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ndice
PRLOGO DA REGRA .................................................................................................................................. 3
CAPTULO 1: Dos gneros de monges ................................................................................................ 6
CAPTULO 2 - Como deve ser o Abade ............................................................................................... 6
CAPTULO 3 - Da convocao dos irmos a conselho ................................................................... 8
CAPTULO 4 - Quais so os instrumentos das boas obras ........................................................... 9
CAPTULO 5 - Da obedincia ................................................................................................................. 11
CAPTULO 6 - Do silncio ....................................................................................................................... 11
CAPTULO 7 - Da humildade ................................................................................................................. 12
CAPTULO 8 - Dos Ofcios Divinos durante a noite ....................................................................... 15
CAPTULO 9 - Quantos salmos devem ser ditos nas Horas noturnas.................................... 15
CAPTULO 10 - Como ser celebrado no vero o louvor divino............................................... 16
CAPTULO 11 - Como sero celebradas as Viglias aos domingos .......................................... 16
CAPTULO 12 - Como ser realizada a solenidade das matinas .............................................. 17
CAPTULO 13 - Como sero realizadas as matinas em dia comum ....................................... 17
CAPTULO 14 - Como sero celebradas as Viglias nos natalcios dos Santos ................... 17
CAPTULO 15 - Em quais pocas ser dito o Aleluia .................................................................... 17
CAPTULO 16 - Como sero celebrados os ofcios durante o dia ............................................ 18
CAPTULO 17 - Quantos salmos devero ser cantados nessas mesmas horas ................. 18
CAPTULO 18 - Em que ordem os mesmos salmos devem ser ditos ..................................... 18
PRLOGO DA REGRA
[1]
Antes de tudo, quando encetares algo de bom, pede-lhe com orao muito
insistente que seja por ele plenamente realizado, [5] a fim de que nunca venha
a entristecer-se, por causa das nossas ms aes, aquele que j se dignou
contar-nos no nmero de seus filhos; [6] assim, pois, devemos obedecer-lhe
em todo tempo, usando de seus dons a ns concedidos para que no s no
venha jamais, como pai irado, a deserdar seus filhos, [7] nem tenha tambm,
qual Senhor temvel, irritado com nossas ms aes, de entregar-nos pena
eterna como pssimos servos que o no quiseram seguir para a glria.
[8]
que fala a verdade no seu corao, que no traz o dolo em sua lngua, [27] que
no faz o mal ao prximo e no d acolhida injria contra o seu prximo". [28]
aquele que quando o maligno diabo tenta persuadi-lo de alguma coisa,
repelindo-o das vistas do seu corao, a ele e suas sugestes, redu-lo a nada,
agarra os seus pensamentos ainda ao nascer e quebra-os de encontro ao
Cristo. [29] So aqueles que, temendo o Senhor, no se tornam orgulhosos por
causa de sua boa observncia, mas, julgando que mesmo as coisas boas que
tm em si no as puderam por si, mas foram feitas pelo Senhor, [30] glorificam
Aquele que neles opera, dizendo com o profeta: "No a ns, Senhor, no a
ns, mas ao vosso nome dai Glria". [31] Como, alis, o Apstolo Paulo no
atribua a si prprio coisa alguma de sua pregao, quando dizia: "Pela graa
de Deus sou o que sou" [32] e ainda: "Quem se glorifica, que se glorifique no
Senhor".
[33]
Eis porque no Evangelho diz o Senhor: "quele que ouve estas minhas
palavras e as pe em prtica, compar-lo-ei ao homem sbio que edificou sua
casa sobre a pedra,[34] cresceram os rios, sopraram os ventos e investiram
contra a casa; e ela no ruiu porque estava fundada sobre pedra". [35] Em
concluso espera o Senhor todos os dias que nos empenhemos em responder
com atos s suas santas exortaes. [36] Por essa razo, os dias desta vida nos
so prolongados como trguas para a emenda dos nossos vcios, [37] conforme
diz o Apstolo: "Ento ignoras que a pacincia de Deus te conduz
penitncia?". [38] Pois diz o bom Senhor: "No quero a morte do pecador, mas
sim que se converta e viva".
[39]
[Termina o Prlogo]
COMEA O TEXTO DA REGRA
chamada Regra porque dirige os Costumes dos que a ela obedecem
CAPTULO 1: Dos gneros de monges
[1]
E saiba o Abade que atribudo culpa do pastor tudo aquilo que o Pai de
famlia puder encontrar de menos no progresso das ovelhas. [8] Em
compensao, de outra maneira ser, se a um rebanho irrequieto e
desobediente tiver sido dispensada toda diligncia do pastor e oferecido todo o
empenho na cura de seu atos malsos; [9] absolvido ento o pastor no juzo do
Senhor, diga ao mesmo com o Profeta: "No escondi vossa justia em meu
corao, manifestei vossa verdade e a vossa salvao; eles, porm, com
desdm desprezaram-me". [10] E ento, finalmente, que prevalea a prpria
morte como pena para as ovelhas que desobedeceram aos seus cuidados.
