Gene Edwards

Assim uma Igreja

conquista almas
Este autor tem testificado em centenas de lares, por todas as regies
dos Estados Unidos da Amrica, conversando com o povo acerca de Cristo
em quase todas as cidades norte-americanas; e tambm tem preparado
dezenas de milhares de leigos para conquistarem almas nas habitaes! A
maior parte desses leigos nunca antes ganhara uma alma para Cristo!
"uitos deles nunca antes tinham feito visitas de evangeliza#o; todavia,
sairam e conquistaram a in$meros milhares de pessoas para Cristo, as
quais depois foram conduzidas para o seio da %gre&a! ' base dessa
e(peri)ncia, estou convicto de que ao menos setenta por cento do povo
norte-americano pode ser conquistado para Cristo, em seus pr*prios lares!
Com frequ)ncia se diz que o maior evangelismo na terra aquele que
combina evangelismo em massa com o evangelismo pessoal! +e ac,rdo-
"as isso apenas uma teoria! .ois temos evangelismo em massa, mas n#o
temos evangelismo pessoal, Este $ltimo, atualmente, e(iste quase que
e(clusivamente em teoria! /amais teremos o evangelismo pessoal se o
confinarmos continuamente aos nossos esforos de $ltima hora, poucas
semanas antes da chegada de um evangelista de multides!!
ACERCA DO AUTOR
0ene Ed1ards tem dirigido algumas das maiores cruzadas de evangelismo de casa em casa,
cobrindo cidades inteiras, que se t)m visto nesta gera#o! 2em ensinado a dezenas de milhares de
leigos a arte de visita#o e pesca de almas, e os tem enviado para que evangelizem totalmente
cidades inteiras!
2em sido )le o pioneiro e o desenvolvedor de campos inteiros ine(plorados no 3mbito do
evangelismo pessoal! 4 seu ministrio tem a&udado a pro&etar um interesse renovado na conquista
de almas por toda a na#o norte-americana!
Este livro o resultado de anos de desenvolvimento, pesquisa e e(peri)ncia com centenas de
pastores e igre&as em cada 5rea da Amrica do 6orte!
Com o mesmo zelo que demonstra quando discorre sobre a evangeliza#o de cidades
inteiras, tambm demonstra quando fala em evangelizar ao mundo, posto ser essa a sua pai(#o
ardente!
7ormou-se como 8acharel em 7ilosofia pela East 2e(as College, e como 8acharel em
+ivindades pelo 9outh1estern 8aptist 2heological 9eminar:, tendo completado seus estudos
teol*gicos na Europa! 2endo sido pastor evanglico no Estado do 2e(as por cinco anos, o seu
ministrio e interesse pelo evangelismo desde ent#o o tem conduzido especialmente ao
hemisfrio ocidental!
DEDICATRIA
A ;E<E6A
=0A>42A=
A companheira divinamente escolhida de minha vida a realidade dos meus
sonhos mais preciosos. Reflexo da imagem de seu Salvador
e minha eterna namorada.
ndice
PARTE I
QUANTO AO EVANGELISMO PESSOAL
I. Histria Resumida do Evane!ismo
II. Limita"#es do Evane!ismo de A!istamento
III. $esvantaens do Evane!ismo de A!istamento
IV. Evane!ismo Nos Tem%!os
V. Pes&uisa No Evane!ismo $o Novo Testamento
VI. Por Que 'a!(ou O Evane!ismo Pessoa!
VII. Que Pode 'a)er O Evane!ismo Pessoa!*
VIII. Grandes Ire+as ,on&uistadoras $e A!mas
I-. Reavivamento $o Evane!ismo Pessoa!
PARTE II
PRO.LEMAS E PRIN,/PIOS
-. A 'onte $a Lideran"a Pastora!
-I. Advers0rios $a Ire+a Que Gan(a A!mas
-II. Me1anismo $e Um Prorama $e Visita"#es
-III. Novo ,on1eito Quanto Aos M2todos $e ,on&uistar A!mas
-IV. Novo ,on1eito No Treinamento $e Gan(adores $e A!mas
PARTE III
O PLANO
-V. Introdu"3o $a ,am%an(a $e Evane!ismo Pessoa!
-VI. O Pastor $eve $ar o Primeiro Passo
-VII. ,omo 'a)er Um Re1enseamento Re!iioso
INTRODUO
O Propsito desta Obra
Este livro para crentes dotados de coraes ardorosos. para o
visionrio, o idealista. para os que, no satisfeitos com o "status quo" da
cristandade, crem que algo de vultoso se pode fazer para corrigilo. Este
livro para o crente que cr que a !gre"a e seu povo podem ser tudo o que o
#en$or dese"a que se"am % para cumprir o prop&sito ordenado por 'le.
para os otimistas de uma poca negra
Este livro no foi escrito para a igre"a que tem um programa de
atividades de () $oras por dia e de oito dias por semana, e que dese"e
inserir na agenda " superlotada um programa de evangelizao. *em foi
escrito tam+m para a igre"a que tem por alvo ",- pessoas para .risto" neste
ano. Este livro pode a"udar ou mesmo revolucionar o programa de tua igre"a.
/as no foi escrito com isso em mira.
Este livro para o pastor que dese"a contar com as mais eficientes
testemun$as crists e com a igre"a mais capaz poss0vel de gan$ar para a
igre"a que anela ver as almas entregandose a .risto todas as semanas.
1 alvo deste livro o de mostrarte como uma igre"a pode testificar e
procurar conquistar todos os seres $umanos da cidade. Este livro destinase
ao crente que dese"a, mais do que qualquer outra coisa do mundo, ser um
conquistador de almas.
Este livro para o pastor que dese"a criar leigos em sua igre"a que no
se ocupem de outra coisa a no ser de falar em conquistar almas, son$ando
com a conquista de almas e esforandose nesse sentido.
2crescentamos, contudo, que se"a qual f3r a ideia, essa no dar certo
se no a pusermos em ao. 1s dias em que vivemos so revolucionrios.
4equer ideias e mtodos revolucionrios. 1, pastor ou o o+reiro que ler este
livro no deve apenas dese"ar conquistar almas. 5em de conquistlas. 5em
de conduzir seu povo a uma nova esfera, novas e vastas realizaes crists
fora dos limites do templo.
Este livro foi escrito para mil$ares que crem que a !gre"a, nesta $ora
negra, pode ainda desviar a corrente da $ist&ria e tornarse a vencedora do
comunismo e a redentora da sociedade.
Este livro foi escrito para $omens que dese"am conquistar o mundo
para .risto.
PARTE I
QUANTO AO EVANGELISMO PESSOAL
Captulo I
HISTRIA RESUMIDA DO EVANGELISMO
Seria cativante visitar uma igreja do primeiro sculo e notar o seu
programa de evangelismo. Poderiam informar-nos sem perda de tempo
sobre a maneira de faer uma igreja tornar-se conquistadora de almas. Se
!oje pudssemos via"ar at essas antigas igre"as, sem duvida ficar"amos
maravil!ados com nossas descobertas.
#!egando em $feso% nossa visita seria mais ou menos assim&
' (oa tarde% )q*ila I Sabemos que voc+ membro desta igreja.
,ueremos entrar e conversar'.
'Sejam bem vindos. Entrem'.
'Se n-o f.r demais% queremos que nos conte como as igrejas da )sia
/enor efetuam seu programa de evangelia0-o. 1emos que antes voc+ era
membro da igreja em #orinto% depois em 2oma e% agora% aqui em Efeso.
Portanto% voc+ deve saber inibrmar-nos com e3atid-o e clarea acerca do
evangelismo do 4ovo 5estamento. 5ambm desejamos ver a igreja antes de
regressarmos'.
'Sentem-se. 67 estamos na igreja. Ela se re*ne em nossa casa'.
'8oc+s n-o t+m templo9'
',uer quer dier templo9 4-o% ac!o que n-o temos.'
':iga-nos% )quila% o que a igreja est7 faendo para atingir a cidade
com o evangel!o9'
';ra% j7 evangeliamos a cidade de $feso. 5odos os !abitantes desta
cidade compreendem bem o evangel!o'.
',ue9'
'$ verdade... ac!a isso e3traordin7rio9' 'E como que a igreja
conseguiu faer isso9 Por certo voc+s n-o t+m r7dio nem televis-o.
2ealiaram% ent-o% muitas cruadas de evangelia0-o 9'
'4-o. #omo voc+s provavelmente ouviram dier% e3perimentamos
evangelismo em massa nesta regi-o% mas quase sempre termin7vamos na
cadeia <'
'E ent-o% como fieram tudo9'
';!% ent-o n-o sabem 9 Somente visitamos todas as casas da cidade.
=oi assim que a igreja evangeliou a princ"pio aquela cidade.> ;s disc"pulos
evangeliaram a cidade inteira de 6erusalm em muito pouco tempo. 5odas
as igrejas da )sia /enor seguiram esse e3emplo.'
'E esse mtodo tem dado bons resultados em todos os lugares 9'
'Sim. 5em !avido tantas convers?es que os l"deres das religi?es pag-s
temem que suas religi?es sejam e3tintas. ,uando o irm-o Paulo saiu de
$feso pela *ltima ve% lembrou-nos que dever"amos continuar
evangeliando com o mesmo mtodo'.>>
')quila% isso maravil!oso< 4esse passo% quantas pessoas ouvir-o o
evangel!o e o aceitar-o9'
' 4-o ouviram ainda dier9 67 levamos o evangel!o a todas as
pessoas da )sia /enor @ tanto a gregos como a judeus'.>>>
';ra% isso imposs"vel. 8oc+ n-o est7 realmente diendo que cada
pessoa j7 foi evangeliada% n-o mesmo 9'
'$ verdade. #ada pessoa'.
AAAAAAAAAAAAA
> Atos B&CD
>> Atos DE&DE
>>> Atos FG&FE
'/as isso incluiria :amasco% $feso e deenas de cidades grandes%
aldeias e povoa0?es @ e tambm as tribos nHmades do deserto. ,uanto
tempo foi necess7rio para as igrejas alcan0arem todo esse povo 9'
'4-o muito tempo @ e3atamente DC meses>. ; mesmo est7
acontecendo na )frica do 4orte e no sul da Europa. ; evangel!o tambm j7
c!egou I Espan!a. ;uvimos falar de um pa"s que se c!ama Inglaterra% e
muitos crist-os j7 c!egaram l7. Esperamos completar a Grande #omiss-o
de 6esus antes do fim deste sculo'.
')quila% o que voc+ nos est7 contando incr"vel. 8oc+s t+m feito mais%
em uma gera0-o% do que nHs em mil anos'.
'4-o compreendo a ra-o disso. Para nHs foi algo simples. Pode ser
que voc+s ten!am usado mtodos errados de evangelia0-o'.
AAAAAAAAAAAAAA
> Atos FG&FE
MORTE E RENASCIMENTO DO EVANGELISMO
#omo alcan0ou tanto +3ito no evangelismo a cristandade do primeiro
sculo 9
E por que a cristandade do sculo JJ tem feito comparativamente
t-o pouco 9
:epois de mil e novecentos anos n-o descobrimos ainda a maneira de
realiar proeas t-o maravil!osas. Seria bom lembrarmos por que impera o
atual estado de coisas.
A Morte do Evangelismo
4o segundo sculo a cristandade se viu enredada em controvrsias
teolHgicas. 4o terceiro sculo !ouve grande incremento da apostasia. 4o
quarto sculo% a apostasia amadureceu. Ent-o a cristandade passou mil
anos mergul!ada nas trevas.
$ esse per"odo de mil anos que nos separa por completo de todo o
contacto direto com a cristandade do
4ovo 5estamento. Geralmente nos esquecemos desse fato e ac!amos
que nossos mtodos atuais t+m todos origem no 4ovo 5estamento. Km
e3ame minucioso nas p7ginas do 4ovo 5estamento e o estudo !istHrico da
origem de nossos mtodos atuais logo revelam o quanto essa ideia est7
errada.
A Reforma
Sob a lideran0a de /artin!o 1utero% a cristandade come0ou a
recuperar-se dos mil anos de trevas. /as a reforma dos sculos J8I e J8II
foi limitada em seu alcance. Antes de tudo% foi uma reforma teolHgica @ a
volta ao e3ame da Palavra de :eus.
Muitas coisas foram deixadas por resolver
;s escritos de 1utero marcaram as lin!as de batal!a da reforma. ;s
assuntos sobre os quais +le escreveu e dissertou largamente determinaram
os limites da e3plora0-o b"blica durante muito tempo. /as 1utero n-o
tocou em muitos dos aspectos da cristandade.
Por e3emplo% +le abordou pouqu"ssimo a escatologia. =oi apenas
treentos anos depois de 1utero que come0ou qualquer estudo mais srio
sobre esse assunto.
Pouco ou nada disse 1utero sobre a quest-o das miss?es e da
evangelia0-o do mundo. #oube a Guil!erme #areL% em FMGE% a tarefa de
salientar novamente esse conceito do 4ovo 5estamento.
; Esp"rito Santo recebeu pouca aten0-o durante a reforma. E
somente neste nosso sculo que a doutrina e o lugar do Esp"rito Santo
receberam a aten0-o que merecem.
; per"odo que vai da reforma aos nossos dias tem assinalado a 'volta
paulatina' aos conceitos do 4ovo 5estamento. Porm% ainda n-o voltamos
ao ponto inicial. Ainda e3istem muitas ideias% conceitos e doutrinas do
novo 5estamento que precisamos redescobrir.
Origem dos Conceitos Tradicionais
A maior parte dos programas% ideias% terminologias e organia0?es
e3istentes em nossas igrejas% !odiernamente% desenvolveu-se mediante a
tradi0-o% n-o estando francamente baseada no 4ovo 5estamento.
Por e3emplo% geralmente c!ocante% e Is vees mesmo engra0ado%
que o templo da igre"a caiba dentro dessa categoria. ;s l"deres da reforma%
sem pensarem no que faiam% adotaram dos catHlicos-romanos a ideia do
templo da igreja. 5odavia% o conceito de templo da igreja pertence ao sculo
III% e n-o tem precendente nem e3emplo no 4ovo 5estamento.
At mesmo termos consagrados como 'p*lpito'% 'mission7rio' e
'Escola :ominical' n-o t+m origem b"blica bem delineada.
Essa lista intermin7vel.
ORIGEM DO EVANGELISMO MODERNO
Em o 4ovo 5estamento !avia dois tipos bem definidos e
predominantes de evangelismo @ o evangelismo em massa e o evangelismo
pessoal.
Pelo sculo III% na sua maior parte% ambos os tipos j7 !aviam
desaparecido. 4em mesmo durante a reforma !ouve qualquer reavivamento
do evangelismo digno de nota. Por incr"vel que pare0a% n-o fa mais de
duentos anos que !ouve qualquer volta not7vel ao evangelismo. 4esse
tempo% reapareceu certo tipo de evangelismo. Entrou novamente em vigor%
depois de uma aus+ncia de mil e seiscentos anos% atravs do ministrio de
6o-o NesleL. Podemos estar gratos que +le nos deu de novo o conceito do
evangelismo em massa.
$ lament7vel que a outra forma de evangelismo neo-testament7rio at
agora n-o ten!a retornado I !istHria crist-. ,ui07 esteja de prontid-o%
esperando dominar uma ve mais o centro da cena. Podemos apenas tecer
conjecturas sobre como ser7 dram7tico o seu retorno. ; evangelismo em
massa reapareceu de forma dram7tica com 6o-o NesleL. 5alve possamos
ter id+nticas esperan0as no tocante ao evangelismo pessoal <
Que Dizer sore o Evangelismo Pessoal!
=ala-se muito acerca do evangelismo pessoal. Escrevem-se livros
sobre o assunto. Pregam-se mensagens fervorosas sobre sua necessidade.
E% em casos isolados% !7 pessoas que o praticam.
/as n-o !ouve nen!um retorno geral ao evangelismo pessoal.
:urante os *ltimos mil e oitocentos anos n-o !ouve ocasi-o em que algum
grande movimento de testemun!o pessoal ten!a envolvido uma larga
por0-o do povo crist-o. Se abrirmos nossos livros de !istHria n-o
encontraremos qualquer men0-o a isso durante quase dois milnios. Por
mil e oitocentos anos a Igreja n-o tem recuperado o evangelismo pessoal.
At o momento ja em uma pil!a mofada% intitulada '8erdades ocultas do
4ovo 5estamento'.
,ual o resultado final de tanto tempo sem a posse vibrante de uma
verdade t-o fundamental 9 4-o t+m importOncia% realmente 9 Acontece que
o conceito mais necess7rio e poderoso do cristianismo ainda est7 morto. $
como se tivssemos um automHvel sem motor um avi-o sem asas% uma
mensagem @ a /ensagem @ mas sem qualquer meio realmente eficiente
de dissemin7-la pelo mundo inteiro.
; reavivamento @ o redescobrimento @ do evangelismo pessoal ser7%
na verdade% o redescobrimento do esp"rito do cristianismo dos dias do 4ovo
5estamento. Evolu0-o do Evangelismo em /assa
Antes de delinearmos a origem de outras formas de evangelismo que
foram aparecendo% voltemos um pouco para tra0ar a evolu0-o do
evangelismo em massa durante os duentos anos desde seu
redescobrimento.
Por meio de !omens como 6orge N!itfield% a Amrica c!egou a
con!ecer o evangelismo em massa. Ac!ou torr-o frtil nesse pa"s
fronteiri0o. 4a verdade% o evangelismo em massa tem passado por per"odos
de 'amortecimento' e de 'reavivamento' desde ent-o. 5em !avido cerca de
quatro pontos culminantes na !istHria do evangelismo em massa& um nos
tempos de NesleLP outro% sob =inneL ent-o sob /oodLP e% finalmente% em
nossos prHprios dias% sob a lideran0a divina% nas campan!as de (illL
Gra!am. Em meados do sculo J8III apareceu o 'acampamento'. :epois%
j7 no sculo JIJ% desenvolveu-se o evangelismo tipo 'cultos prolongadosQQ e
o evangelismo denominado 'latada de ramos'. 4os fins do sculo JIJ%
quando !ouve reavivamento do evangelismo em massa% o termo usado era
'avivamento' ;s termos 'avivamento' e 'evangelismo em massa'
come0aram a ser confundidos tanto em nosso modo de pensar como na
nossa terminologia. Roje em dia temos a altamente organiada 'cruada
evangel"stica'% que cobre uma igreja ou uma cidade inteira.
R7 certos princ"pios espirituais inalter7veis% do evangelismo em
massa% que s-o eternos e n-o sofrem altera0-o. Essas leis s-o recon!ecidas
e respeitadas !oje em dia. ; resultado que na atualidade o evangelismo
em massa se tornou uma ci+ncia altamente organiada e e3ata. E3iste o
que poder"amos designar de 'ci+ncia espiritual do evangelismo em massa'.
; evangelismo em massa% ainda que por muitas vees despreado% o
maior mtodo neo-testament7rio que usamos% frequentemente usado por
:eus para a salva0-o de multid?es.
Origem e Evolu"#o do $Evangelismo de Alistamento%
; evangelismo em massa tem certas limita0?es. Por causa disso @ e
porque o evangelismo pessoal passou tanto tempo no desuso @ foi
inevit7vel que se inventassem outras formas de evangelismo% para
preence!er a lacuna.
$ o caso do 'evangelismo de alistamento'.
Ao desenvolver-se e alastrar-se o cristianismo na Amrica% foi
seguindo as normas de desenvolvimento da Igreja na Europa. ;
cristianismo centraliou-se mais no templo da igreja% mudando quase toda
sua esfera de a0-o para dentro do templo da igreja local.
:isso% nos *ltimos anos do sculo JIJ% nasceu o 'evangelismo de
alistamento'.
Eis como teve in"cio o citado tipo de evangelismo&
:escobriu-se que alistando meninos e meninas em escolas b"blicas%
ensinando-se aos mesmos a Palavra de :eus% muitos se entregariam a
#risto. Isso natural. Kma ve que cora0?es jovens ficaram e3postos ao
evangel!o% por meio do estudo da ("blia% muitos deles naturalmente se
entregariam a Sle.
Posto que o mtodo dava resultado entre as crian0as% foi ampliado
para incluir tambm os adultos. /uitos dos crentes mais idosos ainda
devem estar lembrados que ideia relativamente nova essa de ensinar-se
adultos em escolas b"blicas.
Roje em dia% o evangelismo de alistamento ou evangelismo pela
educa0-o a ci+ncia mais e3ata no seio da Igreja. /ais livros s-o escritos e
mais programas e planos s-o elaborados% nesse setor% do que em qualquer
outra forma de evangelismo.
Atualmente o evangelismo de alistamento que est7 suprindo o
v7cuo dei3ado pela aus+ncia do evangelismo pessoal. 5alve !aja mais
convers?es no evangelismo de alistamento do que sob todas as demais
formas de evangelismo juntas. /uitas Ttalve a maior parteU das deno-
mina0?es dependem quase que inteiramente do evangelismo de alistamento
para sua manuten0-o e crescimento.
Sem d*vida o evangelismo de alistamento tem dado a maior
contribui0-o para a conquista de almas em toda a !istHria recente.
#onvm que nos lembremos% contudo% que n-o se passaram mais de
cem anos desde que se iniciou essa forma de evangelismoP e que talve ela
nunca !ouvesse surgido se a Igreja tivesse entrado novamente na posse de
um testemun!o poderoso de conquista pessoal de almas.
Outras &ormas de Evangelismo
4esta nossa poca da tcnica presenciamos o desenvolvimento de um
estupendo n*mero de outras modalidades de evangelismo. R7 evangelismo
cinematogr7fico% evangelismo dram7tico% evangelismo pela caricatura
Ttodos dentro da categoria de evangelismo audio-visualU. Surgiram o
evangelismo atravs do r7dio e da televis-o e o evangelismo pela literatura
e pelos discos fonogr7ficos.
4a *ltima dcada temos apreciado a especialia0-o do evangelismo @
isto % organia0?es foram formadas para tratarem da necessidade de certo
setor% tais como o evangelismo da mocidade% da marin!a% do e3rcito% da
for0a area% dos oper7rios das f7bricas% etc. A maior parte dessas
organia0?es utilia-se simplesmente dos mtodos convencionais do
evangelismo do sculo JJ% com modifica0?es prHprias para cada grupo.
DEINI!"O DE TERMOS
Grande o n*mero de termos empregados para designar todos os
tipos de evangelismo. Aqui precisamos de clarea de pensamento.
=requentemente se fa alus-o ao evangelismo em massa com os
termos 'avivamento' e 'campan!a evange-l"stica'. ; evangelismo pessoal e
o de alistamento est-o entrela0ados mediante muitos termos% como&
evangelismo educacional% evangelismo de visita0-o% evangelismo de casa
em casaP evangelismo na Escola :ominicalP evangelismo de testemun!osP
evangelismo de conquista de almasP etc.
Provavelmente !7 maior confus-o ao redor do termo 'evangelismo de
visita0-o'. $ um apelativo realmente amb"guo. 4o sentido mais estrito da
palavra% n-o e3iste o evangelismo de visita0-o. ; evangelismo pessoal
consiste de algum falando a outra pessoa sobre a necessidade que esta
tem de 6esus% com o fito de lev7-la I decis-o de aceitar ao Salvador. Km
crente pode conquistar almas pessoalmente% visitando de casa em casaP
mas tambm pode fa+-lo em uma f7brica% em sua prHpria resid+ncia% ou
em qualquer outro lugar na face da terra.
; evangelismo de alistamento consiste na tentativa de induir uma
pessoa n-o-convertida a matricular-se para receber instru0-o na Palavra
de :eus. Esse tipo de evangelismo tambm usa o mtodo das visita0?es%
mas o evangelismo de alistamento de forma alguma pode ser reputado
como conquista de almas. Geralmente apenas uma visita% na qual se
convida algum a assistir e a matricular-se numa classe de estudos da
("blia.
Assim sendo% !7 evangelismo de alistamento desempen!ado por meio
de visitas. 5ambm !7 conquista pessoal de almas% geralmente feita atravs
de visita0?es% que pode% todavia% ser realiada em qualquer lugar. ;
evangelismo pessoal% portanto% nunca deve ser c!amado de evangelismo de
visita0-o. SH !7 duas formas de evangelismo
Em realidade sH !7 duas duas formas de evangelismo&
EVANGELISMO PESSOAL E EVANGELISMO IMPESSOAL
4aturalmente que toda modalidade de evangelismo% e3ceto o
evangelismo pessoal% consiste de evangelismo impessoal<P
A prdica impessoal. 5odo evangelismo em massa impessoal.
Evangelismo por meio de filmes% da literatura% do r7dio% da televis-o @
todas essas formas s-o totalmente impessoais% tanto para o que fala como
para os que ouvem. ; evangelismo de alistamento @ rela0-o abstraia entre
o mestre e os alunos @ igualmente impessoal.
Isso significa apenas que virtualmente todo o evangelismo que se vem
faendo na Amrica n-o tem qualidade pessoal alguma. 4-o !7 qualquer
contacto individual. E no entanto% o cristianismo pessoal < ; evangelismo
tem de ser pessoal. #omo podemos mostrar nosso afeto% de p sobre um
p*lpito% 'pregando' na dire0-o de um !omem que est7 assentado trinta
metros distante de nHs 9 #omo qualquer de nHs pode realmente esperar
e3ibir a prova mais efica do cristianismo @ a prova do interesse !umano%
do amor e da pa pessoal @ a menos que o transmitamos de pessoa para
pessoa 9
; !omem perdido tem de aceitar% pela f% que o pregador ou mestre
realmente tem amor% alegria e pa. Porm% se o pregador entrar na casa
daquele% derrama perante +le o seu cora0-o e I viva vo l!e dirige a
Palavra% ent-o o indiv"duo sem #risto pode perceber e sentir a
personalidade do crente. Assim o crente estar7 demonstrando seu amor%
sua alegria% sua pa. 4esse caso% pregar se torna praticar.
4essas ocasi?es podemos dier qu-o maravil!oso algum ser um
crente. =icamos e3postos ao ju"o dos outros% para que vejam se somos
realmente como diemos ou n-o. Pois os outros sempre v+em e ouvem o
evangel!o de maneira muito abstrata e impessoal. ; descrente sH pode
perguntar& '67 que assim t-o maravil!oso% por que n-o !7 um pouco
mais de toque pessoal nos disc"pulos de #risto 9'
:ei3emos de lado o que abstrato no evangelismo < Somente o
evangelismo pessoal pode demonstrar o Omago verdadeiro e o valor real do
evangel!o.
67 temos desfrutado de mil e oitocentos anosi de evangelismo
impessoal. (asta. 67 demonstrou o seu valor. Agora a ve de
reintroduirmos% em escala vultosa e mundial% a verdadeira e3press-o e
*nica demonstra0-o real de que o evangelismo que pregamos verdadeiro.
. . o evangelismo no n"vel pessoal <
Captulo 2
LIMITA!#ES DO EVANGELISMO EM MASSA
R7 apenas uma coisa errada no evangelismo em massa& nunca feito
em doses suficientes< ; alvo deste cap"tulo n-o o de salientar os
problemas do evangelismo em massa% pois !7 grande necessidade de maior
empen!o no mesmo. /as a finalidade agora a de anotar suas limita0?es.
6. 1 evangelismo em massa no pode conquistar o mundo para .risto
; primeiro e maior teste para qualquer conceito de evangelismo &
pode +le conquistar o mundo inteiro para #risto 9 ; evangelismo em massa
n-o o pode. 4*mero relativamente limitado o das pessoas que se
levantar7 e sair7 de suas casas a fim de ouvir um pregador. Sen-o
ac!armos um meio de induir cada pessoa do mundo a sair
deliberadamente para ouvir a mensagem do evangel!o% ser7 imposs"vel ao
evangelismo em massa evangeliar o mundo.
(. 1 evangelismo em massa tem capacidade limitada de propagar o
evangel$o da maneira mais clara poss0vel7
,ualquer ministro pode testificar de !aver proclamado do p*lpito%
repetidamente& 'A salva0-o gr7tis... ter uma vida decente n-o salva a
ningum... ningum pode merecer ir para o cu com suas prHprias obras%
pois um presente'% para em seguida ter descido do p*lpito e !aver
perguntado a um descrente qualquer por que +le n-o aceitou a #risto e I
salva0-o% recebendo ent-o como resposta& '(em% n-o preciso faer isso.
1evo uma vida decente<'
$ dif"cil transmitirmos a mensagem a uma pessoa distante de nHs
trinta metros% especialmente quando est7 escondida entre uma multid-o de
outras pessoas.
Algo de artifical e de intangivelmente abstrato ocorre quando
qualquer ministro sobe ao p*lpito. Imediatamente o ouvinte se muda para
um mundo irreal. #omo bem sabemos% grande parte do auditHrio
inconscientemente muda sua mente para a posi0-o 'neutra'.
#erto pastor da costa do Pac"fico relatou o encontro que teve com um
jovem no sagu-o do templo% imediatamente apHs o culto da man!-. :epois
de conversar por um pouco com o mo0o% descobriu que +le frequentava
fielmente Is reuni?es por muitos anos. Por alguma ra-o% o pastor n-o o
con!ecia. Ao indagar se +le era crente% o jovem respondeu negativamente%
e3plicando que queria s+-lo% mas n-o sabia como algum se torna crente. ;
pastor admirou-se de que apesar do mo0o vir assistindo aos cultos durante
tantos anos% nada sabia acerca da salva0-o. /as% era a pura verdade. ;
pastor% sentando-se ao lado do rapa% e3plicou-l!e algumas passagens das
Escrituras% e o jovem sem tardar aceitou a #risto em sua vida.
:aws 5rotman% fundador dos *avegadores, falou em igrejas por toda
a parte ocidental dos Estados Knidos da Amrica% apresentando a seguinte
proposi0-o& 'Para quem puder dier-me cinco declara0?es ou pontos
e3postos pelo pastor% no ano passado% darei de dHlares'. Incr"vel 9 /uitos
tentaram% mas ningum o conseguiu <
5riste di+-lo% mas as pessoas no auditHrio geralmente n-o ouvem
nossos serm?es% e esses s-o logo esquecidos por aqueles que os escutam.
8. 1 evangelismo em massa impessoal.
#omo j7 declaramos% o evangelismo em massa nunca pode transmitir
o ardor% a afei0-o% a alegria% a pa e a solicitude como se verifica num
encontro pessoal. 5odas essas qualidades s-o indispens7veis para que
transmitamos as riqueas de 6esus #risto.
9. 1s resultados do evangelismo em massa no podem perdurar
; evangelismo em massa% devido I sua prHpria naturea% precisa ser
espor7dico. 4-o se pode manter sua mdia numrica. 5oda campan!a
evangel"stica deve ter data marcada para terminar. Por essa ra-o aceita-se
como algo natural e necess7rio ter grandes derramamentos do Esp"rito
Santo e grandes col!eitas de almas. . . duas ou tr+s vees por ano% quando
a igreja se lan0a numa cruada.
Pastores dos estados do sul dos Estados Knidos geralmente diem
que nas igrejas rurais 'sH pode !aver convers?es na terceira semana de
agosto. . . porque nessa poca que sempre !7 cultos de avivamento'.
;s resultados dessa tradi0-o s-o inumer7veis. /ostram% para o
mundo% como a nossa maneira de pensar fr"vola. ,uantos dos incrdulos
nos t+m confiado& 'Essa gente da igreja sH se interessa por mim tr+s
semanas antes de alguma campan!a'.
5ais per"odos de 'refrigrio' e de 'avivamento' nos d-o% igualmente%
um cristianismo de 'montan!a russa' @ num dia sobe% e no seguinte%
desce. /as n-o foi planejado para ser assim% como bem sabemos<<
4-o se trata tanto de alguma fal!a no evangelismo em massa% mas
que n-o !7 meio de manter o evangelismo e suster o esp"rito de
avivamento. SH pode continuar enquanto !ouver convers?es constantes de
almas% semana apHs semana. E isso o evangelismo em massa n-o pode
faer.
Ainda n-o descobrimos de novo o segredo da Igreja do primeiro
sculo% que podia afirmar&
' .. . acrescentava-l!es o Sen!or dia a dia% os que iam sendo salvos'>
,. 1 crente individual no pode participar
; evangelismo em missa facilita o 'cristianismo de espectadores'.
2ealmente% nada !7 a faer sen-o ficar sentado e ouvir. ; crente individual
tem pouqu"ssima oportunidade de ser utiliado como instrumento do
Esp"rito Santo. . . e assim l!e vedado qualquer crescimento verdadeiro
em #risto. /ais ou menos tudo quanto pode faer% no meio da mar do
avivamento% 'ouvir o evangelista'. Isso representa pouco demais.
#ertamente que isso n-o basta para manter o avivamento% uma ve que se
afaste o evangelista.
; evangelismo em massa n-o pode cumprir o mandamento b"blico
que di& 'tornai-vos% pois% praticantes da palavra% e n-o somente
ouvintes...' T5iago F&DDU.
Kma outra palavra poder"amos acrescentar acerca do evangelismo em
massa. 5em a tend+ncia de cair no desuso% apHs certo tempo. :esde que o
evangelismo em massa foi redescoberto% por 6o-o NesleL% tem estado
sujeito a altos e bai3os.
#ontudo% a volta do evangelismo em massa geralmente tem sido
acompan!ada por grande e vasto avivamento na Igreja. $ por isso que
inconsciente associamos o 'avivamento' com o evangelismo em massa. :e
algum modo conclu"mos que sH pode !aver 'avivamento' por meio do
evangelismo em massa. 8inculamos toda a quest-o do 'avivamento' com a
prega0-o da Palavra. 5odo o nosso racioc"nio 'deslumbrado' sobre os
avivamentos tem estado ligado I prega0-o da Palavra. #ontudo% convm
que nos lembremos que nunca @ jamais @ temos visto um vasto
ressurgimento do evangelismo pessoal. Pelo menos n-o durante os *ltimos
mil e oitocentos anos. $ poss"vel que o evangelismo pessoal tambm
pudesse ser usado como instrumento para inaugurar e dar sequ+ncia a
um avivamento% tanto quanto o evangelismo em massa tem sido usado nos
duentos anos desde que toi restaurado.
AAAAAAAAAAA
> Atos D&CM.
$ poss"vel que :eus ten!a um instrumento ainda maior e mais
poderoso para promover um avivamento% e sobre o qual nunca pensamos
@ e que certamente nunca e3perimentamos.
Captulo III
DESVANTAGENS DO EVANGELISMO DE ALISTAMENTO
; c!amado evangelismo de alistamento desfruta de grande aceita0-o
!oje em dia. Sua influ+ncia grande e seus defensores s-o numerosos. R7
pessoas que aderiram a essa ideia como se fosse uma medida da lealdade I
sua denomina0-o. Em quase todas as conven0?es religiosas ouvem-se
afirma0?es como as seguintes&
'; evangelismo de alistamento a maior contribui0-o ao evangelismo
do sculo JJ'.
'$ a mel!or maneira de pescar almas'.
':esafio a qualquer um que me mostre mel!or maneira de gan!ar
almas'.
4-o !7 que duvidar que esse evangelismo de alistamento situa-se
!oje como o maior fator isolado na convers-o do maior n*mero de almas. .
. !oje em dia. /as% e se por acaso... e se !ouvesse uma maneira mel!or 9
,ualquer mtodo criado pelo !omem% considerado assim t-o perfeito% pode
supor< ar alguma inspe0-o < #abem aqui algumas perguntas&
Pode o evangelismo de alistamento evangeliar uma comunidade
inteira 9
,ual% realmente% a por0-o de povo que o evangelismo de
alistamento pode alcan0ar9
,ual a porcentagem do povo que o evangelismo de alistamento n-o
atinge 9
Se o maior mtodo de evangelismo do sculo JJ% ent-o que tem
realiado o evangelismo deste sculo 9
A colossal +nfase que o evangelismo de alistamento recebe em termos
de tempo% energia e organia0-o% justifica os resultados finais9 Provoca
males% em meio a todo bem que realia9
RESULTADOS DO EVANGELISMO DE ALISTAMENTO
Em primeiro lugar% eis algumas estat"sticas sobre o evangelismo de
alistamento% conforme apresentadas pelas maiores autoridades no campo.
Estuda-as cuidadosamente% por favor&
As igrejas evanglicas conquistam a mdia de uma em cada cinco
pessoas que matriculam.>
As igrejas gan!am apenas uma entre cada duentas e quarenta
pessoas incrdulas da comunidade que no s-o matriculadas.
;itenta por cento de todos os convertidos de !oje em dia s-o gan!os
atravs do evangelismo de alistamento. Somente vinte por cento s-o
conquistados mediante outros mtodos.
TODAVIA$
;itenta por cento de todos aqueles que s-o matriculados% passam
sem jamais se converterem <
E a essas estat"sticas% poder"amos adicionar dois informes mais&
4oventa por cento do povo norte-americano nunca frequenta uma
igreja.
4oventa e sete por cento de todas as pessoas que convidamos Is
igrejas no aceitam o convite.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
> ;s (atistas do Sul diem gan!ar uma em cada tr+s pessoas que matriculam. Alguns
outros grupos diem gan!ar um pouco mais de uma pessoa em cada cinco.
R7 pouco tempo% um not7vel l"der% crist-o colocou o evangelismo de
alistamento sob uma nova lu% ao declarar& '$ o maior substituto da
conquista de almas que j7 foi inventado'.
#onsideremos esses fatos de outro ponto de vista&
:igamos que e3istam mil pessoas incrdulas numa comunidade. Isso
quer dier que oitenta a noventa por cento delas nunca v-o I igreja. ;
evangelismo de alistamento pode alcan0ar% no m73imo% de por cento
dessas pessoas% ou seja% cem pessoas. Supon!amos que uma igreja seja
mel!or que a mdia% gan!ando uma pessoa em cada tr+s que consegue
matricular% dessas cem pessoas que pode atingir. Isso significa que
conquistar7 com o evangel!o cerca de trinta e tr+s pessoas.
E assim vemos que o evangelismo% por mais e3celente que seja% sH
pode conquistar trinta e tr+s pessoas daquelas mil< 2estam novecentas
pessoas que o evangelismo de alistamento n-o pode matricular% e
novecentas e sessenta e sete que nunca pode conquistar <
T1embremo-nos% outrossim% que a igreja evanglica em mdia sH
conquista uma em cada cinco pessoas que matricula% e n-o uma em cada
tr+sU.
Aqui temos um grande fato& 4-o conseguimos gan!ar oitenta por
cento de todas as pessoas que matriculamos. Isso prova de que o
evangelismo de alistamento est7 operando quase inteiramente despido de
qualquer testemun!o pessoal. :ependemos quase que e3clusivamente do
prHprio mtodo para produir os resultados. Portanto% estamos dependendo
desse mtodo para servir de substituto do testemun!o pessoal.
67 se f+ muitas tentativas corajosas para incorporar a conquista de
alma% pessoalmente feita% na obra total do evangelismo de alistamento. /as
o mtodo acaba triunfando sobre o princ"pio. ; povo sempre volta a instar
com os perdidos que se matriculem nas classes b"blicas.
Pondera sobre este fato& #onquistamos uma em cada cinco pessoas
que matriculamos. #onquistamos apenas uma em cada duentas e
quarenta pessoas que n-o matriculamos. Alguns v+em essa estat"stica
como dado que prova que mister p.r mais +nfase no evangelismo de
alistamento. /as% e que dier sobre as outras duentas e trinta e nove
pessoas9 Sabes por que elas n-o s-o gan!as 9 4-o porque n-o foram
matriculadas. /as que se recusaram a se matricularem< E essa a
verdade berrante que n-o temos tomado em considera0-o.
Precisamos ol!ar para esses duentos e trinta e nove indiv"duos n-o-
convertidos sob um novo prisma. Encontram-se na mesma categoria das
noventa e sete% em cada cem% que n-o v-o I igreja quando convidados.
Essas duentas e trinta e nove pessoas% em cada duentas e quarenta% n-o
correspondem favoravelmente ao evangelismo de alistamento @ nem a
qualquer outro tipo de evangelismo que a Igreja vem atualmente
empregando% para ating"-las.
4-o precisamos dar maior aten0-o ao evangelismo de alistamento. 67
merece quase cem por cento de toda a nossa +nfase. /as precisamos voltar
os pensamentos para aquelas pessoas com quem o evangelismo de
alistamento no funciona.
67 consideraste o fato que n-o temos qualquer programa para
alcan0ar aos que recusam a matricular-se9
,ual o n*mero m73imo de pessoas que o evangelismo de
alistamento pode alcan0ar 9
#erto pastor disse enfaticamente& ':ados estat"sticos mostram que
podemos alcan0ar uma em cada cinco pessoas na Amrica% com o
evangelismo de alistamento. Algumas igrejas conquistam uma em cada
tr+s'. /as n-o% isso n-o e3pressa a verdade < #onquistamos uma de cada
cinco pessoas que se dei3am matricular% mas somos capaes de matricular
apenas de por cento de qualquer comunidade.
