O Privilgio de Poder Simplesmente Dizer:

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Caio Fbio


HTTP://SEMEADORESDAPALAVRA.QUEROUMFORUM.COM

DEDICATRIA
A todos aqueles que entendem que ter f, quando no h milagres, um
milagre maior do que ter f para operar milagres.

UM VO PERDIDO
Na quinta-feira 29 de julho, eu deveria ter embarcado no vo das 22
horas, rumo aos Estados Unidos, a fim de pregar na sexta-feira e no
sbado noite, bem como na manh de domingo, no encerramento do
congresso da Youth For Christ International (MPC Internacional). No
entanto, na tera-feira 27, noite, comecei a ter fortes dores no estmago,
na cabea e em todo corpo, alm de vmitos, diarria e sintomas de
gastrite. No dormi aquela noite. A quarta-feira foi marcada pelo
agravamento daqueles sintomas. De quarta para quinta-feira, a crise se
acentuou tanto que minha mulher teve que me levar ao hospital, onde
passei o resto da noite recebendo soro com medicamento apropriado. No
momento de retornar a minha casa, a mdica resolveu que eu no deveria
viajar, sob pena de que a crise pudesse se agravar ou se repetir durante as
17 horas da viagem. Para mim, foi muito desagradvel aceitar a
recomendao mdica. Afinal, havia muita gente contando com minha ida
quele evento. Alm disso, eu mesmo entendia tratar-se de um congresso
extremamente estratgico, em termos de evangelizao mundial. No
entanto, eu no podia tomar a deciso de ir, correndo o risco de ver a
situao agravar-se e deixando, com isso, minha famlia sobressaltada .
Decidi acatar a instruo mdica e no fui.
Continuei a tomar a medicao e, dois dias depois, j estava me
sentindo bem melhor. Mas j era tarde para ir. Hoje, domingo, 1 de
agosto, quatro dias aps o ocorrido, quando estou escrevendo este livreto,
o sentimento que me vem ao corao de profunda alegria. Alegria por
poder dizer que no me senti bem fisicamente, sem ter, contudo, que me
justificar por isto.
Alegria por no ter a obrigao de achar que toda enfermidade seja
obra direta do diabo. Alegria por poder aceitar uma orientao mdica
como conselho divino. Alegria por poder dizer a voc que no sou super-
homem.
Alegria por poder compartilhar com voc a verdade da minha
fraqueza.
Alegria por poder me regozijar na Graa de Deus (II Co. 12: 7-10).

A ANGSTIA DE UMA ORAO NO RESPONDIDA
Essa experincia que acabei de narrar totalmente diferente de uma
outra que vivi h quase 19 anos. Naquele tempo, eu morava em Manaus e
tinha apenas um ano e meio de f consciente em Jesus. Desde que eu me
convertera para valer, no fazia outra coisa a no ser pregar o evangelho
todos os dias, expulsar demnios tambm diariamente (s vezes trs
situaes de exorcismo no dia), orar pelos doentes (vendo muitos serem
milagrosamente curados) e ler livros sobre f. Foi naquele perodo que
comecei a ler alguns dos livros e teologias que hoje esto muito em voga
no Brasil. Eram livros que garantiam a cura de Deus, sempre que voc ora
com f, ensinando tambm que, quando voc ora e no v a cura chegar,
voc tem que decretar a cura e ignorar os sintomas da doena. Pois bem,
assim crendo e assim vivendo, adoeci de uma hepatite aguda, contrada
beira do Rio Negro, pintando um barco da igreja. Quando a doena
chegou, pensei: " Essa no vai ficar. Deus sabe que meu corao no
duvida do Seu poder. Portanto, vou pedir a meu pai para me ungir com
leo e vamos mandar essa enfermidade sair em nome de Jesus". Assim foi
feito. Oramos com f e autoridade. A enfermidade, no entanto, parecia
no se retirar. Decidi, ento, que somente os sintomas da enfermidade
haviam permanecido e declarei: " Mesmo que eu ainda tenha os sintomas,
pela f, vou viver como se j estivesse curado".
Assim fiz. Comi gordura; fiz esforo fsico; fui luta. Quase morri. A
hepatite no apenas se agravou, como ainda se complicou de tal maneira
que eu tive que ficar cinco meses na cama, tomando soro todos os dias e
curtindo agonias espirituais quase insuportveis. Mil perguntas invadiam
minha mente de dia e de noite. O que teria acontecido? O que de errado
fora feito? Ser que eu no tivera f? Que Deus insensvel era aquele que
me via entrar de cabea na experincia e quebrar a cara? Foi horrvel.
Minha alma gemia angustiada e perplexa em noites e noites insones.
E o pior era quando chegavam os amigos de J, todos cheios de frmulas.
Todos com uma receita de milagre. Todos com uma explicao.
Felizmente, foi ento que aprendi que pior do que no ficar curado de
uma doena, ter que ficar curado dela. um inferno na alma. E por que
estou lhe dizendo isto? A razo simples. Eu no agento mais ver lderes
evanglicos tentando vender ao povo de Deus a imagem de que quem
anda com Jesus no adoece, no passa por tribulaes, no se cansa, no
conhece limitaes, no aceita sua prpria condio humana. Meu
desconforto com essa doutrina se fundamenta nos seguintes aspectos
bsicos que passarei a descrever.

