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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I

Como Lidar com Mulheres
Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas
Relaes Amorosas com o Homem

Por Nessahan Al i t a em maro de 2005


Dados para citao:

ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um Perfil Comportamental
Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. I. Edio
virtual independente de 2008.

Resumo:

A arte de lidar com as mulheres no amor exige do homem um estado interior apropriado, que lhe
permita resistir aos encantos e fascnios femininos, e um conhecimento estratgico, que permita desarticular
trapaas amorosas e tentativas de induo de apaixonamento.

Palavras-chave:

artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso - paixo - masculinidade

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Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado.
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Advertncia

Esta obra deve ser l i da sob a perspectiva do humor e da
sol i dariedade, j amai s da revol ta.
Este livro ensina a arte da desarticul ar e neutral izar as
artimanhas femi ni nas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da pai xo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respal do a nenhuma f orma de senti mentos negativos. Seu tom
crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de
fal has, erros e artimanhas.
Esta obra no apoi a a formao de nenhum grupo sectri o. As
artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femi ni nas, i nconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perf i l del i neado corresponde somente a um ti po espec f ico de mul her:
aquel a que regi da pel o egosmo senti mental . O autor no se
pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfi l na
popul ao femi ni na dos di versos pa ses.
O autor tambm no se responsabil i za por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generali zaes indevidas ou di stores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms uti l i zaes deste conheci mento. Aquel es que
di storcerem-no ou uti l i zarem-no i ndevi damente, tero que responder
sozi nhos por seus atos.
O autor um livre pensador e no possui compromissos
i deol gi cos com nenhum grupo pol ti co, rel i gi oso, sectri o ou de
outro tipo.
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COMO LIDAR COM MULHERES
APONTAMENTOS SOBRE UM PERFIL COMPORTAMENTAL FEMININO
NAS RELAES AMOROSAS COM O HOMEM

Por Nessahan Alit a em maro de 2005


" ' D- me t ua pequena ver dade, mul her ! ' - eu
di s s e. E a pequena vel ha mul her f al ou as s i m:
' Fr eqent as as mul her es ? No t e es queas do
aoi t e! ' As s i m f al ava Zar at us t r a. " ( Ni et zs che)

Eu t or nei a vol t ar - me e det er mi nei em meu
cor ao s aber , e i nqui r i r , e bus car a s abedor i a
e a r azo, e conhecer a l oucur a da i mpi edade e
a doi di ce dos des var i os . E eu achei uma coi s a
mai s a mar ga do que a mor t e: a mul her cuj o
cor ao s o r edes e l aos e cuj as mos s o
at adur as ; quem f or bom di ant e de Deus
es capar del a, mas o pecador vi r a s er pr es o
por el a" ( Ecl es i as t es , 7: 25- 26)




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As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.

Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel
pela sinceridade no amor.
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ndi ce

I nt r oduo
1. Car act er st i cas do fal sament e chamado "sexo fr gi l "
2. As et apas do t rabal ho de encant ament o de mul heres r efr at r i as e arredi as
3. Cui dados a t omar quando l i damos com mul heres esper t i nhas que t ent am t r apacear no
amor
4. Como sobr evi ver no di f ci l j ogo das for as magnt i cas da seduo que envol vem
fmeas t r apacei r as
5. Sobr e o desej o da mul her
6. As t or t uras psi col gi cas
7. A ul t r apassagem das defesas emoci onai s
8. Por que no devemos di scut i r e nem pol emi zar
9. Sobr e a i mpossi bi l i dade de domi nar o "sexo fr gi l "
10. A al t er nnci a
11. Por que el as nos obser vam
12. Como l i dar com mul heres que fogem
13. A i mpossi bi l i dade de negoci ao
14. Por que necessr i o ocul t ar nossos sent i ment os e nossa condut a
15. O mi ser vel sent i ment o da pai xo
16. Os t est es
17. O c rcul o soci al est pi do
18. Por que i mpor t ant e ser mos homens deci di dos
19. Como dest r oar os j ogui nhos emoci onai s
20. Sobr e o t i po de segur ana buscada
21. As ment i r as
22. A i nfi del i dade
23. A i nfant i l i dade
24. Obser vando- as com r eal i smo
25. Apr i si onando-as a ns pel os sent i ment os
26. A i l uso do amor
27. Como ser fasci nant e
28. Ao t el efone
29. Anexos
Concl uses
Refer nci as bi bl i ogr fi cas/ Ep gr afes/ Fi l mes menci onados/ Sugest es bi bl i ogr fi cas
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Introduo
Nest e t rabal ho ret ratarei o l ado negat i vo, a face obscura e dest rui dora
do femini no, a qual i nfel i zment e corresponde nos decadent es dias at uai s
uma boa part e das mul heres exi st ent es. No abordarei seu l ado di vi no e
cel est i al , o qual i gual ment e verdadeiro, mas apenas o aspecto negat i vo, o
qual deve ser venci do para que a mul her nos ent regue vol unt ari ament e as
chaves do para so. Soment e por uma quest o de foco, apenas esse l ado
est ar sendo cri t i cado.
Aquel e que abri r est e l i vro deve t er sempre em cont a o fat o de que
est ou descrevendo um t i po espec fi co de mul her a t rapacei ra amorosa
espert i nha e de que as caracter st i cas apont adas so, na mai ori a das vezes,
inconscient es. Os indcios dest a inconscincia so as fortes reaes
femi ni nas de resi stncia contra t odas as t ent at i vas de comuni car-l hes est a
real idade: indignao, surpresa, fri a ou a negao sumria. No estou me
ocupando neste l i vro com as mul heres si nceras e t udo o que expl i co, det al ho
e descrevo no passa de uma de uma grande hi pt ese e nada mai s. No se
t rat a de uma verdade absol ut a e i mutvel que no possa ser quest i onada ou
da qual sej a proi bi do duvi dar. Descrevo aqui a forma femi ni na assumida por
caract er st i cas humanas pert i nent es a ambos os sexos. Se no me ocupo com
a forma masculina assumida por t ai s caract er sticas em sua mani festao,
si mpl esment e por no ser a met a dest e l i vro e t ambm porque j foram
escritos muit ssi mos livros a respeito. Espero no t er que repet i r i sso um
mi l ho de vezes. J est ou cansado de t ant o reforar est es pont os.
A habi l i dade em l i dar com o l ado obscuro das mul heres consi st e na
assi mil ao de um conj unt o de conheci ment os que quase chegam a
const i t ui r uma ci nci a. Di scordo dos pensadores que as consi deraram
incompreensveis.
As mul heres so seres del i ci osament e t err vei s, de dupl a face, que
nos al i vi am as dores e, ao mesmo t empo, nos fazem sofrer t erri vel mente.
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Al gumas vezes, at orment am-nos, com seus j ogos cont radi t rios e
i ncoernci as, nos l evando l oucura. Quando as vencemos, el as nos
present ei am com os segredos maravi l hosos e del ci as que reservam aos
el ei t os. No so i nerent emente ms, so apenas humanas, como ns.
Como t enho vi st o mui t os homens sofrerem nas mos dessas del i ciosas
cri at uras, resol vi compart i l har o conheci ment o que adqui ri em duras
experi nci as.
Quando eu era j ovem, no ent endi a porque cert os fi l sofos e
escri t ores dizi am que necessi t vamos nos desapegar das mul heres. Os
consi derava i nj ust os e di scordava. Hoj e os ent endo perfei t amente e
concordo com boa part e do que disseram Ni etzsche, Schopenhauer, Kant,
El i phas Lvi e out ros sbi os. As advert ncias da Igrej a na Idade Mdi a, do
Al coro, da Bblia e de out ros livros sagrados a respeito desses seres
si mul t aneament e maravi l hosos e mal vados no so gratui t as.
O j ogo da pai xo uma bat al ha de sent i ment os em que a mul her t enta
vencer usando as carnci as afet i vas e sexuai s do homem. A i nt eno
conqui st ar o nosso corao para di spor, dest e modo, da subservi nci a que se
ori gi na do est ado de apai xonamento.
Os pri ncpi os que apont o se apl i cam de forma geral s rel aes de
gnero est vei s: conqui st a, ao namoro e ao casament o, ent re out ras
"modal i dades" (e, port ant o, dest i nam-se soment e a adul t os). As i nformaes
foram obti das j unt o s obras de aut ores respei t vei s e pel o contat o,
observao e experincia pessoal . Nada posso afirmar a respeito do que no
pert encer ao cont ext o experi enci ado por mi m poi s obvi ament e no conheo
t odas as mul heres da Terra. De manei ra al guma nego que o superi or e o
i nferior coexi st am e que haj a um aspecto maravi l hoso, subl i me e di vi no nas
mulheres. Entret anto, suspeito que no sej am mui t as, nesses t empos
decadent es, aquel as que buscam se fusionar com sua parte positiva e
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superi or. Est a poro parece t er si do bani da para o i nconscient e
1
. Mui t as
parecem i dent i fi car-se com seu l ado si ni st ro, com a face t enebrosa
cl arament e apont ada nas mi t ol ogi as e foi i sso o que me chamou a at eno.
Podemos di zer que a cul pa por nosso sofri ment o somente nossa e a cul pa
por el as serem assi m soment e del as. Poderi am exi st i r outros cami nhos se
fssemos di ferent es. . . Infel i zment e a humani dade prefere o mal . Nossa
parcel a de responsabi l i dade por sofrermos nas mos del as consi st e na
debilidade de nos entregarmos ao desenfrei o de nossas pai xes ani mal escas
e ao sentimentali smo. Portanto, no temos e nem devemos ter nada contra as
mul heres mas si m cont ra ns mesmos: cont ra nossa i ngenuidade e
i gnornci a em no enxergarmos a real i dade e em nos i l udi rmos.
Basi camente, me empenhei em descrever as estrat gias femininas para
l udi bri ar o homem no campo amoroso, acorrent ando-o, os erros que
normal ment e comet emos e as formas de nos defendermos emoci onal ment e
(nos casos em que a defesa for l eg t i ma e j ust i fi cada). Espero no t er
chocado o l eitor por t er, como Maquiavel , t rat ado apenas das coi sas reai s e
no das coi sas i deai s. A real i dade do que normal ment e ent endemos por
amor no t o bel a e costuma di feri r do que gost ar amos que fosse.
As int enes ao el aborar este trabalho foram: 1) fornecer um modelo
que tornasse compreensvel o aparentemente contraditrio comport amento
femi ni no; 2) fornecer um conjunt o de conheci ment os que permi t i ssem aos
homens se protegerem da agresso emoci onal e, port anto, que t i vessem o
efei to de mini mi zar os confli tos de gnero
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; 3) desarticul ar trapaas,
art i manhas e espertezas no amor
3
. No foi a minha i nt eno si mpl esment e
fal ar mal deste ou daquel e gnero. No mal di go as mul heres: j ul go e
reprovo suas ati tudes negati vas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amor, a pi edade no parece existir, infelizmente. Quanto ao seu

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No campo est r i t ament e amor os o, obvi ament e.
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A di mi nui o de conf l i t os i nt r a- pessoai s r eper cur t e na di mi nui o dos conf l i t os i nt er - pess oai s
de gner o, o que, por sua vez, cont r i bui r par a enf r aquecer o compor t ament o vi ol ent o ent r e
casai s.
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l ado posi t i vo, no ser t rat ado neste l i vro, apesar de exi st i r e ser mui t o
i mport ant e, si mpl esment e porque desviaria o foco de nosso i nt eresse. No
as criei , apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou evasivas. O
compl exo e confuso mundo femi ni no preci sa ser abordado de forma crua,
di ret a, reali st a e objet i va para ser compreendido. Entretanto, que o leit or se
l embre que est e apenas um pont o de vi st a pessoal a mai s e nada al m
di sso. No se t rat a de uma verdade acabada, i nquest i onvel ou da qual no
se possa duvi dar; so i di as expost as discusso para apri moramento
cont nuo e no dogmas. As di versas discusses suci t adas pel as edi es
ant eri ores permi t i ram grande avano e apont aram cami nhos para
aprofundament o. As cr t i cas so sempre bem vindas.
No h nest e l i vro argument os em favor do sent i ment al i smo negat i vo.
Argument amos cont ra a pai xo.
Espero no ser confundi do com um si mpl es machi st a extremi st a e
dogmti co
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. Tambm no recomendo o ressent i ment o, a promi scui dade ou a
pol i gami a. O homem de verdade no necessi t a t rair, no necessi t a de vri as
poi s capaz de conqui st ar uma mul her que o compl et e, de arrancar-l he t udo
o que necessita para ser fiel. Os prom scuos me parecem fracos, incapazes
de suport ar os t orment os de uma s esposa sem recorrer a out ras amant es
como mul et as. Se voc necessi t a de vri as amant es, i st o pode est ar
indicando que incapaz de arrancar a sati sfao de uma s. O macho
superi or t ransforma sua companhei ra em esposa, amant e e namorada ao
mesmo t empo, no l he dando out ra sa da a no ser t ornar-se uma super-
mulher, sincera, compl eta e perfeita ou decidir-se pelo fi m da relao.

3
O que si gni f i ca que soment e as mul her es que se encai xam no per fi l aqui descr i t o t er i am
al guma r azo par a se sent i r em al udi das.
4
Os machi s t as escl ar eci dos so t ot al ment e di f er ent es dos machi s t as dogmt i cos. For am es t es
l t i mos r es pons vei s por vr i as di st or es de meus t ext os . Ao s e depar ar em com mi nha
l i nguagem di ver t i da e i r ni ca, cuj a ni ca i nt eno er a al i vi ar a descr i o de uma r eal i dade
dol or osa, mi ni mi zando o i mpact o de s ua t r agi ci dade, acr edi t ar am el es t er encont r ado um
es cr i t or que r es pal dasse suas vi s es abs ur das e t r aumt i cas. Um machi st a mi s gi no e uma
f emi ni st a andr of bi ca- mi sndr i ca s o, no f undo, i dnt i cos e caem nos mes mos er r os : pr at i cam a
i nt ol er nci a i nt el ect ual e de gner o, al m de adot ar em uma post ur a uni l at er al , f i xa e acr t i ca.
Nunca escr evi par a essas pessoas.
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Este no um manual de seduo, mas si m uma reflexo fi losfica
sobre a convi vnci a e o poder do homem (adul t o) sobre si mesmo. um
ensai o bem humorado, mas que s vezes d asas ao desabafo, sobre o
comport amento femi ni no e sobre o aut o-poder mascul i no. Se em alguns
moment os forneo i nformaes est ratgi cas sobre a conqui sta, o fao
si mpl esmente para ajudar aquel es que sofrem di ficuldades para obt er ou
manter uma companheira adequada, j que el as muit as vezes possuem um
si st ema de val ores i nvert i do que as l eva a preferi r os pi ores homens, fat o
que as prejudi ca.
Em lt i ma i nst ncia, sofremos por nossa prpria cul pa e no por
cul pa del as. O que nos enfraquece, dest ri , subj uga e ani qui l a so os nossos
prpri os desej os e sent i ment os. A mulher si mplesment e os aprovei ta
ut i l i zando-os como ferrament as para nos atingir. Logo, a soluo
combat ermos a ns mesmos, di ssol vendo-nos psi qui camente por mei o da
mort e dos egos, ao i nvs de t ent armos for-l as a se enquadrarem nos
padres que desej amos. Sou radi cal ment e cont rri o a t oda e qual quer forma
de mani pul ao ment al do prxi mo. Ao i nvs de mani pul ar o out ro,
mel hor aprendermos a mani pul ar a ns mesmos.
As pessoas de ambos os sexos se comport am de forma mecni ca e
condi ci onada, sendo mui t o raras aquel as capazes de se rebel arem cont ra si
mesmas a pont o de escaparem t ot al ment e dos padres ani mai s de condut a.
Port ant o, no parecem ser mui t as as mul heres da Terra que demonst ram se
afast ar bast ant e do perfi l comport ament al aqui apont ado, i nfel i zment e.
As i di as aqui desenvol vidas NO SE APLICAM a out ras i nst nci as
que no sej am a das rel aes AMOROSAS entre homens e mulheres
het erossexuai s adul t os. Est o em permanent e const ruo, sofrendo reaj ust es
e modi ficaes conforme as di scusses evoluem e os fat os nos revel am
novas verdades
5
. No so um si mpl es conj unt o de concl uses i ndut i vas

5
E pode mesmo s e dar o cas o de um di a a hi pt ese i nt ei r a ser abandonada se a r eal i dade assi m o
exi gi r .
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(general i zaes a part i r de alguns casos part i cul ares). Preferi opt ar pel a vi a
da deduo, t ecendo concl uses provisri as a part i r de i nfernci as por
premi ssas soci al ment e acei t as, val i dvei s pel a experi ncia comum, ou
defendi das por aut ores que sempre admirei e que i nfluenci aram fort ement e
mi nha viso de mundo. No so hipt eses ci ent ficas mas si m hi pt eses de
um t ipo mai s filosfico e de inspirao espiri tuali sta e religiosa. Os
concei t os adot ados na el aborao do model o e das concl uses, sempre
provi sri os, foram e cont i nuaro sendo elaborados a post eriori (ps-
concei t os) e no a pri ori (pr-concei t os). Lembre-se de que os preconcei t os
no so mai s do que pr-concei t os prejudi ci ai s, host i s, fixos e i mut vei s. O
preconcei t o se di st i ngue t ot al ment e da cr t i ca. Est a vi sa apontar e denunci ar
erros e aquel e vi sa prej udi car.
O l ei t or deve t er em cont a que no sou adept o do raci onali smo e que,
quando cri t i co a raci onal i dade femini na, o fao desde o pont o de vist a de
quem consi dera a i nt el i gnci a emoci onal e a intuio superiores ao int el ecto
racional linear e frio, tipicamente masculinos.
Est e l i vro dest i nado soment e a pessoas maduras que mant enham ou
queri am manter rel aes est vei s (e, port ant o, a pessoas adul t as). Dest i na-
se apenas s pessoas que pensam por si mesmas. Se voc daquel es que
andam buscando l deres que l hes digam o que fazer, mest res que reunem
grupos de fant i cos, est rat gi as para manipul ar o prxi mo et c. j ogue est e
l i vro no l i xo porque a mensagem no para voc.
Est a obra NO SUGERE mani pul ao de crenas mas si m mudanas
comport amentai s reai s (no si mul adas) no homem que t enham o efei t o de
al t erar as crenas e opi ni es da mul her a seu respei t o. A mudana no
comport amento se ori gi na de mudanas i nt eriores, na alma, e seu efei t o
esperado o de di minui r a i ncidnci a de senti ment os negat i vos e de
confl i t os amorosos ent re ambos os sexos, atravs de uma mudana na
postura masculina. este l i vro, port ant o, t ot al ment e vol t ado para o est ado
int erior do homem e assi m preci sa ser lido.
1. Caracter sti cas do fal samente chamado sexo frgi l
1

1. Comparam-se umas com as out ras.
2. So al tament e competitivas.
3. Lut am para conqui st ar o homem de uma mul her l i nda.
4. So nat ural ment e adapt adas espera.
5. Det estam homens dbei s e fracassados.
6. Se do bem apenas com homens que i gnoram suas fl ut uaes de
humor e seguem seu rit mo.
7. Nunca dei xam o homem concl ui r se so sant as ou vadi as
2
para
que el e no arranj e out ra.
8. Inst rument ali zam o ci me mascul i no.
9. Se aut o-afi rmam por mei o do sofri ment o mascul i no que se
ori gi na do desej o ou do amor (se cul mi nar em sui c di o, nenhuma
piedade ser sentida).

1
O expost o aqui no se apl i ca a t odas as mul her es da Ter r a ao l ongo de t oda a hi st r i a passada,
pr esent e e f ut ur a da humani dade mas apenas s es per t i nhas que gos t am de t r apacear no amor .
Suspei t o que as esper t i nhas s ej am mai or i a nos di as at uai s mas no es t ou cer t o di sso poi s nunca
t i ve a chance de obser var t odas as f meas do homo s api ens que r es pi r am at ual ment e s obr e o
noss o af l i t o pl anet a.
2
A pal avr a aqui empr egada apenas no sent i do de uma pessoa des ocupada e oci os a, t al como a
def i nem os di ci onr i os Aur l i o ( FERREI RA, 1995) e Mi chael i s ( 1995) , e no em qual quer out r o
sent i do. Par a mi m, t oda pessoa que br i nca com os sent i ment os al hei os uma pess oa vadi a,
i ndependent ement e do sexo e do nmer o de par cei r os sexuai s. E o que mai s poder i a ser al gum
que br i nca com a si ncer i dade dos out r os seno des ocupado por no t er al go mai s i mpor t ant e a
f azer ? Aqui , a pal avr a t em um empr ego mai s ou menos pr xi mo ao da pal avr a "meger a" e
t ambm e quase um equi val ent e f emi ni no da pal avr a "caf aj est e", mui t o comument e ut i l i zada
par a desi gnar homens que t r apacei am no amor . Enquadr am- se nest e t er mo aquel as pes soas que
comet em adul t r i o s em o cnj uge mer ecer , que i nduzem uma pessoa ao apai xonament o com o
excl us i vo i nt ui t o de abandon- l a em s egui da, que r et r i buem uma mani f est ao de amor si ncer o
com uma acusao cal uni osa de assdi o sexual et c. Est a pal avr a no empr egada com o mes mo
sent i do pej or at i vo em t odos os pa ses de l ngua por t uguesa e nem poss ui s oment e o s i gni f i cado
que l he d al gumas vezes a cul t ur a popul ar . Um exempl o t pi co de "vadi a" a per sonagem
Teodor a, do r omance "Amor de Sal vao", de Cami l o Cast el o Br anco. Nes t e r omance, Teodor a,
uma es per t i nha di ss i mul ada e mani pul ador a, se apr ovei t a dos homens que a amam e os l eva ao
deses per o e r u na. Af onso, uma de s uas v t i mas, af unda- se nos v ci os e chega bei r a de um
s ui c di o, mas sal vo da des t r ui o amor osa por sua pr i ma, uma mul her vi r t uosa e si ncer a.
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10. No amam em si mpl es ret ri bui o ao fat o de serem amadas mas
por algum i nt eresse.
11. Gost am de nos confundi r com "t ort uras" mentai s
3
.
12. Sofi st i caram a mani pul ao mental como forma de compensar a
fragilidade fsi ca.
13. So emocional mente muito mai s fortes do que os homens
4
.
14. Se entregam apenas quel es que as trat am bem mas no se
apaixonam.
15. Enj oam dos homens que abandonam t ot al ment e os ri t uais de
encant ament o (bi l het i nhos, poemas, fi l mes, present i nhos,
chocol ates. . . ) ou que os reali zam em demasi a.
16. Tent am nos i nduzir a correr at rs del as para t erem o prazer de
nos repudiar.
17. Sent em-se at raent es quando conseguem rejei tar um homem.
18. Si mul am desint eresse por sexo para at i var o desej o mascul i no.
19. Necessi t am sent i r que est o enganando ou mani pul ando.
20. Quant o menos conseguem nos manipul ar e enganar, mai s t ent am
faz-lo.

3
Essas "t or t ur as" ment ai s so as i mper t i nnci as do ani mus f emi ni no sobr e a ani ma mascul i na.
Segundo Jung ( 1996) e Sanf or d ( 1986) , o ani mus f emi ni no t em um poder oso ef ei t o de af et ar a
ani ma mas cul i na, pr ovocando no homem s ent i ment os negat i vos que, em al guns cas os, podem
l ev- l o r u na. Da a i mpor t nci a do homem ass i mi l ar e i nt egr ar s ua ani ma. A ani ma a par t e
f emi ni na ( emot i va) do psi qui s mo do homem e o ani mus a par t e mascul i na ( l ogi ca) do
psi qui s mo da mul her ( J UNG, 1995 e JUNG, 1996) .
4
E, por t ant o, no so i nf er i or es como s upem os machi st as dogmt i cos r adi cai s, mas
si mpl es ment e di f er ent es.
14
21. Desi stem dos j ogos de engano e mani pulao quando as
l udibri amos habi l ment e, dei xando-as supor que real ment e o est o
consegui ndo.
22. Si mul am fragilidade para ativar o instinto prot etor mascul ino.
23. Jogam com o nosso medo de ent ri st ec-l as e desagrad-l as.
24. So paci entes.
25. Testam e observam reaes.
26. So i rresi st i vel ment e atra das por homens que l hes paream
destacados, mel hores do que os out ros e, ao mesmo t empo,
desint eressados.
27. Cost umam comport ar-se como se fossem desej adas.
28. Amam e se entregam t otal mente aos cafajestes experientes
5
.
29. Desej am um homem na mesma proporo em que out ras mul heres
o desej am.
30. Preferem aquel es que se aproxi mam fi ngi ndo no t er i nt eresse.
31. Querem que o homem esconda seu desej o sexual at o moment o
da entrega.
32. Si mul am i ndi ferena para sugeri r que est o i nt eressadas em
out ro.
33. Tm verdadeira l oucura por homens que compreendam seu
mundo. Chamam-no de di ferent e.

5
I nf el i zment e. Nessahan Al i t a no gost a di ss o mas nada pode f azer a no ser denunci ar par a o
bem de t odos.
15
34. Tornam-se i nacess vei s aps a conqui sta para que o homem
preserve o sent i ment o que geraram
6
.
35. Tent am descobri r o que sent i mos nas vri as si t uaes.
36. Cost umam amarrar o homem, repudi ando-o e evi t ando-o.
37. Temem o di o mascul i no real , sem mescl a alguma de afei o
7
.
38. Afast am-se para veri fi car se i remos atrs ou no.
39. Const ant ement e observam e avali am se, como e quant o
necessi t amos del as emoci onal ment e.
40. Provocam persegui es at rai ndo e em segui da repudi ando.
41. Nos frust ram dando e desfazendo esperanas de sexo.
42. Negam-nos a sat i sfao sexual pl ena para acender o nosso
desej o.
43. Nunca permi t em que sai bamos se fogem porque querem ser
dei xadas em paz ou porque querem ser persegui das.
44. Impressionam-se com homens deci di dos que no t emem t omar
at i t udes enrgi cas e as surpreendem.
45. Levam os bobos que as perseguem para onde querem.

6
Est a car act er st i ca exaust i vament e t r at ada por Fr ancesco Al ber oni ( 1986/ sem dat a) . Gr ande
par t e das car act er st i cas que apont adas nes t e cap t ul o so na ver dade apenas ampl i aes e
i mpl i caes obr i gat r i as de s ua t eor i a da cont i nui dade. Par a Al ber oni , a mul her busca
i ncessant ement e a cont i nui dade do i nt er es se mascul i no, i st o , ser i ni nt er r upt ament e amada e
desej ada. Assi m, o er ot i s mo f emi ni no ser i a cont nuo, enquant o o er ot i s mo mas cul i no ser i a
descont nuo, j que o homem per de t empor ar i ament e o i nt er esse pel a mul her aps o at o sexual .
A descont i nui dade do mascul i no t er i a o ef ei t o de f er i r a mul her nos sent i ment os.
7
E o f azem com r azo poi s a per da do cont r ol e emoci onal por par t e do homem o t r ans f or ma em
um mons t r o s ui ci da. Da a i mpor t nci a das l ei s que def endam a i nt egr i dade f si ca da mul her .
Es t amos car ent es, por m, de l ei s que pr ot ej am a i nt egr i dade emoci onal dos homens. Os casos de
homens casados ou separ ados que s equest r am e assassi nam s uas es posas e f i l hos, s ui ci dando- se
em s egui da, ou de j ovens s ol t ei r os que mat am vr i os col egas de escol a ( nos per i gos os sur t os da
bat t er ed man s yndr ome) apont am par a essa necessi dade ur gent e. Se nada f or f ei t o, esses casos
16
46. Fogem e resi st em para evi t ar que sua ent rega provoque o
desint eresse do persegui dor.
47. So i rresi st i vel ment e atra das por aquel es que provocam
emoes fort es.
48. Assedi am aquel es que marcam sua i magi nao como di ferent e e
especial e, ao mesmo tempo, deixe entrever que est
desint eressado.
49. Concl uem que preci samos del as quando as procuramos e
persegui mos.
50. Sent em-se seguras de seu poder de seduo quando so
assedi adas
8
.
51. Tm necessi dade de l evant ar a aut o-esti ma assedi ando ou
depreci ando o homem que as rej ei t a.
52. Acham que est o sendo desej adas quando um homem as observa
det i dament e ou t oma a i ni ci at i va do cont at o.
53. So fsi ca e psiquicament e lent as (resi stent es ao t empo)
9
em
cert as si t uaes: demoram para serem encant adas, para t erem o
orgasmo, para t omarem deci ses, para sent i rem fal t a de sexo,
suport am esperar mui t o t empo, so paci ent es etc.
54. No se compadecem por nosso sofri ment o emoci onal .

i r o se i nt ensi f i car per i gos ament e. O mal i ns i st e e se f az not ar at que sej a encar ado
f r ont al ment e.
8
Ei s um dos mot i vos pel o quai s r epr ovo t ot al ment e a condut a mascul i na assedi ador a. O
ass edi ador obt m r esul t ados opost os aos al mej ados.
9
Ent r et ant o, so ext remament e r pi das par a r eagi rem corr et ament e s suas pr pr i as
necessi dades emoci onai s.
17
55. No se compadecem pel o sofri ment o mascul i no ocasi onado pel a
i nsat i sfao sexual (consi deram "frescura" ou "sem-
vergonhi ce").
56. Uma vez rel acionadas com um homem, fi cam at rs del e somente
se el e resist i r mai s do que el as, evi t ando buscar cont at o e sexo.
57. Tornam-se emoci onal ment e dependent es de homens prot etores,
seguros, decididos e que, ao mesmo t empo, no dependem del as
emoci onal ment e.
58. Concebem o homem ideal como seguro, fort e, distante, decidido
e cal mo.
59. Sonham em domar os cafaj est es porque sua converso seria
uma prova i nequ voca de amor.
60. Si mul am desint eresse para no serem desprezadas como "fcei s".
61. So at ra das pel o macho "di ferent e" que sej a superior aos out ros
em vrios sent i dos, pri ncipal ment e na possi bil i dade de oferecer
segurana.
62. Cultivam no homem a dependnci a.
63. Observam e t est am cont i nuament e os nossos sent i ment os at o
li mi t e de romper a rel ao.
64. Instrument ali zam nossos erros em seu favor.
65. Jogam a culpa dos erros delas em ns.
66. Sempre possuem uma descul pa para as fal has.
67. Dobram e mani pul am o homem quebrando sua resi stnci a atravs
da fragilidade.
18
68. Nos submet em e mani pul am sem percebermos.
69. Nunca admi t em que do abert ura para que out ros a cortej em.
70. Juram fi del i dade de sent i ment o mas se cont radi zem com at i t udes
suspeit as e sem inteno.
71. No t m medo de j ogar at o l i mi t e porque consi deram que, se o
cara romper a rel ao, a rupt ura aconteceu porque el e j no
prest ava mesmo.
72. So afet adas pel a nossa perda apenas depoi s que el a real ment e se
efet i va.
73. Jogam com ambi gi dades e evi t am assumi r as conseqnci as.
74. So incapazes de visualizar a dor da insati sfao afet ivo-sexual
mascul ina.
75. Descobrem os l i mi t es do homem j ogando com seus sent i ment os.
76. Sent em um al vi o em sua angst i a de no serem amadas quando
descobrem que algum sofre por el as.
77. Querem ser amadas por aquel es que sej am mel hores em t odos os
sent i dos.
78. Quase nunca est o sat i sfeit as com os homens com os quai s
contraem mat ri mnio
10
.
79. Gost ari am de t er um homem que correspondesse sat isfao de
t odos os seus desej os confl i t uosos e contradi t ri os
11
.

10
Est a uma car act er st i ca que t enho obser vado mui t o em noss os t empos e uma das r azes
pr i nci pai s pel as quai s os casament os no dur am mai s . A out r a r azo pr i nci pal a i nsat i sf ao
do homem, que val or i za as mul her es pel a bel eza e pel o desempenho sexual .
11
Ref i r o- me s cont r adi es aut nt i cas , que est o f or a do poder de cont r ol e consci ent e, e no s
cont r adi es apar ent es, al gumas das quai s so si mul adas i nt enci onal ment e, al gumas vezes de
f or ma consci ent e e out r as de f or ma i ncons ci ent e.
19
80. Detestam adaptaes
12
.

12
Da a i mpor t nci a de no f or - l as. Rej ei t ar mudanas uma car act er st i ca do ego.
20
2. As etapas do trabal ho de encantamento de mul heres refratrias e
arredi as

Para os homens bons que ai nda no encont raram uma parceira
adequada e no sabem o que fazer, darei agora algumas di cas. O fao
uni cament e para aj udar os bons, j que el as demonst ram preferi r os maus
1
.
Ent ret ant o, que fique claro que est e no um l i vro sobre seduo. Est as
di cas so apenas para que os desfavoreci dos possam fazer frent e aos
preferidos e os ultrapassem na acirrada competi o pelas fmeas.
O trabal ho de encantar possui trs grandes etapas. Na primei ra, no
t emos cont at o al gum com aquel a que desej amos possui r. Na segunda,
consegui mos o cont ato mas as i nt enes no est o revel adas. Na t erceira, as
i nt enes est o revel adas. A seduo de desconheci das pert ence pri mei ra
et apa. A ami zade pert ence segunda. Todas as rel aes que acont ecem aps
declararmos o que queremos pertencem terceira. Vamos estudar a
pri mei ra.
A l i nha mest ra que gui a t odo o t rabalho de encant amento o
est reit ament o da i nt i mi dade mescl ado i ndi ferena e ao desi nt eresse.
Fi xe seu olhar em uma mul her qualquer que sej a exageradament e
boni t a, met i da, esnobe e pouco i nt el i gent e. Voc a ver desvi ando-o. O
que est ar ocorrendo nestes i nst ant es uma rej ei o, uma recusa ori unda de
pensament os em seu pet ul ant e crebro de perua
2
. O que ela est ar
pensando? fcil adi vi nhar: que voc apenas um i di ot a a mai s como
qual quer out ro, que no possui nada i nt eressant e poi s, se assi m no fosse,
est ari a com al guma pot ranca ao l ado e desprezari a t odas as demai s. Logo,
perda de t empo fi car paquerando deste modo poi s as damas que

1
Foi El i phas Lvi ( 1855/ 2001) quem pr i mei r ament e me chamou a at eno par a es t e f at o.
2
Devol vo, assi m, as pr ovocaes de Kar en Sal manshon ( 1994) que nos compar a, em s eu l i vr o
i nt ei r o, a ces que devem s er domest i cados ( el a o f az de f or ma expl ci t a e l i t er al ) . Apesar de
t udo, es t ou me r ef er i ndo s oment e s mul her es f t ei s, aquel as que cost umam des pr ezar os
21
correspondero sero apenas as muito fei as e chat as
3
que se sent em
rej ei t adas e no as mel hores
4
. Soment e as desesperadas aceit am homens
assedi adores.
As mai s desej vei s mant m a guarda cont i nuament e fechada e no
adi ant a t ent armos penet rar. O que se deve fazer lev-las a abrirem a
guarda por vont ade prpri a. Para permi t i r a abert ura, voc deve t ransmi t ir
rej ei o ou i ndi ferena
5
. Deve encontrar um modo silencioso de dizer-lhe,
como se no qui sesse faz-l o, que ele desint eressant e e que voc no a
not a. Para t anto, bast a i gnorar sua presena, evi t ando ol har para seu corpo e
rost o. Mas i sso no t udo.
Uma vez que tenha procedido assi m, voc a ter incomodado, como
poder notar pel os seus gestos e movi mentos (mexer os cabel os,
movi ment ar-se mai s, mexer na roupa, fal ar al t o para ser not ada et c. ).
Comear a ser observado, com a vi so peri frica ou focal . Surpreenda-a,
cumpri ment ando-a de forma ousada, dest emi da, ant es que haj a t empo para
pensar e ol hando nos olhos de forma ext remament e sri a porm ai nda assi m
com cert a i ndi ferena. Se consegui r fl agr-l a t e ol hando, no haver out ra
sa da al m de corresponder ao seu cumpri ment o. O cont ato t er si do
est abel ecido. Em segui da, se qui ser pri nci pi ar uma conversa, fal e em t om de
comando, com voz grave, e sempre at ent o a cont ragol pes emoci onai s,
bri ncadeiri nhas de mau gost o, ci nismo et c. Se perceber abert ura, faa as
i nvest i das mas com o cui dado de no i r al m ou aqum do permi t i do. Se a
barrei ra ainda cont i nuar em p, i st o , se a mul her ainda assi m mant er-se
fechada, no dando nenhum sinal de abert ura para uma i nvest i da, di scorde

homens s i ncer os, e no s demai s. Li mi t o ai nda est a obser vao excl us i vament e ao campo
amor oso e no a est endo par a out r os campos .
3
Segundo as convenes s oci ai s. Como a bel eza no exi s t e de um pont o de vi st a obj et i vo,
ent enda- se por fei as aquel as que no se consi der am at r aent es ao pont o de des pr ezar e
des denhar do amor s i ncer o dos desi nt er essant es ou apagados .
4
Segundo as mes mas convenes soci ai s. A s oci edade moder na super val or i za a bel eza f emi ni na
e cul pa s oment e os homens por i ss o. Mas em ver dade, as mul her es que se ol ham no espel ho e se
consi der am boni t as mui t as vezes s o as pr i mei r as a des pr ezar em e se sent i r em s uper i or es s
mul her es e homens comuns.
5
No s e t r at a de s i mul ar mas de adqui r i r um es t ado i nt er no de neut r al i dade ver dadei r a que se
r evel ar em suas at i t udes.
22
de suas opi ni es, provoque uma discusso mas no t ermi ne. Ent o oferea
um nmero de t el efone ou e-mai l para cont i nu-l a, dando prazo de espera.
Em casos ext remos, necessri o i mpressi on-l a mui t o,
horrori zando-a
6
de forma cal cul ada. No v horrori z-l a de qual quer
modo: i mpressi one-a da forma correta, para que o resul t ado no sej a um
desastre. Uma boa forma de marcar-lhe a i maginao para que fique
pensando em voc por um bom t empo assumi r-se como machi st a
(esclarecido, consci ente, pac fico e protetor, cl aro) pois seus rivais
sempre fingiro
7
que so femini stas para agradar. O que i nt eressa aqui
sobressai r-se como um cara di ferent e, seguro, que no t eme mostrar suas
convi ces
8
e que no preci sa de ni ngum. A respei t o dest e pormenor,
El i phas Lvi nos di z o segui nt e:
"Aquel e que quer fazer-se amar ( at r i bu mos ao homem soment e t odas est as
manobr as i l eg t i mas, supondo que uma mul her no t enha necessi dade del as) deve, num
pr i mei r o moment o, i nsi nuar-se e pr oduzi r uma i mpr esso qual quer na i magi nao da
pessoa que obj et o de sua cobi a. Que l he cause admi r ao, assombr o, t err or [ si c] e
mesmo hor ror
9
se no di spe de out r o r ecurso. Mas pr eci so, por qual quer pr eo, que
aos ol hos dessa pessoa se dest aque dos homens comuns e que ocupe, de bom gr ado ou
por for a, um l ugar em suas l embr anas, em seus t emor es ou ai nda em seus sonhos. Os
Lovel ace no so cert ament e o i deal confessado das Cl ar i ces, mas el as pensam
const ant ement e nel es para censur - l os, par a mal di z- l os, par a se compadecer de suas
v t i mas, para desej ar sua converso e seu arr ependi ment o. Logo desej ar o regener- l os

6
O pr i mei r o aut or que menci onou est a est r at gi a da hor r or i zao, pel o que me l embr o, f oi
El i phas Lvi . Vr i as vezes pensei em s ubs t i t ui r es t e t er mo, pel as conf us es que pode susci t ar ,
mas ai nda no encont r ei em noss a l ngua um equi val ent e mai s ameno. Seu si gni f i cado pr eci s o,
aqui , o de si mpl es ment e cont r ar i ar as convi ces f emi ni nas a r espei t o do bel o ou do cor r et o e
nunca, j amai s, o de amea- l a ou exp- l a a quai squer per i gos r eai s ou i magi nr i os. Est a
cont r adi o deve t er sempr e um r es ul t ado f i nal benf i co ou i nof ensi vo mul her e nunca
pr ej udi ci al . Tr at a- s e de al go semel hant e ao que f azem os meni nos por i nst i nt o par a i mpr essi onar
as mul her es na escol a quando si mul am que i r o comer s apos, l agar t i xas et c. El as gr i t am,
cor r em. . . e r i em. No f i l me Consel hei r o Amor os o ( TENNANT, 2001) , com Wi l l Smi t h, a
hor r or i zao cal cul ada e i nof ensi va descr i t a pel o t er mo choque, i gual ment e pr openso a
ms i nt er pr et aes , e h um exempl o mui t o i nt er essant e a r espei t o.
7
E por t ant o no es t ar o sendo s i ncer os e nem ver dadei r os.
8
Sem exager o.
9
Lvi est apenas des cr evendo o pr ocess o da seduo/ conqui st a, t al como se d na vi da r eal ,
i ndependent ement e do per pet r ador t er ou no escr pul os, e no r ecomendando que se cause
pr ej u zos emoci onai s pess oa seduzi da. Em out r as pal avr as, est af i r mando que aquel e que vai
seduzi r i mpr ess i ona o psi qui s mo da pess oa desej ada, de f or ma boa ou m, i nof ensi va ou
pr ej udi ci al .
23
por mei o da abnegao e do per do; a segui r, a vai dade secr et a l hes di r que ser i a
encant ador conqui st ar o amor de um Lovel ace, am- l o e l he r esi st i r ; ao di zer que
qui ser a am- l o, enr ubesce, r enunci a a i sso mi l vezes mai s e acaba por am- l o mi l vezes
mai s; post er i or ment e, quando chega o moment o supremo, se esquece de resi st i r- l he. "
( LVI , 1855/ 2001, p. 337)
"Poder- se i a di zer que o amor , sobret udo na mul her, uma ver dadei r a
al uci nao. A despei t o de um out r o mot i vo i nsensat o, el a se deci di r com fr equnci a
pel o absur do. Ludi br i ar Gi oconda devi do a um t esour o escondi do? Que horr or! Poi s
bem, se um hor r or , por que no real i z- l o? t o agr advel fazer -se de vez em quando
um pequeno hor r or! " ( LVI, 1855/ 2001, p. 338)
Lvi se refere a um pequeno (e port anto i nofensivo) horror. Sua
expl i cao auxi l i a a ent ender porque o sexo femini no se sent e t o atra do
por certos homens maus e perversos. Eles as impressionam fortemente,
mui t o mai s do que certos homens bons. Para super-los, voc deve domi nar
est a habi l i dade e ut i l i z-l a para o bem, da forma corret a. Se ut ili z-la para
o mal , atrai r ms conseqnci as para si.
Algumas mulheres costumam mostrar-se ini cialmente abertas mas,
aps o cont ato, fi cam mudas para nos desconcert ar, observando como
sa mos desta si tuao embaraosa e se divertindo s nossas cust as. Neste
caso, sej a curt o e di ret o
10
em seus comentrios, tomando a ini ci ativa de
t ermi nar a conversa ant es de fi car com cara de t acho. Se est i ver ao t el efone,
tome a ini ciativa de desligar; se estiver conversando cara a cara, tome a
i ni ci at i va de t ermi nar o di logo e v embora sem olhar para t rs. Adi e as
i nvest i das para out ro di a, dando-l he uma boa l i o. Isso i r i mpressi on-l a.
Normal ment e, nos contat os segui ntes a li o surt e efeito e a torna mai s
amvel . . . No faa as i nvest i das enquanto a guarda est i ver fechada
11
.
A conqui st a de uma dama possui et apas que vo desde o moment o em
que ainda no a conhecemos at as fases em que t emos que reconqui st -l a

10
Sem ser agr ess i vo e nem descont r ol ado.
11
I sso ser i a assdi o. I nvest i r cont r a a guar da f echada de uma mul her o mes mo que t ent ar
f or ar s ua vont ade ou vi ol ent ar seu l i vr e ar b t r i o, al go det est vel e que t em como ef ei t o a
aver so.
24
cont i nuament e nos casament os ou em out ras rel aes duradouras. Em t odas
as fases preci so dri bl ar as resi st nci as
12
e devol ver-l he as conseqnci as
de suas prpri as deci ses. A passagem das fases poderi a ser si ntet i zada
mai s ou menos di vi dida como segue:
1. Cumpri mente suti l ment e toda mulher i nt eressant e que passar por
voc e t e olhar. Uma del as i r t e responder. Quando uma dama o
ol ha, h uma frao de segundo em que voc deve cumpri ment -
l a. Se esperar muito, perder a chance. O momento de
cumpri ment -l a o moment o em que pai ra na mente femi ni na
uma dvi da resul t ant e do est ado de surpresa. Voc pode t ambm
i gnorar a presena da bel dade em um pri mei ro moment o, por um
bom t empo, e surpreend-l a com um ol har fixo nos olhos
acompanhado por um cumpri mento quase i mpercept vel ant es da
recuperao da surpresa.
2. Est abel ea o contat o como se no desse mui t a i mport nci a para o
fato.
3. Olhe fi xamente nos ol hos, demonst rando poder.
4. Fal e em t om de comando prot etor.
5. Fal e pouco, dei xe que el a fal e.
6. Aproxi me-se para bei j -l a. Se el a desvi ar o ol har, pare e t ent e
out ro di a. Se no desvi ar, cont i nue.

12
No i ns i st i ndo cont r a as mes mas e buscando cami nhos al t er nat i vos .
25
3. Cui dados a tomar quando li damos com mul heres esperti nhas que
tentam trapacear no amor
Obs. 1. Nunca ut i l i ze est es conheci ment os par a o mal ( seduzi r vr i as ao mesmo t empo,
enganar j ovens vi r gens, seduzi r menor es de i dade et c. ). No quei r a bancar o macho-
al fa garanho que come t odas poi s o dest i no dest e ser assassi nado, cont rai r doenas
venr eas ou t or nar -se i mpot ent e em t odos os sent i dos, i ncl usi ve o sexual , e ser
subst i t u do por machos- bet a em ascenso.

Obs. 2. Est as i nfor maes vi sam apenas aj udar os bem i nt enci onados que so
desfavor eci dos na aci rr ada compet i o pel as fmeas e no est i mul ar a pr omi scui dade
mascul i na. Se voc as ut i l i zar de for ma err ada, a cul pa ser t oda sua.

1. Nunca t ente bei j -l a se o ol har for desvi ado durant e sua
aproxi mao.
2. Excit e sua i magi nao fazendo-a pensar const ant ement e em
voc, preferenci almente como um homem absolutamente
di ferent e dos out ros
1
.
3. Impressione-a fortemente sem se exibir.
4. Seja mi sterioso.
5. Ocul t e a i nt eno sexual at o moment o de dar o bot e.
6. Conduza a conversa na di reo dos probl emas emoci onai s del a e
no dos seus. No fal e sobre coisas idiotas.
7. Espere paci ent ement e que a confi ana v se i nst al ando
2
.
8. Tenha regul ari dade nas freqnci a das conversas.
9. Deixe-a definir a durao da conversa e dos intervalos ent re uma
conversa e outra.
10. Jamai s demonst re pressa ou urgnci a sexual .

1
Sem engan- l a, cont udo. Adqui r a ver dadei r ament e es t as car act er st i cas.
2
E no at r ai oe. Est ej a al t ur a da conf i ana que l he f or depos i t ada par a mant er a r azo do seu
l ado caso el a at r ai oe os seus sent i ment os.
26
11. Deixe-a falar sobre sexo, caso queira, e demonst re grande
conheci mento a respeito.
12. Torne-a dependente de suas conversas.
13. Concorde com el a mui t as vezes mas no sempre.
14. No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc
apenas deve ouvi r e t anger os assunt os nas di rees que
i nt eressam, est i mul ando a cont i nui dade da fal a para no dei x-l a
sem assunt o.
Import ant e: fundament al perceber o t i po e a profundi dade das abert uras
dadas para fazer as i nvest i das de acordo. Uma i nvest i da alm ou aqum do
permi t i do resul t a em fracasso.

27
4. Como sobrevi ver no di f ci l jogo das foras magnti cas da seduo que
envol vem fmeas
1
trapacei ras
2

1. No se aposse. Ti re de sua cabea a i di a de que ela sua,
pri ncipal ment e se el a di sser que fi el , que voc o mel hor cara
que el a conheceu, o ni co etc.
2. Enquant o no di spor de provas em contrri o, procure v-l a como
uma maravilhosa mulher de muitos parcei ros que no se assume
por medo da represso soci al mas que necessi t a de um grande
ami go que compreenda porque el a sai com t odo mundo.
3. No caia na tent ao de v-l a como ente celest e. Jamais acredi te
em sua fidel i dade ou que no paquere ni ngum al m de voc
3
.
4. Sej a i ndi ferent e aos seus j ogos de at i t udes cont rri as e
incoerentes.
5. Bei j e-a ardorosament e, como se estivesse sentindo muito
sent i ment o.
6. Ti re de sua cabea a preocupao com a fi del i dade. Se el a qui ser
dar para out ro, ni ngum a vai segurar.
7. No a i rri t e e nem a sufoque com mani fest aes cont nuas de
amor.
8. No sej a um beb choro dependent e gri t ando pel a me.

1
As expr ess es f mea, f mea humana, macho, macho humano et c. so ut i l i zadas em
sent i do bi ol gi co e ant r opol gi co, t al como as ut i l i zam Des mond Mor r i s, Theodosi us
Dobzhans ky ( 1968) e out r os aut or es. Ent endo que os ser es humanos per t encem ao r ei no ani mal e
f azem par t e da cl asse dos mam f er os ( mamal l i a) e da or dem dos homi n deos.
2
Mai s uma vez, r ef i r o- me apenas s t r apacei r as amor os as e no s demai s.
3
Poi s os ser es humanos de ambos os sexos, i ncl ui ndo os do sexo f emi ni no, so i ner ent ement e
i nf i i s. A i nf i del i dade se or i gi na de um desequi l br i o ent r e as f or as do I d e do Super ego, ou
sej a, ent r e os i mpul sos do i nconsci ent e e as capaci dades do ego ( us ual ) de r esi st i r - l he.
28
9. Quando ela furar nos encontros, acei t e as descul pas ment i rosas e
furadas que receber no di a segui nt e e faa de cont a que
acredi t ou, i gnorando, ou ent o v para o out ro ext remo e
desmascare-a.
10. Nunca se i l uda acredi t ando que descobri r o que el a sent e por
mei o de pergunt as ou conversas di ret as sobre i sso.
11. Sej a i ndi ferente aos j ogos de aproxi mar e afast ar que el as fazem
para nos dei xar l oucos.
12. Sej a homem e est ej a preparado para o inesperado: ser trocado
por out ro, ser defini t i vament e ou t emporari ament e abandonado,
ser frust rado nos encont ros et c.
13. No se apegue. Ame-a desint eressadament e, ainda que
distnci a.
14. Nunca se esquea de que a hi stri ca reao cruel da cul t ura
machi st a s art i manhas as obri gou a mi st urar verdades com
ment i ras em t udo o que fal am
4
. Nunca acredi t e e nem desacredi t e
no que di zem: l i mi t e suas concl uses ao que v.
15. Escreva-lhe frases de amor muito raramente.
16. Conqui ste sua i ndependnci a emoci onal t ot al .
17. Quando for comparado a al gum out ro macho, recorde-se dos
pont os em que voc superior ao cara e esquea a quest o.
Lembre-se: embora possa no parecer, a l ongo prazo el a quem
t er perdi do e no voc.

4
Est a car act er s t i ca t ambm est pr esent e nos homens mas por out r os mot i vos e s ob out r as
r oupagens . Acr edi t o que h, em t odo ser humano comum, um l i mi t e na capaci dade de s upor t ar a
ver dade e do qual se or i gi na um l i mi t e na capaci dade de expr i m - l a.
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18. Adot e consci ent emente um comport ament o que a agrade mas no
se condi cione.
19. Derreta-se em declaraes apai xonadas raras e fal sas
5
.
20. Sej a firme e amvel ao mesmo t empo.
21. No l i gue quando el a no cumpri r os compromi ssos de encont ros
e t el efonemas.
22. No acredi t e quando el a se compromet er a t el efonar ou v-l o.
23. Est ej a di spost o a perd-l a a qual quer momento.
24. No a vej a como ni ca.
25. No t ente i mpression-l a com seus t al ent os.
26. No exi ba gratui t ament e seus t al ent os mas dei xe-a perceb-l os
aos poucos .
27. No fique at rs del a o t empo t odo.
28. No pense se el a sai com out ro ou no.
29. No sej a sempre grossei ro ou mal educado nos modos e reaes,
somente um pouco e de vez em quando
6
.
30. No se aposse
7
.
31. No a si nt a como se fosse sua.
32. Defina o t eor da rel ao apenas com base no que demonst ram os
comport ament os e as at i t udes.

5
O que l ci t o poi s, l embr em- se, est amos t r at ando de uma mul her t r apacei r a no amor e no de
uma mul her si ncer a.
30
33. No ent re de cabea na rel ao, NUNCA!
34. No se fasci ne por sorri sos, ol hares e pal avras apai xonadas mas
comport e-se como se est ivesse um pouco fascinado, apenas um
pouco
8
.
35. No fi que at rs del a e nem se dei xe ser at ra do. Sej a fasci nant e
para que el a fi que at rs de voc.
36. Para at rai r, combi ne em doses homeopt i cas seri edade,
desint eresse, l eal dade, alt ru smo, sinceri dade, cui dados mni mos
com a aparnci a, el oqunci a, det ermi nao, i ndependnci a
econmi ca, i ndependnci a mat eri al (pelo menos uma casa e um
carro), uma i magem de homem assedi ado que no se j act a di sso
(pode ser fal sa, bast a dizer para uma ami ga bem fofoquei ra que
h vri as mul heres l i ndas atrs de voc e pedir-l he para no
cont ar a ni ngum que el a se encarrega do resto. . .
9
), vi ri l i dade,
mascul i ni dade i nt ensa, sensi bilidade, gentileza, ponderao e
int elignci a.
37. Det ecte as cont radi es no comport ament o del a.
38. No espere bom senso ou compreenso.
39. Resi st a ao magnet i smo femini no negat i vo.
40. No di scut a.
41. No cul t i ve o confl i t o.

6
Ent r et ant o, j amai s devemos ceder s pr ovocaes e agr edi r a mul her por que i ss o nos t i r a
t ot al ment e a r azo. E uma vez que no t enhamos mai s a r azo de noss o l ado, como poder emos
r ecl amar ou exi gi r al go?
7
Ou sej a, no sej a e nem se s i nt a o dono.
8
uma exi gnci a emoci onal del as mes mas. Se descobr em que no so capazes de f asci nar o
homem, t or nam- se t r i st es ( ALBERONI , 1986/ s em dat a) .
9
No se enf ur ea l ei t or , apenas uma br i ncadei r a. . .
31
42. Observe-a "de fora" (sem ident i ficao) tentando captar seus
sent i ment os.
43. Seja si lencioso, escut e-a.
44. Seja dist ante para dar asas ao mi st rio.
45. No dei xe t ransparecer o que se passa em seu i nt erior.
46. Adestre-a
10
gradat i vament e, recompensando-a por bom
comport ament o.
47. Dei xe-a conduzi r o rumo das conversas.
48. Est i mul e-a a fal ar sobre o que mai s gost a.
49. Concorde sempre, excet o quando el a qui ser ser contradi t a.
50. Exalt e sua i maginao.
51. Encarne os pri nc pios do amor superi or.
52. No vaci l e em suas posi es.
53. Trate-a como uma menina.
54. Jogue com o bi nri o, a al t ernnci a de opost os.
55. Devolva-lhe as responsabilidades pel os seus at os, j ogui nhos
bobos et c.
56. No fal e em t om apel at i vo ou supl i cant e mas si m em t om de
comando.
57. Cumpra pequenos ri t uai s romnt i cos de vez em quando.

10
exat ament e est a a expr esso ut i l i zada pel a es cr i t or a femi ni st a Kar en Sal manshon ( 1994) ,
que r ecomenda l i t er al e expl i ci t ament e s mul her em que adest r em os homens como s e f ossem
ces.
32
58. Seja um espelho sem l he dar muit a abertura.
59. Faa-a rir raramente.
60. Apont e suas vi rtudes quando se mani fest arem.
61. Al t erne severi dade com doura.
62. Al terne silncio com falas breves que a est i mul em e acal mem.
63. Bei j e-a subi t ament e na boca.
64. Diga-l he de vez em quando que a ama (mas no sempre).
65. No se dei xe possui r por sent i ment o de i nferiori dade com
rel ao a out ros homens.
66. Concorde com sua t endncias comportamentais errneas e
est i mul e-as, empurrando-a na direo das mesmas
11
. Por
exemplo: quando ela qui ser sai r com um decot e exagerado, di ga
que o decote ainda est fechado e que deveria abrir mais; quando
el a usar uma sai a mui t o curt a, di ga que est comprida e que
deveri a ser mai s curt a. V com el a at o l i mi t e ext remo para
descobri r que t i po de mul her voc real mente t em ao l ado. Se el a
se recusar e vol t ar at rs, adequada a um compromi sso mai s
srio.

11
Por t ant o, j amai s t ent e r epr i m - l a. Qual quer t ent at i va de pr oi bi r ou r epr i mi r o compor t ament o
f emi ni no of er ece mot i vos i medi at os par a ef i ci ent es pr ot est os vi t i mi st as . Voc ser t achado de
cr uel , di t ador , opr ess or et c. No d mot i vos, apenas devol va conseqnci as. Tenha como met a
pess oal a adapt ao absol ut a r eal i dade.
33
5. Sobre o desejo
1
da mul her
O desej o femi ni no algo mui t o cont roverso e desconcert ant e. Mui t a
confuso rei na a respei t o. Est as se devem, pri ncipal ment e, oposi o ent re
o que conscient e e inconsci ente. Tal oposio l eva as mulheres a dizerem
o opost o do que sent em e do que so
2
. No se pode descobri r os fat ores que
as enfei t i am e submetem por mei o de perguntas, ent revi st as et c. porque
seremos enganados. Sai ba que quase t udo o que ouvi mos as espert i nhas
di zerem a respei t o do que buscam em uma rel ao ment i ra e, alm disso,
costuma ser exat ament e o cont rri o do que real mente desej am. Vou agora
expor o que elas t ent am esconder e j amai s admi t em
3
.
A sexual i dade humana semel hant e dos caval os, zebras e j ument os
sel vagens. As fmeas espontaneament e se di ri gem ao t erri t ri o de um
garanho, que se i nst ala prxi mo s mel hores font es de al i ment o e gua
(recursos mat eriai s), e oferecem-lhe seu sexo vontade. Os demais machos,
secundri os, so obri gados a errarem em bandos compost os apenas por
i ndi vduos do sexo mascul i no, fi cando sem se acasal ar por anos a fi o, at
que consi gam subst i t ui r al gum garanho que esteja velho. As fmeas no
ri val i zam ent re si e acei t am a i nfidel i dade do garanho com nat ural i dade
(como acontece com as fs de qualquer arti sta famoso, mafioso, bilionrio
ou pol t i co). O garanho pode se relacionar com qualquer gua de seu
harm sem o menor probl ema enquanto for capaz de mant er feras e machos
secundri os assedi adores afast ados. Em out ras pal avras: os homens
consi derados "machos al fa" agem como os garanhes sel vagens e as
mul heres que os perseguem agem como suas fmeas
4
. Por out ro l ado, os

1
Es t e cap t ul o se r ef er e a des ej os i ncons ci ent es mas que s e f azem s ent i r penosament e na
consci nci a do homem por seus ef ei t os concr et os. Mai s uma vez, no devemos gener al i zar . As
concl us es aqui descr i t as s e l i mi t am a uma per spect i va a mai s da r eal i dade a ser consi der ada.
Devo l embr ar ao l ei t or que o i nconsci ent e, em ambos os sexos, a f ont e de onde br ot am os
pesadel os do i nf er no e os s onhos mar avi l hosos do cu.
2
O pr pr i o Fr eud conf ess ou s ua i mpot nci a per ant e es t e pr obl ema.
3
Ent r et ant o, es t a ocul t ao nem s empr e consci ent e. Par ece- me que na mai or i a das vezes a
pr pr i a mul her as nega par a si mes ma.
4
A compar ao com out r os mam f er os par ece- me i nevi t vel . Podemos i dent i f i car semel hana
em compor t ament os de gner o ent r e os vr i os mam f er os, par t i cul ar ment e ent r e os pr i mat as e o
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homens exclu dos do cri t ri o sel et i vo das mul heres so como os caval os
rej ei t ados que j amai s se acasal am. Algo mui t o semel hant e acont ece ent re
l ees, ent re os gori l as e out ros ani mai s.
Por ser o compl ement o e o pl o cont rri o do homem, a mul her t em
uma est rutura ps qui ca i nversa.
Queremos o mximo de sexo e t entamos transar enquanto nos
rest arem foras, at o l ti mo momento. Para ns, o sexo vem em primei ro
l ugar e o amor em segundo. Para el as, o cont rrio ocorre: o amor vem em
pri mei ro l ugar. Mas ent enda-se bem: na mai ori a das vezes, no querem dar
amor, querem apenas receb-l o dando em t roca soment e o m ni mo
necessri o para nos mant erem presos pel o desej o, pel o sent i ment o e pel a
pai xo. Possuem um desej o dupl o. Desej am a servi do dos fracos e a
proteo dos fort es. Querem dominar os dbei s e carent es para explor-l os
como mari dos cri adores de sua prol e ao mesmo t empo em que sonham obt er
a afei o dos i nsens vei s que possuem harns e se dest acam na hi erarqui a
dos machos. Os fracos, quando apri si onados, recebem sexo, cari nho e amor
em quantidades mnimas, apenas o suficient e para serem mantidos presos.
El as no nos amam em si mpl es ret ri bui o aut omt i ca ao nosso amor,
ou sej a, si mpl esment e por as amarmos ou desej armos. Desej am nossas
caract er sti cas atraentes e no nossa pessoa em si . Isto se explica pelo fato
de que suas necessi dades est o mui t o al m do acasal ament o: necessi t am
cri ar e prot eger a prol e. Logo, no sent em fal t a dos machos em si mas
apenas de suas ati tudes em contextos uti litrios. Ns, ao contrrio, as
amamos em si mesmas, i st o , de forma di ret a poi s nossa met a exi st enci al
acasal ar. Queremos transmit ir nossos genes contra os genes de outros. As
amamos em corpo, de forma di ret a. Somos amados i ndi ret amente, em t ermos

homem. O mes mo compor t ament o aqui descr i t o ent r e os eqi nos at r i bu do por DOBZHANSKY
( 1968) aos homi n deos ancest r ai s do homem. Dobzhansky acr escent a ai nda que, nesses cas os, os
machos - bet a f i cam mar gem do gr upo, es per a do moment o em que poss am at acar o macho-
al fa e dest r on- l o. Uma hi pt es e mui t o pr xi ma f oi def endi da por Fr eud ( 1913/ 1974) .
35
de funo e ut i l i dade. Nossa fal t a no sent i da fora de um cont exto
util itarist a.
A met a exi st enci al mascul i na acasal ar, fecundar e garantir a
t ransmi sso da herana gent i ca contra machos ri vai s. A met a exi st enci al
femi ni na a cri ao da prol e, a qual passa di ret ament e pel a formao da
fam l i a. Para ns o sexo fi m e para el as mei o poi s o fi m a cri ao dos
fi l hotes. Em out ras pal avras: o amor femi ni no dest i nado aos fi l hos e no
aos machos. Ni etzsche afi rma que a met a das mul heres a gravi dez:
"Na mul her t udo um eni gma e t udo t em uma s sol uo: chama- se gr avi dez.
Par a a mul her o homem no passa de um mei o. O fi m sempr e o fi l ho. Mas o
que a mul her par a o homem?
O homem ver dadei r ament e homem quer duas coi sas: per i go e j ogo. Por i sso quer
a mul her que o br i nquedo mai s per i goso.
O homem deve ser educado para a guer ra e a mul her par a o pr azer do guer rei r o.
Todo o r est o l oucur a.
O guerr ei r o no gost a de fr ut os doces demai s. Por i sso ama a mul her. A mul her
mai s doce sempr e amar ga. " ( NI ETZSCHE, 1884- 1885/ 1985)
Querem o mel hor macho do bando, o mel hor reprodut or e prot etor: o
vencedor, o ri co, o famoso, o dest acado em rel ao aos out ros machos.
Nesse aspecto, no di ferem das macacas, eqinas sel vagens e out ras fmeas.
Assi m como ent re cert os bandos de mam feros e aves os machos l deres so
preferi dos pel as fmeas para o acasal ament o e os machos de segunda
cat egori a so rej ei t ados, ent re os grupos humanos os mai s dest acados so os
mai s desej ados. Os gal s, art i stas, dolos et c. so perseguidos e adorados
por serem dest acados e no pel o que so em si mesmos. Por i sso, se voc,
qui ser chamar a ateno de alguma que t e i gnora, deve ser di ferent e dos
i mbeci s. Em primeiro lugar, no deve fazer o que t odos fazem: persegu -
l as, tent ar chamar a ateno, falar muito, fal ar al to, fazer gracinhas,
apressar-se em agradar, assedi ar, pressionar et c. Aprenda a i mpressionar
36
sem fazer barul ho e nem esforo, como se no qui sesse faz-l o. Sej a mai s
t emvel do que amvel
5
. Impressione-a sem al arde, por cami nhos cont rrios
quel es que t odos t ri l ham. Aproxi me-se sem medo mas com i ndi ferena,
ol he fixamente nos ol hos para at emori zar
6
e em segui da d al guma ordem
protetora, i gnore partes i nt eressant es do corpo mostra, di scorde, at aque
seus pontos de vist a equi vocados, espant e-a, horrori ze-a
7
com seus
argument os sl i dos, escandal i ze-a, dei xe-a emoci onal ment e i ndefesa
8
e
surpreenda prot egendo com i ndi ferena. No t ema a aproxi mao e nem a
perda. Arrisque-se. Saiba dosar a exposi o perda com maestri a. Amarre-
a
9
, faa com que pense cont i nuament e em voc. Habi t e seus pensament os e
suas lembranas como um fantasma,
10
como el a faz com voc. No t ent e
at ravessar as barrei ras pel os cami nhos que t odos t ent am, penet re a fort aleza
pel as passagens que est o desguarneci das por no serem not adas pel os
i di ot as. Sai ba perceber o momento de se aproxi mar e de afast ar, de most rar
desint eresse e i nt eresse, de repudi ar e acol her. No se mecani ze em um
padro como se fosse um rob. Aci ma de t udo, est ej a seguro e ame a si
mesmo.
A l oucura femi ni na a superiori dade do macho em t odos os sent i dos
e campos possvei s. So atra das por si nai s de superi ori dade: al t ura,
int elignci a, dinheiro et c. mas principalmente por indi ferena, det erminao
e segurana. Rej ei t am si nai s de i nferi ori dade e fraqueza: bai xa est at ura
11
,
pobreza, burri ce
12
, senti mentalismo, romanti smo, submisso, assdi o,
baj ul ao, adorao, dvi da, vaci l ao, i nsegurana et c. Amam a

