;,

uIu ieb n;; :c:: mu./I. p. ;,88

Moderna Repblica velha
um ouIro ano de 1922
1
Lilia Schwarcz
2
!umu
O oIjeIIvo desIe arIIo e anaIIsar dIIerenIes recees da jovem
BeIIIca, soIreIudo em seus rImeIros anos. AnaI, a IradIo
se InscrevIa em meIo a modernIdade, e o novo se conIundIa com o
veIho. I e junIo a esse caIdo de aradoxos e conIIos que se desenha a
Semana de ArIe Moderna um soro de vanuarda, de cosmooIIIIsmo
e cerIo oIImIsmo, nesse conIexIo mas IamIem ouIras exerIencIas
socIaIs de carIer maIs oIIIIco reIvIndIcaIIvo. Nesse senIIdo, ouso
exor um ouco da exerIencIa de IIma BarreIo. No ara deIa Iazer
um exemIo que IIumIna Ioda uma eoca, ou muIIo menos ara
esIraar a IesIa do ano de 2012. Ao conIrrIo, eIa reresenIa um
ouIro caso, ouIra Iace da mesma modernIdade. uem saIe eIa sIrva
como IesIemunho do amIIenIe que assoIou arIe da InIeIecIuaIIdade
IrasIIeIra de InIcIos do secuIo, cada vez maIs descrenIe dos desIInos
dessa nao, e, nesse caso, muIIo ImacIados eIos dIscursos racIaIs
deIermInIsIas, os quaIs, aos a aIoIIo da escravIdo, crIavam um
novo IIo de desIuaIdade, dessa IeIIa auIada na IIoIoIa.
PuIuuuuu
IIma BarreIo, cIencIa, Ioucura, PrImeIra BeIIIca
Recebido em 18 de abril de 2012
Aprovado em 6 de julho de 2012
SCHWARCZ, Lilia. Moderna Repblica velha: um outro ano de 1922. Revista IEB, So Paulo, n. 55, p. 59-88,
2012.
: IsIe IexIo e auIado numa serIe de ensaIos, de mInha auIorIa, soIre IIma BarreIo
e a PrImeIra BeIIIca. Aradeo SIeIIo Marras a uma serIe de comenIrIos, Iodos
acerIados, soIre as rIIcas cIenIIcas a eoca.
z ProIessora IIIuIar do DearIamenIo de AnIrooIoIa da IacuIdade de IIIosoa, Ie
Iras e CIencIas Humanas da InIversIdade de So PauIo (ISP, So PauIo, SP, BrasII).
ImaII: IIIIa.msuoI.com.Ir
6c
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Modern old Republic
A dIerenI year oI 1922
Lilia Schwarcz
.IIuI
The oIjecIIve oI IhIs IecIure Is Io anaIyze dIerenI ImressIons oI
Ihe youn reuIIIc, esecIaIIy durIn IIs earIy years. AIIer aII, IradI
IIon conIused IIseII vIIh modernIIy, and Ihe nev and Ihe oId mered.
And II vas amon Ihese aradoxes and conIcIs IhaI Ihe Modern
ArI WeeL IooL Iace a IIov oI avanIarde, cosmooIIIanIsm, and
cerIaIn oIImIsm In IhIs conIexI IuI aIso oIher socIaI exerIences
vIIh a oIIIIcaI vIndIcaIIon IacLdro. In IhIs sense, I dare Io shov
some oI Ihe exerIence oI IIma BarreIo. I do noI InIend Io maLe II
an examIe IhaI hIhIIhIs an enIIre era, and even Iess Io soII Ihe
arIy oI Ihe year oI 2012. BaIher, II reresenIs a dIerenI case, a
dIerenI Iace oI Ihe same modernIIy. Perhas II serves as IesIImony
Io Ihe aImoshere IhaI devasIaIed arI oI Ihe BrazIIIan InIeIIecIuaIs
Irom Ihe IeInnIn oI Ihe cenIury, vho vere IncreasInIy sLeIIcaI
oI Ihe aIh IhIs naIIon vas IaLIn, and In IhIs arIIcuIar case, vere
hIhIy ImacIed Iy Ihe dIscourse oI racIaI deIermInIsIs, vho, aIIer
Ihe aIoIIIIon oI sIavery, Iean Io esIaIIIsh a nev Iye oI InequaIIIy,
rounded In IIoIoy
K)uud
IIma BarreIo, ScIence, Madness, IIrsI BeuIIIc
6:
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L
Ima BarreIo escrIIor nero, erIencenIe
a uma cIasse medIa decIInanIe e morador da erIIerIa de Todos os SanIos,
roxIma do cenIro charmoso e eIeanIe do BIo de 1aneIro, a eoca
CaIIaI IederaI, morreu no mesmo ano de 1922. IIe que IoI consIderado
or muIIos como esecIe de sImIoIo nervoso do conIexIo da PrImeIra
BeIIIca, IoI assedIado eIos modernIsIas auIIsIas, que vIram neIe um
modeIo aIIernaIIvo ao da IIIeraIura da AcademIa BrasIIeIra de IeIras. No
enIanIo, o IIIeraIo carIoca areceu Iechar essa orIa.
Seu cenrIo era ouIro, aqueIe dos movImenIos socIaIs, que IInham
nas ruas e no eseIcuIo das muIIIdes um onIo rIvIIeIado de ao
e aenda, mas IamIem aqueIe que vIu nascer dIscursos racIaIs e deIer
mInIsIas. De um Iado, a nascenIe So PauIo IransIormouse em IeaIro
ara as exerImenIaes das vanuardas arIIsIIcas modernIsIas, de
ouIro Iado, deu uarIda as novas IecnoIoIas racIaIs de IdenIIcao e
de condenao da mesIIaem. No BrasII convIveram, oIs, IIIeraIIsmo
com darvInIsmo racIaI, IncIuso com excIuso socIaI, IIvre arIIIrIo com
deIermInIsmo IIoIoIco e socIaI.
MomenIo caracIerIzado or randes aradoxos socIaIs, o conIexIo
IoI marcado or reaes em Iudo dIsIInIas. \IsIo soI deIermInado anuIo,
a PrImeIra BeIIIca sInIcou, de IaIo, um momenIo de InsIIIucIonaII
zao cIdad, acoIheu a IncIuso socIaI e resencIou a ecIoso de uma
serIe de movImenIos socIaIs. No enIanIo, e soI ouIra esquIna, IoI IamIem
nesse erIodo que uma serIe de rojeIos cIenIIcos, caIIaneados eIas
IacuIdades de medIcIna da BahIa e do BIo de 1aneIro, assIm como a voa
do deIermInIsmo racIaI assaram a IImIIar IIoIoIca e cIenIIcamenIe a
ao do IndIvIduo e a rorIa noo de cIdadanIa. AI resIde, or exemIo,
o dIIema de cerIos InIeIecIuaIs neros que IenIavam comIaIer o racIsmo
6:
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cIenIIco, mesmo que recorrendo oIIIIcamenIe a noo de raa. AuIores
como IuIs Gama, ManueI uerIno, 1ose do PaIrocInIo, Andre BeIouas,
IIma BarreIo, raros nesse conIexIo em que aaar a cor era medIda
cauIeIosa e necessrIa, acaIaram or vIver em ermanenIe dIIema,
conIIo e conIradIo enIre a rojeIada IncIuso e a reaIIdade da excIuso
socIaI. AIem do maIs, no oucas vezes, InIeIecIuaIs como eIes IenIaram
dIIerencIarse de seu ruo de orIem, or vezes decIarando uma sIIu
ao educacIonaI e Iormao Imares, or vezes IemIrando de seu IocaI
em Iudo sInuIar como escrIIores, jornaIIsIas ou aIIvIsIas socIaIs. Ou seja,
esses InIeIecIuaIs neros ou mesIIos IenIavam escaar do naIuraIIsmo
(o dado IIoIoIco), conIronIandoo com o consIruIIvIsmo (educao,
esIoro de cuIIuraIIzao). uer dIzer, aI mesmo Iemos o deIaIe soIre
reemInencIas: se da NaIureza ou se da SocIedade. Seja como Ior, desse
duaIIsmo nInuem que se Inscreva na modernIdade ou no OcIdenIe
escaa. So de IaIo recursos crIIIcos, cujo acenIo varIa hIsIorIcamenIe.
H, oIs, um movImenIo de aroxImao e de dIsIancIamenIo ImorIanIe
a anoIar, uma esecIe de IdenIIdade arIIda enIre naIuraI e socIaI, dado e
consIruIdo, InaIo e adquIrIdo, IIoIoIco e socIaI, heredIIrIo e amIIenIaI,
ao de denIro e ao de Iora, semeIhanIes ao Ienmeno que o socIoIoo
PauI GIIroy denIu quando IraIou dessa esecIe de dIsora nera, Io
rorIa dos aIses que vIvencIaram Ionos rocessos de escravIdo.
O IaIo e que Iodo o anorama oIImIsIa, que anIecedeu e aIraou a
BeIIIca, a arIIr dos anos 1910, IazIa IemIrar o Ienmeno que Hannah
ArendI chamou de a era da assImIIao, quando em dIIerenIes reIes
do mundo com a exerIencIa moderna da emancIao e da assImIIao,
que Ieve InIcIo j no conIexIo da BevoIuo Irancesa exerImenIouse
uma esecIe de susenso das resIrIes de Iundo IeaI, moraI, oIIIIco
e socIaI, IradIcIonaImenIe vIenIes. TaI sIIuao Ievou a um senIImenIo
IasIanIe eneraIIzado, de que era ossIveI eruerse da escravIdo, saIr
do ueIo, IIIerarse do IsoIamenIo e acredIIar na romessa da IncIuso
e da moIIIIdade ascendenIe. Ou a IdeIa de que o homem Iaz o seu desIIno
(consIrucIonIsmo ou socIoIoIsmo) e no o desIIno Iaz o homem (naIu
raIIsmo ou IIoIoIsmo). Issa arecIa ser mesmo uma nova era em que,
ndas as Iormas de IraIaIho escravo e mandaIorIo, e aIerIas (or meIo
da educao) as ossIIIIIdades de acesso a cIdadanIa e novas Iormas de
IncIuso, ImaInouse um novo mundo, no maIs cerceado or modeIos
de hIerarquIa socIaI esIrIIa, ou resIrIes de orIem ou nascImenIo.
No enIanIo, esse cenrIo serIa convuIsIonado eIa enIrada dos
racIsmos e IeorIas racIaIs de Ioda ordem, que Imuseram novas dIvI
ses enIre os ruos humanos, aora jusIIcadas or arumenIos e
IeorIas vIndas da IIoIoIa. O resuIIado IoI, na IeIIz e doIorIda exresso
6)
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de Ieo SIIzer, em seu IIvro !du d nImu, um novo emIarao da
marInaIIzao. Im vez da IrajeIorIa assImIIacIonIsIa, que se aresen
Iava como esIrada de ercurso Iono, mas ossIveI, deuse a reIomada
de um rojeIo hIerrquIco, aora auIado na dIIerencIao racIaI, que
assou a se aresenIar IaI moeda correnIe. Como mosIra o anIrooIoo
IouIs DumonI, o racIsmo emere em naIs do secuIo XIX, jusIamenIe
num mundo em que a erceo hIerrquIca das cIasses cede Iuar a
um IderIo maIs IuaIIIrIo. TraIouse, oIs, de uma rande reverso de
execIaIIvas, dIanIe de um conIexIo que arecIa aIe enIo se aresenIar
como uma socIedade aIerIa, evoIuIIva, a oIerecer uma mIrIade de ossI
IIIIdades de Insero e IdenIIcao com uma ordem socIaI consoIIdada
em cIasses, e na crena InIernacIonaI de que a cuIIura e a educao eram
o rIncIaI veIcuIo ara a aIoIIo das Iravas da escravIdo e demaIs
rocessos de servIdo comuIsorIa. Como mosIram 1ay GouId e SIocLIn
1r., se o evoIucIonIsmo deu um Iuar ara os seIvaens, InIerandoos
a uma escaIa evoIuIIva, mas numa mesma humanIdade, couIe ao darvI
nIsmo racIaI a excIuso de Iaros ruos, aora consIderados decaIdos,
deenerados, maIs conIormados ara a crImInaIIdade e a Ioucura
5
.
