CORRA COM OS CAVALOS

EUGENE PETERSON
CORRA COM OS CAVALOS
Para Quem Busca Uma Vida de Excelncia
Peterson, Eugene H., 1932-
Corra com os cavalos: para quem busca uma vida de
excelncia / Eugene H. Peterson; traduo Jos Fernando
Cristfalo. Viosa: Ultimato ; Niteri: Textus, 2003.
248p. ; 21 cm
ISBN 85-86539-59-7
ISBN 85-87334-61-1
Traduo de: Run with the horses : the quest for life at its best
1. Jeremis, Profeta. 2. Bblia. A.T. Jeremias - Meditaes.
I. Ttulo.
CDD. 19.ed. 242.5
CDD. 20.ed. 242-5
Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e
Classificao da Biblioteca Central da UFV
P485c
2003
CORRA COM OS CAVALOS
Categoria: Espiritualidade / Vida Crist
Originalmente publicado por InterVarsity Press como Run with
the Horses, de Eugene Peterson.
Copyright 1983, InterVarsity Christian Fellowship.
Traduzido com permisso de InterVarsity Press, P.O. Box 1400,
Downers Grove, IL 60515, EUA
Primeira edio: Maio de 2003
Reviso: Joo Guimares / Edna Batista Guimares
Diagramao: Rafael Alt
Capa: Next Noveau Diviso Publicidade
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Para Eric,
cujo pai tambm pastor.
[ ] Sumrio
1. Como voc competir contra cavalos?
2. Jeremias
3. Antes
4. Sou apenas um jovem
5. No confie em falsas palavras
6. Desa casa do oleiro
7. Pasur fere a Jeremias
8. Minha ferida incurvel
9. Vinte e trs anos de persistncia
10. Toma um rolo e escreve nele
11. Casa dos recabitas
12. Carta aos exilados
13. Sentinela... rei... eunuco
14. Comprei o campo em Anatote
15. Referente s naes
16. Na terra do Egito eles cairo
6 I CORRA COM OS CAVALOS
Captulo 1
Como voc competir contra
cavalos?
Se te fadigas correndo com homens que vo a p, como poder
competir com os que vo a cavalo? Se em terra de paz no te sentes
seguro, que fars na floresta do Jordo?
Jeremias 12.5
O meu lamento em relao sociedade contempornea devido
sua decadncia. H alguns poucos prazeres que ainda me atraem,
mas quase nenhuma beleza a me cativar e nada ertico a me excitar.
No me sinto provocado ou desafiado por nenhum crculo ou posio
intelectual, filosofias ou teologias novas e no h nenhuma nova
arte que prenda a minha ateno ou desperte a minha mente.
Tampouco h movimentos sociais polticos ou religiosos a me
estimular ou instigar. No existem homens livres a quem possa
submeter-me, nem santos em quem encontre inspirao. No h
pecadores descontrolados o bastante para me impressionar ou
compartilhar a minha desditosa condio. Ningum humano o
suficiente para validar o estilo de vida corrente. muito difcil viver
neste enfadonho mundo sem sentir-se dominado pelo tdio.
O futuro est nas mos dos poucos que possuem um corao humilde
e passional, que buscam a Deus com abnegao, neste maravilhoso
mundo de redimidos e nas realidades que esto diante de ns.
William McNamara
1
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 7
O enigma a ser decifrado : por que tantas pessoas vivem de
forma to ruim? Vidas no tanto caracterizadas pela maldade,
mas pela mediocridade. No tanto caracterizadas pela crueldade,
mas pela estupidez. H pouco a se admirar e muito menos a imi-
tar nas pessoas proeminentes de nossa cultura. Temos celebrida-
des, porm, no santos. Artistas famosos procuram entreter toda
uma nao de entediados insones. Criminosos infames praticam
agresses contra tmidos conformistas. Atletas mimados e arro-
gantes apresentam-se para espectadores apticos e preguiosos. As
pessoas, desesperanadas e aborrecidas, procuram distrair-se com
frivolidades e lixo. A busca pela justia ou a saga da bondade no
do notcias de primeira pgina.
