continuava dirigindo e prosseguindo com sua busca. 3or )m! depois de seu
dese#o de fa*er se9o estar apro9imando-se do cl8ma9! ele escolhia uma das
mulheres para levar ao seu "uarto de hotel. 4ra onde sua rotina atingia o
ponto culminante.
< homosse9ual compulsivo age rotineiramente de uma das duas
maneiras. ?ormalmente! ele vai a um bar local de ga>s, onde Yerta com
alguns homens atH encontrar o parceiro IidealI. <u ele pode preferir ir a uma
galeria de )lmes de uma se9 shop, onde haver( homens Iheterosse9uaisI e
bisse9uais "ue aceitar%o seus servi$os. 5(!
ele passar( de homem em homem a noite inteira! atH )nalmente se cansar e
encontrar alguma maneira de alcan$ar pra*er por ele mesmo.
Vick fe* as duas coisas. ;lgumas noites! ele ia aos bares de ga> ou Rs
casas de massagem! procurando por outro homosse9ual "ue lhe atra8sse. <s
dois podiam tomar v(rios drin?s #untos en"uanto iam-se conhecendo e
terminavam! ent%o! na cama na"uela noite. <utras noites! ele ia Rs se9 shops
4le se oferecia para IcuidarI dos homens heterosse9uais "ue estavam
assistindo a )tas pornogr()cas em pe"uenas cabines. 4m uma noite! ele podia
fa*er se9o com uma dQ*ia ou mais de homens na"uela cabine. 4mbora fosse
levado a fa*er isso! era confuso para ele o "u%o pouca satisfa$%o ele recebia.
Todos esses homens diferentes compartilharam uma coisa em comum:
eles permitiram "ue pensamentos pecaminosos dominassem a vida deles a
ponto de se tornarem viciados em seu comportamento. 2uas rotinas
verdadeiras podem diferir! mas todas elas tCm um padr%o distinto ou
observ(vel "ue! no )m! leva a seu IcomportamentoI se9ual.
CICLO MALIGNO DO PECADO
+epois de o homem tornar-se um viciado se9ual! entra em um ciclo
vicioso de autodestrui$%o e degrada$%o. 3arece "ue "uanto mais compulsivo
ou pervertido for seu comportamento se9ual! mais severamente a sociedade
vai rotul(-lo e #ulg(-lo por causa disso. Conse"Lentemente! sua vida inteira H
consumida pela culpa e vergonha. Jsso se aplica especialmente R"uelas
pessoas "ue vCm de uma forma$%o crist% ou s%o ativas em sua igre#a local.
Com o passar do tempo! muitas coisas come$am a acontecer na vida do
viciado se9ual. 2eu senso de con)an$a e auto-estima diminuem
gradativamente! e aumenta o va*io dentro dele. Como resultado! ele come$a
uma busca intensa e desesperada para preencher o va*io em sua vida. Fma
ve* "ue o se9o foi o eli9ir ao "ual ele recorreu em outras ocasiNes de
desespero! da mesma maneira "ue o bCbado recorre R garrafa de bebida! o
viciado se9ual procurar( o-s1 ob#eto-s1 de seu dese#o. Jnfeli*mente! depois de
fugir para o se9o a )m de encontrar conforto ou simplesmente um IescapeI!
ele s6 consegue cobrir-se com mais vergonha e desespero S a cova )ca mais
funda! e a escurid%o! mais densa.
4le come$a a construir uma barreira em torno de si. Z medida "ue
aumenta a necessidade de se proteger! aliena-se ainda mais da"ueles "ue
11
ama. ;ssim! as pessoas come$am a se sentir incapa*es de se apro9imar dele.
?%o conseguem entender o "ue est( acontecendo com ele ou por "ue n%o
conseguem comunicar-se com ele.
4ssa H uma das diferen$as entre os alco6latras e o viciado se9ual. M raro
o v8cio do (lcool ser um segredo. 4m geral! n%o leva muito tempo para as
pessoas descobrirem o problema do alco6latra. 4las podem atH entender por
"ue o bCbado se alienaP com o viciado se9ual! as pessoas normalmente n%o
tCm idHia alguma do "ue est( acontecendo e n%o conseguem entender o
comportamento do viciado. Kal descreve o "ue aconteceu em sua fam8lia:
; aliena$%o de minha fam8lia come$ou muito antes de eu ter percebido.
'oi somente "uando )* um retrospecto "ue pude ver o "ue realmente se
passava. ?o in8cio! envolvia somente minha fam8lia imediata. Minha obsess%o
egocCntrica com se9o resultou em minha esposa n%o receber o amor e a
aten$%o "ue ela verdadeiramente merecia. 2ua
frustra$%o compreens8vel com esse v(cuo em nosso relacionamento resultou
em brigas incont(veis S muitas delas sHrias.
COLOCANDO A CULPA NOS OUTROS
< homem preso por h(bitos do pecado se9ual come$a a colocar a culpa
nos outros por todos os seus problemas. ;ceitar a responsabilidade por sua
vida e as pr6prias falhas signi)caria lutar corpo-a-corpo com seu v8cio.
Contr(rio a aceitar a responsabilidade por seus atos! ele precisa encontrar
outros para colocar a culpa. 4le est( em um estado constante de nega$%o!
mesmo "ue entenda seu v8cio. Guanto mais nega a pecaminosidade de sua
vida ou de seus atos! mais responsabili*a a"ueles R sua volta. IM culpa do meu
paiI! ou IM por"ue minha esposa n%o me d( aten$%oI. 3arece "ue o problema
sempre est( em outra parte.
4sse processo de colocar a responsabilidade nos outros pode acontecer
na mente do viciado en"uanto ele procura #usti)car seus atos! ou
simplesmente transferir a culpa para a"ueles ao seu redor! R medida "ue eles
tentam apro9imar-se dele com algum assunto relacionado. 4le n%o somente
dei9a de admitir o erro de seu comportamento se9ual! como pode atH mesmo
chegar a negar "ual"uer outro pecado em sua vida. < escritor de Kebreus
sabia dos efeitos do pecado "uando disse: Vede, irm/os, )ue nunca haja em
)ual)uer de vs um cora'/o mau e infel, para se apartar do *eus vivo 7ntes,
e9ortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo )ue se chama @oje,
para )ue nenhum de vs se endure'a pelo engano do pecado -Kb /..:!./1.
MANIPULANDO OUTROS
;lHm de colocar a culpa nos outros! o viciado torna-se manipulador. Fma
ve* "ue H sempre culpa de outra pessoa! ele #usti)ca seus atos e sua
manipula$%o. 2eu artif8cio ego8sta pode incluir atacar sua esposa depois das
IescapadasI toda ve* "ue ela "uestiona seu comportamento: I7ocC est(
sempre atr(s de mim com alguma coisaOI ou: I7ocC n%o con)a em mimOI
4ssas s%o sempre as desculpas favoritas de alguHm em pecado compulsivo.
're"Lentemente! a pobre esposa pensa "ue est( perdendo seu #u8*o. 2eus
1)
subterfQgios s%o t%o convincentes! "ue atH ele acredita neles. 2e o viciado n%o
conseguir convencer-se de "ue seus problemas s%o culpa de uma outra
pessoa! ter( de lidar com a pr6pria culpa.
Vichard usou suas capacidades de manipula$%o com sua esposa para
conseguir seu envolvimento em seu estilo de vida pervertido. ; princ8pio! ele
fa*ia coment(rios sobre outros homens en"uanto fa*ia amor com ela. 4nt%o!
ele aumentou seus esfor$os. 4le era doce e adulador en"uanto tentava
persuadi-la a se envolver! ou a atacava por sua resistCncia em favor da
decCncia. 4le tentou uma t(tica ap6s outra na inten$%o de fa*C-la ceder. ;ssim
"ue ela percebeu "ue en"uanto resistisse! nunca teria um lar feli*! ela dei9ou
de se importar. ?%o demorou muito para ela ceder e se envolver com seu
Iestilo de vida liberalI. 2e ela tentasse protestar! ele usaria de um sarcasmo
cruel para depreci(-la e degrad(-la. 2omente depois de conhecer o 2enhor! ela
teve a determina$%o de restabelecer seu compromisso com a decCncia.
2alom%o poderia estar descrevendo Vichard "uando disse:
A homem de :elial, o homem vicioso, anda em perversidade de
boca 7cena com os olhos, fala com os ps, fa+ sinais com os
dedos %erversidade h no seu cora'/o8 todo o tempo ma)uina mal8
anda semeando contendas B%v 2-#--CD
CRTICO E AGRESSI(O
< viciado se9ual tambHm se tornar( muito cr8tico e acusador da"ueles ao
seu redor. Fma ve* "ue se colocou em um pedestal pelo processo de nega$%o!
ele se vC incapa* de fa*er algo errado. ?ovamente! admitir "ue ele H
vulner(vel ao erro ou Rs imperfei$Nes e9igir( "ue ele lute corpo-a-corpo com a
realidade de seus atos. Tudo isso H parte do Iengano do pecadoI.
+entro de si! o homem "ue desenvolveu um estilo de vida de satisfa$%o
se9ual sabe "ue o "ue ele est( fa*endo H erradoP por isso! ataca os outros com
cr8tica. 2eus insultos n%o s6 mantCm os outros abai9o dele S fa*endo-o! desse
modo! sentir-se melhor consigo mesmo - como tambHm convencem os outros
-pelo menos em seu pensamento deformado1 de "ue s%o mais culpados do
"ue ele por "uais"uer problemas "ue possam e9istir. Como subdelegado de
pol8cia de 5os ;ngeles! designado para uma divis%o de c(rcere de seguran$a
m(9ima! geralmente me tornava um dispensador de #usti$a vigilante. ?%o
perdia muito tempo e9aminando a su#eira em minha pr6pria vida! mas era
r(pido para inYigir castigo em presos problem(ticos por suas infra$NesO
< viciado se9ual tambHm ataca a"ueles a "uem ele ama para se
proteger de perguntas especulativas. 2e ele for inacess8vel! n%o ter( de
responder por seus atos. 2e a esposa tenta "uestion(-lo sobre sua vida
pessoal! sua atitude defensiva maldosa destr6i suas melhores inten$Nes! e ela
rapidamente aprende a manter a boca fechada. ?o 8ntimo! ele sabe "ue seu
temperamento H seu ItrunfoI se ela come$ar a perscrutar seu
comportamento. Certamente! 2alom%o viu tudo isso "uando disse: A )ue
repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o )ue censura o mpio
1+
recebe a sua mancha E/o repreendas o escarnecedor, para )ue te n/o
aborre'a8 repreende o sbio, e amar-te- -3v B.0!A1.
< homem controlado pelo pecado normalmente H e9cessivamente
sens8vel R cr8tica. < tempo todo! seu senso profundo de vergonha por seus
atos refor$a seu senso de indignidade. ?o entanto! em ve* de ir para a cru* de
esus Cristo com a"uela grande necessidade! ele tentar( lidar com ela
tentando criar um senso presun$oso de valor pr6prio. 2eu pecado se9ual cria
um ciclo vicioso "ue provoca um redemoinho de destrui$%o. Guanto mais
pecado o viciado se9ual cometer! maior H a vergonha e pior ele se sente
consigo mesmo. 4le compensa a vergonha tornando-se mais orgulhoso.
+ominado pelo orgulho! ele se transforma em um indiv8duo e9tremamente
irrit(vel. Como discutiremos no cap8tulo sete! muita dessa arrogWncia e desse
egocentrismo se dissipa "uando o homem come$a a se humilhar.
2am! um e9ibicionista! era assim. 4le sentia uma vergonha profunda
devido ao seu comportamento. 4mbora ele fosse convencido e arrogante com
a"ueles ao seu redor! dentro de si! ele se sentia uma pessoa IestranhaI. 4le
sabia "ue estava traindo sua esposa! mas! em ve* de se humilhar para ela!
tornou-se inacess8vel. 2am era t%o sens8vel! "ue ela
n%o podia fa*er men$%o de "ual"uer um de seus defeitos ou culpas. Contudo!
a verdade de seu pecado veio R lu* "uando ele se e9pXs R melhor amiga.
A CARNE CONTROLADORA
< pecado afeta as pessoas de v(rias maneiras. 4m geral! o pecado tende
a ressaltar a nature*a ca8da das pessoas. 2e a pessoa for naturalmente
introvertida! o pecado vai lev(-la a um isolamento mais profundo.
Mark era um sargento da 'or$a ;Hrea! designado para uma e"uipe de
elite de paramHdicos. 4n"uanto servia na CorHia durante muitos anos! ele
)cou cada ve* mais isolado de todos ao seu redor. 4le nunca conseguiu
convidar uma garota para sair. Guanto mais se envolvia em seu pecado
se9ual! mais a vergonha destru8a a con)an$a dele como homem. Contudo!
nunca teve di)culdades para fre"Lentar casas de massagem e bares agitados!
por"ue ele n%o precisava ter rela$%o com a"uelas mulheres para se divertirP
ele s6 precisava de dinheiro. ?o )m! um 6dio profundo pelas mulheres foi
consumindo-o -somente depois de ir para o 3ure 5ife Ministries tempos depois
e ter aprendido a se humilhar H "ue conseguiu ser libertado desse 6dio1.
Muitos homens tratam a frustra$%o de sua misHria tornando-se pessoas
Isuper controladorasI. 4les procuram controlar todos os detalhes da vida R sua
volta. ; menor contrariedade de sua vontade causa grande agita$%o e
frustra$%o. 5en era um homem "ue reconheceu sua necessidade de ir para a
casa de recupera$%o do 3ure 5ife para viciados se9uais. Contudo! ele tambHm
tinha v(rias no$Nes preconcebidas de como seria a vida l(. 4m ve* de ir para o
programa humilhado por seu pecado e desesperado por a#uda! ele foi com
uma atitude! esperando "ue tudo fosse do seu #eito. +e fato! chegou atH a
enviar uma lista de e9igCncias para o diretor do programaO +epois de
instalado na casa de recupera$%o! 5en foi )cando cada ve* mais frustrado!
por"ue ele n%o conseguia manipular seu ambiente e as pessoas como ele
estava acostumado a fa*er. 2ua atitude tornou-se insuport(vel para os
13
colegas. 4mbora ele "uisesse a#uda e tentasse suportar o programa!
simplesmente n%o "ueria entregar as rHdeas de sua vida ao 2enhor. < diretor
do programa! por )m! e9plicou-lhe "ue sua atitude estava tornando imposs8vel
ao pessoal do programa a#ud(-lo. 4mbora o diretor do programa tivesse sido
delicado e humilde em sua abordagem! foi demais para 5en. 4le saiu
esbrave#ando do escrit6rio com ira. 3ara muitos! uma situa$%o como essa o
teria levado a uma crise de nervos e de volta ao pecado. 5en! porHm! foi para
um "uarto de motel e )cou pensando sobre tudo. ?a manh% seguinte! ele
ligou para o diretor e humilhou-se. 4le recebeu permiss%o para voltar ao
programa de recupera$%o! onde )nalmente teve uma mudan$a de vida com o
2enhor.
Charlie era um tipo de pessoa completamente diferente. 2ua nature*a
soci(vel e am(vel fe* dele uma das pessoas mais ador(veis "ue se poderia
encontrar. 4ntretanto! ninguHm sabia "ue ele era um vo>eur Como resultado!
carregava um senso profundo de culpa e humilha$%o por causa de seu pecado
secreto. Charlie n%o era! de forma alguma! uma pessoa brava por nature*a!
nem controladora ou introvertida. 4le era IpopularI e parecia ganhar impulso
na vida! ganhando a admira$%o e afeto da"ueles "ue o cercavam. 2ua
nature*a am(vel s6 servia para disfar$ar um esp8rito e9tremamente arrogante.
Guanto mais ele cedia ao seu pecado! mais generoso se tornava. ; atitude
con)ante de Charlie mascarava sua arrogWncia e falta de respeito a "ual"uer
autoridade. ?a realidade! ele podia passar impune na igre#a por"ue as pessoas
gostavam muito dele. Guando Charlie chegou ao programa de recupera$%o!
+eus tratou muito severamente de seu esp8rito *ombeteiro e rebelde. +epois
de ter-se humilhado e se tornado s6brio! a vida dele foi transformada.
4mbora cada caso se#a diferente! a nature*a verdadeira do homem ser(
real$ada por seu pecado. < pecado! como a guerra! s6 ressalta o pior das
pessoas. ;s respostas fornecidas na Qltima parte deste livro a#udar%o a
eliminar a velha nature*a carnal e diminuir as falhas da pessoa.
PARANIA
<utro fenXmeno "ue o viciado se9ual enfrenta H a paran6ia em pensar
"ue os outros sabem a respeito de seu comportamento secreto. 5embro-me de
"ue! certa ve*! ao sair de uma se9 shop depois de ter cometido um ato
lascivo! um carro de pol8cia vinha em minha dire$%o! tocando a sirene. 4m
meu pensamento confuso! pensei "ue estavam atr(s de mimO 4m outra
ocasi%o! a caminho de uma se9 shop, vi um carro com meus amigos. 4mbora
tenha guiado meu carro para longe da lo#a! eu sabia "ue seria rotulado de
pervertido da"uele dia em diante. ?a realidade! nem a pol8cia! nem meus
amigos tinham a menor idHia do "ue eu estava fa*endo.
Ted tinha realmente paran6ia de as pessoas saberem sobre sua vida. 4le
estava convencido de "ue todos no seu servi$o sabiam a respeito de seu
comportamento anormal. +escrevia! com ri"ue*a de detalhes! as coisas "ue
tinham acontecido em seu servi$o para convencC-lo de "ue eles sabiam. 4le
tambHm tinha certe*a de "ue a pol8cia estava em seu encal$o! vinte e "uatro
horas por dia. 3recisei conversar muito com ele para convencC-lo de "ue a
pol8cia n%o tem condi$Nes de concentrar vigilWncia em um s6 e9ibicionistaO
;lHm da paran6ia! e9iste a vergonha profunda "ue os viciados se9uais
convivem diariamente. 4u me sentia um verdadeiro hip6crita "uando ia R
igre#a. 2empre tive uma sensa$%o desagrad(vel de "ue as pessoas na igre#a
sabiam de alguma maneira o "ue eu estava fa*endo em secreto. Guando
)nalmente comecei a andar em vit6ria! fui libertado para conseguir olhar as
10
pessoas nos olhos! sabendo "ue eu nada tinha a esconder. Como 2alom%o
descreve: Fogem os mpios, sem )ue ningum os persiga8 mas )ual)uer justo
est confado como o flho do le/o -3v :A..1.
TODOS OS GRUPOS S+O ATINGIDOS
; escravid%o -o v8cio se9ual1 transcende todos os grupos
socioeconXmicos! raciais e Htnicos. ; idHia do pervertido se9ual de um homem
mirrado e imundo! saindo debai9o de alguma pedra! foi banida nos Qltimos
anos! visto "ue cada ve* mais s%o descobertas personalidades Irespeit(veisI
nessas situa$Nes comprometedoras. ?a verdade! "uanto mais altamente
respeit(vel for o viciado em sua vida pQblica! mais vergonha ele ter( e maior
ser( seu medo de ser descoberto e e9posto.
< v8cio se9ual tambHm vai alHm das linhas de preferCncia se9ual. ?em
todos os homosse9uais s%o viciados em comportamento se9ual compulsivo.
;lguns vivem com um parceiro e n%o tem necessidade de se aventurar na vida
de mQltiplos parceiros. Contudo! normalmente essa H uma rara e9ce$%o. ;
homosse9ualidade! por sua nature*a! promove a variedade no se9o. <
homosse9ual "ue demonstra vontade de se arrepender de seu
comportamento deve enfrentar outros problemas. 4le se vC como IgayI h(
muitos anos. M sua identidade. Guando eu estava no meio do meu pecado!
simplesmente me via como um homem normal! embora e9ageradamente
se9ual. ?o entanto! um homem
envolvido no estilo de vida IgayI fre"Lentemente vC a si mesmo primeiro
como homosse9ual! depois como homem. 4le deve n%o somente dominar o
v8cio se9ual! como tambHm esperar "ue! de alguma maneira! sua preferCncia
se9ual mude. 2eus maneirismos e fre"Lentemente a pr6pria identidade inteira
precisar%o ser mudados. Jsso realmente pode acontecerD Claro "ue simO ;
promessa de mudan$a e liberta$%o do pecado est( bem no cora$%o do
4vangelho. &e, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres -o
A./@1.
C"#t$%& ,
A ESPIRAL DA DEGRADA*+O
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram, nem A
adoraram, nem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado
dirio !, depois, come'aram a fa+er idias tolas de como *eus
seria e o )ue !le )ueria )ue eles f+essem A resultado foi )ue suas
mentes insensatas fcaram confusas e em trevas *i+endo-se sbios
sem *eus, tornaram-se em ve+ disso completamente tolos ! assim
*eus dei9ou )ue continuassem com toda a espcie de pecados
se9uais e )ue f+essem tudo )uanto desejassemG coisas vis e
pecaminosas com os corpos uns dos outros !m ve+ de crerem
na)uilo )ue eles prprios sabiam ser a verdade sobre *eus,
escolheram de vontade prpria crer em mentiras ! assim f+eram
suas ora'6es Hs coisas )ue *eus fe+ mas n/o obedecendo ao *eus
bendito )ue criou essas mesmas coisas !sta a ra+/o pela )ual
*eus os abandonou, dei9ando-os cometer todas essas a'6es
14
pecaminosas, a tal ponto )ue at suas mulheres se voltaram contra
o plano natural )ue *eus tinha para elas e cederam aos pecados
se9uais entre elas mesmas ! os homens, em ve+ de terem
rela'6es se9uais normais, cada )ual com sua mulher, arderam em
pai9/o uns pelos outros, homens praticando coisas vergonhosas
com outros homens e, como resultado disso, receberam a paga em
suas prprias almas com o castigo )ue bem mereciam 7ssim,
)uando eles abandonaram a *eus e nem mesmo A reconheceram,
*eus os dei9ou fa+er tudo )uanto suas mentes malignas poderiam
imaginar !ram perfeitamente sabedores da pena de morte divina
por todos esses crimes8 contudo, continuaram assim mesmo e os
praticaram de todas as maneiras, encorajando outros tambm para
)ue agissem do mesmo modo Iomanos -#-,##, #C-#J,=# :V
?esse grande trecho das 4scrituras! podemos ver claramente a espiral
descendente da escravid%o se9ual. 4m nenhum outro lugar da &8blia! a vile*a
do pecado H mais vividamente contrastada com a gl6ria de +eus. Gue
tragHdia "uando uma pessoa conhece o 2enhor e! contudo! permanece no
pecado se9ualO ;lguns crescem na igre#a! mas come$am a entremear-se com o
pecado por"ue n%o "uerem entregar-se verdadeiramente ao 2enhor. ?%o
demora muito e eles caem de cabe$a no grande abismo da pervers%o. <utros
foram escravos do pecado se9ual durante anos! antes de conhecerem ao
2enhor. < chamado para o pecado H torturante! e a pessoa volta a procurar o
pecado rapidamente. 're"Lentemente! eles se afundar%o ainda mais no
pecado do "ue antes de sua convers%o.
;lgo acontece espiritualmente para a pessoa "ue se desvia da lu*. 3edro
disse:
%or)uanto se, depois de terem escapado das corrup'6es do mundo,
pelo conhecimento do &enhor e &alvador .esus Cristo, forem outra
ve+ envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o
conhecerem o caminho da justi'a do )ue, conhecendo-o,
desviarem-se do santo mandamento )ue lhes fora dado *este
modo, sobreveio-lhes o )ue por um verdadeiro provrbio se di+ A
c/o voltou ao seu prprio v1mito8 a porca lavada, ao espojadouro
de lama # %edro ##;-##
2e a pessoa cresceu na igre#a e se envolveu com pecado! ou veio para o
2enhor! mas retornou a seus antigos h(bitos! o padr%o de pecado apresentado
no cap8tulo um de Vomanos ainda acontece. 49istem sete passos decadentes
"ue levam R escravid%o se9ual. 7amos e9amin(-los.
'- DEI)AR DE GLORIFICAR A DEUS
&im, eles bem sabiam de *eus, mas n/o admitiram, nem A
adoraram
3erder o esp8rito de reverCncia e adora$%o H o primeiro passo para bai9o
na espiral da degrada$%o. Guando uma pessoa H salva! ela se apai9ona por
12
esus. 4le 2e torna seu Iprimeiro amorI.
2e o novo convertido continua vivendo nesse amor por esus! pode-se
esperar muitos anos frut8feros. ?o entanto! em Vomanos ..:. H descrita uma
pessoa "ue come$ou a se desviar da"uele primeiro amor. 4la pode ainda
continuar fa*endo as mesmas coisas de um convertido! mas algo dentro dela
est( secando. 4la est( perdendo seu senso de adora$%o ao +eus "ue o salvou.
4sse decl8nio do primeiro amor H su)ciente para permitir "ue se erga um altar
de idolatria se9ual no cora$%o da pessoa e! uma ve* estabelecido! ela dei9ar(
de adorar a +eus para adorar a pervers%o da lasc8via se9ual.
<utro aspecto H a velha nature*a orgulhosa "ue come$a a ressurgir. ;
pessoa "ue foi uma ve* "uebrantada "uando percebeu sua grande
necessidade de +eus perde a"uela humildade de esp8rito e come$a a encher-
se de orgulho. +epois "ue a pessoa H salva! n%o leva muito tempo para ela
aprender algumas verdades espirituais e! ent%o! pensar "ue tal conhecimento
recHm-descoberto de alguma forma fa* dela um gigante espiritual. ;ntes "ue
ela perceba o "ue est( acontecendo! come$a a perder o temor -e o medo "ue
o acompanha1 "ue tinha a +eus e come$a a desenvolver um padr%o terr8vel de
$t&.en/rn0e123ent&- ; honra e a reverCncia "ue pertencem a +eus e
somente a +eus! H logo engolida na e9alta$%o de si mesmo! ou conforme
e9pressa na 3alavra de +eus: !les n/o o glorifcaram como *eus -Vm ..:.1. <
amor do homem para consigo pr6prio substitui o amor por +eus. ; fH em si
pr6prio suplanta a fH em +eus. ; gl6ria para si pr6prio substitui a gl6ria "ue
pertence ao 2enhor. ;ssim come$a o desvio para longe de +eus.
,- A PERDA DE UM ESPRITO DE GRATID+O
Eem mesmo agradeceram a ele todo o seu cuidado dirio
Fma ve* tomado o primeiro passo para bai9o! o seguinte )ca mais f(cil.
< segundo passo H dei9ar de agradecer a +eus S uma atitude de ingratid%o.
3aulo est( especi)camente falando do esp8rito "ue essas pessoas tinham para
com +eus. ; ingratid%o foi o "ue enfureceu o 2enhor com os israelitas
en"uanto 4le os levava para a Terra 3rometida. 4les estavam descontentes
com o "ue +eus lhes tinha dado. 4les
ImurmuraramI contra o 2enhor. Mesmo depois de terem sido milagrosamente
libertados por +eus das m%os de seus cruHis opressores! eles ainda tiveram a
ousadia de reclamar. ; falta de gratid%o "uase levou +eus a destruir os
israelitas.
M esta atitude "ue se introdu* muito sutilmente depois "ue a pessoa
desvia seus olhos de +eus. 2e somente a presen$a maravilhosa de +eus n%o
captura sua devo$%o! como eles se satisfar%o com "ual"uer outra coisaD 4sse
senso de descontentamento leva as pessoas a procurarem outras formas de
satisfa*er suas necessidades. 4sse H um estado de esp8rito perigoso por"ue!
se as providCncias maravilhosas de +eus n%o s%o su)cientes para manter a
aten$%o da pessoa! o "ue mais ser(D
; vida de &ill H um e9emplo perfeito do "ue acontece com a pessoa "ue
vive em descontentamento. Criado em um lar crist%o e mimado de v(rias
maneiras! ele considerava certo seu caminhar crist%o. 4le amava a +eus! ou
pelo menos pensava "ue amava e "ueria servir a 4le. 3orHm! ele dei9ou de dar
valor a sua salva$%o! uma ve* "ue ele supunha "ue sempre! a teve. Com o
1/
passar dos anos! &ill come$ou a desenvolver um fasc8nio pela idHia de ter uma
rela$%o homosse9ual. ; princ8pio! ele e9pulsou rapidamente esses
pensamentos de sua cabe$a. Mas! gradualmente! esse dese#o come$ou a
ganhar lugar em seu cora$%o e! por )m! dei9ou sua esposa para procurar
outro homem. ?a sua cabe$a! somente essa fantasia iria realmente satisfa*er
suas necessidades. &ill nunca cultivou uma atitude de a$%o de gra$as para
com +eus e! desse modo! foi facilmente sedu*ido por um pecado "ue ele
acreditava "ue lhe ofereceria uma verdadeira satisfa$%o. +epois de v(rios
meses em pecado e gra$as ao #e#um e ora$%o de sua esposa dedicada! &ill
percebeu "ue tinha sido enganado por uma mentira. 4le viu o va*io do estilo
de vida IgayI e voltou para casa.
4- O CORA*+O OBSCURECIDO
!, depois, come'aram afa+er idias tolas de como *eus seria e o
)ue !le )ueria )ue eles fassem A resultado foi )ue suas mentes
insensatas fcaram confusas e em trevas
Guando uma pessoa se desvia de +eus em seu cora$%o! torna-se
vulner(vel ao pensamento carnal. 3aulo disse "ue eles se desvaneceram, e o
seu cora'/o insensato se obscureceu -Vm ..:.1. 4le procura R sua volta por
algo "ue dC signi)cado R sua vida! algo "ue lhe ofere$a pra*er e satisfa$%o! e!
ent%o! permite "ue sua mente especule! sonhe e fantasie.
3ara o viciado se9ual! a vida ideali*ada se torna dominada com casos e
aventuras maravilhosas com outras pessoas. Talve* tudo isso tenha come$ado
"uando ele era um adolescente! folheando uma 3layboy! enchendo a mente
com pensamentos de fa*er se9o com todos a"ueles parceiros aparentemente
dispostos. <u talve* tenha sido uma rela$%o homosse9ual "uando ainda era
muito #ovem com um amigo "ue o introdu*iu ao se9o. 3ara &ill! como para a
maioria dos homens! come$ou com apenas um pensamento lascivo ocasional.
<nde "uer "ue tenha iniciado! s6 o levou a uma dire$%o! e era a do caminho
escorregadio da escurid%o. Jnfeli*mente! a pessoa "uase nunca se afasta
desse caminho.
4 tambHm importante notar como a escurid%o come$a a tomar o cora$%o
de uma pessoa. Fm ponto decisivo na vida de uma pessoa H "uando ela se
entrega a imagina$Nes v%s. ; vida de &ill H um e9emplo de alguHm "ue
permitiu "ue a ideali*a$%o ganhasse um
lugar seguro em sua mente! verdadeiramente entregando sua mente preciosa
para a ado$%o por for$as demon8acas.
;tH este ponto! &ill iniciou os passos para as trevas. < pecado! ent%o!
come$ou a e9ercer o dom8nio sobre sua vida S o dom8nio "ue ele lhe deu.
7oluntariamente! ele tomou a decis%o de colocar +eus em segundo plano em
sua vida! escolhendo n%o 5he ser grato! decidindo especular sobre coisas
diferentes do 2enhor. +esse modo! perdeu o controle. ;s trevas consumiram
seu cora$%o! e &ill! de repente! afundou-se na comunidade homosse9ual. 'oi!
ent%o! "ue o pecado reinou livremente em sua vida. 3aulo fala de seus
perigos:
1;
E/o dei9em nunca mais )ue o pecado controle esse corpo fraco de
vocs8 e n/o cedam aos seus desejos pecaminosos E/o dei9em
)ue nenhuma parte de seus corpos seja instrumento do mal, usada
para pecar 7ntes entreguem-se inteiramente a *eus L o corpo
todo L pois )ue vocs voltaram da morte e desejam ser
instrumentos nas m/os de *eus, usados para seus bons propsitos
&er )ue vocs n/o compreendem )ue podem escolher seu prprio
senhorM %odem escolher , o pecado Bcom a morteD ou ent/o a
obedincia Bcom a absolvi'/oD 7)uele a )uem voc mesmo se
oferecer, este o tomar, ser o seu senhor e voc ser escravo
dele Iomanos 2-#,-=,-2 :V
4ssas palavras fortes indicam o poder "ue podemos dar ao pecado em
nossa vida. +epois "ue o pecado torna-se o mestre da vida de uma pessoa! as
trevas prevalecemP onde reina as trevas! as for$as malignas dominam e
controlam.
Z medida "ue a mente de uma pessoa H controlada pelo pecado! ela )ca
menos sens8vel R vo* do 4sp8rito 2anto. 4m outra ep8stola! 3aulo usa a mesma
terminologia encontrada no cap8tulo um de Vomanos para descrever esse
fenXmeno.
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o, os )uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram H dissolu'/o,
para, com avide+ cometerem toda impure+a !fsios C-$--0
Trevas na mente signi)ca falta de lu* no pensamento de uma pessoa.
Guanto mais ela se entrega ao poder do pecado! mais dura )ca com rela$%o a
+eus. 4la pode ainda fre"Lentar a igre#a! cantar todos os cWnticos de adora$%o
e atH apreciar uma boa prega$%o! mas seu cora$%o empedernido a impede de
sent2r o 4sp8rito 2anto impulsionando-a ao arrependimento. Guanto mais uma
pessoa peca! mais densa a insensibilidade se torna. 3or )m! ela se encontrar(
t%o endurecida! "ue n%o conseguir( mais discernir a verdade por si mesma.
4mbora ela! possivelmente! ainda tenha alguma compreens%o da doutrina! a
7erdade foi efetivamente e9clu8da de seu cora$%o.
5- O IMPEDIMENTO DA (ERDADE
!m ve+ de crerem na)uilo )ue eles prprios sabiam ser a verdade
sobre *eus, escolheram de vontade prpria crer em mentiras
3aulo di* "ue essas pessoas detm a verdade em injusti'a -Vm ...A1.
literalmente! ele "uer di*er controlar a verdade ou reprimi-la. < "uadro a"ui H
)*
"ue +eus est( tentando desesperadamente atravessar as trevas de seu
pensamento com a lu* de esus. 3orHm! algo se rebela dentro da pessoa e a
fa* se afastar da verdade. < 4sp8rito 2anto continua introdu*indo pensamentos
condenat6rios na mente do homem! mas ele n%o 5he d( ouvidos. 4le n%o "uer
ouvir a vo* do 2enhor por"ue sabe "ue isso signi)caria desistir do "ue dese#a.
; verdade n%o somente H ignorada! mas tambHm o engano agora entra em
cena. ;s declara$Nes abai9o s%o t8picas do "ue a pessoa enganada di* a si
mesmo para #usti)car seu pecado ou impedi-la de lutar corpo-a-corpo com ele.
Est&$ n0n0& 1&3 De$s- S6 ten7& este "r&8%e32n7- 4ssa H a
mentalidade de alguHm "ue dese#a minimi*ar o mal de seu pecado de forma
"ue possa continuar com ele. 7amos usar o e9emplo do mal monstruoso da
pornogra)a. Mesmo a pessoa "ue n%o vai alHm de ocasionalmente ver
pornogra)a e masturbar-se! ainda est( entregando sua mente e seu cora$%o R
perversidade. ?inguHm "ue est( vendo pornogra)a est( andando com +eusO
< homem pode ocasionalmente ter e9periCncias com o 2enhor! mas! como
veremos mais adiante! ele certamente n%o est( andando com 4le! est(
simplesmente lison#eando o pr6prio ego e enganando-se.
Est&$ "ssn0& /&r "&r $3 "er#&0& 02f#12% 0e 32n7 920- E$
s2re2 0e%e- 4ssa H de alguHm "ue est( simplesmente esperando para se
arrepender! imaginando "ue pode acabar com seu pecado "uando "uiser.
Talve* n%o perceba "ue o pecado se9ual H uma besta "ue cresce na propor$%o
direta de "uanto H alimentada. Guanto mais o homem cede ao pecado! mais
ele demanda. !is a)ui agora o tempo aceitvel, eis a)ui agora o dia da
salva'/o -: Co @.:b1. Guanto mais a pessoa protela seu arrependimento!
menos probabilidade tem de se arrepender de seu pecado.
E$ tente2 0e2:r- Tente2 se/$2r &s "ss&s "resent0&s neste
%29r&- N0 3$0- C&nt2n$& 92120& 1&3& se3"re f$2- Muitos homens
"ue vacilaram entre seu amor por +eus e seu amor pelo pecado acreditavam
honestamente "ue tinham feito tudo o "ue podiam para se libertar! mas n%o
funcionou. ;"ueles "ue s%o honestos com eles mesmos percebem "ue )*eram
somente tentativas indiferentes de mudar. 4les podem tentar convencer-se de
"ue realmente tentaram! mas a verdade H "ue n%o o )*eram. Tim foi um
e9emplo disso. 4le tinha uma ri"ue*a de Iconhecimento b8blico intelectualI e
conhecia a 7erdade. Guando eu disse "ue ele precisava aplicar )elmente os
princ8pios deste livro em sua vida di(ria! ele insistiu "ue tinha feito! mas sem
sucesso. 4le dei9ou o 3ure 5ife Ministries! convencendo-se de "ue ele
necessitava de uma terapia especial para Ilidar com esse problemaI. +epois
de gastar alguns anos! procurou-nos humildemente! embora tenha retornado
em uma condi$%o pior do "ue a"uela "ue estava "uando nos dei9ou. 'oi!
ent%o! "ue ele admitiu "ue nunca tinha realmente tentado fa*er as coisas da
maneira de +eus. Jnicialmente! havia enganado a si mesmo! acreditando no
"ue "ueria acreditar.
De$s enten0e ;$e e$ s&$ $3 7&3e3 e ;$e ten7& "2:<es
nt$r2s- A 3st$r8=>& ? 32n7 "r&92s>& 0e De$s t? ;$e e$ 3e
1se- ;lguns dos principais psic6logos crist%os acreditam "ue a masturba$%o
H uma fun$%o normal "ue! a menos "ue se#a levada para o casamento!
)1
normalmente prova ser inofensiva.
[
;credito "ue isso foi dito para aliviar parte
da culpa e condena$%o associada a ela. Contudo! algo n%o pode ser tolerado!
por"ue fa* as pessoas se sentirem culpadas. 3ode ser normal para o homem
ca8do masturbar-se! mais isso n%o o torna aceit(vel aos olhos de um +eus
santoO 4ssas pai9Nes naturais s%o chamadas de 1&n1$"2s1@n12s 0 1rne-
Conforme descobriremos mais adiante! o 2enhor tem-nos dado graciosamente
respostas para nos a#udar a vencer esses dese#os carnais.
+eus n%o tolera! nem tolerar( a satisfa$%o carnal e narcisista da
masturba$%o. 4le criou a se9ualidade como uma forma de duas pessoas
casadas e9pressarem o amor de uma para com a outra e desfrutar uma
satisfa$%o mQtua. < se9o fora desse conte9to torna-se algo s6rdido e su#o. 3or
e9emplo! em "ue a pessoa est( pensando "uando se masturbaD ;
masturba$%o gira em torno da lasc8via e da fantasia! nenhuma das "uais +eus
aprova. ;lHm disso! H a masturba$%o "ue abre a porta para a escravid%o
posterior. Tentar #usti)car isso espiritualmente H s6 mais auto-engano.
A- O APERTAR DA CADEIA
!sta a ra+/o pela )ual *eus os abandonou, dei9ando-os cometer
todas essas a'6es pecaminosas (, e, como resultado disso,
receberam a paga em suas prprias almas com o castigo )ue bem
mereciam
Conforme a pessoa continua buscando a fantasia se9ual! ela acha "ue
cada pecado com "ue se envolve ir(! por )m! perder o poder de satisfa*C-la.
Como se entrega repetidamente a essa rotina em particular! o n8vel de
tenta$%o H menos pronunciado! por"ue o ato pecaminoso perde sua
capacidade de satisfa*C-la. +epois de se entregar R impure*a da lasc8via! nada
poder( mantC-la satisfeita. 4la ir( mergulhar de um abismo de trevas a outro!
atH "ue este#a saturada com um comportamento despre*8vel. < pecado est(
aumentando sua press%o.
3rimeiro! o viciado dese#a incessantemente um pouco mais de uma
atividade espec8)ca. 3ode ser fornica$%o! adultHrio! masturba$%o etc. Como o
ato se9ual inicial come$a a perder sua emo$%o! o viciado tenta manter o alto
n8vel de e9cita$%o "ue ele est( acostumado a atingir! aumentando a
fre"LCncia de seu comportamento. ; todo instante! ele volta para ter mais! e
as garras do pecado s%o fortalecidas. Guanto mais ele fa* isso! mais "uer.
3or )m! a repeti$%o n%o H su)ciente para mantC-lo interessado. 4le
come$a a alme#ar algo mais perverso! mais degradante! mais proibido e mais
maligno. 4le se concentra em reviver a e9uberWncia "ue sentia no princ8pio de
seu pecado. 2em medo das conse"LCncias! seu Qnico alvo H o pra*er.
Considerando "ue ele se satisfa*ia olhando a 3layboy! vC-se agora
atra8do pela pornogra)a e9pl8cita. 3ode atH ter re#eitado o pensamento de
homosse9ualidade! mas agora se acha atra8do por ele. ; idHia de sua esposa
tendo rela$Nes com outro homem era repulsiva em certa ocasi%o! mas!
na"uele momento! ele se vC fantasiando isso. Conforme cru*a a barreira da
ideali*a$%o e entra no comportamento real! descobre "ue vC as coisas de um
modo diferente. 4ventualmente! come$a a ter pensamentos totalmente
opostos ao "ue ele pensa ser direito. 3or e9emplo! ele pode realmente
come$ar a pensar "ue a maioria das mulheres realmente "uer se9o imoral!
?
Alguns at@ >es>o sugerira> Aue os atos ho>ossexuais entre os adolescentes sBo ta>C@> Dnor>aisD.
))
mas s6 est%o inibidas por causa da repress%o da sociedade. +epois "ue a
pessoa atinge esse ponto! sua vida rapidamente come$a a ser governada
"uase e9clusivamente por seu pecado. 4le n%o consegue mais tomar decisNes
corretas! e sua vida toma rapidamente um desfecho. < pra*er pecaminoso
agora domina sua mente. Conse"Lentemente! ele est( recebendo em si
mesmo a recompensa "ue devidamente merece.
B- ENTREGANDO.SE
7ssim, )uando eles abandonaram a *eus e nem mesmo A
reconheceram, *eus os dei9ou fa+er tudo )uanto suas mentes malignas
poderiam imaginar
Fma das realidades apavorantes sobre este 2er! eov(! a "uem servimos!
H "ue 4le dar( Rs pessoas o "ue elas mostram "ue "uerem. 3ode-se ver isso
inQmeras ve*es nas 4scrituras. ;nalise o tempo em "ue o povo hebreu
caminhou errante no deserto.
+eus estava tentando revelar 2eus caminhos maravilhosos para os
israelitas! mas! em ve* disso! repetidamente! eles e9igiam ter o estilo de vida
carnal do 4gito. ?%o "ueriam ser libertados das trevas do 4gito atH "ue
tivessem pagado o pre$o da escravid%o. Mas! atH ent%o! lembravam-se
somente de sua vida no pa8s do ?ilo com afei$%o em ve* de horror. 4les
dese#avam as panelas de carne do 4gito. 3uem nos dar carne a comerM %ois
bem nos ia no !gito \...] %or )ue samos do !gitoM -?m ....A!:E1. +epois de
ter suportado esta atitude por muito tempo! +eus )nalmente se irou e disse:
E/o comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem de+ dias, nem vinte
dias8 mas um ms inteiro, at vos sair pelos nari+es, at )ue vos enfastieis
dela, por)uanto rejeitastes ao &!E@AI, )ue est no meio de vs, e chorastes
diante dele, di+endoG %or )ue samos do !gitoM -?m ....B!:E1. 4les receberam
e9atamente o "ue "ueriam. +eus H e9tremamente longWnimo com 2eu povo!
mas vir( um tempo! se eles continuarem a resistir Rs 2uas advertCncias e
insistir em pecar! em "ue 4le entregar-lhes-( o "ue eles dese#am. TrCs ve*es
neste cap8tulo em Vomanos encontramos as palavras: I+eus os entregouI.
4sta frase H uma tradu$%o da palavra grega paradidomai, "ue signi)ca
literalmente trair ou acabar com um relacionamento. ?6s a encontramos nas
palavras de udas ao sumo sacerdote: 3ue me )uereis dar, e eu vo-lo
entregareiM -Mt :@..>a1. esus usou a mesma palavra ao descrever a
persegui$%o nos Qltimos dias: !nt/o, vos h/o de entregar para serdes
atormentados -Mt :=.Ba1. < signi)cado e9ato dessa 3alavra! conforme usada
no conte9to de Vomanos . H: I2e vocC insistir em continuar com seu pecado!
vir( o tempo em "ue +eus lhe entregar( ao poder do inimigoI.
< retrato pintado a"ui H de um traidor sendo dei9ado para defender-se
so*inho do inimigo. ; pessoa "ue abandona o 2enhor! na realidade! acaba
t&rnn0&.se o abandonado. < "ue o ap6stolo ilustra n%o H tanto a a$%o de
um entregando o outro! mas a retirada da prote$%o de um do outro. ?o caso
do crente! +eus retira a gra$a a )m de preserv(-lo do pecado. Mais do "ue a
maioria possa perceber! o 2enhor impede "ue as
pessoas se afundem ainda mais no pecado pela 2ua gra$a. 2e for re#eitada
repetidas ve*es! essa gra$a protetora por )m H retirada! e a pessoa consegue
)+
o "ue ela mostrou "ue verdadeiramente "ueria. Jsso n%o signi)ca "ue +eus a
abandonou totalmente! mas a vo* do 4sp8rito 2anto! convencendo-o do
pecado! n%o lhe afeta mais. 2ua mente n%o pensa mais de maneira s%P seu
modo de pensar torna-se confuso. 4le se encontra fa*endo coisas literalmente
insanas! por"ue sua mente se corrompeu.
C- CHEIO DE TODA INIQDIDADE
!ram perfeitamente sabedores da pena de morte divina por todos
esses crimes8 contudo, continuaram assim mesmo e os praticaram
de todas as maneiras, encorajando outros tambm para )ue
agissem do mesmo modo
;bandonado! o pecador se lan$a ao pecado. ;rdendo com uma intensa
chama de lasc8via! ele n%o consegue mais se conter. Cada ve* mais fundo!
mergulha no po$o imundo da deprava$%o. ?ada H muito indecente!
vergonhoso ou proibido. ; ta$a da ini"Lidade est( cheia agora. < pecado reina
completamente na mente do homem. 4m ve* de transbordar com o amor de
esus! o homem se encontra transbordando de deprava$%o. ; Qnica coisa "ue
o fa* refrear H "ual"uer temor "ue ainda possa ter de +eus! da lei ou da
poss8vel perda de seus amados.
Tendo alcan$ado esse lugar! ele se encontra desfrutando a companhia de
outros "ue vivem na mesma degrada$%o. 4les tCm seus dese#os imundos em
comum. ?%o somente gostam da companhia uns dos outros! mas tambHm
aprovam entusiasticamente os atos degradantes dos outros. Todos acharam
uma forma de racionali*ar seus estilos de vida. < pessoal da balada fala de
sua IcoragemI em sair e se divertir! en"uanto o resto da sociedade H muito
inibido. <s homosse9uais se convencem de "ue nasceram Idesse #eitoI. <s
ped6)los alegam "ue as crian$as tCm sua pr6pria cabe$a e tCm o direito de
decidir se "uerem ou n%o fa*er se9o. 4les se cercam de pessoas "ue lhes
a#udam a escapar da responsabilidade por seu pecado e ap6iam seu modo de
pensar. Todos eles passaram do limite. ; mente deles se corrompeu! e a
consciCncia foi cauteri*ada. 4les permitiram "ue as trevas governassem a vida
deles! e assim! est%o cheios de toda ini"Lidade.
4sta passagem inteira das 4scrituras H uma Yecha gigante apontada para
bai9o. esus disse: Iespondeu-lhes .esusG !m verdade, em verdade vos digo
)ue todo a)uele )ue comete pecado servo do pecado -o A./=1. 3aulo disse:
E/o sabeis vs )ue a )uem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos da)uele a )uem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da
obedincia para a justi'aM -Vm @..@1. 2alom%o disse: 3uanto ao mpio, as suas
ini)4idades o prender/o, e, com as cordas do seu pecado, ser detido -3v
>.::1. 4 o salmista disse: Oal como a )ue se assenta nas trevas e sombra da
morte, presa em a<i'/o e em ferro Como se rebelaram contra as palavras de
*eus e despre+aram o conselho do 7ltssimo -2l .E0..E!..1.
3ode haver um retrato mais terr8vel da escravid%o do "ue um crist%o
adorando o 8dolo da sensualidade interiormente e servindo suas lasc8vias
e9teriormenteD ?%o e9iste escravid%o pior do "ue a da lasc8via. M imposs8vel
satisfa*er suas e9igCncias. < pecado nunca se satisfa*.
)3
C"#t$%& 4
OS QUATRO MOTI(OS PRIMRIOS
2alom%o nos d( "uatro causas para o se9o il8cito: ?este cap8tulo!
e9aminaremos cada uma em detalhe.
'- O PROIBIDO
7 mulher louca alvoro'adora8 nscia e n/o sabe coisa alguma !
assenta-se H porta da sua casa ou numa cadeira, nas alturas da
cidade, para chamar os )ue passam e seguem direito o seu
caminho 3uem simples, volte-se para a)ui ! aos faltos de
entendimento di+G 7s guas roubadas s/o doces, e o p/o comido Hs
ocultas suave 5as n/o sabem )ue ali est/o os mortos, )ue os
seus convidados est/o nas profunde+as do inferno %rovrbios 0-=-
-J
?esta passagem da &8blia! 2alom%o nos d( uma ilustra$%o e9celente da
primeira causa: o proibido. 4le nos mostra uma prostituta sentada R porta para
atrair os homens "ue de nada descon)am. 2alom%o nos di* "ue os simples
ser%o pegos em sua armadilha. ; palavra hebrHia usada a"ui para simples H
peti +e acordo com estudiosos:
; idHia b(sica do verbo H estr 8ert&! es"=&s&!
es1n1r0&! e poderia relacionar-se ao imaturo ou simples "ue
est( aberto a todos os tipos de tenta$%o! n%o tendo desenvolvido
uma capacidade de #ulgamento arguta sobre o "ue H certo ou
errado.
.
Jsso descreve com precis%o o modo como eu era antes. 4u estava
sempre 8ert& para tentar novas e9periCncias! n%o importando os perigos ou
as conse"LCncias poss8veis envolvidas. 2e fosse proibido! melhor ainda.
Fma das caracter8sticas mais fascinantes do se9o il8cito H sua nature*a
proibida. ;parentemente! "uanto mais proibida! mais fascinante tende a ser. M
por isso "ue um homem crist%o casado! viciado em se9o! sente a necessidade
de estar com outras mulheres. 4le n%o deveria. M IproibidoI. ;ssim! para o
crist%o "ue se sente pressionado a viver uma vida 8ntegra e est( lutando
constantemente para resistir Rs e9igCncias de sua carne! pode ser
opressivamente irresist8vel por causa disso. +ese#ar o "ue H proibido fa* parte
da nature*a ca8da do homem. Tente dei9ar uma crian$a de "uatro anos
so*inha em um "uarto com uma cai9a "ue foi dito para ela n%o abrirO
< 5ivro de TCnesis conta sobre 4va sendo tentada a comer do fruto da
(rvore proibida por +eus. ;parentemente! por"ue era proibido! era mais
dese#(vel. ;ssim H o caso com o se9o! "uanto mais proibido! mais dese#ado.
4sta H uma das coisas "ue e9cita o homem. 2e ele sabe! sem dQvida! "ue
pode ter uma mulher! H apenas uma e9cita$%o normal. ?o entanto! se uma
determinada mulher o provoca! e depois )nge "ue n%o est( interessada em ir
com ele para a cama! ele )ca e9tremamente e9citado. ; mera "uest%o de ela
sair ou n%o com ele H o su)ciente para mantC-lo enfeiti$ado. Muitas pessoas
n%o buscam Io proibidoI por causa da moral! das leis governamentais ou das
leis divinas. +e outro modo! as pessoas seriam incapa*es de se conter.
?ovamente! tudo isso H por causa da nature*a ca8da do homem. 4sta
)0
motiva$%o inYuencia especialmente os estupradores! ped6)los -molestadores
de crian$as1! a"ueles "ue tomam liberdades indecentes e vo>eurs
< estuprador! embora motivado por um esp8rito de poder e! geralmente!
de raiva! dese#a o "ue H il8cito. 4le vC uma mulher andando na rua! e a idHia
de domin(-la!
for$ando-a a fa*er o "ue ele "uer! e9cita-o imensamente. 4la n%o lhe deu
consentimento para desfrutar sua bele*a. ;o contr(rio! H para o homem "ue
ela escolher. < dese#o de tomar o "ue H il8cito H uma for$a motri*! poderosa
em sua vida. +e outro modo! ele simplesmente pagaria uma prostituta para
dei9(-lo domin(-la. Como isso redu* a e9cita$%o! ele prefere tomar violenta-
mente o "ue n%o lhe pertence.
Vay era um estuprador convicto. 4le admitiu "ue havia estuprado v(rias
mulheres antes de ser pego. ; satisfa$%o de tomar IposseI das mulheres!
ainda "ue por pouco tempo! motivava-o. ?enhuma da"uelas mulheres era t%o
deslumbrante de forma "ue ele t2n7 de possu8-la! nem ele era t%o
se9ualmente estimulado de forma "ue tinha "ue realmente fa*er se9o com
uma mulher. 4m ve* disso! era o est8mulo intensi)cado "ue ele e9perimentava
"uando ponderava a idHia de dominar uma mulher e tomar posse de seu
corpo. 2implesmente "ueria desfrutar o "ue era estritamente proibido para
ele.
<s motivos do ped6)lo s%o ligeiramente diferentes do estuprador. 4le
tambHm busca o "ue H proibido! mas n%o H o ato de dominar outro "ue o
e9cita. +e fato! ele "uase sempre tenta ganhar o "ue "uer convencendo!
sedu*indo ou subornando suas v8timas. ?%o est( interessado em lutar pelo
"ue "uerP alme#a v8timas dispostas. 2eu motivo H ter o "ue h( de mais
proibido em nossa sociedade: uma crian$a. 4le n%o p(ra para e9aminar seus
sentimentos! nem toma tempo para descobrir a ra*%o de ser se9ualmente
atra8do por uma crian$a! sabe somente "ue ele H assim. Mas por "uCD 3or "ue
o corpo de uma garota #ovem o e9cita mais do "ue o de uma mulher
perfeitamente desenvolvidaD 3or"ue H proibido. Guanto mais nova a crian$a!
mais proibido o ato. 4ssa H a for$a "ue impulsiona o ped6)lo.
< outro tipo de viciado! escravi*ado pelo "ue H proibido! H o homem "ue
gosta de tomar liberdades indecentes com as mulheres! especialmente em
lugares lotados. 4le propositadamente se coloca em lugares apertados com
mulheres. 3ode ser em um Xnibus lotado ou em pH em uma )la. 4le programa
cuidadosamente sua chegada para coincidir com a de uma mulher de sua
escolha. 2e ele tiver sorte! o Xnibus dar( uma virada brusca e ele
IacidentalmenteI esbarrar( nela. 4le pode atH ser imprudente o su)ciente
para posicionar sua m%o de forma a tocar alguma parte do corpo dela.
4! por )m! "uem mais obviamente procura o "ue H proibido H o vo>eur
4le passar( horas vagueando pela vi*inhan$a! procurando pela #anela perfeita
para espiar! esperando conseguir uma Ivis%oI. ;penas o vislumbre de um
corpo nu compensa sua espera.
7amos tomar &ob como e9emplo. 4le sa8a dirigindo R noite! procurando
#anelas potenciais. < "ue o e9citava mais era poder ver alguHm em suas
atividades normais. ; e9pectativa de ver alguHm se despindo ou tendo
rela$Nes se9uais o manteria postado na #anela. 3or "ue n%o ir simplesmente a
um show de strip-teaseD &ob tambHm se sentia hipnoti*ado pelo proibido.
,- SATISFA*+O DO EGO
)4
Vara te guardarem da m mulher e das lisonjas da lngua estranha
E/o cobices no teu cora'/o a sua formosura, nem te prendas com
os seus olhos %or)ue por causa de uma mulher prostituta se chega
a pedir um bocado de p/o8 e a adKltera anda H ca'a de preciosa
vida Oomar algum fogo no seu seio, sem )ue as suas vestes se
)ueimemM Au andar algum sobre as brasas, sem )ue se
)ueimem os seus psM %rovrbios 2#C-#J
< segundo fator motivador! associado ao se9o il8cito! H a satisfa$%o
pessoal. ; aten$%o de uma mulher bonita pode despertar rapidamente os
interesses de "ual"uer homem. ;s mulheres s%o tambHm geralmente
vulner(veis a essa tenta$%o. < homem "ue visita prostitutas est( geralmente
ludibriado por essa t(tica do diabo. 4le n%o considera o fato de "ue a
prostituta s6 est( encenando em troca de seu dinheiro. 4le sabe disso
subconscientemente! mas n%o se importa. 4le "uer ser notado. Tosta de se
sentir necess(rio. +ese#a sentir-se um homem verdadeiro. +esse modo! ela
a#uda a massagear seu ego! fa*endo-o sentir-se bem e viril ao mesmo tempo
S por uma pe"uena "uantia! H claro. 4mbora se#a somente uma encena$%o!
ele ainda est( disposto a pagar! simplesmente por causa do modo como ela o
fa* sentir-se.
3ara esse viciado se9ual! a prostituta refor$a seu pensamento grandioso
de Iser alguHm especial "ue as pessoas simplesmente n%o entendemI. ?a
realidade! bem no fundo! ele se sente inferior e compensa esse sentimento
)ngindo ser mais do "ue H. ;s palavras lison#eiras de uma prostituta
temporariamente confortam seu ego fr(gil. 2ente-se melhor a seu respeito por
algum tempo! mas dura pouco! por"ue n%o muda os sentimentos profundos de
inferioridade "ue tem sobre de si mesmo. 3ara um homem "ue #ulga "ue n%o
merece amor! um encontro com uma prostituta de fala suave H como um
IescapeI para aumentar sua auto-estima.
< tipo I+on uanI em algum lugar do seu passado come$ou a acreditar
erroneamente "ue sedu*ir mulheres o faria sentir-se melhor consigo mesmo.
4le imagina "ue Icon"uistarI uma mulher convencer( os outros de como
dese#(vel ele deve ser. 5embro-me de v(rias ve*es acordar na manh% seguinte
com uma nova mulher e sentir como se eu estivesse no topo do mundo. < ato
se9ual real pode ter sido somente med8ocre! mas eu tinha conseguido possuir
seu corpo com meu charme. < ca$ador de mulheres sente "ue reali*ou algo
signi)cativo! isto H! um ponto a mais.
; mulher em pecado se9ual compulsivo pode praticar sua rotina por um
motivo ligeiramente diferente. 4la! como a con"uistadora! inicia seu
comportamento para refor$ar seu senso de valor pr6prio. ; diferen$a H "ue ela
tambHm tenta satisfa*er a necessidade de se sentir amada. 4la pode ou n%o
e9perimentar pra*er no se9o. < "ue H mais importante para ela H ter uma
e9periCncia "ue a fa$a sentir-se dese#ada como mulher. Fm caso desses H o de
Martha! "ue se via repetidamente na cama com homens. 4la havia sido
estuprada e tinha sofrido abuso na infWncia! e acabou vendo-se su#a e
desmerecedora do amor verdadeiro. 4la sentia "ue seu Qnico valor como ser
humano era satisfa*er os homensP ent%o! era o "ue ela fa*ia. ?o 8ntimo! ela
estava tentando ganhar auto-aceita$%o! satisfa*endo os homens. 2e ela os
)*esse apreci(-la! sentir-se-ia melhor consigo mesma de alguma maneira.
4mbora os ca$adores de mulheres e os IclientesI de prost8bulo se#am
v8timas prim(rias do narcisismo! e9istem outros "ue tambHm se tornam
v8timas. 4m seu pensamento confuso! o estuprador! o molestador de crian$a
)2
ou o e9ibicionista alcan$ar%o a satisfa$%o do ego de sua atividade "uando
imaginam suas v8timas gostando da e9periCncia. <s )lmes pornogr()cos "ue
mostram mulheres sendo estupradas e "ue come$am gradualmente a gostar
do ato podem refor$ar ou levar alguns homens a #usti)car o comportamento
pervertido. 4les presumem "ue suas v8timas responder%o da mesma maneira:
resistindo inicialmente! mas! no )m! gostando do "ue est( sendo feito com
elas.
49iste ainda mais uma pessoa "ue H sedu*ida pelo inimigo a acreditar
nessa mentira da satisfa$%o do ego. 4ssa pessoa n%o H nem mesmo um
viciado se9ual! pode ter um relacionamento aparentemente maravilhoso com
+eus e n%o perceber "ue est(
passando por esse problema. Ve)ro-me R mo$a comum "ue se tornou
IviciadaI na armadilha de ser notada pelos homens. ;s mulheres ho#e est%o
sob uma press%o tremenda de nossa sociedade -por meio da m8dia e dos
anunciantes1 para parecerem sedutoras! sensuais e atraentes para os homens.
4las competem entre si para parecer "ue est%o na moda e atrair os olhares
dos homens. < "ue H especialmente uma vergonha H "ue essa
competitividade corre desenfreada dentro da igre#a. Zs ve*es! H chocante ver
o "ue as mulheres crist%s vestem. Jnfeli*mente! elas permitiram "ue o mundo
pre#udicasse ou atH mesmo substitu8sse a pr6pria moralidade por causa do
dese#o enorme de ganhar a aten$%o dos homens. < se9o il8cito e a aten$%o do
se9o oposto .nunca atenderam e nunca atender%o Rs necessidades prim(rias
das pessoas. 2omente ao aceitar a si mesmo como +eus nos aceita H "ue a
pessoa e9perimentar( verdadeiramente um senso de valor pr6prio. Jsso vem
na medida em "ue aprendemos a amar a +eus e aos outros. 'rank ^orthen
escreve:
; imagem "ue temos de n6s mesmos H de importWncia vital para
o processo de mudan$a. 4la H! contudo! entrela$ada com a imagem
"ue temos de +eus e dos outros. ;tH "ue tenhamos um
relacionamento pessoal com +eus! amando-< e con)ando n4le! n%o
conseguiremos #amais nos relacionar bem com os outros. ?%o
teremos amor verdadeiro para compartilhar. 2omente "uando
amarmos a +eus e compartilharmos 2eu amor H "ue poderemos
sentir-nos bem conosco. +e certo modo! nossa auto-imagem H o
resultado de um processo )ltrante.
:
4- RECOMPENSANDO.SE
*isse eu no meu cora'/oG Ara, vem, eu te provarei com a alegria8
portanto, go+a o pra+er8 mas eis )ue tambm isso era vaidade
7montoei tambm para mim prata, e ouro, e jias de reis e das
provncias8 provi-me de cantores, e de cantoras, e das delicias dos
flhos dos homens, e de instrumentos de mKsica de toda sorte !
engrandeci-me e aumentei mais do )ue todos os )ue houve antes
de mim, em .erusalm8 perseverou tambm comigo a minha
sabedoria ! tudo )uanto desejaram os meus olhos n/o lhos neguei,
nem privei o meu cora'/o de alegria alguma8 mas o meu cora'/o
se alegrou por todo o meu trabalho, e esta foi a minha por'/o de
todo o meu trabalho ! olhei eu para todas as obras )ue f+eram as
)/
minhas m/os, como tambm para o trabalho )ue eu, trabalhando,
tinha feito8 e eis )ue tudo era vaidade e a<i'/o de esprito e )ue
proveito nenhum havia debai9o do sol !clesiastes #-, J---
; terceira causa para a atividade se9ual il8cita H recompensar-se. 49istem
v(rios motivos "ue levam o viciado a tomar a decis%o de voltar-se para seu
pecado. Fm fator contribuinte H o sentimento de #usti)ca$%o decorrente do
viciado di*er a si mesmo "ue ele merece divertir-se um pouco. 3ara a pessoa
"ue consegue uma satisfa$%o tempor(ria por meio do comportamento
compulsivo! H f(cil usar essa desculpa como uma recompensa. ?o passado!
minha esposa costumava #usti)car sua luta com os gastos compulsivos. 4la
di*ia a si mesma "ue havia trabalhado duro a semana inteira e merecia
presentear-se com um vestido novo. I;)nal de contas! por "ue estou
trabalhando se n%o posso desfrutar do dinheiroDI! ela se perguntava -o "ue ela
n%o considerava eram as faturas do cart%o de
crHdito e a d8vida "ue ela realmente possu8a por causa desses presentes para
ela. 2implesmente descartava isso como Iapenas uma outra contaI.1
7amos e9aminar 2alom%o! "ue fe* muitas coisas grandes e maravilhosas
no reino "ue herdou. 'oi +eus "uem aben$oou Jsrael durante a"uele tempo!
mas 2alom%o administrou e)ca*mente seus neg6cios. +avi fe* de Jsrael uma
na$%o poderosa! mas 2alom%o levou a na$%o R proeminCncia. 4le n%o somente
a levou a uma posi$%o de grande*a econXmica! mas tambHm construiu o
templo do 2enhor. +epois "ue olhou para os seus grandes feitos! convenceu-
se de "ue merecia uma recompensa. 2eu primeiro erro foi considerar mHrito
seu o trabalho de +eus. 4m ve* de ser grato ao 2enhor por todas as coisas
maravilhosas "ue 4le havia feito! 2alom%o considerou mHrito seu a"uelas
bCn$%os. 4le desonrou +eus! roubando a gl6ria "ue pertencia somente ao
2enhor. +epois! come$ou a dese#ar as mulheres estrangeiras "ue viviam em
Jsrael. 4le nutriu IidHias fQteisI e adentrou no mundo da ideali*a$%o. Como
permitiu "ue suas fantasias tomassem o controle de sua mente! as trevas
entraram em seu cora$%o. Conse"Lentemente! recompensou-se tomando
centenas de esposas estrangeiras e concubinas! o "ue era contra os preceitos
de +eus. 4le sabia "ue isso era errado! mas se #usti)cou em sua mente!
di*endo "ue ele as merecia. Como resultado! 2alom%o e9perimentou a espiral
da degrada$%o descrita no cap8tulo anterior.
?inguHm merece o pecado. < pecado n%o H algo a ser merecido ou
dese#ado! mas H algo "ue se deve evitar a todo custo. +eus aben$oa a
obediCncia e d( ricamente recompensas conforme a 2ua vontade. ?a verdade!
4le tem muito pra*er em recompensar 2eus )lhos "uando eles 5he obedecem.
&uscar a pr6pria recompensa! especialmente para satisfa*er sua lasc8via
pecaminosa! s6 acumular( problemas para si mesmo.
5- (ARIEDADE
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o inclina o teu
ouvido8 para )ue conserves os meus avisos, e os teus lbios
guardem o conhecimento %or)ue os lbios da mulher estranha
destilam favos de mel, e o seu paladar mais macio do )ue o
a+eite8 mas o seu fm amargoso como o absinto, agudo como a
espada de dois fos As seus ps descem H morte8 os seus passos
);
frmam-se no inferno ! por )ue, flho meu, andarias atrado pela
estranha e abra'arias o seio da estrangeiraM %rovrbios "--", #;
; "uarta causa para a atividade se9ual il8cita H a variedade. 2alom%o
compara os l(bios da mulher estranha com mel e a*eite. 3or "ue ele descreve
assim a bele*a de uma mulher estranhaD 3rovavelmente por"ue ela H
diferente. +eus instilou em n6s uma atra$%o natural pelo se9o oposto! mas
podemos macul(-la por nosso pecado. ; vida de 2alom%o nos conta dessa
causa:
! o rei &alom/o amou muitas mulheres estranhas, e isso alm da
flha de Fara, moabitas, amonitas, edomitas, sid1nias e hetias,
das na'6es de )ue o &!E@AI tinha dito aos flhos de PsraelG E/o
entrareis a elas, e elas n/o entrar/o a vs8 de outra maneira,
perverter/o o vosso cora'/o para seguirdes os seus deuses 7 estas
se uniu &alom/o com amor ! tinha setecentas mulheres, princesas,
e tre+entas concubinas8 e suas mulheres lhe perverteram o
cora'/o - Ieis ----=
< dese#o de uma pessoa pela variedade manifesta-se geralmente por
meio de um comportamento obsessivo. ; pessoa nunca se satisfa*! conforme
provado pelos e9cessos da vida de 2alom%o. 5embro-me de! certa ve*! ter
passado a noite inteira com duas mulheres e! menos de .> minutos depois de
dei9(-las na manh% seguinte! avistei uma prostituta pela "ual eu era atra8do e
contratei seus servi$os S eu n%o tinha )cado satisfeito o su)ciente. Fma
pessoa viciada na variedade #amais )car( satisfeita. Cada )lme pornogr()co
s6 ser( e9citante atH ter sido IcapturadoI ou de alguma maneira
e9perimentado! tornando-se depois obsoleto. 4sses mesmos sentimentos
podem ser atribu8dos ao I+on uanI "ue "uer con"uistar mulheres. Cada uma
ser( usada atH ele terminar com ela! e ent%o ele procurar( novas aventuras.
; variedade H provavelmente a maior mentira "ue 2atan(s d( R
atividade il8cita. Guando eu estava na minha vida de pecado! )cava obcecado
pela idHia de um certo tipo de mulher! uma loira! por e9emplo. +epois de
sedu*ir uma e tC-la e9perimentado o su)ciente para estar IsatisfeitoI! eu me
encontrava hipnoti*ado com o pensamento de um tipo diferente de mulher!
talve* uma morena alta. +epois de sedu*ir uma morena! eu voltava a pensar
em loiras! ou ruivas ou "uem "uer "ue fosse. 4u continuava a ser enganado!
acreditando "ue! se eu pudesse ter um tipo particular de mulher! eu me
satisfaria. ?a realidade! nunca estava satisfeito! nem nunca estaria. ;
variedade H indubitavelmente a ra*%o prim(ria para a maioria do
comportamento se9ual il8cito. < mundo promove a variedade como o tempero
da vida. 4u digo "ue essa H uma mentira va*ia de 2atan(s.
C"#t$%& 5
A NECESSIDADE DE (I(ER NA LUE
+*
Tim foi o pastor da mocidade de uma igre#a batista pr6spera durante seis
anos atH "ue surgiram boatos de "ue ele se havia envolvido se9ualmente com
uma das garotas do colegial de seu grupo de mocidade. Guando o pastor
Thomas confrontou-o com tais acusa$Nes! Tim admitiu "ue era verdade e! em
prantos! pediu o perd%o da lideran$a da igre#a. < pastor continuou a indag(-lo
sobre outros poss8veis incidentes com as mo$as da igre#a. Tim negou
sinceramente "uais"uer outros relacionamentos. ; diretoria da igre#a aceitou
suas desculpas sem duvidar e chegou R conclus%o de "ue e9por o pecado de
Tim R congrega$%o era desnecess(rio. < fato foi considerado uma fra"ue*a
tempor(ria diante da tenta$%o! e Tim pXde continuar a ser pastor da
mocidade.
Guase trCs anos depois! mais incidentes come$aram a vir R tona. Mais
uma ve*! o pastor confrontou Tim com as informa$Nes "ue havia recebido.
?ovamente Tim -da mesma maneira "ue antes1 admitiu somente o "ue estava
sendo "uestionado. +esta ve*! o pastor Thomas lhe pediu "ue renunciasse sua
posi$%o. ; seu pedido! ele obteve permiss%o para falar com a congrega$%o em
uma reuni%o da igre#a. Como o #ovem ministro encantador pintou um "uadro
muito distorcido! contudo acredit(vel! de contri$%o! a igre#a imediatamente
votou em continuar com seu sal(rio en"uanto ele passava por um processo de
restaura$%o e aconselhamento.
Contudo! descobriu-se mais tarde "ue atH mesmo durante o per8odo de
reabilita$%o! Tim continuou a ter encontros se9uais com outras adolescentes.
Kenry tinha um dos ministHrios de recupera$%o de viciados em drogas
mais bem-sucedidos do pa8s. 4le sabia falar bem e tinha uma capacidade
natural de se condu*ir de uma maneira pro)ssional. Carism(tico e
transbordando de con)an$a! ele era o retrato da nova lideran$a "ue se estava
levantando na igre#a da dHcada de BE. 2em "ue a"ueles ao seu redor
soubessem! ele visitava regularmente prostitutas e tinha rela$Nes se9uais com
mulheres em sua comunidade.
,eith! um ministro pentecostal da terceira gera$%o! era um dos
pregadores #ovens promissores de sua denomina$%o. 4le tinha uma
capacidade t%o grande de emocionar as pessoas "ue era sempre convidado
para pregar. Todos amavam ,eith. ;tH mesmo o superintendente de sua regi%o
denominacional tomou-o como seu protegido. 2e ele soubesse da vida secreta
de ,eith! as coisas seriam bem diferentes. 're"Lentemente! depois de pregar!
,eith se IrecompensavaI em uma casa de massagem local. 4le tambHm tinha
come$ado a beber! levando um frasco consigo aonde "uer "ue ele fosse. 2ua
esposa sabia de sua vida secreta! mas encobria com medo de pre#udicar sua
reputa$%o dentro da denomina$%o.
4ssas hist6rias representam um submundo pesado "ue atualmente
avan$a para dentro do reino do cristianismo americano. Fm estudo recente
reali*ado pela 3romise ,eepers revelou "ue @>_ dos homens entrevistados
relataram o uso regular de pornogra)a.
.
2uspeito "ue essa grande
porcentagem reYete o fato de "ue homens lutando com o pecado se9ual
tendem a ser atra8dos para o 3romise ,eepers. ?%o obstante! o pecado se9ual
H! sem dQvida alguma! um problema de propor$Nes enormes no Corpo de
Cristo! e normalmente n%o H relatado. K( inQmeros motivos para esses
homens manterem seus pecados escondidos.
+1
4m primeiro lugar! pecado se9ual H algo vergonhoso de se admitir. 4m
nossa sociedade! um homem pode ser e9altado por ser um I+on uanI! mas!
geralmente! "ual"uer outro comportamento se9ual fora de controle H visto
com suspeita e atH desdHm. 2e um homem admite suas lutas para seu pastor!
da"uele dia em diante! ele se pergunta o "ue seu pastor pensa dele: I4le acha
"ue sou estranhoD 4le est( preocupado por eu estar perto dos adolescentes!
ou pior! das crian$asD ;"uela prega$%o sobre a lasc8via foi para mimD 2er( "ue
ele contou o meu problema para os outros membros da igre#aDI 2e essas
preocupa$Nes #( impedem o crist%o "ue est( em conYito de con)ar em seu
pastor! "uanto mais nos outros irm%os.
4m segundo lugar! embora nossa sociedade n%o considere a fornica$%o!
ou atH mesmo o adultHrio! vergonhoso! esses pecados s%o absolutamente
inaceit(veis no movimento evangHlico. Fma mulher pode ter o h(bito terr8vel
de espalhar fofoca na igre#a! um homem pode ser obcecado pelo seu trabalho
Rs custas de sua fam8lia! ou alguHm pode ser e9tremamente cr8tico da"ueles
ao seu redor! mas esses! como tambHm muitos outros pecados! s%o tolerados
na igre#a. ?o entanto! se um homem admite cometer adultHrio! ele H
instantaneamente #ulgado como alguHm "ue est( longe de +eus. 4mbora se#a
provavelmente verdade! e9iste certamente um padr%o duplo de moral dentro
do Corpo de Cristo.
<utro fator "ue contribui para o homem manter seu pecado encoberto H
"ue H muito f(cil levar uma vida dupla de aparCncia religiosa e pecado se9ual
secreto. ;o contr(rio do v8cio do (lcool ou das drogas! o homem consegue
manter uma vida e9teriormente normal sem ser descoberto. 49iste um estilo
de vida para "uem vive viciado. ;s drogas e o (lcool afetam a capacidade da
pessoa de trabalhar. ; maioria n%o consegue manter segredo desse tipo de
h(bito. Mas com o v8cio se9ual! o homem pode ser um presidente! uma
celebridade! atH um evangelista famoso e ainda manter uma fachada de
respeitabilidade.
