SUMRIO

07

LIES
Primeiras Palavras
Voc sabe orar?

10

28 O discurso da prosperidade
32 Dinheiro:
um assunto espiritual
data

data

36 Deus dono ou nosso scio?

40 A bno da satisfao
44 A famlia e as finanas
48 Integridade a toda prova
trabalho que
52 Odignifica
o homem
data

Igreja

Cada batista um missionrio

14

data

data

data

Mundo Jovem

Antes que seja tarde!

data

os
56 Empregando
recursos de Deus

18

data

Sade Emocional
Cegueira da alma

24

60 Quem h de ter compaixo?

64 Escapando das dvidas
68 A unio faz a fora
e deveres
72 Direitos
sacerdotais
data

data

data

Apresentao
Princpios Bblicos
sobre Finanas

data

76 Investindo no futuro
data

Cidados dos cus e da terra

Fao uma crtica ao artigo
"Cidados dos cus e da terra
tambm". No concordo quando
o autor diz que "todo indivduo ao
habitar em sociedade poltico, queira
ou no.
Detesto poltica. Infelizmente, hoje,
poltica sinnimo de corrupo.
Nem os evanglicos tm coragem
de aparecer na TV ou no rdio para
combater a corrupo, ou admitir
quem so os corruptos. Tambm no
concordo quando o autor diz que "O
exerccio da cidadania, a colaborao
com o bem-estar geral, obrigao
de todos, faz de homens e mulheres
legtimos polticos". Considero que:
se estamos numa democracia, no
se deve ser obrigado a votar, mas
este sim um direito que um cidado
deve ter. No uma atitude correta
ameaar o eleitor, ser multado, ou
cancelado o seu ttulo de eleitor etc.
Jesil Arajo Teixeira
Igreja Batista Betel em Parque Santo
Antnio Duque de Caxias
Dicono e professor da E.B.D

Homens e Mulheres na Bblia

Queremos expressar nossa
gratido pela vida da irm Llia
Dias Marianno ao escrever de
forma relevante as lies (Homens
2

e Mulheres da Bblia), trazendonos uma viso mais profunda,

levando-nos e "forando-nos" a
um estudo tambm mais profundo
do texto e conseqentemente
a um amadurecimento bblico
maior. Parabns Conveno Batista
Fluminense.
Parabns irm Llia. Em Cristo Jesus
nossa viva esperana,
Pr. Josu Pereira Brum Igreja Batista Boa Fortuna
Quero iniciar, com gratido,
primeiramente a Deus, pelas maravilhas
que tem operado no meio do seu
povo. Estou radiante pelo contedo
inserido na revista deste trimestre
(Homens e mulheres na Bblia). Amei
a revista porque aprendi coisas de que
nunca tinha ouvido falar. As lies so
de fcil compreenso.
Patrcia Carmem
Igreja Batista em Vale do Sol
em Nova Iguau RJ.
com prazer que lhes escrevo estas
linhas com o intuito de parabenizlos pela formidvel Revista Palavra &
Vida (Homens e Mulheres da Bblia).
Layout agradvel, formato adequado,
objetividade, estudos edificantes. H
prazer em ensinar e em aprender!
Houve apenas um trecho confuso
na Lio 6 onde a autora ao citar o

contexto da poca do patriarca Jud,

levou-nos a 1.000 (mil) anos depois,
aps o exlio. No mais, nossa mestra
Llia Dias Marianno foi muito feliz!
Helio Vieira
PIB em Japeri- RJ
Quero parabenizar a professora
Llia Marianno pelas lies na revista
Palavra e Vida.
A linguagem da revista est fcil.
a primeira vez que eu consigo ler toda
a revista!
Maria Cintia Arajo
PIB de So Vicente
Belford Roxo RJ
Gostaria de dar os parabns
Conveno Batista Fluminense, por
proporcionar a ns, leitores, alunos e
professores da EBD, uma leitura crtica,
inspirada nas palavras e ensinamentos
acerca de nosso Deus.
Temos obtido uma grande
quantidade de instrues, at mesmo
de importantes ensinamentos, nunca
antes descobertos, afinal escola
para "ensinar" e este papel tem sido
desempenhado com louvor pelos
irmos da CBF ao proporcionar tal
material. Infelizmente muitos ainda
andam afastados das escolas bblicas;
que pena, eles esto perdendo,
deixando de beber gua da fonte e de
se alimentar da Palavra de Deus.
Edson Carlos Pinto de Souza
Filsofo - membro da Igreja Batista

no Jardim Aeroporto em Campos dos

Goyatacazes- RJ
Professor secular- Professor da EBD
e Professor do Seminrio Teolgico
Batista Fluminense
Amados irmos, h muito tenho
vontade de escrever-lhes, mas o
tempo me escapa, s que desta vez
no pude deixar passar.
Quero parabeniz-los pela revista
deste primeiro trimestre de 2008
(Homens e Mulheres da Bblia).
Realmente creio que a irm Lilia Dias
foi muito feliz na sua inspirao,
as lies tem uma linguagem
maravilhosa, muito clara, de fcil
entendimento, abordam questes que
''considervamos'' que fossem do
mundo ''moderno'', mas na verdade
j existiam desde os tempos antigos.
Todos os temas tm muito a ver com
a realidade dos nossos dias, sem falar
que estas lies me trouxeram de volta
o desejo de estudar mais a Biblia e de
me aprofundar nos estudos. No posso
destacar esta ou aquela, todas as lies
tm sido beno na minha vida.
Muito OBRIGADA! Que Deus
continue abenoando essa revista.
Dione Claer
PIB Pq. So Vicente - Belford Roxo.

Mulher de L
Como historiador, sei da
importncia de procurarmos atravs
de pesquisas enriquecer as nossas
3

aulas. Mas a autora da lio a

respeito da Mulher de L, quando
afirma que ela teria outras duas
filhas, percebo que ela perdeu a
subjetividade, pois no grego a palavra
genro d sentido de casado ou
noivo, mas ela entende que seria
casado. Com isto a concluso exposta
por ela seria que a mulher de L
teria olhado para trs por amor s
supostas duas filhas que ficaram para
trs. No vejo respaldo bblico para
tal afirmao.
Continuo com o que a Bblia
mostra. Que os futuros maridos das
filhas pereceram e as duas filhas foram
salvas.
Edlson Quintanilha Martinez
Prof. EBD Adultos
Igreja Batista Memorial em Itana
So Gonalo - RJ
Gostaria de uma explicao
sobre a lio 3. A autora colocou
um exemplo, que L teve quatro
filhas, enquanto a Bibla diz que L
teve apenas duas filhas. A autora
colocou na revista um exemplo da
tradio rabnica, que Ela diz que
enriquece o texto, falando sobre as
quatro filhas de L. Gostaria que me
mandassem uma explicao sobre
essa comparao paralela que a
autora fez.
Cludia Fagundes
Gostaria de receber do irmo
responsvel pela edio da
4

revista Palavra&Vida a seguinte

informao: Qual a base bblica
usada pela autora ao fazer certas
colocaes na lio sobre a
mulher de L? Como seminarista
reconheo que existe uma srie
de fontes possveis de serem
pesquisadas, porm minha
preocupao volta-se para os
alunos da EBD, que em sua maioria
so leigos e desconhecem estas
fontes.
Ftima Maia
Por favor, tenho uma dvida,
quanto quantidade de filhas que
L, sobrinho de Abrao, tinha, pois
nas minhas pesquisas s encontro
que ele tinha duas filhas. Por favor
me d uma fonte de informao que
me diga que ele tinha quatro filhas
conforme foi escrito no estudo dessa
ltima revista. E onde eu consigo
achar tambm o nome de sua
esposa.
Cleide Moraes

Revista para crianas

Gostaria de sugerir que fosse
aproveitado o material humano que
temos e fossem elaboradas revistas
para estudo infantil.
Joseli Laurindo
Coordenadora do Depto Infantil
da Igreja Batista em Parque
Independncia

Outras Convenes
Sou Gacha, e conhececi a revista
Palavra e Vida em dezembro quando
fui ao Rio de Janeiro, e no consigo
parar de ler, pois ela muito fcil
de entender e nos ajuda a conhecer
mais e melhor a Palavra de Deus. Por
isso gostaria de saber se tem alguma
forma de eu ter acesso a esta revista.
Desde j agradeo.
Keila
Conheci a revista "Palavra e vida"
e fiquei interessada em apresentar
igreja em que trabalho, para que
a classe de adultos possa estudar.
Ser que podemos comprar? O meu
esposo pastor e eu trabalho com a
educao religiosa da igreja, somos da
Conveno Batista de Minas Gerais.
Aguardo resposta. Que Deus os
abenoe.
Doricia Alves Pedroso Souza
Sou membro da Igreja
Batista Central em Contagem
Conveno Batista Mineira, e
colaboro no reino de Deus como

professor da EBD da classe de

adultos.
Ao tomarmos conhecimento da
literatura produzida pelos irmos
e sermos recomendados a utilizla, entro em contato, para saber
como poderemos adquirir a revista
Palavra e Vida para utilizarmos na
nossa classe de EBD.
Um grande abrao,
Wanderlcio Rezende Oliveira

Apocalipse
Estou satisfeito com as lies que
a revista tem trazido, pois esto
sendo de grande edificao para a
vida dos servos de Deus. Gostaria
que esta amvel revista fizesse um
estudo sobre o livro de apocalipse,
pois muito difcil vermos
pregadores trazendo mensagem
sobre este livro. Tenho certeza
de que esta lio com a direo
do Esprito Santo vai despertar e
edificar muitas vidas.
Sebastio Cordeiro
PIB itambi

Voc sabe
orar?

sta foi uma das perguntas que

ouvi quando criana, antes de
ser convidado a orar em uma
reunio infantil. Eu disse que sabia e
orei. Hoje admito que ainda no sei
orar como deveria. Mesmo tendo
estudado um pouco mais sobre o
assunto, mesmo tendo pregado
sobre orao, ainda preciso pedir
como os discpulos: Ensina-me a
orar.
Uma coisa agora sei: orar se
aprende orando. Quanto mais
buscamos conversar com Deus, mais
aprendemos sobre como Ele quer se
relacionar conosco.
A Conveno Batista Fluminense
est liderando uma campanha
de orao no campo fluminense.
Cada igreja e cada crente batista
est sendo convidado a se engajar,
sem cessar, numa busca pela
intimidade com Deus a ss, em
famlia, em viglias, em dupla, em
parceria com outras igrejas, enfim,
de todas as maneiras. A orao, a

prtica da Palavra de Deus, somados

ao exerccio dos dons se constituem
na frmula que permitir um
relacionamento agradvel, eficiente e
crescente com Deus.
A orao, por exemplo, tem
permitido xito campanha de
evangelizao Tenha Vida em
Jesus. A orao tem aberto portas
para o programa de estudo bblico,
especialmente providenciando
recursos para a edio e distribuio
da revista Palavra e Vida no campo
fluminense. A orao permitir o
xito na campanha Vivo Feliz, que
pretende estimular cada crente a ser
7

um mordomo fiel. Atravs da orao

podemos buscar a pureza de alma,
a eficincia administrativa, o alcance
dos objetivos nos encontros de
treinamento, maior compreenso da
Palavra e muito mais.
Sem cessar. Todos os crentes, em
todas as igrejas, orando em todo o
tempo, com toda orao e splica.
Este o desafio.
Intercedamos a Deus pelo
programa de plantao de Igrejas
em nosso estado e pas. Oremos
pela campanha de evangelizao
no sul do Brasil, promovida pela
Junta de Misses Nacionais e
apoiada tambm pela Conveno
Fluminense. Oremos pela 100

Assemblia da Conveno, que vai

acontecer em julho prximo, na
cidade de Volta Redonda. Oremos
pelos membros de nossas igrejas
para que aprendam a lidar com
os recursos que so de Deus,
empregando adequadamente cada
centavo no crescimento do Reino
de Deus por meio da Campanha
Vivo Feliz.
Na verdade vivo feliz por estar
aprendendo a orar e convid-lo para
um compromisso Sem cessar.
Oremos, irmos!
Pr. Nilson Godoy
Coordenador Geral
Conveno Batista Fluminense

Cada
batista um
missionrio

s batistas se assemelham a
outros grupos evanglicos
oriundos da Reforma. Aceitam
e pregam com eles doutrinas bsicas
da f crist. Defendem juntos vrios
princpios cristos. Entretanto, diferem
em determinadas doutrinas e prticas.
As divergncias no os lanam a
trincheiras opostas, nem os envolvem
em batalhas fratricidas. A luta dos
salvos por Cristo trava-se a favor do
Reino de Deus, e contra os poderes
espirituais da maldade. Uma ao
eficiente e eficaz nessa tremenda
guerra espiritual o cumprimento da
grande comisso do Senhor.
O mandamento de Jesus aos
discpulos de todos os tempos referese ao testemunho e anncio da
mensagem da salvao. De todas
as maneiras, em todos os lugares,
a todas as naes, a toda criatura.
Os Evangelhos e os Atos registram a
grande comisso de formas diferentes,
mas com a mesma exigncia. O
Mestre no oferece opes. Seus
10

servos tm de evangelizar e fazer

misses, duas faces da mesma
moeda. Evangelizamos, quando
testemunhamos de Jesus nos lugares e
s pessoas de perto. Fazemos misses,
quando proclamamos a redeno pelo
sangue de Cristo, em lugares e s
pessoas distantes.
No propsito de dar cumprimento
grande comisso, os batistas
brasileiros se comprometem
inteiramente com evangelizao
e misses. Sua existncia resulta
da obedincia de muitos ordem
do Senhor. A unio dos batistas
brasileiros, embora membros de
igrejas autnomas, deve-se em grande
parte cooperao efetiva com a obra

de misses e evangelizao. Misses

esto no DNA dos batistas no Brasil.
As organizaes missionrias, grandes
inspiradoras de nossa vida, nasceram
na primeira assemblia da Conveno
Brasileira, no por acaso.
Denton Lotz, ex-Secretrio Executivo
da Aliana Batista Mundial, entidade
representativa de milhes de batistas
no mundo, inclusive dos brasileiros,
escreveu num informativo um pouco
da histria de Johann Gerhard
Oncken, pioneiro da obra batista
entre os alemes. Esse homem nasceu
em 1800, na cidade de Varel, na
Alemanha, e morreu em Zurique.
Em seus oitenta e quatro anos de
vida, Oncken, autntico missionrio,
distribuiu mais de dois milhes de
Bblias. Converteu-se na Inglaterra.
Tornou-se membro de uma igreja
congregacional. Aceitou depois as
doutrinas batistas, e submeteu-se,
com sua esposa Sarah e cinco filhos,
ao batismo bblico, no Rio Elba, em
Hamburgo, na noite de 22 de abril
de 1834. s escondidas, porque as
autoridades consideravam a insistncia
dos batistas quanto ao batismo por
imerso uma atitude ofensiva igreja
oficial, a luterana. A primeira igreja
batista na Alemanha, organizada logo
depois, passou a ser imediatamente
perseguida.
Antes do estabelecimento da
liberdade religiosa em seu pas,
Oncken foi preso pela ousadia de
organizar uma igreja fora do controle
da oficial. Na priso, ouviu das

autoridades esta intimao: - Ponha

a no papel os nomes dos missionrios
dos batistas. Vamos prend-los todos,
tambm. Oncken no perdeu tempo.
De imediato, escreveu: Cada batista
um missionrio.
Praticar misses dar cumprimento
santa vontade de Deus para salvao de
mulheres e homens de todo o mundo.
Misses locais, regionais, estaduais,
nacionais, mundiais, transculturais so
aspectos diversos de uma mesma obra,
diviso em setores para tornar mais fcil
a promoo e administrao. No nos
cabe preferir uma e menosprezar outra.
Deus quer participao de seus filhos
em todas elas.
Jesus j ensinava: O campo o
mundo. Apstolos e pregadores
cristos primitivos obedeceram, e
espalharam o evangelho por todos
os lugares ento conhecidos. Paulo
se declarava devedor e disposto
a pregar o evangelho a todos os
povos. O metodista Joo Wesley
afirmava: Minha parquia o
mundo. O batista William Carey
declarava: Na mente divina no h
distino entre misses estrangeiras
e misses nacionais. Onde houver
um corao perdido, a est um
campo missionrio. Pela fidelidade
desses cristos de tempos anteriores
aos nossos, a mensagem salvadora
veio Europa, s Amricas, e chegou
ao Brasil. Como missionrios, os
crentes so cidados do mundo.
No que se refere prtica da obra
missionria, no h preferncias
11

pessoais. Deus ensinou essa lio ao

profeta Jonas.
O sonho de um jovem era servir
na frica. Mas Deus o ps num dos
pases da Amrica do Sul. E que
missionrio fiel foi aquele homem,
juntamente com seus familiares!
Outro queria ir aos campos, mas o
Senhor o tem usado aqui como lder
de uma igreja realmente missionria.
O campo de cada um o escolhido
pelo Senhor da seara. Se Deus o
envia, o missionrio vai, e faz misses
l. Se no, o missionrio fica e faz
misses aqui. Evangeliza os perdidos
de perto. Ora por quem vai longe, e
pelos perdidos nos campos. E sustenta
com ofertas quem desce ao fundo da
mina a colher almas preciosas para
Jesus. Jerusalm, Judia, Samaria e
os confins da terra so, ao mesmo
tempo, campo missionrio de quem
ama a Jesus, e permanece fiel a
ele,mesmo ficando aqui.
A Junta de Misses Nacionais
presenteou pastores com a obra de
Patrick Johnstone, A Igreja maior
do que voc pensa. Entre estudos
e desafios srios, o autor fala da
presena de batistas no incio das
chamadas misses modernas.
A Sociedade Missionria Batista
de Londres, organizada em 1792,
por insistncia de Carey, humilde

12

obreiro do interior, sapateiro de

profisso, existe at hoje. E ela
enviou o primeiro missionrio dos
novos tempos, o prprio Carey, para
trabalhar como missionrio na India,
onde ele esteve por quarenta e um
anos, at morrer. Como ignorar esse
precioso legado?
Os crentes batistas destes tempos e
lugares podem resgatar o entusiasmo
e a disposio dos primitivos
tempos da igreja. Devem honrar os
antepassados que com destemor
se dedicaram evangelizao do
mundo. Precisam retomar o lema do
antigo pioneiro alemo, e permitir
que continue verdadeira a declarao
dele. Devem fazer de cada membro
de igreja um autntico missionrio.
Cada igreja batista necessita ser uma
congregao realmente missionria.
Os crentes tm condies de tornar
realidade a eloqente afirmao de
Oncken: Cada batista um missionrio.
Ao final de sua reflexo, no
informativo da Aliana, Denton Lotz
faz a observao: Se vivesse hoje,
Oncken escreveria a mesma coisa?
Ampliemos a pergunta: Se vivesse
hoje e aqui, Oncken diria a mesma
coisa?
Pastor Iomael SantAnna, da
Primeira Igreja Batista de Mesquita, RJ

