Fenomenologia do brasileiro.

Vilm Flusser
Obra editada originalmente em alemo sob o ttulo Brasilien oder die Suche nach dem neuen
Menschen: Fr eine Phnomenologie der Unterentwicklung (Brasil, ou a procura de um novo
homem: por uma enomenologia do su!desenvolvimento", Bollmann #erlag, $%%&' Primeira edio
em portugus organizada por Gustavo Bernardo, io de !aneiro" #$!, %&&'.
Sumrio
%. $m bus(a de um novo )omem
*. +migrao
,. -atureza
.. /e0asagem
1. 2lienao
3. 4isria
5. 6ultura
'. 7ngua
&. /iagn8sti(o e progn8sti(o
1. Em busca de um novo homem
( homem ) um ente essencialmente perdido e, *uando se d+ conta, procura encontrar,se.
$sta sentena pode ser lida em v9rios nveis, por e:emplo, no nvel religioso ou no nvel
de um bandeirante no serto, e seu sentido sempre este" a de(iso de tomar (amin)o ;ou
abrir (amin)o< depende sempre de um mapa da situao na =ual o )omem se en(ontra.
+sto signi0i(a =ue toda de(iso depende no apenas da posio das (oisas, mas tambm da
imagem =ue 0azemos da posio das (oisas ;provavelmente isto tem muito a ver (om o
problema da liberdade<. Pois essa imagem, se>a ela mais ou menos 0iel, depende sempre de
um ponto de vista, a partir do =ual 0oi pro>etada, e este ponto de vista no pode, ele
pr8prio, 0azer parte da situao =ue en0o(a.
O 0ato de o )omem assumir pontos de vista no diz no 0undo outra (oisa a no ser =ue o
)omem pro(ura en(ontrar?se. Poderamos dizer =ue a (apa(idade para a viso distan(iada
prova da perdio )umana, por=ue no teria sentido a0irmar de um ente in(apaz de ver
sua situao =ue est9 perdido. -o entanto, devemos ser (autelosos ao tentar estabele(er
um ne:o (ausal entre a (apa(idade para a superao e a perdio )umana. $staremos
perdidos por podermos nos distan(iar de nos mesmos, ou podemos sair de n8s mesmos
por estarmos perdidos@ Provavelmente trata?se de pergunta sem sentido. A mel)or
(onstatarmos simplesmente =ue a (apa(idade para a imaginao ;in(lusive para a
imaginao de si mesmo< (ara(teriza o )omem tanto =uanto a sensao de" ;a< estar
perdido em no importa =ue situaoB ;b< e dever portanto orientar?se.
/evemos (onstatar tambm =ue a (ons(in(ia da desorientao e da ne(essidade de
orientar?se no esta desperta sempre, nem em todos. Os assim ()amados Cbem integradosC
;ou C=uadradosC< no se sentem perdidos, e neste sentido (ada um de n8s C=uadradoC na
maioria das vezes. 2 sensao da desorientao, a angDstia do be(o sem sada, toma (onta
de n8s apenas por momentos, e torna?se insuport9vel por perodos mais e:tensos. Pois so
estes momentos 0ugazes =ue nos movem para darmos o passo para tr9s de n8s mesmos.
etro(eder, para podermos imaginar e depois (ompreender e, por 0im, para agir
de(ididamente. Pois estas so as 0ases do en(ontro (onsigo mesmo" distEn(ia, imaginao,
(on(eito, atoB ou superao da situao, pro>eto de um plano sobre a situao, ade=uao
do plano F situao, modi0i(ao da situao de a(ordo (om o plano.
A 8bvio =ue a tentativa de en(ontrar?se pode 0al)ar em no importa =ual dessas 0ases, e
esta a razo por=ue a ensaiamos to raramente. -a maioria das vezes, permitimos de
bom grado =ue a situao nos atordoe, a 0im de es(aparmos F desorientao e F angDstia
do momento. 2 liberdade, por louvada =ue se>a, in(Gmoda, e:ige es0oro, e no o0ere(e
garantia de su(esso. O atordoamento pela situao um bom mtodo para evit9?la. $ste
atordoamento pode ser 0ormulado assim" a situao me determina e me propele, ela
in(ompreensvel e, mesmo se pudesse (ompreend?la, no bastariam min)as 0oras para
opor?me a ela. +sto uma 0ormulao razo9vel e uma tentativa )onesta de evitar o uso da
(apa(idade para (onseguir a liberdade. Via de regra, no entanto, no somos to )onestos, e
pro(uramos 0azer (rer =ue 0azemos o =ue 0azemos por nos termos de(idido livremente
para tanto. Ho os momentos de angDstia ;por 0ugazes =ue se>am< =ue nos revelam =ue
0azemos o =ue 0azemos por estarmos determinados e empurrados por 0ora. 4as at a
0ormulao )onesta em (erto sentido indigna, por=ue da dignidade )umana ensaiar a
liberdade, por irrazo9vel =ue se>a. Portanto" tentar manter a sensao da desorientao
desperta. 2ssumir a perdio a tentativa de en(ontrar?se, sob pena de 0ra(assarmos. $ste
o (lima das (onsideraIes seguintes.
Obviamente" distan(iar?se e pro>etar planos no passam das duas primeiras 0ases do
pro(esso do en(ontrar?se. Ho as 0ases espe(ulativa e desenga>ada, e sero vs, se no
0orem seguidas pela 0ase enga>ada. A (erto" no basta e:pli(ar o mundo. 4as igualmente
(erto =ue no podemos modi0i(9?lo, sem tentarmos e:pli(9?lo ;0ato nem sempre
su0i(ientemente salientado pelos enga>ados<. Pois um tal Ce:pli(ar o mundoC depende de
pelo menos dois 0atores, a saber" da distEn(ia do a0astamento, e do ponto de vista. Juanto
maior a distEn(ia, tanto mais ampla a viso, mas, tambm, tanto mais indistintos os
detal)es e tanto menos 0iel o plano da situao (on(reta. $ todo ponto de vista pro>eta uma
luz sobre a situao na =ual as (oisas lanam sombras espe(0i(as, e portanto apare(em
di0erentemente de no importa =ue ponto de vista. +sto signi0i(a =ue toda tentativa de
viso individual, e =ue a viso =ue se o0ere(e (ara(teriza o vision9rio pelo menos tanto
=uanto (ara(teriza a situao vista. 4as isto no signi0i(a =ue toda tentativa assim
ne(essariamente sub>etiva, e portanto nada (omuni(a. Pelo (ontr9rio" da soma das visIes
disponveis pode 0azer?se um mapa =ue se apro:ima in0initamente da Cverdade ob>etivaC,
sem >amais al(an9?la. A (laro" soma de distEn(ias e de pontos de vista nun(a resultar9 na
reproduo 0iel do visto, portanto nun(a levar9 F verdade no sentido aristotli(o do termo.
4apas verdadeiros no podem e:istir e, portanto, no e:istem. 4as seriam desne(ess9rios
se e:istissem. Pelo (ontr9rio" mapas no devem ser verdadeiros, se =uiserem orientar?nos.
#m mapa de uma (idade, =ue seria 0iel se a reproduzisse por inteiro, seria to (on0uso
=uanto o a pr8pria (idade, e no teria utilidade alguma. #m elemento de simpli0i(ao e
de e:agero essen(ial para todo o mapa, e o ideal da ob>etividade portanto sumamente
duvidoso. $m todo (aso, no ser9 este o ideal das (onsideraIes =ue se seguem.
/istan(iar?se da situao e pro>etar de um determinado ponto de vista um mapa sobre ela,
esta a meta a=ui perseguida. Portanto, este ensaio tem meta e limite. 2 meta ,
repitamos, o0ere(er ao leitor um ponto de vista, a partir do =ual poder9 ver, de um Engulo
determinado, a situao na =ual estamos e a(res(entar a viso resultante a outras visIes
para poder orientar?se. O limite o enga>amento, do =ual o presente trabal)o pro(urar9
apro:imar?se sem al(an9?lo. Pretende este ensaio manter?se desenga>ado, embora admita
=ue todo desenga>amento ou serve de trampolim a um enga>amento, ou irrespons9vel. O
enga>amento permane(er9 ;assim esperemos< 0ora dos limites deste ensaio, por=ue ele
pretende (ontribuir para a de(iso do leitor, mas no l)e dar (onsel)os. $m outros termos"
o ensaio re(usa responsabilidade para assumir?se (omo no importa =ue CautoridadeC ;por
admitir ser in(ompetente para tanto<, mas assume responsabilidade para ser C0onte de
in0ormaoC ;por=ue (r possuir alguma (ompetn(ia para tanto<.
Para resumir o =ue 0oi dito" movido por angDstia e pela sensao de estar em be(o sem
sada, este ensaio se distan(ia da nossa situao, assume um ponto de vista espe(0i(o,
pro(ura pro>etar da uma imagem da situao, na esperana =ue tal imagem possa servir,
em (on>unto (om outras, a uma orientao na situao e de trampolim para a sua
modi0i(ao K portanto, para um enga>amento.
O =ue signi0i(a Cnossa situaoC neste (onte:to@ Primeiramente, a situao da )umanidade
neste 0inal do s(ulo LL. 4as, obviamente, um tal signi0i(ado vasto obrigaria a tomar
taman)a distan(ia da situao, a 0im de abar(9?la, =ue a viso resultaria em mera
generalidade e banalidade. Por isso, urge de0inir o termo Cnossa situaoC um pou(o mais
razoavelmente. Por e:emplo, desta 0orma" situao de um intele(tual burgus, proveniente
da (ultura o(idental, no 0inal do s(ulo LL. 4as, mesmo assim de0inido, o problema to
amplo =ue pare(e (onvidar a uma =ueda na (onversa 0iada grandiosa. $vitar tal perigo
ser9 uma das tare0as mais 9rduas deste ensaio.
2 esperana para tanto reside na estreita espe(i0i(idade do ponto de vista a ser assumido.
Her9 o ponto de vista de um intele(tual brasileiro imigrado da $uropa. 6on0orme disse"
toda imagem depende de dois 0atores" da distEn(ia e do ponto de vista. 2 distEn(ia
assumida por este ensaio grande, por ter ele es(ol)ido um (ampo muito vasto. $m
(ompensao, o ponto de vista to estreito =ue permite esperar =ue lugares (omuns
se>am evitados. O ponto de vista a ser assumido no e:ige e:pli(ao, >9 =ue resulta da
pr8pria (ondio de =uem es(reve este ensaio. 4as a de(iso de publi(ar tal viso deve ser
e:pli(ada. O seguinte item ser9, pois, tentativa de auto>usti0i(ati(a do autor, e deve
portanto ser tomado cum grano salis.
2 )ist8ria en=uanto soma dos atos de(isivos ;res gestae<, e no en=uanto tambm soma de
so0rimentos, se tem desenvolvido at agora ;isto " nos Dltimos '.MMM anos,
apro:imadamente< em larga 0ai:a =ue (inge o globo entre os graus *1 e 3M do Nemis0rio
-orte. -o se trata de um perodo muito amplo, >9 =ue per0az apenas *O da e:istn(ia do
)omem na Perra. A prov9vel =ue a )umanidade no se>a nativa desta 0ai:a, e =ui9 a
)ist8ria toda no passe do mtodo da )umanidade para adaptar?se a ambiente no
inteiramente (onveniente. #ma maneira de ler a )ist8ria seguir as (urvas traadas pelos
pontos de de(iso dentro da 0ai:a. $m tal leitura, por e:emplo, a abertura do norte da
$uropa no s(ulo +V e do norte da 2mri(a no s(ulo LV+ sero tomados por momentos
de(isivos, e e0etivamente a )ist8ria geralmente lida desta 0orma. 4as, vistos a partir de
uma distEn(ia maior, tais traos e saltos do ponto de(isivo na 0ai:a no pare(em (onstituir
a verdadeira medida da )ist8ria, e uma outra medida se impIe, a saber" a da relao entre
a 0ai:a )ist8ri(a e o resto da )umanidade ;um resto =ue pode ser ()amado de a)ist8ri(o
ou pr?)ist8ri(o, no importa<. $sta segunda leitura da )ist8ria est9 se tornando mais
(omum" a )umanidade e:tra?)ist8ri(a dei:a de ser e:8ti(a, o mundo por ela )abitado
dei:a de ser ()amado hinc sunt leones e passa a ser ()amado Cter(eiro mundoC, e o
problema da relao entre )ist8ria e no?)ist8ria torna?se mais (ons(iente.
Pal problema apare(e na (ons(in(ia sob duas 0ormas. #ma o v (omo desa0io de
en=uadrar na )umanidade )ist8ri(a a )umanidade no?)ist8ri(a, e esta a 0orma =ue
(ara(teriza as so(iedades )ist8ri(as ;por e:emplo o O(idente =ue Ca>uda no
desenvolvimentoC, e a 6)ina =ue Ca>uda as revoluIes libertadorasC<. 2 outra o v (omo
desa0io de depor a 0ai:a )ist8ri(a, e esta 0orma (ara(teriza algumas so(iedades no?
)ist8ri(as ;por e:emplo a CnegritudeC e o !lack power<.
N9, no entanto, outras 0ormas de o problema apare(er na (ons(in(ia, e uma esta"
possvel tomar a )ist8ria no sentido a(ima proposto (omo epi(i(lo de '.MMM anos sobre um
(i(lo maior da )umanidade, =ue dura (entenas de mil)ares de anos. A possvel dizer?se
=ue e:istem sintomas =ue apontam o pr8:imo 0im de tal epi(i(lo. Visto da )ist8ria, isto
signi0i(a =ue esta emergia da pr?)ist8ria para mergul)ar em p8s?)ist8ria, em 0uturo
pr8:imo. $ e0etivamente )9 vozes neste sentido no O(idente ;e no so apenas as vozes da
nova es=uerda e dos hippies<. 4as, visto da no?)ist8ria, isto signi0i(a =ue o epi(i(lo
)ist8ri(o surgiu pre(ariamente da no?)ist8ria, para nela mergul)ar novamente. Por=ue
do ponto de vista da no?)ist8ria no tem sentido =uerer distinguir entre CprC e Cp8sC, >9
=ue signi0i(am o mesmo. $ o problema da relao entre )ist8ria e no?)ist8ria apare(e
agora (omo problema de absorver novamente a )ist8ria em no?)ist8ria.
$ste ponto de vista raras vezes assumido, e ainda mais raramente publi(ado. +sto se
e:pli(a (om 0a(ilidade. Por=ue assumir tal ponto de vista intele(tualmente, (omo gin9sti(a
mental, (oisa 09(il e pode ser 0eita por todo a=uele =ue tem intele(to um pou(o treinado.
4as insistir e:isten(ialmente sobre tal ponto de vista a(essvel a pou(os, apenas para
=uem sente o pr8:imo 0im da )ist8ria em todos os seus nervos, e simultaneamente
viven(ia os problemas da no?)ist8ria no pr8prio (orpo. Para poder sentir o primeiro,
pre(iso ter?se originado em so(iedade )ist8ri(a, e para viven(iar o segundo, pre(iso viver
em so(iedade no?)ist8ri(a, por e:emplo" ser intele(tual brasileiro imigrado da $uropa.
4as em verdade nem se=uer isto basta para assumir tal ponto de vista. -o basta pelas
razIes seguintes" o imigrante intele(tual tem um papel na Cso(iedade subdesenvolvidaC, a
saber" propagar os valores )ist8ri(os em novo ambiente. $ste papel to sedutor, =ue
pou(os a ele resistem, e destarte o imigrante se trans0orma, sem se dar (onta disso, em
(atalisador da )istori(izao do novo ambiente. Hem se dar (onta, por=ue, se no estivesse
atordoado pelo ()o=ue da imigrao deveria lembrar?se =ue, a0inal de (ontas, emigrou da
)ist8ria por=ue a )ist8ria l)e problem9ti(a a ponto de ser insuport9vel. 2(onte(e, (laro,
=ue o imigrante se torna (ons(iente disto e assume o e:lio de bom grado. 4as neste (aso
d9 as (ostas F )ist8ria, =ual Gauguin, e se desinteressa dela. $m ambos os (asos
impossvel assumir o ponto de vista a=ui proposto, por=ue o primeiro 0ruto de um
enga>amento na )ist8ria, e o segundo de um desenga>amento dela.
Para se poder assumir o ponto de vista proposto, ne(ess9rio =ue o imigrante se ten)a
perdido tanto na )ist8ria =uanto na no?)ist8ria, e =ue pro(ure orientar?se em ambas. Jue
duvide de ambas, sem desesperar de nen)uma. Portanto, =ue no desespere da no?
)ist8ria ;(omo o 0az a maioria dos pensadores do CPer(eiro 4undoC, os =uais pro(uram
desesperadamente penetrar a )ist8ria adentro<, nem desespere da )ist8ria ;(omo o 0azem
tantos pensadores o(identais, os =uais pro(uram desesperadamente uma sada dela em
direo de uma no?)ist8ria romanti(amente paradisa(a e mentirosa<. O autor (r estar na
situao relativamente rara de poder assumir e:isten(ialmente o ponto de vista proposto.
$ esta relativa raridade representa, assim o (r, uma >usti0i(ativa para a publi(ao do seu
ponto de vista.
Para resumir o =ue 0i(ou dito" este ensaio assumir9 o ponto de vista de um intele(tual
burgus brasileiro, imigrado da $uropa, para tentar imaginar, a partir dele, a situao do
burgus intele(tual o(idental em geral. -utre a esperana de =ue a raridade do seu ponto
de vista poder9 (ontribuir para =ue outros se orientem e mudem o mundo.
Juanto ao mtodo a ser seguido neste ensaio" ser9 empreendida a tentativa de dar um
passo para tr9s (om relao F situao de um intele(tual brasileiro imigrado, para ver tal
situao F distEn(ia e permitir =ue ela pr8pria se arti(ule. +sto signi0i(a =ue ser9 0eita a
tentativa de abandonar todo pre(on(eito e todo valor antes de dar o passo. Pal mtodo
(onstitui, geralmente, o mtodo da 0enomenologia. Juem >9 pro(urou apli(9?lo, sabe =ue
um mtodo muito penoso, por=ue e:ige (onstantemente auto(ontrole para evitar =ue os
pre(on(eitos e valores ;=ue so muito pega>osos< no (ontinuem agarrados F=uele =ue se
a0asta. 4as pode ser um mtodo e:tremamente poderoso, por=ue, =uando apli(ado (om
:ito, revela a pr8pria essn(ia das (oisas.
Portanto" este ensaio pro(urar9 ver, des(rever e ra(io(inar despre(on(eituadamente.
C/espre(on(eituadamenteC signi0i(a no apenas livre de ideologias, mas prin(ipalmente
tambm livre de (on)e(imentos, isto , de teorias. 2 atitude ser9 portanto no apenas
despida de valores, mas tambm de instrumentos das (in(ias espe(ializadas. -o ser9
pretendida an9lise so(iol8gi(a, e(onGmi(a, etnol8gi(a, et(., mas, pelo (ontr9rio, todo
possvel (on)e(imento =ue porventura e:iste no autor =uanto aos mtodos e resultados
destas dis(iplinas ser9 posto entre parnteses, a 0im de no perturbar o 0enGmeno mesmo.
/estarte se pro(urar9 (on(eder a palavra ao pr8prio mundo vital do autor para =ue isto
resulte em imagem viva e vivi0i(ada. Obviamente o autor no (onseguir9 evitar =ue
valores e (on)e(imentos, tanto C0alsosC =uanto CverdadeirosC, se in0iltrem (onstantemente
e perturbem a imagem. -o (onseguir9 evit9?lo, por=ue sabe =ue a viso CpuraC no
apenas (oisa da dis(iplina, mas tambm de um dom, e =ue pode ser 0orada apenas at
(erta medida. O resultado do ensaio ser9 ;se este estiver pelo menos :ito 0ragment9rio<
uma imagem do brasileiro do ponto de vista de um imigrante da $uropa. +sto e:pli(a o
ttulo do ensaio. Juem =uiser pode e0etivamente ler o ensaio assim" (omo des(rio de um
pas e seus )abitantes. 4as, (on0orme 0oi dito, esta no a meta do ensaio. 2 meta
0orne(er uma imagem, a =ual, graas a analogia e (ontraste, possa servir de orientao ao
o(idental em geral, e em parti(ular ao burgus intele(tual do O(idente.
Pare(e e:istir, todavia, e 0az parte, uma (erta (ontradio entre mtodo e meta" o mtodo
permitir =ue as (oisas da situao se arti(ulem espontaneamenteB a meta 0alar, sotto voce,
tambm em (oisas nem se=uer vistas e, a saber, graas ao (ontraste e F analogia. O mtodo
(ontinua no deliberado, no sentido de no manipular as (oisas deliberadamente para =ue
sustentem teses pre(on(ebidas. $, en=uanto mtodo, persegue, (omo todo mtodo, uma
meta.
V9rios setores da (ena brasileira sero es(ol)idos su(essivamente, a 0im de serem
iluminados. 2 es(ol)a ser9 puramente sub>etiva, no sentido de obede(er ao interesse e F
vivn(ia de =uem es(reve este ensaio. 4as est9 na dialti(a da (oisa =ue a es(ol)a
sub>etiva provo(a a (oisa para ser ob>etiva, isto " (oisa. -o 0inal ser9 ensaiada uma sntese
da imagem sob a gide do ponto de vista. $ tal imagem sintti(a no passar9, ela pr8pria,
de mero setor a ser por sua vez sintetizado em viso mais ampla de uma situao mais
ampla. 2penas em tal sntese maior ad=uirir9 a imagem o seu verdadeiro sentido, e no
0undo assim =ue este ensaio =uer ser lido.
Para 0ormular o mesmo 0ato de outra maneira" o presente ensaio um depoimento da
nossa situao do ponto de vista de um imigrante brasileiro. 6omo depoimento, pro(ura
no apenas dar?se (onta a si mesmo e aos outros da situao na =ual estamos, todos, mas
tambm en(ontrar (amin)os e sadas. $m tal depoimento apare(e, e:pressamente, apenas
o mundo vital do autor, a saber, o Brasil, mas tambm, impli(itamente, a situao geral de
n8s todos. O depoimento pro(ura ser )onesto, mas sabe =ue a )onestidade um ideal de
muito di0(il al(an(e. Portanto o depoimento se o0ere(e assim" en=uanto ensaio, no obra K
e assim =uer ser lido.
Para resumir, 0inalmente" neste ensaio ser9 tentada uma des(rio 0enomenol8gi(a de um
Brasil vivido, para servir de mapa, por analogia e (ontraste, a uma )umanidade to
perdida =uanto o o pr8prio ensaio. 2s analogias e os (ontrastes devero ser 0orne(idos
pelo pr8prio leitor, do seu pr8prio ponto de vista. Por isso, as (onsideraIes =ue se
seguiro esto neste sentido CabertasC" so ensaio =ue passar9 a ser obra apenas se
en(ontra leitor =ue o (omplete.
2. Imigrao
N9 na literatura =ue trata do problema da imigrao uma (uriosa la(una. Pare(e =ue
pou(o ou nada tem sido es(rito sobre um tema =ue se poderia ()amar CFiloso0ia da
+migrao e +migrao da Filoso0iaC.
$mbora o 0enGmeno da imigrao ten)a sido e:austivamente analisado de numerosos
pontos de vista ;espe(ialmente nos pases imigrat8rios<, =uase nun(a o 0oi do ponto de
vista do intele(tual imigrante. +sto surpreendente, >9 =ue deve ser suposto ser >ustamente
o intele(tual o mais indi(ado para arti(ular a situao e:isten(ial do imigrante. 2
e:pli(ao disto talvez se>a esta" a situao imigrat8ria de di0(il generalizao, e a
generalizao a meta da viso 0ilos80i(a. $m toda situao imigrat8ria predominam os
0atores espe(0i(os ;por e:emplo o !ackground so(io(ultural e geogr90i(o do imigrante, o
territ8rio em =ue imigra, e o momento )ist8ri(o no =ual o 0az<, e estes 0atores en(obrem a
estrutura da situao =uase inteiramente. 2 tare0a de desen(obrir tal estrutura geral pare(e
(ondenada ao 0ra(asso ;>9 =ue e:iste o perigo de, ao remover o espe(0i(o, perdemos o
pr8prio 0enGmeno<, e os pensadores esto aparentemente prontos a abandonar o estudo do
0enGmeno Fs dis(iplinas (ient0i(as espe(ializadas, (omo se>am a so(iologia, a e(onomia, a
biologia e a psi(ologia.
4as o 0enGmeno da imigrao um aspe(to importante da )ist8ria em geral e da
atualidade em parti(ular, e, a rigor, no (ompreenderemos nem a )ist8ria nem a
atualidade sem (onsider9?lo. Blondel diz =ue a verdadeira )ist8ria (onsiste de vidas
)umanas, e a vida )umana meta0si(a em ato. Pois se Cmeta0si(aC tem a ver (om
Csuperao da situaoC, a vida imigrat8ria ser9 e:emplo e:tremo da a0irmativa
blondeliana, >9 =ue tal superao l)e (omeo. Portanto uma des(rio 0enomenol8gi(a da
situao imigrat8ria pelo pr8prio imigrante deveria a rigor poder desvendar a estrutura de
toda vida )umana, e isto no a despeito, mas por (ausa dos 0atores espe(0i(os =ue a
(ara(terizam. Pal des(rio deveria desenterrar (ategorias apli(9veis a situaIes
inteiramente di0erentes. #ma tal tentativa ser9 agora empreendida. -o no sentido de
visar ao o0ere(imento dessas (ategorias >9 prontas para o uso, mas no sentido de provo(ar
o leitor a es(ol)er tais (ategorias =ue l)e paream apli(9veis F situao na =ual ele pr8prio
se en(ontra.
O ambiente brasileiro se o0ere(e ao imigrante de 0orma ambivalente. Para (aptar a
ambivaln(ia, o imigrante deve libertar?se dos pre(on(eitos =ue l)e en(obrem a realidade,
prin(ipalmente dos pre(on(eitos Cpas novoC, Cso(iedade abertaC e Cterreno ameri(anoC,
mas tambm dos pre(on(eitos Ctropi(alC e Cso(iedade latinaC. Pais pre(on(eitos en(obrem a
realidade no por serem 0alsos, mas por serem meias verdades, e meias verdades so
perni(iosas.
etirados os pre(on(eitos, o Brasil apare(e ao imigrante na seguinte 0orma" o primeiro
(ontato se d9 (om uma massa urbana )eterognea e =uase amor0a. A verdade =ue a massa
0ala uma Dni(a lngua ;o portugus<, e isto pare(e dar?l)e estrutura. 4as o ouvido atento
des(obre =ue essa lngua no in0ra?estrutura ;(omo no (aso das so(iedades europias,
mas =ue 0orma um teto a reunir a massa, =ual esperanto ou Qoin, debai:o do =ual pulsam
inDmeras outras lnguas =ue se re0letem no pr8prio portugus para poder penetrar a
massa e integrar?se nela. 4as, 0ora disto, ela no o0ere(e obst9(ulo digno de nota. A massa
num sentido mais radi(al =ue a populao urbana europia. 2 sua monotonia e a 0alta de
arti(ulao ;=ue (ontrasta (om a sua )eterogeneidade< o =ue primeiro salta F vista, em
suma a 0alta de espe(i0i(idade, =uando Ho Paulo serve de modelo ;o modelo apli(9vel a
muita (idade sulina, mas no a toda (idade brasileira, por e:emplo no ao io de !aneiro,
no Fs (idades da Ba)ia<.
2o penetrar na massa, o imigrante des(obre no mingau um ar=uiplago de il)as em
pro(esso de de(omposio lenta. Poda il)a (orresponde a uma so(iedade europia, ou a
alguma so(iedade do Oriente pr8:imo e e:tremo, e )abitada por imigrantes dessas
so(iedades, seus 0il)os, e no m9:imo netos. 2s il)as se diluem na massa =ue as ban)a e, se
no se diluram de todo, por estarem ainda irrigadas por (orrente imigrat8ria >9 em vias
de se(ar atualmente. 2s il)as o0ere(em a imagem das so(iedades originais em v9rias 0ases
de de(adn(ia, desde um agarrar?se (entral e rgido a 0ormas trazidas, at uma vaga
lembrana peri0ri(a dos usos e abusos dos antepassados. O ritmo da de(adn(ia no
depende apenas da (orrente imigrat8ria renovadora, mas tambm da rigidez e
(omple:idade da so(iedade original" >aponeses se diluem em ritmo di0erente dos 9rabes,
>udeus da PolGnia em ritmo di0erentes dos 0ran(eses. O imigrante des(obre no ar=uiplago
tambm a=uela il)a =ue (orresponde F sua pr8pria origem, e viven(ia o ()o=ue da
de(adn(ia, da provin(ializao e da primitivizao, o =ue 0a(ilita para ele a ruptura dos
elos =ue o ligam F sua origem.
2s il)as so ban)adas pelo mar prolet9rio e subprolet9rio (omposto de des(endentes da
populao rural brasileira, de des(endentes das populaIes das pr8prias il)as, e irrigado
por (onstante e (res(ente imigrao do interior brasileiro. N9, nesse mar, tambm
des(endentes de es(ravos a0ri(anos libertos no 0im do s(ulo passado, =ue 0ormam
por(entagem elevada ;o =ue impressiona o imigrante<, mas por(entagem no de(isiva. 2
imigrao do interior 0az (om =ue as (idades (resam rapidamente e e:travasem seus
limites. Prata?se de massa )umana desenraizada, =ue perdeu suas estruturas ar(ai(as,
inadapt9veis F vida urbana, sem (riar novas, a no ser a estrutura da m9=uina e o ritmo do
aparel)o. $sta massa )umana alienada de tal modo =ue o (aptulo reservado ao
problema neste ensaio nun(a poder9 esgot9?lo.
/esse mar (omea a (ristalizar?se uma (amada relativamente estreita de pe=uena e mdia
burguesia, =ue por sua vez d9 origem a uma 0inssima (amada intele(tual e a(admi(a,
uma esp(ie de elite. Pois sero estas as pessoas =ue 0ormaro o mundo vital do imigrante,
o (ampo do seu enga>amento, seus amigos e inimigos, seus prazeres e so0rimentos, e o
desa0io para os seus atos. /i0erem da burguesia europia e, (omparados (om ela, (ausam
impresso agrad9vel, talvez devido F sua origem di0erente, >9 =ue no des(endem, (omo a
burguesia europia, de artesos e prolet9rios, mas de imigrantes, tanto europeus =uanto
brasileiros, em geral (ampesinos. O desenraizamento da populao prolet9ria se
trans0orma neles em abertura, relativa 0alta de pre(on(eitos e esprito aventureiro, o =ual,
aliado F tpi(a moral burguesa de produo, (ria um (lima reminis(ente dos anos da
0undao de empresas na $uropa. $sta (amada a prin(ipal portadora da
responsabilidade pelos destinos do pas ;na medida em =ue esses destinos so de(ididos
no pr8prio pas<, (on0igurando?se prati(amente na Dni(a 0onte do seu progresso
e(onGmi(o, so(ial e (ultural. Passa a ser, tambm, portadora das tendn(ias polti(as, tanto
das revolu(ion9rias, =uanto das (onservadoras. 4as, a despeito disto, o desenraizamento
nitidamente (onstat9vel tambm nessas pessoas. Ho, no 0undo, )omens perdidos, =ue no
se en(ontraram nem en=uanto indivduos, nem muito menos en=uanto grupo, e =ue
bus(am identidade por vezes desesperadamente. #ma densa nvoa de ideologias
europias di0i(ulta ainda mais o en(ontro (onsigo mesmo.
Finalmente o imigrante des(obre na massa urbana um n0imo grupo de noveau-,riches =ue
vegeta em lu:o oriental sem >amais se=uer (ontemplar o papel de elite =ue poderia
desempen)ar estruturalmente. +nteiramente alienado de si mesmo e de sua so(iedade, tal
grupo apare(e ao imigrante apenas em 0orma de pala(etes Qits(), de apartamentos
opulentos e de not(ias Cso(iaisC na imprensa de segunda (ategoriaB serve apenas para
salientar, por (ontraste, a misria das (idades.
O segundo (ontato do imigrante (om o ambiente brasileiro o(orre muito mais tarde, e
(om o )omem rural, =ue 0orma a base das (idades e grande maioria da populao. 2o
(ontr9rio da massa urbana, o )omem rural se opIe ao imigrante. Podas as suas (ategorias
europias para (aptar a realidade 0al)am perante essa gente, in(lusive (ategorias so(iais
aparentemente to 0undamentais (omo C0amliaC e CaldeiaC, ou (ategorias psi(ol8gi(as
(omo CalegriaC e CraivaC. Por=ue a=ui o imigrante se d9 (onta de ter abandonado no
apenas o terreno do O(idente, seno da )ist8ria toda. A verdade =ue essas pessoas
des(endem em parte ;talvez em maior parte< de europeus, a saber, portugueses K mas )9
tempo perderam =ual=uer (ontato (om o O(idente, no apenas por (ausa de sua mistura
(om indgenas e negros ;isto seria o de menos<, mas prin(ipalmente por (ausa da sua
enorme solido, do (lima di0(il e da natureza (ruel =ue os (er(a. Perante tais )omens o
imigrante se da (onta da 0alta de 0undamento da populao urbana, =ue repousa sobre tal
in0ra?estrutura. 2 populao rural no nem CnovaC nem C>ovemC ;embora se>a (onstituda
em grande parte por (rianas<, mas to antiga e imemorial =uanto o o neolti(o no =ual
vive mentalmente. 2 saber" >oguete na mo de 0or(as superiores benignas ou, na maioria
dos (asos, malignas, a serem (onstantemente propi(iadas. 4as no se trata de autnti(a
magia nem de autnti(o neolti(o, por=ue no se trata de indgenas, seno de europeus
de(adentes. 2 inautenti(idade dos ritos e:prime num sin(retismo (a8ti(o ;ritos ndios e
negros e (ostumes europeus, super0i(ialmente in0ormados pelo (atoli(ismo e pelo
protestantismo ameri(ano, (om leve dose de um (uriosssimo positivismo<, e mais ainda
ao tr9gi(o 0ato de =ue a magia no abriga essas pessoas (omo abriga verdadeiramente
CprimitivosC. Pois esses )omens no tomaram posse nem da sua terra nem de si mesmos,
mas 0lutuam, tomados de um atordoamento se(ular ()amado CsaudadeC, nas suas imensas
plan(ies, =uais destroos nas ondas. -o =ue se>am nGmades ;(omo o eram os ndios, seus
antepassados par(iais<, mas no seguinte sentido" no possuem o ()o =ue (ultivam de
maneira ar(ai(a, no brotaram razes nele, e =uando o(orrem (at9stro0es naturais ou
outras ;in0elizmente (omuns<, abandonam a terra em ondas. Ho al)eios a si mesmos e F
sua terra, e ol)am espantados o mundo, in(lusive o imigrante.
Pode no entanto per0eitamente ser o (aso de tudo o =ue 0i(ou dito no passar de engano de
um o(idental =ue pro(ura interpretar 0enGmenos in(ompreensveis ;e Co(identalC no
signi0i(a apenas imigrante, mas tambm (ientista brasileiro<. Os 0enGmenos, o 0i(ar parado
na es=uina ol)ando o nada, o 0i(ar a(o(orado nos (al(an)ares, as 0ilas ndias de des(alos
ao longo das estradas, a mul)er des(ala e vestida de (amisa de algodo montada em
mula, as (rianas su>as brin(ando (om vira?latas em ()o batido das (asas de lama, tudo
isto engana. Por=ue o (abo(lo =ue so0re de todas as doenas imagin9veis (apaz de
resistn(ia e es0oro surpreendentes. $mbora se>a anal0abeto e ignorante, dispIe de
intelign(ia e ironia =ue 0ormam uma 0onte ainda nem se=uer aproveitada para uma
autnti(a (ultura do 0uturo. Por=ue o (abo(lo ainda no (riou (ultura (ompar9vel (om
verdadeiras (ulturas CprimitivasC ;a=uilo =ue passa por C(ultura primitivaC no Brasil ou
0eito por primitivos deliberados ou kitsch<, mas dispIe de uma (ultura do (orao =ue se
mani0esta em (ortesia =uase (aval)eires(a. 2 sua proverbial pa(in(ia igualmente
enganadora, >9 =ue pode e:plodir repentinamente em violn(ia individual e (oletiva, para
sossegar igualmente de repente. 2 sua aparente submisso es(onde um orgul)o e
sentimento de dignidade ina(essveis a um C(ivilizadoC. Pudo isto prova =ue o imigrante
in(apaz de (ompreender essa gente, e deve se 0iar em literatura =ue (onsegue, raras vezes
e graas F empatia, (aptar essa mentalidade ;por e:emplo, $u(lides da 6un)a e Guimares
osa<.
$sse mundo a?)ist8ri(o e ar(ai(o penetrado ultimamente pela )ist8ria de 0orma violenta.
Prin(ipalmente em 0orma de alto?0alantes berrantes =ue (omuni(am algo inteiramente
al)eio ao mundo dessa gente. 4as tambm na 0orma de estradas, de (olGnias rurais ;por
e:emplo, >aponesas<, na 0orma da de(adn(ia do lati0Dndio, e na 0orma de um $stado =ue
pro(ura, um tanto tardiamente, tomar a ini(iativa no seu territ8rio. O (aos mental e
espiritual =ue disto (onse=Rn(ia no (omeou se=uer a ser analisado. O imigrante no
sente nem motivo nem in(entivo para tentar assimilar?se a essa populao, nem poderia
0az?lo, dada a estrutura 0e()ada dessa so(iedade, mas ela (ontinuar9 0ormando o
)orizonte de todo 0uturo enga>amento seu, um )orizonte in0elizmente nem sempre
(ons(iente. Por=ue perante essa gente =ue ele ser9, em Dltima an9lise, respons9vel por
seus atos.
O Dltimo (ontato do imigrante (om o ambiente brasileiro ;um (ontato =ue nem sempre se
d9< (om a=uele grupo de pessoas =ue se toma por Cverdadeiramente brasileirasC. Prata?
se de uma pe=uena minoria de pseudo?aristo(ratas, des(endentes, em teoria, dos
primeiros (olonizados do pas no s(ulo LV+, (om personalidade ntida ;variante da
(ultura portuguesa<, nvel intele(tual e moral alto, e =ue 0orma uma so(iedade end8gama e
0e()ada. Vive na maioria dos (asos nas (idades ;e indi0eren(i9vel da burguesia, para um
observador super0i(ial<, mas ainda se 0undamenta em parte na propriedade rural ;na
atualidade, de(adente<. 2inda =ue se trate de grupo pe=ueno (om in0lun(ia de(res(ente,
importantssimo para a (ompreenso do pas, >9 =ue" ;a< representava at )9 bem pou(o
tempo a so(iedade toda, ;b< (riou ou possibilitou prati(amente toda a (ultura passada, e ;(<
deteve o poder polti(o, do =ual se separa atualmente (om di0i(uldade. A um grupo
tr9gi(o, por=ue imigrante no pr8prio pasB ao (ontr9rio do imigrante europeu, no admite
a sua pr8pria situao para si mesmo. Poma?se, a despeito de provas 8bvias, pelo
(ontr9rio, (omo elite de(isiva, e luta por um Brasil =ue e:iste apenas na sua mem8ria e nas
obras (ulturais por ele (riadas.
2 tragdia do grupo re0orada pelo 0ato de =ue ele tem razo em ()amar?se Co
verdadeiramente brasileiroC. He algo brasileiro, esse algo a mentalidade dessa gente.
#ma mentalidade aberta e sedutora ;embora se trate de so(iedade 0e()ada<, in0luen(iada
no apenas por Portugal, mas tambm pela Frana e pela $uropa toda. Por isso, e:iste
uma ideologia o0i(ial =ue tenta identi0i(ar tal mentalidade (om a mentalidade da
so(iedade toda. Por=ue, se 0or admitido o0i(ialmente =ue tal mentalidade nada representa
atualmente, admite?se o 0ato de =ue no e:iste mentalidade brasileira K admisso penosa.
-o )9 =uem pudesse assumir o lugar dessa elite deposta. /isto 0oroso (on(luir =ue
toda 0utura tentativa de (riar uma mentalidade brasileira deve partir desse grupo
en=uanto modelo, embora no deva ne(essariamente (ontar (om sua (olaborao ativa. O
enga>amento do intele(tual imigrante na nova p9tria ser9, de uma 0orma ou de outra,
sempre tingido pela de(adn(ia dessa elite, =ue l)e ser9 sempre desa0io. 7ogo, a
ambivaln(ia =ue o ambiente brasileiro representa para o imigrante pode assim ser
resumida" um ambiente de 09(il penetrao ;>9 =ue a massa urbana, (ampo do imigrante,
no o0ere(e obst9(ulo digno de nota<. 4as um ambiente de di0(il integrao ;>9 =ue a
massa urbana no integra, mas de(ompIe, a massa rural impenetr9vel, e a elite
de(adente e 0e()ada<. $m outros termos" 09(il viver?se no Brasil en=uanto imigrante, e
desesperadamente di0(il integrar?se nele.
-o in(io deste (apitulo 0oi proposta a tese de ser a situao imigrat8ria e:emplo e:tremo
da situao )umana. 2gora a tese ser9 submetida ao teste da situao do imigrante
brasileiro.
Jue imigrante se>a pessoa =ue abandonou uma situao para integrar?se em outra,
portanto pessoa =ue se abre a uma nova situao a 0im de alterar?se e a 0im de alter9?la. 2
imigrao pro(esso dialti(o, no =ual o imigrante re(ebe o impa(to do ambiente e o
ambiente o impa(to do imigrante. O resultado do pro(esso, se (oroado de :ito, a
alterao de ambos os 0atores. 6laro" =uanto mais 0orte a personalidade do imigrante,
tanto mais penoso e demorado o pro(esso da sua alterao, e =uanto mais bem
estruturado o ambiente, tanto mais super0i(ial a alterao e0etuada nele pelo imigrante.
+gualmente (laro" =uanto mais 0le:vel e aberta a personalidade do imigrante, e =uanto
mais male9vel o ambiente, tanto maior o eed!ack entre ambos. $m outros termos" a
(omple:idade do imigrante ;tradio, grau de (ultura, pre(on(eitos< di0i(ulta a integrao,
e sua 0le:ibilidade ;abertura, liberdade, universalidade< a 0a(ilita. $sta a dialti(a interna
da integrao do ponto de vista do imigrante. Pois o ambiente brasileiro ;des(onsiderando
a populao rural e a aristo(ra(ia de(adente, pois ambos no representam (ampo de
integrao< de tal 0orma male9vel, =ue no eviden(ia dialti(a interna, e a integrao
depender9 muito mais da dialti(a interna do imigrante =ue da dialti(a e:terna entre
imigrante e ambiente. He a (omple:idade do imigrante 0or igualada (om seu nvel (ultural,
e a sua 0le:ibilidade (om seu nvel de intelign(ia, ento a dialti(a entre (ultura e
intelign(ia no imigrante ser9 de(isiva para sua integrao no novo ambiente. $ste 0ato
no pode ser estendido em regra geral, >9 =ue espe(i0i(amente brasileiro, e isto prova um
r9pido golpe de vista na direo dos $stados #nidos, esse pas imigrat8rio por e:(eln(ia,
no =ual a situao outra.
O imigrante aos $stados #nidos no toma (ontato (om a massa amor0a, mas (om uma
)ierar=uia, na =ual os v9rios nveis (orrespondem F origem tni(a do imigrante, e sua
ordenao F data original da entrada de (ada etnia, de 0orma =ue o nvel superior
0ormado por anglo?sa:Ies, e o in0erior por porto?ri=uen)os. O (on>unto dos nveis per0az a
populao urbana ameri(ana, e a populao urbana per0az a grande maioria da populao
ameri(ana. +sto =uer dizer =ue ser ameri(ano signi0i(a no 0undo perten(er a um desses
nveis. Pois todo nvel, aberto para o seu pas de origem, representa esse pas na 2mri(a e
a 2mri(a no pas de origem. Portanto, esses nveis no se dissolvem ;(omo o 0azem as
il)as brasileiras<, mas entram em toda a sua (omple:idade na sntese ameri(ana. Por isso
os $stados #nidos no so Cmelting potC (omo o o Brasil, e por isso e:er(em a=uele poder
assimilat8rio e:traordin9rio =ue os (ara(teriza. Por=ue, =uando o imigrante ()ega,
re(ebido pelo nvel (orrespondente, imediatamente en=uadrado nele, e torna?se
ameri(ano automati(amente. O abandono da sua prvia identidade no e:igido, mas,
pelo (ontr9rio, e:igido dele =ue pro(ure manter sua identidade e sintetiz9?la (om as
outras e:istentes. Portanto a integrao no se d9 por ao do imigrante, mas pela su(o
en=uadradora do ambiente. O nvel (ultural do imigrante no se opIe F integraoB assiste
a ela. $m outros termos" ser ameri(ano signi0i(a s?lo para o seu pas de origem ;europeu<,
a 2mri(a um pas para a $uropa ;no sentido de modelo para so(iedades europias, e no
sentido de alternativa para o europeu individual<, e o ameri(ano se assume desta 0orma.