5
A r es pei t o do t emor e amor , vej a- se Maqui avel ( 1513/ 1977; 1513/ 2001) e El i phas Lvi
( 1855/ 2001) .
6
De f or ma saudvel . Vi de a not a sobr e a hor r or i zao cal cul ada.
7
Ref i r o- me hor r or i zao cal cul ada.
8
Ref i r o- me apenas ao caso em que i sso se j us t i f i ca como l eg t i ma def esa emoci onal , ou s ej a,
quando el a t ent ar r ebai xar s ua aut o- est i ma, r i di cul ar i z- l o, des pr ez- l o et c.
9
Pel os sent i ment os, f azendo el a gos t ar de voc. A mul her t e acor r ent a at r avs de t eus desej os.
S senhor dos t eus desej os e acor r ent ar s a mul her . ( LVI , 1855/ 2001, p. 73)
10
Obvi ament e, t r at a- se de uma met f or a.
11
A bai xa est at ur a par ece ser l i da pel as mul her es como um s i nal de i nf er i or i dade mas cul i na,
i nf el i zment e. I ss o si gni f i ca que os homens bai xos t er o que compensar est a car act er st i ca com
out r as que exer am ef ei t o de at r ao. Ent r e doi s homens que l he par eam abs ol ut ament e i guai s
em t udo, a mul her opt ar pel o mai s al t o.
37
superi ori dade: as operrias desej am o dono da empresa, as paci ent es
desej am o mdi co, as alunas desej am o professor, as fs desej am o art i sta,
as baixas desej am os al tos e as al tas desejam os mais alt os ainda! As al ems
desej avam Hi t l er e as russas, St al i n (ALBERONI, 1986/ sem dat a). Quant o
mai or for a di st ncia, mai or ser o desej o, o que expl i ca os gri t os hi st ri cos
e desmai os de mul heres em shows. Os inferi ores
13
so rej ei t ados. A
superi ori dade defi ni da pel o cont ext o soci al .
No cui daro de preservar o macho ao seu l ado caso se sint am
seguras. Apenas o faro ant es de conqui st-l o ou sob a ameaa real de
perd-l o. Soment e ent regam seus t esouros em si t uaes ext remas. O amor
que oferecem em si t uaes normai s um l i xo.
As t raies femininas pri ncipi am quase sempre pel o sent i ment o como
al go sem mal dade e no pel o desej o carnal , o qual para elas
compl emento e no ingredi ente central do amor. Por tal razo, muito fcil
para el as se defenderem quando as apanhamos em condut as suspei t as
di zendo coi sas do t i po: "Voc mal doso, a mal dade s exi st e em sua
cabea etc. " Costumam camufl ar seus casos ou fl ert es nas ami zades e at
uni r ambos, mot i vo pel o qual devemos est ar at ent os e desconfi ar de
gentil ezas, admiraes, cuidados e at enes que el as do a certos homens
que escolhem.
H uma personal i dade espec fi ca, um t i po especial de homem que as
mulheres assediam: o cafaj este
14
, aquel e que se apri morou na art e de
represent ar o apai xonamento para convencer e que, ao mesmo t empo, nada
sent e. Se o amor for real , ser desi nt eressant e. O cafaj est e no se apaixona
e ao mesmo t empo encarna a fant asi a femi ni na. Transmi t e a fal sa i mpresso

12
s vezes ut i l i zo t er mos cr us por que meu pbl i co al vo so os homens het er oss exuai s
adul t os. No t enho por que ser del i cado.
13
Aos ol hos femi ni nos, obvi ament e.
14
Os caf aj es t es so aut nt i cos est el i onat r i os emoci onai s. Nessahan Al i t a no apr ova a sua
condut a mas i nf el i zment e obs er vou que el es s o bem s ucedi dos com as mul her es. Pr ovavel ment e
por mot i vos i nconsci ent es, el as par ecem t er pr edi l eo especi al por est e t i po de homem, f at o
que as pr ej udi ca.
38
de ser compreensivo por no se i mport ar com o que sua parceira faz ou com
quem anda, j que possui mui t as out ras e no quer compromi sso. A procura
soment e para o sexo e a esquece por um l ongo t empo em segui da, fazendo-a
osci l ar ent re a esperana e o desespero. No a baj ul a, no pegaj oso.
di st ant e e mi st eri oso, j que preci sa ocult ar sua vi da, suas i nt enes e o que
faz. Tem t odos os i ngredi ent es de um amante perfeito e mau-cart er,
infelizment e.
J os homens ri cos so preferi dos porque so poucos e no
exatament e porque so ri cos. H esposas ri cas que possuem amant es pobres.
Al m do poder, as fmeas querem o dest aque e a fora emoci onal do
amant e. Querem fal ar de bai xo para cima, olhando para o al t o
15
. por i sto
que voc ser desprezado se for menor do que sua parcei ra em al gum
sent i do. Sej a mai or e prot etor, porm di st ant e.
As posses mat eri ai s, a superi ori dade f si ca ou qual quer outro at ri but o
que a soci edade convenci onou ser i ndi cador de st at us el evado conferem
segurana e tornam o macho at raente. Ent ret anto, no so os atributos
sociai s em si o fator de atrao mas si m a segurana que proporcionam a
quem os port a.
Uma caracter st i ca comum aos machos superi ores, que dominam suas
fmeas, a capaci dade de l i derar a rel ao e a i ni ci at i va de t omar deci ses
acert adas. Os machos i nferi ores cost umam t ransmi t i r debi l i dade ao
consul t arem-nas excessi vament e. So ori ent ados pel a equi vocada i dia de
que o amor vi r sob a forma de agradeci ment o por t erem si do bons,
prest at i vos, submi ssos et c. Acredi t am que o amor sej a reconhecimento,
ret ri bui o. Pobres i nfel i zes. . .
O desej o femi ni no dupl o: para o sexo ardent e e sel vagem so
escol hi dos os cafajest es i nsens vei s, prom scuos, maus e crui s; para o

15
i ss o o que a obser vao l i vr e de pr econcei t os t em me r evel ado at o moment o ( e es t ou
aber t o e modi f i car est a concepo desde que me pr ovem) . Sendo assi m, o homem que f al a em
t om de comando no as est agr edi ndo emoci onal ment e mas at endendo a uma s ol i ci t ao.
39
casament o so procurados os bons, fi i s, honest os e t rabalhadores. Logo, a
mel hor part e mui t as vezes dest i nada aos que no prest am e a pior
destinada aos politi camente corretos.
Movi das pel o desej o i nconsci ent e de mant er o mai or nmero poss vel
de machos desej ando-as, para cri ar um cl mat ri arcal , as fmeas el aboram
sofi st i cadas est rat gi as psi colgi cas para se exporem ao desej o mascul i no
sem serem responsabi l i zadas. A grosso modo, podemos di vi di r os machos
procurados em doi s t i pos: o provedor e o amant e. Lut am i ncessant emente
para submet er a t odos e quando se deparam com um que no se submet e,
est e se t orna um grande probl ema emoci onal . Os que se submet em servem
para serem provedores, mari dos, e os que no se submetem servem para
serem amant es, recebendo cari nho, amor e sexo de boa qual i dade.
A aut o-est i ma de mui t as mul heres defi ni da pel a quant i dade de
machos que a desej am e perseguem. Necessi t am sent i rem-se desej adas
(ALBERONI, 1986; NIETZSCHE, 1884-1885/1985), razo pela qual
i ncessant ement e cri am mecani smos para se exporem ao desej o e se
esqui varem da fri a dos machos que j conqui staram. Desej am ser
persegui das para que possam repudi ar o persegui dor e cont ar i sso a t odos,
chamando a at eno para seu poder de fasci nar e at rai r. So viol ent ament e
at i ngi das no sent i ment o quando descobrem de modo i nequ voco que seus
favores sexuai s e afet i vos so rej ei t ados. Necessi t am pressupor
cont i nuament e que sero persegui das. O macho i nacessvel t orna-se um
probl ema e, si mul t aneament e, obj et o de mai ores esforos no sent i do de
seduzir para submeter. A inacessibilidade desencadeia t entat i vas de
seduo. A fmea rej ei t ada sai da i nrci a e se mobi l i za para vi rar o j ogo e
se vi ngar porque foi vi ol ent amente at i ngi da no amor prpri o. Normal ment e,
a mai ori a das fmeas het erossexuai s que, por al gum mot i vo, so
expl i ci t ament e evi t adas por um homem e o percebem, t ent am em segui da
uma aproxi mao mot i vadas pel o desej o de vi ngana, pel a necessidade de
l evant ar a aut o-est i ma e de no ficar por bai xo das demai s que receberam
40
a ateno e gent i l ezas dest e. Se enfurecem e se i rri t am t erri vel ment e porque
o desejo insati sfei to de rejei t-lo e, ao mesmo t empo, no serem rejeit adas
as t raga vivas por dent ro
16
.
O cari nho femi ni no no uma ret ri buio ou um refl exo aut omt i co
do amor mascul i no mas uma est ratgi a para conqui st a e apri si onament o.
por i st o que direcionado quel es que no as amam. , i gual ment e,
desvi ado dos apaixonados e submi ssos. O cari nho, o amor e a dedi cao so
ferrament as para apri si onament o. Logo, se voc quiser receb-l os
i ni nt errupt ament e, t er que mant er-se em um est ado i nt ermedi ri o, a "um
passo da submisso" sem nunca se entregar real ment e. Nosso erro consist e
em acredi t ar na ment i ra de que cari nho e amor so reflexos de nossos
senti ment os mai s subl i mes. Quanto mais as agradarmos, menos os
receberemos.
Para que sua esposa ou namorada se mant enham fi i s, preci sam sent -
l o quase preso mas cont i nuament e i nacess vel , al m de v-l o como ni co e
di ferent e dos demai s. Se o prenderem de fat o, part i ro para a conqui st a de
outro macho superior a voc.
O macho inacessvel um obstculo ao impulso acumul ativo
const ant e que vi sa ampl i ar a quant i dade de poss veis protet ores e
provedores no est oque. por i sso que a fmea se det m nel e, t ent ando
venc-l o e mant endo-se fi el enquant o no for capaz de submet -l o.
O razo do desej o de acumul ar prot etores/ provedores uma
necessidade i nconsci ent e de segurana cont ra poss vei s abandonos fut uros.
Nest e sent i do, el as no sent em o menor escrpulo em usar os sent i ment os
al hei os porque o fazem i nconsci ent ement e, negando veement ement e para si
mesmas ou para qual quer pessoa t ai s ardi s.

16
Es t a t endnci a i ncons ci ent e l hes ext r emament e pr ej udi ci al por que as i mpel e a per segui r
aquel es que as r ej ei t am e, ao mes mo t empo, i mpede que se si nt am at r a das por aquel es que as
amam e desej am. Se est es l t i mos des per t assem vi ol ent ament e o desej o f emi ni no, o encont r o
dos sent i ment os, t o sonhado pel a humani dade desde os pr i mr di os, ser i a poss vel . Por m, sou
i ncapaz de ant ever que cons eqnci as i sso t er i a.
41
A necessidade de se sentirem desej adas as mobi l i za para o clssi co
jogo de atrair e repeli r, provocar e rej eitar.
Pode parecer estranho, mas a combinao do medo com admirao e
proteo formam uma mi st ura que i ncendei a o desej o femi ni no. Sej a
t emvel , admirvel e prot etor. No me ent enda mal : o t emor a que me refiro
o t emor da perda, de ser abandonada e t rocada; t ambm o t emor do peso
de suas deci ses; no o t emor de sua fora fsi ca, embora est a t ambm
cont e
17
. No pense que est ou sugeri ndo viol nci a cont ra a mul her ou algo ao
esti lo.
A despei t o de t odas as asnei ras di t as em cont rri o, nossas ami gas, no
fundo, desej am que o homem exera o domni o
18
. Os dominant es so os
dest i nados a receberem seus t esouros, as del ci as ert i cas.

17
Par a pr ej udi car a r el ao e t or n- l a pi or .
18
Refi r o- me ao dom ni o da l i der ana, conver gent e com os desej os e neces si dades da mul her e
no coer o f si ca ou psi col gi ca que s e cont r ape a est es . Tr at a- se de um dom ni o l i der ant e e
consent i do, que a l eva a sent i r - se pr ot egi da e segur a como uma cr i ana. Par a f i car mai s cl ar o:
uma f or ma de dom ni o aut or i zado em que o homem or dena exat ament e aqui l o que a mul her
necess i t a e o f az par a o bem del a. A t ent at i va de domi nao coer ci t i va por par t e do homem
l egi t i ma i nf er ni zaes emoci onai s por par t e da mul her como f or ma de def esa. O exer c ci o no
consent i do ou ego st a do poder mas cul i no i nt ensi f i ca os dr amas emoci onai s e pi or a a r el ao.
Quant o ao exer c ci o consent i do do poder , o que cons agr a t oda s oci edade democr t i ca ( o casal
uma f or ma de soci edade) . O cont r r i o di ss o ser i a a anar qui a. Sabe- se que t odas as s oci edades
humanas democr t i cas adot am o exer c ci o consent i do do poder , possuem hi er ar qui as e
aut or i dades, as quai s exer cem o dom ni o que l hes cabe. A r ecusa em exer cer est e dom ni o, por
par t e das aut or i dades , car act er i zar i a uma omi s so que pr ovocar i a pr ot est os e at o caos s oci al .
nest e s ent i do que a B bl i a ( I Cor nt i os , 7, 1- 40; I Pedr o, 3, 3- 7 e I Ti mt eo, 2, 1- 15) or dena
s mul her es que sej am suj ei t as aos mar i do ( e no em um s ent i do opr essor como i nt er pr et am
er r oneament e os i ni mi gos do cr i st i ani smo) e pr ev puni es par a o abuso de poder dest e l t i mo.
O poder deve ser exer ci do cor r et ament e, vi sando o bem comum ( da s oci edade como um t odo, da
f am l i a ou do casal ) por par t e daquel e que l i der a. s abi do que, na g r i a popul ar , as mul her es
r ot ul am como bananas aquel es que se r ecus am a exer cer o poder que l hes cabe na r el ao a
doi s, pr efer i ndo s ubmet er - s e e obedecer a par cei r a. Assi m, di zem, f ul ano um banana poi s
dei xa que eu mande e des mande nel e! Est a qual i f i cao dos s ubmi ss os como bananas
evi denci a a s ol i ci t ao de uma pos t ur a mascul i na domi nant e. a est a modal i dade de dom ni o
que me r ef i r o em meus l i vr os e no ao dom ni o coer ci t i vo e nem opr ess or . um dom ni o
exer ci do s obr e a mul her , por s eus ef ei t os, mas ant es di ss o exer ci do s obr e o ps i qui s mo do
homem. As mul her es so unni mes em af i r mar que det est am s er l i der adas, mas se cont r adi zem
quando t omam at i t udes que i nf er ni zam o homem s ubmi ss o, s ol i ci t ando dom ni o e l i der ana, e
quando se most r am vi ol ent ament e at r a das pel os l der es e, de f or ma ger al , por t odos os homens
que se dest aquem como o cent r o do c r cul o s oci al no qual est o i nser i das. mui t o mai s cmodo
e segur o ser l i der ado do que l i der ar . Os r i scos e per i gos da r esponsabi l i dade pesam mui t o mai s
s obr e os l der es do que s obr e os l i der ados e est a uma das r azes pel as quai s as mul her es
exi gem o dom ni o mascul i no e sent em des pr ezo pel os capachos. Ent r et ant o, se a l i der ana f or
desas t r osa, aquel e que a exer ceu ser i nf er ni zado at a bei r a da l oucur a. um dupl o peso: al m
de ar car com o i ncmodo da l i der ana, aquel e que l i der a no pode comet er er r os ao domi nar e
l i der ar .
42
Quando um povo i nvade e conqui sta o t erri t ri o de out ro, domi nando-
o, as fmeas do povo dominado se ent regam ao povo dominador. O fazem
no soment e por serem obri gadas fora, como parece pri mei ra vi st a, mas
t ambm por se sent i rem at ra das pel os machos que det m o poder. Ist o pode
ser comprovado ao se observar, por exempl o, como as brasi l eiras se
comport am em rel ao a t urist as norte-ameri canos ou europeus. O i nverso
no ocorre: as fmeas do povo domi nant e no se sentem mui t o atra das
pel os machos do povo dominado. Excet uando-se os casos especiai s, a
t endnci a geral confi rma mi nha hipt ese.
Nunca nos esqueamos de que nossas del i ci osas companhei ras
possuem uma rel ao cont radit ri a com nosso phalus erectus: o temem mas
si mul t aneament e del e necessi t am para se sent i rem desej adas (querem ser
desej adas porque i st o l hes garant e prot eo, el eva a aut o-esti ma e as faz
serem i nvej adas pel as ri vai s). Dest a cont radi o deri vam t odos os
comport amentos absurdos, desconcertant es e ilgicos em suas relaes
conosco, bem como suas nat urai s propenses hi st eri a e osci l ao que as
l eva a atrai r para fugi r e repudi ar em segui da. Ist o t orna o desej o femi ni no
ext remament e di fci l de ser compreendido, mapeado e descri t o, at por el as
mesmas
19
. Por i st o, nunca l eve a sri o o que disserem. Sal vo em casos
excepcionai s, se voc se mostrar i nt ensament e i nt eressado, ser repudi ado
ou evi t ado. H ni sso um obj et i vo mui t o claro: intensi ficar nossas paixes e
nossos desej os para nos i nduzi r persegui o e i nsi st nci a para faz-l as
se sent i rem desej adas e curt i rem a sensao de serem as mai s gost osas.
Somos desej ados apenas para fecundar, dar prot eo fmea, sua
prole e para a real i zao de t arefas peri gosas, pesadas e di f cei s. O sexo
enquanto ato de prazer uma si mples retribuio a esta funo. Fora destes
campos, no somos necessri os para mai s nada. Nossa fal t a ser sent i da
apenas se oferecermos estes benefcios e os tomarmos de vez em quando,
como castigo por algum erro. Ou sej a: sua parceira suportar i mensamente

19
Ei s out r a pr ova de que as car act er s t i cas descr i t as aqui s o i ncons ci ent es .
43
sua ausnci a e no sent i r nenhuma saudade ou fal t a de sexo a menos que se
vej a expost a a algum peri go ou di ficul dade. O apaixonado no val ori zado
porque est sempre dispon vel. O mesmo val e para o assedi ador.
Agrada-lhes muito rejei tar assediadores
20
. A rejeio alt amente
grat i fi cant e por elevar-l hes a aut o-est i ma. por i st o que se i nsinuam,
si mul ando estarem interessadas, para nos rej ei t arem amavel ment e em
segui da. Quando no podem rej ei t ar, ou sej a, quando ningum mai s as quer
por est arem fei as(sic)
21
, t ornam-se depressivas. Rej ei t ar ao i nvs de ser
rej ei t ada uma das i nsanas obsesses do i nconsci ent e femini no.
O desej o femi ni no no o que se most ra pri mei ra vi sta, possui
mui t as nuances e cont radi es. Um engano mui t o di vul gado o de que
seremos amados se t omarmos sempre atitudes agradveis. Isto apenas
part e da verdade. Os cafaj est es, por exempl o, t em suas at i t udes
unani mement e reprovadas por t odas mas so amados, nadam em harns. O
que se passa? Si mpl es: as at i t udes so reprovadas enquanto aquel es que as
t omam so cada vez mai s amados exat ament e por t erem a coragem de
desafi ar a aprovao geral , i nclusi ve a femi ni na. As at i t udes do cafaj est e, e
t ambm do homem amadureci do e verdadei ro, possuem di versas i mpl i caes
sobre o i nconsci ent e femini no. No se gui e apenas pel o que as pessoas
di zem e assumem expl i ci t ament e.
O i nconsci ent e femi ni no no v a bondade mascul i na como al go nobre
que deva ser ret ri budo com amor fi el . A t oma como um si ntoma de
fraqueza que preci sa ser expl orado para se obt er benefci os pessoai s e nada
mai s alm disso. por isto que os bajul adores submi ssos l evam cornos: no

20
No me r ef i r o aos psi copat as que assedi am s em ser em pr ovocados e i nsi s t em consci ent ement e
cont r a os desej os evi dent es da mul her de mant - l os di st ant es mas si m aos homens desast r ados
que o f azem por acr edi t ar em que est o agr adando ou que t enham al guma chance com a mul her
desej ada. Ger al ment e t al conf uso ocor r e por doi s mot i vos: a) o assedi ador i nt er pr et a
er r oneament e os si nai s envi ados pel o compor t ament o f emi ni no; b) a mul her envi a,
pr opos i t al ment e ou no, si nai s i ndi cando es t ar i nt er essada que mant m, ass i m, as es per anas do
i nf el i z.
21
A s oci edade convenci onou, i nf el i zment e, que as mul her es per dem a bel eza medi da em que
envel hecem e at hoj e se r ecusa a r el at i vi zar o bel o.
44
servem para nada al m de t rabal har, prover e l evar chi fres. Ao assumi rem
um papel passivo na rel ao, comunicam que so exempl ares i nferi ores
22
da
espci e, port adores dos pi ores genes e, port ant o, i nadequados ao
acasal ament o. Conseqent ement e, as fmeas no sent em pel os mesmos
nenhuma excitao sexual . Quando os submi ssos se casam, recebem apenas
uma quant i dade raci onada de favores ert i cos, o mni mo para no se
rebel arem cont ra o adest rament o.
Mui tas vezes as vemos extasi adas l endo romances gua-com-acar e
acredi t amos por i st o que os homens romnt i cos correspondam ao i deal
mascul i no que t razem na al ma e ao qual desej am ardent ement e se ent regar.
Ist o um erro: o romnt i co um escravo emoci onal que d amor sem
receb-l o e que no as compl et a. Ao l erem os romances, as l ei t oras se
si t uam no papel da mocinha si mpl es de pouca bel eza que conquist a e
submet e pel o amor o heri que est no t opo de hierarqui a mascul i na.
curi oso not ar que em t ai s romances o heri apaixonado sat i sfaz t odos os
sonhos absurdos
23
da mocinha mas no t em seus sonhos sat i sfei t os poi s
um si mpl es servo. As l ei t oras se i magi nam recebendo amor e no dando,
como s vezes parece. H ni sso tanta perversidade e crueldade quanto na
pornografi a mascul i na poi s as pecul i ari dades do sexo oposto so
vi ol ent adas. O cari nho e o sexo que os heri s dos cont os romnt i cos
recebem so m ni mos e o amor assexuado ou apenas l evement e sexuado.
No h pornografi a. Os cont os cor-de-rosa so cont os de vi t ri as femini nas
na bat al ha do amor. So pi cos nest e sent i do.
A out ra met ade do probl ema no aparece nos cont os romnti cos por
ser i nconsci ent e e j ust ament e a que nos i nt eressa conhecer: as hi st ri as
em que vencemos as bat al has. A part e de nossa al ma que as vence fri a,
i mpl acvel , cruel , decidi da, segura, objet i va e, ainda assi m, prot etora. Est a
a face que as domina.

22
Tr at a- se de uma mani f est ao do pr ocess o de sel eo nat ur al descr i t o por Dar wi n.
23
Poi s o i nconsci ent e no segue o que convenci onamos ser a l gi ca.
45
H duas formas de fri eza e domni o: a prot etora e a expl oradora-
opressora. A pri mei ra as benefi ci a e desej ada por atender s necessidades
bi ol gi cas e soci ai s da mul her. A segunda as at emori za, provoca di o e
repul sa. Abusamos da segunda forma no passado
24
e hoj e sofremos as
conseqnci as t err vei s. Somos odi ados porque, quando t i vemos o poder na
mo, o utili zamos de forma errada. S nos rest a agora corrigir o erro.
Domine-a
25
para prot eg-l a, assuma o comando.
A necessidade de serem protegidas est vinculada necessidade de se
sent i rem prxi mas de um macho superi or que l hes i nspi re um pouco de
t emor
26
. Gost am de olhar para ci ma e querem ser acol hi das no t erri t ri o de
al gum garanho poderoso. As damas com al t o poder de mando, que no
obedecem a ni ngum, a quem t odos servem e se apressam em agradar
(rai nhas, pri ncesas, grandes empresri as et c. ) t endem a ser depressivas por
no t erem est a carnci a preenchi da.
Quando as damas afi rmam que querem os bons, sens vei s, romnt i cos,
honest os, t rabalhadores e senti ment ai s est o di zendo a verdade porm de
forma parci al poi s no revel am para que os querem. E para que os desej am?
Para que as sirvam enquanto el as entregam seu corao, al ma e sexo aos
i nsens vei s e cafajest es. Os bons so desej ados como bestas de carga
provedoras que garant em a cri ao da prol e mas j amai s como reprodutores.
A funo reprodut ora cabe aos maus, i nfel i zmente, poi s est es comuni cam

24
Est e f oi o er r o do machi s mo ext r emi st a. Ao f az- l o, f or neceu r azes de sobr a r ebel di a das
mul her es. O r esul t ado da evol uo dest e pr ocess o de abuso de poder f oi o nasci ment o do
f emi ni smo.
25
Par a evi t ar quai s quer conf uses, di f er enci emos t ot al ment e o dom ni o da domi nao. Nes t e
l i vr o, s uger i mos ao homem apenas o dom ni o de si , da si t uao que envol ve a ambos os
par cei r os, da r el ao e, quando s ol i ci t ado e consent i do, da mul her ( no sent i do pur ament e
amor oso da pal avr a e em nenhum out r o s ou t ot al ment e cont r r i o domi nao da ment e al hei a
com quai squer f i ns que sej am) . Est a i di a de dom ni o ( e no de domi nao) s usci t ou mui t as
cont r ovr si as. O dom ni o consent i do, t r at ado aqui , na ver dade r es ul t ado nat ur al da r ennci a
domi nao coer ci t i va. A domi nao coer ci t i va opr essor a. Ao r enunci ar mos de f or ma compl et a
e ver dadei r a domi nao coer ci t i va, gest a- se na mul her um sent i ment o de vul ner abi l i dade
( despr ot eo) que a l eva a s ol i ci t ar i nconsci ent ement e post ur as mas cul i nas domi nant es. Est a
s ol i ci t ao se ext er i or i za sob a f or ma de compor t ament os pr ovocat i vos, desaf i ador es e
i r r i t ant es. I sso par ece t er r el ao com o compl exo de El ekt r a ou, pel o menos, est ar de al guma
f or ma vi ncul ado quest o pat er na.
26
Como acont eci a quando el a er a cr i ana em r el ao ao pai . Novament e o mes mo compl exo.
46
que so port adores dos mel hores genes no sent i do da sobrevi vnci a ani mal ,
uma vez que no buscam o amor de ni ngum para serem fel i zes
27
. Ist o
expl i ca porque os vi l es, mafi osos, famosos, empresri os i nescrupul osos e
poderosos possuem t ant as mul heres l i ndas. Expli ca ai nda porque os bons
maridos normal mente recebem apenas um m nimo em t ermos sexuai s e
porque as esposas no sent em por est es l t i mos grandes pai xes ou
excitaes.
Quando se t rat a de descobri r os desej os femi ni nos para obt er sucesso
na conquist a, h mui t as ment i ras, confuses e armadi l has. Uma armadi l ha
mui t o conheci da a de que devemos faz-l as ri r para que se ent reguem e
nos amem. Segundo est a t eori a absurda, aquel es que as fazem ri r seri am os
preferi dos. Vou agora desmascarar est a ment i ra t o propal ada.
As damas real mente costumam dar especial ateno aos caras
engraados que as fazem ri r e est a pode ser uma boa forma de se aproxi mar
mas, se voc se li mit ar a i sso, ser apenas um simpl es palhao. Ela o usar
como um comediant e que no cobra pel o t rabalho e no pagar um t ost o.
Como gost am mui t o de se aprovei t ar dos t rouxas, expl orando-os para
obterem favores de graa, util izam os infeli zes engraadinhos para
al i vi arem suas cri ses de t ri st eza e depresso, ori undas de osci l aes
hormonai s. Os pal haos gratui t os so usados e explorados pel as espert i nhas
do mesmo modo que out ros t i pos de t rouxas, como aquel es t ont os que se
apressam em mandar fl ores, pagar bebi das, dar present es, carregar sacol as,
oferecer-l hes o assent o em ve cul os pbl i cos et c. sem receber nada em
t roca, mui t o menos o sexo. Pode ser bom fazer-se de i mbeci l para
aproxi mar-se mas, uma vez que t enha obt i do o cont ato, voc preci sa mudar
de conduta para ir al m ou acabar chupando o prprio dedo, para no dizer
out ra coi sa. . . Para ser amado, necessri o no apenas faz-l as ri r de vez em

27
Tr at a- se de uma r emi ni scnci a ancest r al dos pr i mat as homi n deos, ent r e os quai s o mai s
poder oso e i nt el i gent e par a f azer f r ent e ao mundo host i l e sel vagem er a o mel hor pr ot et or
( DOBZHANSKY, 1968) . Suspei t o que vi da ci vi l i zada t enha i nver t i do ou des t oe o sent i do do
cr i t r i o sel et i vo f emi ni no.
47
quando mas tambm, e t alvez principal ment e, faz-las chorar com cert a
freqncia.
A aparente contradio inerent e ao desejo femi nino, que na verdade
a si mpl es ocul t ao de sua facet a mai s i mportant e, o pri nci pal fat or que
nos dei xa t o confusos e perdi dos. O probl ema est em ns, em nossa
equi vocada vi so a respei t o do sexo opost o, e no nel as. As crenas
absurdas que carregamos, incul cadas desde a infncia, fazem-nas parecer
incompreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em
real i dade, a psi que femi nina segue uma l gi ca (compl et ament e di ferent e
daquel a que i magi namos) e t ot al ment e compreens vel . As damas no so
i ncompreens vei s como querem, mui t as vezes proposi t al ment e, parecer.
28




28
H uma i l ogi ci dade apar ent e e uma i l ogi ci dade r eal . Ambas podem s er ou no ser
i nconsci ent es e i nt enci onai s. H cas os em que a mul her quer apenas par ecer i l gi ca sem s - l o
de fat o, mas no es t consci ent e de t al desej o. Nes t e cas o, a i l ogi ci dade ser ve a uma met a
l gi ca mai s pr of unda. H out r os cas os em que el a r eal ment e i l gi ca. Est e l t i mo caso r esul t a
de des ej os cont r adi t r i os e mut uament e excl udent es. Mas em ambos os cas os podem haver
r es duos var i vei s de consci nci a. No podemos saber nada s obr e a consci nci a i medi at a do
out r o.
48
6. As torturas psi col gi cas
As fmeas espert i nhas "at orment aro" (provocaro e i rrit aro)
1
os
machos que no souberem exercer o domni o
2
por mei o de uma fri eza
prot etora, de uma vont ade poderosa e de uma severidade ext rema
3
. Sent em
grande sat i sfao ao cri arem quebra-cabeas e j ogos emoci onai s; se
comprazem em nos observar sofrendo enquant o t ent amos desarti cul -l os.
Quando nos vem no sufoco, desesperados para sai r das t ramas psi col gi cas
que cri am, fi cam fel i zes e podem medi r nossa persi st nci a para, assi m,
aval i ar at que pont o consegui ram nos fasci nar, poi s buscam a cont i nuidade
uni l at eral do encontro amoroso. Tenha sempre a razo no seu l ado para no
cai r de cabea no preci p ci o.
O apri moramento desta habilidade de ferir emocional mente inici a-se
no comeo da adol escnci a, quando as meni nas t endem a subst i t ui r
agresses f si cas por palavras:
Aos t reze anos, ocorre uma r evel adora di fer ena ent re os sexos: as meni nas se
t or nam mai s capazes do que os meni nos de pl anej ar ar di l osas t t i cas agr essi vas como,
por exempl o, i sol ar os out r os, fazer fut r i cas e comet er vi nganci nhas di ssi mul adas. Os
meni nos, em ger al , cont i nuam br i guent os, i gnor ando a ut i l i zao de est r at gi as mai s
sut i s. Essa apenas uma das mui t as for mas como os meni nos e, depoi s, os homens
so menos sofi st i cados que o sexo opost o nos at al hos da vi da afet i va. ( GOLEMAN,
1997, p. 145)
A i nt el i gnci a emoci onal da mul her mai s desenvol vi da do que a do
homem, por ser el a encoraj ada a encarar e a fal ar sobre suas emoes desde
a infnci a (GOLEMAN, 1997). Isso lhes confere uma sofi sticada habilidade
de nos at i ngi r nos sent i ment os, t ant o para o bem quant o para o mal . Um
exemplo da m i nst rument ali zao dest a forma de i nt el i gnci a pode ser
vi st o quando a mul her descobre que um homem, ant es consi derado especial,

1
Essas "t or t ur as" so uma das expresses do amor sdi co descr i t o por Fr omm ( 1976).
2
Ref i r o- me ao dom ni o emoci onal que r esul t a nat ur al ment e da r ennci a mascul i na a t oda f or ma
de domi nao coer ci t i va.
3
Ref i r o- me sever i dade que o homem deve exer cer s obr e si mesmo par a educar s ua vont ade.
49
na verdade um si mples mortal comum. Ela ent o se desencant a e perde o
int eresse. Desiludida, passa a detest-l o e a at orment-l o psi cologi camente
(ALBERONI, 1986/sem data):
ent o t omada de i rr i t ao, de cl er a. Evade- se nas fant asi as. Ao mesmo
t empo, vi nga-se com gest os r ot i nei r os que i r ri t am o homem, dei xam- no exasperado.
Conhecendo seus gost os e desej os, at i nge- o de modo cont nuo, obsessi vo. um r i t ual de
di o, ao qual se dedi ca com o mesmo afi nco que dedi cava ao do amor ( p. 78)
Port ant o, a fragi l i dade femi ni na i negvel no mbito fsico mas no
no mbi t o emoci onal em sua t ot al i dade (CREVELD, 2004), ao cont rri o da
crena generali zada na cultura popular. No campo da rel ao a dois, muit as
fmeas humanas no so nem um pouco del i cadas ou frgeis, so poderosas,
i mpi edosas e j ogam suj o
4
. Entretanto, devemos aceitar tai s caract er sti cas
como instintivas e naturai s, sem nos revolt armos.
El as possuem grande poder magnt i co (LVI, 1855/ 2001) para
provocar senti ment os negat i vos no macho. Se est e for emoci onal ment e
fraco, com faci lidade fazem-no cair em est ados de cime, irrit ao,
i mpaci nci a (JUNG, 1996) e, do mesmo modo, fazem-no sent i r-se pequeno,
como se fosse um pi rralho (ALBERONI, 1986/ sem dat a). Est as i nflunci as
so atuaes do ani mus, a part e mascul i na do i nconsci ent e femi ni no, sobre
a ani ma, que a part e femi ni na do i nconsci ent e mascul i no (JUNG, 1979;
JUNG, 1995). Voc j deve t er vi sto aquel as si t uaes engraadas em que
as mulheres em grupo ri em de um homem solitrio para faz-lo sentir-se
pequeno (ALBERONI, 1986/ sem dat a). Se el e no for emoci onal ment e forte
o bast ant e para devol ver o fluxo magnt i co, ret roceder moment aneament e
i nfnci a. Adoro desart i cul ar essa mani pul ao sent i ment al si mpl esment e
devol vendo-l hes um sorri so sarcst i co enquant o as fi t o nos ol hos por
bastant e t empo at que el as fi quem i nt ri gadas a respei t o dos meus mot i vos e
comecem a me encher de pergunt as. Ent o me ret i ro sem responder,
vi t orioso.

4
Por mot i vaes i nconsci ent es j que o i nconsci ent e no obedece s r egr as mor ai s.
50
Por serem psi col gi cas, as est ratgi as femini nas de at aque e
retaliao raramente so admi t idas. Ocul t am-se mui t o bem dos ol hos
comuns que apenas sabem enxergar o externo, o f si co. No obst ante, so
altamente efi cazes na induo do sofri mento alheio.
O segredo para se defender de todas as arti manhas femi ninas de
manipul aes e t orturas mentai s/ emoci onai s consi st e em no nos
i dent i ficarmos com as est rat gi as da mul her, i solando-a em seus prpri os
at os capri chosos e cont radi t ri os. Para t ant o, i mprescind vel no est ar
apaixonado, o que se consegue soment e por mei o da mort e dos egos. Ent o
el a real i zar seus j ogos sozinha e sorver t oda a l oucura que t ent ou
i nt roduzi r em nosso corao. Tal poder conseguido quando rompemos com
a identi fi cao por meio do fort e t rabalho de eli minao do
senti ment alismo. Tambm convm olh-l a como uma vadia
5
at prova em
cont rri o, j que em nossa moderna civilizao ocident al , com seus
costumes "avanados", poucas se sal vam. H espert i nhas que se fi ngem de
"sant i nhas" por vrios anos.
A capaci dade de resi sti r aos enfei t i amentos e encant ament os
femi ni nos um dos pr-requi si t os dos heri s m t i cos, os quai s resi st em aos
t emores e at rat i vos, no permi t i ndo que os desej os e t emores l hes roubem a
al ma e t urvem a consci ncia. Por uma si mpl es quest o de sade espi ri t ual e
sobrevi vnci a emoci onal , o homem deve reconci l i ar-se com os padres
mascul i nos ret ratados nos mi t os (JUDY, 1998). Uma vez que t enhamos
consegui do t al i ndependnci a, devemos observar a fmea, aguardando para
saber quanto tempo resi stir em suas t entativas de nos enfeit iar e
submet er. Temos que devol ver-l he o fardo que i nsi st ent emente t ent a ser
l anado sobre nossas cost as, ou sej a, dei x-l a reali zar t odo o t rabalho
pesado e apenas aguardar, at que lhe sobrevenha a extenuao.

5
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
51
Uma forma mui t o comum de t ort urar por mei o de at i tudes suspei t as
que provocam ci mes. As etapas desse processo de t ort ura ment al so as
seguintes:
1 fase - A mul her se comport a como sant a, dando cari nho e sexo at
que est ej amos emoci onal ment e dependent es. Nesta fase el a fi nge no se
i nt eressar por mai s ni ngum, no dar at eno ou bol a para nenhum out ro
homem.
2 fase - Aps t er cert eza de que mordemos a i sca, est ando bem
presos pel o sent i ment o, a vadi a
6
pri ncipi a a t er at i t udes suspeit as com
rel ao a out ros machos, de modo a l anar dvi das em nossa ment e para que
se i ni ci e um sofri ment o por cimes.
3 fase - Quando prot est amos com j usta razo, el a nega
t ermi nant emente as i nt enes que est o por t rs de t ai s at i t udes
vi si vel ment e compromet edoras, alegando i nocnci a, i ndi gnao, t ri st eza
etc. chorando lgrimas de crocodilo e insi stindo nas mesmas ati tudes em
segui da.
Por est a est rat gi a, a fmea consegue prolongar i ndefi ni dament e o
sofri ment o do macho. A ut i l i za com mai or ou menor i nt ensi dade, de acordo
com as concepes de mundo e a disposi o que possuem para l ut ar cont ra
os prpri os i nst i nt os mal i gnos. Not e que o fundament o da t ortura o
senti ment o de apego e paixo. A despeito de todas as suas t entativas de se
desvenci l har e se debat er i nut il ment e, el a no dei xar de t ort ur-l o com t ai s
j ogos a menos que si nta que voc se desapai xonou de verdade. Est e o
segredo. Quant o mai s apaixonado, mai s submet i do aos j ogui nhos i nfernais
voc est ar.
Experi ment e most rar-se i nt ensament e ciument o e carent e ao t el efone:
sua parceira al egar al gum pret ext o qual quer e desl i gar em segui da para

6
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
52
mant-l o nest e est ado durant e os prxi mos dias. que elas gost am de nos
ver assi m, desesperados, porque i sso l hes d um mrbi do prazer associ ado
sensao de que h um trouxa que as esperar por toda a vida. Entret anto,
est a modal i dade de prazer no as preenche enquant o mul heres e voc ser
consi derado um macho secundri o e desi nt eressant e caso se most re assi m,
um mero sobressal ent e guardado de reserva para o l t i mo caso. O pri mei ro
da l i st a ser aquel e que no der mui t a bol a sem se dei xar pol ari zar na
fri eza. Se voc comet eu est e erro de ser ciument o, para corri g-l o
necessrio desfazer a crena que foi cri ada. Est e padro comportament al
femi ni no de afast ar-se quando o macho est enci umado ou carent e t ambm
pode ser mui t o t i l quando voc est i ver de saco chei o e qui ser sossego por
al guns di as: bast a simul ar uma cena assim e voc ser dei xado em paz. Mas
no se esquea: se com o passar dos di as voc no confi rmar com si nai s
adi cionais a crena que induziu, sua companhei ra vi r desesperada atrs de
voc.
Out ra forma comum de i nferni zar nossa mente marcar encont ros e
no comparecer. Para dest roar est e j ogui nho, nunca se esquea de marcar
um t et o para os horri os dos encont ros e nunca fi que esperando fei t o um
idiota aps o prazo t er findado. Prazos as desconcert am por serem acordos
defi nidos expl i ci t ament e para ambas as part es que encurral am suas ment es,
i mpedi ndo-as de se movi ment arem nas i ndefini es.
H ai nda uma engenhosa est rat gi a femi ni na que consi st e em no
mani festar cui dados e negar o cari nho para i nduzi r o macho a mani fest -l os.
Em prati cament e t odos os j ogos psi col gi cos t ort urant es
encont raremos i ndefini es e contradi es que visam confundi r. Os vemos,
por exempl o, naquel a que flert a para fugir em segui da, naquel a que i ni ci a
uma di scusso l evant ando pontos cr t i cos e se evade ant es que os mesmos
sej am esclareci dos, naquel a que t oma a i ni ci at i va de t el efonar e em segui da
se comport a como se qui sesse desl i gar l ogo o t el efone et c. A i nt eno
dei xar quest es i mport ant es no ar, sentimentos mal resolvidos.
53
Em s nt ese, os mecani smos de t ort ura consi st em em at i ar nossa
dvi da, nosso i mpul so sexual e nossos sent i ment os amorosos ao mxi mo
mas nunca sat i sfaz-l os. Quando resol vem sat i sfaz-l os, o fazem por se
sent i rem ameaadas
7
, movidas pel a i di a de que est o perdendo o dom ni o,
mas mant endo a expect at i va de que mai s frent e podero nos l anar na
i nsat i sfao prolongada novament e. O desej o ert i co e o sent i ment o de
amor (entendi do aqui como apaixonamento e apego) so normal ment e as
pri ncipai s ferramentas usadas, sendo as demai s raramente empregadas a no
ser em associao direta com est as ou em casos excepcionais. A exci tao
no sat i sfei t a promove um est ado de desconfort o que pode ser prolongado
ao mxi mo. por est e mot i vo que o di o, a rej ei o ou a i ndi ferena reai s
por part e do homem as at emori za: as t ornam i mpot ent es. O di o no
recomendvel
8
. A i ndi ferena
9
si m e est a pode ser conqui st ada quando
el i mi namos t odos os egos rel acionados com pai xo, apego, l uxri a, afeto
et c.
Como mei o de defesa, pode ser conveni ent e desmascarar os j ogui nhos
al gumas vezes. Mas i st o deve ser fei t o no momento exato em que est i verem
acont ecendo e de um modo que a encurrale e no permi t a nenhuma evasi va.
A mel hor manei ra de desmascarament o que encontrei foi si mpl esment e
apont -los convict amente no exato inst ante em que estiverem sendo
apl i cados, de modo a surpreender e no permi t i r a negao. Sua desat eno
ser aprovei t ada cont ra voc. Por i st o, est ej a alert a para flagrar e
denunci ar de forma i mpi edosa, cruel
10
e i mpl acvel
11
todas as arti manhas,
ment i ras e mani pul aes. O fundament al est ar alert a, pront o para

7
Em seu poder sobr e ns
8
Fao quest o de s ubl i nhar est a r ecomendao. O di o or i gem de i nmer as psi copat ol ogi as e
aquel es que o cul t i vam, i ndependent ement e de est ar em ou no com a r azo, condenam- s e a vi ver
o i nf er no na al ma. O si s t ema ner voso e o si st ema i mune se i nf l uenci am r eci pr ocament e
( GOLEMAN, 1997) , o que faz com que emoes negat i vas, t ai s como o di o, al t er am a
qual i dade e a i nt ens i dade da r esi st nci a cor por al , pr ovocando doenas . Um es t udo no Rei no
Uni do r evel ou que as desi l us es amor osas aument am o ndi ce de doenas car d acas ( BUSTV,
2007)
9
Nos casos em que i ss o se j ust i f i ca pel a t ent at i va da out r a pess oa br i ncar com os nossos
sent i ment os.
10
Ou sej a, sem dei xar - se di ss uadi r por mani pul aes sent i ment ai s.
11
O que mui t o mai s nobr e e no covar de como o at o agr edi r .
54
desmascarar com a vel oci dade de um rai o. Se a dennci a for adi ada, se
t ransformar em mera di scusso e a oport uni dade t er sido perdi da. No
dei xe j amai s o desmascaramento para depoi s porque no surt i r o mesmo
efei t o devi do s art i manhas femi ni nas para evaso dos problemas da rel ao
amorosa. O probl ema aqui consi st e no fat o de que somos l ent os, por sermos
mai s racionai s, enquant o nossas ami gas so vel ozes por se moverem e se
mot i varem apenas por sent i ment os
12
. Para superar est a defi ci nci a de
vel oci dade, bast a que nos acost umemos a esperar o pi or
13
. Dest e modo,
est aremos um passo frente, adi antados na percepo das art i manhas
al hei as.
Normal mente, os j ogui nhos fi cam i ni bi dos quando as dei xamos saber
que os est amos esperando. Enquant o nossas companhei ras sent em que
est amos aguardando seus truques, evit am utili z-los.
O sofri ment o psi colgi co do ser humano, sej a homem ou mul her,
al go real porm i ni mput vel . i ni mput vel porque subest i mamos o aspect o
ps qui co da vi da, consi derando-o "subj et i vo". Ist o signi fica que o at o de
at orment ar emoci onal ment e o prxi mo no consi derado cri me do pont o de
vi st a l egal
14
, fat o que as favorece mui t o poi s no podemos denunci -l as
pel as t ort uras amorosas. O cont nuo emprego dest as t orturas se deve, em
parte, ao dio ancestral que possuem contra ns
15
e, em parte, necessi dade
de nos t est arem.
Observe uma roda de mul heres e voc as ver condenando,
ri di cul ari zando e sat i ri zando o mascul i no, j amai s enal t ecendo. Voc nunca

12
A i nt el i gnci a emoci onal mui t o mai s r pi da do que a i nt el ect ual e as mul her es super am os
homens nesse campo. O i nt el ect o l er do, r et ar dat r i o. Logos uma f uno pr edomi nant e no
homem e Er os a f uno pr edomi nant e na mul her ( J UNG, 2002) .
13
De out r a f or ma, t al vez mai s acer t ada, poder amos di zer : esper ar t udo, t ant o no que se r ef er e
ao bem como no que se r ef er e ao mal , ou ent o no esper ar nada, o que quase a mes ma coi sa.
A agr essi vi dade uma f uno i ncons ci ent e humana nat ur al ( FREUD, 1913/ 1974) em suas vr i as
modal i dades . Todos os ser es humanos agr i dem, ai nda que no sai bam di ss o ou no acei t em.
14
I ss o j no at ual ment e mai s vl i do par a al guns pa s es. Ent r et ant o, as l ei s ai nda no
r econhecem a vi ol nci a emoci onal amor osa per pet r ada por mul her es cont r a homens, mas apenas
por homens cont r a mul her es. um r ef l exo do pr econcei t o gener al i zado cont r a o gner o
mas cul i no ( CREVELD, 2004) .
15
Que se r el aci ona es t r ei t ament e ao compl exo da i nvej a do Pni s ( Fr eud) .
55
as ver elogi ando a i mport nci a que t emos ou admit i ndo a dependnci a que
possuem de nossa prot eo. Concl ui -se, port anto, que nossas manipuladoras
sofrem i nconsci ent emente com di o e i nvej a, no acei t ando sua nat ural
condi o di ferent e da mascul i na, e sent em um prazer sdi co em nos
at orment ar, razo mai s do que j usta para nos defendermos medi ant e a
el i mi nao de nossas fraquezas i nt ernas e dar-l hes al gumas l i ezinhas.
56
7. A ultrapassagem das defesas emoci onai s em mul heres fechadas
aproxi mao e ao contato
Assi m como ns somos vul nervei s a assal t os ert i cos de fmeas
fat ai s, mui t as mul heres no possuem nenhuma resi st nci a cont ra um
desint eressado comando prot etor sem i nt enes sexuais poi s est o procura
de t rouxas pront os para servirem-nas por t oda a et ernidade. Est e i mpul so
ego st a, no ent ant o, pode ser ut i l i zado em nosso favor poi s t rata-se de um
fl anco abert o. As fmeas humanas no so i nvul nervei s como se most ram
aos homens que, pri mei ra vi st a, l hes parecem desi nt eressant es.
Quando a fmea absol ut ament e refrat ri a ao cont at o e
aproxi mao, geral ment e porque acredit a ser exageradamente desej ada ou
ent o quer i nduzi r os homens a acredi t arem ni sso para que a desej em. Logo,
quant o mais escancararmos nossa inteno sexual , mai s fecharemos a
passagem. Quant o mai s voc ol h-l a cobi osament e, i nsinuar-se e i nsi st i r,
mai s ser rechaado. A ni ca al t ernat i va que rest a para conqui st-l a
most rar-se de forma opost a, agi ndo como se pudesse desej ar t odas do
mundo menos el a! Se, ao i nvs de fingi r, voc conseguir desencanar e
real ment e v-l a como uma mul her normal , i gual ou at menos i nt eressant e
do que as demai s, ser mel hor ai nda.
Vou agora expor mel hor est a fraqueza femi ni na no campo da seduo;
obvi ament e, est ou pensando nas mul heres absol ut ament e "di f ceis" porque
as "fceis" no exi gem t rabalho. Mul heres di f cei s so aquel as
absolutament e refratrias, com as quai s no se consegue est abel ecer
nenhuma afi ni dade si mpt i ca para conqui st -l as. Costumam ser carrancudas
e ni ngum t em coragem de chegar perto ou sequer de ol har. Podem t ambm
ser aquel as bel dades que assust am at os mai s maches.
1


1
Ref i r o- me s ar r ogant es e esnobes e no s humi l des, gent i s e si ncer as .

57
Vej amos o que acont ece. Dada a dupl i ci dade do si gni ficado at ribu do
ao sexo, di ant e do desej o mascul i no as fmeas visual i zam duas
possibilidades: uma que desej am e outra contra a qual sentem um horror
i nst i nt i vo. A possi bi l i dade que desej am a de serem amadas e a que
det est am a de serem vi ol ent adas(ALBERONI, 1986/ sem dat a). Est a l t i ma
a que as t orna t o propensas hi st eri a. O medo i nconscient e de serem
vi ol ent adas que as l eva a rej ei t ar os fracassados, os i ncapazes de seduz -
l as, os t mi dos, os pegaj osos, os i nfant i l i zados e, de um modo geral , t odo
assedi ador ou persegui dor (ALBERONI, 1986/ sem dat a). Est a cont radi o
as t orna desconcert ant es poi s t emem e desej am ao mesmo t empo
(ALBERONI, 1986/sem dat a). A contradi o de senti mentos, inerente
cont radio das poss vei s conseqnci as do desej o mascul i no, as l eva a agi r
de um modo paradoxal que no nos permi t e saber o que real ment e querem.
A m ni ma suspei t a de alguma i nt eno de vi ol ncia sexual pode
desencadear uma cri se hi stri ca que originar uma cadei a soci al hosti l
cont ra o assedi ador. Todo cui dado pouco para no sermos confundidos
com um fracassado e a resi de o probl ema poi s t emos que nos aproxi mar,
t ravar cont ato e conqui st -l as sem assedi ar
2
. Da a i mport nci a de sabermos
l er corretamente os sinais, de j amai s i nsi st i r cont ra as resi st nci as, de
sabermos nos aproxi mar com cert a dose de hi pocri si a (LVI, 1855/ 2001)
3
,
sem t ransmi t i r que est amos desesperados, e nunca forarmos absol ut amente
nada. Temos que atravessar apenas as passagens que nos so abertas. Mas as
passagens no sero abert as se no ocul t armos nosso desej o. O desej o
mascul i no expl ci t o causa medo, averso e noj o (ALBERONI, 1986/ sem
dat a), ao cont rrio do que pensam os i gnorant es. repul si vo. por i sso que
se voc most rar seu pnis em pbl i co i r para a cadei a i medi at ament e
enquant o que sua vizi nha, se t i rar a roupa no cent ro da cidade, ser apenas
l evada ao mdi co cari nhosament e
4
. O desej o mascul i no expl ci t o fecha a
passagem i nt i mi dade.

2
E sem vi ol ent ar s uas emoes.
3
Ref er e- s e a uma f or ma de hi pocr i si a saudvel , conheci da popul ar ment e por car a- de- pau.
4
O homem mos t r a o pni s par a exci t ar e a mul her gr i t a ( ALBERONI , 1986/ s em dat a)
58
Na mente femi ni na h uma abert ura const ant e, uma passagem que
nunca se fecha. Um sedut or hbi l rapidamente a i dent i fi ca e a ut i l i za. Trata-
se da abert ura para a i nt i midade "sem mal ci a" com um homem que
convena que desint eressado, sem segundas i nt enes, sem obj et i vos
sexuais mas ao mesmo t empo protetor e dominant e. Paradoxal ment e, quant o
mai s ocult amos a int eno sexual , mais abertura para uma inti midade
"i nocent e" consegui mos. por i sso que voc deve desconfi ar dos
ami gui nhos i nocent es de sua esposa.
A chave para aproxi mar-se das carrancudas consi st e em est rei t ar a
i nt i midade gradat i vament e ao mesmo t empo em que se demonst ra
i ndi ferena, nat ural i dade e desint eresse al i ados a uma post ura l evement e
protetora e agressi va. Dependendo do grau de resi stnci a e ant i pati a da
nossa presa
5
, preci samos si mul ar i ndi ferena no somente com rel ao ao
sexo mas at mesmo com relao ami zade e prpri a pessoa da dama.
Os gi necol ogi st as, por exempl o, t m permi sso para ol har dent ro das
vagi nas simpl esment e porque se respal dam na crena de que seus objet i vos
so merament e t eraput i cos. A mul her que l he abre as pernas o faz a part i r
da crena i nabal vel em sua honest i dade e ausnci a de i nt eresses sexuai s.
Segui ndo a mesma l i nha, porm i ndo mai s avant e, o ginecol ogi st a pode
tocar-lhe o cltori s
6
sob a alegao de realizar um exame e at mesmo
exci t -l a. Enquant o a crena for preservada, no haver nenhuma reao
femi ni na cont rri a ao t oque, no sent i do de recha-l o. No scul o XIX, os
mdicos chegavam i nclusive exci tar e masturbar mulheres como forma de
trat amento para t entar cur-las da frigidez. Foi assi m que o vibrador foi
inventado: como uma ferramenta mdica para substitui r as mos.
Obvi ament e, mui t as no eram curadas em uma s sesso, out ras descobri am
que nada sent i am quando est avam em casa com o marido mas apenas com o
mdico e ret ornavam ao consult rio mui t as vezes. . . Est a uma prova de que
a crena e a confiana na ausncia de intenes sexuais permit e que a

5
Tr at a- se de uma expr esso met af r i ca.
59
mul her se abra e se ent regue aos poucos. O mesmo sucede com os
psi cot erapeut as, para os quais el as revel am segredos que j amai s revel ari am
a ni ngum e mui t o menos aos mari dos. No fundo, as fmeas querem se
sent i r acolhi das, compreendi das e acei t as t al como so, sem que nenhum
favor sexual sej a exi gi do em t roca. Querem se sent i r seguras, t er um port o
no qual podem at racar.
Nossas ami gas fugi ro se voc for l uxuri oso e escancarar sua
i nt eno. Para nos aproxi marmos sem que fuj am ou nos rechacem, t emos
que nos most rar desint eressados em seu at ri but os ert i cos e, ao mesmo
t empo, est rei t ar os l aos de i nt i mi dade, dando prot eo, ordens
7
, gui ando-as
e t ambm escut ando-as ou ajudando-as. Algumas vezes, para desarm-l as,
necessri o repreend-l as, expl i ci t ando que o fazemos para seu prpri o bem
e, em al guns casos ext remos, at mesmo rej ei t ar a sua aproxi mao ou
presena, feri ndo-a emoci onal ment e
8
.
No se t rat a de ser o ami gui nho confessor ou o bom moo assexuado
que no desej a ni ngum. O que est ou sugeri ndo aqui al go t ot al ment e
di ferent e. Trat a-se de ser um macho superi or que no a desej a
especi fi cament e por t er chance de obt er out ras mel hores mas que se revel a
um homem de verdade no t rat ament o, sem t emor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.
Observe que no est ou afi rmando que a ami zade um bom cami nho
para a seduo, como fingi ram ent ender meus oposi t ores. O que est ou
afi rmando que as mul heres se ret raem quando escancaramos o nosso
desej o e se abrem quando acredi t am que por elas no t emos desej o al gum.
Nada di sso signi fi ca que as mul heres si nt am at rao por ami gos ou que a
ami zade sej a uma mei o efi ci ent e de seduo. O que se passa que el as
oferecem seu t esouro quel es que no o querem e o recusam quel es que o

6
Cr ei o que er a a i ss o que Nel son Rodr i gues se r ef er i a em suas f r ases sobr e os gi necol ogi st as.
7
Ref i r o- me ao dom ni o consent i do e s ol i ci t ado pel a pr pr i a mul her .
8
Ref i r o- me def esa emoci onal l eg t i ma.
60
desej am. Est ou afi rmando que a i nteno escancarada afugent a e a
i ndi ferena at rai .
A necessidade de serem aceitas com seus "atos moral mente
reprovvei s"
9
muito fort e e as torna vulnerveis aos homens que no
demonst ram segundas int enes sexuai s e no reagem com desaprovao aos
erros que comet em. Quando o conhecem, gradat i vament e vo l he revel ando
as coi sas "mai s fei as" ou "erradas" que j fi zeram na vi da e observando suas
reaes. medi da em que comprovam que so acei t as, ou mel hor, que el es
so moral ment e i ndi ferent es, cri am mai s confi ana e as confi sses se
aprofundam ao mesmo t empo em que a i nt i mi dade cresce. Ent o, sem que
percebam, j est o envol vidas emoci onal ment e e sexual ment e.
Est a a passagem mental que nunca se fecha e atravs da qual pode-
se conquistar qualquer mulher desde que a tratemos corret ament e. No h
mul her het erossexual que resi st a a i nvest i das corret as por est e canal porque
t odas possuem uma necessi dade desesperada de cumpl i ci dade e de l evant ar
a aut o-est i ma quando no se sent em desej adas. Se alguma ainda assi m
resi st i r, ser por alguma i nabi l i dade do candi dato a sedut or que resul t ou em
al guma comuni cao subl i mi nar de i nt eno.
As mul heres so tambm absolutamente vulnervei s a ami zades e,
quando rechaam uma t ent at i va ami st osa de contat o, porque percebem que
o candidato a amigo sem maldade quer algo mai s. E o percebem porque
est e se most ra como um macho necessi t ado e, port ant o, de segunda
cat egoria. Aquelas que evit am o contato e se comportam de modo
i nacessvel no o fazem por respei t o ou amor ao homem com quem vi vem
ou com quem se compromet em mas si m por no nut ri rem esperanas de que
exi st am i nt enes ami st osas sinceras por part e daqueles que cruzam o seu
cami nho e t ent am aproxi mao. Ocorre que, nos casos das carrancudas, est a

9
CALI GARI S di z, a r espei t o dest e por menor , que a ent r ega sexual t ot al bl oqueada pel o medo
da r epr ess o pat r i ar cal e mui t as vezes vi vi da soment e na pr os t i t ui o. Par ece- me que es t e
medo t r ansf er i do pel a mul her adul t a na r el ao com o mar i do.
61
a ni ca via poss vel de aproxi mao que sobra alm da horrori zao
cal cul ada, a qual deve ser ent endi da como o ato de escandal i zar e chocar da
forma corret a (e i nofensiva, obvi ament e), recurso que no convm ut i l i zar
com mui t a freqnci a mas apenas quando t odos os demai s fal harem.
A capacidade de ocult ar a verdadei ra int eno confere um i rresist vel
poder de aproxi mao. Sugi ro, ent ret ant o, que no ocult emos segundas
i nt enes e si m que no as t enhamos
10
poi s o i deal al canarmos um est ado
de i ndi ferena em rel ao a sermos acei t os ou no.
Uma vez conqui stada a capaci dade de evi denciar desi nt eresse
espec fi co com perfei o e por l ongo t empo, a di fi cul dade residi r, ent o,
em at ravessar os l i mi t es da i nt i midade e ent rar profundamente no mundo
femi ni no. Est a uma forma de penet rao psi colgi ca que se obt m ao se
conversar desint eressadamente com a mul her sobre si mesma, fazendo-a se
sent i r acol hi da e segura.
O rumo dos di logos deve girar em t orno de questes amorosas gerai s
e, posteriormente, das questes amorosas espec ficas da mulher que est amos
seduzindo. A t emt i ca sexual soment e pode ser i nt roduzi da depoi s de um
bom t empo.
Quant o mai s i nt ensas forem as mani fest aes de cui dado
desint eressado, domi nant e, ori ent ador e prot et or, mai s embri agada
emoci onal ment e el a fi car
11
.
Sabendo di sso, as fmeas humanas col ocam cui dado especi al em no
serem enganadas e nunca acredi t am l ogo pri mei ra vi st a em nosso
desint eresse. Al gumas chegam a resi st i r durant e mui t o t empo veri fi cando
quai s so nossas i ntenes. A i nt eno exclusi vament e sexual vi st a como
agressi va e desint eressant e.

10
Poi s assi m ser emos mai s ver dadei r os
11
Tudo i ss o deve ser ver dadei r o e no s i mul ado. No ut i l i ze est e conheci ment o par a o mal .
62
As defesas emoci onai s femi ni nas so atravessadas at ravs de at i t udes
que comuniquem i ndi ferena, desi nteresse sexual espec fi co pel a presa e,
ao mesmo t empo, ori ent ao, comando e prot eo. A i magem a represent ar
mai s ou menos a de al gum desi nt eressado sexual ment e em quem comanda
mas no assexuado de forma geral (t ome cui dado!). No pode haver
ti tubeao, vaci lao ou dvidas no t rato. Com este caminho adentra-se ao
mundo at das mul heres mai s proi bi das e di f cei s. H homens que
seduziram mulheres i mpensvei s apenas com est e procedi mento.
63
8. Porque no devemos di scuti r e nem polemi zar
As mul heres cost umam t er mui t as at i t udes que prejudi cam seu
rel acionamento conosco. Ent re t ai s at i t udes, posso cit ar o gost o por
ami zades mascul i nas, o hbi t o de admirar ou el ogi ar out ros homens,
famosos ou no et c. Quando as apanhamos em fl agrant e, negam
t ermi nant emente e di zem que foi t udo algo i nocent e e sem ms i nt enes,
"sem maldade".
Por serem baseados em sent imentos e no na razo, est as idi as e
comport amentos femi ni nos i ndesej vei s cont i nuam i ncl umes aps
dest rui rmos i nt el ect ual ment e seus argument os.
Em geral , os argument os femi ni nos em favor das at i t udes que
destroem a relao so muito frgeis. Ent ret ant o, de nada adi ant a discut i r
ou pol emi zar poi s, mesmo aps dest ru dos, seus mot i vos preval ecem por
serem emoci onai s. El as ent o el aboram out ros cami nhos psi colgi cos para
justi fi car suas at itudes excusas sem nunca assum-las.
Por t ai s razes, uma t ot al perda de t empo di scut i r ou pol emi zar
quando as apanhamos em pi l ant ragens
1
. Est e hbit o, que vej o em mui t os
homens, apenas cri a um cl i ma desagradvel na rel ao e nos conduz
l oucura, para a fel i ci dade femini na
2
.

