ABAIXO A DEPRESSO

Richard Simonetti
Quaisquer que sejam suas origens, geralmente a depresso instala-se a partir de
nossas disposies ntimas e da maneira como enfrentamos os desafios da existncia.
Nesse particular, a experincia tem ensinado que o bom humor e a reflexo, o rir
aliado ao refletir, fortalecem o nimo e iluminam caminhos, permitindo-nos evitar
ou deixar seus escuros abismos, marcados pelo desencanto de viver. No h
depresso que resista ou se instale num corao risonho, plugado em crebro
disposto a justificar sua existncia com o exerccio da razo. Essa a proposta deste
livro, conforme o estilo consagrado do autor, oferecendo pginas bem humoradas
como introduo a reflexes sobre a existncia humana que nos permitem espantar
tenses e angstias que alimentam a depresso.
***

Tristeza no corao como traa no pano.

Cames
Estar triste quase sempre pensar em si mesmo.
France
Se existe um inferno na Terra, ireis encontr-lo no corao do homem
deprimido.
Burton
Probe a entrada da tristeza em teu corao, mas se j entrou, probe-lhe a
sada ao rosto.
So Martinho Dumiense

Os que esto ocupados no tm tempo

para as lgrimas.
Byron
H gente que procura a tristeza como se precisasse
sofrer para sentir. Paul Bourget
Tristeza no paga dvidas.
Ditado popular

SUMRIO
Aviso Oportuno

Das Baratas 7
Santa Simplicidade 10
Toc-Toc-Toc 12
Dilogos
16
Se Fosse um Homem de Bem
Linhas Divisrias
22
Baldes D'gua
25
Salvo-Conduto
29
Para Evitarem Surpresas
Observar os Sinais 35
No Mandem Gravatas
O Santo Casamenteiro
O Preguioso 44

19

32
38
41

Cegos 47
Ingenuidade 49
Ranger os Dentes
52
Dar o Po
55
O Jogo da Ateno
58
A Msica e a Letra 60
Com ou Sem 64
A Ajuda Divina
66
Resolues
69
Cidadania 74
Do Modo mais Difcil 77
Investimentos 80
Vamos Aderir? 84
Dia dos Vivos 89
At a ltima Linha 91
O Destino de Nossa Famlia 95
O Garom
98
O Que se Pode Levar . . . . 1 0 1

Aviso Oportuno
Caro leitor.
Para que voc no se julgue ludibriado por estelionato literrio ou
propaganda enganosa, devo dizer-lhe que no h, nos trinta e um captulos
deste livro, nenhuma referncia explcita s causas endgenas ou exgenas,
fsicas ou espirituais da depresso.
Fao isso deliberadamente.
As pessoas ameaadas por esse que foi considerado o mal do sculo XX, e
certamente o ser deste, acabam enfastiadas com as incontveis referncias
e abordagens sobre o assunto.
Se for o que lhe acontece, imagino que tambm esteja farto de prescries
mdicas e, particularmente, dos insistentes e dispensveis conselhos que
todos tm para dar, e disso fazem questo, sobre nossas dores e dissabores.
Quaisquer que sejam suas origens, esteja certo de que a "depr", como
dizem os jovens, sempre econmicos no vernculo, geralmente instala-se a
partir de nossas disposies ntimas e da maneira como enfrentamos os
desafios da existncia. Nesse particular, a experincia tem ensinado que o
bom humor e a reflexo, o rir aliado ao refletir, fortalecem o nimo e
iluminam caminhos, permitindo-nos evitar ou deixar seus escuros abismos,
marcados pelo desencanto de viver.
No h depresso que resista ou se instale num corao risonho, plugado
em crebro disposto a justificar sua existncia com o exerccio da razo.
***
No posso prometer que o dinheiro lhe ser devolvido pela editora, caso no
fique satisfeito com este "produto", como o fazem os agenciadores de
vendas.
Estou certo, entretanto, de que h de sentir-se feliz desde j, ao saber que o
dinheiro que investiu neste "medicamento" ser inteiramente aplicado nos
servios assistenciais do Centro Esprita Amor e Caridade. Beneficiar
gente pauprrima, que tem motivos de sobra para ficar deprimida.

Quanto ao mais, conforme ensinam os indefectveis manuais de auto-ajuda,

pensamento positivo! Nesse propsito, como reforo para enfrentar serenamente as contrariedades que alimentam a depresso, diga, altissonante, a
frase bem-humorada que est numa camiseta que comprei em viagem pelo
Nordeste: "X aperreio1."

Bauru, dezembro de 2003.

Das baratas
No era um modelo de dona-de-casa, meio para displicncia.
No obstante, esforava-se por evitar restos de alimentos ao lu e
acmulo de pratos e panelas por lavar, mantendo relativa ordem na
cozinha.
Isso porque, como prprio da sensibilidade feminina, guardava
instintivo horror s baratas. Elas costumavam fazer incurses
quando seu lado desleixado aflorava.
Ento, literalmente, sapateava, espavorida, a gritar por socorro,
como se ameaada por monstros.
Depois, reclamava, indignada:
- S queria saber por que Deus criou esse bicho indecente!
Em meio a um desses chiliques, o filho de sete anos, na sua
inocncia, tentou uma explicao:
- Ser, mame, que no foi para voc botar ordem na cozinha?
***
Bem, caro leitor, certamente no foi para isso apenas, mesmo
porque as baratas so fsseis vivos.
Povoam o planeta h milhes de anos, muito antes do aparecimento
do Homem, ou que existissem donas de casa s voltas com elas.
Ter sido um cochilo divino, um erro de planejamento?
Considerando que o Criador " a inteligncia suprema do Universo,
causa primria de todas as coisas ", como est na questo primeira de
O Livro dos Espritos, certamente no agiu como mero aprendiz de
feiticeiro ou um doutor Frankenstein a dar o sopro da vida a
aberraes.
Obviamente, o Eterno tinha um objetivo ao colocar em nosso
planeta esse famigerado ortptero, da famlia dos blatdeos, vulgo
"barata".

Quando no benfico estimulante da limpeza na cozinha, e outras

funes menos conhecidas, temos nele m dos estgios pelos quais
passa o princpio espiritual em evoluo, no desdobramento de
experincias necessrias ao seu acrisolamento, a caminho da razo.
No fique perplexo, leitor amigo. isso mesmo!
Provavelmente j andamos por l, no reino das baratas, em priscas
eras, quando ramos apenas um projeto de Esprito, tanto quanto
animamos multifrios seres, no reino vegetal e animal, at que
comessemos a exercitar o bestunto.
***
Ainda que desconhecendo, talvez, tais meandros da evoluo
anmica, Franz Kafka (1883-1924), o genial escritor tcheco, descreve,
no livro Metamorfose, a aterradora experincia de um homem que se
transforma numa barata.

Numa manh, ao despertar de sonhos inquietantes, Gregrio Samsa deu

por si na cama transformado num gigantesco inseto. Estava deitado sobre o
dorso, to duro que parecia revestido de metal, e, ao levantar um pouco a
cabea, divisou o arredondado ventre castanho dividido em duros
segmentos arqueados, sobre o qual a colcha dificilmente mantinha a posio
e estava a ponto de escorregar. Comparadas com o resto do corpo, as
inmeras pernas, que eram miseravelmente finas, agitavam-se
desesperadamente diante de seus olhos...
Horripilante fantasia, que inverte a ordem natural e evoca a
metempsicose, doutrina milenar, presente nas tradies religiosas
das mais antigas culturas. uma idia equivocada, a contrariar a
realidade proposta pela Doutrina Esprita:
A evoluo via de mo nica.
Para nossa felicidade, jamais retornaremos a estgios inferiores da
Criao, embora muita gente bem o merea.

Creio que voc j ouviu, amigo leitor, em relao a certas pessoas,

expresses assim: barata tonta (no sabe o que faz), entregue s baratas
(sem rumo, abandonado, negligenciado), sangue de barata (no reage
s provocaes).
Pois ! Se existisse a involuo, teramos a fico de Kafka
transformada em realidade.
***
Em sua infinita sabedoria, o Criador estabelece que, alm de servir
como degrau para o princpio espiritual em evoluo, os seres
inferiores tenham outras utilidades, favorecendo o equilbrio
ecolgico, que sustenta a vida na Terra.
s baratas reservou, tambm, a nobre misso de estimular
disciplinas que nos ajudam a vencer a displicncia que caracteriza o
ser humano, no estgio de evoluo em que nos encontramos,
envolvendo, no raro, a higiene e a limpeza. Abenoada barata!

Santa Simplicidade
O condenado foi conduzido ao local onde arderia em chamas, uma
das mais cruis formas de execuo adotadas pelos tribunais
inquisitoriais, na Idade Mdia.
Nas proximidades, observou, admirado, a iniciativa de uma
senhora. Recolhia gravetos secos e os juntava lenha que seria
usada, a fim de facilitar a combusto.
No se contendo, exclamou:
- O santa simplicidade!
Essa observao atribuda a Joo Huss (1369-1415), clebre telogo
e sacerdote tcheco, precursor da Reforma Protestante, injustamente
condenado fogueira por atrever-se a contestar determinados
dogmas, claramente incompatveis com a mensagem evanglica.
Admirvel a sua coragem. Enfrentou com serenidade as chamas,
no se furtando ao comentrio espirituoso.
Diga-se de passagem: deram-lhe uma ltima oportunidade para
salvar-se da fogueira, renegando suas idias, ao que redarguiu:
- Deus sabe que nunca ensinei ou preguei o que me tem sido atribudo por
falsas testemunhas. Tenho desejado apenas uma coisa - a converso dos
homens. Nesta verdade do Evangelho, que tenho transmitido, quero
alegremente morrer.
E deixou-se queimar, entoando cnticos de louvor a Jesus.
Postura tpica dos grandes missionrios. Convictos das idias que
defendem, situam-se acima das limitaes de seu tempo e
enfrentam o establishment sem temores ou dvidas, dispostos ao
sacrifcio da prpria vida, a fim de manter fidelidade aos seus
princpios.

Como ocorreu com o prprio Cristo, o martrio desses heris

dispara reaes em cadeia que culminam com avanos significativos
em favor do progresso humano.
O aspecto curioso para o qual chamo sua ateno, amigo leitor, a
iniciativa daquela mulher.
Julgava, em santa simplicidade, como destaca o mrtir, cumprir
piedoso dever.
Literalmente, ps-se a jogar lenha na fogueira.
Essa expresso define uma iniciativa freqente das pessoas,
envolvendo palavras e atitudes que tendem a agravar situaes
complicadas.
H uma diferena significativa:
Raramente tm a marca da inocncia.
Exprimem pura maldade, em expresses assim:
Tem razo em desconfiar de seu marido. Eu o vi conversando com
uma loira, em atitude suspeita!
Sua antipatia por aquele indivduo justificvel. Noutro dia falou
mal de voc!
Fez bem em afastar-se daquelas pessoas. So expoentes da
hipocrisia!
S voc mesmo, para tolerar as impertinncias desse seu amigo.
um neurtico!
Suas informaes sobre nosso chefe so fichinha. .. Sei muito mais!
Se fosse comigo procurava a polcia. Botaria na cadeia esse maucarter que o prejudicou!
No faa acordo nenhum. Cobre seus direitos, tintim por tintim!