A BBLIA PASSOU LONGE
Inicialmente, no me agrado dessa doutrina, porque ela no bblica.
A tentativa de fazer da Cruz o ponto de anulao de toda dor e
enfermidade falso. No tem apoio no texto bblico, nem nas doutrinas
apostlicas, nem na experincia humana narrada na Bblia. A Palavra de
Deus nos d conta de que o patriarca Jac morreu de uma enfermidade,
mas com a mente cheia de bnos (Gn. 48: 1- 33). Eliseu, em quem o
poder de Deus alcanou nveis de manifestao s comparveis aos que
foram manifestos na vida de Jesus, morreu, entretanto, de uma
enfermidade fsica (II Reis 13: 14). Paulo diz aos glatas que sua estada
entre eles deveu-se a uma enfermidade fsica (Gl. 4: 13), e fala de Timteo,
referindo-se a ele como algum suscetvel a freqentes enfermidades (I
Tim. 5: 23). Acerca de Epafrodito, companheiro de Paulo, diz-se que
andou todo o processo gradual de aproximao da morte e saiu de l
lentamente, aps um tempo natural de recuperao (Fp. 2: 25-28). Alguns
certamente perguntaro: Como pode ser isto se Isaas 53 diz que Jesus
levou na Cruz nossas dores, enfermidades, transgresses e iniqidades?!
Ora, eu devo entender esse "levar" de duas maneiras: como um levar
expiatrio, ou seja, ele levou o que eu mereo sofrer e se ofereceu a Deus
como oferta moral e espiritual substitutiva por mim. Isto tem a ver com a
justificao que traz perdo de pecados, e com a salvao.
A outra maneira de ver este "levar" na perspectiva da experincia
da nossa condio humana, isto , "como um que sabe o que padecer" (Is.
53: 3).
por isso que o livro de Hebreus diz que Ele um Sumo sacerdote
que pode se compadecer de nossas fraquezas, porque foi tentado em todas
as coisas a nossa semelhana e passou por todos os sentimentos que voc e
eu experimentamos (Heb. 4: 15). A prova disto que no texto de Isaas 53
os resultados desse levar de dores, enfermidades, transgresses e
iniqidades so vistos apenas nas duas perspectivas expostas acima, quais
sejam, "ele justificar (Salvador) a muitos, porque as iniqidades deles
levar sobre si" (Is. 53: 11); e "derramou a sua alma na morte; foi contado
com os transgressores, contudo levou sobre si o pecado de muitos e pelos
transgressores intercedeu" (Sumo sacerdote; Is. 53: 12). Vemos, portanto,
que Isaas nos diz que as duas bnos decorrentes da Cruz so a
justificao do pecador e a ao intercessria do Salvador a nosso favor.
Tenho motivos para lhe dizer que, mesmo crendo em Jesus , sendo
salvo por Ele, e sendo objeto da Sua intercesso sumo sacerdotal, continuo
vulnervel dor (voc tem dvida disso?), passvel de doenas e de morte,
sujeito a transgresses (eu no tenho dvida disso), lutando sempre contra
minha tendncia iniqidade. Em Jesus, eu recebi o poder justificador
que j me absolveu dos meus pecados e que me fortalece para enfrentar as
minhas inclinaes naturais; recebi, igualmente, a graa que cura, quando
curar o que o Deus de graa acha que deve realizar em mim. Isto porque,
s vezes, a fim de curar meu carter, Deus tem que me deixar enfermar no
corpo, mesmo que eu esteja orando para ser curado. Se de um lado a
Palavra de Deus manda orar com f, de outro ela diz que eu nem sempre
sei orar como convm (Rm. 8: 26). Concluo que nem sempre quando peo
com f para ser curado estou pedindo o que convm a mim mesmo. H
tambm ocasies em que, para que meu esprito aprenda a humildade, a
pacincia e o quebrantamento, eu tenho que sentir dor, muita dor. Enfim,
no h nenhuma regra sobre cura fsica, porque muitas vezes esta cura
pode significar a perpetuao de uma doena mais profunda na alma, no
carter. Nesse caso, o Deus que cura (e que entende que almas so mais
importantes que corpos devido a sua perpetuao eterna), pode no curar
um corpo para poder curar uma alma. O texto para tais pessoas o Salmo
41: 3: "O Senhor assiste no leito da enfermidade. . . ".
Outro texto que nos conduz concluso semelhante o Salmo 103: 3,
"Ele o que sara todas as tuas enfermidades", pois para sarar algumas
enfermidades, neste mundo ambguo e marcado pelas contradies
impostas pelo pecado, Ele tem que deixar voc experimentar certas dores
e, muitas vezes, doenas. Afinal, as dimenses da vida raramente esto em
plena harmonia neste mundo caracterizado por essa nossa natureza cada
onde corpo, alma e esprito no esto alinhados harmonicamente em
nenhum de ns, desde a queda. por isto que muitas vezes, a fim de que
uma destas dimenses seja curada , a outra dimenso tem que padecer,
sendo mesmo possvel que uma mente conflituada, em se acalmando,
possa fazer muito bem ao corpo, realizando, eventualmente, at a sua cura.
No entanto, o mesmo no se pode dizer do inverso, pois um corpo
curado no desencadeia, necessariamente, processos automticos de cura
da alma e do carter. A pergunta de muitos pode ser: Se Isaas 53 tem que
ser visto, basicamente, naquelas duas perspectivas expostas acima, como
foi ento que Mateus interpretou a passagem aplicando-a s curas que
Jesus realizava? (Mt. 8: 17) Em minha opinio, em Mateus 8: 17, temos
uma aplicao secundria do texto de Isaas 53. Nesse texto, Mateus no
estava fazendo aluso a Jesus, nem como o Salvador (Is. 53: 11), nem como
o Sumo sacerdote (Is. 53: 12). Ele estava pensando no aspecto prtico e
histrico relacionado ao fato de que Jesus era tambm o que curava.
Mateus, aqui, no estava fazendo uma teologia a respeito do poder que a
Cruz tem de cancelar as nossas dores e enfermidades. At porque, ele no
estava falando da Cruz, mas simplesmente descrevendo o poder "curador"
de Jesus. Ele est apenas dizendo que Jesus encarnou historicamente o
fato de que as enfermidades Lhe estavam sujeitas.
Em Isaas 53, temos uma teologia da Cruz; j em Mateus 8: 17, temos
uma aplicao de Isaas a uma contingncia histrica. Por isso, luz de
Mateus 8: 17 , fico sabendo que Jesus cura, e cura mesmo. Mas luz de
Isaas 53, no se pode dizer que o Cristo que cura, cura sempre. O que se
pode dizer que o Cristo que cura, salva sempre aqueles que se achegam
a Ele, tendo-O como o grande Sumo sacerdote que intercede pelos
pecadores.