O homem moderno um mero negcio, afirma Tom
Howard. Para nossa decepo, descobrimos que a declarao de
autonomia foi promulgada no em uma raa de homens livres e
notveis, mas, ao contrrio, em uma raa que pode ser descrita
por seus poetas e dramaturgos como sendo entediada, contraria-
da, frentica, amargurada e queixosa.
2
Esta condio tem produzido um estranho fenmeno: indiv-
duos que vivem vidas triviais engajam-se em atos malignos e re-
provveis a fim de conquistar significncia para si mesmos. Assas-
sinos e seqestradores buscam galgar os gigantescos degraus que
os levem da obscuridade para a fama ao matar uma pessoa de
destaque ou ameaar explodir um avio cheio de passageiros. Com
8 I CORRA COM OS CAVALOS
freqncia, essas pessoas alcanam seus objetivos iniciais. A mdia
propaga suas palavras e exibe suas aes. Escritores entregam-se a
uma competio mtua e feroz, buscando analisar os motivos e
fornecer perfis psicolgicos sobre os criminosos. Nenhuma outra
cultura tem se revelado to vida e desejosa em recompensar tan-
to o absurdo, quanto a maldade.
Se, por outro lado, procurarmos olhar nossa volta com o
objetivo de encontrar pessoas maduras, ntegras e abenoadas, o
resultado dessa busca ser nfimo. Essas pessoas esto ao redor,
talvez em igual nmero que no passado, mas no so mais to
fceis de identificar. Nenhum reprter se interessa em entrevist-
las. Nenhum programa de televiso as apresenta. Elas no so
admiradas e, muito menos, despertam qualquer interesse. Um
carter ntegro no recebe estatuetas Oscar ou reconhecimento
pblico. No fim do ano, ningum se d ao trabalho de elaborar
uma lista com as dez pessoas que ostentam as melhores vidas.
Uma sede por integridade
Apesar de tudo, continuamos a sentir uma sede insacivel pela
integridade, uma fome interminvel pela justia. Quando no
suportamos mais e nos sentimos totalmente revoltados com os
impostores e cretinos que nos so, diariamente, impingidos como
celebridades, alguns de ns voltam sua ateno para as Escrituras
afim de satisfazer a necessidade de encontrar algum que valha a
pena olhar. O que significa ser um homem ou uma mulher real?
Que forma a humanidade autntica e madura assume em uma
vida normal?
Quando nos voltamos para as Escrituras em busca de auxlio
nesse assunto, bem provvel que sejamos surpreendidos. Um
dos primeiros fatos a nos abalar a constatao de que, para nos-
so desapontamento, os homens e mulheres bblicos no foram os
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 9
heris que imaginamos. No encontramos modelos impecveis
de virtude. Isso sempre choca os iniciantes na Palavra de Deus.
Abrao mentiu; Jac enganou; Moiss assassinou e murmurou;
Davi cometeu adultrio, e Pedro blasfemou.
Prosseguimos na leitura do texto bblico e comeamos a per-
ceber a verdadeira inteno: uma estratgia consistente para de-
monstrar que as maiores e mais significativas figuras da f foram
moldadas no mesmo barro que ns. Descobrimos que a Escritu-
ra economiza na informao que fornece sobre as pessoas, po-
rm, prdiga nas informaes a respeito de Deus. A Bblia recu-
sa-se a alimentar a nossa nsia por cultuar heris. Ela no se curva
ao nosso desejo adolescente de juntar-se a um tipo de f-clube.
Creio que a razo bastante clara. Por meio de fotografias, pe-
quenas recordaes, autgrafos e viagens de turismo, estabelece-
mos uma associao com algum cuja vida imaginamos seja
mais empolgante e interessante que a nossa. Assim, introduzimos
um pouco de diverso nossa montona existncia ao seguirmos
as pegadas de algum extico.