Juanto mais de(ididamente europeu 0or o imigrante, tanto mais 09(il sua integrao nos
$stados #nidos. A pre(iso, no entanto, (ompletar o =ue 0i(ou dito pelo seguinte" por (ima
de todos os nveis men(ionados =ue estruturam a so(iedade ameri(ana e:iste um nvel
(osmopolita, (omposto de (ientistas, artistas e intele(tuais, (u>a ameri(anidade este seu
(osmopolitismo. Prata?se de uma (amada relativamente pe=uena, mas absolutamente
numerosa e de(idida para a )umanidade toda, por=ue se verdade =ue o mundo se
ameri(aniza, esta a (amada respons9vel por isto. Pois se o imigrante 0or de nvel (ultural
alto, no ser9 en=uadrado pelo seu nvel tni(o, mas por este outro nvel. -o apenas
en=uadrado, mas sugado do seu pr8prio pas de origem. 2 sua integrao no ser9 neste
(aso 0eita por =ual=uer alterao sua, seno pela simples tro(a de sua universidade por
uma ameri(ana, sua or=uestra sin0Gni(a por uma ameri(ana, seu laborat8rio e estDdio por
um novaior=uino. 2 rigor, se o (osmopolitismo ameri(anismo, o imigrante >9 0oi
ameri(ano antes de ter emigrado a (onse=Rn(ia dessa espe(i0i(idade ameri(ana =ue l9 a
dialti(a do imigrante no se arti(ula, e a regra l9 esta" =uanto mais inteligente 0or o
imigrante, tanto mais 0a(ilmente e rapidamente ser9 integrado.
Voltando ao Brasil, deste e:(urso norte?ameri(ano pode?se 0ormular assim a regra da
integrao a=ui vigente" imigrantes inteligentes de bai:o nvel (ultural se ambientam
rapidamente na massa urbana, perdem sua identidade, e se diluemB imigrantes pou(o
inteligentes de bai:o nvel (ultural di0i(ilmente se ambientam, re?emigram muitas vezes e,
se no o 0azem, sentem?se de(ep(ionados pelo novo pas e derrotados pela vidaB
imigrantes pou(o inteligentes de alto nvel (ultural se 0e()am nas estruturas trazidas,
0ingem desprezo pelo novo pas ;o =ual no (ompreendem nem (on)e(em<, e vegetam
(omo uma esp(ie de 0un(ion9rios (oloniais sem 0uno no e:lio pelo =ual so eles os
Dni(os (ulpadosB e imigrantes inteligentes de alto nvel (ultural pro(uram, a despeito de
toda di0i(uldade, integrar?se no ambiente e enga>ar?se nele.
Fi(ou dito =ue viver (omo imigrante no Brasil 09(il, mas di0(il integrar?se. +sto agora
deve ser mel)or 0ormulado. Para pessoas inteligentes 09(il viver no Brasil, >9 =ue no
en(ontram obst9(ulo, desde =ue se de(idam romper (om sua origem. 4as isto no as
trans0orma em brasileiros em no importa =ue sentido positivo do termo. 2penas as
trans0orma em elementos da massa amor0a. Para dar um sentido positivo ao termo
CbrasileiroC, o imigrante deve superar uma di0(il tare0a, na =ual no deve (ontar (om a
a>uda do ambiente, mas, pelo (ontr9rio, (om sua resistn(ia passiva. $sta a ambivaln(ia
do ambiente brasileiro" no o0ere(e obst9(ulo nem in(entivo, e esta ambivaln(ia desa0io
e:isten(ial in(omparavelmente maior =ue todo desa0io ameri(ano. Pal desa0io ilustra a
situao imigrat8ria e:emplarmente, e pre(isa ser elaborado.
Pornar?se brasileiro signi0i(aria alterar a estrutura dos pensamentos, dese>os, sentimentos
e atos para dar?l)es nova dimenso, =ue supere e substitua uma dimenso so(io(ultural
mais antiga. $ signi0i(aria tambm viven(iar o ambiente brasileiro (omo mundo vital
;.e!enswelt<, por (oin(idn(ia da nova dimenso (om a estrutura do ambiente. Pois o
ambiente brasileiro se (ara(teriza por pobreza de estrutura, e pelo 0ato de serem as
estruturas e:istentes subterrEneas, soterradas por ideologias =ue di0i(ultam o seu
des(obrimento ;tais ideologias assumiram ultimamente nova viruln(ia, em 0orma de
(onversas 0iadas sobre a CbrasilidadeC da burguesia, em 0orma de e:ibi(ionismo de
bandeiras, e em 0orma de 0estas alienantes (omo o so a(onte(imentos esportivos, e
envolvem tanto a burguesia dita revolu(ionaria =uanto a genuinamente (onservadora<.
$m outros termos" tornar?se brasileiro di0(il, por=ue as estruturas brasileiras esto
es(ondidas, e ningum brasileiro ;e:(eo 0eita da elite de(adente, =ue o em sentido
superado<. Portanto pode?se tornar brasileiro apenas =uem primeiro d9 sentido a este
termo. $, para poder dar esse sentido, pre(isa primeiro des(obrir a realidade. $, para
poder des(obrir a realidade, pre(isa primeiro alterar o ambiente. $m outros termos" se dar
sentido, des(obrir realidade e modi0i(ar ambiente viver, ento tornar?se brasileiro
tare0a para uma vida.
2 pergunta C=ue signi0i(a ser brasileiroC poder9 ser 0ormulada de duas maneiras. #ma
perguntar pelo mnimo ne(ess9rio para ()amar algum de brasileiro. 2ssim 0ormulada
passvel de 09(il resposta ;por e:emplo, a 0ormalmente legal<, e e0etivamente assim =ue a
pergunta 0ormulada por a=ueles =ue a=ui vivem sem enga>ar?se. 2 outra perguntar
pelo mel)or signi0i(ado possvel do termo CbrasileiroC. A nesta 0ormulao =ue ad=uirir9 o
sabor do enga>amento. 2 primeira 0ormulao desprezvel por razIes elaboradas na
introduo a este ensaio. 2 segunda 0ormulao ser9 agora (onsiderada.
2o longo do e:(urso aos $stados #nidos 0i(ou dito =ue ser ameri(ano ser para a $uropa,
portanto no um ser para si, mas um ser para o outro ;tambm no sentido =ue Hartre d9 a
este termo<. O ameri(ano vive no pro>eto e:isten(ial europeu, e deve no 0undo >usti0i(ar a
sua e:istn(ia perante a $uropa ;no sentido de o0ere(er segurana para a $uropa,
(oletivamente em (aso de perigo, e individualmente (omo pas no =ual possvel re0ugiar?
se, e no sentido de o0ere(er modelos para a $uropa, para =ue a $uropa saiba o =ue
europeus so (apazes de 0azer e (omo podem viver em so(iedade<. O ameri(ano sempre
sabe =ue vive perante a observao (rti(a, admiradora e inve>osa da $uropa, =ue
respons9vel perante ela e por ela, e =ue tem na $uropa a sua derradeira realidade. 2
2mri(a o Csegundo se:oC da $uropa, no sentido no =ual Himone de Beauvoir emprega o
termo.
Pois possvel a0irmar =ue ser brasileiro de alguma maneira tambm ser ameri(ano@
!orge 7us Borges pare(e responder a0irmativamente, em nome de todo o (ontinente
ameri(ano. +sto prova =ue na argentina o problema da bus(a de identidade mais (laro
=ue no Brasil ;embora no parea =ue o argentino se ten)a en(ontrado mel)or =ue o
brasileiro<. Pois a maneira (omo o ambiente brasileiro se apresenta ;e (omo este ensaio
(omeou a des(rev?lo< pare(e e:igir uma resposta negativa F pergunta. +sto por uma srie
de razIes, algumas das =uais sero (onsideradas. 4as primeiro pre(iso (onsiderar as
razIes =ue pare(em motivar Borges.
O Brasil, tal =ual os $stados #nidos, tem populao preponderantemente europia
;embora essa populao se origine mais na 9rea mediterrEnea, e menos no -orte e 7este
europeus, e embora se assuma muito menos europia<. O Brasil tal =ual os $stados
#nidos, tem me?p9tria europia ;embora Portugal no ten)a desempen)ado o mesmo
papel =ue a +nglaterra desempen)ou nos $stados #nidos<. O Brasil determinado por
pensamentos, (oisas, atos e de(isIes europias, (om e0eito mais determinado =ue nos
$stados #nidos. O brasileiro (ulto parti(ipa =uase e:(lusivamente da (ultura europia,
passivamente ;e em grau pe=ueno, tambm ativamente< tal =ual o ameri(ano (ulto. $
outras razIes para sustentar a tese de Borges poderiam ser men(ionadas.
$, no entanto, a tese no pode ser mantida. 2 primeira razo disto " a grande massa da
populao brasileira no des(ende, (omo a ameri(ana, de pessoas =ue (on=uistaram um
grande territ8rio em nome da $uropa, e ani=uilaram os indgenas ou empurraram seus
restos insigni0i(antes para um (anto. 4as des(ende de pessoas =ue em luta (enten9ria
(ontra uma natureza terrvel perderam seus laos (om a $uropa, =ue se misturaram
durante a luta (om a populao indgena, e =ue de(aram, durante o pro(esso, para um
est9gio pou(o superior F situao do indgena, portanto para um se(und9rio primitivismo.
Perderam, portanto, a sua )istori(idade. #ma populao assim no ameri(ana no sentido
proposto, >9 =ue no viven(ia na $uropa a sua realidade, no se sente respons9vel perante
a $uropa nem muito menos pela $uropa, e no pretende l)e ser modelo. Poma
(on)e(imento da $uropa apenas na 0orma de um (entro irradiador de in0lun(ias =ue a
manipula e e:plora, e no (onsegue distinguir nisto entre a $uropa e os $stados #nidos.
$ste ponto importante para a (ompreenso do brasileiro. -o se sente mais su>eito da
)ist8ria, mas ob>eto so0redor da )ist8ria ;in(lusive da europia<, um ob>eto =ue (omea a
no =uerer s?lo.
2 segunda razo (ontra a tese de Borges esta" o Brasil tem sido o pas imigrat8rio tanto
=uanto os $stados #nidos, mas em sentido di0erente e (om (onse=Rn(ias di0erentes.
Juem (olonizou os $stados #nidos 0oram dissidentes e (ontestadores, portanto gente =ue
se opGs (om plena (ons(in(ia (ontra a ordem estabele(ida na $uropa, e pro(urou erigir
uma nova ordem na 2mri(a para servir de modelo F $uropa. /epois, verdade, veio a
torrente de imigrantes oprimidos e 0ra(assados e(onGmi(a e so(ialmente, e de es(ravos
a0ri(anos =ue vieram 0orados. 4as sempre )ouve, nessa torrente, indivduos =ue
migraram para os $stados #nidos por perseguio polti(a, religiosa e ra(ial, por=ue
a(reditavam poder viver livremente na 2mri(a, e e0etivamente assim 0oram re(ebidos
pelo ameri(ano. 2 (onse=Rn(ia disto =ue a 2mri(a tem um trao original radi(al, e
(onserva, a despeito de muitas perip(ias, este trao at )o>e. $m outros termos" os
$stados #nidos sempre tem sido ameri(anos no sentido proposto. 4as o Brasil 0oi
(olonizado por aventureiros portugueses =ue visavam a enri=ue(er ;sem (onsegui?lo<.
/epois serviu de 9rea de es(ape para a superpopulao portuguesa. 4ais tarde, surgiu
uma torrente de 0ra(assados e de es(ravos, semel)ante F torrente norte?ameri(ana, mas a
a estrutura do pensamento brasileiro >9 estava pro>etada. -o se pode negar =ue e:istia
tambm uma pe=uena imigrao de perseguidos e (ontestadores, mas vieram no por=ue
esperassem liberdade da mentalidade brasileira, mas sim da vastido da terra. $, (om
e0eito, esta gente nun(a 0oi re(ebida de braos abertos, seno tolerada. O Brasil nun(a tem
sido ameri(ano no sentido proposto, e (ontinua no sendo.
2 ter(eira razo (ontra a tese de Borges tem a ver (om o (ar9ter problemati(amente latino
da so(iedade brasileira. Her ameri(ano uma esp(ie de ser europeu moderno. $ a $uropa
moderna , em (erto sentido, a vit8ria da parte germEni(a ;e eslava< sobre a parte latina.
-o apenas geogra0i(amente, trans0erindo o (entro do 4editerrEneo para o 2tlEnti(o
norte, mas, mais 0undamentalmente, ameaando K e depois minando K a posio da +gre>a
latina. -este sentido mais pro0undo o ameri(ano protestante, no apenas por=ue
protesta (ontra a latinidade e (ontra oma, mas (ontra toda a autoridade, (ontra a tradio
e (ontra a +dade 4dia em todos os seus aspe(tos. -o se pode =uerer romper a ligao
entre ameri(anismo e protestantismo, e o Brasil no , nem ser9 protestante. -o apenas
por ser super0i(ialmente (at8li(o, latino e des(endente do 4editerrEneo, mas por ser
al)eio a todo antidogmatismo. Pelo (ontr9rio, no )9 (ampo a=ui para o desenvolvimento
de um autnti(o empirismo. a(ionalismo e dogmatismo (ara(terizam tudo, desde o
$stado e a +gre>a at o plane>amento de (idades (omo Braslia e Belo Norizonte. N9
ortodo:ias positivistas e mar:istas, e )9 uma tendn(ia geral de (rer em teorias e agarrar?
se a elas. Pois ra(ionalismo e dogmatismo so muito pr8:imos do misti(ismo ;embora no
paream s?lo<. Por isto, movimentos msti(os so to pro0undamente enraizados na
mentalidade brasileira e to al)eios F mentalidade ameri(ana ;=uanto mais gritam l9, mais
rid(ulos se tornam<. $m suma" se o ameri(anismo e o protestantismo vo >untos, por=ue
o protestantismo permite a manipulao e a re>eio, to tipi(amente ameri(ana, de
modelos.
Outras razIes (ontra a tese de Borges poderiam ser o0ere(idas (om 0a(ilidade. Por isso a
pergunta o =ue signi0i(a CbrasileiroC dever9 ser 0ormulada em (onte:to =ue nada tem a ver
(om a 2mri(a, embora posteriormente pontos de (on0lun(ia possam ser (onstatados.
4uito se tem 0alado, na tentativa de des(obrir a essn(ia brasileira, nas Ctrs raas tristesC.
Obviamente trata?se de uma ideologizao romEnti(a da realidade, e os termos CraaC e
CtristeC o provam. +deologizao, por=ue (ala o 0ato de =ue a sntese das trs raas 0oi
(onseguida pela es(ravizao do negro e pelo abuso do ndio. $ romEnti(a, por=ue pare(e
valorar a tristeza positivamente. 4as )9, na 0amosa sentena, uma (entel)a de verdade
=ue pode servir de ponto de partida. 2 saber" a sntese tem algo a ver (om a essn(ia
brasileira. Por=ue sntese mistura superada, e o Brasil obviamente um pas de misturas
em todos os nveis. -a e(onomia e na polti(a, na ar=uitetura e na 0iloso0ia, e
prin(ipalmente no nvel )umano, (omo tipo. 2 palavra CraaC, por e:emplo, =ue o(orre na
sentena (itada, no signi0i(a no Brasil, (omo na $uropa e $stados #nidos, (ritrio para
distinguir entre )omens, mas (ritrio para distinguir entre v9rios traos do mesmo
)omem. O resultado surpreendente de misturas ra(iais ina(redit9veis ;por e:emplo,
n8rdi(o?negro?>apons, ou 9rabe?indgena?eslavo< a beleza. 4uito se tem 0alado da graa,
da beleza e da elegEn(ia da mul)er brasileira, mas nun(a o su0i(iente. $m parte alguma
;isto pode ser a0irmado sem e:agero<, a 0eminilidade se apresenta em 0ormas to per0eitas
e sedutoras. Pare(e =ue a mistura de raas (onseguiu al(anar uma sntese graas F =ual o
espe(i0i(amente ra(ial (ede ao generi(amente )umano em novo nvel ;no (aso" ao
generi(amente 0eminino<. -o pode )aver argumento mel)or para re0orar =ue o Brasil
se>a (ontra o ra(ismo.
4as sntese no mistura. 2 di0erena 8bvia esta" na mistura os ingredientes perdem
parte de sua estrutura, para unir?se no denominador mais bai:o. -a sntese, os
ingredientes so elevados a novo nvel no =ual desvendam aspe(tos antes en(obertos.
4istura resultado de pro(esso entr8pi(o, sntese resulta de entropia negativa.
Obviamente o Brasil pas de mistura. 4as poten(ialmente, por salto =ualitativo, o pas
da sntese, (omo sugere o e:emplo da raa. O importante a ser notado nesse pro(esso o
seu (ar9ter no deliberado. -o o (aso, (omo por e:emplo nos $stados #nidos, de e:istir
programa para sntese ou mistura, programa este a ser realizado. Pelo (ontr9rio, o
pro(esso brasileiro despreza programas. 2o longo deste ensaio apare(er9 o problema da
mistura e da sntese em muitos nveis. 2=ui basta permane(er no e:emplo da raa. -o o
(aso de no e:istirem pre(on(eitos ra(iais em v9rias teorias. Pelo (ontr9rio, estes
pre(on(eitos apare(em, (omo espe(tros, nas nvoas das v9rias ideologias importadas, e Fs
vezes se materializam durante bate?papos de 0orma surpreendente. 4as e:isten(ialmente
so al)eios ao pas, e nun(a penetram das alturas te8ri(as na vida (on(reta. Para manter o
paralelo (om os $stados unidos" l9 e:iste a teoria o0i(ial da igualdade das raas, e a
in(apa(idade e:isten(ial de traduzi?la para a realidade. 2=ui e:istem as mais 0ant9sti(as
misturas de teorias e pseudoteorias, mas a realidade as despreza e visa,
in(ons(ientemente, F igualdade das raas. /e maneira =ue o pas (ara(terizado por
mistura autnti(a e, poten(ialmente, por sntese igualmente autnti(a, por=ue no
deliberada.
O segundo aspe(to da sentena =uanto Fs trs raas tristes a ser (onsiderado o da
CtristezaC. Prata?se de trs elementos K o portugus, o negro e o ndio K =ue 0oram todos
desprezados pela )ist8ria, e =ui9 por isso so CtristesC. Por di0erentes =ue se>am os
elementos entre si, eis o =ue tm em (omum" ou 0oram eliminados da )ist8ria, ou nun(a a
penetraram. 6om e0eito" os pro(essos =ue o(orrem no Brasil se do F margem da )ist8ria,
e se )ist8ria signi0i(a Ctornar (ons(ienteC, os pro(essos em (urso no Brasil se do F margem
da (ons(in(ia in(lusive, ainda, do pr8prio brasileiro. N9 uma sentena =ue a0irma =ue o
Brasil se desenvolve durante a noite, =uando dormem seus administradores. Pois s8 a
in(ons(in(ia dos pro(essos pode e:pli(ar tal sentena.
O aroma do a)ist8ri(o e do in(ons(iente, aroma este =ue envolve o imigrante desde o
primeiro dia, tem algo de do(e e inebriante e lembra o (lima visado pelo 7H/ e pelos
hippies. -o (urso da Dltima gerao, verdade, pare(e =uerer evaporar?se e pare(e =ue o
gigante adorme(ido em bero esplndido est9 despertando. 4as na realidade o pro(esso
da evaporao um 0enGmeno epidrmi(o, =ue apenas (onsegue tornar a super0(ie do
pas mais 0eia, mas no (onsegue l)e modi0i(ar o Emago. Por=ue (ontinua v9lido para o
Brasil =ue nele se (on(ede um terreno muito amplo ao in(ons(iente, ao emotivo e ao
intuitivo, e =ue persiste uma des(on0iana generalizada do CmeroC intele(to. O brasileiro
)omem do palpite genial, e no do plane>amento.
4as esta a0irmativa pare(e (ontradizer em muito um 0enGmeno observ9vel. Por e:emplo,
a men(ionada tendn(ia para o ra(ionalismo e o dogmatismo, e a violenta tendn(ia da
administrao para o plane>amento. 6ontudo a (ontradio apenas aparente. O
pensamento ra(ional e dogm9ti(o, o agarrar?se a teorias e es=uemas ma>estosos, a maneira
(artesiana e positivista de ra(ionar, no passam de tentativas de (onstruir (ontrapesos
(ontra a tendn(ia mais 0undamental para o misti(ismo. +sto 0az (om =ue, por e:emplo, o
pensador brasileiro pendule (onstantemente entre a atrao m9gi(o?msti(a e um
es(ol9sti(o a(ademi(ismo. $ =uanto ao plane>amento, Braslia e a $strada PransamazGni(a
so e:emplos gigantes(os de (omo 0un(iona. A verdade, so pro>etos plane>ados e
espel)am o plane>amento em todos os seus aspe(tos, mas, no 0undo so 0ant9sti(os e
podem ser de0endidos ra(ionalmente (om di0i(uldade.
Pode?se ob>etar =ue o palpite genial , em Dltima an9lise, um elemento empri(o, e =ue,
a0inal de (ontas, o brasileiro no se distingue tanto assim do ameri(ano. 4uitos assim
argumentam, mas esto errados. 2 atitude empri(a a apli(ao (ons(iente do mtodo da
tentativa e do erro, e isto o nD(leo do pragmatismo ameri(ano. $ o palpite genial 0az o
)omem seguir uma voz interior, proveniente do in(ons(iente, e =ue se (ala e morre
=uando tornada (ons(iente. 6omo 0i(ou dito" ra(ionalismo e dogmatismo so pr8:imos da
magia e do misti(ismo, e opostos ao empirismo e ao pragmatismo. #ma (onse=Rn(ia
disto =ue no raro apare(e a=ui um tipo )umano =ue reDne em si na(ionalismo
te(nol8gi(o e abertura para o in(ons(iente, numa sntese =ue pode ser indi(adora de
0uturo.
2 meta destas (onsideraIes apro:imar?se da essn(ia brasileira. $m outros termos, a
tare0a revela?se (ontradit8ria" trazer essa essn(ia F tona, tirando?a do in(ons(iente no =ual
se abriga espontaneamente. Pois essa tare0a (ontradit8ria a tare0a da 0iloso0ia. O passo
0ilos80i(o para tr9s nada seno a tentativa do (ons(ientizar o in(ons(iente. $ tal tare0a
0ilos80i(a pode ser (umprida (om maior 0a(ilidade pelo pensador imigrado do =ue pelo
nato. Por=ue o imigrante se en(ontra em Strans(endn(iaT do problema pela sua pr8pria
situao, desde >9 e automati(amente. $ste um dos aspe(tos do e:traordin9rio desa0io
brasileiro, para o imigrante, de =ue se tem 0alado. Pois o =ue pode signi0i(ar ser brasileiro
no mel)or dos (asos@ Pode signi0i(ar um )omem =ue (onsegue ;in(ons(ientemente, e mais
tarde (ons(ientemente< sintetizar dentro de si e no seu mundo vital tendn(ias )ist8ri(as e
no )ist8ri(as aparentemente (ontradit8rias, para al(anar uma sntese (riativa, =ue por
sua vez no vira tese de um pro(esso )ist8ri(o seguinte. Portanto pode signi0i(ar uma
maneira (on(reta e viva de ser )omem e dar sentido F sua vida, 0ora do (onte:to )ist8ri(o,
mas nutrido por este. -este mel)or dos (asos, pode signi0i(ar o Cnovo )omemC do 4ar:,
sem no entanto (ontinuar a ser determinado dialeti(amente. Pode signi0i(ar viver no
Cter(eiro imprio do $sprito HantoC de H()elling, sem =ue tal imprio signi0i=ue a
plenitude dos tempos. Pode, em outros termos, signi0i(ar =ue a=ui est9 surgindo um
)omem =ue supera a )ist8ria e se trans0orma em lugar no =ual a )ist8ria (riativamente
absorvida.
A isto =ue pode signi0i(ar ser brasileiro no mel)or dos (asos. -o ne(ess9rio dizer =ue
isto no o =ue ser brasileiro signi0i(a na realidade, mas no ne(ess9rio 0az?lo. Por=ue
0az parte da essn(ia do brasileiro no ser real ;estado<, mas virtual ;pro(esso<. 2 essn(ia
brasileira no uma maneira de ser, mas uma maneira de bus(ar. O Brasil no per0eito
;no sentido de CrealizadoC e, portanto, CpassadoC<, mas assumido ;no sentido de, ol)ando
para a 0rente, arris(ado e apenas esboado<. -o tem sentido portanto perguntar o =ue
signi0i(a ser brasileiro na realidade, por =ue este ser em vias de, pro>et9vel no 0uturo e
no totalmente resultante de passado. 2penas tem sentido perguntar o =ue pode signi0i(ar
ser brasileiro no mel)or dos (asos. A assim =ue sua essn(ia se revela. 2 situao na =ual o
Brasil se en(ontra pode deste ponto de vista ser assim 0ormulada" a virtualidade de ser
brasileiro, =ue a burguesia pro(ura aba0ar, se arti(ula na populao rural desenraizada e
no proletariado alienado. $sta burguesia o grupo de(isivo para o 0uturo previsvel. $ isto
signi0i(a, para o imigrante =ue pro(ura enga>ar?se, =ue a situao isola o seu ponto de vista
e o a0asta sempre mais dos pontos de vista dos seus pr8:imos, =ue so os burgueses
brasileiros, =ue se tornam (oletivamente vtimas da iluso de dever abandonar a sua
essn(ia para penetrar, (omo no !apo, o pal(o da )ist8ria e nele desa0iar K para (om eles
(ompetir K os poderes estabele(idos. +sto, a despeito das vozes alarmadas dos anos 1M, as
=uais, (omo Guimares osa e Vi(ente Ferreira da Hilva, apontavam a essn(ia brasileira
no sentido e:posto. $ a despeito das tendn(ias =ue o(orrem no pr8prio pal(o )ist8ri(o e
=ue pro(uram sair de l9 a todo (usto. /ividida em dois (ampos =ue se digladiam
sangrentamente, a burguesia se pre(ipita (egamente rumo ao progresso, (omo para provar
a 0amosa sentena =ue a0irma serem os progressistas atualmente possveis apenas no
subdesenvolvimento. O (ampo revolu(ion9rio, representado por parte da >uventude
a(admi(a, dir9 =ue o ponto de vista a=ui de0endido rea(ion9rio e desprezvel. $ o
(ampo (onservador, =ue detm o poder, dir9 =ue se trata de ponto de vista estrangeiro e,
tomado de re(m?ad=uirido ()auvinismo, re(usar9 o ponto de vista re>eitando?o (omo um
imis(uir?se indevido.
2 (orrida em direo ao progresso 0a(ilmente e:pli(9vel. $m primeiro lugar, pelo 0ato
(on(reto da intoler9vel misria na =ual vive grande parte da populao e =ue e0etivamente
pode ser sanada apenas pelo progresso da te(nologia ;este argumento >usto e ser9
(onsiderado no devido (ontraste<. $m segundo lugar, por ideologias europias do s(ulo
L+L, ideologias estas em parte (ompreendidas, mas no viven(iadas, e =ue 0azem (rer aos
burgueses =ue a Dni(a sada para o pas so as so(iedades neo(apitalistas ;=ue no seriam
so(ialistas@<. $m ter(eiro lugar, enganados pelo taman)o geogr90i(o do pas e o elevado
nDmero da populao, (rem os burgueses =ue, al(anada a )ist8ria, o Brasil poder9 dela
parti(ipar de(isivamente. 4as a de0asagem da burguesia em relao F )ist8ria torna para
os burgueses di0(il a leitura e a (ompreenso (orreta da atualidade.
O resultado de tudo isto " por parte da burguesia (onservadora no poder, es0oros
enormes so 0eitos para o desenvolvimento e(onGmi(o, es0oro (oroado par(ialmente de
:ito, mas inteiramente desvin(ulado de meta de tornar o Brasil potn(ia de(isiva.
Himultaneamente, pro(ura essa parte da burguesia (ongelar a situao so(ial e (ultural do
pas, e suprimir o (ampo revolu(ion9rio (om mtodos )9 muito provados pela )ist8ria
(omo sendo ine0i(ientes. 2 parte revolu(ion9ria da burguesia bus(a, sob a 0orma de
levantes romanti(amente in(ompetentes e atos de violn(ia isolados, assumir o poder K
tare0a impossvel, mas =ue, se 0osse (onseguida, resultaria prati(amente no mesmo
mtodo seguido atualmente. 2(res(ente?se a isto =ue ambos os (ampos no sabem, ou no
=uerem saber, =ue no passam de >oguetes de 0oras )ist8ri(as e:ternas, e =ue o Dni(o
resultado palp9vel da luta intestina seria a trans0ern(ia do (ampo da batal)a, entre o
neo(apitalismo e o so(ialismo, dos pases )ist8ri(os para a peri0eria brasileira.
+sto situao tr9gi(a e ameaa o enga>amento do imigrante por desespero. Pal desespero
e tal desorientao so, (on0orme 0i(ou dito na introduo, os motivos deste ensaio. $
iluminam a tare0a do imigrante dramati(amente. Pois o imigrante no pode (ontar (om
seu ambiente na tentativa de en(ontrar?se e en(ontrar (amin)o. /eve abrir a sua pr8pria
pi(ada, dentro do seu novo mundo vital, para permitir a sada aos seus pr8:imos e a si
mesmo. 4as, ao dizer isto, >9 0oi dado o primeiro passo em direo a um en(ontro (onsigo
mesmo.
He a essn(ia do brasileiro 0or vista mais ou menos (orretamente, ento dever9 vir o
momento da dissipao das ideologias tanto da direita =uanto da es=uerda, e o
apare(imento da verdadeira maneira de ser brasileiro. 2 saber" da sua (apa(idade mpar
de sintetizar opostos por mtodos espontEneos, =ue se ()amam CamorC em outros
(onte:tos. 2t l9 tare0a do imigrante manter essas tendn(ias vivas na sua pr8pria
mente.
Pois assim =ue o Brasil se apresenta ao imigrante intele(tual no Dltimo tero do s(ulo
LL" um ambiente =ue no l)e opIe obst9(ulo digno de nota, nem in(entivo para enga>ar?se
nele. He =uiser viver neste ambiente (omo )omem livre, deve abrir sua pr8pria pi(ada.
C)omem livreC signi0i(a )omem =ue v sua pr8pria situao de 0ora, pro>eta um mapa
sobre ela e age de a(ordo, =ue d9 sentido ao seu ambiente, vive de a(ordo (om este
sentido, e assim o trans0orma num mundo da sua vida. $, para =ue este sentido dado no
se>a mera 0antasia, pro(ura desvendar a realidade da situao em =ue vive. Portanto"
pronto a altera?se, a 0im de alterar o mundo. 2ssim se apresenta a situao do imigrante
no Brasil, (omo e:emplo e:tremo da situao )umana. $ assim tem ela signi0i(ado para
todos.
$m largos traos o esboo do pas 0oi desen)ado. 2gora sero tomados setores espe(0i(os,
a 0im de apro0undar o desen)o e dar?l)e plasti(idade. 2ssim surgir9 uma viso
possivelmente apli(9vel a outras situaIes do )omem desorientado neste 0inal de s(ulo
LL.
3. Natureza
Pare(e =ue se sabe o =ue se pretende =uando se re(orre a este termo, mas, diante do
desa0io de de0ini?lo, surgem di0i(uldades. 2 (ausa disto no apenas o 0ato de o termo
CnaturezaC ter v9rios signi0i(ados =ue se (ruzam, mas prin(ipalmente o 0ato de esses
signi0i(ados es(onderem um dos problemas da atualidade.
He, por e:emplo, de0inirmos CnaturezaC (omo (on>unto de (oisas =ue no eviden(iam
pro>eto )umano ;em oposio F C(ulturaC (omo (on>unto de (oisas =ue o eviden(iam<,
ento teremos di0i(uldade em apontar C(oisas naturaisC no ambiente =ue nos (er(a. He
de0inirmos CnaturezaC (omo a=uela parte do ambiente =ue nos determina ;em oposio F
C(ulturaC, =ue seria a parte do ambiente =ue nos atesta<, des(obriremos =ue a distino
;=ue base de todo enga>amento em (ultura< inteiramente inoperante, >9 =ue tudo pode
passar a nos determinar. He de0inirmos CnaturezaC (omo o (on>unto dos dados ;em
oposio F C(ulturaC, =ue seria o (on>unto dos 0eitos<, teremos =ue de0inir C)ist8riaC (omo
pro(esso =ue trans0orma dado em 0eito, e a des(obriremos =ue a C(ulturaC de uma gerao
;e de um indivduo< CnaturezaC para a seguinte ;e para o outro<, >9 =ue o 0eito por um
dado para o outro. 2s tentativas de de0inir provam =ue CnaturezaC atualmente problema
num sentido revolu(ion9rio, =ue pode ser assim 0ormulado" se enga>amento em )ist8ria
enga>amento em liberdade ;por=ue, ao trans0ormar dado em 0eito, trans0orma (ondio em
utilidade<, e se utilidade de um passa a ser (ondio para outro, ento o enga>amento na
)ist8ria absurdo. $ste problema es(onde uma das razes da (rise da )ist8ria e do
)istori(ismo.
#ma ilustrao dessa di0i(uldade te8ri(a ;e no apenas te8ri(a<, de distinguir entre
natureza e (ultura, 0orne(ida pela paisagem brasileira. $m parte, ela (oberta de montes
0eitos por trmitas, par(ialmente )abitados ;os avermel)ados<, par(ialmente abandonados
;os (inzentos<. 2lm disso, (oberta de (asas de barro )abitadas por (abo(los. Os )omens
pro(uram destruir os montes, e os trmitas pro(uram destruir as (asas ;)9 um dito =ue
reza, apro:imadamente, =ue ou os trmitas a(abam (om o Brasil ou o Brasil a(aba (om os
trmitas<. O problema te8ri(o este" o =ue >usti0i(a ()amar os montes CnaturezaC e as (asas
C(ulturaC@ Obviamente o 0ato de as (asas, e no os montes terem sido pro>etadas por
)omens. 4as tal >usti0i(ativa 8bvia traz (ompli(aIes inesperadas. Por e:emplo esta" os
montes tm estrutura mais (omple:a =ue as (asas, de 0orma =ue neste (aso,
e:(ep(ionalmente, a natureza mais negentr8pi(a ;U 0eita< =ue a (ultura K assim,
tenderemos a dizer =ue a C(ultura )abita(ionalC dos trmitas superior F )umana.
Podemos passar pela di0i(uldade dizendo =ue pre(iso ver as (asas dinami(amente, =ue
elas representam um est9gio de(adente de um pro(esso tr8pi(o )ist8ri(o, e ainda
permitem des(obrir elementos ndios e portugueses, en=uanto a estrutura dos montes
rgida e inalter9vel. 4as poderemos responder =ue seria l(ito 0alar em Cnatureza de
segundo grauC no (aso das (asas. $ seria l(ito (onsiderar a luta entre )omem e trmita no
(omo luta entre )omem e natureza, mas (omo pro(esso natural determinado
e(ologi(amente. 6omo podemos 0alar neste (aso em C(ulturaC, >9 =ue os )omens no
Ctrabal)amC, mas ClaboramC ;no sentido de Nanna) 2rendt<@ +sto " >9 =ue no produzem
bens dur9veis de C(ulturaC, mas apenas alteram a natureza para 0ormar bens rapidamente
de(ompostos em natureza, se>am ou no (onsumidos ;por e:emplo" alimentos< e, ao 0azer
isto, no 0azem nada mais do =ue os animais e as plantas@ $, a0inal, no esta a razo por
=ue estes )omens apare(em nas estatsti(as popula(ionais, mas no nas estatsti(as
e(onGmi(as e, assim, reprimem a renda per capita arti0i(ialmente@ 2 pergunta mais =ue
te8ri(a, e aponta para uma essn(ia da no?)istori(idade" no nvel no?)ist8ri(o 0az pou(o
sentido distinguir?se entre natureza e (ultura, a no ser =ue se =ueira ()amar a (ultura
primitiva de SnaturalT, e a )ist8ri(a de Carti0i(ialC K o =ue seria absurdo.
$stas (onsideraIes, =ue pretendem abrir (amin)o rumo ao problema da natureza no
Brasil, visam a apontar desde >9 um 0ato importante. O brasileiro no est9 ligado F
natureza. Ou vive nela e di0(il distingui?lo dela ;(omo no e:emplo dado<, ou avana
(ontra ela a 0erro e 0ogo. $m ambos os (asos no se pode 0alar em CligaoC, =ue supIe
a0astamento e retorno posterior. 2 ligao na natureza, to importante nos pases
)ist8ri(os ;na 0orma, por e:emplo, do amor F gleba< e to em (rise )o>e ;pode o turismo
substituir o amor F gleba@<, no Brasil ela ausente. $ isto (ara(tersti(o da essn(ia
brasileira. O Brasil mostra, (omo ser9 demonstrado, =ue a ligao )ist8ri(a F natureza no
passa de traio sorrateira do esprito )umano.
O a(ima a0irmado provo(ar9 (ontestao indignada. O burgus brasileiro no a0irma,
a(aso, =ue ama a sua paisagem@ -o (onsidera, a(aso, o Brasil um pas abenoado pelas
belezas naturais, onde (anta o sabi9 e onde os prados tm mais 0lores@ -o entanto, a
an9lise provar9 =ue tal amor pretenso, =ue se trata, nesse (aso, de ideologia romEnti(a
importada de0asadamente, e =ue o (ontr9rio a verdade. 2 primeira parte deste (aptulo
ser9 dedi(ada F tentativa de remover tal ideologia, para desimpedir o (ampo.
Jue pretendemos ao 0alar em beleza da natureza@ Jual a >usti0i(ativa de apli(ar medidas
estti(as F natureza, (omo se 0osse obra )umana@ $, se )9 >usti0i(ativa, =uais as medidas
estti(as Cob>etivasC ;em no importa =ue sentido do termo<@ $ste no o lugar para
apro0undar?se em tal problema, mas apenas (onstatar, primeiro, =ue =uem v a natureza
esteti(amente >9 no pode v?la ontologi(amente. Juem a()a a natureza bela ;ou 0eia< >9
no a()a natureza ;no sentido de dado<, mas a()a obra. Possivelmente obra de algum
inteiramente di0erente, mas obra. 2 atitude estti(a pressupIe um outro por detr9s da
naturezaB a ligao estti(a (om a natureza de segunda ordem. 2 segunda (onstatao "
as medidas estti(as so determinadas pela (ultura, isto , )istori(amente, >9 =ue se
trans0orma natureza em obra de arte, e apenas (ulturas )ist8ri(as produzem obras de arte
no sentido rigoroso do termo. 2 prova disto =ue, para o +luminismo, os vales eram belos
e os pi(os alpinos 0eios, sendo para o romantismo, todo o (ontr9rio.
$sta problem9ti(a no se arti(ula na $uropa, por =ue l9 toda natureza impregnada de
(ultura ;at os pi(os montan)osos e os mares, no por manipulao, mas por asso(iao
)ist8ri(a<, de modo =ue l9 a beleza da natureza no passa de beleza da (ultura ;e do
mesmo modo a 0eiDra, =ue indi(ia dissonEn(ia entre natureza e (ultura<. 4as em
paisagens no?)ist8ri(as o problema se arti(ula nitidamente. -o Brasil, por e:emplo, a
atitude estti(a perante a natureza deve realmente pro(urar trans0ormar a natureza em
obra de arte. Jual o resultado de tal atitude@
2o trans0ormarmos natureza em obra, devemos distinguir entre dois 0atores. O primeiro
a0irma =ue uma obra tida por CbelaC se (ontiver alto grau de in0ormao ;arti(ulao,
variedade<B do (ontr9rio, avaliada (omo C0eiaC. O segundo a0irma =ue o )9bito en(obre os
0enGmenos, dei:ando per(eber apenas, e at de maneira ntida, as modi0i(aIes no
0enGmeno )abitual, sem permitir en:ergar?se o =ue no se>a modi0i(ao de super0(ie. /e
maneira =ue, (ombinando os dois 0atores, deve ser dito =ue uma obra )abitual tida por
CbelaC ou C0eiaC no pela in0ormao (ontida na sua estrutura, mas pelos 0enGmenos
a(identais =ue nela por ventura o(orrem. +sto e:pli(a por=ue uma determinada paisagem
viven(iada esteti(amente de uma maneira pelos =ue a )abitam e a ela se )abituaram, e
de outra pelo turista. O turista v a estrutura da paisagem e a >ulga CbelaC ou C0eiaC de
a(ordo. O )abitante v apenas os a(identes ;=ue so sempre in0ormativos<, e a()a a sua
paisagem portanto invariavelmente bela.
O turista, no Brasil, v a estrutura da paisagem e a a()a, em sua monotonia, mais ou
menos C0eiaC. O )abitante no v a estrutura, mas apenas a(identesB s8 =ue, a estes, ele v
(om nitidez inal(an9vel al)ures, e portanto a()a a sua paisagem e:tremamente bela.
Prova disto o tre()o men(ionado dos prados (om suas 0lores. O imigrante toma tal
tre()o por pose, enganadamente. Por=ue de 0ato )9 muito pou(os prados no Brasil, e estes
tm pou(as 0lores. 4as esta raridade >ustamente a razo por =ue o )abitante neles
repara.
Primeiro, des(revo a impresso estti(a (ausada pelo Brasil no imigrante
;inautenti(amente trans0ormado em turista<" o pas promete muito, sem =uase nada
(umprir do prometido. 2 maior (ulpa disto est9 nos pre(on(eitos tursti(os =ue podem ser
resumidos sob o ttulo Ctropi(alidadeC. Pois as praias brasileiras pare(em =uerer (on0irmar
tal pre(on(eito, =ue tem a ver (om paraso no sentido de ino(n(ia, de ausn(ia da=uele
suor do rosto (ausado pelo trabal)o, e no sentido de pe(ado original gostoso, isto ,
se:ualidade. 2s praias brasileiras pare(em (on0irmar tudo isso, tanto as nordestinas
beiradas de palmeiras, =uanto as sulinas beiradas de serras. 6om sua areia mole e morna,
(om o sussurrar das suas ondas, e (om os seus pes(adores aparentemente ingnuos e a?
)ist8ri(os, 0ormam e0etivamente parasos. 4as (edo vem a de(epo do turista, ali9s bem
mere(ida. Vem na 0orma da ina(redit9vel monotonia da natureza brasileira. 2 presso
atmos0ri(a uni0ormemente alta e amorte(e os movimentosB o (onteDdo da 9gua no ar,
(onstantemente alto, provo(a suorB no -ordeste s8 )9 vero e dias e noites so de durao
(onstanteB no Hul problem9ti(a a distino entre vero e primavera ;mas primavera =ue
no representa um despertar do inverno<B as praias se estendem em lin)as retas por
=uilGmetros, e a (osta brasileira prima por 0alta de arti(ulao ;se (omparada, obviamente,
(om a europia<. O al)eamento brasileiro da natureza 0avore(e a =ue, nas praias, em
determinados lugares, sur>am amontoados de prdios altos ;esp(ies de 0avelas da
pe=uena burguesia<, e so estes lugares )orrveis os Dni(os realmente a(essveis ao turista.