FBRICA DE HIPOCRISIAS
Outra razo pela qual no me sinto confortvel com a teologia do
"no-adoecimento" do crente porque, alm de no ter base bblica, essa
doutrina tambm uma fbrica de hipcritas. Pessoalmente, j conheo
adeptos desse pensamento h, pelo menos, 20 anos. Ela nova no Brasil,
como moda teolgica, porm, nos Estados Unidos j vem sendo pregada
h muito tempo. Ora, nesses 20 anos j vi crentes dessa "teologia"
adoecerem e esconderem sua doena, a fim de no escandalizar os seus
discpulos. E o que isto, seno a mais terrvel hipocrisia. perigosssima
a hipocrisia de fazer o povo de Deus crer em algo em que Ele no mandou
crer. Isto pior que adulterar e negar o pecado, afinal, os prejudicados so
muitos outros, e no apenas o infrator. Fiquei sabendo da histria de uma
pessoa que prega essa doutrina do "no-adoecimento" dos crentes cheios
de f. Essa pessoa adoeceu e teve que ser levada escondida ao hospital, de
modo que suas ovelhas no ficassem desiludidas com a doutrina. S Deus
sabe quanta hipocrisia h por trs dessas prticas tiranas da sade
sobrenatural. s vezes, com base em uma experincia real de cura, criada
uma teologia que generaliza um fato isolado, transformando-o em regra
de f e prtica.
Quando no se pode sustentar a concretizao dessa doutrina nas
vidas de todos os seus adeptos "sim, porque ningum controla a vontade e
os desgnios de Deus ", os seus promotores, no raramente, desenvolvem
uma f cega a qual os impede de avaliar os fatos com a iseno de paixo
necessria a sua boa percepo, continuando, assim, a afirmar
experincias isoladas, como se fossem a regra geral para todos. Nesse
caminho, alguns realmente crem no que pregam e sofrem as
conseqncias de sua crena em total abstinncia de remdio ou de
tratamento mdico, at mesmo quando estes se fazem necessrios.
Enquanto isso, outros assumem apenas a fachada dessa doutrina , mas na
vida mais ntima tomam para si cuidados que negam aos seus fiis.

UMA LEGIO DE ANGUSTIADOS E FRUSTRADOS
Entretanto, os prejuzos que advm dessa doutrina no so apenas
os dois que acabo de mencionar. Ela tambm gera uma legio de
angustiados e de seres que introjetam um tremendo sentimento de
rejeio da parte de Deus para com eles. E a razo simples: como tal
doutrina no tem base bblica, sua nica base a experincia de algumas
pessoas, mais o reforo de alguns versos bblicos destacados de seu
contexto mais amplo. E neste aspecto, deve-se dizer que as bases
experienciais sobre as quais essa doutrina erigida so,
fundamentalmente, curas maravilhosas e sade extraordinria.
Pessoalmente, creio em ambas. Vejo com freqncia curas
sobrenaturais acontecerem em muitas pessoas. No entanto, acerca disto,
eu creio como Jesus, quando disse que as curas milagrosas no eram a
regra, eram os "sinais" (Lc. 4: 25-27; Jo. 5: 3-5; 9: 1-3). "Sinais" so marcos
de presena, no acontecimentos comuns e corriqueiros. Creio em sade e
longevidade, mas creio tambm que sade tem muito a ver com
alimentao adequada, exerccio fsico, estilo de vida, hereditariedade
gentica, geografia, clima e muitos outros fatores. As pessoas fisicamente
mais saudveis do planeta no so os crentes, so alguns agnsticos ou
alienados obcecados com sade e alimentao, tipo Jane Fonda. Meu
bisav paterno no era evanglico, vivia no interior do Amazonas, casou
aps os 60 anos, aos 80 carregava 120 quilos nas costas e aos 104, com
todos os dentes na boca, morreu sem conhecer gripe, dor de cabea,
doena ou cansao. Morreu porque achou que j havia vivido muito.
Recolheu-se a sua rede e ficou quieto, curtindo um frio repentino que cara
sobre o interior do Amazonas, at que "passou" ali mesmo. Se meu bisav
fosse evanglico, e adepto da teologia da prosperidade, ele certamente
estaria sendo usado como exemplo de que quem realmente fiel a Jesus
no adoece. Ele, todavia, nem crente era. Muitas vezes, pessoas que, por
razes as mais variadas, no gozam de condies fsicas privilegiadas e
que passam a crer em tal doutrina, sentem-se os mais desprezveis seres
do planeta, quando o que lhes est sendo prometido no se cumpre em
suas vidas. Afinal, elas se perguntam: O que ser que h de errado em
mim? Ser que no tenho f suficiente? Ser que h pecado na minha vida?
ou pior ainda: Ser que Deus no quer nada comigo? Se aconteceu com
"seu Fulano", por que no est acontecendo em minha vida? So poucos os
que raciocinam que, possivelmente, a doutrina esteja errada, e o
"professor" totalmente equivocado. A maioria leva a alma cheia de culpa
para a solido de seus quartos. S Deus sabe a quantidade enorme de
vtimas angustiadas dessa doutrina que andam desoladas pelo pas,
vendo-se como as criaturas mais abominveis e desprezveis da terra.
Afinal, o que se diz que funciona sempre com quem tem f, no funcionou
com elas. Nega a Humanidade de Cada Um de Ns.