Comportamo-nos desta maneira porque estamos conven-
cidos de que somos comuns. A cidade em que vivemos, a vizi-
nhana em que crescemos, as amizades que no conseguimos
terminar, as famlias ou casamentos que possumos, tudo, en-
fim, nos parece sem graa. No conseguimos enxergar como
ser significante em tais cenrios, mantendo tais amizades e,
portanto, olhamos nossa volta buscando encontrar algum
que o seja. Sustentamos nossas fantasias com imagens de uma
pessoa que est vivendo uma vida mais cheia de aventuras que
a nossa. Na realidade, existem pessoas empreendedoras ao nosso
redor que fornecem (mediante um mdico pagamento, cla-
ro) o material necessrio para alimentar as chamas desse viver
irreal. H um toque triste e miservel em todo este negcio.
10 I CORRA COM OS CAVALOS
Porm, apesar disso, as pessoas que o exploram continuam a
prosperar.
A Palavra de Deus, no entanto, no participa desse jogo.
Algo muito diferente acontece em uma vida de f: cada pessoa
descobre todos os elementos de uma aventura original e ni-
ca. Somos alertados sobre os riscos de seguir as pegadas dos
outros e chamados a uma incomparvel associao a Cristo. A
Bblia deixa bem claro que sempre quando h uma histria de
f, ela completamente original. O gnio criativo de Deus
inesgotvel. Ele jamais se fatigar em manter os rigores da
criatividade, lanando mo dos recursos de uma produo de
cpias em massa. Cada vida uma tela em branco sobre a qual
Deus utiliza todas as linhas e matizes de cores, sombras e lu-
zes, diferentes texturas e propores nunca antes usadas por
Ele.
Ns vemos o que possvel: qualquer um capaz de viver
uma vida mpar que lana fora os estereotipados padres, preco-
nizados por uma sociedade inibida pelo pecado. Essas vidas fun-
dem espontaneidade e propsito, tingindo uma paisagem desrtica
com o verde frescor do significado. Tambm vemos como isso
possvel: lanando-se a uma vida de f, participando do que Deus
inicia em cada vida, explorando o que Ele est realizando em cada
evento. Os homens e mulheres que encontramos nos relatos b-
blicos so notveis pela intensidade com que vivem focados em
Deus, pela integridade com que todos os detalhes de sua vida
esto presente no que Deus lhes diz, nas aes divinas neles. So
essas pessoa, cuja conscincia de participar do que Deus diz e faz
completa, as que so mais humanas, mais cheias de vida. Essas
pessoas so a evidncia de que nenhum de ns obrigado a resig-
nar-se com este viver medocre, sobrevivendo por mais uma
hora ou um dia.
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 11
Um modelo de homem
Esta dupla qualidade das Escrituras a capacidade de intensificar
a paixo pela excelncia combinada a uma indiferena pelas con-
quistas humanas me impacta com singular fora no livro de
Jeremias.
Cleanth Brooks escreveu: Algum procura por um modelo
de homem em um mundo cada vez mais desumanizado, a fim de
realizar-se como homem para agir como um ser responsvel,
sem viver deriva como um objeto inanimado qualquer.
3
Para
mim, Jeremias este modelo de homem, uma vida pautada
pela excelncia, que os gregos chamavam de aret. O livro de
Jeremias deixa claro que a excelncia o resultado de uma vida de
f, de estar mais interessado em Deus do que em si mesmo, e que
tem pouco a ver com auto-estima, conforto ou realizaes. Aqui
est uma pessoa que viveu uma vida na sua totalidade, porm no
h um trao sequer de orgulho humano, sucesso mundano ou
realizao pessoal na histria. Jeremias eleva a minha paixo por
uma vida plena, ao mesmo tempo em que, firmemente, fecha as
portas para as tentativas de alcanar isso por intermdio da
autopromoo, da autogratificao ou do autodesenvolvimento.
extremamente difcil retratar a bondade de uma forma agra-
dvel; muito mais fcil tornar um canalha atraente. Todos ns
temos muito mais experincia do pecado do que da bondade.