Jesus exalta como bem-aventurados os pacificadores, em O Sermo

da Montanha.
Informa que sero chamados Filhos de Deus.
Todos somos frutos do amor divino, mas, para que nos habilitemos
condio de herdeiros dos patrimnios celestes, fundamental
que nos disponhamos a trabalhar com o Criador pela pacificao
dos homens.
Se fizermos o contrrio, no teremos nem mesmo o benefcio da
"simplicidade" para justificar nossas aes. Em dois mil anos de
Cristianismo, estamos todos perfeitamente conscientes de que no
devemos jogar lenha ou, mais modernamente, gasolina, na fogueira
das dissenses humanas.

Toc-Toc-Toc
Trs velhinhas tomavam o ch da tarde. Preocupada,
ponderava uma delas:
- Minhas queridas, creio que estou ficando esclerosada. Ontem me
vi com a vassoura na mo e no me lembrava se varrera a casa ou
no.
- Isso no nada, minha filha - comentou a segunda -, noutro dia,
de camisola ao lado da cama, eu no sabia se tinha acabado de
acordar ou se me preparava para dormir.
- Cruzes! - espantou-se a terceira. - Deus me livre de ficar assim!
E deu trs pancadas na mesa, com o n dos dedos, toc-toc-toc,
enfatizando:
- Isola!
Logo emendou:
- Esperem um pouco. J volto. Tem gente batendo na porta!
***
Pois , leitor amigo, parece que velhice sinnimo de memria
fraca, raciocnio lento, confuso mental...
Sabemos que a evocao do passado e o registro do presente
dependem das conexes entre os neurnios, as chamadas sinapses.
H uma perda de ambos com o passar do tempo.
O crebro tambm envelhece.
Mas, e o Esprito?
No reside no ser pensante, imortal, a sede da memria?
No est o Esprito isento de degenerao celular? Obviamente, sim!
Ocorre que, enquanto encarnados, dependemos do corpo para as
inseres mnemnicas na dimenso fsica, tanto quanto o pianista
depende do piano ou o orador depende das cordas vocais.

Uma das razes pelas quais no temos conscincia das vidas

anteriores a ausncia de registros relacionados com elas em nosso
crebro.
Pelo mesmo motivo, temos dificuldade para lembrar as experincias
extracorpreas, durante as horas de sono, na emancipao da Alma,
como define Allan Kardec.
Natural, portanto, que tudo o que afeta a massa cinzenta, perturbe a
memria - acidentes, concusses cerebrais, distrbios circulatrios,
doenas degenerativas, envelhecimento...
***
Sabe-se hoje que possvel prolongar o vio, cultivando existncia
saudvel - ginstica, alimentao adequada, disciplina de trabalho e
repouso, ausncia de vcios...
Da mesma forma, podemos conservar, at a idade provecta, a
acuidade mental, desde que nos disponhamos a elementar cuidado:
exercitar os miolos. Todo labor intelectual, que implica em
movimentao dos neurnios, salutar.
Neste aspecto, os pesquisadores tm valorizado a leitura. A
concentrao exigida, quando lemos, um exerccio prodigioso para
o crebro, tanto mais vigoroso quanto maior o grau de concentrao
e o empenho por digerir o que lemos.
A experincia demonstra: as pessoas que cultivam o hbito de ler
chegam mais longe com lucidez, preservam a memria, no
obstante o avanar dos anos.
Sem movimentar os neurnios a velhice perde-se em sombras.
preciso conservar a vivacidade, o ideal de aprender, de desdobrar
experincias, considerando que sempre possvel ampliar
horizontes, fazer novas aquisies.
Algum poderia contestar, afirmando que seria pura perda de
tempo na idade provecta, em contagem regressiva para vestirmos o
pijama de madeira e nos transferirmos para a cidade dos ps juntos.
Ocorre que l ficaro apenas nossos despojos carnais.

Espritos imortais, habitaremos outros planos do infinito.

Portanto, nenhum aprendizado ser ocioso. Um velhinho de oitenta
anos props-se a tocar piano. O professor alertou:
- Estudo longo e cansativo. Pela ordem natural, o senhor no
usufruir desse aprendizado.
E ele, animado:
- De forma alguma! Se no der para tocar aqui, serei pianista no
Alm!
Certssimo!
assim que crescemos espiritualmente e mantemos "azeitadas" as
engrenagens da mente, para que nunca nos falte esse lan que
valoriza e torna feliz a existncia, promovendo nossa evoluo.
Praza aos cus seja essa a marca de nossos dias.
Toc-toc-toc!

Dilogos
O

casal vivia s turras, brigas homricas, sarcasmos, ironias

recprocas...
Houve o que chamaramos ruptura da relao, naquela fase em que
at o olhar incomoda.
Esse um aspecto curioso da vida conjugal.
No perodo ureo, de envolvimento passional, os pombinhos se
entendem pelos olhos. Parecem ler o pensamento, um do outro.
Com o desgaste da relao, olhar d choque.
- O que foi? Nunca viu?!
o fim do casamento.
Um casal chegou a esse extremo.
No obstante, ambos consideraram a inconvenincia da separao.
Tinham cinco filhos. Nenhum dos dois admitia ficar sem eles.
E havia a questo financeira. Dividida a famlia, seriam duas casas
para manter, despesas dobradas, nvel de conforto prejudicado.
Assim, decidiram continuar sob o mesmo teto, mas... sem papo!
Situao embaraosa!
H na vida conjugal a necessidade fundamental de comunicao,
at por questes prticas, envolvendo a economia domstica.
O jeito foi ter os filhos como intermedirios, gerando memorveis
"dilogos".
Ela:
- Diga ao seu pai que acabou o arroz. Ele:
- Diga sua me que est gastando demais. Ela:
- Diga ao seu pai que v para a cozinha. Ele:
- Diga sua me que v para o diabo que a carregue!
Ela:
- Diga ao seu pai que no preciso. Moro com ele!

Pior aconteceu quando os filhos saram de casa. Alguns se casaram,

outros foram trabalhar fora.
J idosos e acomodados, sem coragem de encarar a separao,
passaram a se comunicar atravs de bilhetes, com recados sintticos
e malcriados:
- Diabo, acabou o arroz!...
***
Bem, prezado leitor, vida conjugal no bolinho, como se diz
popularmente.
Hippolyte Taine (1828-1893), filsofo e historiador francs, dizia:
Estuda-se um ao outro durante trs semanas; ama-se trs meses; disputa-se
trs anos; tolera-se trinta anos; e os filhos recomeam.
Ouve-se, no meio esprita, a recomendao de "tolerar o cnjuge nesta
vida, para livrar-se dele na outra ", inspirada na idia macabra de que
casamento carma, uma cruz a ser carregada at o calvrio de
redeno, envolvendo, no raro, a convivncia com desafetos de
existncias anteriores.
Bsico engano! A finalidade do casamento no suportarem-se
reciprocamente os cnjuges, como quem cumpre penalidade.
Casamento ficha de matrcula na Escola do Lar, oferecendo-nos o
ensejo de aprender a lio fundamental: mudar de pessoa, na
conjugao do verbo de nossas aes. Da primeira do singular - eu,
sob inspirao do egosmo, para a primeira do plural - ns, sob a
bno ao altrusmo.
A partir do empenho por essa mudana, surge a famlia, clula
bsica da sociedade, bno de Deus em favor de nossa estabilidade
espiritual e emocional.
Obviamente, h dificuldades, envolvendo a convivncia de dois
seres que so diferentes, sob o ponto de vista biolgico e emocional,

mas sero facilmente superadas se houver a conscincia de que

estamos juntos para nos harmonizarmos, no para nos suportarmos.
Como dizia um confrade:
- Jesus espera que nos amemos, no que nos amassemos!
Sempre ser til, nesse propsito, o exerccio de civilidade.
No me refiro ao verniz social que adquirimos na escola, mas
disciplina das emoes, considerando ser imperioso que
respeitemos o prximo, a comear por aquele que est mais perto de
ns, algum que vive sob o mesmo teto.
Se houver respeito, ficam abolidas a agressividade, a palavra
spera, a prevaricao, a displicncia, a desateno, a omisso,
males que conturbam o lar.
Esforando-nos nesse sentido, haveremos de nos dar to bem que a
idia da separao jamais nos ocorrer, ainda que convivendo com
hipotticos desafetos do pretrito.

Se Fosse um Homem de Bem...

Acidente grave!
O carro derrapou na pista molhada e capotou, caindo na ribanceira.
Perda total.
Milagrosamente, o motorista escapou, ileso.
Em casa, aps abraar os familiares, orou, agradecendo a proteo
do Cu.
Esprita, buscou inspirao em O Evangelho segundo o Espiritismo,
abrindo-o ao acaso.
Leu, no captulo V:
Se fosse um homem de bem, teria morrido.
Dvida atroz. Como deveria sentir-se:
Eufrico por no ter morrido?
Acabrunhado por no ser um homem de bem?
Interpretando literalmente o texto, poderamos supor que os bons
so mais suscetveis de... morrer!
Os maus so preservados, tanto quanto possvel, talvez para que
sofram mais, purguem seus pecados e se danem!
Obviamente, no assim, embora tenhamos Espritos bons que vm
Terra para jornada breve, retomando, sem delongas, ao Plano
Espiritual.
A propsito, lembro-me de um mentor espiritual que, preocupado
com seus pupilos, um casal que retardava o cumprimento de
compromissos de trabalho junto infncia desvalida, reencarnou
como seu filho.
Desde logo despertou nos pais imenso carinho, em sublime ligao
afetiva.
Aos cinco anos adoeceu e desencarnou, conforme planejara.

A dor de perd-lo anulou nos genitores todas as iluses e despertou

neles a vocao religiosa.
Ligando-se ao Espiritismo, logo se inspiraram no cumprimento da
tarefa procrastinada, dedicando-se, amorosamente, s crianas de
um orfanato.
***
Fnelon, um dos colaboradores de Kardec na codificao da
Doutrina Esprita, assina a mensagem que tem por ttulo aquela
citao, que constitui equivocado ditado popular.
Ele adverte que seria uma blasfmia assim considerar.
H gente boa que vive bastante.
H gente m que tem existncia breve.
Basta lembrar os jovens que se envolvem com a criminalidade. A
expectativa de vida para eles de vinte anos, no por prmio
bondade, mas por lamentvel comprometimento com a maldade.
Poucos ultrapassam essa idade, habilitando-se a penosos reajustes
no plano espiritual e atormentados resgates em futuras
reencarnaes.
***
No h dia e horrio determinados para morrer. Salvo
circunstncias excepcionais, a extenso da existncia humana
relaciona-se com nossas aes. Regra bsica:
Os que vivem para o Bem so protegidos, evitando-se, tanto quanto
possvel, lhes suceda algo no programado.
Podem ter vida breve (como ocorreu com o mentor que planejou
desencarnar aos cinco anos), mdia ou longa, mas, normalmente, de
conformidade com o prazo que lhes foi concedido.
Os que se comprometem com o erro, o vcio, o crime, a
irresponsabilidade, a imprudncia e outros desvios, prprios da
imaturidade humana, ficam deriva, no encapelado mar em que se
aventuram. Correm riscos maiores.

Portanto, meu caro leitor, nossa nica preocupao deve ser a de

sustentar existncia nobre e digna, cumprindo nossos deveres.
Assim, quando partirmos, em qualquer circunstncia, poderemos
dizer que se cumpriu a vontade de Deus.