Se pudesses matricular de por cento das pessoas n-o convertidas de
tua comunidade @ e pudesse conquistar uma em cada cinco @ ent-o
estarias gan!ando para #risto dois por cento das pessoas incrdulas de
tua comunidade.
As estat"sticas confirmam esses n*meros. Estamos conquistando
cerca de dois por cento de cada cem pessoas perdidas% na Amrica%
mediante o evangelismo de alistamento. E no entanto trabal!amos nesse
programa como se pudesse conquistar todos os cem por cento.
/as note onde isso dei3a a congrega0-o local. =ica sem qualquer
programa para atingir noventa e oito por cento das pessoas perdidas da
comunidade.
Eis outros pontos a ponderar% ao considerarmos as limita0?es do
evangelismo de alistamento.
6. 1 evangelismo de alistamento com frequncia solapa o tra+al$o do
evangel$o.
Posto em efeito apropriadamente% o evangelismo de alistamento
nunca faria tal coisa. /as% posto que permitimos ao mesmo ser o
substituto completo e universal para a conquista de !omens para #risto% e
em vista de merecer a grande e *nica +nfase no evangelismo da igreja%
assim tem sucedido.
; ministro levanta-se para pregar o Evangel!o. 2epete por muitas
vees& 'Ser membro da igreja n-o salva. . . Ser batiado n-o leva ningum
ao cu... Ir I igreja n-o torna ningum em crente <'
E que sucede quando o culto termina 9
;s crentes saem em massa do templo da igreja% e por onde quer que
v-o% passam a semana inteira convidando os perdidos a virem I Escola
:ominical.
E qual o resultado disso 9
; resultado previs"vel. Se fosse uma pessoa perdida e tudo quanto
ouvisses dos crentes fosse& '8en!a I Escola :ominical'% o que pensarias
que preciso algum faer para tornar-se crente 9 SH poderias tirar de tudo
isso uma *nica conclus-o lHgica < E a culpa toda nossa% somente nossa%
se a maioria dos !abitantes desta na0-o pensam que frequentando uma
igreja que algum se torna crist-os. $ a *nica +nfase que os perdidos
ouvem% por causa de nossa insist+ncia desproporcionada quanto ao
evangelismo de alistamento.
A maior parte do evangelismo de visita0-o que se efetua !oje em dia
pertence a esse gnero de alistamento. Kma pessoa perdida n-o possui a
sabedoria espiritual necess7ria para compreender% quando convidada por
uma d*ia de vees a matricular-se nalguma Escola :ominical% que assim
faemos por estarmos interessados% antes de tudo% em suas rela0?es para
com #risto. Estamos interessados nisso. /as ela ac!a @ e tem toda a
ra-o @ que estamos interessados somente em suas rela0?es para com a
igreja.
Se quisermos p.r ponto final nesse trabal!o solapador contra nHs
mesmos% contra nosso Sen!or% contra o Evangel!o% que at mesmo diminui
a efic7cia do templo da igreja% mediante nossa insist+ncia sobre o mesmo%
E45V; 5E2E/;S :E :EIJA2 :E #;48I:A2 ;S PE2:I:;S W IG2E6A.
5E2E/;S :E #;/EXA2 A #;48I:)-1;S A 8I2E/ A #2IS5; <
Precisamos aprender esse imut7vel princ"pio de evangelismo do 4ovo
5estamento& ':evemos primeiramente mostrar #risto a uma pessoa% e
somente depois mostraremos a igreja'. 4unca funciona doutro modo.
(. 1 evangelismo de alistamento um processo mec:nico.
,uando uma igreja depende demais do evangelismo de alistamento
realmente anula o servi0o do Esp"rito Santo. #onfiamos inteiramente no
mtodo% e isso nos leva a nos esquecermos de confiar 4ele.
TPomos cinco pessoas nessa situa0-o% acionamos a manivela%
e pronto% um crente fabricadoU.
8. 1 evangelismo de alistamento endurece os coraes, do povo contra
o Evangel$o.
Ao destacarmos insistentemente a matr"cula numa classe% para
qualquer pessoa incrdula% estamos apenas endurecendo seu cora0-o.
,uando ela responde '4-o' por v7rias vees% toma uma atitude negativa. E
se algum l!e falar sobre 6esus% j7 se encontra em uma atitude mental
negativa. /esmo que ten!a passado anos desejando con!ecer a 6esus
como seu Salvador% os anos durante os quais se recusou a aceitar os
convites de menor importOncia j7 consumaram a sua obra calejadora.
9. 1 evangelismo de alistamento limita o interesse no verdadeiro
evangelismo.
5odo pastor pode testificar sobre os resultados frus-tros das
tentativas feitas por ampliar as visita0?es que se torne um programa que
inclua todos os membros. Parece !aver uma barreira mental. As visitas
feitas com o alvo de gan!ar o maior n*mero de alunos se realiam quase
sempre por classes. Invariavelmente surge a atitude que di& ',ue o
professor fa0a tudo'. ;s membros de uma% classe consideram-se meros%
alunos% e% portanto% sem modifica0?es e sem a obriga0-o de faer tais
visitas.
E qual o pastor entre nHs que n-o conta com pessoas que se
recusem a faer% visitas% a n-o ser que os que aceitem sejam membros de
suas prHprias classes 9
5ambm temos de enfrentar o problema constante que consiste do
programa de visita0-o degenerar ao ponto de n-o ser mais que visitas aos
alunos ausentes. A grande maioria dos programas de visita0-o n-o passa
disso% e nada mais. ; professor verifica constante no rol de membros quem
n-o esteve presente% no domingo anterior. Ent-o vai visit7-lo e geralmente
inicia a conversa assim& '6o-o% sentimos muita falta de voc+ no domingo.
Se tivesse assistido% ter"amos uma frequ+ncia de cem por cento'.
;ra% isso n-o evangelismo.. . bem o sabemos <
B. 2 nfase e;cessiva so+re o evangelismo de alistatamento diminui
a qualidade dos professores.
4o elo de seguir at Is *ltimas consequ+ncias o mtodo do
evangelismo de alistamento% as igrejas transformam esse mtodo num
deus% o que cria problemas cr"ticos. #om frequ+ncia se ouve dier&
'Se formamos uma nova classe de de membros% isso resultar7 em
dois convertidos <'
Surge o atropelo para forma0-o de mais classes% mediante o
alistamento% porque 'uma nova classe sempre gan!a mais'. Permitimos
que a classe formada 'crie' um novo professor. Porm% na economia de
:eus% a qualidade mais importante do que a quantidade. ; professor
que deveria criar a classe. ;peramos de acordo com esse sistema&
precisamos de uma nova classe% e por isso necessitamos de um novo
prolessor. 4o entanto% dever"amos operar segundo este princ"pio t-o
vantajoso& temos um professor bem preparadoP agora podemos criar uma
classe nova <
4osso elo na forma0-o de mais classes muitas vees leva-nos a
esgotar todos os recursos% em busca de um novo professor @ e obtemos
algum que n-o est7 qualificado% nem moral% nem espiritual nem
doutrinariamente. 5ais professores geralmente n-o mostram interesse%
faltam Is aulas e n-o se preparam para ensinar. Somos for0ados a agir
como mendigos% I ca0a de um professor em perspectiva% implorando-l!e
que 'fa0a o sacrif"cio' de tornar-se um professor.
A Palavra de :eus est7 repleta de te3tos que advertem contra a
permiss-o de pessoas imaturas ensinarem. 4uma poca em que se fa t-o
desesperadoramente necess7rio o con!ecimento da Palavra de :eus% essa
transig+ncia no ensino da Palavra de :eus est7 produindo alguns dos
mais srios problemas do cristianismo moderno.
Se o evangelismo de alistamento fosse a *nica maneira% ou se fosse o
mel!or mtodo de conquistarmos almas% tal norma poderia ser defendida.
Porm% quando !7 meio mel!or de conquistar pessoas para #risto% sem
tantas repercuss?es desastrosas e sem tantos resultatos negativos% ent-o
n-o temos justificativa para empregar tal mtodo.
'Eis aqui est7 quem maior que o evangelismo da alistamento'.
). 1 evangelismo funciona principalmente entre as crianas.
Passamos agora para a 7rea onde o evangelismo de alistamento tem
produido seus mel!ores resultados. Kma pesquisa ligeira na !istHria de
qualquer igreja local descobre que uma porcentagem esmagadora dos
resultados% no evangelismo de alistamento% tem sido conseguido entre as
crian0as. A grande maioria das convers?es se d7 entre os nove e os tree
anos de idade. ;s resultados v-o diminuindo proporcionalmente segundo
se vai subindo na escala da idade. ; evangelismo de alistamento tem
produido alguns resultados entre os adultos% desde que foi inclu"do nessa
fai3a de idade% !7 cerca de cincoenta anos passados. Porm% em confronto
com os esfor0os dispendidos e com a +nfase posta nesse mtodo% os
resultados t+m sido realmente escassos.
2econ!ecendo a efic7cia do evangelismo de alistamento entre as
crian0as% mas tambm recon!ecendo suas dram7ticas limita0?es% podemos
encontrar uma posi0-o natural e justific7vel para esse mtodo% no
programa de evangelia0-o da igreja local.
Porm% enquanto continuarmos a dar prefer+ncia esmagadora ao
evangelismo de alistamento% jamais veremos o retorno ao evangelismo
pessoal. ; primeiro um mtodoP este *ltimo um princ"pio b"blico. ;
evangelismo pessoal n-o pode ocupar lugar secund7rio% apHs o evangelismo
de alistamento% e ao mesmo tempo subsistir. Sem d*vida sempre se
deve convidar o povo a vir aos cultos. 5ambm nos devemos esfor0ar por
matricular os perdidos em nossas classes b"blicas% onde poder-o receber
instru0-o na Palavra de :eus. #ontudo% n-o podemos nos basear nesse
mtodo como norma principal. Esse n-o deve ser o modo de ataque
principal da Igreja do sculo JJ. 4-o podemos trat7-lo como se fosse o
maior e *nico mtodo para a evangelia0-o dos agregados !umanos e do
mundo.
:evemos apresentar inicialmente o evangel!o. Primeiramente
apresentemos a 6esus #risto @ e isso para todos os !omens. Ent-o% e
somente ent-o% estaremos justificados em passar para o evangelismo
secund7rio. Somente ent-o podemos come0ar a alistar Is pessoas... depois
que o evangel!o j7 l!es foi e3posto com clarea.
Se tivssemos gasto tanto tempo no estudo% na pesquisa e no
treinamento pr7tico% no princ"pio do evangelismo pessoal% como temos
dispendido no evangelismo de alistamentoP se tivssemos gasto tanto
din!eiro% contratado tanta gente% promovido e apelado para o evangelismo
pessoal% como temos feito com o evangelismo de alistamento% ent-o talve
j7 !ouvssemos evangeliado completamente as nossas comunidades... e%
segundo penso.. . talve a na0-o inteira.
Captulo IV
%EVANGELISMO NOS TEMPLOS%
4este sculo JJ temos entregue todo o programa de evangelia0-o
das comunidades e do mundo% a dois conceitos& o evangelismo em massa e
o evangelismo de alistamentos. Ambos esses conceitos t+m um defeito
evidente "que evita que atravs deles se possa cumprir a Grande pomiss-o
que nos manda evangeliar o mundo inteiro. 4-o obstante% a Igreja tem
dispendido todos os seus esfor0os na realia0-o dessas duas ideias% como
se mediante elas pudesse terminar imediatamente a evangelia0-o do
mundo.
; defeito o seguinte& As *nicas pessoas que podem ser gan!as para
#risto% por meio desses dois mtodos% s-o os perdidos que se dispon!am a
ir aos templos das igrejas para ouvirem a mensagem.
/edita nisto& As *nicas pessoas a quem podemos conquistar para
#risto% em qualquer campan!a evange-l"stica% s-o os perdidos que
deliberadamente se levantam% se preparam e v-o aos auditHrios de livre e
e3pontOnea vontade% para que se e3pon!am I prdica da Palavra. Essas
s-o as *nicas pessoas acerca das quais temos possibilidades de esperar
gan!ar com o Evangel!o.
E as *nicas pessoas que podem ser alcan0adas por intermdio do
evangelismo de alistamento s-o as que se levantam cedo pelo domingo%
preparam-se% v-o cedo ao templo% matriculam-se e voltam semana apHs
semana% e3-pondo-se a instru0-o bl"blica.
SH !7 um grande problema& A maioria das pessoas n-o se sujeita a
isso <
; mundo perdido tem procurado transmitir-nos um recado&
'Por favor% certifiquem-se que seu pastor formado em teologiaP
pon!am ar condicionado em seus edif"ciosP pon!am almofadas nos bancosP
convindem-nos I igreja por meio do r7dio% da televis-o% do telefone% de
cartas% boletins% an*ncios nos jornais% e por visitas pessoais. . .
E DEPOIS DE TUDO ISSO& N"O IREMOS'%
Em FGBE% quando o ministrio de (illL Gra!am gan!ava "mpeto na
Amrica% servi como consel!eiro em uma dessas campan!as. 5odas as
noites o grande coliseu% que comporta doe mil pessoas% ficava repleto.
Parecia at que todo o mundo comparecia ali para ouvi-lo < /as% certa
noite% junto com um grupo de crentes% a camin!o das concentra0?es% de
repente notamos que !avia nas casas meio mil!-o de almas que preferiam
n-o ouvir a mensagem de (illL Gra!am.
:e fato% nunca !ouve um sH per"odo% na !istHria do mundo% em que a
Igreja tivesse um programa ou uma personalidade bastante importante
para induir as massas a frequentarem aos cultos.
/as esse tambm nunca foi o plano de :eus <
5emos edificado todo o nosso esquema de evangelismo mundial sobre
o conceito errHneo que se as pessoas ao menos vierem% poderemos
conquist7-las. /as isso n-o se pode sustentar nem mesmo teologicamente.
,ualquer um que j7 ten!a lido o terceiro cap"tulo da ep"stola aos 2omanos
pode perceber que o mundo jamais vir7 deliberadamente aos templos das
igrejas para ouvir o evangel!o. At parece loucura% de nossa parte% termos
ao menos crido que eles assim agissem% sem falar no fato que temos
tra0ado todo o nosso planejamento I base dessa ideia.
;s fil!os redimidos de :eus amam I Igreja. /as amam-na porque
s-o redimidos< =omos transformados. Por mais dif"cil que nos seja admitir
tal coisa% a verdade que o mundo n-o compartil!a. . . nunca
compartil!ou. . . nem nunca compartil!ar7... de nossa opini-o sobre a
Igreja. $ dif"cil entendermos isso% apesar de e3pressar a verdade& que a
igreja e a Escola :ominical n-o oferecem qualquer atra0-o% em absoluto%
para as pessoas incrdulas < ; produto mais inadequado% para ser
oferecido I venda% Is almas perdidas% a igreja. 4ingum poderia estar
mais desinteressado.
Porm% apesar da igreja n-o atrair o indiv"duo perdido 6esus #risto @
uma ve corretamente apresentado @ atrai o cora0-o !umano mais do que
qualquer coisa em todo o universo.
Se perguntarmos a qualquer adulto que j7 ac!ou #risto como seu
Salvador% acerca de sua anterior atitude% ao assistir um culto% antes de ser
crente% sua resposta que se sentia enfadado < SH #risto pode transformar
tal atitude. E todos os domingos esfor0amo-nos por evangeliar o mundo. .
. evangeliando no templo da igreja. Evangeliamos todas as salas da
Escola :ominical e todos os bancos. Essa a 7rea mais evangeliada do
mundo. U Esfor0amo-nos ao ponto de parecer que o templo que precisa
converter-se. 5rabal!amos como se todas as pessoas perdidas estivessem
no templo.
R7 apenas um problema& ;s perdidos est-o por toda parte% menos ali
< As massas perdidas nunca se ac!am no templo... n-o se encontram agora
ali... nem se encontrar-o jamais.
1nde se Encontram as /assas aos <omingos=
;nde se encontram as massas% Is one !oras da man!- de domingo9
Encontram-se por toda a parte. . . e3ceto onde nos esfor0amos por
lev7-las. A maior parte se encontra deitada em casa% com os jornais
dominicais espal!ados ao redor. ;u est-o tomando seu quebra-jejum%
enquanto as crian0as assistem aos programas de televis-o. ;utros% ainda%
aparam a relva do gramadoP lavam seus automHveisP est-o em algum
pique-niqueP atrelam suas embarca0?es a motor ao seu carroP nadamP
saem a passeio de automHvelP encontram-se nos baresP e% ultimamente%
est-o faendo compras nas lojas.
E onde n-o est-o as massas9 4a igreja<
4ota o auditHrio nas igrejas% nos domingos pela man!-. As igrejas
mdias% at mesmo as maiores% raramente contam com mais de seis ou
sete pessoas nos cultos con!ecidas por perdidas. Para muitas
congrega0?es% isso seria um grande n*mero verdadeiramente.
Estaremos pedindo que um n*mero muito grande de pessoas ven!am
I igreja 9
(em% formulemos a pergunta de outra maneira. Ac!a dif"cil ir I
Escola :ominical 9
;u% aqui est7 uma pergunta mel!or formulada ainda& 5ua casa% pelas
nove e meia da man!-% parece que foi atingda por um furac-o9 A maior
parte dos crentes ac!a dif"cil n-o perder a paci+ncia enquanto a fam"lia se
prepara para assistir ao culto. #om frequ+ncia se ouve dier& ' Eu precisava
muito de ir ao culto !oje. /as% quando eu e min!a fam"lia nos t"n!amos
aprontado% eu j7 !avia perdido a min!a pa com :eus <'
E lembra-te& 5ens a 6esus< Sle te redimiu e transformou. E queres ir
I igreja.
Ao invs de perguntarmos& ':evemos esperar que os perdidos
ven!am I igreja 9' dever"amos indagar& 'Ser7 demais pedir a um crente que
v7 I casa de uma pessoa incrdula 9'
At o momento temos obtido mais coopera0-o dos perdidos do que
dos santos.
Alguns perdidos comparecem I casa de :eus. /uito menor o
n*mero de crentes que podemos induir a visitarem aos perdidos em suas
casas. ;s perdidos t+m estado mais dispostos I coopera0-o do que nHs <
Ronestamente% quem est7 mais justificado pelo que fa 9 :e quem :eus
espera mais% deles ou de nHs 9 :eus jamais ordenou que os incrdulos
comparacessem Is igrejas% e nunca l!es dirigiu palavra t-o enf7tica como
aquela que determinou aos crentes& 'Ide por todo o mundo...' T/arcos
FY&FBU.
Somente depois de termos ido Is casas de todos os perdidos da terra
@ e nunca antes @ que estaremos justificados em nossa atitude de
esperar que os incrdulos nos retribuam com sua visita <
67 dissemos que n-o podemos esperar matricular% em nossas Escolas
:ominicais% mais do que um m73imo de de por cento dos perdidos.
#onforme os dados estat"sticos em cada cinco deles um aceitar7 a #risto.
E que dier sobre o evangelismo em massa 9
Pode-se esperar que cerca de de por cento dos !abitantes de uma
comunidade ven!am a uma campan!a de evangelia0-o ocasionalmente.
4aturalmente que apenas uma pequena fra0-o dessa porcentagem
corresponder7 ati-vamente ao convite para que recebam a #risto.
Isso significa que !7 um m73imo absoluto de apenas vinte por cento
do povo de uma comunidade que se pode esperar alcan0ar com o evangel!o
Tde por cento mediante o evangelismo em massa% e de por cento atravs
do evangelismo de alistamentoU.
E que dier sobre os outros oitenta por cento 9 ,ue espcie de
programa temos com o fito de alcan07-los 9 ,ue programa temos para
conquistar os incrdulos do (rasil que se recusam a vir Is igrejas 9 %
Aqui est7 um dos fatos mais surpreendentes% fant7sticos e incr"veis
que e3istem. Serve apenas para acentuar
por quanto tempo o evangelismo pessoal tem estado fora da esfera de
nossos pensamentos&
4V; R) K/A SZ :E4;/I4AXV;% 4A A/$2I#A
,KE 5E4RA K/ P2;G2A/A PA2A
#;4,KIS5A2 W,KE1ES ,KE 4V;
,KE2E/ 8I2 WS IG2E6AS <
Se toda essa gente vier at nHs% !7 uma p7lida esperan0a de
conquist7-la para o Evangel!o. Em caso contr7rio% do que consiste o nosso
programa9 4-o percebes que n-o e3iste uma *nica denomina0-o no (rasil
que ten!a um programa para gan!ar os perdidos que n-o frequentam as
igrejas9 E no entanto @ como um c7lculo minimo @ pelo menos oitenta
por cento das pessoas n-o-converti-das do (rasil jamais ir-o a uma igreja
evanglica% sob quaisquer circunstOncias.
5odo o nosso programa de evangelia0-o% neste sculo JJ% est7
centraliado inteiramente na igreja. Isso errado< :eus jamais tencionou
que assim fosse. :eus sempre tencionou que nHs f.ssemos aos perdidos. E
n-o que eles viessem at nHs.
5anto o evangelismo em massa como o de alistamento j7 atingiu seu
limite m73imo lHgico. Se nosso atual mtodo pudesse conquistar o mundo%
j7 o teria feito. 67 revisamos e modificamos de todas as formas poss"veis o
nosso programa atual de evngelismo. 67 l!e demos forma aerodinOmica% j7
l!e emprestamos a forma mais 'moderna' da tcnica% para fa+-lo
funcionar a contento. 67 o esticamos at o ponto de partir-se. ,ualquer
coisa que fa0amos com +le% daqui por diante% poder7 apenas refinar os
refinamentos. /aior qualidade% mais trabal!o% novas ideias% sH produir-o
uma "nfima porcentagem crescente.
:eus n-o espera que sejamos gnios da tcnica% da publicidade% da
promo0-o% da organia0-o% para que nosso evangelismo adquira maior
efic7cia. Podemos estar certos que o programa que :eus quer utiliar para
conquistar as comunidades e evangeliar o mundo inteiro ser7 algo
simples. . . algo que qualquer congrega0-o local poder7 organiar% dirigir e
realizar7
'4-o por for0a nem por poder% mas pelo meu Esp"rito. ..' T[acarias
C&YU.
1 Evangelismo >essoal >ode 2tingir a 5odos
:emos agora uma boa espiada no evangelismo pessoal. 4em preciso
dier que o evangelismo pessoal a *nica forma de evangelismo que pode
atingir cada ser !umano em qualquer na0-o< ;s que n-o puderem ser
conquistados% mediante esse mtodo% pelo menos podem ser evangeliados.
5rata-se do *nico instrumento% I face da terra% que pode alcan0ar 'toda
criatura'.
Este autor tem testificado em centenas de lares% por todas as regi?es
dos Estados Knidos da Amrica% conversando com o povo acerca de #risto
em quase todas as cidades norte-americanasP e tambm tem preparado
deenas de mil!ares de leigos para conquistarem almas nas !abita0?es. A
maior parte desses leigos nunca antes gan!ara uma alma para #risto.
/uitos deles nunca antes tin!am feito visitas de evangelia0-oP todavia%
sa"ram e conquistaram a in*meros mil!ares de pessoas para #risto% as
quais depois foram conduidas para o seio da Igreja. W base dessa
e3peri+ncia% estou convicto de que ao menos setenta por cento do povo
norte-americano pode ser conquistado para #risto% em seus prHprios lares.
Podemos conquistar setenta por cento% e evangeliar a totalidade% cem
por cento<
Acredito que os leigos em geral podem e est-o prontos para essa
conquista. SH fa0o um reparo% nesse particular& contanto que os leigos
crentes sejam treinados corretamen-
te% testificando com dignidade e sabedoria @ ent-o% pelo menos
setenta por cento dos perdidos da Amrica poder-o ser conquistados para
#risto% em seus prHprios lares% mediante visitas compat"veis.
Estamos como que brincando com bolin!as de gudeP perdendo em
todos os campos de batal!aP e contemplando derrotas por todos os lados.
Poder"amos estar usando granadas% ao invs de bolin!as de gude. Podemos
assumir a ofensiva @ e sair vencedores @ em cada campo de batal!a do
mundo.
R7 um meio. Access"vel a todos nHs. . . aqui. . . agora mesmo<
Captulo V
PESQUISA NO EVANGELISMO DO NOVO TESTAMENTO
5emos acompan!ado a origem dos atuais mtodos de evangelia0-o%
avaliando tambm suas possibilidades. =a0amos% agora% uma pesquisa
!onesta no conceito de evangelismo% conforme e3presso pela Igreja do
primeiro sculo.
1rdem 1riginal
; Sen!or 6esus disse&
' .. .mas recebereis poder% A; descer sobre vHs o Esp"rito Santo% E
sereis min!as testemun!as 5A45; em 6erusalm% #;/; em toda a
6udeia e Samaria% e at aos confins da terra' TAtos F&\U.
Se 6esus tivesse de bai3ar novamente essa ordem% !oje em dia% aqui
mesmo em nosso pa"s% e estivesses presente para ouvi-1o. . . que te diria
Sle 9
Primeiramente% pergunta a ti mesmo&
,ual a min!a 6erusalm9
,ue era 6erusalm para eles% naqueles dias9
,ue a 6udeia para mim9
,ue era a 6udeia para eles9
E que a Samaria para mim9 T#uidado com essa
perguntaU
E que significa para mim os confins da terra9
6erusalm a cidade onde te encontras agora mesmo.
6udia o teu estado ou tua na0-o.
E a Samaria9 Estou grato que o Sen!or 6esus n-o se esqueceu de
incluir a Samaria. 4Hs nos ter"amos esquecido dela. A Samaria ficava na
6udeia. /as era uma por0-o segregada. ;s samaritanos eram os
proscritos. Roje em dia% para nHs% Samaria o "ndio% os imigrantes% os
negros% os pobres% os favelados% os desabrigados.
E os confins da terra9 Isso em nada mudou< S o vasto e inteiro
mundo @ tanto para nHs como o foi para aqueles primitivos crist-os.
E aqueles disc"pulos do 4ovo 5estamento foram obedientes I ordem
de 6esus9 ,ual foi a rea0-o deles a essa ordem suprema9 ,ual foi o plano
de a0-o de que se utiliaram9
6esus bai3ou a ordem. Subiu aos cus. Eles retornaram a 6erusalm
Tdepois de serem um tanto animados a isso pelos anjosU. :epois todos
ficaram c!eios do Esp"rito Santo. :epois sa"ram em obedi+ncia a 6esus.
#ome0aram sua obra por 6erusalm.
Portanto% a pergunta mais importante que a Igreja do sculo JJ tem
para faer I Igreja do primeiro sculo% &
COMO I(ERAM ISSO)
Sim% que fieram eles para alcan0ar toda a cidade de 6erusalm9
5alve fosse mel!or perguntar% antes de tudo& #omo que n-o
fieram9
4o livro de Atos !7 o registro de apenas duas concentra0?es que
poder"amos designar de evangelismo em massa. /as esse mtodo
verdadeiramente desempen!ou papel sem importOncia no evangelismo da
Igreja do 4ovo 5estamento.
R7 uma outra coisa que obviamente n-o faiam. 4-o constru"am
edif"cios nem batiam de porta em porta pedindo que as pessoas que
'fossem aos cultos da igreja'. Precisamos lembrar-nos que n-o !avia
templos crist-os nos dias do 4ovo 5estamento. Isso nem ao menos um
conceito b"blico. A Igreja n-o teve templos sen-o j7 no sculo III. Roje% o
conceito de evangelismo realiado no templo da igreja o maior
impedimento isolado I evangelia0-o do mundo. *o porque ten!amos
templos @ mas porque n-o queremos sair deles<
; templo da igreja n-o a igreja. ; termo 'igreja' vem do voc7bulo
grego% e??lesia, que significava 'assembleia'% 'congrega0-o'% e nada tem a
ver com a ideia de templo% de santu7rio.
Precisamos corrigir isso em nossas mentes% pois do contr7rio
sofreremos eternas consequ+ncias. ; templo da igreja serve apenas para
um propHsito& impedir-nos de morrer de frio no inverno e de calor no ver-o%
ou de ficarmos mol!ados quando c!ove<
Essas palavras n-o s-o um apelo para que v7s incendiar e demolir o
templo de tua congrega0-o. Sem d*vida que o 'conceito de templo da
igreja' necess7rio para nHs% nestes dias. Porm% devemos consider7-lo do
ponto de vista correto< 2econ!e0amos que o evangelismo n-o deve estar
centraliado no templo da igreja. Pelo contr7rio% deve estar centraliado
fora do templo. T; templo n-o deve servir de lugar onde levamos os
perdidos% a fim de convert+-los. /as um posto avan0ado @ do interior de
onde enviamos os crentes<U
@erusalm Evangelizada
; livro de Atos registra e3atamente como os crist-os primitivos
evangeliaram 6erusalm. E isso tornou-se modelo para a Igreja% por todo o
resto daquele sculo.
67 lemos os vers"culos abai3o por muitas vees. 5alve seja bom
reconsider7-los&
':iariamente perseveravam unOnimes no templo% partiam p-o de
casa em casa% e tomavam as suas refei0?es com alegria e singelea de
cora0-o% louvando a :eus% e contando com a simpatia de todo o povo.
Enquanto isso% acrescentava-l!es o Sen!or% dia a dia% os que iam
sendo salvos' TAtos D&CY% CMU.
A cada dia o Sen!or acrescentava algum I igreja. ; n*mero m"nimo
de convertidos% nos dias do 4ovo 5estamento% era de ]YB por ano< Pelo
menos um por dia< E3istem menos de doe igrejas !oje em dia% dentre o
quarto de mil!-o de igrejas da Amrica do 4orte% que est-o I altura desse
m"nimo observado nos dias do 4ovo 5estamento .
E como a Igreja do 4ovo 5estamento realiou esse feito9 5rabal!ando
no templo e de casa em casa. ;ra% a^ igrejas do nosso sculo t+m
e3perimentado apenas a primeira metade @ no templo da igreja.
#omo poderia uma igreja alcan0ar a mdia de ao menos um
convertido por dia9 SH !7 um modo dos !omens serem salvos a cada dia do
ano% atravs do ministrio de uma igreja. $ que os seus membros
individuais gan!em almas todos os dias. ,ualquer outra modalidade de
evangelismo que tentasse gan!ar almas todos os dias do ano se esgotaria
dentro de poucos meses. Somente o evangelismo pessoal pode levar a cabo
essa fa0an!a.
Em Atos B&CD vemos at que ponto eles seguiram o conceito de
'evangelismo de casa em casa'&
'E todos os dias% no templo e de casa em casa% n-o cessavam de
ensinar% e de pregar 6esus% o #risto'.
Evangeliaram a cidade inteira de 6erusalm% visitando cada um dos
lares< :esse modo% sabiam quando obedientemente cumpriram a ordem do
Sen!or< Assim que se deve obedecer I ordem de Atos F&\.
Eis um conceito neo-testament7rio t-o radical% t-o novo% t-o
revolucion7rio% que quase inacredit7vel. 5ra-ta-se do evangelismo
primitivo% b"blico. :eve ter atravessado mui raramente% se que c!egou a
fa+-lo% a mente do cristianismo do sculo JJ&
; P2;PZSI5; :A IG2E6A - :E 5KA IG2E6A -
$ 1E8A2 ; E8A4GE1R; A #A:A 1A2
:E 5KA #I:A:E<
Podes dier que j7 obedeceste I Grande #omiss-o% em tua prHpria
comunidade9 67 evangeliaste a tua '6erusalm'9 5u e os membros de tua
igreja j7 bateram em cada casa% em cada cabana% em cada apartamento @
em cada lar9 5ua igreja j7 f+ isso9 S+ !onesto% ao menos j7 pensaste em
faer isso9
Podes fa+-lo< E podes fa+-lo do mesmo modo que os crentes
primitivos o fieram< Esse o propHsito mesmo de tua igre"al $ a ra-o
mesma da e3ist+ncia de tua igreja @ evangeliar a comunidade inteira. 4-o
conseguiremos isso da maneira como estamos agindo% atingindo somente
aqueles que v+m at nHs. /as podes% mas deves% mas est7s na obriga0-o de
lan0ar uma campan!a para evangeliar completamente a tua comunidade.
1 /odelo Aevado 2diante
Em Atos DE&DE vemos que a investida principal do evangelismo% no
4ovo 5estamento% tin!a prosseguimento. TAlgum j7 c!amou Atos DE&DE de
vis-o 'DE-DE'% ou vis-o perfeita% da IgrejaU.
'... jamais dei3ando de vos anunciar cousa alguma proveitosa% e de
vo-la ensinar publicamente e tambm de casa em casa% testificando tanto a
judeus como a gregos o arrependimento para com :eus e a f em nosso
Sen!or 6esus'.
Aqui temos o modelo dei3ado por Paulo. #onvm adot7-lo como nosso
modelo para evangeliarmos o mundo. Paulo entrava em uma cidade e
dava in"cio a uma igreja. Permanecia ali por um pouco a fim de preparar os
crentes para a plena vida crist-. Esses crentes% em compan!ia de
Paulo% come0avam a faer o que est7 descrito em Atos DE&DE. Paulo
avan0ava para outra cidade% logo que sentia que seus novos crentes j7
estavam maduros na f. E eles% por sua ve% entrava nas 7reas prH3imas%
onde fundavam igrejas que continuavam a faer o mesmo que aqueles
!aviam feito sob Paulo.
#om essas palavras% Paulo relembrava aos l"deres da igreja em $feso
qual o seu modus operandi. Aconsel!ou-os a seguirem esse plano. ,ue
plano9 Gastar o tempo da evangelia0-o indo de casa em casa <
:o segundo ao vigsimo cap"tulo de Atos !7 um per"odo de cerca de
trinta anos. ; evangelismo de casaQ era a atua0-o ininterrupta da Igreja. E
quais foram os resultados 9
1+edincia B Crande .omisso
Escondido no cap"tulo deenove de Atos% vemos um dos vers"culos
mais fant7sticos das Sagradas Escrituras. Pois em Atos FG&FE vemos que a
ordem de 6esus foi obedecida% sendo posta em efeito em 6erusalm% 6udeia%
SamariaP e cada ve uma fai3a maior do mundo ent-o con!ecido ia sendo
atingido diariamente.
':urou isto por espa0o de dois anos% dando ensejo a que todos os
!abitantes da )sia ouvissem a palavra do Sen!or% tanto judeus como
gregos'.
Pensa sH< :ois anos< Isto % vinte e quatro meses< E temos passado os
*ltimos duentos anos procurando conquistar pessoas mediante outros
mtodos. ; resultado que quase n-o temos podido manter o que j7
possu"amos. ; evangelismo dos *ltimos mil e oitocentos anos n-o pode Q
produir uma cena t-o dram7tica quanto essa. Em dois anos @ sem
automHveis% avi?es% r7dio% televis-o ?u imprensa @ toda a )sia /enor
ouviu o evangel!o <
Isso quer dier que todas as pessoas da progressista cidade de
:amasco% foram atingidas. 5ambm cada pessoa da plan"cie e da cidade
de 6ericH. Est7 inclu"da tambm a #esaria e 4aar. Inclu"dos est-o
tambm os povoados anin!ados nas regi?es montan!osas do 1"bano. E
tambm os lares isolados% e at mesmo as tribos nHmades dos desertos.
Em apenas vinte e quatro meses<
E ainda se fala em avivamentos< Isso jamais poderia ter sido realiado
por crentes que organiam reuni?es em massa. Em muitos lugares% as
concentra0?es p*blicas eram at mesmo ilegais. 5ambm n-o o fieram
mediante templos de igrejas. Em muitas daquelas cidades% naquele sculo%
se os crentes tentassem erigir templos de igrejas% seus inimigos os teriam
arraado.
4-o% mas os crentes transbordavam das cidades para as aldeias as
vilas e os desertos at que todos os !abitantes da )sia /enor ouviram o
evangel!o.
Esse foi o maior 'avivamento' que o mundo j7 presenciou. E lembra-
te que ocorreu por meio do evangelismo pessoal.
Esse o conceito que ficou perdido entre nHs durante mil e oitocentos
anos. :essa maneira que realiaram t-o grande fa0an!a. =a0amos a
mesma coisa.
ESSE $ ; A8I8A/E45; :E ,KE 2EA1/E45E P2E#ISA/;S <
Captulo VI
POR QUE ALHOU O EVANGELISMO PESSOAL )
Antes de diermos at que ponto o evangelismo pessoal pode avan0ar
e qual o seu impacto% devemos faer outra pergunta& Por que tem fal!ado o
evangelismo pessoal 9
$ verdade. $ frequente ouvirmos os pastores dierem& '5en!o apenas
cinco ou seis pescadores de almas em toda a min!a congrega0-o'. E com
isso quer dier que conta apenas com cinco ou seis que j7 gan!aram
alguma alma para #risto em toda a sua vida. /as esses no s-o
verdadeiros conquistadores de almas.
Km jovem ministro disse a um dos grandes pastores de nossos dias&
'R7 apenas dois conquistadores de almas em min!a igreja'. ; idoso
ministro% pastor de uma igreja com mais de tr+s mil pessoas nos cultos de
cada domingo% replicou& '8oc+ deve dar gra0as se isso verdade% pois dois
mais do que eu ten!o'.
Perguntaram a um !omem que servira como pastor tanto no norte
como no sul dos Estados Knidos% se +le podia dier a diferen0a entre as
duas regi?es. E +le respondeu& '4o sul falam em gan!ar almas% mas n-o o
faem. 4o norte% nem se fala no assunto'.
Pelo que eu mesmo ten!o observado% estou convencido que mesmo a
maioria dos pastores protestantes norte-ame-ricanos t+m gan!o
pessoalmente menos de meia d*ia de adultos para #risto% em todo o seu
ministrio. 4-o digo isso de forma alguma para criticar. Esses !omens
querem desesperadamente gan!ar almas. Sendo !omens% relutam em
lalar publicamente sobre tanto fracasso em uma 7rea .t-o sens"vel e vital.
Este autor apressa-se em confessar que ifoi pastor por quatro anos antes
de !aver gan!o pessoal-tnente algum para #risto.
4ossa defini0-o para 'testificar' tem sido por demais an+mica.
Geralmente% os crentes pensam que se convidarem algum I igreja% ou
falarem sobre ':eus'% ou mencionarem 6esus% ou qualquer outro tHpico
espiritual% que j7 'testificaram'. /as n-o !7 verdadeiro testemun!o
enquanto n-o levarmos um !omem ao ponto em que ter7 de decidir-se por
aceitar ou rejeitar a 6esus #risto como seu Salvador e Sen!or.
; Instituto ("blico /oodL calculou que noventa e cinco por cento dos
crentes% nos Estados Knidos da Amrica% nunca levaram uma alma a
#risto. Estou convencido que muito menos de um por cento dos crentes
evanglicos s-o conquistadores de almas% constantes.
67 tempo de admitirmos que o evangelismo pessoal% conforme
e3istia nos tempos do 4ovo 5estamento% quase que literalmente ine3iste em
qualquer parte% !oje em dia. 5ambm j7 c!egado o tempo de faermos
algo. $ mister algo novo% revolucion7rio e diferente% agora mesmo< Pois o
que fiemos no passado no curou a maela <
Em toda a !istHria moderna nunca !ouve um vasto movimento de
conquista pessoal de almas. ;s crentes de !oje em dia nunca presenciaram
isso% nem seus pais nunca o viram% nem seus pais antes deles.
E nunca !ouve uma !ora como a nossa em que ela mais
necess7ria.
:e fato n-o !7 meio de sabermos ou calcularmos o que o retorno I
conquista de almas% por parte de uma larga por0-o dos crentes% neste pa"s%
poderia realiar. 4-o temos absolutamente qualquer regra I m-o. Podemos
apenas opinar. 4unca presenciamos o 'avivamento' de uma igreja% pela
volta I conquista de almas. 4-o temos meio de saber o grau de
profundidade de tal avivamento% nem do seu impacto% nem por quanto
tempo perduraria. A pesquisa de mil anos de !istHria quase n-o produiria
qualquer sugest-o sobre o que aconteceria se um grande n*mero de
crentes come0asse a andar por toda parte conquistando almas para 6esus
#risto.
4-o o sabemos @ mas oramos pedindo que esta gera0-o ten!a o
privilgio de vir a saber.
MAS POR QUE ESSE RACASSO )
Entretanto% por que o evangelismo pessoal fal!ou completamente%
n-o revivendo 9 Por que n-o +le% !oje em dia% a maior investida e ardente
trabal!o da Igreja 9 #on!ecer esse problema o primeiro passo em dire0-o
I solu0-o.