Outra (onse=Rn(ia de tal al)eamento o 0ato de o turista poder degustar nos
restaurantes das praias (ere>as argentinas, uvas (ali0ornianas e ba(al)au portugus, mas
ter9 di0i(uldade em obter os pei:es da pr8pria praia. O 0undamental al)eamento =ue o
brasileiro sente pela natureza 0az (om =ue a pro(ure derrubar ;em vez de salient9?la
arti0i(ialmente, (omo promove o europeu para o deleite de turista<, e prova disto so por
e:emplo o 6risto do 6or(ovado ou o $levador da Ba)ia ;dois dos pou(os lugares nos
=uais a natureza SbelaT, isto , bem arti(ulada<. $ isto sem 0alar em (oisas (omo a torre
de televiso no Po de 2D(ar.
4as =uando o turista abandona as praias para penetrar o interior ;a (ontragosto, (omo o
prova a trans0ern(ia (ompuls8ria dos diplomatas do io para Braslia<, a (oisa se torna
muito mais terrvel. Paisagem inarti(ulada, (om no m9:imo (in(o tipos de vegetao para
um pas do taman)o de (ontinente, e a maioria de vegetao rasteira, abre?se perante o
turista =ue per(orre a pista a (em =uilGmetros por )ora ;no apenas para es(apar ao tdio
insuport9vel das plan(ies mon8tonas, mas tambm para ven(er distEn(ias
desumanamente e:tensas. -o )9 lagos, nem ria()os, nem vales es(ondidos, nem pi(os
ma>estosos, nem geleiras, nem vul(Ies, apenas a(identes gigantes(os isolados ;(omo a
6a()oeira das Hete Juedas<, =ue (ontinuam tediosos devido ao gigantismo e isolamento.
-o )9 mam0eros visveis ;e:(eo 0eita de lugares nos =uais no so (ontemplados, mas
(aados<, pou(os p9ssaros alm de urubus, e a 0auna representada prin(ipalmente por
0ormigas, trmitas, mos(as e mos=uitos. /esolao (ompleta. N9 obviamente, em terreno
to amplo, il)as =ue (ontradizem o e:posto, por e:emplo as serras pr8:imas ao io, Ho
Paulo e Porto 2legre, e l9 =ue se re0ugia o imigrante sedento de CnaturezaC, se no
(onsegue via>ar para a $uropa. 4as tais il)as podem ser desprezadas, >9 =ue so o =ue )9
de menos brasileiro na paisagem brasileira.
Juem =uiser, a estas alturas, de0ender a CbelezaC da paisagem brasileira, poder9 0az?lo
apontando o 0ato de =ue grande redundEn(ia pode resultar em in0ormao da segunda
ordem. $ste salto dialti(o trans0orma a monotonia do mar e do (u em CbelezaC, e o
mesmo pode se dar (om o planalto brasileiro, >9 =ue as suas dimensIes so o(eEni(as, e
igualmente o a sua monotonia. 4as tal de0esa da SbelezaT seria inteiramente
inapropriada, por=ue a tese a=ui de0endida =ue o brasileiro no se importa (om tal
aspe(to da natureza e =ue, pelo (ontr9rio, o despreza.
O brasileiro nato no v nada na=uilo =ue 0i(ou des(rito, por=ue a monotonia
a(res(entada de )9bito 0az desapare(er a paisagem por inteiro. A di0(il para um europeu
(apt9?lo, mas o brasileiro no viven(ia, literalmente, a sua natureza en=uanto paisagem.
+gnora, mesmo (ulto, os nomes das plantas e dos animais, no se interessa pelo seu ritmo
biol8gi(o ;a no ser =ue se>a bi8logo ou 0azendeiro<, no (ole(iona 0lores, nem borboletas,
nem (ogumelos, no 0az e:(ursIes es(olares na CnaturezaC, no passeia. Pelo (ontr9rio,
andar a p =uando se tem autom8vel l)e pare(e rid(ulo, (omo l)e pare(em rid(ulas
todas essas atividades men(ionadas. 6om toda razo, alias, por=ue =uem se dedi(a a elas
degrada a dignidade ontol8gi(a da natureza, e (om isto do esprito )umano.
He o brasileiro se digna dirigir seu ol)ar para a paisagem, v apenas os a(identes. 2s
arvores periodi(amente em 0lor, as borboletas gigantes(as, as lagarti:as, as tempestades
ma>estosas, a (a()oeira men(ionada. $, =uando se digna a ol)ar, a()a o =ue v
e:tremamente belo, e no v o resto. Portanto nem se=uer a(redita =ue a des(rio 0iel, >9
=ue no se pode (rer no invisvel, a no ser =ue se mobilize para tanto 0oras internas
inteiramente despropor(ionais ao (aso. #ma (onse=Rn(ia (uriosa disto =ue o brasileiro,
trans0ormado em turista na $uropa, 0i(a (on0uso. 79 ele v a estrutura da paisagem, mas
no a (ompara (om a estrutura, seno (om os a(identes brasileiros. -o (ompara abel)a
(om trmita, mas (om borboleta, lago alpino no (om represa mas (om (a()oeira, e a0irma
ser a paisagem brasileira mais bela. 4as no 0undo ele sabe =ue algo est9 errado, a saber" o
seu pretenso amor pela paisagem brasileira.
Por=ue o amor pelas palmeiras e pelos sabi9s, pelos prados e pelas 0lores, e em geral pelo
bero esplndido, no passa de subliteratura ;des(endente tardio e de0asado de um
romantismo 0ran(s =ue, ele pr8prio, >9 pose<, de uma subliteratura =ue 0az parte da
ideologia burguesa e ameaa trans0ormar?se em ()auvinismo ;a parte paisagsti(a do
()auvinismo se ()ama, ultimamente, Ctropi(alismoC<. Jue se trata de subliteratura, prova?
o a verdadeira literatura" na maioria das vezes nem se=uer (ontempla a natureza en=uanto
paisagem ;4a()ado de 2ssis, por e:emplo, (u>os roman(es se passam no io, nem se=uer
(ontempla o mar, a no ser para trans0orm9?lo em pal(o de uma morte<. 2 aparente
grande e:(eo, Guimares osa, prova a tese a=ui de0endida. -o (anta ele a natureza
en=uanto paisagem, mas des(reve pelo (ontr9rio (omo )omem e natureza se 0undem em
todo msti(o, de maneira =ue plantas e animais passam a ser antropomor0os, e )omens
passam a ser animais e plantas.
-o 0undo, o brasileiro no pode assumir atitude estti(a perante a natureza, por=ue se
trata de atitude de(adente, =uase 0inal da )ist8ria, atitude =ue pronun(ia o 0im de um
(i(lo. /ada a de0asagem do burgus brasileiro, ele brin(a de turismo, >9 =ue semel)ante
(omportamento (orresponde ao esprito do nosso tempo, mas no 0undo despreza tudo
isto. Por=ue para o brasileiro natureza obst9(ulo, 0uturo, aventura, perigo, tare0a,
sa(ralidade, mistrio tremendo, e pode ser (aptada apenas (om (ategorias ti(as,
epistemol8gi(as e religiosas, nun(a (om (ategorias estti(as minimizantes. A pre(iso lutar
(ontra a natureza (om armas 0si(as e (om as armas do esprito, e =uem se alia F natureza
trai a dignidade )umana. O (ole(ionador de (ogumelos europeu, =ue (ole(iona no para
(omer, mas por amor F arte, boa demonstrao do rid(ulo =ue tal traio representa. $
=uando se d9 plenamente (onta de tudo isto ;raras vezes, dada a sua tendn(ia para
perder?se na in(ons(in(ia<, ento despreza a sua pr8pria pretensa admirao da
paisagem.
O presente ensaio (onsidera a atitude estti(a perante a natureza (omo sendo inteiramente
inapropriada para a situao brasileira. 6om e0eito, em lugar nen)um o turista to
inapropriado (omo nesta terra. He 0or estrangeiro, o turista desprezvel no Brasil, por=ue
a(ompan)ado de (lima paternalsti(o =ue (ompleta a atitude imperialista ;imperialistas
so sempre uma esp(ie de turistas, e turistas uma esp(ie de imperialistas<. $ mais
desprezvel ainda, se 0or brasileiro, por=ue arti(ula um sentimentalismo 0alsamente
romEnti(o, (opia ideologias e:ternas, e torna?se porta?voz de um patriotismo inautnti(o e
perigoso.
O brasileiro vive (om sua natureza de duas 0ormas" dentro dela e sem distEn(ia, ou (ontra
ela, en=uanto lutador pela dignidade )umana. Obviamente, o e:emplo do (abo(lo
e:agerado ;o leitor 0i(ou advertido =ue o e:agero um mtodo deste ensaio<. Podo
)omem essen(ialmente antinatural, no pode )aver )omem natural, e menos o (abo(lo,
esse de(adente. /e maneira =ue a sua unio msti(a (om a natureza no pode ser to
per0eita =uanto o e:emplo sugere. !9 0oi men(ionada a di0i(uldade de (aptar a
mentalidade do (abo(lo (om (ategorias o(identais, e no presente (onte:to se desistir9 da
tentativa. 2penas pre(iso dizer =ue no (abo(lo vem pro>etada uma vivn(ia da natureza
=ue espera ser revelada e (ultivada pelo Sbrasileiro no mel)or dos (asosT K uma entre as
muitas tare0as de uma 0utura (ultura verdadeiramente brasileira. O =ue nos leva F
segunda maneira brasileira de viven(iar a natureza, isto " en=uanto lutador pelo esprito
)umano.
2o esprito )umano lutador, e aos seus tent9(ulos materializados, os instrumentos, a
natureza brasileira o0ere(e um inimigo terrvel. Juando 4ar: 0alava em per0dia da
matria, no imaginava a per0dia sorrateira da natureza brasileira. #ma per0dia =ue se
apresenta (omo aparente submisso e plasti(idade, e (omo real subter0Dgio, na 0orma de
uma massa =ue sempre es(apa. -o se opIe ao )omem (omo blo(o de granito =ue 0az
re(uar o esprito e rompe os instrumentos, mas (omo parede de algodo, na =ual o esprito
se perde sem e(o e os instrumentos se perdem sem nada terem agarrado. $ste (ar9ter
pr0ido pode ser demonstrado no (aso mais 8bvio, na agri(ultura.
2 sentena 0amosa Cplantando d9C pode ser tomada literalmente. Basta abrir (ampo,
trabal)9?lo super0i(ialmente e esperar por duas (ol)eitas por ano. Pois a per0dia da
natureza 0az (om =ue essas duas (ol)eitas se>am as Dltimas a serem esperadas. $sta
a0irmativa )orrvel ;o =uo )orrvel ela pode ser (aptado se (onsideramos =ue se trata de
terra =ue se re(usa a alimentar o )omem<, se estende sem grande e:agero F maior parte da
super0(ie brasileira. He tomarmos a ba(ia amazGni(a ;a parte mais )orrvel, mas muito
(ara(tersti(a< por modelo, dar9 no seguinte" l9 a terra no (olo das plantas ;e portanto
da vida<, um (olo no =ual se abrigam e =ue as alimenta, mas no passa de base me(Eni(a
na =ual se ap8iam. O (i(lo vital despreza a terra e (ir(ula entre planta e (u. 2 atmos0era
de estu0a e a =uantidade disponvel de 9gua possibilitam o (res(imento e o
desenvolvimento de 9rvores gigantes(as das madeiras mais nobres =ue 0ormam a Floresta
2mazGni(a, mas no possibilitam prati(amente outra 0lora, e a (apa 0ormada pelas (opas
dos gigantes es(onde o roteiro da sombra da morte.
Juem =uiser abrir esse reino F vida ;por estrada, ou lago< ter9 a seguinte alternativa"
(onservar a 0loresta e pro(urar aproveit9?la, ou derrub9?la e pro(urar 0azer agri(ultura. -o
primeiro (aso (onstatar9 =ue, a despeito das madeiras, a 0loresta inaproveit9vel, dada a
mistura (a8ti(a das esp(ies botEni(as, impossibilitando o aproveitamento e(onGmi(o, de
0orma =ue mais ra(ional, em (aso de (onstruo, importar madeira da FinlEndia =ue tir9?
la da 0loresta na pro:imidade imediata. -o segundo (aso (onstatar9 =ue este aparente
Dltimo paraso da 0lora na terra, uma vez despido de sua (obertura vegetal, se
trans0ormar9 rapidamente em deserto de pedra. Juem l)e tirar a m9s(ara vegetal
des(obre a realidade" pedra morta. $is um e:emplo impressionante da per0dia da
natureza.
Obviamente, a 2mazGnia e:emplo e:tremo, mas no o Dni(o disponvel. Outro seriam
vastas regiIes do -ordeste =ue sustentam, em anos de ()uva, dezenas de mil)Ies de
pessoas ;embora pre(ariamente<, mas =ue esto su>eitas a se(as peri8di(as =ue as
trans0ormam em desertos, seus grandes rios e vales, e sua populao em mendigos
sedentos e desesperados. Ou as estepes do Planalto =ue 0lores(em paradisia(amente
durante pou(as semanas para depois se trans0ormarem em arbustos mortos a sustentar
penosamente muitos mil)Ies de va(as magras e va=ueiros igualmente magros. Ou os rios
gigantes(os, os =uais, (omo o Ho Fran(is(o, transportam massas ina(reditavelmente
grandes por regiIes sedentas, ou os rios sulinos =ue tm a 0alta de vergon)a de (orrerem
todos na direo (ontr9ria ;do o(eano para o (ontinente<, e no 0ormam portanto artrias
de transportes ;(omo no resto do mundo<, mas obst9(ulos ao transporte. Os e:emplos da
per0dia da natureza brasileira poderiam ser multipli(ados 0a(ilmente.
N9 vastas regiIes nas =uais a natureza se (omporta um pou(o menos malignamente, mas
em geral, para trabal)ar a terra, pre(iso trabal)9?la (om a mobilizao de todos os
es0oros e utilizando todos os tru=ues de uma t(ni(a avanada. $ isto tambm mal(ia"
um territ8rio e:tenso =ue s8 permite agri(ultura intensiva K no (omo as pradarias
ameri(anas, mas (omo os vales de um !apo superpovoado. /e maneira =ue no o trator
ameri(ano =ue (ara(teriza a agri(ultura brasileira, mas a en:ada >aponesa, e possvel
a0irmar?se deste pas vazio =ue est9 superpovoado.
O =ue 0alta a=ui o aspe(to materno e maternal da terra =ue pro>eta as suas d9divas
e:uberantes sobre uma )umanidade grande, o aspe(to etGni(o, Gaia, Magna Mater, e este
o aspe(to =ue une pro0undamente gente to di0erente =uanto o o (ampons provenal, o
0elaQ)a nil8ti(o, o QolQ)osniQ soviti(o, o (oletivo ()ins e o )indu de (asta bai:a. O =ue
0alta a=ui a possibilidade de mergul)ar a mo na terra viva, 0azer (om =ue se derrame
entre os dedos, e sentir o parentes(o ntimo entre )omem e terra. O imigrante sente
sempre essa saudade neolti(a da terra, este sentimento K s terra e voltar9s a ser terra K
=ue se arti(ula desde a Gnesis at ilQe, e =ue a=ui 0alta. Jui9 a saudade brasileira no
no 0undo seno de no mais ser terra e de no poder voltar a ser terra.
Pois a per0dia 0undamentalmente o 0ato de a natureza se (omportar aparentemente
(omo me ;em todos os aspe(tos, no apenas no da agri(ultura<, e ser realmente inimiga.
2 natureza a=ui madrasta ;para (ontinuar (om a terminologia ar=uetpi(a<, e o brasileiro
o enteado par e-c)llence da natureza. 2 essn(ia brasileira in(ompreensvel sem este
aspe(to. Para salientar o (ar9ter CmadrastaC da natureza, =ue se>am dados mais alguns
e:emplos.
O Brasil terra =uente e no e:ige proteo do 0rio, e por isso tanta (riana morre de 0rio
em noites =ue nun(a (aem debai:o do ponto 0rio. -o Brasil )9 montan)as inteiras
(ompostas de minrio de 0erro =ue basta arran)ar super0i(ialmente, mas no )9 (arvo
mineral, e o (arvo pobre =ue e:iste a()a?se F distEn(ia de mil)ares de =uilGmetros do
0erro. O Brasil possui trs dos maiores sistemas 0luviais do mundo e portanto um sistema
ideal de (anais naturais, mas um dos sistemas, o amazGni(o, (obre o in0erno men(ionado,
e os outros dois ;o do Ho Fran(is(o e o do Paran9< so interrompidos por (a()oeiras
gigantes(as ;Paulo 20onso e +guau<, tornando o pas uma das pou(as regiIes sem
navegao 0luvial digna de nota. 2s os(ilaIes anuais de temperatura so n0imas, de
0orma =ue pare(e e:istir (ondio para (onstruIes grandes ;estradas, a=uedutos, estradas
de 0erro<, =ue desprezam a temperatura, mas as os(ilaIes di9rias so to a(entuadas ;Fs
vezes na ordem de *M graus< =ue, pelo (ontr9rio, di0i(ultam enormemente este tipo de
obras.
$:emplos mais brutais do (ar9ter SmadrastaT da natureza poderiam ser 0orne(idos (om
0a(ilidade. $ste (ar9ter CmadrastaC, (ombinando bondade e ri=ueza aparente (om maldade
e pobreza real, tem (onse=Rn(ias pro0undas na mentalidade brasileira. 2 maioria dos
brasileiros tem di0i(uldade em re(on)e(er o verdadeiro (ar9ter da natureza, e di0i(uldade
ainda maior em viven(i9?la. $, mesmo se no (urso de sua luta antinatural, o brasileiro
des(obrir a situao real, ter9 di0i(uldade de admiti?la. 2 natureza assim mas(arada
(onvida a ideologias =ue a en(obrem. 2=ui no o (aso ;(omo na $uropa, em =ue a pr9:is
rompe automati(amente ideologias, e em =ue o trabal)o automati(amente se aliena,
por=ue a alienao estaria na pr8pria atitude da natureza ; se 0or permitido
antropomor0iz9?la um pou(o<, e para romp?la pre(iso =ue a pr9:is se>a (ompletada (om
es0oro adi(ional do intele(to, um es0oro =ue torne (ons(iente o trabal)o realizado. 7ogo,
o mar:ismo no pode ser trans0erido para (9, nem se=uer no (aso do trabal)o, sem
adaptao prvia.
4as se a ruptura da alienao 0or (onseguida, isto " se e =uando o brasileiro se der (onta
do (ar9ter real da natureza e de sua posio real perante ela, surge uma personalidade
provavelmente sem igual no resto do mundo, a saber, uma personalidade =ue se empen)a
(ons(ientemente no esprito en=uanto dignidade sobrenatural ;por antinatural<, dignidade
esta =ue se mani0esta em opor ao mero ser?assim da natureza o seu dever?ser de maneira
imperiosa, (ora>osa e aventurosa. +sto no nem realismo nem idealismo, mas superao
espontEnea ;por (on(reta e e:isten(ial< dessa antinomia ne0asta =ue a0lige a )umanidade e
a )ist8ria )9 (entenas de anos. -o Brasil pode surgir um tipo )umano =ue (ria uma sntese
viva entre idealismo e realismo, a =ual, por se (on0igurar maneira (on(reta de viver, no
passa a (onstituir nova tese a ser (ontradita. #m novo )omem est9 surgindoB em sua
virtualidade ele pode representar, se al(anado, um modelo para uma )umanidade em
(rise.
Pois at agora no se 0alou no aspe(to mais importante do problema da natureza
brasileira. !9 =ue a natureza inimigo maligno =ue e:ige mobilizao de todas as 0oras
;tanto das 0oras intele(tuais, =uanto das do sentimento e da intuio<, para se viver a=ui
digna e signi0i(ativamente, no restam 0oras para serem mobilizadas (ontra o outro
)omem. O =ue a(aba de ser dito, de maneira se(a e (omo 0ormulao de um 0ato (on(reto,
pode ser 0ormulado de maneira um pou(o mais lri(a dizendo =ue o brasileiro verdadeiro
um )omem in(apaz de odiar e inve>ar o outro, por=ue toda a sua (apa(idade para o 8dio,
toda a sua energia para a vit8ria, e toda direo da sua ao mobilizada (ontra a
natureza. $ este trao 0undamental da essn(ia brasileira mere(e ser mel)or iluminado.
O europeu ;e outros CdesenvolvidosC< vive em so(iedade =ue domina de0initivamente a
natureza ;pelo menos a natureza =ue (er(a a so(iedade<. Por isso pode assumir perante ela
a atitude estti(a do turista. Por isso, dispIe ele tambm de enorme =uantidade de energia
no gasta, de 8dio no (onsumido, de impulso no realizado para a luta e para a vit8ria,
de vontade de agir insatis0eita, e dirige tudo isso (ontra o outro )omem. +sto signi0i(a,
ontologi(amente, =ue o outro )omem passa a ser ob>eto, resistn(ia, problema, e substitui
ontologi(amente uma natureza ven(ida e trans0ormada esteti(amente em obra. /este
(aldo surgem as (in(ias )umanas, =ue se tornam sempre mais e:atas e rivalizam (om as
(in(ias da natureza. Por isso (res(e a di0i(uldade de o )omem re(on)e(er?se no outro
trans0ormado em ob>eto (on)e(ido e manipul9vel, >9 =ue re(on)e(imento e:ige des(oberta
do su>eito ativo, e so0redor, no outro. 6onse=Rn(ia disto a (res(ente solido )umana
;por=ue a verdadeira (omuni(ao o di9logo do re(on)e(imento, e no o dis(urso
(ient0i(o e antropol8gi(o sobre o C)omemC<. Outra (onse=Rn(ia a tendn(ia do )omem
de tornar?se a si mesmo (omo ob>eto e destarte auto(oisi0i(ar?se. $ste 0ato terrvel no
pode ser mas(arado por muito tempo por no importa =ue tipo de progresso, por=ue
e:atamente o progresso =ue tem provo(ado e provo(a o 0ato. Podos os movimentos de
(ontestao ;no apenas os )ippies< e toda a (rise da )ist8ria tm sua Dltima e:pli(ao
neste 0ato terrvel, e atualmente pare(e no e:istir sada.
O brasileiro (ulto sabe de tudo isto graas a livros, F imprensa, e a viagens para os pases
desenvolvidos, mas no (onsegue viven(iar o problema. A verdade =ue o problema
interessa e se espel)a sempre mais nos seus es(ritos e nas suas dis(ussIes, e (om razo, >9
=ue pre(iso tentar (ompreender a )ist8ria =ue determina em alto grau o brasileiro. 4as o
problema no seu, e no l)e diz respeito imediatamente. 2 dialti(a interna da sua
de0asagem (om relao F )ist8ria ;da =ual este ensaio tratar9 mais tarde< se mani0esta da
seguinte 0orma" de um lado pro(ura, inautenti(amente, por=ue espe(ulativamente, tornar
o problema seu, mas o problema serve para en(obrir ideologi(amente sua situao
verdadeira. Por outro lado prova e:isten(ialmente =ue no (ompreendeu o problema, >9
=ue pro(ura desesperadamente penetrar a )ist8ria na =ual o problema domina de maneira
ne0asta.
He, no entanto, (onseguir romper tal ideologia, sua situao se l)e apresenta, sob este
aspe(to, da seguinte 0orma" a so(iedade brasileira luta, in(ons(ientemente ;e, em pe=uena
parte, (ons(ientemente< (ontra uma natureza pr0ida e madrasta, e todo )omem
individual aliado 8bvio e espontEneo nessa guerra (ontra a natureza. He di9logo 0or
demo(ra(ia, ento a so(iedade brasileira autenti(amente demo(r9ti(a, muitas vezes a
despeito das instituiIes =ue pro(uram estrutur9?la. O brasileiro demo(r9ti(o
e:isten(ialmente. 2 despeito de todas as di0erenas enormes ;maiores =ue al)ures< entre
(lasses, raas, nveis (ulturais e ideol8gi(os, a so(iedade brasileira pro0undamente unida
en=uanto so(iedade dos =ue pro(uram impor a mar(a de dignidade )umana sobre uma
natureza maligna. /esde o (abo(lo anal0abeto at o (ientista, desde o prolet9rio
desenraizado at o 0il8so0o igualmente sem 0undamento, est9?se 0ormando a=ui uma
solidariedade )umana, solidariedade esta raras vezes (ons(ientizada pelo brasileiro, mas
8bvia para o imigrante, por (ontraste (om a $uropa.
4uitas vezes 0oi dito =ue a (ordialidade (ara(teriza o brasileiro. 2=ui este trao se torna
(laro e mere(e a denominao, talvez mel)or, de SamabilidadeT. $sta gente mere(e ser
amada, >9 =ue no sabe ser odiosa. -em l)es o(orre odiar o outro, >9 =ue tomam por 8bvia
a sua tare0a de estabele(er a dignidade )umana ;a dignidade de todos os )omens< perante
a natureza. 2 atmos0era odiosa dos pases )ist8ri(os l)es in(ompreensvelB embora
saibam da luta (ompetitiva, da inve>a burguesa e do (arreirismo 0eroz =ue l9 impera,
tendem a interpretar tais 0enGmenos (omo mani0estaIes de ideais polti(os e outros, em
vez de interpret9?los (omo mani0estaIes de uma situao e:isten(ial terrvel, provo(ada
>ustamente pelo progresso.
2 solidariedade brasileira no impli(a sentido de mDtua responsabilidade e, embora isto
possa surpreender, 0a(ilmente e:pli(9vel. 2 responsabilidade pelo outro
responsabilidade (oletiva por grupos ;por e:emplo Cos pobresC, Cos vietnamitasC, Cos
aposentadosC<, isto , por grupos (om os =uais no se tem (ontato e:isten(ial, e resultado
da ob>etivao do outro. 2ssume?se responsabilidade por grupos ;e a=ui no o lugar de
=uestionar a sin(eridade desse assumir<, por=ue se (r saber (omo manipul9?los, e por=ue
se (r saber =ue esto sendo manipulados de 0orma errada. 4as o brasileiro no visa a
manipular pessoas, >9 =ue para ele pessoas so su>eitos, no ob>etos, e portanto (ada =ual
respons9vel apenas por si, nun(a por outros. -o 0undo, assumir responsabilidade pelo
outro atitude (ontr9ria F essn(ia brasileira.
$stas e:pli(aIes no pretendem minimizar a 0alta de responsabilidade =ue reina na
so(iedade brasileira. $la se mani0esta em toda parte" por e:emplo, na 0orma do
vandalismo (om =ue so tratados edi0(ios e lugares pDbli(os ;para no 0alar em privados<,
e na 0orma de uma ina(redit9vel (ons(in(ia tran=Rila perante in>ustias =ue gritam para
os (us. $stas e:pli(aIes no pretendem minimizar o problema, mas (olo(9?lo no seu
(onte:to a 0im de torn9?lo solu(ion9vel. A pre(iso (ompreender o seguinte" o sentido
europeu e ameri(ano da responsabilidade resultado de ob>etivao do outro,
trans0ormou a $uropa em S4e das evoluIesT ;para 0alarmos (omo Neer<, e (ontribuiu
poderosamente para as guerras. $ a 0alta de responsabilidade ()aga so(ial =ue a0lige o
brasileiro. Huperar a 0alta de responsabilidade por algo =ue no se>a responsabilidade ;e
a=ui a palavra SamorT se imis(ui de novo< uma das tare0as gigantes(as =ue esperam pelo
Sbrasileiro no mel)or dos (asosT.
2 solidariedade 0undamental e irrespons9vel tem o (ar9ter de uma (onspirao
subterrEnea, largamente in(ons(iente, (ontra a natureza. Pem?se a impresso de =ue at
em lutas sangrentas entre os dois (ampos da burguesia um pis(a para o outro, a 0im de
no es=ue(er a solidariedade. 2 solidariedade no (onsegue evitar derramamento de
sangue, mas, embora o brasileiro parea disposto a o0ere(er a pr8pria vida e a vida de
outros na luta em prol de ideais ;por tolos =ue se>am<, nun(a ser9 lobo do outro. Para
evit9?lo ainda restam 0eras animais de sobra nos matos, lembrando ao )omem =ue
pre(iso unir?se na luta (ontra elas. 2 ideologia dominante tende a ()amar tal
solidariedade de Ctradio (ristC, mas esta tradio no l9 grande (oisa no Brasil ;(omo
este ensaio mostrar9< e, ali9s, a )ist8ria provou de =ue 0ero(idades so (apazes (ristos
CverdadeirosC. -a realidade se trata de uma autnti(a relao intra?)umana =ue
(ara(teriza a essn(ia brasileira, e a distingue de outras.
Pois este 0ato, a saber, =ue o brasileiro tem relao autnti(a, (on(reta e (ordial (om o seu
pr8:imo, um dos motivos mais poderosos para o enga>amento em prol desta terra.
+n0elizmente, no presente momento, muitos tendero a renegar tal esp(ie de enga>amento.
4uitos pregam o 8dio ;in(lusive sa(erdotes<, mas pregam, esta a esperana, perante
surdos. 4uitos se vangloriam do 8dio re(m?ad=uirido e ()amam a isto Cpolitizao das
massasC. 4as, a despeito, at agora as ideologias e os mtodos trazidos da $uropa no
(onseguiram modi0i(ar 0undamentalmente a (ordialidade e amabilidade brasileiras, >9 =ue
a ameaa da natureza (ontinua mais temvel =ue a ameaa )umana. A possvel =ue, no
0uturo, a situao mude e o 8dio penetre, e neste (aso a essn(ia brasileira desapare(er9B
possvel, por=ue essa essn(ia mera virtualidade.
He isto se der, ser9 uma perda no apenas para o pas, mas para toda a )umanidade.
Por=ue o =ue este (aptulo pro(urou mostrar =ue o novo tipo )umano, em
desenvolvimento a=ui, pode representar elemento importante para a superao da (rise da
)umanidade.
4. Deasagem
He a )ist8ria 0or (onsiderada desenvolvimento ;digamos, desenvolvimento de
virtualidades armazenadas no esprito ou na in0ormao genti(a<, (onstataremos
surpresos =ue (ertas 0ormas se repetem ao longo do pro(esso. N9 semel)ana (uriosa
entre a ar=uitetura )elensti(a e a ro(o(8, ou entre templos )indus do s(ulo V+ e igre>as
espan)olas do s(ulo LV++, ou entre as (onstruIes persas do s(ulo V+ a.6. e as
(onstruIes 0as(istas do s(ulo LL.
Heria di0(il =uerer reduzir tais semel)anas para alguma relao (ausal entre os
0enGmenos semel)antes. Obviamente, 09(il Ce:pli(arC a semel)ana, re(orrendo, por
e:emplo, a teorias ((li(as, mas a0inal tudo e:pli(9vel. 4ais razo9vel =ue e:pli(ar pare(e
ser a(eitar o 0ato simples de =ue a aparente ri=ueza de 0ormas no mundo no to
enorme. Para dar outro e:emplo no mundo da biologia, aparentemente to ri(o em
0ormas, apare(em semel)anas inteiramente surpreendentes, (omo entre (ertos pei:es e
(ertas borboletas, e entre (ertos animais martimos e (ertas plantas terrestres. Pare(e pois
=ue a natureza dispIe de repert8rio limitado de 0ormas ;talvez limitado pela pr8pria
estrutura da matria<, e =ue o esprito )umano igualmente limitado no seu repert8rio de
0ormas a serem impostas sobre a natureza ;=ui9 por razIes semel)antes<. Por isso as
0ormas tendem a se repetir ;o =ue no passa de Ce:pli(aoC, a0inal de (ontas<. $m outros
termos, o esprito )umano en=uanto ator no pal(o da )ist8ria dispIe de nDmero limitado
de m9s(aras =ue reapare(em F medida =ue o espet9(ulo se desenvolve.
/uas (oisas no devem ser negadas (om isto" =ue sempre apare(em m9s(aras novas ;isto
, m9s(aras (u>o uso anterior ignoramos< e =ue, toda vez =ue uma m9s(ara reapare(e,
ad=uire novo signi0i(ado. O =ue importa a=ui apenas manter em mente =ue )9 C0asesC na
)ist8ria, ou se>a, 0ormas (ompar9veis, sem =ue se possa e:pli(ar a (omparabilidade. -a
tentativa de uma apro:imao do problema da de0asagem este 0ato deve ser (onstatado,
mas pode ser posto de lado provisoriamente, a 0im de abrir uma segunda avenida de
a(esso ao problema.
2 todo instante )ist8ri(o o esprito do tempo ;ou (omo =ueiramos ()amar a=uilo =ue se
mani0esta< se mani0esta em todos os 0enGmenos (ulturais, desde a lngua at os
instrumentos, desde a moda at os son)os. +sto signi0i(a =ue na=uele instante o esprito
)umano assumiu uma m9s(ara determinada. 4as isto no signi0i(a =ue todos os )omens
(ontemporEneos ten)am assumido tal m9s(ara, nem se=uer todos os )omens ativamente
empen)ados. 2penas signi0i(a =ue uma elite de(isiva ;a CvanguardaC< (onseguiu impor tal
m9s(ara F so(iedade, mas =ue a grande maioria pode per0eitamente (ontinuar usando
m9s(aras superadas, at muito superadas. #ma an9lise da so(iedade 0ran(esa no 0inal do
s(ulo LV+++ poderia per0eitamente resultar no seguinte" elite tnue de m9s(ara romEnti(a,
elite mais numerosa (om m9s(ara iluminista, massa rural (om m9s(ara neolti(a, e v9rias
(amadas intermedi9rias (om m9s(aras variadas. $, no entanto, no tivesse a populao
neolti(a se (omportado de determinada maneira, e a revoluo romEnti(a 0ran(esa teria
0ra(assado, a despeito dos es0oros da elite. /e 0orma =ue a populao neolti(a (o?
respons9vel pela revoluo romEnti(a, 0ato perturbador =ue igualmente deve ser mantido
em mente =uando 0or posta em =uesto a Cde0asagemC, isto , a )ist8ria da so(iedade
brasileira.
Por=ue no Brasil 0ala?se em )ist8ria, e no apenas se 0ala nela, mas ela (ultivada desde o
(urso prim9rio at o (l9ssi(o em detrimento da )ist8ria universalB uma torrente (ontnua
de es(ritos a(admi(os trata dela nos seus mnimos detal)es, torrente essa (ompar9vel
apenas (om os tratados relativos F gram9ti(a portuguesa. 6omo sabe todo a=uele =uem
tem (on)e(imentos super0i(iais de psi(ologia, este um sintoma pssimo para a )ist8ria
brasileira. Jue se>a 0orne(ido, para ilustrar tal super(ompensao, um Dni(o e:emplo" por
o(asio da des(oberta da (osta brasileira, um (erto Pero Vaz de 6amin)a es(reveu uma
(arta ao ei de Portugal, e essa (arta persegue a >uventude brasileira dos seis aos dezesseis
anos ;se>a ela autnti(a ou no, e ten)am ou no os portugueses des(oberto o Brasil (omo
primeiros<. $sse renas(entista obs(uro avanou pois para ser (ompan)eiro (onstante de
inDmeros >ovens desde tenra idade at a puberdade. Jue signi0i(a isto para a )ist8ria
brasileira@
#ma maneira super0i(ial de resposta a esta pergunta seria dizer =ue o Brasil tem )ist8ria
(urta e relativamente pou(o importante, mas )ist8ria no obstante, e =ue o renas(entista
men(ionado uma esp(ie de Ver(ingetori:, ou 2rmnio, o 6)erus(o, =ue apare(eu (om
(erto atraso. 4as tal resposta ignoraria o 0ato 0undamental de =ue o brasileiro no tem
)ist8ria nem senso )ist8ri(o, e =ue este 0ato surpreende o imigrante de novo. O brasileiro
pensa a?)istori(amente, at e espe(ialmente se se interessa por )ist8ria, e isto se torna
espe(ialmente (laro nos 0il8so0os brasileiros =ue se (onsideram C)istori(istasC. Pal 0ato
pode ser observado diariamente, mas basta (itar apenas um Dni(o e:emplo. O imigrante
aprende =ue o Brasil se ()amava CimprioC durante o s(ulo L+L, e isto evo(a nele
)ilaridade, at =ue aprenda =ue a )ilaridade 0ruto de mal?entendido. 2 )ilaridade
(onse=un(ia de um pensamento )istori(amente e:pli(9vel" o ttulo C+mperadorC tem raiz
persa, pretende universalidade ;Crei de todos os reis e sen)or de todos os arianos e no?
arianosC<, passou pelo ban)o romano e (risto, tem (ar9ter nitidamente sa(ral, e pode ser
sorvido na sua derradeira de(adn(ia nas patti(as 0iguras de Viena e Petersburgo. Os
Bonapartes e No)enzollern ilustram no s(ulo L+L a tentativa de pro0anar o ttulo e pG?lo
a servio de uma pretenso universalista pro0ana ;revoluo burguesa e misso
germanizadora<. 2t no 4:i(o o titulo pode ser interpretado (omo tentativa ;embora
inautnti(a< de re(orrer a uma pretenso universalista aste(a, mas no Brasil no passa de
ttulo de opereta. -o (aso, o pensamento )ist8ri(o est9 enganado. Para o pensamento a?
)ist8ri(o o ttulo simboliza o taman)o geogr90i(o do Brasil, a superao de Portugal, e a
virtual potn(ia brasileira.
O e:emplo ilustra bem a di0erena entre os dois pensamentos. Para o pensamento
)ist8ri(o a so(iedade )umana tomada de pro(esso superador =ue se ini(ia em origens
m9gi(o?mti(as ;na pr?)ist8ria<, (onserva tal origem em todas suas 0ases e visa a meta ;a
plenitude dos tempos<, na =ual as virtualidades originais sero totalmente realizadas. Por
isso at 0iguras (omo a de -apoleo +++ permitem ver nitidamente em direo passada
6iro, 6onstantino e 6arlos 4agno, e em direo 0utura o reino divino zoro9stri(o, a Paz
romana e !erusalm (eleste na Perra. Para o pensamento a? )ist8ri(o a so(iedade )umana
uma 0orma de romper a tr9gi(a solido do )omem =ue en0renta sua morte, dar 0orma e
sentido F sua vida Dni(a, in(ompar9vel, irrevog9vel e irrepetitvel. Para tal pensamento
-apoleo +++ no passa de representante de uma burguesia vitoriosa mas ameaada, e a
tentativa de nele =uerer pro>etar 6iro e !erusalm no passa de demonstrao de ideologia
burguesa alienada. -o tem sentido perguntar =uais das duas maneiras de pensar (apta
mel)or a realidade, por=ue no importa =ue resposta a tal pergunta ne(essariamente
dada por uma das duas mentalidades. #ma (oisa no entanto (erta" )9 atualmente ntidas
tendn(ias nos pases )ist8ri(os em direo ao pensamento a ? )ist8ri(o ;0enomenologia,
e:isten(ialismo, estruturalismo, positivismo l8gi(o<, e tais tendn(ias so sintomas do
abandono da )ist8ria e tm semel)ana (om o pensamento brasileiro. 4as apenas o
pensamento a ? )ist8ri(o brasileiro espontEneo, e tais tendn(ias so deliberadas, e
portanto duvidosas.
Os dois )orizontes do pensamento )ist8ri(o, a saber a origem m9gi(o?mti(a e a meta
es(atol8gi(a, distinguem nitidamente esta mentalidade da outra. Pero Vaz de 6amin)a
no se d9 no mito, e Pedro ++ no pretende 4ilnio, de 0orma =ue Pero Vaz de 6amin)a
Ver(ingetori: de0asado, e Pedro ++ 6arlos 4agno de0asado. Porna?se ne(ess9rio e:pli(ar a
di0erena mais (on(retamente. 4eninos brasileiros tendem a perguntar =uando a +t9lia 0oi
des(oberta e a resposta de =ue nun(a 0oi des(oberta ou sempre esteve des(oberta no
satis0az por ser m9gi(o?mti(a, portanto sem sentido no (onte:to brasileiro. O imigrante
pergunta pelo Brasil antes da des(oberta e a resposta de =ue no )avia Brasil no satis0az
por ser a?)ist8ri(a e sem sentido no (onte:to do imigrante. A (laro =ue ambas as perguntas
podem ser respondidas satis0atoriamente em nvel mais re0inado, por e:emplo apontando
as tribos vit9li(as e a populao CprimitivaC, e apontando as migraIes Qarib e tupi, mas
tal re0inamento apenas obs(ure(e a di0erena. $ a mesma di0erena poderia ser
demonstrada (om igual nitidez do ponto de vista da es(atologia. -o 0undo se trata do
seguinte" o )omem )ist8ri(o se torna in(ons(iente e espontaneamente por elo de (adeia,
portanto por portador de 0oras imemoriais =ue nele agem, pelas =uais respons9vel
perante seus maiores, as =uais deve modelar para dar sentido F sua vida, e transmitir
remodeladas aos seus des(endentes perante os =uais igualmente respons9vel. He
(onseguir dar?se (onta disto (ons(ientemente, a dialti(a entre determinao e liberdade
apare(er9 para ele (omo tenso entre determinao )ist8ri(a e liberdade de trans(end?la,
e tal trans(endn(ia ser9 a tare0a da sua vida. O )omem no?)ist8ri(o se toma in(ons(iente
e espontaneamente por e:istn(ia irrevog9vel e Dni(a =ue se en(ontra em ambiente natural
e so(ial =ue o determina. He (onseguir dar?se (onta disto (ons(ientemente, a dialti(a entre
determinao e liberdade apare(er9 para ele (omo tenso entre determinao do ambiente
e possibilidade de trans(end?la, e tal trans(endn(ia ser9 a tare0a da sua vida, por=ue, ou
poder9 de(air na determinao do ambiente, ou em a?)ist8ria primitiva, ou se impor9
sobre o ambiente em a?)ist8ria digna.
+sto e:ige ser um pou(o elaborado. O )omem a?)ist8ri(o primitivo se a(eitar a
determinao do ambiente em estruturas rgidas e bem adaptadas ao ambiente ; o =ue os
etn8logos tm em mente =uando 0alam em CprimitivosC<, e o a?)istori(ismo do brasileiro
(ulto tudo menos primitivo, >9 =ue visa a modi0i(ar o ambiente, >9 =ue no adaptado a
ele, e >9 =ue a?)ist8ri(o em nvel mais elevado. $ o )omem )ist8ri(o, em sua (apa(idade
de trans(ender a )ist8ria, visa a al(anar este mesmo nvel ;por e:emplo, pensando
0ormalmente, ou e:isten(ialmente<. 4as tal tentativa resulta apenas na absoro do
0ormalismo e do e:isten(ialismo pela )ist8ria, ou na destruio da )ist8ria en=uanto
dimenso da e:istn(ia )umana. Finalmente pre(iso dizer =ue o pensamento a?)ist8ri(o
brasileiro (onstantemente tentado a )istori(izar?se, por=ue visa a abrir C0uturoC, e sabe
=ue 0uturo s8 )9 aonde )9 passado ;(omo o provam as tentativas de (riar arti0i(ialmente
uma C)ist8ria brasileiraC<. Prata?se de um erro tr9gi(o, =ue (on0unde liberdade e:isten(ial
a?)ist8ri(a (om liberdade )ist8ri(a, arris(ando?se a perder a primeira. $ste erro
respons9vel pelo enga>amento men(ionado da burguesia e en(erra todo o problema da
de0asagem.
Prati(amente todas as ideologias importadas, desde a >udai(o?(rist, passando pela
romEnti(o?burguesa at o mar:ismo, so )istori(izantes. Os >ornais e demais meios de
(omuni(ao tm 0ontes )ist8ri(as e transmitem a(onte(imentos )ist8ri(osB as in0lun(ias
e(onGmi(as, polti(as e (ulturais provm da )ist8ria e nen)uma =uantidade de neblinas
ideol8gi(as (onsegue en(obrir o 0ato doloroso de =ue as de(isIes )ist8ri(as manipulam o
brasileiro. 2 (onse=Rn(ia disso =ue o brasileiro se sente, perante a )ist8ria, in>ustiado,
impotente e (astrado, vendo na )ist8ria posio =ue o ob>etiva por interesse (ient0i(o, por
paternalismo e por manipulao brutal ou en(oberta, pro(urando a0irmar, perante isto, a
sua dignidade )umana. +n0elizmente a burguesia es(ol)eu para tanto o mtodo da
penetrao da )ist8ria e da inverso de termos. +n0elizmente, por=ue em sua de0asagem a
burguesia no nota =ue os )abitantes dos pases )ist8ri(os so igualmente determinados e
manipulados, e =ue os pou(os =ue determinam e manipulam ad=uiriram tal posio pelo
preo da perda da liberdade e:isten(ial, da autnti(a liberdade. -o sabem estes
burgueses =ue o Brasil (on(ede a tal liberdade terreno ina(reditavelmente amplo se
(omparado (om os pases )ist8ri(os, terreno este ameaado pelas suas pr8prias tentativas.