Por esta razo, um escritor possui farto material para apresentar
um carter mau do que um bom. Nos romances, poemas e peas
teatrais as personagens mais marcantes ou so vtimas ou viles.
Pessoas boas, vidas virtuosas, quase sempre so consideradas tolas
e sem graa. Portanto, Jeremias uma incrvel exceo. Este livro
tem atrado o meu interesse durante grande parte da minha vida
adulta. A complexidade e a intensidade desse homem cativaram a
minha ateno. As qualidades marcantes em Jeremias so a sua
12 I CORRA COM OS CAVALOS
bondade, sua virtude e sua excelncia. Ele viveu a vida em sua
totalidade. No entanto, sua piedade no o livrou das dificulda-
des, pois enfrentou esmagadoras tempestades de hostilidade e frias
de dvidas amargas. No h um trao de presuno, complacn-
cia ou ingenuidade em Jeremias cada msculo do seu corpo foi
exigido at o limite por fadiga, cada pensamento em sua mente
submeteu-se rejeio, cada sentimento em seu corao foi ridi-
cularizado. A bondade em Jeremias no se traduzia em ser bon-
zinho. A palavra mais adequada talvez fosse bravura.
Jeremias, portanto, serviu s necessidades pessoais. Porm, ele
tambm exerceu grande importncia pastoral, e os interesses, tan-
to pessoais quanto pastorais, convergem. Como pastor, eu enco-
rajo os demais a viver na plenitude e forneo orientao para al-
canar essa meta. Mas, como fazer isso sem, inadvertidamente,
iniciar o orgulho e a arrogncia? Como estimular o apetite pela
excelncia sem, ao mesmo tempo, alimentar uma determinao
egosta que inclua pisar em qualquer um que se interponha no
caminho? Em nossos dias, muitas vozes se levantam, de forma
insistente, encorajando a busca por uma vida melhor. Eu dou as
boas-vindas ao encorajamento. Porm, o conselho que vem aps
a palavra de estmulo tem provocado danos infindveis em nossa
sociedade. Por esta razo, sou radicalmente contra ele. Este conse-
lho apregoa que podemos alcanar a plenitude de nossa humani-
dade por intermdio da total satisfao de nossos desejos. Isto
tem se constitudo em uma receita rumo misria para milhes
de pessoas.
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O conselho bblico sobre este tema muito claro:
no a minha vontade, mas a tua. Porm, como guiar as pessoas
a uma negao do prprio ego, sem lev-las a uma interpretao
equivocada que as transforme em capachos nos quais os demais
limpam os ps? A dificuldade do ofcio pastoral estimular a
crescerem em excelncia e a deixar o egocentrismo, ou seja, ao
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 13
mesmo tempo, encontrar o eu e perd-lo. Esta idia paradoxal,
porm no impossvel. E Jeremias destaca-se entre aqueles que
conseguiram isso. Ele apresentava um ego totalmente desenvol-
vido extraordinariamente atraente, por conseguinte porm,
ao mesmo tempo, era uma pessoa totalmente desinteressada de si
mesma e, portanto, sabiamente madura. Esse homem tem sido o
meu exemplar e mentor em conversas, palestras e sermes, por
mais de 25 anos.
A busca pela plenitude
Vivemos em uma sociedade que procura nos rebaixar ao nvel de
uma formiga, de tal forma que nos apressamos em obter e consu-
mir insensatamente. essencial que enfrentemos as oposies e,
nesse sentido, Jeremias foi um exmio articulador: um ser huma-
no bem desenvolvido, saudvel e maduro, vivendo pela f. Meu
procedimento aqui selecionar as passagens biogrficas do livro
de Jeremias e refletir nelas, no mbito pastoral e pessoal, no con-
texto do presente, da vida do dia-a-dia. Conhecemos mais sobre
a vida de Jeremias do que de qualquer outro profeta, e sua vida
muito mais significativa que o seu ensino.
5
Quando Jesus per-
guntou aos discpulos quem o povo afirmava ser o Filho do ho-
mem, Jeremias foi um dos nomes mencionados (Mt 16.14).