6. .onceito errado na conquista de almas.
A primeira ra-o do fracasso do evangelismo pessoal % qui07% o maior
fator do qual resultam todas as outras ra?es.
; mtodo est7 errado. 4-o funciona<
$ simples assim.
:evemos lembrar sempre que :eus emprega !omens% e n-o mtodosP
mas o !omem certo com o mtodo errHneo t-o inefica como o !omem
errado com o mtodo correto. Por mais que o tentemos% rodas quadradas
n-o rolam.
Por mais incr"vel que pare0a% n-o fa ainda setenta anos que saiu a
lume o primeiro livro sobre a conquista de almas. Apenas setenta anos. SH
isso prova que estamos no limiar da redescoberta do evangelismo pessoal.
; citado livro foi escrito por 2. A. 5orreL. 5orreL foi um dos mais
eminentes vultos crist-os do sculo JIJ% ou de qualquer outro sculo. Seus
livros s-o todos de primeira categoria. Sua vida foi ungida do poder de
:eus%
Seus ensinamentos sobre uma d*ia de assuntos foram
imensas contribui0?es I teologia.
/as% no que respeita I conquista de almas% 5orreL era um
individualista. Era !omem sem comple3os. 4-o tin!a medo de nada. 5odos
nHs temos con!ecido pessoas como +le. 5ais pessoas podem usar qualquer
mtodo% em qualquer situa0-o% com qualquer um% e !aver-o de gan!ar
almas para #risto. 5orreL podia apro3imar-se de quem quer que fosse%
perguntando& '8oc+ est7 salvo9' que tal pessoa n-o se ofenderia.
Provavelmente acabaria conquistando a mesma para 6esus.
Porm% para cada crente que pode testificar dessa maneira% e3istem
mil!?es que n-o podem fa+-lo. T;!% podemos tentar. A maioria de nHs
assim tenta. . . uma ve... mas nossa falta de sucesso t-o grande e
amarga que usualmente termina nossa carreira de conquistadores de
almas% logo no in"cioU.
Se j7 leste alguma ve o livro de 5orreL 'A /aneira de 1evar Romens
a #risto'% ent-o deve ter notado que foi preparado para uso quase e3clusivo
nas 'saletas de interessados' das campan!as de /oodL.
5orreL escreveu esse livro para as saletas de interessados no
evangel!o.
Isso% sH por si% torna o livro inadequado para a obra geral do
testemun!o crist-o. Kma saleta de interessados% onde os !omens v+m
deliberadamente em busca da salva0-o% algo totalmente diferente da
situa0-o que enfrentamos no testemun!o di7rio% nas f7bricas ou nos
lares.
4-o obstante% sH esse mtodo tem prevalecido. 5em sido ensinado
virtualmente em todo instituto b"blico e semin7rio ao redor do mundo.
Este autor possue todos os livros escritos no idioma ingl+s sobre a
conquista de almas. R7 centenas deles. #ada qual% a bem dier% uma
repeti0-o do livro de 5orreL. Por incr"vel que pare0a% con!e0o um bom
n*mero de grandes conquistadores de almas que foram convidados por
suas denomina0?es a escreverem algum livro sobre como se conquistam
almas. ;ra% esses !omens nunca se utiliam o mtodo de 5orreLP mas
escreveram I maneira Id+le% sem darem aten0-o ao fato% t-o
profundamente arraigada a tradi0-o<
5emos dependido e3clusivamente desse *nico mtodo. At mesmo
aqueles que nada sabem sobre sua origem% seguem-no bem de perto%
porquanto o *nico que se pratica. ,uase todos nHs% quando ainda novos
convertidos% ca"mos dentro desse mtodo% sem nunca saber que se trata de
um mero 'mtodo'. A maioria das pessoas nunca parou para considerar
que talve e3ista outra maneira.
A maioria de nHs se comp?e de pessoas comuns% sem qualquer
talento not7vel. Aceito isso como verdade& quase todos os crentes s-o
t"midos. Kma e3peri+ncia direta% na tentativa da conquista de uma alma%
uma e3peri+ncia !orr"vel para todos nHs. E o mtodo de 5orreL% em sua
simplicidade% no funciona no caso de crentes% t"midos.
T5odos os leitores que n-o sejam comuns nem t"midos% e que n-o
sentem em absoluto qualquer receio% ao testificarem de #risto% n-o
precisam continuar a leitura<U
A maior parte de nHs n-o pode mesmo lembrar e recitar passagens
b"blicas% quando isso se torna necess7rio. 4-o nos destacamos na
capacidade de racionar% de discutir e de persuadir. 4-o temos a capacidade
de iniciar abruptamente uma palestra% nem temos a percep0-o agu0ada de
faer perguntas irretorquiveis% levando uma pessoa atravs de uma srie de
conclus?es lHgicas% irretorquiveis. 4-o somos lHgicos.
;ra% esse o mtodo de 5orreL. /as nHs% em sua maioria% ficamos
atemoriados% gaguejantesP n-o sabemos raciocinar bemP esquecemo-nos
de fatos% de respostas% de pessoas% de nomes. Perdemos o fio de nossos
argumentos. E quase desmaiamos sH de pensar em e3perimentar esse
mtodo. Para dier a verdade com suavidade% n-o trabal!amos bem sob
press-o.
4-o de surpreender% pois% que n-o possamos conquistar almas.
5entar aplicar esse mtodo do sculo JIJ no lar de um !omem
perdido% nesta segunda metade do sculo JJ% descobrir que se trata de
algo completamente adverso tanto I pessoa incrdula como ao
conquistador de almas em perspectiva. 8ivemos em uma era sociolHgica
diferente para poder usar esse tipo de testemun!o.
,uero acrescentar que n-o con!e0o qualquer grande e eficiente
conquistador de almas% na Amrica do 4orte% que se utilie atualmente
desse mtodo% quando +le mesmo testifica.
D. 1 E;emplo !nadequado de alguns .onquistadores de 2lmas
5odo o mundo tem uma ideia estereotipada de certos grupos de
pessoas. 5alve que o tipo estereotipado que muitos v+em em um
conquistador de almas o seguinte& um !omem de semblante antip7tico%
de camisa amarrotada% de cabelos desalin!ados% que se apro3ima de um
circunstante inocente% agarra-o pela gola do paletH% levanta-o do c!-o e l!e
pergunta em vo 7spera& ';l!e% irm-o% voc+ j7 con!ece a :eus9'
A maneira e o mtodo repulsivo de muitos crentes de boas inten0?es%
dotados de amor e elo Tsem con!ecimentoU j7 levaram muitos crentes mais
sensatos a rejeitarem qualquer participa0-o no evangelismo pessoal.
Alguns tem mesmo falado contra a conquista pessoal de almas% procurando
base b"blica paia se sentirem dispensados.
/as isso n-o necess7rio<
4os vendedores podemos ver um paralelo. R7 cin-coenta anos eram
do tipo impetuoso% falador% insistente. =a cerca de trinta anos que
come0aram a refinar os mtodos de venda. :i-se que esses mtodos
mais refinados t+m influenciado as rela0?es p*blicas de muitas 7reas da
sociedade. ;ra% convm que o que ocorreu com os mtodos de venda%
ocorra tambm com os mtodos de conquista de almas. Precisam sei
revisados.
$ poss"vel que os crentes mais cultos e sensatos testifiquem e
conquistem almas para #risto de modo natural% I vontade% at com os
completos estran!os. Pode-se fa+-lo todos os dias. $ evidente% contudo%
que isso n-o pode ser realiado pelos mtodos que temos empregado no
passado.
; gan!ador de almas merece mel!or imagem ante o p*blico% e isso
l!e devido.
8. 5ipo Errado de >reparo
R7 mais uma ra-o% realmente importante% por que n-o presenciamos
uma poderosa onda de testemun!o% eficiente. 4osso preparo e mtodos de
instru0-o s-o deplorI-velmente inadequados.
67 ouviste dier-se& 'A *nica maneira de algum aprender a
conquistar almas apan!ar uma ("blia% sair e come0ar a testificar' 9 5odos
j7 ouvimos tal coisa. E j7 ouviste algum dier& 'A *nica maneira de algum
tornar-se mdico operador tomar de um canivete e sair a dissecar os
doentes'9 4-o9 Pois bem% uma declara0-o contm tanta sabedoria quanto
a outra.
; soldado aprende a combater recebendo toda sorte de preparo&
instru0-o% observa0-o% pr7tica% condi0?es simu ladas% etc. Assim tambm
os astronautas os mdicos% os pilotos% etc. Por que sH n-o os
conquistadores de almas9
4ossas escolas e nossas igrejas querem ensinar tudo pelo mtodo de
prele0-o. Isso serve para ensinar teologia ou qualquer das ci+ncias
abstra"as. /as a conquista de almas cabe dentro do campo das ci+ncias
pr7ticas% e n-o das abstratas. ; mtodo isolado da prele0-o nunca serve
para preparar uma pessoa para a dura e 7rdua e3peri+ncia da conquista de
almas.
R7 atualmente uma enorme brec!a na instru0-o% entre o momento
em que feita uma prele0-o sobre '#omo #onquistar Almas' e o momento
dos crentes sa"rem na pesca de almas. Essa brec!a precisa ser fec!ada.
:evemos transp.-la mediante o treinamento em um conceito inteiramente
novo de conquista de almas.
At mesmo algo t-o praticamente b7sico como '/odo de 8isitar um
1ar' tem sido incluso apenas raramente nos comp+ndios de evangelismo da
*ltima dcada% e mesmo assim apenas como esbo0o resumido. Km
tratamento t-o restrito do assunto n-o serve de forma alguma para trans-
formar um crente t"mido em um visitante ousado e eficiente.
As prele0?es sobre a conquista de almas% incluindo nossos mtodos
antiquados sH podem reduir parcos resultados.
9. 1 Evangelismo >essoal tem ocupado >osio Errada no
Evangelismo
A conquista de almas tem ocupado uma posi0-o secund7ria no
evangelismo. At os seus mais ardentes defensores inconscientemente
relegam-na a plano inferior.
Por e3emplo% a conquista de almas sempre fortemente frisada antes
de alguma campan!a evangel"stica. 4ota o resultado psicolHgico disso.
2elega-a a uma posi0-o inferior I do evangelismo em massa @ como uma
cartil!a ou ajuda. ;utrossim% transforma a conquista de almas em quest-o
ocasional % para funcionar sH durante certas pocas. =a dela um arranjo%
de *ltima !ora% antes da campan!a. Essa posi0-o impede que o
evangelismo pessoal se torne base do 'avivamento'% por si sH. /ediante o
processo de elimina0-o% o evangelismo em massa tenvse tornado% j7 desde
os dias de NesleL% no *nico canal de 'avivamento' entre os crentes.
#onsideremo-lo deste ponto de vista& ,uando iniciamos uma
campan!a evangel"stica% meses s-o gastos em ora0-oP centenas de dHlares
s-o gastos em publicidadeP durante semanas a igreja uma colmeia ativaP
e a e3pectativa sobe at os cus.
A igreja local que planeja uma QQcampan!a de e3pans-o'% no esfor0o
de produir um programa perene de evangelismo de alistamento% n-o
poupa esfor0os em preparar instrutores e obreiros em todas as 7reas dessa
ci+ncia =requentemente a igreja moderna contrata um obreiro burocr7tico
que dispendeu mil!ares de !oras em treinamento de semin7rio% no vasto
escopo do evangelismo de alistamento.
/as% quando se trata de treinar conquistadores de almas% que
faemos 9
Ensinamos por um livro<
,uase todos os dias ouvimos e lemos sobre grandes e gigantescas
campan!as de evangelia0-o em Q massa que envolvem incr"veis
quantidades de tempo% din!eiro e prepara0-o. Por acaso algum j7 ouviu
falar de preparos t-o intensos quando se trata de uma campan!a de
evangelismo pessoal9 /el!or aindaP j7 ouviste falar em sua campan!a de
evangelismo pessoal9
Eis um outro fato que salienta nossa neglig+ncia quanto ao
evangelismo pessoal& !oje em dia !7 literalmente mil!ares de jovens que
dedicam suas vidas% seu tempo integral% como evangelistas% ao ministrio
do evangelismo em massa. E3istem muit"ssimos mo0os que entram em um
ministrio que% primariamente% um ministrio de evangelismo de
alistamento. 5odos os anos aumenta o n*mero de diretores de Educa0-o
#rist-. 4o caso de algumas denomina0?es% rivaliam em n*mero com os
!omens que entram no pastorado.
Ambas essas 7reas do evangelismo t+m recebido aten0-o maior.
5+m sido estudados e preparados como ci+ncias e3atas. /as nen!uma
aten0-o equivalente tem sido dada ao evangel!o pessoal.
Ao escrever assim% tanto quanto sei% sH !7 tr+s !omens na Amrica
do 4orte que est-o se dedicando ao ministrio de dirigir campan!as de
evangelismo pessoal Tensinando e treinando leigos% e ent-o enviando-os em
vastas campan!as de visita0-o de casa em casaU. E isso o potencial
apenas de uma 7rea de servi0o dedicado inteiramente ao evangelismo
pessoal. R7 muitas maneiras diferentes em que um jovem pode dedicar
toda a sua vida ao evangelismo pessoal. Esses campos est-o abertos% mas
!omens s-o necess7rios% procurados com urg+ncia.
Se !ouvesse a dcima parte do n*mero de mo0os talentosos%
dedicados e c!eios do Esp"rito Santo% no campo do evangelismo pessoal%
como os !7 no evangelismo em massa% presenciar"amos uma onda de
avivamento e de convers?es a :eus% em nosso continente% que
ultrapassaria qualquer coisa nos tempos modernos.
4ossa neglig+ncia para com o evangelismo pessoal tem sido
lament7vel.
,. Dalta de 'nfase so+re a Eida .$eia do Espirito
:iferentemente do evangelismo em massa% que requer que apenas o
evangelista seja !omem c!eio do Esp"rito% o evangelismo pessoal requer
tanto do crente individual que serve de verdadeira prova do bril!o
espiritual do mesmo. 5alve essa seja a grande ja-o por que n-o voltamos
ao evangelismo pessoal.
$ dif"cil dier o que causou o que @ se foi a falta de +nfase sobre a
conquista de almas que causou a falta de +nfase sobre a vida c!eia do
Esp"ritoP ou se foi o contr7rio. 5odavia% deve !aver o retorno de ambas as
coisas. A e3peri+ncia vital com o Esp"rito Santo absolutamente necess7ria
para que volte a conquista de almas.
4-o pode nem nunca !aver7 a volta ao testemun!o pessoal entre
crentes que n-o estejam c!eios do Esp"rito.
Para a maioria dos crentes% estar c!eio do Esp"rito algo que
permanece em terreno misterioso. #ontudo% o meio que :eus tem para
conceder a vitHria no problema da vida di7ria. 4-o tem nada de misterioso.
5odos os crentes podem con!ecer o goo do andar constante no Esp"rito.
). 2titude *ormal para com a .onquista de 2lmas
5odos os problemas anteriores se t+m combinado para produirem
mais um problema. R7 um sentimento quase geral que pensa que
conquistar almas para #risto algo dif"cil e quase imposs"velP que os
perdidos se endurecem perante o evangel!o% sem interesse de con!ecer a
6esus #ristoP e que somente uns poucos responder-o afirmativamente I
Sua c!amada.
R7 tambm um sabor misterioso em tudo isso @ a cren0a que sH os
'crentes gigantes' TNesleL% /oodL% Spurgeon% etcU podem conquistar almasP
mas que isso est7 fora do Ombito das coisas terrenas.
5odas essas ideias s-o erradas. A conquista de almas simples% e a
mais t"mida e !umilde sen!ora de tua igreja pode ser t-o efica como
qualquer outro% na conquista de multid?es para 6esus.
5ambm !7 conceitos errHneos tais como& '$ mister que o crente
sinta pai3-o pelas almas'. 4-o !7 base b"blica para isso nas Escrituras @
nen!um ind"cio do 4ovo 5estamento quanto a isso. 4ingum treina um
soldado para a luta% envia-o ao campo de batal!a% e ent-o espera que +le
ou0a& 'Estou esperando uma pai3-o'. Estamos sob ordens do Sen!or% com
pai3-o ou n-o <
F. Dalta de >reparo Espiritual
#omo j7 salientamos% preparamo-nos intensamente para outras
modalidades de evangelismo. As leis espirituais de :eus s-o inalter7veis.
Precisamos aprender que o preparo espiritual absolutamente
necess7rio aqui tambm.
Se consegu"ssemos furar o bloqueio dos problemas esbo0ados acima%
poder"amos libertar o poder dormente da conquista de almas% enviando-o
como uma toc!a ardente em redor do globo <
Captulo VII
QUE PODE A(ER O EVANGELISMO PESSOAL)
Estamos familiariados com o que ocorre a uma igreja quando :eus
usa o evangelismo em massa como Seu instrumento de avivamento. ,uais
resultados poder"amos esperar% se presenciPiss_mos o retorno do evange-
lismo pessoal em nossa gera0-o9
6. 1 Evangelismo >essoal pode >roduzir 2vivamento
5odos os livros que este autor j7 leu sobre 'avivamento' referem-se ao
mesmo% na igreja% mediante a prdica da Palavra em evangelia0-o em
massa. %
/as o evangelismo em massa n-o necessariamente o *nico meio
para termos avivamento < ; evangelismo pessoal pode ser o instrumento
mediante o qual vem o avivamento% e com a mesma imensidade. :e fato%
mais intenso ainda% posto que o avivamento instaurado atravs do
evangelismo pessoal mais profundo.
Por qu+ 9
Porque o *nico tipo de avivamento que tira o crente da posi0-o de
espectador.
A maior parte dos derramamentos do Esp"rito Santo se tem verificado
quando algum ajuntamento de povo sente um per"odo coletivo de
anependimento% e talve de confiss-o e alegria. /as isso passageiro.
=alta-l!e a rai da maturidade. 4ada aconteceu capa de dar-l!es real-
mente crescimento em #risto. 4-o !7 alicerces firmes% nos quais possa
apoiar-se. ,uase todo o esp"rito de reavivamento se dissipa apHs o
evangelista afastar-se. ; povo veio% e3perimentou purifica0-o e esp"rito
reavivado% mas nada ocorreu capa de sustentar essa e3peri+ncia.
/as% quando o avivamento vem por meio do evangelismo pessoal% o
individuo que e3perimenta o impacto% ao invs do evangelista. ; prHprio
leigo o instrumento do Esp"rito Santo. E quando o avivamento c!ega% n-o
depende de certa localia0-o To edif"cio da igrejaU ou de certa personalidade
To evangelistaU% nem de outras pessoas Ta congrega0-oU. E assim o esp"rito
de avivamento permanece no cora0-o do crente enquanto +le der fruto.
A e3peri+ncia da conquista de almas tem a qualidade sem par de
produir% no crente% o desejo de obter maiores resultados< ;s leigos s-o
elevados de sua posi0-o% onde t+m estado por centenas de anos% sendo
apenas 'ouvintes da Palavra'. Subitamente se transformam em 'praticantes
da Palavra'.
Este autor tem visto pessoalmente um grande esp"rito de avivamento
tomar conta de uma congrega0-o% quando apenas um pun!ado de almas
foram gan!as para #risto mediante a conquista de almas. ; impacto sobre
a vida dos gan!adores de almas foi t-o grande que a igreja inteira% passa
pelo avivamento. ; que fa tanta diferen0a a qualidade do testemun!o%
que agora pessoal. ,ualquer um pode ficar muito e3citado quando +le
mesmo est7 envolvido <
R7 uma e3cita0-o inocente e uma e3pectativa que parecem dier&
'Isto n-o aconteceu com outrem% mas comigo <
4-o !7 aqui emo0-o indireta% e% sim% muito pessoal. (. >odese
/anter o Espirito de 2vivamento.
Esse o elemento que mais se destaca no evangelismo pessoal. 5anto
o avivamento como o evangelismo produidos podem ser conservados.
Kma ve que o cora0-o de um pastor ou de um leigo incendiado
com a conquista de almas% essa atitude pode ter prosseguimento. A alegria
n-o precisa ser passageira. A conquista de almas conserva o crente mais
perto de #risto% em sua vida cotidiana. ; testemun!o a prHpria e3press-o
da vida espiritual normal e abundante. A 7rvore sH produ fruto da riquea
e e3travasamento de sua vida. Possui mais do que pode conter% e por isso
produ fruto.
Entremos em qualquer igreja 'morta'. Sentemo-nos na plataforma.
#ontemplemos a congrega0-o. A congrega0-o ali se encontra% em estado
quase !ipnHtico. 5odos t+m um ar ine3pressivo. Por que 9
4-o !7 e3pectativa.
4ingum realmente espera encontrar-se com :eus% nem ver o Seu
poder< Semana apHs semana% nada realmente acontece na igreja. Esse
'encanto' pode ser temporariamente quebrado uma ve por ano% quando
c!ega algum evangelista.
Por outro lado% a igreja que est7 conquistando almas como um
formigueiro% esperando para ver o que :eus vai faer em seguida. /uitos
pastores que t+m visto suas prHprias vidas e as de suas congrega0?es
avivadas por meio do evangelismo pessoal% t+m dito&
'Agora prego com uma un0-o como nunca con!ecera antes. ; povo
espera% na e3pectativa do que :eus est7 prestes a faer'.
4ada e3iste de mais emocionante para o crente do que vir I igreja e
ver% em outro banco% um recm-convertido que +le mesmo conquistou para
#risto. Kma igreja assim certamente n-o est7 morta<
;utra caracter"stica da igreja que come0a a conquistar almas que
perde milagrosamente o seu comple3o de culpa. Inadvertidamente% quase
todos os pastores e congrega0?es t+m um comple3o de culpa por n-o
conquistarem almas. 1ivrar-se desse comple3o estar em completa liber-
dade. E o fato de n-o recon!ecermos a e3ist+ncia desse comple3o nos est7
destruindo.
A gera0-o atual de crentes tem orado% pedindo avivamento mais do
que qualquer outra coisa. :eus se tem recusado a outorgar-nos
avivamento% at agora% porque% Sle n-o quer que e3perimentemos um goo
delirante de pouca dura0-o% dei3ando-nos aborrecidos por n-o podermos
viver em alto n"vel de como0-o espiritual. :eus quer enviar-nos um
avivamento constante% duradouro% que se alastre e alcance o mundo
inteiro.
Sem d*vida esse o avivamento de que precisamos.
8. 1 Evangelismo >essoal pode Evangelizar o /undo
1 voc7bulo 'evangeliar' n-o quer dier conquistar o mundo para
#risto% e% sim% apresentar o evangel!o at todos terem tido a oportunidade
de se decidirem se querem aceitar ou rejeitar a #risto.
At agora temos procurado induir o monte a vir at nHs. $ muito
mais f7cil irmos at o monte. ,ueremos conquistar o mundo para #risto%
usando o mtodo de evangelismo em massa% para termos frutos sem
demora% mas todos os anos nos encontramos cada ve mais distantes do
alvo.
6amais devemos esperar conquistar o mundo para #risto enquanto
n-o tivermos reconquistado forte +nfase sobre o testemun!o pessoal. 4-o
podemos esperar que os !omens que saem como mission7rios evangeliem
o mundo sem esse instrumento. Primeiramente devem ter e3peri+ncia com
o evangelismo pessoal% em suas prHprias p7trias. ;s mission7rios
trabal!am sob a press-o de uma severa desvantagem% porquanto n-o v+m
de igrejas conquistadoras de almas% nem nunca viram o avivamento
mediante o cristianismo pessoal em a0-o. Portanto% n-o podem levar tal
e3peri+ncia para os campos mission7rios. 4ossos mission7rios n-o podem
ser maiores que as igrejas de onde vieram.
; evangelismo pessoal o *nico princ"pio de evangelismo que pode
ser utiliado% atravs do mundo inteiro% para c!egar a cada !abitante deste
planeta.
9. 2 .onquista de 2lmas Cera .onquistadores de 2lmas
;s !omens que s-o gan!os para #risto mediante o testemun!o
pessoal s-o sempre os mais prontos a se tornarem pescadores de almas.
Esse um fato que geralmente foge I nossa observa0-o. /as o terreno para
sua multiplica0-o muito frtil.
B. 1 Evangelismo >essoal faz os .rentes .rescerem
Km not7vel evangelista% que dedicou a maior parte de sua vida ao
evangelismo em massa% mas que recentemente come0ou a dedicar todo o
seu tempo ao ministrio sem par do evangelismo pessoal% confiou a este
autor&
':urante todos os anos de meu ministrio evangel"stico% nunca recebi
mais de tr+s ou quatro cartas por anos de crentes que me agradeciam pela
influ+ncia de meu ministrio em suas vidas. /as% desde que me dediquei
integralmente ao evangelismo pessoal% n-o e3traordin7rio eu receber
quine dessas cartas por semana<'.
Se quiseres conquistar uma alma para #risto% ter7s de p.r em a0-o
tua vida crist- inteira& a Palavra% a ora0-o% a depend+ncia ao Esp"rito
Santo% e todos os frutos da maturidade em #risto. 5rata-se de um desafio
constante. A nova e3peri+ncia conserva o testemun!o crist-o fresco e vivo.
#omo pode qualquer de nHs sentir-se feli em #risto% quando nada
realmente de novo aconteceu conosco% desde a nossa convers-o 9 /as a
testemun!a crist-% coerente consigo mesma% anda no poder manifesto de
:eus. . . diariamente.
#ontamos com muita gente que s-o grandes mem+ros de igre"a, mas
que s-o crentes e3cessivamente fracos. ,uando esses membros de igrejas
come0am a conquistar almas% pode-se notar que alteram sua 7rea de
devo0-o. Surge neles um amor profundo pela pessoa de 6esus #risto.
;s crentes ficam realmente transformados quando gan!am almas.
). 1 Evangelismo >essoal G o mais >rodutivo de 5odos
Para muitos isso um fato revelador% mas sempre vemos mais
pessoas aceitarem a #risto @ e entrarem como membros das igrejas @
atravs de cruadas de evangelismo pessoal% do que aquelas- que est-o
sendo gan!as para #risto mediante quaisquei campan!as similares% estilo
evangelismo em massa.
,uanto I porcentagem% baseada no n*mero de crentes que realmente
participam do evangelismo pessoal% esse o tipo de evangelismo que se
mostra mais rico em frutos.
5alve c!egue o dia em que o evangelismo pessoal receba igual +nfase
I que dada ao evangelismo em massa% quanto ao n*mero de pessoas e de
igrejas participantes. Se c!egar o dia em que grande n*mero de igrejas se
unam para evangeliar cidades inteiras% mediante o testemun!o de casa
em casa% ent-o A IG2E6A 8E2) A /AI;2 #;4,KIS5A :E A1/AS :E
5;:A A RIS5Z2IA :A #2IS5A4:A:E <
Se algum te pedisse que descrevesse um 'avivamento'% que dirias9
5alve algo como o seguinte&
';s crentes sairiam por toda parte% falando sobre 6esus para todos.
5odo ser !umano numa cidade ficaria c.nscio da mensagem de #risto e
poderia ter um encontro pessoal com Sle. /ultid?es aceitariam a #risto.
Raveria o esp"rito de e3pectativa por toda parte. ;s crentes testificariam @
aos banqueiros% aos carpinteiros% aos barbeiros% a todos% enfim. Kma
cidade inteira se sentiria convicta de seus pecados. Alegria e poder
varreriam as igrejas% e #risto seria e3altado'.
Pois bem% meu amigo% isso uma descri0-o do evangelismo pessoal
em a0-o <
Captulo VIII
GRANDES IGRE*AS CONQUISTADORAS DE ALMAS& EM
NOSSOS DIAS
#onsideremos algumas das poucas grandes igrejas conquistadoras de
almas de nossa poca. E3istem algumas igrejas que se destacam como
l"deres no evangelismo pessoal. Essas igrejas s-o os 'Einsteins' e os
'2embrandts' de seu campo. /erecem um estudo minucioso. Eu gostaria
de sugerir que o departamento de evangelismo de cada denomina0-o% no
(rasil% fiesse um estudo esmerado e cuidadoso sobre essas igrejas. 5oda a
teoria sobre a terra n-o se equipara ao sucesso. Essas igrejas t+m
descoberto certas grandes verdades que todos deveriam compreender e
adaptar para serem usadas.
Era uma noite de quarta-feira quando este autor entrou numa dessas
igrej'as% localiada no estado do 5e3as. A igreja estava celebrando seu
quinto anivers7rio. ; pastor estava !7 quatro anos nesse posto.
,uatro anos antes% quarenta e quatro pessoas estiveram no culto
para convidar o jovem a tornar-se seu pastor. 2euniam-se numa garagem%
nessa poca. 4os quatro anos que se seguiram% a igreja passou de
quarenta e quatro para nada menos de duas mil pessoas. ; or0amento
anual da igreja aumentou de seis mil dHlares para quase duentos mil
dHlares anualmente. A propriedade valia seis mil dHlares no come0o.
,uatro anos mais tarde% as propriedades da igreja estavam or0adas em um
mil!-o de dHlares. Em seus cinco anos de !istHria% a igreja cresceu tanto
que por cinco vees ficou grande demais para seu templo.
Kma pergunta esperava assim pela resposta& Por que essa igreja
uma das que mais rapidamente crescem no mundo 9 =i essa pergunta ao
pastor% ao entrarmos juntos no auditHrio% naquela noite de quarta-feira.
4o primeiro ano de sua !istHria% a igreja gan!ara de pessoas para
#risto. ,uando o jovem foi empossado como pastor% anunciou que sem
importar o que mais a igreja fiesse% fariam uma coisa& gan!ariam almas.
5reinou cerca de de de seus !omens e come0ou a bater de porta em porta.
:a" se desenvolveu um programa de visita0?es. 4o primeiro ano em que
esteve ali a igreja obteve um acrscimo de cento e cincoenta convertidos ao
seu rol de membros Tmediante o batismo em 7guaU. 4o ano seguinte% mais
treentos novos convertidos foram acrescentados I congrega0-o.> 4o ano
seguinte% quin!entos% e no prH3imo ainda% setecentos e dois. TKm ano mais
tarde% !ouve seiscentos e quarenta e tr+s novos convertidos acrescentados
I igreja% por meio do batismo em 7guaU. Gracejando% observou o pastor&
'Agora ten!o maior n*mero de oficiais que levantam a oferta% do que !avia
membros quando comecei o pastorado aqui'. #ontando os mission7rios e
seus fil!os% essa igreja estava sustentando quarenta e quatro pessoas nos
campos mission7rios. . . e3atamente o n*mero que estava no rol de
membros% quatro anos antes.
:epois que l!e dirigi a pergunta% ele me respondeu& '8en!a comigo I
igreja% e eu l!e mostrarei o motivo do crescimento de nossa igreja'. Ali%
num culto de quarta-feira I noite% contei mais de setencentas pessoas% uma
por uma. ; pastor subiu I plataforma e perguntou& ',uantos de voc+s j7
gan!aram algum para 6esus% atravs de nosso programa de visita0?es%
nestes *ltimos doe meses 9' 5reentas pessoas se levantaram.
Em FGBG este autor pesquisou as principais igrejas evan-gel"sticas do
mundo. Eis o que p.de descobrir& #erca de duentas igrejas gan!aram cem
pessoas para #risto. TSH na Amrica do 4orte !7 mais de um quarto de
mil!-o de igrejasU. Somente tree igrejas gan!aram mais de duentas
pessoas. Somente seis gan!aram mais de treentas pessoas para #risto.
4ingum precisa ser um matem7tico para verificar por que essa
uma das congrega0?es de mais r7pido crescimento neste sculo.
:outra feita% tive o privilgio de assentar-me em compan!ia de um
!omem que tem a distin0-o e a !onra de batiar em 7gua mais novos
convertidos% todos os anos% do qualquer outro indiv"duo no mundo.
Provavelmente sua igreja conquista mais pessoas para #risto do que
qualquer outra no mundo.
,uando l!e fi a pergunta& 'Por que a sua igreja atrai mais novos
crentes para seu rol de membros do que qualquer outra igreja do mundo9'
+le retrucou& 'Se e3iste alguma resposta terrena% simplesmente esta&
min!a gente gan!a almas'.
Em quatro palavras le nos fornece a c!ave.
Pude ler uma carta desse !omem% dirigida a outro pastor% nos
estados do oeste norte-americano. Ele faia a seguinte declara0-o& '5en!o
destacado uma verdade em min!a igreja por muitas e muitas vees. 5en!o-
a repetido at que min!a gente finalmente passou a acreditar nela. E
passava a dier qual sua +nfase principal&
'E todos os dias% no templo e de casa em casa% n-o cessavam de
ensinar% e de pregar 6esus% o #risto' TAtos B&CDU.
Eis uma congrega0-o que realmente visita o lar de cada fam"lia que
se muda para aquela cidade < Essa igreja se localia em uma cidade de
mais de um mil!-o de pessoas. A igreja tem cinco programas de visita0-o
por semana. Geralmente visita e entra em contacto com nada menos de de
mil pessoas por semana.
#omo 9
; pastor disse-nos o segredo. Sle tomou aquela grande verdade e
frisou-a at que sua gente passou a crer nela. 8erdadeiramente cr+em que
devem conquistar almasP portanto% assim faem. ; pastor mesmo
e3emplifica o fato com sua prHpria vida. Prega sobre o assunto todas as
vees que sobe ao p*lpito. 4unca dei3ou de enfatiar essa
verdade. Por conseguinte% c!egou o momento em que essa verdade
tomou conta das mentes do seu povo% tornando-se essa a *nica e
grandiosa obcess-o deles. Essa igreja% no ano passado% conquistou para
#risto e recebeu em sua comun!-o mais de mil e quatrocentos novos
convertidos. TIsso quer dier que quase todos os domingos% de de a quine
novos crentes t+m ido I frente% nos cultos% confessando a #risto
publicamenteU.
R7 tambm uma outra igreja com um not7vel ministrio. 4o domingo
em que a visitei% fui acompan!ado por min!a ador7vel esposa. Sentamonos
em um auditHrio que talve comportasse de quatro mil a cinco mil pessoas
sentadas. ; pastor levantou-se para pregar. =alando !onestamente%
julgamos que sua mensagem% naquela man!-% foi abai3o da mdia% em
qualidade. /as% ao ficarmos de p% no fim do culto% o pastor f+ um convite
aberto @ e muito simples. Em cinco minutos vimos uma cena que
transformou aquele culto em um maravil!oso reavivamento% como poucos
de nHs t+m tido o privilgio de contemplar. (em na frente de onde
est7vamos sentados% um !omem se levantou e come0ou a andar pelo
corredor de bancos. Km crente se levantou e% tomando-o pelo bra0o% o
acompan!ou na camin!ada. ;utra pessoa% sentada ao lado de min!a
esposa% se levantou e tambm se dirigiu pelo corredor. Kma ve mais% um
crente se p.s ao lado dela. Ent-o foi a ve de algum mais% por detr7s de
nHs% e ent-o de toda parte do auditHrio. #omecei a contar @ de% vinte%
trinta% quarenta< Em menos de cinco minutos @ sem qualquer apelo
pungente @ sem ao menos uma palavra que encorajasse as decis?es @
quarenta pessoas foram I frente% para se unirem com a congrega0-o de
uma maneira ou de outra. T/ais tarde foi-me dito que no culto da noite
mais vinte pessoas foram I frenteU. E ali estava eu% com as l7grimas a rolar-
me pelo rosto% ao contemplar aquela incr"vel cena% naquela man!-.
4o fim do culto% corri at I plantaforma e% segurando o bra0o de um
dos l"deres% indaguei& 'Pode informar-me quantas pessoas fieram visitas Is
casas% na semana passada9'
:ando de ombros% com indiferen0a% +le disse& '4-o sei. 4-o me
lembrei de cont7-las'.
Ent-o perguntei& '(em% mais ou menos quantas9'
Sua resposta foi& ';!% realmente n-o sei. #erca de quin!entas% penso
eu'.
'/uito agradecido'% repliquei. '$ sH isso que eu queria saber'.
4-o se pode evitar a conclus-o lHgica. Essa a Hnica resposta neo-
testament7ria.
5ambm !7 uma igreja em 4ova ;rle-s. Pouqu"ssimas pessoas
con!ecem seu pastor% isto % em escala nacional. $ um !omem muito
calmo% e se algum l!e fosse apresentado provavelmente julgaria tratar-se
de pessoa muito comum. $ muito modesto. Gostar"amos% porm% que seu
ministrio e seus mtodos fossem mel!or con!ecidos e entendidos por cada
pastor.
Sua igreja conquista mais pessoas para #risto% em mdia anual% do
que qualquer outra igreja da #onven0-o (atista do Sul.
Este autor ouviu um dos l"deres do departamento de evangelismo da
#onven0-o (atista do Sul faer-l!e a seguinte pergunta& '8oc+ realia a
maior parte de sua conquista de almas matriculando pessoas na Escola
:ominical% n-o verdade9'
Sua resposta foi& '4-o. ,uase n-o gan!amos ningum para #risto
matriculando pessoas na Escola :ominical. 8ivemos em uma comunidade
de forte porcentagem catHlica-romana. ,uase n-o conseguimos que algum
aceite nossos convites para que ven!am I igreja. Essa uma das ra?es
que f+ desta igreja uma conquistadora de almas < =omos for0ados a essa
posi0-o de conquistar as pessoas para #risto em suas casas. Ent-o% depois
que 6esus as transforma% elas v+m'.
A cada ano essa igreja acrescenta ao seu rol de membros mais ou
menos entre treentos a quatrocentos novos convertidos. Isso% porm% n-o
inclui literalmente centenas de outras que s-o conquistadas para #risto
mas que se unem a outras congrega0?es% bem como aquelas que eles n-o
podem conduir a qualquer igreja protestante.
#omo esse pastor consegue isso 9 Sle o primeiro a admitir que n-o
o fa mediante grande oratHria. /as conta com um grupo de crentes fiis
em sua igreja% cerca de cincoenta a cento e cincoenta a cada semana% que
vai de porta em porta. Sentam-se junto com os perdidos e conquistam-nos
para 6esus #risto% em suas prHprias casas.
;ra% todas essas igrejas s-o grandes% e talve algum esteja diendo&
'/as eu sou o pastor de uma congrega0-o pequena'.
Sim% mas lembra-te que essas igrejas tambm foram pequenas.
;utrossim% a mesma coisa pode acontecer na menor 7rea rural do mundo.
8i isso acontecer em min!a prHpria igreja.
,ueremos c!amar a aten0-o para uma outra igreja% e para um outro
!omem de cerca de vinte e quatro anos de idade% que era pastor de uma
comunidade rural do 5e3as. T,uando diemos que 'rural' simplesmente
queremos dier que n-o e3iste ali nen!uma cidadeU. ; pastor disse%
brincando% de certa feita& 'Se ficarmos de p no tel!ado do templo% veremos
duas casas% e nada mais<' ,uando a igreja o convidou% cerca de setenta e
cinco pessoas era a frequ+ncia. 5oda aquela regi-o provavelmente n-o
contava com mais de quatrocentas pessoas. ; novo pastor f+
imediatamente um recenseamento% ac!ando apenas seis pessoas perdidas.
'Essas seis'% declarou +le% 'eram o que c!amar"amos de endurecidas contra
o Evangel!o'.
$ quase incr"vel o que aconteceu.
4os prH3imos dois anos% aquela igreja cresceu de uma frequ+ncia de
setenta e cinco para mais de treentas e cincoenta na Escola :ominical.
4aquele dois anos a igreja conquistou mais de treentas pessoas para
#risto.
/as% que aconteceu9 $ que o 'jovem' pregador simplesmente
resolveu que o campo o mundo inteiro% e n-o apenas a comunidade ao
redor. Saiu por toda a 7rea% batendo de porta em porta conquistando
pessoas para #risto. 1ogo a sua gente o seguia em seu e3emplo. :irigiam-
se Is aldeias prH3imas @ uma delas a DB a outra a CE quilHmetros de
distOncia @ a fim de conquistarem almas para #risto. 4o fim de dois anos%
essa igreja tin!a tr+s .nibus que recol!iam duentas pessoas e as levava
para a Escola :ominical.
4-o !7 limites para a conquista de almas% se a vis-o de um !omem
bastante larga. ; campo G o mundo.
#ada uma dessas igrejas conta uma !istHria romOntica.
#omunidades inteiras t+m sido transformadas pelo ministrio desses
crentes% os quais s-o produtos dessas congrega0?es. Pode-se narrar caso
apHs caso das transforma0?es milagrosas de rica0os% de pessoas
degradadas% somente porque algum se interessou em sair e conquist7-las
para #risto. Semana apHs semana esses novos convertidos se levantam
para testificar do que 6esus #risto l!es f+ atravs do ministrio de leigos
que descobriram o segredo da conquista de almas. Semana apHs semana
v+-se o jubilo vibrante de crentes que% constantemente% produem fruto%
sendo 'operosos praticante9 da Palavra'.