QUANDO O INTERIOR E O E)TERIOR N+O SE ALINHAM
Todos n6s temos um mundo interior formado de diferentes partes do
nosso homem interior: cora$%o! alma! mente! esp8rito! vontade! intelecto e
emo$Nes. M a vida "ue continua dentro de n6s: pensamentos! sensa$Nes!
atitudes! sentimentos e opiniNes. 4 onde os sonhos s%o gerados e onde
sofremos os fracassos! o lugar onde os processos comple9os s%o postos em
movimento! e as decisNes da vida s%o contempladas. ;"ui tambHm
encontramos as emo$Nes conYitantes de amor e 6dio! de afei$%o e desafei$%o!
de atra$%o e repugnWncia. ?osso mundo interior H onde vivemos a e9istCncia
di(ria. ;lgumas pessoas s%o consideradas abertas por"ue n%o tCm medo de
mostrar seus pensamentos e sentimentos para os outros. <utras s%o
consideradas fechadas! sentindo-se ansiosas "uando as pessoas se tornam
muito 8ntimas. Jndependente do "u%o disposta a pessoa se#a para falar de
seus sentimentos! a verdade H "ue ela nunca permitir( completamente "ue o
outro conhe$a intimamente a parte mais profunda de seu interior. 4ste H um
lugar e9tremamente privado! um santu(rio interno - um santo dos santos! por
assim di*er.
; vida e9terior est( em contraste com o mundo interior. 4 a maneira
como falamos e agimos na frente das outras pessoas. Todos temos uma
imagem "ue tentamos manter - o modo como "ueremos "ue as pessoas nos
ve#am. Fma pessoa pode "uerer ser vista como intelectual e culta. <utra pode
+)
"uerer mostrar-se dura! en"uanto outra ainda poder( "uerer ser vista como
meiga. ;s impressNes "ue dese#amos pro#etar s%o tecidas em tudo o "ue
di*emos e fa*emos na presen$a dos outros.
; tendCncia de nos pro#etarmos da maneira "ue "ueremos "ue outros
nos ve#am tambHm se transfere para a vida espiritual! na "ual encontramos a
tenta$%o irresist8vel de nos fa*er aparecer em uma lu* favor(vel. 2e somos
crist%os cercados por outros crist%os! tendemos a nos pro#etar como
IespirituaisI. 3or "uCD ?os c8rculos crist%os! parecer IespiritualI H o "ue leva
os outros a nos admirarem e nos respeitarem. ;dmitir culpa! derrota ou -horror
dos horrores1 pecado Yagrante! seria admitir ser um fracasso no cristianismo.
Fma ve* "ue esus compreendia os temores contra os "uais as pessoas
lutavam dentro de si! certa ocasi%o! 4le abordou especi)camente essa
"uest%o. 7oltando-se aos 2eus seguidores mais 8ntimos! 4le lhes deu essa
sHria advertCncia:
5as nada h encoberto )ue n/o haja de ser descoberto8 nem
oculto, )ue n/o haja de ser sabido %or)uanto tudo o )ue em trevas
dissestes H lu+ ser ouvido8 e o )ue falastes ao ouvido no gabinete
sobre os telhados ser apregoado ! digo-vos, amigos meusG n/o
temais os )ue matam o corpo e depois n/o tm mais o )ue fa+er
5as eu vos mostrarei a )uem deveis temerG temei a)uele )ue,
depois de matar, tem poder para lan'ar no inferno8 sim, vos digo, a
esse temei Qucas -##-"
Todos temos! atH certo ponto! um receio do "ue as outras pessoas
pensam de n6s. 2uponho "ue isso comece no pla>ground, onde as crian$as
podem ser cruHis umas com as outras. 4sse temor se aprofunda durante os
anos complicados da adolescCncia e se enra8*a durante a vida adulta. esus
disse "ue devemos vencer esses temores e concentr(-
los em +eus: Oemei a)uele )ue, depois de matar, tem poder para lan'ar no
inferno8 sim, vos digo, a esse temei 4m outras palavras! devemos estar mais
preocupados com a realidade de nossa condi$%o espiritual interna do "ue com
nossa aparCncia aos olhos do homem.
< conYito entre o modo como nos apresentamos e9teriormente e o modo
como vivemos interiormente H um tema predominante nas 4scrituras. 3aulo
disse: %or)ue n/o judeu o )ue o e9teriormente, nem circuncis/o a )ue o
e9teriormente na carne 5as judeu o )ue o no interior, e circuncis/o, a
)ue do cora'/o, no esprito, n/o na letra, cujo louvor n/o provm dos
homens, mas de *eus -Vm :.:A!:B1. 3edro disse Rs mulheres crist%s de seus
dias: 7 bele+a de vocs n/o deve estar nos enfeites e9teriores, como cabelos
tran'ados e jias de ouro ou roupas fnas 7o contrrio, esteja no ser interior,
)ue n/o perece, bele+a demonstrada num esprito dcil e tran)4ilo, o )ue de
grande valor para *eus -. 3e /./!= ?7J1.
+eus disse! por intermHdio do profeta Jsa8as: %or)ue o &enhor disseG %ois
)ue este povo se apro9ima de mim e, com a boca e com os lbios, me honra,
mas o seu cora'/o se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo
consiste s em mandamentos de homens, em )ue foi instrudo -Js :B../1. 3ara
o profeta 2amuel! 4le disse: E/o atentes para a sua aparncia, nem para a
altura da sua estatura, por)ue o tenho rejeitado8 por)ue o &!E@AI n/o v
como v o homem %ois o homem v o )ue est diante dos olhos, porm o
&!E@AI olha para o cora'/o -. 2m .@.01.
++
49istem mais de duas mil referCncias diretas na &8blia para a vida
interior! mas H indiretamente referida em "uase todas as p(ginas. M claro "ue
as 4scrituras d%o uma Cnfase enorme no "ue est( dentro de n6s. Muitos
crist%os ho#e se assemelham muito aos fariseus mencionados por esus em
5ucas .../Bb! "ue limpam o e9terior do copo e do prato8 mas o \...] interior
est cheio de rapina e maldade 4m essCncia! eles ignoram a importWncia da
vida interior e preferem concentrar-se em se apresentar da maneira mais
favor(vel e9teriormente.
< ap6stolo o%o tambHm observou isso ao seu redor. 4m sua 3rimeira
4p8stola! ele disse o seguinte com rela$%o a essa dicotomia:
&e dissermos )ue temos comunh/o com ele e andarmos em trevas,
mentimos e n/o praticamos a verdade 5as, se andarmos na lu+,
como ele na lu+ est, temos comunh/o uns com os outros, e o
sangue de .esus Cristo, seu Filho, nos purifca de todo pecado &e
dissermos )ue n/o temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e
n/o h verdade em ns &e confessarmos os nossos pecados, ele
fel e justo para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda
injusti'a &e dissermos )ue n/o pecamos, fa+emo-lo mentiroso, e a
sua palavra n/o est em ns - .o/o -2--;
?o "uadro da p(gina a seguir! podemos ver um plano detalhado desses
vers8culos na 4p8stola de o%o.
49istem trCs categorias. ; primeira! & ;$e 02Fe3&s! H simplesmente o
"ue transmitimos R"ueles ao nosso redor. ; segunda classi)ca$%o H & ;$e
fFe3&s- ?ossos atos falam sobre nossa condi$%o verdadeira! o "ue
realmente parecemos. ; terceira categoria descreve o res$%t0&! a
conse"LCncia do "ue di*emos e o "ue fa*emos. Guando uma pessoa transfere
a culpa! minimi*a ou esconde seu pecado! a mensagem "ue ela envia R"ueles
ao seu redor H "ue ela n%o tem pecado. M claro "ue ela pode realmente nunca
di*er as palavras: I?%o tenho pecadoI. 4la simplesmente tenta convencer os
outros de sua inocCncia! mascarando ou minimi*ando seu pecado. Guando
o%o escreveu essa ep8stola! simplesmente se referia a todos os crist%os. Todos
certamente tCm algum grau de pecado - ninguHm est( isento. ;"ueles "ue
est%o em pecado se9ual sem se arrepender s%o
ainda mais culpados de hipocrisia! por"ue seu pecado H muito mais profundo
do "ue o do crist%o em geral.
o%o mostra claramente o "u%o H vitalmente importante tra*er nosso
pecado R lu* por meio da con)ss%o aberta. ; palavra grega para con)ss%o!
homologeo, signi)ca literalmente estr 0e 1&3$3 1&r0&! estr 0e
1&r0& 1&3 & &$tr&- Guer reconhe$amos ou n%o! para n6s mesmos ou para
os outros! "ue o nosso pecado est( presente! ele ainda e9iste! e +eus o vC.
Guando confessamos nosso pecado! ou andamos na lu*! o sangue de Cristo
graciosamente nos limpa de toda culpa! e entramos em comunh%o com o
irm%o com o "ual nos abrimos. ?%o H su)ciente a pessoa lutar com seu
pecado. 4la deve ir para a lu* com os outros. ;s trevas s%o o dom8nio do diabo.
;"ueles "ue se recusam a tra*er seu pecado R lu* est%o escolhendo
permanecer nas trevas.
+3
'igura =-.
E)POSI*+O
< crist%o "ue #ulga poder continuar escondendo seu pecado! por )m!
descobre "ue +eus o ama demais para permitir-lhe continuar preso a seu
pecado secreto. 3ode tornar-se evidente em sua fala -3v .:../1! em seu olhar
malicioso para as mulheres -Mt @.:/1 ou seus modos. 4m certo ponto! sua vida
secreta ser( e9posta para a"ueles ao seu redor. esus assegurou isso "uando
disse: %or)ue n/o h coisa oculta )ue n/o haja de manifestar-se, nem
escondida )ue n/o haja de saber-se e vir H lu+ -5c A..01.
Tom era pastor de uma pe"uena igre#a em Jowa. 4le tambHm era viciado
em pornogra)a e visitava fre"Lentemente prostitutas em uma cidade pr69ima.
'oi )cando cada ve* mais dif8cil para ele administrar essa vida dupla. ;s
pessoas o respeitavam como seu l8der espiritual! contudo! havia ocasiNes em
"ue a su#eira de sua mente era bastante 6bvia aos outros. Como ele assistia a
)tas pornogr()cas regularmente! estava
muito acostumado com sua linguagem se9ual. Fma ve*! "uando estava com
algumas mulheres da igre#a! ele dei9ou cair um prato! "ue se despeda$ou no
ch%o e! antes "ue ele percebesse! soltou um palavr%o. 4m outra ocasi%o! seus
olhos seguiram uma mo$a vestida com roupas diminutas! e! "uando ele se
voltou! viu um de seus di(conos observando-o.
< crist%o envolvido em pecado se9ual n%o conseguir( esconder sua
identidade verdadeira por muito tempo. +eus H conhecido por tra*er
humilha$%o a um de 2eus )lhos para conseguir sua aten$%o. 2e 4le #ulga "ue
precisa fa*er isso! 4le far(. 4le H muito paciente e bondoso conosco! mas nos
ama muito para nos dei9ar em nosso pecado.
4sse foi o caso de um ministro "ue estava praticando adultHrio com uma
das mulheres de sua igre#a. Certa ve*! ele estava conversando com sua
+0
O ;$e 02Fe3&s O ;$e fFe3&s Res$%t0&s &$
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v. @ Temos comunh%o
com 4le.
;ndamos em trevas. MentimosP n%o
praticamos a
verdade.
v. 0 ```````````````` ;ndamos na lu*. Temos comunh%oP o
sangue de esus nos
puri)ca.
v. A ?%o temos pecado. 4nganamos a n6s ?%o h( verdade em
n6s mesmos.
v. B Confessamos nosso
pecado.
````````````````` 4le nos perdoa e
nos puri)ca.
v.
.E
?%o pecamos. 'a*emo-l<
mentiroso.
2ua 3alavra n%o
est( em n6s
amante ao telefone de seu escrit6rio. 4les estavam tendo uma conversa
8ntima "uando! de alguma maneira! sem "ue percebesse! ele apertou o bot%o
do intercomunicador. ; conversa toda acabou sendo transmitida pela igre#a
inteira. Mais tarde! ele foi capa* de olhar para tr(s e ver como +eus tentou
repetidamente obter sua aten$%o! mas sem sucesso.
< pecado de outro homem! "ue era di(cono de uma grande igre#a! foi
descoberto de uma maneira completamente imprevis8vel. 2ua igre#a estava
)lmando um pe"ueno document(rio sobre adolescentes fugitivos. Guando eles
estavam )lmando uma das mo$as "ue se passava por prostituta para o )lme!
este homem passou de carro e tentou contratar seus servi$os. Jmagine sua
surpresa e total embara$o "uando ele descobriu "ue o grupo inteiro da
mocidade de sua igre#a havia visto o )lme.
M desnecess(rio di*er "ue +eus usar( "ual"uer mHtodo para conseguir a
aten$%o de alguHm - atH mesmo a humilha$%o pQblica. +eus n%o contender(
com o homem para sempreO
O ENGANO DO PECADO SE)UAL
;s pessoas tendem a negligenciar seu pecado profundamente enrai*ado
por"ue ele tem uma nature*a e9tremamente enganosa. 49iste uma correla$%o
interessante entre o envolvimento de uma pessoa com o pecado e sua
percep$%o dele. Guanto mais a pessoa torna-se envolvida com o pecado!
menos ela o vC. 4le H uma doen$a hedionda "ue destr6i a capacidade da
pessoa de compreender sua e9istCncia. 3ode ser comparado a um v8rus de
computador! "ue pode esconder sua presen$a do usu(rio en"uanto destr6i
sistematicamente o disco r8gido. Teralmente a"ueles mais envolvidos em
pecado s%o os "ue n%o conseguem notar a presen$a do mal trabalhando
dentro deles. < pecado tem o poder de se mascarar t%o bem "ue poder(
realmente fa*er a pessoa "ue lida com ele pensar! no m8nimo! "ue H a mais
espiritual.
3or outro lado! "uanto mais uma pessoa domina o pecado em sua vida e
se apro9ima mais de +eus! mais sua nt$reF "e132n&s se sobressai.
+eus habita na lu* inacess8vel -. Tm @..@1 e! assim! conse"Lentemente! todo
vest8gio de ego8smo! orgulho e pecado ser( e9posto R"uele "ue buscar ao
2enhor com sinceridade. ; lu* intensa e brilhante de +eus e9pNe o "ue est(
no cora$%o da pessoa. ;"ueles "ue "uerem apro9imar-se mais do 2enhor
rego*i#am-se por causa disso. 4les amam a 5u*! e! ent%o! abra$am-n;! muito
embora isso signi)"ue "ue seu verdadeiro eu ser( desmascarado. esus disse:
! a condena'/o estaG 3ue a lu+ veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do )ue a lu+ por)ue as suas obras eram
ms %or)ue todo a)uele )ue fa+ o mal aborrece a lu+ e n/o vem
para a lu+ para )ue as suas obras n/o sejam reprovadas 5as )uem
pratica a verdade vem para a lu+ a fm de )ue as suas obras sejam
manifestas, por)ue s/o feitas em *eus .o/o =-0-#-
2e uma pessoa escrava de pecado se9ual espera dar uma virada em sua
vida! H essencial "ue ela venha para a lu* com o pecado )ue t/o de perto a
+4
rodeia -Kb .:..1! de forma "ue ela possa )nalmente dei9ar todo peso e
caminhar em vit6ria por intermHdio de esus Cristo.
2e parece "ue estou promovendo a idHia de "ue a pessoa deve caminhar
censurando-se ou deprimindo-se! nada poderia estar mais longe da verdade.
+efendo a necessidade de a pessoa atentar sobre onde est( espiritualmente.
2ua Qnica esperan$a H ter algo real em +eus. Manter-se enganado a um falso
senso de seguran$a s6 a manter( afundada no fardo do pecado n%o-
confessado! "ue! por sua ve*! promover( a ilus%o sobre sua espiritualidade.
?o verso da inscri$%o para o programa de recupera$%o do 3ure 5ife
Ministries para viciados se9uais encontra-se o seguinte:
4m uma escala de um a de*! informe sua nota nas seguintes (reas -.E
para muito espiritual e . para muito carnal1:
;mor aos outros```` Velacionamento com +eus```` 7ida de ora$%o````
<bediCncia````` Kumildade````` Tenerosidade````` &ondade`````
;legria```` ;utodisciplina```` aelo```` Maturidade```` Konestidade````.
<s homens "ue nos procuram por a#uda est%o geralmente lutando contra
as perversNes mais profundas imagin(veis. Com isso em mente!
provavelmente vocC )caria surpreso em ver como eles se classi)cam
espiritualmente. Teralmente! os candidatos d%o a si mesmo notas bem altas
em tudo! e9ceto na autodisciplina. ?%o H raro ver nota seis! sete H atH mesmo
oito em sua folha de auto-avalia$%o. Como pode ser issoD ; maioria deles vem
para o programa de recupera$%o considerando-se pessoas bastante
espirituais! com somente um IprobleminhaI.
2%o necess(rios meses de trabalho paciente por parte de nossos
conselheiros para a#udar um homem a ver "ue ele n%o H t%o espiritual como
pensava ser e "ue h( muito trabalho a ser feito em sua vida. 4 somente nesse
momento "ue seu cora$%o endurecido come$a a amolecer! e ele! )nalmente!
vC sua necessidade pelo 2enhor. ; atitude com a "ual entrou para o programa
S achar "ue era bastante espiritual e sofria somente de um probleminha S
gradualmente se dissipa! e podemos come$ar a a#ud(-lo. 3or "ue H t%o
importante para ele chegar a essa compreens%oD 2e ele acredita "ue est( em
boa forma espiritual! n%o vC sua necessidade de mudan$a! crescimento!
amadurecimento ou mesmo arrependimento. ;lgumas ve*es! tivemos de
perguntar a alguns homens "ue vieram para o programa com essa atitude:
I2e vocC H t%o espiritual e tem isso ao mesmo tempo! por "ue est( a"uiDI
4ssa pergunta n%o H para insult(-los! mas rapidamente lev(-los a algum tipo
de realidadeP isso produ* a humildade! de forma "ue podemos come$ar a
condu*i-los ao caminho da vit6ria.
(I(ENDO NA LUE
2er honesto H uma "uest%o e9tremamente importante para o homem
lutando com pecado se9ual. ; honestidade come$a e9aminando o pr6prio
cora$%o! sua vida ideali*ada e seus atos. ?esse processo! o homem "ue dese#a
ao 2enhor humilhar-se-( e )rmar-se-( na conclus%o inevit(vel: I?%o sou t%o
espiritual "uanto imaginava ser. 2e eu "uiser mudar! terei de parar de enganar
a mim mesmo e aos outros. 4stou onde estou espiritualmente. Manter uma
perspectiva presun$osa de minha espiritualidade s6 est( atrapalhando
"ual"uer crescimento real. ; verdade H "ue meu cora$%o est( cheio de
+2
perversidade. Meu pensamento tornou-se cada ve* mais deformado. 4u
magoei +eus e minha fam8lia com meus atos. 3reciso arrepender-meI. 2er
brutalmente honesto consigo mesmo H essencial! mas H s6 o come$o. Fm
homem "ue tinha sido condenado por tentativa de estupro! mas depois se
esfor$ou para dei9ar o v8cio se9ual disse: I2e vocC n%o dese#a livrar-se do
problema! confesse isso somente a +eus. 2e vocC dese#a livrar-se dele!
confesse isso para outra pessoa. Caso re%3ente dese#e livrar-se dele!
continue aconselhando-seOI 4 ainda outro homem "ue vive agora em vit6ria
disse: IConfessei meu pecado para +eus durante anos. Guero di*er! derramei
meu cora$%o! suplicando por 2eu perd%o! mas foi s6 algumas semanas depois
"ue comecei a confessar para outro irm%o H "ue eu obtive vit6riaOI
Fm homem "ue est( lutando precisa ser honesto consigo mesmo e pelo
menos com uma outra pessoa! "ue deve ser um crist%o )rme na fH e
conhecedor da 3alavra. 4le tambHm deve ser o tipo de homem disposto a n%o
s6 confrontar a"uele "ue confessa com amor a respeito de seu pecado! como
tambHm encora#(-lo em seu crescimento na #usti$a. < pastor de uma igre#a
"ue crC na &8blia! ora e pratica a 3alavra seria um bom ponto de partida.
K( cura na con)ss%o -Tg >..@1 e s6 bene)cia a pessoa em seu
comprometimento para mudar. 2omente saber "ue e9iste alguHm "ue sabe de
sua vida secreta e o est( e9ortando para a vit6ria H uma a#uda tremenda.
2alom%o disse: < )ue encobre as suas transgress6es nunca prosperar8 mas o
)ue as confessa e dei9a alcan'ar misericrdia -3v :A../1.
Fma coisa "ue tende a e9acerbar o problema ainda mais H "ue os
viciados se9uais s%o muito propensos a isolar-se das outras pessoas. Como
descobriremos mais tarde! a fantasia desempenha um grande papel no seu
dia-a-dia. 4la os mantHm em um mundo fechado de narcisismo e9tremo.
Vomper esse isolamento H um passo chave para sair das trevas do pecado
se9ual.
; vida dupla deve ser derrubada! n%o importa como. 2atan(s sabe do
poder "ue tem "uando algo H mantido em segredo. < homem "ue alme#a
continuar com seu pecado evita a e9posi$%o a todo custo. 4ntretanto! o
homem "ue dese#a seriamente vencC-lo! ir( e9por seu pecado de forma "ue
estar( menos suscet8vel a sucumbir Rs tenta$Nes "uando elas surgirem mais
tarde. 5evar uma vida dupla impede a cria$%o de um fundamento s6lido de
santidade. Tiago di* "ue o homem de cora'/o dobre inconstante em todos
os seus caminhos -Tg ..A1. 4le nunca e9perimentar( a verdadeira estabilidade
espiritual.
Tenho ouvido as pessoas me di*erem muitas ve*es "ue n%o tCm ninguHm
para se confessar. < "ue est%o realmente di*endo H "ue n%o estavam
desesperadas o su)ciente para procurar alguHm "ue pudesse a#ud(-las. Como
#( foi mencionado antes! se um homem estiver determinado a ver-se livre do
dom8nio do pecado se9ual! ele far( "ual"uer coisa "ue for necess(rio. Tornar-
se transparente para outra pessoa H uma das coisas mais dif8ceis! mas "ue
0e9e ser feita. Fm homem pode colocar em pr(tica todos os outros passos
descritos nesse livro! mas se ele furtar-se a esse! todos os outros esfor$os
poder%o mostrar-se terem sido em v%o.
+evemos fa*er a pergunta do cap8tulo nove: I< "uanto vocC se importaD
Guando chegar ao ponto em "ue realmente n%o agLentar mais o pecado em
sua vida! estar( disposto a fa*er ;$%;$er 1&2s! atH mesmo tomar-se
vulner(vel a uma outra pessoaD < "ue o deteriaD 2omente o dese#o de salvar
as aparCncias! a reputa$%o! e proteger-se. A %28ert=>& re% 0& "e10&
+/
se:$% G32s serH "&ss#9e% t? ;$e & 1&r=>& esteG 8ert& e
e:"&st&- 4vitar falar! encobrir e mascarar o verdadeiro eu somente o
manter%o preso nas trevas.
4ncontre alguHm em sua igre#a para se aconselhar. 2e vocC n%o sabe
"uem seria melhor! procure seu pastor e e9pli"ue a ele "ue vocC gostaria de
se aconselhar com outra pessoa e pe$a sua orienta$%o para identi)car "uem
seria mais con)(vel. 7ocC ver( "ue prestar contas continuamente a alguHm se
mostrar( um passo muito importante no processo de con"uista.
2e vocC for casado! H importante se abrir com sua esposa. ;lguns
homens me di*iam "ue n%o podiam magoar suas esposas! "ue n%o sabiam de
seu problema. 4u somente respondia: I2e vocC se preocupasse tanto assim
com sua esposa! em primeiro lugar n%o teria cometido o pecado. 4 n%o H
somente isso! mas H seu pecado "ue est( ferindo sua esposa. 4la pode n%o
saber de seu pecado! mas vocC est( destruindo sua casa por causa deleI. 3ara
falar a verdade! o homem n%o est( preocupado em machucar sua esposa
tanto "uanto em fa*er a con)ss%o dolorosa para ela de "uem realmente ele H.
?%o H o conhecimento do pecado "ue magoa a esposa! mas o pecado em siO
+e v(rias maneiras! uma pessoa com se9o il8cito em sua vida magoa a"ueles a
"uem ama. 2im! a verdade d6i! mas H prefer8vel ao pecado "uando se
compara as conse"LCncias de ambos. 4ncobrir sua transgress%o H somente
outra maneira do estilo de vida narcisista de um viciado se9ual manifestar-se.
?a verdade! ele est( muito mais preocupado com o custo "ue ter( de pagar
por sua atitude transparente "ue o dano poss8vel a seus amados.
4mbora se#a importante um homem abrir-se com sua esposa! ela n%o
deve ser sua IconselheiraI. Tal responsabilidade de compartilhar os detalhes
de seus erros H pedir demais dela. 3rimeiramente! ele precisa falar-lhe
sinceramente da essCncia do pecado! de forma "ue ela saiba de sua vida
secreta. 4la poder(! ent%o! pedir a presta$%o de contas de seu tempo e
dinheiro. Fma ve* ciente de suas lutas! ela estar( muito mais alerta a seus
es"uemas para conseguir dinheiro ou tempo para seu pecado. Fma esposa
temente a +eus! a#udando seu marido dessa forma! H inestim(vel para o
homem "ue dese#a ser livre.
O (ERDADEIRO ACONSELHAMENTO BBLICO
Como #( mencionei antes! tra*er o pecado secreto ao conhecimento H
vital. Mas o aconselhamento b8blico nunca signi)cou um grupo de homens
sentados em c8rculo discutindo seus fracassos. 4ssa maneira pode ser! de
certo modo! Qtil para homens "ue precisam levar seu pecado ao conhecimento
de outros! mas n%o e9iste poder nessa situa$%o para reali*ar sua liberta$%o
necess(ria.
Fma pessoa s6 pode guiar outra espiritualmente atH onde ela mesmo #(
foi guiada. esus disse: *ei9ai-os8 s/o condutores cegos8 ora, se um cego guiar
outro cego, ambos cair/o na cova -Mt .>..=1. M Qtil atH certo ponto abrir-se
com outras pessoas sobre suas lutas. Mas h( um princ8pio b8blico "ue H muito
mais poderoso em sua capacidade de mudar vidas. <s homens precisam
muito ser disciplinados. < "ue vocC "uer di*erD 5i todos os livros sobre
v8cio se9ual. <uvi as melhores prega$Nes em programa de r(dio crist%o. 26
preciso de um pouco de aconselhamentoO
+;
7ocC poder( )car surpreso ao descobrir "ue o IaconselhamentoI em
palavras n%o H mencionado na &8blia. < conceito est( nas 4scrituras! mas n%o
da maneira fraca "ue H usado atualmente. ;o contr(rio! o conceito b8blico H o
de ser disciplinado. ?%o me re)ro a receber mais informa$Nes sobre o
cristianismo. 4scutar boas prega$Nes e ler livros interessantes pode ser Qtil!
mas o "ue o crist%o imaturo precisa mais H de um santo com maturidade para
tom(-lo sob sua prote$%o! por assim di*er! e tra*er uma instru$%o espiritual R
sua vida -H o "ue fa*emos na casa de recupera$%o do 3ure 5ife1. <
crescimento espiritual necess(rio para o homem "ue est( no dom8nio do
pecado n%o acontecer( simplesmente conversando com outros homens "ue
tambHm est%o lutando! nem vir( ad"uirindo mais conhecimento intelectual no
assunto. 26 vem atravHs de um discipulado verdadeiro S centrado em Cristo.
4m v(rias ocasiNes! esus falou para as multidNes! mas 4le gastou uma
"uantia enorme de tempo desenvolvendo um car(ter espiritual no pe"ueno
grupo de homens sob 2eu cuidado. Fm homem pode ouvir prega$Nes! mas! a
menos "ue ele tenha de responder R"uelas palavras! ele provavelmente n%o
se bene)ciar( do "ue foi dito. < homem est( perdido na multid%o de ouvintes.
4le pode ignorar! fa*er pouco caso e atH mesmo discordar do "ue est(
ouvindo! e nunca precisar enfrentar a verdade do "ue est( sendo declarado.
?o entanto! "uando um homem temente a +eus dedicar-se a disciplinar
o irm%o crist%o em lutas! algo poderoso acontece. ; verdade H partilhada. <
pecado H tratado de frente. < mentor espera mudan$a. < mais importante! o
homem e9perimenta! em primeira m%o! alguHm "ue est( andando na lu* e
confrontando-o. 4sse H o padr%o b8blico para o aconselhamento. 3arece "ue!
no ocupado estilo de vida "ue os americanos possuem! os pastores n%o tCm
mais tempo de aconselhar os homens como fa*iam antes. < pecado se alastra
pela igre#a por"ue os crist%os podem agora viver sem "ual"uer presta$%o de
contas verdadeira por seus atos.
C"#t$%& A
NA MENTE DO (ICIADO SE)UAL
Chegou o tempo de sondar profundamente a mente do viciado se9ual. 3ara
fa*er isso ade"uadamente! devemos e9aminar mais uma ve* a descri$%o
terr8vel! contudo precisa! da"ueles "ue foram entregues R lasc8via apresentada
no primeiro cap8tulo de Vomanos. ?essa parte das 4scrituras! veri)camos ..
aspectos diferentes da mente do homem em pecado se9ual. ;ntes de
e9amin(-los em detalhes! vamos dar uma r(pida olhada na lista abai9o.
.. 7%os em suas imagina$Nes -Vm ..:.1.
:. Fm cora$%o obscurecido e insensato -v. :.1.
/. +i*endo-se s(bios! na realidade! s%o loucos -v. ::1.
=. Mudando a gl6ria de +eus em uma imagem -v. :/1.
>. ConcupiscCncias do cora$%o -v. :=1.
@. Mudando a verdade de +eus em mentira -v. :>1.
0. 3ai9Nes infames -v. :@1.
A. 2ensualidade inYamada -v. :01.
B. VenQncia do conhecimento de +eus -v. :A1.
.E. Fm sentimento perverso -v. :A1.
3*
... Komem interior cheio de toda a ini"Lidade -v. :B1
; corrup$%o da mente humana n%o acontece necessariamente na ordem
e9ata relacionada acimaP contudo! usaremos a ordem "ue 3aulo nos deu como
um es"uema.
(+S IMAGINA*IES
; imagina$%o H uma das mais fascinantes e misteriosas opera$Nes da
mente humana. Fma pessoa pode estar sentada em uma cela de pris%o! por
e9emplo! e surpreender-se em um local e96tico sobre a Terra com sua
imagina$%o. 'isicamente! ele pode estar como um rato! encurralado em um
buraco Qmido! mas! em sua mente! pode estar bebericando uma bebida
gelada em uma praia no Kava8.
3ara o homem entregue ao pecado se9ual! essa vida ideali*ada
geralmente gira em torno de se9o. ?o mundo da ideali*a$%o se9ual! tudo H
sempre como ele imagina. ; mulher -ou homem1 na fantasia H e9tremamente
atraente. 4la fa* e9atamente o "ue ele dese#a! e sua Qnica vontade H
satisfa*er cada dese#o seu. ;s caracter8sticas da mulher podem mudar em um
instante. Fma hora ela H uma loira alta. ;lguns minutos depois! ela se torna
uma oriental e96tica. Talve*! mais tarde! se#a uma ardente mulher negra. ;s
varia$Nes s%o t%o numerosas "uanto a popula$%o mundial feminina. ?%o
somente a parceira pode ser trocada instantaneamente! como tambHm o
cen(rio. 3ode ser a mulher "ue ele viu na lo#a a"uele dia Iavan$andoI para
ele. Mais tarde! H seu pr6prio harHm pessoal. ?ovamente! as possibilidades
s%o in)nitas.
?o mundo da imagina$%o de um homem! tudo H perfeito. 4le n%o precisa
lidar com a re#ei$%o. Todas essas mulheres do sonho o amamP nenhuma se
recusa a )car com ele. ?unca precisa lidar com a impotCncia ou com o
nervosismo! tudo H f(cil. ; mulher H sempre perfeita. ?%o h( cheiros
desagrad(veis! per8odos menstruais! doen$as ou falta de interesse. 4la n%o H
rude! n%o o critica! nem est( procurando aproveitar-se dele ou pegar seu
dinheiro.
4la estar( disposta a fa*er "ual"uer ato se9ual dese#ado por"ue ela vive
para servir-lhe. 4! por )m! ele n%o precisa preocupar-se em ser pego por sua
esposa ou preso pelas autoridades. 4m seu pe"ueno mundo perfeito dos
sonhos! nada d( errado.
Gue escape ideal das di)culdades da vidaO ; "ual"uer momento! o
homem pode estar na cama com a mulher mais linda do mundo. 3or "ue ele
iria "uerer )car na realidade onde H obrigado a enfrentar problemas!
di)culdades! fracassos e desapontamentosD Fm dos motivos por "ue H t%o
f(cil escapar para a pr6pria imagina$%o H "ue e9istem muitas conse"LCncias
dolorosas "ue acompanham uma vida de pecado se9ual. Guanto mais dor o
homem tiver de enfrentar por causa de seu pecado! mais dese#ar( escapar da
realidade! refugiando-se em seu pe"ueno mundo secreto.
<utro aspecto da vida ideali*ada H "ue o e/& reina supremo. 4m
essCncia! tudo gira em torno dos dese#os pessoais do homem! isto H! o "ue
"uer! o "ue n%o "uer! o modo como ele gosta disso! o modo como "uer "ue
tudo se#a feito! e assim por diante. Guando retorna ao mundo real! para sua
consterna$%o! descobre "ue as pessoas n%o est%o
31
preocupadas em "ue tudo se#a da sua maneira. Conse"Lentemente! o mundo
ideali*ado se fortalece e forti)ca o narcisismo do homem. Guanto mais se
entrega R fantasia! mais narcisista se torna. Conforme aumenta seu
narcisismo! ele se entrincheira ainda mais na vida ideali*ada! onde tudo gira
em torno dele. Jsso lhe cria muitos problemas em casa e no trabalho. ;"ueles
ao seu redor sofrem por causa de seu narcisismo crescente. 4le mostra pouco
interesse por seus entes amados! nem passa algum tempo com eles como
deveria. Guando est( com eles! sua nature*a narcisista pode ser t%o
detest(vel e dominante! "ue preferem n%o estar perto dele.
<utro efeito devastador da imagina$%o v% H "ue ela impede +eus de
a#ud(-lo em seu dilema com o v8cio se9ual. Como mencionado antes! ninguHm
vai "uerer entrar no mundo real e lidar com seus problemas e fracassos
"uando pode escolher trancar-se seguramente! longe! em um mundo perfeito.
Como e9aminaremos mais tarde! H por meio das prova$Nes da vida "ue +eus
disciplina o homem para a santidade. Muito embora a corre$%o se#a uma das
maiores necessidades dos viciados se9uais! a vida ideali*ada fa* o processo de
disciplina parecer absolutamente insuport(vel. 4le est( t%o acostumado a ter
seu pr6prio modo! "ue a menor contrariedade de sua vontade vai parecer-lhe
esmagadora.
K( um fardo enorme "ue vem com uma imagina$%o desenfreada e
devassa. < viciado se9ual n%o percebe o efeito negativo "ue ela tem sobre sua
vida. Fma ilustra$%o recente "ue me vem R mente H de uma cena "ue
testemunhei certa noite. Tivemos um culto maravilhoso! encora#ador! em uma
"uinta-feira R noite! no templo do 3ure 5ife. +epois do culto! dois homens! "ue
tinham sido designados para arrumar a igre#a! estavam empilhando as
cadeiras. 4u ainda estava sentado no altar! desfrutando a presen$a de +eus.
Fm deles tinha mais ou menos /E e era muito gordo. < outro era um homem
#ovem )sicamente saud(vel com cerca de :E anos. < homem #ovem pegava
um par de cadeiras de cada ve* e! "uase em um arranco! levava-as
energicamente ao lugar onde pertenciam. Contudo! o homem gordo levantava
uma cadeira com grande esfor$o e lentamente cru*ava o sal%o com ela!
avan$ando cada passo com di)culdade. ;ssim H o caso com o homem atolado
com o peso do pecado se9ual. ;tH as menores tarefas "ue a maioria das
pessoas pode fa*er rotineiramente tornam-se e9tremamente penosas para ele.
2ua pobre esposa n%o consegue entender por "ue seu marido n%o consegue
passar um pouco de tempo com seu )lho. 4la n%o entende essa carga onerosa
"ue ele est( levando pela vida. Toda sua energia est( sendo consumida para
manter e procurar sua vida secreta. 4 como um computador de oito
megabytes de mem6ria V;M tentando rodar um programa "ue re"uer /: M&.
; for$a interna e a capacidade simplesmente n%o est%o dispon8veis.
3aulo descreve as imagina$Nes de um homem entregue ao pecado como
v%s. 4las s%o t%o va*ias "uanto as miragens "ue enganam as almas sedentas
atravessando o deserto! n%o oferecendo benef8cio algum R vida do homem.
4las s%o totalmente despre*8veis. ?a verdade! elas s%o piores. ?%o s%o apenas
destitu8das de "ual"uer realidade! mas tambHm tCm o poder de e9aurir a alma
de um homem de tudo o "ue tem substWncia ou valor. Guanto mais o homem
se entrega a uma vida de pensamentos devassos! mais seu car(ter moral
corrompe-se de dentro para fora! dei9ando um grande va*io no interior. <
termo "es& %e9e H geralmente usado para descrever alguHm "ue n%o tem
habilidade em um campo particular de empenho. +a mesma maneira! o
homem "ue continuamente sucumbe ao pecado se9ual torna-se um peso leve
espiritual. 4mbora ele possa ter um grande conhecimento intelectual com
rela$%o Rs "uestNes espirituais ou algum dom
3)
e9traordin(rio! n%o e9iste substWncia espiritual 0entr& dele. Merlin Carothers
di* o seguinte:
49iste algo intrigante e misti)cador sobre nossa habilidade de imaginar
coisas conhecidas e desconhecidas. 3ara +eus! essa habilidade H sagrada. 4le
n%o "uer "ue se fa$a mau uso dela. M e9atamente por isso "ue as for$as
malignas tCm um dese#o enorme de ver essa habilidade ser mal usada. ?ossa
mente H o campo de batalhaP nossa imagina$%o H o trofHu a ser con"uistado.
2e usarmos nosso poder de imagina$%o para visuali*ar "ual"uer coisa
"ue represente lasc8via ou impure*a! estamos em conYito direto com a
vontade de +eus. <s homens gostam de usar o poder da imagina$%o para
criar uma multid%o de imagens "ue +eus proibiu. 3or e9emplo! "uando um
homem vC uma mulher "ue lhe atrai! ele pode despi-la em sua imagina$%o!
pouco a pouco! atH ela )car completamente nua. 4le pode! ent%o! usar sua
imagina$%o para sentir como seria tocar seu corpo. 4le pode continuar com
essa atividade mental atH "ue tenha e9perimentado todo ato se9ual poss8vel.
4le tomou o dom sagrado e especial de +eus e o consumiu no altar da lasc8via
\....
.
UM CORA*+O OBSCURECIDO E INSENSATO
Como o homem continua a viver uma grande parte de sua e9istCncia no
mundo da ideali*a$%o! esban#ando-se com todo tipo de pra*er! ele logo
descobre "ue as fantasias sobre atividades se9uais InormaisI tornam-se
menos atraentes. 4le agora precisa procurar por algo um pouco mais devasso
para manter seu interesse. < mundo da pornogra)a! com todas as suas
hist6rias s6rdidas de devassid%o! oferece um amplo material "ue ele pode
escolher para satisfa*er seus dese#os lascivos. ; profundidade e e9tens%o do
desvio no "ual ele se aprofunda s%o ilimitadas.
2e fosse para comparar as atividades internas de uma pessoa a um
computador! o cora$%o seria a mem6ria! o teclado! os sentidos "ue trariam
informa$Nes ao computador! e a unidade de processamento central! a mente
"ue completa todas as fun$Nes. < processo inteiro come$a "uando o homem
permite "ue sua mente se#a inundada com imagens e cen(rios devassos. Com
o passar do tempo! os efeitos cumulativos desta invas%o cobram direitos do
cora$%o do homem. <s bancos de mem6ria )cam saturados de informa$Nes
deformadas. Como resultado! seu cora$%o infectado! "ue #( H mau por
nature*a! torna-se ainda mais doente "ue no in8cio.
O ORGULHO DO INTELECTO
?o vers8culo seguinte! 3aulo e9pNe a grande ilus%o dos indiv8duos
submersos na perversidade "ue ainda se consideram espirituais:
*i+endo-se sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1. M interessante como a
palavra sH82& RsophosD H usada em outras passagens no ?ovo Testamento.
esus orou: Ea)uele tempo, respondendo .esus, disseG Sra'as te dou, %ai,
&enhor do cu e da terra, )ue ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e
as revelaste aos pe)ueninos -Mt ...:>1.
3aulo lembrou R Jgre#a de Cor8ntios:
3+
%or)ue est escritoG *estruirei a sabedoria dos sbios e ani)uilarei
a inteligncia dos inteligentes Ande est o sbioM Ande est o
escribaM Ande est o in)uiridor deste
sculoM %orventura, n/o tornou *eus louca a sabedoria deste
mundoM %or)ue a loucura de *eus mais sbia do )ue os homens8
e a fra)ueja de *eus mais forte do )ue os homens %or)ue vede,
irm/os, a vossa voca'/o, )ue n/o s/o muitos os sbios segundo a
carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres )ue s/o
chamados 5as *eus escolheu as coisas loucas deste mundo para
confundir as sbias8 e *eus escolheu as coisas fracas deste mundo
para confundir as fortes - Corntios --0,#;, #"-#$
Eingum se engane a si mesmoG se algum dentre vs se tem por
sbio neste mundo, fa'a-se louco para ser sbio %or)ue a
sabedoria deste mundo loucura diante de *eus8 pois est escritoG
!le apanha os sbios na sua prpria astKcia ! outra ve+ A &enhor
conhece os pensamentos dos sbios, )ue s/o v/os - Corntios
=-J-#;
49iste uma falsa sabedoria fora do conhecimento de +eus "ue atrai as
pessoas "ue est%o distantes do 2enhor. 4 chamada de intelectualismo humano
e H incubada pelo orgulho. Como e9aminaremos mais adiante! o orgulho e o
pecado se9ual s%o ine9tricavelmente ligados. 4u o menciono agora por"ue ele
desempenha um papel importante no processo da degrada$%o mental. esus
agradeceu ao 3ai! por"ue as verdades de +eus foram ocultas aos "ue eram
s(bios a seus pr6prios olhos. 2omente um cora$%o humilde pode entender a
verdadeira nature*a de +eus. 5er livros! ouvir prega$Nes e atH mesmo estudar
a &8blia para si mesmo muitas ve*es s6 servir%o para aumentar a
compreens%o 2nte%e1t$% de uma pessoa sobre "uem H +eus. 3orHm! a
menos "ue este#a no 4sp8rito no "ual a 3alavra foi dada! ela n%o pode
verdadeiramente conhecer +eus. Jnfeli*mente! muitos crist%os! especialmente
a"ueles em pecado se9ual! est%o confusos sobre o "ue signi)ca conhecer
+eus. 4les confundem informa$Nes s&8re o cristianismo com o conhecimento
sincero de +eus! "ue s6 H revelado ao 2eu servo humilde e obediente. 3or esta
ra*%o! 3aulo escreve: *i+endo-se sbios, tornaram-se loucos -Vm ..::1! para
e9plicar "ue "uanto mais as pessoas se engrandecem em seu pensamento!
mais longe )cam de +eus. Talve* se#a esse o motivo por "ue um indiv8duo
envolvido com algo t%o vil "uanto a pornogra)a pode realmente se ver como
religioso.
A PRIMEIRA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a gl6ria do +eus incorrupt8vel em
semelhan$a da imagem de homem corrupt8vel -Vm ..:/1! parece "ue ele fa*ia
uma referCncia direta ao templo em erusalHm "ue! no tempo do ;ntigo
Testamento! tornou-se o lugar de habita$%o da gl6ria de +eus. Guando
2alom%o dedicou o templo! fomos informados de "ue! saindo os sacerdotes do
santurio, uma nuvem encheu a Casa do &!E@AI ! n/o podiam ter-se em p
os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, por)ue a glria do &!E@AI
enchera a Casa do &!E@AI -. Vs A..E!..1. Gue cena gloriosa deve ter sidoO
33
3orHm! tudo isso mudou no tempo do ?ovo Testamento. ; ?ova ;lian$a
ensina "ue o homem 2nter2&r H agora o templo de +eus. +e fato! 3aulo disse:
Fugi da prostitui'/o Oodo pecado )ue o homem comete fora do
corpo8 mas o )ue se prostitui peca contra o seu prprio corpo Au
n/o sabeis )ue o nosso corpo o templo do !sprito &anto, )ue
habita em vs, proveniente de *eus, e )ue n/o sois de vs
mesmosM %or)ue fostes comprados por bom pre'o8 glorifcai, pois,
a *eus no vosso corpo e no vosso esprito, os )uais pertencem a
*eus - Corntios 2-J-#;
4m outras palavras! da mesma forma "ue o templo de 2alom%o foi cheio
da gl6ria she?inah de +eus! assim tambHm o mundo interior deve ser um
lugar santo onde 4le H venerado! adorado e amado. 'oi o "ue esus "uis di*er
"uando declarou: 7mars o &enhor, teu *eus, de todo o teu cora'/o, e de toda
a tua alma, e de todo o teu pensamento -Mt ::./01.
< "ue acontece "uando este templo torna-se su#o com pensamentos e
imagens obscenasD 3aulo di* em Vomanos ..:/: ! mudaram a glria do *eus
incorruptvel em semelhan'a da imagem de homem corruptvel, e de aves, e
de )uadrKpedes, e de rpteis 4ssa passagem b8blica fa* alus%o a algo "ue o
2enhor mostrou a 4*e"uiel. 4le estava assentado na &abilXnia com os cativos
"uando o 2enhor o levou em vis%o a erusalHm! onde ainda estava vivendo um
grande nQmero do povo de Jsrael. 4sse H o relato "ue 4*e"uiel nos d( "uando
o 2enhor o levou ao templo:
! entrei e olhei, e eis )ue toda forma de rpteis, e de animais
abominveis, e de todos os dolos da casa de Psrael estavam
pintados na parede em todo o redor ! setenta homens dos anci/os
da casa de Psrael, com .a+anias, flho de &af/, )ue se achava no
meio deles, estavam em p diante das pinturas, e cada um tinha na
m/o o seu incensrio8 e subia uma espessa nuvem de incenso
!nt/o, me disseG Viste, flho do homem, o )ue os anci/os da casa
de Psrael farem nas trevas, cada um nas suas cNmaras pintadas de
imagensM ! eles di+emG A &!E@AI n/o nos v, o &!E@AI
abandonou a terra !+e)uiel J-;--#
;s cWmaras pintadas de imagens "ue 4*e"uiel viu eram simplesmente
pornogra)a antiga. 4ra e9atamente a isso "ue 3aulo se referia "uando disse
"ue os homens mudaram a gl6ria de +eus em imagens s6rdidas. Guando um
homem crist%o introdu* imagens pornogr()cas no templo de +eus! produ*
uma profana$%o interior imediata. Tanto "uanto alguns possam tentar
minimi*ar os efeitos "ue a pornogra)a tem na vida de uma pessoa -e9istem
atH alguns psic6logos Icrist%osI "ue instigam os casais a melhorar seu rela-
cionamento 8ntimo com isso1! a devasta$%o "ue ela impNe na vida interior de
uma pessoa H imensur(vel. M por isso "ue 3aulo argumentou com os crist%os:
E/o sabeis vs )ue sois o templo de *eus e )ue o !sprito de *eus habita em
vsM &e algum destruir o templo de *eus, *eus o destruir8 por)ue o templo
de *eus, )ue sois vs, santo Eingum se engane a si mesmo -. Co /..@-
.Aa1.
30
CONCUPISCNCIAS DO CORA*+O
; lasc8via e a ideali*a$%o s%o ambas relacionadas ao dese#o! "ue H o
anseio por algo "ue atrai a pessoa. M a e9press%o da vontade -a parte do eu
interior de uma pessoa "ue dita suas pr6prias inclina$Nes na vida. Guando
alguHm di*: I+arei >EE d6lares ao orfanatoI! ela est( e9pressando sua
determina$%o em fa*er o "ue ela 0eseG fa*er: ;$er a#udar a"uela institui$%o
de caridade. < dese#o nasce na vontade da pessoa. ?%o h( coisa alguma
necessariamente errada em ansiar por algo. Muitos anseios pessoais s%o
saud(veis e atH agrad(veis ao 2enhor. 3or e9emplo! o salmista disse:
&!E@AI, tu ouviste os desejos dos mansos8 confortars o seu cora'/o8 os teus
ouvidos estar/o abertos para eles -2l
.E..01. +avi disse: *eleita-te tambm no &!E@AI, e ele te conceder o )ue
deseja o teu cora'/o -2l /0.=1. 2alom%o disse: Convertei-vos pela minha
repreens/o8 eis )ue abundantemente derramarei sobre vs meu esprito e vos
farei saber as minhas palavras -3v ..:/1 e o temor do mpio vir sobre ele,
mas o desejo dos justos *eus o cumprir -3v .E.:=1.
< dese#o H um dos impulsos "ue +eus insulou nos seres humanos para
a#ud(-los a produ*ir. ;s vontades ou dese#os das pessoas s%o t%o diversos
"uanto o nQmero de seres humanos no planeta. < temperamento! a forma$%o
e o meio ambiente de um indiv8duo contribuem con#untamente para o "ue ele
pode buscar na vida. 4st%o inclusos nessa lista os apetites naturais do corpo
humano! "ue se podem deformar e/ou sa8rem de controle! como no caso dos
viciados se9uais. <s apetites s%o contaminados pelo pecado.
3aulo falou das concupiscCncias do cora$%o. < termo grego a"ui H
epithumia, "ue signi)ca ns2r "&r %/&- ?ormalmente! refere-se a alme#ar
algo "ue H proibido. 3aulo disse "ue essas concupiscCncias s%o enganosas -4f
=.::1! loucas e nocivas -. Tm @.B1 e podem reinar no corpo de uma pessoa
-Vm @..:1. 3edro disse "ue elas s%o imundas -: 3e :..E1 e combatem contra a
alma -. 3e :...1! e Tiago disse "ue elas guerreiam contra os membros -Tg =..1
e sedu*em para o pecado -Tg ...=1. esus disse "ue cobi$ar uma mulher H
cometer adultHrio com ela em seu cora$%o -Mt >.:A1. +esse ensino particular
de esus! ;dam Clarke disse o seguinte:
2e os olhares e dese#os volunt(rios e deliberados tornam uma pessoa
adQltera! "uantas pessoas e9istem cu#a vida inteira H um crime cont8nuo! cu#os
olhos cheios de adultHrio n%o podem parar de pecarO -: 3e :..=1. Muitos
abominariam cometer um ato e9terno diante dos olhos dos homens! em um
templo de pedra! contudo! n%o tCm medo de cometer uma multid%o desses
atos no templo do cora$%o deles! e R vista de +eusO
:
Charles 2purgeon disse simplesmente: IGue rei n6s temos! "ue estende
seu cetro acima da esfera de nossas concupiscCncias interioresOI
/
3aulo as chamou de concupiscCncias do cora$%o. +evemos prestar
aten$%o ao fato de "ue a concupiscCncia vem do cora$%o do homem.
Vecentemente! falava em uma sHrie de reuniNes de homens em &oston sobre
como vencer o poder da concupiscCncia. ;p6s uma reuni%o em particular! um
#ovem curioso! mas sincero! veio a mim com uma e9press%o desnorteada em
sua face. I&em! a#ude-me a entender isso! irm%o TallagherI! disse ele. IComo
nos livrar do esp8rito da concupiscCnciaDI 4u sabia muito bem aonde ele
"ueria chegar. Como muitos outros! fora ensinado de "ue a concupiscCncia
34
vinha de demXnios "ue atormentavam o crente. 4mbora os demXnios
desempenhem um papel na escravid%o do pecado se9ual compulsivo! o
entendimento fundamental desse #ovem estava errado. 3edi "ue ele abrisse
sua &8blia em Tiago ...=! e ele leu para mim: 5as cada um tentado, )uando
atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia
IGual H a concupiscCncia na "ual ele H engodadoDI! perguntei. Guando
)* a pergunta! um aspecto de assombro absoluto tomou conta de sua face.
IM minha pr6pria concupiscCncia! n%o HDI! ele me perguntou em resposta
a essa nova revela$%o.
4u lhe disse: I<u$a! o diabo pode balan$ar uma isca diante do seu nari*!
mas e9iste algo dentro de vocC "ue realmente dese#a essa isca. 7ocC n%o H
lascivo por"ue algum demXnio avan$a para vocC. 7ocC H lascivo por"ue tem
dentro de si um dese#o por algo "ue n%o H certo. esus disse: %or)ue do
cora'/o procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostitui'/o,
furtos, falsos testemunhos e blasfmias &/o essas coisas )ue contaminam o
homem8 mas comer sem lavar as m/os, isso n/o contamina o homem -Mt
.>..B!:E1. < diabo pode recorrer R"uela concupiscCncia! mas ele n%o a 1r2&$-
4la #( e9istia em n6s.
A SEGUNDA TROCA
Guando 3aulo disse "ue eles mudaram a verdade de +eus em mentira!
referia-se R substitui$%o volunt(ria de uma verdade imut(vel em uma mentira
espec8)ca. Mas essa substitui$%o n%o H uma "uest%o secund(ria. 4la envolve
nossa fH fundamental sobre +eus. ; essCncia do car(ter de +eus H "ue ele
bom8 por)ue a sua misericrdia dura para sempre -. Cr .@./= S ;V;1. 4ssa
a)rma$%o b8blica! "ue se repete inQmeras ve*es na &8blia! resume o conheci-
mento de "uem H +eus.
4va possu8a a verdade sobre +eus. 4la esteve em 2ua presen$a e!
certamente! sabia "ue 4le era um 2er bondoso e amoroso. 2eguramente!
durante a"ueles encontros maravilhosos no #ardim! ela observou 2ua nature*a
doce e 2eu car(ter longWnime. ?%o obstante! 2atan(s dirigiu-se a ela com uma
perspectiva alternativa. 4le sugeriu a possibilidade de +eus ter mentido para
ela sobre a (rvore do conhecimento do bem e do mal. I4le est( escondendo
fatos sobre vocCI foi a insinua$%o. I4le fa* parecer "ue conhecC-l< H tudo "ue
e9iste na vida! mas H uma mentiraO 7ocC s6 conhece o bem. 49iste um mundo
inteiro de perversidades "ue vocC ainda n%o e9perimentou. M de onde vem a
satisfa$%o realOI
Como H normalmente o caso com o diabo! e9iste um elemento de
verdade no "ue ele di*. 4 verdade! ela n%o tinha e9perimentado o mal. 4ra
tambHm verdade! atH certo ponto! "ue e9iste alguma satisfa$%o proveniente
do pecado. ; &8blia fala de por, um pouco de tempo, ter o go+o do pecado -Kb
...:>1. < pecado H pra*eroso! mas somente temporariamente. < diabo dei9ou
de di*er "ue o sofrimento! a misHria e a morte s%o conse"LCncias inevit(veis
do pecado. Conse"Lentemente! a pessoa "ue se dedica R busca do pecado
aceitou a mentira de "ue um relacionamento com +eus n%o H su)ciente para
tra*er satisfa$%o. 4la est( convencida de "ue deve e9istir algo mais na vida.
?aturalmente! uma ve* "ue o pecado afastou-a de +eus! a alegria "ue vem
dessa pro9imidade H es"uecida. Toda ve* "ue o diabo balan$a a isca de algum
32
pra*er torturante na frente do homem! este perde rapidamente "ual"uer
senso da realidade de +eus "ue possa ainda possuir e mergulha no mar da
satisfa$%o se9ual.
; verdade H "ue +eus H um bom 3ai e dese#a somente fa*er o bem para
2eus )lhos. 3orHm! a obediCncia de 2eus )lhos desempenha um grande papel
em sua capacidade de satisfa*er esse dese#o. ;"uele "ue nunca se arrepende!
nunca toma posse da verdade de "uem +eus realmente H! #amais
e9perimentar( a profundidade da satisfa$%o gerada por um relacionamento
correto com 4le. 4m ve* disso! ele se condena a suportar o mesmo carrossel
inQmeras ve*es: a promessa de satisfa$%o! o ato do pecado! o va*io da
e9periCncia e suas conse"LCncias subse"Lentes. 4ssa H a troca da verdade
sobre +eus por uma mentira.
A ALMA DOENTE
?ossa sHtima caracter8stica vai direto ao Wmago do ser de uma pessoa.
?o vers8culo :@! 3aulo fala das pai9Nes infames. ; palavra grega para "2:<es
nesta passagem H pathos
< Todhiates :ible *ictionar> di* o seguinte: I4ssas s%o concupiscCncias "ue
desonram a"ueles "ue cedem a elas. %athos H a condi$%o doente da alma! de
onde manam v(rias concupiscCnciasI.
=
<s !studos da %alavra de Vincent vC
esse termo grego da mesma maneira. ;o comparar epithumia
-concupiscCncia1 com pathos -pai9Nes1! di* "ue pathosG
M a palavra mais redu*ida e intensa. !pithumia H uma palavra mais
ampla! incluindo o mundo inteiro de concupiscCncias ativas e dese#os!
en"uanto o signi)cado de pathos H passivo! sendo a condi$%o doente de onde
manam as concupiscCncias. !pithumia s%o dese#os malignosP pathos, afetos
incontrol(veis. +esse modo! parece "ue o castigo divino era mais severo!
por"ue eles eram entregues a uma condi$%o! e n%o simplesmente a um dese#o
maligno.
>
Conforme o viciado se9ual continua a encher sua mente com
pensamentos perversos! eles come$am a cobrar direitos de seu cora$%o. Claro
"ue foi o cora$%o "ue produ*iu primeiramente a concupiscCncia. esus disse:
%or)ue do interior do cora'/o dos homens saem os maus pensamentos, os
adultrios, as prostitui'6es, os homicdios, os furtos, a avare+a, as maldades,
o engano, a dissolu'/o, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura Oodos
estes males procedem de dentro e contaminam o homem -Mc 0.:.-:/1. 3or
intermHdio do profeta eremias! o 2enhor disse: !nganoso o cora'/o, mais
do )ue todas as coisas, e perverso8 )uem o conhecerM -r .0.B1. 4mbora o
cora$%o humano tenha uma inclina$%o para o pecado! ele se torna cada ve*
mais perverso com a tolerWncia ao pecado. Guanto mais a pessoa peca! mais
corrompido torna-se o seu cora$%o. Guanto mais corrompido ele )ca! maior a
escravid%o do pecado.
INFLAMANDO.SE EM SUA SENSUALIDADE
;"ueles "ue e9perimentaram as chamas ine9tingu8veis da sensualidade
ardente podem entender por "ue os pais da primeira igre#a crist%
consideravam "ue o pior aspecto do inferno era uma pessoa ser dei9ada R sua
3/
pr6pria concupiscCncia! sem possibilidade de satisfa*C-la. 4m um grau menor!
isso pode ser ilustrado ao segurar um peda$o de carne a uma pe"uena
distWncia! fora do alcance de um cachorro. <s olhos dele se concentram
somente no ob#eto R vista. 2ua boca come$a a salivar! e as batidas de seu
cora$%o aumentam. ; vis%o e o cheiro da carne levam-no "uase a um estado
de transe! en"uanto )9a seu olhar sobre ela. 4ssa H uma representa$%o do
viciado "ue contempla sua rotina. 2alom%o descreve o feiti$o hipn6tico da
tenta$%o se9ual:
&edu+iu-o com a multid/o das suas palavras, com as lisonjas dos
seus lbios o persuadiu ! ele segue-a logo, como boi )ue vai ao
matadouro8 e, como o louco ao castigo das pris6es, at )ue a <echa
lhe atravesse o fgado, como a ave )ue se apressa para o la'o e
n/o sabe )ue ele est ali contra a sua vida %rovrbios $#--#=
< homem guiado pela lasc8via perde todo o senso de realidade. 4le
es"uece completamente os custos envolvidos com o pecado e!
fre"Lentemente! ver-se-( fa*endo coisas nesse estado alterado de esp8rito "ue
ele nunca cogitaria fa*er. 4le e9perimenta isso de duas maneiras diferentes.
4m primeiro lugar! ele pode reali*ar atos infames os "uais repeliria ou lhe
assustaria em tempo de IsanidadeI. ( conversei com homens "ue me
confessaram atitudes "ue! na verdade! fa*ia-os sentir eno#ados depois. ;lguns
e9plicaram como seus
padrNes e valores morais normais voavam pela #anela "uando eles entravam
nesse transe de lasc8via. <s homens "ue sentem muito medo de serem presos
podem ir atr(s das prostitutas en"uanto est%o sendo guiados pela lasc8via!
en"uanto outros se e9pNem Rs mulheres depois de sua lasc8via ter sido
despertada. ;inda outros molestar%o seus pr6prios )lhos en"uanto est%o
neste estado de esp8rito. ; lista continua.
4m segundo! ele vC sua imagina$%o voando Rs soltas. 5embro-me de ter
lido a hist6ria de um homem "ue parou seu carro em um sem(foro e trocou
olhares com uma linda mulher no carro pr69imo a ele. ; mente do homem
disparou en"uanto ela o seguia. Toda ve* "ue eles chegavam a um outro sinal!
ela o e9aminava super)cialmente. Claro! em seu estado de esp8rito! ele
imaginava "ue ela o estava pa"uerando. 2ua imagina$%o chegou a um )nal
chocante "uando ela parou em frente a uma delegacia e correu para dentro.
2ubitamente! ele percebeu "ue ele tinha criado o cen(rio inteiro em sua
imagina$%o.
< homem louco por se9o torna-se hipnoti*ado pelo ob#eto de sua lasc8via!
"ue se torna um 8dolo gigantescoP algo "ue ad"uire um grau t%o imenso de
importWncia! "ue tudo mais na vida deve girar ao seu redor. < 8dolo tem o
poder de manter o homem em um estado constante de sede insaci(vel. 4le
passar( um tempo enorme ideali*ando sobre isso. < 8mpeto para satisfa*er
seu dese#o manter( o vo>eur em uma #anela por horas ou um I+on uanI indo
ao encal$o de mulheres para sempre. < mesmo tema persiste: sempre indo
atr(s! nunca satisfeito. ; insaciabilidade da lasc8via H algo comum entre os
viciados.
M como uma pe"uena chama "ue foi acesa. Conforme esse fogo H
alimentado! ele )ca cada ve* maior. 4la e9ige mais de nosso tempo e energia
para ser satisfeita. ?o )m! esses apetites podem tornar-se um fogo fora de
controle - eles se tornam ine9tingu8veis.
@
3;
< pecado H um senhor e9igente. ; ideali*a$%o tem um modo de e9igir a
obediCncia fan(tica de uma pessoa! ao passo "ue d( pouco em retorno. Fm
homem! cu#a rotina se9ual inclu8a travestir-se de mulher! contou-nos "ue
passava literalmente dias visitando brech6s R procura de roupas femininas
para vestir. M absolutamente absurdo o "uanto a escravid%o se9ual pode ser
obsessiva. Guanto mais a pessoa enche sua mente com esse tipo de
pensamento! provavelmente mais intensa torna-se sua obsess%o. 4 como
2alom%o disse: 3uem lavra sua terra ter comida com fartura, mas )uem
persegue fantasias se fartar de misria -3v :A..B ?7J1.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Conforme o homem afunda cada ve* mais na b8lis da deprava$%o!
gradualmente perde seu controle do conhecimento de +eus. 3aulo disse "ue
eles se n/o importaram de ter conhecimento de *eus -Vm ..:A1. 4ste
conhecimento signi)ca simplesmente ter intimidade com 4le. <bviamente! a
pessoa n%o pode esperar estar em alian$a com os esp8ritos imundos do reino
demon8aco boa parte de seu tempo e depois pensar "ue se aninhar( no colo
do 3ai por alguns momentos ternos de comunh%oO 3reste aten$%o no "ue
3aulo tem a di*er sobre esse tipo de comportamento:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8 por)ue )ue
sociedade tem a justi'a com a injusti'aM ! )ue comunh/o tem a lu+
com as trevasM ! )ue concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue
parte tem o fel com o infelM ! )ue consenso tem o
templo de *eus com os dolosM %or)ue vs sois o templo do *eus
vivente, como *eus disseG Eeles habitarei e entre eles andarei8 e eu
serei o seu *eus, e eles ser/o o meu povo Velo )ue sa do meio
deles, e apartai-vos, di+ o &enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu
vos receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para mim flhos
e flhas, di+ o &enhor Oodo poderoso Ara, amados, pois )ue temos
tais promessas, purif)uemo-nos de toda imundcia da carne e do
esprito, aperfei'oando a santifca'/o no temor de *eus #
Corntios2-C--J8$-
+eus H e9tremamente longWnimo. 4le H t%o longWnimo "ue! se uma
pessoa simplesmente se arrepender! 4le ir( saltitando para ela com uma
aceita$%o graciosa.
[
Contudo! deve-se tambHm enfati*ar "ue a"uele "ue
estiver em apostasia deve percorrer uma longa estrada de volta a um lugar de
intimidade real com o 2enhor. 4sta H a realidade pr(tica do desviado. Fma
cita$%o do Vulpit commentar> descreve isso melhor:
<h! vocC "ue est( abandonando Cristo! se for realmente d4le! ter( de
voltarP mas n%o ser( uma #ornada alegre para vocC. ?%o! realmenteO ?unca
foi! e nunca ser(. ;inda louvado se#a o 2enhor! "ue o obriga a fa*er isso!
embora dif8cil e duro de fa*er. M a m%o "ue foi pregada na cru*! e o cora$%o
"ue foi ferido por vocC! "ue agora usa o a$oite "ue o compele! em triste*a e
em vergonha! a voltar para 4le! a "uem vocC abandonou.
0
?
Digo isso co> rela%Bo ao fato de Aue Ele @ r!ido !ara !erdoar e aceitar de Eolta ao a!risco u>a
oEelha !erdida.
0*
O SENTIMENTO PER(ERSO
49iste uma palavra maravilhosa no ?ovo Testamento "ue gostaria de
mencionar a"ui. ; palavra H do?ima+o 7em de outra palavra grega "ue
signi)ca ser test0&- *o?ima+o transmite a idHia de um homem cu#o car(ter
foi provado por meio dos testes da vida. 3ara Tim6teo! 3aulo falou dos
re"uisitos de um di(cono: ! tambm estes sejam primeiro provados
(do?ima+o,, depois sirvam, se forem irrepreensveis -. Tm /..E1. 3edro usou a
palavra com um sentido diferente: Vara )ue a prova (do?ima+o, da vossa f,
muito mais preciosa do )ue o ouro )ue perece e provado (do?ima+o, pelo
fogo, se ache em louvor, e honra, e glria na revela'/o de .esus Cristo -. 3e
..01. 2er um homem de do?ima+o H ser um homem de car(ter provado.
?o primeiro cap8tulo de Vomanos! 3aulo descreveu homens "ue foram
entregues a um sentimento perverso. ; palavra perverso no grego H
ado?imos < na frente da palavra H um partic8pio negativo. M usado no grego
da mesma forma "ue usamos o pre)9o 0es. -desamoroso! descrente etc1.
;ssim! nesse sentido! signi)ca "ue +eus levantou 2uas m%os! por assim di*er!
e entregou-os para serem homens sem 1rHter "ue podem di*er! agir e
buscar "ual"uer coisa ou "ual"uer pessoa debai9o do sol em sua sensualidade
inYamada.
A TA*A EST CHEIA
Conforme chegamos ao )m do primeiro cap8tulo de Vomanos! palavras
"ue descrevem a"ueles "ue se comprometeram totalmente com um estilo de
vida de impiedade parecem #orrar do cora$%o partido de 3aulo: ini"Lidade!
maldade! avare*a! malignidade! inve#a! homic8dio! contenda! engano! mal8ciaP
sendo murmuradores! detratores! aborrecedores de +eus! in#uriadores!
soberbos! presun$osos! inventores de males! desobedientes aos pais e Rs
m%es! nHscios! in)His nos contratos! sem afei$%o natural! sem miseric6rdia. ;o
ler essa lista de pecados! H muito tentador escolher alguns "ue n%o se aplicam
e minimi*ar os outros "ue se aplicam. 3aulo simplesmente mostra no "ue o
homem se transforma depois de se entregar a um estilo de vida s6rdido!
licencioso. 4le di* "ue eles est%o 17e2&s de todas essas caracter8sticas de
ini"Lidade S :. aspectos diferentes do mundo interior de um homem em
pecado se9ual.
3aulo n%o insinuou a"ui "ue eles tCm um probleminha e algumas
idiossincrasias de personalidade das "uais +eus vai livr(-los um dia. N>&J 4les
est%o 17e2&s de ini"Lidade! prostitui$%o! mal8cia! avare*a e maldade. 4sta H a
realidade hedionda do v8cio se9ual.
C"#t$%& B
01
O PROCESSO DO PECADO
< ato se9ual pecaminoso para o viciado n%o H uma simples a$%oP ao
contr(rio! H uma sHrie comple9a de a$Nes. Teralmente! o homem est(
simplesmente ocupado com suas atividades normais da vida S trabalhando!
mandando mensagens! assistindo R televis%o e assim por diante S "uando o
pensamento do pecado se9ual vem R mente. 4le pondera a idHia por algum
tempo atH "ue ela se torna forte o su)ciente para o motivar a a$%o. 4le ent%o
se envolve em uma se"LCncia de eventos "ue se torna sua rotina particular e
culmina na reali*a$%o do seu pecado. Compelidos por passos sucessivos! por
uma concupiscCncia motri*! ele! por )m! reali*a a e9periCncia er6tica "ue o
cativou desde a tenta$%o inicial. +epois "ue o epis6dio inteiro foi completado!
ele deve agora enfrentar as conse"LCncias do "ue fe*. < livro de Tiago revela
esse processo de uma perspectiva espiritual:
Eingum, sendo tentado, digaG *e *eus sou tentado8 por)ue *eus
n/o pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta 5as cada um
tentado, )uando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia *epois, havendo a concupiscncia concebido, d H
lu+ o pecado8 e o pecado, sendo consumado, gera a morte E/o
erreis, meus amados irm/os Oiago --=--2
Ohe pulpit commentar> di* o seguinte sobre esse te9to:
; tenta$%o se origina dentro do cora$%o do pecador. M inQtil
culpar seu Criador. < pecado n%o fa* parte da nossa nature*a
original e n%o H para ser #usti)cado com o argumento de um
ambiente desfavor(vel. Fm homem s6 peca "uando ele H Iatra8doI
pela isca e Ipu9adoI pelo an*ol de sua pr6pria concupiscCncia! isto
H! o poder compulsivo "ue sedu* para a ini"Lidade H a
nature*a corrupta dentro de n6s. < mundo e o diabo s6 conseguem
tentar e)ca*mente "uando eles agitam o po$o imundo do dese#o
pessoal depravado. ; IconcupiscCnciaI inclui! alHm dos apetites do
corpo! as disposi$Nes malignas da mente! como o orgulho! a
mal8cia! a inve#a! a vaidade! o amor pelo 6cio etc. Gual"uer apelo a
esses princ8pios e afetos vis s6 pode ser bem-sucedido com o
consentimento da vontade. Todo homem H pessoalmente
respons(vel por seu pecado! por"ue cada pecado provHm de sua
pr6pria concupiscCncia.
; concupiscCncia H! ao longo dessa passagem personi)cada de
uma maneira aleg6rica! como uma prostituta "ue se esfor$a! como
a de 3rovHrbios B../-.A! para atrair e cativar a vontade. 3rimeiro!
ela atrai o homem "ue passa e segue direito o seu caminho! a
princ8pio 8ntegro e com pra*er saud(vel. 4nt%o! ela o atrai para seu
abra$o de uma maneira sedutora: as guas roubadas s/o doces
3ode-se di*er "ue a concupiscCncia H concebida "uando ela obtHm
o consentimento da vontade! ou desarma sua oposi$%o. < homem
"ue se demora com a tenta$%o! em ve* de enfrent(-la com uma
resistCncia instantWnea e ora$%o! certamente sucumbir( a ela. +a
uni%o da concupiscCncia com a vontade! nasce um pecado. ;
pervers%o em estado embrion(rio transforma-se em a$%o de
transgress%o positiva. 4 isso n%o H tudo. < pecado! )lho da
0)
concupiscCncia! cresce da infWncia de mera escolha para a vida
adulta de h(bito enrai*ado! e! "uando estiver amadurecido! por sua
ve*! transforma-se! como o resultado da uni%o com a vontade! na
m%e da morte. 'oi assim com o pecado de nossos primeiros pais no
para8so. 'oi assim com o pecado de ;c% -s 0.:.1. 4le viu! cobi$ou!
tomou e morreu. M assim com o pecado da libertinagem! "ue
sugere a )gura dessa passagem. ; corrup$%o f8sica "ue a pr(tica da
sensualidade acarreta H somente um sacramento da morte
espiritual. ; morte H o fruto de todo pecado. < pecado mata a pa*!
a esperan$a! a utilidade! a consciCncia e a alma. ; casa de
prostitui$%o da concupiscCncia e do pecado torna-se o vest8bulo da
perdi$%o.
.
Thomas ;. ,empis d( seu ponto de vista:
3rimeiro vem R mente um simples pensamento de pecado! ent%o
segue uma imagina$%o intensa! depois! o encanto e o impulso
maligno! e! ent%o! o consentimento. 4 assim! pouco a pouco! nosso
inimigo perverso consegue uma entrada completa! por"ue ele n%o
sofreu resistCncia desde o come$o.
:
< .amieson, Fausset, :roUn Commentar> acrescenta:
Todo homem! "uando tentado! est( sendo atra8do por meio de
\...] sua pr6pria concupiscCncia. ; causa do pecado est( em n6s
mesmos. ;tH mesmo as sugestNes de 2atan(s n%o nos pNem em
perigo antes "ue se tornem nossas pr6prias. Cada um tem sua
pr6pria concupiscCncia peculiar! proveniente de seu pr6prio
temperamento e h(bito.
/
TENTA*+O
; tenta$%o sempre precede o processo do pecado. <s pensamentos s%o
colocados na mente de uma pessoa por um dos mensageiros de 2atan(s ou
simplesmente aparecem como um dese#o da carne. Jndiferentemente! a mera
e9istCncia da tenta$%o n%o constitui pecado.
?a Adissia de Komero! lemos as aventuras de um her6i grego com o
nome de Flisses. +urante uma de suas aventuras! ele encontra as sereias
cu#os cantos sedutores invocavam a loucura total "ue resultava na morte de
"ual"uer um "ue os ouvisse. Guando o barco de Flisses estava prestes a
navegar pelo mar das sereias! ele tampou os ouvidos de seus homens com
cera! de forma "ue n%o pudessem ouvir o canto de morte! en"uanto ele o
ouvia agarrado com )rme*a ao mastro. 2omente as cordas puderam conter a
loucura "ue se apoderou dele. Jsso ilustra o viciado se9ual sendo tentado.
Guando o pensamento fascinante come$a a se assomar! fre"Lentemente o
Qnico #eito de resistir a ele H agarrando-se com )rme*a a um mastro.
2alom%o disse: %or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de
mel, e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite -3v >./1. 4sta frase
descreve como o diabo apresenta a tenta$%o. < mel representa a satisfa$%o
0+
prometida. ; tenta$%o parece irresist8vel por"ue vem enla$ada com o engano
de "ue o ato pecaminoso trar( pra*er e satisfa$%o tremendos. ; verdade H
"ue se passa muito tempo ap6s o viciado se9ual e9perimentar "ual"uer pra*er
real em seu pecado. Todavia! "uando surge o pensamento atormentador! ele
se es"uece de tudo! e o ato pecaminoso se9ual parece absolutamente
inebriante e conse"Lentemente irresist8vel.