13

Antes que
seja tarde!

omos uma nao abenoada

por Deus e devemos cuidar dela.
Ns, evanglicos, representamos
grande parcela da populao e
devemos demonstrar nosso valor
como tais. Importa saber que somos
uma parte relevante da sociedade
e que devemos fazer valer nossa
condio de cidados.
Existem, hoje, variados grupos
da sociedade exigindo a sua
representatividade na democracia.
Como produto disso temos o dia da
Conscincia Negra (dia do Zumbi), o
respeito aos dias comemorativos dos
judeus e at mesmo os movimentos
de ideologia homossexual. Estes e
outros exigem com veemncia seu
espao na sociedade e o respeito s
suas convices. No entanto muito
pouco temos visto por parte dos
cristos.
Aproveitando esse pacifismo, h
muitos anos, iniciou-se na sociedade
uma luta macia contra a famlia,
projeto de Deus. Neste perodo
ganhou fora a teoria malthusiana

14

(Teoria que relaciona a fome com o

crescimento demogrfico, postulada
pelo economista ingls Thomas
Robert Malthus, 1766-1834) que
afirmava ser importante um controle
no crescimento familiar. Com base
nela, algumas instituies e homens
empregam altas cifras na campanha
contra a famlia, acreditando que
o controle da natalidade seja
interessante economicamente.
Grandes corporaes empresariais,
tais como Fundao Ford e Instituto
Rockfeller comearam a patrocinar
campanhas, despejando milhes de
dlares pelo mundo. A astcia da

campanha foi grande, eles sabiam

que se tentassem jogar as idias
para reduzir a famlia no obteriam
sucesso. Dessa forma, tudo isso foi
proposto gradativamente com uma
manipulao lenta e gradual da
opinio pblica. Organizaes nogovernamentais foram fundadas,
algumas delas existem at hoje como
a IPPF e a BEMFAM.
A campanha contou tambm
com produes cinematogrficas
que iam gradativamente propondo
novas idias para as pessoas.
Primeiramente, a proposta era a idia
da mulher como figura independente,
desestimulando-se a submisso e
taxando aquelas que cuidavam do lar
como subutilizadas na sociedade.
A idia por trs de tudo isso era
defender um feminismo insano e
propor uma sada da mulher do
lar. Junto a isso, lanava-se a idia
da proposta de famlia muito vista
em filmes: pai, me, dois filhos
e um cachorro. Ora, os cristos
atuais podem at ter uma famlia
nesse tamanho. Mas isso de fato
foi uma proposta baseada na teoria
malthusiana.
Bom seria se fosse s isso.
Infelizmente no pra por a. Com
a total aceitao do feminismo e
do modelo familiar proposto, o
segundo passo da campanha estava
com um caminho livre pela frente.
O que antes no tinha nenhum
espao sequer para ser discutido,
agora comeava a ser lanado na

sociedade: a propaganda do aborto,

do homossexualismo e da eutansia.
Golpeada em seu crescimento,
a famlia no teve sequer tempo
de se recuperar da pancada, e j
estava frente a um novo ataque
terrvel. O produto que, hoje,
em muitos pases, o aborto j
autorizado, o direito de oposio ao
homossexualismo quase um crime
hediondo (j existem pastores presos
na Sucia e at mesmo no Brasil
h srios processos) e os debates
referentes eutansia j esto bem
adiantados para a liberao em vrios
pases.
Grande parte dos cristos se
colocou pacfica ante a isso. Hoje, por
exemplo, em toda a Europa, vemos
igrejas evanglicas fecharem dando
lugar a um crescimento estrondoso
da religio islmica. Isso se deu pelo
conformismo sonolento e preguioso
por parte de muitos cristos
(evanglicos inclusive), permitindo
que todo aquele continente fosse
tomado por padres de valores
que no condizem com o universo
cristo, incluindo a legalizao do
casamento gay e a prtica de aborto
em qualquer ms de gestao. Os
cristos precisam reagir.
Aqui estamos em posio vantajosa
em relao a outros pases. Tivemos
aqui um governo militar, que durante
o incio dessa campanha no permitia
a constituio de ONGs, dificultando
muito o trabalho deles, e onde a TV
tinha forte censura. Dessa forma, a
15

campanha na opinio pblica contra

a famlia no Brasil est atrasada em
relao aos outros pases. Aqui, a
maior parte da populao ainda a
favor da famlia natural bblica. No
entanto no podemos nos calar, eles
esto atrasados, mas esto investindo
pesado no Brasil.
A jogada de mestre da campanha
no Brasil pautada na idia do
Estado Laico. Todas as discusses
polticas terminam sempre na frase
que tem sido quase um clich: isso
argumento religioso e o Estado
laico. Bom, chegamos ao cmulo
de ter um presidente que afirma ser
contra o aborto, por ser catlico, mas
ele no pode ser contra por ser um
chefe de Estado. Ora, votamos em
algum por qual motivo? No seria
por compactuarmos com suas crenas
e confiarmos na sua intelectualidade,
na sua capacidade de tomar
decises?
Ora, raciocinemos friamente:
quem deve decidir como nosso
dinheiro ser gasto (dinheiro pblico)
e como ser o lugar onde vivemos

16

(sociedade)? No somos ns, os

donos do dinheiro e da sociedade?
Ento que Estado Laico esse, que
prope que eu paute minhas opinies
fora daquilo em que acredito? Enfim,
se elegermos chefes de Estado
que no governam segundo o que
acreditam e tomarmos opes civis
fora daquilo que consideramos
certo, no estaremos no controle da
sociedade.
Feliz a nao cujo Deus o
Senhor! Vamos coloc-lo no lugar
devido! Seja um cristo cidado,
antes que seja tarde!
E no sede conformados com este
mundo, mas sede transformados pela
renovao do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a
boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus. (Romanos 12.2)
Carlos Paes Leme
Pib do Recreio dos Bandeirantes
Diretor Presidente da Aliana Vida
e Famlia.

17

Cegueira
da alma

m certas manhs abro os olhos

e percebo que os raios de sol j
mergulham por entre as frestas
das janelas. Levanto e sigo tateando
at o banheiro onde, com as mos em
concha, recebo o jato de gua fria que
fao deslizar pela face. Ao despertar
avisto o reflexo no espelho que vejo
surgir nos contornos de um semblante
embaado e distorcido. Em momentos
assim concluo: sou mope.
A miopia como neblina seguindo
meus passos e mais que isso,
afetando meu modo de perceber a
vida. Dei-me conta disso ao assistir
ao belssimo documentrio Janelas
da Alma, que entrevista annimos e
famosos revelando como lidam com
suas limitaes visuais. Identifiquei-me
muito com certo diretor de cinema
que declarou sua preferncia pelos
culos em detrimento das lentes de
contato, justificando que aqueles
lhe conferem enquadramento, uma
moldura atravs da qual as cenas da
vida emergem.
Penso, s vezes, que alm de mope
estou passando a ser sensivelmente
18

obsessivo, visto que at no momento

de dormir no consigo desgrudar dos
meus culos, deixando-os ao lado do
travesseiro (mania que tem me dado
grande prejuzo, afinal j quebrei dois
assim), pois alm do fcil acesso para
o momento de acordar h tambm
a possibilidade de, sei l, vai que eu
tenho um sonho com legendas; eles j
vo estar ali pertinho. Ser exagero?
Contudo existem limitaes de tipos
largamente variados que atingem no
somente o corpo, mas h tambm as
que alcanam a alma. Eu mesmo tenho
encontrado pessoas que parecem
sofrer de osteoporose na alma, dada
a caminhada espiritual severamente

limitada que experimentam, outros

parecem que desenvolveram amargura
cardaca de modo que o azedume
corre pelas veias. Por falar nisso,
acredito que existem muitos que,
mesmo sem saber, parecem estar
acometidos por certa miopia existencial
que, se no receber tratamento,
poder evoluir at mesmo para uma
cegueira da alma, que tem se tornado
uma verdadeira epidemia.
Antes que seja acusado pelas
autoridades de estar tentando alarmar
a populao sem motivos como se j
no bastasse toda esta conversa sobre
febre amarela, dengue, meningite,
agora ainda tem mais essa de cegueira
da alma.
Cristo certa vez ao deparar-se
com um cego de nascena e cur-lo,
olhou para os lderes religiosos, que
se colocavam a critic-lo porque o dia
da cura no estava adequado a sua
agenda de tradies, e diagnosticou:
Para um discernimento que vim
a este mundo: para que os que no
vem, vejam, e os que vem, tornemse cegos. Alguns fariseus, que se
achavam com ele, ouviram isso e lhe
disseram: Acaso tambm ns somos
cegos? (Joo 9. 39,40). A cegueira
dos religiosos os impedia de, diante dos
feitos singulares de Jesus, atentarem
para o fato de que o autor era o
Senhor, e se colocavam em rota de
coliso com o prprio Deus. Portanto,
a viso turva compromete tantas
vezes nossa capacidade de perceber
claramente o que Deus faz nos outros

e at mesmo em ns. A presena de

Cristo ao mesmo tempo em que torna
possvel o restabelecimento da viso
espiritual, traz tona a cegueira at
mesmo daqueles que se acham com
viso apurada, mas no passam de
enfermos que rejeitam confrontar-se
com o diagnstico.
Lembrei da anorexia. Doena terrvel
que, segundo dizem os psiclogos,
consiste em um distrbio psicolgico,
em que o doente, devido privao
auto-imposta de alimento, pode
chegar at mesmo ao bito. Segundo
os estudiosos da psique humana,
a anorexia vem acompanhada de
uma distoro no olhar, visto que o
portador do distrbio ao ver-se no
espelho visualiza com persistncia
uma figura sempre acima do peso
desejado, ainda que esteja em pele
e osso para todos, no o que ele
percebe e por isso a rejeio ao
alimento permanece.
Desconfio que, para alm da
anorexia, existem pessoas portadoras
de uma distoro no olhar, e tal
enfermidade j tinha sido identificada
por Cristo ao longo do exerccio do
seu ministrio, quando diagnosticou
de maneira incontestvel que a
lmpada do corpo o olho, se o teu
olho estiver so, todo o teu corpo
ficar iluminado; mas se o teu olho
estiver doente, todo o teu corpo
ficar escuro. Pois se a luz que h em
ti so trevas, quo grandes sero as
trevas (Mateus 6.22,23). O Mestre
nos convida a notar que determinadas
19

pessoas que jazem imersas em uma

escurido existencial, e que para
onde olham s avistam uma neblina
cinzenta que envolve tudo a sua volta,
sufocando a alma e desnorteando
a caminhada, apresentam, no
meramente, um drama circunstancial,
e sim uma tortuosidade no olhar.
Entretanto, tendemos a projetar
a tortuosidade dos nossos prprios
olhos nas coisas e nos outros; fica mais
fcil do que encarar um auto-exame
na maneira como vemos a vida, que
pode revelar a necessidade de repensar
o nosso modo de ser. Lya Luft que
declara: No gostamos de refletir e
decidir: se a gente parar para pensar,
tudo desmorona, me disse algum.
Temos receio de encontrar a ponta
do fio dissimulada na confuso do
novelo, e, puxando por ela, ver tudo
desmontar. Preferimos evitar os
espelhos que nos fazem olhar dentro de
ns, e seguimos com olhos embaados
nos distanciando de ns e dos outros.
No toa que o primeiro sintoma
do pecado no jardim do den foi uma
alterao do olhar, onde homem e
mulher diante dos olhos um do outro
agora precisavam se esconder.
Rubem Alves quem afirma que os
olhos foram a primeira parte do corpo
a se envenenar. De olhos de carinho
transformaram-se em ferres; ainda
hoje eventualmente nos sentimos
feridos pelo olhar do outro, quando
somos atingidos por olhos que
acusam, olhos que condenam, olhos
que discriminam, olhos que rejeitam,
20

enfim, olhos que machucam. Outras

vezes somos ns que, como quem
tem escamas nos olhos, com um
mal olhar vamos manchando a vida
com a impureza que escorre no do
olho, que apenas rgo, mas do
olhar, que alma da retina, e com
nossos olhos agredimos, ferimos e at
destrumos o outro.
A verdade que so muitos os
que vem mal. E vale dizer que tal
distoro no pode ser percebida com
uma simples visita ao oftalmologista,
nem mesmo com a realizao de
poderosos exames possibilitados pela
alta tecnologia dos aparelhos mdicos;
tal distoro no olhar talvez exigisse
uma nova especialidade mdica: a
oftalmologia da alma. Nessa rea
descortinaramos o vu que encobre
milhares de pessoas portadoras de
uma alma que enxerga mal, e que nos
faz tatear na procura do caminho que
nos conduzir dos desertos da vida ao
osis existencial.
Pois eu acredito que almas
portadoras de deficincia visual podem
passar a enxergar. Como? Ah sim, seria
preciso reconsiderar a maneira como
nos relacionamos com Deus. Para
isso, podemos aprender com a leitura
que Ed Ren Kivitz faz de Yancey,
declarando: Philip Yancey, jornalista,
um dos mais premiados escritores
cristos da atualidade. Em seu livro O
Deus (in)visvel, voc vai encontrar as
seguintes afirmaes: buscar o Esprito
como procurar os culos estando
com eles [...] o Esprito com mais

preciso aquilo pelo qual percebemos,

no aquilo que percebemos: quem
abre os nossos olhos para destacar as
realidades espirituais subjacentes. O
que ele est dizendo que a maioria
de ns encara a vida como uma laranja
e pensa que Deus um dos gomos.
Funciona mais ou menos da seguinte
maneira: assim como interagimos
com o trabalho, o lazer, o dinheiro, as
pessoas, o corpo, a igreja e por a vai,
tambm interagimos com Deus Ele
uma das nossas interaes. Mas essa
uma concepo errada da realidade.
O correto compreender que Deus
est por trs de cada uma das nossas
interaes.
Portanto, para que a alma possa
reaver uma percepo saudvel faz-se

necessrio nos relacionarmos com Deus

no como um dos gomos da vida, do
qual lanamos mo quando precisamos,
mas sim como lentes, aquilo que se
interpe entre ns e o mundo dandonos uma viso adequada da existncia.
Enxergar a vida atravs de Deus para
alguns pode parecer apenas uma iluso
de tica atravs de nossas prprias
retinas, entretanto ilusria a viso da
vida sem Deus, pois atravs do Senhor
fazemos a passagem de um mundo de
sombras para a luz brilhante onde as
coisas podem, enfim, ser vistas como
realmente so ou podem, finalmente,
vir a ser.
Pr. Andr Santana
Pastor da Igreja Batista da Redeno

Princpios Bblicos
sobre Finanas

s estudos deste trimestre enfocam a nossa responsabilidade em usar com

sabedoria os recursos financeiros que o Senhor coloca em nossas mos.
Em primeiro lugar, precisamos ter clareza de que no temos nada. Tudo
do Senhor e ns somos apenas mordomos.
Jesus viveu com simplicidade. Ele nos ensinou a confiar em Deus que alimenta
os pssaros e veste os lriospregou, e muito mais far por seus filhos. No entanto
diariamente somos estimulados a comprar, a fazer dvidas, a ter sempre mais
do que precisamos. A falta de controle financeiro afeta a nossa participao na
igreja, na entrega dos dzimos, pe em risco o bem-estar da famlia e tambm
a nossa sade emocional
Devemos estar sempre nos perguntando: Onde est o foco do nosso
corao? Onde reside a nossa devoo? Qual nosso maior amor?
Uma famlia crist no pode fazer do dinheiro o seu foco principal pois ficaro
todos fascinados e desequilibrados na busca da riqueza. Os versculos abaixo
apontam para a esta questo crucial. Mas uma confuso muito comum: pessoas
pensam que a verdadeira liberdade financeira poder comprar tudo o que se
sonha ou ter tanto dinheiro a ponto de no se preocupar com ele. Na verdade,
a verdadeira libertao financeira ter uma famlia livre da ansiedade e da
preocupao quanto ao dinheiro porque aplica os princpios bblicos que evitam
problemas, produzem solues quando os problemas aparecem e geram
estabilidade.
Jesus disse: "Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de
aborrecer-se de um e amar o outro; ou se devotar a um e desprezar ao
outro. No podereis servir a Deus e as riquezas" - Mt 6:24. E Paulo nos adverte:
"Porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia,
se desviaram da f, e a si mesmo se atormentaram com muitas dores" - 1 Tm
6:10.

24

Quem escreveu?
Amilton ribeiro vargas Bacharel
em teologia e em direito. Pastor da
Igreja Batista Central do Redentor
e atual gestor do Colgio Batista
Fluminense. Casado com Venncia
Maria dos Santos Vargas, tendo duas
filhas: Rayanne Christine 14 e Lorraine
Caroline 13 anos. Autor da lio 11.
Ebenzer Bittencourt - Bacharel
em teologia e mestre em divindade
pela Universidade Internacional
de Columbia - EUA. Graduado
do Instituto Haggai Internacional
em Maui. Atua como consultor de
empresas e facilitador nas reas
Finanas Pessoais, Comunicao,
Liderana, Desenvolvimento de
Equipes Sinrgicas, Planejamento
de Vida e Carreira, Aconselhamento
Profissional de Sucessores em
Empresas Familiares. Palestrante,
pastor e administrador cristo durante
31 anos no Brasil, Estados Unidos,
Peru e Argentina. Diretor Executivo
do Instituto Haggai do Brasil desde
2001. Autor dos livros Qual o
Nosso Negcio? e O Poder que
nos Move. Docente Internacional
do Haggai na rea de Comunicao.
Casado com Marta, eles tm trs
filhos adultos. Autor das lies 5 e 10.
Joo Falco Sobrinho - pastor
emrito da Primeira Igreja Batista

de Iraj. Autor de vrios livros, entre

eles: Parbolas Vivas, A Tnica
Inconstil, Mordomia e Misses,
Aperfeioamento dos Santos
pela Integraco das Geraes,
Aconselhamento Cristo em
Tempos de Crise, Jesus de Gnesis
a Apocalipse, O Esprito Santo de
Gnesis a Apocalipse, A Predestinao
luz da Bblia, A Busca de Deus,
Tudo Vosso, alm de vrias revistas
trimestrais. Casado h 54 anos com
Znia dos Santos Falco, tem dois
filhos, uma filha, duas noras, um
genro e 7 netos, todos integrados na
obra do Senhor em suas Igrejas. Autor
da lio 2.
Jorge Schutz Dias - Pastor da Igreja
Batista da Lapa- SP. Formado em
Teologia pelo Seminrio Teolgico
Batista do Sul do Brasil com mestrado
e doutorado em Cincias da Religio
pela UMESP. Autor das lies 1, 4, 6.
Juracy Carlos Bahia - pastor batista,
casado com Maria Cristina Moreira
Bahia, com quem tem trs filhos:
Priscilla, Patrcia e Thiago Moreira
Bahia. Trabalhou nove anos na
Junta de Misses Nacionais onde
foi diretor dos departamentos de
Apoio Missionrio, Evangelismo e
Comunicao e onde desenvolveu
vrios projetos relacionados com
25

evangelizao e crescimento das

igrejas. o fundador da Associao de
Amigos do Ministrio Pastoral AAMP
que presta servios a pastores, com
destaque para distribuio de mais de
200 mil livros subsidiados em menos
de quatro anos. tambm executivo
da Ordem dos Pastores Batistas do
Brasil. Autor da lio 12.
Nilson Godoy pastor, formado
em teologia no Seminrio Teolgico
Batista do Sul do Brasil e graduando
em Administrao de Empresas
na UFF. Atual Coordenador Geral
da Conveno Batista Fluminense.
Casado com Lilia Matilde Freichos
Godoy, pai de Nilson Jr., Liliane e
Felipe.
Rosilene Estevam Nazar Farmacutica Bioqumica, com
especializao em Gesto e Avaliao
de Programas e Projetos Sociais.
Relatora do Comit Consultivo de
Ao Social da Conveno Batista
Brasileira. Coordenadora do Comit
do Programa para Ao Social
da Conveno Batista Mineira.
Coordenadora do Ministrio de Ao
Social da Igreja Batista do Barro Preto.
Conselheira Estadual dos Direitos da
Criana e do Adolescente de Minas
Gerais - CEDCA e Coordenadora da
Comisso de Oramento e Finanas
do CEDCA. Autor da lio 9.