Ao sairmos delas% percebemos que esse o tipo de e3ist+ncia crist-
que 6esus designou para cada um de nHs. 4-o uma vida espiritual I
vontade% mas uma vida coerente com nossas declara0?es% sempre
produtora de frutos. Kma vida de alegria constante% nova% de testemun!os%
refrigeradores. E assim terminamos nossa visita Is mesmas possu"dos da
admir7vel convic0-o de que tudo quanto lemos no livro de Atos% t-o real e
poss"vel agora como o foi em qualquer poca.
#ada uma dessas grandes igrejas permanece como prova do que
ocorreu na igreja de 6erusalm% !7 dois mil anos passados% e que pode
acontecer tambm entre nHs% !oje em dia < ,ue ten!amos um n*mero
muito maior de tais igrejas <
O QUE T+M EM COMUM AS IGRE*AS CONQUISTADORAS DE
ALMAS)
1ogo depois de completar seu treinamento teolHgico% num semin7rio%
este autor teve o privilgio de faer estudo sobre as igrejas da Amrica do
4orte que mais se destacam como gan!adoras de almas. Pergunta-se
frequentemente& ',ue torna diferentes essas igrejas das demais 9' ou 'o
que essas igrejas t+m em comum9QQ
'#omo posso come0ar 9' '#omo se prepara o povo 9' ':o que o
consiste o preparo 9' '#omo se pode induir os crentes a sa"rem em
visita0-o9' '#omo se pode persuadi-los a continuaiem na obra de
visita0-o9'
Essas% talves% s-o as perguntas que tambm faias% ao iniciares a
leitura deste livro. E s-o perguntas lHgicas.
Por e3emplo& #ada um desses pastores tem um profundo senso de
propHsito% um amor genu"no pelas almas Te essa uma daquelas coisas
que n-o podem ser criadas artificialmenteU. #ada um desses pastores tem o
desejo pessoal de gan!ar almas. Eles e3primem a determina0-o de que% se
nen!uma outra coisa acontecer sobre a terra% pelo menos +le e a sua gente
conquistar-o almas. Esses !omens vivem e respiram% comem e dormem%
com um *nico pensamento. ,uando se levantam no p*lpito% as mensagens
que apresentam% os an*ncios que faem% os planos que tra0am para suas
igrejas% as palestras que t+m com sua gente% tudo acompan!ado por um
pensamento profundo& 'Precisamos conquistar almas'.
Sem essa obcess-o n-o pode !aver pastor conquistador de almas% e
sem isso n-o !7 igreja conquistadora de almas.
:e certa feita% quando viaj7mos de automHvel com um desses grandes
pastores conquistadores de almas% contei cinco pessoas com quem +le falou
acerca de #risto% em apenas cincoenta quilHmetros percorridos.
; que d7 a um !omem um desejo t-o natural de gan!ar outros para
#risto 9 Essa uma qualidade espiritual que um !omem simplesmente n-o
pode 'simular'. Em cada caso% descobri a mesma resposta. #ada um
desses
!omens passara por um e3peri+ncia profunda com :eus. Para o
leitor deste volume% como para cada ministro% essa a primeira
qualifica0-o que necess7ria o crente ter na sua prHpria vida.
Eis quatro 7reas nas quais cada igreja tem em comum com as outras.
TEm sua maioria% esses pastores n-o se con!ecem pessoalmenteU&
F. Im programa simples na igre"a
Essa qualidade destaca-se de forma t-o Hbvia. (asta que vejamos o
boletim ou escutemos os an*ncios. Essas igrejas t+m um m"nimo absoluto
de 'atividades'. Esse um dos grandes segredos para quem quer ter uma
igreja conquistadora de almas. As igrejas com grande variedade de
atividades apenas dei3am entrever a falta de singelea de propHsitos na
vida do pastor. A igreja cujo programa esteja repleto de atividades em
realidade est7 criando competidores com o seu programa de conquista de
almas. A igreja que apresente uma semana de cursos de estudosP um fim
de semana de compan!a de evangelia0-oP depois tr+s semanas em que
ser7 salientada a mordomiaP e mais tr+s semanas para aumento da Escola
:ominicalP depois mais uma semana para alcan0ar certo alvo marcado nas
ofertas para miss?es ao estrangeiroP e ent-o outra semana de campan!a
evangel"sticaP e a seguir uma semana para obter a maior assist+ncia
poss"vel I igreja% n-o pode esperar contar com um programa coerente com
suas prHprias cren0as e declara0?es no tocante I conquista de almas.
5udo se resume na seguinte proposi0-o& precisamos escol!er entre
faer muitas coisas inadequadamente% ou faer apenas algumas coisas com
esmero. 4-o bem poss"vel% que se fissemos bem algumas poucas coisas
@ como gan!ar almas para #risto @ a maior parte das demais atividades
da igreja realmente perdesse o seu sentido% e se tornasse desnecess7ria 9
'4unca encontrei um grande !omem que n-o tivesse apenas uma
grande vis-oQQ.
(. 2s Eisitaes <evem ser feitas pela !gre"a !nteira
A segunda coisa que se pode notar acerca dessas igrejas
conquistadoras de almas & seu programa de visita0-o n-o consiste de
evangelismo de alistamento. As visitas s-o feitas por todos os crentes% sem
importar a que classe perten0am. 4-o s-o apenas os l"deres da Escola
:ominical que saem em busca de almas% mas essa a tarefa de todos.
5anto quanto posso lembrar% descon!e0o qualquer dessas grandes igrejas
conquistadoras de almas que ten!a determinado visitas segundo suas
classes de Escola :ominical. ;utrossim% quando saem em visita0-o% seu
primeiro pensamento no 'convidar outros para a Escola :ominical. /as
seu primeiro pensamento conquistar pecadores para 6esus #risto.
Somente depois que se pensa em aceit7-los no rol de membros e em
matricul7-los na Escola :ominical. A matr"cula na Escola :ominical fica
em segundo lugar% e n-o em primeiro.
Algum perguntou a um desses pastores& '; sen!or consegue muitos
futuros crentes mediante a matr"cula na Escola :ominical 9' A resposta
foi surpreendente&
'4-o'% retrucou ele.
'8isitamos a cidade de maneira t-o completa que ` con!ecemos a
quase todas as pessoas e sua posi0-o para com #risto. 4ossa Escola
:ominical quase n-o produ convers?es. 4osso povo est7 preparado para
conquistar almas de tal modo que qualquer indiv"duo que vier I nossa
igreja por tr+s vees seguidas% usualmente gan!o para #risto por algum
leigo'.
Assim que deve ser < Se todos os professores de Escola :ominical de
alguma igreja qualquer fossem gan!adores de almas% !averia bem pouca
necessidade de evangelismo de alistamento na mesma.
8. 5reinamento .onstante
; terceiro fator comum a cada uma dessas igrejas & E1AS #;45A/
#;/ K/ P2;G2A/A #;4S5A45E :E 52EI4A/E45; :E SEKS
/E/(2;S 4A #;4,KIS5A :E A1/AS.
,uase todas essas congrega0?es dedicam uma ou duas semanas de
cada ano ao treinamento na conquista de almas% e uma ou duas semanas
inteiras I visita0-o de conquista de almas.
#ada pastor desses tem criado uma classe sobre conquista de almas
que se mantm em opera0-o constante. 4ovos membros de igreja podem
entrar e receber treinamento nos mtodos de conquista de almas em
qualquer ocasi-o% e outros podem faer cursos de 'recapitula0-o'.
Encerramos repetindo a observa0-o principal& todos esses pastores
d-o o e3emplo em tudo quanto solicitam de seus membros% conquistando
almas constantemente.
Captulo IX
REAVIVAMENTO DO EVANGELISMO PESSOAL EM NOSSA
GERA!"O
4estes *ltimos poucos anos temos visto% ainda que de longe% a
possibilidade do rein"cio do evangelismo pessoal. 4este cap"tulo encontra-
se a narra0-o breve de alguns acontecimentos dessa ordem.
Em FGEE era a maior igreja da cidade. Por volta de FGBG% estava
deserta% com portas e janelas fec!adas com t7buas. A igreja morrera. 4o
in"cio do sculo% aos cultos de domingos faiam-se presentes oitocentas
pessoas. Atravs dos anos% essa igreja da elite% situada em um dos
mel!ores sub*rbios dessa cidade% foi diminuindo cada ve mais. As
fam"lias abastadas mudaram-se do sub*rbio% e pessoas pobres come0aram
a c!egar. 1ogo muitos latino-americanos come0aram a c!egar. A prHpria
denomina0-o ficou alarmada acerca das condi0?es dessa famosa igreja.
87rios programas intensivos foram lan0ados para tra+-la de volta I vida.
/as nada teve sucesso. ; grande e vel!o edif"cio finalmente ficou vaio.
Em FGBG% um jovem pregador c!egou I cidade% afirmando que :eus o
c!amara. Era apenas um jovem% com vinte e quatro anos de idade% muito
jovial e otimista. Pode-se dier mesmo que era um tanto imaturo. T/as algo
nele que l!e serviu de grande vantagem& sendo novo% n-o aprendera ainda
a faer as coisas erroneamente <U
:escobriu que sH restavam sete membros naquela igre ja. 2euniu-os
e l!es disse& ',uero ser o pastor de voc+sP votem em mim'. TE foi
justamente o que fieramU.
:irigiu-se a um orfanato me3icano% situado nas pro3imidades e
arranjou para que as criancin!as viessem I igreja no domingo pela
man!-. ,uando esse pastor entrou em contacto comigo% estava dirigindo
cincoenta pessoas na Escola :ominical% quarenta pequenos Hrf-os% sete
membros% e a sua fam"lia.
#onvidou-me a dirigir uma campan!a em sua igreja. Pediu para que
eu treinasse sua gente na conquista de almas. ,ueria inaugurar um
programa de visita0-o de almas em sua igreja.
A cena n-o tin!a paralelo& um magnificente e antigo edif"cio% em cujo
auditHrio poderiam sentar-se mil pessoasP mas na fileira de bancos da
frente !avia de crentes aprendendo a conquistar almas. As reuni?es
terminaram na se3ta-feira% e fui de avi-o dirigir outra campan!a. ; que
aconteceu foi inacredit7vel.
,uatro domingos mais tarde% a pequena congrega0-o subira de
cincoenta para duentas e vinte pessoas na frequ+ncia <
;ra% o que acontecera 9
As casas eram as mesmas. ;s !abitantes eram os mesmos desde
muitos anos passados. ; avivamento sobreveio Iquela igreja em apenas
quatro semanas% embora n-o !ouvesse nem evangelista nem campan!a
evangel"stica. Sim% que ocorrera 9 4ada% alm disto& aqueles de crentes
sa"ram todas as noites% durante uma semana inteira% visitando lares%
conquistando pessoas para 6esus #risto. Assim fieram na semana
seguinte% e na outra ainda. ; pastor disse brincando% pelo telefone& '5en!o
um problema que ainda n-o foi enfrentado por qualquer outro pregador.
/eu povo n-o quer faer outra coisa alm de conquistar almas <'
Gostarias de ter problema igual 9
Antes do fim daquele ano% a pequena igreja tin!a conquistado mais
latino-americanos para #risto do que todo o resto das igrejas evanglicas
da cidade juntamente% e ao mesmo tempo gan!ara um n*mero
e3traordin7rio de anglo-americanos. :entre quase sessenta igrejas da
mesma denomina0-o% naquela cidade% a pequenina igreja avultava em
primeiro lugar% em n*mero de almas gan!as para #risto.
Em 1os Angeles !ouve uma campan!a de evangelismo pessoal de
duas semanas. 4a primeira semana este autor preparou os crentes na arte
de visitar com vistas I pesca cie almas. A segunda semana de campan!a
foi dirigida pelo pastor. Essa igreja gan!ara cerca de quarenta pessoas
para #risto% no ano anterior. ; entusiasmo na primeira semana Ta semana
de treinamentoU subira a um grau nunca visto. ; pastor e sua gente
estabeleceram o alvo de 'evangeliar o mundo de nossa comunidade'.
Estabeleceram como sua tarefa testificar em cada lar daquela comunidade
de quarenta mil pessoas.
:epois de duas semanas de campan!a% o pastor faleceu de um
ataque de cora0-o. ; vice-pastor foi c!amado. A despeito desse revs% nos
dois meses seguintes a igreja recebeu em seu seio sessenta e sete novas
fam"lias. E a igreja usufruiu do avivamento mais incr"vel da !istHria
daquela cidade% quando o povo saiu gan!ando almas para #risto. :eus
l!es deu vitHria sobre as circunstOncias mais dif"ceis% levando a igreja em
massa a um esp"rito vibrante de avivamento.
Em Portland% Estado de ;regon% planejava-se uma campan!a de
evangelismo pessoal para a cidade inteira. Este autor voou a Portland dois
meses antes do in"cio da campan!a% a fim de dirigir uma reuni-o
preparatHria com os pastores e l"deres. Estando ali% foi gasto um breve
per"odo ensinando a conquista de almas a uma das congrega0?es
cooperadoras. Passaram-se dois meses. ,uando voltei ali% para a
campan!a% o pastor da igreja que recebera o treinamento abreviado
informou-me de um maravil!oso acontecimento.
4o domingo I noite% depois do breve treinamento recebido% +le
anunciou que estava suprimido o culto de domingo I noite. Ao invs de
realiar o culto% como de costume% enviou-os para testemun!ar< Ent-o
resolveram continuar a pr7tica durante as tr+s noites seguintes. ;
esp"rito de conquista de almas pegou fogo% e deram in"cio a um programa
de pesca de almas. =iquei estupefacto e profundamente grato% quando o
pastor informou& '5r+s pessoas partiram para estar com #risto% dentre as
que gan!amos para #risto desde sua visita aqui% fa dois meses'. 5en!o
estremecido por muitas vees ao lembrar-me do que acontece todos os dias
porque as igrejas n-o t+m tido essa e3peri+ncia% e o n*mero de pessoas que
partem p7ra se encontrarem com :eus% perdidas ainda% imenso% embora
pudessem ser conquistadas.
2ecentemente% certo periHdico que lido em toda a na0-o publicou%
em srie% o relato do que :eus fiera em Portland. Esse pastor contou-nos
de novo a !istHria de sua igreja% bem como acerca da campan!a que visava
evangeliar a cidade inteira. :epois contou algumas das inumer7veis
!istHrias dos maravil!osos incidentes de convers?es% porque os leigos da
sua igreja conquistavam almas por toda a parte.
4o breve per"odo de menos de tr+s meses os leigos dessa igreja
conquistaram mais de duentas almas para 6esus #risto <
Em certa cidade de cerca de quarenta e cinco mil !abitantes% certa
igreja reservou tr+s semanas para uma intensiva campan!a de conquista
de almas. ; propHsito era evangeliar sua cidade. A primeira semana foi
inteiramente dedicada ao treinamento na conquista para almas. As duas
semanas seguintes foram dedicadas Is visitas. Em doe dias de visitas @
seguindo um plano sistem7tico% arranjado de antem-o @ o povo daquela
igreja visitou todos os !ospitais% os asilos para vel!os% e todos os lugares de
convalescentes da cidade. As sen!oras ficaram encarregadas dessa fase do
programa% e foram de leito% em leito% dando o seu testemun!o.
;s !omens testificavam de pessoa em pessoa nas cadeias% nas
miss?es de socorro% dando +nfase especial Is favelas. =oram aos
albergues Tonde os viajantes% os vagabundos% os despreados% pagam
uma nin!aria para pernoitarem em um catreU.
4aturalmente que a campan!a se centraliou no evangelismo de
'casa em casa'. 5odas as noites% durante doe dias seguidos% os crentes
iam aos lares e testificavam do seu Salvador. 4o fim das duas semanas%
tin!am levado nada menos de treentas e trinta e tr+s pessoas aos ps de
#risto. 4os tr+s domingos seguintes a congrega0-o recebeu cento e
cincoenta novos crentes como seus membros.
Posteriormente% esse pastor me f+ esta incr"vel declara0-o&
'4osso programa de visita0?es agora grande bastante para
visitarmos cada lar desta cidade a cada dois meses'.
; mais importante que essa campan!a p.s em a0-o% num
programa permanente e cont"nuo de pesca de almas% o fogo nos cora0?es
de vintenas de leigos. 5erminada a campan!a% pessoas que nunca tin!am
conquistado almas em suas vidas% nunca mais dei3avam de testificar
enquanto tivessem vida.
Isso que avivamento @ o mais poderoso e produtivo esp"rito neo-
testament7rio de avivamento que Is pessoas dado e3perimentar.
R7 muitas outras !istHrias% numerosas demais para serem relatadas.
Por e3emplo% um jovem estudante que assistiu a uma campan!a de
evangelismo pessoal na cidade de Seattle% Estado de Nas!ington% e que
voltou para seu colgio b"blico% organiou o grupo de nome 'Evangelaires'%
com o propHsito de preparar leigos e conquistar almas pessoalmente.
:entro de um m+s% os jovens estudantes Tde em n*meroU conquistaram
cincoenta pessoas para #risto.
;u podemos falar das deenove igrejas% numa cidade do sul do 5e3as%
que se uniram em uma cruada de evangelismo pessoal. A reuni-o foi
efetuada em meio a um escOndalo estadual por causa de tr7fico de
narcHticos% jogo e prostitui0-o naquela cidade. 4o decorrer da segunda
semana da campan!a% e nas semanas que se seguiram% muitos dos nomes
mais proeminentes% envolvidos nesse escOndalo de entorpecentes e
prostitui0-o @ juntamente com alguns dos nomes mais notHrios daquela
cidade mar"tima @ foram conquistados para #risto. #ompareceram Is
igrejas e recon!eceram publicamente tanto os seus feitos maus como o
poder transformador de #risto.
;u consideremos a igreja do estado de /issouri que contou com
apenas duas adi0?es% por profiss-o de f% durante um ano inteiro. 4o ano
seguinte% apHs !aver passado por real despertamento em evangelismo
pessoal% mais de cem pessoas foram gan!as para #risto naquela pequena
comunidade.
;u pensemos em certa congrega0-o do oeste do 5e3as Tat ent-o
sonolentaU que% no domingo final de uma campan!a de evangelismo
pessoal pela comunidade% foi for0ada a transferir o culto de domingo pela
man!- do seu templo para o auditHrio de um gin7sio% do outro lado da rua%
por causa da multid-oP ali cincoenta pessoas responderam publicamente
ao convite. ,uase todas tin!am sido gan!as nas suas prHprias casas%
durante a semana.
Isso n-o inclue mil!ares de !istHrias de leigos individuais que% depois
de provarem esse avivamento% e n-o querendo que desaparecesse de suas
prHprias vidas% continuaram a conquistar entes queridos% amigos e
estran!os. 5+m-nos conquistado em lugares como nas fileiras de
sentenciados I morte% nas tavernas% nos bordis% e at mesmo nas cOmaras
do governo estadual e federal% em escritHrios% f7bricas% nas ruas% entre os
rica0os das 7reas residenciais% e nas favelas das pessoas mais pobres.
;utrossim% muitos desses !omens e mul!eres leigos t+m sa"do a
pregar e a testificar sobre a transforma0-o ocorrida em suas prHprias vidas.
Alguns dedicaram-se ao ensino de outros sobre o que aprenderam%
cumprindo a admoesta0-o do apHstolo Paulo& 'E o que de min!a parte
ouviste% atravs de muitas testemun!as% isso mesmo transmite a !omens
fiis e tambm idHneos para instruir a outros' TII 5imHteo D&DU.
/as talve este seja o ponto mais significativo de todos& essas
e3peri+ncias n-o se foram dissipando e morrendo% mas antes% a cada dia
bril!am mais intensamente nos cora0?es daqueles que as e3perimentaram.
PARTE II
PRO,LEMAS E PRINC-PIOS DE UMA
IGRE*A CONQUISTADORA DE ALMAS
Captulo X
A ONTE DA LIDERAN!A PASTORAL
Se est7s pensando em criar uma igreja conquistadora de almas% ter7s
de faer uma pausa para considerar o !omem que dirige a igreja.
/uitos pastores t+m procurado fervorosamente% at mesmo com
desespero% ter uma igreja gan!adora de almas. A maioria n-o tem sido bem
sucedida. E% quando obt+m +3ito% apenas em pequena escala% e por breve
per"odo.
R7 uma fonte origin7ria de lideran0a para a cria0-o de uma igreja
evangel"stica. R7 uma c!ave significativa que abre o problema todo. $ a
pedra de toque do ministrio crist-o.
Antes de ventilarmos a origem secreta da lideran0a pastoral% fa0amos
esta pergunta& por que tantos t+m tentado e fal!ado 9 Raver7 talve algo na
vida do crente que se interpon!a entre +le% e n-o sH uma igreja
conquistadora de almas% mas tambm uma igreja espiritual 9
Essa pergunta muito mais importante do que poder"amos perceber
a princ"pio.
#erta ocasi-o% ouvi ser feita essa pergunta a um dos maiores pastores
conquistadores de almas da Amrica% na presen0a de um pequeno grupo de
!omens. A sua resposta foi esta&
'A diferen0a entre o pastor que n-o tem uma igreja gan!adora de
almas% apesar de todos os seus esfor0os% e o pastor que conta com uma
congrega0-o assim% muito simples. Km deles se esfor0a por ter uma
grande igre"a. E o outro busca criar um grande povo".
Iniciemos este cap"tulo afirmando que este autor n-o sabe por que
qualquer !omem que tem se esfor0ado elosamente por levar sua
igreja I e3peri+ncia da pesca de almas% n-o o tem conseguido. #ada
indiv"duo um problema diferente em si mesmo. #ertamente que nossos
lastros culturais diferem% como tambm nosso treinamento e nossa
perspectiva de vida. 4-o obstante% trata-se de uma quest-o fascinante.
#ontar com uma igreja conquistadora de almas fundamentalmente
um problema espiritual. 4-o se inicia com mtodos. ;s mtodos% por si
sHs% n-o produir-o um pastor conquistador de almas.
#erto pastor mostrou-se muito indelicado e franco% ao declarar&
'#onvidei-o para esta campan!a por um motivo& sou muito ocupado paia
gan!ar almas por mim mesmo. ,uero que voc+ ensine meu povo a fa+-lo%
para que eu possa ocupar-me de outros afaeres'.
4em mesmo todos os mtodos% treinamento% programas e truques do
mundo n-o poderiam ajudar a um pastor com esse tipo de atitude. /as
talve dissesse abertamente o que muitos outros nem ao menos ousam
pensar. ; problema continua sendo algo de basicamente espiritual.
Podes ficar certo disso @ podes conduir tua gente a tornarem-se
grandes testemun!as evangel"sticas. 4o entanto% permanece de p o fato
que nunca encontrei um grande pastor conquistador de almas que n-o
fosse !omem com uma e3peri+ncia avassaladora com :eus. Sem importar
como c!amemos o fato% primeiramente !ouve um momento culminante em
que :eus o quebrantou. Rouve um instante em que coisas ocultas @
temores% comple3os% pecados% transig+ncias% tradi0?es% compromissos @
tudo foi completamente obliterado e +le se tornou um !omem livre em
#risto. Isso o que precisa acontecer contigo tambm. E pode acontecer. E
acontecer7 de fato% se assim o quiseres.
5ens a seguinte promessa de :eus&
'(uscar-me-eis% e me ac!areis% quando me buscardes de todo o vosso
cora0-o'.>
AAAAAAAAAAAAA
> 6eremias DG&F].
Se aparecer em teu "ntimo uma pai3-o espiritual que diga& '5en!o de
conquistar almas% pois n-o poderei faer outra coisa'% ent-o apega-te a
essa vis-o% a essa preocupa0-o a essa ora0-o. 8+ a coisa como se fosse um
!omem que morre de sede% e :eus te dar7 a resposta. :eus n-o brinca. Sle
muito mais srio acerca dessa quest-o do que nHs.
Porm% se tens apenas um desejo frio e calculista de mel!orar os
mtodos% de te firmares mel!or% de teres uma igreja mais numerosa% de
edificares um templo maior% de levantares um or0amento mais volumoso%
de contar com o prest"gio de ser pastor de uma igreja bem sucedida% ent-o
podes ficar certo que a despeito de toda a tua labuta e agonia% quando
muito% podes ter um +3ito meramente passageiro. E o!% os esfor0os e o
duro e prolongado labor que ter7s de envidar% para conseguir vantagens t-o
insignificantes <
:eus se oculta dessas atitudes carnais% at mesmo quando elas se
anin!am no subconsciente. 5alve :eus se desvie do !omem com tais
motivos% recusando-se a dar-l!e o dom da conquista de almas e a outorgar-
l!e uma igreja conquistadora de almasP porquanto o prHprio :eus tema os
resultados que advir-o I vida desse !omem. ,ue pensamento !orroroso o
de !aver um !omem com tanto sucesso% mas sem a profunda e
transbordante capacidade espiritual de mant+-lo. ,ue caos !averia com
um poder t-o grande mas sem freios.
Abai3o% pois% est-o algumas das coisas que t+m sido sugeridas como
problemas na vida de um pastor% que l!e servem de obst7culo em seus
esfor0os na pesca de almas% bem como em sua capacidade de levar sua
congrega0-o a dedicar-se I conquista de almas.
Essas ra?es n-o s-o min!as. 5+m sido entrevistados conquistadores
de almas de sucesso pastores de igrejas por toda a na0-o norte-amerit ana.
5alve que uma dessas respostas mostre o teu problema pessoal% e o
Esp"rito Santo poder7 us7-la para falar ao teu cora0-o.
6. 'nfase <emasiada quanto B Aiturgia
Alguns pastores preocupam-se tanto com a necessidade de
formalismo% ritual e liturgia em suas igrejas que temem salientar a pesca
de almas% tanto no templo como fora dele.
4esta altura eu gostaria de dier que um dos crentes mais eficaes e
c!eios do Esp"rito que con!e0o um pastor episcopal. Se tua cren0a na
liturgia% na formalidade% no ritualismo e na 'atmosfera de culto' e3clui a
conquista de almas% ent-o tua cren0a saliente demais. 4-o !7
justificativa para tua atitude.
(. .urso de #eminrio.
Agora estamos em 7reas muito mais pr7ticas e pessoais.
R7 muitos pastores que s-o !omens c!eios do Esp"rito% e que
buscam com elo ter uma vida crist- frut"fera% tanto em seu testemun!o
como na igreja que pastoreiam. E no entanto n-o podem realiar isso%
simplesmente por n-o terem recebido qualquer instru0-o efica% pr7tica% no
seu campo. 4-o s-o produtivos% pela mesma ra-o que ningum pode
sentar-se na cabina de um jato de passageiros e pilot7-lo% sem treinamento
prvio. 4-o sabem faer seu trabal!o. 4-o receberam instru0-o. /as%
sujeite-se um !omem a mtodos e conceitos que funcionem% e +le ime-
diatamente come0ar7 a gan!ar almas.
8. 'nfase <esproporcionada na >rdica
Alguns !omens sentem que foram 'c!amados para pregar'% com
e3clus-o de tudo o mais. /as n-o e3iste essa c!amada I prega0-o que
e3clua as responsabilidades pessoais. R7% sim uma atitude lomOntica% de
panaceia% que leva um !omem a 'p.r-se de p e pregar a Palavra'. Alguns
c!egam a sentir% aparentemente% que a c!amada para a prdica isenta do
testemun!o pessoal. 4-o !7 d*vidas que% na mente de :eus% Sle quer que
todo ministro do evangel!o seja muito mais um conquistador de almas do
que Km pregador.
Porm% !7 uma outra atitude sutil e secreta% entre muitos ministros%
e que ainda mais insidiosa que aquela que di que a prdica isenta o
crente de dar testemun!o.
8+-se uma devo0-o crescente I arte da prega0-o @ isto % !omens
que transformam em ci+ncia o preparo e aperfei0oamento de suas
mensagens. ,uase todos os momentos que passam despertos s-o gastos
na busca de material para seus serm?es @ pensam e falam ideias sobre
serm?es. TAlguns pastores talve sorriem ante estas palavras% pois qui07
estejam t-o ocupados que quase n-o t+m tempo de trabal!ar em uma
mensagemU.
;utrossim% muitos ministros t+m ouvido mensagens t-o
poderosamente feitas que% se as tivessem aceito em seu prHprio cora0-o%
teriam transformado suas vidas. /as% ao invs de acol!+-las% eles se
afastam diendo& Ztima mensagem < Penso que pregarei sobre o assunto no
prH3imo domingo'.
5ais !omens geralmente ficam t-o polidos que parecem c!egar ao
ponto da sofistica0-o no p*lpito% envolvendo-se de uma tal aura de
dignidade que fica e3clu"do todo trabal!o manual em suas vidas.
Gan!ar !omens para #risto n-o perde o lugar para nada. 4ingum
tem o direito de pregar um serm-o evan-gel"stico Tpois perdeu tal direitoU se
n-o sai semanalmente a persuadir pessoas a se entregarem a #risto.
1embra-te que podes ser o maior pregador de p*lpito que j7 !ouve%
mas ningum se converter7 se n-o !ouver pessoas perdidas que te ou0am.
E essa quest-o da diminui0-o do n*mero de pessoas perdidas% em nossos
cultos% est7 tornando a cada ano mais grave. :e cada ve pregamos a um
n*mero sempre menor de perdidos. E todo o poder da oratHria do p*lpito
n-o pode tra+-los de volta% Estamos vivendo em era sociolHgica diferente
para isso. SH te resta um recurso% que ir a eles.
;uvem-se muitas conversas fr"volas% como& 'Sim% pregarei sobre essa
ideia'P ou& 'Ztima ideia para um serm-o'. Antes% dever"amos dier&
':esculpe-me% pois vou praticar o que preguei'.
4en!uma mensagem jamais c!egar7 ao pin7culo de seu poder e
fervor enquanto n-o f.r batida na bigorna do esfor0o pessoal em busca das
almas preciosas dos !omens.
9. Eidas que *o so *aturais
A vida de um ministro provavelmente a que mais se presta para
algum ficar com *lceras do est.mago ou ter colapsos nervosos% do que
qualquer outra.
Seja este autor o primeiro a confess7-lo% pois passei duas semanas
em um !ospital de [urique% na Su"0a% ao seguir ali um curso teolHgico% com
o est.mago enfermo I tens-o nervosa. E isso com a avan0ada idade de
deenove anos < E nos anos que se seguiram% nada podia faer-me entrar
em maior pOnico do que ter de efrentar uma sess-o da igreja% uma reuni-o
dos di7conos% ou ouvir uma palavra de cr"tica de um dos membros da
igreja.
:uas s-o as fases dessa vida inibida do pastor& suas prHprias
limita0?es pessoaisP e as limita0?es desnaturais que +le imp?e a si mesmo.
Ambas entravam qualquer !omem que busque levar sua congrega0-o por
veredas incomuns da aventura crist-.
Aimitaes >essoais
A maioria de nHs n-o tem o dom da lideran0a naturalP todavia%
mister forte capacidade de lideran0a para que algum ten!a uma igreja
espiritual ou conquistadora de almas. :eus disse que usa '... as cousas
loucas do mundo para envergon!ar os s7bios...' TI #or"ntios F&DM. 5odos
podemos comprovar isso <
,uase todos podemos admitir um profundo comple3o de
inferioridade% bem como momentos de d*vidas atro. 4ossas limita0?es s-o
grandes quando se trata de faer contacto com outros% de impor respeito%
de agir sob press-o% de guiar uma congrega0-o por veredas sem mapas% de
manter uma atitude otimista e crist- em meio Is tradi0?es cerceadoras e Is
cr"ticas.
5en!o visto que grandes n*meros de pastores sofrem de alguma
desordem nervosa... j7 tiveram algum colapso nervoso... ou est-o
planejando ter um% 'assim que eu ten!o din!eiro para tanto'... ou ent-o%
sofrem de uma *lcera. $ claro que isso est7 errado% embora o problema
piore de ano para ano.
;utrossim% grandes n*meros de pastores enfrentam problemas reais
e b7sicos de fam"lia% na quest-o da disciplina infantil e no tocante Is boas
rela0?es com a esposa. ; !omem que n-o goa de perfeita pa no cora0-o%
e n-o capa de aperfei0oar seu prHprio lar crist-o% jamais pode esperar
reunir um aut+ntico farol evangel"stico do 4ovo 5estamento.
Aimitaes 2uto!mpostas
5alve a ten!amos aprendido na escola. . . dif"cil dier quando%
e3atamente. A maioria de nHs entra na. universidade% no semin7rio ou no
instituto b"blico procedente da faenda de uma cidadein!a do interior ou
ent-o somos rapaolas espantados e sorridentes da cidade grande. /as
n-o f7cil dier quando come0amos a faer tal coisa. /as usualmente
come0amos a pratic7-la para esconder algum ponto pessoal e fraco. E
geralmente se deve ao ambiente% sH porque todos tambm est-o agindo
assim.
/as em algum ponto do camin!o% a maioria dos ministros desenvolve
uma piedade falsa @ uma 'aura santa' artificial% uma reserva sofisticada.
Podemos c!am7-la de muitos modos diversos @ mas assume formas
t-o sut"s que frequentemente nem a percebemos
Pode ser uma vo profunda e ressonanteP ou a pron*ncia estran!a
das palavras% tal como & '4olsso ramado Pai+ #Qleste'... Pode ser uma
e3press-o fisionHmica solene Tcom tra0os de santidade for0adaU... ou m-os
reverentemente postas no colo... ou um vocabul7rio de frases feitas de
aspecto inspirador.
;ra% vamos% irm-o @ acabemos com isso. ;u realmente cr+s que
ainda possuis aquela mesma personalidade natural% sem artif"cios% de
quando estavas no gin7sio9
Essa vida de reserva e artif"cio% que um !omem sente que deve
desempen!ar a cada momento desperto% mina consideravelmente suas
energias. ,ue tremenda limita0-o% por outro lado% quando procuramos
descobrir o potencial para o qual :eus nos ordenou% se nossa verdadeira
personalidade est7 recoberta de tanto fingimento.
4-o demora para que o ministro perca sua personalidade natural%
sem saber mais quem ou o que . 5al !omem apenas um prisioneiro% e
sua vida perde toda utilidade.
Essas atitudes geralmente s-o desculpadas I base de& '4-o se deve
ter muita familiaridade com o povoP do contr7rio% perdem o respeito pelo
pastor'. 5alve seja verdade. /as n-o necessariamente. ; !omem de fato
dotado do poder de :eus% que est7 produindo fruto% pode ser natural com
todos% tanto quanto com sua esposa e seus familiares% quando est-o
discutindo juntos sobre os pre0os do armam. E ningum perde uma
fagul!a de respeito por causa disso <
Se j7 tiveste ou c!egares a ter o privilgio de entrar em contacto com
algum dor. gigantes espirituais aut+nticos desta gera0-o% ver7s que s-o t-o
comuns como um sapato vel!o. 4ota-se apenas que sempre incluem :eus
no quadro% e que isso l!es t-o natural como a respira0-o. A propHsito%
ningum pode imitar essa atitude.
Se quisermos produir impacto sobre este mundo% em prol de #risto%
teremos de abandonar nossa pris-o artificial% que impomos a nHs mesmos%
retornando I nossa personalidade natural% normal.
Isso inclui a descontinua0-o de muita 'santidade' tola% material% que
vestimos aos domingos% entre as nove e as doe da man!-.
Kma das maiores senten0as ditas acerca da vida crist- vitoriosa di
como segue&
'Permite a 6esus #risto que viva a Sua vida em ti% mediante o poder
do Esp"rito Santo @ e3presso em tua prHpria personalidade natural @ para
a glHria de :eus I'
B. 2 .ulpa do >astor e da .oletividade
Km dos problemas mais srios e sut"s que tem tomado conta de
quase todos os pastores de todas as denomina0?es evanglicas da Amrica%
a falta de senso de culpa por causa dos problemas atuais.
2euna-se um grupo de ministros ao redor de uma mesa% e pode-se
quase predier sobre o que discurtir-o. 8oltar-se--o para o problema que
os preocupa em seu grupo ou denomina0-o. Analiam os problemas%
lamentam a fal!a% e repreendem os que parecem ser os faltosos.
Parece termos c!egado a um ponto que% se pudermos analisar um
problema% discuti-lo e ent-o conden7-lo.. . ficamos isentos de tomai
qualquer provid+ncia a respeito <
Parece que sentimos que% como indiv"duos% posto n-o nos
encontrarmos nos 'postos de mando da denomina0-o'% n-o temos qualquer
responsabilidade. ;u% se se trata do problema de uma congrega0-o%
generaliamos% tornando-o problema das 'igrejas de toda parte' @ 'parece
que todos...'% 'os crentes n-o faem isso...'
$ mister que c!eguemos ao momento de nossas vidas em que
dei3emos de lado nossa preocupa0-o sobre a denomina0-o ou sobre 'o caos
em que est7 o pa"s'% ou ainda sobre 'como andam os crentes !oje em dia'%
ol!ando antes para nossas prHprias vidas e para nossas prHprias 7reas de
responsabilidade.
4Hs somos a nossa denomina0-o. Somos o cristianismo destes dias.
Somos o problema moral% espiritual e pol"tico do momento. 5u e eu
tambm <
5ra0a um c"rculo em volta de tua prHpria vida. :ei3a de considerar os
problemas em tua volta. 4-o ol!es mais por cima dos ombros de outros%
acusador. /as come0a a ser uma resposta. Passa a criar solu0?es. 4-o
importa se ningum ainda assim f+. Se elimina algum problema e glorifica
a 6esus% age dessa maneira < Estamos num per"odo revolucion7rio.
Precisamos de respostas revolucion7rias% bem como de !omens
revolucion7rios. 5u tens de apresentar respostas.
Por e3emplo% muito se fala !oje sobre o fato que n-o damos bastante
aten0-o aos novos crentes. 4-o os estamos treinando apropriadamente
para a vida crist-. Portanto% p7ra a fim de analisar o problema. #ria uma
solu0-o completamente nova% e p?e-na em a0-o em tua igreja. Esquece-te
da enfermidade que talve ten!a atingido toda a denomina0-o% ou que
qui07 envolva a cristandade inteira. :escobre uma solu0-o e p?e-na em
a0-o em tua igrejaP e% enquanto isso% s+ criativo. =7-lo de modo radical e
pr7tico.
Se assim fieres% longe de seres queimado na fogueira pelos outros%
devido I tua falta de ortodo3ia% conforme talve temas% apenas vir-o at I
tua porta com uma palavra de agradecimento% adotando o teu e3emplo.
Precisamos daquele antigo senso de culpa individual e de
responsabilidade pelos gigantescos problemas que enfrentamos !oje em
dia.
5alve objetes& '/as falta-me autoridade'.
$ justamente esse o problema. 4em todos os pastores realmente
sentem que t+m a 'autoridade'. A maioria dos problemas com que nos
defrontamos s-o t-o vastos% t-o fora de nosso alcance% que ningum sente
ser o *nico respons7vel. /as precisamos de !omens que% sem serem soli-
citados a isso% atirem-se no meio dos problemas atuais e% como indiv"duos%
comecem a fornecer solu0?es F Se esperares at que te seja dada a
autoridade% essa jamais vir7. 1embra-te& '; !omem dotado da coragem de
assumir a responsabilidade% logo receber7 autoridade'.
). .onformismo
Esse o problema maior. $ o motivo pelo qual n-o !7 mais crentes
espirituais. Eis a ra-o da quase total ine3ist+ncia de igrejas gan!adoras
de almas.
Se quiseres ter uma igreja conquistadora de almas% ter7s de romper
com a tradi0-o. 4-o querer7s ter uma congrega0-o que se assemel!e Is
outras. 4-o querer7s seguir a tradi0-o a nem o programa de evangelismo
de tua denomina0-o.
Se quiseres contar com uma igreja que gan!e almas% prepara-te para
uma crise pessoal em tua prHpria vida. 5ua vida ter7 de ser despeda0ada.
Poucos !omens podem romper com a tradi0-o. SH o Esp"rito Santo
pode ajudar-nos a passar com +3ito por essa e3peri+ncia.
Emergir7s dessa e3peri+ncia testificando !averes sido 'c!eio do
Esp"rito Santo'.
; grande fator que impede os pastores de terem igrejas que
conquistem almas o temor. ; temor de romperem com todos os conceitos%
mtodos% ideias e tradi0?es convencionais. A conformidade ao status quo
o nosso pior inimigo. :urante toda a !istHria judaico-crist- a tradi0-o e o
conformismo t+m sido a maior pedra de trope0o posta no camin!o do
progresso espiritual e evangel"stico.
