Pensando o ritual

sexualidade, morte, mundo

Coordcnaao ditorial
Ccr|c M/|cn
diao dc Tcxto
Mcr//c A/ 4: A|m:/4c Ku/|
Traduao
Mcr/c 4 Bcr/ T//
Frcparaao
Ccr| A||:r/ Inc4c
Fcvisao
C|cu4/c }r: Ccn/cr/n Dm/nu:
Fcvisao Tccnica
Mcr/crcr/c lc|r/
Agradccimcnto
Prj. }c An:| O|/rc N:/ (pcla rcvisao dos tcrmos cm latim)
Capa
}c Bc(///c 4c C/c Au/cr
Composiao
Cm(Lc:r S/u4/ Grcj/
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Perniola, Mario
Pensando o ritual: sexualidade, morte, mundo / Mario Perniola;
traduo Maria do Rosrio Toschi; (colaborao Mariarosaria Fabris).
So Paulo: Studio Nobel, 2000.
ISBN 85-85445-92-0
1. Filosofia italiana 2.Perniola, Mario I. Fabris, Mariarosaria.
II. Ttulo
CO-2675 CDD-295
ndices para catlogo sistemtico:
1. Filosofia italiana 195
Apoio
Obra publicada com a contribuio do
Ministrio das Relaes Exteriores da Itlia
Programa de Ps-graduao em
Lngua e Literatura Italiana (USP)
Pensando o ritual
sexualidade, morte, mundo
Traduo
Maria do Rosrio Toschi
Mario Perniola
2000 ivros Studio Nolcl tda.
ivros Studio Nolcl tda.
Fua Maria Antnia, 108
01222-010 Sao Faulo SF
onc}ax. (11) 257-75
c-mail. studionolcllivrarianolcl.com.lr
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L PBOIBIDA A BLPBODUAO
Ncnhuma partc dcsta olra podcra scr rcproduzida scm a pcrmissao
por cscrito dos cditorcs por qualqucr mcio. xcrox, lotocopia, loto-
gralico, lotomccanico. Tampouco podcra scr copiada ou transcrita,
ncm mcsmo transmitida por mcios clctrnicos ou gravacs. Os in-
lratorcs scrao punidos pcla lci 5.88, dc 1+ dc dczcmlro dc 173,
artigos 122-130.
!mprcsso no Brasil } Pr/n/:4 /n Brc:/|
Sumrio
Aprcscntaao...............................................................................
!ntroduao ................................................................................ 23
Cc(//u| I O /crm: vcnusiano
1 Scduao, amor, charmc .......................................................... 3
2 O 'vcnus` como vcncraao.................................................... +2
3 O 'vcnus` como 'vcnia` ...................................................... +7
+ O 'vcnus` como 'vcncrium` ................................................. 51
5 O 'vcnus`como vcncno......................................................... 5+
Cc(//u| II A crotica do transito
1 O 'cros`como intcrmcdiario ................................................. 62
2 O 'carmcn` crotico ............................................................... 65
3 A crotica do uso .................................................................... 68
+ A artc amatoria ..................................................................... 72
5 A provocaao amatoria .......................................................... 76
6 O cmprcgo amatorio ............................................................. 7
Cc(//u| III ntrc a vcstc c o nu
1 Magniliccncia da vcstc c vcrdadc do nu ................................. 8+
2 A crotica do dcspir. o nu c o vcu ........................................... 1
3 A crotica dc rcvcstir. vcstc c corpo......................................... 7
+ O nu clctrnico c a vcstc dc carnc........................................ 122
Cc(//u| IJ !concs, viscs c simulacros
1 !conolilia c iconoclastia ...................................................... 127
2 A imagcm como simulacro ................................................. 13+
Cc(//u| J cnmcno c simulacro
1 A rccusa do conccito mctalisico dc aparcncia ....................... 1+3
2 cnmcnos c simulacros ...................................................... 1+6
3 ogos c ctcrno rctorno ........................................................ 151
+ cnomcnologia hcrmcncutica c scmiotica pulsional ............. 15+
5 A mcditaao rcvcladora c a opcraao simuladora ................. 15
Cc(//u| JI O scr-para-a-mortc c o simulacro da mortc
1 ivcrsao c rccalquc da mortc............................................... 16+
2 O scr-para-a-mortc .............................................................. 170
3 O simulacro da mortc .......................................................... 176
+ Mortc, tcmpo, historia ........................................................ 183
5 A intratcmporalidadc c a cconomia politica ......................... 10
Cc(//u| JII O rcino intcrmcdio
1 Scr-para-a-mortc ou rcnasccr .............................................. 18
2 Mortc c rcnascimcnto no pcnsamcnto ritual ........................ 200
3 O 'Tr/c: |uu` ................................................................... 207
+ O rito do rito ...................................................................... 216
Cc(//u| JIII A artc dc Mamurio
1 A artc como 'opus` ............................................................. 221
2 A artc como 'artus`............................................................. 226
3 A artc como 'ritus` ............................................................. 230
+ A artc como 'ops` ............................................................... 23+
Cc(//u| IX ccoro c ccrimnia
1 O rcsplandcccntc ................................................................. 2+1
2 O convcnicntc ..................................................................... 2+3
3 O dccoro ............................................................................. 252
+ A ccrimnia......................................................................... 255
Apresentao
Na espiral do simulacro
Annc/:r:c lc|r/
No prclacio a cdiao lranccsa dc L' c|/:nc:/n: cr////c
(19), F. Sansot dcstacava, como uma das caractcristicas prin-
cipais dc Mario Fcrniola, sua qualidadc dc 'maravilhoso
gcncalogista`. Sansot rclcria-sc a rclaao dc Fcrniola com a
historia, guiada por um 'matcrialismo lino`, longc tanto dc
rcconstrucs arriscadas quanto dc csqucmas simplistas. 'Ma-
tcrialismo lino` cra sinnimo dc uma analisc historica cnun-
ciada com cautcla c lundamcntada cm lascs prccisas c sutis,
atcnta antcs aos incidcntcs dc pcrcurso c as curvas mais sinu-
osas da historia do quc as grandcs rcconstrucs tcoricas.
\ma outra caractcristica dcstacada por Sansot dizia rcs-
pcito a rclaao do autor com scu oljcto dc cstudo, marcada
por uma mistura dc cla juvcnil c cultura ampla, critica radi-
cal c imaginaao positiva.
1
For quc cvocar, mais dc vintc anos dcpois, uma lcitura
do scgundo livro dc Fcrniola, pullicado na !talia cm 171
Forquc as hipotcscs propostas por Sansot parcccm cstar na
lasc do mctodo do autor italiano, como podcr pcrcclcr o lci-
tor dc P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4.
2
Sc duvidas houvcssc solrc tal cocrcncia dc pcrcurso,
lastaria atcntar para o intcrcssc cada vcz mais accntuado dc
Fcrniola pclo nco-antigo c pclo ncolarroco, quc rcponta a
cada pagina dc P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4.
No caso do nco-antigo, trata-sc dc um longo pcrcurso quc
vcm da comunicaao 'ogica da scduao`, pullicada, cm
180, cm Lc /:/c 4:/ /mu|cr/, passa por loa partc dc
Trcn/// (185) c D:| :n//r: (11), c um dos cixos dc P/u-
/: cr, (/u-/: (rjcn (12) c Ln/m/ (1+).
3
Quanto ao
ncolarroco, scus pontos lundamcntais acompanham dc pcr-
to a tcorizaao do nco-antigo alguns capitulos dc Lc /:/c
4:/ /mu|cr/ ('O scr-para-a-mortc c o simulacro da mortc`,
'Simulacros do podcr c podcr dos simulacros` c 'ogica da
scduao`), Trcn///, D:| :n//r: c Ln/m/ , numa clara dc-
monstraao daqucla gcncalogia dc quc lalava Sansot.
O quc dcsigna o conccito dc nco-antigo Fartindo da
constataao dc quc a artc, a litcratura, a musica c a lilosolia
contcmporancas dcscnvolvcram uma dimcnsao mcta-artisti-
ca c mctalilosolica, quc as lcvou a lcchar-sc num 'microam-
licntc artilicioso c aslixiantc`, o autor propc como saida para
aquilo quc dcnomina um 'cstado dc mal-cstar`, uma 'situa-
ao dc angustia`, 'um narcisismo cultural` a rctomada do con-
ccito hcgcliano dc 'artc simlolica`, propria da Antiguidadc
prc-classica c cxtra-curopcia. \ma vcz quc a artc contcmpo-
ranca, acossada pclo avano dos mcios dc comunicaao dc
massa c da cicncia, sc rctirou do mundo, dissolvcndo o con-
ccito quc a rcgia, Fcrniola acrcdita scr possivcl rccncontar cssc
conccito num caminho as avcssas, quc rcmontc aos primordios
da criaao artistica.
Fropor a hipotcsc da cxistcncia dc uma corrcspondcn-
cia cntrc o momcnto contcmporanco c o mundo prc-arcaico
signilica dcixar dc lado as nocs dc cu, sujcito, cspirito (mun-
do romantico) c os idcais dc cquililrio c solricdadc lormal
(mundo classico) cm lavor da accitaao da conlusao c invcr-
sao cntrc vivo c morto, do choquc com uma cxtcrioridadc di-
licil dc scr dominada, do conlronto com um cnigma impos-
sivcl dc scr rcsolvido.
A hipotcsc dc um 'clcito cgipcio` na socicdadc contcm-
poranca, tal como aprcscntado na rcllcxao hcgcliana pro-
ccsso dc osmosc cntrc o scr c as coisas , csta na lasc da
lormulaao nco-antiga dc Fcrniola. O nco-antigo aprcscnta-
sc, linalmcntc, como um alandono dc qualqucr vclcidadc uni-
vcrsalista c mctalisica por partc da cultura ocidcntal, cm lus-
ca daqucla mctodologia ctnologica c ctnolilosolica quc havia
sido aplicada atc pouco tcmpo atras ao cstudo das culturas
primarias c marginais.
Quc tipo dc Antiguidadc dcspcrta, cntao, o intcrcssc dc
Fcrniola A Antiguidadc hclcnistica, solrctudo cm sua vcr-
sao cstoica, ancorada num conhccimcnto scnsualista c matc-
rialista, c a da Foma antiga, na qual sao ccntrais as nocs
dc simulacro c dc mito scm rito.
cssc quadro dc rclcrcncias dcriva um conjunto dc
pluralizacs, quc torna olsolcta qualqucr cstrutura mani-
qucista c convida, cntrc outras opcracs, a rcintroduzir a no-
ao dc sagrado na cultura contcmporanca pcla rctomada das
idcias dc rcpctiao c dcrivaao, cm dctrimcnto daquclas dc
originaricdadc c purcza.
+
Fara dclinir o ncolarroco, quc dcita raizcs na dccada
dc 60, Fcrniola csposa a idcia dc larroco proposta por Josc
Antonio Maravall. coincidcncia cntrc racionalidadc c irra-
cionalidadc, tccnica c posscssao, tonalidadcs cmotivas muito
lrias c muito qucntcs. a partir dcsscs opostos nao cxclu-
dcntcs quc o autor italiano analisa o ncolarroco social cm
manilcstacs como o moralismo rcligioso, o pacilismo, o
ccologismo, a cstratcgia das aparcncias; o ncolarroco artisti-
co, cstrilado na pcrspcctiva 'incxprcssionista` postulada por
Gcrmano Cclant, da qual scriam rcprcscntacs cmllcmaticas
o dcsaparccimcnto do sujcito, a importancia crcsccntc das coi-
sas, a poctica do cnigma c da lclcza cstratcgica, o luxo tccni-
co, o lascinio pcla mortc c pcla oralidadc; o ncolarroco lilo-
solico, quc cstalclccc uma idcntilicaao cntrc o ponto dc vista
lilosolico c o ponto dc vista cnciclopcdico, na rctomada dc
uma tradiao quc vai do scculo XV!! a Hcgcl, c cujos cixos
lundamcntais sao o cstudo da rclaao cntrc lilosolia c linguas
c lilosolia c instituics, numa alordagcm cxtra-curopcia c
anti-hicrarquica.
5
Simulacro, nco-antigo c ncolarroco cncontram-sc lado
a lado no cnsaio L/c 4c :4uc (17), no qual Fcrniola
dcixa dc lado o conccito tcologico-lilcrtino para adcrir a idcia
solistica da c(c/:. Alirmando a cxistcncia dc uma logica da
scduao, quc sc impc ao scduzido c ao scdutor, alhcia a qual-
qucr vontadc suljctiva, por cstar cm cstrcita rclaao com o
|c/r, a ocasiao, o autor traa sua gcncalogia, dcsdc a solistica
atc o momcnto atual, dominado pcla hologralia social.
Fassa, dcssc modo, pcla :4u// |c//nc, sultraao dc
algo do contcxto originario, quc, no plano politico-militar,
vcm acompanhada pclo ritual rcligioso da :rc//. Ncssc ri-
tual, quc consistia na acolhida, cm Foma, das divindadcs dos
inimigos, c cujo cxito dcpcndia da dcsignaao da cidadc c
dos dcuscs com scu vcrdadciro nomc, Fcrniola dctccta o ca-
ratcr csscncial do simulacro como dissoluao cntrc aparcn-
cia c rcalidadc, cm lavor dc uma tcrccira dimcnsao quc sc
solrcpc a amlas. Fara comprccndcr tal alirmaao, c ncccs-
sario lcmlrar quc a :rc// rmcnc cra dilcrcntc daqucla pra-
ticada com os dcmais povos. Fara cvitar quc Foma lossc ol-
jcto do mcsmo ritual, os romanos ocultavam o nomc do dcus
protctor c a dcsignaao latina da cidadc, cvocando, dcssc
modo, a logica do scdutor. nao scr um sujcito, c sim um
puro cspao vazio ocupado pclos dcuscs c pclos nomcs dos
scduzidos.
Frosscguc com Baltasar Gracian, quc laz do scdutor
uma ligura scm idcntidadc para podcr cstar alcrta a ocasiao,
as dctcrminacs do scduzido, quc c qucm lhc atrilui qua-
lidadcs. Gracian conlcrc uma dimcnsao politica a scduao,
translormando-a cm condiao csscncial da artc dc govcrnar,
por scr, como cscrcvc Fcrniola 'auto-suprcssao da idcntida-
dc do podcr c rcpctiao simulada das idcntidadcs dos scdu-
zidos. A logica da scduao c solidaria com o proccsso dc dcs-
rcalizaao c culturalizaao radical quc invcstc o mundo lar-
roco`. Outra imagcm larroca da scduao c localizada no
convidado dc pcdra do drama dc Tirso dc Molina, quc
conscguc invcrtcr a rclaao cntrc scdutor c scduzido. on
Juan c scduzido por um simulacro, quc dctcrmina sua rui-
na, uma vcz quc a logica da scduao sc impc acima das sul-
jctividadcs individuais.
ctcm-sc, linalmcntc, no momcnto atual, quc dcnomi-
na socicdadc dos simulacros, na qual sc rcstalclccc a rclaao
cntrc podcr c scduao. O podcr politico, quc dcixou dc scr idc-
ologico, c comparado com um holograma, cuja scduao dcri-
va do lato dc scr vazio, dc nao justilicar ncnhuma ilusao ou
aparcncia c dc scr, assim mcsmo, passivcl dc cxpcricncia c dc
aprcciaao por aquilo quc mostra. A unica altcrnativa quc
Fcrniola dctccta para a socicdadc hodicrna nao cscapa da logi-
ca do holograma. so rcsta cscolhcr cntrc considcra-lo um 'ol-
jcto rcal` ou vc-lo cnquanto tal. O simulacro dc socicdadc quc
a hologralia dclincia scduz justamcntc por sua indctcrminaao,
pcla disponililidadc cm assumir lormas multiplas dc acordo
com o ponto dc vista do olscrvador. Com clc cacm por tcrra
catcgorias vclhas c novas. a cstctica, como tcoria gcral dc uma
scduao podcrosa c dc um podcr scdutor, toma o lugar da po-
litica idcologica; a logica da ocasiao succdc a racionalidadc
dialctica; o intclcctual c sulstituido pclo opcrador cultural; a
socicdadc do cspctaculo ccdc scu cspao a hologralia social.
6
Conccito lundamcntal na tcorizaao dc Fcrniola, o si-
mulacro nao podc scr dissociado da lcitura quc clc laz dc
Ficrrc lossowski, rclcitor dc Nictzschc dcsdc a dccada dc 50.
Simulacro c ctcrno rctorno possucm uma rclaao intima no
pcnsamcnto do lilosolo lranccs, como dcmonstra um dos ca-
pitulos dc P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4.
'(...) O rctorno as coisas mcsmas c impossivcl porquc, a par-
tir do momcnto cm quc cus csta morto, nada mais cxistc dc
originario. A mortc dc cus, quc c dclinida por lossowski
como o 'acontccimcnto dos acontccimcntos`, csta cstritamcn-
tc ligada a 'ncccssidadc circular do scr`, cxprcssa na tcoria nictz-
schiana do ctcrno rctorno. As 'coisas mcsmas` ja sao dcsdc scm-
prc copias dc um modclo quc jamais cxistiu, ou mclhor, quc a
mortc dc cus dissolvcu para scmprc; trata-sc dc simulacros,
nao dc lcnmcnos. (...) Os conccitos mctalisicos dc aparcncia
c dc rcalidadc, portanto, sao rccusados (...) cm nomc dc algo
quc anuncia c rcmctc inlinitamcntc a uma copia.`
7
!magcm scm idcntidadc, o simulacro tcm sua historia
rctraada pclo autor quc, cm P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:,
mr/:, mun4, cnlatiza os momcntos romano c contra-rclor-
mista. O lcrrciro Mamurio Vcturio, quc lorja onzc cscudos
idcnticos ao quc havia caido do ccu para salvar Foma dc uma
pcstilcncia, c a propria cncarnaao da conccpao romana dc
artc, alhcia a qualqucr distinao cntrc vcrdadciro c lalso, ori-
ginal c copia. Ncm criaao original, ncm imitaao lalsilica-
dora do modclo divino, a opcraao dc Mamurio Vcturio cons-
titui para Fcrniola 'uma rcpctiao tao cxata quc anula o pro-
totipo ao mcsmo tcmpo quc o prcscrva. A sua artc nao sc
opc ao quc c dado pclos dcuscs, pcla naturcza, ncm accita
um papcl sulordinado ou dcpcndcntc, mas sc pc ao lado
dc tudo o quc c olcrccido, multiplicando-o, dcslocando-o, in-
troduzindo-o num transito do mcsmo para o mcsmo. O triun-
lo da copia c tamlcm cxtrcma lidclidadc ao signo cnviado
pclos dcuscs, porquc ncnhuma variaao c admitida; mas csta
lidclidadc climina a cxccpcionalidadc prodigiosa do cxcmplar
unico, o torna normal, rcgular, cultural. O succsso da ativi-
dadc humana c por isso dcstituido dc arrogancia c dc orgu-
lho, c scm culpa, inoccntc`.
8
Outro momcnto nuclcar para a historia do simulacro cn-
quanto imagcm scm prototipo c situado pclo autor no scculo
XV!. Folcrto Bcllarmino c santo !nacio dc oyola sao os prin-
cipais intcrlocutorcs dc Fcrniola, pois cm amlos cstao prcscn-
tcs as condics lundamcntais para a cxistcncia do simulacro.
'rcnuncia a alirmaao mctalisica da idcntidadc das coisas c do
mundo` c 'rcconhccimcnto dc scu valor historico`.

m P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4, Fcrniola

propc, cmlora rapidamcntc, outro momcnto para o simula-
cro, quc corrcspondc a prcscna dos mcios dc comunicaao dc
massa. Nao sc trata dc um salto historico, c sim dc uma cvi-
dcntc cxplicitaao da idcia ncolarroca. o autor cstalclccc uma
continuidadc logica cntrc a conccpao scisccntista do simula-
cro como construao artiliciosa, dcstituida dc uma origcm c
incapaz dc scr um original, com as tccnicas industriais dc rc-
produao da imagcm c com os mcios dc comunicaao dc massa.
Ao simulacro dos mcios dc comunicaao dc massa nao
parccc aplicar-sc, contudo, a idcia dc ncgaao avcntada por
Fcrniola. lcs parcccm cstar muito mais sol o signo do 'puro
simulacro dc si`, proposto por Baudrillard, quc assim analisa
o rcalismo c o hipcr-rcalismo dc quc sao portadorcs.
'(...) Froduao lrcnctica dc rcal c rclcrcntc, paralcla c supcri-
or ao lrcncsi da produao matcrial. assim aparccc a simula-
ao na lasc quc nos diz rcspcito uma cstratcgia do rcal,
dc nco-rcal c hipcr-rcal, quc duplica por toda partc uma cs-
tratcgia dc dissuasao.`
10
O quc Fcrniola dctccta na socicdadc contcmporanca c o
lcnmcno da 'socializaao do imaginario`, conscqucncia dircta
da rcproduao tccnica das imagcns quc dissolvc qualqucr aura,
qualqucr valor dc culto, qualqucr cspccilicidadc. A intcgraao
cntrc socicdadc c cultura nao sc sustcnta mais cm principios,
idcias c rcprcscntacs cmanadas dc um sujcito, c sim cm si-
mulacros quc sc movcm num cspao quc anula toda
originaricdadc, toda autcnticidadc c toda suljctividadc. a pas-
sagcm da aculturaao a culturalizaao. sc na primcira cxistia a
mcdiaao do jornalismo, da cscola, da politica, a scgunda c pro-
duto da duplicidadc, da 'rcpctitividadc imcdiata` do simulacro.
A cstctica assumc um papcl dctcrminantc ncssa nova ordcm.
Mcsmo tcndo uma cstruturaao lilosolica, indcpcndc da
gnosiologia, da ctica c da politica. Scu novo oljcto nao consis-
tc mais na artc ou no prazcr, mas na opcraao cultural c na so-
cializaao do imaginario, quc translorma o 'rcal` cm simulacro.
11
Outra noao ccntral no pcnsamcnto dc Fcrniola c a dc
transito, dclinido como passagcm do prcscntc para o prcscn-
tc, da prcscna para a prcscna, do mcsmo para o mcsmo. Frc-
scntc c prcscna sao a condiao propria do homcm contcm-
poranco, dcstituido dc mcmoria c dc cxpcctativas, o qual con-
scguiu cspacializar o tcmpo num movimcnto horizontal quc
conlcrc historicidadc a qualqucr lugar do mundo.
12
O transito, cmlora scja um conccito autnomo, parc-
cc nao podcr prcscindir da dimcnsao do simulacro. o quc
dcmonstra Fcrniola quando, por intcrmcdio dc lossowski,
cstalclccc uma rclaao intrinscca cntrc crotismo c artc. am-
los 'lorncccm uma vcstc, um involucro, um simulacro ao quc
c dcstituido dc rcalidadc`, propcm 'uma imitaao quc nun-
ca podc scr vcrilicada porquc o original, o lantasma, o dc-
mnio nunca aparcccm como tais`.
13
Transito c simulacro aparcccm claramcntc rclacionados
cm algumas das mclhorcs paginas dc Fcrniola, dcdicadas a ana-
lisc da artc larroca c, mais particularmcntc, a duas dc suas
cstratcgias o uso crotico do pancjamcnto c a aprcscntaao
do corpo como dcspojo vivo. O cncanto crotico apontado na
dissoluao do corpo da santa Tcrcsa dc Bcrnini no panc-
jamcnto do halito podcria scr multiplicado sc sc cscolhcssc
como outro rclcrcncial uma das olras mais signilicativas do
larroco napolitano, o Cr// r:|c4, dc Giuscppc Sammartino.
Sc o larroco c csscncialmcntc corpo c lorma, c, antcs dc mais
nada, cncarnaao c dramaturgia corporal, o Cristo da Capcla
Sanscvcro dc Napolcs c uma das rcprcscntacs mais signili-
cativas dc uma tcatralizaao, na qual o vcu oculta c cxilc uma
'u|/cn//c /n4:/:rm/nc/c`, graas a um /rm(:-|':/| luminoso
c camliantc. O vcu quc cxilc cscondcndo podc scr considc-
rado uma ccna, a cvocaao c a manilcstaao dc uma prcscna
quc nao podc scr alirmada c signilicada dirctamcntc. pro-
prio da mcntalidadc larroca cxplorar a mctalora da mascara,
pcla qual uma coisa podc scr ao mcsmo tcmpo coisa c signo
cscondcr como coisa aquilo quc dcsvcla como signo.
1+
Sc tais considcracs rcmctcm aqucla matcrializaao do
irrcal dc quc lala acan, ao /rm(:-|':/| lcvado a scu grau ma-
ximo cnquanto lusao dc artilicio c naturcza, c a isso quc
Fcrniola sc rclcrc quando propc a idcia dos nus larrocos
como 'tunicas dc pclc`, do corpo como vcstc. O dcscnho
anatmico larroco c analisado por cssc mcsmo prisma. nao
dcixa dc scr signilicativo quc o tratado dc Bidloo, ilustrado
por c airassc, scja considcrado 'um dos vcrticcs do crotis-
mo larroco` c scja comparado com a santa Tcrcsa dc Bcrnini.
m amlos, o sujcito nao cxistc mais, dissolvido no cxtasc ou
na mortc. no conjunto cscultorico, ha 'uma vcstc quc c tao
viva c vilrantc quanto um corpo`; no tratado anatmico, ha
'um corpo quc c tao cxtcrno c magnilico quanto uma vcs-
tc`. o corpo intciro ao corpo dissccado ha um transito do
mcsmo para o mcsmo, ha uma lusao complcta cntrc artilicio
c naturcza.
'(...) Os cachos dos calclos, os pclos do pulis, as asas da
mosca quc acidcntalmcntc sc dcmora no vcntrc, o mamilo
turgido, o pcnis cslolado quc sc crguc majcstoso, cnquanto
pcqucnos prcgos prcndcm a pclc do cscroto na mcsa... tudo
c vcstc, pano, tccido. Os tcndcs asscmclham-sc as lilras da
corda quc scgura o cadavcr pcla garganta ou ao lao quc man-
tcm unidos os pulsos. Atc mcsmo os ossos sao rcprcscnta-
dos como tccidos com a trama um tanto carcomida. Tudo
agora csta rcduzido aos minimos tcrmos, lcito cm pcdacinhos
c dcscnhado dc todos os lados, como os minusculos ossos
dos pcs ilustrados na ultima lamina. tudo pcrmanccc, atc o
lim, tccido, vcstc. Tudo sc rcduz a po, mas o po c ainda uma
cxtrcma colcrtura, quc tudo cnvolvc.`
15
mlora o autor tracc um rapido paralclo com os dias
dc hojc atravcs do nu clctrnico c do transc, a prollcmatica
da vcstc podcria scr cvocada graas a um artista como Arnull
Faincr, quc, num primciro momcnto, solrcpc a imagcm lo-
togralica do proprio corpo intcrvcncs pictoricas dc caratcr
inlormal quc transliguram a aparcncia c criam uma inquic-
tantc contraposiao cntrc autovisao c mascara social.
A cstctica ncolarroca, quc ja sc conligurava no linal dos
anos 60, ganha contornos claros postcriormcntc, quando o
artista passa a pintar para 'rccolrir a pintura`, accntua a con-
ccpao dc auto-rctrato como cspclho sinistro, numa mctamor-
losc quc lcva o cu a dcspojar-sc dc si mcsmo, dcmonstra um
intcrcssc cada vcz maior por todas as linguagcns do corpo (ca-
davcr, mumia, mascara), translorma a propria atitudc pcran-
tc a artc num 'tcatro da paixao`.
16
Sc o prcscntc c a dimcnsao clctiva do homcm contcm-
poranco, isso nao signilica quc Fcrniola sc tornc um arauto do
lim da historia. A historia podc scr cxplicitada naquclc 'rito scm
mito`, quc caractcrizava a rcligiao romana, quc suprimc toda
rclaao com uma aao primigcnia c sc oricnta para uma rcpcti-
ao cxtcriormcntc pcrlcita dos tcxtos sagrados, csvaziados dc scu
signilicado. A scparaao cntrc mito c rito csta cnraizada na di-
lcrcna cntrc milagrc c historia. Sc o mito rcmctc ao originario,
ao arquctipico, ao cxccpcional, o rito, ao contrario, dcsigna a
rcpctiao, a continuidadc. Trata-sc, contudo, dc uma continui-
dadc quc c 'dilcrcntc c outra cm rclaao a si mcsma`, para a
qual so podc scr cvocada a imagcm da cspiral. dcpcndcndo do
angulo dc visao cla podcr sugcrir pcrmancncia ou dilcrcna.
A composiao cm mosaico, propria da socicdadc roma-
na, quc dcspcdaava toda unidadc para convcrtc-la cm multi-
plicidadc, c partc intcgrantc do alastamcnto do mito.
'... ncnhuma 'ordcm` politica c civil, ncnhuma ordcnaao ur-
lana, ncnhuma possililidadc dc aao historica c conscntida
aos homcns atc quc o maravilhoso c o prodigioso irrompam
c pcrturlcm a trama, a rcdc quc lorma a socicdadc.`
17
Nco-antigo c momcnto contcmporanco cncontram-sc
lado a lado. O cotidiano hodicrno, marcado pcla transmissao
ritual dc usos, scm idcntidadc c scm origcm, por acs cxtc-
riorcs rcalizadas por atorcs opacos, c um dos aspcctos daquc-
la 'hologralia social` proposta por Fcrniola. , portanto, mais
uma manilcstaao daqucla vcrtigcm simulatoria, daqucla rc-
pctiao dilcrcntc, proprias dc uma socicdadc quc pcrdcu toda
a noao originaria (c original), quc sc cspclha num scntir dis-
tanciado c impcssoal, mas ncm por isso ncgativo. a gcnca-
logia dc alguns aspcctos dcssa situaao quc Fcrniola analisa
cm P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4.
J=I
1. F. Sansot, Frclacc, in Mario Fcrniola, L' c|//nc//n cr////u:. Faris, \nion Gcncralc
d`ditions, 177, p. 7, 12, 1+.
2. stc livro c intcgrado por cnsaios cxtraidos dc Lc /:/c 4:/ /mu|cr/ c Trcn///.
3. Fara uma cronologia complcta da qucstao nco-antiga, vcr. cdcrico c onato,
Mcr/ P:rn/|c : /| n:-cn//, in Mario Fcrniola, (org.), I| (:n/:r n:-cn//. Milao,
Mimcsis, 15, pp. 11-22. ntrc os titulos citados, dois loram traduzidos cm For-
tugal D :n//r (isloa, Frcscna, 13) c Ln/mc (isloa, Bcrtrand, 1+) ,
c um no Brasil Mc/-u:-crc4 mc/-u:-(rjcn (in Maria Amclia Bulhcs &
Maria ucia Bastos crn, org. A u:/J: 4 crc4 nc cr/: n/:m(rcn:c 4c Am/-
r/c Lc//nc. Forto Alcgrc, ditora da \nivcrsidadc}\FGS, 17).
+. Fcrniola, Su| n:-cn//, in Mario Fcrniola, (org.), I| (:n/:r n:-cn//, op. cit.,
pp. 7-15. A prollcmatica do momcnto cgipcio c analisada cm prolundidadc pclo
autor cm Ln/mc.
5. Fcrniola, Bcr, :(r:/n/m, /n:(r:/n/m, in Ln/m/. Gcnova, Costa & Nolan,
10, pp. 103-23.
6. Fcrniola, 'ogica dclla scduzionc`, in Lc /:/c 4:/ /mu|cr/. Bolonha, Cappclli,
183, pp. 177-8.
7. Fcrniola, 'cnmcno c simulacro`, in P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun-
4. Sao Faulo, Studio Nolcl, 2000, p. 1+3.
8. Fcrniola, 'A artc dc Mamurio`, cm. P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun4,
op. cit., pp. 221.
. Fcrniola, '!concs, viscs, simulacros`, in P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:, mr/:, mun-
4, op. cit., p. 10.
10. Baudrillard, Lc (r::/n: 4:/ /mu|cr/, in S/mu|cr/ : /m(/urc, op. cit., p. 52.
11. Fcrniola, S/c|/::c:/n: 4:| (:n/:r, /c|/::c:/n: 4:||'/mmc/ncr/, in Lc /:/c
4:/ /mu|cr/, op. cit., pp. 51-6.
12. Fcrniola, I| /rcn//, in Trcn///. Bolonha, Cappclli, 185, pp. 8-.
13. Fcrniola, 'A crotica do dcspir. o nu c o vcu`, in P:ncn4 r//uc| :xuc|/4c4:,
mr/:, mun4, op. cit., p. 8.
1+. Solrc a dramaturgia corporal c o Cr// r:|c4, vcr Buci-Glucksmann, Lc j|/: 4u
r/r. Faris, Galilcc, 186, pp. 6-7; Marino Niola, Su/ (c|// 4:||: /:||:. Foma,
Mcltcmi, 15, pp. +6-7, + (nota 25).
15. Fcrniola, 'A crotica do dcspir. o nu c o vcu`, op. cit., p. 1.
16. Solrc Arnull Faincr postcrior a dccada dc 60, vcr Buci-Glucksmann, op. cit.,
pp. 217, 220, 222, 22+. A prollcmatica da vcstc, alias, podcria scr aplicada a mui-
tos praticantcs da |4;-cr/ c a varias cxpcricncias lotogralicas contcmporancas, como
as dc Cindy Shcrman c Andrcs Scrrano, por cxcmplo.
17. Fcrniola, 'A artc dc Mamurio`, op. cit., p. 221.
Introduo
'Fcnsamcnto mitico`, 'pcnsamcnto prc-logico`, 'pcn-
samcnto simlolico`... com cssas c outras cxprcsscs scmc-
lhantcs loi dclinida a atividadc intclcctual dos mcmlros das
socicdadcs primarias, cm oposiao ao pcnsamcnto racional,
logico c discursivo das culturas historicas. A cxprcssao 'pcn-
samcnto ritual` parccc somar-sc ao primciro conjunto com
o intuito cspccilico dc chamar mais a atcnao solrc a aao
c os comportamcntos do quc solrc o conhccimcnto c as lun-
cs mcntais. Ao pcnsamcnto projctivo, instrumcntal c prag-
matico da cultura ocidcntal sc oporia o pcnsamcnto ritual,
rcpctitivo c codilicado das socicdadcs primarias. ntrctan-
to, nao c cssc o scntido quc cu atriluo a cxprcssao 'pcnsa-
mcnto ritual`. nao sc trata dc modo algum dc comparar o
caratcr tradicional c cstatico das socicdadcs primarias com
o caratcr inovador c progrcssivo da civilizaao ocidcntal, mas
dc aprcscntar uma mcntalidadc, uma lorma dc pcnsar, uma
mancira dc sc comportar quc ultrapassa a distinao cntrc tra-
diao c inovaao, cntrc socicdadc primaria c socicdadc his-
torica, cntrc primitivismo c civilizaao.
Nao c ncccssario scrmos grandcs viajantcs para pcrcc-
lcr quc o mundo contcmporanco olcrccc um panorama no
qual csta dissolvida a rigida contraposiao cntrc sagrado c pro-
lano, cntrc simlolico c pragmatico, cntrc sclvagcm c racional.
Assistimos, dc um lado, ao surgimcnto dc comportamcntos
trilais nas mctropolcs c, dc outro, ao prolundo impacto da
racionalidadc tccnologica c cconmica nas situacs mcnos dc-
scnvolvidas. Tudo isso da lugar a misturas incditas c surprc-
cndcntcs dc arcaismo c modcrnidadc, dc passado c luturo, para
cuja comprccnsao as catcgorias halituais sc mostram totalmcn-
tc inadcquadas. A minha rcllcxao csta oricntada cxatamcntc
para a localizaao c a dctcrminaao das nocs quc sc situam
alcm das dicotomias c das polaridadcs atc o momcnto vigcn-
tcs na maioria dos cstudos antropologicos. Os conccitos dc
'transito`, 'simulacro` c 'rito scm mito`, quc constitucm a
articulaao do prcscntc volumc, satislazcm pcrlcitamcntc a cssa
cxigcncia, quc nascc tanto da olscrvaao da rcalidadc
sociocultural quanto da dinamica intcrna da pcsquisa tcorica.
Assim, a noao dc 'transito` parccc-mc cstar cstritamcntc
ligada com cssa cxpcricncia dc simultancidadc, dc disponilili-
dadc c dc dilataao do prcscntc, quc caractcriza a vida contcm-
poranca. ssa noao, dc lato, parccc mantcr-nos lrcqucntcmcntc
cm um cstado dc provisoricdadc c dc indcliniao, no qual o
aspccto cstatico c o aspccto dinamico da cxistcncia tcndcm pa-
radoxalmcntc a coincidir. Mcsmo scm vcr no rclugiado c no
cxilado a ligura cmllcmatica do nosso tcmpo, o alrouxamcnto
dos laos com o lugar dc origcm ja nao c mais compcnsado
pcla lusca dc uma tcrra promctida. A auscncia dc um
cnraizamcnto quc conlira uma idcntidadc nao c mais pcrccli-
da como uma lalta a scr prccnchida. somos cstrangciros na nos-
sa tcrra c, vicc-vcrsa, scntimo-nos cm casa cm qualqucr lugar.
Ao mcsmo tcmpo, a noao dc 'transito` rcspondc a cxi-
gcncias quc surgcm do dcscnvolvimcnto da tcrminologia c do
pcnsamcnto lilosolico. Como c salido, Hcgcl tinha visto na
'supcraao` (Auj/:|un) o movimcnto da rcalidadc, a qual
prosscguc conscrvando c alolindo simultancamcntc as suas
dctcrminacs prcccdcntcs. A palavra-chavc da olra dc
Nictzschc c, cm contrapartida, 'ultrapassagcm` (U|:rr/n-
4un). cla rompc os laos com o passado, c c animada por
uma irrcprimivcl vontadc dc ir alcm do cxistcntc. nlim, todo
o pcnsamcnto dc Hcidcggcr podc scr considcrado uma mc-
ditaao solrc o cmpcdimcnto da mctalisica c do niilismo. para
dcsignar tal cxpcricncia quc c ao mcsmo tcmpo apropria-
ao, accitaao c aprolundamcnto do passado , Hcidcggcr
criou o tcrmo J:rr/n4un, quc contcm simultancamcntc as
idcias opostas dc vitoria c dc rcsignaao. A noao dc /rcn//
nascc da continuaao por cssc caminho c sc dilcrcncia das no-
cs prcccdcntcs por dar maior dcstaquc ao prcscntc c a prc-
scna. Sol cssc aspccto, cla sc inscrc no dclatc solrc a rcla-
ao cntrc tradiao c inovaao, cncaminhado scgundo pcrspcc-
tivas divcrgcntcs tanto por Hans Gcorg Gadamcr como por
rnst Bloch. o primciro, como c salido, rcaliza uma rclorma
da noao dc tradiao quc chcga a um prcscntc lora do tcm-
po, cntcndido como 'classicismo`, cnquanto o scgundo lcva
a calo uma rclorma da noao dc inovaao quc conduz a idcia
dc 'uma utopia concrcta`, cntcndida como vontadc dc prc-
scntc, antccipaao c prc-apariao dc uma patria rccncontra-
da. O transito divcrgc dcssas duas dirccs opostas nao so
porquc mantcm um caratcr csscncialmcntc dinamico c iti-
ncrantc, mas tamlcm porquc implica um dcslizamcnto para
a dimcnsao cspacial, para a cxpcricncia do dcslocamcnto, da
translcrcncia, da dcsccntralizaao.
A scgunda noao, a dc 'simulacro`, c altcrnativa cm rc-
laao a tradicional oposiao cntrc original c copia. O simula-
cro nao c o rcsultado dc uma rcproduao mais ou mcnos licl
do original, mas o ponto dc chcgada dc um proccsso dc cman-
cipaao da copia dc sua dcpcndcncia cm rclaao a um origi-
nal. Chcga-sc ao simulacro nao por imitaao, mas por um
mimctismo vcrtiginoso graas ao qual o quc c cspurio, dcri-
vado, rcplicado, sc lilcrta do autcntico, do originario, do uni-
co. For isso, c solrctudo na socicdadc contcmporanca quc o
conccito dc simulacro adquirc rclcvancia. ncla, dc lato, os pro-
ccssos dc rcpctiao, transmissao c mistura dcscmpcnham um
papcl csscncial. O dcscnvolvimcnto dcssa dimcnsao c parti-
cularmcntc lavorccido por dois latorcs, um dc caratcr
'tccnologico` c outro dc caratcr 'antropologico`. sao clcs a
inlormatizaao c o sincrctismo, isto c, a disponililidadc imc-
diata dc accsso nao so as noticias, como aos comportamcn-
tos, aos cstilos dc vida, as mcntalidadcs do mundo intciro,
lcm como a mistura dcsscs comportamcntos, cstilos dc vida
c mcntalidadcs cm comlinacs surprccndcntcs c autnomas.
A noao dc 'simulacro` tamlcm, assim como a dc
'transito`, nao nascc apcnas dc uma considcraao lcnomc-
nologica do mundo contcmporanco cla cria raizcs nos
acontccimcntos do pcnsamcnto lilosolico. Na lilosolia modcr-
na, pclo mcnos a partir dc Nictzschc, csta ocorrcndo uma tcn-
dcncia antiplatnica dc rcvalorizaao da aparcncia antc a suls-
tancia mctalisica. For cxcmplo, Hcidcggcr, na sua olra
N/:/:/:, sustcnta quc a mimcsc artistica nao c nada inlcrior
ncm a idcia ncm ao oljcto, mas sc coloca ao lado dclcs scm
inscrir-sc cm uma hicrarquia. a idcia do cspclho, o proprio
oljcto cspclho c a imagcm do cspclho sao trcs manciras dc
manilcstaao do scr nao sulordinadas umas as outras. Mais
radical, Gillcs clcuzc, no scu livro L/u: 4u :n, considc-
ra o simulacro o contrario do 'licticio`, o propulsor dc um
movimcnto quc vai contra a ordcm cstalclccida das rcprcscn-
tacs, dos modclos c das copias.
A tcrccira noao, a do 'rito scm mito`, tamlcm surgc
da socicdadc cm quc os comportamcntos nao parcccm mais
oricntados ncm pclo costumc ncm pcla conscicncia individual.
tanto a ctica cntcndida como conjunto dc halitos quc con-
tcm cm si mcsmos um signilicado quanto a moral cn-
tcndida como vontadc suljctiva c privada do lcm c do util
parcccm impotcntcs para oricntar a aao c a conduta do
homcm contcmporanco. Farccc quc os comportamcntos nao
sao cscolhidos com lasc cm um projcto dc vida ncm scgucm
um dcscnvolvimcnto cocrcntc quc sc possa dcscrcvcr, mas
acontcccm scgundo dinamicas quc licam na supcrlicic c sc dc-
scnvolvcm atravcs dc intcracs sociais imprcvisivcis c opa-
cas para os proprios atorcs nclas cnvolvidos. cssa lorma, o
unico clcmcnto ccrto c o aspccto cxtcrior das acs, o qual
nao c luncional cm rclaao a vida social ncm csta ligado a vida
intima do sujcito. m outras palavras, ja nao cxistcm gcstos
ncm comportamcntos quc scjam mais lamiliarcs, mais pro-
prios, mais nossos do quc outros. A ritualidadc consistc no
lato dc quc todos os gcstos provcnham do cxtcrior, dc lora,
scjam aquclcs quc pcrtcnccm a nossa hcrana cultural, a nos-
sa classc social, a nossa historia pcssoal, scjam aquclcs quc pcr-
tcnccram a outros povos, a outras classcs c a outras pcssoas.
Assim, parccc quc, na auscncia dc qualqucr critcrio c dc qual-
qucr possililidadc dc cscolha racional, toda aao c imotivada;
cai o lundamcnto mctalisico das acs, quc cram lixadas, imo-
lilizadas pcla idcntidadc colctiva dos costumcs ou pcla idcn-
tidadc pcssoal da moralidadc. A transmissao ritual dos usos
ja tcndc a caractcrizar a cotidianidadc. todos os gcstos c to-
dos os comportamcntos cstao implicados numa circulaao quc
os sultrai a idcntidadc c a origcm.
No plano lilosolico loi Wittgcnstcin qucm cxaminou
o signilicado dc uma palavra no scu uso (G:|rcu/). Como
sc dcduz do scu livro N/c |r: Bcm 4: Our 4: lrc::r,
clc atcsta a autonomia dos comportamcntos, dos gcstos c dos
rituais cm rclaao as crcnas, as cxplicacs, aos mitos. a sua
dcliniao do homcm como 'animal ccrimonial` lilcrta a no-
ao dc 'uso` dc toda dimcnsao acanhadamcntc luncional c
utilitaria. As acs rcpctidas c institucionalizadas nao sao, cm
alsoluto, tao olvias c conhccidas como parcccm a primcira
vista; mcsmo nclas csta prcscntc um clcmcnto insuprimivcl
dc cstranhcza c dc inaturalidadc, quc c lcm dilicil dc scr dc-
tcctado. O outro lilosolo para qucm a noao dc 'uso`
(Brcu/) dcscmpcnha um papcl importantc c Hcidcggcr. Fara
clc tamlcm o tcrmo pcrdc complctamcntc toda rclcrcncia a
utilidadc c csta proximo a palavra latina jru///, 'lruiao`. a-
zcr uso dc uma coisa qucr dizcr, para Hcidcggcr, nao violcnta-
la c rcmctc-la a sua csscncia. O uso c um comportamcnto nao
dirccionado para o alcancc dc um oljctivo c, portanto, anco-
rado na cxpcricncia do prcscntc; clc implica um alandono,
um cstado dc scrcnidadc, quc nao c, cntrctanto, rcnuncia
quictista, c sim alcrtura aquilo quc vcm ao nosso cncontro c
a riqucza das ocasics.
'Transito`, 'simulacro` c 'rito scm mito` sao concci-
tos cujas dclinics parcccm, a primcira vista, cnigmaticas,
quando nao paradoxais. O transito c um 'movimcnto do mcs-
mo para o mcsmo`, ondc, porcm, 'mcsmo` nao qucr dizcr
'igual`, porquc implica a introduao dc uma dilcrcna, dc uma
mudana, quc c tanto mais prolunda quanto mcnos cha-
mativa. O simulacro c uma 'copia uc copia`, uma copia cn-
quanto copia, quc, cxatamcntc cm virtudc dcssa rcivindica-
ao dc autonomia, dcixa dc dcpcndcr do original c sc lilcrta
dc toda imitaao. For lim, o rito scm mito c uma cspccic dc
'rito do rito`, uma cmancipaao dos gcstos c dos comporta-
mcntos cm rclaao a sua luncionalidadc c as suas motivacs,
o qual, no cntanto, nao c dc lorma alguma 'irracional` ncm
'inscnsato`; ao contrario, prcssupc uma mcntalidadc, um
modo dc pcnsar, uma lilosolia implicita. c um ponto dc vista
lastantc gcncrico, aquilo quc unc cssas trcs nocs c uma cs-
pccic dc intcnsilicaao plconastica, dc rcdundancia, dc m/: :n
c|/m:, quasc como sc a cxpcricncia c o pcnsamcnto contcmpora-
ncos losscm arrastados cm um vorticc paroxistico dc dupli-
cacs c dc auto-cspclhamcntos ao qual nao conscgucm sc cs-
quivar. Frovavclmcntc, nao cstao crrados os quc considcram
a lilosolia contcmporanca uma 'mctalilosolia`, isto c, um dis-
curso da lilosolia solrc si mcsma. sol cssc aspccto, o 'pcn-
samcnto ritual` rcprcscnta um passo sulscqucntc ncssc cami-
nho. Todavia, a importancia dc tais proccssos dc auto-rclc-
rcncia dcpcndc do lato dc a auto-rcprcscntaao da socicdadc
tcr sc tornado partc csscncial da sua rcalidadc.
O pcnsamcnto ritual tcm motivacs prolundas, dc ou-
tra cspccic, quc lanam as proprias raizcs nos acontccimcntos
da lilosolia contcmporanca, na rcllcxao psicanalitica c na his-
toria pcssoal dc qucm cscrcvc. No quc diz rcspcito ao primci-
ro aspccto, o ponto dc partida podc scr considcrado a cxpcri-
cncia dc uma 'rcpctiao dilcrcntc`, quc sc dclincia na olra dc
icrkcgaard, dc Nictzschc c dc Hcidcggcr. m particular, c no
tcxto G/:n/c:|:n (A r:(://c), dc 18+3, quc icrkcgaard cx-
pc a intuiao lundamcntal do pcnsamcnto ritual. A rcpctiao
sc distinguc da rccordaao c da cspcrana. na primcira, o ccn-
tro dc gravidadc cncontra-sc no passado, dc lorma quc lcva a
inlclicidadc; na scgunda, o ccntro dc gravidadc csta no luturo
c, portanto, gcra o tcdio da cspcra. So a rcpctiao possui a sc-
gurana scrcna do prcscntc. com a rcpctiao, a cxistcncia antc-
rior passa a cxistir crc, mas, cxatamcntc por isso, contcm um
clcmcnto csscncial dc dilcrcna quc torna a cxpcricncia, ao mcs-
mo tcmpo, dctcrminada c unica. Fcpctiao, portanto, nao qucr
dizcr dc modo algum rcitcraao do idcntico. m icrkcgaard,
a rcpctiao dcscmpcnha a mcsma lunao quc a 'mcdiaao` na
lilosolia dc Hcgcl. sc a novidadc sc aprcscntassc no scu cspon-
tanco imcdiatismo, scria imovcl ou indctcrminada. Fodc-sc al-
canar uma novidadc clctiva so atravcs do caminho indircto da
rcpctiao. Nao olstantc o apclo a cxpcricncia do individuo c o
cstilo narrativo dc muitos dos scus tcxtos, o pcnsamcnto dc
icrkcgaard nao implica alsolutamcntc o apclo aos dados imc-
diatos da conscicncia. ao contrario, vivcr c um rcpctir, um rc-
tomar, um voltar a luscar algo quc ja tcnha ocorrido.
a mcsma lorma, podc provocar surprcsa o lato dc
Nictzschc sc cncontrar cntrc os lilosolos do pcnsamcnto ri-
tual, pois a sua lilosolia csta civada dc uma cnlasc vitalista quc
mal sc concilia com a ritualidadc. ntrctanto, cxatamcntc o
dcstaquc quc clc conlcrc a alirmaao do prcscntc o lcva a atri-
luir um signilicado csscncial a rcpctiao. O prollcma do qual
clc partc c o da atitudc diantc do passado. na mcdida cm quc
cu cxpcrimcnto cm rclaao ao passado uma dolorosa avcrsao,
um rcsscntimcnto, dcpcndo dclc, tcnho para com clc uma dis-
posiao mcramcntc rcativa. Nao ha scnao um modo dc sc li-
lcrtar do passado, um modo paradoxal quc aposta na sua
apropriaao c assimilaao. o |'cmr jc//, ou scja, a cscolha da
rcpctiao inlinita, do ctcrno rctorno. Contudo, isso nao dcvc
scr cntcndido como rcnuncia, ncm mcsmo como uma lci do
tcmpo contra a qual c impossivcl rclclar-sc, mas como um
ato dc vontadc. O passado dcixa dc scr um olstaculo intrans-
ponivcl diantc do qual a vontadc dcvc alaixar a calca a par-
tir do momcnto cm quc cu dcscjo a sua rcpctiao, quc scra
olviamcntc dilcrcntc. A rcpctiao cm Nictzschc assumc as-
sim um valor lortcmcntc propulsivo c cncrgctico. o |'cmr jc//
c vontadc dc ctcrno rctorno. u posso mc apropriar do pas-
sado apcnas sc o amo. A ultrapassagcm nao podc scr uma luga
ingcnua para a lrcntc. podcmos scr lortcs apcnas sc scmprc
o lomos, apcsar das dcrrotas c das lrustracs.
O tcrcciro pcnsador da 'rcpctiao dilcrcntc` c Hcidcggcr.
Como sc salc, a rcpctiao (J/:4:r/|un) c considcrada, cm
S:r : /:m(, uma caractcristica da cxistcncia autcntica; cntrctanto,
cla nao dcvc scr cntcndida apcnas como lidclidadc a uma dcci-
sao passada. A rcpctiao nao cai na armadilha do passado, rc-
produzindo-o tal c qual. nao c rcstauraao, ncm rcitcraao do
idcntico. O loco da rcpctiao c o prcscntc. ssc aspccto csta
ainda mais claro cm S:r : /:m(, no qual c dado particular dcs-
taquc a noao dc prcscna (Anr::n/://). O passado nao con-
ta cnquanto passado, ncm o luturo cnquanto luturo. !sso nao
cxclui a rccordaao, ncm a antccipaao, mas a primcira dcvc
scr cntcndida como rccordar-sc dc algo quc nunca loi pcnsa-
do, c a scgunda adianta-sc a mancira do 'passo atras`.
no cntanto no pcnsamcnto dc rcud quc a 'rcpcti-
ao dilcrcntc` conquista um lugar dc alsoluto dcstaquc, por-
quc csta cstritamcntc ligada com a tcrapia psicanalitica, lasc-
ada na /rcnj:r/n/c (U|:r/rcun). la consistc na translcrcn-
cia dc impulsos psiquicos, alctos, scntimcntos, csqucmas dc
comportamcnto, tipos dc rclacs oljctais, cargas lilidinosas...
dc uma pcssoa conhccida antcs do mcdico. o pacicntc idcnti-
lica no analista um rctorno, quasc uma rccncarnaao dc uma
pcssoa importantc do scu passado, c translcrc para clc aquc-
lcs scntimcntos c aquclas rcacs quc cstavam dcstinados ao
modclo. ssa rclaao nao c, cntrctanto, mcdiada pcla rccor-
daao; o pacicntc nao sc lcmlra dc nada daquilo quc translc-
rc para o analista, mas o cxtcrioriza na cc. lc rcaliza uma
rcpctiao, ignorando quc scja assim. A translcrcncia nao c,
portanto, um movimcnto do prcscntc para o passado (como
a rccordaao), c sim o movimcnto quc sc rcaliza intciramcn-
tc no prcscntc. a carga psiquica lilidinosa quc sc translcrc para
o mcdico ja csta prcscntc, csta pronta, a cspcra, disponivcl.
O pacicntc c:, por assim dizcr, tcatralmcntc diantc do mc-
dico, scm pcrcclcr. Sua rcpctiao c uma 'rcpctiao dilcrcn-
tc`, porquc nao possui a imolilidadc c o cstatismo do instin-
to, mas o dinamismo c a lluidcz da (u|c (Tr/:|), c csta ulti-
ma nao tcm, por dcliniao, uma mcta ou um oljcto lixo.
Amlos sao variavcis, contingcntcs, c sao cscolhidos cm lun-
ao das vicissitudcs da vida do individuo. O instaurar-sc dc
lcnmcnos dc rcpctiao na vida do individuo c algo csscnci-
almcntc dilcrcntc da rcpctiao instintiva. a translcrcncia c o
movimcnto dc uma dilcrcna, dc algo dilcrcntc c indctcr-
minavcl, quc todavia acontccc, por assim dizcr, 'do mcsmo
para o mcsmo`. A rcpctiao c possivcl cxatamcntc porquc ha
uma lilcrdadc dc movimcnto, um dcslocamcnto, um lluir da
pulsao, porquc csta podc sc distanciar da rcprcscntaao ori-
ginal c corrcr cm dircao a uma outra, analoga. Tal circula-
ao c conscntida cxatamcntc pcla plasticidadc das pulscs quc
pcrmancccm scmprc capazcs dc mudar os scus oljctos c as
suas mctas. para cxplicar a dinamica das pulscs, rcud rc-
corrc a imagcm dc uma rcdc dc vasos comunicantcs chcios
dc liquido. Quando o movimcnto, a livrc molilidadc da lili-
do c lloqucada, torna-sc impossivcl a translcrcncia, nao c mais
possivcl uma 'rcpctiao dilcrcntc`. !sso acontccc, por cxcm-
plo, nas psicoscs c nas ncuroscs narcisistas; ncstas, scgundo
rcud, a lilido sc rctira dos oljctos cxtcrnos, nao transita mais
atravcs dclcs c sc volta cxclusivamcntc para o u. Tal parali-
saao olstrui a instituiao da rclaao com o analista c torna
tais docntcs inaccssivcis a cura. cssa mancira, a 'rcpctiao
dilcrcntc` c vista por rcud nao so como lcnclica, mas como
condiao dc cura.
As considcracs atc agora cxpostas lcgitimam o pcnsa-
mcnto ritual no plano da tcoria. xistcm, cntrctanto, motiva-
cs dc caratcr mais pcssoal c autoliogralico quc, scgundo al-
guns, nao dcvcriam cntrar cm um tcxto lilosolico. Ccrtamcn-
tc a mudana litcraria imprcssa a linguagcm lilosolica por cs-
cartcs, por icrkcgaard c, cm tcmpos mais rcccntcs, pclo cha-
mado 'pos-cstruturalismo` podcria conscntir algumas cxcc-
cs. Todavia, sc cu mc arrisco ncssc tcrrcno cscorrcgadio c
tomo a lilcrdadc dc dizcr alguma coisa a mcu rcspcito, c por-
quc mc sinto impclido, acima dc tudo, pclo intcrcssc oljcti-
vamcntc antropologico naquilo quc cstou por narrar. milc
Bcnvcnistc, no scu cstudo solrc tcrmos rclativos ao sulstan-
tivo n:/, mostra quc, cm inumcras socicdadcs indo-curopcias
do passado mais rcmoto, o mcnino c visto como a cncarnaao
dc um antcpassado. o 'ncto` scria, portanto, uma 'rcpctiao
dilcrcntc` dc algucm quc vivcu antcs. Ora, a cxpcricncia in-
lantil dc qucm cscrcvc rcproduz cxatamcntc o modclo dclinc-
ado por Bcnvcnistc. For circunstancias lastantc singularcs, cu
tomci o nomc, o lugar, as roupas c as lrincadciras dc um li-
lho do mcu av, lalccido tragicamcntc algum tcmpo antcs, c
lui morar com mcu av cm vcz dc morar com mcus pais. A
idcia dc quc os rcccm-nascidos scjam copias, simulacros dc cri-
anas dcsaparccidas, loi, por conscguintc dctcrminantc para a
lormaao dc minha idcntidadc. Nao sc tratou dc uma rccn-
carnaao cspiritual, mas dc um proccsso ritual; ao nasccr, cn-
contrci um rclicario dc cxtcrioridadcs. trajcs com iniciais, ta-
lhcrcs dc prata com o mcu nomc gravado, soldadinhos c lali-
zas dc lolichc um pouco amassados, modclos dc comporta-
mcnto quc pcdiam para scr vcstidos, animados, rcpctidos.
Nada mais distantc da chamada criatividadc cspontanca da in-
lancia. o novo nao nascc scnao atravcs dc impcrccptivcis trans-
lormacs do vclho, minimos dcsvios do conhccido, transitos
'do mcsmo para o mcsmo`. isso mc licou a imprcssao dc
quc a vida c um tcnuc sopro quc so podc cxistir sc cncontra c
toma possc dc algum cspolio a scr animado, alguma vcstc a
scr cnvcrgada, alguma conduta a scr assumida; quando nao
sc dcpara com nada ou, cntao, rcjcita tudo, talvcz cstcja con-
dcnada a cvaporar-sc. For isso, cu mc scnti scmprc complcta-
mcntc cstranho a idcia da vida como lontc incxaurivcl, como
inlinita lora produtiva, como potcncia irrcsistivcl. Ao contra-
rio, parcccu-mc quc a vida lossc algo cxtrcmamcntc polrc, dc-
licado c lragil, quc dcvc sc alicnar nas coisas, na rcalidadc, no
mundo, para sc mantcr c sc dcscnvolvcr. No amlito dc tal pcrs-
pcctiva, os ritos, as ccrimnias, as instituics nao constitucm
cm alsoluto um olstaculo a manilcstaao c ao crcscimcnto da
vida, mas, lcm ao contrario, sao uma condiao da sua cxis-
tcncia. A rcvolta c a transgrcssao tamlcm sao ritos quc ja sc
cncontram prontos. um lisav (hcroi da unilicaao da !talia,
condcnado a trinta anos dc prisao pclos Bourlons) c um ou-
tro lisav (incitador dc uma rcvolta popular contra a lunda-
ao do novo rcino, cm uma aldcia do sul da !talia) dcscmpc-
nharam na minha imaginaao a lunao dc um csqucma ritual.
O pcnsamcnto ritual podc scr considcrado o dcscnvolvi-
mcnto dc prollcmaticas c dc tcndcncias prcscntcs c ativas na li-
losolia c nas cicncias humanas. Nao c dilicil, dc rcsto, cncontrar
assonancias cntrc a sua dinamica tcorica c alguns aspcctos do pos-
cstruturalismo contcmporanco. O nomadismo dc Gillcs clcuzc,
a critica do platonismo rcalizada por Jacqucs crrida, a rccusa
dos mitos tcorizada por Jcan-ranois yotard constitucm um
ccnario no qual sc situam os scus caminhos cspcculativos. c
rcsto, as trcs nocs solrc as quais sc articula o prcscntc volumc
transito, simulacro c rito scm mito aparcccm a primcira
vista como os rcspcctivos dcscnvolvimcntos do pcnsamcnto n-
madc, pos-mctalisico c pos-modcrno dos autorcs acima citados.
ntrctanto, cssa imprcssao dc consonancia sc atcnua assim quc
sc contcmplam as arcas culturais para as quais sc volta a atcnao
do mcu tralalho. Quais sao cssas arcas culturais Nao a Grccia
antiga, quc constitui o ponto dc rclcrcncia por cxcclcncia do pcn-
samcnto lilosolico contcmporanco, mas a Foma antiga, quc, na
litcratura lilosolica do scculo XX, c oljcto dc uma arraigada hos-
tilidadc; nao a Fclorma, quc lrcqucntcmcntc c vista como o lcr-
o da lilosolia modcrna, mas o Barroco, quc so cm tcmpos muito
rcccntcs loi mcrcccdor dc uma considcraao lilosolica; cnlim, nao
a uropa mais gcnuina c sccrcta, mas a uropa mais hilrida c
mais rcplicada, aqucla uropa lora dc si mcsma, quc ja ocupa a
maior partc do mundo c quc, atravcs dos cnxcrtos mais ilcgiti-
mos c das comlinacs mais cspurias, c artilicc dc um cotidia-
no carcntc dc lascs nos mitos c nas tradics.
O scgundo clcmcnto quc conlcrc uma cspccilicidadc par-
ticular a minha pcsquisa c o intcrcssc por aquclcs 'tcmpos lor-
tcs` da cxistcncia, cm torno dos quais dcsdc scmprc giram os
ritos. a scxualidadc, a mortc c o mundo. Scxualidadc c mortc
constitucm o 'ccrnc` da cxpcricncia, porquc sao rcalidadcs opa-
cas c impcnctravcis, indilcrcntcs c cstranhas as intcncs sul-
jctivas c aos lons propositos. las aparcccm-nos como 'coisas`
36
irrcdutivcis a vida do cspirito c as suas aspiracs idcais. Como
podc a lilosolia lazcr lrcntc a cssas rcalidadcs Na minha opi-
niao, cla dcvcria pr dc lado nao so toda cspiritualidadc dcscn-
cantada, como tamlcm todo naturalismo organicista. c lato,
a scxualidadc com quc sc dcpara nao c aqucla organica, articu-
lada solrc a polaridadc do masculino c do lcminino, c sim aquc-
la ncutra c pcrvcrsa, quc prcscindc dc tal distinao. Nos cnsai-
os contidos ncstc volumc, solrc o r:nu, pcnsado como algo
ncutro, solrc :r, pcnsado como intcrmcdiario cntrc a paz c a
gucrra, c solrc o r(, pcnsado como vcu c vcstc, dclinciam-
sc cxatamcntc as prcmissas dc um 'scx appcal do inorganico`,
do qual tratci rcccntcmcntc dc lorma mais cxtcnsa c cxaustiva.
Com a mortc, a lilosolia sc conlrontou dcsdc scmprc.
No cntanto, o aspccto inquictantc da hodicrna cxpcricncia da
mortc nao consistc apcnas na angustia da linitudc c nas tcnta-
tivas dc supcra-la; no imaginario colctivo c na pcsquisa cicn-
tilica, csta cada vcz mais prcscntc a atcnao dirigida aos csta-
dos intcrmcdiarios cntrc a vida c a mortc, quc sc conliguram
ja como lormas dc vida artilicial (os rcplicantcs da licao ci-
cntilica ou os lcnmcnos dc A L/j:), ja como cstados limitrolcs
cntrc uma c outra (os vampiros da litcratura c dos lilmcs dc
horror ou os pacicntcs tcrminais mantidos vivos pcla tccnologia
mcdica). c uma lorma mais gcral, assistc-sc cm muitos am-
litos a uma mistura cntrc o organico c o inorganico, cntrc a
corporcidadc c as coisas, o quc suscita pcrturlaao c aprccn-
sao. Os cnsaios, contidos ncstc volumc, solrc o simulacro da
mortc, solrc o 'rcino intcrmcdiario` c solrc o ctcrno rctor-
no do mcsmo constitucm uma introduao aquilo quc antcs
chamci o 'clcito cgipcio`, para indicar cxatamcntc o proccsso
graas ao qual parccc quc as coisas adquircm laculdadcs hu-
manas c, vicc-vcrsa, os homcns sao cxcluidos do scntir.
37
Quanto ao tcrcciro oljcto da minha rcllcxao o mun-
do , cstc tamlcm, nao mcnos do quc a scxualidadc c a mor-
tc, c amlito dc inquictantcs intcrrogacs. dc lato, dclc dcpcndc
o succsso ou o lracasso dos nossos cmprccndimcntos. a par-
tir do Fcnascimcnto quc a noao dc 'mundo`adquirc, na rc-
llcxao tcorica, um dcstaquc scmprc maior, tomando o lugar da
'providcncia`, da 'vontadc dc cus`. No curso dos ultimos
trinta anos, cssc proccsso dc sccularizaao, dc dcsmitilicaao c
dc dcscncanto parccc tcr adquirido uma acclcraao c uma
radicalizaao quc atingcm nao so as rcprcscntacs rcligiosas,
como tamlcm as rcprcscntacs idcologicas considcradas uma
continuaao das primciras. Nascc disso uma atcnao totalmcntc
prolana c mundana no quc sc rclcrc a imagcm c a sua rclaao
com a rcalidadc o cnsaio solrc a iconolilia c a iconoclastia,
aqui incluido, sc inscrc cxatamcntc ncssa trama dc rcllcxcs. Na
idcia dc mundanalidadc csta implicita uma rclcrcncia a oltcn-
ao dc um rcsultado; os cnsaios solrc a artc como opcraao
mimctica c solrc a ccrimnia cstudam prccisamcntc a
vinculaao cntrc rcpctiao c clctividadc. m um livro rcccntc,
dclini com o ncologismo :n|/c, cunhado a partir do mo-
dclo dc 'idcologia`, a modalidadc complctamcntc distanciada,
impcssoal c mundanizada da cxpcricncia. cla caractcriza o scn-
tir contcmporanco. Tudo isso, porcm, nao dcvc induzir a um
cstado dcprcssivo ou prcjudicialmcntc ncgativo. Como diz
Qucvcdo. 'Nada mc dcsiludc! O mundo mc cncantou!`.
Mario Fcrniola
Os tcxtos rcunidos ncstc livro loram cxtraidos dc Lc /:/c 4:/ /mu|cr/ (Bolonha,
Cappclli, 180) c dc Trcn/// (Bolonha, Cappclli, 185). Os capitulos '!concs, vi-
scs c simulacros`, 'cnmcno c simulacro` c 'O scr-para-a-mortc c o simulacro da
mortc` intcgram o primciro volumc; os dcmais, o scgundo.
3
Captulo I
O charme venusiano
1 Scduuo, unor, churnc
Fompcr os laos cntrc o crotismo c o mal, cntrc a
pulsao scxual c o ncgativo, cntrc a dinamica do prazcr c o
pccado, quc o mito dc on Juan instituiu c mantcm ha pclo
mcnos trcs scculos, scm rcstaurar a ilusoria positividadc
transliguradora do amor, parccc, a primcira vista, uma cm-
prcsa impossivcl. Os rcccntcs csloros dc rcconsidcrar a vida
crotica atravcs do conccito dc :4uc,
1
ou atravcs do concci-
to dc cmr,
2
movcm-sc cm dirccs opostas, mas convcrgcm
pclo mcnos cm um ponto. no dcscncorajar a lusca dc um
caminho quc scja indcpcndcntc da tradiao lilcrtina ou da tra-
diao romantica. Amlos rcagcm cncrgicamcntc a lanalizaao
c a pcrda dc signilicado da scxualidadc na socicdadc contcm-
poranca, rcpcnsando dc mancira original c aguda os dois con-
ccitos lundamcntais pclos quais o Ocidcntc dcu um scntido
a propria vida crotica. xatamcntc por isso, pcrmancccm, nao
olstantc as modilicacs quc trazcm as nocs dc scduao c
+0
dc amor, no amlito dc uma tradiao quc a socicdadc con-
tcmporanca parccc tcr dcscartado. porquc podcmos tirar da
scduao o scu aspccto suljctivo c sulmctc-la as rcgras do jogo,
mas cla pcrmanccc scmprc dcsalio c ncgaao; podc-sc tornar
o amor mais anarquico c dcsordcnado, multiplicando ao inli-
nito as suas manilcstacs, porcm, ainda assim, clc tcndc scm-
prc a transccndcncia. Ora, c uma caractcristica dos tcmpos cm
quc vivcmos quc sc cstcja prccisamcntc acima do lcm c do
mal, dc apcnas suportar um comportamcnto vcrdadciramcn-
tc imoral ou vcrdadciramcntc moral, dc torna-lo o scu con-
trario c, cnlim, dc anular tanto um como outro, numa
indilcrcnciaao na qual tudo c rcvcrsivcl cm tudo, tudo sc con-
lundindo com tudo.
c rcsto, na civilizaao crotica dos ultimos dois sccu-
los, scduao c amor sao dimcnscs complcmcntarcs quc qua-
lilicam rcspcctivamcntc o comportamcnto masculino c lcmi-
nino mais comum. para cada on Juan quc scduz ha uma
ona Ana (ou mais) quc o ama. Ccrtamcntc podc-sc trazcr
a cssc paradigma uma modilicaao muito signilicativa invcr-
tcndo os papcis. Fodc-sc dizcr quc a scduao c, como cstra-
tcgia das aparcncias, antcs c solrctudo lcminina o lcmini-
no nao scria aquilo quc sc opc ao masculino, mas aquilo quc
scduz o masculino. !gualmcntc, podc-sc cncontrar a soluao
da crisc quc atualmcntc atravcssa a scxualidadc masculina cm
uma dcsordcm amorosa, na qual o crotismo masculino, tcn-
do alandonado o codigo da virilidadc, possa alrir-sc para uma
intcnsidadc cmotiva atc agora por clc dcsconhccida. Tanto a
primcira oricntaao como a scgunda tcndcm para uma supc-
raao da distinao cntrc masculino c lcminino, para a /rcn:-
xuc|/4c4:; contudo amlas, cxatamcntc porquc pcrmancccm
prisionciras das nocs dc scduao c dc amor, podcm no ma-
+1
ximo invcrtcr as atriluics tradicionais, scm conscguir ir alcm
da civilizaao crotica quc criou o mito dc on Juan c quc
lcz a apologia do podcr rcdcntor do amor lcminino. O ccn-
tro do prollcma nao c scxual, mas lilosolico. o dcclinio da
masculinidadc c da lcminilidadc dcpcndc da dissoluao dos
conccitos dc scduao c dc amor c da lusca dc um crotismo
indcpcndcntc da ncgaao lilcrtina tanto quanto da trans-
ccndcncia romantica.
ssa nova crotica dcvc, portanto, rcgcr-sc por nocs
indcpcndcntcs dc uma prcjudicial critica ou mctalisica. ntrc
cstas, mclhor quc a noao dc jc/n/, muito ligada a magia
scdutora do olhar c aos scus podcrcs malclicos, chama a atcn-
ao a palavra /crm:, suscctivcl dc um uso muito variado c
apta a dcsignar tanto as cmocs divinas
3
como a atraao sc-
xual. Tal polivalcncia do tcrmo cncontra maior dctcrminaao
sc posta cm rclaao com a noao impcssoal dc r:nu, assim
como loi cntcndida na rcligiao romana arcaica, antcs quc dc-
signassc a dcusa homnima c sc conlundissc com a Alroditc
grcga. O intcrcssc quc a idcia arcaica dc r:nu dcspcrta hojc
dcriva nao dc uma atualidadc gcncrica daquilo quc parccc mais
inatual, mas dc razcs cspccilicas ligadas a pcsquisa historica
c a cxpcricncia contcmporanca. A pcsquisa historica, dc lato,
podc mostrar quc cssa noao nao sc dissolvcu com a
hclcnizaao da rcligiao romana, mas licou viva c opcrantc no
Ocidcntc cm lormas mais ou mcnos sultcrrancas. No linal
da civilizaao crotica dominada pcla ligura dc on Juan c do
amor romantico, cmcrgc dc novo a idcia dc um /crm:
vcnusiano, livrc dc cmlaraosas mitologias. clc c articulado
mcdiantc a analisc das quatro palavras lundamcntais dcduzidas
por Folcrt Schilling no cstudo linguistico do tcrmo r:nu.
r:n:rc//, r:n/c, r:n:r/um c r:n:num.
+
+2
2 O vcnus cono vcncruuo
Sc a scduao c dcsalio, transgrcssao, ncgaao, o /crm:
vcnusiano implica uma atitudc oposta. c acolhimcnto do dado,
c alirmaao do prcscntc. Nao c, porcm, accitaao rcsignada c
lorada, |/r/ ||, como parccc implicito no vcrlo |:r:,
ncm o londoso conscntir, como cm (|ccr:, mas conscn-
so plcno, disposiao da vontadc para 4/::r /m, vcncrar, cn-
trcgar-sc scm rcscrvas. Faymond Fadiguct, quc loi um dos
maiorcs intcrprctcs do /crm: vcnusiano no scculo XX, cap-
tou muito lcm a csscncia da r:n:rc//. 'Signilica dcprcciar
as coisas c dcsconhccc-las, qucrc-las dilcrcntcs daquilo quc sao,
atc mcsmo quando sc qucr quc scjam mais lclas`.
5
A r:n:rc// c um movimcnto silcncioso porquc suspcn-
dc c laz calar os dcscjos suljctivos, as paixcs individuais, as
alcics dcsordcnadas quc prctcndcm impor-sc rumorosamcntc
contra o dado divino, mundano, humano, quc cxigcm a sua
rcalizaao scm vcr c comprccndcr a rcalidadc, quc corrcm cm
dircao a utopia c a dcstruiao, oscilando cntrc arrogancia c
dcsolaao, cntrc cxaltaao c dcprcssao. A dcusa romana
Angcrona, dcusa da vontadc c da oportunidadc, parccc pcr-
sonilicar lcm a prcmissa silcnciosa dc toda vcncraao. o scu
simulacro com um dcdo solrc os lalios ordcnava o silcncio.
6
J:n:rc// c dizcr sim acima dc tudo aos dcuscs, c, por-
tanto, alandono total dc todo promctcismo, dc toda /;|r/,
dc toda prcsunao diantc do divino. O homcm dcvc agradar
aos dcuscs; c ncccssario quc liqucm cncantados, scduzidos,
lascinados por qucm sc dirigc a clcs. A c(/c// |:n:r|:n-
Cultuar. (N. do T.)
Acalmar. (N. do T.)
+3
//c: c o ponto dc partida dcssa crotica. Mas os dcuscs, para
podcrcm scr vcncrados, dcvcm calar.
Farccc quc os romanos, no mcsmo momcnto cm quc
introduzcm a vcncraao, tiram a palavra dos dcuscs, privam-
nos do mito, da narraao dc suas cmprcsas. Gcorgcs umczil
dcmonstrou quc os dcuscs da rcligiao romana sao os mcsmos
do pantcao indo-curopcu, mas dcsmitilicados, silcnciosos. A
dilcrcna da rcligiao ctrusca, a romana nao possui rcvclaao.
os livros sililinos sao uma simplcs compilaao dos rituais dc
cxpiaao do prodigio. A injunao jcr:/: |/nu/, quc con-
vidava os participantcs dc uma ccrimnia a lavorcccr com o
silcncio o scu dcscnvolvimcnto, cra, assim, dirigida aos pro-
prios dcuscs.
J:n:rc// c dizcr sim ao mundo, c, portanto, alandono
dc toda atitudc dc rcsscntimcnto, dc critica prcconcclida ou dc
ncgaao sistcmatica do prcscntc. impossivcl scr /crm sc
nao sc cstivcr cm paz com o mundo, com o cspirito do pro-
prio tcmpo, com aquilo quc csta a volta. Vcncrar Vcnus no
mundo qucr dizcr cstar disposto a rcconhcccr a varicdadc das
suas manilcstacs c a dcscja-las conlormc a ocasiao. castida-
dc c orgia, matrimnio c prostituiao, monogamia c poliga-
mia, homosscxualidadc c hctcrosscxualidadc... nao sao rca-
lidadcs incompativcis cntrc as quais c olrigatorio cscolhcr dc
uma vcz por todas, mas situacs a scr aprcciadas no momcn-
to oportuno. ntrctanto, a condiao da sua aprcciaao conti-
nua scndo o scu silcncio, a sua discriao, a sua dcsmitilicaao
c charmoso nao so qucm csta disposto, com a mcsma in-
Tcrmo da rctorica. 'conquista`, aquisiao do lavor, da lcncvolcncia (do juiz, do
pullico). (N. do T.)
'Calai`; litcralmcntc, 'scdc lavoravcis por mcio dc vossas linguas`, isto c, 'scdc
lavoravcis naquilo dc ruim quc iricis lalar`. (N. do T.)
++
dilcrcna, para o contrario, mas qucm na aao mais dccisiva
conscrva uma distancia quc o torna capaz dc rcspcitar-lhc a
cadcncia c o ritmo. Vcnus sc aprcscntava a vcncraao dos ro-
manos sol duas lormas aparcntcmcntc incompativcis. como
J:n:r: J:r//r4/c c como J:n:r: Lr//nc. O culto da pri-
mcira tinha a lunao dc lcvar o animo das jovcns c das mu-
lhcrcs a pudicicia; o culto da scgunda, dc origcm siciliana, mas
clcvada a hicrarquia dc divindadc romana c vcncrada com a
cdilicaao dc um tcmplo no capitolio, cstava, ao contrario, cs-
tritamcntc ligado ao cxcrcicio da prostituiao. A atriluiao dc
qualidadcs tao dilcrcntcs a mcsma dcusa nao dcriva cm al-
soluto dc um comportamcnto niilista quc nao qucr com-
promctcr-sc c por isso csta ora dc um lado ora dc outro, la-
vorcccndo amlos , c sim dc uma prolunda intuiao quc sc
manilcsta na qualidadc do culto. Conta iodoro Siculo quc
os magistrados romanos, cada vcz quc iam a Sicilia, nunca
dcixavam dc honrar o santuario dc ricc com sacrilicios c ho-
mcnagcns, c, 'para comprazcr a dcusa, csqucciam a gravida-
dc do scu compromisso para divcrtir-sc alcgrcmcntc cm com-
panhia dc mulhcrcs`.
7
sscs magistrados cram, portanto, mais
charmosos aos olhos da dcusa do quc aos olhos das suas sa-
ccrdotisas, cxatamcntc porquc tinham cm rclaao ao prazcr
um intcrcssc distanciado, uma participaao nao participantc.
Giovan Battista Marini notou com pcrspicacia cssa indistinao
vcnusiana cntrc castidadc c lilidinagcm quando mostrou, cm
A4n:, 'quc as olras olsccnas} Vcnus nao mais quc as con-
trarias aplaudc`.
8
A Vcnus quc alranda os coracs. (N. do T.)
A Vcnus quc cra adorada no montc rix ou ricc, na Sicilia, ondc atualmcntc ha
a cidadc italiana dc ricc. (N. do T.)
+5
J:n:rc//, cnlim, c dizcr sim a si mcsmo. Naturalmcn-
tc, nao aos proprios dcscjos, aos proprios sonhos c aos pro-
prios idcais. todas cssas coisas cstao muito imprcgnadas dc
ncgaao c dc auscncia, sao muito alstratas c inconsistcntcs
para podcrcm scr tomadas dc vcrdadc como clcmcntos ou as-
pcctos dc si mcsmos. A scduao podc scr dclinida justamcn-
tc como uma magia da auscncia,