1
Quant o mai s o homem t ent ar vi ol ent ar o l i vr e- ar b t r i o da companhei r a, na v t ent at i va de
f or - l a a al t er ar o compor t ament o ou a admi t i r seus er r os, mai s f or a es t ar l he dando. Abr i r
es pao par a ser acus ado de coer o, vi ol nci a emoci onal , di t at or i edade et c. Per der a r azo e
ser vi s t o como um mons t r o por s i mesmo, pel a es per t i nha e por t odas as pess oas que est i ver em
pr esenci ando o conf l i t o. Como escr eveu Es t her Vi l ar ( 1972) : a mul her t em o poder que o
homem l he d. ( t r ad. mi nha) . Por est e e out r os mot i vos que confer i r t ot al l i ber dade mul her
mui t o mai s conveni ent e do pont o de vi st a da def esa emoci onal . O mai s i ndi cado que o
homem a dei xe absol ut ament e l i vr e par a f azer o que quei r a, sem j amai s pr oi bi r nada, mas
devol vendo- l he t odas as conseqnci as e r esponsabi l i dades que l he cabem. I ss o exi ge
desapai xonament o e adapt abi l i dade t ot ai s ou, pel o menos, em n vei s mai s al t os do que aquel es
que cor r es pondem ao homem comum, vi ol ent o, passi onal e descont r ol ado.
2
A r es pei t o dest e por menor , Gol eman ( 1997) nos di z que as mul her es se angust i am quando os
homens s e fecham, r ecus ando- se a t omar par t e nas pol mi cas conf l i t i vas, e que as mes mas se
acal mam quando el es o f azem. Ai nda segundo Gol eman, os homens s e f echam como mecani s mo
de def esa cont r a a i nundao emoci onal . Quando um homem se f echa em uma s i t uao de
conf l i t o, seus bat i ment os car d acos se acal mam mas os da es posa se acel er am. Quando se abr e
di scusso, os bat i ment os da esposa se acal mam e os del e se acel er am. For ma- se assi m um j ogo
64
Ao invs de polemi zar, mel hor tomarmos uma atitude radical e
i nesperada que a encurral e e dei xe desconcert ada a nosso respei t o. Uma
atitude muito desconcertante que funci ona bem si mpl esment e acei t ar a
opi ni o cont rri a e i ndesej vel . A aceit ao de cert as opi ni es absurdas a
respei t o de fi del i dade, ent ret ant o, mui t o di fci l em cert os casos por exi gi r
desapai xonamento t ot al . A experi ncia me most rou que quando
incentivamos seri amente mulher que est fl ert ando com outro cara a fi car
com el e, a mesma fi ca desesperada se est i ver apenas t ent ando nos i rri t ar.
Est a uma boa forma de vi ngana porque, na mai ori a das vezes, o out ro no
a quer seri ament e, dei xando-a no final sozinha, sem ningum e poderemos
ri r. Por out ro l ado, se o cara a qui ser de verdade, a acei t ar e ela t ambm,
i sto apenas significar que voc j deveri a t -l a t ratado como uma vadia
3

desde o i n ci o e que, caso a t enha consi derado sua namorada, o erro foi
soment e seu por no t er percebi do que t i po de pessoa t i nha ao l ado.
Est a a at i t ude menos esperada de um homem e, j ust ament e por i st o,
a mai s desconcert ant e. Em geral , o esperado que em t ai s si t uaes
protest emos e cai amos em t ranst ornos emoci onai s de di versos t i pos. Se, ao
cont rrio, as i ncent i vamos a l evar adi ant e a fant asi a absurda, ficaro
emoci onal ment e encurraladas
4
.
Ent ret ant o, para no sermos previ s vei s, convm de vez em quando
passar ao ext remo opost o, desmascarando i mpl acavel ment e seus di sfarces

osci l at r i o de t r ansmi sso de angst i a de um l ado par a out r o. Por t ant o, a mul her necessi t a da
par t i ci pao mas cul i na no conf l i t o par a que seus bat i ment os car d acos no se acel er em. Se el a
se s ent i r bar r ada, boi cot ada pel o homem que s e r ecusa a dar pr oss egui ment o ao conf l i t o, ser
i nundada por s ent i ment os de i mpot nci a, f r us t r ao, r ai va et c ( GOLEMAN, 1997) . Concl uso:
el as gost am de ver o c r cul o pegar f ogo e de saber que es t amos l oucos. Recusemos a el as est e
pr azer mr bi do.
3
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
4
Todas as f or mas de encur r al ament o psi col gi co descr i t as nest e t r abal ho possuem soment e o
ef ei t o de l evar a mul her de compor t ament o amb guo a r evel ar o que ver dadei r ament e sent e por
ns e s uas r eai s i nt enes, sendo t ot al ment e i nef i cazes como f or ma de mani pul ao vi sando a
sat i s f ao dos des ej os pess oai s do homem. Aquel es que t ent ar em ut i l i z- l as par a est e f i m
excus o, sof r er o as conseqnci as do t i r o que sai r pel a cul at r a e cai r o em s i t uaes r i d cul as.
Ser o f i sgados pel o pr pr i o anzol e beber o s em saber o veneno que dest i l ar am. Como se t r at a
de cont r a- mani pul ao ( des ar t i cul ao de ar t i manhas mani pul at r i as ) e no de mani pul ao, s ua
ef i cci a s e ver i f i ca soment e nos cas os de defes a emoci onal l eg t i ma, nos quai s a r azo est do
noss o l ado. Em out r os casos i nef i caz, j que a mul her mai s hbi l na mani pul ao dos
65
(sem di scut i r mas apenas fazendo observaes seguras, cl aras, diret as e
fechadas) sem o menor medo de perd-l a e sem vaci l ar. Para que o
desmascarament o at i nj a o sent i ment o e surt a o efei t o desej ado, as pal avras
util izadas devem ser de facl i mo entendi mento, adequadas pouca
int elignci a racional
5
, e ao mesmo t empo absol ut ament e exat as, para
promover o encurralamento cert eiro. Esteja preparado porque, nest es casos,
as reaes femininas costumam ser viol entas e voc precisar est ar
presci ent e para segurar as pont as de uma fmea em surt o de l oucura por t er
si do desmascarada fora e se sent i r subi t ament e nua. Mas i sso l ogo
passar se voc for o mai s fort e e mai s fri o dos doi s e se mant i ver centrado.
No t ema al ari dos, gri t os ou choros. No se afet e por t empest ades de
pal avras. Mant enha-se fi rme e decidi do em sua posi o. O fluxo de energia
que voc di sparou l ogo se esgot ar.
Ant e ati t udes excusas de sua companhei ra que col oquem em dvi da a
fi del i dade, no perca o t empo di scut i ndo mas apenas comuni que, sem
vaci l ar, o que t ai s atos signi ficam para voc e as conseqnci as que t ero.
No t ente negoci ar ou faz-l a compreender o seu pont o de vi sta porque ser
intil e voc ainda por ci ma ser considerado fraco e inseguro a respei to
dos seus prpri os obj et i vos de vida. Em geral , pode-se dar uma segunda
chance desde que a fal ha no t enha si do grave.
Em questes de comportamentos que abalam a crena na fidel idade,
um erro mui t o comum i nsi st i rmos para que nossas queri das reconheam
suas at i t udes excusas. O fazemos pel a v esperana de que possam
compreender nossos nobres mot i vos, esperando que nosso pont o de vist a
sej a consi derado. Ist o surt e o efei t o cont rri o e faz com que sej amos vi st os
como fracos ao i nvs de democrti cos. Por out ro l ado, somos vi st os como
fort es e decididos quando as encurral amos comunicando unil ateral ment e o

sent i ment os do que o homem. Tent ar s uper ar a mul her nas ar t i manhas mani pul at r i as do amor
quase o mesmo que exi gi r que el as nos s uper em em f or a f si ca, ou sej a, um abs ur do.
5
Poi s o di scer ni ment o desapar ece nos moment os de i nundao por emoes negat i vas. I sso val e
par a ambos os s exos. Tent ar di al ogar r aci onal ment e com uma pess oa que est ej a possessa por
sent i ment os negat i vos per der o t empo.
66
que percebemos e as ati t udes que t omaremos em conseqnci a, recusando-
nos a di scut i r. Ent retant o, se voc bl efar, promet endo um cast i go
6
sem
cumpr -lo, est ar perdi do. Promet a apenas o que pode cumpri r.
O que i mport a fechar t odas as sa das. A port a para t ei mar e resi st i r
fi ca aberta quando di scuti mos. Inut i l i ze as t ei mas dando l ivre curso s
opi nies cont rri as s suas. Consi dere as equi vocadas opi nies alhei as
como um probl ema que no seu
7
mas sim da prpri a pessoa que as emi t e e
defende (e as conseqnci as t ambm).
Obvi ament e, voc no deve t entar fazer i sso se est i ver apaixonado ou
cai r de cabea no preci p ci o. O homem apaixonado est em um est ado
servi l e mi servel , sendo i ncapaz de domi nar a rel ao. por i sso que as
mulheres tent am insistentement e nos induzi r entrega.
No t ente for-la a ser coerent e, sensata ou lgica. Aceite-a como ,
compreenda-a e se adapte. No t enha forma, mate seus egos. Observe-a e
t ome as coi sas como so, sem o desej o de que fossem di ferent es.
Nossas adorvei s companhei ras so nat ural ment e condici onadas
ocul t ao e por i sso que algumas vezes so t o ment i rosas
8
. Se do muito
bem em funes que exi j am a habi l i dade de esconder, de di ssi mul ar.
Necessi t am senti r que est o enganando e, quando no conseguem nos
esconder nada, ficam t ri st es e depressi vas, sent i ndo-se i ncompet ent es
9
. Mas
assi m deve ser, no nos revol t emos. Temos que nos adapt ar suas

6
Ent enda- se por cast i go a r upt ur a da r el ao ou, ao menos, do compr omi sso de f i del i dade por
par t e do homem.
7
Segundo Fr ei r e ( 2000) , o homem amadur eci do acei t a as opi ni es cont r r i as s s uas e no t ent a
vi ol ent ar o pont o de vi st a al hei o; a capaci dade de acei t ar a di ver gnci a cor r es ponde ao quar t o
es t gi o do amadur eci ment o da consci nci a.
8
Devol vo assi m, as pr ovocaes dos aut or es que qual i f i cam o gner o mascul i no como
i ner ent ement e ment i r oso.
9
Embor a nem sempr e est ej am ci ent es di ss o. Es t a angst i a ges t a- se em n vei s pr of undos da
psi que e se t or na vi s vel s ob a f or ma de sent i ment os de vul ner abi l i dade. Par ece- me que o at o de
ocul t ar l hes pr opor ci ona uma s ens ao de segur ana, como se es t i vessem abr i gadas de al go que
t emem. O mai s pr ovvel que est e t emor do mascul i no sej a o t emor da f i gur a pat er na apont ado
t ant as vezes por Fr eud em s uas obr as.
67
l i nguagens amb guas, aprendendo a nos ori ent ar em mei o ao caos que cri am,
ao i nvs de fi carmos bri gando, discut i ndo e pol emi zando.
O t empo e esforo gast os com di scusses so perdi dos poi s no
podemos at i ng -l as ant ecipadament e aos fat os. Somente as at i ngi mos com
fat os reais em andament o e j amai s com avi sos, al ert as, spl i cas et c. No
exi stem i mpactos emocionais
10
a priori mas apenas a post eri ori .
O ni co caso em que a di scusso pode ser consi derada t i l quando
t omada como oport unidade para nosso t rei nament o psi colgi co. Podemos
desenvol ver uma resi stnci a se nos expusermos gradat i vament e s del et ri as
influncias hipnticas do formi dvel e fat al magnet ismo femi nino. Em uma
di scusso
11
, a bat al ha no se d no pl ano racional como parece pri mei ra
vi st a e si m no pl ano emoci onal . Sej a muito mai s frio, mais inci sivo, mai s
direto, mai s agressivo
12
, mai s curt o e mai s grosso do que sua cont endora
para exercer o domnio
13
ou ser voc o dominado. No di scut a: comunique
passando por ci ma, pi sot eando e esmagando t oda i nfl unci a fasci natri a
14
.
Encare-a nos ol hos. Ao mesmo t empo, sej a amvel e acei t e-a t al como ,
dei xando-a vont ade para pensar e fazer o que qui ser.
Para i nut i l i zar os i nfernos ment ai s das t ei mosi as e pol mi cas bast a
no forar as opinies de sua parceira. Respeite absolut ament e suas
opi nies, vises de mundo, concepes etc mesmo quando forem
equivocadas, fal sas, mal int encionadas, absurdas, egostas e complet amente
prej udi ci ai s para a rel ao. Ent ret ant o, comuni que-l he por vi a ni ca e
amavel ment e, sem pol emi zar, o que voc enxerga a respei t o das mesmas e
as conseqnci as que possuem. Jamai s t ent e obri g-l a a admi t i r os prpri os

10
Est es i mpact os no devem ser ent endi dos como danos e nem mui t o menos como agr ess es mas
si m como sensi bi l i zaes que mobi l i zam sent i ment os.
11
A despei t o de s er comum s e af i r mar o cont r r i o, acr edi t o que i ss o sej a quase uni ver sal . As
di scuss es t ur vam o ent endi ment o, sej a el e r aci onal ou emoci onal .
12
Dent r o do l i mi t e da boa- educao e da ci vi l i dade, obvi ament e. No r et r oceda ao pal eol t i co.
13
Ref i r o- me ao dom ni o da s i t uao e no da ment e ou do cor po al hei os.
14
Em out r as pal avr as: chi cot ei e a s i mes mo com o l t ego da vont ade par a domar o ani mal
i nt er i or e evi t ar a possesso por sent i ment os e pensament os negat i vos. Sobr e es t e por menor ,
l ei a- se Ni et zsche ( 1884-1885/ 1985) .
68
erros ou a assumi r de forma expl ci t a, verbal mente, qual quer coi sa que sej a.
O reconheci mento de erros e a aceit ao das responsabilidades so
consegui dos dei xando-as ser o que so e devol vendo-lhes as
conseqnci as
15
. Devol vemos a responsabi l i dade e as conseqnci as
si mpl esment e no as assumindo, no as t omando para ns. Reforce sempre
que as opi nies del a sero respei t adas. As real i dades emoci onai s do mari do
e da esposa so di st i nt as e paral el as (GOLEMAN, 1997), mot i vo pel o qual
uma perda de t empo t ent ar for-l as a compreender o nosso pont o de vi sta
e, menos ai nda, t ent ar obri g-l as a assimi l ar nossa vi so de mundo e nossa
i di ossi ncrassi a.
O segredo, aqui , consi st e em no nos opormos, ou sej a, em nos
al i armos aos movi ment os cont nuos, acompanhando as fl ut uaes,
osci l aes e al t ernnci as. Para t ant o, mi st er no nos i dent i fi carmos com a
rel ao, separando-nos e vendo os acont eci ment os de fora, como um
expectador alhei o aos fat os e que no os consi dera seus. Em out ras
pal avras, t emos que conqui st ar um est ado i nt erno em que as opi ni es e
at i t udes da parcei ra no sej am mai s consi deradas um probl ema nosso mas
apenas del a, desobri gando-nos de quaisquer responsabilidades a respeito,
uma vez que no nos cabe por no nos pertencer. Tant o a companhei ra como
a rel ao devem ser t omados como ent es est ranhos
16
.
Aprender a separar-se para di al ogar nas t orment as emoci onai s no
fci l. O magnet ismo fatal costuma nos arrastar para brigas e

15
Des t e modo, em al guns cas os, el as chegam a t omar cons ci nci a das car act er s t i cas negat i vas.
Obser vei que al gumas chegam mes mo a mudar de at i t ude por vont ade pr pr i a, depoi s que os
ef ei t os de suas at i t udes i ncons eqent es r et or nam sobr e el as mes mas. A t omada de consci nci a
dos pr pr i os er r os al go mui t o i ndi vi dual e no s e pode obr i gar o pr xi mo a f az- l o. Na
ver dade, est e pi l ar cent r al de mi nha t eor i a: a acei t ao adapt at i va abs ol ut a. Nada mai s
podemos f azer a no s er dei x- l as fazer t udo o quer em de suas vi das ( mas no da noss a,
obvi ament e) e esper ar que s abor ei em as conseqnci as boas e ms dos cami nhos que escol hem.
No nos i l udamos : el as no vol t ar o ao l ar e nem sent i r o, nunca mai s , or gul ho em t er os seus
ser vi os doms t i cos r econheci dos e r emuner ados pel os mar i dos. Tambm no sent i r o or gul ho
por suas car act er st i cas f emi ni nas t r adi ci onai s e di f er enci ant es : s ai as, vest i dos, del i cadeza,
bel eza, suavi dade, emot i vi dade s uper i or et c. A t endnci a que se apont a par a os di as de amanh
a de se t or nar em mai s e mai s semel hant es aos homens e, por t ant o, mai s e mai s
desi nt er ess ant es. O f ut ur o sombr i o. Es per o est ar er r ado.
16
Ou sej a, ent es que no conheci dos e aos quai s necessi t a- se obser var , conhecer e compr eender .
69
desent endi mentos
17
. necessrio resi stir aos encantos e aos feiti os (LVI,
2001), s provocaes de t odas as nat urezas, t anto boas quant o ms,
mantendo a l ucidez e a cal ma em moment os que fal t aro out ra part e: ser
superior em compreenso, pacincia, frieza e amabil idade, condi es
soment e conqui stadas por aquel es que di ssol veram seus egos.
Aprenda a cont rol ar sua ment e para manter-se cal ado nos piores
i nfernos emoci onai s. Suport e as t ort uras e confuses em si l nci o, como o
Buda. Resi sta a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz -
lo a uma pol mi ca. Seja di st ante e mi sterioso. Fale o menos possvel.
Amarre sua l ngua mesmo que por dentro voc est ej a prest es a arrebent ar. O
si l nci o do homem que desaparece dent ro de si mesmo as i ncomoda mui t o
(ALBERONI, 1986/sem dat a), sendo uma t i ma defesa cont ra as agresses
emoci onai s porque as at i nge de forma cert eira. O ato de nos fecharmos,
recusando-nos a discut i r, as desest abi l i za e desori ent a emoci onal ment e
(GOLEMAN, 1997).
Quando mai s fal armos, pi or ser. Quant o mai s expormos nossos
pont os de vi st a, mai s est aremos al i mentando os conflitos. melhor ouv-la
e fazer apenas intervenes curtas, acert adas e destrutivas
18
poi s, como
l emos escreveu Salomo:
A mul her l ouca [ e no a l ci da, por t ant o] al vor oadora; nsci a e no sabe
coi sa al guma (Pr ovr bi os, 9: 13) .
Se voc qui ser pi orar t udo e cri ar um i nferno formi dvel , bast a
di scut i r a rel ao, t ent ar ent rar em acordo sobre as di vergnci as et c.


17
Que Gol eman ( 1997) denomi na i nundaes de sent i ment os.
18
Ref i r o- me a dest r ui o de al guns poucos enganos e er r os que podem s er el uci dados nesses
moment os t o di f cei s.
70
9. Sobre a i mpossi bi l i dade de domi nar o "sexo frgi l "
Nossas queri das e peri gosas fmeas t ent am i ncansavel ment e dominar
a rel ao para nos i mpor os padres que desej am, os quai s correspondem
freqncia, i nt ensi dade e qual i dade nos encontros, nos t el efonemas, no
sexo, no t rato cari nhoso, na fal a etc. Aquel e que amar mai s, i st o ,
necessit ar mai s do amor do out ro, ceder e se submet er por medo de perder
a pessoa amada. Aquel e que amar menos, sai r vi t ori oso e dominar a
relao.
O poder de exercer o domni o ou ser dominado vincul a-se
est reit ament e bel eza fsi ca
1
, no caso da mul her, e ao dest aque soci al, no
caso do homem, embora no apenas a esses el ement os.
Se voc t em uma namorada ou esposa j deve t er percebi do que ela
costuma resi st i r cont ra quase t udo o que voc quer, pri ncipal ment e em dar
sexo exat ament e na hora em que voc est precisando. Est a resi st nci a
nat ural e no devemos prot est ar e nem mui t o menos forar. So obst cul os
que seu i nconscient e nos col oca para ver se consegui mos super-l o e provar
nosso val or mascul i no.
Apesar de nunca serem admi t i das ou reconheci das pel as mul heres, as
resi st ncias nunca cessam, nem mesmo aps dcadas de casament o. Quando
resi st em, as mul heres est o, na verdade, querendo ser encant adas at um
pont o de t ot al embri aguez emoci onal . Querem que quebremos a resi stnci a
l anando-as em um est ado de l oucura de modo que no consi gam mai s
resi st i r. Se no o fazemos, nos consi deram i ncompet ent es e com o t empo
nos col ocam al guns bel os chi fres porque necessi t am de emoes i nt ensas e

1
Embor a es t a sej a r el at i va e var i e em seu s i gni f i cado de uma cul t ur a par a out r a e at de um
homem par a out r o. I ndependent ement e de seus concei t os s obr e bel eza, um homem t ender a
f r aquej ar mai s por aquel as que, s egundo seus cr i t r i os, l he par ecer em bel as. No que a mi m di z
r es pei t o, no compact uo com os cr i t r i os e padr es est er eot i pados do s cul o XX ( j uvent ude,
f or mas cor por ai s et c. )
71
l oucas
2
. Est a a razo pel a qual t ent am nos dominar ao i nvs de se
submeterem passivamente.
Alguns homens i gnorantes, desesperados por no consegui rem exercer
o domni o sobre suas mul heres
3
, as agri dem fi si ca ou psi col ogi cament e.
Est a at i t ude desnecessri a, como veremos a segui r.
A mul her di spe de sofist i cados mecani smos psi col gi cos para burl ar
qual quer t ent at i va de dominao. So refratri as domi nao. Resi st em
cont i nuament e, at mesmo fora brut a
4
, soment e podendo ser
i nfluenci adas real ment e pel o dom ni o de uma fora emoci onal superi or
sua. Nem t udo est perdi do. . .
H um mei o mui t o efi caz de nos prot egermos e ao mesmo t empo
dominarmos a rel ao sem fi carmos l oucos: consi st e em renunci armos
t ent at i va de dominar a fmea, preferi ndo dominar nossos prpri os
senti ment os de posse, cimes e out ras fraquezas por mei o da mort e de
nossos egos. Ist o parece cont radi t ri o mas real mente funci ona por serem as
mul heres seres cont radi t ri os e i l gi cos em essnci a, ou mel hor, seres que
seguem uma l gi ca cont rri a que i magi namos
5
.
El i phas Lvi (1855/2001) nos di z que as mul heres nos acorrent am por
nossos desejos
6
. Os desej os de est ar j unt o, de receber sexo, cari nho e amor
et c. so pont os fracos por onde as fmeas t omam os machos e os derrubam.

2
Por que s o ser es de or i ent ao emoci onal .
3
Ref i r o- me domi nao consent i da que r es ul t a nat ur al ment e da r ennci a domi nao
coer ci t i va.
4
A vel ha e conheci da f r ase de Maqui avel ( 1513/ 1977; 1513/ 2001) r et r at a est a i mposs i bi l i dade:
A s ort e mul her e, para domi n- l a, preci s o bat er - l he e f eri r - l he. . Est a no uma f r ase
mi s gi na e nem vi ol ent a, mas si m uma compar ao ent r e a mul her e a s or t e, baseada no fat o de
que a pr i mei r a no se dei xa domi nar . A i nt eno da compar ao, no ent ant o, most r ar que a
s or t e s oment e pode ser domi nada quando nel a bat emos, do mesmo modo como f azi am os homens
i gnor ant es na poca de Maqui avel com as mul her es, movi dos pel a f r i a desesper ada. Maqui avel
no est r ecomendando que se bat a na mul her mas si m na s or t e. Ut i l i za a mul her em sua f r as e
apenas par a compar ao com o i nt ui t o de i l ust r ar que a mul her no se dei xa domi nar .
5
I ss o se r ef er e especi f i cament e ao campo amor os o e cor r esponde apenas ao sent i do f or mal
( r aci onal ) da l gi ca. Ent r et ant o, os sent i ment os t ambm possuem uma out r a l gi ca, di st i nt a da
l i near r aci onal , que o f undament o da i nt el i gnci a emoci onal e da i nt ui o.
6
Tr at a-se da conheci da e j ci t ada fr ase: A mul her t e acor r ent a at r avs de t eus des ej os. S
senhor dos t eus desej os e acor r ent ar s a mul her . ( LVI , 1855/ 2001, p. 73)
72
Acrescento que, al m dos desejos, el as nos acorrent am por nossos
senti ment os. Logo, se el i mi narmos os sent i ment os e desej os, as l anamos
em seus prpri os cal abouos mentai s. O t i ro sai r pel a cul at ra devi do ao
efei t o especul ar que l ana o fei t i o de vol t a quel e que o envi ou. A mul her
ent o cai r no prpri o i nferno ment al -emoci onal no qual t ent ou nos j ogar
7
.
O motivo muito si mpl es: como as espert i nhas necessi t am cont nua e
l oucament e comprovar que sofremos por elas, so obri gadas a encarar a
prpri a frust rao quando veri fi cam o cont rri o.
Desde o in cio da relao, devemos por mai s cui dado em ns mesmos,
no que sent i mos, do que na mul her. Ist o no si gni fi ca que t enhamos que
trat -l a mal, com fri eza et c. mas apenas que precisamos sobrepuj-la nos
campos em que somos fracos e el a fort e
8
. Ci mes, fri a, posse et c. so
debilidades que fazem part e do ego e nos deixam dominados.
Ao i nvs de dominarmos o sexo opost o, mel hor domi narmos a
relao. Mas para dominarmos a rel ao t emos que dominar a ns mesmos.
Logo, t udo se reduz ao dom ni o de si . No se pode dominar a mul her, nem
mesmo pel a fora brut a. Se voc l he pedi r al go, seu pedi do ser
amavel ment e recusado ou prot el ado i ndefi ni dament e. Se voc ordenar, ela
i r t est -l o para descobri r at onde voc capaz de i r, curi osa por saber at
que pont o a rel ao est vul nervel ; se recusar a at end-l o e observar
suas reaes para cert i fi car-se de sua capacidade de desagrad-l a obt endo,
por est e mei o, i mport ant es i nformaes a respei t o da profundi dade do seu
apego, do seu grau de dependnci a emoci onal . Se voc a agredir
fi si camente, t er que se ent ender com a pol ci a ou com seus parent es, al m
de dar-l he razo. Logo, no h sa da alm de bl i ndar-se e ret al i ar
emoci onal ment e com j usti a e em l eg t i ma defesa. Nunca dei xe-a fechar
concl uses e saber o quanto del a voc necessi t a.

7
O que cons t i t ui uma l eg t i ma def esa emoci onal e f unci ona apenas no cas o da mul her ser uma
es per t i nha que t ent a nos t r apacear no amor . Se a mul her f or honest a e si ncer a na r el ao, no
haver fei t i o al gum par a ser devol vi do e el a no ser at i ngi da emoci onal ment e por nada poi s a
r azo es t ar com el a.
8
Lut ando cont r a ns mes mos e no cont r a el as.
73
A mul her ofecer seus t esouros quel e que venc-l a em seus prpri os
domni os:
"Que a mul her sej a um br i nquedo pur o e r efi nado como o di amant e, em que
ci nt i l em as vi r t udes de um mundo que ai nda no exi st e!
Ci nt i l e em vosso amor o ful gor de uma est r el a! Que vossa esper ana di ga: "Que
sej a eu a me do super-homem! " ( . . . )
Que vossa honr a subsi st a em vosso amor ! Geral ment e a mul her pouco ent ende de
honr a. Que vossa honra sej a amar mai s do que for des amada e nunca fi car em segundo
l ugar. " ( NIETZSCHE, 1884- 1885/ 1985, gr i fo meu)
El a no dar seus t esouros e j amai s amar mai s do que amada se
no for venci da em suas resi stnci as. Mas no ser venci da se no t emer por
al go: a perda de um homem especial e diferent e.
As mul heres amam os fort es
9
e desprezam os fracos, apenas se
submet endo a um poder demonst rado e comprovado de forma i nequ voca em
seus prpri os domni os: os sent i ment os
10
. preciso venc-las em dois
campos opost os: o da fri eza e o do carinho. Temos que sobrepuj -l as em
fora
11
sem nos dei xarmos t omar por suas fraquezas, ou sej a, preci samos ser
mai s fri os e i ndi ferent es do que el as so conosco mas, ao mesmo t empo,
mai s carinhosos e amorosos do que el as so conosco. Contradit ri o?
Il gi co? Si m! E efi ci ent e! No h out ra sa da: sej a desapai xonado e, em
cert a medi da, t eatral . Obvi ament e, voc no i r domi n-la di ret ament e, por
mei o da coero, mas se premi -l a nos moment os corret os com cert o
cari nho poder "dom-l a" por seus prpri os i nst i nt os, como se faz com
ani mai s selvagens
12
. Quando el a agi r mal , sumi r, no t el efonar, evi t ar ou
adi ar sexo, dar ateno ou ser gent i l com out ro cara et c. sej a i ndi ferent e,
despreze-a e desaparea dent ro de si mesmo. El a i r resi st i r, resi st a t ambm

9
De esp r i t o.
10
Par a f i car mai s cl ar o: como se f osse uma compet i o em que cada uma das par t es t ent a
s uper ar a out r a na capaci dade de aut o- dom ni o. Aquel e que consegui r s upor t ar mai s e vencer
com mai or pr of undi dade o i nf er no emoci onal i nt er no, o vencedor .
11
I nt er i or
12
Devol vo mai s uma vez a pr ovocao da escr i t or a Sal mans hon ( 1994) .
74
at quebrar a resistnci a. Ento, quando a fmea se submeter, recompense-a
com cari nho e out ras bobagens, cart i nhas de amor, fl ores et c. ret ornando em
seguida ao seu di st anciamento. Nunca se polari ze na distnci a ou no
cari nho, al t erne.
Quando as t rat amos de forma apenas cari nhosa, t ornam-se mal cri adas,
rebel des e provocat i vas ao i nvs de reconhecerem o val or de t al t ratament o
maravilhoso. Quando as t rat amos com autoridade
13
, mostram-se doces e
cari nhosas. Donde se depreende que suas provocaes e mal cri aes so na
verdade sol i ci t aes de uma post ura mascul i na firme (JUNG, 1991), mui t o
pouco sent i ment al . A menor abert ura ou fraqueza rapi dament e percebi da
por meio do instinto ani mal e aproveit ada.
Se voc no est i ver di spost o a ser fort e
14
e no for interiormente
coraj oso, mel hor desi st i r de ser macho e vi rar uma borbol et a. . . ou ent o
mude de i di a e se di sponha a adqui rir coragem.
Vejo muitos caras achando que as mulheres vo se apaixonar por el es
apenas por pi edade. Acredi t am que bast a dar-l hes amor e, assi m, a
ret ri bui o ser aut omt i ca. Est o perdi dos.
Se voc pensa que bast a ser bonzi nho para ser reconheci do. . . est
perdi do. Jogue sua cabea no vaso sani t ri o e d descarga para o bem das
geraes futuras.
A pri ncipal fraqueza mascul i na que t enho vi st o o medo da perda.
Da derivam ci mes, t ri st ezas, desconfort os e mui t as bri gas.
El as const ant ement e aval i am os nossos l i mi t es e o grau de poder que
possuem sobre nossa vont ade. Nos observam e medem at onde podem i r.
Jogam ao ext remo. Tudo com i nt eno de dominar a rel ao e no serem
dominadas.

13
Ref i r o- me aut or i dade pr ot et or a e consent i da.
14
Em Es p r i t o.
75
Se real mente i gnorarmos est es j ogos, o que l hes sobrar sero apenas
os prpri os sent i ment os. Tero j ogado em vo e sozinhas. Se sent i ro
sol i t ri as, com medo de nos perderem para sempre e, t al vez, venham at ns
sem que preci semos cham-las. Mas nem isto certo no mundo desses seres
enigmti cos, absurdos e ilgicos
15
(do ponto de vi sta que aprendemos).
O mais curioso e contraditrio que, apesar de resi stirem como
podem dominao, as fmeas se ent regam soment e quel e que exerce um
domni o
16
, ao mel hor.
Poucas coi sas do t anto prazer fmea quant o saber que h um macho
que sofre por el as. Paradoxal ment e, est e mesmo macho considerado
desint eressant e e fraco, no proporci onando as emoes fort es que as
dei xam fasci nadas. Servi r, no mxi mo, para ser um mari do cornudo.
Quanto maior for o sofri mento do infeli z, maior ser a sua sati sfao e,
cont radi t ori ament e, seu desi nt eresse. por i st o que no sent em pena
daquel es que se sui ci dam por uma grande dor de amor. O homem que se
mat a por amor est comuni cando que um fraco e, com i st o, seu sacri f ci o
fi ca sem sent i do.
Ao i nvs de nos mat armos ou de a mat armos, mel hor mat armos os
nossos sent i ment os e desej os. Ent o poderemos t rat-l as como nos t rat aram
ou est o nos t ratando.
A capacidade de trat ar a mulher como el a nos trata nos permi t e agir
como se fssemos seu espel ho. Seus comport ament os, e no sua fal a, sero
os el ement os que regero a rel ao.
Um grande erro masculino acredit ar no que as mulheres di zem.
Out ro grande erro fasci nar-se por seu cari nho, l gri mas e fragi l i dade,
acredi t ando que so sinai s de que o corao l hes est ent regue. Aqui
comea nossa perdi o. Dei xe-a di zer vont ade que o ama, dei xe-a chorar

15
Ref i r o- me i l ogi ci dade no campo amor os o e no sent i do l gi co- r aci onal da pal avr a.
76
aos cnt aros e acredit e apenas nas atitudes que t estemunhar. Aci ma de t udo
gui e-se pel os comport amentos concret os e no pel as fal as i ntei s e
enganosas. No corra atrs do que el as di zem porque voc est ar sendo
observado ao cai r nest a fraqueza.
O mundo das mul heres que t rat amos nest e l i vro um pest i l ent o ant ro
de ment i ras, di ssi mul ao, mani pul ao e engano. Ist o vl i do para t odas,
em mai or ou menor grau, e t em sua ori gem em um remot o passado hi st ri co.
O espao para a sinceri dade com essas fmeas parece ser nul o ou quase
nul o. Logo, t emos que t rat -l as segundo est as l ei s, s quai s est o
acost umadas.
Para domi nar a rel ao, preci so ser superi or mul her em suas
foras. preci so t er sangue fri o para sermos mai s di ssi mul ados e mai s
cari nhosos do que el as so conosco. Tambm convm ocul t ar nosso
histrico ant erior de relaes, como fazem elas. Assi m nos tornamos
mi st eriosos.
Quando as vencemos em seus prpri os domni os, i st o , nos campos
dos sent i ment os e da i nt el i gnci a emoci onal , que so os campos em que as
mul heres se l ocomovem vont ade, el as se ent regam espont aneament e a ns.
Passam a nos ver como ni cos, os mel hores e a nos consi derarem apt os a
gui-l as e comand-las.
H apenas dois cami nhos possvei s ao est abelecermos uma relao
prolongada com uma parceira espert i nha: domi n-la
17
complet ament e,
est abelecendo regras, ou deix-la absol ut ament e l i vre para fazer o que
qui ser, est i mul ando-a a fazer t udo aqui l o que demonst ra ser part e de sua
t endnci a. Parece ser mai s conveni ent e t entar pri mei rament e uma rel ao
pat ri arcal , com pl enos poderes, pri ncipal ment e no que se refere ao cont ato

16
Ref i r o- me ao dom ni o consent i do pr ot et or r es ul t ant e da r ennci a domi nao coer ci t i va.
17
Des de que el a cons i nt a ou s ol i ci t e, demons t r ando i ss o por mei o de at i t udes.
77
com outros machos
18
, e, secundari ament e, no caso del a resist i r ao dom ni o,
passar ao ext remo oposto, l anando-a liberdade tot al
19
. Em ambos os casos
no poderemos est ar apai xonados e nem sequer amar
20
muito a mulher. O
ideal gost ar apenas o sufi cient e para suportarmos sua companhi a
21
e
desfrut armos dos benefci os do sexo. O amor, neste sent i do
22
, o pior
envi l eci ment o do homem e um defei t o grave.
Algumas mul heres se submetem faci l ment e quando exercemos uma
aut oridade prot etora e nos dei xam gui ar suas vi das aps t est arem e
comprovarem nossa fi rmeza de propsi t o e segurana
23
. Out ras, mai s
refratrias por influncias femi ni st as, costumam resistir mai s e h algumas
que defi ni t i vament e no se submet em. Est as ltimas devem ser empurradas
na di reo opost a poi s no possuem vocao al guma para a funo de
esposas e nem mesmo para serem companhei ras fi xas. Servem apenas para o
sexo casual e superfi ci al , no possui ndo nenhuma out ra ut i l i dade em nossa
vi da amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so recomendvei s para
um rel aci onament o srio
24
.
O que t orna as espert i nhas t o refrat rias e di f cei s de control ar a
nat ureza cat i ca e i nst vel de suas i nt ensas pai xes e sent i ment os. Seus
est ados de ni mo mudam subit ament e, sem avi so prvi o al gum. Em um
momento est o loucas de paixo e, repentinamente, simpl esment e no
querem mai s ver a nossa cara. Portant o, so seres nos quai s no se pode
confi ar mui t o. Suas di sposi es se al t ernam conti nuament e e no se
correspondem aut omat i cament e aos nossos objet i vos, mot i vo pel o qual
t emos que aprovei t ar os moment os em que est o "abert as", di spon vei s e

18
Tr at a- se apenas de uma t ent at i va, par a ver i f i car se est a post ur a domi nant e o que el a es t
quer endo e buscando em ns.
19
At endendo assi m s ol i ci t ao r ecm- des cober t a.
20
Ref i r o- me ao amor emoci onal e no ao amor cons ci ent e.
21
Com o t empo, pode dar - se o caso del a se t or nar uma companhi a t o agr advel e i mpor t ant e
quant o uma gr ande ami ga ou i r m.
22
Amor emoci onal ou pai xo r omnt i ca.
23
Por que er a exat ament e i ss o o que est avam buscando em ns.
24
o cas o daquel as que exi gem compr omi ss o emoci onal e f i del i dade do homem mas of er ecem,
em t r oca, soment e compor t ament os cont r adi t r i os e dvi das a r es pei t o da f i del i dade. A dvi da
pr ovoca uma i r r i t ao emoci onal e por i ss o que buscamos as cer t ezas ( PEI RCE, 1887/ s/ d) .
78
suscetveis a influncias para operar sobre seus ni mos. Quando est o
fechadas, t emos que esperar at que mudem.
Sua namorada poder ser i mprevi s vel mas t ent ar i nduz -lo a
mecani zar-se na espera de um padro comport amental para surpreend-l o
com out ros padres, dei xando-o l ouco. Resi st a s t empest ades emoci onai s.
Est ej a pront o para t udo. No a dei xe cont ami nar sua ment e com al t ernncias
absurdas de senti ment os. Fi que cent rado e no se dei xe arrast ar para
nenhum l ado.
O t empo um dos mai ores al i ados femi ni nos. Quando voc est i ver
ressent i do com j ust a razo, quando se mant i ver di st ant e, sua parcei ra
cont ar paci ent emente com o t empo para que voc mude. Ir esperar e
esperar, paci ent ement e, pel a sua t ransformao. H i nclusi ve uma g ri a para
t al art i manha: "cozi nhar". out ra modal i dade de domni o sobre nossa
mente.
Nunca proba nada. A proi bi o est i mul a a desobedi nci a
25
e fornece
argument os em favor de um supost o aut ori t ari smo arbi t rri o de sua part e.
Ao i nvs de proi bir, dei xe a di abi nha sem sa da cri ando si t uaes que
revert am sobre sua prpri a cabea as conseqnci as de suas at i t udes
i ndesej vei s. Comuni que, uni lat eral ment e, decises que a at i nj am a part i r
de seus prpri os erros. Amarre-a por suas prpri as i di as e at i t udes.

25
Poi s a pr oi bi o t em o efei t o de est i mul ar o desej o ao i nvs de cont - l o.
79
10. A al ternnci a
A rel ao nunca deve se pol ari zar na fri eza ou no afet o cont nuos.
Temos que ser i ndi ferent es e, ao mesmo, t empo ardent ement e
romnt i cos.
O homem exclusi vament e afet uoso t orna-se repul sivo e a mul her
passa a consi der-l o pegaj oso. Por out ro l ado, a di st ncia e a i ndi ferena
prolongadas esfriam a relao
1
. Logo, t emos que al t ernar nossa condut a,
dei xando-a confusa, sem saber o que real ment e sent i mos, exat ament e como
el a faz conosco. Cul t i ve a fri eza do Budi smo Zen al i ada ao cal or do Kama
Sut ra.
Temos que sobrepujar a mul her
2
em suas t endnci as opost as,
bi pol ares. Temos que conduzi r a rel ao e admi ni st rar os sent i ment os
femi ni nos t al como aparecem, ao i nvs de t entar mud-l os ou submet -l os.
Por conhecerem bem os mecani smos emoci onai s, as mul heres
costumam fazer j ogos de alt ernnci a (LVI, 1855/ 2001). So j ogos que
vari am mui t o na forma e so marcados pel a osci l ao ent re opost os:
aproxi mam-se e depoi s afast am-se, comport am-se como se fossem fi i s e em
seguida admi ram outros machos etc.
A melhor forma de estraalhar esses odiosos jogos emocionai s com os
opostos consi ste em empurrar a mulher j ustamente rumo direo
i nesperada
3
. A responsabi l i dade e a cul pa que l he cabem, e que el a t ent a
transferi r a ns, precisa ser devolvida muito amigavel mente.

1
A per pet ui dade das car ci as ger a l ogo a saci edade, o t di o, a ant i pat i a, do mes mo modo que
uma f r i eza ou uma sever i dade cons t ant es di st anci am e des t r em gr adat i vament e a af ei o
( LVI , 2001, p. 226) .
2
Ref i r o- me compet i o por aut o- dom ni o j expl i cada.
3
Ou sej a, em di r eo qui l o que el a est t ent ando f azer , at i t ude ou compor t ament o
i ndesej vei s que el a est t ent ando assumi r . No f or ar emos, por t ant o, o l i vr e- ar b t r i o f emi ni no
ao adot ar mos es t a post ur a.
80
Exempl o: quando uma mul her t ece um coment ri o el ogioso sobre
out ro homem na frent e do mari do ou namorado, ou fica conversando com
al gum i mbecil com cara de bonzi nho por uma hora em uma fest a, em geral
espera que o esposo reaja com ci mes e sofra, dando-l he sat i sfao
4
. Se o
mari do, ao cont rri o, forar (com at i tudes reai s) uma aproxi mao del a com
o cara, t er duas vant agens:
1) fi car sabendo se a mulher fi el ou real mente a vadia
5
que
est demonst rando ser, j que fi ca dando bol a para out ro macho e
no admite t al fato
6
;
2) a dei xar desorient ada.
Ei s, port ant o, mai s um bom mot i vo para eli mi narmos os cimes. Os
ci mes, conseqnci a nefast a do apaixonament o, so uma i mport ant e
ferrament a nos j ogos de al t ernnci a que el as fazem para nos t orturar e
deixar loucos.
A mulher espert inha no quer assumir a responsabilidade por suas
at i t udes. Quer "compromi sso sri o" mas no quer dei xar os ami gui nhos,
quer t er ami gos homens mas no quer ser t rat ada como vadi a
7
, quer andar
com ami gas mal casadas ou de conduta duvi dosa et c. Port ant o, t emos que
desenvol ver mecani smos para for-l as a assumirem as conseqnci as do
que fazem. Obviament e, no t emos nada cont ra as prost i t ut as ou congneres
(e at lhes damos um valor especial !!!!) mas si m cont ra as at i t udes de
out ras mul heres que agem de m f e j ogam com nossos sent i ment os,
si mul ando fi del i dade de senti ment os sem d-l a, dei xando que cri emos
expectat i vas fal sas. So essas que no merecem pi edade. O problema

4
A s at i sf ao pr oveni ent e do ci me se deve const at ao de que o mar i do s of r e pel o
sent i ment o de apego e de que ai nda sent e pel a mul her o amor emoci onal da pai xo r omnt i ca.
5
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
6
Em ger al , a es per t i nha nega t ot al ment e qual quer possi bi l i dade de envol vi ment o com o
"babaca" ao qual dedi ca s ua at eno excl usi va mas , no fundo, conhece mui t o bem as
i mpl i caes decor r ent es do at o de se conceder mui t a at eno a um macho het er ossexual adul t o
sexual ment e at i vo. Embor a si mul e e al egue des conheci ment o, el a no i gnor a que, s e f i car nua,
el e sal t ar s obr e el a.
7
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
81
focali zado aqui encontra-se na falta de sinceridade em brincar com os
senti ment os al hei os t entando esqui var-se das conseqnci as e no em optar
pel a mul t i pl i ci dade de parcei ros e nem t ampouco na escol ha que as pessoas
fazem para suas vidas. Reforando: as prost i t ut as no so vadi as no
sent i do em que t rat amos aqui porque parecem ser as mul heres mai s si nceras
que exi st em, j que no t ent am nos enganar fingi ndo-se de pdi cas e, al m
di sso, mant m-se ocupadas em t empo i nt egral . As prost i t ut as no vi vem no
cio. Na Grcia Antiga existiam inclusive cortess profi ssionais, as
het airas, que cultivavam a bel eza fsi ca e o refi nament o psi col gi co,
el evando-se aci ma das mul heres comuns (JOHNSON, 1987).
Cont i nuando. . . No al i ment e a i l uso de descobrir por mei o de
pergunt as o que elas real ment e sent em por voc ou de que i sso possa ser
confessado. Voc apenas fi ca sabendo o que se passa no corao dessas
mulheres em si tuaes extremas. No d i mport nci a a nada do que
di sserem poi s suas i nt eis fal as so cont radi t ri as, vagas, enganosas e
incoerentes, servindo apenas para ludibriar. O grau de dependnci a
emoci onal por voc apenas ser revel ado fora, em uma si t uao ext rema
como, por exemplo, o afast amento t ot al de sua part e por al gum erro grave
que el a comet eu. Da a i mport nci a de ser desapai xonado para se t er a
capaci dade de mant er-se i ndi ferent e por mui t o t empo, se necessri o.
Ent ret ant o, no devemos nos pol ari zar na frieza mas si m alternar. Vejamos
mel hor.
No t rat o com a mul her, h soment e duas opes bsi cas:
1) ser fri o, i ndi ferent e e s vezes meio agressivo
8
;
2) ser cari nhoso e gent i l .
Se nos pol ari zarmos exclusi vament e em qual quer um dos l ados, a
perderemos. O ideal alt ernar de acordo com as flutuaes de nimo e
82
osci l aes proposi t ai s dos j ogui nhos femi ni nos: quando o comport amento
de sua namorada no t e agradar, d um gel o e i gnore-a. Voc a ver ent o
desesperada t ent ando descobri r o que est acont ecendo. No revel e ou
perder o domni o da si t uao. Encont re um mei o de most rar-l he que est
sendo rej ei t ada pel a m condut a e resi st a at que ocorra a mudana da
forma que voc quer
9
. Ent o a premi e com mui t o cari nho, bi l het i nhos, sej a
ami go, compreensi vo e prot etor mas mantenha-se espera, em al ert a
porque l ogo o probl ema vol t ar. Adest re-a
10
assi m aos poucos mas al terne o
padro de vez em quando para no fi car previ s vel ou ser voc o dominado.
Quando somos fri os e di st ant es, duas possi bi l i dades se abrem: a
mulher se desespera
11
, fi cando i nsegura, ou t e esquece de vez. De t odas as
manei ras, voc fi car sabendo o t eor real dos sent i ment os que se ocul t avam
por t rs das enganosas pal avras. Se el a real ment e est i ver apai xonada, no t e
dei xar i r embora, vir atrs de voc. Se no vi er, porque nunca t e amou
ant es e somente queri a t e enrol ar
12
. No t enha medo da verdade. Sej a fri o
sem t emor mas no cont i nuamente i ndi ferent e.
Quando somos cari nhosos e cui dadosos, abrem-se i gual ment e out ras
duas possibil idades: a mulher se cansa, nos consi derando pegaj osos, ou
gost a desse cari nho prot etor e fi ca dependent e. Se a dama se enfast i ar,
si gni fica que nunca t e deu i mport nci a real , apenas t e vi a como um t rouxa.
Se no enj oar e no t e evi t ar, porque real ment e est fi cando dependent e.
Tome cuidado com fingi mentos. No sej a sempre carinhoso, alt erne para
confund -l a
13
.
Algumas fmeas apreci am at i t udes vi ri s nos machos e os provocam
para v-l os enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugi ro que no cai am

8
Ref i r o- me a uma agr essi vi dade l eve nos modos, t pi ca de machos, e no a uma condut a
vi ol ent a.
9
Des de que i sso sej a j ust o, obvi ament e.
10
Como r ecomenda Sal manshon ( 1994) s mul her es par a que f aam com os homens.
11
Por t er a ar t i manha mani pul at r i a desar t i cul ada.
12
Poss i vel ment e por t er segundas i nt enes e es t ar i nt er essada em out r as coi sas ( car r o,
di nhei r o, exi bi r - s e, t er um escr avo emoci onal et c. ) e no na pess oa do homem em si .
13
Como el as fazem conos co.
83
nessa a no ser que queiram si mul ar um est ado de fria porque se t rat a de
uma forma de teste que lhes confi rma o nosso grau de submi sso s suas
manipul aes.
Sej a i mprevi s vel , oferecendo amor e carinho nos moment os mai s
i nesperados. Surpreenda t el efonando quando t udo i ndi car que voc no o
far mas faa-o raramente, de manei ra desconcert ant e.
Estej a at ento a si mulaes perfeitas de submisso, paixo e entrega
que ocul t am i ndi ferena. Est e um dom ori gi nal ment e femi ni no mas que
pode ser desenvolvido pel o homem at n vei s i mpensvei s, i nclusi ve
ultrapassando o pice da dissimul ao femi ni na. Podemos di zer que est e o
segredo magno da seduo e do domni o: si mul ar com perfei o uma pai xo
i nt ensa e submi ssa sem que se t enha realmente est e sent i ment o. est e poder
que confere s fmeas a capaci dade de passar subit ament e de um ext remo a
out ro sem a menor pert urbao, dei xando-nos l oucos no mei o da confuso.
O ri t o de encant ament o at i nge a v t i ma em chei o quando real i zado
em uma si t uao que o t orna i nesperado por ser opost a s si t uaes em que
normal ment e deveri a ocorrer. Uma declarao de amor i nt ensa emi t i da aps
di as de fri eza, di st anci ament o ou host i l i dade t em mai s efei t o do que se for
real i zada durant e l ongos per odos romnt i cos. O mesmo vl i do para as
recri minaes e os castigos.
O i mpact o de uma decl arao de amor derret i da ser mai s i nt enso se
ant ecedi do por um per odo de di st nci a e fri eza e vi ce-versa. Port ant o,
quando sua parcei ra t ei mar em recusar sexo e cari nho, resist a. Aguarde at
ser procurado. Ent o passe ao ext remo opost o, t ransando i nt ensament e at
ext enu-la e se afast ando em segui da.
Quanto mais exalt ado e int enso for o rito de encant amento (de amor
ou de dio) t ant o mai s efet i vo ser o seu poder. Ent ret ant o, mai or ser
t ambm o ri sco que correremos de sermos vi t i mados pel o mesmo, sendo
84
arrast ados pel a pai xo desencadeada (LVI, 1855/ 2001). Para embri agar
sua fmea de amor, voc deve si mul ar est ar absol ut ament e l ouco de pai xo
porm, ao mesmo t empo, no dever est ar real ment e. O peri go aqui consi st e
em si mul ar a l oucura da pai xo e efet i vament e apaixonar-se no t ranscurso
da si mul ao, o que l ana o candi dat o a sedut or em uma si t uao ri d cul a:
Assi m, o operador i gnor ant e se espant a sempr e por at i ngi r r esul t ados cont r r i os
quel es aos quai s se pr ops, poi s no sabe cr uzar e nem al t er nar sua ao; desej a
enfei t i ar seu i ni mi go e el e mesmo que se causa desgraa e se pe enfer mo; quer
fazer- se amar e se apai xona l ouca, mi ser avel ment e, por mul her es que zombam del e
(. . . ) . (LVI, 2001, p. 227, gr i fo meu)
Por out ro l ado, um homem t em vel que at enua sua severi dade ext rema
t emperando-a esporadi camente com at os de bondade, uti l i zando-a para
proteger e dar segurana mulher, se torna fascinant e pois est ar altenando
e cruzando sua ao.
A alt ernncia somente possvel quando desenvolvemos as
caract er st i cas opostas l at ent es em nossa psi que e as i nt egramos, real i zando
o que Jung denomina conj uno (conj unct i o)
14
. Todos t emos
possibilidades internas opost as compl ementares que preci sam ser
desenvol vidas: del i cadeza e fora, fri a e t ranqui l i dade, fri eza e ardor et c.
Preci samos ser si mult aneament e bons e maus, piedosos e crui s, maleveis
e firmes, util izando t ais caracterst icas conforme as necessidades que se
apresentem
15
.

14
J ung t r at a di ss o em seu l i vr o "Mi s t er i um Conj unct i oni s".
15
Ref i r o- me a f r i as, mal dades e cr uel dades modul adas, di r i gi das consci ent ement e cont r a as
coi s as er r adas da vi da. O que nor mal ment e chamamos de mal so as f or as i nst i nt i vas
ani mai s des l ocadas da r eal i dade humana ci vi l i zada por ser em aut nomas e por no es t ar em s ob
o cont r ol e da consci nci a. Est e desaj ust e des apar ece quando as ass i mi l amos t ot al ment e na
consci nci a. Sobr e est e por menor , l ei a- se Sanf or d ( 1988) e Ni et zsche ( 1886/ 1998) .
85
11. Porque elas nos observam
Nosso comport ament o alvo da curiosi dade femini na ( por i sso que
exi st em fofoquei ras nas esqui nas). Quando est o envolvi das com um
homem, t udo o que est e faz, o que vest e, o que come et c. objet o de
curiosidade para esses seres superficiais
1
.
Ns homens costumamos ser incompet entes para lidar com emoes e
i nt erpret ar as expresses faciai s (GOLEMAN, 1997), mot i vo pel o qual nos
desori ent amos na guerra da pai xo. Por out ro l ado, as mul heres, ao
observarem os homens, buscam compreender o que se passa em suas
cabeas e em seus coraes. dest e modo que ficam conhecendo os nossos
l i mi t es emoci onai s para j ogar conosco at o ext remo com t ot al segurana.
Nosso grau de dependnci a afet i vo-sexual medi do pel a mul her por
mei o da contnua observao. Da a i mport ncia de confund-la
2
com
at i t udes desconcert ant es.
A observao do out ro permi t e a det eco de seus padres
comport amentai s, a ident ifi cao de suas formas de pensar e previso de
suas reaes. Ao sermos obj et o de observao, nos t ornamos previ s vei s e
perdemos o mi st ri o. Ao perdermos o mi st ri o, perdemos a capaci dade de
surpreender e nos t ornamos vul nervei s.
uma regra comum na l i da com o sexo femini no a necessi dade de
est armos de prontido, preparados para o i mprovvel . Ao conhecerem
nossas est rut uras ps qui cas por mei o da observao, as bruxas t ornam-se
capazes de nos surpreender com reaes inesperadas e o fazem just amente
por saberem quais so nossas expectat i vas. O curioso que i st o no
produt o de anl i se i nt el ectual mas si m de uma t endnci a i nst i nt i va e
i nconscient e de agi r fora dos padres de expect at i va do out ro.

1
A s uper f i ci al i dade do homem s e mani f est a por out r as car act er st i cas que no ser o det al hadas
aqui por no ser es t a a met a do l i vr o.
2
Como el as fazem conos co.
86
um grande perigo nos mecani zarnos em nossas expectat i vas,
acredi t ando que as reaes femi ninas sero as esperadas. Como em um
combate, seremos atingidos e desconcertados por investidas que no
prevemos e cont ra as quai s no t emos reaes-respost a i medi at ament e
pront as para serem desferi das. Neste n vel , o homem t ende a perder o j ogo
por buscar as respost as i nt el ectual ment e ao passo que a mul her as emi t e por
i mpul sos emoci onai s, o que as t orna mui t o mai s vel ozes
3
do que ns mas
no i nvenc veis, como veremos.
Obviament e, estou me referindo as surpresas desagradvei s e no s
agradvei s. comum, por exempl o, que nossas at i t udes prot et oras,
cui dadosas ou cari nhosas sej am desdenhadas caso no sej am postas em um
contexto correto de evidente desinteresse. Se estivermos mecani zados em
nossas expect at i vas, seremos surpreendi dos pel o desdm, o qual o opost o
do que esperar amos em t ai s ci rcunst nci as. Logo, a sol uo t ermos uma
reao-resposta contrri a disponvel como uma carta na manga. Esta reao-
respost a cont rri a e surpreendent e, nest e caso, consi st e em frases ou
at i t udes que a at i nj am no amor prpri o, feri ndo-a dol orosament e por mei o
de horrori zaes ou mani festaes decidi das de rej ei o
4
.
O desdm i ndica ausnci a do medo da perda, despreocupao em
agradar e a segurana de que j est amos presos. Mai s profundament e, h
possivel ment e uma auto-i magem exageradament e posit i va (a mulher se acha
a mai s gost osa da Terra). Podemos provocar uma fort e e pert urbadora
di ssonnci a cogni t i va se a rej ei t armos resol ut amente, chamando-l he a
at eno de forma t err vel para o fat o de que houve uma i ngrat i do cuj a
conseqnci a nat ural a repulsa.
Obvi ament e, a pai xo i mpede que t enhamos t ai s ati t udes. Preci samos
de mui t a i nt el i gnci a emoci onal para vencermos os j ogui nhos.

3
E por t ant o super i or es nesse campo.
4
As quai s soment e devem ser ut i l i zadas como mei o de def esa emoci onal l eg t i ma. Es t e uso se
j ust i f i ca s oment e quando a esper t i nha compr ovadament e t oma a i ni ci at i va de nos at acar e f er i r
nos sent i ment os.
87
Nosso sofri mento amoroso as dei xa fel i zes por el evar-l hes a aut o-
esti ma. Est e sofri mento pode ser oriundo da irrit ao, da carncia afetiva,
da carnci a sexual e da saudade. Trat a-se de uma necessi dade que possuem
e que, quando no sat i sfei t a, as dei xa i mensament e t ri st es, pert urbadas, por
se sentirem i ncompetentes para atrai r e prender um homem.
Est amos t ratant o de defesas e at aques emoci onai s. Penet ra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agi ndo da forma mai s
i mprovvel poss vel , o que requer l i berdade de ao e descondi cionament o.
Entretanto, se no cal cularmos corretament e os efeit os, as reaes que
provocamos podem ser i ndesej vei s e seremos ns os surpreendi dos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscri minadament e e de qualquer maneira
5
.
Aquel e que i rri t a est no comando da rel ao e aquel e que i rri t ado
est sendo comandado. A pessoa i rri t ant e o agent e at i vo e o que sofre a
i rrit ao o agent e passi vo. Por mei o da observao, as mul heres percebem
nossas irrit aes, descobrem nossas t endncias, crenas, carncias, desejos,
necessidades e nos conduzem. Para i nvert ermos o j ogo, ns que t emos que
i rrit -l as (corret ament e!) ao mesmo t empo em que observamos suas reaes
e acompanhamos t odo o processo sem nos i dent i fi carmos. Mas no
poderemos i rri t -l as se no formos i munes s suas provocaes. Port ant o,
h t rs pontos i mport ant es aqui : observar, resi st i r e i rrit ar. Trata-se de uma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resi stncia. Ao
l ongo do tempo, nossas ami gas aprenderam a nos cont rol ar emoci onal ment e,
j ogando de i nfini t as formas com nossos sent i ment os. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a feli cidade, o entusi asmo, a frustrao, a
sensao de sentir-se di minudo etc. Para venc-l as, temos que combater
com as mesmas armas, sendo mai s resi st ent es e mai s provocat i vos do que
el as so conosco.

5
I ss o ocor r e quando no t emos a r azo de nosso l ado e est amos er r ados ou no es t amos agi ndo
hones t ament e em l eg t i ma def esa. Tambm ocor r e quando quer emos causar dano emoci onal ou
no nos l i mi t amos met a de apenas pr es er var a i nt egr i dade de noss os sent i ment os sem agr edi r
gr at ui t ament e ou por mot i vaes ego st as. Ao pr oceder ass i m, o agr ess or emoci onal t r ansf er e a
r azo out r a par t e e se t or na i nj ust o, s of r endo as cons eqnci as do t i r o que sai r pel a cul at r a.
88
Uma forma mui t o comum de sermos provocados at a l oucura consi st e
em sermos est i mul ados (por promessas de encontros cel est i ai s, sexo
maravi l hoso et c. ) e frust rados em segui da. Est e um processo mui t o
int eressant e em que el as costumam nos atrair com promessas impl citas
(mui t o rarament e expl ci t as) em suas condut as, cri ando em ns cert as
expectat i vas, para em segui da nos surpreender, frust rando-nos sob as mai s
di versas al egaes, geral ment e emoci onai s, enquant o nos observam. Para
i nvert ermos est e j ogo, basta apl i carmos de vol t a o mesmo procedi ment o,
oferecendo e frust rando ou, se i st o no funci onar, cri ando si t uaes que a
dei xem sem sa da. Tambm costuma dar resul t ado observar t odo o processo
para desmascar-lo.
Como est e padro comum esmagadora mai ori a das espert i nhas,
resul t a que, no fundo, elas so previ s veis e no i mprevi s vei s como
parecem. Ent ret ant o, ocul t am sua previsibil idade para nos desconcertar.
Em suma, podemos dizer que somos observados cont i nuament e para
que nossos l i mi t es, desej os e sent i ment os sej am i dent i fi cados. A
identi ficao dos mesmos faz-se necessria para que possam ser excit ados e
frust rados em j ogos repent i nos de i nferni zao emoci onal .
89
12. Como l i dar com mul heres que fogem
J vi mui t os homens sofrendo nas mos de mul heres que os at raem e
fogem. H t ambm mul heres que fogem quando o homem quer uma respost a
definitiva para um caso de amor que termi nou mal resolvido.
1
Descobri um
cami nho mui t o bom para alcanarmos e capt urarmos est as fuj onas com
faci lidade.
As fuj onas nos i nduzem perseguio pel a sugest o subl i mi nar
cont nua de que so prmi os que no merecemos. A crena arrai gada de que
so desej vei s ext ravasa subli mi narmente e nos i nduz ao assdi o, o qual
deve ser evi t ado a t odo custo.
O que devemos fazer com as fuj onas encurral -las ment al ment e.
Como? Dando-l hes um ul t i mat um de modo a j ogar a responsabi l i dade em
suas mos, forando-as a t omarem uma deci so dent ro de um prazo mui t o
curt o, cri ando si t uaes que as dei xem sem sa da. Vej amos mel hor.
As est ratgi as das fuj onas vari am mui t o. Al gumas vezes elas se
most ram i nt eressadas no i n ci o mas, assi m que voc comea a demonst rar
que corresponde, evi t am o cont at o. Param de at ender aos t el efonemas,
param de escrever, mandam di zer que no est o quando as procuramos etc.
Tudo com a int eno
2
de for-l o a persegu -la. Podem t ambm marcar
encontros e no comparecer. Quanto mai s voc fi ca at rs, mai s confirma
que est i nt eressado e mai s a fuj ona o evit a, feli z da vida! A i nt eno
medir seu grau de persi st nci a, excitar seu desejo e mant-lo preso.
Al gumas sent em prazer no at o de rej ei t ar.
A t tulo de exemplo, e no de incent i vo ao adul t ri o, menci onarei o
caso de um rapaz que fl ert ava com uma mul her casada apenas por t el efone.
Sempre que se vi am na rua, ambos flert avam mas a adl t era no di zia nada,

1
Al ber oni ( 1986/ sem dat a) nos di z que est a f uga r epent i na t em o i nt ui t o de apr i si onar o homem
amando- a e des ej ando- a por t oda a vi da.
2
O i nconsci ent e possui met as e i nt enes.
90
al egando medo do mari do. No obst ant e, vivi a l he t el efonando e di zendo
que est ava apaixonada etc. para atra -l o e confund -lo. De repent e, no
moment o em que o i nfel i z se most rava mai s i nt eressado e apaixonado, a
sacana parou de atender as l i gaes. Sempre que o coi t ado l i gava e se
identi ficava, a vadi a
3
desl i gava o t el efone i medi at amente. Est ava medi ndo
seu grau de persi st nci a.
Ent o, em um cert o di a, o apai xonado vi rou homem e l he t el efonou.
Porm, ant es que a dama pudesse pensar, di sse com voz fi rme e deci di da:
"Se voc no me at ender da prxi ma vez em que eu t el ef onar, t er me dado
a cert eza de que no me ama e t e esquecerei para sempre". No di a segui nt e,
l i gou novament e e foi atendido amavel ment e. Conseguiu t ransformar a
fuj ona em uma boa meni na poi s a encurral ou em seus prpri os sent i ment os.
Infel i zment e, era uma fuj ona que t ra a seu bom mari do. No est ou l ouvando
o ato de fl ert ar com esposas alheias mas apenas ut il izando o exemplo para
i l ustrar como funci ona o psi qui smo das fuj onas e como devemos agi r para
peg-l as.
As fuj onas querem nos mant er emoci onal ment e presos atravs da
dvi da. Mui t as querem apenas nos enrol ar, mantendo-nos at rs del as sem
dar sexo em t roca. Sabem que quando nos evi t am repent i nament e fi camos
dominados pel os nossos prpri os sent i ment os. Gost am mui t o de nos fazer
perder o t empo e se divert em vendo-nos correr atrs delas fei tos uns
i mbeci s. Gost am de fugi r, fugi r e fugi r, sent em prazer nest e at o porque
sabem, i nst i nt i vament e, que dei xaro dvi das e i ndagaes mal resol vi das
na ment e do homem e uma pessoa com questes amorosas ou sexuais mal
resol vi das com al gum fi ca "amarrado". A inteno das fujonas nos
manter presos a el as por mei o da dvi da
4
, de prefernci a por t oda a
et erni dade. Para vi rar o barco, bast a dar-l hes um ultimatum. O ul t i mat um
deve ser a not i ficao de uma si tuao que a encurral e, fazendo com que

3
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
4
Poi s a dvi da cr i a uma i r r i t ao emoci onal no ser humano ( PEI RCE, 1887/ s/ d) i nsupor t vel .
91
suas fugas e esqui vas funci onem como uma defi ni o pel o fi m da rel ao.
Vej amos um exemplo hipot t i co:
1) A fuj ona o at rai , fingi ndo est ar i nt eressada ou apai xonada;
2) Voc se most ra interessado e comea a ser evi t ado pel a fuj ona;
3) Voc a al cana de algum modo, at ravs de cart a ou t el efone, e l he
comuni ca de forma curt a, grossa e deci di da, sem a menor margem
para discusso, mai s ou menos o seguint e: Se voc no me der
uma respost a clara at o di a. . . (prazo defi ni do por voc), t er me
dado a cert eza de que no quer mai s nada comigo e t e esquecerei
para sempre.
Assi m voc a t er encurral ado. A espert i nha poder at cont i nuar
fugindo por algum t empo mas, medi da que o fi m do prazo se aproxi ma,
suas fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por perceber que est sem sa da. Dest e modo at i ngi mos o desej o
i nconscient e que a mot i va e saberemos de verdade se a fuj ona quer al go
conosco ou no. Trat a-se de um ultimatum com uma cont agem cronolgi ca
regressiva que t ransforma at as i ndefi ni es, at i t udes e fugas mai s
evasivas e contraditri as em situaes claramente definidas que elimi nam
todas as dvidas de nossa ment e e da fujona escorregadia.
5

Quando as al canamos por t el efone, a fuj ona costuma desl i gar. O que
el a quer si mpl esment e t er o prazer de bat er o t el efone na sua cara.
Ant eci pe-se, di ga obj et i vament e o que t em que di zer e desl i gue pri mei ro,
roubando-l he o prazer.
As fujonas inferni zam muito por tel efones. Por ser o mei o de
comunicao pessoal mai s uti lizado hoje em di a, o t el efone a ferrament a

5
A i nt eno dest e ul t i mat um no f or ar a mul her a nos desej ar e nem t ampouco modi f i car
seus sent i ment os a nosso r es pei t o mas s i m descobr i r a r eal i dade que se ocul t a por t r s do
compor t ament o apar ent ement e cont r adi t r i o par a que possamos dar um r umo adequado a nossas
92
t ecnol gi ca mai s ut i l i zada pel as espert i nhas em seus j oguinhos. S para
fi car mai s claro, as infernizaes de fujonas por telefone costumam ser as
seguintes:
pedi r ou aceit ar o seu nmero, prometendo t el efonar mas no
cumpri ndo a promessa;
no ret ornar aos seus recados ou no at ender quando voc l i ga,
mesmo est ando ali ao l ado do aparelho;
dei xar o t el efone desl i gado em t empo i nt egral por um l ongo
per odo.
Em t odos os casos aci ma, a maldit a quer mant-lo atrs dela,
persegui ndo-a. Est se sat i sfazendo com a persegui o. O que a mot i va a
cert eza de que est sendo procurada e de que est rej ei t ando quem a
procura. Quando voc fi nal ment e a al cana e pede uma expl i cao, as
descul pas so esfarrapadas, rid cul as e no convencem nem a um j ument o.
Para quebrar est e i nferno e encurral ar a espert i nha, voc deve acert -
l a exatament e no pont o que a mot i va: a cert eza de que, ao evi t -lo, voc a
quer mai s e mai s. Ao persegu -l a cada vez com mai s i nt ensi dade, voc est
l he dando cert ezas de que est cada vez mai s apai xonado na mesma
proporo em que evi t ado. Port ant o, nest e pont o que voc deve fer-l a
6

em cheio, quebrando-l he t odas as mot i vaes. Como? Al canando-a por
al gum mei o (cart a, t el efone, recado por ami ga et c. ) e comuni cando-l he uma
sent ena: a de que a prxi ma fuga dar a voc a cert eza defi ni t i va de que
el a foi uma vadi a
7
ment i rosa farsant e desde o i n ci o e assi m det ermi nar a
rupt ura t ot al e defi ni t i va. Dest e modo, voc a at i nge no pont o nevrl gi co
poi s a mal di t a acredi t a que, fugindo, est i nt ensi fi cando o seu sofri ment o
passi onal e suas dvi das. Se, repent i nament e, a mesma souber que est a

vi das. No uma es t r at gi a de mani pul ao mas si m de cont r a- mani pul ao, i st o , de
desar t i cul ao de ar t i manhas mani pul at r i as.
6
Poi s el a o est f er i ndo ant eci padament e.
93
at i t ude desencadear os efei t os opost os, l evar um choque, fi car confusa e
sem sa da. Voc t er cri ado uma di ssonncia cognitiva. A sent ena deve ser
cl ara, diret a e t err vel , no dando margem a nenhuma out ra i nt erpret ao.
Deve dei xar a fuj ona sem out ra al t ernati va al m de procur-l o dent ro de um
prazo curt o. Nenhuma out ra al t ernat i va deve sobrar poi s, se i sso acont ecer,
el a no i r procur-l o. Se ai nda assi m a fuj ona no ret ornar, ent o porque
real ment e nunca prest ou e devi a t er si do desprezada como rest o desde o
comeo. Al guns exempl os de mensagens que podem ser envi adas por
t el efone, cart a ou comuni cao pessoal em t ai s casos so os segui nt es:
Se voc no me procurar at (dat a def i nida por voc) porque
nunca prest ou e no t e procurarei nunca mai s!
Se voc no me procurar at (dat a), no me procure nunca mai s.
Te dou uma l t i ma chance de vol t ar para mi m at (data), se no o
f i zer, desaparea da mi nha vi da para sempre.
Me procure at (data) ou ent o desaparea para sempre.
preci so que el a si nt a o peso de sua det ermi nao e o poder de sua
sent ena. Quase nunca poss vel al can-l as para fal ar-l hes pessoal ment e,
j que el as desl i gam o t el efone e cost umam ri di cul amente se esconder e
evi t -l o nas ruas para que voc se sint a como se fosse um assedi ador. Ent o
deve-se di spor de mei os al t ernat i vos. O que i mport a al can-l as e choc-
l as, at i ngi ndo-as pesadamente nos sent i ment os. Isso exi ge mui t a coragem e
di sposi o para perder.
Algumas fuj onas gost am t ambm de at ormentar seus mari dos e
namorados promet endo e evi t ando sexo. Nest e caso, evi t am i r para a cama
quando o i nfel i z preci sa ou promet em dar e recusam na hora H. Costumam
promet er-l he o para so durant e o di a e i nvent ar descul pas noi t e. O mel hor
a fazer nest es casos encontrar um j ei t o de j ogar a bomba nas mos del a de

