Faculdade de Letras e Ciências Sociais

Departamento de Arqueologia e Antropologia

Licenciatura em Antropologia

Teorias Clássicas da Antropologia

Docente: Johane Zonjo

Discente: Aline Grachane

2° Ano/2° Semestre

Resolucao de questões para debate

Maputo, Novembro de 2020

 1. Segundo Frazer, há uma missão que foi reservada à sua geração. Qual é o foco e o
objectivo da mesma?

O foco e o objectivo da missão que foi reservada à sua geração é tentar um estudo abrangente do
homem como um todo, investigando a estrutura física e mental do indivíduo comparando as
várias raças de homens, traçar suas afinidades e seguir desde os primórdios a evolução do
pensamento e das instituições humanas. O objectivo é descobrir as leis gerais às quais se possa
presumir que os fatos particulares se conformam.

2. Segundo Frazer, qual é a relação que se pode estabelecer entre a Antropologia Social e a
Sociologia?

Segundo Frazer a relação que se pode estabelecer entre a Antropologia Social e a Sociologia é
que a Antropologia Social é apenas uma outra expressão para Sociologia, as duas ciências podem
ser convenientemente distinguidas e que, enquanto Sociologia deve ser reservado para o estudo
da sociedade humana no mais abrangente, a Antropologia Social pode ser restringido a um
departamento particular da sociologia.

3. Qual é a contribuição do conhecimento do passado para o futuro?

O contributo do conhecimento do passado para o futuro, o passado pode ser útil, quando toma
seu lugar no grande templo da ciência ao qual todo estudante ambiciona acrescentar uma pedra.
Segundo o autor, o conhecimento do passado acabará ao se juntar à totalidade do conhecimento
acumulado, contribuindo para o bem geral da humanidade.

4. Como Frazer delimita o campo da Antropologia Social?

Frazer delimita o campo da Antropologia Social a partir dos brutos primórdios, ao

desenvolvimento rudimentar da sociedade humana; Assim, o estudo pode ser descrito como a
embriologia do pensamento e das instituições humanas, ou como uma pesquisa que busca
verificar, primeiro, as crenças e costumes dos selvagens, e, segundo, as relíquias dessas crenças e
costumes que sobreviveram como fósseis entre povos de cultura mais elevada. Nessa descrição
da esfera da Antropologia Social, está implícito que os ancestrais das nações civilizadas um dia
foram selvagens, e que transmitiram a seus descendentes mais cultos ideias e instituições que
estavam perfeitamente de acordo com os modos de pensamento e acção da sociedade mais rude
na qual se originaram.

5. Para Frazer, “os selvagens de hoje são primitivos apenas num sentido relativo, não
absoluto”. Porquê?

Para Frazer os selvagens de hoje são primitivos apenas num sentido relativo, não absoluto
porque sua cultura é rudimentar em comparação com a das nações civilizadas, mas não, de
forma alguma, que é idêntica àquela do homem primevo.

6. Segundo Frazer, como se divide o campo da Antropologia Social?

Segundo Frazer a Antropologia Social pode ser grosseiramente dividido em dois departamentos,
um dos quais abrange os costumes e crenças dos selvagens, enquanto o outro inclui aquelas
relíquias desses costumes e crenças tal como sobreviveram no pensamento e nas instituições de
povos mais cultos. O autor chama do primeiro departamento de estudo da selvageria e o segundo
de estudo do folclore.

7. Qual é a explicação de Frazer sobre a persistência de superstições entre um povo que

alcançou um nível mais elevado de cultura bem como o papel do pensamento no
processo?

A explicação de Frazer sobre a persistência de superstições entre um povo que alcançou um nível
elevado de cultura bem como o papel do pensamento no processo é de que em geral existe
inerradicável desigualdade dos homens. Não apenas diferentes raças são diferentemente dotadas
de inteligência, coragem, habilidades e sobretudo dentro da mesma nação, homens de uma
mesma geração diferem enormemente quanto à capacidade e ao valor inatos. Neste caso como
explica o autor, os homens por serem iguais perante a lei, não significa que sejam iguais noutros
aspectos, eles são diferentes uns dos outros.

8. Segundo Frazer, que tipos de sobrevivências existem?

Segundo Frazer as sobrevivências podem ser divididas em dois tipos nomeadamente públicas ou
privadas, ou serja, dependendo de estarem incorporadas com ou sem a conivência da lei. Potanto,
segundo o autor, as superstições sobrevivem porque ainda estão em harmonia com os
pensamentos e sentimentos de outros que permanecem bárbaros ou selvagens em seus corações.

9. Qual é o método de estudo que é sugerido por Frazer e que papéis desempenham os
antigos relatos e o estudo dos ditos selvagens vivos?

O método de estudo que é sugerido por Frazer é o método comparativo. Segundo o autor, a
legitimidade do método comparativo assenta-se bem na estabelecida similaridade do
funcionamento da mente humana em todas as raças de homens. Segundo o autor, o selvagem
não é um tipo diferente de ser, comparado com seu irmão civilizado: ele tem as mesmas
capacidades mentais e morais, mas estão menos completamente desenvolvidas, ou melhor,
retardada em um nível mais baixo.

Em relação ao papel que desempenham os antigos relatos e o estudo dos ditos selvagens vivos o
autor diz que os relatos sobre os selvagens devem reter sempre seu interesse e valor para o
estudo da Antropologia Social, principalmente porque põem diante dos nativos em seu estado
natural não-sofisticado, antes que as maneiras e os costumes primitivos tivesse sido alterado ou
destruído pela influência europeia. É necessário suplementar os relatos dos primeiros escritores
com uma investigação minuciosa e esmerada dos selvagens vivos, a fim de preencher os muitos
hiatos abismais existentes em nosso conhecimento.

Referência bibliográfica

Frazer, James George. [1908] 2005. “O escopo da antropologia social” in Celso Castro (org.)
Evolucionismo Cultural – Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor
pp. 101-127.