Linhas Divisrias
Conta Ramiro Gama, no livro Lindos Casos de Chico Xavier, que
durante algum tempo o grande mdium realizou reunies
medinicas em Pedro Leopoldo, contando apenas com seu irmo
Jos, que era o dirigente e o doutrinador.
Certa feita o mano viajou, atendendo a compromissos profissionais.
Era preciso arranjar um substituto, a fim de que o trabalho de
assistncia espiritual no fosse interrompido.
Mudara-se para Pedro Leopoldo um senhor rstico de nome
Manoel, conceituado como experiente doutrinador de Espritos
obsessores.
Jos foi procur-lo.
Manoel, prestativo, aquiesceu de boa vontade.
No dia aprazado compareceu reunio, portando grosso exemplar
da Bblia, que costumava usar em suas pregaes.
Manifestou-se um mentor, a recomendar:
- Meu irmo, esses Espritos que vo se apresentar so endurecidos.
Aplique neles o Evangelho, com veemncia.
- Pois no! Vossas ordens sero fielmente cumpridas. Logo em
seguida, Chico recebeu o primeiro
obsessor.
Manoel, interpretando ao p da letra a recomendao, passou a mo
na Bblia e, usando-a como um porrete, passou a desferir golpes na
cabea do mdium.
- Tome Evangelho! Tome Evangelho!...
A reunio foi imediatamente interrompida. Chico ficou vrios dias
com dolorido torcicolo. Sempre de bom humor, comentava:
- Sou, talvez, a nica pessoa que j recebeu uma "surra de Bblia".
***

O hilrio episdio teria destaque num compndio sobre

excentricidades na prtica medinica.
Ressalta o fato de Manoel no saber a diferena entre veemncia e
violncia.
Freqentemente vemos na seara esprita algo semelhante,
envolvendo companheiros incapazes de distinguir linhas divisrias,
em vrios aspectos da vivncia crist.
Alguns exemplos:
Diante do malandro contumaz. A energia crist:
- Deixaremos de atend-lo at que se disponha a mudar.
A agressividade:
- Ponha-se para fora! Mau-carter! Cara-de-pau!
Diante do deslize alheio. O comentrio
cristo:
- No nos cabe julgar. Oremos por ele. A fofoca:
- E tem mais...
Diante do aprendiz pouco assduo. A disciplina crist:
- Recuperemos o tempo perdido. A intransigncia:
- Est eliminado!
Diante dos desvios doutrinrios. A iniciativa crist:
- Vamos organizar um estudo. A prepotncia:
- Vamos acabar com eles!
Diante dos problemas de relacionamento: O entendimento cristo:
- Eu preciso melhorar. A pretenso:
- Ele precisa melhorar.

 Diante das dificuldades no servio. A postura crist:

- Perseverarei. A inconstncia:
- Desistirei!
Para definir quando deixamos de ser cristos, caindo no
resvaladouro das fraquezas humanas, preciso conquistar os dons
da compreenso, filha da reflexo.
Ajudaria muito o empenho da auto-anlise, tendo as lies de Jesus
por parmetro.
Se pretendemos um bom trabalho, aproveitando as oportunidades
abenoadas de edificao que a Doutrina Esprita nos oferece,
preciso cuidado.
Estejamos atentos s linhas divisrias.
Evitemos usar o conhecimento esprita-cristo como se fosse arma
contundente, a fustigar o crnio de nosso irmo.

Baldes D'Agua
Conta-se que Xantipa, esposa de Scrates (470-399 a.C), possua
pavio curto.
Inquieta e irritadia, no raro ocasionava-lhe problemas.
Certa feita, depois de azucrin-lo por ninharias, enfurecida com sua
serenidade, jogou-lhe um balde d'gua.
Aos amigos e discpulos que observaram aquela impertinncia, ele
comentou, bem-humorado:
- Depois das trovoadas sempre vem a chuva.
Reao tpica do filsofo, cujo comportamento era marcado pela
serenidade, mesmo diante das turbulncias provocadas por aqueles
que o rodeavam, particularmente a voluntariosa cara-metade.
As razes de sua estabilidade emocional estavam nele prprio. No
dependia de fatores externos, dos humores alheios.
Rudyard Kipling (1865-1936), reportando-se s caractersticas do
homem de verdade, com ag maisculo, destaca, no famoso poema
"Se":
Se s capaz de conservar o teu bom senso e a calma, Quando os outros os
perdem, e te acusam disso.
Exatamente como Scrates fazia, mesmo ao enfrentar situaes bem
mais graves que aquele inusitado banho.
Demonstrou isso diante da prpria Xantipa, quando foi condenado
a beber cicuta pelo crime de estimular as pessoas a pensar.
Ela, agitada:
- Scrates, os juzes te condenaram morte! Ele, tranqilo:

- Os magistrados tambm esto condenados, pela Natureza. Tambm vo

morrer!
Ela, inconformada: -s inocente...
Ele, imperturbvel:
- Querias que eu fosse culpado?
***
O caminho dessa admirvel estabilidade ntima est na famosa
sentena do orculo de Delfos, no raro atribuda ao prprio
Scrates:
Conhece-te a ti mesmo.
Respondendo a uma indagao de Allan Kardec, em O Livro dos
Espritos, questo 919, o Esprito Santo Agostinho revela que
desvendaremos o continente interior com a anlise diria de nossas
aes.
fundamental identificar o que h de certo ou de errado em ns,
aprendendo a cultivar acertos e eliminar desacertos.
H quem busque ajuda alheia, nesse mister, envolvendo
profissionais de sade, religiosos, amigos de boa vontade...
E vlido, sem dvida, mas melhor seria eleger um roteiro preciso,
como um mapa que nos permita devassar os refolhos de nossa
alma.
O mais precioso, o mais perfeito, todos o sabemos, o Evangelho,
em que Jesus define e exemplifica os caminhos que devemos seguir.
preciso investir alguns minutos dirios no confronto entre nossos
impulsos e a orientao evanglica.

E que apliquemos a mesma desenvoltura e rigor com que julgamos

o comportamento alheio.
Poderamos comear pelos "baldes d'gua" que nos jogam, quando
as pessoas nos contrariam ou nos atingem com leviandades.
O que faria Jesus em nosso lugar?
Lembramos a sua recomendao em O Sermo da Montanha (Mateus,
5:44):
... orai pelos que vos perseguem e caluniam.
No se trata de mera retrica. Foi exatamente o que fez Jesus, na
suprema injria da Cruz, quando, elevando o pensamento a Deus,
rogou:
- Pai, perdoa-lhes. No sabem o que fazem.

Emocionalmente no seremos afetados se, em todas as

circunstncias, nos dispusermos a orar pelos que nos injuriam.
Complicado, no mesmo, leitor amigo?
Contrariar o impulso de jogar uma geladeira em cima do ofensor e,
ainda, orar por ele!
Um amigo, homem generoso e dedicado Doutrina Esprita,
explicava:
- Sou cheio de defeitos. Um deles no levar desaforo para casa. Se
algum me ofende, peo licena a Allan Kardec e suspendo,
temporariamente, a f esprita. Apenas alguns minutinhos,
suficientes para colocar o atrevido em seu devido lugar, dizendo-lhe
"poucas e boas"!
Nosso querido codificador h de agitar-se na sepultura, ante
disparates dessa natureza.
Como justificar semelhante atitude quando prestarmos contas de
nossas aes, no retomo Espiritualidade?

Alegaremos que no sabamos, que no tnhamos noo de que um

comportamento assim desastroso?
Certamente, esse juiz severssimo - nossa conscincia - no aceitar
tal argumento, porquanto a nfase da Doutrina Esprita est na
reforma ntima, que implica em superar tais reaes, tpicas da
inferioridade humana.
Imperioso, nessas situaes, alm de orar pelos que nos ofendem,
pedir por ns mesmos.
Rogar ao Cu, ardentemente, que trave nossa boca, a fim de no nos
comprometermos com destemperos verbais.

Salvo-Conduto
Quando escrevia o livro Quem Tem Medo da Morte?, estive no
crematrio, em Vila Alpina, So Paulo, a rim de colher informaes
sobre a incinerao de cadveres.
Pretendia, como o fiz, escrever um captulo sobre o assunto.
O administrador, gentilmente, mostrou-me como funciona o
servio, ressaltando que dentro do forno a temperatura de
aproximadamente trs mil graus centgrados.
Podemos imaginar o que seja isso, lembrando que a gua ferve a
cem graus. Segundo ele, uma temperatura to elevada que tudo
ali entra em combusto, caixo, metais, enfeites, roupas, pregos,
sapatos... At o cadver!
E, algo espantoso: quanto mais gordo o defunto, maiores as chamas,
porquanto a gordura um comburente.
Ento, amigo leitor, se pensa em ser cremado, faa um regime
para... morrer!
Caso contrrio, vai ser aquele fogaru!
***
Perguntar voc:
- E o Esprito? Se ligado ao corpo, no momento da cremao, o que
acontecer?
Certamente "morrer" de susto. Imaginar estar confinado no
inferno.
- Meu Deus, vim parar na caldeira do Pedro Botelho!
Brincadeirinha, amigo leitor. Qualquer cristo sabe que Cu e
Inferno no so locais geogrficos, mas estados de conscincia. Jesus
dizia (Lucas, 17:21):
...o Reino de Deus est dentro de vs!
O inferno tambm.

Depende de como vivemos, de como sentimos... Se ainda jungido

aos despojos carnais, poder o Esprito, em princpio, sentir-se
devorado pelo fogo.
Impresso desagradvel, sem dvida, mas meramente ilusria.
As chamas do plano fsico no afetam a dimenso espiritual nem os
que nela se encontram.
Desintegrados os despojos carnais, o Esprito estar liberado.
A reside o problema, porquanto poder enfrentar dificuldades de
adaptao, em virtude do desligamento extemporneo.
Por isso, Emmanuel, o mentor espiritual de Chico Xavier,
recomenda que esperemos trs dias, se pretendemos os servios do
crematrio.
At l, salvo excees, estaremos liberados.
Em Vila Alpina espera-se pelo tempo que a famlia desejar, sem
problema.
Quando l estive, um cadver cumpria o prazo de sete dias,
solicitado pelo prprio finado. Outro, estrangeiro, estava em
autntica quarentena, h quase um ms, esperando que fossem
localizados seus familiares, em outro pas.
A famlia paga uma diria, como num hotel.
Hotel de defuntos.
Preo mdico. No h refeies...
***
No futuro, numa humanidade mais espiritualizada, a cremao ser
prtica rotineira.
Eliminaremos o culto aos cadveres, que se exprime na visita aos
cemitrios. Aprenderemos a cultuar a memria do morto querido
na intimidade do corao, substituindo vasos e flores, velas e
incenso, pela ddiva de roupas e alimentos aos carentes, em seu
nome.
E ho de ficar muito felizes os que partiram, por sentir que a
separao sensibilizou nossas almas para a solidariedade, esse

salvo-conduto maravilhoso que um dia nos ajudar a transpor com

segurana as fronteiras do mundo fsico para encontr-los no
continente espiritual.