mas o r:nu c, lcm ao con-

trario, inscparavcl do prcscntc, da propria situaao, daquilo
quc nos c olcrccido. Vcncrar qucr dizcr cstar cm paz consigo
mcsmo, salcr cxcrccr a vontadc rctroativamcntc, qucrcr aquilo
quc acontcccu, translormar como diz o Zaratustra
nictzschiano cada 'loi assim` cm um 'assim quis quc los-
sc`. A vcncraao c cmr jc//, vontadc dc qucrcr aquilo quc
loi c aquilo quc c, cntrctanto nao mais para licar lcchado no
circulo dc um rctorno inlinito do igual, mas, ao contrario, para
podcr qucrcr o prcscntc scm cstar condicionado pclo scu con-
tcudo. Fortanto, ao contrario do quictismo, quc sc alandona
por complcto ao dcstino, na vcncraao c a adcsao humana quc
translorma qualqucr acontccimcnto cm dcstino, mcsmo por-
quc todo o passado ja loi marcado por clc.
Contudo, a rcpctiao, a dcdicaao implicita na r:n:rc//
nao c uma vcrdadcira lidclidadc. azcndo calar os dcuscs, o
mundo c a nos mcsmos, a vcncraao c a prcmissa dc um
mimctismo quc, quanto mais altcra, mais sc torna lormalmcn-
tc idcntico ao modclo. 'Nada sc asscmclha mcnos com as coi-
sas cm si`, diz Fadiguct, 'do quc aquilo quc lhcs csta muito
proximo.`
10
!sso c cvidcntc solrctudo nas conscqucncias quc
o ritual romano da :rc// implicava. por mcio dclc os ro-
Amor ao dcstino. (N. do T.)
Convocaao. (N. do T.)
+6
manos convidavam as divindadcs dos inimigos a dcixar as ci-
dadcs dc origcm c a vir a Foma; para 'cvocar` os dcuscs cs-
trangciros usava-sc justamcntc a lormula 'r:n:rr r:n/cmu:
(:/`. Ora, c cvidcntc quc a vcncraao dos dcuscs cstran-
gciros comportava a instauraao dc um rito romano a clcs dc-
dicado, o qual cra mais dcslocamcnto c dcsvio, 4/(|c:m:n/ :
4//urn:m:n/, do quc rcspcitoso prosscguimcnto. Na raiz do
sincrctismo rcligioso romano c da sua cxtraordinaria capaci-
dadc dc assimilar os cultos mais divcrsos csta cxatamcntc uma
atitudc dc vcncraao, dc acolhimcnto, quc nao c mcra lcnc-
volcncia, mas cscondc uma originalissima cstratcgia crotica,
um pcnsamcnto lilosolico c politico sutil. Scria um gravc crro
considcrar a vcncraao lraqucza ou mansuctudc; cla c, ao con-
trario, a arma dc um (/um |:||um, dc uma loa gucrra
conduzida scm rcsscntimcnto. A associaao dc Vcnus com
Martc, quc os romanos provavclmcntc cmprcstaram do casal
grcgo Alroditc-Arcs, rcvcla assim um signilicado mais pro-
lundo, tipicamcntc romano. A ligaao cntrc a vcncraao c a
gucrra rcsulta, por outro lado, da 4:r//, o rito com o
qual, cm situacs particularmcntc diliccis, o comandantc,
para alcanar a vitoria, rccitava uma lormula, um crm:n,
quc o consagrava aos dcuscs Mancs c a Tcrra. olcrcccndo-sc
ao alcm, clc rcvclava uma rclaao cntrc o /crm: vcnusiano c
a mortc, quc c dc tipo radicalmcntc dilcrcntc daquclc quc liga,
na scduao, on Juan a cstatua do comcndador ou, no amor,
Tristao ao solrimcnto c a catastrolc. nquanto on Juan c
olrigado a accitar o convitc latal da cstatua
11
c o amor dc
Vcncro c pco lcncvolcncia. (N. do T.)
Gucrra picdosa, justa. (N. do T.)
Olcrccimcnto, cntrcga da propria vida. (N. do T.)
Canto solcnc c magico. (N. do T.)
+7
Tristao c, por dcliniao, oposto a rcalidadc mundana,
12
o co-
mandantc romano sc consagra cspontancamcntc a mortc para
vcnccr para clc, cstar do lado dos Mancs c mais uma vcz
uma mancira dc dizcr sim ao prcscntc.
3 O vcnus cono vcniu
Sc a /;|r/, a arrogancia implicita na scduao, suscita
a c/:, a puniao, sc o solrimcnto amoroso c rcsgatado por
uma rcdcnao moral, por uma salvaao cspiritual, a r:n:rc//
do /crm: vcnusiano pcdc, ao contrario, a r:n/c, a lcncvo-
lcncia, a graa dos dcuscs, do mundo, do homcm. Ora, a
r:n/c nao c propriamcntc pcrdao, porquc ncnhum pccado
loi comctido, ncm mcsmo indulgcncia, um dar tcmpo c lu-
gar ao arrcpcndimcnto, porquc nao acontcccu ncnhum dcs-
vio ou crro. na dimcnsao vcnusiana, o homcm c inoccntc.
Ccrtamcntc a sua inoccncia nao c ingcnua, cspontanca, na-
tural c uma inoccncia quc sc coloca alcm, nao aqucm,
do lcm c do mal, porquc a r:n:rc// instaura um novo ini-
cio. Tito ivio conta quc, dcpois da 4:r// do cnsul c-
cio Murc, os romanos 'rctomaram o comlatc como sc o si-
nal lossc dado pcla primcira vcz`.
13
Grandc partc do /crm: quc a pcrspcctiva vcnusiana
cxcrccu solrctudo nos poctas dcriva cxatamcntc do caratcr dc
uma rcpctiao quc sc aprcscnta como dilcrcntc, outra, nao
idcntica ao quc a prcccdc, ao modclo, ao original. Nao c la-
nal a cxplicaao quc cncontra aqui a ligaao cntrc Vcnus c a
primavcra, quc c lrcqucntcmcntc cxplicada como uma rclc-
rcncia gcncrica ao 'cncanto c llorcscimcnto na naturcza`.
1+
Mas a volta da primavcra c cncantadora porquc rcaliza um
+8
transito, uma passagcm do mcsmo para o mcsmo. O rclrao
do pocma P:rr//|/um J:n:r/ pc cm cvidcncia cxatamcntc
a anulaao da cxpcricncia, a indilcrcna diantc da cxpcricncia
crotica passada. 'Crc cm:/ u/ numucm cmcr// u/u:
cmcr// rc cm:/` ('Amanha amc qucm nunca amou, qucm
amou amc amanha`).
J:n/c c a rcsposta condcsccndcntc da divindadc quc
loi oljcto dc vcncraao. Na mutua rclaao r:n:rc//-
r:n/c quc sc cstalclccc cntrc o homcm c a divindadc,
Vcnus rcunc cm si os dois polos da rclaao. cla rcspondc
sim a qucm, inspirado por cla, ja dissc sim. Fortanto, c
propiciadora por cxcclcncia, sugcrc o |:u/um c c
|:u:n, c lavoravcl c complaccntc com qucm ja sc movc
cm um horizontc dc propiciaao c dc condcsccndcncia. As
divindadcs romanas sao dotadas dc r:n/c c Vcnus c por dc-
liniao |:u:n porquc o conscntimcnto c a alirmaao cs-
tao implicitos na propria noao dc num:n, dc podcr divi-
no. Num:n vcm dc nu, quc qucr dizcr 'lazcr sim com a
calca`. O quc, naturalmcntc, nao cxcluc quc os dcuscs
possam as vczcs cstar irados ou scr hostis, mas cxistc scm-
prc um rito cxpiatorio ou propiciatorio quc rcstalclccc a
(cx 4:rum. cssa lc na naturcza sulstancialmcntc la-
voravcl do divino c do prcscntc quc pcrmitc aos romanos
divinizar, para grandc cscandalo dc santo Agostinho c dc
Hcgcl, atc as loras mais prcjudiciais, como a lclrc, mais
sccundarias c risivcis, como aquclas indicadas nos In4///c-
'Vigilia dc Vcnus`, pocma annimo, atriluido na Antiguidadc a Virgilio. (N. do T.)
Vcncraao, graa. (N. do T.)
Olscquio, lavor. (N. do T.)
Faz dos dcuscs, calma cntrc os dcuscs. (N. do T.)
+
m:n/c, mais nocivas, como a dcusa ua, simlolo da
dcsordcm c da dcstruiao. Forquc todas clas cxistcm dc al-
guma mancira, participam dc algum modo da prcscna.
Ncssa conliana sc aliccra a possililidadc dc assimilar as
rcligics mais divcrsas cm um sincrctismo tolcrantc com
os cultos mais cstranhos, caractcristica do dcscnvolvimcn-
to da rcligiao romana. a unica coisa quc c mcsmo
inassimilavcl ao pantcao romano c o radicalismo moral, cxa-
tamcntc porquc ncga o prcscntc cm nomc do dcvcr-scr, do
S||:n, da utopia.
Na r:n/c csta implicito o conccito dc ajuda. curioso
quc o vcrlo nu (consinto) sc conlunda com um nu arcai-
co, quc qucr dizcr 'alcito` (dc ondc, justamcntc, nu/r/x).
A idcia dc lcncvolcncia c dc vcnia aparccc assim ligada com
a idcia da ajuda prcstada a primcira inlancia, ao cstado dc cx-
trcma ncccssidadc. For mais quc isso possa induzir a tcnta-
ao dc considcrar Vcnus uma das tantas manilcstacs do ar-
quctipo mcditcrranco da Grandc Mac, tal idcntilicaao dci-
xaria cscapar o csscncial. Ccrtamcntc os lcitorcs da Ln:/4c rc-
cordam o cpisodio dcscrito por Virgilio no livro X!!, no qual
J:nu G:n//r/x corrc cm ajuda dc scu lilho ncias, quc licou
lcrido na latalha contra Turno. a mcsma lorma, a litcratu-
ra vcnusiana c rica cm cxcmplos quc cntcndcm a ajuda dc
Vcnus no scntido crotico, dc Camcs dc O |u/c4c (para os
quais cla laz surgir do mar uma dcliciosa ilha halitada por
Conjuntos dc lormas rcligiosas romanas quc pcrmitiam invocar os dcuscs com ri-
tos c oracs apropriadas as divcrsas circunstancias da vida. (N. do T.)
ivindadc italica quc prcsidia as cxpiacs c a qual sc consagravam as armas to-
madas do inimigo. (N. do T.)
cvcr. (N. do T.)
Ama-dc-lcitc. (N. do T.)
50
ninlas muito complaccntcs quc sc cntrcgam a clcs do modo
mais voluptuoso) a Fadiguct, para qucm ironicamcntc Vcnus
'nous livrc scs sccrcts, scs lruits`, dc lorma inconscicntc, du-
rantc o sono.
15
Mas a noao dc ajuda, implicita cm r:n/c, c
muito mais ampla do quc a implicita na matcrnidadc ou na
rcndiao scxual. cla dcvc scr cntcndida cm toda a sua latitu-
dc matcrial c cspiritual. J:nu c |:u:n nao apcnas como
mac quc alcita ou como as matronas quc, multadas pclos scus
adultcrios, linanciaram a cdilicaao dc scu primciro tcmplo
cm Foma, cm 25 a. C. A caratcristica da sua r:n/c c dc or-
dcm lilosolica, c isso implica solrctudo uma disponililidadc
mais ampla c gcral.
Sc a r:n:rc// c dizcr sim aos dcuscs, ao mundo, a si
proprio, primciro silcnciosamcntc c, dcpois, scgundo os cr-
m/nc rituais, a r:n/c c rccclcr um sim dos dcuscs, do mun-
do c dc si mcsmo, primciro mcdiantc um anuir tacito, um
sinal dc aprovaao, um conscnso intimo, c dcpois mcdiantc
uma palavra quc c quasc 'indcpcndcntc dc qucm a prolc-
rc`, quc intcrcssa 'nao pclo quc signilica, mas porquc cxis-
tc`. cssc o signilicado quc milc Bcnvcnistc atrilui a raiz
*|/c da qual provcm jr (lalar) c scus dcrivados jc,
jcmc c jc|u|c.
16
Ccrtamcntc, a idcia dc um jc cn-
tcndido como palavra divina, num pantcao mudo como o
romano, lcvanta algumas diliculdadcs;
17
o importantc, po-
rcm, consistc cm pr cm cvidcncia o caratcr alirmativo im-
plicito na palavra jc c o scu aspccto ritual, dcsmitilicado.
ntrcga-nos scus scgrcdos, scus lrutos (N. do T.)
Aquilo quc c justo, scgundo a lci dos dcuscs, ou scja, o quc, por rcvclaao, c
dcclarado scr justo. (N. do T.)
O quc sc diz, o quc sc lala; a lama, a rcputaao. (N. do T.)
O quc sc lala como loato ou lalulaao. (N. do T.)
51
Assim, o tcrmo jcmc parccc tcr originariamcntc, acima dc
tudo, uma intcnao alirmativa. nlim, jc|u|c, isto c, a
lalulaao dc si mcsmo, podc criar uma (:rnc (no scntido
romano dc mascara), mas nao um sujcito. a duvida solrc
sua crcdililidadc impcdc dcsdc o inicio quc ao individuo lal-
tc (/:/c c sc tornc arrogantc.
Assim como a r:n:rc//, o dar aprovaao, sc rcsolvc cm
um mimctismo quc dissolvc o signilicado daquilo quc apro-
va, tamlcm a r:n/c, o rccclcr aprovaao, no lundo anula o
contcudo daquilo quc c aprovado.az partc, por cxcmplo, do
/crm: vcnusiano a lacilidadc com a qual, na vida contcmpo-
ranca, somos accitos como parcciros scxuais. !sso, no cntan-
to, nao justilica ncnhuma autocomplaccncia cspccial c nao au-
toriza ncnhuma intimidadc. sscs cncontros quc sc rcalizam
scm (c// c scm quc ningucm lhcs atrilua ncnhuma impor-
tancia tcm um cncanto prolundo. sao ccrimnias aprcciavcis
cxatamcntc porquc vazias. stao sol o signo dc Vcnus a
r:n/c quc nclas sc cxcrcita anula toda vaidadc.
4 O vcnus cono vcncriun
A jogada dc maior sortc nos dados (quc sc oltinha
quando os quatro dados mostravam, cada um, um numcro
dilcrcntc) cra chamada r:n:r/um pclos romanos. !sso mostra
a rclaao quc cxistc cntrc Vcnus c o succsso. nquanto a sc-
duao parccc ligada a um dcstino inlcliz
18
c o amor corrcs-
pondido loi dclinido argutamcntc por Bcckctt como um cur-
O scntimcnto dc olrigaao c dcvcr a qualqucr tipo dc pacto; dai, 'rcspcito`, 'pic-
dadc`. (N. do T.)
52
to-circuito
1
, o /crm: vcnusiano c inscparavcl do lom cxito,
da vitoria. For isso, licar prisionciro da mctalora lornccida pclo
jogo dos dados podc nos dcsviar do principal. J:nu nao tcm
nada a vcr com o acaso. O scu protcgido sc asscmclharia an-
tcs a um jogador quc, 'ao cxccutar ccm lanccs, oltcm ccm
vczcs o r:n:r/um`,
20
mas tal prctcnsao c, aos olhos dos dcu-
scs romanos, a cxprcssao daqucla insolcncia quc c cxatamcn-
tc o contrario do cspirito vcnusiano.
For prcsunao /c/cn//c, a chama Tito ivio
21

pccavam os halitantcs dc Frcncstc, os quais achavam quc po-
diam vcnccr scmprc porquc cram protcgidos pcla ortuna
Frimigcnia quc c como mostrou Angclo Brclich
22
cs-
tranha ao cspirito das rcligics romanas. A sortc, o mcro acaso
nao ocupa cm alsoluto um lugar dc dcstaquc no univcrso rc-
ligioso romano, c a idcia dc um caratcr originario, csscncial c
alsoluto, sc opc a cxpcricncia dc uma cidadc quc nasccu c
sc dcscnvolvcu atravcs dc opcracs simuladoras c dc violcn-
tas mudanas.
Assim, nao c por acaso quc as lontcs rcvclam vcstigios
dc uma atitudc polcmica dos romanos no quc diz rcspcito ao
culto prcncstino da lr/unc, quc sc manilcstava na proi-
liao dc consultar o oraculo. A suspcita romana diantc do
conccito dc sortc tcm uma lasc lilosolica. dcpcndc da oposi-
ao cntrc a jr/unc voluvcl c inscgura c a j:|///c
vcnusiana, 'solida c sinccra`.
23
O lato dc Scrvio Tulio li-
lho dc uma cscrava c protctor dc cscravos, concclido c tor-
O lancc dc Vcnus. (N. do T.)
Jactancia, prcsunao. (N. do T.)
ortuna. sortc, acaso. (N. do T.)
clicidadc, alrangcndo a idcia dc 'prospcridadc`, 'opulcncia` c do quc c la-
voravcl. (N. do T.)
53
nado rci dc modo lortunoso tcr dcdicado, scgundo a tra-
diao, um tcmplo a ortuna coincidc pcrlcitamcntc com tal
colocaao. A ortuna c cm Foma como olscrva Brclich
a dcusa dos cscravos c daquclcs quc vivcm dc cxpcdicntcs
('/n: cr/: c|/uc`), daquclcs a qucm nao rcsta scnao cspcrar,
cm um lancc da sortc. A dcusa spcrana csta dc lato associ-
ada a ortuna no santuario prcncstino.
O succsso do protcgido dc Vcnus nao provcm dc lato-
rcs alcatorios; por isso, clc nao csta sol o signo da cspcran-
a, quc aguarda por acontccimcntos quc podcm ou nao ocor-
rcr. Ncm dcvc scr manchado pcla arrogancia; por isso nao dc-
pcndc da prcsunao dc quc dctcrminados cvcntos lavoravcis
acontcam ncccssariamcntc. A j:|///c csta cm considcrar la-
voravcl qualqucr coisa quc acontca. ssa idcia, quc csta im-
plicita na noao dc /crm: vcnusiano, parccc tcr sido cultiva-
da por Sila, a qucm sc dcvc o culto a J:nu l:|/x. Sila dcmons-
trava dar mais importancia a propria imagcm dc homcm j:|/x
quc ao clctivo podcr politico c, cm qualqucr caso, lazia dcri-
var o scgundo da primcira. Scgundo Flutarco, clc conscrvou
atc o lim cssa opiniao dc si mcsmo, cmlora lossc alctado por
uma horrcnda ulccra no intcstino quc lhc consumia as car-
ncs, translormando-as cm pasto para os piolhos, c o sujava
com um lluxo dc podridao irrclrcavcl. Nao olstantc cssa cn-
lcrmidadc quc o olrigava a imcrgir na agua muitas vczcs por
dia, scm oltcr ncnhum rcsultado, nao dcixou nunca dc con-
sidcrar-sc j:|/x c, dois dias antcs dc morrcr, tcrminou as suas
mcmorias alirmando quc 'tcria morrido no augc da lclicida-
dc dcpois dc uma vida gloriosa`
2+
.
Fompcu tamlcm sc ps sol a protcao dc uma J:nu
J//r/x, associando o conccito dc j:|///c ao dc r//r/c c inau-
gurando cultos c tcmplos a cssa nova dcusa. Mas tal cscolha
5+
nao lhc loi lavoravcl, porquc sc chocou com Ccsar, quc pu-
nha Vcnus cm pcssoa cntrc os scus antcpassados distantcs!
Conta Apiano quc, na noitc antcrior a latalha dc arsalo,
Fompcu sonhou cstar cnlcitando o tcmplo dc Vcnus sol os
aplausos do povo; acordando dc rcpcntc, pcrcclcu quc o so-
nho nao lhc cra lavoravcl c, tomado dc um prolundo dcscon-
lorto, loi ao cncontro da dcrrota, sulstituindo o grito dc la-
talha 'J:nu J//r/x` pclo dc 'H:ru|: Inr//u`.
25
O cpiso-
dio mostra quc o /crm: vcnusiano nao c rcdutivcl a cspc-
rana dc uma vitoria militar clc transccndc o lom ou mau
rcsultado dc um unico conllito. Nao c o succsso cm si mcs-
mo quc torna charmoso, mas c o /crm: quc prcdispc ao
succsso. Alcm disso, na otica vcnusiana o proprio conccito dc
succsso pcrdc suas caractcristicas oljctivas c torna-sc um atri-
luto do cncantamcnto. Os romanos saliam lcm quc cxistcm
vitorias quc sao piorcs quc uma dcrrota c, vicc-vcrsa, dcrrotas
mais providcnciais quc uma vitoria. A dccisao dc Ccsar dc cr-
gucr um tcmplo nao a J:nu J//r/x, quc o havia ajudado
na latalha dc arsalo, mas a J:nu G:n//r/x

c csclarcccdora.
clc mostra considcrar a vitoria apcnas uma conscqucncia da
protcao vcnusiana.
26
5 O vcnus cono vcncno
A palavra r:n:num, assim como o tcrmo grcgo (/cr-
mc|n quc a cla corrcspondc, aprcscnta uma duplicidadc
Vcnus vcnccdora. (N. do T.)
Vcnus gcradora, Vcnus mac. (N. do T.)
roga (isto c, quc scrvc para matar, 'vcncno`, c para curar, 'rcmcdio`).
(N. do T.)
55
dc signilicado, podcndo scr usada qucr no lom scntido, qucr
no mau; por isso, originariamcntc parccc indicar a potcncia
do /crm: vcnusiano na multiplicidadc das suas manilcstacs.
Ainda assim tal alinidadc com o tcrmo grcgo nao cs-
clarccc por complcto a sua dimcnsao conccitual, quc c csscn-
cialmcntc latina c sc dctcrmina na oposiao ao horizontc alcr-
to pclo sulstantivo (/crmc|, alim dc (/crmc|n. Chama-
va-sc (/crmc|, na Grccia, o lodc cxpiatorio sacrilicado
(morto ou cxpulso) para purilicar a cidadc dos malcs quc a
alligiam. Com tal oljctivo, um ccrto numcro dc individuos
dcgradados c inutcis cra rcgularmcntc mantido cm Atcnas, por
conta do stado.
27
Fcnc Girard vc cm tal costumc uma ma-
nilcstaao do sacrilicio, cuja csscncia, na sua opiniao, consis-
tc cxatamcntc no cxcrcicio dc uma violcncia ritualizada quc
purilica c protcgc a comunidadc do dcscncadcamcnto dc uma
violcncia ilimitada c total; na raiz dcssa tcoria csta o prcssu-
posto dc quc so a rcpctiao ritual da violcncia, ao provocar
um clcito catartico c lcnclico, alasta c prcscrva a socicdadc
da larlaric. O sacrilicio humano ou animal (cnlim, o quc
implica dcrramamcnto dc sanguc) c o unico (/crmc|n-rc-
mcdio ao (/crmc|n-vcncno da violcncia gcncralizada. 'A
nao-violcncia aparccc como um dom gratuito da violcncia`.
28
Como loi mostrado,
2
cssa pcrspcctiva pcrmanccc atuantc no
intcrior da lilosolia grcga, cm particular na platnica.
mlora na historia rcligiosa dc Foma tamlcm haja al-
gum caso csporadico dc sacrilicio humano c dc cxpulsao ri-
tual da cidadc, a palavra r:n:num cncaminha a pcsquisa para
uma dircao totalmcntc dilcrcntc. 'J:/:r: r/num r:n:num
rc|cn/`, diz !sidoro dc Scvilha; tal tcstcmunho, unido ao
Ao vinho os antigos chamavam dc 'vcncno`. (N. do T.)
56
cstudo das lcstas romanas das J/nc|/c, dcstaca nao so o ca-
ratcr sagrado do vinho, cntcndido como lclida vcnusiana por
cxcclcncia,
30
mas, do mcsmo modo, o signilicado da sulsti-
tuiao do sanguc pclo vinho nos sacrilicios. A sacralizaao do
vinho assumc na rcligiao dc Vcnus uma lunao totalmcntc
dilcrcntc da quc cla dcscmpcnha na rcligiao dc ioniso
na tradiao dionisiaca mais antiga nao ha nada quc laa rclc-
rcncia ao vinho,
31
c tal rclaao so c cstalclccida postcriormcn-
tc. A cmlriagucz dionisiaca c a quc provcm da luria homici-
da do (crcm, da dilaccraao da vitima, do consumo das
suas carncs c do scu sanguc.
32
O sacrilicio crucnto do dio-
nisismo c o (/crmc|n quc rcstaura a paz c a ordcm social.
Na rcligiao dc Vcnus, ao contrario, o r/num-r:n:num, signi-
licativamcntc considcrado 'o sanguc da tcrra`, toma logo o
lugar do sanguc humano c implica uma rccusa da violcncia,
mcsmo no scu uso prolilatico c tcrapcutico. o lato dc quc a
(cx 4:rum scja rcstalclccida mcdiantc a lilaao do contcu-
do dos vasos da vindima cm lugar dc sacrilicios crucntos c
um dado dc cnormc rclcvancia antropologica. O /crm: vc-
nusiano sc coloca assim no cxtrcmo oposto do da cmlriagucz
orgiaca. nquanto a atraao cxcrcida por ioniso dcriva da
imitaao ritual c controlada dc uma violcncia originaria c cria-
dora, a cxcrcitada por J:nu, ao contrario, csta ligada a uma
cspccic dc dcslocamcnto, dc 4/(|c:m:n/, dc transito ao olc-
rcccr vinho cm vcz dc sanguc, cla instaura um mimctismo as-
tuto quc cxalta a graa dos 4//urn:m:n/. J:n:num qucr di-
zcr tamlcm matcria corantc, tintura, cor c, por cxtcnsao, cos-
mctico, maquiagcm. Assim, o culto dc Vcnus intcrprcta uma
Vinalias, lcstas cclclradas pclos romanos duas vczcs por ano, cm 23 dc alril
(Vinalias dc Frimavcra) c cm 1 dc agosto (Vinalias dc Vcrao). (N. do T.)
57
oricntaao prolundamcntc cnraizada no cspirito romano, atri-
luida pcla tradiao ao scgundo rci dc Foma, Numa Fompilio.
a Jupitcr, quc lhc pcdia sacrilicios humanos, Numa nao opc
uma rccusa, mas dcsloca o signilicado das palavras, olcrcccn-
do-lhc calcas dc cclola cm vcz dc calcas humanas, calc-
los c sardinhas cm vcz dc homcns.
33
lcm signilicativo quc
Jupitcr tcnha aprcciado muito a traduao dc Numa, dilcrcn-
tcmcntc do Zcus grcgo, quc como conta Hcsiodo nao
pcrdoa Fromctcu por tcr-lhc dado cm sacrilicio ossos colcr-
tos dc gordura cm vcz dc carnc. Ncssa pcrspcctiva dcvc tam-
lcm scr intcrprctado o caso daquclc Fapirio quc, cm uma cpo-
ca cm quc cra costumc promctcr tcmplos intciros como voto
aos dcuscs, promctcu a Jupitcr um '(/||um mu|/`, um
copinho dc vinho com mcl, c oltcvc uma total satislaao dos
scus pcdidos!
3+
O /crm: vcnusiano csta ccrtamcntc ligado com a apa-
rcncia, cmlora nao ncccssariamcntc com a 'loa` aparcncia.
a cxistcncia dc um culto dcdicado a J:nu Cc|rc, scja qual lor
a sua origcm, c mais um tcstcmunho dc uma disposiao rcli-
giosa oricntada para um 4/(|c:m:n/ inoccntc quc nao susci-
ta a ira dos dcuscs, mas o scu sorriso. A dcsmitilicaao c tam-
lcm nao-dramatizaao a rcligiao romana c alhcia a cxagc-
ros c lanatismos, rcpclc as prctcnscs dc alsoluto implicitas
nas cxpcricncias dclirantcs do dionisismo.
35
A rcligiao dc
ioniso conhccc a alcgria cstatica, porcm c totalmcntc dcsti-
tuida do humorismo lcncvolo c astuto, prosaico c arguto, quc
c um aspccto csscncial do /crm: vcnusiano. disso loram in-
tcrprctcs os poctas, dcsdc o incomparavcl Giorgio Ballo (quc
Apollinairc considcra o maior pocta crotico dc todos os tcm-
pos) atc Fadiguct. A Vcnus dc Ballo, 'num dclicioso} jar-
dim com scu amantc,} dcitada na grama`, solicita scxualmcntc
58
o companhciro com cstas palavras. 'Vamos la, pois, mcu quc-
rido,} dc tcu caralho lcndito} da-mc o suco prclcrido,} quc
muito mais quc o moscatcl} prcliro do tcu pinto o mcl`.
conclui. 'Quc va para o dialo} qucm nao trcpar,} quc mar-
mota ira virar.} m vcz disso, louvcmos, cclclrcmos,} coroc-
mos} o primciro quc loi cnliar`.
36
ssa Vcnus pcrtcncc a mcs-
ma intuiao crotica da qual nascc a Vcnus Calva c o r/num-
r:n:num. A dcsmitilicaao quc troca nos sacrilicios o sanguc
pclo vinho c as calcas humanas pclas calcas dc cclola nao
c, no cntanto, mcra lanalizaao ou trivialidadc. o dcscncan-
to nao tira o cncanto, a cxtcriorizaao conscrva uma purcza
propria. O /crm: vcnusiano nao nascc da dialctica dc ocul-
taao c dcsvclamcnto; clc prcssupc uma rcalidadc ja toda dcs-
colcrta c disponivcl. O cncanto nao dcpcndc daquilo quc sc
mostra ou quc sc cscondc, c sim da translormaao a qual c
sulmctida a rcalidadc mais 'crua` ou 'olsccna`. Sc ha ainda
algum scgrcdo a rcvclar, clc csta no amlito da scduao o
/crm: comca quando nao ha mais scgrcdos. For isso, cxis-
tiram os mistcrios dc ioniso, mas Vcnus nunca tcvc mistc-
rios. 'ans son rlc d`cpouvantail`, diz Fadiguct, 'Vcnus
manquc d`autoritc`!
Tudo isso lcva a crcr quc na origcm do /crm: vcnu-
siano (c talvcz dc toda a rcligiao romana) sulsista uma no-
ao dc purcza complctamcntc dilcrcntc daqucla implicita na
rcligiao grcga. Na Grccia, |c//crmc, alcm dc sacrilicio
purilicatorio, qucria dizcr (/crmc|, isto c, lodc cxpiatorio,
o quc rcmctc scgundo Girard a uma conccpao da pu-
rilicaao como purgaao, como cvacuaao da cidadc dc tudo
o quc lor considcrado danoso, mcdiantc o cxcrcicio dc uma
m scu papcl dc cspantalho, lalta autoridadc a Vcnus. (N. do T.)
Nos rituais dc purilicaao, ao oljcto rcjcitado, a vitima da cxpiaao. (N. do T.)
5
violcncia analoga aqucla da qual sc qucr lilcrtar a socicdadc;
o (/crmc|n prcssupc a idcntidadc cntrc o mal c o rcmc-
dio.
37
m Foma, ao contrario, a sulstituiao pclo v/num-
r:n:num do sanguc parccc implicar um conccito dc purcza
como opcraao simuladora, dcslocamcnto, transito, alhcio as
paixcs c as cxcluscs traumaticas. O r:n:num podcria tam-
lcm tcr sido apcnas agua tingida dc vcrmclho ou vinho dc
mirto, como o quc usavam as matronas para lavar-sc nas lcs-
tas J:n:rc|/c dc 1
o
dc alril dcdicadas a J:nu J:r//r4/c! Cc/u
c dclinido como aquclc quc sc atcm aos ritos, quc scguc cs-
crupulosamcntc as ccrimnias; o rito scm mito romano alan-
dona os contcudos lixos, quc tcm uma idcntidadc prccisa. A
purilicaao parccc tornar-sc cxatamcntc o contrario daquilo
quc cra na Grccia. nao a localizaao c a cxpulsao dc alguma
coisa quc sc considcra impura, mas o csvaziamcnto ritual dc
/4 os aspcctos da vida. Todo ano, cm 1
o
dc alril, c/c:
cram tanto as matronas romanas quc cclclravam o rito dc
Vcnus como as prostitutas quc honravam a ortuna Viril!
Nao sc podc concluir o assunto r:n:num scm lazcr rc-
lcrcncia ao signilicado dc lclida mortal quc prcvalcccu na his-
toria da palavra. Mas mcsmo aqui c dilicil nao tcr a imprcs-
sao dc quc os romanos visavam a um dcslocamcnto da pro-
pria mortc. \m culto antiquissimo cra dcdicado cm Foma a
J:nu L/|///nc, dcusa dos ritos lunclrcs, cuja instituiao c atri-
luida por Flutarco a Numa Fompilio. A proposito disso, clc
olscrva quc os romanos tcriam conliado argutamcntc a uma
unica dcusa o controlc do nascimcnto c da mortc dos ho-
mcns.
38
\m tal culto nao parccc rcalmcntc inspirado cm uma
conccpao tragica da cxistcncia, como a grcga, mas quando
Mulhcrcs castas, puras. (N. do T.)
60
muito, na aspiraao a lazcr coincidir o aspccto cultural da mor-
tc com o do nascimcnto. Nada pcrmanccc, assim, cstranho ao
cncanto vcnusiano dos ritos c das ccrimnias.
A propria origcm ctimologica dc /crm:, quc vcm dc
crm:n, rcmctc a cssa pcrspcctiva. Ccrm:n tcm o scntido gc-
ral dc lormula cadcnciada, dotada dc caractcrcs lormais rc-
gulados dc modo artilicioso c mantidos atc mcsmo indcpcn-
dcntcmcntc do scu signilicado original. Chamava-sc crm:n
tanto a lorma rcligiosa como ao tcxto da lci. No ritualismo
do crm:n a rcligiao romana talvcz cncontrc a propria unida-
dc;
3
no /crm: do cotidiano a crisc contcmporanca talvcz
cncontrc sua propria soluao.
^otus
1. J. Baudrillard, D:||c :4u:/n:. Bolonha, Cappclli, 180.
2. F. Bruckncr c A. inkiclkraut, I| nur 4/r4/n: cmr., Milao, Fizzoli, 17.
3. A. Vcrgotc, C/crm: 4/r/n :/ 4/u/:m:n/ 4/c||/u:, in M. Olcndcr c J. Sojchcr
(org.), Lc /4u//n. Faris, Aulicr, 180.
+. F. Schilling, Lc r:|//n rmc/n: 4: J/nu 4:(u/ |: r//n: juu'cu /:m( 4: Auu/:.
Faris, c Boccard, 15+. Cl. tamlcm os artigos dcdicados a Vcnus rcunidos cm F.
Schilling, B//:, u|/:, 4/:ux 4: Bm:. Faris, licncksicck, 17, lcm como G.
umczil, I4/: rmc/n:. Faris, Gallimard, 16, quc acrcsccnta o tcrmo r:nu/c aos
indicados por Schilling.
5. F. Fadiguct, L: /: /n j/cmm:. Farma, Guanda, 160.
6. G. umczil, D/:: |c//n: :/ m;//: r/4/u:. Faris, Gallimard, 156.
7. iodoro Siculo, B/||//:c /r/c, !V, 83, 6.
8. G. B Marini, L'A4n:, canto XX, cstancia, 2.
. M. Olcndcr, Un: mc/: 4: |'c|/n:, in M. Olcndcr c J. Sojchcr (org.). Lc /4u//n,
op. cit.
10. F. Fadiguct, I| 4/cr| /n r(. Milao, Bompiani, 16+, p. 180.
11. Fcrmito-mc rcmctcr ao mcu Lc /:/c 4:/ /mu|cr/, Bolonha, Cappclli, 180,
pp. 180-3. \ma intcrprctaao da rclaao cntrc on Juan c a cstatua, muito proxima
da minha, csta cm J.-N. Vuarncrt, L: /4u/:ur mc|r/ |u/, in M. Olcndcr c J. Sojchcr
(org.), Lc /4u//n, op. cit., p. 72. A importancia da ligaao cntrc on Juan c a
mortc, quc gcralmcntc cscapa aos intcrprctcs, csta sullinhada por J. Foussct, I| m//
4/ 4n G/rcnn/, Farma, Fratichc, 180.
61
12. . c Fougcmont, L'cmur :/ |'O/4:n/, Faris, \.G.., 163, p. 27.
13. Tito ivio, V!!!, , 13. Solrc cssc assunto, cl. H. ugicr, B:/:r/: ur |':x(r:/n
4u cr/ 4cn |c |cnu: |c//n:. Faris, cs Bcllcs cttrcs, 163, c T:m( :/ cr/ 4cn |:
rc|u|c/r: r:|//:ux 4: Bmc/n, in 'Archivio di lilosolia`, Foma, Mito c cdc, 166.
1+. G. Wissowa, B:|//n un4 Ku|/u 4:r BJm:r. Muniquc, Bcck, 112, p. 28.
15. F. Fadiguct, L: /: /n j/cmm:, op. cit.
16. . Bcnvcnistc, I| rc||cr/ 4:||: ////u:/n/ /n4:ur(::. Turim, inaudi, 176,
vol. !!, p. 38+ c scguintcs.
17. F. Cipriani, lc : n:jc. Foma, !stituto di Glottologia dcll`\nivcrsita di Foma,
178, p. 1.
18. um tcma rccorrcntc no livro dc J. Baudrillard, citado acima. For cxcmplo. 'A
scduao c um dcstino. para quc clc sc cumpra c ncccssario quc toda a lilcrdadc cs-
tcja la, mas cstcja tamlcm por intciro, como sc cstivcssc voltada sonamlulicamcntc
para a propria ruina`.
1. \m cco dcssa dcliniao sc cncontra na lrasc dc F. Bruckncr c A. inkiclkraut,
no livro citado acima. 'Curtos-circuitos croticos cmcrgcm c pcrturlam por dcntro
as classilicacs adquiridas` (p. 286).
20. M. T. Ciccronc, D: 4/r/nc//n:, !, 23.
21. Tito ivio, V!, 28.
22. A. Brclich, Tr: rcr/c:/n/ u| /:mc 4:||: r//n/. Foma, 155.
23. Valcrio Massimo, V!!, 1.
2+. Flutarco, J//c 4/ S/||c, pp. 36-7.
25. Appiano, D: |:||/ /r/|/|u, !!, 6.
26. F. Schilling, Lc r:|//n rmc/n: 4: J/nu..., op. cit., p. 315.
27. . Harrison, Pr|:m:nc / //: S/u4; j Gr::| B:|//n. Camlridgc, 103, p. 5.
28. . Girard, Lc r/|:n: :/ |: cr/. Faris, Grassct, 172, p. 358.
2. J. crrida, Lc (/crmc/: 4: P|c/n, in Lc 4//m/nc//n. Faris, Scuil, 172.
30. F. Schilling, op. cit., p. 133 c scguintcs.
31. H. Jcanmairc, D/n;. Faris, Fayot, 151, p. 23.
32. F. Girardi, op. cit., pp. 188-.
33. Ovidio, lc//, !!!, 3+5, c Flutarco, J//c 4/ Numc, 15.
3+. Tito ivio, X, +2, 7.
35. A. Bruhl, L/|:r (c/:r. Or//n: :/ :x(cn/n 4u u|/: 4/n;/cu: c Bm: :/ 4cn |:
mn4: rmc/n. Faris, c Boccard, 153, partc !!, cap. 3.
36. G. Ballo, J:n:r: : A4n:, in P:/:, s. l. p., s. d.
37. F. Girard, op. cit., p. +08.
38. Flutarco, J//c 4/ Numc, 12.
3. \m tal succsso contrasta claramcntc com a tcsc na qual sc lascia o livro dc
Schilling (op.cit.). Fara clc, o r:nu implica uma dcdicaao total a divindadc quc csta
no polo oposto da j/4:, isto c, na contrataao paritaria cntrc o homcm c o solrcna-
tural. Na sua opiniao o primciro sc cxprimc na atitudc rcligiosa dc Fmulo, a sc-
gunda, na dc Numa Fompilio; o primciro c dc caratcr cmocional c magico-mistico,
a scgunda, dc caratcr racional c juridico; o primciro tcm a dimcnsao da intcrioridadc
c da suplica, a scgunda, da cxtcrioridadc c do lormalismo. Mas o caratcr pcculiar da
rcligiao romana nao consistc cxatamcntc na ultrapassagcm dcssas oposics
62
Captulo II
A ertica do trnsito
1 O cros cono intcrncdirio
Farccc tcr sido Flatao o primciro a intuir quc o :r scja
algo dc intcrmcdio cntrc os opostos. cm O Bcnu:/:, dc lato,
iotima, uma mulhcr dc Mantincia, vcrsada cm coisas croti-
cas, dclinc o :r como algo cntrc o mortal c o imortal, um /n-
/:rm:4/cr/ cntrc o humano c o divino, um grandc dcmnio quc
garantc as rclacs cntrc os homcns c os dcuscs. ssa dcliniao
dc :r, cntrctanto, licou, scja no tcmpo dc Flatao, scja na rcllc-
xao ncoplatnica quc vcio a scguir, como algo um tanto margi-
nal c sulstancialmcntc nao pcnsado, porquc prcvalcccu o con-
ccito dc amor como conciliaao, uniao, harmonia, o quc O Bcn-
u:/: platnico a maioria dos outros intcrlocutorcs dclcndc. Sc
a conciliaao dcvc scr pcnsada como consonancia cntrc clcmcn-
iotima, saccrdotisa lcndaria dc Martincia c mcstra dc Socratcs. Flatao, cm sua
olra O Bcnu:/: (201, 4), a laz discorrcr solrc a sua mctalisica do amor (O. C. .,
p. 355). (N. do T.)
63
tos scmclhantcs ou clcmcntos dcsscmclhantcs, ou como uma
composiao harmoniosa do idcntico consigo mcsmo, cssc c um
prollcma quc pcrtcncc prccisamcntc a historia da noao dc
amor, a qual tcm pouco a vcr com a idcia do :r como intcr-
mcdiario, como m:/cxu; nao por acaso, tanto para a maior par-
tc dos outros intcrlocutorcs dc O Bcnu:/: platnico, como para
Flutarco, o amor nao c um dcmnio, mas um dcus.
c rcsto, quc a noao dc :r, como intcrmcdiario, scja
impcnsavcl no quadro do pcnsamcnto platnico, c mais am-
plamcntc no amlito da mctalisica ocidcntal, rcsulta cvidcntc
das succssivas signilicacs quc a propria iotima lhc atrilui.
o lato dc o :r scr algo cntrc o lclo c o lcio, cntrc o lom c o
mau, cntrc a salcdoria c a ignorancia, tcm uma lunao prcci-
sa a dc 'prccnchcr o intcrvalo dc mancira quc o univcrso
rcsultc intrinsccamcntc rclacionado`.
1
cssa mancira, a sua
aao dc intcrmcdiario nao conscguc mantcr-sc, mas csta
corrclacionada com uma unidadc ao mcsmo tcmpo mais sin-
tctica c articulada do quc a garantida pclas outras conccpcs.
For isso, o discurso dc iotima conclui com a dcscriao do
movimcnto asccnsional do amor, quc, partindo da lclcza dos
corpos, vai pouco a pouco cada vcz mais para o alto, cm di-
rcao as lclas instituics, as lclas cicncias, chcgando a con-
tcmplaao do lclo cm si. A dimcnsao do transito, implicita
na noao dc intcrmcdiario, dissolvc-sc assim cm lavor daqucla
tcndcncia a transccndcr, a supcrar, a ir alcm, quc constitui um
dos aspcctos csscnciais da mctalisica ocidcntal.
A rcllcxao dc Gcorgcs Bataillc solrc o crotismo parc-
cc, a primcira vista, o oposto da tcoria platnica do amor.
c lato, cla c caractcrizada por um movimcnto dcsccndcn-
tc cm dircao as lormas mais laixas c carnais da cxpcricncia
scxual, cm dircao a prostituiao c a orgia, a transgrcssao
6+
das rcgras c a prolanaao da lclcza, a alcrtura dc lcndas
imprccnchivcis. ntrctanto, a lcm da vcrdadc, o crotismo
dc Bataillc c antcs uma rctomada as avcssas do :r platni-
co do quc uma dimcnsao radicalmcntc altcrnativa. o mo-
dclo platnico cla rcproduz atc a atcnao a dimcnsao in-
tcrmcdia do crotismo.
Fara Bataillc, o crotismo scria uma lunao intcrmcdia-
ria cntrc a vida c a mortc, cntrc a paz c a violcncia. a rcgra
quc impc ordcm c disciplina a vida humana, scparando-
a da animalidadc c a sua transgrcssao nasccm c mantcm-
sc juntas. A transgrcssao do talu, quc csta csscncialmcntc li-
gada ao crotismo, nao c a sua aloliao, mas o scu complc-
mcnto. o talu cxistc para scr violado.
2
A transgrcssao croti-
ca parccc, por isso, algo dc dilcrcntc c irrcdutivcl, tanto a olc-
dicncia da tradiao como a inovaao rcvolucionaria; cla c uma
passagcm do momcnto prolano do tralalho c da ladiga coti-
diana ao momcnto sagrado do sacrilicio c da lcsta. A socic-
dadc c composta simultancamcntc por amlos os momcntos.
a suspcnsao do talu na cxpcricncia crotica conligura-sc por-
tanto como um transito do mcsmo para o mcsmo.
ntrctanto, como ja aparccc cm Flatao, cssa conccpao
do :r como intcrmcdiario nao conscguc mantcr-sc. Na olra
dc Bataillc prcvalccc ora um impulso cm dircao a unidadc, a
totalidadc, a lusao quc sc manilcsta na idcntilicaao cntrc o
crotismo c a tcndcncia para a pcrda da propria individuali-
dadc , ora um impulso oposto, cm dircao a prolanaao, ao
pccado, ao mal, ao qual sao rcconhccidos uma dignidadc c um
valor autnomos. Bataillc tamlcm, cm ultima analisc, nao cs-
capa a mctalisica, limitando-sc a invcrtcr a dircao do scu mo-
vimcnto. O :r nao conduz mais a vida ctcrna das idcias, mas
a cxpcricncia da mortc; nao lalta, contudo, a sua tcndcncia a
65
supcrar, a transccndcr, a ir alcm; csta sc cxprimc cm Bataillc na
4/(:n:, no cxccsso, no prosscguimcnto dc uma cxpcricncia-li-
mitc. Como cm Flatao, a noao dc um intcrmcdiario crotico
assoma para scr logo rcjcitada; o crotismo dc Bataillc c ora o
amor, a santidadc, a asccsc, ora a lilcrtinagcm, o dclochc, a
olsccnidadc, porcm nao conscguc pcrmancccr :n/r: csscs tcr-
mos opostos, scm idcntilicar-sc ncm com uns ncm com outros.
2 O curncn* crtico
Na tradiao da mctalisica ocidcntal, dc Flatao a Bataillc,
laltam condics quc possam garantir a possililidadc dc pcn-
sar no :r como intcrmcdiario, como m:/cxu, como Zr//:n,
como tcrmo quc lica no mcio, mantcndo os opostos como
tais. ssas condics parcccm scr lundamcntalmcntc duas.
uma cstrutura sociolinguistica quc garanta a circulaao do :r
c uma pratica crotica rcgida por critcrios dc disccrnimcnto
indcpcndcntcs dc avaliacs ctico-mctalisicas. Amlas as con-
dics cstao prcscntcs no mundo romano do scculo ! a. C.
o scu cncontro nascc a Ar cmc/r/c dc Ovidio, quc rcprc-
scnta, na cultura ocidcntal, uma altcrnativa radical a moral
mctalisica.
m primciro lugar, c impossivcl pcnsar o transito croti-
co cnquanto sc considcrar o :r a cxpcricncia dc um sujcito
quc tcndc a um oljctivo, scja cstc a contcmplaao da lclcza
cm si, como no discurso dc iotima, scja cstc a prolanaao
O uso do tcrmo na olra dc Virgilio c lrcqucntc c c idcntilicado cm muitos aspcc-
tos da sua cxtcnsao scmantica. Na maioria das vczcs c cntcndido como 'composiao
cm vcrsos` ou, cm scntido mais rcstrito, como 'inspiraao poctica` ou 'composiao
musical`.
66
da lclcza, como cm Bataillc. Ora, c vcrdadc quc a 'cxpcricn-
cia intcrior`, quc Bataillc idcntilica com o crotismo, nao c um
caminho dc alirmaao dc si mcsmo, mas, ao contrario, dc pcrda
dc si, dc aniquilamcnto, dc dcsapropriaao; cntrctanto, o ca-
ratcr ncgativo dc tal cxpcricncia invcrtc apcnas a dircao do
pcrcurso, mas nao c sulicicntc para criar uma dimcnsao
cstruturadora, impositiva, concctiva, na qual o :r possa cir-
cular. ssa dimcnsao c a linguagcm da pocsia, do crm:n cro-
tico. Ccrtamcntc O Bcnu:/: platnico c L':x(/r/:n: /n/:r/:ur:
dc Bataillc tamlcm sao olras dc linguagcm, todavia clas sc
lasciam no prcssuposto dc quc o csscncial nao scja linguistico,
dc quc clc possa prcscindir da linguagcm porquc, como diz
Flatao, o pcnsar c 'um discurso quc acontccc no intcrior da
alma, lcito pcla alma consigo mcsma, scm voz`,
3
ou porquc,
como diz Bataillc, o cxtrcmo cxccdc, vai alcm, ultrapassa a lin-
guagcm, pois 'clc nunca c litcratura`, clc pcrmanccc dilcrcn-
tc da pocsia, mcsmo quando a tcm por oljcto.
+
O :r nao c indcpcndcntc c scparado da linguagcm cro-
tica, nao c uma cxpcricncia da alma, um scntimcnto, um dc-
scjo, uma aspiraao ou uma laculdadc quc cxista antcriormcn-
tc a linguagcm. O scu caratcr intcrmcdiario nao consistc cm
ligar a cxpcricncia suljctiva com a palavra, cm dar corpo
linguistico a uma alma apaixonada, mas sim cm rclacionar tcr-
mos quc ja sao 4c4, prcscntcs, clctivos. For isso, o crotis-
mo c lundamcntalmcntc dilcrcntc, scja do amor, scja da vio-
lcncia, c nao podc idcntilicar-sc ncm com um, ncm com a ou-
tra. o amor podc muito lcm prcscindir da cxistcncia dc uma
situaao scxual c a violcncia scra tanto mais cla propria quanto
mais lor muda. O crotismo, ao contrario, prcssupc parcci-
ros scxuais quc, dc alguma mancira, ainda quc sccrcta c
implicita, jc sc dao c quc, dc alguma mancira, ainda quc sc-
67
crcta c implicita, c/n4c sc ncgam , alcm da cxistcncia dc
um univcrso linguistico amplo c articulado quc colrc, ainda
quc potcncialmcntc, todos os principais /(/ croticos.
sscs prcssupostos cncontram-sc na clcgia crotica roma-
na, quc, como mostrou admiravclmcntc Faul Vcync,
5
surgc do
cncontro cntrc uma rcdc social, lormada por cavalciros dcstitui-
dos dc amlics politicas c por lilcrtas dc costumcs livrcs, c uma
rcdc mitologica, lornccida pcla mitologia grcga c pcla pocsia
hclcnistica. A pocsia dc Fropcrcio, dc Catulo, dc Tilulo cstalc-
lccc a rclaao do humano com o divino. dc um lado, um mun-
do (ou mclhor, um 4:m/-mn4:) do qual lazcm partc mulhcrcs
intcrcssadas no dinhciro c no podcr, mas quc nao sao inscnsi-
vcis ao /crm: do crm:n, c homcns quc sc dizcm scus cscra-
vos, mas quc sc prcocupam acima dc tudo cm assumir c mantcr
o papcl pullico dc pocta; dc outro, um ccu (ou talvcz um mcio-
ccu) cm cuja cxistcncia ningucm, na vcrdadc, acrcdita, mas quc,
nao olstantc, constitui oljcto dc um salcr sullimc univcrsal-
mcntc rcspcitado. ntrc cssc mundo c cssc ccu, a pocsia crotica
lunciona como intcrmcdiaria, mantcndo ao mcsmo tcmpo a dis-
tancia. Comparar mantcudas como as hcroinas dos nossos poc-
tas, as Cintias, as clias, as Corinas, as grandcs dcusas da mito-
logia grcga signilica cstalclcccr a rclaao cntrc homcns c dcuscs
c, ao mcsmo tcmpo, conscrvar a dilcrcna. Ora, c vcrdadc quc
os dcuscs sc comportam scxualmcntc c lalam na pocsia crotica
romana tal como a mcurc/: /:// dos poctas c das lilcrtas, no
cntanto c cxatamcntc cssa alinidadc quc rcvcla a naturcza do
transito crotico clcs lazcm c dizcm as m:mc coisas quc os
homcns, mas cssas coisas nao sao /uc/. las parcccm iguais, con-
tudo na rcalidadc cstao distantcs c sao incomparavcis, csscncial-
mcntc dilcrcntcs. A csscncia do crotismo consistc logo na ma-
nutcnao da linha mcdiana, do cspao intcrmcdiario, do Zr//:n.
68
Scria impossivcl mantcr cssc Zr//:n sc a linguagcm,
a pocsia, o crm:n, lossc alguma coisa dc nao csscncial. O poc-
ta, diz Hcidcggcr, 'mantcm-sc no Zr//:n, cntrc os dcuscs
c os homcns. Mas c cm primciro lugar c unicamcntc ncssc
Zr//:n quc sc dccidc qucm c o homcm c ondc clc cstalclc-
ccu o scu scr-ai (Dc:/n)`.
6
O conlronto cntrc os homcns c
os dcuscs nao implica, cm alsoluto, igualdadc. Ao contrario,
o pocta mantcm a dcsigualdadc (4c Un|://:). 'Scr cstc c-
sigual`, continua Hcidcggcr, 'voltado para o ccu c para a tcrra,
cis o quc cxigc a csscncia quc lhc loi atriluida; zclar por cla
c o scu dcvcr |...|. O acordo (Au|://) |...| nao consistc cm
igualar pcla auscncia dc dilcrcnas, mas sim cm dcixar rcinar
os dilcrcntcs na sua dilcrcna, scm dcscquililrios.`
7
Sc o cs-
scncial lossc o sujcito c nao o crm:n, o cxito nao scria croti-
co, mas ridiculo ou llaslcmo. O crotismo prcssupc quc nao
scja a suljctividadc do pocta a lalar, quc nao scja a suljctivi-
dadc individual da sua amantc a intcrlocutora da sua pocsia,
mas quc amlos cstcjam cnvolvidos numa linguagcm quc im-
pliquc a comparaao dos homcns com os dcuscs c comportc
toda uma scric dc gcstos c dc comportamcntos rituais, con-
vcncionais, prclixados, tipicos, amancirados.
3 A crticu do uso
A scgunda condiao lundamcntal da possililidadc dc pcn-
sar no :r como intcrmcdiario consistc na claloraao dc uma
'moral do mcio`, quc tratc dc um amlito intcrmcdio dc acs
c comportamcntos quc prcscindam tanto do lcm como do mal.
Ora, ncm Flatao, quc c por cxcclcncia o lundador da moral
mctalisica na qual o vcrdadciro c o lcm cstao cstritamcntc uni-
6
dos, ncm Bataillc, quc, pcla sua atcnao ao lado ncgativo dcssa
tradiao mctalisica, rcprcscnta a invcrsao, podcm lorncccr soli-
dos pontos tcoricos dc rclcrcncia a uma crotica quc scja por
dcliniao irrcdutivcl a oposiao cntrc o lcm c o mal. nquan-
to o :r lor considcrado um intcrmcdiario quc ora pcndc para
um lado, ora para o outro, lica-sc no amlito dc uma dialctica
quc oscila cntrc o tcrmo positivo c o tcrmo ncgativo, quc podc
inclusivc idcntilica-los, mas quc nao chcga nunca a pcnsar o :n-
/r:m:/, o Zr//:n, na sua csscncialidadc.
oram os cstoicos quc tcorizaram, mcdiantc a sua dc-
liniao das 'coisas indilcrcntcs` (c4/cjrc), a cxistcncia dc um
campo intcrmcdio, quc c, ainda assim, complctamcntc aut-
nomo c indcpcndcntc cm rclaao aos cxtrcmos; dcssa lorma,
o intcrmcdio pcrdc a sua dcpcndcncia dos opostos c, como
olscrva criticamcntc Flutarco,
8
'passa do ccntro para a cx-
trcmidadc`, constituindo um amlito csscncialmcntc dilcrcn-
tc do alcrto pclos polos cxtrcmos. Ao dualismo dialctico da
tradiao mctalisica scguc-sc assim o monismo topologico do
pcnsamcnto cstoico. ntrc as 'coisas indilcrcntcs`, nao vigo-
ra, cntrctanto, uma igualdadc quc torna impossivcl a cscolha;
ao contrario, cxcrcita-sc uma discriminaao quc proccdc caso
por caso, cxaminando as situacs concrctas a lim dc dctcr-
minar o quc dcvc scr prclcrido c o quc dcvc scr rcpudiado.
ssa moral antimctalisica c um salcr-lazcr, uma pratica dc
modcraao, um comportamcnto quc implica uma continua
adcquaao as circunstancias, as ocasics, ao dado, um lalan-
ccamcnto do mais c do mcnos, um disccrnimcnto scmprc alcr-
ta c atcnto, um uso salio dc si, do prazcr, das coisas.
Michcl oucault mostrou