O =ue o burgus brasileiro arris(a >ustamente a=uilo =ue os )omens )ist8ri(os alme>am
sem poder al(an9?lo. Pal tendn(ia )istori(izante en(obre para o brasileiro sua essn(ia
no?)ist8ri(a, e torna impossvel para ele en(ontrar?se. -o obstante, a essn(ia no?
)ist8ri(a (ontinua ativa a despeito de todas as poses em sentido (ontr9rio, e visvel para
o pensador distan(iado, permitindo diagnosti(ar o 0enGmeno da de0asagem.
6omo primeiro e:emplo disto ve>amos um 0enGmeno no da atualidade, mas do passado.
7ogo depois da irrupo da evoluo Fran(esa, apro:imadamente em %5&%, a(onte(e em
Ouro Preto, a ento (apital de 4inas Gerais, uma tentativa de levante para derrubar o
governo portugus e estabele(er uma independn(ia brasileira. $ste Ouro Preto tomado
na=uele momento por onda (riativa sem paralelo no passado brasileiro, resultando em
obras de ar=uitetura, es(ultura, mDsi(a e literatura in(omparavelmente mais realizadas
=ue no importa =ue posteriores, e:(eo 0eita F atualidade. Pois o levante tem traos
romEnti(os, e e0etivamente as es(olas ensinam =ue seus motivos so trazidos das
revoluIes romEnti(as ameri(ana e 0ran(esa. Huas obras (ulturais so ()amadas, em
prati(amente todos os livros, barro(as. Portanto, tratar?se?ia de polti(a romEnti(a em
situao barro(a K ora, algo deve estar errado. Obviamente, errados so os r8tulos
CromEnti(oC e Cbarro(oC. $rrados no sentido de denominarem 0ases da )ist8ria o(idental,
0ases estas =ue apare(em em (onte:to brasileiro de 0orma deturpada, a saber" de0asada.
Jue tais tentativas de rotular 0enGmenos brasileiros no e:pli(am, mas en(obrem a
realidade, pode ser muito bem ilustrado no (aso do Cbarro(o mineiroC.
2 essn(ia do barro(o pode ser visualizada (omo elipse (u>os dois 0o(os so CnaturezaC e
CrazoC num sentido muito espe(0i(o ;a saber" natureza en=uanto me(anismo e razo
en=uanto ra(ionalismo<. Pal essn(ia se mani0esta nas (in(ias da natureza (omo
(osmoviso me(ani(ista, na polti(a (omo sistemas ra(ionais ;por e:emplo" absolutismo,
na teologia (omo misti(ismo ra(ionalizante, na mDsi(a (omo (omposio e:ata, na pintura
(omo tenso entre luz e sombra, na es(ultura e ar=uitetura (omo elipse, espiral, e labirinto
e:atamente (al(ulado, e no teatro (omo gesto amplo, redondo, e bem estudado<. $sta
Dltima mani0estao, a teatral, =ue (ria a iluso da grandiosidade a ponto de tornar?se
grandiosa em segundo grau, (ara(teriza todo barro(o. N9 a algo do grandioso (erimonial
0rio espan)ol em tudo, e por isso o material da es(ultura e da ar=uitetura o 0rio m9rmore,
a sua (or o pDrpura, e o seu mtodo a iluso da grandiosidade. /e tudo isso em Ouro
Preto nada pode ser en(ontrado a no ser a espiral e a elipse. O material madeira ou
pedra mole, a (or o ouro ingnuo, e as igre>as so pe=uenas e a(an)adas. O imigrante
=ue visita a (idade pretensamente barro(a, prin(ipalmente se 0or nativo de (idade barro(a
europia, sente a tentao de (air na risada por=ue a (omovente ingenuidade mineira
(ontrasta violentamente (om a re0inada t(ni(a ilusionista do barro(o. Os pro0etas do
2lei>adin)o so para as est9tuas de Bernini (omo meninos =ue brin(am de bola para
mestres de :adrez. 2li9s, >9 0az %1M anos desde Bernini, e a mDsi(a mineira
(ontemporEnea de Beet)oven, no de Vivaldi. Portanto, de0asagem.
4as a risada sossega e vira admirao desde =ue o imigrante se liberte do r8tulo barro(o.
Por=ue ento des(obre um 0enGmeno sem paralelo, no =ual elementos portugueses,
orientais ;)indus e ()ineses< e negros (onseguem 0ormar uma sntese na =ual possvel
des(obrirem?se os germes de um novo tipo )umano. A verdade =ue o elemento portugus
tem m9s(ara apro:imadamente barro(a ;da as elipses e espirais<, e verdade =ue o
elemento )indu tem algo barro(o ;pelo menos para o observador o(idental<, mas isto o
=ue menos importa. O =ue importa " inteiramente 0ora da (orrente )ist8ri(a, em (anto
perdido do mundo, surgiu um )omem =ue impIe a sua vontade sobre a matria em 0orma
de beleza. Hurge a=ui uma maneira de in0ormar e organizar matria, e portanto a0irmar a
dignidade )umana, em sntese espontEnea e no pretendida. Hurge a=ui uma (ultura no
)ist8ri(a, a =ual, embora ingnua, tudo menos primitiva ? portanto, um a(onte(imento
de primeira ordem. Pois o (urioso =ue o brasileiro atual, ao ver tal 0enGmeno, no se
des(obre a si pr8prio nele (omo sendo uma das suas razes e poten(ialidades, mas,
ob(e(ado pela ideologia, pretende ver barro(o e, se 0or ()auvinista, at barro(o
e:(ep(ionalmente bem elaborado, um ponto alto do barro(o.
Juanto F intentona aparentemente romEnti(a no meio de tal situao, 09(il re(olo(9?la
em seu verdadeiro (onte:to, por=ue (onse=Rn(ia de uma ideologia de burgueses
alienados do seu ambiente =ue pro(uram impor sobre ele um esprito romEnti(o
ameri(ano e 0ran(s, um esprito =ue talvez (ompreendem, mas (ertamente no
viven(iam, e portanto esto (ondenados ao 0ra(asso. Prova de =ue os )omens esto
prontos a sa(ri0i(ar a vida em prol de uma pose. 6om e0eito, a realidade passa por este
epis8dio (om indi0erena ;embora =ueira, posteriormente, glori0i(ar sentimentalmente a
0igura prin(ipal, Piradentes<, e bus(a seu (amin)o no men(ionado +mprio, do =ual um
prn(ipe portugus o imperador, de 0orma =ue um (amin)o =ue pode ser tudo menos
revolu(ion9rio, no sentido dos insurretos. 2 0alta de e(o da intentona prova tratar?se de
alienao e de pose romEnti(a, e no de a(onte(imento )ist8ri(o ;>9 =ue no 0oi
SsuperadoT<. $ste 0ato os burgueses atuais deveriam notar (om ateno, para retomarem
(ontato (om a realidade, em vez de brin(ar (om ideologias.
O e:emplo dado do passado torna evidente a essn(ia da de0asagem. -o Brasil se do
pro(essos =ue visam espontaneamente a sntese de tendn(ias )ist8ri(as e a?)ist8ri(as
(ontradit8rias =ue podem resultar em (ultura, atestando um )omem a?)ist8ri(o no
primitivo =ue empresta sentido novo F vida )umana. N9 outros pro(essos =ue pro(uram
impor sobre este 0ases ultrapassadas da )ist8ria o(idental, (u>a (onse=Rn(ia no apenas
en(obrir os pro(essos autnti(os, mas su0o(9?los. He 0orem vitoriosos, trans0ormaro o
Brasil em so(iedade )ist8ri(a atrasada, mimti(a e 0alsa, na =ual viver (are(eria de sentido.
A tempo de retomar os dois 0atores )ist8ri(os men(ionados no in(io do (aptulo presente"
a repetio de 0ormas no (urso da )ist8ria, e a (ir(unstEn(ia de =ue a (ada instante
)ist8ri(o apenas uma pe=uena elite portadora do esprito do tempo, mas sin(ronizada
problemati(amente (om o resto da so(iedade. 2mbos os 0atores di0i(ultam sobremaneira o
problema da de0asagem, e devem ser (onsiderados )onestamente. Permitem o seguinte
argumento, =ue pare(e depor em 0avor do enga>amento atual da burguesia" as 0ases
)ist8ri(as =ue apare(em (om atraso no (onte:to brasileiro ;entre elas o barro(o e a
revoluo industrial< tm a=ui signi0i(ado novo pelo simples 0ato de serem atrasadas. $ a
elite vanguardista, embora viva (om esprito di0erente da massa ;a saber" )istori(amente<,
no est9 alienada da massa, mas, pelo (ontr9rio, arrasta o povo (onsigo )ist8ria adentro, e
por isso =ue ela vanguarda.
Os argumentos so (ap(iosos e devem ser eliminados.
O primeiro argumento a0irma" =uando dois 0azem a mesma (oisa no a mesma (oisa.
Pois no (aso do )elenismo e do ro(o(8 isto verdade, e no o no (aso da de0asagem. -o
o , por=ue no primeiro e:emplo no )9 relao aparente entre as duas 0ases, e no segundo
se trata de deliberada trans0ern(ia de 0ase esgotada. O argumento a0irma =ue o barro(o
mineiro tem signi0i(ado di0erente do barro(o europeu, simplesmente por estar atrasado.
$rrado. Pem e0etivamente signi0i(ado di0erente, mas no por ser barro(o atrasado, mas
por no ser barro(o, e neste (aso no se trata de de0asagem. $ o argumento a0irma =ue a
revoluo industrial brasileira tem signi0i(ado di0erente da europia por dar?se na
segunda metade do s(ulo LL e no na primeira metade do s(ulo L+L. $rrado. Prata?se
de 0orma de0asada =ue ter9 e:atamente as mesmas (onse=Rn(ias =ue teve no seu
primeiro apare(imento, e a alienao da so(iedade urbana brasileira desde >9 o prova.
/izer =ue o atraso permite Caprender dos erros passadosC =uerer enganar?se, >9 =ue as
mesmas (oisas provo(am os mesmos e0eitos. N9 uma )ist8ria =ue (onta de uma entrevista
entre um ministro da Fazenda brasileiro e seu (olega ameri(ano. Peria dito o brasileiro =ue
a in0lao no Brasil ter9 (onse=Rn(ias di0erentes da europia, >9 =ue as leis e(onGmi(as
no se apli(am a ela. C#m dia sero apli(adasC, teria respondido o ameri(ano, e tin)a
razo, obviamente. 2 di0i(uldade distinguir entre 0enGmenos autnti(os (omo o o
Cbarro(o mineiroC, e 0enGmenos de0asados (omo o a industrializao, e isto tare0a para
analisadores srios, uma das gigantes(as tare0as a serem resolvidas pelo pensamento
brasileiro.
O segundo argumento a0irma =ue a )ist8ria sempre tem sido 0eita por pe=uena minoria, e
=ue portanto o 0ato de a massa brasileira viver a?)istori(amente no impede =ue a minoria
vanguardista a )istori(ize. 4as a (omparao entre a evoluo Fran(esa e a intentona
mineira prova tratar?se de erro perigoso. +gualmente o prova a (omparao entre a
revoluo europia de %'.' e a luta atual entre os dois (ampos burgueses. A verdade =ue a
populao rural 0ran(esa vivia to neoliti(amente =uanto a mineira. -o menos verdade
=ue se tratava de populao in0imamente ligada F Nist8ria, (u>a elite sempre mantin)a
(ontato (om ela. $m 4inas o (aso oposto" a elite no teve suas 0ontes na massa rural,
seno na elite europia. +sto e:pli(a a indi0erena da massa mineira e a mar()a para
Versalles dos sans,culottes parisienses. $ isso e:pli(a tambm por=ue atualmente tanto
(onservadores (omo revolu(ion9rios devem (ontar (om a indi0erena da massa ;por mais
=ue pro(urem es(ond?la<, e por=ue o 0amoso espe(tro do (omunismo =ue assustava a
burguesia europia em %'.' se materializou desde ento de 0orma a movimentar e
modi0i(ar a massa. O argumento erra no apenas por=ue a elite brasileira est9
e0etivamente alienada da massa, mas muito mais ainda por ela estar alienada de si mesma.
Prata?se de (ego enga>amento no =ual se mani0estam apenas tendn(ias e:ternas das =uais
a dita SeliteT no passa de instrumento.
O enga>amento em )ist8ria sempre tem sido no Brasil a(ompan)ado de perda de
identidade, e (ontinuar9 assim no 0uturo previsvel. A por isso =ue se trata de enga>amento
de0asado, mesmo se disposto a o0ere(er sua pr8pria vida e a vida do outro em )olo(austo.
$sta (ir(unstEn(ia no obriga =ue a essn(ia brasileira deva 0e()ar?se F in0lun(ia )ist8ri(a
para (onservar?se. 4uito pelo (ontrario a0irma =ue da essn(ia brasileira abrir?se para tal
in0lun(ia, no para (opi9?la, mas para assimil9?la. #m e:emplo disso a industrializao,
ser9 dis(utido neste ensaio, =uando a misria 0or o tema. Porna?se ne(ess9rio agora
iluminar mais de perto o 0enGmeno da de0asagem.
2 revoluo atual dos meios de (omuni(ao pare(e ter in0luen(iado pro0undamente a
de0asagem, por=ue sin(ronizou a 0onte da in0ormao ;a )ist8ria< (om o re(eptor ;o Brasil<,
aumentou em muito a =uantidade disponvel de in0ormaIes e 0a(ilitou a de(odi0i(ao
das mensagens. -a realidade, no entanto, o 0enGmeno da de0asagem permane(e o mesmo.
Pelo (ontr9rio, a=uela revoluo a>uda a remover o erro =ue a0irma ser a de0asagem
(onse=Rn(ia da morosidade, di0i(uldade e (usto da (omuni(ao entre o Brasil e a
$uropa e os $stados #nidos. 2 remoo de tal erro revelar9 o 0enGmeno verdadeiro de
0orma mais (lara.
Juando a (omuni(ao entre )ist8ria e Brasil se dava =uase e:(lusivamente por via
martima, os burgueses literalmente se aglomeravam nos portos para re(eber e sorver as
Dltimas not(ias ;prin(ipalmente parisienses<, (omo para matar uma sede terrvel.
Provavelmente a (urva da 0iloso0ia, da polti(a, da arte e da moda brasileiras do s(ulo L+L
espel)aria a (urva da ()egada de navios nos portos de Halvador, io e Hantos, (om atraso
de pou(os dias. Prata?se de 0enGmeno =ue (ara(teriza o e:lio, e na +l)a do /iabo e em
Papete deve ter sido o mesmo. Jue no assim, prova?o a atual de0asagem brasileira, =ue
(ontinua de0asada a despeito da 0a(ilidade (omuni(ativa. Por=ue a de0asagem tem (ausas
mais pro0undas e interessantes =ue as (omuni(ativas, e o Brasil no nem Papete nem a
+l)a do /iabo.
-o pre(iso insistir no 0ato (on)e(ido ;embora nem sempre (ompreendido< de =ue
atualmente todos os a(onte(imentos do globo ;e no apenas do globo< se do
simultaneamente. -o apenas a(onte(imentos de(isivos, mas tambm epidrmi(os e
passageiros. -o apenas toda (at9stro0e natural e so(ial e toda e:pedio F 7ua, mas
tambm todo a(onte(imento esportivo e todo (aso amoroso de ator de (inema
presen(iado pelo proletariado brasileiro no instante mesmo em =ue o(orre. O burgus
brasileiro pode sem grande di0i(uldade >antar em Ho Paulo e tomar seu souper no dia
seguinte na /ive 0auche parisiense. -o se nega =ue tal revoluo nas (omuni(aIes teve
importantes (onse=Rn(ias no Brasil, (omo al)ures. -ega?se, isto sim, =ue ten)a
modi0i(ado 0undamentalmente o problema da de0asagem.
O essen(ial da de0asagem " ser tentativa de traduzir o (omuni(ado para o mundo
(on(reto e vivido do re(eptor da mensagem. Pois 0atos (omuni(ados no so 0atos
viven(iados pelo re(eptor, >9 =ue vivn(ias ;o S(on(retoT< podem ser (omuni(adas. 2
(omuni(ao se d9 por smbolos (onven(ionados ;(8digos< =ue signi0i(am o (on(reto, e
portanto se d9 sempre na teoria. !9 Vittgenstein disse ser possvel (omuni(ar pelo tele0one
a not(ia de =ue ten)o sarampo, mas ser impossvel (omuni(ar sarampo pelo tele0one. $ste
aspe(to da (omuni(ao ilustra o limite do pensamento )umano, a sua in(ompetn(ia para
(aptar a vivn(ia toda, e apro:imadamente este o problema da relao entre razo
te8ri(a e pr9ti(a no sistema Qantiano. 2 revoluo na (omuni(ao tornou ainda mais (laro
=ue na po(a de Want o 0ato de =ue mensagens (omuni(adas no so viven(i9veis, e
=uando retrans0eridas para a vivn(ia so deturpadas. -o 0osse assim, e reagiramos
violentamente a (enas televisionadas de (ombates a0ri(anos, por e:emplo, em vez de
assumirmos poses vazias. 2 tese de H)aX, de =ue o paraso na Perra surgir9 =uando as
pessoas ()orarem ao lerem estatsti(as e(onGmi(as, (onse=Rn(ia da sua 0alta de
(ompreenso da (omuni(ao en=uanto (anal no viven(i9vel. 2 de0asagem a tentativa,
(ondenada ao 0ra(asso, de viven(iar mensagens, e o 0ra(asso no pode ser evitado (om
0a(ilidade e reversibilidade dos meios de (omuni(ao disponveis. Pelo (ontr9rio, tal
0a(ilidade pode em (ertos (asos at intensi0i(ar a de0asagem.
N9 uma in0inidade de e:emplos para prov9?lo, e sero dados dois =ue pare(em ser
ilustrativos. O imigrante a()a revoltante a reao de muitos burgueses brasileiros ao
nazismo, at =ue (ompreenda a di0erena entre o viven(iado e o (omuni(ado. 2 vivn(ia
do nazismo a do kitsch vulgar, e esta vivn(ia =ue d9 (olorido ao movimento todo. 2
0undamental mentira =ue 0oi o nazismo vivi0i(ada imediatamente (omo abismo entre o
kitsch e as demais poses, mani0estaIes e atos do nazismo, e essa vivn(ia in(omuni(9vel
;nem se=uer pela sentena =ue a(aba de ser es(rita<. Pois o brasileiro, no tendo tal
vivn(ia, interpretava o nazismo ou (omo barb9rie brutal ou (omo vertigem nietzs()eana,
e perdeu em ambas as interpretaIes a essn(ia do nazismo. $ isto no a despeito, mas por
(ausa da (omuni(ao intensa na 0orma de irradiaIes radiotelegr90Y(as, de 0ilmes #0a e de
>ornais =ue ()egavam (om pou(o atraso.
O nazismo e:emplo in8(uo, uma vez =ue seus aspe(tos te8ri(os ;se =ue tem teoria e
no apenas pretensa mitologia< se opIem F essn(ia brasileira, se tratando de tendn(ia
e0mera demais para poder ter sido transplantada. 4ais importante o outro e:emplo, de
uma tendn(ia bem mel)or 0undada teori(amente, bem mais (ondizente (om a essn(ia
brasileira, e bem mais s8lida" o mar:ismo. -esse e:emplo se mani0esta a tr9gi(a dialti(a
da de0asagem plenamente. Falta ao brasileiro a vivn(ia da tendn(ia, tanto na sua 0orma
vitoriosa =uanto na sua 0orma oposi(ionista, e tanto na sua 0orma revolu(ion9ria =uanto
na sua 0orma a(omodada. 2ssim mar:ismo passa a ser para ele ou monstro mti(o
sangrento ;=ue lembra (om seu Cmaterialismo ateuC o monstro ainda no viven(iado da
burguesia europia do in(io do s(ulo< ou utopia paradisa(a ;=ue lembra o mar:ismo
romEnti(o da >uventude burguesa europia dos anos LL at a guerra espan)ola<. /e 0orma
=ue se apli(a no Brasil a (on)e(ida sentena" nada mais terrvel do =ue o mar:ista, a no
ser o antimar:ista. O outro lado da dialti(a =ue o mar:ismo prega o apego F situao
(on(reta, mas a situao (on(reta no pode ser (aptada, no Brasil, por (ategorias
mar:istas. esumindo a dialti(a da de0asagem, neste (aso, pode ser dito =ue, para ser
mar:ista no Brasil, ne(ess9rio dei:ar?se de ser mar:ista.
Os dois e:emplos podem ser multipli(ados em inDmeros (ampos e revelaro no apenas
=ue a de0asagem resultado da 0alta de vivn(ia, mas tambm da estrutura )ist8ri(a da
mensagem (omuni(ada, inapli(9vel e no viven(i9vel em (onte:to brasileiro. Vale para
modelos e(onGmi(os, so(iais, (ulturais, artsti(os, 0ilos80i(os e religiosos, in(lusive para o
(atoli(ismo. 2 despeito da sua C(atoli(idadeC, trata?se de sistema in0ormado pelo
pensamento )istori(ista >udeu, (omuni(a mensagem em C)ist8ria sa(raC e se trans0orma
a=ui em magia.
$ntretanto, o e:emplo do mar:ismo o0ere(e a viso de uma possvel ruptura da
de0asagem, ruptura essa =ue?est9 se dando em v9rios (ampos. O mar:ista brasileiro
pro(ura (aptar e alterar a situao brasileira (om (ategorias mar:istas e est9 (ondenado ao
malogro, e =ue se>a apenas por razo o0ere(ida pelo pr8prio mar:ismo ;>9 =ue este a0irma
dialti(a entre modelo e realidade na =ual ambos se alteram, e no (aso brasileiro o modelo
se altera a ponto de dei:ar de ser mar:ista<. N9 outra atitude perante o mar:ismo, a de no
enga>ar?se nele mas pro(urar absorv?lo (omo in0ormao importante para uma sntese em
nvel di0erente. Pal ruptura da de0asagem toma os elementos (on(retos da situao
brasileira (omo base vivi0i(ada e a(res(enta?l)e v9rias (omuni(aIes )ist8ri(as para
sintetizar os ingredientes em estrutura nova, e pode ser observada em muitos lugares da
(ena brasileira, espe(ialmente na arte e literatura. 4as, antes de se 0alar nesse autnti(o
despertar de uma (ultura brasileira, pre(iso (onsiderar um perigo latente. 2 di0erena
entre mistura e sntese e a predominEn(ia da mistura sobre a sntese no Brasil >9 0oi
men(ionada. -o presente (onte:to a mistura se mani0esta na 0orma do e(le(tismo, e este
no ruptura da de0asagem, mas de0asagem violenta. Para o0ere(er apenas e:emplos do
e(letismo brasileiro em 0iloso0ia" positivismo m9gi(o, an9lise l8gi(a esprita, (abalismo
mar:ista, zen (atoli(ismo, vitalismo espinozista ;o autor est9 pronto, sob desa0io, a nomear
os respe(tivos autores<. A possvel ()amar?se tais e(letismos de lou(uras, no no sentido
estritamente (lni(o do termo, seno no sentido de evidn(ia de alienao violenta de uma
burguesia de0asada. 2 tendn(ia para o e(letismo se mani0esta tambm na prontido de
a(eitar o Cmais novoC ;no sentido de" Dltimo a ser (omuni(ado< e tom9?lo (omo mais um
retal)o a ser a(res(entado na (ol()a. +sto " a prontido de gritar o dernier cri (om
veemn(ia maior menos re(al(ada do =ue nos pases )ist8ri(os, >9 =ue a=ui no se trata,
(omo l9, de digeri?lo. +sto e:pli(a o aspe(to aparentemente CmodernoC e CavanadoC =ue o
Brasil o0ere(e ao observador in(auto. 2s (idades brasileiras pare(em e:tremamente
modernas, at =ue se des(ubra =ue so muito mais Cvel)asC do =ue as (idades europias, e
depois =ue no tem idade, >9 =ue no tm )ist8ria no sentido estrito do termo.
$mbora e(letismo no se>a ruptura da de0asagem, mas de0asagem violenta, )9
surpreendente abertura da mentalidade brasileira, abertura essa =ue, =uando tornada
(ons(iente, pode passar a ser (riativa e resultar em sntese verdadeira. $m (s sert1es
$u(lides da 6un)a des(reve o esmagamento de um levante msti(o?messiEni(o por um
e:r(ito t(ni(o =ue 0un(iona 0riamente, e sugere =ue o Brasil do 0uturo ser9 sntese entre o
elemento msti(o?messiEni(o e o elemento t(ni(o 0rio. /esde $u(lides da 6un)a a
situao brasileira se tornou mais (omple:a, a sntese dei:ou de ser to simples, mas em
(ompensao passou a ser muito mais ri(a em poten(ialidades. /esde ento veio a onda
imigrat8ria da $uropa e do Oriente pr8:imo e e:tremo, o (entro do pas se deslo(ou rumo
ao Hul em direo a Ho Paulo, e o proletariado se tornou numeroso a ponto de rivalizar
(om a populao rural e dei:ar de ser (lasse privilegiada. +sto signi0i(a, do ponto de vista
de uma possvel sntese, =ue aumentou o nDmero dos elementos a serem sintetizados. $
=ue a sntese deve se dar em nvel bem mais elevado do =ue o imaginado por $u(lides da
6un)a. Para ele, os elementos no )ist8ri(os ;m9gi(os?messiEni(os< eram representados
pela magia negra, o ritual ndio e o sebastianismo portugus, mas a estes devem ser
a(res(entados agora outros, igualmente no )ist8ri(os, mas em sentido radi(almente
di0erente. Por e:emplo" s)intosmo, zen budismo, tai?()i, (ozin)a (antonesa.
Para ele, os elementos )ist8ri(os ;t(ni(os 0rios< eram representados pela (ultura
portuguesa, o positivismo 0ran(s, um pou(o de idealismo alemo e pragmatismo
ameri(ano, mas devem ser a(res(entados agora numerosos outros elementos. Por
e:emplo, mDsi(a napolitana, 0uturismo norte?ameri(ano, irridenta polonesa, ortodo:ia
russa, (alvinismo )olands, ironia >udia, misti(ismo espan)ol, abstra(ionismo 9rabe e,
(omo trs elementos muito (ara(tersti(os" (ondottierismo industrial italiano, agri(ultura e
ar=uitetura >aponesa, e intele(tualidade >udia. A possvel imaginar?se sntese to
(omple:a@
-o pre(iso imagin9?la, se >9 est9 o(orrendo. -a Polit(ni(a de Ho Paulo um pro0essor
>udeu (om alunos >aponeses est9 elaborando pro>eto de 0si(a nu(lear a ser realizado (om
mtodos ameri(anos por oper9rios mulatos. #m ar=uiteto de origem alem e outro de
origem brasileira, >unto (om paisagista de origem >udia, sob orientao de um presidente
de origem t()e(a, pro(uram uma nova (apital de a(ordo (om dois planos a serem
sintetizados, e =ue est9 sendo realizado por oper9rios de origem (abo(la. #m pintor de
origem italiana tornou?se portador da mensagem (abo(la graas F t(ni(a 0ran(esaB um
pintor de origem >udia sintetizou (on(retismo geomtri(o (om abstra(ionismo, re(orrendo
a (ores brasileirasB um pintor de origem >aponesa usou t(ni(a 2en para um abstra(ionismo
ameri(ano (om (ores igualmente brasileiras. #m poeta de origem 9rabe usou
idiomatismos portugueses empregados por oper9rios italianos para al(anar (omposiIes
pseudo(orEni(as em (on(retismo ameri(anoB um poeta de origem grega (onseguiu o
mesmo (on(retismo graas a rtmi(a grega e mtri(a alem em lngua portuguesaB um
poeta de origem brasileira em (olaborao (om um 0il8logo de origem >udia traduziu
4aiaQovsQi para torn9?lo modelo de poesia brasileira. #m propagandista de origem
italiana usou t(ni(a ameri(ana e teoria mar:ista para trans0ormar propaganda (omer(ial
em (anal de (omuni(ao (om a populao rural, e um es(ritor de origem brasileira
re(orreu F lngua do interior para enri=ue(?la (om elementos europeus para pG?la na bo(a
de um (abo(lo =ue leu Plotino, (on)e(e Neidegger e 6amus e tem viso Qa0Qiana do
mundo. #m (ompositor de origem brasileira tomou estruturas ba()ianas, )armonias
s()oenbergianas, melodias portuguesas e ritmos a0ri(anos, e tal (omposio 0oi
apresentada por regente de origem belga, (antora mulata e (oro >apons perante um
pDbli(o entusiasmado de origem italiana. Pais e:emplos podem ser (ontinuados ad
nauseam ? provavelmente os mais (omple:os se=uer 0oram men(ionados.
6om =ue direito se a0irma tratar?se nesses e:emplos de snteses e no de misturas@ Para
sustentar tal direito seria a rigor ne(ess9rio analisar (ada obra individual do ponto de vista
estti(o, ontol8gi(o, para (onstatar a sua (arga de in0ormao ;originalidade<. Pare0a
gigantes(a a ser ainda realizada pela 0iloso0ia brasileira ;uma das inDmeras tare0as =ue
esperam por uma 0iloso0ia mere(edora do nome<. A de se re(ear =ue tal an9lise revelaria
tratar?se, na maioria dos (asos, de obras pou(o originais e pou(o importantes ;embota
(ertamente )a>a tambm obras importantssimas entre elas<. 4as isto no signi0i(aria =ue
no se trata de ruptura da de0asagem. -o tem sentido 0alar?se em tais obras (omo
de0asadas, >9 =ue no )9 0ase )ist8ri(a =ue espel)em. A (laro" espel)am aspe(tos de 0ases
)ist8ri(as ;e Fs vezes o 0azem de modo inepto e (omo mera (8pia<, mas todas (ontm
tambm elementos ine:istentes nas (ulturas )ist8ri(as, e neste sentido elementos
CoriginaisC para a (ultura da )umanidade. He isto 0or verdade ;e no possvel ver (omo se
possa negar o 0ato<, ento estamos presen(iando o despertar de uma nova (ultura, isto " a
mani0estao de uma nova personalidade (ultural, a =ual, embora amplamente irrigada
por 0ontes )ist8ri(as, tem estrutura pr8pria no )ist8ri(a, e embora possa ser
personalidade ainda no bem arti(ulada, (ertamente tudo menos primitiva. $ era isto
=ue o presente (aptulo visava a transmitir (omo essn(ia da situao brasileira.
/o ponto de vista da de0asagem, a situao brasileira no Dltimo tero do s(ulo LL se
apresenta da seguinte 0orma" a grande massa da populao, tanto rural =uanto prolet9ria,
vive a?)istori(amente. 2 massa rural vive a?)istori(amente, no sentido de ter degenerado
em segunda primitividade ;se 0or permitida (ontradio<, e estruturada por magia e ritual
no inteiramente verdadeiros. 2 massa prolet9ria vive a?)istori(amente, no sentido de ter
perdido o (ontato (om a )ist8ria e a (apa(idade de pensar )istori(amente. $ste 0ato no
desmentido pelo (onstante martelar da massa pelos meios de (omuni(ao, >9 =ue tais
meios transmitem mensagens no viven(iadas, nem pelo 0ato de estar a massa em grande
parte determinada por mtodos t(ni(os e por instrumentos t(ni(os ;portanto )ist8ri(os<,
>9 =ue tais mtodos e instrumentos so viven(iados (omo estran)os F pr8pria massa. 2
burguesia vive, no 0undo, to a?)istori(amente =uanto o resto da populao, embora no
=ueira admiti?lo e embora uma srie de ideologias di0i(ulte para ela a des(oberta desse
0ato. A igualmente in(apaz de um pensamento autenti(amente )ist8ri(o, e as
mani0estaIes de0asadas em sua (ultura, polti(a e e(onomia o provam.
2 isto a burguesia reage de duas maneiras" ideologi(amente e autenti(amente.
Juem observa o pas pela super0(ie v apenas as reaIes ideol8gi(as, =uer dizer, as
tentativas desesperadas da burguesia de transplantar 0ases superadas ;in(lusive as
re(entssimas< para a realidade brasileira. 2s tentativas so desesperadas, a burguesia no
viven(ia tais 0ases, ainda =ue as (ompreenda intele(tualmente ;tambm duvidoso, em
muitos (asos<. 4as =uem se enga>a no pas e pro(ura ser Cbrasileiro no mel)or dos (asosC
observa alm disso uma ruptura da de0asagem em muitos lugares, nos =uais se arti(ula
uma identidade autnti(a, na 0orma de uma (ultura a?)ist8ri(a =ue sntese de elementos
pr8prios e assimilados.
uptura da de0asagem no pois, (omo (rem os burgueses alienados, irrupo para
dentro da )ist8ria, pois esta pr8pria irrupo de0asada. /9?se ;ou pro(ura se dar< no
momento e:ato no =ual )9 tendn(ias na pr8pria )ist8ria =ue visam romper a
)istori(idade. uptura da de0asagem pelo (ontr9rio assumir (ons(iente e de(ididamente
a sua pr8pria identidade no )ist8ri(a, trans0ormando?a (riativamente, (om abertura em
(ultura. +sto " de 0orma tal =ue semel)ante identidade altera a situao natural e so(ial
(riativamente, para dar sentido F vida. Parti(ipar de tal empresa, o0ere(er a pr8pria
identidade para tanto, enga>amento no verdadeiro sentido do termo. Viver signi0i(a
desprezar a morte e tirar?l)e o 0erro, portanto visar a imortalidade no imanente.
-o (aso" dei:ar a mar(a da sua pr8pria identidade sobre uma (ultura =ue desponta, e
destarte imortalizar?se. Hobre uma (ultura =ue, se realizada, (ontribuiria (om uma nota
espe(0i(a e e:traordinariamente original para a (ultura )umana.
!. "#ienao
O (on(eito da alienao, elaborado por Negel e trans0ormado por 4ar: em um dos
problemas (entrais da atualidade revela, alm dos aspe(tos ontol8gi(os e epistemol8gi(os
originais, aspe(tos ti(os, psi(ol8gi(os e religiosos. +sto o(orre pelo pensamento )ist8ri(o e
tomado (omo =ue naturalmente por problema )ist8ri(o, no apenas por=ue tal
pensamento tende a tomar todos os problemas em sua )istori(idade, mas tambm por=ue
se origina em sistemas )istori(izantes ;embora o )egelianismo se>a mais sistema
espe(ulativo debruado sobre o passado, e o mar:ismo mais sistema revolu(ion9rio
en(arando o 0uturo<.
4as a alienao no ne(essariamente assim )istori(iz9vel, (omo o prova o
e:isten(ialismo. -o )istori(ismo ela apare(e (omo aspe(to da (ontradio =ue propele
todo pro(esso e trans0orma toda )ist8ria em )ist8ria sa(ra. Vista a partir da origem, a
alienao apare(e (omo sistema da perda de um estar abrigado original no Her ;se>a este
Her esprito absoluto ou -atureza<, e vista es(atologi(amente (omo mtodo, por
superao, para a volta ao Her abrigante. 2 situao atual da )umanidade, (ara(terizada
por alienao individual e (oletiva, apare(e (omo situao ne0asta. Basta isto para mostrar
=ue todo pensamento )ist8ri(o tem base teol8gi(a, a saber, >udia, e =ue o O(idente
(ontinua basi(amente (risto, no a despeito mas por (ausa do mar:ismo.
+sto sugere =ue a transmisso do mar:ismo para territ8rios e:tra(ristos ;(omo 6)ina e
ndia< resultar9 na trans0ormao das suas (ategorias 0undamentais, a alienao in(lusive.
O 0ato de o pensamento )ist8ri(o ter estrutura >udai(o?(rist ali9s re(on)e(ido por seus
grandes opositores, (omo -ietzs()e, Nusserl, Neidegger, Vittgenstein e os estruturalistas,
e isto e:pli(a por=ue sempre surgia para eles a =uesto do seu possvel S)umanismoT
;leia?se S(ristianismoT<. Por isso tambm a a0irmao da morte de /eus tem na bo(a de
-ietzs()e maior radi(alidade =ue na bo(a de Negel, pois, se 0or verdade =ue o
pensamento brasileiro no )ist8ri(o, deve tambm ser verdade =ue a=ui o problema da
alienao se apresenta de 0orma radi(almente diversa pela =ual se apresenta na $uropa e
nos $stados #nidos.
$mbora isto se>a generalizao muito grande, no prov9vel =ue algum =ueira (ontestar
a a0irmativa de =ue o brasileiro alienado, desabrigado, e:ilado, e no )abita, =ue se sente
re(usado, =ue a realidade l)e di0(il ;ou =ual=uer =ue se>a a 0ormulao =ue se pre0ira<.
#m aroma de irrealidade, de son)o, de 0ata morgana, impregna a=ui todos os 0enGmenos,
e nada s8lido e de0initivo. #m belo e:emplo disto a vivn(ia das (idades,
prin(ipalmente da maior, Ho Paulo. 2glomerao (olossal =ue supera de longe, (om seus
subDrbios, os seis mil)Ies de )abitantes, espal)a?se =ual doena de pele ou (En(er pela
plan(ie ondulante, abre (om seus tent9(ulos ()agas avermel)adas no mato verde es(uro,
e no obede(e, nesse pro(esso, a nen)um plano, mas a impulsos momentEneos, =uais
se>am" espe(ulao imobili9ria, instalao a(idental de indDstria, ou aglomerao
igualmente a(idental de imigrantes nordestinos. 2 (onse=Rn(ia disto =ue est9 surgindo
uma 0ormao =ue nem se=uer mere(e ser ()amada de S0ormaoT, dada a sua pobreza de
estrutura. Pal pobreza no l)e e:terna, veri0i(9vel apenas sob perspe(tiva de p9ssaro,
mas l)e geneti(amente inerente. O e:emplo Ho Paulo serve (omo ilustrao introdut8ria
ao problema da alienao brasileira.
/urante s(ulos no passava de (idadezin)a interiorana (om pou(as dezenas de mil)ares
de )abitantes, ponto de partida das bandeiras e ligada ao seu porto, Hantos, por (amin)o
de mulas ngreme e di0(il. Formava triEngulo (u>a )ipotenusa ligava os mosteiros de Ho
Fran(is(o e Ho Bento, e (u>a ponta apontava a H, (omo =ue para traduzir a (ontenda dos
universais medievais em geogra0ia. /epois da primeira, e mais ainda depois da segunda
guerra, ini(iou?se enorme aglomerao de imigrantes e:ternos e internos =ue
desprezavam o triEngulo e en()iam vales e leitos de (orrentes de uma maneira =ue toma
p9lido o respe(tivo termo romano SplebeT para denomin9?la. Para dentro de tal
aglomerao se intrometiam em (urvas aventurosas (amin)os e ruas, seguidos (om
grande atraso de instalaIes de (analizao, 9gua, 0ora e tele0one, de 0orma to mal
sin(ronizada =ue o 0eito pela 6ompan)ia Pele0Gni(a era des0eito pelo /epartamento de
Zguas e $sgotos. +sto resultou em (aos in0ernal mani0estado por transito desumano, meios
de (omuni(ao em (olapso e pandemGnio geral, e a 4uni(ipalidade de(idiu tardiamente
;=uando dispun)a de (apital para tanto< impor uma (erta ordem. 2 ordem tomou o
aspe(to de =uarteirIes demolidos, viadutos em (onstruo, abismos abertos na espera de
uma 0utura (omuni(ao subterrEnea, e avenidas largas sem (asas.
Pudo isto a(ompan)ado de barul)o intoler9vel, atmos0era irrespir9vel e 0rio insuport9vel.
-ingum, e menos ainda o paulistano, (onsegue orientar?se em tal situao (a8ti(a, >9 =ue
o tra>eto entre morada e lugar de trabal)o deve ser literalmente redes(oberto de ms em
ms, os Gnibus mudam de rota mensalmente, lo>as e repartiIes desapare(em para
reapare(erem de surpresa em lugar inadivin)9vel, bairros bem (on)e(idos desapare(em
para dar lugar a des(on)e(idos, e o (entro ;se =ue tal (oisa e:iste< tomado de 0isso
nu(lear =ue 0az apare(er pe=uenos (entros em lugar =ue no 0azem se=uer parte da
(idade. SHe )abitarT tem a ver (om )abituar?se, ningum )abita Ho Paulo, e a engrenagem
toda tem ntido ar de irrealidade do tipo SpesadeloT.
6idades europias ;e ameri(anas< passaram no 0im do s(ulo L+L por e:panso
semel)ante, (omo Paris, Viena e Berlim, mas sempre (onseguiram (onservar um nD(leo e
dar estrutura e apoio aos )abitantes. 2 +le de la 6it, a (atedral de $stevo, a +gre>a
2nda()t garantiram, pela sua permann(ia, uma atmos0era )umana, razo por=ue a
Dltima 0oi (onservada at em runas. $ o mesmo pode ser a0irmado de oma e 7ondres,
-ova +or=ue e Boston, e at ;embora problemati(amente< de 7os 2ngeles e 6)i(ago. 4as o
paulistano no tem apoio, nem se=uer um rio, estran)o na (idade =ue estran)a no
(onsegue 0ormar elos )umanos (om vizin)os e (oisas, e, para e:agerar um pou(o, no
0i(aria muito surpreso ao (onstatar de man) =ue a (idade desapare(eu na noite
pre(edente.
O e:emplo Ho Paulo e:tremo, mas no demasiadamente e:tremo, >9 =ue aglomera nas
redondezas uns %MO da populao brasileira, >9 =ue se torna sempre mais de(isivo para o
Brasil todo. N9 outras (idades de alienao (ompar9vel, e a alienao das (idades
pe=uenas, embora di0erente, igualmente a(entuada. O e:emplo sugere a di0erena entre
a alienao europia e ameri(ana e a alienao brasileira. -os pases )ist8ri(os o )omem
se alienou da realidade e de si pr8prio, por=ue se perdeu para um aparel)o transumano
industrial, (ultural e administrativo, tornando?se roda de engrenagem =ue 0un(iona
sempre mais e0i(ientemente. 2 sua trans0ormao em 0un(ion9rio, e as (onse=Rn(ias
ontol8gi(as, ti(as, estti(as e religiosas de(orrentes disto 0oram e:austivamente
analisadas por pensadores europeus e ameri(anos e no pre(isam ser dis(utidas. O
brasileiro alienou?se da sua realidade e de si pr8prio por=ue no (onseguiu 0irmar?se e
abrigar?se em nada, por=ue no tomado de movimento )ist8ri(o, =ual gro de poeira de
movimento broXniano, e por=ue (are(e de 0undamento. #ma alienao en=uadrada
;sensao de estar preso<, a outra alienao e:ilada ;sensao de ter sido e:pulso<, e ambas
se mani0estam de 0orma di0erente, embora Fs vezes (onvergente.
2 alienao do (abo(lo de di0(il an9lise, >9 =ue (are(emos de (ategorias para (apt9?la.
-o )9 dDvida, no entanto, =ue e:iste. Prata?se de pessoas de tal 0orma alienadas =ue no
apenas no (onseguem rela(ionar?se (om seus pr8prios ritos e magias, mas nem se=uer
(om o seu (lima. 2o (ontr9rio do ndio, (u>a alienao per0eitamente adaptada ao
ambiente, a alimentao do (abo(lo inteiramente inapropriada ;0ei>o, mandio(a, (arne
se(a<, para no 0alar na total in(apa(idade do (abo(lo em assumir?se em sua situao
so(ial, e(onGmi(a e (ultural real, (oisa =ue garante a impossibilidade de uma verdadeira
revoluo ;a despeito dos es0oros insin(eros de uma burguesia alienada =ue dese>aria
empurrar o (abo(lo nesta direo<. 4as (ontinua verdade =ue a (ompreenso pro0unda de
tal alienao ina(essvel, e no ser9 ensaiada. $ste (aptulo restringir9 sua ateno F
alienao do proletariado e da burguesia.