Para Evitar Surpresas

Preocupada com a possibilidade de ser enterrada viva, perguntavame a jovem:
- Se acordar na sepultura, o que acontecer comigo?
- Vai morrer, minha filha.
- Meu Deus! Por qu?
- Encerrada no caixo, dentro da sepultura, em breves minutos
faltar oxignio. No se preocupe. Voc ir desta para melhor sem
necessidade de atestado de bito, velrio, rezas... Tudo
providenciado por antecipao.
Se voc, leitor amigo, apavora-se ante essa perspectiva, simples
resolver.
Pea que coloquem um telefone celular no caixo.
Se acordar, ligue para casa.
Apenas tenha cuidado ao comunicar-se com o familiar.
-Al.
- Socorro!
- Quem fala?
- Sou eu!
- Eu, quem?
- Seu marido. -Ooooh!...
- Chamem a ambulncia! Mame sofreu uma sncope!
***
A tafofobia, o medo de ser enterrado vivo, costuma ser relacionada
com narrativas de horror, envolvendo cadveres exumados, que se
apresentam arranhados ou virados no caixo, sugerindo que
acordaram na sepultura.
Talvez, no passado, at acontecesse, principalmente por ocasio de
batalhas ou epidemias. Havia tanta gente para enterrar, que nem
sempre os coveiros improvisados percebiam que o suposto defunto
estava vivo.

Em circunstncias normais no h a mnimapossibilidade.

Nenhum morto acorda na sepultura.
H, sim, o transe letrgico, que imita a morte.
O corao assume ritmo indolente, perto de dezoito batimentos por
minuto; o fluxo sanguneo toma-se lento, o indivduo fica com
aparncia de morto, podendo at entrar em rigidez. Mas continua
vivo, organismo funcionando, como numa hibernao.
Qualquer mdico constatar isso, ao examin-lo.
O que ocorre que pessoas muito apegadas vida fsica tm
dificuldade para se desligar. Permanecem no cemitrio por vrios
dias.
Pior - acompanham a decomposio dos despojos carnais e o
banquete dos vermes.
um fenmeno assustador!
Produz, no raro, traumas violentos. Aps o desligamento, o
desencarnado sofre alucinaes envolvendo aquela situao.
Tenho visto, em reunies medinicas, entidades apavoradas com
um cadver em decomposio que as persegue.
No raro, esto to impregnadas daquelas impresses, que o
mdium sente forte cheiro de carne em decomposio.
Um horror!
Muitos vivenciaram experincias dessa natureza, em existncias
passadas. Nem todos superaram o trauma.
Da o medo.
O problema o despreparo para a grande transio.
Prendemo-nos demasiadamente vida fsica, envolvemo-nos com
negcios, ambies, vcios e paixes de forma intensa, sem
considerar que um dia teremos de deixar isso tudo.
Como se sentiria, leitor amigo, se de repente voc fosse colocado nu
em um avio e transportado para remota regio da frica, aqui
deixando seus pertences, seus familiares, sua profisso, seu
emprego, suas roupas, sua casa?
Que transtorno!

E o que acontece com pessoas alheias realidade espiritual, quando

so seqestradas pela morte.
***
Bem, h algumas providncias que podemos tomar, evitando
desagradveis surpresas no Alm:
Preparar a bagagem permitida: Virtudes e conhecimentos.Colher
informaes: Estudar a Doutrina Esprita.
Provisionar moedas do Alm: Praticar boas aes.
Cuidar da sade da Alma: Superar vcios e
paixes.
Conquistar amigos do outro lado: Socorrer seus familiares
deste lado.
Assim, no haver o que temer.
A partida ser tranqila, sem traumas, com amparo espiritual,
acolhimento festivo, sentimento de inefvel felicidade, sustentado
pela conscincia do dever cumprido.

Observar os Sinais
O motorista seguia pela avenida. Em dado momento, pretendeu
converter esquerda.
Placa bem visvel sinalizava a proibio.
Como bom brasileiro, olhou de um lado e de outro.
Ningum.
Fez a converso.
Um guarda o parou.
- No viu a placa, proibindo virar esquerda?
- Vi sim, senhor...
- Por que desobedeceu?
- No vi o senhor.
***
As leis so institudas para disciplinar a vida social.
Mesmo em culturas primitivas h normas a serem observadas,
estabelecendo limites ao livre-arbtrio, para que as pessoas
convivam em paz.
Liberdade absoluta?
Somente para o eremita.
Mas isso, contrariando sua natureza gregria, social, tender a
desajust-lo.
J notou, amigo leitor, como os solitrios desenvolvem
excentricidades?
Falta o referencial.
Se voc casado, tem filhos, convive com pessoas em sua
intimidade, fica mais difcil desenvolver manias.
Principalmente os jovens, na sua irreverncia, no deixam:
- Que isso, velho? Saindo de rbita? Surtou?
preciso, portanto, conviver, evitar a solido.

Mas fundamental que, no lar ou na comunidade, estejamos

dispostos a observar as disciplinas que regem nossas relaes.
H limites ao livre-arbtrio que devem ser respeitados, com a noo
primria, fixada desde Moiss:
No nos lcita nenhuma iniciativa passvel de causar transtornos
ao prximo.
O problema a imaturidade, que leva o indivduo a colocar-se
acima das leis, sempre que firam seus interesses.
E h os espertos que conseguem burlar os regulamentos, por mais
severas as sanes, por mais eficiente a fiscalizao.
Esse problema s ser resolvido na Terra quando deixar de ser
assunto para os rgos de vigilncia, tornando-se compromisso do
indivduo consigo mesmo.
Seria o respeito s leis simplesmente por impositivo da conscincia.
***
A religio oferece marcante contribuio nesse particular, acenando
com uma vida futura onde nos pediro contas do que estamos
fazendo na Terra.
Destaca-se o Espiritismo, que no se limita a especulaes
teolgicas. Abre a cortina que separa o Alm do aqum, dando-nos
conta do que nos espera.
Importante destacar, nesse aspecto, o testemunho daqueles que l
vivem.
Em O Cu e o Inferno, Allan Kardec reporta-se ao contato com
Espritos que sofrem tormentos terrveis, relacionados com as
mazelas que cultivaram no trnsito terrestre.
Detalhe interessante, amigo leitor:
Muitos sofrem, no por infraes cometidas diante das leis
humanas, mas por terem desrespeitado as leis de Deus, sintetizadas
no amai-vos uns aos outros, preconizado por Jesus.

. Um companheiro desencarnado nos disse, certa feita, na reunio

medinica:
- O Espiritismo o b--b da vida espiritual. No temos
dificuldade para nos readaptarmos, mas terrvel o sentimento de
frustrao ao constatar que no fizemos nem dez por cento do que
nos competia, num tremendo descompasso entre a teoria e a prtica.
A sinalizao esprita bem clara, apontando para o esforo do
Bem.
Se optarmos por desvios determinados pela inconsequncia,
envolvendo acomodamento e omisso, paixes e vcios, fraquezas e
mazelas, inevitavelmente viro as sanes de nossa conscincia,
impondo-nos retificaes penosas, marcadas por desajustes e sofrimentos.

No Mandem Gravatas
Nos idos de sessenta, sculo passado, j eram concorridas as sesses
pblicas do Centro Esprita Amor e Caridade, em Bauru.
Ontem, como hoje, uma motivao bsica: a procura de auxlio para
males do corpo e da alma.
Embora a racionalidade que caracteriza o Espiritismo, um contato
com o Cu de ps firmes na Terra, as pessoas insistem em ver na
doutrina codificada por Allan Kardec o apelo ao sobrenatural,
sonhando prodgios em favor de sua sade e bem-estar.
Tardam em compreender que o melhor benefcio que devemos
buscar no Centro Esprita o esclarecimento quanto aos objetivos
da jornada humana, o que estamos fazendo neste "vale de
lgrimas", de onde viemos e para onde vamos.
A par do consolo que oferece, o Espiritismo explica que os males
que nos afligem so decorrentes de nossas mazelas, inspiradas no
velho egosmo humano.
Portanto, preciso dar-lhe o contraveneno: a caridade.
A equao simples.
- egosmo + caridade = felicidade
Embora a caridade seja muito mais que simples doao de algo de
nossa propriedade, a primeira idia que nos acode quando
cogitamos de exercit-la.
E porque os Centros Espritas situam-se como postos avanados nos
domnios da solidariedade, atendendo multides de carentes,
somos sempre convocados a contribuir para a sustentao de seus
abenoados servios.
Alguns dos apelos nesse sentido, que eu ouvia, ainda jovem, nas
reunies pblicas do CEAC, fixaram-se em minha memria, por sua
bem-humorada singularidade.
- Meus amigos - dizia o dirigente -, tudo o que puderem enviar ser
muito bem aproveitado - gneros alimentcios, eletrodomsticos,

mveis, utenslios, roupas... Pedimos, porm, encarecidamente,

atentarem utilidade do que oferecem. Muita gente nos manda
gravatas. Para qu? Pobre no usa gravata. S se for para enforcarse...
***
Hoje, como ontem, a Doutrina Esprita enfatiza a mesma
necessidade de exercitarmos desprendimento. preciso contribuir
para a melhoria das condies de vida de multides que vivem
abaixo da linha da pobreza.
As instituies j no recebem gravatas velhas, algo suprfluo na
atualidade, destinado a ocasies cerimoniosas.
No obstante, acontece pior. Muita gente imagina que pratica a
caridade doando o que ficaria melhor no monturo.
Ao avaliar velhos trastes, em face de faxina, reforma ou mudana, o
imprestvel piedosamente remetido s instituies filantrpicas.
Se a "vtima'' escolhida conta com um servio de recolhimento
domiciliar, fica perfeito. s telefonar e a viatura vem buscar o
entulho, evitando despesas para livrar-se dele.
E incrvel, leitor amigo, mas, infelizmente, metade das doaes
recebidas constitui material imprestvel!
Alguns exemplos:
Vetustos aparelhos eltricos. Ficariam bem
em museus...
Roupas bolorentas e rotas. Nem para pano
de cho...
Carcomidos sapatos, sem o par. Para pernetas?...
Medicamentos vencidos. Impulso homicida?...

 Mveis imprestveis.
S em cenrio de bombardeio...
Colches desconjuntados e encardidos. Para faquires?...
Carcaas de brinquedos. Estmulo imaginao?...
Cereais carunchados. Coisa de terrorista...
s o trabalho de recolher e jogar fora, o que demanda esforo dos
voluntrios e do motorista, gasto de gasolina, tempo perdido.
***
Permita-me, prezado leitor, definir uma regra bsica que devemos
observar quando nos dispomos a atender aos apelos da
solidariedade.
Usaramos sem constrangimento o que vamos doar?
Se no serve pava ns, por que haver de servir para algum?
Se passvel de conserto ou limpeza, tomemos a iniciativa, antes de
doar.
Sempre que possvel, levemos pessoalmente nosso donativo,
tomando contato com a instituio beneficiada conhecendo seus
servios, suas carncias...
Ento, sim, estaremos exercitando a caridade, o bem que praticamos
quando nos desprendemos de utilidades, deixando as inutilidades
para os agentes de limpeza.

O Santo Casamenteiro
A jovem era devota de Antnio de Pdua. Orava, genuflexa,
diariamente, reiterando rogativas:
- Abenoa meus familiares, d-lhes sade e paz. Quanto a mim,
santo querido, peo seus prstimos, ajudando-me a encontrar um
companheiro, um bom rapaz que realize meu sonhos de um lar
feliz, abenoado por muitos filhos...
A famlia at que ia bem, certamente amparada pelo santo...
Quanto ao casamento, nada feito. Ele parecia fazer ouvidos moucos.
Entrava ano, saa ano, e nada de aparecer o prncipe encantado.
J quase conformada em ser "titia", viu-se, certa feita, em sonho,
diante do grande pregador do Evangelho.
Sem vacilar, cobrou-lhe resposta s reiteradas solicitaes.
- Meu santo, tenho feito tudo para merecer suas graas, arranjandome um companheiro, conforme sua especialidade. Guardo recato.
Pouco saio, fugindo s tentaes. S vou igreja... Comungo
diariamente, acendo velas em sua homenagem, repito o rosrio duzentas vezes, rogo ardentemente... O que est faltando?