Outra importante razo pela qual me sinto to desconfortvel com
essa doutrina do "no-adoecimento", porque ela nega a humanidade de
cada um de ns. Cada vez mais, vejo os pregadores dessa doutrina
chegando perto da criao do mito do Super-Homem. Por enquanto, s
no voam nem permanecem embaixo dgua por tempo ilimitado. No
mais, esto buscando alcanar os mesmos super-poderes, entre os quais,
sua viso de raio X, seu sopro, sua sade de ferro e sua invulnerabilidade
a tudo, exceto Kriptonita vermelha. O irnico que justamente agora,
quando a indstria americana dos cartoons salvou o Super-Homem de
sua falta de humanidade, deixando-o morrer, alguns evanglicos esto
tentando ressuscitar o seu mito, mediante a criao de uma doutrina de
poderes extraterrenos, alis, bastante parecidos com os do falecido super-
heri. uma desgraa ter que ser super-homem. Bom mesmo ser gente,
ser homem. Nem Jesus quis ser Super-Homem. Filho do Homem, foi tudo
o que ele disse ser. O apstolo Paulo, por sua vez, dava a si mesmo o
privilgio de confessar-se com a carne ferida (II Co. 7), de ficar
desesperado de angstia quando a alma se contorcia (II Co. 1: 8), de sentir-
se impotente diante da enfermidade de um amigo querido que visitava os
portes da morte (Fp. 2: 25-28), e de pedir que ningum o visse como
super-heri (II Co. 12: 6). muito perigoso quando pessoas comeam a
roubar a glria que de Deus. Deus um Deus ciumento e zeloso. A sua
glria Ele no d a outrem. Cuidado! Todos ns ainda lembramos dos
trgicos episdios envolvendo a vida de nosso irmo na f, Jimmy
Swagart. Ainda hoje sinto a dor de ter sido to duro em minhas opinies
sobre ele no passado (1985), quando disse em diversas ocasies que sua
superatitude moral, julgando-se supersanto, haveria de lhe trazer
conseqncias amargas. Trs anos depois, seus lenis morais foram
levantados, e a nudez do irmo foi vista pelo mundo. A lio que ele
recebeu no foi apenas para ele. Foi sobretudo para ns, para mim e para
voc. E com ela vem a terrvel advertncia quanto ao fato de que "aquele
que pensa estar em p, cuide para que no caia" (I Co. 10: 12).

O CULTO AO PODER
O que tambm me espanta no atual movimento de celebrao a
superpoderes o fato de que ele est sendo, quase sempre, celebrado
como um fim em si mesmo. Vejo muita gente, simplesmente vibrando
com vises espirituais de raios X que indicam as enfermidades interiores
das pessoas, saltando de entusiasmo com os sopros que derrubam e fazem
desmaiar, e vangloriando-se do fato de que, como "filhos do Rei", no
ficam doentes, sem, no entanto, mostrarem qualquer entusiasmo por
realidades essenciais da f, como a salvao que vem da Cruz, a vida de
piedade, a devoo pessoal, a misericrdia para com o prximo pobre, o
estudo srio da Palavra de Deus, a vida solitria e discreta de orao, e a
vivncia da tica da f na vida profissional. Tais pessoas, se ouvem uma
pregao sria sobre estes temas, muitas vezes, mostram-se visivelmente
sonolentas e desinteressadas.
Apavora-me ver que, em muitas reunies onde tais superpoderes
manifestam-se obrigatoriamente, quase no se prega sobre a Cruz, a
salvao, o arrependimento, o novo nascimento e a vida santa. Prega-se
sobre como trocar o seu Fusquinha por um mega. Ensina-se que ser
pobre dar mau testemunho da f. Diz-se que Deus no faz nada, a menos
que voc o force a fazer mediante a orao. Usam termos de soberania
humana sobre Deus, do tipo: "Eu determino"; "Eu libero"; "Eu ordeno". S
que, eu desafio voc a encontrar na Bblia essas expresses ditas atravs
das bocas dos santos do Velho ou do Novo Testamento. Vasculhe a
Palavra de Deus e voc no achar, jamais, esse tipo de atitude de
soberania humana em relao ao Criador.
Hoje, em nosso meio, h muita gente dando ordens a Deus e
determinando Sua agenda e as dos anjos. Para tais pessoas, a petio
quebrantada ensinada pelos salmos considerada fraqueza espiritual e
sinal de infantilidade na f. Minhas angstias aumentam ainda mais,
quando vejo pessoas dizendo: "Oba! Vou l na reunio do grupo X para
dar uma caidinha". Quando isto acontece, porque os superpoderes j
tomaram o lugar de Deus e de sua Palavra, e as pessoas esto
manifestando uma f que tem muito mais a ver com a f de Simo, o
mgico de Samaria, o qual "se converteu" no a Jesus, mas ao superpoder
que ele vira em operao (At. 8: 9-20). De acordo com o livro de Atos, essa
f atrai muita gente, mas no d a elas nada essencial sobre o verdadeiro
conhecimento de Deus. Tenho visto pessoas genuinamente "carem no
Esprito". Em vrias ocasies, enquanto eu mesmo prego ou oro, tenho
visto tais fenmenos manifestarem-se. Assim afirmando, eu estou lhe
dizendo que minha posio no de negao acerca da possibilidade de
que tais poderes se manifestem. Longe de mim tal coisa. O que me
preocupa a sua prtica rotineira, a fabricao deles, o show com o qual
eles so demonstrados, a supremacia deles sobre a Palavra, o valor que se
d a tais coisas; enquanto a Cruz fica no canto, apagada, escondida, e
Jesus sendo aclamado apenas como Grande Poder e no como o Senhor,
como Verdade para ser crida, Caminho para ser seguido de acordo com a
Palavra, e Vida para ser vivida em abundncia humana, no super-
humana.