O prolet9rio e o subprolet9rio, isto , o (abo(lo urbanizado, vivem em situao
super0i(ialmente semel)ante F do prolet9rio europeu e ameri(ano, isto " em 0uno de
aparel)os. +sto (ria uma di0i(uldade de (ompreenso inversa F da di0i(uldade (om relao
ao (abo(lo. 79 (are(em de (ategorias, a=ui dispomos de (ategorias aparentemente
apli(9veis, mas na realidade inapli(9veis. Juerer ()amar o (abo(lo de S(amponsT ou
Strabal)ador ruralT ou SservoT 8bvia impossibilidade. 4as =uerer ()amar o prolet9rio
de Sno?espe(ializadoT ou S(ontramestreT ou Sde (olarin)o bran(oT pare(e indi(ado.
Homente depois de (ontato mais ntimo veri0i(a?se a distoro dessas (ategorias no (aso
brasileiro. 2s (ategorias transpostas de (onte:tos )ist8ri(os so0rem de0asagem e passam
no a e:pli(ar mas a en(obrir a realidade. A pois ne(ess9rio primeiro dis(utir por=ue se
adaptam aparentemente e, depois, por=ue no se adaptam realmente.
Pal =ual o prolet9rio )ist8ri(o vive o brasileiro em 0uno de aparel)os de (omple:idade
(res(ente, (omposto de m9=uinas, instituiIes e meios de (omuni(ao mais ou menos
sin(ronizados, aparel)os =ue )9 muito no tm dono autnti(o e =ue obede(em de(isIes
inteiramente ina(essveis para o prolet9rio ;tais de(isIes se automatizam de tal 0orma =ue
at o burgus tem di0i(uldade em a(ompan)9?las<. O prolet9rio ignora o pro>eto de a(ordo
(om o =ual ele pr8prio trans0orma natureza em (ultura, raras vezes v o produto do seu
trabal)o, mais raras vezes ainda passa a possu?lo, e se o v no (apta nem sua 0uno nem
sua 0inalidade. /e 0orma =ue o prolet9rio d9 um sentido F natureza =ue no o seu
pr8prio sentido, e a sua vida (are(e pois de sentido. 2s (oisas =ue o (er(am, e das =uais
aparentemente se serve, na realidade o (ondi(ionam, e os instrumentos =ue
aparentemente es(ol)e na realidade l)e 0oram impostos. $stes 0atores alienam o prolet9rio
do seu trabal)o, do seu mundo e de si pr8prio, e isto tem sido dis(utido amplamente na
$uropa e nos $stados #nidos. Pare(e adaptar?se per0eitamente F situao brasileira.
-a realidade no se adapta, por=ue o prolet9rio brasileiro se distingue do )ist8ri(o no
0undamento. Hero men(ionados uns pou(os 0atores da di0erena. Os pro>etos =ue a=ui
trans0ormam a natureza em (ultura so de pro(edn(ia preponderantemente e:terna, e
no provm do pr8prio aparel)o. 2s de(isIes sobre o aparel)o so tomadas em grande
parte al)ures. Partes do aparel)o so trazidas de 0ora, em 0orma 0si(a, ou modelar, ou de
(apital, e parte do resultado eliminado em 0orma de ro[alt[, ou lu(ro. O governo
parti(ipa de maneira (res(ente na administrao do aparel)o, mas no (omo os governos
)ist8ri(os, =ue o 0azem, em tese, para representarem o prolet9rio, mas sim para tentar
eliminar de(isIes e:ternas. Prata?se pois no de Sso(ializaoT, mas de Cna(ionalizaoT,
(omo se diz a=ui e:(ep(ionalmente de 0orma (orreta ;e:(ep(ionalmente, por=ue em geral
reina uma tendn(ia para o double?talQ o0i(ial en(obrir a realidade<. $sta uma esp(ie de
di0erena.
O prolet9rio dos pases )ist8ri(os luta )9 =uase dois s(ulos (ontra a burguesia, e tornou?
se, no (urso da luta, par(ialmente (ons(iente da sua situao verdadeira. $mbora a sua
alienao persista, en(ontrou (ertas 0ormas ;sindi(atos, partidos polti(os, (ooperativas de
(onsumo< =ue arti(ulam de alguma maneira a sua identidade. #m dos problemas dos
pases neo(apitalistas o esvaziamento dessas 0ormas pelo aburguesamento do
proletariado ;para no 0alar nos problemas ainda mais ne0astos =ue esto surgindo, neste
sentido, nos pases so(ialistas<. 2t a=uela (uriosa mistura de pe=uena burguesia em
de(adn(ia e subproletariado =ue o 0as(ismo embora pro(ure en(obrir a realidade,
(ontribuiu negativamente para despertar o proletariado. 4as no Brasil todas estas 0ormas
0oram importadas em 0orma ideologizada e de0asada pela pr8pria burguesia, impostas de
(ima para bai:o sobre o proletariado, para depois serem par(ialmente retiradas sem
protesto por parte do proletariado. 2 (onse=Rn(ia =ue o prolet9rio no se assume
prolet9rio, portanto no prolet9rio em sentido sub>etivo, mas se assume pe=ueno?
burgus ;em (erto sentido o e0etivamente, se (omparado (om o (abo(lo<, a(eitando
ideologias burguesas (om 0a(ilidade muito maior =ue o prolet9rio verdadeiro. -o pode
ser (aptado, portanto, por (ategorias provenientes de 0ora. Para dar um Dni(o e:emplo"
0amlia e propriedade l)e dizem respeito ainda menos =ue ao prolet9rio )ist8ri(o, >9 =ue
tm menos tradio 0amiliar e >9 tm muito menos propriedade. 4as a despeito disto
empen)a?se em (onstruir (asa para sua 0amlia ;embora a pague em prestaIes =ue
ob>etivamente e=uivalem a servido, e embora a (asa possa ruir antes da Dltima
prestao<, e o 0az gostosamente, >9 =ue visa, =ual burgus, status. $sta a segunda esp(ie
de di0erenas.
O Brasil vive, )9 uma gerao, em e(onomia in0lada. +sto e=uivale, obviamente, F
tributao mas(arada do prolet9rio ;embora se possa argumentar =ue no Brasil o
prolet9rio 0orma (lasse privilegiada, e =ue a tributao bene0i(ia o (abo(lo<. $m todo (aso
a in0lao representa vu ideologizante =ue (ontribui para en(obrir a realidade. #m dos
elementos desalienadores nos pases )ist8ri(os o ordenado, >9 =ue mede ob>etivamente a
situao real de assalariado. Pal medida ob>etiva a=ui no e:iste, e o sal9rio aumenta
sempre para (riar a iluso do SavanoT do prolet9rio rumo F burguesia. $ esta a ter(eira
esp(ie de di0erena.
He o e:posto 0or mais ou menos (orreto, as (ategorias o(identais para (aptar a situao do
proletariado, se>am liberais ou mar:istas, a=ui no podem ser apli(adas sem grave ris(o de
0alsi0i(ao da realidade. Prata?se, no (aso do prolet9rio brasileiro, de um )omem to
a0astado de si mesmo e do seu mundo =ue sua alienao se mani0esta, no (omo
(laustro0obia ;(omo nos pases )ist8ri(os<, mas (omo agora0obia. $ tal 0obia se mani0esta
em 0orma de 0ugas =ue so basi(amente di0erentes da (l9ssi(a alienao europia e
ameri(ana. 2s 0ugas resultam em ()o=ues (om a realidade, mas tais ()o=ues devem ser
interpretados tambm de 0orma di0erente. 2s 0ugas so mais 8bvias =ue os ()o=ues, por
serem pDbli(as, e os ()o=ues privados. Hero dis(utidas trs 0ormas de 0uga \ o 0utebol, a
loteria e o (arnaval K, por serem e:(ep(ionalmente signi0i(ativas. /epois ser9 (onsiderado
brevemente o ()o=ue. -o se (onsiderar9 a 0uga (l9ssi(a, a religio ;embora se>a ela
sumamente interessante, (om a adorao m9gi(a de -ossa Hen)ora 2pare(ida, (om o
(urandeirismo e o espiritismo<, por=ue a in0lao 8pio do povo de grau su0i(ientemente
0orte.
/o ponto de vista )ist8ri(o, seria 09(il dizer =ue o 0utebol no Brasil o e=uivalente do (ir(o
romano, (om a di0erena de =ue l9 o0ere(iam (ir(o e po, e a=ui 0utebol apenas. Pal ponto
de vista insistiria no 0ato de ser o 0utebol instituio importada e 0inan(iada pela burguesia
a 0im de dirigir energias para (anais ino0en(ivos e at sustentadores da situao, (omo
prova o (ampeonato mundial re(ente. Heria 09(il se argumentar isto, mas ento se perderia
a essn(ia do 0enGmeno a ser eviden(iado. O ponto essen(ial =ue o 0utebol muito bem
estruturado, (om a(onte(imentos previsveis, (om parti(ipao emo(ional violenta, mas
sem enga>amento nem ris(o. Faz parte de um mundo autGnomo, mas (om pontos de
(ontato su0i(ientes (om o outro mundo para permitir pro>eo de 0rustraIes e sua
sublimao. Prata?se de um mundo (onsistente e permanente =ue rivaliza (om vantagem,
nestes aspe(tos, (om o primeiro. 4undo )ier9r=ui(o ;(lubes 0ormam regiIes, regiIes
pases, pases um universo<, =ue permite valorao, portanto ti(a e regras de
(omportamentoB mundo no =ual os atores so pro0issionais ;portanto assalariados pagos<,
=ue portanto no passam de ob>etos manipul9veis, at =uando trans0ormados em dolos e
mitos ;(omo deuses do paganismo<. Pudo isto permite ao prolet9rio =ue 0oge para tal
mundo e nele se abriga estabele(er laos (on(retamente )umanos (om o seu pr8:imo K
laos de (on)e(imento, emoo e valores. 6om e0eito" permite estabele(er esses laos (om
intensidade e autenti(idade no al(an9vel em no importa =ue outro mundo. 7aos =ue
no se restringem, em sua autenti(idade, apenas a este mundo, mas e:travazam, (omo o
prova o 0ato de o governador de Ho Paulo ter sido nomeado no apenas por ser
ban=ueiro, mas tambm por ser presidente de um dos (lubes. O =uanto tal mundo invade
os outros, o (ampeonato mundial re(ente o demonstra.
/o ponto de vista )ist8ri(o pode ser argumentado =ue a onda de entusiasmo popular =ue
o (ampeonato provo(ou mani0esta manipulao e organizao deliberada de (ima, mas
no se (aptaria o 0ato. Prata?se de uma onda espontEnea =ue rompeu as 0ronteiras do
0utebol para se alastrar pela (ena inteira. O termo Seu0oriaT ultimamente empregado
(om sentido positivo ;no se sabe bem (omo<. Pois no (aso se tratava de eu0oria no
verdadeiro sentido do terno, a saber" (apa(idade de suportar bem um 0ardo pesado. $ se a
0eli(idade tem a ver (om suportar bem a realidade, a=ui se pIe um problema ontol8gi(o
da primeira ordem, e muito signi0i(ativo para a (ompreenso da essn(ia brasileira.
4ere(e ser dis(utido levemente.
O 0utebol brasileiro ;e de outros pases no?)ist8ri(os< ontologi(amente di0erente do
0utebol europeu. 79 no passa de 0uga alienada aberta ao proletariado. 2=ui serve de (anal
para relao autnti(a intra?)umana. 79 0az es=ue(er uma dura realidade. 2=ui
realidade ;a(onte(eu uma guerra de 0utebol na 2mri(a (entral no passado re(ente<. +sto
prova =ue o termo alienao termo relativo, aspe(to este 8bvio no Brasil, e en(oberto na
$uropa. 2lienao tem signi0i(ado relativo F realidade, e estar alienado signi0i(a estar
separado da realidade. Pois a realidade no problema (on(reto na $uropa ;embora se>a
problema espe(ulativo<, por=ue )9 (onsenso =uanto F realidade" o pro(esso )ist8ri(o
ob>etivo. -o se =uer negar (om isto =ue tal (onsenso ameaa ruir atualmente, graas F
alienaIes violentas do tipo 7H/ e )ippie, =ue tornam (on(retamente duvidosa a 0ronteira
entre )ist8ria e vivn(ia privada. 4as o (onsenso ainda persiste pre(ariamente. -o Brasil a
realidade problema (on(reto ;embora talvez no se>a problema espe(ulativo<. He o
prolet9rio se realiza e:isten(ialmente no 0utebol, de 0orma =ue tal realizao e:travase as
0ronteiras do 0utebol e invada todos os (ampos e d sentido F sua vida, (omo negar?l)e
realidade@ $ (omo 0alar em alienao no (aso@ 4ais ade=uado ao 0enGmeno seria dizer o
seguinte" a alienao =ue propele o prolet9rio rumo ao 0utebol d9 um salto =ualitativo e
resulta em verdadeiro enga>amento. Por este salto o prolet9rio abandona uma realidade
para des(obrir nova realidade, a realidade do 0utebol, pelo menos to real =uanto a
abandonada. Pelo menos to real, por=ue nela =ue o prolet9rio pode persue )appiness,
vale dizer, bus(ar a 0eli(idade. $ trata?se, no (aso do 0utebol, de uma realidade no >ogo.
/e modo =ue o salto dialeti(amente =ualitativo de alienao em enga>amento resulta em
nova 0orma de vida real, a saber" vida real no >ogo. A verdade, o >ogo em =uesto
relativamente simples e pou(o elaborado, e a vida nele portanto relativamente pobre.
Outros >ogos )9 =ue permitem vida muito mais ri(a. -o importa. O =ue importa =ue
est9 surgindo no Brasil um autnti(o, espontEneo, no?deliberado )omo ludens. #m
)omem =ue tro(ou a realidade so(ial e e(onGmi(a por outra, igualmente real, mas de
estrutura e de vivn(ia inteiramente di0erente. Jue signi0i(a SnovoT )omem seno )omem
=ue vive em realidade di0erente do Svel)oT@ #m )omem no mais (ondi(ionado por
e(onomia, para 0alarmos mar:isti(amente. #m )omem para o =ual arte mel)or =ue
verdade, para 0alarmos niestzs()eanamente ;ali9s, o parentes(o entre 4ar: e -ietzs()e
est9 se tornando sempre mais patente<. /e modo =ue possvel a0irmar?se =ue no Brasil se
d9 um pro(esso ;no apenas no 0utebol, mas tambm nele< no =ual, por alienao de uma
realidade esgotada, des(oberta outra" a realidade do >ogo. A um dos sentidos da
a0irmao de =ue no Brasil est9 surgindo um novo )omem. $ um dos sentidos da
a0irmao =ue a alienao no Brasil 0enGmeno in(ompar9vel (om a alienao europia e
ameri(ana.
N9 muito )9 loteria no Brasil, por e:emplo o >ogo do bi()o, e este teria semel)ana (om o
Pot8 italiano tanto =uanto o 0utebol brasileiro (om o italiano. e(entemente, o governo
instituiu uma loteria esportiva =ue liga estruturalmente, de 0orma genial, o >ogo da loteria
(om o >ogo do 0utebol. Prata?se de um apostar sobre resultados de >ogos de 0utebol, (u>o
prin(ipal gan)ador o pr8prio governo. Juem argumenta )istori(amente diria =ue se
trata pois de um imposto sobre a alienao, (obrado pelo governo. 4as tal argumento
perde, (omo no (aso do 0utebol, a essn(ia do 0enGmeno a ser des(oberta. O essen(ial =ue
em numerosos lugares das (idades brasileiras esto surgindo lo>as, na 0rente das =uais se
0ormam longas 0ilas de oper9rios ;)omens, mul)eres e (rianas<, =ue esperam a vez de
0azer apostas. #m observador ingnuo poderia (on(luir, dada a pobreza dos =ue esperam,
=ue se trata de 0ilas de po ou de ra(ionamento. Heria erro (rer =ue essa gente aposta
por=ue espera gan)ar, pelo (ontr9rio, no espera gan)ar \ mas =uer dei:ar o gan)o no
terreno do inesperado, portanto da esperana. O sa(ri0(io da espera na 0ila sa(ri0(io
ritual, e tem o (ar9ter de um rito. Por=ue o >ogo d9 ritmo e signi0i(ado F vida. O prolet9rio
vive doravante de semana para semana, no sentido de viver de tiragem para tiragem,
por=ue toda semana doravante traz nova aventura. Viver passa a ser esperar ;em
portugus, muito (ara(tersti(amente, Xait e )ope so o mesmo verbo<, e portanto passa a
ler (lima religioso. $ isto prova =ue se deu no (aso da loteria o mesmo salto =ualitativo de
aliena(o para enga>amento =ue 0oi observado no 0utebol, a saber" alienao passa a ser,
dialti(amente, des(oberta de nova realidade. /e realidade, no (aso, tambm de >ogo, mas
em nvel mais elevado. Por=ue a parti(ipao na loteria envolve ris(o, logo, (ria (lima de
enga>amento imediato, e por=ue a loteria (ombina, en=uanto >ogo, o elemento de
previsibilidade (om o elemento do a(aso. O )omo ludens se realiza de maneira um pou(o
mais so0isti(ada no (aso da loteria.
O (arnaval tem sido (omentado muitas vezes de v9rios Engulos, na maioria das vezes
da=uele pomo de vista paternalsti(o =ue (ara(teriza as pes=uisas Cob>etivasC dos
0enGmenos er8ti(o?e:8ti(os brasileiros por parte dos (ientistas europeus e ameri(anos.
6om e0eito, trata?se de 0enGmeno (omple:o =ue sintetiza, entre outros elementos, ritos
a0ri(anos (om elementos da (ommedia dell]arte veneziana. $mbora atualmente em
aparente de(adn(ia, abriga muita tendn(ia viva inaproveitada por uma (ultura =ue
=ueira assumir?se verdadeiramente brasileira. A (ara(terizado por improvisao dentro da
estrutura dada, por CaberturaC ;no sentido de $(o<, por espontaneidade, e por enga>amento
no >ogo ;embora se diga Cbrin(arC e no C>ogarC, no (aso<. Prata?se de )appening em
sentido muito mais radi(al do termo =ue nos pases )ist8ri(os, e supera de longe no
importa =ue 7iving P)eater ou psi(odrama. -o presente (onte:to ser9 (onsiderado
e:(lusivamente do ponto de vista da alienao.
Juatro dias representam, para grande parte do proletariado ;espe(ialmente, mas no
e:(lusivamente, negro e mulato< uma epoQ) =ue pIe, graa a gestos e m9s(aras, o resto
do ano entre parnteses, de 0orma =ue desaparea e:isten(ialmente. Hurge novo mundo
vital =ue trans0orma ruas em pal(os, autom8veis em (arruagens, vendedoras em ba(antes,
me(Eni(os em prn(ipes, (arregadores em a(robatas, e a vida em orgia. Pal 0ant9sti(o reino
de 4omo no , (omo pare(e ser para uma an9lise )istori(ista, um terreno de 0uga
alienada =ue visa 0azer es=ue(er a realidade mas , pelo (ontr9rio, um re(orte 0estivo no
tempo ;temenos< =ue d9 sentido ao ano. O ano todo tem o sentido de preparao do
(arnaval =ue vem e de rememorao do (arnaval passado. 2s preparaIes envolvem o ano
todo na 0orma do inventar e realizar 0antasias, do (ompor, ensaiar e (omparar sambas, do
propor e elaborar temas (arnavales(os, do pro>etar passos e elev9?los a nveis de per0eio
a(rob9ti(a, e do investir (apital e(onGmi(o e sentimental no (arnaval vindouro. Para o
pensamento )ist8ri(o o 0enGmeno se torna mais a(essvel se 0or (omparado (om o s9bado
>udeu. 2mbos so rupturas 0estivas do (otidiano, rupturas peri8di(as =ue do sentido
sa(ral ao pro0ano. 4as as semel)anas so menos interessantes =ue as di0erenas. O
s9bado irrupo do eterno na )ist8ria, e a prin(esa H9bado santa no sentido
trans(endental no =ual /eus santo. $ o (arnaval uma suspenso no?)ist8ri(a de um
(otidiano igualmente no )ist8ri(o, e sa(ro no sentido imanente da )iero0ania do (orpo.
A S>ogoT em sentido religioso" en(enao do sa(ro no imanente, portanto paganismo, no
entender de Otto.
Hob an9lise )istori(ista o (arnaval alienao radi(al, por=ue a0asta da realidade
e(onGmi(a e so(ial e mergul)a em vertigem (oletiva na =ual os )omens se es=ue(em de
tudo. 4as tal an9lise perde a essn(ia do 0enGmeno a ser desen(oberta. Por=ue o essen(ial
=ue no (arnaval os )omens no se es=ue(em da realidade, seno se des(obrem a si
mesmos e des(obrem a realidade pro0unda no )ist8ri(a =ue os sustenta, passando a viver
nela. Passam a ser autenti(amente, a saber" passam a ser atores em mundo absurdo e dar
sentido ao absurdo, (omo pretendia 6amus ao tratar do ator, apenas em sentido muito
mais radi(al =ue o (amusiano. O salto de alienao em enga>amento resulta, no (aso do
(arnaval, em desalienao, por redes(oberta de 0undamental realidade, a saber" realidade
sa(ral e portanto religiosa. $st9 surgindo, no (arnaval, o >ogo sa(ro, portanto o )omo
ludens no sentido mais 0undamental deste termo. #m CnovoC )omem, por=ue o (arnaval,
sendo sntese de elementos in(lusive )ist8ri(os, no primitivo. #ma 0enomenologia do
(arnaval ainda est9 por ser 0eita. $is mais uma tare0a para uma 0iloso0ia verdadeiramente
brasileira.
Outras 0ugas alienadas do proletariado brasileiro poderiam 0a(ilmente ser o0ere(idas,
algumas 0as(inantes (omo a televiso, o r9dio port9til e as revistas ilustradas, e a an9lise
revelaria, em todos os (asos, tratar?se de alienao inteiramente di0erente da do
proletariado europeu e ameri(ano. Hempre poderia ser apontado o salto =ualitativo para
enga>amento, por=ue a realidade da =ual o prolet9rio brasileiro se aliena no Ca
realidadeC, mas uma realidade. O prolet9rio nun(a vive para o seu trabal)o e sua situao
e(onGmi(a, so(ial e polti(a, mas sempre vive, 0undamentalmente, para o >ogo. He
C0eli(idadeC signi0i(a abrigo na realidade, ento o brasileiro a bus(a em outra realidade.
2li9s, tambm na $uropa e nos $stados #nidos (omea a despertar a (ons(in(ia de =ue a
0eli(idade no est9 ne(essariamente ligada ao pro(esso )ist8ri(o, e =ue o progresso no
traz ne(essariamente aumento de 0eli(idade. +sto e:pli(a por=ue, no rosto do prolet9rio
brasileiro alienado e miser9vel, apare(e um sorriso 0eliz muito mais prontamente do =ue
no rosto do prolet9rio aburguesado do O(idente.
O =ue no impli(a a negao do ()o=ue =ue esta gente so0re =uando se v 0orada a voltar
do >ogo para a e(onomia. Podo (arnaval seguido de =uarta?0eira de (inzas. 2s (inzas =ue
se depositam sobre os ombros do proletariado assumem a 0orma da mortalidade in0antil,
das (ondiIes desumanas de )abitao e transporte, dos )ospitais superlotados (om 0alta
de mdi(os, do sistema >urdi(o moroso e indi0erente, e em geral na 0orma de um
abandono por parte do aparel)o administrativo ine0i(iente e displi(ente. H8 =ue isto no
prova, (omo diria o pensamento )istori(ista, =ue no 0inal das (ontas a e(onomia a
CrealidadeC. Prova apenas =ue o )omem, sendo, entre outras (oisas, mam0ero, no pode
ser 0eliz se no 0orem satis0eitas as ne(essidades b9si(as 0isiol8gi(as, e =ue, no satis0eitas
tais ne(essidades, no tem sentido 0alar?se em dignidade )umana. 4as, no sendo apenas
mam0ero, a sua dignidade no reside apenas na e(onomia. O 0ato este" o prolet9rio
brasileiro tende a bus(ar sua 0eli(idade no >ogo antes de ter satis0eitas as suas ne(essidades
b9si(as, e isto problematiza o pro(esso todo. #ma vez satis0eitas tais ne(essidades ;podem
s?lo apenas apli(ando os mtodos da te(nologia )ist8ri(a<, poder9 passar a viver
autenti(amente no >ogo e para o >ogo, isto , ser autenti(amente Cnovo )omemC.
$is pois a (on(luso a ser tirada da alienao do proletariado" vive inteiramente alienado
de si mesmo e de seu mundo en=uanto trabal)a, e tal mundo nem se=uer (onsegue
satis0azer as ne(essidades b9si(as de mam0ero )umano. 4as a despeito disto (onsegue
realizar?se, por 0uga =ue vira dialeti(amente autodes(oberta, na realidade dos >ogos. He
no 0or satis0eita a ne(essidade b9si(a, tal realizao (ontinuar9 pseudo?realizaoB mas, se
0or satis0eita, poder9 vir a (onstituir a base para um novo )omem. O perigo este" se
0orem apli(ados modelos o(identais para 0orar o progresso e(onGmi(o ;inevit9veis no
presente est9gio, mas perni(iosos em est9gio seguinte<, o proletariado pode per0eitamente
perder sua (apa(idade lDdi(a e passar para uma alienao )ist8ri(a, (om toda a
in0eli(idade =ue isto a(arreta, e da =ual o !apo atual e:emplo. 2s re(omendaIes de
Nermann Wa)n neste sentido devem ser tomadas muito a srio, embora lidas de tr9s para
0rente. Ho estas as alternativas =ue se o0ere(em atualmente" ou sero satis0eitas as
ne(essidades b9si(as por mtodos te(nol8gi(os en=uanto mtodos, no metas, e surgir9 o
novo )omem, ou sero satis0eitas tais ne(essidades e (riadas outras em nvel e(onGmi(o
mais elevado, por terem os mtodos te(nol8gi(os sido apli(ados en=uanto metas, e surgir9
uma (8pia atrasada e mmi(a do proletariado europeu e ameri(ano K s8 =ue uma (8pia
in0eliz, por se )aver perdido a essn(ia brasileira.
#m aspe(to da alienao burguesa, o da de0asagem, 0oi tema do (aptulo pre(edente. -o
o Dni(o, no entanto ;embora possivelmente o mais ne0asto<. $sta parte pro(urar9, em
primeiro lugar, apresentar alguns outros, e depois apontar alguns sintomas de sua
ruptura. 2 di0i(uldade a=ui inteiramente diversa das di0i(uldades no (aso do (abo(lo e
proletariado. A esta" o pr8prio autor 0az parte da burguesia.
Prs aspe(tos devem ser distinguidos" o =ue o burgus a0irma ser, o =ue , e o =ue pode vir
a ser ;e, em (ertos (asos, >9 <. -o primeiro aspe(to pre(iso distinguir entre burgus (ulto
e pe=uena burguesia. O burgus (ulto a0irma ser algo sem realmente assumir?se assim
;(omo prova o sorriso sni(o =ue a(ompan)a a a0irmativa<. O pe=ueno burgus no a0irma
muito (onsistentemente o seu ser, mas assume a a0irmativa do burgus (ulto. O =ue o
burgus diz =ue pode assim ser 0ormulado" elite de(isiva de uma so(iedade >ovem,
enrgi(a e em pleno desenvolvimento. Pal so(iedade (omea a romper as algemas
se(ulares da misria e ignorEn(ia ;impostas sobre ela imperialisti(amente<, e abrir seu
territ8rio imenso F (ultura e ao progresso. Poma posse desse territ8rio ;integra?o a 0im de
no entreg9?lo<, se um mundo inve>oso pretende roub9?lo, e passa a elevar sua voz altiva
no (oro admirado das naIes (omo voz da primeira (ivilizao poderosa tropi(al e latina.
Passa portanto tal so(iedade a assumir o papel =ue o destino l)e reserva. 6om entusiasmo
e energia in(ompar9veis >9 deu os primeiros passos de(isivos em direo da nobre meta"
represas e barragens 0orne(em eletri(idade em abundan(ia, uma nova (apital arran(a a
populao da (osta e transplanta o (entro para o interior, estradas esto sendo abertas em
terreno )9 pou(o )abitado por tribos primitivas, surgiram indDstria pesadas, siderDrgi(as,
09bri(as de autom8veis, (omple:os me(Eni(os e =umi(os e o pas se tornou prati(amente
independente de importao de matria?prima, produtos manu0aturados passam a ser
e:portados, o pas est9 sendo (oberto por rede de estradas as0altadas, o anal0abetismo est9
sendo (ombatido, universidades esto surgindo at (m (idades interioranas, a )igiene 0az
diminuir a ta:a da mortalidade sem diminuir a da natalidade, de 0orma =ue o nDmero
ma>estoso de %MM mil)Ies de )abitantes ser9 al(anado em breve, as metr8poles do tipo
Ho Paulo e io, Belo Norizonte e Porto 2legre, levantam seus tent9(ulos rumo ao (u, e
em todos os (antos do pas possvel sentir?se a mus(ulatura do gigante =ue desperta. Pal
milagre brasileiro provo(a admirao e inve>a universal, e o mundo no =uer admitir o
0ato 8bvio, (riti(ando mali(iosamente os pe=uenos de0eitos em vias de serem superados
=ue ainda persistem. $spe(ialmente o estrangeiro =ue a=ui est9 tende a (riti(ar assim
destrutivamente, portanto" CBrasil, ame?o ou dei:e?oC. O verdadeiro brasileiro, no entanto,
sente a eu0oria de um povo prestes a assumir seu destino e est9 pronto a provar, mediante
es0oro (onstrutivo, ao estrangeiro ;espe(ialmente ao ameri(ano<, de =ue 0eito (apaz uma
so(iedade >ovem =ue se assumiu. 2t o (ampo revolu(ion9rio, embora lamente os erros
atuais, (on(orda (om tal viso, e at as lutas intestinas da burguesia provam a sua
maturidade. Juem, em tal situao, no se enga>aria (om entusiasmo, e =uem no
(on(ederia a tal situao toda (on0iana e todo es0oro@
Pois o primeiro a no 0az?lo o pr8prio burgus brasileiro. -o tem (on0iana no 0uturo,
re(eia o 0uturo e sente saudade do passado. -o se es0ora em prol do pas, mas em prol
da 0amlia e de si mesmo. 6omo poderia ser di0erente, >9 =ue o burgus ;(omo todo
burgus< razo9vel@ 2 despeito do progresso e(onGmi(o gigantes(o, a renda per (apita
no ultrapassou os #H^ .MM e, embora a renda na(ional aumente em mais de 'O por ano,
tambm aumenta a populao F razo dos 'O, de modo =ue a renda aumenta uns #H^ *M
por ano, por brasileiro. O Brasil (ontinua miser9vel e ser9 miser9vel, no 0uturo previsvel.
$mbora as (onstruIes se>am gigantes(as, igualmente gigantes(o o pas e a sua
va(uidade, e 0oram (ompradas pelo preo de uma in0lao =ue persiste )9 *1 anos.
$mbora a edu(ao se a(elere geometri(amente, o abismo =ue a separa do O(idente
aumenta em termos absolutos, de 0orma =ue e(onomia, te(nologia, (ultura e (in(ia se
tornam sempre mais dependentes de modelos e de(isIes estrangeiras. $spe(ialmente o
burgus, em posio de(isiva em todos estes (ampos e no governo, sente?o diariamente no
pr8prio (orpo.
4as o pior no isto. He porventura o progresso (onseguir e0etivamente levantar o nvel
do povo de maneira signi0i(ativa e arran(9?lo da letargia, a posio da burguesia estaria
minada, e os primeiros =ue (orreriam perigo seriam e:atamente os burgueses
progressistas. $ste perigo sempre a(ompan)ava sotto vo(e uma burguesia es(ravo(rata do
s(ulo L+L, e agora apenas assume nova intensidade. 4as )9 outro, mais iminente. 2
posio da burguesia depende da posio da burguesia o(idental ;a =ual pretende
desprezar<, de modo =ue se esta estiver peri(litando, desapare(eria a brasileira ;(omo
desapare(eu a ()inesa<. O pe=ueno burgus tem apenas vagas noIes do perigo em
momentos 0ugazes ;(omo na leitura dos a(onte(imentos ()ilenos ou peruanos<, e su0o(a a
angDstia (om argumentos tipi(amente ideol8gi(os, (omo" nun(a to grave =uanto se
re(eia, ou" a=ui no a(onte(er9 por nun(a ter a(onte(ido. 4as o burgus (ulto sabe
per0eitamente de tudo isto, embora no o =ueira admitir e embora no a>a de a(ordo ;por
inr(ia burguesa, e pela di0i(uldade de dissipar ilusIes<, mas )9 noites nas =uais ele no
dorme. Por=ue o =ue o burgus , na realidade, pode assim ser des(rito" deve a sua
posio de elite muito raramente F pr8pria (ompetn(ia, mas ao din)eiro dos pais, F
manipulao de uma e(onomia in0lada, F amizade, e prin(ipalmente F in(ompetn(ia dos
outros. Visa em todas as atividades a lu(ro imediato, e tem na e(onomia (on0iana menor
=ue os (apitalistas estrangeiros =ue a=ui investem. +sto e:pli(a por=ue todas as empresas
de renda bai:a e demorada devam ser empreendidas pelo governo, e e:pli(a tambm a
(res(ente parti(ipao governamental na e(onomia. Prabal)a muito e intensamente ;mais
=ue o burgus europeu e ameri(ano<, e a (orrida ameri(ana atr9s do din)eiro no mais
(ara(teriza -ova +or=ue e 6)i(ago, mas Ho Paulo e Beto Norizonte.
$mbora trabal)e muito, no visa a (onstruir ;embora o 0aa<, mas lu(ro r9pido, e, se 0or
assalariado, visa a aposentar?se para passar a gan)ar em novo emprego. Pal ideal de
aposentadoria ;espe(ialmente em (argos pDbli(os<, =ue no pretende des(anso mas lu(ro,
tipi(amente brasileiro. He 0or da burguesia alta, espe(ula (om tudo, na Bolsa, (om
terrenos, aluguis, mer(adorias e produtos agr(olas ;e o 0azendeiro no (ampons,
seno espe(ulante (om (a0, algodo e mil)o<. He tiver pro0isso liberal espe(ula (om sua
0ama e seu tempo e, ser 0or a(admi(o, e:er(e alm do ensino duas ou trs pro0issIes para
lu(rar rapidamente. Pro(a de pro0isso (om 0a(ilidade, e tudo para ele vend9vel e
(ompr9vel, >9 =ue em nada se 0irma. Juer ter 0ortuna antes =ue a (at9stro0e ()egue.
N9 uma gerao nova na alta burguesia =ue se distingue da a(ima esboada. Ho
te(no(ratas, administradores e managers, edu(ados no estrangeiro, =ue visam 0riamente a
manipular a so(iedade e imprimir sobre ela os es=uemas (ient0i(os e isentos de valores
;Vert0rei<, e estes no so brasileiros no sentido estrito do termo, >9 =ue a rigor no so
)omens ;no tendo valores<. Ho 0enGmenos da auto (oisi0i(ao ;0un(ion9rios< =ue
(ara(terizam a atualidade em toda parte, e neles o resto da burguesia investe a esperana
para (ontornar a (at9stro0e ameaadora. $ eles, por sua vez, desprezam a burguesia
brasileira.
O burgus pro(ura es(onder para si uma situao intoler9vel, e o patriotismo des(rito
uma das maneiras de 0uga. A pre(iso admitir =ue tal patriotismo ainda no al(anou ;e
=ui9 no al(anar9< a viruln(ia do patriotismo europeu entre as guerras. /ada a
de0asagem, (orresponde apro:imadamente ao patriotismo europeu antes da primeira
guerra ;tanto da direita, =uanto da es=uerda<. A per0eitamente possvel =ue a abertura e
(ordialidade brasileiras (onsigam superar o patriotismo, mas ne(ess9rio registr9?lo.
Podavia, )9 mtodos mais elegantes de 0uga. 2 +gre>a 0orne(e e:(elentes e:emplos. -o
=ue o burgus ten)a problemas teol8gi(os e por isso bus=ue a +gre>a, nem =ue se re0ugie
nas igre>as, nem =ue se re0ugie nas igre>as ou na pre(e para (on>urar um perigo. -a
verdade, a +gre>a parte da tradio do pas sustenta 0amlia, propriedade e posio, mas
as (onversas (rists no passam de para0ern9lia. -o ano de %&3. as damas de Ho Paulo,
(om ma(ia assistn(ia burguesa, organizaram passeata de solidariedade (om /eus (ontra
o mar:ismo ateu. Pois importantssimo observar (omo tal alienao tipo S(atoli(ismo F la
PtainT vira, propor salto =ualitativo, enga>amento verdadeiro ;(omo no (aso do
proletariado<. Perante os ol)os atGnitos da burguesia esto surgindo >ovens burgueses =ue
0azem do seu (ristianismo es(Endalo, em (onse=Rn(ia, (ristianismo no verdadeiro sentido
do termo. $sto prontos para so0rer em testemun)o do 6risto. Pais m9rtires podem ter
importEn(ia radi(al no apenas para uma (ultura brasileira a ser (riada, as para o
(ristianismo no mundo, in>etando nele uma dose brasileira. Possivelmente este>am
surgindo os primeiros santos brasileiros, e isto seria mais importante =ue o primeiro
prmio -obel ;at =uando se trata de prmio para sa(erdote =ue prega para televisIes
europias<.
Outra 0uga elegante em direo da sabedoria do Oriente. Obviamente importao
o(idental, nada tem a ver (om oriente, mas (om os dis(ursos da ViveQaananda, das mil
il)as norte?ameri(anas, e (om os )ippies. 2s damas =ue (er(am gurus (arism9ti(os
;()amem?se ou no de gurus< so to rid(ulas =uanto as londrinas e as (ali0ornianas. 4as
neste terreno tambm pode dar?se o salto =ualitativo, por duas razIes di0erentes. #ma tem
a ver (om o 0ato de a mentalidade brasileira ser autenti(amente m9gi(o?msti(a, propensa
para uma vivn(ia verdadeiramente msti(a do mundo, e =ue pode arti(ular?se in(lusive
em (anal to pretenso =uanto o tal orientalismo. 2 outra tem a ver (om o 0ato de
e:istirem no Brasil verdadeiros pensadores orientais, imigrados do !apo e da 6)ina, e
=ue podem entrar em (ontato (om esta burguesia alienada. /ados estes dois 0atos, a
(ultura brasileira pode, e0etivamente, por salto de alienao para enga>amento, absorver
elementos orientais e sintetiz9?los (om os elementos no?)ist8ri(os dormentes na essn(ia
brasileira. Hintomas =ue apontam para isto podem ser viven(iados prin(ipalmente nas
artes e na literatura. 2ssim, o =ue mera alienao nos pases )ist8ri(os, pode a=ui vir a
produzir nova realidade, e a 0iloso0ia brasileira tem (ampo vasto para e:plorar tal 0ato.
O burgus, tal =ual o prolet9rio, na medida em =ue 0or verdadeiramente brasileiro, tende
para o >ogo. 2 sua tendn(ia aventureira tem (ar9ter lDdi(o, =ue se arti(ula no apenas na
Bolsa, mas nas apostas em (orridas, em >ogos de baral)o e na sua saudade pelos (assinos
perdidos. 4as (omo todo burgus, tambm o brasileiro srio ;no sentido pe>orativo do
termo< e tende a s?lo mais, de 0orma =ue a abertura lDdi(a mais (ara(tersti(a do
proletariado. 2 alienao mais importante, no entanto, e a mais promissora para o 0uturo,
a tendn(ia da burguesia para a 0uga na direo da C(ulturaC. Obviamente mimti(a e
importada ;(omo ali9s tudo na burguesia ideologizada<, e assume a 0orma (l9ssi(a das
0il)as da boa so(iedade =ue estudam matrias nobres ;inDteis<, e assim aumentam o
nDmero dos estudantes universit9rios, lotando as 0a(uldades )umansti(as e semel)antes.
2ssume tambm a 0orma de grupos de estudos, a 0orma de poetisas e pintoras aos
mil)ares ;esposas e 0il)as de industriais um tanto prosai(os<, e em geral a 0orma vitoriana
das moas edu(adas =ue to(am piano. 4as a=ui pre(iso inter(alar um dedi(ado F mul)er
burguesa.
2 0amlia burguesa espel)ava a vitoriana at a Dltima guerra pelo menos =uanto F posio
da mul)er nela. Pois isto mudou radi(almente. $st9 surgindo novo tipo de burguesa, sem
igual no resto do mundo, e =ue alia a 0eminilidade de bone(a, )erdada da me e da av8,
(om abertura, liberdade, esprito de independn(ia empreendimento, e 0orma um tipo
)umano muito superior ao burgus mas(ulino. -un(a )aver9 um Xomen_s lib no Brasil,
por=ue, se e =uando surgir uma autnti(a (ultura brasileira, a mul)er assumir9
automati(amente papel de liderana.
$ntretanto, o diletantismo (ultural ;espe(ialmente 0eminino< srio perigo para tal (ultura.
Prata?se de irresponsabilidade in(ompetente, isenta de tradio e sedenta de sensao, =ue
se derrama na 0orma de e:posiIes, representaIes teatrais, (on(ertos e publi(aIes, e
inunda o ambiente. O perigo no a pr8pria onda, >9 =ue ela tpi(a alienao e igual no
mundo inteiro, mas sim =ue tal onda amea(e su0o(ar as verdadeiras mani0estaIes de
nova identidade =ue a=ui o(orrem. Pais mani0estaIes o(orrem ;>9 0oram levemente
dis(utidas, e o sero novamente<, e tare0a da (rti(a (ons(iente ;prati(amente ine:istente<
salvaguard9?las da onda. 2=ui sero (onsideradas apenas do ponto de vista da alienao.
O 0enGmeno pode ser des(rito da seguinte 0orma" o burgus 0oge da situao e(onGmi(a,
so(ial e polti(a insuport9vel na direo da (ultura e, por salto repentino, des(obre uma
nova realidade, a do esprito (riador )umano. A um terreno =ue l)e o0ere(e desa0io
inteiramente di0erente do desa0io do =ual est9 0ugindo. -ele pode realizar?se
autenti(amente, livremente, e )umanamente. A verdade =ue tal realizao a(ompan)ada
de surda m9 (ons(in(ia =uanto F realidade abandonada, mas igualmente verdade =ue
e:iste a >usti0i(ada esperana do 0eedba(Q posterior entre ambos os terrenos da realidade.
He o burgus des(obre =ue seu verdadeiro enga>amento no terreno da (ultura, seria trair
no apenas a si mesmo, mas tambm a so(iedade, se =uisesse desistir por (ausa da
situao da =ual estava, originalmente, 0ugindo. Pelo (ontr9rio, a situao da =ual 0ugia se
bene0i(iar9 de seu novo enga>amento. $ este 0ato ;in(ontest9vel< mostra bem (omo a
alienao no Brasil inteiramente di0erente da )ist8ri(a, e (omo a=ui (ategorias mar:istas
so inapli(9veis.
Pode per0eitamente a(onte(er =ue no Brasil e(onomia no se>a in0ra?estrutura num sentido
dialti(o, e (ultura no se>a superestrutura, mas =ue e:atamente o (ontr9rio se>a o (aso.
/epIe a 0avor de tal tese no apenas o 0ato de =ue a originalidade e a (riatividade
brasileiras se arti(ulem muito mais na (ultura do =ue na e(onomia, e =ue a (ultura absorve
e enga>a os mel)ores brasileiros, em detrimento da polti(a, por e:emplo, mas
prin(ipalmente o seguinte" a Dni(a verdadeira revoluo brasileira, a SHemana de **T, se
deu na (ultura. A ela =ue revolveu a estrutura inteiramente alienada da (ultura anterior,
0ormando a base de toda (ultura 0utura, se>a positivamente, se>a negativamente. /e 0orma
=ue enga>amento em (ultura pode per0eitamente ser no Brasil enga>amento no =ue )9 de
mais 0undamental, e mais signi0i(ativo para o 0uturo. Her9 na (ultura =ue se dar9 o novo
)omem, ou no se dar9 em parte alguma.