O santo sorriu:
- Minha filha, tenho procurado ajud-la, mas est difcil, porquanto
depende de voc. Participe da vida social, freqente uma escola,
integre-se em servios comunitrios, amplie seu crculo de
relaes... D uma chance ao amor!
***
Andr Luiz faz interessante observao, em Ao e Reao,
psicografia de Chico Xavier:
Deus ajuda as criaturas por intermdio das criaturas.
Sempre h Espritos dispostos a atender nossas rogativas, quando
orientadas pelo corao, em empenho contrito de comunho com a
Espiritualidade.
Podemos dirigi-las a Deus, a Jesus, aos santos, aos guias, protetores,
aos anjos, de acordo com nossas convices religiosas.
Os santos autnticos, Espritos iluminados que passaram pela Terra,
como Francisco de Assis, Antnio de Pdua, Tereza D'vila, Maria
de Nazar, Simo Pedro, no tm condies para atender,
pessoalmente, s multides que os procuram, em milhes de preces
a eles dirigidas, diariamente.
Para tanto, contam com enorme contingente de auxiliares, que em
seu nome ajudam os fiis.
O mesmo acontece na rea esprita, com venerveis entidades, como
Bezerra de Menezes, Eurpides Barsanulfo, Cairbar Schutel, Batura
e, hoje, o nosso querido Chico Xavier.
Em nvel mais modesto, h familiares, amigos e mentores
desencarnados, que atentam s nossas rogativas, a partir de singelas
iniciativas.
Jamais estaremos desamparados.

Contamos, invariavelmente, com o amparo das criaturas de Deus

que, em nome do Criador desenvolvem iniciativas que visam nosso
bem-estar.
Ficaramos surpreendidos se tivssemos conscincia do permanente
empenho de nossos amigos espirituais, buscando ajudar-nos a
aproveitar as oportunidades de edificao da jornada humana.
E o fazem por amor ao Bem, como prprio dos Espritos que
vivenciam em plenitude as leis divinas, conscientes de que a
felicidade do Cu est em socorrer as necessidades da Terra.
***
No obstante, preciso atentar a um detalhe quando rogamos
auxlio aos benfeitores espirituais.
Eles no so babs, chamados a cuidar de marmanjos.
Sua funo primordial nos inspirar a fazer o melhor.
Mostram caminhos.
A iniciativa de caminhar nossa.
E preciso sair a campo, lutar pelo ideal, trabalhar pela realizao de
nossos sonhos, para que no nos situemos como a jovem que estava
ficando para titia, por fechar-se numa redoma, sem acesso para o
"prncipe encantado".

O Preguioso
Era indolente por vocao. Infenso a qualquer iniciativa, vivia
miseravelmente.
Ainda que no faltassem oportunidades de melhorar sua condio,
logo tratava de afastar-se da "tentao".
Para dar-lhe uma lio, no empenho por "acord-lo", algumas
pessoas decidiram simular seu enterro, comunicando-lhe:
- J que voc no se dispe a mexer-se, melhor que v para debaixo
da terra.
E o enfiaram num caixo e seguiram para o cemitrio, sem que
nosso heri reagisse, guardando a habitual indiferena.
Durante o cortejo, um transeunte perguntou quem era o "defunto".
- um preguioso que no serve para viver. No tem onde morar,
nem o que comer...
Compadecendo-se, o desconhecido ofereceu:
- Se o problema de comida, posso ajudar. Darei um saco de arroz
para sustent-lo.
O "falecido", que tudo ouvia, levantou a tampa do caixo:
- Em casca ou limpo?
- Em casca.
- Ento, pode seguir com o enterro.
***
Pois , amigo leitor, a indolncia , realmente, a "morte em vida". O
indivduo perde a iniciativa e passa a vegetar, alheio dinmica da
existncia, sinnimo de movimento. .
Raros os que no se envolvem com a ociosidade em alguma fase da
vida, exprimindo tendncias bem tpicas do estgio evolutivo em
que se situa a humanidade.
A prpria encarnao, o vestir do escafandro de carne para o
mergulho na matria densa, um dos recursos usados por Deus
para despertar o"defunto".

Submetidos a um corpo que deve ser sustentado e protegido, sob a

gide do instinto de conservao, ve-mo-nos na contingncia de
"dar duro", para atender s suas necessidades.
Se permanecssemos indefinidamente no mundo espiritual, onde
ningum morre de fome ou frio e se sobrevive sem abrigo,
tenderamos a estacionar.
Fssa necessidade est bem definida na simbologia bblica, quando
Jeov diz a Ado que deveria ganhar o po de cada dia com o suor
do rosto.
Abenoado suor, que nos liberta da inrcia.
***
Uma fase crtica, nesse particular, diz respeito chamada terceira
idade, depois dos cinqenta, no outono da existncia.
No raro, situao financeira estvel, garantido o sustento dirio
pelos proventos de aposentadoria, as pessoas entendem que podem
desfrutar as benesses da ociosidade.
Lembrando a histria que abriu estes comentrios, podemos afirmar
que num estgio dessa natureza, quando perdemos a disposio de
aprender, de produzir para a sociedade, de crescer em
conhecimento, de lutar contra as imperfeies, s servimos mesmo
para... morrer.
Imagino que Deus nos d tempo limitado na Terra, justamente
porque h uma tendncia para nos acomodarmos, caindo num
marca-passo espiritual.
Aprendemos com a Doutrina Esprita que no h retrocesso.
Ningum retrograda nos caminhos da evoluo, mas raros fogem ao
estacionamento, a partir de determinada idade, acomodando-se s
prprias mazelas.
Ento, vem a morte, um choque evolutivo de alta voltagem, a agitar
nossa alma.
Somos projetados no mundo espiritual, onde se faz a aferio da
jornada humana, com a avaliao de mritos e demritos, a

determinarem em que regio estagiaremos e a natureza das novas

experincias, sempre objetivando nosso crescimento.
Com o tempo, tendemos a nos acomodar.
Vem o choque reencarnatrio.
Mais alguns decnios, novo acomodamento.
Vem o choque desencarnatrio.
Assim, de choque em choque, habilitamo-nos a superar a tendncia
ao dolce far niente, para assumirmos as responsabilidades de filhos
de Deus, chamados a colaborar com o Nosso Pai na obra da Criao.

Cegos
O professor fazia uma exposio sobre os malefcios do alcoolismo,
destacando os prejuzos que traz sade.
A ttulo de ilustrao, colocou sobre a mesa um copo com lcool.
Em seguida jogou l dentro um verme que, quase
instantaneamente, morreu.
- Vejam que coisa terrvel a ao do lcool! -comentou o professor.
Um aluno, que observava atentamente, comentou, admirado:
- Poxa, professor, fico feliz! Nunca terei verminoses!
***
Incrvel como o alcoolismo provoca uma obnu-bilao na mente do
indivduo.
Por mais inteligente e culto, por maiores as evidncias quanto aos
males do lcool, ele tem mais facilidade para imaginar supostas
virtudes. Parece-lhe sempre que h exagero, que as informaes no
so confiveis.
O lcool eficiente desinibidor. Pessoas tmidas animam-se com
algumas doses. Tomam-se comunicativas.
Ocorre que h um rebote perverso. medida que o organismo se
condiciona, passa a exigir doses cada vez maiores para sustentar os
mesmos efeitos. Instala-se a dependncia.
A carncia passa a deprimi-lo, submetendo-o a insuportvel
ansiedade. E vai num crescendo, aniqui-lando-lhe a vontade e
comprometendo-lhe a existncia.
***
Alm do acomodamento s prprias mazelas, o alcolatra sofre o
assdio de viciados do Alm. Estes, diante de condicionamentos
perispirituais que os atingem, buscam a satisfao valendo-se de
uma associao psquica com suas vtimas.

 um transe medinico s avessas. Ao invs do mdium captar os

pensamentos do Esprito, o Esprito quem capta as sensaes do
"mdium".
Da a dificuldade em superar o vcio, porquanto, alm da
dependncia fsica, h a presso espiritual.
O alcolatra interna-se em clnica de desintoxicao. Sai "limpo". No
primeiro bar por onde passa, vem o impulso irresistvel, sob ao
dos parceiros desencarnados.
Comea tudo de novo.
Noutro dia, ao ouvir sobre o assunto, um bebum animou-se com o
raciocnio torto dos viciados:
- Bem, se morto poderei contar com um "caneco vivo", no h por
que guardar grandes preocupaes. Futuro garantido!
Se conhecesse a situao dos viciados desencarnados, no ficaria to
animado.
Os alcolatras que experimentam o delirium tremem, quadro
patolgico que lhes impe pavorosas vises de criaturas
monstruosas, esto simplesmente contemplando os Espritos que os
assediam, em estado de lamentvel desequilbrio e grande
sofrimento.
o que o espera.
***
Freqentemente, pessoas nos perguntam o que fazer em favor de
familiares alcolatras.
Podemos, no Centro Esprita, anotar seus nomes para trabalhos de
vibrao e desobsesso e encaminh-los ao atendimento fraterno,
bem como coloc-los em contato com grupos de apoio.
H, tambm, organizaes benemritas como a dos Alcolicos
Annimos, que realizam maravilhoso trabalho de recuperao.
Fundamentalmente, oremos muito, rogando a Deus lhes d
conscincia do mal que fazem a si mesmos e desperte neles o anseio
de renovao.

Somente a partir da estaro habilitados a iniciar a rdua jornada de

sua recuperao.

Ingenuidade
Estava "a perigo".
Precisava, urgentemente, de dinheiro. Aps "passar nos cobres"
objetos de uso pessoal e variados pertences, decidiu vender algo
menos palpvel. A prpria alma!
Anunciou num site de leiles da Internet e, pasme leitor amigo,
encontrou comprador!

Vendeu a indigitada por trinta e um dlares. Foi entregue

acondicionada numa garrafa, devidamente tampada.
Moral da histria:
Jamais perderemos dinheiro, apostando na ingenuidade humana.
Sempre h algum disposto a pagar pelo absurdo.
***
Essa curiosa histria lembra um dos grandes clssicos da literatura
universal: Fausto, de Goethe (1749-1832), em que o personagemttulo vende sua alma ao demnio.
O tinhoso disps-se a atender seus desejos na Terra para tiraniz-lo
no Alm.
Segundo a teologia ortodoxa, demnios so anjos que pecaram
antes da criao de Ado, condenados ao inferno.
Conservando a inteligncia e os poderes angelicais, passaram a
empreg-los para exercitar o mal, procurando induzir perdio
ns outros, pobres mortais, alheios s suas desavenas com o TodoPoderoso.
Os anjos rebelados tm produzido estragos, sempre dispostos a
"comprar" as almas, explorando as fraquezas humanas.
fcil constatar isso.
Basta observar o panorama desolador de nosso mundo. Sucedemse, incessantes, guerras, crimes, mentiras, traies, vcios,
envolvendo indivduos e coletividades, perpetuando desajustes e
dores.
Tem-se a impresso de que os demnios so mais poderosos que
Deus, pondo em dvida atributos divinos como:
Oniscincia.
Criou anjos sem saber que iriam se perder, nem que induziriam os
homens perdio.
Onipotncia.
No conseguiu evitar que se perdessem.