< a*eite representa a astQcia do inimigo. 4le sabe "uando estamos
passando por um momento de fra"ue*a. 4le n%o se importa em esperar dias
ou atH semanas se isso signi)car uma grande derrota para o crist%o. 3aulo fala
duas ve*es das ciladas do diabo -4f @...P : Co :...1. ;s for$as demon8acas do
inferno est%o reali*ando suas Iguerras de guerrilhasI com muita diligCncia h(
muito tempo. Completamente camuYadas e e9tremamente calculistas! elas
lan$am a ilus%o perfeita! calculando o momento de cada ata"ue consecutivo
para roubar! matar e destruir o "ue pertence a +eus -o .E..E1.
+epois "ue 2atan(s conseguiu )sgar um pei9e em seu an*ol do v8cio
se9ual! a seu bel-pra*er! o "ue ele precisa fa*er H dar um pu9%o suave na
linha para pXr o homem em movimento. 're"Lentemente isso acontece
"uando s%o lembradas e9periCncias pra*erosas passadas. 'rank ^orthen
comenta:
'5;2K&;C,2: pou"u8ssimos encontros se9uais no estilo de vida
homosse9ual podem ser considerados grandes. Guase sempre! h(
um dese#o de "ue eles poderiam ter sido melhores.
're"Lentemente! sentiremos "ue fomos usados! defraudados e
degradados ap6s esse encontro. 2atan(s! porHm! tem uma maneira
de lan$ar em n6s as recorda$Nes de e9periCncias se9uais passadas.
?as recorda$Nes "ue ele apresenta! todas as conota$Nes negativas
s%o apagadas. 26 nos lembramos das positivas. 4le tambHm nos
tenta atravHs de nossa tendCncia natural para fa*er associa$Nes.
Todos n6s somos despertados por uma certa mQsica! aromas! sons
e imagens visuais! "ue evocam recorda$Nes distintas e vividas de
e9periCncias passadas.
=
Vonald ;. enson fala sobre os IgatilhosI "ue geralmente levam uma
pessoa a pecar:
Fm gatilho H "ual"uer evento ou emo$%o "ue evoca uma
resposta inevit(vel. < plane#amento pensa sobre ambos os gatilhos
e o resultado
habitual "ue eles produ*em em vocC. Guais s%o seus gatilhosD 2e
vocC puder identi)car o "ue o leva a um momento dif8cil! pode
preparar-se e frustrar os planos da derrota e do fracasso.
>
+escobri "ue e9istiam "uatro circunstWncias em minha vida "ue
normalmente provavam ser desastrosas para mim! se todas elas
acontecessem ao mesmo tempo. ; primeira! claro! era a tenta$%o em si.
?ovamente! os demXnios usavam o momento perfeito para implantar seus
pensamentos. 4les normalmente n%o se davam ao trabalho de me tentar! a
menos "ue eles pudessem sincroni*ar a tenta$%o com os outros trCs
elementos necess(rios: a libido acumulada! o dinheiro e a oportunidade.
; libido acumulada "ue eu e9perimentaria! se n%o tivesse tido rela$Nes
se9uais por v(rios dias! aumentava tremendamente meu dese#o de agir. Com
03
minha produ$%o de hormXnios elevada! eu )cava imensamente sens8vel aos
est8mulos se9uais.
4ra tambHm vital "ue eu tivesse bastante dinheiro para gastar com meu
pecado. Jndependente de "ual fosse a atividade se9ual! normalmente custava
dinheiro. 4u poderia facilmente gastar de* d6lares em .> minutos na galeria
de )lmes locali*ada em "ual"uer se9 shop Claro "ue visitar as prostitutas ou
as casas de massagem seria muito mais caro.
3or )m! eu precisava ter a oportunidade. 2e minha esposa estivesse no
trabalho! ou se eu tivesse uma desculpa para sair! teria a chance de me
entregar R minha rotina favorita.
Fm aviso: "ual"uer esposa tentando a#udar seu marido no processo para
vencer esse h(bito ter( de monitorar de perto v(rias coisas! e a primeira delas
H o dinheiro. ;ssim "ue eu determinei a mim mesmo "ue obteria vit6ria sobre
o pecado se9ual! minha esposa e eu concordamos "ue eu n%o teria mais do
"ue cinco d6lares em meu bolso de cada ve*. 4u n%o podia ter cart%o de
crHdito ou cart%o do banco. 4ssa v(lvula de seguran$a desempenhou uma
parte e9tremamente importante na vit6ria "ue se seguiu. < homem
seriamente disposto n%o se furtar( a fa*er isso. ;lHm disso! ela deve estar em
sintonia com o problema do marido e observar atentamente suas atitudes. 2e
ele se levantar repentinamente e anunciar "ue precisa fa*er compras! ela
deve "uestion(-lo sobre suas reais inten$Nes. ; esposa "ue H enganada
aprende! em pouco tempo! a suspeitar de "ual"uer comportamento estranho.
?ovamente! o homem "ue dese#a ser libertado )car( grato e receber( de bom
grado essa devo$%o de sua esposa.
?aturalmente! uma das (reas "ue poder%o estar fora de seu alcance H o
seu trabalho. ?o entanto! se ele trabalha em uma f(brica! escrit6rio ou lo#a e!
simplesmente! n%o pode dei9ar seu trabalho! ela pode descansar sabendo "ue
ele ter( menos probabilidade de entrar em di)culdades en"uanto estiver no
ambiente de trabalho. 4la saber( e9atamente a "ue horas ele deve chegar do
trabalho toda noite. 2e disser "ue precisar( fa*er horas e9tras! ela e9aminar(
criteriosamente seu comprovante de pagamento.
49istem muitos homens "ue est%o em situa$Nes de trabalho favor(veis a
cair em pecado. 7amos tomar 2am como e9emplo. 4le era um vendedor
e9terno de uma empresa conceituada "ue vendia #anelas de vinil para v(rias
lo#as de constru$%o. Tinha um itiner(rio regular de lo#as para visitar todo mCs.
4le me pediu conselho com rela$%o a seu h(bito de fre"Lentar casas de
massagem durante o dia. 4u lhe disse "ue ele precisava encontrar um
trabalho diferente. <uvindo isso! olhou para mim com uma e9press%o de
espanto absoluto e respondeu rapidamente: I4u amo meu trabalho. Tanho um
bom dinheiro para minha fam8lia. 4sse trabalho ? "erfe2t& para mimOI.
I4u n%o duvido de "ue seu trabalho se#a perfeitoI! respondi. I< inimigo H
perito em oferecer trabalhos "ue s%o perfeitos para os seus des8gnios
malignos. 2am! se a vit6ria sobre o pecado n%o signi)ca nada mais para vocC
alHm de desistir de um trabalho! vocC tambHm poder( conformar-se a um
estilo de vida de fracasso. 7ocC nunca ir( mudarI! eu lhe disse. Jnfeli*mente!
atH onde sei! 2am continua ganhando um bom dinheiro com seu trabalho e
continua a visitar casas de massagem. 4le preferiu seu emprego a obter a
vit6ria.
5arry era outro homem "ue enfrentou um IdilemaI semelhante. 4le
possu8a um ramo de neg6cio "ue e9igia "ue ele mantivesse um Uebsite 4le
checava rotineiramente as not8cias e seu portf6lio de a$Nes na Jnternet. 4le se
00
conectava todos os dias no hor(rio do almo$o e um pouco antes de fechar
para checar suas a$Nes e ler as not8cias. 5arry tambHm tinha o h(bito de
visitar v(rios sites pornogr()cos. 4mbora "uisesse parar com isso! toda ve*
"ue pensava em desistir da Jnternet! rapidamente re#eitava o pensamento
por"ue Iprecisava dela para seu trabalhoI. ; verdade era "ue ele n%o "ueria
dei9ar seu ritual di(rio! por assim di*er! de se conectar R rede. Como 2am! ele
teve a mesma e9press%o de desapontamento em sua face "uando eu lhe
sugeri "ue parasse de se conectar na Jnternet. IMas eu preciso disso para meu
trabalhoI! insistiu.
4m nossa conversa! sondei algumas coisas! e a "uest%o real veio R lu*.
I;cho "ue s6 estou persistindo com minha rotina de me conectar para ver as
not8cias e as a$Nes. Mas o "ue fa*er com meu UebsiteM Temos de mantC-loI.
5arry admitiu. 4sse problema era um pouco mais leg8timo. Conversamos um
pouco mais! e descobri "ue o homem respons(vel em sua empresa por manter
o Uebsite era um crist%o. Chamamos im e lhe e9plicamos o problema. 'oi
muito humilhante para 5arry confessar a um empregado! mas ele realmente
"ueria a#uda. 4les desconectaram o computador de 5arry de seu servidor da
Jnternet! tiraram o softUare de seu computador e colocaram uma nova senha
no computador de im. ;ssim! 5arry n%o podia ter mais acesso para ver
pornogra)a de sua sala. 4le perdeu o direito de ter sua rotina na Jnternet! mas
essa solu$%o simples foi tudo o "ue ele precisou fa*er para encontrar a
liberdade "ue lhe havia escapado por algum tempo.
5arry estava disposto a fa*er "ual"uer coisa "ue precisasse. 2ua atitude
H um e9emplo do "ue esus "uis di*er "uando a)rmou:
%ortanto, se o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o
para longe de ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus
membros do )ue todo o teu corpo seja lan'ado no inferno !, se a
tua m/o direita te escandali+ar, corta-a e atira-a para longe de ti,
por)ue te melhor )ue um dos teus membros se perca do )ue
todo o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus "#0,=;
O DOLO DA FANTASIA
< passo inicial para o pecado H permitir "ue o pensamento de tenta$%o
se inYame. M e9tremamente dif8cil impedir os processos do pensamento depois
de entretidos. Tiago disse "ue alguHm H tentado )uando atrado e engodado
pela sua prpria concupiscncia -Tg ...=1. Jsso ilustra a concupiscCncia de um
homem! "ue o leva a um lugar onde ele n%o consegue defender-se e! ent>&!
engana-o. M "uase como se os seus dese#os carnais momentaneamente
tomassem o controle de sua mente e o levassem a algum mundo ideali*ado!
onde ele estaria ent%o totalmente indefeso. Fma ve* l(! ele H tragado pelas
imagina$Nes malignas de seu cora$%o doente.
Jsso n%o H algo "ue ele n>& ;$er fa*er. 3elo contr(rio! H e9atamente o
"ue ele ;$er fa*er. ; ?ova 7ers%o Jnternacional tradu* da seguinte forma:
Cada um, porm, tentado pelo prprio mau desejo, sendo por este
arrastado e sedu+ido ?%o H somente o ob#eto da tenta$%o "ue ele dese#a! mas
tambHm a tenta$%o em siO 4le dese#a encher sua mente com essa tenta$%o
assoladoraO ?%o H de se admirar "ue ele tenha tamanha di)culdade para
e9ercitar o autodom8nio. +a mesma forma "ue uma pessoa saboreia cada
por$%o de um pudim delicioso! o viciado se9ual saboreia cada pensamento do
encontro se9ual m(9imo. Guanto mais ele ideali*a! mais probabilidade ter( de
04
reali*ar o ato. 4le est(! em essCncia! erguendo um 8dolo da fantasia. Guanto
mais ele nutre a fantasia! mais o 8dolo se edi)ca. ?esse momento! ele est(
sendo engodado.
4sses pensamentos s%o dif8ceis de controlar! por"ue a pessoa vC
somente a satisfa$%o imediata. ; ideali*a$%o da e9periCncia iminente
obscurece os votos feitos para parar com esse comportamento. Tudo o "ue ele
vC R sua frente H a Ibele*aI do ato antecedido. 4le se es"uece completamente
de +eus e de seus amados. 2uas tentativas passadas para dei9ar esse pecado
est%o perdidas agora no mar do es"uecimento. 3arece "ue ele simplesmente
n%o se pode a#udar. Conforme a concupiscCncia cresce em sua mente! seu
comportamento torna-se negligente. Coisas "ue ele nunca imaginou fa*er sob
circunstWncias normais tornam-se agora Igrandes e9pectativasI. 4le est(
come$ando a entrar em transe! como o cachorro hipnoti*ado por um peda$o
de carne um pouco alHm de seu alcance. 2eu cora$%o come$a a disparar! ele
come$a a respirar com di)culdade! e as palmas de suas m%os come$am a
suar. 4le est( realmente )cando into9icado pelo dese#o. < ciclo do v8cio est(
agora em movimento! e ele alcan$ou o Iponto sem voltaI. +ietrich &onhoefer
descreve melhor essa luta:
?esse momento! +eus H irreal para n6s! 4le perde toda a
realidade e somente o dese#o pela criatura H realP a Qnica realidade
H o mal. ;"ui! 2atan(s n%o nos enche com 6dio por +eus! mas com
o es"uecimento de +eus. 4 agora sua fraude H somada a esta prova
de for$a. ; concupiscCncia assim despertada envolve a mente e a
vontade do homem em trevas profundas. <s poderes do
discernimento claro e de decis%o s%o tirados de n6s.
@
MO(ENDO.SE FISICAMENTE EM DIRE*+O AO PECADO
< pr69imo passo H dado "uando o corpo realmente se levanta e se move.
; pessoa pode "uerer enganar-se! pensando "ue s6 ir( cru*ar a (rea onde a
Ia$%oI est( e n%o vai fa*er coisa alguma! mas "uase sempre fa*. 5embro-me
de pensar comigo mesmo: I7ou passar em frente Rs prostitutas somente para
vC-lasI. <utra forma de me enganar era di*endo a mim mesmo "ue eu
somente olharia para a revista. < problema era "ue! assim "ue eu come$ava a
olhar para a revista! entrava na"uele estado de esp8rito alterado nob "ual tudo
se torna se9ual e nada H proibido. +epois de e9aminar as revistas! eu "ueria
ver os )lmes. ;ssim "ue come$ava a assistir aos )lmes! "ueria a coisa real. ;o
ver a pornogra)a! a pessoa acaba )cando pervertida em sua tomada de
decis%o. < pecado nunca se satisfa*. Fm pecado leva a outro. Fma m( decis%o
leva a outra. Talve* se#a por isso "ue o profeta Mi"uHias tenha advertido:
7i da)ueles )ue, nas suas camas, intentam a ini)4idade e
ma)uinam o mal8 H lu+ da alva o praticam, por)ue est no poder da
sua m/oV B5) #-D
O PONTO SEM (OLTA
+epois "ue o corpo est( em movimento! a racionali*a$%o assume o
comando. I&em! H muito tarde para parar agora. &em "ue eu podia vencer
issoOI 4sse H Io ponto sem voltaI. ;gora desenfreado! desinibido! sem medo!
culpa ou a possibilidade de perigo! o viciado est( totalmente convencido de
"ue esta H a Qnica rota racional "ue ele pode tomar. 2alom%o iria descrevC-lo
02
como um homem com um cora'/o )ue ma)uina pensamentos viciosos8 ps
)ue se apressam a correr para o mal -3v @..A1. +esse modo! o viciado torna-se
totalmente comprometido a e9pressar sua ideali*a$%o. ;s ondas da
concupiscCncia v%o lev(-lo para o oceano da pervers%o em "ue ele dese#a
estar. 4mbora tenha pretendido somente passar em frente Rs prostitutas!
casas de massagem ou onde "uer "ue se#a sua fonte particular de tenta$%o!
depois "ue viu e ouviu o som da I*ona de meretr8cioI! a atra$%o do pecado o
sub#uga.
AS (RIAS ROTINAS
;gora os comportamentos diferentes entram em #ogo. Cada viciado
possui a pr6pria ideali*a$%o S a pr6pria rotina. ?a verdade! H onde eles
encontram a e9cita$%o verdadeira. ; rotina do viciado come$a imediatamente
"uando ele se move em dire$%o ao seu pecado. +a mesma maneira "ue o
alco6latra considera seus amigos do bar! a e9cita$%o da mQsica! a pa"uera
com as mulheres e a Idivers%oI de uma noite fora bebendo! o viciado pensa a
respeito das muitas coisas "ue abrangem sua rotina se9ual. 4le se precipita
para o lugar onde ela possa ser alcan$ada e! uma ve* "ue o orgasmo n%o
pode continuar inde)nidamente! o viciado deve fa*er a necessidade durar.
;lguns conseguiram algumas ve*es fa*er esse per8odo durar por mais de :=
horas! n%o "uerendo "ue a e9cita$%o e o divertimento acabassem. 4ssa rotina
varia de acordo com cada viciado. 3ara alguns! signi)ca ir de )lme em )lme
em uma galeria! consumido pela lasc8via da variedade. 3ara outros! pode ser
passar em frente! procurando prostitutas S homens ou mulheres. 3ara o
estuprador! ser( conseguir encontrar uma v8tima. < vo>eur procurar( por uma
#anela prov(vel. < e9ibicionista procurar( por um espectador em potencial.
Con"uanto se#am todos diferentes! compartilham uma coisa em comum: a
concupiscCncia foi concebida no cora$%o de cada um! e cada um est( agora
em uma miss%o pessoal para satisfa*er o melhor de sua capacidade.
O ATO PECAMINOSO
3ecado. < ato real. 4 fre"Lentemente um desapontamento terr8vel! ap6s
um per8odo durante o "ual a satisfa$%o da ideali*a$%o foi antecedida. ?%o
obstante! H o ob#eto do dese#o no "ual a pessoa )9ou sua mente. +epois "ue
ela entrou no transe e iniciou sua rotina! H altamente improv(vel "ue ela
possa refrear-se de cometer algum tipo de ato se9ual. 5embro-me de pensar
ob#etivamente "uando sa8a da galeria de )lmes para uma casa de massagem.
4u sabia "ue a e9periCncia n%o seria tudo a"uilo e! contudo! parecia "ue eu
n%o conseguia deter a mim mesmo de terminar o ato. 4u havia ligado o motor
e somente o ato seria su)ciente para G$st2K1r sua conclus%o. +esse modo!
uma ve* "ue o viciado se9ual investiu tempo e energia em sua ideali*a$%o!
ser( necess(rio algo especial para culminar o processo inteiro. ;lguns homens
conseguem limitar seu pecado vendo
pornogra)a! mas! mesmo para eles! algo especial precisar( ser atingido para
terminarem o "ue eles mesmos colocaram em pr(tica.
MORTE
0/
'inalmente! "uando o ato pecaminoso foi cometido! ele tra* a morte: a
morte do auto-respeito e a dos sentimentos. 4le trar( tambHm desespero!
raiva! desamparo! desesperan$a! culpa! condena$%o e votos para nunca mais
fa*er isso de novo. 4 um pre$o horr8vel "ue 2atan(s e seus demXnios cobram
da"ueles "ue foram logrados. 3rimeiro! eles o dominam para cometer o
pecadoP ent%o! uma ve* cometido! eles o condenam e o atacam por ser fraco
e despre*8vel. ; vergonha se aprofunda mais e mais.
+epois de conclu8do o ato se9ual! e a concupiscCncia se esvaiu de seu
corpo! a pessoa come$a a ver o pecado mais claramente. ;s promessas va*ias
da ideali*a$%o n%o est%o em lugar algum para serem encontradasP tudo o "ue
resta H o castigo horr8vel por seu pecado. +urante a tenta$%o! ele se es"ueceu
das conse"LCncias de suas escolhas. ;gora! elas est%o claramente R vista.
Como 2alom%o descreveu em detalhes muito interessantes as conse"LCncias
de se render R tenta$%o se9ual. 4le tra* tudo isso R vida na seguinte
passagem:
%or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu
paladar mais macio do )ue o a+eite8 mas o seu fm amargoso
como o absinto, agudo como a espada de dois fos As seus ps
descem H morte8 os seus passos frmam-se no inferno !la n/o
pondera a vereda da vida8 as suas carreiras s/o variveis, e n/o as
conhece 7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e n/o vos desvieis das
palavras da minha boca 7fasta dela o teu caminho e n/o te
apro9imes da porta da sua casa8 para )ue n/o ds a outros a tua
honra, nem os teus anos a cruis %ara )ue n/o se fartem os
estranhos do teu poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa
do estrangeiro8 e gemas no teu fm, )uando se consumirem a tua
carne e o teu corpo, e digasG Como aborreci a corre'/oV !
despre+ou o meu cora'/o a repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos
meus ensinadores, nem a meus mestres inclinei o meu ouvidoV
%rovrbios "=--=
4m duas ocasiNes diferentes! 2alom%o usou a palavra hebrHia aharit ?o
vers8culo "uatro! ele di* & se$ K3- ?o vers8culo .. est( e9presso no te$ K3-
7harit deriva da palavra hebrHia ahar, "ue signi)ca 0e3&rr.se- < "ue
2alom%o mostrou H "ue o pecado n%o desaparece simplesmente ap6s ter sido
saciado. 2eus efeitos podem demorar por muito tempo. ( mencionamos a
morte "ue se e9perimenta ap6s cada ato pecaminoso. ;lHm dessas mortes!
e9istem tambHm as conse"LCncias a longo pra*o por toda a vida decorrente
de ceder ao pecado se9ual. ;dam Clarke comenta essa passagem:
< lamento a"ui H o do tipo mais e9cessivo: a palavra naham H
fre"Lentemente aplicada ao rosnar de um le%o e o murmQrio rouco
incessante do mar. 4m minhas atribui$Nes! #( fui chamado v(rias
ve*es para visitar o leito de morte dessas pessoas! onde os
gemidos e gritos agudos eram incessantes por meio das dores
lan$adas em seus ossos e sua carne. Guem "uer "ue tenha
testemunhado uma cena )nal como esta perceber( imediatamente
com "ue for$a e propriedade o s(bio fala. Como aborreci a
corre'/oV ! n/o escutei a vo+ dos meus ensinadoresV M o grito inQtil
na"uele
0;
momento terr8vel. Guerido leitor! se#a vocC "uem for! guarde isso
em seu cora$%o.
0
Vepetidamente! tenho testemunhado a angQstia de um homem "uando
ele H obrigado a )nalmente assumir a responsabilidade por seus atos
passados. M desnecess(rio di*er "ue! "uanto mais se evita! pior ser( o
sofrimento.
RESOLU*IES E ARREPENDIMENTO
Guando o viciado entra na fase inicial de remorso! geralmente fa* certas
promessas a +eus! #urando nunca mais repetir o mesmo pecado: I2enhor! #uro
"ue nunca mais farei issoOI Conforme seus olhos se abrem para a realidade do
va*io e nature*a horr8vel de seu pecado! fa* prontamente esse voto! pois!
neste momento! vC a realidade do seu pecado.
Contudo! o problema em fa*er tal resolu$%o H "ue ela se origina da
pr6pria for$a e determina$%o do homem para resistir ao mal e vencC-lo. 4sse
tipo de promessa n%o resistir( Rs futuras tenta$Nes na mesma (rea. 'oi por
esse e9ato motivo "ue o viciado se9ual tentou inQmeras ve*es antes de
"uebrar o h(bito! ainda sem proveito.
< homem precisa desesperadamente de arrependimento. <
arrependimento verdadeiro acontece "uando o cora$%o do homem muda sua
perspectiva do pecado. < homem s6 dei9ar( seu comportamento pecaminoso
e destrutivo "uando ele arrepender-se verdadeiramente em seu cora$%o.
Conforme se apro9ima cada ve* mais do cora$%o de +eus! come$a a
desenvolver uma Itriste*a espiritualI por sua transgress%o.
(ENCENDO A TENTA*+O
Conforme a pessoa se fortalece em seu andar crist%o e se apro9ima mais
de +eus! come$a a ver o ato inteiro do pecado! inclusive as conse"LCncias!
em ve* de apenas a recompensa. 4ssa H a ra*%o principal de eu ter vencido
minhas tenta$Nes pessoais. Conforme me apro9imava mais do 2enhor! "uando
comecei a sair da escravid%o! conseguia ver os efeitos do meu pecado e a
rebeli%o mais claramente. 4m ve* de me concentrar na e9periCncia
IdeliciosaI! consegui ver de forma real8stica "ue as e9periCncias passadas! na
melhor das hip6teses! normalmente eram somente med8ocres. 4m lugar de
focar meus pensamentos em "u%o pra*erosa ela poderia ser! vi claramente as
conse"LCncias "ue me aguardavam: o aharit 4u me lembrava dos dias de
vergonha! no#o e condena$%o! oprimidos pela culpa. 3ior de tudo! eu me
lembrava de estar separado do 2enhor.
4u venci a tenta$%o por"ue me recusei a permitir abrigar pensamentos
se9uais. Guando uma ideali*a$%o entrava em minha mente! fa*ia a decis%o
consciente de n%o entretC-la. ; pessoa "ue se d( ao lu9o de saborear uma
ideali*a$%o est( posicionando-se para uma "ueda enorme. ; hora de lidar com
a tenta$%o H n& 3&3ent& em "ue ela aparece. Guanto mais se demora com
o pensamento! mais dif8cil )ca resistir a ele.
4*
FUGINDO DA TENTA*+O
Tendo e9aminado o processo inteiro do pecado! vamos retornar agora ao
in8cio e estudar mais atentamente como escapar das armadilhas da tenta$%o
se9ual. ; &8blia nos d( uma maneira de lidar com essas tenta$Nes: F$GJ 3aulo
admoestou Tim6teo para fugir dos dese#os da mocidade -: Tm :.::1. 4m
TCnesis /B! vemos a hist6ria de um homem de +eus "ue teve de lidar com a
tenta$%o se9ual.
! aconteceu, depois destas coisas, )ue a mulher de seu senhor p1s
os olhos em .os e disseG *eita-te comigo %orm ele recusou e
disse H mulher do seu senhorG !is )ue o meu senhor n/o sabe do
)ue h em casa comigo e entregou em minha m/o tudo o )ue tem
Eingum h maior do )ue eu nesta casa, e nenhuma coisa me
vedou, sen/o a ti, por)uanto tu s sua mulher8 como, pois, faria eu
este tamanho mal e pecaria contra *eusM! aconteceu )ue, falando
ela cada dia a .os, e n/o lhe dando ele ouvidos para deitar-se com
ela e estar com ela, sucedeu, num certo dia, )ue veio H casa para
fa+er o seu servi'o8 e nenhum dos da casa estava ali ! ela lhe
pegou pela sua veste, di+endoG *eita-te comigo ! ele dei9ou a sua
veste na m/o dela, e fugiu, e saiu para fora Snesis =0$--#
7e#a! se conseguir! a diferen$a no modo como essas duas pessoas
lidaram com o "ue foi! indubitavelmente! uma atra$%o mQtua. M prov(vel "ue
a esposa de 3otifar fosse uma mulher bonita. Talve* fosse uma das principais
damas da sociedade. 4la devia vestir-se com as sedas mais )nas e usar os
perfumes mais caros. 4m compara$%o Rs escravas incultas a "ue osH estava
acostumado! ela deve ter parecido incrivelmente fascinante.
M interessante notar "ue ela n%o se interessou por osH t? ele ter sido
e9altado por seu marido. M prov(vel "ue antes de ter sido promovido R sua
alta posi$%o! ela nem o tenha notado. ?a"uele momento! os dois estavam
perto um do outro todos os dias. ; esposa de 3otifar deve ter come$ado a
respeitar osH pelo modo como ele condu*ia e)cientemente seus deveres.
+epois de ter sido elevado! ela olhou para osH com dese#o.
Jsso acontece com algumas mulheres "uando vCem e9altado um homem
de +eus. 49iste algo na presen$a poderosa atr(s do pQlpito "ue elas "uerem
capturar. Muitas mulheres come$am a ideali*ar sobre como poderiam sedu*ir
o homem de +eus. Certamente! grande parte dos evangelistas bem
conhecidos pode testi)car ter encontrado mulheres tentando atra8-los e
sedu*i-los. +epois "ue uma mulher vai atr(s de um homem dessa forma! ela
normalmente far( "ual"uer coisa para reali*ar sua miss%o diab6lica. 4m sua
mente! pensa "ue! se conseguir con"uist(-lo se9ualmente! ela! de alguma
maneira! Icapturar(I a"uele poder ou a"uele carisma "ue emana de sua
personalidade.
Jsso H o "ue a esposa de 3otifar tentou fa*er. 4la observou a coragem e
con)an$a de osH e "uis possuir isso de algum modo. 4la n%o percebeu "ue
essas "ualidades not(veis estavam nele por"ue ele era um homem de +eus.
4la estava dirigida por seus pr6prios dese#os carnais e! conforme o observava
trabalhar na casa dia ap6s dia! os pensamentos lascivos come$aram a se abri-
41
gar em sua mente. 4la poderia tC-los re#eitado! mas ela escolheu abrig(-los.
Talve*! antes mesmo de ela saber! dei9ou escapar um dia: *eita-te comigo
Chocada pelo fato de o escravo ter-lhe recusado! ela se defrontou com um
desa)o ainda maior. < relato di* "ue osH tentou argumentar com ela os
motivos pelos "uais ele n%o podia fa*er isso. Mas ela n%o os aceitou. Todos os
dias! ela Yertava com ele!
provavelmente chegando Rs raias do "ue H denominado ho#e de assHdio
se9ual. ?%o obstante! osH! um homem de honra e integridade! continuava a
resistir )rmemente a seus avan$os il8citos. 'inalmente! "uando ela n%o podia
agLentar mais! e suas concupiscCncias tornaram-se uma obsess%o! ela se
atirou nele e "uase lhe implorou: *eita-te comigoV Guando osH fugiu! ela
chegou R conclus%o dolorosa e humilhante de "ue nunca poderia tC-lo
se9ualmente! e! ent%o! ela #ogou-o na pris%o.
osH deve ter tido alguma luta com a tenta$%o en"uanto olhava a bele*a
eg8pcia radiante! re)nada! "ue se oferecia a ele. Mas lidou com essa atra$%o
mQtua de uma maneira diferenteP n%o deu Iprovis%o alguma para a carneI. 4le
re#eitou a idHia imediatamente e se recusou atH a consider(-la. Guando a"uela
mulher )nalmente se atirou nele! ele conhecia o segredo para sair da
tenta$%o: fugiuO 4sse H o melhor caminho para lidar com uma tenta$%oP fu#a
para o outro ladoO
O CAMINHO DO ESCAPE
Fm aspecto importante de lidar com a tenta$%o H "ue h( se3"re uma
sa8da. 3aulo disse: E/o veio sobre vs tenta'/o, sen/o humana8 mas fel
*eus, )ue vos n/o dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o
dar tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1.
Guando eu lutava com a tenta$%o! realmente duvidada da &8blia! por"ue
esse vers8culo n%o parecia de forma alguma ser verdadeiro para mim. 4u
detestava "uando os pregadores usavam esse vers8culo. I4les n%o entendem
o "ue H issoI! eu di*ia para mim mesmo. 3orHm! gostaria de compartilhar
algumas idHias sobre esse te9to. 3rimeiro! n%o h( mais "ual"uer dQvida em
minha mente sobre a verdade desta declara$%o -e todas as outras "ue est%o
na &8bliaO1. <bservando as tenta$Nes em retrospecto! posso ver agora "ue
+eus sempre me 0e$ um escape. Como eu estava t%o emaranhado em meu
pecado e com o h(bito t%o arraigado de ceder R tenta$%o! eu n%o estava
sintoni*ado com a dire$%o do 4sp8rito 2anto. <u eu n%o via o escape ou
preferia ignor(-lo. 4u estava t%o acostumado a perder essas batalhas! "ue
resolvi em minha mente "ue simplesmente n%o podia ganhar! ent%o! para "ue
tentarD 4u estava t%o condicionado a ceder R tenta$%o! "ue me convenci de
"ue n%o poderia domin(-la. ;lHm disso! eu estava t%o escravi*ado por meu
pecado! "ue n>& ;$er2 encontrar um escape. Mas a verdade H "ue h(
sempre um escape R disposi$%o.
3aulo disse "ue +eus n%o vos dei9ar tentar acima do )ue podeis, Fma
ilustra$%o da palavra 1"F -poder1 H a linha tra$ada no lado de um navio.
Conforme o navio H carregado com as cargas e afunda na (gua! ele se
apro9ima do ponto em "ue a Ilinha-limiteI )ca paralela com o n8vel da (gua!
indicando "ue o navio atingiu sua capacidade de carregamento. Guando o
navio carregado afunda abai9o da linha! sabe-se "ue o navio foi
sobrecarregado. ?unca somos tentados alHm de nossa Ilinha-limiteI. ?unca
4)
seremos carregados com mais tenta$%o ou prova do "ue podemos suportar.
+eus nunca permite "ue nossas tenta$Nes passem da"uela linha. 4le sempre
nos fornece um escapeO
+esse modo! devemos aprender a estar sens8veis R rota de escape "ue
4le nos fornece. 26 podemos aprender 2eus mHtodos estudando 2eus
caminhos. 4ste H o motivo por "ue H t%o importante "ue saibamos aonde ir
para encontrar a#uda. 2e buscarmos a esmo "ual"uer fonte de respostas!
provavelmente seremos mal-orientados e indu*idos ainda mais ao erro.
SEGUNDA PARTE
O CAMINHO CERTO
C"#t$%& C
A RAIE DOS PROBLEMAS
;s pessoas "ue lutam com o pecado se9ual compulsivo fre"Lentemente
tCm um dese#o de chegar R Irai* dos problemasI. 3or causa dos esfor$os
human8sticos de certas Iescolas de pensamentoI -isto H! a 3sicologia1! muitos
foram levados a crer "ue as causas foram enterradas bem fundo! na infWncia
da pessoa e! por isso! devem ser cavadas e e9aminadas por completo. 4sse
conceito de buscar solu$Nes para os problemas atuais! e9plorando o passado!
foi formulado primeiramente por 2igmund 'reud
[
. ;s teorias "ue ele formulou
a#udaram a dar forma ao campo moderno da 3sicologia. ;lguns de seus
conceitos sobre os problemas IemocionaisI "ue as pessoas enfrentam foram
Qteis! porHm! a maioria foi simplesmente estranha. 4ssencialmente! a principal
terapia "ue ele concebeu para a#udar as pessoas! a 3sican(lise! contava com
as lembran$as do paciente sobre as e9periCncias em sua infWncia como a
chave para destrancar os problemas presentes. ; idHia era de "ue a mem6ria
dos primeiros encontros traum(ticos levaria o paciente a e9perimentar de
alguma maneira uma ruptura psicol6gica! resultando em uma nova
capacidade para lidar com as tensNes di(rias da vida. Todavia! essa teoria! "ue
n%o H mais apoiada pelos psic6logos e terapeutas! ainda desempenhou um
papel-chave na formula$%o de muitas teorias de 3sicoterapia "ue abundam
ho#e.
Con"uanto se#a inegavelmente verdadeiro "ue o ambiente no "ual uma
crian$a H criada e9er$a um impacto tremendo na dire$%o e desenvolvimento
de sua vida! n%o e9iste absolutamente evidCncia para sugerir "ue
simplesmente se lembrar da"ueles incidentes afetaria ou mudaria o presente.
2e H "ue fa* algo! esse tipo de terapia somente encora#a o paciente a colocar
a culpa em outros! em ve* de assumir a responsabilidade pessoal por seus
atos e suas decisNes.
LIDANDO COM O PRESENTE
; &8blia ensina claramente para o crist%o "ue est( lutando com h(bitos
pecaminosos a lidar com o Ia"ui-e-agoraI em lugar de tentar solucionar os
?
Carl (ung& u> conte>!orFneo de =reud& foi o !ai do >oderno >oEi>ento de Dcura interiorD. (ung& Aue
defendia Aue Dguias es!irituaisD leEara>1no a essas conclusGes& acreditaEa Aue a solu%Bo dos
!roCle>as indiEiduais ocorria Auando se estaCelecia u> dilogo entre o consciente e o suCconsciente.
Alguns !sicHlogos cristBos& >ais tarde& trouxera> (esus a este dilogo& insistindo Aue o !aciente 6
i>aginasse aIudando1os e> >eio a trau>as de infFncia. .Bo h& @ claro& funda>ento CClico !ara tais
no%Ges e& co>o foi reEelado !or DaEe Junt e> The seduction of christianity& tais !rticas sBo
es!iritual>ente !erigosas.
4+
problemas! resgatando as mem6rias passadas. Com rela$%o R busca da
perfei$%o espiritual! 3aulo disse: Prm/os, )uanto a mim, n/o julgo )ue o haja
alcan'ado8 mas uma coisa fa'o, e )ue, es)uecendo-me das coisas )ue atrs
fcam e avan'ando para as )ue est/o diante de mim -'p /../!.=1. ?%o e9iste
absolutamente suporte b8blico para tra*er R tona e9periCncias
traum(ticas da infWncia. 4mbora no aconselhamento possa haver uma
necessidade ocasional de tratar algo "ue aconteceu na infWncia! n%o se deve
olhar para o passado como uma chave para lidar com o presente.
; &8blia ensina o crist%o em lutas a lidar com sua nature*a pecadora.
7ocC consegue imaginar +eus di*endo: I?%o matar(s... a menos! claro! "ue
vocC tenha sido abusado na infWncia! ent%o H compreens8velI. Como H rid8culoO
Contudo! n%o somente nas not8cias! como tambHm nos programas de televis%o
atuais! muitas pessoas #usti)cam e racionali*am seus pecaminosos erros e
estilos de vida! apontando um dedo IacusadorI para seus pais ou para outros
do passado. ; verdade H "ue! antes "ue a pessoa possa mesmo esperar
vencer um pecado habitual! ela deve primeiro estar disposta a assumir a
responsabilidade pelos pr6prios atos. Jsso signi)ca lidar com o comportamento
atual sem desculpas. < "ue aconteceu no passado n%o pode ser mudado.
Conse"Lentemente! a"ueles "ue ser%o vitoriosos sobre o pecado devem
aprender a es"uecer o "ue )cou no passado e focar sua aten$%o no presente.
; hist6ria a seguir nos mostra como +avi respondeu "uando confrontado
com seu grande fracasso moral.
! aconteceu )ue, tendo decorrido um ano, no tempo em )ue os reis
saem para a guerra, enviou *avi a .oabe (, porm *avi fcou em
.erusalm ! aconteceu, H hora da tarde, )ue *avi se levantou do
seu leito, e andava passeando no terra'o da casa real, e viu do
terra'o a uma mulher )ue se estava lavando8 e era esta mulher mui
formosa H vista (, !nt/o, enviou *avi mensageiros e a mandou
tra+er8 e, entrando ela a ele, se deitou com ela (,
! o &!E@AI enviou Eat/ a *avi8 e, entrando ele a *avi, disse-lheG
(, %or)ue tu o f+este em oculto, mas eu farei este negcio
perante todo o Psrael e perante o sol !nt/o, disse *avi a Eat/G
%e)uei contra o &!E@AI # &amuel ---,#,C8-#-,-#,-=a
< primeiro passo em dire$%o R vit6ria sobre um h(bito dominante da vida
H entender "ue vocC se encontra nas circunstWncias atuais por causa das
escolhas "ue vocC tomou para si mesmo. +avi assumiu a responsabilidade
total "uando foi confrontado sobre seu pecado com &ate-2eba. 4le n%o
ofereceu as desculpas deplor(veis "ue se pode ouvir fre"Lentemente ho#e:
I4stava passando por um per8odo dif8cil em minha vida. 'oi o inimigo "ue
preparou tudo isso. +eus sabe "ue eu sou um homem com pai9Nes naturais. <
"ue 4le acha "ue um homem faria sob tais circunstWnciasD Minha esposa est(
distante de mim ultimamente. ?%o H de se admirar "ue eu tenha ca8do em
tenta$%oOI +avi sabia "ue estava errado. 4le fe* uma decis%o consciente de
pecar S ninguHm mais. Guando +eus o castigou por seu pecado! ele n%o se
levantou e cerrou os punhos contra +eus. 4m ve* disso! ele entendeu e
aceitou humildemente o castigo por seus atos.
CULPANDO OS PAIS
43
;lguns de n6s! inclusive eu mesmo! n%o tivemos um come$o muito bom
na vida. 4u passei muitos anos culpando os outros por meus problemas.
4mbora eu tenha sido cercado por inYuCncias negativas em casa! escolhi
seguir o caminho da imoralidade. Culpar os pais por nosso pecado sempre foi
um problema. 5eia o "ue +eus disse a 2eu povo por intermHdio do profeta
4*e"uiel:
! veio a mim a palavra do &!E@AI, di+endoG 3ue tendes vs, vs
)ue di+eis esta parbola acerca da terra de Psrael, di+endoG As pais
comeram uvas verdes, e os dentes dos flhos se embotaramM Vivo
eu, di+ o &enhor .!AVW, )ue nunca mais direis este provrbio em
Psrael !is )ue todas as almas s/o minhas8 como a alma do pai,
tambm a alma do flho minha8 a alma )ue pecar, essa morrer 7
alma )ue pecar, essa morrer8 o flho n/o levar a maldade do pai,
nem o pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar sobre
ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele !+e)uiel -J--C,#;
+eus tratou desse assunto por"ue 2eu povo culpava seus pais por seus
atos. 4les estavam usando as transgressNes de seus pais como uma desculpa
para cometer os pr6prios pecados. +eus atH mesmo os proibiu de usar essa
frase. 4les n%o deviam e9plorar o pecado de outros como um meio de #usti)car
os pr6prios atos.
3orHm! e9istem pessoas "ue foram legitimamente defraudadas na vida.
4ssas pessoas s%o as mais inclinadas a usar o abuso "ue sofreram como uma
desculpa para permanecer no pecado. ulie era uma dessas pessoas. 'oi criada
por um padrasto abusivo! "ue come$ou a molest(-la em tenra idade. Guando
chegou R adolescCncia! ela se rebelou e come$ou a ter rela$Nes se9uais com
praticamente "ual"uer um "ue ela "uisesse. 4la continuou com esse
comportamento estouvado mesmo depois de nascer de novo.
4mbora sua infWncia tenha sido uma hist6ria de sofrimento! ulie estar(
destinada a continuar a viver uma vida de degrada$%o atH "ue decida assumir
a responsabilidade pelo pr6prio pecado! agora no presente. Tuardando um
rancor profundo por seu padrasto e usando seu abuso como uma desculpa
para permanecer no pecado! ela est( paralisada para e9perimentar a
liberdade "ue +eus "uer "ue ela tenha. Jnfeli*mente! h( a"ueles ao seu redor
"ue pensam "ue seu pecado H #usti)c(vel por causa dos sofrimentos no
passado. 4la H uma v8tima "ue precisa aceitar o amor de +eus! n%o uma
pecadora "ue se deve arrepender. ulie gosta de seu pecado e )ca feli* por ter
conselheiros "ue refor$am a idHia de "ue ela n%o H respons(vel por seus atos.
Zs ve*es! devemos confrontar o pecado de uma pessoa para o pr6prio bem
dela. ; compai9%o humana di* "ue devemos tratar ulie como uma v8tima. ;
compai9%o divina di* "ue ela H respons(vel por seus atos e! a menos "ue se
arrependa! continuar( separada d4le! atrelada a um carrossel desesperan$ado
de pecado! dor e degrada$%o. ; condolCncia humana mal-orientada s6 torna a
situa$%o pior.
; abordagem humana de lidar com o pecado lembra-me de uma hist6ria
"ue minha tia me contou certa ve*. Guando eu era garotinho! tive sarampo. <
mHdico disse a minha m%e "ue ela deveria lavar meus olhos todos os dias por
causa do risco de desenvolver uma infec$%o "ue poderia causar cegueira.
4st(vamos visitando a casa de minha tia na"uela ocasi%o. Fm dia! minha m%e
me pegou R for$a e tentou limpar meus olhos! mas! "uando eu comecei a
40
gritar e a espernear em protesto! ela parou. 7endo isso! minha tia me agarrou
e Isem nenhum d6I limpou meus olhosO ;gora eu pergunto: "ual das duas
estava e9pressando uma miseric6rdia divina por mim na"uele momentoD 4ra
minha tia.
;lgumas ve*es! n6s tambHm precisamos ser tratados )rmemente com a
3alavra de +eus para nosso pr6prio bem. ?inguHm negaria "ue ulie foi v8tima
de um padrasto mau e pervertido. ?a verdade! o "ue foi feito a ela foi uma
coisa horr8vel. Mas! se ela n%o come$ar a assumir a responsabilidade por seus
atos presentes! nunca estar( verdadeiramente livre da dor de seu passado.
CULPANDO O PARCEIRO
4n"uanto alguns culpam seus pais por seus problemas atuais! outros
culpam seus cXn#uges. Fmas das IdesculpasI "ue eu tenho ouvido muitas
ve*es H: I2ou in)el R minha esposa por"ue ela n%o satisfa* minhas
necessidadesI. < homem "ue comete algo t%o vil "uanto o adultHrio! por"ue
sua esposa n%o satisfa* suas e9igCncias se9uais! H realmente pior em seu
cora$%o "ue o adQltero! cu#a vida se9ual est( simplesmente fora de controle.
Fma coisa H um homem ter um v8cio "ue continua a mover-se em forma de
espiral descontrolada! chegando a ponto de cometer adultHrio. Mas tomar uma
decis%o premeditada e calculada de ter rela$Nes se9uais com uma outra
pessoa! por"ue o cXn#uge n%o H t%o obcecado por se9o como ele H! mostra
uma nature*a narcisista e e9tremamente fria.
?a realidade! o homem "ue tenta culpar a falta de interesse se9ual da
esposa como prete9to para o seu adultHrio n%o est( sendo honesto consigo
mesmo. 4le simplesmente "uer fa*er isso. < homem "ue ama
verdadeiramente sua esposa nunca pensar( em tal coisa. < adultHrio n%o H
algo "ue ele consideraria! muito menos tentaria. Fm homem de +eus
e9aminaria imediatamente a pr6pria vida a )m de descobrir por "ue ele est(
tendo essa resposta de sua esposa. 4nt%o! tentaria entender o "ue ele poderia
fa*er para satisfa*er melhor as necessidades dela. < homem "ue alega estar
sendo defraudado normalmente est( negligenciando as necessidades de sua
esposa. 4m seu narcisismo e9tremo! ele n%o ama sua esposa como deveriaP
caso contr(rio! ela estaria mais predisposta a responder aos seus avan$os.
Muito fre"Lentemente! o problema inicial n%o H com a esposa! mas com o
marido.
CULPANDO DEUS
3or mais incr8vel "ue possa parecer! muitos homens tentam culpar +eus.
;lguns realmente )cam bravos por"ue 4le Idei9ou-os chegar a esse estadoI!
ou por"ue 4le n%o os libertou imediatamente "uando pediram. ?%o H preciso
di*er "ue est%o caminhando sobre uma )na camada de geloO ?%o H culpa de
+eus "uando as pessoas escolhem viver em pecado. 4le graciosamente #( fe*
tudo "ue podia para tornar a salva$%o e liberdade acess8vel a n6s. Tiago di*
"ue +eus #amais tenta o homem -Tg .../1. 3aulo di* "ue sempre seja *eus
verdadeiro, e todo o homem mentiroso -Vm /.=1. < come$o de nossa vida
pode n%o parecer #usto! mas ainda assim n%o podemos culpar +eus. ;)nal de
contas! 4le #amais toma "uais"uer decisNes erradas por n6s.
4sse H um passo muito importante para alguns de vocCs "ue est%o lendo
44
este livro. Muitos tender%o a pular esse cap8tulo! despre*ando o "ue est(
sendo considerado a"ui. +evemos assumir a responsabilidade por nosso
pecado. +evemos di*er a +eus "ue pecamos contra 4le e contra os outros.
Jsso n%o deve ser feito como alguma f6rmula secreta para receber perd%o!
mas com uma contri$%o sincera pela ini"Lidade de nossos atos! levando a um
arrependimento verdadeiro.
AS RAEES (ERDADEIRAS
;o procurar as ra8*es do v8cio se9ual! n%o precisamos olhar alHm de
nossa pr6pria nature*a. eremias disse: !nganoso o cora'/o, mais do )ue
todas as coisas, e perverso8 )uem o
conhecerM -r .0.B1. +avi a)rmou: !is )ue em ini)4idade fui formado, e em
pecado me concebeu minha m/e -2l >..>1. 2alom%o observou: 7 estultcia
est ligada ao cora'/o do menino, mas a vara da corre'/o a afugentar dele
-3v ::..>1. 3aulo a)rmou "ue todos pecamos e destitu8dos estamos da gl6ria
de +eus -Vm /.:/1! en"uanto o%o declarou "ue: &e dissermos )ue n/o temos
pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e n/o h verdade em ns -. o ..A1. 4!
por )m! esus declarou:
5as o )ue sai da boca procede do cora'/o, e isso contamina o
homem %or)ue do cora'/o procedem os maus pensamentos,
mortes, adultrios, prostitui'/o, furtos, falsos testemunhos e
blasfmias &/o essas coisas )ue contaminam o homem8 mas
comer sem lavar as m/os, isso n/o contamina o homem 5ateus
-"-J-#;
; rai* do pecado se9ual compulsivo procede do cora$%o! n%o do passado.
Fm dos grandes ensinos fundamentais da fH crist% H a doutrina da degrada$%o
do homem. 4mbora o homem tenha sido feito R imagem de um +eus santo!
sua nature*a se corrompeu "uando ele caiu em pecado no #ardim do Mden.
+esde a"uele tempo! n%o houve mais #usto! nem um se)uer -Vm /..E1. 2omos
seres corrompidos "ue alme#am o "ue atrai nossa nature*a carnal. M natural
dese#ar o "ue H pecaminoso e il8cito. 4mbora a maioria das pessoas n%o a#a de
acordo com seus pensamentos! creio "ue todos )cariam abismados se
conhecessem os pensamentos "ue passam na mente de pessoas
Irespeit(veisI.
; realidade desse fato! certa ve*! chocou-me "uando eu e minha esposa
est(vamos em 2an ;ntXnio! no Te9as. 4sper(vamos por nossa amiga en"uanto
ela tinha ido ao tribunal de usti$a local. 4n"uanto est(vamos sentados em seu
carro conversando casualmente! passaram ao nosso lado duas #ovens
senhoras bem vestidas. 4ra evidente "ue elas eram funcion(rias de escrit6rio
em hor(rio de almo$o! fa*endo uma caminhada rela9ante. Conforme elas se
apro9imavam! )"uei impressionado com a aparCncia de pessoas boas "ue
tinham. 4u estava realmente lutando com o pensamento de IboasI pessoas
serem enviadas para o inferno por um +eus amoroso. ?%o muito antes disso!
eu tinha "uestionado +eus: I2enhor! como podes enviar pessoas respeit(veis
para o infernoDI 4ssa era uma da"uelas perguntas importunas "ue n%o
42
estavam bem resolvidas comigo. ;o passarem pelo carro em "ue est(vamos!
uma delas soltou uma obscenidade. ?a"uele instante! o 2enhor me fe* ver
"ue atH mesmo a"ueles "ue possam ser considerados Irespeit(veisI pelos
padrNes humanos! n%o s%o assim aos olhos de um +eus santo.
; verdade H "ue mesmo as pessoas consideradas IboasI n%o s%o
realmente boas. 4las n%o s%o inerentemente boas como Carl Vogers nos teria
feito acreditar. ?6s! como uma espHcie ca8da! temos uma inclina$%o natural
para o pecado e para a rebeli%o contra nosso Criador. M dessa atra$%o inata
para o "ue H il8cito "ue o pecado se9ual compulsivo provHm. 4mbora nem todo
mundo lute com o mesmo pecado! todo indiv8duo tem pecado! "ue vem
naturalmente. Como 3aulo t%o ade"uadamente citou do ;ntigo Testamento:
Como est escritoG E/o h um justo, nem um se)uer E/o h
ningum )ue entenda8 n/o h ningum )ue bus)ue a *eus Oodos
se e9traviaram e juntamente se f+eram inKteis E/o h )uem fa'a
o bem, n/o h nem um s 7 sua garganta um sepulcro
aberto8 com a lngua tratam enganosamente8 pe'onha de spides
est debai9o de seus lbios8 cuja boca est cheia de maldi'/o e
amargura As seus ps s/o ligeiros para derramar sangue !m seus
caminhos h destrui'/o e misria8 e n/o conheceram o caminho da
pa+ E/o h temor de *eus diante de seus olhos Iomanos =-;--J
LIDANDO COM AS RAEES
+esde o momento em "ue )camos grandes o su)ciente para entender!
somos bombardeados com a mensagem: I2ua vida H o "ue vocC escolheu
fa*erI. ?ossos pais nos di*em "ue precisamos esfor$ar-nos para reali*ar
algumas tarefasP na escola! somos ensinados a nos orgulhar de nosso
trabalho. +a 4duca$%o Jnfantil ao 4nsino MHdio! nossos professores est%o
constantemente aumentando nossa auto-estima. <s esportes em e"uipe e as
atividades e9tracurriculares desenvolvem o esp8rito de grupo. < esp8rito
competitivo da escola H usado como uma desculpa para degradar
verbalmente e rir de outras escolas! fre"Lentemente sob a suposta inocCncia
de IrivalidadeI. 2omos encora#ados a acreditar em n6s mesmos e tirar o
m(9imo proveito de cada oportunidade! mesmo Rs custas da reputa$%o ou dos
sentimentos dos outros. ; mentalidade do Idevo isso a mim mesmoI tem
acompanhado os americanos ao longo do largo caminho do egocentrismo.
I3rocurar ser o nQmero umI tornou-se o principal ob#etivo da ;mHrica.
< "ue tudo isso tem a ver com o v8cio se9ualD ; resposta H simples. <
"ue foi esbo$ado na parte anterior H a conse"LCncia direta de duas ra8*es de
v8cio se9ual: o orgulho e a vida narcisista. Muito de nossa vida foi ditado por
esses dois motivos. M hora de chegar Rs vias de fato com o "ue realmente est(
oculto sobre a falta de controle do viciado. 4m s8ntese! ele H orgulhoso alHm
da medida e escolheu presentear-se com praticamente "ual"uer coisa "ue
"ueira ou dese#e. Fma ve* "ue os seres humanos possuem realmente uma
nature*a pecaminosa! pode-se esperar "ue a vida de todos se#a uma baderna.
Contudo! a vida de uma pessoa )ca fora de controle R medida "ue ela se torna
narcisista e orgulhosa.
4/
5idar com o v8cio se9ual na vida do crist%o pode ser comparado a lidar
com as feridas da"ueles "ue est%o na cama por causa da leucemia. 7ocC pode
tratar essas lesNes dolorosas com as melhores pomadas! cremes e bandagens!
mas atH "ue vocC cure a leucemia! o paciente )car( acamado e continuar( a
sofrer com essa irrita$%o.
+a mesma maneira! o v8cio se9ual H um subproduto de um estilo de vida
narcisista. ; pessoa H viciada em se9o il8cito por"ue ela H consumida pelo eu.
7ocC pode ItratarI desse problema pelo resto de sua vida! mas atH a nature*a
narcisista ser tratada! o problema persistir(. 4sta H a ra*%o do 3ure 5ife
Ministries enfati*ar o tratamento de todos os aspectos da vida espiritual do
crente. ; medida "ue ele amadurece como crist%o! tornar-se-( cada ve* mais
interessado na vida dos outros. Guanto menos narcisista ele se torna! menos
importante ser( a auto-satisfa$%o em sua vida.
O PROCESSO DE MORTE
+epois "ue a pessoa nasce de novo! +eus come$a imediatamente um
processo de renova$%o em sua vida - transformando-a em uma nova cria'/o
-: Co >..0 - ?7T1. Contudo! sua resposta ou disposi$%o para permitir "ue +eus
o transforme R semelhan$a
de 2eu 'ilho! esus Cristo! H essencialmente importante se ele espera crescer
no 2enhor e caminhar diariamente em vit6ria sobre seu pecado. 49istem
crist%os "ue! a princ8pio! decidem n%o crescer.
49istem tambHm a"ueles "ue crescem lentamente! en"uanto outros
amadurecem mais r(pido. 2e#a "ual for o caso! +eus tenta transformar-nos da
velha nature*a carnal em uma nova pessoa! R semelhan$a de Cristo. 4le
metodicamente nos despo#a de todas as caracter8sticas do ego. Guanto menos
e9istir de mim! mais espa$o haver( para a personalidade de esus brilhar.
Guando aprendemos a morrer para o ego! tornamo-nos cada ve* mais como
Cristo.
+eus pode usar muitos tipos de e9periCncias em nossa vida para
provocar essa transforma$%o. Todos n6s! conhecemos Vomanos A.:A e usamos
fre"Lentemente esse vers8culo toda ve* "ue as coisas v%o mal. ?o entanto! a
maioria de n6s usa esse vers8culo fora de conte9to. M o vers8culo seguinte "ue
H a chave. &abemos )ue todas as coisas cooperam para o bem da)ueles )ue
amam a *eus, da)ueles )ue s/o chamados segundo o seu propsito
%or)uanto aos )ue de antem/o conheceu, tambm os predestinou para serem
conformes H imagem de seu Filho, a fm de )ue ele seja o primognito entre
muitos irm/os -Vm A.:A!:B - ;V;1. ;s palavras-chave nesta passagem da
&8blia s%o 2eu prop6sito. Gual o prop6sito de +eus para 2eus )lhosD 2erem
conforme a imagem de 2eu 'ilho. Conse"Lentemente! todas as coisas -isto H!
circunstWncias! prova$Nes! adversidades! sofrimento! perda etc.1 s%o
instrumentos para efetuar essa mudan$a divina interior. +eus dese#a moldar-
nos em IrHplicasI de esus a )m de serem espalhadas por toda a terra como
2eus vasos de miseric6rdia. ?ossa parte nesse processo H aprender a morrer
para o ego! de forma "ue +eus possa reinar livremente para nos fa*er mais
como esus Cristo! "ue deu a sua vida por ns -. o /..@1.
NEGANDO A SI MESMO
4;
< "ue todos os viciados se9uais tCm em comum H uma falta de
autocontrole. 4les n%o conseguem controlar seus dese#os se9uais. 4les nunca
aprenderam a InegarI a si mesmo. ?a realidade! eles tCm obsessivamente
procurado o pra*er a ponto de sacri)carem sem o menor remorso o caminhar
com +eus! o casamento e a fam8lia no processo. 2atisfa*er todos os dese#os
tem sido a prioridade.
Contudo! esus disse: &e algum )uer vir aps mim, negue-se a si
mesmo, e tome cada dia a sua cru+ e siga-me %or)ue )ual)uer )ue )uiser
salvar a sua vida perd-la-8 mas )ual)uer )ue, por amor de mim, perder a
sua vida a salvar -5c B.:/!:=1.
7encer h(bitos de pecado se9ual e9ige mais do "ue simplesmente
e9ercitar o autocontrole! de outra forma n%o seria chamado de v8cio. ; pessoa
"ue luta nessa batalha deve aprender a di*er In%oI Rs tenta$Nes "uando elas
surgem. Contudo! ainda e9iste mais.
; pessoa "ue caminha em vit6ria H a"uela "ue aprendeu a Inegar a si
mesmoI. 4sse deve tornar-se um estilo de vida. ?a verdade! esus e9ige isso
de todos "ue confessam ser 2eus seguidores. ?egar-se a si mesmo signi)ca
pXr de lado o "ue n6s dese#amos fa*er em cada (rea da vida e escolher! em
ve* disso! fa*er a vontade de +eus. 4ssa obediCncia H gradualmente
trabalhada no homem "ue prontamente se submete R disciplina de +eus!
permitindo-< governar e controlar sua vida.
+escobri "ue grande parte das pessoas "ue s%o viciadas em algo em
particular tambHm n%o consegue e9ercitar o controle em outras (reas de sua
vida. 3or e9emplo!
comer demais H muito comum entre os viciados se9uais. <utros gastam com
seu cart%o de crHdito sem levar absolutamente em considera$%o as conse-
"LCncias inevit(veis. <utros ainda se entregam aos esportes! entretenimento!
ou "ual"uer nQmero de buscas fr8volas. Teralmente isso acontece por"ue o
problema sub#acente n%o H o v8cio se9ual! mas a falta de controle! restri$%o e
disciplina resultante de uma vida de auto-satisfa$%o. Fma das chaves para
vencer um v8cio H aprender a se conter em "ual"uer (rea da vida! n%o
somente na do v8cio. Conforme a pessoa aprende a se conter em todas as
(reas da vida! descobre "ue a tenta$%o para ceder ao pecado se9ual se
enfra"uece. &uscar outras formas de pra*er s6 serve para fortalecer o v8cio
por"ue a auto-satisfa$%o simplesmente refor$a o narcisismo.
Tomar sua cru*! como esus ordenou em 5ucas B.:/! signi)ca por )m R
velha nature*a S o ego. < Calv(rio representa a morte para o velho modo de
viver. Como 3aulo disse: 7ssim )ue, se algum est em Cristo, nova criatura G
as coisas velhas j passaram8 eis )ue tudo se fe+ novo -: Co >..01. ;lgo deve
ser drasticamente diferente na pessoa "ue vai a Cristo. +eve haver uma
mudan$a fundamental e vis8vel na nature*a dela. ; cru* do Calv(rio
representa o )m de uma velha era e o prenuncio de uma nova. ; meu ver! ;.
^. To*er relata isso melhor:
; velha cru* H um s8mbolo de morte. 4la representa o )m abrupto e
violento de um ser humano. ?os tempos romanos! o homem "ue pegasse essa
cru* e se colocasse a caminho! #( tinha dito adeus aos seus amigos. 4le n%o
voltaria. 2eria o )m de sua vida. ; cru* n%o fa*ia acordo! nada modi)cava!
nada poupavaP ela matava tudo do homem! completamente e para sempre.
4la n%o tentava manter boas rela$Nes com sua v8tima. 4la golpeava de uma
2*
maneira cruel e dura e! "uando terminava seu trabalho! o homem #( n%o
e9istia mais.
.
ORGULHO: O CLNCER DA ALMA
; outra rai* do pecado se9ual H o orgulho. 2alom%o disse: 7 soberba
precede a runa, e a altive+ do esprito precede a )ueda -3v .@..A1. 3arece "ue
"uanto mais orgulhosa uma pessoa H mais dif8cil se torna vencer o pecado
se9ual. 2er orgulhoso H simplesmente ser cheio do ego e ter um senso de
valor pr6prio. 4ssa atitude deve ser seriamente tratada se a pessoa espera
vencer o ego e seu pecado se9ual conse"Lente. C. K. 2purgeon disse:
< orgulho H t%o natural ao homem ca8do "ue ele brota em seu
cora$%o como erva daninha em um #ardim regado! ou aYuem em
um riacho. M um pecado "ue impregna tudo e sufoca todas as
coisas como poeira na estrada! ou farinha no moinho. Cada to"ue
seu H in8"uo. 7ocC pode abater essa raposa e pensar "ue a destruiu!
e ve#aO 2ua e9ulta$%o H orgulho. ?inguHm tem mais orgulho do "ue
a"uele "ue imagina "ue n%o tCm. < orgulho H um pecado com mil
vidasP parece imposs8vel mat(-lo.
:
C. 2. 5ewis observou:
Guanto mais orgulho a pessoa tem! menos gosta do orgulho em
outros. ?a verdade! se vocC "uiser saber o "u%o orgulhoso vocC H! a
maneira mais f(cil H perguntando-se: I< "uanto n%o gosto "uando
outras pessoas me despre*am! ou se recusam a me notar! ou me
tratam com superioridade ou se e9ibemDI < fato H "ue o orgulho de
cada da pessoa est( concorrendo com o orgulho de todas as outras.
< orgulho H competitivo por nature*a.
/
^illiam Tumall! o grande escritor puritano do sHculo .0! deu uma
descri$%o pavorosa do orgulho:
< orgulho foi o pecado "ue transformou 2atan(s! um an#o santo!
em um demXnio amaldi$oado. 2atan(s conhece melhor "ue
ninguHm o poder condenat6rio do orgulho. M de se admirar! ent%o!
"ue ele o use t%o fre"Lentemente para envenenar os santosD 2eu
intento H facilitado por"ue o cora$%o do homem mostra uma
inclina$%o natural para isso. < orgulho! como a bebida! H inebriante.
Fm ou dois tragos normalmente dei9a um homem inQtil para +eus.
=
;gora "ue a de)ni$%o de orgulho foi )rmemente estabelecida! vamos
e9aminar como o orgulho H manifestado em nossa vida. Jsso a#udar( a vencer
seu dom8nio.
UM ESPRITO ALTI(O
Guando se pensa na palavra %t29&! vem rapidamente R nossa mente a
imagem de uma pessoa rica e esnobe. ?o entanto! a &8blia usa o termo para
descrever "ual"uer atitude de Iser melhor "ue os outrosI. ; pessoa n%o
precisa ser rica para ser cheia de altive*. Considerar-se mais inteligente! mais
bonito! mais forte ou mais capa* "ue os outros s%o todos aspectos de
arrogWncia. 4mbora esse tipo de mentalidade se#a encora#ado em nossa
21
cultura! n%o h( lugar para ele no Veino de +eus. < salmista disse: 7)uele )ue
difama o seu pr9imo Hs escondidas, eu o destruirei8 a)uele )ue tem olhar
altivo e cora'/o soberbo, n/o o suportarei 7inda )ue o &!E@AI e9celso,
atenta para o humilde8 mas ao soberbo, conhece-o de longe -2l .E..>P ./A.@1.
3ondere a realidade dessas declara$Nes. 2e n6s! crist%os! temos
arrogWncia em nossa vida! n>& n&s "&0e3&s "r&:23r 0e De$s- 4le n%o
nos tolerar(O Guanto mais nos tivermos em alto conceito! mais nos
distanciamos de +eus. < crente "ue persiste em sua arrogWncia est( em uma
posi$%o terrivelmente perigosa.
Jsso me fa* lembrar de um homem "ue tivemos na casa de recupera$%o
certa ve*. +etesto di*er isso de uma maneira t%o enf(tica! mas ele e9alava
arrogWnciaO 7ocC podia "uase sentir a tens%o "uando a"uele homem entrava
na sala. 4ra 6bvio! desde o dia de sua chegada! "ue ele se via superior aos
outros em todas as (reas da vida. Como poder8amos a#ud(-lo com essa
atitudeD 4le n%o estava disposto a se humilhar e foi embora depois de duas
semanas.
ORGULHO AUTOPROTETOR
Fm indiv8duo com orgulho autoprotetor sente muita di)culdade em ser
vulner(vel aos outros. 4le H e9tremamente defensivo e se ofende facilmente.
4ssa pessoa se armou com um sistema elaborado de paredes e mecanismos
de defesa! em uma tentativa de proteger-se da vulnerabilidade. Fma ve* "ue
a pessoa com orgulho autoprotetor H geralmente sens8vel por nature*a!
fre"Lentemente a menor ofensa a levar( a Ipoupar-seI de mais danos.
Conse"Lentemente! as paredes de sua fortale*a pessoal )cam mais grossas e
se tornam ainda mais impenetr(veis a "uais"uer IintrusosI radicionais.
Tiago disse: *eus resiste aos soberbos, d, porm, gra'a aos humildes
-Tg =.@1. ; pessoa "ue luta com essa nature*a protetora deve aprender a
colocar sua con)an$a em +eus e entender "ue ser humilhada -"ue H o pior
caso e raramente acontece1 n%o H algo horr8vel! mas algo "ue +eus usar( para
seu pr6prio bem. Thomas ;. ,empis disse:
M bom! Rs ve*es! sermos contestados! embora tenhamos uma
boa inten$%o. 4ssas coisas geralmente a#udam a obter humildade.
>
; pessoa com paredes protetoras deve abrir sua guarda e perceber "ue H
bom ser vista como algo menos do "ue perfeito. ?a realidade! H uma
e9periCncia libertadora "ue a a#udar( a se tornar uma pessoa mais segura e
mais amorosa. Conforme aprende a se tornar mais vulner(vel Rs outras
pessoas! descobre "ue suas paredes muito altas e protetoras caem. ;"uelas
paredes representam o medo do homem "ue ser( substitu8do por uma
preocupa$%o maior para com os outros. Como o ap6stolo idoso do amor
e9pressou: Eo amor n/o e9iste medo8 antes, o perfeito amor lan'a fora o
medo Ara, o medo produ+ tormento8 logo, a)uele )ue teme n/o
aperfei'oado no amor -. o =..A-;V;1.
osh tinha muito orgulho autoprotetor. +esde a infWncia! sempre foi
demasiadamente sens8vel R corre$%o das )guras de autoridade ou Rs piadas
sarc(sticas dos colegas. Guando ele procurou o 3ure 5ife para a#uda! tinha
enormes paredes constru8das em torno de si. 4le n%o se permitia ser
vulner(vel em "ual"uer ocasi%o. ?o decorrer do programa da casa de
2)
recupera$%o! isso mudou. I< "ue realmente me a#udou foi ver o pessoal de
apoio humilhando-se na frente dos homens! arrependendo-se de algo "ue eles
pudessem ter feito e "ue n%o tinha sido o certoI! disse osh. I3assei a con)ar
neles "uando vi "ue tambHm estavam dispostos a admitir seus errosI.
Tradualmente! osh aprendeu a e9pressar o amor de Cristo para a"ueles ao
seu redor.
ORGULHO INACESS(EL
; pessoa com orgulho inacess8vel n%o pode ser corrigida! reprovada ou
confrontada em "ual"uer coisa. 4la )ca visivelmente tensa sempre "ue H
confrontada sobre (reas em sua vida "ue precisam ser corrigidas. 2alom%o
disse: < )ue repreende o escarnecedor afronta toma para si8 e o )ue censura
o mpio recebe a sua mancha E/o repreendas o escarnecedor, para )ue te
n/o aborre'a8 repreende o sbio, e amar-te- -3v B.0!A1.
Fma pessoa orgulhosa e tola n%o ser( repreendida. Jsso H lament(vel!
por"ue o aconselhamento b8blico e)ca*! "ue tende a ser confrontador! H
essencial para o processo de crescimento de "ual"uer crist%o "ue dese#a
vencer o pecado em sua vida. ; pessoa com Iorgulho inacess8velI deve
aprender a ver a corre$%o como benH)ca! em ve* de tC-la como um ata"ue do
"ual ela deva vigorosamente defender-se. 4la deve estar disposta a ouvir o
conselho de outros e permitir-se ser repreendido por eles "uando necess(rio.
ORGULHO DE SER UM SABE.TUDO
< indiv8duo com orgulho de sabe-tudo H normalmente muito talentoso!
dotado e inteligente. 4le tende a pensar "ue pode fa*er tudo! e! de muitas
maneiras! normalmente ele podeO 2uspeita muito da capacidade dos outros
devido R vis%o presun$osa de si mesmo S seu ego incorrig8vel. 7C-se como o
homem "ue tem todas as respostas! por"ue gosta de ter um alto conceito de
si mesmo. Mas! na realidade! engana a si mesmo! acreditando "ue as outras
pessoas n%o tCm coisa alguma para ensinar-lhe.
+esdenhosamente! ele n%o acredita na capacidade dos outros por causa de
sua arrogWncia. 3aulo disse: Eingum se engane a si mesmoG se algum
dentre vs se tem por sbio neste mundo, fa'a-se louco para ser sbio
%or)ue a sabedoria deste mundo loucura diante de *eus8 pois est escritoG
!le apanha os sbios na sua prpria astKcia -. Co /..A!.B1.
Conse"Lentemente! a pessoa com Iorgulho de sabe-tudoI precisa
aprender a humildemente pedir o conselho de outros. ; vida de &urt mudou
"uando ele come$ou a fa*er isso. 'orte l8der por nature*a! sempre se colocou
em posi$Nes de lideran$a. Vealmente! era bastante talentoso em muitas (reas
da vida. Contudo! &urt era tambHm e9tremamente orgulhoso a respeito das
pr6prias habilidades. < ap6stolo 3aulo disse: < saber ensoberbece, mas o
amor edifca -. Co A..b S ;V;1. 3or )m! &urt come$ou a ver o ego8smo feio de
sua atitude e a falta de amor "ue ele tinha para com a"ueles R sua volta.
'eli*mente! por nossa sugest%o! ele come$ou a pedir o conselho das outras
pessoas para fa*er coisas "ue era capa* de fa*er so*inho. 4sse pe"ueno
e9erc8cio o a#udou tremendamente. 4mbora praticamente tivesse de amarrar
sua l8ngua com um n6 "uando a outra pessoa come$ava a ensin(-lo! pouco a
pouco! ele tornou-se mais humilde.
2+
ORGULHO AUTO.ENGRANDECEDOR
Fm indiv8duo dominado pelo orgulho auto-engrandecedor sente a
necessidade de ser o centro das aten$Nes. 4le n%o somente consegue "ue
todos o notem! como tambHm! normalmente! tem uma personalidade natural
"ue atrai as pessoas. 4le geralmente H muito soci(vel e amante da divers%o.
?%o somente gosta da aten$%o "ue recebe! mas as pessoas tambHm gostam
de lhe dar aten$%oO
2alom%o disse: Qouve-te o estranho, e n/o a tua boca, o estrangeiro, e
n/o os teus lbios -3v :0.:1. ; pessoa "ue luta com esse tipo de orgulho
precisa aprender a desenvolver a mansid%o. 4m lugar de sempre se promover
e certi)car-se de "ue todo mundo est( vendo suas boas obras! deve aprender
a trabalhar silenciosamente para o 2enhor e permitir "ue 4le o e9alte. Tiago
nos adverte: @umilhai-vos perante o &enhor, e ele vos e9altar -Tg =..E1.
ORGULHO DA REBELDIA
;"ueles "ue lutam com o orgulho da rebeldia s%o insubmissos Rs
autoridades. 4ssa pessoa tambHm H con)ante em suas habilidades -como
caracter8stica de alguHm "ue tem o orgulho de sabe-tudo1 e acha "ue ele H
"uem deve ser o l8der. Coloca-se arrogantemente no mesmo n8vel da"ueles a
"uem +eus colocou acima dele. 3ode fa*er declara$Nes imprudentes como:
I4u escuto +eus! n%o os homensI.
+esde a dHcada de @E! a rebeli%o se alastrou na ;mHrica. 4m ve* de
aceitar ordens de um superior no trabalho ou na Jgre#a! a sociedade nos ensina
a "uestionar continuamente as autoridades. Gu%o diferente H a perspectiva de
+eus sobre a autoridade. Abedecei aos vossos guias e sede submissos para
com eles, H dito em Kebreus ./..0a -;V;1! como )uem deve prestar contas
4sse esp8rito rebelde tambHm se in)ltra na Jgre#a ho#e. 3recisamos aceitar
humildemente nossa posi$%o abai9o dos l8deres "ue +eus estabeleceu para
n6s. +eus nos colocou sob o cuidado e a autoridade de um pastor! ent%o!
devemos submeter-nos R sua lideran$a como a +eus.
ORGULHO ESPIRITUAL
4! por Qltimo! ninguHm com uma mentalidade Icheia de siI est( do lado
oposto ao "ue esus descreveu como sendo Ipobre de esp8ritoI. Fma pessoa
com orgulho espiritual imagina-se um gigante espiritual. +eus detesta o
farisa8smo e o orgulho espiritual. esus )cou irado com os fariseus por causa
de sua falsa piedade S sua aparCncia de santidade. 4les n%o eram mais
pecadores do "ue os outros a sua volta! mas /23 como se fossem os
principais modelos de santidade. ?o entanto! esus disse o seguinte sobre
eles:
7i de vs, escribas e fariseus, hipcritasV %or)ue sois semelhantes
aos sepulcros caiados, )ue por fora realmente parecem formosos,
mas interiormente est/o cheios de ossos de mortos e de toda
imundcia 7ssim, tambm vs e9teriormente pareceis justos aos
23
homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de
ini)4idade 5ateus #=#$,#J
Muitos na Jgre#a! ho#e! agem da mesma maneira. ;lguns se sentam
presun$osamente nos bancos da igre#a! #ulgando todos a sua volta para ver se
eles se en"uadram em seus IpadrNesI. <utros s%o os Itipos superespirituaisI!
"ue est%o sempre ouvindo uma assim chamada I3alavraI de +eus! embora
seu caminhar crist%o se#a fre"Lentemente caracteri*ado por instabilidade!
compromisso! ou atH desobediCncia aberta. Conse"Lentemente! eles s%o
espiritualmente arrogantes! considerando-se estar em um n8vel de maturidade
a "ue eles ainda n%o chegaram. M por esse motivo "ue eu creio )rmemente
"ue crist%os em pecado se9ual n%o devem estar na lideran$a! uma ve* "ue
isso s6 servir( para promover seus egos. 3aulo disse:
%or)ue, pela gra'a )ue me dada, digo a cada um dentre vs )ue
n/o saiba mais do )ue convm saber, mas )ue saiba com
temperan'a, conforme a medida da f )ue *eus repartiu a cada
um &ede unNnimes entre vs8 n/o ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos Hs humildes8 n/o sejais sbios em vs mesmos
Iomanos -#=,-2
O ESCAPE M A HUMILDADE
; humildade genu8na H um fruto do 4sp8rito decorrente do verdadeiro
"uebrantamento - o processo de "uebrantamento do ego. Guanto mais houver
da velha nature*a em um crente! menos espa$o haver( para Cristo ou 2eus
atributos. Martin 5uther disse: I+eus criou o mundo do nada e! contanto "ue
n%o se#amos nada! 4le pode fa*er algo de n6sI.