5alve a ra-o disso que ningum pensa ter transigido <
R7 poucos anos atr7s% um livro intitulado '; Romem ;rganiado'%
surgiu em cena. Acompan!ava a fant7stica influ+ncia do conformismo nas
estruturas organiadas.
#om frequ+ncia se tem observado que o jornalismo e a filosofia% bem
como a maneira de usarmos a ra-o% a lHgica e a dedu0-o% ainda se prende
rigidamente aos ensinos de AristHteles<
Este autor esteve recentemente em Nas!ington% :. #% a capital da
na0-o norte-americana% e ouviu um discurso apresentado no congresso que
c!amou a aten0-o de toda a na0-o. 4os poucos dias que se seguiram% tive
o privilgio de manter contacto com grande n*mero de deputados federais e
senadores crentes. Por meio deles fiquei inteirado tanto de sua rea0-o
como da de seus colegas% quanto a esse discurso. Alguns dias% porm% li
nas revistas 5I/E e 4ENSNEEb uma narrativa acerca do discurso% em
reportagens totalmente contr7rias I verdadeira rea0-o !avida no #apitHlio.
/as as duas reportagens% escritas por dois jornalistas levaram mil!?es de
pessoas a se moldarem inconscientemente aos pontos de vista
e3postos nessas revistas.
#om quanta frequ+ncia nos conformamos inconscientemente atrav
da televis-o% dos jornais% do r7dio% dos livros% das revistas% do ensino da
tradi0-o e de mil!ares de outras press?es invis"veis.
:a prH3ima ve que subires a um p*lpito% para pregar% estar7s preso
a seiscentos anos de tradi0-o F ,uando come0aste teus estudos
ministeriais% devido ao prHprio curso de estudos% o tipo de ensino e ao
curr"culo% foste moldado a mil e quatrocentos anos de treinamento
tradicional<
A *nica maneira real do crente ver-se livre dessas press?es ter uma
e3peri+ncia que l!e esmiuce a alma% tornando-o 'livre em #risto'.
67 notamos que os l"deres de todas as denomina0?es buscam
realmente @ n-o o conformismo% mas a originalidade. 4-o !7 que duvidar%
grandes !omens de nossos dias% que lutam com :eus e sondam suas
almas% para que se rendam completamente a :eus% sempre confessar-o
que o problema da aceita0-o por parte da denomina0-o a pior de todas
as crises. Assim acontece realmente.
4-o nos equivoquemos. ; que os colegas pastores pensam uma das
maiores influ+ncias sobre um ministro e suas a0?es. 5odos queremos negar
o fato. A *nica maneira de con!ecermos a enormidade do problema
quando c!ega o momento de rompermos de modo definitivo com a maneira
aceita de faer as coisas. E ent-o somos atingidos pela crua realidade do
tato.
R7 muito racioc"nio fala em torno desse ponto. R7 a ideia
generaliada de que um !omem sH pode ser uma dentre duas coisas& 'um
!omem da denomina0-o' ou um 'rebelde'. Parece n-o !aver espa0o para
nen!uma posi0-o intermedi7ria entre esses dois estereHtipos. Essa atitude
n-o convm. Pois o servo mais produtivo de :eus n-o uma coisa nem
outra.
5anto o !omem que% de maneira inconsciente% segue cegamente a sua
denomina0-o% como o oposto e3tremo - o cr"tico que parece ser contra tudo
e que prova sua liberdade atravs das coisas contra as quais combate @
ambos se encontram na posi0-o da produtividade m0nima.
$ poss"vel a um !omem ficar total e absolutamente livre de todos os
padr?es denominacionais% tradicionais @ em sua mente e alma @ e no
entanto nunca ter uma palavra de cr"tica contra coisas e pessoas. Esse
!omem a posse mais preciosa de sua denomina0-o < Pois +le totalmente
livre. 4-o transige por motivo de receio% e sua alma pura. Possui mente
criadora. Seu esp"rito destemidoP mas n-o vive em fel de amargura. :e
fato% menos cr"tico contra sua prHpria denomina0-o do que aqueles que
orgul!osamente se ufanam de sua lealdade I denomina0-o < $ crente mais
sincero% mais *til do que o rebelde% porquanto nele n-o !7 amargura. Esse
tipo de !omem raro em nossos dias% mas n-o est7 completamente
e3tinto.
$ mister que c!egue o instante% em nossas vidas% quan-F do
desistimos por completo de posi0-o% prest"gio e aceita0-o. /as isso n-o
f7cil. Se n-o cr+s que esse teu problema% ent-o levanta-te aman!- pela
man!- e come0a a faer tudo quanto acreditas que deverias faer como
ministro. 5udo < #ome0a a pregar tudo quanto !7 na ("blia% e em que cr+s.
#ome0a a mover as coisas em tua congrega0-o% para que fa0a tudo @ sim%
tudo @ que acreditas que uma igreja deve faer e ser. #ome0a a praticar
tudo quanto os apHstolos faiam nos dias do 4ovo 5estamento.
Podes faer isso 9
4-o importar-se com o que os outros digam e pensem sem d*vida
libertar-se do maior obst7culo isolado para a vida crist- vitoriosa% no caso
de qualquer ministro do evangel!o.
4este cap"tulo temos e3aminado alguns dos problemas que desafiam
o pastor% em sua prHpria vida% ao procurar criar uma igreja espiritual.
,ual a solu0-o 9
Parece incr"vel que e3iste uma sH solu0-o para todos esses muitos e
divergentes problemas. /as e3iste<< #onforme j7 dissemos% nen!um
!omem j7 levou a sua congrega0-o a tornar-se um grande instrumento
evangel"stico nas m-os de :eus% se n-o tiver passado pessoalmente por
uma e3peri+ncia de crise com o Esp"rito Santo.
Pode ter ocorrido num momento tranquilo aquele em que a vida c!eia
do Esp"rito se tornou uma clara realidade% ou pode ter sido num momento
de turbul+ncia. /as em algum ponto% na vida de um !omem +le deve ter
c!egado a compreender e a con!ecer a plenitude do Esp"rito Santo.
Captulo XI
ADVERS.RIOS DA IGRE*A QUE GANHA ALMAS
A grande pedra de trope0o% para quem quer ter uma igreja dedicada I
conquista de almas% ao mesmo tempo insidiosa e invis"vel. Por vees sem
conta os pastores t+m confessado que depois de suas congrega0?es verem
deflagrado o fogo da volta ao evangelismo pessoal% !7 um fator que por si
sH capa de abafar o fogo do avivamento. $ um problema que tem de ser
resolvido. Solu0?es completas e duradouras precisam ser encontradas% pois
Satan7s usa esse artif"cio simples como seu maior instrumento.
; inimigo& atividade demais.
=ar"amos bem em repassar a origem de muitas das nossas atuais
atividades% descobrindo por que ra-o estamos faendo muitas das coisas
que realiamos.
,uase toda organia0-o atualmente vinculada Is igrejas foi iniciada
com a finalidade e3clusiva de gan!ar almas. Assim acontece com as
ogania0?es masculinas T=raternidade% #lasse de Romens% codemem% etcU.
As organia0?es mission7rias femininas t+m sua origem mais recuada
ainda% e foram traidas I e3ist+ncia devido o fato dos leigos n-o
trabal!arem no evangelismo. As uni?es de treinamento Tper"odos de
treinamento anteriores aos cultos vespertinos do domingoU foram iniciadas
em cada denomina0-o% quase que e3clusivamente para treinar os crentes a
testemun!arem de modo efica.
Essas e outras organia0?es come0aram a florescer at que cada uma
delas encontrou lugar na estrutura da denomina0-o. =raqueas e
problemas surgiram o que e3igiu refinamentos e reorgania0?es. A igreja%
quase no fim deste sculo% quando cada denomina0-o evanglica enfrenta
uma estrutura organiacional t-o comple3a que ningum entende. Sem
d*vida esse o problema de n*mero K/ com que se defrontam as igrejas
de nossos dias.
#ome0amos com um programa complicado e e3austivo na igreja local.
Ent-o essa comple3idade se duplica atravs da denomina0-o% nas igrejas
irm-s das viin!an0as. Ent-o vem o n"vel municipalP o estadualP e depois
as atividades nacionais da denomina0-o.
5odo esse ac*mulo de organia0-o e de atividades teve in"cio com a
ideia de produir um maior movimento de conquista de almas. /as%
atravs de longos anos de crescimento desenvolveu-se a ponto de ser o
maior o+stculo isolado para esse alvo.
E3amine-se o calend7rio mdio de uma igreja&
,uartas-feiras I noite @ culto de ora0-o do meio da semana e
reuni-o dos professores.
Segundas ou se3ta-feiras I noite @ reuni-o dos !omens
Segundas ou t+r0as-feiras I noite @ coro ou reuni?es de comiss?es
S7bado I noite @ atividades da mocidade Segundas ou quintas-feiras @
reuni?es de planejamentoP reuni?es para organia0-o
;utras noites @ estudo b"blico% concentra0?es% confer+ncias%
reuni?es de planejamento% e mais comiss?es. #ada uma dessas atividades
compete pelo tempo de que disp?em os crentes. A igreja em realidade
compete com os programas seguidos pela denomina0-o em geral. Em
grande e influente igreja do estado de 1ouisiana% este autor estava
conduindo uma campan!a de evangelismo pessoal. Passamos um dia
inteiro com os l"deres da igreja% procurando tra0ar o calend7rio semanal e
anual das atividades da igreja. 4o fim do dia% porm% c!egamos a uma
conclus-o final e decisiva& n-o !avia lugar poss"vel para inserir no
programa qualquer esquema de conquista de almas% ou mesmo de
visita0-o. E tudo terminou a"<
Captulo XII
MECANISMO DE UM PROGRAMA DE VISITA!#ES
/etendo o bra0o at o fundo da gaveta de sua escrivanin!a% o diretor
de educa0-o disse& 'Aqui est-o nossos cart?es de interessados. Sabia que
estavam por aqui% em algum lugar F'
=oi o mesmo que ter posto em lugar errado o motor de um avi-o.
;s l"deres das igrejas geralmente perdem de vista a importOncia da
mecOnica de um programa de visita0-o. Pouco se ensina% sobre isso% em
nossos institutos b"blicos e semin7rios. Pouqu"ssimo se tem escrito sobre o
assunto. Pesquisas conclusivas praticamente n-o e3istem.
; procedimento indevido% em um programa de visita0-o pode e
sempre desmoralia completamente aqueles que faem parte do mesmo.
Infelimente a situa0-o descrita acima por demais comum.
Portanto% talve fosse mais f7cil entender os problemas e os princ"pios da
mecOnica da visita0-o considerando uma igreja t"pica de !oje. Ao faermos
isso% podemos aprender a como no dirigir um programa de visita0?es.
.onsiderando uma !gre"a 50pica
$ dia de visita0-o na igreja. 8ejamos o que acontece&
4a igreja t"pica% aqueles que far-o visitas c!egam ar-rastando-se% nas
!oras mais imprHprias. Alguns poucos c!egam a tempo% mas a maioria
c!ega de cinco a trinta minutos atraada. 5odos falam e riem. 4-o !7 lugar
algum para se sentarem ou se reunirem. #ada qual fica em qualquer lugar.
; pastor pode estar presenteP pode tambm n-o estar.
Geralmente os cart?es de visita0-o n-o est-o numa cai3a% mas
dependurados em um boletim de visita0?es. #ada obreiro vai at ao boletim
ou at I cai3a e apan!a os cart?es daqueles que deseja visitar. Pode !aver
alguma ora0-oP pode n-o !aver nen!uma. 2aramente issoe acom-
pan!ado de instru0?es especificas.
; que acontece% depois do grupo sair do templo ainda < mais
doloroso. Alguns partem levando apenas um cart-o. ;utros v-o com um
pun!ado de cart?es. Alguns faem visitas soin!osP outros v-o em grupos
de tr+s ou quatro. Ksualmente se esquecem de faer ora0-o ao Sen!or no
camin!o.
A situa0-o piora ainda mais quando c!egam a uma casa. Alguns
c!egam a uma casa sH para descobrir que a pessoa alistada no cart-o
mudou-se !7 dois anos. ;utros verificam que o endere0o est7 errado% ou
que a informa0-o ali contida est7 equivocada. Alguns obreiros s-o
recebidos I porta com este coment7rio& '5ivemos tr+s visitas de sua igreja
na semana passada'. ; obreiro ol!a para o cart-o e observa que nen!uma
dessas visitas foi registrada ali.
Alguma das pessoas visitadas talve digam& '67 nos unimos a outra
igreja e estamos trabal!ando ativamente nelaP e j7 dissemos a v7rios outros
visitantes de sua igreja que% por favor n-o voltem mais'. E. uma ve mais%
n-o !7 qualquer informa0-o no cart-o. ;utros batem numa porta para
ouvirem o seguinte& ';!% um casal de sua igreja esteve aqui% !7 minutos
atr7s% para visitar min!a fil!a'. As duplica0?es de visitas se multiplicam.
,ue acontece quando as visitas terminam9
Alguns voltam I igreja poucos minutos depois de terem partido% com
as palavras& '4-o encontrei ningum em casa . ;utros se ausentam
durante v7rias !oras. 5ragicamente% muitos nem ao menos voltam% mas
preferem voltar para suas moradias% levando consigo os cart?es. ;s crentes
que n-o voltam I igreja raramente devolvem os cart?es% e a igreja perde
toda informa0-o sobre a visita e seus resultados.
E os cart?es de interessados se perdem Is centenas.
Aqueles que voltam I igreja% terminada a visita% geralmente se
esquecem de registrar a visita feita nas costas do cart-o% e muitos dos que
escrevem o registro n-o d-o informa0?es precisas sobre a visita.
Esse tipo de programa de visita0-o est7 condenado a morrer. 4-o !7
maneira de sobreviver. 4o entanto% isso ocorre como algo comum nas
igrejas de nossos dias < 5ra em si mesmo as sementes de sua prHpria
destrui0-o. R7 muita incertea% muito caos% pouqu"ssima disciplina% com-
pleta falta de orienta0-o. As informa0?es s-o ine3atas. ,uase tudo que !7
no programa leva I sua completa destrui0-o. Em breve o n*mero de
obreiros diminui drasticamente% e n-o se passam muitas semanas at que
o programa de visita0?es sucumba.
Pode ser alterada essa lament7vel situa0-o 9
Sim% poss"vel solucionar todos os problemas principais que algum
enfrenta num programa de visita0-o. Abai3o est7 uma lista dos problemas
c!aves envolvidos% bem como os princ"pios que algum precisa introduir
para solucion7-los.
I/ QUE HA*A UM CULTO SO,RE VISITA!"O
R7 um culto de adoia0-o todos os domingos pela man!-. As pessoas
n-o v-o entrando durante todo o culto% nem ficam a andar ao redor% nem
saem a qualquer momento de come0ar e de terminar o culto% que deve ser
realiado em boa ordem.
Assim tambm deve ser o programa de visita0?es. Precisa de
disciplina. Precisa come0ar a determinado instante. A cada semana todos
deveriam saber e3atamente o que faer. 5odos deveriam c!egar a tempo%
recol!er seus cart?es em determinado momento% e partir em determinada
!ora.
Em suma& deve-se come0ar dentro do !or7rio% com um !ino% uma
ora0-o... e ent-o uma palavra de instru0-o. Ent-o o pastor dever7 entregar
os cart?es. 5odos partir-o imediatamente @ indo de dois em dois. com
!or7rio marcado para a volta.
*unca se deve" permitir que os o+reiros selecionem seus pr&prios
cartes.
Algumas igrejas incoirem no erro de mandar faer um 'boletim de
visitas'% com os cart?es de interessados dependurados em ganc!os% para
que os membros c!eguem e selecionem ao acaso os cart?es. ;utras igrejas
enviam pelo correio cart?es de visita0-o para que os crentes usem 'algum
dia da semana'. 4en!uma dessas ideias opera com efic7cia. Pelo menos
enquanto n-o mudar a inrcia da naturea !umana.
$ mister que !aja um !or7rio definido% quando todos os membros da
igreja se re*nem com o propHsito e3presso de faerem visitas. Essa reuni-o
deve ser efetuada com tanta disciplina como o culto de adora0-o do
domingo I noite.
II/ PREPARO PARA AS VISITAS
,uando os crentes c!egam I igreja para obterem cart?es de
interessados% a fim de visit7-los% v+m a fim de trabal!ar para :eus.
Precisam ter seriedade de propHsito. /as% quando c!egam na igreja% e os
cart?es n-o est-o prontos% e !7 demora e confus-o% bem como uma
atmosfera geral de desordem% e o pastor e outros manuseiam nervosamente
os cart?es @ ent-o as sementes da destrui0-o j7 est-o sendo plantadas.
; pastor precisa c!egar cedo% apan!ar todos os cart?es% p.-los em
ordem e preparar-se para destribu"-los sem perda de tempo. Essa uma
das grandes simples solu0?es para um bem sucedido programa de
visita0?es.
III/ USO DE CART#ES DE INTERESSADOS POR AM-LIAS
Esta uma daquelas coisas sobre as quais podemos ter certea% em
qualquer programa de visita0-o& K/ #A25V; I4:I8I:KA1 :E 8ISI5AXV;
4V; =K4#I;4A. A *nica maneira de conseguir com que um interessado
marque encontros com cart?es por fam"lias.
Se !ouver um cart-o de visita0-o para cada indiv"duo% !aver7 pelo
menos quatro vees mais cart?es a serem guardados Te perdidosU.
,uando se envia a um casal em visita% usando cart?es individuais%
poss"vel que tr+s ou quatro casais visitem o mesmo lar na mesma tarde.
,ue desperd"cio @ a duplica0-o de energias. ,ue modo de faer
inimigos. . . ningum pode receber quatro visitas% vindas de uma sH igreja%
em uma sH tarde% sem ficar um pouco irritado < E que modo e3celente de
desmoraliar os crentes% com suas visitas.
Alm disso% com cart?es individuais% dific"limo manter registros
e3atos das visitas feitas. Km cart-o% da sra. Pereira% pode estar em branco
no verso. Isso parece indicar que ningum visitou sua casa. Porm oito
visitas foram feitas ao sr. Pereira. . . todas devidamente registradas no
verso de seu cart-o. /as n-o se pode saber disso% ao e3aminar o cart-o da
sra. Pereira.
Portanto% cart?es por fam"lias eliminam as visitas duplas% e o registro
de visitas% posto no verso do cart-o% d7 um 'registro !istHrico' de todas as
visitas feitas Iquela fam"lia.
Jist&ria de um .arto
,uase todos os diretores de educa0-o crist- j7 inventaram um cart-o
para interessados% num tempo ou noutro < E onde est7 o pastor que n-o
pode e3ibir o cart-o de sua prHpria lavra 9
R7 cerca de cinco anos% comecei a falar com os pastores sobre o que
precisavam que fosse inclu"do nos cart?es% para que !ouvesse bons cart?es
de interessados e se pudesse criar um bom sistema de arquivo. Analisamos
d*ias de tais cart?es @ todos quantos pudemos encontrar @ respigando
os pontos fortes de cada qual. SH esse empreendimento se prolongou por
alguns meses.
Aqui est-o nossas conclus?es.
Precisamos de um cart-o que possa conter Ttudo ao mesmo tempo <U&
parte geogr7ficas @ preferivelmente ruas
idade
se3o
tipo de interessado Tmembro ou incrduloU
5em de ser cart-o por fam"lia% mas onde se possam faer anota0?es
individuais< W primeira vista isso parecia imposs"vel. Precisava ter espa0o
bastante nas costas para registrar nada menos de seis visitas.
Se poss"vel% tudo isso tin!a de poder ser e3aminado pelo pastor
simplesmente abrindo a cai3a e ol!ando os cart?es% sem tocar neles. E
tambm precisavam ser cart?es T<U simples.
T,ueriamos evitar um sortimento de cart?es de diferentes cores% de
classifica0?es diferentemente coloridasU.
;s esquemas para c!egarmos a esses alvos formavam mir"ades.
Ravia diferen0as de cores% de classifica0?es% de dimens?es. ,uem quiser
que pense em mais possibilidades. Em verdade% porm% apenas os
inventores poderiam ter a esperan0a de criar os sistemas. 5ambm
e3perimentamos algo que fascina a todos% o carto de furar < 5rata-se de
um cart-o com cem perfura0?es em volta da beira. 5o-mando-se de uma
vareta Tcomo a vareta de um picolU% e atravessando os cart?es pelas
perfura0?es% pode-se escol!er certos tipos de cart?es. Parece Htima ideia% e
muitos a t+m e3perimentado. /as apenas uma boa ideia% a menos que se
ten!a uma m7quina de cem mil crueiros novos que fa0a as sele0?es e
presele0?es com anteced+ncia. $ como o caso da gasolina feita de 7gua @
uma e3celente ideia% mas simplesmente n-o funciona <
:ebatemos nosso problema com alguns !omens da I(/. :epois de
analisarmos suas sugest?es% e baseados num ind"cio do sistema
'Addressograp!'% descobrimos que um sistema de tabula0-o por etiqueta
solucionava todos os problemas. 4-o !averia esquemas por cores. Antes a
posi0-o das etiquetas contava a !istHria toda. TAs etiquetas s-o postas em
certas posi0?es% numa escala impressa no alto do cart-oU. (asta ver o lugar
onde est7 a etiqueta para saber-se tudo.
#ada etiqueta no cart-o representa um membro da fam"lia. 4o cart-o
de cada fam"lia !7 uma etiqueta para cada membro. A posi0-o da etiqueta
di tanto a idade% como o se3o como o tipo do interessado. ;s cart?es s-o
dispostos em suas cai3as% por ruas. ; nome da fam"lia tambm bem
visivelmente impresso perto do alto do cart-o. 5oda essa informa0-o pode
ser 'vista' sem que se me3a nos cart?es. ;s cart?es s-o da dimens-o de
FD%B cm 3 DD cm% e podem ser guardados em cai3as comuns de arquivo% de
FB cm 3 DD cm.
Esse cart-o de interessados passou por cerca de cinco revis?es no
est7gio e3perimental% no mimeHgrafo% e ent-o por mais de quine revis?es
no est7gio da tipografia < /ais de um quarto de mil!-o desses cart?es
foram impressos% e recentemente foram selecionados e adotados por v7rias
das maiores denomina0?es dos Estados Knidos da Amrica.
;s princ"pios b7sicos s-o abordados no presente cap"tulos. Esse
princ"pios s-o&
#omo evitar perder cart?es de interessados.
#omo eliminar visitas duplas aos lares.
2egistrar as visitas como registros !istHricos.
/anter o registro de cada casa da comunidade.
5arefas individuais baseadas em cart?es por fam"lias. ,ueremos dier
uma *llima palavra sobre esses cart?es. Geralmente os pastores tentam
estabelecer um sistema de cart?es por zonas. :estaca 'capit-es de onas'
cujo dever visitar essa ona% mantendo o pastor informado sobre
qualquer coisa importante que descubra. ;ra% tais onas s-o artificiais% e
ningum% a n-o ser o pastor% poder7 compreend+-las corretamente. $
mel!or marcar todas as tarefas por ruas. Alm disso% a ideia de onas
atribu"das a capit-es sH funciona com efic7cia por algumas poucas
semanas. $ imposs"vel designar responsabilidade a um grande n*mero de
volunt7rios para qualquer projeto semel!ante% esperando bons resultados
de quem quer que seja% em bases permanentes<
>erda de .artes @ o /aior >ro+lema das Eisitas
; problema mais destruidor em qualquer programa de visita0?es a
perda dos cart?es. ; pior a perda do registro das visitas% escrito nas
costas desses cart?es. ; registro das visitas passadas ao lar de um !omem
perdido t-o valioso como qualquer outro registro que uma igreja possa ter
< Este autor tem estado em v7rias igrejas% por toda a na0-o% que contam
com alguma secret7ria% que trabal!a por tempo integral% e cuja *nica tarefa
consiste de d7tilografar e redatilografar cart?es de interessados em
duplicata. Isso um desperd"cio desnecess7rio de esfor0o !umano.
#om um m"nimo de cuidados% a perda dos cart?es% e% por
conseguinte% a perda do registro das visitas% podem ser totalmente
eliminadas. 4em mesmo preciso !aver cart?es em duplicata.
;s cart?es de interessados s-o t-o sagrados e valiosos como o rol de
membros da igreja% as atas das sess?es de negHcios% e os registros
financeiros. T4en!um desses registros duplicado. Pelo contr7rio% tudo
guardado em seguran0a% sob c!aveU.
5oda a nossa atitude para com os cart?es de visita0-o deve mudar.
Km cart-o de visita0-o um :;#K/E45; RIS5Z2I#;. $ a !istHria das
rela0?es de uma congrega0-o para com um lar% uma fam"lia% para com
almas imortais.
E3iste uma outra ra-o pela qual os cart?es de visita0?es precisam
ser tratados com outra atitude. ,uando um novo pastor se muda para a
nova igreja% nada sabe acerca do que aconteceu antes dele. 4ada sabe
acerca do povo% de suas necessidades% ou do que foi feito para ajudar a
qualquer pessoa. Sle ent-o rebusca em v-o no arquivo de interessados. ;s
cart?es est-o ultrapassados. ;s cart?es que +le e3amina n-o l!e d-o a
!istHria das visitas passadas% nem d7 qualquer ind"cio quanto I verdadeira
situa0-o dos interessados. 5udo antigoP tudo foi duplicado e trabal!ado
por vees demaisP e um n*mero demasiadamente grande de cart?es se
perdeu para sempre.
8endo essa situa0-o calamitosa% o novo pastor fa um
recenseamento. #ome0a um programa de visita0?es. ; pastor come0a a
encontrar-se com as pessoas% a visitar os perdidos% a entender o quadro da
vida espiritual da comunidade. :epois de um ano ou dois de desperd"cio de
tempo valioso Ttempo que n-o era necess7rio ser desperdi0ado% !ouvesse
+le !erdado registrosU finalmente +le sabe tanto quanto o pastor anterior
sabia% no dia em que saiu da igreja <
E assim o novo pastor n-o aprende li0-o alguma dos erros do pastor
anterior. A maior parte do con!ecimento sobre a comunidade enconira-se
registrada em sua memHria @ e n-o nos cart?es. E quando sair daquele
lugar% provavelmente tambm ter7 registros inadequados. E o processo
come0a novamente.
Se um novo pastor pudesse come0ar com um arquivo de cart?es de
interessados% registrados com detal!es% das *ltimas cinco ou seis visitas
que a congrega0-o f+ a cada lar da comunidade% ent-o poderia come0ar%
desde o primeiro dia% onde o *ltimo pastor dei3ou.
Isso apenas lHgico. =aemos isso com todos os demais registros da
igreja% como o registro financeiro e o registro de rol de membros. ;ra%
tambm precisamos faer isso com os registros mais importantes de todos.
;s cart?es de interessados s-o :;#K/E45;S RIS5Z2I#;S< A maioria
dos pastores j7 desistiu% como causa perdida% I de qualquer esperan0a de
poder treinar sua gente como mel!ores mordomos de seus cart?es de
visita0-o. 8er o dia em que nen$um cart-o se perca ultrapassa% para eles% o
alcance da f.
Em realidade% porm% a solu0-o simples. Eis um princ"pio
importante& deve-se come0ar com visita0?es de um dia por semana. ,ue a
distribui0-o de cart?es seja ordeira% disciplinada. Insista-se que todos os
cart?es sejam devolvidos imediatamente apHs a visita feita. *unca se
permita que os cart?es fiquem fora da sua cai3a% em qualquer outro dia da
semana. 4-o se permita a quem quer que seja que fique com os cart?es% a
menos que possam devolver seus cart?es imediatamente apHs o trmino da
visita.
Pode-se inaugurar esse princ"pio simples durante a semana de
visita0?es. ;s membros de uma igreja logo se acostumar-o I nova rotina.
#onforme disse um diretor de educa0-o na min!a presen0a& 'Esse
programa funciona t-o bem% que agora somente uma pessoa ainda perde
cart?es'. Indaguei dele por que n-o fa parar essa pessoa% e +le retrucou
com um piscar de ol!os& 'Por que essa pessoa o pastor<'
Podemos esperar obter resultados% pelo menos bons assim<
ONDE ,USCAR CONVERTIDOS EM PERSPECTIVA
R7 dois tipos% de almas em perspectiva para a igreja.
Em primeiro lugar !7 o convertido em perspectiva Tprovavelmente a
se converterU. E a pessoa que ainda n-o crente. Pode ser ou n-o membro
de alguma igreja% mas uma pessoa sem salva0-o.
Alm desse% !7 o /E/(2; E/ PE2SPE#5I8A.
5rata-se da pessoa que membro da sua denomina0-o e vive na
comunidade% mas que ainda n-o transferiu seu nome como membro de
uma igreja local.
R7 quatro maneiras ou fontes em que podem ser localiados esses
membros em perspectiva&
4a fol!a de matr"cula da Escola :ominical.
4o registro de visitantes de domingo Tvisitantes que preenc!em um
cart-o quando visitam uma igreja localU.
4a lista de recm-c!egados.
4o censo religioso.
E3aminemos mais de perto esses dois tipos de interessados% bem
como os problemas que eles apresentam. E ent-o verifiquemos os quatro
modos de descobrir interessados% e os problemas ali envolvidos.
Ao faermos isso% n-o te esque0as que o propHsito de tua igreja o de
localiar cada pessoa perdida de toda a tua comunidade% testificando a ela%
pessoalmente% acerca de 6esus #risto.
1 /em+ro em >erspectivaK
2 finalidade deste livro n-o de mostrar-te como conseguir membros
de igrejas que se tornem membros de tua congrega0-o. 4em tem por fim
mostrar como recuperar os 'desviados'.
:ei3a-me faer uma observa0-o& 67 descobri que posso conquistar
para #risto e registrar no rol de membros vinte e cinco pessoas para cada
desviado que recuperado. TA ra-o talve seja aquela que foi dada por :.
1. /oodL& '; que talve !aja de errado com a maior parte dos desviados%
que nunca ficaram bem encamin!ados.'U
Precisamos parar de imaginar @ de modo terminante @ que todos os
membros de igrejas s-o pessoas realmente crentes. 4-o verdade. 4as
p7ginas que se seguem neste livro% aprender7s um modo de descobrir se
um membro de igreja pessoa salva ou perdida. $ necess7rio que procures
esse fato acerca de cada pessoa de tua comunidade que membro de uma
igreja.
1 .onvertido em >erspectiva.
Pouqu"ssimas pessoas admitem% !oje em dia% que n-o -o membros
de alguma igreja. /enor ainda o n*mero daqueles que admitem n-o
serem crist-os. ,uando tentares localiar interessados% deve ser usada
toda uma nova maneira de procederP doutro modo% descobrir7s poucos
interessados para evangelia0-o em tua comunidade.
#onsideremos% agora% as quatro fontes produtoras de almas em
perspectiva para a igreja. A maioria das igrejas depende pesadamente das
primeiras duas& os visitantes aos domingos e a lista de matriculados na
Escola :ominical.
Porm% as mel!ores e maiores fontes produtoras de almas poss"veis
para se converterem s-o justamente as outras duas& a lista de recm-
c!egados e o recenseamento.
F. 1s .artes de EisitantesK
As pessoas mais frequentemente visitadas pelos crentes s-o aquelas
que fieram alguma visita I igreja% assinando um cart-o de visitantes. A
grande tragdia% mas que e3pressa fatos% que em quase todas as igrejas
da Amrica do 4orte% os pastores nem contam com crentes em n*mero
suficiente para faerem visitas a todos os visitantes dos domingos.
/uitas congrega0?es !7 muito se contentaram com um programa de
visita0?es que nunca jamais vai alm desse grupo. ; pensamento de terem
um programa que atingisse a comunidade inteira alvo da mais aberta
incredulidade.
A igreja comum est7 bem distante da grande igreja conquistadora de
almas que mencionamos em cap"tulo anterior& aquela que visita cada
recm-c!egado na sua cidade de mais de um mil!-o de !abitantes Tonde
c!egam mil!ares de recm-c!egados todas as semanasU. Sim% isso pode ser
feito<
(. 2 Aista de /atriculados da Escola <ominicalK
A outra fonte mais frequentemente usada como originadora de
convertidos em perspectiva a lista de pessoas n-o-convertidas que foram
matriculadas em classes b"blicas.
A esmagadora maioria das visitas feitas pelas igrejas% nos dias que
correm% feita a esse grupo% mas as visitas s-o feitas no n"vel errado.
Esses convertidos em perspectiva s-o visitados por d*ias de vees...
com apenas um convite& Q8en!am I Escola :ominicalQ. Se qualquer convite
evangel"stico f.r mencionado ser7 secund7rio em rela0-o ao convite para
matr"cula.
Esses convertidos em perspectiva s-o elosamente visitados por vees
sem fim% mas os crentes teimam em dier&
'8en!am I Escola :ominical'. 6amais l!es diem& '8en!am a #risto'.
Posto que o cora0-o !umano o que % os convertidos em perspectiva
simplesmente n-o correspondem afirmativamente. Est-o sendo abordados
pelo lado errado da necessidade e do interesse !umano. Esta-belece-se
uma forma de 'endurecimento contra o Evangel!o'. T:e fato% trata-se de
um 'endurecimento contra a matr"cula'U. #onforme j7 dissemos% a atra0-o
que uma pessoa perdida tem por uma igreja evanglica igual a eroU.
5en!o descoberto% de modo contr7rio a todas as regras declaradas%
que essas pessoas perdidas que s-o intensamente visitadas @ na tentativa
de indui-las a se matricularem na Escola :ominical @ geralmente n-o s-o
as mais f7ceis de serem gan!as para #risto. Pelo contr7rio% levantaram
uma 'barreira negativa'% e frequentemente s-o as pessoas menos
abord7veis de todas.
; grupo de pessoas mais f7cil de ser conquistado para #risto
justamente o composto pelos cidad-os comuns. =ica em casa I noiteP
nuvica vai I igreja nem I Escola :ominicalP ainda n-o desgastou suas
cordas vocais respondendo '4-o' aos esfor0os dos que querem matricul7-
lo. /as tem um cora0-o solit7rio e uma no0-o tnue% ainda que insistente%
no fundo do subconscinte% de que precisa de 6esus #risto. ,uando
abordado corretamente% acerca de sua necessidade de 6esus #risto%
responde afirmativamente. :a" por diante se torna maravil!oso membro da
Escola :ominical e da igreja @ sem ser implorado <
Pelo menos em oitenta por cento das congrega0?es que ten!o
observado em primeira m-o% os interessados para evangelia0-o estavam
sendo recol!idos de apenas duas fontes @ os visitantes dominicais e os
alistados na Escola :ominical. 2aramente essa lista ultrapassa os
duentos nomes% no m73imo. Isso est7 longe% muito longe% da vis-o neo-
testament7ria de conquistarmos o mundo para #risto.
; resultado dessa falta de vis-o atordoante. A congrega0-o comum
parece incapa de ver os quilHmetros e mais quilHmetros de casas ao
seu redor. 5ais casas parecem perder para nHs sua verdadeira
significa0-o. 5ais moradias de fato representam mil!ares e mil!ares de
pessoas que precisam do Sen!or 6esus #risto. Ksualmente as
congrega0?es v+em uma comunidade pelo lado oposto do telescHpio @
como se !ouvesse apenas um n*mero microscHpico de pessoas perdidas na
comunidade.
Por muitas vees os pastores mencionam o pequeno n*mero de
interessados em vista pela sua igreja. ,uando indagados sobre as mir"ades
de lares na comunidade% respondem& 'Geralmente v-o para outras
igrejas'.
A!% mas dificilmente e3iste uma comunidade na Amrica onde mais
de vinte por cento de seus !abitantes estejam na igreja% no domingo pela
man!-<
Luase todas as fam0lias de tua comunidade so crentes em potencial7
Podes v+-las como tais quando as contemplares com a vis-o correta
Ta vis-o de Atos DE&DEU<
4em podemos perceber as terr"veis limita0?es que impomos a nHs
mesmos e Is nossas congrega0?es% tendo t-o poucos interessados em vista.
; pastor que se ufana de ter duentos deles raramente percebe que em
realidade est7 limitando sua igreja ao crescimento m73imo de algumas
poucas d*ias de pessoas.
Passamos um dia inteiro em uma congrega0-o Tcom mais de
setecentas pessoas como frequ+nciaU% procurando convertidos em
perspectiva. 4o fim de um dia de trabal!o% rebuscando todos os registros
da igreja% localiamos os nomes de apenas DB desses. /ediante todas as
leis de evangelismo que o !omem con!ece% aquela igreja n-o pode esperar
gan!ar mais de de pessoas para #risto no prH3imo ano.
TE esse foi justamente o n*mero de pessoas que !aviam gan!o no
ano anterior @ deU. 5ratava-se de uma igreja com um or0amento anual de
mais de cento e cin-coenta mil dHlares% e com seis obreiros pagos por
trabal!o de tempo integral<
Passemos a vista% agora% nas outras duas fontes de membros em
perspectiva% para vermos os problemas e oportunidades que elas nos
fornecem.
8. 1 4ecenseamento 4eligiosoK
A terceira fonte de membros em perspectiva o recenseamento
religioso. ,uando um novo pastor se muda para uma igreja% uma de suas
primeiras provid+ncias geralmente a de faer um recenseamento religioso.
; pastor mdio% nos Estados Knidos da Amrica% fica como pastor de uma
igreja por menos de tr+s anos. A maioria dos pastores fa um
recenseamento religioso pouco depois de entrarem no novo campo% em
consequ+ncia do que a maioria das igrejas tem um recenseamento a cada
tr+s anos% mais ou menos. A maioria das igrejas trabal!a I base de
recenseamentos religiosos ultrapassados.
4o passado temos pensado que um recenseamento assim tem duas
finalidades principais& TFU localiar os perdidosP e TDU localiar os membros
da igreja Tou da denomina0-o que talve estejam vivendo na comunidade.
; recenseamento religioso geralmente se mostra muito efica quando
se trata de localiar os membros interessados. /as% ao procurar localiar
os perdidos% o recenseamento religioso quase sempre um fracasso
Tembora geralmente n-o se admita tal coisaU.
4-o apresento isto com fins estat"sticos% mas este autor tem
verificado os resultados de vintenas de pesquisas religiosas como essas. 4a
maioria dos casos% menos de cinco por cento das pessoas entrevistadas
admitem que n-o s-o membros de igrejas ou que n-o s-o crist-os.
4aturalmente que muito mais pessoas que isso n-o est-o ligadas a igreja
nen!uma% e certamente e3iste um n*mero muito mais avultado de
perdidos% em qualquer comunidade.
Precisamos come0ar a perceber que vivemos em uma na0-o onde
'todos s-o membros de igrejas'% onde todos pensam que s-o crist-os. ^sse
um dos problemas mais cruciais deste nosso cristianismo do sculo JJ.
Precisamos encontrar um princ"pio inteiramente novo% mediante o
qual abordemos esse problema.
Para tanto% o recenseamento religioso precisa ser revolucion7rio.
,ualquer congrega0-o usualmente pode esperar que um
recenseamento religioso produa os seguintes resultados'
#erca de cincoenta por cento das casas ser-o pesquisadas.
/as cerca de cincoenta por cento delas ser-o atingidas%
A informa0-o recebida nos cart?es t-o superficial que os cart?es
n-o ter-o valor real.
Geralmente muitos membros das fam"lias n-o est-o alistados nos
cart?es.
4-o se sabe a idade de pessoa alguma% o que torna o resto da
informa0-o praticamente sem sentido.
;s endere0os aparecem incorretos% e a informa0-o sobre qualquer
pessoa escassa.
; pior de tudo% entretanto% que quase metade das moradias nunca
s-o visitadas.
5udo isso precisa ser alternado% se quisermos c!egar a cada lar% bem
como a cada pessoa de toda a comunidade% conquistando-os para #risto.
9. Aista dos 4ecm.$egadosK
A lista de recm-c!egado uma das mais valiosas fontes de membros
em perspectiva. $ a grande c!ave para o crescimento cont0nuo da
congrega0-o. ;s recm-c!egados a uma comunidade apresentam a maior
oportunidade evangel"stica isolada com que conta um pastor.
A igreja que TFU fa0a um recenseamento religiosoP TDU fa0a esse
recenseamento cem por cento completo e cem por cento e3atoP T]U inaugure
um poderoso programa de visita0-oP e TCU alie isso a uma lista de recm-
c!egados. . . pode manter um arquivo de cart?es de membros em
perspectiva% sempre em dia% e3ato% I4:E=I4I:A/E45E.
A lista de recm-c!egados a necessidade mais importante para a
igreja que pretenda localiar convertidos em perspectiva. $ simplesmente
indispens7vel.
5er7s de come0ar a usar uma dessas listas% se ainda n-o o est7s
faendo.