[11]
Que no seja feita por ele distino de pessoas no mosteiro. [17] Que um
no seja mais amado que outro, a no ser aquele que for reconhecido melhor
nas boas aes ou na obedincia. [18] No anteponha o nascido livre ao
originrio de condio servil, a no ser que exista outra causa razovel para
isso; [19] pois se parecer ao Abade que deve faz-lo por questo de justia, flo- seja qual for a condio social; caso contrrio, mantenham todos seus
prprios lugares, [20] porque, servo ou livre, somos todos um em Cristo e sob
um s Senhor caminhamos submissos na mesma milcia de servido: "Porque
no h em Deus acepo de pessoas". [21] Somente num ponto somos por ele
distinguidos, isto , se formos melhores do que os outros nas boas obras e
humildes. [22] Seja pois igual a caridade dele para com todos; que uma s
disciplina seja proposta a todos, conforme os merecimentos de cada um.
[23]
Antes de tudo, que no trate com mais solicitude das coisas transitrias,
terrenas e caducas, negligenciando ou tendo em pouco a salvao das almas
que lhe foram confiadas, [34] mas pense sempre que recebeu almas a dirigir,
das quais dever tambm prestar contas. [35] E para que no venha,
porventura, a alegar falta de recursos, lembrar-se- do que esta escrito:
"Buscai primeiro reino de Deus e sua justia, e todas as coisas vos sero dadas
por acrscimo"; [36] e ainda: "Nada falta aos que O temem". [37] E saiba que
quem recebeu almas a dirigir, deve preparar-se para prestar contas. [38] Saiba
como certo que de todo o nmero de irmos que tiver possudo sob seu
cuidado, no dia do juzo, dever prestar contas ao Senhor das almas de todos
eles, e mais, sem dvida tambm da sua prpria alma. [39] E assim, temendo
sempre a futura apreciao do pastor acerca das ovelhas que lhe foram
confiadas enquanto cuida das contas alheias, torna-se solcito para com a suas
prprias, [40] e enquanto com suas exortaes subministra a emenda aos
outros, consegue ele prprio emendar-se de seu vcios.
CAPTULO 3 - Da convocao dos irmos a conselho
[1]
Em tudo, pois, sigam todos a Regra como mestra, nem dela se desvie
algum temerariamente. [8] Ningum, no mosteiro, siga a vontade do prprio
corao, [9] nem ouse discutir insolentemente com seu abade, nem mesmo
discutir com ele fora do mosteiro. [10] E, se ousar faz-lo, seja submetido
disciplina regular. [11] No entanto, que o prprio abade faa tudo com temor de
8
[39]
No ser murmurador.
No ser detrator.
[41]
Colocar toda a esperana em Deus.
[42]
O que achar de bem em si, atribu-lo a Deus e no a si mesmo.
[43]
Mas, quanto ao mal, saber que sempre obra sua e a si mesmo atribu-lo.
[44]
Temer o dia do juzo.
[45]
Ter pavor do inferno.
[46]
Desejar a vida eterna com toda a cobia espiritual.
[47]
Ter diariamente diante dos olhos a morte a surpreend-lo.
[48]
Vigiar a toda hora os atos de sua vida.
[49]
Saber como certo que Deus o v em todo lugar.
[50]
Quebrar imediatamente de encontro ao Cristo os maus pensamentos que
lhe advm ao corao e revel-los a um conselheiro espiritual.
[51]
Guardar sua boca da palavra m ou perversa.
[52]
No gostar de falar muito.
[53]
No falar palavras vs ou que s sirvam para provocar riso.
[54]
No gostar do riso excessivo ou ruidoso.
[55]
Ouvir de boa vontade as santas leituras.
[56]
Dar-se freqentemente orao.
[57]
Confessar todos os dias a Deus na orao, com lgrimas e gemidos, as
faltas passadas e [58] da por diante emendar-se delas.
[59]
No satisfazer os desejos da carne.
[60]
Odiar a prpria vontade.
[61]
Obedecer em tudo s ordens do Abade, mesmo que este, o que no
acontea, proceda de outra forma, lembrando-se do preceito do Senhor: "Fazei
o que dizem, mas no o que fazem".
[62]
No querer ser tido como santo antes que o seja, mas primeiramente s-lo
para que como tal o tenham com mais fundamento.
[63]
Pr em prtica diariamente os preceitos de Deus.
[64]
Amar a castidade.
[65]
No odiar a ningum.
[66]
No ter cimes.
[67]
No exercer a inveja.
[68]
No amar a rixa.
[69]
Fugir da vanglria.
[70]
Venerar os mais velhos.
[71]
Amar os mais moos.
[72]
Orar, no amor de Cristo, pelos inimigos.
[73]
Voltar paz, antes do pr-do-sol, com aqueles com quem teve desavena.
[74]
E nunca desesperar da misericrdia de Deus.