@
;ndrew Murray declarou:
4ssa H a verdadeira abnega$%o a "ual nosso 2alvador nos chama
S o reconhecimento de "ue o ego nada tem de bom nele! e9ceto
um vaso va*io "ue +eus deve encher. M simplesmente o senso de
insigni)cWncia completa! "ue vem "uando vemos o "uanto
verdadeiramente +eus H tudo! e no "ual damos caminho para +eus
ser tudo.
0
?%o H uma "uest%o de ter uma alta ou bai9a auto-estima. Gual"uer
pessoa "ue amadurece como um crente chegar( por )m ao lugar onde a auto-
estima H substitu8da pela Cr2st&-estima. Fm homem n%o combate o bai9o
conceito "ue tem de si mesmo tentando elevar-se. ; Qnica resposta real para
alguHm "ue luta com a -assim chamada1 bai9a auto-estima H humilhar-se e
permitir "ue o 2enhor introdu*a um senso de seguran$a e reali*a$%o! "ue H
dado a "ual"uer )lho de +eus "ue caminhe em obediCncia a 4le. ;pro9imar-se
mais do 2enhor resulta em uma diminui$%o proporcional da autoconsciCncia!
"ue H vital para alcan$ar humildade de esp8rito por meio da dire$%o do 4sp8rito
2anto.
Fm dos temas do ?ovo Testamento H a condi$%o de servo. <h! "u%o
estranho H o conceito de servo na Jgre#a ho#eO ?%o H humildade o "ue a
20
maioria dese#a! mas a superioridadeO 4sfor$ar-se para obter honra fa* parte de
nossa nature*a humana e parece praticamente inevit(vel. ;tH os disc8pulos!
na noite anterior R cruci)ca$%o do nosso 2alvador! discutiram entre si sobre
"uem seria o maior. esus lhes respondeu: 5as n/o sereis vs assim8 antes, o
maior entre vs seja como o menor8 e )uem governa, como )uem serve -5c
::.:@1. 4m o%o ./! esus 2e a#oelhou e lavou os pHs deles. < 2enhor estava
mostrando-lhes! por meio desse ato de servid%o e abnega$%o total! como ser
um servo. 4le disse:
Vs me chamais 5estre e &enhor e di+eis bem, por)ue eu o sou
Ara, se eu, &enhor e 5estre, vos lavei os ps, vs deveis tambm
lavar os ps uns aos outros %or)ue eu vos dei o e9emplo, para )ue,
como eu vos f+, fa'ais vs tambm Ea verdade, na verdade vos
digo )ue n/o o servo maior do )ue o seu senhor, nem o enviado,
maior do )ue a)uele )ue o enviou &e sabeis essas coisas, bem-
aventurados sois se as f+erdes .o/o -=-=--$
5avar os pHs n%o H popular na Jgre#a ho#e. 4u sei! n%o devemos ser
legalistas e achar "ue nos devemos a#oelhar e lavar os pHs uns dos outros...
4nt%o! novamente! talve* n%o fosse uma m( idHia a)nalO 2e nosso humilde
2alvador fe* isso! certamente nos podemos humilhar e fa*er o mesmo.
5embro-me da primeira ve* em "ue me colo"uei de #oelhos e lavei os pHs dos
homens na casa de recupera$%o. Minha carne hesitava pelo horror da idHiaO 4u
sabia "ue o 4sp8rito 2anto me cutucava suavemente! ent%o me obriguei a
fa*er isso. 4 sabe de uma coisaD 'oi uma e9periCncia libertadoraO 'i"uei
abismado ao descobrir o "uanto era bom dei9ar de lado minha imagem
cuidadosamente protegida. < "ue as pessoas pensavam de mim! de repente!
n%o tinha importWncia alguma. Tal ato de servir far( muito! tanto pela pessoa
"ue tem um ego inYado e orgulho! "uanto para o pecado "ue acompanha os
dois.
Tornar-se um servo H uma atitude "ue a pessoa deve desenvolver.
4nvolve um estilo de vida de pXr os outros antes de si mesmo. < orgulho e o
narcisismo est%o t%o entrela$ados em nosso ser "ue H virtualmente imposs8vel
lidar com um sem lidar com o outro. ;tH "ue a pessoa aprenda a colocar os
outros antes dela mesma! nunca estar( verdadeiramente livre do dese#o de
satisfa*er sua carne ego8sta. Kumilhar a si mesmo por meio de atos de
servid%o H uma das maiores ferramentas "ue +eus nos deu para vencer a vida
narcisista. < narcisismo H a base para o v8cio se9ual desenvolver-se. 7iver
atento Rs necessidades dos outros e ter um cora$%o de servo minar(
completamente a vida narcisista e neutrali*ar( a tenta$%o poderosa de cobi$ar
mais pelo "ue H proibido.
C"#t$%& N
A LIBERDADE (EM AOS POUCOS POR UMA RAE+O
%or isso, n/o desfalecemos8 mas, ainda )ue o nosso homem
e9terior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia
%or)ue a nossa leve e momentNnea tributa'/o produ+ para ns um
peso eterno de glria mui e9celente # Corntios C-2,-$
24
+eus transforma o homem de duas maneiras distintas: ou por meio de
um milagre! "ue acontece instantaneamente! ou por meio de um processo de
mudan$a ao longo de um e9tenso per8odo. Muitos viciados em drogas "ue
persistiram em seus h(bitos por anos foram libertados instantaneamente
"uando aceitaram ao 2enhor. +eus nem sempre escolhe lidar com eles dessa
maneira! embora eu tenha ouvido falar de muitos casos em "ue 4le fe* assim.
Contudo! o 2enhor "uase sempre lida com a"ueles em pecado se9ual por
meio de um processo gradual! bem organi*ado! de transformar o homem em
uma nova criatura. 4m todos esses anos aconselhando homens "ue estavam
lutando com pecado se9ual! pude contar nos dedos a"ueles "ue foram
instantaneamente libertados.
+a mesma maneira "ue o homem normalmente levou anos para se
emaranhar nessa bagun$a espiritual! levar( algum tempo para sair dela. ?a
sociedade Iautomati*adaI de ho#e! em "ue as pessoas s%o curadas de suas
doen$as rapidamente! n6s nos acostumamos a esperar resultados imediatos
para tudo o "ue dese#amos. Como resultado! as pessoas )cam geralmente
impacientes com a programa$%o de +eus. Como e9ploraremos nesse cap8tulo!
vocC ver( "ue e9istem bons motivos para a mudan$a n%o acontecer
rapidamente.
Fma das coisas "ue devemos perceber H "ue! se +eus nos libertasse
imediatamente! ent%o seria muito mais f(cil retornarmos aos velhos h(bitos.
?o entanto! "uando a pessoa tem de lutar e esfor$ar-se para "uebrar o
dom8nio poderoso do pecado! ela valori*ar( a liberdade "ue
conse"Lentemente ter(. 5embro-me da ocasi%o em "ue dei9ei de fumar pela
primeira ve*! "uando aceitei ao 2enhor. ,athy e eu estabelecemos uma data
para parar de fumar e nos preparamos para uma grande batalha. 3lane#amos
passar o dia caminhando! esperando aliviar parte da tremenda carga de
tens%o "ue esper(vamos. Guando chegou )nalmente o dia! foi "uase uma
decep$%o. ?%o havia batalha alguma. 'oi muito f(cilO 4u estava trabalhando
na pris%o algumas semanas depois "uando me encontrei em uma situa$%o
estressante. <utro delegado estava fumando um cigarro e )"uei tentado a
fumar tambHm. 5embro-me de ter pensado "ue parar de fumar foi f(cil! ent%o!
por "ue n%oD Comecei a fumar de novo! mas da outra ve* "ue parei de fumar
tive de trabalhar por issoO
Todas as dores pela "ual minha esposa e eu passamos teve um efeito
real em mim. Jsso me capacitou a ver mais claramente as conse"LCncias de
meu pecado. +urante a"uele tempo de combate Rs tenta$Nes do pecado
se9ual! determinei-me a resistir a elas! em parte por causa do pre$o "ue #(
havia pagado. 4u simplesmente n%o "ueria ter de pagar tal pre$o novamenteP
conhecia o resultado )nal muito bem.
CONFIAN*A EM DEUS
TambHm! durante o processo diligente! reformador! +eus est( ensinando
o homem a con)ar totalmente n4le. ?unca me es"uecerei da passagem da
&8blia "ue +eus me deu "uando eu estava lutando desesperadamente nesse
processo. 'oi algo "ue 3aulo relatou "uando ele estava em lutas. ! disse-meG
7 minha gra'a te basta, por)ue o meu poder se aperfei'oa na fra)ue+a *e
22
boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra)ue+as, para )ue em mim
habite o poder de Cristo -: Co .:.B1. 4mbora! na ocasi%o! eu n%o conseguisse
entender como isso poderia aplicar-se R minha situa$%o! sabia "ue era de
+eus! e eu n%o tinha outra escolha! a n%o ser esperar pacientemente n4le
para me libertar. +urante o per8odo de fra"ue*a e debilidade total! tive de
depender totalmente d4le. Como delegado! fui treinado para lidar com
"ual"uer situa$%o "ue se apresentasse. ;gora! eu n%o podia mais con)ar em
mim mesmo para tratar de meus problemas dentro ou fora do trabalho. +eus
me mostrou "ue eu n%o podia vencer sem 4leP 4le teve de fa*er isso! e eu tive
de esperar n4le.
+eus H o ;rtes%o-mestre e $s realmente o pecado de um homem para!
no )m! tra*C-lo para mais perto d4le. ;s conse"LCncias do pecado de um
homem s%o geralmente instrumentos para fa*C-lo cair de #oelhos! de forma
"ue clamar( desesperadamente ao 2enhor por a#uda. 2er totalmente
impotente sobre o pecado torna um homem dependente de +eus. 2e ele
pudesse dei9ar seu pecado por si mesmo! por "ue! ent%o! precisaria do
2enhorD Conse"Lentemente! +eus usa as circunstWncias para ensinar o
homem a depender totalmente d4le e para convencC-lo da verdade "ue o
salmista escreveu: V/o o socorro do homem -2l @E...b1.
O TEMPO DE DEUS
+evemos tambHm perceber "ue +eus lida com o homem em 2eu pr6prio
tempo. 4le sabe "uando cada pessoa est( preparada para o passo seguinte na
#ornada para a liberdade. ; pessoa "ue lida com pecado se9ual
fre"Lentemente n%o consegue ver alHm do pecado aparentemente
insuper(vel em sua vida. 4la dese#a ser libertada de seu pecado e do
sofrimento associado a ele. Contudo! +eus vC o cora$%o do homem e seu
futuro inteiro. 4le sabe "ue e9istem muitas "uestNes profundamente
arraigadas "ue devem ser e9postas e subse"Lentemente tratadas.
Teralmente! +eus est( mais preocupado em e9por e e9pelir as "uestNes
sub#acentes do cora$%o do "ue com o pecado e9terno com o "ual a pessoa
luta. Fma ve* "ue o homem < busca para a#uda! o 2enhor pode usar esse
per8odo cr8tico de sua vida para revelar outras (reas "ue est%o a#udando e
estimulando seu v8cio constante em se9o.
Jgnorando o fato de "ue +eus tem planos muito maiores para sua vida! o
homem preso em pecado habitual H propenso a se preocupar somente em ser
libertado. Contudo! libert(-lo das garras de seu pecado se9ual H somente uma
parte do "ue o 2enhor dese#a fa*er em sua vida. 3or e9emplo! a falta de amor
"ue o homem demonstra por a"ueles ao seu redor poderia parecer uma
"uest%o secund(ria! mas H um assunto de e9trema importWncia para o 2enhor.
2im! 4le "uer ver o homem libertado! mas 4le tambHm est( interessado no
car(ter desse homem depois "ue ele for IlibertadoI de seu pecado. 2er( "ue
ele transferir( seu narcisismo para o trabalho! sentindo uma necessidade
compulsiva de trabalhar muitoD 2er( "ue viver( o resto de sua vida sem se
preocupar com as almas perdidas ao seu redor! "ue est%o indo para o infernoD
Continuar( a ser narcisista com sua
fam8liaD ;"ueles "ue trabalham com ele ter%o de continuar suportando seu
temperamentoD Como o escritor de Kebreus nos e9orta: *ei9emos todo
embara'o e o pecado )ue t/o de perto nos rodeia -Kb .:..b1. Como foi
discutido no Qltimo cap8tulo! o problema sub#acente do v8cio se9ual H o
2/
narcisismo. +eus dese#a usar esse per8odo da vida do homem para trabalhar
em sua nature*a narcisista e orgulhosa. < homem em pecado fre"Lentemente
n%o consegue ver alHm da liberdade imediata "ue ele dese#a! mas o 2enhor vC
os resultados a longo pra*o.
; medida "ue o homem passa pelo processo de restaura$%o! +eus tenta
produ*ir e cultivar o fruto do 4sp8rito. 4le espera "ue a"uele homem possua
um grande amor de +eus pelos outros. < 2enhor "uer ver sua vida cheia de
pa* e alegria verdadeira! "ue s6 pode vir do 4sp8rito. 4le ensina ao homem o
enorme valor de ser paciente com as outras pessoas. +urante esse per8odo!
4le tambHm desenvolve sua fH! instilando bondade e transformando seu
car(ter insens8vel em um car(ter bondoso. 2im! 4le atH desenvolve o
autocontrole divino! "ue pode resistir Rs tenta$Nes do inimigo.
Contudo! uma vida transformada da degrada$%o e inutilidade total para
uma vida frut8fera e com prop6sitos n%o H poupada da e9periCncia da dor. ;
liberta$%o do v8cio se9ual envolve tambHm a perda pessoal. < verdadeiro
vencedor deve romper com certos relacionamentos! lugares e coisas "ue eram
intimamente associadas ao seu estilo de vida pecaminoso. Jsso H
e9tremamente dif8cil e geralmente traum(tico para o viciado se9ual "ue!
durante muitos anos! procurou em seu pecado o conforto e o pra*er! e o via
como um escape do mundo real. < homem invariavelmente se vC lamentando
a perda! n%o apenas do pra*er do pecado! mas tambHm dos outros elementos
"ue acompanhavam o estilo de vida da"uela transgress%o. ; verdade H "ue a
idolatria do pecado se9ual roubou o direito leg8timo de +eus na vida do
homem! levando-o a voltar-se para seu I8doloI como um motivo para a vida e
para sempre correr em busca de conforto. 4ste se tornou um santu(rio da dor
da realidade. O 7&3e3 te3 0&r0& neste %tr "&r 3$2t&s n&s-
APRENDENDO A LUTAR
49iste um aspecto do cristianismo descrito no 5ivro de ;pocalipse "ue
deve ser mencionado a"ui. ?os cap8tulos dois e trCs! o%o H instru8do a
escrever cartas para sete igre#as "ue estavam locali*adas na csia. 4ssas sete
cartas cobrem todas as lutas gerais "ue as igre#as encontraram ao longo dos
sHculos. Trande parte dos estudiosos concorda "ue essas cartas representam
os tipos diferentes de igre#as "ue e9istiram com o passar do tempo. Fma frase
H repetida no )nal de cada carta: I;o "ue vencerI. 2ete aspectos diferentes da
vida eterna s%o! ent%o! prometidos para cada igre#a vencedora.
; palavra grega "ue tradu*imos como 9en1er H ni?ao, "ue signi)ca
1&n;$2str ou s$8G$/r- 4la vem da rai* ni?e, "ue signi)ca 92t6r2- ;ssim!
aprendemos "ue os crist%os s%o destinados a con"uistar ou sub#ugar algo.
;lguns sinXnimos para a palavra 1&n;$2str s%o sobrepu#ar! prevalecer!
dominar! sub#ugar e esmagar. 4sses termos descrevem o tipo de vida "ue o
crist%o deve viver e e9perimentar.
;o longo de sua #ornada crist%! o crente constantemente enfrentar(
obst(culos para ter uma vida santa. Como discutirei depois! grande parte
desses obst(culos est( dentro de sua pr6pria carne. <utros s%o colocados em
seu caminho pelo esp8rito deste mundo. 2e#a "ual for a fonte de oposi$%o!
espera-se "ue ele ven$a essas armadilhas. 3aulo falou de combater o bom
combate -. Tm ...AP @..:1! batalha travada -Vm 0.:/1! armas da nossa mil8cia
-: Co .E.=1! nossa luta -4f @..:1 e sermos um soldado em servi$o -: Tm :.=1.
3edro
2;
disse "ue nos devemos abster das concupiscCncias da carne! as "uais
combatem contra a alma -. 3e :...1. Tiago declarou "ue s%o dos vossos
deleites )ue nos vossos membros guerreiamM -Tg =..1. ?%o h( duvida alguma
de "ue o crist%o deve aprender a guerrear contra os pr6prios dese#os carnais e
tenta$Nes apresentados pelo inimigo.
Fma ilustra$%o disso encontra-se no ;ntigo Testamento! no 5ivro de
ui*es. +e acordo com as 4scrituras! +eus realmente permitiu "ue na$Nes
in8"uas! "ue adoravam demXnios! permanecessem na 3alestina. ; ra*%o:
!stas, pois, s/o as na'6es )ue o &!E@AI dei9ou fcar, para por elas provar a
Psrael, a saber, a todos os )ue n/o sabiam de todas as guerras de Cana/ Psso
t/o-somente para )ue as gera'6es dos flhos de Psrael delas soubessem Bpara
lhes ensinar a guerraD, pelo menos as gera'6es )ue, dantes, n/o sabiam disso
-* /..!:1.
; terra da 3alestina antiga estava cheia de cultos da fertilidade. <s
israelitas foram for$ados a guerrear contra o povo "ue lhes havia oferecido o
"ue eles "ueriam. ;o longo da hist6ria da na$%o de Jsrael! o povo vacilou de
um lado para o outro entre a adora$%o a eov( e a adora$%o aos 8dolos. +eus
poderia simplesmente ter feito chover fogo do cHu sobre todos a"ueles
id6latras! mas! em ve* disso! 4le disse a 2eu povo "ue os e9pulsasse. 4sse
tipo de combate mortal no mundo natural H um e9emplo t8pico das batalhas
travadas no reino espiritual pelo crente do ?ovo Testamento cu#as armas \...]
n/o s/o carnais, mas, sim, poderosas em *eus, para destrui'/o das fortale+as
-: Co .E.=b1.
Conse"Lentemente! o viciado se9ual crist%o deve travar uma guerra
contra os inimigos de sua alma: *estruindo os conselhos e toda altive+ )ue se
levanta contra o conhecimento de *eus, e levando cativo todo entendimento
H obedincia de Cristo -: Co .E.>1. 4le deve esfor$ar-se para abandonar a
dicotomia amor-6dio de seu relacionamento com o pecado. 2ua carne ama
isso e "uer persistir! embora ele entenda o mal disso e aspire a "ue +eus o
liberte. 4le clama ao 2enhor e! ent%o! um dia ou dois depois! est( de volta ao
seu pecado. 4m ve* de lhe dar uma liberta$%o instantWnea ou um IescapeI
dese#ado! o 2enhor dese#a "ue ele aprenda a guerrear contra isso. 3ara "uCD
3ara "ue ele aprenda a odiar a ini"Lidade como o 2enhor a odeia. Como
"ual"uer bom soldado! o homem "ue vence deve suportar e ainda
permanecer no combate atH o )m! dependendo e9clusivamente da a#uda do
2enhor. 3or )m! ele desenvolver( verdadeiramente uma indigna$%o #usta -isto
H! 6dio1 por seu pecado e as ini"Lidades "ue guerreiam contra sua alma.
QUANTO TEMPO LE(ARO
Fm indiv8duo "ue est( lidando com o v8cio se9ual precisa entender "ue
leva algum tempo para vencer esse pecado. ; derrota desse v8cio s6 come$ar(
"uando ele aceitar o fato de "ue precisa mudar sua desregrada vida se9ual. <
tempo "ue levar( depende de duas coisas "ue discutirei neste cap8tulo.
; primeira H a intensidade de seu envolvimento com o pecado se9ual. ;
pessoa tem feito isso h( anosD 4la esteve negando seu problemaD Tem-se
recusado a assumir a responsabilidade por seus atosD < "uanto
profundamente entrou em degrada$%oD 2e houver uma prova de "ue o v8cio
profundamente arraigado e9iste! ser( longo o tempo "ue levar( para afrou9ar
o controle poderoso "ue a"uele pecado tem sobre ele. ?esses casos! o v8cio
cresceu tanto "ue se tornou profundamente enrai*ado em seu ser! "ue se
tornou uma grande parte de "uem ele H. 4 compreens8vel o "u%o assustador
pode ser para ele renunciar algo "ue identi)ca como parte de sua nature*a.
/*
2e o problema dele n%o foi alHm da pornogra)a e/ou masturba$%o! ent%o
ele H realmente afortunado. 7encer o h(bito da masturba$%o H muito mais
f(cil "ue sub#ugar
um v8cio arraigado como o da homosse9ualidade! por e9emplo. Guanto mais o
homem tiver-se afundado na Iespiral da degrada$%oI! mais dif8cil ser( sua
escalada. +esse modo! "uanto mais e9tensa a pervers%o! maior ser( a
batalha! uma ve* "ue +eus procura restaur(-lo R sanidade.
< outro fator H a determina$%o da pessoa em ser livre a "ual"uer custo.
3essoalmente! pre)ro trabalhar com alguHm "ue tenha problemas e9istentes
h( muito tempo! mas H honesto consigo mesmo e est( determinado a suportar
"ual"uer coisa para ter a vit6ria real. Zs ve*es! o homem com o pior v8cio H
a"uele "ue encontra a maior liberdade. 4ntendendo sua necessidade! ele sabe
"ue 0e9e encontrar seu caminho para +eus! n%o importa o "ue tenha de
passar.
3or outro lado! lidei com pessoas cu#os problemas n%o eram t%o graves!
contudo! nunca pareciam fa*er progressos. ;lguns simplesmente fa*iam um
pe"ueno esfor$o ou! Rs ve*es! nenhum para encontrar a vit6ria. <utros fa*iam
da vit6ria o centro da vida deles! mas olhavam para os lugares errados. 7amos
e9aminar a vida de &en. 4mbora seu est(gio de v8cio n%o fosse e9tremo!
embora se esfor$asse muito para abandon(-lo! ele teve poucos resultados.
&en colocou em sua cabe$a "ue a abordagem b8blica era muito simplista e
decidiu seguir a rota secular de .: passos.
Tentei persuadi-lo de "ue somente +eus poderia libert(-lo e de "ue
precisaria depender somente d4le! mas ele ignorou meus conselhos. 4le
entrou em um Igrupo de .: passosI em sua cidade e! aparentemente! est( na
mesma condi$%o em "ue estava h( "uatro anos.
?esse 8nterim! a"ueles "ue se lan$aram aos pHs do 2enhor tiveram
resultados maravilhososO
(ENCENDO A MONTANHA
2ubir a montanha 8ngreme! escarpada para a liberdade! levar( tempo!
mas a perseveran$a! com a determina$%o para ganhar a liberdade a "ual"uer
pre$o! dar( resultadosO 3ode levar um tempo! mas a vontade de +eus H
libert(-lo.
;lguns e9perimentam a liberdade assim "ue tCm um escape estruturado.
;conteceu assim com 5ance. 4le me ouviu "uando tive meu primeiro
programa de r(dio em 2acramento. 4ra como se ele pudesse afastar-se e )car
bem longe de seu pecado a "ual"uer hora antes disso! mas ele apenas
precisava ser rea)rmado. 4le veio para nossa primeira reuni%o e nunca mais
relembrou seu velho estilo de vida. 5ance teve a maturidade espiritual para
vencer e s6 precisava ser instilado com a esperan$a de "ue podia.
?o entanto! outros e9igem mais tempo! mas conforme combatem! os
per8odos de pure*a se9ual ir%o tornar-se cada ve* mais longos. 'oi assim em
minha vida. ?o decorrer dos anos em meu ministHrio! n%o encontrei muitos
homens "ue fossem mais obcecados e fora de controle com a atividade se9ual
do "ue eu. 4u havia chegado a um ponto em "ue me entregara completa-
mente R satisfa$%o se9ual. Minha batalha para sair da"uela cova n%o foi f(cil.
?%o obstante! estava determinado a ser libertado. ; princ8pio! o v8cio parecia
uma subida em uma montanha trai$oeira. Guando relembro o processo pelo
/1
"ual passei! ve#o agora "ue os passos descritos neste livro eram uma escada
levando diretamente para o cume da"uela montanha.
2im! um enorme pin(culo se assomava sobre mim. M claro "ue era
demasiadamente alto para eu simplesmente saltar por cima. 2em dQvidas!
"uanto mais olhava para ele! mais imposs8vel parecia escal(-lo. Como )*
ent%oD 2implesmente dei um passo de cada ve*. Todos os dias! eu acordava e
me propunha a fa*er o melhor. 2e fracassasse! isso signi)cava simplesmente
"ue havia desli*ado alguns passos. ?%o levava muito tempo! e l( estava eu de
volta na"uele lugar na escada! dirigindo-me para o alto. Tudo o "ue eu
precisava fa*er era manter meus olhos no degrau R minha frente! es"uecendo-
me de "u%o alta era a"uela montanha e continuar minha subida.
?%o demorou muito para eu conseguir olhar para tr(s e ver "ue #( tinha
trilhado um longo caminho. 4mbora ainda escorregasse de ve* em "uando!
estava mais perto do 2enhor do "ue nunca estive! e os desli*es eram menos
fre"Lentes. 2im! eu havia feito um progresso consider(vel. +e certo modo!
"uando considerava o "uanto #( tinha avan$ado! a distWncia "ue havia R
minha frente n%o parecia mais imposs8vel. Comecei a ter esperan$a.
3or )m! depois de continuar implacavelmente minha busca por degraus
mais altos e seguindo diariamente os passos descritos mais adiante neste
livro! di*er In%oI R tenta$%o tornou-se mais f(cil e mais autom(tico em alguns
casos. I?%o! realmente n>& ;$er& ir ao se9 shop ho#eOI Minhas vit6rias
pessoais sobrepu#avam as derrotas.
Certa ocasi%o! suportei v(rios meses somente para me ver de novo em
meu pecado. 4u tinha aprendido a viver sem se9o il8cito! mas fui pego em um
dia particularmente de Ifra"ue*aI e sucumbi R tenta$%o. < "ue se seguiu
foram algumas semanas de grandes lutas. Todavia! esta se mostrou ser minha
Qltima tentativa. Guando me afastei na"uela ve*! foi para sempre. 4mbora
depois disso eu ainda tivesse lutas ocasionais! o pecado havia perdido o
controle sobre mim.
4u havia subido a"uela montanha e nem sabia disso. 'oram necess(rios
v(rios meses levando uma vida pura para perceber "ue o pecado se9ual n%o
tinha mais controle sobre mim. 4u estive t%o focado nos degraus R minha
frente! "ue me es"ueci de olhar para o topo da montanha. 4la n%o estava mais
l(O 4stava atr(s de mimO
'ico imaginando o "ue teria acontecido sem os passos descritos neste
livro. 4u provavelmente teria permanecido no degrau mais bai9o! olhando para
cima desanimado. 4u teria dese#ado transpor o cume da"uela montanha! mas
n%o sabendo como fa*er isso. <h! eu teria feito uma tentativa ocasional de
escalarP mas! sem uma dire$%o clara! teria sido simplesmente um esfor$o
infrut8fero. 4u teria vagado sem ob#etivo ao longo da base da colina! n%o
sabendo "ual caminho tomar e n%o tendo coisa alguma para me agarrar. 4u
poderia ter corrido para cima da encosta da montanha! cheio de determina$%o
e com grande esfor$o. ;pesar disso! logo me cansaria e recuaria colina abai9o!
mais e9austo e desencora#ado do "ue nunca.
3osso testemunhar "ue o Qnico caminho para transpor essa montanha H
simplesmente escalar assiduamente! alguns passos de cada ve*! um dia de
cada ve* - avan$ando sempre! mantendo os olhos em +eus e fa*endo o
melhor a cada dia. ; menos "ue +eus escolha reali*ar algum outro milagre!
este H o Qnico caminho para transpor essa montanha.
LIDANDO COM A CULPA
/)
Mais uma ve*! vencer uma montanha enorme como a do pecado se9ual
compulsivo n%o acontece rapidamente. Como o homem luta para vencer! ele
ter( de aceitar o fato de "ue pode ocasionalmente desli*ar. 4u disse aceitar o
fato! mas n%o us(-lo como desculpa
para deliberadamente ceder ao pecadoO Toda ve* "ue alguHm cede ao pecado!
afasta-se mais de +eus. 4nt%o suportar( mais dor e angQstia para compensar
o terreno perdido. 3or favor! perceba e entenda "ue h( um pre$o a se pagar
pelo fracasso. 4ntretanto! isso H necess(rio. Cada fracasso s6 intensi)car( o
6dio por seu pecado. 2e e "uando vocC falhar! ser( importante n%o entrar em
pWnico e desistir. ?ada e9cita mais o inimigo do "ue tentar alguHm em pecado
e! ent%o! esbofete(-lo com condena$%o e culpa.
3orHm! o e"uil8brio ade"uado deve ser mantido. 2e a pessoa n%o
e9perimenta um senso de culpa! ela nunca se sentir( compelida a mudar. 3or
outro lado! se ele sentir-se oprimido pela culpa! simplesmente perder( a
esperan$a e desistir( em derrota. Culpa H um sentimento colocado em nossa
consciCncia por uma boa ra*%o. 2e n%o e9periment(ssemos um sentimento de
culpa "uando )*Hssemos algo errado! nunca ser8amos condenados e! assim!
nunca saber8amos a diferen$a entre o certo e o errado. ; culpa sobre o pecado
H uma resposta natural a ele.
Mas +eus providenciou algo para o nosso Ierrar o alvoI. Tudo o "ue
precisamos fa*er H confessar a +eus a ini"Lidade de nossos atos! pedindo-5he
"ue nos perdoe! e o pecado ser( imediatamente es"uecido para sempre. ;
&8blia di*: &e confessarmos os nossos pecados, ele fel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o ..B1. 3uanto est
longe o Ariente do Acidente, assim afasta de ns as nossas transgress6es -2l
.E/..:1. %ortanto, agora, nenhuma condena'/o h para os )ue est/o em
Cristo .esus -Vm A..a1.
Conforme passamos por esse processo de entrar em liberdade! vamos
manter nossos olhos no 2enhor! n%o no pecado. 2e sempre nos focarmos em
"u%o mal estamos indo ou em nosso comportamento pecaminoso passado!
nunca perceberemos vit6ria alguma. Como descobriremos mais adiante no
livro! a gra$a de +eus tem o poder de condu*ir-nos por esse processo e tra*er-
nos para o outro lado! livres do dom8nio do pecado.
C"#t$%& P
O QUANTO (OC SE IMPORTAO
7inda assim, agora mesmo di+ o &!E@AIG Convertei-vos a mim de
todo o vosso cora'/o8 e isso com jejuns, e com choro, e com
pranto ! rasgai o vosso cora'/o, e n/o as vossas vestes, e
convertei-vos ao &!E@AI, vosso *eus8 por)ue ele misericordioso,
e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benefcncia e se
arrepende do mal .oel #-#,-=
< "u%o ardentemente vocC "uer ser transformadoD 7ocC est(
desesperado o su)ciente para fa*er o "ue for preciso para ser libertado dos
la$os "ue o amarraramD Trande parte do restante deste livro oferecer( passos
pr(ticos e tHcnicas "ue vocC pode utili*ar R medida "ue come$ar sua vida
/+
como um crist%o vencedor. ; verdadeira liberta$%o n%o acontecer( se vocC
n%o prestar aten$%o aos passos oferecidos. M t%o simples "uanto isso.
?a passagem acima! o 2enhor compele 2eu povo! por intermHdio do
profeta oel! a converter-se para 4le com todo o seu cora$%o. 4le sabia "ue
compromissos indiferentes n%o eram su)cientes. 2e o seu problema se parece!
de "ual"uer modo! com o "ue o meu era! vocC tem sido! sem dQvida! uma
pessoa desinteressada ou atH mesmo rebelde h( anos. 4u oscilava entre
"uerer ser um homem crist%o casado e feli* e ainda "uerer ser um
Isolteiro liberalI. Mesmo ap6s minha convers%o a Cristo! "ue foi uma
e9periCncia muito real! continuei resistindo em fa*er a"uelas coisas
necess(rias para tra*er minha liberta$%o do pecado se9ual.
?aturalmente! vocC tem uma tremenda vantagem sobre mim. ;prendi
esses passos de um modo duro. 2e eu tivesse tido as diretri*es espec8)cas
esbo$adas neste livro! o tempo "ue levei para dominar meus modos de vida
pecaminosos teria sido tremendamente menor. ?%o sabia se conseguiria
mudarO 4u n%o sabia de ninguHm com o mesmo problema "ue tivesse
conseguido domin(-lo. Mas vocC sabeO 26 isso #( lhe deve dar uma grande
esperan$a e encora#amento. 7ocC "&0e ser libertado de sua escravid%o. ?%o
estou di*endo "ue ser( f(cil! mas vocC poder( mudar se estiver disposto a
seguir os passos esbo$ados. ^orthen discute essa mudan$a:
V4;5M4?T4 GF4V4M<2 MF+;VD Guando chegamos ao ponto em
"ue percebemos "ue nossos esfor$os n%o nos est%o levando a lugar
algum! aceitamos a conclus%o de "ue n%o podemos mudar a n6s
mesmos. ; pergunta seguinte a fa*er H: IVealmente "ueremos "ue
nossa vida se#a diferenteDI Teralmente +eus n%o opera muito em
nossa vida atH "ue se#amos honestos com 4le. < 2enhor sabe se
estamos pedindo a liberta$%o "uando realmente n%o a "ueremos.
're"Lentemente! investimos em nossos problemas. 3assamos anos
a#ustando-nos confortavelmente a nossa situa$%o. Continuar com
nosso pecado tem seus benef8cios: temos a compai9%o dos outros!
permite "ue escapemos das responsabilidades e fornece-nos uma
forma de e9citamento. Teralmente! preferimos reorgani*ar nosso
pensamento para acomodar nosso pecado a atacar um problema
aparentemente imposs8vel. 2e a mudan$a n%o estiver ocorrendo em
nossa vida! precisaremos admitir "ue realmente n%o a "ueremos.
C;F2;2 3;V; ; MF+;?d;. 4n"uanto alguns de n6s n%o "uerem
mudar! outros dese#am verdadeiramente. Contudo! ainda ca8mos no
padr%o sucesso/fracasso. Zs ve*es! a "uest%o sub#acente consiste
nas nossas causas. 3odemos "uerer ser libertados da
homosse9ualidade somente por causa do estigma relacionado ao
nosso pecado. 2entimo-nos embara$ados ao nos vermos como uma
pessoa Idesa#ustadaI.
Tostar8amos de ter uma vida sem problemas! de forma a nos
orgulhar de n6s mesmos e ter o respeito dos outros... M verdade
"ue +eus usa a humilha$%o! a inconveniCncia e as conse"LCncias
desagrad(veis do pecado em nossa vida para nos levar ao arrepen-
dimento. ?o entanto! a liberdade duradoura do pecado acontece
"uando nossas ra*Nes s%o puras: "uando n%o "ueremos entristecer
o 4sp8rito 2anto de +eus. ?osso dese#o por um relacionamento
/3
pleno e rico com o 2enhor H a motiva$%o "ue abre o caminho para a
mudan$a realO
.
7ocC provavelmente est( agoni*ando espiritualmente h( muitos meses!
"uei9ando-se amargamente com +eus por sua vida atormentada. Como
mencionado antes! vocC n%o pode culpar +eus pelas escolhas infeli*es "ue
fe*. Contudo! 4le ir( transform(-lo! se isso H o "ue vocC dese#a sinceramente.
2e realmente "uiser "ue 4le mude vocC... Jsso tudo depender( de sua
disposi$%o para permitir ao 2enhor endireitar seus caminhos tortos.
7ocC pode ter culpado outros por seus problemas h( anos! mas agora H hora
de ser forte! erguer-se com esfor$o pr6prio e determinar-se a derrotar esse
pecado com a for$a e o poder de +eusO ?inguHm mais pode fa*er isso por
vocC.
; imagem "ue me vem R mente H a de um pugilista levando socos de um
outro lutador! "uando subitamente! di* um basta R"uilo e come$a a dar uns
golpesO Jsso tambHm deve acontecer com vocC. 7ocC deve livrar-se dessa
complacCncia e come$ar a dar uns golpesO ?%o H isso o "ue o 2enhor estava
di*endo por intermHdio do profeta oel: IConvertei-vos! #e#uai! chorai e rasgai o
vosso cora$%oID 4ssas s%o palavras de a$%o "ue descrevem uma pessoa
determinada a conseguir o "ue ela precisa do 2enhor. 7encer essa batalha
e9igir( esse tipo de compromisso sHrio. Como alguHm pode saber "ue
encontrar( verdadeiramente a liberdade do pecado se9ual fa*endo essas
coisasD < princ8pio divino Ise ent%oI! como eu o chamo! garante "ue sim.
O PRINCPIO QSE ENT+OQ
?a &8blia inteira! +eus fe* uma multid%o de promessas a 2eu povo.
Contudo! muitas dessas promessas dependem de o crente fa*er algo primeiro.
4mbora nem todas tenham realmente as palavras Ise ent%oI contidas nelas!
todas tCm uma nature*a condicional! "ue H entendida. 5eia cada um dos
vers8culos seguintes como se +eus estivesse falando diretamente com vocC:
! se o meu povo, )ue se chama pelo meu nome, se humilhar, e
orar, e buscara minha face, e se converter dos seus maus
caminhos, ent/o, eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados,
e sararei a sua terra # Cr1nicas $-C
*eleita-te tambm no &!E@AI, e ele te conceder o )ue deseja o
teu cora'/o !ntrega o teu caminho ao &!E@AI8 confa nele, e ele
tudo far &almo =$C,"
Confa no &!E@AI de todo o teu cora'/o e n/o te estribes no teu
prprio entendimento Ieconhece-o em todos os teus caminhos, e
ele endireitar as tuas veredas %rovrbios =",2
Iego+ijai-vos, sempre, no &enhor8 outra ve+ digoG rego+ijai-vos
&eja a vossa e)4idade notria a todos os homens %erto est o
&enhor E/o estejais in)uietos por coisa alguma8 antes, as vossas
peti'6es sejam em tudo conhecidas diante de *eus, pela ora'/o e
sKplicas, com a'/o de gra'as ! a pa+ de *eus, )ue e9cede todo o
/0
entendimento, guardar os vossos cora'6es e os vossos
sentimentos em Cristo .esus Filipenses CC-$
49iste um tema em comum em todos esses vers8culos de promessas. Se
KFer3&s algo! isto H! se nos arrependermos! con)armos! rego*i#armos!
orarmos etc.! ent>& +eus far( algo por n6s. < v8cio se9ual n%o ser( vencido!
se a pessoa )car sentada e esperar "ue +eus envie um raio. < homem
determinado deve come$ar a luta por si mesmo.
+eus decidiu "ue vocC seria salvo e! de repente! fC-lo ser um crist%oD
Talve* vocC n%o estivesse ciente disso. Talve* tudo o "ue vocC tenha visto foi
"ue 4le come$ou a convencer o seu cora$%o por intermHdio do 4sp8rito 2anto.
4le graciosamente or"uestrou as circunstWncias! de forma "ue vocC se
voltasse para 4le. ; chave H "ue! em um dado
momento! vocC teve de dar um passo volunt(rio em 2ua dire$%o. ;o fa*er
isso! encontrou-< no altar! onde alegremente foi recebido como 2eu )lho.
4sse mesmo princ8pio se aplica R vit6ria sobre o pecado. +evemos tomar
o primeiro passo. 5embro-me da vida mon6tona "ue minha esposa levava
"uando ela trabalhava em um lugar "ue a fa*ia trabalhar mais do "ue as horas
devidas! com pHssimas condi$Nes de trabalho e ganhando muito mal. 4la
detestava a"uele emprego! e por um bom motivoO 4ra um lugar muito lQgubre
para se trabalhar. 4la "ueria muito sair dali! mas n%o conseguia emprego em
"ual"uer outro lugar. Fm dia! +eus me revelou o motivo: ela tinha um
comportamento errado no emprego. 're"Lentemente chegava atrasada! fa*ia
o trabalho negligentemente e geralmente encontrava alguma desculpa para
sair mais cedo. 4u lhe disse "ue +eus nunca a mudaria da"uele emprego atH
"ue ela mudasse sua atitude. 4la sabia "ue isso era verdade e determinou em
seu cora$%o ser a melhor funcion(ria "ue a"uela empresa #( tivera. Come$ou
a chegar ao trabalho na hora certa e a produ*ir mais do "ue nunca. ?o
decorrer de uma semana! uma grande companhia de seguros para a "ual
havia enviado o curr8culo alguns meses antes a contratouO 4la aprendeu uma
li$%o valiosa dessa e9periCncia. 3oderia ter continuado a reclamar e ser
ingrata! mas escolheu fa*er o "ue o 2enhor "ueria "ue )*esse! independente
das circunstWncias. +eus honrou a"uele compromisso e a aben$oou muito. ;o
olhar para as suas circunstWncias! vocC deve decidir se continuar( no caminho
f(cil ou percorrer( a estrada "ue o 2enhor pavimentou para vocC. ?%o ser(
f(cil! mas o princ8pio do Ise ent%oI garante "ue 4le honrar( seu primeiro
passo e ir( a#ud(-lo nessa luta.
CLAMANDO A DEUS
M importante entender "ue +eus ama tremendamente 2eu povo e dese#a
ardentemente a#ud(-lo. Guando alguHm chega a ponto de "uerer
desesperadamente "ue o 2enhor remova o pecado de sua vida! come$ar( a
clamar a +eus por a#uda! "ue nunca est( longe. +eus garante a liberdade para
2eus )lhos! mas H responsabilidade deles atender Rs condi$Nes. < princ8pio
Ise ent%oI a#uda os santos em luta a reconhecerem "ue! se clamarem por 2ua
a#uda sem cessar! 4le responder( Rs suas sQplicas. ; persistCncia na ora$%o
foi estabelecida por +eus como o meio de receber 2ua a#uda. 3ara e9plicar
melhor essa verdade! esus contou as seguintes hist6rias "ue demonstram o
benef8cio de ser audacioso.
/4
*isse-lhes tambmG 3ual de vs ter um amigo e, se for procur-lo
H meia-noite, lhe disserG 7migo, empresta-me trs p/es, pois )ue
um amigo meu chegou a minha casa, vindo de caminho, e n/o
tenho o )ue apresentar-lhe8 se ele, respondendo de dentro, disserG
E/o me importunes8 j est a porta fechada, e os meus flhos est/o
comigo na cama8 n/o posso levantar-me para tos dar *igo-vos )ue,
ainda )ue se n/o levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-se-
, todavia, por causa da sua importuna'/o e lhe dar tudo o )ue
houver mister Qucas --"-J
! contou-lhes tambm uma parbola sobre o dever de orar sempre
e nunca desfalecer, di+endoG @avia numa cidade um certo jui+ )ue
nem a *eus temia, nem respeitava homem algum @avia tambm
na)uela mesma cidade uma certa viKva e ia ter com ele, di+endoG
Fa+e-me justi'a contra o meu adversrio !, por algum tempo, n/o
)uis8 mas,
depois, disse consigoG 7inda )ue n/o temo a *eus, nem respeito os
homens, todavia, como esta viKva me molesta, hei de fa+er-lhe
justi'a, para )ue enfm n/o volte e me importune muito ! disse o
&enhorG Auvi o )ue di+ o injusto jui+ ! *eus n/o far justi'a aos
seus escolhidos, )ue clamam a ele de dia e de noite, ainda )ue
tardio para com elesM *igo-vos )ue, depressa, lhes far justi'a
3uando, porm, vier o Filho do @omem, porventura, achar f na
terraM Qucas -J--$
?inguHm entende plenamente tudo o "ue est( envolvido na ora$%o
respondida ou em ser libertado da escravid%o. Contudo! sabemos "ue! a"ui! o
2enhor nos deu princ8pios importantes nos "uais podemos con)ar para nos
a#udar. 2e vocC duvida "ue +eus realmente ouve o clamor de 2eus )lhos!
e9amine essas passagens "ue ostentam 2ua miseric6rdia:
!nt/o, clamamos ao &!E@AI, *eus de nossos pais8 e o &!E@AI
ouviu a nossa vo+ e atentou para a nossa misria, e para o nosso
trabalho, e para a nossa opress/o ! o &!E@AI nos tirou do !gito
com m/o forte, e com bra'o estendido, e com grande espanto, e
com sinais, e com milagres *euteron1mio #2$,J
! os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o &!E@AI levantou
aos flhos de Psrael um libertador, e os libertouG Atniel, flho de
3uena+ irm/o de Calebe, mais novo do )ue ele .ui+es =0
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, e o &!E@AI lhes
levantou um libertadorG !Kde, flho de Sera, benjamita, homem
canhoto ! os flhos de Psrael enviaram pela sua m/o um presente a
!glom, rei dos moabitas .ui+es =-"
!nt/o, os flhos de Psrael clamaram ao &!E@AI, por)uanto .abim
tinha novecentos carros de ferro e por vinte anos oprimia os flhos
de Psrael violentamente ! o &!E@AI derrotou a &sera, e todos os
/2
seus carros, e todo o seu e9rcito afo de espada, diante de
:ara)ue8 e &sera desceu do carro e fugiu a p .ui+es C=,-"
! sucedeu )ue, clamando os flhos de Psrael ao &!E@AI, por causa
dos midianitas, enviou o &!E@AI um profeta aos flhos de Psrael,
)ue lhes disseG 7ssim di+ o &!E@AI, *eus de PsraelG *o !gito eu
vos f+ subir e vos tirei da casa da servid/o .ui+es 2$,J
4ssas passagens s%o apenas alguns relatos da resposta de +eus para o
clamor de 2eu povo. Fm sem-nQmero de ve*es! a na$%o de Jsrael esteve em
di)culdades por causa da desobediCncia. Todavia! sempre "ue eles clamavam
a +eus por a#uda! 4le os socorria. 2ua situa$%o pode ser muito parecida com a
do povo de Jsrael. M por causa de sua desobediCncia "ue vocC est( em apurosP
n%o obstante! h( um +eus misericordioso "ue ouve o clamor de 2eus )lhos.
Cheguei a pensar "ue todas as minhas idas ao altar! clamando pela
a#uda de +eus era um desperd8cio de tempo. 4nt%o! "uando ree9aminei
a"ueles incidentes isolados! pude perceber "ue minhas idas ao altar
contribu8ram para reali*ar minha liberta$%oO 2e vocC realmente "uer ser
libertado da escravid%o do pecado se9ual! clame a +eus diariamente. 'a$a
isso ho#eO 'a$a isso agoraO 2eu clamor ser( ouvidoO
+epois de +avi ter cometido o pecado de adultHrio com &ate-2eba! ele se
humilhou e fe* a seguinte ora$%o:
Oem misericrdia de mim, *eus, segundo a tua benignidade8
apaga as minhas transgress6es, segundo a multid/o das tuas
misericrdias, Qava-me completamente da minha ini)4idade e
purifca-me do meu pecado %or)ue eu conhe'o as minhas
transgress6es, e o meu pecado est sempre diante de mim Contra
ti, contra ti somente pe)uei, e f+ o )ue a teus olhos mal, para
)ue sejas justifcado )uando falares e puro )uando julgares !is )ue
em ini)4idade fui formado, e em pecado me concebeu minha m/e
!is )ue amas a verdade no ntimo, e no oculto me fa+es conhecer a
sabedoria %urifca-me com hissopo, e fcarei puro8 lava-me, e
fcarei mais alvo do )ue a neve Fa+e-me ouvir jKbilo e alegria, para
)ue go+em os ossos )ue tu )uebraste !sconde a tua face dos
meus pecados e apaga todas as minhas ini)4idades Cria em mim,
*eus, um cora'/o puro e renova em mim um esprito reto E/o
me lances fora da tua presen'a e n/o retires de mim o teu !sprito
&anto Oorna a dar-me a alegria da tua salva'/o e sustm-me com
um esprito voluntrio !nt/o, ensinarei aos transgressores os teus
caminhos, e os pecadores a ti se converter/o Qivra-me dos crimes
de sangue, *eus, *eus da minha salva'/o, e a minha lngua
louvar altamente a tua justi'a 7bre, &enhor, os meus lbios, e a
minha boca entoar o teu louvor %or)ue te n/o compra+es em
sacrifcios, sen/o eu os daria8 tu n/o te deleitas em holocaustos As
sacrifcios para *eus s/o o esprito )uebrantado8 a um cora'/o
)uebrantado e contrito n/o despre+ars, *eus &almo "----$
2e vocC come$ar a clamar a +eus no mesmo esp8rito! come$ar( a vC-l<
//
trabalhar em sua vida. 7ocC deve apro9imar-se d4le com um esp8rito
"uebrantado e arrependido! #( tendo chegado ao I)m de suas for$asI! n%o
fa*endo as coisas de seu modo! mas humildemente clamando ao 2enhor por
a#uda. ?ovamente! +eus ouve o clamor de 2eus )lhos.
3ara ilustrar como +eus responde Rs nossas ora$Nes! gostaria de contar
uma hist6ria verdadeira "ue aconteceu h( cerca de sete anos. Kavia dois
homens em uma igre#a "ue! sem ter conhecimento um do outro! estavam
lutando contra o v8cio se9ual. Chuck )cou sabendo do 3ure 5ife Ministries e
imediatamente deu entrada no processo para entrar na casa de recupera$%o.
Tene! o outro homem! era o pastor da mocidade da mesma igre#a. < pastor
l8der havia acabado de descobrir "ue Tene tivera uma rela$%o se9ual com um
dos adolescentes. Fm amigo deu a Tene uma c6pia antiga deste livro! "ue ele
leu de uma s6 ve*. ; vida de Tene se desintegrava ao seu redor. 4m seu
estado desesperador! ele! com aud(cia! disse a +eus "ue! se o 2enhor
"uisesse "ue ele fosse a#udado pelo 3ure 5ife Ministries! ent%o deveria fa*er
com "ue 2teve Tallagher ligasse para a igre#a na"uele dia. 2eu desa)o para
+eus n%o era uma tentativa de fa*er prova com o 2enhor ou estabelecer
condi$Nes. 4ra simplesmente a sQplica urgente de um homem "ue n%o sabia
mais o "ue fa*er.
Tene n%o tinha conhecimento algum de "ue Chuck enviara uma )cha de
inscri$%o para a casa de recupera$%o! e "ue eu a estava e9aminando n;$e%
manh%. 3or alguma ra*%o ine9plic(vel! em ve* de colocar o nQmero do
telefone de sua casa na )cha de inscri$%o! Chuck colocou o nQmero da igre#a.
?unca me es"uecerei do "ue aconteceu na"uela manh% em "ue liguei.
C&2n120ente3ente! a secret(ria estava doente e n%o tinha ido trabalhar
na"uele dia! ent%o! "uando o telefone tocou! foi Tene "uem atendeu.
S 7ictory Christian Center! bom dia. 3osso a#udarD
4mbora Tene estivesse muito perturbado por dentro! ele se obrigava a
)ngir no trabalho.
S 2im! posso falar com Chuck TreenD! perguntei.
S Chuck H membro de nossa igre#a! mas ele n%o trabalha a"ui. ?o
entanto! posso anotar o recado para ele. Guem gostaria de falar com eleD
S Meu nome H 2teve Tallagher. Guando disse essas palavras! ouvi o
telefone cair.
S ;lX! vocC ainda est( ouvindo-meD
3assaram-se dois longos minutos antes de Tene responder Rs
minhas perguntas.
S 7ocC H 2teve Tallagher! ;$e es1re9e$ Pdolatria se9ualM, ele
perguntou incredulamente.
S 2im! sou eu.
+epois de ouvir a con)rma$%o de "ue era eu! Tene come$ou a me contar
a hist6ria toda. +ois dias depois! ele estava na casa de recupera$%o. ?o
decorrer dos seis meses seguintes! a vida de Tene foi transformada! e ele foi!
por )m! reintegrado ao ministHrio. Certamente! +eus ouve ao clamor de 2eus
)lhosO
/;
A ORA*+O DA FM
49iste ainda um outro aspecto do clamor por a#uda "ue H muito
importante. ; ora$%o da fH desempenha um papel importante na liberta$%o
de)nitiva dos viciados. ; despeito do "ue alguns ensinam! fH n%o H algo obtido
simplesmente por meio da nega$%o da realidade -isto H! a pessoa doente "ue
age como se a doen$a n%o estivesse l( etc.1. < centro da fH crist% H Cristo! e
nossa fH est( intrinsecamente ligada a "uem 4le H. < "ue a pessoa acredita
sobre o 2enhor determina tudo em sua vida como um crist%o. ;ssim! na maior
parte! nossa capacidade de crer no 2enhor pela vit6ria est( diretamente
determinada por nosso n8vel de con)an$a n4le. 4ssa con)an$a fundamenta-se
no conhecimento "ue se tem de 2eu car(ter. +eus est( trabalhando! tentando
instilar um senso de 2ua lealdade aos 2eus )lhos. ;"ueles "ue chegam a
desenvolver um relacionamento mais 8ntimo com o 2enhor descobrem "ue 4le
H uma 3essoa meiga! amorosa. < te9to a seguir H um trecho de meu livro Ohe
Sod Uho meets our needs \< *eus )ue conhece nossas necessidades,G
Tenho um amigo muito "uerido chamado erry. 4le tem "uatro
)lhos e H um homem de +eus "ue tem! ao "ue me parece! uma
paciCncia e9traordin(ria. Guando um de seus )lhos se comporta
mal! erry calmamente e amorosamente lhe e9plica por"ue ele ser(
castigado e! ent%o! d(-lhe a puni$%o e9igida. ?ormalmente! seus
)lhos o vCem como um pai amoroso e bondoso. 2e um deles precisa
de algo! n%o tem medo de pedir-lhe. ?a realidade! se for algo "ue
ele sabe tratar-se de uma necessidade leg8tima! ele pede com
muita con)an$a -talve* atH demais! Rs ve*esO1. 3or "ue essas
crian$as tCm tanta con)an$a de "ue o pai responder( seus
pedidosD M por"ue
incont(veis ve*es! no decorrer dos anos! ele tem provado seu amor
e generosidade a eles. 4les con)am nele por causa de seu car(ter
provado. ;ssim! como crist%os! a base para crer na resposta da
ora$%o n%o H "ue somos capa*es de resistir R dor sem se lamentar
e de alguma maneira evocar a fH! reprimindo todos os pensamentos
duvidosos! mas "ue acreditamos na bondade de +eus e em 2eu
dese#o de suprir abundantemente nossas necessidades.
?%o H isso e9atamente o "ue esus nos ensina no 2erm%o da
MontanhaD 4le disse: 3edi! e dar-se-vos-(P buscai e encontrareisP
batei! e abrir-se-vos-(. 3or"ue a"uele "ue pede recebeP e o "ue
busca encontraP e! ao "ue bate! se abre. 4 "ual dentre v6s H o
homem "ue! pedindo-lhe p%o o seu )lho! lhe dar( uma pedraD 4!
pedindo-lhe pei9e! lhe dar( uma serpenteD 2e! v6s! pois! sendo
maus! sabeis dar boas coisas aos vossos )lhos! "uanto mais vosso
3ai! "ue est( nos cHus! dar( bens aos "ue lhe pediremD -Mt 0.0-..1.
; palavra 1rer no grego H pistos! "ue o 7ineUs 49pository
+ictionary \+icion(rio 49positivo 7ine] de)ne como crer! tambHm
ser persuadido e! conse"Lentemente! colocar a con)an$a! con)ar!
signi)ca! neste senso da palavra! con)an$a! n%o mera cren$a.
@
<utro dicion(rio vai mais alHm "uando considera a ra*%o para a
con)an$a: %ara persuadir, particularmente para mover ou atingir por palavras
amveis ou motivos%ara persuadir para sentimentos amveis, para conciliar8
;*
para pacifcar ou a)uietar uma conscincia acusadora8 para con)uistar,
ganhar o favor ou fa+er-se amigo de BalgumD
0
Jsso me lembra um )lme a "ue assisti h( alguns anos! intitulado
Condu+indo 5iss *ais> ?o )lme! um homem negro H contratado para ser o
chofer de uma mulher #udia na Te6rgia! durante a dHcada de >E. Mal-
humorada! arrogante e profundamente descon)ada de todos! a mulher trata
todos R sua volta com desdHm. < homem negro! um crist%o devoto! humilha-
se continuamente a ela durante seu longo relacionamento. ?o )m! depois de
ambos envelhecerem #untos! ela derruba suas muralhas para "ue todos ve#am
seu amor e admira$%o por ele. 4le ganhou seu cora$%o por sua humildade!
lealdade e bondade.
4ste H um retrato real do modo pelo "ual o 2enhor nos atrai para crer
n4le. +eus nos a#uda! encora#a-nos e aben$oa-nos todos os dias. ?o )m! o
cora$%o se enternece! e 4le ganhou outro para 2i mesmo. 2omente o cora$%o
mais duro poderia resistir a esse amor persistente.
:
Fm dos aspectos terr8veis e assustadores do pecado H a incredulidade
"ue ele promove. Guanto mais profundamente arraigado o pecado! maiores as
trevas da incredulidade. Muitos homens "ue procuram o programa de
recupera$%o do 3ure 5ife Ministries chegam muito cHticos. 3arte do problema!
naturalmente! H "ue ouviram incont(veis promessas va*ias dadas por a"ueles
"ue tentam atrair seguidores para seu sistema particular de recupera$%o. ?%o
)camos demasiadamente preocupados "uando um homem chega com uma
atitude cHtica por"ue sabemos "ue dentro de um mCs! mais ou menos! ele
ver( a realidade de +eus! a "ual produ*ir( muita esperan$a dentro dele.
49istem sempre a"ueles "ue n%o crer%o no melhor de +eus. 4les s%o como o
servo mau "ue esus disse ter tentado #usti)car sua pregui$a colocando a
culpa em +eus: 5as, chegando tambm o )ue recebera um talento disseG
&enhor, eu conhecia-te, )ue s um homem duro,
)ue ceifas onde n/o semeaste e ajuntas onde n/o espalhaste -Mt :>.:=1.
Muitos preferem acreditar "ue +eus H severo para! de alguma maneira!
#usti)car sua desobediCncia. Como foi o caso do servo "ue escondeu seu
talento! as desculpas n%o alterar%o o curso da realidade no dia do a#uste de
contas.
< fato H "ue o 2enhor dese#a muito a#udar o crist%o em lutas e est(
dispon8vel para oferecer o poder necess(rio para vencer! se o homem t%o-
somente se humilhar e pedir. ; ora$%o da fH di*: I2enhor! reconhe$o "ue H por
minha culpa "ue estou nessa di)culdade. 7enho ao Teu trono! procurando por
miseric6rdia. Meu pedido n%o se fundamenta em "ual"uer mHrito meu! mas
em Teu grande cora$%o. 4u creio no "ue a &8blia di* sobre o 2enhor. Tu Hs um
+eus de miseric6rdia e compai9%o! e eu creio "ue Tu me a#udar(s nessa
confus%o por "uem Tu HsI.
4ssa H a ora$%o "ue o 2enhor responder( prontamente.
TERCEIRA PARTE
INFLUNCIAS
C"#t$%& 'R
;1
A CARNE PECADORA
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oG
prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades,
porfas, emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias Slatas
"-0,#;
?os trCs cap8tulos seguintes! e9aminaremos as trCs for$as "ue
trabalham incansavelmente para compelir-nos em dire$%o ao pecado. 4las s%o
a carne! o mundo e o inimigo.
7amos e9plorar primeiro a carne! "ue H a Qnica inYuCncia das trCs!
gerada dentro de n6s. ; &8blia utili*a primeiramente esse termo como uma
designa$%o da humanidade. < te9to de TCnesis @..: H um e9emplo: a
composi$%o inicial do homem H carne! e! ent%o! o termo usado representa o
homem por toda a 3alavra de +eus. ;tH no sentido espiritual! a pessoa est(
presa em seu corpo carnal! com a alma e esp8rito residindo dentro dela
simultaneamente. <nde "uer "ue o corpo do homem este#a! ali est( o homem.
Gual"uer coisa "ue aconte$a com o corpo! acontece com ele. 2ua alma
acompanha seu corpo. M o corpo do homem "ue n6s vemos e interagimos.
<s seres humanos foram criados com certos dese#os inatos! impulsos e
apetites! como fome! sede e atH o dese#o por se9o. 2e mantidos dentro dos
limites ade"uados para os "uais foram criados! todos s%o benH)cos e
e9tremamente vitais para a manuten$%o da vida humana. 3orHm! Ios dese#os
da carneI como 3aulo os cunhou! n%o est%o limitados aos dese#os b(sicos
descritos. 49istem muitas coisas "ue a carne do homem dese#a. 4sses
impulsos o incitam a buscar coisas "ue lhe dar%o conforto! satisfa$%o f8sica e
pra*er. Fma
ve* "ue a carne dese#a somente o "ue lhe tra* satisfa$%o! os dese#os da carne
s%o narcisistas por nature*a. Conse"Lentemente! a indulgCncia a "ual"uer um
deles tende a promover um n8vel tremendo de narcisismo dentro da pessoa.
< pecado H outro fator a ser considerado. ; nature*a f8sica do homem
n%o est( preocupada em agradar a +eus. 4la s6 est( interessada em conforto!
pra*er e na preserva$%o do ego. 3or isso! o homem "ue ainda n%o teve um
encontro com +eus vive completamente sob o patroc8nio de sua carne
e9igente. <s dese#os da carne levam a pessoa a fa*er coisas totalmente
contr(rias R nature*a e ao Veino de +eus. < pecado! "ual"uer comportamento
proibido por +eus! age como a inYuCncia governante dentro do homem. ?a
verdade! todo ser humano nasce com uma nature*a corrompida inclinada para
o pecado. Como mencionado no cap8tulo sete! todos n6s nascemos com uma
nature*a ca8da! contaminada pelo pecado. M Io princ8pio interior do mal "ue
possui nossa nature*a e se ap6ia na vontade! alHm do alcance de nosso
poderI.
.
7iver sob o dom8nio de uma nature*a pecaminosa cria h(bitos "ue! no
)m! constituem um estilo de vida. &uracos fundos s%o cavados na vida de uma
pessoa. 4la passa a responder confortavelmente a seus dese#os 8ntimos.
;)
Guando vem a se tornar um crist%o! as pai9Nes da carne #( governaram sua
vida por muitos anos. 4sses h(bitos profundamente arraigados foram constan-
temente refor$ados e fortalecidos pela velha nature*a! "ue se acostumou a ter
o pr6prio caminho. Guando o dese#o pelo comportamento se9ual brota dentro
dela! ela se entrega ao dese#o ardente sem pensar duas ve*es. ?ovamente! o
prop6sito fundamental da vida! atH mesmo para o n%o-crist%o mais
respeit(vel! gira em torno do pra*er! satisfa$%o e autopreserva$%o.
Guando uma pessoa nasce de novo! repentinamente uma nova inYuCncia
H introdu*ida em seu ser. M o 4sp8rito de +eus "ue passa a morar dentro dela.
4n"uanto "ue! antes! grande parte das decisNes da vida era tomada com o
ob#etivo de satisfa*er seus dese#os naturais! agora a pessoa recebe um
sistema inteiramente novo de valor. 4mbora uma nova moralidade tenha sido
instilada na pessoa! os dese#os f8sicos da carne s%o ainda ine9or(veis para
e9ercer sua inYuCncia. +esse modo! encontramos 3aulo angustiando-se com a
anti"L8ssima luta dos crist%os: %or)ue a carne cobi'a contra o !sprito, e o
!sprito, contra a carne8 e estes op6em-se um ao outro8 para )ue n/o fa'ais o
)ue )uereis -Tl >..01. 49iste agora uma guerra acontecendo dentro da pessoa
"ue n%o e9istia antes. ;nteriormente! n%o e9istia batalha por"ue a carne
desfrutava de liberdade total em sua inYuCncia.
NATUREEA DUPLA
M signi)cativo notar "ue esus descreveu a e9periCncia da convers%o
como Inascer de novoI. +e fato! grande parte do ?ovo Testamento descreve
um processo de crescimento por meio do "ual a"ueles "ue s%o IbebCs em
CristoI alcancem gradualmente a maturidade espiritual. Jnfeli*mente! muitos
crist%os permanecem imaturos por um tempo. ?o entanto! a"ueles "ue
crescem percebem a velha nature*a carnal desvanecendo-se lentamente
conforme vai surgindo uma nova nature*a.
< homem H um ser "ue contHm trCs partes: corpo! alma e esp8rito. ;
carne anseia pela satisfa$%o a "ual"uer pre$o. 4la sempre busca o "ue H
sensual e pra*eroso. ?%o se preocupa com +eus! com a fam8lia! amigos ou
ninguHm mais. 26 "uer "ue suas concupiscCncias e seus dese#os se#am
completamente satisfeitos.
< esp8rito H um va*io dentro do ser de uma pessoa "ue H preenchido com
o 4sp8rito de Cristo na convers%o. 4le alme#a as coisas de +eus e anela pela
satisfa$%o espiritual. 4le s6 dese#a fa*er o "ue agrada a +eus. M a"ui "ue nos
angustiamos com culpa "uando somos desobedientes ao 2enhor.
3or )m! a alma -mente1 H formada de emo$Nes! vontade e intelecto.
Guando a pessoa nasce de novo! a carne H uma for$a muscular poderosa.
Comparativamente! o esp8rito H um fraco mal-alimentadoO ?o entanto!
conforme o crist%o come$a a amadurecer espiritualmente! o homem espiritual
)ca mais forte e com maior capacidade de sub#ugar o homem carnal! como
+eus plane#ou.
M na alma "ue se trava a guerra entre a carne e o 4sp8rito. 4mbora se#a
nosso intelecto e emo$Nes "ue combatam! H a vontade "ue toma a decis%o
)nal. +eus deu a toda pessoa um livre-arb8trio para escolher o "ue H certo e o
;+
"ue H errado. ; todo o momento! temos de decidir "ual lado alimentaremos.
+a mesma maneira "ue a carne )ca mais forte "uando a alimentamos com
um viver sensual! nosso esp8rito )ca mais forte "uando H alimentado com as
coisas de +eus.
Guem vocC alimentar( maisD 7ocC alimentar( seu homem carnal!
dei9ando-o cada ve* mais forteD <u fortalecer( seu homem espiritual! "ue
3aulo di* estar Isendo renovadoDI < restante deste livro ensinar( vocC a
desenvolver metodicamente o homem espiritual. Conforme o homem
espiritual vai sendo alimentado! fortalecido e renovado! o velho homem carnal
gradualmente enfra"uece atH murchar. 4sse H um dos segredos mais
importantes para se libertar da escravid%o se9ual.
Tudo o "ue di* respeito ao cristianismo opNe-se diretamente R carne e
aos seus dese#os. ; velha nature*a carnal dese#a uma vida "ue gire em torno
do pra*er. < cristianismo contradi* tal estilo de vida hedon8stico. ; carne
dese#a se ver #actanciosa e envaidecida. < cristianismo resiste ao orgulho. ;
velha nature*a "uer usar a Isabedoria do mundoI. < cristianismo prega contra
o racioc8nio humano. Tudo o "ue a carne "uer H contr(rio ao 4sp8rito.
3aulo a)rma "ue nos vestimos da nova nature*a -Cl /..E1. 4ssa nova
nature*a deve ser alimentada diariamente pela 3alavra de +eus por meio do
poder do 4sp8rito 2anto. Talve* vocC #( conhe$a o e9emplo sobre o es"uim6
passando pela rua com dois hus?ies Fm homem lhe perguntou "ual dos
cachorros era o mais forte. ;o "ue o es"uim6 lhe respondeu: I< "ue eu
alimento maisI. ;dmito "ue! por minha for$a! sou absolutamente impotente
sobre o v8cio se9ual. 4stou convencido de minha fra"ue*a por"ue falhei
inQmeras ve*es no passado "uando as tenta$Nes me sub#ugaram. 3orHm!
conforme minha mente se renovava a cada dia! meu ser espiritual era
fortalecido. 3ara minha surpresa! descobri "ue realmente tinha duas nature*as
muito distintas dentro de mim. ;gora eu escolho alimentar a nova nature*a
"ue eu "uero "ue dite o curso de minha vida.
A GUERRA INTERIOR
< crist%o em lutas "ue ainda se sente fraco espiritualmente me fa*
lembrar de um )lme "ue vi h( muitos anos. < her6i era um detetive de
narc6ticos "ue foi se"Lestrado e teve hero8na in#etada em seu corpo. 7ocC
podia ver a determina$%o escrita em sua face. 4le "ueria escapar! mas seu
corpo n%o cooperava. 4le reuniu toda a sua for$a e lutava para chegar atH a
porta! mas toda ve* "ue ele tentava levantar-se! ele ca8a com a cara no ch%o.
; pessoa fraca espiritualmente H assim tambHm. ;s inYuCncias do mundo! a
carne e o diabo parecem t%o opressivos "ue cada ve* "ue a pessoa tenta fa*er
direito! ela se vC fracassando muitas ve*es. ?o cap8tulo sete de Vomanos!
3aulo descreve esta guerra "ue se passa dentro de todo verdadeiro crist%o:
E/o me compreendo de modo algum, pois realmente )uero fa+er o
)ue correto, porm n/o consigo Fa'o, sim, a)uilo )ue eu n/o
)uero L a)uilo )ue eu odeio !u sei perfeitamente )ue o )ue estou
fa+endo est errado, e a minha conscincia m prova )ue eu
;3
concordo com essas leis )ue estou )uebrando Eo entanto, n/o o
posso evitar por mim mesmo, por)ue j n/o sou )ue estou fa+endo
! o pecado dentro de mim, )ue mais forte do )ue eu e me obriga
a fa+er coisas ruins !u sei )ue estou completamente corrompido
no )ue di+ respeito H minha velha nature+a pecaminosa &eja para
)ue lado for )ue eu me volte, n/o consigo fa+er o bem 3uero, sim,
mas n/o consigo 3uando )uero fa+er o bem, n/o fa'o8 e )uando
procuro n/o errar, mesmo assim eu erro 7gora, se estou fa+endo
a)uilo )ue n/o )uero, simples di+er onde a difculdade estG o
pecado ainda me retm entre suas garras malignas %arece um fato
da vida )ue, )uando )uero fa+er o )ue correto, fa'o
inevitavelmente o )ue est errado 3uanto H minha nova nature+a,
eu gosto de fa+er a vontade de *eus8 contudo e9iste alguma coisa
bem no seu ntimo, l em minha nature+a inferior, )ue est em
guerra com a minha mente e ganha a luta, fa+endo-me escravo do
pecado )ue ainda est dentro de mim !m minha mente desejo de
bom grado ser um servo de *eus, mas, em ve+ disso, vejo-me
ainda escravi+ado ao pecado 7ssim, vocs podem ver como isto G
minha nova vida manda-me fa+er o )ue correto, porm a velha
nature+a )ue ainda est dentro de mim gosta de pecar 3ue
situa'/o terrvel, esta em )ue eu estouV 3uem )ue me livrar da
minha escravid/o a essa mortfera nature+a inferiorM 5as, gra'as a
*eusV Psso foi feito por .esus Cristo, nosso &enhor !le me libertou
Iomanos $-"-#" :V
O IMPULSO FSICO
?ada e9iste de errado com o se9o! desde "ue limitado R intimidade entre
um homem e sua esposa. +eus dese#a "ue os casais! dos "uais 4le 2e
deleitou! deleitem-se um com o outro. +esse modo! 4le fe* do se9o uma
e9periCncia pra*erosa -leia o cap8tulo .01. 4ntretanto! a confus%o e a
pervers%o surgem "uando as pessoas se desviam dos prop6sitos para os "uais
+eus ordenou.
< dese#o por se9o H um dos impulsos b(sicos! f8sicos! do ser humano.
4st( entre a fome! a sede e o sono como os impulsos naturais mais
importantes. +eus instilou esses dese#os em n6s para "ue )*Hssemos as
coisas necess(rias para e9istir e sobreviver como indiv8duos e como uma
espHcie. 2e n%o tivHssemos fome! com "ue fre"LCncia nos alimentar8amosD 2e
n%o tivHssemos sede! com "ue fre"LCncia beber8amosD 2e n%o )c(ssemos
sonolentos! "uando nossos corpos descansariamD 2e +eus n%o tivesse colo
cado um dese#o sadio dentro de n6s para fa*ermos se9o! como nos
reprodu*ir8amosD
Como acontece com todos esses impulsos! "uando alguHm abusa do
prop6sito do se9o! )ca duplamente dif8cil mantC-lo sob controle. Fma pessoa
"ue se tornou viciada em (lcool ou drogas enfrenta uma tremenda batalha
para se libertar. ; liberta$%o desse impulso n%o somente depende de ela
entregar sua vida para esus Cristo! mas tambHm da disposi$%o em modi)car
certos aspectos de seu estilo de vida. 4 imperativo "ue ela mude seus amigos
e os lugares "ue fre"Lenta. 7elhos conhecidos e vi*inhan$as podem
desencadear outra reca8da e sabotar "ual"uer progresso "ue #( tenha feito. ?o
entanto! para "uem H viciado em comida ou em se9o! essas modi)ca$Nes s6 o
;0
bene)ciaria atH um certo grau. 4le sempre estar( em busca de comida e
pessoas em um certo ponto de sua vida! e ele H for$ado a lidar com um dese#o
inato por comida ou se9o S dese#os virtualmente imposs8veis de se evitar. Fm
alco6latra poderia passar sua vida inteira sem nunca mais tomar outro gole!
mas os viciados se9uais devem aprender a 1&ntr&%r seus apetites. Jsso H
algo e9tremamente dif8cil de fa*erP conse"Lentemente! n%o H f(cil para o
viciado escapar da escravid%o do pecado se9ual. ;lHm do clamor incessante e
e9igCncias cruHis de sua carne por mais! ele tem o mundo di*endo-lhe
constantemente "ue ele pode ter mais a "ual"uer hora! em "ual"uer lugar e
com "uem ele dese#ar. ^orthen di*:
; carne sempre "uer o "ue H mais f(cil de conseguir. 4la nunca
se interessa por algo "ue re"uer dor ou esfor$o. 4la sempre "uer
voltar ao "ue era confort(vel. ?ossa carne prefere gemer e levantar
a bandeira branca. 3recisamos lembrar de "ue a carne est( do
outro ladoO ; carne tem muito pra*er em responder a "ual"uer
convite para pecar. ; carne tambHm criticar( nossa defesa com
mensagens como: I7ocC est( lutando contra o "ue vocC mais
"uerOI
:
PRESS+O FISIOLGICA ACUMULADA
<utro fator "ue deve ser considerado "uando se fala sobre o impulso
se9ual em um homem H a press%o )siol6gica acumulada "ue ele e9perimenta
"uando est( abstinente h( algum tempo.
<s homens possuem dois 6rg%os ovais "ue produ*em sCmen chamados
test8culos. Guando a resposta se9ual H inibida! eles se enchem gradualmente
de sCmen atH o m(9imo de sua capacidade. Guando o n8vel m(9imo H
alcan$ado! os homens se e9citam facilmente ao menor est8mulo se9ual.
Muitos homens solteiros me procuram perguntando como conseguir a
vit6ria sobre o h(bito da masturba$%o. < dilema deles H sHrio e leg8timo por
causa da press%o )siol6gica acumulada "ue acontece. 4les n%o tCm o lu9o de
aliviar esse reservat6rio de sCmen "ue produ* tais dese#os se9uais intensos.