SUPERPODERES OU SIMPLES HUMANIDADE?
Fica , portanto, a pretexto da minha enfermidade de cinco dias, uma
palavra de corao aberto dirigida aos superirmos-poderosos, aos
superirmos-frustrados, aos superirmos-ofendidos, aos superirmos-
doentes e a todos os que querem ainda se converter ao hino-clamor de
Paulo: "Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como usurpao
o ser igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de
servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte, e
morte de Cruz. Pelo que Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome
que est acima de todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que
Jesus Cristo Senhor, para a glria de Deus Pai" (Fp. 2: 5-11). Os que so
capazes de escolher o modelo de esvaziamento pessoal ensinado por Jesus,
so tambm os mesmos que dizem com Paulo: "Pelo que sinto prazer nas
fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias,
por amor de Cristo. Porque quando sou fraco, ento que sou forte" (II Co.
12: 10). E a razo para assim pensar e agir, -nos dada pelo prprio Senhor
Jesus quando diz a Paulo: "A minha graa te basta, porque o poder se
aperfeioa na fraqueza". (II Co. 9).
Ora, Deus determinou que assim seja, a fim de que "Aquele que se
gloria, glorie-se no Senhor" (II Co. 10: 17). "Por isso no desanimamos:
pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa (no se
fala de corrupo moral, mas fsica), contudo, o nosso homem interior se
renova de dia em dia" (II Co. 4: 16).

A BNO DA ORAO NO RESPONDIDA
Voc se lembra que no incio deste livro, contei que quase morri de
angstia, porque cri que seria curado e no fui? Pois bem, veja a ironia do
episdio: enquanto eu estava, na minha cama, num quartinho da Rua
Urucar com a Rua Tef, no Bairro da Cachoeirinha, em Manaus, cheio de
aflies, tomado por conflitos, desapontadssimo com Deus, beira da
descrena, surgiu uma pessoa na minha vida. Era o meu mdico, Dr.
Antnio Nogueira de Farias. Ele me deu toda ateno possvel. Um dia, no
entanto, ele no apareceu. Fiquei preocupado com o que poderia ter
acontecido. Trs dias passaram. Uma semana. E, ento, sua esposa
apareceu l por casa. Joedisa chegou a pretexto de visitar-me. Depois de
alguns minutos de conversa, ela me disse que ela e Antnio estavam em
situao conjugal muito difcil, prestes separao, e que ambos estavam
envolvidos com espiritismo Kardecista. No fim de tudo, ela me contou
que Antnio estava muito doente em casa. Orei com ela, e ela se foi.
Alguns dias depois ela me visitou outra vez e agora me pedia para ir
visitar o marido. Embora eu tambm estivesse sob srio repouso , disse-
lhe que no domingo seguinte eu pediria ao meu pai que me levasse l.
Antes do domingo chegar, fomos a sua casa.
Conversamos e vi a situao deplorvel na qual Antnio estava.
Como mdico, ele nos explicou que sua situao era de um quadro
vertiginoso de mono-nucleose, uma doena pr-leucmica, assim chamada
por poder , em certos casos, evoluir para leucemia. No sbado, soubemos
que os mdicos amigos de Antnio lhe tinham trazido ms notcias acerca
de seu estado de sade. A informao era de que o quadro se tornara, de
fato, leucmico. Joedisa estava em pnico. Papai e eu decidimos que no
domingo iramos l para orar com ele. No domingo, tardinha, ns fomos.
Ao chegarmos, encontramos uns amigos da famlia fazendo uma visitinha.
Aguardamos uma hora na esperana de que pudssemos orar a ss com
Antnio e Joedisa. Mas os amigos no saam. Cansados da espera
resolvemos orar independentemente do pblico ser adequado ou no.
Perguntamos ao Antnio se ele cria que Jesus podia cur-lo. " Sim, eu
creio " Voc gostaria que ns o ungssemos com leo em nome do Senhor,
como ordena a Bblia? " Sim, eu quero". Papai pegou o vidrinho com
leo que sempre carregava e ns ungimos o Antnio.
"Senhor Jesus, tu tens todo poder no cu e na terra. Tu criaste o
corpo do Antnio. Tu podes cur-lo. No estamos te dizendo o que fazer,
porque tu s Deus. Tu sabes o que fazer e quando. Mas ns estamos aqui
Jesus, para dizer que cremos no teu poder de curar. Assim, Senhor, te
pedimos: cura o Antnio agora, para o louvor da tua glria". Oramos e
samos. Antnio nos contou, no dia seguinte, que nada aconteceu at ele
ouvir que demos partida no carro. Quando ele ouviu aquele "rum, rum,
rum" do motor do carro, olhou para o teto da casa e teve a impresso de
que haviam aberto o telhado e derramavam um caldeiro de amor
liquefeito sobre ele. " A, meu fgado, que estava enorme, cavalgou aos
saltos para debaixo da costela, onde era seu lugar. O bao veio aos pinotes
de volta ao lugar de origem, desinchando imediatamente. Senti o sangue
ferver e correr aceleradamente pelo meu corpo. Uma energia
extraordinria me envolveu. Saltei e comecei a gritar:
Jesus me curou, Jesus me curou. A essa altura seus amigos, que
ainda estavam l, ficaram embasbacados, sem entender nada. Ele correu,
saltou o muro na frente da sua casa e gritou: Eu estou curado! No dia
seguinte foi trabalhar. Quando os amigos o viram entrando no hospital,
correram para segur-lo. "Qui isso cara, c t doido? Vai pra casa. C vai
morr aqui".
Antnio ento contou o que lhe havia acontecido e pediu para fazer
todos os exames. O resultado foi alarmante para os mdicos. Tudo normal.
Eles no podiam acreditar. O quadro leucmico se revertera
instantaneamente. Jesus operara. Aleluia! Em meio a tantos outros
episdios resolvi lhe contar este, apenas para ilustrar que o poder de Deus
se aperfeioa na fraqueza . , l estava eu, humilhado, porque no fora
curado; confuso, porque no pudera entender o "porqu", no entanto, foi
nesse estado de fraqueza e humilhao que Deus resolveu me usar,
juntamente com meu pai, para curar o Antnio. D para entender? Deus
estava pondo um espinho na minha carne para que eu pudesse entender o
sofrimento do meu prximo, e para que eu pudesse me gloriar sempre no
Senhor e na Sua graa, nunca em mim e na minha f. Voc pode imaginar
o que teria acontecido comigo, caso eu tivesse sido curado naquele dia,
conforme minha f e minha orao? Provavelmente eu teria me tornado
um dspota, impondo cura divina a todos, acusando os no-curados de
falta de f e pecado e, com certeza, voc no estaria recebendo o benefcio
deste livreto, que, se de um lado afirma que Jesus cura, de outro
testemunha que Ele no tem que curar sempre a fim de provar Seu poder
para tal. Sem aquela experincia, possivelmente, eu no seria quem eu sou
hoje.