Veja no site:
sugestes didticas

Valdo Romo - advogado, contador,

professor de Teologia Sistemtica
e Administrao Eclesistica da
Faculdade Teolgica Batista de
So Paulo, ps-graduado em
Administrao, autor da obra: Manual
do Terceiro Setor e Instituies
Religiosas, Editora Atlas. Diretor
Executivo da Conveno Batista do
Estado de So Paulo, e Pastor Emrito
da PIB em Jardim Iva, So Paulo-SP.
Autor da lio 3.
Vanderlei Batista Marins pastor
titular da Primeira Igreja Batista em
Alcntara (RJ) e possui bacharelado,
mestrado e doutorado em Teologia e
bacharelado em Direito. presidente
da Conveno Batista Fluminense e
Diretor Geral e professor de Ministrio
Pastoral, Aconselhamento e Doutrinas
do Seminrio Teolgico Batista
Gonalense. membro da Comisso
de Apoio Jurdico-Parlamentar da
Conveno Batista Brasileira. Casado,
h 22 anos, com a profa. Rita de
Cssia, pai de Eber Jonathas, Mikhael,
Ftima e Elildes. Autor da lio 13.
Scrates de Oliveira - pastor batista,
formado em teologia pelo Seminrio
Teolgico de Niteri. Atual diretor
executivo da Conveno Batista
Brasileira. Casado com Lcia Cerqueira
Oliveira e pai de Mariane e Camile.
Autor da lio 7.

www.batistafluminense.org.br

27

Data do Estudo

Licao 1
Texto Bblico: Ams

O discurso da prosperidade

O melhor jogador do mundo crente

e rico. Eu sou crente. Deveria ser
rico?

exposio da foto do jogador

Kak: rico, bonito e famoso (trs
pilares dos sonhos da juventude),
declarado crente em Jesus, que
exibiu a frase I belong to Jesus
(eu perteno a Jesus) estampada em
sua camisa, depois de exmia vitria
do Milan sobre o Boca Junior no

28

Japo. O melhor jogador do mundo

representa um cone e um modelo do
cristo prspero modelo daquele
que, pela confiana em Deus, chegou
ao topo. Suas declaraes em tom
de humildade, recheadas de citaes
bblicas, reforam no imaginrio dos
cristos que o caminho para se chegar
ao pdio da riqueza passa pela
figura de Jesus Cristo muito embora
esse mesmo Jesus tenha sido pobre
e com os pobres tenha convivido em
sua peregrinao terrena.

Algumas perguntas
para nossa reflexo:
O conceito de prosperidade que se
busca tem suas razes na comunho
com Deus ou essa busca configura a
secularizao dos cristos que, com
suas mentes cativadas pelo desejo
do consumo, cultuam outro senhor
nos templos denominados shopping
centers?
Que relao h entre ser crente e ter
bens? Especialmente se ponderarmos
o ser crente em Cristo, que articulou
seu convite aos seguidores propondo
que eles deixassem tudo para seguilo (Mc 10.21), que viveu no meio de
uma nao marginal, vindo luz num
lugar de excluso (manjedoura) e
que desenvolveu seu ministrio junto
aos fracos e oprimidos, multiplicando
pes, curando cegos e paralticos (Lc
2.7, Mt 14.14-21, Mc 8.22-25, Mt
9.2). O Cristo que foi submetido a
um processo judicial marcado pela
corrupo e chegou at a morte e

morte na cruz! Como conciliar tudo

isso com a idia circulante hoje que
possuir bens e sucesso indicador
de ligao ntima com este mesmo
Cristo?
No sero os pobres aqueles que
entraro primeiros no Reino de Deus
(Mt 5.3)? O que dizer de Lzaro (Lc
16.19-31)? E do encontro de Jesus
com o publicano que aps salvo,
repartiu seus bens com os pobres (Lc
19.2-10)? Que leitura se far do ensino
de Jesus acerca do juzo final quando
os denominados benditos do pai so
aqueles situados direita, que no
tiveram gua, nem roupas ou po (Mt
25.34-40)? Seria justo estes serem
chamados de benditos do meu pai,
conforme afirmou Jesus?
A Bblia condena ao inferno aquele
que possui bens? O rico est perdido
porque rico e o pobre ser salvo
porque vive nesta condio?

1. O sonho do brasileiro
O ideal de prosperar, de progredir,
parece povoar o imaginrio do
brasileiro. Este vive a cada dia mais
assustado com os escndalos e atos
de corrupo por parte de nossas
autoridades, sobrevivendo diante da
violncia urbana sem controle pelo
Estado, e ante ao difcil acesso aos
meios de subsistncia e proteo,
resistindo mesmo na ausncia dos
bens essenciais para a dignidade
humana: alimento, moradia com
saneamento bsico e direito a
educao.
29

Os cristos brasileiros, envolvidos

pelo discurso capitalista de que ter
dinheiro ter poder e que o homem
medido pelo que consome e
no pelo seu carter, entre outros
conceitos, encontraram na divindade
o refgio e o meio a ser acionado
para alcanarem seus objetivos
consumistas. Encontrou-se assim, na
religio e na divindade, o respaldo
para o desejar sem sentimentos de
culpa e o pensar que tal cobia no
possa ser chamada de pecado. Isto
porque a prpria religio incentiva e
sacraliza esses desejos de consumo,
interpretando-os como vlidos diante
de Deus.

2. Uma religiosidade sedutora

Muito embora o bispo Tiago
de Jerusalm tenha reconhecido
que so os ricos que oprimem
os pobres e contaminam a igreja
(Tiago 2.6), ao que parece, temos
olvidado tais recomendaes igreja
contempornea hipnotizada pela
seduo do acesso ao carro zero em
setenta prestaes e pelo carto de
crdito que permite o consumir. Foi
nesta compreenso que o movimento
denominado neopentecostal
encontrou adeptos.
Da se percebe pelo menos uma
das causas do sucesso do discurso da
prosperidade via religio, ao cativar
adeptos que no pretendem mais
esperar as manses celestiais, mas
desejam-nas aqui e agora. Adeptos
que no aspiram transitar por ruas
30

de ouro na eternidade, preferem ter

barras dele em depsito no banco;
que no esto interessados em vestes
brancas e na companhia do Cordeiro
no futuro, pois preferem vestes de
marca e a companhia dos ricaos no
presente.
O discurso tradicional da igreja,
focado na pessoa e revelao de
Deus em Cristo, , ento, de certa
forma, ampliado. Assim, o Cristo,
que ocupava um espao proeminente
no pensamento do cristo, agora se
desloca na mesma linha de igualdade
com outras figuras poderosas no
novo panteo de divindades e
autoridades religiosas em exerccio
que medeiam o sagrado.

3. O domnio de Satans
O Cristo, a f, o batismo, a Bblia
e o culto so enriquecidos desta
forma como o urnio e transformados
numa bomba multifacetada. O
culto agora da libertao, de
descarrego, da busca do sucesso no
emprego e na famlia. A presena
de Cristo no mais reivindicada
e sim a do diabo para que este, o
inimigo, seja expulso do lugar sagrado
de forma coreogrfica na presena
de um mediador, medinico, que
incorpora o Esprito Santo e que luta
e vence o Prncipe das Trevas. As
mazelas que assolam os cidados e
suas famlias no so mais atribudas
ao enorme fosso entre ricos e
pobres, desigualdade social ou
m distribuio de renda, mas ao

Para pensar e agir

A prosperidade pe em risco a
solidariedade e, com o tempo, tornase sua inimiga.
Na sociedade onde o deus o
dinheiro e a prosperidade cultivada,
o auto-interesse a mola propulsora
do progresso que aponta o lucro
(ganho - prazer) como ideal. Porm
isto um golpe mortal na construo
de uma coletividade fraterna e
pacfica.
Na prosperidade nos imolamos
vida solitria e nos incapacitamos
partilha, pois a fartura compromete
a vontade de viver em comunidade
e cega nossa viso na percepo das
carncias do prximo.
No horizonte da prosperidade as
necessidades do outro nos oferecem
ocasies ao lucro em lugar da
compaixo.
A vivncia na prosperidade facilita
a vida do prspero e endurece-lhe o
corao. Foi assim que pensou o moo
rico interpelado por Cristo (Mt 19.1622). Ele seguia a lei, mas no conseguia
partilhar suas riquezas com outros. Por
isto retirou-se triste da presena de
Cristo. Prosperidade no traz felicidade.

Leituras Dirias

domnio de Satans. As autoridades

do governo e os grandes banqueiros
deveriam agradecer aos pregadores
da mensagem da prosperidade, pois,
de certa forma, por este discurso,
so isentados de culpabilidade.
Assim, no so mais eles, de carne
e osso, que oprimem o povo, mas
uma entidade espiritual chamada
de diabo e que deve ser expulsa
mediante humilhao pblica. Desta
forma, tambm a responsabilidade
individual minimizada, uma vez que
o mal praticado tem sua origem num
demnio e no na vontade, nem na
perverso do indivduo.
Esta proposta de religiosidade no
cai como uma luva para os cristos
de hoje? Nela no h culpa, no h
confisso, no h pecado. Nela no
se fala de f, de esperana e amor.
Nela no h Graa de Deus, h prazer
humano.
Finalmente, resgatam-se a partir
do profeta Ams indicadores para a
vivncia da religiosidade equilibrada
numa sociedade que respira ares de
prosperidade e a valoriza. Ams
oferece-nos cinco vises das quais
se recomenda a leitura para o devido
entendimento de uma religiosidade
plausvel e equilibrada, na qual Deus e
o prximo tm valores intrnsecos que
precisam ser respeitados e honrados;
na qual pessoas e relacionamentos
valem mais que objetos e posio
social; e na qual o crer e a tica valem
mais que o possuir a capacidade de
articulaes e jeitinhos.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Ams 5
Ams 8
Lucas 16.19-31
Mateus 25.34-40
Lucas 19.2-10
Mateus 14.14-21
Mateus 19.16-22

31

Data do Estudo

Licao 2
Texto Bblico: Malaquias 3

Dinheiro:
um assunto espiritual

ordomia crist a conscincia

de que tudo o que somos e
tudo o que est em nossas
mos pertence a Cristo. Jesus o
Senhor do nosso corpo, da nossa
mente, das nossas emoes, da nossa
alma aqui e na eternidade, assim
como dos nossos bens, do nosso

32

tempo, dos nossos dons e talentos,

influncia, dinheiro, profisso. Tudo
o que temos e somos deve glorificar
a Cristo. Nossos bens terrenos devem
glorificar a Jesus tanto na forma de
serem adquiridos, quanto na sua
posse e uso. No somente os dzimos
que entregamos com alegria para a

realizao dos propsitos de Jesus

por intermdio da igreja, mas tudo o
que retemos para o nosso sustento
continua pertencendo a Jesus e s
pode ser usado conforme a sua
vontade e para a sua glria. Desde a
casa, os mveis, os eletrodomsticos,
incluindo a geladeira, a televiso, o
computador, como tambm o carro, a
bicicleta, at as panelas, a caneta Bic,
roupas e calados que eu uso, tudo
pertence a Jesus porque eu perteno
a Jesus.
Vamos analisar Malaquias 3.10
luz do Novo Testamento e da
nossa experincia com Cristo, nosso
Salvador.

1. Trazei
Para trazer os seus dzimos, voc
precisa vir pessoalmente ao templo do
Senhor. Deus no est to interessado
em seus dzimos, quanto em voc, na
sua pessoa (Leia Malaquias 3.17). Se
voc enviar os seus dzimos, mas ficar
em casa, no estar obedecendo
ordem do Senhor. Deus quer que voc
venha igreja com seus pensamentos,
com suas emoes, com suas alegrias e
motivos de louvor, com suas perguntas
e carncias espirituais, com seus
problemas e fardos, com seus medos
e esperanas, com sua solido e at
mesmo com suas fraquezas, porque,
na convivncia com o povo de Deus,
na presena de Deus, na adorao a
Deus, pela exortao da Palavra por
meio do ensino e da pregao, pelas
suas oraes junto com a igreja, Deus

responde s suas perguntas, purifica

voc dos seus pecados, preenche suas
carncias, alivia seus fardos, expulsa
seus temores. No da vontade de
Deus que o homem se converta a
Cristo e fique em casa assistindo aos
cultos pelo rdio ou pela televiso,
que certamente tm o seu lugar, mas
no substituem sua vinda ao templo
para adorar a Deus junto com a igreja
de Cristo. J exclamava o salmista:
Alegrei-me quando me disseram,
vamos Casa do Senhor (Salmo
122.1).

2. Todos os dzimos
Que significa todos os dzimos?
Significa os dzimos do gado e das
colheitas, do lucro no comrcio e
na indstria. o dzimo do salrio,
das comisses, dos aluguis, das
ajudas de custo, das gratificaes,
da aposentadoria, dos juros em
poupana e investimentos. Se voc
quer colher bnos espirituais,
plante fidelidade. A comear pelos
seus dzimos. A primeira pessoa que
Deus quer abenoar com os dzimos
que voc entrega na sua igreja voc
mesmo. Por intermdio dos seus
dzimos, Deus quer que voc cresa no
seu amor.

3. casa do tesouro
O lugar certo para entregar os
seus dzimos a Casa do Tesouro,
ou seja, a casa de Deus. Jesus diz
que onde estiver o vosso tesouro,
a estar tambm o vosso corao
33

(Mateus 6.21). Se voc no entrega os

dzimos do Senhor na casa do Senhor
porque o seu corao no est na
casa do Senhor. Se nem 10% do seu
tesouro esto na casa de Deus,
impossvel que l esteja o seu corao.
Voc pode contribuir para a obra
que quiser, para os pobres, para uma
causa justa, mas depois de entregar
os seus dzimos na Casa do Senhor.
Se voc encaminhar seus dzimos
para outro lugar, por mais justo que
lhe parea, estar dando o que no
lhe pertence, porque o dzimo no
seu. O dzimo do Senhor. Todos
os dzimos da terra, quer dos cereais,
quer do fruto das rvores pertencem
ao Senhor. Santos so ao Senhor
(Levtico 27.30).

4. Para que haja mantimento

na minha casa
O mantimento era para o sustento
dos sacerdotes e levitas, que tinham
o encargo do culto. Eles tinham que
dedicar todo o seu tempo a estudar
e ensinar a Palavra de Deus para
que o povo no se desviasse da lei
do Senhor. O mantimento que o
povo trazia como prova de sua f,
com alegria, em forma de dzimos,
sustentava os cultos, mantinha a
esperana da vinda do Messias
prometido. Assim, a causa ltima da
fidelidade na entrega dos dzimos
era manter acesa, na alma de Israel,
a esperana do Messias. Jesus
a causa da fidelidade nos nossos
dzimos. Os seus dzimos tornam
34

possvel a pregao do Evangelho

no mundo inteiro. Se voc no os
entregar, o Evangelho no deixar
de ser proclamado, mas voc
perder a alegria de participar da
edificao espiritual da sua igreja e
da pregao do Evangelho de Cristo
ao mundo. Na verdade, cada vez que
voc entrega os dzimos do Senhor
no templo do Senhor, voc est
declarando sua f na providncia
de Deus para o sustento da sua
vida, voc est contribuindo para
a obra missionria, est colocando
azeite na lmpada da esperana da
volta de Cristo para iluminar este
mundo mergulhado em trevas. Deus
abre as janelas do cu e derrama
bnos espirituais sobre o crente,
sobre a famlia e sobre a igreja em
conseqncia da fidelidade de cada
um na sua mordomia. Deus liberal
com os que lhe so fiis: Mas
agora, diz o Senhor: Longe de mim
tal coisa, porque honrarei os que me
honram, mas os que me desprezam
sero desprezados (1 Samuel 2.30).

5. E depois fazei prova

de mim, diz o Senhor
No h como duvidar da fidelidade
de Deus. Ele fiel a ns porque
fiel a si mesmo. Ao nos desafiar para
fazermos prova da sua bondade e
misericrdia, Deus est declarando
que ns devemos dar prova a ns
mesmos da nossa fidelidade, do
nosso amor a Ele, do nosso amor
pelo pecador perdido e da nossa

6. Abrirei as janelas do cu
Muitos pensam que, quando Deus
promete abrir as janelas do cu
e derramar bnos sem medida
chuvas de bnos... que a
promessa de bnos materiais.
Para eles, a maior abastana ser
a prosperidade material: dinheiro,
casa, bens, sade, riquezas. Esse
, porm, o ensino das igrejas que
adotam a teologia da prosperidade.
Essa teologia inverte a ordem dos
valores e pretende transformar
Jesus em um promotor de venda de
favores materiais. Mas as bnos
que nos vm do cu so bnos
espirituais. As bnos materiais,
quando Deus quer conced-las, so
conseqncia da bno espiritual.
Bnos materiais sem fidelidade
espiritual se tornariam em maldio,

como aconteceu com o povo de

Israel conforme denuncia o profeta:
Vs sois amaldioados com a
maldio; porque a mim me roubais,
sim, vs esta nao toda (Malaquias
3.9). Quantos crentes tm tido
prosperidade na vida material, mas
por no buscarem primeiro ser fiis
ao Senhor a prosperidade material se
tornou em maldio, afastando-os
da vida crist.

Para pensar e agir

As crises, desemprego, carestia
no afetam nem tiram a alegria
do crente fiel porque a sua
felicidade e segurana no
dependem de coisas materiais,
mas da presena de Deus em sua
vida.
Leia Habacuque 3.17,18
aplicando o texto nas situaes
do seu cotidiano. Deus maior
do que todas as bnos que dele
possamos receber. Alegrar-se no
Senhor e exultar no Deus da sua
salvao a bno da fidelidade
porque O justo viver da f e se
ele recuar, a minha alma no tem
prazer nele (Hebreus 10.38).