[75]
Eis a os instrumentos da arte espiritual: [76] se forem postos em ao por
ns, dia e noite, sem cessar, e devolvidos no dia do juzo, seremos
recompensados pelo Senhor com aquele prmio que Ele mesmo prometeu: [77]
"O que olhos no viram nem ouvidos ouviram preparou Deus para aqueles que
o amam". [78] So, porm, os claustros do mosteiro e a estabilidade na
comunidade a oficina onde executaremos diligentemente tudo isso.
[40]
10
CAPTULO 5 - Da obedincia
[1]
Faamos o que diz o profeta: "Eu disse, guardarei os meus caminhos para
que no peque pela lngua: pus uma guarda minha boca: emudeci, humilheime e calei as coisas boas". [2] Aqui mostra o Profeta que, se, s vezes, se
devem calar mesmo as boas conversas, por causa do silncio, quanto mais no
devero ser suprimidas as ms palavras, por causa do castigo do pecado? [3]
Por isso, ainda que se trate de conversas boas, santas e prprias a edificar,
raramente seja concedida aos discpulos perfeitos licena de falar, por causa
da gravidade do silncio, [4] pois est escrito: "Falando muito no foges ao
pecado", [5] e em outro lugar: "a morte e a vida esto em poder da lngua". [6]
11
Por isso, se preciso pedir alguma coisa ao superior, que se pea com toda
a humildade e submisso da reverncia. [8] J quanto s brincadeiras, palavras
ociosas e que provocam riso, condenamo-las em todos os lugares a uma
eterna clausura, para tais palavras no permitimos ao discpulo abrir a boca.
CAPTULO 7 - Da humildade
[1]
Irmos, a Escritura divina nos clama dizendo: "Todo aquele que se exalta
ser humilhado e todo aquele que se humilha ser exaltado". [2] Indica-nos
com isso que toda elevao um gnero da soberba, [3] da qual o Profeta
mostra precaver-se quando diz: "Senhor, o meu corao no se exaltou, nem
foram altivos meus olhos; no andei nas grandezas, nem em maravilhas acima
de mim. [4] Mas, que seria de mim se no me tivesse feito humilde, se tivesse
exaltado minha alma? Como aquele que desmamado de sua me, assim
retribuirias a minha alma.
[5]
Assim, -nos proibido fazer a prpria vontade, visto que nos diz a Escritura:
"Afasta-te das tuas prprias vontades". [20] E, tambm, porque rogamos a
Deus na orao que se faa em ns a sua vontade.
[21]
causa daquele que nos amou". [40] Tambm, em outro lugar, diz a Escritura: "
Deus, provastes-nos, experimentastes-nos no fogo, como no fogo provada a
prata: induzistes-nos a cair no lao, impusestes tribulaes sobre os nossos
ombros". [41] E para mostrar que devemos estar submetidos a um superior,
continua: "Impusestes homens sobre nossas cabeas". [42] Cumprindo, alm
disso, com pacincia o preceito do Senhor nas adversidades e injrias, se lhes
batem numa face, oferecem a outra; a quem lhes toma a tnica cedem
tambm o manto; obrigados a uma milha, andam duas; [43] suportam, como
Paulo Apstolo, os falsos irmos e abenoam aqueles que os amaldioam.
[44]
[62]
Aos domingos, levante-se mais cedo para as Viglias, [2] nas quais se
mantenha a mesma medida j referida, isto : modulados, conforme
dispusemos acima, seis salmos e o versculo, e estando todos
convenientemente e pela ordem assentados nos bancos, leiam-se no livro,
como j mencionamos, quatro lies com seus responsrios; [3] s o quarto
responsrio dito por quem est cantando o "Gloria", ao comeo do qual se
levantem todos com reverncia. [4] A essas lies sigam-se, por ordem, outros
seis salmos com antfonas, como os anteriores, e o versculo. [5] Terminados
esses, voltam-se a ler outras quatro lies com seus responsrios, na mesma
ordem que acima. [6] Em seguida, digam-se trs cnticos dos Profetas que o
Abade determinar, os quais sejam salmodiados com "Aleluia". [7] Dito tambm
o versculo, sejam lidas com a bno do Abade outras quatro lies do Novo
Testamento, na mesma ordem que acima. [8] Depois do quarto responsrio o
abade entoa o hino "Te Deum laudamus". [9] Uma vez terminado, leia o Abade
o Evangelho, permanecendo todos de p com reverncia e temor. [10] Quando
essa leitura terminar, respondam todos: "Amm"; e o abade prossegue logo
com o hino "Te decet laus", e, dada a bno, comecem as Matinas. [11] Essa
disposio das Viglias para o domingo deve ser mantida, como est, em todo
tempo, tanto no vero quanto no inverno, [12] a no ser que, por acaso, e que
tal no acontea, os monges se levantem mais tarde e se tenha de abreviar
algo das lies ou dos responsrios. [13] Haja, porm, todo o cuidado para que
isso no venha a suceder; se, porm, acontecer, satisfaa dignamente a Deus
no oratrio, aquele por cuja culpa veio esse fato a verificar-se.