O IaIo e que no BrasII, duranIe meados ara naI do secuIo XIX,
IndIvIduos ouIrora excIuIdos, or conIa da cor ou da orIem socIaIs,
assaram a Ier acesso a dIIerenIes InsIIIuIes de consarao e a aIar
osIes maIs eIevadas na hIerarquIa oIIIIca do ImerIo. Tudo arecIa
sInaIIzar ara uma InIerao sem oIsIcuIos ou IarreIras InIranso
nIveIs. Mas IaI aIerIura socIaI maIs reconhecIda em naIs do secuIo
XIX serIa Ireada or novos crIIerIos de aIIerIdade racIaI, reIIIosa,
eInIca, eorca, sexuaI e IIoIoIca. AI esIavam marcadores socIaIs
de dIIerena dos maIs vIorosos, orque moIdados or crIIerIos consI
derados racIonaIs e oIjeIIvos, que aora IazIam rande sucesso. Isse era
um novo racIsmo cIenIIco, que acIonava uma IeIora de sInaIs IIsIcos a
denIr a InIerIorIdade e a IaIIa de cIvIIIzao, assIm como esIaIeIecIase
uma IIao aora oIrIaIorIa enIre asecIos exIernos e InIernos
dos homens. NarIzes, Iocas, oreIhas, cor de eIe, IaIuaens, exresses
IacIaIs e uma serIe de IndIcIos eram raIdamenIe IransIormados em
esIImas, denIdores da crImInaIIdade e da Ioucura, consIderada uma
eIdemIa, dIssemInada or enIre a ouIao mesIIada. O resuIIado
IoI a condenao eneraIIzada de Iaros seIores da socIedade, denIre
\Ide SIocLIn SIehen 1ay GouId. T mmuu u{ mun. Nev YorL: NorIon o
Comany, :gS:. Geore W. SIocLIn 1r. !u, uIIu, und uuIuIun. 1u) n I
Iu) u{ unIupuIu,). ChIcao: InIversIIy oI ChIcao Press, e Bun, Iud,
Iuuuu. 1u) un IuIu,uI unIupuIu,). WIsconsIn: InIversIIy oI WIsconsIn
Press. \. .
6
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neros, mesIIos e IamIem ImIranIes. MedIcos e jurIsIas, InsIrados
eIa anIrooIoIa crImInaI de Cesare IomIroso, assavam a InIer
IerIr na IdeaIIzao do novo CodIo PenaI, o quaI, Iendo or Iase essas
novas IecnoIoIas humanas, assava a ser enIendIdo menos como um
domInIo do DIreIIo ou do 1usnaIuraIIsmo aora acusados de maIerIa
ara a meIaIIsIca e ara a suIjeIIvIdade da hIsIorIa aIeaIorIa e maIs
como maIerIa ara darvInIsIas socIaIs, acosIumados a assocIar crImI
naIIdade e Ioucura a desvIos da mesIIaem, eIeIIos deenerados da
heredIIarIedade.
Como mosIra MarIa AIIce Bezende de CarvaIho, numa eoca
em que as rIncIaIs cIdades IrasIIeIras assavam a anuncIar novos
reerIorIos acerca da vIda em socIedade, e no momenIo em que a
ImaInao rendeuse ao ImeraIIvo do roresso e da InIerao do
BrasII a um OcIdenIe IransIormado eIo Ienmeno do IndusIrIaIIsmo e
eIa emerencIa das socIedades de massa, exressamse movImenIos
oosIos, reIeIos de desIumIramenIo, mas IamIem de avor.
DesIumIramenIo dIanIe das novas Ienesses das cIdades, avor IrenIe ao
desmoronamenIo da ordem reconhecIda, ou em Iace das novas Iormas de
sereao. Nas novas urIes, maIs do que as quImeras IceIs do roresso
nIco e oIrIaIorIo, Imunhase aora um arranjo Incmodo enIre o
assado e o IuIuro, o novo e o veIho, o mundo do asIaIIo e os IoIses
da mIserIa
4
. DIIerenIe da suosIa marcha evoIuIIva, nIca e manda
IorIa, ocorre uma soIreosIo de IemoraIIdades, e a armao de uma
modernIdade erIIerIca e, assIm, roIIemIIca. DIanIe de um reuIIIca
nIsmo radIcaI, que se manIIesIa nomeadamenIe na rImeIra decada do
secuIo, de uma IaxIna socIaI nas cIdades e da evIdencIa de novas Iormas
de excIuso, ecIodem vrIas revoIIas e manIIesIaes de cunho ouIar
que de aIuma maneIra aIardeIam e denuncIam as IaIcIas desse rocesso
que romeIIa a cIvIIIzao.
Dessa Iorma, or aquI, o conceIIo de modernIzao comIInouse
com o de IradIo. Se de um Iado os enenheIros converIIamse em
sImIoIos mxImos da modernIdade, de ouIro, rIIcas rIIuaIs Ieadas dos
Iemos da escravIdo InsIsIIam em dIvIdIr os mesmos esaos dessa urIa
nIdade recemInauurada. TaIvez or Isso o movImenIo IoI, ao mesmo
Iemo, de acomodao e de IransIormao das randes caIIaIs nacIonaIs,
IraduzIdas como carIes osIaIs IrIIhanIes dessa nova era anuncIada
eIa IIumInao a s, eIa IoIoraa que romeIIa o mIIare de drIIIar
a IemoraIIdade e xar o que arrIscava se mover, ou das Invenes, que
BIZINDI DI CAB\AIHO, MarIa AIIce. uuIu u. dud. BIo de 1aneIro: SeIIe
IeIras, :gg, . :b:, z.
6;
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InsIradas eIo mIIare IecnoIoIco do avIo e de SanIos DummonI que
anhou os ares, romeIIam de Iudo: casas moveIs, aarIamenIos uIu
anIes, chuveIros orIIeIs, saaIos veIozes, e assIm or dIanIe.
AIem de SanIos DumonI, OsvaIdo Cruz dIvIdIa o odIo das erso
naIIdades que havIam desaado os enIraves do assado. Com sua
camanha de sanIIarIzao, o cIenIIsIa havIa rovado que era ossIveI
erradIcar eIdemIas, mas, no or coIncIdencIa, havIa Inamado a Ira
ouIar, exressa na BevoIIa da \acIna de 1904. Proresso e IradIo
eram, oIs, Iados no de duas, mas da mesma moeda. O IaIo e que havIa
aIo de Incmodo e de dIIIcII Iraduo nesse novo aIomerado eIIco que
aora reunIa urIanIdade, roresso e IndusIrIaIIzao. I IaIo que esIava
em curso um rocesso InedIIo, que ImIIcava aceIerada IransIormao
do esao urIano e sua eIeIo como novo Iuu das reresenIaes, a
deseIIo dessa modernIzao no aIcanar de modo homoeneo Iodo o
aIs. No enIanIo, e na mesma medIda, uma serIe de InIeIecIuaIs anoIavam
IaIs mudanas com rande desconana e ceIIcIsmo, aIIandose ao Iado
dos excIuIdos.
O dIssenso surIrIa exresso nos ensaIos dos InIeIecIuaIs nacIonaIs,
mas esIarIa resenIe IamIem nos jornaIs, na IIIeraIura que aonIava ara
as novas esIraIIcaes urIanas e ara a Iormao de ruos ouIrora
InIerados ou no evIdenIemenIe IsoIados: o acho, os aIroIrasIIeIros,
os serIanejos, os serInueIros, os IndIenas da oresIa. A cIdade surIa
assIm reIormada de Iorma IIsIca e moraI , mas ao mesmo Iemo
Iornavase maIs corrIqueIro quesIIonar a exIsIencIa de uma so vIa que
Ievava a cIvIIIzao. A urIe era aora aIco do conIIo, ersonIcado
eIas assIm chamadas camadas erIosas, as hordas, o movImenIo de
reao dos de IaIxo.
O ImorIanIe e que, no naI do secuIo XIX, e a arIIr de IanIas
novIdades oIerecIdas or esse momenIo de mudanas veIozes, reordena
vase a veIha IoIca do PuuIu IuI, da Tu m muI, dos Tupu
pIudu, IderIo que Inundou a ImaInao IocaI e o oIhar esIraneIro
duranIe IanIo Iemo. Im aIs de muIIas raas convIvendo em sIIuao de
conIIo socIaI, moraI e oIIIIco, uma nao dIvIdIda or IanIas dIIerenas
reIonaIs e racIaIs, eIs aI o novo reIme de duaIIdades que se enraIzavam
aIe mesmo nos dIscursos de eoca. Por uma arIe, a cIdade surIa como
uma nova modaIIdade de amIIencIa, denIda eIa IndsIrIa, eIas oor
IunIdades de IraIaIho, eIo mercado, mas IamIem or uma oIIIIca de
excIuso e de dIsIancIamenIo de Ioda sorIe. Por ouIra, os demaIs BrasIs,
erdIdos nos serIes, IonInquos na reaIIdade e na ImaInao, ou nas
oresIas Iechadas. AI esIavam doIs BrasIs que eram na verdade um so, mas
a convIver de maneIra amIIvaIenIe e conIIuosa. Se nossos modernIsIas
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auIIsIanos eIeeram na anIrooIaIa um sImIoIo de evIdenIe IerIIII
dade cuIIuraI, coerenIe com um cerIo esIrIIo e senIImenIo de eoca,
IamIem e cIaro como vrIos ensadores Iomaram a dIIerena no como
IermenIo, mas IaI quaI veneno a mInar nossas ossIIIIIdades de enIrar e
convIver com a modernIdade.
AIem do maIs, Iaras arceIas dessa socIedade, denIIIvamenIe
mesIIada, exerImenIavam nesse momenIo um rocesso de queda
socIaI, uma esecIe de InIImIdao socIaI, dIanIe da reaIIdade que se
aIrIa, os escravIdo. MuIIas IamIIIas que h muIIo IInham se searado
das amarras do caIIveIro, vIramse, or moIIvos econmIcos, socIaIs e
racIaIs, resas a um rocesso de reIaIxamenIo. IndIvIduos que rece
Ieram educao desIacada em naIs do secuIo XIX e que se dIsIInuIram
or sua erudIo e esecIaIIzao, vIram suas reIenses ruIrem, sendo
erceIIdos e Iasmados a essa nova massa que aora anhava a cIda
danIa e a condIo de IIIerIos. Isse verdadeIro erIo de conIuso socIaI
a que se vIam exosIas IamIIIas cada vez maIs remedIadas, e soIrendo
um rocesso de achaIamenIo socIaI que as converIIa em cIasses medIas
desIIIuIdas e moradoras dos arredores e suIrIIos das cIdades, conver
IIase raIdamenIe em rIncIIo de reaIIdade. MuIIos no admIIIam verse
conIundIdos e mIsIurados com neros e muIaIos recemsaIdos da escra
vIdo. OuIros consIIIuIam novos Iaos de soIIdarIedade e neavamse
a serem assocIados a Imaem de IIIerIos: Iermo IorIe, que reacendIa a
Imaem da escravIdo, a quaI, reIensamenIe Ione e IermInada, InsIsIIa
em se rearesenIar ao menos como Iemor e areenso. Na verdade, a
aIoIIo aIoIIu Iodo um comIexo sIsIema de mecanIsmos socIaIs de
dIsIIno, Io rorIos e necessrIos em uma socIedade de IIo esIa
menIaI, ou cuja dIIerencIao se dava or nascImenIo. DuranIe o ImerIo,
e eIa rorIa naIureza do reIme escravocraIa, revIase a moIIIIdade e
no IImIIe a aIIorrIa, com o deIaIhe de que essa se dIrIIa excIusIvamenIe
ao IndIvIduo. SInIca dIzer que a escravIdo ossIIIIIIava or vezes a
moIIIIdade IndIvIduaI, mas no a socIaI em maIor escaIa.
IsIamos nos reIerIndo jusIamenIe a um ruo que arece nume
roso e que, nos Iermos de MarIa SyIvIa de CarvaIho Iranco, reresenIava
os homens IIvres da socIedade escravocraIa, ou uma nova cIasse
medIa numa socIedade esIamenIaI, sem cIasses e muIIo aIeIIa a roIe
es e joos de Iavores. Ora, com a BeIIIca e com a enIrada em vIor
de uma ordem socIaI em mudana, e que assa a cIassIcar os cIdados
a arIIr de crIIerIos racIaIs, a InsIaIIIIdade da osIo desses ruos
Iornase evIdenIe, e, ademaIs, ameaadora. AnaI, anIIos rIvIIeIos e
dIsIInes maIs rorIos do AnIIo BeIme so IransIormados em IuIuIu
6;
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uu nesse mundo de cIdados desemaIados or crIIerIos aIeIIos ao
deIermInIsmo IIoIoIco, enIre ouIros.