Ah! meu Deus, como eu Te dou graas por no ter sido curado
naquele dia!

PERDENDO A VISO A FIM DE PODER OUVIR MELHOR
Minha esposa leu este meu pequeno trabalho, e achou que eu no
deveria entreg-lo sem lhe contar uma histria recente acontecida na vida
de meu pai. Como muita gente no meio evanglico sabe, meu pai, alm de
advogado, fora um empresrio bem sucedido que veio a converter-se ao
evangelho no ano de 1967. Sua converso foi to profunda e apaixonante
que ele, simplesmente, no conseguiu mais viver para os seus prprios
negcios e carreira. Deixou tudo, e foi pregar o evangelho. Naqueles
primeiros meses de f em Jesus, entregou-se profunda orao e jejum ,
na busca do discernimento de qual seria o chamado de Deus para sua
vida . Em uma daquelas ocasies de profunda solido, ele foi tomado ,
durante o sono, pelo Esprito Santo. " Caio! Caio! eis que te dou dois dons.
Tu curars enfermos e libertars os oprimidos pelo diabo", dizia-lhe uma
voz divina.
Papai disse que sentou na cama, absolutamente invadido por
aquela presena majestosa. Seu ser foi atravessado pelo prazer mais
indescritvel , perpassando seus msculos, pele, plos, emoes e o mago
do seu prprio eu. Ele "saiu" daquela dimenso com o sentimento e a
certeza de que o prprio Senhor Jesus falara com ele. O impacto daquele
acontecimento s pode ser devidamente compreendido por aqueles que j
passaram por algo semelhante, na solido de um quarto, sem profetas,
sem intermedirios, sem ajuda humana, sem as boas intenes de gente
espiritual, mas que, muitas vezes, acaba "filtrando" ou "aguando" a
verdadeira Palavra de Deus que est sendo dirigida a algum. No! Com
ele no fora assim! Ele estivera s com seu Criador, e se deleitara em se
saber amado e desejado por Ele no mundo, com uma misso
incomparvel. A fora daquele dia move a vida de meu pai at hoje, e vai
energiz-lo at o ltimo dia de sua existncia. Logo aps aquele dia, os
sinais de que dons estavam habitando sua vida comearam a se
manifestar. Aonde quer que ele fosse, surgiam oportunidades de exercit-
los. Lembro-me de que, meses aps aquela experincia, aconteceram duas
situaes muito interessantes. A primeira foi um caso de possesso no
qual o esprito imundo resistia, j por muitas horas, em deixar o possesso.
Meu pai no estava no lugar onde se travava o confronto, mas no jardim
do local, orando. Depois de algum tempo, a pessoa que liderava o
enfrentamento espiritual soube que meu pai estava l fora e mandou
cham-lo. " Dot Caio, d uma ajudinha aqui que eu t que num agento
mais", disse o irmo. quando meu pai entrou na sala. A mera presena de
meu pai na sala agitou o esprito sobremaneira. Papai simplesmente lhe
disse que se retirasse, em nome de Jesus. O esprito saiu imediatamente.
Daquele dia em diante, cenas assim viraram rotina em sua vida. Pouco
depois daquele episdio, uma outra situao viria confirmar a presena do
segundo dom.
Meu pai ainda advogava na cidade de Niteri, quando isso
aconteceu. Ele tinha um cliente, Sr. Barros, que lhe devia alguns
honorrios advocatcios.
Ele tentara cobrar, mas o cliente mostrava-se tardio no pagamento.
Depois de muito telefonar, meu pai resolveu ir, pessoalmente, falar com
"Seu" Barros. Chegando a sua loja , meu pai verificou um grande alvoroo.
" Uma tragdia, Dot, uma tragdia", gritou "seu" Barros", to logo o
viu.
Papai demorou alguns minutos at compreender que algo
acontecera ao filho do comerciante. " O que houve, seu Barros?", indagou
meu pai.
"Uma espingarda de ar comprimido, Dot. Meu garoto tava
brincando cum amigo, e o treco disparou e furou o olho dele. Hoje tarde,
os mdicos vo arrancar o olho do meu filho. Uma tragdia, Dot"! Meu
pai parou em silncio, por um momento, orou baixinho, e decidiu pedir
quele pai aflito que lhe permitisse orar pelo menino. " O sinh t
querendo ir l no hospit agora?", perguntou "Seu" Barros. " No! Eu creio
em um Deus que opera de perto e opera de longe. Ns podemos orar
juntos, aqui mesmo, e Ele agir na vida de seu filho l no hospital agora",
respondeu papai. Os dois homens se ajoelharam ali na sala mais ntima da
loja, e meu pai orou:
"Senhor Jesus, eu no tenho qualquer dvida sobre Teu poder para
curar o olho daquele menino. Eu sei que podes. Quem fez o olho tambm
pode cur-lo.
Senhor, na minha ignorncia, entretanto, eu no sei se queres curar o
olho do filho do "seu Barros". Tu tens caminhos estranhos, impossveis de
entender. Todavia, Senhor, eu estou aqui, com este pai aflito, de joelhos,
para te dizer que, se tu ests procurando um homem que creia de todo
corao que tu podes dar um olho novo quela criana, ento, Senhor,
podes dar, porque eu estou aqui. Eu creio e no duvido. Tu podes. D,
Senhor, um olho novo ao menino". Meu pai orou e saiu. "Seu Barros" no
era evanglico. Contudo, em seu desespero creu e partiu para o hospital,
onde o olho de seu filho seria extirpado. Ao chegar ao hospital, "seu"
Barros encontrou o cirurgio no corredor, a caminho da sala de operaes.
"Agenta firme, pai. Ele no vai sofrer nada. Vai ser duro no comeo,