16
Nos dias comuns, porm, a solenidade das Matinas seja assim realizada, [2]
a saber: recita-se o salmo sexagsimo sexto sem antfona, um tanto
lentamente, como no domingo, de modo que todos cheguem para o
quinquagsimo, o qual deve ser recitado com antfona. [3] Depois desse,
recitem-se outros dois salmos, segundo o costume, isto , [4] segunda-feira, o
quinto e o trigsimo quinto; [5] tera-feira, o quadragsimo segundo e o
quinquagsimo sexto; [6] quarta-feira, o sexagsimo terceiro e o sexagsimo
quarto; [7] quinta-feira, o octogsimo stimo e o octogsimo nono; [8] sextafeira, o septuagsimo quinto e o nonagsimo primeiro; [9] sbado, o centsimo
quadragsimo segundo e o cntico do Deuteronmio, que deve ser dividido em
dois "Gloria". [10] Nos outros dias, diga-se um cntico dos Profetas, um para
cada dia, como canta a Igreja Romana. [11] A esses seguem-se os "Laudate",
depois uma lio do Apstolo recitada de memria, o responsrio, o
ambrosiano, o versculo, o cntico do Evangelho, a litania, e est completo.
[12]
Quaresma, diga-se todas as noites, mas somente com os seis ltimos salmos
dos noturnos . [3] Em todo domingo, fora da Quaresma, digam-se com "Aleluia"
os Cnticos, as Matinas, Prima, Tera, Sexta e Noa; entretanto, as Vsperas
sejam ditas com antfona . [4] Quanto aos responsrios, nunca so ditos com
"Aleluia", a no ser de Pscoa at Pentecostes.
CAPTULO 16 - Como sero celebrados os ofcios durante o dia
[1]
Diz o Profeta: "Louvei-vos sete vezes por dia". [2] Assim, tambm ns
realizaremos esse sagrado nmero, se, por ocasio das Matinas, Prima, Tera,
Sexta, Noa, Vsperas e Completas, cumprirmos os deveres da nossa servido;
[3]
porque foi destas Horas do dia que ele disse: "Louvei-vos sete vezes por
dia". [4] Quanto s Viglias noturnas, diz da mesma forma o mesmo profeta:
"Levantava-me no meio da noite para louvar-vos". [5] Rendamos, portanto,
nessas horas, louvores ao nosso Criador "sobre os juzos da sua justia", isto
, nas Matinas, Prima, Tera, Sexta, Noa, Vsperas e Completas; e noite,
levantemo-nos para louv-Lo.
CAPTULO 17 - Quantos salmos devero ser cantados nessas mesmas
horas
[1]
[20]
19
Cremos estar em toda parte a presena divina e que "os olho do Senhor
vem em todo lugar os bons e os maus". [2] Creiamos nisso principalmente e
sem dvida alguma, quando estamos presentes ao Ofcio Divino. [3]
Lembremo-nos, pois, sempre, do que diz o Profeta: "Servi ao Senhor no
temor". [4] E tambm: "Salmodiai sabiamente". [5] E ainda: "Cantar-vos-ei em
face dos anjos". [6] Consideremos, pois, de que maneira cumpre estar na
presena da Divindade e de seus anjos; [7] e tal seja a nossa presena na
salmodia, que nossa mente concorde com nossa voz.
CAPTULO 20 - Da reverncia na orao
[1]
Durma cada um em uma cama. [2] Tenham seus leitos de acordo com o
modo de viver monstico e conforme o abade distribuir. [3] Se for possvel,
durmam todos num mesmo lugar; se, porm, o nmero no o permitir,
durmam aos grupos de dez ou vinte, em companhia de monges mais velhos
que sejam solcitos para com eles. [4] Esteja acesa nesse recinto uma candeia
sem interrupo, at o amanhecer. [5] Durmam vestidos e cingidos com cintos
ou cordas, mas de forma que no tenham, enquanto dormem, as facas a seu
20
lado, a fim de que no venham elas a ferir, durante o sono, quem est
dormindo; [6] e de modo que estejam os monges sempre prontos e, assim,
dado o sinal, levantando-se sem demora, apressem-se mutuamente e
antecipem-se no Ofcio Divino, porm com toda gravidade e modstia. [7] Que
os irmos mais jovens no tenham leitos juntos, mas intercalados com os dos
mais velhos. [8] Levantando-se para o Ofcio Divino chamem-se mutuamente,
para que no tenham desculpas os sonolentos; faam-no, porm, com
moderao.
CAPTULO 23 - Da excomunho pelas faltas
[1]
21
Cuide o Abade com toda a solicitude dos irmos que carem em faltas,
porque "no para os sadios que o mdico necessrio, mas para os que
esto doentes". [2] Por isso, como sbio mdico, deve usar de todos os meios,
enviar "simpectas", isto , irmos mais velhos e sbios [3] que, em particular,
consolem o irmo flutuante e o induzam a uma humilde satisfao, o consolem
"para que no seja absorvido por demasiada tristeza", [4] mas, como diz ainda
o Apstolo, "confirme-se a caridade para com ele", e rezem todos por ele.