Para resumir o =ue se tratou da burguesia alienada" o burgus pretende ideologi(amente
ser elite de uma so(iedade em r9pido progresso, e to 0orte tal ideologia =ue por vezes
vira enga>amento de segunda ordem. $m momentos de angDstia a peri(ulosidade da sua
situao se torna patente, e para su0o(ar a angDstia o burgus 0oge em toda direo
possvel. 4as no (urso da 0uga a(onte(e =ue sua alienao vire enga>amento, e =ue o
burgus des(ubra e altere novas realidades. 2ssim est9 surgindo um novo (ristianismo,
uma nova religiosidade no?)ist8ri(a, e uma (ultura a arti(ularem um novo tipo de
burgus sem igual no resto do mundo.
2 an9lise assumidamente 0ugaz da alienao no Brasil tem por resultado" a populao vive
em alienao impenetr9vel e 0undamentalmente ine:pli(9vel, (om a =ual ne(ess9rio
(ontar?se no 0uturo previsvel, e isto problematiza todo o pro(esso brasileiro. O prolet9rio
vive alienado por 0atores semel)antes aos =ue alienam o proletariado universalmente, e
por outros, espe(i0i(amente brasileiros. /a situao e(onGmi(a e so(ial 0oge para os >ogos,
e neles, surpreendentemente, para o pensamento )ist8ri(o, onde (onsegue realizar?se. A
(laro =ue tal realizao duvidosa en=uanto no estiverem satis0eitas as suas ne(essidades
b9si(as. 4as, se satis0eitas, pode surgir um novo tipo de prolet9rio =ue evita a alienao
)ist8ri(a por tomar por realidade a vida no >ogo, a no ser =ue a tendn(ia violenta rumo
ao progresso )ist8ri(o su0o=ue esta virtualidade para o )omo ludens. O burgus vive
envolto por ideologias =ue no permitem =ue se en(ontre (onsigo mesmo e o 0azem
arrastar o pas na direo >aponesa, ou na direo do pr8prio sui(dio. 4as )9 sintomas
=ue apontam um autnti(o en(ontro do burgus (onsigo mesmo, e estes permitem a
esperana do surgimento de um novo tipo de burgus, no )ist8ri(o em sua (ultura e
religiosidade.
Para resumir tudo isto" a tendn(ia ()amada alienao ;se 0or interpretada (om (ategorias
)ist8ri(as< pode per0eitamente ser, no Brasil, autnti(a tendn(ia para o en(ontro do
brasileiro (onsigo mesmo, isto " (om sua verdadeira essn(ia brasileira. He tal tendn(ia
no 0or su0o(ada e trans0ormada em alienao )ist8ri(a, pode surgir a=ui um novo tipo de
)omem, (om novo tipo de religiosidade, (ultura, >ogo e, posteriormente, (om novo tipo de
vida em so(iedade.
$. %is&ria
O termo SmisriaT tem, em muitas lnguas, in(lusive em portugus, uma (onotao =ue
aponta avareza. $m alemo, no entanto, signi0i(a, em uso antigo, Sviver alienadoT K +m
$lend leben. 7nguas so, entre outras (oisas, tesouros de sabedoria das geraIes, e no o
pior dos pontos de partida para resolver um problema (onsultar lnguas a respeito.
4as, no presente (aso, (omo interpretar CmisriaC en=uanto alienao e avareza@ Por
e:emplo, assim" avareza resultado da auto?entrega alienada a (oisas
;Helbstentaeusserung<, =ue passam a ser a(umuladas para reen(ontrar?se nelas, e isto
misria )umana. 4as tal misria no o =ue o termo pretende, via de regra. /e modo =ue
a sugesto lingRsti(a deve ser ar=uivada para uso posterior, embora notada.
O termo signi0i(a, via de regra, em (onte:to e(onGmi(o, (arn(ia a(entuada. O aparente
(ontr9rio seria e:(esso. 4as desde >9 a sugesto lingRsti(a adverte" )9 misria do e:(esso.
2 mis`re noir da ri=ueza e:(essiva, a (ouleur grise de l_argent =ue mar(a os rostos dos
(apitalistas, visvel at na 0a(e, =ueimada pelo sol, dos pla[bo[s. /e 0orma =ue e:(esso
no o (ontr9rio da misria, mas sua outra 0orma. A importante not9?lo. O e:(esso
misria, por=ue tem a ver (om dependn(ia de (oisas. Pem a ver (om reverso da relao
C)omem?(oisaC, na =ual a (oisa dei:a de 0un(ionar em 0uno do )omem e o )omem passa
a 0un(ionar em 0uno da (oisa.
/e 0orma =ue o )omem dei:a de possuir (oisas e passa a ser possudo e possesso por elas.
$ste tipo de misria alienao por e:(esso. Portanto a misria por (arn(ia, por ser
misria tambm, deve ter estrutura semel)ante. 2 saber" tambm deve estar rela(ionada
(om dependn(ia de (oisas, (om 0alta de liberdade. 2 estrutura pode ser assim 0ormulada"
na (arn(ia o )omem miser9vel, por=ue (oisi0i(ado e apertado por (oisas =ue l)e 0altam,
e neste sentido radi(almente es(ravo. -o e:(esso o )omem miser9vel, por=ue (oisi0i(ado
e apertado por (oisas em e:(esso, e neste sentido ;embora se(und9rio<, to es(ravo =uanto.
2s ontologias inspiradas pelo e:isten(ialismo, espe(ialmente Neidegger, analisam tal
estrutura (uidadosamente. O e:isten(ialismo tenta romper o pensamento )istori(ista, at
por=ue o pensamento )istori(ista, at se (olorido e:isten(ialmente ;(omo a(onte(e
atualmente, e no raras vezes<, tende a menosprezar a misria por e:(esso, e a0irmar =ue
0alar nela impli(a =uerer minimizar a misria por (arn(ia, a Dni(a verdadeira. +sto se
e:pli(a" para o pensamento )ist8ri(o, a plenitude dos tempos ;se>a ela paraso na terra, a
so(iedade per0eita de (onsumo, ou a so(iedade (omunista< base do enga>amento
)ist8ri(o e situao na =ual reina e:(esso. Juem apontar o 0ato de poder e:istir misria
in(lusive na plenitude dos tempos, misria no menos terrvel =ue a outra ;=uem at
insistir =ue tal misria inevit9vel<, estar9 minando o enga>amento )ist8ri(o em prol do
progresso, o Dni(o (on(ebvel para o pensamento )istori(ista. Her9 Srea(ion9rioT num
sentido muito ne0asto do termo. Pal tipo de reao se arti(ula nos pases =ue se
apro:imam da plenitude dos tempos em nvel e(onGmi(o, por=ue l9 se mani0esta,
ne0astamente, a misria do e:(esso. $ atesta o C0im pr8:imo da )ist8riaT, do =ual tanto de
0ala. 2s de0esas do )istori(ismo (ontra este tipo de ata=ue Srea(ion9rioT so tentativas de
passar do nvel e(onGmi(o para outro S)ist8ri(oT, por e:emplo, para o da libido, (omo o
prova a pr8pria 6ali08rnia na =ual 4ar(use ensina.
4as, se o problema da misria 0or dis(utido no Brasil e no na 6ali08rnia, 0alar em misria
por e:(esso pare(e demonstrar 0alta de gosto, para dizer o menos. Por=ue a=ui,
aparentemente, se trata de misria por 8bvia (arn(ia em todos os (ampos, e de misria
brutalmente a(entuada. Pare(e pois =ue 0alar em misria por e:(esso beira a alienao
(riminosa. Pare(e, mas no , e o presente (aptulo pretende mostr9?lo. Pretende mostrar
=ue, pelo (ontr9rio, a=ui o lugar e agora o momento de (onsiderar a misria em seus
dois aspe(tos. Por=ue, se 0or verdade =ue o Brasil pensa no )istori(amente, ento deve
ser igualmente verdade =ue o problema da misria a=ui e:isten(ial, e no?)ist8ri(o, e
=ue apenas assim pode ser (ompreendido a 0im de ser ata(ado. $, se isto 0or verdade,
ento a misria brasileira dever9 revelar, =uando analisada, e:atamente a=ueles aspe(tos
=ue so salientados pela an9lise e:isten(ial, e ter portanto importEn(ia para a )umanidade
toda.
6omo se sabe, na an9lise )eideggeriana ;e no apenas nela< apare(e a =uesto da angDstia
e da preo(upao intimamente ligada F =uesto do tempo. Himpli0i(ando muito, o
(omple:o todo pode ser assim resumido" )9 uma maneira de ser da e:istn(ia, na =ual
esta se rende ao mundo e se aliena progressivamente de si mesma, e esta maneira
Neidegger ()ama de Cde(adenteC. 4as per0eitamente l(ito ()am9?la de Ce:istn(ia
miser9velC. Pois se a e:istn(ia se der (onta da sua misria, ser9 tomada de angDstia, a
saber, da sensao de estar empurrada para um (anto, (oisi0i(ada, apertada, e isolada. Pois
tal angDstia abre para a e:istn(ia a possibilidade da liberdade, ou se>a, a possibilidade de
e:istir no indeterminado, portanto no 0uturo. $ esta possibilidade aberta pela angDstia se
realiza na preo(upao, =ue uma 0orma de ser da e:istn(ia tipi(amenete )umana.
Por=ue preo(upao um preo(upar o 0uturo, um apresentar o 0uturo, um e:istir para o
0uturo. A (laro =ue este (on(eito do 0uturo nada tem em (omum (om o 0uturo do
)istori(ismo. O )istori(ismo toma 0uturo (omo tendn(ia de um pro(esso ob>etivo e
universal, e o e:isten(ialismo o toma (omo possibilidade aberta para a e:istn(ia )umana,
tipi(amente )umana. Pois, (omo se sabe, o Brasil ()amado em toda parte Spas do
0uturoT. Pal lugar (omum interpretado, a=ui e 0ora, apenas no seu signi0i(ado )ist8ri(o
\ por e:emplo, (omo pas =ue tende a trans0ormar?se em grande potn(ia. Hob tal leitura
a sentena provavelmente 0alsa. 4as pode ser tambm lida e:isten(ialmente, por
e:emplo assim" pas miser9vel, tomado de angDstia, e =ue d9 sinais de preo(upar?se. Hob
tal interpretao a sentena passa a ser altamente signi0i(ativa, por=ue a o Brasil passa a
ser, no apenas pas do seu pr8prio 0uturo, mas do 0uturo da )umanidade. O presente
(aptulo pro(urar9 mostrar o =uanto tal interpretao e no (orreta, isto , o =uanto o
brasileiro realmente angustiado e preo(upado, e o =uanto ele Ceu08ri(oC, no sentido
re(omendado pela burguesia alienada.
N9 observadores do Brasil ;no ne(essariamente os piores< =ue 0alam em um Strao
orientalT =ue o (ara(teriza ;a=ui no o lugar de (riti(ar o termo, prati(amente vazio,
CorientalC, >9 =ue pro(ura ingenuamente reunir sob denominador (omum 0enGmenos
dspares (omo S+sloT e SLintosmoT<. A verdade" no Brasil )9 elementos orientais, por
e:emplo, >aponeses e ()ineses ;e 9rabes, desde =ue se de(ida, muito problemati(amente,
()am9?los de SorientaisT<. 4as no isto =ue os observadores men(ionados pretendem.
Pretendem a=uele aspe(to ()amado peto s(ulo L+L teeming millions ;isto, antes =ue os
mil)Ies passassem a 0ormigar tambm nos $stados #nidos<, ou se>a, o aspe(to =ue e:pIe a
misria das massas (ompa(tas na 0orma de su>eira, doena, mendi(En(ia, de0ormao
0si(a, e tambm na 0orma de indi0erena 0atalsti(a, e =ue a e:pIe nas ruas das (idades e
nas estradas do pas impudi(amente. A sob este aspe(to =ue ()amam o Brasil de a Candia
sul?ameri(anaC, =uando >ustamente a andia um dos pou(os lugares =ue no (ontriburam
(om imigrao para a massa brasileira, e portanto, neste sentido, no se pode 0alar em
in0lun(ia )indu sobre o (ar9ter brasileiro. 4as no isto =ue pretendem os observadores.
Pretendem (onstatar uma semel)ana super0i(ial entre os dois pases, semel)ana esta
notada por turista. Para enumerar alguns traos de tal semel)ana" ambos possuem
populao de raa mista, e de mistura (ompar9vel, >9 =ue ao ar[a )indu (orresponde o
europeu brasileiro, ao dravida )indu o negro brasileiro, e ao mongol )indu o ndio
brasileiro. $m ambos os pases predomina o elemento bran(o nas (lasses superiores
;embora, em ambos os pases um bran(o misto<, e em ambos os pases predomina o tipo
negr8ide nas (lasses bai:as ;embora, em ambos os pases um negr8ide de traos
(au(asianos<. $m ambos a promis(uidade da populao miser9vel salientada pela
presena de numerosos animais a meio domesti(ados ;na andia as va(as SsagradasT, no
Brasil os vira?latas igualmente SsagradosT, >9 =ue protegidos por tabu in(on0esso<. $m
ambos os pases numerosas pessoas so de0ormadas por in(ompetn(ia de (urandeiros ou
pelo simples abandono do doente. $m ambos os pases a misria ressaltada pela
pro:imidade do lu:o, =ue atesta 0alta de vergon)a de ambas as partes ;por e:emplo, os
)otis e as 0avelas da 6opa(abana<. $m ambos os pases e:iste um tpi(o aroma ado(i(ado
proveniente da r9pida de(omposio (ausada pelo (lima, a atestar a promis(uidade
e:istente, (ausando no turista a sensao meio in(ons(iente de se:ualidade prostituda. $
as semel)anas super0i(iais podem ser multipli(adas.
Ho, no entanto, inteiramente enganadoras, tanto (ada uma por si, =uanto no signi0i(ado
=ue tm para a (ompreenso dos respe(tivos pases. 2 mistura ra(ial )indu anti=Rssima
e (ongelada em (astas, en=uanto a mistura brasileira tem pou(o mais de ,MM anos e est9
em plena plasti(idade. 2s semel)anas so deturpadas pelo 0ato de a andia mani0estar os
traos semel)antes (om muito maior desta=ue. 4as o importante =ue as semel)anas so
enganadoras, por=ue en(obrem a di0erena 0undamental dos dois pases, a saber" a sua
atitude perante a misria. $ esta a di0erena =ue mere(e ser analisada.
Partamos para tanto da (amada mais universal do )omem. A mam0ero, e (omo tal vive na
dependn(ia de (ertos materiais =ue l)e devem ser 0orne(idos em determinadas
=uantidades e =ualidades e prati(amente sem interrupo, ou, do (ontr9rio, morre. Pais
materiais tm a ver (om o ar, a 9gua e (om protenas, gorduras, sais, vitaminas,
armazenados em animais e plantas. Para (onseguir tais materiais o )omem dispIe, (omo
todo mam0ero, de (ertas estruturas do (omportamento geneti(amente transmitidas, =ue
podem ser ()amadas CinstintosC ou CimpulsosC, e =ue se mani0esta, por e:emplo, (omo
0ome e sede. He o 0orne(imento dos materiais 0or su0i(ientemente intenso para manter a
vida, mas no su0i(iente para 0azer sossegar os impulsos por perodos (onsider9veis, o
)omem miser9vel. 2li9s, ser miser9vel um estado SnaturalT, e todos os animais, salvo
os domsti(os, so miser9veis neste sentido. 4as o )omem mam0ero (u>a estrutura de
(omportamento no transmitida e:(lusivamente por mtodos genti(os, seno tambm
(ulturalmente. 2ssim, tal (omportamento mani0esta igualmente CinstintosC ou CimpulsosC
de outra esp(ie ;(omo impulsos ti(os, estti(os, gnoseol8gi(os e religiosos<. /e 0orma
=ue o )omem pode ser miser9vel in(lusive depois de ter satis0eitos os impulsos
geneti(amente transmitidos, e neste sentido o mais miser9vel dos animais (on)e(idos.
Por outro lado, o )omem possui a (uriosa (apa(idade de sair de si mesmo e (ontemplar?se
a si pr8prio e a misria na =ual se en(ontra de 0ora, e tal (apa(idade re0le:iva o torna o
Dni(o animal (apaz de reagir (ontra a misria e elimin9?la. /e 0orma =ue o )omem o
Dni(o animal =ue no vive ne(essariamente na misria.
Pois a reao )umana (ontra a misria tomou, at o presente momento ;o =uanto saiba o
autor deste ensaio<, prati(amente trs, e apenas trs, 0ormas" a CprimitivaC, a Co(identalC, e
a SorientalT, sendo a primeira e a Dltima no?)ist8ri(as e a segunda )ist8ri(a no sentido
estrito do termo. O prop8sito deste (aptulo mostrar =ue no Brasil est9?se esboando
uma =uarta reao, di0erente das trs men(ionadas.
2 reao CprimitivaC ;=ue abrange 0ormas to dspares =uanto o so as (ulturas melansia
e maia< pode, no obstante, assim ser esboada" a misria mam0era tomada (omo dado
;digamos (omo dado e(ol8gi(o da natureza<. 2(eito o dado, imposta sobre o ambiente e
sobre o (omportamento )umano estrutura rgida e e:ata =ue trans0orma o ambiente de
natureza em mundo vital, e o )omem de mam0ero em e:istn(ia )umana. Pal estrutura d9
sentido pre(iso a todo ato e todo so0rimento )umano, e isto signi0i(a =ue os impulsos
mam0eros, embora no satis0eitos, so subordinados a impulsos de esp(ie di0erente ;ti(a
e religiosa<. O resultado =ue a (arn(ia persiste, mas a misria a(aba, >9 =ue a pr8pria
(arn(ia vivi0i(ada (omo satis0azendo impulsos de outra ordem ;so0rer sede ou dor
passa a ter sentido determinado e a satis0azer determinados impulsos<. 2 vida SprimitivaT
vem dar sentido F (arn(ia, >9 =ue a (arn(ia passa a ser viven(iada (omo prova da
liberdade )umana em a(eitar um dado. Foi assim =ue os gregos de0iniam a virtude, arete,
em oposio F soberba, )[bris, =ue pro(ura re(usar o dado, o =ue prova terem os gregos
sentido saudade de sua primitividade perdida. Por isso 0also ()amar SprimitivosT de
miser9veisB os indgenas brasileiros no so miser9veis ;a no ser =ue passem a se
S(ivilizarT<, embora os indgenas vivam em (arn(ia maior do =ue a populao (abo(la,
esta sim, miser9vel. +sto e:pli(a tambm a admirao =ue os romEnti(os ;in(lusive os
romEnti(os brasileiros, embora estes de0asadamente< pro0essavam sentir pelos CselvagensC,
=ue eram tidos por CbonsC ;no sentido de arete<. 2 rigidez da estrutura primitiva pode ser
interpretada (omo prova da adaptao per0eita da (ultura ao ambiente, em oposio Fs
(ulturas )ist8ri(as, =ue provariam, por (onstantemente mudarem as estruturas, no serem
adaptadas. $ se inadaptao ao ambiente 0or alienao ;in0eli(idade<, os primitivos podem
ser (onsiderados )omens 0elizes.
2 reao Co(identalC F misria, a =ual se ini(iou in(ons(ientemente )9 '.MMM anos, F beira
dos rios )ist8ri(os, e =ue se tornou inteiramente (ons(iente desde o enas(imento, pode
ser resumida da seguinte 0orma" a misria mam0era do )omem ina(eit9vel, >9 =ue
degrada a dignidade )umana. Por isso pre(iso trans0ormar (arn(ia em abundEn(ia, e
assim a(abar (om a misria )umana. Pendo tal meta em mira pre(iso modi0i(ar o
ambiente natural e 0or9?lo a satis0azer os impulsos mam0eros do )omem, para =ue esses
impulsos possam ser CsublimadosC em nveis superiores. 2 manipulao da natureza
;(omo a (analizao dos rios e a 0isso nu(lear< trans0orma ambiente em mundo vital, e
suas 0ases (onstituem os verdadeiros 0eitos )ist8ri(os de(isivos. $ as (in(ias da natureza
so, desde o enas(imento, o mtodo (ons(iente e dis(iplinado para perpetrar tais e0eitos.
Pois o (urso da )ist8ria traz F tona uma dialti(a da (arn(ia no seguinte sentido" =uando
(arn(ia em determinado nvel )ist8ri(o 0or trans0ormada em abundEn(ia passa a ser, por
salto, (arn(ia em novo nvel. $ se (arn(ia resulta em misria, o pro(esso )ist8ri(o pode
ser interpretado (omo pro(esso =ue eleva a misria )umana de nvel para nvel. $, se 0or
admitida a misria por e:(esso, pode ser a(res(entado =ue em todo nvel )ist8ri(o dado )9
misria por (arn(ia e misria por e:(esso. Por e:emplo" em dado nvel )ist8ri(o leite de
va(a des(on)e(ido. Por manipulao da natureza, a 0im de produzir abundEn(ia,
introduzido o leite ;graas F pe(u9ria< e o leite passa a ser lu:o. Para (lasses privilegiadas
pode, em tal nvel, surgir misria por e:(esso de leite ;e outras gorduras<, (omo o provam
(ertas est9tuas egp(ias de )omens e:(essivamente gordos. /epois dado um salto, e 0alta
de leite passa a ser 0enGmeno =ue a testa misria por (arn(ia muito pronun(iada. #m
e:emplo paralelo ser9 o da (orrente eltri(a, e no pre(isa ser elaborado. Outro e:emplo
a in0ormao, de maneira =ue em determinado nvel no )9 in0ormao universit9ria,
depois passa a ser lu:o =ue pode ser e:(esso para uma (lasse privilegiada =ue so0re a
misria de e:(esso de in0ormao universit9ria, para depois dar o salto dialti(o para
outro nvel, no =ual a impossibilidade de 0re=Rentar universidade passa a ser sintoma de
misria por (arn(ia aguda.
2 dialti(a da (arn(ia pode ser interpretada otimisti(amente (omo Celevao do standard
de vidaC, e (omo mola =ue propele o progresso. 4as pre(iso notar =ue, depois de
al(anado um nvel determinado, de di0(il de0inio, tal otimismo dei:a de ser
(onvin(ente. Pal nvel est9 sendo al(anado atualmente na $uropa O(idental e nos $stados
#nidos. O (ara(tersti(o do nvel " a a(elerao geomtri(a do progresso 0az (om =ue
parte (onsider9vel dos )abitantes do nvel so0ram misria por e:(esso, e a (ons(ientizao
=ue a(ompan)a o progresso 0az (om =ue parte (onsider9vel dos )abitantes do nvel se d
(onta do salto =ue trans0ormar9 abundEn(ia em (arn(ia e (riar9 misria nova. O resultado
um salto dialti(o na pr8pria atitude )umana perante o pro(esso )ist8ri(o, salto esse
()amado C(rise da )ist8ria e do )istori(ismoT, o =ue e:pli(a o repentino interesse dos
pases )ist8ri(os pela Ssabedoria do OrienteT. 4as (ontinua ineg9vel =ue a reao
)ist8ri(a o(idental F misria ainda modelo de pases no )ist8ri(os (omo o o Brasil,
talvez por no terem tais pases al(anado o nvel (rti(o no =ual a (rise o(orre. #ma das
ironias da atualidade o 0ato de =ue a reao o(idental F misria alme>ada sem (rti(a
apenas por gente vive no O(idente.
2 reao CorientalC, =ue se ini(iou )9 ..MMM anos na andia, pode esboada da seguinte
maneira" a misria mam0era do )omem no dado ob>etivo, e no pode ser medida
ob>etivamente em (alorias, =uiloXatts e autom8veis estatisti(amente (onstatados. -o o ,
por=ue o )omem no apenas mam0ero, e portanto se v de 0ora. Pelo (ontr9rio, a
misria mam0era no )omem tambm )umana, sub>etiva. 4iser9vel apenas a=uele =ue
se assume miser9vel. +sto no impli(a =ue os impulsos mam0eros no e:istam no )omem,
mas impli(a =ue no )omem tais impulsos so (ontrol9veis. 2 (apa(idade )umana de sair
de si pr8prio e tornar?se seu pr8prio ob>eto torna possvel um (ontrole de tais impulsos,
(ontrole este =ue beira o 0ant9sti(o, >9 =ue o )omem pode e:istir retendo a respirao por
muitos minutos, no tomando l=uidos durante semanas e alimentos durante meses ;para
no 0alar em 0eitos ainda mais ina(redit9veis<. Para (onseguir tal (ontrole, no entanto,
pre(iso =ue se>a elaborada uma dis(iplina rigorosa, (ompar9vel em e:atido e grau
(ons(ientizao F (in(ia do O(idente. /e 0orma =ue pre(iso reagir F misria apli(ando a
dis(iplina no (ontra a natureza ;(omo o 0az o O(idente<, rnas ao pr8prio )omem. $ isto
pela razo seguinte" misria dado sub>etivo, por=ue a natureza toda no passa de dado
sub>etivo. 6om e0eito" natureza no passa de ideologia, do vu ;maia< =ue en(obre a
realidade, e =uem a toma por ob>etiva tornou?se vtima da alienao de si mesmo. 2
realidade o nD(leo do pr8prio )omem, e tudo mais mero son)o. 2 misria ;se>a por
(arn(ia ou por e:(esso< sintoma de alienao )umana, prova de =ue o )omem perdeu a
realidade no sentido de ter?se perdido de si pr8prio, =ue a Dni(a realidade. Juem se
en(ontra a si pr8prio no pode ser miser9vel, e para 0az?lo pre(iso apli(ar as dis(iplinas
men(ionadas. Juem pro(ura modi0i(ar a natureza ;ilus8ria< a 0im de (ombater a misria
;igualmente ilus8ria< torna?se mais miser9vel, e o O(idente o prova. -o se pode matar a
sede bebendo sempre mais, mas apenas no bebendo.
2s trs reaIes (ontra a misria a(ima esboadas no podem ser en(ontradas em estado
puro em lugar algum na Perra. Poda (ultura primitiva tem aspe(tos as(ti(os e
progressistas. /eve?se (on(eder ao O(idente muitos aspe(tos primitivos, bem (omo
per(eber instantes )ist8ri(os nos =uais os aspe(tos as(ti(os predominam ;por e:emplo, no
0ran(is(anismo medieval e no movimento )ippie da atualidade<. -a pr8pria andia o ioga
no passa de dis(iplina de pe=uena elite, a massa vive primitivamente, e uma re(m?
0ormada burguesia propele o pas rumo ao progresso em variante so(ializante. 4as, no
obstante isto, as trs reaIes podem ser des(obertas en=uanto atitudes em grau mais ou
menos ntido em toda parte.
Para retomar o 0io da meada" o Brasil no pode ser (omparado (om a andia, por=ue a=ui a
reao as(ti(a F misria prati(amente no e:iste. -este sentido a so(iedade tudo menos
CorientalC, C0atalsti(aC, ou prati(ando as(ese. $mbora a misria das massas brasileiras
possa lembrar a misria das massas )indus ;sem atingir a mesma intensidade, e:(eo
0eita no -ordeste<, o papel da misria inteiramente di0erente em (onte:to brasileiro, e
pode provo(ar reao de um tipo no (ompar9vel (om as trs reaIes men(ionadas.
Heria inteiramente desprezvel =uerer minimizar a misria brasileira. Fi(ou dito no (urso
deste ensaio =ue a massa rural brasileira 0orma um )orizonte (onstante para todo
enga>amento brasileiro, e =ue todo enga>amento em (ultura sempre a(ompan)ado de m9
(ons(in(ia (om relao a essa massa ;por in>usti0i(ada =ue tal m9 (ons(in(ia se>a<. Viver
(omodamente no Brasil a rigor possvel apenas por=ue a imaginao )umana limitada.
-o se imagina sempre a misria simultEnea dos mil)Ies, e vive?se (omodamente. 2li9s,
tal misria realmente inimagin9vel.
4as =uem pro(ura imagin9?la des(obre imediatamente =ue se trata de v9rias 0ormas de
misria, in(ompar9veis entre si, e (ausadas por 0atores in(ompar9veis. Hero dados =uatro
e:emplos. 2 misria do (abo(lo =ue vegeta no deserto F beira do rio Ho Fran(is(o o
primeiro. 6ome 0ei>o preto podre em lata de gasolina, bebe 9gua verde?es(ura do rio, e
sua mul)er 0oge ao apro:imar?se um >ipe, por medo de >aguno. 2 misria da 0amlia
nordestina (m Ho Paulo o segundo. 2(ampa sob viaduto, vive de re0ugos da (idade e de
mendi(En(ia, a roupa mal l)e (obre a nudez, seus in(ont9veis 0il)os e:pIem barrigas
in()adas, suas mul)eres de idade inadivin)9veis esperam outros 0il)os, e todos e:e(utam
os gestos mais ntimos e 0isiol8gi(os publi(amente, (omo se no e:istissem os transeuntes
;(omer(iantes e >uventude es(olar<, os =uais em (erto sentido realmente no e:istem, >9
=ue os dois mundos se es0oram por no tomar nota um do outro. $sta gente 0oge de uma
patrul)a da pol(ia pou(o prov9vel (omo 0oge a mul)er do (abo(lo de >aguno igualmente
pou(o prov9vel. 2 misria da mul)er prolet9ria o ter(eiro e:emplo. 6arregada de
(ompras duramente gan)as e e:atamente (al(uladas pro(ura passar ela por entre o (aos de
autom8veis =ue buzinam lou(amente para al(anar sua 0ila de Gnibus sob (alor
in(lemente, Gnibus este =ue a transportar9 aos tran(os e (omprimida entre dezenas de
so0redores (omo ela at a peri0eria da (idade. 2 misria da me prolet9ria o =uarto
e:emplo. $spera ela em delega(ias ina(reditavelmente su>as e desorganizadas para saber
do 0il)o =ue se perdeu possivelmente nos labirintos de um aparel)o poli(ial e >udi(ial
super(omple:o e mal administrado, e pede tal in0ormao de um 0un(ion9rio semi?
al0abetizado, indolente e indi0erente, =ue mani0esta seu desprezo (avu(ando os dentes
(om palito e emitindo obs(enidades. Obviamente, os =uatro e:emplos se do em nveis
di0erentes, e tm (ausas in(ompar9veis.
4a: Brod distingue entre misria digna e indigna, e ()ama de CdignaC a misria (ausada
por 0atores no imediatamente remedi9veis. Prova, (om isto, ser inteiramente estruturado
por pensamento )istori(ista. $mbora a distino se en(ontre aberta F (ontestao, serve
(omo ponto de partida. Permite distinguir entre misria (ausada por 0atores naturais e
misria (ausada por 0atores (ulturais, por mais di0(il =ue se>a distinguir?se entre natureza
e (ultura. Pomando tal (ritrio se poderia dizer =ue os =uatro e:emplos 0orne(idos
0ormam uma srie na =ual o primeiro e:pli(a misria predominantemente natural, e o
Dltimo predominantemente (ultural, e os demais o(upariam lugares intermedi9rios na
es(ala. 2ssumindo tal (ritrio poderamos ()egar F (Gmoda (on(luso de =ue CningumC
respons9vel pela misria do (abo(lo, e CtodosC so respons9veis pela me prolet9ria, de
0orma =ue em todo (aso CeuC no sou respons9vel. 2 (on(luso, por (Gmoda =ue se>a e por
mais =ue a tiremos todos os dias, no sustent9vel.
2 misria do (abo(lo no (ausada por 0atores naturais irremedi9veis, mas irremediados.
O (abo(lo tem disto prova na mo, na 0orma da lata de gasolina. Por saber da
remediabilidade da sua misria ele miser9vel, e no o o indgena, para o =ual remediar
no teria sentido. $ o burgus sabe mais" sabe =ue a misria do (abo(lo (ausada por
0atores naturais no remediados, por=ue e:iste lista de prioridades na manipulao da
natureza, na =ual o (abo(lo o(upa o Dltimo lugar, e o burgus o primeiro. /e maneira =ue
a misria do (abo(lo responsabilidade da so(iedade. 4as so(iedade no signi0i(a
StodosT, seno apenas os =ue podem agir, portanto os no miser9veis. elativamente
pou(os, portanto. $ o mesmo se apli(a ao Dltimo e:emplo. /e 0orma =ue os pou(os =ue
podem agir so tomados, em momentos de )onestidade, de angDstia e preo(upao, e
perdem toda a eu0oria alienante.
Varias (oisas devem ser ditas neste (onte:to. $m primeiro lugar deve ser lembrada a
a0irmativa de =ue a responsabilidade sentimento al)eio F essn(ia brasileira. !9 =ue o
brasileiro toma o seu pr8:imo por su>eito, no por ob>eto, toma?o (omo e:istn(ia
respons9vel por si, responsabilidade essa intrans0ervel. /e modo =ue a angDstia e a
preo(upao =ue tomam posse dele ao dar?se (onta da misria do pr8:imo no brotam do
sentimento de responsabilidade, mas de um sentimento bem mais pro0undo ;SamorT, se
=uiserem<. -a medida em =ue o brasileiro (omea a angustiar?se e preo(upar?se (om a
misria do outro, por=ue o CamaC em sentido (on(reto e no romEnti(o, nessa medida o
Brasil pas do 0uturo.
$m segundo lugar pre(iso dizer o seguinte" a misria do (abo(lo est9 (omo =ue
automati(amente inserida na mentalidade brasileira. A misria (ausada por natureza,
(ontra a =ual pre(iso lutar, e o (abo(lo aliado espontEneo na luta (ontra a doena e a
sede. O e:emplo demonstra muito bem dois aspe(tos da essn(ia brasileira" o (abo(lo
tomado e:isten(ialmente (omo o outro, isto , (omo igual no =ual possvel re(on)e(er?se,
mas a despeito disto ele tem sido relegado para o Dltimo lugar na lista, por=ue a luta
(ontra a natureza e:ige )ierar=uia de prioridade. 2 misria da me prolet9ria, no entanto,
no se en=uadra bem na mentalidade brasileira. Prata?se de misria no por (arn(ia, mas
por e:(esso ;a saber" e:(esso de buro(ra(ia<, e di0(il para o brasileiro digerir este 0ato, a
no ser =ue 0aa um es0oro penoso de superao de si mesmo. -esse es0oro des(obrir9
=ue a luta (ontra a natureza no estabele(e automati(amente a dignidade )umana, mas
=ue e:iste outra indignidade, a indignidade por e:(esso da luta. Pal (ons(in(ia (omea a
despertar no brasileiro Sno mel)or dos (asosT. 2 saber isto" um progresso material
(ontnuo superar9 a (arn(ia da =ual so0re a me prolet9ria, mas aumentar9 sua misria, >9
=ue 0ar9 desapare(er seu 0il)o Qa0Qeanamente ainda mais, no labirinto de um aparel)o
ainda mais poderoso.
O ter(eiro ponto a ser salientado " o (ritrio de distino entre misria (ausada por
natureza e misria (ausada por (ultura de0i(iente. 4el)or seria distinguir entre misria
(ausada por insatis0ao de impulsos 0isiologi(amente b9si(os ;os impulsos mam0eros< e
misria (ausada por outros 0atores. Pomando tal (ritrio, o e:emplo do (abo(lo seria o de
uma misria =uase puramente 0isiol8gi(a, e os demais e:emplos, embora ten)am todos
tambm 0atores 0isiol8gi(os, progressivamente eviden(iam outros 0atores. $ a (on(luso de
tal (ritrio seria esta" o progresso material elimina de0initivamente a primeira esp(ie de
misria, e (ria progressivamente misrias de esp(ies novas. Para dar um e:emplo muito
(ara(tersti(o" a maioria dos negros no Brasil miser9vel no primeiro sentido do termo.
-os $stados #nidos, a maioria dos negros eliminou, graas ao progresso, prati(amente tal
esp(ie de misria de0initivamente, e agora vtima da segunda esp(ie de misria, e o
de 0orma violenta. /e maneira =ue l(ito dizer =ue e:iste problema do negro nos $stados
#nidos, mas no Brasil e:iste apenas (omo virtualidade a ser realizada por progresso
(ontinuado. $m outras palavras" se o progresso (ontinuar no Brasil alm do nvel
0isiol8gi(o, e se a populao negra 0or arrastada por ele, ne(essariamente surgir9 o
problema do negro, embora no ne(essariamente (om a estrutura norte?ameri(ana. 4as )9
outra possibilidade" se 0or des(oberta em tomada de (ons(in(ia autnti(a a di0erena
b9si(a entre misria 0isiol8gi(a e a outra, se a angDstia e preo(upao =ue est9?se
arti(ulando atualmente se trans0ormar realmente em (lima brasileiro, ento o problema do
negro no surgir9 ne(essariamente.
6om tal a0irmativa 0oi 0ormulada a palavra?()ave perante a misria brasileira. O Brasil no
SorientalT, por=ue no propaga a atitude as(ti(a perante a misria )umana. Pelo
(ontr9rio, prati(amente todos a=ui esto de a(ordo =ue a misria )umana ina(eit9vel
;neste sentido o Brasil tudo menos primitivo<, e prati(amente todos esto de a(ordo =ue
a misria )umana pode ser eliminada apenas por manipulao da natureza ;e o Brasil
o(idental neste sentido<. O desa(ordo no Brasil surge no seguinte ponto" a grande maioria
dos brasileiros pro0essa 0 no progresso ilimitado. 4as a grande maioria sente, =ue uma
pe=uena minoria o a0irma, =ue o progresso ilimitado perigoso. +sto se e:pli(a da seguinte
0orma" ao (ontr9rio do europeu e do norte?ameri(ano, o brasileiro tem lembrana direta ou
indireta de uma situao a duas ou trs geraIes, =ue era de (arn(ia muito maior =ue a
atual, mas na =ual a misria era in(omparavelmente menor =ue atualmente. Pratava?se de
situao est9vel e rgida, a?)ist8ri(a e =uase primitiva. 2 vida do(e =ue tal situao
permitia pode ter sido (onse=Rn(ia da 0alta de responsabilidade ;sob an9lise )istori(ista<,
mas e:isten(ialmente era verdadeira, e in(lusive os es(ravos a des0rutavam em (erto
sentido ;por mais =ue se =ueira insistir na revoltante in>ustia da es(ravido e nas
brutalidades por ela provo(adas<. Pois prati(amente ningum pro(ura restabele(er tal
situao a?)ist8ri(a, e os monar=uistas so grupo insigni0i(ante. O 0ato outro" sobre uma
base a?)ist8ri(a primitiva, o Brasil viven(iou, no (urso das Dltimas geraIes, a in0iltrao
do progresso )ist8ri(o no (omo (orrente =ue tudo arrasta ;(omo ele viven(iado na
$uropa e nos $stados #nidos<, mas (omo in0iltrao de in0lun(ia a ser assimilada. /e
0orma =ue para o brasileiro o progresso no o elemento dentro do =ual ele vive e se
realiza, mas mais um elemento (om o =ual ele pode realizar um possvel Cpro>eto
brasileiroC. $ neste sentido o Brasil no o(idental, por mais =ue a maioria da burguesia se
=ueira tomar por o(idental e progressista. Por isso tem sido dito neste ensaio =ue a elite
pseudo?aristo(r9ti(a em de(adn(ia atualmente deve ne(essariamente ser tomada por
modelo de no importa =ue pro>eto brasileiro.
2 a0irmativa a(ima elaborada pode ser assim 0ormulada" )9 (onsenso in(onteste no Brasil
de =ue o progresso o(idental, (om sua dis(iplina (ient0i(a, o Dni(o mtodo para eliminar
a misria 0isiol8gi(a, e assim deve ser r9pida e energi(amente apli(ado. +sto pode ser 0eito
per0eitamente, por=ue tal progresso no estruturalmente al)eio F mentalidade brasileira,
(omo o a mentalidades primitivas. Pelo (ontr9rio, 0az parte orgEni(a da mentalidade
brasileira. Faz parte, mas no a estrutura. 2 (onse=Rn(ia disto =ue o progresso no
viven(iado, (omo na $uropa e nos $stados #nidos, por meta da vida, mas viven(iado
(omo um dos mtodos, =ui9 na situao o mais importante, para al(anar meta =ue est9
no alm do progresso. Pal meta supra?)ist8ri(a sntese de v9rios elementos dos =uais a
)ist8ria apenas um, e no ne(essariamente o mais importante. O verdadeiro
enga>amento brasileiro portanto no no progresso, mas em meta no?progressista
al(an9vel apenas se o mtodo do progresso 0or apli(ado at (erto ponto. O =ue a(aba de
ser dito utopia, mas no no sentido )ist8ri(o do termo. O Clugar nen)umT ;utopia< no ,
(omo no (aso do pensamento )ist8ri(o a plenitude dos tempos dentro do =ual a )ist8ria
desembo(a, mas um lugar 0ora do tempo irrigado pelo tempo, um lugar e:empli0i(ado
pelo (arnaval e outros 0enGmenos brasileiros.
O =ue a(aba de ser dito muito problem9ti(o, e o por razIes diversas. Jue duas se>am
men(ionadas. 2 primeira tem a ver (om a di0i(uldade de de0inir o limite dese>9vel do
progresso, a saber, (onstatar em =ue ponto do progresso a misria 0isiol8gi(a 0oi
eliminada. $ a segunda razo tem a ver (om a di0i(uldade de =ue todo progresso ten)a a
sua pr8pria inr(ia =ue o torna autom9ti(o a partir de (erto ponto ;=ui9 a sentena
Cningum segura este pasC no se>a ainda rigorosamente verdade no (aso do Brasil,
embora no (aso dos pases desenvolvidos se>a rigorosamente verdade<. 2mbas as
di0i(uldades se arti(ulam no Brasil (om nitidez (res(ente. Obviamente a grande maioria
dos 0enGmenos brasileiros ainda est9 mar(ada pela misria 0isiol8gi(a, de 0orma =ue
obviamente o progresso (ontinua ne(ess9rio e dese>9vel. 4as >9 )9 setores nos =uais o
progresso se tornou ;para =uem tiver ol)os para ver< e:(essivo.
4as =uem pode assumir autoridade de dizer =ue sabe =uando e onde parar o progresso@
$ mesmo se este algum 0osse possvel, (omo e (om =ue direito poderia ele parar o
progresso@ Para dar um Dni(o e:emplo" o pas mar(ado pelo anal0abetismo, e de (erta
0orma razo9vel se pode argumentar =ue se trata da misria S0isiol8gi(aT, >9 =ue
0undamental para o )omem in0ormar?se. /e maneira =ue neste (ampo o progresso pare(e
ne(ess9rio e no (ontestado. 4as o pas >9 vem sendo inundado por publi(aIes
CpopularesC =ue in0estam a atmos0era, =ue vivem da al0abetizao, e =ue (riam misria de
segunda esp(ie igualmente ne0asta. Pois =uem pode de(idir at =ue ponto o progresso da
al0abetizao dese>9vel, a partir de =ue ponto maior onda de in0ormao passa a ser
ne0asta@ $, mesmo se pudesse diz?lo, (omo poderia interromper o progresso sem
interromper a liberdade ;no (aso" da imprensa<@ #m tal Plato no?)ist8ri(o ser9 possvel,
ou mesmo imagin9vel@
$ste no o lugar de resolver o problema, pelo simples 0ato de 0altar autoridade e
(on)e(imento ao ensaio. Basta apont9?lo. O pro>eto brasileiro, se visto (orretamente,
e:tremamente problem9ti(o e arris(ado. 4as, para ter alguma ()an(e de :ito, deve pelo
menos ser vislumbrado. O problema 0undamental +ene pro>eto " o pro>eto e:tremamente
ut8pi(o, e no (orresponde em nada Fs ideologias progressistas =ue inspiram a burguesia
brasileira. /ados esses dois 0atores, e dado o sadio senso (omum de toda burguesia, a
tentativa de vislumbr9?lo provo(a a reao imediata, por parte dos burgueses, de =ue se
trata de pro>eto irra(ional e irrealiz9vel. O (ontra?argumento polmi(o e negativo, mas
de(isivo" a $uropa, os $stados #nidos, e ultimamente o !apo, demonstram nitidamente
no =ue o senso (omum sadio tem resultado. O pro>eto brasileiro, =ue apare(eu (omo sendo
um pro>eto 0undamental da essn(ia brasileira, embora este>a =uase inteiramente
en(oberto por ideologias, pode ser 0ormulado da seguinte 0orma" a reao autnti(a do
brasileiro em (on0ronto (om a misria a de =uerer li=uid9?la graas F manipulao da
natureza, se 0or misria 0isiol8gi(a. 4as, uma vez eliminada tal misria, o brasileiro no
tende para novo progresso, seno para abandonar todo progresso e penetrar outra
realidade ;a dos >ogos, da religiosidade, da (ultura<. 2 avareza burguesa =ue (ara(teriza os
pases )ist8ri(os, e =ue l9 0onte do progresso ;()amada ento poupana< a=ui no e:iste.