quc as origcns dcssa crotica
do uso sao idcntilicavcis ja no pcnsamcnto grcgo da idadc clas-
sica, o qual clalorou uma scric dc prcscrics dictcticas, dc
70
consclhos c dc avaliacs, oricntada para a contcnao das pai-
xcs. O aspccto mais importantc da sua pcsquisa solrc a sc-
xualidadc antiga consistc cm tcr cvidcnciado o signilicado cs-
scncialmcntc crotico da pcdcrastia grcga. sta, dc lato, nao
podc scr rcduzida ncm ao amor ncm a violcncia. cntrc :rc//,
o amantc, c :rm:n, o amado, sc instaura uma rclaao pro-
llcmatica, ao mcsmo tcmpo amigavcl c conllitiva. Tal prollc-
matica dcpcndc nao so da dilcrcna dc idadc, porquc o amantc
pcrtcncc a uma gcraao dilcrcntc da do amado, quc apcnas
cntrou na adolcsccncia, nao so da dimcnsao pcdagogica, da
(c/4:/c, da iniciaao na vida adulta, quc conlcrc ao amantc um
papcl analogo ao do pai, do mcstrc, do prolcssor, mas tam-
lcm c solrctudo do lato paradoxal dc quc aquclc quc csta dcs-
tinado a dcscmpcnhar, quando adulto, um papcl masculino c
scxualmcntc ativo scja introduzido na scxualidadc como oljc-
to dc um prazcr passivo, do qual c atc duvidoso quc participc
ou quc possa participar. Todos csscs clcmcntos criam uma si-
tuaao quc c :r//c no scntido mais prolundo da palavra, isto
c, inauguram uma rclaao intcrmcdiaria cm comparaao aos
polos opostos da amizadc c da inimizadc, do acordo c do dc-
sacordo, da uniao c da luta. Alias, scgundo oucault, a rcla-
ao pcdcrastica c o unico tipo dc rclaao scxual quc conquis-
tou na Grccia antiga cssa dcnsidadc crotica. o mcnino nao dc-
via comportar-sc passivamcntc, tornar-sc o parcciro condcsccn-
dcntc da volupia do outro, ccdcr dc modo incondicional aos
scus caprichos, mas, cmlora lorado a um papcl scxual oljc-
tivamcntc passivo, aprcndcr a lazcr-lhc lrcntc, a mantcr a vi-
gilancia, a rccusar no cxato momcnto cm quc sc cntrcgava.
For mais quc o pcriodo hclcnico marquc uma prolun-
da translormaao da rclaao pcdcrastica, quc pcrdc a sua di-
mcnsao crotica intcrmcdiaria para adcquar-sc ao modclo da
71
rclaao amorosa hctcrosscxual, nclc a crotica do uso translor-
ma-sc cm uma vcrdadcira artc dc vivcr, na qual a noao cstoica
dc nr:n/:n/: toma o lugar da aao moral pcrlcita, cmlasada
mctalisicamcntc. as numcrosas olras dcdicadas pclos cstoi-
cos a crotica, nada rcstou; o csscncial, porcm, nao c tanto a
opiniao dclcs solrc cstc ou aquclc assunto rclcrcntc a vida sc-
xual, mas a possililidadc dc gcncralizar muito alcm do caso
historicamcntc cspccilico do amor pcdcrastico grcgo um
comportamcnto quc c irrcdutivcl tanto a conciliaao como a
oposiao, oricntado para a translormaao do prcscntc, do
dado, da ocasiao, cm circunstancia oportuna, mcdiantc o cxcr-
cicio dc um disccrnimcnto mais do quc nunca atcnto as situa-
cs concrctas c alhcio as paixcs.
c rcsto, a atcnao ao quc c intcrmcdio, a linha mcdia-
na, ao intcrvalo, possui no pcnsamcnto cstoico raizcs muito
prolundas quc pcnctram na sua conccpao dc mundo c dc
tcmpo. O prcscntc c para clcs um prcscntc vasto, quc ocupa
um intcrvalo (4/c/:mc), uma cxtcnsao na qual sc rcaliza uma
passagcm, um transito do mcsmo para o mcsmo.
10
A vida hu-
mana sc dcscnvolvc num intcrvalo. o csscncial nao c o ponto
dc chcgada, o oljctivo, o lim a scr alcanado, c sim a manci-
ra como o homcm sc movimcnta, no cntrcmcio. Como dira
Marco Aurclio. 'Tudo aquilo quc cspcras alcanar dcpois dc
um longo pcriodo, podcs oltc-lo logo, sc nao rccusarcs a ti
mcsmo`.
11
A crotica do uso csta cxatamcntc ncssa /|:/, ncssc
pcrmancccr no intcrvalo, ncssa apropriaao do dado, ncssc dc-
morar-sc no Zr//:n.
72
4 A urtc unutriu
A Ar cmc/r/c dc Ovidio c o ponto dc conllucncia da
clcgia crotica romana com a crotica do uso dc asccndcncia
cstoica, a olra ondc a altcrnativa paradoxal na qual cssas duas
cxpcricncias tinham cnccrrado o crotismo antigo cncontra so-
luao. ou scrvir, mcsmo quc com distanciamcnto humoristi-
co c com ironia movimcntos passionais quc a lilosolia c a
opiniao corrcntc da cpoca julgavam inconvcnicntcs , ou lc-
char-sc numa disciplina quc, nascida da cxigcncia dc um uso
modcrado dos prazcrcs, acalava por lcvar a mais rigorosa aus-
tcridadc c a ncgaao do :r. Fara Ovidio, a paixao dcvc scr
vcncida mcdiantc a sua accitaao c apropriaao, c nao cludida
humoristicamcntc, ncm transccndida c sullimada na castida-
dc. O intuito dc Ovidio ao propor-sc como (rc::(/r Amr/
12
implica, portanto, uma passagcm, um transito do cmr
incontrolado c sclvagcm (j:ru) ao amor sustcntado com artc
tcrna ((|c/4c cr/:). Assim, com Ovidio o cmr torna-sc ol-
jcto dc uma cr/:, dc uma tccnica, quc o translorma prolun-
damcntc, rcspcitando, cntrctanto, a sua csscncia. o cmr nao
dcvc scr considcrado mcro instrumcnto dc produao litcraria
(como as vczcs acontccia com o :r da tradiao clcgiaca), ncm
um instrumcnto dc cducaao politica (como as vczcs acontc-
cia com o :r pcdcrastico grcgo). A passagcm garantida pcla
artc c do mcsmo para o mcsmo o lcitor do pocma, ao tor-
nar-sc um conhcccdor, colhcra novos amorcs. O scntimcnto
c o dcscjo suljctivo nao sao dc modo algum sulicicntcs a plc-
nitudc do cmr; ao contrario, sao as vczcs contraproduccn-
tcs. A cr cmc/r/c torna o cmr intcrmcdiario dc si mcsmo,
porquc o lilcra da paixao. O cmr dcscolrc a propria csscn-
cia atravcs dc um dcslocamcnto quc o torna dilcrcntc cm rc-
73
laao a si mcsmo, c no cntanto, indisccrnivcl cm rclaao a si
mcsmo. A cr cmc/r/c consistc cxatamcntc ncssc dcslocamcn-
to quc, contudo, dcvc pcrmancccr impcrccptivcl. 'Si latct ars,
prodcst; adlcrt dcprcnsa pudorcn} Atquc adimit mcrito
tcmpus in omnc lidcm` (!! 313-+) (' util a artc, c vcrdadc,
mas so sc cscondida; quando cla aparccc, traz vcrgonha c dc-
pois tira para scmprc toda conliana nas tuas palavras`).
O dominio dc si mcsmo, o autocontrolc, a vigilancia nun-
ca dcvcm laltar. cixar-sc lcvar pcla cspontancidadc qucr dizcr
auto-cxcluir-sc imcdiatamcntc do succsso, da vitoria, da possc,
quc sc tornam, assim, clcmcntos csscnciais do cmr rcgido pcla
cr. 'Si vox cst, canta; si mollia lracchia, salta} t quacunquc
potcs dotc placcrc, placc} lrictas, ut vcra nocct, sic licta,
iuvalit` (! 53-5) ('Canta, sc tcns voz; sc tcns vontadc, dan-
a;} com tudo aquilo quc possas agradar, agrada.} A vcrdadci-
ra cmlriagucz podc causar-tc dano,} a simulada ajudar-tc`).
A cr cmc/r/c constitui a culminaao da clcgia crotica.
Fara Ovidio, como para os poctas clcgiacos quc o prcccdc-
ram, o cmr c o crm:n cstao cstrcitamcntc ligados. Ovidio
tamlcm convida a cclclrar com a pocsia c com os modclos
mitologicos tanto as mulhcrcs cultas, quc sao rcr//mc /ur-
|c, como as outras, quc qucrcm lazcr crcr quc sao cultas (!!,
283). Mas clc nao limita o cmr a uma cstrutura socio-
linguistica lcchada no mundo dos poctas c das suas amantcs,
alrindo-o para todos. o cmr c uma artc quc todos podcm c
dcvcm aprcndcr. Os prcccitos dc Ovidio dirigcm-sc a todos
os homcns c a todas as mulhcrcs. ssa cxtcnsao da crotica
clcgiaca rcaliza-sc mcdiantc a adoao dc uma cscolha tccnica
prcvia quc lhc garanta uma circulaao univcrsal. O ingrcsso
cm tal circuito c, dc rcsto, mais importantc quc a rcalizaao
do ato scxual cm si c constitui o vcrdadciro succsso. tanto
7+
assim quc o proprio Ovidio scra, mais tardc, autor dc outro
tratado, B:m:4/c cmr/, quc sc propc a um oljctivo apa-
rcntcmcntc oposto ao dc Ar cmc/r/c curar as lcridas pro-
duzidas pclo insuccsso amoroso. No cntanto, cssc scgundo tra-
tado tamlcm c muito signilicativamcntc colocado sol a pro-
tcao do Amr, quc cxorta Ovidio a concluir a olra. A idcn-
tilicaao cntrc cmr c crm:n lcvada a calo pclos poctas
clcgiacos quc prcccdcram Ovidio sc cnriquccc assim com um
tcrcciro tcrmo, a cr, a tccnica, quc introduz uma duplicaao,
um dcslocamcnto, os quais apcnas asscguram uma vitoria, in-
dcpcndcntcmcntc do caso. A cr cmc/r/c lascia-sc na crcna
dc quc nao cxistc uma mulhcr quc lhc possa rcsistir (!, 270);
c possivcl cncontrar uma, cntrc tantas, quc sc ncguc, mas cssa
rccusa c /u/u, scm pcrigos, porquc a cr traz o rcmcdio.
A Ar cmc/r/c constitui tamlcm o coroamcnto da cro-
tica do uso. '\sus opus movct hoc (!, 2) ('A ditar-mc o poc-
ma csta a cxpcricncia`). Fara Ovidio, tamlcm a crotica tcm
um signilicado politico-didatico. c um lado, a rclaao cntrc
o amantc c a amada, cntrc o homcm c a mulhcr, c compara-
do a uma m/|///c (!!, 223), os prcccitos sao crmc (!!!, 1), o
cxito c scmprc scmclhantc a uma vitoria militar. c outro
lado, cntrctanto, csta claro quc o cmr implica uma convcr-
gcncia dc intcntos pclo mcnos na rcciproca dc dar c rccclcr
prazcr. As latalhas diz Ovidio (!!, 175-6) travam-sc com
os partos, nao com a dilcta amiga. Sol cssc aspccto, a rcla-
ao crotica rcvcla-sc, pois, alim com a rclaao politica, cntcn-
dida no scntido muito gcral dc rclaao intcrmcdia cntrc gucrra
c paz, dc capacidadc dc tratar com os proprios scmclhantcs,
dc uu r:rum. ssa alinidadc, portanto, nao sc lascia, como
Halitantcs da Fartia. (N. do T.)
75
na pcdcrastia grcga, no dcscnvolvimcnto dc um autocontrolc
quc visa ao dominio solrc outros, porcm c mais csscncial c
intrinscca. A crotica nao c uma propcdcutica na qual sao ini-
ciados os adolcsccntcs dcstinados a vida politica, mas ja c cla
mcsma a tccnica politica complcta, artc do convcnicntc c da
oportunidadc. Ora, considcrar a crotica uma aplicaao parti-
cular do uu r:rum cstoico a scxualidadc, ou considcrar a po-
litica uma gcncralizaao da cr cmc/r/c a todas as rclacs,
c, no lundo, a mcsma coisa crotica c politica rcvclam uma
pcrtincncia rcciproca pclo lato dc scrcm amlas praticas
intcrmcdias cntrc oposiao c conciliaao, cntrc polcmica c cs-
tctica. Ncssc caso, tamlcm, a olra dc Ovidio constitui uma
gcncralizaao c uma univcrsalizaao. Nao c mais um unico
individuo quc c introduzido privadamcntc na crotica do uso.
a Ar cmc/r/c prctcndc cnsinar a todos o uu r:rum, a tcc-
nica crotico-politica quc pcrmitc a 4/(n/|/|/4c4: dos corpos
alhcios c dos cspiritos alhcios. isponililidadc nao qucr di-
zcr monopolio, muito mcnos podcr alsoluto. Ovidio c mui-
to lilcral c convida o amantc a tolcrar pacicntcmcntc os ri-
vais, a dcixar quc a amada va c vcnha como c ondc qucira
(!!, 5++), tampouco qucr condcnar o amantc a uma vida in-
tcira ao lado dc uma unica mulhcr (!!, 387). O importantc c
pr cm circulaao os corpos c os cspiritos, o scu transito, nao
a sua imolilizaao cm rclacs dc podcr c dc dominio lixos c
cxclusivos. A crotica do uso nao c um scgrcdo; ao contrario,
c ncccssario quc todos a aprcndam. Ovidio, dcpois dos dois
primciros livros da Ar cmc/r/c, dcdicados aos homcns, cs-
crcvc um tcrcciro livro dcdicado as mulhcrcs, a lim dc quc
cstas possam cntrar cm latalha com igualdadc dc armas. O
quc importa c a ampliaao do quadro, da rcdc, do G:/:|| cro-
tico-politico, c tal ampliaao c lcita cm lcnclicio dc todos.
76
5 A rovocuuo unutriu
A artc amatoria consta dc duas partcs csscnciais. a (r-
rcc ou scja, como sc aproximar c conquistar aqucla a
quc sc qucr amar , a qual c dcdicado o primciro livro da
Ar, c o :m(r: ou scja, como mantcr o cmr por muito
tcmpo ao qual c dcdicado o scgundo livro da olra. O pon-
to dc partida dc Ovidio c a comparaao cntrc o amantc c o
caador. Nao olstantc cssa scmclhana sc rcpita lrcqucntc-
mcntc no pocma, cla c inadcquada, como parccc rcconhcccr
o proprio Ovidio, nao apcnas porquc o amantc tcm a mao o
quc procura, uma vcz quc Foma olcrccc tantas mulhcrcs c
dc tal varicdadc quantas cstrclas ha no ccu (!, 5), mas prin-
cipalmcntc porquc o conlronto cntrc o amantc c a prcsa cs-
condc o vcrdadciro signilicado da (rrcc, da rc//, do
H:rcu-jr4:run c ao mcsmo tcmpo um pcdir, cxigir, prc-
tcndcr, dcsaliar... mas tamlcm um lavorcccr, promovcr, cx-
trair, transportar... A provocaao lascia-sc no prcssuposto dc
quc a vontadc do amantc c a vontadc da amada scjam
sccrctamcntc a mcsma. 'Fugnando vinci sc tamcn illa volct`
(!, 66+), a rccusa cscondc o dcscjo da amada dc scr vcncida
rcsistindo, porquc 'quod iuvat, invitac sacpc dcdissc volunt`
(!, 672), aquilo quc a clas agrada c dar a lora aquilo quc
qucrcm dar. nquanto o adcpto da cr podc cspcrar para si
todas as mulhcrcs (!, 3+3), a proporao quc a dcmanda sc
cncontra com a olcrta, a suplica sc cspclha no acolhimcnto.
A passagcm c cnlim do mcsmo para o mcsmo a mulhcr
ccdc c ccdc ainda mais quando dcmonstra nao qucrcr (!, 27+).
Quando ncga, tcm mcdo dc scr ouvida c 'qucr aquilo quc
nao pcdc`, 'ut instcs`, quc tu insistas (!, +8+). Ccrtamcntc,
tudo isso nao dcvc scr cntcndido como uma justilicaao para
77
a violcncia, para a ru////c, ou, pior, para o cstupro; cssa pas-
sagcm ncm scmprc c simplcs. 'Ncc scmpcr Vcncris spcs cst
prolitcnda roganti` (!, 717) 'Muitas coliam o quc logc, a
qucm as asscdia olcrcccm dcsdcm`. Ovidio, portanto, acon-
sclha igualmcntc modcraao c silcncio, calma c cortcsia.
rcqucntcmcntc a passagcm para o cmr vcm atravcs da ami-
zadc. 'Qui lucrat cultor, lactus amator crat` (!, 720). O
importantc c salcr adaptar-sc aos inumcravcis casos particu-
larcs, como Frotcu, quc 'ora scra um lcao, ora uma planta,
ora um javali criado` (!, 75). 'Millc animos cxcipc millc
modis` (!, 75+), conclui Ovidio.
A provocaao amatoria implica o conhccimcnto dos lu-
garcs c dc tcmpos oportunos, lascia-sc cm um salcr do /(
c do |c/r articulado c complcxo, dcscnvolvc-sc mcdiantc dcs-
locamcntos lcitos dc improviso c oportunidadcs quc nao sc
dcvcm dcixar cscapar. Ovidio dcmora a lalar dos lugarcs pro-
picios para aproximar-sc das mulhcrcs c dirigir-lhcs a palavra.
sscs lugarcs ja cstao todos dctcrminados, sao comuns, pcr-
tcnccm a vida cotidiana. os porticos, os tcmplos, os tcatros,
os jogos, os hipodromos, os triunlos, as rclcics, os lanquc-
tcs, a praia dc Baia, o losquc sagrado dc Ncmos... O quc lica
mais dilicil c agir com dcstrcza cntrc os dcslocamcntos c as
sulstituics indispcnsavcis a aproximaao c a conquista.
Ondc ha multidao c lci (|:x) tocar a (u:||c. Mas a pro-
vocaao prcssupc toda uma scric dc duplicacs quc cnvol-
vcm muitos prollcmas. For cxcmplo, c oportuno possuir, alcm
da scnhora, a cscrava cm quc ordcm dc prcccdcncia Ou,
Ncm scmprc a cxpcctativa dc Vcnus c um convitc dcclarado. (N. do T.)
Qucm lora amigo, torna-sc amantc. (N. do T.)
Fara mil almas dilcrcntcs, cmprcga mil mcios para prcndc-las. (N. do T.)
Mulhcr jovcm. (N. do T.)
78
cntao, quc tipo dc rclacionamcnto mantcr com o marido da
mulhcr quc sc cortcja Ou, ainda, como sulstituir o amantc
quc a mulhcr pcrdcu Sc dcpois passamos aos prcscntcs, as
trocas, a mcdida do dar c rccclcr, c ncccssario o cxcrcicio dc
um grandc ':(r// 4: j/n::`. c lato, nao c lacil, pcnsa Ovidio,
olcrcccndo so palavras, invocacs ou vcrsos, sair-sc vitorio-
so solrc qucm compra com dinhciro ou com prcscntcs caros
as graas lcmininas; c, no cntanto, 'hoc opus, hic lalor cst,
primo sinc muncrc iungi` (!, +51) 'cstc c o tralalho, csta
a ladiga. chcgar atc cla scm ncnhum prcscntc`. A provoca-
ao, portanto, contcm tamlcm um aspccto dc dcsalio c o
dcsalio quc o podcr lana a riqucza. 'Non cgo divitilus vcnio
pracccptor amandi` (!!, 161), 'paupcrilus vatcs cgo sum,
quia paupcr amavi` (!!,165). ssc dcsalio lascia-sc na sc-
crcta cumplicidadc cntrc o crm:n c o cmr, cntrc o salcr c o
crotismo, cntrc a litcratura c a cr cmc/r/c.
A provocaao amatoria c uma comlinaao dc audacia c
dc prudcncia; c ncccssario ousar ou rctrair-sc, lalar ou calar,
tcntar ou rcnunciar no momcnto oportuno. Fcconhcccr a
oportunidadc (o |c/r) c o mais dilicil, porquc a cssc rcspci-
to nao vigora ncnhuma rcgra lixa as mcsmas situacs nun-
ca sao iguais, c um 'mcsmo assalto alcana maior vantagcm
porquc dcslcrido no momcnto justo` (!, +02). O tratado
ovidiano aconsclha cvitar dc todas as manciras os dias nos quais
sc dao prcscntcs, os anivcrsarios c datas scmclhantcs, c acon-
sclha atcr-sc a uma rcpctiao cscrupulosa dos gcstos da ama-
da. 'Quando cla sc lcvanta, lcvanta-tc; lica scntado cnquanto
cla cstivcr scntada; por um capricho dcla consomc todo o tcu
Nao mc aprcscnto aos ricos como prcccptor na artc amatoria. (N. do T.)
Sou o pocta dos polrcs, pois cnquanto polrc amci. (N. do T.)
7
dia` (!, 501-2). O mcsmo consclho c dado as mulhcrcs. 'Olha
qucm tc olha; tcnha qucm tc sorri o tcu sorriso; sc tc laz um
sinal, dcvolvc-lhc o sinal` (!!!, 513-+). Sc o cmr c pcla sua
naturcza algo dc intcrmcdio, quc vivc dc pcqucnas mutacs
c dc impcrccptivcis dcslocamcntos, dc transitos, ncm por isso
rcclama uma conduta indccisa ou conlusa. Ao contrario,
Ovidio sullinha cxatamcntc a ncccssidadc dc agir com a ma-
xima cncrgia, uma vcz quc sc tcnha dccidido. 'Aut numquam
tcmptcs aut pcrlicc` ( !, 38) ('Ncm tcntar ou ir a lundo!`).
A provocaao implica nunca dcixar as coisas pcla mctadc. 'Sc
tu a tcntastc dcvcs possui-la; dcixa-a, sc quiscrcs, mas dcpois
dc possui-la` (!, 3+). No tcmpo da provocaao nada c dc lato
irrcvcrsivcl c cstavcl; uma situaao lavoravcl podc rcpcntina-
mcntc translormar-sc cm hostil c cm todo caso nao podc scr
conscrvada indclinidamcntc. 'Qucm, tcndo lcijado, nao usu-
lruiu o rcsto, quc pcrca tamlcm os lcijos` (!, 667).
6 O cnrcgo unutrio
Mantcr a disponililidadc dc uma conquista amorosa c,
scgundo Ovidio, tao dilicil quanto alcana-la. A scgunda partc
da Ar cmc/r/c rcclama capacidadc nao inlcrior a primcira
'Mantcr a conquista nao valc mcnos do quc tc-la alcana-
do. csta c as vczcs um mcro acaso; mantc-la c lruto dc artc
rclinada` (!!, 13-+). No cmprcgo, no B:/:||:n, na manutcn-
ao culmina a artc, porquc isso implica um prcscntc complc-
tamcntc cxpandido, no intcrior do qual scja possivcl movcr-
sc. Nao sc trata tanto dc acorrcntar o cmr, quc parccc 'scm-
prc crrantc pcla tcrra` (!!,18), ncm dc lazcr dclc a lundaao
(Grun4) solrc a qual construir o cdilicio da propria vida, mas
80
dc lazc-lo r:mcn:r:, como algo prcscntc c disponivcl, como
um lundo (B:/cn4), uma rcscrva, um cstoquc. Ovidio rccor-
da a rcspcito disso a lcnda dc cdalo c !caro; o pai aconsclha
o lilho a nao voar muito alto, porquc o sol dcrrctcria as asas
dc ccra, ncm muito laixo, porquc a agua do mar cnsoparia
as pcnas, mas /n/:r u/rumu:, cntrc um c outro, no cntrcmcio.
Fara /:n:r: (u:||cm c ncccssaria a virtudc da olcdicncia dian-
tc do prcscntc. Ovidio a dcscrcvc nos tcrmos dc uma m/|///c
cstoica. 'az scmprc o quc cla dcscjar` (!!, 18); 'scja cla a
impor suas lcis aos traos do tcu rosto` (!!, 202). So assim,
ccdcndo, scra possivcl sair vcnccdor; por isso, joguc lora o
orgulho, o jc/u, qucm quiscr mantcr o uu.
O cspao intcrmcdio do crotismo, o cntrcmcio, nao
ocorrc so cntrc o lclo c o humano, cntrc o dissidio c a har-
monia, mas tamlcm cntrc o lonito c o lcio. Amlos dcvcm
scr dcslocados, mudados, 4:/urn/, do scu lugar natural, sc
sc dcscja quc o cmr continuc scndo algo dc prcscntc, scmprc
disponivcl. c lato, o lclo c algo dc muito clcmcro, instavcl,
prccario clc anuncia o proprio lim. Fara scr amavcl nao las-
tam o rosto (jc/:) c a lclcza (jrmc). 'orma lonum lragilc
cst` (!!, 113). A lclcza dcvc scr dcslocada para alguma coi-
sa mais solida, mas ao mcsmo tcmpo mais indctcrminada, por
cxcmplo, para a jcun4/c, a capacidadc dc contar as mcsmas
coisas (/4:m) dc manciras dilcrcntcs (c|//:r), como \lisscs la-
zia com Calipso; ou a /n4u|:n//c, quc nutrc o amor dc dou-
ra, dc vcnia, dc lcncvolcncia, ou o |:u/um, o dizcr sim, o
scr conciliatorio, quc 'doma atc os tigrcs c os lccs numidicos`
c 'curva o touro sol a rustica canga` (!!, 183-+).
A lclcza c um lcm lragil. (N. do T.)
81
Sc o lclo dcvc scr rcmovido para 'aliquid corporc pluris`,
algo mais cstavcl cm sua prcscna do quc o corpo, o lcio, ao
contrario, dcvc scr dcslocado mcdiantc cstratagcmas tccnicos
dc caratcr lisico. Aqui, Ovidio invcrtc a opiniao gcral, scgun-
do a qual o lcio sc rcmcdia com as qualidadcs do cspirito, cn-
quanto o lclo lasta a si mcsmo. A sua atcnao a cosmctica nao
c portanto latuidadc, mas nascc dcssa singular invcrsao. !gual-
mcntc importantc c um salcr topologico quc saila pr cm cvi-
dcncia os aspcctos mais lclos do corpo c ocultar os lcios. a
quc tivcr um lclo rosto dcitc dc costas; qucm tivcr um vcntrc
chcio dc rugas cavalguc no amplcxo, como cm luga usam la-
zcr os partos, c assim por diantc (!!!, 775 c scguintcs). Ondc
os cstratagcmas cosmcticos c topologicos lalham, paradoxal-
mcntc tcm succsso a rcpctiao 'Aquilo quc dcsagrada, ha-
litua-tc. aos poucos nao lhc daras mais importancia` (!!, 67+);
'pouco a pouco o tcmpo (4/:) laz dcsaparcccr do corpo todo
dclcito; aquilo quc assim loi nao o c mais` (!!, 653-+). A mrc,
a multiplicaao do mcsmo, o scu dcslocamcnto rcpctido apaga
o ncgativo. 'Assim, narinas dcsacostumadas nao suportam a
podridao do couro; dcpois, pouco a pouco nao a pcrcclcm
mais, acostumadas` (!!, 655-6). O quc c rcpctido dcixa dc scr
lcio. a copia indisccrnivcl do original c csscncialmcntc dilcrcn-
tc dcstc, cxatamcntc porquc anula sua ncgatividadc.
O lcio c, alcm disso, oljcto dc um tcrcciro tipo dc dcs-
locamcnto amatorio, quc sc lascia na (rx/m//c cntrc dclcitos
c qualidadcs. 'Nominilus mollirc licct mala` (!!, 657). Fodc-
sc chamar morcna aqucla quc tcm a pclc mais cscura do quc o
lrcu ilirico, podc-sc comparar a cstralica a Vcnus, pois tal dc-
lcito lhc cra atriluido pclo mito, a scm graa scra scmclhantc a
Os malcs podcm scr mitigados com palavras apropriadas. (N. do T.)
82
Mincrva, quc tinha os olhos claros, dc cslclta scra chamada a
magra, dc chcia dc carncs a gorda... ssc dcslocamcnto sc la-
scia cm um prcssuposto cstoico, na (rn/c, scgundo a qual, con-
trariamcntc ao quc pcnsam cpicuristas c ccticos, c ncccssario
dar valor positivo ao quc nos circunda. c rcsto, a prcscna mais
insatislatoria c scmprc mclhor do quc a auscncia, quc c apcnas
idcal o transito c possivcl apcnas no intcrior daquilo quc csta
prcscntc. Scm prcscna, nao ha dilcrcna alguma.
nlim, quando csscs trcs dcslocamcntos nao lastam,
porquc a juvcntudc vai lcncccndo c a vclhicc ja avana com
passos silcnciosos, c a (:rum (ru4:n//c, o salcr, a halilida-
dc, a pratica nos tralalhos da carnc, quc translorma o lcio.
O uu, a cxpcricncia, 'aquilo quc laz o artista` (!!, 676), dcs-
loca c multiplica inlinitamcntc as unics carnais; as quc sc tor-
nam cxpcrtas pcla idadc, 'vcncrcm iungunt pcr millc liguras`
(!!, 67), scntcm c provocam uma 'non inritata voluptas`
(!!, 681). O lclo c o lcio cstao ligados a lorma, jc/:, j/urc,
(:/:, ao aspccto, a cstctica, cnquanto a cr cmc/r/c c lcita
dc sinais, dc gcstos, dc movimcntos. sta dissolvc a lorma na
r|u(/c, no cu4/um, no transito da r|u(/c c do cu4/um
dc um amantc para outro. A passagcm c do mcsmo para o
mcsmo. amlos dcvcm colalorar :x c:u. is, scgundo
Ovidio, o primado da sua cr cmc/r/c solrc a crotica pcdc-
rastica, quc nao garantc a circulaao do prazcr, a r:|u// das
suljctividadcs individuais dos amantcs, cxatamcntc porquc
pclo mcnos na sua lorma pcdagogica grcga impcdc quc o
jovcm participc do prazcr. 'sta c a razao pcla qual nao mc
scduz o amor dos mcninos` (!!, 68+). O ponto dc chcgada
Fcalizam o ato caro a Vcnus dc mil manciras. (N. do T.)
\m prazcr quc nao prccisa dc cstimulos. (N. do T.)
83
da artc amatoria nao c, cntrctanto, a unidadc, a lusao, a har-
monia ncoplatnica, c sim a transmissao do prazcr, o scu tran-
sitar pclos corpos, o scu suscitar sinais c gcstos 'qucro quc
cla mc diga para ir mais dcprcssa (mr:r) ou mais dcvagar
(u|//n:cm)` (!!, 60). Assim o augc da artc sc rcaliza no
transito do prazcr dc um corpo para o outro.
^otus
1. Flatao, S/m(/, 202 :, Bari, atcrza, 1+6, p. 122.
2. G. Bataillc, L':r//m. Milao, Sugar, 162, p. 7+.
3. Flatao, Sj//c, 263 :, Bari, atcrza, 165.
+. G. Bataillc, L':x(/r/:n: /n//r/:ur:, in O:urr: m(|:/:, vol. V, Faris, Gallimard,
173, p. 6+.
5. F. Vcync, L'/|//: /r//u: rmc/n:. L'cmur, |c (//: :/ |'/4:n/. Faris, Scuil, 183.
6. M. Hcidcggcr, Lr|cu/:run:n /n HJ|4:r|/n D///un. ranklurt, lostcrmann,
171, p. +7.
7. !l., p. 105.
8. Flutarco, D: mmun/|u n////// c4r:ru S//, X!!.
. M. oucault, S/r/c 4:||c :uc|//c. L'u 4:/ (/c:r/. Milao, cltrinclli, 18+.
10. V. Goldschmidt, L: ;/:m: ///:n :/ |'/4/: 4: /:m(. Faris, Vrin, 177, 3', p. 6.
11. Marco Aurclio, B/r4/, X!!, 1. Milao, Fizzoli, 175.
12. F. Ovidio Nasonc, L'cr/: 4/ cmcr:. Milao, Fizzoli, 177.
8+
Captulo III
Entre a veste e o nu
1 Mugnificcnciu du vcstc c vcrdudc do nu
O crotismo sc manilcsta nas artcs ligurativas como rc-
laao cntrc o vcstido c o nu. A sua condiao c, portanto, a
possililidadc dc um movimcnto, dc um transito dc um para
o outro. sc a um dos dois tcrmos lor atriluido um signilica-
do primario c csscncial cm prcjuizo do outro, laltara a pro-
pria possililidadc do transito c, logo, do crotismo. Ncssc caso,
a vcstc ou ao nu c atriluida uma dimcnsao alsoluta.
A vcstc c atriluida uma primazia ondc qucr quc sc
considcrc a ligura humana csscncialmcntc vcstida, ondc qucr
quc sc pcnsc quc o homcm sc torna tal, distinguindo-sc dos
animais, cxatamcntc graas ao lato dc cstar vcstido. a vcstc
c o quc conlcrc ao homcm a sua idcntidadc antropologica,
social, rcligiosa cm uma palavra, o scu scr. isso dcriva
o lato dc a nudcz scr tida como uma situaao ncgativa, como
privaao, pcrda, cspoliaao. os adjctivos nu, 4:(/4, 4:nu4
qualilicam cxatamcntc o cstado dc qucm csta privado dc al-
85
guma coisa quc dcvcria tcr. No amlito dc tal conccpao, quc
loi muito dilundida cntrc os povos do Oricntc Mcdio (cgip-
cios, lalilnios, hclrcus), o cstar dcspido signilica achar-sc
cm uma condiao aviltantc c vcrgonhosa, tipica do cativci-
ro, da cscravidao, da prostituiao, da dcmcncia, da maldi-
ao, da impicdadc.
No Antigo Tcstamcnto, a primazia da vcstc adquirc um
signilicado mctalisico, indo ao cncontro da noao dc |c|J4,
quc qucr dizcr 'magniliccncia`, 'honra`, c quc ctimologica-
mcntc sc rclcrc a algo pcsado, gravc, importantc. A vcstc mag-
nilica (|::4 |c|J4), da qual lala o Siracidc, rclcrc-sc a vcstc
saccrdotal dc Aarao, a qucm a tradiao lillica atrilui a insti-
tuiao do saccrdocio (Si +5, ), c aos paramcntos solcncs do
sumo saccrdotc Simao, quc, 'quando rcvcstia os mais lclos
ornamcntos, sulindo os dcgraus do santo altar dos sacrilicios,
cnchia dc gloria todo o santuario` (Si 50, 11-2).
1
A concxao
cntrc vcstc c saccrdocio, cntrc colcrtura c scrvio dc cus,
lascia-sc no lato dc quc o proprio cus 'vcstiu` a tcrra com
a olra da criaao c clc mcsmo sc manilcsta 'rcvcstido dc ma-
jcstadc c csplcndor} cnvolto cm luz como cm um manto` (Sal
10+, 1-2). A magniliccncia da vcstc saccrdotal nao c mais do
quc um rcllcxo da magniliccncia do |c|J/ dc Jcova.
2
o scu
caratcr so podc scr cntcndido com rclcrcncia ao transccndcntc,
quc csta csscncialmcntc 'vcstido`, quc cm todas as rclacs
com os homcns vcla, colrc, vcstc o scu podcr, porquc os ho-
mcns nao podcm suportar a visao dircta dc cus. iz o Sc-
nhor a Moiscs. 'Tu nao podcras vcr a minha lacc, porquc nc-
nhum homcm podc vcr-mc c pcrmancccr vivo` (x 33, 20).
strcitamcntc rclacionada com a vcstc csta a morada dc cus,
o lugar colcrto, a halitaao, a Tcnda dc Fcuniao quc Moiscs
institui junto com o saccrdocio dc Araao a Tcnda c cdi-
86
licada ao mcsmo tcmpo cm quc sao lcitas as vcstcs saccrdo-
tais (x 3). A construao do Tcmplo por olra dc Salomao
rcprcscnta o coroamcnto dcssa pcrspcctiva a casa cstavcl
dc cus csta associada ao scu |c|J4, a sua gloria.
3
No polo oposto dcssa primazia mctalisica da vcstc csta
a cxpcricncia grcga da nudcz, quc, mcsmo antcs dc mani-
lcstar-sc na artc, sc cxprcssa como idcal ctico-cstctico da |c|-
|cc///c nos jogos das lcstas pan-hclcnicas. Aqui a ligura
humana na sua dimcnsao idcal sc aprcscnta csscncialmcntc
nua. Ncssa cclclraao da nudcz os grcgos considcravam-sc
dilcrcntcs dc todos os outros povos. Fara clcs, a nudcz nao
c mais uma coisa vcrgonhosa, ridicula c dcsonrosa; ao con-
trario, cla assumc um signilicado paradigmatico no qual sc
cncontram uma cxpcricncia rcligiosa quc atrilui a clarcza do
vcr um papcl dctcrminantc c uma conccpao agonistica da
vida, dc origcm aristocratica, quc considcra a vitoria c a sua
gloriosa cclclraao um lim a scr pcrscguido com a maxima
cncrgia.
Com Flatao, a primazia da clarcza da visao adquirc um
signilicado mctalisico. no mito da cavcrna, o caminho quc
lcva a vcrdadc conduz progrcssivamcntc da visao dc somlras
c dc imagcns cspccularcs a contcmplaao das idcias. cssa
conccpao da vcrdadc como cxatidao do olhar c da sulstan-
cia ctcrna como oljcto dc uma visao intclcctual nascc a mc-
talora da r:r4c4: 'nuc`. solrc a lasc dcssa mctalora, todo o
proccsso do conhccimcnto c considcrado uma rctirada dos
vcus do oljcto, um dcspoja-lo totalmcntc, iluminando-o cm
todas as suas partcs.
+
For isso, o proprio corpo c pcnsado
como um olstaculo, um tumulo da alma, a qual so quando
O caratcr dc conduta dc um homcm, honcstidadc pcrlcita, prolidadc cscrupulo-
sa. (N. do T.)
87
csta nua (//: umn: /u mc/ (Crat. +03 |) ad-
quirc total lilcrdadc. igada a cssa primazia do vcr a olho nu
csta a propria noao dc //:r/c, quc tanta importancia tcm
no pcnsamcnto grcgo
5
scgundo uma hipotcsc ctimologica,
a palavra //:r/c, dcrivada da lusao dc //:c, 'visao`, 'olhar`,
com rc, 'dcsvclo`, 'custodia`, 'solicitudc`, 'cuidado`, im-
plicaria o cuidado do vcr, a potcncializaao mctalisica dc vcr,
para alcm dc todas as vcstcs, trajcs, involucros, a coisa nos
scus dctalhcs prccisos.
6
m tais prcmissas mctalisicas lascia-
sc a rcprcscntaao do nu na cstatuaria grcga classica. cla c con-
cclida como a lorma idcal da ligura humana, da qual os cor-
pos lcnomcnicos sao as rcplicas.
7
Tanto no judaismo como no hclcnismo, portanto, parc-
ccm prolundamcntc arraigadas conccpcs da ligura humana quc
nada tcm dc crotico, cxatamcntc porquc nao instauram cntrc vcs-
tc c nu ncnhum transito, mas tornam alsoluto mctalisicamcntc
um dos dois tcrmos, cxcluindo o outro. Mctalisica da vcstc c
mctalisica do nu constitucm pcrspcctivas quc tcm cxcrcido na
cultura ocidcntal uma inllucncia constantc atc os nossos dias. las
rctornam ondc qucr quc o prollcma scja posto cm tcrmos al-
solutos, como conllito cntrc a dignidadc c a lilcrdadc do corpo.
Todavia, ncm o judaismo no scu conjunto c rcdutivcl a
uma mctalisica da vcstc, ncm o hclcnismo a uma mctalisica
do nu. Ja na Antiguidadc, pcnsadorcs dc origcm hclraica,
como ilon dc Alcxandria, lccm cpisodios do Antigo Tcsta-
mcnto scgundo uma mcntalidadc grcga c atrilucm ao nu pclo
mcnos a possililidadc dc um signilicado positivo. 'O grandc
saccrdotc`, cscrcvc ilon, 'nao cntrara no Santo dos Santos
com uma tunica; mas, dcpois dc tcr lilcrado a sua alma do
Alma dcspida do corpo. (N. do T.)
88
involucro da opiniao c da imaginaao c dcpois dc tc-la dcixa-
do aos quc amam as coisas cxtcriorcs c cstimam a aparcncia
mais do quc a vcrdadc, cntrara nu, scm corcs, ncm sons.`
8

c rcsto, o rclato lillico da nudcz originaria dc Adao c va

constituira o ponto dc rclcrcncia dos quc dcscjarcm cnxcrtar
o platonismo na Billia, como os sctc adamitas mcdicvais, os
!rmaos c as !rmas do ivrc spirito, nos quais sc inspirou
Hicronimus Bosch.

ssc cnxcrto, cntrctanto, pcrmanccc im-
plicito c nao conscguc ultrapassar os limitcs da mctalisica da
vcrdadc nua.
Ao contrario, o hcrmctismo ncopitagorico c gnostico
rcpcnsa a tradiao cultural c a lilosolia hclcnicas scgundo uma
conccpao da vcrdadc 'vcstida`, quc sc torna visivcl, na sua
inclavcl magniliccncia, apcnas a poucos iniciados. A vcrdadc
c vcstida nao so para os prolanos quc nao tcm accsso ao co-
nhccimcnto, mas no lundo tamlcm para os clcitos. la sc
mostra aos clcitos na sua gloria, na sua 4xc, nao na sua
nudcz tcorica. 'Quando nao pudcrcs dizcr nada da lclcza do
Bcm, so cntao o vcras`, csta cscrito no Cr(u /:rm://um (X,
5-6), 'porquc o conhccimcnto suprcmo c silcncio divino c
dcscanso dc todas as scnsacs`. As almas, as idcias, os :n:
do pcnsamcnto gnostico sc lilcram da nudcz impura da car-
nc c sao pcnsados como dotados dc uma vcstc cspiritual. 'lcs
scrao rcvcstidos com vcstcs rcais} c scrao cnvoltos cm vcsti-
dos rcsplandcccntcs`, diz a proposito disso um hino gnostico
citado nos A/ 4: c Tm/.
10
For mais quc scja atrilui-
Ncstc trccho, ilon rclcrc-sc a nudcz da alma quc o oliciantc dcvc ostcntar diantc
dc Jcova. (N. do T.)
Opiniao, julgamcnto. Na linguagcm lillica signilica 'manilcstaao da gloria c
podcr dc cus`. (N. do T.)
ivro apocrilo, gnostico, atriluido ao apostolo Tomc. (N. do T.)
8
da as scitas gnosticas a pratica dc uma liccnciosidadc scxual
ilimitada, na qual cncontraram oljcto dc inspiraao cscrito-
rcs do nosso scculo indulitavclmcntc croticos, como aw-
rcncc urrcll, a dimcnsao crotica parccc, cntrctanto, cxcluida
da Gnosc cxatamcntc pclo dualismo rigoroso cntrc um cor-
po nu, dcstinado a pcrdiao, c um cspirito vcstido, dcstinado
a salvaao; cssc dualismo impcdc a possililidadc dc pcnsar cm
um cstado intcrmcdio, cm um transito.
A dcscolcrta da possililidadc dcssc transito no intcrior
da cultura judaica c da cultura hclcnica pcrtcncc ao pcnsamcn-
to contcmporanco c c olra dc Hans \ns von Balthasar c dc
Martin Hcidcggcr, rcspcctivamcntc. Mctalisica da vcstc c
mctalisica do nu concordam cm atriluir a visililidadc cm-
lora pcnsada c cxpcrimcntada dc manciras opostas uma di-
mcnsao alsoluta. c lato, Balthasar mostra prccisamcntc como
na noao hclraica dc |c|J4 csta implicita nao so a magniliccncia
visivcl, mas, alcm disso, a rclcrcncia a algo dc dilcrcntc, dc in-
visivcl. Scgundo a sua intcrprctaao, o |c|J4 nao c uma noao
cstatica, c sim dinamica, quc sc apoia na tcnsao cntrc uma glo-
ria 'inlormc` c uma imagcm rcvcstida dc lorma.
11
la implica
um vcr-nao-vcr, uma imagcm-nao-imagcm; c ao mcsmo tcm-
po luz oluscantc c trcva prolunda. O |c|J4, portanto, ultrapas-
sa o contcxto liturgico-cultual c cstcndc-sc a toda a criaao, cn-
volvcndo, antcs dc mais nada, o homcm, quc loi criado a ima-
gcm c scmclhana dc cus. xistc, pois, um transito cntrc o
visivcl c o invisivcl, cntrc a vcstc c aquilo quc cla colrc. Balthasar
dclcndc a possililidadc dc uma crotica lillica indcpcndcntc do
platonismo; clc sustcnta uma intcrprctaao litcral c prolana do
Cantico dos Canticos aqui, o cros nao c um simlolo, ncm
uma alcgoria. lc aprcscnta so a si proprio c sc manilcsta 'no
travcstimcnto do jovcm c da jovcm cm rci c rainha`, no 'jogo
0
dc dcsignar vcladamcntc aquilo quc nao dcvc scr mcncionado
c quc, cntrctanto, dcvc scr alsolutamcntc indicado`.
12
!gualmcntc, Hcidcggcr mostra como a noao grcga dc
c|///:/c tcm um signilicado originario quc ultrapassa a no-
ao tcorica dc cxatidao do olhar. Scgundo Hcidcggcr, a pa-
lavra c|///:/c implica tanto uma ocultaao como um dcsvc-
lamcnto, c, dc lato, cla c caractcrizada por um a privativo,
quc cxprimc privaao diantc dc qualqucr coisa quc cstcja
oculta, isto c, cnccrrada, posta cm custodia, mascarada, cn-
colcrta, vclada, lalsilicada... Hcidcggcr propc traduzi-la
com o tcrmo Unr:r|:n/://, nao-ocultaao, cxatamcntc por-
quc a dimcnsao do ocultar c csscncial. cstc, 'cntcndido como
um cscondcr-sc, domina a csscncia do Scr c dctcrmina dcs-
sc modo atc o cntc na sua prcscna c no scu scr accssivcl`.
13
A c|///:/c grcga nao implicaria dc modo algum a primazia
da nudcz, mas um transito cntrc cscondcr c dcsvclar,
irrcdutivcl a conccpao platnica dc um csclarcccr c dc um
iluminar puros c complctos. a mcsma lorma, Marccl
cticnnc sustcnta quc, na cra arcaica, as nocs rcligiosas
dc A|///:/c c L///: lormam uma dupla dc compostos
antitcticos c complcmcntarcs.
1+
c lato, as Krc/, as jovcns
da cscultura grcga arcaica, com sua 4rc(:r/: mu/||/: c scu
sorriso amliguo c indccilravcl, alrcm um cspao crotico in-
comparavclmcntc mais amplo c prolundo do quc a nudcz
calipigia das Alroditcs classicas. O 4//cn/:m:n/, o mc-
ncio do quadril no qual sc lascia o :x-c((:c| do nu lcmini-
Vcrdadciro, vcridico, dito dc coisas c acontccimcntos quc nao cstao ocultos. (N.
do T.)
Fancjamcnto molhado quc, portanto, mostra o tccido prcgado ao corpo, dcnun-
ciando-lhc as lormas. (N. do T.)
Fosiao dc ligura na qual o pcso do corpo c translcrido para uma das pcrnas,
accntuando c dcstacando a curva do quadril. (N. do T.)
1
no classico, c a u/rc: ://///u:, na qual sc lunda o :x-
c((:c| do nu masculino do pcriodo, sao tao cvidcntcs quan-
to as idcias platnicas. 'vidcncia`, cm grcgo alirma
Hcidcggcr , diz-sc :/4 ou /4/c.
15
Contudo, c cxatamcn-
tc cssa cvidcncia, isto c, o lato dc o olhar cstar livrc para
cnxcrgar a nudcz masculina c lcminina no scu aspccto idcal
c ctcrno, quc torna a cxpcricncia cstatica c para scmprc lc-
chada ao transito crotico.
2 A crticu do dcsir: o nu c o vcu
Nas artcs ligurativas, loi o cristianismo quc tornou pos-
sivcl uma complcta rcprcscntaao do crotismo, porquc intro-
duziu uma dinamica nao sulicicntcmcntc dcscnvolvida pcla
Antiguidadc judaica c classica. A dircao dc tal movimcnto
podc scr oricntada para o dcspir ou para o rcvcstir. c lato,
diz Sao Faulo. 'Vos vos dcspistcs do homcm vclho com as
suas acs c vos vcstistcs do novo, quc sc rcnova para um plc-
no conhccimcnto a imagcm do scu criador` (Col. 3, -10).
a primcira aao, o dcspir-sc, nascc a crotica da Fclorma c
do Mancirismo; da scgunda aao, o rcvcstir-sc, nascc a croti-
ca da Contra-Fclorma c do Barroco. O mais agudo intcrprc-
tc contcmporanco da crotica do dcspir loi Gcorgcs Bataillc,
quc unc dc modo inscparavcl o dcscjo crotico com a pulsao
para dcspir-sc c dcspir, para transgrcdir o talu da nudcz. 'A
aao dccisiva`, cscrcvc, 'c o dcsnudamcnto. A nudcz c a nc-
gaao do scr lcchado cm si, a nudcz c um cstado dc comuni-
caao |...|. Olsccnidadc qucr dizcr dcscquililrio, quc dcsor-
Fcprcscntaao do tronco masculino. (N. do T.)
2
ganiza um cstado dos corpos corrcspondcntc a possc dc si
mcsmo, ao dominio do proprio cu cntcndido como indivi-
dualidadc duravcl c alirmada.`
16
Bataillc movimcnta-sc dcn-
tro dc uma tradiao quc atrilui ao dcsnudamcnto um gran-
dc valor cspiritual; cstc, dcpois dc Faulo, cncontrou uma ma-
nilcstaao importantc no proposito cxprcsso por Sao
Jcrnimo, 4: nu4u nu4um C/r//um :u/,

c tcvc um cnor-
mc dcscnvolvimcnto na !dadc Mcdia. Com a Fclorma clc c
cntcndido cm uma accpao ainda mais radical. a cruz, o su-
plicio, a agonia dc Cristo sao considcrados o ponto mais alto
c importantc da cxpcricncia crista. ai dcriva quc a pcrdiao,
a dilaccraao, o aniquilamcnto, o alismo, a conlusao, a dc-
sordcm, o cstupor, o trcmor, a vcrtigcm, a mortc sc impo-
nham tamlcm como modclo dc cxpcricncia crotica.
17
A alinidadc lundamcntal cntrc a pulsao scxual c a mor-
tc rcsidc para Bataillc no movimcnto iconoclasta quc as ani-
ma. Amlas dissolvcm a lorma, dcstrocm a imagcm, violam a
lcla aparcncia, a procura dc uma vcrdadc mais csscncial, dc
uma purcza mais radical, dc um alsoluto. For isso, cssc mo-
vimcnto nao sc dctcm no nu, mas vai alcm as supcrlicics
nuas dos corpos ainda sao apcnas a aparcncia, a imagcm, a
mascara. A scxualidadc c a mortc, para Bataillc, lcvam o mo-
vimcnto dc dcsnudamcnto a uma conscqucncia cxtrcma. scr
traspassado, cxposto, alcrto, cslolado, ou trcspassar, cxpor,
alrir, cslolar signilica pcrdcr-sc cm um alismo quc dcspcda-
a a rcdondcza cnganosa dos corpos.
O ponto dc chcgada dcssa cxpcricncia, cntrctanto, nao
c mais o transito; no lundo, c muito duvidoso quc cla possa
scr vcrdadciramcntc dclinida como crotica. O dcsnudamcnto
Nu, sigo o Cristo nu. (N. do T.)
3
atc as ultimas conscqucncias, dcscrito por Bataillc, nao volta
atras cm dircao a vcstc, mantcndo-a na sua oposiao ao nu;
clc almcja cncontrar dcscanso, paz, rcpouso, na comunhao
com a totalidadc do scr, na lusao ilimitada da orgia, cm uma
nova unidadc mctalisica. alta a propria possililidadc da rc-
prcscntaao, porquc o iconoclasmo sc dirigc acima dc tudo
contra a imagcm, contra qualqucr rcprcscntaao do nu. O pro-
prio Bataillc, todavia, nao sc atcvc a cssc cxtrcmismo mcta-
lisico. no volumc A |cr/mc 4: Lr, clc rcproduz c comcn-
ta dc mancira cxtraordinariamcntc clicaz as olras-primas da
pintura crotica dc todos os tcmpos.
18
Como rcsolvcr cssc pa-
radoxo
Na rcalidadc, o movimcnto dc pr a nu tcm limitcs
alcm dos quais pcrdc toda a tcnsao crotica c cai cm uma imo-
lilidadc mctalisica. Constitucm as provas mais cloqucntcs dis-
so aquclcs quadros do scculo XV!, dc Cranach, o Vclho, dc
Hans Baldung Gricn c dos manciristas, aos quais Bataillc da
tanto dcstaquc na sua historia do crotismo. stcs sao croti-
cos nao so porquc tornam propria a tcndcncia iconoclasta,
mas tamlcm porquc pcm um limitc a iconoclastia.
Olscrvou-sc quc a partir do lim da !dadc Mcdia sc di-
lundc nos paiscs nordicos a imagcm dc um novo tipo dc nu
lcminino quc aprcscnta caractcristicas prolundamcntc dilcrcn-
tcs do nu grcgo. cnquanto no nu classico o ritmo dominantc
c dado pcla curva do quadril, no nu nordico o ritmo lunda-
mcntal c dado pcla curva do vcntrc.
1
oi dito tamlcm quc
cssc nu nordico dcvc scr ligado a tcndcncia do cristianismo
dc rccupcrar o signilicado cspiritual da lciura, rcprcscntando
os corpos na sua rcalidadc 'dcspida`, mais do quc na sua
idcalidadc nua. Todavia, a vcrdadcira inovaao do cristianis-
mo nao consistc tanto cm tcr rcvalorizado o lcio c muito mc-
+
nos cm tcr introduzido como modclo cxcmplar um nu traspas-
sado, o crucilicado, c sim cm tcr mantido a possililidadc da
imagcm dcpois dc tcr posto cm jogo a sua possililidadc. A
pintura lcvou muitos scculos para chcgar a rcprcscntar o Cris-
to nu, traspassado, morto na cruz; somcntc com Gruncwald
c Hollcin, praticamcntc na vcspcra da Fclorma, cla ousa
rcprcscntar Cristo como um cadavcr cm putrclaao.
20
O lato
c quc so com a Fclorma o prollcma da imagcm da mortc dc
Cristo sc aprcscnta como soluao do prollcma da mortc da
imagcm. Cristo, cntrctanto, podc scr rcprcscntado nu, cruci-
licado, morto c putrclato, na mcdida cm quc cssa imagcm c
so um r/u sol o qual transparccc a sua naturcza divina,
irrcprcscntavcl. Fcprcscntar Cristo como um Apolo, scgun-
do a proposta rcnasccntista, signilica cair na idolatria, no pa-
ganismo. Nao rcprcscnta-lo dc modo algum qucr dizcr, po-
rcm, supor quc a ligura humana assumida por Cristo podc,
atravcs da asccsc iconoclasta, idcntilicar-sc mctalisicamcntc
com aquclc cus quc, ao contrario, pcrmanccc como cn-
sina utcro csscncialmcntc dilcrcntc; signilica, cm suma,
aspirar a uma santidadc quc c por dcliniao vcdada ao ho-
mcm.
21
Os pintorcs da Fclorma rcsolvcm csscs prollcmas
atriluindo ao r/u uma importancia scmclhantc a atriluida ao
nu c instaurando cntrc vcu c nu um transito dc cnormc rclc-
vancia crotica. O vcu nao c mcro olstaculo a visao a olho nu,
mas, justamcntc ao contrario, condiao dc toda visao possi-
vcl. A cxprcssao tipica da tcologia lutcrana da cruz, D:u
|n4//u, qucr dizcr quc cus sc manilcsta, sc rcvcla sol
lormas vcladas, c tirar csscs vcus qucr dizcr impcdir a possi-
lilidadc da propria rcvclaao.
Fara a pintura da Fclorma cxistcm dois pcrigos, a
iconolilia c a iconoclastia, o nu classico c o misticismo mcta-
5
lisico.
22
Trata-sc dc criar um cspao intcrmcdiario. No intc-
rior dcssc cspao nasccm, na primcira mctadc do scculo XV!,
algumas dczcnas dc quadros quc sao as olras-primas da cro-
tica ocidcntal do dcspir. As numcrosas ucrccias dc Cranach,
dc urcr (quc Mclacton considcra, junto com Gruncwald, os
pintorcs da Fclorma), dc Baldung Gricn tcm um duplo sig-
nilicado. colhidas no ato dc laccrar ao mcsmo tcmpo o pro-
prio nu c a tcla, a carnc c o quadro, salvam amlos da dcs-
truiao, prcscrvam-nos como vcus indispcnsavcis dc uma vcr-
dadc quc pcrmanccc dilcrcntc c irrcprcscntavcl na sua nudcz.
O scu crotismo consistc cm sc tcrcm dcspido, cm nao opo-
rcm olstaculos ao dcixar-sc dcspir, cm sc autocontcstarcm
como imagcns, cm nao oporcm olstaculos a propria dcstrui-
ao c cm aprcscntarcm ao mcsmo tcmpo, cntrctanto, a pro-
pria nudcz como um vcu quc nao podc scr tirado, cm rcprc-
scntarcm o iconoclasmo como uma aao quc nao podc scr
complctada. A pulsao quc lcva ao dcsnudamcnto c a vcrdadc
dcvc scr assumida scm rcscrvas porquc so assim sc podc dcs-
colrir o clo intimo quc unc o nu com o vcu, a vcrdadc com
a sua ocultaao. No quadro J/nu : Amr, dc Cranach, o Vc-
lho, guardado na Galcria Borghcsc dc Foma, a crotica do dcs-
pir alcana scu apicc. ssa Vcnus institui c acompanha com
um olhar quc inlinitamcntc consomc c inlinitamcntc concc-
dc uma scric inintcrrupta dc transitos, na qual o cspcctador
sc pcrdc. o corpo da Vcnus, quc rcpctc com cxtraordinaria
graa o clichc do nu nordico, a atcnao sc dcsloca para a arvorc
quc cla toca doccmcntc. a arvorc c por ccrto a cruz-arvorc, o
xylon, a madcira na qual loi prcgado o corpo nu dc Cristo,
o lundamcnto da crotica da Fclorma, c, cntrctanto, csta sc
Madcira, madcira cm pc, cspccialmcntc tronco dc arvorc. (N. do T.)
6
alrc, sc dividc, sc cscancara para laixo, cnquanto o corpo dc
Vcnus tcm uma llcxuosidadc vcgctal quc cvoca o /rcur, a
cstaca lincada rcta, a cruz. Fcnctrantc c pcnctrado trocam dc
lugar. o quc dcvcria alrir-sc, lccha-sc c c colcrto pclo vcu; o
quc dcvcria pcrmancccr compacto sc lcndc c c suavcmcntc
acariciado. O nu dc Vcnus c o vcu da Cruz nclc c prcciso
vcr alcm daquilo quc sc vc c sc cntrcvc; nclc sc cscondc o
corpo do Fcdcntor. Vicc-vcrsa, a arvorc, a cruz, c o vcu do
nu dc Vcnus ncla c prcciso vcr alcm daquilo quc sc vc c
sc suspcita; ncla sc cscondc o nu dc Vcnus.
O transito cstalclccido por Cranach cntrc sujcito mi-
tologico c sujcito rcligioso c dcscnvolvido dc uma mancira
dilcrcntc por Farmigianino na J/r:m 4c rc. la, ha uma
Vcnus quc sc asscmclha a Cristo; aqui, uma Madona quc sc
asscmclha a Vcnus. Tal troca tcm, no cntanto, um signilica-
do complctamcntc dilcrcntc daquclc instaurado pclo huma-
nismo rcnasccntista ncoplatnico, para o qual, como diz
Spcnccr no scu H/n :m |urr 4c |:|::c, 'a alma c lorma c a
alma laz o corpo`. Na origcm do quadro dc Farmigianino
csta a cxpcricncia da iconoclastia quc clc conhcccra no tcrri-
vcl saquc dc Foma dc 1527, do qual saira miraculosamcntc
ilcso.
23
Na pintura rcnasccntista, Vcnus c Madonas sc assc-
mclhavam porquc amlas participavam da idcia mctalisica dc
lclcza. A iconoclastia, ao contrario, ao pr o divino alcm dc
toda lorma, cm uma dilcrcna irrcprcscntavcl, tornou possi-
vcl o movimcnto, a dcslocaao, o transito dc uma lorma a
outra. Nada mais pcrmanccc cstatico cm sua idcntidadc
mctalisica tudo circula c sc translorma. O Mancirismo c
prccisamcntc a cxpcricncia artistica dcssa circulaao unida ao
conhccimcnto, dc quc qualqucr lorma podc scr o vcu da di-
lcrcna. O cxtraordinario crotismo do quadro dc Farmi-
7
gianino nao consistc simplcsmcntc no vcu quc colrc o lclo
scio da Madona, ncm na impudica lclcza do mcnino, mas
no transito quc clc cstalclccc cntrc a rosa c os gcnitais dc
Jcsus. O primciro movimcnto quc inspira c iconoclasta. pc-
gar, agarrar, violar com uma mao a rosa, com a outra o lo-
tao dc carnc. Contudo, cssa pulsao c rclrcada. O ato nao sc
rcaliza; o olhar da Madona nao sc conccntra cm um unico
alvo, clc sc dispcrsa solrc amlos; as suas maos, dcslocadas
cm rclaao ao oljctivo, parcccm incapazcs dc pcgar aquilo
quc lhcs c olcrccido. O ato lrustrado tcm a mcsma lunao
do vcu quc colrc o pulis da Vcnus dc Bronzino ou os nus
da L|: 4: ln/c/n:||:cu. Ha um limitc no dcspir-sc c no dcs-
pir; supcrado cstc, ccssa todo movimcnto; o ato lrustrado,
como o vcu, alrc c mantcm o cspao intcrmcdiario cntrc vcs-
tido c nudcz, cntrc judaismo c hclcnismo, quc a cruz, ponto
dc cncontro cntrc divcrsas mctalisicas, alriu.
3 A crticu do rcvcstir: vcstc c coro
Ao lado dc uma crotica do dcspir, cxistc na cultura cris-
ta uma crotica do rcvcstir, quc mostra um /crm: c uma ri-
qucza dc articulaao nao inlcrior a primcira. la sc lascia
na comparaao lillica cntrc o corpo c a vcstc (Si, 1+, 18) c
cstalclccc cntrc csscs dois tcrmos um transito passivcl dc
varios cxitos.
O mais agudo intcrprctc contcmporanco da crotica do
rcvcstir c Ficrrc lossowski, para o qual o crotismo nao podc
scr dcsvinculado da cxpcricncia da cncarnaao. isso dcriva
quc a nudcz dos corpos nao c concclida dc modo algum
como o ponto dc chcgada dc um proccsso dc dcspojamcnto,
8
dc dcsnudamcnto, dc violaao, mas, lcm ao contrario, como
a conscqucncia dc um proccsso dc vcstiao, dc matcriali-
zaao, dc pcrsonilicaao. A mcsma noao dc nudcz, tanto
na sua accpao grcco-classica, dc modclo idcal, como na sua
accpao crista-rclormista dc corpo dcspido, torna-sc scm scn-
tido. O quc conta nao c o cstar nu, mas o scr corpo, carnc,
matcria. A origcm dcssa conccpao dcvc scr procurada ain-
da na patristica dos primciros scculos do cristianismo. oi
Tcrtuliano o autor quc sustcntou catcgoricamcntc quc 'tudo
aquilo quc c, c corpo dc um dctcrminado gcncro; nada c
incorporco, scnao aquilo quc nao c`.
2+
Fortanto, o ponto
dc rclcrcncia lundamcntal nao c o suplicio dc Cristo, o nu
traspassado c martirizado da cruz. c, ao contrario, a cn-
carnaao dc Jcsus, o rcvcstimcnto do cspirito cm corpo c
cnlim a sua rcssurrciao gloriosa cm carnc c osso. O dcmo-
niaco diz lossowski nao c o carnal, mas o cspiritual.
25
A docna do mundo modcrno nao consistc na prcvalcncia
da cxtcrioridadc solrc a intcrioridadc, da vcstc lalsilicadora
solrc a vcrdadc nua, c sim no lato dc o cspiritual nao po-
dcr mais cncarnar-sc, na lalta da possililidadc dc posscssao.
26
O lcnmcno da posscssao, portanto, nao c alsolutamcntc
uma manilcstaao do dcmoniaco. c, cm vcz disso, ja o scu
cxorcismo pclo simplcs lato dc tcr-sc cncarnado, o dc-
mnio dcixa dc scr dcmnio.
ai o signilicado lilcrtador quc aproxima o crotismo
c a artc. amlos lorncccm uma vcstc, um involucro, um si-
mulacro ao quc c dcstituido dc rcalidadc, olrigam a prcscn-
a o quc csta auscntc, tornam visivcl o quc c mcramcntc cs-
piritual. Corpos c olras participam dc uma mcsma olra dc
salvaao, conlcrindo lorma c rcsgatando aquilo quc por si
mcsmo c so nao-scr, ncgaao, contradiao; tanto o corpo