mas ele vai se acostumar", disse o mdico na sua pressa de entrar na sala.
"Seu" Barros ficou ali, com o eco da orao de meu pai ainda
reverberando em sua cabea. Minutos depois , o mdico sai correndo da
sala de cirurgia, branco, como se tivesse visto um fantasma. " Escuta aqui,
moo. Eu no sei quem o seu Deus, mas Ele deve ser Todo-poderoso. Eu
tirei o tampo que cobria o olho do seu filho pra comear o trabalho. E
sabe o que aconteceu?
O olho do seu filho est completamente bom. Que Deus esse?"
Histrias como esta comearam a tornar-se normais na vida e no
ministrio de meu pai.
Ele, no entanto, as vivia com a mais absoluta discrio. Vi Deus us-
lo para a cura de dezenas de males, como cncer genital, males da prstata,
doenas no sangue, doenas de pele, doenas pulmonares, e coisas
menores como aquelas que aconteciam l em casa, com os membros da
famlia. Durante os anos que se sucederam, Deus no s o usou para curar
outros, mas tambm fez uso dele para curar a si mesmo. Lembro-me de
ocasies, as mais variadas, quando meu pai simplesmente disse: " Esta
enfermidade que me atingiu vai sair. Eu sinto que Jesus quer me curar
sem remdio". E ele agentava sozinho a situao com orao at que,
subitamente, sarava. No entanto, ele nunca pensou que todas as
enfermidades tivessem que ser curadas sem auxlio mdico. Ao contrrio,
ele achava que os mdicos eram parte da ddiva "curadora" de Deus aos
homens. Depois de anos, vendo aquelas coisas maravilhosas acontecerem,
tive que me acostumar a um outro cenrio. Tive que aceitar que meu pai
havia perdido a viso quase que por completo. Em 1988, meu pai teve um
pico de presso e sofreu um derrame em um dos olhos. Daquele acidente
vascular, restaram-lhe apenas 20 a 25 por cento da viso daquele olho. Em
julho de 1992, ele foi submetido a sofrimentos emocionais fortssimos. Em
uma daquelas noites, ele foi acordado com um susto terrvel. Ao pular da
cama, percebeu que tudo ficara escuro. Agora a retina do olho sadio se
deslocara radicalmente. Ele e minha me vieram para minha casa em
Niteri. Oramos muito e amigos queridos se uniram a ns em orao. A
cura no veio. Talvez Deus estivesse querendo cur-lo de uma outra
maneira. Iniciamos uma peregrinao pelas melhores clnicas e mdicos
do Rio de Janeiro. A operao era a nica coisa a ser feita. Duas cirurgias
foram realizadas sem sucesso. Meu pai perdera completamente a viso
daquele olho. Ele, porm, voltou para Manaus, ainda com esperana.
Talvez em seis meses ele pudesse fazer uma terceira cirurgia. A operao
foi feita em Manaus mesmo. Sem sucesso. Meus pais voltaram ao Rio para
a ltima tentativa, pois uma possvel quarta operao era cogitada. Depois
de andarmos por vrios mdicos, ouvindo diferentes opinies, chegamos
ao consenso de que aquela quarta cirurgia seria muito arriscada. Ele
poderia ter aquele olho extrado. L estvamos ns, de volta ao comeo de
tudo. O homem que iniciara seu ministrio sendo usado por Deus na cura
de um garoto cujo olho seria extirpado, necessitava, ele mesmo, de viso,
debaixo de ameaa semelhante. Outra santa e preciosa ironia dos
caminhos de Deus! Durante os seis meses de espera, em Manaus, meu pai
sofrera de algo, at ento, absolutamente aliengena para ele:
depresso. Em casa, ns at brincvamos com isso. Meu pai parecia
indeprimvel. Ele passava por tudo com extrema galhardia. Perdas,
incompreenses, insucessos, ou qualquer outra coisa, eram por ele sempre
vistos de maneira positiva e esperanosa. No entanto, agora,
aproximando-se dos 70 anos e apenas com 20 por cento da viso em um
dos olhos, ele parecia realmente muito deprimido. Logo verificamos que a
depresso no vinha da limitao fsica em si, mas daquilo do que ela lhe
privava, ministerialmente falando. E as viagens pelo interior do
Amazonas? E a liberdade para dirigir seu prprio carro, visitando igrejas
da periferia e congregaes em formao? E como faria para inspecionar,
juntamente com seu querido amigo Slvio Lucena, as obras do
acampamento da igreja? E a leitura da Bblia, como seria? Enfim, havia
estas e um sem nmero de outras limitaes e questes depressivas
amassando sua alma. Quando voltamos do ltimo mdico, j era noite.
Meu pai no comia quase nada havia 3 meses.
Estava base de sopas, e alguns sucos desciam fora e at Coca
Cola, que uma das suas fraquezas humanas, ele parara de aceitar
quando lhe ofereciam. Pois bem, chegamos do mdico e fomos nos
assentar no gramado, nos fundos de minha casa. Ficamos ali em silncio
por alguns minutos. At que meu pai me perguntou: " Caizinho, se voc
estivesse em meu lugar, o que voc faria? Voc tentaria mais uma
cirurgia?" Caizinho o diminutivo carinhoso com o qual meu pai me
trata desde a infncia, e durante toda minha vida eu s ouvi a voz dele
carregar meu nome daquela forma.
Estranhamente, ao ouvir a voz de papai to cheia de cansao,
chamando-me de Caizinho e fazendo-me aquela pergunta, de alguma
maneira fui transportado para Manaus, nos anos mais idos possveis de
minhas melhores memrias infantis. S que agora ele no dizia: "