[5]
22
O irmo que sai do mosteiro por culpa prpria, se quiser voltar, prometa,
antes, uma completa emenda do vcio que foi a causa de sua sada, [2] e ento
seja recebido no ltimo lugar, para que assim se prove a sua humildade. [3] Se
de novo sair, seja assim recebido at trs vezes, j sabendo que depois lhe
ser negado todo caminho de volta.
CAPTULO 30 - De que maneira sero corrigidos os de menor idade
[1]
Cada idade e cada inteligncia deve ser tratada segundo medidas prprias.
Por isso, os meninos e adolescentes ou os que no podem compreender que
espcie de pena , na verdade, a excomunho, [3] quando cometem alguma
falta, sejam afligidos com muitos jejuns ou castigados com speras varas, para
que se curem.
[2]
[19]
Especialmente este vcio deve ser cortado do mosteiro pela raiz; [2] ningum
ouse dar ou receber alguma coisa sem ordem do Abade, [3] nem ter nada de
prprio, nada absolutamente, nem livro, nem tabuinhas, nem estilete,
absolutamente nada, [4] j que no lhes lcito ter a seu arbtrio nem o prprio
corpo nem a vontade; [5] porm, todas as coisas necessrias devem esperar do
pai do mosteiro, e no seja lcito a ningum possuir o que o Abade no tiver
dado ou permitido. [6] Seja tudo comum a todos, como est escrito, nem diga
nem tenha algum a presuno de achar que alguma coisa lhe pertence. [7] Se
for surpreendido algum a deleitar-se com este pssimo vcio, seja
admoestado primeira e segunda vez, [8] se no se emendar, seja submetido
correo.
CAPTULO 34 -Se todos devem receber igualmente o necessrio
[1]
Como est escrito, repartia-se para cada um conforme lhe era necessrio. [2]
No dizemos, com isso, que deva haver acepo de pessoas, o que no
acontea, mas sim considerao pelas fraquezas, [3] de forma que quem
precisar de menos d graas a Deus e no se entristea por isso; [4] quem
precisar de mais, humilhe-se em sua fraqueza e no se orgulhe por causa da
misericrdia que obteve. [5] E, assim, todos os membros da comunidade
estaro em paz. [6] Antes de tudo, que no surja o mal da murmurao em
qualquer palavra ou atitude, seja qual for a causa. [7] Se algum for assim
surpreendido, seja submetido a castigo mais severo.
CAPTULO 35 - Dos semanrios da cozinha
[1]
Antes de tudo e acima de tudo deve tratar-se dos enfermos de modo que se
lhes sirva como verdadeiramente ao Cristo, [2] pois Ele disse: "Fui enfermo e
visitastes-me" [3] e "Aquilo que fizestes a um destes pequeninos, a mim o
fizestes". [4] Mas que os prprios enfermos considerem que so servidos em
honra a Deus e no entristeam com sua superfluidade aos irmos que lhes
servem. [5] No entanto, devem os doentes ser levados pacientemente, porque
por meio deles se adquire recompensa mais copiosa. [6] Portanto, tenha o
abade o mximo cuidado para que no sofram nenhuma negligncia. [7] Haja
uma cela destinada especialmente a estes irmos enfermos, e um servo
temente a Deus, diligente e solcito. [8] O uso dos banhos seja oferecido aos
doentes sempre que convm; mas aos sos, e sobretudo aos jovens, seja
raramente concedido. [9] Tambm a alimentao de carnes seja concedida aos
enfermos por demais fracos, para que se restabeleam, mas logo que tiverem
melhorado abstenham-se todos de carnes, como de costume. [10] Que tenha,
pois, o Abade o mximo cuidado em que os enfermos no sejam
negligenciados nem pelos Celeireiros nem pelos que lhes servem, pois sobre
ele recai qualquer falta que tenha sido cometida pelos discpulos.
25
Ainda que a prpria natureza humana seja levada misericrdia para com
estas idades, velhos e crianas, no entanto que a autoridade da Regra olhe
tambm por eles. [2] Considere-se sempre a fraqueza que lhes prpria, e no
se mantenha para com eles o rigor da Regra no que diz respeito aos
alimentos; [3] haja sim, em relao a eles, uma pia considerao e tenham
antecipadas as horas regulares.