7
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
94
volta. Uma forma de fazer i sso medir o tempo de durao da recusa e
ofi ci al i zar est e rit mo, comunicando que nos demai s di as nada ser esperado,
colocando i sso como uma deci so del a. Costuma ser muito efi ci ente t ambm
comuni car de manei ra expl ci t a que, ao recusar o sexo, a fuj ona est nos
aut ori zando moral ment e a t roc-l a por out ra, mesmo que o negue e no
art i cul e formal ment e t al aut ori zao. Ento a imaginao feminina ir
trabalhar com os cimes e talvez a situao se inverta.
No se esquea: quando voc marcar al gum compromi sso (encont ro,
t el efonema), preci so encurral -l a por mei o de prazos. Se voc dei xar o
acordo em abert o, provavel ment e ser defraudado.
O que al i ment a o comport ament o das fuj onas a i di a i nconscient e de
que voc est ar di spon vel , mesmo aps mui t os anos, como um pneu
sobressal ente (el as so to caras-de-pau que at chegam a chamar essa
art i manha de mant er o st ep). Se api am nest a i di a e no sentem a menor
necessidade de enfrent -l o.
A i di a de serem desej adas deixa as mulheres feli zes:
"A fel i ci dade do homem se chama ' Eu quer o' . A fel i ci dade da mul her se chama
' El e quer ' . " ( NI ETZSCHE, 1884- 1885/ 1995)
Saberem-se desej adas mai s do que sufi ci ent e para as fuj onas. Elas
se nutrem inconsci entemente com a persegui o. Querem ser perseguidas
para que possam rej ei t ar o persegui dor. A possi bi l i dade de rej ei tar l hes d a
sensao de serem as mai s gostosas, as mais desejvei s ent re todas da
Terra. Quando fogem, o fazem para i nduzi r a persegui o e at , algumas
vezes, para fazer alarde, chamando a at eno de t odos os que a rodei am.
Algumas vezes costumam i ni cial ment e envi ar si nais de int eresse para
i nduzi r o macho procura mas, em segui da, o rej ei t am, contando seu
t ri unfo para as ami gas. Para at i ng -l as, pri mei rament e t emos que no
persegui r e, em segundo l ugar, t ransformar suas fugas em i nconfundvei s
decises pel o fi m da rel ao, em cl aras comuni caes de desi nt eresse.
95
Assi m, destroamos as dvi das que t ent am i ncul car em nossa ment e,
devol vendo-l hes o fei t i o. A di nami t e j ogada de vol t a nas mos de quem
acendeu o pavi o.
Tudo quest o de encurral ament o psi col gi co. O que i mport a
dei x-l a sem sa da para for-l a a vi r correndo di ret ament e a voc ou a
acabar de uma vez por t odas com poss vei s dvi das em sua ment e. O
t rabalho consi st e em i sol ar a fuj ona em seu prpri o cal abouo ment al ,
fazendo-a afront ar seus prpri os sent i ment os e desej os cont radi t ri os.
Cri ando uma si t uao defi ni t i va, que no permi t a dvi da al guma, o t eor real
dos sent i ment os se most rar. Ent o voc saber o que realmente signi fi ca
para el a, como vi st o e para que serve poi s h mui t as mul heres que querem
apenas nos mant er na reserva como uma garant i a para a vel hi ce ou para
al guma emergnci a mat eri al ou emoci onal (o famoso st ep ou pneu
sobressal ent e). Sei de um caso em que uma mul her mant eve um rapaz na
reserva e post eri orment e o acei t ou como namorado quando fi cou grvi da de
out ro, que havi a fugi do, para i mput ar-l he a pat erni dade. Casos como esse
so freqentes.
Tenho observado que o i nconsci ent e femi ni no parece querer ser
encurral ado, sol i cit ar um cerceament o que no permi t a a fuga (evasi vas ou
descul pas). Enquanto voc permi t i r quai squer abert uras ment ai s que
permi tam evi tar responsabilidades, a fuj ona o evi t ar, at ri bui ndo a cul pa de
t udo a voc e consi derando-o desi nt eressant e. Por out ro l ado, se voc a
encurral ar mental ment e, ser considerado superior aos outros machos em
int elignci a, fora emocional , segurana e determi nao. Tambm
comuni car subl i mi narment e que no fi car di spon vel por t oda a eternidade
e que possui acesso a out ras fmeas mel hores (mais boni t as e mai s si nceras)
ou coi sas mai s i mport antes a fazer.
96
13. A i mpossi bi l i dade de negociao
As mulheres espertinhas costumam resi stir s tentativas de
negoci ao ou conduz -las apenas nas direes que lhes interessam. Quando
a negoci ao t oma um rumo favorvel ao homem, qual i fi cam-no de
"intransigent e" ou "radi cal", mesmo que estej am tot al ment e sem razo em
suas reinvindicaes.
Os homens mal evei s, que cedem em pont os i nacei t vei s, so vi stos
como fracos, i ndecisos e mani pul vei s. A despei t o do que di gam, essas
mul heres se deci di ro por aquel e que se mant i ver firme em seu pont o de
vi st a at o final e demonst rar no ret roceder por nada, nem mesmo pel o
medo de perd-l as. Isso especi al ment e vl i do para os casos das "ami zades
i nocent es" com out ros homens.
Se formos democrt i cos, bondosos, mal evei s et c. i sso no ser
reconheci do ou vi sto como mot i vo para agradeci ment o mas, ao cont rri o,
como uma fraqueza a ser aprovei t ada, uma oport uni dade de se usar o out ro
como escravo emoci onal . As menores abert uras sero rapi damente
percebi das. Al m disso, est aremos comuni cando que no somos capazes de
proteger ou ori entar ni ngum.
A essnci a do que t ai s fmeas so absol ut ament e di st i nt a do que
el as mesmas di zem, razo pel a qual devemos nos gui ar apenas pel as suas
at i t udes e nunca por suas fal as absurdas ft ei s. A fal a um de seus
pri ncipai s mecani smos de l udibri ao nas negoci aes.
Os verdadei ros sent i ment os e i nt enes femi ni nos se revel am apenas
nas si t uaes ext remas em que so col ocados prova. Fora dest e mbi t o,
t udo ser confuso, absurdo e contradi t ri o. Por est es mot i vos, mel hor
comunicar-lhes condi es do que contar com compreenso.
97
Quando as condi es para o rel acionament o so comuni cadas de modo
absol ut ament e cl aro, no h sa da para a mul her. Para qual quer l ado que
t ent ar se mover est ar se revel ando. Assi m descobri remos se a mesma uma
sant a, uma boa esposa, uma si mpl es ami ga sexual ou uma vadi a
1

l udi bri adora.
As condies preci sam ser formul adas de maneira t al que at mesmo a
recusa em mani festar-se e a indi ferena t enham um si gni fi cado cl aro e
defi nido. Como uma das mai ores armas femi ninas a contradio, ati t udes
contraditri as e ausncia de atitudes tambm preci sam t er um signifi cado
preci so, clarament e formul ado.
H uma i mensa di ferena ent re pedi r e afi rmar de forma decidi da. A
mul her no i r renunci ar aos maus cost umes (sexo com pouca freqnci a ou
pouca qual i dade, at i t udes si mpt i cas para com out ros homens et c. ) soment e
porque voc pedi u. Apenas o far caso sej a comunicada de modo i nequ voco
que aquelas at itudes i mplicaro, sem apel ao, no fim da relao ou na
runa de sua i magem. Se voc t entar negoci ar, el a perceber, com seu sexto
sent i do diabl i co
2
, um medo de perd-l a e j ogar com est e medo at o seu
li mi t e ext remo. Logo, a sada no t er medo.
Mas para no t er medo preci so no se apaixonar. Ei s porque a mort e
do ego
3
i mprescindvel . Ser incapaz de i mpor condies sem vacilar

1
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
2
No homem, o car t er di abl i co no se pr ocessa de f or ma t o i nt ui t i va. Em al guns casos, est a
capaci dade f emi ni na de i nt ui r ou pr essent i r os sent i ment os do homem, i s t o , se el e s of r e de
amor , se s ent e saudades e se est ansi os o por v- l a et c. par ece at s uper ar as bar r ei r as do
es pao, bei r ando a par anor mal i dade.
3
Por mor t e do( s ) Ego( s) devemos ent ender a di ssol uo ( ass i mi l ao) dos agr egados ps qui cos
ou compl exos aut nomos. Em cer t a conf er nci a, cuj a r ef er nci a par a ci t ao no me r ecor do
agor a, J ung af i r mou que os compl exos so const i t u dos por al guma espci e de ego e
exat ament e i ss o o que af i r ma o V. M. Samael Aun Weor . Tant o o Ego usual da psi col ogi a, como
os compl exos aut nomos do i nconsci ent e, o Ego, o Super ego e o I d de Fr eud ( 1923/ 1997) e os
chamados Al t er - Ego ou Eu Super i or so, no f undo, s oment e di st i nt as f or mas de Ego, s quai s
necess i t am s er di ss ol vi das par a que a al ma se l i ber e e seus vr i os i mpul s os uni l at er ai s ,
compul si vos e opost os sej am assi mi l ados e f usi onados. A vi s o egi ca uma di st or o da
r eal i dade poi s os ml t i pl os eus s ubj et i vam as per cepes ( SAMAEL AUN WEOR, s/ d) . Por
mei o da compr eens o, cor r i gi mos gr adat i vament e a di st or o cogni t i va i ner ent e cada vi so
compul si vament e uni l at er al , obj et i vando, assi m, a vi so que t emos do obj et o de des ej o ou
aver so.
98
aquel e que for emoci onal ment e dependent e. A mul her, atravs do i nst i nt o,
pressent i r sua fraqueza e l he resist i r at dobr-l o. Quant o mai s cedermos,
mai s t eremos que ceder, at fi carmos complet amente loucos.

99
14. Porque necessrio ocul tar nossos senti mentos e nossa conduta
As mul heres so seres i magi nat i vos e i nt ui t i vos, mui t o pouco
racionai s, que se ori ent am pel os sent i ment os e no pel a l gica ou pel a
razo
1
. Assi m, apresent am pouca resi st nci a verdade e necessi t am vi ver na

1
I sso no i mpl i ca em i nf er i or i dade mas apenas em di f er ena. Como di z Kant ( 1993/ 1764) , el as
t em mai or vocao par a o bel o do que par a o s ubl i me. O que def i ne a bel eza a agr adabi l i dade
aos sent i ment os. Os t r abal hos l gi cos exaust i vos so agr essi vos femi ni l i dade. Quando uma
mul her se t or na exager adament e r aci onal e cer ebr al , dei xa de s er at r aent e aos homens. Os
machos humanos no se sent em at r a dos sexual ment e por um cr ebr o l gi co ( no sent i do r aci onal
da pal avr a) por que sua dona no l hes pr opor ci ona a s ens ao agr advel pr opor ci onada por uma
mul her cuj o cr ebr o t or na del i cada, mei ga e i nt ui t i va ( KANT, 1993/ 1764) . Se uma mul her
qui ser at r ai r homens, dever di f er enci ar - se del es ao mxi mo, t or nando- se o mai s f emi ni na
poss vel . Seus pens ament os, sent i ment os, movi ment os, expr ess es f aci ai s, t ons de voz,
vest i ment as et c. devem ser t pi cos de mul her e est e consel ho dever aj udar aquel as que no s e
enquadr am nos est er et i pos di t at or i ai s de bel eza. Es t a t i pi f i cao f emi ni na da condut a poss ui
doi s pl os: o pos i t i vo e o negat i vo. O mundo f emi ni no o mundo das coi sas l eves e agr advei s
e no o das coi sas l gi cas, as quai s so exaust i vas e pesadas par a a ment e. Par a a mul her ,
er r ado ou r ui m aqui l o que causa sent i ment os des agr advei s. I ss o no s i gni f i ca que el as
sej am i l gi cas no s ent i do ampl o e abs ol ut o da pal avr a mas apenas no s ent i do usual da mesma, o
qual i mpl i ca em r aci onal i dade l i near . No sent i do comum da pal avr a l gi ca, i s t o , da l gi ca
como pr ocess os ment ai s l i near es, f ocai s, pesados, exaust i vos e r i gor osos, as mul her es s o
i l gi cas. Ent r et ant o, no sent i do emoci onal da pal avr a l gi ca, si gni f i cando o encadeament o
coer ent e de sent i ment os em r el ao a cer t os f i ns ( nem sempr e al t r u st as ) , el as so t ot al ment e
l gi cas e coer ent es. Em out r as pal avr as, as mul her es so l gi cas em sent i do emoci onal e no em
sent i do r aci onal comum. Ser r aci onal no s i nni mo de s er i nt el i gent e ( GOLEMAN, 1997) . A
i nt el i gnci a emoci onal mui t o mai s r pi da do que a r aci onal na s ol uo de seus pr obl emas e
penet r a campos i mpenet r vei s ao i nt el ect o. A i l ogi ci dade f emi ni na des concer t a e conf unde o
i nt el ect o mascul i no, o qual i l gi co do pont o de vi st a emoci onal , e desencadei a s ucessi vas
vi t r i as par a el as na guer r a da pai xo. A cons i der ao da mul her como di f er ent e do homem e
mai s pr opensa ao emoci onal , ao bel o e ao agr advel do que ao r aci onal e ao l gi co ( no sent i do
usual da pal avr a) no encer r a i di a de i nf er i or i dade s eno par a aquel es que equi vocadament e
endeusam o i nt el ect o como mei o de cogni o por excel nci a. No h i dent i dade ent r e i nt el ect o
e i nt el i gnci a. Exi st em pess oas ext r emament e i nt el ect uai s e, s i mul t aneament e, es t pi das,
i ncapazes de encont r ar sol ues par a pr obl emas si mpl es da vi da r eal . Cer t a vez, conheci um
gr ande er udi t o, daquel es que par ecem bi bl i ot ecas vi vas, que er a al t ament e l i mi t ado em
i nt el i gnci a, sendo i ncapaz de apr eender coi s as bvi as e si mpl es do cot i di ano. Por t ant o,
qual quer acusao de pr econcei t o que possa ser i mput ada a est e pont o de vi st a, ser na ver dade
o r ef l exo do pr econcei t o que o pr pr i o acus ador car r ega dent r o de s i e o pr oj et a, mui t o
pr ovavel ment e sob f or ma vi t i mi st a. Da mes ma f or ma, a acusao de mi s ogi ni a i mput ada a Kant
t ot al ment e i nf undada e no passa de uma ar t i manha f al aci os a par a poupar o per f i l f emi ni no da
cr t i ca f i l os f i ca r eal i s t a, i nci si va, di r et a e abs ol ut ament e si ncer a, um engodo par a i mpedi r que
se r ef l i t a di al et i cament e a r espei t o do f emi ni no. Exi st em f or mas l eves e no- r aci onai s de
i nt el i gnci a. Os dados es t at st i cos apr esent ados por Van Cr evel d ( SCHELP, 2006) , que
apr esent am o homem com QI mai s el evado do que as mul her es, mui t o pr ovavel ment e f or am
l evant ados t omando- se em consi der ao s oment e a i nt el i gnci a r aci onal usual .
Di t o de out r a manei r a, par a no escandal i zar t ant o, poder amos af i r mar que a r aci onal i dade e a
l gi ca f emi ni nas s o par adoxai s, no sent i do dado por Fr omm ( 1976) a es t a pal avr a. De f at o, o
que a ci vi l i zao oci dent al moder na cons i der a "i r r aci onal " e "i l gi co" cor r es ponde
si mpl es ment e a f or mas de r aci oc ni o e l gi ca no l i near es, no f ocai s e no excl ui dor as de
opost os. Enquant o a ment e mascul i na excl ui , f oca, penet r a e apr of unda, a ment e f emi ni na
abr ange e ar t i cul a.
100
i l uso e na ment i ra (SCHOPENHAUER, 2004). Ist o prpri o da nat ureza
femi ni na
2
.
No suport am a real i dade crua e se desesperam ou se enfurecem
quando somos absol ut ament e di ret os, desmascarando-as, mas ao mesmo
t empo, curi osament e, nos admi ram por t ai s qual i dades pois so al t ament e
cont radi t ri as em si mesmas e com rel ao s prpri as opi ni es
3
.
Quando exci t amos e exal t amos suas i magi naes nas di rees
corret as, podemos domin-l as
4
. Mas, se no formos fortes o suficiente,

2
E t ambm da mascul i na. Cont udo, aqui es t amos t r at ando da f or ma f emi ni na pel a qual se
expr i me a t endnci a humana, que par ece ser uni ver sal , de ment i r e de no s upor t ar a r eal i dade.
3
Des de o pont o de vi st a mas cul i no l gi co- r aci onal , obvi ament e. Lembr emos que est e l i vr o f oi
es cr i t o par a homens het er ossexuai s adul t os.
4
Conduzi ndo- as na di r eo de seus pr pr i os sent i ment os e des ej os. Como j f oi expl i cado
ant er i or ment e, no se t r at a da ego st a domi nao coer ci t i va mas da conduo dos desej os
f emi ni nos pr - exi st ent es, sem vi ol ao al guma do l i vr e ar b t r i o. Por que a pal avr a domi nar ?
Por que aqui l o que a mul her desej a se t or na pass vel de ser nossa met a t ambm quando
dest r u mos os eus, embor a sem o condi ci onament o l i bi di nal ant er i or . Ao no t er mos mai s
desej os, os des ej os f emi ni nos so acei t os por ns sem r esi st nci a e chegam at a se t or nar par t e
de noss os obj et i vos. I ss o i mpl i ca em um dom ni o por que, a par t i r dess e moment o, aqui l o que a
out r a par t e quer f azer exat ament e aqui l o que quer emos que el a f aa. Tr at a- se de um dom ni o
r ef l exo do dom ni o de si mes mo e da r ennci a domi nao do out r o. Ai nda que par ea
cont r adi t r i o, quando dei xamos uma pessoa absol ut ament e l i vr e par a f azer o que qui ser e
pr ef er i mos mudar a ns mes mos, di ss ol vendo os noss os des ej os em r el ao a el a, est amos
exer cendo um dom ni o, no sent i do de que es t amos no t ot al cont r ol e da s i t uao e de que
es t amos per mi t i ndo, e at i ncent i vando, que a out r a pessoa sej a conduzi da por seus pr pr i os
desej os. A mor t e dos egos t or na o homem l i vr e dos condi ci onament os vol i t i vos e desenvol ve
uma capaci dade de adapt ao ext r ema. Como, aps ess a mor t e, no h oposi o e nem conf l i t o
ent r e os desej os del as e os noss os, poi s no t emos mai s des ej os par a conf l i t ar , r es ul t a ent o
que os desej os f emi ni nos passam a ser acei t os sem r esi st nci a de nossa par t e. Logo, aqui l o que
a mul her desej ar f azer coi nci di r t ot al ment e com aqui l o que acei t amos, e at desej amos, que
el a faa. Ent r et ant o, como est ar emos l i vr es do condi ci onament o vol i t i vo e a par cei r a no, el a
es t ar condi ci onada a f azer aqui l o que desej a enquant o ns est ar emos descondi ci onados. Noss o
at o de apr ovao e acei t ao da condut a f emi ni na ant es i ndesej vel , e agor a acei t vel , ser um
at o cons ci ent e e vol unt r i o. O r esul t ado f i nal que est ar emos exer cendo um dom ni o sobr e a
si t uao envol vendo a par cei r a e at r avs de seus pr pr i os desej os, sem vi ol ent ar de modo al gum
s ua l i ber dade. I magi nemos que um homem t enha o f or t e desej o de que s ua mul her cami nhe par a
a es quer da, embor a o desej o del a sej a o de se di r i gi r di r ei t a. Se est e homem di ssol ver seu
desej o, no opor mai s r esi s t nci a t endnci a de sua companhei r a em i r par a a di r ei t a. Se est e
desej o, que um def ei t o, f or di ss ol vi do r eal ment e, o movi ment o em di r eo di r ei t a ser no
s oment e acei t o mas, dependendo do gr au de di ss ol uo do eu em quest o, at mes mo
i ncent i vado. O homem est ar l i vr e de condi ci onament os vol i t i vos e poder f azer com que os
at os da mul her sej am conver gent es com s uas det er mi naes e deci s es. El e no t ent ar
modi f i car ou r epr i mi r os at os da par cei r a mas si m s uas pr pr i as det er mi naes e deci ses, por
mei o da di ssol uo do seus def ei t os. A par t i r de ent o, haver um dom ni o mas cul i no poi s o
at o da par cei r a e a vont ade do homem est ar o vol t ados par a a mes ma di r eo. A vont ade
mas cul i na, l i vr e, pode ser empr egada na mes ma di r eo par a a qual t endem os compor t ament os
f emi ni nos. Di z- se que o dom ni o em t ai s casos mascul i no, e no f emi ni no, s i mpl esment e
por que quem es t ar descondi ci onado vol i t i vament e o homem e no a mul her . Se o cont r r i o se
ver i f i car , i s t o , se a mul her di ss ol ver seus desej os e o homem no, o dom ni o ser f emi ni no
poi s aquel e que domi na a si mes mo o que t em mai s chances de cont r ol ar a s i t uao.
Obser vando as s i t uaes do cot i di ano, par ece- me que as mul her es s upor t am mai s os
101
seremos ns os dominados. A reside o peri go e a necessi dade de no nos
apaixonarmos. A tendnci a negao veemente da real idade cria na mente
mascul i na um i nferno porque ns, os machos, somos l gicos (do pont o de
vi st a do que a ment al i dade oci dent al consi dera ser "lgico", i st o , da
racional idade causal l inear exclui dora dos opostos). Portanto, o desej o de
sempre saber a verdade sobre a mul her (com quem anda e o que faz quando
est l onge de ns, o que sent e real mente et c. ) uma debi l i dade.
l ci t o enganar as mul heres que i nt enci onam, t odo o t empo, fazer o
mesmo conosco
5
. Quase no exi st em mai s mul heres si nceras poi s t odas
parecem cri at uras di ssi mul adas que enganam ou ocul t am fat os
6
.
A ocultao de fatos e, principal mente, dos reais senti mentos uma
das armas femi ninas magnas. Quando no sabemos o que se passa no
corao de algum, no podemos t omar deci ses e fi camos sua merc. Por
mei o de at i t udes e fal as cont radi t ri as, as espert i nhas i mpedem que
assumamos posi es defi nidas na rel ao mas nos cobram i ncessant ement e
pel as mesmas, acusando-nos de i ndeci sos, i nseguros et c. Os homens mai s
novos geral ment e caem nest as armadi l has e sofrem mui t o. Como elas nunca
nos dei xam saber o que sent em e o que fazem quando est o fora do al cance
de nossas vi st as, a ni ca alt ernat i va que nos resta consi der-l as vadi as
7

e ment i rosas at que provem o cont rri o, se forem capazes.
As espert i nhas escondem o quant o preci sam real ment e de ns e
soment e o revel am em si t uaes ext remas, ai nda assi m o m ni mo possvel ,
para preservar di ssi mul aes. O mot i vo que aquel e que ocul t a suas
emoes dei xa o out ro sem referenci al para se comport ar de forma a
domin-l o
8
. Nas rel aes amorosas, nosso comport ament o defi nido pel os

compor t ament os i ndesej vei s do homem e o domi nam do que o cont r r i o. Os homens so
domi nados e ar r ast ados por el as par a t odas as di r ees, f i sgados pel os pr pr i os des ej os como
um pei xe no anzol .
5
Mas no as out r as.
6
O que t or na mui t o di f ci l a i dent i f i cao das ver dadei r ament e si ncer as.
7
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
8
A pessoa i nt ensament e apai xonada domi nada por seu desej o de agr adar a out r a e, dest e
modo, f az t udo o que a out r a desej a. Quando um homem s e encont r a nest e est ado ser vi l , as
102
sent i ment os do out ro. Por i sso essas mulheres somente revelam o quanto
necessit am de ns em si tuaes extremas, sob a real imi nnci a de nos
perderem ou quando sent em que somos i nacessvei s. Paradoxal ment e,
vol t am soberba i ndi ferena i ni ci al quando nos ent regamos aps se
revel arem. O amor, o sexo e o cari nho somente sero ofereci dos enquant o
no l hes dermos mui t a i mport nci a, recebendo-os como algo nat ural que nos
obvi ament e devi do, sem nos i dent i ficarmos. O mot i vo para t ant o que so
ferramentas de domnio
9
, ou seja, seu oferecimento absolutamente
hi pcri t a e vi sa nos domest i car, amansar, submeter, enfraquecer e
sensi bi l i zar por mei o da pai xo e de modo a nos i nduzi r a revel ar o que
senti mos. por i st o que so ofereci dos soment e aos i mprest vei s
10
ou aos
homens superi ores
11
que eli mi naram da al ma t odas as sombras do amor
passional , do apego e do sentimentali smo.
O desconheci ment o do que real ment e sent em por ns i mpede que
tomemos as atitudes corret as, t enhamos expect ativas real istas, ant ecipemos
suas reaes e faamos exignci as just as. No somos capazes de nos
ori entar na rel ao quando as vemos agi ndo de forma cont radi t ri a.
Sabendo disso, nossas amigas deli ciosas nos negam a cert eza, o
conheci ment o exato, e nos l anam na dvi da
12
poi s o conheci ment o poder.
Se voc for homem de verdade e no t i ver medo de descobri r o pior
13
,
poder t est ar a fi del i dade e a i nt ensi dade do amor de sua parceira para
conhecer o t eor real dos seus sent i ment os. Se o pi or se revel ar, i st o
si gni ficar si mpl esment e que voc se equi vocou, que o erro foi seu. Est ej a
pront o para t udo.

mul her es cost umam di zer que el e est comendo aqui na mi nha mo, em uma al uso di r et a ao
compor t ament o do dci l cachor r o vi r a- l at a.
9
a i ss o que se r ef er e Sal mans hon ( 1994) . Todo o s eu l i vr o dedi cado a est a habi l i dade
f emi ni na de ades t r ar o homem como um co.
10
I nf el i zment e, poi s os i mpr est vei s no possuem escr pul o al gum em enganar e, al m do mai s,
so i nsens vei s ao sof r i ment o emoci onal al hei o.
11
Par ece- me que as mul her es cos t umam conf undi r os doi s t i pos de homens.
12
a mai or i nt el i gnci a emoci onal f emi ni na que l hes per mi t e dar a ns es ses bai l es na guer r a
da pai xo.
13
Por est ar emoci onal ment e desenvol vi do.
103
Di zem que os j aponeses contrat am sedut ores profi ssionai s para
t est arem a fi del i dade de suas esposas. No sei se preci sar amos chegar a
t ant o. . . porm, t er provas da verdade no faz mal a ni ngum e obt emos boas
provas do quant o somos val ori zados quando as dei xamos l i vres e quando as
i gnoramos, l anando de vol t a sobre elas as conseqnci as de suas prpri as
at i t udes.
No a dei xe t er cert eza do quant o voc compreende seus j ogos,
percebe as ment i ras e enxerga o que se passa.
No l he cont e o que voc sabe sobre a mente femi nina e sobre os
mei os de que se val e. No espere compreenso. Seus probl emas no
i nt eressam a ningum. No espere compai xo, pi edade. O ni co sent i ment o
que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso.
Faa-a crer
14
que voc um cara maravi l hoso em t odos os senti dos
mas di f cil de ser alcanado para ser preso.
As fraquezas, desej os e necessi dades femi ni nas reai s normal ment e so
zel osament e ocul t adas para que fiquemos presos dvida. A dvi da
i mobi l i za poi s aquel e que no conhece os senti ment os e i nt enes alhei os
no pode agi r, pri ncipal ment e se os sent i ment os do out ro so obj eto de seu
int eresse.
O nosso poder i nt el ectual de adent rar psi que femi ni na, conhecendo-
a, receado por revel ar det al hes est ratgi cos. cont i nuament e bloqueado
por mei o de comport ament os paradoxai s e i l gi cos que aparentemente
escapam a qual quer anl i se.
Quanto mais apaixonados est ivermos, mai s incapazes de enxergar a
real i dade a respei t o dos sent i ment os da parcei ra est aremos. Teremos medo
da real i dade, de descobri rmos o pi or. Fraquej aremos nos momentos cruci ai s.
No t eremos coragem de col oc-l as em xeque, de l an-l as em si t uaes
104
decisivas que nos most rem de uma vez por t odas o que sentem e quem so
de fato. O apaixonado , i nfelizmente, um mi servel condenado a ser
escravo e a carregar chi fres
15
.

14
Sem si mul ar mas t r ans f or mando- se r eal ment e.
15
A mul her no se sent e r eal i zada quando descobr e que seu homem um s i mpl es escr avo
emoci onal . Poder cont i nuar com el e por conveni nci a mas cont i nuar pr ocur a de out r o que a
f aa sent i r - se s egur a.
105
15. O mi servel senti mento da pai xo
Comecemos est e cap t ul o com a definio schopenhaueri ana do amor:
O amor o mal ( SCHOPENHAUER, 2004, p. 33).
Obvi ament e, Schopenhauer est se referi ndo ao amor romnti co,
exclusi vament e di recionado a uma s mul her, e no ao amor universal.
Quando uma cri se amorosa exageradament e i nt ensa, pode desencadar uma
cri se exi st enci al e espiri t ual t o profunda que l eva o i ndi v duo a reval ori zar
t oda a sua vi da e emergi r renovado dest a passagem sombri a e perigosa
(KORNFIELD, 1997 e GROF & GROF, 1989/ 1997). Infel i zment e, o perigo
de perder-se nesse percurso para sempre t ambm exi st e e real . Os cri mes
passi onai s so uma prova dest e peri go. O amor passi onal o i nferno depoi s
do cu.
Aqui l o que defi ni mos aqui como amor romnt i co ou passi onal (paixo
romnt i ca) o que Eri ch Frommm (1976) denomi na "amor neurt i co" e
t ambm "pseudo-amor", um dos mal es que afet a a civi l i zao oci dent al
moderna, vi da pel a posse e pel o consumo. Ainda segundo Fromm, o amor
neurt i co assume vri as formas: amor sent i ment al , amor sdi co, amor
i dl at ra e amor narci si st a.
Concordo com Fromm. A ci vi l i zao oci dent al est gravement e
doent e e uma de suas doenas o amor romnt i co (que di fere t ot al ment e do
amor verdadeiro e consci ent e), o qual obsessi vo e possessi vo. A forma
mascul i na de expresso deste amor neurt i co so as obsessi vas t ent at i vas de
cont rol ar, vi gi ar e proi bi r o out ro, enquant o sua forma femi ni na de
expresso corresponde ao obsessi vo desej o de i nduzir a out ra pessoa ao
apaixonament o profundo para t -l a aos ps. Em ambos os casos, veri fi ca-se
a i nt eno de submet er a out ra pessoa para que el a faa o que queremos.
Est a a guerra da pai xo e nesse mbi t o que aqui sugerido o
106
desapai xonamento. Como t oda a civi l i zao oci dent al moderna est doent e,
no so poucas as pessoas afet adas por i nsanidades amorosas.
Revi se a sua hist ri a de vida amorosa e provavel ment e descobri r que
as damas que voc mai s amou (no sent i do que aqui est amos t rat ando, i st o ,
do amor passi onal ) no t e amaram e aquel as que mai s t e amaram no foram
i gual ment e amadas por voc. Depreendemos ent o que fundamental no se
apaixonar para se di spor da pai xo da mulher em benef cio da relao. A
pri mei ra e fundament al capaci dade a ser adqui ri da est a: a de no se
apaixonar. Lembre-se di sso aci ma de t udo o que foi escri t o nest e l i vro. Sem
est e pr-requi si t o, t odas cami nhos aqui pensados so i nt eis e at
peri gosos. No t ent e l ev-l os prti ca se est i ver apaixonado porque os
efei tos recairo sobre voc.
Quando est amos apaixonados, gastamos i mensas quant i dades de
energi a t ent ando resol ver quebra-cabeas emoci onai s, sai r de l abi rint os e
evi t ar armadi l has. Terr vei s si t uaes nos so cri adas e sofremos t ent ando
sai r das mesmas da mel hor forma possvel . O resul t ado o
enfraquecimento.
A pai xo como o l cool . Ent orpece a conscincia, eli mina a lucidez,
i mpede o j ul gament o cr t i co e provoca aluci naes, fazendo com que o ser
amado sej a vi st o como di vi no
1
:
O amor sexual sempr e uma i l uso, vi st o que o r esul t ado de uma mi r agem
i magi nr i a ( LVI, 1855/ 2001, p. 111).
Apaixonar-se cai r em desgraa, perder a al ma (ZUBATY, 2001),
como acont eceu ao j ovem Wert her (GOETHE, 1774/ 1988). Quando o ser
amado perde as caracter st i cas que o t ornam at raent e, t orna-se
desint eressant e. Port ant o, o amor, t al como o est amos t ratando aqui ,
mal i gno, hi pcrit a, i nt eressei ro e egost a poi s no di rigi do ao Ser ou a
107
Essnci a do out ro mas si m a seus at rat i vos f sicos, econmi cos ou
comport amentai s. Na prti ca, evidenciamos que as mulheres (e t ambm os
homens) no est o de modo al gum al t ura do amor verdadei ro, apesar de
seus sonhos absurdos com romances cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
sonham al uci nadament e com romances, na verdade est o sonhando com si
mesmas poi s no h nada que enxerguem al m de seus prpri os sent i ment os.
Observem que os gal s i mbeci s dos ri d cul os romances femini nos em fi l mes
e l i vros do t udo de si e recebem mui t o pouco em t roca, no mxi mo
al gumas poucas rel aes sexuai s do t i po papai -mame sem graa, alm de
al guns bei j os i nt ei s. Est e o absurdo sonho romnt i co que cont agi a os
meninos e os t orna dbei s quando adul t os, fazendo-os acredi t ar que
recebero amor, cari nho e sexo de t i ma qual i dade se forem bonzi nhos,
corretos, fi is, t rabalhadores, honestos e sinceros.
Por que el a fi ca i ncl ume aps bri gar com voc? Por que no se
pert urba? Si mpl esment e porque habi l ment e l em seu comport ament o, por
mei o de si nai s, que voc est preso, emoci onal ment e dependent e. So sinai s
que comunicam dependnci a emoci onal : cimes, raiva, tristeza, curiosidade
sobre a condut a, medo da perda, i ncmodo com as roupas curt as, decot es
ousados et c. Ao i nvs de se i ncomodar, si mpl esment e demonst re no dar
val or quel as que se expem aos desej os mascul i nos est ando compromet i das
com voc.
Para acorrent ar o macho, a fmea humana espert i nha l he d cari nho,
amor e sexo de boa qual i dade at sent -l o bem preso e comprovar seu grau
de dependnci a com mui t os t est es. Quando o i nfel i z est bem apri sionado e
dependent e, ent o comea a ser t ort urado para proporci onar-l he o prazer de
v-l o perdi do e desori ent ado, t ent ando encontrar uma sa da. Trata-se de um
t est e sdi co para medi r nosso val or mascul i no. El as sabem que necessi t amos
mui t o do cari nho e da fragi l i dade que possuem.

1
O apai xonado est t omado por uma i ncapaci dade cogni t i va que no l he per mi t e enxer gar a
pess oa r eal pel a qual s e apai xonou. Em s eu l ugar , v a pr oj eo de uma i magem ar quet pi ca
i deal i zada e cr f i r mement e que o obj et o do seu amor cor r es ponde sua fant as i a.
108
Port ant o, a pai xo ou amor romnti co o pont o nevrl gi co da
escravi zao ps qui ca do macho. A pri ncipal e mai s poderosa arma que sua
parcei ra possui contra voc so os seus prpri os sent i ment os. Eli mi ne-os
para dei x-l a i mpot ent e ou voc ser j ogado em um movi ment o osci l at ri o,
alternado, exatament e como o rato entre as garras do gato, como uma bol a
de pi ngue-pongue. As damas habi l ment e acendem em ns sent i ment os
cont radi t ri os sem o menor medo de nos perderem: provocam ci mes, nos
baj ul am em segui da et c.
O sent i ment o de apego em suas vri as facet as uma efi caz ferramenta
femi ni na para submet er o macho. As vri as faces do apego so o
apaixonament o, o ci me, a posse, a saudade, o bem querer e o medo de
perder.
Resi st i r ao fei t i o femi ni no ant es de t udo resi sti r aos sent i ment os
amorosos. A pai xo o mai or peri go e corresponde a um mi servel est ado
de servido. Na Bbli a, este perigo est claramente representado pelos
t rgi cos dest i nos de Ado (Gnesi s, 3: 1-24), Sanso (Ju zes, 16: 1-22), Davi
(II Samuel , 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Sal omo (I Rei s 11:
1-43).
Para treinarmos a resi stncia contra a paixo, a mel hor parcei ra a
manipul adora ardi l osa, a est el i onat ri a emoci onal que no t em escrpul os
em brincar e dest ruir os sentimentos alheios. Se voc for capaz de resist ir
ao apaixonamento expondo-se ao seu magnet ismo fatal e venc-l a, vencer
qualquer outra.
A si tuao do apaixonado t ragicmi ca:
"Est ar apai xonado sempr e t r az para a pessoa fenmenos cmi cos em mei o
t ambm aos t r gi cos; e ambos por que a pessoa apai xonada, possu da pel o esp r i t o da
espci e [ i nsi nt o], passa a ser domi nada por esse esp ri t o e no per t ence mai s a si
pr pr i a. " ( SCHOPENHAUER, 2004, pp. 35- 36)
109
Quando no est instal ada, a servido passional mai s fcil de ser
evi t ada. Porm, uma vez que est ej a i nst al ada, apenas pode ser removi da
com mui ta di ficuldade e sofri mento. Como di z Niet zsche (ci tado por
SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e dest ru dos dentro do
sbio quando age o cri vo sel et i vo do t empo ci rcular. claro que i sso di
mui t o, mas o prmi o compensa o esforo. O homem se t orna fort e e
superi or:
Super i or, no fi l sofo, quem consegue i r al m de si mesmo e convi ver com
seus l i mi t es ( doenas, sofr i ment o et c. ) sem nenhum pr obl ema. O que car act eri za um
for t e? Dur eza e ser eni dade .
Di r amos, si mpl esment e, que no est mui t o l onge do que chamamos uma pessoa
cal ej ada . ( Souza, 2003, p. 44)
Para resi sti r ao encanto da paixo preci so segurar a i maginao
(LVI, 1855/ 2001) e a ment e, no crer nas pal avras da espert i nha e no
dei xar-se fasci nar pel os encant os de seus deli cados traos e da fragilidade
de seu corpo. i mprescind vel resi st i r ao encant o das l gri mas e doura
da voz. O ceticismo, neste caso, a uma defesa indispensvel e a
credul i dade uma t err vel fraqueza. Preserve o cet i cismo e aprofunde-o.
Nunca d asas s pri meiras expectat ivas e i magens que t e assaltam quando
voc v uma l i nda mul her.
Todo o t rabalho femi ni no que est ou descrevendo consi st e em prender
o macho at ravs dos sent i ment os. Uma vez preso, o l evam para onde
querem, o submetem e, curi osament e, o desprezam em seu nt i mo,
considerando-o um fraco. El as se entregam apenas aos fort es que nada
sent em e resi stem a t odas as t ent at i vas de encantamento. por est e motivo
que nunca apresent am expl oses de pai xo pel os prpri os mari dos quando
so bons mas apenas pel os pi ores amant es. O homem bom vi sto, sob est a
t i ca femi ni na, como uma best a de carga facil ment e domesti cvel . Elas se
decidem pel o absurdo porque so seres i l gi cos (paradoxai s), ou mel hor,
que seguem uma l gi ca prpri a.
110
A t ent at i va feminina de encant ar o macho na verdade um t est e:
aquel e que no se ent rega demonst ra ser o mel hor.
No homem, a dor da pai xo t em sua ori gem na i nfnci a e guarda
mui t as semel hanas com os sent i ment os i nfanti s provocados pel a fal t a da
me. um sent i ment o de desamparo, de nunca mai s encont rar out ra mul her
i gual , o que absol ut amente i rracional poi s no mundo atual h
aproxi madament e 3. 000. 000. 000 de mul heres. A i di a bsi ca de fundo com
a qual a mul her espert i nha t rabal ha na ment e mascul i na a de que nenhuma
out ra poder subst i t u -l a. Est a crena cont i nuament e reforada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emoci onal .
A const i t ui o f si ca e ps qui ca da mul her com que nos ocupamos
aqui adaptada e preparada para ext rai r foras fsi cas, vit ais e psquicas do
homem. So vampi ras nat urai s dot adas de sofi st i cados poderes sugadores de
energia
2
. Por out ro l ado, a fi gura femi ni na necessri a nossa vi ri l i dade
porque exci t a os rgos mascul i nos e at i va sua produo energt i ca.
Concl ui -se, port anto, que as mul heres em si no so exclusivamente boas ou
ms para o homem mas podem ser ambas as coisas si mult aneament e. Desta
nat ureza cont radi t ri a, que enfraquece e fort i fi ca ao mesmo t empo, se
ori gi na a necessi dade de domin-l as
3
(em sent i do magnt i co, obvi ament e, e
j amai s em um sentido absurdo de brutalidade machist a) por meio de suas
prpri as fant asi as, permi t i ndo que ela viva seus sonhos absurdos sem, no
ent ant o, nos i dent i fi carmos com os papi s que assumi mos nest es sonhos. Se

2
Segundo Samael Aun Weor , t odo ser humano mai s ou menos br uxesco por t er dent r o de s i o
eu da br uxar i a. LVI ( 1855/ 2001) nos di z que a vampi r i zao ocor r e nor mal ment e ent r e os
ser es humanos em t odos os c r cul os soci ai s, i ndependent ement e do sexo. Ent r et ant o, aqui nos
i nt er es sa soment e a f or ma como est e i nt er essant e pr ocesso se ver i f i ca des de a mul her em
di r eo ao homem. Enquant o o homem apai xonado def i nha di a aps di a vi t i mado por s ua pr pr i a
pai xo, a esper t i nha se sent e cada vez mel hor . Al gumas par ecem chegar mes mo a pr essent i r o
s of r i ment o mas cul i no di st nci a de manei r a quase par anor mal . Nem sempr e es t e s of r i ment o s e
l i mi t a angst i a emoci onal ; h cas os em que o homem adoece f i si cament e ou s of r e aci dent es. O
que s e passa um acont eci ment o si ncr ni co acompanhado por i nf l unci as psi coss omt i cas
r ec pr ocas r ever sas: el a f i ca a cada di a mel hor e el e f i ca a cada di a pi or . No s o poucos os
casos de homens que f al ecem l ogo aps des cobr i r em que suas ex- es posas s e casar am novament e.
O mar i do t r a do ou abandonado que se ent r ega ao l cool pr i nci pi ou um s ui c di o; o j ovem que d
um t i r o na cabea aps t er per di do sua namor ada per deu o j u zo. Ambos adoecer am
es pi r i t ual ment e. Dent r o das mul her es pode haver uma f emme s avant , uma f emme f at al e, uma
f emme f r agi l e e uma f emme vamp.
111
no exercermos o domnio, no sent i do j expl i cado, sero el as que nos
dominaro. Em seguida, procuraro out ros machos mai s fort es e dominant es
poi s o que l he i nt eressa o mel hor, o mai s fort e, aquel e que resi st e a t odos
os encantos e feiti os.
4
Quando nos dei xamos arrast ar pel o peri goso
magnet i smo femi ni no em suas vari ad ssi mas formas, i nclusi ve as
romnt i cas (que consi dero mai s peri gosas do que a l uxri a brut a), no
acumulamos energi a, apenas di ssi pamos fora at o enfraqueci mento t ot al e
a ru na.
Segundo Ni etzsche, as mul heres det est am aquel es que so i ncapazes
de suj ei t -l as e os peri gos dest e di o no podem ser menosprezados:
"Que o homem t enha medo da mul her quando a mul her odei a por que o homem, no
fundo da sua al ma mal vado. Mas a mul her no fundo da sua per versa.
A quem a mul her odei a mai s? O ferr o assi m di zi a ao i m: . ' Odei o- t e mai s do que
qual quer out r a coi sa por que at r ai s, mas no t ens for a sufi ci ent e par a me suj ei t ar' . "
( NI ETZSCHE, 1884- 1885/ 1985)
"Ei s que o mundo acaba de se t or nar per fei t o!"- assi m pensa t oda mul her quando
obedece de t odo cor ao.
E pr eci so que a mul her obedea e que encont r e uma pr ofundi dade para sua
super fi ci al i dade. A al ma da mul her super fi ci al : uma pel cul a de t empest ade sobre
guas r asas.
Mas a al ma do homem pr ofunda, sua corrent e br ame em gr ut as subt err neas.
A mul her pr essent e a for a mascul i na, mas no a compr eende. " ( NIETZSCHE, 1884-
1885/ 1985)

3
Vi de not as ant er i or es s obr e o dom ni o.
4
Mi nha hi pt ese par a expl i car es t e compor t ament o cont r adi t r i o, no qual a mul her pr ovoca o
homem, desaf i ando- o a ass umi r post ur as domi nant es par a se r ebel ar cont r a as mes mas l ogo em
segui da, a segui nt e: t r at a- se de um mecani s mo ances t r al de sel eo par a o acas al ament o das
f meas homi n deas. Ao desafi ar e pr ovocar o macho, a f mea t r ava com el e uma l ut a mor al . Se
o macho a vencer , o i nconsci ent e f emi ni no di r que um bom por t ador dos genes da es pci e. Se
per der e assumi r post ur as submi ssas, ser consi der ado um espci me de cat egor i a i nfer i or , t i l
apenas par a f unes des vi ncul adas da f ecundao. Ao desaf i ar , el a na ver dade o est t est ando e
o homem que a vencer nest a guer r a i nt er i or no est ar vi ol ando seu l i vr e ar b t r i o mas, ao
cont r r i o, est ar i ndo ao encont r o de suas met as mai s pr of undas .
112
As damas sentem averso e rai va, ao i nvs de pena, dos homens que
descem ao n vel mai s vi l da humi l hao supl i cando para serem amados e se
oferecendo em obedincia. O apaixonado se desespera, apega-se ao objeto
de adorao como uma tbua de salvao e se torna detest vel . Embora
neguem de ps j untos, elas preferem aquel es que as l i deram porque se
sentem confort vei s e seguras sob suas sombras prot etoras. E o apaixonado
no oferece est a segurana.
Se voc est apai xonado, t er que passar por um dol oroso processo
para at i ngir o ext remo opost o. Enquant o no for i mune aos ci mes, sendo
capaz de ver sua parceira com out ro cara e desprez-l os i ronicament e, ai nda
est ar preso pel a pai xo. Ent ret ant o, ser desapai xonado e no ser ci ument o
no si gni fi ca ser bobo. Voc pode perfei t ament e di spensar a mul her se ela
fl ert ar com al gum e sendo desapai xonado t udo ser mai s fci l .
Se voc sofreu algum grave trauma de infncia que o tenha t ornado
i nseguro e i ncapaz de resi sti r ao veneno da pai xo, t er que buscar
psi cot erapi a.
Not e que o cafaj este no t em ci mes porque no se apai xona. Sua
caract er sti ca principal ver toda mulher como objeto e t rat -l a como
prost ituta
5
. Ao mesmo t empo, compl et amente fingi do.
O apaixonado, por out ro l ado, perdoa t udo na esperana de ser
ret ri bu do com amor e admi rao mas seu sacri f ci o no reconheci do poi s,
ao cont rrio do que acredi t a, vist o como um ot ri o.
No j ogo da pai xo, a fmea costuma no mani fest ar cui dados quando
se sente superi or. Tende a ocult ar sent i ment os para i nduzi r a out ra part e a
mani festar o que sent e por mei o de cui dados, si mul a desi nteresse para

5
I sso se deve ao f at o de que o caf aj es t e poss ui vr i as amant es s i mul t neas e no di spe de
t empo par a dedi car - se excl usi vament e a nenhuma. O caf aj est e j ur a amor e f i del i dade, pr at i ca
um s exo sel vagem e desapar ece, r eapar ecendo de f or ma i mpr evi s vel aps f azer o mesmo com
s uas out r as par cei r as. Nel s on Rodr i gues par ece t er i nt u do i sso em s eus t r abal hos e, embor a eu
113
forar o macho a revel ar seu grau de dependnci a afet i va et c. Aquel e que
amar mai s e mai s apegado, revel ar inevit avel mente sua fraqueza. A fora
consi st e em no se entregar e em ser capaz de admini strar os sent i mentos do
out ro.
O cri vo i nt el ectual e a penet rao fat al do i nt el ecto mascul i no, apesar
da l ent i do, as at emori za; sabem que so t ot al ment e vul nervei s na ausnci a
da servi do passi onal . Por t al razo, i nsi st i ro em t ent ar demov-lo de suas
suspeit as e cetici smo, induzindo-o a ent regar-se subj et i vi dade, a "dei xar
acont ecer", para que voc se embri ague de senti ment os. Uma vez
embri agado, est ar dopado e poder ser l evado a qualquer direo, como um
bbado.
Nossas queri di nhas querem que nos apai xonemos porque i sso nos
conduz subservi nci a mas no se apai xonam por ns quando est amos em
t al est ado mi servel . Apai xonam-se pel os fort es e i nsens vei s que l hes
prest am um pouco de ateno e l hes permi t em chegar perto. O homem t em
duas funes: amar ou ser amado. No se pode desempenhar ambas
si mul t aneament e e em rel ao a uma mesma pessoa.
Para nos l i vrarmos da perigosa fraqueza passi onal , t emos que
t rabalhar cont i nuament e sobre ns mesmos, el i mi nando nossos defei t os por
mei o da di ssol uo de nossos agregados ps qui cos. Cada agregado ps qui co
um ego em separado.
curi oso not ar que, quando nos desapegamos t ot al ment e e dei xamos
a espert i nha vontade para se revel ar enquant o a protegemos, a mesma se
sente um pouco amada. Ist o se expl i ca porque elas procuram t rouxas que as
acei t em exat ament e como so e no exi j am mudana alguma.
Apaixonado, o dbi l pressi ona por cari nho e exi ge ser amado. O
homem de verdade, ao contrrio, oferece parceira proteo e toma o sexo

no concor de com o s eu pos i ci onament o no que concer ne mor al i dade, devo admi t i r que el e
114
como l he convm, como al go que l he obvi ament e devido. Confi ant e, no
vaci l a na i di a de que a sat i sfao no erotismo lhe pertinente por
nat ureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o cari nho. A carnci a
afet i va para os fracos e pouco mascul i nos. O amor e o cari nho da mul her
so para seus fi l hos e no para seus machos. No busque cari nho e nem
amor, busque soment e o sexo i nt enso, ardent e e sel vagem. Ent o o cari nho e
o amor l he sero ofereci dos. Dei xe-os vi r, receba-os mas no se fasci ne,
no se identi fique: ignore-os.
Nossas parcei ras no do agul hadas sem dedal . Nos oferecem amor e
cari nho com segundas i nt enes: nos amansar, det er o mpet o de nossas
cl eras j ust as, nos t ornar dependent es, i nduzi r-nos a acredi t ar em suas
ment i ras et c. Ei s porque no devemos correr at rs dessas bobagens poi s no
exi st e amor desi nt eressado ent re um macho e uma fmea
6
mas apenas
atrao ani mal . O amor inexiste, mui to menos enquanto retribuio, porque
soment e somos val ori zados quando rej ei t amos e soment e val ori zamos
quando somos rej ei t ados
7
. No amor, nossos atos de bondade, l onge de serem
reconheci dos como at os nobres que devem ser ret ri budos al t ura, so
vi st os como sinai s de que somos ot ri os e como oport uni dades de
aprovei t ament o da boa f al hei a que no devem ser desperdiadas. Os
ori entai s e i ndgenas normal mente no se apaixonam (JOHNSON, 1987) e
fazem mui t o bem. O casament o , para el es, mai s um acordo e um negci o
si ncero, que deve ser conveni ent e para ambas as part es, do que qual quer
outra coi sa. Com isso se livram de muitos problemas.
A paixo uma armadi lha enganosa:
"Os enganos que os desej os er t i cos nos pr eparam devem ser compar ados a cer t as
est t uas que, em vi r t ude de sua posi o, cont am- se ent r e as que soment e devem ser
vi st as de fr ent e e, assi m, par ecem bel as, ao passo que por t r s oferecem uma vi st a fei a.

t i nha r azo em mui t o do que es cr eveu.
6
Sexual ment e at i vos e que se encont r em no es t gi o de desenvol vi ment o espi r i t ual mdi o da
humani dade, do qual o aut or t ambm no se excl ui .
7
Pl at o, em Fdr on, af i r ma que val or i zamos as pess oas e t ent amos pr eser v- l as ao nosso l ado
quando as per demos.
115
De manei r a pareci da aqui l o que a pai xo nos pr epar a: enquant o a pr oj et amos e a
vemos como al go vi ndour o, um para so da del ci a, mas, quando passamos para o out r o
l ado e, por consegui nt e, a vemos por t r s, el a se most r a como al go ft i l e sem
i mpor t nci a, quando no t ot al ment e r epugnant e. " ( SCHOPENHAUER, 2004, p. 53)
H um out ro AMOR, di ferent e do veneno da pai xo. Mas est e di fci l
de ser al canado. O vemos em t odas as pessoas que se esforam e t rabalham
pel a humani dade sem exi gi rem nada em t roca, t ai s como cert os fi l sofos,
art i stas e rel i gi osos de ambos os sexos, que se dedi cam com prazer em
aj udar o prxi mo e no buscam dinhei ro. Ist o sim AMOR VERDADEIRO
e no o veneno passi onal que nos di zem que subl i me. O amor romnt i co, a
pai xo, o sent i ment al i smo e o apego envi l ecem o homem, o t ornam dbi l , o
domest i cam e o desmascul i ni zam.
116
16. Os testes
A fmea humana essenci al ment e t rai dora no amor
1
: soli cita
incessant emente que o macho se entregue mas, simult aneamente, considera
aquel es que o fazem dbei s e desint eressant es, t raindo-os com out ros mai s
fort es, que no as amam
2
.
Est a essnci a amorosa t raidora se ori gi na da necessi dade de t est ar o
val or mascul i no e da dupl i ci dade de seu desej o
3
. As solicitaes de entrega,
bem como as recri mi naes e os j ogos de ci mes, vi sam t est ar a qual i dade
do reprodut or e prot etor de sua prole. Sua i nt eno verifi car o quant o o
homem est seguro de si, de sua fora e de seu val or.
As mul heres cost umam nos t est ar si mul ando est arem decepci onadas
conosco, t ratando-nos como se fssemos pi rralhos, mol eques cul pados por
travessuras condenvei s, com o intuito de at ivar em nossa ment e l embranas
da i nfnci a e, dest e modo, nos forar a v-l as como mes severas. Tambm
comum que ataquem nossos pont os de vi st a e concepes, mui t as vezes
qual i ficando-os de i nfant i s, vi sando abal ar nosso moral para que duvidemos
do nosso val or. Por mei o dest es procedi ment os i ro nos comparar a out ros
machos e concl ui ro que somos superiores aos que vaci l aram e duvi daram
de si mesmos.
At enes e gentil ezas a outros machos so outra modalidade de test e
que empregam. Por est e cami nho, descobrem se nos sent i mos i nferiores aos
out ros homens ou no. Se reagi rmos com ci mes, concl uem que somos

1
Assi m como o macho, por m sob out r a f or ma. Ref i r o- me aqui ao car t er t r ai oei r o cont i do no
at o de exi gi r amor pr et endendo no d- l o em t r oca. Convm l embr ar mai s uma vez que t r at amos
de car act er st i cas das quai s a mai or i a das mul her es no demons t r am est ar em consci ent es.
2
Na t r ai o mas cul i na, mui t o menos f r eqent e es t a s ol i ci t ao i ncessant e da ent r ega dos
sent i ment os segui da por abandono e des i nt er esse. A t r ai o mascul i na t em como ei xo a ent r ega
sexual e no a ent r ega sent i ment al . O homem t r ai por que quer o sexo em s i . A mul her t r ai
por que quer exper i ment ar sent i ment os i nt ens os.
3
O desej o f emi ni no t em duas f aces. Uma f ace cor r esponde ao desej o de ser f ecundada pel o
por t ador dos mel hor es genes, i st o , t er sexo. A out r a f ace cor r es ponde a s er pr eser vada cont r a
t udo o que sej a desagr advel e, de modo ger al , per i goso. Nest e s egundo caso, o desej o o de
ser pr ot egi da, t er um pr ovedor , um escr avo emoci onal et c. Ao homem s er dest i nado um ou
out r o papel conf or me seu per fi l e condut a.
117
dbei s e i st o l hes most rar duas coi sas: 1) que acredi t amos que o out ro
pode fasci n-l a mai s do que ns; 2) que t emos medo de no encont rar out ra
fmea mel hor e, port ant o, somos i ncompet ent es enquant o homens. Logo,
necessri o no t ermos cimes. Mas i sso no ser possvel enquanto
sent i rmos amor passi onal . Por est e mot i vo, e somente por i st o, devemos
evi tar total ment e o amor e o apaixonamento. Tais senti mentos so
debi l i t ant es e t ornam o homem desi nt eressant e, ainda que sej a di t o o
cont rrio.
Os bons so vi stos como dbei s e i nseguros. Infel i zment e, as
mulheres amam os homens maus e fortes, sem amor e sem senti mentos
4
,
porque so j ust ament e est es que l hes t ransmi t em a segurana que preci sam
(ou pel o menos i sso o que el as sent em, j que assi m que o i nconsci ente
femi nino l t al fato). El as raciocinam inconscient emente: "Se eu consegui r
at rai r a af ei o dest e demnio, est arei prot egi da". por i st o que os
mafi osos e poderosos possuem t ant as mul heres. O i nconsci ent e femi ni no
i rresist i vel mente at ra do pel o poder e pel a mal dade
5
como as mari posas so
atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal ; so absolutamente
fi ngi dos e cari nhosos. Promet em-l hes o cu sem nunca l hes darem e
excitam-lhes a i maginao. E temperam a rel ao com o medo. Ainda assi m,
a mul her normal ent e no recei a o homem t em vel , poi s confi a em seu poder
de mani pul -l o:
"Uma fr gi l mul her pode faci l ment e domi nar um assassi no muscul oso at ravs da
seduo sexual , fat o que not r i o a t odos. " (PACHECO, 1987, p. 119)
por i sso que aos t em vei s ofereci do o amor:

4
Di z Al ber oni ( 1986/ sem dat a) que Par a at i ngi r s eus obj et i vos, o sedut or no pode t er
sent i ment os si ncer os, pr eci sa sempr e f i ngi r . ( p. 167) e acr es cent a: Os homens no
compr eendem, em ger al , por que as mul her es se s ent em t o at r a das pel os sal af r r i os , por que so
t o i nt ol er ant es com el es e t o i ndul gent es com o gr ande sedut or . ( p. 74)
5
Def endo a hi pt es e de que t al t endnci a se deve uma per cepo i nver t i da da r eal i dade que as
l eva a conf undi r o bem com o mal e o cer t o com o er r ado. O j ul gament o f i ca obs cur eci do pel a
i nvaso dos i nst i nt os e sent i ment os.
118
Haj a val ent i a em vosso amor ! Com a ar ma de vosso amor devei s afr ont ar aquel e
que vos i nspi r e medo. (NI ETZSCHE, 1884- 1885/ 1985, gr i fo meu)
Instint ivamente, elas pressentem que o homem t em vel constituir um
bom prot et or se for dominado por mei o da seduo. Escreveu LVI
1855/ 2001):
Se os anj os for am t ambm mul her es, como os represent a o mi st i ci smo moder no,
Jeov agi u como um pai bast ant e pr udent e e bast ant e sbi o quando ps Sat por t a do
cu. Uma gr ande decepo para o amor pr pr i o das mul heres honr adas sur preender
como bom e i r repreens vel , no mago, o homem pel o qual havi am se apai xonado, quando
o t i nham consi der ado como um bandi do. O anj o abandona ent o o bom homem com
despr ezo, di zendo- l he: t u no s o Di abo! Di sfara poi s, de Di abo, o mai s
per fei t ament e poss vel , t u que quer es seduzi r um anj o. Nada se permi t e a um homem
vi r t uoso. Por quem, afi nal , est e homem nos t oma? di zem as mul heres Acredi t a,
ser , que t emos menos mor al i dade do que el e? Tudo se per doa, cont udo, a um l i ber t i no.
Que quer es esperar de mel hor de um t al ser? O papel do homem dos gr andes pr i nc pi os
e car t er i nat acvel s pode const i t ui r um poder com mul her es que j amai s t i veram
necessi dade de ser em seduzi das [as desesperadas que os homens r ej ei t am] ; t odas as
demai s, sem exceo, ador am os homens maus. ( p. 337).
Infel i zment e, a experi nci a t em confi rmado i sso mui t as vezes at o
present e. Espero um dia confi rmar o cont rrio.
No est ou l ouvando o comport ament o dos mal vados mas apenas
apont ando algumas caract er sti cas de suas personalidades que fazem falt a
ao homem bom, domest i cado e ci vi l i zado. Ser mau t o i nsensato e aut o-
destrutivo quanto ser bom (NIETZSCHE, 1886/1998). A soluo no ser
um monst ro real mas, parafraseando El i phas Lvi (1855/ 2001), nos
di sfararmos de demni os o mai s perfei t ament e poss vel para seduzi rmos
esses seres angel i cai s.
Se voc acha que bast a ser bonzi nho para ser amado, mude de i dia.
Caso contrri o, o i nferno em vida i r t e esperar. Se for verdadeirament e
mal vado, t er mui t os probl emas e uma vi da curt a. Est ej a al m do bem e do
119
mal . Ext rai a o bem que h no mal e o t ome para si . Ret i re o mal que h no
bem e j ogue-o fora.
As t orturas psi col gi cas vi sam t est ar e sel ecionar o mel hor reprodut or
e protet or da prol e, mesmo no caso daquel as que i nsi st em em di zer que no
querem casar. O mai s dest emi do, cruel e i nsens vel
6
o el eito. Aquel es que
t emem perder a companhei ra, que se apressam em agrad-l a e se submet em
aos seus capri chos so consi derados i mprest vei s para o sexo por serem
emoci onal ment e dbei s e, caso no sej am descart ados i medi at amente, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emoci onai s.
Quanto mais voc a pressionar para te amar, dar sexo e ficar ao seu
l ado, mai s repul sivo ser. que a di nmi ca da mul her regi da pel o
segui nt e pri ncpi o: seus amores so di ri gidos apenas quel es que del as no
necessit am, de prefernci a em nenhum sent i do, poi s querem os mel hores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea humana descobre um macho que del a no necessi t a,
seu i nconsci ent e t rabalha a i di a de que est e mui t o bom, mui t o val oroso e
fort e, que deve t er mui t as mul heres l i ndas di spon vei s et c. Ent o o desej ar
mas a coi sa no t ermi na por a . O cara ser t est ado.
Soment e os dures e i nsens vei s que passam nest es t estes i nfernai s.
A chave para t ant o no sent i r nada, no amar, no est ar apaixonado.
Ent o, os t est es nos parecero absol ut ament e ri d cul os e no nos afet aro. A
mul her i r embora, esperar alguns di as e vol t ar em segui da. Fi car sem t e
t el efonar por mui t o t empo e por fi m ceder. Recusar o sexo at o l i mi t e
ext remo para em segui da l anar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
oferecer i nsi st ent emente, no por t ernura, como voc gost ari a, mas si m

6
At mes mo a mal dade da cr uel dade e da i nsensi bi l i dade so r el at i vas, j que ess es at r i but os
podem s er di r eci onados par a combat er o mal . A est a or i gem do cr i t r i o sel et i vo i nver t i do que
r ege de f or ma conf usa a ment e f emi ni na. El as sabem por i ns t i nt o, e no pel o r aci oc ni o, que t ai s
car act er st i cas podem s er ut i l i zadas em s eu f avor mas no se dei xam f r ear pel o f at o de que, ao
mes mo t empo, podem t ambm l hes ser pr ej udi ci al em al t o gr au.
120
porque se sent i r exci t ada sem ent ender o mot i vo. E voc nunca deve di z-
l o, obvi ament e.
Quanto mais estreita for a rel ao do casal , mais terrvei s sero os
i nfernos ment ai s e mai s promi ssoras sero as oport uni dades de t rei namento
i nt erno. Se voc vencer a di abi nha com quem vive, ser mai s fci l vencer as
out ras que cruzarem seu caminho no fut uro.
Devi do a um cert o ressent i mento i nconsci ent e contra os machos
7
, as
i nsi nceras podero "at orment -l os" sem piedade, a menos que sej am
dominadas
8
severament e. As est rat gi as de "torment o" (o amor sdi co de
Eri ch Fromm) so suti s e di fcei s de det ect ar mas se baseiam normalmente
no mesmo el ement o: a submi sso pel a pai xo ori unda da necessi dade de
carinho. Resi sta ao encanto da fragilidade e ser imbatvel .
No se dei xe at i ngi r por choros, gri t os, recri mi naes e reprovaes
cont ra suas at i t udes: t ai s manifest aes visam faz-l o duvi dar do val or e da
l egi t i midade de seus pont os de vi st a com o i nt ui t o de t est ar a cat egori a de
macho que voc .
No somente nossa fora emoci onal mas t ambm nossa i nt el i gnci a
t est ada por mei o de argument os fal aci osos e i ngnuos que servem para
encobertar at i t udes excusas e j ogui nhos.