 Misericrdia
No lhes ofereceu infinitas oportunidades de reabilitao.
Justia.
Imps-lhes eterna danao, sem considerar que a extenso da pena
no pode ultrapassar a natureza do crime.
***
A Doutrina Esprita desfaz milenares enganos a respeito do demo.
No h seres devotados ao mal perene.
H apenas filhos rebeldes de Deus, submetidos a leis inexorveis de
evoluo, que mais cedo ou mais tarde modificaro suas
disposies, reconduzindo-os aos roteiros do Bem.
Afirma Jesus que Deus no pretende perder nenhum de seus filhos
{Joo, 6:39).
E no perde mesmo, ou no seria o Onipotente.
Os demnios de hoje sero anjos amanh.
Sculos de lutas e sofrimentos, no desdobramento de inexorveis
experincias evolutivas, poro juzo em suas mentes conturbadas.
Em ltima instncia, diabos somos ns, quando nos
comprometemos com o mal.
"Vendemos" nossa integridade por ninharias, aos demnios
interiores da cobia, da ambio, do vcio, dos prazeres sensoriais, e
perdemos o rumo da vida.
Arremedos do gnio da lmpada de Aladim, cerceamos
voluntariamente nossas potencialidades de filhos de Deus, ao nos
tomarmos meras "almas em conserva", voluntariamente prisioneiros
de reluzentes e comprometedoras paixes.

Ranger os Dentes
Durante palestra no Centro Esprita, em remota cidadezinha, o
expositor notou que o pessoal ligado instituio no tinha dentes,
todos banguelos.
Certamente algum problema relacionado com a m qualidade de
vida, envolvendo gua, alimentao, escovao, falta de flor,
hereditariedade...
Ao final, em conversa com um dos dirigentes, perguntou:
- Desculpe a curiosidade, mas por que o pessoal aqui no tem
dentes?
- Extramos todos.
- Houve problemas?
- Foi para evit-los no Alm.
- Quem orientou?
- Nosso guia. Diz respeito ao "choro e ranger de dentes" a que se
refere Jesus. Informou que no haver choro se evitamos o ranger
dos dentes, indo sem eles.
***

Bem, amigo leitor, parafraseando um ditado italiano, podemos

dizer que certamente non e vero, no verdade, mas sei bene trovato,
uma boa histria, a ilustrar um dos problemas mais freqentes nos
Centros Espritas pouco afeitos ao estudo: a irracional submisso
aos "guias".
No raro, o dito-cujo o prprio mdium, a exercitar,
inconscientemente, sua vocao para liderar, ou um Esprito
galhofeiro que se apresenta como tal, aproveitando-se da
credulidade das pessoas.
Ainda que estejamos diante de legtimo orientador, nem sempre
este tem condies ideais para orientar.
Diz Allan Kardec, em Obras Pstumas, na segunda parte, ao falar de
sua iniciao no intercmbio com o Alm:
Um dos primeiros resultados que colhi das minhas observaes foi que os
Espritos, nada mais sendo do que as almas dos homens, no possuam nem
a plena sabedoria, nem a cincia integral; que o saber de que dispunham se
circunscrevia ao grau que haviam alcanado, de adiantamento, e que a
opinio deles s tinha o valor de uma opinio pessoal.
Reconhecida desde o princpio, esta verdade me preservou do grave escolho
de crer na infalibilidade dos Espritos e me impediu de formular teorias
prematuras, tendo por base o que fora dito por um ou alguns deles.
H duas importantes observaes a respeito do assunto, em O Livro
dos Mdiuns, de dois mentores que orientavam Kardec:
Item 266, Esprito So Lus, ou Lus IX (1214-1270), rei de Frana,
famoso por sua bondade e integridade, canonizado pela igreja
catlica em 1297:
Qualquer que seja a confiana legtima que vos inspirem os Espritos que
presidem aos vossos trabalhos, uma recomendao h que nunca ser
demais repetir e que devereis ter presente sempre na vossa lembrana,
quando vos entregais aos vossos estudos: a de pesar e meditar, a de
submeter ao cadinho da razo mais severa todas as comunicaes que

receberdes; a de no deixardes de pedir as explicaes necessrias a

formardes opinio segura, desde que um ponto vos parea suspeito,
duvidoso ou obscuro.
Item 230, Esprito Erasto, que foi discpulo de Paulo de Tarso:
... Na dvida, abstm-te, diz um dos vossos velhos provrbios. No
admitais, portanto, seno o que seja, aos vossos olhos, de manifesta
evidncia. Desde que uma opinio nova venha a ser expendida, por pouco
que vos parea duvidosa, fazei-a passar pelo crisol da razo e da lgica e
rejeitai desassombradamente o que a razo e o bom senso reprovarem. Vale
mais repelir dez verdades do que admitir uma nica falsidade, uma s
teoria errnea.
Elementar, portanto, caro leitor, que nos habituemos a examinar
cuidadosamente as orientaes que venham da Espiritualidade, sem
medo de perguntar e at de contestar as que paream fugir
coerncia doutrinria.
Diga-se de passagem: os mentores legtimos exercitam infinita
pacincia. No se aborrecem com nossas dvidas.
***
Oportuno lembrar, nesse particular, que a natureza dos Espritos
que nos trazem notcias e orientaes guarda correspondncia com
as intenes do grupo.
Se desejamos receber manifestaes produtivas, orientemos a
reunio para o estudo, insistindo na seriedade, no empenho do
Bem, no ideal esprita... Seguramente atrairemos mentores
espirituais em condies de ajudar.
Mas, se conforme ocorre com freqncia, estivermos voltados para
os interesses imediatistas, alheios s realizaes espirituais,
certamente atrairemos orientadores sem orientao, capazes de
sugerir aberraes como extrair os dentes na Terra para no ranglos no Alm.

Dar o Po
O delegado criticava, veemente, o mendigo:
- Voc um mau-carter! A senhora registrou Boletim de
Ocorrncia, reclamando de sua atitude. Se foi to atenciosa; se
piedosamente deu-lhe um po, por que jogou a pedra na janela de
sua casa, quebrando a vidraa?
O mendigo ficou indignado.
- O doutor est enganado! No foi pedra! Atirei foi o po
empedrado que a sovina me deu!
***
Bem poderamos discorrer sobre a ingratido ou, pior, o responder
com o mal ao bem que nos fazem.
Creio, entretanto, leitor amigo, que seria mais oportuno destacar,
neste episdio, constrangedora questo: o atendimento ao pedinte.
Em princpio as pessoas tendem a encar-lo como mero importuno,
que vem perturbar sua tranqilidade ou interromper seus afazeres.
O impulso inicial, costumeiro, informar, taxativo, sufocando a
conscincia e amputando o vernculo:
-Tem nada no!

Os mais "generosos" apressam-se em estender-lhe alguns centavos,

interrompendo o relato de suas carncias, a despach-lo de pronto.
Quando se dispem a "perder tempo", vo um pouco alm,
oferecendo "mimos" como surrados trapos, restos de refeio, po
amanhecido...
Sendo o infeliz atendido por um ateu, at se admite semelhante
comportamento. Afinal, descartada a existncia de Deus e a
sobrevivncia da alma, tudo permitido, especialmente tratando-se
de descumprir singelos deveres de solidariedade.
Lamentvel que, com raras excees, esse comportamento adotado
por aprendizes do Evangelho, que deveriam, por elementar norma
de comportamento, levar em considerao a recomendao de Jesus
(Mateus, 7:12):
- Tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o assim tambm a
eles.
Se fssemos ns a evocar a compaixo alheia; se estivssemos
carentes, sofridos, atormentados, gostaramos de ouvir incisiva
negativa ou de receber msero po amanhecido?
preciso cuidado para no nos enquadrarmos na melanclica
observao de Jesus, lembrando o profeta Isaas:
... - Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim.
***
Sebastio Carlos Gomes, antigo diretor do CEAC, afirmava que, ao
passarem pela quadra em que mora algum esprita, os carentes que
solicitam auxlio sempre vm ter sua porta, como que guiados por
invisvel mo.
Explicava que os bons Espritos os inspiram, considerando que os
moradores, embora feitos do mesmo material que caracteriza a
Humanidade, em que um ingrediente bsico o egosmo, esto
conscientes de que devem lutar com todas as foras contra essa
tendncia visceral, exercitando a solidariedade.

A est, leitor amigo, algo para pensar, se voc pretende orientar sua
existncia pelos princpios codificados por Allan Kardec.
E se aquele que o procura foi guiado por agentes do Bem?
Empenhados em ajud-lo, sopraram-lhe, pelos condutos espirituais,
nos refolhos de sua mente:
- Bata naquela porta! Ali mora um esprita, o cristo de conscincia
desperta. Ali ser respeitada sua dignidade de ser humano e sero
atendidas suas necessidades!
Se no correspondermos s expectativas da Espiritualidade, nossa
conscincia, mais cedo ou mais tarde, nos cobrar pela omisso.
Considerando esse manancial divino que a Doutrina Esprita, a
esclarecer que o prximo o nosso caminho para Deus, imperioso
observar outro princpio apresentado por Jesus (Lucas, 12:48):

. A quem muito foi dado, muito se pedir.

O Jogo da Ateno
Admirvel a concentrao daquela senhora. Freqentadora assdua
de reunies de assistncia espiritual, no Centro Esprita, era
admirada pelos prprios expositores. Sentiam-se lisonjeados com
seu interesse, olhos fixos neles, modelo de ateno.
Algum lhe perguntou como conseguia manter-se ligada o tempo
todo, mesmo diante de palestrantes menos cativantes.
- Fui orientada a respeito. Disseram-me que um preparo para o
passe magntico. Ento trato de no perder uma s palavra...
- Que tcnica usa?
-Nada sofisticado. Limito-me ao "jogo da ateno".
- Como funciona?
- Quando o expositor comea a falar, proponho-me a formar o
abecedario, a partir da letra inicial das palavras que pronuncia. Com
isso fico "acesa", habilitando-me a receber um passe "no capricho".
Est a uma soluo criativa para a desateno.
Bem poderia ser usada por esposas de polticos, que acompanham
seus maridos nas campanhas eleitorais. Seria fcil passar a imagem
de plena ateno, ainda que ouam dezenas de vezes a ladainha do
candidato.
***
No se anime, leitor amigo.
No Centro Esprita esse jogo no funciona.
Lembro episdio ilustrativo, envolvendo Jlio Csar (100-44 a.C).
O grande imperador romano passava meses fora de casa, em
campanhas militares, o que ensejava um clima de fofocas,
envolvendo a fidelidade de sua mulher, Pompeia.
Certa noite, um jovem de nome Cldio foi surpreendido andando
pelos corredores do palcio. Logo surgiu o boato de que ia
encontrar-se com a imperatriz.

Csar inocentou o rapaz no tribunal. Ele foi absolvido, mas o

imperador acabou repudiando a esposa.
Quando o questionaram sobre esse comportamento contraditrio,
explicou:
- mulher de Csar no basta ser honesta. Deve parecer honesta.
Invertendo a observao de Csar, podemos dizer que no basta
aparentar que estamos concentrados na exposio doutrinria.
Imperioso que estejamos realmente assimilando contedos.
E no se trata de mero preparo para o passe magntico. Este, na
verdade, um tratamento de superfcie. Cuida de efeitos.
As palestras atacam as causas profundas, originrias do
comportamento. Oferecem um roteiro para as pessoas superarem
seus desajustes, mudando o rumo de suas vidas. Da a importncia
da ateno, no como mero jogo, mas como empenho de
aprendizado.
***
Vrias causas so evocadas para justificar a desateno.
Cansao, esgotamento, distrao, enfermidade, preocupao, e at
influncias espirituais.
Pode ser algo disso ou tudo isso, mas, fundamentalmente, o
problema de motivao.
Enquanto as pessoas procurarem o Centro Esprita como quem vai a
um hospital, em busca de cura para males do corpo e da alma,
sempre haver tais dificuldades.
Quando nos compenetrarmos do significado da Doutrina Esprita e
estivermos realmente interessados em aprender, teremos toda a
ateno do mundo, habilitados ao "jogo da sabedoria", que premia
os participantes com a soluo dos enigmas da existncia, sobrepondo-se ao imediatismo terrestre.
Somente assim superaremos o estgio primrio:

Esprita por aparncia.