CAPTULO 38 - Do leitor semanrio
[1]
s mesas dos irmos no deve faltar a leitura; no deve ler a quem quer
que, por acaso, se apodere do livro, mas sim o que vai ler durante toda a
semana, a comear do domingo. [2] Depois da Missa e da Comunho, pea a
todos que orem por ele para que Deus afaste dele o esprito de soberba. [3] No
oratrio, recitem todos, por trs vezes, o seguinte versculo, iniciando-o o
prprio leitor: "Abri, Senhor, os meus lbios, e minha boca anunciar vosso
louvor"; [4] e tendo assim recebido a bno, entre a ler. [5] Faa-se o mximo
silncio, de modo que no se oua nenhum cochicho ou voz, a no ser a do
que est lendo. [6] Quanto s coisas que so necessrias aos que esto
comendo e bebendo, sirvam-se mutuamente os irmos, de tal modo que
ningum precise pedir coisa alguma. [7] Se porm se precisar de qualquer
coisa, seja antes pedida por algum som ou sinal do que, por palavra. [8] Nem
ouse algum fazer alguma pergunta sobre a leitura, ou outro assunto
qualquer, para que se no d ocasio, [9] a no ser que o superior, porventura,
queira dizer, brevemente, alguma coisa, para edificao. [10] O leitor
semanrio, antes de comear a ler, recebe o "misto" por causa da Comunho e
para que no acontea ser-lhe pesado suportar o jejum; [11] faa, porm,
depois, a refeio com os semanrios da cozinha e os serventes. [12] No leiam
nem cantem os irmos segundo a ordem da comunidade, mas faam-no
aqueles que edificam os ouvintes.
CAPTULO 39 - Da medida da comida
[1]
Cremos que so suficientes para a refeio cotidiana, quer seja esta sexta
ou nona hora, em todas as mesas, dois pratos de cozidos, por causa das
fraquezas de muitos, [2] a fim de que aquele que no puder, por acaso, comer
de um prato, coma do outro. [3] Portanto dois pratos de cozidos bastem a todos
os irmos; e se houver frutas ou legumes frescos, sejam acrescentados em
terceiro lugar. [4] Seja suficiente uma libra de po bem pesada, para o dia
todo, quer haja uma s refeio, quer haja jantar e ceia. [5] Se houver ceia,
seja guardada pelo Celeireiro a tera parte da libra e entregue aos que vo
cear. [6] Mas, se por acaso tiverem feito um trabalho maior, estar ao critrio e
em poder do Abade acrescentar, se convier, alguma coisa, [7] afastados antes
de mais nada excessos de comida, e de modo que nunca sobrevenha ao
monge a indigesto, [8] porque nada to contrrio a tudo o que cristo
como os excessos na comida, [9] conforme diz Nosso Senhor: "Cuidai que os
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vossos coraes no se tornem pesados pela gula". [10] Aos meninos de pouca
idade no se sirva a mesma quantidade, mas sim menos que aos maiores,
guardada em tudo a sobriedade. [11] Abstenham-se todos completamente de
carnes de quadrpedes, exceto os doentes demasiadamente fracos.
CAPTULO 40 - Da medida da bebida
[1]
de jejum, seja a poca em que h jantar; [3] se for poca em que h jantar,
logo que se levantarem da refeio, sentem-se todos juntos e leia um deles as
Colaes ou as "Vidas dos Pais", ou mesmo outra coisa que edifique os
ouvintes; [4] no, porm, o Heptateuco ou o livro dos Reis, porque no seria
til, s inteligncias fracas, ouvir essas partes da Escritura, nesta hora; sejam
lidas, porm, em outras horas. [5] Se, entretanto, for dia de jejum, recitadas as
Vsperas, depois de pequeno intervalo, dirijam-se logo para a leitura das
Colaes, conforme dissemos; [6] e, lidas quatro ou cinco folhas ou quanto a
hora permitir, [7] renam-se todos os que vo chegando no decorrer da leitura,
isto no caso de algum ter ficado ocupado em ofcio que lhe fora confiado. [8]
Estando, pois, todos juntos, recitem as Completas; saindo das Completas, no
haja mais licena para ningum falar o que quer que seja. [9] Se algum for
encontrado transgredindo esta regra do silncio, seja submetido a severo
castigo; [10] exceto se sobrevier alguma necessidade da parte dos hspedes ou
se, por acaso, o Abade ordenar alguma coisa a algum. [11] Mas mesmo isso
seja feito com suma gravidade e honestssima moderao.
CAPTULO 43 - Dos que chegam tarde ao Ofcio Divino ou mesa
[1]
Na hora do Ofcio Divino, logo que for ouvido o sinal, deixando tudo que
estiver nas mos, corra-se com toda a pressa, [2] mas com gravidade, para que
a escurrilidade no encontre incentivo. [3] Portanto nada se anteponha ao Ofcio
Divino.
[4]
espirituais, [6] a algum que saiba curar as prprias chagas e as dos outros e
no as revela e conta em pblico.
CAPTULO 47 - Como deve ser dado o sinal para o Ofcio Divino
[1]
Celebre-se a Noa mais cedo, pelo fim da oitava hora, e de novo trabalhem
no que for preciso fazer at a tarde. [7] Se, porm, a necessidade do lugar ou a
pobreza exigirem que se ocupem, pessoalmente, em colher os produtos da
terra, no se entristeam por isso, [8] porque ento so verdadeiros monges se
vivem do trabalho de suas mos, como tambm os nossos Pais e os Apstolos.
[9]
Tudo, porm, se faa comedidamente por causa dos fracos.