7
um di o cuj as or i gens se vi ncul am a exper i nci as des agr advei s com o mas cul i no ao l ongo
da vi da, pr i nci pal ment e na i nf nci a. No descar t o a hi pt ese de s er um t r ao ar quet pi co
at i vado a par t i r do cont at o com o pai . Se o mesmo no exi st i sse como possi bi l i dade l at ent e
ant er i or mani f est ao, no s ur gi r i a na psi que f emi ni na.
8
Vi de not as ant er i or es s obr e o dom ni o.
121
17. O c rcul o social estpi do
H um cami nho mui t o efi ci ent e para reconquist armos uma ant i ga
namorada, uma ex-esposa ou si mpl esment e uma fmea que nos i nt eressa:
consi st e em nos aproxi marmos do mai or nmero poss vel de pessoas que a
mesma admi ra e gost a e que fazem part e daquel e c rcul o est pi do de
ami zades que t anto nos i rri t am. Se voc consegui r um l ugar dest acado
naquel e c rcul o ami st oso e, ao mesmo t empo, most rar-se mei o
desint eressado especi fi camente pel a mul her que quer reconqui st ar, est a vi r
atrs de voc.
A mul her normal ment e t em um c rcul o i di ot a de ami gos e parent es
que roubam sua at eno e a afast am de ns. Em geral , fi camos com uma
justa raiva porque est as pessoas roubam seu t empo e, mui tas vezes, elas at
podem acabar dando o sexo para algum i mbeci l dal i , camufl ando t udo na
ami zade. Ent retant o, se pul armos dent ro dest e c rcul o, ao i nvs de
fugi rmos, e cat i varmos essas pessoas, principalmente as mai s magnt icas,
t eremos duas vant agens: 1) a mulher ir nos admirar; 2) se el a,
infelizment e, j houver se envolvido com algum "amiguinho sem mal dade"
suspei t o dal i , poderemos conqui st ar alguma ami ga, de prefernci a a mai s
chegada, e isto ser um bom castigo que ir doer bastant e. . . Ent o, nos
sent i remos vi ngados e poderemos ri r da cara da espert i nha. Teremos
i mpl odi do a bol ha que l he dava acol hi ment o, removi do seus pont os de apoi o
emoci onal e ai nda por ci ma recebi do um prmi o bem merecido!
122
18. Porque i mportante sermos homens deci didos
As fmeas humanas di fi cil ment e sabem exatament e o que querem no
campo do amor e cost uma desej ar coisas excl udentes e cont raditri as.
Tambm comum que se cont radigam const ant ement e, por mei o de at i t udes
e pal avras discrepant es. Sabendo que somos racionai s e que a ment e
racional opera com dados defi ni dos, nos desconcert am cri ando si t uaes
confusas nas quai s comport amentos cont radi t ri os se mescl am negao
veement e do bvi o vi s vel . Um exempl o quando el a d at eno, cui dado,
cari nho e el ogi os a out ros caras e ao mesmo t empo di z que nos ama e que
fi el . cl aro que i sso nos dei xa l oucos poi s ni ngum consegue se ori ent ar no
mei o dest a confuso.
A i ndefini o nos causa enorme confuso e nos expe dominao
emoci onal . Apenas os homens deci didos conseguem se ori ent ar nest e
l abirinto infernal que as mulheres cri am em nossas ment es e em nossos
senti ment os.
A dvi da e a i ndefini o so preci osas ferrament as para mani pul ao
mental e emoci onal do macho (Nelson Rodri gues acert ou em chei o quando
di sse que a dvi da no dei xa ni ngum dormi r)
1
. Est o present es quando
somos at ra dos e subi t ament e rej ei t ados em segui da, quando sofremos os
j ogos de afast ament o e aproxi mao, quando ela nos atrai e depoi s foge,
quando fica sem t el efonar, quando oferece e recusa sexo, quando d a
ent ender uma coi sa e em seguida o nega, na i nst rument al i zao dos ci mes,
quando se ret i ra da rel ao mant endo esperanas em nossa ment e et c.
Convm, port ant o, encont rar mei os de encurral ar a ment e femi nina
2

forando-a a se pol ari zar em uma ou out ra di reo para que t udo fi que
mui t o bem defini do e claro. Todos os j ogos psi col gi cos da mul her
espert i nha apresent am duas pol ari dades ent re as quai s osci l a sua

1
Par a Pei r ce ( 1887/ s/ d) , a dvi da cr i a um est ado emoci onal de i r r i t ao que per t ur ba o
ent endi ment o e nos i mpel e a buscar o al vi o pr opor ci onado pel a cer t eza.
123
i ndefini o. Trat a-se de uma sofist i cada t ort ura mental i nst i nt i va que visa
quebrar a resi st ncia do macho para for-l o a cai r em uma posi o de quem
preci sa mas no merece e, dest e modo, i nduz -l o a correr at rs et ernamente.
Conseguimos encurralar a ment e femini na para revert er seu j ogo e
vi rar o barco quando somos refratri os, especul ares e di spomos de
mecani smos que nos permi t am ut i l i zar suas prpri as i ndefi ni es como
defi nies, como respost as defi ni das e preci sas s i ndagaes que nos
pert urbam.
Ser refratrio no se identi ficar e no se fasci nar pel a fi gura
femi nina, por sua deli cadeza e fragilidade, e ao mesmo t empo dei x-l a l i vre
para ser, sent i r e agi r como qui ser enquant o apenas se a observa t ent ando
ent rar fundo em sua al ma, em seus pensament os, senti ment os e i nt enes
para compreend-l a da forma mai s realista possvel. ainda no reagir aos
seus at aques psquicos, mantendo-nos impenetrveis como uma rocha.
Ser especul ar fl utuar de acordo com as fl ut uaes del a, osci l ando
fri eza, cal or, romant i smo, di st ncia, i ndi ferena e pai xo ardent e no seu
prprio rit mo. ser adapt vel e malevel como a gua
3
. Dest e modo, a
mulher sofrer de volta os efei tos das circunstncias que criou e fi car
confusa.
As i ndefini es, grande arma femini na na guerra dos sexos, so
inutili zadas quando as utilizamos como definies. Por exemplo, se voc
pergunt a para sua namorada se el a vai t e t el efonar ou visi t ar no di a segui nte
e el a di z "no sei" (respost a i ndefini da e mui t o comum) para t e dei xar
esperando fei t o um t ont o, o mel hor a responder "Ento vou t e esperar at
t al hora". Dest e modo, devolvemos a cul pa e a responsabi l i dade que a
mul her t ent ou subl i mi narment e nos l anar e seu t i ro sai r pel a cul at ra. O

2
Com a i nt eno de apenas descobr i r a ver dade e mai s nada.
3
Br uce Lee, em s eus excer t os f i l os f i cos, r ecomenda que sej amos adapt vei s e mal evei s em
t odas as ci r cuns t nci as da vi da e af i r ma que as mes mas s e assemel ham a combat es cor por ai s em
mui t os aspect os ( LEE, 1975/ 2004; LEE, 1975/ 1984) .

124
mesmo voc poder fazer caso el a quei ra andar por a com algum ami gui nho
"sem mal dade", como elas dizem. Coloque as condi es sem medo: "Ent o
no t emos mai s compromi sso um com out ro" ou Port ant o, voc acabou de
me aut ori zar a sai r com outra, quer quei ra ou no. As respost as
i ndefini das t ornam-se defini das quando as t omamos por est a vi a.
As espert i nhas t emem deci ses e nunca querem assumir as
conseqnci as de suas at i t udes, j ogando com a i ndefini o. Por i st o, as
vencemos por mei o de devol uo de cul pas e de decises quando as
foramos a se defini rem, pel o bem ou pel o mal . curi oso observar que os
acont eci ment os so i ndefini dos apenas para o l ado mascul i no poi s elas se
mantm absol ut ament e ci ent es de t udo o que est se passando.
Apenas um homem deci di do, que no vaci l e, mas que ao mesmo
t empo t enha grande adapt abi l i dade, pode quebrar os j ogos emoci onai s da
mul her. Nunca vaci l e em suas posi es. Se voc vaci l ar, o i nst i nt o ani mal
femi ni no (i nt ui o) i medi at amente pressent i r est a fraqueza e t entar se
rebel ar para domin-l o por a .
Nos rel aci onament os amorosos e sexuai s, cada uma das part es assume
a posi o que corresponde fora de suas convi ces a respei t o de si
mesmo e da vida. Se voc vacil ar em seus pont os de vi sta, est ar
comuni cando que pode est ar errado em seus j ul gament os e soment e l he
sobrar a alternat iva de ser submetido poi s quem que se submet e a uma
pessoa i nsegura? Ningum! O mai s seguro o que l i dera.
Tenha a razo sempre do seu l ado, nunca a dei xe ser t i rada de voc.
Seja sempre justo e faa tudo de forma li mpa e correta at o momento em
que a mul her j ogue suj o (se j ogar), o que pode acontecer mai s cedo ou mai s
t arde. Aquel e que j oga suj o fornece ao out ro razes de sobra para cast i g-l o
moral ment e, humi l h-l o e submet -l o (emoci onalment e fal ando, claro) e
por i sso que voc deve fazer t udo di rei t o. Se voc perder a razo e fazer
coi sas erradas (perder o cont rol e, gri t ar, xi ngar etc. ), t er dado mot i vos de
125
sobra para sua parceira se rebel ar e se vi ngar, est ar perdi do. Por out ro
l ado, se el a for desonest a, no devol va a desonest i dade com desonesti dade e
nem com humi l hao para no se i gual ar. Sej a superior, desmascare-a com
j ust i a e cast i gue-a moral ment e com a ret i do de sua conduta.
A di ferena ent re os efei t os desencadeados pel as mesmas ati t udes
t omadas em diversos moment os nos dei xa confusos, mi nando a segurana
necessria para agirmos de modo deci dido. A i mprevi sibilidade femi nina
di ant e de nossos comport amentos nos i mobi l i za, i mpedi ndo-nos de l evar
nossas at i t udes e deci ses at as lt i mas conseqncias. Da a necessidade
de conhecermos os padres reat i vos. O medo da perda, i rmo do desej o de
preservar, i mpe segurana com que tomamos as decises um l i mit e.
126
19. Como destroar os jogui nhos emocionais
preci so seduzi r cont i nuament e a esposa, namorada ou parcei ra
casual . O sedut or experi ent e sabe desarti cul ar cada um dos i nfernos ment ais
criados e se torna senhor da situao.
O comport amento amoroso-sexual femi nino com relao a ns,
i ncl ui ndo os i nfernai s j ogui nhos, pode ser apreendi do por um model o
anal t i co que pode ser adot ado para o est udo e compreenso de quai squer
situaes. Este modelo consi ste em doi s t raos comport amentai s bsi cos,
que sint et i zam e t ornam i nt el i g vei s as desconcert ant es at i t udes femini nas:
1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;
2) frust rarem-nos em segui da, no sat i sfazendo os desej os que
acenderam ou permi t iram que acendssemos, just i fi cando-se
t eat ral ment e, com dados e fatos verdadeiros astuciosamente
sel ecionados e mescl ados a fal sos para t ornar a ment i ra
convincent e.
Anal i se qualquer si t uao pert urbadora, confl i t ant e ou desconcert ante
sob a t i ca deste model o e voc poder descobri r, se procurar di rei t o, os
doi s t raos comport ament ai s bsicos descri t os aci ma.
Nem sempre a exci t ao de nossos vri os desej os expl ci t a. Mui t as
vezes apenas uma permi sso si l enci osa que, pel o cont ext o em que est
i nseri da, nos di z "si m".
A combi nao dest es doi s t raos t em o efei t o de nos i rri t ar e
enlouquecer, fazendo com que sejamos elementos passivos de um processo
hi pnt i co em que somos dominados por vri os sent i ment os negat i vos. El as
nos provocam e nos i rri t am at nossos l i mi t es, enquant o fi camos, como
t ont os, merc dest as i nflunci as. Dest e modo, descobrem mui t o sobre
127
nossos padres, resistnci as, necessidades, desejos, t emores, fraquezas e os
i nst rument al i zam em seu favor.
H vri os casos em que as mul heres j ogam com a si nceri dade dos
homens para faz-l os de i di ot as com a int eno de si mplesment e se aut o-
afi rmarem por mei o da confi rmao de que podem at ra -l os para frust r-los
em segui da. Vem as rel aes afet i vas como guerras que no querem j amai s
perder e por esse mot i vo j ogam. Vej amos alguns exemplos:
A mul her age como se est ivesse int eressada em voc, pede o
nmero do seu t el efone mas no l i ga. Voc post eri orment e
pergunt a-l he se vai ou no t el efonar e a respost a : "Quem
sabe. . . ", "Tal vez um di a. . . " ou ent o: "No sei . . . ";
A mul her t e t el efona mas di z que quer t er apenas uma "ami zade";
A pi l ant ra fi nge que quer t ransar com voc mas fi ca t e enrol ando,
adi ando os encont ros sem se compromet er com nenhuma dat a
defi ni da;
A vadia
1
t e fornece o nmero, voc l i ga e el a no atende ou
manda algum di zer que no est ;
El a t e ol ha com uma expresso de quem est i nt eressada para
at ra -l o e, quando voc a aborda, fi ca muda para curt i r com a sua
cara;
A espert i nha t e d sexo de boa qual i dade por um t empo e depoi s
recusa, al egando banal i dades, j usti fi cando-se com descul pas
esfarrapadas ( comum as casadas fazerem isso com seus maridos).
Observe que em todos est es casos ela est jogando com trs elementos
bsicos: a contradi o, a i ndefi ni o e os opost os. O at rai e, quando voc

1
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
128
vai ansioso ao encont ro, se afast a para at orment -l o e i nduz -lo a manter-se
na perseguio para ser frustrado. A i nt eno cri ar uma si t uao i nfernal
de dvi da para que o homem fi que preso pel o prprio desej o, sem saber o
que fazer, e acredi t e que apenas el e desej a os encont ros e a mul her no.
Trata-se de um j ogo suj o e i nsincero, no qual os nossos senti ment os e
desej os mascul i nos so pi sot eados. Entretanto, tal jogo sujo serve para
sel ecionar os mel hores machos: aquel es que os desarti culam.
Devemos est udar e conhecer especi fi cament e cada uma das formas
que compem o arsenal de j ogos de nossa companhei ra e aprender a
desart i cul ar cada uma del as. algo que se aprende aos poucos.
As vari ant es dos j ogos que apont ei so i nmeras, reproduzi das
di ari ament e com i nt ensa cri at i vi dade e ocorrem i nclusi ve na vi da conj ugal
poi s so part e do mecani smo i nst i nt i vo femini no nat ural para sel eo dos
mel hores exemplares mascul i nos da espcie. Porm, normal ment e possuem
as t rs caract er st i cas: ser cont radi t ri a, j ogar com opost os e j ogar com
i ndefini es.
Para venc-l as em t ai s si t uaes preci samos, em pri mei ro l ugar,
enxerg-l as e acei t -l as t al como so, de forma i ncondi cional , sem nenhuma
expectativa, revolt a ou resi stncia. Em segundo, precisamos t er mo
mecani smos para devol ver-l hes as conseqnci as de suas ati t udes boas e
ms.
A i nverso das posi es no j ogo requer que mudemos de at i t ude. Ao
invs de nos irritarmos com as frustraes, temos que resi stir i rrit ao e,
ao mesmo t empo, devol ver-l hes a i rri t ao com at i t udes que surt am este
efei t o.
2


2
Consi der ando que se t r at a apenas de l eg t i ma def es a, no haver i nj ust i a nessa devol uo.
Cont udo, aqui l o que i r r i t a o homem em ger al no t em o mes mo ef ei t o s obr e a mul her e at pode
t er o efei t o opost o al gumas vezes. Mui t as vezes, o s i mpl es f echament o e emudeci ment o do
homem ( no- ao) t em mai s ef ei t o do que mi l pal avr as ou at i t udes.
129
Para est raal har est es odi osos j ogos emoci onai s, um cami nho
reagi rmos de forma cont rri a esperada. Ao i nvs de i nsi st i rmos para que a
relao se aprofunde, devemos, ao contrrio, assumir como normal e at
desej vel o pl o do probl ema que el as i magi nam que para ns o
desint eressant e. Tenha na manga uma cart a (uma respost a ou reao) para o
caso de ser rej ei t ado aps ser atra do. Ant ecipe-se e di spense-a pri mei ro,
feri ndo-l he o amor prpri o e frust rando-lhe o desej o de rej ei t -l o. Quando
pressent i r o m ni mo esboo de rej ei o, ao i nvs de i nsi st i r
3
, t ome a
di ant ei ra e comuni que algo que at i nj a sua aut o-est i ma fazendo-a se sent i r
desint eressant e. Sej a "i mpi edoso" e t er sucesso. Ocorre que as fmeas
humanas se comport am como se no preci sassem dos machos mas preci sam
e mui t o, apesar de nos ocul t arem t al fat o. Nos j ogui nhos i mbecis que fazem,
est a necessi dade encobert a por um comportamento si mul ado que t ransmi te
a i mpresso de que apenas a part e mascul i na preci sa do encont ro, do sexo e
do amor. Tudo se passa como se apenas o macho preci sasse da fmea
4
.
Nest es casos, ao i nvs de l ut ar cont ra a resi stnci a, i nsi st i ndo para
consegui r um encont ro, consegui r sexo etc. mel hor concordar com a
mul her e acei t ar os fat os na di reo cont rri a, fazendo-a assumi r as
conseqnci as de sua bri ncadei ra de mau gost o. Ent o descobri remos o que
real ment e se ocul t a por t rs das cont radi es e fi caremos sabendo o que
real ment e h por t rs de seus j ogos emoci onai s. Quando det ect ar
resi st ncia, sol i cit e mul her uma confi rmao de que realmente no quer o
encont ro e voc a ver vacil ar, hesi t ar, gaguej ar. . .
Tambm auxilia muito, nestes casos, uma comunicao antecipada de
que j sabemos o que vi r e que no fi caremos esperando nada al m, ou
sej a, de que j assumi mos o l ado desint eressant e da propost a para a rel ao,
o que ser j ust ament e o i nesperado. Por exemplo: se sua esposa ou
namorada fi ca t e enrol ando, promet endo e evi t ando sexo, descubra quant o

3
exat ament e es t e o er r o do ass edi ador . Em s ua i gnor nci a, el e i nvest e cont r a a r es i st nci a
f emi ni na, i nsi s t i ndo cont r a a bar r ei r a.
130
t empo el a demora para ceder e, em segui da, se antecipe di zendo-l he: "Tenho
cert eza de que voc vai querer sexo novament e comi go daqui h t antos
di as". i mport ant e que o nmero de di as que voc comuni ca nesta
mensagem sej a mai or do que o nmero de di as que voc real ment e espera e
que ela pense que est e sej a o t empo de sua espera. Assi m, a mul her t er que
esperar todo este t empo antes de comear a desfrutar das sensaes do jogo
i di ot a e fi car desconcert ada poi s t er dado mot i vos de sobra para voc
troc-la por outra.
O desmascarament o ant eci pado das i nt enes e dos j ogos surt e um
efei t o desmoral i zant e que esvazi a o sent i do destes l t i mos, provocando a
desist ncia. Aprenda a prever quando sua parcei ra i r j ogar com seus
senti ment os e se ant ecipe, desmascarando o j ogo ant es que efet i vament e
acont ea. Dest e modo, fi car t emporari ament e l i vre dos t orment os mas no
por mui t o t empo, poi s l ogo vi ro out ros. Ist o mui t o mai s efi ci ent e do que
recl amar, bri gar e di scut i r.
Se sua companhei ra/ esposa/namorada indi ferente, fri a, recusa sexo
et c. mas no admi t e nada di sso, arrumando descul pas esfarrapadas e
di zendo que sent e por voc um amor verdadeiro, que est apaixonada et c.
est e j ogo de i ndefini es est em at i vi dade. Encurral e-a dando-l he um prazo
para que most re real ment e que o ama com at i t udes e voc fi car sabendo o
que h real ment e por t rs do j ogo. Se voc for casado, comuni que que as
at i t udes de sua esposa est o dando passe l i vre para que voc arranj e out ra.
No se si nt a cul pado porque no h sol uo. So el as mesmas que nos
obri gam.
Normal ment e, nos j ogui nhos h duas sadas, duas possibilidades: uma
o desfecho real mente desej ado pel a mani pul adora e o out ro o que ela no
quer mas si mul a querer. Se concordarmos com a resi st ncia e amavel mente
"empurrarmos" a dama na direo que suspeit amos ser a si mulada e

4
For am os pr pr i os homens que cr i ar am est a s i t uao, t r at ando- as como pr i ncesas dur ant e
scul os.
131
i ndesej vel , dest rui remos o j ogo. Ent o a conqui st aremos ou, na pior das
hi pt eses, descobri remos que na verdade est vamos sendo apenas enrol ados.
Tenho observado que a t ot al i dade do comport amento femi ni no com
rel ao ao homem marcado por est e j ogo de i ndefini o ent re opost os e de
al t ernncia frust rant e. Todo o comport ament o mani pul atri o feminino passa
por a , pelo jogo de contradi es. A forma de destru -lo no insi sti rmos
na direo que a mulher espera que insistamos e contra a qual se prepara
para nos enfrentar mas si m na direo cont rria, em que sua abertura e
vul nerabi l i dade so t ot ai s, l embrando-lhe que el a mesma que assi m o
desej a. Obvi ament e, voc dever ser absol ut ament e amvel t odo o t empo
mas no poder j amai s vencer o j ogo se est i ver apai xonado. No esquea de
abra-l a com cuidado e carinhosamente sempre.
Em l ti ma inst nci a, esses meios de defesa emocional consistem em
aprender a encurral ar psi col ogi cament e, de forma a obri gar os sent i ment os e
int enes reai s a aparecerem.
No t ent e encurral ar o i nt el ecto femini no porque algo prati cament e
inexi stente
5
. Encurral e-as emoci onal ment e. Como? Por meio de atitudes que
as dei xem sem sa da e sej am refl exo do que el as mesmas fi zeram, fazem ou
quei ram fazer. Comunique que est e ou aquel e comport amento i ndesej vel
aut ori za moral ment e t ai s e t ai s at i t udes de sua parte e no di scut a a quest o.
Aquel e que est apai xonado, ser o perdedor no j ogo da pai xo por
t emer desagradar o obj eto amado. Como os jogos partem das mulheres,
resul t a que, i nconsci ent ement e, elas preferem os homens fort es e dures,
que nunca se apai xonam por ni ngum mas decidem prest ar-l hes um pouco
de at eno e dedi car-l hes um pouco (mas no mui t o) de cari nho. No fundo,

5
Pr i nci pal ment e nos moment os de conf l i t o, em que t oda r aci onal i dade des apar ece. Como a
i nt el i gnci a f emi ni na mai s emoci onal do que i nt el ect ual , as t ent at i vas de encur r al - l as por
mei o da l gi ca so como gol pes des f er i dos ao ar . O cor r et o at i ng - l as emoci onal ment e.
132
so i dnt i cas s pri mat as do pal eol t i co i nferi or: querem o mel hor macho, o
mel hor macaco do bando
6
.
Acost ume-se a observar as reaes emoci onai s de t udo o que voc
fi zer. Ist o l he permi t i r ori ent ar-se adequadament e na confuso e a no
vi ol ent ar o l i vre arb t ri o del a. Nunca espere reaes que seri am bvi as
segundo a l gi ca dos senti ment os e desej os mascul i nos.
Provoque e admini stre os seguintes senti mentos: fascnio, apego,
medo da perda, insegurana com rel ao sua posse, admirao, aceit ao,
segurana, prot eo, ori ent ao e auxl i o
7
. Evi t e que el a si nt a: rai va,
decepo, t ri st eza com voc e ressent i ment o. No dei xe que sent i ment os
antagnicos se mesclem.
No h alt ernativa alm da indi ferena di sfarada de romanti smo. O
que t orna a rel ao t o probl emt i ca a necessi dade t o fort e que possuem
de nos verem sofrendo por desej o e amor. Querem que nos apai xonemos
l oucament e para que possam nos rej ei t ar. Os mesmos cari nhos e cui dados
que forem ofereci dos a voc sero ofereci dos a quai squer out ros que l hes
paream si mpt i cos. Se voc se t ornar dependent e dos mesmos, acredi t ando
que um cara especi al , a ni ca al t ernat i va que t e rest ar ser a l oucura
8
.
Excit e a i magi nao e os desej os femini nos. Promet a sat i sfazer seus
anelos bobos mas nunca sat i sfaa. Dei xe-a com sede de amor, aproxi me
gua e retire-a quando a sede estiver prest es a ser saciada, como ela faz
com voc. Trat e-a como ela t e t rata. Prolongue e est i mul e i ndefini dament e a
sede de amor, carinho e compreenso sem nunca sati sfaz-l a totalmente.
Lembre-se que os desejos acabam quando sati sfeitos total mente. No pense

6
Vi de not a ant er i or s obr e os homi n deos em Dobzhansky ( 1968) .
7
Por mei o da aqui si o de um compor t ament o r eal e no si mul ado.
8
No se deve negl i genci ar es t e as pect o, o qual t em s ua or i gem na i nvaso da ani ma na psi que
consci ent e. Sanf or d ( 1987) descr eve a hi st r i a t r gi ca de Mar co Ant ni o que, apai xonado por
Cl epat r a, ar r ui nou- s e compl et ament e. Na B bl i a, t emos hi st r i as semel hant es envol vendo Davi ,
Sal omo e Sanso. H ai nda as l endas de Ci r ce e Mor gana. Todos ess es s mbol os adver t em a
r es pei t o dos per i gos aos quai s se expem os homens que se dei xam i nvadi r no cor ao.
133
que el a t er pi edade de voc algum di a porque el as so i mpi edosas com os
fracos. Essa a nat ureza del as, pel o menos de boa part e das fmeas.
Jogue com a i nsat i sfao. Ent ret ant o, no t ome a di ant ei ra nos j ogos
suj os. Tudo o que est ou escrevendo nest e l i vro, repi t o mai s uma vez, se
refere apenas s espertinhas desonest as que trapaceiam no amor para
receber mui t o e dar pouco ou nada em t roca. No j ogue suj o com uma
mul her si ncera, se que ai nda exi st e al guma. Eu no as t enho vi sto, voc
t em? Espero que si m poi s meu mai or desej o est ar errado. Observe-a e
espere que seus senti ment os si nceros e nobres sej am al vo de t ent at i vas de
pi sot eament o ant es de devol ver-lhe o cont ra-fei t i o. Assi m a razo
permanecer ao seu lado.
As mul heres do a ent ender que seremos ns os que as perderemos se
a rel ao t ermi nar e no o cont rri o, i st o , que el as sai ri am perdendo.
Invert a as crenas que a mul her t ent a i nt roduzi r em sua ment e. Faa-a
sentir
9
que a perda ser del a, e no sua, se a relao terminar. Encarne est a
i di a e se rebel e cont ra t ent at i vas de i nduz -l o a acredi t ar que ser voc o
prej udi cado. Lembre-se que h aproxi madament e 3. 000. 000. 000 de mul heres
no pl anet a e que so pouqu ssimos os homens i nt eressant es.
O que as t orna t o i mprevi s vei s o cart er cont radi t rio de suas
at i t udes. Em geral , buscam ser esqui vas e evasi vas, evi t ando a t odo cust o
assumi r post uras visi vel ment e definidas (apesar de preservarem para si em
segredo a ci ncia do que est acont ecendo). Voc j amai s as ver em um
comport amento absol ut ament e coerent e. Possuem horror a si t uaes
defi nidas por que no gost am de se expor e as evi t am a t odo cust o para nos
confundi r. No querem most rar com cl areza o que sent em, querem ocul t ar
quai s so suas reai s i nt enes para nos l anarem na i nsegurana da dvida,
a mesma i nsegurana pel a qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A
dvi da preservada porque i mobi l i za o macho. A defini o, por out ro l ado,

9
Por mei o de uma evi denci ao i nescapvel da r eal i dade.
134
sej a pel o fi m da rel ao ou pel a cont i nui dade dent ro dos nossos cri t ri os,
nos l ana em um est ado de al vi o e certeza. por i sso que a defini o
evi t ada cont i nuament e pel as espert i nhas.
O mel hor cami nho para sai rmos dest e i nferno emoci onal for-l as a
se defi ni rem na rel ao. Mas t emos que faz-l o de forma corret a para que o
t i ro no sai a pel a cul at ra e nos at i nj a. A est o pont o nevrlgi co desta
quest o: as mulheres odei am assumi r a culpa e a responsabilidade que lhes
cabem por est ragarem os rel acionament os. Se voc si mpl esment e t ent ar
for-l a a assumir seus erros, poder se dar mal . El a di r que voc um
cara cruel , perverso, opressor et c. e t erminar a relao sem nenhum
probl ema, j ogando t oda cul pa em voc. Fi car absol ut ament e t ranqui l a e
cont ar o t ri unfo para as ami gas. No haver nenhuma dvi da`para
pert urb-l a poi s "o cara era real mente desi nt eressant e" e nada foi perdi do,
sendo a at i t ude consi derada a mai s acert ada. Ao i nvs de t ent ar for-l a a
admi t i r al go cont ra a vont ade, si mpl esment e observe, det ect e o
comport amento est ranho e comuni que uni l at eral ment e que o mesmo est
formal i zado na rel ao, por desej o dela e no seu
10
.
Tudo se resume em t ransferi r e devol ver a responsabi l i dade a quem
cabe, no acei t ando i mposi es i ndevi das de cul pa. preci so, ent o, cri ar
uma si t uao em que sua parcei ra no possa fugi r de si mesma e sej a
obri gada a encarar a si prpri a. Como faz-l o? Comuni cando
uni l at eral ment e, reforando que el a, e no voc, dest rui u ou est dest rui ndo
o rel aci onament o com suas at i t udes i ndesejvei s, t ai s como o sexo de m
qual i dade, condut as suspeit as e i ndefini das ou at eno desnecessri a a
out ros machos etc. Al ert e, de forma preci sa, a respei t o das at i t udes que
voc t omar aps cada atitude suspei ta ou indesej vel . Diga isto e no
di scut a, dei xe o rest o no ar e espere os resul t ados. Se voc vaci l ar na hora
de di zer, se sua voz for t rmula, el a cont i nuar t e atormentando.

10
Des t e modo domi namos a s i t uao sem des f er i r um s gol pe cont r a o l i vr e- ar b t r i o al hei o.
135
Enquant o se mant m i ndefini das, as espert i nhas nos enganam e fazem
as cul pas parecerem nossas. Mas o que i mport a agora nest e cap t ul o no so
soment e as nossas crenas mas t ambm as del as.
Voc j deve t er reparado que el as di fi ci l ment e t ermi nam um
rel aci onamento de forma absol ut ament e clara e defi nitiva, preferindo deixar
os probl emas "no ar"; mesmo que digam cl arament e que no mai s nos
amam, deixam t ransparecer indcios em contrrio. O fazem para nos
i mobili zar em um estado de ansi edade, de espera contnua na dvida. Para
al can-l a nos sent i ment os e provocar uma i nverso, voc deve t omar as
i ndefini es comport ament ai s como defi ni es e comuni c-l o
unilat eralmente, sem discut ir de maneira alguma, de forma compl etamente
det ermi nada.
No t oa que os prazos e as cont agens regressi vas de t empo as
at emori zam t ant o. Quando se d um prazo para algum, no h como se
evadir da responsabilidade. Se voc fornecer o seu nmero de t el efone ou e-
mai l , no dei xe de comuni car um prazo exato para esperar o cont ato ou
fi car esperando et ernament e. Os prazos exat os so uma poderosa
ferrament a para dest roar os j ogui nhos i nfernai s. Podem ser usados de
mui t as formas. Por que so t o efi ci ent es? Porque no permi t em evasi vas,
encurral am a pessoa e a obrigam a assumir uma posi o sem possibilidade
de escapar de suas responsabilidades. Mas a pessoa deve ser comuni cada de
forma cl ara e obj et i va ou a sol uo no dar resul t ado pois um fal so mal -
ent endi mento poder ser uti lizado como al egao. A mnima abertura para
qualquer just i fi cativa post erior pode fazer a empreit ada fracassar.
De t odas as manei ras, se voc achar tudo i sso muito di f cil ,
desgast ante, e se sua parcei ra for mui to refrat ri a ao control e e ao mesmo
t empo t rapaceira, recusando-se absol ut ament e a col aborar, cont ent e-se ao
menos em si mpl esment e ut i l i z-l a para o que servi r, fi ngindo concordar
com t udo e nada sent i ndo. um bom cami nho mas exi ge, como sempre, o
desapai xonamento.
136
O que i mport a no t ant o o que comuni cado consci nci a mas si m
o que comunicado ao inconscient e. Estej a atento ao contedo subli minar
das conversas e cont atos. Subl i mi narment e, qual das duas part es est
comuni cando que est querendo, preci sando da outra? Ao i nvs de pergunt ar
"Posso t e ver amanh?" diga "Amanh t e espero at t al hora". Na l ngua
i ngl esa, a i di a de pergunt ar e pedi r so expressas por uma mesma pal avra
("ask"). Excet o quando i nci si va e host i l , a pergunt a uma forma de pet i o
e comuni ca submi sso, spl i ca, dando ao out ro a chance de recusar sem se
responsabi l i zar por nada. A comuni cao obj et i va dent ro de exat as
condi es, ao contrrio, encurral a ao cri ar uma situao em que a
responsabi l i dade pel os efei t os da recusa no pode ser i mput ada a ns mas
apenas a quem recusou.
Al m di sso, quando pedimos permi sso para um encont ro,
comuni camos ao i nconsci ent e da out ra part e que somos mai s fracos.
Ent ret ant o, nenhuma fmea necessi t a de machos mai s fracos do que el a. Do
pont o de vi st a da sel eo nat ural , os machos mai s fracos so repul si vos.
Infel i zment e, nos foi ensinado o cont rri o: que dever amos agradar, pedi r,
supli car encontros, carinho, sexo et c. Nos foi inculcada a absurda crena de
que t emos que esperar pel a boa vont ade femi ni na e que, se no o fi zermos,
a mulher ir "fi car tri st e e nos recusar".
Acostume-se a fal ar em t om i mperativo
11
, porm amvel . O t om de
voz i mperat i vo forma uma frase musi cal descendent e, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encont re s t rs horas). No di scut a, no supl i que,
no pea permi sso porque a permi sso das mul heres para ser dada aos
fi l hos e no aos homens.
O vel ho e conheci do j ogui nho femini no consi st e em se aproxi mar do
macho apenas para at ra -l o, afast ando-se quando el e se aproxima. A
i nt eno i nduz -l o a correr desesperadament e at rs, sendo l evado para

11
Devol vo aqui mai s uma pr ovocao de Sal mans hon ( 1994) .
137
onde a fmea quei ra, como um co at rs de um osso
12
. Para destro-lo,
ent re no ri t mo feminino de aproxi mao e afast ament o, si mul ando t er
mordi do a i sca, e comece a conduzir est e movi ment o em seu favor,
afast ando-se quando el a se aproxi mar e aproximando-se quando el a se
afastar, sem medo de perd-la e sem alt erar o ritmo, apenas tornando-se
agora element o at i vo e no mai s passi vo do processo. Voc deve dominar o
j ogo sem ser percebi do pel a at orment adora, a qual deve apenas sent i r o
efei to sem saber direito o que est acont ecendo. Se proceder assi m, cri ar
uma situao insuport vel at um pont o em que a dei xar emoci onal ment e
vul nervel , abert a. Ent o poder t om-l a para o sexo sem a menor
resi st ncia
13
. Normal ment e, os homens se aproximam quando a dama se
aproxi ma e cont i nuam t ent ando se aproxi mar mai s ai nda, desesperados,
quando ela se afast a. Dest e modo so est upi damente mani pul ados sem
nenhum resul tado positivo.
O co pode, tambm, ignorar as provocaes para induzir a
manipul adora a se aproxi mar mai s e ent o subi tamente morder o osso de
surpresa e arrancar um pedao. Voc pode se mant er i nacess vel aps o
afast ament o da mul her por mui t o mai s t empo do que seri a previ st o para
represar a l i bi do femi nina, mant endo-se dist ant e at que el a no agente
mai s e t e procure recl amando, quando ent o voc a surpreende t omando-a
de assal t o nos braos e devorando-a sexual ment e, de t odas as formas
poss vei s. O cl i ma est ar prop ci o e a resi st ncia ser pouca ou nul a. Em
seguida dispense-a antes que el a se recupere e esquea-a por um t empo, at
que o ci clo se repi t a. Est e mei o part i cul armente efi caz nos casos em que
somos consi derados pegaj osos, dependent es, assedi adores e dbei s.
Nunca abandone o cet i cismo. El e sua arma cont ra t odas as
art i manhas nat urai s do i nconsci ent e femini no para i nduz -l o a crenas que o
enfraquecero, t ornando-o manipul vel e, conseqent ement e,

12
Sal manshon ( 1994) ensi na est a ar t i manha s suas l ei t or as .
13
Demonst r o, ass i m, como des ar t i cul ar a t t i ca de adest r ament o sal manshoni ana e vol t - l a
cont r a a pr pr i a mani pul ador a.
138
desint eressant e. O cet i cismo com rel ao s i nt enes, pal avras, l gri mas
et c. uma defesa i mpresci nd vel .
No permit a que a crena de que a mulher um "prmi o" sej a
i nseri da em sua ment e por vi a subl i mi nar. As fmeas possuem sofi st i cados
mecani smos nat urai s para i nduzi r o macho a crer que elas so t rofus. Tai s
mecani smos so sut i s, quase i nvis vei s, e at uam di ret ament e no
i nconscient e mascul i no. Os j ogos com opost os que cri am si t uaes
i ndefini das (para o macho, obviament e, poi s el as sabem mui t o bem o que se
passa) vi sam j ust ament e i nduzi r e reforar t ai s crenas. Seus mecani smos
consi st em, basi camente, em nos tratar como se nos evit assem e, ao mesmo
t empo, nos qui sessem, como sucede quando proposi t al ment e mostram part es
do corpo (barri ga, decot es, pernas) e em segui da as ocult am de nossos
ol hares. Consegui mos destroar est e mecani smo quando no ol hamos para
as part es most ra, i gnorando-as, ao mesmo t empo em que l hes di rigi mos a
pal avra em um amvel t om de comando prot etor e ori ent ador, col ocando-as
em seu l ugar devi do, e ouvimos paci ent ement e sobre suas dores. Transmi t a
segurana, aut oridade no que di z e na forma como se comport a poi s as
fmeas gost am de conversar olhando para ci ma e nunca para bai xo.
Mantenha const ant ement e, pri nci pal ment e nos moment os mai s
di f cei s, a recordao dos at ri but os posi t i vos e at rat i vos que voc possui .
Quase t odos os j ogui nhos podem ser burl ados quando aceit amos as
insinuaes (t entat ivas de aproxi mao) com naturalidade, sem muit a
surpresa, esti mulando-as a int ensi fi c-l as e, ao mesmo t empo, nos
mantemos i ndi ferent es, no as dei xando t er cert eza de que "mordemos a
i sca". Como a necessi dade de se sent i rem desej adas para que possam nos
rejeitar muito forte, resulta que a dvida a respeito de nos t erem ou no
fasci nado as obri ga a i nt ensi fi car as insinuaes para buscar a certeza. O
resul t ado um aprofundament o do assdio femini no at o pont o em que a


139
i ndefini o desaparea. O prpri o desej o feminino de rej ei t -l o que i r
empurr-la para voc! A necessi dade de confi rmar a pert urba t anto que a
obri ga a di ssi par a i ncert eza i nsinuando-se mai s. Aceit e est as i nsi nuaes e
as aprovei t e, mas si mul e no est ar mui t o i nt eressado no sexo.
Nest e nt eri m, a si t uao est ar favorvel a uma aproxi mao
"desi nt eressada" cada vez mai or, a qual deve ser sut i l para preservar a
dvi da. Quando o osso est i ver bem pert o, morda-o e arranque um bel o
pedao. . . j que el a t e t rata como um co. Em est ado de dvi da, qual quer
pessoa est vulnervel a at aques em sua ment e e em seus senti mentos. Cri e
e preserve um est ado de dvi da por mei o de comport amentos amb guos. Um
comport amento cont radi t ri o e i ndefi ni do a manter abert a devido
necessidade de confi rmar se voc a desej a ou no. Mant enha uma "port a de
escape", uma forma de cont ra-argument ar di zendo que no est i nt eressado,
enquant o progressi vament e di mi nui a di st nci a e se t orna mai s nt i mo.
A dvi da a forar a permi t i r mai or aproxi mao devi do
necessidade de veri fi car seu grau de apri sionament o pel o desej o. Se al guma
concl uso for fechada, di ssi pando as dvi das, voc pode perder o j ogo, da
a i mport nci a de no pol ari zar: a cert eza de que voc est desesperado de
desej o/ amor conduz ao desint eresse e, por out ro l ado, a cert eza de que
absol ut ament e i nacess vel conduz desist ncia. Em ambos os casos
perdemos o obj et o de i nt eresse.
As provocaes se i nt ensi fi cam quando persi st e a i ncert eza a respei t o
de t ermos ou no nos dei xado prender. Est a cri a na fmea uma necessi dade
de aproxi mao progressi va at um pont o cr t i co em que no sej a mai s
poss vel esqui var-se ou vol t ar atrs. A dvi da um est ado de
vul nerabi l i dade que as fora a i nsi nuar-se mai s e mai s ou a acei t ar a nossa
aproxi mao sem nos rej ei t ar. A rej ei o exi st e apenas quando h cert eza
de que fomos fi sgados, quando avanamos com a l ngua para fora como um
l obo fami nt o. Por out ro l ado, a desist nci a ocorre quando nos pol ari zamos
na fri eza porque comuni camos de modo i nequ voco que somos i nacessvei s.
140
Da a i mport nci a de j ogarmos com ambos os ext remos. Em out ras pal avras:
ela no deve saber se venceu ou perdeu o jogo mas deve desconfiar que
perdeu. Pert urbe est a l t i ma desconfiana com sinai s contradi t ri os.
Infel i zment e, est amos condi ci onados a agi r da forma opost a que
dever amos e t ememos a derrot a nos j ogui nhos porque i st o desencadei a a
perda da fmea desej ada. O medo conduz j ust ament e ao fi m t emi do, ao
cont rrio do esperado!
O j ogo da pai xo um j ogo de foras emoci onai s. Assemel ha-se a um
cabo de guerra em que a i nt eno forar a out ra parte a revel ar o t eor real
dos seus sent i ment os. Cada uma das part es t ent a encant ar a out ra ao mesmo
t empo em que procura resi st i r ao encantament o, ao cont ra-feit i o. O mai s
resi st ent e e encant ador o vi t ori oso. Aquel e que se derret e facil ment e o
perdedor: o fraco, o emot i vo. A presci nci a requeri da para vencer saber
exatamente o que fazer e di zer para enfeiti ar, para quebrar as resi stnci as,
para i nduzi r o out ro a uma possesso por si mesmo, por seus prpri os
desej os, sonhos, fant asi as, i l uses e anelos absurdos. O que i mport a no so
os atos em si mas seus efeitos sobre a emoo alheia. Ei s a razo pel a qual
as manipul adoras hbei s sol i ci t am que nos ent reguemos mas nunca fazem o
mesmo. Trate-as como estel ionat ri as senti mentai s.
O t empo um grande al i ado femini no nos j ogui nhos. As dvi das
prolongadas at ravs do t empo provocam sofri ment o emoci onal (ex. sua
parcei ra repent i nament e dei xa o t el efone desl i gado por um ou doi s di as para
i nduz -l o a fi car pensando em mi l possibilidades, inclusive preocupado com
poss vei s chi fres). Quebramos as bases dest e j ogo quando nos ant ecipamos
e comuni camos expli ci t ament e que esperamos algo um pouco pior do que o
pl anej ado, i ndo alm das expectat i vas del a (no exempl o em quest o,
poder amos dizer mai s ou menos o segui nt e, assi m que sent ssemos o cheiro
da brincadei ra: "Apost o que voc no vai me l i gar nos prxi mos cinco
di as!"). O t empo um pouco, mas no mui t o, mai s l ongo do que o pl anejado
141
destroa os pl anos de bri ncar conosco e, geral ment e, as encurral a,
obri gando-as a nos i nformarem onde est o, com quem e fazendo o que.
Uma vez que ganhe o j ogo, a t endnci a da mani pul adora se afast ar,
mantendo apenas a mni ma proxi midade para preservao da domi nao.
Quando o perde, i nsist e i ncansavel ment e para vi rar o barco.
A mulher precisa ser atingida corretamente (e no de qualquer
manei ra!) no sent i ment o para sent i r a fora do corao do homem; soment e
assi m se ent rega. No adi ant a t ent ar at i ng -la no i nt el ecto. No adi ant a
argument ar, no adi ant a pol emi zar. El a quer ser conqui st ada pel o mel hor e
no por qualquer um. De nada adiantar voc ser al to, fisicament e forte,
boni t o ou ri co se for emoci onal ment e dbi l , i nseguro, i nfanti l ou se morrer
de medo de perd-l a, ser t rocado etc. porque voc ser corno do mesmo
j ei t o. . .
Homens que sent em amor exagerado pel as mul heres as det est am de
forma anormal e i gual ment e i nt ensa por bri ncarem com seus sent i ment os:
"O amor sexual se combi na at mesmo com o mai s ext r emo di o cont ra seu
obj et o; por esse mot i vo, Pl at o j o compar ava ao amor do l obo pel as ovel has. "
( SCHOPENHAUER, 2004, p. 52)
O amor e o di o so duas pol aridades de uma mesma coi sa. Sucedem-
se com facil i dade um ao out ro. O i deal ser neut ro poi s ambos so
absurdos por serem passi onai s
14
. Veja a relao como um acordo frio do
qual ambas as part es querem t i rar o mxi mo provei t o, dar pouco e receber
muito.
Em s ntese, podemos di zer que os j oguinhos emoci onai s e i nfernos
psi col gi cos so destroados por mei o de at i t udes que os devol vam a quem
os l anou. Necessi t amos de mecani smos de reverso, para que as

14
O amor comea sendo mago e acaba s endo br uxo. Depoi s de haver cr i ado as ment i r as do cu
s obr e a t er r a, concr et i za as do i nf er no. Seu di o t o absur do quant o seu ent usi as mo por que
passi onal , i st o , est s ubmet i do a i nf l unci as l et ai s par a s i ( LVI , 2001, p. 297)
142
atorment adoras se enforquem com a prpria corda, i sto , caiam na
prpri a armadi l ha que i nvent aram, sem que fi quemos gastando energia e
t empo em vs t ent at i vas de convenc-l as de que est o erradas, as quai s
apenas tornam as situao ainda piores. Tais mecanismos devolutivos
possuem duas caract er st i cas bsi cas:
a) Um repertri o de puni es const i t u das por efei t os refl exos das
atitudes indesejveis (que devem ser admit idas e at incentivadas
ao i nvs de serem proibi das), ou sej a, conseqnci as bvias e
i nescapvei s do que a prpri a pessoa fez
15
;
b) Um conjunto de situaes que autorizem moral ment e a apli cao
das mesmas.
As mel hores puni es so est as: t roc-l a por out ra, t ransformar a
relao de compromi sso em relao livre ou, em casos extremos, acabar
com a rel ao (j amai s bat er, agredi r, gri t ar, ameaar et c. ). As si t uaes que
as j ust i fi cam moral ment e podem ser as mai s vari adas e abrangem t odos os
comport amentos de sua parceira que voc no aprova. Comuni que-l he,
unilat eralmente e sem dar abertura a di scusso, que, ao t er est e ou aquele
comport amento inaceit vel , el a o est ar autorizando moralmente a tomar a
at i t ude puni t i va correspondent e. Ent o voc a t er encurral ado. No haver
espao para dvi das. Voc a t er i mobi l i zado.
As t raies l eves so t ambm uma forma de j ogar e bri ncar com
nossos senti ment os. Nunca permi t a que at i t udes suspeit as, t rai es t nues,

15
No me r ef i r o aqui de modo al gum a quai s quer at i t udes que ocasi onem danos f si cos ou
psi col gi cos out r a pessoa mas si m at i t ude r ef r at r i a de s i mpl es ment e devol ver , por mei o da
no- ao ou de r eaes cor r et as, as conseqnci as dos at os l es i vos a quem os emi t i u. Par a
t ant o, bast a concor dar com t udo e no f azer nada, acompanhando o cur s o dos f at os s em det - l os,
t angendo- os e i mpul s i onando- os at que ul t r apassem o l i mi t e da s upor t abi l i dade par a quem os
i ni ci ou. o que ensi nou Jes us Cr i st o: Se o t eu i ni mi go quer fazer - t e cami nhar uma l gua, vai
com el e duas. Se esse i ni mi go machucar os ps na cami nhada de t ant o andar , a cul pa t er s i do
del e e no noss a. . . No f oi el e que qui s cami nhar ? Ess es so os cast i gos ou puni es
mor al ment e j ust i f i cvei s. Ex. Se a mul her no quer t e dar at eno, r ej ei t e a at eno del a; se el a
no quer ser f i el , di s pense a f i del i dade; se el a no quer est ar j unt o, r ej ei t e s ua companhi a.
Haver um moment o em que es per t i nha chegar ao l i mi t e e r evel ar at onde capaz de i r em
seus abusos . Es t a ser a pess oa r eal com a qual voc s e r el aci ona.
143
fl ert es sut i s no admi t i dos e exposi es no assumi das ao desej o de out ros
machos passem em branco, sem uma ret al i ao al t ura, vi gorosa e deci di da.
Seja i mpiedoso e no perdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida
mas si m vi sta como um i ndi cador de que voc um otri o que nasceu para
ser enganado. Sai ba devol ver as conseqnci as dos erros sobre a cabea
de quem os comet e. A melhor forma de castigar pel as t raies ignorar e
decidi r pel a rupt ura do compromi sso. No perca t empo t ent ando for-l as a
admi t i r o bvi o porque el as nunca assumem o evi dent e.
As t rai es suti s, quando passam em branco, funcionam como
incentivo e fornecem a necessri a confi ana para t rai es maiores. No
devemos permi t i r que j oguem com nossa confi ana, por mai s i nocent e que
parea o j ogo.
Os j ogui nhos part em, via de regra, das mul heres. Logo, t udo deve ser
fei t o de modo a fi car evi dent e que no voc que est t omando a i ni ci at i va
mas si m sua companhei ra. Deve fi car cl aro que a cul pa t oda del a e no
sua poi s no foi voc que comeou t udo e, port ant o, no sent e cul pa
al guma. Expl i que que voc gost ari a de t er uma rel ao di ferent e, honesta,
cl ara, l i vre, democrt i ca e i gual i t ri a mas el a no o permi t i u. Voc est
apenas desart i culando armaes, resol vendo probl emas que foram cri ados
para voc. l eg t i ma defesa emoci onal .
Para nossas parceiras, o amor uma guerra que no suportam perder
j amai s. Sofrem t erri vel ment e quando a perdem. Querem ganh-l a. por
i st o que fi cam depressi vas quando desgost amos defi ni t i vament e e as
rej ei t amos para sempre. Est a fort e obsesso vi ncul a-se est reit ament e ao
compl exo da i nvej a do pnis. Trat a-se de uma vingana por se sent i rem
inferiores
16
poi s a guerra dos sent i ment os realmente o ni co campo em

16
Embor a no o sej am. Est e compl exo de i nf er i or i dade t r aduz- se por uma espci e de ver gonha
por ser em mul her es e por uma mar cada t endnci a de i mi t ar o homem em t udo, r ei nvi ndi cando
i gual dade ao i nvs de r espei t o di f er ena. No f ut ur o, bem poss vel que as mul her es i nvent em
um pequeno pni s de bor r acha par a ser usado no di a a di a por bai xo das cal as , par a f azer
vol ume. Di r o ent o que se t r at a de um pni s f emi ni no. Nesse di a, no encont r ar emos mai s
mul her es com car act er st i cas f emi ni nas acent uadas, par a noss a des gr aa.
144
que podemos ser derrot ados. Nest e aspecto somos mai s fracos devido
nossa dependnci a por sexo e amor. Podemos venc-l as faci l ment e em uma
bat al ha i nt el ect ual
17
mas nas bat al has emoci onai s cost umamos perder. No
campo de bat al ha da pai xo, vence aquel e que subjuga o out ro, que o faz
i mpl orar de j oelhos por cari nho, e perde aquel e que supl i ca para ser amado
e se humi l ha para est ar pert o. O i ndi ferent e, aquel e que rej ei t a e evi t a, o
vencedor. O perdedor aquel e que ent rega o corao, que se apaixona e t em
sua al ma roubada. O vi t ori oso se t orna obj et o de desej o, persegui do e
rej ei t a. Temos que destroar est a guerra de nervos ri d cul a vencendo a ns
mesmos.
Tendemos a perder as bat al has porque at acamos e nos defendemos de
forma i nt el ectual , por mei o de argumentos que vi sam el uci dar pont os
obscuros, l ev-l as ao reconheci mento de erros etc. enquanto as damas, por
out ro l ado, at acam e se defendem pel a vi a emoci onal , por mei o de
provocaes, cinismo, fragilidade si mul ada, lgri mas, gritos e ataques
hi st ri cos. Al m di sso, as emoes que i nst rument al i zam so t o profundas,
subt errneas e sut i s que fi camos desconcert ados, congel ados na t ent at i va de
concei t uar para ent ender o que preci sa ser pri mei ramente desent errado.
Nossas meni nas se exerci t am em guerras de nervos e de sent i ment os desde
que nascem, sendo por i sso mui t o mai s fugi di as, l i sas, evasi vas, refrat ri as
e i ndefinidas do que ns. Quando as encurralamos com pergunt as, escapam
fi ngi ndo t -l as i nt erpret ado de out ra forma, chorando ou ri ndo em segui da
et c. Como o cent ro emoci onal mui t o mai s rpi do do que o i nt el ect o,
sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos
mediante uma vontade poderosa que nos permi ta resi sti r a absolutamente
t odas as provocaes e ao mesmo t empo i mpor nossas razes e expl i caes
sem reservas nos di l ogos. As emoes negat i vas no devem t er permi sso
para ent rar em nosso corao. Que no sej amos ns os que caem na i ra, nos

17
Des de que ambos t enham o mes mo gr au de i nst r uo e t enham s e submet i do s mesmas
di sci pl i nas. Tenho conf i r mado exaust i vament e que as mul her es, em pol mi cas t er i cas ,
r api dament e i ns er em component es emoci onai s de manei r a al t ament e ef et i va, conf undi ndo e
145
ci mes, na t ri st eza ou na vergonha e nem t ampouco os que se sent em
pequenos, di minu dos, ri dcul os ou com medo de perder o obj et o amado mas
si m aquelas que t ent aram nos l anar em t ais est ados det est vei s. Trata-se de
uma defesa emocional l egti ma na medi da em que no nossa a i ni ci at i va
de atorment ar emoci onal ment e a quem, ao menos em t eori a, se ama.
Nossas damas transferem continuamente para ns os infernos mentai s
ori undos de confl i t os na rel ao. Possuem sofi st i cados mei os i nt ui t i vos de
pressent i r a aproximao do i nferno e t ransfer -l o nossa mente por mei o
de ml t i pl os j ogos que envol vem dvidas, fatos reais incontestvei s
admi tidos associ ados a verdades evi dent es no admi t i das, ment i ras,
baj ul ao, cari nho, si mul ao de fragi l i dade et c. e, pri nci pal ment e, as
responsabi l i dades e as t omadas de deci ses em esferas que no nos di zem
respei t o.
Para dest roar t odos esses j ogos, mani pul aes e manobras do
i nferno, voc preci sa pri mei ramente no se apai xonar. Em segundo l ugar,
t enha suas posies claras e as comunique de forma unilateral. Em t erceiro,
sej a det ermi nado ao ext remo, de forma a faz-l a sent i r de verdade as
conseqncias das ati tudes excusas. Em quarto, no a deixe evadir-se, crie
si t uaes que a dei xem sem sa da e que a forcem a uma defini o mesmo
quando seus comport amentos forem ambguos (com o cui dado de no t ent ar
faz-l o por mei o de discusses).
Os i nferni nhos so i nut i l i zados quando no nos opomos ao
comport amento i rrit ant e mas, ao cont rri o, dei xamos que siga seu prpri o
curso, apenas acei t ando e observando para ver em que t udo vai dar, para
onde se di ri gem.
OBVIAMENTE, VOC DEVE SER SEMPRE AMVEL. NO V
SER GROSSO FEITO UM GORILA. . . SEJA SUPERIOR EM CALMA E

desconcer t ando os i nt er l ocut or es. El as se sent em mui t o mai s vont ade r ebat endo t eor i as com
f r ases depr eci ant es e pr ovocat i vas do que com a l gi ca pur a.
146
AMABILIDADE mas fale de forma clara e deci di da. A mul her i r surtar em
fri a, devido ao encurralamento, mas sej a superior em pacincia. No tema
gritos, no amolea com choros. Fal e com paci ncia infinit a, como se
est i vesse expl i cando a t eori a da rel at i vi dade a um dbi l ment al
18
, mas sej a
di ret o e curt o. No si ga e nem se di strai a com as best eiras que forem di t as,
i gnore a fal a l udi bri adora. Ent o voc a obri gar a reconhecer a prpri a
desonest i dade, j ogando-l he na cara os i nfernos e armadi l has que havi am
si do cri ados para voc. Paradoxal ment e, ser vi st o como um homem
di ferent e de t odos os out ros, poi s ningum faz i st o. Ser consi derado
especi al , superi or, ni co.
Em geral , os i nfernos mentai s t endem a favorecer quem di spe de
condi es favorvei s para rej ei t ar o out ro i sentando-se de cul pa. Dest e
modo, t oda a carga emoci onal da cul pabilidade recai sobre aquel e que cr,
mesmo i nconscient emente, ser o responsvel pel o fi m do rel acionament o.
Sabendo di sso, nossas ami gas est o const ant ement e espreit a, aguardando
oport uni dades de nos i nduzirem subl i mi narment e crena de que no as
merecemos e que, port ant o, devemos ser rej ei t ados por sermos i nt eis e
desint eressant es. Como se t rat a de um processo mesmri co subl i mi nar, t oda
a rede psi col gi ca de causas e efei t os i nconscient e.
A dor da rejei o uma espci e de sndrome de abstinnci a: as
sensaes provocadas pela pessoa amada se ausentam e deixam em seu lugar
um vazio que preenchi do por sofri ment o i nt erno. H doi s t i pos de
sofri ment o: o i nt erno e o ext erno. O sofri ment o ext erno a dor f si ca. O
sofri ment o i nt erno a dor psi colgi ca, a qual engenhosament e
i nst rument al i zada nas rel aes como mecani smo de dominao. Uma dor
emoci onal no i rreal , a prova di sso a i nsuport vel sensao que fere o
corao quando perdemos algum que amamos.

18
Poi s el as t ei mam em f i ngi r no ent ender nada apesar de ent ender em t udo.
147
20. Sobre o ti po de segurana buscada
comum ouvi r-se que as mul heres querem segurana mas quase
ni ngum sabe preci sar que t i po de segurana essa. Alguns homens,
desesperados, pensam que se t rat a de segurana a respei t o dos sent i ment os
que l es possuem pel a mulher e se apressam em lhes entregar flores, muit as
vezes at de j oelhos. So uns i nfel i zes.
A segurana mascul i na buscada no a segurana dos sent i ment os do
homem pel a mul her mas si m do homem por si mesmo. O homem seguro ao
qual as damas t anto se referem o homem que no t eme e no preci sa de
ni ngum, que no se arrast a e no se apressa em agradar, que agrada pel a
sua si mpl es exi st nci a. t ambm aquel e que est seguro com rel ao a seus
obj et i vos de vida, que no abre mo de suas met as e que est cient e do t i po
de amor e do perfi l da mul her que procura, no fazendo concesses. um
homem especial que no se curva ao encant o de nenhuma fmea, que resi ste
a todos os feit ios, inclusive s tentat i vas de confl i t os, de gerao de
cl i mas i nami st osos e aos i nfernai s t estes. Este perfil proporciona fmea
int ensa segurana. O homem seguro de si transmi te a sensao de proteo a
quem o acompanha.
Paradoxal ment e, t al homem dever t emperar est a segurana acerca de
si mesmo i nseri ndo na ment e femi ni na uma i nsegurana a respei t o do que
sent e por el a, fazendo-a osci l ar ent re a esperana e o desespero, ent re ser
acol hi da e o medo de perd-l o, t al como el a faz, ou t ent a fazer, com el e. Se
dei x-l a se pol ari zar, a perder.
Est a segurana nada t em a ver com ent regar flores, bi l het i nhos ou
chocol ates. Embora possamos fazer i sso de vez em quando, no
recomendvel que o faamos sempre para evi t ar comuni cao subl i mi nar de
fraqueza emocional.
148
So caract er sti cas que transmi t em a idi a de segurana do homem
por si mesmo: fi rmeza, det ermi nao, obj et i vi dade, coragem, desapego,
independnci a, liderana, insensibilidade, proteo, severidade, crueldade
(que deve ser di recionada em favor das coi sas boas e cont ra as coi sas ms)
1
,
falt a de piedade, fora e concentrao, entre outras. Por outro l ado,
t ransmi t em mul her a i di a de que o homem i nseguro: romant i smo,
sensibil idade, passividade, emotividade, fragilidade, carncia afetiva,
apaixonament o, dependncia, assdi o, apego, medo, t i midez, bondade,
t emor de perder e a submi sso. A cri se dos val ores mascul i nos pel a qual a
humani dade passa at ual ment e e que as at i nge t o fort ement e se ori gi na da
confuso dos papi s. A confuso, por sua vez, provm da fragi l i zao do
mascul i no ai nda na i nfnci a.
Embora di fi ci l ment e admi t am, a observao revela que as fmeas
humanas buscam homens emoci onal ment e fort es que as gui em, domi nem e
protej am, nos sent i dos j t o exaust ivamente explicados neste livro. De
nada adianta voc ser alto, fort e, rico e bonito se no tiver um corao
val ent e. Tambm no adi anta ser val ent o com out ros homens, andar com
facas e ameaar fisi cament e os machos ri vai s. El a se cansar de voc do
mesmo j eito, ir enjoar e meter-lhe chifres. E ser bem feito porque voc
mereceu. . .
Outra coisa: nunca fal e em tom submi sso e nem t ampouco sej a
mando. Fal e concent rado, com o corao e sem vaci l ar. Use um t om de voz
grave e no agudo. No fique pedi ndo opi ni es, pergunt ando coi sas, dando
expl i caes t odo o t empo et c. Si mpl esment e t ome deci ses acert adas e
comuni que. Se alguma expl i cao sobre sua condut a for sol i ci t ada, l i mi t e-se
a d-l a da forma curt a e obj et i va, preservando o mi st ri o. cl aro que
quando voc errar dever reconhecer seu erro e se apressar em corrig-lo

1
Poi s o que convenci onamos chamar de mal so as f or as i nst i nt i vas e nat ur ai s do
i nconsci ent e que no encont r am o seu l ugar na consci nci a do homem moder no ( SANFORD,
1988) . A vi da ci vi l i zada no per mi t e a expr esso de t odos os i mpul sos com os quai s a
nat ur eza nos dot ou. Esses i mpul s os, bani dos par a o i nconsci ent e, const i t ui r o a sombr a e se
149
ant es que sua companheira di spare a recl amar, oportunidades que elas no
perdem. As mulheres so muito recl amonas e, se voc for mol engo, t e
faro correr at rs das reclamaes absurdas e contradi t ri as at enl ouquecer
t ot al ment e. Sugi ro ainda que nunca gri t e e no a dei xe gri t ar com voc. No
faa ameaas que no possa cumpri r e nunca bl efe. Perca t odo o medo. No
a consi dere i nvul nervel. Se voc di sser que no i r mai s at rs del a, no v
real ment e e mat e a vont ade de v-l a dent ro de si .
Observe a si prpri o di ant e de uma l i nda mul her e voc
i medi at ament e se descobri r ridi cul amente preocupado em agrad-l a. Ir
fl agrar-se ol hando cobi osament e para seu bel o corpo. Tent ar ser
agradvel . Tal vez t ent e i nflar seus mscul os para parecer fort o ou ent o
sorri r-l he si mpat i cament e, acredi t ando est upi dament e que receber com i sso
admi rao. Poder t entar fazer gracinhas idiotas, macaquices, exibir
di nhei ro, carro ou out ros at ri but os. Tal vez comece a se coar pendurado de
cabea para bai xo em algum gal ho. . . Est e comport ament o o mesmo em
t odos os machos e o dei xar si mpl esment e ri d cul o. Ao i nvs de t ransmi ti r
segurana, t ransmi t i r o cont rri o. Voc est ar sendo pat t i co e i nseguro.
Por out ro l ado, se voc si mpl esment e a i gnorar, ser i medi at ament e not ado
e se dest acar dos demais porm i sto apenas metade do trabalho, no
t udo. Al m de destacar-se por no se i mport ar, preci so aproxi mar-se sem
medo para i nst al ar o cont ato com i ndi ferena porm, ao mesmo t empo,
decidi do a t om-l a para si como al go que l he devi do, sem hesit ao.
Est ej a pront o para pressent i r a rej ei o ant es que se i ni ci e e poder t omar a
diant eira rejei tando-a pri meiro.
Os homens ai nda no compreenderam que a mul her no o ser t o
frgil que aparenta. Devido preci samente sua fragi lidade corporal, a
mulher sofi sti cou as est rat gias para domi nar e submeter por meio de jogos
de senti mentos e da manipulao das crenas e dvidas na mente mascul ina.
Os i ncontveis benef ci os e pri vi l gi os que as fmeas do homo sapiens

expr essar o sob f or ma aut noma e compul si va. Um mes mo t r ao compor t ament al ser bom em
150
desfrut aram em rel ao aos machos ao l ongo da hi stri a (CREVELD, 2004)
se devem a est a capacidade de despert ar em ns sol i dari edade e vont ade de
proteg-las e ajud-l as. A fragilidade a fora femi nina. A nica forma
poss vel de anul ar os efei t os negat i vos dest a fora sobre nosso psi qui smo
no nos ent regarmos emoci onal ment e. Ent o a t ornamos i mpot ent e cont ra
ns e a domi namos, direcionando seu fl uxo posi t i vament e.
conveni ent e descobri r o t eor real do sent i ment o que a mul her t em
por ns. Para t ant o, bast a t est -l a sem medo de perd-l a poi s, afi nal de
cont as, se voc a perder porque nunca a t eve e ent o no h sent i do em
t emer.
Tudo i sso exi ge mui t a segurana a respei t o de si mesmo, desapego e
confi ana no prpri o pot encial .
Desde a i nfnci a, aprendemos que dever amos agrad-las para que,
em t roca, o amor nos fosse present eado. A t el evi so, os cinemas, os l i vros
et c. nos i ncul caram t ai s i di as errneas. Agora, prossegui mos com o
comport amento condi ci onado na vi da adul t a, sempre preocupados em
agradar, em sermos gent i s, sempre "pi sando em ovos", com medo de
quebrarmos a boneca de crist al. Entretanto, isto o mesmo que fazem t odos
os pret endent es e no permi t e que nos dest aquemos. Como poderi a t er
destaque aquel e que faz o que t odos fazem, aquel e que i gual na t entat i va
de ser di ferent e? O pressupost o de que o amor femi ni no uma ret ri bui o
s tent ativas masculinas de agradar perpassa tal erro.
Os homens al t os, ri cos, musculosos ou boni t os no so desej ados
si mpl esmente por terem t ais caract ersticas mas si m por se sentirem
superi ores aos ri vai s e, conseqent ement e, mai s seguros. Com rel ao aos
fi si camente fort es mas infantili zados, h ai nda a quest o da conveni nci a:
quando so i mat uros, cumprem bem a funo de best as de carga e ces de
guarda. Quando domest i cados por mei o do sexo e do cari nho, do t i mos

seu l ugar e mau f or a del e.
151
ani mai s, direci onando seus ameaadores e pont i agudos chi fres a quem suas
donas ordenem. Se voc os superar em segurana, os ul t rapassar e poder
ser o dono de suas donas! Obvi ament e, no h mal al gum em ser al t o e forte
(na verdade i sso benefi ci a mui t o) mas si m em ser estpido e infantil izado.
H muitos homens altos, fort es, sensat os, amadureci dos e i nt el i gent es. Mas
h out ros que no o so. . . Ent re vri os homens absol ut ament e i guai s em t udo
mas di ferent es fi sicament e, os mai ores sero os preferi dos. Ent ret ant o,
fora e t amanho no bastam e, se voc um brut amont es, sugi ro que no
negl i genci e o desenvol vi ment o i nt el ectual e emoci onal . Se voc bai xo,
sugi ro que i nvi st a no desenvolvi ment o de comport ament os que superem est a
defi ci ncia. No h uma regra fi xa e qual quer t i po de homem pode ser
t rocado por um t i po opost o. Tenho vist o homens ri cos serem t rocados por
pobres, pobres por ri cos, al t os por bai xos, bai xos por al t os, vel hos por
j ovens, j ovens por vel hos et c. O mot i vo desta ausnci a de regra que a
psi que femi ni na i nconscient e cat i ca e as i mpel e a i nsat i sfao cont nua,
l evando-as, como observou van Creveld (2004), a reclamar sempre, ai nda
que todas as suas reinvindicaes t enham j sido atendidas.
Alguns so desej ados para serem escravos, meros provedores. Est es
so os bons, que t ambm poder amos chamar de t rouxas. Out ros so
desej ados para serem machos reprodut ores, para se acasal arem. Est es so os
maus e cafaj est es. Out ros, ai nda, so desej ados para serem os donos
absol ut os do corpo, do sexo e da al ma.
2
Estes esto al m do bem e do mal .
Prefira estar ent re estes lt i mos.
Para transmi t ir segurana, acostume-se a falar em t om de comando.
Di ri j a a rel ao, exera aut oridade prot et ora. Fixe horri os e prazos. No
pea, i nforme e ordene de forma no arrogant e, porm fi rme. Dei xe-a sem
sa da ao perceber quai squer t endncias a agi r de modo desagradvel.
Devol va os efei t os das ati t udes negat i vas. No se i dent i fique com a rel ao
mas sej a o cabea do rel aci onamento.
152
Observe que os vi l es dos contos so mai s seguros, fri os e decididos
do que os mocinhos mas so menos i ntel i gent es, menos sens vei s e menos
romnt i cos. O homem compl et o possui os doi s l ados: a snt ese do heri
com o vil o. superi or a ambos porque est al m do bem e do mal
(NIETZSCHE, 1886/1998). Sej a superior ao cafaj est e e ao bom dono de
casa. Est ude-os. Ret enha o que h de bom em cada um del es e di spense o
que h de rui m.