O brasileiro no pretende progredir in0initamente, Cavanar na vidaC ou C0azer (arreiraC,
mas pretende, al(anado um mnimo ne(ess9rio ;de di0(il de0inio<, abandonar o
progresso, o avano, a (arreira e Sgozar a vidaC. A esta uma reao =ue no nem
SprimitivaT, nem So(identalT, mas brasileira. $n=uanto 0or mero esboo de pro>eto,
realizado raras vezes por indivduos isolados, no passa de marginalismo. 4as se 0or
(ons(ientizado e trans0ormado em pro>eto (oletivo (ons(iente, poder9 vir a ser uma reao
F misria de e:trema importEn(ia para a )umanidade toda.
-a primeira parte deste (aptulo 0oi 0eita a tentativa de desen(obrir a essn(ia da misria, e
durante essa tentativa deu?se a distino entre a an9lise )ist8ri(a e e:isten(ial da misria
da seguinte 0orma" para o pensamento )ist8ri(o a misria 0alta de liberdade por
determinao pelo ambiente, 0alta esta superada pelo progresso, >9 =ue progresso
trans0orma determinao em liberdade. 4as tal superao revela uma dialti(a da misria
(ara(teristi(amente )ist8ri(a, dialti(a =ue se revela (omo sendo a superao da misria
para determinado nvel da )ist8ria =ue estabele(e a misria em nvel di0erente ;sntese vira
tese<. Pal dialti(a, agora (ons(ientizada, problematiza todo enga>amento em )ist8ria na
atualidade. 6ria (rise )ist8ri(a =ue se mani0esta de muitas maneiras, por e:emplo, pelo
movimento )ippie, agora teorizado no livro de ei(), P)e Greening o0 2meri(a.
Para o pensamento e:isten(ial a misria sintoma da de(adn(ia da e:istn(ia, entregue
ao ambiente (ondi(ionante, e superada na angDstia e pela preo(upao, abrindo a
possibilidade do 0uturo. O 0uturo dei:a de ser abismo irreal ;por no presente< =ue devora
o tempo ob>etivo, e passa a ser terreno real ;por pr?o(upado, portanto apresentado<, (om
e0eito terreno tpi(o da e:istn(ia )umana. O 0uturo (on(ebido assim o (on>unto de tudo
a=uilo =ue preo(upa o )omem, portanto o (on>unto de todos os problemas, e neste sentido
o 0uturo o (ampo da ao )umana. 2 vida )umana passa a ser (on(ebida (omo um
devorar o 0uturo para trans0orm9?lo em passado, resolvendo problemas. /e maneira =ue o
pensamento e:isten(ial inverte a relao )omem?0uturo proposta pelo )istori(ismo. -o
)istori(ismo o 0uturo devora tudo, in(lusive o )omem, e neste sentido o 0uturo tem o
)omem. -o e:isten(ialismo o )omem devora, vivendo e agindo, o 0uturo, e neste sentido
o )omem =uem tem 0uturo. Pois tal 0uturo (omo propriedade )umana ;ao (ontr9rio do
)istori(ismo no =ual possudo pelo 0uturo< pode ser (on=uistado, se e =uando o )omem
se der (onta da sua misria de(adente, 0or tornado pela angDstia e pro>etar?se, preo(upado.
Pal an9lise e:isten(ial, =uando e:posta em (onte:to )ist8ri(o, tem sabor inteiramente
di0erente do =ue =uando e:posta em (onte:to brasileiro. +sto e:pli(a, diga?se de passagem,
por=ue Neidegger tem e0eito mais pro0undo ;e mais (onstante< no Brasil do =ue no
(onte:to europeu. $m (onte:to )ist8ri(o a an9lise e:isten(ial tem sabor nitidamente
rea(ion9rio, por=ue arti(ula a des(rena de uma burguesia de(adente =ue se CangustiaC e
se Cpreo(upaC (onsigo mesma, >9 =ue ser9 impiedosamente devorada pelo 0uturo. Os
argumentos da es=uerda e da nova es=uerda (ontra este tipo de e:isten(ialismo so
per0eitamente >usti0i(ados em tal (onte:to, por=ue a pr8pria estrutura do (onte:to
)ist8ri(a. +sto no impede =ue, para o indivduo isolado ;portanto miser9vel<, a an9lise
e:isten(ial se>a per0eitamente v9lida e a(eit9vel. $ isto no impede tampou(o =ue a
maioria dos )abitantes dos pases )ist8ri(os se>am indivduos assim isolados e miser9veis.
4as no Brasil este tipo de an9lise tem sabor autnti(o, por=ue a=ui no se analisa apenas a
misria individual, mas a situao da so(iedade toda. 2ssim en0or(ada, a an9lise pode ser
re0ormulada da seguinte maneira" o Brasil pas miser9vel, no sentido de entregue ao
ambiente (ondi(ionante, tanto natural =uanto (ultural, >9 =ue empurrado e determinado
pela natureza e pelas 0oras )ist8ri(as =ue sobre ele in(idem, e ameaado de de(adn(ia na
0orma do dei:ar empurrar?se ;in(lusive dei:ar empurrar?se no sentido do progresso<. 4as
podem ser (onstatadas no Brasil tendn(ias pro0undas, embora at agora em grande parte
in(ons(ientes, e =ue penetram vagarosa, mas (onstantemente, o (ons(iente, apontando
nitidamente para um pro>eto brasileiro. $ssa lenta mas ntida trans0ormao da de(adn(ia
em pro>eto se mani0esta (omo angDstia =ue, em momentos da )onestidade, aperta a
garganta do brasileiro. #ma angDstia =ue no teme algo, mas =ue se angustia pelo Brasil e
pelo mundo, abrindo para o Brasil inDmeros problemas ? portanto, o 0uturo. -o instante
mesmo no =ual se vislumbram os problemas gigantes(os do 0uturo gigantes(o, tal
angDstia se trans0orma em preo(upao =ue apresenta os problemas e realiza o 0uturo. O
(ar9ter (olossal dos problemas e a impossibilidade de prever soluIes (ar9ter igualmente
(olossal de tal 0uturo.
O (urioso em tudo isto =ue a angDstia e a preo(upao so 0enGmenos =ue o(orrem na
solido e, no entanto, no Brasil tm aspe(tos nitidamente so(iais e atestam a solidariedade
)umana. esultam, angDstia e preo(upao, da tentativa do )omem de dar?se (onta de si
pr8prio na solido do isolamento. $ no entanto, tal tentativa de dar?se (onta, (ada um por
si, sintoma do a(ordar da so(iedade brasileira. /e 0orma =ue solido no signi0i(a, no
Brasil ;(omo nos pases )ist8ri(os<, alienao, mas signi0i(a, pelo (ontr9rio, salto de
alienao para enga>amento. O Brasil se en(ontra a si pr8prio no en(ontro do indivduo
(onsigo mesmo, e o 0uturo depende, sem 0rase vazia, de todo brasileiro. A isto =ue torna
to emo(ionante viver no Brasil atualmente.
Pal interpretao da an9lise e:isten(ial da misria passa a trans0ormar a an9lise de
individual em (oletiva, e passa a revelar o surgir de uma nova identidade e de novo
pro>eto, a saber" de um novo )omem. /e um )omem =ue por ora vive na misria, mas =ue
prepara, angustiado e preo(upado, a 0or>a dessa misria num 0uturo provavelmente sem
igual na )ist8ria e na no?)ist8ria da )umanidade. Hem igual, por=ue esboando um tipo
de reao F misria =ue ainda no 0oi ensaiada.
O 0uturo do )istori(ismo 0uturo =ue ser9 passado, e os pases )ist8ri(os se dirigem para
tal 0uturo. Possivelmente o Brasil no se dirige em tal direo, e por isso =ue, visto
)istori(amente, o Brasil pode ser interpretado por muitos ;in(lusive burgueses brasileiros<
(omo tendo 0ra(assado. 4as o 0uturo do e:isten(ialismo 0uturo >9 presente, por=ue
apresentado pela preo(upao )umana. Pal (on(epo (on(reta do 0uturo nada tem a ver
(om o S0lu:o ob>etivo do tempoT, e portanto no tem sentido dizer =ue tal 0uturo ser9
passado. 6ontinuar9 sendo sempre 0uturo, na 0orma de problemas no resolvidos e, neste
sentido (on(reto, 0uturo presente. Pois todo a=uele =ue vive atualmente no Brasil se
angustia e se preo(upa, tem 0uturo em tal sentido do termo, e desde >9 viver no Brasil tem
este sentido. Por=ue viver no Brasil (om angDstia e preo(upao signi0i(a ter?se enga>ado.
2lguns a0irmam (om ironia ser o Brasil o pas do 0uturo eterno. Hob a leitura proposta, tal
sentena pode ser lida sem ironia.
'. (u#tura
FenGmenos (ulturais pare(em (onter dois SespritosT, o do tempo e o do espao, >9 =ue, ao
(ontemplarmos tais 0enGmenos, somos (apa(itados a indi(ar apro:imadamente =uando e
onde surgiram. O esprito do tempo pare(e permitir distinguir entre 0ases )ist8ri(as, e o
esprito do lugar regiIes de (ultura. 4as a realidade bem mais (omple:a, e o 0enGmeno
(ultural se rela(iona (om o tempo de maneira bem diversa da sua relao (om o espao.
Pem sentido ntido 0alar?se em )ist8ria da 0iloso0ia, e distinguir entre 0iloso0ia barro(a e
0iloso0ia do +luminismo, mas 0alar em geogra0ia da 0iloso0ia bem mais di0(il. $ se
=uisermos 0alar nela, devemos 0alar em 0iloso0ia iluminista na $span)a, ou em 0iloso0ia
espan)ola no +luminismo@ O problema este" o tempo permite ordenar os 0enGmenos
(ulturais em )ierar=uia ;milnios, s(ulos e d(adas<, embora tal )ierar=uia no se>a rgida
;)9 d(adas e s(ulos mais importantes, (ulturalmente, do =ue outros<, embora e:ista a
tendn(ia para a a(elerao geomtri(a do tempo na (ultura. 4as o espao no permite
)ierar=uia neste sentido. 2o (ontemplarmos um (ru(i0i:o, 0az sentido dizermos tratar?se
de 0enGmeno europeu, e alemo, e austra(o, e salzburguense, e do Pinzgau ;de maneira
=ue )9 )ierar=uia<B mas ao (ontemplarmos partitura de 0uga no 0az muito sentido
0alarmos em lugar, a no ser, no m9:imo, em $uropa e Frana.
Pois os e:emplos dados sugerem o seguinte" )9 v9rios tipos de 0enGmenos (ulturais, e uns
revelam nitidamente a )ierar=uia do tempo ;(omo 0iloso0ia e partitura de 0uga< e outros
revelam, alm disso, nitidamente a )ierar=uia do espao ;(omo (ru(i0i:o<. 2 tentao
grande de ()amar o primeiro tipo de 0enGmenos C(ultura de eliteC, e o segundo tipo
C0ol(loreC, e dizer =ue o 0ol(lore est9 mais perto da terra =ue a (ultura da elite. Podavia,
deve?se resistir F tentao, por=ue (onse=Rn(ia de um en0o=ue )istori(ista dos
0enGmenos da (ultura. Pudo isto 0un(iona bem apenas se apli(ado a 0enGmenos de
(ulturas )ist8ri(as, mas 0al)a se apli(ado a outros. Por e:emplo" o en0o=ue )istori(ista
distingue na (ultura egp(ia entre v9rios reinos, na (ultura (entro?ameri(ana entre 4aia +,
++, e +++, e na (ultura paleolti(a entre ar(ai(a, (l9ssi(a e de(adente. Os e:emplos provam,
em medida (res(ente, a dubiedade do (ritrio )istori(ista e da )ierar=uia do tempo. -o
(aso do $gito ;e, em grau ainda maior, no (aso do baQatan<, o (ara(tersti(o do 0enGmeno
no o perodo )ist8ri(o ;embora indubitavelmente e:ista<, mas a estrutura (onstante =ue
despreza o tempo e a0irma o espao. $ no (aso do paleolti(o os trs perodos pare(e =ue
so simultEneos, o =ue uma (ontradio insuport9vel. $ no teria sentido nen)um
()amar de 0ol(lore as trs (ulturas men(ionadas. 4el)or talvez seria distinguir entre dois
tipos de (ultura" a )ist8ri(a, =ue permite )ierar=uia ntida do tempo ;e (u>o e:emplo
mel)or seria a (ultura da elite do O(idente<, e a no?)ist8ri(a, na =ual tal )ierar=uia se
(on0unde, mas (u>o esprito do espao se mani0esta nitidamente ;e o mel)or e:emplo a
(ultura neolti(a<, e admitir =ue )9 (ulturas do tipo misto ;(omo o 0ol(lore o(idental e a
(ultura do $gito<. 2 lngua inglesa distingue em tal sentido entre (ulture e (ivilisation, de
maneira =ue (ulture signi0i(a apro:imadamente S(ultura no?)ist8ri(aT mas no sentido de
SprimitivaT, prova da base )istori(ista do pensamento anglo?sa:Gni(o ;o =ue di0i(ulta a
(ompreenso do problema<.
He o Brasil 0or realmente, (omo a0irma o presente ensaio, so(iedade no?)ist8ri(a
(onstantemente irrigada pela )ist8ria, o problema apare(e a=ui de maneira espe(ialmente
(omple:a. Para abrir um (amin)o rumo ao problema torna?se ne(ess9rio remover um
obst9(ulo 0ormid9vel. Os pensadores brasileiros em geral ;e espe(ialmente os da es=uerda<
tendem a distinguir no Brasil dois tipos de (ultura" a da elite e a da massa. Pal distino,
produto de (ategorias o(identais, no (oin(ide (om a distino men(ionada entre (ultura
da elite e 0ol(lore, mas a0irma apro:imadamente" )9 uma (ultura =ue se derrama por
(anais (omuni(ativos largos e de 09(il a(esso ;(omo o r9dio, a televiso, o 0ilme, a revista
barata<, e esta a (ultura da massa. $ )9 outra =ue se derrama por (anais mais estreitos e
de a(esso di0(il ;(omo teatro, (on(erto, livros (aros<, e esta a (ultura da elite. 2 (ultura
da massa manipulada e programada pela elite e (ontribui para a alienao da massa, e a
(ultura da elite (ontribui para a separao entre massa e elite. -o se nega =ue tal maneira
de ver a (ultura brasileira muito importante, e =ue a teoria da (omuni(ao
indispens9vel para a (aptao de muitos 0enGmenos (ulturais brasileiros. 4as a razo do
prop8sito de remover tal atitude do (amin)o dupla" a primeira =ue (ategorias
)ist8ri(as (omo estas tendem sempre a en(obrir, ern vez de revelar, a essn(ia dos
0enGmenos brasileiros. 2 segunda =ue as (ategorias dei:am no (aso, grande parte dos
0enGmenos (ulturais brasileiros no alm do (ampo da pes=uisa.
O presente (aptulo propIe distinguir entre trs tipos de (ultura brasileira. #m nvel
(ultural no?)ist8ri(o b9si(o, =ue tem semel)ana estrutural (om (ulturas do tipo
paleolti(a e maia. #m nvel intermedi9rio para?)ist8ri(o, =ue tem semel)ana estrutural
(om a (ultura o(idental da elite, e =ue in(lui tanto a S(ultura da eliteT =uanto a S(ultura da
massaT a(ima men(ionadas. $ um nvel superior no?)ist8ri(o =ue tem estrutura
in(ompar9vel e =ue o nvel da verdadeira (ultura brasileira, no sentido de C(ultura do
novo )omemC. Pois os nveis propostos no passam de meras abstraIes did9ti(as e no
a0irmam =ue servem de (ritrio para distinguir entre 0enGmenos da (ultura. 20irmam
apenas =ue podem servir de (ritrio para distinguir entre v9rios traos de um 0enGmeno
dado, de 0orma a poder?se dizer, apro:imadamente, =ual nvel (ultural predomina em
0enGmeno dado. 20irmam portanto =ue uma (rti(a (ons(iente tem tare0a imensa no Brasil,
a saber elaborar suas pr8prias (ategorias ;das =uais as propostas no passam de simples
tentativas<, e apli(9?las a (ada (aso =ue se apresente. Por en=uanto no e:iste in0elizmente,
o menor sinal de =ue uma (rti(a assim este>a surgindo.
Juanto ao mtodo a ser seguido no (aptulo presente" as (ategorias propostas no sero
impostas sobre os 0enGmenos, mas so, pelo, (ontr9rio, resultado do es0oro de permitir
aos 0enGmenos =ue revelem as suas pr8prias (ategorias ;se tal a0irmativa ou no
verdadeira ser9 tare0a de (rti(a posterior (onstatar, e a esperana do presente (aptulo
provo(ar tal indispens9vel meta(rti(a<. Portanto, o mtodo impli(a lanar uma rede das
trs (ategorias sobre a (ena (ultural brasileira, a 0im de (aptar a essn(ia dessa (ena. 2s
pr8prias (ategorias no 0oram trazidas de 0ora, mas te(idas do (onte:to brasileiro, de
modo =ue elas pr8prias no passam de 0enGmeno (ultural brasileiro.
O nvel b9si(o no?)ist8ri(o dominado por elementos negros. +sto surpreendente, >9
=ue era para se supor =ue em tal nvel )ouvesse sntese entre elementos indgenas, negros
e Portugueses. 2 dominEn(ia do elemento negro e a re(essividade dos demais ;para
re(orrer a terminologia genti(a bem apropriada ao (aso< (onstat9vel no apenas a=ui,
mas igualmente na 2meri(a 6entral e nos $stados #nidos. A surpreendente, tambm,
por=ue no nvel biol8gi(o pare(e =ue o elemento bran(o o dominante. $ste no o lugar
de analisar o 0enGmeno, e menos ainda o lugar de =uerer a0irmar a SsuperioridadeC da
(ultura negra. $mbora no Brasil tese de =ue bla(Q is beauti0ul no ten)a en(ontrado e(o,
e:iste a tendn(ia para um ra(ismo invertido ;espe(ialmente por parte de uma elite bran(a
(u>a (ons(in(ia no l9 muito boa<. O 0ato da dominEn(ia negra ser9 simplesmente
(onstatado.
/epende a (ompreenso deste nvel (ultural da (ompreenso da 0orma (omo o elemento
negro entrou e (omo se mani0esta. O termo CnegroC obviamente vazio ;signi0i(a
apro:imadamente Cno bran(oC<, to vazio =uanto o o termo Cbran(oC ;de passagem se>a
dito =ue o 0ato de o movimento ameri(ano ()amar?se bla(Q poXer prova para o
observador brasileiro, (on)e(edor e:isten(ial do problema, =ue se trata de movimento
alienado<. -o Brasil, a tentativa de dar sentido ao termo CnegroC resulta no seguinte"
Nomem =ue des(ende em alto grau, mas no e:(lusivamente, de es(ravos importados
desde o s(ulo LV+ at o s(ulo L+L da Z0ri(a, entre os desertos do Haara e Wala)ari.
-a=uela regio imensa )9 grande nDmero de etnias, vagamente (obertas pelos termos
lingRsti(os SsudanesesT e SbantusT. 2mbas as etnias parti(ipam da (olonizao negra do
Brasil, mas pare(e =ue os bantus predominam, pelo menos no -orte. 2 di0i(uldade =ue a
estrutura tni(a, so(ial e (ultural dos negros ;por e:emplo, aristo(ratas a0ri(anos e gente >9
es(rava na Z0ri(a< era ignorada pelos es(ravo(ratas e mantida em segredo pelos a0ri(anos,
at (air em es=ue(imento. +gualmente es=ue(idas 0oram as lnguas a0ri(anas, e
(onservadas apenas (omo elementos absorvidos pelo portugus, e (omo lngua litDrgi(a
semel)ante ao latim da +gre>a, isto , (ompreensvel apenas para o sa(erdote.
4as o importante para a (ultura brasileira outro aspe(to. 2s (ulturas a0ri(anas tm,
prati(amente todas, um mtodo (omple:o de transmisso de gerao a gerao, uma
(omple:a paideia, =ue pode ser assim des(rita" a nova gerao re(ebe da antiga obras
(omo modelos ;m9s(aras, est9tuas, bar(os<, e l)e so ensinados os mtodos t(ni(os para
(opi9?las. Himultaneamente, a nova gerao in(entivada para no (opiar os detal)es dos
modelos ;o repert8rio<, mas apenas o essen(ial ;a estrutura<. 2 (onse=Rn(ia disso =ue as
(ulturas a0ri(anas tm estrutura rgida ;no?)ist8ri(a<, mas grande abertura para a
arti(ulao de 0ortes individualidades. 6om e0eito, tal arti(ulao =ue d9 vida aos
0enGmenos (ulturais a0ri(anos. 2(res(e?se a isto =ue nas (ulturas a0ri(anas as obras no so
de CarteC ;no sentido o(idental<, mas so obras Dteis e utilizadas na vida di9ria, in(lusive
no (ulto religioso. Ho CinstrumentosC, nos =uais no se pode distinguir arte e t(ni(a, e
en=uanto instrumentos arti(ulam o )omem todo, in(lusive a=uelas (amadas in(ons(ientes
()amadas Car=uetpi(asC em (ertos (onte:tos. /e maneira =ue as (ulturas a0ri(anas a um
tempo arti(ulam o sentido da vida do )omem e do sentido ao ambiente )umano, =ue
trans0ormam em ambiente de vida.
Os negros ()egaram a=ui de mos vazias, isto " sem modelos e sem a possibilidade de
aprender t(ni(as de 0azer modelos. 6)egaram apenas munidos de sua identidade (ultural
e da mem8ria dos modelos. -o novo ambiente, degradados a serem ob>etos, as obras
(ulturais no teriam 0uno, >9 =ue a vida no tin)a sentido, e >9 =ue o ambiente tin)a
sentido imposto sobre ele por outro. Navia, no entanto, a seguinte possibilidade" (onservar
a tradio (ultural por gestos estruturados ;na dana, por e:emplo< e pela mDsi(a, e dar
portanto sentido F vida em terrenos limitados. $ elaborar rapidamente modelos e de 09(il
(onstruo ;tais (omo instrumentos musi(ais<, antes =ue a mem8ria 0al)asse. $ste aspe(to
tornou?se de(isivo para a (ultura brasileira.
Para 0alar primeiro nas suas (onse=Rn(ias negativas" toda (ultura a0ri(ana =ue depende
de modelos elaborados e (aros ;ar=uitetura, es(ultura, navegao, m9s(ara, trabal)os em
metais< ou no e:iste no Brasil, ou se e:iste mani0esta de(adn(ia e in0antilidade. #m belo
e:emplo disto a es(ultura. Pudo =ue passa por es(ultura a0ri(ana no Brasil no passa de
Qits(), se (omparado (om a es(ultura a0ri(ana. 2 e:pli(ao esta" no )avia modelos, e
os =ue pro(uravam arti(ular?se es(ulturalmente ;espe(ialmente na Ba)ia<, para dar 0orma
F sua mentalidade a0ri(ana ;muito modi0i(ada pelo ambiente brasileiro<, no dispun)am
da t(ni(a tradi(ional, nem de mestres. 2lm disso a est9tua no lin)a 0uno a0ri(ana no
ambiente brasileiro. He, a despeito disto, surgiu na Ba)ia es(ultura original inspirada por
elementos a0ri(anos, tal es(ultura no perten(e ao nvel (ultural ora dis(utido, mas ao
ter(eiro nvel. 2 soit?disant pintura negra SprimitivaT no Brasil ;to apre(iada atualmente
pela burguesia, mas por razIes 0undamentalmente erradas< mere(e ser men(ionada neste
(onte:to. $m primeiro lugar, pintar =uadros no 0enGmeno a0ri(ano, e se )9 pintura
atualmente na Z0ri(a, isto prova o =uanto a SnegritudeT movimento europeu. $m
segundo lugar, =uadros se destinam a ser pendurados em paredes ;da burguesia bran(a<,
e tal 0uno antia0ri(ana prova a alienao do pintor da sua origem. $m ter(eiro lugar, a
ingenuidade Sdo pintorT no tradio a0ri(ana ;=ue no ingnua mas so0isti(ada<, mas
in(ompetn(ia do pintor em t(ni(as europias. $ em =uarto lugar, a pintura SprimitivaT
no segue modelos a0ri(anos mas 0ran(eses e norte?ameri(anos. +sto no e:(lui =ue
elementos a0ri(anos no se arti(ulassem poderosa e (riativamente na pintura brasileira,
mas tal pintura no perten(e ao nvel (ultural dis(utido, e no ne(essariamente
e:e(utada por negros.
Para passar agora a (onsiderar as (onse=Rn(ias positivas de tal aspe(to, o termo?()ave
CritmoC. 2 teoria da (omuni(ao distingue entre 0enGmenos dia(rGni(os e sin(rGni(os na
(ultura, e revela estruturas 0undamentais em tais 0enGmenos =ue podem ser (lassi0i(adas
seguindo estas (ategorias. O ritmo um aspe(to dia(rGni(o, no sentido de permitir
dissolver as estruturas em se=Rn(ias organizadas. Pois )9 um ritmo nitidamente a0ri(ano
e =ue pode ser (onstatado em prati(amente todos os 0enGmenos (ulturais, no nvel agora
(onsiderado. A este o 0ato prin(ipal =ue o (orre =uando se 0ala em (ultura brasileira no
estrangeiro, embora o estrangeiro se (on(entre sobre mani0estaIes a(rob9ti(as ;neste
sentido" prostitudas< do ritmo. Por e:emplo, o ritmo de um Pel, de uma danarina, ou de
uma or=uestra em nig)t (lub ;ali9s, o 0ato de o burgus brasileiro a(eitar tal interesse de
estrangeiro (omo sendo CpositivoC atesta a alienao da burguesia<. -a realidade o ritmo
0undamental no se mani0esta prin(ipalmente em a(roba(ias, nem ne(essariamente em
SobrasC ;as =uais, (omo sambas e lutas lDdi(as, no passam de epi0enGmenos<, mas nos
gestos do dia?a?dia, gestos estes =ue in>etam um elemento ritual e sa(ral no (otidiano =ue
distingue radi(almente o ambiente brasileiro de outros. O andar rtmi(o das meninas e
moas, os passos de danarino dos rapazes na rua ;a(ompan)ados de ol)ar e sorriso
interiorizados, (omo =ue para mani0estar o poder do ritmo sobre o esprito<, o (onstante
bater em (ai:as de 08s0oros e (om (ol)eres, o uso das m9=uinas de es(rever nos es(rit8rios
(omo se 0ossem tambores, a trans0ormao de martelos em ataba=ue, a graa dos gestos
dos mole=ues =ue >ogam 0utebol, at a elegEn(ia dos movimentos nas brigas de rua, tudo
isto mani0estao de uma pro0unda (ultura. O vulgar e o (inzento =ue (ara(terizam o
(otidiano nos pases )ist8ri(os so substitudos a=ui por elemento est9ti(o e religioso =ue
permeia o ambiente todo de 0orma =ue todos no apenas negros e mulatos so arrastados
pelo ritmo. 2 sn(ope a0ri(ana e a alta organizao ;so0isti(ada< do movimento do (orpo
atestam =ue se trata de (ultura em sentido radi(al, e 0az (om =ue viver no Brasil se>a
viven(iar ininterruptamente (ultura, embora nem sempre o 0ato este>a presente. $ isto
prova por sua vez, =ue a so(iedade no pode ser ()amada de S(ristT no verdadeiro
sentido do termo. eligio no o =ue se (r, mas (omo se vive. O brasileiro vive o ritmo
sa(ral do (orpo e dos sentidos do (orpo, e vive a beleza do (orpo e dos sentidos
ritualizada, portanto sa(ralizada. 2 sua vida (onstante )iero0anizao do imanente. $,
para o (ristianismo, o (orpo no passa de vaso da alma, desprezvel e sa(ri0i(9vel em
relao (om a alma.
A 8bvio =ue tal (ultura pro0unda se realiza em obras, mDsi(a e dana, (ozin)a e tra>e,
(ontos e )ist8rias, e prin(ipalmente em ritos religiosos. A 8bvio, mas no ne(ess9rio
analisar tais obras, >9 =ue o essen(ial 0oi des(oberto. 2penas pre(iso apontar a 0ora
sin(rti(a dessa (ultura, (omo se mani0esta nos (ultos religiosos. O panteon a0ri(ano (om
seus deuses e diabos da natureza e da (ultura, e =ue pode ser provo(ado ritmi(amente
para bai:ar e (avalgar os possessos por ele, assume para proteo pr8pria uma tnue
m9s(ara (at8li(a, e o e0eito no mudar o rito a0ri(ano mas, pelo (ontr9rio, penetrar a
estrutura da +gre>a. O (arnaval um dos e:emplos possveis disto, mas a a0ri(anizao da
+gre>a ;=ue o seu modo de tornar?se brasileira< se mani0esta em muitos aspe(tos. Po
0orte e poderosa esta (ultura, =ue resiste a toda tentativa de banalizao por parte dos
meios de (omuni(ao, (om sua (omer(ializao alienante e, pelo (ontr9rio, in>eta em
todas estas mani0estaIes uma dose de autenti(idade ausente na $uropa e nos $stados
#nidos. /este ponto de vista, o Brasil bem mais (ulto do =ue estes pases. 2
vulgarizao, banalizao e Qits()izao =ue mar(am a vida europia e ameri(ana em
larga medida evitada, embora e:ista tambm (omo preo =ue o pais paga pelo
SprogressoT. O atual aumento desse 0enGmeno in=uietante.
2 (ultura 0undamental no resulta apenas em obras, mas tambm em personagens
(ara(tersti(as da (ultura, prova =ue se trata de autnti(a (ultura. Her9 apenas men(ionada
uma Dni(a personagem" o malandro. O seu ar=utipo mti(o o $:u, e se mani0esta na
0orma de um desprezo (ni(o pelos valores da so(iedade ;leia?se" valores o(identais<, de
uma intelign(ia viva mas(arada em ingenuidade, e de uma (riminalidade a(ompan)ada
de )umor e graa. #m diabo tipo Hve>Q ;da literatura t()e(a<, e =ue bailarino. 6ertamente
trata?se de personagem (ultural =ue mais dia menos dia ser9 trans0ormada, pela (ultura
brasileira do ter(eiro nvel, em 0igura (ompar9vel a /on !uan e Fausto. 4ais uma das
(olossais tare0as =ue esperam tal (ultura.
A verdade =ue, no nvel 0undamental, o elemento negro predomina. 4as no e:(lui os
outros elementos. -a (ultura (abo(la ;se =ue mere(e tal termo<, mani0estam?se tambm
elementos indgenas e europeus. Para dar um Dni(o e:emplo" o imigrante se (omove pelo
espet9(ulo da dana (abo(la, na =ual distingue nitidamente, nos passes (omedidos e
0ormais, o elemento 0eudal (aval)eires(o da +dade 4dia europia ? se (omove =uando
(ompara tal elemento (om a de(adn(ia dos =ue a ele re(orrem ;ali9s, Guimares osa
arti(ula bem esse motivo do (aval)eiro do Hanto Graal, do (aval)eiro andante, no
(abo(lo<. Pais elementos dspares na (ultura 0undamental ainda esperam por serem
desen(obertos pela (ultura brasileira, para serem trans0ormados (m elementos de outra
(ultura. -o apenas no sentido um tanto romEnti(o de o burgus brasileiro in(linar?se
sobre a (ultura 0undamental a 0im de aproveit9?la e nela inspirar?se. 4as, prin(ipalmente,
no sentido mais radi(al de ele re(on)e(er?se a si pr8prio nela, em mtodo e:trospe(tivo e
introspe(tivo.
Para resumir o resultado da tentativa de desen(obrir a essn(ia da (ultura 0undamental
brasileira" no?)ist8ri(a, e isto signi0i(a =ue ela no se mani0esta prin(ipalmente em
obras dat9veis, mas em estrutura (on(reta e espa(ial, espe(ialmente em gestos (otidianos.
Higni0i(a anonimato, parti(ipao global, e religiosidade. -o tem sentido =uerer
)istori(iz9?la e distinguir po(as nela. 2 (ultura das massas, (inzenta, 0eia e uni0orme,
en(obre esta verdadeira (ultura, mas o uni0orme tem abertura pelas =uais a verdadeira
(ultura transpare(e e resplande(e, e (onsegue, (om a 0ora da sua autenti(idade,
mergul)ar a (ena brasileira toda em (lima de sa(ralidade. O essen(ial do (lima o ritmo
a0ri(ano.
O nvel (ultural a ser dis(utido agora, e a=ui ()amado de Cpseudo?)ist8ri(oC, o nvel no
=ual o imigrante intele(tual vive, do =ual parti(ipa ativa e passivamente, =ue ele (on)e(e
mel)or, no =ual est9 inserido pelo seu trabal)o, por laos de amizade, e no =ual investiu
parte (onsider9vel da sua vida. A duro, portanto, admitir =ue se trata de (ultura
(onstantemente ameaada de de(air em provin(ianismo e provo(ar tdio insuport9vel. A
(ultura importante, mas em 0orma de0asada da $uropa e dos $stados #nidos, a=ui tornada
medo(re e pou(o produtiva. Basta (omparar tal (ultura em Ho Paulo (om no importa
=ue (idade europia, para veri0i(ar =ue Ho Paulo, (om seus 3 mil)Ies de )abitantes,
o(upa nele posio (orrespondente a (idade europia de uns ,MM mil )abitantes. O (onsolo
" o enga>amento em tal (ultura visa no tanto mant?la e 0az?la progredir, (omo alter9?la
pro0undamente e trans0orm9?la em tipo de (ultura inteiramente diversa. $ isto torna o
enga>amento poten(ialmente muito mais signi0i(ativo =ue o enga>amento paralelo na
$uropa e nos $stados #nidos. $m outras palavras" a marginalizao do intele(tual por esta
(ultura em relao F (ultura o(idental (ompensada pelas virtualidades revolu(ion9rias
dormentes em tal enga>amento.
-a des(rio dessa (ultura ;=ue (omple:a a despeito da sua pobreza<, ser9 empregado o
mtodo seguinte" a 0im de evitar generalidades, ser9 primeiro o0ere(ida uma imagem
muito super0i(ial dessa (ultura, e depois sero es(ol)idos uns pou(os aspe(tos, iluminados
um pou(o mais (laramente.
A (ultura Cde0asadaC no apenas por=ue repete 0ases esgotadas pela (ultura o(idental, mais
ainda por=ue no viven(ia as 0ases. $sta 0alta de vivn(ia (on0ere F (ultura um aroma de
papel impresso, embora Fs vezes de papel impresso em tinta 0orte e (om (abeal)os
berrantes. $ C)ist8ri(aC no sentido de arti(ular o esprito de um tempo, apenas no o
pr8prio esprito, nem do pr8prio tempo. 6onse=Rn(ia dos dois 0atores um (urioso
pre(iosismo e a(ademi(ismo. C4entiraC o termo (orreto, desde =ue se entenda por mentir
arti(ular o esprito de outrem, no o pr8prio. 2 postura da mentira pode ser observada
bem em dois 0atores distintos. O primeiro reside num (onstante ol)ar pelo rabo de ol)o na
direo da $uropa e dos $stados #nidos, no apenas para espiar modelos a serem
(opiados, mas mais ainda para ser Ca(eitoC l9 e assim ad=uirir legitimidade. +sto no
di9logo, (omo alguns pretendem, mas submisso ab>eta. O segundo reside na relao entre
os )omens =ue parti(ipam da (ultura ativamente, e =ue desmente a verdadeira relao
)umana brasileira. Formam?se turmas e panelin)as de pessoas pro0undamente vaidosas,
=ue se entreol)am (om inve>a e pro(uram mutuamente eliminar?se graas a essas intrigas,
=ue mas(aram (om ideologias. /esmente?se, a=ui, a pr8pria essn(ia brasileira. O
0enGmeno pode ser observado nas universidades, nos bastidores dos teatros e nas
e:posiIes de arte na $uropa e nos $stados #nidosB apenas, a=ui, (opiado e
provin(ializado.
2 0alta de tradio vivida e a in(ompetn(ia dela de(orrente so muitas vezes (ompensada
por intelign(ia bril)ante e 0antasia 0e(unda, e assim resultam em obras =ue no raras
vezes revelam originalidade. #ma (rti(a mere(edora do nome poderia apontar nessas
obras es0oros dis(iplinados e inspirados =ue em (onte:to )ist8ri(o seriam bem?su(edidos,
mas a=ui mur()am por 0alta de raiz e por 0alta de e(o. 4as a 0alta de tal (rti(a pare(e
(ondenar essa (ultura toda a permane(er, pelo menos para o 0uturo previsvel no limbo.
Por=ue o (rti(o =ue vegeta em tal (ultura tem apenas duas atitudes" ou a atitude de
pro0unda revern(ia, para mostrar =uo bela esta (ultura e sua pr8pria (ultura, ou a
atitude de violento insulto, para mostrar =ue ele um dos pou(os =ue no permite ser
enganado por tal (ultura. He de vez em =uando o(orrer uma (rti(a )onesta e interessada
no assunto, mas no na pessoa do (riti(ado, este e sua panela reagem (omo se se tratasse
de o0ensa pessoal ou o0ensa F ideologia =ue a panelin)a pro0essa.
$m tal ambiente malso o(orrem, no obstante, 0enGmenos (ulturais =ue atestam ruptura
autnti(a da alienao e de0asagem. Pais 0enGmenos 0azem parte do ter(eiro nvel (ultural
a ser (onsiderado mais tarde, mas pre(iso dizer =ue tais 0enGmenos devem
ne(essariamente passar pelo nvel agora (onsiderado para a0irmar?se. $ 0elizmente
possvel dizer?se =ue um nDmero (res(ente de obras (ulturais da atualidade, embora no
(onsigam desvin(ular?se, pelo menos denotam a tendn(ia rumo a uma verdadeira
(ultura.
-o tem muito sentido =uerer distinguir nesse (ampo entre (ultura da e da massa. 2mbas
parti(ipam das (ara(tersti(as a=ui esboadas, embora (ada =ual mani0este essas
(ara(tersti(as F sua maneira.
;a< 6in(ias da -atureza" trata?se de dis(iplinas universais, de modo =ue pare(e no ter
sentido in(lu?las em (onsideraIes (u>o tema (ultura espe(i0i(amente brasileira. -o
obstante, enga>ar?se em (in(ia natural no Brasil tem aspe(tos espe(0i(os =ue ilustram
toda a (ultura brasileira. 2 pobreza da so(iedade tem por (onse=Rn(ia pobreza de
e=uipamento laboratorial e de pes=uisa, de maneira =ue o (ientista no pode dialogar (om
seu (olega estrangeiro em p de igualdade. $ a pobreza tem por outra (onse=Rn(ia =ue a
relao numri(a entre pro0essor e aluno des0avor9vel a ponto de di0i(ultar
enormemente a (riao de novos (ientistas. Pais 0atos trazem v9rios resultados
importantes para o enga>ado" o bom (ientista tende a dedi(ar?se F teoria =ue e:ige
e=uipamento menos (aro. Panto (ientista =uanto aluno vivem em (onstante tentao de ir
para 0ora, >9 =ue di0(il aproveitar (ientistas no (onte:to brasileiro. O r9pido progresso da
pes=uisa no estrangeiro aumenta anualmente o abismo =ue separa o (ientista brasileiro do
(entro ;e isto a despeito das viagens para estudo e parti(ipao em (ongresso<, de 0orma
=ue este se sente progressivamente marginalizado. Ho0re o (ientista brasileiro, de maneira
ainda mais aguda =ue o europeu e o ameri(ano, a (ontradio entre enga>amento (ient0i(o
;isento de valores< e o enga>amento pr9ti(o, >9 =ue em (onte:to brasileiro ou teoria no ter9
(onse=Rn(ia pr9ti(a alguma, ou (onse=Rn(ia inteiramente imprevisvel e inteiramente
a0astada do poder de(is8rio do (ientista. $m outras palavras" o =ue Sdesa0io ameri(anoT
na $uropa no ()ega a (onstituir desa0io para o (ientista brasileiro, apenas 0rustrao
progressiva. He 0or verdade =ue as (in(ias da natureza passaro sempre mais
de(isivamente a mar(ar os destinos da )umanidade, o (ientista brasileiro deve
0orosamente desesperar =uanto ao seu enga>amento. 2 no ser =ue (onsiga ser apenas
(ientista isto , monstro 0ranQensteiniano.
;b< Filoso0ia" tambm ela universal, mas em sentido oposto. 2 (in(ia universal por=ue
re(orre a simbolismo universalmente (onven(ionado e, por=ue trata de 0enGmenos para a
(in(ia, deve ter estrutura universalmente idnti(a. 2 0iloso0ia universal por=ue
dis(iplina a (apa(idade universalmente )umana para a re0le:o por mtodos
universalmente a(eitos, elaborados pelos gregos e apenas re0inados ao longo do tempo.
Pais mtodos distinguem a 0iloso0ia das v9rias sabedorias. #ma tal universalidade
signi0i(a apenas =ue )omens podem 0iloso0ar em no importa =ue lugar e em no importa
=ue momento. 4as no signi0i(a =ue o resultado de um tal 0iloso0ar se>a uma 0iloso0ia
universalmente signi0i(ativa ;muitos tendem a es=ue(er isto<. 2 (apa(idade para a re0le:o
(apa(idade para a0astar?se de si mesmo e ver?se a si e a sua situao de 0oraB sendo a
situao di0erente (aso a (aso, di0erente ser9 tambm a 0iloso0ia. 2 rigor o e:posto impli(a
ser 0iloso0ia apenas dis(iplina o(idental ;no universal<, e =ue no se deve 0alar, por
e:emplo, em 0iloso0ia do Oriente. Por=ue o passo para tr9s, =ue a re0le:o 0ilos80i(a, se
d9 a partir da )ist8ria e neste sentido )ist8ri(o, mesmo sem resultar em 0ormalismo. 2
(rise da 0iloso0ia atual no passa de (rise da )ist8ria no seu aspe(to S0iloso0iaT. Pois se 0or
verdade =ue o Brasil no?)ist8ri(o, seria l(ito esperar?se =ue a (rise da 0iloso0ia revelasse
aspe(tos muito importantes em (onte:to brasileiro. 2 esperana no se (umpre, por=ue,
sendo o pensamento brasileiro no?)ist8ri(o, no tende para a 0iloso0ia, embora tenda para
v9rias esp(ies de sabedoria. Os =ue sentem dentro de si a ()ama da 0iloso0ia ;e e:istem,
dada a par(ela )ist8ri(a no pensamento brasileiro< sentem tambm a atrao das ditas
sabedorias, e pro(uram su0o(9?la. /e 0orma =ue se Sdis(iplinamT e restringem a sua
atividade a (oment9rios de te:tos =ue no dei:a de ser es(ol9sti(os por ()amarem?se a si
pr8prios, obede(endo F moda, SestruturalistasT. Outros (edem F tentao e produzem
sistemas sin(rti(os grandiosos e sem interesse.
O 0iloso0ar , para Ortega, atividade =ue envolve (arne e osso. #m tal 0iloso0ar provo(aria
no Brasil a des(oberta da essn(ia do pr8prio pensador e da situao na =ual se en(ontra.