Por ouIro Iado, no era menor o medo da reescravIzao ou de
novos IraIaIhos comuIsorIos, oIs a Inseurana da rorIa BeIIIca
erava Iemor e saudades da monarquIa. No de uma monarquIa exaIa
menIe enconIrada na reaIIdade, mas daqueIa que, aora, vIsIa ao Ione,
IemIrava seurana e caIma, e era ronIamenIe IransIormada em mIIIca.
Por aI se exIIcam rojees e ImaInrIos que aIrIIuIram a PrIncesa
IsaIeI, nomInaImenIe, o naI do reIme escravocraIa e o IeneIcIIo da
aIoIIo. Se arIe da ouIao enIendeu a aIoIIo como um rocesso
revoIucIonrIo, aIco ara a rojeo de dIIerenIes modeIos a desenhar
um IuIuro maIs democrIIco e IncIusIvo, no aIs eIa IoI IuaImenIe erce
IIda como ddIva, Ienesse, e no como o resuIIado de IuIa e conIIo.
Nada como IemIrar das mxImas do anIrooIoo MarceI Mauss, que
IIdando cerIamenIe com ouIro conIexIo, em seu InsaIo soIre a ddIva,
mosIrou como Iaz arIe do dom a IdeIa de reIrIIuIo. Chamar a aIeno
nesse senIIdo sInIca desIacar o IndIvIduaIIsmo (e no o cIassIsmo) com
que IoI aIsorvIda a aIoIIo. IndIvIduaIIsmo conecIado ao ersonaIIsmo
IrasIIeIro, quando enIo Iaz Iodo o senIIdo a IdeIa maussIana da recIro
cIdade enIre a rande essoa (no caso da PrIncesa IsaIeI) e a cIasse dos
escravos. uer dIzer, o IsIado no aarece aI como exresso da socIe
dade cIvII, mas sIm como exresso da rande essoa. Modo reaImenIe
curIoso de reIao: o IsIado e Iornado essoa (Pedro II, IsaIeI e deoIs
\aras) ara Iazer IrenIe a cIasses ou ruos da socIedade, numa dIaIe
IIca ara carmos nos Iermos de BoIerIo Da MaIIa enIre IndIvIduo e
essoa no BrasII. IsIo e, aqueIe que receIe um resenIe, senIese coer
cIIIvamenIe comeIIdo a reIrIIuIIo, Isso quando no se esIaIeIecem
raus de raIIdo e de suIservIencIa. Ora, reaIIzada a aIoIIo, Ioa arIe
da ouIao nera, recemIIIerIa, aIrIIuIu a monarquIa e a BeenIe o
merIIo da IorIa concedIda. I nessa ersecIIva que se enIendem movI
menIos como a Guarda Nera (rande deIensora da reaIeza conIra as
manIIesIaes reuIIIcanas), assIm como as Inmeras demonsIraes
de sImaIIa e de anIdade ara com o BeIme MonrquIco. Na medIda
em que a IIIerIao no IoI assumIda como um aIo oIIIIco e devedor
da rorIa oranIzao do ruo escravo, o coroIrIo IoI admIIIr deII
dade ara aqueIes consIderados como os donos do aIo. CrIavase assIm
uma monarquIa sarada, um reI e uma rIncesa ImaInrIos muIIo
Ione do sIsIema desIIIuIdo , dIsIanIes do asecIo Ierreno dos nossos
rImeIros reresenIanIes reuIIIcanos, desIIIuIdos de carIsma ou aceI
Iao ouIar.
68
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PorIanIo, so amIIvaIenIes as comreenses e recees da Be
IIIca, soIreIudo em seus rImeIros anos. O rocesso mosIrase assIm
cheIo de recuos, avanos, muIIos enIraves e amIIuIdades. AnaI, a
IradIo se InscrevIa em meIo a modernIdade, e o novo se conIundIa
com o veIho. I e junIo a esse caIdo de aradoxos e conIIos que se
desenha nossa Semana de ArIe Moderna um soro de vanuarda, de
cosmooIIIIsmo e cerIo oIImIsmo, nesse conIexIo mas IamIem ouIras
exerIencIas socIaIs de carIer maIs oIIIIco reIvIndIcaIIvo.
Nesse senIIdo, ouso exor um ouco maIs a exerIencIa de IIma
BarreIo. No ara deIa Iazer um exemIo que IIumIna Ioda uma eoca,
ou muIIo menos ara esIraar a IesIa do ano de 1922. Ao conIrrIo,
eIa reresenIa um ouIro caso, uma ouIra Iace de nossa modernIdade.
uem saIe eIa sIrva como IesIemunho do amIIenIe que assoIou arIe
da InIeIecIuaIIdade IrasIIeIra de InIcIos do secuIo XX, cada vez maIs
descrenIe dos desIInos dessa nao, enIreue rImeIro aos mIIIIares e
deoIs a resIdenIes cIvIs, oIrIados a vIncuIarse ao comercIo aroex
orIador, em esecIaI do caIe.
Por Isso IaIvez ossamos enIender IIma BarreIo no como IesIe
munho, no senIIdo de so dIzer verdades soIre seu conIexIo, mas anIes
como um IermmeIro em IemeraIura eIevada. IIe denuncIou como
oucos as IaIcIas da modernIdade, a vIoIencIa das rIIcas oIIcIaIs,
os cosIumes ImorIados, as modas IIeIs e os rocessos aceIerados de
excIuso socIaI. IuncIonrIo IIIco, aIuava como amanuense, uma
esecIe de escrIIurrIo, na SecreIarIa da Guerra, deoIs de amarar um
Iracasso na escoIa suerIor PoIIIecnIca e sucessIvas IenIaIIvas IaIhadas
de se InserIr no reIuzenIe cIuIe da IIIeraIura, que nessa eoca assava
as Iardes nas conIeIIarIas da anIIa CorIe e se reunIa na recemIundada
AcademIa BrasIIeIra de ArIes. ArrImo de IamIIIa, deoIs que a Ioucura
de seu aI o IIrou do IraIaIho, IIma BarreIo escrevIa quando e como
odIa. No oucas vezes, usava seu Iemo ocIoso de IuncIonrIo IIIco
(emreo que IanIo crIIIcava) e o rorIo aeI IImIrado da SecreIarIa,
ara no deIxar assar, ou esquecer, Irechos de romances que Ihe vInham
a caIea, ensaIos acerca da sIIuao da cIdade ou IexIos de memorIa e
nIIIdamenIe auIoIIorcos.
Como as IoIhas deverIam ser oucas e a ImaInao muIIa, IIma
escrevIa no verso e no reverso dos aeIs, ou recorIavaos em IIras. IoI
exaIamenIe Isso que aconIeceu no caso do conIo O IraIdor. Na IoIha
de IrenIe, o escrIIor IermInou seu conIo e desIIIou Ioda sua conhecIda
verve conIra o TeaIro MunIcIaI do BIo de 1aneIro, naqueIa aIIura, recem
Inauurado:
6,
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O TeaIro MunIcIaI e InvIveI. A razo e sImIes. I muIIo rande
e Iuxuoso (). Armaram um IeaIro cheIo de mrmores, de comII
caes Irancesas, um IeaIro que exIe casaca, aIIas IuII, e quem
com eIe IevanIar a arIe dramIIca, aeIando ara o ovo do BIo
de 1aneIro. No se IraIava Iem de ovo que semre enIra nessas
coIsas como PIIaIos no Credo. IIernamenIe eIe vIveu Ione desses;
no Iem mesmo noIIcIa deIes, e, se o Iem, desrezaos IoIaImenIe.
1 no ouIro Iado do aeI, Iez uma serIe de eIucuIraes acerca
da sua vIda e suas IemIranas de InIancIa, Ioo aos a aIoIIo da
escravIdo:
Ira Iom saIer se a aIerIa que Irouxe a cIdade a IeI da aIoIIo, IoI
eraI eIo aIs. HavIa de ser, or que j IInha enIrado na convIvencIa
de Iodos a sua InjusIIa orIInrIa. uando eu IuI ara o coIeIo,
um coIeIo IIIco, a rua do Bezende, a aIerIa enIre a crIan
ada era rande. Nos no saIIamos o aIcance da IeI, mas a aIerIa
amIIenIe nos IInha Iomado. A roIessora, D. Tereza PImenIeI do
AmaraI, uma senhora muIIo InIeIIenIe, creIo que nos exIIcou a
sInIcao da coIsa; mas com aqueIe IeIIIo menIaI de crIanas, so
uma coIsa me cou: IIvre! IIvre! 1uIava que odIamos Iazer Iudo
que quIsessemos; que daII em dIanIe no havIa maIs IImIIao aos
roressIsIas da nossa IanIasIa. Mas como esIamos aInda Ione
dIsso! Como aInda nos enIeIamos nas IeIas dos receIIos, das reras
e das IeIs! () So Ioas essas recordaes; eIas Iem um erIume
de saudade e Iazem com que sInIamos a eIernIdade do Iemo. O
Iemo InexIveI, o Iemo que, como o moo e Irmo da MorIe, vaI
maIando asIraes, IIrando eremes, Irazendo desaIenIo, e so
nos deIxa na aIma essa saudade do assado, as vezes comosIo de
IIeIs aconIecImenIos, mas que e Iom semre reIemIrar. uanIa
amIIo eIe no maIa. PrImeIro so os sonhos de osIo, os meus
saudosos; eIe corre e, aos oucos, a enIe vaI descendo de MInIsIro
a amanuense; deoIs so os de Amor oh! como se desce nesIes!
\Iaens, oIras, saIIsIaes, IorIas, Iudo se esvaI, e esIaIe com
eIe. A enIe juIa que vaI saIr ShaLeseare e saI MaI das \Inhas;
mas IenazmenIe camos a vIver eserando, eserando O que O
ImrevIsIo, o que ode aconIecer amanh ou deoIs; quem saIe se
a sorIe rande, ou um Iesouro descoIerIo no quInIaI

BABBITO, IIma. ManuscrIIo. BIo de 1aneIro, Iundao BIIIIoIeca NacIonaI.

;c
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DIzem que quem conIa um conIo aumenIa um onIo. AnaI,
como Ioda hIsIorIa uarda um rocesso, essa conIInua eIo IsIado Novo
adenIro, o quaI, de aIuma maneIra, deu IeIo e Iorma ao rocesso de
InsIIIucIonaIIzao que enIo se InIcIou, assIm como as dIIerenIes Iormas
de cIdadanIa e de exerImenIao do modernIsmo. Por ouIro Iado, so
hoje conhecIdos os assedIos dos modernIsIas auIIsIas a IIma BarreIo,
a quem consIderavam uma voz dIverenIe em reIao ao domInIo dos
AcademIcos e da AcademIa. Sua osIura IoemIa, a deIesa da oraIIdade,
a crIIIca ao Iado assenIado da IIIeraIura carIoca, IazIam deIe uma reIe
rencIa a aIIura ara os jovens modernIsIas de So PauIo. Mas Iemos no
BIo de 1aneIro, e em arIIcuIar no amIIenIe do suIrIIo carIoca, vIven
cIado or IIma BarreIo, uma ouIra modernIdade.