Seremos promovidos a um nvel superior:
Esprita por essncia!

A Msica e a Letra
O empresrio convidou um funcionrio de sua empresa, homem
simples, para a palestra de emrito professor.
No dia seguinte, perguntou-lhe:
- Ento, o que achou?
- Maravilhoso! Fala divinamente!
- Entendeu?

- No senhor! Fiquei "boiando". Apreciou a msica, no

entendeu a letra! Menos mal.
***
Vivemos mergulhados num oceano de vibraes, envolvendo as
emisses mentais de bilhes de espritos encarnados e
desencarnados que vivem em nosso planeta.
Como se fossem emissoras de rdio em cadeia, formam correntes de
vida mental, determinadas pela sintonia.
Envolvem desde os padres mais baixos, os que vivem perto da
animalidade instintiva, aos mais altos, Espritos sublimados,
cultores do Bem e da Verdade.
Nossos estados emocionais, determinados pelos impulsos que nos
movem, so exacerbados e reali-mentados por vibraes que
colhemos na faixa em que estagiamos.
um empurrar para baixo ou para cima, como girar o dial de um
receptor de rdio para captar determinada emissora.
Por isso, a primeira providncia, quando estamos "na pior" mudar
a sintonia, cultivando bons pensamentos e envolvendo-nos com
idias renovadoras.
***
Valem os recursos mobilizados pelas escolas psicolgicas, religiosas
e filosficas.
Ainda que seus representantes no tenham noo desse processo,
estimulam-nos, quando dotados de bom senso, a uma sintonia
melhor.
Nesse particular, leitor amigo, foroso reconhecer que o Espiritismo
vem numa vanguarda.
Jamais os problemas humanos foram to bem equacionados.
A conceituao doutrinria desdobra maravilhosa viso do mundo
espiritual, que nos permite decifrar os enigmas do destino humano.

Ficamos sabendo de onde viemos, por que estamos na Terra e para

onde vamos, por que enfrentamos problemas e dissabores, dores e
dificuldades, na jornada humana.
Isso nos oferece algo inestimvel segurana de viver, conscientes
de que no estamos entregues prpria sorte.
Tomando conhecimento das realidades espirituais, tendemos a
modificar as motivaes existenciais, a privilegiar o Esprito que
viver para sempre, acima do ser frgil de carne que desaparecer
na sepultura.
Com isso elevamos o teor vibratrio, ligamo-nos a correntes
superiores de vida mental e nos livramos de perturbaes e
influncias espirituais desajustantes.
***
Poderamos dizer, nesse particular, que o expositor esprita um
especialista em "tomadas". Orienta-nos para que nos desliguemos
daquelas que no interessam vida mental saudvel, a partir de
conexes adequadas.
As idias espritas, quando assimiladas, produzem prodgios de
renovao, oferecendo-nos condies para uma existncia mais
tranqila e feliz.
Aqui esbarramos no problema da "letra" e da "msica".
Pode a "msica" ser belssima, mas se no entendermos a "letra",
estaremos diante de uma pintura "de vanguarda", que impressiona
pelo inusitado de suas formas e cores, mas de significado
impenetrvel ao cidado comum.
Da a responsabilidade dos comunicadores espritas, envolvidos
com a palavra escrita e falada.
No vale a facilidade de expresso, exprimindo musicalidade, se o
contedo complicado, de difcil entendimento.
bem como a histria daquele erudito professor, que se props a
provar a existncia de Deus, numa palestra.

A "msica", exprimindo sua erudio, conceituao, voz, dico, era

perfeita.
Aps a palestra, um ouvinte aproximou-se.
Homem simples, de poucas letras, comentou:
- Oi, moo, apesar de tudo o que o senhor disse, continuo
acreditando em Deus.
Linda "msica".
"Letra" ininteligvel!

Com ou Sem...
A bela vivenda atendia s necessidades do casal.
Ampla e confortvel, pintura impecvel, quintal espaoso, sortido
pomar, garagem para vrios automveis...
Alm do mais, uma pechincha. Segundo o corretor, o proprietrio
tinha urgncia na venda. Fora, certamente, um golpe de sorte,
concretizar to bom negcio, antes de outro felizardo.
Aps a mudana, no tardaram em perceber seu equvoco. Coisas
estranhas e assustadoras aconteciam ali, envolvendo pancadas nas
paredes, gritos na madrugada, portas a ranger...
Ficou evidente o porqu do suposto "bom negcio.
A casa era habitada por fantasmas empenhados em atorment-los,
como num filme de terror.
Aps algumas noites insones e apavorantes, deixaram a
propriedade mal-assombrada e entraram com ao judicial para
cancelar a compra.
Alegavam que fora sonegada a informao de que havia fantasmas,
antigos moradores que no admitiam intrusos.
Inusitadamente, o juiz que julgou o processo deu-lhes ganho de
causa, anulando a transao. No se deu conta de que, com sua
sentena, estava reconhecendo, oficialmente, a sobrevivncia da
Alma e a possibilidade de intercmbio com o Alm.
Essa realidade foi descortinada pela Doutrina Esprita, desde a
codificao, com o lanamento de O Livro dos Espritos, de Allan
Kardec, em 18 de abril de 1857.
Multides de Espritos nos rodeiam. So as almas dos mortos, a agir
entre ns, de conformidade com suas tendncias, interesses e
necessidades.
O plano espiritual no est em compartimento estanque, distncia
das misrias humanas.

 to-somente uma projeo do plano fsico. Comea exatamente

onde estamos. E aqui ficam todos aqueles que, libertando-se dos
laos da matria, pelo fenmeno da morte, permanecem ligados aos
interesses.
Nas reunies medinicas, de assistncia espiritual, comum nos
depararmos com Espritos em tal situao.
Perturbam-se e perturbam os familiares, porque no lhes do
ateno, algo bvio, j que ningum os v.
Pode acontecer, tambm, que a famlia venha a mudar-se. O
desencarnado permanece apegado ao imvel. Exaspera-se quando
surgem inquilinos, imaginando estar s voltas com uma invaso de
propriedade.
E se, entre os novos moradores, h algum dotado de sensibilidade
psquica, fatalmente sentir algo dessa influncia a incomod-lo.
Trata-se do que chamaramos "obsesso pacfica", porquanto no h
a inteno de prejudicar. E apenas a reao de algum perplexo,
diante de algo que escapa sua compreenso. No h por que nos
sentirmos constrangidos a deixar a residncia.
Basta buscar auxlio no Centro Esprita, onde h servios de
assistncia espiritual para soluo desses problemas.
Atradas s reunies medinicas, as entidades sero esclarecidas e
encaminhadas a instituies socorristas do plano espiritual, com o
que desaparecero os fenmenos perturbadores, provocados por
sua presena.
***
Se a moda pega, se prospera o exemplo da famlia que se sentiu
lesada por comprar uma casa habitada por fantasmas, teremos uma
alterao substancial nos anncios de venda ou locao de imveis.
Ser indispensvel a observao "cora " ou "sem " fantasmas, para
evitar indesejveis processos judiciais de anulao.

A Ajuda Divina
Chovia torrencialmente. O rio transbordava, as guas invadiam o
vilarejo.
Aquele crente, que morava sozinho em confortvel vivenda,
multiplicou oraes, pedindo a assistncia do Cu.
Em dado momento, ante o avano da enchente, foi para o telhado,
confiante de que Deus o salvaria. As guas subindo...
Passou um barco recolhendo pessoas ilhadas. - No preciso. Deus
me salvar! As guas subindo...
Passou uma lancha...
- Fiquem tranqilos! Confio em Deus. As guas subindo...
Passou um helicptero...
- Sem problema! Deus me proteger.
As guas subiram mais, derrubaram a casa e o homem morreu
afogado...
Diante do Criador, na vida eterna, reclamou:
- Oh! Senhor! Confiei em ti e me falhaste!

- Engano seu, meu filho! Mandei um barco, uma lancha e um

helicptero para recolh-lo!
***
No estamos entregues prpria sorte, como sugere o pensamento
materialista de Jean Paul Sartre (1905-1980).
O Senhor no esquece ningum. A todos estende sua mo
complacente, dando-nos condies para enfrentar nossas
dificuldades e dissabores.
H um problema: raramente identificamos a ao divina. Isso
porque as respostas de Deus nem sempre correspondem s nossas
expectativas.
Pedimos o que desejamos.
Deus nos d o que precisamos.
Os temporais da existncia simbolizam as esfregadas da
Providncia Divina, ensejando mudana de rumo.
Seno, vejamos:
1. A doena respiratria...
2. O lar em desajuste...
3. A dificuldade financeira...
4. A perda do emprego...
5. O acidente automobilstico...
So situaes constrangedoras que nos perturbam. Pedimos a ajuda
divina.
Deus vem em nosso auxlio, mas preciso que nos disponhamos a
tomar o barco do futuro, deixando no passado velhas tendncias.
Podemos considerar, na mesma seqncia, que:
1.
2.
3.
4.
5.

O tabagismo afeta os pulmes.

A incompreenso conturba o relacionamento afetivo.
A indisciplina nos gastos faz rombos nas contas.
A displicncia profissional resulta em demisso.
A irresponsabilidade no trnsito favorece desastres.

A pouca disposio em encarar nossos erros e desacertos, como

causa de nossas dificuldades e problemas, neutraliza a ao divina
em nosso benefcio.
As crises sugerem mudanas.
Se no mudamos com elas, sempre nos sentiremos abandonados
por Deus, incapazes de identificar o socorro divino.
***
A propsito vale lembrar interessante texto, que me veio ter s
mos, sem indicao do autor:
Pedi a Deus para tirar os meus vcios. Deus disse:
- Compete a ti super-los.
Pedi a Deus para fazer completo meu filho deficiente.
Deus disse:
- Seu Esprito completo. O corpo temporrio.
Pedi a Deus para me dar pacincia. Deus disse:
- Pacincia no ddiva. aprendizado.
Pedi a Deus para me dar felicidade. Deus disse:
- Eu dou bnos. Felicidade depende de ti.
Pedi a Deus para me livrar da dor. Deus disse:
- Sofrer te afasta do mundo e te aproxima de Mim.
Pedi a Deus para fazer meu esprito crescer. Deus disse:
- Deves crescer por ti prprio. Farei a poda para que ds frutos.
Pedi a Deus todas as coisas que me fariam apreciar a vida. Deus disse:
- Eu te darei Vida para que aprecies todas as coisas.

Pedi a Deus para me ajudar a amar os outros como Ele me ama. Deus
disse:
- Ahhh! Finalmente entendeste!

Resolues
No ms de dezembro, as indefectveis resolues do Ano-Novo.
As pessoas listam iniciativas que visam melhorar a qualidade de
vida:
Sade
- Queimarei gorduras indesejveis, malhando na academia.