2
No es queamos que t oda est a di nmi ca de desej os i nconsci ent e ou, quando mui t o, semi -
consci ent e, mot i vo pel o qual no devemos nos r evol t ar .
153
21. As menti ras
Os homens no so os ni cos ment i rosos como t odo mundo acredi t a.
Seres humanos de ambos os sexos ment em. Por uma simpl es quest o de
foco, vamos nos debruar sobre a mani fest ao dest a t endnci a uni versal
nas mulheres que nos int eressam.
A i nt el i gnci a das espert i nhas di rigi da e aperfei oada na art e de
l udi bri ar, ment i r, di ssi mul ar, convencer, mani pular e si mul ar com o i nt ui t o
de domesti car o macho. Isso muitas vezes absorve-lhes a inteligncia a
pont o de t orn-l as medocres em out ros campos da at i vi dade humana
(VILAR, 1998), fazendo-as necessit ar do amparo mascul i no para se
sent i rem seguras em si t uaes di f cei s e peri gosas. Cont udo, essas mul heres
se ori ent am com facil i dade em mei o ao caos de sent i ment os confusos
porque soment e no aspect o emoci onal das rel aes em que prest am
at eno. Os seus j ul gament os, deci ses, escol has et c. so defi nidos a part i r
das emoes que as si t uaes provocam e no a part i r da real i dade objet i va
ext eri or em que t ai s si t uaes consi st em. Schopenhauer (2004)) afi rma o
segui nt e:
"Assi m como a l ul a, t ambm a mul her gost a de esconder na di ssi mul ao e de
nadar na ment i r a.
Assi m como a nat ur eza equi pou os l ees com garr as e dent es, os el efant es com
pr esas, os j aval i s com col mi l hos, os t our os com chi fr es e spi a com a t i nt a que t ur va a
gua, t ambm pr oveu a mul her com a ar t e da di ssi mul ao, para sua prot eo e defesa; e
t oda a for a que el a confer i u ao homem na for ma de vi gor f si co e r azo, consagr ou
mul her na for ma desse dom. A di ssi mul ao , por i sso, i nerent e a el a, r azo pel a qual
cai quase t o bem s mul heres t ol as quant o s esper t as. Pel o mesmo mot i vo, fazer uso
del a em qual quer ocasi o l he t o nat ural como para os ani mai s usar subi t ament e suas
ar mas no at aque, sendo que el as sent em que us- l a const i t ui , por assi m di zer , um di r ei t o
seu.
154
Uma mul her t ot al ment e ver dadei ra e no di ssi mul ada t al vez al go i mposs vel .
Exat ament e por i sso el as per cebem faci l ment e a di ssi mul ao al hei a, de for ma que no
aconsel hvel t ent ar us-l a perant e el as (si c). " (p. 24)
Em parte, a tendnci a das espertinhas em evi tar a verdade
refugiando-se na ment ira e na iluso se deve nat ural disposi o femi ni na
para ocul t ar, refl exo si mbl i co de sua anat omi a sexual . Enquant o os rgos
sexuais femi ni nos so i nt ernali zados no corpo, os mascul i nos se proj et am
para fora. No t oa que sent i mos prazer em most rar nosso "phal us
erect us", em exi b -l o, enquant o el as sent em sat i sfao no at o opost o, em
ocul t ar a vagina fechando as pernas ou t apando-a com as mos. Se
perceberem que i st o nos i ncomoda, que est amos l oucos para ver o que
escondem, fi cam ainda mais exci tadas e escondem mai s. Pela mesma razo,
queremos faz-l as se abrirem, se arreganharem complet ament e, no ato
sexual e na vi da afet i va porque i st o uma vi t ri a cont ra a resist ncia do
corao. Queremos que vi rem ao avesso e se most rem.
Homens di spem apenas de uma hi stri a quando mentem
1
. Mul heres
di spem de uma hi stri a, de choro, de encenaes dramt i cas e de si mul ada
indignao quando no acredit amos em suas mentiras. No se comova com
l gri mas de crocodi l o. Voc nunca saber realmente se aquel a descul pa
esfarrapada para algo mal expl i cado verdade ou ment i ra. Nunca t er
cert eza se aquel e derret i ment o no esconde uma t ent at i va de manipul -l o
para que se ent regue. Port ant o, nunca acredi t e em nada.
Por mei o da fal si dade e da ment i ra, os machos mai s dbei s, i st o , os
mai s fcei s de convencer e amansar, e os mai s fort es, que em nada
acreditam e desprezam t odas as tent ativas de ludibri ao, so identi ficados
e marcados para as funes que l hes correspondem por vocao.

1
H um l i mi t e na capaci dade dos ser es humanos, i ncl ui ndo os do sexo f emi ni no, supor t ar em e
expr i mi r em a r eal i dade em at os e pal avr as. Al m des t e l i mi t e r ei na a ment i r a. Ent r et ant o, como
em quase t udo na vi da, s omos mui t o mai s i nconsci ent es do que consci ent es dessa t endnci a.
Nes t e cap t ul o est amos t r at ando do f or ma f emi ni na de expr esso da uni ver sal t endnci a humana
de ment i r .

155
Comument e, no convm correr atrs de ment i ras para desmascar-
l as. O desgast e energt i co pode ser al t o e a sat i sfao da bruxi nha ser t ot al
ao v-lo ser mani pul ado fei t o um i mbeci l . Prefi ra acei t -l as e i ncent i v-l as
at um pont o t o i nsust ent vel que se t orne ri d cul o, evi denci ando que voc
sempre soube de t udo e nunca se dei xou enganar, ou ent o at um ponto em
que aquel a ment i ra sej a t i l .
No conveni ent e agredi r-l hes a nat ureza t ent ando obri g-l as a serem
si nceras. O mel hor acei t -l as t al como so e t irar proveito da situao:
"As mul her es, sobr et udo, que so essenci al ment e e sempr e comedi ant es e que
gost am de se i mpr essi onar i mpr essi onando os demai s, e que so as pr i mei r as a se
enganar quando desempenham seus mel odr amas ner vosos, as mul her es - r epet i mos - so
a ver dadei r a magi a negra do magnet i smo. Assi m, ser i mposs vel para os
magnet i zador es no i ni ci ados nos supr emos arcanos e no assi st i dos pel as l uzes da
cabal a, domi nar sempr e est e el ement o fugaz e r efr at r i o. Par a ser senhor da mul her,
pr eci so di st r ai r- l a e l udi br i - l a habi l ment e, dei xando-a supor que el a pr pr i a que est
enganando. Est e consel ho, que ofer ecemos aqui especi al ment e aos mdi cos
magnet i zador es, poder i a t ambm, t al vez, ser t i l na vi da conj ugal . " (LVI, 1855/ 2001,
p. 225)
Quando acei t amos as t ent at i vas de enganao e fingi mos acredi t ar nas
ment i ras, ou quando si mul amos querer exat ament e o que no queremos para
sermos cont rari ados, est a defesa ant i -mani pul at ri a est em ao.
Acei t e ser "passado para t rs" consci ent ement e algumas vezes.
Apesar de parecer uma fraqueza, t rat a-se de uma fora que poucos possuem.
Dei xe-a pensar que o est enganando. A necessi dade de ment i r e enganar
i nerent e s fmeas espert i nhas e faz part e de suas est rat gi as sel et i vas
instintivas para acasalamento
2
. Os machos superi ores consi deram t ai s
t entativas de engodo e enganao como brincadeiras tolas e i nfantis que de
modo algum pert encem s suas vidas: as vem como um problema que no
del es. Ent o el as os procuram sem saberem o mot i vo. Os machos que so

2
Poi s assi m el as, ou mel hor , o i nconsci ent e del as, descobr e quem so os mai s i nt el i gent es que
no se dei xam enganar e os sel eci onam.
156
at i ngi dos emoci onal ment e por i st o demonst ram serem mai s fracos e t endem
a ser t rocados. Aquel a que menos t ent ar engan-l o deve ser a mai s prop ci a
para uma relao estvel.
di f ci l encont rar-se mul heres que suport em o peso da verdade:
"Mesmo consi der ando- se que exi st em mul her es mai s bondosas, el as di fi ci l ment e
querem desagradar a quem quer que sej a fal ando a ver dade, poi s, mui t as vezes, est a
most r a a dur eza da l oucur a humana. " ( PACHECO, 1987, p. 76)
Revol t ar-se cont ra as i nevi t veis ment i ras alhei as uma fraqueza.
Revol t e-se cont ra as ment i ras que voc cont ou para si mesmo e cont ra sua
i ngenui dade em acredi t ar na encant adora magi a femi ni na.
extremamente di fcil acei tar mentiras e tentativas de enganao por
parte de uma pessoa que amamos. Certa vez, um ami go meu descobriu que
uma mul her que ele amava mui t o est ava mentindo pelo telefone. Det ectou
hesi t aes e i ncoernci as em sua fal a que i ndi cavam cl arament e que havia
al go est ranho. Sent i u uma dor i nsuport vel poi s, at ent o, el e ai nda
acredi t ava nos seres humanos, part i cul armente nas mul heres. Lut ou em vo
cont ra a dor de ser enganado, sem resul t ado al gum. Est ava desesperado.
Repent i nament e, descobri u que a dor provi nha, no da ment i ra em si ,
mas da sua incapacidade em acei t-la como tal. Ent o compreendeu que
t emos que aceit ar as menti ras como sendo inerent es natureza humana,
i ncl ui ndo a femini na. E mai s: t emos que acei t ar o fat o, quando for
i ncont est vel , de que os nossos sent i ment os mai s nobres, puros e subl i mes
sero pi sot eados e desprezados. O sofri ment o provinha de vri os
pressupost os e expect at i vas equi vocadas de sua parte com rel ao ao sexo
opost o. Ao descobr -l os, sent i u um grande al vi o. A mul her que el e gost ava
est ava l , mui t o provavel ment e com out ro cara, havi a acabado de l i gar
fazendo um t eat ro, e el e si mpl esment e havi a acei t ado o fat o e i gnorado,
consi derando-o algo que no l he dizi a respei t o. E de fat o no mai s di zi a.
157
Nut ri mos mui t as expectat i vas fal sas com rel ao ao sexo femi ni no.
So expect at i vas que nos foram i ncul cadas desde a i nfnci a e que apenas
nos fazem mal . Temos que arrancar a rai z do mal do nosso corao. A rai z
principal a paixo mas h muit as outras.
H no sexo femini no um cont nuo prazer em enganar e dissi mul ar no
campo do amor. A ludibriao amorosa lhes causa sati sfao
3
. No posso
afirmar que isso sej a universal mas tenho cert eza que uma caract er sti ca
freqente. Logo, o ceticismo a maior arma do homem para se defender e a
credulidade sua maior fraqueza. Cul t i ve o cet i ci smo ext remo e t ome
cuidado com a credulidade.
As mul heres cost umam ser mui t o pacient es para i nduzi r a
credulidade. Resista sempre e, ainda por ci ma, incentive-as a mentir mai s
ai nda. Si mul e acredi t ar, desmascarando-as apenas aps t er em mos vri as
ment i ras comprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a dei xe saber
se voc est ou no ci ent e de que est sendo alvo de t ent at i vas de
enganao.
O estudo das menti ras femini nas e dos padres comport ament ai s
correspondentes costuma ser muito t il. Mas para t anto, t emos que aceit ar
as ment i ras t al como so, sem nos revol t armos.
Uma not vel ment i ra que causa mui t o est rago a de que os homens
companhei ros e sens vei s so desej vei s e enl ouquecedores. A observao
revel a que os mesmos so na verdade cansat i vos por no provocarem
int ensas emoes. Vi ti mados por t al mentira, muitos t entam se adequar a
est e padro enganoso de homem i deal e se espant am ao obt erem resul t ados
opost os aos al mej ados.

3
No homem, est a t endnci a par a l udi br i ar o pr xi mo se ver i f i ca menos f r eqent ement e no
campo amor os o e mai s f r eqent ement e em out r os campos .
158
Nunca se esquea: el as ment em quando descrevem o homem i deal .
159
22. A i nfidel i dade
A i nfidel i dade uma caract er st i ca uni versal . Todos os seres
humanos, i ncl ui ndo os do sexo femini no, so i nfii s, ai nda que no t enham
conscincia alguma disso. Vejamos agora como a infidelidade assume uma
forma femini na de mani festao.
Nos t empos atuais, a situao grave. Est muito di f cil encontrar
companhei ras que prest em para o casament o. Mui t as mul heres est o
adqui ri ndo o hbi t o de se exporem s t raies de forma sutil , facili tando-as
por meio de si tuaes ambguas de aparncia inocent e, que costumam
defi nir como sendo sem mal dade e que nos confundem compl et ament e
quando no somos experi ent es o bast ant e para desmascar-l as. Tai s
si t uaes, na verdade, so pri nc pi os de envol viment o com out ros machos
ou, no mni mo, de exposi o vol unt ri a e consci ent e aos desej os dest es. Por
seu carter amb guo, proporci onam um refgi o confort vel s i nfii s para
que se exponham e camufl em suas verdadei ras i nt enes, confundi ndo seus
parcei ros e esquivando-se de suas poss vei s e j ust as i ras.
Uma efi ci ent e camufl agem para a i nfidel i dade femi ni na consi st e em
se fazerem de i nocent es si mul ando no perceber ou compreender o
si gni ficado de cert os at os que i nequi vocament e denunci am sut i s
infidelidades
1
. O efei t o i medi at o de t ai s atos provocar em nossa mente
dvi das que di fi cult am de forma mui t o efi ci ent e o desmascarament o por
mei o de acusaes, deixando-nos loucos no meio da confuso. O bvio e o
evi dent e so negados at o i nstant e final . Da a i mport nci a de no
perdermos o t empo t ent ando obrig-l as por mei o de di scusses a admit i rem
o cart er excuso do que fazem e de nos l i mit armos a comunicar de forma
uni l at eral as at i t udes que desaprovamos e as conseqnci as em que
i mpl i cam, t omando resol ut ament e em segui da as medi das cab vei s.

1
Vej a- se a not a ant er i or sobr e a si mul ao de i ngenui dade e desent endi ment o.
160
As razes que as mot i vam a se envolverem conosco so mltipl as e
no apenas o amor como costumam mentir. Geral mente, o amor o lti mo
dos mot i vos pel os quai s est abel ecem compromi sso, noi vado ou casamento.
Anal i semos mel hor.
Os maridos/ noi vos/ namorados servem apenas para dar amparo
mat eri al e/ou emoci onal por mei o da subservi nci a do apaixonament o. Est a
a razo pela qual no so normal ment e amados e devem ser sinceros,
honest os e t rabal hadores. As esposas at uai s no poucas vezes preferi ro
amar de verdade os i nsens vei s que no sej am seus mari dos. Na soci edade
moderna oci dent al , o casament o uma institui o quase falida, em rpido
processo de ext i no. Conheo vri as que se casaram com um homem
enquant o amavam de verdade a out ro. Fazem-no com t oda a nat ural i dade,
como se est e cri me inomi nvel contra o amor verdadeiro fosse
absolutament e l egtimo e justo. No o vem como uma agresso contra o
amor da al ma.
2
Schopenhauer (2004) afi rma, a respei t o do casament o, o
segui nt e:
"Casar -se si gni fi ca fazer o poss vel para se t ornar repugnant e um ao out r o. " ( p.
62)
"A mai or i a dos homens se dei xa seduzi r por um r ost o boni t o; poi s a nat ureza os
i nduz a se uni r em s mul her es na medi da em que el a most ra de uma vez t odo o l ado
br i l hant e del as ou dei xa at uar o ' efei t o t eat ral ' ; mas esconde vr i os mal es, que el as
conseqent ement e t r azem, ent r e el es t ar efas i nt er mi nvei s, preocupaes com cr i anas,
t ei mosi a, capr i chos, envel heci ment o e fei r a aps al guns anos, t rapaas, col ocao de
cor nos, i nqui et aes, at aques hi st r i cos, amant es, i nferno e di abo. Por essa r azo,
desi gno o casament o como uma d vi da, que foi cont r a da na j uvent ude e paga na
vel hi ce. " (p. 67)
bom l embrar que o adult rio sat i sfaz uma fant asi a femi ni na
(CALIGARIS, 2005 e CALIGARIS, 2006). Os mari dos, em nossa soci edade
atual , possuem trs finalidades:
161
1) proporci onar segurana mat eri al e emoci onal ;
2) ser exi bi do para a soci edade, pri ncipal ment e para as fmeas ri vai s,
como prova de que no se est "encal hada";
3) l evar chi fres.
Vamos agora t rat ar dest a l t i ma funo.
Em geral , o casament o uma armadi l ha para o homem
(SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser at ra do, fi sgado e preso, o esposo
serve a al guns desej os do i nconsci ent e femi ni no, dos quai s o pri nci pal a
fantasi a de ser um mi st o de cort es com pri ncesa i ndefesa a espera de um
caval ei ro. Convm observar que as expl oses de pai xo e l i bi do
normal ment e no acontecem dent ro do casament o mas fora. E uma das
razes para t ant o que a esposa preci sa sent i r-se uma pri ncesa rapt ada por
um vi l o ou um drago. O amant e, ent o, encarna o arqut i po do pr nci pe
encantado, do cavaleiro que a resgat a da dor, do sofri mento e da pri so.
Obvi ament e, aps a pri ncesa se casar com o pr nci pe, est e se convert e em
mari do e, port ant o, em novo vi l o e o cicl o se repet e. As i nt ensas emoes
no adul t rio, ou nas t rai es dos romances em geral , so proporci onadas
pel o mari do/ namorado/ noivo, com sua presena const ant ement e
ameaadora, e no soment e pel o amant e em si como parece pri mei ra vi st a.
Ei s a razo pel a qual o amant e, quando se casa com a adl t era, t em grandes
chances de ser posteri ormente trado por esta. Uma vez casado, os papis se
modi fi cam e a fant asi a femi nina j no pode mai s ser sat i sfei t a sem uma
nova paixo extra-conjugal.
3

Essas damas preferem enganar o mari do a agi r honest ament e,
di zendo-l he que se sent em at ra das por out ro. O fazem para que a emoo

2
Al ber oni ( 1986/ s em dat a) nos di z que as mul her es no sent em r emor s o nesses casos por que
consi der am que os sent i ment os i nt ens os j us t i f i cam mor al ment e o at o.

162
da pai xo com o amant e sej a mai s i nt ensa devido ao ri sco ori undo da
proibi o e t ambm para preservar os benef ci os que o casament o l hes
proporciona. Evi t am assumir sua promi scui dade para se esqui varem das
conseqnci as que i st o provocari a. Querem adi ci onar ao seu ninho
mat ri arcal o mai or nmero poss vel de machos em uma escal a hi errqui ca
defi nida pel a i nt ensi dade das pai xes que cada um provoca. Trata-se de uma
herana pr-hi st ri ca que se cont rape t endnci a pat ri arcal , i gual ment e
arrai gada em um remot o passado.
Para j ust i fi car para si mesmas o fat o de que se i nteressam por out ro e,
deste modo, no se sent i rem t rai doras sem val or, as vadi as
4
t ent aro
for-lo a assumir um entre dois papis: o de carrasco viol ento ou de
mari do i ndi ferent e que "no d ateno". Est eja atento e no acei te.
Como querem col et ar os mel hores genes, costumam est ar insati sfeitas
com o companhei ro que t m ao l ado e suspi rando por out ros que l he sej am
superi ores na hierarqui a mascul i na. Ns, na cont ramo, l ut amos para
preservar nossa herana gent i ca afast ando t odas as possi bi l i dades de que
nossa parceira sej a fecundada por quai squer out ros que no sej am ns
mesmos. Tai s tendnci as instintivas as mobi li zam a nos enganarem para se
exporem ao desej o e ao mesmo t empo nos t ornam ext remament e cui dadosos.
Port ant o, absol ut amente normal que no quei ramos ningum por pert o de
nosso t erri t ri o al m de quem aut orizamos. No se envergonhe e no acei t e
que di gam que voc ci ument o ou i nseguro quando qui ser que sua fmea
mantenha seus pot enci ai s ri vai s a cem qui l met ros de dist nci a. No aceit e
grat ui t ament e, sem expl i caes sat i sfatri as, que a mesma dei xe que os
machos se aproxi mem. um di rei t o mascul i no l eg t i mo.
A ausnci a de ao para afastar pretendentes que mani festam
sut i l ment e suas i nt enes i ndica que a mul her est gost ando de ser desej ada

3
Cal i gar i s nos di z que as mul her es possuem necessi dade i nconsci ent e da ent r ega s exual t ot al
mas so r epr i mi das pel o medo do mar i do, o qual r epr esent a si mbol i cament e a f i gur a r est r i t i va
do pai . Segundo el a, i sso es t ar i a vi ncul ado ao at o de pr os t i t ui r - se e ao adul t r i o.
4
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
163
poi s, se assi m no fosse, os col ocari a para correr. Os recursos que possuem
para desesti mul ar quai squer pret endent es i ndesej vei s so mui t os e, se no
os ut i l i zam, si mpl esment e porque no querem. Para j ust i fi car a
i mobilidade, alegam geral ment e i nocnci a, si mul ando no entender
5
o que
se passa e as i nt enes dos pret endent es.
Com um cert o ri sco de perd-l a, voc pode desmascar-la,
identi ficando e apontando cada uma das ati tudes excusas e inacei tvei s. So
exemplos de at i t udes que sua mul her no deve t er com out ros machos por
i ndi car exposi o di ssi mulada ao desej o: cumpri ment -l os de forma
ent usi asmada ou sorri dent e, t omando ou no a i ni ci at i va, sem que haj a
necessidade alguma; fazer gestos para ser not ada, ser gent i l , ser
desnecessari ament e ami st osa, l ament ar-se, danar, oferecer ou pedi r carona,
conversar sobre si mesma, fal ar mal de voc et c. Para cada uma dest as
at i t udes excusas, est abel ea uma conseqnci a puni t i va
6
correspondent e e
moral mente justi fi cvel .
De forma geral , t oda i ni ci at i va desnecessria de cont at o com homens
indica algum interesse, por sutil que sej a, de ser desej ada. Se sua parceira
faz i sso, pot encial mente adl tera e voc provavel mente deve ser corno.
Ento tome cuidado. Obrigue-a a assumir as conseqncias do que faz. E,
neste caso, as conseqncias por fl ert ar di ssimul adamente com outros
machos ser tratada como uma vadi a
7
e como um obj et o, sem
compromisso emoci onal algum. Est a a puni o.
Atual ment e, o casamento cada vez mai s uma soci edade em que o
marido entra com a fora de trabalho e a esposa entra com os chi fres. A
promessa de dar amor e sexo de boa qual i dade nunca cumprida. No h
vant agem em sermos casados:

5
Vi de not a ant er i or s obr e si mul ao de desent endi ment o.
6
Vi de not as ant er i or es s obr e a puni o.
7
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
164
"A met a habi t ual da assi m chamada carr ei r a dos rapazes no out ra seno a de
se t or narem o burr o de car ga de uma mul her . Junt o dos mel hor es del es, a mul her aparece
em r egr a como um pecado da j uvent ude" (SCHOPENHAUER, 2004, p. 86)
A si t uao nos di as de hoj e no di ferent e da exi st ent e nos t empos
de Schopenhauer. A experi nci a most ra que normal ment e os homens bons,
honestos e t rabalhadores so considerados sem graa e sem sabor, acabando
por di vidi r a fmea com machos consi derados mai s i nt eressant es enquant o
cumprem a funo de dar apoi o mat erial , de provedores. Ou sej a: compram
chi fres acredi t ando que est o comprando amor. Os cornos so o pagamento
da subservi ncia que se origina da entrega tot al do corao. E a culpa ainda
por ci ma costuma ser j ogada no prpri o esposo:
"Mui t as mul heres expressam a i di a de que seus mar i dos no so hbei s o
sufi ci ent e para est i mul - l as sexual ment e; ' que deveri a haver um homem que, percebendo
o seu grande val or e amando- a como mereceri a ser amada, saberi a arrancar de suas
ent ranhas prazeres i mensurvei s' " ( PACHECO, 1987, p. 48)
bvi o que i sso no passa de uma descul pa esfarrapada para
justi fi car o adult rio, dando-lhe uma aparnci a inefvel e subli me, e
t ambm uma art i manha para i mput ar ao homem a cul pa pel a i ncapacidade e
desinteresse sexual da mulher.
No est amos j ul gando fat o de uma mulher paquerar ou relacionar-se
sexual ment e com vri os homens. Tal at i t ude no nos di z respei t o e no um
probl ema nosso. No compet e a ns j ul gar a at i t ude alhei a, a no ser no que
se refere aos danos emoci onai s que podem nos causar. No nos i nt eressa de
modo algum supri mi r a l i berdade al hei a ou vi ol ent ar o l i vre-arb t ri o
femi ni no. cl aro que a mul her t em t odo o di rei t o de fazer o que qui ser,
desde que haj a dent ro da si nceri dade. A art i manha aqui denunci ada soment e
consi st e em enganar, di ssi mul ar e fi ngi r-se de sant a para desfrut ar dos
benef cios que mereceri a uma mul her monogmica (al go raro hoj e em di a) e
o de querer i nduzi r a acredi t ar que comport ament os visivel ment e
compromet edores so i nocent es, subesti mando nossa i nt el i gncia. O
165
probl ema est na t rapaa amorosa e no no fat o de uma mul her t rocar de
parcei ro ou mant er mai s de um rel acionament o si mul t neo. As espert i nhas
fazem i sso para evi t ar as ms conseqnci as de suas prpri as aes e para
desfrut ar da i nt ensi fi cao das emoes na reali zao de um ato proi bido.
Ant e um comport ament o i ndesej vel de sua companhei ra em rel ao a
out ros machos, experi ment e i nt errog-l a resol ut amente, por duas ou t rs
vezes, ol hando-a fi xamente nos ol hos, a respei t o da i doneidade daquel a
at i t ude e sol i ci t ar-l he que assuma o i ndesej vel comport amento como algo
normal para a rel ao. Ent o voc a ver se esqui vando a t odo cust o.
No campo da fidel i dade femini na, no cont e com bom senso e no
espere compreenso dos nobres motivos que t e obri gam a querer que ela se
mantenha l onge dos out ros machos. A despei t o de t udo, sua parceira, se for
a espert i nha com a qual est amos nos ocupando, sempre se recusar a
reconhecer o bvi o em suas prpri as at i t udes. O que el as querem apenas
um t rouxa que as aceit e exatament e como so, sem nenhuma concesso,
adapt ao ou mudana. Logo, a ni ca al t ernat i va que nos rest a no am-
l as como gost ar amos. Esquea est e l i ndo sonho e l embre-se de que as
mul heres so absurda por nat ureza aos nossos ol hos.
Mui t as vezes as t enho vi sto apl i cando engenhosos mecani smos
psi col gi cos para se exporem ao desej o de vrios machos sem serem
responsabi l i zadas.
No acei t e a i nsinuao, mui t o comum, de que voc i nseguro
quando exi ge cui dados com rel ao forma como sua namorada ou esposa
t rat a os out ros homens. Trat a-se de uma art i manha para engan-l o e
demov-l o de seu propsi t o e cet i cismo. Por t rs dest a i nsi nuao ast uci osa
est a sugest o subli mi nar de que nos comparamos aos out ros machos e nos
senti mos i nferiores, dando a ent ender que nossa preocupao em no sermos
enganados no l egt i ma. Tal i di a ocul t a o fat o de que a desconfiana, a
dvida, ausnci a de segurana e a preocupao se referem ati tude del a e
166
no a uma poss vel "superi ori dade" dos out ros machos em rel ao a ns.
Obvi ament e, o homem esperto e cui dadoso (que elas chamam de
"ci umento") no i nseguro com rel ao ao seu prpri o val or mas sim com
rel ao si nceri dade e honest i dade de sua parceira poi s no queremos cai r
em armadi l has mont adas por vadi as
8
. Para dest roar est e si st ema ment al ,
use seu int electo para quebrar todos os argument os femi ninos sem piedade e
sem medo de perd-l a. No vaci l e em sua posi o mascul i na ou sua dvi da
ser pressent i da e voc cont i nuar a ser atorment ado. Al m di sso, est e
engenhoso est rat agema i nconsci ent e t ambm serve para revel ar se voc
burro, caindo na armadi l ha, ou i nt el i gent e. Se voc desist i r e se dei xar
persuadi r, est ar revel ando que um macho de cat egori a i nferi or. Se
perceber t al j ogo e desprez-l o, est ar most rando ser um macho superi or.
A parcei ra i nsincera exi gi r ser acei t a t al como , sem nenhuma
al t erao, mas j amai s far o mesmo por voc. Ist o si gni fi ca que o seu ri t mo
sexual de homem e o incmodo causado pel as ami zades mascul inas del a
j amai s sero l evados em consi derao. A despei t o de qual quer razo, ela
passar por ci ma dos seus sent i ment os e no t e acei t ar t al como , com
t odos os cui dados, necessi dades e preocupaes de homem. Di r, ainda por
ci ma, que ami st osa e gent i l com out ros machos porque no quer ser mal
educada, que voc est errado em querer exclusividade e que deveria
concordar com t udo poi s no h mal dade al guma, que sexo de boa
qual i dade t odos os dias um exagero et c. Deste modo, voc nunca fi car
real ment e sabendo se el a uma mul her vi rt uosa ou uma vadi a
9
fi ngi da.
Ao ati ar a desconfiana e si mult aneamente negar qualquer possibilidade de
fl ert e com out ro, a mul her nos i mobi l i za por mei o das dvi das l anadas e
preservadas em nossa ment e.
As mulheres sent em necessidade de se ocult ar cont inuamente na
indefini o, criando e mantendo si tuaes em que apenas elas sabem se nos

8
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
9
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) . .
167
t raem ou no. Um homem experi ent e tira concluses a partir das atitudes
que v e no se dei xa comover gratui t ament e pel a fal a ou por l gri mas.
No se comprometa com mulheres desnecessari ament e ami stosas,
si mpt i cas ou genti s com machos poi s so pot encial ment e adl t eras. Exi j a
provas de fi del i dade e no se cont ent e com meras pal avras. Por precauo,
sej a como os chi neses: consi dere-as espert i nhas at prova em cont rri o.
El as fazem o mesmo conosco, acredi t am que somos t odos pi l ant ras
i mprestveis e cafaj est es. Lembre-se que sua companhei ra sempre exige
provas de amor e nunca acredit a si mpl esment e no que voc di z, ent o por
que acredi t ar gratui t ament e nel a sem t er provas? Os di rei t os so i guai s, no
mesmo?
A i nfidel i dade de nossas ami gas vi ncul a-se est rei t ament e aos seus
fracassos em serem fel i zes no casamento. Como so i ncapazes de seduzi r e
se casar com os amores de suas vi das, t ermi nam suj ei t ando-se ao casamento
com aquel es poucos que est o di spon vei s, para us-l os e obt er benef cios
mat eriai s ou emoci onais. Por t al razo, essas esposas geral ment e sent em
averso por seus mari dos e se recusam a est arem sempre por pert o, pront as
para at end-l os, como convi ria s parceiras vi rt uosas. Do-l hes o mnimo de
cari nho e sexo. Tambm no gost am de prest ar sat i sfaes a respei t o de
onde e com quem andam, at ent ando cont ra a honest i dade e t ransparncia.
Logo, a ni ca sol uo mant er rel aci onament os t emporri os, descart ando-
as i medi at ament e assi m que o prazo de val i dade est ej a venci do. Ei s mai s um
mot i vo para no nos apaixonarmos.
Se voc for real ment e fort e e desapai xonado, poder t est ar a
fi del i dade como fazem al guns j aponeses, i ncent i vando-a a t ra -l o. Se o
i ncent i vo for acei t o, voc t er descoberto o cart er real da mul her e no
t er perdi do nada.

168
23. A i nfanti li dade
Os seres humanos, i nclui ndo os do sexo femi ni no, ret m mui t as
caract er sti cas da infncia na idade adulta. Isso se chama neot enia:
As modi fi caes evol ut i vas que envol vem a ret eno dos est gi os i nfant i s
denomi nada neot eni a. Pr ovavel ment e, a or i gem dos cordados o r esul t ado de uma
combi nao de pr ocessos cenogni cos e neot ni cos, uma vez que crena ger al que el es
se or i gi naram a par t i r de um equi noder mo l ar val e, quase cer t o, que o for mat o da
cabea humana se or i gi nou pel a r et eno da for ma fet al . Exi st em de fat o mui t as
car act er st i cas est r ut ur ai s humanas i nfant i s , e podem t er- se or i gi nado por neot eni a.
Por exempl o, a t eno da cur vat ura do cr ni o, a posi o ant er i or do for ame magno, o
achat ament o da face que, por sua vez, sempr e menor que a cai xa crani ana e a ausnci a
de pl os no cor po. ( Harr i son e Wei ner, 1964/ 1971, p. 29)
Vejamos como i sso assume uma forma comportamental feminina.
Fi l osofando a part i r dest e precei t o ci ent fico e confront ando-o com
di versas observaes sobre o comport amento humano, pode-se concl ui r que
a neot eni a no se l i mi t a ao corpo f sico mas t ambm abrange o psi qui smo e
os comport ament os. Meu ponto de vi st a, como sempre provi sri o e suj ei t o a
al t eraes, o de que a neot eni a mai s acent uada no sexo femi ni no do que
no mascul i no, embora no est ej a ausent e nest e l t i mo. O corpo frgi l , os
t raos finos, a voz aguda, a del i cadeza nos modos et c. t ornam a mul her mai s
semelhante menina do que o homem ao menino e fazem com que sua
presena nos sej a mui t o agradvel (pri nci pal ment e se no for acompanhada
por i nferni zaes emoci onai s). Est a semel hana com as cri anas despert a
em ns sol i dari edade e o desej o de proteg-l as para no permi t i r que
sofram. Isso em si no mau, a no ser que sej a i nstrument ali zado pel as
espert i nhas como uma fraqueza por onde nos t omar, enfraquecer e
manipul ar. Qualquer pessoa experi ent e sabe que, ao fal ar como cri anci nhas,
as mul heres amolecem o homem e o acal mam. uma est ratgi a que pode ser
ut i l i zada para o bem, no caso da mul her vi rtuosa e honesta nos sent i ment os,
169
e para o mal , no caso da manipuladora egost a. A freqnci a com que
ut i l i zada para o mal no pouca.
Ser consi derada agradvel por se assemel har a uma cri ana no
deveri a ser consi derado uma ofensa, a menos que a pret ensa pessoa
ofendi da t enha preconcei t os contra as cri anas, as quai s so bel as
int eriormente.
As mul heres so mui t o semel hant es s cri anas em seus cost umes,
seus gost os e mesmo na forma fsi ca frgi l . Gost am de doces e chocol at es.
Bri ncam const ant ement e com nossos senti ment os. Aqui h uma di ferena
sut i l poi s a cri ana no bri nca com a si nceri dade do out ro a menos que
t enha si do ensi nada enquant o as espert i nhas o fazem com segundas
i nt enes.
Procure v-las como cri anas travessas, estando sempre atento mas
no dando i mport nci a aos seus j ogui nhos bobos. Ent retant o, no se
esquea de que el as no so real mente crianas e podem ser ardi losas e at
peri gosas, em al guns casos. So semel hant es a cert os ent es mt i cos
at orment adores que no so maus mas t ambm no di st i nguem mui t o as
coi sas: saci s, cai poras, curupi ras, yaras, serei as et c. Embora no sej am
real ment e cri anas, querem ser assi m t rat adas quando l hes conveni ent e:
"Mui t as mul heres pensam que so como cr i anas - acham que podem fazer t udo o
que qui ser em e que a soci edade t em obr i gao de acei t - l as e de suport - l as.
I sso acont ece mui t o por cul pa dos i ndi v duos que vm al i ment ando esse absur do,
t emendo ocasi onar mai or es pr obl emas se dei xarem de ampar - l as. Mas o cont r r i o,
j ust ament e. Se t odos agi ssem da mesma for ma, pr essi onando a mul her a ser mai s madur a
e a assumi r seus err os como o homem t em que fazer, t er amos uma gr ande mel hor a na
soci edade em ger al [ i ncl ui ndo o campo amor oso, obj et o de i nt er esse dest e l i vr o] . "
( PACHECO, 1987, p. 58)
170
Confesso que sou ct i co com rel ao possibi l i dade de que t odos os
homens um di a possam agi r como Cludi a Pacheco sugere aci ma. Isso
exigiria deles uma vitria sobre si mesmos que seri a ni ca na hist ri a.
A propsi t o da at i t ude i nfant i l i zada de fi ngi r i ngenui dade, pureza e
sant i dade, devemos ent ender que t odos temos culpa, j que sempre
t ol eramos que el as fingi ssem ser o que no so:
"A mul her t em si do pr ot egi da por um [ fal so] ' hal o' de sant i dade nos l ares e na
soci edade. Chamada de ' sexo fr gi l ' , i ndefesa, s mbol o de afet o, fi del i dade, e
abnegao, foi poupada de t er que sofr er a consci nci a de sua pat ol ogi a que
i mensament e grave. I sso foi o que acabou de afundar a mul her . Al i enada de seus
pr obl emas, foi di a a di a decai ndo, sem t r abal har com a consci nci a de seus er ros que
no so corri gi dos h mui t o t empo. " ( PACHECO, 1987, pp. 42- 43)
Devi do a i sso, o aspect o negat i vo da i nfant i l i dade femi ni na se t ornou
ai nda mai s grave, a pont o de mui t as acharem que podem fazer o que
qui serem com os senti ment os dos out ros, part i cularment e os dos homens.
Na al t ura em que as coi sas est o, no h al t ernat i va al m de acei t armos est a
infantilidade e devolver-lhes as conseqnci as desagradvei s na esperana
de que um dia el as acordem.
Fora do campo dos j ogui nhos pueri s e do oport unismo afet i vo ego st a,
as fmeas espert i nhas t em pouco di scerni ment o sobre a vi da e no
conseguem i dent i fi car com cl areza as di ferenas ent re o bem e o mal no
campo das rel aes. Confundem const ant ement e o certo com o errado
porque t ent am defin-l os por mei o de crit rios emocionais. Quanto mais
coerncia voc exigir de sua companheira nest e caso, pior ser. O melhor
assumi r unil ateral ment e a posi o mais coerent e com os perfis e vocaes
del a e dest e modo for-l a a se polarizar. Correr at rs do que di zem no
reconhec-l as como absurdas.
171
As t rai es e inferni zaes emocionais devem ser vistas como
t raquinagens i nfant i s e no como t ragdi as. No t oa que alguns
ocul t i st as comparam as mul heres a el ement ai s (gnomos, duendes, fadas).
No a vej a como i nferi or ou superi or a voc. Vej a-a como um ser
di ferent e mas al gumas vezes (no sempre, poi s no so t odas) ardi l oso e
i nvej oso.
172
24. Observando-as com real i smo
Mui t os precei t os de Maqui avel (1513/ 1977; 1513/2001) so vl i dos
na lida com as mulheres: ser si mult aneamente amado e t emi do
(respei t ado), fazer o bem aos poucos, "cast i g-l as" (devol ver
conseqnci as) de uma s vez, no seduzir as esposas de out ros machos
para no angari ar i ni mi gos desnecessrios etc.
Voc soment e ser amado a part i r do sofri ment o emoci onal que
devol ver. No a ame passi onal ment e, mas t rat e-a bem. Aprenda a at i ng -l a
na emoo.
Para que a mulher nos admi re, precisamos fer-l a (ating-l a)
corret ament e nos sent i ment os para que sint a o poder de nossa vont ade e
det erminao. O medo de desagradar e perder revel a fraqueza e o homem
deve t omar t odo o cui dado para no ser t omado por um fraco poi s os fracos
so desi nt eressant es.
Aprenda a observar os senti ment os que suas at i t udes, gest os e
pal avras provocam. Mas t ome cui dado com as hbei s simul aes de sua
parcei ra.
A mul her no sabe mui t o sobre si mesma. No se ori ent e pel o perfi l
mascul ino idiota dos heris dos fi l mes de amor e dos romances cor-de-rosa
e nem t ampouco pelo tipo de "homem i nt eressant e" que el as descrevem. O
homem que as domina
1
emoci onal ment e no corresponde de modo algum ao
que di zem. Na verdade, tais descries apenas servem para atrair os mais
fracos subservi nci a e marc-l os para a rej ei o, uma vez que t ai s i mbecis
se apressam na t ent at i va de se enquadrar nesses model os est pi dos. Em
geral , aqui l o que as at i nge na emoo fazendo-as se apai xonarem
j ust ament e o cont rri o do que as escut amos di zer a t odo moment o. Da a

1
Ref i r o- me domi nao cons ent i da, i sent a de vi ol nci as de quai s quer es pci es. Vi de not a s obr e
o dom ni o.
173
i mport nci a de no t emermos perd-l as para que possamos cont radi z-l as
vont ade.
O pret enso amor femi ni no, gratui t ament e ofereci do, ego st a poi s
no l eva em consi derao o sofri ment o emoci onal que provoca.
absolutament e calculi st a em seu fi m: sel ecionar o macho mais resi st ente ao
magnet i smo fat al das fmeas. um l i xo, di spense-o.
A compreenso femi nina na rel ao a doi s geral ment e advm aps o
i mpacto emoci onal dos acont eci mentos e no ant es. Da a i nut i l i dade das
t ent at i vas de argument ar. So at i ngi das a post eri ori.
No t ent e at i ng -l as com argument os l gi cos mas si m com os
i mpactos emoci onai s de sua fal a e condut a. Est ej a at ent o aos sent i ment os
que sua fal a e condut a provocam. O el ement o que as gui a ser o sent i ment o
e no a l gi ca racional l i near. As opini es que adot am, as i di as que
defendem, o val or que at ribuem s coi sas etc. se devem s emoes
provocadas. O mesmo vl i do para o val or que ser atri bu do ao parceiro.
Voc ser consi derado um homem, um beb choro, um demnio, um
pr ncipe encant ando, um sapo, um co servi l ou um rat o de acordo com os
senti ment os que provocar e no de acordo com os racioc ni os que
desencadear. Ent retant o, i st o no si gni fica que a i magi nao no i r operar.
No t ente faz-l as raciocinar, acei te-as como so. Seja adaptvel e
mal evel , no t enha forma.
No espere sinceri dade. Aquel e que necessi t a de cari nho e amor para
ser fel i z na rel ao um desgraado, a meu ver (obvi ament e, voc no
preci sa concordar!). As i nt enes mai s nobres, subli mes e al t ru st as
geral ment e so pi sot eadas e no so reconhecidas. O ser humano
adormecido e se locomove na incoerncia e na ingratido.
Se voc est sofrendo nas mos de al guma dama, i st o si gni fica
si mpl esmente que voc no est enxergando o teor real da rel ao. Seu
174
sofri ment o est se ori gi nando das i nfernai s cont radi es comport ament ais.
Elas so muito hbeis em enganar e di ssi mular o que real mente querem,
fazem e sent em. Observe-a em ao e descubra o que ela real ment e sent e e
quer. Se el a no t e d sexo com boa qual i dade e com freqnci a, se no
aparece nos encontros, se fica adiando os compromi ssos que assumi u, se
no t el efona ou apresent a j ust i fi cat i vas pouco convi ncentes para a ausnci a,
est es so si nai s i nequ vocos de que a rel ao superfi ci al e no serve para
nada, apenas para encontros casuai s e bem espaados. A despei to do que el a
di ga, so os fat os e as at i t udes que mostram e temos sempre que nos render
aos mesmos.
Por se sent i rem i nferi ores, nossas ami gui nhas fat ai s sent em grande
sati sfao em saber que nos enganam ocul tando intenes e senti mentos.
uma espci e de vi ngana i nconscient e por no serem capazes de nos superar
em nenhum campo al m do campo da resi st nci a emoci onal cont ra a pai xo.
Trata-se da si mbl i ca i nvej a do pni s. Se as superarmos nest e campo, as
superamos em t odos os out ros.
A resist nci a emocional nos torna capazes de aceit ar com
nat ural i dade as ment i ras e t ent at i vas de l udi bri ao. uma fora e no uma
fraqueza, cul tive-a.
El a no o amar de graa. Amar os sent i ment os i nt ensos que voc
puder proporcionar. Di spense o fal so amor que l he for ofereci do de graa e
arranque da al ma femi ni na o amor reservado para os i nst ant es supremos.
Este o amor verdadeiro: aquel e que normal mente nos recusado mas
ent regue quando a espert i nha se desespera por t er perdi do o homem de sua
vi da para sempre.
Nossa esperana de que sej am sempre cari nhosas v. i gual ment e
v a esperana de que confi rmem com at i t udes a fi del i dade de sent i ment o
que t ant o exi gem de ns e apregoam t er.
175
Quando est udamos e compreendemos o aspect o t enebroso do
femi ni no, cri amos cont ra seu magnet i smo fat al uma resi st nci a ori unda da
averso. Trata-se de uma resi st ncia semel hant e que el as possuem cont ra
ns. Est a resi st nci a nos prot ege e nos permi t e desfrut ar sem ri scos dos
prazeres do sexo e do amor.
Quando em nossa vi da as col ocamos em pri mei ro pl ano, somos
consi derados ot ri os, sufocant es, aversivos e pegaj osos. Quando as
col ocamos em segundo pl ano, somos acusados de "no dar ateno". Ist o
si gni fica que no adi ant a nos preocuparmos em agrad-las e que o amor, t al
como normal ment e ent endi do, no passa de uma bobagem. Sempre haver
uma descul pa i nvent ada para j ust i fi car e esconder o fat o real de que no
somos necessrios fora de um contexto uti lit ari sta.
admi rvel a capacidade que possuem de nos desagradar sem medo
de nos perderem. O fazem por conhecerem com exat i do os l i mi t es i mpostos
por nossas necessi dades e apegos.




176
25. Apri si onando-as a ns pel os senti mentos
A mul her no amol ece e nem se dobra com o cari nho mascul i no.
Tampouco se dobra com a brut al i dade. Para at i ng -l a e t orn-l a dependent e,
voc deve em pri mei ro l ugar dar segurana.
Sua companhei ra no necessi t a de carinho e de amor em pri mei ro
pl ano mas si m de seu poder para prot eg-l a. Experi ment e oferecer apenas
cari nho e amor e voc os ver pisot eados e rej ei t ados. Se formos mui t o (e
soment e) cari nhosos, seremos vi st os como machos de segunda cl asse,
incapazes de dar prot eo. Seja fi rme, fal e com um t om de voz grave, trat e-
a como uma meni na. Exera uma aut oridade prot et ora e comande. Pro ba o
cont at o desnecessri o com out ros machos ou, se el a resi st i r, l i bere-a de uma
vez para uma rel ao absol ut ament e sem compromi sso para ambas as part es.
No permi t a que a espert i nha se mant enha na i ndefini o. No t enha medo
de perd-l a. Sej a const ant ement e, mas no apenas, cari nhoso.
Vivemos atual mente uma terrvel cri se de val ores mascul i nos. Os
homens se desmascul i ni zaram, t ornando-se sens vei s, romnt i cos,
senti ment ais e apegados. As mulheres sentem muit a falt a de masculinidade.
Ei s por onde devemos t om-l as e prend-l as a ns.
Senti mentalismo, paixo, apego, romanti smo, afetuosidade e
sensi bi l i dade so atri but os femi ni nos. Por out ro l ado, fri eza, i mpet uosi dade,
objetividade, firmeza, cruel dade, i mpiedosidade, cal ma, det erminao e
segurana so val ores mascul i nos. Tai s caracter st i cas podem ser
empregadas para o bem ou para o mal . Se voc as ut i l i zar para o mal ,
opri mi ndo e expl orando a parcei ra, ser det est ado e l evar chi fres. Se as
empregar para o bem, dando prot eo e ori ent ao, receber amor e
fi del i dade. Empregue sua mascul i ni dade para o bem. Ressalte o masculino
em sua nat ureza de forma consci ent e e di rigi da para domi nar t ot al ment e a
si t uao.
177
Sej a passi vo na rel ao e t ambm l evar chi fres. Sej a at i vo para o
mal e ser i gual ment e t ra do. Sej a at i vo para o bem, fi rme, domi nant e,
condut or, l i derant e, prot etor e t er grandes chances de receber amor, sexo
de boa qual i dade e fidel i dade.
Apesar de manter-se desapegado e desapai xonado, d cari nho,
proteo e cui dado (mas mant endo a di st nci a) para t orn-l a dependent e,
como ela faz com voc. Faa o que nenhum out ro fari a e t orne-se especi al.
Assi m, o medo de perd-l o ser mai or quando voc se di stanci ar em
represli a a algum erro (como acont ece com voc quando el a se di st anci a
para cast i g-l o). Al m di sso, prat i que um sexo ardent e e sel vagem, sem
frescura, sem sent i ment al i smo e sem o t emor de i mpressi on-l a. As fmeas,
mesmo as i norgsmi cas, necessi t am sent i r que so desej adas.
Carros e posses mat eri ai s no so os ni cos el ement os que t ornam a
fmea dependente: cuidados e proteo tambm o fazem. Compense sua
pobreza e out ras defi ci ncias com um comport ament o di st i nt o, superi or ao
de t odos os out ros machos. Se voc anda a p, pobre, fei o, raqu t i co,
gordo, bai xi nho ou barri gudo e se i sso for i rremedi vel, busque out ros
at ri but os por onde voc possa se desenvol ver. Sej a ni co e superi or em t udo
o que puder.
Sej a capaz de desgost ar de sua companhei ra e ao mesmo t empo cui dar
del a como nenhum out ro fari a.
Para prend-l as pel os senti mentos, i mprescindvel instal ar a
si mpat i a corret a. O erro da mai oria dos homens supor que a simpat i a
ert i ca se i nst al ar por mei o da pressa em agradar e i mpressi onar ou do
medo de fer -l a nos gost os desagradando-a. No caso das mul heres, o que
acont ece na verdade o contrri o: a si mpat i a para o sexo se ori gi na de um
posi ci onamento carinhoso mas at i vo, protet or, fi rme, di stant e, mi st eri oso e
liderant e. Seja o cabea da relao, o chefe, o lder. No confunda a
si mpat ia ert i ca com a si mpatia amistosa.
178
As fmeas gost am de fal ar ol hando para ci ma. No t oa que gost am
de homens grandes: se ent regari am a homens de qui nze ou vint e met ros de
altura, se exi sti ssem. Querem ser carregadas, sent ir-se pequenas. Mas h
vri as formas de sermos grandes e no apenas na est at ura do corpo. H
homens al t os e bai xos que so est pi dos e i nfant i s, out ros so i nert es, sem
i ni ci at i va. Tai s atri but os i ndependem do t amanho. Se voc al t o, i sso
uma vant agem e deve ser aprovei t ada. Mas est a mesma vant agem ser
desperdiada e se transformar em desvantagem se voc negl igenciar seu
desenvol vi ment o t ot al . Por out ro l ado, se voc bai xo, vel ho, barri gudo,
careca, pobre e ai nda por ci ma sem carro, t er que desenvol ver out ros
at ri but os comport amentai s para compensar essas defici nci as. Supere os
rivais nas caracter sti cas corretas e tomar a frent e. No campo da
convi vnci a, os pri nci pai s atri but os a desenvol ver so os comport ament ai s,
embora os at ri but os f si cos t ambm cont em. H, i nequi vocament e, um
preconcei t o general i zado com rel ao s pessoas menos dot adas fi sicamente
de ambos os sexos mas pode-se vencer est e preconcei t o desenvol vendo as
caract er sti cas comport ament ais corret as.
El as querem ser submet i das pel a prpri a pai xo e por i sso que
i nferni zam, desafi am, provocam e se rebel am t anto cont ra o domni o
coerci tivo. El as no querem ser submet i das por mei o de nossas pai xes, o
que as obrigaria a satisfaz-l as, mas si m por meio das paixes delas
mesmas. Do ponto de vi st a femi ni no, t odo o mundo deve gi rar em vol t a das
pai xes e sent i ment os pessoai s. Nossos sent i ment os, pai xes, desej os e
vont ades no as i nt eressam seno na medi da em que possam ser ut i l i zados
para sat i sfazer os del as. Grande part e das pessoas do sexo femi nino soment e
enxergam a si mesmas:
"O nar ci si smo e a megal omani a so caract er st i cas comuns s mul her es de t odas
as cul t ur as. Cer t ament e, el es se r evest em de di sfar ces di fer ent es de povo para povo"
( PACHECO, 1987, p . 40)
179
A maior di ficuldade femi nina ir contra si mesma, i sso as violenta
emoci onal ment e. Jamai s i nvi st a por a . Quando voc se deparar com uma
resi st ncia, no insi sta. Ao invs disso, excite a i maginao e espere os
resul t ados nat urai s, dent ro da dinmi ca dos desej os del a e no dos seus.
Aguarde paci ent ement e e voc ver os obst cul os cederem aos poucos. A
excitao i maginativa semelhant e excit ao sexual , l enta mas pode ser
profunda.
Como afi rma Francesco Alberoni (1986), o erot i smo femi ni no
cont nuo e o mascul i no descont nuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo:
"O homem , por nat ur eza, i ncl i nado i nconst nci a no amor . A mul her ,
const nci a, O amor do homem di mi nui not adament e a par t i r do moment o em que al cana
a sat i sfao. Pr at i cament e qual quer out ra mul her o exci t a mai s do que aquel a que el e j
possui : el e ansei a por var i ao. O amor da mul her, ao cont r r i o, aument a pr eci sament e a
par t i r daquel e moment o. Isso uma conseqnci a do obj et i vo da nat ureza, que est
vol t ado conser vao da espci e e, assi m, est vol t ado o mai s i nt ensament e poss vel
para a r epr oduo. O homem de fat o pode gerar t r anqi l ament e mai s de cem fi l hos por
ano, se l he t i vesse di sposi o um gr ande nmer o de mul her es; a mul her, em
cont rapar t i da, mesmo com mui t os homens, s pode t r azer ao mundo um ni co f i l ho por
ano (com exceo dos gmeos) . por i sso que el e sempr e est de ol ho nas out ras
mul her es; j el a se fi xa em um ni co homem, poi s a nat ur eza a l eva de for ma i nst i nt i va
e espont nea a per manecer com o pr ovedor e o pr ot et or da fut ur a pr ol e. "( pp. 45- 46)
Ist o signi fi ca que gost amos de comear, concl ui r e rei ni ci ar enquant o
nossas queri das manipul adoras querem o contrri o: a permanncia do
i nt eresse mascul i no. Querem ser permanent ement e amadas, desej adas e
persegui das; l ut am pel a manut eno da permannci a e sentem averso pel o
t rmi no, pel a concl uso. A i ndefi ni o o mei o do qual l anam mo para
conseguir a permannci a: permanncia da paixo masculina, da perseguio,
da subservi nci a dos machos por t oda a et erni dade. Querem a cont i nuidade
por medo do fut uro.
Nossas queridas mani pul adoras possuem t rs necessi dades bsi cas,
sem as quai s no passam e pel as quai s lutam a vida intei ra: serem amadas,
180
desej adas e prot egi das. Not e bem: i st o no si gni fi ca que quei ram amar ou
desej ar o homem, como alguns acredit am. No querem ret ri bui r, querem
apenas receber e usufruir. E um idiota a mai s que se ent regue ser bem-
vindo. Querem construi r um cl mat riarcal compost o por inmeros infeli zes
apaixonados eternamente di spost os a dar prot eo e amor sem nada
receberem em t roca. Sent em prazer em saber que so desej adas (Ni et zsche,
1884-1885/1985) porque por mei o do desej o mascul i no conseguem o amor e
a prot eo, alm das i nmeras vant agens que se desdobram dos mesmos.
Para mant er a cont i nuidade da subservi nci a, excit am nosso amor e
nosso desejo sem nunca sati sfaz-los total ment e, mas apenas parci almente,
com o i nt ui t o de mant -l os por t empo i ndefini do. Evi t am a sat i sfao
porque sabem que sat i sfazer concl ui r e que concl ui r o desej o t ermi nar a
dependnci a. Como o que l hes i mport a so os senti ment os amorosos del as e
no os nossos, no vem mot i vo para qual quer senti ment o de cul pa ou
piedade.
Para "cont ra-at acarmos", necessi t amos apenas excit ar as t rs
necessidades bsi cas (ser desej ada, protegida e amada) sem nunca satisfaz-
l as t ot al ment e, como el as fazem conosco, devol vendo a cont i nuidade em
nosso favor. Se voc dei xar que os desej os femi ni nos sej am absol ut amente
sat i sfei t os, sua companhei ra se sent i r segura, esnobe e dei xar de l he dar o
cari nho como deve. Acredi t ando que voc j est preso, part i r para o
apri sionamento emoci onal de out ros e assi m por diant e. A sol uo ser
i gual ment e cont radi t ri o, excit ando, promet endo mas sat i sfazendo apenas
parci al ment e. Assi m preservamos os sent i ment os que queremos. As mesmas
est rat gi as ut i l i zadas pel as espert i nhas contra ns podem ser redi reci onadas
de vol t a, nest e caso como legti ma defesa.
Est a l gi ca t orna compreensvel uma ant i ga e pert urbadora
cont radio. Expl i ca porque nosso amor repudi ado quando queremos que
el as nos amem e porque somos procurados apenas por aquel as que
repudi amos. Ocorre que as fmeas saem da i nrci a e se dedi cam a cui dar da
181
rel ao apenas quando sent em que seu obj et o de uso no est mui t o
acess vel ou est se di st anci ando. Quando o obj eto est acess vel , no h
probl ema e a t endnci a rel axar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou
i nt eresse a uma mul her gratui t ament e, no haver necessi dade de t rabalho
para obt -l o poi s aqui l o que mai s int eressante j estar entregue. A
cont i nuidade da dedi cao requer a conti nuidade da i ndefi ni o, da dvida e
da i nsegurana. Dei xe-a i nsegura e voc ser obj et o de car ci as, t ent at i vas
de seduo et c. com o i nt ui t o de submet -l o. Desfrut e e no permi t a a
polari zao.
A paixo nos torna repulsi vos porque transmit e, entre outras coisas e
al gumas vezes, a i nformao de que no queremos oferecer amor mas
apenas receb-l o. Tambm t ransmi t e a i nformao de que somos mol i des.
Como a necessi dade femi ni na ser amada e prot egi da, mas nunca amar, se
voc se most rar carent e ou dependent e ser repudi ado pois os mol enges
no podem prot eger ni ngum e, al m disso, querem receber amor e
proteo. Um homem carent e um homem necessi t ado de amor. Um homem
necessit ado de amor al gum que quer receber amor e no dar amor. Quer
uma t bua de salvao emocional . justamente i sto que as espanta.
No quei ra receber amor e no quei ra receber o sexo. Torne-se
i ndependent e. Apenas oferea amor, prot eo e amparo sem efet i vament e
d-l os. Ent o sua parceira t ent ar "compr-l os" por mei o de seus dot es e
voc poder desfrut ar enquant o consegui r confund -l a mantendo-se na
i ndefini o. A i dia mui t o comum de que se recebe amor dando-se amor
uma mentira, no val e para os humanides de psi que subj et i va. Na verdade,
recebe-se amor oferecendo-se amor sem d-l o efet i vament e. Est a a l gica
que real ment e rege o ri d cul o "amor". Somos ani mai s e queremos apenas
sati sfazer nossos instintos, entre os quai s a necessidade de receber
proteo, cui dados e cari nho. Ningum quer d-los, apenas receb-l os.
Quando o do, o fazem com al guma out ra i nt eno, ainda que ocul t a.
182
O apai xonado est carent e do amor alhei o e quer supri r sua carnci a.
repul sivo, por um l ado, porque no oferece o que as fmeas necessi t am
mas at rat i vo, por out ro, por ser um poss vel escravo emoci onal .
O amor femi ni no no uma ret ri bui o, uma est rat gi a para
conqui st a dos t rs benef cios menci onados. Se os benef ci os est i verem
faci l ment e di spon vei s, no haver necessi dade alguma de dedicao e nem
de conquist a. Se est i verem absol ut ament e i nacess vei s, por out ro l ado,
t ambm no haver nest a l t i ma sent i do al gum.
Podemos di zer que h, para os homens, duas possi bil i dades no amor:
1) a de receber o corao da companhei ra; 2) a de ent regar o corao
companheira. O forte recebe e o fraco entrega.
Quant o mai s qui sermos que nossas parcei ras nos desej em, nos amem,
nos t rat em bem etc. menos preocupadas as dei xaremos e menos dedi cao
receberemos. O amor femi ni no refrat ri o presso. Pressione sua
companheira para am-lo e ela o det estar, cri ar averso. O mant er preso
apenas para ser escravo e buscar out ro que a i gnore e despreze para se
oferecer e se ent regar. Tent ar obri gar as mul heres a nos amarem uma
perda de t empo:
"O amor como a f: no se dei xa for ar" (SCHOPENHAUER, 2004, p. 41)
Ao exi gi rmos que nos amem e desej em, est amos comuni cando
indiretamente que no t emos nada a oferecer pois queremos apenas receber
e no dar. Na cont ra-mo, ao nos apressarmos em bajular e agradar, estamos
comuni cando i ndi ret ament e que somos submi ssos e que no h necessi dade
de que nada sej a fei t o para nos prender, nenhum cari nho sej a dado et c. A
soluo no exigir, oferecer e no dar. Oferea muito, no d quase nada e
no exi j a nada.
Excetuando-se o campo sexual, um erro sati sfaz-l as tot al mente. O
i deal exci t ar os sonhos e desej os, enchendo-as de esperanas, promet endo
183
e nunca cumpri ndo t ot al ment e o promet i do, como el as fazem conosco. Para
preservar o desej o devemos no sat i sfaz-l o t ot al ment e.
O fat o de desej arem ser amadas e prot egi das no si gni fica que amaro
automati camente aquel es que se apressarem em am-las e proteg-las mas
si m o contrrio: amaro aqueles que lhes exci tarem a i maginao acenando
com t ai s promessas sem nunca cumpr -l as t ot al ment e. A habi l i dade do
grande sedut or consi st e j ust ament e em exci t ar a i magi nao, em convenc-
l as, em faz-l as acredi t ar e em segui da i mobi l i z-l as na dvi da.
Recl amamos do absurdo de nossas ami gas amarem apenas os
cafajest es que no as amam mas, na verdade, no h ni sso absurdo algum,
al go perfeit ament e l gi co. As pessoas apenas se preocupam com as coi sas
quando as est o perdendo. As mul heres nascem com est e conheci ment o, j
que so instintivamente regidas pel a l gica dos senti ment os.
H, ainda, um mei o muito si mples e alt amente efici ente para se
prender mulheres muito refratrias, fri as e di f ceis: consi ste em procur-l as
apenas para o sexo, i gnorando-as o resto do t empo (sem assumir i sso,
cl aro). Procure t ransar de forma sel vagem e em segui da a esquea por
al gum t empo. No fique t el efonando, vi gi ando, i ndo at rs et c.
Si mpl esment e a i gnore at ser procurado novament e para ent o receb-l a
com o ardor e a i nt ensi dade de um ani mal . Faa-a sent i r-se uma fmea
selvagem no cio. Costuma dar muito result ado.
O cari nho e o amor que l he so oferecidos vi sam amolec-l o, como a
onda que l ent ament e corri e desgast a a rocha. So t est es: os amados e
desej ados so os fi rmes, que nunca se dei xam enfei t i ar. Se voc se dei xar
fascinar, ser i mediatamente considerado fraco e visto como um macho de
l t i ma cat egori a facil ment e dobrvel . Ist o expl i ca porque o amor femi ni no
no se encont ra com o mascul i no e diri gi do quel es que no as amam.
Port ant o, quant o mai s resi st ent es formos aos fei t i os do cari nho e do amor,
mai s cari nho e amor (no raras vezes hi pcrit as por possu rem uma segunda
184
i nt eno) receberemos, o que pode ser est rat egi cament e ut i l i zado para que
di sponhamos da subservinci a emoci onal femini na das espert i nhas quando
preci sarmos (inverso), como acontece conosco em rel ao a el as. Est a
est ranha l gica se expl i ca pel o fat o de que as fmeas preci sam de prot eo
e soment e os dures so capazes de oferec-l a. Que segurana ou proteo
poderi am ser ofereci das pel os bondosos, romnt i cos e sens vei s que se
sat i sfazem com um hi pcri t a amor espi ri t ual ? Est es no so sequer
capazes de prot egerem a si mesmos, necessi t am do amor al hei o para serem
fel i zes e no proporci onam fel i ci dade a ni ngum.
O perfi l do homem i deal que faz frent e aos fei t i os femini nos pode
ser sinteti zado como sendo frio, distante, mi st erioso, i mpenetrvel ,
silencioso, concentrado, ativo, liderante, ousado, corajoso, indiferente e
protetor. como o nada, como o vazio ou a gua na qual t odos os ataques
se anulam
1
.