\oIIemos, aInda uma vez, ao IeIo IexIo de IIma BarreIo, que
uarda um Iom ceIIco e meIancoIIco Io rorIo dessa erao que
acredIIou demaIs na IoIerIa de um novo Iemo. IIe arece reveIador
de um amIIenIe que excede seu auIor, sua osIo socIaI e ersec
IIva arIIcuIar. I ossIveI dIzer, sem medo de errar, que ser mesIIo ou
nero sInIcava, nesse momenIo, um oIsIcuIo IorIe a cercear a uIoIa
reuIIIcana da IuaIdade e da cIdadanIa, e, aInda maIs, de auIonomIa
InIeIecIuaI, ou mesmo do rojeIo sem ejas ou amarras que arecIa
se anuncIar com o modernIsmo. Im novo Iemo, uma voIIa ao BrasII
reaI muIaIo , um dIIoo com as vanuardas AI esIavam aIuns
dos no oucos rojeIos desse novo BrasII, que ouco se arecIa com a
aIcunha de uma BeIIIca \eIha. IIma BarreIo denuncIa o escravIsmo
arraIado, e verdade, mas so ode Iazer Isso (sem maIores consequen
cIas) or eIo menos duas razes ImorIanIes: uma, que o amIIenIe
reuIIIcanIsIa j o ermIIIa, e ouIra, que eIe rorIo j se aurava
como uma rande ura (de novo, a ImorIancIa das randes uras
no BrasII), assIm assenIando sua IeIIImIdade, e coraem IamIem, na
essoa (devIdamenIe enredada), e no no IndIvIduo (vIsIo como sem
reIanho ou Iora de redes caazes de rojeIar o IocuIor e Iornecer a esIe
uma caIxa de ressonancIa). Dessa maneIra se rojeIa a amIIvaIencIa
do auIor, assIm como a decadencIa (IIsIca, sIquIca, socIaI) que IIma
BarreIo enIrenIarIa na vIda: eIe enIo assarIa de essoa dIsIInIa ara
IndIvIduo IndIsIInIo, nIveIado eIa raa e eIa aIIenao no hosIcIo.
Lima no hospcio
AssIm como hIsIorIa nunca IoI conIa de doIs maIs doIs so quaIro,
nessa IrajeIorIa de IIma BarreIo nada serIa revIsIveI. Se a exerIencIa
;:
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da quaI Iodos nos somos de aIuma maneIra herdeIros nos Iez ver o BrasII
soI nova chave, a arIIr de sua aIerIura ara a modernIdade, osIarIa
de Iazer aquI o aeI de advoado do dIaIo. PerunIar or rojeIos que
no Ioram e no ocorreram. Im ouco anIes da Semana de 22 morrIa
IIma BarreIo, eIe que, deoIs de vrIas InIernaes, havIa desIsIIdo de
sua carreIra de escrIIor e de ser uma voz crIIIca em reIao a seu conIexIo
e aos cIenIIcIsmos que or aquI rassavam.
O caso e arIIcuIarmenIe InIeressanIe, uma vez que IIma BarreIo,
Ione de ser vIIIma de seu Iemo, IoI, soIreIudo nos rImeIros momenIos
da BeIIIca, um rande roIaonIsmo. AIuou de maneIra eIeIIva em
dIversos evenIos que marcaram o erIodo como a BevoIIa da \acIna,
ou no juIamenIo de mIIIIares que, IavorveIs a Hermes da Ionseca,
assassInaram aIuns esIudanIes que se manIIesIavam conIra o overno
assIm como aencIou seu Iuar de punu IIuu na conIramo
do mandarInaIo dos academIcos da ABI. O escrIIor Ieve seu jornaI
rorIo o 1IuuI , IIderou um ruo (IoemIo), assIm como uIII
cava arIIos, crnIcas, IoIheIIns e equenos conIos nos randes jornaIs
carIocas. No enIanIo, IamIem no e o caso, IuaImenIe, de conIerIr a
eIe um roIaonIsmo IsoIado, Imune as vIcIssIIudes e consIrIes de seu
Iemo ou deIxar de Iado a cara de soIrImenIo que marcou os anos naIs
de sua vIda. Na verdade, Iodo IndIvIduo enconIrase enredado nas IeIas
que ajudou a Iecer e, ensado nesses Iermos, IIma BarreIo e mesmo um
ersonaem de seu Iemo
6
, um Iemo carreado de Iodo IIo de oIe
mIca e conIroversIa.
Nada era cerIo, e or Isso vIvIase um amIIenIe de amIIuIdade
e Inseurana. I or Isso que o conIexIo edIa reao, roIaonIsmo e
IamIem aencIa. Cor no BrasII semre IoI um marcador socIaI da dIIerena
dos maIs oeranIes, a deseIIo de carrear cerIa uIdez e IndeIermI
nao, uma vez que se auIa em crIIerIos cIrcunsIancIaIs, econmIcos
ou socIaIs. Nesse senIIdo, ora Iornarse maIs Iranco, ora rearmar a cor
e a rorIa raa eram medIdas urenIes nesse momenIo que demandava
manIuIaes varIadas. Os BeIouas dIIuIram, de aIuma maneIra,
sua cor aIe Irocarem de eIe, quando no exIerIor Ioram oIrIados a
se enxerarem como neros
7
; Idson CarneIro vIrou esecIaIIsIa em
Iemas neros e, duranIe os anos de Iormao, erIo da AcademIa dos
BeIeIdes, enIendIase como Iranco, j que a cuIIura o emancIava
8
. 1
b CI. GIIBTZ, CIIord. . nIpIu(uu du uIIuu. BIo de 1aneIro: Zahar, :gS.
GeerIz , or sua vez, cIIa WeIer nesse Irecho.
BIZINDI DI CAB\AIHO, MarIa AIIce. o. cII.
S SoIre Idson CarneIro, vIde BOSSI, GusIavo. O nIIIuuI {Iu: IdIson Car
neIro e o camo de esIudos das reIaes racIaIs no BrasII. Tese de DouIorado em
;:
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IIma BarreIo aencIou sua cor, mas de Iorma amIIvaIenIe. De um Iado,
acenIuou sua orIem nera e escrava semre que ode: chamou sua casa
de \IIa quIIomIo e dIzIa esIar escrevendo um GermInaI Nero e uma
HIsIorIa da escravIdo
9
. Como IIIeraIo exIorou a cor de seus ersona
ens, ou mosIrou o reconceIIo vIenIe nessa socIedade, como em CIuu
du .n]u (que Iem como roIaonIsIa uma jovem muIher nera que
acaIou erdendose na vIda), ou em !udu( d 1uIu Cumnu
cujo ersonaem erceIeu que era nero a camInho da cIdade. De
ouIro Iado, orem, semre que de, IIma mosIrou sua dIIerena ara
com os demaIs haIIIanIes neros do suIrIIo Iuar de sua morada e
InsIrao , assIm como denuncIou a IarIrIe e IaIIa de cuIIura dessas
ouIaes. Issa esIranha enIe do suIrIIo, dIzIa eIe, ou meIhor, seu
aIIer eo e narrador onIresenIe em CIuu du .n]u. Se IIma BarreIo
desIez da meIrIca do modeIo ocIaI, se deIendeu uma IIIeraIura maIs
roxIma da IaIa das ruas, no oucas vezes InIerrome seu reIaIo ara
IronIzar a IInuaem errada do ovo, eIvada de Iermos herdados do
assado escravocraIa. TaIvez essa muIIIvaIencIa que IIma BarreIo
senIIu na eIe exIIque no exaIamenIe uma conIradIo ou um recuo
do auIor neromesIIo em reIao a massa ouIar dos neros e
mesIIos, mas sIm sua conscIencIa, IaIvez nem Io cIara ara o rorIo
IIma BarreIo, de que a romoo socIaI de neros e mesIIos no BrasII
deendIa da areao de varIveIs osIIIvas, como eIa educao cIvII.
InIo, esse esIoro do cuIIIvo do esIrIIo oderIa aaar, dImInuIr ou
reIazer o que aarecIa como marcador dado (a naIuraIIzao cIenII
cIsIa das raas). uer dIzer, IIma BarreIo esIarIa conIraondo, ara a
naIIdade das IransIormaes socIaIs, o InaIo ao adquIrIdo, o IIoIoIco
ao socIaI, o denIro e o Iora, o dado ao consIruIdo (ou, nos Iermos de hoje,
a eneIIca/heredIIarIedade ao eIeneIIco/amIIenIaI).
O IaIo e que IIma BarreIo Iuscou manIer sua dIIerena, em Iudo
dIsIInIa dos demaIs IIIerIos nIveIados eIo coro da IeI. Im CIuu du
.n]u, or exemIo, assIm descreve o suIrIIo: a resIdencIa dos aIs
de CassI cava num suIrIIo IIdo como eIeanIe, orque I IamIem h
esIas dIsIInes. CerIas esIaes so assIm consIderadas e cerIas arIes
de deIermInadas esIaes ozam, as vezes, dessa consIderao () Nos
suIrIIos h dIsso () Issa esIranha enIe
10
. I dIz maIs, reveIando
AnIrooIoIa SocIaI. CamInas, InIcam, zo::; e soIre o auIor, ver AICINA,
MaurIcIo. InIre rodas de caoeIra e cIrcuIos InIeIecIuaIs: dIsuIas eIo sInIca
do da caoeIra no BrasII (:go:gbo). So PauIo: AIameda, (no reIo).
g \Ide 1uu de IIma BarreIo.
:o BABBITO, IIma. CIuu du .n]u. In: ______.CunIu umpIIu. SCHWABCZ, IIIIa
MorIIz (or.). So PauIo: ComanhIa das IeIras, zo:o, . ::o.
;)
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uma exIerIorIdade, ouco exerImenIada no dIa a dIa: Ima dIIerena
acIdenIaI de cor e causa ara que se ossa juIar suerIor a vIzInha; o
IaIo do marIdo desIa anhar maIs do que o daqueIa e ouIro
11
.
Mas no h sIIuao em que essa condIo amIIua que IncIuI
um movImenIo de se armar e de dIsIInuIr Ienha se ronuncIado de
maneIra maIs auda do que nas duas InIernaes no ManIcmIo NacIonaI,
em 1914 e 1919. Taussy chama de mIm essa ersecIIva rorIa da
IIIeraIura caaz de reIsIrar: umn und dn, u{ In, II, und
u{ In, uI
12
. TraIase assIm de ensar nesse esao enIre. ProxI
mIdade e dIsIancIa, conIaIo e aIIerIdade so, oIs, modaIIdades resenIes
nessas narraIIvas enIre, assIm como o Iema da Ioucura. Nesse caso,
IamIem, a IIIeraIura no resuIIa na mera coIncIdencIa de Iermos numa
unIdade do eu, mas sIm numa esecIe de joo eseIhar, que IdenIIca,
mas IamIem causa reunancIa. O hosIcIo IuncIona como meIIora do
ruo, mas IamIem como reaIIdade IIIma ara esse escrIIor, que cheou
a desaIaIar nas Inas de seu dIrIo, que seu rorIo coro o IraIa. CrIIIco
saaz das IeorIas racIaIs, IIma BarreIo, orem, Iemeu que os esIImas
deIermInIsIas que IanIo comIaIIa esIIvessem, or IInhas IorIas, escre
vendo a mesma hIsIorIa nas Inas do seu desIIno. O medo da Ioucura,
exressa no eseIho e no eseIhamenIo, IoI Iema de uma serIe de conIos
e narraIIvas, enIre eIas aqueIa de IIIuIo homnImo e escrIIa or Machado
de AssIs. Mas nesse caso, ser Iouco e vIrar e assumIr o uuIu eseIhado.
I no or acaso a exerIencIa moderna assocIou hIsIorIcamenIe a IacuI
dade mImeIIca com o rImIIIvo, com a crIana ou com o Iouco.
I ensemos na sIIuao de IIma BarreIo, converIIdo em Iouco
e IuIando or aranIIr sua punu (IrenIe aos demaIs IIIeraIos, mas
IamIem dIanIe de seus vIzInhos no suIrIIo que e nero) a arIIr
de 1914, jusIamenIe num IocaI de mImesIs, em que a ameaa dIanIe
da xIdez das IdenIIdades e dIIerenas esI semre resenIe. DIIerenIe da
cIdade IeIrada
15
, que racIonaIIza esaos socIaIs, IdenIIca desvIanIes,
raas e cIasses ara Iornar Iudo acIco, ordenado e cIassIcado, o esao
da mImeses e jusIamenIe aqueIe que Iorra IronIeIras. Nesse esao,
cam aInda maIs cIaras as neocIaes e amIIuIdades esIaIeIecIdas no
enconIro mImeIIco enIre o eu e o ouIro. Dessa maneIra, se com sua IIIe
raIura reaIIsIa e enajada (seundo sua rorIa denIo) IIma BarreIo
:: Idem, . :::.