como a olra dc artc sao a atualizaao dc algo incomunicavcl

c irrcprcscntavcl. ssc algo quc lossowski dclinc como
'dcmoniaco` nao provcm do intcrior, da suljctividadc, do
cu, c sim do cxtcrior; por isso nao c cxprcssao, mas :m:|/cnc.
rotismo c artc movcm-sc numa dimcnsao mimctica. Trata-
sc, cntrctanto, dc uma imitaao quc nunca podc scr vcrilicada,
porquc o original, o lantasma, o dcmnio, nunca aparcccm
como tais.
O crotismo do rcvcstir considcra o corpo uma vcstc.
'Halita o corpo dos outros como sc lossc o scu c da mcsma
mancira atrilui o proprio aos outros`.
27
A csscncia do cro-
tismo c, portanto, a /(//c|/4c4:, um vcstir o alhcio como sc
lossc scu c o scu como sc lossc alhcio. ssa transitividadc do
corpo rcvcla-sc, solrctudo na trilogia narrativa A |:/ 4c /-
(//c|/4c4:, dc lossowski, como um dar ao hospcdc a pro-
pria csposa; tal ato, quc nao podc scr rcduzido ncm ao lanal
adultcrio ncm a prostituiao lilcrtina, accntua ao maximo a
dimcnsao do corpo como vcstimcnta. so dando para outros
vcstircm um corpo quc nos pcrtcncc c quc podcmos conti-
nuar a vc-lo na sua cxtcrioridadc indumcntaria.
ssa conccpao do corpo como scmclhana lcva los-
sowski a rcavaliar o nu cstatuario da pintura tradicional c aca-
dcmica, o nu como oljcto pictorico dos vclhos mcstrcs. lc,
portanto, critica a vanguarda, quc a partir dc lcc opc a ana-
tomia dos corpos 'a anatomia do quadro cm si`, c com isso
cmancipando-sc dc todo modclo, dc todo original cxtcrno. As-
sim, diz lossowski, a 'lcla nudcz` pouco a pouco c dcsarti-
culada c dissociada da imposiao das lcis autnomas do qua-
dro.
28
A dccadcncia do nu a partir do inicio do scculo XX, a
scu vcr, c uma manilcstaao da iconoclastia modcrna, quc lcva
a uma produao arlitraria na qual nao opcra mais ncnhuma
100
posscssao. ntrctanto, c lcgitimo pcrguntar-sc sc o nu acadc-
mico do scculo X!X podc scr na vcrdadc dclinido como croti-
co. O proccsso dc rcvcstimcnto dclcndido por lossowski con-
duz cm ultima analisc a um rcsultado ncoclassico c ultralormal
no qual tudo sc alranda na contcmplaao dc lclas supcrlici-
cs, scm quc scja possivcl ativar ncnhum transito cntrc vcstc c
corpo.
Ha, portanto, um limitc no rcvcstir, alcm do qual a pro-
pria noao dc vcstc pcrdc o scntido c sc lloqucia numa imoli-
lidadc scpulcral. As cortcsas da antiga Foma dcscritas por
lossowski no scu livro A mu|/:r: rmcnc nao olcrcccm
corpos scmclhantcs a cstatuas, mas simulacros dc carnc quc sc
agitam, sc dclatcm cntrc os lraos dos cspcctadorcs. As cscra-
vas industriais, dc quc lala lossowski cm outro lclissimo tcx-
to (A m:4c r/rc), rclcrindo-sc as modclos lotogralicas, as divas
do cspctaculo, as (/n-u(, sultracm o scu corpo a condiao dc
mcrcadoria na mcdida cm quc o translormam cm cquivalcntc
gcral do valor dc troca, cm mocda viva, cm mcio circulantc.
For isso os grandcs intcrprctcs do crotismo do rcvcstir
nao dcvcm scr procurados na pintura acadcmica do scculo
passado, mas na artc larroca, quc considcra o movimcnto um
lator csscncial. O transito quc cla cstalclccc cntrc vcstc c cor-
po manilcsta-sc dc duas manciras lundamcntais. no uso cro-
tico do (cn:jcm:n/, como acontccc cm Bcrnini, c na ilustra-
ao do corpo como 4:(j vivo, como acontccc no dcscnho
anatmico.
Na historia da pintura, o (cn:jcm:n/ conquista a sua
autonomia muito lcntamcntc. Allcrti, na primcira mctadc do
scculo XV, cm scu tratado D: (//urc, dclcndc a dcpcndcncia
do pancjamcnto cm rclaao aquilo quc clc colrc. 'Nasam as
dolras como do tronco da arvorc, os scu ramos. Nclas, por-
101
tanto, rcgistram-sc todos os movimcntos, dc tal lorma quc nc-
nhuma partc do pano liquc scm movimcnto vazio`.
2
no atc-
lic dc Vcrrocchio, cntrc 1+70 c 1+80, quc o pancjamcnto al-
cana uma lciao autnoma c sc impc ligurativamcntc como
clcmcnto dctcrminantc da rcprcscntaao, solrctudo, graas a
olra dc conardo. ntrctanto, o proprio conardo, no scu Trc-
/c4 4c (/n/urc, rccomcnda nao lazcr com o pano 'conlusao
dc muitas dolras`, mas dcixa-lo cair simplcsmcntc.
30
, portanto, so na scgunda mctadc do scculo XV! quc,
sol a inllucncia do Concilio dc Trcnto, sao lanadas as prc-
missas para uma considcraao dilcrcntc do pancjamcnto quc
o cmancipc das prcocupacs rcalistas. As rcprcscntacs da
Fcssurrciao c mais ainda da Asccnsao dc Cristo c da Assun-
ao da Virgcm tivcram um papcl dctcrminantc ncssc proccs-
so.
31
o lugar ocupado na cspiritualidadc rclormista pclo cor-
po nu da crucilicaao c agora tomado pclo corpo vcstido da
rcssurrciao triunlantc. Nascc, assim, uma nova scnsililidadc
crotica, quc considcra a vcstc um novo corpo, rcmido do pc-
cado c linalmcntc inoccntc. Ncssc proccsso inscrc-sc a olra
promovida pclas ordcns rcligiosas, as quais, atravcs da cclc-
lraao iconogralica dos scus santos, impcm como modclo
a ligura humana intciramcntc cnvolta no halito.
ncccssario tcr prcscntcs tais prcmissas sc quiscrmos
cntcndcr totalmcntc o cxtraordinario cncanto crotico da olra-
prima dc Bcrnini, A /rcnr:r|:rcc 4 rcc 4: Scn/c T:r:-
c, criada para a Capcla Cornaro da !grcja dc Santa Maria da
Vitoria, cm Foma. ssc cncanto nao dcpcndc apcnas do cs-
plcndor do anjo, do cvidcntc simlolismo scxual da llccha, do
O autor optou por cssa lorma para nomcar a olra conhccida como 'O /x/c: 4:
Scn/c T:r:c`. (N. do T.)
102
tamlcm cvidcntc dcsvanccimcnto cxprcsso pclo lclissimo ros-
to da santa, mas solrctudo do lato do corpo dc Santa Tcrcsa
tcr sc dissolvido no pancjamcnto do halito, solrcndo uma trans-
lormaao quc o cmancipou da lorma humana, ainda quc man-
tcndo todo o lrcmito impctuoso c vilrantc dc um corpo cm
cxtasc. For isso, o csloo mutilado cm tcrracota, guardado no
muscu Hcrmitagc dc Sao Fctcrslurgo, parccc ainda mais sig-
nilicativo do quc o grupo marmorco.
32
c lato, lazcndo con-
ccsscs mcnorcs a complctitudc lormal, clc accntua o csscnci-
al. o transito do corpo para a vcstc, o dcslocamcnto daquilo
quc csta sol o pancjamcnto.
As prolundas cavidadcs lormadas pclo tccido do hali-
to rcpctcm as dolras dc um corpo quc sc olcrccc ilimitada-
mcntc, quc convida a rcluscar, a alrir, a lcndcr. Na olra rca-
lizada, o anjo scgura com uma mao a llccha c com a outra
prcpara-sc para dcscolrir o pcito da santa; mas a sua posc,
muito mais cstatica do quc no csloo, mostra a incongrucn-
cia do ato quc clc sc prcpara para cxccutar. na vcrdadc, a lor-
ma do corpo ja csta complctamcntc dissolvida c transitou para
o halito.
A passagcm do corpo natural dc Santa Tcrcsa para o
corpo glorioso do halito c um transito do mcsmo para o mcs-
mo, quc rccorda a transulstanciaao cucaristica. No catolicis-
mo, dc lato, a cxpcricncia por cxcclcncia do corpo c do san-
guc dc Cristo nao ocorrc na contcmplaao da cruz, mas na
comunhao cucaristica. Na hostia Cristo csta prcscntc, assim
como no halito dc santa Tcrcsa csta prcscntc o scu corpo.
Nao tcm scntido procurar alguma coisa sol o halito. 'Tcrc-
sa vivc csscncialmcntc no halito`.
33
Tudo ja csta dado aqui c
agora na sua triunlantc inoccncia, cm um involucro quc c
sulstancia, cm uma colcrtura autnoma c auto-sulicicntc.
103
l/urc 1 - Luc Crcnc/ /| J://, ucrccia.
10+
105
l/urc 2 - Luc Crcnc/ /| J://, Vcnus c
Amor.
106
107
l/urc 3 - lrcn: Mc::|c /| Pcrm//cn/n, Madonna dclla rosa.
108
10
l/urc 1 - G/cn Lr:n: B:rn/n/, O cxtasc dc Santa Tcrcsa (:| :m
/:rrc/c).
110
111
ssc novo corpo nao c, porcm, uma lorma imovcl. A prc-
scna sacramcntal c viva, c 'um movimcnto scmprc rccomc-
ado... quc vc claramcntc como a lorma c apcnas um aspccto
daquilo quc cxistc`.
3+
la nao cncontra paz, dcscanso ou rc-
pouso cm uma lcla supcrlicic ou cm um matrimnio cspiri-
tual ou cm uma tcatralidadc cm si,
35
mas sc dcsloca, sc mo-
vimcnta, sc translcrc incansavclmcntc.
A crotica larroca, porcm, nao sc csgota no halito dc
santa Tcrcsa cla pcrcorrc o caminho quc lcva da vcstc ao
corpo. Os nus larrocos nao sao mais o ponto dc chcgada
dc um dcsnudamcnto. clcs rcsplandcccm como 'tunicas dc
pclc` quc cm nada sc distingucm das 'tunicas dc luz` das
quais lalam os pais da !grcja. !sso ja sc torna cvidcntc nos
nus dc Bcrnini, no grupo marmorco A(| c Dcjn/ ou na
J:r4c4: r:r:|c4c (:| /:m(, cm quc o nu c o drapcamcnto
sao postos um ao lado do outro cm uma complcta c sur-
prccndcntc autonomia. O corpo como vcstc cclclra os scus
triunlos cm alguns pintorcs cclclcrrimos, quc sao intcrprc-
tcs cxccpcionais da crotica do rcvcstir. Basta pcnsar cm
Fulcns, quc cxalta com clcitos incomparavcis a tcxtura da
cpidcrmc c cstalclccc transitos croticos cntrc a pclc huma-
na c as pclcs animais, como no notavcl quadro H:/ (:||:;
ou cm Foussin, quc orqucstra grandcs composics ondc
nudcz c drapcados sao tratados com o mcsmo distancia-
mcnto indilcrcntc; ou Vclazqucz, pintor dc magnilicas vcs-
tcs c dc uma scricca J/nu n :(:|/. O coroamcnto dcssa
mancira dc cntcndcr o corpo scja talvcz Bouchcr, pintor dc
'tunicas dc pclc` quc ncm parcccm nus c dc um quadro quc
rcprcscnta Vcnus dcsarmando Amor, no qual c simlolica-
mcntc rcprcscntada a suspcnsao da pulsao iconoclasta.
112
ssa pulsao c suspcnsa nao porquc c dcixada para mais
tardc, ncm porquc c guardada atravcs do vcu, mas porquc c
tornada inutil pcla conscicncia dc quc os corpos sao dcspo-
jos c nao cstatuas, vcstcs c nao lormas sulstanciais. cssc
conhccimcnto c portador o dcscnho anatmico larroco, quc
passa a lamina da laca, o lio da navalha solrc as lclas 'tu-
nicas dc pclc` dc Foussin, alrindo-lhcs c dcsdolrando-lhcs
as lordas, pondo a mostra as lclas supcrlicics dos muscu-
los c dos orgaos intcrnos, cxaltando ao maximo o scu cn-
canto crotico. A olra mais signilicativa sol cssc ponto dc
vista c provavclmcntc o tratado Anc/m/c 4 r( /umcn,
do holandcs Gottlricd Bidloo, pullicada cm 1685, cm Ams-
tcrda, c ilustrada por cstupcndas laminas dc Gcrard dc
aircssc, artista dc gosto c dc lormaao poussiniana. ssa
olra, quc loi considcrada inutil tanto para os mcdicos como
para os artistas,
36
constitui um dos vcrticcs do crotismo lar-
roco c lornccc um cxtraordinario (:n4cn/ a santa Tcrcsa dc
Bcrnini. Naqucla, uma vcstc quc c tao viva c vilrantc quanto
um corpo; ncsta, um corpo quc c tao cxtcrno c magnilico
quanto uma vcstc. m amlas, o sujcito nao mais cxistc, csta
lora dc si, no cxtasc ou na mortc.
A rcprcscntaao do corpo como uma vcstc nao c, ccr-
tamcntc, uma novidadc larroca; cla pcrtcncc ao dcscnho
anatmico do scculo XV!. A comcar pcla lc|r/c dc Vcsalius,
pullicada cm 15+3, ha toda uma scric dc olras anatmicas,
no inicio dcstinadas aos mcdicos c dcpois cxprcssamcntc rca-
lizadas para os artistas, quc rcprcscntam cslolados com a pclc
na mao.
37
las, cvidcntcmcntc, tcm rclacs com a pintura
da cpoca (solrctudo com Ticiano c Michclangclo), mas cm
sua cnormc maioria nao cscapam a catcgoria cstctica do hor-
rcndo.
38
cvc-sc cstalclcccr um transito cntrc a vida c a mor-
113
l/urc 5 - D: G. B/4|, Anatomia do corpo humano.
Am/:r4c, 1685.
11+
115
l/urc 6 - D: G. B/4|, Anatomia do corpo humano. Am/:r4c,
1685.
116
117
l/urc - D: G. B/4|, Anatomia do corpo humano. Am/:r4c,
1685.
118
11
l/urc 8 - D: G. B/4|, Anatomia do corpo humano.
Am/:r4c, 1685.
120
121
tc, para quc o cadavcr oljcto da dissccaao scja visto c rcprc-
scntado na sua indisccrnililidadc dc corpo oljcto dc atcnao
crotica. cxatamcntc isso quc acontccc nas laminas do trata-
do dc Bidloo quc rcprcscntam os corpos scm vida c cslola-
dos dc um jovcm homcm c dc uma jovcm mulhcr. Nada ncs-
sas laminas lcva a pcnsar na dccomposiao, na matana, no
csquartcjamcnto. Os orgaos intcrnos sao tao lclos quanto a
curva do scio, a alcrtura dos glutcos, a cavidadc da vulva. A
crotica do rcvcstir vai alcm da pclc c atingc tamlcm o intcrior
do corpo. Atc mcsmo a partc intcrna da pclc, quc c sua-
vcmcntc dolrada para lora, nao c um rcsto sanguinolcnto.
parccc uma pclc dc animal ou um vcludo, um tccido dc qua-
lidadc supcrior a mortalha na qual o corpo loi cnvolvido ou
ao pano quc mantcm prcsos os calclos, cmlora nao csscncial-
mcntc dilcrcntc dcstcs.
A primcira vista, nada distinguc o cadavcr dcscnhado
como diz a pagina dc rosto c4 r/rum pclo pintor dc
um corpo vivo simplcsmcntc alandonado a si mcsmo, talvcz
cntrcguc ao sono a mao da morta as vczcs acompanha com
malicia a lorda da pclc cm um gcsto dc cxtrcma doura. la
parccc quasc dcscolrir-sc sozinha para olcrcccr a vista nao um
intcrior, mas tccidos, so quc mais linos, mais prcciosos. s-
tcs sao postcriormcntc scccionados nas laminas scguintcs do
tratado scm quc nunca sc chcguc a pcrcclcr algo dc intimo
ou dc sccrcto. o corpo humano sadio c intciro, dcscnhado
nas primciras laminas do tratado, ao csquclcto, dcscnhado nas
ultimas, transitamos atravcs dc 105 ilustracs do mcsmo para
o mcsmo. Os cachos dos calclos, os pclos do pulis, as asas
da mosca quc acidcntalmcntc sc dcmora no vcntrc, o mami-
lo turgido, o pcnis cslolado quc sc crguc majcstoso, cnquan-
to pcqucnos prcgos prcndcm a pclc do cscroto na mcsa... tudo
122
c vcstc, pano, tccido. Os tcndcs asscmclham-sc as lilras da
corda quc scgura o cadavcr pcla garganta ou ao lao quc man-
tcm unidos os pulsos. Atc mcsmo os ossos sao rcprcscntados
como tccidos com a trama um tanto carcomida. Tudo agora
csta rcduzido aos minimos tcrmos, lcito cm pcdacinhos c dc-
scnhado dc todos os lados, como os minusculos ossos dos pcs
ilustrados na ultima lamina tudo pcrmanccc, atc o lim, tc-
cido, vcstc. Tudo sc rcduz a po, mas o po c ainda uma cxtrc-
ma colcrtura, quc tudo cnvolvc.
4 O nu cIctrnico c u vcstc dc curnc
No nosso scculo, a crotica do dcspir c a crotica do rc-
vcstir sc manilcstam como cspctaculos no /r/(-/:c: c no tca-
tro crotico. ntrctanto, so muito raramcntc clcs conscgucm
alcanar um transito crotico clctivo. No /r/(-/:c: isso acon-
tccc quando a /r/(-/:c:r conscguc, com o olhar, invcrtcr uma
rclaao dc mao unica. A partir do momcnto cm quc o cspcc-
tador, por sua vcz, c olhado com intcnsidadc, c como sc a
nudcz quc sc olcrccc luncionassc como um cspclho. o cspcc-
tador c convidado a dclrontar-sc com a sua nudcz potcncial.
O (::( /r, quc pcrmitc olhar scm scr visto, rcstalclccc a pcrs-
pcctiva mctalisica grcga, os dircitos da pura atividadc cogni-
tiva, c trunca toda possililidadc dc transito.
No tcatro crotico, no qual sc vccm atorcs copulando,
o transito podc cstalclcccr-sc so quando a larrcira do tato c
quclrada. A mulhcr quc pcdc ao cspcctador quc a dcixc scn-
tar no scu colo, quc a scgurc pclos pulsos cnquanto scu par-
cciro a possui, as vczcs conscguc lazcr-sc scntir como uma vcs-
tc, um involucro, uma colcrta. Mas cssc transito nao consc-
123
guc mantcr-sc; na cultura ocidcntal, dc lato, a cxpcricncia ta-
til sc anuncia como o prcludio dc uma possc quc llui para o
orgasmo como sua conclusao natural.
3
Assim, toda tcnsao
dcsaparccc c tudo sc apazigua.
Na rcalidadc, a crotica dos nossos dias sc cncaminha para
pcrspcctivas muito mais novas c inquictantcs do quc o /r/(-
/:c: ou o tcatro crotico, isto c, o nu clctrnico rcalizado pcla
computaao gralica c a vcstc dc carnc dos ritos dc posscssao
das rcligics alro-amcricanas. A computaao gralica parccc
podcr construir a imagcm alsolutamcntc rcalista dc um cor-
po quc na rcalidadc nao cxistc. A dilcrcna da lotogralia, quc
rcmctc a um modclo rcal, cla prcscindc por complcto da cxis-
tcncia dc um original. O nu rcalizado clctronicamcntc nao tcm
mais nada a vcr com o corpo. clc lcvou ao cxtrcmo, dc modo
positivo, a pulsao dc dcspir da Fclorma c do Mancirismo. m
tcsc, nada impcdc a rcalizaao clctrnica dc imagcns pcrlcita-
mcntc rcalistas dc nus dc madcira, dc lcrro ou dc vidro. As-
sim, dcspc-sc o corpo atc mcsmo da aparcncia da carnc. A sul-
vcrsao no mundo das lormas vcm acompanhada por uma pro-
duao potcncialmcntc ilimitada dc imagcns.
No polo oposto, o lcnmcno do /rcn:, solrc o qual
sc lundam os ritos das rcligics alro-amcricanas (candomllc,
macumla, vodu, cntrc outras), olcrccc a imagcm dc corpos
colocados a disposiao, possuidos, 'cavalgados` pcla divinda-
dc. A pulsao dc vcstir da Contra-Fclorma c do Barroco sc
radicaliza. ncsscs ritos nao vcmos cstatuas, quadros ou dcsc-
nhos, c sim corpos dcsapossados dc sua suljctividadc, anima-
dos por uma lora quc sc manilcsta mcdiantc c atravcs dclcs.
A posscssao c assim irrcdutivcl tanto a iconolilia como a
iconoclastia. O corpo do possuido csta prcscntc cm carnc c
osso, no cntanto isso nao conta por si, c sim pclo lato dc dar
12+
uma imagcm a uma divindadc quc nao sc contcnta cm scr
dcscnhada ou rcprcscntada tcatralmcntc mcdiantc uma mas-
cara, mas pcdc para vcstir um rosto, um corpo.
Os nus dc luz da clctrnica c as vcstcs dc carnc das rc-
ligics alro-amcricanas parcccm, portanto, alrir novos cami-
nhos ao transito crotico. ntrctanto, mcsmo ncssc amlito, o
risco dc uma rccaida na mctalisica csta scmprc prcscntc. Fcr-
manccc-sc no amlito da mctalisica inaugurada por Flatao atc
quc os produtos da computaao gralica scjam considcrados
supcrlormas, cujo signilicado sc csgota na visililidadc. Nao
c por acaso quc uma das primciras propostas para o uso da
nova tccnologia diz rcspcito a possililidadc dc criar imagcns
quc rcunam cm si as mclhorcs partcs dc varias atrizcs, quc
tcnham, por cxcmplo, os olhos dc Grcta Garlo, a loca dc
Brigittc Bardot, os scios dc Fachcl Wclch... ccalca-sc assim
a idcia ncoclassica dc uma lclcza idcal construida com as par-
tcs mais lclas dc divcrsos corpos. Forcm, o crotismo nao tcm
nada a vcr com tais |c:n.
Fcrmanccc-sc igualmcntc no amlito do pcnsamcnto
mctalisico na mcdida cm quc sc pcnsa o /rcn: como a uni-
dadc mistica cntrc o homcm c cus, linalmcntc conciliados
cntrc si cm um amlito dc supra-clcvaao cspiritual. A vcstc
dc carnc, lcm ao contrario, csta ligada com a dilcrcna do
corpo, quc nao c mcro instrumcnto da vontadc suljctiva, mas
clcmcnto dc uma ritualidadc ccrimonial, a qual linalmcntc csta
livrc dc sua sulordinaao para com o mito. O /rcn: nao clc-
va a visao tcolanica, ncm prccipita no dclirio da solrccxcitaao
patologica. c 'uma liturgia corporal admiravclmcntc rcgula-
da`,
+0
muitas vczcs indistinguivcl da cotidianidadc da dana.
125
^otus
1. Fcmcto a :4/// (r/n:( do tcxto lillico, cstalclccido pcla C! (Conlcrcncia pis-
copal !taliana) c traduzido cm Lc B/||/c 4/ G:ruc|:mm:, org. por . Vattoni, Bolo-
nha, B, 17+.
2. . Haulottc, S;m||/u: 4u r//:m:n/ :|n |c B/||:. Faris, Aulicr, 166.
3. M.J. Congar, L: m;/:r: 4u /:m(|:. Faris, cs ditions du Ccrl, 163, 2', p. 115 c
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Bolonha, !l Mulino, 16, p. 57 c scguintcs.
5. J. Fittcr, Or//n: : :n 4:||c '//:r/c`, in M:/cj//c : (|///c. Maricti, Casal
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. W. racngcr, I| r:n m/||:ncr/ 4/ H/:rn/mu B/. Milao, Guanda, 180.
10. Apud H. ciscgang, Lc n:. Faris, Fayot, 151, p. 2.
11. H.\. von Balthasar, G|r/c. Un':/://c /:|/c, vol. 6, L'cn// (c//. Milao, Jaka
Book, 180, p. 20.
12. !l., p. 116.
13. M. Hcidcggcr, Lc 4//r/nc 4/ P|c/n: u||c r:r//c. Turim, Sci, 175, p. 55.
1+. M. cticnnc, I mc:/r/ 4/ r:r//c n:||c Gr:/c Arc/c. Bari, atcrza, 177, p. 112.
15. M. Hcidcggcr, op. cit., p. +3.
16. G. Bataillc, L':r//m. Milao, Sugar, 162, p. 1.
17. Solrc cssc assunto, pcrmito-mc rcmctcr ao mcu artigo 'Bataillc c l`!talia`, in
L'Lr|c J|/, n
os
2-30, sctcmlro-outulro dc 177.
18. G. Bataillc, L: |crm: 4'Lr. Faris, Fauvcrt, 161. As ilustracs sao so parcial-
mcntc rcproduzidas na cdiao italiana, L: |cr/m: 4'Lr.
1. . Clark, op. cit. dc . Fitti, Foma, Arcana, 17, quc c acompanhada da mi-
nha aprcscntaao, L'/n|cmc :r// 4/ Bc/c/||:.
20. . Fcau, Inrc(//: 4: |'cr/ /r///:n. Faris, F. \. ., 157, vol. !!, 2, p. +62 c
scguintcs.
21. A posiao dc utcro solrc cssc assunto c complctamcntc dilcrcntc daqucla dc
Mcistcr ckhart c da mistica rcnana (Taulcro, Suso). cnquanto cstcs miram uma uniao
da alma complctamcntc cspolhada com um cus cuja csscncia c dcstituida dc ima-
gcm c dc lorma, utcro cxclui cssa possililidadc. Cl. D/(u/||:m:n/, in D///nnc/r:
4: (/r//uc|///, c://u: :/ m;//u:. Faris, Bcauchcsnc, 137, c G. Micggc, Lu/:r
/rcn:. Milao, cltrinclli, 177, p. 105, nota 37.
22. Solrc a rclaao artcFclorma, cl. C. C. Christcnscn, Ar/ cn4 B:jrmc//n /n
G:rmcn;. Athcns, Ohio \nivcrsity Frcss, 15, c M. Fianzola, P:/n/r: :/ r/|c/n.
L: cr//|: 4: |c B:nc/cn: :/ |c rcn4: u:rr: 4: (c;cn 4: 1525. Faris, Ccrclc d`Art,
162.
126
23. A. Chastcl, I| c 4/ Bmc. Turim, inaudi, 183.
2+. Tcrtuliano, D: crn: C/r///, X!, +., Faris, ditions du Ccrl, 175, p. 258.
25. F. lossowski, Un / jun:/: 4//r. Faris, Gallimard, 163, p. +1.
26. F. lossowski, Lc rc:m||cn:. Marsclha, Fyan-ji, 18+, p. 107.
27. F. lossowski, 'a moncta vivcntc`, in I| P/| Hcn, n'. 13, janciro-maro dc
177, p. 83.
28. F. lossowski, Lc rc:m||cn:, op. cit., p. 63.
2. . B. Allcrti, D: (//urc, livro !!, cap. +5, in O(:r: r|cr/, Bari, atcrza, 173.
30. Apud G. alli Fcgoli, '!l 'picgar dc` panni`, in Cr///c 4'cr/:, ano XX!! (176),
n' 150, p. 35 c scguintcs.
31. . Malc, L'cr/ r:|//:ux c(r: |: Cn/|: 4: Tr:n/:. Faris, Colin, 132.
32. G. Matzulcvitsch, 'Trc lozzctti di G. . Bcrnini all`rmitagc di cningrado`, in
B||:///n 4'cr/:, 163, p. 67 c scguintcs.
33. F. uhn, 'ic \nio mystica dcr Hl. Thcrcsc von Avila von orcnzo Bcrnini in
dcr Cornakoppcllc in Fom`, in A|/: un4 m4:rn: Kun/ X!! (167), n' +, p. 5.
3+. Assim cscrcvc Y. Bonncloy a proposito dc Bcrnini, in Bmc 1630, Foma, !nsti-
tuto ditorialc !taliano, 170, p. 18.
35. F. Wittokowcr (in G.. Bcrnini, T/: u|(/r j //: Bmcn Bcru:. ondrcs,
Thc Fhaidon Frcss, 155, p. 32) olscrva com justia quc a olra dc Bcrnini nao podc
scr rcduzida a uma vazia tcatralidadc.
36. . Choulant, G:////: un4 B/||/rc(//: 4: cnc/m//:m A||/|4un. ipsia,
Wcigcl, 1852, p. 3.
37. . Frcmuda, S/r/c 4:||'/nrcj/c cnc/m/c. Milao, Martcllo, 157, c M. uva
c . Cuycr, H///r: 4: |'cnc/m/: (|c//u:. Faris, Socictc ranasisc d`dition d`Art,
188.
38. J. Guillcrmc, 'Sur l`csthctiquc du dccharncmcnt`, in B:ru: 4'L/////u:, 16,
n' 2, p. 13 c scguintcs.
3. !sso sc da dc modo dilcrcntc na cultura oricntal. Cl. F. Van Gulik, Lc r/: :xu:||:
4cn |c C//n: cn/:nn:. Faris, Gallimard, 161.
+0. F. Bastidc, L: r/r:, |c /rcn: :/ |c j|/:. Faris, lammarion, 172, p. 56.
127
Captulo IV
cones, vises e simulacros
1 IconofiIiu c iconocIustiu
A discussao contcmporanca solrc a /mc:m /c| quc
os mcios dc comunicaao dc massa produzcm parccc nao con-
tcr ncnhuma rclcrcncia dircta a rcligiao ou a mctalisica. Na
rcalidadc, o dclatc atual, prccisamcntc cm lacc da amplitudc
adquirida pclo conccito modcrno dc /mc:m,
1
quc tcndc a
alrangcr toda a cxpcricncia contcmporanca, por um lado, ilu-
mina com novos signilicados as discusscs passadas c, por ou-
tro, rcproduz c hcrda as suas prcmissas lilosolicas.
A latalha cm torno as imagcns, o B/|4:r/r:// cntrc
iconolilos c iconoclastas, constitui um tcma rccorrcntc cm nosso
passado. m Bizancio, dclcnsorcs c dcstruidorcs das imagcns
cnlrcntaram-sc dc lorma crucl durantc mais dc um scculo. Fos-
tcriormcntc, o iconoclasmo cncontrou partidarios cm varias sci-
tas hcrcticas, como os logomilos c os cataros. No inicio da !da-
dc Modcrna, no scculo XV!, a qucstao das imagcns tornou-sc
motivo dc prolunda divisao cntrc catolicos c rclormados.
128
O conllito cntrc iconolilia c iconoclastia conlundc-sc
com lrcqucncia com a luta cntrc politcismo c monotcismo.
m gcral, o iconoclasmo rcivindica uma idcia mais (urc dc
cus, cuja rcprcscntaao parccc scmprc inadcquada ou atc
mcsmo llaslcma. A discussao solrc a licitudc das imagcns nao
c, portanto, apcnas um prollcma do culto c dc suas modali-
dadcs, mas uma qucstao lilosolica dc suma importancia quc
cnvolvc a rclaao cntrc matcria c cspirito, cntrc licao c rcali-
dadc, cntrc o mundo c cus.
O prollcma tcorico lundamcntal da imagcm c a sua rc-
laao com o r//nc|. Fara os iconolilos, cntrc a imagcm c o
original, cntrc a lorma c o cspirito, cntrc o iconc c a divinda-
dc, cxistc uma rclaao dc /4:n//4c4: ou, pclo mcnos, uma rc-
laao dc ligaao mctalisica. O arciprcstc russo Favcl lorcnski,
quc, nos anos 20, rctomou c rccapitulou as tcscs da iconolatria
ortodoxa, alirma quc o contcudo cspiritual do iconc nao c
algo dc novo com rclaao ao original, mas (r(r/ r//nc|.
2
a imagcm nao dcvc, portanto, scr considcrada uma simplcs
rcprcscntaao do original, c sim uma cvocaao, uma 'porta`
atravcs da qual cus cntra no mundo scnsivcl. Ncgar a ima-
gcm, para clc, cquivalia a ncgar a cncarnaao do cspirito, ou
scja, a alandonar todo o mundo lisico as trcvas do mal c da
corrupao. O original, a idcia platnica, c, para os iconolilos,
passivcl dc cvidcncia scnsivcl. a dclcs c uma mctalisica con-
crcta, uma tcologia visual, quc vc no iconc a conjunao do
mundo invisivcl com o mundo visivcl. Fara lorcnski, somcntc
a !grcja do Oricntc soulc guardar o cspirito dcssa tradiao
quc rcmonta a pintura das mumias do antigo gito c quc cn-
controu o scu maior llorcscimcnto na olra dos pintorcs dc
iconcs dos scculos X!V c XV, tais como Andrci Fulicv. A !grc-
ja Fomana, ao contrario, loi dclormada na propria cstrutura
12
dc sua vida cspiritual pcla cxpcricncia rcnasccntista, cuja
mundanalidadc a !grcja jamais conscguiu supcrar dc lato. As
imagcns do Ocidcntc, as pinturas a olco solrc tcla, sao
'tcrrcnas c carnais`. Caractcrizadas pcla 'maxima suculcncia
scnsivcl`, clas constitucm o 'tcstcmunho mais clamoroso dc
si proprias`. A cssa sccularizaao c laicizaao da imagcm im-
plicita no catolicismo romano, lorcnski atc parccc prclcrir a
iconoclastia. pclo mcnos, os iconoclastas, cmlora ncgando um
ncxo ontologico cntrc os arquctipos c as imagcns, cntrc cus
c o iconc, guardam a dimcnsao ontologica do original, do ar-
quctipo, dc cus.
O ponto dc vista da iconoclastia rcligiosa, ao contrario,
c alirmado com toda a cncrgia pcla ala cxtrcmista da Fclor-
ma protcstantc na primcira mctadc do scculo XV!, para a qual
cus, o original, o cspirito, c alsolutamcntc 4/j:r:n/: c u/r
cm rclaao a imagcm, a ligura, ao mundo. A prcocupaao lun-
damcntal dos iconoclastas c a prcscrvaao da (ur::c do con-
ccito dc cus c do scr; cla implica a rccusa dc toda rcprcscn-
taao scnsivcl, imcdiatamcntc qualilicada como idolo. m con-
lormidadc com a tradiao lillica, clcs contrapcm aos ido-
los, as lalsas imagcns dc cus, a r/c (rj///c 4 (rr/r. ssa
visao c lundamcntalmcntc dilcrcntc do iconc c a rcvclaao
dc cus, quc sc manilcsta aquclcs quc o amam c quc sc alas-
taram do mundo idolatrico. 'O clcito`, cscrcvc Thomas Munt-
zcr, 'dcvc prcstar atcnao a aao da visao a lim dc quc cla nao
lrotc dc prcparativos humanos, mas vcrdadciramcntc da von-
tadc imutavcl dc cus, c dcvc providcnciar com muito cuida-
do para quc nao sc pcrca ncm a minima partc daquilo quc viu,
uma vcz quc cla dcvc scr posta cm aao clicazmcntc.`
3
cri-
va dai o caratcr :/cr/ do iconoclasmo; as viscs sao, por dc-
liniao, privilcgio dc poucos. las sao muito dilcrcntcs das
130
imagcns c das cxpcricncias comuns c cotidianas c aprcscntam
um caratcr :x:(/nc| c :x/rcr4/ncr/. 'Aquilo quc o olho nao
viu c o ouvido nao cscutou c o quc cus prcparou para aquclcs
quc o amam`. A postura iconoclasta implica uma rcjciao da
rcalidadc mundanal; a csta nao sc rcconhccc rclaao alguma
com o original divino c um mcro :(:/cu|, uma cnccna-
ao scm valor ontologico algum, uma cnganosa mcntira dc
podcrcs dialolicos. A visao prolctica c csscncialmcntc mrc-
|//c, :c/|/c c m:/cn/c. cla rcivindica a imincncia dc um
4:r:r :r quc ilumina c rcvcla o dcstino ultimo da humanida-
dc c anuncia o advcnto dc uma cra linal dc salvaao c a ins-
tauraao do rcino dc cus na tcrra.
!conolilia c iconoclastia rcnasccm cm nossos dias nas
discusscs cm rclaao a imagcm social. Os iconolilos contcm-
porancos sao os rcalistas c os hipcr-rcalistas dos mcios dc co-
municaao; os iconoclastas sao os hipcrluturistas da autcnti-
cidadc c da vcrdadc altcrnativa. m amlos pcrmancccm
opcrantcs, a scu malgrado, as prcmissas lilosolicas c mctalisicas
dc scus prcdcccssorcs rcligiosos.
A iconolilia modcrna consistc cm dclcndcr a ncccssi-
dadc dc um ncxo intimo, dc uma rclaao dc cstrcita alinida-
dc cntrc a noticia pullicada no jornal c o lato ao qual cla sc
rclcrc, cntrc a imagcm olcrccida pcla pullicidadc c a mcrca-
doria anunciada, cntrc a propaganda do partido politico c sua
rcalidadc social, cntrc a transmissao tclcvisiva c scu oljcto;
cm suma, cntrc a imagcm c o original. Assim como o arci-
prcstc lorcnski, os rcalistas modcrnos qucrcm r:r c r:c|/4c-
4:; clcs cstao chcios dc santa indignaao contra a manipula-
ao das noticias, a pcrsuasao oculta, as promcssas clcitorais
nao mantidas, a tcndcnciosidadc tclcvisiva. xigcm uma in-
lormaao honcsta c complcta, um controlc da pullicidadc,
131
uma propaganda lcita atravcs dos latos, uma tclcvisao quc
transmita ao vivo. Acrcditam quc os mcios dc comunicaao
dc massa dcvam scr sultraidos ao uso partidario c scctario
quc dclcs laz o podcr, quc scjam potcncialmcntc dcmocrati-
cos c constituam um instrumcnto csscncial dc progrcsso c
crcscimcnto civico. Acrcditam quc a vcrdadc possa c dcva scr
comunicada, dilundida, divulgada c transmitida scm quc a sua
naturcza scja altcrada.
Qual c o rcsultado dcssas cxigcncias O quc c quc os
mcios dc comunicaao dc massa olcrcccm cm rcsposta a tais
cxpcctativas \ma imagcm o mais rcalista possivcl, uma ima-
gcm quc c vcndida como scndo idcntica a rcalidadc, ao con-
tcudo, ao original, mas quc c tao manipulada, prcdctcrmina-
da c prc-lormada quanto qualqucr outra, isto c, uma /mc:m
//(:r-r:c|//c quc rcllctc liclmcntc uma hipcr-rcalidadc prc-
imaginada. Fcrtcnccm ao gcncro do hipcr-rcalismo social as
noticias rclativas a pscudo-acontccimcntos scnsacionais,
truculcntos ou dramaticos, criados para inlluir solrc a opi-
niao pullica, a pullicidadc quc anuncia a propria autoli-
mitaao c o proprio autocontrolc cm nomc do progrcsso, a
politica dc austcridadc cconmica quc prctcndc rcstaurar a
distinao cntrc util c inutil c a concrctudc do valor dc uso dos
oljctos, os programas tclcvisivos quc altcram c conlundcm
pcrsonagcns rcais com atorcs quc os imitam. ssc hipcr-rca-
lismo social proporciona uma imagcm rcal so com a condi-
ao dc criar uma rcalidadc intciramcntc sulordinada a ima-
gcm clc atua como aqucla quadrilha produtora dc lilmcs
pornogralicos quc torturava atc a mortc as atrizcs para oltcr
imagcns dc sadismo rcalistas ao cxtrcmo.
A cxigcncia dc uma imagcm intimamcntc ligada a rc-
alidadc apcnas amplia o amlito da manipulaao, quc sc cs-
132
tcndc atc cnvolvcr o original. Quanto mais a iconolilia rc-
clama a visao da rcalidadc, mais cssa rcalidadc pcrdc a sua
dimcnsao rcal, sc torna 'alucinantc scmclhana do rcal con-
sigo mcsmo`.
+
Os pscudo-acontccimcntos ocorrcm dc vcr-
dadc, mas o status dc 'noticia` quc assumcm c inlinitamcn-
tc mais importantc do quc a sua rcalidadc; a pullicidadc quc
sc autolimita c uma pullicidadc mais clicaz; a rcstauraao
politica do util c do valor dc uso possui apcnas um valor-
signo, c uma imagcm dc propaganda; a conlusao cntrc do-
cumcntaao c tcatro, cntrc vcrdadc c licao, torna tcatral c
licticia toda a rcalidadc.
A iconoclastia modcrna, como a rcligiosa, csta ligada a
r/c prolctica da socicdadc lutura. la sc aprcscnta por isso
como r:r|u/ncr/c cm rclaao ao mundo atual, ncgando-lhc
o caratcr dc rcalidadc c qualilicando-o como aparcncia, :(:-
/cu|. O jornalismo, a pullicidadc, a propaganda politica, os
mcios dc comunicaao dc massa constitucm prccisamcntc, sc-
gundo os iconoclastas modcrnos, uma socicdadc do cspcta-
culo quc dcvc scr rcjcitada cm lloco, cm nomc dc uma rcali-
dadc, dc um original quc sc cxprcssa na suljctividadc radical
dc qucm sc rclcla contra as instituics c na organizaao au-
tnoma do prolctariado rcvolucionario. A modcrna icono-
clastia rcproduz todas as caractcristicas da vclha. a purcza do
moralismo monotcista torna-sc a cocrcncia do individuo ou
do grupo rcvolucionario; o dcsprczo para com os modos ido-
latras dc vivcr translorma-sc cm critica da vida cotidiana c da
chamada 'solrcvivcncia`; a cxpcricncia da rcvclaao divina c
a cntrada na historia sacra c chamada 'supcraao da prc-his-
toria` c advcnto da socicdadc comunista.
O iconoclasmo modcrno rcsolvc-sc num //(:rju/ur/m
visionario quc dilui o original na imagcm mais r//nc|, na mais
133
incdita, insolita, surrcal. A ostcntaao dc uma rcalidadc mais
sulstancial da aparcncia conduz unicamcntc a uma lorma mais
ruidosa c chamativa dc cspctaculo. A mcdida quc a imagcm
do luturo vai sc tornando mais proxima c imincntc, pcrdc o
scu caratcr dc rcalidadc altcrnativa c qualilica outra catcgoria
dc imagcns, quc sc aprcscntam, por dcliniao, como mais no-
vas c clicazcs. A rcvoluao quc dcstroi todos os cspctaculos rc-
duz-sc a imagcm lotogralica da gucrra civil; a pullicidadc con-
scguc cxcrccr a sua lunao dc cstimulo somcntc sol a condi-
ao dc tornar-sc surrcal c hipcrluturista; os mcios dc comuni-
caao dc massa sao olrigados a olcrcccr um maravilhoso soci-
al quc introduz na vida cotidiana a cmoao do cxccpcional c o
choquc do luturo.
No passado, iconolilia c iconoclastia cram posturas
opostas; cntrc os dclcnsorcs dos iconcs c os dclcnsorcs das
viscs nao havia compromisso possivcl. Ainda cm 168, os
apologistas dos mcios dc comunicaao dc massa c os icono-
clastas rcvolucionarios parcciam inimigos irrcconciliavcis.
Hojc, porcm, cntrc o //(:r-r:c|/m, quc olcrccc rcalidadcs vi-
sionarias, c o //(:rju/ur/m, quc proporciona prolccias ja rca-
lizadas, cxistc apcnas uma dilcrcna dc tom. a //(:r-r:c|/4c4:
c uma imagcm dcmasiado alucinada para scr dc lato rcal, c a
//(:rr/c c uma rcalidadc visual dcmasiado cotidiana para scr
dc lato prolctica. Hipcr-rcalidadc c hipcrvisao asscmclham-
sc porquc tcm a (r:/:nc 4: :r c| mc/ 4 u: /mc:n, dc
rcprcscntar uma sulstancia prcscntc ou lutura, um original.
!conolilia c iconoclastia convcrgcm na (r:/:nc m:/cj//c
dc cstalclcccr uma rclaao cntrc a imagcm c o original; qucr
cssa rclaao scja dc idcntidadc, como na iconolilia, qucr dc di-
lcrcna, como na iconoclastia, pouco importa. o importantc c
o prcssuposto mctalisico, comum a amlas, quc alirma a cxis-
13+
tcncia dc um original, matcrializado no iconc ou rcvclado na
visao. No cntanto, a imagcm produzida pclos mcios dc comu-
nicaao dc massa nc (u/ r//nc| trata-sc dc uma constru-
ao artilicial quc nao possui prototipo. For isso, quando as duas
posics tradicionais cm rclaao as imagcns sao cstcndidas a ima-
gcm contcmporanca, rcsultam cvidcntcs sua inadcquaao c sua
impotcncia. las procuram rcagir a lalta dc dimcnsao mctalisica
da imagcm contcmporanca mcdiantc a cj/rmcc :xc:rc4c : :x-
/r:m//c dc uma rcalidadc prcscntc ou lutura. cssa lorma, po-
rcm, conscgucm gcrar apcnas um hipcr-rcalismo c um
hipcrluturismo quc sao a rcprcscntaao caricatural do iconc c
da visao, c quc acalam conlundindo-sc um com o outro.
2 A inugcn cono sinuIucro
O simulacro nao c iconc ncm visao; clc nao mantcm
uma rclaao dc idcntidadc com o original, com o prototipo,
ncm implica a laccraao dc todas as aparcncias c a rcvclaao
dc uma vcrdadc pura, sulstancial. O simulacro c uma ima-
gcm quc nao possui prototipo, c a imagcm dc algo quc nao
cxistc. !conolilos c iconoclastas considcram-no sinnimo dc
/4| c, como tal, (r(: n///| quasc nada. ssa avaliaao dc-
prcciativa dcpcndc intciramcntc da prctcnsao mctalisica dc
capturar uma rcalidadc alsoluta prcscntc ou lutura. For cssa
razao, os iconolilos condcnaram a idolatria tanto quanto os
iconoclastas; para clcs, lixar uma linha dc dcmarcaao prccisa
cntrc imagcns vcrdadciras c lalsas, cntrc iconcs c idolos, cons-
tituiu uma prcmissa csscncial, uma garantia dc idcntidadc.
A avaliaao positiva da imagcm cnquanto imagcm c
uma pcrspcctiva modcrna quc implica o lim da mctalisica c a
135
complcta accitaao do mundo historico. O conccito dc simu-
lacro so podc nasccr num contcxto quc tcnha supcrado dcli-
nitivamcntc tanto a tcoria platnica da idcia c dc sua copia
scnsivcl (solrc a qual sc lundamcnta a iconolilia oricntal)
como o prolctismo visionario da Billia (solrc o qual sc lun-
damcnta a iconoclastia protcstantc). Tais condics cxistcm
na !talia do scculo XV!. a tcoria das imagcns dc Sao Folcrto
Bcllarmino, cxposta cm sua olra D: n/rr:r// /r///cnc:
j/4:/, marca prccisamcntc o surgimcnto dc uma nova posiao,
irrcdutivcl a iconolilia ou a iconoclastia tradicionais.
Bcllarmino opc-sc tanto aquclcs quc, como saoTomas
dc Aquino, sustcntavam quc sc dcvia a m:mc r:n:rcc a ima-
gcm c ao cxcmplar (ao original, por causa dclc proprio; a ima-
gcm, por causa do original) como aquclcs quc, como o tco-
logo mcdicval urando, alirmavam quc a imagcm nc c pro-
priamcntc |j:/ 4: u|/, constituindo apcnas uma ocasiao, um
convitc a vcncraao do original. Ao contrario, Bcllarmino dc-
lcndc um u|/u /mc/n/ (:r : :/ (r(r/: 4:|//u, isto c, uma
considcraao positiva da imagcm quc nao dcpcndc dirctamcn-
tc do prototipo, mas quc c dotada dc uma autonomia pro-
pria ((:r :) c dc uma cspccilicidadc propria ((r(r/:). nquan-
to para sao Tomas dc Aquino sc dcvc prcstar a imagcm dc
Cristo o mcsmo culto dc latria quc c dcvido ao proprio Cris-
to c as imagcns dos santos, o mcsmo culto dc dulia dcvido
aos proprios santos, para Bcllarmino, as imagcns sacras dc-
vcm scr vcncradas c|/ c/u: c|/ m4, dc um modo dilcrcn-
tc daquclc como c vcncrado o original.
5
cssa lorma, clc rom-
pc a rclaao dircta cntrc imagcm c original quc constitui o
lundamcnto da iconolilia scm, no cntanto, cair na iconoclastia
ou simplcsmcntc numa dcsvalorizaao das imagcns. O impor-
tantc c quc o valor das imagcns nao mais dcpcndc da rcalida-
136
dc c da dignidadc do prototipo mctalisico, c sim dc sua di-
mcnsao intrinscca, concrcta, ///r/c.
Ao comparar as tcscs dc Bcllarmino solrc as imagcns
com aquclas solrc o mcsmo assunto dclcndidas cinqucnta
anos antcs por Calvino, cm scu In///u// /r///cnc: r:|//n/,
nao sc podcm dcixar dc notar, por um lado, a grandc hipotc-
ca mctalisica quc pcsa solrc o tcxto iconoclasta do rclormador
c, por outro, a alcrta accitaao da mundanalidadc implicita
nas palavras do cardcal jcsuita. Scgundo Calvino, as imagcns
sacras sao nocivas porquc diminucm o tcmor a cus c tor-
nam mais lamiliar a sua prcscna,
6
mas, nas paginas dc Bcllar-
mino, cus csta distantc. A rclaao cntrc imagcm c cus, sc-
gundo clc, c tao indircta c mcdiata quanto a rclaao quc cxistc
cntrc o polrc a qucm sc da csmola c Cristo, cm cujo louvor
a csmola c dada. 'At quando imago honoratur pcr sc ct
propric, ita ut in ipsam vcrc tcrminctur honor, tunc honor
cius transit ad cxcmplar non immcdiatc, scd mcdiatc, ct quasi
conscqucntcr`.
7
m Calvino, a ligaao cntrc cus c o mun-
do c rcstalclccida mcdiantc os conccitos dc /n c dc sacra-
mcnto; toda a socicdadc, portanto, c invcstida por uma in-
tcrvcnao constantc, cmlora oculta c mistcriosa, dc cus. m
Bcllarmino, ao contrario, nao ha cspao para uma hcrmc-
ncutica sacra quc distinga o signo do idolo, porquc o mundo
das imagcns cm sua totalidadc possui um valor proprio quc
nao dcpcndc cstritamcntc dc cus.
As prcmissas para uma avaliaao das imagcns como si-
mulacros lundamcntam-sc na cspiritualidadc inaciana, na cx-
pcricncia vivida por santo !nacio dc oyola na primcira mc-
tadc do scculo XV! c transmitida nos Lx:r// :(/r//uc/. Tra-
ta-sc dc uma cxpcricncia muito original quc csta alastada tanto
da tcologia visual quanto do prolctismo visionario. O quc pa-
137
rccc caractcriza-la psicologicamcntc c, por um lado, a cxtrc-
ma polrcza das imagcns quc sc aprcscntam cspontancamcn-
tc a conscicncia c, por outro, a vivacidadc das ccnas histori-
cas quc cla conscguc cvocar.
8
A posiao dc santo !nacio cm
rclaao as imagcns, na vcrdadc, parccc apoiar-sc cm duas ati-
tudcs aparcntcmcntc opostas c irrcconciliavcis. a /n4/j:r:nc
c a c(|/cc 4 :n//4. nquanto a iconolilia tcologica la-
vorccc o cntusiasmo natural diantc da lclcza da Criaao, santo
!nacio prcscrcvc, antcs dc mais nada, 'tornar-sc indilcrcntc a
rcspcito dc todas as coisas criadas`,