Leituras Dirias

espiritualidade. Deus no precisa

dar maior prova do seu amor por
mim do que a prova que deu no
Calvrio. Eu que preciso entregar
os meus dzimos como prova da
minha fidelidade, como prova de
que o meu corao pertence a
Cristo. A nica motivao vlida para
entregar todos os dzimos o amor.
Se os dzimos forem entregues por
medo de punies, por vaidade, por
competio, por mera rotina ou por
qualquer outro motivo que no seja
o amor a Cristo, no traro alegria
ao corao Porque Deus ama ao
que d com alegria (2 Corntios
9.7).

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mateus 6.19-24.
Mateus 6.25-30.
Mateus 6.31-34
1 Pedro 1.13-21
Filipenses 4.4-9
Salmo 27.4-10
Salmo 37.22-29

35

Data do Estudo

Licao 3
Texto Bblico: Deuteronmio 10.14

Deus dono ou nosso scio?

36

tema, como posto, admite

algumas interpretaes. Seria
Deus nosso dono, ou nosso
scio? Ou Deus dono do que est
em nossas mos, ou scio do que
est em nossas mos. H ainda uma
outra possibilidade: Deus dono da
nossa vida, ou scio dela? Todas as
possibilidades apontadas merecem
o nosso debruar. No entanto, antes
de nos ocuparmos com o tema, ele
pede desde logo que entendamos as
expresses que constroem a pergunta
apresentada.
No prudente discutir, refletir
sobre qualquer assunto sem antes
entender os termos bsicos que
agasalham qualquer tema. Scrates,
o grande filsofo grego que viveu
entre 469-399 a.C, ficou conhecido na
histria da filosofia pela contribuio
que deu quanto a duas coisas
importantes: os argumentos indutivos
e as definies universais. Para ele,
o mtodo dos dilogos indutivo
e, para esses dilogos, ele buscava
prov-los de definies. Assim que
ele disse se queres conversar comigo
define tuas palavras.... Vamos, ento,
definir os termos presentes no tema.

1. O que ser dono?

Temos, no ordenamento jurdico
do nosso pas, um instituto chamado
domnio, que define o que ser dono.
Dono aquele que tem o direito de
usar, gozar e dispor de um bem.
aquele que tem propriedade plena.
Diferentemente do que detm a

posse, este nem sempre o legtimo

proprietrio. Ter posse estar com,
ter o poder de usar, sem, contudo,
poder dispor do bem, pois no lhe
pertence. Segue-se a definio do que
ser scio: O scio, diferentemente
do dono, deve obedecer a certas
condies para usar, gozar e dispor
de um bem, pois ele compartilha
a propriedade com outrem. Ele
um participante de uma sociedade.
Mesmo sendo majoritrio, sobre
ele recaem certas condies para
dispor do bem compartilhado. Ele
no dono absoluto. No tem a
propriedade plena.
Focaremos Deus como dono
absoluto sobre todas as coisas criadas
por Ele, e nelas estamos ns tambm.
o salmista, que, de maneira clara,
afirma o domnio de Deus sobre tudo.
O Salmo 24.1 registra: Do Senhor
a terra e tudo o que nela existe, o
mundo e os que nele vivem (NVI).
Tendo como norte esta escritura
pblica de Deus, vejamos ento alguns
aspectos desse domnio de Deus.

2. O domnio de Deus
A relevncia do Senhorio de Deus
to acentuada na Bblia que, entre os
principais nomes atribudos a Deus,
um deles Senhor. A palavra Senhor
aparece por oito mil vezes na Bblia
como um nome de Deus, isso no
Antigo Testamento; e por cerca de
setecentas vezes no Novo Testamento,
onde, na maioria das vezes, refere-se
ao Senhor Jesus.
37

Como j mencionamos, o termo

domnio atribudo quele que tem
propriedade no sentido absoluto da
palavra. Duas expresses encontramos
na Bblia para confirmar que Deus
Senhor. A primeira delas Adonai,
talvez a forma plural de Adon, um
antiqssimo nome de Deus que
denota propriedade, controle. Esse
termo aplicado a Deus como o
proprietrio e o dirigente da terra
inteira. Adonai Yaweh aparece em
combinao, sendo usualmente
traduzido por Senhor Deus. Assim
afirmam R. N. Champlin e J. M.
Bentes, em sua Enciclopdia de Bblia,
Teologia e Filosofia.
A outra expresso bblica Krios.
Foi usada como traduo de dois
termos hebraicos, Yahweh e Adonai.
No Novo Testamento, Deus Pai
revelado como o Senhor dos cus e
da terra. Apocalipse 4.11 Tu, Senhor
e Deus nosso, s digno de receber
a glria, a honra e o poder, porque
criaste todas as coisas, e por tua
vontade elas existem e foram criadas.
Esta expresso normalmente usada
no Novo Testamento para indicar o
Filho, Jesus Cristo, na sua qualidade de
Messias.
A generosidade com que a
Bblia apresenta o tema demonstra
claramente a importncia dele.
Isso mostra que a Bblia um livro
testa. O tesmo ensina que Deus no
somente criou o que a est, mas
tambm continua interessado pela
sua criao.
38

3. O que somos para Deus?

Pelo que j vimos, Deus o legtimo
proprietrio de tudo que a est. O
seu Senhorio sobressalta em todo
o contexto bblico. No entanto, Ele
delega tarefas para ns. Isso, desde
a criao; no livro do Gnesis 2.15
lemos: E tomou o Senhor Deus o
homem, e o ps no jardim do den
para o lavrar e o guardar.
Aparece aqui uma relao entre o
homem e Deus, o dono de todas as
coisas. Portanto, Deus Senhor por
direito de criao e porque continua
sustentando tudo que criou. A
nossa presena nesse contexto de
ajudador. No nos tornamos scios
de Deus, somos cooperadores dele,
diga-se, alto privilgio. Nessa relao,
somos servos de um excelente Senhor.
Somos amados por Ele. O seu cuidado
por ns tremendamente grande.
Jesus se apresentou para ser
exemplo dessa relao. Ele viveu
intensamente sua vida demonstrando
submisso a Deus. Isaas, o profeta,
mostra o Servo do Senhor; duas
expresses que so usadas como
figuras simblicas, para indicar a
relao de Jesus Cristo e o Pai. A
Septuaginta, traduo do Antigo
Testamento do hebraico para o
grego, algumas vezes diz pais kuriou
e, outras vezes, doulos kuriou,
expresses que podem ser traduzidas
por criado do Senhor e escravo do
Senhor.
Aprendamos com Jesus, que viveu
obedecendo ao Senhor. Algumas

4. Mordomos fiis
Deus coloca em nossas mos
incontveis bens. Tornamo-nos apenas
mordomos desses bens. A nossa
tarefa cuidar da melhor maneira,
sabendo que em nenhum momento
Deus abdicou do que lhe pertence. Ele
no virou as costas para sua criao,
antes, continua interessado por ela.
No entanto, compartilha conosco de
maneira amorosa aquilo que dele.
O que a est foi colocado nossa
disposio.
No h como no ver que Deus
Senhor. A sua Palavra assim

o apresenta, apesar de muitos

no admitirem esse senhorio.
Muitos querem usurpar o que a
Ele pertence. Infelizmente, no
enxergam o seu lugar. Somos servos,
e servos de um Senhor que entrega
para ns aquilo que dele para nos
abenoar, e essa entrega no nos
torna seus scios.
Pelo seu grande amor, podemos
lanar mo do que dele, e por isso
somos contemplados pelas maravilhas
da sua obra. Este Senhor nos ama, a
maior prova disso foi a sua doao
em nosso favor, dando Jesus Cristo,
o seu filho, para morrer por ns,
esperando que cada um de ns o
aceite como Salvador e Senhor da
vida.

Para pensar e agir

Quem o Senhor da sua vida?
Voc se coloca como servo, sendo
obediente vontade de Deus?
Voc imagina um escravo dando
ordens ao seu senhor? O que voc
acha de alguns crentes que querem
fazer de Deus seu escravo?
O que muda na sua vida ao admitir
que Deus dono de tudo?

Leituras Dirias

passagens bblicas mostram essa

submisso. Destacamos aqui a de
Lucas 22.42. Registra Jesus orando a
Deus, dizendo: Pai, se queres, afasta
de mim este clice; contudo, no seja
feita a minha vontade, mas a tua.
H de estar bem cristalina a nossa
relao com o Senhor: somos servos,
em outras palavras, somos escravos,
serviais do Senhor. Nisso, no h
qualquer demrito, pois somos
propriedade desse Senhor que nos
ama, nos trata com dignidade,
nos d a sua casa para ns. Abre
as despensas dele para dela nos
abastecermos. Ele espera que sejamos
bons despenseiros. Em 1 Corntios
4.1 temos: Assim, pois, importa que
os homens nos considerem como
ministros de Cristo e despenseiros dos
mistrios de Deus. Ora, alm disso, o
que se requer dos despenseiros, que
cada um deles seja encontrado fiel.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Deuteronmio 10.12-22
1Corntios 4
Lucas 22. 39-46
Gnesis 2
Apocalipse 4
Salmo 24
Isaas 40

39

Data do Estudo

Licao 4
Texto Bblico: ucas 16.19-31

A bno da satisfao

o famoso texto A Divina

Comdia, o autor apresenta a
peregrinao do protagonista
com destino ao paraso. Nessa
caminhada, encontra-se o
caminhante com vrias situaes e
personagens, todas recobertas de
adjetivos e minuciosas descries.

40

A chegada porta do inferno

um quadro singular encontrado
no 3 canto da referida obra. No
vestbulo, como descrito pelo
autor, esto reunidas as almas
dos indiferentes (aqueles que no
praticaram nem o bem, nem o mal).
Estes, porque no fizeram o mal,
no merecem o inferno e, porque
tambm no lhes atraiu o bem, o
cu os repele. Esto no setor das
almas que no cabem em lugar
nenhum. So os neutros.
Ser que a cristandade do
sculo XXI no se tornou a
massa dos neutros da sociedade
contempornea? Pois, como na
Divina Comdia, a esta no se
reserva nem cu, nem inferno. So
pessoas que, na busca por curas,
libertaes e prosperidade, ocupamse em esquivar-se de sofrer o mal: a
dor, a penria, o infortnio. Do bem,
elas no sentem o apelo prtica.
Mal compreendem a salvao que
se recebe por graa, isto , sem
mritos, logo no admite obras. Do
sal, perderam o sabor que salga.
Da luz, colocou-se o lampio sob a
mesa, fora do velador e o lampio
j no alumia os que pela casa
transitam (Mateus 5.13-16).
Pergunta-se, ento: Do que
reclama a sociedade se no da
revelao dos filhos de Deus? Do que
reclamam os filhos de Deus, seno
de bnos celestiais aqui e agora?
Perdeu-se a dimenso escatolgica
da f e a expectativa do galardo

futuro? A sociedade clama por luz, e

os cristos por bem-estar.

1. Uma nova revoluo

Recorro ao sinttico roteiro de
Jung Mo Sung apresentado no livro
Deus numa economia sem corao.
O referido autor prossegue
declarando em seu livro que o
Brasil fora um excelente local para
a implantao de indstrias de
produo por possuir mo-de-obra
barata, uma legislao trabalhista
incipiente e um governo corruptvel;
que o pas viveu a segunda revoluo
(da indstria de produo) no seu
tempo ureo, porm a economia
brasileira e a sua sociedade,
despreparadas para o novo
paradigma, viram-se tradas pela
chegada da revoluo tecnolgica.
Pois esta, assumindo em muitos
espaos o lugar dos trabalhadores,
empurrou informalidade centenas
de chefes de famlia, gerando caos
social nas reas da sade, transporte,
saneamento bsico, bem como
nos bens essenciais vida. Estes,
negados ou subtrados aos que no
dispunham mais da renda suficiente,
nem emprego, para banc-los.

2. Trabalho e prosperidade
Por outro lado, desde a reforma
protestante, em 1517, o trabalho
e a produo foram interpretados
como ddiva divina. Por
conseqncia, tambm os bens por
eles auferidos. Mesa farta, famlia
41

saudvel, filhos educados em boas

escolas, poupana constituda sob
rigorosa administrao financeira
e outros valores como estes so
produtos do protestantismo.
Contudo, no faltam autores
para indicar que esse esprito
de produo e trabalho formou
o substrato do conceito do
capitalismo selvagem moderno.
O fato que aqueles que no
conseguem equilibrar-se na vida
produtiva pretensamente denunciam
a existncia de certa ruptura
espiritual na sua prpria constituio
no seu carter. Por esta mesma
razo o protestantismo histrico
se v s voltas com os movimentos
modernos de avivamento religioso.
Movimentos em que a bno da
prosperidade no conseguida pelo
trabalho, mas pela busca de um
Deus que essencialmente o Senhor
do ouro e da prata. Cria-se assim
um novo padro de relacionamento
com Deus e, conseqentemente,
com a riqueza e bens no sentido
geral.
Consumir a religio do
momento, pois sustenta os
conglomerados produtivos. Busca-se
acesso ao consumo pelo trabalho
uma alternativa para poucos e
altamente especializados, ou pela
contraveno, pela corrupo, pelo
trfico e pelo contrabando; ou numa
religio, movimento da prosperidade,
em que Deus Papai Noel o ano
todo.
42

3. Pobreza: projeto de Deus?

Mas o que a cristandade tem a
dizer aos pobres? Ser a pobreza
um projeto de Deus para alguns?
Quando o pobre afirmado em sua
pobreza como fruto da vontade de
Deus?
Por existir um componente
perverso nas relaes humanas, o
mundo social educa os seus filhos
segundo os valores da carne, no
do Esprito. Valores estes que so
propensos idolatria e dominao.
A idolatria em suas mltiplas formas
admite a acumulao ilegtima
de bens mediante a opresso e o
trabalho escravo do semelhante,
negando-lhe o exerccio de sua livre
conscincia e o seu direito a voz.
Segundo os gregos, a partir da
natureza uns se manifestam como
deuses e outros como homens; uns
como livres e outros como escravos.
Seria possvel ento se construir,
partindo da, uma teologia da
resignao? Justificando assim o fato
de algum ser pobre; dizendo:
Deus assim o quis. Igual postura,
ou construo teolgica nefasta, se
propor o amor e a reconciliao dos
ricos dominadores com os pobres
oprimidos (estes, assassinados
pelos pecados daqueles), sem que
aos pobres tenham sido dadas as
condies objetivas para o perdo,
ou melhor, para o acesso partilha e
ao bem comum.
Como, ento, a cristandade
moderna pode constituir caminhos

Deus e a produo nela do homem

para todos os homens. O mal a
acumulao de riquezas que produz
a pobreza em qualquer aspecto no
outro. A pobreza do rico a amarga
solido de um corao insensvel e
insacivel.

Para pensar e agir

cristandade cabe seguir os
passos de Cristo e considerar o
incio do ministrio daquele que
nos cede o nome. O ministrio
dele comeou no deserto e
caminhando no deserto,
com nossos semelhantes, com
quem somos companheiros em
direo ao futuro. No deserto,
unidos reviveremos os nicos
mandamentos teis e necessrios
aos caminhantes: Amars ao
senhor Deus de todo o corao
e ao prximo como a ti mesmo,
no ters outros deuses diante
de mim... No furtars, no
adulterars e no cobiars o bem
do teu prximo. Nessa caminhada
a alegria encher de nimo o
corao dos peregrinos, ainda que
o calor do deserto seja escaldante.

Leituras Dirias

em que o pobre e a pobreza

sejam convidados ao dilogo e
experincia de vida e de f, de tal
forma que se possa desenvolver
no interior das igrejas crists uma
nova dimenso de alegria no servir
e de gratido no estender a mo
ao prximo? Algumas indicaes
prticas a partir de Henrique Dussel
so:
a) cristandade cabe o desafio
de opor-se ao reino do mal. Esta
luta comea quando algum tem a
coragem de sair de tal reino e buscar
uma relao com o outro face a face.
Ali haver a possibilidade da partilha
de tristezas, porm na comunho se
achar o caminho da alegria.
b) cristandade cabe a reviso
da conscincia tica, o que significa
abrir-se ao outro e lev-lo a srio.
c) cristandade cabe readquirir
a conscincia de nossa culpa pelo
mal alheio, de sentir-se responsvel,
direta e indiretamente, pelo mal
que aflige o semelhante e tomar
iniciativas concretas, ainda que
localizadas, para diminuir o impacto
perverso da dor que o assalta.
d) cristandade cabe anteciparse e no esperar que o dia mau a
acometa para, s ento sob a dor,
perceber que perdeu tempo demais
consigo em detrimento de olhar o
prximo assim como aconteceu
segundo o registro da parbola do
rico e Lzaro.
e) cristandade cabe redefinir a
riqueza como boa. A criao de

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Salmos 9
Lucas 16.1-14
Lucas 17.1-10
Deuteronmio 15.1-11
Salmo 12
Eclesiastes 5.10-17
Miquias 6

43

Data do Estudo

Licao 5
Texto Bblico: Mateus 6

A famlia e as finanas

44

nde est o foco do nosso

corao? Onde reside a nossa
devoo? Qual nosso maior
amor? Uma famlia crist no pode
fazer do dinheiro o seu foco principal,
pois ficaro todos fascinados e
desequilibrados na busca da riqueza.
Os versculos abaixo apontam para
esta questo crucial. Mas uma
confuso muito comum: pessoas
pensam que a verdadeira liberdade
financeira poder comprar tudo o
que se sonha ou ter tanto dinheiro a
ponto de no se preocupar com ele.
Na realidade, a verdadeira libertao
financeira ter uma famlia livre da
ansiedade e da preocupao quanto
ao dinheiro porque aplica os princpios
bblicos que evitam problemas,
produzem solues quando os
problemas aparecem e geram
estabilidade.
Jesus: Ningum pode servir a
dois senhores; porque ou h de
aborrecer-se de um e amar o outro;
ou se devotar a um e desprezar ao
outro. No podereis servir a Deus e as
riquezas - Mt 6.24.
Paulo: Porque o amor ao dinheiro
a raiz de todos os males; e alguns,
nessa cobia, se desviaram da f, e a si
mesmos se atormentaram com muitas
dores - 1 Tm 6.10.
Cuidar da atitude essencial, mas
percebo que os problemas familiares
aumentam porque, mesmo querendo
dar ao Senhor Jesus o primeiro lugar,
os membros da famlia no tomam
aes prticas corretas com o seu

dinheiro. Assim, cabe ao casal: (a)

definir um correto sistema de valores;
(b) ensin-lo aos filhos e (c) aplic-lo
prtica diria de forma a produzir
estabilidade. Quero sugerir alguns
princpios que podem ser um esboo
inicial de estudo e prtica familiar.