Creio ser este fato notvel. Ao dedicar total ateno na leitura e
meditao do livro de Jeremias, eu espero alimentar uma cont-
nua insatisfao por tudo que no expresse o nosso melhor. Meu
desejo fornecer documentao cabal, atestando que a nica
maneira de qualquer um de ns ter vida no mximo de nosso
potencial viv-la por meio de uma f radical em Deus. Todos
ns precisamos ser exigidos para dar o nosso melhor, ser
conscientizados dos nossos atos de moral dbia, ser sacudidos a
fim de abandonar as atividades insignificantes e triviais que nos
14 I CORRA COM OS CAVALOS
tomam precioso tempo. O livro de Jeremias atua dessa maneira
em mim. E no sou o nico. Milhes de cristos e judeus tm
sido estimulados e orientados rumo excelncia ao observarem
as palavras de Deus expressas por intermdio desse profeta.
Procurei organizar as passagens que escolhi para reflexo, em
ordem cronolgica. A razo que o livro de Jeremias no foi
disposto cronologicamente e h mais em suas pginas do que
apenas biografia. Isso significa que, com freqncia, os leitores
confundem-se com as transies e enfrentam dificuldades para
encontrar o cenrio apropriado para as profecias. No tentei deci-
frar esses quebra-cabeas ou explicar as dificuldades. Tampouco
descrevi o complexo cenrio histrico internacional vigente quela
poca, um conhecimento de imensa utilidade na leitura de
Jeremias. Seria necessrio escrever outro tipo de livro, muito mais
extenso. Para os leitores que desejam ampliar a sua compreenso
deste livro bblico e guiar-se atravs do texto mais detalhadamente,
recomendo trs livros: Jeremiah and Lamentations, de R. K.
Harrisson (InterVarsity Press), para uma boa e agradvel introdu-
o ao mundo e ao texto deste profeta; The Book of Jeremiah, de
John A. Thompson (Eerdmans), para um exame mais profundo
e avanado; Jeremiah, de John Bright (Doubleday), para um es-
tudo completo do profeta e de suas profecias.
Competindo com cavalos
O filsofo e mrtir tcheco Vitezslav Gardavsky, morto em 1978,
elegeu Jeremias como seu modelo de homem em sua campa-
nha contra uma sociedade que, cuidadosamente, planejava cada
detalhe da existncia material, porm eliminava o mistrio e o
milagre, extirpando toda a liberdade da vida. Ele escreveu em seu
livro God Is Not Yet Dead, que a terrvel ameaa contra a vida no
a morte, ou a dor, nem qualquer variedade de desastres contra
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 15
os quais ns, to obsessivamente, procuramos nos proteger com
nossos sistemas sociais e estratagemas pessoais. A grande ameaa
morrermos antes de realmente morrer, antes que a morte se tor-
ne uma necessidade natural. O verdadeiro horror repousa exata-
mente sobre essa morte prematura, aps a qual continuamos a
viver por muitos anos.
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H uma passagem memorvel com respeito vida de Jeremias
quando, esmagado pela oposio e mergulhado na auto-piedade,
ele esteve a ponto de capitular entregando-se morte prematura.
Jeremias estava pronto a abandonar seu nico chamado divino e
resignado a ser apenas uma estatstica de Jerusalm. Naquele
momento crtico, o profeta ouviu esta admoestao: Se te fadi-
gas correndo com homens que vo a p, como poders competir
com os que vo a cavalo? Se em terra de paz no te sentes seguro,
que fars na floresta do Jordo? (Jr 12.5). O bioqumico Erwin
Chargaff atualizou as questes: O que voc deseja alcanar? Gran-
des fortunas? Comida mais barata? Uma vida feliz, mais dura-
doura? poder sobre os vizinhos o que persegue? Estar voc
apenas procurando escapar morte? Ou ser que voc busca mai-
or sabedoria e devoo mais profunda?.