?o entanto! por outro modo! H mais f(cil para eles do "ue para o homem
casado lutar com a escravid%o. <s solteiros fre"Lentemente pensam "ue os
homens casados n%o devem ter "uais"uer problemas com pecado se9ual. <
"ue eles n%o entendem H "ue os homens casados n%o podem simplesmente
dei9ar de fa*er se9oP eles tCm de aprender a 1&ntr&%H.%&- <s pensamentos
ideali*ados "ue um homem casado abriga em sua mente en"uanto fa* amor
com sua esposa s%o t%o pecaminosos "uanto os pensamentos ideali*ados de
um homem solteiro ao se masturbar. < homem n%o se liberta da
concupiscCncia ao casar-se. 4le tem de controlar
a vida ideali*ada depois de casado da mesma forma de "uando era solteiro. ;
e9cita$%o de uma #ovem esposa durar( por algum tempo! mas a"uelas
ideali*a$Nes atormentadoras voltar%o a persegui-lo atH "ue ele
verdadeiramente as domine espiritualmente.
+e certo modo! H mais f(cil para o homem solteiroP ele pode sub#ugar
sua carne. 4mbora o dese#o f8sico este#a l(! ele pode acostumar-se de tal
maneira com a falta de atividade se9ual "ue! por )m! o Ih(bitoI do se9o H
sub#ugado. 3arece "ue o per8odo mais dif8cil "ue o homem enfrenta H de cinco
;4
a de* dias depois da Qltima e#acula$%o. Guando a"uele n8vel hormonal
come$ar a chegar ao ponto m(9imo! H como se t$0& tivesse uma conota$%o
se9ualO Jsso durar( por alguns dias! mas ent%o come$a a dissipar-se. M "uase
como se o homem se tornasse sse:$%-
< dese#o irresist8vel por se9o parece diminuir e alcan$ar um n8vel mais
control(vel.
Muitos homens solteiros est%o t%o presos ao h(bito da masturba$%o "ue
raramente conseguem )car mais de de* dias sem se aliviar. 2ub#ugar a
masturba$%o n%o H de modo algum uma tarefa imposs8vel como muitos
presumem. 3ara a pessoa "ue "uer se libertar! +eus preparou uma maneira de
escape. ; pergunta H: vocC realmente "uer ser libertadoD Como #( disse antes!
+eus n%o vai tirar um h(bito "ue vocC dese#a manter. <h! eu sei "ue sua carne
anseia por isso! mas vocC "uer sinceramente a vit6riaD
SATISFAEENDO A CARNE
5embro-me da folha sat8rica "ue um sargento de pol8cia certa ve*
escreveu. 4ra algo parecido como: Como criar um criminoso comum 4la
relacionava apro9imadamente .> sugestNes de como criar seu )lho para
tornar-se um criminoso. ;inda me lembro de algumas coisas: Ceda todas as
ve+es )ue ele e9igir algo, n/o o contradiga, n/o o castigue, n/o ensine a ele
respeito pelas outras pessoas Creio "ue vocC entendeu a mensagem. Com
isso em mente! gostaria de compartilhar o "ue chamo de As de+ passos para
um modo de vida carnalG
-.1 3asse tempo assistindo a programas seculares na televis%o o m(9imo
poss8vel. 7ocC merece issoO
-:1 Coma doce sempre "ue for poss8vel e satisfa$a todo dese#o por comida
imediatamente.
-/1 3reocupe-se em amar mais a vocC e menos a +eus e aos outros.
-=1 4ncha sua vida com coisas divertidas e evite a adversidade a todo custo.
->1 2e#a um recebedor! n%o um doadorP a)nal de contas! vocC #( paga
impostosO
-@1 ?unca fa$a coisa alguma "ue as pessoas interpretariam como fanatismoP
vocC tem uma imagem a *elarO
-01 ?%o se preocupe em ter devocionais di(riasP vocC n%o tem tempoO
-A1 ;o ser confrontado com pecado em sua vida! recorra diretamente R ilus%o.
-B1 Toda ve* "ue vocC tiver um problema! recorra sempre a um livro de
3sicologiaP os psic6logos sabem muito mais sobre a vida do "ue +eus.
-.E1 4ntregue-se a todo dese#o se9ualP a)nal de contas! +eus os criou em
vocC.
< te9to acima foi escrito por brincadeira! claro! mas nos a#uda a ver o
"u%o facilmente podemos fortalecer a carne Rs custas de nossa vida espiritual.
Toda ve* "ue satisfa*emos a carne! se#a por meio de algo aparentemente
inofensivo ou algo claramente pecaminoso! estamos fortalecendo a carne. 3or
conseguinte! estamos aumentando seu dom8nio em nossa vida por meio de
refor$o ininterrupto.
O PODER DO HBITO
;2
Muitas pessoas encontram di)culdades para vencer o poder da carne
por"ue passaram muitos anos desenvolvendo padrNes espec8)cos de vida "ue
s%o dif8ceis de modi)car. Fm estilo de vida H formado de v(rios h(bitos.
;bandonar uma vida "ue satisfa*ia a carne para ganhar uma controlada pelo
4sp8rito re"uer a mudan$a de certas rotinas. ?elson 4. Kinman discute o
"&0er 0& 7H82t&:
Mas eu digo "ue o poder do h(bito est( arraigado no recXndito
mais profundo de nossa mente! bem abai9o das (reas de
recorda$%o r(pida... Todas as nossas habilidades s%o desenvolvidas
por bons h(bitos praticados. 4le chega atH nosso subconsciente e
nos controla. 4n"uanto vocC dirigir seu carro tendo de pensar sobre
tudo o "ue fa*! vocC ser( um motorista perigoso. Mas! ao IpraticarI
a dire$%o do carro! isso se torna 7H82t&- +epois "ue vocC
estabelece o 7H82t& de dirigir! vocC se torna um motorista muito
bom. Como vocC fa* issoD 3ela pr(tica. 4 "uanto R digita$%oD
;lgumas pessoas podem sentar-se em frente a um teclado! sem
nunca ter tocado em um e em um per8odo e9traordinariamente
curto pode estar digitando. ComoD 3ela pr(tica...
< "ue n%o percebemos H "ue! do mesmo modo! podemos desen-
volver h(bitos ruins. <s #ogadores de beisebol! Rs ve*es!
desenvolvem maus h(bitos. M para isso "ue e9istem os tHcnicos!
eles percebem um #ogador "ue est( desenvolvendo um mau h(bito
e trabalham com ele atH eliminarem esse mau comportamento.
7ocC pode entender isso! mas o "ue vocC provavelmente n%o p(ra
para pensar H "ue pelo processo idCntico desenvolvemos h(bitos
emocionaisP tanto bons "uanto ruins...
3odemos entender isso um pouco mais claramente se falarmos
sobre o 6dio. Tal sentimento H uma resposta aprendida. 4u sei
por"ue tive um problema com 6dio por mais de :E anos... 4u o
desenvolvi pela resposta habitual. ;prendi a fa*er isso. Guanto mais
eu praticava! melhor eu me sa8a. &em! tive de aprender como in-
verter isso...
3odemos treinar nossa mente para agir de "ual"uer maneira "ue
"uisermos! atH um certo ponto. Mas e9iste algo na &8blia chamado
pecado! "ue interrompe o melhor "ue vocC pode fa*er. Contudo!
n%o est( alHm de seu controle por"ue +eus nos deu um livro de
dire$Nes e instru$Nes sobre como lidar com isso.
/
<s viciados se9uais desenvolveram h(bitos para responder se9ualmente
aos est8mulos e9ternos. Com o passar dos anos! eles aprenderam a reagir a
certas situa$Nes com lasc8via ou ideali*a$%o. Guando eu dirigia meu carro e
via uma mulher bonita passando! eu olhava para ela com mal8cia. ?o )m! isso
se tornou um h(bito. Guando eu ia para a cama com minha esposa! eu
fre"Lentemente ideali*ava outras mulheres. Guando eu sentia o dese#o por
se9o il8cito! eu estava acostumado a ceder sem lutar. 4u precisei aprender a
romper com esses h(bitos terr8veis e e9ercitar o autocontrole. ComoD 3ela
pr(ticaO
A PRTICA APERFEI*OA
;/
3aulo e 3edro entenderam a importWncia de estabelecer h(bitos
ade"uados por meio da pr(tica.
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oG
prostitui'/o, impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades,
porfas, emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias, invejas,
homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas,
acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue
cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus Slatas "-0-
#-
3uanto ao mais, irm/os, tudo o )ue verdadeiro, tudo o )ue
honesto, tudo o )ue justo, tudo o )ue puro, tudo o )ue
amvel, tudo o )ue de boa fama, se h alguma virtude, e se h
algum louvor, nisso pensai A )ue tambm aprendestes, e
recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fa+ei8 e o *eus de pa+
ser convosco Filipenses CJ,0
%elas )uais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas,
para )ue por elas f)ueis participantes da nature+a divina, havendo
escapado da corrup'/o, )ue, pela concupiscncia, h no mundo, e
vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai H
vossa f a virtude, e H virtude, a cincia, e H cincia, a temperan'a,
e H temperan'a, a pacincia, e H pacincia, a piedade, e H piedade,
o amor fraternal, e ao amor fraternal, a caridade %or)ue, se em vs
houver e aumentarem estas coisas, n/o vos dei9ar/o ociosos nem
estreis no conhecimento de nosso &enhor .esus Cristo %ois a)uele
em )uem n/o h estas coisas cego, nada vendo ao longe,
havendo-se es)uecido da purifca'/o dos seus antigos pecados
%ortanto, irm/os, procurai fa+er cada ve+ mais frme a vossa
voca'/o e elei'/o8 por)ue, fa+endo isto, nunca jamais trope'areis
# %edro -C--;
3odemos ver nessas passagens das 4scrituras "ue temos uma escolha
sobre o "ue "rt213&s- 2e praticarmos -ou semearmos1 a impiedade! ent%o
dese#aremos -ou ceifaremos1 impiedade. +a mesma maneira! se praticarmos a
piedade! ent%o dese#aremos uma maior piedade. <s sentimentos sempre
seguem o comportamento. <s h(bitos ade"uados precisam ser estabelecidos
em nossa mente e! conforme forem estabelecidos! 0eseGre3&s continuar
neles. ay ;dams e9amina a necessidade de estabelecer novos h(bitos:
<s conselheiros devem reconhecer "ue muitos crist%os desistem.
4les "uerem a mudan$a muito r(pida. < "ue eles realmente
"uerem H a mudan$a sem a luta di(ria. Zs ve*es! eles desistem
"uando est%o bem no limiar do sucesso. 4les param antes de
receber. ?ormalmente leva pelo menos trCs semanas de esfor$o
di(rio ade"uado para a pessoa sentir-se R vontade para
desempenhar uma nova pr(tica. 4 leva apro9imadamente mais trCs
semanas para tornar a pr(tica parte de si mesmo. Todavia! muitos
crist%os n%o perseveram mesmo por trCs dias. 2e eles n%o
;;
conseguem um sucesso imediato! eles se desencora#am. 4les
"uerem o "ue dese#am agora! e se n%o conseguem! eles desistem.
7imos! ent%o! "ue romper com um h(bito H uma iniciativa bila-
teral "ue e9ige uma resistCncia regular e estruturada para
descartar um e introdu*ir outro. < rompimento de um h(bito H mais
"ue issoP envolve tambHm ad"uirir um novo h(bito. Guando a
pessoa "ue foi aconselhada se volta para seus velhos caminhos! ao
mesmo tempo! ela deve voltar-se para os novos caminhos de +eus.
=
< inimigo inicial "ue enfrentaremos H a pr6pria nature*a ca8da. M nossa
carne "ue anela por satisfa$%o. M dentro desses recXnditos "ue o pecado
reside. 4mbora este#amos sob um ata"ue e9terior! se pudermos vencer a
guerra interior! os inimigos e9ternos cair%o diante de n6s.
C"#t$%& ''
SEPARANDO.SE DO MUNDO
!ntrai pela porta estreita, por)ue larga a porta, e espa'oso, o
caminho )ue condu+ H perdi'/o, e muitos s/o os )ue entram por
ela 5ateus $-=
M f(cil entender por "ue as pessoas! na presente era! tCm uma
concep$%o errada sobre se9o. 3ara onde "uer "ue vocC se volte! encontra a
promo$%o e e9plora$%o do se9o. Kollywood est( empenhada em retratar o
her6i como o sedutor mestre. <s )lmes est%o repletos de atri*es lindas!
vestidas escassamente -ou nuas1. <s anunciantes usam o se9o
ostensivamente para vender seus produtos. <s estilistas fa*em o m(9imo para
se assegurar de "ue as #ovens est%o e9ibindo seu corpo o tanto "uanto
poss8vel. ;s festas nas empresas contratam homens ou mulheres para fa*er
strip-tease para divertir os convidados. ; homosse9ualidade H
descaradamente ostentada e defendida. ;s pessoas vivem abertamente
#untas em pecado. ?%o H preciso di*er "ue o tecido moral de nossa sociedade
est( sendo des)ado bem diante dos nossos olhos.
; sociedade ensina aos #ovens "ue o se9o n%o somente H aceito! como
tambHm H esperado. 7amos tomar como e9emplo a vida de um menino
comum de .: anos. 4le se levanta de manh% e vai para a escola. ?as aulas de
CiCncias! ele recebe educa$%o se9ual "ue evita tomar uma posi$%o moral
contra o se9o antes do casamento ou mesmo a homosse9ualidade.
Teralmente! com seus companheiros de sala! escuta secretamente os garotos
mais populares e fre"Lentemente precoces falarem sobre suas escapadas
se9uais. ; caminho de casa! de volta da escola! ele p(ra na lo#a de
conveniCncias local e vC capas de revista com mulheres nuas atr(s do balc%o
ou nas bancas! a)9adas bem R sua frente. 4m casa! escuta no r(dio os grupos
populares de mQsica cantarem sobre se9o. +epois do #antar! ele assiste a um
)lme na televis%o em "ue os personagens est%o envolvidos em v(rias cenas
de se9o. < her6i H "uase sempre um con"uistador - o tipo IcasanovaI. 4nt%o!
vCm os comerciais "ue e9ibem mulheres bonitas em tra#es de banho para
vender de tudo! de revistas de esportes a autom6veis. Com uma e9posi$%o
1**
esmagadora como essa! por "ue alguHm )caria surpreso com o fato de um
adolescente virar um viciado se9ualD
Fma sociedade permissiva! como a nossa! torna o caminho para o v8cio
se9ual muito f(cil. +a mesma maneira "ue nossa cultura facilita a pessoa
afundar cada ve* mais profundamente em escravid%o! ela igualmente di)culta
o caminho para a pessoa escapar
dela. 3ara onde "uer "ue se volte! H constantemente confrontada e lembrada
do "ue est( tentando evitar. 4rwin 5ut*er d( seu ponto de vista do racioc8nio
da sociedade:
3ara a"ueles "ue acreditam em se9o livre! o se9o H
primeiramente uma e9periCncia f8sica. Guando vocC tem fome!
vocC come! "uando est( cansado! dorme e! "uando est( e9citado!
fa* se9o. Tal racioc8nio pode soar certo! mas est( a "uilXmetros de
distWncia do alvo.
.
5ester 2umrall di* "ue
Io mundo carnal fa*-nos acreditar "ue o pra*er H o Qnico ob#etivo
do se9o. ;lguns crist%os puritanos acham "ue o pra*er nada tem a
ver com o se9o. ;mbos est%o erradosI.
:
Conse"Lentemente! "uando uma pessoa cresce em uma sociedade "ue
apresenta essa mensagem hedon8stica! "ue H basicamente: I2e vocC se sente
bem! fa$a-oI! H muito dif8cil para sua mente re#eitar essa fal(cia. 2e ele nasce
de novo! deve repentinamente viver de acordo com novos padrNes. Mas como
a civili*a$%o ocidental H simplesmente viciada na imoralidade! H
especialmente dif8cil para o novo convertido "ue est( lutando contra o v8cio
se9ual.
SEPARANDO.NOS
3aulo! "uando estava tentando encora#ar os crist%os "ue viviam no clima
imoral de Corinto! disse o seguinte:
E/o vos prendais a um jugo desigual com os infis8 por)ue )ue
sociedade tem a justi'a com a injusti'aM ! )ue comunh/o tem a lu+
com as trevasM ! )ue concrdia h entre Cristo e :elialM Au )ue
parte tem o fel com o infelM ! )ue consenso tem o templo de *eus
com os dolosM for)ue vs sois o templo do *eus vivente, como
*eus disseG Eeles habitarei e entre eles andarei8 e eu serei o seu
*eus, e eles ser/o o meu povo %elo )ue sa do meio deles, e
apartai-vos, di+ o &enhor8 e n/o to)ueis nada imundo, e eu vos
receberei8 e eu serei para vs %ai, e vs sereis para mim flhos e
flhas, di+ o &enhor Oodo-poderoso # Corntios 2-C--J
+eus nos chamou para nos se"rr do mundo. Como podemos se"uer
esperar limpar nossa mente da su#eira do passado se continuamos a nos
atolar nos pensamentos sensuais do mundoD ;. ^. To*er e9plicou da seguinte
maneira:
1*1
<s homens consideram o mundo n%o um campo de batalha! mas um
playground. ?%o estamos a"ui para lutar! mas para brincar. ?%o estamos em
uma terra estrangeira! estamos em casa. ?%o nos estamos preparando para
viver! #( estamos vivendo! e o melhor "ue podemos fa*er H nos livrar de
nossas inibi$Nes e nossas frustra$Nes e viver esta vida plenamente.
/
O PLANO DO INIMIGO PARA DESMORALIEAR
4m .BA@! "uando a Cortina de 'erro ainda estava intacta! ouvi um e9-
agente de propaganda da ,T& falar em uma faculdade pr69ima. 4le tinha
desertado h( algum tempo e falava sobre os mHtodos "ue ele e outros
agentes soviHticos tinham usado para derrubar governos. 4le de)niu um
processo de "uatro passos utili*ados para transformar pa8ses livres em na$Nes
comunistas fechadas. 4les s%o:
.. +esmorali*arP
:. desestabili*arP
/. causar revoltaP
=. fechar e normali*ar.
< primeiro ob#etivo era propagar sua mensagem ao povo e! ent%o!
buscar romper com o Yu9o do governo! causando in"uieta$%o. +epois! haveria
uma revolta completa. 4! por )m! eles fechariam as fronteiras e procurariam
transform(-lo em um estado comunista InormalI. 4sse pre*ado soviHtico n%o
percebia "ue esses princ8pios eram demon8acos em origem.
M a estratHgia do primeiro passo "ue dese#o e9aminar. < agente disse
"ue leva atH :E anos repetindo e sistematicamente circulando a mensagem
para as pessoas da"uele pa8s de "ue o comunismo H bom. M claro "ue essa
mensagem H! a princ8pio! re#eitada. Contudo! conforme a mensagem continua
a passar diante das pessoas por um longo per8odo! elas gradualmente
come$am a )car insens8veis e mudam do "ue era antes uma posi$%o pol8tica
de Imeio-termoI! para o "ue agora H considerado Ie9trema es"uerdaI. ; parte
assustadora H "ue elas nem percebem "ue mudaram politicamente. 4las
acreditam "ue ainda est%o posicionadas com )rme*a no meio-termo. 'oi o "ue
aconteceu nos 4stados Fnidos. 'omos bombardeados pela mensagem
es"uerdista por tanto tempo "ue a"uilo "ue era aceito como meio-termo est(
agora e9tremamente distante do "ue #( foi um dia. ?%o estamos mais
preocupados em ser derrubados pelo comunismo! mas os princ8pios do socia-
lismo s%o atualmente a base de nosso sistema educacional.
4n"uanto os 4stados Fnidos est%o politicamente R es"uerda do "ue era
anteriormente! assim tambHm estamos R es"uerda moralmente. K( =E anos!
um casal vivendo em pecado teria sido e9pulso da cidade! um homosse9ual
n%o se atreveria a ostentar seu estilo de vida! e a pornogra)a era o retrato de
mulher nua da cintura para cima. 'omos realmente desmorali*ados. Tim
5aKaye fala desse processo em seu livro oportuno Ohe battle for the mind (7
batalha da mente,G
+urante os Qltimos :EE anos! o humanismo -sabedoria do
homem1 cativou o pensamento do mundo ocidental. +epois de
con"uistar as faculdades e universidades da 4uropa! ele se
estendeu para a ;mHrica! onde desenvolveu uma inYuCncia
1*)
repressora em toda a educa$%o pQblica. Veconhecendo a nature*a
estratHgica dos campos de educa$%o e de comunica$Nes ao travar
sua batalha para ganhar a mente da humanidade! os humanistas
gradualmente progrediram! atH "ue virtualmente controlaram
ambos. Guase toda grande revista! #ornal! rede de televis%o! editora
de livro secular e produtor de )lmes H um humanista
comprometido! cercando-se de editores e noticiaristas "ue
compartilham de sua )loso)a e raramente permitem "ue algo "ue
contradiga o humanismo se#a apresentado! a menos "ue se#am
obrigados pela press%o da comunidade.
=
4mbora o autor este#a comentando somente um aspecto do ata"ue
demon8aco global! pode-se ainda ver como o esp8rito deste mundo endureceu
moralmente nossa na$%o com rela$%o a +eus.
A PASSI(IDADE DA IGRESA AMERICANA
3edro disse: &ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso adversrio, anda
em derredor, bramando como le/o, buscando a )uem possa tragar -. 3e >.A1.
?essa breve passagem da &8blia! 3edro enfati*a a importWncia de guardar
cuidadosamente nossa mente contra as astQcias do diabo. 2er s6brios e
vigilantes. 4stas palavras criam a imagem de um soldado montando guarda!
esperando ser atacado pelas for$as inimigas a "ual"uer momento S
completamente alerta. ?%o d( tempo para tirar uma soneca. 4le deve manter
a vigilWncia para "ue o inimigo n%o consiga passar despercebido. Como o
inimigo pode fa*er issoD 7amos dar uma olhada no oposto da vigilWncia! "ue H
a passividade. < *icionrio 7urlio de)ne passivo como a"uele )ue n/o atua8
inerte8 indiferente, aptico
>
M o "ue aconteceu com grande parte da
popula$%o crist% na ;mHrica de ho#e. Tornamo-nos t%o escravi*ados em
manter uma vida de conforto! "ue estamos espiritualmente let(rgicos. 4m ve*
de derrubar agressivamente as fortale*as do inimigo e travar uma guerra
pelas almas de nossos amados! permitimos "ue o inimigo nos violente! roube-
nos e nos e9plore. 4m ve* de inYuenciar o mundo ao nosso redor pela causa
de Cristo! permitimos "ue esse sistema do mundo nos inYuencie.
Conse"Lentemente! n%o estamos espiritualmente habilitados para a guerraP
tornamo-nos espiritualmente lerdos e pregui$osos. 3aulo disse: &ofre, pois,
comigo, as a<i'6es, como bom soldado de .esus Cristo Eingum )ue milita se
embara'a com negcio desta vida, a fm de agradar H)uele )ue o alistou para
a guerra -: Tm :./!=1.
< crist%o "ue luta com o pecado se9ual deve ad"uirir uma nova postura
sobre o "ue H a vida crist%. ?osso prop6sito na vida n%o H satisfa*er com
muita ganWncia todos os dese#osP estamos a"ui para servir ;"uele "ue nos
chamou. ?%o devemos ser glutNes para o pra*er! mas! em ve* disso! soldados
dispostos a padecer por amor de Cristo. 4m ve* de submergir no modo de vida
sensual do mundo! devemos separar-nos dele. 4m uma declara$%o pungente
carregada de signi)cado para nossa vida! 3aulo nos di*: ! n/o vos conformeis
com este mundo, mas transformai-vos pela renova'/o do vosso
entendimento, para )ue e9perimenteis )ual seja a boa, agradvel e perfeita
vontade de *eus -Vm .:.:1. Como vimos anteriormente! a vontade de +eus H
"ue 2eus )lhos se#am transformados conforme a imagem de 2eu 'ilho -Vm
1*+
A.:B1. Como essa transforma$%o ocorreD 4la acontece por meio da renova$%o
da mente. +evemos despo#ar-nos da mentalidade do mundo e substitu8-la pela
mente de Cristo. Como 3aulo disse: 3uanto H antiga maneira de viver, vocs
foram ensinados a despir-se do velho homem, )ue se corrompe por desejos
enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo
homem, criado para ser semelhante a *eus em justi'a e em santidade
provenientes da verdade -4f =.::-:= ?7T1.
2er crist%o signi)ca ter energia e atividade. 3ode-se comparar a um
pei9e. Fm pei9e vivo e saud(vel est( constantemente nadando contra a
corrente do rio. < mais f(cil para ele fa*er seria Yutuar pelo rio! mas ele tem
uma inclina$%o natural para lutar contra a corrente. Fm pei9e morto ou
doente! por outro lado! fa* pouco ou nenhum esfor$o. 4le simplesmente Yutua
na marH bai9a com os mais fracos e outros entulhos. +e algum modo! isso
descreve sua vida espiritualD
UMA CONSPIRA*+O DEMONACA
< primeiro modo pelo "ual o crist%o comum se e9pNe ao ata"ue do
inimigo H por meio da m8dia! e a forma mais poderosa da m8dia na sociedade
de ho#e H a televis%o. +avid ^ilkerson e9plica:
2atan(s est( obtendo C9ito por meio da televis%o de uma forma
imposs8vel atravHs de "ual"uer outro tipo de invas%o demon8aca.
3or meio desse 8dolo "ue fala! ele pode reali*ar nesta gera$%o o "ue
reali*ou no Mden. Mas os sodomitas est%o a"ui agora S em nossos
lares. 4 somos agora os cegos. 4scritores! atores e produtores
homosse9uais apregoam seu direito maligno bem diante de nossos
olhos! e "uer vocC admita ou n%o! vocC e todos os outros em sua
casa est%o debai9o de um ata"ue sodomita demon8aco.
@
M como se e9istisse uma conspira$%o demon8aca na ;mHrica para
controlar e possuir totalmente a mente dos crist%os. < poema a seguir nos d(
uma clara compreens%o da estratHgia "ue o inimigo parece usar.
A (IS+O DE SATANS
Certa ve*! o diabo disse aos demXnios de casta inferior.
?osso trabalho est( progredindo com muita lentid%o.
< povo santo nos atrapalha.
Como eles n%o acreditam no show ou no #ogo!
4les ensinam "ue o Carnaval! o circo e a dan$a!
< boteco e o cabarH com #ogo de a*ar!
; bebida e o fumo! essas coisas s%o erradasP
Gue os crist%os n%o se misturam com a multid%o descrenteP
4les s%o r(pidos para condenar tudo o "ue fa*emos
3ara "ue n%o ha#a muitos incrHdulos.
4les a)rmam "ue essas coisas s%o todas do diaboP
Gue o povo crist%o vive em um n8vel muito mais alto.
<ras! parceiros! sua Teologia! embora perfeitamente verdadeira!
4st( impedindo o trabalho "ue estamos tentando fa*er.
1*3
Teremos de nos movimentar e bolar um plano
Gue mudar( seus padrNes o mais r(pido "ue pudermos.
Tenho agora uma vis%o do "ue podemos fa*er e9atamente!
Karken! vou contar este logro para vocCP
4nt%o encontre vocC mesmo um homem inteligente! mas degradado
Gue eu poderei usar para a#udar a e9ecutar esse plano.
?%o h( nada t%o real como as coisas "ue vocC vCP
<s olhos! a mente e o cora$%o andar%o em acordoP
4nt%o o "ue pode ser melhor do "ue um ob#eto para verD
4u digo! isso funcionar( e convencer( n%o poucos.
< lar H o lugar para esse dispositivo pecaminoso!
;s pessoas enganadas o achar%o interessante.
< mundo ter( isso! grande parte dos crist%os n%o poder( di*er
Gue H tudo inven$%o do diabo e foi ma"uinado no infernoO
?6s o introdu*iremos com imagens das Qltimas not8cias
4 en"uanto estiverem ainda olhando! faremos propaganda de bebida alco6lica.
; princ8pio! isso os chocar(P eles ver%o aturdidos!
Mas logo se acostumar%o e continuar%o a olhar demoradamente.
+aremos algumas coisas relacionadas ao 4vangelho "ue n%o s%o muito fortes
4 algumas mQsicas crist%s para engan(-los.
4les assistir%o Rs propagandas! com as Qltimas novidades da moda
4 logo estar%o assistindo aos programas "ue provocar%o pai9Nes malignas
4les ver%o cenas de assassinato e se9o
;tH "ue suas almas )"uem totalmente insens8veis.
< velho altar da fam8lia "ue outrora tinha grande bele*a
5ogo perder( seu lugar sem muito alarme.
; ora$%o em secreto tambHm se perder(
Conforme eles olharem para a tela sem contar o pre$o.
<s pregadores condescendentes! "ue n%o tomam uma posi$%o de)nida!
;bra$ar%o essa nova vis%o e a considerar%o formid(vel.
4les a#udar%o a enganar as pessoas e lev(-las a pecar
&uscando essa malignidade e levando-a para casa.
; inYuCncia H grande e isso vocC pode verP
<lhe para minha "ueda e vocC ter( de concordar.
?%o levar( muito tempo! meus demXnios! para di*er
Gue a vis%o de 2atan(s povoar( o infernoO
< 8ndice de div6rcio aumentar(! os crimes se9uais abundar%o:
Muito sangue inocente ser( derramado no ch%o.
+igo "ue o lar ser( maldito rapidamente!
Guando essa minha vis%o chegar para )car.
Me9am-se! minha legi%o! e fa$am esse trabalhoP
7eremos se a Jgre#a pode continuar a gritar.
< povo santo "ue nos atrapalha!
4m breve! silenciar( seu grito para o show e o #oga
Cobriremos a terra com essa vis%o de 2atan(s
4nt%o a camuYaremos com o nome de televis%o.
;s pessoas pensar%o "ue se est%o divertindo
;tH "ue o anticristo venha e assuma seu lugar.
4le governar( o mundo en"uanto os espectadores assistem
; face da besta! para "uem eles foram vendidos.
?6s venceremos por meio do engano! isso n%o pode falhar!
1*0
4mbora alguns pregadores santos a vituperar(I.
0
2uponho "ue o poema conte a hist6ria t%o bem como "ual"uer outra
coisa "ue eu possa di*er. Fma ve* "ue um grande nQmero de pessoas assiste
R televis%o! a maioria assume "ue se#a certo. ?a verdade! a televis%o se
tornou uma parte t%o integral da vida dos crist%os americanos "ue a pessoa
"ue n%o a inclui em sua vida H considerada estranha ou fan(tica S "e%&s
1r2st>&sJ ?a realidade! a fam8lia se reQne em muitos lares em torno do
ItuboI. +eus advertiu o povo de Jsrael contra esse modo de pensar: E/o
seguirs a
multid/o para fa+eres o mal8 nem numa demanda falars, tomando parte com
o maior nKmero para torcer o direito -49 :/.:1. ?%o H por"ue todo mundo
assiste R televis%o "ue isso se#a certo! nem "ue n%o seremos
responsabili*ados por nossas escolhas.
OS EFEITOS DA TELE(IS+O
Muitos santos acreditam "ue eles podem assistir R televis%o sem serem
contaminados por ela. 3ode parecer a uma pessoa "ue ela tem controle
absoluto sobre o "ue aceita "uando assiste R televis%o! mas esse n%o H o caso.
; televis%o tem o ob#etivo de controlar a mente e fa*er uma lavagem cerebral
com C9ito nos espectadores todo dia. M por isso "ue os anunciantes est%o t%o
dispostos a pagar- milhNes de d6lares por alguns segundos de publicidade. +r.
enson e9plica os efeitos da televis%o no crist%o:
2atan(s obviamente e audaciosamente usa o sistema do mundo. 4le
opera por meio de nossas escolas universidades e governos! porHm! mais
abertamente por meio da m8dia. 4 a ferramenta mais poderosa da m8dia H a
televis%o. +everia ser claro para n6s! ho#e! "ue 2atan(s est( usando a
televis%o de uma maneira poderosa. 4stamos cercados por uma guerra
estratHgica! pro#etada para imobili*ar os crist%os.
;s crian$as basicamente aprendem vendo IimagensI desde a tenra
infWncia! e suas emo$Nes est%o diretamente conectadas a elas muito antes
"ue possam falar. <s adultos n%o s%o realmente diferentes.
Fm )lme ou programa de televis%o fre"Lentemente me9e diretamente
com nosso pensamento! mente racional e nossas emo$Nes! R parte de
"ual"uer avalia$%o racional! espiritual \...].
; universidade Karvard concluiu um pro#eto "ue incluiu um estudo
abrangente sobre o papel da televis%o na educa$%o se9ual das crian$as. <
estudo revelou "ue 0E_ de todas as insinua$Nes para rela$Nes se9uais na
televis%o envolviam casais solteiros ou prostitutas. Trande parte da atividade
er6tica da televis%o envolve violCncia contra mulheres! "ue se reYete em
estat8sticas "ue mostram "ue >E_ de todas as mulheres neste pa8s foram
v8timas de estupro! incesto ou agress%o \...].
7ocC pode di*er "ue isso n%o atinge vocC ou seus )lhos! por"ue vocC H
um crist%o comprometido. Jsso n%o H verdade. 2atan(s H sutil S ele
desenvolve atitudes lentamente. 4sta n%o H uma cru*ada contra a televis%o.
4stou apenas di*endo "ue estamos passando por uma guerra contra nossa
mente. ; "uest%o H "ue a televis%o tirou a sensibilidade dos crist%os para o
pecado e a dor en"uanto enchia nossa mente com emo$%o arti)cial e
1*4
ideali*a$%o. 3ara muitas crian$as! o teste de realidade H se elas viram ou n%o
isso na televis%o. 2e eles ainda n%o viram! ent%o n%o H real \...].
4ssa lavagem cerebral sutil acontece dia ap6s dia. ; necessidade por
solid%o e "uietude nunca foi maior do "ue H agora.
2atan(s usa o sistema do mundo para estimular nosso pecado.
A
?a pr69ima ve* em "ue vocC assistir R televis%o! preste aten$%o ao "ue
os comerciais di*em. 3erceba o "ue eles est%o sugerindo "ue vocC fa$a!
en"uanto est( sentado! permitindo passivamente "ue eles fa$am isso.
ICompre isso se vocC "uiser ser machoIP ICompre a"uilo se vocC "uiser "ue
sua casa se#a a mais bonita do "uarteir%oIP ICompre isso se vocC "uiser ser
aceito pelo pessoal igual a vocCIP ICompre isso se "uiser gostar de vocCI. Jsso
H controle da mente. M assustador atH mesmo imaginar "uanto poder
a televis%o tem. < crist%o "ue assiste a um comercial de cerve#aria "ue mostra
alguHm desfrutando a vida pode n%o correr e comprar uma embalagem de
seis latas de cerve#a! mas o "uanto essa mensagem inYuencia sua
necessidades por sobriedade interiorD Gual o efeito cumulativo de ver uma
mulher se9y noite ap6s noite na televis%oD < "uanto ele H inYuenciado "uando
acumula horas incont(veis assistindo a tipos de comHdia "ue escarnecem de
tudo o "ue H respeit(velD
; televis%o pode ser comparada R hipnose! uma ferramenta "ue H usada
para colocar a pessoa em um estado passivo para aceitar subconscientemente
o "ue ela n%o aceitaria sob um estado de consciCncia normal. ; televis%o H
uma arma letal "ue o inimigo usa para endurecer! desmorali*ar e! no )m!
destruir a mente das pessoas.
'rank Mankiewic* e oel 2werdlow cora#osamente escreveram um livro
intitulado Iemote control L television and the manipulation of 7merican life
(Controle remoto L Oelevis/o e a manipula'/o da vida americana, ?esse
trabalho secular! eles narraram minuciosamente o "ue televis%o tem feito a
esta na$%o. < segmento abai9o trata especi)camente da homosse9ualidade:
4ntretanto! sob uma intensa press%o de ativistas ga>s organi*ados! a
televis%o colaborou imensamente durante a Qltima dHcada para a#udar os
homosse9uais a Isa8rem do arm(rioI individualmente e coletivamente.
3odemos encontrar sHries de epis6dios! e9pl8citos e sens8veis! sobre o assunto!
como tambHm um tratamento geralmente digno em outros lugares: ;nita
&ryant
[
n%o se tornou uma hero8na - como ela teria sido h( :E anos na rede
de televis%o - mas o alvo de piadas e hostilidade nas redes de comunica$Nes.
B
;tH esses escritores! "ue provavelmente nem conhecem Cristo!
reconhecem o "ue essa forma poderosa de m8dia est( fa*endo para modelar a
mente do pQblico americano. 4m seu livro inteiro! eles fornecem provas
irrefut(veis de como nossa mente H manipulada por meio dessa fonte
IinocenteI de divertimento.
+onald ^ildmon est( tambHm ciente do modo como ela est( sendo
usada contra os crist%os:
; televis%o H o meio mais penetrante e persuasivo "ue temos. Zs
ve*es! H maior do "ue a vida. M nosso meio nacional verdadeiro. ;
?
.ota da tradu%Bo: Anyta -ryant @ u>a ex1cantora e atiEista antigay.
1*2
rede de televis%o H o maior educador "ue temos. 4la nos di*! em
sua programa$%o! o "ue H certo e errado! o "ue H aceit(vel e
inaceit(vel! em "uem acreditar e em "uem n%o acreditar! em "uem
con)ar e em "uem n%o con)ar e "uem devemos dese#ar imitar.
4la ensina "ue o adultHrio H um estilo de vida aceit(vel e
aprovadoP "ue a violCncia H um caminho leg8timo para atingir suas
metas ou para resolver conYitosP "ue a profanidade H a linguagem
do respeit(vel. Mas essas s%o apenas mensagens super)ciais. ;
mensagem real H mais profunda.
4la ensina "ue di)cilmente alguHm vai para a igre#a! "ue
pou"u8ssimas pessoas em nossa sociedade s%o crist%s ou vivem de
acordo com os princ8pios crist%os. ComoD 2implesmente censurando
personagens crist%os! valores
crist%os e cultura crist% dos programas. 4la ensina "ue as pessoas
"ue a)rmam serem crist%s s%o hip6critas! impostoras! mentirosas
ou piores. 4la o fa* por meio da caracteri*a$%o.
.E
Como vocC se sentiria se alguHm o colocasse em frente a milhares de
pessoas e come$asse a ridiculari*ar sua fH em +eusD M e9atamente o "ue a
televis%o fa*. 2eus produtores riem e *ombam de n6s. 2er( "ue nos tornamos
t%o insens8veis "ue ainda estamos dispostos a nos alinhar com o sistema do
mundo! "ue odeia as coisas de +eusD M tr(gico "ue os crist%os se#am t%o
versados nos tipos populares de comHdias! nos comerciais mais engra$ados!
nos epis6dios Imais "uentesI e! no entanto! gastem t%o pouco do tempo
precioso bem "uieto diante de +eus! estudando e meditando na 3alavra e
intercedendo pelos perdidos.
Jnfeli*mente! as pessoas est%o muito viciadas em televis%o.
're"Lentemente! levanta-se a "uest%o de como evitar o tHdio sem a televis%o!
como se isso! de alguma maneira! #usti)casse o pre$o espiritual "ue ela cobra.
4u tambHm pensava dessa maneira "uando entrei pela primeira ve* na Ivida
p6s-televis%oI. ;s horas da noite pareciam andar a passos de tartaruga
na"uelas primeiras semanas. ?%o demorou muito para "ue a"uelas horas
va*ias se enchessem de momentos signi)cativos com minha esposa e
momentos agrad(veis de comunh%o verdadeira com outros crist%os. ?unca H
f(cil romper com um h(bito "ue a carne este#a acostumada! mas a gra$a de
+eus est( dispon8vel para a"ueles "ue est%o determinados a romper com as
inYuCncias desse sistema do mundo.
3ara muitos! a decis%o "ue )*erem neste assunto em particular
determinar( seu grau de lutas no futuro. ;"ueles "ue n%o est%o dispostos a
romper com o esp8rito deste mundo descobrir%o "ue eles tCm pou"u8ssima
for$a para tomar os outros passos necess(rios a )m de vencer o dom8nio do
pecado se9ual na vida deles.
C"#t$%& ',
BATALHAS NO REINO ESPIRITUAL
1*/
; pessoa "ue est( determinada a vencer o v8cio se9ual deve preparar-se
para a batalha e combater sua velha nature*a "ue ainda anseia pelo pra*er do
pecado se9ual. ?%o somente sua carne dese#a isso! mas tambHm um h(bito de
indulgCncia foi bem estabelecido. ;o longo da vida di(ria do crist%o! ele
descobre "ue nossa cultura promove uma mensagem ressonante de "ue o
se9o il8cito H algo bom e dese#(vel! "ue fornece possibilidades in)nitas de
satisfa*er toda ideali*a$%o imagin(vel. Como se tudo isso n%o bastasse! o
crist%o em lutas deve perceber e aceitar o fato de "ue e9iste um e9Hrcito
altamente organi*ado de seres poderosos! "ue tCm o ob#etivo de frustrar sua
liberta$%o.
M muito importante para a pessoa "ue est( em lutas ter um
entendimento ade"uado de seus inimigos reais nesta batalha espiritual.
49istem a"ueles "ue acreditam "ue a di)culdade inteira para vencer o pecado
habitual H apenas um resultado da guerra espiritual! minimi*ando assim o
papel da carne e do mundo. 5embro-me da conversa "ue tive certa ve* com
um ministro sobre concupiscCncia se9ual. 4u tinha contado resumidamente
meu trabalho com viciados se9uais. IGuando trato com alguHm em
pecado se9ualI! ele me respondeu sucintamente! Isimplesmente e9pulso o
demXnio e acabouOI
I2im! eu entendo "ue os demXnios podem inYuenciar as pessoas de
certas maneiras! mas atH "ue a pessoa aprenda a lidar com a pr6pria carne!
e9pulsar uma legi%o de demXnios dele n%o resolver( seu problemaI! respondi.
Muitos "ue trabalham na (rea de liberta$%o enfati*am demasiadamente
o papel "ue os demXnios desempenham no pecado habitual. 4les parecem
procurar uma resposta f(cil! ou talve* este#am simplesmente cativados pela
idHia de dar ordens aos demXnios ao redor.
?o lado oposto do espectro est%o a"ueles "ue a)rmam "ue todos os
problemas de uma pessoa s6 podem ser atribu8dos a ela mesma. Jsso H
igualmente errado. ; idHia de "ue e9istem for$as demon8acas operando neste
mundo H um conceito "ue eles preferem n%o pensar a respeito. 2ua
perspectiva do reino espiritual tende a ser e9tremamente vaga e super)cial.
4les nunca contestariam o "ue a &8blia di* sobre o inimigo! mas s%o inclinados
a limitar a atividade demon8aca para feiticeiros em alguma aldeia obscura na
cfrica.
; verdade H "ue e9iste um e9Hrcito so)sticado de seres "ue operam sob
a orienta$%o do pr6prio 2atan(s. ;lguns estudiosos acreditam "ue 2atan(s era
um dos .: arcan#os originais criados por +eus. 4le n%o H simplesmente uma
Ifor$a malignaI ou uma IinYuCncia malignaI como alguns acreditam. 4le H um
ser angelical "ue! como os humanos! est( limitado ao tempo e ao espa$o.
3orHm! ao contr(rio do homem! ele H um ser espiritual "ue n%o est(
restringido aos limites da matHria f8sica.
2eu e9Hrcito H composto de demXnios de v(rios tamanhos! for$as!
habilidades e fun$Nes -leia 5ucas ....=P Mateus .:.::P . o%o =.@.1. 4les
variam de pr8ncipes de pa8ses -+n .E../1 a soldados inferiores -5c A./E1. 3aulo
fa* men$%o a essa hierar"uia complicada no 5ivro de 4fHsios: %or)ue n/o
temos )ue lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados,
contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais -4f @..:1.
1*;
Como "ual"uer agrupamento militar! parece "ue e9istem generais!
capit%es e soldados S ou pelo menos o e"uivalente a isso S e os demXnios
foram especialmente designados para molestar e atacar as pessoas. Jsso H! na
maior parte! con#ectura! H claro! mas aparentemente o demXnio designado
ser( escolhido com base na (rea de lutas da"uela pessoa. 3ara a"uela "ue
luta com depress%o! ser( designado um demXnio de melancolia oculta. 3ara
a"ueles "ue lutam com um temperamento e9plosivo! um esp8rito de 6dio ou
de homic8dio receber( a tarefaP e para um com um impulso se9ual e9agerado!
um inimigo de lasc8via ser( comissionado. M prov(vel "ue esses demXnios
tenham a habilidade de criar atmosferas espirituais conducentes para a luta
de um indiv8duo. < renomado +r. Merrill '. Fnger! professor de estudos do
;ntigo Testamento no 2emin(rio Teol6gico de +allas h( :E anos! di* o seguinte
a respeito da atividade demon8aca em seu livro *emons in the Uorld toda>
(*em1nios no mundo atual,G
?a inYuCncia demon8aca! os esp8ritos malignos e9ercem poder
sobre uma pessoa sem a possess%o real. Tal inYuCncia pode variar
de um tormento leve atH a su#ei$%o e9trema! "uando o corpo e a
mente s%o dominados e mantidos em escravid%o pelos agentes
espirituais. <s crist%os! como tambHm os n%o-crist%os! podem ser
inYuenciados dessa maneira. 4les podem ser oprimidos!
atormentados! abatidos! impedidos e amarrados pelos demXnios.
.
SOB A PROTE*+O DE DEUS
Jndependente de sua especialidade! os demXnios est%o limitados em sua
esfera de inYuCncia e licen$a para importunar ou atormentar um crist%o. Como
)lho de +eus! a pessoa deve sempre estar consciente de "ue 2atan(s e sua
legi%o n%o podem fa*er mais do "ue for permitido pelo 2enhor e 2uas leis
espirituais.
49istem certas leis "ue governam o reino f8sico ditando como os
humanos devem reali*ar as atividades de sua vida di(ria. ;cenda um f6sforo
debai9o de uma folha seca de papel! e ela "ueimar(! por"ue foram
introdu*idos determinados componentes "ue resultam em fogo. ;tire uma bola
pela #anela! e ela cair(! a menos "ue algo a detenha. 4sses s%o e9emplos das
leis de causa e efeito! e e9iste muito ainda "ue devemos lidar no reino f8sico
todos os dias. Muito do "ue fa*emos na vida H ditado pelas v(rias regras
f8sicas da nature*a.
+a mesma maneira! e9istem leis espirituais "ue governam o reino
invis8vel R nossa volta. 3aulo descreveu uma dessas leis no livro de T(latas.
E/o erreisG *eus n/o se dei9a escarnecer8 por)ue tudo o )ue o homem
semear, isso tambm ceifar %or)ue o )ue semeia na sua carne da carne
ceifar a corrup'/o8 mas o )ue semeia no !sprito, do !sprito ceifar a vida
eterna -Tl @.0!A1. 4ssa lei espiritual declara "ue! se uma pessoa comete um
ato! ela deve sofrer as conse"LCncias "ue se seguir%o. esus d( outro e9emplo
de uma regra do Veino de +eus: ! o )ue a si mesmo se e9altar ser
humilhado8 e o )ue a si mesmo se humilhar ser e9altado -Mt :/..:1. ?%o
importa se alguHm aprova ou n%o essas leis! nem importa se elas s%o
consideradas. 4ssas s%o normas de causa e efeito do Veino de +eus "ue n%o
se pode escapar.
3arece tambHm e9istir leis espirituais referentes ao envolvimento de
for$as demon8acas na vida dos crist%os. Guando um crist%o se rebela contra o
11*
Veino de +eus! ao cometer um ato volunt(rio de pecado! ele se alinha com o
inimigo. < ap6stolo o%o disse: 3uem comete o pecado do diabo -. o /.Aa1.
< ponto b(sico dessa declara$%o H simplesmente "ue a pessoa "ue transgride
782t$%3ente as leis de +eus est( em alian$a com 2atan(s S ele mesmo
sendo o maior rebelde. ?o entanto! h( uma segunda verdade "ue pode ser
retirada dessa declara$%o. Guando a pessoa comete atos de pecado! ela se
e9pNe a um grau maior de inYuCncia do inimigo. 3or e9emplo! se um homem
crist%o entra em uma livraria de livros pornogr()cos! voluntariamente se
colocou vulner(vel aos pensamentos perversos "ue o atormentar%o pelas
semanas seguintes. +epois "ue o homem Ise e9pXsI R pornogra)a! os
demXnios tCm o Idireito legalI de continuamente atac(-lo e atorment(-lo com
a"uelas imagens pornogr()cas.
<utro e9emplo H a ira. Guando a vontade de uma pessoa H contrariada!
e9iste uma tenta$%o enorme para se rebelar! n%o tendo um esp8rito humilde! e
)car enfurecida. ; ira H uma emo$%o da carne "ue geralmente emerge do
orgulho. ;lguns tCm Imaus temperamentosI! signi)cando "ue habitualmente
eles se permitem ser dominados pela ira. M errado para um seguidor do
humilde esus )car irado com alguHm! mas! "uando essa pessoa dei9a essa
raiva control(-la a ponto de odiar! ela deu lugar ao diabo. 3aulo disse: Prai-vos
e n/o pe)ueis8 n/o se ponha o sol sobre a vossa ira E/o deis lugar ao diabo
-4f =.:@!:01! ou como H e9presso na ?7J: 3uando vocs fcarem irados, n/o
pe)uem 7pa+igKem sua ira antes )ue o sol se ponha, e n/o dem lugar ao
diabo ; ira! como a concupiscCncia! H um impulso carnal "ue o inimigo busca
intensi)car na vida de uma pessoa. < +r. Fnger declara:
; inYuCncia demon8aca pode acontecer em graus diferentes de
severidade e de v(rias maneiras em crist%os e n%o-crist%os igual-
mente. 4m suas formas menos severas! o ata"ue demon8aco vem
e9teriormente pela press%o! sugest%o e tenta$%o. Guando a pessoa
cede a essa press%o! sugest%o e tenta$%o! o resultado H sempre um
grau maior de inYuCncia demon8aca. 4mbora a humanidade tenha
ca8do em ;d%o e se tornado uma presa para 2atan(s e os
demXnios! as for$as das trevas sempre foram severamente
limitadas. 4les s6 podem escravi*ar e oprimir o homem ca8do atH o
ponto em "ue ele voluntariamente transgride a lei moral eterna de
+eus e se e9pNe ao diabo.
:
;"ueles "ue estupidamente abrem a porta para o pecado se9ual podem
esperar "ue o inimigo se aproveite totalmente da oportunidade para lev(-los a
um lugar maior de escravid%o. Merlin Carothers! renomado por seus ensinos
populares sobre louvor! fala sobre a inYuCncia demon8aca na vida ideali*ada:
3orHm! "ual"uer pensamento ligado ao se9o il8cito H como um monstro
esperando para atacar. 4le pode )car escondido por muitos anos! mas! no
momento certo! ele surgir(. +e fato! esta for$a maligna est( fre"Lentemente
disposta a esperar pelo momento certo para se manifestar. 4le "uer fa*er mal
ao maior nQmero poss8vel de pessoas. Jsso o assustaD
111
+ei9e-me assegur(-lo de "ue eu n%o estou falando sobre esp8ritos
malignos possuindo crist%os. 4ntretanto! e9iste neste mundo uma for$a
maligna cu#o dese#o H destruir tudo o "ue +eus "uer construir. 4ssa for$a!
2atan(s! H muito mais inteligente do "ue os crist%os geralmente acreditam.
2atan(s leva os "ue s%o seus a viver em rebeli%o aberta contra +eus! mas
sente pra*er em trabalhar secretamente no 8ntimo dos crist%os. 2ua estratHgia
H nos sedu*ir para "uerer coisas "ue +eus proibiu. Fma ve* "ue o dese#o H
criado! 2atan(s continua fortalecendo esse dese#o. 4le o tra* repetidamente R
nossa aten$%o atH "ue supere nosso dese#o de ser obediente a +eus \...].
?unca foi seguro entrar no territ6rio de 2atan(s. 4le est( R procura de
"uem possa devorar. 4scolhe o pr6prio tempo para reali*ar os pr6prios
prop6sitos. ?unca sabemos o "ue ele far(. ;lguns homens me disseram "ue
viveram com pensamentos e dese#os imorais por :> anos antes de cederem
aos atos imorais. < tempo H irrelevante para 2atan(s. 2e vocC acredita "ue ele
H uma realidade e tem poder espiritual! vocC tem muito a ganhar )cando fora
de seu territ6rioO 4le tambHm tem um plano para vocC e provavelmente ser(
cumprido se vocC permitir "ue "ual"uer parte de sua vida este#a sob o seu
controle. 4le est( especialmente interessado no "ue est( em sua mente.
/
4ntretanto! os ata"ues dos demXnios n%o est%o limitados aos culpados.
Zs ve*es! os inocentes s%o agredidos. 3orHm! nenhum ata"ue acontecer(
sobre um crist%o sem o consentimento de +eus. 7e#amos! por e9emplo! a
ocasi%o em "ue esus disse a 3edro:
*isse tambm o &enhorG &im/o, &im/o, eis )ue &atans vos pediu
para vos cirandar como trigo 5as eu roguei por ti, para )ue a tua
f n/o desfale'a8 e tu, )uando te converteres,, confrma teus
irm/os BQc ##=-,=#D
+epois "ue a pessoa pertence a +eus! o inimigo pode pedir tudo o "ue
"uiser! mas deve obter permiss%o antes de poder atacar. <s crentes foram
comprados de 2atan(s pelo sangue de esus.
Fm retrato profundo disso H apresentado no primeiro cap8tulo do 5ivro de
6. ?esta passagem! o leitor recebe um vislumbre fascinante das regiNes
invis8veis do reino espiritual! onde as grandes tenta$Nes s%o ma"uinadas. 6 H
descrito como um homem sincero! reto e temente a +eus! e "ue se desviava
do mal. < te9to continua di*endo "ue ele vivia em tal estado de retid%o "ue!
sempre "ue seus )lhos se reuniam para um ban"uete! ele oferecia um
sacrif8cio especial para +eus! pensando: %orventura, pecaram meus flhos e
blasfemaram de *eus no seu cora'/o -6 ..>1.
+epois de demonstrar o car(ter piedoso de 6! a cena muda para a sala
do trono do Todo-3oderoso! onde 2atan(s desli*a entre outros an#os. Vadiante!
com um certo orgulho paternal! +eus di*: Abservaste tu a meu servo .M
%or)ue ningum h na terra semelhante a ele, homem sincero, e reto, e
temente a *eus, e desviando-se do mal -6 ..A1. ;o "ue 2atan(s respondeu
com um ru8do estridente: %orventura, teme . a *eus debaldeM %orventura,
n/o o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a tudo )uanto temM 7 obra de
suas m/os aben'oaste, e o seu gado est aumentado na terra 5as estende a
11)
tua m/o, e toca-lhe em tudo )uanto tem, e vers se n/o blasfema de ti na tua
faceV -6 ..B-..1. 4nt%o! sem o conhecimento desse homem reto na terra! um
desa)o proferido em um reino completamente diferente est( prestes a resultar
na reviravolta na vida inteira de 6.
Fm dos motivos para essa hist6ria constar nas 4scrituras foi para
mostrar aos crist%os "ue nosso 3ai Celestial estabeleceu limites "ue o inimigo
n%o pode cru*ar sem 2ua permiss%o.
[
MESTRE EM TENTA*+O
<s seres demon8acos tentam! atormentam e atacam a"ueles "ue crCem
em +eus desde o come$o da humanidade. 4les usam seres humanos n%o-
salvos para e9pressar em a$Nes o 6dio! a arrogWncia e a pervers%o! parte de
suas nature*as malignas. 4ssa H a eternidade "ue o n%o-salvo pode esperar.
;"ueles "ue est%o no caminho de seguir a +eus s%o tratados de uma
maneira um pouco diferente. Como dito antes! os demXnios est%o restritos em
seu n8vel de inYuCncia. Fsarei como ilustra$%o os fu*ileiros navais "ue
estavam envolvidos em espionagem em Moscou na dHcada de AE. ; Qnica
coisa "ue esses guardas da embai9ada tinham de se preocupar era n%o se
dei9ar enganar para revelar segredos. <s russos tinham certos limites para
obter informa$Nes. 4les n%o podiam usar da tortura para for$ar os fu*ileiros
navais a revelar informa$Nes militares. 4les n%o podiam amea$ar a vida deles
ou mesmo gritar com eles. ; Qnica maneira poss8vel de obterem informa$Nes
sigilosas era pelo
processo de sedu$%o. 4 foi e9atamente o "ue eles )*eram. <s russos usaram
uma linda mulher para sedu*ir um fu*ileiro naval para "ue ele revelasse
segredos. 4sse fu*ileiro naval n%o colocou seu pa8s acima dele mesmo. 4le
podia estar disposto a morrer pelo seu pa8s em um campo de batalha! mas
n%o estava disposto a morrer para os pr6prios dese#os. 4le perdeu a maior
batalha "ue #amais enfrentaria. ?%o era uma guerra com o uso de balas de
arma de fogoP era uma guerra com a tenta$%o.
+a mesma maneira! "uando o inimigo determina tramar a "ueda de um
crist%o! ele s6 pode trabalhar dentro dos limites estabelecidos por +eus. Como
3aulo salientou: E/o veio sobre vs tenta'/o, sen/o humana8 mas fel *eus,
)ue vos n/o dei9ar tentar acima do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar
tambm o escape, para )ue a possais suportar -. Co .E../1. < ap6stolo
veterano n%o prometeu uma vida livre de tenta$Nes! mas "ue +eus os
manteria nos seus limites e sempre forneceria um escape para "ue o crist%o
pudesse continuar resistindo.
; cena "ue testemunhamos no 5ivro de 6 H t8pica do "ue acontece
"uando um esp8rito ca8do dese#a IpeneirarI um dos )lhos de +eus. 7amos ver!
por e9emplo! a hist6ria "ue analisamos anteriormente de osH e a mulher de
3otifar. 26 temos o "uadro f8sico do "ue ocorreu! mas o "ue aconteceu no
reino espiritual antes desse incidenteD 3osso imaginar facilmente a serpente
mais uma ve* desli*ando para a sala do trono de +eus. I3orventura teme osH
a +eus debaldeD 3orventura n%o o cercaste tu de bens a ele! e a sua casa! e a
tudo "uanto temD ; obra de suas m%os aben$oastes e suas posses est%o
aumentando na terra. Mas permita-me tent(-lo com essa bonita mulher! e ele
?
Para u> estudo soCre os desgnios soCeranos de Deus ao !er>itir !roEa%Ges e tenta%Ges& leia& deste
>es>o autor& The God who meets our needs 96 Deus que conhece nossas necessidades).
11+
virar( suas costas para Ti. Mas se! por alguma ra*%o! ele n%o )*er! permita-me
lan$(-lo na pris%o! e ele! certamente! blasfemar( de Ti na Tua faceI. 2uspeito
"ue uma conversa assim aconteceu de fato antes da grande tenta$%o "ue osH
enfrentou na"uele dia. Conse"Lentemente! a tenta$%o "ue uma pessoa
enfrenta! n%o importa "ual se#a! deve "r23e2r& ser liberada pelo 2enhor.
CONSPIRADORES CONTRA CRIST+OS
?%o e9iste limite para a astQcia do inimigo. 4les est%o nos neg6cios de
engodar as pessoas para o pecado e a rebeli%o contra +eus h( seis mil anos.
4u posso testemunhar "ue o inimigo tentou v(rias ve*es me engodar para
voltar ao seu dom8nio de trevas. Fm fato desses aconteceu n%o muito depois
de eu come$ar a andar em vit6ria. 4u estava vendendo im6veis na"uela
ocasi%o e recebi o telefonema de uma senhora "ue me pediu "ue eu lhe
mostrasse uma das casas "ue nossa companhia havia colocado na lista de
casas R venda. Concordei! peguei as chaves e me dirigi para l( a )m de
encontr(-la.
4stacionei meu carro em frente R cal$ada e )"uei aguardando. 4n"uanto
o tempo passava! fui dominado por um dese#o de entrar na casa Is6 para dar
uma espiadinhaI. Cometi o erro de entrar. Fma ve* l( dentro! senti um dese#o
intenso dC procurar por pornogra)a. 4u n%o podia acreditar "ue eu estava
realmente procurando diligentemente em cada "uarto por revistas er6ticas.
+e fato! achei uma grande pilha delas no "uarto dos fundos. ;panhei uma e
dei uma olhada! ent%o a #oguei no ch%o com repugnWncia e sa8
apressadamente de casa. ; mulher "ue me ligou nunca apareceu. < inimigo
tinha armado a"uilo para mim! mas feli*mente n%o passou de um r(pido olhar.
<s demXnios tambHm tentar%o opor-se Rs boas obras com um ata"ue.
?%o muito depois de eu ter compartilhado meu testemunho no <prah ^infrey
2how em .BAA!
sobreveio-me um ata"ue violento en"uanto eu estava via#ando. 4u estava
voltando de 3hoeni9 para 2acramento -minha casa na"uela ocasi%o1! onde
estive ministrando. 4u n%o via minha esposa h( mais de uma semana! o "ue
me tornava particularmente vulner(vel. Guando estava passando pelo deserto
do ;ri*ona! percebi "ue eu estava dirigindo na mesma velocidade "ue uma
mo$a na pista ao lado. 4u a ultrapassava! e ent%o ela me ultrapassava. +uvido
"ue ela estivesse tentando pa"uerar-me! mas eu estava divertindo-me com a
idHia. Guando voltei ao meu #u8*o e percebi o "ue eu estava fa*endo! acelerei
para longe dela. Todavia! esse incidente foi o su)ciente para levar minha
mente a pensar na dire$%o errada.
Conforme prossegui em meu caminho para o norte! em dire$%o a
&akers)eld! comecei a sentir um dese#o ardente por uma livraria de
pornogra)a. 4u #( tinha vencido h( muito tempo meu v8cio por pornogra)a!
mas! n%o obstante! a tenta$%o era absolutamente assoladora. 3arecia "ue
meu carro estava cheio de uma nuvem espessa de lasc8via. 4u estava decidido
"ue! assim "ue chegasse R cidade! eu procuraria por uma livraria de
pornogra)a. 'inalmente cheguei a &akers)eld! contudo! "uando vi a sa8da
para o centro da cidade! continuei na auto-estrada. ?o instante em "ue passei
por a"uele desvio! a nuvem de lasc8via desapareceuO <lhando para tr(s! posso
ver agora "ue tinha sido um ata"ue demon8aco. ?unca subestime o poder e os
ardis do inimigo. ; &8blia con)rma isso:
113
%or)ue n/o ignoramos os seus ardis # Corntios #--
5as temo )ue, assim como a serpente enganou !va com a sua
astKcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os
vossos sentidos e se apartem da simplicidade )ue h em Cristo #
Corntios --=
! n/o maravilha, por)ue o prprio &atans se transfgura em anjo
de lu+ E/o muito, pois, )ue os seus ministros se transfgurem em
ministros da justi'a8 o fm dos )uais ser conforme as suas obras #
Corntios ---C,-"
&ede sbrios, vigiai, por)ue o diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, bramando como le/o, buscando a )uem possa tragar -
%edro "J
?%o cometa erro algumP os demXnios far%o "ual"uer coisa "ue puderem
para fa*er o crente cair! a )m de afast(-lo do 2enhor. 4les s%o estrategistas
brilhantes "ue provavelmente seguem o homem desde "ue ele nasceu. 4les
conhecem muito bem suas fra"ue*as e sabem e9atamente como engod(-lo
em suas ciladas.
DESTRUINDO FORTALEEAS
Guando uma pessoa se entrega repetidamente ao pecado se9ual durante
um tempo! o inimigo estabelece uma base no ser da"uela pessoa. 2e a"uele
pecado atinge um ponto
incontrol(vel! ele se torna uma fortale*a do inimigo.
[
Fm demXnio da
pervers%o ergueu uma fortale*a no dom8nio da alma do homem. Guanto mais
longo for o tempo em "ue o pecado continuar a ser feito! mais fortalecida ser(
a presen$a do inimigo.
7isitei os Cumes de Tolan v(rias ve*es ao longo dos anos. 3ode-se
entender facilmente por"ue Jsrael reluta em entregar a"uela pe"uena (rea
aos s8rios. ;s for$as inimigas demoraram um tempo para tornar-se )rmemente
entrincheiradas nos Yancos das colinas com vista para o mar da TalilHia. 3or
muitos anos! eles bombardearam as colXnias israelitas abai9o deles. Guando a
guerra eclodiu em .B@0 entre Jsrael e as na$Nes (rabes circunvi*inhas! foi
preciso uma luta fero* para e9pulsar a presen$a s8ria acima do lago. 4ncoberta
sob toneladas de concreto! sua artilharia deve ter parecido invenc8vel para os
#udeus.
M assim "ue o santo se sente "uando deve enfrentar a perspectiva
amea$adora de e9pulsar um inimigo escondido profundamente em seu ser.
?
.Bo& eu nBo acredito Aue os cristBos !ossa> ser !ossudos !elo de>#nio. 6s crentes sBo !ro!riedade
de Deus& nBo de "atans. Contudo& !arece Aue o !ecado re!etido haCilita o ini>igo a fortalecer sua
ca!acidade de induir o Eiciado naAuele !ecado e> !articular.
110
4mbora possa parecer bastante opressivo! 3aulo nos assegura de "ue este n%o
H o caso:
%or)ue, andando na carne, n/o militamos segundo a carne %or)ue
as armas da nossa milcia n/o s/o carnais, mas, sim, poderosas em
*eus, para destrui'/o das fortale+as8 destruindo os conselhos e
toda altive+ )ue se levanta contra o conhecimento de *eus, e
levando cativo todo entendimento H obedincia de Cristo #
Corntios -;=-"
Trande parte do restante deste livro ensinar( princ8pios necess(rios para
desalo#ar o inimigo. ?%o h( necessidade alguma de discutir isso
minuciosamente agora. 2implesmente mencionamos a"ui para "ue vocC
possa entender melhor "ue a batalha est( adiante. 3orHm! seria bom observar
o "ue 3aulo disse sobre o lugar ocupado pela ideali*a$%o para estabelecer e
manter uma fortale*a. < inimigo s6 manter( sua posi$%o se o crente continuar
a alimentar ideali*a$Nes se9uais. 3aulo nos di* para destruir essas
imagina$Nes. 3ode levar um tempo para "ue o homem tenha uma vida de
pensamentos puros! mas H essencial "ue ele comece a e9ercitar a disciplina
mental agora. 3edro disse:
%ortanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios
e esperai inteiramente na gra'a )ue se vos ofereceu na revela'/o
de .esus Cristo, como flhos obedientes, n/o vos conformando com
as concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8 mas,
como santo a)uele )ue vos chamou, sede vs tambm santos em
toda a vossa maneira de viver, por)uanto escrito estG &ede santos,
por)ue eu sou santo - %edro --=--2
MALDI*IES FAMILIARES
49istem muitos preceptores "ue desenvolveram um sistema elaborado
de Iliberta$%oI com base em um vers8culo do ;ntigo Testamento. Guando o
2enhor deu a MoisHs os +e* mandamentos! 4le disse: E/o te encurvars a
elas nem as servirs \estava falando dos 8dolos] por)ue eu, o &!E@AI, teu
*eus, sou *eus +eloso )ue visito a maldade dos
pais nos flhos at H terceira e )uarta gera'/o da)ueles )ue me aborrecem -e9
:E.>1. +e acordo com esses instrutores! se uma pessoa estiver em um pecado
habitual! ela deve I"uebrar a maldi$%o familiarI! "ue romper( com o terreno
legal "ue o inimigo tinha na vida dela.
'ico sempre e9tremamente preocupado "uando as pessoas
con)antemente ensinam conceitos "ue n%o s%o amplamente amparados nas
4scrituras. Con"uanto esta no$%o possa atrair a simpatia da"ueles "ue
enfati*am demasiadamente o envolvimento demon8aco na vida do crist%o!
simplesmente n%o e9iste a8 amparo b8blico. ;credito "ue e9ista algo maligno
"ue possa ser passado do pai! preso em pecado! para o seu )lho. 4m mais de
uma ocasi%o! ouvi hist6rias de )lhos "ue cresceram sem a presen$a do pai em
casa e! mais tarde! descobriram "ue seus pais tambHm eram viciados se9uais.
're"Lentemente! ouve-se sobre um )lho "ue luta contra depress%o da mesma
114
maneira "ue seu pai! ou talve* um alco6latra cu#o pai bebia demais.
3oder8amos considerar isso de algumas formas diferentes. 3ode ser "ue a
mesma IconcupiscCnciaI "ue seu pai teve de combater foi herdada por ele
-5eia Tg ...=1. ; outra possibilidade H "ue n6s simplesmente n%o entendemos
como os demXnios "ue oprimem o pai possam atacar tambHm o )lho.
2e#a "ual for o caso! recitar alguma If6rmula de ora$%oI para I"uebrar a
maldi$%oI n%o H apenas uma pr(tica sem "ual"uer amparo b8blico! mas
tambHm H absolutamente inQtil. ;lHm disso! como #( e9aminamos no cap8tulo
sete! o 2enhor pro8be a transferCncia de culpa por nossos atos para nossos
pais: 7 alma )ue pecar, essa morrer8 o flho n/o levar a maldade do pai,
nem o pai levar a maldade do flho8 a justi'a do justo fcar sobre ele, e a
impiedade do mpio cair sobre ele -4* .A.:E1. ; no$%o de "ue se deve fa*er
alguma declara$%o para vencer -ou mesmo vencer parcialmente1 o v8cio ou a
escravid%o se9ual H pura fantasia e um e9emplo das muitas respostas
patHticas Icom curativo super)cialI "ue est%o sendo fornecidas R"ueles "ue
est%o procurando fugir da responsabilidade pessoal pelos pr6prios atos
pecaminosos. 2e e9iste uma maldi$%o familiar! esta ser( "uebrada "uando a
pessoa e9perimentar o verdadeiro arrependimento. Guando o pecado cessa!
seus efeitos cessam com ele.
AS CILADAS DO DIABO
; vit6ria H um conceito vago para a"ueles "ue se acostumaram a perder
batalhas espirituais. ?a maior parte! eles conhecem somente a derrota. 3arece
"ue n%o e9iste poder para resistir aos esp8ritos tentadores! com suas
tenta$Nes aparentemente irresist8veis. ?o entanto! o poder est( dispon8vel
para "ue o )lho de +eus resista ao advers(rio. 3aulo pregou por muito tempo
na grande metr6pole de Mfeso! onde grande parte da congrega$%o era
constitu8da de e9-adoradores do diabo. 4ram pessoas "ue tinham de enfrentar
o inimigo em um ambiente e9tremamente perverso. +e sua cela da pris%o em
Voma! o velho combatente escreveu a ep8stola "ue veio a se tornar conhecida
como a 4p8stola aos 4fHsios. ?ela! ele deu o seguinte tratado sobre a guerra
espiritual:
Eo demais, irm/os meus, fortalecei-vos no &enhor e na for'a do seu
poder Ievesti-vos de toda a armadura de *eus, para )ue possais
estar frmes contra as astutas ciladas do diabo8 por)ue n/o temos
)ue lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra
os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais %ortanto, tomai toda a armadura de *eus, para )ue
possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, fcar frmes !stai,
pois, frmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e
vestida a coura'a da justi'a, e cal'ados os ps na prepara'/o do
evangelho da pa+8 tomando sobretudo o escudo da f, com o )ual
podereis apagar todos os dardos in<amados do maligno Oomai
tambm o capacete da salva'/o e a espada do !sprito, )ue a
palavra de *eus, orando em todo tempo com toda ora'/o e sKplica
112
no !sprito e vigiando nisso com toda perseveran'a e sKplica por
todos os santos !fsios 2-;--J
; primeira coisa "ue 3aulo estabeleceu foi a fonte de todo o poder do
crist%o para combater o inimigo. ; &8blia ;mpliada destaca o signi)cado
completo do "ue ele estava e9pressando no vers8culo de*: Fortale'am-se no
&enhor e no seu forte poder S essa for$a "ue 2eu poder -ilimitado1 pode
oferecer. 3aulo tocava a"ui em um assunto de e9trema importWncia: as
batalhas espirituais n%o s%o combatidas com a pr6pria for$a ou habilidade. 2ei
"ue soa rid8culo e9pressar isso de uma maneira t%o simples! mas precisamos
lembrar "ue a guerra espiritual H realmente espiritualO Como 3aulo disse na
passagem de : Cor8ntios: a batalha H combatida no reino espiritual no mesmo
grau em "ue a guerra ser( e)ca*. 3ara os crist%os! a fonte de poder espiritual
H o 4sp8rito 2anto.
Jsso nos leva a uma outra verdade importante referente ao poder de
+eus. 4le s6 demonstrar( 2eu poder em nossa vida na medida em "ue formos
fracos em n6s mesmos. ?ossa fra"ue*a cria uma dependCncia verdadeira de
+eus. ?os trCs Qltimos cap8tulos da 2egunda 4p8stola de 3aulo R Jgre#a de
Corinto! ele usou a palavra fra"ue*a ./ ve*es - em v(rios casos! para
descrever ele mesmo. 4le tentava ensinar aos cor8ntios "ue o poder espiritual
H diferente do poder pessoal. 2eus cr8ticos di*iam: 7 presen'a do corpo
fraca, e a palavra, despre+vel -: Co .E..Eb1. 3aulo n%o negou isso! mas
simplesmente respondeu! citando eremias: 7)uele, porm, )ue se gloria,
glorie-se no &enhor -: Co .E..01.
?o cap8tulo .. de Cor8ntios! 3aulo registrou todos os sofrimentos pelo
"ual passara por causa da prega$%o do 4vangelho: a$oites! chibatadas!
apedre#amentos! naufr(gios! perigos constantes! fome e sede. +eus permitiu
essas aYi$Nes para manter 3aulo fraco e dependente d4le. ?o cap8tulo .:!
3aulo conta como +eus o enfra"ueceu ainda mais por meio de Ium espinho na
carneI! de forma "ue o 2enhor pudesse continuar a derramar 2eu poder por
meio da vida de 3aulo. +eus lhe disse: 7 minha gra'a te basta, por)ue o meu
poder se aperfei'oa na fra)ueja -: Co .:.B1. ;o "ue 3aulo respondeu: *e boa
vontade, pois, me gloriarei nas minhas fra)uejas, para )ue em mim habite o
poder de Cristo -: Co .:.Bb1. A Tn21 3ne2r 0e & 1rente 0err&tr &
2n232/& n Hre 0 tent=>& es"2r2t$% ? "&r 3e2& 0& "&0er 0e De$s-
4sse poder H atribu8do pela dependCncia absoluta do crist%o em +eus.
+esse modo! vemos! em 4fHsios @! "ue nosso poder vem por meio de
nossa comunh%o 8ntima com o 2enhor. 3aulo continua di*endo: Ievesti-vos de
toda a armadura de *eus -4f @...a1. 3or "ue nos devemos revestir desta
armaduraD Vara )ue possais estar frmes contra as astutas ciladas do diabo -v.
..b1. <s princ8pios "ue 3aulo compartilhou com os efHsios tiveram o prop6sito
de a#ud(-los a escapar dos planos astuciosos "ue o diabo ma"uina para levar
os crentes a se desviarem. ;o e9aminar os v(rios apetrechos da armadura!
pode-se ver rapidamente "ue grande parte s%o defensivos por nature*a: cinto!
coura$a! escudo e capacete! todos com a )nalidade de proteger a pessoa dos
golpes do
11/
inimigo. 3ode-se atH mesmo di*er "ue a espada H defensiva! no sentido de "ue
alguHm a utili*a para desviar as armas do inimigo.
[
?ovamente! o prop6sito para se revestir da armadura H para "ue 9&1@
"&ss estr Kr3e 1&ntr s st$ts 12%0s 0& 028&-
?o vers8culo ./! 3aulo enfati*a novamente isso di*endo: %ortanto, tomai
toda a armadura de *eus, para )ue possais resistir no dia mau ; e9orta$%o H
repetida para nos e9ortar a resistir Rs tenta$Nes apresentadas pelos demXnios
a "ual"uer custo.