:z TAISSYG, M. Am und uIII). . puIuIu Iu) u{ I n. Nev YorL: Bou
IIede, :gg, . :zg. \Ide SCAB\AIHO, CaroIIna. O asecIo do ouIro e o mesmo,
PrInceIon/ mImeo, onde a auIora Iaz uma exceIenIe dIscusso soIre a IIIeraIura
aIoIIcIonIsIa em CuIa.
: BAMA, AneI. 1u Cudud IIudu. Buenos AIres: IdIcIones deI NorIe, zooz.
;
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rocura Iornar o ouIro socIaI numa esecIe de nos nacIonaI se
no na ersecIIva da IncIuso, eIo menos da rande excIuso socIaI
nos reIaIos e em sua noveIa roduzIda duranIe sua esIada no HosIcIo
NacIonaI CmIu du uuu o rocesso de eseIhamenIo e quase
IIIeraI. O escrIIor mIsIura o nome do ersonaem com o seu rorIo,
mescIa eIsodIos reaIs com ouIros ImaInados, e exe seu eu, sem
IanIas medIaes. Por I e que concIuI que a IeI no era ara Iodos e se
IncIuI na mesma Ieenda dos demaIs: o desIIno me nIveIara. IsquecIme
de mInha InsIruo, da mInha educao, ara no demonsIrar com uma
InIII InsuIordInao() No recIameI, no recIamo, no recIamareI;
conIo unIcamenIe
14
.
O homem da cha antropomtrica e do uniforme Pandemnio


Nome: Aonso HenrIques de IIma BarreIo
Idade: 55
Cor: Iranco
IsIado cIvII: soIIeIro
NacIonaIIdade: IrasIIeIra
Prosso: emreado IIIco
InIrada: 180814
DIanosIIco: aIcooIIsmo
TraIamenIo: uraIIvo, oIo

BeIraIo em Iranco e nero, cha anIroomeIrIca reenchIda
e dessa maneIra que IIma BarreIo aarece nos reIsIros do HosIcIo
NacIonaI de AIIenados do ano de 1914. A InsIIIuIo remonIa ao ano de
1841, com o nome de HosIIaI Pedro II, quando 1ose CIemenIe PereIra,
rovedor da SanIa Casa de MIserIcordIa do BIo de 1aneIro, InIcIou
camanha IIIca em Iavor da crIao de um hosIcIo de aIIenados na
corIe. Ira recIso searar os Ioucos dos demaIs doenIes, assIm como
mInIsIrarIhes IraIamenIo dIverso, em Iuno da naIureza aora reco
nhecIda da moIesIIa. Mas essa esIrada serIa avImenIada nessa uu u
da Ioucura, aIe chearmos aos anos 1914.
: BABBITO, IIma. 1uu du upIu e O mIu du uuu. MASSI, AuusIo e
MOIBA, MurIIo Marcondes de (ors.). So PauIo: Cosac NaIIy, zo:o, . :S:S.
;;
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Temas como Ioucura andavam em voa, e, soIreIudo num aIs
mesIIado, no eram oucos os IeorIcos que deIendIam Ieses soIre a
maIor IncIdencIa de casos numa nao de raas em desequIIIIrIo, e o
manIcmIo arecIa ser seu rande IaIoraIorIo
1
. Im rImeIro Iuar,
a oranIzao da consIruo searava os homens (que cavam na aIa
esquerda) das muIheres (na dIreIIa). AIem do maIs, os aIIenados eram
dIvIdIdos a arIIr de sua orIem socIaI: aqueIes admIIIdos raIuIIamenIe
(IndIenIes, escravos e marInheIros) e os ensIonIsIas (dIscrImInados
como rImeIra cIasse e com IraIamenIo esecIaI, e seunda cIasse,
com dIreIIo a quarIo ara doIs InIernos). Os aIIenados eram aInda dIIe
rencIados eIo comorIamenIo: IranquIIos, aIIados, Imundos, aIeIados
or moIesIIas acIdenIaIs ou crnIcas. BasIanIe sImIes, a cIassIcao
comIInava crIIerIos que aIenIavam ara a condIo socIaI, a hIIene, a
IncIdencIa de ouIras moIesIIas, a manIIesIao da Ioucura e seu rau de
erIcuIosIdade.
I Iom desIacar que, com a cheada da BeIIIca, no aenas o
reIme IrIa mudar, como se rocedeu a uma aIIerao aceIerada de nomes,
IIIuIos e emIIemas. I o Pedro II no carIa aIrs: Ioo em janeIro de
1890 serIa reIaIIzado como HosIcIo NacIonaI de AIIenados e, em 1911,
HosIIaI NacIonaI de AIIenados. Por ouIro Iado, nesse conIexIo, novos
modeIos enIravam em voa, soIreIudo a IeorIa da deenerescencIa
eIaIorada or MoreI e dIIundIda or Mana, e a do oranIcIsmo, que
esIaIeIecIa a redomInancIa dos eIemenIos IIoIoIcos aos socIaIs. IIes
IevarIam a uma mudana de enIoque com reIao a Ioucura e a Imor
IancIa das deIermInaes heredIIrIas. A essas concIuses recenIes
corresondIam novas IeraeuIIcas, uma medIcaIIzao crescenIe e um
arImoramenIo desse IIo de InsIIIuIo asIIar.
I esse IIo de esIaIeIecImenIo que receIe IIma BarreIo, em aosIo
de 1914. IIe, j escrIIor de cerIa Iama, arecIa, dIanIe dessa sIIuao,
como maIs uma ersonaem annIma quaIquer, um aIIenado assa
eIro j que sujeIIo ao deIIrIo do IcooI. Sua hIsIorIa essoaI arecIa
reeIIr o que as IeorIas racIaIs da eoca, e os ronosIIcos maIs nea
IIvos e deIermInIsIas, aonIavam: no se escaava da raa da orIem e
dos seus esIImas. AnaI, seundo as IeorIas da deenerao, IndIvIduos
mIscIenados carrearIam vIcIos das duas raas que as Iormavam.
IsIaIeIecIase uma correIao cIara enIre raa e doena menIaI, e se
: PIoneIra nesse senIIdo e a escoIa IroIcaI IaIana, IIderada or NIna BodrIues,
que advoava exaIamenIe esse IIo de modeIo. Para uma IeIIura maIs aroIundada
vIde, enIre ouIros, COBBIA, MarIza. . Iuuu du IIdud. CamInas: InIcam,
zooz; e IamIem meu IIvro O pIuuIu du u(u. So PauIo: ComanhIa das Ie
Iras, :ggS.
;6
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a Ioucura no IInha uma nIca raa, neros e mesIIos esIavam maIs
redIsosIos a eIa, na medIda em que eram enIendIdos como InIeIecIuaI
menIe InIerIores. HenrIque Boxo, medIco do HosIIaI, em ronuncIamenIo
no Seundo Conresso MedIco IaIIno AmerIcano (1904), asseverava que
neros e ardos deverIam ser consIderados IIos que no evoIuIram;
serIam reIardaIrIos enIre nos. Seundo eIe, se cada um carrea uma
Iara heredIIrIa, no caso desses ruos eIa era esadIssIma. O medIco
no deIxava de IncIuIr arumenIos socIaIs, cuIando a aIoIIo reen
IIna, assIm como o crescImenIo das cIdades eIos maIes que aIIam o
aIs. Por Isso, eIes IerIam maIor roenso ara a vadIaem, o IcooI e
demaIs dIsIrIIos menIaIs.
IIma BarreIo conhecIa a Ioucura de erIo; convIvera com eIa
desde muIIo jovem. Seu aI, 1oo HenrIques, serIa um dos rImeIros
desemreados da monarquIa; e ara soIrevIver aceIIarIa, em maro
de 1890, IraIaIho maI remunerado como aImoxarIIe nas CoInIas de
AIIenados da IIha do Governador. Conheceu IamIem a rorIa Ioucura
do aI que, a arIIr de 1902, mosIrou os rImeIros sInaIs e nunca maIs
voIIou a razo. Isso Iez com que IIma, Iho maIs veIho, vIrasse arrImo
de IamIIIa, assIm como que, vexado, convIvesse com os urros dIrIos do
aI na casa no suIrIIo carIoca em que assarIam a vIver
16
.
O escrIIor IoI InIernado a rImeIra vez em 1914 e Ieve seus dados
anoIados nos ronIurIos de oIservao cIInIca do HosIIaI NacIonaI
de AIIenados. Na mesma eoca e ano, aarecem ouIros rosIos de oIser
vados, hoje meros desconhecIdos, cada um carreando seus dramas
essoaIs, descrIIos nos equenos reIaIos que mencIonam IrIas, manIas
reIIIosas ou oIIIIcas, aressIvIdade, crImInaIIdade, IanaIIsmo reII
Ioso, aIcooIIsmo, cImes e Ioda uma vasIa ama de exerIencIas, Iodas
cIassIcadas or um roIuIo IorIe e eneraIIzanIe. A Ioucura arece ser o
conIrrIo da ordem e da normaIIdade, uma corruIeIa ara ensar em
exaero, aIeIao, aIIao, erIcuIosIdade, ou, como mosIra CasIeI, um
excesso que e IaIIa
17
.
:b H uma coIncIdencIa ImorIanIe a anoIar. No comeo de :goz houve um escandaIo
noIIcIado eIos jornaIs, quando o aImoxarIIe do HNA, Oscar AdoIho da CosIa
Braa, IransIormouse no cenIro das denncIas soIre a recarIedade de IuncIona
menIo das InsIIIuIes carIocas. O JunuI du Cummu de o de janeIro de :goz
mencIonava o convIvIo enIre crIanas e aduIIos. A Gu.Iu d Cummu acusava
aIumas IrreuIarIdades no uso da verIa IIIca. SaIese 1oo HenrIques deu os
rImeIros sInaIs de Ioucura or causa de umas conIas que no Iechavam. BesIa
saIer se Ieve acesso a essas noIIcIas.
: CASTII, BoIerI. . udm pquuIu. A Idade de ouro do aIIenIsmo. BIo de 1a
neIro: GraaI, :gS, . :::.
;;
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O conjunIo das chas Iraz um unIverso de cerIa maneIra recor
renIe: Ioa arIe dos InIernados so IrasIIeIros, sendo os esIraneIros em
eraI orIuueses e esanhoIs. DIvIdIdos or cor Irancos, ardos ou
neros , a maIorIa deIes so cIassIcados como Irancos, a deseIIo de
as IoIos IraIrem a oIjeIIvIdade das chas, uma vez que a eIe, os Iraos,
os caIeIos reveIam que a maIorIa dos casos IncIde soIre uma ouIao
escura e oIre. TamIem se anoIou, quando ossIveI, ou quando o sIIencIo
do acIenIe no escorre ara as rorIas chas, a rosso do novo
InIerno. As muIheres Ioram em sua IoIaIIdade denIdas como domes
IIcas; j os homens em sua maIor arIe como IraIaIhadores, deoIs
comercIanIes e aInda esIIvadores, mecanIcos, IIoraIos, edreIros,
aIIaIaIes, serraIheIros, carreadores, um uuu e doIs emreados
IIIcos; denIre eIes IIma BarreIo. AI esIava o que resIava da IdenIIdade
desses cIdados IemorarIamenIe desIIIuIdos de seu dIreIIo de arIIIrIo.
Nas chas de oIservao, a arIIr de equenos deIaIhes, erce
Iese o dIIoo dIIIcII e or cerIo hIerarquIzado enIre doenIe e o
medIco, no senIIdo de aranIIr, de um Iado, a sInuIarIdade e, de ouIro,
deIxarse caIaIoar a arIIr de uma sIIuao que, conIra a vonIade de
muIIos, arecIa unIr a Iodos. Ou seja, se o dIanosIIco conIInha cerIa
varIao aIcooIIsmo, eIIesIa, sIcose erIodIca, araIIsIa eraI,
deIIrIo eIsodIco, demencIa senII, deIIIIdade menIaI, escIerose cereIraI,
sIIIs cereIraI ou sImIesmenIe sIcose dos deenerados; Isso quando os
Iermos no vInham seuIdos or um onIo de InIerroao. 1 o IraIa
menIo era IasIanIe recorrenIe, resumIndose a rescrIo de uraIorIo,
oIo ou InIcos caImanIes. Por ouIro Iado, enquanIo o noIrIo arece
IenIar reencher a rosso semre de maneIra ouco esecIca odese
noIar, em aIuns casos, o esIoro do InIerno de dIscrImInar a rosso e,
assIm, anhar um IocaI dIIerencIado nessa InsIIIuIo que Iende a joar
a Iodos na mesma rande vaIa comum da Ioucura. IIma BarreIo querIa
ser cIassIcado como escrIIor; cou aenas (mas eIo menos) como
IuncIonrIo IIIco. Prosso que IanIas vezes IronIzou e que, duranIe
Ioda a vIda, consIderou menos reIevanIe do que o seu comromIsso com
a IIIeraIura.