Sete princpios geradores de

estabilidade financeira
Antes mesmo de ter os filhos, o
casal deve estabelecer estes princpios
como base slida mnima essencial
para a gesto de suas finanas. Isto foi
o que eu fiz com minha noiva, Marta,
e desde ento, temos usufrudo dos
benefcios de tais convices e prticas
ao longo de mais de trinta anos
de casados. Os mesmos princpios
transmitimos aos nossos filhos, que, j
adultos, seguem a mesma trilha.
1. Deus dono de tudo o que
nossa famlia tem e ns teremos
que lhe prestar contas pela nossa
administrao
O cristo cr que o dinheiro no
algo a que deva se aferrar, mas
algo que deva administrar diante de
Deus. Este o princpio mais forte
e libertador. Crendo nisto j haver
uma mudana radical na gesto das
finanas pessoais e familiares.
Porque dele, por meio dele, e
para ele so todas as coisas. Rm
11.36; Sl 24.1; Ag 2.8; 1 Cr 29.13,14.
A parbola dos talentos (Mt 25.14-30)
ensina o mesmo princpio.
2. Juntos, em famlia, no
amaremos o dinheiro; ns o
45

obrigaremos a tornar-se um servo

de nossos ideais e no o senhor de
nossas vidas. Quando uma famlia
perde o equilbrio psico-espiritual
a ponto de ficarem obcecados
pela riqueza, praticarem a cobia
e amarem o dinheiro acima de
tudo, ento esta famlia tambm
sucumbir s tentaes e armadilhas
da compra desenfreada, dos
negcios obscuros, chegando at
mesmo a desviar-se da f.
Ora, os que querem ficar ricos
caem em tentao e cilada, e em
muitas concupiscncias insensatas
e perniciosas, as quais afogam os
homens na runa e perdio. Porque
o amor do dinheiro raiz de todos
os males; e alguns, nessa cobia, se
desviaram da f, e a si mesmos se
atormentaram com muitas dores (1
Tm 6.9,10; ver tambm Mt 6.19-21;
Mt 13.22).
A desonestidade tem perna curta.
Fuja dos negcios desonestos, do
engano, do suborno, da fraude Pv
15.27. A inveja produz doena mental.
No queira enriquecer-se depressa
Pv 21.5; 23.4-6.
3. Ns estabeleceremos a diferena
entre as necessidades e os desejos
de nossa famlia, contentandonos com uma vida mais simples. O
caos financeiro na vida de muitas
famlias surge da tentao de adquirir
bens que no so essenciais. Deus
prometeu suprir as necessidades, no
todos os caprichos ou os lanamentos
da ltima moda para todos os
46

membros da famlia. verdade que

as necessidades aumentam com a
complexidade da vida, mas tambm
no podemos sucumbir a uma lista
interminvel de itens no-essenciais
que a sociedade de consumo nos quer
impor.
E o meu Deus, segundo sua
riqueza em glria, h de suprir, em
Cristo Jesus, cada uma de vossas
necessidades Fp 4.19; Mt 6.25.
Tendo sustento e com que nos
vestir, estejamos contentes 1 Tm
6.8; Pv 30.8,9.
4. Se o Senhor nos abenoar com
abundncia, nossa famlia ver nisto
uma oportunidade para contribuir
mais generosamente. natural que
qualquer famlia que pratica princpios
saudveis de finanas, chegue
tambm a ter estabilidade e muitas
vezes ir alm, tendo abundncia
e riqueza. Uma famlia precisa
estabelecer a meta de contribuir mais
quando tiver mais ao invs de tornarse mais mesquinha quando crescer
financeiramente.
Deus pode fazer-vos abundar... a
fim de que, tendo sempre, em tudo,
ampla suficincia, superabundeis em
toda boa obra 2 Co 9.8-11.
5. Nossa famlia vai seguir trs
princpios prticos diariamente: (a)
no decidir apressadamente sobre
questes financeiras; (b) no gastar o
que no tem; e (c) no desperdiar o
que j adquiriu.
Planejamento ao invs de pressa:
Os planos do diligente tendem

os padres mais elevados de

profissionalismo.
Senhor, confiaste-me cinco
talentos; eis aqui outros cinco
que ganhei Mt 25.20,21. Vs
um homem perito em sua obra?
Perante reis ser posto; e no entre
a plebe Pv 22.26.

Para pensar e agir

Marque com X as afirmaes que
esto corretas.
( ) Para no perder a promoo
da loja, a famlia deve decidir
apressadamente sobre a compra de
um eletrodomstico.
( ) Quando a situao ficar crtica o
jeito fazer um emprstimo.
( ) Todos os membros da famlia
devem participar do planejamento
financeiro.
( ) Se estabelecer metas e diminuir
os gastos, a famlia pode conquistar a
casa prpria.
( ) Os pais devem fazer o possvel
para que seus filhos tenham o melhor,
mesmo que isso implique gerar
dvidas.

Leituras Dirias

abundncia, mas a pressa

excessiva, pobreza Pv 21.5.
Oramento antes de construir (Lc
14.28-30). Gaste s o que voc
tem (Pv 19.1,2). Tesouro desejvel
e azeite h na casa do sbio, mas o
homem insensato os desperdia
Pv 21.20.
6. Tranqilidade emocional ser
algo inegocivel em nossa famlia,
por isso nunca entraremos em
dvidas. Isto significa que vamos
apenas fazer os compromissos
que podemos honrar, pagar
nossas obrigaes e no vamos
pedir dinheiro emprestado para
familiares, amigos ou bancos. No
entraremos no cheque especial.
Queremos estar totalmente livres
em todos os momentos. Nota: Se
voc j est em dvidas, negocie
para pag-las. Negociar mais
ntegro do que dever e fugir do
credor.
O rico domina sobre o pobre,
e o que toma emprestado servo
[escravo] do que empresta Pv
22.7. A ningum fiqueis devendo
coisa alguma Rm 13.8.
7. Promoveremos entre todos
ns, pais e filhos, um compromisso
com a excelncia profissional, de
modo que possamos construir,
da melhor maneira possvel, um
futuro mais estvel e promissor.
Seja o melhor profissional que
existe na sua rea conforme a sua
capacidade. D exemplo para os
filhos e incentive-os a buscarem

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mateus 25.14-30
Lucas 14.28-30
2 Corntios 9.8-11
1 Timteo 6.9,10
Mateus 6.19-21
1 Crnicas 29.13,14
Romanos 11.36

47

Data do Estudo

Licao 6
Texto Bblico: Salmo 85

Integridade a toda prova

desafio tico de ser ntegro

no deve ser um ideal como
atributo meramente pessoal
e diferencial da experincia de um
indivduo isolado. Ele deve promover
transformao rumo construo
de uma cultura de paz, apontando
para uma sociedade inclusiva e

48

contaminada pelos valores da f crist.

Uma sociedade em que as pessoas
sejam saciadas da fome de po e de
beleza, como indica Carlos Alberto L.
Christo.
As igrejas protestantes brasileiras
sofreram presses e grandes
mudanas desde a segunda metade
do sculo XX para c e este cenrio foi
se remodelando por causa de rpidas
mudanas culturais. Consideramos
que estas mudanas foram provocadas
pelo processo de secularizao, xodo
rural, industrializao e urbanizao.
Geoval Jacinto da Silva aponta que
a partir de 1910 o protestantismo
alcanou sua fase de expanso mais
aguda quando sua matriz tinha
configurao de igreja rural. Foi por
volta de 1950 que os movimentos
de recorte pentecostal, e depois os
neopentecostais mais recentemente,
consolidaram-se como expresses
crists com perfis litrgicos e
missionrios mais voltados para a vida
na cidade.

1. Relao igreja e cidade

A cidade complexa em todas as
suas dimenses e viver nela um
desafio a ser superado a cada dia.
Porm a cidade no pode arrancar
as dimenses humanas dos que nela
vivem. Dimenses estas que clamam
por relaes humanas saudveis e
relaes com Deus com o sagrado.
O conceito cidade, a se considerar
sua origem na Grcia, no sentido
da plis grega, se expressa como

uma comunidade construda sobre

trs pilares: liberdade, igualdade e
fraternidade.
Portanto, estavam as igrejas
capacitadas a responder s novas
perguntas que passaram a instiglas diante da modernidade no
horizonte da liberdade, da igualdade,
da fraternidade e da pluralidade?
Ou ser que as comunidades de f,
mesmo com os ps no sculo XX,
continuaram tendo suas mentes
configuradas no sculo XIX? Como ser
sal e luz numa sociedade urbana onde
h mltiplas vozes e padres de vida,
e todos aparentemente corretos? As
respostas prontas e consagradas para
as antigas perguntas so vlidas para
as novas perguntas hoje articuladas?
Aglomerados nos templo, ou cativos
diante da televiso, mergulhados
incgnitos em grandes auditrios
de massa humana, secularizados,
vitimados pela industrializao e
escravizados pela tecnologia, esses
novos cristos urbanos buscam
alento espiritual para os enormes
conflitos da alma conflitos que
surgem das experincias humanas
cotidianas. No conseguem abordar
a complexidade da vida, por isto a
reduzem ao simplrio. No dispem
de ferramentas adequadas, oferecidas
por suas igrejas de tradio, capazes
de permitir novas reflexes e posturas
crticas, consistentes e saudveis,
em torno do que plural e novo.
Alguns desses temas so: a violncia
urbana em suas diferentes formas,
49

o homossexualismo, a emancipao
religiosa da mulher, o aborto, o
consumismo, o materialismo, o
uso de drogas lcitas e ilcitas, a
desintegrao das relaes humanas e
o surgimento de novas expresses de
amor entre pessoas de mesmo sexo, a
clonagem de seres humanos, produtos
transgnicos, a pedofilia, a corrupo,
guerras especialmente no Oriente
Mdio, a expanso do islamismo, o
crescimento numrico de religies afro
e a desigualdade.
Os cristos dessa nova ordem
optam pela religio como um pio,
em busca de mecanismos emocionais
de fuga da realidade concreta.
Entregam-se ao rito solene e religioso
presidido por um sacerdote, seja ele
catlico ou protestante. Vitimados
pelo carisma desse personagem
travestido de poder divino, eles
recebem confisso de bno,
foras para libertao de medos,
traumas, vcio e demnios. Assim,
so eles incentivados ao pensamento
positivo da aquisio de riquezas e
sade. Embora no haja nenhuma
garantia concreta em tal opo, o
importante estar de mos abertas
para receber a bno, segundo o
linguajar corrente. Bno esta que
provavelmente no vir, mas produz
um efeito positivo e restaurador, no
momento em que proclamada,
naquele que busca ser abenoado.
Contudo, indicadores de significativa
e radical converso na dinmica de se
fazer a vida crist no atual contexto
50

social so: o levantar da bandeira da

integridade, o resgate do modelo
cristo de ser agente transformador
como nas metforas do sal e da luz, o
remodelar das formas de comunicao
segundo a verdade como ilustra a
tica da palavra falada e garantida:
sim, sim no, no, o visitar o rfo e
a viva em suas tribulaes, o partilhar
de bens com os irmos menos
favorecidos, o promover encontros de
trabalho para a elaborao de planos
para a implantao de projetos de
justia social, entre outros.

2. Relao paz e integridade

Ser ntegro implica rejeitar de
forma ativa e concreta o mal, num
engajamento em favor do bem. Esse
engajamento tem como cenrio e
horizonte o tecido social e urbano.
Integridade no uma roupa de
grife a ser usada em ocasies
especiais, mas uma experincia de
vida cotidiana de compromisso com
Deus e com o prximo, atentando
para o exemplo de Jesus, que veio
para os pecadores, comia com eles e
peregrinava cercado por multides de
pobres, famintos e desajustados.
Ser integro ser da paz e trabalhar
pela construo da paz em gestos e
atitudes de no-violncia, em aes
premeditadas contra a violncia e a
favor da vida em toda a sua plenitude.
A paz o shalom da Bblia proposto
pelo Cristo aos seus discpulos: Paz
seja convosco! Paz ao, no
sensao. No se trata de uma

Para pensar e agir

At que ponto somos ns
cmplices dos processos de
violncia que hoje governam o
mundo, especialmente a mdia?
Quanto ao papel dos agentes
de poder (poltico, econmico,
cultural, religioso etc.), nossa
submisso sem crtica a eles revela
nosso compromisso com Cristo?
De que forma se podem
desenvolver princpios de noviolncia e prticas de mutualidade
(amai-vos uns aos outros; dar a
outra face)?
Quanto ao clamor pela paz na
terra (Orai pela Paz de Jerusalm),
que espao ocupa esse motivo em
nosso cardpio de orao?
Qual a melhor atuao, onde
preferimos agir: junto s vtimas
da violncia ou na criao de uma
cultura preventiva de Paz?
Notas:
Geoval Jacinto da Silva: telogo.
Carlos Alberto L. Christo, telogo e
jornalista.

Leituras Dirias

oposio guerra, mas s mltiplas

formas de manifestao da violncia.
Violncia vem do termo violar, que
quer dizer: invadir, romper, provocar
ruptura, alterar o curso pela fora,
ou provocar desequilbrios (nas
pessoas: emocional; ao ecossistema:
ambiental). As guerras so somente
expresses peculiares dessa violncia.
A reflexo prtica em torno da
integridade, na construo de uma
cultura de paz, tendo-se no horizonte
a sociedade, o prximo e Deus, pode
eleger como eixo o Salmo 85 a partir
dos seguintes indicadores:
Paz ter a Palavra implantada
no corao e seme-la na alma do
prximo. Paz a superao do mal,
vencendo-o com o bem. Paz inserida
no discipulado de Cristo e a servio
do Reino de Deus na terra. Paz
sinal de submisso ao Esprito Santo
e da esperana que Ele venha sobre
toda a carne. Paz amizade estreita
com Iav e a inimizade com o mundo
secular que atenta contra a vida e a
obra criada por Ele. Paz a conduta
com base na sabedoria; sabedoria
que clama na entrada principal da
cidade (Pv 8.1-3). Paz semente a
ser plantada nas sociedades e nos
coraes daqueles de boa vontade.
Bem-aventurados os puros de
corao e os pacificadores: aqueles
vero a Deus, e estes sero chamados
de seus filhos (Mt 5.8 e 9).
Haja paz na terra, a comear pelos
ntegros!

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Salmo 85
Provrbios 8.1-3
Joo 14. 27-31
Joo 16.29-33
Salmo 4
Salmo 37.1-20
Salmo 37. 21-40

51

Data do Estudo

Licao 7
Texto Bblico: Eclesiastes 2.24

O trabalho que
dignifica o homem

felicidade que Deus deseja que

todos os homens alcancem inclui
ser til e ser produtivo por meio
do trabalho. O trabalho, portanto,
uma ddiva de Deus aos homens.
Uma simples pesquisa na Bblia sobre
o trabalho ir nos conduzir a diversas
orientaes. No poderia ser diferente,
pois a Bblia aponta sempre na direo
de Deus conduzindo nossas vidas.

52

No h nada melhor para o

homem do que comer e beber, e
fazer que sua alma goze do bem
do seu trabalho. Vi que tambm
isso vem da mo de Deus(Ec
2.24).
O texto acima afirma que no
h nada melhor. Isto significa dizer
que o trabalho bom, que produz
satisfao e alegria, pois aquele que
trabalha tem a alegria de sentir que
til. Trabalhar significa tambm
parecer com Deus, pois Deus tambm
trabalha para que todos ns sejamos
abenoados com todas as bnos.
Como se pode ver, o trabalho
tem que produzir alegria, satisfao,
sustento e principalmente o
sentimento no trabalhador de que
ele produtivo, eficaz e eficiente. Se
for diferente deixa de ser trabalho,
passando a escravido ou algo
semelhante. Tambm claro que
todos devem trabalhar, todos devem
sentir a alegria de se tornarem
produtivos e necessrios. O texto
acima declara a necessidade do
sustento em termos de alimentao e
a satisfao desta necessidade deve se
dar pelo fruto do trabalho.

1. O significado do trabalho
H um sem-nmero de definies
sobre o que significa trabalho. Muitos
vem erradamente como trabalho
apenas a atividade remunerada com
um salrio em espcie, e desta forma
classificam as pessoas em produtivas e
improdutivas. Muitas vezes o trabalho

realizado em tarefas domsticas ou

intelectuais deixa de ser considerado
como tal. De acordo com alguns
estudiosos de sociologia o que
chamamos de trabalho hoje :
O esforo do ser humano para
sobreviver. Trabalho meio de
sobrevivncia. A atividade produtiva
assalariada, definindo as pessoas
como produtivas (assalariadas) ou
improdutivas (crianas, idosos,
doentes, aposentados, pensionistas,
desempregados).
Para outros o ser humano
trabalha quando cria a vida ou
melhora as condies de vida. O
trabalho transforma a natureza
para obter sustento e bem-estar,
criando entre as pessoas as relaes
sociais que marcam o cotidiano.
No entanto, s vezes, o trabalho
algo penoso, forado, um esforo
obrigatrio, pouco reconfortante.
Isso pode ser percebido na origem
da palavra trabalho, que vem
do latim tripallium, o nome de
um instrumento com o qual se
castigavam os escravos no tempo do
Imprio Romano.
O Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica IBGE elaborou uma
classificao sobre o trabalho em
que se considerou como trabalho em
atividade econmica o exerccio de:
a) Ocupao remunerada em
dinheiro, produtos, mercadorias ou
benefcios (moradia, alimentao,
roupas etc.) na produo de bens e
servios.
53

b) Ocupao remunerada em
dinheiro ou benefcios (moradia,
alimentao, roupas etc.) no servio
domstico.
c) Ocupao sem remunerao
na produo de bens e servios,
desenvolvida durante pelo menos
uma hora na semana: em ajuda a
membro da unidade domiciliar que
tivesse trabalho como: empregado
na produo de bens primrios
(que compreende as atividades da
agricultura, silvicultura, pecuria,
extrao vegetal ou mineral,
caa, pesca e piscicultura), contaprpria ou empregador; em ajuda a
instituio religiosa, beneficente ou de
cooperativismo; ou como aprendiz ou
estagirio.
d) Ocupao desenvolvida, durante
pelo menos uma hora na semana:
na produo de bens, do ramo
que compreende as atividades da
agricultura, silvicultura, pecuria,
extrao vegetal, pesca e piscicultura,
destinados prpria alimentao de
pelo menos um membro da unidade
domiciliar; ou na construo de
edificaes, estradas privativas, poos
e outras benfeitorias para o prprio
uso de pelo menos um membro da
unidade domiciliar.
Portanto, no conceito de trabalho
caracterizam-se as condies de:
trabalho remunerado (itens a e b);
trabalho no-remunerado (item c); e
trabalho na produo para o prprio
consumo ou na construo para o
prprio uso (item d).
54

Como se pode ver no quadro

acima quase sempre o entendimento
de trabalho est relacionado de
alguma forma com uma recompensa,
pois todos estes conceitos foram
elaborados a partir da perspectiva
do capital especulativo e pouco
produtivo, no s do ponto de vista
econmico, mas, sobretudo, do ponto
de vista social, poltico e cultural.
Como j afirmado acima o
trabalho precisa ser entendido como
necessrio, mas tambm prazeroso,
que no escraviza, para tanto se
faz necessrio evitar que ele seja
somente a busca desenfreada por
remunerao, provocando muitas
vezes afastamento do convvio com
seus familiares e dos amigos. Como
destaca o pregador em Eclesiastes 3.1,
Que proveito tem o homem, de todo
o seu trabalho, com que se afadiga
debaixo do sol? Tudo isto tem a
ver com a organizao do tempo de
trabalho.