Pode-se obter listas de recm-c!egados nas Associa0?es #omerciais.
Em certos pa"ses% essa lista dispon"vel para cada cidade e
cidadein!a. At mesmo as ag+ncias de vendas de porta em porta contam
com essas listas. R7 sempre uma lista dispon"vel em algum lugar.
Para mel!or entendimento dos problemas que ter7s de encarar% bem
como dos princ"pios que solucionam esses problemas% que foi
apresentado o presente cap"tulo. 4o restante deste livro ver7s c
desdobramento de um plano que pode eliminar aqueles problemas cruciais
que t+m destru"do tantos programas de evangelia0-o.
Algum j7 disse& 'A tolu0-o real para qualquer problema sobre a terra
sempre uma solu0-o simples'. 8er7s por ti mesmo que as solu0?es aqui
desdobradas s-o muito simples% destitu"das de truques% e que podem ser
usadas num programa que n-o precisa ser alterado% ano apHs ano.
Captulo XIII
NOVO CONCEITO QUANTO AOS M0TODOS DE CONQUISTA
DE ALMAS
Pode um crente tranquilo% reservado e t"mido trans-formar-se num
conquistador de almas9 Ser7 poss"vel ao crente comum passar a ser um
gan!ador de almas de grande efic7cia 9
4este cap"tulo procuraremos introduir um inteiro novo conceito
quanto aos mtodos de conquista de almas. At onde vai o con!ecimento
deste autor% esta a primeira ve em que os princ"pios% a filosofia e a
ci+ncia desse novo mtodo j7 foram apresentados. Este autor est7 ple-
namente convicto que esta abordagem muito recente @ e no entanto muito
antiga @ se tem mostrado o mtodo mais efica de gan!ar almas para
#risto que j7 foi posto em a0-o nos tempos modernos. 4-o somente tem
produido um maior n*mero de gan!adores de almasP mas tambm tem
produido conquistadores de almas mais eficazes do que qualquer outro
conceito dos *ltimos duentos anos.
Para principiar% este autor deseja dirigir-se por alguns instantes% n-o
ao pastor% mas ao teHlogo que porventura apan!e este livro para ler. At
agora% esse novo conceito tem sido acol!ido quase unanimemente por todos
que vieram a compreend+-lo. Ao tornar-se mais largamente con!ecido%
segundo todas as leis da !istHria% estar7 destinado a cair sob as vistas dos
cr"ticos. :esejo dier-te isto% antes de atirares a primeira pedra cr"tica& por
favor% n-o derrubes esta casa% a menos que possas e realmente edifiques
uma mel!or. Se puderes encontrar uma abordagem mel!or% relativa I
conquista de almas% mais de acordo com os ditames do 4ovo
5estamento% ent-o ter7s prestado I !umanidade um de seus maiores
servi0os.
Alm disso% se tiveres algo para dier% adquire primeiro o direito de
di+-lo% sendo um efica conquistador de almas. 5odo o racioc"nio teolHgico
Tdo que este autor absolutamente incapaU pode ser muito profundo% e
parecer perfeitamente corretoP mas aquele que fala um evangelista
pessoal 9 Enquanto n-o o fores n-o ter7s adquirido o direito de falar sobre
o assunto.
Por favor% enquanto essas duas qualifica0?es n-o se cumprirem%
n-o atires tuas pedras. ; #;4#EI5; ,KE SE PE2:EK
5emos negligenciado o maior princ"pio do testemun!o. Essa
neglig+ncia tem impedido que a conquista de almas se torne uma parte
natural da vida crist-. ; princ"pio o seguinte& M A fim de que sejas um
efica conquistador de almas% :E8ES AP2E4:E2 A 52A(A1RA2 #;/ ;
ESPI2I5; SA45;.
Sem que o perceb+ssemos% temos edificado nossos mtodos passados
de conquista de almas sobre um conceito que dei3a quase completamente
de lado o Esp"rito Santo.
Ilustremos isso. Em quase todos os livros escritos sobre a conquista
de almas% sob o cap"tulo intitulado '#omo #ome0ar'% somos informados
simplesmente por come0ar a conversa perguntando& "Eoc crente9' ou&
'8oc+ j7 est7 salvo9' ou& '8oc+ j7 con!ece a 6esus #risto como seu
Salvador pessoal9'
;ra% isso trabal!ar com o Esp"rito Santo 9
Supon!amos que um crente esteja sentado em compan!ia de um
!omem perdido% e que ent-o se volte para +le e indague& '8oc+ j7 est7 salvo
9' A pergunta como que cai do cu% violenta e severa. ,uanto tempo o
poss"vel conquistador de almas realmente deu ao Esp"rito Santo para que
trabal!asse no cora0-o do !omem com quem est7 conversando 9 ,uanto
tempo o Esp"rito Santo tem para prepar7-lo para uma pergunta assim t-o
direta e crua 9
4em mesmo um segundo.
; !omem perdido fica abalado com um come0o t-o abrupto. ;
Esp"rito Santo n-o tem a menor oportunidade de preparar o cora0-o do
!omem. ;s resultados quase sempre s-o os mais desastrosos. ;utrossim%
a maioria dos crentes se mostra totalmente incapa de um evangelismo
agressivo% efica.
#onsideremos agora o ministrio de 6esus #risto. At Sle sabia ser
necess7rio trabal!ar em coopera0-o com o Esp"rito Santo. 8emos isso% mui
vividamente% em Sua conversa com a mul!er% I beira do po0o% que l!e
conquistou a alma. Sle n-o come0ou a conversar perguntando-l!e
subitamente& '8oc+ j7 nasceu de novo 9' ou& '8oc+ tem certea que vai para
o cu 9' /as antes% come0ou lentamente% dando tempo ao Esp"rito Santo
para que preparasse o cora0-o dela% e para que a convencesse de sua
necessidade de alma.
Em nosso prHprio vern7culo% Sle teria dito& 'Posso ter um copo de
7gua 9' :esse ponto em diante Sle gradualmente moveu a conversa% de um
n"vel espiritual mdio% elevando-a bem lentamente% at que c!egou a tratar
da vida eterna% at que finalmente a atraiu para Si. :eu ao Esp"rito Santo
bastante tempo para que fiesse Sua obra de convic0-o. ,ue teria ocorrido
se 6esus !ouvesse come0ado Sua conversa com essa senten0a 'Aquele de
quem est7s falando% justamente o que fala contigo'% ao invs de Sua
primeira senten0a ':7-me um pouco de 7gua'% SH teria cortado qualquer
conversa com ela.
$ imposs"vel ao crente testificar com efic7cia a menos que d+ ao
Esp"rito Santo a oportunidade de preparar o cora0-o do pecador.
5ambm interessante notar que a mul!er samaritana apresentou
muitos argumentos e desculpas durante o decurso da conversa. 6esus @
diferentemente de nHs @ n-o respondeu a qualquer dessas perguntas <
Pelo contr7rio% Sle dirigiu a conversa de modo a evit7-las% e sempre subiu
para um plano de pensamento mais alto% mais espiritual.
,ue dier sobre 4icodemos% porm9
At parece Hbvio que 6esus n-o estava trabal!ando junto com o
Esp"rito Santo quando falou a 4icodemos. 4icodemos bateu na porta e
entrou. Sem mesmo uma sauda0-o% 6esus enfrentou 4icodemos com a
declara0-o& '$ necess7rio que nas0as de novo'.
,u-o abrupto <
,ual a diferen0a entre o modo como 6esus testificou a 4icodemos e a
maneira como testificou I mul!er% I beira do po0o 9
A diferen0a a seguinte& o Esp"rito Santo j7 !avia agido no cora0-o
de 4icodemos. Provavelmente j7 estava muito pertubado% convicto de seus
pecados. Essa a ra-o por que veio ter com 6esus.
Por outro lado% a mul!er samaritana provavelmente n-o tivera sequer
um pensamento espiritual durante meses. Estava inteiramente
despreocupada quanto I sua alma. Se 6esus !ouvesse sido t-o abrupto
com ela% sem duvida teria obtido os mesmos resultados que nHs% quando
nos mostramos abruptos. Ela ter-se-ia cercado de uma barreira
impenetr7vel. 6esus n-o era assim insensato.
Precisamos faer esta indaga0-o& ajnaioria das pessoas se assemel!a
a 4icodemos ou se assemel!a I mul!er I beira do po0o 9 ,uantas pessoas
c!egam em tua porta% pedindo-te que l!es mostre como encontrar #risto
como seu Salvador9 Isso n-o acontece conosco mais do que uma ou duas
vees em toda a nossa vida. A maioria das pessoas como a mul!er I beira
do po0o. 4-o t+m qualquer pensamento espiritual durante meses a fio F
(asta que as abordemos abruptamente para nunca mais conseguirmos
c!egar ao seu cora0-o. /as% se iniciarmos lentamente a conversa0-o% a
e3emplo de 6esus% para nossa admira0-o essas mesmas pessoas t-o
dif"ceis de abordar se tornam male7veis e trat7veis.
,ual o segredo 9 Estaremos trabal!ando em coopera0-o com o
Esp"rito Santo.
I/ COME!O DE CONVERSA COM UMA PESSOA PERDIDA
,uais s-o os problemas que enfrentamos quando% come0ando a
conversar com algum% queremos conduir esse algum a #risto 9
; primeiro problema que o crente est7 "transido de medo".
Esse o maior problema no evangelismo pessoal. 4a longa lista de
qualifica0?es positivas e negativas% o medo avulta em primeiro lugar%
segundo a maioria dos comp+ndios Ttais como& con!e0a a PalavraP ten!a
compai3-oP decore passagens b"blicasP ten!a consci+ncia da necessidade
da almaP viva uma vida puraP etcU. 4-o s-o essas mir"ades de coisas que
alistamos que impedem um crente de ser um gan!ador de almas. ; grande
fato que o crente comum% em uma igreja evanglica de !oje em dia%
deseja intensamente ser um conquistador de almas. /as o fato que os
crentes simplesmente n-o sabem como gan!ar almas. Essa falta de
con!ecimento que produ o medo. ;s mtodos que t+m empregado
dei3aram-nos em situa0?es t-o terr"veis que abandonaram a ideia de
pescar almas.
A conquista de almas% sem sombra de d*vidas% o pensamento mais
aterroriante na vida de um crente comum. ; que maravil!oso% porm%
que quando o crente aprende a trabal!ar em coopera0-o com o Esp"rito
Santo% desaparece-l!e o problema do medo. Pode testificar com a calma
que e3perimenta nas suas conversas ordin7rias.
; segundo grande problema o ressentimento da parte daqueles com
quem desejamos falar. Por que surgiu essa resist+ncia9 Porque o crente
n-o sabe como iniciar seu testemun!o. A maioria dos crentes finalmente
c!ega ao ponto da conversa onde sabem que devem come0ar testificando%
e% sem qualquer observa0-o preparatHriaP a fim de amortecer o c!oque%
irrompe com& '8oc+ j7 est7 salvo 9'
5omemos a posi0-o da pessoa incrdula por alguns instantes. A
maioria dos crentes tem ficado convencida que todas as pessoas perdidas
s-o endurecidas% ressentidas% antagHnicas ao testemun!o crist-o. 4ada
poderia estar mais afastado da verdade. Porm% quando abordamos assim
abruptamente a uma pessoa perdida% sua naturea carnal se rebela. E ela
dispara seu 'mecanismo de defesa' uma barreira. ,uase com despreo%
volta-se e lan0a um ol!ar como se dissesse& 'E da"9 Sou t-o bom quanto
voc+'. Imediatamente o crente menos avisado adquire a impress-o que essa
pessoa% e todos os perdidos% s-o e3tremamente dif"ceis de abordar% n-o
tendo desejo algum de serem esclarecidos quanto I vida eterna.
/as a grande realidade que a fal!a foi de nossa M parte% porquanto
testificamos segundo a energia da carne% sem a assist+ncia do Esp"rito
Santo.
; terceiro problema que enfrentamos% ao iniciar conversa com um
!omem% que +le invariavelmente responde com um 'Sim% sou crist-oQ'%
quando l!e faemos essa pergunta. Isso acontece por nove vees em cada
de. 1embro--me bem de um !omem a quem visitei em sua casa% e que
estava com meio copo de w!isdeL na m-o. 4o momento mesmo em que l!e
fiemos a pergunta% inclinou-se para tr7s com um ar de retid-o e emborcou
o copo% ao mesmo tempo diia& 'Sim% certamente TgoleU sou crist-o'.
4ingum pode descobrir se um !omem crente% fa-endo-l!e tal
pergunta. 8irtualmente todos responder-o na afirmativa. A maioria das
pessoas n-o fa ideia se est7 salva ou perdida. /ais adiante% neste mesmo
cap"tulo% aprenderemos uma maneira inteiramente diferente de descobrir
se algum realmente crente. R7 um modo de descobrirmos se algum
crente% sem faer-l!e tal pergunta. Sle nos dir7 se crente ou n-o% sem
mesmo saber se nos disse isso <
Por enquanto% todavia% consideremos a situa0-o conforme a
encontramos. :ois !omens est-o conversando. Km deles procura testificar
ao outro. ; crente est7 assustadoP o outro !omem est7 indignado. ; crente
n-o pode descobrir se o !omem est7 realmente perdido ou n-o. ,ue
situa0-o. 4-o admira que a maioria de nHs n-o seja capa de gan!ar
almas<
,ual a solu0-o 9
5rabal!ar em coopera0-o com o Esp"rito Santo< E A,KI ES5) #;/;
=A[S-1;&
#ome0a a conversa num plano suave. 8ai ao encontro da pessoa
perdida no n"vel em que ela se encontra% e n-o no n"vel onde desejas que
ela esteja. Se ela uma pessoa desinteressada% ent-o jamais deves come0ar
no ponto do conflito m73imo Tisto % '8oc+ est7 salvo9'U #ome0a
gradualmente% e o Espirito Santo criar7 interesse em seu cora0-o.
Giadualmente vai conduindo a conversa para onde queres @ permitindo
que o Esp"rito Santo prepare o cora0-o daquela pessoa com uma senten0a%
para que esteja apta a aceitar outra senten0a% um pouquin!o mais pessoal
@ e ent-o outra. =inalmente% tendo o Esp"rito Santo empregado cada
senten0a a fim de preparar o camin!o para a prH3ima% poder7s faer a
pergunta mais importante de todas% a qual% se !ouvesse sido utiliada no
princ"pio% teria produido uma terrive" tens-o entre ti e teu interlocutor.
=icar7s admirado por descobrir qu-o bem o Esp"rito Santo f+ a Sua
obra. ; perdido estar7 pronto para receber de bom grado a pergunta% e
nen!uma tens-o se verificar7.
#omo v+s% se o crente come0a lentamente, ao imis-cuir-se na 7rea
pessoal da vida de uma pessoa% o primeiro resultado que o crente n-o
ficar7 assustado. E o perdido% posto n-o !aver sido esbofeteado com uma
pergunta direta e abrupta% come0a a conversar com o crente sobre um
tHpico espiritual suave. Ent-o n-o fica mais tenso. 4-o teme mais que o
crente tente pression7-lo para dentro de alguma coisa. E assim o perdido
adquire confian0a no gan!ador de almas. As duas pessoas n-o demoram a
ficar I vontade% naturais em sua conversa. E a pessoa perdida 'jrbrir7 o
seu cora0-o' e come0ar7 a falar sobre assuntos que talve com raridade
ten!a discutido antes. 4-o ficar7 indignada. A conversa se encamin!ar7%
gradual mas naturalmente% para n"veis espirituais mais profundos.
(asta que se remova o problema do temor% por parte do crente% e do
ressentimento% por parte da pessoa perdida @ e ter-o sido resolvidos os
dois maiores problemas da conquista de almas.
6. .omo .omear Cradualmente uma .onversa
$ verdadeiramente maravil!oso ver como o Esp"rito Santo prepara
um cora0-o quando o crente est7 testificando com um objetivo prescrito em
mente. ; crente sempre sabe e3atamente onde quer c!egar. 4unca se
perde no meio do camin!o. =aendo perguntas suaves no princ"pio% o
crente d7 ao Esp"rito Santo o tempo de despertar no perdido a convic0-o.
Porm% dando ouvidos atenciosos% tambm poder7 aprender muita coisa
sobre o perdido. E assim este inconscientemente for0ado a manter sua
aten0-o sobre um tHpico espiritual. Essa concentra0-o em um assunto
espiritual d7 ao Esp"rito Santo terreno frtil para Sua atua0-o.
; crente pode come0ar conversando% como pescador de almas% do
seguinte modo&
'2oberto% !7 quanto tempo voc+ vive aqui9'
T'#erca de dois anos'U.
'E desde que voc+ se mudou para aqui% voc+ e sua esposa t+m
pensado alguma coisa sobre quest?es espirituais 9'
; crente pode esperar pela resposta. 2oberto pode responder 'Sim'%
ou '4-o'. E o crente ent-o pode passar para a prH3ima indaga0-o de modo
muito suave e natural% enquanto que o interesse da pessoa perdida come0a
a despertar suavemente.
T#ada pergunta deve ser formulada de tal modo que a despeito da
resposta o crente possa passar para o passo seguinte. :essa maneira% o
crente sempre sabe o que faer em seguida. 6amais ter7 de enfrentar um
'grande descon!ecido' quando est7 testificandoU.
; crente poder7 ent-o dier&
'2oberto% em sua opini-o qual o maior necessidade espiritual de
uma pessoa 9'
A pessoa perdida responder7 com 'Ir I igreja% penso eu'P ou ent-o&
';rar'P ou talve& '4-o sei% francamente'.
E assim o crente% com naturalidade% passar7 para a prH3ima
pergunta. A conversa estar7 se aviin!ando cada ve mais do ponto
principal% mas paulatinamente.
'8oc+ j7 ouviu falar nas quatro leis espirituais 9'
4aturalmente que 2oberto responder7 na negativa. ; crente ter7
acabado de introduir um assunto que agu0a a curiosidade. Ent-o poder7
dier&
'Essas s-o as leis espirituais que governam nossa vida e nosso
destino eterno. 67 !ouve ocasi-o em sua vida quando pensou sobre sua
necessidade da vida eterna 9'>
4ota bem& ; gan!ador de almas est7 empregando termos usados na
conversa di7ria. Sle mesmo estar7 introduindo os pensamentos b7sicos.
Estar7 orientando a conversa. E a pessoa perdida mui naturalmente
aproveitar7 esses termos e os usar7 em suas respostas. Aqui% uma ve
mais% o gan!ador de almas ter7 fornecido ao Esp"rito Santo a oportunidade
da trabal!ar% pois de cada ve que o perdido usa esses pensamentos e
termos% seu sentido cala mais fundo em sua consci+ncia.
67 desgastamos termos como 'perdido'% 'salvo'% 'nascer de novo' e
'8oc+ crente 9' quando nos dirigimos aos incrdulos. ;s termos
empregados nessa abordagem gradual s-o todos relativamente novos. A
pessoa perdida nem se sente ofendida com eles% nem percebe e3atamente
em que dire0-o a conversa est7 seguindo. Portanto% responde sem sentir-se
tenso.
D. .omo <esco+rir se urna >essoa .rente
/ais ou menos na quarta ou quinta pergunta% dependendo de como o
interlocutor estiver reagindo% aparece a pergunta mais importante de todas.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAA
> A pessoa perdida talve responda& 'Sim% j7 pensei'. Isso.% como Hbvio% nos di duas
coisas& Essa pessoa n-o crente% mas est7 interessada. Se ela replicar com um '4-o'% ent-o
saberemos que ela ainda n-o crente mui naturalmente poder7 passar para o passo seguinteU. E
essa pergunta cabe ali mui naturalmente.
4esta altura% queremos apresentar um conceito que !aver7 de
revolucionar o evangelismo. 2esponde I pergunta& '#omo pode o crente
descobrir se outra pessoa est7 convertida ou n-o 9'
4o cap"tulo sobre o recenseamento religioso% salientamos o fato que
muitas das denomina0?es evanglicas de !oje n-o mais frisam a
necessidade de salva0-o. As cidades est-o literalmente c!eias de membros
perdidos de igrejas evanglicas Ta maioria dos quais n-o tem estado na
igreja durante anosU. :everia ser teu alvo% bem como de tua igreja% visitar%
em seus lares% cada um desses membros inativos de igrejas. 4-o tens o
direito de critic7-los antes de faeres isso. 6amais devemos incorrer no erro
de supor que essa gente est7 salvaP e nem tambm devemos incorrer no
erro de pensar que est-o automaticamente perdidos. /as tua tarefa
consiste em visitar-l!es os lares% para descobrires qual a situa0-o real. ;s
crentes visitam uma casa de fam"lia a fim de faerem uma desco+erta.
Precisamos descobrir se essa gente realmente foi regenerada% ou se de
fato est7 perdida @ mas sem faer-l!es qualquer pergunta. TPosto que a
indaga0-o quase sempre respondida com um 'Sim'U. Ent-o podemos
escancarar toda uma nova avenida de testemun!o crist-o.
:esse modo% podemos come0ar a trabal!ar com o maior campo n-o-
evangeliado da terra& os mem+ros de igre"as evanglicas. A igreja dotada de
mente evangel"stica pode quadruplicar o n*mero de poss"veis interessados
ao descobrir quais os salvos e quais os perdidos. Acresce que os membros
perdidos de igrejas necessitam de 6esus #risto tanto quanto qualquer
outro.
#omo isso pode ser feito 9 $ muito simples&
Ao invs de perguntares a um !omem se +le crente% pergunta-l!e o
que pensa que um crente. Aqui est7 uma lei quase infal"vel& Se pudermos
descobrir o que um !omem pensa que precisa ser feito para algum tornar-
se um crente% descobriremos se +le crente ou n-o. 8ejamos a mesma
coisa do outro lado. Procura descobrir o que um !omem pensa que
precisa faer para ir ao cu% e saber7s se +le est7 salvo ou n-o.
E3iste uma coisa que todo fil!o regenerado de :eus sabe% ainda
quando n-o saiba outra coisa& sabe que n-o se tornou crente por estar
vivendo uma vida correta.
Poder7 faer esta pergunta& '2oberto% em sua opini-o% o que uma
pessoa precisa faer para ser crente 9' Tou 'para ir para o cu' 9U
Por algum motivo% as pessoas perdidas gostam de responder a essa
pergunta. Geralmente se recostam e diem& '(em% vou dier-l!e o quef
creio. Se uma pessoa levar uma vida decente% pagar as suas d"vidas% e
esfor0ar-se o mel!or que possa% c!egar7 ao cu'. ;ra% esse o racioc"nio
depravado de uma mente perdida% legalista. Km fil!o da gra0a jamais far7
tal assertiva. E assim poder7s saber com certea que tal pessoa% sem
importar qu-o religiosa aparente ser% nunca e3perimentou a salva0-o.
$ nessa pergunta que deves treinar os membros de tua igreja% para
que a fa0am em cada lar que visitarem. TE as respostas que obtiverem
dever-o ser registradas nas costas do cart-o de membros em perspectivaU.
; passo seguinte que o crente der se reveste de capital importOncia.
,uando um !omem d7 a resposta errada% o impulso natural do crente
replicar& '4-o% est7 errado'. /uitos crentes caem nesse erro% mesmo depois
de !averem sido treinados por repetidas vees para que n-o o fa0am. $
imperativo jamais discordar com uma pessoa perdida% ao ser-l!e feita essa
pergunta. :outro modo o crente se ver7 envolvido numa discuss-o
acalorada. Portanto% quando um !omem disser& 'Acredito que tudo quanto
um !omem precisa faer para ser crente ter uma vida decente e obedecer
aos de mandamentos'% o crente deve responder com um sorriso&
'$ a verdade. Kma pessoa precisa viver com dec+ncia. /as% o que
algum precisa faer para tornar-se crente 9' Em seguida o crente poder7
perguntar&
'Poder"amos ver tr+s ou quatro vers"culos das Escrituras para ver
e3atamentc o que a Palavra de :eus di sobre isso 9'
;ra% se o crente !ouver avan0ado cautelosamente% dando ao Esp"rito
Santo a oportunidade de despertar o interesse% seu interlocutor l!e
permitir7 que leia as Escrituras. T/as% se o interlocutor n-o permitir tal
coisa% ent-o nada mais pode ser feito. A Palavra de :eus o critrio b7sico
de toda pesca de almas. :entre mil!ares de entrevistados% encontrei
apenas quatro que se recusaram terminantemente e permitir-me que lesse
as Escrituras com elesU.
Sumariando% come0a a conversar com o perdido lentamente. Isso tem
tanta efic7cia como passar semanas para nos familiariarmos com gle. ;
Esp"rito Santo preparar7 o cora0-o do perdido para perguntas mais
incisivas. /ais ou menos na quinta pergunta deve-se subir de n"vel espi-
ritual% perguntando-l!e a opini-o sobre o que um !omem precisa faer
para tornar-se crente. Isso dir7 se essa pessoa est7 salva ou perdida. Se fhr
pessoa ainda perdida% pede-l!e permiss-o para ler alguns trec!os das
Escrituras% para que se veja o que a Palavra de :eus tem a dier sobre o
assunto.
II/ APRESENTANDO CRISTO
Em quase todo volume escrito acerca da conquista de almas% a
por0-o maior dedicada I discuss-o sobre como responder desculpas e
argumentos. Enquanto escreve% este autor sH con!ece tr+s livros%
impressos na l"ngua inglesa% que faem e3ce0-o I regra.
Segundo a maioria dos livros% somos ensinados a perguntar a um
!omem se +le crente. #aso responda '4-o'% e se formos daquele tipo
corajoso que capa de ultrapassar essa pergunta tremenda% ent-o
geralmente teremos de enfrentar uma barragem de desculpas% tais como&
'R7 muitos !ipHcritas na igreja'% 'S-o t-o bons quanto qualquer outro'%
'Algum dia darei um jeito'% etc.
E a todos nHs s-o ensinadas d*ias de passagens b"blicas para
oferecer% como respostas% Is desculpas e manobras de uma pessoa perdida.
4esse caso% uma ve mais. topamos com a fant7stica neglig+ncia @
n-o trabal!ar em coopera0-o com o Esp"rito Santo. 2esponder desculpas
o maior erro que podemos cometer. 4o momento em que respondemos Is
desculpas de um !omem% ou mesmo em que permitimos que a palestra
des0a at um n"vel onde sejam dadas desculpas% automaticamente l$e
teremos permitido estabelecer o rumo da conversa.
2esponder Is desculpas e argumentos de um !omem nada tem a ver%
em absoluto% com o testemun!o crist-o. 4em ao menos pertence I mesma
categoria. 4-o mais testemun!oP debate. ; crente% da" por diante% fica
reduido C posi0-o de defender o cristianismo. 2esponder a problemas
espec"ficos n-o nem pode ser o Evangel!o do Sen!or 6esus #risto<
6amais fomos comissionados para analisar pontos teolHgicos com pessoas
perdidas. #ompete-nos e3por as boas novas<
,uando entendemos isso% somente ent-o podemos nos apro3imar da
conquista de almas de um ponto inteiramente vantajoso. :escobriremos
que e3iste de fato um meio de testificar sem a necessidade de
respondermos a argumentos e desculpas. Ao invs de termos de responder
a desculpas% as desculpas nunca ser-o apresentadas. A prHpria naturea
das palavras se encarregar7 de elimin7-las. 4isso vemos% novamente% o
poder do Esp"rito Santo.
,uero reiterar que nunca% em toda a min!a vida% vi algum ficar
profundamente convicto de seus pecados por que algum l!e citou uma
fieira de vers"culos da ("blia em resposta a uma fieira de desculpas.>
Apresentar respostas lHgicas e rao7veis Is perguntas teolHgicas do
interlocutor tambm produ resultados nulos.
AAAAAAAAAAAAAAA
> :ecorar vers"culos e testificar s-o duas fases separadas da vida crist-. A memoria0-o de
vers"culos serve de maravil!oso instrumento para o crescimento crist-o pessoal.
5ambm n-o con!e0o qualquer gan!ador de almas efica que
empregue esse mtodo. TE3istem pescadores de almas que t+m c!egado a
escrever livros ensinando esse mtodo% quando nem eles mesmos o
utiliamU.
4o 4ovo 5estamento% pode-se encontrar grande quantidade de
trec!os b"blicos de prova @ nos sermes. 4-o se pode encontrar
virtualmente nen!um trec!o comprobatHrio nas conversas pessoais de um
crente que testifica a uma pessoa n-o-convertida. As *nicas ocasi?es em
que 6esus usou o mtodo do te3to de prova% para replicar argumentos% foi
quando se defrontou com o diabo% ou com os fariseus religiosos @ e jamais
com o pecador que precisava do Salvador.
,uando nos utiliamos de vers"culos b"blicos para responder a
desculpas e argumentos% estamos de fato ampliando os problemas% ao invs
de e3altarmos a 6esus #risto. 5oda a aten0-o se focalia em plano bem
bai3o das realidades espirituais. /ais do que isso% j7 sa"mos perdendo%
antes mesmo de come0armos% por !avermos ferido uma das mais
profundas caracter"sticas da naturea !umana& Im $omem "amais admitir
que est errado.
4en!um de nHs realmente perde uma discuss-o. Sem importar qual
seja o assunto% faremos tudo quanto estiver ao nosso alcance para provar
que estamos com a ra-o. Apelaremos para todos os nossos recursos e
lan0aremos em jogo nossa lHgica mais arguta. ,uando !ouvermos e3aurido
os fatos e a lHgica% ent-o come0aremos a invent7-los < ,uando estes se
acabam% apelamos para as mentiras< :a" por diante n-o se trata mais de
uma argumenta0-o lHgicaP pois as emo0?es entram em cena% e logo
estaremos vendo c!oque de personalidades. ,ualquer esposo e esposa que
j7 tiveram uma discuss-o acirrada sabem o que isso significa.
Essa uma das ra?es por que temos entendido totalmente mal o
interesse das pessoas perdidas na salva0-o. 5emos c!egado I conclus-o
errHnea de que as pessoas n-o--convertidas s-o antagHnicasP n-o cr+em na
("bliaP n-o acreditam em :eusP etc. /as isso n-o e3pressa a verdade.
5odos os argumentos crus que ouvimos dos l7bios de pessoas
perdidas n-o re"letem seu cora0-o. A pessoa perdida sH apela para esse
meio no seu esfor0o desesperado de n-o perder na discuss-o. Kma ve que
+le assuma a posi0-o contr7ria% ent-o far7 qualquer coisa% apelar7 para
qualquer coisa% dir7 qualquer coisa% simplesmente para n-o sair perdendo.
5ragicamente% por culpa nossa que a palestra toma esse rumo.
Acompan!emos de perto uma conversa t"pica entre um crente e
uma pessoa perdida&
; perdido afian0a que !7 muitos !ipHcritas na igreja. 4o momento
em que o levamos a um vers"culo b"blico% sem querer estamos a convid7-lo
para um debate. Assumimos
l
a posi0-o contr7ria. A lin!a de batal!a foi
tra0ada. TE a batal!a est7 perdida antes mesmo de come0arU. ; !omem
perdido far7 tudo quanto estiver ao seu dispor para provar seu ponto.
1Hgica posta contra lHgica% e quando essa se e3aure% a conversa pode
degenerar a um n"vel em que a pessoa perdida est7 diendo coisas nas
quais nunca acreditou em instante algum de sua vida. =inalmente% as
emo0?es entram no quadro% e aquilo que come0ou com a piedosa inten0-o
de ser um testemun!o crist-o% termina como um insulto.
E onde fica o Esp"rito Santo em tudo isso 9 4-o l!e demos
absolutamente o menor espa0o para agir. Efetuamos todo o nosso
testemun!o estribado em um princ"pio falso. Q Porquanto a Palavra de :eus
ensina que o !omem natural n-o compreende as coisas do Esp"rito. E ali
estamos nHs% argumentando quest?es teolHgicas com um !omem perdido.
,uais s-o os princ"pios espirituais que devem ser observados
por quem quer cooperar com o Esp"rito Santo na conquista de almas 9
>rimeiro, 6esus disse que enviaria o Esp"rito Santo ao mundo a fim
de convencer o mundo de seu pecado. Isso transforma todo o testemun!o.
4ossa tarefa n-o consiste de convencer o pecador. #riv7-lo de uma longa
srie de vers"culos% que mostrem a enormidade do pecado% a fim de
convenc+-lo de seu pecado% n-o b"blico. Pois ao Esp"rito Santo cabe
convencer% e n-o ao crente F
; mdico n-o esmurra o est.mago de um !omem para provar que +le
est7 com apendicite. /eramente toca no seu ventre. ; paciente sente
simplesmente porque o problema j7 est7 ali. $ tarefa do Esp"rito Santo% e
n-o nossa% produir a convic0-o de pecado. ,uanto ao crente% basta que
e3pon!a a verdade. E o Esp"rito Santo usa a avenida da verdade que o
crente l!e forneceu. ; Esp"rito que convence.
Em segundo lugar, a Palavra de :eus n-o di& 'Se forem levantados
vers"culos% te3tos de provas e argumentos% eles atrair-o todos os !omens a
6esus'. (em pelo contr7rio% 6esus disse&
'E eu% quando f.r levantado da terra% atrairei todos a mim mesmo'
T6o-o FD&]DU.
Eis o segredo do testemun!o crist-o @ a apresenta0-o de 6esus
#risto.
4este cap"tulo aprenderemos que !7 um modo de apresentar a 6esus
#risto e a salva0-o que Sle d7% que por si mesmo elimina todas as
discuss?es e desculpas. ;s problemas nunca s-o criados. Pois n-o se trata
de algo for0ado% mecOnico% que deliberadamente confronte quest?es umas
com outras. ; oposto que a verdade& o resultado natural do testemun!o
eficaz o desaparecimento das dificuldades.
Em terceiro lugar, finalmente% podemos ol!ar para isso do ponto de
vista da ra-o. A maioria de nHs% como crentes% se mostra sempre muito
t"mida. ;ra% 6esus prometeu que usaria as coisas fracas do mundo para
confundir as s7bias. ,uase todos os crentes n-o t+m como ponto mais
forte decorar passagens das Escrituras% e% sob press-o% n-o podemos nos
lembrar delas. A grande propor0-o dos crentes n-o sabe argumentar
mediante a lHgica e o racioc"nio. :urante toda a nossa vida temos sido os
derrotados nas discuss?es.
E a grande tragdia do testemun!o que mesmo que um crente
possua memHria atilada e sua lHgica seja contudente% pode gan!ar uma
discuss-o% mas raramente conquista a pessoa com esse e3pediente.
III/ COMO ELIMINAR O PRO,LEMA DAS DESCULPAS
; crente elimina o problema das desculpas simplesmente
apresentando 6esus #risto como o Salvador. E isso pode ser feito de tal
maneira que qualquer desculpa ou discuss-o pare0a inteiramente fora de
lugar. Eis parte de um di7logo% em um plano de conquista de almas que
emprega esse novo conceito.
; crente est7 falando&
'Em 2omanos ]&D] lemos que todos pecaram e caracem da glHria de
:eus. Isso simplesmente quer dier que eu sou um pecadorP significa que
todas as pessoas do mundo cometem pecado. 8oc+ percebe que tambm
tem cometido pecados% n-o 2oberto9' T'Sim'U. '/as a maioria de nHs n-o
percebe a gravidade da coisa. ;l!amos para os outros e nos comparamos
com eles. Por e3emplo& 8oc+ pode ol!ar para mim e dier& Q(em% +le fa
muitas coisas que eu n-o fa0oQ. ;u poder7 dier& Q#on!e0o um !omem que
muito religioso% mas sou t-o bom quanto +leQ.
;ra% 2oberto% enquanto eu me comparar com voc+ e voc+ comparar-
se comigo% nunca veremos como o pecado realmente. /as :eus n-o nos
compara uns com os outros% como faemos. :eus nos compara com 6esus
#risto. 2oberto% se 6esus #risto estivesse aqui conosco% e :eus l!e
comparasse com Sle% voc+ seria capa de dier que t-o bom e perfeito
como 6esus 9'
T'4-o% naturalmente que n-o'U.
'E nem eu poderia dier tal coisa. 4ingum pode. 4en!um de nHs
t-o bom como #risto. /as :eus di
que se algum n-o t-o bom quanto Sle% ent-o um pecador e est7
eternamente separado :ele'.>
;ra% passemos a analisar esse di7logo% para ver como +le elimina por
completo as desculpas e as discuss?es por parte da pessoa perdida. 4ota
que o crente mesmo apresenta a desculpa. Ent-o apresenta 6esus #risto e
relaciona essa desculpa com Sle. Ao invs de responder I desculpa% o
crente p?e seu interlocutor em sua correta perspectiva para com o Sen!or
6esus. Isso% sH por si% pode ser usado pelo Esp"rito para levar o pecador I
convic0-o% eliminando totalmente toda desculpa.
Eis um princ"pio muito pr7tico e *til& Se sabes quais s-o as
desculpas de um !omem% ent-o apresenta-as antes que +le o fa0a. :esse
modo nunca se cria oposi0-o% nem !7 oportunidade de debates. TAqui est7
algo mais de que n-o te deves esquecer& se um !omem apresentar uma
desculpa ou argumento% n-o tentes respond+-los no mesmo instante%
porquanto esse o momento de maior tens-o% e +le est7 pronto a defender
a sua posi0-o a qualquer custo. Pelo contr7rio% espera um pouco e toca em
seu argumento alguns minutos mais tarde% quando n-o mais uma
quest-o pressionanteU.
Algo mais importante do que tudo isso% porm% se ac!a presente
nesse di7logo. 5rata-se da PESS;A de 6esus #risto. :isseste I pessoa
perdida e3atamente o que a maioria das pessoas di. /as ent-o elevaste a
conversa do plano carnal% tirando-a do n"vel das desculpas e discuss?es%
tirando-a do terreno dos debates teolHgicos. /as elevaste a palestra a um
n"vel onde teu interlocutor fica desarmado @ porquanto apresentaste a
pessoa de 6esus #risto. Pois perguntaste& 'Se 6esus estivesse aqui% voc+
poderia dier que t-o bom quanto Sle 9' A!% nesse ponto que o
Esp"rito Santo pode operar. ; perdido viu-se assim confrontado com 6esus
#risto% e p.de ver a si mesmo pela primeira ve. E +le nunca mais
retorquir7& QSou t-o bom quanto qualquer outro'. 1evantar essa quest-o
seria algo fatalmente descabido% pois teria de estar face a face com 6esus. E
o Esp"rito Santo imprimiu em seu cora0-o a mensagem.
AAAAAAAAAAAAAAAAAA
> Esse ponto deve ser apresentado eom bondade e gentilea E pescador de almas deve
passar a apresentar os resultados do pecado% e ent-o como 6esus #risto preparou o camin!o da
salva0-o das consequ+ncias do pecado. Em seguida o crente deve mostrar como se recebe a #risto
como Salvador. E assim% a palestra inteira gira em torno da pessoa de 6esus #risto.
Agora% respondendo uma indaga0-o muito pr7tica& ' ,ue deve faer o
crente se algum apresenta uma desculpa no meio do testemun!o 9'
2espondamos isso% antes de tudo% afirmando que uma ve que o
crente aprenda a trabal!ar em conjunto com o Esp"rito Santo% e fa0a de
6esus #risto o centro de sua mensagem% isso quase nunca acontece. Para a
maioria de nHs% que se tem utiliado desse novo conceito% dif"cil lembrar a
*ltima ve em que tivemos dificuldade de tratar com algum. :e fato%
muito raro que uma pessoa apresente um argumento ou uma desculpa.
Isso n-o significa% entretanto% que muitos n-o rejeitem a #risto. /uitos o
faem% mas jamais com os problemas e tens?es agoniantes que temos
e3perimentado. 4em significa tambm que o crente domine de tal modo a
palestra que a pessoa perdida n-o possa dier uma palavra. Pelo contr7rio%
a pessoa perdida usualmente quem mais fala. /as o crente dirige a
corrente dos pensamentos.
Se uma pessoa apresenta um argumento ou desculpa% enquanto o
crente l!e fala sobre 6esus #risto% o crente pode faer uma ou outra destas
coisas&
Antes de tudo% s+ !onesto e admite a tua ignorOncia. Se f.ssemos
realmente !onestos% a maioria de nHs diria& '4-o sei'% em determinadas
ocasi?es. 4unca incorras no erro de tentar responder a tudo quanto um
!omem di. 4-o imagines que tens a obriga0-o de tentar responder a tudo.
4ingum precisa saber todas as respostas para ser um conquistador de
almas. Simplesmente n-o possu"mos tantas respostas verdadeiras. /as
podemos ser veraes% e isso com surpreendentes resultados. ,uem disse
que precisamos ser intelectuais a iim de testemun!ar de #risto 9
4em a pessoa perdida espera que sejas um gnio% para que estejas
apto a falar com ela. Antes% provavelmente ela te respeitar7 mais se
disseres !onestamente que n-o sabes qual a resposta de determinada
pergunta.