1
Par af r aseando Br uce Lee ( 1975/ 2004; 1975/ 1984) .
185
26. A i l uso do amor

Hoj e, 9 de agost o de 2004, t i ve mai s uma oport uni dade de est udar a
fantasi a femi ni na ao assi sti r o fi l me "Um Pr nci pe em Mi nha Vi da". Ent o
compreendi um pouco mai s sobre a l gi ca fri a, cal cul i st a e i mpl acvel do
chamado amor.
A atri z do fil me possui uma bel eza simpl es, cabelos curtos e seios
pequenos, cl arament e represent ando uma mul her normal , desprovida de
grandes atrat i vos. Ainda assi m, submete um pr nci pe da Di namarca que por
el a se apaixona e no fi nal ficam j untos, como em t odo romance cor-de-rosa.
O fil me hoj e me recorda uma frase da psicanali sta Cludia Pacheco (1987):
"As ' r ai nhas' [as mul heres] quer em encont r ar os seus ' pr nci pes encant ados' e
com el es organi zar o seu ' r ei nado do l ar ' ". ( p. 40)
Reflet i ent o sobre a l gica fat al do amor femi ni no: o homem
desej ado o mai s destacado soci al ment e. O amor feminino , port ant o,
absolutament e interesseiro. No exist em mendigos encantados mas apenas
pr ncipes.
Assi m como ns, homens, somos absolutamente i mpi edosos com as
mul heres pouco dotadas de bel eza
1
, as mulheres t ambm o so com os
homens soci al mente fracassados. Ist o si gni fica que a l gi ca da pai xo
ani mal esca e que t ant o mul heres quant o homens so purament e i nst i nt i vos,
apesar da i di a corrent e errnea de que apenas ns, os machos, nos
port amos como ani mai s. A comparao que Karen Sal manshon (1994) faz
ent re os homens e os ces no de t odo i nfundada, mui t o embora est a
aut ora parea se esquecer de que seu gnero , assi m como o nosso,
pert encente a uma espcie a mai s do rei no ani mal .
Nos romances cor-de-rosa, o heri al gum dest acado, di ferenci ado,
nunca um homem comum. O homem comum no t em l ugar na fant asi a

1
Essa a face sombr i a do mascul i no.
186
femi ni na. A mul her est sempre procura do "mel hor" (o mai s dest acado
social ment e) que alcance para enfei ti -lo e prend-lo a si mesma.
sabi do que as mul heres, vi a de regra, no se sent em at ra das por
homens mai s bai xos do que el as ou que est ej am hi erarqui cament e em
condi es i nferi ores. Quando os aceit am, o fazem porque no conseguiram
out ros mel hores. Se l hes dermos as condi es para que consi gam atra -l os
(t urbi nando-as, por exempl o, i nvest i ndo mui t o di nhei ro embel ezando seus
corpos e ensi nando-l hes a se comport arem como deusas do sexo poi s,
i nfel i zment e, so esses os atri but os que atraem magnet i cament e os machos)
t udo mudar, desafortunadamente. Ent o sero assedi adas por machos
considerados "superiores" aos caras desinteressantes que el as tm em casa
e, se corresponderem ao t i po de mul her com o qual nos ocupamos aqui, os
t rairo. Est a uma l gi ca fat al da qual no podemos fugir e que t emos que
acei t ar sob a pena de enl ouquecermos caso no o faamos: a at rao
femi ni na, quase sempre, direci onado ao mai s dest acado na hi erarqui a
mascul i na. Assi m, podemos concl ui r que o amor, t al como as pessoas o
ent endem, i st o , o amor romnt i co, no passa de uma ment i ra e que nunca
devemos nos dei xar comover pel as l gri mas femi ninas pois est as no so
vert i das por ns mas si m pel o dest aque soci al que possu mos, sej a grande
ou pequeno.
Vi este padro comport ament al se confirmar mui tas e muitas vezes e
no t enho a menor sombra de dvi da a respei t o. Mas o probl ema no se
esgot a a . Al m di sso, el as sonham que o pr nci pe e seu i mpri o as acei t em
t al como so, sem que t enham que fazer nenhuma mudana ou adapt ao. As
mul heres no querem ceder em nada e apenas o fazem quando no h opo
mas cont i nuam sempre sonhando com um mundo maravi l hoso em que elas
sej am as figuras cent rai s.
Fomos ensi nados, desde a i nfnci a, que as mul heres so seres
sens vei s aos quai s dever amos agradar por mei o de esforos no sent i do de
at ender a seus desej os. Fi zeram-nos acredi t ar que assi m el as ret ri bui ri am o
187
amor com amor, a dedi cao com dedi cao, que nos amari am
espont aneament e ao perceberem que as amamos e nos esforamos para
at ender a seus gost os. Trat a-se de uma ment i ra que ocasi onou a adoo de
padres comport amentai s errneos. Agora, est amos condi ci onados e
preci samos adot ar um novo comport ament o para at i ngi r os fins que
al mej amos mas para t ant o necessri o ant es conhec-l o com cl areza.
O que defi ne o comport ament o adequado para a conqui st a e a
convi vnci a so as est rut uras do i nconsci ent e femi ni no e no aqui l o que
conscient ement e di t o e assumido. O amor, t al como nos foi ensi nado, uma
mentira pesti l enta que preci sa ser abandonada.
188
27. Como ser fasci nante aos ol hos das mul heres

Obs. Est e ar t i go foi escr i t o na dcada de 90 e no havi a si do publ i cado at a pri mei r a
edi o vi r t ual dest e l i vr o. Revi sei -o, det al hei -o e cl ar i fi quei os pont os que permi t i am
ms i nt er pret aes, l ei t ur as t endenci osas e di st or es i nt enci onai s.

Vou escrever agora sem o menor pudor e sem nenhuma preocupao
com as femi ni st as
1
.
Nossa cul t ura oci dent al moderna nos met eu na cabea a crena de que
o amor da mulher vem por mera ret ribui o ao nosso amor e desejo. Deste
modo, bast ari a que as amssemos si ncerament e para que fssemos
correspondi dos. Est e erro causou mui t o dano.
Na verdade, a mul her, a no ser excepci onal ment e, no ama nenhum
homem em si e por si mesmo mas si m as caractersticas atraent es que ele
possui . Quando o homem apresent a cert os at ri but os que correspondem s
l oucuras femi ni nas, a mul her di z que o adora. Na verdade, est fasci nada
pel os at ri but os que encont rou. No somos amados pel o que somos mas pel o
que el as desej am e i magi nam que somos:
As mul her es so psi qu vendo o seu amado mai s como er os, no seu papel de
deus do amor, do que como o homem que el a conhece e poder i a amar pel o que el e .
( JOHNSON, 1987)
Se surgi rem na frent e del as cem homens com os mesmos at ri but os (ou
mai s alguns ai nda mel hores aos seus olhos) sero t odos amados
alucinadamente e ao mesmo t empo. A trai o no exclusividade e nem
mai or propenso mascul i na, como t odo mundo acredit a. Isso puro
preconcei t o contra ns. Est e preconcei t o dit a que somos t odos sem
vergonhas enquant o el as so t odas sant i nhas.
Todas as fmeas so al t ament e sel et i vas mas i st o no signi fi ca que
sej am nat ural ment e fi i s ou monogmi cas. Querem oferecer seu sexo apenas

1
Ref i r o- me s f emi ni st as r adi cai s, dogmt i cas , uni l at er ai s e ext r emi st as e no s f emi ni st as
es cl ar eci das .
189
quel es que parecem mel hor aos seus ol hos. So al t ament e cri t eri osas na
escolha e fi cam com o melhor que conseguem. No so como ns, que
parecemos porcos e comemos qual quer l i xo.
Para entender est a dinmi ca t emos que compreender quais so os
cri t ri os sel et i vos femi ni nos. Prepare-se porque vou dissec-los sem
piedade.
Quando a mul her j ovem e, ao mesmo t empo, est pi da
2
, seu pri nci pal
cri t ri o sel et i vo o dest aque dado pel a imprest abilidade, pela delinqnci a,
pel as marcas de roupas e de carro dos rapazes. O arqut i po do super-homem
ai nda no est amadureci do em sua i magi nao e seu pobre crebro
3
a faz
acredi t ar que os pi ores sero os mel hores. Nest a fase, os bons e sinceros,
que as amam de verdade, so rej ei t ados e ri di cul ari zados. Quando acont ece
o mil agre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos
emoci onai s e mai s nada, e porque real ment e no houve nenhum pl ayboy
acess vel por pert o. Depoi s, fut urament e, el a se dana, fi ca grvi da, perde a
bel eza, a j uvent ude e os atrat i vos e, l gi co, o cara que havi a si do
escol hi do a t roca por out ra novi nha em fol ha, abandonando-a sem amparo
4
.
Ento a mulher cair na real mas, nesta altura dos acontecimentos, j est ar
mai s fei a
5
e, port anto, menos exi gent e, acei t ando os sinceros. Em out ras

2
E no quando a mes ma j ovem e i nt el i gent e, f at o que t ambm se ver i f i ca. Es t a es t upi dez se
r ef er e excl usi vament e ao cr i t r i o s el et i vo amor oso e a nenhum out r o campo. I nspi r ei - me em
l i vr os f emi ni nos nos quai s est e obser vao apar ece como expr esso de i ndi gnao das mul her es
pel o f at o dos homens as val or i zar em pel a bel eza e pr efer i r em as mai s boni t as, a despei t o da
si ncer i dade.
3
Obvi ament e, aquel as que no des pr ezam os bons e se r ecus am a admi r ar os pi or es no se
enquadr ar i am nes t a defi ni o. Por out r o l ado, h homens j ovens i gual ment e t ont os com
cr ebr os i gual ment e pobr es.
4
Por t ant o, el a a mai or pr ej udi cada por s ua pr pr i a f al t a de bom s ens o.
5
Devo l embr ar o l ei t or que, como di sse Tol s t i , os cr i t r i os de bel eza so r el at i vos, no
exi s t em de um pont o de vi s t a obj et i vo e var i am enor mement e ao l ongo do t empo, do espao, das
cul t ur as, do es t ado emoci onal e dos i ndi v duos. Ent enda- se aqui por f ei as aquel as que no se
enquadr am nos padr es di t at or i ai s de bel eza adot ados pel os pr pr i os pl ayboys pr ef er i dos e
que as des pr ezam post er i or ment e. Ai nda ass i m, essas mes mas mul her es podem s er consi der adas
boni t as por homens que adot em out r os cr i t r i os. A bel eza exi st e apenas do pont o de vi st a
s ubj et i vo, em dependnci a do est ado i nt er i or daquel e que cont empl a. No ent endemos que
f ul ana l i nda e si m o s ent i mos poi s a bel eza no al go r aci onal . Bel a a mul her por quem
um homem se apai xonou, i ndependent ement e de s uas f or mas obj et i vas ( eu no cr ei o na
obj et i vi dade da mat r i a) . A pai xo t r ansf i gur a s eu obj et o. Como di sse Schopenhauer ( 2004) , so
os i nst i nt os que l evam o homem a consi der ar bel a a mul her , ou sej a, a mul her no , em si , bel a
ou f ei a. Uma mul her ser consi der ada bel a quando se vest i r ou se compor t ar de det er mi nados
190
pal avras: os emoci onal ment e honest os comem o rest o rej ei t ado pel os
playboys e cafajestes.
A propsi t o da al t ura: as mul heres nunca se fasci nam por homens que
l hes sej am i nferi ores. Isso se percebe, por exempl o, pel o seu gosto por
homens que sej am mai s al t os ou, pel o menos, que t enham a mesma al t ura
que el as. Homens que se casam com mul heres bem mai s al t as devem reuni r
uma grande soma de outros atributos para serem superiores aos grandes e
evi tar os chi fres. Entre dois pretendent es absol ut ament e i guai s em t udo,
menos em al t ura, o preferi do ser o mai s al t o.
Ent ret ant o, no acredi t e que soment e a al t ura bast a. A fmea l ouca
para dar seu sexo para homens superi ores em qual quer senti do mas, se o
cara for superior apenas na altura, tambm tomar chi fre. A maioria das
mul heres compromet i das que um col ega meu conqui stou pert enciam a
homens grandes e ele era baixo. Acontece que muit as vezes elas se
envol vem excl usi vament e com os caras al t os quando ainda so mui t o novas
e, ao mesmo t empo, t ol as mas depoi s descobrem que el es so seres humanos
normai s e podem ser al gumas vezes t o i nfant i l i zados, est pi dos, grossei ros
e desi nt eressantes quant o os bai xos
6
. Como querem l oucament e dar o sexo
para um super-homem, met em chi fre no gori la se aparecer um chi mpanz
mai s int eligente que saiba seduz -l as.
O que toda mulher quer, inconscientemente, fi car alucinada,
endoi decer, perder compl et amente a razo
7
. Mas el a s faz i sso com quem

modos e f ei a quando no cor r esponder aos mesmos poi s, como di z o di t o popul ar , a bel eza
es t nos ol hos de quem v. Ai nda assi m, a s oci edade consi der a a bel eza i mpor t ant e e i ss o me
l embr a a f amosa f r ase de Vi n ci us de Mor aes: Que me per doem as f ei as, mas bel ez a
f undament al ! Es t a f r ase t r aduz o val or que ns, os homens, damos bel eza f emi ni na,
val or i zao es t a que no me par ece de t odo i nj ust a, vi st o que as mul her es t ambm cost umam
nos val or i zar por nossas posi es na hi er ar qui a s oci al e no por noss a bel eza i nt er i or . O
r econheci ment o do val or da bel eza i nt er i or soment e exi st e em um mundo de s onhos ou em cas os
excepci onai s. O que ger al ment e chamado de bel eza de mul her so as car act er s t i cas
f emi ni nas acent uadas nos t r aos f s i cos e nos modos.
6
Em out r as pal avr as : no exi s t e r el ao al guma ent r e car t er e al t ur a. Um homem al t o pode t er
car act er st i cas compor t ament ai s at r aent es par a as mul her es e out r o homem da mes ma al t ur a
pode no t - l as. O mes mo vl i do par a os homens bai xos. Al guns homens bai xos so al t ament e
desi nt er ess ant es par a as mul her es enquant o out r os no o so.
7
Poi s, como es cr eveu Al ber oni ( 1986/ sem dat a) , o que el as bus cam s o as emoes i nt ensas.
191
considera especi al . Ent o, se voc quer alguma, o que tem que fazer
destacar-se aos seus olhos de um modo posi t i vo, preferenci al mente, ou
negat ivo, se no di spor de out ro recurso. Mas preci so habilidade para
fazer i sso. No v sai r ost ent ando porque elas si mpl esment e zombaro e
voc fi car com cara de idiota.
Para comear, o homem deve t er atrat i vos de verdade e no
si mpl esmente fingir que os tem. Se voc pensa que somente fingindo vai
consegui r comer t odas, pode j ogar seu crebro no vaso sani t ri o e dar
descarga porque est redondament e enganado. A mul her i r t e observar e
vai perceber seu fi ngi ment o e suas fraquezas at ravs de suas ati t udes. Em
segui da vai fingi r que est sendo enganada e depoi s t e ferrar de al guma
manei ra. Voc fi car chorando e nem adi ant a me escrever porque vou t e
mandar i r para o quint o dos i nfernos.
O fat o das mul heres geral ment e no abordarem os probl emas da vi da
amorosa pel a via raci onal e i nt el ect ual no si gnifi ca de modo al gum que
sej am pouco i nt el i gent es mas, ao cont rri o, i ndi ca que so mui t o mai s
i nt el i gent es do que ns, poi s no peri goso campo do amor no o i nt el ecto
que conta mas si m a capacidade de no se dei xar destrui r emoci onal ment e e
t ambm, i nfel i zment e, a capacidade de at i ngi r o out ro nos sent i ment os. O
i nt el ecto deve ser passi vo:
O i nt el ect o um bel o ser vo, mas um mest r e t err vel . o i nst r ument o de poder
da nossa separat i vi dade. ( DASS, 1997, p. 201)
O intel ecto serve somente para analisar, cl assi fi car, identi ficar causas
e conseqnci as, si st emat i zar, argument ar, t eori zar para, fi nal ment e e
depoi s de t udo i sso, concl ui r e compreender. Entretanto, tudo i sso
secundri o na guerra da pai xo porque o i nst i nt o mui t o mai s vel oz.
O homem que concebe a i nt el i gncia apenas em t ermos i ntel ectuai s,
subest i ma o poder da i nt ui o e da i nt el i gnci a emoci onal , a qual nem
sempre ser ut i l i zada para o bem e poder at destru -l o emoci onal ment e. A
192
capaci dade de i nt ui r est relacionada sensibilidade (KANT, 1992), a qual
alt ament e desenvol vi da nas mul heres, o que no si gni fi ca que est a
faculdade cognitiva sej a int ri nsecament e al t ru st a.
Est a mai or i nt el ignci a emoci onal e i nt ui t i va nas mul heres faz com
que el as quase sempre venam a guerra do amor. A habi l i dade e a
frequncia com vencem t o grande que elas costumam dar esta vitria
como cert a. Os homens costumam subesti mar a i nt el i gnci a femini na pel a
vi s vel ausnci a de t eor anal t i co, concei t ual , argument at i vo et c. em seus
comport amentos e por i sso que se ferram. O erro pode algumas vezes at
ser fat al .
As mul heres no so est pi das como os homens pensam, i nduzidos
pel a aparncia. So altament e int eligent es. Apenas si mul am ingenuidade
para parecerem t ol as poi s assi m os enganam e podem al egar
desconheci ment o e fal t a de ent endi ment o a respei t o do que fazem. Sua
i nt el i gnci a se processa de um modo que quase no percebemos exi st i r e
que elas proposi t al ment e nos escondem
8
. So to int eligent es que chegam a
ser emoci onal ment e peri gosas e por i sso escrevo est e art i go para que
possamos nos defender dest as bruxas espert i nhas, maravi l hosas, t err vei s e
gostosas, garantindo-as somente para ns. A i nt el i gnci a femi ni na
predominantemente emocional e no int el ect ual . So t o espert as que
convencem qual quer um quando fi ngem i ngenui dade, i nocnci a e
desconheci ment o. A i l ogi ci dade femini na si nal de espert eza e no de fal t a
de intelignci a.
O macho i nt eressant e aos ol hos femini nos aquel e que se dest aca
posi t i vament e da forma mai s ampla poss vel . El as querem fazer amor com
uma mescl a do heri m t i co sobre-humano e do vil o dos romances cor-de-
rosa e das novel as gua-com-acar. Est e o homem i deal . Observe-o e

8
Em out r as pal avr as, el as s i mul am des ent endi ment o, i ngenui dade e i nocnci a, f azendo- nos
acr edi t ar que no compr eendem cer t as coi sas quando l hes convm. A f r ase se r ef er e
i nt el i gnci a emoci onal vol t ada par a f i ns ego st as .
193
est ude-o porque a est a chave. Est e o "macaco pri nci pal do bando". No
se i l uda achando que a bondade ser reconheci da.
No pal eol t i co, o homem i deal era fisi cament e mai s fort e e aguerri do
porque dava a sensao de prot eo. Hoj e est e atribut o foi t ransferi do para
out ras esferas mas em essnci a cont i nua sendo o mesmo poi s a mul her quer
um homem que l he d a sensao de segurana em vri os sent i dos. Se voc
duvi da, bast a observar os homens destacados: art i st as, empresri os,
mafi osos e out ros. So donos de verdadei ros harns. :
A obser vao obj et i va e sem pr econcei t os da r eal i dade nos most r a que exi st em
apenas al gumas cat egor i as de homens que possuem mul heres bel ssi mas: os l deres
car i smt i cos, os mi l i onr i os, os ast r os famosos, os grandes at ores, os gr andes di ret ores
e os Gngst eres.
A bel eza, a gr ande bel eza, i nexoravel ment e at r a da pel o poder, e o poder t ende,
i nexoravel ment e, a monopol i z- l a. esse l i ame pr ofundo, ancest r al , mas sempr e vi vo e
r enovado, que t or na os homens comuns pr udent es. ( ALBERONI, 1986/ sem dat a, p. 32)
Se voc t mi do, medroso, senti ment al , sens vel , carent e ou ret rado
e quer ser assi m para sempre, recusando-se t ei mosament e a se modi fi car,
desist a porque as mul heres no so para voc. Renunci e sua
mascul i ni dade e as esquea poi s fragi l i dade um at ri but o femi ni no e no
mascul i no. cl aro que ns, os machos, t emos l i mi t es e fraquezas mas elas
no os querem ver. El as querem conhecer apenas nossos pont os fort es,
nossos atrativos. So intolerant es com nossas fraquezas e fragi lidades,
embora di gam o contrrio.
Um pri mei ro atri but o que enl ouquece as fmeas a habi l i dade
mascul i na em fazer di nhei ro. Isso acont ece porque el as possuem um i nst i nto
ancestral para a prostitui o inconscient e desde o pal eol t i co e querem dar o
sexo para quem t em mai ores recursos mat eriai s, assi m como as fmeas de
out ros mam feros. A prost i t ui o a profi sso femi ni na mai s ant i ga que
exi st e e no devemos t er preconcei t os cont ra as prost i t ut as. cl aro que
nenhuma espert i nha i r assumi r i sso e at i r si mul ar i ndi gnao mas a
194
observao o revelar com exat ido matemti ca. Observe que os machos
mai s ri cos ficam com aquel as que os outros gost ari am de t er. Veri fique tal
fat o e depoi s concl ua por si mesmo se est ou ment i ndo ou no a respei t o.
Mas no se i l uda: se voc t i ver apenas dinhei ro e mai s nada, t ambm l evar
chi fre porque el a no est ar preenchi da. Caso voc quei ra apenas se divert i r
sem compromi sso no haver nenhum probl ema, mas no i nvent e de se
casar porque est ar sendo usado apenas para ser provedor mat eri al e out ros
caras a l evaro ao mot el .
Um segundo at ributo at raent e a i ndi ferena. Se voc fi ca dando em
ci ma del as fei t o um desesperado, o ni co que i r consegui r faz-l as
acredi t ar que i ncompet ent e e i nbi l na conqui st a, um mero assedi ador. O
homem fasci nant e no at aca, no d em ci ma e nem mexe com ni ngum.
Si mpl esment e exi st e com seus at rat i vos e as observa como se no as
observasse, mant endo-se i ndi ferent e enquant o elas enl ouquecem. Busca e
est reit a o cont at o sem t er nenhuma pret enso.
Se voc j est se rel aci onando regul arment e com alguma mul her
del i ciosa, uma boa forma de conseguir a i ndi ferena t rabal har na morte
dos egos envol vi dos na pai xo. Quando sua companhei ra comear com
j ogui nhos, t estes e sesses de t orturas mentai s, no ocupe sua mente com
essas inutilidades e ver que logo el a ficar atrs de voc feito louca.
Esses caras que ficam mexendo com mulheres nas ruas, assediando-as
em t odo l ugar, persegui ndo-as ou passando-l hes a mo sem que el as
autori zem no passam de umas best as incompet entes. por causa del es que
t o di f ci l conquist ar as mai s gost osas, que acham que os homens so
t odos pareci dos.
Um t erceiro at ribut o ser soci vel . Vej a bem: voc deve ser
i ndi ferent e mas ami gvel . Se voc ficar ret rado, chocando ovo em sua casa
e esperando que al guma cri at ura l i nda cai a do cu com a vagi na abert a
sobre sua cabea, envelhecer minguado. Deve conhecer muit as mulheres,
195
ser ami go de verdade e i r aos poucos se tornando mais e mai s ntimo. Para
dei x-l a l ouca para t e dar o sexo, preci so i r conversando com el a sobre ela
mesma, compreendendo-a mai s e mai s. Logo ela est ar contando-lhe suas
inti midades. No a atrai oe.
As mul heres, assi m como os homens, possuem uma gi gant esca
necessidade de serem compreendi das sem compreender o out ro. Mas no
pense que i sso signi fi ca que devemos fazer t udo o que el as querem. Quando
o homem compreende real ment e a psi que femi ni na, conhece t odas as suas
manhas e t est es. Sabe que, se for submi sso, ser consi derado um coi t ado e
que preci sa ser mel hor do que el a em t odos os campos para ser atraent e.
Um quarto atri but o a i nt el i gnci a. Um cara burro um zero
esquerda. Mas no v fi car ost ent ando erudi o porque t ambm se t ornar
i rrit ante. Sai ba medi r o que fal a, sej a profundo no di logo e t enha a vi da
del a no cent ro das conversas, como se voc a conhecesse mel hor do que ela
prpri a. Procure est udar, t er ao menos um grau de i nst ruo razovel , para
que o i nconscient e femi ni no t e consi dere superi or aos out ros homin deos.
Um qui nt o at ri but o o dest aque. Qualquer macho dest acado ant e um
grupo desej ado pel as fmeas do bando. Os conferenci st as, por exemplo,
quando so bons e i mpressi onant es, quase sempre t raam al gumas vadi as
9

da pl ati a. Os mol eques mai s bagunceiros so os gost oses da escol a
porque desafi am a aut ori dade e at endem ao anel o col et i vo dos adol escent es
tontos, destacando-se desta maneira. O mesmo acontece com grandes
homens que so l deres geni ai s, para o bem ou para o mal , e se dest acam,
como Che Guevara, mafi osos, donos de empresas ou l deres de quadri l ha,
art i stas famosos etc. os quais so t ambm dest acados dos demai s. Mas voc
no precisa chegar a t ant o. . . bast a ser mel hor do que os seus rivai s nos
aspectos corretos.

9
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
196
Um sexto at ributo a fala. Procure entonar sua voz e uti lizar as
pal avras de uma forma bem mascul i na e superi or mas no grossei ra. Evi t e
fal ar pal avres ou fal ar como se fosse cai pi ra ou anal fabet o. Se o seu grau
de i nst ruo for bai xo, t ome vergonha, t reine e comece a l er para enri quecer
seu vocabul ri o (sem usar pal avras que soem esqui si t as)
10
. Evit e tambm
uma fal a desmascul i ni zada. Se voc convi ve mui t o com mul heres, t ome
cuidado para no introjetar inconscient ement e entonaes e expresses
femi ni nas na fal a.
Um st i mo at ributo a deci so. Mul heres gost am de homens
decididos, que tomam at itudes. Sabe aquel es caras que t omam a at i t ude
cert a na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ent o. . . No sej a
t i t ubeant e. Faa sempre a coi sa cert a. Por exempl o, demonst re fi rmeza para
conseguir trabalho, para at ingir realizaes pessoais e mat eri ai s. No fique
vaci l ando ou el a o t omar por um t rouxa.
Quant o mai s boni t a a mul her, mai s di f cil de l i dar e fresca
11
.
Quanto mais fei a
12
, mai s fci l . Infel i zment e, o val or social da mul her
dado pel a sua bel eza f si ca e as mul heres mai s l i ndas cost umam ser as mai s
compli cadas para se relacionar. As mul heres l i ndas di fi ci l ment e so para
casament o. Em geral , parece-me, so meros pedaos de carne e servem
soment e para o sexo porque podem comet er adult ri o facil ment e quando

10
No s ou pr econcei t uos o cont r a homens de pouca i nst r uo. O i nconsci ent e f emi ni no que o
. . .
11
Par a mel hor compr eender est e as pect o, s ugi r o ao l ei t or que assi s t a ou l ei a a pea Boni t i nha
mas Or di nr i a, de Nel s on Rodr i gues .
12
Lembr emos que a f ei ur a sempr e r el at i va. Uma pess oa j amai s ser abs ol ut ament e f ei a mas
si m r el at i vament e fei a. Ser f ei a s ob det er mi nado pont o de vi s t a ou aspect o e em r el ao a
al go. Uma mul her pode ser f ei a par a um homem e l i nda par a out r o, poder ser f ei a ou
l i nda par a si mes ma ou par a as out r as mul her es, poder ser fei a ext er i or ment e ou
i nt er i or ment e et c. Meu pont o de vi st a o de que t odas as pess oas, i ncl ui ndo as do sexo
f emi ni no, s o si mul t aneament e l i ndas e hor r vei s s ob ml t i pl os aspect os. Na f r ase em quest o,
es t ou me r ef er i ndo quel as que se aut o- consi der am no- enquadr vei s nos es t er et i pos
convenci onai s do scul o XXI . Par a mi m, est as so mai s f cei s de l i dar e mai s compr eensi vas.
Obvi ament e, es t as mes mas mul her es podem s er consi der adas l i ndas sob vr i os aspect os ou por
vr i os homens, dependendo da si t uao. O homem s abe encont r ar bel eza em uma mul her quando
a desej a ( Al ber oni , 1986/ s em dat a) . A bel eza em s i no exi s t e, uma si mpl es f or ma ment al
pr oj et ada. Eu, por exempl o, acho uma mul her kuhi kur u mui t o mai s l i nda e desej vel do que
qual quer t op model e j amai s t r ocar i a uma pel a out r a. Uma mul her no bel a ou f ei a em s i e por
si mesma, mas si m par a aquel e que a cont empl a. So os i nst i nt os que f al sei am a per cepo do
homem, i nduzi ndo- o a ver a mul her como o bel o sexo ( SCHOPENHAUER, 2004)
197
machos mel hores do que voc se aproxi mam
13
. A mulher fei a mai s
adequada ao casament o porque, como no t em opo, rel uta mai s em t rai r,
apesar de tambm terem a ancest ral tendnci a natural prostitui o
inconscient e. Eliane Calligaris descreve est a t endnci a do i nconsci ent e de
forma i nt eressant e:
Mui t as mul heres encont r am bar r ei r as em di vi di r suas fant asi as sexuai s com o
homem que amam. s vezes, el as i magi nam: O que el e vai pensar de mi m? Ser que vai
cont i nuar me amando como esposa e me de seus fi l hos? (Cal l i gar i s, 2006, s/ p)
A fant asi a da pr ost i t ui o per mi t e que a mul her desenvol va sua sexual i dade sem
as amar r as do pai e se ent regue rel ao com um homem ou mesmo com uma mul her
( Cal l i gar i s, 2006, s/ p)
Se el a est abel ecer, para out r o homem, o mesmo val or de desej o que at r i bui u ao
pai , t er de ser s uma dama e no se ent regar sexual ment e a el e [ o que expl i ca a
quei xa dos mar i dos de que as esposas se mant m di st ant es], poi s a l t i ma coi sa que quer
per der o amor [ recebi do uni l at eral ment e, ent ret ant o]. Mas a mul her pode t ambm
ent ender o cont rr i o. Quando deve super ar o desej o pel o pai , sent e- se t r a da e pensa o
segui nt e: quer o t odos os homens no l ugar de um. Ent o, el a escol he out r a opo, a da
pr ost i t ut a. No a pr ost i t ui o r eal , mas a ent rega para homens desconheci dos[e,
por t ant o, aquel e que no se dei xa conhecer, o mi st er i oso, o que desper t a a at r ao
sexual , e no o si ncer o que se most r a e se dei xa conhecer]. ( Cal l i gar i s, 2006, s/ p)
A r el ao amor osa ent re um homem e uma mul her pode ser per ni ci osa por que
pr oduz uma i nt i mi dade ent re duas pessoas que j amai s dever i a acont ecer. O desej o fi ca
com ver gonha de exi st i r. A pr ost i t ut a aquel a que no per gunt a de onde o homem vem.
Par a el a, el e um desconheci do. Os homens gost am de est ar nest a posi o. ( Cal l i gar i s,
2006, s/ p)
Na prost i t ui o ext eri ori zam-se fant asi as i nconsci ent es vi ncul adas
ent rega sexual tot al (Calligari s, 2005). No devemos nut ri r sent i ment os
negat i vos cont ra as prost i t ut as; el as si mpl esment e cumprem uma funo
social i mport ant e e, no que se refere si nceri dade dos sent i ment os
amorosos e fidel i dade, most ram-se t al como so desde o i n ci o, no

13
Est a r eal i dade es t r et r at ada em O Faust o. Quando o her i encont r a Hel ena, a Bel eza,
al er t ado que dever mant er - s e sempr e pr ont o a defend- l a pel as ar mas por ser el a a mai s bel a
198
enganando a ni ngum. Nenhum homem poderi a prot est ar cont ra uma
prost i t ut a, acusando-a de t rair seus sent i ment os por t er mant i do rel aes
sexuai s com out ros homens, i sso seri a si mpl esment e rid culo. Neste sent i do,
el as so mui t o honest as, ao cont rrio das espert i nhas que querem parecer
i ngnuas, puras, sant as e fi i s.
Se voc pensa que alguma mul her i r am-l o por pi edade,
si mpl esmente por querer ret ribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
As vadias
14
no amam depoi s que voc ent rega o corao, apenas fi ngem
am-lo antes da entrega.
Tai s mulheres so invejosas e malvadas. Os caras que acham que vo
conqui st -l as sendo bonzi nhos s se danam. El as os t ort uram e os l evam
l oucura. Conheo alguns que at se mat aram por i sso. E voc pensa que elas
fi caram com d?
Invej osas por nat ureza, essas mul heres l anam-se sobre um homem
quando o vem acompanhado por uma namorada l i nda para t om-l o.
Segundo Cl udi a Pacheco (1987), o que as mot i va a i sso a i nvej a. Voc
pode t i rar provei t o desse fat o arrumando uma namorada l i nda ou pagando a
al guma acompanhant e boni t a para que ande com voc em al gum l ugar onde
est i ver al guma que voc queira conquist ar. Deste modo, o i nconscient e da
sua "presa" acredi t ar que, se voc possui uma fmea maravi l hosa e
superi or, voc soment e pode mesmo ser mui t o bom. Ent o a t er
conqui st ado.
Mal vadas como so, as vadi as
15
submet em o homem
i ncansavel ment e a t est es e sesses de t ort uras ment ais di ssi muladas para
conhecer suas reaes. Marcam encontros e no comparecem, provocam
ci mes com at i t udes de gent i l eza para out ros machos sem admi t -l o,
promet em maravi l has no campo sexual e no cumprem et c. t udo com a

( GOETHE, 1806 e 1832/ 2006) . A di sput a dos machos pel as mai s bel as cost uma ser aci r r ada.
14
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
15
No sent i do dado pel os di ci onr i os Mi chael i s ( 1995) e Aur l i o ( FERREI RA, 1995) .
199
fi nal i dade de ver as reaes do homem. O mai s i nt eressant e o j ogui nho de
aproxi mar e afast ar que fazem para dei xar o homem confuso, i nseguro e
l ouco. Por t udo i sso, ext remament e i mport ant e no se apai xonar mas, s
vezes, fi ngi r com perfei o que se est apai xonado, pel o menos at fi rmar
bem o vncul o. O apai xonado vi st o como um mori bundo di gno de piedade
e as mulheres no sentem atrao por coit ados.
Se voc no for apaixonado, passar por t odos esses t est es e a mul her
se ent regar, venci da. Mas para i sso i mport ant e que voc t enha el i mi nado
pel o menos uma boa part e dos agregados ps qui cos envol vi dos na pai xo
para poder aguent ar, seno i r arri ar. Quando ocorrerem os j ogui nhos,
acompanhe-os sem perturbao. Quando ela se aproximar, receba-a e
quando se afast ar fi ngi ndo desprez-l o, i gnore-a at que el a vol t e.
O homem que se t orna emoci onal ment e dependent e causa repul sa.
visto como um fraco, como algum que merece apenas migalhas de amor e
para quem el a apenas far pequenas "concesses" erticas e afet ivas de vez
em quando, mas j amai s se ent regar t ot al ment e porque aos seus ol hos a
ent rega destinada somente aos que so inacessveis.
Quando um macho consi derado i nacess vel ou semi -i nacess vel por
sua superioridade, desperta as paixes mai s loucas. A fmea tent ar por
t odos os mei os poss vei s derrub-l o, t raz-l o abaixo e dobr-l o. Si mul ar
fragilidade, t rist eza, vulnerabi lidade para tentar estimul ar o instinto
mascul i no prot et or. Se i sso fal har, comear a provoc-l o com decot es e
sai as curtas, observando suas reaes. Tent ar i rri t -lo, envergonh-l o,
enfurec-l o. . . Se nada di sso funci onar, envi ar bi l het es e cart as de amor,
t el efonar. Ent re uma e out ra dessas t ent at i vas, poder t ent ar ri di cul ari z-lo
para vingar-se por est ar sendo rej ei t ada. Caso o macho a acei t e, dever
faz-l o como se fosse uma mera concesso moment nea de seu preci oso
t empo e no est i vesse mui t o i nt eressado nisso.
200
O que faz algumas serem t o vi das pel os machos mel hores sua
natureza invejosa e sua t endnci a natural prostituio inconsci ente.
Querem os machos mai s dest acados para exi b -l os e para obt erem garant i as
mat eri ai s. O amor femi ni no cheira a bens mat eri ais e exi bi ci onismo.
Observem que no exi st em mendi gos encant ados mas apenas pr ncipes
encant ados. J not aram?
Tudo i sso faz part e dos at ri but os encant adores do homem superi or
que as mul heres buscam fei t o l oucas mas quase nunca encont ram. No fundo,
t udo se resume a t rabalhar posi t i vament e as crenas que el as possuem sobre
ns, i nstal ando-as de modo favorvel e se prot egendo cont ra seus fei t i os,
os quais so poderosos e no podem ser subesti mados. No t oa que a
cul t ura medi eval e a cul t ura i sl mi ca se preveni ram t ant o contra o poder
deste ser refrat ri o, amb guo, fasci nant e, fugaz e del i ci oso!
201
28. Ao telefone
As mul heres amam mui t o pel o ouvi do, ao contrri o de ns que
supervalori zamos o l ado vi sual . Apreciam canes e sussurros de amor,
excitam-se ao t elefone quando sabemos ut i l i zar a voz e a fal a de forma
corret a.
Tendo um t el efone em mos, suas armas sero apenas duas: o t om de
voz e o cont edo de sua fal a, os assunt os que i r di zer.
No t el efone ant es de t er em ment e o que vai di zer de forma cl ara e
decidi da. Sej a amvel porm fi rme. Diga o que t em a di zer e se ret i re. Se
voc fi car est i cando o cont ato sem necessi dade, ser vi st o como um fraco,
carent e. Pl anej e o que vai di zer, t el efone, di ga de forma cl ara e di ret a, e se
retire.
Tome cui dado com as paradas ps qui cas, ou sej a, com a hesi t ao. As
paradas ps qui cas so moment os em que nossa ao congel ada pel a
i ncert eza a respei t o do que devemos ou no di zer, nos dei xando sem
assunt o. mel hor compl et ar o que t em a ser dito e desl igar o telefone do
que prol ongar a conversa caindo em um ri d cul o sil nci o por no se saber o
que fal ar. A ausnci a de assunt o em um cont at o t el efni co provoca
desprest gi o por i ndicar que no sabemos o que queremos, que somos
homens hesi t ant es, vacil antes, i ndecisos e, port anto, desi nt eressant es.
Uma forma de i mpedir a parada ps qui ca t raar um pl ano de
conversa ant ecipadament e, escol hendo cui dadosament e os assunt os. Para
marcar a i magi nao feminina l evando a v-l o como um macho di ferent e,
evi t e a t odo cust o a repet i o mecnica dos mesmos assuntos que t odos os
i di ot as abordam.
Utilize um tom de voz de comando, seja imperativo.
202
No espere el a t ermi nar a conversa. Tome a iniciativa de desligar
pri mei ro. Preserve a "vont ade de conversar mai s" para out ra oport uni dade.
As espert i nhas querem desl i gar na nossa cara, ent o roube-l he a sensao
da vitria desligando pri mei ro.
No fique enchendo-a de pergunt as. Ist o demonst ra i nt eresse
excessivo e causa averso pois apenas os dbeis e carentes, incapazes de
conqui st ar fmeas i nt eressant es, demonst ram i nt eresse excessi vo por uma
mulher em especi al .
Comande a conversa, sej a o l der. Ao mesmo t empo, sej a prot etor.
Demonst re det ermi nao e um l eve cui dado por ela. Como di z Ri ddi ck a
Jack: "Tal vez eu me i mport e"
1
. No demonst re cui dado excessi vo.
No ret orne i medi at ament e s l i gaes. Dei xe-a l i gar uma ou duas
vezes e apenas ento retorne. Surpreenda ligando de vez em quando de
forma i nesperada.
Para mant er os n vei s da exci t ao femini na nos nvei s mai s el evados
poss vei s e durant e a mai or part e do t empo, at i ve a i magi nao, dizendo
aqui l o que a at i nge. Ent ret ant o, al t erne, ausent ando-se at ser procurado. A
ao cont nua em uma ni ca di reo provoca aborreci ment o. Observe como
el as alt ernam a condut a conosco.
Ao lidarmos com mulheres, seja ao tel efone ou pessoal ment e, se faz
necessri o um arsenal de mei os que as l evem a revel ar suas reai s i nt enes.
preci so t er mo reaes que as i mpeam de se esqui varem da clareza.
comum, por exempl o, que cert as mul heres t omem a i ni ci at i va de t el efonar
ou emi t am si nai s de i nt eresse para atra -l o ao cont ato por t el efone ou
pessoal mas, assi m que est ej am com voc ou ouvindo-o, fiquem em si l nci o
ou l he espet em a desconcert ant e pergunta: "O que voc quer?" Out ras vezes
si mpl esmente ordenam: "Fale. " Ao agirem assi m, sugerem subli minarmente

1
No f i l me A Bat al ha de Ri ddi ck
203
que o i nt eressado voc e no el a. Ao sugeri rem i st o, est o se col ocando
como um prmi o. Est a sugesto subl i mi nar no deve ser aceit a e preci sa ser
desmont ada. Para desart i cul -l a, basta cri ar uma si t uao que a force a
revel ar se real mente est i nt eressada ou no, de manei ra a el i mi nar qual quer
sombra de dvi da. Se el a comear a bri ncar com voc, envi ando sinai s
cont radi t ri os para confund -l o, cri e resol ut ament e, sem a menor hesit ao
ou medo, uma situao definitiva comuni cando-l he al go mai s ou menos
assi m: "Tel efone soment e quando est i ver real ment e i nt eressada em mi m. Se
voc (a espertinha) no me t el efonar em n di as (prazo defi nido por voc)
saberei que nunca est eve i nt eressada e no esperarei mai s". Em segui da,
desl i gue na cara del a. Com est e procedi ment o voc a obri ga a revel ar suas
verdadeiras intenes e desarti cula o joguinho poi s a situao no permi te
nenhuma espci e de confuso. A prpri a t ent at i va de confundi r i r
desmascar-l a. Se a mul her no t el efonar, t er se revel ado e se t el efonar
t ambm! Ao agi r assi m, voc est ar se most rando um homem decidi do e
det erminado, que no hesit a em seus objetivos. Obviamente, o tiro sair
pel a cul atra se voc estiver apaixonado ou apegado pois trata-se de
expl odi r uma bomba que at i nge somente aquel e que est i ver mai s
apaixonado, apegado e necessit ar mais do outro.

204
29. Anexos
Obs. 1 Seguem agor a uma ent r evi st a e al gumas mensagens el et r ni cas envi adas a ami gos.
Nest a t er cei r a edi o vi r t ual , subst i t u al gumas pal avras por si nni mos par a mai or
cl ar eza e par a i mpedi r di st ores i nt enci onai s e i nt er pr et aes t endenci osas por par t e de
l ei t ores uni l at er ai s. Todas as observaes aqui const ant es, como as demai s do l i vro, se
r eferem apenas s mul heres que corr espondem ao per fi l compor t ament al com o qual nos
ocupamos.
Obs. 2 A present e ent revi st a nunca foi publ i cada for a dest e l i vr o. Foi fei t a por uma
l ei t ora femi ni st a, por sugest o mi nha, com o f i m de escl ar ecer pont os confusos que se
or i gi nar am dur ant e uma cat i ca di scusso vi r t ual . Aps mui t as t ent at i vas i nfr ut feras de
fazer com que um pequeno gr upo de mul her es ent endessem meus pont os de vi st a, e vi st o
que a confuso soment e aument ava, sol i ci t ei - l hes que envi assem as obj ees sob a
for ma de per gunt as. A i dent i dade da ent revi st ador a foi mant i da em si gi l o.
Obs. 3 As pr esent es corr espondnci as so, em sua mai or i a, respost as a mensagens de
vr i as femi ni st as host i s que me escrevi am at acando meus pont os de vi st a. Tambm h
r espost as a al gumas pessoas que sol i ci t ar am mi nhas opi ni es a r espei t o das si t uaes
pel as quai s passavam. A i dent i dade dos corr espondent es foi mant i da em si gi l o em t odos
os casos.









205

Anexo 1. Entrevista com o autor
P- Por que razo as mulheres se casam ?
Na esmagadora maiori a das vezes, porque querem um t rouxa para exibir
para a fam l i a, para as amigas e para sociedade e tambm para meter-lhe
chi fres. por i sso que exi gem que sej am si nceros, t rabal hadores e quei ram
assumi r compromisso. Est es so os chamados "bons rapazes", os quais t em a
funo de amarem sem serem amados poi s os que de verdade recebero t odo
o amor so os maus, os cafaj est es, aquel es que no prest am, que el as
chamam de "pedao de mau cami nho". Est es so mai s magnt i cos e as
at raem i nt ensament e. comuns ouvi r-se di zer que el as "se casam com os
bons rapazes", ou sej a, com os i di ot as.
P - Voc afi rma que a mul her no sabe o que quer ser (amiga, mul her
"fi cant e" de sexo casual , amant e, namorada ou esposa). Nunca pensou que
i sso acont ece porque os homens no demonst ram nenhum i nt eresse e no
t em segurana, sendo que ns preci samos di sso e, se no t emos, ca mos
fora?
Si m. Eu anal i so. por i st o que recomendo ao homem que defi na a rel ao
conforme a mul her age e se comport a e no a part i r do que ela di z.
P - Por que os homens se fecham quando est o com probl emas? E por que
acham que seus pensament os so a ni ca verdade?
Se fecham para se concent rarem e abaterem a caa ou o i ni mi go (o
probl ema). Nenhum caador ou guerreiro gost a que o i nt errompam. Sobre a
out ra pergunt a: porque os argument os femi ni nos carecem de obj et i vi dade
206
l gi ca e para nos convencer preci so ser racional
1
. No mudamos de
opi nio quando h fal ha l gi ca, assi m porque si m.
P - Por que vocs so t o preconcei t uosos e nunca se abrem para out ras
opi nies?
Ocorre que as mul heres t m di ficul dade com a el aborao de argument ao
por serem pouco l gi cas.
P - Se realment e cal ar-se e esquecer o probl ema o i deal , porque os homens
vo a debat es, conferncias e est udam ?
Aos debates vo para se enfrentarem uns aos outros. A conferncias e
est udos vo para ent ender coi sas que lhes int eressam. Entretanto, no se
pode debat er, conferenciar ou estudar a relao com a nossa companheira.
P - Se o homem pode di scut i r probl emas no t rabalho, com parent es e
ami gos, porque no pode di scut i r a rel ao com a mul her, especial ment e
pel o fat o de di zer que a ama?
Porque a mul her refrat ri a a opi ni es contrri as s suas. Suas posies se
ori gi nam de sent i ment os e no de anl i ses.
P - Se um homem possui uma fi l ha j ovem que fica grvi da, el e no di r
nada pel o fat o de que " i nt i l di scut i r probl emas com mul heres poi s el as
t em a opi ni o formada e homens no so de fal ar", nada sendo di t o ou
resol vi do? Nada i mport ar?
No. Neste caso ele deve ori ent -l a corretament e a respei t o do que fazer e
no discut i r, dei xando-a arcar com as conseqnci as caso no quei ra
concordar. Jamai s deve obri gar fora.

1
No campo dos conf l i t os amor osos. Meu pont o de vi st a o de que di scut i r a r el ao pi or a t udo.
Sendo as opi ni es femi ni nas f undament adas nos sent i ment os, t oda t ent at i va de enquadr - l as
em um si st ema l gi co que sej a r aci onal , e no emoci onal , r esul t ar em aument o de conf uso. O
mes mo vl i do par a as opi ni es de homens t omados por uma emoci onal i dade exager ada. O f at o
do homem s er mai s r aci onal no si gni fi ca que el e sej a mai s i nt el i gent e. Pr i nci pal ment e no que
207
P - No caso dest a fi l ha (que t ambm poderi a ser a namorada, a esposa, ou a
me) est ar depressi va e o HOMEM se fechar supondo que a t ri st eza acabar
por si mesma: el e nada faz ou apenas di z: "Isso no nada demai s, l ogo
passar" ? Ser que passar real ment e?
No passa. Apenas passar se el e a ouvir ao invs de di scutir. A mulher
quer ser ouvida e no i nt errogada, mui t o menos ainda cont radi t a.
P - Ser que, ai nda que se ache que [a t ri st eza] passou, a mul her, na
verdade, apenas no insistiu com ELE por ser i nt i l uma vez que o homem
fri o e no ent ende, resol vendo no mai s compart i l har os probl emas por
no val er a pena, i ni ci ando assi m um pequeno vazio que se t ornar um
abi smo ?
Si m pois a mulher necessita se sent ir incompreendida pelo homem com
quem vi ve para j ust i fi car a si mesma o fat o de que vai se abri r e se ent regar
para out ro homem. Ist o est na base de uma t eori a pessoal que est ou
desenvol vendo.
P - Se "fal ar coi sa de mul heres e no fi ca bem um homem t agarel a" para
que vocs conversam nas sext as-fei ras quando t ermi na o t rabal ho?
Depende do est gi o de desenvolvi mento. Normal mente os homens
conversam para encont rar mul heres para t ransar. Mas h t ambm os mai s
evol u dos que di scut em como exercer o domni o sobre
2
sua companhei ra
espec fi ca para no precisar ir atrs de outras. Est e o estgio mai s
i nt eressant e. Mesmo os monogmi cos, como eu, preci sam cont i nuamente
seduzir e exercer o domnio
3
sobre suas mul heres para no serem t rocados.
P - Como e sobre o que vocs homens conversam?

se r ef er e a pr obl emas amor os os, a r aci onal i dade at r apal ha, poi s o que ent r a em j ogo so os
sent i ment os: capaci dade de super ar as pr pr i as debi l i dades emoci onai s.
2
No sent i do j t r at ado nest e l i vr o, i s t o , de evi t ar conf l i t os.
3
Vi de not as ant er i or es s obr e dom ni o. Por dom ni o, devemos ent ender a capaci dade de mant er
um cont r ol e consent i do da s i t uao de modo a evi t ar que a par cei r a sus t ent e conf l i t os.
208
Conversamos de forma concent rada e buscando obj et i vi dade, em geral sobre
nossas conqui stas e reveses amorosos. Tai s conversas so ext remamente
i mport ant es para o apri moramento de nossas habi l i dades, pri nci pal ment e no
que se refere a est rat gi as de seduo, at aque e defesa nos j ogos de
senti ment os e atrao com as mulheres. So reflexes. A fal a das mulheres
4

no concent rada, di spersa, vaga e superfi ci al
5
. Por serem muito
parecidas com cri anas, conversam sobre coi sas bobas: o que fez ful ano, o
que aconteceu esposa de beltrano et c. No h anlises, apenas descries
superfi ci ai s marcadas por um t om de fundo emoci onal .
P - Por que vocs ficam fal ando t ant o sobre mul heres ou acusando homens
que no pegam ni ngum de serem gays?
Si m fal amos poi s dest e modo adqui ri mos conhecimento est rat gi co. Dent ro
dos parmet ros gerai s rei nant es, claro que esse cara que no pega ni ngum
homossexual ou, no mni mo, possui alguma di sfuno orgni ca
6
. Se fosse
real ment e um macho sexual ment e at i vo est ari a atrs das fmeas. Mas h
t ambm os machos superi ores que no correm at rs de t odas por serem
muito exigentes e desprez-las
7
. Geralmente eles conquist aram uma s
mul her que val e por vri as
8
.
P - Vol t o a pergunt ar: os homens amam nos rel acionamentos?
Segundo a concepo comum de amor, soment e os homens i ngnuos. J nas
mulheres ocorre algo assi m: el a se apaixona pelos atributos soci ai s do cara.
P - Por que vocs homens se desesperam quando a mul her vai embora para
sempre se vocs mesmos di zem que "h mui t as por a "?

4
Com as quai s nos ocupamos nest e l i vr o.
5
Embor a abr angent e. O poder de penet r ar pont ual e pr of undament e em um t ema, excl ui ndo t odo
o r est o, pr edomi nant ement e mascul i no e no f emi ni no. O homem l i mi t ado em abr angnci a.
6
Ou um cas o ou out r o ( ou di s f uno ou pr efenci a, e no ambas as coi sas si mul t aneament e) . A
f ase no es t es t abel ecendo r el aes de caus al i dade ent r e di s f uno e i dent i dade de gner o.
7
Ref i r o- me s es nobes e es per t i nhas.
8
No campo dos sent i ment os e do s exo. I sso no si gni f i ca que a mul her cor r es ponda aos padr es
es t er eot i pados de bel eza.
209
Porque vocs ast uciosament e nos prendem emoci onal ment e dando cari nho
para que sint amos fal t a nessas horas. Obvi ament e, um homem amadurecido
est i mune por j t er ca do nessas armadi l has mui t as vezes no passado.
P - Porque vocs fi cam furiosos com a di fi cul dade da mul her em se decidi r,
a qual a leva a fi car na indefini o das situaes, se todas so iguais e
exi st em mui t as di sposi o?
Porque gost amos de si t uaes definidas. Queremos saber se el a vai querer
ser mulher de programa, mulher fi cant e, amant e casual , amant e duradoura,
ami ga sexual , namorada ou esposa. No fundo, queremos uma s que t enha
t odos os atri but os que necessi t amos, pri ncipal ment e o sexual , cl aro, mas
al m di sso a si nceri dade. Odi amos a di ssi mul ao t pi ca da mul her.
P - Defi na um bom rel acionament o?
Para mi m um rel acionament o defini do, sem os j ogos emoci onai s suj os
femi ni nos.
P - Como um rel acionamento est vel ?
H vri os t i pos. O mai s comum o da mul her que "vai ser como a mi nha
me", i st o , uma sant a no dia a di a. Mas al m di sso deve ser uma fmea
fat al
9
conosco, e soment e conosco, noi t e na cama.
P - Por que vocs nunca gost am que suas mulheres/namoradas tenham
ami gos homens?
Porque uma port a para t ransar com out ro que a mul her no quer fechar. Os
mai ores amores nascem das ami zades. Os contatos prxi mos e estreitos so
uma passagem para uma rel ao amorosa e a mul her que se recusa a romp-
los est se recusando a destruir possi bi l i dades de uma t rai o. Nenhuma
mul her sonha com um homem que t enha um pni s de quat ro met ros. . . vocs

9
Na edi o ant er i or eu havi a ut i l i zado a expr esso "deusa por n" mas pr ef er s ubs t i t u - l a por
"f mea f at al " por s er mai s pr xi ma do sent i do or i gi nal que desej ei expr i mi r .
210
sonham com homens l egai s, que sai bam se aproxi mar de vocs "sem
mal dade" et c. [para assi m t -l os como escravos]. Al m di sso, quando vocs
t em um ami go, somente vocs que sabem de fat o se algo rol a ou no.
Dest e modo, ocul t am i nformaes de seus parceiros para poderem domi nar a
relao. Por isso no queremos compromi ssos com mulheres que tenham
ami gos.
P - Mas vocs podem t er ami gas mul heres?
No. Soment e se a mul her agi r como mul her "l i beral ". O probl ema no est
em ser l i beral mas em no assumir, no admi t i r, dissi mul ar, i l udi r o homem
dando a ent ender que ser fiel et c.
P - Tudo que fazemos i nsufi ci ent e para agrad-l os, nunca est bom. Ent o
di ga, como a mul her que vocs homens querem?
Queremos uma mul her del i ci osa, que d sexo e amor para ns e de t odas as
formas que queiramos, que no t enha frescuras, que mant enha os out ros
machos di stnci a, que pol i ci e seus atos com rel ao aos homens e no
faa nada que no gost amos sem o nosso consent i ment o. Por est ranho que
parea, t ambm queremos o casament o, mas no com vagabundas. H
mui t as vadi as que se casam di sfaradas de damas honradas e est a nossa
preocupao
10
.
P - Um ex-namorado que t i ve no soube me responder quando l he pergunt ei
o que queri a de mi m. Afi nal , vocs procuram o que?
El e provavel ment e sabi a o que queri a mas est ava confuso pel a condenao
da sociedade feminist a atual s suas idias. Al m disso, est as caract er sti cas
mascul i nas que est ou apont ando so i nconsci ent es na mai ori a das vezes.
Soment e um est udi oso as det ect a, como o meu caso.

10
Em out r as pal avr as , os homens est o procur a das s i ncer as, honest as e vi r t uos as.
211
P - De acordo com suas afi rmaes, a rel ao est vel no deve t er amor
romnt i co. Ent o eles nunca t ero rel acionamentos de verdade?
El es t ero, porm a mul her que i r am-l os por suas caract er st i cas
di ferenci ant es e at rat i vas, e no o cont rri o. A mul her no ama em
ret ri bui o ao fat o de ser amada, ao cont rri o do que querem dar a
ent ender. por i st o que no podemos am-l as: para que vocs nos amem
11
.
O homem que ama (amor comum, romnt i co), se t orna ci ument o,
possessi vo, dependent e e pegaj oso. A mul her se irri ta e o rej eit a. Esses so
aquel es i nfel i zes que se mat am ou que mat am a esposa. Em t roca, o homem
desapai xonado fri o, di st ant e, i nacessvel , mi st eri oso, i nabal vel,
i ndi ferent e e seguro. Ent o a mul her t ent a t est -l o e atorment-l o mas el e
nem not a ou, se not a, no d i mport nci a ou acha graa
12
. Est e o macho
i nt eressant e, que passa no t est e de sel eo nat ural das fmeas. Para no ser
possessivo, pegajoso, ciumento, inseguro e dependente preci so
pri mei rament e no est ar apai xonado e no amar. As mul heres adoram
homens assi m e os perseguem i ncansavel ment e.
P - Qual o i nferno psi col gi co cri ado pel a mul her que voc ci t a vri as
vezes?
H vrios. O mai s comum nos i nduzi rem a depender emoci onal ment e del as
sem nos dei xarem fechar concl uso a respei t o do que so, i st o , se so
sri as ou so fcei s para os out ros machos. Dest e modo, preservam a
dvi da. H out ros, mui t o i nt eressant es: marcar um encont ro e no aparecer,
observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no
at ender o t el efone para veri ficar o quant o i nsi st i mos; promet er sexo e no
cumpri r para ver se nos i rri t amos et c. A cada i nferno ment al que cri am,
mui t as i nformaes sobre ns obt i da. por i sso que as mul heres fi cam
desconcertadas diant e dos caras misteriosos e i mpenetrvei s. Fi cam
i mpotent es. Somente eles as vencem, e ento el as se entregam, vencidas.

11
Es t a uma exi gnci a das pr pr i as mul her es.
12
nest e s ent i do que el e a domi na, poi s a vence pel o cansao.
212
P - Por que vocs evi t am se apai xonar? Por medo?
Porque preci samos nos t ornar fort es, i nvulnervei s ao fei t i o do
apaixonament o para desfrut ar do amor. uma l ut a: ou vencemos o Di abo ou
o Di abo nos vence. Aquel e que vence comanda o derrotado e o dirige. O
apaixonament o uma fraqueza, como mostram as vri as l endas. Na
real i dade ocorre o cont rri o do que sua pergunt a i nsi nua: a mul her t eme o
homem que no se apaixona
13
e, port anto, o desej a.
P - Qual a di ferena ent re pai xo e amor, de acordo com seu pont o de
vi st a?
A pai xo uma forma espec fi ca de amor em que o apaixonado se t orna
passi vo e t em sua vont ade capturada pel o obj et o adorado. Trata-se da pi or
enfermi dade que pode at i ngir a al ma humana. El i phas Lvi (1855/ 2001) e
Pl ato expli cam bem i sso. Um pr-requi sito bsico para que esta
enfermi dade emoci onal se i nstal e uma mel hor si t uao da out ra pessoa em
relao ns. Nos apaixonamos apenas por quem se encont ra em uma
si t uao superior nossa e que de ns no necessi t e.
P - O que um homem quer di zer quando di z que est apaixonado?
Que el e est desesperado por aquel a mul her, que sem el a no vi ve e que no
suport a sua ausnci a. um i nfel i z
14
i nfant i l i zado. Em nada se di ferenci a de
um mol eque chorando pel a fal t a da me.
P - Porque vocs casam se consi deram o casament o um l i xo e acusam as
mul heres de serem perversas mani pul adoras? S pra t er sexo seguro e a t oda
hora?

13
Poi s el e pode a qual quer moment o dei x- l a.
14
Opt ei por t r ocar a expr esso i mbeci l , cons t ant e na pr i mei r a edi o vi r t ual , por i nf el i z,
a qual me par ece mai s acer t ada.
213
Si m. E tambm para ter uma mulher que prest e ao l ado. Como cada vez
mai s di f cil de achar, fugi mos quando sent i mos o cheiro de compromi sso
poi s o casament o na mai ori a das vezes uma armadi l ha.
P - Porque vocs querem morrer quando a mulher trai sexual ment e mas no
ligam muito quando ela trai apenas emocional mente?
Porque, quando vocs do sexo para out ro, vocs fazem o que nunca
fi zeram para ns na cama. Por exempl o: para o amant e, a mul her faz t udo,
sexo oral, anal et c. de ti ma qualidade, com vontade, carinho e amor.
15
Para
o marido nunca faz i sso do mesmo modo poi s o sexo no casamento uma
obrigao e, port anto, uma tortura. Ou seja: o que t em de melhor a mulher
reserva para o out ro macho que no se compromet e e no para o i nfel i z
16

compromet i do. O homem no sofrer se no est i ver apaixonado pel a mul her
que se foi com outro.
P - Por que vocs querem morrer se no consegui rem t ransar por fal t a de
ereo?
Porque nos sent i mos anul ados como homens. O cara sent e que no exi st e
mai s poi s o homem um pnis ambul ant e, o rest o aderent e
17
. por i sso
que preci samos t ransar bast ant e enquanto t emos fora para i st o.
P - Est a frase sua: "H uma dif erena ent re o f raco, que f az i st o cont ra a
sua prpri a vont ade por medo de perder a mul her et c. e o f ort e que f az i st o
por no preci sar del a. Soment e est e que pode desfrut ar do seu cari nho. "
Expl i que-a.
que o homem fort e no se i dent i fi ca com a rel ao. Est dent ro da rel ao
mas se mant m psi col ogi cament e fora e i sol ado. Ent o dei xa a mul her agi r

15
No es t ou def endendo e nem condenando t ai s pr t i cas mas expl i cando que es t e um dos
f at or es que at or ment am os mar i dos t r a dos. Par a o es poso, o sexo o que a es posa t em de mai s
pr eci oso e o at o de d- l o da mel hor f or ma poss vel a out r o f er e- o dol or osament e nos
sent i ment os. O es poso quer excl usi vi dade t ot al da per f or mance er t i ca da es posa.
16
Opt ei , i gual ment e, por t r ocar a expr esso i di ot a, cons t ant e na pr i mei r a edi o vi r t ual , por
i nf el i z, a qual me par ece mai s acer t ada.
214
l i vrement e para descobri r quem el a e para que funo serve. J o homem
fraco dei xa a mul her fazer o que quer por medo de perd-l a.
18

P - Vocs querem uma mul her que adi vi nhe suas necessi dades sem que
vocs contem, como a me faz ao um fi l ho pequeno?
No. Queremos uma rel ao expl i ci t ament e defini da desde o i n ci o para no
perdermos t empo esperando o que no vi r. por i st o que os homens mai s
fracos mat am as mul heres, agridem et c. porque esperam uma coi sa e vem
out ra. Como so dbei s, no conseguem exercer corret ament e o dom ni o
sobre a mul her dominando a si mesmos e a ni ca sa da que encont ram a
agresso. Obvi ament e est o errados, deveri am crescer e se t ornar HOMENS
de verdade mas no so t ot al ment e cul pados porque no t emos em nossa
sociedade quem os ensine a s-l o. Hoj e a moda ser homossexual e
"sens vel ". A mascul i ni dade vi st a como um defeito porque vivemos em
uma soci edade decadent e (. . . )
19
. O mximo que vemos so val ent es que
pensam que a mascul i ni dade est nos mscul os dos braos e das pernas. So
i gnorant es poi s a mascul i ni dade est no crebro, no corao e no rgo
sexual .
Anexo 2. Correspondncias

Car o ami go
Vej o qu e a con d i o b si ca par a d omi n - l a
20
ai n da n o f oi
con qu i st ada. Est mu i t o cl ar o qu e v oc p ossu i sen t i men t os p or el a e est
se debat en do desor i en t ad o em bu sca de l i ber t ao.