2. Como organizar seu

tempo de trabalho
Talvez a primeira reao a
esta questo seja: eu tenho um
horrio a cumprir em meu trabalho
profissional: como posso organizar
melhor meu tempo, se tenho hora
para iniciar, para almoar, para sair?
E como posso organizar melhor
meu tempo se trabalho em uma
linha de produo com tarefa diria
definida? Como organizar melhor
meu tempo se gasto trs, quatro

homem resiste s mudanas com a

mesma intensidade que as procura.
A resistncia s mudanas no se
limita a coisas desconhecidas ou
imprprias. O homem, ento, faz
as mudanas e resiste a elas. E a
histria pende mais para o lado dos
que as fazem do que para o lado
dos que resistem a elas. Assim
quem deseja melhorar o uso de
tempo deve estar disposto a um
processo de mudana. Mesmo que
voc pense eu sempre fiz assim
e deu certo, nem sempre, dar
certo aponta para o mais eficaz
e eficiente. O trabalho muito
importante, necessrio e produz
satisfao, mas fundamental a
perfeita distribuio do tempo para
que todos os objetivos de nossa
vida possam ser alcanados.

Para pensar e agir

Voc se realiza no que faz em sua
profisso?
Como voc administra o seu
tempo?
Voc realiza as suas tarefas com
competncia?

Leituras Dirias

horas viajando na ida e volta para o

trabalho?. Claro que no se pode
deixar de considerar todos estes
questionamentos. Mas mesmo com
todas estas condies variveis h
espao para melhorar o tempo de
trabalho, de melhorar a qualidade
do trabalho. Na verdade muitas
pessoas perdem tempo demasiado
em suas atividades exatamente pela
falta de organizao na execuo do
trabalho.
A organizao do tempo
importante porque ela produz
satisfao. Quem no fica feliz ao
concluir uma tarefa? E se essa
tarefa concluda com menos
tempo, menos esforos, a satisfao
ainda maior. preciso que
cada um desenvolva seu prprio
programa de organizao do tempo
e que a transforme em uma prtica.
Tenho visto e ouvido de pessoas que
leram textos ou participaram de um
curso de aperfeioamento do uso
do tempo dizer que para eles nada
significou, que nada mudou em sua
rotina de trabalho. Isto verdade
em muitos casos, mas sempre tenho
observado que estas pessoas so
totalmente resistentes a mudar, a
introduzir uma nova forma de atuar
em seu trabalho. De nada adianta
ler ou fazer um curso se voc no
est disposto a mudar para alcanar
uma melhora em seu uso do tempo.
Costumo repetir uma expresso
que escrevi em um artigo intitulado
Algo chamado mudana que: O

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Eclesiastes 1
Eclesiastes 2
Eclesiastes 4
Eclesiastes 5
Eclesiastes 6
Eclesiastes 8
Eclesiastes 9

55

Data do Estudo

Licao 8
Texto Bblico: Salmo 24.1; Malaquias 3.10; Mateus 28.19,20

Empregando os
recursos de Deus

Do Senhor a terra e a sua

plenitude, o mundo e aqueles que
nele habitam, disse o Salmista.

omo dono Ele precisa ser ouvido

hoje sobre o modo como
gastamos os recursos e Ele nos
convidar amanh para a prestao
de contas de 100% do valor a ns
confiado. De igual modo, o tempo,
a lngua, as oportunidades, a terra, o
carro, a casa, as roupas e jias (tudo!)
precisa ser gasto de modo que agrade
ao dono. (Leia a parbola dos talentos
em Mt 25.14-30)

56

1. Deus sustenta a sua causa Bendita

O Deus onisciente j sabia de todos
os recursos que seriam necessrios
aos projetos do seu Reino. O Deus
provedor j os providenciou e os
colocou suficientemente nas mos
dos seus filhos. O Deus poderoso
capacita os seus filhos para o
emprego correto dos recursos. E
a nossa orao que cada crente,
cada igreja e a denominao sejamos
auxiliados por Deus mesmo no
alcance dos propsitos divinos.
Dizimar obedecer. O homem
precisa de alimento, roupa, moradia,
transporte, educao e muito mais
e deve suprir isto com 90% daquilo
que Deus lhe confia. O homem
tambm precisa reunir-se com
aqueles que com ele tm comunho
de f, pregar as palavras de Cristo
at os confins da terra, sustentar
os rfos e vivas, ensinar tudo o
que Jesus ensinou. Tudo isto como
expresso de sua pura religiosidade.
E para possibilitar isto, Deus usa
10% dos recursos dele que esto
conosco. Dizimar tambm crescer
espiritualmente.
Quero destacar trs coisas que
precisamos aprender: 1) Que 90%
gasto com a aprovao de Deus
significa muito mais que 100% sem
Ele. Por isso Ele ordena: Trazei todos
os dzimos ... e fazei prova de mim.
Ml 3.10. 2) Que dos 90% que ficam
conosco podemos fazer ofertas
aladas. Abrir mo de algo que seria
significativo para ns e contribuir para

Misses, por exemplo, expresso

de amor a Deus, amor igreja e ao
prximo. Ofertar amar. 3) Embora
sendo ordem de Deus, dizimar e
ofertar no substituir os demais
compromissos do crente. Jesus disse
que importa tanto contribuir quanto
amar a Deus e praticar a sua justia
(Lc 11.42). No se pode comprar a
Deus, at porque tudo j pertencia ao
Senhor.

2. Deus ordena:
Ide por todo o mundo
O mesmo Deus que meu dono,
dono tambm dos japoneses,
iraquianos e de toda a humanidade
e quer que seus recursos, que esto
em nossas mos, sejam tambm
empregados na difuso do seu Reino
em toda a terra. O mesmo Deus
que o dono da igreja local onde
congrego o dono das igrejas que,
estando perto ou longe, cumprem o
seu propsito bendito.
Sempre precisaremos investir
em nossa comunidade local,
melhorando o templo, sustentando
condignamente os obreiros,
comprando novos equipamentos,
ajudando o setor de beneficncia e
tanto mais. Graas a Deus porque
Ele deixa o dzimo de todos os
crentes para sustentar a sua Casa e
Causa. Mas ao mesmo tempo que
cuidamos de nossa Jerusalm,
ser preciso investir vidas e recursos
para que o projeto de Deus chegue
at aos confins da terra. Deus
57

espera que simultaneamente sejamos

testemunhas tanto em Jerusalm,
Judia e Samaria e at aos confins da
terra e promete revestir-nos com o
Poder do Esprito Santo para tal (At
1.8). Nenhuma pessoa ou igreja deve
julgar-se incapaz de obedecer a Deus,
pois Ele mesmo quem nos capacita.
Ide por todo o mundo... E eu estarei
convosco... (Mt 28.20)

3. Deus estabeleceu a cooperao

A prestao de contas a Deus ser
individual. Cada mordomo receber
a avaliao e a recompensa pelo
modo como empregou os recursos
de Deus indo por todo o mundo.
Contudo, como impossvel para
uma pessoa cumprir sozinha toda a
ordem de Deus, ela precisa unir-se
igreja local. Ali deve empregar os seus
dons para o crescimento dos santos,
entregar e auxiliar humildemente
na administrao dos seus dzimos,
alcanar as pessoas do seu bairro com
testemunho etc. Mas igreja muito
mais que a comunidade que se rene
em meu bairro, pois igreja o corpo
de Cristo, composto de membros
com dons, recursos, compromissos e
de locais diferentes. O corpo ilustra
de forma clara o funcionamento
coordenado e cooperativo da igreja de
Cristo, O Cabea.
O apstolo Paulo disse que ns
somos cooperadores de Deus (1 Co.
3.9). Um planta, outro rega, mas
Deus d o crescimento, acrescenta.
Pela cooperao, os recursos de
58

Deus que estavam com cada crente e

igreja so empregados em qualquer
parte do mundo para o sustento
do culto, sustento dos obreiros,
misses, ao social, formao
teolgica, treinamento, crescimento
cristo, produo da revista Palavra
e Vida, administrao da igreja,
administrao da denominao (por
meio das Associaes, Conveno
Batista Fluminense e Brasileira e
at da Aliana Batista Mundial),
plantao de novas igrejas,
comunicao, Campanha Tenha Vida
em Jesus, coordenao do trabalho
com homens, meninos, meninas,
amigos de misses, jovens, senhoras,
diconos, msicos, auxlio a pastores
e muito mais.
Em Nm 18.26 e Ne 10.38
encontramos que at os levitas,
que recebiam os dzimos, deveriam
entregar os dzimos dos dzimos.
claro que o texto bblico no
aluso ao Plano Cooperativo como
conhecemos hoje, mas ilustra a
oportunidade que todos devem
ter de participar igualmente no
cumprimento da ordem de Deus
e ilustra a multiplicao que Deus
faz dos recursos que lhe so
entregues.
Quando o crente fiel, emprega
no mximo 90% daquilo que
de Deus para atender as suas
necessidades pessoais, e entrega
10% que tambm pertencem a Deus
para o sustento da Causa. Quando
a igreja local participa fielmente

4. As vantagens da cooperao
Vrias so as vantagens do esforo
cooperativo: Cooperar uma forma
inteligente de cumprir cabalmente a
ordem divina. A cooperao batista
utiliza uma forma democrtica de
administrar, com a realizao de
assemblias para decidir sobre o
emprego dos recursos de Deus, alm
de ser esta tambm uma forma justa
de fiscalizar os valores empregados.
Cooperar com o dzimo e com 10%
para o Plano Cooperativo significa que
todos participam de forma equnime:
tanto ricos como pobres, tanto igrejas
grandes como pequenas, todos
participam com os mesmos 10%.
Cooperar uma forma moderna
de multiplicar os recursos, j que o
atacado (trabalhar em conjunto)
faz diminuir os custos e ampliar os
resultados. E por fim a cooperao
permite uma forma contnua de
realizar: mesmo quando uma parte
recebe menos do Senhor, a obra
dele no sofre e nem pra, porque

o socorro mobilizado por Deus

mesmo, por meio da fidelidade de
outra parte.

Para pensar e agir

Qual a minha motivao para
entregar o dzimo?
(
) Desejo de ser recompensado
pelo Senhor em bnos espirituais
e materiais.
(
) Demonstrar o meu amor a
Deus e a sua obra.
(
) Cooperar para o sustento da
igreja e denominao
(
) Obedecer Palavra de Deus.
Marque a frase mais importante pra
voc:
(
) um privilgio contribuir para
ver os recursos de Deus alcanando
os seus propsitos ao redor do
mundo.
(
) Cooperar a ao que facilita
o cumprimento dos compromissos
individuais.
(
)Tanto o que entrega quanto
o que recebe os recursos de Deus
prestaro contas, e ningum poder
culpar o outro pelo compromisso que

Leituras Dirias

do Plano Cooperativo, conforme

acordado entre os batistas, fica
com 90% daquilo que de Deus e
emprega 10% dos dzimos e ofertas
no esforo de alcanar o mundo.
Sendo assim, pelo menos 1% da
receita de cada crente empregado
em projetos que ficam alm do seu
bairro, com parte de sua cooperao
no cumprimento do Ide. Dizimar
cooperar para o cumprimento do
Ide.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Nmeros 18. 24-32

2 Crnicas 31. 5-12
Malaquias 3.7-12
Lucas 11. 41-42
Atos 4.31-37
1 Timteo 6. 3-21
2 Reis 12. 10-15

59

Data do Estudo

Licao 9
Texto Bblico: 2 Corntios 8.1-15

Quem h de ter compaixo?

Quem h de ter compaixo?

Neste mundo cheio de crueldade e
desamor,
Onde h interesses pessoais,
Onde a ganncia pelo dinheiro e pelo
poder so personagens principais,
Quem que est disposto a,
voluntariamente,
Doar-se de corao aberto
Para suprir as necessidades daquele que
est bem perto,
Daquele que nem bate mais sua porta
Porque a rua j uma grande porta
aberta... para adentrar
Ao submundo das drogas, do lcool,
Da prostituio infantil e delinqente...?
Quem h de ter compaixo da menina ou
do menino
Estuprados nos becos desta vida,
Por coraes inflamados de egosmo e
crueldade

60

Os quais no conhecem o Senhor da

Verdade?
O meu Jesus se importa com os sem
abrigo...
O meu Jesus... teve compaixo dos fracos
e oprimidos!
Estendeu suas mos e num afago amigo
Acalentou almas sofridas e lhes deu
abrigo:
Primeiro em Seu corao,
Depois atravs das Suas mos supriu a
fome, deu-lhes o po,
O po para os seus corpos, mas tambm o
Po do Cu
Deu vida queles espiritualmente mortos!
Atrs de um rostinho sujo...
De mos que h muito tempo no tocam
na gua...
Olhinhos fixos buscam... esperam...
Querem ver o amor de Jesus refletindo em
voc!
Por dentro de uma pedra bruta no
trabalhada,
Podemos encontrar tesouro inestimvel
De um diamante a ser lapidado...
Ele compadeceu-se deles...
No jogue as pedras fora,
Deus pode atravs de voc,
Transform-las em jias para Sua honra e
glria !

(Vera Lcia Alves Farto Batista)

1. Contexto social brasileiro

Parte significativa de nossa
populao no tem acesso a
condies mnimas de dignidade e
cidadania. A enorme desigualdade na
distribuio de renda leva pobreza,
e esta definida como situaes
de carncia em que as pessoas no
conseguem manter um padro

mnimo de vida condizente com o

contexto onde vivem. A LOAS
Lei Orgnica da Assistncia Social
define este padro como o acesso
aos mnimos sociais refere-se ao
suprimento das necessidades bsicas
de um ser humano para garantir a sua
sobrevivncia. A pobreza, ento, gera
desqualificao para o mercado de
trabalho, o desemprego, o trabalho
infantil, a explorao sexual de
crianas, a violncia contra a mulher, o
uso, abuso e trfico de drogas, entre
outros problemas muito srios.

2. Responsabilidade social da Igreja

Em Isaas 58.6,7, Deus nos exorta
sobre o jejum que Ele deseja: ...
que soltemos as correntes da
injustia, desatemos as cordas do
jugo e coloquemos em liberdade
os oprimidos. Ele deseja tambm
que partilhemos nossa comida com
o faminto, abriguemos o pobre
desamparado e que nunca nos
recusemos de ajudar o prximo.
A igreja primitiva nos d exemplo
ao tratar o problema da desigualdade
social e econmica, a ponto de
ser declarado em Atos 4.34 que j
no havia entre eles necessitado
algum. Em Atos 6.1-7, vemos como
foi resolvida a questo das vivas
helenistas e hebrias. Tiago, o irmo
do Senhor, nos mostra que participou
das solues para as questes sociais
surgidas na igreja, podendo mais
tarde afirmar: A religio pura e
imaculada diante de nosso Deus
61

e Pai esta: visitar os rfos e as

vivas nas suas aflies e guardar-se
isento da corrupo do mundo Tg
1.27. E completando estes ensinos
encontramos em 1 Joo 3.18: ...meus
filhinhos, nosso amor no deve ser
somente de palavras e de conversa,
mas um amor verdadeiro, que se
mostra por meio das aes.
Somos, ento, levados a refletir:
Qual o papel social da igreja? Que
solues apresentaremos para
amenizar problemas que afligem tanto
membros quanto comunidade? Qual o
nosso papel como cristos?

3. Compromisso de doao
Em 2 Corntios 8.1-5, Paulo se
refere com alegria fidelidade e
generosidade dos crentes macednios.
Apesar de serem de poucos recursos,
reconheceram sua responsabilidade
social, deram o que podiam e alm do
que podiam. Na verdade, eles pediram
encarecidamente que lhes fosse dado o
privilgio de contribuir. Foi uma oferta
abundante, alegre e voluntria. Paulo
nos revela que: Eles a si mesmos se
deram primeiramente ao Senhor. Os
crentes da Macednia descobriram a
verdade na prtica, perceberam que
contribuir no fazia deles pessoas mais
pobres, e sim mais ricas.
Deus nos concedeu a graa
de contribuir. No devemos nos
furtar a esse privilgio. Diante das
necessidades dos membros de
nossa igreja e das pessoas da nossa
comunidade, devemos ter um corao
62

voluntrio que nos permita ser bno

em outras vidas por intermdio de
nossas doaes e ofertas.

4. Investindo com sabedoria

Como discpulos de Cristo, temos
a responsabilidade de usar os nossos
recursos para ajudar os necessitados.
Generosidade faz parte do carter
do cristo verdadeiro. Mas a
generosidade e o investimento devem
ser exercidos com sabedoria.
Seremos sbios se a nossa ajuda
produzir uma promoo social na vida
do outro. Esta ajuda deve produzir
mudana para melhor, aumentar
sua auto-estima, demonstrandolhe que a sua situao transitria
e que ele sujeito de seu direito
social. necessrio entendermos a
diferenciao entre assistencialismo,
assistncia social e ao social.
1. Assistencialismo socorrer
a pessoa em situaes concretas e
essenciais como, por exemplo, cestas
bsicas, doao de medicamentos etc.
O assistencialismo ser uma bno
se for feito de uma forma espordica,
mas poder se tornar uma maldio se
for permanente, pois assim estaremos
dizendo a esta pessoa que ela sempre
ser pobre e miservel, sem condies
de sair do ciclo de pobreza, sempre na
condio de assistido, favorecido
e nunca de cidado, usurio de um
servio a que tem direito.
2. Assistncia Social segundo a
Constituio Federal, a prestao de
servio gratuito de natureza variada

passagem para outra cidade, mas

preferencialmente investindo em
projetos sociais. Projetos srios nos
quais a transparncia evidenciada nos
relatrios e nas atividades, e o pblico
atendido com dignidade e amor
sendo tratado como cidado de direito.

Para pensar e agir

Lembrem-se: aquele que semeia
pouco, tambm colher pouco, e aquele
que semeia com fartura, tambm
colher fartamente. Cada um d
conforme determinou em seu corao,
no com pesar ou por obrigao, pois
Deus ama quem d com alegria. E Deus
poderoso para fazer que lhes seja
acrescentada toda a graa, para que
em todas as coisas, em todo o tempo,
tendo tudo o que necessrio, vocs
transbordem em toda boa obra. Como
est escrito: Distribuiu, deu os seus
bens aos necessitados; a sua justia dura
para sempre.
Como tem sido a sua semeadura?
Seu corao doador?
A quem sua doao e oferta tem
sido direcionadas?
Sua generosidade tem resultado em
ao de graas a Deus?