Caizinho, vamos ver quem corre mais, se voc ou o Roberval". Ou ainda:
" Caizinho, vamos dar um pulinho comigo l na casa da vov?" No. Ele
estava me perguntando se devia tentar no ficar quase totalmente cego ou
se aceitar aquela quase completa cegueira com quietude de alma. Eu
pausei por algum tempo, orei baixinho e disse: " Papai, eu realmente no
sei. Eu no me sinto autorizado a tentar dizer ao senhor o que fazer. Meu
temor que esta seja uma hora de profunda solido e que o senhor v ter
que se haver com ela absolutamente s em sua deciso". Ele ouviu em
silncio. Pensou um pouco, e me devolveu seus sentimentos: " , filho, eu
sei que a deciso minha, e sei que voc deve estar temendo me dizer algo
que possa me fazer assumir alguma posio que no seja exatamente
aquela que eu tenha dentro de mim.
Mas no se preocupe com isto. Eu quero mesmo ouvir o que voc
pensa. Voc meu melhor amigo e sua palavra me mais que importante".
"Bem, papai, se o senhor promete ouvir o que eu disser, sem se sentir
obrigado a acatar o que eu digo apenas para me agradar, ento eu vou
dizer o que eu acho que faria se estivesse nos seus sapatos. Eu agradeceria
a Deus pelos quase 70 anos de boa viso que tive, e lhe dedicaria a minha
limitao visual com a mesma paixo com a qual eu me dedicara com
viso. Penso que consagraria esta limitao ao desenvolvimento de outras
reas da minha vida que jamais cresceriam, a menos que, alguma outra se
atrofiasse. Por exemplo, eu acho que me consagraria a ser o melhor
ouvido da cidade, o mais atencioso de todos os conselheiros, o mais
disponvel de todos os pastores, o mais sbio e prudente pastor de
pastores. Ou seja, paizinho, se eu fosse o senhor, eu no me operaria. Eu
simplesmente agradeceria a Deus por ter usado, tantas vezes para curar a
outros, um homem que no tem nem poder para curar a si mesmo, e
superaria a limitao atual atravs de uma nova maneira de contribuir
para o Reino de Deus". Meu pai me ouviu em silncio, mas com a atitude
de quem ouvia a mesma voz que um dia lhe dissera que ele seria usado
para expulsar demnios e curar enfermos. No houve emoo, mas houve
deciso no seu ouvir. Aps pensar um pouco, ele interrompeu o silncio e
disse: Caizinho, manda comprar uma "cokinha" pra mim. J faz um
tempo que eu no bebo uma. E acrescentou: Ser que d pra gente
fazer um churrasquinho ainda hoje noite. Pulei da cadeira e disse:
pra j, papai. Quando minha me ouviu aquilo, disse: " Agora,
sim, meu velho t curado!" Os pastores que auxiliam meu pai l em
Manaus, disseram-me que ele voltou cheio de planos: Gente, vamos
trabalhar, que o Reino de Deus no pode esperar. Em vez de quatro barcos,
vamos construir 20 e solt-los pelos rios da Amaznia. Vamos tambm
encher o interior de novas igrejas. Vamos terminar a clnica, e partir para
coisas maiores. H muita gente para ser ganha neste estado. Algum me
perguntou: Pastor Caio, o que foi que o senhor fez com seu pai, l em
Niteri? Foi s uma "cokinha" e um churrasco, minha irm, respondi
com alegria. Esta histria de meu pai serve para ilustrar concluses
plenamente coerentes com as verdades bblicas: 1. Deus no tem obrigao
de curar sempre, apenas porque eu, que sou Seu filho, acho que ficar
curado a nica e melhor coisa que pode me acontecer. 2. Doenas no
tm que ser sempre vistas como obra direta do diabo atingindo algum. s
vezes, elas so. Mas nem sempre. Por isso, necessrio muito
discernimento. 3. Pessoas usadas por Deus, muitas vezes, sofrem
limitaes fsicas para que, ou elas mesmas, ou outras que a elas admiram,
aprendam que o poder que cura vem sempre de Deus e no do homem.
4. Certas limitaes fsicas ou enfermidades podem chegar, no para
diminuir a vida, mas para desenvolv-la em outras reas at ento
inibidas e que, de outra sorte, jamais seriam dilatadas sem tal estmulo
advindo da nova limitao.
Neste livreto minha orao no sentido de que voc tenha base
bblica suficiente, tanto para crer em um Deus que cura, quanto para
continuar amando a Deus, mesmo quando Ele, por razes que so s dEle,
resolver no curar voc. Tudo o que me interessa viver de modo
abundante o privilgio de ser gente, de ser cheio do Esprito Santo e de ser
tomado pela alegria de me bastar na graa de Jesus. Que voltemos
sensatez e, assim, sejamos salvos da mentira de querer ser o que Deus no
nos fez para ser, e de querer entender quais so os Seus mistrios em
nossas prprias vidas e na do prximo. Quanto ao mais, eu me contento
em exclamar com Paulo a mais sbia de todas as exclamaes de
ignorncia devotadamente apaixonada por Deus e seus Caminhos: Oh,
profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos e quo inescrutveis os seus
caminhos! Quem pois conheceu a mente do Senhor? ou quem foi o seu
conselheiro? Ou quem primeiro lhe deu a ele para que lhe venha a ser
restitudo? Porque dele e por meio dele so todas as cousas. A ele pois, a
glria eternamente. Amm!

Rev. Caio Fbio

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Alterao, atualizao e consolidao da legislao".

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