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A vida difcil, Jeremias. Voc ir desistir diante da primeira
onda de oposio? Ir bater em retirada quando descobrir que h
muito mais por que se viver do que trs refeies dirias e um
lugar seco para descansar, noite? Procurar refugiar-se em casa
no instante em que descobrir que multides de pessoas esto mais
interessadas em manter seus ps aquecidos do que viver sob risco
para a glria de Deus? Voc ir manter uma vida cautelosa ou
corajosa? Eu o chamei para viver o seu melhor, para perseguir a
justia, manter a direo rumo excelncia. muito mais fcil,
como bem sabe, ser neurtico. muito mais simples viver como
um parasita. menos complexo relaxar e deixar-se levar pelos
16 I CORRA COM OS CAVALOS
braos da maioria. Mais fcil, porm no melhor, no mais
significante, no mais recompensador. Eu o chamei para uma vida
de propsito, muito alm do que voc pensa ser capaz de viver e
prometi dar-lhe foras suficientes para voc cumprir o seu desti-
no. Agora, ao primeiro sinal de dificuldades, voc est disposto a
desistir. Se voc se sente fatigado por essa multido comum de
patticas mediocridades, o que far quando a verdadeira corrida
comear, contra os velozes e determinados cavalos da excelncia?
O que voc realmente deseja, Jeremias? Quer arrastar-se, acom-
panhando a multido ou almeja correr com os cavalos?
compreensvel que existam desistncias, rumo excelncia,
mudanas frente ao risco, quedas da f. mais fcil definir-se no
mnimo (um bpede sem penas) e viver com segurana dentro
desta definio do que ser definido no mximo (pouco menor
que Deus), vivendo aventuras nesta realidade. improvvel, creio
eu, que Jeremias tenha sido rpido ou espontneo em sua respos-
ta pergunta de Deus. Os inebriantes ideais por uma nova vida
haviam sido sobrepujados pelo cinismo mundial. A impetuosi-
dade, euforia e entusiasmo juvenis no mais o estimulavam. Ele
pesou as opes, contabilizou os custos. Agitou-se intimamente
em hesitao. Sua resposta no foi expressa verbalmente, mas com
sua biografia. A vida de Jeremias foi sua resposta: Eu correrei
com os cavalos.
Notas
1 William McNamara, The Human Adventure (Garden City, N.Y.: Image
Books, Doubleday, 1976), p. 9; e Mystical Passion ( New York: Paulist
Press, 1977), p. 3.
2 Tom Howard, Chance or Dance (Carol Stream, Ill.: Harold Shaw
Publishers, 1972), p. 104.
3 Cleanth Brooks, The Hidden God (New Haven: Yale University Press,
1963), p. 4.
4 Maslow escreveu em 1968: a nica maneira de sabermos que algo
COMO VOC COMPETIR CONTRA CAVALOS? I 17
certo para ns que, subjetivamente, isso parece melhor do que
qualquer outra alternativa; e novamente: o que parece bom
tambm, no sentido crescente, melhor para ns. Nenhuma posio
tem sido mais perniciosa para a sociedade moderna. Aplicar os termos
sentir e subjetividade como critrio para crescimento
extremamente enganoso. A suposio de que algum cresce ao
escolher o que parece bom, simplesmente, contraria a verdade. Em
muitos casos, o oposto que verdadeiro. Se o judeu Abraham
Maslow estivesse certo nesta sua afirmao, no haveria Israel na
histria humana. Andr Lacocque e Pierre-Emmanuel Lacocque, The
Jonah Complex (Atlanta: John Knox Press, 1981), p. 106.
5 O livro de Jeremias no s ensina verdades religiosas como tambm
apresenta uma personalidade religiosa. A profecia j havia ensinado
suas verdades, seu ltimo esforo foi revelar-se a si mesmo em uma
vida. A. B. Davidson, citado em John Skinner, Prophecy and Religion
(London: Cambridge University Press, 1963) p. 16.
6 James Bentley, Vitezslav Gardavsky, Atheist and Martyr, The Expository
Times, junho de 1980, pp. 276-77.
7 Erwin Chargaff, Heraclitean Fire (New York: The Rockfeller University
Press, 1978), p. 122.