DORMINDO COM O INIMIGO
Certa ve*! "uando estava conversando com os disc8pulos! esus disse: .
n/o falarei muito convosco, por)ue se apro9ima o prncipe deste mundo e
nada tem em mim -o .=./E1. Cristo revelou! nesta Qnica declara$%o! o motivo
pelo "ual 4le podia estar )rme contra as astutas ciladas do diabo 4le disse
"ue o pr8ncipe deste mundo n0 tinha nele. 4m outras palavras! nada em
2ua vida estava fora da vontade do 3ai. ?%o havia pecado! rebeli%o! ou h(bitos
secretos. 2atan(s n%o tinha um IganchoI em esus. ?%o havia coisa alguma
em "ue o diabo tivesse solo legal para usar contra 4le.
4sse H o lugar de refugio para o crente. 2e o crist%o permanecer na
vontade de +eus e continuar obediente a 4le! o inimigo )ca incapa* de sedu*i-
lo R rebeli%o. <s crist%os e9perimentam problemas "uando se entregam a
esp8ritos su#os de pe"uenas maneiras! fa*endo pe"uenas alian$as com
a"ueles "ue s%o seus inimigos. 2e eles tiverem (reas de concordWncia com o
inimigo! como resistir%oD M responsabilidade de todo crist%o manter-se
imaculado das contamina$Nes do sistema deste mundo por meio da gra$a de
+eus. ; nature*a pecaminosa pode "uerer fa*er ami*ade com esp8ritos
imundos! mas por atos habituais da vontade! o homem pode escolher
permanecer em comunh%o com +eus sendo-5he obediente! e! "uando ele
assim o )*er! o diabo nada ter( nele.
; armadura de +eus H! de certo modo! uma prote$%o para o crist%o 0e%e
3es3&. Guando estabelecer os princ8pios da verdade! da #usti$a! da fH e
assim por diante! ele crescer( espiritualmente e estar( capacitado a resistir Rs
tenta$Nes "ue apelam R nature*a pecaminosa "ue possui. ; vit6ria real na
vida do crente depende n%o necessariamente de como ele responde Rs
tenta$Nes de ho#e! mas do "u%o disposto est( para permitir "ue +eus o trans-
forme de dentro para fora. 2emelhantemente! como um time de beisebol
campe%o H criado treinando futuras estrelas por meio de um bom Isistema de
clube de reservaI! assim tambHm o crist%o se torna vitorioso! permitindo "ue
+eus crie maturidade em seu car(ter. 4mbora esse crescimento n%o aconte$a
da noite para o dia! o processo normalmente deve come$ar por uma
e9periCncia isolada.
?
K> retrato !erfeito disso @1nos dado !elo !rH!rio "enhor Auando Ele res!ondeu as tenta%Ges de
"atans citando a PalaEra de Deus 95t 3.3&2&1*:.
11;
QUARTA PARTE
A SADA
C"#t$%& '4
O LUGAR DE QUEBRANTAMENTO E ARREPENDIMENTO
'ui convidado a dar uma entrevista sobre v8cio se9ual na igre#a em um
dos primeiros programas de r(dio crist%o. ?os dias precedentes R entrevista!
senti uma convic$%o crescente de transmitir aos ouvintes do programa a
mensagem de "ue +eus transforma as pessoas. 4u estava determinado a
mostrar "ue um homem aprisionado ao pecado se9ual tem esperan$a por
causa do poder transformador de esus Cristo.
4ntretanto! o apresentador do programa estava igualmente determinado
a transmitir sua )loso)a. 4le acreditava "ue a liberta$%o do v8cio apoiava-se
no aconselhamento mQtuo entre outros viciados. Todas as ve*es "ue eu
tentava direcionar a conversa para o poder transformador de esus! "ue pode
verdadeiramente libertar todos os viciados de sua escravid%o! ele se opunha
aos meus esfor$os e enfati*ava a necessidade do aconselhamento. Como
e9aminamos no cap8tulo "uatro! o aconselhamento tem seu lugar no processo
de restaura$%o! mas so*inho n%o H a solu$%o para o v8cio. 2ua utilidade H
efCmera para a pessoa "ue est( tentando vencer um v8cio.
PROGRAMA DE MANUTEN*+O
; )loso)a comum de lidar com viciados "ue o apresentador de r(dio e
inQmeros outros defendem H "ue! "uando um homem H viciado! se#a em
(lcool! drogas! #ogos! se#a em atividade se9ual! ele se3"re ser( viciado nisso.
4ssa mentalidade H difundida em v(rios grupos de apoio onde os homens
abrem a reuni%o passeando em torno do c8rculo e di*endo: I<l(! meu nome H
Tim! sou um viciado se9ualI. 4mbora o homem possa estar andando em
liberdade h( seis anos! ainda se espera "ue se identi)"ue com seu pecado
passado. ?%o somente isso! mas tambHm se espera "ue ele fre"Lente
reuniNes de grupos de apoio pelo resto de sua vida como seu Qnico meio de
escapar do v8cio. 4le H um perdedor e deve! ent%o! sempre manter isso em
primeiro plano em sua mente! para "ue n%o se#a iludido e retorne ao antigo
estilo de vida do pecado.
Fma ve* "ue a maioria tem pouca compreens%o ou con)an$a no poder
de +eus para transformar a vida de uma pessoa! sua esperan$a se ap6ia
somente no "ue eles podem fa*er uns pelos outrosP est%o convencidos de "ue!
em um certo ponto! h( poder dentro das IsalasI para manter sua abstinCncia.
4ssa Isolu$%oI tem sido chamada de Imanuten$%oI. 4la est( fundamentada
na premissa de "ue um indiv8duo deve aprender a manter sua recupera$%o do
pecado. 4m outras palavras! precisa descobrir como levar sua vida de tal
maneira "ue o pecado se#a mantido em suspenso. 4le H uma v8tima do "ue H
considerado um intruso invis8vel! "ue precisa ser mantido dentro de certos
limites. 4m ve* de levar a besta selvagem para fora e ine9oravelmente atirar
nela! H respeitada e mantida seguramente em uma #aula. < homem tenta
control(-lo! reprimi-lo! suprimi-lo! mas nunca se torna verdadeiramente livre
do v8cio. 3elo resto da vida! H destinado a ter uma e9istCncia Icheia de tens%o
e ansiedadeI! de estar a um passo do desastre! o tempo todo! professando
uma con)an$a e fH em +eus.
Tentar ImanterI o pecado desse modo impede "ue a pessoa se#a
"uebrantada.
1)*
Tomemos o e9emplo de &ob. 4le fre"Lentava regularmente um grupo de apoio
em sua igre#a para viciados se9uais e comparecia )elmente Rs reuniNes toda
ter$a-feira R noite. 4stava ali h( trCs anos! todas as ve*es admitindo "ue havia
ca8do.
2empre era )el em confessar seus fracassos! mas isso #( se havia
tornado uma rotina de fracasso e con)ss%o. 4le nunca mudava.
Mais tarde! &ob admitiu "ue se convencera de "ue! en"uanto estivesse
indo para as reuniNes e confessando suas reincidCncias com o pecado! +eus
seria paciente com ele. 2eu pecado n%o estava completamente fora de
controle como era no passado! mas &ob n%o havia ganhado uma vit6ria real
sobre ele - estava confort(vel com o arran#o.
; resposta para os crist%os H "ue +eus muda as pessoas de dentro para
fora. 4ssa mudan$a acontece "uando a pessoa vC sua necessidade pela
transforma$%o! atraca-se com seu comportamento pecaminoso e e9perimenta
um desvio genu8no da"uele estilo de vida. Tal transforma$%o n%o envolve
somente dei9ar o pecado. M muito mais profundo do "ue apenas a abstinCncia.
3ara "ue +eus leve uma pessoa ao lugar onde ela possa renunciar aos 8dolos
de sua vida! H necess(ria uma revolu$%o tremenda de seu mundo interior
inteiro. 4le cuidou e protegeu seu 8dolo por anos por"ue ele o ama e o dese#a.
; tarefa de +eus H tra*C-lo gradualmente ao lugar onde ele n%o dese#e mais
fa*er isso. ;"ueles "ue simplesmente ImantCmI seu pecado nunca aprendem
verdadeiramente a odi(-lo. ?a melhor das hip6teses! aprendem a mantC-lo
sob controle. Charles 2purgeon certa ve* escreveu "ue Ios homens "ue
apenas acreditam em sua deprava$%o! mas n%o a odeiam! n%o s%o mais do
"ue o diabo a caminho do cHuI.
.
+eve acontecer uma revolu$%o antes "ue a pessoa odeie seu pecado.
Fm novo rei deve ser entronado. < velho reino! sob o reinado do ego! deve ser
derrubado. ; pessoa "ue se torna um seguidor de Cristo e tenta manter
controle sobre a pr6pria vida! n%o se submeteu ao senhorio de esus Cristo.
Tudo o "ue essa pessoa pode esperar H se abster de seu pecado constante.
3or outro lado! o homem "ue permitiu "ue +eus "uebrasse o governo do ego
tem! infundido em seu ser! um con#unto de valores inteiramente novo. 4ra isso
a "ue 3aulo se referia "uando disse: 7ssim )ue, se algum est em Cristo,
nova criatura G as coisas velhas j passaram8 eis )ue tudo se fe+ novo -: Co
>..01. 4le deu uma vers%o mais completa do "ue ele estava e9pressando em
sua carta para a igre#a de Mfeso:
! digo isto e testifco no &enhor, para )ue n/o andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu sentido,
entenebrecidos no entendimento, separados da vida de *eus, pela
ignorNncia )ue h neles, pela dure+a do seu cora'/o, os )uais,
havendo perdido todo o sentimento, se entregaram H dissolu'/o,
para, com avide+ cometerem toda impure+a 5as vs n/o
aprendestes assim a Cristo, se )ue o tendes ouvido e nele fostes
ensinados, como est a verdade em .esus, )ue, )uanto ao trato
passado, vos despojeis do velho homem, )ue se corrompe pelas
concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso
sentido, e vos revistais do novo homem, )ue, segundo *eus,
criado em verdadeira justi'a e santidade !fsios C-$-#C
LIDANDO COM A (ONTADE PRPRIA
1)1
Todo ser humano possui um senso inato de autodetermina$%o e auto-
su)ciCncia. Guando uma pessoa se torna seguidora de Cristo! coloca-se em
um curso de colis%o inevit(vel com a vontade de +eus! n%o importando a
severidade de seu pecado. ?a verdade! a entrada no Veino de +eus H
fundamentada na percep$%o "ue a pessoa tem de
"ue seu caminho estava errado e deve! ent%o! ser mudado. < termo b8blico
usado para descrever a solu$%o para este problema H chamado de
arrependimento.
Muitos supNem "ue! "uando aceitam esus! e9perimentam o
arrependimento e! a partir de ent%o! podem prosseguir para os aspectos mais
importantes da vida crist%. ?%o apenas a e9periCncia inicial de convers%o para
muitos H fraca S como veremos logo S como tambHm signi)ca apenas o
primeiro de uma sHrie perpHtua de encontros com +eus. K( muitos aspectos
"ue precisam ser transformados na nature*a humana ca8da. +eus n%o procura
mais pessoas "ue saibam como parecer religiosas ou falar o Qltimo lingua#ar
Icrist%oI. 4le busca transform(-las de dentro para fora para "ue possam
carregar a imagem de esus Cristo para o mundo n%o-salvo.
< arrependimento verdadeiro! ent%o! H muito mais do "ue se alinhar com
a religi%o crist%. ; palavra grega "ue tradu*imos como arrependimento H
metanoia M a #un$%o das palavras meta U0e"&2s 0eV se/$2n0&W e noieo
U"ensrW- 5etanoia signi)ca re1&ns20err &$ e:"er23entr $3
3$0n= n %2n7 0e "ens3ent&-
;ntes de discutirmos o arrependimento do pecado se9ual! vamos voltar R
"uest%o da vontade humana. M descabido uma pessoa pensar "ue se pode
rre"en0er de "ual"uer pecado! contudo! recusar-se a mudar sua forma de
pensamento. Arre"en023ent& es"2r2t$% ? $3 e:"er2@n12 "&r 3e2& 0
;$% 9&nt0e 0 "ess& ? %ter0 "r & "r&"6s2t& e:"ress& 0e
%e9H.% estr e3 %2n7 1&3 9&nt0e 0e De$s-
+ei9e-me contar algumas hist6rias da vida de esus para ilustrar a
diferen$a entre arrependimento verdadeiro e arrependimento falso. Fm dia!
esus notou um rapa* escutando atentamente a 2eus ensinos. 4le fe* o
convite maravilhoso para o rapa* segui-l<. &enhor, eu te &eguirei, mas dei9a-
me despedir primeiro dos )ue est/o em minha casa ! .esus lhe disseG
Eingum )ue lan'a m/o do arado e olha para trs apto para o Ieino de
*eus -5c B.@.!@:1. < homem e9pressou sua vontade: I4u Te 2eguireiP H meu
dese#o e9presso seguir-Te! mas tambHm H meu dese#o primeiro passar um
tempo com meus amados. Guero ser Teu seguidor! mas deve ser dentro das
minhas condi$NesI. < "u%o diferente H a hist6ria de aa"ueu:
!, tendo .esus entrado em .eric, ia passando ! eis )ue havia ali
um homem, chamado Ta)ueu8 e era este um chefe dos publicanos
e era rico ! procurava ver )uem era .esus e n/o podia, por causa
da multid/o, pois era de pe)uena estatura !, correndo adiante,
subiu a uma fgueira brava para o ver, por)ue havia de passar por
ali !, )uando .esus chegou H)uele lugar, olhando para cima, viu-o e
disse-lheG Ta)ueu, desce depressa, por)ue, hoje, me convm
pousar em tua casa !, apressando-se, desceu e recebeu-o com
jKbilo !, vendo todos isso, murmuravam, di+endo )ue entrara para
ser hspede de um homem pecador !, levantando-se Ta)ueu,
disse ao &enhorG &enhor, eis )ue eu dou aos pobres metade dos
1))
meus bens8 e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o
restituo )uadruplicado ! disse-lhe .esusG @oje, veio a salva'/o a
esta casa, pois tambm este flho de 7bra/o %or)ue o Filho do
@omem veio buscar e salvar o )ue se havia perdido Qucas -0---;
?esta hist6ria! esus fa* o convite de um modo diferente. 4le se oferece
para ser um convidado na casa de aa"ueu. ?essa oferta simples! algo
poderoso penetrou o cora$%o da"uele publicano avarento. ; mudan$a foi
imediatamente evidente: &enhor, eis )ue eu dou aos pobres metade dos meus
bens8 e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo
)uadruplicado -v. A1. 2ua vontade foi mudada para estar de acordo com a
vontade de +eus.
4sse H o arrependimento "ue os outros n%o e9perimentaram. esus depois
contou uma hist6ria para ilustrar a diferen$a entre arrependimento verdadeiro
e falso.
5as )ue vos pareceM Xm homem tinha dois flhos e, dirigindo-se ao
primeiro, disseG Filho, vai trabalhar hoje na minha vinha !le,
porm, respondendo, disseG E/o )uero 5as, depois, arrependendo-
se, foi !, dirigindo-se ao segundo, falou-lhe de igual modo8 e,
respondendo ele, disseG !u vou, senhor8 e n/o foi 3ual dos dois fe+
a vontade do paiM *isseram-lhe elesG A primeiro *isse-lhes .esusG
!m verdade vos digo )ue os publicanos e as meretri+es entram
adiante de vs no Ieino de *eus 5ateus #-#J-=-
?esta passagem das 4scrituras! o segundo )lho deu a impress%o de "ue
faria a vontade de seu pai: I4u vou! senhorI! disse ele. 4mbora se tenha
apresentado como "uem tinha a inten$%o de fa*er a vontade do pai! n%o
cumpriu com o "ue falou. Talve* fosse um homem inconstante em todos os
caminhos de "ue Tiago falaria mais tardeP ou talve* fosse alguHm "ue vivia
uma fachada de obediCncia! sem "ue isso fosse a realidade de sua vida. 2e#a
"ual for o caso! n%o obedeceu a seu pai.
< primeiro )lho! por outro lado! recusou a princ8pio. I?%o H minha
vontade fa*er como o senhor dese#aI! ele disse. Mais tarde! pensando melhor
sobre sua decis%o! mudou de idHia. esus disse "ue ele se rre"en0e$ de seu
pensamento. Talve* a moral da hist6ria possa ser resumida melhor nas
palavras de esus durante o 2erm%o da Montanha. Eem todo o )ue me di+G
&enhor, &enhorV entrar no Ieino dos cus, mas a)uele )ue fa+ a vontade de
meu %ai, )ue est nos cus -Mt 0.:.1. 4m outras palavras! uma mera
declara$%o verbal de obediCncia n%o tem o mesmo peso "ue o cumprimento
real dela.
;lguHm "ue dese#a viver em obediCncia! mas fracassa continuamente!
deve lidar com sua vontade. 4le se vC debai9o do poder de alguma entidade
estranha -"uer a considere demon8aca ou simplesmente pecado1! mas! na
realidade! est( sob o poder da pr6pria vontade. M muito parecido com uma
crian$a mimada "ue H continuamente malcriada. K( momentos em "ue "uer
ser um bom menino! mas "uando aparece algo "ue dese#a fa*er! ele o fa*! n%o
importando as conse"LCncias. 4 indisciplinado! est( acostumado a fa*er o "ue
"uer. 4le! em ve* de seu pai! H o mestre de sua vida. < homem em pecado
se9ual compulsivo se condu* da mesma maneira. 'a* o "ue "uer "ue se#a "ue
dese#e fa*er. 4le comete atos de pecado se9ual por"ue gosta disso.
1)+
Como descobriremos nos cap8tulos seguintes! e9istem v(rios aspectos
envolvidos para uma pessoa entrar em uma vida liberta. Fm dos elementos
principais do processo envolve arrependimento: ter "r6"r2 9&nt0e
%ter0 "r %2n7r.se 1&3 9&nt0e 0e De$s- Como 3aulo disse:
%or)ue esta a vontade de *eus, a vossa santifca'/oG )ue vos abstenhais da
prostitui'/o, )ue cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santifca'/o e
honra, n/o na pai9/o de concupiscncia, como os gentios, )ue n/o conhecem
a *eus -. Ts =./->1.
< arrependimento descreve a transforma$%o de uma pessoa de ser a "ue
fa* a pr6pria vontade -carnal1 para a "ue fa$a a vontade de seu 3ai. ?o in8cio
de 2eu ministHrio! as primeiras palavras "ue sa8ram da boca de esus foram:
7rrependei-vos, por)ue chegado o Ieino dos cus -Mt =..0b1. 4le! ent%o!
prosseguiu! dando o fabuloso 2erm%o da Montanha! "ue H uma descri$%o da
e9periCncia inicial de arrependimento e o estilo de vida "ue surge como
resultado. ;s beatitudes contCm tudo o "ue est( envolvido no processo de
transforma$%o. <s sete vers8culos de Mateus ->./-B1 descrevem como uma
pessoa est( preparada para o arrependimento! como ele se desenvolve e a
vida "ue o acompanha.
PERCEBENDO A PRPRIA NECESSIDADE DE MUDAN*A
esus abriu seu serm%o revolucion(rio com as palavras: :em-aventu-
rados os pobres de esprito, por)ue deles o Ieino dos cus -Mt >./1. 4ssas
palavras descrevem a condi$%o do cora$%o do indiv8duo "ue se torna ciente da
grande necessidade da opera$%o de +eus em sua vida. ;"uele "ue teve uma
convers%o real a Cristo e9perimenta a sensa$%o esmagadora de estar
totalmente incompleto. Fma pessoa! pelo menos neste momento em sua vida!
compreende "ue n%o h( coisa alguma "ue possa fa*er para se salvar. 4la
percebe "ue somente o sangue de esus Cristo pode fornecer a e9pia$%o pelo
seu pecado.
< homem oprimido pela sensa$%o de impotCncia sobre seu pecado
geralmente tem uma idHia do "ue signi)ca ser pobre de esp8rito. 4le tentou
dei9ar seu comportamento pecaminoso muitas ve*es! tomando inQmeras
resolu$Nes. 4le tentou com toda sua for$a mudar sua vida. Guando surgiam as
tenta$Nes! como uma criancinha sendo levada pela m%o! seguia cegamente as
ordens de sua concupiscCncia. 4ssa pessoa pode ver "ue sua Qnica esperan$a
para a liberta$%o do poder do pecado H o 2alvador.
Muitos entendem! de um modo vago! "ue n%o podem vencer seu pecado
por"ue nunca e9perimentaram a pobre*a verdadeira de esp8rito. 2er pobre de
esp8rito signi)ca "ue a pessoa realmente n%o vC capacidade alguma dentro de
si para vencer o poder do pecado sem a a#uda de +eus. ;"ueles "ue tentam
ImanterI seu pecado nunca chegaram a ter uma vis%o verdadeira de seu
desamparo. ?%o reconhecer%o sua necessidade por"ue dese#am permanecer
no controle da pr6pria vida. Guando uma pessoa vC verdadeiramente sua
condi$%o de desamparado! )ca desesperada pela a#uda de +eus! n%o
importando o "ue isso possa custar-lhe.
4mbora e9istam muitos "ue #amais chegaram a este lugar de pobre*a!
outros chegaram e nunca foram mais adiante. 4les vivem confessando
abertamente sua impotCncia! mas continuam a impedir o 2enhor de lev(-los
pelo processo "ue resultar( na vit6ria sobre o pecado. ?%o H su)ciente o
homem perceber "ue n%o pode vencer o pecado por si s6P algo deve
acontecer dentro dele.
1)3
A QUEBRA DA (ONTADE PRPRIA
+epois "ue a pessoa percebe sua condi$%o pecaminosa! s6 h( uma
resposta ra*o(vel: uma triste*a profunda pelo "uanto ele desobedeceu a
+eus! ofendeu! desa)ou e atH machucou seu 2enhor. ; segunda frase "ue
esus proferiu em 2eu 2erm%o da Montanha foi: :em-aventurados os )ue
choram, por)ue eles ser/o consolados -Mt >.=1.
Guando uma pessoa come$a a e9perimentar uma triste*a verdadeira de
+eus pelo seu pecado! uma mudan$a come$a a acontecer em seu cora$%o. 4le
come$a a literalmente odiar seu pecado! percebendo sua nature*a m( e
enganosa "ue o impedia de ter uma comunh%o verdadeira com +eus e com os
outros crist%os. 3aulo disse dos cor8ntios "ue )nalmente se arrependeram:
7gora, folgo, n/o por)ue fostes contristados, mas por)ue fostes
contristados para o arrependimento8 pois fostes contristados
segundo *eus8 de maneira )ue por ns n/o padecestes dano em
coisa alguma %or)ue a triste+a segundo *eus opera
arrependimento para a salva'/o, da )ual ningum se arrepende8
mas a triste+a do mundo opera a morte # Corntios $0,-;
;o longo dos anos! aconselhei muitos homens "ue haviam tido somente
uma triste*a do mundo. esus falou sobre a pa* "ue o mundo d( -o .=.:01.
49iste tambHm uma
contri$%o "ue o mundo d(! e as duas est%o intimamente ligadas. ; pa*
mundana depende de circunstWncias favor(veis. ; pa* "ue esus d( depende
de uma sensa$%o interna de tran"Lilidade "ue s6 e9iste por meio de um
relacionamento sereno com +eus.
; triste*a do mundo H o pesar devido a circunstWncias desfavor(veis. <
pecado se9ual pode rapidamente tra*er essas circunstWncias. ;s d8vidas
)nanceiras fre"Lentemente se acumulamP uma esposa desolada pode
desaparecer com os )lhosP uma vida secreta pode ser e9posta no trabalho ou
mesmo na igre#a. ;lguns podem atH mesmo enfrentar acusa$Nes criminais por
seus atos. 2entir um remorso enorme pelos pr6prios atos por causa das
conse"LCncias n%o H incomum. 2inceramente! compartilho com os homens
entristecidos! angustiados o "ue eles devem enfrentar por causa de sua
conduta se9ual impr6pria. Todavia! tal pesar H comum para "ual"uer um da
humanidade "ue encontre circunstWncias desfavor(veis. M o "ue 3aulo chama
de triste*a do mundo. ?%o H errado sentir-se triste por essas perdas. 4 natural
sentir-se mal "uando se est( em uma situa$%o inade"uada. ?o entanto! o
perigo com a triste*a do mundo H "ue ela d( uma falsa sensa$%o de
"uebrantamento e arrependimento. Conse"Lentemente! 3aulo di* "ue ela leva
R morte.
Testemunhei um e9emplo tr(gico disso recentemente. im e sua esposa!
2ue! passaram por aconselhamento no 3ure 5ife Ministries h( alguns anos. im
chorou por causa de seu pecado e prometeu nunca mais cometC-lo. 4le passou
a fre"Lentar reuniNes de grupos de apoio! contudo! as coisas nunca mudavam.
4le continuou a fre"Lentar se9 shops e casas de massagem. TambHm tinha um
terr8vel problema com a ira e! de ve* em "uando! batia em 2ue e em seus dois
)lhos. 4mbora se#amos tipicamente muito cautelosos em dar esse conselho!
sugerimos "ue ela obtivesse uma separa$%o legal de im. Contudo! antes "ue
1)0
isso se concreti*asse! 2ue continuou nessa situa$%o abusiva por mais de .>
anos. 4la! por )m! decidiu divorciar-se dele.
3erdemos o contato com im e 2ue ao longo dos anos! mas!
coincidentemente! fui convidado para pregar em sua igre#a. 'i"uei surpreso ao
vC-los nesta igre#a e )"uei feli* em ver "ue im tinha respondido ao apelo
na"uele domingo de manh%. 4le chorou muito no altar. 4u e9ultava de alegria
ao ver seu IarrependimentoI atH "ue depois o pastor conversou comigo.
Iim tem chorado durante os Qltimos cinco anos! desde "ue 2ue
divorciou-se deleI! ele me informou. IMas! 2teve! ele nunca mudaI. < lado
triste H "ue ele recebeu o diagn6stico de "ue sofre de um cWncer terminal e
tem somente alguns meses de vida. ?o ponto mais e9tremo! atH onde eu o
conhe$o! im foi tragado pela triste*a do mundo. ?%o estou a)rmando "ue seu
pecado levou-o ao cWncer! mas H algo para se pensar.
Gu%o diferente H o homem "ue e9perimenta a verdadeira triste*a de
+eusO 2im! embora se angustie pelas conse"LCncias de seu pecado! algo
diferente acontece dentro dele. Fm remorso mais profundo! mais sincero
penetra em seu cora$%o endurecido h( tanto tempo. 4le vC o "ue o seu
pecado fe* para sua fam8lia. 'ica oprimido pela magnitude de seu estilo de
vida narcisista. 2eu orgulho o encara penetrantemente. 4le se lembra do
"uanto n%o dava importWncia aos outros. 3ercebe "ue entristeceu um +eus
amoroso e! repetidamente! feriu o esp8rito fr(gil de sua esposa! e seus atos
dei9aram uma marca indelHvel em seus )lhos. < pra*er de seu pecado cobrou
um pre$o tremendo. 3ara onde "uer "ue se volte! vC a devasta$%o de seu
pecado. 4ste n%o H o lamento ego8sta de uma pessoa com triste*a do mundo.
4ste homem est( sendo "uebrantado sobre ;$e3 e%e ?- < controle "ue teve
sobre sua vida destruiu tudo de valor para ele. 4ssa H uma pessoa
"ue pode perceber muito claramente o pre$o da vontade pr6pria. <
arrependimento verdadeiro H uma e9periCncia profunda e poderosa -ou um
fenXmeno cont8nuo1. Muito diferente em compara$%o R"uelas resolu$Nes
super)ciais! va*ias! "ue muitos )*eram sob o termo rre"en023ent&J
4u passei por numerosos "uebrantamentos em minha vida. Talve* o "ue
mais me tenha impactado foi o "ue aconteceu em .BB.. ?a"uela ocasi%o! eu
estava em meu ministHrio h( cinco anos. 4mbora #( tivesse vencido o pecado
se9ual compulsivo h( muito tempo e tivesse atH mesmo sendo usado pelo
2enhor atH certo ponto! ainda era muito narcisista e orgulhoso. 4u passava
algumas horas em ora$%o e em estudo da &8blia todas as manh%s! mas sentia
"ue me afastava do 2enhor. Guando orava! era como se +eus estivesse a
milhNes de "uilXmetros de distWncia. <s cHus haviam-se tornado de bron*e
para mim. ; &8blia parecia (rida e ins8pida. 4u estava )cando cada ve* mais
irritadi$o com os outros! endurecido para o 2enhor e frio para com as
necessidades da"ueles a "uem fui chamado para ministrar.
< 3ure 5ife Ministries havia acabado de comprar uma propriedade maior
-onde estamos atualmente sediados1 e precisava encontrar uma nova igre#a
para os homens da casa de recupera$%o fre"Lentar. 4m um domingo! eu e
,athy fomos a uma pe"uena igre#a pentecostal fora da regi%o! n%o muito
longe das novas instala$Nes. 4u estava l( para veri)car se a"uele era o tipo de
igre#a "ue gostar8amos "ue os homens fre"Lentassem.
< pastor pregou na"uele dia sobre o cap8tulo seis de 5ucas. ?%o era
tanto o "ue ele estava di*endo "ue me comovia! mas o "ue +eus estava
mostrando-me: eu n%o estava levando uma vida crist%. ?%o! n%o fui
1)4
despertado emocionalmente! mas me senti culpado. ?o )nal da prega$%o! ele
fe* um apelo a todos "ue sentissem "ue precisavam consertar-se com +eus.
4m minha condi$%o orgulhosa! a Qltima coisa "ue "ueria fa*er era responder a
um apelo. 4u estava ali para analisar a igre#a! n%o para me arrependerO ;
despeito de minha relutWncia! eu sabia "ue eu tinha de obedecer R vo* do
2enhor.
;ssim "ue meus #oelhos tocaram o piso do altar! eu comecei a chorar.
Tudo o "ue eu pude ver era o "uanto eu tinha sido e9tremamente orgulhoso e
arrogante. 7i a falta de miseric6rdia e amor em minha vida. Guanto mais +eus
me mostrava! mais eu chorava. 4m pouco tempo! solu$os profundos sacudiam
minha estrutura inteira. ?a frente de toda a congrega$%o! "ue eu estava t%o
preocupado em impressionar! eu chorava como um bebCO Guanto mais
humilhado me sentia! mais chorava.
'oi uma e9periCncia terr8vel na carne! no entanto! foi um dos melhores
dias de minha vidaO Meu pensamento orgulhoso! minha nature*a ego8sta e
vontade obstinada receberam um soco severo! mas preciso. +essa e9periCncia
veio um novo "uebrantamento "ue transformou completamente minha forma
de pensar. ?%o "ue eu nunca mais cederia ao orgulho ou ego8smoP eles
apenas perderam seu poder incontestado sobre minha vida.
4sse tipo de "uebrantamento H o "ue o homem em pecado se9ual
precisa e9perimentar desesperadamente. ; vontade forte -como a crian$a
mimada "ue sempre fa* o "ue "uer1 deve ser tratada com severidade pelo
2enhor. +eus deve receber 2ua posi$%o leg8tima de autoridade no cora$%o do
homem. 4ssa destroni*a$%o do Iego todo-poderosoI s6 pode acontecer por
meio desse "uebrantamento.
Toda ve* "ue uma pessoa H "uebrantada por +eus! o ego perde o grande
controle sobre a vida. ; velha nature*a! "ue ama os pra*eres do pecado! deve
ser sub#ugada. Tal coisa s6 pode acontecer por meio da m%o poderosa de
+eus. 49aminarei isso mais detalhadamente no cap8tulo seguinte! mas estou
mencionando agora como uma parte importante no processo de
arrependimento.
; pessoa "ue tenta ImanterI seu pecado n%o pode ter uma vit6ria
verdadeira! por"ue seu 1&r=>& n%o foi transformadoO ;"ueles "ue di*em "ue
vocC deve passar o resto da vida em grupos de apoio e terapia n%o entendem
o poder transformador de um cora$%o arrependido. Muitos deles nunca
saber%o sobre arrependimento! por"ue n>& se "er32t2r>& ser "uebrantados
por +eus. 3or isso! o pr6prio cora$%o endurecido e n%o-"uebrantado
estabelece a base para o "ue eles ensinam a outros. +a"uele ch%o pedregoso
vem o tipo de ensino "ue promove um arrependimento fraco.
A (ONTADE SUBSUGADA
; terceira beatitude "ue e9aminaremos H: :em-aventurados os
humildes, pois eles receber/o a terra por heran'a -Mt >.> ?7J1. Mansid%o H a
su#ei$%o volunt(ria da vontade de uma pessoa para a vontade de outra. esus
viveu em mansid%o absoluta. 4le era perfeitamente submetido ao 3ai. %or)ue
eu desci do cu n/o para fa+er a minha vontade, mas a vontade da)uele )ue
me enviou -o @./A1. +e fato! em outra ocasi%o! 4le disse: !u n/o posso de
mim mesmo fa+er coisa alguma8 como ou'o, assim julgo, e o meu ju+o
justo, por)ue n/o busco a minha vontade, mas a vontade do %ai, )ue me
1)2
enviou -o >./E1. esus estava em tal estado de submiss%o ao 3ai "ue era
imposs8vel para 4le fa*er o "ue bem entendia.
esus n%o precisou ser "uebrantado! por"ue 4le n%o tinha uma nature*a
humana ca8da. 4le nasceu com a nature*a sem pecado de 2eu 3ai. M uma
"uest%o diferente para os )lhos de ;d%o. < Qnico modo de termos mansid%o H
por meio do "uebrantamento de nossa vontade. Fm retrato perfeito disso H o
de um garanh%o. 4le pode ser um animal bonito e gracioso! mas n%o tem
utilidade alguma atH ser dominado. ?o entanto! depois de dominado! o cavalo
poderoso torna-se controlado pelas rHdeas e comandos de seu domador. 4sse
H um retrato b8blico de mansid%o.
< crist%o "ue e9perimentou a su#ei$%o de sua vontade por seu 3ai
Celestial aprendeu a ter um respeito saud(vel pelo chicote do Mestre. 4ste
n%o H o medo aterrador "ue uma crian$a maltratada tem por um pai cruel!
mas a reverCncia ade"uada "ue se tem da"uele "ue merece respeito. ;
vontade desse homem foi sub#ugada de tal forma "ue n%o vC mais sua vida
como algo "ue ele tem o direito de controlar. Au n/o sabeis )ue o nosso corpo
o templo do !sprito &anto, )ue habita em vs, proveniente de *eus, e )ue
n/o sois de vs mesmosM %or)ue fostes comprados por bom pre'o8 glorifcai,
pois, a *eus no vosso corpo e no vosso esprito, os )uais pertencem a *eus -.
Co @..B!:E1.
< temor a +eus estabelece certos per8metros em volta da pessoa! "ue
a#uda a di)cultar "ual"uer tentativa de a pessoa aventurar-se a entrar no
territ6rio il8cito do pecado se9ual. ; #usti$a H o resultado. :em-aventurados os
)ue tm fome e sede de justi'a, por)ue eles ser/o fartos -Mt >.@1! esus
continuou a di*er. ; pessoa "ue aprende a viver sob o olhar sempre presente
de um +eus santo esmera-se em agradar a 4le. < 2enhor descreve esse
dese#o como fome e sede de #usti$a. Tal dese#o em agradar a +eus promove
uma avers%o genu8na pelo pecado e uma vontade de destruir todos os seus
8dolos.
esus continua descrevendo miseric6rdia! pure*a e paci)ca$%o! "ue
caracteri*am ainda mais a vida de uma pessoa "ue e9perimentou um
"uebrantamento e arrependimento verdadeiros. Guando o cora$%o endurecido
e impiedoso de uma pessoa H sub#ugado! uma nova compai9%o e um novo
amor pelos outros o substituem. 4 a nova vida "ue 3aulo descreveu. ?o
entanto! esse "uebrantamento inicial por +eus H apenas o in8cioO
C"#t$%& '5
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
+epois de e9plicar o problema do v8cio se9ual em um programa de r(dio!
uma senhora ligou para e9pressar o "ue! sem dQvida! muitos dos ouvintes
pensavam na"uele dia: I3e$a-lhes para tomar uma ducha friaOU 4m sua
compreens%o simples da situa$%o! esses homens eram apenas Imachos
abrasadosI "ue precisavam e9ercitar um pouco de autodisciplina.
4mbora essa pre*ada senhora n%o compreendesse inteiramente a
gravidade desse assunto! ela n%o estava t%o e"uivocada assim. Guando vocC
vai diretamente aos fatos! todos os viciados se9uais n%o tCm autodisciplina em
uma ou mais (reas da vida. ; disciplina H e9tremamente necess(ria na vida de
um viciado se9ual! embora a idHia o fa$a encolher-se.
1)/
; disciplina tem sido de)nida como Iaprender a moldar o car(ter e
refor$ar o comportamento correto. +isciplinar uma pessoa ou um grupo
signi)ca comand(-los t%o bem de forma "ue eles atuem da maneira
pretendidaI.
.
; &8blia utili*a o termo t&%& para descrever um homem "ue n%o
presta aten$%o R instru$%o! nem recebe a repreens%o vivi)cante. 4mbora a
disciplina se#a o "ue o a#udar( a sair do caos "ue ele criou em sua vida! ele se
recusa a recebC-la. 2alom%o disse: As loucos despre+am a sabedoria e o
ensino -3v ..0b1! odeiam o conhecimento -3v ..::b1! s%o arrogantes e
consideram-se seguros -3v .=..@b1. E/o fales aos ouvidos do tolo, disse ele!
por)ue despre+ar a sabedoria das tuas palavras -3v :/.B1. 4le tambHm disse:
E/o toma pra+er o tolo no entendimento, sen/o em )ue se descubra o seu
cora'/o -3v .A.:1. 3arte do motivo de o viciado se9ual n%o ter interesse em
receber corre$%o H por"ue sua mente est( na casa da alegria -4c 0.=1.
<s homens crist%os! cu#a vida foi devastada pelo pecado! admitir%o
humildemente "ue esses vers8culos descrevem com precis%o como eles eram
no passado. Muitos buscaram a#uda! mas estavam sempre procurando por
uma resposta f(cil! simples. 4ram atra8dos por Isolu$NesI "ue e9igiam pouco!
mas prometiam muito. M claro "ue na sociedade de ho#e nunca haver(
escasse* de especialistas autodenominados "ue oferecem descaradamente
uma sa8da f(cil para "ual"uer problema ou circunstWncia "ue as pessoas
comumente enfrentam na vida.
7erdadeiramente! n%o e9iste uma resposta f(cil. <s homens
determinados a encontrar uma sa8da f(cil de seu pecado est%o simplesmente
desperdi$ando um tempo precioso! tateando no escuro pelo "ue n%o e9iste.
U3 920 ;$e s2$ 0& 1&ntr&%e s6 9&%t ser 1&ntr&%0 tr9?s 0&s
"r&1ess&s 0 02s12"%2n 0e De$s-
PRECEDENTE BBLICO
+esde a infWncia! a maioria de n6s foi bombardeada com um estilo de
vida de satisfa$%o imediata! indulgCncia ego8sta! relacionamentos super)ciais
e compromissos banais. 4m um certo ponto! a"ueles "ue plane#am ter uma
vida crist% genu8na devem lutar corpo-a-corpo com esse modo de vida n%o-
crist%o e encarar sua necessidade de mudan$a. ; disciplina de +eus permite
"ue uma pessoa tenha uma vida santa inserida em uma sociedade decadente
e perversa como a nossa.
;s 4scrituras tCm muito a di*er sobre o conceito de disciplina. Castigo!
repreens%o! admoesta$%o! corre$%o! instru$%o e treinamento s%o termos
usados sob o tema geral da disciplina na &8blia. 4sses podem n%o ser termos
populares em nossa cultura Ivale-tudoI mas todos eles descrevem a forma
como +eus trata com 2eus )lhos em todas as idades.
; &8blia e9pressa claramente "ue os seres humanos come$am a vida
espiritual no caminho errado. 2alom%o! falando sob uma un$%o poderosa de
sabedoria! repetidamente aconselhou os pais sobre a necessidade de
estabelecer disciplina na vida de uma crian$a em tenra idade. 7 estultcia est
ligada ao cora'/o do menino, mas a vara da corre'/o a afugentar dele -3v
::..>1. 7 vara e a repreens/o d/o sabedoria, mas o rapa+ entregue a si
mesmo envergonha a sua m/e -3v :B..>1. Castiga teu flho en)uanto h
esperan'a, mas para o matar n/o al'ars a tua alma -3v .B..A1. < )ue retm
1);
a sua vara aborrece a seu flho, mas o )ue o ama, a seu tempo, o castiga -3v
./.:=1.
4ssas s%o palavras s(bias para os pais em nossa gera$%o. ?%o obstante!
h( uma verdade espiritual muito mais profunda "ue a verdade pr(tica
e9pressa a"ui. ;s crian$as nascem em um mundo mau! com uma inclina$%o
natural para o pecado e a rebeli%o ao modo de vida ordenado por +eus. +a
mesma maneira "ue a nature*a de um bebC deve ser tratada cedo! assim
tambHm o novo )lho de +eus deve aprender a respeito da m%o disciplinadora
de um 3ai amoroso! celestial. <s ministros "ue tentam ignorar esse aspecto
importante do crescimento espiritual s%o pHssimos e9emplos do "ue um pai
espiritual deve ser. < escritor de Kebreus disse o seguinte:
7inda n/o resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado
! j vos es)uecestes da e9orta'/o )ue argumenta convosco como
flhosG Filho meu, n/o despre+es a corre'/o do &enhor e n/o
desmaies )uando, por ele, fores repreendido8 por)ue o &enhor
corrige o )ue ama e a'oita a )ual)uer )ue recebe por flho &e
suportais a corre'/o, *eus vos trata como flhos8 por)ue )ue flho
h a )uem o pai n/o corrijaM 5as, se estais sem disciplina, da )ual
todos s/o feitos participantes, sois, ent/o, bastardos e n/o flhos
7lm do )ue, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos
corrigirem, e ns os reverenciamos8 n/o nos sujeitaremos muito
mais ao %ai dos espritos, para vivermosM %or)ue a)ueles, na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia8 mas este, para nosso proveito, para sermos participantes
da sua santidade !, na verdade, toda corre'/o, ao presente, n/o
parece ser de go+o, sen/o de triste+a, mas, depois, produ+ um fruto
pacfco de justi'a nos e9ercitados por ela @ebreus -#C---
4ssa passagem maravilhosa! "ue sucede o grande cap8tulo de fH da
&8blia! apresenta um princ8pio b(sico da vida crist%: &e estais sem disciplina,
a)rma o escritor de Kebreus! sois, ent/o, bastardos, e n/o flhos 4mbora os
crist%os possam tentar evitar a disciplina de +eus na vida deles! se o indiv8duo
for verdadeiramente um )lho de +eus! H inevit(vel "ue enfrentar( a vara da
corre$%o de +eus. Guestiono sinceramente a salva$%o da"ueles "ue parecem
nunca enfrentar "ual"uer disciplina de +eus. ; carta abai9o foi e9tra8da do
livro de minha esposa! Ohrough deep Uaters, Qetters to hurting Uives (7travs
das guas profundas, cartas a esposas magoadas,, "ue e9pressa
perfeitamente essa verdade.
Guerida 5ucy!
5amento saber "ue seu marido fugiu com outra mulher. +eve
doer-lhe muito ouvir o "uanto eles est%o feli*es! especialmente por
parecer "ue tudo
em sua vida este#a ruindo. ;mbos est%o ganhando muito dinheiro!
indo R igre#a! tendo uma vida pr6spera e! aparentemente! sem
"uais"uer di)culdades. < "u%o diferente deve ser sua vida. < "ue
vocC ganha de sal(rio mal d( para sobreviver. < motor de seu carro
precisa ser recondicionado. 7ocC se sente muito s6. 3osso entender
por "ue vocC sente como se +eus os estivesse aben$oando e
castigando vocC.
1+*
5ucy! #( lhe ocorreu "ue esses dois podem nem mesmo conhecer
o 2enhorD 3ercebo "ue eles alegam ser crist%os! mas sua conduta
parece "ual"uer coisa! menos crist% para mim. ?o m8nimo! est%o
terrivelmente apostatando e est%o em uma ilus%o real. Tudo ir bem
n%o H necessariamente um sinal da bCn$%o de +eus na vida de uma
pessoa. ?a verdade! em um caso como este! em especial! parece
ser uma f%t da m%o de +eus em sua vida.
7e#a sua vida em compara$%o. 7ocC H uma crist% sincera! lutando
para manter-se viva no meio da aYi$%o e adversidade. 3assei muito
por isso em meu relacionamento com +eus. +ei9e-me compartilhar
as palavras de 2alom%o com vocC: Filho meu, n/o rejeites a
corre'/o do &!E@AI, nem te enojes da sua repreens/o %or)ue o
&!E@AI repreende a)uele a )uem ama, assim como o pai, ao flho
a )uem )uer bem -3v /...!.:1.
?%o sei o su)ciente sobre essa situa$%o para fa*er "uais"uer
#ulgamentos verdadeiros! mas parece "ue seu marido e sua amante
levam a vida sem a menor preocupa$%o genu8na sobre o "ue +eus
pensa. 7ocC! no entanto! est( sendo puri)cada na fornalha da
angQstia.
5ucy! n%o dei9e a IfelicidadeI deles engan(-la. ; felicidade
fundamentada em circunstWncias favor(veis n%o tem profundidade.
2alom%o disse: < bom entendimento d gra'a, mas o caminho dos
prevaricadores spero -3v ./..>1. Fm dia! eles ter%o de lidar com
as conse"LCncias de seus atosP se#a a"ui na terra ou diante de um
+eus santo.
;s boas novas maravilhosas para vocC H "ue +eus a ama o
su)ciente para estar e9tremamente preocupado com cada aspecto
de sua vida. 4mbora pare$a "ue o 2enhor este#a longe durante
momentos como esses! 4le nunca esteve t%o pr69imo. 7olte-se para
4le para o conforto "ue s6 4le pode dar-lhe.
A REA*+O X DISCIPLINA
Muitos de n6s receberam a instru$%o "ue 2alom%o d( em 3rovHrbios >!
mas simplesmente se recusaram a guardar:
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e n/o vos desvieis das palavras
da minha boca 7fasta dela o teu caminho e n/o te apro9imes da
porta da sua casa8 para )ue n/o ds a outros a tua honra, nem os
teus anos a cruis Vara )ue n/o se fartem os estranhos do teu
poder, e todos os teus trabalhos entrem na casa do estrangeiro8 e
gemas no teu fm, )uando se consumirem a tua carne e o teu
corpo, e digasG Como aborreci a corre'/oV ! despre+ou o meu
cora'/o a repreens/oV ! n/o escutei a vo+ dos meus ensinadores,
nem a meus mestres inclinei o meu ouvidoV %rovrbios "$--=
Varamente um homem procura o 3ure 5ife Ministries antes de #ogar sua
vida fora. 3orHm! a maioria dos homens "ue se entrega ao pecado se9ual
sofrer( anos de conse"LCncias antes de estarem dispostos a permitir "ue
+eus comece uma obra de corre$%o na vida.
1+1
Jnfeli*mente! e9istem tambHm muitos "ue nunca aprender%o. 4les s%o
como o homem "ue "uebrou o bra$o! mas n%o "ueria ir ao mHdico. 4le
preferia viver com um bra$o alei#ado a ter de passar pela dor de redu*ir a
fratura. <s viciados se9uais tambHm est%o "uebrados por dentro. Trande
parte deve enfrentar as conse"LCncias de infWncias infeli*es ou sofrer o
castigo pelas m(s decisNes "ue )*eram. Toda ve* "ue o 2enhor 2e apro9ima
para tra*er a corre$%o necess(ria! eles se afastam. 2entem "ue n%o
conseguem enfrentar a dor da realidade do "ue s%o. < problema verdadeiro H
"ue eles! como o tolo de 3rovHrbios! s6 vivem pensando no agora. ;inda "ue o
processo de disciplina traga! en)m! a alegria e a liberdade! n%o conseguem
ver alHm do "ue H mais f(cil no momento.
M por isso "ue 2alom%o disse: 5ais profundamente entra a repreens/o
no prudente do )ue cem a'oites no tolo -3v .0..E1. 4le tambHm disse: 7inda
)ue pisasses o tolo com uma m/o de gral entre gr/os de cevada pilada, n/o
se iria dele a sua estultcia -3v :0.::1. 49istem a"ueles "ue se recusam a
aprender! independente do pre$o de sua loucura. < homem "ue n%o recebe a
instru$%o do 2enhor H destinado a repetir as mesmas li$Nes inQmeras ve*es.
4le H como o homem descrito em 3rovHrbios "ue n%o "uis -..:>1! n%o aceitou!
despre*ou -../E1! re#eitou! eno#ou-se -/...1! abandonou -.E..01! n%o ouviu
-./..1 e atH mesmo aborreceu ->..:1 a instru$%o do 2enhor. Muitos "ue foram
dessa maneira no passado est%o agora aprendendo a se converter -..:/1!
guardar -.E..01! observar -./..A1! ouvir -.>./.!/:1! aceitar -./..1 e atH
mesmo a amar -.:..1 a repreens%o de +eus.
?a 'igura .>-.! vemos um "uadro "ue esbo$a v(rios vers8culos do 5ivro
de 3rovHrbios com rela$%o R"ueles "ue aceitam ou re#eitam a corre$%o do
2enhor. M um modo de escrever hebraico para contrastar o bem e o mal! a lu*
e as trevas! a insensate* e a sabedoria. ?os vers8culos listados! H feita uma
compara$%o entre uma pessoa "ue se volta para os processos de corre$%o de
+eus e a "ue se afasta deles. +essas passagens! pode-se distinguir
prontamente entre o s(bio e o tolo.
'igura .>-.
1+)
OS
MODOS
DE
DISCIPLINA
; disciplina de +eus na vida de 2eus )lhos H t%o diversa "uanto os
problemas "ue 4le deve corrigir. 3or e9emplo! a vida de 3edro H caracteri*ada
por muita corre$%o. 7ocC se lembra de "uando esus perguntou aos disc8pulos
"uem eles pensavam "ue 4le fosseD 'oram e9pressas v(rias no$Nes! mas
3edro! temporariamente cheio com a 3alavra de +eus! levantou-se
cora#osamente e e9clamou: Ou s o Cristo, o Filho do *eus vivo -Mt .@..@b1.
Gue declara$%oO 4ssa era uma da"uelas ocasiNes em "ue vocC gostaria "ue
alguHm tivesse usado uma )lmadora para toda a posteridadeO 4sse foi
certamente um dos maiores momentos de 3edro.
esus! "ue nunca dei9ava passar a oportunidade de aben$oar alguHm!
virou-se para 3edro e disse: :em-aventurado s tu, &im/o :arjonas, por)ue
n/o foi carne e sangue )uem to revelou, mas meu %ai, )ue est nos cus %ois
tambm eu te digo )ue tu s %edro e sobre esta pedra edifcarei a minha
igreja, e as portas do inferno n/o prevalecer/o contra ela ! eu te darei as
chaves do Ieino dos cus, e tudo o )ue ligares na terra ser ligado nos cus,
e tudo o )ue desligares na terra ser desligado nos cus -Mt .@..0-.B1.
3u9aO Como vocC se sentiria se o 'ilho de +eus dissesse algo assim para
vocC! diante de todos os seus amigosD 3osso ver 3edro inchando-se. 4! de
acordo com a lei da gravidade! tudo o "ue sobe deve descer. ;lguns minutos
mais tarde! "uando esus revelou o "ue 4le teria de sofrer em erusalHm! 3edro
o repreendeu. Jmagine issoO 3edro! transbordando de orgulho! na"uele
momento pensou "ue estava na posi$%o de repreender +eusO
1++
P&s2t29& Ne/t29&
(ers#1$%
&
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$
re%200e
O ;$e e%e
fF
Res$%t0&
&$
re%200e
.E..0 Tuarda a
corre$%o
< caminho
para a vida
;bandona a
repreens%o
+esvia-se
.:.. ;ma a
corre$%o
;ma o
conheciment
o
;borrece a
repreens%o
M chamado
de bruto
./.. <uve a
corre$%o
;ma o
conheciment
o
?%o ouve M chamado
de
escarnecedor
./..A <bserva a
repreens%o
2er(
venerado
Ve#eita a
corre$%o
3obre*a e
vergonha
.>.> ;tenta para
a repreens%o
M chamado
de prudente
Ve#eita a
corre$%o
M chamado
de tolo
.>..E ------------ ------------ ;bandona a
vereda
+ura
corre$%o
------------ ------------ ;borrece a
repreens%o
Morrer(
.>./. 4scuta a
repreens%o
Mora com o
s(bio
------------ ------------
.>./: 4scuta a
repreens%o
;d"uire
entendiment
o
Ve#eita a
corre$%o
Menospre*a
a si mesmo
:B.. ------------ ------------ Torna-se
endurecido
?%o h( cura
esus voltou-se e disse com autoridade para 3edro: %ara trs de mim,
&atans, )ue me serves de escNndalo8 por)ue n/o compreendes as coisas )ue
s/o de *eus, mas s as )ue s/o dos homens -Mt .@.:/1. ?%o entendo como
um homem pode estar falando pela 3alavra do 2enhor em um minuto e
falando por 2atan(s no outro! mas foi assim. 3edro recebeu uma repreens%o
incisiva de esus. M importante ter em mente "ue o 2enhor n%o estava apenas
desabafando uma frustra$%o! como um de n6s faria. 2ua Qnica preocupa$%o
era "ue 3edro aprendesse a discernir a diferen$a entre a vo* do 4sp8rito 2anto
e a do inimigo. 3edro recebeu! na"uele dia! uma li$%o do maior Mestre
conhecido do homem e! provavelmente! nunca mais se es"ueceu dela.
< 2enhor tambHm pode graciosamente corrigir 2eus )lhos por intermHdio
de outros crist%os. 3aulo descreve um incidente "ue teve com 3edro. 3aulo
estava enfrentando uma oposi$%o cont8nua dos #udaico-crist%os! #udeus "ue se
haviam supostamente convertido ao cristianismo! mas "ueriam reter a 5ei.
3edro estava ao lado de 3aulo no meio do conYito. 4le podia ver claramente a
m%o do 2enhor na obra de 3aulo. Mais tarde! 3edro foi para a ;ntio"uia! na
28ria! onde estava locali*ada a igre#a-matri* de 3aulo. 3edro
estava inteiramente R vontade com os gentios recHm-convertidos! t? "ue um
grupo #udaico-crist%o chegou de erusalHm. +e repente! ele se apartou dos
gentios! provavelmente fa*endo com "ue eles se sentissem como se tivessem
sido re#eitados pelo 2enhor. 3aulo confrontou isso publicamente. &e tu, sendo
judeu, vives como os gentios e n/o como judeu, por )ue obrigas os gentios a
viverem como judeusM -Tl :..=1. Zs ve*es! uma repreens%o severa H o "ue
precisamos para nos colocar de volta no caminho S para nos derrubar de
nosso Icavalo altoI! por assim di*er. ?esse caso! o temor de 3edro pelos
homens foi e9posto para todos. +eus poderia ter colocado no cora$%o de 3aulo
para chamar 3edro R parte e delicadamente lhe mostrar como ele estava mais
preocupado com o "ue os #udaico-crist%os pensariam dele do "ue no bem-
estar dos gentios. 3orHm! as li$Nes "ue criar%o uma barreira ao redor de um
homem "ue se prepara para as tenta$Nes futuras normalmente vCm com um
pre$o tremendo.
<utras li$Nes s%o atH mais dolorosas. Guem pode es"uecer o "ue 3edro
e9perimentou na noite em "ue esus foi presoD < 2enhor estava sentado R
mesa! tomando a Qltima ceia com 2eus disc8pulos. 4le decidiu "ue estava na
hora de contar-lhes o "ue aconteceria na"uela noiteP 4le seria tra8do! preso e!
ent%o! cruci)cado. < con)ante 3edro n%o podia agLentar ouvir esse tipo de
discurso. %or ti darei a minha vida -o ././0b1! disse ele! com uma
autocon)an$a ineg(vel.
esus respondeu: Ou dars a tua vida por mimM Ea verdade, na verdade
te digo )ue n/o cantar o galo, en)uanto me n/o tiveres negado trs ve+es -o
././A1. ;inda cheio de sua falsa con)an$a! 3edro respondeu: 7inda )ue todos
se escandali+em em ti, eu nunca me escandali+arei -Mt :@.//b1. +epois de
algumas horas! 3edro aprendeu a li$%o dolorosa de depender das pr6prias
for$as e habilidades. +epois de negar esus pela terceira ve*! esus! "ue foi
empurrado para fora na"uele e9ato momento! olhou para 2eu disc8pulo
con)ante. Fm olhar vindo da"ueles olhos de amor foi o su)ciente para partir o
cora$%o de 3edro. 'omos informados de "ue 3edro saiu e chorou
amargamente -5c ::.@:1.
;lguHm poderia perguntar por "ue +eus H t%o duro com a"ueles "ue 4le
ama. 4u o encora#o a gastar algum tempo lendo a 3rimeira e a 2egunda
4p8stola de 3edro. 7ocC ler( as palavras de um homem "ue passou pelo
1+3
processo de corre$%o de +eus por mais de /E anos. 3edro n%o se tornou um
homem por intermHdio do "ual +eus pudesse falar tais palavras de vida
simplesmente! por"ue ele seguiu esus por trCs anos. ; vida de udas H uma
prova clara de "ue somente estar ao redor de esus n%o produ* tal mudan$a
de vida. 3edro amadureceu e teve uma revela$%o mais profunda das coisas de
+eus! por"ue permitiu ao 2enhor corrigi-lo. 3odemos tambHm considerar o
fato de "ue! se o 2enhor sentiu "ue um homem como 3edro precisou ser
regularmente disciplinado! muito mais a"ueles "ue est%o em pecado habitual.
?ovamente: %or)ue o &!E@AI repreende a)uele a )uem ama, assim como o
pai, ao flho a )uem )uer bem -3v /..:1.
DISCIPLINADO PARA O CARTER
Talve* vocC este#a pensando: I&em! isso H bom para 3edro. 4le foi um
dos disc8pulos. Mas eu n%o vou escrever um livro da &8blia e realmente n%o
"uero e9perimentar a disciplina de +eus. 26 "uero levar uma vida normal!
livre desse pecado "ue continua levando-me R ru8naI. < problema com esse
tipo de pensamento H "ue a pessoa "ue ser( libertada do pecado deve e9ibir o
car(ter de alguHm "ue foi realmente libertado. 4ntretanto! esse car(ter n%o H
gerado espontaneamente! mas deve ser trabalhado nele pela disciplina do
2enhor.
K( v(rios anos! um famoso e importante lan$ador da liga de beisebol
participou de nosso programa de recupera$%o. ; pe"uena eleva$%o "ue ele
construiu para treinar ainda pode ser vista no galp%o. 2eu pastor lhe disse:
I2eu talento o levou para o topo! mas sua vida foi destru8da por falta de
car(ter. 4ra verdade. 4le! certamente! tinha a habilidade. ?a verdade! poderia
atH mesmo ter tido mais sucesso! se n%o se tivesse destru8do com drogas e
se9o. +eus tentou trat(-lo em v(rias ocasiNes! mas ele estava muito orgulhoso
e inYe98vel. ;bai9o est( um trecho do testemunho "ue ele compartilhou sobre
o "ue lhe aconteceu na casa de recupera$%o:
4mbora eu servisse ao 2enhor da boca para fora e ostensiva-
mente trabalhasse ou liderasse as atividades e causas crist%s!
minha vida era secretamente lu9uriosa! gananciosa! narcisista!
ca6tica e muito ambiciosa. Como eu gastava cada ve* menos
tempo com o 2enhor! comecei a con)ar cada ve* mais em mim
mesmo. 4! por volta de .BA0! n%o estava mais envolvido com
atividades crist%s.
;pesar de ter meu melhor ano em .BAA! eu n%o estava mais
interessado em coisa alguma. ?o auge de minha carreira! eu me
entreguei a todo pra*er "ue "ueria. ; princ8pio! tudo sa8a conforme
eu "ueria! dentro e fora do campo. Mas logo come$aram a surgir
muitos problemas! e minha vida come$ou a ruir rapidamente em
todas as (reas. 4u realmente n%o me importava mais! e embora eu
tentasse Ipu9ar a linhaI! logo me tornei prisioneiro de meus
pr6prios es"uemas e comecei a me tornar muito c8nico. Comecei a
tentar aconselhar-me por"ue meu casamento estava prestes a
terminar em div6rcio. 4u tentei a psicologia Icrist%I! os grupos de
.: passos! cl8nicas de reabilita$%o e livros! mas minha arrogWncia e
o dom8nio profundo do pecado eram demais.
1+0
'oi somente "uando vim para o 3ure 5ife Ministries "ue aprendi a
andar com +eus novamente. ;s pessoas l( conhecem +eus e
acreditam "ue s6 esus Cristo pode e ir( a#udar-nos a sair de
"uais"uer problemas "ue tenham tornado nossa vida t%o
disfuncional. &uscando a +eus e a instru$%o em ora$%o! com o
apoio e disciplina amorosa "ue s%o constantemente ensinadas \...].
2ua hist6ria H um testemunho ressoante da verdade "ue 2alom%o disse:
%obre+a e afronta vir/o ao )ue rejeita a corre'/o, mas o )ue guarda a
repreens/o ser venerado -3v ./..A1. ; palavra hebrHia para 9ener0& H um
termo muito interessante. 2igni)ca literalmente ser /rn0e &$ 23"&rtnte!
mas raramente H usada de forma literal.
4sse uso )gurativo H um passo f(cil para o conceito de uma pessoa
IimportanteI na sociedade! alguHm "ue H respeit(vel! not(vel! digno de
respeito.
:
< processo da disciplina de +eus transforma conse"Lentemente um
homem em uma pessoa IimportanteI na sociedade! uma pessoa honrada!
not(vel! digna de respeito.
Jsso H "uase inimagin(vel para a"ueles aprisionados em pecado se9ual.
;inda "ue possam e9ibir uma con)an$a e9terior! atH mesmo arrogante! em
seu 8ntimo e9iste muita vergonha e culpa por sua vida oculta. 5embro-me de
considerar-me secretamente um ordin(rio! safado e infame. 2uponho "ue se
poderia di*er "ue eu era um I#o%o-ninguHmI moralmente. Como e9aminamos
no primeiro cap8tulo! "uanto mais a pessoa se entrega! mais seu car(ter ser(
esva*iado de "ual"uer coisa de substWncia real.
;lguns viciados se9uais vCem seu pecado como um temperamento de
menos importWncia em um car(ter sen%o impec(vel. Tal pensamento H pura
fantasiaO <
comportamento da pessoa em secreto H onde o car(ter - ou a falta deste - se
revela. Fm homem n%o pode ser compartimentado. 4le s6 pode agir mediante
a sua essCncia. < pecado se9ual secreto n%o H uma casualidade! H um
subproduto direto do seu car(ter. < comportamento secreto dele s6 mudar(
"uando seu car(ter mudar.
7e#amos Kenry. 4le H o homem carism(tico mencionado no cap8tulo
"uatro! "ue se tornara o diretor do ministHrio de reabilita$%o de usu(rios de
drogas mais bem-sucedido do pa8s. Como #( dito antes! a verdade de "ue ele
estava tendo numerosos casos com mulheres casadas e prostitutas! e tinha
voltado a abusar das drogas veio R tona. 49ternamente! ele parecia ser um
homem de verdadeiro car(ter. Contudo! o homem real interno foi e9posto
"uando ele reali*ou secretamente seu pecado nos bastidores.
Kenry foi para o 3ure 5ife como um homem "uebrantado. < pessoal do
nosso ministHrio o amava! mas eles n%o )cavam impressionados! nem se
dei9avam enganar por sua personalidade carism(tica. 4le n%o iria conseguir
tornar as coisas mais f(ceis por meio deste programa. 3or )m! ele se graduou.
4le come$ou seu discurso de gradua$%o! listando v(rios aspectos da casa de
recupera$%o dos "uais ele n%o gostou. Fm travesseiro )no! o crivo do chuveiro
gote#ante e um companheiro de "uarto "ue roncava! tudo foi mencionado.
4nt%o! ele disse algo "ue guardo desde ent%o.
I4sse programa foi absolutamente perfeito para mim. ?a
realidade! foi feito sob medida por +eus. 4le sabia e9atamente do
"ue eu precisava. 2e fosse como eu "ueria! tudo teria sido f(cil. 4u
1+4
n%o teria passado por "uais"uer problemas. 4u n%o teria de
enfrentar "uais"uer di)culdades. Tudo teria sido e9atamente do
#eito "ue eu "ueria "ue fosse. Mas eu louvo a +eus por ter
contrariado minha vontade "uase todos os dias a"ui. 3or"ue! se
tudo tivesse acontecido perfeitamente! eu ainda seria o homem "ue
estava andando furtivamente ao redor do pecadoI.
<utros simplesmente tentam criar honra para si mesmos. 4les acreditam
"ue! se eles se condu*irem com muita con)an$a! poder%o parecer respeit(veis
para a"ueles ao seu redor. 4 realmente e9istem muitos "ue #ulgam pela
aparCncia -o 0.:=1 e s%o enganados por esses falsos Icrist%osI. esus
discerniu essa abordagem insolente com alguns R 2ua volta.
Ieparando como os convidados escolhiam os primeiros lugares,
prop1s-lhes uma parbolaG 3uando por algum fores convidado
para um casamento, n/o procures o primeiro lugar8 para n/o
suceder )ue, havendo um convidado mais digno do )ue tu, vindo
a)uele )ue te convidou e tambm a ele, te digaG * o lugar a este
!nt/o, irs, envergonhado, ocupar o Kltimo lugar %elo contrrio,
)uando fores convidado, vai tomar o Kltimo lugar8 para )ue,
)uando vier o )ue te convidou, te digaG 7migo, senta-te mais para
cima &er-te- isto uma honra diante de todos os mais convivas
%ois todo o )ue se e9alta ser humilhado8 e o )ue se humilha ser
e9altado Qucas -C$--- - 7I7
4le n%o ser( um homem de honra se apenas agir como se merecesse ser
tratado como tal. ; essCncia vem conforme +eus desenvolve o car(ter de uma
pessoa. Kenry dei9ou o programa de recupera$%o do 3ure 5ife com um grau
de importWncia moral e espiritual "ue nunca teve antes. Contudo! isso n%o
aconteceu atH "ue seu falso car(ter tenha sido e9posto pelo "ue era e +eus
pXde come$ar a desenvolver um car(ter real nele. +escrevendo perfeitamente
a vida de Kenry! 2alom%o disse: 7 soberba do homem o abater, mas o
humilde de esprito obter honra \ou importWncia] -3v :B.:/1.
<utros ainda pensam "ue podem encontrar algum caminho r(pido e
simples para atingir os mesmos resultados. 7ocC pode observ(-los Yuindo para
as reuniNes de reavivamento!
[
procurando por uma ora$%o do evangelista "ue
mudar( tudo na vida deles. <utros aYuem para as sessNes de liberta$%o!
esperando )carem livres da inYuCncia do demXnio "ue os est( levando a
pecar. ;inda outros! talve* um pouco mais pr69imos da verdade! esperam "ue
uma e9periCncia de "uebrantamento transforme tudo ao seu redor. Todas
essas coisas podem ter seu lugar na vida do crente! mas a vida crist% n%o H
formada por meio de uma Qnica e9periCncia. ?as palavras de um amigo:
I+eus pode mudar um homem em um instante! mas ele leva tempo para
desenvolver seu car(terI. Jsso resume tudo.
DISCIPLINADO PARA A SANTIDADE
< Qltimo item "ue gostaria de mencionar! referente ao processo de
disciplina "ue o 2enhor fa* o crist%o passar H a santidade resultante dele.
?
As reuniGes de reaEiEa>ento !ode> ser u>a o!ortunidade >araEilhosa !ara Deus leEar a !essoa a
u> AueCranta>ento extre>a>ente necessrio& >as a >aturidade leEa te>!o.
1+2
Talve* vocC se lembre ainda de nossa passagem em Kebreus .: "ue na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia8 mas
este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade -v. .E1.
+eus n%o disciplina um homem por"ue est( irado com ele. 4le o fa* por"ue
tem um prop6sito em mente para a vida da"uela pessoa. 4le est( procurando
por santidade. ?osso amigo 3edro! "ue e9perimentou muito castigo nas m%os
de seu 3ai Celestial! a#uda-nos a ver o "ue +eus est( fa*endo:
Como flhos obedientes, n/o vos conformando com as
concupiscncias )ue antes havia em vossa ignorNncia8 mas, como
santo a)uele )ue vos chamou, sede vs tambm santos em toda a
vossa maneira de viver, por)uanto escrito estG &ede santos,
por)ue eu sou santo B- %e --C--2D
; santidade n%o vem ao ler um bom livro. ?%o acontece por estarmos em
um culto poderoso. 4la vem "uando o 2enhor nos puri)ca de nosso amor pelo
pecado e pelo ego. 4sse processo leva tempo.
C"#t$%& 'A
ANDANDO NO ESPRITO
?a carta de 3aulo para a Jgre#a na Tal(cia! ele escreveu: *igo, pormG
7ndai em !sprito e n/o cumprireis a concupiscncia da carne -Tl >..@1.
+epois de lidar com milhares de homens crist%os em pecado se9ual -incluindo
muitos ministros1! ainda n%o encontrei prova alguma "ue conteste esta
declara$%o. Fm homem pode procurar psic6logos! grupos de apoio ou servi$os
de liberta$%o. 4le pode receber a ora$%o de um evangelista famoso ou
internar-se em uma cl8nica para viciados se9uais! mas! se "uiser vencer o
pecado habitual! dever( aprender a andar no 4sp8rito. Fma ve* "ue a &8blia H
verdadeiramente a 3alavra inspirada de +eus! ent%o essa promessa
condicional torna-se de e9trema
importWncia para o viciado se9ual R procura de liberta$%o.
;credito "ue todos n6s concordamos "ue a e9press%o 1&n1$"2s1@n12
0 1rne caracteri*a com e9atid%o a nature*a do pecado se9ual. ;lguns
vers8culos depois! 3aulo d( uma rela$%o das obras da carne "ue come$am com
prostitui$%o! fornica$%o! impure*a! lasc8via! idolatria etc. -Tl >..B!:E1. 3ecado
se9ual e idolatria est%o bem no topo da lista. Guando o se:& H o 8dolo da vida
da pessoaD Fma coisa H a pessoa praticar uma imoralidade! mas outra H
"uando a pessoa H um adorador habitual n& %tr 0 20&%tr2 se:$%- 4le
est( espiritualmente falido e precisa desesperadamente de uma sa8da. 3aulo
d( a rota de escape com essa f6rmula oculta: I2e vocC andar em 4sp8rito!
ent>& n%o cumprir( a concupiscCncia da carneI.
4ssa promessa condicional H t%o signi)cativa "ue cada palavra deve ser
cuidadosamente e9aminada para "ue o signi)cado total do "ue est( sendo
e9presso possa ser entendido e! ent%o! aplicado R pr6pria vida.
CAMINHAR
'oi o pr6prio eov( "ue usou primeiro o termo n0r- 3or intermHdio de
2eu servo MoisHs! 4le disse: &eis dias trabalhareis, mas o stimo ser o
sbado do descanso solene, santa convoca'/o8 nenhuma obra fareis8
1+/
sbado do &!E@AI em todas as vossas moradas &/o estas as festas f9as do
&!E@AI, as santas convoca'6es, )ue proclamareis no seu tempo
determinadoG -5v :@./!=1. 4m um sonho! 4le disse a 2alom%o: &e andares nos
meus caminhos e guardares os meus estatutos e os meus mandamentos,
como andou *avi, teu pai, prolongarei os teus dias -. Vs /..=1. 3or intermHdio
de ;safe! 4le e9clamou: %elo, )ue eu os entreguei aos desejos do seu cora'/o,
e andaram segundo os seus prprios conselhos 7hV &e o meu povo me
tivesse ouvidoV &e Psrael andasse nos meus caminhosV -2l A...:!./1. 3or
intermHdio do profeta Jsa8as! o 2enhor declarou: !stendi as m/os todo o dia a
um povo rebelde, )ue caminha por caminho )ue n/o bom, aps os seus
pensamentos -Js @>.:1. 7(rias centenas de anos depois! esus usou a mesma
ilustra$%o "uando 4le disse: !u sou a lu+ do mundo8 )uem me segue n/o
andar em trevas, mas ter a lu+ da vida -o A..:1.
?a &8blia! o termo n0r descreve uma certa maneira de a pessoa viver.
?a linguagem moderna! o termo est2%& 0e 920 seria usado. 4sta palavra n%o
descreve simplesmente o tipo de dia ou mesmo da semana "ue uma pessoa
est( tendo. Certamente! n%o se refere a alguHm "ue se sente espiritual no
domingo en"uanto passa na carne o resto da semanaO Guando 3aulo di*
n0r em Es"#r2t&! est( descrevendo uma condi$%o cont8nua da vida de uma
pessoa. 2e ela estiver vivendo em 4sp8rito! n%o sucumbir( aos dese#os de sua
carne.
ANDAR NA CARNE
'ico abismado em ver como um homem pode estar no pecado mais
despre*8vel e realmente acreditar "ue est( perto de +eus. 3odemos
seguramente supor "ue! se uma pessoa vive sob as ordens da carne! ela n%o H
uma das "ue est%o andando em 4sp8rito. +e fato! irei mais longe para di*er
"ue! se uma pessoa est( satisfa*endo as concupiscCncias da carne! est(
realmente andando na carne. +esse modo! podemos usar a terminologia
oposta para di*er: I2e vocC andar na carne! ent%o cumprir( as
concupiscCncias da carneI. 4m T(latas >! 3aulo d( uma de)ni$%o abrangente
do "ue signi)ca andar na carne: %or)ue
as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oG prostitui'/o, impure+a,
lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades, porfas, emula'6es, iras, pelejas,
dissens6es, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, acerca das )uais vos declaro, como j antes vos disse,
)ue os )ue cometem tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus -Tl >..B-:.1.
Fma pessoa bondosa! ao ler esta passagem das 4scrituras! imedia-
tamente e9aminar( seu cora$%o! ponto por ponto. 4u me entrego a
pensamentos impurosD < dese#o por pra*er ocupa um lugar especial em meu
cora$%oD Tenho alguns 8dolos em minha vidaD Tenho problemas com meu
temperamentoD 2into ciQmes ou inve#a de outras pessoasD Com "ue
fre"LCncia me envolvo em brigas com os outrosD Vespostas a)rmativas a
essas perguntas s%o sinais indicadores de uma pessoa "ue n%o est( andando
em 4sp8rito. ?o entanto! a pessoa "ue es"uadrinha rapidamente a lista com
um olhar super)cial! a)rmando ser livre de tal estilo de vida! s6 est(
enganando a si mesma. +a mesma maneira H a"uela "ue discute sobre cada
termo! tentando evitar a verdade do "ue est( e9presso. esus disse: .esus
di+ia, pois, aos judeus )ue criam neleG &e vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis a verdade, e
1+;
a verdade vos libertar -o A./.!/:1.
4ssa H tambHm uma promessa condicional. ; pessoa "ue vive pelas
palavras de esus em sua vida di(ria conhecer( a verdade "uando a vir! e essa
verdade a libertar(. 2e ela "uiser e9perimentar a liberdade verdadeira! ser(
imprescind8vel "ue se torne aberta e brutalmente honesta consigo mesma.
ANDAR NO ESPRITO
49istem muitos "ue tCm uma e9periCncia ocasional com +eus! sentem
sua presen$a num culto da igre#a! ou atH mesmo < vC trabalhando na vida
deles e acreditam "ue eles est%o andando em 4sp8rito. ;ndar em 4sp8rito
signi)ca "ue a vida da pessoa H dominada! controlada e guiada pelo 4sp8rito
2anto. +a mesma maneira "ue a lista das Iobras da carneI de)ne o "ue
signi)ca estar na carne! a lista a seguir do Ifruto do 4sp8ritoI de)ne o "ue
signi)ca estar em 4sp8rito.