cslorando-sc por cstar

disposto a tomar ou dcixar qualqucr coisa. Ao mcsmo tcm-
po, cntrctanto, clc sc movc cm dircao oposta a rcnuncia ao
mundo c ao scu cspctaculo, o quc c tipico da iconoclastia vi-
sionaria, porquc prcscrcvc cxprcssamcntc 'vcr com os olhos
da imaginaao o lugar rcal ondc csta aquilo quc sc qucr con-
tcmplar` (Lx., +7) c aplicar os scntidos com a linalidadc dc
tcr uma cxpcricncia o mais concrcta possivcl, porquc nao ha
progrcsso cspiritual sc as coisas nao lorcm scntidas c aprccia-
das intcriormcntc (Lx., 2).
stao prcscntcs, assim, as duas condics constitutivas
do simulacro. por um lado, a rcnuncia a alirmaao mctalisica
da idcntidadc das coisas c do mundo; por outro, o rcconhc-
cimcnto dc scu valor historico. Ncnhuma imagcm c tcolanica,
muito cmlora todas as imagcns possam scr condiao ncccs-
saria do cxcrcicio cspiritual, isto c, da cxpcricncia. A cssc pro-
posito concorrcm tanto as imagcns do inlcrno como as da his-
toria dc Cristo.
A conccpao platnica da lclcza como aspccto da vcr-
dadc c alhcia a cspiritualidadc da Companhia, assim como c
alhcio um cxtasc mistico quc sullimc a scnsualidadc natural.
A aplicaao jcsuitica dos scntidos c inscparavcl da indilcrcn-
138
a, c o signilicado dc sua ligaao paradoxal rcsidc na 4/(n/-
|/|/4c4: para accitar, para cscolhcr c para qucrcr qualqucr lor-
ma historica, scm atriluir-lhc um valor alsoluto ou dcliniti-
vo. O conccito dc simulacro implica, assim, a prcscna con-
junta dc disposics opostas. clc c o rcsultado dc uma cxpc-
ricncia intcrior quc accita c mantcm os opostos, rccusando
as solucs mctalisicas dc scu conllito.
lugar-comum na historia da artc cstalclcccr uma li-
gaao cntrc os jcsuitas c o cstilo larroco por ccrto, a Com-
panhia contriluiu dircta c indirctamcntc para a lormaao c a
dilusao da artc larroca. No cntanto, ja sc olscrvou quc nao
cxistc um 'cstilo dos jcsuitas` c quc clcs construiram as suas
igrcjas por todo o mundo scguindo, cm cada ocasiao, canoncs
arquitctnicos, artisticos c dccorativos cxtrcmamcntc dilcrcn-
tcs.
10
!sso conlirma, porcm, quc o importantc nao c tanto o
cstilo larroco, cntcndido como unidadc lormal, quanto o lim
do valor mctalisico do ligurativismo c a inauguraao da di-
mcnsao historica, isto c, a possililidadc dc utilizar como si-
mulacro qualqucr imagcm c qualqucr cstilo. justo cssa alcr-
tura o dado quc cmcrgc com clarcza, tanto da cxpcricncia
jcsuitica como do mundo larroco. m amlos, opcra-sc cssa
sccularizaao scm rcsiduos, alhcia a toda pcrspcctiva
cscatologica, quc Bcnjamin ps cm cvidcncia.
11
O cmllcma c a produao ligurativa larroca quc mais
ostcnta as caractcristicas do simulacro. c lato, o cmllcma,
quc loi amplamcntc utilizado no dccorrcr do scculo XV!! pc-
los jcsuitas para ilustrar os scus livros, c uma imagcm acom-
panhada dc um motc ou dc uma scntcna, scm ncnhuma prco-
cupaao rcalista ou visionaria. Trata-sc, ao contrario, dc uma
construao artiliciosa quc dcixa a mostra o scu caratcr con
ccituoso, arguto, cngcnhoso. Alcm disso, a sua propria rca-
13
lizaao tccnica por mcio da imprcssao gralica nao pcrmitc o
dcscnvolvimcnto dc um intcrcssc lctichista cm rclaao a clc,
similar aquclc do qual sao oljcto as olras unicas, os quadros.
O livro Imc (r/m/ c:u|/ S/:/c// I:u, pullicado pclos jc-
suitas cm Antucrpia cm 16+0, por ocasiao do primciro ccn-
tcnario da Companhia, nao so olcrccc um cxcmplo csplcndido
do uso jcsuitico da imagcm cmllcmatica, como tamlcm cons-
titui clc proprio um simulacro. cxprcssamcntc comparada pc-
los scus autorcs aos trolcus, as cstatuas, aos arcos dc triunlo
dos antigos romanos, a olra aspirava a scr aprcciada indcpcn-
dcntcmcntc do assunto tratado.
O triunlalismo do simulacro c inscparavcl da cxpcricn-
cia do vazio. Bcnjamin atriluiu prccisamcntc a cmllcmatica
scisccntista um cnormc podcr dc 'csvaziamcnto` (Ln/|::run).
a partir do momcnto cm quc o oljcto c incapaz dc irradiar
um signilicado ou um scntido univoco, ou scja, c privado dc
sua idcntidadc, 'qualqucr coisa podc signilicar qualqucr ou-
tra coisa`.
12
Contudo, a procura diligcntc dc uma intcnao
oculta ou sccrcta por tras dcssa cmllcmatica, quc jamais chc-
ga a manilcstar-sc, ccga para aquilo quc clc mostra; o csscn-
cial c a sua cxtcrioridadc vazia, quc a procura dc um signili-
cado oculto, ao contrario, cscondc.
A acusaao dc /4|c/r/c lanada contra a Companhia,
quc constitui um lugar-comum da polcmica antijcsuitica,
13
rcvcla a pcrturlaao quc a aprcciaao historica da imagcm pro-
voca nos pcnsadorcs mctalisicos. para cstcs, c inconcclivcl
rcconhcccr a imagcm c a criatura, pcnsada como 'imagcm dc
cus`, uma validadc imcdiatamcntc dcpcndcntc do scr, da
sulstancia, do prototipo. Ora, o simulacro c justamcntc a alir-
maao do valor da imagcm cnquanto imagcm. O lato dc quc
o proprio homcm possa scr considcrado simulacro dcmons-
1+0
tra a distancia cntrc o chamado humanismo jcsuitico c o
humanismo classico.
A indcpcndcncia do simulacro, no cntanto, nao guarda
rclaao alguma com a autonomia da artc. Ncsta, a imagcm
rcpudia um original cxtcrno para alirmar c / (r(r/c m r/-
/nc|, como cntidadc mcta-historica univcrsalmcntc valida; a
conccpao da artc como criaao nao cxtinguc a mctalisica,
apcnas dcsloca o scu amlito dc aplicaao do prototipo cxtcr-
no para a olra. A tcoria da artc pcla artc como alirmava
Bcnjamin c uma 'tcologia artistica`,
1+
c a atriluiao do
scr a artc nao indica cm alsoluto uma supcraao da mctalisica;
pclo contrario, na tcoria da artc pcla artc, a imagcm justilica-
sc unicamcntc sol a condiao dc quc scja cla propria o scr!
O conccito dc simulacro, alias, implica a ncgaao tanto
dc um prototipo cxtcrno como da tcntaao dc considcrar a
imagcm um prototipo; clc csta, por isso, rclacionado com as
tccnicas dc rcproduao industrial da imagcm, a comcar pcla
imprcssao. O intcrcssc jcsuitico pcla imagcm jamais loi dc na-
turcza artistica;
15
o simulacro, porcm, aprcscnta uma rclaao
dc cstrcitissima alinidadc com a cspiritualidadc c atc com a
organizaao dos jcsuitas.
16
O conccito dc simulacro, cntcndido como construao ar-
tiliciosa quc nao possui original c quc c incapaz dc scr, como a
olra dc artc, cla mcsma um original, cncontra as condics para
uma plcna rcalizaao nos mcios dc comunicaao dc massa con-
tcmporancos. stcs podcm propor uma imagcm quc c cnor-
mcmcntc mais complcxa c construida do quc aqucla olcrccida
por qualqucr rcalidadc c quc, nao olstantc, nao adquirc como
a olra dc artc um caratcr prototipico, uma originaricdadc
propria. A tclcvisao, por cxcmplo, podc olcrcccr uma varicda-
dc incomparavclmcntc maior dc imagcns dc um dado acontc-
1+1
cimcnto do quc aqucla quc o individuo podcria vcr sc cstivcssc
prcscntc no local, scm com isso adquirir um status artistico.
Os mcios dc comunicaao dc massa, atc o momcnto, tcm
cm gcral ncgado o scu caratcr dc simulacro. Ao considcrar a si
proprios como 'cspclho da rcalidadc` ou do luturo diantc dc
um pullico ainda prolundamcntc imprcgnado dc nostalgias
mctalisicas, chcgaram as alcrracs hipcr-rcalistas c hipcr-
luturistas. Mas o scu valor nao consistc na satislaao dc prctcn-
scs mctalisicas; ao contrario, clc implica prccisamcntc o alan-
dono dc tais prctcnscs. Os mcios dc comunicaao nao podcm
scr a rcprcscntaao da rcalidadc ou do luturo, porquc sao, an-
tcs dc tudo, condics da cxpcricncia social prcscntc c lutura.
Hojc, o patrimnio cstilistico, lormal c cultural da hu-
manidadc podc scr oljcto dc uma simulaao quc sc aprcscn-
ta como tal, dc uma licao quc olcrccc, alcm dc si mcsma, os
sinais da propria irrcalidadc. Boorstin olscrva quc, cm toda
a historia do homcm, sc trata da primcira grandc scduao na
qual o lascinio do scdutor c rclorado pcla rcvclaao dc scus
artilicios.
17
!sso dcpcndc do lato dc quc a cscolha nao sc da
como nas idadcs mctalisicas cntrc vcrdadc c mcntira,
mas cntrc uma imagcm quc sc vcndc como rcalidadc prcscn-
tc ou lutura c uma imagcm quc c dada como imagcm, cntrc
a imagcm hipcr-rcalistahipcrluturista c o simulacro.
O simulacro, portanto, c c /mc:m :m /4:n//4c4:. clc
nao c idcntico a ncnhum original cxtcrior c nao possui uma
originalidadc autnoma propria. O scu valor nao possui va-
lor algum; o scu cngano c patcntc; o scu caratcr conllituoso
c indolor. lc marca o momcnto no qual a licao dcixa dc
scr niilista scm, no cntanto, rcstaurar a mctalisica, no qual o
conllito dcixa dc scr dissolvcntc scm rcstalclcccr a unidadc.
1+2
^otus
1. . J. Boorstin, T/: Imc:. Nova York, Harpcr, 16+.
2. F. lorcnski, I|n/c (122), in B|r|/ Tru4/ (Moscou), 172, !X.
3. T. Muntzcr, Au|:un 4: cn4:rn un/:r/;4 Dcn/:|/ 4: (r(/:/:n :(r:4// cujjm
/| :u A|/:/ rr 4:n /://:n //:rr:n H:r::n un4 rr/:/:rn :u Sc/:n (152+).
+. J. Baudrillard, L'//cn: ;m||/u: :/ |c mr/. Faris, Gallimard, 176, p. 112.
5. F. Bcllarmino, D: n/rr:r// /r///cnc: j/4:/ (1586-3). Faris, 1608, t. !!, Quarta
Controvcrsia, livro !!, cap. XX c scguintcs.
6. J. Calvino, In///u//n 4: |c r/|//n /r///:nn: (15+1). Faris, 157-60, livro !, cap. X!.
7. F. Bcllarmino, op. cit., cap. XX!.
8. J. c Guilcrt, Lc (/r//uc|/// 4: |c Cm(cn/: 4: }/u. Foma, !nstitutum
Historicum Socictatis !csu, 153, p. 13 c pp. +3-+.
. !nacio dc oyola, Lx:r// :(/r//uc/ (15+8), 23.
10. C. Galassi Faluzzi, S/r/c :r:/c 4:|| //|: 4:/ G:u///. Foma, Mondini, 151.
11. W. Bcnjamin, Ur(run 4: 4:u//:n Trcu:r(/:| (128), in op. cit., !, 1.
12. !l., p. 25.
13. Fcpctido, por cxcmplo, por V. Giolcrti, I| :u//c m4:rn. ausannc, Bonamici,
18+6-7, t. !!, p. 50.
1+. W. Bcnjamin, Dc Kun/r:r| /m Z://c|/:r :/n:r /:/n//:n B:(r4u:/:r|cr|://
(13), op. cit.
15. . irschlaum, Lc Cm(cn/c 4/ G:u : |'cr/:, /n _ucr/ :n/:ncr/ 4:||c
///u:/n: 4:||c Cm(cn/c 4/ G:u. Foma, Vita c Fcnsicro, 1+1.
16. J. Baudrillard, op. cit., p. 80.
17. .J. Boorstin, op. cit.
1+3
Captulo V
Fenmeno e simulacro
1 A rccusu do conccito nctufsico dc uurcnciu
O primciro capitulo dc A rn/c4: 4: (4:r livro quc
Nictzschc nao conscguiu tcrminar dc cscrcvcr dcvia tratar
(como podc dcduzir-sc dc alguns csloos lastantc dctalha-
dos quc clc rcdigiu nos primciros mcscs dc 1888) dc uma cri-
tica gcncalogica dos conccitos opostos c complcmcntarcs dc
'mundo vcrdadciro` c 'mundo aparcntc`. A maioria dos nu-
mcrosos lragmcntos dcdicados ao assunto propc-sc justa-
mcntc a mostrar a gcncsc mctalisico-moral dcssa distinao
quc, por um lado, sc lascia na ncgaao sistcmatica do conlli-
to, do dcvcnir, do multiplo numa palavra, do mundo ,
por outro, na sul-rcpticia c injustilicada atriluiao dc rcali-
dadc a idcntidadc, ao ctcrno, ao uno, a idcia; por um lado, sc
lascia no dcscrcdito, na condcnaao do quc muda, por ou-
tro, na apologia c na valorizaao do quc c colocado acima dc
toda dimcnsao mundana. ssa rcviravolta, da qual nascc a
mctalisica ocidcntal pois o quc c mundanamcntc rcal c con-
1++
sidcrado 'aparcntc` c, vicc-vcrsa, o quc c pura c cticamcntc
idcal torna-sc 'rcal` , csta ligada, scgundo Nictzschc, ao
nomc c a olra dc Flatao, quc mcdiu 'o grau dc rcalidadc com
lasc no grau dc valor`, atcndo-sc ao principio dc quc, quan-
to mais 'idcia`, tanto mais scr.
1
O cristianismo tcria hcrdado
tal hostilidadc para com a aparcncia c o mundo, cmpurrando
a vcrdadc para um alcm inalcanavcl por dcliniao. lc scria,
assim, uma cspccic dc platonismo para o povo, quc cnvcnc-
na toda a conccpao do mundo, olstrui o caminho do co-
nhccimcnto, dissolvc c mina todos os instintos rcais.
2
nlim,
ant, ao rcalirmar a distinao cntrc aparcncia c 'coisa-cm-si`,
tcria voltado a propor uma rcalidadc quc nao podc scr alcan-
ada, dcmonstrada, promctida, a qual c possivcl tcr accsso so
atravcs da moral.
lctivamcntc, cmlora possa ccnsurar-sc a Nictzschc o
lato dc clc tcr considcrado, na sua analisc da aparcncia, apc-
nas a conccpao moral quc contrapc a aparcncia a rcalida-
dc scm lcvar cm considcraao ncm a tradiao ncopla-
tnica, quc considcra a aparcncia uma manilcstaao do mun-
do intcligivcl, ncm a tradiao cmpirico-cicntilica, quc csta-
lclccc uma rclaao dc scmclhana ou dc idcntidadc cntrc
aparcncia c rcalidadc, ncm, cnlim, a tcoria hcgcliana quc
idcntilica aparcncia c csscncia , tcm-sc, no cntanto, quc
todas cssas divcrsas rcavaliacs da aparcncia, as quais rcvc-
lam a prcocupaao dc 'salvar os lcnmcnos` dc uma con-
dcnaao radical, sao rcmissivcis ao horizontc conccitual alcr-
to por Flatao, scja porquc lormuladas por clc proprio, scja
porquc somcntc podcm scr pcnsadas no amlito dc uma
mctalisica idcalista.
Num trccho dc Cr:(uu| 4 /4|, Nictzschc rccapi-
tula as varias lascs atravcs das quais o chamado 'mundo vcr-
1+5
dadciro` instituido por Flatao acalou por translormar-sc cm
lalula (lc|:|). cpois dc tcr accnado a sua complcta dcsmis-
tilicaao por partc dos cspiritos livrcs, clc conclui quc jun/
m mun4 r:r4c4:/r : :x(u|u (c|:/cjj/) /cm|/m c(c-
r:n/: (/:/n|cr).
3
ssa alirmaao constitui o ponto dc chc-
gada dc sua rcllcxao solrc o aparcccr, uma vcz quc as notas
postcriorcs nao trazcm ncnhuma contriluiao nova ncm cs-
clarcccm as conscqucncias da sua rccusa dos conccitos
mctalisicos dc rcalidadc c aparcncia.
Ncstc scculo, Hcidcggcr c lossowski rcalizaram a ta-
rcla dc rcpcnsar o prollcma do aparcccr, movcndo-sc por
caminhos complctamcntc dilcrcntcs daquclcs indicados por
Flatao. Amlos rccusam o conccito mctalisico dc aparcncia
c opcm-lhc uma nova prollcmatica, quc, no caso dc Hci-
dcggcr, gira cm torno dc uma nova intcrprctaao da pala-
vra j:nJm:n c, no caso dc lossowski, cm torno do con-
ccito dc /mu|cr. O pcnsamcnto hcidcggcriano mantcm rc-
laao muito complcxa com Nictzschc, lazcndo qucstao dc
aprcscntar-sc, cm gcral, como altcrnativo rclativamcntc a
clc.
+
A rcllcxao klossowskiana a rcspcito do simulacro nas-
cc, por sua vcz, dc uma lcitura dc Nictzschc quc mantcm
com o tcxto uma rclaao dc consonancia c dc alinidadc.
5
ntrctanto, apcsar dcsscs posicionamcntos conccituais dilc-
rcntcs com rclaao a Nictzschc, amlos alrcm horizontcs
conccituais nos quais a climinaao simultanca dos conccitos
mctalisicos rcciprocamcntc complcmcntarcs dc mundo vcr-
dadciro c dc mundo aparcntc c intciramcntc assumida c pcn-
sada muito alcm dc Nictzschc, cm dois scntidos dilcrcntcs
c atc mcsmo opostos.
1+6
2 Icnncnos c sinuIucros
Ja cm S:r : /:m(, Hcidcggcr situa-sc alcm dos concci-
tos mctalisicos dc 'mundo vcrdadciro` c 'mundo aparcntc`,
mcdiantc a adoao do mctodo lcnomcnologico quc sc pro-
pc a rcstituir a palavra as coisas mcsmas (:u 4:n Sc/:n :||/).
ividc a scguir a palavra j:nm:n|/c nos dois tcrmos grc-
gos quc a compcm (jc/nm:nn c |) c considcra-os scpa-
radamcntc.
6
A rclcrcncia 'as coisas mcsmas` lcva Hcidcggcr
a procura do signilicado originario dc c(cr/n/c (Lr/:/nun).
lc distinguc, assim, trcs conccitos. 1. o j:nJm:n (P/cn-
m:nn), dclinido como aquilo quc sc mostra cm si proprio
(4c S//-cm-//m-:||/ ::/:n4:); 2. o (cr::r (S/:/n:n), cn-
tcndido como aquilo quc tcm a aparcncia dc..., mas quc, 'na
rcalidadc`, nao c o quc aparcnta scr; 3. a c(cr/n/c ou (urc
c(cr/n/c (Lr/:/nun ou ||: Lr/:/nun), quc dcsigna o
anunciar-sc dc algo quc nao sc mostra atravcs dc algo quc sc
mostra (S//m:|4:n rn :/rc, 4c // n/// :://, 4ur/ :/rc,
rc // :://). Hcidcggcr privilcgia o lcnmcno c acrcdita quc
o scgundo tcrmo dcva cstar comprccndido no primciro. c
lato, o (cr::r c apcnas a modilicaao privativa do lcnmc-
no. Quanto a (urc c(cr/n/c, cla dcsigna prccisamcntc o vc-
lho conccito mctalisico scgundo o qual a aparcncia oculta o
scr c cstc nunca podc ncm scqucr aparcccr. A tal cstatuto pcr-
tcnccm indicios, rcprcscntacs, sintomas c simlolos. A pura
aparcncia possui varios signilicados. c. o anunciar-sc como
nao-mostrar-sc (S//m:|4:n c| S//-n///-::/:n); |. o proprio
anunciantc quc, no scu mostrar-sc, atcsta alguma coisa como
nao sc mostrando (4c M:|4:n4: :||/ 4c /n :/n:m S//::/:n
:/rc S//-n///-::/:n4: cn:://); c, linalmcntc, . a irradia-
ao quc anuncia (m:|4:n4: Au/rc/|un) algo quc pcrmanc-
1+7
cc oculto, nao rcvclado c jamais rcvclavcl cssa c, prccisa-
mcntc, a rclaao cstalclccida por ant cntrc o quc clc dcno-
mina 'lcnmcno` c a coisa-cm-si. Todos csscs signilicados dc
(urc c(cr/n/c implicam uma rclaao dc rcmissao (J:rr:/un-
|::u) ao proprio cntc, dc modo quc scgundo Hcidcggcr
o rcmctcntc podcra dcscmpcnhar a propria lunao somcntc
sc conligurar-sc como j:nJm:n, cntcndido cm scu signilica-
do originario. aquilo quc sc mostra cm si proprio, ou scja,
um modo particular dc ir ao cncontro dc algo (:/n:
cu::://n:/: B::n/cr/ rn :/rc).
A alordagcm dada por lossowski a cssc prollcma,
dcsdc o inicio, c, por sua vcz, o oposto.
7
O rctorno as coisas
mcsmas c impossivcl porquc, a partir do momcnto cm quc
cus csta morto, nada mais cxistc dc originario. A mortc
dc cus, quc c dclinida por lossowski como 'o acontcci-
mcnto dos acontccimcntos`, csta cstritamcntc ligada a 'nc-
ccssidadc circular do scr`, cxprcssa na tcoria nictzschiana do
:/:rn r:/rn. As 'coisas mcsmas` ja sao dcsdc scmprc copias
dc um modclo quc jamais cxistiu, ou mclhor, quc a mortc dc
cus dissolvcu para scmprc; trata-sc dc /mu|cr, nao dc lc-
nmcnos. Ao monotcismo succdc o (|//:/m; c cssc
politcismo rcdivivo, no cntanto, c lundamcntalmcntc dilcrcntc
da antiga dcvoao para com a pluralidadc dos dcuscs. As cs-
tatuas dos dcuscs sao vistas com os olhos da Antiguidadc cm
dcclinio, como a aparcncia dc algo quc nao cxistc. Os con-
ccitos mctalisicos dc aparcncia c dc rcalidadc, portanto, sao
rccusados tao radicalmcntc quanto cm Hcidcggcr, mas nao
cm nomc dc algo quc, ao mostrar-sc cm si mcsmo, assimila
atc o aspccto c a aparcncia, mas, ao contrario, cm nomc dc
algo quc anuncia c rcmctc inlinitamcntc a uma copia. nquan-
to cm Hcidcggcr aquilo quc sc mostra cm si mcsmo alsorvc
1+8
atc a mcra aparcncia, aqui a mcra aparcncia dcixa dc scr tal
porquc alsorvc cada 'cm si mcsmo`, cada originaricdadc. Sc,
para Hcidcggcr, o movimcnto cm dircao as coisas mcsmas
implica a lusca daquilo quc c mais proprio (:/:n), invcrsa-
mcntc, para lossowski, o prollcma contcmpla a rclaao com
aquilo quc c mc/ :/rcn/, com uc|u:r momcnto vivido da
historia. ssa cstranhcza caractcriza a propria historia, quc,
por isso, csta 'lora dc si`, c rcpctiao, simulacro.
Na In/r4uc c m:/cj//c,
8
Hcidcggcr rctoma o pro-
llcma da rclaao cntrc scr c aparcncia, rcsolvcndo a scgunda
no primciro dc modo ainda mais radical do quc o lizcra cm
S:r : /:m(. Ncssa olra, clc alirma a unidadc rccndita dc scr
c aspccto (S/:/n), dcstacando principalmcntc o signilicado
lundamcntal dc S/:/n ('luz`) c /:/n:n ('rcsplandcccr`). i-
lcrcncia a scguir trcs cspccics divcrsas dc aspccto. 1. o aspcc-
to como csplcndor (G|cn:) c como rcluzir (|:u//:n); 2. o as-
pccto como um aparcccr (Lr/:/n:n), como um vir-a-tcr as-
pccto (Jr-/:/n); 3. o aspccto como puro aspccto (c| ||:n
S/:/n). cntrc cssas accpcs da palavra S/:/n, Hcidcggcr
privilcgia a scgunda, quc dcsigna prccisamcntc o mostrar-sc
(S//::/:n) dc algo, na mcdida cm quc cla constitui o lun-
damcnto da possililidadc das outras duas. A intima concxao
cntrc scr c aspccto conlirma-sc ctimologicamcntc tamlcm pcla
alinidadc da raiz grcga (/; ((/;/, 'naturcza` c, portanto,
'scr`) com a raiz (/c ((/c/n://c/, 'aparcccr`). Fcmctcndo-
sc as origcns da lingua c da lilosolia grcgas, Hcidcggcr alir-
ma quc 'scr signilica aparcccr` (S:/n /:// Lr/:/nun). cssa
lorma, clc rcjcita complctamcntc a pcrspcctiva mctalisica
introduzida por Flatao, quc mcnosprcza a aparcncia, consi-
dcrando-a o oposto do scr. ssas considcracs sao conlirma-
das pcla analisc da palavra 4xc, quc signilica, alcm dc 'opi-
1+
niao`, 'aparcncia` c 'gloria`. A 4xc, para Hcidcggcr, nao c
o contrario do scr, mas a modalidadc do scr mais cxcclso. !sso,
no cntanto, nao cxclui o tcrcciro signilicado dc aparcncia, o
aspccto como puro aspccto quc produz a ilusao dc algo.
'Mas`, alirma Hcidcggcr, 'ondc o cntc sc cncontra no aspccto
(S/:/n) c la sc mantcm por longo tcmpo c scguro, o aspccto
scmprc podcra dcspcdaar-sc c cair.` Mcsmo o aspccto
(S/:/n) pcrtcncc ao proprio scr; clc c historia (G:////:).
A prctcnsao dc livrar-sc dc scu podcr historico constitui jus-
tamcntc uma das caractcristicas da mctalisica. O aspccto, ao
contrario, c uma llcxao, uma dcclinaao do scr clc pcrtcn-
cc ao proprio scr, cntcndido como aparcccr (Lr/:/n:n). A
via do aspccto, quc csta cntrc a do scr c a do nada, implica
um risco scmprc a csprcita quc dcvc scr corajosamcntc cn-
lrcntado. A palavra grcga /|mc indica lcm qual a atitudc com
quc c ncccssario rcspondcr a cssc dcsalio. O scr ama cscon-
dcr-sc; clc provcm da latcncia c tcndc a rctornar a cla, scja na
ocultaao c no silcncio, scja no lingimcnto (J:r/:||un) c na
dissimulaao (J:r4:|un).
m lossowski, porcm, rcaliza-sc um movimcnto opos-
to. c a aparcncia, cntcndida como puro aspccto, quc sc cs-
tcndc atc rccolrir intciramcntc o scr. A suprcssao da scpara-
ao mctalisica cntrc mundo rcal c mundo aparcntc c pcnsada
rclcrcntcmcntc a lingua latina. Fara Nictzschc, o mundo vcr-
dadciro tornou-sc jc|u|c (lc|:|), do latim jc|u|c, quc dcriva
do vcrlo jcr/ ('lalar`, 'prcdizcr`). O participio passado c
jc/um ('lado`, 'dcstino`).

ssas concxcs ctimologicas con-

lirmam a ligaao cxistcntc cntrc a lalulaao do mundo, o pro-
ccsso atravcs do qual as 'coisas rcais` sc dcsrcalizam, sc tor-
nam simulacros, c o ctcrno rctorno, quc dissolvc a idcntida-
dc do rcal, quc rctira da historia qualqucr signilicado ou di-
150
rcao. O mundo, longc dc marchar cm dircao a uma salva-
ao linal qualqucr, 'cncontra-sc, c /4 /n/cn/: da sua histo-
ria, m(|:/ c cm scu //rm/n,
10
nao porquc consista no pro-
prio scr, mas, ao contrario, porquc c a cada momcnto a rcpc-
tiao, o simulacro dc coisas quc ja acontcccram inlinitas vc-
zcs. O cmr jc// consistc justamcntc no amar c no u:r:r a
dimcnsao lortuita, cxtrcmamcntc rclativa c scm importancia,
quc cssa rcpctiao institui. lc nao c, portanto, dc lorma al-
guma, a intcriorizaao dc uma ncccssidadc ccga c dcsconhc-
cida; c, ao contrario, a pcrda dc idcntidadc c a cxtcriorizaao
do proprio homcm. 'Accitar como a propria sortc` qualqucr
cvcnto c 'dccidir-sc cm lavor da cxistcncia dc um univcrso
quc nao tcm outro proposito alcm dc scr aquilo quc c` sig-
nilica translormar a propria humanidadc numa simulaao, dis-
posta a jogar qualqucr jogo, a dcscmpcnhar qualqucr papcl,
a scr lcliz c a vcnccr, acontca o quc acontcccr. A vcrtigcm
dcssc modo dc scr, no qual coincidcm a maxima dcscspcran-
a c a maxima cspcrana, dissolvc o proprio conccito dc scr.
Nao porquc pcnsc o scr como dcvcnir, scgundo a oljcao quc
Hcidcggcr laz a Nictzschc,
11
mas porquc climina a propria
possililidadc dc uma originaricdadc do scr a simulaao c
a irrupao dc uma potcncia incompativcl com a idcntidadc
pcssoal. Frosscguindo na indagaao ctimologica dc los-
sowski, podc-sc olscrvar quc tamlcm jcmc provcm do mcs-
mo vcrlo jcr/ do qual dcrivam lalula c lado; cntcndida no
scntido dc dissoluao da idcntidadc da pcssoa na sua rcputa-
ao como sc dcduz do uso quc dcla lazcm os classicos la-
tinos
12
, cla possui um signilicado oposto a 4xc dc quc
lala Hcidcggcr. nao csplcndor do lcnmcno, mas rcpctiao
quc translorma c dissolvc.
151
3 Igos c ctcrno rctorno
Fctomando a dcliniao aristotclica da lunao do |
como c(jc/n://c/ ('mostrar-sc`, 'aparcccr`), Hcidcggcr, cm
S:r : /:m(,
13
alirma quc a lunao do discurso consistc cm
'dcixar vcr, mostrando` (cujr:/:n4: S:/:n|c:n), aquilo so-
lrc o quc sc lala. Assim, clc rcjcita o conccito mctalisico dc
vcrdadc como adcquaao cntrc aparcncia c rcalidadc, como
concordancia cntrc o scnsivcl c o intcligivcl, c rcvcla a intima
concxao cxistcntc cntrc os conccitos dc lcnmcno c dc |.
O lcnmcno originario da vcrdadc consistc no scr-dcscolri-
dor (:n/4:|:n4-:/n), no dcixar vcr o cntc no scu nao-cstar-
oculto. ilcrcntcmcntc, portanto, da mctalisica, quc considcra
o aparcccr o contrario da vcrdadc, Hcidcggcr dclinc a pro-
pria vcrdadc como um mostrar-sc, como um nao-ocultar-sc,
dc acordo com a ctimologia da palavra grcga c|///:/c (c-
|///:/c, nao pcrmancccr oculto). cssa lorma, a aparcncia,
rcconduzida ao scu signilicado originario dc lcnmcno, rc-
sulta solcnizada como vcrdadc. toda dcscolcrta, alirma
Hcidcggcr, c rcalizada 'partindo do pr a dcscolcrto o as-
pccto (S/:/n)`.
1+
O quc nao cxclui, no cntanto, quc cla cor-
ra scmprc o risco dc mcrgulhar dc novo na contralaao, na
ocultaao, no olvido. A vcrdadc, por conscguintc, c compa-
ravcl a um lurto (Bcu|). Hcidcggcr opcra, assim, uma rclor-
ma do conccito dc vcrdadc mcdiantc a qual csta podc apro-
priar-sc atc mcsmo daquilo quc a mctalisica lhc havia oposto
por dcliniao. c lato, a distinao mctalisica cntrc 'mundo
vcrdadciro` c 'mundo aparcntc` c suprimida cm lavor dc uma
rclundaao da vcrdadc, quc hcrda todo o (c// dos discur-
sos quc sc aprcscntam como rcvclaao da vcrdadc, quc a cn-
tcndcm como rcvclaao. O lato dc quc cssa manilcstaao scja
152
tamlcm cncolrimcnto c contralaao so laz ampliar o amli-
to c o alcancc dcssa rclorma, scm mudar-lhc a oricntaao lun-
damcntal, quc consistc no apclo a r/:m.
No mcsmo scntido, Hcidcggcr, ao rcjcitar cm sua In-
/r4uc c m:/cj//c a lalsa oposiao mctalisica cntrc scr c pcn-
sar, alirma quc (/;/ c |, naturcza c discurso, sao a mcsma
coisa, ja quc a palavra | nao signilica 'palavra` ou 'doutri-
na`, mas, cm conlormidadc ao scu ctimo |//:/n ('rccolhcr`),
indica 'aquilo quc csta constantcmcntc junto, o quc loi colhi-
do junto`, ou, dc lorma ainda mais dctalhada c prccisa, 'o quc
loi rccolhido junto, originariamcntc rccolhcdor, quc constan-
tcmcntc sc impc`. Ncssa dcliniao, laz-sc rclcrcncia aos trcs
aspcctos lundamcntais do pcnsar (c do scr). cm primciro lu-
gar, a sua originaricdadc; cm scgundo lugar, ao rccolhimcnto
(Scmm|un); por lim, ao alirmar-sc no 'parcccr quc sc alrc`
(cuj:/:n4: S/:/n:n). Ncnhuma contraposiao, portanto,
podc cxistir cntrc o scr c a aparcncia, cntrc o n c o (/c/nm:-
nn; a scparaao cntrc csscs dois tcrmos c postcrior c dcpcn-
dc da doutrina platnica das idcias, quc, ao dclinir a idcia como
dctcrminaao dc uma cstalilidadc quc sc olcrccc a vista, sc-
para prototipo dc imagcm, modclo dc copia, mundo vcrda-
dciro dc mundo aparcntc. O parcccr acala rclaixado, assim,
a 'mcra aparcncia`, c scparado do scr por um alismo. A con-
ccpao da vcrdadc como adcquaao c justamcntc conscqucn-
cia disso. \m aprolundamcnto postcrior dc 'o quc signilica
pcnsar` lcva Hcidcggcr a considcrar o pcnsamcnto mcmoria
(G:4c//n/) c a dclinir csta como o rccolhimcnto do pcnsa-
mcnto.
15
Fcnsar (D:n|:n) c para Hcidcggcr pcnsar originari-
amcntc, isto c, An4:n|:n ('mcmoria`). c lorma analoga, o
scr (J::n) c Anr::n ('prcscna`), cntcndido nao como rc-
prcscntaao, duplicaao dc algo quc csta cm outro lugar, c sim
153
como parcccr (S/:/n:n), chcgar ao mais vistoso parcccr ou
rcsplandcccr (4c :r/:/n:n4/: S/:/n:n).
16
sscs prollcmas cncontram cm lossowski uma solu-
ao diamctralmcntc oposta. nquanto o ponto dc chcgada dc
Hcidcggcr c a mcmoria, quc rccupcra c rcvcla a originaricdadc
das coisas, a prcmissa dc lossowski c o |r/4, o qual, ocul-
tando o ctcrno rctorno das coisas, pcrmitc a vida c a aao.
lossowski pcrgunta-sc, da mcsma lorma quc Nictzschc. sc
o olvido nao ocultassc ao homcm o caratcr simulatorio dc to-
das as acs, tcria cstc lora para continuar vivcndo
17
O ol-
vido proporciona ao homcm a ilusao dc vivcr c lcvar a calo
dc um modo original c autcntico aquilo quc, ao contrario, c
/mu|cr, copia dc uma copia. Fortanto, aqui tamlcm o
dualismo da rcprcscntaao c suprimido, nao porquc sc aprc-
scntc c mostrc algo dc originario, mas, ao contrario, porquc a
imagcm rcmctc vcrtiginosamcntc a uma outra imagcm, scm
quc jamais sc consiga cncontrar um prototipo. O conccito dc
copia c alolido porquc nao cxistc modclo. No mito platnico
dc r, oljcto das rcllcxcs dc lossowski, imprcssiona a co-
ncxao cntrc nascimcnto c olvido. so sc nascc dcpois dc sc tcr
lclido a agua do rio ctcs, quc corrc pclo valc dc ctc, cuja
lunao c prccisamcntc a dc lazcr csqucccr a alma o caratcr rc-
plicado, rcpctitivo, da vida quc sc cscolhcu c quc sc dispc a
vivcr. Scguindo o cxcmplo dc Hcidcggcr, quc lilosola solrc
as ctimologias, podc-sc notar quc o vcrlo latino ||/r/r c,
dc acordo com Ciccro, mctalora dcrivada da cscrita quc sc apa-
ga; adcmais, o vcrlo latino |: (quc, como o grcgo |/, qucr
dizcr 'rccolhcr`) adquirc cm scguida o signilicado dc 'lcr` (cn-
quanto o vcrlo grcgo dcriva para o signilicado dc 'dizcr`).
ssas ctimologias latinas mostram justamcntc a dimcnsao nao
originaria, dcrivada, 'rccopiada` do rccordar c do pcnsar.
15+
Ncm a rcvclaao do ctcrno rctorno do mcsmo c uma
vcrdadcira rcvclaao, um Ln/4:|un, um 4/r/|:m:n/, isto c,
a rcvclaao dc uma vcrdadc, um momcnto privilcgiado c au-
tcntico cm cuja accitaao c cm cuja vontadc possa constituir-
sc uma idcntidadc suljctiva. lc c um lato lortuito, quc ja
acontcccu inlinitas vczcs, um simulacro. For isso, o ctcrno rc-
torno c um /ru| r//. cu nao posso rccordar o ctcrno rctor-
no a nao scr csqucccndo quc clc ja mc loi 'rcvclado` inlini-
tas vczcs. Tornar a qucrcr-mc uma vcz mais dcnuncia o lato
dc quc nada nunca chcga a constituir-sc num :n//4, 4: umc
r:: (r /4c.
18
O ponto dc chcgada nao c o rccolhimcnto; ao
contrario, c a dissoluao da idcntidadc suljctiva. Tornar a quc-
rcr o passado-nao-dcscjado (r:ru|/r |: r/r|u-nn-ru|u) qucr
dizcr cstar alcrto, nao a tudo, mas a rcpctiao dc tudo. A no-
vidadc csta, justamcntc, numa duplicaao vcrtiginosa quc cn-
volvc tamlcm aquclc quc alirma o ctcrno rctorno, duplica-
ao quc, no cntanto, jamais podc scr vcrilicada c conlronta-
da com o uno, com o idcntico, com o cxcmplar, porquc cstcs
sc situam alcm das possililidadcs historicas, no amlito da
mctalisica c da tcologia. lossowski introduz, dcssa lorma,
uma noao positiva do lalso, cstcndcndo-a a todos os prollc-
mas da cxistcncia. Fcsulta cxtinta a prctcnsao dc ir alcm do
simulacro. clc nao c um mcio, c uma potcncia cuja irrupao
pc lim a idcntidadc, irrcmcdiavclmcntc.
4 IcnoncnoIogiu hcrncncuticu c scniticu uIsionuI
A intima concxao cntrc os conccitos dc j:nJm:n c dc
|, quc cncontram scu ponto dc convcrgcncia na dctcrmi-
naao comum a amlos do mostrar (Z:/:n, Aujr:/:n), lcva
155
Hcidcggcr a dclinir a indagaao lcnomcnologica como um
dircto 'lazcr vcr` (Aujr:/un) c um dircto 'dc-mo(n)strar`
(Aur/:un), cm oposiao a mctalisica, a qual laz rclcrcncia
a um cntc quc nao sc mostra, nao sc manilcsta cm si pro-
prio, quc nao aparccc, quc c cstranho c oposto a aparcncia.
A condiao /n: uc nn da invcstigaao lcnomcnologica c,
portanto, a suprcssao da distinao cntrc 'mundo vcrdadciro`
c 'mundo aparcntc`. 'For tras dos lcnmcnos da lcno-
mcnologia nao podc cxistir, alsolutamcntc, nada mais.`
1
O
automostrar-sc do lcnmcno c o scr do proprio cntc. 'A
lcnomcnologia c a cicncia do scr do cntc, isto c, ontologia`.
A dcscriao lcnomcnologica, contudo, nao c, dc lorma algu-
ma, ingcnua ou casual c /:rm:n/u//c. assim c nao por-
quc scja intcrprctaao (In/:r(r:/c//n) dc uma linguagcm dada
mas, mais prolundamcntc, porquc cla mcsma c /n/:r(r:/cc
(Au|:un), isto c, um cxpor, um pr a mostra, uma cxpli-
citaao da comprccnsao. cssc modo, 'todo vcr ja c scmprc
comprccndcntc-intcrprctantc`.
20
A asscrao (Auc:) c um
modo dcrivado da intcrprctaao, quc tcm como aspccto pri-
mciro a manilcstaao (Auj::/un), o mostrar, o lazcr vcr. O
ponto dc chcgada dc Hcidcggcr c, portanto, a |/nuc:m, cuja
csscncia c justamcntc aqucla dc 'lazcr com quc o cntc sc laa
vcr por si proprio`.
21
A lcnomcnologia c hcrmcncutica por
cstar inscparavclmcntc ligada a linguagcm.
Fara lossowski, cntrctanto, cxistc uma concxao inti-
ma cntrc o simulacro c a tcoria do ctcrno rctorno. Nao sc trata
dc uma vcrdadcira tcoria, uma tcoria da vcrdadc, mas um si-
mulacro dc tcoria. A lilosolia do simulacro torna-sc um si-
mulacro dc lilosolia. scndo a simulaao c/r/|u/ 4 (r(r/
:r, cla vcm a scr tamlcm o principio do conhccimcnto`.
22
O
ctcrno rctorno nao c uma vcrdadc c mcnos ainda uma lci his-
156
torica, mas sim uma (rrc cm cuja lasc tcm lugar a cducaao
c a sclcao. O prollcma da hicrarquia, quc parcccu prcocu-
par Nictzschc no linal da sua vida, nao c rcsolvido mcdiantc
a rcstauraao dos valorcs mctalisicos (cognoscitivos ou mo-
rais), tampouco atravcs da violcncia, c sim mcdiantc uma pro-
va, uma cxpcricncia, um cxcrcicio ao qual todos possam, in-
distinta c incondicionalmcntc, sulmctcr-sc. ssa prova con-
sistc prccisamcntc na capacidadc nao so dc suportar o pcnsa-
mcnto do ctcrno rctorno, como tamlcm dc dcscja-lo. Supc-
rar a prova signilica dcscjar com a maxima cncrgia o ctcrno
rctorno do mcsmo, ou scja, nao considcrar mais o passado c
scu possivcl rctorno um olstaculo a aao do lilosolo. stc c
nota lossowski J:ru/:r, no duplo scntido da pala-
vra, ou scja, o quc cxpcrimcnta c o quc tcnta. ssa scgunda
dimcnsao, voltada para a opcratividadc, para a clicacia, c cvi-
dcntc no caratcr dc maquinaao quc assumc o lilosolar, o qual
'alandona a cslcra propriamcntc cspcculativa para adotar,
quando nao simular, os prcliminarcs dc um compl`.
23
Tor-
na-sc csscncial para o lilosolar uma dimcnsao militar, tatica c
cstratcgica, a qual nao diz rcspcito simplcsmcntc aos modos
ou as lormas da comunicaao, mas a propria sulstancia do
pcnsar. O lilosolo, atravcs da climinaao da distinao cntrc
mundo vcrdadciro c mundo aparcntc, dispc-sc a lcvar a calo
um 'golpc dc mundo`.
A supcraao da distinao cntrc mundo vcrdadciro c
mundo aparcntc, quc sc rcalizou cm Hcidcggcr com a intro-
duao do conccito dc j:nJm:n, dcscnvolvc-sc na rcllcxao so-
lrc a linguagcm quc clc lcva a clcito na olra P:| cm/n/
4c |/nuc:m.
2+
Ncla, Hcidcggcr nao cxamina a hcrmcncutica
com lasc na intcrprctaao como sc scguissc o ponto dc
vista mctalisico-humanistico quc procura a adcquaao da lc-
157
tra com o cspirito, do scnsivcl com o supra-scnsivcl, da cscri-
ta com o signilicado , ao contrario, cxamina a intcrprcta-
ao com lasc no 'hcrmcncutico` (4c H:rm:n:u///:). Fclc-
rindo-sc ao signilicado originario da palavra, clc cntcndc o
hcrmcncutico como aquilo quc sc manilcsta, aquilo quc
'allora cada vcz mais alcrtamcntc` c, cm conscqucncia, como
o lcnmcno, o aparcccr daquilo quc aparccc (4c Lr/:/n:n
4:r Lr/:/nun), o proprio scr prcscntc pcnsado como apa-
rcccr (4c Anr::n :||/ c| Lr/:/n:n :4c//). A aparcncia c
a propria csscncia do scr prcscntc c da linguagcm. ica as-
sim, dc lorma catcgorica, cxcluida a conccpao da linguagcm
como cxprcssao dc algo cspiritual, supra-scnsivcl ou
supralinguistico a linguagcm nao c o aspccto cxtcrior, mc-
ramcntc aparcntc, dc um mundo vcrdadciro, caractcrizado por
um status nao linguistico, mas a propria csscncia do scr. Nao
c /n quc rcmctc a um rclcrcntc, mas dirctamcntc /nc|
(J/n|); nao c /jrc ou simlolo dc algo, mas :/ (G:|cr4:).
Fara dcstacar cssc aspccto csscncial da linguagcm, Hcidcggcr
introduz a palavra Sc: (dizcr originario), dcrivada do vcrlo
c:n, quc, na sua accpao arcaica, possui o mcsmo signilica-
do quc ::/:n, isto c, 'mostrar`, 'dcixar aparcccr`, 'dcixar rcs-
plandcccr` (Lr/:/n:n-un4 /:/n:n|c:n), 'rcvclar iluminan-
do-vclando`, 'olcrcccr aquilo a quc chamamos dc mundo`.
m Sc: cncontra-sc a csscncia da linguagcm. A lingua-
gcm, cnquanto linguagcm, c mostrar. todo aparcccr ou nao
aparcccr apoia-sc no mostrar do Sc:. Somcntc a palavra laz
com quc uma coisa sc mostrc, scja aquilo quc c. Os concci-
tos tradicionais dc vcrdadciro c dc aparcntc, articulados cm
sua oposiao, dissolvcm-sc amlos cm lavor dc uma tcrccira
dimcnsao quc alsorvc, incorpora, dctcm a csscncia do scr.
\ma vcz mais, a soluao hcidcggcriana c, no lundo, uma rc-
158
lorma da conccpao quc privilcgia o cspirito solrc a lctra, o
scr solrc a aparcncia, o supra-scnsivcl solrc o scnsivcl cla
sc rcaliza atriluindo ao primciro tcrmo, ao ogos, a vcrda-
dc, a prcscna, algumas caractcristicas do scgundo. Lrm:n:u:/n
cm grcgo qucr dizcr alirma Hcidcggcr o trazcr 'mcn-
sagcm c anuncio` (B//cj/ un4 Kun4:). Na linguagcm, o
proprio scr sc manilcsta, cla c a morada do scr.
lossowski tamlcm vc na linguagcm o amlito da su-
pcraao da distinao cntrc mundo vcrdadciro c mundo apa-
rcntc, cmlora a conccla dc modo oposto ao dc Hcidcggcr.
nao c dizcr originario, mas r(. A prcmissa c o complcmcnto
imprcscindivcl dcssa matcrializaao da linguagcm consistcm
na :mcn//:cc 4 r(, quc lossowski cstuda muito dctalha-
damcntc no caso dc Nictzschc, traando as linhas dc uma
scmiotica pulsional oposta a intcrpctaao, quc cntcndc o cor-
po como cxprcssao dc uma dinamica intcrior ou, ainda, dc
um inconscicntc considcrado motor oculto. Os signos do cor-
po nao qucrcm dizcr nada. o csloro intcrprctativo da pcs-
soa c apcnas uma tcntativa inutil quc oljctiva prcscrvar a sua
idcntidadc individual. O cxito dcssc csloro c a hipocondria,
a docna lilosolica por cxcclcncia. 'Suprimir o mundo vcr-
dadciro c suprimir tamlcm o mundo das aparcncias c, com
clcs, suprimir uma vcz mais as nocs dc n//n/c c dc /n-
n//n/c o lado dc lora c o lado dc dcntro.`
25
A scman-
tizaao do corpo c importantc, nao por si mcsma ou pclo lan-
tasma quc vcicula, mas pcla imitaao dc quc podc scr oljcto
na linguagcm, pclo simulacro linguistico quc podc scr
construido solrc cla. Sc o corpo c linguagcm, cntao a lingua-
gcm podc tornar-sc corpo. ntrc corpo c linguagcm cstalc-
lccc-sc uma rclaao dc concorrcncia pcla qual, la ondc lalam
os corpos na pantomima , a linguagcm cala c, vicc-vcr-
15
sa, la ondc lala a linguagcm, dcvcm os corpos calar.
26
A cqui-
valcncia cntrc linguagcm c corpo admitc a possililidadc dc
uma :/rc///c, dc um jogo, dc uma astucia quc instaura uma
troca cntrc o 'caso singular` do lantasma individual c o am-
licntc social. ssa troca, scgundo lossowski, sc mostra scm-
prc vantajosa; dc lato, 'o nosso lundo nao podc scr troca-
do`, nao porquc tcnha um valor incstimavcl, mas porquc
'nada signilica`. A possililidadc dc uma autcnticidadc pcs-
soal acala, assim, dcstruida dcsdc a raiz. No lantasma nao la-
lam as nossas pulscs prolundas, c sim os signos do amlicn-
tc, quc nao sc cansam dc 'comunicar a nos mcsmos aquilo
quc a pulsao podc u:r:r`.
5 A ncdituuo rcvcIudoru c u ocruuo sinuIudoru
sscs dois caminhos opostos, alcrtos por Hcidcggcr c
lossowski, implicam uma translormaao prolunda da dimcn-
sao tradicional do pcnsar. A rccusa da distinao cntrc mundo
vcrdadciro c mundo aparcntc, solrc a qual tais caminhos lo-
ram construidos, os lcva a uma ruptura radical cm rclaao as
lormas halituais da atividadc intclcctual. Mais uma vcz, no
cntanto, cssa ruptura aprcscnta uma oricntaao claramcntc
distinta cm cada caso. Hcidcggcr opc a m:4//cc r:r:|c4rc
do pcnsador a mctalisica tradicional c a tccnica quc c a sua
culminaao; lossowski, porcm, opc a (:rcc /mu|c4rc,
rcalizada pclo quc supcra a prova do ctcrno rctorno, ao
moralismo mctalisico do lilosolo tradicional c a histrionicc
modcrna quc c a sua culminaao.
\m aspccto lundamcntal da mctalisica c, scgundo
Hcidcggcr, a distinao c a scparaao cntrc mundo vcrdadciro c
160
mundo aparcntc. o rcal, no scntido daquilo quc 'csta dc lato`,
constitui 'o oposto daquilo quc nao rcsistc a uma vcrilicaao c
quc sc aprcscnta como puro aspccto (c| ||:r S/:/n) ou como
simplcs opiniao`.
27
ssa conccpao lactual (/c/c/|//) da rca-
lidadc, quc considcra o rcal oljcto c o conhccimcnto rcprcscn-
taao, pcrpctua-sc na tccnica modcrna c na sua prctcnsao dc su-
lordinar tudo ao calculo, a avaliaao tranquilizadora, a planili-
caao univcrsal. A tccnica nao podc dcixar dc rclcgar a catcgo-
ria dc incsscncial aquilo quc rcsistc a sua rcduao, isto c, os as-
pcctos quc nao sc podcm alcanar, rcprcscntar ou alrangcr da-
quilo quc sc mostra cm si mcsmo. !nvcrsamcntc, a mcditaao
(B:/nnun) nao sc propc a chcgar a rcsultado algum c nao pro-
duz clcito algum. la satislaz a sua csscncia na mcdida cm quc
c, cm quc 'olha cm dircao ao puro rcsplandcccr (/:/n:n) das
coisas prcscntcs` c rcdcscolrc o scntido originario da palavra grc-
ga //// (pro-duzir) como 'lazcr aparcccr`. azcr rcsplandcccr
aquilo quc csta prcscntc cnquanto tal, torna-lo manilcsto na sua
rcvclaao, conscntir quc o scr sc mostrc, signilica 'trazcr a lin-
guagcm` (:ur S(rc/: |r/n:n) a palavra do scr. A linguagcm,
portanto, c por si propria cvcnto (Lr:/n/), rcvclaao rcvcladora,
cm uma palavra, ///r/c (G:////:). O cvcnto cntcndido cm
scu scntido mais prolundo signilica mais uma vcz o m/rcr-:
(// ::/:n) da csscncia do scr, por um caminho quc nao c ncm
'rcal`, ncm 'aparcntc`, ncm tcorico, ncm pratico, ncm lactual,
ncm suljctivo.
28
O ponto dc chcgada da rcllcxao hcidcggcriana
nao c, no lundo, mais do quc um cncsimo rcpcnsar do scu ponto
dc partida, cxposto no proposito lormulado cm S:r : /:m(, quc
consistc cm voltar-sc para as coisas mcsmas, para o lcnmcno,
para aquilo quc sc mostra cm si mcsmo.
a mcsma lorma, o caminho alcrto por lossowski nao
c tcorico ncm pratico. nao cxistc mais nada quc scparc o simu-
161
lacro do ato do proprio ato. A lilosolia ocidcntal, ao contrario,
lascou-sc na scparaao cntrc rcalidadc c aparcncia. A sua dclc-
sa dc uma rcalidadc cspiritual ocultou a gcncsc 'humana, dc-
masiado humana`, dc todos os valorcs os lilosolos alir-
ma Nictzschc prctcndcm lalar da vcrdadc, quando somcntc
lalam dc si proprios.
2
A culminaao da lilosolia c o ///r/n/m,
do qual Wagncr cssa cspccic dc Cagliostro lilosolico c uma
cncarnaao. O quc caractcriza os Cagliostros lilosolicos c 'a mais
total inconscicncia do lalso`, isto c, a prctcnsao dc lazcr-sc pas-
sar por portadorcs dc uma nova lc, dc novos valorcs, dc aprc-
scntar-sc como rclormadorcs c prolctas. Scgundo lossowski,
contra a lilosolia c o histrionismo c prcciso cstcndcr a todos os
aspcctos da vida a loa conscicncia do lalso implicito no simu-
lacro; cstc nao prctcndc scr algo dilcrcntc daquilo quc c, mas
cxpc c potcncia o scu proprio caratcr dc aparcncia. A intro-
duao da dimcnsao do simulacro sulvcrtc prolundamcntc a pro-
pria naturcza da atividadc intclcctual. cla implica um aspccto
(:rc/nc|, ///r/, 'uma praxis` diz lossowski
30
quc
sulvcrtc as rclacs cntrc cultura c podcr politico-cconmico c
mina a propria gcstao da rcalidadc quc cstc prctcndc controlar.
Os dirigcntcs do podcr politico-cconmico 'tralalham scm
salc-lo` para os mcstrcs ocultos do ctcrno rctorno; a planilica-
ao univcrsal, tcntada por aquclcs, oltcm um rcsultado contra-
rio. c lato, a socicdadc nao csta mais cm condics dc lormar
scus mcmlros como 'instrumcntos` adcquados aos scus lins;
uma partc cada vcz maior das suas loras csta disponivcl para a
opcraao oculta do simulacro. ssa opcraao c lcvada a calo
atravcs da linguagcm; csta, no cntanto, nao c mais litcraria, ar-
tistica ou lilosolica cla c acontccimcnto c gcsto.
162
^otus
1. . Nictzschc, Nc/:|c:n: lrcm:n/: 1887, 7 |2|, in Kr////: G:cm/cuc|:.
Bcrlim, c Gruytcr, 167 c scguintcs, V!!!, 1.
2. !l., 1888, 1+ |15+|.
3. Fcprcscntam, alias, um rctroccsso, ja quc valorizam o mundo aparcntc da artc
cm rclaao ao prctcndido 'mundo vcrdadciro` da moral. Cl. Nc/:|c:n: lrcm:n/:,
1888, 15 |20|, cm quc Nictzschc rcjcita a sua propria cquiparaao cntrc mundo vcr-
dadciro c mundo aparcntc c alirma quc cstc nao dcvc scr 'dcncgrido`.
+. O csclarccimcnto da complcxidadc dc tal rclaao implicaria uma comparaao dc-
talhada cntrc a intcrprctaao historiogralica dc Nictzschc quc Hcidcggcr olcrccc (na
olra N/:/:/:, Flullingcn, Ncskc, 161, c tamlcm cm H|:r::, ranklurt,
lostcrmann, 150, cm Jc /:// D:n|:n, Tulingcn, Nicmcycr, 15+, c cm JJr/rc:
un4 Aujc/::, Flullingcn, Ncskc, 15+) c sua claloraao autnoma dc algumas pro-
llcmaticas dc cvidcntc origcm nictzschiana (por cxcmplo, a rcjciao do pcnsamcnto
instrumcntal c da lilosolia dos valorcs, a conccpao dc historia, ctc.). A rcspcito da
intcrprctaao quc Hciddcgcr olcrccc dos passos nictzschianos no cxamc da rclaao
cntrc mundo vcrdadciro c mundo aparcntc, cl. N/:/:/:, op. cit., !, p. 5+3.
5. ssa lcitura dc Nictzschc c lcvada a calo cm dois cnsaios. Sur u:|u: //:m:
jn4cm:n/cux 4: |c Gc;c S/:n:c 4: N/:/:/: (156) c N/:/:/:, |: (|;//:/m: :/ |c
(cr4/: (157), pullicados rcspcctivamcntc cm Un / jun:/: 4//r, Faris, Gallimard,
163, c no volumc N/:/:/: :/ |: :r|: r//:ux, Faris, Mcrcurc dc rancc, 16. i-
nalmcntc, nao c dcsprovido dc signilicado o lato dc quc lossowski tcnha sido o
tradutor lranccs do N/:/:/: hcidcggcriano.
6. M. Hcidcggcr, S:/n un4 Z://., Hallc, Nicmcycr, 127, par. 7.
7. F. lossowski, Un / jun:/: 4//r, op. cit.
8. M. Hcidcggcr, L/nju|run /n 4/: M:/c(/;/|. Tulingcn, Nicmcycr, 153.
. F. lossowski, op. cit. p. 1+.
10.!l., p. 18.
11. M. Hcidcggcr, N/:/:/:, op. cit., !, p. 5+8.
12. For cxcmplo, Ovidio, M:/cmrj:, X!!, 3-63.
13. M. Hcidcggcr, S:/n un4 Z://, op. cit., par. 7 B.
1+. !l., par. ++ B.
15. M. Hcidcggcr, L/nju|run /n 4/: M:/c(/;/|, op. cit., !V, 3.
16. M. Hcidcggcr, Jc /:// D:n|:n?, op. cit. Cl. tamlcm Jr/rc: un4 Aujc/::, !!,
op. cit.
17. F. lossowski, Un / jun:/: 4//r, op. cit., p. 22 c scguintcs.
18. F. lossowski, N/:/:/: :/ |: :r|: r//:ux, op. cit., p. 101. Grilos do autor.
1. M. Hcidcggcr, S:/n un4 Z://, op. cit., par. 7 C.
20. !l., par. 32.
21. !l., par. 33.
22. F. lossowski, op. cit., p. 201.
23. !l., p. 12.
163
2+. M. Hcidcggcr, Un/:rr: :ur S(rc/:. Fllullllingcn, Ncskc, 15.
25. F. lossowski, op. cit., p. 6.
26. ssa altcrnancia cntrc linguagcm impura c silcncio puro c um dos tcmas lunda-
mcntais dos romanccs dc lossowski. Cl. G. clcuzc, L/u: 4u :n. Faris, Minuit,
16.
27. M. Hcidcggcr, Jr/rc: un4 Aujc/::, op. cit., !, p. +3.
28. Solrc a unidadc originaria dos aspcctos contcmplativo c ativo na lilosolia dc
Hcidcggcr, cl. . Farcyson, U|//m/ r/|u((/ 4:||'://:n:/c|/m, in V. Vcrra, org., Lc
j/|j/c 4c|'15 c4 /, Foma, . F. !., 176.
2. F. lossowski, N/:/:/: :/ |: :r|: r//:ux, op. cit., p. 20.
30.!l., p. 15.
16+
Captulo VI
O ser-para-a-morte e
o simulacro da morte
1 !ivcrsuo c rccuIquc du nortc
\ma das aquisics lundamcntais dc S:r : /:m( con-
sistc cm tcr posto dc lado a conccpao mctalisica da mortc.
Nao sc trata apcnas da idcia /:|/c da mortc, cntcndida
como cntrada cm uma outra vida, mas tamlcm da idcia
/umcn//c, quc considcra a mortc uma simplcs-prcscna cs-
tranha a vida humana ou cxtrinsccamcntc ligada a cla.
Hcidcggcr cscrcvc. 'A mortc c um modo dc scr quc o scr-ai
(Dc:/n) assumc a partir do momcnto cm quc c`.
1
!sso sig-
nilica quc a dcliniao naturalista, ao cntcndc-la como olito,
nao c apcnas cxtrcmamcntc rcdutora, como tamlcm solida-
ria com uma conccpao da cxistcncia cntcndida cla mcsma
como simplcs-prcscna, cxcluindo todo scr-possivcl, c portan-
to dcrivada da mctalisica. A conccpao tcologica da mortc
como ingrcsso na ctcrnidadc lundamcnta-sc numa tcoria
mctalisica do homcm, cntcndido como imagcm dc cus. a
mcsma lorma, a conccpao humanista da mortc, cntcndida
165
como olito (antropologica, psicologica ou liologicamcntc
considcrada), lundamcnta-sc numa tcoria tamlcm mctalisica
do homcm cnquanto constantc pcrmancncia, cnquanto cons-
tantc simplcs-prcscna.
2
Fodcr-sc-a sultrair a mortc a mcta-
lisica somcntc sc o homcm lor sultraido a mctalisica, isto c,
sc no conccito dc scr-ai cstivcr implicito o podcr-scr. cssc
modo, scgundo Hcidcggcr, a mortc torna-sc o podcr-scr mais
pcculiar c autcntico do scr-ai.
Assim como Hcidcggcr, Baudrillard cvidcncia a sulstan-
cial concxao cxistcntc cntrc o ponto dc vista tcologico c o hu-
manistico. A prcocupaao dc amlos consistc cm mantcr a vi-
da c a mortc cuidadosamcntc scparadas uma da outra. 'A vida
c vida, a mortc c scmprc mortc`.
3
Tcologia c humanismo co-
incidcm cm pcnsar a vida como uma /4:n//4c4: quc nada tcm
a vcr com a mortc, como uma positividadc alsoluta quc sc
mantcm rigorosamcntc dilcrcntc do nada. Amlos tcm a prc-
tcnsao dc alolir a mortc, a primcira pcla ctcrnidadc do cspi-
rito, o scgundo pclo dcscnvolvimcnto indclinido do proccs-
so cicntilico. Na lasc dc amlos cncontra-sc um conccito dc
tcmpo ligado a cconomia politica c moldado na acumulaao
ilimitada.
A tcologia c o humanismo podcm scr considcrados
como a lormulaao tcorica dc uma atitudc cotidiana cxtrcma-
mcntc dilundida, quc consistc cm nao pcnsar na mortc, cm
lazcr dc conta quc a mortc nao cxistc, cm lcvar adiantc um
tralalho dc 'constantc tranquilizaao` (/cn4/: B:ru//un)
cm rclaao a mortc.
+
A alicnaao (Ln/jr:m4un)
5
consistc,
para Hcidcggcr, cxatamcntc numa juc diantc da mortc quc
lana o Dc:/n num auto-cmaranhamcnto capcioso quc podc,
ainda, scr intcrprctado dc modo crrnco como 'pcrlciao` ou
'vida concrcta`. A ostcntaao dc uma tranquilidadc indilcrcntc
166
diantc da rcalidadc (Tc/c/:) dc quc sc morrc c a 'divcrsili-
caao cncolridora` (r:r/u||:n4: Aur://:n) cm rclaao ao
scr-para-o-lim do scr-ai. la oculta o lato (lc|/um) dc quc
'o scr-ai proprio dc cada um dcsdc scmprc, clctivamcntc, mor-
rc`. A luga do scr-ai diantc dc si mcsmo, diantc dc sua possi-
lilidadc mais pcculiar, isto c, diantc da mortc, csta cstrcita-
mcntc ligada a situaao alctiva da cnu//c. sta, ao contrario
do m:4, nao implica a amcaa dc algum cntc intramundano
dctcrminado, mas c totalmcntc indctcrminada. 'O quc an-
gustia a angustia c o proprio scr-no-mundo`,
6
isto c, o nada
c o cm-lugar-ncnhum quc a caractcrizam lcnomcnologicamcntc.
A angustia csta ligada ao scntir-sc 'dcslocado`, ao nao 'scn-
tir-sc cm casa`. ssc scntir-sc dcslocado pcrscguc o scr-ai c
amcaa-o, mcsmo quc dc modo implicito. a cotidianidadc rc-
aliza uma constantc aao divcrsiva na tcntativa dc climina-lo.
Mas cssa luga c inutil. 'A angustia podc surgir na mais tran-
quila das situacs`, cla c a situaao alctiva lundamcntal da
cotidianidadc.
Baudrillard tamlcm rcvcla quc na raiz da cotidianidadc
ocidcntal cxistc uma rcjciao da mortc. 'Fouco a pouco,
mr/ 4:/xcm 4: :x///r. lcs sao cxpulsos para lora da circu-
laao simlolica do grupo`.
7
A cotidianidadc contcmporanca
proscrcvc rigorosamcntc a mortc; para cla, o lato dc cstar mor-
to 'nao c normal`, c uma anomalia impcnsavcl. istinguin-
do-sc das culturas primitivas, quc sc institucm com lasc cm
uma intcnsa rclaao dc rcvcrsililidadc simlolica cntrc a vida
c a mortc, a civilizaao ocidcntal modcrna lana um vcrda-
dciro intcrdito contra a mortc, cxcluindo-a da propria cxpc-
ricncia. ssa prctcnsao dc apagar a cxpcricncia da mortc csta
ligada a aao dc acumulaao c dc produao matcrial da cco-
nomia capitalista. por cssa razao quc na socicdadc modcr-
167
na a mortc sc torna (u|c 4: mr/:, cxatamcntc na mcdida
cm quc c r:c|c4c, rcpclida c mantida no inconscicntc.
Baudrillard olcrccc assim uma intcrprctaao historico-social
do conccito lrcudiano dc pulsao dc mortc, sultraindo-o a
pcrspcctiva mctalisica na qual a psicanalisc o inscrc. A mor-
tc, tornada pulsao rccalcada, rctorna a qualqucr momcnto na
vida cotidiana como angustia dc mortc, c a auscncia dc ca-
nais quc pcrmitam o intcrcamlio simlolico com a mortc c o
scu rcconhccimcnto no scio da socicdadc laz crcsccr cnormc-
mcntc a sua lora c a translorma numa potcncia psicologica
oculta c sultcrranca, tanto mais olscssiva quanto mcnos cvi-
dcntc lor. 'Sc o ccmitcrio nao cxistc mais, c porquc as cida-
dcs modcrnas assumcm por intciro a lunao dcstc. sao cida-
dcs mortas c cidadcs dc mortc`, porquc nclas a mortc csta
simlolicamcntc auscntc, mas rcina sultcrrancamcntc.
ai conclui-sc quc as analiscs dc Hcidcggcr c dc Bau-
drillard, cmlora construidas a partir dc rclcrcncias conccituais
dilcrcntcs,
8
convcrgcm na rccusa tanto da considcraao mc-
talisica da mortc (tcologica ou humanista) como da atitudc
cotidiana dc tranquilizaao, dc divcrsao, dc rccalquc, quc c a
prcmissa da mctalisica. Amlas, alcm disso, cstalclcccm uma
concxao cntrc a cotidianidadc, sccrctamcntc oprimida ou
amcaada pcla mortc, a situaao alctiva da angustia c a cxpc-
ricncia do dcslocamcnto. las, no cntanto, divcrgcm prolun-
damcntc quanto a soluao quc olcrcccm para o prollcma dc
u:m clctivamcntc lcva a calo cssa atividadc dc divcrsao c
rccalquc da mortc. Fara Hcidcggcr, c o S: (4c Mcn), a coti-
dianidadc impcssoal c inautcntica; para Baudrillard, c o :u quc
sc constitui cm sua idcntidadc prccisamcntc com lasc ncssc
rccalquc da mortc. O itincrario traado por Hcidcggcr cm S:r
: /:m( vai da inautcnticidadc, do S: impcssoal do mundo ao
168
autcntico podcr-scr da conscicncia (G:r/:n), atravcs do scr-
para-a-mortc.

O itincrario dclincado por Baudrillard, ao con-
trario, vai da idcntidadc do sujcito c da conscicncia a dissolu-
ao dc amlos numa multiplicidadc dc dimcnscs sociais, atra-
vcs da cxpcricncia simlolica da mortc. O scr-no-mundo, quc
para Hcidcggcr csta ligado ao csquccimcnto da possililidadc
da mortc c do podcr scr si-mcsmo, para Baudrillard, ao con-
trario, c o ponto dc chcgada dc uma rcconquistada intimida-
dc com a mortc; cnquanto a cvocaao dc si proprio implicada
pclo scr-para-a-mortc dc Hcidcggcr c, para Baudrillard, soli-
dario com o rccalquc da mortc.
Na rcalidadc, trata-sc dc duas dimcnscs complcta-
mcntc dilcrcntcs da mortc. o :r-(crc-c-mr/: c a mr/: m
/mu|cr.
O :r-(crc-c-mr/: c cn/:/(cc (Jr|cuj:n) da mortc.
scr-ai (Dc:/n) signilica para Hcidcggcr 'scr-para-o-lim`. A
mortc nao c uma simplcs-prcscna quc ainda nao sc tornou
rcalidadc, mas uma imincncia solranccira quc constitui cxis-
tcncialmcntc o scr-ai. la c o :r-(/r:| mais proprio do scr-
ai, irrcstrita, insupcravcl, ccrta, indctcrminada. por cssa ra-
zao quc a sua antccipaao 'o situa diantc da possililidadc dc
scr clc mcsmo, numa lilcrdadc apaixonada, livrc das iluscs
do S:, clctiva, ccrta c chcia dc angustia a |/|:r4c4: (crc c
mr/:`.
10
O scr-ai cnquanto tal c chamado a sua autcnticida-
dc na 4:/c (Ln//|:n/://) dc scr culpado c dc scr-para-o-
lim. A idcia dc culpa cm Hcidcggcr nada tcm a vcr com a
violaao dc uma lci ou a luga a um dcvcr cla dcsigna a nu-
lidadc csscncial do scr-ai. A dccisao c, prccisamcntc, 'o tacito
c angustioso autoprojctar-sc no mais cspccilico scr-culpado`;
11
c, portanto, dccisao antccipadora da mortc, quc laz dcsta sc-
nhora da cxistcncia. So mcdiantc tal dccisao antccipadora da
16
mortc, o scr-ai assumc a dimcnsao da totalidadc, ou, como
diz Hcidcggcr, dc um autcntico podcr-scr-um-todo.
12
A conccpao da mortc como simulacro c diamctralmcntc
oposta aqucla hcidcggcriana. la implica uma simulaao da
mortc, uma 'mortc simlolica` quc ocorrc no rito da /n//c-
c. ssa pratica, cxtrcmamcntc dilundida nas socicdadcs pri-
mitivas, consistc 'na instauraao dc uma troca la ondc havia
apcnas o lato lruto. da mortc natural, alcatoria c irrcvcrsivcl,
passa-sc a uma mortc 4c4c c r::|/4c, portanto rcvcrsivcl na
troca social.
13
A iniciaao c justamcntc uma mortc simulada
quc assinala o ingrcsso da criana na socicdadc, quc o trans-
lorma cm um vcrdadciro scr social. istinguindo-sc, portan-
to, da socicdadc contcmporanca, quc sc lascia no rccalquc da
mortc, c justamcntc ncla quc as culturas primitivas lundam a
propria /c|/|/4c4:, no cstalclccimcnto dc uma troca simlo-
lica cntrc a vida c a mortc. A conscqucncia mais importantc
dcssa pcrspcctiva consistc cm considcrar a mortc um (n/ 4:
(cr//4c. cla nao constitui o podcr-scr imincntc do scr-ai, mas
o scu passado, o scu lundamcnto, a sua rcalidadc transcorri-
da. A cxistcncia social, portanto, c /n:n/: cm sua nulidadc
csscncial. c lato, a lunao da iniciaao consistc na cxpiaao
do crimc original, o do nascimcnto. cla apaga 'o acontccimcn-
to scparado do nascimcnto`, a prctcnsao dc tcr uma idcntida-
dc autnoma, indcpcndcntc, suljctiva. Fortanto, a socialili-
dadc quc a simulaao da mortc institui c irrcsponsavcl; cla sc
situa no cxtrcmo oposto da iniciativa individual c da ctica pro-
lissional, lascs do nascimcnto c dcscnvolvimcnto do capita-
lismo modcrno. O scr nada, o scr ningucm quc a mortc
iniciatoria rcaliza, pcrmitc a scu modo uma cstranha cxpcri-
cncia da totalidadc, quc consistc no podcr scr tudo, cm uma
disponililidadc alcrta a todos os papcis da vida social.
170
Concordcs na rccusa da mctalisica, do humanismo c da
cotidianidadc lanal, Hcidcggcr c Baudrillard propcm a sc-
guir duas dimcnscs da mortc opostas cntrc si, quc sc cnrai-
zam cm contcxtos culturais antitcticos. O scr-para-a-mortc
hcidcggcriano podc scr considcrado um rcpcnsar, cm nivcl
ontologico, da cxpcricncia ntica da mortc, tipica da cspiri-
tualidadc lutcrana c janscnista. O proprio Hcidcggcr rcmctc
cxplicitamcntc a utcro c a tradiao quc scmprc considcrou
a vida uma mcditaao solrc a mortc.
1+
!nvcrsamcntc, o si-
mulacro da mortc dc quc Baudrillard lala rcmctc nao so as
socicdadcs primitivas, como a tradiao jcsuitico-larroca quc
lcz da cxpcricncia simulada da mortc c da visao da mortc a
condiao dc ingrcsso no grandc tcatro da vida. Baudrillard
cvoca a rcspcito disso a solidcz da socicdadc larroca, 'capaz
dc cxumar os scus mortos, dc convivcr com clcs a mcio ca-
minho cntrc a intimidadc c o cspctaculo, dc suportar scm pa-
vor ncm curiosidadc olsccna |...| o tcatro da mortc`.
15
Tra-
ta-sc dc duas grandcs tradics quc dcvcm scr cxaminadas
dctalhadamcntc.
2 O scr-uru-u-nortc
no linal da !dadc Mcdia quc vamos cncontrar a cx-
pcricncia ntica quc csta na origcm do scr-para-a-mortc. O
scu nascimcnto corrcspondc a passagcm dc uma conccpao
mais antiga, scgundo a qual todos os mortos pcrtcnccntcs a
!grcja rcssuscitariam juntos no linal dos tcmpos, para a con-
ccpao do juizo particular imcdiatamcntc postcrior a mortc
do individuo.
16
A nova conccpao csta amplamcntc documcn-
tada nas Ar/: mr/:n4/ da scgunda mctadc do scculo XV, opus-
171
culos dcdicados a artc dc lcm morrcr, constituidos dc mcdi-
tacs c oracs acompanhadas por gravuras quc rcprcscntam,
na maioria das vczcs, a ccna da agonia c a luta cntrc anjos c
dcmnios pcla possc da alma do morilundo.
17
O vcrdadciro
ingrcsso na dimcnsao do scr-para-a-mortc ocorrc, porcm, nas
Ar/: mr/:n4/ dc linais dcssc scculo (1+88-1500), quc sc pro-
pcm nao tanto a garantir a salvaao ultratcrrcna, mas a di-
tar normas dc vida. c lato, ncstas, a atcnao dcsloca-sc do
momcnto privilcgiado c altamcntc dramatico da agonia c da
prova cxtrcma a qual o morilundo c sulmctido para a vida
cotidiana, cntcndida como contcmplaao c prcparaao da
mortc. Aquclc quc dcscja lcm vivcr dcvc aprcndcr a lcm
morrcr. A loa mortc c apcnas conscqucncia dc uma loa vida,
passada na constantc cspcra da mortc ou, como dizia
Savonarola, 'vivida com os oculos da mortc`. O Trc/c/u 4:
cr/: |:n: mr/:n4/, dc Jacol dc Jutcrlogk, aprcscnta a mortc
como inspiradora dircta dc toda uma scric dc rcgras quc dc-
vcm scr olscrvadas no dia-a-dia. qucm vivc com o pcnsamcn-
to constantcmcntc voltado para a mortc nunca csta scguro da
propria sortc, c por cssa razao pcrmancccra incansavclmcntc
a scrvio dc cus. Ncssas Ar/: mr/:n4/ aparcccm todos os
aspcctos lundamcntais do scr-para-a-mortc hcidcggcriano. o
privilcgio conlcrido a angustia cntcndida como alcrtura da
cxistcncia autcntica, a mcditaao solrc a mortc considcrada
o momcnto no qual o homcm adquirc conscicncia dc si mcs-
mo, a ccrtcza dc quc o homcm nao c mais quc 'un mort cn
sursis` (Arics), um morto dilcrido, rcmctido a outro tcmpo,
lcm como a accitaao da propria culpalilidadc radical.
Contudo, c com utcro quc todos csscs tcmas cncon-
tram uma sintcsc cxtrcmamcntc vigorosa c lccunda. A angus-
tia (cnu//c), considcrada por clc o cstado alctivo lundamcn-
172
tal da vida crista, constitui a prcmissa imprcscindivcl do pro-
ccsso dc salvaao.
18
c lato, cla csta cstrcitamcntc ligada a
condiao humana, a qual sc cncontra csscncialmcntc viciada
pclo pccado original. A angustia, portanto, nao c um scnti-
mcnto acidcntal, mas dcriva da pcrda irrcmcdiavcl c dcliniti-
va da intcgridadc original.
A tcologia dc utcro loi dclinida como uma 'tcologia
da cruz`,
1
cm contraposiao a 'tcologia da gloria`, caractc-
ristica dc oyola c do jcsuitismo, justamcntc por causa do pa-
pcl lundamcntal quc ncla tcm os cstados dc dcscspcrana. O
rclormador 'cnsina quc as pcnas, as cruzcs c a mortc sao o
tcsouro mais prccioso dcntrc todos`
20
c considcra a mcdita-
ao solrc clas o unico modo dc sultrair-sc a solcrla c a con-
cupisccncia quc dcrivam do amor c da alirmaao dc si. A vida
do cristao cscrcvc utcro , nada mais c do quc um mor-
rcr do latismo ao tumulo, um cstar prcparado a qualqucr hora
para a mortc, um ir ao cncontro da mortc.
21
sscs mcsmos
conccitos cncontram-sc no scrmao cxprcssamcntc dcdicado a
cssc tcma cm 151, Dc (r:(crcc (crc mrr:r, no qual dcs-
taca a cxtrcma importancia dc prcparar-sc para a mortc atra-
vcs da constantc c cotidiana rcllcxao solrc cla.
A lilcrdadc para a mortc dc quc lala Hcidcggcr tcm as
suas raizcs cxistcnciais na dcsvalorizaao das acs, tipica da
prcdica dc utcro. c lato, cnquanto possililidadc, cla nao
olcrccc ao homcm nada 'para rcalizar`, nada quc clc possa
scr como rcalidadc atual, mas implica o alandono da dimcn-
sao da 'utilizaao` c da 'satislaao`. Ora, ningucm mais do
quc utcro dcplorou a oricntaao quc sulordina cada coisa a
utilidadc c quc liga o mcrito as acs. Ningucm mais do quc
clc lcz da rcnuncia dc si mcsmo a condiao imprcscindivcl da
vida crista. m utcro como cm Hcidcggcr, cssa rcnuncia ja-
173
mais possui o aspccto dc uma adquisiao, dc uma conquista,
dc uma vitoria rcvcla apcnas o nada da possivcl impossi-
lilidadc da cxistcncia. Fara utcro, qucm laz da humildadc
(/um/|//c) um mcrito cai prolundamcntc na auto-idolatria.
Humilhar-sc nao qucr dizcr scr humildc, mas tao-somcntc 'rc-
laixar-sc` c 'anular-sc`,
22
ou, mclhor ainda, salcr licar na nu-
lidadc da propria condiao.
For mais quc Hcidcggcr qucira dilcrcnar o scu con-
ccito dc n//n/c (G:r/:n) daquclc proposto pcla tcolo-
gia, as alinidadcs quc clc aprcscnta com o quc utcro dc-
signa com a mcsma palavra sao prolundas. m primciro lu-
gar, para amlos, cla nada tcm a vcr com o simplcs conhcci-
mcnto, ncm com a accpao quc cntcndc a conscicncia como
auto-cvidcncia do sujcito. utcro condcna cxprcssamcntc
cssc signilicado cm scu comcntario ao Mcn/j/c/ para
clc, a humildadc c otima so sc nao lor salcdora dc si. Os
vcrdadciramcntc humildcs nunca vccm a si proprios como
tais. O conhccimcnto da propria humildadc translorma-a cm
solcrla, cm lruiao, cm auto-alirmaao. A vida crista nao c
autoconscicncia da propria nulidadc, c sim mcra nulidadc,
cuja considcraao calc cvcntualmcntc apcnas a cus. 'A cog-
niao`, diz utcro, 'nao c uma lora, ncm proporciona lor-
a, mas cnsina c mostra a nulidadc da lora c a cxtcnsao da
dclilidadc do homcm.`
23
Analogamcntc, a conscicncia hci-
dcggcriana c justo o contrario dc uma simplcs prcscna do
cu para si proprio. a rccusa da r: //cn cartcsiana consti-
tui uma das prcmissas lundamcntais solrc as quais sc cons-
truiu S:r : /:m(. Fara Hcidcggcr, nao sc trata dc lundamcn-
tar a ontologia no //. a conscicncia nao lundamcnta nada,
porcm cvoca a possililidadc mais propria do scr-ai, isto c, a
mortc. O caratcr dc /cmcm:n/ (Buj ) quc Hcidcggcr atri-
17+
lui a conscicncia nao dcixa dc tcr alinidadc com a rc//
lutcrana; cm amlos os casos, primciramcntc sc c chamado
a uma condiao comum a todos, quc cm utcro constitui a
prcmissa do saccrdocio univcrsal c, cm Hcidcggcr, implica
a rclcrcncia ao scr-ai. Nao sc trata, dc modo algum, dc csta-
lclcccr uma rclaao intima consigo mcsmo. m utcro, a
prolissao (B:ruj) a qual sc c chamado indcpcndc dc uma cs-
colha individual.
2+
m Hcidcggcr, o chamamcnto nao c pro-
jctado, ncm prcparado, ncm voluntariamcntc rcalizado por
nos mcsmos.
, cnlim, na u|(c|/|/4c4: csscncial da cxistcncia quc o
scr-para-a-mortc hcidcggcriano cncontra o scu antcccdcntc
mais prolundo cm utcro. ssa culpalilidadc c complctamcn-
tc indcpcndcntc da rclcrcncia a um dcvcr moral ou a uma lci.
o scr-ai c culpado pclo simplcs lato dc cxistir. A justia dc
utcro nao c rctrilutiva, mas 'passiva`. la nao consistc cm
dar scgundo os mcritos c as culpas, c sim cm atriluir aquilo
quc nao sc tcm dircito algum dc pcdir, idcntilicando-sc, por-
tanto, com a graa. Conscqucntcmcntc, o principio dc toda
justia c, para utcro, a acusaao dc si proprio, a culpalilida-
dc radical do homcm ou, como diz Hcidcggcr, o scr lunda-
mcnto nulo dc uma nulidadc. mlora Hcidcggcr sc prcocu-
pc cm dilcrcnar o scr-culpado do scr-ai do conccito tcologi-
co dc pccado,
25
a conccpao lutcrana dc pccado c tao indc-
pcndcntc dc uma culpalilidadc moral ou lcgal quc constitui,
quando mcnos, a prcmissa ntica c cxistcncial da considcra-
ao ontologico-cxistcncial dc Hcidcggcr.
No amlito do catolicismo, podc-sc cncontrar um modo
dc scr proximo ao scr-para-a-mortc no janscnismo, quc c alim
Chamado. (N. do T.)
175
com o lutcranismo nao so pcla tcoria da graa, do pccado ori-
ginal c da culpalilidadc humana, pcla cxpcricncia da vocaao,
do chamado, da cscuta, mas tamlcm pcla importancia quc cssa
doutrina atrilui ao 'scntir`, ao 'coraao`, todos clcs tcmas cujas
origcns podcm scr luscadas, provavclmcntc, na inspiraao
agostiniana comum a amlos os movimcntos. O janscnismo csta
cm total oposiao a conccpao humanista, scgundo a qual a
mortc c mcramcntc um dcixar dc vivcr, cinicamcntc rcsumivcl
no 'vixit`