Em segundo lugar% podes solicitar o privilgio de te descartares da
pergunta simplesmente& '67 l!e direiP vamos continuar e voltaremos depois
a essa quest-o'. ;u ent-o& 'Espere um momento% e l!e darei a resposta a
essa pergunta% de modo bem claro'.
; prHprio fato que n-o respondes I desculpas ou argumento%
significar7 mais para teu interlocutor do que se desses de imediato a
resposta. Sle sentir7 que s !onesto e que teu *nico desejo o de
apresentar algo que parece muito importante para ti% algo em que acreditas
sinceramente. Sentir7 que falas com +le acerca de algo que por demais
importante para ser rebai3ado ao n"vel cie argumenta0-o e defesa.
Isso porventura significa que jamais devemos responder aos
argumentos ou desculpas do pecador 9 E3atamente. ; desejo de citarmos
uma passagem b"blica% em rplica a cada palavra do pecador% n-o
conduir7 a parte alguma. 5odavia% o conquistador de almas precisa pedir
a :eus a sabedoria para con!ecer a diferen0a entre uma desculpa e um
pro+lema sincero. 2 distin0-o se recon!ece com facilidade. Se !ouver algo
na mente da pessoa perdida% que de ve em quando transparece% ent-o o
crente pode saber que se trata de um verdadeiro problema% e n-o de mera
desculpa. Analisa a pergunta. =oi feita !umilde e sinceramente% tendo
partido de um cora0-o que parece lutar com um problema 9 ou foi
formulada com um verni de justi0a prHpria e de indiferen0a 9
=a0a a ti mesmo esta pergunta& o Esp"rito Santo est7 trabal!ando no
cora0-o da pessoa com quem estou falando9 Se vires provas de que a
pergunta se originou no desassossego% induido pela atua0-o do Esp"rito
Santo% ent-o% mui ternamente procura responder I pergunta da mel!or
maneira poss"vel% conservando o Sen!or 6esus #risto como pensamento
central. /as% se n-o souberes a resposta% simples
e !onestamente recon!ece o fato% e dei3a nas m-os do Esp"rito Santo
resolver o problema. T:escobrir7s que as pessoas com problemas srios%
que necessitam de orienta0-o especial% perfaem pequena porcentagem
daquelas com quem falares. A maioria das pessoas tem muitas desculpas%
e poucas t+m problemas reaisU.
Empregando esse conceito na conquista de almas% jamais
necessitar7s de mais do que quatro ou cinco vers"culos da ("blia para
tesiificar a quem quer que seja. ,uatro vers"culos da ("blia podem ser
aprendidos com facilidade. 4-o s-o quatro vers"culos que respondem a
quatro desculpas. :e maneira bem realista% nem mesmo devem ser quatro
vers"culos separados% mas quatro por0?es de um sH quadro @ o quadro da
salva0-o. Esses vers"culos se completam% formando um todo% salientando o
Sen!or 6esus como a resposta para as necessidades de alma dos
pecadores.
#ada um de nHs tem suas peculiaridades. 4ossas personalidades
jamais se igualam. /as aqui est7 um conceito neo-testament7rio de
conquista de almas que pode ser e realmente aceit7vel para qualquer
crente. At mesmo o crente mais reservado e sens"vel% que seria repelido
ante a perspectiva de testificar atravs de qualquer outro modo% ac!a que
esse mtodo t-o natural que pode acol!+-lo e us7-lo todos os dias.
Kma ve que ten!as dominado esses princ"pios do 4ovo 5estamento
acerca do testemun!o crist-o% sendo eliminados os esfor0os tradicionais
inerentes aos outros mtodos% ficar7s admirado em descobrir qu-o
verdadeiramente interessadas est-o as pessoas em 6esus #risto e em Sua
salva0-o. /ais e mais ver7s que tuas palestras v-o penetrando no cora0-o
e na alma daquele !omem% penetrando em seus problemas e necessidades
@ tais como a pa% a preocupa0-o e frustra0-o.
5ambm ficar7s perple3o ao descobrires que a maioria das pessoas
anseiam por encontrar #risto como seu Salvador% quando te apro3imas
delas da maneira correta. E ver7s que quest-o simples conquist7-las
para teu Salvador. E notar7s% por fim% que n-o se trata de e3peri+ncia t-o
aterroriante assim.
IV/ PONTO DA DECIS"O
,uando o crente testifica para algum% a palestra cai em tr+s divis?es
naturais& TFU come0o da conversaP TDU apresenta0-o de #ristoP T]U momento
da decis-o.
4as prateleiras de min!a biblioteca e3istem quase todos os livros
escritos no idioma ingl+s acerca da pesca de almas. $ muito dif"cil
encontrar em qualquer deles alguma refer+ncia ao modo de guiar algum
atg I e3peri+ncia da convers-o. ; m73imo que usualmente dito% & 'Agora
pressiona para que a pessoa tome uma decis-o'. ;u ent-o& 'Agora lan0a a
rede'. Porm% como 9 de que maneira 9
Este autor est7 bem lembrado que apHs !aver sido pastor por tr+s
anos% tendo completado o curso de semin7rio% estava conversando com um
!omem perdido que repentinamente concordou em aceitar a #risto ali
mesmo. Embora eu !ouvesse testificado a d*ias de pessoas% at aquele
momento ningum mostrai a qualquer interesse em aceitar a #risto Te nem
eu conseguira conquistar a qualquer .alma<U =oi somente naquele preciso
instante que percebi n-o ter a mais vaga no0-o de como conduir uma
pessoa perdida atravs da e3peri+ncia da salva0-o.
A maioria dos pastores e leigos nunca recebeu qualquer treinamento
sobre essa particular% nem con!ece coisa alguma sobre a delicada arte de
pressionar algum para que fa0a uma decis-o em favor de #risto. /ais ou
menos a *nica maneira de lan0ar a rede% segundo quase todos temos
ouvido e lido% dier subitamente ao pecador& 'Agora% se voc+ quer receber
a #risto como seu Salvador% me d+ a sua m-o direita'.
Porm% as m-os de um !omem n-o salvam < A decis-o precisa ser
mais conclusiva do que isso < Sem d*vida que a ora0-o tambm n-o salvaP
n-o obstante% um !omem perdido de algum modo precisa entrar em
contacto com 6esus #risto% para que se converta. ; m"nimo absoluto para
que algum receba a salva0-o @ sem importar o que um !omem saiba ou
n-o com respeito I reden0-o @ que deve entrar em contacto com o
Salvador. A ora0-o n-o salva. . . mas 6esus salva. E o pecador tem de
entrar em contacto com 6esus para que se converta.
A maior tragdia da pesca de almas em nossos dias que nunca
e3plicamos% passo a passo% e3atamente como algum deve receber a #risto%
conduzindoa, ent-o% atravs desses passos. 5en!o visto crentes tratarem
com pessoas perdidas durante !oras% sem nunca c!egarem ao ponto de
dier& 'Eis como'.
;utrossim% n-o pode !aver verdadeiro testemun!o se n-o se c!ega ao
ponto da decis-o. A maioria dos crentes% contudo% tem c!egado I conclus-o
que se convidarem algum I igreja% ou dierem qualquer coisa sobre 6esus%
ou mesmo apresentarem a !istHria da reden0-o% que j7 'testificaram'.
4ingum realmente c!egou a testemun!ar enquanto n-o !ouver levado
uma alma face a face com 6esus #risto% levando-a a um ponto onde ela tem
de acei-t7-1o ou rejeit7-1o.
A maneira mais efica% e ao mesmo tempo mais gentil de levar algum
ao ponto da decis-o simplesmente apre-sentar-l!e o plano da salva0-o% e
ent-o% sem !esita0-o nem diminui0?es de ritmo% pedir-l!e que bai3e a
cabe0a e profira uma ora0-o. Pede-l!e que fec!e os ol!os e imagine que
#risto est7 ali. =a uma ora0-o breve e no encerra a orao. /as apenas
dei3a de falar sobre 6esus% e come0a a falar I pessoa sob convic0-o.
:i-l!e&
'Agora% 2oberto% n-o fa0a isso se voc+ n-o quiser fa+-lo de todo o
cora0-o. /as% se voc+ quer receber a #risto como seu Salvador% agora
mesmo% diga simplesmente& Q,uerido 6esus% confesso meus pecados...Q'
Ent-o espera at que teu interlocutor comece a orar. Agora +le sabe
e3atamente o que deve faer% bem como a
maneira de fa+-lo. 1evaste-o at um ponto claro% de onde%
conscientemente +le pode aceitar ou rejeitar a #risto.
Geralmente% tendo c!egado nesse ponto% o pecador sob convic0-o
come0ar7 a derramar seu cora0-o perante o Sen!or% sem a ajuda do ciente.
/as% em certos casos% necess7rio gui7-lo at uma completa ora0-o de
decis-o.
:epois de !averes conduido uma pessoa a #risto% tuas prH3imas
palavras devem girar em torno da certea da salva0-oP ent-o acerca de sua
necessidade de tornar-se parte da IgrejaP e% finalmente% de sua necessidade
de crescer em #risto.
ORIENTANDO A PALESTRA
5emos considerado os problemas e princ"pios do testemun!o neo-
testament7rio efica. ,uando o crente j7 absorveu perfeitamente a arte da
conquista de almas% ent-o perde quase que por completo seu receio de dar
testemun!o. ; testemun!o torna-se ent-o uma e3peri+ncia di7ria @ e
efetuado no mais alto n"vel da virtude crist-. E esse testemun!o um
motivo de glHria para 6esus #risto% porquanto essa maneira de testificar ;
glorifica. E isso como que inicia um novo dia na vida do crente% como
tambm na vida de sua congrega0-o.
; crente que testifique com efic7cia pode% realmente% guiar a palestra%
se f.r mestre do que est7 faendo. A pessoa perdida poder7 falar muito% e
realmente assim deve ser. 4o come0o da palestra que visa a conquista de
uma alma% quando o crente ainda est7 avan0ando cautelosamente% deve-se
permitir que o perdido fale I vontade. ; crente deve mesmo encoraj7-lo a
falar% ouvindo-o com aten0-o% e talve assentindo com a cabe0a. /as o
crente est7 ali sabendo e3atamente o que l!e convm em seguida.
:eve saber e3atamente em que dire0-o precisa prosseguir. Se a
conversa se desviar da tril!a principal% deve tra+-la novamente para a
tril!a certa. Afinal de contas% uma palestra simplesmente a a0-o de
palavras e ideias umas sobre as outras. $ poss"vel ao crente guiar a
conversa de maneira gentil% at c!egar o ponto de abrir a Palavra de :eus%
seguindo dali para as grandes verdades da salva0-o @ avan0ando
!abilidosamente na dire0-o oposta Is desculpas @ e% finalmente% levando a
pessoa ao ponto da decis-o.
O PRINCIPIANTE PRECISA DE UM PLANO
$ poss"vel reduir os princ"pios que temos descoberto e sobre os
quais temos falado neste cap"tulo% tornando-os um plano funcional. Esse
plano consiste apenas de um di7logo. ; crente aprende cinco ou seis
'degraus de apro3ima0-o'% que podem lentamente abrir a conversa com
uma pessoa perdida. Esses seis passos tranquilamente conduem essa
pessoa ao ponto da Palavra de :eus ser aberta I sua frente. Kma das
perguntas feitas pelo crente revelar7 se a pessoa realmente convertida ou
n-o. #ada pergunta deve ser formulada de tal maneira que% a despeito da
resposta do interlocutor% o crente sempre possa seguir para a pergunta
seguinte. :essa maneira% o crente nunca ficar7 sem saber o que dier em
seguida.
; crente pode aprender um di7logo que e3plique claramente o plano
da salva0-o. Pode usar quatro vers"culos da ("blia que apresentem
claramente a 6esus #risto% levando a conversa ao ponto da decis-o.
A mel!or maneira de um principiante gan!ar almas aprender bem
K/ *nico plano. 5odos nHs somos principiantes% pelo que seria mel!or que
todos come07ssemos por este ponto. #ompreende bem e decora o plano%
como se fosse a *nica coisa no mundo capa de funcionar.
Eis algumas das ra?es pelas quais um crente que busca ser um
gan!ador de almas deve usar um plano&
F. Inspira confian0a.
D. :7 a vantagem do crente saber quais rea0?es e respostas deve
esperar da parte de seu interlocutor.
]. A mente do crente fica livre da tens-o de como prosseguir% dando-
l!e liberdade para concentrar-se em seu interlocutor% bem como na
presen0a do Sen!or.
C. ; crente pode orientar a palestra.
B. Permite o crente a ficar no centro do alvo% trabal!ando
sistematicamente em favor da salva0-o do pecador.
Y. :ei3a o crente em liberdade para analisar as respostas e rea0?es
de seu interlocutor% medindo sua capacidade de compreens-o. E o crente
n-o fica a rebuscar ansiosamente o que deve dier em seguida.
M. ; crente n-o necessita de grande quantidade de por0?es b"blicas%
nem de ajudas e3tras para faer seu trabal!o.
\. ; crente pode levar o pecador a uma decis-o% mais prontamente.
G. ; prHprio crente n-o fica confuso.
FE. A pessoa perdida gan!a confian0a no crente% porque este dei3a
transparcer seguran0a no que fa.
FF. ; crente n-o precisa preocupar-se com a pergunta& '#omo posso
apresentar a quest-o de #risto e Sua salva0-o 9' ;s passos de abordagem%
uma ve memoriados% facilitam o trabal!o. ; temor se dissipa.
FD. ; crente estar7 sempre pronto% quando o Esp"rito Santo l!e der
uma oportunidade.
F]. ; crente se sentir7 natural e I vontade. 4-o !aver7 qualquer
temor.
1an0a m-o do plano que tiveres aprendido bem% at que ten!a
conduido de pessoas% com sucesso% aos ps do Sen!or 6esus. ,uando
!ouveres gan!o de pessoas para #risto% j7 estar7s sen!or inteiramente de
ti% sem temores desnecess7rios. ;utrossim% ter7s trabal!ado sob a dire0-o
do maior instrutor sobre conquista de almas que e3iste @ o Esp"rito Santo.
5er7s grande ac*mulo de e3peri+ncia% de onde poder7s tirar proveito.
Poder7s basear-te confiantemente no plano% testificando I base do
estravasamento de sabedoria que :eus te der... por qualquer modo de
abordar que te pare0a mel!or.
Enquanto n-o passares do est7gio de principiantes% n-o deves
abandonar o plano.
Essa a mel!or maneira de um pastor come0ar a pesca de almas% em
sua prHpria vida. 5ambm a mel!or maneira do pastor% por sua ve%
ensinar a arte da conquista de almas I sua congrega0-o. $% igualmente% o
mel!or modo de um leigo come0ar a gan!ar almas para #risto. $ a mel!or
maneira de come0ar a criar uma igreja conquistadora de almas.
PARTE III
O PLANO
Captulo XIV
NOVO CONCEITO NO TREINAMENTO DE GANHADORES DE
ALMAS
A arte da conquista de almas n-o pode ser ensinada numa noite. 4-o
pode ser ensinadas em tr+s noites. 6amais pode ser ensinada. Precisa ser
aprendida por cada crente individual. A pesca de almas uma arte
e3tremamente delicada. $ uma ci+ncia e3ata% c!eia de press?es e crises
4unca deveria ser ensinada como coisa de menos importOncia. 6amais
deveria ser estudada meramente de passagem.
Aprender a ser um gan!ador de almas equivale a trabal!o 7rduo < A
*nica maneira efica de algum ensinar ou aprender essa arte usar todo
conceito de ensino que e3iste. Antes de qualquer outra coisa% requer
participa0-o de grupo e pr7tica. ; crente deveria continuar estudando essa
arte at ter-se tornado sen!or de seu assunto. Enviar um grupo de crentes
a testificar% antes de atingido esse ponto% medida totalmente desastrosa.
4ecessitar7s de um m"nimo de cinco a sete per"odos Tde cerca de meia
!ora cadaU para que satures os crentes na curr"culo dessa matria%
transformando-os em aut+nticos artesos, para que possam testemun!ar
de #risto com efic7cia. Essa uma daquelas particularidades da vida crist-
em que mister repeti-la e repeti-la% at que finalmente o crente possa
domin7-la com maestria. 67 percebeste que raramente dedicamos tanta
concentra0-o a qualquer por0-o da vida crist-9 5ocamos em tudo
superficialmente% passamos para algo bem diferente% mas nunca nos
tornamos especialistas em coisa alguma.
Luais /todos sero Isados =
E3istem v7rios mtodos de ensino que talve encontrem lugar
importante no treinamento de pescadores de almas% tais como prele0?es%
filmes instrutivos% discos% gr7ficos% etc.
#ontudo% a c!ave da conquista de almas que o crente veja o que
deve faer% e ent-o pratique o que viu% at que se torne nele uma segunda
naturea.
67 discutimos sobre a necessidade de ensinar tum plano para os
membros das nossas igrejas. Esse plano consiste de&
TFU #ome0o @ os TseisU passos de abordagem
TDU Apresenta0-o de #risto @ utiliando quatro vers"culos
T] Ponto da decis-o.
5ambm deves ensinar&
#omo dirigir o programa de visita0?es da igreja.
Arte de visitar um lar.
.omo *N1 Ensinar a .onquista de 2lmas
,uase toda a instru0-o sobre 'como testificar' tem sido feito na forma
de prele0?es. Aprender a tocar piano% frequentando prele0?es% daria mais
ou menos o mesmo resultado <
;utros instrutores geralmente usam um drama ou uma
representa0-o. Essas coisas oferecem alguma ajuda visual% mas grande
parte das perguntas do auditHrio fica sem resposta% e n-o !7 oportunidade
dos crentes praticarem e se tornarem eficientes naquilo que viram.
; auditHrio precisa participar da a0-o < $ imposs"vel criar confian0a
num crente enquanto n-o !ouver conquistado seu temor do descon!ecido%
e3perimentando pessoalmente.
A mel!or maneira usar o mtodo que consiste do cruamento da
prele0-o% da demonstra0-o e da discuss-o <
Isso pode ser mel!or compreendido mediante a seguinte ilustra0-o&
:igamos que s o professor. :everias estar num palco% sem um
p*lpito grande I frente% para que tuas a0?es pudessem ser vistas dos ps I
cabe0a.
Imaginemos que estejas ensinando a arte de visitar% e que queiras
mostrar ao auditHrio o que se deve faer I porta& como entrar na casaP que
faer uma ve em seu interior.
Em primeiro lugar% passa em revista% rapidamente% a situa0-o inteira
que est7s prestes a demonstrar. E3plica os problemas que ser-o
confrontados. Ent-o ti a0a um quadro falado da cena. Aponta para cada
parte em que a cena est7 localiada.
Ent-o fa o papel de pequena por0-o da cena. $ preciso que sejas um
pouquin!o 'mau ator' para que ensines eficamente como se gan!a almas.
Podes demonstrar como sair do carro e c!egar at os degraus da entrada.
/as% ao mesmo tempo% precisas faer alto para e3plicares ao auditHrio
diferentes aspectos do que estaria acontecendo na vida real. Por e3emplo%
di que se deve ol!ar pelo gramado para saber algo sobre a fam"lia @ ao
mesmo tempo que faes essa demonstra0-o.
Ent-o bate I porta. P7ra. 8olta-te para o auditHrio para e3plicar que
!7 tr+s ou quatro coisas que podem suceder quando a porta f.r aberta.
:ramatia uma delas. P7ra. 8olta-te para o auditHrio e fa qualquer
observa0-o necess7ria% e ent-o fa perguntas ao auditHrio. Ent-o ilustra a
segunda coisa que pode acontecer I porta. 2epete o processo.
Assim deves continuar% cada passo do camin!o% falando faendo o
papel detal!adamente de cada aspecto da visita% polegada por polegada. . .
ent-o parando para e3plicar novamente... e ent-o faendo perguntas.
:i e3atamente o que se deve faer depois de entrar na casa. Ent-o
dramatia. P7ra. =ala sobre isso. Ent-o encoraja discuss?es. ; mais
importante que deves interromper a demonstra0-o e pedir ao auditHrio
que pratique% diendo as coisas que te viram e ouviram laer e dier. T=a o
auditHrio repetir em vo alta por v7rias vees e3atamente o que devem dier
quando se abrir a porta da frenteU.
:eves ensinar a conquista de almas e3atamente assim. ApHs teres
terminado a e3plana0-o% a dramatia0-o e a discuss-o% ent-o pede a todos
os crentes que repitam% em vo alta% a parte do di7logo que est7 em
discuss-o. /ais tarde% dispersa os componentes da audi+ncia% dividindo-os
em pares% e faendo-os praticarem as li0?es. =aer com que o auditHrio
repita em vo alta% e ent-o passar para a sess-o pr7tica. Algo que deve
continuar a cada noite% at que toda a arte da visita0-o e de conquista de
almas se torne nos crentes uma segunda naturea.
#esses >rticas
A c!ave para que os crentes sejam eficientes na arte da conquista de
almas a repeti0-o e a pr7tica.
,uando iniciares o treinamento% deves faer com que os crentes
repitam os TseisU passos iniciais. :evem ler em vo alta os quatro trec!os
b"blicos% repetindo% ent-o% as senten0as c!aves% se as !ouver.
4a segunda noite% podes iniciar a semi-pr7tica. Em algum ponto
divide os crentes em pares. ,ue todos se voltem para ti e repitam as
perguntas de abordagem em vo alta. Ent-o% enquanto essas perguntas
ainda estiverem frescas em suas mentes% f7-los praticarem as peiguntas
uns com os outros. :epois disso% que cada par pratique a leitura dos
vers"culos um para o outro.
#ontinua a avan0ar gradualmente no conte*do das sess?es pr7ticas%
at que cada par esteja apresentando todo o plano% um com o outro. Avisa
a todos que sejam 'rao7veis'. A pessoa que fa o papel de pessoa perdida
n-o passa de um 'tolo'. 4-o deve dificultar a situa0-o para o gan!ador de
almas% mas antes% mostrar-se disposto I coopera0-o.
1embra-te que o propHsito dessa semana de treinamento n-o
sujeitar os crentes a um treinamento superficial na arte da pesca de almas%
mas antes% submet+-los a um programa intenso% repetido% pr7tico% capa de
produir verdadeiros artes-os nessa arte.
Captulo XV
INTRODU!"O DA CAMPANHA DE EVANGELISMO PESSOAL
#ua 1rigem e >rop&sito
#omo pode uma congrega0-o crist- tornar-se uma institui0-o
conquistadora de almas 9
#omo podem crentes comuns @ at mesmo t"midos @ se tornarem os
mel!ores gan!adores de almas 9
#omo podem ser mantidos esses resultados% de forma permanente 9
5odo pastor% mui provavelmente% tem son!ado em contar com leigos
que o c!amassem todas as semanas% para relatar sobre pessoas para quem
testificaram. . . e a quem gan!aram... para #risto. 5odo pastor gostaria de
ver novos crentes vindo I igreja @ todos os domingos @ por !averem sido
gan!os para #risto em seus prHprios lares.
Ser7 que isso pode tornar-se realidade em tua congrega0-o 9
Essas s-o perguntas de magna importOncia. ;s problemas da cria0-o
de uma igreja devotada ao evangelismo podem parecer% em certos casos%
insuper7veis. :eve !aver alguma resposta% entretanto. Em algum lugar
deve !aver um programa simples e b7sico @ sem ornamenta0?es nem
truques @ de evangelismo coerente. :eve !aver um meio mediante o qual
cada congrega0-o possa contar com um ministrio efica de evangelia0-o.
,uando este autor come0ou a receber convites% de outros pastores%
para que e3plicasse Is suas igrejas como se deve visitar e gan!ar almas%
n-o se dava contas que um campo totalmente novo% ine3plorado% ou que
!7 toda uma ci+ncia do evangelismo% esperando ser descoberta.
/in!a prHpria igreja tivera not7vel e3peri+ncia no evangelismo
pessoal. Entre outras ra?es para isso% !av"amos introduido algumas das
descobertas que eu fiera enquanto entrevistava e estudava os programas
das grandes igrejas gan!adoras de almas% bem como os mtodos dos
mel!ores gan!adores de almas do mundo.
;utros pastores come0aram a pedir que essas descobertas fossem
compartil!adas com suas congrega0?es. Esse foi o nascimento do que se
desenvolveria na e3plora0-o da cincia do evangelismo pessoal.
5udo come0ou como uma discuss-o simples% de uma sH noite% sobre
a conquista de almas. ; resultados com frequ+ncia eram eletriantes. ;
pastor% e talve um ou dois leigos% geralmente come0avam a conduir
outros a #risto e I igreja. Algumas vees esse trabal!o pessoal de
evangelia0-o continuavaP doutras vees% tal n-o acontecia.
/ais tarde% essas discuss?es passaram a ocupar uma semana inteira.
Isso nos deu a oportunidade de estudar com detal!es a arte de ensinar a
conquista de almas. #ome0ou a emergir toda uma nova maneira de encarar
a quest-o. 5ambm se tornou Hbvio que ensinar a conquista de almas sem
ensinar a arte da visita0-o part.ndo do ponto de vista de um gan!ador de
almas n-o era efica. Ambas as coisas% tla" por diante% passaram a ser
ensinadas juntamente.
1ogo em nossas primeiras reuni?es tornou-se evidente que era mister
pelo menos uma semana inteira para preparar os crentes para que
gan!assem almas. Isso inclui quase duas !oras por noite% durante sete
noites no treinamento mais pr7tico que se possa imaginar% antes que os
crentes finalmente estejam prontos para a primeira tentativa de visitarem e
darem seu testemun!o.
#om frequ+ncia% tanto o pastor como sua congrega0-o observavam
que aquela era a primeira ve em suas vidas em que realmente se
demoravam em um assunto% at domin7-lo inteiramente. E sabiam que
o !aviam dominado.
4aquelas primeiras reuni?es% apHs essa intens"ssima semana de
treinamento% a congrega0-o simplesmente sa"a num programa de visita0?es
de uma noite por semana. Era Hbvio que os resultados que v"amos eram
fenomenais. 4ingum parecia ter ouvido qualquer coisa compar7vel.
5odavia% ainda faltava algo que parecia bem b7sico. =oi nessa altura
que realmente come0amos a faer pesquisas nesse campo% com
sofreguid-o% e a faer perguntas.
:ois outros ingredientes precisam ser acrescentados a esse
fundamento @ um aiicerce sobre o qual a igreja conquistadora de almas
pode edificar. Esses dois passos transformaram o evangelismo pessoal nas
igrejas locais. S-o os dois elementos de maior importOncia entre todos.
Rouve tremendo avan0o no evangelismo moderno quando
adicionamos a intensa preparao espiritual Is. reuni?es. Subitamente as
reuni?es come0aram a assumir a atmosfera dos avivamentos dos dias
passados. 4-o% isso n-o e3pressa a verdade @ pois era um esp"rito de
avivamento diferente de tudo quanto se vira at ent-o< Sem quaisquer
levantes emocionais% sem quaisquer concentra0?es giandiosas% surgiu a
atitude de e3cita0-o individual e de crescimento espiritual. E% juntamente
com isso% os frutos de novos bebs espirituais% nascidos no reino de :eus%
com novas e3peri+ncias a se multiplicarem diariamente% tudo produindo
um cont"nuo jato de avivamento atravs da Igreja e da comunidade.
;ra% terminadas nossas sess?es de treinamento% eis que a press-o
das atividades e a maneira tradicional de faer as coisas continuavam a
faer-se sentir. E mesmo depois de seis ou oito semanas dessa col!eita
bril!ante% as congrega0?es lentamente se arrastavam de volta I inrcia de
mil e oitocentos anos. Algo se faia necess7rio capa de produir uma
e3plos-o na vida de cada crente. A *nica maneira de solucionar esse
problema eia levar o crente I posi0-o onde fosse tomado por um desejo
insaci7vel% insopit7vel% de testificar% para que essas press?es di7rias n-o
fossem capaes de e3tingui-l!e o fogo.
Afinal de contas% a produ0-o de frutos algo natural < A conquista de
almas jamais deve ser algo for0ado. :eve surgir como parte natural de
nossas vidas di7rias. ; propHsito final de uma igreja conquistadora de
almas n-o produir um forte e amplo programa de visita0?es% e% sim%
produir crentes que mui naturalmente testifiquem todos os dias. Somente
a isso podemos c!amar de aut+ntico evangelismo do 4ovo 5estamento.
Esse % igualmente% o propHsito deste volume. 4-o mostrar um mtodo de
opera0-o% mas salientar uma maneira pela qual a congrega0-o local esteja
perenemente a pescar almas. Kma igreja que gan!a almas o tempo todo%
f7-lo porque seus membros s-o crentes que n-o querem dei3ar de testificar
de 6esus #risto.Q
R7 um modo de acender esse fogo nos cora0?es dos crentes.
A resposta foi obtida quando tivemos uma semana inteira de visitas%
apHs a semana de treinamento. ;s resultados s-o muito mais admir7veis
do que podes imaginar.
4ingum @ nem mesmo aqueles que passaram por tal e3peri+ncia @
pode e3plicar de maneira simples o que acontece a uma igreja% a um crente
e a uma comunidade% quando um grupo de crentes passa toda uma
semana conquistando outros para #risto. ; progresso mental do crente
fenomenal. 4ingum pode e3plicar o que ocorre ao crente que teve de
pensar% comer% dormir% orar% falar e 2EA1I[A2 conquista de almas por seis
dias seguidos.
Kma semana de testemun!o n-o se assemel!a de forma alguma com
uma noite de visita0-o. Essa e3peri+ncia simplesmente invade a vida do
crente% remodelando-a. 4o fim de uma semana assim% o crente
simplesmente n-o est7 disposto a voltar a ser um crente 'comum'% nem
uma congrega0-o se apresta a ser uma igreja 'normal' novamente.
Essa maneira simplesmente de proceder% na qual se baseavam
nossas aulas de conquista de almas% gradualmente se foi refinando at
tornar-se na '#ampan!a de Evangelismo Pessoal'. 5rata-se de uma
campan!a intensiva% de duas semanas% para que uma congrega0-o se
inicie na arte de ser uma igreja conquistadora de almas. Essa campan!a
o primeiro passo para que uma igreja se torne verdadeira e naturalmente
dedicada I evangelia0-o. Por detr7s disso est7 um leg"timo princ"pio do
4ovo 5estamento& um programa para evangeliar totalmente uma
comunidade inteira. Eis algumas observa0?es que podem ser feitas com
base nessas e3peri+ncias&
F. ;s leigos n-o est-o ainda prontos a gan!ar almas para #risto a
menos que o treinamento ten!a sido quase incrivelmente completo. $ tolice
imaginar que qualquer um pode sair e gan!ar almas apHs% uma% duas ou
mesmo tr+s noites de instru0-o. Isso n-o funciona. Se quisermos algo alm
de resultados% muito bem. /as% no que tange a gan!adores eficaes de
almas% totalmente insuficiente.
D. 4ingum pode ensinar os crentes e ent-o envi7-los% nas mesma
noites. Algumas igrejas tentam enfatiar a conquista de almas combinada
com o treinamento% em que os crentes saem cada noite da semana @ trinta
minutos de instru0-o% Is segunda-feiras I noite% e ent-o uma !ora de
visitas% e assim por todo o resto da semana. $ o mesmo que enviar um
!omem para pilotar um avi-o a cada noite% apHs cerca de trinta minutos de
instru0-o. SH !aver7 um v.o% nessas condi0?es. Em ambos os casos% o
resto da semana passado em arranjos f*nebres <
]. 2equer-se nova maneira de encarar a quest-o da conquista de
almas. ;s mtodos de conquista de almas e de instru0-o nessa conquista
precisam ser apresentados em dimens-o inteiramente nova. Esses fatos j7
foram observados na segunda sec0-o deste livro.
C. ;utra observa0-o pode ser feita& ; evangelismo pessoal% para ser
efica% e tambm duradouro, e3ige uma prepara0-o t-o intensa e completa
como a para qualquer outra campan!a evangel"stica. Essa uma das leis
de :eus. $ essencial a intensa prepara0-o espiritual. #om frequ+ncia uma
igreja e3perimenta grande avivamento espiritual atravs dessa preparao,
pois requer muita ora0-o e sondagem de cora0-o. B. Assim sendo% a *ltima
observa0-o a ser feita a seguinte& Ao lan0ar os alicerces para a conquista
bem sucedida de almas% os crentes precisam ser e3postos a intensa e
prolongada e3peri+ncia de visita0-o e testemun!o. Isso d7 a todos muitas
oportunidades de p.r em pr7tica o que aprendeu. Estabelece novos
padr?es de pensamentos e a0-o. :erruba por terra os padr?es antigos.
Para o leigo% a campan!a se parece com isto& dois meses de prepara0-oP
uma semana de instru0-oP outra de visita0?es.
Para o pastor% muito mais. Geralmente l!e parece como voltar I
escola. E3istem muitas novas 7reas do evangelismo que precisam ser
e3ploradas. Kma perspectiva inteiramente nova precisa ser tomada. $
preciso aptid-o% e o pastor deve assen!orear-se firmemente de todas as
fases desse novo conceito.
R7 uma aut+ntica ci+ncia de evangelismo pessoal dirigido I igreja.
Por e3emplo% deve surgir uma atitude completamente nova quanto ao
recenseamento religioso% o culto de visita0?es% o sistema de arquivos dos
interessados Te seu uso corretoU.
R7% igualmente% a ci+ncia do E8A4GE1IS/; #;45j4K;.
Kma coisa faer com que uma congrega0-o comece a evangeliar.
;utra coisa fa+-la P2;SSEGKI2 F 5anto os pastores como os diretores
de educa0-o crist- recon!eciam a aguda falta de treinamento pr7tico que
era oferecido nesse campo. R7 tambm a falta de material e de
instrumentos comprovados% pr7ticos. 4-o obstante% o dom"nio nessa 7rea
negligenciada algo essencial.
$ isso que uma campan!a de evangelismo pessoal pode realiar em
tua igreja. 1embra-te que isso n-o passa do passo nHmero um, paia
quem quer ter uma igreja dedicada I evangelia0-o.
5reina os crentes na arte da conquista de almas.
:7 ao crente a oportunidade prolongada Tmediante seis dias
sucessivos de visitasU de p.r em pr7tica aquilo que aprendeu.
=a o crente moldar-se e acostumar-se a uma nova espcie de
programa de visita0?es de sua igreja.
Produ a convers-o de grande n*mero de perdidos. TPode-se esperar
conquistar tantas almas% ou mais ainda% do que numa campan!a
evangel"stica regular. Isso depende da quantidade de prepara0-o feitaU.
=a toda a igreja tomar consci+ncia das almas% impressionando os
crentes% de maneira poderosa% com a necessidade e o dinamismo da
conquista de almas.
Produ gan!adores de almas que n-o mais desejar-o interromper seu
testemun!o.
$ um alicerce sobre o qual a igreja pode ter um programa
permanente e cont"nuo de visita0?es evange-l"sticas.
Pode produir na congrega0-o um avivamento maior% mais profundo e
mais permanente do que qualquer outra congrega0-o j7 ten!a
e3perimentado.
A mel!or maneira poss"vel de algum criar uma igreja gan!adora de
almas come0ar com uma investida intensa no evangelismo pessoal% que
toque em cada departamento da congrega0-o% incluindo cada um de seus
membros. :e fato% esse o grande propHsito de uma campan!a de
evangelismo pessoal.
Eis os passos que ter-o de ser dados por ti e por tua congrega0-o%
para que !aja uma campan!a de evangelismo pessoal&
F. ; recenseamento religioso e outras provid+ncias iniciais
D. Prepara0-o espiritual
]. Kma semana de treinamento na conquista de almas
C. Kma semana de visita0?es visando a conquista de almas.
,ue acontecer7 depois que tua igreja tiver uma campan!a de
evangelismo pessoal 9 #omo poder7s manter viva a conquista de almas 9
; programa anual de evangelismo seguir7 o padr-o desenvolvido
durante a campan!a.
5erminada a campan!a @ e conclu"da a semana de visita0?es @
ent-o a congrega0-o deve passar imediatamente para o programa de
evangelismo permanente.
DEVE1SE CONVIDAR UM EVANGELISTA APS UMA CAMPANHA
DE EVANGELISMO PESSOAL)
Eis uma important"ssima pergunta% que temos de enfrentar& deve-se
convidar um evangelista% apHs essa campan!a de evangelismo em massa
Tisto % concentra0?es de avivamentoU 9 ; evangelista deveria vir para
col!er os resultados de t-o grande empreendimento na conquista pessoal
de almas 9
; que parece ser a resposta Hbvia... a resposta errada.
POR QUE NAO SE DEVE *UNTAR O EVANGELISMO EM MASSA E
O EVANGELISMO PESSOAL)
$ preciso escol!er entre duas coisas% ao considerar a combina0-o de
dois tipos de evangelismo% no come0o da tentativa de criar uma igreja
conquistadora de almas&
,ueremos resultados 5E/P;2)2I;S ou PE2/A4E45ES 9
A campan!a de evangelismo pessoal tem por des"gnio faer mais do
que gan!ar um grande n*mero de almas.
A princ"pio pode parecer lHgico combinar uma campan!a de
evangelismo em massa com uma campan!a de evangelismo pessoal% para
que !aja maior col!eita ainda de almas. 5odo pastor que procurou produir
uma grande campan!a de evangelismo @ mas que a seguiu com 'evan-
gelismo em massa' @ sempre teve de lamentarse depois.
#om frequ+ncia se di que o maior evangelismo da terra aquele que
combina o evangelismo em massa com o evangelismo pessoal. :e acordo <
/as isso apenas uma teoria. Pois temos evangelismo em massa% mas n-o
temos evangelismo pessoal. Este *ltimo% atualmente% e3iste quase que
e3clusivamente em teoria. 6amais teremos o evangelismo pessoal se o
confinai mos continuamente aos nossos esfor0os de *ltima !ora% poucas
semanas antes da c!egada de um evangelista de multid?es.
*o princ0pio, quando um pastor lan0a-se seriamente I tarefa de criar
a atitude de conquista de almas em sua igreja% ter7 de isolar o evangelismo
pessoal do evangelismo em massa% do evangelismo de alistamento e de
tudo mais% concentrando-se e3clusivamente na tarefa de dominar esse
Hnico alvo.
5entar atrelar o evangelismo pessoal ao evangelismo em massa% no
in"cio mesmo dos esfor0os% a fim de criar uma congrega0-o conquistadora
de almas% medida f*til. $ como tentar atrelar juntos uma pulga e um
elefante. 1ogo que desenvolveres os talentos de conquista de almas de tua
igreja% at o taman!o de um elefante% ent-o atrela-os juntos. /as 4K4#A
antes disso <
A campan!a de evangelismo pessoal deve ser e3ecutada com o
propHsito de concentrar os esfor0os dos crentes na conquista de almas por
longo per"odo de tempo. A primeira coisa que se deve faer% apHs a
campan!a% canaliar imediatamente os resultados em uma forma
permanente de testemun!o. /as% se ao invs disso% tentares seguir com o
evangelismo em massa% impedir7s tua congrega0-o dg entrar numa fase
permanente de evangelismo.
; evangelismo deve ser ol!ado a longo prao% embora o evangelista%
ansioso por resultados imediatos% n-o veja isso a princ"pio. Precisamos
come0ar a pensar em termos de resultados a longo alcance.
A campan!a de evangelismo em massa% imediatamente apHs um
grande esfor0o no Ombito do testemun!o% sempre focalia a aten0-o sobre o
evangelista. ; povo dei3a de ver% dessa forma% sua prHpria grande
contribui0-o. :ei3a de ver que essa espcie de resultados poderia ocorrer
todas as semanas% como parte natural da vida da igreja. E dessa maneira
os leigos nunca recebem o pleno impacto< de saberem qu-o poderoso pode
ser o evangelismo pessoal. Esse con!ecimento essencial. :outro modo% de
forma inconsciente% o crdito por lodos os resultados se transfere para o
evangelista.
; evangelismo pessoal se v+ interrompido em seu ponto mais cr"tico
@ o ponto dos resultados permanentes. E essa interrup0-o nunca mais
pode ser recuperada.
; evangelismo pessoal sempre desempen!ou o papel de 'au3iliar' de
alguma outra coisa. /ais do que nunca% porm% o evangelismo pessoal deve
ser restaurado ao mesmo n"vel do evangelismo em massa. ; evangelismo
em massa tem sido o foco de todas as aten0?es durante as *ltimas poucas
centenas de anos. Pode ser rebai3ado por um pouco de seu pedestal% para
possibilitar o renascimento do evangelismo pessoal.