[10]
Se bem que a vida do monge deva ser, em todo tempo, uma observncia de
Quaresma, [2] como, porm, esta fora de poucos, por isso aconselhamos os
monges a guardarem, com toda a pureza, a sua vida nesses dias de Quaresma
[3]
e tambm a apagarem, nesses santos dias, todas as negligncias dos outros
tempos. [4] E isso ser feito dignamente, se nos preservamos de todos os vcios
e nos entregamos orao com lgrimas, leitura, compuno do corao e
abstinncia. [5] Acrescentemos, portanto, nesses dias, alguma coisa ao
encargo habitual da nossa servido: oraes especiais, abstinncia de comida
e bebida; [6] e assim oferea cada um a Deus, de espontnea vontade, com a
alegria do Esprito Santo, alguma coisa alm da medida estabelecida para si; [7]
isto : subtraia ao seu corpo algo da comida, da bebida, do sono, da conversa,
da escurrilidade, e, na alegria do desejo espiritual, espere a Santa Pscoa. [8]
Entretanto, mesmo aquilo que cada um oferece, sugira-o ao seu Abade, e seja
realizado com a orao e a vontade dele, [9] pois o que feito sem a permisso
do pai espiritual ser reputado como presuno e vanglria e no como digno
de recompensa. [10] Portanto, tudo deve ser feito com a vontade do Abade.
CAPTULO 50 - Dos irmos que trabalham longe do oratrio ou esto
em viagem
[1]
31
Que o oratrio seja o que o nome indica, nem se faa ou se guarde ali coisa
alguma que lhe seja alheio. [2] Terminado o Ofcio Divino, saiam todos com
sumo silncio e tenha-se reverncia para com Deus; [3] de modo que se acaso
um irmo quiser rezar em particular, no seja impedido pela imoderao de
outro. [4] Se tambm outro, porventura, quiser rezar em silncio, entre
simplesmente e ore, no com voz clamorosa, mas com lgrimas e pureza de
corao. [5] Quem no procede desta maneira, no tenha, pois, permisso de,
terminado o Ofcio Divino, permanecer no oratrio, como foi dito, para que
outro no venha a ser perturbado.
CAPTULO 53 - Da recepo dos hspedes
[1]
[16]
tudo o que est velho, quando recebem os novos. [13] Os que so mandados
em viagem recebam calas, da rouparia, e devolvam-nas lavadas, ao mesmo
lugar, quando voltarem. [14] Suas cogulas e tnicas sejam um pouco melhores
que as de costume; recebam-nas da rouparia e, voltando, restituam-nas.
[15]
Como peas que guarnecem o leito, bastam uma esteira, uma colcha, um
cobertor e um travesseiro. [16] Esses leitos devem ser freqentemente
revistados pelo Abade para que no haja ali coisas particulares. [17] E aquele
com quem for encontrada alguma coisa que no recebeu do Abade, seja
submetido a pesadssimo castigo. [18] E para que este vcio da propriedade seja
amputado pela raiz, seja dado pelo Abade tudo o que necessrio, [19] isto :
cogula, tnica, meias, calado, cinto, faca, estilete, agulha, leno, tabuinhas,
para que se tire a todos a desculpa de necessidade. [20] No entanto, considere
sempre o Abade aquela sentena dos Atos dos Apstolos que diz: "Era dado a
cada um conforme precisava". [21] Assim, pois, considere o Abade as fraquezas
dos que precisam e no a m vontade dos invejosos. [22] Mas, em todas as
suas decises, pense na retribuio de Deus.
CAPTULO 56 - Da mesa do Abade
[1]
Tenha sempre o Abade a sua mesa com os hspedes e peregrinos. [1] Toda
vez, porm, que no h hspedes, esteja em seu poder chamar dentre os
irmos os que quiser; [3] mas um ou dois dos mais velhos devem sempre ser
deixados com os irmos, por causa da disciplina.
CAPTULO 57 - Dos artistas do mosteiro
[1]
quatro ou cinco dias, sendo-lhe feitas injrias e dificuldade para entrar, parece
suportar pacientemente e persistir no seu pedido [4] conceda-se-lhe o ingresso,
e permanea alguns dias na cela dos hspedes. [5] Fique, depois, na cela dos
novios, onde esses se exercitam, comem e dormem. [6] Seja designado para
eles um dos mais velhos, que seja apto a obter o progresso das almas e que se
dedique a eles com todo o interesse. [7] Que haja solicitude em ver se procura
verdadeiramente a Deus, se solcito para com o Ofcio Divino, a obedincia e
os oprbrios. [8] Sejam-lhe dadas a conhecer, previamente, todas as coisas
duras e speras pelas quais se vai a Deus. [9] Se prometer a perseverana na
sua estabilidade, depois de decorridos dois meses, leia-se-lhe por inteiro esta
Regra, [10] e diga-se-lhe: Eis a lei sob a qual queres militar: se podes observla entra; mas se no podes, sai livremente. [11] Se ainda ficar, seja ento
conduzido referida cela dos novios e seja de novo provado, em toda
pacincia. [12] Passados seis meses, leia-se-lhe a Regra, a fim que saiba para o
que ingressa. [13] Se ainda permanece, depois de quatro meses, releia-se-lhe
novamente a mesma Regra. [14] E se, tendo deliberado consigo mesmo,
prometer guardar todas as coisas e observar tudo quanto lhe for ordenado,
seja ento recebido na comunidade, [15] sabendo estar estabelecido, pela lei da
Regra, que a partir daquele dia no lhe mais lcito sair do mosteiro, [16] nem
retirar o pescoo ao jugo da Regra, a qual lhe foi permitido recusar ou aceitar
por to demorada deliberao.