dos romanos. Fara Ficrrc Nicolc, a mortc dcvc scr
o oljcto dc mcditacs mais importantc para um cristao. 'Nun-
ca c ccdo dcmais para dcdicar-sc a cla. Mcsmo quc nao lizcs-
scmos outra coisa durantc todo o rcsto dc nossa vida |...|.
loucura dcixar cssc pcnsamcnto para mais tardc.`
26
O prollc-
ma da mortc csta cstritamcntc ligado ao do /:m(. tcmpo al-
gum parccc-lhc longo dcmais para prcparar-sc para a mortc;
cla dissolvc o conccito vulgar dc tcmpo. ssc vivcr para a mortc
nao dcixava dc propiciar uma satislaao analoga a '|c:////c /n
/r/////c` lutcrana. ' mais lacil, para um vcrdadciro cristao`,
cscrcvc Qucsncl, 'amar a mortc c lazcr dcla a sua dclicia do
quc amar a vida c ncla cncontrar prazcr c alcgria. Fosto quc,
para os homcns carnais |...|, o simplcs pcnsamcnto da mortc c
|...| um suplicio |...|. Mas aquclc quc comprccndcr o quc dcvc
a justia dc cus como pccador c o quc dcvc odiar cm si pro-
prio como lilho dc Adao |...|, cstc nao tcra diliculdadc cm di-
zcr como sao Faulo. L/ mr/ |urum. A mr/: c o mcu lcm,
c m/n/c rcn/c:m c a minha dclicia.`
27
a mcsma lorma,
Hcidcggcr cscrcvc quc a dccisao antccipadora nao c nunca um
cstratagcma para dcrrotar a mortc; ao contrario, sc trata da-
Vivc. (N. do T.)
Alcgria na tristcza. (N. do T.)
Morrcr c lucro. (N. do T.)
176
qucla comprccnsao quc provcm do chamado da conscicncia, o
qual olcrccc a mortc a possililidadc dc apodcrar-sc da cxistcn-
cia do scr-ai c dcstruir atc a raiz toda ocultaao cvasiva dc si.
3 O sinuIucro du nortc
As Ar/: mr/:n4/ da primcira mctadc do scculo XV!
acusam prolundamcntc o inlluxo do humanismo c invcrtcm,
por cssa razao, os tcrmos do prollcma. qucm quiscr lcm
morrcr dcvc aprcndcr, cm primciro lugar, a lcm vivcr. For
cxcmplo, o tratado D: 4/r/nc mr/:n4/, dc Jossc Clichtovc,
pullicado cm 1520, alirma quc nao sc dcvc tcmcr a mortc c
quc o homcm honcsto nao prccisa sc prcocupar com cla. As
citacs dos classicos latinos cstao lado a lado com as rclc-
rcncias a Billia c aos pais da !grcja c, as vczcs, as sulstitucm.
Tamlcm rasmo dclcndc, cm scu D: (rc:(crc//n: c4 mr/:m
(153+), a tranquilidadc do justo diantc da mortc c procura
conciliar o prollcma da salvaao nao so com a lama humanista
do individuo, como tamlcm com a gloria dc cus.
28
Apcnas os tratados jcsuitas do scculo XV!! irao alrir
uma pcrspcctiva aparcntcmcntc scmclhantc a dcsscs tratados
ja citados, mas sulstancialmcntc oposta a uma visao huma-
nista da vida c da mortc. A olra D: cr/: |:n: mr/:n4/, dc
Folcrto Bcllarmino, tcstcmunha a pcrlciao a nova postura,
quc, no scu conjunto, c irrcdutivcl tanto a digrcssao humanista
da mortc como ao scr-para-a-mortc dc utcro. O primciro
prcccito da artc lcllarminiana dc lcm morrcr c idcntico aquclc
humanista. qucm dcscjar lcm morrcr, procurc primciramcn-
tc lcm vivcr, 'porquc, nao scndo a mortc scnao o lim da vida,
qucm vivcr lcm atc o lim dcccrto morrcra lcm; ncm podcra
177
morrcr mal qucm jamais vivcu mal. a mcsma lorma, aquc-
lc quc vivcu mal, morrc tamlcm mal, ncm podc dcixar dc
morrcr mal qucm jamais vivcu lcm`.
2
Nao olstantc, o con-
ccito jcsuita dc vivcr lcm c radicalmcntc dilcrcntc do
humanista. sc para os humanistas a vida loa coincidc com a
ncgaao da mortc, cnquanto incxistcntc, para Bcllarmino nc
: (4: |:m r/r:r : jc nc : ://r:r mr/, isto c, sc nao sc al-
canou aqucla pcqucna mortc, aqucla /mu|cc da mortc quc
c a /n4/j:r:nc inaciana, linal da primcira scmana dos Lx:r/-
/ :(/r//uc/ c condiao /n: uc nn dc todo progrcsso sul-
scqucntc.
Ja Sao rancisco dc Borja, quc loi prcposito-gcral da
Companhia dc Jcsus dc 1565 a 1573, tinha por halito dizcr
quc cra ncccssario pr-sc pclo mcnos quatro vczcs ao dia cm
cstado dc mortc mcdiantc um total dcsintcrcssc c dcsprczo pcla
vida, c quc jamais sc podc scr mais lcliz do quc quando sc diz
com sao Faulo. 'u morro todos os dias`. ssa simulaao da
mortc scra mais tardc um lugar-comum da litcratura jcsuita quc
trata do assunto nos scculos XV!! c XV!!!. Valha como cxcm-
plo o jcsuita Jacqucs Nouct, quc, cm scu B:/rc//: (ur : (r/(cr:r
c |c mr/ (168+), convida a adiantar-sc a mortc, a morrcr an-
tccipadamcntc com rclaao a si mcsmo, a vivcr como mortos.
30
Os jcsuitas introduzcm assim uma cxpcricncia da mor-
tc tao arraigada na cxistcncia quanto a lutcrana. Fara clcs, nao
sc trata, dc lorma alguma, dc nao pcnsar na mortc ou dc alas-
tar o pcnsamcnto da mortc, mas, ao contrario, dc torna-la uma
lasc imprcscindivcl scm cair na angustia, translormando-a cm
prcmissa dc lclicidadc. O 'scr no mundo c nao do mundo`,
o 'vivcr na carnc quasc scm carnc` quc Bcllarmino propc
nao c a rccdiao do ascctismo mcdicval, c sim a condiao dc
uma lclicidadc vcrdadcira c cstavcl. Forquc 'nao sao os lcns
178
dcstc mundo, as riquczas, as honrarias c os prazcrcs quc cs-
tao dc todo vctados aos cristaos`,
31
mas apcnas um dctcrmi-
nado modo dc lrui-los, como sc pcrtcnccsscm cxclusivamcn-
tc aquclcs quc dclcs gozam. Qucm dcscja lcm vivcr dcvc, por-
tanto, cstar 'alsolutamcntc disposto a rcnunciar a tudo`, isto
c, dcvc cstar disponivcl para :x(:r/m:n/cr uc|u:r tipo dc vida
quc o luturo lhc rcscrvar. ssa simulaao da mortc nao c in-
scnsililidadc; cla introduz um nr //( 4: :n/|/|/4c4: u: (r:-
/n4: 4: /4c /m(|:-(r::nc. Scgundo Bcllarmino, o apostolo
Faulo cxorta os licis 'a amar as proprias mulhcrcs, sim, mas
com um amor tao modcrado como sc nao as tivcsscm; sc lor
prcciso chorar a pcrda dos lilhos ou da lortuna, chorcm pois,
mas tao modcradamcntc como sc nao cstivcsscm allitos ou nao
chorasscm; sc surgir motivo dc alcgria dcvido a ganhos c hon-
rarias oltidos, gozc-sc com clcs tao pouco como sc nao sc go-
zassc, isto c, como sc aqucla alcgria nao lhcs pcrtcnccssc`.
No scio da propria Companhia, ncm scmprc cssa pc-
qucna mortc loi intcrprctada c vivida dc mancira tao origi-
nal. As vczcs propcm-sc conccpcs da mortc c da artc dc
morrcr quc nao cstao distantcs da mcntalidadc lutcrana, como
no Hr|/um dc rcxclius;
32
ou prcvalcccm inllucncias quc
considcram a indilcrcna inatividadc, como cm Fichcomc c
cm Binct; ou cntao impc-sc a hcrana mistica quc vc na in-
dilcrcna a alsoluta conlormidadc a vontadc dc cus, como
cm Achillc Gagliardi c cm Fodrigucz.
Ncssas intcrprctacs quictistas pcrdc-sc a rc// /n-
///u//, o cspirito da Companhia, quc c csscncialmcntc apos-
tolico, voltado para a atuaao no mundo, nao contcmplativo
por dcliniao. scapa assim o csscncial. o lato dc quc a si-
O principio da instituiao. (N. do T.)
17
mulaao da mortc nao c uma mcta, mas um ponto dc parti-
da quc nos introduz cm uma (:rc//r/4c4: :j://rc mc nc
jc/uc|.
33
la sc dilcrcncia radicalmcntc da aao quc cria mc-
ritos, oljcto da critica dc utcro, c quc possui o caratcr do
jc/um |ru/um, isto c, daqucla atividadc quc prctcndc trans-
lormar o mundo cm scntido ctico-mctalisico. A clctividadc
jcsuita opcra no plano da situaao alctiva, scja porquc laz com
quc o cu c os outros consolados cm qualqucr cstado ou con-
diao dc vida scjam |cnc4 do luturo, scja porquc propc
todo 'lato lruto` como um cxito c4 mcjr:m |r/cm D:/.
m scu scntido mais prolundo, o otimismo jcsuita nao
c ctico-mctalisico, mas opcrativo-cxistcncial. cstc c o mclhor
dos mundos possivcis, nao porquc do ponto dc vista do valor
scja dc lato tal, c sim porquc c possivcl agir dc modo a tornar
lcliz c satislcita qualqucr tipo dc cxistcncia. por cssa razao
quc a virtudc jcsuita nao c a cspcrana, quc implica a trans-
lormaao ctico-mctalisica do mundo (c csta, portanto, ligada
ao milcnarismo cscatologico), mas, quando muito, a conlian-
a para cncontrar consolo c saida, acontca o quc acontcccr.
Mcsmo na hora da mortc, mcsmo na agonia. O Mr/: /||u/r:
do padrc Alcgamlc vcm justamcntc dcmonstrar quc qucm ja
csta morto, qucm ja conhcccu a pcqucna mortc da indilcrcn-
a, podc r/r:r uc|u:r cn/c com consolo intcrior c cxito no-
torio.
3+
mcsmo a agonia c r/4c : ///r/c, c um ultimo papcl
tcatral quc dcvc scr lcm intcrprctado. Todavia, so podc scr
lcm intcrprctado por qucm ja cstivcr morto. 'c lato`, cs-
crcvc Bcllarmino, 'daquclcs quc tivcram a vcntura dc morrcr
pclo mcnos duas vczcs ou mais |...| salc-sc quc morrcrao dc
lastantc lom grado.`
35
Assim, podc cscapar ao ridiculo atc
Fara maior gloria dc cus. (N. do T.)
180
mcsmo a tradiao cxistcntc cntrc os jcsuitas scgundo a qual, a
partir do gcncralato dc sao rancisco dc Borja, ao longo dc
trczcntos anos, ningucm, dc todos aquclcs quc tivcsscm vivi-
do na Companhia, tcria pcrccido sc tivcssc morrido cm scu
scio.
36
O intcrcssc quc cssa tradiao aprcscnta vai alcm da his-
toria da cdilicaao. \m pcnsamcnto scmclhantc dissolvc com-
plctamcntc o juizo dc cus c dcixa o homcm numa /n/n/c
indcpcndcntc da lci c da conscicncia, tao radical quanto a cul-
palilidadc dc utcro c dc Hcidcggcr. No lundo, qucm conhc-
ccu a pcqucna mortc da indilcrcna ja csta prcdcstinado a sal-
vaao c a lclicidadc, acontca o quc acontcccr.
O cscritor scisccntista cspanhol rancisco dc Qucvcdo,
quc loi cducado pclos jcsuitas, cria cm Su:n uma ligura cn-
graadissima, colcrta com cxtravagantcs atavios c dotada dc
caractcristicas contraditorias. la sc aprcscnta como a Mortc,
c lala dcsta guisa. ' aquilo a quc chamais morrcr c o acalar
dc morrcr, c aquilo a quc chamais vivcr c morrcr vivcndo.
os ossos sao o quc dc vos dcixa a mortc c o quc solra a sc-
pultura`.
37
Ncssa aprcscntaao, portanto, a mortc nao c, como
cm utcro ou cm Hcidcggcr, algo quc sc cspcra, a possilili-
dadc mais ccrta, mas algo quc c dcsdc o inicio o lundamcnto
nulo da cxistcncia c solrc o qual csta construido o grandc tca-
tro do mundo. ssa Mortc nao csta ligada ao dcspcrtar (o
Aujruj hcidcggcriano), c sim ao n/, porquc o produto
onirico c como salia Caldcron aquilo quc sc asscmclha
mais a socicdadc c a historia. So os quc ja cstao mortos, isto
c, indilcrcntcs, podcm agir solrc a historia, porquc csta c mo-
vimcnto continuo, dcvcnir quc dissolvc todas as ccrtczas, to-
dos os pontos lixos, todas as idcntidadcs.
181
O modclo do sonho pcrmitc a passagcm da simulaao
jcsuita ao simulacro larroco da mortc. Sc no lutcranismo c
cm Hcidcggcr o scr-para-a-mortc csta ligado ao caratcr dc /c-
mc4 da conscicncia, na tradiao jcsuitico-larroca impc-sc a
visililidadc da mortc. la nao c ouvida c vista. Nao c voz
c simulacro. Atuar no mundo qucr dizcr, no lundo, criar
sonhos, imagcns oniricas, simulacros da mortc.
Os historiadorcs da artc contrapuscram a 'scrcnidadc`
dos monumcntos scpulcrais humanistas do scculo XV c da
primcira mctadc do scculo XV! ao inquictantc c convulsio-
nado cspctaculo olcrccido pclos tumulos larrocos. c lato,
na scgunda mctadc do scculo XV! aparccc c torna-sc cada
vcz mais lrcqucntc a rcprcscntaao dc uma ou mais cavci-
ras, dcscnhadas ou csculpidas. ssa tcndcncia alirma-sc c
consolida-sc no scculo scguintc, ampliando-sc para a rcprc-
scntaao do csquclcto intciro, mostrado lrcqucntcmcntc no
ato dc alrir o sarcolago ou dc sustcnta-lo.
38
Os tumulos
lcrninianos nas igrcjas dc Sao Fcdro ou dc San ranccsco a
Fipa, cm Foma, olcrcccm uma imagcm quc podc parcccr,
a primcira vista, um triunlo da mortc solrc o mundo, da
ctcrnidadc solrc o tcmpo. ntrctanto, cssa intcrprctaao pcca
por cnvolvcr uma ilusao. Nao cxistc, na socicdadc larroca,
inconcilialilidadc cntrc mortc c mundo, porquc o grandc
tcatro do mundo sc crguc justamcntc solrc o lim dc todas
as lcs mctalisicas o maravilhoso do aparclho social lun-
da-sc no nada.
ssa troca cntrc a vida c a mortc csta simlolicamcntc
rcprcscntada no monumcnto scpulcral do arquitcto Giovan
Battista Gislcnus, na igrcja dc Santa Maria dcl Fopolo, cm
Foma. no alto, ha um rctrato do dclunto c, cmlaixo, um lus-
to cm tamanho natural quc rcprcscnta um csquclcto, com a
182
inscriao. 'Ncquc hic vivus, ncquc illic mortuus`, quc sc rc-
lcrc, rcspcctivamcntc, a imagcm c ao simulacro. A sua vida
nao loi vcrdadcira vida, mas simulaao da mortc. Solrc a sua
mortc, no cntanto, clcva-sc o simulacro quc o torna participc
do dccoro do grandc tcatro do mundo.
Como intuira Huxclcy,
3
a participaao ativa na socic-
dadc c na historia nao impcdc, dc modo algum, quc sc crijam
grandcs c dispcndiosos monumcntos cujo tcma c a qucda
das grandczas tcrrcnas c a inanidadc dos dcscjos humanos;
ao contrario, honrarias, riquczas c pompas sao aprcciavcis
justamcntc porquc scntidas c vividas como scndo nada. Si-
mulacros da mortc, portanto, sao nao apcnas os tumulos,
mas tamlcm as igrcjas, os palacios, as instituics, as olras,
toda a socicdadc.
A grandcza do larroco rcsidc prccisamcntc ncssa ligaao
cntrc a mortc c a historia, cntrc o nada c as acs. A mortc
nao pc lim a historia, mas csta na origcm dc toda historicidadc.
A cxpcricncia da linitudc nao atcrroriza ncm paralisa, mas c ga-
rantia dc consolaao c olicina dc acs. Quc cssas acs scjam
inaturais, artiliciais, artiliciosas, scm corrcspondcncia com um
modclo, isso dcriva prccisamcntc do lato dc quc clas nada tcm
a vcr com a vida como simplcs-prcscna, com a vida scm mor-
tc dos humanistas, com a vida pcnsada mctalisicamcntc. cm rc-
laao a clas nao ha rctorno ncm rcmorso.
Simulacro da mortc c o proprio homcm. O csquclcto,
diz a Mortc cm Su:n, dc Qucvcdo, nao c a mortc, c sim o
quc rcsta dos vivos. 'Os scus ossos nada mais sao do quc o
arcalouo solrc o qual sc constroi o corpo do homcm. A
mortc, vos nao conhcccis c sois vos mcsmos a vossa mortc.
Ncm cstc csta vivo, ncm aquclc csta morto. (N. do T.)
183
cla tcm a cara dc cada um dc vos c todos sois a mortc dc vos
mcsmos. A cavcira c o morto c a cara c a mortc`. O corpo
do homcm c, no lundo, uma imagcm, um dislarcc, uma mas-
cara da mortc, porcm atras dcssa mascara nao ha uma rcali-
dadc mais sulstancial da mortc. A mortc nao c um cntc, uma
simplcs-prcscna. por isso quc cla possui tantos aspcctos
quantos sao os modos dc cxistcncia, quc acolhc todas as pos-
sililidadcs, todas as apostas, todos os papcis. A sua disponi-
lilidadc c total, dcsdc quc sc pcrmanca no amlito daquilo
quc aparccc, da historia. Sc, ao contrario, o homcm alando-
nar o tcrrcno da historia c sair a procura dc lcs, dc idcntida-
dcs mctalisicas ou tcologicas, nada podcra livra-lo da dcsola-
ao c do lracasso.
4 Mortc, tcno, histriu
A dimcnsao cxistcncial da mortc csta cstritamcntc liga-
da a dimcnsao do /:m(. sc nao houvcssc mortc, nao havcria
tcmpo. O scr-ai toma conhccimcnto do tcmpo com lasc cm
scu salcr a rcspcito da mortc. ssa concxao cntrc mortc c tcm-
po c um aspccto lundamcntal, tanto do scr-para-a-mortc como
do simulacro da mortc. O prollcma do tcmpo cncontra, con-
tudo, solucs opostas nas duas tradics.
m Hcidcggcr, a antccipaao da mortc rcvcla-sc como
4:/c, isto c, projcao c clara dctcrminaao da unica possi-
lilidadc propria c ccrta da cxistcncia. Na tradiao jcsuita, a
mcsma lunao c cxcrcida pcla :|:/c, com a qual tcrmina a
scgunda scmana dos Lx:r// :(/r//uc/ propostos por
oyola. A clciao tamlcm c, ao mcsmo tcmpo, cscolha c rc-
soluao cxtrcma. Como no caso da dccisao, nao sc trata, po-
18+
rcm, dc uma cscolha arlitraria ou suljctiva. a clciao impc-
sc ao cxcrcitantc com impcriosa ncccssidadc. A dilcrcna cn-
trc dccisao c clciao rcsidc, ao contrario, na oricntaao cm rc-
laao a mortc a dccisao vai cm dircao a mortc, cnquanto
unica possililidadc da cxistcncia, c cncontra a /:m(rc|/4c4:;
a clciao provcm da mortc, cnquanto cstado dc complcta in-
dilcrcna c humildadc, c cncontra a ///r/c.
Hcidcggcr dilcrcncia cm S:r : /:m( trcs dctcrminacs
distintas do tcmpo. a /:m(rc|/4c4: (Z://|//|://), a ///r//4c4:
(G:////|//|://) c a /n/rc/:m(rc|/4c4: (Inn:r:://|//|://). A
tcmporalidadc c a dimcnsao do tcmpo cncontrada dc lorma
originaria no lcnmcno da dccisao antccipadora. csta tcm-
poraliza-sc a partir dc um porvir linito, isto c, caractcrizado
por um limitc insupcravcl. Hcidcggcr dilcrcncia a tcmpo-
ralidadc cu//n//c do scr-para-a-mortc caractcrizada pcla
antccipaao, pclo instantc, pcla rcpctiao, pcla angustia c pcla
projcao na pcrdiao da tcmporalidadc /ncu//n//c da Frc-
ocupaao caractcrizada pclo cspcrar, pcla aprcscntaao, pclo
olvido, pclo mcdo c pcla curiosidadc dispcrsiva. A tcmpora-
lidadc inautcntica da Frcocupaao csta ligada a dimcnsao cxis-
tcncial do comcrcio c da cicncia.
Solrc a tcmporalidadc do scr-ai lundamcnta-sc a sua
///r//4c4:, a qual proporciona a clucidaao ontologica da
'continuidadc` do scr-ai, ou scja, dc sua cxtcnsao, molilidadc
c pcrmancncia. cla tcm o scu ccntro dc gravidadc no tcr-sido.
A historicidadc, scgundo Hcidcggcr, nada tcm a vcr com o con-
ccito vulgar dc historia (H//r/:), oljcto da historiogralia (quc
considcra o scr-ai simplcs-prcscna passada), mas traz o scr-ai
a prcscna dc scu 4://n (S//|c|), atravcs do qual c transmiti-
da uma possililidadc hcrdada c, no cntanto, cscolhida. nc-
ccssario distinguir cntrc o dcstino, cntcndido como historicidadc
185
autcntica, c a historicidadc inautcntica do scr-ai, quc dcsigna o
historializar-sc do scr-no-mundo, isto c, o movimcnto tcmpo-
ral daquilo com o quc o annimo S: sc prcocupa.
A /n/rc/:m(rc|/4c4: c, cnlim, a dctcrminaao tcmpo-
ral do cntc intramundano, isto c, dos cntcs cntcndidos como
simplcs-prcscnas. la nascc dc um nivclamcnto do tcmpo
mundano, caractcrizado ainda pcla datalilidadc c pcla signi-
licatividadc. A intratcmporalidadc constitui a lasc da clalo-
raao do conccito vulgar c tradicional dc tcmpo cnquanto
mcra scric dc /n/cn/: (}:/:/), quc com lrcqucncia sao sim-
plcsmcntc-prcscntcs c, mcsmo assim, transcorrcm c avanam.
!sso, portanto, nao podc cncontrar cm alsoluto ncnhum lim
c ncnhum principio, c c, por conscguintc, alstratamcntc in-
linito. A intratcmporalidadc c, portanto, o mais complcto dcs-
conhccimcnto da linitudc da cxistcncia c da mortc. Contudo
olscrva Hcidcggcr , c prcciso nao csqucccr quc cla cma-
na do tcmpo mundano, quc c um modo csscncial, cmlora
inautcntico, dc tcmporalizaao da tcmporalidadc originaria.
Sc cssa complcxa articulaao do tcmpo quc dcriva do
scr-para-a-mortc lor conlrontada com as dctcrminacs do
tcmpo implicitas na cxpcricncia da simulaao c do simulacro
da mortc, c possivcl cncontrar, junto com alguma alinidadc
prolunda, divcrgcncias radicais. Frimciramcntc, o movimcn-
to quc vai da indilcrcna c da disponililidadc a clciao parc-
cc introduzir dc um so golpc uma dimcnsao ///r/c, scm pas-
sar pcla tcmporalidadc do instantc. Ou scja, o conccito
hcidcggcriano dc tcmporalidadc (Z://|//|://) parccc inadcqua-
do porquc csta ligado a possililidadc mais propria c autcnti-
ca do scr-ai, a antccipaao da mortc. Todavia, a pcqucna mortc
da indilcrcna c o cstado dc disponililidadc nao pcrmitcm dc-
tcctar uma possililidadc quc scja mc/ (r(r/c do quc qual-
186
qucr outra. a mortc cntcndida como a possililidadc por vir
nao possui ncnhum caratcr privilcgiado com rclaao as ou-
tras inlinitas possililidadcs. Scr disponivcl signilica cstar dis-
posto a vivcr dc qualqucr modo quc lor c a morrcr, qualqucr
quc scja a mancira, com igual consolaao. !sso implica uma
cquivalcncia alstrata dc todas as possililidadcs. A dctcrmi-
naao dc uma cscolha podc ocorrcr somcntc com lasc na si-
tuaao concrcta, lcnomcnica, isto c, ///r/c. ssa situaao
historica da qual cmcrgc a cscolha, porcm, nunca c uma sim-
plcs-prcscna. sc o lossc, nao scria possivcl cscolha alguma.
O rcsultado scria o quictismo. A disponililidadc para scr lan-
ado para qualqucr luturo nao c a rcsignaao cm accitar qual-
qucr luturo no qual sc tcnha sido lanado, mas a prcmissa para
:|/:r : /rncr (r(r/c uc|u:r //ucc na qual sc tcnha sido
lanado. A situaao torna-sc (r(r/c somcntc dcpois da clci-
ao. nquanto cm Hcidcggcr cla c dccidida porquc (r(r/c,
cu//n//c, cm oyola cla c propria somcntc a partir do mo-
mcnto cm quc c :|//4c. A dilcrcna cntrc amlas as pcrs-
pcctivas parccc sutil a primcira vista; no cntanto, c lundamcn-
tal tamlcm pclas conscqucncias na conccpao do tcmpo. c
lato, no caso dc Hcidcggcr, a dccisao antccipadora da unica
possililidadc autcntica pc diantc da situaao c cncontra a
tcmporalidadc. No caso dc oyola, a situaao impc-sc a clci-
ao c laz-sc cscolhcr como unica possililidadc propria, justa-
mcntc porquc cla c a unica possililidadc quc c historica.
m Hcidcggcr, dccidc-sc aquilo quc c mais proprio; cm
oyola, torna-sc proprio aquilo quc c mais u/r. ssa altcridadc
c cxatamcntc o modo dc scr da historia, a sua 4/j:r:nc. ssa
conccpao da historia c, portanto, diamctralmcntc oposta a
H//r/:, a historiogralia, a cicncia historica propugnada pclo
historicismo, o qual tcm uma conccpao homogcnca c
187
nivcladora do dcvir historico c, gcralmcntc, tcm a prctcnsao dc
dcscolrir lcis quc cxpliqucm o scu movimcnto. Mas nao podc
tampouco scr conlundida com a historicidadc (G:////|//|://)
hcidcggcriana, quc csta arraigada na tcmporalidadc (Z://|//|://)
do scr-ai. Quando muito, cla tcm alguma alinidadc com o quc
Hcidcggcr chama T:m(rc|//c/, isto c, a tcmporalidadc do Scr,
quc, como sc salc, nao loi discutida cm S:r : /:m(.
Ainda nao loi lcm csclarccido, no cntanto, o proccsso
quc pcrmitc passar da pcqucna mortc da indilcrcna a clciao
da dilcrcna. Como sc laz para clcgcr, isto c, para tornar pro-
prio algo, scndo-sc nada, tcndo-sc anulado na simulaao da
mortc Na rcalidadc, o quc lcva ao nada da indilcrcna c tam-
lcm o quc dctcrmina a clciao. um mcsmo movimcnto aquc-
lc quc, antcs, lilcra dc toda cmoao dcsordcnada c, dcpois, lcva
a cscolhcr uma situaao. c o movimcnto cm dircao a conso-
laao, cm dircao a alcgria quc imprimc a toda a cxpcricncia
um caratcr prolundamcntc cudcmonistico. por isso quc a in-
dilcrcna da primcira scmana dos cxcrcicios nao lccha o cami-
nho da clciao da scgunda, mas constitui a sua prcmissa lun-
damcntal. c um ponto dc vista alstrato, nao cxistc uma situ-
aao quc scja mais propria do quc outra c prcciso cstar dis-
posto a tornar propria qualqucr situaao. A dccisao dc tornar
propria uma dctcrminada situaao calc cxclusivamcntc a qucm
a vivc c so valc para aquclc unico caso concrcto. Ncssc proccs-
so, contudo, nada ha dc suljctivo. c a dilcrcna da historia a
impor quc scja cscolhida. Assim, acala caindo por tcrra a pro-
pria distinao hcidcggcriana cntrc cu//n// (:/:n/|//) c
/ncu//n// (un:/:n/|//), cntrc o quc c (r(r/ da cxistcncia c
o quc, ao contrario, csta ligado a pcrda dc si. Na pcrspcctiva
jcsuita, tudo podc scr proprio c nada o c, a titulo dc privilcgio
c scparado da situaao concrcta. mlora cm Hcidcggcr a dis-
188
tinao cntrc autcnticidadc c inautcnticidadc nao impliquc um
juizo dc valor c amlas laam partc da cstrutura do scr-ai, a tal
ponto quc a cxistcncia autcntica nada mais c do quc 'uma aprc-
cnsao modilicada` (:/n m4/j/:/:r/: Lrr:/j:n) da cotidianidadc
projctiva, cntrctanto toda a analitica cxistcncial lascia-sc na tcn-
sao cntrc uma dimcnsao 'mundana`, caractcrizada pcla
cotidianidadc annima, c uma dimcnsao 'propria`, caractcri-
zada pcla pcrlcita idcntidadc do si-mcsmo. Ora, na cxpcricn-
cia quc sc inspira cm oyola, o mundo historico c a clciao
nao sc opcm dc modo algum; ao contrario, c justamcntc o
mundo historico, scntido como dilcrcna, dcscontinuidadc,
novidadc cmcrgcntc, quc constitui o critcrio da clciao. Caso
surgissc conllito cntrc a historia c o individuo, isso signilicaria
quc nao sc alcanou a indilcrcna, quc sc pcrmancccu ligado a
idcntidadc do cu c quc, portanto, nao sc podc cscolhcr.
Ja nas primciras paginas dc S:r : /:m(, Hcidcggcr csta-
lclccc uma dilcrcna radical cntrc o scu conccito dc :x///n/c c
a idcia tradicional dc uj://, caractcrizado pcla sulstancialidadc,
pcla pcrsonalidadc c pcla simplicidadc, rcdutivcl, por conscguin-
tc, a uma simplcs-prcscna. Como conscqucncia da dctcrmina-
ao da cxistcncia autcntica cnquanto chamado ao proprio si-mcs-
mo (cm rclaao ao csquccimcnto da cxistcncia inautcntica pcr-
dida no anonimato do S:), o prollcma da unidadc c da suls-
tancia do scr-ai impc-sc a sua considcraao. c lato, por um
lado, cssa constancia do scr-ai nao podc scr pcnsada como (:r-
mcn/n/c (B:/crr|//|://) do si-mcsmo, uma vcz quc isso impli-
caria uma rccaida na tcoria do cu como sujcito; por outro, dcvc
havcr, qucr uma constancia do si-mcsmo, um scu mantcr-sc con-
tinuamcntc num cstado, qucr uma rclaao dcstc com a cxistcn-
cia inautcntica do S:. Fara rcsolvcr cssc prollcma, Hcidcggcr
introduz um par dc conccitos complcmcntarcs. a :/c|/|/4c4:
18
(S/cn4/|://) da I(:/4c4: (S:||//://), quc cxprcssa a capacidadc
dc mantcr-sc num ccrto cstado a partir dc si-mcsmo cnquanto
dccisao rcsolutiva, c a /n/c|/|/4c4: (Un:||/cn4/|://) da Pr:-
u(cc, quc cxprcssa a dispcrsao do S: no mundo c, portanto,
a incapacidadc dc mantcr uma cstalilidadc.
Na tradiao jcsuitico-larroca, cssc prollcma aprcscnta-
sc dc lorma muito mais gravc, porquc o scu movimcnto nao
vai do anonimato do S: para o si-mcsmo, mas da pcqucna
mortc da indilcrcna para o mundo. Como c possivcl clcgcr,
isto c, cscolhcr algo, quando sc c nada Ou, mclhor, como sc
podc tornar proprio o algo sc a dimcnsao do si-mcsmo c sc-
cundaria c csta sulordinada a historia cstc, scm duvida, o
ponto mais dclicado c sutil da cspiritualidadc inaciana. os cxi-
tos opostos do quictismo c do ativismo, aos quais historica-
mcntc dcu lugar, dcmonstram a cxtrcma diliculdadc dcssa po-
siao. No cntanto, c vcrdadc quc a sua originalidadc c a sua
lora rcsidcm justamcntc na ligaao inscparavcl cntrc indilc-
rcna c clciao. Nada mclhor do quc a dcliniao dc oyola
como um n/:m(|c//ru /n c//n: para dcstacar a vinculaao
cntrc csscs dois aspcctos, a primcira vista incompativcis.
\ma rcsposta a cssa intcrrogaao talvcz pudcssc scr olc-
rccida pcla tcoria lrcudiana do inconscicntc. a indilcrcna, a si-
mulaao da mortc rccalca a vontadc do sujcito, translorman-
do-a cm pulsao inconscicntc, scm oljcto c scm alvo dctcrmi-
nado, porcm dotada dc um podcr quc c tanto maior quanto
mcnor lor a sua idcntidadc. la constituiria um cnormc rcscr-
vatorio dc cncrgia, dcstinada a sustcntar a cscolha historica con-
crcta, a qual, dcsprovida dc uma dimcnsao propria c autcnti-
ca, vcm a scr, antcs, um papcl a scr intcrprctado, um jogo a scr
lcito. A clciao inaciana cstaria, assim, cstrcitamcntc ligada aquc-
la /rcnjrmcc n/r/c c aqucla /:c/rc|/:cc da vida quc cons-
10
tituc um dos aspcctos csscnciais da socicdadc larroca. O mo-
tor dcssa cnccnaao cmanaria prccisamcntc dcssc rccalquc da
vida implicito na indilcrcna, na simulaao da mortc.
vcrdadc quc a clciao introduz uma /:m(rc|/4c4: dis-
tinta da historia nao dcpcndc do homcm a cscolha das car-
tas quc lhc sao dadas, contudo clc podc cstalclcccr cm quc
ordcm joga-las. Scm duvida, clc nao podc cscolhcr o proprio
papcl, mas podc intcrprcta-lo dc muitos modos. Admitir isso,
porcm, nao signilica rccair no humanismo c no livrc-arlitrio.
ssa admissao nao implica quc cxistam inlinitas possililida-
dcs dc vitoria, c sim quc ha dc cxistir umc cm uc|u:r situa-
ao; ou, como dizcm os jcsuitas, quc qualqucr papcl possa
scr intcrprctado 'c4 mcjr:m D:/ |r/cm`. O grandc mcstrc
dcssa /:m(rc|/4c4: loi, scm duvida, Baltasar Gracian, quc, cm
scu Orcu| mcnuc|, cscrcvc. 'Saila-sc lazcr triunlo do pro-
prio lcncccr |...| aposcntc a tcmpo o advcrtido ao corrcdor
cavalo c nao cspcrc quc, caindo, provoquc o riso cm mcio a
corrida; quclrc o cspclho a tcmpo c com astucia a lclcza, c
nao com impacicncia dcpois, ao vcr o scu dcscngano`.
+0
A
rclaao cntrc tcmporalidadc c historicidadc aprcscnta-sc na tra-
diao jcsuitico-larroca, portanto, cm tcrmos opostos com rc-
laao a lormulaao hcidcggcriana. Nao c a tcmporalidadc quc
constitui lundamcnto da historicidadc; ao contrario, c a his-
toria quc constitui lundamcnto da tcmporalidadc.
5 A intrutcnoruIidudc c u ccononiu oIticu
A tcrccira dctcrminaao tcmporal hcidcggcriana, a /n/rc-
/:m(rc|/4c4:, cntcndida como succssao dc 'agoras` simplcs-
mcntc-prcscntcs, c antcs um dcsconhccimcnto c uma oculta-
11
ao do tcmpo do quc um scu aspccto. Hcidcggcr dcstaca o
caratcr /n/:m(rc| (un:://|//) dcssa dimcnsao, na qual o la-
tor puramcntc aritmctico c alstrato da num:rcc sc alirma
como dctcrminantc c csscncial. O tcmpo assim concclido c
apcnas o numcro dos instantcs por vir. incxistc intciramcntc
toda comprccnsao da linitudc da cxistcncia. cssc modo, o
tcmpo torna-sc algo dc quc podcmos nos apropriar, 'quc csta
ao alcancc dc todos como algo quc qualqucr um toma c podc
tomar`.
+1
O tcmpo, nao mais scndo 'proprio` dc algucm,
podc scr acumulado por qucm qucr quc scja. A intratcm-
poralidadc c, portanto, o tcmpo da :nm/c (|///c, uma das
condics lundamcntais para a lormaao do capital.
No cntanto, a importancia das considcracs hcidcggc-
rianas solrc a intratcmporalidadc nao consistc na ligaao cn-
trc csta c a mcdiao quantitativa c pullicamcntc accssivcl do
tcmpo pclo rclogio. A dimcnsao quantitativa do tcmpo c scm-
prc olvia na tcmporalidadc inautcntica da Frcocupaao. 'Com
a tcmporalidadc do scr-ai, lanado, alandonado ao mundo,
dando tcmpo a si proprio, dcscolrc-sc scmprc algo como o
'rclogio`, isto c, um dispositivo quc cm scu rctorno rcgular
sc tornou accssivcl, numa aprcscntaao cspcrada`.
+2
O aspccto
original c rclcvantc da intratcmporalidadc nao c, por consc-
guintc, a sua dimcnsao quantitativa, c sim a sua :/:rn/4c4:.
dado quc cla vc o lcnmcno lundamcntal do tcmpo no sim-
plcsmcntc-prcscntc do crc, no lundo nao conscguc pcnsar
ncm o porvir, ncm o passado, mas apcnas o 'agora prcscntc`
(nun /cn), isto c, o ctcrno. Nao por acaso Flatao, quc cn-
tcndc o tcmpo como constituido por uma scric dc agoras, dc-
linc-o como 'a imagcm da ctcrnidadc`, c Hcgcl, cuja con-
ccpao dc tcmpo pcrmanccc no amlito da intratcmporalidadc,
alirma quc 'o vcrdadciro prcscntc c a ctcrnidadc`.
12
A intratcmporalidadc, quc c a conccpao do tcmpo da
produao capitalista, c uma pcrspcctiva cstranha, tanto ao
scr-para-a-mortc lutcrano como a simulaao da mortc
jcsuitico-larroca. la aprcscnta, ao contrario, cstrcitas liga-
cs com o calvinismo. m Calvino ha uma ncgaao da mor-
tc quc c mais cxtrcmista c radical quc a da mctalisica tradi-
cional. sta, na vcrdadc, ncgava a mortc porquc, no lundo,
concclia a vida ultratumular como uma continuaao da vida
tcrrcna, cm conlormidadc com a rclaao dc analogia quc cla
cstalclccia cntrc o scr dc cus c o scr das criaturas. Mas,
para Calvino, cntrc cus c o homcm nao podc cstalclcccr-
sc ncnhuma mcdida comum, pois cus c incomprccnsivcl
cm sua csscncia. For isso, a mortc nao c ncgada a partir da
vida, quc c cm si inlinitamcntc miscravcl c mortal, mas a
partir da ctcrnidadc dc cus. A intratcmporalidadc c uma
conscqucncia da doutrina calvinista da (r:4://ncc, scgun-
do a qual cus ja cscolhcu com alsoluta lilcrdadc dc arli-
trio aquclcs quc dcscja salvar. 'Quando atriluimos uma prcs-
cicncia a cus`, cscrcvc Calvino, 'cntcndcmos quc todas as
coisas scmprc cstivcram c pcrmancccm ctcrnamcntc no scu
olhar, dc tal modo quc nao ha nada dc luturo ou dc passa-
do cm scu conhccimcnto, mas todas as coisas cstao-lhc prc-
scntcs c dc tal mancira prcscntcs |...| quc clc as vc c as con-
tcmpla vcrdadciramcntc, como sc clas cstivcsscm diantc dclc.
Nos dizcmos quc cssa prcscicncia sc cstcndc por todo o
mundo c solrc todas as criaturas. Chamamos dc prcdcs-
tinaao ao dccrcto ctcrno dc cus pclo qual clc dctcrminou
aquilo quc qucria lazcr dc cada homcm.
+3
Calvino nao propc, portanto, uma rcllcxao solrc a
mortc, mas uma M:4//cc |r: c r/4c ju/urc, isto c, solrc a
ctcrnidadc,
++
c, a partir dcssa mcditaao, toda a vida tcrrcna
13
adquirc a dimcnsao intratcmporal. ilcrcntcmcntc dc utcro,
Calvino proccdc assim a uma rcavaliaao das acs c da ativi-
dadc humanas cnquanto olra, nao dos homcns, mas dc cus.
nos nao somos justilicados scm as acs, cmlora nao o scja-
mos por causa dclas. m vcrdadc, somos /n/rum:n/ da gloria
dc cus. nquanto a atcnao dc utcro pcrmanccc ainda
ccntrada na conscicncia c a dc oyola, na clciao do cxcr-
citantc, para Calvino jamais c o homcm qucm cscolhc o quc
qucr quc scja c cus qucm cscolhc os homcns a scrcm
salvos ou alandonados a mortc ctcrna. isso dcriva cssc
ativismo ascctico, cm singular contrastc com o cudcmonismo
ativo dos jcsuitas, quc Max Wclcr c rnst Trocltsch dclini-
ram com o tcrmo c://m /n/rcmun4cn (/nn:rr:|/|//:
A|::).
+5
lc consistc cm rcstringir a vida scnsitiva a pura nc-
ccssidadc, num rigorismo utilitarista oricntado para o alcm,
num lcgalismo cntcndido como lim cm si proprio.
As considcracs wclcrianas a rcspcito da ligaao cn-
trc o calvinismo ascctico c a cconomia capitalista mostram
claramcntc quc a ncgaao da mortc implicita na intratcm-
poralidadc c ao mcsmo tcmpo ncgaao da vida, alsoluto rc-
pudio do 'lcm vivcr`, c scvcra c inapclavcl condcnaao dc
toda aprcciaao autnoma do mundo.
+6
Fara o calvinismo,
o corpo jamais vivc por si proprio. O momcnto da mortc
nao possui, no lundo, muita importancia, porquc as almas
dos clcitos ja vivcm c atuam dcsdc scmprc no amlito da ctcr-
nidadc. O vcrdadciro licl c aquclc quc, cstando alsolutamcn-
tc ccrto dc sua salvaao, podc insultar a mortc c nao prco-
cupar-sc com cla.
Nao c cstc o lugar para cxaminar a mancira pcla qual a
intratcmporalidadc calvinista sc vincula ao racionalismo
humanista; importa antcs pr cm cvidcncia o lato dc quc nas
1+
origcns da cconomia capitalista sc cncontra uma pcrspcctiva
ultramctalisica do tcmpo como ctcrnidadc quc c prolunda-
mcntc dilcrcntc c antitctica com rclaao a conccpao jcsuitico-
larroca do tcmpo como historia. justamcntc cssa incom-
patililidadc cntrc intratcmporalidadc c mundo, cntrc ctcrni-
dadc c historia, quc cscapa a Hcidcggcr. Fara clc, a intratcm-
poralidadc lascia-sc no tcmpo pullico mundano (J:|/:://),
no proprio scr do scr-ai inautcntico, por clc intcrprctado como
Frcocupaao, como cotidianidadc impcssoal.
+7
cssa lorma,
a intratcmporalidadc (c a cconomia politica capitalista) tor-
na-sc uma dimcnsao cstrutural da cxistcncia quc nao podc scr
supcrada no plano historico. \ma vcz mais, Hcidcggcr rc-
produz a posiao dc utcro, quc cstava disposto a conccdcr
a cconomia uma lcgitimidadc sccundaria, mas dc lorma al-
guma a atriluir-lhc como Calvino uma lunao divina.
A pcrspcctiva jcsuitico-larroca c, ao contrario, cstranha
a dimcnsao da intratcmporalidadc, tanto quanto ao scr-para-
a-mortc. a prctcnsao dc mcrgulhar toda a socicdadc numa di-
mcnsao ctcrna, ritmada pclos prazos dc um tralalho mctodi-
co, dc uma acumulaao constantc c dc uma indclcctivcl rc-
nuncia, c scntida como uma coisa alsurda, dc lanaticos quc
nao salcm lcm vivcr ncm lcm morrcr. A amliao dc pro-
gramar o luturo mcdiantc o cmprcgo dc mctodos dc prcvi-
sao quc prcssuponham um dcscnvolvimcnto homogcnco c rc-
gular c tachada como uma ingcnuidadc quc ignora a divcrsi-
dadc da historia. nlim, o lcgalismo c cxatamcntc o contra-
rio daquclc uu r:rum quc c prcmissa dc toda aao clicaz.
Tudo isso, olviamcntc, nao cxclui o modo dc scr do c-
rc/:r u/:n/|/cr, a Zu/cn4:n/:// quc Hcidcggcr considcra o lun-
\so das coisas. (N. do T.)
15
damcnto cxistcncial da cconomia c da cicncia. Mas o amlito
jcsuitico-larroco da utilidadc c amplo o sulicicntc para alran-
gcr tamlcm c principalmcntc o scu contrario, o inutil, c para
dissolvcr, portanto, a sua idcntidadc. Na 'ajuda as almas`, quc
constitui o oljctivo prccipuo solrc o qual loi lundada a Com-
panhia dc Jcsus, o aspccto matcrial c o aspccto cspiritual cstao
unilicados c sao indistinguivcis. O mcsmo acontccc com as
outras dctcrminacs hcidcggcrianas do mundo amlicntc
(Umr:|/). o /n (Z://:n) c a c//jcc (B:rcn4/n/). A cstru-
tura comunicativa larroca dissolvc todo rclcrcntc porquc ocor-
rc cntrc um cmissor quc sc valc do codigo da ostcntaao c um
rcccptor cujo codigo c o da complaccncia.
+8
nlim, o princi-
pio rcpctido inintcrruptamcntc por oyola c Gracian, dc scr lcliz
cm qualqucr cstado ou condiao, lana as lascs do crotismo total
quc Sadc ira cxpor dctalhadamcntc. Caratcr utcnsiliar, signo c
satislaao pcrdcm complctamcntc o caratcr inautcntico c cripto-
cconmico quc Hcidcggcr lhcs atrilui. O 'mundo` jcsuitico-
larroco nao alrc a pcrspcctiva da produao, mas a do simula-
cro. isso dcriva justamcntc a sua prolunda alinidadc com a
situaao contcmporanca, caractcrizada, scgundo Baudrillard,
pclo lim da cconomia politica classica c pcla sua rcproduao
hipcr-rcalista como modclo dc simulaao. 'Todos os signos ago-
ra trocam-sc cntrc si, scm jamais trocar-sc com o rcal, c clcs nao
sc trocam lcm, clcs nao sc trocam pcrlcitamcntc cntrc si a nao
scr m c n4/c dc nao trocar-sc mais com o rcal`.
+
^otus
1. M. Hcidcggcr, S:/n un4 Z://. Hallc, Nicmcycr, paragralo +8.
2. Hcidcggcr, op. cit., paragralos 20 c 21.
3. J. Baudrillard, L'//cn: ;m||/u: :/ |c mr/. Faris, Gallimard, 176, p. 225, nota 1.
+. Hcidcggcr, op. cit., paragralo 51.
16
5. !lid., paragralo 38.
6. !lid., paragralo +0.
7. Baudrillard, op. cit., p. 15.
8. cnomcnologicas c ontologicas as hcidcggcrianas; historicas c psicoanaliticas as
dc Baudrillard.
. A idcntidadc do si-mcsmo autcnticamcntc cxistcntc, dc quc Hcidcggcr lala, nao
tcm, no cntanto, nada a vcr com a conccpao mctalisica da idcntidadc do cu.
10. Hcidcggcr, op. cit., paragralo 53.
11. !d., paragralo 62.
12. No cxamc dcssc aspccto do prollcma, dctcm-sc particularmcntc \. M. \gazio.
I| (r||:mc 4:||c mr/: n:||c j/|j/c 4/ H:/4::r. Milao, Mursia, 176.
13. Baudrillard, op. cit., p. 203.
1+. Hcidcggcr, op. cit., paragralo +0, nota +, c paragralo +, nota 6.
15. Baudrillard, op. cit., p. 276.
16. F. Arics, Lc/ ur |'////r: 4: |c mr/ :n O/4:n/ 4u M;:n A: c n jur. Faris,
Scuil, 175.
17. A. Tcncnti, A. Lc r/: :/ |c mr/ c /rcr:r |'cr/ 4u XJ /:|:. Faris, Colin, 152.
18. . c Ncgri, Lc /:|/c 4/ Lu/:r. lorcna, a Nuova !talia, 167, p. 52 c sc-
guintcs.
1. W. von ocwcnich, Lu//:r T/:|/c ru/. Biclclcld, uthcr Vcrlag, 167, V.
20. Apud G. Micggc, Lu/:r /rcn:. Milao, cltrinclli, 177, p.138.
21. M. utcro, L/n :rmn rn 4:n /:/|/:n //rur4/:n Scrcm:n/ 4:r Tcuj:. (151).
In J:r|: /n Aurc/|. Bcrlim, c Gruytcr, 15, vol. !.
22. M. utcro, Dc Mcn/j/c/ (1520-21). !n. utcro, op. cit., vol. !!.
23. Apud . c Ncgri, op. cit., p. 70.
2+. Micggc, op. cit., p. 327.
25. Hcidcggcr, op. cit., paragralo 62, nota 2.
26. F. Nicolc, Lc/, !V. Apud H. Brcmond, H///r: |////rc/r: 4u :n//m:n/ r:|//:ux
:n lrcn:. Faris, Bloud ct Gay, 115, t. !X, p. 362.
27. F. F. Qucsncl, L: |n/:ur 4: |c mr/ /r///:nn:, prclacio. Apud Brcmond, op.
cit., t. !X, pp.378-.
28. Tcncnti, op. cit.
2. F. Bcllarmino, D: cr/: |:n: mr/:n4/ (1621), livro !, cap. !.
30. Apud M. Volvcllc, Mur/r cu/r:j/. Faris, Juillard, 17+, p. 58.
31. Bcllarmino, op. cit., livro !, cap. !!.
32. H. rcxclius, O(:rc. ondrcs, 1658.
33. mprcgarcmos aqui os tcrmos hcidcggcrianos :j://r/4c4:` isto c, o modo dc
scr do Dc:/n, c 'jc/uc|/4c4:`, isto c, o modo dc scr das coisas, num contcxto cujo
signilicado gcral c, cm muitos pontos, oposto as tcscs dc Hcidcggcr.
3+. Fc. Alcgamlc, Mr/: /||u/r: :/ :/c :rum 4: S/:/c/: I:u. Foma, 1657.
35. Bcllarmino, op. cit., livro !!, cap. !.
36. G. Tcrricn, B:/:r/: ///r/u: ur ://: /rc4///n u: |c mr/ 4cn |c Cm(cn/:
17
4: }/u :/ un: c: :r/c/n: 4: (r/4://nc//n. Foiticrs, Oudin, 187+.
37. . dc Qucvcdo y Villcgas, L u:n (1626). !n. O|rc Cm(|:/c. Madri, Aguilar,
158, vol. !.
38. . Malc, L'cr/ r:|//:ux c(r: |: n/|: 4: Tr:n/:. Faris, Colin, 132.
3. A. Huxclcy, Jcr/c//n n c |cru: /m|. !n. T/:m: cn4 rcr/c//n. ondrcs, Chatto
and Windus, ondrcs, 150.
+0. B. Gracian, Orcu| mcnuc| ; cr/: 4: (ru4:n/c (16+7). !n. O|rc m(|:/c. Ma-
dri, Aguilar, 167, alorismo 110.
+1. Hcidcggcr, op. cit., paragralo 81.
+2. !lid., paragralo 80.
+3. J. Calvino, In///u//n 4: |c r:|//n /r///:nn: (1560). Faris, Vrin, 157 c scg.,
livro !!!, cap. XX!, paragralo 5.
++. !lid., livro !!!, cap. !X.
+5. M. Wclcr, J/r//cj/ un4 G::||/cj/. Tulingcn, Mohr, 122. . Trocltsch, D/:
S:/c||:/r:n 4:r r//|//:n K/r/:n. Tulingcn, Mohr, 112.
+6. M. Wclcr, D/: (r/:/cn///: L///| un4 4:r G:// 4: Kc(//c|/mu. Tulingcn, Mohr,
122. Solrc a controvcrsia a quc dcu lugar, cl. F. Bcsnard, Pr/:/cn//m: :/ c(//c|/m:.
Faris, Colin, 170.
+7. Hcidcggcr, op. cit., paragralo 81.
+8. G. Contc, Lc m:/cjrc |crc. Milao, Mursia, 172, p.156. Cl. tamlcm. S. Sarduy,
Bcrr. Faris, Scuil, 175; O. Faz, Cnjun/n: ; 4/;un/n:. Mcxico, Mortiz, 16.
+. Baudrillard, op. cit., p. 18.
18
Captulo VII
O reino intermdio
1 Scr-uru-u nortc ou rcnusccr?
A cncrgia com a qual Hcidcggcr, cm S:r : /:m(,
1
cha-
mou a atcnao da cultura contcmporanca para o prollcma da
mortc tcm ccrtamcntc uma justilicativa tcorica ainda valida, na
rccusa da postura humanistica, scgundo a qual a mortc c algo
complctamcntc cstranho a vida, algo quc sc podc cludir lacil-
mcntc nao sc lalando dcla ou procurando csquccc-la. ntrc-
tanto, o proposito comum a outros lilosolos contcmpora-
ncos dc considcrar a mortc o lato mais signilicativo c lun-
damcntal da cxistcncia parccc uma prctcnsao muito mcnos con-
vinccntc, porquc implica uma dramatizaao cnlatica da vida
humana, a qual sc rcvcla dilaccrada cntrc o scr-para-a-mortc c
o scr no mundo, cntrc o autcntico c o inautcntico, cntrc aqui-
lo quc c 'proprio` c 'originario` c o quc c improprio c dcri-
vado. Farticularmcntc o scr-para-a-mortc parccc ligado a uma
pcrspcctiva quc scmprc considcra a mortc a possililidadc ca-
paz dc tornar-sc mais propria quc qualqucr outra, como a an-
1
tccipaao quc amcaa c paira solrc o nosso prcscntc, scgundo
uma conccpao do tcmpo quc, mcsmo nao tcndo nada dc cro-
nologico, c contudo incxoravclmcntc unidirccional c irrcvcrsivcl.
No polo oposto a Hcidcggcr c a lilosolia contcmpo-
ranca, Mircca liadc props cm numcrosos tcxtos, lascado
numa ampla documcntaao cxtraida da historia das rcligics
arcaicas, uma pcrspcctiva da vida c da mortc muito mais sc-
rcna, lundada na conccpao circular c rcvcrsivcl do tcmpo c
na lc nas inlinitas possililidadcs dc rcgcncraao do homcm
c do mundo. m particular, ao cxaminar um lcnmcno rc-
ligioso dc importancia lundamcntal nas socicdadcs arcaicas
a iniciaao , liadc mostra quc a cxpcricncia cxistcnci-
al da mortc iniciatica c scmprc scguida dc um rcnasccr, quc
garantc o accsso a uma dimcnsao sacra c mcta-historica.
2
Ncssa otica, a mortc, cntcndida como condiao dc palin-
gcncsia, pcrtcncc, portanto, scmprc ao passado, mcsmo quc
tal dctcrminaao tcmporal olviamcntc nao tcnha signilica-
do cronologico. o lato mais signilicativo c lundamcntal da
cxistcncia nao c a mortc, mas o rcnascimcnto. Forcm, tam-
lcm a tcoria da mortc iniciatica dc liadc suscita cnormcs
pcrplcxidadcs. dilicil comprccndcr como c quc dc uma
mortc simulada no rito da iniciaao possa cmcrgir um 'vcr-
dadciro` rcnascimcnto, uma origcm, isto c, uma nova atua-
ao do mito primigcnio c arquctipico. ntrc a simulaao da
mortc c o ingrcsso cm uma dimcnsao quc tcm prctcnscs
dc alsoluto ontologico, ha um salto quc dilicilmcntc parc-
cc justilicavcl. Alcm disso, cxistc uma prolunda dilcrcna
cntrc a conccpao da iniciaao como lim da historia c in-
grcsso na mcta-historia c a conccpao da iniciaao como lim
da naturcza c ingrcsso na cultura, quc o proprio liadc cm-
prcsta dos cstudos antropologicos. a idcntilicaao cntrc his-
200
toria c naturcza, dc um lado, c dc mcta-historia c cultura,
dc outro, mostra-sc lorada c sul-rcpticia. For isso, a mortc
iniciatica dc liadc parccc sc rcvcstir das caractcristicas da-
qucla conccpao tcologico-mctalisica da mortc cntcndida
como ingrcsso na ctcrnidadc quc Hcidcggcr julga tao insus-
tcntavcl quanto a conccpao humanistica.
a insatislaao, scja diantc do scr-para-a-mortc, scja
diantc do nascimcnto c do rcnascimcnto iniciatico, nasccm al-
gumas qucstcs. c possivcl pcnsar o vinculo mortc-rcnasci-
mcnto, quc sulvcrtc a unidirccionalidadc do scr-para-a-mor-
tc, scm cair na mctalisica A rcllcxao solrc a mortc c a sua
cxpcricncia simulada comportam ncccssariamcntc a rccusa c
o alandono da aao historica ntrc a cxpcricncia da dcrrota
c do lracasso, ao qual parccc ncccssariamcntc dcstinado o scr-
para-a-mortc, c a lclicidadc mcta-historica do mito rcvivido,
c possivcl cncontrar uma dimcnsao da vida c da mortc quc
garanta ao mcsmo tcmpo consolaao c rcsultado pratico Sc-
rao o sagrado c a historia, a cxpcricncia intcrior c a aao po-
litica, a rcllcxao solrc a mortc c a atividadc do mundo rcal-
mcntc inconciliavcis c opostos
2 Mortc c rcnuscincnto no cnsuncnto rituuI
Sc a lontc historica do scr-para-a-mortc hcidcggcriano
c constituida pclo pcnsamcnto cristao (dc santo Agostinho a
utcro) c pclos tragicos grcgos, sc a lontc historica da mortc
iniciatica dc liadc loi lornccida pcla rcligiao da !ndia c pclas
culturas primarias, o ponto dc rclcrcncia historico dc qucm
prctcndc procurar uma rcsposta positiva as qucstcs lcvanta-
das antcriormcntc c a rcligiao da Foma antiga.
201
ssa cscolha podc parcccr cstranha a primcira vista, por
muitas razcs. m primciro lugar, a rcligiao romana, a dilc-
rcna da grcga, nao goza dc crcdito lilosolico. Hcgcl a dcli-
niu 'uma rcligiao da dcpcndcncia c da auscncia dc lilcrda-
dc`, na qual a supcrstiao c solcrana, scndo dcstituida dc qual-
qucr doutrina c contcudo cspiritual.
Fodc ocorrcr ai a pcrda complcta dc toda idcia, o pcrccimcnto
dc toda vcrdadc |...|; podc-sc chcgar a concclcr o cspirito
so com a prcssuposiao dc quc csta intciramcntc no linito,
marcado pclo util imcdiato, quc cm sua dcpcndcncia so tcm
conscicncia da sua linitudc, csqucccndo toda intcrioridadc,
toda univcrsalidadc do pcnsamcnto. lc so c usado para c na
prosa cm circunstancias dctcrminadas, c a clcvaao nao c sc-
nao a intcligcncia dc todo lormal, quc capta condics, cs-
pccics c modos dc scr cm uma imagcm c nao conhccc nc-
nhum outro tipo dc sulstancialidadc.
3
c uma lorma mais sintctica c clicaz, Hcgcl diz quc
Foma 'dcspcdaou o coraao do mundo`.
+
m scgundo lugar, a rcligiao romana nao parccc tcr cla-
lorado uma conccpao particularmcntc original ou signilica-
tiva da mortc. O quc sc cntrcvc nas crcnas romanas antcs da
inllucncia ctrusca c grcga c 'gasto c conluso`.
5
O culto dos
mortos, ao qual cram dcdicadas as Pcr:n/c|/c dc lcvcrciro c
as L:mur/c

dc maio, nao cxcrccu cm Foma um papcl cs-
scncial;
6
ao contrario, cra na maioria das vczcs conlinado ao
culto privado. Toda lamilia tcm os scus Mcn:,

c os rcvc-
rcncia com olcrcndas c sacrilicios.
cstas anuais cm honra dos mortos, cm Foma. (N. do T.)
cstas cm honra dos lcmurcs (alma dos mortos). (N. do T.)
spirito dos mortos. (N. do T.)
202
No cntanto, os historiadorcs da rcligiao romana olscr-
vam quc os Mcn: lazcm pcsar solrc toda a vida um vago
mal-cstar.
7
Hcgcl olscrva na historia romana uma propcnsao
a cntcndcr a mortc na sua dimcnsao mais cxtcrior c alsurda,
como um massacrc scm contcudo, ou scja, como um cxtcr-
minio quc tcm por contcudo apcnas a si mcsmo. \m pro-
lundo conhcccdor das rcligics classicas, arl crcnyi, alir-
ma quc, dilcrcntcmcntc do conccito grcgo dc /:rn, o con-
ccito latino dc c:r

indica uma cslcra particular do divino
quc coincidc com o rcino da mortc.
8
Tudo isso lcva a suspcitar quc ha na rcligiao romana
uma rclaao com a mortc mais prolunda c mais sulstancial
do quc as lontcs dizcm cxplicitamcntc. Tal rclaao nao diz rcs-
pcito a cstc ou aquclc aspccto particular da rcligiao romana,
mas a sua caractcristica lundamcntal. a 4:m///j/cc, o r//
:m m//. la rccolrc a propria csscncia da romanidadc.
Sc como salicnta umczil

o pcnsamcnto dos
antigos romanos mcrccc atcnao c cstima, o prollcma
conccitual do rito dcsmitilicado dcvc scr pcnsado nos scus as-
pcctos lilosolicos. c lato, clc rcprcscnta uma oricntaao com-
plctamcntc dilcrcntc, scja da conccpao tragica da cxistcncia
quc Hcidcggcr aprccndc dos grcgos, scja da mortc iniciatica
c do ctcrno rctorno quc liadc lc nas socicdadcs arcaicas. O
quc qucr dizcr a olscrvancia cxtrcmamcntc cscrupulosa, quasc
olscssiva, dc ritos dos quais sc ignora o scntido, ou nos quais
cstc sc cala O quc qucr dizcr o sacrilicio a dcuscs cujos no-
mcs mal conhcccmos c a rcspcito dos quais nao nos prcocu-
pamos cm salcr sc sao homcns ou mulhcrcs Fodc-sc cxpli-
car isso apcnas rccorrcndo a uma dclicicncia dc imaginaao,
Santo, sagrado, dc origcm divina. (N. do T.)
Sagrado. (N. do T.)
203
uma dclicicncia na rcprcscntaao ligurada da divindadc Ou
c sulicicntc atrilui-lo, como laz ionisio dc Halicarnasso, ao
rcspcito aos dcuscs c a sua purcza
O aspccto mais inquictantc dc tal dcsmitilicaao c quc
cla nao csta acompanhada dc uma sccularizaao ou laicizaao
complctas o dcsaparccimcnto do mito nao prcjudica a
sacralizaao do rito. A intcrprctaao dos quc sustcntam quc
cm Foma o mito sc tornou historia das origcns nao cxplica
a pcrmancncia do caratcr sagrado do rito. O quc parccc ca-
ractcrizar a rcligiao romana c antcs a tcntativa dc cstalclc-
ccr um transito cntrc sagrado c prolano. No mundo roma-
no, dc lato, nao cxistc um vcrdadciro scgrcdo saccrdotal; as
mcsmas pcssoas ocupavam, concomitantcmcntc, as vczcs as
magistraturas civis, outras vczcs o saccrdocio ou ainda car-
gos civis c rcligiosos.
A rcpctiao ritual nao sc apoia no arquctipo mitico, no
modclo originario, ncm prctcndc proporcionar o accsso a cx-
pcricncias cxistcnciais ou a contcudos dc vida privilcgiados ou
autcnticos. o rito dcsmitilicado c um proccdimcnto vazio,
porcm clicaz c sagrado. xatamcntc cssa coincidcncia cntrc
clicacia c sacralidadc constituia para Hcgcl o aspccto mcnos
aprcciavcl da rcligiao romana. 'Trata-sc do succsso c da cxis-
tcncia; mas cssa cxistcncia c uma rcalidadc imcdiata, quc,
como tal |...| c contingcntc. O nocivo, o lracasso, opcm-sc
ao util, a prospcridadc`. Scgundo Hcgcl, isso lcva os roma-
nos a vcncrarcm tanto o podcr do lcm como o do mal, com
a mcsma indilcrcna, apcnas porquc sc trata dc podcr. 'lcs
tinham consagrado um altar a pcstc, a lclrc, a lomc, assim
como vcncravam a lcrrugcm do trigo.`
10
Contudo, cssa disposiao para sacralizar o prcscntc na
sua dimcnsao mais cmpirica c contingcntc implica uma rcla-
20+
ao com a mortc nao dcsprczivcl c digna dc rcllcxao. Sc no
scr-para-a mortc hcidcggcriano a mortc c um luturo imincn-
tc, sc na iniciaao dc liadc cla c scmprc um passado, no rito
romano a simulaao da mortc parccc coincidir com a criaao
da vida, quc nao c, cntrctanto, a vida ctcrna c alsoluta do
mito, c sim a vida simulada, artilicial, juridica cm uma pa-
lavra, cultural. Assim, a lunao do rito dcsmitilicado c, por
um lado, a dc dissolvcr o dado natural, c, por outro, a dc tor-
nar o prcscntc um dado cultural, dando-lhc accsso ao mun-
do jc.
iz a tradiao quc os pontiliccs, quc acumulavam cn-
trc as suas luncs trcs tarclas lundamcntais o conhccimcn-
to dos proccdimcntos juridicos, a dctcrminaao do calcnda-
rio c a rcdaao historica dos anais , nao dcviam participar
dos luncrais, ncm vcr cadavcrcs; tal prcscriao torna-sc ainda
mais rigida para o saccrdotc dc Jupitcr, o j|cm:n 4/c|/.