Acresce que a reuni-o de avivamento Tcampan!a de evangelia0-oU
sempre seguida por um per"odo de total e3aust-o f"sica. Essa e3aust-o
f"sica imediatamente impede que se concretiem quaisquer esperan0as de
passar imediatamente para um vigoroso programa de visita0-o semanal.
:7-se justamente o oposto no caso de uma campan!a de
testemun!os pessoais de duas semanas. Pode-se at esperar que o
programa semanal de visita0?es cres0a <
Portanto% deve-se separar as duas coisas @ as campan!as em massa
e o evangelismo pessoal. $ mel!or concentrar as energias no testemun!o
pessoal% pois assim os crentes de tua igreja receber-o o pleno impacto do
que seu prHprio testemun!o pode faer.
Kma ve que o evangelismo pessoal seja realmente posto em
movimento% ent-o poder7 sustentar-se soin!o. 4-o permitas que tropece
ainda na infOncia% nos padr?es tradicionais.
QUANDO PODEM SER COM,INADOS O EVANGELISMO EM
MASSA E O EVANGELISMO PESSOAL
,uando podem ser combinados esse dois tipos de campan!as de
evangelia0-o 9 A resposta simples& quando !ouver algo a combinar I>
,uando uma igreja conta com um "orte n*cleo de conquistadores de
almas bem treinados% constantes% de alto calibre% ent-o se pode pensar em
termos de combinar essas duas modalidades de evangelismo.
4-o se deve tentar soldar os dois mtodos enquanto uma igreja n-o
tiver realiado pelo menos duas campan!as bem sucedidas de evangelismo
pessoal% e enquanto o novo programa de visita0?es semanais n-o tiver pelo
menos um ano de funcionamento.
Poder"amos acrescentar outra observa0-o% que j7 foi notada. Kma
campan!a bem planejada% bem e3ecutada Tfortemente regada sob
ora0-oU% de testemun!o pessoal% sempre produir7 uma col!eita de
almas pelo menos t-o grande como qualquer aventura do evangelismo em
massa.
;s prH3imos cap"tulos e3plicam detal!adamente como organiar uma
campan!a de evangelismo pessoal. Essa campan!a ergue um alicerce
sobre o qual se pode desenvolver uma igreja conquistadora de almas. ;
restante do livro e3plica como se pode dar continua0-o aos resultados da
campan!a% e como se pode ter uma col!eita perene de almas.
#ertamente que o pastor deve dar +nfase I conquista de almas
durante uma campan!a de evangelia0-o em massa. ; ponto aqui a
necessidade de manter a campan!a de evangelismo separada da campan!a
de evangelismo em massa% at que o evangelismo de sua igreja esteja
plenamente desenvolvido e fi3o.
Captulo XVI
O PASTOR DEVE DAR O PRIMEIRO PASSO
'67 tentei de tudo% mas min!a gente n-o quer gan!ar almas. /in!a
igreja diferente'.
Essa uma declara0-o feita com frequ+ncia por muitos pastores.
,ual o motivo de resultados t-o infrut"feros 9 E isso a despeito de t-o
nobres esfor0os para a cria0-o de uma igreja gan!adora de almas 9
4a maioria dos casos% essa fal!a segue um padr-o definido.
; pastor v+ a necessidade da conquista de almas% em sua prHpria
vida% bem como na vida de seu povo. Sua preocupa0-o se intensifica. 4o
seu desejo de tornar-se pessoalmente um conquistador de almas% lan0a sua
congrega0-o em grande aventura evangel"stica. W base disso espera tornar-
se% +le mesmo% um efica pescador de almas% ao mesmo tempo que leva sua
gente a uma e3peri+ncia similar.
/as isso imposs"vel.
; maior erro que um pastor pode cometer% ao planejar conduir seu
povo I e3peri+ncia da conquista de almas% pensar que +le e sua gente
pode ter essa nova e3peri+ncia ao mesmo tempo.
Por mais que a p"lula seja amarga% e por mais solit7ria que seja tal
e3peri+ncia% o pastor precisa 'andar soin!o'% no princ"pio. /ais tarde
poder7 conduir a sua gente ao mesmo tipo de aventura. /as tem de acon-
tecer primeiramente com +le mesmo. :epois disso% a e3peri+ncia deve
amadurecer em sua prHpria vida% antes de poder embalar a esperan0a de
compartil!ar da mesma com os membros de sua igreja.
Por todas as p7ginas deste livro !7 um tema constante% de que
ningum cria uma igreja dedicada I evangelia0-o por uma srie de novos
mtodos% e% sim% mediante uma e3peri+ncia espiritual com :eus. Essa
agita0-o espiritual deve come0ar% antes de tudo% na vida do pastor.
Primeiramente&
/ergul!a pessoalmente no conceito da conquista de almas% conforme
apresentado neste livro.
Assen!oreia-te completamente desse conceito. #on!e-ce-o de
memHria. 5orna-te um cientista no mesmo <
Ao mesmo tempo @ e isso se reveste de importOncia capital @ busca
ao Sen!or< Se n-o compreendes bem a vida c!eia do Esp"rito @ e para
quase todos nHs isso uma descoberta inteiramente nova @ ent-o permite
que a Palavra de :eus a ensine para ti. 2eivindica essa forma de vida%
mediante a f% como tua prHpria maneira de viver.
Ent-o% e somente ent-o% sai e come0a a gan!ar !omens para #risto%
na tua comunidade < 4-o pares enquanto n-o !ouveres gan!o pelo menos
uma alma. E nem assim pares < #ontinua gan!ando !omens para #risto%
at que esses novos convertidos comecem a ocupar os lugares vaios dos
bancos do templo de tua igreja>
#oncentra-te em tua necessidade pessoal de gan!ar almas% bem
como na necessidade do Esp"rito Santo operar em tua vida.
,ue tua gente veja% e n-o ou0a% o que aconteceu contigo. Precisam
ver algumas das pessoas que conquistaste < ,ue vejam tua preocupa0-o%
est7 certo < mas que vejam tambm a tua vit&ria 7
Ent-o% e somente ent-o que estar7s preparado para come0ar a
pregar sobre a conquista de almas. Ent-o% e somente ent-o que estar7s
preparado para come0ar a tra0ar os planos para o lan0amento de um
programa que visa transformar tua congrega0-o numa igreja conquistadora
de almas. Ent-o% e somente ent-o que teu povo te seguir7 <
E ser7 que realmente te seguir-o 9 ;!% meu irm-o% como te seguir-o <
Raver-o de seguir-te atravs do inferno% do fogo% da fuma0a% at I glHria <
Por qu+ 9 Porque adquiriste o direito de seres ouvido e seguido. Eles te
seguir-o. #aso penses doutro modo% tenta e v+ por ti mesmo <
R7 muitas ideias m"ticas sobre esse ponto. #omo ilustra0-o&
:eterminado pastor pediu a este autor que o ajudasse pessoalmente
na quest-o dos mtodos de conquista de almas e na mecOnica da visita0-o.
,uando foi feita esta primeira observa0-o T'8oc+ precisa adquirir o direito
de ser seguido'U% +le retorquiu& ';ra% eu gan!o almas o tempo todo'.
,uando essa necessidade foi novamente salientada% +le e3clamou& ';l!e%
n-o posso passar todo o meu tempo gan!ando almas'. TE isso tambm
verdade. R7 uma 7rea da vida crist- em que nos compete semear. E agora
mesmo !7 d*ias de 7reas do empreendimento crist-o que est-o em t-o
mau estado como o evangelismo pessoalU.
#erta noite% poucos dias depois% esse pastor gan!ou um !omem para
#risto% ao sair de visita. Esse !omem come0ou a dier a todos o que
ocorrera% transbordante de alegria. 4ingum poderia prever quais os
resultados. Espal!ou-se a not"cia por toda a sua congrega0-o. E ouvi a
!istHria ser narrada por muitas vees% pelos membros daquela igreja.
Estavam e3travasando de alegria com o acontecido.
E no entanto era o mesmo pastor que dissera ';ra% eu gan!o almas o
tempo todo'.
TPoder"amos pensar que os membros l!e tivessem dito& Q(em% o
sen!or um pregadorP por que est7 t-o e3citado 9 :everia estar faendo
isso !7 anos'. ;corre que os leigos nunca pensam assim acerca do fato.
Sempre se emocionam ante as not"cias que seu pastor est7 gan!ando
almasU.
Aqui est7 a grande quest-o& n-o tentes levar tua gente a gan!ar
almas at que tu mesmo estejas gan!ando um e3rcito de almas para
#risto. 4em ao menos penses em ter uma igreja gan!adora de almas%
enquanto tu mesmo n-o tiveres conduido% pessoalmente% um e3rcito de
almas at os ps do Sen!or% faendo deles membros da igreja <
:epois de teres um testemun!o permanente de pesca de almas% por
v7rios meses% quando os 'mol!os col!idos j7 estiverem dentro'% ent-o
surgir-o alguns outros problemas que precisam ser enfrentados% algumas
resolu0?es que% uma ve feitas% mudar-o toda a vida.
Estabelece alguns alvos.
67 dissemos que precisa !aver uma altera0-o radical nas atividades
da congrega0-o% bem como na atitude dos crentes para com o
conformismo. =inalmente% ter7s de atacar rijamente qual o verdadeiro
propHsito da igreja local% no evangelismo.
A finalidade de tua igreja evangeliar a tua comunidade. Estabelece
um alvo em teu cora0-o% de que tu e tua igreja% combinados% evangeliar-o
o mundo... o mundo de tua comunidade < 2esolve que tu e tua gente
bater-o em cada porta% testificando em cada sala de visitas% at que possas
dier que evangeliaste completamente a tua comunidade... at que possas
dier& '4ossa congrega0-o igualou a obra feita pela igreja de 6erusalm% no
primeiro sculo <'
67 percebeste que se todo pastor de tend+ncias evangeliadoras de
nossa na0-o estabelecesse esse alvo simples% e ent-o levasse os membros
de sua igreja a testificarem em cada lar% que provavelmente poder"amos
evangeliar o (rasil inteiro em apenas um ou dois anos 9 Pensa nisso <
,u-o f7cil seria a cada congrega0-o dar testemun!o em cada lar de sua
comunidade. 4-o !7 que duvidar que - essa ocorr+ncia seria seguida pelo
maior avivamento e retorno a :eus que j7 se viu na $ist&ria do mundo 7
5ra0a um c"rculo em volta de tua vida% e sem importar o que os
outros ven!am a faer% toma a resolu0-o de seres obediente ao Sen!or na
7rea pela qual s o respons7vel.
Captulo XVII
COMO A(ER UM RECENSEAMENTO RELIGIOSO
Kma ve que o pastor se ten!a preparado% mister que comece a
preparar a sua igreja. ; primeiro passo @ cronologicamente falando @
consiste em localiar os interessados% os crentes em potencial.
4a Parte II deste livro pudeste ler sobre a necessidade de uma nova
maneira de encarar esse problema. Aqui est7 um plano simples% mediante
o qual se pode faer um censo religioso cem por cento e3ato. Kma ve
terminado ser7 cem por cento completo% tendo atingido cada ser !umano
de tua comunidade.
Luando Dazer o 4ecenseamentoK
A prepara0-o para o recenseamento deve come0ar pelo menos um
m+s antes do mesmo. ; censo deveria estar pronto e utili7vel pelo menos
dois meses antes do in"cio da campan!a de conquista de almas. Portanto% a
prepara0-o para o recenseamento deveria come0ar pelo menos trs meses
antes da campan!a.
>asso ! @ 4esolve que rea deve ser pesquisada
Arranja um mapa em escala grande de tua comunidade. Estuda-o
cuidadosamente. 2esolve que territHrio e3ato pesquisar7s. A 7rea que
delimitares ser7 o teu 'mundo'. Essa ser7 a tua @erusalm 7
TFU Se o teu 'mundo' f.r grande demais para o taman!o de
tua igreja% por enquanto% come0a com
uma 7rea menor.
TDU Se planejas mudar em breve a sede de tua igreja% talve queira
faer a inspe0-o da nova 7rea.
T]U ,ue a 7rea que quiseres pesquisar caia em delimita0?es
geogr7ficas bem naturais.
TCU Se tua igreja estiver cercada de igrejas prH3imas% de tua prHpria
denomina0-o% fica I vontade para pesquisar a 7rea ao redor delas. 4A:A
de furto de ovel!as% pormP mas atem-te aos convertidos em perspectiva
para evangeliar% ao visitar essas 7reas% posteriormente.
>asso !! % 2lista cada rua da rea que demarcaste
=a uma lista de cada rua dentro da 7rea que delimitaste. Ent-o toma
de fol!as em branco de papel e escreve em cada uma% no alto% o nome de
uma dessas ruas.
Ent-o estar7s pronto para o >asso !!! % Escrut0nio das ruas
; passo seguinte consiste do escrut"nio das ruas. ; propHsito dessa
apura0-o localiar os endere0os corretos de cada casa de tua
comunidade. SH !7 um modo do pastor certificar-se que cada casa da
comunidade foi atingida. $ copiando os n*meros das casas < A e3peri+ncia
tem provado que todos os demais mtodos s-o inadequados.
; pastor deveria solicitar a ajuda das organia0?es femininas da
igreja para "ealia0-o dessa tarefa.
Eis como faer o escrut"nio de uma rua&
TFU :etermina uma rua para duas sen!oras. Kma guiar7 o carro%
enquanto a outra ir7 anotando os n*meros.
TDU As sen!oras seguir-o lentamente pela rua% enquanto que uma
delas anotar7 os n*meros das casas% pela ordem consecutiva% em um
peda0o de papel.
T]U Se uma casa n-o tiver n*mero% usualmente pode ser determinado
esse n*mero mediante a compara0-o entre os n*meros das casas viin!as
de cada lado. Se isso n-o der certo% que seja parado o carro% e que as
sen!oras v-o at I casa sem n*mero% para e3plicar o motivo da visita%
perguntando ent-o aos residentes qual seu correto endere0o. Seja
continuado o escrut"nio das ruas at que se saiba corretamente o n*mero
de cada casa% apartamento% barraco% etc% em cada rua da comunidade.
>asso !E @ 5ransfere a informao do escrut0nio das ruas para os
cartes de recenseamento 5oma os resultados do escrut"nio das ruas e
copia essa informa0-o I tinta% ou I maquina% nos cart?es de recensea-
mento em branco. 5erminado esse trabal!o% deve !aver cart?es de
recenseamento em branco% com endere0os no alto. :eve !aver um cart-o
para cada endere0o da comunidade.
4;5A&
TFU ;s apartamentos deveriam ter um cart-o para cada apartamento%
em que o n*mero do mesmo tambm foi registrado.
TDU 4-o tentes substituir um escrut"nio direto das ruas por uma lista
telefHnica% pois os informes dessas listas s-o sempre incompletos% n-o
servindo para uma cobertura cem por cento% com e3atid-o perfeita.
T]U Ravendo um cai t-o para cada casa% posteriormente% quando
fieres o recenseamento% saber7s e3atamente quais casas foram esquecidas
durante o censo. Poder7s continuar faendo o censo at que todos os
cart?es estejam preenc!idos. Saber7s tambm quando estiver terminado
censo religioso. 4-o restar7 nen!um cart-o em branco <
TCU ,uando tiveres terminado de transferir os endere0os para os
cart?es% coloca todos os cart?es em uma cai3a e arruma os mesmos num
arquivo pequeno% por ruas. :eve !aver uma divis-o para as ruas. TKm
cart-o "ndice com o nome da rua escrito na etiquetaU. Esses cart?es "ndices
manter-o as ruas separadas.>
AAAAAAAAAAAAAAAAAAA
> Ksualmente mel!or arranjar as ruas no fic!7rio por ordem alfabtica.
>reparao para o 4ecenseamento 4eligioso
Para que !aja um recenseamento realmente efica% com grande
resultados l"quido de obreiros% mister faer boa propaganda do
recenseamento religioso. A publicidade deve come0ar um m+s antes do
dia do recenseamento. #omo /arcar uma :ata&
:omingo I tarde quase sempre o mel!or dia para o recenseamento.
Em um dia de semana talve !aja mais pessoas nas casas% mas n-o !aver7
bom suprimento de obreiros.
A data do censo deve ser marcada pelo menos dois meses antes da
campan!a de evangelismo pessoal.
5ambm deve ser marcada com bastante anteced+ncia% para que !aja
tempo de obter todos os materiais necess7rios.
Planeja uma 2efei0-o&
,uando os crentes passam toda uma tarde de domingo faendo um
recenseamento% automaticamente perdem a possibilidade de prepararem
suas prHprias refei0?es% em casa. Portanto% planeja servir uma refei0-o na
igreja. Se come0ares o censo ainda cedo TF]&]E !orasU% ent-o essa refei0-o
deve ser oferecida imediatamente apHs o culto matinal do domingo. Se
come0ares apHs as FB&EE !oras% serve a refei0-o apHs terminado o
recenseamento. TA refei0-o ao meio-dia atrai mais obreirosU.
#omo faer Propaganda&
Ksa todos os canais normais de publicidade de tua igreja&
TFU ; boletim da igreja e seu periHdico
TDU Prepara um boletim e3tra% para ser inserido
T]U /anda algum preparar cartaes grandes% para serem
fi3ados nos lugares mais vis"veis no templo.
TCU Ksa o per"odo de an*ncios dos cultos da igreja.
TBU =ae an*ncios nas classes da Escola :ominical.
5alve tambm queiras preparar cartes de compromisso. Esses
cart?es devem ser distribu"dos entre todos% com solicita0-o para
assinarem. T; mel!or apelo talve seja& '$ necess7rio que saibamos% logo
que poss"vel% quantos trabal!ar-o no censo% para que saibamos quantos
poderemos esperar para a refei0-o. Por favor% assinem os cart?es agora'U.
:istribua tambm esses cart?es nos dois domingos anteriores ao domingo
do recenseamento.
=ae um an*ncio no jornal da localidade. Isto alertar7 os moradores a
esperarem os visitantes da igreja.
Em muitas igrejas% cada elemento do recenseamento recebe um
c!apu @ um c!apu de papel @ e um emblema no peito com seu nome
escrito. Por algum motivo descon!ecido% essa apar+ncia QQoficial' d7 mais
coragem aos obreiros% produindo rea0-o favor7vel da parte dos entre-
vistados. 5alve queiras seguir seu e3emplo.
#ada obreiro do recenseamento precisar7 de uma caneta
esferogr7fica. 5alve queiras d7-las como presentes aos obreiros. Kma
caderneta de anota0?es deve ser entregue a cada obreiro.
5oma tuas decis?es acerca de cada um desses itens. Planeja ter tudo
I m-o% bem antes do dia do recenseamento.
TREINANDO OS O,REIROS DO RECENSEAMENTO
Eis como treinar teus obreiros para o dia do recenseamento% para que
seus cart?es sejam registrados de forma clara e leg"vel.
,ue a refei0-o do dia do censo seja t-o apetitosa quanto poss"vel. $
mister criar uma atmosfera de e3cita0-o em torno dessa aventura.
5erminada a refei0-o% re*ne os obreiros para o treinamento&
TFU :7 a cada pessoa K/ cart-o em branco
TDU :istribui os c!apeuin!os de papel% os alfinetes de lapela e as
cardenetas. Assegura-te que todos t+m uma caneta esferogr7fica.
Ento Daze uma <emonstrao
Pede a algum que ven!a ficar de p ao teu lado% defronte do grupo.
T,ue tu e esse algum pratiquem com anteced+ncia essa demonstra0-oU.
,ue esse algum desempen!e o papel de dono da casa. 5u ser7s o
recenseador. :ie ao grupo que siga cada pergunta com cuidado. :i-l!es
que fiquem ol!ando os seus cart?es em branco% e espiem cada passo que
deres.
5erminada a demonstra0-o% fae perguntas. TEis uma indica0-o&
:ie ao obreiro que ol!e para o cart-o% ao perguntar Is pessoas por
sua idade. Isso elimina totalmente qualquer embara0o .
4epete a <emonstrao
=ae toda a demonstra0-o segunda ve. Somente que desta ve% que
cada obreiro preenc!a as respostas juntamente contigo. 5erminada essa
parte% que cada pessoa entregue seu cart-o para receber 'nota'. Para isso
basta um momento% e serve para que cada qual se esforce ao m73imo.
Por *ltimo% dPe a todos que tornem a verificar seus cart?es% apHs
terem percorrido tr+s ou quatro casas. ; obreiro pode inspecionar seu
prHprio trabal!o% para ver se est7 preenc!endo todas as informa0?es
necess7rias e se est7 escrevendo com clarea.
COMO A(ER A DEMONSTRA!"O
W porta% o recenseador di&
'(oa tarde% sou 6o-o Silva. Sou da igreja........
Estamos faendo um censo religioso esta tarde. 5alve o sen!or Ta
sen!oraU ten!a notado a not"cia nos jornais% de que passar"amos faendo
algumas poucas perguntas. Eu n-o preciso entrar% mas apreciaria se o
sen!or Ta sen!oraU pudesse nos ajudar por um minuto'.
Indica0-o. Pede a teus obreiros que repitam essas palavras em vo
alta% e que depois o fa0am em un"ssono.
E;plica so+re os .artes de 4ecenseamento aos 1+reiros
:7 cuidadosa aten0-o a cada ponto do cart-o% lembrando aos
obreiros que ali e3istem dez perguntas. 4aturalmente que devem mostrar-
se calorosos e amig7veisP mas o tempo da pesquisa n-o deve ser
prolongado com conversas sobre outras coisas. Preenc!er o cart-o o
grande objetivo.
Ao e3plicares sobre o cart-o% tua gente come0ar7 a ver a significa0-o
das de perguntas. 4-o !7 coisa alguma a decorar% alm das palavras de
sauda0-o. :epois% disso% o recenseador precisa apenas ler as perguntas
escritas no cart-o% e escrever as respostas. ; dono da casa usualmente
concorda com o pedido% ao que o obreiro deve responder com anima0-o&
'/uito bem% ent-o aqui vamos nHs'.
PERGUNTAS$
F. ',ual seu nome de fam"lia9'
; espa0o para a resposta est7 no alto e no centro do cart-o. Escreva-
se ali o nome da fam"lia. 5ambm deve ser anotado se se trata de um !otel
ou motel. Alguns t+m !Hspedes permanentes.
D. ',ual o n*mero de seu telefone9
Essa quest-o geralmente fica esquecida. Se !ouver ramais% tomar
nota tambm.
]. ',ual seu nome pessoal9'
:epois do nome da pessoa com quem estiveres falando% informa-te
dos sobre os nomes pessoais de cada um dos outros membros da fam"lia.
Pode !aver nomes diferentes% como no caso de segundas n*pcias.
C. ',ual o dia de seu anivers7rio9' T;u 'Ano de nascimento'U.
:i I tua gente que poucas pessoas se incomodam em dar suas
idades. As pesquisas mostram isso. A relutOncia geralmente da parte do
obreiro% e n-o das pessoas recenseadas. Alguns obreiros ac!am t-o dif"cil
faer essa pergunta que 'gelam'. Por causa disso% o cart-o deve ter um
espa0o para 'Estimativa de Idade'.
Isso mel!or do que n-o !aver nen!uma informa0-o.
B. '; Sen!or Ta sen!oraU g membro de alguma igreja 9'
;s obreiros geralmente usam um sinal em resposta a essa pergunta.
/as esse sinal pode significar 'Sim' ou '4-o'. 4o cart-o !7 espa0o para a
resposta certa% e o recenseador deve ser instru"do a us7-lo.
Y-\. '4esse caso% de qual denomina0-o9'
Essas perguntas t+m por alvo obter informa0?es sobre os membros de
igrejas. 4-o basta% por e3emplo% saber que s-o batistas% membros da
Primeira Igreja (atista. A cidade onde est7 localiada essa igreja im-
portante. #ertas pessoas n-o s-o reputadas membros em potencial porque
algum sup.s que suas igrejas ficassem na cidade onde foi feito o
recenseamento% quando na realidade pertenciam a uma igreja de outra
cidade.
G. '$ ativo na Escola :ominical e na igreja9' TmarcaU
FE. '#om que frequ+ncia vai I igreja ou Escola :ominical 9'
Essas perguntas servem a um duplo propHsito. /ostram se as
pessoas realmente est-o matriculadas em uma Escola :ominical. Se s-o
membros de alguma igreja% mas n-o matriculadas na Escola :ominical%
isso provavelmente indica que s-o membros I4A5I8;S% e que talve
mere0am ser visitados. Instrui os obreiros para que observem o modo como
a pessoa responde I indaga0-o& #omo que frequ+ncia vai I igreja 9' A
maneira de dier t-o importante com as palavras usadas. Pode-se dier
uma pessoa est7 realmente frequentando regularmente% tanto pelo que di
como pelo modo como di.
1embra-te que essas perguntas devem ser feitas a cada membro da
fam"lia% e n-o somente I pessoa com quem est7s falando.
Ent-o vira o cart-o e c!ama aten0-o para certo item que !7 nas
costas do mesmo.
R7 seis lugares onde se deve escrever as informa0?es% mas o lugar no
alto% I esquerda% para o recenseador. :eve registrar seu nome e qualquer
coment7rio ou palavra sobre a fam"lia. TEnfermidades devem ser
registradasU. Se o obreiro usar esse espa0o% ent-o deve escrever seu nome
no espa0o designado 'pesquisado por'% anotando seu coment7rio nesse
espa0o. ;s demais espa0os nas costas do cart-o est-o reservados para as
futuras visitas% e n-o tem significado para o recenseador.
Se ningum estiver em casa% o cart-o deve ser dei3ado em branco.
4en!uma informa0-o deve ser escrita. ; fato que o cart-o permanece
branco indica que nen!uma entrevista foi feita% e que ser7 necess7ria outra
visita.
DISTRI,UI!"O DOS CART#ES
:7 a cada obreiro cerca de quarenta cart?es. 4-o os envia aos pares.
/as podes preferir enviar dois obreiros para trabal!arem em cada rua. $
encorajador para o obreiro ol!ar para o outro lado da rua e ver um crente
amigo faendo o que +le tambm est7 faendo% e perceber que n-o est7
soin!o.
:irige uma ora0-o e despede o grupo. ; recenseamento come0ou <
COMO COMPLETAR O RECENSEAMENTO
,uando os obreiros regressarem% talve fiques admirado do fato que
apenas cincoenta por cento dos cart?es foram preenc!idos. =elimente%
porm% poder7s dier e3ata-mente quais casas n-o foram visitadas. ;s
cart?es em branco% com os n*meros das casas% te informar-o isso. T$ nesse
ponto que o 'escrut"nio das ruas' come0a a mostrar sua valiaU.
5eu problema% agora% como terminar o recenseamento.
4-o s7bio tentar ter outro dia de recenseamento. A boa rea0-o
favor7vel a um dia de recenseamento um item que deve ser resolvido de
um golpe sH.
Aqui est-o tr+s alternativas&
TFU #ontrata um grupo de sen!oras para terminar o trabal!o% Esse
o meio mais e3celente. :essa maneira% pode-se voltar por v7rias vees aos
lares que ainda n-o foram recenseados. E tambm se pode e3igir certo
padr-o de qualidade.
TDU ;btm um grupo de sen!oras volunt7rias para que terminem o
censo.
T]U ;btm um cat7logo de telefones% por endere0os das ruas% para
que c!ame pelo telefone todos quantos f.r poss"vel. T#erca de vinte e cinco
por cento das pessoas da comunidade% porm% n-o est-o alistadas no
cat7logo de telefone% ou mais ainda% dependendo da localidadeU. 5ermina os
cart?es restantes% mediante a ajuda de obreiros pagos ou volunt7rios.
4-o cesses enquanto n-o tiveres feito o levantamento de cada casa.
COMO RESOLVER O QUE 0 UM MEM,RO EM POTENCIAL
,ue um membro em potencial em perspectiva para evangelia0-o 9
Esse um grave problema% que tem e3igido volumes de discuss?es para ser
solucionado.
,uando a maioria das igrejas termina um recenseamento% faem uma
revis-o dos cart?es e retiram todos os cart?es de pessoas que n-o s-o
membros de igrejas. Em seguida removem todos os cart?es de membros
inativos de sua denomina0-o... E jogam fora todos os outros cart?es <
,uando um pastor joga fora esses cart?es que sobraram Tusualmente
oitenta por cento dos cart?es de recenseamentoU% em realidade est7 se
desfaendo da maior parte de seus membros em potencial <
Por que 9
5emos de enfrentar um fato duro% ainda que ver"dico& a maioria das
pessoas% pelo menos na Amrica do 4orte% se comp?e de membros de
igrejaP contudo% a maior parte deles nunca frequenta igreja nen!uma.
;utrossim% muitos membros em potencial diem ser membros de igrejas%
quando em realidade n-o o s-o. /uitos foram levados I igreja quando eram
infantes ou crian0as pequenas% e desde ent-o com raridade voltaram I
igreja. Essas pessoas est-o t-o separadas da Igreja como qualquer outra na
face da terra. 5+m apenas uma !eran0a denominacional.
Eis um fato amargo% mas muito importante& uma grande por0-o das
igrejas de nossos dias n-o mais apresenta a necessidade de convers-o aos
pecadores. /uitas igrejas n-o pregam a 'salva0-o e3perimentada' !7
praticamente um sculo.
Grande parte dos membros de igrejas% nos Estados Knidos da
Amrica% se comp?e de PESS;AS PE2:I:AS. Im plano
Eis o propHsito do censo religioso&
4V; apenas localiar os que s-o membros de igrejasP
4V; apenas localiar os membros inativos de tua denomina0-oP
/as&
LOCALI(AR A TODOS& EM TODA A TUA COMUNIDADE& QUE
NUNCA V"O 2 IGRE*A... sem importar a denomina0-o.
;s crentes de tua igreja precisam visitar 5;:AS essas pessoas
Tdurante a campan!a e no programa regular de visita0?es semanais que se
seguirU.
;s crentes n-o devem visitar esses lares na suposi0-o que seus
moradores sejam pessoas perdidas. 4em devem supor que s-o verdadeiros
convertidos. ;s crentes devem ir a cada lar a fim de :ES#;(2I2E/. . . de
descobrirem se algum est7 salvo ou perdido <
TEm outra por0-o deste livro% !7 uma sec0-o que discute e3atamente
como os crentes podem ir aos lares de todos os membros inativos de
igrejas% da comunidade% descobrindo quais pessoas s-o realmente nascidas
de novo.
;s crentes podem descobrir isso sem faerem qualquer pergunta
direta. As pessoas n-o convertidas revelar-o o fato% mesmo sem se darem
contas do que est-o faendoU.
T8er o cap"tulo JIII% intitulado '4ovo #onceito ,uanto aos /todos de
#onquista de Almas'U.
Sumariando& a maioria das pessoas de uma comunidade afirma ser
membro de alguma igreja% mas essa maioria nunca frequenta qualquer
igreja. Grande n*mero desses membros de igreja se comp?e de pessoas
perdidas. R7 um modo pelo qual os crentes de tua igreja podem visitar toda
essa gente% descobrindo se est-o salvos ou perdidos. Isso pode ser feito sem
que se fa0a uma pergunta direta sequer.
#ertamente planejar7s enviar teus obreiros a cada lar da comunidade
cuja fam"lia nunca frequenta qualquer igreja. 5ua gente poder7 descobrir
que essas pessoas est-o perdidas. 4esse caso% podem procurar conquist7-
las para #risto% e tambm podem registrar o que descobriram no verso do
cart-o de visita0-o% para futuras visitas.
;s membros inativos de igrejas compor-o o maior segmento de teus
membros em potencial. Essa gente perfaa a grande 'quantidade
descon!ecida' de qualquer comunidade. Precisam de #risto% e seus
cora0?es t+m fome :ele% embora eles mesmos n-o o percebam. E podem
ser gan!os para #risto F #onsiderando essa gente como crentes em
potencial% poder7s c!egar a quadruplicar o n*mero de membros em
potencial que uma igreja usualmente tem.
5a+ulando os 4esultados do 4ecenseamento
5erminado o censo% deve-se tabular os resultados. Isso ser7 f7cil se
usares o #art-o de 2ecenseamento. Ksa uma etiqueta para cada indiv"duo.
P?e cada etiqueta na escala impressa no alto do cart-oP p?e a etiqueta no
lugar que corresponde I informa0-o contida no cart-o.
5r+s s-o os tipos de membros em potencial&
3/ DENOMINACIONAL @ pessoas que s-o membros de igrejas de
tua denomina0-o% mas que s-o I4A5I8;S.
4/ EVANGEL-STICOS - os que recon!ecem que n-o s-o salvos.
5/ DUVIDOSOS @ os que talve professem ser membros de alguma
igreja% mas que nunca frequentam qualquer congrega0-o% e cuja atitude
indica que precisam de ajuda espiritual. TEsses que devem ser visitados a
fim de desco+rirse sua verdadeira rela0-o para com #ristoU.
NAO TE DESA!AS DO RESTO DOS CART#ES
,ue se pode faer com os cart?es restantes 9 Esses s-o cart?es de
pessoas que s-o membros ativos de outras igrejas da comunidade.
#ertamente n-o s-o membros em potencial de tua igreja. #ontudo%
guarda tais cart?es
7
5alve n-o sejam membros em potencial% verdade. ,ui07 todos
sejam membros muito ativos de outras igrejas. 1embra-te disto% porm. ;s
cart?es representam n-o apenas pessoas% mas tambm casas. As pessoas
se mudam. As casas% n-o.
4os prH3imos doe meses% uma em cada cinco fam"lias daquela pil!a
de cart?es se mudar7 < Alguma outra pessoa se mudar7 para a casa vaia.
Esses novos moradores talve sejam membros em potencial de tua igreja.
Por conseguinte% guarda os cart?es. =ornecem-te o registro das casas. $ t-o
importante saber quem no membro em potencial como saber quem o .
Se tu% como pastor% ou o secret7rio de tua congrega0-o% compararem
a lista de recm-c!egados arquivada% poder7s manter contacto com todos
os membros em potencial que se tiverem mudado recentemente para tua
comunidade. Assim faendo% automaticamente manter7s todo o teu arquivo
sempre em dia.
TSe usares o conceito de cart-o ilustrado neste livro% poder7s dei3ar
todos os cart?es de pessoas que n-o s-o membros em potencial
juntamente com os demais cart?es. Apenas n-o pon!as etiquetas neles% e
eles n-o figurar-o juntamente com os demais cart?es. Porm% estar-o I tua
disposi0-o quando precisares deles. E ainda que n-o queiras guard7-los na
mesma cai3a% conserva-os separados% mas em lugar de f7cil acesso% para
que possam ser comparados semanalmente com a lista de recm-
c!egadosU.
INSTRU!#ES A IGRE*AS EM CENTROS DE CIDADES
Kma igreja no centro de uma cidade tem muitos problemas e
dificuldades que outras congrega0?es n-o precisam enfrentar. Posto n-o
!aver sec0-o residencial no centro de uma cidade% essas igrejas geralmente
encontram dificuldade em faer um recenseamento religioso. Aqui% pois%
est-o algumas sugest?es.
F. /antm em funcionamento um constante recenseamento interno.
As igrejas em centros de cidades usualmente t+m muitos visitantes
aos domingos Tmais que outras igrejasU% e poder7s concentrar esfor0os
procurando c!egar a eles em teu programa de visita0?es.
D. :escobre uma 7rea residencial de tua cidade onde n-o e3ista
igreja de tua denomina0-o% e empen!a-te por visitar essa 7rea.
]. :escobre em que 7rea da cidade mora a maioria dos membros de
tua igreja% e ent-o fae o levantamento dessa 7rea. ;s membros de igreja
podem n-o ser membros em potencial de tua igreja% mas deves considerar
os perdidos como tais% sem importar em que parte da cidade estejam eles.
C. Eis um fato pouco con!ecido e terrivelmente negligenciado. 4a
mdia% a 7rea do centro de uma cidade contm pelo menos cinco por cento
da popula0-o dessa cidade I At a igreja localiada ali tem uma 7rea
residencial bem debai3o de seu nari < /uitas pessoas vivem em
apartamentos% !otis e at mesmo em edif"cios comerciais no centro de
uma cidade.
4-o te esque0as da possibilidade de faeres um recenseamento
religioso no centro de tua cidade. 5ambm n-o olvides as favelas e os
!otis% onde tua igreja poder7 efetuar um ministrio dinOmico. B. :epende
pesadamente de tua lista de recm-c!e-gados. As grancles igrejas
gan!adoras de almas da Amrica do 4orte% localiadas em centros de cida-
des% t+m a" sua maior fonte de crescimento& s-o as primeiras a atingirem
as resid+ncias dos recm-c!egados. A igreja ajuda I fam"lia sem
desenvol vimento espiritual% e conquista os perdidos. A igreja
localiada no centro de uma cidade pode crescer desse modo < Kma
congrega0-o localiada no centro de uma cidade nunca deveria esquecer
que as pessoas perdidas s-o membros em potencial% sem importar onde
morem. 4em sempre poder7s ir Is 7reas suburbanas para faer visitas
denomina-cionais% mas o campo o mundo entre os perdidos. Kma igreja
pode !esitar em encorajar pessoas a mudarem-se como membros de uma
igreja no centro da cidade% quando tais pessoas moram nas viin!an0as
daquela. /as n-o ocorre a mesma coisa quando essas pessoas s-o
incrdulas. Por isso mesmo% a igreja localiada no centro de uma cidade%
mais do que qualquer outra% deveria dedicar-se I conquista de almas e ao
evangelismo pessoal. ; n*mero de membros em potencial torna-se
ilimitado% quando a igreja localiada no centro de uma cidade se consagra
I sua tarefa.
INSTRU!#ES A IGRE*AS RURAIS
As congrega0?es rurais tambm enfrentam seus problemas
peculiares% ao faerem um recenseamento religioso. Ksualmente as ruas e
estradas ao redor de uma igreja rural n-o t+m nomes. E mui raramente as
casas s-o numeradas.
Eis o que se deve faer&
F. ;btm um mapa de teu munic"pio Tna prefeituraU.
D. 1ocalia no mapa a 7rea rural ao redor de tua igreja.
]. ;btm um quadro negro e e3pande o mapa da comunidade% para
que pare0a em escala maior no quadro negro.
C. #oloca uma tac!a em cada lugar onde !ouver uma casa.
#ontinua faendo isso at que ten!as posto uma tac!a% no mapa%
representando cada casa da comunidade.
B. :7 nomes Is estradas% bem como n*meros Is casas
Trepresentadas pelas tac!asU% em teu mapa grande.
Y. =ae outro tanto com os cart?es de recenseamento. P?e nos
cart?es tanto o nome das estradas como o n*mero das casas% segundo
tiveres atribu"do a cada qual.
:a" por diante n-o ser7 dif"cil enviar os crentes de tua igreja a
faerem o recenseamento religioso da comunidade. 5ambm ser7 f7cil
marcares tarefas de visita0-o semana apHs semana. ;s obreiros ter-o
apenas de e3aminar o mapa grande que tiveres feito% a fim de localiares as
casas que visitar-o.
O MAIS SIMPLES CENSO RELIGIOSO DO MUNDO
#abe aqui uma palavra final. Eis uma sugest-o acerca do mais
simples recenseamento religioso que poss"vel faer.
Primeiramente% fa o escrut"nio das ruas. ,ue !aja um cart-o para
cada casa de tua inteira comunidade. Ent-o% ao invs de faeres um
recenseamento religioso% inaugura um programa de visita0?es. Kma noite
por semana os membros de tua igreja poder-o come0ar a visitar as
resid+ncias da comunidade. ,uando fierem isso% poder-o passar
momentos agrad7veis em compan!ia da fam"lia. E% uma ve ali% poder-o
solicitar alguma 'informa0-o religiosa'% antes de se irem embora.
:7 prosseguimento a essa norma at que tua gente ten!a feito uma
visita a cada lar de tua comunidade. Essa a maneira mais acertada e
r7pida de uma igreja realmente con!ecer a comunidade e todas as pessoas
que ali
!abitam% descobrindo a verdadeira situa0-o espiritual de cada
indiv"duo.
A *nica desvantagem desse mtodo& pode prolongar-se por nada
menos de um ano< T5odavia% se os membros de tua igreja puderem dar
testemun!o em cada visita% alm de anotarem as informa0?es necess7rias%
ent-o n-o !aver7 desvantagens nem atraos. Esse modo de proceder fun-
ciona Is mil maravil!as quando come0a imediatamente apHs uma
campan!a de evangelismo pessoal. E poder7s Qsaber que evangeliaste
totalmente a tua comunidade ao terminar o recenseamento.Q<U
:epois de !averes terminado o recenseamento% tendo estabelecido
um sistema de arquivo de membros em potencial% estar7s preparado para
lan0ar os planos relativos a uma campan!a de evangelismo pessoal.
www.eboodsgospel.com.br