Leituras Dirias

aos membros da comunidade visando

atender necessidades daqueles que
no dispem de recursos suficientes,
e segundo a LOAS, a assistncia
social tem por objetivos: a proteo
famlia, maternidade, infncia,
adolescncia e velhice; o amparo
s crianas e adolescentes carentes;
a promoo da integrao ao
mercado de trabalho; a habilitao e
reabilitao das pessoas portadoras
de deficincia e a promoo de
sua integrao vida comunitria.
A Assistncia Social se realiza por
meio de um conjunto integrado
de aes de iniciativa pblica e da
sociedade, como, por exemplo,
creches, projetos de gerao de renda,
cursos profissionalizantes etc pelas
quais procura-se atender a certas
necessidades das pessoas levando-as
promoo social, a sair do ciclo da
pobreza.
3. Ao Social visa mudana
no apenas nos fatos sociais, mas
mudanas estruturais, polticas e
sociais da sociedade, eliminando as
causas das necessidades humanas
por meio de atividades polticas e
econmicas, tudo feito em busca
da justia. Exemplos: Conselhos de
Direitos, conferncias municipais etc.
A igreja deve atuar no assistencialismo
e na assistncia social, mas deve dar
uma nfase especial ao social.
O crente e a igreja de Jesus Cristo
devem usar com sabedoria as suas
ofertas e doaes. No se limitando a
doao de cesta bsica, medicamentos,

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Deuteronmio 15.7-11
2 Corntios 8.1-5
Marcos 12.30,31
Atos 4.32-35
Tiago 1.27; 2.14-26
1 Joo 3.1618
Isaas 58.6,7

63

Data do Estudo

Licao 10
Texto Bblico: Salmo 37

Escapando das dvidas

o se deixe enganar: eles querem

que voc entre em dvida e
permanea endividado. Esta
uma marca de nossa sociedade
de consumo. Voc recebe cartes
de crdito absolutamente de graa,
sem pedir, sem mensalidades, sem
anuidades, sem assinar coisa alguma.
Por qu? Porque eles sabem que voc
ceder tentao de gastar o que
voc no tem. Eles contam com isto.
Eles conhecem a fraqueza humana e
jogam com ela para terem lucro. E
assim que eles vo acabar com sua
vida, tornando voc um escravo.

64

1. Faa a lista de suas dvidas

e leve o maior susto possvel.
Um amigo meu descobriu que
j devia tudo o que havia pago no
seu apartamento. Assim, o primeiro
passo fazer o levantamento. Use
uma planilha e coloque todas as
prestaes. Tire aqueles carns que
esto escondidos no fundo da gaveta.
Coloque tudo, mas tudo mesmo, no
papel.
Depois, olhe para o papel e
deixe a mensagem cair fundo na
sua alma. Leve o maior susto. Sinta
a maior culpa. Permita que Deus
lhe fale ao corao e produza as
mudanas necessrias. Jesus ensinou
a importncia de fazer uma lista de
despesas antes de se construir uma
torre ou ir lutar contra um exrcito (Lc
14.28-30).

2. Arrependa-se profundamente,
porque ter dvidas uma tragdia.
No pense que dvida apenas uma
questo de dinheiro. muito mais do
que isto. Dvidas causam preocupao
contnua, estimulam brigas e
confuses familiares, produzem
incapacidade de pagar impostos,
desestimulam o investimento na obra
de Deus, acabam com a beneficncia
e revelam falta de bom senso e
equilbrio pessoal.
Minha experincia em
aconselhamento mostra que as
pessoas tm dvidas, mas no sentem
arrependimento. Elas acham isto

normal. Elas apenas sentem a dor de

ter a dvida e suas conseqncias, mas
elas no sentem que precisam mudar.
Voc precisa entender, de uma vez
por todas, que estar endividado uma
tragdia.

3. Faa um plano de pagamento

com ajuda de um especialista.
Existem muitas variveis em um
plano de pagamento de dvidas e
talvez a melhor coisa que voc deva
fazer procurar algum que possa
ajudar com conselhos prticos.
Se voc quer ajuda para sair das
dvidas de verdade, procure algum
que entenda de dinheiro, um
conhecedor dentro da rea. Na maior
parte das vezes, este especialista
no o seu pastor. Ele ajudar voc
a tomar algumas decises prticas e
voc dever se comprometer a seguilas.

4. Monte seu oramento

de modo a viver com 70%
ou 80% do seu dinheiro.
Se voc est atolado em dvidas
isto significa que voc no faz um
oramento h muitos anos. Isto j
uma calamidade. Mas voc precisa
fazer um oramento agora de
qualquer forma.
Voc vai precisar de dinheiro
para pagar suas dvidas; ento,
logicamente, sobretudo, precisa
economizar. Voc precisa cortar de
20 a 30 por cento de todos os seus
65

gastos e s poder fazer isto com um

oramento.

5. Tome as seguintes
decises inegociveis:
a) Adote uma vida mais simples:
corte mesmo. Estou falando de
cortar na carne as coisas de que
voc gosta e com as quais est
acostumado. Pare com as assinaturas
de TV e revistas, mude para celular
pr-pago ou fique totalmente sem
celular, no compre roupas novas,
pare de ir ao cinema, no alugue
DVDs (leia um livro), desligue
algumas lmpadas da sua casa e
tambm o freezer (um amigo meu
colocou um cadeado no telefone para
ningum da famlia fazer ligaes
para fora) e elimine todos os gastos
extravagantes. Quem vive para
comer, ficar pobre; quem procura
os grandes banquetes e os melhores
vinhos, acabar na pobreza
(Provrbios 21.17).
b) No faa nenhuma dvida nova.
Na verdade, esta deciso deve ser
feita para o resto de sua vida, mas
neste perodo de libertao de dvidas
ela uma questo de vida ou morte.
Talvez isto signifique que voc no vai
comprar coisa alguma extra ou nem
mesmo sair de frias nos prximos
trs anos. Lembre-se de que Os
maus pedem emprestado e depois
dizem: No tenho como pagar
(Salmo 37.21). Se quer sair de dvidas,
voc no pode fazer novas dvidas.
simples assim.
66

c) Decida pagar somente a vista.

Rasgue seu carto de crdito e talo
de cheques. Pague com dinheiro ou
transferncia bancria. Pague vista
e pea desconto por pagar a vista.
Se a tentao for grande demais,
decida comprar somente amanh,
ou seja, tire 24 horas para pensar.
Disse Salomo: Nunca diga a outra
pessoa: Passe aqui amanh e eu lhe
darei isso, se voc puder fazer agora
mesmo (Provrbios 3.27,28).
d) Criatividade com novas rendas.
Voc precisa buscar ganhar um pouco
mais de dinheiro em algum lugar. (a)
Uma amiga minha resolveu se tornar
representante de cosmticos. (b)
Sei de outra pessoa que comeou a
fazer algum artesanato em casa com
ajuda do marido e dos filhos. (c) Uma
dona de casa fazia doces e pastis e
vendia na vizinhana. (d) Um amigo
meu vendeu o seu carro novo, pagou
tudo que devia e comeou a andar de
nibus. (e) Uma famlia resolveu fazer
uma lista de algumas coisas que podia
vender e distribuiu entre os vizinhos,
amigos e na igreja. Em resumo: voc
precisa trabalhar para ganhar algum
dinheiro extra e no viver somente de
sonhos, achando que vai ganhar na
loteria. Ficar apenas sonhando ao
invs de trabalhar tolice. (Ec 5.7).
e) Negocie com os credores e pague
mesmo. Voc vai ficar impressionado
como os gerentes de banco e cartes
de crdito esto dispostos a cortar
juros e diminuir suas dvidas quando
voc est mesmo disposto a pagar.

mas no devemos dever dinheiro

para ningum. Quem segue este
mandamento bblico andar em
tranqilidade. Claro, muito mais
fcil no entrar em dvidas do que sair
delas. Minha orao que o Senhor
lhe d foras para fazer as decises
corretas, adquirir novos hbitos e sair
destes sete palmos sob os quais voc
est enterrado.

Para pensar e agir

1. Leia o pensamento abaixo e faa
seus comentrios na sua classe.
Ser preciso muita disciplina,
coragem, adiamento de gratificaes,
resistncia, persistncia, integridade,
carter e comprometimento para
escapar da dvida.
Whist Criswell - ex-banqueiro,
instrutor e homem de negcios.

2. Que conselhos daria para algum

que est com muitas dvidas?
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________

Leituras Dirias

Fale com eles honestamente. Diga que

est arrependido e que tomou uma
deciso diante de Deus de acertar
sua vida. Mas no adianta pagar juros
abusivos. Um amigo meu conseguiu
reduzir sua dvida bancria e com
cartes de crdito em 40%. Pea
ajuda para algum com experincia
financeira e com jeito profissional para
negociao: ele pode colaborar com
um simples telefonema e ajud-lo
muito a cortar suas dvidas.
f) Construa uma reserva. Sei que
parece uma estupidez falar em
construir uma reserva quando estamos
pagando dvidas, mas aqui est um
ponto muito prtico. Voc precisa
desenvolver um novo hbito. O
homem de bom senso economiza...
mas o tolo gasta todo seu dinheiro
assim que o recebe (Pv 21.20). Voc
j esteve praticando o hbito tolo
de gastar mais do que tem h muito
tempo. Agora voc precisa aprender
a guardar dinheiro. Ento, to logo
voc consiga negociar suas dvidas
e reduzir seus gastos em 30%, voc
pode perceber que h algum pequeno
dinheiro sobrando por a. hora de
aprender a investir e a guardar para
os anos de vacas magras (e pode ter
certeza, estas vacas magras aparecem
de tempos em tempos em nossas
vidas).
Paulo disse: A ningum fiqueis
devendo coisa alguma, exceto o
amor (Rm 13.8). Ou seja, jamais
chegaremos ao ponto de pagar
nossa dvida de amor s pessoas,

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Provrbios 3.27-28
Eclesiastes 5.1-7
Romanos 13.8-14
Provrbios 21.20
Provrbios 21.17
Salmo 37
Provrbios 15.27

67

Data do Estudo

Licao 11
Texto Bblico: Eclesiastes 9.10

A unio faz a fora

mbora o desejo de Deus seja ver

pessoas realizadas e felizes no
servio, algumas vezes ocorre
que o servio ao Senhor tem sido a
causa de tristeza para alguns. Muitos
empreendem um grande esforo,
do o melhor de si, dedicam-se ao
extremo e depois ficam frustrados
com o resultado, seja por no atingir

68

os alvos, ou pela sensao de trabalho

solitrio no qual muitos deixaram de
cooperar, gerando sobrecarga para
poucos.
O texto bblico lido contm
instrues maravilhosas para
realizarmos o trabalho do Senhor,
da entendemos que para termos
eficincia e eficcia precisamos ...

1. Fazer o trabalho que Deus quer.

Acredito que uma boa maneira
de aprofundar essa reflexo seja
estabelecer algumas questes:
Por que existimos? Qual a nossa
misso? O que devemos ser? Onde
estamos? Aonde desejamos chegar?
O que precisamos fazer? Que passos
precisamos dar individualmente e
coletivamente como igreja de Cristo e
como Conveno Batista Fluminense?
Nem todas as pessoas tm um
entendimento claro e pessoal daquilo
que Deus deseja que elas faam.
Ao mesmo tempo essa percepo
tambm no existe por parte de
algumas igrejas, que so estruturadas
num processo de eleio para
cargos, sem nenhum pr-requisito,
da a proeminncia ser o fator
preponderante de escolha, no a
competncia, que resultante do
chamado e capacitao divina.
Para entender o que significa a
expresso tudo o que lhe vier s
mos, precisamos recorrer Palavra
de Deus. Veja o que diz 1 Pedro 4.10
servindo uns aos outros conforme
o dom que cada um recebeu, como
bons despenseiros da multiforme
graa de Deus. necessrio servir
a Deus do jeito que Ele nos fez,
servindo uns aos outros conforme
o dom. No podemos desprezar
isso, pois o xito de qualquer projeto
inicia-se com a seleo daquela
pessoa que possivelmente melhor
atenda s exigncias do trabalho
e reciprocamente tambm s suas

prprias expectativas, a fim de que os

objetivos sejam alcanados.
Deus tem um trabalho para cada
pessoa, e descobrir essa tarefa o
ponto de partida para a eficincia
nesse trabalho frutfero. Eu preciso
obedecer vontade do Senhor Jesus,
conforme registrou Joo 15.16.

2. Fazer o trabalho
do jeito que Deus quer.
Precisamos fazer a obra de Deus
da maneira que Ele mesmo orienta,
faze-o conforme as tuas foras.
O texto diz que faamos conforme as
nossas foras, e isto significa que no
devemos usar menos, nem mais foras
do que seria razovel. Precisamos
fazer a obra de Deus de acordo com a
capacitao que Deus opera em ns.
Em outras palavras, precisamos dar
o melhor de ns, pois no haver
eficincia sem dedicao e persistente
amor. Quando a Palavra de Deus
diz que preciso fazer tudo conforme
as minhas foras, entendo que essa
palavra no se resume a aspectos
religiosos ou devocionais, mas a todas
as atividades, sejam profissionais,
educacionais ou de relacionamento
interpessoal. Devemos fazer tudo o
que Deus nos incumbir a fazer como
se fosse um culto a Ele.
Nossa devoo precisa ser expressa
no apenas nas atividades da igreja,
mas em todas as demais. Por essa razo
Jesus recomendou que fizssemos
bem-feito, quando disse em Mateus
5.16 Assim resplandea a vossa
69

luz diante dos homens, para que

vejam as vossas boas obras, e
glorifiquem a vosso Pai, que est
nos cus.
A expresso boas obras que Jesus usa
faz referncia ao trabalho competente
e bem-feito, que depende tambm
da motivao certa. Precisamos por
nosso trabalho competente mostrar
a glria de Deus, conforme exige o
texto sagrado em Efsios 6.6 no
servindo somente vista, como
para agradar aos homens, mas
como servos de Cristo, fazendo de
corao a vontade de Deus. Essa
deve ser a razo e motivao correta
para o trabalho competente.
Devemos ter a humildade de
reconhecer que a obra de Deus no
pode ser feita isoladamente sem a
cooperao dos irmos, pois juntos
seremos muito melhores, como disse
Paulo, Pois assim como em um
corpo temos muitos membros,
e nem todos os membros tm a
mesma funo, assim ns, embora
muitos, somos um s corpo em
Cristo, e individualmente membros
uns dos outros (Romanos 12.4,5).
Esse texto encontra paralelo
importantssimo em 1 Corntios 12.131. Em ambos aprendemos que cada
cristo um ministro do corpo de
Cristo; possui diferentes funes;
possui uma funo importante;
pertence ao outro.
A igreja de Cristo precisa ter uma
estrutura simples que reduza a
competio, que privilegie a unio,
70

valorize cada pessoa e minimizando

conflitos. Ningum uma ilha em si
mesmo: eu preciso do seu ministrio
e voc precisa do ministrio de outros
ao seu redor. Nosso esforo tambm
precisa ser concentrado em uma
ao conjunta semelhana do que
aconteceu em Jeric, quando todo o
povo marchou, bradou e os sacerdotes
tocaram as trombetas, e as fortes
muralhas desabaram pelo poder de
Deus. (Josu captulo 6)
Geralmente desperdiamos muito
de nossos recursos por falta de uma
estratgia adequada. Por exemplo:
algumas igrejas mobilizaram seus
membros no passado para formar
pequenos grupos que foram chamados
de NEBS (Ncleos de Estudos Bblicos),
uma idia maravilhosa, que no
funcionou, sabe por qu? Primeiro
porque reuniram pessoas pelo fato
de morarem prximo, eram vizinhos,
s que estes nem sempre tm
afinidades. Por outro lado os dons
foram desprezados, pois para receber
e liderar um grupo de estudo em
sua casa, que dons voc precisa ter?
Dons de hospitalidade, liderana ou
administrao, ensino, conhecimento,
sabedoria, encorajamento. Sem esses
dons as pessoas no continuaro.
Por que ser que alguns pastores
pregam um sermo ardente sobre
evangelismo pessoal, convocam a
igreja para sair s ruas e na hora
aparecem pouqussimas pessoas? Ser
que a maneira precisa ser uniforme?
Alguns simplesmente no se sentem

Para pensar e agir

imperioso acordarmos para
a eficincia e eficcia de nossos
mtodos, precisamos de um profundo
senso de urgncia, pois como o texto
bblico inicial diz, no podemos perder
tempo: porque na sepultura, para
onde tu vais, no h obra nem
projeto, nem conhecimento, nem
sabedoria alguma.
To logo tenhamos a definio
daquilo que devemos ser e do que
precisamos fazer, devemos agir sem
demora, pois como diz o Senhor Jesus,
em Joo 4.35 No dizeis vs: Ainda
h quatro meses at que venha a
ceifa? Ora, eu vos digo: levantai
os vossos olhos, e vede os campos,
que j esto brancos para a ceifa.
O Tempo de demonstrar
competncia na execuo da obra
de Deus j chegou, e no podemos
ficar inertes ou perdendo tempo com
aes inadequadas, mal planejadas e
desprezar o manancial de recursos que
temos em nossas igrejas. Entre os mais
preciosos, na uno e dependncia do
poder de Deus, o principal voc! Use
sua vida para a glria de Deus!!!

Leituras Dirias

confortveis em uma exposio

pblica, talvez algum com aquele dom
especial de culinria, faa uns bolinhos
e leve vizinha no-crente como
uma maneira de abrir o corao para
que, naturalmente, pelo testemunho,
a pessoa conhea a Jesus. Talvez os
jovens possam convidar os amigos para
um evento de lazer, no qual em dado
instante todos parem para orar e refletir
sobre a importncia de Jesus, etc.
Alguns saem s ruas para evangelizar
de casa em casa e ficam maravilhados,
pois esse o seu dom, mas a graa
no uniforme, veja 1 Pedro 4.10
servindo uns aos outros conforme
o dom que cada um recebeu, como
bons despenseiros da multiforme
graa de Deus.
Grandes estrategistas do presente
tm sido inspirados pela Palavra de
Deus para nos fornecer metodologias
que podem se tornar um ponto de
partida para nossa reflexo bblicoeclesistica, por exemplo, Christian
Shwurtz, em sua abordagem sobre o
desenvolvimento natural da igreja, diz
que o que leva uma igreja a ser eficaz
e eficiente no crescimento o que ele
chama de fatores mnimos, as oito
marcas de qualidade em uma igreja,
que so: Liderana capacitadora,
ministrios orientados por dons,
espiritualidade contagiante, estruturas
funcionais, culto inspirador, existncia
de grupos familiares, evangelizao
sensvel s necessidades das pessoas e
relacionamentos marcados pelo amor
fraternal.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Efsios 4.1-13
Romanos 12.1-5
1 Corntios 12.1-31
Eclesiastes 9.1-10
1Pedro 4.7-11
Efsios 6.1-9
Josu 6

71

Data do Estudo

Licao 12
Texto Bblico: Jeremias 23, 1 Timteo 3.1-7

Direitos e deveres sacerdotais

m Jeremias 23, Deus est

decepcionado com os pastores,
mas quando o texto parece sugerir
que Deus ir eliminar de sua mente a
figura do pastor, Ele arremata: E lhes
darei pastores. Mesmo com as muitas
falhas dos pastores e das igrejas, Deus
no tem outro plano: Ele decidiu usar
a igreja local, bem liderada por um
pastor. Nestes dias difceis, tambm no
relacionamento entre pastor e igreja,
quais seriam os direitos e deveres dos
pastores?