A
sua vida cra tao minuciosamcntc condicionada quc clc parc-
cia a Flutarco 'quasc uma cstatua vivcntc` dc Jupitcr. nao po-
dia tocar nada morto, ncm visitar ncnhum lugar ondc hou-
vcssc um tumulo. ssa proiliao cstcndia-sc tamlcm as coi-
sas movcis c gcrminantcs, conlormc uma associaao lrcqucntc
no mundo romano cntrc o culto dos mortos c as idcias dc
lccundidadc. O signilicado dc tais prcscrics nao dcvc scr
procurado cm uma cxclusao da mortc c do nascimcnto do
mundo sagrado.
11
Ao contrario, mortc c nascimcnto cscapa-
vam intciramcntc a sua dimcnsao natural para transitarcm um
no outro. O stado romano nao conlcria caratcr sagrado aos
O quc c dircito ou pcrmitido por lci divina; o quc c normalmcntc corrcto, o quc
csta dc acordo com a lci natural. (N. do T.)
Saccrdotc dc Jupitcr. l|cm:n. saccrdotc quc sc consagrava a um dcus cm parti-
cular. D/c|/. dcus do dia (Jupitcr). (N. do T.)
205
ritos luncrarios privados (conlinando-os no amlito do
r:|//u), porquc clcs cstavam ligados ao amlito natural-lio-
logico da lamilia. Somos, por isso, lcvados a supor quc a partir
do momcnto cm quc o stado sc constitui, dissolvcndo a or-
ganizaao gcntilicia antcrior, clc sc apropria do ncxo mortc
rcnascimcnto, cstalclcccndo cntrc os dois tcrmos um transi-
to do mcsmo para o mcsmo.
No rito scm mito, mortc c vida passam uma para a ou-
tra. !sso, por um lado, assinala a mortc do dado natural c do
dado mitico; por outro, o ingrcsso cm uma dimcnsao quc, cn-
trctanto, nao c mais quc a conlirmaao ritual do quc ja csta prc-
scntc. Sc, como diz cvi-Strauss, a mortc simulada do pcnsa-
mcnto mitico garantc um suplcmcnto dc vida rcal,
12
a mortc
simulada do pcnsamcnto ritual sacraliza o prcscntc a custa da
sua dcsrcalizaao. m Foma, o conccito dc comco nunca tcm
o signilicado dc origcm ou dc rctorno ao original.
13
O dcus
do inicio, Jano (4:u mn/um /n///rum), quc olha ao mcsmo
tcmpo para o passado c para o luturo, csta, todavia, solidamcntc
ancorado no prcscntc. cus dos inicios simulados, c por isso
dcus do tcmpo quc rctorna no calcndario! Mas o ctcrno rctor-
no do calcndario romano c prolundamcntc dilcrcntc do ctcrno
rctorno do qual lala liadc. nao a rcatualizaao dc um passado
mitico, c sim cstrutura lormal dc dias lastos c nclastos,
prolcstos c lcstivos,

gradc, rcdc apta cxatamcntc a contcr o
dilcrcntc, o imprcvisivcl, a novidadc historica. O rctorno do tcm-
po lormal do calcndario nao c o rcpctir-sc natural das cstacs,
mas a propria ritualizaao do tcmpo, translormado cm cultura.
cus dc todos os inicios. (N. do T.)
lc//. no calcndario da antiga Foma, os dias nos quais sc podiam lazcr ncgocios.
O contrario dc nclasto. (N. do T.)
Prj://. dias utcis; j://. lcstivos. (N. do T.)
206
A indctcrminaao da rcligiao romana, a tcndcncia a
dcixar cair, a calar, a csqucccr as idcntidadcs c as luncs dc
cada dcus c o signilicado mitico dos ritos, tudo isso rcspondc
assim a uma prccisa oricntaao lilosolica, cultural c politi-
ca, dc cautcla c dc cxtrcma prudcncia para com o dado his-
torico cmcrgcntc, a uma vontadc do rclativo, a um mcdo
dc dimcnscs alsolutas. a mortc c o nascimcnto tamlcm
pcrtcnccm ao rclativo. A mortc na rcligiao romana nao c a
vcrdadcira mortc, tragicamcntc prcscntc a cada dia da vida,
mas nao c tamlcm a mortc simulada c scmprc supcrada da
palingcncsia iniciatica. Quando muito, c uma ncgaao dos
lundamcntos alsolutos, uma disposiao sagradamcntc auto-
rizada, a movcr-sc como um cadavcr vivcntc, scja qual lor a
dircao quc as circunstancias cxijam. !sso cxplica o cncon-
tro cntrc a rcligiao romana c o cstoicismo, cntrc a lalsa mortc
ritual c a indilcrcna, a c(c//:/c. c lorma analoga, o nas-
cimcnto romano nao c o vcrdadciro nascimcnto do ctcrno
rctorno, mas a aprcndizagcm dc uma propcnsao a acolhcr o
acontccimcnto historico no tcmpo sagrado do calcndario.
xatamcntc como diz crcnyi, a rcligiosidadc romana con-
sistc na capacidadc dc cscutar atcntamcntc o jc/um,

adap-
tando-sc com olcdicncia a clc. Fodcr-sc-ia acrcsccntar, nao
so sc adaptando a clc, mas dcscjando-o. cssa vontadc, mui-
to mais quc da prcvisao do luturo, cram justamcntc tutorcs
os sacros colcgios dos saccrdotcs. Mortc c nascimcnto como
dctcrminacs alsolutas c irrcvcrsivcis nao cncontram lugar
no mundo romano, porcm a sua rcvcrsililidadc tcmporal im-
plica a possililidadc dc tcr accsso ao ctcrno. Ao contrario, a
Calma cstoica, apatia. (N. do T.)
lc/um. cstino traado pclos dcuscs. (N. do T.)
207
rcvcrsililidadc tcmporal do calcndario scrvc para acolhcr
aquilo quc nascc; todavia, cxatamcntc por isso, o novo nao
dcvc tcr prctcnscs dc originalidadc. Atc os mortos cram
considcrados ncm mortos ncm vivos, mas pcrtcnccntcs a um
rcino intcrmcdio, a um Zr//:nr://, a um sctor intcrmc-
diario quc lhcs conscntia manilcstarcm-sc durantc as
Pcr:n/c|/c c as L:mur/c, cmlora dc mancira nao muito cvi-
dcntc, ncm muito cxata.
1+
A inccrtcza c a indctcrminaao rc-
vcstcm tamlcm os Mcn:, ora pcnsados como 'lons`, ora
vistos como cspcctros (|crrc:). Nao so o alcm, mas a pro-
pria vida cra um Zr//:nr:// suspcnso cntrc o scr c o nao
scr. O cstado cmocional quc a distinguc nao c a angustia di-
antc da mortc, ncm a alcgria diantc do rcnascimcnto ritual,
c sim uma hcsitaao diantc do luturo unida a uma prolun-
da conliana na sacralidadc do prcscntc.
3 O 6HE=A KIKI
Como tcr accsso ao rcino intcrmcdio do rito scm mito
Como tornar-sc cidadao romano Como aprcndcr a conhc-
ccr a mortc, a vida, o tcmpo
Mcdiantc um ritual, o 'Tr/c: |uu`, quc cra cclc-
lrado por ocasiao da lundaao das cidadcs.
15
A lontc antiga mais importantc c uma longa passagcm
do quinto livro da Ln:/4c, no qual Virgilio ilustra o scu dc-
scnrolar-sc. lc dcscrcvc um torncio rcalizado por jovcns a
cavalo, os quais lazcm cvolucs inccssantcs c rapidas scguin-
spiritos malignos, lantasmas dos mortos quc nao conscguiam dcscanso. (N. do T.)
O jogo dc Troia. (N. do T.)
208
do aproximadamcntc o csqucma do lalirinto. ssc jogo csta
ligado a uma ocasiao lunclrc. clc laz partc das lcstas com as
quais ncias prcsta homcnagcm aos Mcn: dc scu pai, um ano
apos sua mortc.
Os intcrprctcs modcrnos do Tr/c: |uu idcntilicaram
ncssc jogo, alcm das duas ligacs dcclaradas por Virgilio
as cxcquias c a lundaao dc cidadcs , um tcrcciro signili-
cado mais prolundo c csscncial, quc lana uma nova luz so-
lrc toda a ccrimnia. O Tr/c: |uu scria nada mcnos quc
um r// 4: (cc:m, uma ccrimnia dc iniciaao a vida pu-
llica scmclhantc a conhccida por tantas culturas primarias.
16
ssc aspccto c conlirmado por uma lcitura atcnta do trccho
virgiliano, por outros tcstcmunhos antigos (solrctudo por
um trccho das Trc4: dc Scncca, cm quc o tornar-sc adulto
parccc cstar cstritamcntc ligado com a participaao no Tr/c:
|uu) c tamlcm por uma vasta pcsquisa comparativa cntrc
alguns aspcctos da rcligiao romana c a tipologia dos ritos
iniciaticos da antropologia modcrna. lc laz partc, portan-
to, dc um projcto hcrmcncutico mais amplo, quc visa
rcconduzir a rcligiao romana ao amlito dc uma tipologia
rcligiosa comum a todos os povos da tcrra c a rcsolvcr o cs-
candalo quc cla rcprcscnta.
17
ntrctanto, ainda uma vcz lica cvidcntc toda a singula-
ridadc da rcligiao romana. O quc surprccndc o lcitor modcr-
no dc Virgilio c cxatamcntc o contcudo dcssa iniciaao quc
nao cnsina uma luta pcla vida c pcla mortc, mas uma politica
dc altcrnancias na qual choqucs c lugas, cnlrcntamcntos c
armisticios, gucrra c paz sc succdcm com a maxima rapidcz.
20
iz Virgilio.
D: r:(:n/:, m r/r mr/m:n/
S:(crcm-: :m /r/ (:|/J: /uc/
L c4c um 4 /r/ :m 4/ r : 4/r/4:.
D:(/, c um nr mcn4, r|/cm |r: :u (c, c |cnc
:m r//:.
Lm(r::n4:m :n/c u/rc crr:/rc, (crc |c : (crc c :n-
jr:n/cn4-: c 4//cn/c.
Ln/r:r:rcm-: ucn4 : r|/cm, jc::n4 /mu|cr 4: um
m|c/:.
Orc 4:|r:m 4r, ju/n4, rc :m c/cu: r|/cm :u
4cr4,
Orc c (c: / j://c : crc|cm |c4 c |c4. |v. 580-7|
Sc compararmos o Tr/c: |uu as iniciacs militarcs das
quais lala Mircca liadc,
18
torna-sc muito cvidcntc a dilcrcn-
a. cnquanto as iniciacs militarcs dcscritas por liadc pc-
dcm aos jovcns a aquisiao dc uma lora irrcsistivcl, dc um
Ju/, dc um luror capaz dc paralisar c dc cnchcr dc tcrror o
advcrsario, o Tr/c: |uu qucr antcs cnsinar um comportamcn-
to politico lascado na halilidadc dc altcrnar amizadc c ini-
mizadc para com as mcsmas pcssoas, scm quc cssc lato im-
pliquc o dispcndio dc grandcs cncrgias cmocionais. Os
iniciandos sao comparados por liadc a lolos sclvagcns, a ani-
mais lcrozcs, mas os jovcns dcscritos por Virgilio, ao contra-
rio, sao scmclhantcs a dcllins quc, 'pclo Jnio lrincando c
pclo gcu, lazcm corrcrias c danas, c dao camlalhotas`
(v. 5+-5). No rclato dc Virgilio nao ha, portanto, nada do
chamado ardor iniciatico, da colcra quc cria um gucrrciro
impicdoso c invcncivcl. Virgilio dcstaca, sc tanto, o csplcn-
210
dor, a lclcza, o /crm: dos pcqucnos cavalciros, os quais
'avanam cm loa ordcm, sol os olharcs dc scus maiorcs, rcs-
plandcccm cm scus cavalos...` (v. 55+-5). Quanto as qualida-
dcs quc o Tr/c: |uu implica, clas rcalmcntc nao sao as pro-
porcionadas por uma supcrcxcitaao patologica, por uma cm-
lriagucz quc olusca; ao contrario, a cxccuao dc um movi-
mcnto tao complicado como o lalirintico cxigc pcrspicacia,
prudcncia, discriminaao. No dcslilc lalirintico, 'os lilhos dc
Tcucrus cntrcviram scus passos, cntrcvccm muito lacilmcntc
lugas c comlatcs...` (v. 53-+). A dissimulaao dos proprios
rastros parccc a Virgilio a dimcnsao lalirintica por cxcclcn-
cia, a quc cria a amliguidadc lalaz do lalirinto dc Crcta. A
tcntativa dc rcconstruir visivclmcntc a ligura do movimcnto
dos cavalciros nao dcu atc agora rcsultados pcrsuasivos.
1
Sc,
cntrctanto, nos ativcrmos ao dcscnho classico do lalirinto
crctcnsc, pcrcclcrcmos rapidamcntc quc so sc podc chcgar ao
ccntro sol a condiao dc invcrtcrmos a dircao do movimcnto
a cada circulo c dc nos distanciarmos da mcta no minimo trcs
vczcs. Trata-sc, portanto, dc um movimcnto quc implica cx-
trcma sagacidadc, cujo oljctivo c cscondcr do inimigo as pro-
prias intcncs. O caminho quc lcva ao ccntro nunca c o mais
curto, ncm o mais dircto.
Ao contrario das tcorias modcrnas, como, por cxcm-
plo, a dc Carl Schmitt,
20
quc vccm a csscncia da politica na
dctcrminaao pcrmancntc dc um amigo c dc um inimigo r:c|,
a mcntalidadc romana parccc considcrar amigo c inimigo dc-
tcrminacs provisorias. A iniciaao na vida pullica c cxata-
mcntc iniciaao ncssa rclatividadc das concordancias c das
discordancias, no caratcr nao alsoluto das gucrras c das pa-
zcs quc sc dcscnvolvcm no intcrior da ur|. A vida politica
nao c pcnsada cm Foma como uma luta pcla vida c pcla mortc
211
quc implica uma dccisao tomada dc uma vcz por todas; a vida
da cidadc c lalirintica porquc prcssupc uma inlinidadc dc
cscolhas rcalizadas dia a dia, a cada passo, por assim dizcr. !sso
nao signilica quc tais cscolhas cstcjam scmprc iscntas dc pc-
rigos ou conscqucncias. ao contrario, o Tr/c: |uu cnsina jus-
tamcntc a movcr-sc 'no lalirinto |dc Crcta| quc ocultava cm
scus muros ccgos um cmaranhado dc corrcdorcs, a amligui-
dadc cnganosa dc mil trajctos....` (v. 588-). c rcsto, as lon-
tcs sc dctcm solrc a pcriculosidadc c a rudcza do Tr/c: |uu.
qucdas dc cavalos c lraturas dcviam scr muito lrcqucntcs, pois
Augusto loi olrigado a suspcndcr as suas cclclracs por al-
gum tcmpo.
21
O lato dc os romanos oporcm o ///

(o inimigo cx-
tcrno) ao /r/ c o cm/u ao /n/m/u lcva a crcr quc, cn-
quanto a primcira distinao sc rclcria a rclaao com os inimi-
gos cxtcrnos a cidadc c, portanto, dctcrminava a rclaao (|/-
m/c, a scgunda distinao sc rclcria ao conllito intcrno cntrc
/r:, c, portanto, dctcrminava a rclaao (|///c. Ora, so a sc-
gunda c uma rclaao lalirintica a primcira implica uma
contraposiao simplcs c lincar como ncnhuma outra. A dcs-
valorizaao da rclaao cm/u}/n/m/u cm lavor da rclaao /-
r/}/// implicita na idcntidadc quc Clauscvitz cstalclccc cntrc
a politica c a gucrra, quc c alcrtamcntc tcorizada por Schmitt,
talvcz scja um crro latal da modcrnidadc. A politica a qual o
Tr/c: |uu iniciava nao podc scr rcduzida a 'uma politica dc
passos dc valsa`, scgundo a cxprcssao usada no scculo passa-
do para dclini-la. cla tcm uma dignidadc tcorica c uma salc-
doria pratica proprias. A sua dignidadc tcorica consistc no lato
Originariamcntc 'cstrangciro`. Mais tardc, mctaloricamcntc, 'inimigo` (dc gucr-
ra ou pullico). (N. do T.)
'Cidadao`, cspccialmcntc cidadao romano (/r/ rmcn). (N. do T.)
212
dc cla rcconhcccr o caratcr mutavcl, scmprc dilcrcntc, da rc-
alidadc historica; a sua salcdoria pratica consistc no lato dc
sc adcquar a ocasiao c dcla sc apropriar. ntrc as ocasics lun-
damcntais para a cclclraao do Tr/c: |uu, as lontcs mcnci-
onam a lundaao dc cidadcs. Ora, quc rclaao cxistc cntrc a
lundaao dc uma cidadc c o lalirinto Ha na propria idcia
do lundar, do construir, do instituir :x nr, uma violcncia
ontologica, uma arrogancia, uma solcrla, quc cra lcm co-
nhccida dos antigos. os grcgos a chamavam /;|r/, para os
romanos cra o contrario da (/:/c. O tcmor dc cxpor-sc a
invcja dos homcns c, mais ainda, a invcja dos dcuscs prcscrc-
via toda uma scric dc prccaucs rituais muito complcxas quc
dcviam scr scguidas cscrupulosamcntc. A cclclraao do Tr/c:
|uu inclui-sc ncssc quadro quc considcra a dissimulaao, a
indctcrminaao c a nao-idcntidadc cuidados indispcnsavcis ao
succsso dc qualqucr cmprccndimcnto.
22
Na litcratura antro-
pologica cxistcm numcrosos cxcmplos dc danas lalirinticas
dc caratcr apotropcico, isto c, dcstinadas a protcgcr do mau-
olhado.
23
O proprio tcrmo Tr/c nao dcrivaria a sua
ctimologia da cidadc da Asia Mcnor, mas da palavra /ru/c, quc
signilicava cxatamcntc 'lalirinto`; dcla dcriva o vcrlo
cm(/rucr:, 'danar a /ru/c`, movcr-sc altcrnadamcntc para a
csqucrda c para a dircita.
2+
com tal palavra quc c dclinida
pclas lontcs a dana sagrada dos salios, os saccrdortcs criados
por Numa Fompilio para cuidar c guardar os dozc cscudos
(cn/|/c), quc cram o (/nu /m(:r// dc Foma, o talisma
Violcncia injusta provocada pcla paixao. (N. do T.)
Cumprimcnto do dcvcr para com os dcuscs, o pai c a mac, os lcnlcitorcs, a pa-
tria, ctc. Scntido dc dcvcr. Mctaloricamcntc. 'doura`, 'indulgcncia`, 'londadc`,
'clcmcncia`. (N. do T.)
Garantia do impcrio. (N. do T.)
213
ligado a sortc da cidadc c ao scu dcstino historico, olra dc
cnormc importancia politica, comparavcl ao tcmplo dc Jupitcr
capitolino c ao logo pcrpctuo dc Vcsta. ra dcvcr dos salios
sair carrcgando csscs cscudos sagrados por ocasiao dc uma cc-
rimnia quc ocorria no mcs dc maro. Scgundo Flutarco
(Numc, 13), clcs dcrivavam o scu nomc 'cxatamcntc da dana
quc cxccutavam, saltando, quando pcrcorriam a cidadc com
os cscudos sagrados`. ssa dana, quc outras lontcs dclincm
com a palavra /r/(u4/um (Tito ivio, !, 20, +), c alsolutamcn-
tc analoga ao Tr/c: |uu dcscrito por Virgilio. Ao som da
llauta diz ionisio dc Halicarnasso (!!, 70) , clcs cxc-
cutam ritmicamcntc o passo da dana gucrrcira, 'ora todos
juntos, ora com movimcntos opostos, acompanhando suas
danas com coros anccstrais`. sscs cantos tcrminavam com
a invocaao dc Mamurio Vcturio, o primciro artista da histo-
ria dc Foma, o autor dos cscudos guardados c transportados
pclos salios.
Mamurio, portanto, c um lcrrciro, c c conhccida a rc-
laao cntrc os lcrrciros, os gucrrciros c os mcstrcs dc inicia-
cs. Scgundo liadc, ha cm dilcrcntcs nivcis culturais uma
ligaao intima cntrc a artc do lcrrciro, a iniciaao c a artc da
canao, da dana c da pocsia.
25
ssa tradiao aprcscnta ca-
ractcristicas marcadamcntc promctcicas, cm quc o lcrrciro c
o hcroi civilizador, o scnhor do logo, o gucrrciro animado
pclo calor divino. Mas o lcrrciro dos romanos aprcscnta ca-
ractcristicas complctamcntc dilcrcntcs. csta sulordinado a
Numa, nao c um criador original, mas autor dc uma aao
dissimuladora quc laz dcsaparcccr o unico cscudo mandado
pclos dcuscs, numa ostcntaao da multiplicidadc, numa cs-
pccic dc jogo quc multiplica por dozc o cxcmplar.
21+
For tudo isso lica claro o signilicado do lalirinto na
lundaao da cidadc a cidadc podc scr lundada dcsdc quc
sc tornc ao mcsmo tcmpo invisivcl, mcdiantc um ritual pro-
tctor. a criaao implica ao mcsmo tcmpo um dcsaparccimcn-
to. c um lado, prcsta-sc homcnagcm ao lcrrciro Mamurio,
rccordando o scu nomc no canto dos salios; dc outro, cm
1+ c 15 dc maro, lcva-sc cm procissao um homcm colcrto
dc pclcs quc c golpcado com longas varas lrancas, cnquan-
to c chamado Mamurio (idio, M:n. +, +). ai vcm a cx-
prcssao '/n Mcmur/n (c/::/n` ('lancar o Mamurio`), quc
qucr dizcr 'lcvar uma surra`. A indctcrminaao, a nao-idcn-
tidadc c atriluida pclos romanos a propria Foma, cujo vcr-
dadciro nomc scgundo uma antiga tradiao rclcrida por
Macrolio (Sc/. !!!, , 1-) cra dcsconhccido. A cidadc
cra posta sol a custodia dc um dcus igualmcntc ignorado,
quc cxcrcia a propria protcao cxatamcntc porquc
indctcrminado. c lato, cssa dupla ocultaao tinha a lun-
ao dc impcdir quc os povos inimigos sc apropriasscm da
idcntidadc cspiritual c cultural dc Foma, mcdiantc o ritual
da :rc//.
26
Quanto a Mamurio, nao c scm razao quc a tra-
diao lhc atrilui uma outra olra, tao singular quanto a la-
lricaao dos cscudos. a cstatua do dcus Vcrtumno, o qual,
scgundo Fropcrcio (!V, 2), cra capaz dc assumir todas as
idcntidadcs rapaz, ccilciro, gucrrciro, lacantc, pocta, ca-
ador, cochciro, cscudciro, pcscador, pastor, jardinciro, c atc
nn 4urc (u:||c, isto c, moa dc vida lacil!
A tcrccira ocasiao lundamcntal para a rcalizaao do
Tr/c: |uu, os luncrais, ilumina o signilicado prolundo das
duas primciras, a iniciaao c a lundaao dc cidadcs. conhc-
cida a tcsc dc crcnyi, scgundo a qual o lalirinto csta ligado
a cxpcricncia da mortc c do rcnascimcnto, c, portanto, a uma
215
idcia dc vida nova. Scgundo clc, o lalirinto conduz ao rcino
da mortc c, cntrctanto, no linal, rcconduz a vida.
27
ssa liga-
ao tamlcm dcvc scr cntcndida dc mancira totalmcntc cspc-
cial no caso da rcligiao romana antiga.
m Foma, o lalirinto nao tcm dc modo algum a lun-
ao dc cstalclcccr uma scparaao alsoluta cntrc a vida c a
mortc, mas, lcm ao contrario, a dc torna-las rcvcrsivcis, dc
cstalclcccr um transito cntrc uma c outra. O Tr/c: |uu ga-
rantc scguramcntc uma rcssurrciao simlolica do morto, por-
quc o torna prcscntc na rccordaao dos vivos, porcm, dc
modo ainda mais csscncial, introduz o iniciando cm um rci-
no da mortc, quc coincidc pcrlcitamcntc com o da vida civil,
do rito scm mito, do comportamcnto politico. !sso laz o ini-
ciando passar da dimcnsao natural das paixcs suljctivas a di-
mcnsao cultural da politica, na qual clc dcvc scr como um
cadavcr vivcntc, pronto ora para a paz, ora para a latalha, ora
para a amizadc, ora para a inimizadc, conlormc a situaao ol-
jctiva. Nao sc trata, portanto, dc uma rcssurrciao quc acon-
tccc apos a passagcm pclo lalirinto, c sim dc um pcrmancccr
no transito do lalirinto, dc um pcrmancccr naqucla vida-mor-
tc, naquclc rcino intcrmcdio quc c a vida civil.
Mamurio Vcturio scria, scgundo alguns cstudiosos, a
propria pcrsonilicaao do ano,
28
c o numcro dos cscudos por
clc criados corrcspondcria aos mcscs nos quais o ano sc cs-
trutura. A sua olra, a cstatua do dcus Vcrtumno (dc rr//, 'vi-
rar-sc`, 'translormar-sc`), com clcito cvoca a idcia da mudan-
a, da passagcm das cstacs. Gcorgcs umczil procurou dc-
monstrar quc na historia dc Mamurio nao ha nada dc novo
cm rclaao a rclatos cscandinavos ou indianos analogos, no
quc sc rclcrc a divisao do tcmpo.
2
Nao olstantc, nao podc-
mos nos lurtar a imprcssao dc quc aqui tamlcm como cm
216
todos os outros aspcctos da rcligiao romana ha um jogo
dc rcpctics c dc dissimulacs cm rclaao aos modclos indo-
curopcus, votado a priva-los dc signilicado, a dcixa-los vazios,
indctcrminados, mcsmo conscrvando-lhcs, ou mclhor, cxaccr-
lando-lhcs o rigor ccrimonial. intcrcssantc olscrvar quc
Mamurio csta ligado a passagcm dc um ano para o outro (a
sua lcsta, os Mcmurc|/c considcrada por Oto uma lcsta dos
mortos
30
, cra cclclrada cxatamcntc cm maro, quc, no an-
tigo calcndario romano, cra o primciro mcs do ano); os salios
cstavam cncarrcgados dc lcchar c alrir o ano; Vcrtumno rc-
cclia as primicias dc todos os produtos agricolas. Todos csscs
dados sc ligam cstritamcntc a noao dc iniciaao c a noao dc
transito. Mas, sc pcrguntamos n u/, cm quais contcudos Ma-
murio iniciava, a rcsposta c tautologica. Mamurio inicia a
Mamurio, a atividadc multiplicadora c dissimuladora, ao rito
scm mito, a rcpctiao quc dcsconstroi c laz dcsaparcccr aqui-
lo quc rcpctc, ao transito do mcsmo para o mcsmo. A con-
ccpao romana do tcmpo nao c ncm ciclica como a tradicio-
nal, tipica das socicdadcs agricolas, ncm unidirccional c scm-
prc inovadora, como a modcrna. No calcndario, os ritos scm-
prc rctornam, mas, nao olstantc scjam indisccrnivcis daquc-
lcs rcalizados no ano antcrior c daquclcs quc scrao rcalizados
no ano scguintc, nao sao idcnticos. Ha uma passagcm do mcs-
mo para o mcsmo quc dissolvc a idcntidadc do tcmpo.
4 O rito do rito
c tudo quanto loi dito cmcrgc um paradoxo. c um
lado, os romanos cstao lcm atcntos a dimcnsao ccrimonial,
aos signos, aos gcstos; dc outro, csquivam-sc dc toda signili-
217
caao univoca c irrcvogavcl dcstcs. O Tr/c: |uu, como to-
dos os ritos romanos, dc um lado, implica uma rigorosa dc-
tcrminaao dos cspaos, dos tcmpos, dos movimcntos;
31
dc
outro, inicia a uma mcntalidadc quc torna lluidas, amliguas
c inccrtas todas as dctcrminacs. A comprccnsao dc tal pa-
radoxo c dccisiva para o cntcndimcnto do pcnsamcnto ritual
romano, cujo /crm: csta justamcntc no salcr unir a rcgra
mais rigorosa com a intcrprctaao mais pragmatica.
Atc do ponto dc vista linguistico o Tr/c: |uu unc a
maxima indctcrminaao com a maxima prccisao c rcvcla-sc
uma olra-prima dc sutilcza. A primcira vista, Tr/c: |uu qucr
dizcr o 'jogo dc Troia` c, por cxtcnsao, ja quc Troia cra a ci-
dadc por cxcclcncia, 'o jogo da cidadc`. ntrctanto, como ja
loi dito, a palavra Troia nao dcriva da cidadc da Asia Mcnor,
c sim do tcrmo /ru/c, quc qucr dizcr 'lalirinto` por isso,
Tr/c: |uu signilica 'o jogo do lalirinto`. Mas, tcmos ccrtc-
za dc quc |uu qucr dizcr simplcsmcntc 'jogo` , cm todo
caso, o quc cra o jogo na mcntalidadc romana arcaica A rcs-
posta nao c nada simplcs; ncm os cstudos comparativos indo-
curopcus podcm vir cm nosso auxilio, porquc nao cxistcm tcr-
mos indo-curopcus para cssa noao, quc nao tcm nada a vcr
com o :r/cm:n, com o cn grcgo
32
. Scgundo cstudos
rcccntcs, |uu c sinnimo dc 'rito`, com algumas particula-
rizacs. clc implica rclcrcncia ao movimcnto rotatorio-osci-
lantc-pcndular, analogo justamcntc ao movimcnto lalirintico
cxccutado na dana dos salios.
33
Os signilicados lundamcn-
tais da palavra ('jogo`, 'lurla`, 'jogo scxual`, 'cngano`, 'sc-
Comlatc, na mcdida cm quc cnccrra a idcia dc dois partidos mcdindo loras.
(N. do T.)
Asscmllcia para jogos pullicos; dai, lugar para a rcalizaao dcsscs jogos; os pro-
prios jogos. (N. do T.)
218
duao`, 'cscola`, 'iniciaao`) alrcm, a csta altura, um cam-
po scmantico cxtrcmamcntc rico c sugcstivo. Luu torna-sc,
assim, sinnimo dc lalirinto, c o Tr/c: |uu podcria scr tra-
duzido como 'rito do lalirinto` ou 'iniciaao do lalirinto`,
ou ainda 'scduao do lalirinto` c, por cxtcnsao, 'lalirinto do
rito`, 'rito do rito`, 'lalirinto do lalirinto`.
Ncssas ultimas lormulacs, ritualidadc c lalirinto coin-
cidcm. amlos sao intcnsilicados, potcncializados, tomados na
sua autonomia conccitual c positividadc ilimitada. O rito do
rito c o rito scm mito, o rito dcsmitilicado quc conlcrc a rcli-
giao romana um caratcr totalmcntc cspccial cm rclaao as ou-
tras rcligics indo-curopcias. A rcspcito disso, ionisio dc
Halicarnasso ja cscrcvia. 'Quanto aos mitos |...| Fmulo os
rccusou todos |...|. Nao ignoro alsolutamcntc quc cntrc os
mitos grcgos alguns sao utcis aos homcns |...| c, cntrctanto,
cstou scduzido pcla conccpao divina dos romanos` (!!, 18-
20). O lalirinto do lalirinto c o lalirinto scm cntradas ncm
saidas, o lalirinto quc valc por si mcsmo, nao como prova a
scr supcrada, ncm como olstaculo a scr vcncido.
3+
'Lc|;-
r/n//u /u/ r//c. J//c /u/ |c|;r/n//u.` Mas, como tamlcm
sc dissc, 'Lc|;r/n//u /u/ mr. Mr /u/ |c|;r/n//u`, vida
c mortc sao o rcino intcrmcdio no qual o cidadao romano
aprcndc a transitar tao logo sc torna adulto, como do mcs-
mo para o mcsmo.
O lalirinto c como a vida. A vida c como o lalirinto. (N. do T.)
O lalirinto c como a mortc. A mortc c como o lalirinto. (N. do T.)
21
^otus
1. M. Hcidcggcr, L:r: : /:m(. Turim, \tct, 16.
2 M. liadc, I| m// 4:||':/:rn r//rn. Milao, Fusconi, 175; Lc n/c|/c 4:||: r//n/.
Brcscia, Morcclliana, 172; In///c//n, r//:, //// :r:/:. Faris, Gallimard, 15.
3. G. W. . Hcgcl, L::/n/ u||c j/|j/c 4:||c r:|//n:. Bolonha, Zanichclli, 173, vol.
!!, p. 203.
+. G. W. . Hcgcl, L::/n/ u||c j/|j/c 4:||c /r/c. lorcna, a Nuova !talia, 163,
vol. !!!, p. 161.
5. G. umczil, Lc r:|//n rmc/n: cr/c/u:. Faris, Fayot, 173, p. 36.
6. . attc, BJm//: B:|//n:////:. Muniquc, Bcck, 160, p. 100.
7. J. Bayct, H///r: (|///u: :/ (;/|/u: 4: |c r:|//n rmc/n:. Faris, Fayot, p. 76.
8. . crcnyi, D/: cn//|: B:|//n. Muniquc, agcn-Mullcr, 16.
. G. umczil, I|/: rmc/n:. Faris, Gallimard, 16.
10. G. W. . Hcgcl, L::/n/ u||c j/|j/c 4:||c r:|//n:, op. cit.
11. c lato, Tito iivio (!, 20) lcmlra quc o pontilicc salia aplacar os cspiritos dos
dcluntos.
12. C. cvi-Strauss, Lc (:n/: curc:. Faris, Flon, 162, p. +6.
13. J. Bayct, op. cit., p. 5.
1+. . crcnyi, op. cit.
15. importantc sullinhar a concxao cntrc a conccpao romana dc cidadc c o lali-
rinto. Tal ligaao c cvidcntc na rcprcscntaao do lalirinto cm mosaicos, tcstcmunha-
da por ccrca dc cinqucnta pavimcntos cncontrados scja cm Foma, scja nas provincias
cm quc cra mais lortc a inllucncia romana. O lalirinto dos mosaicos romanos tcm
scmprc o aspccto dc uma cidadc lortilicada suldividida cm quatro sctorcs. Quando
a rcprcscntaao gralica do lalirinto passa a outras culturas, como no caso das multi-
plas ilustracs mcdicvais da cidadc dc Jcrico, a idcia romana da cidadc como lali-
rinto sc translorma na idcia dc uma cidadc circundada por muros lalirinticos. Cl.
H. crn, Lc|/r/n//. lrm: : /n/:r(r:/c:/n/. Milao, cltrinclli, 181.
16. G. Ficcaluga, L|:m:n// (://c|cr/ n:/ r//uc|/ j://r/ rmcn/. Foma, dizioni
dcll`Atcnco, 165, p. 126 c scguintcs.
17. Fcnso principalmcntc na olra dc Gcorgcs umczil.
18. M. liadc, In///c//n, r//:, //// :r:/:, op. cit.
1. H. von Fctrikovits, 'Troiac lusus`, in K|/, 32 (13), p. 20 c scguintcs. Quan-
to as criticas, cl. H. crn, op. cit., p. 87.
20. C. Schmitt, T:r/c 4:| (cr///cn. Milao, !l Saggiatorc, 181.
21. G. Ficcaluga, op. cit., p. 1+1.
22. W. . Hildlurgh, '!ndctcrminalility and conlusion as apotropaic clcmcnts in
!taly and in Spain`, in l||-Lr:, 55 (1++), pp. 133-+.
23. W. . Hildlurgh, 'Thc placc ol conlusion and indctcrminalility in Mazcs and
Mazc-anccs`, in l||-Lr:, 56 (+5), pp. 188-2.
220
2+. F. amlrcchts, 'Mars ct lcs Salicns`, in Lc/mu, 5 (1+6), pp. 111-.
25. M. liadc, lr:rn :/ c|//m//:. Faris, lammarion, 166.
26. Fcrmito-mc rcmctcr a conclusao do mcu tralalho, Lc /:/c 4:/ /mu|cr/. Bolo-
nha, Cappclli, 180.
27. . crcnyi, N:| |c|/r/n/. Turim, Boringhicri, 183.
28. J. oicq, 'Mamurius Vcturius at l`ancicnnc rcprcscntation dc l`anncc`, in Lc/mu
+0 (16+), pp. +01-25.
2. G. umczil, Mcmur/u J:/ur/u, in Tcr(:/c. Faris, Gallimard, 1+7, pp. 207-+6.
30. Apud A. !lluminati, 'Mamurius Vcturius`, in S/u4/ : Mc/:r/c|/ 4/ S/r/c 4:||:
B:|//n/, 32 (161), pp. +1-80.
31. H. crn, op. cit., p. 1.
32. A. rnout-A. Mcillct, D///nnc/r: //;m|/u: 4: |c |cnu: |c//n:. Faris,
lincksicck, 167, p. 36.
33. G. Ficcaluga, op. cit., p. 57.
3+. Fcrmito-mc rcmctcr ao mcu cnsaio 'Appunti pcr una storia dcll`urlanistica
lalirintica`, in B/r//c 4/ L/://c, 168, n' 2.
221
Captulo VIII
A arte de Mamrio
1 A urtc cono ous
Sc o mundo grcgo parccc oscilar cntrc um conccito dc
artc como vcrdadc c um conccito dc artc como mcntira, o
mundo romano situa-sc dcsdc o inicio alcm da oposiao cn-
trc vcrdadciro c lalso, cntrc originario c copia. Mamurio
Vcturio, o primciro artista dc qucm sc lala na historia dc
Foma, c autor dc uma opcraao quc dissolvc o proprio con-
ccito dc vcrdadciro c lalso, cxcmplo dc um comportamcnto
lalirintico por cxcclcncia, ponto dc conllucncia dc toda a pro-
llcmatica da rclaao cntrc cidadc c lalirinto cm Foma, uma
das chavcs para cntcndcr a csscncia da mcntalidadc romana.
'No oitavo ano do rcinado dc Numa`, cscrcvc Flutarco,
1
a pcstc quc sc dilundia pcla !talia atingiu tamlcm Foma. iz
a historia quc, cnquanto a populaao cra vitima do solrimcn-
to, um cscudo dc lronzc caiu do ccu c loi parar nas maos dc
Numa. A rcspcito dclc, o rci divulgou uma historia scnsacio-
222
nal, quc alirmou tcr ouvido dc gcria

c das Musas. o cscu-
do tinha sido mandado pclos dcuscs para a salvaao da cida-
dc, c cra ncccssario guarda-lo lazcndo outros onzc do mcs-
mo tipo, tamanho c lorma, para tornar impossivcl a qucm
quiscssc roula-lo adivinhar qual cra o quc caira do ccu, scn-
do todos iguais |...|. Assim anunciou Numa, c dizcm quc as
suas palavras loram conlirmadas pclo ccssar imcdiato da pcstc.
Mas, quando aprcscntou aos lcrrciros o cscudo, todos sc rc-
cusaram, com cxccao dc Mamurio Vcturio. ssc autcntico
mcstrc da sua artc conscguiu uma tal prccisao c os lcz todos
tao iguais quc ncm mcsmo o proprio Numa podia mais dis-
tinguir o original.
A artc do lcrrciro Mamurio nao c, portanto, uma cria-
ao original, indcpcndcntc c autnoma, ncm a imitaao lalsi-
licadora do modclo divino, mas uma rcpctiao tao cxata quc
anula o prototipo ao mcsmo tcmpo quc o prcscrva. A sua artc
nao sc opc ao quc c dado pclos dcuscs, pcla naturcza, ncm
accita um papcl sulordinado ou dcpcndcntc; cla sc pc ao
lado dc tudo o quc c olcrccido, multiplicando-o, dcslocando-o,
introduzindo-o num transito do mcsmo para o mcsmo. O
triunlo da copia c tamlcm cxtrcma lidclidadc ao signo cnvia-
do pclos dcuscs, porquc ncnhuma variaao c admitida; no
cntanto, cssa lidclidadc climina a cxccpcionalidadc prodigio-
sa do cxcmplar unico, o torna normal, rcgular, cultural. O su-
ccsso da atividadc humana c por isso dcstituido dc arrogan-
cia c dc orgulho, c scm culpa, inoccntc.

gcria, scgundo Ovidio, loi cortcjada por Numa c tornou-sc sua csposa. ssc rci
visitava-a lrcqucntcmcntc c, para implantar com maior cxito suas lcis c as novas rc-
gras do stado, dcclarava solcncmcntc diantc do povo romano quc clas haviam sido
dc antcmao aprovadas c santilicadas pcla ninla gcria. (N. do T.)
223
Tal tralalho alirma ionisio dc Halicarnasso
2

loi-lhc cncomcndado porquc Numa tcmia quc o cscudo quc
lhc havia sido dado pclos dcuscs pudcssc scr-lhc tirado pclas
maquinacs dos scus inimigos ou pclo lurto dc algucm quc
quiscssc lazc-lo dcsaparcccr. Ao propor a opcraao ao artista,
Numa qucr alcanar, portanto, um duplo oljctivo. prcvcnir
as tramas ocultas c a apropriaao privada, a lraudc c o lurto.
c lato, sc o vcrdadciro c pouco visivcl, indisccrnivcl,
indistinguivcl (c:m) do lalso, a propria possililidadc do
cngano diminui. ogro c cngano tcm ncccssidadc dc rclcrir-
sc a vcrdadc. Os impostorcs nasccm a somlra dos prolctas.
Qucm cscondc aquilo quc tcmc quc lhc scja roulado agc
como um ladrao, tirando o oljcto do alcancc da vista. Numa,
ao contrario, qucr quc o cscudo 'scja honrado c transporta-
do pcla cidadc, nos dias dc lcsta, pclos mclhorcs jovcns c rc-
ccla sacrilicios anuais`. For isso multiplica a sua visililidadc
c dcsalia a rapacidadc ocultadora com uma cxtcriorizaao cx-
ccssiva quc rompc a idcntidadc c a unidadc do oljcto. n-
lim, cstalclccc uma rclaao csscncial cntrc a artc cntcndida
como (u c a cidadc. O(u dcriva do sanscrito c(c/, quc sig-
nilica 'olra`. csta aparcntado com o vcdico c(c/, quc signi-
lica 'aao rcligiosa`, logo, 'ccrimnia`, 'rito`.
3
A cncrgia quc os autorcs da latinidadc classica, dc Ciccro
a ivio, cmprcgam ao dcscrcvcr c ao cclclrar as origcns dc
Foma nao conscguc cscondcr o inquictantc passado da cida-
dc, a qual nao tcvc uma vcrdadcira origcm, apcnas um ini-
cio. Nao olstantc os csloros dc Catao, o Ccnsor quc loi
o primciro a unir um irado moralismo rcstaurador a uma po-
litica cultural quc laz do apclo a origcm o critcrio lundamcn-

Scm marca, diz-sc do ouro ou da prata nao cunhados; inintcligivcl, indistinto.
(N. do T.)
22+
tal dc todo juizo c a propria lasc do proccsso historico , nc-
nhuma autoctonia lcgitima a lundaao dc Foma. ncnhum
Tagcs

dc aspccto inlantil c calclos lrancos surgiu dc rcpcn-
tc ncssc lugar para rcvclar os scgrcdos da tradiao rcligiosa,
como na truria; ncm ncnhuma cn4, ncnhuma asccnsao
das prolundczas da tcrra aludiu, como na Atica, a cxistcncia
dc uma comunhao cntrc o tcrritorio c o povo quc o halita.
m Foma, todos sao cstrangciros, comcando por Fmulo,
quc vcm dc Alla onga, por Tito Tacio c por Numa, quc
sao salinos, por Mamurio Vcturio, quc c osco. Atc mcsmo
os alorigincs,

quc scgundo Catao tcriam tcntado impcdir
a chcgada dc ncias as costas do acio, tcm sanguc grcgo. A
nova cidadc nao nascc dc laos trilais ja cxistcntcs, c sim da
rcuniao dos scm-patria quc sc congrcgam no rclugio alcrto
por Fmulo. O proprio rito da lundaao da cidadc c cnsina-
do a Fmulo por cspccialistas ctruscos chamados cxprcssa-
mcntc para a ocasiao. Contudo, cntrc a lundaao das cidadcs
ctruscas c a cidadc dc Foma, intui-sc a mcsma rclaao dc tran-
sito do mcsmo para o mcsmo quc cxistc cntrc o cscudo cai-
do do ccu c aquclcs rcproduzidos pcla artc dc Mamurio. Foma
c dcsdc o inicio uma cidadc simulada, quc, no cntanto, c
indisccrnivcl dc uma cidadc vcrdadcira. A intcrprctaao dos
auspicios, a dctcrminaao dc um 4:umcnu quc pcrcorrc a
cidadc dc lcstc a ocstc c dc um cr4 quc a pcrcorrc dc nortc
a sul, os rituais dc dclimitaao do tcrritorio rcalizados com
um arado puxado por um touro c por uma novilha, a dcmar-
caao simlolica dos muros c das portas tudo isso nao las-
ta para lazcr dc Foma a /u/c ur|

ctrusca. Fmulo c scus
ivindadc da truria, quc cnsinou aos ctruscos a artc da adivinhaao. (N. do T.)
Nomc dos primciros halitantcs do acio. (N. do T.)
cgitima cidadc. (N. do T.)
225
succssorcs, sc comparados com o corpo saccrdotal ctrusco, sao
dilctantcs do sagrado quc rcpctcm os gcstos do rito com o
maximo cscrupulo porquc nao conhcccm o scu signilicado.
iz Flutarco quc, cm um losso rcdondo chamado
mun4u, loram jogadas 'as primicias dc todas as coisas con-
sagradas pclo halito como utcis c pcla naturcza como ncccs-
sarias a vida humana`, lcm como um punhado dc tcrra do
lugar do qual cada um provinha.
+
Quc clcs prctcndcsscm dci-
xar aos dcuscs ou ao rcino dos mortos (com o qual acrc-
ditava-sc o losso sc comunicava) os prototipos originais
dc todas as coisas c dc todas as patrias, cssa c uma intcrprcta-
ao maliciosa; mas ccrtamcntc o inicio dc Foma marca o lim
da primazia ctrusca da nccropolc solrc a cidadc dos vivos.
Contra Catao, quc, a mcdida quc prosscguia na rcdaao da
sua olra, sc viu olrigado a cstcndcr a toda a historia c atc a
si mcsmo c aos proprios discursos a qualilicaao dc 'origcm`,
impc-sc a irrcnunciavcl rcpctiao dos inicios.
ntrc o artista como (/j:x

c a cidadc scm origcm ha
uma intima rclaao, nao porquc amlos compartilhcm da mcs-
ma lontc, do rcconhccimcnto comum do mcsmo principio,
mas porquc uma cumplicidadc tacita sc insinua, rcmctcndo a
uma intcnao dc duplicaao honcsta, dc dcvoao sagaz, lus-
cada por amlos. !sso cxclui tanto a rclaao organica cntrc o
artista c a cidadc quanto o conllito. Mamurio nao c o intcr-
prctc da idcntidadc cultural dc Foma, porquc csta nao tcm
idcntidadc c, cntrctanto, mcsmo scndo um cstrangciro, na
mcdida cm quc todos o sao (pois cm Foma todos vcm dc
lora), nao c um cstranho, um scr marginalizado, mas o autor
dc um (/nu /m(:r//,
5

dc um talisma ligado a sortc da ci-
Autor, aquclc quc laz uma olra; tralalhador. (N. do T.)
Garantia do impcrio. (N. do T.)
226
dadc c ao scu dcstino historico, dc uma olra dc cnormc im-
portancia politica, scmclhantc ao paladio troiano c as cstatu-
as hclcnicas das divindadcs protctoras.
Faladio, a cstatua milagrosa dc Atcnas quc \lisscs c
iomcdcs roularam, cstalclcccndo com cssa aao as prcmis-
sas miticas da ruina da cidadc, igualmcntc tinha caido do ccu,
scgundo a crcna popular; c Atcnas, a dcusa com o cscudo,
cra tamlcm :rcn:,

opcradora, protctora dos lcrrciros c da
mctalurgia, rcprcscntantc simlolica da m///, da astucia tcc-
nica.
6
Mas todas cssas scmclhanas, quc mostram a cxistcn-
cia dc uma hcrana mitologica comum, trazcm a luz cxata-
mcntc a dilcrcna dc oricntaao rcligiosa, politica c lilosolica
dc Foma cm rclaao as outras cidadcs da Antiguidadc. m
Atcnas c nas outras cidadcs grcgas, ha como sustcntou
Hcgcl uma rclaao organica cntrc rcligiao, artc c politica.
na cstatua da divindadc protctora, no simlolo da cidadc, con-
crctiza-sc o cspirito da comunidadc. O talisma dc Foma, ao
contrario, c o rcsultado dc uma opcraao quc adquirc uma
dimcnsao politica cmincntc cxatamcntc porquc anula todo
dado originario, autcntico, ctnico.
2 A urtc cono urtus***
nquanto a palavra grcga ///n:

rcmctc ora a di-
mcnsao cnlatica da produao cntusiastica, ora a dimcnsao as-
Tralalhadora, industriosa, vcncrada como padrocira das artcs c olicios. (N. do T.)
Muitas vczcs plano, plano halil; mais lrcqucntcmcntc salcdoria, halil c clicaz.
(N. do T.)
Ar/u, cr/uum simlolo poctico dc ncnhum. o grcgo cr//rc, possuia um
scntido primitivo dc 'articulaao`. (N. do T.)
Conhccimcnto dc um olicio. (N. do T.)
227
tuta do lazcr tccnico, o tcrmo latino cr sc lilcrta dc tais dc-
tcrminacs. lc dcriva da raiz indo-curopcia *cr-, quc dcsigna
'a ordcm` c da qual dcrivam cr/u c r//u.
7
ssa ctimologia
ilustra lcm a opcraao dc Mamurio, quc c cstranha tanto a
inspiraao do artista como a cngcnhosidadc mccanica cm luta
com a naturcza, tanto a criaao quc traz a olra do nada a prc-
scna, ao scr, ao csplcndor do lazcr aparcccr, como a invcn-
ao artcsanal quc rcsolvc uma diliculdadc pratica cla sc li-
mita a pr uma multiplicidadc articulada ondc havia um uni-
co oljcto.
'Singulari numcro cr/u non dicimus`,

scntcnciam os
gramaticos da lingua latina.
8
A articulaao implica uma
pluralidadc dc oljctos cm uma rclaao ordcnada cntrc clcs, mas
tal ordcm, a qual a opcraao artistica csta ligada, nao tcm con-
tcudo mitico, ncm mcra luncionalidadc tccnica; cla consistc
quando muito na construao dc um sistcma dc rclcrcncias ar-
ticulado cm partcs capazcs dc assumir varias dctcrminacs.
Os cn/|/c dc Mamurio Vcturio sao dc lato cscudos Ou sao
antcs os dozc mcscs do ano do calcndario dc Numa O signi-
licado cmincntcmcntc politico da opcraao mamurial rcsidc
cxatamcntc no lato dc cssa dctcrminaao scr sccundaria. O quc
importa c antcs dc tudo a accitaao do dado, do cscudo caido
do ccu, ou da unidadc tcmporal do mcs, c dcpois a sua trans-
lormaao cm lato cultural, a sua articulaao, a prcparaao dc
uma rcdc no intcrior da qual clc possa transitar.
A distancia linguistica quc cxistc cntrc a (|/ c a ur|
corrcspondc uma distancia conccitual. cnquanto a palavra grc-
ga dcsigna a cidadc-cstado, a comunidadc politica, uma rcali-
dadc cspiritual mitica da qual os cidadaos cxtracm o scu modo
Nao sc diz cr/u no singular. (N. do T.)
228
dc scr c quc por isso nao sc cncarna cm um cdilicio, cm uma
asscmllcia, cm uma cntidadc cspacial mas sc tanto, na di-
vindadc protctora , a palavra latina rcmctc a um principio
dc organizaao cspacial mais alstrato c indctcrminado nos
scus contcudos. Sc (|/ sc traduz cm latim por /r//c,

nao
cxistc uma palavra grcga para indicar ur|.
O conccito dc ur| parccc rcmctcr a articulaao dos dc-
cumanos c dos cardos, a lorma do talulciro dc xadrcz, a uma
gcomctria dc ruas quc sc cntrccruzam rcgularmcntc, a um lun-
cionalismo cn/: |///:rcm,

mas, paradoxalmcntc, Foma a
Ur| por cxcclcncia loi, pclo mcnos nos primciros sctc sc-
culos dc sua cxistcncia, mais scmclhantc a um lalirinto do quc
a um talulciro dc xadrcz. 'orma urlis |...| u(c/c: mc/
ucm 4/r/c: /m/|/`, diz ivio,

c tal ordcm nao loi radical-

mcntc altcrada ncm sol o !mpcrio. O lato c quc a intcnao
da qual nascc a ur| ultrapassa cm muito o projcto dc uma
cidadc luncional. cla cmcrgc da alinidadc ctimologica com
r|/.
!nicialmcntc cidadc-mundo. o gcsto do augurc quc, sc-
gundo a rcgra ctrusca, dividc idcalmcntc o horizontc com o
lastao rccurvo, o lituo, dclimitando assim o /:m(|um c dctcr-
minando o 4:umcnu c o cr4, lunda cosmicamcntc a cida-
dc, tornando-a uma imagcm do mundo antcs mcsmo quc cla
cxista matcrialmcntc, cstalclccc corrcspondcncias cxatas cntrc
o todo c o lugar quc sc dccidc halitar, rcpctc cm dimcnscs
rcduzidas uma ordcm cosmica. Forcm, mcsmo com a invcr-
sao romana, acima dc tudo, mundo-cidadc. nao tanto (ou nao
No scntido alstrato, stado, dircitos do cidadao; no scntido concrcto, rcuniao dc
cidadaos para lormar-sc uma comunidadc-stado. (N. do T.)
Frccocc, 'avant la lcttrc.` (N. do T.)
Circulo, glolo tcrrcstrc. (N. do T.)
22
apcnas) cnquanto mctropolc, mcdiantc a lormaao dc colnias
quc scjam rcpctics dc Foma, mas dc modo mais csscncial
mcdiantc a construao dc cstradas quc, sulcando cm varias di-
rccs todo o tcrritorio conhccido, cstalclcam uma trama dc
pcrcursos rcpctidos atc o inlinito, introduzam cm qualqucr can-
to da naturcza o csqucma vazio c indctcrminado da rclcrcncia
cultural, dissolvam a distinao cntrc cidadc c campo, conscn-
tindo a rcalizaao dc vontadcs ilimitadamcntc dilcrcntcs so sol
a condiao dc accitar c tornar a pcrcorrcr um traado rigoro-
samcntc dctcrminado dc uma vcz por todas.
For isso, nao H|:r::,

nao trilhas colcrtas por rclva
quc sc conlundcm no losquc umas com as outras c tcrmi-
nam dc rcpcntc, mas cstradas pcnosa c dclinitivamcntc mar-
cadas, pavimcntadas c rcspcitadas pcla voracidadc das crvas,
pcla lama, pclos losqucs. No cntanto, cssa visililidadc pcr-
mancntc do pcrcurso, indilcrcntc para com a qualidadc dc
cada lugar, contcm cm si mcsma uma inlinita multiplicidadc
dc contcudos, c indctcrminada cm sua dircao c lcva, a todos
os tcrritorios quc sulca, uma altcridadc, uma dilcrcna lcm
maior com rclaao ao /:um,

a sclvagcm c dcsconhccida
naturcza quc atravcssa. Sc, como diz Ovidio, 'rmcnc: (c//um
:/ ur|/ :/ r|/ /4:m`
10

sc a intcnao mais prolunda da ur|
c a urlanizaao do mundo, c porquc a propria ur| nao c,
como a (|/, igual a si mcsma, dotada dc uma idcntidadc, mas
dilcrcntc cm rclaao a si mcsma, copia indisccrnivcl dc uma
cidadc vcrdadcira, originaria, autcntica, quc pcrmancccu cs-
tranha a cxpcricncia romana. Assim, planilicaao gcomctrica
Caminho no losquc, no mato; ligurativamcntc, dcsvio, atalho. (N. do T.)
ugar crmo, dcsolado c inospito. (N. do T.)
Fara Foma, Cidadc c \nivcrso tcm a mcsma cxtcnsao.
230
c lormaao lalirintica, dircao c dcriva, sc conlundcm uma
com a outra. Jano c ao mcsmo tcmpo mundo c caos, 'rcctor
viarum` c protctor das cncruzilhadas, porquc dcus dos inicios
c nao das origcns, dcus do transito c nao da cstagnaao.
As cstradas romanas lcvam, a todo lugar, as intcncs,
os ritos, os costumcs da cidadc lalirintica, c, vicc-vcrsa, as ci-
dadcs conquistadas, mais quc copias da ur|, sao a propria
ur|, tao indctcrminadas c amliguas quanto Foma. '\rlcm
lccisti quod prius orlis crat` com cssas palavras Futilio
Namaciano sc dirigc a Foma no scculo V d. C.
11
A urlani-
zaao do mundo csta complcta. cidadc c campo transitam um
no outro.
3 A urtc cono ritus
Ar c ur|, opcraao artistica c ordcm politica, tcm scu
ponto dc cncontro no r//, quc c o cixo da rcligiao c da socic-
dadc romana arcaica. Contrariamcntc a conccpao mais di-
lundida na antropologia cultural c na historia das rcligics,
quc considcra o rito dcpcndcntc do mito, a rcligiao romana
olcrccc o cxcmplo dc um rito scm mito, dc uma rcpctiao cx-
trcmamcntc prccisa c cscrupulosa dc atos culturais cujo sig-
nilicado originario c calado, csquccido, ignorado.
A oricntaao quc csta na lasc dc tal dcsmitilicaao, tao
dilcrcntc da dcsmitilicaao rcalizada pclo judaismo, quc con-
sidcra a historia o amlito no qual sc dcscnvolvc a aao dc
cus, aspira a instauraao dc uma 'ordcm` suscctivcl dc mul-
Scnhor dos caminhos, o quc prcsidc aos caminhos. (N. do T.)
m cidadc translormastc o quc outrora cra invcrno. (N. do T.)
231
tiplas dctcrminacs. O csvaziamcnto, a scparaao cntrc rito
c mito c a propria condiao da 'ordcm`, quc c tal apcnas sc
rcproduz tao lcm o prototipo a ponto dc dissolvc-lo. A cli-
cacia nao csta ligada com a ritualizaao dc uma aao
primigcnia, mas com o scu dcsaparccimcnto, com a sua su-
prcssao. A ctimologia ciccroniana dc r:|//, quc laz dcrivar a
palavra dc r:|::r: ('rclcr`), rclcrc-sc cxatamcntc a cssc aspccto
do culto romano.
12
clc nao csta dc modo algum oricntado
para a intcrprctaao do tcxto, para a cxplicaao do scu con-
tcudo, mas, ao contrario, para uma rcpctiao cxtcriormcntc
pcrlcita quc anula o scu signilicado. O lato dc as palavras dc
muitos ritos rcdundarcm incomprccnsivcis aos proprios sa-
ccrdotcs quc as pronunciavam mostra o cxcrcicio dc uma mc-
moria, cujo dcvcr nao c o dc comcmorar, c sim o dc csquc-
ccr! A rcligiao romana csta lcm longc dc scr um lcnmcno
primitivo, o produto dc uma mcntalidadc animista quc atri-
lui a palavra uma clicacia magica; cla c antcs uma rclcitura
dcsmitilicada dc um patrimnio mitico nao so indo-curopcu,
mas tamlcm ctrusco c mcditcrranco, uma rcpctiao quc c cli-
caz cxatamantc porquc rompc os laos cntrc a coisa c a pala-
vra, cntrc a rcalidadc do mundo mitico c a socicdadc.
A clicacia do rito romano nao provcm dc uma aao
dircta solrc o mundo natural ou solrcnatural; cla sc origi-
na da construao dc um sistcma dc rclacs sociais indcpcn-
dcntc da cstrutura mitica da cstirpc, da :n, da lamilia. Ccr-
tamcntc o culto das pcssoas c das lamilias, quc rcmctiam a
uma origcm comum, a um anccstral comum, continuou a
scr praticado, contudo tornou-sc justamcntc 'privado`, dc
todo dilcrcntc das crc (u||/c dcsmitilicadas. A paz da ur|
Ccrimnias ou ritos rcligiosos pullicos. (N. do T.)
232
nao sc lascia cm um modclo unitario, arquctipico, no qual
todos os cidadaos sc rcconhcccm assim como a :n sc idcn-
tilica com o antcpassado mitico. Numa Fompilio, scgundo
a tradiao, rompc as unidadcs gcntilicias, quc cram causa dc
continuos choqucs c lutas intcrnas, c, suldividindo o povo
cm olicios, 'atrilui a cada ordcm lugarcs dc cncontro, as-
scmllcias c cultos divinos apropriados`.
13
A cocsao da ur|
c comparavcl nao a um monolito ou a articulaao dc duas
partcs, dc duas cidadcs inconciliavcis c rigidas, mas ao mo-
saico dc 'minusculos pcdacinhos`, scja porquc como diz
Flutarco as pcqucnas porcs adcrcm mclhor uma a ou-
tra, scja porquc a composiao mosaica conscntc uma possi-
lilidadc dc cxtcnsao c dc ampliaao ilimitadas. ssa multi-
plicaao c disscminaao dc crc incidc prolundamcntc no
proprio conccito dc r//. cla cvidcncia antcs dc tudo a liga-
ao ctimologica cntrc r//u, cr/u c cr, cntrc rcpctiao, arti-
culaao c artc. A unidadc do mundo mitico csta dcspcdaada
cm uma pluralidadc dc rituais, a sua totalidadc c pulvcriza-
da c rclativizada cm uma multiplicidadc dc atos quc dcvcm
scr rcpctidos com a maxima prccisao, cxatamcntc porquc
ncccssitam dc um cxcmplar com o qual conlrontar-sc. Quan-
to a ligaao cstalclccida por Numa cntrc os ritos c as pro-
lisscs, cla sullinha a rclaao cntrc aao ritual c aao social,
ao mcsmo tcmpo cm quc cclipsa c olscurccc a rclaao cn-
trc aao ritual c mito.
A aao mitica dos dcuscs sc manilcsta cm prodigios, cm
milagrcs, cm cvcntos cxccpcionais quc nao possucm ncnhu-
ma ordcm c rcgularidadc, como a qucda do cscudo do ccu.
Tais acontccimcntos, porquanto salvadorcs o cscudo na vcr-
sao plutarquiana pc lim a uma pcstilcncia quc tinha inlcsta-
do a !talia c Foma, lcvando solrimcnto a populaao , sao
233
considcrados pclos romanos com a maior suspcita. dcvcrao,
pois, scr cxpiados c tornados inocuos. A (rurc// (r4//-
rum