17
Sobr e est e pont o, l ei a- se Eugene Moni ck ( 1993A; 1993B)
18
Ou sej a, s o mot i vaes di f er ent es par a ambos os casos. Ent r et ant o, h um t er cei r o cas o: o do
f r aco que t ent a pr oi bi r . El as ent o bur l am t odas as pr oi bi es e des f r ut am da s ens ao de
t r i unf o, zombando da i ncompet nci a do candi dat o a pequeno di t ador .
19
Os val or es mas cul i nos so r i di cul ar i zados, obj et o de pr econcei t o e vm s of r endo pr ogr essi vas
t ent at i vas de dest r ui o por par t e da moder na soci edade oci dent al . Sobr e est e por menor , l ei a- se
Far r el & St er ba ( 2007) , Hi se ( 2004) , Moni ck ( 1993A) , Sommer s ( 2001) , Young & Nat hanson
( 2002) e Young & Nat hans on ( 2006) .
20
A s i t uao.
215
A p r i mei r a coi sa q u e v oc n ecessi t a desgost ar dest a mu l h er ,
an t es d e mai s n ad a. mu i t o ev i den t e q u e el a i mp or t an t e p ar a v oc e
per cebe i sso. Qu an do v oc t en t a si mu l ar d esi n t er esse, a mu l h er
r ap i d amen t e descob r e se v oc est ou n o f i n g i n d o, de mod o q u e i st o
n o ad i an t a. O mai s n ecessr i o , em p r i mei r o l u g ar , desg ost ar
r eal men t e del a.
Em segu n do l u g ar , v oc dev e ser con t r ad i t r i o. Ao i n v s de t en t ar
agr ad ar , f al e com el a em u m t om d e v oz d et er mi n ad o, gr av e e p r ot et or .
Tr at e- a como se f osse u ma men i n a de u n s dez ou doze an os. Tome
cu i dad o com t oda p oss v el comu n i cao de su bmi sso p or mei o de
at i t u d es, v oz, assu n t os et c. Assu ma u m p ap el d e con d u t or d a r el ao. Ao
mesmo t emp o, man t en h a- se d i st an t e p ar a p r eser v ar o mi st r i o. Osci l e,
est r ei t e o con t at o, apr ox i me- se, con v er se e man t en h a- se l on ge. Al t er n e,
al t er n e, al t er n e. . .
El a est f azen d o o cl ssi co j ogo d a i n d ef i n i o. Qu er man t - l o
pr eso a el a ao mesmo t empo em q u e n o d n ad a em t r oca. Par a el a
est , assi m, t u do mu i t o bem poi s n o h n en h u ma d v i da qu e a
per t u r be. El a n o o v como u m v i t or i oso ao q u al dev er i a se en t r egar
por qu e o v como u m j ov em ap ai x on ad o por ser i mat u r o. n ecessr i o
i n v er t er est a i magem assu mi n do ou t r a p osi o e ou t r os comp or t amen t os.
Tome cu i d ado p ar a n o se pol ar i zar n a f r i eza. O i deal ser mai s
f r i o e, ao mesmo t emp o, mai s car i n h oso d o qu e el a. Ten t e u n i r
car act er st i cas op ost as: sej a d i st an t e mas pr ot et or , i n d i f er en t e mas
compr een si v o. Faa- a f al ar sob r e si mesma, sobr e os p r ob l emas del a, e
t en h a- os como pau t a d as con v er sas n as qu ai s v oc en t o f ar su gest es
e dar or i en t aes como qu em en t en de do p r ob l ema mai s do qu e el a.
No o seu desi n t er esse qu e el a d ev e per ceber mas si m su a
su per i or i dade
21
e i st o d i f er en t e. Se su a pr eocu pao f or apen as a de
most r ar desi n t er esse, v oc per der o j og o p or n o h av er u ma base
emoci on al r eal de su a par t e. Con q u i st e den t r o de si mesmo o

21
No campo dos at r i but os i nt er nos ( compr eens o, f i r meza, aut odom ni o et c. )
22
No campo do amor
23
Um xt ase es pi r i t ual sent i do na cabea e na col una ver t ebr al .
216
desi n t er esse p r i mei r amen t e par a qu e dep oi s el e se r ev el e mescl ad o com
cu i dad os.
O i mp or t an t e mar car a men t e del a como u m h omem di f er en t e de
t od os ou t r os, u m h omem qu e el a n u n ca mai s en con t r ar ou t r o i gu al . Se
v oc f or su bmi sso e t en t ar agr ad ar , f azer as coi sas d o j ei t o qu e el a q u er
et c. n o ser d i f er en t e p or qu e i sso o qu e t od os f azem. Par a ser
di f er en t e, v oc dev e f azer aqu i l o qu e n en h u m h omem f az: dar or den s
( car i n h osamen t e) , t omar i n i ci at i v as, su r p r een d- l a com at i t u des
i mp r ev i st as, n o t er med o de t oc- l a ou bei j - l a, n o se per t u r bar com
j ogu i n h os e, pr i n ci pal men t e, p r ocu r - l a sempr e par a o sex o.
Par a desg ost ar del a, su gi r o q u e a v ej a como i g u ai s s ou t r as.
Assi m v oc se l i b er t a desse f ei t i o qu e t e f az cr er qu e el a a mel h or d o
mu n do.
* * * * *
Ol ami go
Est as at i t u des q u e v oc cogi t ou so mu i t o i n t er essan t es,
pr i n ci p al men t e se v oc v i r ar as cost as em segu i da. Tal v ez aj u dasse
t ambm f al ar com el a em u m t om de v oz gr av e mas car i n h oso.
Em si t u aes assi m, t emos qu e en con t r ar al g o q u e i mp r essi on e,
t al v ez at u m at o ou u ma f al a qu e a h or r or i ze se n o d i spor mos d e
ou t r o r ecu r so. O i mp or t an t e f az- l a pen sar em v oc, i mp r essi on - l a.
( . . . ) Mas d ev e- se t er cu i d ad o por qu e i st o depen de mu i t o d a
per son al i dade i n di v i du al da pessoa. Par a cada mu l h er h u ma f or ma
di f er en t e de i mpr essi on ar .
Me par ece qu e v oc est i n do bem. Ach o qu e ser i a b om con f u n d - l a
u m pou co mai s. Su gi r o u m el og i o ou sad o acomp an h ado por u ma
i n di f er en a.
En t r et an t o, h sen t i men t os per i g osos a . Vej o em v oc u m p ou co
de esp er an a d e qu e el a p ossa ser u ma mu l h er d i f er en t e d as ou t r as.
est a esper an a qu e n os mat a. Tome cu i dad o.
217
O f u n damen t al ser cad a v ez mai s ou sado n as i n v est i das e ao
mesmo t emp o cad a v ez mai s i n d i f er en t e. Ob ser v e as r eaes del a e v
segu i n d o- as.

* * * * *
1 0 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 2 3

No p r et en di a con t i n u ar mas, v en do a n ecessi d ade, o f ao por
en qu an t o. Ex cep ci on al men t e, me dei x ar ei desv i ar u m p ou co de n ossos
obj et os de est u do p ar a t r at ar ex t en samen t e de q u est es pessoai s
i n t ei s, apen as n est e e- mai l . Nos p r x i mos ( se h ou v er r esp ost a su a) ,
i g n or ar ei p or comp l et o q u al qu er u ma de su as obser v aes f t ei s sob r e
mi n h a pessoa e me cen t r ar ei ex cl u si v amen t e n os t emas, a despei t o de
seu s p oss v ei s al ar i d os.
ev i den t e su a i n cap aci d ad e d e en t en der o q u e d i go, de f al sear e
de d i st or cer t u d o. Su a f or ma de est u do ab sol u t amen t e con f u sa e as
i d i as se mi st u r am em u m pan demn i o i n f er n al e p assi on al . A cl ar eza
i n ex i st e em seu s escr i t os e a r ecu sa em ad ot - l a con st an t e. H
t ambm a i n capaci dade de r el aci on ar mi n h as af i r maes p r esen t es com
pon t os qu e v oc mesma l ev an t ou ao l on go de v r i os e- mai l s p assad os.
Al m di sso, a sen h or i t a ev i t ou i n mer os pon t os q u e l ev an t ei em mi n h as
men sagen s e cl ar o qu e n o per der ei meu t emp o i n do at r s di sso p oi s
os p on t os ev i t ados f or am j u st amen t e os er r os n ev r l gi cos em seu
pen samen t o. Tai s f at os apen as r ef or am mi n h as ob ser v aes sob r e a
i n capaci dade ar gu men t at i v a das mu l h er es.
No con f u n d a b oa ar g u men t ao com seu s at aq u es apel at i v os
emoci on ai s p or qu e a d i f er en a v i s v el e f i car i a r i d cu l o.
A sen h or i t a n o d ev er i a con d en ar o t eor an al t i co d e mi n h as
men sagen s ou p er der o t emp o sab ot an d o o est u do com ob ser v aes
passi on ai s sob r e a mi n h a pessoa. Se n o di spe da capaci dade de
dev ol v er r p l i cas com o mesmo n v el de obj et i v i d ade, p r of u n di dade e
abr an gn ci a, o p r ob l ema seu .
Em n en h u m momen t o dei x ei de r esp on der s per gu n t as qu an do
218
el as f or am ed i t adas p ar a ser em r esp on d i das. O qu e me r ecu so a t omar
par t e n o pan demn i o men t al , emoci on al e escr i t o p ar a o qu al v oc qu er
i n cessan t emen t e me at r ai r com seu mag n et i smo. Se qu er r espost as
obj et i v as, f aa per gu n t as ob j et i v as ao i n v s de l an ar i d i as p er d i d as
sobr e mi m em u m br ai n st or m desn or t ead o e col or i d o mas al t amen t e
magn t i co. De man ei r a al gu ma cor r er ei at r s de su as con f u ses p ar a
desf az- l as. Se qu er cl ar eza, f or mu l e per g u n t as d e f or ma cor r et a.
Ao l er su as men sagen s, en t r e os v r i os pon t os con f u sos e
men t i r osos r essal t ou - me su a f al sa af i r mao de qu e me man i f est ei
con t r a o k u n d al i n i . Em n en h u ma de mi n h as men sagen s me posi ci on ei
con t r a est a en er g i a e si m con t r a os p osi ci on amen t os f av or v ei s
cast r ao do mach o, com o qu al v ocs ( . . . ) si mpat i zam.
Desaf i o agor a sen h or i t a a me most r ar em q u e men sagem me
pr on u n ci ei con t r a o k u n dal i n i .
Man i f est ei - me, si m, con t r a t od a est a t en dn ci a d e p seu d o-
esot er i st as eu n u cos qu e ap r eg oam qu e o k u n d al i n i sobe qu an do o h omem
se en t r ega pai x o e ao amor r omn t i co, ( i st o q u an d o n o d i zem q u e
ai n d a p or ci ma d ev e o n ef i t o ab st er - se de sex o) . Est a u ma men t i r a
descar ada de magos n eg r os q u e en v en en am as men t es com f al sos
en si n amen t os e qu e v ocs cl ar amen t e ad ot am, apesar de di zer em o
con t r r i o.
A v i t r i a sob r e o magn et i smo dad a j u st amen t e pel o k u n d al i n i
poi s o magn et i smo p r ov m da at u ao i n v er t i d a dest a f or a ser pen t i n a.
O r ev er so do k u n d al i n i , r ep r esen t ad o em mu i t os cu l t os por u ma ser pen t e
d o mal , u ma p ol ar i zao n egat i v a d est a en er gi a p r ov en i en t e d o sol e
f i x ada n a Ter r a pel a f or a d a gr av i d ade.
Tan t o o k u n d al i n i qu an t o o k u n d ar t i gu ador , seu r ev er so, se
or i g i n am de f i sses el et r n i cas ocor r i d as n as est r el as e f i x ad as n a
n at u r eza e n o cor p o. Em su a p ol ar i zao n eg at i v a, est a en er gi a t r an s-
el et r n i ca se man i f est a n a f or ma d o magn et i smo f at al , n at u r al , an i mal e
n ecessr i o. Os egos so gr an u l aes d est a f or a. A sen h or a acaso
en t en d e o q u e i sso?
219
Um dos at r i bu t os b si cos p ar a desper t ar o k u n dal i n i n o se
en t r eg ar f at al i dade do magn et i smo f emi n i n o. Somen t e ap s mu i t a
ex p er i n ci a com mu l h er es q u e o h omem ad q u i r e t al cap aci d ade.
p r eci so ex p er i en ci ar em p r of u n d i dad e t od a a f al ci a e men t i r a d o eg o e
de seu s j ogos e d i sf ar ces n a r el ao amor osa. Somen t e aqu el e qu e
comp r ov ou o car t er i l u sr i o d o amor r omn t i co, p od er d i r i g - l o e d el e
di sp or p ar a f i n s esp i r i t u ai s. por i st o qu e os caf aj est es e as pr ost i t u t as
est o mai s per t o da cast i d ade au t n t i ca q u e con du z ao est ad o su per -
h u man o d o qu e os t mi d os mast u r b ad or es e as cast r ad as mu l h er es
i n or g smi cas. Em n en h u m momen t o con si der ei qu e " caf aj est es" e
pr ost i t u t as est ej am al t u r a d o h omem au t n t i co. En t r et an t o, so
pessoas qu e ex per i en ci am o mal
22
em t od a a su a p l en i t u de e p or i sso o
compr een dem mel h or d o qu e as al mas i n gn u as qu e se acr ed i t am pu r as.
sabi do q u e qu an do os d emn i os se er gu em d o ab i smo, t or n am- se
os d eu ses mai s gr an d i osos. I st o ocor r e p or qu e el es descob r em qu e o mal
n o t o at r an t e como p ar ece. As pessoas qu e t r i l h ar am u m ex au st i v o
cami n h o de d esi l u so amor osa e sex u al af u n i l am su as escol h as,
t or n an d o- se cada v ez mai s ex i gen t es em su as sel ees sen do,
obv i amen t e, acu sad as de ser em p r econ cei t u osas. med i d a em qu e se
desen v ol v em, opt am cad a v ez mai s por qu al i d ade ao i n v s de qu an t i d ade
at ch egar em ao pon t o de t er em u ma s pessoa. Nada d i sso si gn i f i ca
en t r eg a emoci on al ao ou t r o mas si m en t r eg a emoci on al ao p r p r i o Ser
I n t er n o, ap r en di zagem esp i r i t u al .
Em t odas as n ossas men sag en s, t emos t r at ado d o amor em su as
f or mas i n f er i or es. No n os con cen t r amos n o est u d o d o Amor em su a
modal i dade or i g i n al e su per i or . Tr at amos ap en as d e su as p er v er ses
egi cas.
Os i gn or an t es, como v ocs, su pem qu e a t r an smu t ao d a en er g i a
n o p r opor ci on a n en h u m t i p o d e g ozo sex u al . Acr ed i t am, est u p i damen t e,
qu e a cast i d ade o mesmo qu e cel i b at o, abst i n n ci a e i n or gasmi a.
Descon h ecem qu e a su b i da da en er g i a pel os can ai s si mp t i cos ger a u m
x t ase an t i - or gsmi co d e i n t en si dade at mai or d o q u e o or g asmo
v ag i n al . Logo, a mu l h er qu e t r an smu t a n o i n or g smi ca ( ou
220
an or g smi ca) , como v ocs ( . . . ) se or gu l h am d e ser , mas si m an t i -
or g smi ca e i st o compl et amen t e di f er en t e. El as ex per i en ci am u m
or g asmo i n v er t i do
23
, al g o q u e v ocs n u n ca en t en d er o. Comp ar ei - o ao
or g asmo v ag i n al em t er mos de i n t en si d ad e de p r azer e d e x t ase mas
n o em t er mos d e d i r eci on amen t o d o f l u x o en er g t i co. Dei x em d e ser
i g n or an t es. Se ( . . . ) r eal men t e con h ecessem o assu n t o n o af i r mar i am
t an t as best ei r as qu e pr ov av el men t e ou v i r am de pseu do- mest r es.
Con v m i n f or mar t amb m q u e os " mr i t os d o cor ao" n o so
h i pcr i t as sen t i men t os r omn t i cos, como v ocs i magi n am, mas
j u st amen t e o con t r r i o. So a dev oo t ot al ao Esp r i t o Di v i n o em
op osi o ad or ao d a mu l h er t er r en a, ad or ao est a q u e con st i t u i u m
cr i me con t r a o Cr i st o e a Me Di v i n a. A f or n i cao e o amor r omn t i co
so i r mos. Ad or ar u ma mu l h er t er r en a como n i ca e d eu sa u ma
i d ol at r i a. Os r i t os de ador ao mu l h er dos cu l t os esot r i cos n o so
di r i gi dos mu l h er ex t er n a t er r en al como ( . . . ) [ v ocs] demon st r am
acr ed i t ar mas si m Mu l h er Di v i n a. est p i d o ad or ar a i magem ao i n v s
de ad or ar a Di v i n d ade qu e el a r ep r esen t a.
Su as p r et en ses de con h ecer em o k u n d al i n i com b ase ex per i en ci al
so r i d cu l as: u ma pessoa q u e r eal men t e t en h a o k u n dal i n i d esper t o
i mu n e a r adi aes at mi cas. Vocs por acaso so i mu n es a r ad i aes
at mi cas? t ambm i mu n e a t odo t i p o de i n f eco. Vocs p or acaso o
so?
Qu an t o a mi m, sou u m si mp l es macaco r aci on al qu e asp i r a a ser
h omem au t n t i co u m di a. No t en h o o k u n dal i n i d esper t o. Ai n da n o
adqu i r i a capaci dade de r et er con t i n u amen t e meu smen ( . . . ) [ j qu e
per gu n t ar am] .
Os n ossos pon t os de di scor dn ci a n u n ca f or am a r espei t o do
k u n d al i n i e si m ou t r os: a en t r eg a emoci on al ao ou t r o, a i n f i d el i d ade
f emi n i n a e a mat u r i d ade d os " caf aj est es" em r el ao aos i n gn u os. Em
n en h u m momen t o ex pl or amos os t emas da n ecessi d ade de mon ogami a e
da per da de en er g i a sex u al por emi sso semi n al . Log o, a sen h or i t a n o
possu i b ase al gu ma par a me cal u n i ar de t al mod o, af i r man d o qu e sou
con t r a o k u n dal i n i . E, se em al g u m momen t o dei x ei de at en der a al g u m
221
pon t o l ev an t ad o, f oi p or ser u ma t en t at i v a su a d e desv i ar o d i l ogo de
n osso obj et i v o pr i n ci p al p ar a qu est es mer amen t e pessoai s e p assi on ai s.
Ademai s, os pon t os q u e l ev an t ei e a sen h or a ev i t ou f or am mu i t os como,
por ex emp l o, o est u pr o em an i mai s con f i n ad os sob est r esse sex u al e a
t en dn ci a d as mu l h er es em i mi t ar os h omen s, en t r e ou t r os.
Man t er ei ag or a o est u d o f ocad o sob r e o t ema d o k u n d al i n i at seu
t r mi n o. No per ca t emp o t en t an d o me at r ai r par a d i g r esses p or qu e i r ei
i g n or ar . Fal e sob r e o assu n t o de n osso i n t er esse e n o sobr e mi m.
At en t amen t e

* * * * *
Car o ami go
O Homem Au t n t i co t em como car act er st i cas b si cas a au sn ci a do
ego e a p osse dos v e cu l os i n t er n os de f og o, os qu ai s l h e con f er em o
st at u s de r ei da n at u r eza. O Su per - Homem t em como car act er st i cas
bsi cas a au sn ci a das semen t es d o eg o ( as r ecor daes d o desej o) e
posse d os v e cu l os i n t er n os de ou r o, os qu ai s l h e con f er em a capaci d ad e
de v i v er n o Ab sol u t o.
* * * * *

[ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 4 0 : 2 1
Car as col eg as
Ch eg amos ao f i n al d a sr i e de n ossas i n t er essan t es men sagen s.
Nosso est u do f oi mu i t o pr ov ei t oso e me p r op or ci on ou mu i t os i n si gh t s. As
i d i as con t i d as n est a men sag em su r g i r am d u r an t e n ossos d i l og os h
t emp o e j est av am esp er a p ar a ser em en v i ad as mu i t o an t es d as p i or es
con f u ses, mot i v o pel o qu al as en v i o agor a e f i n al i zo o est u d o.
No h i n coer n ci a al gu ma n o f at o da mu l h er r esi st i r en qu an t o se
en t r eg a. Por mei o da r esi st n ci a, el a f i ca saben do o qu an t o o h omem
capaz d e en can t - l a, at r a - l a e domi n - l a. A mu l h er r esi st e j u st amen t e
222
par a qu e o h omem qu ebr e su a r esi st n ci a
24
, i sso o qu e el a q u er . Se o
h omem n o f or capaz de v en c- l a, el a si mp l esmen t e ex pl i car o f at o p ar a
si mesma p or mei o da i di a de qu e el e n o f oi bom o su f i ci en t e e qu e
por t an t o n o f ar f al t a.
I sso al go absol u t amen t e n at u r al , par t e da d i n mi ca da espci e.
i n t er essan t e ob ser v ar as mu l h er es si mu l an d o desi n t er esse e f azen do de
con t a qu e n o p r eci sam d os h omen s com o i n t u i t o i n con sci en t e de i n du z -
l os a p er segu - l as. Con sci en t emen t e, su pem qu e o desej o mascu l i n o por
el as sempr e u ma cer t eza e qu e, se n o est o em u m d ado momen t o
t r an san d o com al gu m f oi si mp l esmen t e p or q u e el as n o o qu i ser am.
As mu l h er es car r egam a cr en a de qu e bast a l ev an t ar a sai a ou a
abr i r o decot e par a t er em t od o e qu al q u er h omem at r s de seu cor p o e
de seu sex o, ou sej a, de qu e so i r r esi st v ei s. Ev i t am a i d i a
per t u r bador a de qu e somen t e os h omen s mai s desesper ados, r ej ei t ados
e, p or t an t o, d esi n t er essan t es as acei t ar o. Ev i t am t ambm a i di a de
qu e q u an do os h omen s ol h am p ar a seu s decot es e per n as as est o
av al i an d o. Su p em ger al men t e qu e j est o sen do desej adas q u an do,
mu i t as v ezes, os h omen s est o ap en as t en t an d o p r ocu r ar al gu m
el emen t o i n t er essan t e em seu cor po f si co mas n o o est o en con t r an d o.
A si mu l ao de desi n t er esse per mi t e f mea h u man a i den t i f i car os
mel h or es ex emp l ar es mascu l i n os p ar a r epr odu o e pr ol e: aqu el es q u e
n o so at i n g i d os por su a si mu l ao por t er em mu i t as f meas desej v ei s
di sp on v ei s.
Qu an d o u ma mu l h er descob r e qu e r ej ei t ada sex u al men t e por u m
h omem qu e desej a v r i as ou t r as mu l h er es, men os el a, f i ca, se a r ej ei o
f or r eal e n o si mu l ad a, f er i d a em seu amor p r p r i o e p assa a t er a
n ecessi dade de ser assed i ada por est e h omem. En t o t en t a at i n g - l o e
f er - l o p or mei o de ci n i smos e sar casmos par a ch amar - l h e a at en o,
mu i t as v ezes t en t an do f aze- l o sen t i r - se pequ en o. Se per ceber qu e el e
ach a g r aa n essas t en t at i v as ao i n v s de se i n comod ar , f i car t ot al men t e
v en ci d a e en t r eg u e. al go mu i t o cu r i oso de n ot ar .

24
Ps i col ogi cament e
223
Obv i amen t e, t u d o o qu e v en h o l h es d i zen do os h omen s ocu l t am.
Jamai s u m h omem l h es d i r i a t u d o i sso se est i v esse qu er en do con q u i st -
l as e l ev - l as p ar a a cama. Ao con t r r i o, ex ci t ar i a as su as f an t asi as e
pai x es, dei x an do v ocs acr ed i t ar em n o qu e bem qu i sessem, e con du zi r i a
o p r ocesso at a l ou cu r a e en t r eg a t ot al .
O j ogo d a p ai x o n o per mi t e ou t r a coi sa al m de d omi n ar ou ser
domi n ad o. O amor , assi m como v ocs o en t en dem, i st o , o amor
r omn t i co, v i t i mar u m ou ou t r o l ad o. Aqu el e q u e amar mai s, den t r o
dest a mod al i d ade de amor q u e v ocs ap r eg oam, ser o qu e obedecer ,
t er ci mes e medo de per der . O qu e amar men os, ser o qu e est ar
mai s segu r o e don o da si t u ao. por i sso q u e as mu l h er es n o gost am
de h omen s mel osos, emot i v os. Di zem qu e g ost am mas n a r eal i dade o
f azem ap en as p ar a av al i - l os p oi s os d et est am.
O h omem ap ai x on ad o se t or n a i n def eso an t e os j og os emoci on ai s,
ex p r esso da n at u r eza an i mal f emi n i n a cu j a f i n al i dade sel eci on ar o
mel h or r ep r odu t or e pr ot et or p ar a a p r ol e.
Por ser em con t r r i os e comp l emen t ar es, os h omen s su p or t am sex o
sem amor mas n o su p or t am amor sem sex o en qu an t o as mu l h er es
su por t am amor sem sex o mas n o su p or t am sex o sem amor . Al m d i sso,
o amor mascu l i n o n ecessi t a ser at i v o e o f emi n i n o passi v o. Um amor
at i v o d esap eg ad o e u m amor passi v o ap egad o e p or t an t o r omn t i co,
ex cl u si v i st a. O ap ai x on amen t o n o ad mi ss v el ao h omem mas
i mp r esci n d v el n a mu l h er
25
. I st o t u d o o q u e eu t i n h a a l h es d i zer .
At en t amen t e
* * * * *
[ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 1 8 : 1 7
Col eg a
Mi n h a i n t en o h av i a si d o aj u dar , i n t en o q u e n o v ol t ar ei a t er .

25
Por vi a uni l at er al , ent r et ant o e nor mal ment e.
224
Apen as dar ei con t i n u i dade ao f ecu n d o ( apesar d a i n t ol er n ci a) est u d o
qu e t emos f ei t o. Obv i amen t e pu b l i car ei t odos os escr i t os meu s.
Com o aman t e, a mu l h er v i v e u m con t o d e f ad as. Su a n ecessi d ad e
de emoes i n t en sas a i mpel e con t i n u amen t e a bu scar o papel de
pr i n cesa esper a d o p r n ci p e en can t ado. Qu an d o o aman t e se t or n a
mar i d o, au t omat i camen t e t or n a- se o v i l o de u m n ov o con t o. O
r esp on sv el p or i st o o con v v i o p r x i mo e con t i n u ado, q u e el i mi n a a
p ossi b i l i d ade de f an t asi ar e f az com q u e a p r i n cesa se acost u me ao
pr n ci pe, agor a mar i do. Par a con t i n u ar at en den do n ecessi dad e de su a
al ma, a p r i n cesa en t o t r an sf or ma o an t i g o p r n ci p e em v i l o e se
man t m esper a do h omem d a su a v i da, esper a qu e j amai s se r eal i zar
pel o si mpl es f at o de qu e est e h omem n o ex i st e n a v i d a r eal mas ap en as
em su a f an t asi a.
A su t i l eza da t r ai o f emi n i n a t or n a mu i t o d i f ci l su a ad mi sso,
q u ase i mp oss v el , q u an d o n o h u m f l agr an t e, f at o qu e i r r i t a o h omem.
Rev est e- se de u ma au r a magn f i ca, i mpecv el , i n ocen t e e espi r i t u al , da
qu al du v i dar ser i a u m sacr i l g i o: a i n t i mi dade p u r a com u m ami go sem
mal d ade, a ad mi r ao " sem i n t en o" p or u ma f i gu r a mascu l i n a
qu al qu er , f amosa ou n o, acess v el ou n o. Por est a r azo, os h omen s
ex per i en t es con si der am qu e t odas as mu l h er es qu e l h es caem
apai x on adas n os br aos so i n f i i s at f or t es pr ov as em con t r r i o.
Descon f i am mai s das q u e l h es j u r am si n cer i dade e en t r eg a do qu e das
qu e se assu mem como p r ost i t u t as: est as n o men t em e n o r epr esen t am
per i g o, su a n at u r eza j est escan car ada, r ev el ad a; aqu el as escon dem as
ar mad i l h as. Qu an t o mai s a en t r eg a sen t i men t al f or sol i ci t ada, mai s
descon f i ad o f i car o h omem.

26
"Vej amos agora uma est r at gi a mui t o engr aada par a que os t mi dos e compl exados
consi gam conqui s t ar mul heres : Quando um homem s ai acompanhado por uma mul her l i nda, as
out ras mul heres passam a paquer- l o por se s ent i rem i nf eri ori z adas. As f meas humanas so
al t ament e compet i t i vas. Port ant o, bast a pagar para uma ami ga l i nda aparecer em pbl i co
conos co para que r api dament e as out r as f i quem i nt eressadas, se ques t i onando s obr e noss os
at r at i vos. Obvi ament e, as mul her es que l erem i ss o negaro t udo e i r o depl orar est a di ver t i da
es t rat gi a, mas el a f unci ona" ( mensagem post ada em bl og pess oal , em 3/ 8/ 2004, s 00: 46: 32) .
27
No se t r at a de sent i r o or gas mo e si mul t aneament e r et er o s men mas de r eal ment e sacr i f i car
o or gasmo, uma f uno mer ament e ani mal , par a exper i enci ar out r a modal i dade de xt ase: o
es pi r i t ual .
28
Ref er e- s e a uma i ndagao a r es pei t o da ocor r nci a do es t upr o ent r e os ani mai s.
225
A f or a da mu l h er con si st e p r eci samen t e em su a f r agi l i d ade. Su a
del i cad eza, d ou r a e mei gu i ce q u eb r am e su b met em a f or a f si ca
mascu l i n a. Ns, h omen s, podemos ser con si der ados best as de car g a
aman sad as, d omest i cad as. Somos d omados p or n ossos pr pr i os desej os e
sen t i men t os.
Qu an d o domi n amos n ossos an i mai s i n t er i or es, domi n amos as
f meas por ex t en so. Qu an do somos domi n ad os pel os mesmos, as
f meas n os d omi n am. Os r ei s d os an i mai s i n t er i or es se ch amam:
sen t i men t o, pai x o e desej o. No se p ode ser v i t i mad o p or u ma f or a e
ao mesmo t emp o su b met - l a.
As mu l h er es del i cad as, mei gas e d oces so i n t en samen t e
magn t i cas, p r i n ci pal men t e q u an d o so v ol u pt u osas. Os mach os em
est ad o mai s b r u t o se d i g l adi am e se mat am p or el as, p or qu e so
pr i mi t i v os e i n con sci en t es. O h omem su per i or r esi st e aos seu s f asc n i os
sob i n f i n i t as f or mas e el as se en t r egam.
As n egaes e descu l pas q u e as mu l h er es i n v en t am p ar a seu s
sor t i l g i os so ap en as a r et ag u ar d a d o en f ei t i amen t o. Semp r e q u e u m
h omem se en t r eg a ao magn et i smo f emi n i n o, u ma t er r v el desg r aa o
acomet e. Em al g u n s casos p er de t od o o d i n h ei r o, em ou t r os ab an d on a o
l ar f asci n ad o p el a b r u x a, p ode ai n d a per der t od a a su a en er g i a v i t al ,
adqu i r i r doen as sex u al men t e t r an smi ss v ei s ou si mpl esmen t e se dei x ar
domi n ar e en v i l ecer mi ser av el men t e.
Al gu mas mu l h er es con cor dam com mi n h as i di as p or qu e pen sam
em seu s f i l h os, mar i d os, n amor ad os, i r mos e p ai s ex p ost os ao per i g o d o
f at al magn et i smo f emi n i n o e t emem q u e os mesmos sej am ar r ast ados
pel o f u r aco magn t i co e se per cam. Nem t od as t en t am ocu l t ar a
r eal i d ade si mu l an do se of en der em mas a t en dn ci a ger al d i scor d ar ,
como ser i a n at u r al .
At en t amen t e
* * * * *
226
Ol
Acr ed i t ei p oi s v oc h av i a di t o qu e n o me en g an ar i a.
A r ef er i da t t i ca
26
n o f oi escr i t a p ar a v oc mas ap en as p ar a
h omen s se d i v er t i r em e r i r em. Foi l an ad a em u m t om de br i n cadei r a e
i r on i a, como v ocs mu l h er es f azem con osco.
O or g asmo v ag i n al p ode ser d i f er en ci ad o d o cl i t or i an o pel a i n t en sa
emoo qu e p r ov oca: u m i n t en so med o acomet e as mu l h er es q u e o
ex per i men t am n as p r i mei r as v ezes. Tambm cost u ma p r ov ocar ch or o.
est a mod al i d ad e or g smi ca q u e p r ov oca a ej acu l ao f emi n i n a, como f oi
compr ov ad o n a dcada de 9 0 , com a emi sso, at r av s d a u r et r a, de u m
l q u i d o comp ost o por en zi mas e mu i t o semel h an t e ao smen mascu l i n o.
O k u n d al i n i n o adv m da f r i eza e d a ap at i a sex u al , como su pem
eu n u cos pseu do- esp i r i t u al i st as, f al sos " g n st i cos" e t eosof i st as. Resu l t a
do i n t en so e d i r i g i d o av i v amen t o da sex u al i dade. Os r g os sex u ai s so
pequ en os ger ad or es de en er g i a. Qu an do ex ci t ados, pr ov ocam gr an des
ex p l oses de f or a. Se est a f or a f or cor r et amen t e d i r i g i d a, pode ser
r ev er t i d a par a den t r o e par a ci ma ao i n v s de ser ex pel i d a p ar a f or a.
Mas par a t an t o, n ecessr i o pr i mei r amen t e ap r en der a det on ar o b ot o
ger ador , i st o , acen der a f ogu ei r a do sex o. I st o i mpl i ca em i n t en sa
ex ci t ao con t r abal an ad a p or r esi st n ci a t en dn ci a cen t r f u g a de
modo a se gu i ar o p r ocesso n a d i r eo d o x t ase. En t r et an t o, est e x t ase
comp l et amen t e d i f er en t e d o x t ase an i mal , n o q u al as en er g i as so
per d i das. Tr at a- se d e u m an t i - or g asmo ou d e u m or g asmo i n v er t i d o
27
.
Tan t o os q u e so apt i cos ao sex o qu an t o os af ei oad os f or n i cao ( o
gozo com a per da do smen ) n o o ex per i men t am.
O k u n d al i n i sobe l en t amen t e e n o su bi t amen t e como su pem os
i g n or an t es d a Nov a Er a. Par a q u e el e su b a, i mp r esci n d v el q u e o
est u d an t e se l i b er t e d as f at ai s at r aes e sed u es da mu l h er e, ao
mesmo t emp o, i n t en si f i q u e seu er ot i smo. I st o si g n i f i ca su b met er ,
i n t en si f i car e d i r i gi r o i n st i n t o ao i n v s d e en f r aqu ec- l os, o qu e apen as
p oss v el p or mei o d a mor t e d o eg o.
227
Os men ci on ad os an i mai s comet er i am o est u pr o se est i v essem
con f i n ad os com f meas em u m mesmo esp ao. Obv i amen t e n o con h ecem
t al p al av r a poi s an i mai s n o f al am o por t u gu s
28
.
Est a men sagem ser p u b l i cad a em meu bl ogger por ser mi n h a.
Nen h u ma pal av r a ou l et r a de su a au t or i a ser di v u l gada p or mi m n u n ca
mai s.
* * * * *
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I n t er essan t e.
Cr ei o qu e r eal men t e n o me en g an ar i am.
Sobr e a i n v ol u o: h gr au s e g r au s. Nu n ca i mag i n ei q u e v ocs
est i v essem n o pat amar mai s bai x o. Meu s comen t r i os se r ef er em ao
est ad o mdi o dos h u man i des, i n cl u i n d o a mi m mesmo. Como as
sen h or i t as n o so de ou t r o pl an et a, ach ei qu e p oder i a i n cl u - l as.
As ad or v ei s men i n as se r ef er i r am r epet i das v ezes ao sex o como
al go secu n dr i o em r el ao ao amor , ch eg an d o a se g l or i f i car em p or su as
i n or g asmi as.
Al gu mas f meas, i n cl u i n do as h u man as, mat am su as cr i as p or
al t er aes f i si ol g i cas or i u n das da g r av i dez e do p ar t o qu e af et am seu s
si st emas n eu r ol g i cos. So mu i t as as f meas qu e n o o f azem.
Os an i mai s segu em r i t os de acasal amen t o com cr i t r i os sel et i v os
mu i t o r gi d os. O est u p r o at er r or i za qu al qu er f mea an i mal , d o mesmo
modo qu e qu al qu er ou t r o at o v i ol en t o. No ex i st e a l i b er al i d ad e.
As t eor i as ev ol u t i v as at u al men t e acei t as n o af i r mam q u e o h omem
pr ov m do macaco mas si m qu e ambos p r ov m de an cest r ai s comu n s.
A semel h an a gen t i ca en t r e h omen s e moscas r ef or a a t ese da
an i mal i d ade do h omem. No r eu n i mos pecu l i ar i d ades comp or t amen t ai s,
f i si ol g i cas ou gen t i cas o su f i ci en t e par a qu e n os cl assi f i q u em em ou t r o
228
r ei n o. Somos pr i mat as, mam f er os e v er t ebr ados.
* * * * *
Est i mad o l ei t or
Mu i t o i n t er essan t e. Aos pou cos at i n g i mos a s n t ese.
A compr ov ao apen as p oder i a ser obt i d a ap s demor ad a
ob ser v ao e comp ar ao d o comp or t amen t o, o q u e p ar a n s
i mp oss v el .
Nest es assu n t os, con v m an al i sar n o ap en as as d i f er en as mas
t ambm as semel h an as en t r e os an i mai s r aci on ai s, i r r aci on ai s e o
Homem. De t od as as esp ci es an i mai s, a h u man i de a q u e mel h or se
pr est a ex p r esso da con sci n ci a do Esp r i t o n o mu n d o f si co. Ai n d a
assi m, el a di f er e t ot al men t e do Homem Au t n t i co e d o Su per - Homem.
Os v r i os comp l ex os e agr egados p s q u i cos se or i gi n am em n osso
p assad o an i mal i r r aci on al . Qu an d o ad q u i r i mos men t e r aci on al , os
f or t i f i camos com n ossa men t e ab st r at a ( a i mag i n ao mecn i ca) . O
r esu l t ado so as aber r aes qu e somos p oi s est an camos e pr i n ci p i amos
u ma r egr esso i n v ol u t i v a ao i n v s de p r ossegu i r mos o cami n h o r u mo ao
h omem. No p assad o, ex i st i r am ci v i l i zaes v er d adei r amen t e h u man as
mas se per der am, desapar ecer am.
Ns acr ed i t amos q u e somos h u man os p or qu e u samos r ou p as,
f al amos, t emos t ecn ol ogi a, sen t i men t os e an d amos sob r e du as per n as.
So cr i t r i os er r n eos.
Est ej a v on t ade p ar a d i scor dar sempr e.
* * * * *
Ol
Compr een d o. . . Ach ei qu e h ou v esse si d o sem i n t en o. . . t an t o
mel h or en t o.
229
Esp er o qu e t en h a si d o desf ei t a a con f u so em t or n o das
men sagen s. Vou ex p on d o os t emas gr adat i v amen t e. Aos pou cos ach o qu e
v amos n os en t en d en do.
No meu caso, eu apen as d ar i a cr di t o s v ossas al egad as
su per i or i dades se con v i v esse com as r ef er i das pessoas p ar a compr ov ar
como r eagem an t e as d i v er sas si t u aes. Con h eo mu i t os mi t man os q u e
se acr ed i t am t r an scen d i d os e cr em qu e el i mi n ar am o ego.
Aqu el e qu e se l i ber t ou t ot al men t e d o est ad o an i mal n o p ossu i as
r eaes comu n s de t r i st eza, medo, gu l a, cobi a et c. Est a l i ber t ao
t ambm se r ev el a pel a su b mi sso de ou t r os an i mai s: os p ssar os e
pei x es n o o ev i t am e as f er as n o o at acam.
A su t i l eza e a di ssi mu l ao t p i cas d a mu l h er camu f l am su a
an i mal i d ade mu i t o bem. p or i sso qu e mu i t o f ci l p ar a el as
con d en ar em os mach os como an i mai s br u t os. Na v er d ade, a mu l h er t o
an i mal qu an t o o h omem, p or m su a an i mal i dade se ex p r essa de f or ma
del i cada. Vej a: an i mal i dade n o si n n i mo de b r u t al i d ade ou g r osser i a.
H mu i t os an i mai s del i cados. A an i mal i d ade p r eci sa ser i den t i f i cad a
t en d o- se p or b ase a man i f est ao d os i n st i n t os. En t r e os i n st i n t os
f emi n i n os an i mal escos est o o amor mat er n o, a l ou cu r a p or ch ocol at e, o
med o d o est u p r o, os ci mes, os v r i os comp l ex os, os p r oced i men t os p ar a
sel eci on ar o mach o et c.
Temos mu i t o pr econ cei t o con t r a os p obr es d os an i mai s pel a n ossa
i g n or n ci a. El es so apen as par t e da n at u r eza. Descon h ecemos a psi q u e
an i mal , su pon d o qu e os an i mai s n o t en h am sen t i men t os e con sci n ci a, o
qu e ab su r d o p oi s i sso d epen der d a espci e. Os an i mai s mai s pr x i mos
ao h omem, i n cl u i n do a o h u man i de r aci on al , p ossu em sen t i men t os de
v r i as n at u r ezas.
O qu e d i f er en ci a o an i mal h u man i de d os demai s an i mai s n o so
os sen t i men t os mas si m a men t e abst r at a: os an i mai s n o h u man i des
n o con segu em abst r ai r i di as, i st o , con ect ar i magen s men t ai s n a
au sn ci a d o obj et o. Qu an t o ao h omem, i den t i f i ca- se pel a r esi st n ci a ao
magn et i smo em su as v ar i adas f or mas e pel a p osse d e cor p os i n t er n os d e
230
f og o.
* * * * *
Ol
Est es h omen s qu e so f i sgad os sem sex o em ger al so
i n f an t i l i zados n a r el ao, pr en den d o- se mu l h er pel o sen t i men t o de
apeg o. Pel o med o de " per der a mame" si mu l am su por t ar t al t or t u r a
embor a qu ase semp r e dem v azo aos seu s i n st i n t os s escon d i d as.
Os qu e se ap ai x on am " pel a car n e" , como v oc d i z, cost u mam v er
n a mu l h er al gu ma car act er st i ca f si ca qu e os f asci n a e qu e, se f or
per d i da, p r ov ocar o d esl i gamen t o. Qu an t o mai s b on i t a f or a mu l h er ,
den t r o das con di es d o h omem em con segu i r mu l h er es b on i t as, mai s
magn t i ca ser . p or i sso q u e os h omen s n o ol h am par a as mu l h er es
mai s v el h as ou par a as con si der adas " f ei as" . Aqu el es qu e o f azem so os
qu e se sen t em r ej ei t ad os e se t or n am men os ex i gen t es. A l gi ca bsi ca e
pr econ cei t u osa : qu an t o mai or o dest aqu e soci al d o h omem, mai s
bon i t as ser o as mu l h er es qu e el e con segu i r . En t r et an t o, se el as f or em
i n di f er en t es ao sex o, r esi st en t es ao er ot i smo ou o con si der ar em
di sp en sv el , est ar o descl assi f i cad as em seu con cei t o e p oder o ser
su bst i t u das.
O h omem v er d adei r amen t e ap ai x on ado v a mu l h er como u ma
deu sa, u m ser su per i or qu e p r eci sa ser ad or ado p ar a n o ser per di do.
Est r emece somen t e de p en sar q u e su a i magem per an t e a d eu sa f i qu e
compr omet i da p or u m segu n do e qu e possa ser ab an d on ado. u ma p r esa
f ci l . Qu an d o a mu l h er sen t e q u e o h omem est assi m, t r at a d e
ad mi n i st r ar esse sen t i men t o, ex ci t an do su a p ai x o e n u n ca sat i sf azen d o-
a. Nest es casos, el as n o do car i n h o e n o se en t r eg am p or qu e sabem
i n st i n t i v amen t e ( e a v emos n ov amen t e o an i mal : i n st i n t o) q u e se o
f i zer em o h omem sai r d aqu el e est ad o passi v o. A mu l h er apen as se
en t r eg a e d car i n h o p l en o q u an d o t eme qu e o h omem n o a ame ou
r ej ei t e su a sex u al i d ad e p or ou t r as f meas mai s i n t er essan t es.
En t r et an t o, se h omem per mi t i r qu e a r el ao se p ol ar i ze n a f r i eza,
i g u al men t e a mu l h er esf r i ar . Logo, a sol u o al t er n ar en t r e
231
compor t amen t os op ost os, h ab i l i dade di sp on v el apen as ao
desap ai x on ad o, e ad mi n i st r ar os sen t i men t os f emi n i n os si mu l an d o f azer
aqu i l o qu e a mu l h er qu er p ar a ag r ad - l a mas n o o f azen d o sempr e.
n or mal a mu l h er n o con cor dar com n ad a di sso, r eag i n do e
t en t an d o p r ov ar o con t r r i o p or qu e h u ma i men sa di st n ci a en t r e seu
comp or t amen t o r eal e aqu i l o qu e v er b al men t e acei t o. O an or mal ser i a
se v oc con cor dasse. No p or mei o d a f al a ex pl ci t a qu e descob r i mos o
qu e se p assa n o cor ao das mu l h er es mas p or mei o d a obser v ao d e
su as at i t u des e das " en t r el i n h as" de seu d i scu r so. A f al a ex p l ci t a a
gr an de ar ma do[ sex o] f emi n i n o par a l u d i b r i ar o mach o.
A mu l h er at u al n or mal men t e n o acei t a o i mpu l so sex u al d o
h omem, con si der an d o- o " er r n eo" ou " i n f er i or " em si mesmo p el o f at o d e
qu e est degen er ad a
29
. Ao i n v s de l ou v ar a bel eza dos i n st i n t os, su a
i n f r a- sex u al i d ade a l ev a a r ech aar a mar ca mascu l i n a p r i n ci p al sob a
al egao de q u e o amor assex u ad o ser i a su p er i or .
30

At l og o.
* * * * *

[ 2 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 0 0
Car a sen h or a
As ob ser v aes f or am d i r i g i d as s v r i as q u est es l ev an t ad as p or
seu gr u po. Acon t ece qu e os e- mai l s est av am u m caos e f azi a- se
n ecessr i a u ma at i t u de mascu l i n a or g an i zad or a do est u do. Vocs t em
i d i as gen i ai s e i mp or t an t es mas as mi st u r am e, med i d a em qu e
su r gem mai s, o est u d o se p er de. Tambm t i v e qu e f azer a mu dan a
p or qu e mu i t as d as r esp ost as er am apen as apel os emoci on ai s e v i sav am,
sem i n t en o con sci en t e de v ossa par t e, me i n du zi r a cor r er at r s d a
possi bi l i d ade de " v en c- l as" . Assi m, mu dei o cu r so dos t r ab al h os e

29
Ass i m como o homem, por m aqui est vamos f al ando das mul her es.
30
Ent r et ant o, por s er i ner ent ement e cont r adi t r i a, sent e- se at r a da pel os mai s pr om scuos e
pel os pol gamos .
232
desp ot en ci ei o magn et i smo das r esp ost as.
Compar e meu l t i mo e- mai l com os p on t os l ev an t ados em " O
magn et i smo e o Eg o" e com as r espost as do qu est i on r i o. Voc v er qu e
as mi n h as ob ser v aes v i sam con t empl ar as q u est es qu e v ocs mesmas
l ev an t ar am. Qu an t o ao segu n do q u est i on r i o, j est i n d o.
Voc n o emb u r r eceu . A con t r ad i o q u e ap on t a mu i t o r eal por
se t r at ar de u ma ad ap t ao n at u r eza i n er en t emen t e con t r ad i t r i a d o
f emi n i n o. Nem mesmo as mu l h er es se en t en dem; l ogo, n s h omen s qu e
t emos qu e comp r een d- l as sem esper ar qu e v ocs o f aam. Pen so qu e
aos p ou cos v oc en t en der mesmo qu e sem con cor d ar .
A cr en a d e qu e n o somos an i mai s em ger al assi n al a
descon h eci men t o sob r e n s mesmos. Qu an do somos j og ad os em
si t u aes ex t r emas, o an i mal d i sf ar ado se r ev el a p r on t amen t e em t od os
n s sob a f or ma de m l t i p l as v ar i aes d o i n st i n t o: medo, g u l a, t r i st eza,
cobi a et c. Os t r aos an i mal escos p odem se r ev el ar de f or ma g r ossei r a,
qu an d o so f aci l men t e v i s v ei s, ou su t i l . Nest e l t i mo caso t or n am- se
mai s p er i g osos por est ar em mai s r ef i n ad os. Tod os os n ossos egos so
modi f i caes do i n st i n t o pel a men t e abst r at a e, en qu an t o os t en h amos,
ser emos cr i at u r as con d i ci on adas e mecn i cas q u e se mov em por i n st i n t o,
ou sej a, an i mai s.
H mu i t as mu l h er es qu e con si der am o sex o al g o er r n eo e se
or gu l h am p or su a i n or g asmi a e av er so ao er ot i smo. Obv i amen t e est o
i n do con t r a a n at u r eza e, p r i n ci p al men t e, con t r a a n at u r eza mascu l i n a. O
p r eo q u e p ag am a sol i d o e a r el eg ao a u m seg u n d o p l an o em f av or
de mu l h er es mai s comp r een si v as q u e acei t am mel h or su a sex u al i dade e,
ao i n v s d e p r ot est ar em con t r a o qu e est post o, t omam o h omem p or
su as pr pr i as f r aqu ezas e os d omi n am.
O amor q u e v ocs ocu l t am somen t e en t r eg u e q u el es q u e as
v en cem em seu s pr p r i os d om n i os: o d o sen t i men t o. Par a r eceb - l o
pr eci so qu e, al m dos at r i b u t os qu e as en l ou qu ecem ( qu e p odem ser
si n t et i zados n a di f er en ci ao em r el ao aos ou t r os h omen s) , o h omem
n o sej a v i t i mad o pel os at r i b u t os f emi n i n os en l ou qu eced or es, os q u ai s
233
podem ser si n t et i zad os em t r s el emen t os b si cos: a bel eza, a v ol pi a e
o car i n h o. Somen t e os h omen s qu e v en cem a at r ao poder osa dest es
t r s el emen t os p ode del es d i spor e desf r u t ar .
A i di a de u ma su p ost a en t r eg a i gu al i t r i a, b i l at er al e r ec pr oca
mu i t o b on i t a mas ab su r d a. Est basead a n o descon h eci men t o d a
con d i es p s qu i cas col et i v as r ei n an t es. No pl an o r eal , somos mon st r os,
an i mai s e d emn i os com apar n ci a h u man i de. Somos macacos com u m
poder de r aci oc n i o el ev ad o e, p or i st o, f er as p er i gosas. No h esp ci e
an i mal mai s per i g osa d o qu e a n ossa.
I n f el i zmen t e, n osso est ad o p r ecr i o de con sci n ci a n os l ev a a cr er
sempr e o mel h or a r espei t o de n s mesmos. Est e u m p r ob l ema g r av e
por qu e t al cr en a n os est an ca esp i r i t u al men t e. Qu an d o acr ed i t amos q u e
su per amos a et apa an i mal , n o n os sen t i mos i n comod ados com n ossa
con d i o e, como con seq n ci a, cessam n ossos esf or os n o sen t i d o de
n os d esen v ol v er mos i n t er i or men t e em di r eo ao Homem.
* * * * *

1 / 8 / 2 0 0 4 0 1 : 1 7 : 2 9
Assu n t o: Magn et i smo - amor e i n v ej a d o pn i s
Qu er i dos ami g os v i r t u ai s
Nossos d i l og os t m si d o mu i t o r i cos. Os assu n t os ev ocados
au men t am g r ad at i v amen t e, o qu e t or n a n ecessr i a u ma ab or d agem mai s
cl ar a e or g an i zad a. Su g i r o qu e per man eamos n est es doi s p on t os an t es
de av an ar mos sob r e ou t r os. Man t er ei - me em al er t a.
Ten t ar ei con t empl ar t od as as q u est es l ev an t ad as n a med i d a d o
poss v el e agu ar dar ei as r esp ost as. Mu i t o do qu e f oi per gu n t ad o
su ben t en d e- se de af i r maes j f ei t as.
A i n v ej a d o pn i s n o al go l i t er al mas si m met af r i co. A mu l h er
n o p ossu i u m desej o l i t er al de t er u m pn i s mas apen as u ma t en dn ci a
234
em i mi t ar os h omen s em seu s comp or t amen t os. As g r an des mu dan as e
i n ov aes col et i v as p ar t em dos h omen s e somen t e p ost er i or men t e so
ad ot adas p el as mu l h er es. Os h omen s f or am os p r i mei r os a u sar cal as,
sen d o segu i dos pel as mu l h er es al gu n s scu l os depoi s; el i mi n ar am as
ar g ol as das or el h as e cor t ar am os cabel os n os i d os d o scu l o 1 8 e 1 9 ,
sen d o i mi t ados p ost er i or men t e p el as mu l h er es. At u al men t e, as f meas
h u man as se mascu l i n i zar am e i mi t am os mach os em p r at i camen t e t odos
os set or es d e at i v i d ades, aban d on an do os l ar es, as t ar ef as mat er n ai s e o
papel qu e desempen h av am n a est r u t u r ao e man u t en o da f am l i a.
H v r i os t i p os d e amor , u m d os qu ai s a p ai x o. A p ai x o u ma
modal i dade amor osa n a qu al en t r egamos t ot al men t e, sem r eser v as,
n osso cor ao e n ossa al ma ao ser amad o. A f or ma mai s el ev ad a d e amor
aqu el a em qu e qu er emos e l u t amos pel o bem d o ou t r o sem col ocar
n ossa f el i ci d ad e em su as mos. Como qu er qu e somos t odos an i mai s, n o
sen sat o d ar p r ol a aos p or cos. En t r eg ar a al ma e o cor ao a u m
an i mal i n t el ect u al con d en ar - se ao sof r i men t o. Par a q u e p ossamos
aj u d ar os desgr aados e sof r ed or es ser es h u man i d es, en t r e os qu ai s n os
i n cl u mos, n ecessi t amos an t es de mai s n ad a ser mos i n v u l n er v ei s e
su per i or es
31
a el es, n a med i d a de n ossas cap aci d ades. Caso con t r r i o,
t er emos qu e ser aj u dados.
A mod al i d ade de amor em ger al of er eci da p el a mu l h er
absol u t amen t e d i spen sv el . O qu e n s, h omem, bu scamos j u st amen t e
aqu el e t i po de amor qu e v ocs r ecu sam, ocu l t am e r eser v am apen as p ar a
a en t r ega su pr ema. No ser n o casamen t o qu e o obt er emos, t emos q u e
t om- l o de assal t o, i st o , i n v adi r a al ma f emi n i n a como u m f u r aco, de
u m modo av assal ad or qu e at r av esse t od as as su as r esi st n ci as
32
. No
f u n d o, o qu e a mu l h er qu er u m h omem con t r a o qu al el as se debat am e
sej am i n capazes de r esi st i r . p or i sso qu e r esi st em, at or men t am e n os
t est am t an t o. A r esi st n ci a p ar t e do pr pr i o p r ocesso da en t r eg a. Por
qu e o est u pr o h or r v el ? Por qu e u ma i n v aso d o cor po f emi n i n o sem a
per mi sso, i st o , sem ser an t ecedi do pel a en t r eg a d a al ma. Est a en t r eg a
da al ma n o gr at u i t a, como as mu l h er es qu er em f azer p ar ecer , p oi s os

31
Es pi r i t ual ment e.
32
I ndo ao encont r o, e no de encont r o, s f ant asi as f emi ni nas. Est a i nvaso no decor r e da
oposi o aos desej os femi ni nos mas da al i ana com os mes mos . Ent o no h como r esi st i r .
235
h omen s p ag am u m p r eo mu i t o al t o. Al i s, a f azem p ar ecer assi m p ar a
mel h or sel eci on ar e escol h er o seu h er i , aqu el e qu e v i r r apt - l a em
seu cor ao.
O i n t er esse p ou co cen t r ad o n o sex o, mot i v o d e or gu l h o p ar a mu i t as
mu l h er es, f az com el as n o cor r esp on d am pl en amen t e s f an t asi as d os
mach os, mot i v o pel o qu al est es per man ecem em i n cessan t e bu sca.
Assi n al a degen er ao e i n v ol u o ao i n v s de el ev ao espi r i t u al , como
su pem al gu n s p seu d o- esot er i st as ch ar l at es.
A n at u r eza an i mal n o o mai s i n t er essan t e p or m a r eal i d ade
qu e se i mpe esmagador a mai or i a. Par a su per - l a, n ecessr i o
p r i mei r o ad mi t - l a, acei t - l a. El a p ossu i seu l u g ar , su a f u n o q u e
p r eci sa ser r econ h eci d a. O an i mal n o est " er r ad o" , ap en as p r eci sa ser
domad o e d i r i g i d o. E est a a met a d o t r abal h o com o mag n et i smo, a
cor r en t e h i p n t i ca u n i v er sal q u e ar r ast a an i mai s, v eget ai s e os
el emen t os n at u r ai s den t r o d a l g i ca da cr i ao.
H ome n s e mu l h e r e s n o s o su p e r i or e s ou i n f e r i or e s u n s a os
ou t r os de m odo a bsol u t o ma s a pe n a s e m u m se n t i d o r e l a t i v o p oi s
ce r t os f u n ci on a me n t os s o m a i s d e se n v ol v i d os e m u m ou ou t r o
se x o.
33
Dest e mod o, as al eg aes f emi n i st as a r espei t o d e u ma p r et en sa
su per i or i dad e i n t r n seca d o f emi n i n o so absu r das e i l g i cas. Ni n gu m
con si d er a o h omem i n f er i or ou d i spen sv el q u an d o a casa p ega f ogo ou
qu an d o o l ad r o en t r a pel a j an el a, como di sse u m escr i t or cu j o n ome n o
me r ecor d o. Nem pr eci samos i r t o l on ge: qu an d o u ma bar at a su r ge n o
qu ar t o, o h omem qu em ch amado.
Ten t ei ser ab r an gen t e e cob r i r os p on t os l ev an t ad os. H mu i t o o
q u e d i zer ai n d a. En t r et an t o, agu ar d o r p l i cas e ob ser v aes.
Car o ami go
Si m, poi s o q u e i mp or t a par a o h omem a cer t eza. O h omem
n ecessi t a di ssi p ar as d v i das
34
. Saben d o d i sso, a mu l h er cr i a e pr eser v a

33
Gr i f o do aut or par a a t er cei r a edi o vi r t ual . No const a na mensagem or i gi nal .
34
Vej a- se Pei r ce ( 1887/ s / d) .
236
u m est ado i n def i n i d o par a pr ol on g ar a d v i da e n os i mob i l i zar . Por i st o
qu e u m u l t i mat u m i mpor t an t e. Em qu al qu er caso v oc dev e cr i ar
si t u aes q u e en cu r r al em e f or cem a u ma d ef i n i o q u e n o p er mi t a
qu al qu er sombr a de d v i da.
A v emos q u e o amor d a mu l h er mu i t as v ezes at i v ad o por mei o d a
r ej ei o e n o d a i n si st n ci a. Qu an t o mai s qu er emos qu e el as n os amem,
men os n os amam.
H ai n d a a q u est o da p osi o q u e cad a u ma das par t es assu me.
Em ger al , as mu l h er es n os i n du zem a v - l as como p r mi os. Fal am
con osco e n os t r at am como se n s p r eci sssemos d el as e n o
pr eci sassem de n s. Pr ocu r e i n v er t er est a posi o mod i f i can d o seu s
sen t i men t os e a f or ma como a v q u and o a en con t r a. Pr ocu r e sen t i r q u e
v oc o pr mi o, o p agamen t o, o obj et o a ser d esej ad o e per segu i d o e
n o o con t r r i o.
Ab r aos
* * * * *
Car o l ei t or
Con si der o q u e o mel h or momen t o p ar a o at aqu e aq u el e em qu e
h ou v er u ma si n al i zao f av or v el . Est e o momen t o em qu e a mu l h er
est aber t a, v u l n er v el . O pr ob l ema n o par ece ser t an t o o momen t o
mas si m o mod o de at aq u e . Um at aqu e er r ad o p r ov oca r ech ao en t o
t emos qu e saber como at acar . Se el a f i x a o ol h ar e n o se desv i a,
b ast a apr ox i mar - se e b ei j - l a. Se age de ou t r o mod o, en t o a
modal i dade de at aq u e dev e ser di f er en t e, pen sada de acor d o com a
si t u ao.
El a p r ov av el men t e est ar v u l n er v el q u an do t e der o t el ef on e,
qu an d o con v er sar com v oc sob r e qu al q u er coi sa et c. O q u e i mpor t a
sab er q u al a ab er t u r a e f azer a i n v est i da d e acor d o, d e mod o a n o
u l t r ap assar os l i mi t es.

237
Concl uses
Convm ao homem t ornar-se emoci onal ment e i ndependent e das
i nflunci as femini nas para no perder o cont rol e sobre si mesmo.
Apaixonar-se uma perda de t empo.
O amor verdadei ro di fere da pai xo.
O senti mentalismo prejudica a relao.
Os homens so atrasados em i nt el i gnci a emoci onal .
A i nt el ignci a emoci onal da mul her pode i nutilizar o intel ecto do
homem.
Bri gar e pol emi zar uma perda de t empo.
Assediar, correr atrs, perseguir, proi bir e pressi onar so perdas de
t empo.
No conveni ente t ent ar obri gar as mul heres a dei xarem de ser
emot i vas.
No conveni ent e dar o ul t i mat um
1
a uma mul her pel a qual ainda
t enhamos res duos de pai xo amorosa.
No devemos nut ri r sent i ment al i smos negat i vos de nenhuma espcie
(rancor, vingana, ressent i mento etc. ).
Temos que aceitar as mulheres como so.
So erros que no devem ser comet i dos durant e a l ei t ura dest e l i vro: a
general i zao absol ut a (acredi t ar que nossos post ulados so uni versais,
recusando-se a relativi z-los e contextualiz-los), a li teralizao (tomar
238
nossas i roni as e denot aes em sent i do l iteral), a parcializao (considerar
apenas um l ado dos probl emas apont ados e recusar-se a reconhecer o out ro
l ado das cont radi es) e a ext rapol ao (estender nossas i di as para
cont ext os e si t uaes que no sej am o dos rel acionamentos amorosos).
Uma t rapaa amorosa consi st e em permi t i r ou i nduzi r a out ra pessoa a
se apaixonar por ns para que, em sua esperana de ser correspondi da, ela
faa t udo o que qui sermos. No qual i fi car amos como uma "t rapaa
amorosa" uma pai xo i nt ensa que fosse correspondi da com i gual i nt ensi dade
e qual idade pela pessoa que a induziu. Ent ret ant o, t al possi bi l i dade me
parece uma ut opi a.
A mente e o comport ament o femi ninos so paradoxai s por abrangerem
e permi t i rem a coexi st nci a de opost os mutuament e excludentes, fato que
est e que desconcert a o homem por no compreend-los e o l eva a consi der-
l os i l gi cos, sem nexo, confusos, no-racionai s e sem sent i do.
A no-racional i dade e a i l ogi cidade correspondem a formas ainda no
mui t o compreendidas de l gi ca e de racional i dade desconcert ant es.
Int elignci a e intel ectualidade se di stinguem.
O adultrio na civil izao ocidental moderna no uma exceo
comport amental , fato este que esvazi a quase tot al ment e o sentido do
casament o e do compromi sso afet i vo.
Propomos as segui nt es l i nhas de aes defensi vas e ant i -
manipul atri as: 1) ao especul ar; 2) ao encurral ant e; 3) ao refrat ri a
ou no-ao; 4) ao desmascarant e. A ao refrat ri a a mai s nobre e
superi or de t odas. Como o ami go l ei t or deve t er percebi do, a art e de l i dar
com as mul heres que se enquadram no perfi l apont ado neste l i vro consi st e
em devol ver-l hes os efei t os de suas prpri as at i t udes. Consi st e, em al guns

1
Comuni cao de l t i ma e r adi cal t ent at i va de r eat ar a r el ao ant es de abandonar
def i ni t i vament e a r el ao
239
casos, em trat-las como el as nos t rat am (ao especul ar) e, em out ros, de
forma superi or (ao refrat ri a, mai s di gna e mai s nobre) que el as nos
t rat am. H ai nda, em al guns casos, a necessi dade de agi rmos de forma a
arrancar-lhes defini es (ao encurralant e) ou de desmascarmos suas
ment i ras e t rapaas (ao desmascarant e).
As art i manhas femini nas usadas para vencer a guerra da pai xo e nos
escravi zar de amor podem ser redi recionadas de vol t a para as espert i nhas se
compreendermos em profundidade como tai s estratgias operam e quais so
as condi es i nt eri ores requeri das. As mul heres nascem com t ai s condi es
enquant o os homens podem desenvol v-las medi ant e a experi ncia.
A t ti ca de guerra dest e l i vro si ntet i za-se em doi s pont os: 1)
resi sti r ao fei t io da paixo e 2) acei tar absolut amente todos os
comport amentos da mul her present eando-l he t ambm as conseqnci as.
Ambas apt i des soment e podem ser conseguidas por mei o de um
di sci pl i nado e l ent o desenvolvi mento i nt erior. Jamai s devemos l ut ar cont ra
a mul her mas si m cont ra ns mesmos. A est a chave. Enquant o voc l ut a
cont ra as suas prpri as fraquezas amorosas, el a l ut a cont ra as del a. Aquel e
vencer essa guerra contra si mesmo, vencer a guerra da paixo por
ext enso. um jogo em que ambos compet em para ver quem ser mai s forte
na l ut a cont ra os prpri os sent i ment os: o apego, a pai xo, a necessi dade de
est ar pert o, de procurar, de t el efonar, o medo de perder et c. Que fel i ci dade
seri a se ambos fossem l onge nessa l ut a e vencessem a si mesmos! Ent o a
manipulao e a contra-manipulao perderi am t odo o sentido e as
cont radies dos rel acionament os ent re casai s passari am a out ros n vei s!
Aquel es que t ent am cont rolar o comport ament o alhei o, cercear a
l i berdade, vi ol ar o l i vre arb t ri o, obri gar o prximo a fazer o que no quer
et c. est o bem l onge de ent ender o que est e l i vro prope. A propost a aqui
a da l i berdade t ot al : dei xar a mul her absol ut amente l i vre para fazer o que
bem ent ender com a vi da del a (mas no com a nossa) e most rar, assi m,
quem realmente . O que i mporta nos rel aci onarmos com a pessoa
240
verdadeira que se esconde por t rs da aparnci a e no com uma fi gura
i deal i zada por nossos desej os e pai xes.
Aquel es que nut rem pai xes negat i vas, como o ressent i mento e a
vi ngana, est o i gual ment e dist ant es de compreender nossa mensagem.
Se o l ei t or t i ver a sort e de encont rar uma mul her real ment e vi rtuosa,
si ncera e honest a nos sent i ment os, no haver nenhum ardil ou art i manha a
serem devol vi dos ou desart i cul ados. Ento, se el e estiver altura desta
mulher virtuosa, ter chegado ao para so.
241
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espiritualista desenvolvida neste livro:
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Sobre o autor:
O autor dest a obra NO PSICLOGO, sua formao profi ssi onal
em out ro campo. El e NO MESTRE e NO QUER DISCPULOS E NEM
SEGUIDORES. El e NO LDER DE NENHUMA RELIGIO. El e apenas
gost a de pensar l i vrement e sobre a quest o amorosa e acha que possui esse
di rei t o. Seus pareceres so PROVISRIOS E INDEPENDENTES. O autor
publicou suas idias apenas para que as pessoas as estudassem e
di scut i ssem cri t i cament e e recomenda s pessoas que l ei am out ros l i vros
sobre o assunto. Suas idias so soment e um ponto de partida para
aprofundament o e pont es para out ros aut ores e out ros pont os de vi sta. El e
NO D ORDENS, apenas faz sugest es que devem ser recebi das
criti cament e.
O aut or pede aos l ei t ores para que NO O IMPORTUNEM com
pergunt as, porque t udo j est mui t o bem expl i cado em seus l i vros, e nem o
PERTURBEM com i nsi st nci as para que t ome part e em grupos
t endenci osos. El e no quer fs e nem admi radores, quer apenas LEITORES
CRTICOS, REFLEXIVOS E ESTUDIOSOS.
O aut or DESAPROVA a formao de quai squer grupos que pretendam
represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou i nst i t ui o, em
nenhum l ugar do mundo, vi rt ual ou no, que represent e est e aut or.
Obvi ament e, podem exi st i r grupos com pont os de vi st a semel hant es aos del e
mas, definitivamente, nenhum dest es grupos o represent a. Todos aquel es
que se di sserem seus di sc pulos so IMPOSTORES e devem ser
desmascarados.