3aulo di*: 5as o fruto do !sprito G caridade, go+o, pa+, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansid/o, temperan'a Contra essas coisas n/o h
lei ! os )ue s/o de Cristo crucifcaram a carne com as suas pai96es e
concupiscncias &e vivemos no !sprito, andemos tambm no !sprito -Tl
>.::-:>1. ?ovamente! o homem "ue est( disposto a ser honesto consigo
mesmo e9aminar( essa lista e far( as perguntas dif8ceis: I2ou realmente t%o
dedicado R vida dos outros como sou comigo mesmoD 4u tenho paciCncia para
suportar pessoas dif8ceis e circunstWncias desagrad(veis sem perder a
percep$%o da presen$a de +eusD < "uanto am(vel sou para a"ueles "ue
contrariam minha vontadeD 4stou verdadeiramente vivendo em su#ei$%o ao
4sp8rito 2anto todos os diasDI
Conforme o fruto do 4sp8rito cresce na vida de uma pessoa! ela a#uda
outra a amadurecer em outras (reas de sua vida tambHm. ; medida "ue
cresce na fH! H fortalecida para crescer tambHm em mansid%o. Fma boa
medida para alguHm e9aminar onde est( espiritualmente H veri)car seu ponto
mais fraco. 3ara os viciados! a falta de autocontrole H uma manifesta$%o muito
clara de um problema profundamente arraigado.
2e vocC andar em 4sp8rito! n%o cumprir( as concupiscCncias da carne. Z
primeira vista! poder-se-ia pensar "ue a palavra-chave nesta frase H n0r ou
Es"#r2t&- 3orHm! o termo "ue "ueremos focar a"ui H em. Conforme ponderado
antes! da mesma forma "ue o
esp8rito deste mundo cria uma atmosfera "ue a pessoa pode permanecer!
assim tambHm o 4sp8rito de +eus.
[
Fma pessoa "ue leva sua vida di(ria em
uma atmosfera de +eus n%o se entregar( ou procurar( as concupiscCncias
"ue podem ainda estar dormentes em sua nature*a.
< ap6stolo o%o disse: ! bem sabeis )ue ele se manifestou para tirar os
nossos pecados8 e nele n/o h pecado 3ual)uer )ue permanece nele n/o
peca8 )ual)uer )ue peca n/o o viu nem o conheceu ! a)uele )ue guarda os
seus mandamentos nele est, e ele nele ! nisto conhecemos )ue ele est em
nsG pelo !sprito )ue nos tem dado -. o /.>!@!:=1. 4sses vers8culos n%o
sugerem "ue uma pessoa viva em perfei$%o! sem pecado S apenas "ue n%o
e9iste pecado /&9ernn0& sua vida. < 4sp8rito e a gra$a de esus Cristo a
mantCm em um n8vel acima do pecado dominante. 4sse modo de viver no
?
A Eerdade @ Aue o ini>igo i>ita o Aue Deus fa.
13*
controle do 4sp8rito 2anto n%o acontece de um dia para outroP ele H
desenvolvido na vida do crist%o R medida "ue ele amadurece.
O SUSTENTO DIRIO DA ORA*+O
7 chave para andar em !sprito encontrada nas palavras de .esusG
!u sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador !stai em mim,
e eu, em vs8 como a vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o
estiver na videira, assim tambm vs, se n/o estiverdes em mim
!u sou a videira, vs, as varas8 )uem est em mim, e eu nele, este
d muito fruto, por)ue sem mim nada podereis fa+er B.o -"-, C,"D
K( v(rios elementos envolvidos para entrar nesse tipo de comunh%o. Fm
deles H a ora$%o. ; essCncia da e9periCncia crist% H iniciar e manter um
relacionamento 8ntimo com +eus. 4 para este prop6sito "ue fomos salvos de
nossos pecados. Contudo! "u%o poucos se dedicam a essa intimidade bendita.
're"Lentar uma igre#a H importante! mas nosso elo com a 7ideira deve ser
mantido diariamente. Jmagine como seria um casamento fundamentado em
nada mais do "ue um encontro formal uma ou duas ve*es por semana.
Ter um tempo de ora$%o todo dia H essencial para a vida de um crist%o. ;
ora$%o condu* ao poder transformador de vida do 4sp8rito 2anto. +a mesma
maneira "ue +eus fala conosco por meio de 2ua 3alavra! falamos com 4le por
meio da ora$%o. <rar H simplesmente falar com +eus. ?%o se deve ter a
preocupa$%o em ser elo"Lente. < 2enhor procura uma conversa re%J 4le H
nosso melhor ;migo! e H assim "ue o crist%o deve comunicar-se com 4le.
+a mesma forma "ue como "ual"uer novo h(bito espiritual desenvolver
uma vida de ora$%o pode ser inicialmente dif8cil. Come$a tendo uma )rme
convic$%o de "ue a ora$%o H uma parte essencial da vida di(ria. ; pessoa "ue
)rma o prop6sito de cultivar um tempo devocional regular pode achar "ue
a"uele tempo parece arrastar-se lentamente no princ8pio. Jsso muda
gradualmente conforme o h(bito se consolida. ; pessoa logo se achar(
esperando ansiosamente por suas devocionais matutinas. 4m breve! a
dura$%o do tempo dedicado a estar em comunh%o com +eus aumentar(.
49istem pelo menos trCs elementos primordiais para uma vida e)ca* de
ora$%o. Fm deles H "ue a pessoa deve de)nir "ual ser( seu est2%& de ora$%o.
;lguns gostam de )car em um "uarto! onde podem sentir-se livres para falar
com +eus! sem se preocupar "ue alguHm os ou$a. <utros gostam de escrever
suas ora$Nes! uma ve* "ue isso os a#uda a
manter seus pensamentos focados no 2enhor. 3essoalmente! sempre achei
mais f(cil concentrar-me e falar com o 2enhor andando. <nde "uer "ue eu
este#a! se#a em minha casa em ,entucky ou em alguma cidade distante! tenho
o mesmo ritual toda manh%. Tomo uma 98cara de cafH e estudo a &8blia
durante uma hora! ent%o saio para uma caminhada de ora$%o por outra hora.
Cada pessoa precisa de)nir para si mesma o "ue funciona para ela.
<utro elemento-chave H escolher ;$n0& orar. 2e for poss8vel! H sempre
melhor orar de manh%. < 2enhor deve receber os primeiros frutos do dia. ;
maioria das pessoas a#usta seus despertadores somente para ter tempo
su)ciente para preparar-se a )m de ir trabalhar. < crist%o "ue est( seriamente
interessado em desenvolver um tempo com +eus dar( in8cio a uma rotina de
deitar-se e levantar-se cedo. Tentar encai9ar R for$a um tempo de ora$%o em
um hor(rio matutino #( agitado nunca funcionar(. 5ogo ser( abandonado.
131
; Qltima coisa "ue deve ser considerada H "uanto tempo passar em
ora$%o. &asicamente! "uanto mais tempo gasto com o 2enhor! melhor. < "ue
H falado com +eus n%o H t%o importante "uanto somente estar com 4le. <s
relacionamentos n%o s%o estabelecidos somente em palavrasP s%o tambHm
fundamentados na comunica$%o n%o-verbal. 3or e9emplo! eu e minha esposa
podemos estar na mesma sala! sem di*er uma palavra! apenas desfrutando a
companhia um do outro. Jsso H o "ue +eus dese#a. < 2enhor anseia passar
tempo com a"ueles a "uem 4le ama. Como #( mencionamos! desenvolver uma
vida devocional n%o H f(cil. < homem "ue est( apenas come$ando a
desenvolver uma vida de ora$%o deve evitar sobrecarregar-se. M muito melhor
ser )el com de* minutos por dia "ue passar esporadicamente uma hora de
uma ve*. < h(bito nunca se estabelece na vida de uma pessoa inconstante.
4n"uanto a ora$%o n%o for uma parte regular da rotina! ser( sempre
enfadonha. +epois de se estabelecer como um elemento )rme no in8cio de
cada dia! torna-se f(cil. 4 torna-se um bom h(bitoO
Guando a pessoa iniciar essa nova e9periCncia! H tambHm importante
n%o cometer o erro de olhar para o rel6gioP o tempo vai parecer passar
lentamente. 2empre dou uma olhada em meu rel6gio "uando estou saindo
para dar meu passeio. Guando parece "ue #( se passou uma hora desde "ue
sa8! olho novamente as horas somente para me certi)car de "ue n%o estou
voltando muito r(pido. ?ormalmente! passo mais de uma hora em ora$%o!
mas H muito importante para mim n%o passar menos de uma hora. ;"ueles
"ue est%o no "uarto devem virar o rel6gio de forma "ue n%o possa ser visto.
;lguns podem "uerer acertar seu rel6gio de pulso -ou atH mesmo um
tempori*ador fora do "uarto1 "ue os informar( de "ue seu tempo acabou.
Conforme essa rotina di(ria se tornar parte da vida da pessoa! logo
descobrir( "ue orar n%o H mais uma tarefa dif8cil. ?a realidade! descobrir(! em
breve! "ue de* minutos passam voando e "ue ela precisar( orar por .>
minutos para cobrir todos os seus interesses. +epois "ue essa importante
disciplina espiritual for estabelecida! +eus come$ar( a dar-lhe o encargo pelas
almas da"ueles ao seu redor. ?esse momento! sua vida de ora$%o come$a a
entrar em uma nova fase. 4la penetra o campo da intercess%o.
Conforme a vida devocional da pessoa progride! ela come$a tambHm a
passar mais tempo adorando ao 2enhor. 4ssa H uma parte integral do
crescimento em nosso amor por +eus. ;lgumas pessoas adoram a +eus
en"uanto escutam uma mQsica evangHlica "ue apreciam. 3orHm! H importante
lembrar "ue simplesmente entoar can$Nes de "ue se gosta n%o H o mesmo
"ue verdadeiramente entrar em esp8rito de adora$%o. esus disse: 5as a hora
vem, e agora , em )ue os verdadeiros adoradores adorar/o o %ai em esprito
e em verdade, por)ue o %ai procura a tais )ue assim o adorem *eus
!sprito, e importa )ue os )ue o adoram o
adorem em esprito e em verdade -o =.:/!:=1. 2e a pessoa adora
verdadeiramente a +eus! e9iste algo "ue Yui de seu cora$%o em dire$%o ao
2enhor. M o "ue esus "uis di*er "uando falou de adorar e3 es"#r2t& e em
9er00e- ?o entanto! h( grupos como 7ineyard! Killsong! Maranatha e
Kosanna "ue parecem ter uma un$%o verdadeira para o louvor e adora$%o.
;lgumas pessoas podem bene)ciar-se muito! passando um tempo imerso
neste tipo de mQsica crist%.
;lgo muito poderoso acontece no reino espiritual "uando uma pessoa
come$a a louvar verdadeiramente a +eus. < louvor sincero limpa totalmente a
atmosfera da atividade demon8aca. 5embro-me de estar certa ve* em pH no
13)
culto da capela na Hpoca em "ue cursava na faculdade de Teologia.
3ass(vamos um tempo cantando toda manh%! mas! na"uele dia em particular!
tivemos a impress%o de ter entrado em um n8vel mais alto de adora$%o.
Guando fechei meus olhos! formou-se um "uadro em minha mente. &em no
alto! acima de n6s! estava a presen$a de um +eus santo! e entre os
estudantes e o 2enhor e9istia uma nuvem densa de trevas satWnicas. 4ssa
presen$a demon8aca mantinha-nos longe dele! mas conforme levant(vamos
nossas vo*es em louvor! a"uela nuvem feia se separava! e logo se dissipou.
?osso louvor abriu uma passagem direta atH +eusO
Vandy 2ager conta a hist6ria de "uando ele e outros foram usados para
entrar nos piores bairros de 2%o 'rancisco para testemunhar para os n%o-
salvos. ;ntes de entrar nas ruas e dar in8cio Rs conversas com outros! o
pe"ueno grupo se reunia na rua e passava um tempo cantando e louvando ao
2enhor. Fma noite! "uando ele estava caminhando pela rua! um mendigo! com
uma aparCncia imunda! saiu de um beco e chamou Vandy. < homem lhe
mostrou um distintivo e disse "ue era um policial disfar$ado. 4le disse: I?%o
sei o "ue o seu pessoal est( fa*endo! mas toda ve* "ue vocCs chegam a"ui! os
8ndices de criminalidade caem para *eroOI
4m uma outra ocasi%o! uma multid%o irada de homosse9uais militantes
apareceu e come$ou a proferir insultos contra o pe"uenino grupo de crist%os.
; situa$%o )cou sobrecarregada de 6dio. Guando parecia "ue os ativistas ga>s
iriam atac(-los! Vandy! bem "uieto! come$ou a louvar a +eus. 5ogo os outros
crist%os compreenderam e se uniram a ele no louvor. ; fQria da turba
diminuiu! e eles sa8ram da cena "uietos. ?%o h( dQvida de "ue a verdadeira
adora$%o a#uda a pessoa a entrar em 4sp8rito.
ALIMENTO PARA A ALMA
3assar um tempo em ora$%o e adora$%o a#uda o crist%o a viver na
presen$a do 4sp8rito 2anto todo dia. K( um outro aspecto para nossa e"ua$%o
espiritual "ue H igualmente importante. ; 3alavra de +eus H a fonte de
alimento espiritual do crist%o. 4la tem o poder inerente de imputar vida em um
santo. < crist%o precisa do alimento de +eus regularmente para "ue ele n%o
se"ue -o .>.@1. 3orHm! "uando se trata de empunhar a espada do 4sp8rito! H
absolutamente essencial "ue o crist%o este#a mane#ando bem a 3alavra da
verdade -: Tm :..>1. Fm problema "ue os viciados se9uais enfrentam H "ue
seu pensamento foi deformado ao longo de anos de abuso e danos causados
por sua e9posi$%o R pornogra)a e R ideali*a$%o lasciva. Tenho usado a
ilustra$%o do espi%o comercial "ue invadiu a sala de inform(tica de seu
principal concorrente e desorgani*ou o con#unto de circuitos de sua unidade
central de processamento. 4sse H um retrato do "ue o diabo fe* aos homens
"ue se envolveram com o pecado se9ual. < inimigo desorgani*ou seus
circuitos internos de tal maneira "ue nada dentro deles funciona como devia.
?%o obstante! a 3alavra de +eus tem o poder de transformar uma pessoa
inteiramente. +urante um per8odo! a 3alavra religar( os circuitos do crist%o! se
ele se
mantiver )el e passar tempo com a &8blia todo dia. 3ara nos a#udar a ver o "ue
o estudo regular da &8blia far( pelos santos em lutas! voltemo-nos para as
palavras de Tiago.
%elo )ue, rejeitando toda imundcia e acKmulo de malcia, recebei
com mansid/o a palavra em vs en9ertada, a )ual pode salvara
13+
vossa alma ! sede cumpridores da palavra e n/o somente
ouvintes, enganando-vos com falsos discursos %or)ue, se algum
ouvinte da palavra e n/o cumpridor, semelhante ao var/o )ue
contempla ao espelho o seu rosto natural8 por)ue se contempla a si
mesmo, e foi-se, e logo se es)ueceu de como era 7)uele, porm,
)ue atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera,
n/o sendo ouvinte es)uecido, mas fa+edor da obra, este tal ser
bem-aventurado no seu feito Oiago -#--#"
?essa passagem inspirada das 4scrituras! e9istem v(rios conceitos "ue
podem desempenhar um papel essencial na vida do crist%o. < primeiro
mencionado H a importWncia do arrependimento: Iejeitando toda imundcia e
acKmulo de malcia -v. :.1.
Conheci homens! no decorrer desses anos! "ue passaram centenas de
horas lendo a &8blia! no entanto! )caram cada ve* mais indiferentes ao 2enhor.
3recisa haver um arrependimento sincero e9perimentado antes de a 3alavra
poder ser implantada. ; pessoa n%o-arrependida "ue passa tempo com as
4scrituras s6 )ca mais empedernida em seu cora$%o.
+epois! devemos apro9imar-nos da 3alavra humildemente. Muitos "ue
passam tempo lendo a &8blia fa*em #ustamente o oposto. 4m lugar de permitir
"ue a 3alavra penetre e e9amine o cora$%o deles para convencer! utili*am-n;
somente para fortalecer suas opiniNes doutrin(rias ou mostrar aos outros o
"uanto ; conhecem. < 5ivro de Kebreus di*: %or)ue a palavra de *eus viva,
e efca+ e mais penetrante do )ue )ual)uer espada de dois gumes, e penetra
at H divis/o da alma, e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e inten'6es do cora'/o -Kb =..:1. 4sta H uma
declara$%o e9traordin(ria "ue a &8blia fa* sobre si. esus disse "ue 2uas
palavras eram vida e esp8rito -o @.@/1. 4la H a vara da boca e o sopro dos
l(bios do +eus vivo -Js ...=1. 49iste uma energia divina liberada "uando a
3alavra de +eus H abordada no esp8rito certo. ; 3alavra vivi)cada tem o poder
de penetrar os recantos mais 8ntimos do homem. 4la pode dividir os pensa-
mentos e inten$Nes do reino da alma e esp8rito do pensamento semelhante a
Cristo "ue emana do esp8rito. 4la separa um do outro! tra*endo! ent%o! )m ao
caos e R confus%o resultantes do engano do pecado. Todo motivo! atitude ou
padr%o de pensamento s%o metodicamente e sistematicamente e9postos pela
3alavra! mostrando o "ue realmente H. ; nature*a ca8da inteira H penetrada
com a espada de dois gumes do 4sp8rito. Com uma realidade assustadora!
ohn Calvin fala da"ueles "ue e9cluem a verdade das 4scrituras:
?ada desse tipo se encontra no rHprobo! por"ue ou eles
desconsideram negligentemente +eus falando-lhes! e assim
escarnecem d4le! ou se surpreendem com 2ua verdade e
obstinadamente resistem a ela. 4m resumo! como a 3alavra de
+eus H um martelo! ent%o eles tCm um cora$%o como a bigorna! de
forma "ue a dure*a deles resiste a seus golpes! por mais poderosos
"ue possam ser. ; 3alavra de +eus! ent%o! est( longe de ser t%o
e)ca* para eles! penetrando para dividir a alma e o esp8rito.
Conse"Lentemente! parece "ue o car(ter deles est( restrito
somente aos )His! uma ve* "ue somente eles s%o es"uadrinhados
t%o profundamente. < conte9to! no entanto! mostra "ue e9iste uma
verdade geral a "ual se estende tambHm aos rHprobos! por"ue
ainda "ue n%o se#am comovidos! mas desenvolvam um cora$%o de
ferro e bron*e contra a 3alavra de +eus! devem ser
necessariamente restringidos pela pr6pria culpa. 4les realmente
133
riem! mas H um riso sardXnico! por"ue sentem interiormente "ue
est%o mortosP fa*em evasivas de v(rios modos para n%o
comparecer diante do tribunal de +eus. 4mbora relutantes! s%o
arrastados para l( por essa mesma 3alavra "ue arrogantemente
escarnecem! de forma "ue possam ser ade"uadamente
comparados a c%es bravos! "ue mordem e apertam com suas
garras as correntes nas "uais est%o presos! no entanto! nada
podem fa*er uma ve* "ue ainda permanecem )rmemente presos.
.
; pessoa "ue procura sinceramente por +eus para e9por e ani"uilar o
pecado "ue ainda est( alo#ado dentro dela rego*i#a-se ao ver a espada do
4sp8rito. 4la pode con)ar no "ue a 3alavra releva! por"ue est( sendo
sustentada por m%o )rme. 4ste n%o H o brandir de espada da pessoa "ue
2alom%o escreveu a respeito! cu#as palavras ferem como espada -3v .:..A1.
4ste H o trabalho meticuloso do cirurgi%o amoroso "ue e9trai o cWncer do
pecado enrai*ado por todo o ser interior do paciente.
4 chamado por Tiago como %e2 "erfe2t- < homem "ue se apro9ima da
3alavra com um esp8rito humilde percebe "ue 4la H a Qnica fonte de verdade
com credibilidade absoluta. Jnfeli*mente! muitos se tornaram cada ve* mais
cHticos. 4les est%o ocupados! correndo pelo pa8s inteiro! procurando pela
IQltima palavraI! perdendo o "ue est( bem debai9o de seus nari*es durante
todo o tempo - P%9r etern- 2e a &8blia n%o parece convincente o
su)ciente para alguHm! tenha a certe*a de "ue 2atan(s se assegurar( de "ue
"ual"uer outra coisa tome seu lugar. Q$%;$er 1&2sJ < inimigo prefere ver
um crist%o gastando horas lendo livros de auto-a#uda a passar cinco minutos
na 7erdade revelada por +eus. M por isso "ue e9istem livrarias repletas de
alternativas.
FORMAS PARA ABORDAR AS ESCRITURAS
;lHm disso! Tiago falou de olhar atentamente para a lei perfeita. ; &8blia
merece nosso maior interesse. 49istem diversas formas para abordar as
4scrituras. ;lgumas pessoas gostam de ler grandes passagens de uma ve*.
Talve* tenham um mHtodo para ler a &8blia inteira em um ano. +evo admitir
"ue "uestiono essa abordagem super)cial. ?%o diria "ue est( erradoP apenas
"uestiono o "u%o profundamente as palavras penetram no cora$%o de uma
pessoa "ue lC IrapidamenteI os cap8tulos de uma s6 ve*.
3re)ro estudar a &8blia vers8culo por vers8culo! cap8tulo por cap8tulo e
livro por livro. Teralmente! levo semanas estudando um Qnico livro da &8blia.
3ego um cap8tulo de cada ve*! leio em tradu$Nes diferentes! palavras-chave
de estudo e leio o "ue v(rios estudiosos tCm a di*er sobre a"uele cap8tulo.
Guando termino! a"uele livro H ImeuI. ;s palavras est%o escritas na tbua do
meu cora'/o -3v /./1. 4st%o dentro de mim. 3osso n%o abranger uma grande
parte da &8blia rapidamente! mas o "ue estudo torna-se inerente a mim. ;tH
agora! )* estudos detalhados de "uase todos os livros da &8blia.
<utra pessoa pode preferir ImeditarI nas 4scrituras! pegando passagens
e reYetindo cuidadosamente sobre cada palavra. Jsso envolve a"uelas
passagens particularmente repetidas! pedindo ao 4sp8rito 2anto "ue traga a
3alavra IvivaI para ele. ?ormalmente! H assim "ue +eus revela partes
preciosas da 7erdade aos 2eus seguidores. < +r. enson comenta o "ue essa
abordagem fe* em sua vida:
130
< novo h(bito "ue se desenvolveu gradualmente em mim n%o foi
como "ual"uer outro. Transformar-se pela renova$%o de sua mente
-Vm .:.:1 signi)ca saturar interiormente nossa vida! pensamentos!
atitudes! emo$Nes e atos com a 3alavra de +eus! de forma "ue
se#amos feitos inteiramente R semelhan$a de esus Cristo.
4stou convencido de "ue eu tinha de passar por esse processo
b8blico de medita$%o da mesma maneira "ue eu havia meditado em
imagens e pensamentos lascivos por anos! construindo-os em meu
sistema. ; Qnica maneira de neutrali*ar isso era ser transformado
pela renova$%o real de minha mente S meditando na 3alavra de
+eus \...].
:
4le compara posteriormente a medita$%o b8blica a uma vaca ruminando.
; vaca engole a comida! regurgita! rumina mais um pouco e! por )m! digere-a
completamente. Jsso ilustra como se deve meditar na 3alavra de +eus.
3or Qltimo! e9istem a"ueles "ue passam tempo decorando passagens da
&8blia. 3ara ilustrar o valor da memori*a$%o das 4scrituras! dei9e-me relatar o
testemunho fascinante de um rapa* "ue conheci h( alguns anos. 3hil foi
criado em um lar crist%o e sempre teve o dese#o de entrar para o ministHrio.
4le entrou na faculdade de Teologia e! depois de formado! foi trabalhar em
uma grande igre#a. 3orHm! 3hil tambHm tinha um problema com pornogra)a
"ue ninguHm! inclusive sua #ovem esposa! sabia. ?%o demorou muito! porHm!
para "ue ela come$asse a perceber algo. Guando descobriu "ue ele estava
vendo pornogra)a! ela con)denciou o fato ao pastor l8der de sua igre#a. 4le
imediatamente marcou uma reuni%o com o casal e confrontou 3hil sobre o
problema. 3hil descreve o "ue aconteceu depois:
Guando me sentei diante do pastor e de minha esposa! uma
batalha tremenda come$ou a me devastar por dentro. 3or um lado!
havia uma relutWncia em abandonar todos os pra*eres de meus
h(bitos pecaminososP no entanto! por outro lado! havia o amor por
minha esposa e o dese#o de salvar meu casamento.
4nt%o! o 2enhor falou claramente ao meu cora$%o e me disse
"ue estava na hora de tomar uma decis%o sobre minha vida. IK(
cura em minha 3alavraI! 4le parecia di*er-me. I5ave-se n4laOI
4u sa8 de l( percebendo "ue n%o tinha outra alternativa sen%o
obedecer ao 2enhor ou perder tudoO Muito embora agora eu tenha
dese#ado profundamente esta transforma$%o! constatei "ue meu
cora$%o ainda era enganoso e pecaminoso. 3or v(rias semanas
depois disso! debati-me sem um plano ou dire$%o para vencer meu
problema. Mas as palavras do 2enhor continuavam voltando para
mim: IK( cura e puri)ca$%o em minha 3alavraOI
+e uma maneira hesitante a princ8pio! comecei a memori*ar as
4scrituras. Comecei com a 3rimeira 4p8stola de 3edro e )"uei cada
ve* mais agressivo em minha abordagem. <s primeiros vers8culos
foram os mais dif8ceis de decorar! mas! "uanto mais eu decorava!
mais f(cil )cava. Come$ava todos os dias memori*ando alguns
vers8culos. 4u os repetia v(rias ve*es atH "ue eu os tivesse registra-
do e! ent%o! revisava os "ue eu #( havia decorado. Todo tempo
vago! durante o dia! tornava-se uma oportunidade para rever os
vers8culos. 5ogo comecei a carregar comigo uma c6pia da p(gina da
&8blia "ue eu estava trabalhando. Guer estivesse dirigindo!
esperando em um consult6rio mHdico!
134
"uer caminhando! n%o importa onde eu estivesse! tentava manter a
3alavra de +eus em meus pensamentos.
; mudan$a em meu cora$%o come$ou "uase imediatamenteO
3ercebi "ue todas as tenta$Nes habituais "ue se apresentavam para
mim n%o tinham poder algumO <s Idardos inYamadosI "ue o
inimigo lan$ava n%o causavam dorO ; princ8pio! foi uma escolha
dif8cil! na medida em "ue cada pensamento vinha: escolher se
abrigaria as fantasias da mente ou se apenas come$aria a citar a
3alavra de +eus. Mas! como eu escolhia as 4scrituras! a tenta$%o se
dissipava.
Conforme continuei a fa*er isso! descobri "ue eu estava e9peri-
mentando uma vit6ria absoluta nesta (rea de minha vida! dia ap6s
dia! semana ap6s semana. ; 3alavra n%o somente tocou minha vida
na (rea da concupiscCncia! mas tambHm come$ou a curar todas as
(reas de minha vida: meu casamento! neg6cios! minha auto-
imagem! con)an$a! amor! fH... 4 a lista continuaO
?%o consigo enfati*ar o su)ciente a importWncia de absorver a 3alavra de
+eus. ; pessoa pode n%o ser transformada da noite para o dia! mas a
mudan$a vir( a tempo. Como eu disse para os homens no passado: I2e vocCs
n%o "uerem estar na mesma condi$%o da"ui a dois meses! H melhor
come$arem logo issoO Cada dia "ue vocCs adiam o in8cio! aumentam o tempo
em "ue estar%o passando por esse sofrimentoI. ay ;dams fala sobre a
importWncia da 3alavra de +eus na mudan$a de h(bitos:
< 4sp8rito opera por meio da 3alavra de +eusP H assim "ue 4le
trabalha. 4nt%o! para a#udar a pessoa "ue est( recebendo
aconselhamento a se disciplinar para uma vida com +eus! o con-
selheiro deve insistir no estudo regular da 3alavra como um fator
essencial.
M pela obediCncia volunt(ria! compenetrada e persistente dos
re"uisitos das 4scrituras "ue os padrNes de +eus s%o desenvolvidos
e passam a fa*er parte de n6s. 4le n%o promete fortalecer! a menos
"ue fa$am issoP o poder geralmente resulta disso.
Fsar a &8blia todo dia disciplina. Fm viver disciplinado! bibli-
camente estruturado H o "ue H necess(rio. ; estrutura somente
tra* autonomia. ; disciplina tra* liberdade. ;s pessoas foram
condicionadas a pensar o contr(rio. 4las pensam "ue a autonomia e
a liberdade s6 vCm "uando se abandonam a estrutura e a
disciplina.
; liberdade vem por meio da lei! n%o est( R parte dela. Guando
um trem est( mais livreD Guando ele vai sacole#ando pelo campo
fora dos trilhosD ?%o. 4le s6 est( livre "uando est( preso -como
dese#ar1 nos trilhos.
4nt%o! ele corre suave e e)ca*mente! por"ue foi assim "ue o
fabricante o plane#ou para correr. 4le precisa estar no trilho!
estruturado por ele! para correr corretamente. ;s pessoas "ue
est%o recebendo aconselhamento precisam estar no trilho. < trilho
de +eus H encontrado na 3alavra de +eus. ?o mundo redondo de
+eus! a pessoa "ue est( recebendo aconselhamento n%o pode levar
uma vida "uadrada alegrementeP ela sempre ter( os cantos
batidos. 49iste uma estrutura necess(ria para a vida motivada e
132
orientada por mandamentosP essa estrutura encontra-se na &8blia.
4star de acordo com essa estrutura pela gra$a de +eus possibilita
os crist%os mudarem! livrarem-se do pecado! vestirem-se de #usti$a
e! desse modo! tornarem-se homens de +eus.
4sta H ent%o a resposta b8blica do conselheiro: leia regularmente
as 4scrituras! agindo compenetradamente como est( escrito! de
acordo com o "ue est( )9ado! independente de como vocC se
sente.
/
LE(ANDO A EFEITO A PALA(RA
; Qltima coisa "ue devemos inferir da passagem em Tiago H "ue
devemos atentar para a 3alavra! tornando-nos cumpridores e)ca*es dela.
Conforme a mente da pessoa se reprograma com a &8blia! viver por meio de
um padr%o b8blico torna-se mais f(cil. ; verdade H "ue alguHm realmente s6
IconheceI a 3alavra na mesma medida em "ue a vive. ?ovamente! isso leva
tempo. Z medida "ue o crist%o absorve o ensinamento b8blico! descobre "ue
isso inYuencia as centenas de decisNes "ue ele toma ao longo do curso de um
determinado dia.
<s primeiros nove cap8tulos de 3rovHrbios tratam "uase e9clusivamente
do poder "ue a 3alavra de +eus confere a um homem "ue se depara com a
tenta$%o se9ual:
%or)uanto a sabedoria entrar no teu cora'/o, e o conhecimento
ser suave H tua alma A dio e9cita contendas, mas o amor cobre
todas as transgress6es %rovrbios #-;,-#
Filho meu, atende H minha sabedoria8 H minha ra+/o inclina o teu
ouvido %or)ue os lbios da mulher estranha destilam favos de mel,
e o seu paladar mais macio do )ue o a+eite %rovrbios "-,=
%or)ue o mandamento uma lNmpada, e a lei, uma lu+ e as
repreens6es da corre'/o s/o o caminho da vida, para te guardarem
da m mulher e das lisonjas da lngua estranha %rovrbios 2#=,#C
Filho meu, guarda as minhas palavras e esconde dentro de ti os
meus mandamentos %ara te guardarem da mulher alheia, da
estranha )ue lisonjeia com as suas palavras %rovrbios $-,"
7gora, pois, flhos, dai-me ouvidos e estai atentos Hs palavras da
minha boca8 n/o se desvie para os seus caminhos o teu cora'/o, e
n/o andes perdido nas suas veredas %rovrbios $#C,#"
Conforme os pensamentos de +eus s%o implantados em uma pessoa!
ergue-se uma fronteira ao seu redor "ue a a#uda durante os momentos de
tenta$%o a fFer o "ue H agrad(vel R vista de +eus.
Talve* se#a por isso "ue Tiago chamou a 3alavra 0e %e2 0 %28er00e-
4la liberta as pessoasO < salmista disse "ue a"ueles "ue se )rmassem na
3alavra )cariam puros -2l ..B.B-..1! teriam uma reverCncia por +eus
-..B./A1! indigna$%o pelo pecado -..B.>/1! uma vida de liberdade -..B.=>1 e
13/
"ue o pecado n%o teria dom8nio sobre eles -..B..//1. +avi declarou "ue o
homem "ue tivesse a 3alavra escondida em seu cora$%o n%o resvalaria -2l
/0./.1. osuH a)rmou "ue a"ueles "ue meditassem n4la tornar-se-iam
pr6speros -s ..A1. 3aulo disse "ue a nossa fH vem pelo ouvir a 3alavra de +eus
-Vm .E..01! en"uanto o escritor de Kebreus declarou "ue H imposs8vel agradar
a +eus sem ter fH -Kb ...@1. 3or
)m! esus advertiu "ue! se permanecessem em 2ua 3alavra! seriam libertados
-o A./.!/:1. M preciso ser mais claro do "ue issoD 2e vocC crC na 3alavra de
+eus! ent%o vocC pode ter esperan$a de "ue ela verdadeiramente o libertar(O
; medida "ue as mudan$as e)ca*es! a longo pra*o! acontecerem em
vocC! por meio da 3alavra! passar um tempo diariamente na presen$a de +eus
ir( a#ud(-lo a andar em 4sp8rito. ;ssim! sua mente e seu cora$%o ser%o
transformados pelo poder de +eus. Como esus disse: !stai em mim, e eu, em
vs8 como a vara de si mesma n/o pode dar fruto, se n/o estiver na videira,
assim tambm vs, se n/o estiverdes em mim !u sou a videira, vs, as varas8
)uem est em mim, e eu nele, este d muito fruto, por)ue sem mim nada
podereis fa+er -o .>.=!>1.
C"#t$%& 'B
DOMINANDO A LASC(IA
4m .BA/! eu era um estudante da escola b8blica e era consumido pela
lasc8via. ; convers%o magn8)ca "ue havia e9perimentado h( apenas alguns
meses foi esva*iada de toda sua gl6ria pelo pecado se9ual "ue eu voltara a
cair. 4u estava desesperado por a#uda! mas n%o sabia a "uem ou onde
procurar. Fm dia! porHm! o pastor da igre#a "ue eu estava fre"Lentando
anunciou "ue! na semana seguinte! ele falaria sobre lasc8via. 4u estava
e9plodindo de alegriaO Mal pude esperar atH o domingo seguinte. ?a"uele dia
ansiosamente aguardado! depois de o culto de adora$%o parecer mais longo
"ue eu #( havia participado! o pastor subiu ao pQlpito e come$ou sua
mensagem. +urante os => minutos seguintes! a congrega$%o recebeu uma
mensagem severa sobre por "ue H errado entregar-se R lu9Qria. 4u sabia "ue
era erradoP eu precisava de respostas de como dominar a lasc8via em minha
vidaO 2a8 da igre#a mais desanimado do "ue nunca. +esde ent%o! +eus tem-me
mostrado claramente como a lasc8via pode e deve ser dominada na vida do
crist%o. esus tratou do assunto em seu 2erm%o da Montanha:
Auvistes )ue foi dito aos antigosG E/o cometers adultrio !u
porm, vos digo )ue )ual)uer )ue atentar numa mulher para a
cobi'ar j em seu cora'/o cometeu adultrio com ela %ortanto, se
o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe de
ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus membros do )ue todo
o teu corpo seja lan'ado no inferno !, se a tua m/o direita te
escandali+ar, corta-a e atira-a para longe de ti, por)ue te melhor
)ue um dos teus membros se perca do )ue todo o teu corpo seja
lan'ado no inferno 5ateus "#$-=;
Jnfeli*mente! essa passagem das 4scrituras tem sido muito
desconcertante para alguns. 3orHm! esus n%o di* aos crist%os em lutas para
13;
come$ar a arrancar os olhos e cortar o corpo. < problema real "ue est( sendo
tratado est( na mente. 2e a mente se torna corrompida com a lasc8via! ela
re"uerer( algum sacrif8cio severo para reparar o dano. ; lasc8via n%o
desaparecer( simplesmente. < homem "ue est( seriamente determinado a
andar em pure*a deve tomar algumas medidas dr(sticas. ;s implica$Nes
sHrias das declara$Nes do 2enhor a"ui devem servir como um incentivo a
mais. 49istem trCs aspectos para a lasc8via "ue devem ser tratados na vida do
crente. Cada um desses elementos leva consigo uma arma para atacar o
problema.
CONDI*IES QUE CONTRIBUEM PARA A CONCUPISCNCIA
< esp8rito deste mundo cria atmosferas espirituais "ue contribuem para
a concupiscCncia. < ap6stolo o%o disse:
E/o ameis o mundo nem as coisas )ue h no mundo &e algum
amar o mundo, o amor do %ai n/o est nele8 por)ue tudo )ue h no
mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a
soberba da vida, n/o procede do %ai, mas procede do mundo Ara,
o mundo passa, bem como a sua concupiscncia8 a)uele, porm,
)ue fa+ a vontade de *eus permanece eternamente - .o/o #-"--$
< mundo est( cheio de concupiscCncia. 4m termos pr(ticos! o esp8rito
deste mundo tira proveito do fato de "ue os seres humanos tCm dese#os
carnais "ue lhes s%o inatos: o dese#o pelo pra*er! pelo poder e o dese#o de
ganhar. < inimigo constantemente procura criar certas atmosferas "ue s%o
feitas sob medida para a cobi$a particular em n6s. 4m virtude disso H "ue o
diabo H chamado de "r#n12"e 0s "&test0es 0& r- 3or e9emplo! se uma
pessoa tiver de ir a um shopping! achar( l( uma atmosfera "ue promove a
cobi$a. ;s mulheres em especial s%o vulner(veis Rs vitrines nas lo#as de
roupas. 49iste um clima espiritual "ue instiga as pessoas a "uererem mais e
mais. <utro e9emplo seria ir assistir a uma partida de bo9e. 4sse ambiente
incita o orgulho! a raiva e! por )m! a violCncia. 4ssas coisas podem realmente
ser sentidas no ar. 2e for a um bar! o ambiente o inclinar( para a festa. ?%o
obstante! H o inimigo "ue trabalha em cada um desses locais.
3ara os homens envolvidos em pervers%o se9ual! deve haver uma
percep$%o constante das atmosferas "ue tendem a provocar dese#os se9uais.
3or e9emplo! n%o H aconselh(vel a um viciado se9ual ir R praia ou gastar
tempo olhando sem compromisso uma prateleira de revistas. ?%o se trata
simplesmente se e9istem ou n%o mulheres seminuas para serem olhadas! mas
o homem deve tornar-se sens8vel a ;$%;$er lugar "ue tenha um ambiente
sensual onde esp8ritos sedutores est%o R espreita.
;tH a casa deve ser cuidadosamente guardada. ; televis%o! como #(
analisamos! H uma forma do inimigo poder tra*er uma atmosfera lasciva para
sua sala. ; melhor abordagem H desembara$ar-se disso. ?o m8nimo! o homem
deve limitar a fre"LCncia com "ue assiste R televis%o e ser e9tremamente
seletivo nos programas a "ue assiste. <utros itens dentro da casa "ue devem
ser vistos como ciladas potenciais s%o as revistas! cat(logos e #ornais. ?%o H
preciso necessariamente cort(-los completamente! mas pelo menos ser
cuidadoso sobre o "ue h( em casa. ; Jnternet H tambHm uma armadilha
10*
poss8vel do inimigo. &ites de pornogra)a s%o! sem dQvida! os neg6cios mais
rendosos de comHrcio na rede. M importante e9terminar impiedosamente da
casa tudo o "ue o diabo poderia usar em um momento de fra"ue*a. ; pessoa
"ue "uer obter a vit6ria sobre a lasc8via deve fa*er tudo de seu poder para
minimi*ar a capacidade do inimigo de atingi-lo espiritualmente. +ecisNes
sacri)ciais como essas s%o as "ue esus se referiu "uando falou em arrancar
os olhos e cortar as m%os.
APAGANDO AS CHAMAS DO INFERNO
Guem pode descrever ade"uadamente o inferno de viver no esp8rito de
lasc8viaD +e ser guiado com um chicote! mas nunca estar satisfeito... +e
cometer atos humilhantes e
degradantesP de se preparar com todo cora$%o para uma e9periCncia e! ent%o!
depois de conclu8da! consider(-la va*ia e insatisfat6ria... Ter o pr6prio
pensamento tornando-se tenebroso! maligno e atH loucoP machucar a"ueles a
"uem ama fre"LentementeP e9perimentar uma vida de misHria! desespero e
desesperan$aP ver-se arrastado cada ve* mais para longe de +eus... Gual"uer
um "ue tenha vivido esse tipo de situa$%o sabe mais sobre as chamas do
inferno do "ue pode imaginar.
< viver lascivo H infernal. ?ovamente! a concupiscCncia H e9igente e
nunca se satisfa*. Guanto mais se alimenta a fera! mais vora* ela se torna.
Talve* a rea$%o alHrgica ao t69ico ilustre o dese#o ardente pela imoralidade
pela "ual alguns s%o consumidos. < corpo )ca coberto por uma erup$%o
cutWnea "ue provoca uma coceira intensa. 2e a pessoa co$a a (rea infectada!
corre o risco de pior(-la e espalh(-la para outras partes de seu corpo. 2e n%o
co$a! sente-se como se fosse )car loucaO 4! ainda: mesmo "ue raspe com uma
lima de metal! alguns minutos depois co$ar( ainda mais.
?o segundo cap8tulo! observamos "ue uma das primeiras coisas "ue
acontece para a pessoa "ue trilha o caminho de um estilo de vida de pecado
se9ual H "ue ela se torna ingrata. A es"2r% 0 0e/r0=>& H uma realidade
horripilante para muitos. Contudo! as boas novas s%o "ue! se a pessoa volta
pelo mesmo caminho! ela pode sair da"uela covaO A /rt20>& "/ & f&/&
0 1&n1$"2s1@n12- Fm esp8rito de gratid%o destr6i o impulso da pai9%o para
o se9o! por"ue cria a satisfa$%o no cora$%o do homem. 4la acalma a besta!
abafa as chamas e cura a coceira. ; mensagem por tr(s da concupiscCncia H:
I4u "ueroO 4u "ueroO 4u "ueroOI < sentimento abrigado no cora$%o agradecido
H: I7e#a tudo o "ue tenhoO <brigado! 2enhor! por tudo o "ue tens feito e me
dado. ?%o preciso mais de coisa algumaI. Fm cora$%o agradecido H um
cora$%o saciado. Guando a pessoa est( satisfeita com a vida! ela n%o H
dirigida pela cobi$a do "ue n%o deveria ter. 3or e9emplo! recentemente comi
uma grande iguaria me9icana. +epois! se o gar$om me tivesse tra*ido uma
bande#a de costelas deliciosas ou um bife grosso de )lH mignon, n%o teria
aceitado "ual"uer dos pratos. 4u estava saciado. Meu apetite foi
completamente saciadoP n0 32s ;$er2-
49istem a"ueles "ue diriam: I+evo ser grato pelo "uCD Minha vida H
nada mais do "ue uma bagun$a total. 2ou absolutamente infeli*. 2into-me
101
pressionado a abandonar h(bitos "ue n%o consigo dei9ar. Minha esposa est(
cansada de mim. ?%o tenho pra*er no mundo! mas tambHm n%o sou feli*
como crist%o. +o "ue e9atamente tenho de ser gratoDI ?unca lhes ocorreu "ue
grande parte do motivo por "ue est%o em tal condi$%o H devido a seu esp8rito
ingrato e mes"uinho. Gue perspectiva diferente da velhinha "ue vivia na
pobre*a! "ue olhou para o peda$o de p%o seco e o copo de (gua em cima da
mesa R sua frente e e9clamou: I< "uC! tudo isso e Cristo tambHmDOI
Com isso! lembro-me da hist6ria de dois garotos! ambos com nove anos.
< pai de ohnny H um advogado muito rico em uma grande cidade. 3or ocasi%o
do ?atal! ele comprou para seu )lho muitos presentes. < "ue ele estava mais
empolgado para dar a seu )lho era um v8deo game 2uper ?intendo. ?a
vHspera de ?atal! ele teve o cuidado de coloc(-lo atr(s da (rvore de ?atal! de
forma "ue fosse o Qltimo presente "ue ohnny abriria. ?a manh% seguinte! o
garoto de nove anos impacientemente abriu e #ogou para o lado todos os seus
presentes. ; e9pectativa de seu pai era imensa "uando ohnny )nalmente
segurou o Qltimo pacote. 4le rasgou o papel de presente! viu o ?intendo e
atirou-o no ch%o. I4u "ueria o novo 2ony 3lay2tationOI! ele gritou! saindo
correndo com raiva para seu "uarto e batendo a porta atr(s dele.
4n"uanto isso! no cora$%o do MH9ico! h( um orfanato onde meninos e
meninas n%o-dese#ados s%o abandonados. ; vida na"uelas instala$Nes
deterioradas H tudo o "ue o pe"ueno uan #( conheceu. ?essa mesma manh%
de ?atal! um pastor americano apareceu com um caminh%o carregado de
brin"uedos usados "ue ele havia coletado na igre#a. 4le come$ou a distribuir
brin"uedos variados para todas as crian$as. 4le n%o pXde dei9ar de ver uan
olhando parado! de um lado. 4le entrou no caminh%o e pu9ou uma bicicleta: os
aros da roda estavam "uebrados! o guid%o estava torto e tudo o mais.
3edalando pela rampa em dire$%o a uan! ele disse: I;"ui est( garotinho! essa
H para vocC. < menino olhou para ele! maravilhado. ?unca ninguHm lhe dera
"ual"uer coisa. 4le n%o podia acreditar nisso. I7( em frente! uan. M para
vocCI. ?isso! o menino acanhado deu um pulo na bicicleta e come$ou a andar
em volta do estacionamento! rindo e chorando de alegria.
4sses dois meninos representam as atitudes "ue podemos escolher ter
na vida. Temos tanto para sermos agradecidos na ;mHrica. +eus
verdadeiramente derramou 2ua gra$a em nosso pa8s. ;lHm da prosperidade
de "ue desfrutamos! h( tudo o "ue +eus fe* para n6s como crist%os. Fma
olhada r(pida nas 4scrituras revela somente algumas coisas "ue +eus d( a
2eus )lhos. 4le deu 2eu 'ilho! o presente mais precioso "ue tinha para
oferecer! para morrer na cru* por n6s: %or)ue *eus amou o mundo de tal
maneira )ue deu o seu Filho unignito, para )ue todo a)uele )ue nele cr n/o
pere'a, mas tenha a vida eterna -o /..@1. 4le concede a vida eterna -Vm
@.:/1 e nos d( tudo o "ue di* respeito R vida e a piedade -: 3e ../1. <utorga-
nos as chaves do Veino dos cHus -Mt .@..B1 e concede-nos o poder de pisar
serpentes -5c .E..B1. 4le distribui dons espirituais -. Co .:1 e nos d( o poder
de sermos feitos )lhos de +eus -o ...:1. Concede-nos um esp8rito de poder!
amor e modera$%o -: Tm ..01 e nos d( a vit6ria por intermHdio de esus -. Co
.>.>01. 4le nos d( toda a sabedoria de "ue precisamos -Tg ..>1. < 2enhor nos
d( o 4sp8rito 2anto -;t :./A1. 3ara os crist%os! n%o h( limite para nossa lista de
gratid%o. 2e um crist%o n%o H grato H por"ue voluntariamente escolhe n%o sC-
lo.
; gratid%o H uma disposi$%o da vida "ue deve ser encora#ada e nutrida.
10)
2e um crist%o espera atH "ue se sinta agradecido! isso pode nunca acontecer.
4le deve fa*er disso uma prioridade! desenvolver o h(bito de ser grato! n%o
importando as circunstWncias. 49istem duas atitudes b(sicas "ue podem ser
tomadas para a#udar. 3rimeiro! a pessoa precisa arrepender-se do ato de
reclamar. Jsso signi)ca pedir ao 2enhor "ue lhe perdoe por seu esp8rito de
ingratid%o. 4le deve assumir o compromisso de parar de murmurar. Ter( de se
arrepender da autopiedade! por"ue H a disposi$%o sub#acente "ue promove a
ingratid%o. 4le tambHm deve arrepender-se de ser e9igente e ego8sta na vida.
<s crist%os devem esfor$ar-se para estar no esp8rito "ue uan estava! em ve*
da atitude apresentada por ohnny.
4m segundo lugar! deve aprender a come$ar a e9pressar gratid%o. 4le
deve agradecer regularmente ao 2enhor por tudo o "ue tem feito em sua vida.
+eus certamente foi e9tremamente paciente com a"ueles "ue lutaram com
pecado se9ual. Temos muito para sermos gratosO <utro e9erc8cio pr(tico H
fa*er listas de coisas para agradecer. 3or e9emplo! um crist%o pode fa*er uma
lista de todas as coisas das "uais ele H grato em sua vida. Talve*! na semana
seguinte! ele fa$a uma sobre seu trabalho. +e todos os presentes "ue #( dei
para minha esposa! um de seus favoritos H uma lista emoldurada de />
"ualidades "ue amo nela! dados em seu />f anivers(rio. ;tH ho#e! ela est(
encantada com o presenteO
'a*er listas de itens para agradecer ter( um efeito incr8vel no esp8rito em
"ue um homem est(. 3ara a"ueles "ue s%o especialmente ingratos! talve* a
esposa desses deva ir R locadora mais pr69ima e alugar o )lme A esprito do
natalV
Y
; mensagem desse )lme H certamente apropriada para o homem
infeli*! "ue nunca est( satisfeito com sua vida e n%o consegue encontrar
"ual"uer coisa para agradecer a +eus.
LIMPANDO O COPO
?o cap8tulo "uatro! falei sobre a necessidade de retirar a fachada de
santidade e e9por a nature*a verdadeira do cora$%o. ?o cap8tulo cinco!
analisamos a mente do homem entregue ao pecado! "ue H cheia de
perversidade e assim por diante. 4ssa mesma terminologia H usada por esus
ao falar sobre os fariseus. Fm dia! 4le estava comendo com os fariseus!
"uando um deles o criticou por n%o lavar com cerimXnia 2uas m%os antes de
comer. Jsso seria compar(vel a um crist%o n%o curvar sua cabe$a! dando
gra$as pelo alimento antes de comer. esus voltou-se para eles e disse: ! o
&enhor lhe disseG 7gora, vs, fariseus, limpais o e9terior do copo e do prato,
mas o vosso interior est cheio de rapina e maldade ZQoucosV A )ue fe+ o
e9terior n/o fe+ tambm o interiorM *ai, antes, esmola do )ue tiverdes, e eis
)ue tudo vos ser limpo -5c .../B-=.1.
5idei com milhares de homens em pecado se9ual durante os Qltimos .>
anos. Muitos aprenderam a limpar o e9terior. 4les fre"Lentavam assiduamente
R igre#a! dei9aram sua vida pregressa de divers%o e farra! e se arrependeram
da rebeli%o aberta "ue mantinham com rela$%o a +eus. 49teriormente!
pareciam estar agindo certo. Contudo! era uma outra "uest%o interior. 4mbora
tenham limpado o e9terior do copo! seu mundo interior ainda estava cheio de
impure*a! como o 2enhor disse dos fariseus em outra ocasi%o: auto-
?
..T.: K>a das >uitas e c@leCres ada!ta%Ges do Conto de Charles DicLens.
10+
indulgCncia -Mt :/.:>1.
esus n%o repreendeu os fariseus por limpar a vida deles e9teriormente.
M agrad(vel a +eus ir R igre#a e arrepender-se das provas vis8veis de impure*a.
4le procurava ensinar-lhes "ue H importante da mesma forma limpar a vida
por dentro tambHm. Muitos homens "ue eram controlados por uma
concupiscCncia propulsora conseguiram dominar os atos e9ternos do pecado
se9ual! mas ainda s%o consumidos pela concupiscCncia por dentro. ;lgo deve
mudar na vida interior.
esus deu a resposta aos fariseus na"uele dia. Dai, antes, esmola do )ue
tiverdes, e eis )ue tudo vos ser limpo -5c ...=.1. Com a"uela 3alavra! 4le
tocou diretamente no problema. ?o cora$%o deles! os fariseus n%o eram
0&0&res! mas recebedores. Gu%o diferente era nosso 2alvadorO 4le passou
2eu ministHrio inteiro servindo os outros. 2ua vida foi dedicada a praticar atos
de miseric6rdia. Constantemente! sacri)cou-2e pelos outros! mostrando
sempre generosidade! cura! liberta$%o! ensinando e 0&n0&- < "ue estava
dentro d4le foi e9presso na forma de miseric6rdia! amor e compai9%o.
?a"uela Qnica palavra! 0&n0&! 4le d( a resposta para a pessoa "ue
aprendeu a tomar as atitudes da religi%o e ainda est( cheia de impure*a. 4sta
palavra! "ue H usada umas duas mil ve*es nas 4scrituras! descreve a nature*a
fundamental de +eus e! conse"Lentemente! o "ue signi)ca ser piedoso.
+escreve tambHm por "ue muitos continuam
derrotados.
<s passos esbo$ados neste livro levar%o o homem "ue est( em lutas R
vit6ria. <s acessos pelos "uais o diabo estava agindo podem ser fechados.
+essa forma! +eus poder( tratar a carne do homem! submetendo-o ao 2eu
processo poderoso de disciplina. < homem pode es"uivar-se das ma"uina$Nes
do inimigo! e9perimentar um "uebrantamento real com rela$%o a esse assunto
e desenvolver uma vida devocional maravilhosa. Contudo! se ele "uiser ser
limpo interiormente! uma transforma$%o ter( de ocorrer dentro dele. 4le deve
receber menos e dar maisO
; concupiscCncia H uma pai9%o - uma pai9%o ego8sta. <lhar com mal8cia
para o corpo de alguHm H buscar tomar algo da"uela pessoa para si. < dese#o
se9ual gira inteiramente em torno da satisfa$%o da pr6pria carne. M um
narcisismo absoluto. 49iste uma outra pai9%o dispon8vel para o )lho de +eus.
M o "ue motivou esus a dar 2ua vida na cru* do Calv(rio. 5ucas chamou de
2ua "2:>& -;t ../1. K( um rio celestial na "ual a pessoa pode imergir para
satisfa*er as necessidades de outras pessoas. 4 o fogo santo no "ual +eus
vive - uma pai9%o em a#udar os necessitados. 3ara o homem "ue passou sua
vida inteira no narcisismo! esse conceito soa completamente estranho. I7e#a!
cara! s6 "uero ser libertado desse problema de lasc8via. ?%o estou procurando
virar o mundo de cabe$a para bai9o. Contudo! essa H a resposta "ue esus deu
R"ueles "ue precisavam de uma grande puri)ca$%o interior. 4le disse para dar.
M o esp8rito oposto de "uerer ganhar para si mesmo.
< "ue e9atamente esus "uis di*er "uando declarou o segundo maior
mandamento sob o "ual a &8blia inteira se ap6iaD Guando 4le disse "ue
devemos amar nosso pr69imo como a n6s mesmos. esus "uis di*er! como o
esp8rito do mundo a)rma! "ue devemos primeiro aprender a amar a n6s
mesmosD ?%oO 2e e9iste uma coisa "ue H verdade sobre a"ueles "ue est%o em
pecado se9ual! H "ue eles )*eram um trabalho completo de amar a si
mesmos. ?a realidade! est%o t%o empenhados em satisfa*er a si mesmos! "ue
magoaram todas as pessoas "ue se apro9imaram deles. Com certe*a! esus
103
"uis di*er algo diferente dissoO 3or"ue "ual"uer um "ue fa$a um e9ame
super)cial da vida no ?ovo Testamento pode ver claramente "ue o
fundamento da vida crist% envolve fa*er o bem para os outros. ;mar os outros
n%o H uma sugest%o! mas um mandamentoO 2e vocC e9aminar os +e*
Mandamentos! descobrir( "ue os "uatro primeiros tratam de nosso amor para
com +eus e os seis Qltimos de nosso amor para com os outros. ?a realidade!
dei9e-me ir um pouco alHm. Toda ve* "ue uma pessoa peca! est( pecando
contra +eus e/ou contra outra pessoa.
esus disse:
Xm novo mandamento vos douG 3ue vos ameis uns aos outros8
como eu vos amei a vs, )ue tambm vs uns aos outros vos
ameis Eisto todos conhecer/o )ue sois meus discpulos, se vos
amardes uns aos outros B.o -==C,="D %aulo aconselhouG 7
ningum devais coisa alguma, a n/o ser o amor com )ue vos ameis
uns aos outros8 por)ue )uem ama aos outros cumpriu a lei BIm
-=JD %edro advertiuG 5as, sobretudo, tende ardente caridade uns
para com os outros, por)ue a caridade cobrir a multid/o de
pecados B- %e CJD %or fm, .o/o declarouG Es o amamos por)ue
ele nos amou primeiro &e algum di+ !u amo a *eus e aborrece a
seu irm/o, mentiroso %ois )uem n/o ama seu irm/o, ao )ual viu,
como pode amar a *eus, a )uem n/o viuM B- .o C-0,#;D
;mar os outros no poder de +eus n%o H um conceito vago! m8stico. 4m
termos mais simples! signi)ca dar a si mesmo. esus disse: *ai, antes, esmola
do )ue tiverdes, e eis )ue tudo
vos ser limpo Conforme a pessoa aprende a tornar-se um doador em seu
cora$%o! come$a a ver tudo na vida de um modo diferente. 4la ser( limpa
interiormente.
4m um n8vel pr(tico! um modo certo de entrar nessa pai9%o celestial H
come$ar a ver as necessidades dos outros. <s pecadores se9uais s%o peritos
em tomar um cuidado e9tremo com cada uma de suas necessidades e
dese#os! e pou"u8ssimo interesse tCm mostrado pela vida dos outros. 3aulo
e9pressou o "ue H o amor de um modo pr(tico:
Eada fa'ais por contenda ou por vanglria, mas por humildade8
cada um considere os outros superiores a si mesmo E/o atente
cada um para o )ue propriamente seu, mas cada )ual tambm
para o )ue dos outros *e sorte )ue haja em vs o mesmo
sentimento )ue houve tambm em Cristo .esus BFp #=-"D
Jndiscutivelmente! esse era o prop6sito "ue esus tinha a nosso respeito.
4le foi paciente e e9tremamente misericordioso para cada um de n6s. 4le tem
procurado fa*er tudo dentro de 2eu poder para nos fa*er bem. Contudo!
muitos s%o como o servo "ue foi perdoado de uma grande d8vida! mas
rapidamente se es"ueceu da miseric6rdia concedida a ele e! ent%o! mostrou
uma falta de miseric6rdia por seu irm%o. < rei lhe disse:
!nt/o, o seu senhor, chamando-o H sua presen'a, disse-lheG &ervo
malvado, perdoei-te toda a)uela dvida, por)ue me suplicaste E/o
devias tu, igualmente, ter compai9/o do teu companheiro, como eu
tambm tive misericrdia de tiM B5t -J=#,==D
esus disse: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos,
e9pulsai os dem1nios8 de gra'a recebestes, de gra'a dai -Mt .E.A1. 4m outras
100
palavras! saia e v( ao encontro das necessidades dos outros. Comece a ver as
outras pessoas como +eus as vC. Guando )*er isso! a compai9%o do 2enhor
come$ar( a crescer em vocC. Fma mudan$a gradual come$ar( a acontecer
em seu cora$%o. 4m ve* de ver as pessoas como ob#etos de uso para seus
prop6sitos narcisistas! come$ar( a vC-las como pessoas com problemas! lutas
e dores. 7ocC come$ar( a investir na vida delas para o bem 0e%s- 4ssa H a
vida crist% normal. Gual"uer um pode a)rmar ser seguidor de Cristo! mas
a"ueles "ue tCm verdadeiramente o 4sp8rito de +eus dentro de si ser%o
conse"Lentemente compelidos a amar as outras pessoas. <swald Chambers
disse: IGuando o 4sp8rito 2anto derrama o amor de +eus em nosso cora$%o!
ent%o esse amor e9ige cultivo. ?enhum amor na terra se desenvolver( sem
ser cultivado. Temos de nos dedicar a amar! o "ue signi)ca identi)car-nos com
os interesses de +eus por outras pessoasI.
.
esus disse "ue dev8amos dar o "ue est( dentro. 2e o pecado est( no
cora$%o! o melhor lugar para tratar disso n%o seria no cora$%oD Oodos estes
males procedem de dentro e contaminam o homem, disse esus -Mc 0.:/1. ;
chave H converter o cora$%o para um cora$%o bondoso! orando pelos outros.
Guando o homem aprender a interceder verdadeiramente pelas necessidades
de outras pessoas! acontecer( uma transforma$%o. 4le se tornar( um doador
em seu cora$%o! em lugar de recebedor. +eus "uer "ue ha#a um esp8rito de
bCn$%o dentro de 2eu povo o tempo todo. Guanto mais um homem ora pelos
outros! menos )ca irritado! ofendido e provocado por elesP e sim! s%o menos
atraentes para ele se9ualmente.
<rar pelos outros H de)nitivamente um enorme passo na dire$%o certa. ;
mudan$a logo aparecer( do cora$%o em atitudes. ; velha mes"uinhe* ser(
substitu8da por um novo esp8rito de doa$%o. +a mesma maneira pela "ual o
velho avarento foi transformado! a pessoa logo estar( procurando por
oportunidades para suprir as necessidades. 4la se deleitar( em dar seu tempo!
dinheiro e posses. < mais importante! doar( a sua vida t%o-somente para "ue
outros prosperem e se#am aben$oados.
; melhor forma de come$ar esse processo H encontrando uma
necessidade e suprindo-a. 5embro-me de "uando estava em meus primeiros
dias de liberdade. < 2enhor come$ou a incomodar meu cora$%o para come$ar
a distribuir bolsas com artigos de necessidades para os mendigos nas ruas de
2acramento. 3eguei meu pr6prio dinheiro e fui Rs lo#as de artigos de segunda
m%o e comprei toda mochila! maleta e bolsa de gin(stica "ue pude encontrar.
4nt%o! enchi as bolsas com todos os tipos de coisas "ue imaginava ser uma
bCn$%o para a"ueles homens "ue estavam morando nas ruas. 'i* isso por
v(rias semanas atH "ue o 2enhor me disse "ue estava na hora de parar. Gue
oportunidade maravilhosa de e9ercer miseric6rdia para com os outros! n%o
esperando receber coisa alguma em troca. 'oi a primeira ve* "ue entendi
verdadeiramente o "ue esus "uis e9plicar "uando disse: Oenho-vos mostrado
em tudo )ue, trabalhando assim, necessrio au9iliar os enfermos e recordar
as palavras do &enhor .esus, )ue disseG 5ais bem-aventurada coisa dar do
)ue receber -;t :E./>1.
;s possibilidades de se dedicar Rs necessidades dos outros s%o
ilimitadas. <s ministHrios das cl8nicas de repouso est%o sempre procurando
volunt(rios para a#udar os idosos "ue geralmente foram es"uecidos e
abandonados pela fam8lia e pelos amigos. Gue lugar maravilhoso viver pela
miseric6rdia "ue +eus lhe mostrouO <s ministHrios nas prisNes precisam de
homens "ue se interessem por a"ueles "ue est%o atr(s das grades. ;s
104
crian$as precisam de professores de escola dominical "ue se importem pela
vida delasP as co*inhas pQblicas "ue servem sopa para os pobres precisam de
pessoas "ue apare$am e sirvam de forma altru8sta. 2e n%o houver outra coisa
a fa*er! pode-se ir ao seu pastor e oferecer-se para servir em "ual"uer
trabalho necess(rio a )m de a#udar o ministHrio. ; maioria dos pastores est(
sobrecarregada com obriga$Nes pastorais e v(rios problemas com rela$%o aos
membros de sua congrega$%o! e h( poucas pessoas dispostas a dar seu
tempo.
M muito importante "ue a pessoa n%o se envolva em situa$Nes "ue trar%o
gl6ria a si mesmo. Komens "ue estiveram envolvidos em pecado se9ual
devem primeiro aprender a se tornar ser9&s-
4nvolver-se em uma posi$%o de lideran$a! onde H visto por outros!
frustrar( o prop6sito inteiro. esus disse: Suardai-vos de fa+er a vossa esmola
diante dos homens, para serdes vistos por eles8 alis, n/o tereis galard/o
junto de vosso %ai, )ue est nos cus -Mt @..1. A "ess& "re12s ser92r
0es2nteress03ente! &$ n0 3$0rH 0entr& 0e%-
2e o homem livrar-se dele mesmo! logo compreender( a bCn$%o de ser
um doador. ?%o haver( demXnio no inferno "ue possa impedi-lo de viver por
meio do amor de +eus pelas outras pessoas. ;tH "ue comece a fa*er isso!
permanecer( aprisionado atr(s das paredes de seu ego8smo.
'eche todo o acesso "ue o inimigo possa ter para atingir sua alma!
desenvolva e nutra um esp8rito de gratid%o e aprenda a ser um doador em ve*
de um recebedor. 4sses e9erc8cios espirituais transformar%o o modo como
vocC vC as outras pessoasP vocC come$ar( a vC-las por meio dos olhos
d;"uele "ue sacri)cou 2ua vida por vocC e por elas.
C"#t$%& 'C
COMO SER UM GRANDE AMANTE
UUM CAPTULO PARA HOMENS CASADOSW
Xm novo mandamento vos douG3ue vos ameis uns aos outros8
como eu vos amei a vs, )ue tambm vs uns aos outros vos
ameis .o/o -==C
?ossa sociedade d( uma Cnfase tremenda ao se9o. +on uan e Casanova
s%o enaltecidos como her6is! muito embora tenham sido ambos viciados
se9uais obcecados pela pr69ima con"uista. Kollywood H infal8vel em seu
retrato do her6i como o grande amante "ue tem um vasto nQmero de
mulheres R sua disposi$%o. Varamente o ator principal H um homem casado
feli* e )el R esposa. ; mensagem transmitida pela indQstria cinematogr()ca H
"ue H bom e aceit(vel ser se9ualmente ativo com muitos parceiros. ;
apresenta$%o do mundo de um grande amante mascara a realidade do gigolX
102
narcisista! "ue muda de mulher para mulher! procurando desesperadamente
preencher um va*io em sua vida.
Talve* a ra*%o de Kollywood promover t%o facilmente o adQltero H por"ue
este tem uma idHia super)cial do "ue se#a o amor. ?os )lmes! o amor H uma
torrente irresist8vel de emo$%o! "ue toma conta da pessoa "uase contra a
pr6pria vontade. Guantos )lmes e9istem onde a mulher casada
inevitavelmente se apai9ona por outro homemD 4la sabe "ue H errado! mas
simplesmente n%o sabe como sair dessa. M claro "ue o marido H sempre
apresentado como um monstro! de forma "ue todo mundo se alegra "uando a
esposa angustiada )nalmente cede aos pr6prios sentimentos e comete
adultHrio.
< conceito mundano de amor H e9tremamente super)cial e vai alHm das
emo$Nes "ue a pessoa sente em um momento em particular. Fma ve* "ue se
espera "ue cada pessoa considere os pr6prios interesses antes dos interesses
dos outros! o amor n%o H mais signi)cativo do "ue os sentimentos refor$ados
de um novo relacionamento. < conceito de amor de Kollywood H! na realidade!
nada mais do "ue a concupiscCncia se9ual. Com base nesta no$%o! as
emo$Nes de uma pessoa s%o o fundamento para o amor. 3ode-se! ent%o! di*er
seguramente "ue o compromisso H t%o seguro "uanto as pai9Nes inst(veis de
uma pessoa. Conse"Lentemente! n%o H de se admirar "ue o 8ndice de div6rcio
este#a subindo vertiginosamente na ;mHrica durante os Qltimos =E anos!
por"ue o n8vel de dedica$%o e o sentimento de compromisso "ue as pessoas
tCm umas para com as outras tem deca8do continuamente.
AMOR BBLICO
; &8blia apresenta o signi)cado correto da palavra amor. 4le n%o H
fundamentado em sentimentos misteriosos! "ue sub#ugam alguma pessoa
infeli*. M n%o s6 uma decis%o premeditada e proposital! como tambHm um ato
desinteressado de tratar outra pessoa com bondade e respeito. +isse o
ap6stolo o%o:
Eisto conhecemos o amorG )ue Cristo deu a sua vida por ns8 e devemos
dar nossa vida pelos irm/os Ara, a)uele )ue possuir recursos deste
mundo, e vir a seu irm/o padecer necessidade, e fechar-lhe o seu
cora'/o, como pode permanecer nele o amor de *eusM Filhinhos, n/o
amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade B- .o =-2-
-J 7I7D
< n8vel de compromisso de um marido para com sua esposa vem! em
grande parte! por"ue ele se dedicou ao estilo de vida desinteressado do
cristianismo. &ons sentimentos podem ir e vir! mas o compromisso de um
crist%o com sua esposa H para o resto da vida. 4sse n8vel de devo$%o para
com outra pessoa n%o H dif8cil para o homem "ue est( vivendo com um
interesse sincero pelas necessidades e sentimentos das outras pessoas!
especialmente sua esposa e fam8lia.
< fundamento do amor b8blico H fundamentado na a$%o da pessoa! n%o
nos sentimentos. Guando um homem H gentil com sua esposa! por e9emplo!
10/
ele a est( amandoP assim! "uando for indelicado com ela! n%o a estar(
amando. Fma ve* "ue o amor H uma a$%o "ue a pessoa pode escolher fa*er!
suas emo$Nes devem sempre ser secund(rias R sua conduta. 4 por isso "ue
esus podia ordenar a 2eus seguidores "ue amem seus inimigos. 4le n%o
esperava "ue eles tivessem sentimentos ternos "uando outros os
maltratassem. 4le lhes deu instru$Nes pr(ticas de como tratar essas situa$Nes:
5as a vs, )ue ouvis, digoG 7mai a vossos inimigos, fa+ei bem aos
)ue vos aborrecem, bendirei os )ue vos maldi+em e orai pelos )ue
vos caluniam 7o )ue te ferir numa face, oferece-lhe tambm a
outra8 e ao )ue te houver tirado a capa, nem a tKnica recuses ! d
a )ual)uer )ue te pedir8 e ao )ue tomar o )ue teu, n/o lho tornes
a pedir ! como vs )uereis )ue os homens vos fa'am, da mesma
maneira fa+ei-lhes vs tambm Qucas 2#$-=-
< homem "ue dese#a ser um grande amante de acordo com os padrNes
b8blicos tem os recursos para fa*er issoP n%o simplesmente por"ue H uma
escolha "ue ele pode fa*er! mas por"ue o 4sp8rito 2anto habita dentro dele e
amar( os outros por seu intermHdio. <s mesmos princ8pios ensinados nas
4scrituras sobre como um crist%o deve tratar os outros devem tambHm se
aplicar ao seu cXn#uge. +e fato! "uando esus disse "ue am(ssemos o nosso
pr69imo como a n6s mesmos! deve-se chegar R certe*a de "ue o seu pr69imo
mais pr69imo H sua esposaO 3ara )ns de nosso estudo! seria Qtil e9aminar a
disserta$%o de 3aulo sobre o amor em . Cor8ntios ./.
A amor muito paciente e bondoso, nunca invejoso ou ciumento,
nunca presun'oso nem orgulhoso, nunca arrogante nem
egosta, nem tampouco rude A amor n/o e9ige )ue se fa'a o )ue
ele )uer E/o irritadi'o, nem melindroso E/o guarda rancor e
difcilmente notar o mal )ue outros lhe fa+em Eunca est
satisfeito com a injusti'a, mas se alegra )uando a verdade triunfa
&e voc amar algum, ser leal para com ele, custe o )ue custar
&empre acreditar nele, sempre esperar o melhor dele, e sempre
se manter em sua defesa (, o amor continuar para sempre -
Corntios -=C-Ja :V
?essa passagem da 4scritura! foi dada ao homem casado uma ri"ue*a
de informa$Nes sobre como ser um grande amante. 7amos e9aminar esses
elementos diferentes do amor no conte9to do casamento. 3aulo come$a seu
ensino di*endo "ue o amor verdadeiro H paciente com a outra pessoa. 4sse H
um grande problema para muitos
maridos. Muitos homens "ue estiveram envolvidos em pecado se9ual tendem
a apro9imar-se do leito matrimonial com uma falta de interesse genu8no pelos
sentimentos da esposa. 4les geralmente vCem a esposa somente como ob#eto
para ser usado a )m de satisfa*er suas necessidades se9uais. ; necessidade
dela H amplamente ignorada. 4 fato "ue as mulheres se a"uecem
se9ualmente em um ritmo muito mais lento do "ue os homens. < homem
envolvido em um estilo de vida imundo fre"Lentemente n%o tem paciCncia
para mostrar interesse pelas necessidades se9uais da esposa. ustamente
"uando ela est( a"uecendo-se se9ualmente para o marido! ele #( terminou e
est( pronto para virar-se para o lado e dormir. 4sse ato ostensivo de
10;
narcisismo H muito infeli*! por"ue H uma oportunidade maravilhosa de o
marido colocar as necessidades dela acima das pr6prias necessidades e
demonstrar-lhe o amor "ue a#udar( a manter o casamento.
Jgualmente importante H a necessidade da bondade. < amante b8blico
verdadeiro H um homem "ue H gentil e am(vel com sua esposa. 4le n%o pode
gritar com ela durante o #antar e depois esperar "ue ela este#a IdispostaI na
mesma noiteO Muitas esposas foram emocionalmente espancadas durante
anos por maridos rudes e controladores. ;s mulheres s%o muito sens8veis e
fr(geis. 3recisam ser tratadas com gentile*a. ?a verdade! o marido deve
aprender a ser um cavalheiro. Conforme o marido aprende a tratar sua esposa
com ternura! as paredes "ue ela construiu com o passar do tempo ser%o! por
)m! derrubadas. ?ormalmente! uma mulher amaria fa*er mais para agradar a
seu marido! mas a rispide* dele a dei9a amedrontada. 3orHm! se a con)an$a
for gradualmente restabelecida! ela poder( Isair de sua conchaI. Eo amor n/o
e9iste medo8 antes, o perfeito amor lan'a fora o medo -. o =..Aa ;V;1! disse
o ap6stolo o%o. 2e o marido restabelecer a con)an$a "ue "uebrou! a vida de
amor entre ele e sua esposa ser( restabelecida.
<utras caracter8sticas do amor (gape H "ue ele n%o H ciumento ou
inve#oso.
+evido R tremenda carga de culpa "ue os viciados se9uais carregam
consigo! fre"Lentemente temem subconscientemente "ue a esposa este#a
sendo in)el. 4les se tornam ciumentos! imaginando todos os tipos de coisas -
pura paran6ia. Teralmente! isso H somente uma pro#e$%o da pr6pria culpa.
Conforme come$am a emergir do mundo pe"ueno e narcisista em "ue
viveram por tanto tempo! essas inseguran$as gradualmente se dissipam.
< amante b8blico tambHm nunca H altivo nem arrogante. Guando eu
estava profundamente em pecado! realmente pensava "ue minha esposa era
tremendamente sortuda em estar comigoO +esenvolvi tal atitude ao longo dos
anos! por"ue eu me sentia con)ante de "ue sempre poderia encontrar outra
mulher para me amar. ?a"uela ocasi%o! eu n%o conseguia ver "ue pessoa vil
eu era por dentro. ?%o era minha esposa "ue era sortuda! mas eu era
afortunadoO Jsso se tornou real para mim "uando ela me dei9ou e re"uereu o
div6rcio. +e repente! percebi "ue a probabilidade de encontrar outra mulher
"ue amasse a +eus e seu marido era remota. Misericordiosamente! o 2enhor
restabeleceu meu relacionamento com minha esposa! e minha atitude nunca
mais foi a mesma. Fma das coisas "ue aprendi ao longo dos anos H o "uanto
uma mulher respeita a humildade em um homem. 2empre imaginei a
humildade como algo "ue levaria a mulher a perder o respeito por seu marido!
mas e9atamente o oposto H verdadeiro.
Jsso nos leva R caracter8stica mais importante do amor. 3aulo disse "ue o
amor verdadeiro n%o busca os pr6prios interesses. 3osso lembrar-me
vividamente do "u%o narcisista eu era com minha esposa. <lhando para tr(s!
parece "ue tudo em nossa vida
girava em torno do "ue eu "ueria! como eu "ueria "ue as coisas fossem! o "ue
me fa*ia feli* e assim por diante. Minha esposa era for$ada a satisfa*er com
di)culdade "ual"uer tipo de pra*er "ue ela pudesse ter na vida! muito
parecido com um cachorro debai9o da mesa esperando por alguns peda$os de
comida. 4sse estilo de vida narcisista foi transportado tambHm para o "uarto.