quc Numa inscrcvc cntrc os dcvcrcs do pontilicc
1+
sc
propc a anular os clcitos danosos c a dissolvcr o scntimcnto
dc horror quc a intcrvcnao dos dcuscs provoca. O prodigioso,
o maravilhoso, cm uma palavra, o mitico, c scntido pclos ro-
manos como o contrario da rcpctiao ritual. Ncnhuma 'or-
dcm` politica c civil, ncnhuma ordcnaao urlana, ncnhuma
possililidadc dc aao historica c conscntida aos homcns atc
quc o maravilhoso c o prodigioso irrompam c pcrturlcm a
trama, a rcdc quc lorma a socicdadc.
Fortanto, dilcrcntcmcntc dc outros povos da Antiguidadc
c dc outras socicdadcs primitivas, cm Foma, a rclaao cntrc
mito c rito c altcrnativa. a intcrvcnao do divino no mundo
torna impossivcl a aao historica dos homcns. O mito, a nar-
raao lalulosa da aao divina, impcdc a aao humana; por isso,
cm Foma, o ritual nao tcm dc modo algum um caratcr c um
signilicado anti-historico, mas, ao contrario, instaura a possili-
lidadc da historia, porquc introduz uma aao rcpctida, quc os
dcuscs nao sao capazcs dc cxccutar, cstranha ao mundo mitico.
Sc o mito c o amlito do originario, do arquctipo, do lato cx-
ccpcional quc acontccc uma unica vcz por todo o scmprc, isto
c, do milagrc, o rito, ao contrario, c o amlito da rcpctiao, do
lato rcpctido c rcpctivcl atc o inlinito, isto c, da historia. A opc-
raao dc Mamurio podc scr considcrada justamcntc a cxpia-
ao do prodigio, a sua aprovaao incondicional cnquanto tco-
lania, mas tamlcm a sua suprcssao cnquanto mn/rum,

ano-
malia irrcpctivcl, cxccpcionalidadc luncsta. O cscudo c prcci-
'Conjuraao dos prodigios` quc conjura o clcito dos prodigios c dos rclampa-
gos. (Ao lloqucar os prodigios, Foma tranquilizava os cidadaos) (N. do T.)
Frodigio quc avisa da vontadc dos dcuscs. (N. do T.)
23+
samcntc (/crmcn no duplo signilicado do tcrmo, rcmcdio c
cura da pcstc, mas tamlcm vcncno c pcrigo para a socicdadc.
Na historia nao acontcccm milagrcs. a dilcrcna do pro-
ccsso historico nao csta na irrupao do maravilhoso na conti-
nuidadc, c sim cm uma continuidadc quc c dilcrcntc c outra
cm rclaao a si mcsma, no proccsso pclo qual acs dilcrcntcs
passam pclos mcsmos csqucmas rituais. isso cmcrgc uma
conccpao da historia complctamcntc dilcrcntc, scja da conccp-
ao ciclica do mundo mitico, scja da conccpao lincar do ju-
daismo, as quais prcssupcm a concordancia c a intima lusao
cntrc o mundo divino c o mundo humano. A historia romana
parccc proccdcr, por assim dizcr, como uma cspiral. a lorma
ritual c scmprc a mcsma para qucm a olha pcrpcndicularmcn-
tc, dc cima ou dc laixo, contudo, para qucm a olscrva latc-
ralmcntc, parccc cvidcntc quc os circulos sao scmprc dilcrcntcs.
4 A urtc cono os
A conccpao dc Mamurio da cr como transito do mcs-
mo para o mcsmo, como rcpctiao pcrlcita do original, como
cxpcricncia lalirintica, nao sc limita a atividadc humana
cla cstcndc-sc atc mcsmo a naturcza. O cstudo do dossic rc-
lcrcntc a dcusa Ops c a dimcnsao alstrata corrcspondcntc, quc
alrangc as nocs dc alundancia, dc prospcridadc, dc ajuda,
dc complctitudc, c rcvclador. Ops nao c dc modo algum uma
divindadc trilal cstritamcntc ligada a agricultura, a vida no
campo, ao tralalho na tcrra. Como olscrva Ficrrc Fouthicr,
autor dc uma olra cxtrcmamcntc complcta, rica c sugcstiva
solrc o assunto,
15
a sua vida transcorrc dcsdc o inicio no in-
tcrior da cidadc c, mcsmo scndo a dcusa da alundancia da
235
colhcita agricola, cla nao podc scr rcduzida a uma mcra
dcilicaao dc latos ou dc coisas cmpiricas.
Nas origcns dc Ops nao ha nada originario c primario;
mcsmo ctimologicamcntc, cla rcmctc a raiz indo-curopcia *op-
*cp-, quc sc dcscnvolvcu apcnas na lingua latina. Ops c alim
com (u. dcsigna a atividadc produtora, a alundancia consi-
dcrada cnquanto lora ativa quc cria prospcridadc c lcm-cs-
tar atravcs dc uma rcpctiao. As colhcitas, as lrutas, os pro-
dutos naturais ja scriam simulacros, rcpctics pcrlcitas, co-
pias produzidas por uma lora quc nunca cria nada dc also-
lutamcntc novo c original. A olra da naturcza sc rcvclaria as-
sim scmclhantc a olra dc artc humana. A suposta origcm
salina da dcusa, quc, junto com outras divindadcs, tcria sido
introduzida cm Foma por Tito Tacio, nao contradiz cssa con-
ccpao. Nao so porquc como alirma Fouthicr a Salina
dcsigna, dc lato, mais uma partc intcrna da propria Foma do
quc o tcrritorio cxtcrno halitado pclos salinos, mais a assi-
milaao do campo na ur| do quc a sua cxpcricncia clctiva,
mas solrctudo porquc cla talvcz constitua um cxcmplo cx-
trcmamcntc signilicativo dc :rc//, dc apropriaao dc uma
divindadc alhcia atravcs da rcproduao do scu culto cm Foma.
\m jogo dc duplicacs c dc multiplicacs, scmclhantc a rc-
produao dos cscudos, parccc ligado a primcira intuiao dc
Ops. \m jogo, ao quc parccc, dilicil dc dctcr, uma vcz quc
como mostra Fouthicr Ops nao sc manilcsta como uma
divindadc cocrcntcmcntc unitaria, mas atc mcsmo como duas
divindadcs ligadas a lugarcs c a tcmpos dilcrcntcs. a O(
Cn/rc /n B:/c c a O( c4 lrum, a primcira ligada com a
alstcnao, os talus, as intcrdics mais rigorosas c mais sagra-
das, a scgunda com o consumo, o dcsrcgramcnto, a transgrcs-
sao. A primcira, dc lato, tcm o scu culto na B:/c, o lugar
236
mais austcro c solcnc da vida rcligiosa arcaica, cm cstrcita rc-
laao com o tcmplo dc Vcsta, o colcgio das vcstais, o sumo
pontilicc c a j|cm/n/c 4/c|/, c tcm a sua lcsta (as O(/n/r/c)
cm 25 dc agosto, no momcnto cm quc a atividadc agricola
sc volta para a conscrvaao, a constituiao dc rcscrvas dc tri-
go para a solrcvivcncia alimcntar da cidadc; a scgunda tcm
o scu culto no lrum, numa zona prolana, caractcrizada pcla
vizinhana do mcrcado c pclos cultos dc Saturno c dc Vulcano,
c talvcz da lamigcrada iana dc Ncmos, c tcm a sua lcsta (as
O(c|/c) cm 1 dc dczcmlro, no momcnto cm quc prcvalc-
ccm o consumo c a orgia, cm signilicativa coincidcncia com
as Sc/urnc/, a lcsta mais transgrcssiva c dcsrcgrada do calcn-
dario romano.
Contudo, cntrc cssas duas Ops, a Ops lrugal c alsti-
ncntc da B:/c c a Ops orgiastica c tripudiantc do lrum, ha
um transito do mcsmo para o mcsmo. A alundancia c ao mcs-
mo tcmpo alstincncia c consumo. A cautcla rcligiosa dos ro-
manos nao pcnsa csscs dois aspcctos como harmoniosamcn-
tc complcmcntarcs, ncm como dialcticamcntc contraditorios,
mas sim como duas solucs possivcis, duas ocasics, duas
manilcstacs dc uma csscncia divina quc nao c ncm uma ncm
outra; quc c csscncialmcntc indctcrminada, quc podc scr so-
lcnc como uma divindadc protctora (scgundo uma tradiao,
Ops scria nada mcnos quc a dcusa sccrcta dc Foma, cujo
nomc dcvia mantcr-sc oculto para cvitar toda cvocaao por
partc dc cidadcs inimigas) c dissipada como uma divindadc
ctnia da lccundidadc (a proximidadc com Saturno cvoca lan-
quctcs c lautas rclcics). Ops, no lundo, rcprcscnta na ali-
mcntaao o mcsmo papcl quc Vcnus dcscmpcnha na scxuali-
dadc, oscilando cntrc castidadc c lilidinagcm, cntrc protcao
da virgindadc c protcao da prostituiao. Ops c igualmcntc
237
propicia c complaccntc para com qucm ja sc movc cm um
horizontc dc propiciacs c complaccncia.
Ncssc caso tamlcm, a rcligiao romana rcvcla uma lincza
c uma sagacidadc inacrcditavcis; como olscrva Futhicr, cla qua-
sc nunca scguc um unico caminho. Ncla 'disccrnc-sc uma
simlologia sutil dc numcrosas intcncs c dc lcis nao cscritas,
quc lazcm da lcsta nao um acontccimcnto lcm circunscrito, mas
o ancl dc uma cadcia quc ilustra os divcrsos aspcctos dc uma
atividadc humana assumida sol a protcao da divindadc`.
16
Fara os romanos, alstincncia c consumo nao sc cxclucm mu-
tuamcntc, nao sao opostos contraditorios, porquc nao sc rcla-
cionam como um ncgativo c um positivo, c sim como dois po-
sitivos quc transitam um no outro. Amlos sao alundancia, (
c prospcridadc. A alundancia nao tcm um unico aspccto, c alcm
disso cada aspccto nao c idcntico a si mcsmo. A Ops alstincntc,
por cxcmplo, tcm rclacs ocultas com Vulcano, dcus do logo
quc dcstroi, cuja lcsta (as Ju|cn/c) prcccdc cm dois dias as
O(/n/r/c, c, vicc-vcrsa, junto ao lugar ondc sc praticava o culto
da Ops consumidora sc clcvava o /mu|crum S/|rcn/, cujos cui-
dados, parccc, cram conliados as vcstais!
ssa indctcrminaao da alundancia c da prospcridadc
aumcnta cnormcmcntc sc, ao cxaminar o dossic arcaico, sc
passa a considcrar a historia dc Ops na cpoca rcpullicana. \m
dos momcntos dccisivos dcssa historia c a translcrcncia do
culto da Ops alstincntc da B:/c para o Capitolio, por oca-
siao da construao dc um tcmplo da dcusa situado cxatamcntc
na colina capitolina, tradicionalmcntc rcscrvada ao culto dc
Jupitcr. Ncssa nova scdc, Ops sc cmancipa das rclacs com
Consus c Saturno c acala assimilada a idcs c a Spcs; a alun-
Antigo dcus latino da tcrra c da agricultura. (N. do T.)
238
dancia assumc cntao uma dimcnsao ainda mais alstrata c
indctcrminada, disposta a rccolrir toda prcscna, ondc qucr
quc sc qucira localiza-la. Ncssa nova disponililidadc c solrc-
tudo o aspccto politico quc cmcrgc. a dcscolcrta da csscncial
qualidadc politica da alundancia c no lundo a continuaao
dc uma oricntaao tcorica quc antcs sc manilcstava na sua di-
mcnsao rcligiosa. A disponililidadc, a indctcrminaao dc Ops
nao implica o virar o scu contrario, uma nao-Ops, uma nc-
gaao da alundancia. O otimismo c o triunlalismo rcligioso-
politico dos romanos nao c ccgucira ou indiscriminaao! A
partir do momcnto cm quc Ops sc crguc como a protctora
do podcr c da continuidadc do stado romano, cla tcndc a
alrangcr cm si, alcm das nocs dc alundancia c prospcrida-
dc, tamlcm a dc ajuda. ssa ampliaao csta implicita na rc-
llcxao ciccroniana, na qual o conccito dc cux/|/um parccc prc-
valcccr solrc o dc (/c Ops c aqucla quc lcva ajuda c as-
sistcncia a cidadc no momcnto do pcrigo. O( (u|:n/c tor-
na-sc O( (/j:rc, dcscmpcnhando a mcsma lunao da artc dc
Mamurio.
Todavia, a propria noao dc ajuda dcvc scr cntcndida
num scntido lcm amplo c gcral, quc vai muito alcm da mcra
utilidadc luncional c do dcscjo suljctivo. c lato, o cncontro
cntrc a rcligiao romana c a lilosolia cstoica produz, acima dc
tudo, a cquiparaao c a lusao cntrc ajuda matcrial c ajuda cs-
piritual, c, portanto, amplia cnormcmcntc as compctcncias da
dcusa, aumcntando ainda mais sua indctcrminaao; cm scgun-
do lugar, inquirc a rcspcito do quc scrvc mcsmo dc ajuda cm
uma dctcrminada situaao, dando inicio a intcrminavcl pro-
llcmatica dos casos, das ocasics, das cstratcgias, dos cxitos.
Na idadc dc Ccsar c dc Augusto, quc marca a ultima
lasc do dcscnvolvimcnto dc Ops, a disponililidadc da dcusa
23
torna-sc m(|:///u4:, (|:n//u4:, cm uma accpao quc, cntrc-
tanto, parccc prolundamcntc dilcrcntc, scja do signilicado tcs-
tamcntario, quc dcsigna a rcalizaao dc um lato anunciado
por um prolcta c a irrupao da aao salvadora na historia, scja
do signilicado mctalisico dc plcnitudc c homogcncidadc do
mundo, dc grandc cadcia do scr. sscs dois signilicados lun-
damcntais do conccito dc plcnitudc sao alhcios a mcntalida-
dc romana, cuja pcrspcctiva nao c cscatologica ncm mctalisica,
mas historico-ritual.
O importantc para Foma c a pcrmancncia dc cstrutu-
ras rituais quc nao tcm um ponto dc rclcrcncia mitologico
scguro c cxplicito, c quc, cxatamcntc cm virtudc dc tal
indctcrminaao, podcm adquirir scmprc novas dimcnscs, dc
acordo com cada ocasiao. Ops parccc pcrmancccr licl a cssa
condiao quc inicialmcntc diz rcspcito a todo o pantcao ro-
mano. a sua lalulaao como mac dos dcuscs c paupcrrima;
cla csta auscntc atc da grandc pocsia da idadc augusta c do
mito da !dadc dc Ouro. Nao olstantc, a politica rcligiosa da
cpoca lhc conlcrc um papcl dc grandc importancia. Ccsar dc-
posita no scu tcmplo um tcsouro dc scisccntos mil scstcrcios
tirados na spanha aos partidarios dc Fompcu, c Augusto lhc
dcdica numcrosos tcstcmunhos dc picdadc c lhc atrilui o
cpitcto dc cuu/c.
Sc, como diz Bcnvcnistc, a cada catcgoria da lingua
corrcspondc uma catcgoria do pcnsamcnto, o conjunto das
palavras quc cm latim indicam a atividadc produtora c opc-
radora cntcndida cm todos os scus aspcctos, do rcligioso
ao natural, do artistico ao politico mostra a cxistcncia dc
uma cstrutura tcorica cocrcntc, quc c, pcla sua llcxililidadc c
sutilcza, surprccndcntcmcntc atual.
2+0
^otus
1. Flutarco, J//c 4/ Numc, 13.
2. ionisio di Alicarnasso, An/////c rmcn:, !!, 71.
3. A. rnout c A. Mcillct, D///nnc/r: //;m|/u: 4: |c |cnu: |c//n:. Faris,
lincksicck, 167, vol. +, p. +66.
+. Flutarco, J//c 4/ Bm|, 11.
5. loro, L(//m:, !, 2.
6. M. cticnnc c J.-F. Vcrnant, L: c/u:/: 4:||'/n/:||/:n:c n:||'cn//c Gr:/c. Bari,
atcrza, 177.
7. . Bcnvcnistc, I| rc||cr/ 4:||: /n///u:/n/ /n4:ur(:u. Turim, inaudi, 176,
vol. !!, p. 358.
8. Charisius, Ar rcmmc//c, !, +5.
. Tito ivio, V, 55.
10. Ovidio, lc//, !!, 68+.
11. Futilio Namaziano, D: r:4//u u, !, 66.
12. Ciccro, D: nc/urc 4:rum, !!, 72.
13. Flutarco, J//c 4/ Numc, 17.
1+. Tito ivio, !, 20.
15. F. Fouthicr, O( :/ |c n:(//n 4/r/n: 4: |'c|n4cn: 4cn |c r:|//n rmc/n: juu'c
|c mr/ 4: Auu/:. Foma, colc ranaisc dc Fomc, 181.
16. !l., p. 71.
2+1
Captulo IX
Decoro e cerimnia
1 O rcsIundcccntc
Qual a rclaao cxistcntc, na Antiguidadc classica, cntrc lc-
lcza c clctividadc, cntrc lorma c aao, cntrc cstctica c politica
ssa ligaao parccc implicita cm dois conccitos. o grcco-roma-
no dc (r/(n-4:rum c o tipicamcntc romano dc c:r/mn/c.
A historia do primciro conccito c lastantc complcxa c
tortuosa. a visao dc uma lclcza clctiva quc aparccc distinta-
mcntc aos olhos, quc sc distinguc pcla sua pcrspicuidadc, quc
sc solrcssai, sc mostra, lrilha, sc impc ao olhar c rcsplandccc
na sua rcalidadc singular, dcriva, na Grccia antiga, a palavra c
o signilicado originario dc / (r/(n. O hcroi homcrico, por
cxcmplo, possui cssa qualidadc. a sua virtudc c visivcl, csta a
Pr/(n. lazcr-sc notar, distinguir-sc cspccialmcntc cm rclaao as roupas; D:rum.
ctiqucta, protocolo. (N. do T.)
Fcvcrcncia aos dcuscs mcdiantc atos dc vcncraao. (N. do T.)
Aquilo quc convcm, quc csta conlormc as rcgras (caratcr daquilo quc convcm di-
zcr, conduta particular dc acordo com os usos c costumcs numa socicdadc). (N. do T.)
2+2
vista dc todos, dcstaca-sc, solrcssai, distinguc-sc scm ocultacs
ncm dissimulacs, alirma-sc, indcpcndcntcmcntc c antcs dc
toda distinao cntrc aparcncia c sulstancia, cntrc parcccr c scr.
1
lastantc signilicativo quc, das palavras grcgas quc dcsignam
o lclo, somcntc / (r/(n cstcja rclacionada ctimologicamcntc
com uma raiz indo-curopcia cujo signilicado lundamcntal rc-
mctc ao aparcccr, a visao.
2
Nao ocorrc o mcsmo com / |c|n,
tcrmo no qual a idcia dc lclcza parccc cstar rclacionada
ctimologicamcntc com o scr sadio, com a justa proporao dos
mcmlros, ncm com / cc//n cujo scntido originario pa-
rccc cstar rclacionado com a lora c o podcr c, conscqucntc-
mcntc, com a coragcm c a nolrcza , ncm, linalmcntc, com
o sulstantivo / |m, quc signilica 'ordcm`. Tampouco /
cc|mc quc dcsigna o ornamcnto c, mais tardc, a cstatua
dos dcuscs, cm contraposiao a :/|n, a cstatua dos homcns
parccc cstar cstrcitamcntc ligada a visao.
3
O primciro signilicado do vcrlo (r/(:/n c, ao contra-
rio, rcsplandcccr. Nclc, a cxpcricncia do lclo unc-sc a visua-
lidadc lcstiva quc caractcriza a antiga rcligiao grcga, quc loi
justamcntc dclinida como um salcr vidcntc do homcm lcsti-
vo,
+
na qual vcr nao c mcnos importantc do quc scr visto c
o conhccimcnto do divino adquirc o aspccto dc uma cpilania,
dc uma manilcstaao radiosa da rcalidadc. Nao c por acaso
quc Hcidcggcr idcntilicou na aparcncia como csplcndor c lri-
lho, no dcsvclador c pcrmancntc impor-sc do lcnmcno, da-
quilo quc aparccc c sc mostra cm si proprio, a cxpcricncia do
scr mais originaria c csscncial do Ocidcntc.
5
O vcrlo (r/(:/n rcmctc a uniao inscparavcl cntrc o scr
c o aparcccr, cntrc aquilo quc c c aquilo quc rcsplandccc, cn-
trc a clctividadc c a lclcza. Os poctas usam cssc vcrlo cm
vcrsos quc uncm solidamcntc a lclcza com a dccisao c o cxi-
2+3
to. Fara Findaro, por cxcmplo, 'o ouro rcconhccc-sc ((r/(:/)
pcla pcdra dc toquc c as almas rctas rcvclam-sc nas provacs`
(Fit., X, 67). No ccntro do cscudo dc Tidcu, dcscrito por
squilo, 'a lua, rainha dos astros, olho da noitc, lrilha ((r/(:/)
radiantc` (O :/: n/rc T:|c, 30). inalmcntc, a unica vcz
cm quc Flatao, no inicio dc A B:(u||/c, utiliza o vcrlo (r/(:/n
com o signilicado dc rcsplandcccr, o laz cm rclcrcncia a lcla
procissao com a qual o povo do Fircu cclclrava a lcsta.
2 O convcnicntc
A uniao originaria cntrc scr c parcccr, cntrc clctividadc
c lclcza, c rompida, no cntanto, pcla cxpcricncia historica.
csta mostra como aquilo quc rcsplandccc c aquilo quc clcti-
vamcntc triunla ncm scmprc coincidcm. O (r/(:/n, o rcsplan-
dcccr cm sua autonomia originaria, nao mais c sulicicntc para
asscgurar a vitoria, o cxito historico. A lclcza quc quiscr man-
tcr o scu vinculo com a rcalidadc dcvc 'adaptar-sc`, 'convir`
com aquilo quc c outro cm rclaao a cla. cssc, prccisamcn-
tc, o scgundo signilicado dc (r/(:/n, quc sc alirma c sc man-
tcm na lingua grcga c no qual sc inscrc a prollcmatica do /
(r/(n, cntcndido como aquclc tipo cspccilico dc lclo quc sc
adapta, quc convcm c c, portanto, o oposto justamcntc cm
virtudc da rclaao com o outro quc o constitui do concci-
to alsoluto c univcrsal dc lclo implicito no canon.
Os poctas liricos ainda conscgucm lurtar-sc a cxpcricn-
cia tragica dcssc rompimcnto, rcscrvando para a pocsia o cs-
plcndor autnomo do lclo. 'Nao conscntcm os dcuscs lagri-
azcr-sc distinguir, dcstacar-sc, mostrar-sc. (N. do T.)
2++
mas dc dor`, diz Salo. 'Numa casa consagrada as Musas} nao
nos convcm (u ... (r/(/)} o luto` (olcl-Fagc, 150). ntrc-
tanto, a partir do momcnto cm quc, como diz Tucididcs, 'os
lons consclhos, sinccramcntc dados, dao margcm a suspcitas,
tanto quanto os maus` (Tuc., !!!, +3), o divorcio cntrc aquilo
quc rcsplandccc c aquilo quc vcncc sc consuma totalmcntc. O
rcsplandcccntc vc-sc comlatcndo uma latalha na qual nao dis-
pc dc vantagcm alguma, na qual, alias, c muito provavcl quc
sucumla; so sc sc adaptar as circunstancias mclhor do quc scu
advcrsario, so sc soulcr mclhor do quc clc o quc c c o quc
nao c (r/(n, o quc c convcnicntc c o quc nao c, 'o quc sc
dcvc lazcr no momcnto dcvido` c o quc nao, podcra continuar
scndo rcsplandcccntc. A noao dc (r/(n unc-sc, assim, aqucla
mais antiga dc |c/r, dc ocasiao. mlora cssa ligaao ja csti-
vcssc implicita cm Fitagoras cspccialmcntc quando sustcn-
tava a oportunidadc dc mantcr discursos inlantis com as crian-
as, para mulhcrcs com as mulhcrcs, para arcontcs com os
arcontcs, para clclos com os clclos
6
c somcntc cm Gorgias
quc a ligaao cntrc convcnicntc c ocasiao sc cmancipa daquclc
signilicado mistico, rclcrido a harmonia do cosmo, quc a pala-
vra |c/r possuia originariamcntc. m Gorgias, dcsaparccc a
vantagcm lundamcntal quc advinha ao salio pitagorico do lato
dc conhcccr a csscncia do scr, do qual provinha cxatamcntc a
sua (|;/r(/c |u, a sua capacidadc dc cxprcssar a mcsma
coisa dc muitos modos. O lclo cntcndcndo a palavra no
scntido grcgo, quc implica tamlcm o vcrdadciro c o lom c
lcvado, por cssa razao, a adotar as mcsmas armas quc scu ini-
migo. 'Ao ponto cm quc sc dcvc claramcntc, para pcrsuadir o
Mcdida convcnicntc com a idcia dc tcmpo momcnto oportuno c com a idcia
dc lugar amlicntc convcnicntc para algo. (N. do T.)
Halilidadc no uso das palavras; lacilidadc dc cxprcssao. (N. do T.)
2+5
povo das piorcs idcias, scduzi-lo mcdiantc artilicio c, quando
sc qucr aconsclha-lo mclhor, sc dcvc inspirar-lhc conliana mcn-
tindo` (Tuc., !!!, +3).
Com Gorgias, o prollcma do / (r/(n c, csscncialmcn-
tc, o prollcma da linguagcm c dc scu podcr dc scduao
(c(c/: ).
7
'A palavra, como o prcgao quc c proclamado cm
Olimpia, convida qucm qucr, coroa qucm c capaz.`
8
Mas por
quc o rcsplandcccntc dcvc tcr mais c(c/:, maior podcr dc sc-
duao c, portanto, maior cxito A rcsposta dc Gorgias c dras-
tica. nao cxistc (r/(n, nao cxistc rcsplandcccntc quc nao scja
convcnicntc, isto c, quc nao tcnha cssa adcquaao a ocasiao,
cssa lora dc scduao para impor-sc c triunlar. O rcsplandcccntc
parccc, assim, totalmcntc csmagado sol o calcanhar do clcti-
vo, a ponto dc idcntilicar-sc intciramcntc com cstc. Tudo aquilo
quc c rcal c tamlcm lclo, porquc conlormc a ocasiao, c c cm
virtudc dcssa conlormidadc quc pdc tornar-sc rcal. mlora a
postura dc Gorgias tcnha podido parcccr tragica, pcla impos-
sililidadc dc accitar a cxistcncia dc idcntidadc cntrc o quc c
lclo c o quc c rcal,

no cntanto, pcnsando lcm, cssa idcntida-

dc para clc c scmprc mcdiada pcla c(c/:, pcla scduao da pala-
vra. O rcsplandcccntc scra clctivo c, vicc-vcrsa, o clctivo scra
rcsplandcccntc so ondc houvcr pcssoas quc lorcm scnsivcis ao
lascinio da palavra, so ondc, como na Grccia, cxistiu uma cx-
pcricncia justamcntc a grandc tradiao tragica cm quc
loi possivcl 'um cngano, no qual qucm triunla sc amolda mc-
lhor a rcalidadc do quc qucm nao triunla, c qucm sc dcixa cn-
ganar c mais salio do quc aquclc quc nao sc dcixa`.
10
Forcm cm um pais ondc, por cxcmplo, as pcssoas nao
tcm o halito dc ouvir com atcnao os discursos, ou cntao cs-
ngano, mais raramcntc artilicio. Scntido hclcnistico. ilusao, dai passatcmpo, pra-
zcr. (N. do T.)
2+6
qucccm lacilmcntc aquilo quc ouviram, ou, ainda, como os
halitantcs da Tcssalia, sao dcmasiado toscas, dcmasiado dcs-
providas dc uma cxpcricncia scnsata (cmc////:r/) para po-
dcr scr cnganadas pcla palavra, por cssc podcroso solcrano
quc, com 'um corpo diminuto c dc todo invisivcl, rcaliza
olras prolundamcntc divinas`,
11
scra quc num pais dcsscs ain-
da c possivcl idcntilicar o rcsplandcccntc com o convcnicntc,
o lclo com o clctivo No Socratcs xcnolntico, do uso do
adjctivo (r:(4:

dcriva-sc uma accpao muito mais proxi-
ma dc adcquado c util do quc dc lclo. 'Fara os tcmplos c
para os altarcs, a posiao mais adcquada c um lugar alcrto c
complctamcntc isolado` (Xcn., Mcm., !!!, 8). A lclcza dc um
cdilicio c totalmcntc idcntilicada, no Socratcs xcnolntico,
com a sua utilidadc, com o scu scr |r//m

ou, mclhor,
crm/ (dc crm:, quc qucr dizcr 'adcquar`). O Socratcs
xcnolntico inaugura assim uma conccpao luncionalista da
lclcza quc ja c intciramcntc alhcia a idcntidadc originaria cntrc
lclcza c clctividadc implicita no / (r/(n. O tcrmo grcgo
crm/ corrcspondc ao latino c(/u

c c prccisamcntc
como adcquaao a linalidadc quc o dccoro c cntcndido por
toda uma tradiao dc pcnsamcnto quc sc dcscnvolvc solrc-
tudo na !dadc Mcdia.
Ainda mais radical c a ncgaao dc (r/(n lcvada a calo
por Flatao. com clc quc sc inaugura a scparaao complc-
ta cntrc sulstancia c aparcncia, cntrc parcccr c scr. Contra
Hipias, quc dclcndc a idcntidadc cntrc lclo c convcnicntc,
!gnorantcs, nao civilizados, grossciros, quc prccisam aprcndcr praticamcntc, por
cxpcricncia. (N. do T.)
Convcnicntc. (N. do T.)
Qualilica aquilo cm quc sc lusca c sc cncontra rccurso. (N. do T.)
Apto, adcquado, convcnicntc. (N. do T.)
2+7
cntrc |c|n c (r/(n, o Socratcs platnico scpara claramcntc
|c|n dc clctividadc contingcntc c propc-sc a luscar 'um
lclo tal quc nao possa parcccr lcio nunca, dc ncnhuma lor-
ma, a ningucm` (H. M., 21 4), isto c, 'o lclo cm si, o
lclo quc, unindo-sc ao quc qucr quc scja, tornc isso lclo,
tratc-sc dc uma pcdra ou dc um pau, dc um homcm ou dc
um dcus, dc uma aao ou dc uma cicncia` (H. M., 22 -
4). m nomc, portanto, do :/4 do lclo, Flatao lana uma
critica radical a solistica acusando-a dc lazcr os oljctos
parcccrcm mais lclos do quc rcalmcntc sao c, conscqucntc-
mcntc, dc cnganar os scus ouvintcs c conclui. 'Ora, nao
podc |o lclo| scr o convcnicntc, porquc cstc |...| laz os ol-
jctos parcccrcm mais lclos do quc rcalmcntc sao c dissimu-
la o scu vcrdadciro caratcr` (H. M., 2+ |). c rcsto, a con-
ccpao do lclo cnquanto lclo oposto a (r/(n nada mais c
do quc um aspccto daqucla rcduao mais ampla c gcral do
scr a cntc, quc inaugura a mctalisica ocidcntal; ncsta, nao
ha lugar para um lclo quc scja tamlcm clctivo, dc um rcs-
plandcccr historico quc vcna cnquanto tal. Scgundo Flatao,
'parcccr c scr nao podcm scr lruto dc uma mcsma c unica
causa, c nao apcnas cm rclaao ao lclo, mas cm rclaao a
qualqucr coisa` (H. M., 2+ :). O lclo c scmprc tal, indc-
pcndcntcmcntc do lato dc quc vcna ou nao.
A ncgaao mctalisica do convcnicntc c conlirmada por
Flatao cm In, a proposito da pocsia. A !on, quc sc vanglo-
ria dc salcr quais sao as coisas quc convcm quc o homcm
diga, quais a mulhcr, quais o scrvo c quais o homcm livrc,
quais qucm manda c quais qucm olcdccc, o Socratcs plat-
nico opc a ncccssidadc dc distinguir a palavra quc provcm
Aspccto, lorma. (N. do T.)
2+8
dc um vcrdadciro salcr da palavra poctica, quc, por graa di-
vina, cmlora scm nada salcr, podc dizcr tantas coisas lclas
scm culpa (!on, 5+2 c).
\ma dclcsa da noao dc (r/(n, dc convcnicntc, cn-
contra-sc, no cntanto, cm !socratcs, mas dc tal lorma quc o
alasta da atividadc oratoria praticada na asscmllcia ou nos
trilunais c conlcrc um novo scntido a sua rclaao com o
|c/r, com a ocasiao. !socratcs, discipulo dc Gorgias, rclor-
a o lato dc quc 'os discursos nao podcm scr lclos sc nao
cstivcrcm dc acordo com as circunstancias, sc nao lorcm adc-
quados ao assunto c nao cstivcrcm chcios dc novidadc` (Sol.,
13). c lato, clc ccnsurava tanto a Socratcs c aos socraticos
quanto aos mcstrcs da improvisaao, como Alcidamantc dc
lcia, o prcscindircm da molilidadc c varicdadc das situa-
cs humanas, dc sua divcrsidadc, solrcpondo a clas lormas
csqucmaticas lundamcntais quc, para os socraticos, consis-
tcm prccisamcntc nas idcias c, para os oradorcs, nos artili-
cios rctoricos. !socratcs compara tais csqucmas as lctras do
allalcto. lc tcnta, assim, sultrair a prollcmatica do (r/(n
aos riscos quc advinham lossc da lormulaao cxccssivamcn-
tc cmpirica dada por Gorgias, lossc das criticas implacavcis
lanadas por Flatao. !sso c lcito mcdiantc duas inovacs
lundamcntais. a ligaao do (r/(n com a prollcmatica da
(c/4//c, da cducaao, c a adoao do ponto dc vista pan-
hclcnico. Nasccm assim uma intcrprctaao humanista do
(r/(n c a constituiao do orador cm sujcito. nquanto para
Gorgias o orador tanto mais convcncc c triunla quanto mais
sc torna nada c ningucm para podcr adcquar-sc as ocasics
scmprc divcrsas, cm !socratcs, ao contrario, o orador, ao tor-
nar-sc nao so mcstrc dc oratoria mas tamlcm mcstrc dc vida,
laz a pcrsuasao originar-sc do lato dc clc scr digno dc con-
2+
liana, isto c, da aquisiao dc uma condiao moral quc o clc-
va acima dos politicos c dos cscritorcs lorcnscs.
12
Nao c scm
motivo quc !socratcs sc autodclinc como lilosolo c consi-
dcra solistas Socratcs c os socraticos. O pan-hclcnismo, a
unidadc dc todos os grcgos contra os larlaros para alcm das
lutas locais cntrc as cidadcs isoladas, conlcrc um contcudo
politico a cssa solcnizaao c autopromoao do orador c pcr-
mitc-lhc aprcscntar-sc como dclcnsor dc um convcnicntc si-
tuado acima da clctividadc cotidiana, mas quc mantcm com
csta uma rclaao muito mais cstrcita quc o 'lclo cnquanto
lclo` platnico.
Com Aristotclcs, o rcdimcnsionamcnto das prctcnscs
da rctorica cm lusca dc mcios quc, cm torno a cada assunto,
possam lcvar a pcrsuasao, c a dctcrminaao dc scu oljcto dc
cstudo no provavcl ou naquilo quc aparccc como tal rompcm
a vinculaao do (r/(n, scja com o lclo ao qual Aristotclcs
atrilui uma dimcnsao autnoma , scja com a clctividadc,
porquc, para Aristotclcs, 'a vcrdadc c a justia sao, por natu-
rcza, mais lortcs quc os scus contrarios` (Fct., 1355 c 21).
ntrctanto, dado quc a maioria nao csta cm condics dc
aprcndcr os principios da cicncia mcdiantc o cnsino c, dcvi-
do a sua laixcza moral, c pcrsuadida por coisas alhcias a pura
c simplcs dcmonstraao, c prcciso, na clocuao, lcvar cm con-
sidcraao o lator do convcnicntc.
O convcnicntc manilcsta-sc como propricdadc, isto c,
adcquaao da clocuao as paixcs, aos caractcrcs, aos assun-
tos dc quc cstivcr tratando (Fct., !!!, 7, 1+08 c 10). Frinci-
palmcntc, a rcprcscntaao adcquada dos caractcrcs (///:) c
Moradia halitual, ninho dos animais. csdc Hcsiodo, lorma halitual do scr, cos-
tumc. (N. do T.)
250
importantc para a conccituaao dc (r/(n; com clcito, cla inau-
gura uma tcrccira via, dilcrcntc qucr da indctcrminaao al-
soluta do |c/r dc Gorgias c !socratcs, qucr da alstraao
csqucmatica dos rctorcs, dcstinada a dctcrminar tantos con-
vcnicntcs quantas lorcm as catcgorias dc pcssoas dctcctadas
concrcta c historicamcntc a partir dc scu ///:, dc scus costu-
mcs. c lato, alirma Aristotclcs. 'A clocuao cxprcssara os
caractcrcs sc, cm virtudc daquilo quc diz, dcmonstrar quc cada
grupo c cada disposiao c acompanhado pcla linguagcm apro-
priada. ntcndo por grupo ou pcssoas da mcsma idadc, por
cxcmplo, crianas, homcns ou vclhos; ou homcns ou mulhc-
rcs, ou ainda grcgos ou tcssalios; cntcndo por disposics as
quc conlcrcm uma ccrta particularidadc a vida. Fortanto, o
orador, sc cmprcgar tamlcm tcrmos apropriados a disposi-
ao, cxprcssara o caratcr` (Fct., !!!, 1+08, 25-30). Ncssa in-
tcrprctaao aristotclica, a noao dc (r/(n pcrdc o signilicado
originario dc rcsplandcccntc clctivo, porquc c rctomada no
amlito dc uma prollcmatica da rcprcscntaao. Nao c por aca-
so quc cssa noao cncontra outra importantc aplicaao im-
plicita na P///c, quando Aristotclcs lala do caratcr dos pcr-
sonagcns da tragcdia c dc sua qualidadc

(Foct., 1+5+ c 16).
la pcrdc tamlcm a tcnsao cstctico-politica quc caractcriza-
va as posics dc Gorgias c !socratcs. Fara Aristotclcs, o con-
vcnicntc c, no lundo, algo accssorio. 'Sc por acaso algucm
cncontrar os principios primciros, nao mais havcra cntao
dialctica ncm rctorica, mas a propria cicncia da qual os prin-
cipios loram cmprcstados` (Fct., 1358 c 25). O convcnicntc
aristotclico podcra, assim, constituir o ponto dc partida da-
qucla cstctica do caractcristico quc, atravcs dc Tcolrasto c
Horacio, ira dcscnvolvcr-sc, cm oposiao a cstctica classicista
do canon, atc o Fomantismo.
251
A ultima tcntativa dc pcnsar conjuntamcntc o lclo c
o clctivo quc o pcnsamcnto grcgo rcaliza c lcvada a calo
por Fanccio dc Fodcs. Ncssc pcnsador, no cntanto, a pala-
vra (r/(n c cclipsada por |c///|n dcrivada da tradiao
cstoica , quc indica a aao convcnicntc, contraposta ao
|c/r//mc, a aao virtuosa cm tcrmos alsolutos. nquan-
to csta ultima sc origina unicamcntc do |, scndo, por-
tanto, na Antiga stoa, patrimnio cxclusivo do salio, o
|c///|n, quc c cntcndido por Zcnao no scntido ctimologico
daquilo quc diz rcspcito, acontccc, laixa atc algucm, podc
scr praticado atc pclo inscnsato. m rclaao a cssa tradiao,
Fanccio introduz uma corrcao lundamcntal, dcstacando a
importancia do |c///|n, do convcnicntc circunstancial, cm
comparaao com o |c/r//mc, o dcvcr alsoluto. Alcm dis-
so, clc intcrprcta num scntido mais cspccilico c pcssoal o
prcccito dc Zcnao dc vivcr scgundo a naturcza, c considcra
o |c///|n prccisamcntc a aao quc convcm, quc csta dc
acordo com a naturcza pcssoal dc cada um. A noao dc con-
vcnicntc quc cm Zcnao c, antcs, algo quc surgc dc rc-
pcntc c quc acontccc c intcriorizada, pcrmitindo a
Fanccio atriluir-lhc aqucla lclcza quc os cstoicos mais
rigoristas rcconhcciam cxclusivamcntc a virtudc.
No cntanto, a rclaao cntrc lclo c clctivo, quc consti-
tui o ccrnc conccitual da noao dc (r/(n, parccc cm Fanccio
pcndcr cm lavor dc uma rcalidadc social quc dcvc a propria
razao dc scr a latorcs quc nada tcm a vcr com a virtudc ncm
com o lclo, dc tal modo quc a lcla aparcncia da pcrsonali-
dadc individual, o cstilo dc vida harmonioso c clcgantc,
13
mais
parccc algo accssorio a uma clctividadc, quc sc tornou dc tal
modo totalmcntc indcpcndcntc, do quc a causa ou um clc-
mcnto inscparavcl dcla. o quc, dc rcsto, sc harmoniza com a
252
alirmaao dc Fanccio scgundo a qual a lclicidadc rcqucr nao
apcnas a virtudc (como alirmam Zcnao c Crisipo), mas tam-
lcm a saudc, a riqucza (|r://c) c a lora (iogcncs acr-
cio, V!!, 128).
3 O dccoro
No mundo latino, Ciccro c o grandc intcrprctc c divul-
gador das tcorias grcgas do (r/(n, cspccialmcntc da vcrsao
oratoria dc !socratcs c da vcrsao moral dc Fanccio. Scm cn-
trar na r:xc/c u:// da originalidadc dc Ciccro diantc dos
modclos grcgos, importa dctcr-sc na palavra latina com a qual
clc traduz o tcrmo grcgo c nas conscqucncias tcoricas quc cssa
cscolha implica. cpois dc alguma hcsitaao,
1+
cssa palavra c
traduzida, tanto no Orc/r como no D: jj///, por 4:rum.
Ora, pcla ctimologia, 4:rum nao tcm nada a vcr com (r/(n.
nquanto (r/(n rcmctc originariamcntc a unidadc cntrc vi-
sao c clctividadc, a palavra latina 4:rum prcssupc, ao con-
trario, a ligaao cntrc comportamcnto c clctividadc. c lato,
4:rum vcm do vcrlo impcssoal 4::/, alim com o vcdico
4c//, cujo signilicado c 'prcstar homcnagcm a`, c cuja ori-
gcm podc scr luscada na raiz indo-curopcia *dck- ('rccclcr`,
'acolhcr`, 'saudar`, 'honrar`). lc tamlcm, portanto, laz
rclcrcncia a uma cxpcricncia rcligiosa, mas csscncialmcntc di-
lcrcntc da grcga, isto c, lascada nao na visualidadc lcstiva do
divino, mas no acolhcr c tornar propria a vontadc dos dcu-
scs, no cstar a cscuta para captar os signos do jc/um, na rc-
pctiao c na vcncraao. c rcsto, cm latim, tamlcm cm ou-
Convir, parcccr dccoroso, licar lcm, comlinar com. (N. do T.)
253
tras palavras, a idcia do lclo csta muito mais associada ao rito
rcligioso do quc a visao. (u|/:r, por cxcmplo, possui um
valor cspccilicamcntc rcligioso na linguagcm dos augurcs c
dcsigna todo prcssagio lcliz oltido na olscrvaao dos passa-
ros ou no cxamc dc suas visccras; o tcrmo aplica-sc, alcm dis-
so, as loras divinas propicias, qualilica o scr lavorccido pc-
los dcuscs, aquilo quc rcsulta da vontadc divina, c cvoca, cm
todo caso, uma prospcridadc dcvida aos dcuscs.
15
Coisa ana-
loga podc scr dita dc r:nu/u. cprccndc-sc dai quc na lin-
gua latina cxistc como na lingua grcga uma inscpara-
lilidadc originaria cntrc o lclo c o clctivo. No cntanto, sc a
ligaao grcga cntrc o quc aparccc c o quc c clctivo nao pdc
scr mantida c, ao chocar-sc com a cxpcricncia historica, pro-
duziu a saida mctalisica, quc scpara por complcto a aparcn-
cia da rcalidadc, radicalmcntc dilcrcntc c o cxito romano. A
idcntilicaao cntrc lclcza c comportamcnto ritual torna mais
solida, cm Foma, a rclaao cntrc convcnicntc c clctivo.
!sso cvidcncia-sc, principalmcntc, no modo como Ciccro
dcscnvolvc no Orc/r a noao dc 4:rum. O prollcma do quc
convcm c do quc nao convcm (u/4 4::c/ :/ u/4 4:4::c/) nao
c sulmctido a ncnhuma aprcciaao cxtcrna c c considcrado cm
si mcsmo. O importantc nas causas c convcnccr, agradar, co-
movcr; dcpcndc do disccrnimcnto do orador salcr avaliar o quc
c ncccssario cm cada caso c como cada causa dcvc scr conduzida.
O cxito nao c, dc lorma alguma, scparavcl daquilo quc c con-
vcnicntc (4::/). 'As condics dc lortuna, posiao, hicrarquia
c idadc, o momcnto, o lugar c o auditorio nao pcrmitcm quc
sc utilizcm scmprc o mcsmo cstilo c os mcsmos pcnsamcntos;
Bclo, nolrc, lamoso, ilustrc, glorioso, lcliz, vcnturoso, prospcro. (N. do T.)
Vcnusto, gracioso, amavcl, cspirituoso. (N. do T.)
25+
scmprc, cm oratoria como na vida, c prcciso tcr cm conta aquilo
quc convcm` (Orc/r, XX!). O 4:rum c dctcrminado por trcs
clcmcntos. pcla 'r: 4: uc c//ur`,

pclas pcssoas quc lalam c
por aquclas quc ouvcm. For isso, o orador dcvc dominar todos
os trcs gcncros dc oratoria. o atico, quc c simplcs, scm orna-
mcntos, caractcrizado por uma n:|/:n//c 4/|/:n; o mcdio,
rico cm mctaloras c mctonimias, mas placido c scrcno; c, linal-
mcntc, o solcnc, ornamcntado, opulcnto c magniliccntc. crc
o 4:rum, scm duvida, aquclc quc, diantc dc um pullico
dcsprcparado, comcar a lalar com muito ardor; o scu compor-
tamcnto tcra clcitos contrarios aos dcscjados. 'lur:r: c(u4 cn
:/ uc/ /n/:r |r/ |c/cr/ r/n|:n/u r/4:/ur` ('Farcccra um
louco cnlurccido aos saos c um clrio vocilcrantc aos solrios`)
(Orc/r, XXV!!!). Ciccro dcclara admirar cspccialmcntc aquclc
quc salc o quc convcm cm cada caso a qualidadc csscncial c
salcr adcquar as palavras as pcssoas c aos momcntos, porquc
nao sc dcvc lalar da mcsma mancira ncm scmprc, ncm diantc
dc todos, ncm para todos.
\ma partc lundamcntal do D: jj///, quc rcqucrcria um
cstudo dctalhado c cspccilico, c dcdicada ao conccito dc
4:rum. Ncssa olra, c importantc dcstacar pclo mcnos qua-
tro clcmcntos dc rcllcxao. m primciro lugar, mostra-sc cvi-
dcntc a diliculdadc dc Ciccro cm dctcrminar o quc c quc dilc-
rcncia o 4:rum do /n:/um. tal distinao c 'jc/|/u /n/:||//
ucm :x(|cncr/ (/:/` (D: jj///, !, XXV!!, 3). c rcs-
to, rcmonta a Ciccro a lormulaao da noao do 'n:/ u/4`,
do 'nao sci o quc`, quc tanta importancia tcvc no dcscnvolvi-
Assunto quc sc trata. (N. do T.)
Cuidadosa ncgligcncia.(N. do T.)
Honcstidadc, virtudc, lcm moral. (N. do T.)
Mais lacil dc intuir do quc dc cxplicar. (N. do T.)
255
mcnto modcrno da cstctica. m scgundo lugar, c importantc
dcstacar o dcsvio scmantico-conccitual dc Ciccro na traduao
do grcgo |c///|n para jj//um, quc dcriva da palavra (u,
quc, por sua vcz, csta cstritamcntc ligada ao rito rcligioso. !sso
mostra, cm tcrcciro lugar, quc a atitudc dos romanos para com
a rcalidadc historica c idcntica aqucla quc mantinham diantc
do divino. a intuiao lundamcntal da qual nascc o 4:rum, u4
4::/

nunca csta cm contradiao com a cxpcricncia historica, ao
contrario do quc ocorrc no caso do (r/(n grcgo. m quarto
lugar, talvcz scja possivcl dctcctar na historia da cultura ocidcntal
a inllucncia da noao ciccroniana dc 4:rum, quc llui sultcr-
rancamcntc, mas, logo por isso, agc dc lorma mais
dctcrminantc c clctiva do quc a tradiao mctalisica platnico-
aristotclica, tida como a via mcstra do pcnsamcnto ocidcntal.
4 A ccrinniu
A ligaao cntrc lorma c clctividadc, cntrc aparcncia c
ritualismo implicita no conccito latino dc 4:rum c ainda mais
cstrcita na noao tipicamcntc romana dc c:r/mn/c. Fara com-
prccndcr cssa noao c prcciso, primciramcntc, livrar-sc do prc-
conccito cspiritualista quc considcra a ccrimnia um compor-
tamcnto cstcrcotipado, supcrlluo, rcsidual, idolatrico, patolo-
gico, maniaco, dcscspcrado; lormalismo c csclcrosc; auscncia
dc prolundidadc c dc sulstancia. ssc prcconccito rcvivc cada
vcz quc a c:r/mn/c c pcnsada como mcra cr/mn/c (dc cr:
~ 'privar-sc`, 'laltar`), conlormc uma lalsa ctimologia lor-
mulada ja na Antiguidadc.
Olicio, olrigaao, dcvcr, olcdicncia, sulmissao. (N. do T.)
256
Bascado cm algumas passagcns dc cscritorcs da cpoca classica,
arl-Hcinz Fololl, autor do mais amplo c cxaustivo cstudo solrc a
palavra c o conccito latino dc c:r/mn/c,
16
mostra quc, a par do signi-
licado dc aao c dc comportamcnto ritual, o tcrmo dcsigna o proprio
scr do divino, o oljcto da rcligiao, isto c, o quc muito aproximada-
mcntc podc scr traduzido por 'sacralidadc` (H:/|/|://). O lato dc :r/-
mJn/c signilicar muito mais do quc santidadc parccc provado por uma
passagcm dc Suctnio, quc contrapc a cn///c do rci a c:r/mn/c
dos dcuscs, indicando com cssa palavra prccisamcntc o scu modo dc
scr, dilcrcntc daquclc dos solcranos. A palavra nao sc rclcrc, portanto,
a uma lalta, mas, lcm ao contrario, a plcnitudc do sagrado; isso cxpli-
ca o lato dc quc scja, ncssa accpao, scmprc utilizada no singular, a ponto
dc scr tida por alguns gramaticos tardios como um (|urc|: /cn/um.
Quando Ciccro lala dc uma c:r/mn/c |:c//n/ c Ta-
cito dc uma c:r/mn/c |/,

cstao pcnsando antcs no scr da
coisa cm si do quc na atitudc ou no scntimcnto humano para
com cla. For lim, Ccsar, cm D: |:|| c||/ (V!!, 2), ao nar-
rar a conjuraao urdida contra clc pclos carnutcs c outros po-
vos da Galia, diz quc cstcs rcnunciaram a trocar rclcns cntrc
si, cvitando assim rcvclar os scus planos, mas cxigiram quc,
dcpois dc agrupadas cm lcixc as rcspcctivas insignias milita-
rcs, todos cmpcnhasscm a palavra c lizcsscm juramcnto dc nao
alandonar os outros, uma vcz iniciada a gucrra. ssc ato c
dclinido por Ccsar como uma rcr//mc c:r/mn/c, porquc
as insignias militarcs rcunidas adquircm um podcr sacrossan-
to, oljctivo, indcpcndcntc da crcna dos homcns, a tal ponto
quc sulstitucm clicazmcntc a troca dc rclcns.
Fortanto, sc c prcciso lalar da uc|/4c4: :r/mn/c| do
sagrado, cla nao podc scr cntcndida no scntido dc j://r/4c4:
Tcrmo quc tcm um signilicado dilcrcntc no plural. (N. do T.)
257
(l:/:r|//|://), aqucla contcmplaao lcstiva c lcstcjadora quc
crcnyi atriluia a rcligiao grcga, considcrada na sua ligaao
com a visao, com a manilcstaao, com o csplcndido aparcccr
do lcnmcno.
17
No tcxto dc Ccsar nao ha, dc modo algum,
rclcrcncia a uma cpilania do divino; toda a atcnao dos
carnutcs conccntra-sc na aao quc cstao por cmprccndcr c na
ncccssidadc dc lundamcntar tal aao historica, chcia dc riscos
c dc incognitas, na olcdicncia a rcr//mc c:r/mn/c das in-
signias rcunidas. ssa ccrimnia nao c uma lcsta cclclrada por
ocasiao da aliana, mas sim a garantia oljctiva, cxtrcmamcn-
tc scria c compromissada, dc tal aliana.
Mcnos ainda podcra scr cntcndida a uc|/4c4: :r/mn/c|
como :(:/cu|cr/4c4:. Os |u4/ c:n//

sao cstranhos a rcligiao
romana arcaica, a qual a palavra cmprcgada por Ccsar rcmctc.
18
caractcristica da rcligiao romana a prolunda indctcrminaao
do aspccto das divindadcs, dc qucm, com lrcqucncia, sc ignora
atc mcsmo sc sao masculinas ou lcmininas muitas vczcs, os
dcuscs romanos rcduzcm-sc a um mcro nomc. O Fantcao ro-
mano loi justamcntc comparado por umczil a um mundo dc
somlras quasc imovcis, a uma multidao crcpuscular, no mcio
da qual c dilicil pcrcclcr um vulto prcciso.
1
mlora cstcja cs-
crcvcndo solrc os gaulcscs, c cvidcntc quc Ccsar lhcs atrilui,
ncssa ocasiao, um modo dc pcnsar tipicamcntc romano.
For ultimo, tamlcm a c:r/mn/c 4:rum, cm sua
accpao mais prolunda, nao dcsigna o culto quc pcrtcncc aos
dcuscs, do qual os dcuscs sao os scnhorcs, ncm o culto quc lhcs
c dcvido, mas antcs a :x/:r/r/4c4: do modo dc scr do sagrado.
Aqui, a rcllcxao solrc os romanos vai ao cncontro da tcoria do
spctaculos ccnicos. (N. do T.)
Ccrimnia dos dcuscs. (N. do T.)
258
sagrado cnquanto 'm(|:/cm:n/: u/r`, cnquanto 4/j:r:nc, cn-
quanto ncgaao radical dc toda conccpao antropomorlica do
divino. Tal convcrgcncia cntrc uma tcoria do sagrado, quc lana
suas raizcs no monotcismo mais radical, c o paganismo roma-
no, quc Hcgcl considcrou uma das lormas mais prosaicas dc su-
pcrstiao, c, dc lato, surprccndcntc. Contudo, apcsar da distan-
cia quc scpara a qualidadc ccrimonial romana dc Jcova, causa
pcrplcxidadc a convcrgcncia oljctiva cntrc a iconoclastia judaica
c o aniconismo da rcligiao romana das origcns, a qual, scgundo
a tradiao, nao conhcccu imagcns sagradas durantc os primci-
ros ccnto c sctcnta anos dc sua historia. m todo caso, o csscn-
cial c comprccndcr quc a cxtcrioridadc ccrimonial c cxatamcntc
o contrario dc um cxistir panoramico c dccorativo.
Tao importantc quanto o signilicado oljctivo atriluido
as 'coisas cm si` c o signilicado suljctivo dc :r/mJn/c, cntcn-
dida como opcraao c comportamcnto rituais. Todavia, cssa sc-
gunda accpao do tcrmo, a mais dilundida c usual, csta cstrita-
mcntc ligada a primcira. For cxcmplo, na ja rclcrida ccrimnia
rclatada por Ccsar, nao tcria havido sacralidadc oljctiva algu-
ma sc nao tivcssc sido rcalizado o ato visando a um oljctivo
lcm dctcrminado dc rcunir todas as insignias militarcs. 'Ncs-
sc scntido, o ato, portanto`, cscrcvc Fololl, 'c clc mcsmo
sacralidadc; scm clc, nao havcria nada sagrado, mas, por outro
lado, somcntc ondc cstao rcunidos os /nc ha o sagrado.`
20
Assim, a :x/:r/r/4c4: nao c apcnas o aspccto lundamcntal
do scr divino, mas, tamlcm c ao mcsmo titulo, o caratcr cs-
scncial do rito rcligioso, o qual nao tcm, dc modo algum, nc-
ccssidadc dc lascar a propria validadc cm uma crcna, cm um
mito, cm uma cxpcricncia intcrior. Aqui aparccc claramcntc a
distancia quc sc intcrpc cntrc a rcligiao romana c a tcologia
da dilcrcna dc origcm judaica. na primcira, a cxtcrioridadc do
25
sagrado corrcspondc a cxtcrioridadc do rito; na scgunda, ao
contrario, a cxtcrioridadc dc cus rcspondc a intcrioridadc do
culto.
21
!sso nao signilica quc a ccrimnia romana rompa
como alirma Hcgcl a individualidadc dc todos os cspiritos,
suloquc toda vitalidadc, ou scja, cstcja ligada a uma total in-
scnsililidadc cmotiva c cspiritual. Ncla, a rclaao cntrc intcri-
or c cxtcrior c invcrtida. nao c a intcrioridadc quc lunda c jus-
tilica o culto, mas c a ccrimnia isto c, a rcpctiao cxtrcma-
mcntc prccisa c cscrupulosa dos atos rituais quc alrc cami-
nho a um tipo dc scnsililidadc nao scntimcntal c nao intimista,
mas ncm por isso mcnos articulada c complcxa. No rclato dc
Ccsar, a ccrimnia laz nasccr nos conjurados uma solidaricda-
dc mais solida do quc a quc tcria sido garantida pcla troca dos
rclcns. O caratcr dcssa solidaricdadc nao c cxclusivamcntc rcli-
gioso clc c, ao mcsmo tcmpo, tamlcm juridico c politico.
Nao sc aprccndc plcnamcntc o signilicado romano dc
c:r/mn/c prcscindindo dcssa dimcnsao juridico-politica
quc, porcm, nao dcvc scr cntcndida no scntido dc |:x, isto
c, dc ato voluntariamcntc vinculantc, mas no scntido dc /u,
isto c, dc rito dc caratcr rigorosamcntc tccnico, dc procc-
dimcnto, no qual o magistrado c as partcs dcscmpcnham
um papcl quc ja loi rigorosamcntc dctcrminado. A olriga-
toricdadc da ccrimnia, portanto, nao dcpcndia do conscnso
suljctivo dos participantcs aos scus contcudos, mas sim da
capacidadc dos magistrados dc vincular o caso particular
com a lorma gcral c alstrata do rito. O /u c justamcntc
uma cr quc '/n |c (ru4:n//um /n/:r(r:/c//n: n////`.
O comportamcnto ccrimonial c dctcrminado, assim, cm
rclaao a dois tcrmos, amlos oljctivos c cxtcrnos. a situaao
Consistc unicamcntc na intcrprctaao prudcntc. (N. do T.)
260
cspccilica c a lorma ritual. A (ru4:n//c consistc prccisamcntc
na capacidadc dc harmoniza-las. For um lado, a olcdicncia a
ocasiao, ao dado cspccilico, a oportunidadc, nao sc dissolvc cm
mcro oportunismo, porquc c cxcrcida com rclcrcncia a um qua-
dro, a um csqucma gcral hcrdado do passado; por outro, a olc-
dicncia ao ritual nao c mcra csclcrosc, porquc oljctiva a solu-
ao dc uma qucstao, dc um prollcma concrcto. ssa concor-
dancia cntrc ocasiao c lorma constitui prccisamcntc um tcma
rccorrcntc na grandc olra dcdicada por Jhcring, no scculo pas-
sado, ao cspirito do dircito romano,
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quc clc dclinc justamcn-
tc como 'o sistcma do cgoismo disciplinado`. O instinto pra-
tico dos romanos olscrva o autor havia criado rcgras c
instituics tao clasticas quc, mcsmo sc cscrupulosamcntc ol-
scrvadas, sc adaptavam scmprc as ncccssidadcs do momcnto.
O conccito dc cxtcrioridadc rclcrido ao mundo roma-
no nao signilica transccndcncia dc uma lci quc sc imponha in-
condicionalmcntc a intcrioridadc humana; a ccrimnia nao c
a cxccuao dc um dcvcr-scr ctcrno c imutavcl, ncm a atualiza-
ao dc um mistcrio mctalisico. os tcrmos solrc os quais cla
sc lunda sao todos oljctivos, mas imancntcs a historia. O sa-
grado romano nao aprcscnta ncnhum caratcr pantcista ou mis-
tico; clc cxistc principalmcntc olscrva Fololl so no caso
particular, no acontccimcnto particular, cm plcna conlormidadc
com a atitudc 'casuista` do modo romano dc pcnsar.
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A ccrimnia situa-sc no cxtrcmo oposto da dccoraao,
do cspctaculo, da cnccnaao. cla sc rcvcla prccisamcntc como
condiao dc clctividadc, dc opcratividadc, dc historia. !sso c
particularmcntc cvidcntc no conccito romano dc tcmpo, di-
lcrcntc tanto do ctcrno rctorno das socicdadcs primitivas
com scu ciclo dc mortcs c rcnascimcntos rituais como da
historia lincar do judaismo, com a sua tcnsao mcssianica cm
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dircao a uma rcdcnao linal. m Foma, a uc|/4c4: :r/m-
n/c| do tcmpo c o c|:n4cr/, uma cstrutura lormal dc dias,
mcscs c lcstas, quc rctorna scmprc, scm impcdir, no cntanto,
a atividadc historica dos homcns; alias, cla lornccc o indis-
pcnsavcl ponto dc rclcrcncia para localizar cronologicamcntc
no ato c na mcmoria cada aao particular.
No tcmpo ciclico das socicdadcs primitivas, o quc
importa c a rcatualizaao do arquctipo mitico originario, cn-
quanto o tcmpo lincar do judaismo considcra os lcitos dc !s-
racl lcitos do proprio cus. Amlos sao, cmlora sol aspcc-
tos opostos, tcmpos m//|/, isto c, tcmpos nos quais cxis-
tc um vinculo inscparavcl cntrc a dimcnsao cronologica c o
scu contcudo, c c prccisamcntc cssc vinculo quc institui a
sacralidadc dcssas cxpcricncias do tcmpo. O calcndario roma-
no, ao contrario, lunda um tcmpo dcsmitilicado, mas ncm por
isso dcssacralizado ou insignilicantc. clc lornccc um quadro,
uma rcdc dc rclcrcncias, um tccido cujos clcmcntos sao sa-
grados, mas nao diz c (r/r/ o quc cstcs dcvcm contcr, ncm
translorma c (/:r/r/ o scu contcudo cm uma historia sagra-
da. A cstrutura ccrimonial do calcndario romano aprcscnta-
sc como condiao da historia. primciro, cla dcixa indctcr-
minado o caratcr concrcto do acontccimcnto; dcpois, quan-
do cstc sc rcaliza, nao lhc anula a cspccilicidadc inscrindo-
o num proccsso cujo signilicado ultimo c a rcdcnao linal ,
mas prcocupa-sc cm mantc-la, lazcndo dcla um 'prcccdcntc`.
A qualidadc ccrimonial do tcmpo c, no lundo, um transi-
to do mcsmo para o mcsmo nao ha nada para cnsinar ncm
para aprcndcr alcm dos proccdimcntos, das ccrimnias, dos mo-
vimcntos dc rotaao, no amlito dos quais a ocasiao, a particula-
ridadc mais cmpirica, a situaao cspccilica dcvc scr cxcrcida.
inutil cscapar ao 'jogo dc Mamurio`. o csscncial c continuar, apc-
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sar das pauladas. O cnsinamcnto do lcrrciro Mamurio c oposto
ao dos outros 'scnhorcs do logo` da arca indo-curopcia. nao o
Ju/, o luror rcligioso, a colcra quc atcrroriza os inimigos, mas
a calma, a indilcrcna, o mimctismo; cm uma palavra, a
c:r/mn/c.
^otus
1. For cxcmplo, cm Homcro (I|/c4c, X!!, 10+). Fcmcto ao cstudo mais amplo quc
cxistc. M. Fohlcnz, T (r/(n. L/n B://rc :ur G:////: 4:r r/:///:n G://:
(133). !n. K|:/n: S/r/j/:n. Hildcschcim, Olms, 165, pp. 100-3.
2. A raiz indo-curopcia prcp- qucr dizcr 'cair sol os olhos`, 'aparcncia`, 'lorma`.
Cl. J. Fokorny, In4:rmcn//: :/;m|//: JJr/:r|u/. Bcrna}Muniquc, 15,
vol. !, p. 8+5.
3. F. Chantrainc, D///nnc/r: ////m|/u: 4: |c |cnu: r:u:. Faris, licncksicck, 168.
+. . crcnyi, D/: cn//|: B:|//n. Muniquc}Vicna, agcn-Mullcr, 16.
5. M. Hcidcggcr, In/r4u:/n: c||c m:/cj//c. Milao, Mursia, 168.
6. A. Fostagni, '\n nuovo capitolo nclla storia dclla rctorica c dclla solistica`. S/u4/
I/c|/cn/ 4/ l/||/c C|c/c. N. S., !!, 1-2, 122, pp. 1+8-201.
7. Q. Cataudclla, 'Sopra alcuni concctti dclla poctica antica, !, '. B/r//c 4/
j/|j/c |c/c, 5, 131, pp. 382-7.
8. M. \ntcrstcincr, (org.), Sj///. T://mn/cn:: : jrcmm:n//, !!. lorcna, a Nuova
!talia, 167, p. 87.
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10. M. \ntcrstcincr, Sj///. T://mn/cn:: : jrcmm:n// op. cit., p. 1+7.
11. !d., p. .
12. W. Jacgcr, Pc/4:/c. Lc jrmc:/n: 4:||'um r:. lorcna, a Nuova !talia, 15,
vol. 3.
13. M. Fohlcnz, An//|: lu/r:r/um. C/:r 4: jj/// un4 4c L:|:n/4:c| 4: Pcnc///.
cipzig}Bcrlim, Tculncr, 13+, p. 55 c scguintcs.
1+. M. Fohlcnz, T (r/(n, p. 107, nota 2. Num trccho dc Orc/r, Ciccro traduz
(r/(n por c(/u.
15. F. Montcil, B:cu :/ |c/4 :n |c//n. L/u4: 4: rc|u|c/r:. Faris, 16+, p. 72 c scguintcs.
16. .-H. Fololl, 'Cacrimonia`. G|//c. Z:///r/j/ jur Gr/:///: un4 Lc//n//:
S(rc/:, vol. XXX!! (153), pp. 101-38.
17. . crcnyi, op. cit.
18. G. Ficcaluga, L|:m:n// (://c|cr/ n:/ r//uc|/ j://r/ rmcn/. Foma, dizioni
dcll`Atcnco, 165, p. 6+.
263
1. G. umczil, Lc r/|//n rmc/n: cr/c/u:. Faris, 17+, p. 50.
20. .-H. Fololl, op. cit., p. 111.
21. A cssc rcspcito, rcmcto as tcscs dc . cvinas. T/c|//c : /nj/n//. Sc/
u||':/:r/r//c. Milao, Jaka Book, 180.
22. Von Jhcring, F. L ( 4:| 4/r///. Turim, inaudi, 171.
23. .-H. Fololl, op. cit., p. 121.