IIma BarreIo, semre se eseIhando em DosIoIevsLy, seu auIor
redIIeIo, em seus dIrIos anoIa a humIIhao que senIIu ao erder
sua IdenIIdade e se ver IransIormado num muIaIo, desses que IanIas
vezes manIIesIavam a Iraqueza da Ioucura mesIIa a sIcose dos dee
nerados. Pouco adIanIarIa, nessa hora, seu conhecImenIo crIIIco do
darvInIsmo racIaI ou suas crIIIcas nesse senIIdo: A caacIdade menIaI
;8
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dos neros e dIscuIIda a pu a dos Irancos a puIu. A cIencIa e um
reconceIIo reo, e IdeoIoIa
18
.
Anamnese, pavilho de observao como metfora
O IIvro de OIservaes do ano de 1914 conIInua InIacIo, aenas
manchado eIo Iemo. Traz quesIIonrIos com conIedo adro, reson
dIdos ou em arIe vazIos, IoIos em Iranco e reIo, seuIdas de ouIras
descrIes. A Imresso causa ImacIo, IaI a InIImIdade I reveIada, de
ersonaens cujos nomes e IeIes arecem Ier se erdIdo na IIna
do Iemo. Mas um deIes, cuja enIrada se deu no dIa 18 de aosIo, com
cerIeza se desIaca em meIo a essa massa de desconhecIdos: O escrIIor
Aonso HenrIques de IIma BarreIo, que IInha enIo 55 anos. A IoIo
chama aIeno, IuaImenIe, or conIa do esIranhamenIo da sIIuao e
da Imaem que I sure esIamada. PorIando rouas de deIenIo, com
um carImIo esIamado em sua roua PandemnIo , o raaz mIra a
camara IoIorca, e se no Iosse um cerIo oIhar enIrIsIecIdo, um ouco
IaIxo, arecerIa desaIa. PandemnIo Iem orIem InIesa pundmu
num, aIraves do radIcaI reo pun, que sInIca Iodo, sendo acrescIdo
o Iermo reo duImun, que quer dIzer demnIo. TaI neoIoIsmo IoI
crIado eIo oeIa InIes 1ohn MIIIon (16081674), no seu Puud IuI,
ara desInar o aIcIo de SaI. I IamIem o desInaIIvo ara a caIIaI
ImaInrIa do InIerno, sInIcando o mesmo que IumuIIo, IaIIrdIa,
conIuso. O que ImorIa e que a Imaem, acrescIda do seu IIIuIo, e
moIIvo de esecIe. AInda maIs orque em seu IIvro CmIu du uuu,
que resIou InacaIado, IIma desenhara Imaem semeIhanIe do hosIcIo:
o InIerno ou o cemIIerIo.
O IaIo e que IIma andara IeIendo, e muIIo, e sua exresso IaIvez
seja devedora de seu esIado, IaI como descreve em seu 1uu nesIe ano.
De Ioda maneIra, e dIIerenIe de ouIros InIernos, no esconde o rosIo ou
vIrao de Iado, evIIando o oIhar; nem ao menos usa de quaIquer suIIer
IIo, como Iaar o rosIo com as mos, ou com ouIro oIjeIo. No seu
ronIurIo, aIem da dIscrImInao da rosso, causa esIranheza a
cor. Na cha, conIrarIando o que a Imaem evIdencIa, IIma BarreIo e
Iranco. 1 na IoIoraa, or deIrs das oIheIras roIundas, do ar aIIIvo,
dos oIhos desvIanIes, se desIaca sua cor amorenada e o caIeIo IxaIm.
O rorIo IIma se reocuava em descrever com cuIdado a cor de seus
:S BABBITO, IIma. 1uu InImu. um Iono sonho de IuIuro. DIrIos, carIas,
enIrevIsIas e consses dIsersas. BIo de 1aneIro: GrahIa, :ggS, . :
;,
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ersonaens, cheando a deIaIhes ImressIonanIes quanIo as dIIerenIes
IonaIIdades que os dIsIInuIam. AI esI essa maneIra nacIonaI de aen
cIar a cor, e hoje ser dIIIcII saIer quem a aIrIIuIu nesse momenIo: se
o IuncIonrIo zeIoso em Iranquear a Iodos, ou o rorIo escrIIor, que
em sua IIIeraIura semre desIacou o IaIo de ser nero. Nos 1uu desa
IaIou: I IrIsIe no ser Iranco
19
.
\aIe a ena recorrer, IamIem, a deIaIhada Inseo eraI, cons
IanIe do IIvro de oIservaes cIInIcas
20
. NeIa, esIaIeIecese novo dIIoo
enIre IIma e o IuncIonrIo. Na rImeIra arIe do Iaudo, o dIanosIIco e
cIaro e no ermIIe rever quaIquer deIaIe: O nosso oIservado e um
IndIvIduo de Ioa esIaIura, de comIeIo IorIe, aresenIando esIImas
de deenerao IIsIca. DenIes maus; IInua com acenIuados Iremores
IrIIIIares, assIm como nas exIremIdades dIIIaIs. De ImedIaIo, chamam
aIeno duas aIavras IorIes no vocaIuIrIo da eoca: esIImas de
deenerao. IsIIma e Iermo que vem da IermInoIoIa da anIroo
IoIa crImInaI de IomIroso, que esIudava as assocIaes enIre as raas
mesIIas com a crImInaIIdade e a Ioucura. IsIIma sue a exIsIencIa de
Iraos xos e essencIaIs, vIncuIados as raas, IamIem enIendIdas como
Ienmenos naIuraIs. Sue aInda a ao da heredIIarIedade como IaIor
deIermInanIe no comorIamenIo ouIacIonaI. PIor era, no oIsIanIe,
a sIIuao das raas mIsIas, essas, sIm, sujeIIas a Iodo IIo de deene
rao. PorIanIo, se IIma era Iranco na cor, oderIa ser no Io Iranco
no dIanosIIco.
O rocedImenIo seuIa a orIenIao do hosIIaI e IamIem do
roIessor HenrIque Boxo, que em 1901 deIendeu a Iese Durao dos aIos
sIquIcos eIemenIares nos aIIenados. Boxo suIsIIIuIu seu orIenIador,
TeIxeIra Brando, na dIreo do PavIIho de OIservao do HosIIaI
NacIonaI de AIIenados e crIou nova IecnIca ara exame de suseIIos de
aIIenao. Seundo eIe, o quesIIonrIo no deverIa ser xo. O IuncIo
nrIo anoIarIa os dados IIsIcos do acIenIe sua esIaIura e aarencIa ,
denIrIa a sIonomIa e, or m, seu esIado eraI (caImo, aIIado, IrIsIe,
aIere, concenIrado, dIserso) a arIIr da maneIra como resondIa as
erunIas. Issa rImeIra Iase serIa IundamenIaI ara o esIaIeIecImenIo
de Iraos deeneraIIvos. A roxIma eIaa era maIs oIjeIIva e vIsava os
dados anIroomeIrIcos (cranIo, Iace, oreIhas, narIz, oIhos, cavIdade
IucaI). OIjeIos de aIeno eram IamIem os oros enIIaIs, o IIado, o
:g Idem, . S.
zo BABBOSA, IrancIsco de AssIs. . udu d 1mu BuIu. BIo de 1aneIro: 1ose OIym
Io IdIIora, zooz. IrancIsco de AssIs BarIosa reroduz IaI documenIo na InIera
no AendIce de sua Iamosa IIoraa soIre IIma BarreIo.
8c
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corao, o esImao e os InIesIInos. Por m, vInha uma eIaa consIde
rada maIs suIjeIIva, oIs vIsava aos dados anamnesIIcos, ou seja, as
condIes de vIda do acIenIe. Nesse caso, Boxo recomendava ser neces
srIo caIar a sImaIIa do acIenIe e deIxIo IaIar
21
.
Im suma, o oIjeIIvo era anoIar cuIdadosamenIe a sIonomIa
do acIenIe consIderada a janeIa do carIer. AnoIavamse IamIem
as IendencIas InIeIecIuaIs e emoIIvas dos doenIes, sendo o excesso
semre consIderado sInaI de Ioucura. Ixcesso reIIIoso era Ioo denIdo
como IanaIIsmo, assIm como endores exIremos eIa oIIIIca e, em ese
cIaI, ara o anarquIsmo eram IuaImenIe esIImas IorIes. Chamados de
Ioucos moraIs, anarquIsIas eram condenados or sua IdeIas e esII
maIIzados como doenIes. O roIessor Ivaro Iernandes, da IacuIdade
de MedIcIna do BIo de 1aneIro, mosIrava, em 1898, como o anarquIsIa
era o IIo de Iouco moraI or exceIencIa nascendo da IuIa socIaI, da
desarmonIa enIre o caIIaI e o IraIaIho
22
. Iranco da Bocha, dIreIor do
1uquery, deIenderIa em 1904 Iese semeIhanIe, esIaIeIecendo correIaes
enIre Ioucura moraI e radIcaIIsmo revoIucIonrIo. Podese ImaInar o
Iemor de IIma, assIm como a InsIsIencIa em caIar soIre suas sImaIIas
anarquIsIas, consIderadas naqueIe IocaI sInaI de deenerescencIa. Isse
e, orIanIo, e IamIem, um dIIoo de surdos, com o acIenIe Iuscando
omIIIr dados de sua vIda reressa e o aIendenIe Iuscando crIar amIIenIe
amIsIoso e que IncIIarIa o InIerno a IaIar.
Os InquerIIos de enIrada conIInuavam com os exames de sensI
IIIIdade e moIIIIdade, que no caso de IIma mosIramse na InIera.
1 o exame de reexos deIxou a desejar, com as uIIas reaIndo so
IenIamenIe a Iuz. Isse deverIa ser o eIeIIo da IeIIda que casIIava IIma
havIa aIuns dIas e que zera com que Iosse InIernado, deIIrando, deoIs
de Ier esIado a vaar eIas ruas do cenIro do BIo. O IcooI j acoma
nhava a vIda de IIma BarreIo havIa IasIanIe Iemo. No dIrIo do ano de
1910, eIe mencIona a sua manIa de suIcIdIo e a IrequencIa do IcooI: So
o IcooI me d razer e me IenIa Oh! Meu Deus! Onde IreI arar
25
.
Nesse ano, IIma mosIravase cIaramenIe derImIdo, e em seu 1uu,
no dIa 20 de aIrII de 1914, anoIou: O maIor desaIenIo me Invade. Tenho
sInIsIros ensamenIos. Ponhome a IeIer, aro. \oIIam eIes e IamIem
z: \Ide INGII, MaaII G. O dIIu du u.uu. BIo de 1aneIro: IdIIora IIocruz, zoo:,
. :.
zz \Ide IexIo de INGII, MaaII G. As IronIeIras da anormaIIdade: sIquIaIrIa e con
IroIe socIaI. HIuu, Cnu, uud Aun,unu, v. , nov. :ggSIev. :ggg, .
b.
z BABBITO, IIma. 1uu InImu. um Iono sonho de IuIuro. DIrIos, carIas, en
IrevIsIas e consses dIsersas. o. cII., . b.
8:
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um IedIo de mInha vIda domesIIca, do meu vIver coIIdIano e IeIo. Ima
IeIedeIra uxa ouIra e I vem a meIancoIIa. ue cIrcuIo vIcIoso () O
meu aI deIIra consIanIemenIe e o seu deIIrIo Iem a IronIa dos Ioucos de
ShaLeseare
24
.
IIma BarreIo Iora recoIhIdo ao HosIcIo NacIonaI dos AIIe
nados, em carroIorIe, e or InIcIaIIva de seu Irmo CarIIndo, que nesse
momenIo IraIaIhava na oIIcIa. O escrIIor, aesar de consIderar que
andava aIraaIhando a IamIIIa, jamaIs erdoarIa o Irmo e a oIIcIa. O
conIo Como o homem cheou
2
, que IIma IncIuIu na rImeIra edIo
de TI m d PuIupu uumu, e cIaramenIe InsIrado no eIsodIo.
