O desenvolvimento da Personalidade em Carl Gustav Jung

Psicologia infantil
Personalidade: a expresso da totalidade do homem
evidente que o EU se forma na infncia e na adolescncia

A psicologia dos pais e educadores de importncia decisiva no processo do crescimento e do
amadurecimento da criana.

O relacionamento psquico insuficiente entre os pais a causa de grande parte dos distrbios
psquicos na infncia

Jung p1

Ningum conseguir educar a outro sem antes educar a si prprio. Do mesmo modo, ningum
atingir o amadurecimento pessoal sem a conscientizao prvia.

Jung p 2

No chegaremos a compreender nem a psicologia da criana, nem a do adulto enquanto a
considerarmos apenas como assunto subjetivo do indivduo, pois o mais importante o seu carter de
relacionamento com os outros.

A criana se encontra de tal modo ligada e unida a atitude psquica dos pais, que no de causar
espanto se a maioria das perturbaes nervosas verificadas na infncia deva sua origem a algo de
perturbado na atmosfera psquica dos pais.


EXEMPLA DOCENT
O exemplo o melhor dos mestres
Isto se verifica aqui como uma verdade, j que h muito conhecida e que ao mesmo tempo
inexorvel
1 Que no cede. 2 Que no se move compaixo. 3Austero, imparcial, reto. 4 Implacvel. 5 Rgido. 6 Cruel.

Neste caso o que importa no so as palavras boas e sbias, mas to somente o agir e a vida real dos
pais.
Tambm no est resolvido o assunto se os pais apenas procuram viver de acordo com os valores
morais geralmente aceitos, porque o cumprimento de costumes e leis pode servir igualmente para
encobrir uma mentira de tal modo sutil que, por isso mesmo, escape a percepo de outras pessoas.
Desta forma conseguimos talvez evitar qualquer crtica e, possivelmente, enganar-nos a ns mesmos
a respeito de nossa probidade, que to manifesta em nossa prpria opinio.
1 Qualidade de probo. 2 Integridade de carter; retido, honradez.


Mas, um tanto abaixo do nvel mediano e comum da conscincia, faz-se ouvir debilmente uma voz a
dizer-nos: Alguma coisa deve estar errada. Neste particular pouco importa se nosso julgamento de
tem a aprovao da opinio pblica ou do cdigo de costumes morais.
Existe uma lei terrvel, uma lei que paira acima dos costumes morais humanos e acima dos
conceitos de direito, - uma lei que no se deixa enganar 80.

Esta identidade provm essencialmente do estado de inconscincia em que se encontra a criana
pequena. A falta de conscincia que origina a indiferenciao. Ainda no existe o EU claramente
diferenciado do resto das coisas, mas tudo o que existe so acontecimentos ou ocorrncias, que tanto
podem pertencer a mim como a qualquer outro.
Quanto mais dbil a conscincia do eu, tanto menos importa considerar quem propriamente
foi afetado, e igualmente tanto menos est o indivduo em condio de proteger-se contra o
contgio geral 83
Esta proteo apenas poderia ser atuante se algum fosse capaz de dizer: Tu s que ests excitado ou
furioso, e no eu, pois eu no sou tu. Esta a situao da criana na famlia. Ela se sente atingida na
mesma medida e no mesmo modo que todo o grupo.

Como ento se poder proteger as crianas contra os efeitos provenientes de s prprio quando falha
tanto a vontade consciente como o esforo consciente?

Ser de grande utilidade para os pais saberem considerar os sintomas do seu filho luz dos seus
prprios problemas e conflitos. dever dos pais procederem assim. Neste particular, a
responsabilidade dos pais se estende at onde eles tm o poder de ordenar a prpria vida, de modo
que ela no represente nenhum dano para os filhos.
Por isso, Devero os pais estar sempre conscientes de que eles prprios, em determinados casos,
constituem a fonte primria e principal para as neuroses de seus filhos.