72

1. O que a igreja deve e pode esperar

do pastor ? (1Timteo 3.1-7)
a) Que aja como homem de Deus.
Se algum aspira ao episcopado,
excelente obra deseja (v.1). O pastor
no tem a obrigao de portarse como um bom arquiteto, ou
contador, ou mesmo administrador.
claro que o ministrio exige que ele
entenda a necessidade de assessoria
nas muitas reas especficas.
vital, porm, que ele seja de fato
vocacionado, que revele dependncia
do Senhor, que seja um homem
de orao e da Palavra, que tome
decises a partir dos princpios
bblicos. O homem de Deus est
consciente de que suas foras esto
no Senhor e demonstra isto no diaa-dia. O homem de Deus ainda
algum que discerne as questes
espirituais. Ele um lder espiritual.
b) Que estimule voc a crescer
Apto para ensinar(v .2).
comum ver bons pastores
preocupados at com a vida
acadmica dos membros de sua
igreja. Ele trabalha o tempo todo
para o crescimento da igreja.
Muitas vezes tem que incomodar
os anestesiados. Outras vezes, Deus
usa o pastor para sacudir uma igreja
acomodada. O pastor tem um plano
para fazer a igreja crescer. Ele tem
o direito de preferir um mtodo de
educao religiosa a outro, mas no
tem o direito de aceitar a preguia

intelectual e espiritual de alguns

crentes. Um pastor sabe que trabalha
na indstria de transformao de
vidas.
c) Que seja saudvel
emocionalmente
Temperante, sbrio (v.2).
O pastor um trabalhador do
departamento de recursos humanos.
Ele lida com relacionamentos. Como
far o seu trabalho se ele mesmo
cheio de gritantes problemas
emocionais? Nenhuma igreja merece
um pastor que vive se defendendo,
buscando elogios, tomando decises
precipitadas; muito menos um
espancador ou amigo de contendas. O
pastor deve estar preparado para ser
um servo de todos.
d) Que tenha um carter
irrepreensvel
necessrio, pois, que o bispo
seja irrepreensvel, marido de uma
s mulher, temperante, sbrio,
ordeiro, hospitaleiro, apto para
ensinar... no nefito, para que
no se ensoberbea (v.2,6). Ser
irrepreensvel um tremendo desafio
para todo pastor, mas a Bblia no
relaxa nas exigncias para aqueles
que almejam o episcopado. As roupas
sujas de sangue que aceitamos em
um aougueiro no aceitamos em um
mdico. Prticas que toleramos em
alguns profissionais no admitimos
nos pastores. J era um homem
ntegro, que temia a Deus e evitava o
73

mal. A igreja deve esperar que o seu

pastor seja assim tambm.
e) Que tenha uma famlia exemplar
Marido de uma mulher... pois,
se algum no sabe governar a sua
prpria casa, como cuidar da igreja
de Deus? (v.2,4,5). Este texto to
claro que dispensaria comentrios.
Mesmo assim, o relativismo dos dias
atuais leva algumas igrejas a flexibilizar
esse ponto quando esto para
convidar um novo pastor. Um homem
com problemas familiares pode ser um
bom profissional em algumas reas,
mas ter terrveis dificuldades para
exercer o ministrio pastoral.
f) Que lidere a igreja para Cristo
... que governe bem... como
cuidar da igreja de Deus? (v4,5).
Nenhuma igreja merece um pastor
que trabalha para si mesmo, para
construir o seu imprio. O pastor
deve conduzir a igreja para Cristo e
para a Santidade de Cristo. O trabalho
do pastor dizer Eis o Cordeiro de
Deus ou Faam tudo o que Ele
mandar.
g) Que tenha disposio para o
ministrio
Quem aspira ao episcopado deseja
uma nobre funo (v.1,2). O nosso
texto diz que o episcopado uma
tarefa escolhida. O pastor escolheu
este trabalho. Ento precisa estar
disposto a faz-lo. Quem suporta
um trabalhador que vive reclamando
74

ou fugindo do trabalho? Algum

disse que ser pastor saber contar
as ovelhas. Ora, a igreja merece um
pastor que esteja disposto a contar
as ovelhas todas as manhs, todas as
tardes e ainda dormir no porto do
aprisco.
h) Que seja apaixonado por misses
necessrio que tenha bom
testemunho dos que esto de fora
(v.7). Pode-se dizer que aspirar ao
episcopado equivale a desejar a
alma dos homens. Toda igreja merece
um pastor apaixonado por aquilo pelo
que Deus tambm est apaixonado:
a salvao dos perdidos, seja aqui, ali
ou l. No existe igreja sem misses. A
igreja quer escolher um novo pastor?
Procure conversar antes com os
vizinhos dele.

2. O que uma igreja deve

oferecer ao pastor?
A igreja deve esperar muito de um
pastor. Tambm deve oferecer muito.
a) Honra - Filipenses 1.3-11.
Considere seu pastor como homem
de Deus. No seja como Saul, que
no esperou Samuel chegar para o
culto. No se atreva a ocupar o lugar
do homem de Deus. Deixe que ele
seja o lder da igreja. A assemblia
da igreja toma as grandes decises,
mas o pastor quem decide se o
irmo fulano vai cantar ou no, se o
culto vai atrasar um pouco mais ou
no e tantos outros detalhes na vida

b) Sustento - 2 Reis 4.8-11

No til igreja ver o seu
pastor passando dificuldades
materiais, tendo ela condies de
evitar isto. Um pastor realmente
vocacionado est sempre pronto
a trabalhar com uma igreja sem
grandes recursos financeiros, mas
no tem disposio para trabalhar
com uma igreja sem viso de
sustento digno, uma igreja que fica
contando quantos litros de gasolina
o pastor gastou e coisas do tipo. A
igreja pode no ter condies de
providenciar uma aposentadoria
digna para o pastor, mas no h
motivo para deixar de pensar no
assunto, de procurar idias criativas
e amorosas para que o pastor no
tenha dificuldades, seja no presente
ou no futuro. Sustento, entretanto,
mais que salrio e facilidades.
Quando o pastor est liderando
um projeto que vem do Senhor, a
igreja deve oferecer todo o suporte
possvel para que ele no faa o
seu trabalho gemendo.

c) Orao - Efsios 6.18.19

Cada dia mais pastores esto se
convencendo de que o sucesso do
ministrio depende basicamente de
sua rede de intercessores. algo
maravilhoso quando um pastor
ntegro trabalha com uma igreja que
intercede continuadamente por ele. O
lder pastoral precisa de intercessores
para preveno, para proteo e para
uno.

Para pensar e agir

A igreja deve flexibilizar os padres
exigidos para um pastor?
Um dentista renomado fez uma
cirurgia na filha de um pastor.
Questionado pelo fato de no
querer cobrar, argumentou que se
sentia honrado em tocar na obra
que Deus estava construindo. O
que voc acha da atitude deste
dentista?
Em sua opinio, como os
seminrios e a Ordem de Pastores
podem auxiliar as igrejas no
processo de descobrir, capacitar e
examinar os vocacionados? Voc
est decidido a ser apenas bno
na vida de seus pastores?

Leituras Dirias

da igreja. No dispute a liderana

com o pastor. Deixe-o sentir-se
realizado em seu ministrio. Desfrute
bnos espirituais de seu ministrio.
(v.11-14a). Quando tocamos em um
homem de Deus no cumprimento
de seu ministrio, recebemos do
poder de Deus que nele opera. Um
pastor realmente vocacionado quer
ser considerado como ministro do
Senhor.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

1 Timteo 3.1-7
Efsios. 6.18,19
2 Reis 4.8-11
Filipenses. 1.3-11.
Jeremias 23.1-8
Jeremias 23.9-22
Jeremias 23.23-40

75

Data do Estudo

Licao 13
Texto Bblico: Mateus 6.19-21

Investindo no futuro

preciso investir na vida terrena de

forma espiritual, usando o que
vem s nossas mos para nos
abenoar, abenoar a nossa famlia,
as pessoas que nos cercam e o Reino.
No devemos pensar s em ns, nem
fazer das nossas conquistas pessoais
na terra o nosso prprio reino.

76

 preciso tambm investir na vida

espiritual de forma espiritual. Tudo
o que pensamos, temos ou fazemos
deve ser para a glria de Deus e
no apenas para a nossa satisfao
pessoal. Devemos entender que a
motivao a exaltao do Senhor.
Investir na vida espiritual esperando
recompensas, como dar para receber,
ser fiel para Deus devolver, fazer
obras para obter favores dos cus
ficar muito aqum dos propsitos
de Deus; trabalhar o espiritual
agarrado matria, ao passageiro, ao
efmero.
O que significa ento ajuntar
tesouros na terra e no cu?
O texto bblico em destaque
apresenta um contexto singular da
pregao sempre contextualizada de
Jesus. Para ns, por questes bvias
de tempo e espao, a idia exata da
fala do Mestre est distante, mas,
para os ouvintes primeiros, est
perfeitamente clara.
Quando Jesus falava sobre o no
acumular tesouros na terra, onde a
traa e a ferrugem destroem e onde
ladres arrombam e furtam, estava
trazendo mente dos seus ouvintes a
realidade de vida deles, pois, poca,
era comum o hbito de enterrar
riquezas.
A razo simples: no havia
bancos, o jeito era enterrar as
riquezas, resumidas em moedas e
tecidos.
Enterrados em recipientes de barro,
os tecidos, com o tempo, expostos

umidade, eram corrodos por traas e

as moedas, pela ferrugem.
Outro fator era que os ladres,
conhecedores do mtodo, quando
os donos da casa saam, cavavam o
quintal (minavam), procurando os
tesouros enterrados.
Jesus foi claro ao dizer que no cu
no h traa, ferrugem e ladro. Ele
no condenou o ter riquezas, mas o
seu acmulo, colocando-a como que
num altar.
Jesus deu uma aula de investimento
futuro e, com base nela, faremos
algumas aplicaes, tendo em foco o
lugar onde est e deve estar o nosso
corao.

1. Com discernimento e prudncia

O futuro comea agora, por isso,
no devemos negligenciar o cuidado
com a vida aqui e no cu. Aqui se
inicia a vida do cu, e a viso que
temos de l no pode deturpar as
coisas daqui.
Mateus registra que a motivao
no pode ser errada: estamos aqui,
como salvos, para glorificar ao Senhor.
A minha vida, o meu trabalho e os
meus bens devem ser instrumentos
viabilizadores deste ideal. Quando no
so aplicados para esta finalidade,
se o ladro minar ou roubar, estar
decretado o meu fim, pois o meu
corao estava num tesouro perecvel.
Como bom ver os crentes e a
igreja como um todo, com viso
de Reino, viso de servo, viso
espiritual; assim, as demandas do
77

mundo secularizado e capitalista no

conseguiro lhes subtrair ou tirar a
beleza do ensino bblico de que o
valor do ser humano no est no ter,
mas no ser. A igreja no empresa,
mas expresso do Reino que reparte
a graa por obedincia ao Mestre e
por amor ao pecador. O discernimento
nos impede de fugir ou inverter a
ordem dos valores bblicos.
A pessoa pode ter tudo e no
ser nada para Deus. O smbolo da
aprovao de Deus no mais como
no Antigo Testamento possuir
terras, gado ou outros bens mas o
temor, a compaixo, o compromisso
com Cristo, o quebrantamento e o
envolvimento com o Reino.
A prudncia nos livra do exagero,
do consumismo, das compras
desnecessrias e nos ensina o caminho
do equilbrio entre receitas e despesas,
a no gastar alm do que se ganha,
poupar para no ficar desprovido
nas emergncias. Essa atitude de
prudncia, ser comedido no gastar,
no sinnimo de ser sovina ou
mesquinho, mas de ser precavido, ter
sempre alguma reserva para no ficar
exposto aos favores de terceiros.
Ajuntar tesouros no cu no
incentivo ao esbanjamento na terra,
nem tampouco imprudncia de viver
o hoje como se ele no construsse
as conseqncias para o amanh.
Ajuntar tesouros no cu leva-nos a
uma vida de dependncia, usando
e aproveitando tudo que vem s
mos para glorificar o Senhor, no
78

permitindo que nada impea ou tome

o seu lugar de prioridade em nossa
vida.

2. Valorizando e cuidando de pessoas

Jesus sempre viu o ser humano
como obra-prima e investiu nele a
sua vida. Ele o maior exemplo de
investimento em pessoas.
O texto de Mateus 6 mostra Jesus
ensinando s pessoas, preocupandose com elas, preparando-as para um
viver digno. O corao de Jesus est
voltado para pessoas, pois Ele sempre
as colocou acima das coisas. Sabemos
que ensinar custoso. S faz assim
quem entende que pessoas tm o seu
valor.
Investir em gente abraar um
empreendimento sem fim, porque o
investimento presente produz efeitos
que se desdobram pelo futuro.
Como gratificante investir
no amor, na educao, no
companheirismo, na vida espiritual
e na qualificao das pessoas.
So coisas que no se limitam
dinmica da terra, no se desfazem e
nem se perdem.
Investimos em quem amamos; isso
no apenas inclui esposa, filhos e
familiares prximos, mas outros que
precisam e renderiam muito se fossem
por ns beneficiados. s vezes, com
pouco se faz muito na vida de algum.
Os recursos financeiros so
viabilizadores desses investimentos.
Use suas finanas para deixar uma
herana imperecvel para os seus.

3. Privilegiando o reino
Precisamos ser zelosos, honrando
os nossos compromissos, tendo
cuidado para no prejudicarmos nem
sermos pesados a ningum. Contudo
devemos priorizar o Reino.
Investir no Reino busc-lo em
primeiro lugar (Mateus 6.33). O perigo
se apresenta quando invertemos
essa ordem: buscamos os nossos
interesses, para, depois, os do Senhor.
O que adianta ganhar o mundo
inteiro e perder a alma? No adianta
construir tesouros na terra se, em
primeiro lugar, no os temos no cu.
Jesus foi claro ao dizer que onde
estiver o seu tesouro, a tambm estar
o seu corao (v.21). O nosso corao
deve estar apegado majoritariamente
aos investimentos eternos de um futuro
que j comea agora.
Quando investimos no Reino
criamos um ambiente de prazer
espiritual: pensamos, buscamos e
sentimos necessidade das coisas
do alto (Colossenses 3.1-3), alm
de termos o ntimo preenchido, o
vigor renovado e o corao cheio de
esperana. Quem coloca seus ideais
no Senhor, investindo no Reino, no
amarga frustraes nem lamenta o
passado.

Para pensar e agir

O belssimo texto retrata
com praticidade o que Jesus
deseja que experimentemos na
caminhada crist em relao aos
investimentos.
preciso pensar na vida como
um todo. Temos uma histria, uma
base. Vivemos um presente, mas,
alm do futuro que nos espera
aqui, temos uma eternidade com
Cristo.
Estamos neste mundo, mas
no somos daqui, nem mesmo
temos tempo de fincar razes
nele. Entretanto, enquanto
aqui estivermos, devemos nos
empenhar para viver de forma
digna, sem perder o foco da nossa
passagem entre a humanidade.
Invista no futuro, reconhecendo
a ajuda do Senhor no seu passado.
Invista no futuro, estabelecendo
prioridades para um presente
coerente. Invista no futuro,
colocando o seu corao no que
realmente tem valor. Invista no
futuro, na certeza de que aquele
que conosco est garante a vitria.

Leituras Dirias

Podendo, no deixe de ajudar os

outros. Fazer o bem mandamento
do Senhor. O que investimos nas
pessoas no se perde, tem dimenso
eterna, pois as influenciar para
sempre.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mateus 6.24-33
Tiago 4.13-17
Eclesiastes 5.10-17
1 Timteo 6.6-10
Deuteronmio 8.6-18
Levtico 25.35-38/Filemom 8-19
Mateus 5.43-48

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Currculo 2008
CONVENO
BATISTA
FLUMINENSE

Primeiro Trimestre

Revista da Conveno Batista Fluminense

Ano 5 - N 17 - Abril/Maio/Junho 2008

Homens e Mulheres da Bblia

Autora: Professora Lilia Marianno

Segundo Trimestre
Princpios Bblicos sobre Finanas
Diversos Autores

Direo Geral: Pr. Nilson Gomes Godoy

Diretoria da Conveno Batista Fluminense:
Pr. Vanderlei Batista Marins
(Presidente da CBF)
1 vice - Pr. Josu Ebenzer de Souza Soares
2 vice - Pr. Marcos Luiz Lopes
3 vice - Pr. Nilson do Amaral Fanini
1 secretrio - Pr. Elildes Marcharete Fonseca Jnior
2 secretria - Prof Lide Gonalves
3 secretrio - Pr. Antnio Jnior
4 secretrio - Pr. Jardel Filho

Coordenador de Educao Religiosa:

Pr. Marcos Zumpichiat Miranda

Redao:

Terceiro Trimestre
O livro de Atos
Autor: Alexandre Carvalho Castro

Quarto Trimestre
Os dez mandamentos
Autor: Pr. Marcelo Moura

Seja mordomo
Algumas Igrejas podero estar recebendo
mais revistas que o nmero de jovens e adultos
matriculados na EBD ou em outro grupo de estudo
bblico. Por favor, avise a Conveno se for este o
seu caso. Queremos investir seu dzimo tambm em
outros projetos.

Veja no site: sugestes

didticas

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Reviso:
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Pr. Paulo Pancote
Reviso Geral: Adalberto de Souza

Bblico-Doutrinria:

Arte:

Produo Editorial: oliverartelucas

Direo de Arte: Rogrio de Oliveira
Projeto Grfico: Vitor Coelho
Diagramao: Andra Menezes

Distribuio:

Horebe Transporte e Logistica

Conveno Batista Fluminense
Rua Visconde de Morais, 231, Ing, Niteri
Tel.: (21) 2620-1515
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Esta revista foi elaborada pela Conveno

Batista Fluminense, com o dzimo dos
crentes batistas, com a participao de
sua igreja no Plano Cooperativo e com a
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Sem Cessar
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