[17]
35
Prometam na presente petio, sob juramento, que nunca, por si, nem por
pessoa interposta, lhe do coisa alguma, em qualquer tempo, nem lhe
proporcionam ocasio de possuir; [4] ou ento, se no quiserem fazer isso e,
como esmola, desejam oferecer ao mosteiro alguma coisa para a prpria
recompensa, [5] faam a doao das coisas que querem dar ao mosteiro,
reservando o usufruto para si, se assim o desejarem. [6] E dessa forma, todos
os caminhos estaro impedidos, de modo que no menino nenhuma esperana
permanea, pela qual - que isso no acontea - venha a ser enganado e possa
perecer; eis o que aprendemos por experincia. [7] Da mesma forma procedam
os mais pobres. [8] Aqueles porm, que absolutamente nada possuem, faam
simplesmente a petio e ofeream seu filho, com a sua oblao, diante de
testemunhas.
CAPTULO 60 - Dos sacerdotes que, porventura, quiserem habitar no
mosteiro
[1]
[5]
Atente sempre para o lugar em que entrou no mosteiro, [6] exceto no ofcio
do altar, mesmo que, pelo mrito de sua vida, o quiserem promover a escolha
da comunidade e a vontade do Abade. [7] Saiba, no entanto, observar de sua
parte a Regra constituda para os Decanos e Priores. [8] E se presumir proceder
de outro modo, seja julgado no como sacerdote, mas como rebelde; [9] e se,
admoestado muitas vezes, no se corrigir, chame-se tambm o bispo em
testemunho. [10] Se nem assim se emendar, sendo claras as suas faltas, seja
expulso do mosteiro, [11] mas isso no caso de ser tal a sua contumcia, que
no queira submeter-se ou obedecer Regra.
CAPTULO 63 - Da ordem na comunidade
[1]
Por isso, honrem os mais moos aos mais velhos que eles e os mais velhos
amem aos irmos mais moos: [11] No prprio modo de chamar pelo nome, a
ningum seja permitido chamar o outro pelo simples nome, [12] mas os mais
velhos chamem aos mais moos pelo nome de irmos e os mais moos
chamem aos mais velhos de "nonos", o que significa reverncia paterna. [13] O
Abade, que se cr fazer as vezes do Cristo, seja chamado Senhor e Abade, no
em virtude de sua prpria atribuio, mas em honra e por amor a Cristo. [14]
Que ele pense nisso e se mostre de tal forma que seja digno de tal honra. [15]
Em qualquer lugar em que se encontrem os irmos, pea o mais moo a
bno ao mais velho. [16] Passando um mais velho, levante-se o mais moo e
ceda-lhe o lugar, e no presuma o mais moo se assentar junto, a no ser que
o convide o seu irmo mais velho, [17] a fim de que se faa o que est escrito:
"Antecipando-se mutuamente em honra". [18] Os meninos pequenos e
adolescentes conservem com disciplina sua ordem no oratrio e na mesa. [19]
Fora ou em qualquer lugar, sejam guardados e tenham disciplina at que
atinjam a idade da compreenso.
CAPTULO 64 - Da ordenao do Abade
[1]
pois, o Prior, com reverncia, aquilo de que for encarregado pelo Abade, nada
fazendo contra a vontade ou disposio do Abade; [17] porque quanto mais
elevado est acima dos outros, tanto mais solicitamente lhe cumpre observar
os preceitos da Regra. [18] Se este Prior for achado com vcios ou se
ensoberbecer, enganado pelo orgulho, ou se se tornar desprezador
comprovado da Santa Regra, seja admoestado por palavras at a quarta vez;
[19]
se no se emendar, aplique-se-lhe a correo da disciplina regular. [20] E se
nem assim se corrigir, seja ento expulso da ordem de Prior e coloque-se, em
seu lugar, outro que seja digno. [21] Se depois no permanecer quieto e
obediente na comunidade, seja tambm expulso do mosteiro. [22] Pense, no
entanto, o Abade que deve dar contas a Deus de todos os seus juzos, para
que no acontea que a chama da inveja e do cime queime a sua alma.
CAPTULO 66 - Dos porteiros do mosteiro
[1]
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si, ainda que pouco, [8] logo, sem demora, permanea prostrado em terra, a
seus ps, fazendo satisfao, at que pela bno esteja sanada aquela
comoo. [9] Se algum no o quiser fazer, ou seja submetido a castigo
corporal ou, se for contumaz, seja expulso do mosteiro.
CAPTULO 72 - Do bom zelo que os monges devem ter
[1]
Termina a Regra
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