Existem causas, certamente, mas a alma no tambm nenhum mecanismo que deva reagir
necessria e regularmente a cada estmulo especfico. Tambm aqui, como em outros pontos da
prtica psicolgica, se constata o fato de que numa famlia de vrios filhos apenas um ou outro deles
reage no sentido de uma identidade marcante em relao ao inconsciente dos pais, enquanto os
demais nada manifestam.
a disposio especfica de cada indivduo que desempenha aqui o papel quase decisivo.
tambm verdade que existe uma causalidade psquica entre pais e filhos, no obstante todas as leis
da hereditariedade. Em cada caso influem os dois fatores, sem que um precise excluir o outro.85-86

Via de regra, o fator que atua psiquicamente de um modo mais intenso sobre a criana a vida que os
pais ou antepassados no viveram87

Essa parte da vida a que nos referimos seria aquela que os pais poderiam ter vivido se no a tivessem
ocultado mediante a subterfgios mais ou menos gastos.
1 Pretexto para evitar uma dificuldade; evasiva. 2 Escusa dolosa ou fraudulenta.
Trata-se pois de uma parte da vida que numa expresso inequvoca foi abafada talvez com uma
mentira piedosa. isto que abriga os germes mais virulentos. 87

a natureza de cada caso que dever decidir o quanto de culpa ter de ser atribudo aos pais.
Jamais se dever esquecer que se trata aqui do pecado original, certamente um pecado contra a vida
e no uma falta contra a moral construda pelos homens. Por isso, os pais devero ser vistos como
filhos dos avs. A maldio dos tridas no nenhum palavreado oco.88

Igualmente se evite incorrer no erro de supor que a espcie e a intensidade da reao infantil dependa
simplesmente da singularidade dos problemas paternos.
Muitas vezes esse problema atua mais como simples catalisador a desencadear reaes que podem
ser explicadas de modo melhor a partir da massa hereditria do que quando se considera a
causalidade psquica.89
Na maior parte das vezes trata-se muito mais de uma ndole moral (ethos) marcada pelo destino e
que se situa alm do que possvel capacidade consciente.

Buscar imagens
Tendncias proletrias em descendentes de linhagens antigas e nobres
Manifestaes criminosas em filhos de pais honrados
Inercia e preguia passional em descendentes de pessoas bem sucedidas e enrgicas


Tudo isto no apenas uma parte da vida, que no foi vivida por deciso consciente, mas tambm
compensaes do destino, uma especie de funo da ndole moral (ethos), que cuida de abaixar tudo
o que alto demais e de levantar o que demasiadamente baixo. Contra isto de nada adianta nem a
educao e nem a psicoterapia. Se essas duas forem usadas de acordo com a s razo, podero apenas
contribuir para que seja concluda devidamente a tarefa vital imposta pela ndole moral (ethos) Trata-
se de uma culpa impessoal dos pais, pela qual o filho dever pagar tambm de modo igualmente
impessoal.90

Buscar referencia em A NATUREZA DA PSIQUE P 340

A influncia dos pais pode tambm converter-se em problema moral, sempre que se tratar de
condicionamentos que na verdade poderiam ser mudados de fato pelos pais, mas que no so tocados
por displicncia grosseira, timidez neurtica ou convencionalismo sem alma. Nisto pode caber aos
pais muitas vezes grave responsabilidade. E em faltas contra a natureza no adianta alegar a desculpa
de ignorncia. A ignorncia atua como culpa.91 92

A psicologia do estado de identidade, que precede conscincia do eu, mostra o
que a criana graas a seus pais.

O que constitui, porm, a individualidade distinta da dos pais
Na verdade, quase seria possvel estabelecer a tese de que os verdadeiros geradores das crianas no
so seus pais, mas muito mais seus avs e bisavs, enfim, toda a sua rvore genealgica. essa
ascendncia genealgica que determina a individualidade da criana de maneira mais eficiente do que
propriamente os pais imediatos, que o so apenas de modo quase que fortuito. Por isso tambm a
verdadeira individualidade psquica da criana algo de novo em relao aos pais, e no pode ser
deduzida da psique deles. Ela uma combinao de fatores coletivos, os quais na psique dos pais se
encontram apenas potencialmente presentes, e em geral nem so observveis.
No apenas o corpo da criana, mas tambm sua alma, provm da serie dos antepassados, no
sentido de que ela pode ser distinguida individualmente da alma coletiva da humanidade.92

A alma infantil, antes da etapa da conscincia do eu, de modo algum se acha vazia ou sem
contedo. Apenas surge a linguagem, j existe tambm a conscincia, a qual passa a exercer
uma represso interna sobre os fatores coletivos anteriores, por meio de seus contedos da
atualidade, e por suas recordaes. Que tais contedos coletivos estejam presentes na criana,