A oIIcIa da BeIIIca, como Ioda a enIe saIe, e aIernaI e comas
sIva no IraIamenIo das essoas humIIdes que deIa necessIIam; e semre,
quer se IraIe de humIIdes, quer de oderosos, a veIha InsIIIuIo cumre
reIIIosamenIe a IeI. (). Os araIeIos auIoIIorcos so evIdenIes:
Iernando morava com o aI, nos arredores da cIdade, assIm como era
acusado de IeIedeIra renIIenIe ao Iado de amIos vaaIundos. H um
saIIo IemoraI no 1uu, exaIamenIe nesse momenIo, e e no dIa 15 de
juIho que o escrIIor desaIaIa: Inm, a mInha sIIuao e aIsoIuIamenIe
deseserada, mas no me maIo (). Hoje IIve um avor Iurro. IsIareI
Indo ara a Ioucura
26
.
Os casos de aIcooIIsmo, como o de IIma, eram aqueIes que
resIavam menos Iemo recoIhIdos no hosIIaI, e o escrIIor no IuIrIa
a rera. Nessa rImeIra vez, carIa InIernado aenas doIs meses, que
Ihe cusIaram, orem, muIIo. ImressIonanIes so os dados anoIados eIo
escrevenIe M. PInheIro: Todos os aareIhos (dIesIIvo, cIrcuIaIorIo,
resIraIorIo) arecem normaIs; o nIco que aresenIa anomaIIa dIna
de noIa e o enIIourInrIo que aresenIa uma IIenorraIa, IamIem
conhecIda na eoca como esquenIamenIo, urao ou onorreIa. A
consIaIao da doena venerea reresenIava novo sInIoma de deene
rescencIa, oIs conurava excesso e IaIIa de reramenIo, erverso
dIanIe de um modeIo cujos IImIIes de normaIIdade deverIam rever
rIIcas sexuaIs cIrcunscrIIas, razer moderado e com naIIdade rero
duIora. H aquI uma IeorIa dos humores oerando, IeorIa esIa que
jusIamenIe assImIIava Ioa sade a equIIIIrIo, aos erIos, orIanIo, dos
z Idem, . ::g.
z DaIado de :S ouI. :g:. IoI uIIIcado orIInaImenIe na :. ed. de TI m d PuI
upu uumu (BIo de 1aneIro: Ty. BevIsIa dos TrIIunaIs, :g:, . z). Na
DIvIso de ManuscrIIos da Iundao BIIIIoIeca NacIonaI (BN/Mss Ib,,g:z) h o
orIInaI manuscrIIo InIIIuIado Como o Homem cheou de Manaus.
zb BABBITO, IIma. 1uu InImu. um Iono sonho de IuIuro. DIrIos, carIas, en
IrevIsIas e consses dIsersas. o. cII. . :zo.
8:
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excessos, as recomendaes or moderao. No or acaso, a IeraeuIIca
ara essa eIIoIoIa IndIcava os uraIIvos: era recIso reequIIIIrar os
IIquIdos e uxos InIernos ara se resIaIeIecer a sade.
Nova enIrevIsIa e IeIIa em 22 de aosIo de 1914, quando o acIenIe
j arecIa esIar menos aIeIado eIos eIeIIos do IcooI e, orIanIo, caaz
de resonder quesIes e IaIar. TanIo que nos dados comemoraIIvos de
IamIIIa, IIma BarreIo InIorma que sua me morreu IuIercuIosa; o aI,
vIvo, oza sade e e roIusIo. Tem Ires Irmos IorIes. So deoIs reIaIou
que seu aI soIre neurasIenIa. O conceIIo IerIa sIdo InIroduzIdo or
Beard, em 1867, e se reIerIa a um esIado de exausIo nervosa, Iendo
como sInIomas Iraqueza IIsIca e menIaI e um nervosIsmo eneraIIzado.
Nessa eoca, os neurasIenIcos, como mosIra SIeIIo Marras, acorrIam
as esIaes IaInerIas ara que a IeraeuIIca I (IncIuIndo InesIo de
IIquIdos, as uas mIneraIs) udesse ajudar a reuIr esIados morIIdos,
como esses nervosos, IaI a neurasIenIa. uem saIe o rorIo esIIma
da cor j Iosse enIendIdo como uma comosIo morIIda de humores
InaIos, ao asso que o esIoro da erIecIIIIIIdade se darIa no senIIdo de
reequIIIIrar esses humores. De Ioda maneIra, a sIndrome era enIendIda
como a comIInao de uma IncaacIdade de esIoro IIsIco assocIada a
uma erIurIao rave de humor. IrrIIao, ceIaIeIa e dIsIrIIos do sono,
e uma dIcuIdade de adaIao socIaI Ievavam a ocorrencIa de IoIIas e
desconana eneraIIzada.
IIma BarreIo conhecIa os conceIIos em vIor, j que num rImeIro
momenIo omIIe a doena do aI, ara deoIs reconhecer sua exIsIencIa.
DeverIa esIar a ar, IamIem, das IeorIas de heredIIarIedade e Iemer que
a doena do aI Iosse esIIma IorIe a deIermInar suas rorIas Iraquezas.
A IuIercuIose era IuaImenIe enIendIda, nesse conIexIo, como esIIma
de raas deeneradas, marca esada num exame de oIservao como
esse. Mas IaIIa InIroduzIr os comemoraIIvos essoaIs e de moIesIIas:
Nada InIorma aos anIecedenIes de heredIIarIedade. Acusa ouIros no
raIo de manuscrIIos. Acusa InsnIas com aIucInaes vIsuaIs e audI
IIvas. IsIado eraI Iom e Ioa memorIa. 1 Ieve saramo e caIaora,
IIenorraIa, que aInda soIre e cancros venereos. Podese ImaInar a
quanIIdade de sIIuaes vexaIorIas que o escrIIor IIvera que enIrenIar
ara IIdar com essa arIe do quesIIonrIo. InsnIas e aIucInaes eram
sem dvIda eIeIIos assaeIros do IcooI e o escrIIor arecIa no querer
assocIar IaIs sIndromes a quaIquer herana IIoIoIca vInda do aI ou
mesmo da me: sua orIem racIaI. Mas o IIIeraIo recIsou conIessar
maIs: que IInha onorreIa e ouIras Ieses venereas, que eram sInnImo
de vIda desrerada, deenerada. DesreramenIo e deenerao aquI
8)
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comreendIdos como sInIomas que exressam uma causa de Iundo: o
aIavIsmo racIaI.
O Iaudo conIInua com IIma BarreIo se conIessando aIcooIIsIa
Imoderado, no Iazendo quesIo da quaIIdade. ComenIavase que o
escrIIor era vIsIo vaando eIas ruas do BIo, emIrIaado, com a roua
cada vez maIs uIda um nIco Ierno azuI e um chaeu cada vez
maIs amassado e aIuando de maneIra InconvenIenIe. 1 era mesmo
Imoderado o seu uso do IcooI. O cronIsIa deve Ier, orem, se desIa
cado da medIa dos InIernos, j que o escrevenIe redIIu no seu Iaudo:
eIe conhece e cIIa com IasIanIe desemIarao IaIos da hIsIorIa anIIa,
medIa, moderna e conIemoranea, resondendo as erunIas que Ihe
so IeIIas ronIamenIe. Tem noes de IeIra, eomeIrIa, eoraa.
IcII InIuIr o esanIo do IuncIonrIo desavIsado dIanIe da erudIo de
IIma. TanIo que, nesse InquerIIo, o escrevenIe Iranscreve os auIores
redIIeIos do escrIIor: BossueI, ChaIeauIrIand caIoIIco eIeanIe (sIc),
BaIzac, TaIne, DaudeI. O acIenIe arece esIar maIs no conIroIe da sIIu
ao, IanIo que o reIaIor escreve que eIe conhece um ouco de Irances
e InIes, e que Iaz comenIrIos maIs ou menos acerIados soIre os
escrIIores que cIIa. I concIuI: em suma e um IndIvIduo que Iem aIum
conhecImenIo e InIeIIenIe ara o meIo em que vIve. No eIoIo, vem de
carona o reconceIIo daqueIe que reconhece o conhecImenIo aIheIo, mas
Ihe concede aenas IoIerancIa, dIanIe dos maIs Iracos e desossuIdos.
A arIIr daI aarece um IIma BarreIo um ouco deIIranIe, mIsIu
rando roIIemas de IraIaIho com receIos dIanIe de sua Ie anarquIsIa.
uando erunIado soIre o moIIvo de sua InIernao, aIeou que IerIam
Ihe rearado uma assomIrao, com o aarecImenIo de IanIasmas,
que aIIs Ihe causavam muIIo avor. Passou, Ioo a narrar um IncI
denIe junIo ao TenenIe Serra PuIquerIo, seu amIo de andeas, que
o IerIa acusado de Iazer aneIos conIra seu IraIaIho. DeoIs de near
a necessIdade da InIernao, o escrIIor armou que Iora conduzIdo a
oIIcIa, Iendo anIes comeIIdo desaIInos em casa, queIrando vIdraas,
vIrando cadeIras e mesas. DIz que IerIa sIdo convIdado eIo comIssrIo,
que Ihe IerIa dado domIcIIIo, aIe que IoI IransIerIdo ara a cIInIca. Por
Isso ProIesIa conIra o seu sequesIro, uma vez que nada Iez que o jusII
que. ConIInua o reIaIo armando que noIara anImosIdade conIra sI,
or arIe dos comanheIros de IraIaIho no MInIsIerIo da Guerra, e que
IemIa reresIIas or adoIar as douIrInas anarquIsIas. I assIm vaI se
encerrando o deoImenIo, com as anoIaes do escrevenIe: o acIenIe
aresenIase em eraI caImo, so se exaIIando quando narra moIIvos que
jusIIcaram sua InIernao. I anoIa: Tem duas oIras: TI m d
PuIupu uumu e Amuu (sIc) du uuu 1uIu Cumnu.
8
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I dIno de desIaque o IaIo de IIma BarreIo oscIIar enIre momenIos
maIs ou menos exaIIados, maIs conscIenIes ou or vezes deIIranIes.
Mesmo em esIado maIs aIeIado, o seu IrajeIo anarquIsIa deverIa, nessa
cIrcunsIancIa, IrazerIhe Incmodo. Por Isso, IaIvez, aesar de armar
no ser rande escrIIor, nem oIImo ensador, deve Ier IermInado seu
reIaIo, vaIendose de seu IocaI na IIIeraIura, aranIIdo or suas duas
oIras uIIIcadas, que o escrIvo areceu soIenemenIe desconhecer. A
concIuso soIre a moIesIIa e seu IraIamenIo e cIara: aIcooIIsmo se
cura com uraIIvo e oIo, doIs medIcamenIos mInIsIrados ara ouIros
dIanosIIcos. Se Iomarmos em conIa a reIerIda eIIoIoIa dos humores,
veremos que as doenas, de modo eraI, IInham esse Iundo causaI dos
humores desequIIIIrados e que, orIanIo, o enerIco dos uraIIvos era
a IndIcao medIcocIenIIca eraI.
Todo esse amIIenIe ajuda a enIender o senIImenIo de IIma, maIs
Iem exresso em sua oIra de co e escondIdo (maI escondIdo) em
sua ersonaem \IcenIe Mascarenhas de CmIu du uuu. No caI
IuIo em que eIe enIra no hosIcIo eIa mo da oIIcIa, IIma descreve
o avIIho de oIservao, assIm como emIIe juIzo soIre as rIIcas
de arIsIonamenIo: A oIIcIa, no seI como e orque, adquIrIu a manIa
de eneraIIzaes e as maIs InIanIIs. SuseIIa de Iodo o sujeIIo esIran
eIro com nome arrevessado, assIm os russos, oIacos, romaIcos so
ara eIes IorosamenIe caIIens; Iodo cIdado de cor h de ser or Iora
um maIandro, e Iodos os Ioucos ho de ser or Iora IurIosos e so Irans
orIveIs em carros IIIndados
27
. Tomar arIe desse ruo era como
vIver o eseIcuIo da Ioucura, comunar do desaIIno dos Ioucos, ou
reconhecer que no hosIIaI Iudo e nero, or conIa da ImenIao
nera de uma rande arIe dos doenIes Nero e a cor maIs corIanIe,
maIs ImressIonanIe. Como concIuI eIe: esses eram meus IrIsIes
comanheIros de IsoIamenIo e de sereao socIaI
28
. De IaIo, IIIer
dade arecIa Ier nada a ver com IuaIdade. Com cerIeza, nesse erIodo
Ia cando cIaro como a IIIerdade era nera, mas a IuaIdade, Iranca
29
.
z BABBITO, IIma. 1uu du upIu e O mIu du uuu. o. cII., . ::S.
zS Idem, . zo, z:o, z:: e zzS.
zg Ixresso usada eIo socIoIoo AnIonIo SerIo GuImares.