14*
< se9o era primeiramente somente para meu pra*er. ?%o me ocorria "ue
minha esposa tambHm pudesse desfrut(-lo e e9perimentar uma intimidade
verdadeira com seu marido.
'eli*mente! conforme comecei a amadurecer em minha fH e assumir a
responsabilidade por meus atos! fui for$ado a enfrentar o fato de "ue eu havia
sido e9tremamente narcisista em todas as (reas de minha vida. Como vimos
no Qltimo cap8tulo! se o homem interior tiver de ser limpo! dever( acontecer
uma grande transforma$%o: de recebedor precisa ser transformado em
doador. 'oi isso e9atamente o "ue o 2enhor come$ou a fa*er dentro de mim. ;
convic$%o interior sobre meu narcisismo abriu meus olhos para as
necessidades de minha esposa. Comecei a perceber "ue ela! como mulher!
tinha necessidades emocionais "ue deveriam ser supridas nos momentos de
intimidade. ;prendi tambHm a colocar seus dese#os acima dos meus. Comecei
a me perguntar coisas como: I< "ue posso fa*er para agradar a elaDI I+o "ue
ela gostariaDI
Como me tornei menos narcisista! nossos momentos de intimidade se
tornaram mais agrad(veis. 4u n%o precisava mais me entregar a ideali*a$Nes
em profus%o para consumar o ato. Tradualmente! o pra*er de ter uma vida
se9ual s$0H9e% com minha esposa foi o su)ciente para manter-me satisfeito.
?%o somente minha concupiscCncia por outras mulheres diminuiu! como
tambHm meu amor por minha esposa aumentou. 4la come$ou a retribuir
"uando viu a mudan$a "ue estava ocorrendo em mim. Conforme nosso amor
crescia! as paredes de prote$%o come$aram a ruir e come$amos a trabalhar
#untos! em ve* de um contra o outro! como marido e mulher devem ser.
;lHm disso! o homem "ue tem um amor verdadeiro n%o se irrita nem H
descon)ado. 4le n%o guarda rancores contra a"ueles "ue aparentemente lhe
ofenderam. Tradualmente! aprende a livrar-se dele mesmo e ver a
importWncia da"ueles ao seu redor. Gue vida infernal H ser continuamente
consumido pelos pr6prios direitos. C. 2. 5ewis disse:
Z*evemos visuali+ar o inferno como um estado onde todos est/o
perpetuamente preocupados com a prpria dignidade e progresso,
onde todos tm uma )uei9a e vivem as pai96es mortais srias da
inveja, da presun'/o e do ressentimentoZ
-
Como #( analisado! o homem em pecado se9ual levou uma vida de
engano. Guando ele come$a a sair dessas trevas! passa a desenvolver um
novo gosto pela verdade - ainda "ue Rs pr6prias custas. Guando assume a
responsabilidade pelo "ue tem sido! ele abandona sua vida dupla! sua esposa
sente "ue a vida de engano e nega$%o est( desintegrando-se! e ela
transborda com grande esperan$a. ?o entanto! se o marido envolvido em imo-
ralidade continuar a transferir a culpa ou minimi*ar seu pecado! a esposa n%o
sentir( "ue pode con)ar nele. ;dmitir sua nature*a pecadora tira o homem
das trevas e o tra* para a lu*.
Guando 3aulo estava terminando seu discurso! era como se os ad#etivos
tivessem saindo em abundWncia de dentro dele. I7ocC sempre acreditar( nele!
sempre esperar( o
141
melhor dele e sempre se manter( )rme para defendC-loP o amor dura para
sempreI. Muitos viciados se9uais casados e9igem esse tipo de amor da
esposa! mas eles mesmos d%o muito pouco disso. ; esposa retribuir( ao "ue o
marido tem-lhe dado. M sua responsabilidade am(-la primeiro. Vs, maridos,
amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela -4f >.:>1. Conforme sentir a lealdade e o compromisso dele!
normalmente retribuir( dessa maneira. 2e ele mostrar "ue acredita nela! a
con)an$a nele come$ar( a crescer.
UMA (IS+O DIFERENTE DA PRPRIA ESPOSA
Muitas! muitas ve*es! ao longo dos anos no 3ure 5ife! estivemos na
posi$%o infeli* de ter de consolar um homem arrependido pela perda de sua
esposa. M sempre uma situa$%o muito triste. 'inalmente! o homem volta a seu
#u8*o e sinceramente toma os passos para um arrependimento real! mas ent%o
H tarde demais. ; esposa foi magoada durante muito tempo e resolveu dar um
basta. +epois "ue essa decis%o foi tomada em seu cora$%o! H "uase
imposs8vel para ela mudar de idHia. ;lgo dentro dela se fechou. 'echou seu
cora$%o para o marido e escolheu continuar a vida sem ele.
<utros homens tCm mais sorte. 2uas esposas ainda n%o chegam a esse
estado. 4les come$aram o processo de arrependimento a tempo. 4st%o agora
na posi$%o inve#(vel de ter uma esposa "ue pode a#ud(-los no processo de
restaura$%o. 2alom%o entendeu o valor de ter uma esposa no meio dessa luta.
+epois de advertir os homens sobre as conse"LCncias de se entregar ao
pecado! ele procura aconselhar os maridos a se deleitarem com as pr6prias
esposas! em lugar de ir atr(s de mulheres estranhas:
:ebe a gua da tua cisterna e das correntes do teu po'o *erramar-
se-iam por fora as tuas fontes, e pelas ruas, os ribeiros de guasM
&ejam para ti s e n/o para os estranhos contigo &eja bendito o
teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, como
cerva amorosa e ga+ela graciosa8 saciem-te os seu s seios em todo
o tempo8 e pelo seu amor s atrado perpetuamente ! por )ue,
flho meu, andarias atrado pela estranha e abra'arias o seio da
estrangeiraM %or)ue os caminhos do homem est/o perante os olhos
do &!E@AI, e ele aplana todas as suas carreiras 3uanto ao mpio,
as suas ini)4idades o prender/o, e, com as cordas do seu pecado,
ser detido !le morrer, por)ue sem corre'/o andou, e pelo
e9cesso da sua loucura, andar errado %rovrbios "-"-#=
49istem trCs palavras de a$%o "ue "uero e9aminar brevemente neste
cap8tulo da &8blia. 4m primeiro lugar! 2alom%o di* "ue o homem deve alegrar-
se com a mulher da sua mocidade. 4sse H o esp8rito de gratid%o da "ual #(
falamos a respeito. 4m ve* de ter uma atitude "uei9osa pelo "ue +eus lhe
deu! deve desenvolver um cora$%o grato por sua esposa. 4la H uma bCn$%o
maravilhosa de +eus para ele.
4m segundo lugar! 2alom%o instrui o homem a se saciar com os seios de
sua esposa. <bviamente trata-se da intimidade. M a satisfa$%o decorrente de
ter um cora$%o agradecido. ; satisfa$%o est( dispon8vel para o homem "ue
est( disposto a permitir "ue +eus o transforme.
3or Qltimo! ele e9clama: ! pelo seu amor s atrado perpetuamente !
por )ue, flho meu,
14)
andarias atrado pela estranhaM Talve* eu possa parafrasear desse modo: I2C
atra8do por sua esposa. 2e o 2enhor pode a#ud(-lo a se e9citar com seu amor!
por "ue vocC iria "uerer ir para a cama com alguma prostitutaDI
Jsso aponta as obras de +eus "ue o homem carnal n%o consegue
compreender. < 2enhor tem o poder de capacitar um homem a se satisfa*er
com o "ue ele recebeu. Jsso e9ige paciCncia e obediCncia. Guando o homem
obedece a +eus! ent%o o 2enhor pode a#ud(-lo e aben$o(-lo. Jsso leva tempo.
Temos um retrato maravilhoso desse conceito por meio da hist6ria dos
israelitas -conforme mencionado antes1 no deserto com MoisHs. (
mencionamos essa hist6ria antes! "uando est(vamos mostrando como +eus
permite "ue uma pessoa fa$a o "ue ela insiste em "uerer fa*er. 7amos voltar a
essa hist6ria! de forma "ue possamos ter uma compreens%o melhor da a#uda
de +eus na batalha com a carne. 26 precisaremos e9aminar uma pe"uena
parte da narrativa para entender a mensagem.
! o vulgo, )ue estava no meio deles, veio a ter grande desejo8 pelo
)ue os flhos de Psrael tornaram a chorar e disseramG 3uem nos
dar carne a comerM Qembramo-nos dos pei9es )ue, no !gito,
comamos de gra'a8 e dos pepinos, e dos mel6es, e dos porros, e
das cebolas, e dos alhos 5as agora a nossa alma se seca8 coisa
nenhuma h sen/o este man diante dos nossos olhos EKmeros
--C-2
4ssa hist6ria ilustra ambos o esp8rito de concupiscCncia e como +eus
procura oferecer um escape. <s )lhos de Jsrael estavam vagando no deserto!
por"ue o 2enhor tentava puri)c(-los do amor R idolatria eg8pcia antes de
envi(-los R Terra 3rometida. Tudo no plano de +eus dependia da permiss%o
deles ou n%o para "ue o 2enhor os transformasse de id6latras maus em uma
na$%o santa. <s Idese#os vora*esI "ue levaram os israelitas a se rebelarem
s%o compar(veis R concupiscCncia "ue levou muitos crist%os R mesma
situa$%o miser(vel. <s homens se mantCm aprisionados na mem6ria dos
encontros se9uais do passado. 4les tentam constantemente reviver essas
e9periCncias - ter novamente a sensa$%o. 4les n%o est%o dispostos a se
entregar e aceitar o plano de +eus para a vida deles. 4les "uerem viver na
sombra do Monte 2inai! mas n%o est%o dispostos a dei9ar o 4gito. 4nt%o! uma
murmura$%o e in"uieta$%o constante tomam conta do cora$%o deles.
< man( H um retrato da esposa. +eus lhe deu uma resposta para o
apetite em seu corpo. Mas o man( H um tHdio para o homem "ue est(
acostumado a comer da (rvore de variedades. 4le n%o est( disposto a se
permitir estar satisfeito. +eus tem uma resposta para a"ueles "ue
sinceramente "uerem isso. 4la H encontrada nas palavras de reclama$%o dos
murmuradores: 5as agora a nossa alma se seca8 coisa nenhuma h sen/o
este man diante dos nossos olhos -?m ...@1. Se $3 7&3e3 "ren0er
3r s$ es"&s! 0es"e2t& 0e 1&3& e%e "&ss sent2r.se "&r 0entr&!
De$s t2rrH & "et2te ;$e e%e te3 "&r &$trs 3$%7eres e 0rH e3 se$
%$/r $3 0eseG& "&r s$ es"&s- I2e atra8do por sua esposa. 2e eu posso
a#ud(-lo a se e9citar com seu amor! por"ue vocC iria "uerer ir para a cama
com alguma prostitutaDI +eus a#udar( o homem a se e9citar com o amor de
sua esposa! se ele aprender a am(-la como o 2enhor a ama. M o meu teste-
munho do "ue +eus fe: em minha vida. E$ est&$ st2sfe2t&- 49atamente
como a multid%o no deserto! cada um ter( de decidir se ;$er estr
st2sfe2t&-
14+
3arte do problema com os viciados se9uais H "ue viveram na pista r(pida
das e9periCncias se9uais por tanto tempo "ue di)cilmente conseguem ir para
a pista lenta e obedecer ao limite de velocidade. 2e um homem est(
acostumado a dirigir a AEkm/h! percorrer um caminho a >>km/h parece passo
de tartaruga. Jsso dei9a a carne louca. Contudo! se ele entrar na pista lenta e
se for$ar a )car ali! o frenesi "ue ele sente por dentro conse"Lentemente
diminuir( e >>km/h parecer( r(pidoO
'igura .0-.
< problema com tentar viver a AE km/h H "ue ninguHm pode manter esse
n8vel. ; vida n%o foi feita para ser vivida nesse ritmo.
; )gura .0-. mostra a vida do viciado se9ual t8pico. 4le n%o est( disposto
a viver no limite de =E-@E km/h como "ual"uer outra pessoa. 4le est(
continuamente procurando por e9periCncias maiores! novas con"uistas e
pecado. Fma ve* "ue e9iste um pre$o pelo pecado! depois "ue ele atingiu o
ponto culminante de sua concupiscCncia! ele submerge nas profundidades do
desespero e da desesperan$a. 4le acredita "ue o Qnico caminho para escapar
da depress%o H encora#ando-o com uma nova e9periCncia se9ual. M ao "ue
2alom%o se referia "uando disse: ! por )ue, flho meu, andarias atrado pela
estranhaM -3v >.:Ea1. M a atra$%o da ideali*a$%o. ; )gura .0-: mostra a vida
de um homem satisfeito com o amor de sua esposa. 2ua vida n%o H
caracteri*ada por cumes e vales e9tremos. Fma ve* "ue ele n%o e9perimenta
o desespero do pecado! n%o sente a necessidade de se e9citar com a falsa
velocidade do se9o il8cito. 4le est( satisfeito em levar sua vida a >E km/h. <
"ue h( de errado com issoD 2e +eus pode torn(-lo satisfeito com a pr6pria
esposa! isso n%o H melhor do "ue tentar viver em um ritmo para o "ual ele n%o
foi criadoD Jsso parece inalcan$(vel para alguns! mas somente por"ue eles
est%o acostumados a levar a vida por seus sentimentos! em ve* de pela fH.
143
'igura .0-:
Concluirei esse cap8tulo com uma hist6ria muito legal "ue meu amigo
Mike &roadwell me contou certa ve*. 2ua sobrinha estava observando um
pei9e dourado nadar de um lado para outro em seu a"u(rio. Jsso dei9ou a
menininha muito triste por"ue parecia uma vida sem gra$a! nadar de um lado
para outro no mesmo velho a"u(rio. Tudo era sempre o mesmoP nada mudava.
< pobre pei9e nunca teria "ual"uer outra coisa para esperar da vida. Jsso
pareceu tr(gico para a"uela garotinha sens8vel. < tio Mike sabia e9atamente o
"ue di*er: I;nnie! +eus criou esse pei9inho dourado com uma mem6ria
minQscula. Guando ele chega ao )m do a"u(rio! ele #( se es"ueceu
completamente de onde ele acabou de estar e! "uando se volta! H um
territ6rio inteiramente novo para eleOI +eus tem o poder de fa*er o mesmo
milagre no cora$%o humanoO Guando o homem sai da pista r(pida da
atividade se9ual! o 2enhor instila nele um novo dese#o por sua esposa.
C"#t$%& 'N
O PODER DA GRA*A DE DEUS
< brandir do chicote eg8pcio n%o dissipou as mem6rias de onadabe das
muitas noites "ue ele havia passado no templo de <m. 4le conhecia as
hist6rias sobre os encontros m8sticos "ue seus descendentes supostamente
tiveram com eov(! o grande +eus dos hebreus. ?o entanto! ele sempre
preferiu a deusa da fertilidade do 4gito. I; deusa gsis sabe como recompensar
seus adoradoresI! ele fre"Lentemente proferia ditos espirituais depois de uma
noite com uma prostituta do templo.
3oder-se-ia pensar "ue os eventos ines"uec8veis ocorridos no Qltimo ano
teriam causado mais impacto em onadabe. 4le fora testemunha ocular da
destrui$%o do maior reino na terra. <nda ap6s onda de fQria da nature*a bateu
contra o impHrio de 'ara6 atH "ue nada restou alHm do gemido de lamenta$%o
dos pais. 2e isso n%o H su)ciente! ele tambHm esteve entre os israelitas "ue
140
cru*aram o mar 7ermelho em terra seca. Mas! um ano depois! eram apenas
vagas recorda$Nes. ?em mesmo a vo* trove#ante de eov(! do 2inai! pXde
a"uietar as mem6rias da"ueles encontros ines"uec8veis no templo de <m.
4stavam sempre em sua mente.
Fm amigo de onadabe! ?aasson! contou-lhe sobre uma #ovem casada
com um dos anciNes da tribo de Jssacar. I4la H linda! onadabeOI! disse ele: I4
ouvi di*er "ue ela H ardenteO onadabe )cou obcecado pela idHia de possuir
a"uela mulher. Toda oportunidade "ue tinha! ele ia atH a sua tenda e
come$ava a conversar com ela. 'inalmente! ela o convidou para entrar.
Jnfeli*mente! para ambos! uma vi*inha idosa o viu entrar na tenda. Guando
a"uela senhora voltou com os chefes da tribo! os dois estavam engolfados nas
pai9Nes do adultHrio.
Com v(rias testemunhas oculares! foi um #ulgamento r(pido. onadabe
foi arrastado para fora do arraial! pr69imo a um lugar imundo e apedre#ado
pelos chefes da tribo do marido ofendido. onadabe gritou aterrori*ado "uando
a chuva impiedosa de pedras o triturou na poeira do 2inai. 2ua vida cheia de
concupiscCncia )nalmente teve um )m abrupto.
[
?os seis mil anos de e9istCncia da humanidade! houve somente per8odos
passageiros "uando o sistema #udici(rio de +eus foi colocado em vigor na vida
dos seres humanos. ?o entanto! toda ve* "ue a presen$a do Todo-3oderoso
habitou entre o 2eu povo! foi um retrato de como H "uando +eus controla as
atividades dos homens. 2ob o 2eu sistema #udici(rio! se vocC pecasse! deveria
enfrentar o castigo da 5ei. ?o Veino de +eus! o castigo por toda transgress%o
estava claramente estipulado na 5ei de MoisHs. ?%o havia e"u8vocos nem
"uais"uer e9ce$Nes.
;"ueles "ue conheceram somente a dispensa$%o da gra$a devem
enfrentar continuamente a tenta$%o de negligenciar o sistema #udici(rio de
+eus em nossa vida. IJsso n%o se aplica mais para n6sI! alguHm poderia di*er:
I?%o estamos debai9o da 5eiI. 2im! H verdade. ?%o obstante! 3aulo nos di*: 7
lei nos serviu de aio, para nos condu+ir a Cristo -Tl /.:=a1. 4m outras palavras!
chegar a uma compreens%o de como +eus vC o pecado ir( levar-nos a uma
revela$%o de esus Cristo. < fato de +eus ter enviado 2eu 'ilho para ter uma
morte cruel! horr8vel! na cru* n%o signi)ca "ue 4le n%o repudia mais o pecado
e negligenciou seu sistema #udici(rio. 2igni)ca simplesmente "ue a morte do
2eu 'ilho proveu uma e9pia$%o pelo nosso pecado. ?%o precisamos mais
pagar o castigo completo por nossas transgressNes. +eus agora s6 e9ige "ue
confessemos os nossos pecados e nos arrependamos deles. 2ua gra$a
signi)ca "ue n6s! "ue tivemos vidas pervertidas! devemos agora viver de
maneira agradecida! cientes de "ue somos criminosos e merecemos ter a
mesma pena de morte de onadabe! mas fomos perdoados por"ue o ui*
ordenou "ue 2eu 'ilho sofresse o castigo em nosso lugar.
Jnfeli*mente! uma atitude sinistra e irreverente arrastou-se para a Jgre#a.
?ossa perspectiva da nature*a horr8vel do pecado tornou-se t%o distorcida
pelo humanismo "ue! se +eus tratasse ho#e com um homem como 4le fe* com
onadabe! pensar8amos "ue 4le foi muito severo e impiedoso. 2e! ho#e! um
;nanias e uma 2a)ra modernos fossem mortos por nosso +eus santo! nossa
estrutura literalmente desabaria. +e um modo geral! a Jgre#a est( muito
acomodada com a"uilo "ue esse +eus santo repudia: & "e10&-
?
K> relato fictcio& ins!irado na Eida soC a lei de (eoE.
144
GRA*A N+O M SINYNIMO DE PACINCIA
Fm dia! no alto! nos penhascos desertos do monte 2inai! +eus 2e revelou
a MoisHs. Guando 4le passou na frente do velho profeta! 4le proclamou:
%assando, pois, o &!E@AI perante a sua face, clamouG
.!AVW, o &!E@AI, *eus misericordioso e piedoso, tardio em iras e
grande em benefcncia e verdade8 )ue guarda a benefcncia em
milhares8 )ue perdoa a ini)4idade, e a transgress/o, e o pecado8
)ue ao culpado n/o tem por inocente8 )ue visita a ini)4idade dos
pais sobre os flhos e sobre os flhos dos flhos at H terceira e
)uarta gera'/o B!9 =C2,$D
3oder-se-ia facilmente passar a vida inteira estudando esse auto-retrato
pintado pelo 2enhor e nunca esgotar seu signi)cado pleno.
; frase "ue atrai o interesse especial do homem em pecado habitual H:
Oardio em iras 4ssa descri$%o H repetida oito ve*es no ;ntigo Testamento
sobre o 2enhor. 2eu e"uivalente no ?ovo Testamento! ma?rothumeo, H
tradu*ido livremente como "12ente ou %&n/Zn23&- 4sse termo grego H
usado para descrever um dos frutos do 4sp8rito. < Vines e9positor> dictionar>
di* o seguinte sobre esse termo:
2er paciente! longWnimo! tolerante. 5ongWnimo H a"uela "ualidade de
autodom8nio diante da provoca$%o "ue n%o retalia apressadamente ou castiga
prontamenteP H o oposto de raiva e est( associada R miseric6rdia.
.
3ara o homem "ue viveu continuamente longe dos re"uisitos de uma
vida santa! H realmente uma boa not8cia saber "ue +eus n%o )ca facilmente
irado com suas transgressNes. 3osso atestar o fato de "ue o 2enhor H
e9tremamente paciente. ;o longo dos anos! meus atos repetidos de rebeli%o e
ilegalidade absoluta #usti)cariam 2ua ira e #ulgamento imediato. 3orHm! o "ue
recebi em troca foi 2eu amor! 2ua compai9%o e miseric6rdia. 4mbora 4le me
tenha castigado muito -2l ..A..A1 e tratado severamente por causa de minha
nature*a pecaminosa! o 2enhor tem-me tolerado pacientemente o tempo
todo. ;o descrever essa palavra! ma?rothumeo, Matthew Kenry apreendeu a
essCncia do cora$%o de +eus:
Gue pode suportar o mal e a provoca$%o sem estar cheio de
ressentimento ou vingan$a. 4le tolerar( a negligCncia da"uele a
"uem 4le ama e esperar( muito tempo para ver os efeitos
bondosos dessa paciCncia nele.
:
4 in"uestion(vel "ue +eus mostra uma paciCncia tremenda para com o
homem abertamente rebelde a 2eus mandamentos. ?%o obstante! devemos
entender "ue! embora +eus se#a paciente! haver( um tempo de colher as
142
imprudCncias do passado. ; paciCncia de +eus nunca deve ser confundida
com 2ua gra$a. 4mbora trabalhem #untas! s%o dois aspectos diferentes de 2eu
car(ter. < *icionrio teolgico do Eovo Oestamento di* o seguinte sobre
ma?rothumeoG
< +eus ma#estoso graciosamente retHm 2ua ira #usta! como em
2ua obra de salva$%o para Jsrael \...]. 4le fa* isso n%o s6 em
)delidade R ;lian$a! mas tambHm em considera$%o R fragilidade
humana \...].
; paciCncia! claro! n%o H uma renQncia! mas o adiamento! com
vistas ao arrependimentoI.
/
+eus H paciente com respeito ao pecado de um homem! mas S$
"12@n12 te3 & "r&"6s2t& 0e 0r um te3"& "r "ess&
rre"en0er.se- Veferente R 2egunda 7inda do 2enhor! o ap6stolo 3edro
disse: < &enhor n/o retarda a sua promessa, ainda )ue alguns a tm por
tardia8 mas longNnimo para convosco, n/o )uerendo )ue alguns se percam,
sen/o )ue todos venham a arrepender-se 5as o *ia do &enhor vir -: 3e
/.B!.Ea1. 4le! ent%o! continua di*endo: Velo )ue, amados, aguardando estas
coisas, procurai )ue dele sejais achados imaculados e irrepreensveis em pa+
e tende por salva'/o a longanimidade de nosso &enhor -: 3e /..=!.>a1.
M e9tremamente perigoso para um indiv8duo envolvido em pecado
habitual presumir "ue! por ele ainda n%o ter tido seu Idia de a#uste de contasI
por sua m( conduta! n%o haver( #ulgamento futuro para enfrentar. < povo de
Jsrael cometeu esse erro. 4les! repetidamente! provocaram o 2enhor por meio
de sua desobediCncia e incredulidade ostensiva. Jsa8as transmitiu o pesar e
frustra$%o "ue o 2enhor sentia pela desobediCncia de 2eu povo:
7gora, cantarei ao meu amado o cNntico do meu )uerido a respeito
da sua vinha A meu amado tem uma vinha em um outeiro frtil !
a cercou, e a limpou das pedras, e a plantou de e9celentes vides8 e
edifcou no meio dela uma torre e tambm construiu nela um lagar8
e esperava )ue desse uvas boas, mas deu uvas bravas 7gora, pois,
moradores de .erusalm e homens de .ud, julgai, vos pe'o, entre
mim e a minha vinha 3ue mais se podia fa+er H minha vinha, )ue
eu lhe n/o tenha feitoM! como, esperando eu )ue desse uvas boas,
veio a produ+ir uvas bravasM 7gora, pois, vos farei saber o )ue eu
hei de fa+er H minha vinhaG tirarei a sua sebe, para )ue sirva de
pasto8 derribarei a sua parede, para )ue seja pisada8 e a tornarei
em deserto8 n/o ser podada, nem cavada8 mas crescer/o nela
sar'as e espinheiros8 e s nuvens darei ordem )ue n/o derramem
chuva sobre ela %or)ue a vinha do &!E@AI dos !9rcitos a casa
de Psrael, e os homens de .ud s/o a planta das suas delidas8 e
esperou )ue e9ercessem ju+o, e eis a)ui opress/o8 justi'a, e eis
a)ui clamor 7i dos )ue ajuntam casa a casa, reKnem herdade a
herdade, at )ue n/o haja mais lugar, e f)uem como Knicos
moradores no meio da terraV Psaas "--J
esus usou a mesma ilustra$%o para descrever a e9periCncia da salva$%o.
4le disse: !u sou a videira verdadeira, e meu %ai o lavrador !u sou a videira
14/
verdadeira, e meu %ai o lavrador Ooda vara em mim )ue n/o d fruto, a tira8
e limpa toda a)uela )ue d fruto, para )ue d mais fruto Eisto glorifcado
meu %aiG )ue deis muito fruto8 e assim sereis meus discpulos -o .>..!:!A1.
?ovamente! +eus H e9tremamente paciente com 2eu povo. 4le tolerar( a
negligCncia da pessoa "ue 4le ama e esperar( muito tempo para ver os
efeitos bondosos dessa paciCncia nele. Mas H importante entendermos "ue 4le
tem uma vinha com o prop6sito e9presso de dar uvas. Como "ual"uer
viticultor e9periente "ue levou anos cultivando a terra! 4le espera um dia
colher uma safra frut8fera. Gue a ira de +eus para o pecado nunca se#a
es"uecida nem minimi*ada.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE AMOR
;mor H um termo b8blico usado para descrever o 2enhor e!
fre"Lentemente! torna-se emba$ado na mente dos crist%os. +eus H amor! e a
profundidade! altura e largura de 2eu amor s%o imensur(veis. 5imitarei o "ue
tenho a di*er sobre ele em uma grande verdade dupla: +eus dese#a
ardentemente demonstrar 2eu amor para conosco! e 4le espera "ue esse
amor se#a retribu8do.
[
esus disse "ue o grande e primeiro mandamento "ue
+eus deu ao homem foi "ue ele o amasse de todo o seu cora$%o! de toda a
sua alma e com todo o seu entendimento -Mt ::./0!/A-;V;1. ; &8blia inteira
fundamenta-se nessa ordem divina.
3orHm! amor n%o H o mesmo "ue gra$a. 4les s%o dois conceitos distintos.
+ei9e-me demonstrar a diferen$a entre amor e gra$a com uma hist6ria da
vida de esus. Certo dia! 4le estava andando! "uando um #ovem muito rico lhe
perguntou o "ue deveria fa*er para ser salvo. Jmagine os olhos de nosso
2alvador penetrando no mais 8ntimo do ser desse #ovemO < 4vangelho de
Marcos registra a hist6ria:
Ou sabes os mandamentosG E/o adulterars8 n/o matars8 n/o
furtars8 n/o dirs falsos testemunhos8 n/o defraudars algum8
honra a teu pai e a tua m/e !le, porm, respondendo, lhe disseG
5estre, tudo isso guardei desde a minha mocidade ! .esus,
olhando para ele, o amou e lhe disseG Falta-te uma coisaG vai, e
vende tudo )uanto tens, e d-o aos pobres, e ters um tesouro no
cu8 e vem e segue-me 5as ele, contrariado com essa palavra,
retirou-se triste, por)ue possua muitas propriedades !nt/o, .esus,
olhando ao redor, disse aos seus discpulosG 3u/o difcilmente
entrar/o no Ieino de *eus os )ue tm ri)ue+asV 5arcos -;-0-#=
Muitos crist%os! inclusive eu mesmo! tiveram e9periCncias im-
pressionantes! nas "uais o amor de +eus tornou-se t%o real "ue era "uase
tang8vel. ( participei de cultos de adora$%o "ue parecia "ue a presen$a de
+eus pudesse ser sentida pela congrega$%o como ondas suaves na praia. <
2enhor sente um imenso amor por 2eu povo. Contudo! deve-se tomar cuidado
?
6 "enhor es!era Aue retriCua>os "eu a>or& >as Ele nBo @ co>o a !essoa narcisista& Aue nBo a>ar
outra !essoa a >enos Aue seu a>or seIa retriCudo. 6 a>or de Deus @ desinteressado& doador e
sacrificatHrio !or naturea. Por@>& o a>or de Deus @ >uito !arecido co> a eletricidade: deEe haEer u>
circuito !ara Aue ele seIa co>!leto. Ele a>a tre>enda>ente as !essoas& >as& se esse a>or nBo for
retriCudo& ele ser& !or fi>& retirado.
14;
para n%o confundir 2eu amor com 2ua gra$a.
< amor de +eus pela humanidade H uma for$a poderosa. M f(cil ser
arrebatado pelos sentimentos produ*idos por esse amor e corrompC-lo em
algo para o "ual ele n%o foi destinado. 2eu amor n%o nega 2eus
mandamentosP simplesmente n%o negligencia o pecado. ?a verdade! 2eu
amor e9ige "ue 5he obede$amos e nos desviemos do pecado. +epois do
encontro com o #ovem rico! esus disse aos 2eus disc8pulos: &e algum me
ama, guardar a minha palavra, e meu %ai o amar, e viremos para ele e
faremos nele morada 3uem n/o me ama n/o guarda as minhas palavras8 ora,
a palavra )ue ouvistes n/o minha, mas do %ai )ue me enviou -o .=.:/!:=1.
< perigo de saborear o amor de +eus en"uanto permanece em um
estado sem se
arrepender do pecado H "ue a pessoa pode realmente ser enganada!
pensando estar em comunh%o verdadeira com o 2enhor. <bserve "ue! na
hist6ria do #ovem rico! o amor de esus n%o determinou a vida eterna para
esse homem. 2im! Marcos nos di* "ue esus realmente o amou. 4stou certo de
"ue 2eu amor manifestou-2e como um sentimento poderoso "ue emanou de
dentro de 2eu 2er. Todavia! a eternidade desse homem dependia de sua
resposta R"uele amor ardente. 4le iria obedecer Rs palavras de esus ou n%oD
Como esus H )el para fa*er com todos a"ueles "ue < seguem! 4le
misericordiosamente trou9e esse homem a uma decis%o: I4scolha ho#e a
"uem servir(! a +eus ou a MamomOI -Mt @.:=1.
4ssa hist6ria n%o tem o prop6sito de ordenar a todos "ue dCem todos os
seus bens. esus viu a idolatria no cora$%o da"uele homem e! por conseguinte!
levou-o a uma bifurca$%o na estrada: I2e vocC "uiser ser Meu seguidor! deve
abrir m%o de seu 8doloI. 4u pergunto a vocC: I< 2enhor mudouDI 2e 4le
estipulou essa condi$%o para um homem com rela$%o ao dinheiro! muito mais
para a"ueles "ue )*eram do pecado o seu 8doloO
7ocC notar( tambHm "ue! depois "ue esse homem tomou sua decis%o!
esus n%o correu atr(s dele -como tantos l8deres crist%os fa*em ho#e em dia1!
tentando obter algum tipo de acordo: I4scute! eu n%o "uis ser t%o enf(tico
assim. 7ocC provavelmente s6 precisa de um tempo para pXr em pr(tica esse
tipo de compromisso. 3or "ue vocC n%o me segue por algum tempo e espero
"ue! mais tarde! vocC possa dar uma parte de seu dinheiro. ;)nal de contas!
ninguHm H perfeito. 2omos todos pecadores salvos pela gra$a. +eus entendeI.
GRA*A N+O M SINYNIMO DE LICENCIOSIDADE
esus compeliu continuamente 2eus seguidores a responderem Rs 2uas
palavras -isto H! tomar uma decis%o1. 4le n%o 2e satisfa*ia em permitir "ue
eles < seguissem aparentemente! en"uanto n%o )*essem uma entrega real
interiormente. < 2enhor viu diretamente o Wmago do cora$%o dos homens e
"uestionou-os sobre suas atitudes.
esus n%o somente despre*ou o protocolo social "ue se encontra nas
igre#as In%o-agressivasI de ho#e! como tambHm era realmente uma pedra de
trope$o para muitos Iseguidores declaradosI. 7e#a! por e9emplo! o grave Ierro
socialI "ue 4le fe*! conforme descrito no cap8tulo seis do 5ivro de o%o. <
incidente come$ou com um sinal muito promissor. esus alimentou cinco mil
pessoas com apenas dois pei9es e cinco p%es. < povo estava t%o maravilhado
"ue atH e9clamou: Vendo, pois, a)ueles homens o milagre )ue .esus tinha
12*
feito, diriamG !ste , verdadeiramente, o profeta )ue devia vir ao mundo -o
@..=1. esus reconheceu abertamente "ue muitos estavam receosos de di*er
"ue 4le era o Messias.
2eguramente! era uma multid%o pronta para um culto tremendo de
reavivamentoO ;"uelas pessoas estavam -literalmente1 comendo na 2ua m%o.
?o entanto! depois disso! era como se 4le n%o pudesse di*er "ual"uer coisa
diretamente. 4le come$ou a)rmando "ue era o P>& 0& C?$- ?a"uele
momento! certamente! 4le podia perceber "ue a"uelas pessoas precisavam
ser gradualmente preparadas para uma grandiosa declara$%o como essa.
;)nal de contas! alegar ser o 3%o do CHu para uma multid%o de simples
camponeses era e9tremamente arriscado. 4nt%o! para tornar as coisas piores!
4le prosseguiu di*endo-lhes "ue! se "uisessem ter a vida eterna! eles teriam
de comer 2ua carne e beber 2eu sangueO < 4vangelho de o%o nos di* "ue! por
causa disso! desde ent/o, muitos dos seus discpulos tornaram para trs e j
n/o andavam com ele -o @.@@1. < elemento interessante
dessa hist6ria H o "ue aconteceu depois. ?em um pouco intimidado pela
resposta da multid%o! esus voltou-2e para os 2eus .: disc8pulos e perguntou-
lhes: 3uereis vs tambm retirar-vosM Iespondeu-lhe, pois, &im/o %edroG
&enhor, para )uem iremos nsM Ou tens as palavras da vida eterna, e ns
temos crido e conhecido )ue tu s o Cristo, o Filho de *eus -o @.@0-@B1.
;o contr(rio de muitos pregadores de ho#e "ue s%o obcecados por ter
uma congrega$%o enorme! esus estava interessado na"ueles "ue <
seguiriam! n%o importando o custo. 4le entendeu "ue a maioria n%o <
seguiria! contudo! nunca abrandou a verdade penetrante da 3alavra de +eus.
esus amou a"uelas pessoas! mas recusou-2e a apresentar uma vers%o
transigente do "ue +eus oferecia a todos os pecadores.
4ssa posi$%o intransigente foi mantida por 2eus disc8pulos durante os /E
anos seguintes. ;pesar disso! outros! cu#os ensinos foram caracteri*ados por
uma posi$%o fraca sobre o pecado! foram proeminentes na Jgre#a. udas!
falando no ardor do 4sp8rito de +eus! e9ortou o Corpo de Cristo a tomar
cuidado com a"ueles "ue convertem em dissolu'/o a gra'a de *eus -d =1.
4stou convencido de "ue o "ue muitas pessoas ho#e aceitam como gra$a
realmente H nada alHm de uma %21en= "res$n=&s "r "e1r- +ietrich
&onhoefer foi um homem de +eus "ue pXde ver essa tendCncia come$ando a
se formar dentro da Jgre#a mesmo no passado! na dHcada de /E. 4le viveu na
;lemanha! e sua posi$%o como l8der religioso nacional poderia ser comparada
a de &illy Traham em nossos dias. 4le era destemido em sua prega$%o! o "ue
acabou custando-lhe a vida nas m%os dos na*istas. ;ntes do in8cio da 2egunda
Tuerra Mundial! ele escreveu as seguintes palavras imortais em um livro "ue
se tornou um cl(ssico S Ohe cost of discipleship (A pre'o do discipulado,G
7 gra$a barata H o inimigo mortal de nossa igre#a. 5utamos ho#e pela
gra$a de grande valor.
Tra$a barata signi)ca a vendida no mercado como mercadoria de
mascate. <s sacramentos! o perd%o do pecado e as consola$Nes da religi%o
s%o atirados a pre$os redu*idos. ; gra$a H representada como um tesouro
inesgot(vel da igre#a! da "ual chove bCn$%os com m%os generosas! sem fa*er
perguntas ou )9ar limites. Tra$a sem pre$o! sem custoO ; essCncia da gra$a H!
assim supomos! "ue a conta foi paga antecipadamente e! por"ue ela foi paga!
121
pode-se ter tudo de gra$a. Fma ve* "ue o custo foi in)nito! as possibilidades
de us(-la e gast(-la s%o in)nitas. < "ue seria a gra$a se ela n%o fosse barataD
; gra$a barata H a prega$%o do perd%o sem e9igir arrependimento!
batismo sem disciplina da igre#a! comunh%o sem con)ss%o! absolvi$%o sem
con)ss%o pessoal. ; gra$a barata H gra$a sem discipulado! sem a cru*! sem
esus Cristo! vivo e encarnado...
; gra$a de grande valor H o tesouro escondido no campo! pelo "ual o
homem vai alegremente e vende tudo o "ue tem. M a pHrola de grande valor
"ue! para compr(-la! o negociante vendeu tudo o "ue tinha \...].
Tal gra$a ? 0e /rn0e 9%&r por"ue ela nos chama para seguir! e H
/r= por"ue nos chama para seguir Ses$s Cr2st&- M de grande valor por"ue
custa ao homem sua vida e H gra$a por"ue d( ao homem a Qnica vida
verdadeira.
=
4m um livro escrito principalmente para a"ueles "ue est%o
continuamente se
afundando em um estilo de vida de pecado cont8nuo! Yagrante! H muito
importante mencionar o "ue a &8blia ensina sobre esse assunto de gra$a.
3osso assegurar-lhe "ue esta n%o H uma discuss%o envolvendo o anti"L8ssimo
argumento sobre a preserva$%o dos santos. +i* respeito ao preceito b8blico
claro sobre o "ue signi)ca ser um verdadeiro seguidor de Cristo. ohn
Mac;rthur! um defensor )rme da doutrina conhecida como Igarantia eternaI!
disse o seguinte:
; Jgre#a contemporWnea tem a idHia de "ue a salva$%o H somente a
concess%o da vida eterna! n%o necessariamente a liberta$%o de um pecador
da escravid%o de sua ini"Lidade. +i*emos Rs pessoas "ue +eus as ama e tem
um plano maravilhoso para a vida delas! mas essa H somente uma parte da
verdade. +eus tambHm repudia o pecado e castigar( os pecadores n%o-
arrependidos com tormento eterno. ?enhuma apresenta$%o do 4vangelho H
completa! se ela se es"uiva ou esconde esses fatos. Gual"uer mensagem "ue
n%o de)ne e confronta a severidade do pecado pessoal H um evangelho
de)ciente. 4 "ual"uer Isalva$%oI "ue n%o altera o estilo de vida do pecado e
transforma o cora$%o do pecador n%o H uma salva$%o genu8na.
>
Guer vocC acredite "ue os pecadores n%o-arrependidos nunca
e9perimentaram uma convers%o verdadeira! "uer simplesmente acredite "ue
s%o ap6statas! o "ue o ?ovo Testamento ensina sobre o destino eterno
da"ueles "ue morrem em pecado habitual H muit8ssimo claro e absolutamente
irrefut(vel. 3ara "ue vocC compreenda inteiramente o castigo para ;$%;$er
pecador "ue n>& se rre"en0 e n%o se desvie de seu pecado! vamos
e9aminar as seguintes declara$Nes feitas por esus e por outros escritores
inspirados por +eus. ?%o tenho o ob#etivo de criar uma It(tica do pWnicoI! ao
contr(rio! espero "ue sirva como uma advertCncia racional para todos n6s!
sobre como +eus vC o pecado e o #ulgamento "ue cair( sobre todos a"ueles
"ue morrerem em seus pecados.
12)
!u porm, vos digo )ue )ual)uer )ue atentar numa mulher para a
cobi'ar j em seu cora'/o cometeu adultrio com ela %ortanto, se
o teu olho direito te escandali+ar, arranca-o e atira-o para longe de
ti, pois te melhor )ue se perca um dos teus membros do )ue todo
o teu corpo seja lan'ado no inferno 5ateus "#J,#0 B%alavras de
.esus no &erm/o da 5ontanhaD
%or)ue as obras da carne s/o manifestas, as )uais s/oGprostitui'/o,
impure+a, lascvia, idolatria, feiti'arias, inimi+ades, porfas,
emula'6es, iras, pelejas, dissens6es, heresias, invejas, homicdios,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das
)uais vos declaro, como j antes vos disse, )ue os )ue cometem
tais coisas n/o herdar/o o Ieino de *eus Slatas "-0-#-
B%alavras de %aulo aos glatasD
E/o sabeis )ue os injustos n/o h/o de herdar o Ieino de *eusM E/o
erreisG nem os devassos, nem os idlatras, nem os adKlteros, nem
os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladr6es, nem os
avarentos, nem os bbados, nem os maldi+entes, nem os
roubadores herdar/o o Ieino de *eus - Corntios 20,-; B%aulo
admoestando a Pgreja de CorintoD
%or)ue, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o
conhecimento da verdade, j n/o resta mais sacrifcio pelos
pecados, mas uma certa e9pecta'/o horrvel
de ju+o e ardor de fogo, )ue h de devorar os adversrios
3uebrantando algum a lei de 5oiss, morre sem misericrdia, s
pela palavra de duas ou trs testemunhas *e )uanto maior castigo
cuidais vs ser julgado merecedor a)uele )ue pisar o Filho de
*eus, e tiver por profano o sangue do testamento, com )ue foi
santifcado, e f+er agravo ao !sprito da gra'aM %or)ue bem
conhecemos a)uele )ue disseG 5inha a vingan'a, eu darei a
recompensa, di+ o &enhor ! outra ve+G A &enhor julgar o seu
povo @orrenda coisa cair nas m/os do *eus vivo @ebreus -;#2-
=-
%or)uanto se, depois de terem escapado das corrup'6es do mundo,
pelo conhecimento do &enhor e &alvador .esus Cristo, forem outra
ve+ envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o Kltimo estado pior
do )ue o primeiro %or)ue melhor lhes fora n/o conhecerem o
caminho da justi'a do )ue, conhecendo-o, desviarem-se do santo
mandamento )ue lhes fora dado # %edro ##;,#-
7)uele )ue di+ !u conhe'o-o e n/o guarda os seus mandamentos
mentiroso, e nele n/o est a verdade Filhinhos, ningum vos
engane 3uem pratica justi'a justo, assim como ele justo 3uem
comete o pecado do diabo, por)ue o diabo peca desde o
princpio %ara isto o Filho de *eus se manifestouG para desfa+er as
obras do diabo 3ual)uer )ue nascido de *eus n/o comete
pecado8 por)ue a sua semente permanece nele8 e n/o pode pecar,
por)ue nascido de *eus - .o/o #C8 =$-0
12+
; despeito da evidCncia esmagadora ao contr(rio! e9istem a"ueles "ue
simplesmente n%o aceitar%o o "ue a &8blia ensina claramente. Motivados por
uma falsa no$%o da miseric6rdia de +eus! esses mestres bem-intencionados
dese#am escancarar os portNes do cHu para "ual"uer um "ue mostrar o menor
compromisso com o cristianismo. ?o entanto! n%o H simplesmente por"ue
e9istem alguns "ue passam adiante esse 4vangelho anCmico e desvirtuado
"ue ele H assim. Guando um homem se apresenta diante de +eus com uma
vida de carnalidade! ego8smo e pecado n%o-arrependido! suas opiniNes
doutrin(rias n%o importam mais. 2ua fH morta! "ue ele e9ercitou a"ui na terra!
ser( e9posta pelo "ue ela H! e ele descobrir(! para seu pavor! "ue se
condenou a um lugar de tormento perpHtuo - o 2nfern&J
[
Fm dos motivos chave pelos "uais as pessoas permanecem em pecado H
por"ue elas n%o tCm o temor a +eus. Gual"uer tentativa de ignorar a vo* do
4sp8rito 2anto na vida de um pecador! convencendo-o do pecado! H perigosa.
2alom%o tinha muito a di*er sobre o temor do 2enhor:
A temor do &!E@AI o princpio da cincia8 os loucos despre+am a
sabedoria e a instru'/o B%v -$D8 E/o sejas sbio a teus prprios
olhos8 teme ao &!E@AI e aparta-te do mal B%v =$D8 A temor do
&!E@AI aumenta os dias, mas os anos dos mpios ser/o
abreviados B%v -;#$D Eo temor do &!E@AI, h frme confan'a, e
ele ser um refKgio para seus flhos A temor do &!E@AI uma
fonte de vida para preservar dos la'os da morte B%v -C#2,#$D8 Vela
misericrdia e pela verdade, se purifca a
ini)4idade8 e, pelo temor do &!E@AI, os homens se desviam do
mal B%v -22D A temor do &!E@AI encaminha para a vida8 a)uele
)ue o tem fcar satisfeito, e n/o o visitar mal nenhum B%v -0#=D
E/o tenha o teu cora'/o inveja dos pecadores8 antes, se no temor
do &!E@AI todo o dia B%v #=-$D
M #usto temer o 2enhor. Fma reverCncia saud(vel a +eus se coloca como
uma fortale*a poderosa contra o ata"ue do inimigo por meio da tenta$%o.
GRA*A QUE SAL(A DO PECADO
Fma das ra*Nes pelas "uais sa8mos do caminho da doutrina neste sHculo
H por"ue tem ocorrido um decl8nio gradual! mas de)nido! da percep$%o da
nature*a maligna do pecado. ;"ueles "ue tCm uma compreens%o super)cial
do horror do pecado tomar%o uma posi$%o fraca contra ele. ?%o tenho um
grau de doutorado em Teologia! contudo! por muitos anos estudei os ensinos
de homens de +eus dos Qltimos sHculos! e h( uma diferen$a acentuada em
sua abordagem para o pecado do "ue a"uilo "ue est( generali*ado na Jgre#a
ho#e. 4ssa perda coletiva da vergonha do pecado foi promovida pelos ensinos
de Ihiper-gra$aI! "ue Yoresceram em nossa Hpoca. < +r. Michael &rown
escreve o seguinte:
?
.Bo Auero inferir Aue a !essoa nunca !ode tornar1se Coa o suficiente ou faer AualAuer coisa !ara
>erecer sua entrada no c@u. .o entanto& a !essoa Aue te> u>a f@ real& salEadora e> Deus& nBo
!er>anece e> !ecado haCitual. Ela ex!eri>entou o arre!endi>ento genuno discutido no ca!tulo 1+.
,sso nBo Auer dier Aue ela nBo ter lutas& >as ter ta>C@> a f@ EiEa& EiCrante& Aue nBo !ode ser !resa
nas correntes do !ecado haCitual.
123
49iste um oceano de gra$a esperando por n6s! convidando-nos
para mergulharmos e nadarmos. ?%o e9iste )m para sua
profundidade ou dura$%o! e mesmo ao longo de eras in)nitas de
eternidade! reverenciaremos a maravilha disso tudo. ; tragHdia H
"ue muitos pregadores e mestres de ho#e involuntariamente
distorceram a gra$a de +eus! transformando-a praticamente em
uma licen$a para pecar. 4! ao fa*er isso! eles rebai9aram seu poder
e aviltaram seu valor. 4les polu8ram as (guas santas "ue Yuem do
trono de +eus.
3osso ser inteiramente honesto com vocCD Creio "ue a gra$a H
um dos assuntos mais mal-compreendidos da Jgre#a
contemporWnea. 3or um lado! e9istem legalistas "ue parecem
es"uecer "ue a salva$%o H pela gra$a por meio da fH! e n%o por
obras. 4les transformaram o cristianismo em uma religi%o morta!
Yagelada pela futilidade e marcada por um esfor$o humano sempre
de)ciente.
3or outro lado! e9istem l8deres "ue parecem es"uecer "ue a
salva$%o pela gra$a inclui a liberta$%o do pecado como tambHm o
perd%o do pecado. 4les transformam o cristianismo em uma religi%o
"ue IsalvaI! mas n%o transforma. ;mbas as posi$Nes est%o erradas.
4rrad8ssimas.
@
;o lidar com homens fre"Lentadores de igre#a "ue n%o s%o salvos e/ou
s%o ap6statas! H importante entender "ue a gra$a de +eus est( ali para
capacitar 2eu povo a vencer o pecado. ?a verdade! uma das profecias sobre
esus H "ue 4le viria para salvar 2eu povo dos seus pecados -Mt ..:.1.
Ter uma compreens%o b8blica ade"uada da gra$a de +eus n%o H um
problema! a menos "ue a pessoa dese#e continuar presa a seu pecado.
Jnfeli*mente! e9istem muitos "ue n%o "uerem ser salvos de seus pecadosP eles
s6 "uerem ser salvos do inferno. ?as
palavras de um pastor batista dos tempos passados: I4 como o ladr%o n%o-
arrependido "ue chegou perante o #ui* suplicando para n%o ser enviado para a
pris%o. 4le n%o tinha a inten$%o de parar com o comportamento "ue o dei9ou
em apuros. 4le s6 "ueria escapar de uma senten$aI.
Como #( mencionei! +eus graciosamente revogou as e9igCncias da 5ei.
;gora 4le apenas espera a con)ss%o e o arrependimento sincero. Conforme
declarado pelo ap6stolo o%o: &e confessarmos os nossos pecados, ele fel e
justo para nos perdoar os pecados e nos purifcar de toda injusti'a -. o ..B1.
;"ueles "ue imaginam "ue podem continuar sem arrependimento por seu
pecado est%o di*endo: I?%o "uero ser limpo! s6 "uero ser perdoadoI.
^illiam &arclay disse o seguinte:
; gra$a n%o H somente um dom! H uma sHria responsabilidade.
Fm homem n%o pode continuar levando a vida "ue tinha antes de
encontrar esus Cristo. 4le deve ser vestido com uma nova pure*a!
com uma nova santidade e com uma nova bondade. ; porta est(
aberta ao pecador! mas n%o para vir e permanecer um pecador!
mas para vir e tornar-se um santo.
0
120
A GRA*A FORNECE UMA ATMOSFERA DE ACEITA*+O
Fm dos aspectos mais importantes da gra$a de +eus H "ue ela fornece
um abrigo seguro para o pecador arrependido. Guando um pecador habitual se
arrepende! n%o precisa castigar-se mais com a condena$%o. 4le n%o tem de
merecer seu caminho de volta para as Iboas gra$asI do 3ai. Guando ele
confessa a ini"Lidade de seus atos e desvia-se deles! ele H imediatamente
restaurado. Fma das par(bolas maravilhosas "ue esus contou foi a do )lho
pr6digo. 3ara entender o conte9to e9ato do "ue 4le estava e9plicando! vamos
incluir as duas par(bolas menores "ue precedem a do )lho pr6digo:
! ele lhes prop1s esta parbola, di+endoG 3ue homem dentre vs,
tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, n/o dei9a no deserto as
noventa e nove e n/o vai aps a perdida at )ue venha a ach-laM
!, achando-a, a p6e sobre seus ombros, cheio de jKbilo8 e,
chegando sua casa, convoca os amigos e vi+inhos, di+endo-lhesG
7legrai-vos comigo, por)ue j achei a minha ovelha perdida *igo-
vos )ue assim haver alegria no cu por um pecador )ue se
arrepende, mais do )ue por noventa e nove justos )ue n/o
necessitam de arrependimento Au )ual a mulher )ue, tendo de+
dracmas, se perder uma dracma, n/o acende a candeia, e varre a
casa, e busca com diligncia at a acharM !, achando-a, convoca as
amigas e vi+inhas, di+endoG 7legrai-vos comigo, por)ue j achei a
dracma perdida
7ssim vos digo )ue h alegria diante dos anjos de *eus por um
pecador )ue se arrepende ! disseG Xm certo homem tinha dois
flhos ! o mais mo'o deles disse ao paiG %ai, d-me a parte da
fa+enda )ue me pertence ! ele repartiu por eles a fa+enda !,
poucos dias depois, o flho mais novo, ajuntando tudo, partiu para
uma terra longn)ua e ali desperdi'ou a sua fa+enda, vivendo
dissolutamente !, havendo ele gastado tudo, houve na)uela terra
uma grande fome, e come'ou a padecer necessidades ! foi e
chegou-se a um dos cidad/os da)uela terra, o )ual o mandou para
os seus campos a apascentar porcos ! desejava encher o seu
est1mago com as bo lotas
)ue os porcos comiam, e ningum lhe dava nada !, caindo em si,
disseG 3uantos trabalhadores de meu pai tm abundNncia de p/o, e
eu a)ui pere'o de fomeV Qevantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e
dir-lhe-eiG %ai, pe)uei contra o cu e perante ti . n/o sou digno de
ser chamado teu flho8 fa+e-me como um dos teus trabalhadores !,
levantando-se, foi para seu pai8 e, )uando ainda estava longe, viu-o
seu pai, e se moveu de ntima compai9/o, e, correndo, lan'ou-se-
lhe ao pesco'o, e o beijou ! o flho lhe disseG %ai, pe)uei contra o
cu e perante ti e j n/o sou digno de ser chamado teu flho 5as o
pai disse aos seus servosG Ora+ei depressa a melhor roupa, e vesti-
lho, e ponde-lhe um anel na m/o e sandlias nos ps, e tracei o
be+erro cevado, e matai-o8 e comamos e alegremo-nos, por)ue
este meu flho estava morto e reviveu8 tinha-se perdido e foi
achado ! come'aram a alegrar-se ! o seu flho mais velho estava
no campo8 e, )uando veio e chegou perto de casa, ouviu a mKsica e
as dan'as !, chamando um dos servos, perguntou-lhe )ue era
124
a)uilo ! ele lhe disseG Veio teu irm/o8 e teu pai matou o be+erro
cevado, por)ue o recebeu s/o e salvo 5as ele se indignou e n/o
)ueria entrar !, saindo o pai, instava com ele 5as, respondendo
ele, disse ao paiG !is )ue te sirvo h tantos anos, sem nunca
transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para
alegrar-me com os meus amigos Vindo, porm, este teu flho, )ue
desperdi'ou a tua fa+enda com as meretri+es, mataste-lhe o
be+erro cevado ! ele lhe disseG Filho, tu sempre ests comigo, e
todas as minhas coisas s/o tuas 5as era justo alegrarmo-nos e
rego+ijarmo-nos, por)ue este teu irm/o estava morto e reviveu8
tinha-se perdido e foi achado Qucas -"=-=#
4ssas hist6rias ilustram maravilhosamente a gra$a de +eus. 4mbora
"uase n%o necessitem de coment(rio! dei9e-me fa*er algumas observa$Nes.
3rimeira! elas foram contadas para um grupo de fariseus *angados! "ue se
consideravam virtuosos! mas estavam descontentes com esus por 4le estar
na companhia de publicanos e pecadores. esus enfati*ava o "uanto +eus 2e
rego*i#a "uando um pecador se arrepende. 4ssa "uest%o foi habilmente
inculcada na par(bola do )lho pr6digo -5c .>...-/:1 pelo sentimento
contrastante do irm%o mais velho! "ue n%o sentiu alegria alguma pelo
arrependimento do pr6prio irm%o. 4le s6 conseguia ver os erros passados e as
decep$Nes do seu irm%o.
4m segundo lugar! observe a atmosfera de aceita$%o "ue o amor do pai
criou. Fm dos aspectos elementares da gra$a de +eus H "ue E%e se3"re
1e2t & 1&r=>& "en2tente - n%o importa o "u%o horrendo se#a o pecadoO
+i*em "ue Ted &undy e efrey +ahmer
[
se arrependeram e! portanto! est%o
no cHu ho#e. Guando um pecador se apro9ima de +eus em arrependimento!
n%o importa o "ue ele tenha feito! a lousa H "/0J ?%o h( condena$%oP
n%o h( subterfQgios. 26 h( uma aceita$%o #ubilosa de +eus! o 3ai.
; terceira coisa "ue chamarei a aten$%o H "ue o pai n%o correu atr(s de
seu )lho em uma tentativa de fa*er algum acordo: I4scute! )lho! vamos
conversar sobre isso. 3or "ue vocC n%o )ca em casaD 7ocC est( mais seguro
a"ui. 2ei "ue vocC est( passando por um momento dif8cil agora. ?%o me
meterei com seus assuntos pessoais. 4u o amo. 7ocC pode ter seus v8cios!
mas! por favor! venha para casaI. 4m ve* disso! o pai dei9ou-o ir e deu-lhe o
"ue ele "ueria. 3orHm! "uando o )lho estava voltando! o pai correu para
abra$(-lo e recebC-lo em casa! aonde ele pertencia. +epois de imediatamente
restaur(-lo em seu leg8timo lugar! o pai e9plicou ao seu confuso e impiedoso
)lho mais velho: 5as era justo alegrarmo-nos e rego+ijarmo-nos, por)ue este
teu irm/o estava morto e reviveu8 tinha-se perdido e foi achado -v. /:1.
A GRA*A D O PODER DE LIBERTAR.SE DO PECADO
Guando o ap6stolo 3aulo preparava-se para proferir seu tratado
magn8)co sobre #usti$a! ele fe* a seguinte declara$%o: 5as, onde o pecado
abundou, superabundou a gra'a -Vm >.:Eb1. M muito importante para o
homem cu#a vida se#a caracteri*ada por atos lascivos saber "ue! tanto "uanto
ele se entregou ao pecado! +eus tem uma medida muito maior de gra$a para
vencer essa transgress%o. Como #( vimos! a ra*%o da vinda de esus foi para
?
..T.: Ted -undy e (effrey Dah>er fora> assassinos e> s@rieM Ted -undy >atou diEersas >ulheres& e
(effrey Dah>er ins!irou o !ersonage> JanniCal Lecter& do fil>e 6 silncio dos inocentes.
122
destruir o poder do pecado sobre a vida do crist%o. 3aulo disse isso desse
modo: %or)ue a gra'a de *eus se manifestou salvadora a todos os homens
!la nos ensina a renunciar H impiedade e Hs pai96es mundanas e a viver de
maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente -Tt :...!.: ?7J1.
2im! H verdade! a gra$a H o meio pelo "ual a salva$%o est( dispon8vel
para toda a humanidade. ?o entanto! H muito mais "ue isso. ; gra$a H
tambHm um mestre! e sua matHria principal H ensinar a ter uma vida
agrad(vel a +eus. Guando a"uela tenta$%o surgir por meio de algo
pecaminoso! a gra$a estar( l( para nos ensinar a di*er: I?%oI. Guando surgir
uma oportunidade para nos entregar a alguma pai9%o mundana! a gra$a nos
instrui a renunci(-la. ; gra$a di(ria de +eus n%o somente nos a#uda durante
a"ueles momentos de tenta$%o! mas tambHm H uma for$a ativa na vida do
crente para Iter vida s6bria! #usta e piedosa neste presente sHculoI.
M e9atamente a "ue 3aulo se referia "uando disse: E/o veio sobre vs
tenta'/o, sen/o humana8 mas fel *eus, )ue vos n/o dei9ar tentar acima
do )ue podeis8 antes, com a tenta'/o dar tambm o escape, para )ue a
possais suportar -. Co .E../1. M a gra$a de +eus "ue nos capacita a resistir ao
dese#o assolador pelo pecado. 4m outras palavras! a atmosfera "ue fornece
aceita$%o e perd%o "uando nos arrependemos H a mesma atmosfera santa
"ue fornece um caminho por meio de toda tenta$%o do pecado.
M meu testemunho "ue! nos Qltimos .> anos! foi a gra$a de +eus "ue me
impediu de me entregar R concupiscCncia poderosa por mulheres "ue outrora
dominou minha vida. 2omente para dar um e9emplo! contarei um incidente
"ue me aconteceu em .BAA. ?a"uela ocasi%o! eu estava apenas h( trCs anos
fora do pecado habitual. 4stava no Te9as! reali*ando uma conferCncia sobre o
dom8nio do v8cio se9ual. 4stava presente uma mHdica atraente! "ue parecia
estar muito interessada no 3ure 5ife Ministries. 4la estava fa*endo v(rias
perguntas e parecia relutante em ir embora depois da conferCncia.
< homem com "uem eu estava via#ando tinha outros compromissos e
pediu a ela "ue me desse uma carona atH a casa onde est(vamos
hospedados. ?%o pensei em coisa alguma na"uele momento. 4la parecia estar
interessada em se envolver com o 3ure 5ife Ministries! ent%o )"uei contente
por ter a oportunidade de conversar com ela. 4ntretanto! durante o tra#eto de
volta! comecei a not(-la )sicamente. Guando chegamos a casa! senti um
dese#o assolador tomar conta de minha mente. 4ra a mesma nuvem negra e
demon8aca "ue eu havia e9perimentado no carro! "uando estava indo para
&akers)eld anteriormente na"uele mesmo ano. Como eu estava
e9perimentando esse dese#o inebriante por a"uela mulher! ela dei9ou claro
"ue estava dispon8vel. 2omente ent%o! na"uele momento cr8tico! atH mais
dominante "ue a concupiscCncia! veio o medo de ser pego! se cometesse
adultHrio. 4sse medo "ue me envolvia por completo era tudo o "ue eu
precisava para sair da"uela situa$%o.
Gue e9emplo da gra$a maravilhosa! sustentadora de +eusO 2e eu tivesse
sido dei9ado por minha conta! teria #ogado fora tudo o "ue o 2enhor havia
reali*ado em minha vida nos trCs anos anteriores. Teria abalado a con)an$a
t%o diligentemente restabelecida com minha esposa. Teria destru8do o 3ure
5ife Ministries antes mesmo de ele al$ar vXo. ?a verdade! teria mergulhado
nas profunde*as do pecado mais uma ve*. ?%o obstante! n%o fui dei9ado por
minha contaO ; gra$a de +eus estava ali para me fornecer um escape.
2e a 2ua gra$a est( ali para o crist%o! por "ue alguns homens cedem
continuamente Rs suas tenta$NesD Creio "ue a chave encontra-se no "ue
12/
e9aminamos no cap8tulo .>
[
. 4mbora eu n%o entenda completamente!
permanecer em Cristo possibilita a gra$a de +eus sustentar o crist%o. Como
o%o disse:
! bem sabeis )ue ele se manifestou para tirar os nossos pecados8 e nele
n/o h pecado 3ual)uer )ue permanece nele n/o peca8 )ual)uer )ue peca
n/o o viu nem o conheceu ! a)uele )ue guarda os seus mandamentos nele
est, e ele nele ! nisto conhecemos )ue ele est em nsGpelo !sprito )ue nos
tem dado
. o%o /.>!@!:=
+ei9e-me e9empli)car como isso funciona de um modo pr(tico. ( via#ei
muito. Certa ve*! eu estava no aeroporto de Keathrow! fora de 5ondresP h(
uma passarela m6vel "ue vai diretamente para o meio do terminal por
provavelmente AEEm. 49istem v(rias lo#as! restaurantes e bares delineando
cada lado. 2e uma pessoa dese#a encontrar o pecado! est( ali R m%o.
Fsando esse aeroporto como uma ilustra$%o da #ornada crist% da vida! a
escada rolante seria o ob#eto "ue representaria a gra$a de +eus. Conforme
permane$o em Cristo! ela! de alguma maneira! mantHm-me protegido de
todas as tenta$Nes e ciladas deste mundo. Minha responsabilidade H
permanecer ligado R 7ideiraP o trabalho de +eus H me capacitar a vencer as
tenta$Nes da vida "ue aparecem. Manter um relacionamento dependente no
2enhor todo dia! por meio de ora$%o e estudo da &8blia! mantHm-me ligado
com )rme*a R 7ideira e espiritualmente nutrido. 4sses s%o os meios "ue o
2enhor usa para infundir 2eu poder em minha vida. ; passarela m6vel H uma
ilustra$%o da gra$a de +eus "ue me transporta por meio de alguns lugares
e9tremamente diab6licos. ?%o H meu esfor$o "ue me est( transportando! H
apenas o poder de +eus. 4le receber( toda a gl6ria "uando eu chegar ao cHu!
por"ue estou completamente ciente de "ue n%o tenho for$a em mim mesmo
para resistir a essas tenta$Nes. 2im! se eu estivesse inclinado a cometer
pecado! poderia segurar no corrim%o da escada rolante em "ual"uer momento
durante minha passagem e visitar alguma livraria "ue oferecesse pornogra)a.
Contudo! e9iste um corrim%o espiritual chamado temor do 2enhor! "ue foi
estabelecido em mim. M uma caracter8stica agregada! protetora! constru8da
dentro de mim! "ue atua como uma barreira para me impedir de andar errante
nos engodos sempre presentes! oferecidos pelo esp8rito do mundo. ;"ueles
cu#o temor de +eus foi paralisado pelos ensinos da Igra$a aguadaI n%o
desfrutam essa prote$%o agregada. 4m pior situa$%o est%o a"ueles "ue
andam errantes! livres da disciplina e da for$a espiritual resultantes de manter
uma vida devocional di(ria.
Tenho uma compreens%o melhor de 2ua gra$a maravilhosa por"ue tenho
sido mantido por ela h( muito tempo. 4u a vi operando em meu favor muitas
ve*es ao longo dos anos. ?o in8cio de meu caminhar com o 2enhor! eu n%o
entendia a gra$a t%o bem. ?a realidade! t%o espantoso "uanto possa parecer!
considerando-se a profundidade do pecado "ue eu estava envolvido outrora!
tomei-me um tanto fariseu logo "ue comecei a andar em vit6ria sobre o
pecado se9ual. 4u me dava um crHdito muito imerecido por minha liberta$%o.
4u me tornei e9traordinariamente semelhante ao fariseu do cap8tulo .A de
?
DeEo acrescentar a isso Aue >uitos ho>ens Aue freANenta> igreIa nunca ex!eri>entara> u>a
conEersBo Eerdadeira a Cristo. Eles estBo tentando o i>!ossEel: Portanto, os que esto na carne no
podem agradar a Deus 9'> /./:.
12;
5ucas "uando disse: A fariseu, estando em p, orava consigo desta maneiraG
[ *eus, gra'as te dou, por)ue n/o sou como os demais homens, roubadores,
injustos e adKlteros8 nem ainda como este publicano .ejuo duas ve+es na
semana e dou os d+imos de tudo )uanto possuo -5c .A...!.:1. 4u estava
continuamente me comparando favoravelmente com os outros. +a mesma
maneira "ue esse fariseu! eu estava fa*endo muitas coisas certas. Meu *elo
pelo 2enhor era intenso. 4u estava disposto a ter uma vida Itotalmente
dedicadaI a +eus! sacri)cando tudo o mais para servir-5he. Minha vida
devocional estava )rmemente estabelecida! mas havia-me es"uecido do
homem perverso "ue fui e de tudo o "ue o 2enhor tinha feito por mim. 4u me
tornei muito orgulhoso e farisaico.
+eus continuou a tratar comigo. 4le n%o estava disposto a me dei9ar
nesse estado terr8vel. Fm dia! em .BB.! o 2enhor me a#udou de uma maneira
bastante inesperada. 4u deveria aparecer no Focus on the famil> na semana
seguinte. 4u estava preparando meu testemunho para compartilhar nesse
programa! sabendo "ue talve* milhNes de pessoas o ouviriam. 4m meu 8ntimo!
estava ansioso para compartilhar com o mundo como eu tinha vencido o
pecado se9ual. Todavia! +eus n%o divide 2ua gl6ria com outrem.
+urante a"uela ocasi%o! eu estava pregando em v(rias igre#as pelo pa8s.
?a"uele )m de semana em particular! eu havia sido convidado para reali*ar os
cultos em uma igre#a em Michigan. Moramos em ,entucky e normalmente
minha esposa via#a comigo nesse tra#eto! mas ela estava com uma dor lombar
e decidiu )car em casa. 4u teria de fa*er o tra#eto de seis horas so*inho. ?%o
e9istia falta de con)an$a em mim.
4u )* o longo tra#eto na"uele dia! lutando! Rs ve*es! com a tenta$%o de
entrar em alguma cidade e procurar por pornogra)a! ou pior. Mas consegui
sub#ugar esses pensamentos incessantes e cheguei a Michigan. +epois de
abastecer meu carro em um posto de gasolina! entrei na lo#a para usar o
banheiro. 3assando por dentro da lo#a -para compreender melhor o "ue
aconteceu em seguida! seria Qtil imaginar-me passando com minha aparCncia
farisaicaO1! notei um homem parado na prateleira de revistas! olhando uma
revista de mulheres seminuas. 4u passei por ele! espiando por cima dos seus
ombros esperando ver um corpo nu. 2em dQvida! a revista estava aberta com
a foto pornogr()ca de alguma beldade escolhida para a"uele mCs.
;"uele Qnico vislumbre de carne me perseguiu o )m de semana inteiro.
+e alguma maneira! reali*ei os cultos de domingo e! na segunda-feira de
manh%! comecei minha viagem de volta para ,entucky. ;ssim "ue sa8 da casa
pastoral! minha mente rapidamente se voltou para a"uele posto de gasolina.
I?%oO 4u n%o vou parar e olhar para a"uela revistaOI! e9clamei para mim
mesmo. ?%o importava o "u%o forte fosse a postura "ue tentasse tomar! a
imagem da mulher continuava a me atormentar. 3or )m! atingi a placa!
indicando a sa8da a .!@ km de distWncia. I?%o vou pararO 7ou continuar com
+eusOI! gritei. ITl6ria a +eus! aleluiaI.
Guando o desvio apareceu! sa8 da auto-estrada! dirigi-me diretamente
para a"uele
posto de gasolina! entrei e saturei minha mente com as imagens da"uela
revista. Meu cora$%o batia freneticamente conforme eu virava as p(ginas.
2omente! ent%o! uma vo* sussurrante dentro de mim gritou: I'u#aOI
2abendo "ue era o 4sp8rito 2anto! sa8 imediatamente da lo#a e )* o longo
tra#eto! cheio de culpa! para ,entucky. +urante os dias seguintes! eu me
repreendia severamente e continuamente. Fma manh%! minha
1/*
autocondena$%o atingiu o ponto m(9imo. IComo vocC pode ser t%o estQpidoO
;"ui est( vocC! prestes a falar em uma r(dio nacional e vocC olhou para a
pornogra)aO 2eu imbecilOI < longo discurso continuou.
;ntes de terminar a hist6ria! devo contar um incidente "ue me
aconteceu de* anos antes disso. 4u era um cadete do departamento do 9erife
de 5os ;ngeles. < treinamento de .A semanas estava chegando ao )m. 4u era
um dos afortunados "ue haviam suportado os rigores da ;cademia. Fm ter$o
da classe de .>E cadetes havia desistido. ;"ueles "ue continuaram viviam um
certo grau de medo de fa*er "ual"uer coisa "ue pudesse levar R
des"uali)ca$%o.
?a"uele dia em particular! os cadetes estavam via#ando para o 3omona
'air Trounds! a )m de participar de um curso intensivo de dois dias em uma
auto-escola. Kavia uma pista de alta velocidade! montada com cones de
estacionamento alaran#ados na vasta (rea de asfalto. 'inalmente chegou
minha ve*. ; primeira coisa "ue notei no carro de radiopatrulha foi "ue ele
estava e"uipado com um santo ;ntXnio. Kavia um capacete no banco de
dire$%o aguardando-me. I4ntre! colo"ue seu capacete e tome seu assentoI!
disse o instrutor destemido no banco de passageiro.
'i* e9atamente o "ue ele me mandou. 4u estava dirigindo muito r(pido
"uando! para minha surpresa! o instrutor gritou: IMais r(pidoOI 4u
imediatamente respondi! aumentando minha velocidade ainda mais. 4u estava
voando pelas curvas e acelerando nas retas. ;o chegar a uma curva
particularmente dif8cil! perdi o controle por um segundo e fui for$ado a dirigir
fora da pista. Jmediatamente! topei com os cones novamente! voltando para a
estrada e terminando o tra#eto. 'i"uei sentado em silCncio en"uanto o
instrutor preenchia sua papelada. 2abendo "ue eu havia sa8do da pista!
lamentei: I;cho "ue fui reprovadoI. 4u estava aYito pensando em como a"uilo
pre#udicaria minha gradua$%o na academia.
S VeprovadoD 3or "ue vocC acha "ue foi reprovadoD -ele perguntou.
S 3erdi o controle na"uela curva e sa8 da pista S lamentei.
S 2im! mas vocC voltou rapidamenteO 7ocC se saiu muito bemO S ele
e9clamou.
+e* anos depois! "uando eu estava em minha caminhada de ora$%o
matutina! agredindo-me por ter visto a pornogra)a no posto de gasolina! +eus
falou comigo -mesmo depois de todos esses anos! meus olhos ainda se
enchem de l(grimas "uando me recordo desse incidente1. 4m um da"ueles
momentos revigorantes! eternos! revivi o incidente "ue aconteceu uma dHca-
da antes! no carro de radiopatrulha. ;gora era o 2enhor falando. I2teve! vocC
cometeu um pe"ueno erro. Mas vocC se saiu muito bemO 7ocC ora todos os
dias. 7ocC persevera Comigo. 7ocC H )el R 3alavra. 2im! vocC saiu do caminho
por um momento! mas voltou rapidamente para eleOI
Vecebi uma revela$%o verdadeira sobre a gra$a de +eus. ; partir da"uele
dia! entendi "ue a minha vit6ria sobre o pecado n%o era por causa dos meus
esfor$os! mas por causa da gra$a maravilhosa de +eusO
* * *
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.1 <swald Chambers! AsUald Chambers - Ohe best from all his boo?s, Thomas
?elson 3ublishers! ?ashville p. :E=.
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.1 C. 2. 5ewis! Ohe )uotable QeUis, Tyndale Kouse 3ublishers! ^heaton!
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.1 ^ 4. 7ine! VPE!&]& !9positor> dictionar> of Ald and EeU Oestament \ords,
'leming K. Vevell Co! <ld Tappan! ?! .BA.! 7ol. /! p. .:.
:1 Matthew Kenry! Ohe :ethan> parallel commentar> on the EeU Oestament,
na mesma obra! p. .E:B.
/1 Terhard ,ittel and Terhard 'riedrich! Oheological dictionar> of the EeU
Oestament, ^illiam &. &erdmanUs Co! .BA>! p. >>E.
=1 +ietrich &onhoefer! Ohe cost of discipleship, Collier &ooks! ?ew iork! .B=B!
pp. =>-=0.
>1 o%o '. Mac;rthur! r! Ohe gospel according to .esus, ^ord of Trace! 3ano-
rama City! C;! .BAA! p. @E.
@1 Michael 5. &rown! So and sin no more, Tospel 5ight! 7entura! C;! .BBB! pp.
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01 ^illiam &arclay! citado em So and sin no more, na mesma obra! p. ::=
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