Forne(eria plata0orma para uma de(olagem do Brasil mais signi0i(ativa =ue a de(olagem
e(onGmi(a da =ual se a0irma anualmente =ue a(aba de ser 0eita. Por=ue signi0i(aria =ue
um pensamento no?)ist8ri(o (onseguiu assimilar a 0iloso0ia do O(idente e deu um salto
=ue trans0orma no apenas o pensamento no?)ist8ri(o, mas a pr8pria 0iloso0ia. Para
ilustrar o =ue esta a0irmativa pretende" os pr?so(r9ti(os (onseguiram assimilar F sua nova
estrutura mental o pensamento m9gi(o?mti(o de tal maneira =ue este deu um salto e
resultou em 0iloso0ar. 2 mentalidade grega era mentalidade nova, e graas F superao
dialti(a da mentalidade prvia (riou um novo tipo de pensar, a 0iloso0ia. 2 mentalidade
brasileira igualmente nova, e a 0iloso0ia no passa, para ela, de elemento e:terno a ser
assimilado K logo, poderia repetir a 0aan)a grega em nvel di0erente ;o e:emplo no passa
de ilustrao 0antasiosa, mas sugere o pretendido<. 4as =uem pro(ura em (ena brasileira
por novos Ner9(lito ou Parmnides, pro(urar9, provavelmente, debalde. Provavelmente,
por=ue dada a situao per0eitamente possvel =ue um Pit9goras este>a atualmente
ensinando em (idade interiorana, sem ter sido des(oberto. Pudo isto no nega o 0ato de
e:istirem es0oros srios no sentido de romper a de0asagem alienada. Juem tem 0aro
poder9 a0irmar =ue >9 sente no ar o repentino despertar de uma 0iloso0ia brasileira. 2penas
muito pou(o prov9vel =ue um tal despertar o(orra nas 0a(uldade de 0iloso0ia ;=ue
surgem =uais (ogumelos depois da ()uva em inDmeras e improv9veis (idades<, >9 =ue l9,
(omo ali9s no resto do mundo, apenas um nDmero (res(ente de papis eruditamente
impressos en()e gavetas. $ l9, se surgir e =uando surgir uma verdadeira 0iloso0ia no Brasil,
esta ser9 pro0issionalmente (ombatida, (omo (umpre a toda a(ademia no mundo inteiro.
2t =ue no sur>a tal 0iloso0ia, no se poder9 0alar no despertar do gigante esplndido do
seu son)o dogm9ti(o ;ou no importa =ue outro tipo de son)o<.
;(< 6ultura Numansti(a" 2 despeito de 6. P. HnoX, di0(il dizer o =ue isto , a no ser
=ue se diga =ue ela o (ontr9rio das (in(ias da natureza. 4as no Brasil, (uriosamente,
e:tremamente 09(il dizer o =ue tal termo signi0i(a. 6ultura Numansti(a (ultura,
(omposta de elementos >urdi(os e liter9rios, =ue )abilita o portador a assumir papel de
desta=ue na polti(a e na so(iedade. A a(ompan)ada do ttulo de SdoutorT ;geralmente em
/ireito<, 0orne(e ao possuidor grande ri=ueza vo(abular e de orat8ria e (apa(ita?o a
e:ternar opiniIes aparentemente originais, mas na realidade (om imprimatur da direita
ou da es=uerda tal peste em 0orma de (ultura se restringe verdade a uma gerao em
vias de desapare(er, e )orror de tal (ultura est9 se tornando generalizado. 4as e:iste o
(onstante perigo de ela passar a derramar?se de novo por sobre a (ena em 0orma mais bem
mas(arada ;por e:emplo" demag8gi(a<, e voltar a ser ne0asta. Prata?se no 0undo de dupla
de0asagem" (8pia do advogado 0ran(s no 0im do s(ulo LV+++, e do gnio universal do
enas(imento. 2 ela se deve o SpositivismoT no $stado e no $:r(ito, no $nsino e na
2dministrao, nas 0ormalidades e nos (art8rios, e em geral no mar de papis o0i(iais e
semi?o0i(iais =ue gera um mar de 0un(ion9rios pDbli(os aposentados e semi?aposentados.
;d< 4odas" O termo no pretende apenas a maneira (omo se vestem as damas e os
(aval)eiros da boa so(iedade ;e, seis meses mais tarde, as sen)oras da pe=uena burguesia<,
nem o tipo de (arros, m8veis, e:pressIes idiom9ti(as e opiniIes polti(as e religiosas dos
=uais estas pessoas se servem. Pretende muito mais a maneira (omo essas pessoas se
(omportam. Her9 0orne(ido um Dni(o e:emplo de moda, a saber" o (omportamento da
>uventude. O (omportamento m8di(o da >uventude (onstitui (ultura de mDltiplos
aspe(tos. 2s (ontestaIes universit9rias europias e norte?ameri(anas passam por a=ui
para se trans0ormarem em moda. 79 so protesto (ontra estruturas ar(ai(as universit9rias,
no sentido pedag8gi(o e so(ial ;>9 =ue as universidades no seguem (om su0i(iente
rapidez a revoluo pedag8gi(a, nas 0ormas da (ibernti(a e do ensino programado, e >9
=ue l9 (ontinuam burguesas, embora os estudantes no o se>am em grande parte<. 4as as
mesmas Sreivindi(aIesT a=ui passam por (ari(aturas, se reestruturar o ensino signi0i(aria,
no Brasil, (opiar um desenvolvimento =ue a=ui no se d9, e se ensino gratuito signi0i(a, no
Brasil, o 0inan(iamento de alunos burgueses pela so(iedade toda. O movimento )ippie
europeu e ameri(ano passa por a=ui para se trans0ormar em moda. 79 representa o
protesto da >uventude (ontra uma so(iedade =ue se a0oga em (onsumo e:(essivo para no
se dar (onta da realidade. 2=ui os rapazes e moas de (abelo (omprido e roupa su>a
(on(orrem, sem esperana de poder ven(er, (om os miser9veis nordestinos =ue o(upam a
es=uina do outro lado da rua. $ o mesmo 0ator SmodaT poderia ser (onstatado na (ultura
da >uventude me outros (ampos, por e:emplo se (ompararmos os Sestudantes para um
so(iedade demo(r9ti(aT (om a Ses=uerda 0estivaT. 2dmita?se =ue terrivelmente duro ser
>ovem em (ultura (omo a=uela =ue a=ui est9 sendo esboada, e a tentao da moda
e:tremamente grande. 4as trata?se de alienao =ue pre(isa ser rompida, e alguns entre os
>ovens pre(isam pro(urar assumir?se )onestamente, sob perigo de serem ta()ados e
pi:ados de CalienadosC e C=uadradosC pela direita e pela es=uerda vitima de modas. $ )9
ind(ios =ue tal rompimento est9 se tornando sempre mais 0re=Rente. Parte da >uventude
representa, desde >9, um tipo )umano sem igual em abertura e 0le:ibilidade ;embora no
em in0ormao<, no resto do mundo. Ho estes os >ovens =ue sempre renovam a vontade
para o enga>amento.
Porna?se ne(ess9ria uma e:pli(ao do (ritrio de es(ol)a dos =uatro setores da
pseudo(ultura (itados. O primeiro (ritrio 0oi" 0oram es(ol)idos dois setores ;o da (in(ia e
o da 0iloso0ia<, nos =uais pode ser observada a situao tr9gi(a dos =ue parti(ipam de tal
(ultura )onestamente, e dois setores ;o da (ultura )umansti(a e da moda<, nos =uais a
situao tragi(Gmi(a dos parti(ipantes pou(o srios pode ser observada. O segundo
(ritrio este" todas as =uatro 0a(es da (ultura pseudo?)ist8ri(a 0oram pintadas do ponto
do CprodutorC de (ultura. Por=ue o (onsumidor de (ultura tende para o Qits() atualmente
em toda parte, e isto no distingue o (onsumidor brasileiro. O ter(eiro (ritrio " 0oram
es(ol)idos alguns entre os CpioresC setores da (ultura, no sentido de mais di0(eis de serem
rompidos, e no sentido de menos aptos a serem trans0ormados em (ultura verdadeira. Foi
um es0oro de )onestidade, por=ue entre os setores es(ol)idos a()a?se tambm o setor no
=ual o pr8prio autor est9 enga>ado.
2 e:posio da (ultura pseudo?)ist8ri(a, tal (omo a(aba de ser o0ere(ida, (ari(atura
;(ari(atura esboo =ue por e:agerar o essen(ial provo(a )ilaridade<. O mtodo pou(o
a(admi(o ;logo, o (ontr9rio do seu tema<, e visa desesperadamente a 0azer os outros ver o
=ue o (ari(aturista viu. O nvel da (ari(atura portanto o desespero.
Para resumir o e:posto" a (ultura b9si(a e autnti(a brasileira en(oberta por outra, 0alsa e
pseudo?)ist8ri(a, 0eita por burgueses alienados para burgueses alienados e para uma
massa alienada. Pal (ultura (ompar9vel em muitos aspe(tos (om a (ultura burguesa
o(idental, por e:emplo no aspe(to da in0lao de in0ormaIes e das sensaIes inDteis, no
aspe(to da sua tendn(ia para Qits()izao, e no aspe(to da vulgarizao ;ou divulgao,
sinGnimo< de valores. Pais aspe(tos, por no (ara(tersti(os, no 0oram men(ionados. 4as
)9 outros aspe(tos =ue distinguem a (ultura brasileira das outras. O aspe(to de ela
mani0estar esprito al)eio, o aspe(to de ela tender para o provin(ianismo e a
in(ompetn(ia, e o aspe(to de ela poder servir de ve(ulo para a arti(ulao de uma nova
identidade. Pois este ter(eiro aspe(to, e =ue 0alta na maioria das demais (ulturas, =ue a
meta deste (aptulo todo.
-o (aptulo =ue tratou da alienao 0oi 0eito um r9pido esboo do enga>amento burgus
em (ultura. 2vanou?se a tese de a(ordo (om a =ual o interesse do burgus em (ulturas
0uga de realidades insuport9veis, mas 0uga =ue pode, em momentos de(isivos, virar
dialeti(amente enga>amento em nova realidade, (om e0eito, talvez, enga>amento dos mais
de(isivos na situao atual brasileira. 2 e:perin(ia a=ui des(rita tanto individual,
(on0essada por numerosos agentes enga>ados em (ultura, =uanto (oletiva, visvel nos
0enGmenos brasileiros. Vamos tentar desen(obri?la em alguns setores.
;a< Poesia" =ue poemas no so (ompostos de pensamentos, ou sentimentos, ou visIes ;ou
de outros elementos igualmente nobres<, mas de palavras, 0ato )o>e re(on)e(ido
universalmente. $ =uem diz =ue poemas so (ompostos de palavras a0irma =ue permitem
trs nveis interpretativos. O sint9ti(o ;no =ual se (onstata a estrutura ordenadora das
palavras<, o musi(al ;no =ual se (onstam o ritmo e o som das palavras<, e o semEnti(o ;no
=ual se (onstata o signi0i(ado das palavras, in(lusive os pensamentos, sensaIes, visIes e
os demais aspe(tos nobres a =ue se aludiu<. Pois uma (oisa admitir o 0ato, e outra,
inteiramente di0erente, viven(iar o 0ato na pr9:is. O poeta brasileiro, =ueira ou no
=ueira, viven(ia o 0ato prati(amente sem teoria alguma, por=ue a lngua brasileira =ue l)e
matria bruta bruta a tal ponto =ue e:ige manipulao (ons(iente. Her poeta no Brasil
prati(amente sinGnimo de ser poeta verdadeiro. $mbora isto se>a assim, a alienao da
burguesia brasileira era to 0orte =ue at a SHemana de **T (onseguiu en(obrir at a
lngua, tomada (omo Dltima 0lor de 79(io, in(ulta, bela e a ser (ultivada. O (ultivo deu em
gali(ismos e pre(iosismos, em (8pias de0asadas da poesia 0ran(esa, e em torrente de
(rti(as liter9rias e de gram9ti(as de alto a(ademi(ismo. /esde ento, no entanto, a
alienao 0oi rompida.
Juando os vus ideol8gi(os 0oram retirados da lngua, esta desvendou uma estrutura
apro:imadamente latina ;embora em 0ase de de(omposio<, e um repert8rio do =ual
parti(iparam lnguas das mais variadas origens. $m suma, um sistema tomado de interna
violenta =ue permitiu manipulao pro0unda sem alterao do esprito da lngua, situao
esta sem igual no resto do mundo. #m (ampo aberto e in(rivelmente 0rtil para uma
pr9:is lingRsti(a em mDltiplas direIes, portanto para a poesia ;no sentido verdadeiro"
(riao de lngua<. Paman)o era o desa0io =ue a 0ronteira duvidosa entre poesia e prosa 0oi
posta de lado (om desdm, e (omeavam a surgir CobrasC. -em todas CgrandesC ;embora
tambm estas<, mas isto no importa. O =ue importa =ue os es0oros ensaiados eram
revolu(ion9rios em v9rios sentidos.
O repert8rio da lngua 0oi enri=ue(ido de elementos de todas as lnguas disponveis por
imigrao em terra brasileira. $ste mtodo no apenas enri=ue(eu a lngua ;isto seria o de
menos<, mas modi0i(ou os signi0i(ados das palavras originais em novo (onte:to, de 0orma
=ue tornou pens9vel o at ento impens9vel. Pal introduo 0orava o poeta a alterar a
estrutura da lngua =ue se re(usava a absorver os novos elementos, e tal alterao da
estrutura resultava em novas 0ormas a tornar pens9veis situaIes at ento impens9veis. O
ritmo portugus 0oi enri=ue(ido por ritmos (ompletamente in(ongruentes, e isto resultou
em nova melodia, portanto nova postura vital e nova vivn(ia do mundo. 2 lienaridade
dis(ursiva da lngua 0oi rompida, e (om isto 0oi rompido o S)omem unidimensionalC do
)istori(ismo. Pal rompimento 0oi (onseguido graas a estruturas ndias e bantu, a
ideogramas >aponeses, e F tendn(ia 9rabe para valorar a letra, mas tudo isto ad=uiria
signi0i(ado novo em novo (onte:to. Pal poesia se dava em isolamento, mas em (ontato
(onstante, e em di9logo desta vez autnti(o, (om o O(idente e o Oriente. 2 revoluo
0undamental e mani0esta o Cnovo )omemT. O pro(esso dialti(o no seguinte sentido" a
poesia brasileira mani0esta um novo )omem, e por mani0est9?lo (ontribui para estabele(?
lo.
;b< 4Dsi(a" pare(e tratar?se de linguagem universal =ue liga todos os )omens e possibilita
(omuni(ao impossvel por outros meios. 4as isto no passa de pre(on(eito o(idental,
por=ue a mDsi(a no passa de linguagem universal do O(idente. 2s mDsi(as e:tra?
o(identais so de (ompreenso to di0(il e de traduo to di0(il =uanto todas as lnguas,
e basta abrir o r9dio no Brasil para (onstat9?lo (on(retamente. Pois a alienao burguesa
0e()ou os ouvidos para o 0ato (on(reto, at para o 0ato de na (ultura b9si(a )aver surgido
uma mDsi(a =ue (onseguiu sintetizar melodia e )armonia portuguesas (om ritmo e
instrumentalizao a0ri(anos, e passou a (ompor em pas sem (asas de 8pera ;8peras
italianas de0asadas<. 2 burguesia (ontnua (onstruindo est9tuas de0asadas de
(ompositores de0asados em praas de0asadas, mas estes so restos superados e a situao
da mDsi(a mudou radi(almente. 2 revoluo atual no (ampo da mDsi(a =uase to
(omple:a =uanto o no (ampo da poesia, e ainda mais ignorada pela 0iloso0ia brasileira.
Hero apontadas apenas =uatro tendn(ias atualmente em (urso. 2 primeira pro(ura
sintetizar, sobre estrutura musi(al o(idental, elementos de mDsi(a e:tra?o(identais
e:istentes no Brasil, e re(orre para tanto a teorias musi(ais do O(idente. $sta tendn(ia
(omea a ter e0eito maior 0ora do Brasil =ue a=ui, por 0alta de uma (rti(a mere(edora do
nome. #ma segunda pro(ura tomar por base a mDsi(a Cde protestoC norte?ameri(ana e a
de(lamao em pDbli(o russa e in>etar tal base na mDsi(a b9si(a popular, por e:emplo a
(arnavales(a e a dos C()orosC, re(orrendo neste es0oro tambm F poesia brasileira. O
resultado, (on)e(ido no mundo inteiro por v9rios nomes ;por e:emplo, Cbossa novaT<, est9
mudando o (omportamento da elite brasileira, estabele(endo um primeiro (anal
verdadeiro entre elite e massa, e tem e0eito de bomba no O(idente. 2 ter(eira tendn(ia,
muito mais 0ormal, pro(ura voltar at as bases da mDsi(a o(idental para l9 des(obrir uma
origem =ue possa ser sintetizada (om outras estruturas. $sta ainda no (omeou a realizar
as suas virtualidades, mas por ser a mais Cmusi(alC a mais radi(al, e grupos signi0i(ativos
de >ovens se enga>am nela. 2 =uarta pro(ura tomar o (arnaval (omo modelo de verdadeiro
)appening, no =ual a mDsi(a ;in(lusive eletrGni(a< no passa de elemento de >ogo. Pal
tendn(ia talvez no se>a estritamente musi(al, mas por ser lDdi(a pode ser a=uela =ue
mais violentamente mude a (ena.
Pudo isto, no 0undo, no passa de promessa, e )9 tendn(ias na $uropa e nos $stados
#nidos =ue pare(em ser semel)antes. 4as, se a an9lise ensaiada 0or (orreta, trata?se na
realidade dos primeiros sintomas musi(ais de mani0estao da nova mentalidadeB as
tendn(ias o(identais seriam, em (erto sentido, re0le:os de a(onte(imento brasileiros.
;(< 2rtes pl9sti(as" -este (ampo )9, no mundo inteiro, (orrida entre produtor e
(onsumidor, na =ual ningum ven(edor e todo mundo perdedor, >9 =ue a o0erta de
CnovidadeC no pode satis0azer, apenas atiar, a demanda. 2s artes pl9sti(as so o (ampo
no =ual a (rise atual se mani0esta mais (laramente, e por isso talvez o (ampo na =ual ser9
superada mais rapidamente. Pois tal (aos to grande em Ho Paulo e no io =uanto em
-ova borQ e Paris, apenas a=ui a(res(ido da onda de amadores in(ompetentes na =ual >9
se tem 0alado. Pudo =ue o(orre no O(idente o(orre a=ui em original durante e:posiIes, e
seis meses mais tarde na 0orma de (8pias in(ompetentes. 4as a despeito disso )9
0enGmenos =ue provam =ue tambm no (ampo pl9sti(o o novo )omem (omea a arti(ular?
se. Pais 0enGmenos so de to di0(il an9lise, e e:igem taman)a dedi(ao, =ue seria
leviandade ainda maior no (aso dos dois e:emplos pre(edentes =uerer tratar deles. #ma
das mais lament9veis 0al)as da 0iloso0ia brasileira a de no se dedi(ar a estes 0enGmenos
(om dis(iplina ;embora e:istam e:posiIes, (omo a Bienal de Ho Paulo, Himp8sios e
$s(olas de 2rte =ue pare(em provo(ar a 0iloso0ia<. $m vez de dedi(ar?se a estti(as de
Negel ;ou Bense<, e analisar te:tos a(ademi(amente, urge analisar tais obras. 2=ui basta ;e
in0elizmente pre(isa bastar< apontar apenas dois 0atores. #m tem a ver (om o (lima lDdi(o
=ue universalmente penetra as artes pl9sti(as, mas a=ui ad=uire um (ar9ter inteiramente
di0erente, >9 =ue se baseia sobre um trao pro0undo da essn(ia brasileira. O outro tem a
ver (om o rompimento da unidimensionalidade do pensamento, graas ao emprego de
material transparente, e graas a um nvel semEnti(o no dis(ursivo ;(omo des(ulpa da
maneira leviana pela =ual este assunto est9 sendo tratado, o autor aponta trabal)os =ue
publi(ou a respeito em outro (onte:to<.
;d< 2r=uitetura" trata?se de ruptura de alienao em dimenso material to grande =ue
(on)e(ida at no estrangeiro, de 0orma =ue permite uma dis(usso ligeira. -o 0undo o
pro(esso revolu(ion9rio brasileiro pro(ura dar ao termo C)abitarC e Cabrigar?seC um
signi0i(ado brasileiro, tare0a gigantes(a, >9 =ue o brasileiro )omem =ue a rigor no est9
abrigado, nem )abituado (om nada. 2 oposio 0undamental do brasileiro (om relao F
natureza, a vivn(ia brasileira da natureza (omo mistrio tremendo de CmadrastaT,
sintetiza?se neste (ampo (om elementos >aponeses, o(identais e (oloniais em obras
gigantes(as (omo a remodelao do io de !aneiro, obras essas =ue ainda no podem ser
(onsideradas SoriginaisT, no sentido de mani0estarem uma nova identidade, mas =ue
permitem em inDmeros detal)es ;por e:emplo, aterros< visualizar essa nova identidade K
digamos, na atitude, radi(almente oposta F o(idental, perante o problema da e(ologia.
2 despeito da super0i(ialidade desta des(rio, o (aso e:tremamente ilustrativo de Braslia
no pode ser (alado de todo. Por=ue se trata de obra =ue visa (ons(ientemente ao Cnovo
)omemT. A verdade =ue surgiu de pro>eto de0asado, a saber, do pro>eto de trans0ormar o
Brasil em potn(ia grande ? mas tal pro>eto l)e serviu apenas de prete:to. Para (aptar a
essn(ia de Braslia, =ue se>am indi(ados apenas dois aspe(tos. O primeiro tem a ver (om o
desdm pela natureza =ue a (idade mani0esta. +mpIe?se ela sobre o planalto de 0orma se
diria sar(9sti(a e, embora (er(ada pelo planalto imenso por todos os lados, vira?l)e as
(ostas. -o )9 e:emplo de tal desprezo da natureza, em semel)ante es(ala, no resto do
mundo. O segundo tem a ver (om a =ualidade (uriosamente simb8li(a da (idade. Prata?se
de smbolos altamente CdenotativosC, >9 =ue so smbolos te(nol8gi(os ;o plano da (idade
tem a 0orma de avio<, ou da teoria polti(a ;a praa (entral simboliza os Prs Poderes de
uma teoria sete(entista<. 4as, sorrateiramente, tais smbolos passam de denotativos para
(onotativos, e lembram, em (onte:to inteiramente inesperado, ma(umba. Juem negar9,
por e:emplo, =ue o Pal9(io da 2lvorada (on>ura a alvorada@ Para en(ontrar paralelo de
uma ar=uitetura to no?)ist8ri(a e to so0isti(ada, to avanada e to enraizada em 0undo
m9gi(o?religioso, pre(isar9 remontar at as PirEmides egp(ias, ou, mel)or ainda,
me:i(anas.
;e< P(ni(a" a t(ni(a brasileira ;e o t(ni(o brasileiro< mere(em um estudo em
pro0undidade no apenas por parte da 0iloso0ia brasileira, mas por parte de toda 0iloso0ia,
por=ue so 0enGmenos simplesmente ina(redit9veis para =uem no os (on)e(e.
6onseguem sintetizar teorias (ient0i(as, mtodos e pr9:is te(nol8gi(os o(identais
avanados, (om a instituio do Spalpite genialT, >9 men(ionada. 2vanam violentamente
(ontra a natureza de uma maneira =ue se apresenta para o t(ni(o estrangeiro ;sempre
presente em empresas importantes<, (omo brin(adeira irrespons9vel. A verdade =ue tal
sntese 0al)a em muitos (asos e redunda em 0ra(asso. 4as no menos verdade =ue )9
(asos nos =uais a sntese resulta em vit8rias inesperadas.
A (laro =ue o pensamento o(idental se d9 (onta do imenso papel do in(ons(iente em toda
atividade )umana, in(lusive da aparentemente mais ra(ional, (omo a te(nologia. Habe
disto teori(amente e por depoimento de inDmeros (ientistas e t(ni(os =ue (on0essam
terem sido CinspiradosC. Habe disto e =uer tirar disto partido, por e:emplo nas e:perin(ias
()amadas brainstorm nos $stados #nidos. 4as a atitude do t(ni(o brasileiro
inteiramente di0erente. -o pro(ura tirar proveito do in(ons(iente (ons(ientemente, e
portanto no (ai nesta dialti(a. O in(ons(iente nele est9 =uase F tona, a despeito da sua
ra(ionalidade dis(iplinada en=uanto t(ni(o, e o0ere(e?se espontaneamente. O resultado
=ue a=ui est9 surgindo um novo tipo de t(ni(o e te(no(rata, o =ual, embora espe(ialista,
no perde a sua =ualidade )umana. $ste novo tipo )umano pode ter importEn(ia imensa
para um mundo =ue tende sempre mais a trans0ormar?se em aparel)o e trans0ormar a
)umanidade em 0un(ion9rio sub?)umano. $m outras palavras" est9 surgindo no Brasil um
)omem =ue supera a 0alta de valores, a Vert0rei)eit da te(nologia.
Para resumir sem (air em Ceu0oriaC" )9, no Brasil, um nvel (ultural =ue (onseguiu romper
a (ultura pseudo?)ist8ri(a e no =ual se mani0esta um novo )omem. Pem ele suas razes na
(ultura b9si(a, irrigado pela (ultura o(idental, e est9 (onseguindo sntese de v9rios
elementos =ue resultam em nova maneira de viver e impor?se ao mundo. Poder9 0orne(er
respostas signi0i(ativas Fs perguntas angustiadas de uma )umanidade em (rise.
O Brasil so(iedade no?)ist8ri(a, (onstantemente irrigada pelo O(idente. O =uanto
no?)ist8ri(a, uma (ultura b9si(a (ara(terizada pelo ritmo a0ri(ano o prova. Pal (ultura
tem por e0eito um (lima 0estivo e sa(ralizado =ue permeia o (otidiano e d9 sabor F vida
brasileira. O =uanto irrigada pelo O(idente, uma 0alsa (ultura )ist8ri(a o prova. Pal
(ultura en(obre (om sua va(uidade e seu gosto de mata?borro a (ultura b9si(a, e torna
tr9gi(a a vida dos =ue nela se enga>am. Pal (ultura ban)a a vida da burguesia em (lima de
0alsidade, de pose, e de arti(ulao de um esprito al)eio. 4as tal (ultura permite tambm
ser rompida pelos =ue se en(ontraram (onsigo mesmos e passaram a (riar um novo tipo
de (ultura, sntese da b9si(a (om elementos o(identais, mas 0undamentalmente no
)ist8ri(a, no obstante.
Pal nova (ultura, se bem su(edida, poderia 0inalmente sa(iar a 0ome voraz do esprito do
tempo. O su(esso de tal (ultura depende de muitos 0atores, e grande nDmero desses
0atores est9 alm do )orizonte brasileiro. 4as alguns deles en(ontram?se no pr8prio Brasil,
e tem sentido, embora limitado, dizer?se =ue o su(esso de tal (ultura, portanto o
estabele(imento do novo )omem, depende, entre outras (oisas, tambm de (ada )omem
individual =ue se enga>a nela. He a tentativa de tal (ultura 0al)ar, tudo isso no passar9 de
mais uma esperana ut8pi(a a provo(ar desiluso. 4as, se no 0al)ar, abre )orizonte. Pal
esperana >usti0i(a enga>amento, in(lusive o enga>amento =ue se in0iltrou sorrateiramente,
no (aptulo presente.
). *+ngua
-o importa =ue (oisa a lngua possa arti(ular ;e somos tomados de vertigem se
(onsideramos =uanta (oisa pode arti(ular<, arti(ula ela tambm a essn(ia ;(ons(iente e
in(ons(iente< do grupo =ue a ela re(orre para (omuni(ar?se. $la , entre muitas outras
(oisas, tambm esprito de tal grupo tornado ob>eto. $ =uem admitir o 0ato ;embora no
ne(essariamente na 0ormulao proposta<, dever9 (on(ordar =ue a (ontemplao de uma
lngua um mtodo e:(ep(ionalmente apto a revelar o esprito do grupo =ue a 0ala. 2
vivn(ia (on(reta prova =ue no pode )aver real (ompreenso do grupo ;povo, etnia, ou
no importa =ue nome =ueiramos dar a grupo lingRsti(o< sem real (ompreenso, isto ,
domnio, da sua lngua.
Jue trs e:emplos ilustrem a vivn(ia (on(reta" a visita a um pas (u>a lngua ignorada, a
pes=uisa de uma (ultura morta (u>a es(rita ignorada, e a leitura de te:to antigo (u>a
lngua (on)e(ida, mas a respeito da =ual )9 dDvida =uanto a possveis modi0i(aIes de
signi0i(ado. O primeiro e:emplo ilustra =ue a e:perin(ia da situao (on(reta no
substitui o (on)e(imento da lngua. O segundo e:emplo ilustra =ue o (on)e(imento de
outros sistemas simb8li(os ;(omo a arte< no substitui o (on)e(imento da lngua. $ o
ter(eiro e:emplo ilustra =ue a lngua tem dinEmi(a ;SvidaT<, e =ue seu (on)e(imento em
instante dado no substitui o (on)e(imento em outro instante. 2 e:pli(ao da
importEn(ia da lngua para a (ompreenso dos =ue a ela re(orrem possivelmente esta"
lnguas so sistemas (omple:os (ompostos de smbolos (onven(ionados, e os (onvnios
estabele(edores dos smbolos ;e das regras =ue os ordenam< so anti=Rssimos e
in(ons(ientes. O resultado =ue lnguas, embora ordenadas e portanto de 09(il
de(odi0i(ao, podem arti(ular as mais pro0undas (amadas do in(ons(iente individual e
(oletivo. Ho elas e:presso do )omem inteiro, e do grupo inteiro, e =uem as domina
parti(ipa dos (onvnios mais ntimos do grupo, de 0orma =ue pode (ompreender o grupo
intimamente.
Pais (onsideraIes, por si s8, >9 >usti0i(am a in(luso de um (aptulo dedi(ado F lngua em
ensaio =ue tem por meta des(obrir a essn(ia de um grupo. 4as, no (aso espe(0i(o do
Brasil, pre(iso (onsiderar =ue no se trata de grupo =ue grupo por 0alar lngua (omum,
mas de multido =ue vive em (on>unto por razIes e:tralingRsti(as, e pode tornar?se
grupo apenas se en(ontrar lngua (omum a todos. 2ssim, =uem vive atualmente no Brasil
testemun)a do pro(esso estabele(edor de (onvnios pro0undos, se>am (ons(ientes ou
in(ons(ientes, e do estabele(imento de 0undamentos (omple:os. Pais momentos so raros,
e o pro(esso emo(ionante a ponto de (ortar a respirao da=uele =ue se d9 (onta disto.
O mtodo a ser seguido no presente (aptulo este" ser9 lanado ol)ar sobre a lngua
portuguesa, ser9 esboado o pro(esso pelo =ual o portugus est9 dando origem a uma
lngua brasileira, e ser9 ensaiada a tentativa de (on(luir alguns aspe(tos da observao do
pro(esso.
Podos sabem ser o portugus lngua romEni(a, isto , lngua surgida de um latim vulgar
por absoro de elementos b9rbaros e manuteno apro:imada da estrutura latina, e ser o
latim ramo do tron(o lingRsti(o indogermEni(o ()amado Qentum, resultado de sntese de
dialetos 0alados no 79(io no in(io do primeiro milnio antes de 6risto. Pois tais 0atos
sabidos no so menos (omple:os por serem sabidos, e impli(am srie grande de
(onse=Rn(ias importantes. Por e:emplo" lnguas indogermEni(as so lnguas =ue 0ormam
sentenas (om palavras de v9rios tipos, tais (omo substantivos, verbos e palavras CvaziasT,
e isto tem por (onse=Rn(ia =ue as sentenas de tais lnguas tm sentidos espe(0i(os, a
saber" situaIes nas =uais digo algo ;representado na sentena por substantivo< se
rela(iona (om algo ;representado na sentena por outro substantivo< de alguma ma
maneira ;representada na sentena por verbo< sobre determinada estrutura ;representada
na sentena por smbolo l8gi(o, isto , palavras CvaziasC<. $m outros termos" tais lnguas
podem 0alar apenas a respeito de situaIes estruturadas mais ou menos logi(amente, nas
=uais algo se rela(iona (om algo de alguma maneira ;Sachverhalte<, e no podem 0alar
sobre mais nada. Pais situaIes per0azem o universo de dis(urso dos =ue 0alam tais
lnguas.
O latim desenvolve este (ar9ter indogermEni(o em direo =ue torna as situaIes a
respeito das =uais 0ala e:(ep(ionalmente (laras e distintas, e (onsegue isto graas F
manipulao espe(0i(a do substantivo e do verbo. A isto =ue se pretende =uando se 0ala
em Cmentalidade latinaC. 2 (lareza e distino latina (omprada ao preo da pou(a
pro0undidade, (onseguida por outras lnguas indogermEni(as ;(omo o grego e o alemo<
por (olagem de substantivos.
O portugus surge de um latim vulgar ;isto , latim =ue sa(ri0i(ou parte da (lareza F maior
0a(ilidade (omuni(ativa<, por assimilao de elementos germEni(os e (eltas ;(omo toda
lngua romEni(a<, e de elementos semitas ;(omo apenas as lnguas da pennsula
espan)ola<. $ germEni(o e (elta so igualmente indogermEni(os ;embora desenvolvam as
virtualidades em direo diversa do latim<, e de absoro relativamente 09(il. 2s lnguas
semti(as, no entanto, embora 0ormem sentenas (ompar9veis (om as indogermEni(as,
manipulam verbos de a(ordo (om regras estritas de maneira =ue estes passem a ser,
imper(eptivelmente, substantivos. 2 (onse=Rn(ia =ue as situaIes =ue so o sentido
das sentenas das lnguas semti(as no so to rgidas, e portanto muito mais pl9sti(as, do
=ue as situaIes das sentenas indogermEni(as e, prin(ipalmente, latinas. 6aptar tais
situaIes, (aptando em (onse=Rn(ia o aroma do universo semti(o, passou a ser tare0a da
lngua portuguesa.
7nguas so resultado de (onvnios (ons(ientes e in(ons(ientes, isto" de (onvnios 0eitos
por pou(os ;poetas e a(ademias< e por muitos ;surgem CespontaneamenteC do povo<. 2
dialti(a entre os dois tipos de (onvnio a dinEmi(a da lngua, e a literatura ;(onvnio
(ons(iente< mostra?se indispens9vel para a (ompreenso da dinEmi(a da lngua. -o (aso
do portugus, a literatura tem )ist8ria atpi(a" na +dade 4dia (ompar9vel Fs literaturas
o(identais, no enas(imento 0lores(e, para depois de(air rapidamente. 2 (onse=Rn(ia
=ue a dinEmi(a portuguesa e:(ep(ionalmente 0ra(a no (urso da +dade 4oderna, e te:tos
renas(entistas portugueses so de (ompreenso in(omparavelmente mais 09(il =ue te:tos
(ontemporEneos alemes e ingleses. +sto (on0ere ao portugus um (ar9ter ar(ai(o, ntido
para =uem aprende a lngua. O (ar9ter ar(ai(o do portugus salientou?se no Brasil de duas
maneiras. -a bo(a dos pioneiros, dos ndios e de seus des(endentes (omuns, as 0ormas
portuguesas so0reram pro(esso de endure(imento ;por 0alta de (ontato< e de
empobre(imento ;por =ueda de nvel<. $ste tipo de ar(asmo pode ser observado tambm
no ingls dos $stados #nidos. -a bo(a da populao urbana, =ue se 0ormava lentamente,
as 0ormas portuguesas so0reram (ongelamento proposital, graas a gram9ti(as, ret8ri(as e
a(ademi(ismos ;(omo de0esa (ontra in0iltrao do tupi e do bantu<. $ste tipo de ar(asmo
de0asagem.
2s duas tendn(ias ar(aizantes se davam em oposio a uma tendn(ia simultEnea de
barbarizao, (ompar9vel F barbarizao europia nos s(ulos 0inais da +dade 2ntiga, mas
mais violenta. $lementos tupi ;e de outras lnguas indgenas< e bantu ;e outras lnguas
a0ri(anas< penetravam a lngua. $mbora no e:ista o mnimo parentes(o entre os dois
tipos de lngua ;indgenas e a0ri(anas<, e =ui9 nem se=uer entre as lnguas indgenas entre
si, todas essas lnguas tm estrutura inteiramente diversa da indogermEni(a e semti(a, a
saber" aglutinante. 2 rigor no 0ormam sentenas, mas blo(os de palavras aglutinadas por
su0i:os, pre0i:os e in0i:os. 2s situaIes =ue do o sentido a tais blo(os podem ser (aptadas
por lnguas o(identais apenas apro:imadamente e de maneira deturpada, e o universo de
tais lnguas a rigor impens9vel o(identalmente. O portugus (onseguiu absorver
elementos to e:8ti(os apenas graas F sua pobreza.
$sta pois a situao do portugus no 0inal do s(ulo L+L brasileiro" de um lado uma
lngua ar(ai(a e barbarizada no interior do pas, poten(ialmente muito ri(a, mas
desprezada pela burguesia. /o outro lado uma lngua ar(ai(a e a(admi(a, de0asada e
improdutiva. O(orria uma situao inteiramente inepta para absorver a onda imigrat8ria
prestes a dar?se.
Os primeiros imigrantes 0alavam =uase e:(lusivamente lnguas romEni(as ;portugus,
(astel)ano e italiano<. O resultado (urioso" lnguas pr8:imas da materna no e:igem
es0oro para serem aprendidas, o es0oro no mobilizado, e a lngua aprendida perde
pois (ar9ter. 2ssim surgia na bo(a do imigrante um ter(eiro portugus, uma esp(ie de
esperanto. $m outros termos" lngua de 09(il apreenso e 0a(limo mane>o, e (anal de
(omuni(ao ideal para um proletariado em 0ormao lenta. 4as lngua de pou(a
pro0undidade, elasti(idade e a(ento, e pssimo (anal de (omuni(ao entre indivduos =ue
pro(uram (omuni(ar pensamentos e sentimentos mais (omple:os. 2 (onse=Rn(ia =ue
tal lngua (omuni(ava bem entre grupos de imigrantes de v9rias origens, mas =ue no seio
das 0amlias (ontinuavam prevale(endo as lnguas maternas europias, embora
empobre(idas e de(adentes.
Pal situao no pode durar, por duas razIes di0erentes. 2 primeira =ue os des(endentes
dos imigrantes no podem satis0azer?se (om surrogate languages ;em portugus,
apro:imadamente, Clnguas emprestadasC<. 2 segunda =ue ()egavam imigrantes de
terreno lingRsti(o variado ? polons, idi()e, 9rabe e >apons ?, para os =uais o novo
esperanto no o0ere(ia se=uer a vantagem da 0a(ilidade. Pois 09(il dizer =ue tal situao
no pode durar, e di0(il imaginar (omo pode ser alterada. 2 lngua no se baseia apenas
em (onvnios (ons(ientes, (omo a 6onstituio ou o Bridge, e no pode ser alterada
deliberadamente. Juando Vittgenstein 0ala em C>ogos lingRsti(osC, sempre re(orda o 0ato
de tratar?se de >ogos par(ialmente no deliberados. 2 situao brasileira 0oi alterada,
e0etivamente, mas no apenas deliberadamente. Pal autnti(a revoluo se e:pli(a pelo
seguinte" o problema no envolveu o pas todo, mas apenas o Hul imigrado. Portanto a
situao era esta" a populao rural 0alava o portugus ar(ai(o e b9rbaro em todo o imenso
terreno, sem diversi0i(ao dialti(a digna de nota ;e:(eo 0eita F (astel)anizao nos
e:tremos<. O proletariado das grandes (idades sulinas 0alava o portugus?esperanto, =ue
tomava (onta rapidamente do r9dio e da imprensa, e em (asa 0alava as mais variadas
lnguas barbarizadas ;)9 e:(elentes estudos do alemo e do idi()e brasileiros<. $ a
burguesia 0alava o portugus a(admi(o, 0ortemente adubado no Hul pelo portugus?
esperanto. 2 dialti(a lingRsti(a em tal situao 0un(iona da seguinte 0orma" todo
pro(esso em uma das trs variantes do portugus ou a0eta as demais e provo(a reao, ou
sossega. 4as (omo a variante rural e burguesa est9 em situao de rigidez ar(ai(a, os
pro(essos partem do portugus?esperanto, para a0etar as outras variantes. O portugus?
esperanto, tomado pela in0iltrao violenta de elementos sint9ti(os, l:i(os e musi(ais
in(ongruentes, ameaa des0azer?se em (aos babilGni(o, e apan)ado assim pelo portugus
da burguesia. 2 burguesia pro(ura, em parte (ons(ientemente, absorver a =uantidade
(olossal de rudos e torn9?los redundantes, e des(obre no (urso do es0oro =ue sua pr8pria
lngua no basta para tanto. e(orre portanto F variante rural, e des(obre a ri=ueza virtual
dessa variante. Os elementos )eterogneos na variante rural abrem tal lngua para
absorver outros, e a lngua no se des0az graas ao a(ademi(ismo da lngua burguesa.
2ssim a burguesia (ria, =uase (ons(ientemente, uma sntese das trs variantes, a lngua
brasileira in statu nas(endi. Pal lngua a burguesia lana, en=uanto (anal (omuni(ativo, na
direo do proletariado =ue a apan)a rapidamente, >9 =ue sedento da verdadeira lngua.
Passa a manipul9?la in(ons(ientemente, e a devolve manipulada F burguesia. $ esta
(ontinua o pro(esso digestivo, agora tomada da vertigem de (riao, e a(res(enta ao
pro(esso elementos deliberados, (omo neologismos. 2 tal pro(esso imenso se abrem ate as
a(ademias ;onde se in(luem )omens (omo Guimares osa e /rummond de 2ndrade<, de
maneira =ue a nova lngua em 0ormao inunda in(lusive repartiIes e livros de ensino.
$ste pingue?pongue (riativo limitado, no entanto, pelo seguinte 0ato" a variante rural
dele parti(ipa apenas passivamente, en=uanto 0onte para a burguesia. -o se altera, ela
pr8pria, e, at =ue no se>a tomada pelo pro(esso, no se pode 0alar ainda em lngua
brasileira. Prata?se do mesmo problema 0undamental =ue a(ompan)a este ensaio todo"
en=uanto a populao rural no parti(ipar dos pro(essos revolu(ion9rios =ue o(orrem no
Brasil, estes pro(essos todos (are(ero de 0undamento.
2 relao entre lngua e pensamento to 0orte =ue tem pou(o sentido =uerer distinguir?
se entre ambos. A duvidoso se pensar e:iste sem lngua, e se pensar no passa, no 0undo,
de um 0alar bai:o. 4ais duvidoso ainda se e:iste um 0alar desa(ompan)ado de
pensamento. $ste no o lugar de parti(ipar da polemi(a a respeito. Basta (onstatar =ue a
maneira de se 0alar mani0esta a maneira de pensar, e =ue toda modi0i(ao da lngua
impli(a modi0i(ao do pensamento. 2 estrutura da lngua (orresponde F estrutura do
mundo vital de tal maneira =ue possvel dizer?se =ue a lngua lana sua estrutura sobre o
ambiente e o trans0orma assim em mundo da vida. +sto e:pli(a por=ue =uem 0ala v9rias
lnguas vive em v9rios mundos, e por=ue o mundo se modi0i(a =uando se modi0i(a a
lngua ;a(onte(imento raro, observ9vel no apenas no Brasil, mas no !apo de )o>e<. He 0or
assim, ento a modi0i(ao da lngua no Brasil impli(a a modi0i(ao do pensamento
brasileiro, e a modi0i(ao do estar no mundo brasileiro. $ isto impli(a =ue ser brasileiro
no estado, mas pro(esso, =ue o brasileiro tomado de sensao de irrealidade, e =ue
est9 surgindo a=ui um novo )omem.
2 dis(ursividade propriedade das lnguas indogermEni(as e semti(as, e diz =ue tais
lnguas alin)am sentenas linearmente, tanto as 0aladas =uanto as es(ritas. 2penas as
indogermEni(as es(revem mais linearmente =ue as semti(as, >9 =ue estas, no notando
vogais, permitem maior abertura. 2 (onse=Rn(ia =ue o universo de tais lnguas
(omposto de situaIes organi
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