8;
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No h espcies, no h raas de loucos; h loucos e s
50
IIma BarreIo Ieve aIIa em 15 de ouIuIro de 1914. Mas o cIrcuIo
vIcIoso do IcooI, dos deIIrIos, das Iaunas e das InIernaes no
ararIa or aI. Im 2 de dezemIro serIa maIs uma vez recoIhIdo. Nova
InIernao darseIa enIre dezemIro de 1919 e IevereIro de 1920, nas
duas vezes duranIe os IesIejos de NaIaI. Sua Imaem e, orem, dIsIInIa da
rImeIra vez. BesInado, ou Iuscando dessa vez ermanecer annImo
(conIorme decIarou em enIrevIsIa concedIda no hosIcIo), IIma e ouIro
na cha.

Nessa ocasIo, o IuncIonrIo o caracIerIza como ardo (e no
Iranco); uma coIorao maIs escura, IndenIda, como so os ardos:
quase corInas da cIassIcao. uem saIe, or m, nessa verso Io
IrasIIeIra do racIsmo, em que se emIranquece ou escurece deendendo
da sIIuao socIaI, IIma BarreIo Ienha cado evIdenIemenIe nero, ou
meIhor, ardo. Sua sIonomIa, dessa vez, e conIurIada e IrIsIe: caIea
deIIada ara o Iado e exresso menos desaanIe que a anIerIor. Parece
um IanIo vencIdo dIanIe da evIdencIa da doena, como se seu coro
desmenIIsse suas convIces roIundas e conIrrIas as IeorIas deIer
mInIsIas socIaIs, reaIIzando uma esecIe de mIm. AnaI, aInda em
1905, em seu 1uu aresenIava aIIIude IrnIca e crIIIca com reIao
a cIencIa, dIzendo que eIa no assava de um onIo de vIsIa soIre as
cousas
51
. 1 o escrIIor de 1uu du upIu e o que caIIuIa e conIessa
seu Iracasso ou auIoexcIuso: DormI em caInzaIs, queI sem chaeu,
o BABBITO, IIma. O mIu du uuu. o. cII. . b.
: BABBITO, IIma. 1uu InImu: um Iono sonho de IuIuro. DIrIos carIas,
enIrevIsIas e consses dIsersas. o. cII., . :b.
86
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rouIaramme maIs de uma vez quanIIas vuIIuosas
52
. Se exIsIIa uma
esIraIeIa remedIIada de Insero na hIsIorIa IIIerrIa em que o
escrIIor manIuIava cor, condIo socIaI, e reIo nesse momenIo, a
doena arece se consIIIuIr como a rorIa condIo da memorIa.
IIma BarreIo enconIravase aora na Seo CaImeII, e na Aname
nese o reIaIor anoIa as seuInIes InIormaes. O InseIor dessa Seo
conheceu seu aI, que era admInIsIrador das coInIas de AIIenados da
IIha do Governador, So BenIo e Conde MesquIIa, amIas crIadas em
1890. InIorma que esIe senhor IazIa uso excessIvo de IeIIdas aIcooIIcas,
aresenIando humor IrascIveI e IacIIurno. ConsIanos aInda que o roe
nIIor do oIservado se acha aora em avanado esIado de demencIa.
Como se ve, nessa seunda vez, o escrevenIe no se resIrInIu as InIor
maes dadas eIo InIerno. De osse de dados exIernos, eIe Iaz aIuses
soIre a cara de heredIIarIedade neaIIva. InIeressanIe, orem, e que o
seundo arraIo desmenIe o rImeIro, com oIservaes IamIem reII
radas de Iora daqueIe conIexIo, mas aIesIando a ImorIancIa do acIenIe
como escrIIor: O oIservador oza nos meIos IIIerrIos da reuIao de
um escrIIor IaIenIoso e IorIe, cheIo de mordacIdade (). Parece que nas
aIesIras de caIe e o oIservado muIIo querIdo or seus dIIos chIsIosos
e IcanIes. ParadoxaI como anamnese, o rImeIro arraIo condena,
ao asso que o seundo concede. MaIs uma vez o movImenIo, aora do
escrIvo, e duIo: IdenIIcao e sucessIvo aIasIamenIo.
Os duu conrmam o esIado do escrIIor nesse meIo Iemo. Im
5 de junho de 1917 escreve que havIa assado o mes enIreue a IeIIda.
Im de seIemIro: de h muIIo saIIa que no odIa IeIer cachaa. IIa
me aIaIa, comIaIe, aIaIe Iodo o oranIsmo desde os InIesIInos aIe a ener
vao No dIa 50 de aosIo eu Ia a cIdade, quando me senII maI. TInha
Ievado Iodo o mes a IeIer, soIreIudo araII. BeIedeIra soIre IeIedeIra,
decIarada ou no (). AndeI orco, Imundo (). Se no deIxar de IeIer
cachaa, no Ienho veronha. ueIra Deus que deIxe. A sIIuao era
decIInanIe quando IIma BarreIo e aosenIado do servIo IIIco, em
26 de dezemIro de 1918. A arIIr daI comeam seus 1uu du upIu,
cuja cronoIoIa daIa jusIamenIe de 1919
55
.
De InIernao em InIernao o escrIIor arece se deIaIer enIre
armar sua IdenIIdade comIaIIda de InIeIecIuaI de um Iado, e o esIIma
z BABBITO, IIma. 1uu du upIu e O mIu du uuu. o. cII., . bg.
No oIjeIIvo nesIe arIIo aroIundar anIIse do 1uu du upIu e muIIo menos
do romance CmIu du uuu, que uarda aIerIo dIIoo com eIe, de maneIra
que co e no co se mIsIuram. IsIamos eIaIorando arIIo ara IIvro soIre
auIoIIoraas (com a coordenao de SerIo MIceII e CarIos AIIamIrano), quando
nos deIeremos soIre essas duas oIras.
8;
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da Ioucura, de ouIro. DIanIe do quesIIonrIo, IIma BarreIo omIIe, esquI
vase, no reae. 1 Iora do HosIIaI, e resaIdado eIo Ierreno seuro da
co, coIoca na Ioca do seu ersonaem a reexo que caIou duranIe
sua esIadIa no hosIcIo. CrIIIca a oIIIIca de anIecedenIes e a IdeIa de
que a orIem dos acIenIes e semre reveIadora de sua herana de Iaras
ancesIraIs. Nea a auIorIdade e o oruIho do medIco que desreza as
oIservaes dos IeIos e exerce sua rosso nesse vao e neIuIoso
ceu da Ioucura humana.
Nas Inas naIs de CmIu du uuu, como num crescendo,
eIe chama aos Ioucos, e a eIe rorIo, de reIoIaIhos da socIedade,
nuIraos, e se erunIa, com um Ino de IronIa: A ConsIIIuIo e
I ara voces
54
. IvIdenIemenIe no e ossIveI oIvIdar que NIna BodrI
ues, em seu IIvro . punuIIdud pnuI, a essas aIIuras rounha
exaIamenIe Isso: a crIao de uma suIcIdadanIa, uma cIdadanIa menor,
comosIa, nos Iermos de IIma, or doenIes IndIenIes e rIas socIaIs
5
.
SuImeIIdo ao convIvIo oIrIado, conIorme a rorIa denIo, o escrIIor
arece se conIormar a Ioucura e a deradao humana
56
; IamenIa no
Ier maIs o conIroIe do rorIo coro
57
, assIm como reconhece que vaI
erdendo de Iavada no joo da cIdadanIa: Desde mInha enIrada na PoII
IecnIca venho caIndo de sonho em sonho
58
.
O escrIIor morrerIa de enIarIe, um ouco deoIs de escrever essas
noIas e os rascunhos do IuIuro IIvro. SaIra do IrancamenIo no hosIcIo
ara se resInar ao IsoIamenIo de sua IIIIIoIeca caseIra. Im IsoIamenIo
de um Iado Ioroso, de ouIro auIoImosIo eIa Iomada de conscIencIa,
moIe da memorIa, de sua condIo de reIo, oIre, suIurIano e Iouco.
CmIu du uuu resIarIa sem um onIo naI. DIIerenIe de IIvros como
!udu( du uuu 1uIu Cumnu, CIuu du .n]u ou TI m
d PuIupu uumu, que a deseIIo de serem IuaImenIe IIorcos,
coIocavam Iudo na conIa de um ersonaem ccIonaI e carreavam
um rojeIo oIjeIIvo de denncIa da socIedade carIoca e de suas rIIcas
de excIuso; nesse caso, Imese a mIm. No or coIncIdencIa, em
1920, no jornaI . 1uIu, num IexIo chamado O IsIoIo, IenIou aInda
desvencIIhar sua essoa de sua oIra, dIzendo que so se InIernara ara
meIhor oIservar o hosIIaI e, assIm, escrever um IIvro reaIIsIa soIre o
hosIcIo. DerradeIra esIraIeIa; nessa hora eIe j vIrara uma esecIe de
zona IncIassIcveI: nem eu, nem ouIro.
BABBITO, IIma. CmIu du uuu. o.cII. . z, z e z.
BABBITO, IIma. 1uu du upIu e O mIu du uuu. o. cII., . z.
b Idem. :z.
Idem. . zb.
S Idem. . S.
88
uIu ieb n;; :c:: mu./I. p. ;,88
Com cerIeza, no IoI desejo de IIma BarreIo uIIIcar as noIas
dos seus dIrIos, ou o romance aenas rascunhado, mas as duas oIras
de memorIa conrmam a Imresso dos IIImos Iemos. IIma BarreIo
IermInou connado a Imaem que eIe rorIo crIou, enIre o sacrIIIcIo
e a redeno, enIre o IIder soIIIrIo de uma nova IIIeraIura e o aIIenado
IsoIado em sua casa. Nesse caso, no so a Ioucura e a doena se InIer
caIam, como o IIIeraIo roosIIadamenIe rasura IImIIes enIre eneros
IIIerrIos e sua rorIa condIo. No se saIe maIs o que e conIo, romance,
dIrIo ou aIe enIrevIsIa e aIo remedIIado. MemorIa reresenIa aquI
uma esecIe de chanceIa desse eo aIIIvo, exercIcIo de dIssImuIao
onIscIenIe e oIIIqua de um joo comIIcado que mIsIura oIreza, cor,
amIIo, Ioucura. DesIocada, a Irase que encerra a oIra de co, derra
deIramenIe InIerromIda, no oderIa ser maIs sInIcaIIva: IIqueI eu
so no vo da janeIa.
Na crnIca chamada Da mInha ceIa, uIIIcada na ..B.C. de 50
de novemIro de 1918, orIanIo, enIre uma InIernao e ouIra, IemIra
das suas mensuraes: SoIrI IamIem mensuraes anIroomeIrIcas
e IIve como resuIIado deIas um equeno desosIo, Sou IranquIceIaIo.
TaI Iermo reIerIase aos IndIvIduos que IInham o cranIo aIonado e de
Iorma ovoIde, e era com IrequencIa assocIado aos IIos InIerIores. Ira
cIaro que nesse IexIo a cIIao surIa como Iada. Mas saIemos IamIem
que a raa da Iada esI no conjunIo de aIuses que eIa aresenIa ou
esconde
59
. Nesse caso, a modernIdade vInha como edIo e neao.
Neao da IuaIdade, do IIvrearIIIrIo e da rorIa dIIerena.
g \Ide nesse senIIdo GIIBTZ, CIIord. . nIpIu(uu du uIIuu. o. cII.