- Desenferrujarei as pernas com caminhadas dirias.

- Porei cadeado na boca, reduzindo o excesso de peso.
- Deixarei de ser o bobo na outra ponta do cigarro aceso.
Vida familiar
- No implicarei com meu marido, por no pendurar a toalha de
banho, guardar os chinelos ou limpar os sapatos ao entrar em casa.
-No me irritarei com minha cara-metade, quando estiver "atacada",
nos dias de tenso pr-menstrual.
- Nunca mais direi que feliz foi Ado, que no tinha sogra.
-No verei meus filhos como "aborrecentes" interessados em me
enlouquecer.
Vida social.
- Escovarei minha conversa. Nada de palavres, mesmo quando
aquele motorista desavisado me d uma fechada, quase provocando
grave acidente.
- Serei amigo fiel da verdade. No mandarei dizer que no estou
em casa quando me procure algum que no quero receber.
- No passarei adiante boatos e fofocas, contendo o impulso de dar
asas imaginao como quem solta penas ao vento.
Religio
- Encontrarei tempo e disposio para participar das reunies
doutrinrias, na casa Esprita que freqento.
- Estarei atento s palestras, mesmo quando fale aquele expositor
que costuma dar-me sono.
- Assumirei encargos sem preocupao com cargos.
- Efetuarei regulares contribuies, sem cogitar de celestes
premiaes.

Resolues assim, se observadas, representam uma semeadura de

bnos. O problema que constituem letra morta na cartilha
existencial.
Cogitamos de fazer muito e no fazemos nada.
Por isso costuma-se dizer que de boas intenes o inferno anda
cheio.
Melhor reduzi-las a um mnimo, concentrando esforos em torno
delas.
Detalhe essencial:
Evoquemos a proteo do Cu!
Quando associamos as resolues orao, fiis aos nossos bons
propsitos, realizamos prodgios de renovao.
H uma prece famosa, atribuda a Reinhold Niebuhr (1892-1971),
telogo americano.
Trata-se da famosa Orao da Serenidade, que resume com perfeio
o que nos compete fazer.
E uma combinao notvel de trs resolues, para as quais
evocamos o apoio divino:
Senhor, d-nos a graa de aceitar com serenidade as coisas que no podem
ser mudadas...
Coragem de mudar as coisas que devem ser mudadas...
E compreenso para distinguir umas das outras.
A morte de um ente querido, a amputao de uma perna, a leso do
nervo tico, a esterilidade e outros males irreversveis podem ser
situados como crmicos, nas experincias humanas.
O que de pior podemos fazer, em tais situaes, cair no desespero
e na revolta, que apenas multiplicam nossos padecimentos.
H os que vo mais longe no desatino: tentam a fuga, mergulhando
nessa porta falsa, que o suicdio, a precipit-los em dores mil
vezes acentuadas.

Quando aceitamos, confiando em Deus, fica mais

fcil.
A submisso o fardo leve a que se referia Jesus.
Por outro lado, h situaes que podem e devem ser modificadas.
Algumas so geradas por ns mesmos, como o vcio, a solido, a
tristeza...
Outras, como a pobreza e o desemprego, so contingncias,
aparecem em decorrncia das mazelas da sociedade humana.
Podemos super-las, confiando em ns mesmos e em Deus.
***
H um problema:
Geralmente arremetemos contra o inexorvel e nos acomodamos ao
supervel.
Por isso as pessoas, no raro, envolvem-se com mudanas infelizes,
gerando situaes comprometedoras que podem ser resumidas em
breves dilogos:
- Meus pais implicavam com meu gosto pelas madrugadas, a
receber visitas, puxar um fumo, ouvir som da pesada...
- Reformulou seus hbitos?
- Reformulei o endereo! Moro sozinho.
- Estava sem espao na agenda para as atividades religiosas.
- Encontrou tempo?
- Dei um tempo! Voltarei quando estiver menos atarefado.
- lndignava-me a corrupo no setor pblico onde trabalho.
- Alterou a localizao?
- Alterei a opinio! Entrei no esquema. Ningum de ferro.
- Andava muito irritado com minha esposa.
- Mudou o relacionamento?
- Mudei de esposa!
- Lia, apavorado, as publicaes sobre os malefcios do fumo. Um
horror!

- Deixou de fumar?
- Deixei de ler!
Pessoas assim esto mal inspiradas.
Acomodam-se ao que imperioso mudar.
Pretendem mudar o que deve ser preservado.
Da a necessidade de pedirmos a Deus nos d a bno da
compreenso, para distinguir com clareza a iniciativa correta.
Ento, sim, desfrutaremos em plenitude nossos dias, cumprindo o
que Deus espera de ns.

Cidadania
Logo aps a Segunda Guerra Mundial, dois homens almoavam
num restaurante londrino. A carne estava racionada. Cada cliente s
podia comer um bife.
Um deles, brasileiro, aps saborear o seu, pediu outro ao garom.
Este lhe disse que no poderia atend-lo, em face da restrio
vigente. Nosso patrcio sorriu, superior:
- Norma ingnua. Posso entrar noutro restaurante e comer mais um
bife.
O garom, imperturbvel:
- Sem dvida, o senhor pode fazer isso. Um ingls no faria.
Quando dizemos que o cidado o indivduo no pleno uso de seus
direitos civis e polticos, exprimimos uma definio pela metade.
Cidado , tambm, o indivduo cnscio de suas responsabilidades
perante a sociedade.
Se leis so institudas, visando disciplinar o relacionamento social e
favorecer o bem-estar coletivo, compete-lhe observ-las,
integralmente.
Em pases de cultura milenar, povos conscientes e esclarecidos, a
cidadania exercitada em plenitude, envolvendo direitos e deveres,
em favor do bem-comum.
O ingls, no ps-guerra, perodo de grande escassez, observava
estritamente o racionamento, a fim de que toda a populao
pudesse receber as protenas da carne.
Nosso povo, ainda pouco preparado para o exerccio da cidadania,
est sempre est disposto a exercitar o "jeitinho brasileiro".
Em sua expresso mais simples, diramos que a arte de burlar as
leis e os regulamentos em proveito prprio, sem cogitar de que,
invariavelmente, haver prejuzo para outrem.
***

Os ingleses no tinham a fiscalizao em seus calcanhares para

obrig-los a cumprir as normas.
Sua observncia era uma questo de maturidade.
Ser a plenitude da cidadania, considerados os direitos e os deveres
inerentes convivncia social, mera decorrncia do tempo?
Teremos que esperar por uma cultura brasileira milenar para
alcanar tal conquista?
Certamente, no!
A educao pode agilizar o processo.
No se trata da mera instruo que recebemos na escola, o verniz
social, mas da educao fundamental, no lar, a partir do
comportamento dos adultos.
Se os pais no passam para a criana o exemplo de cidadania, de
cumprimento de seus deveres, de respeito pelas leis, de fidelidade
verdade, como iremos mudar a mentalidade patrcia?
Um amigo dizia-se estarrecido com o que presenciou, certa feita,
num jogo de futebol.
Em dado momento, um menino de seus oito anos, indignado com
suposta falha de arbitragem, proferiu palavres. "Homenageou" a
senhora me do juiz, atribuindo-lhe aquela profisso pouco
recomendvel.
O pai o olhava sorridente, orgulhoso de sua atitude intempestiva.
Que se pode esperar de um adulto que recebeu, na infncia, esses
estmulos ao destempero e vulgaridade?
Outro exemplo:
Um homem perdeu uma pasta com vrios documentos.
Terrvel transtorno! Ali estavam o RG, ttulo de eleitor, carteira de
motorista... Logo recebeu um telefonema.
- Meu filho encontrou sua pasta.
- Ah! timo! Fico agradecido e aliviado.
- Vai lhe custar cinqenta reais.
- No entendo...
- O garoto quer uma recompensa.

- E se eu no pagar?
- No vai ter a pasta de volta.
- Isso extorso!
- Voc deve saber, meu amigo, que achado no roubado.
Foi combinado o local para a "troca".
Ocorre que o dono da pasta, familiarizado com a legislao, levou
um policial junto e o "esperto" pai do menino foi autuado em
flagrante delito.
No sabia que, segundo a lei, estava enquadrado em apropriao
indbita, equivalente a furto.
Como pode, uma criana que recebe tal orientao do genitor,
comportar-se de forma disciplinada e honesta, cumprindo seus
deveres de cidadania?
***
Nesse aspecto, a Doutrina Esprita instrumento divino, com lies
incisivas que nos fazem pensar.
Destaque para a Lei de Causa e Efeito, segundo a qual sempre
receberemos de retomo todos os prejuzos que causarmos ao
prximo.
Lembrando o episdio na Inglaterra, o bife que subtrairmos ao
vizinho, hoje, ser o bife que faltar em nosso prato, amanh.
fundamental cumprir nossos deveres como cidados, a partir do
elementar dever de ajudar os que passam por privaes, atendendo
prpria conscincia. E no estaremos fazendo grande coisa, leitor
amigo. Apenas o mnimo necessrio para que, na roda das
reencarnaes, no nos vejamos privados, amanh, do direito de
nos alimentarmos adequadamente.

Do Modo mais Difcil

A senhora, diante do mdico, apresenta a adolescente de dezesseis
anos.
- Doutor, minha filha perdeu o apetite, est anmica, tem nuseas e
tontura... Por favor, veja o que a menina tem!
O mdico, aps examin-la:
- Minha senhora, sua "criana" est esperando outra criana. Est
grvida de trs meses!
A senhora, indignada:
- Impossvel! Ela nunca esteve a ss com um homem! No
verdade, minha querida?
- Claro, mame!
O mdico vai at a janela e contempla o firmamento.
- O que o senhor est fazendo? - pergunta a jovem, visivelmente
nervosa.

- Da ltima vez que isso aconteceu, nasceu uma estrela no Oriente

e chegaram trs reis magos. No quero perder o espetculo!
***
Por traz da jocosidade dessa histria, h o drama de um milho e
cem mil adolescentes que ficam grvidas anualmente, no Brasil, no
raro aos doze anos, sem nenhum preparo para a maternidade.
Complicam seu futuro, prejudicam seus estudos, vem-se s voltas
com compromissos e responsabilidades para os quais no esto
preparadas.
H quem considere semelhante situao um carma, uma fatalidade
programada.
Idia lamentvel! Sugere que situaes dessa natureza so impostas
por Deus, quando, na verdade, decorrem da iniciativa humana.
Gravidez na adolescncia no fruto de inexorvel determinismo.
Fcil demonstrar isso.
Quando medidas educativas so tomadas, tende a decrescer a
ocorrncia.
No Estado de So Paulo houve 148.018 casos em 1998.
No obstante o crescimento da populao, o ndice caiu para
116.368, em 2002, a partir de um programa de orientao sexual,
aplicado nas escolas.
A questo que se levanta quanto concepo, que envolve um
Esprito de retomo Terra para experincias evolutivas.
Pergunta-se:
No a reencarnao um processo que exige planejamento da
espiritualidade, com todos os cuidados para localizar o
reencarnante na famlia adequada, no tempo previsto? Se uma
adolescente de doze anos engravida, no est inserida nesse
contexto?
No bem assim. Em boa parte ocorre o que denominaramos
reencarnao natural, envolvendo Espritos que, ligados
psiquicamente aos parceiros do sexo, podem ser atrados

experincia humana pelo campo vibratrio que se instala quando

ocorre a concepo.
Poder o leitor contestar, evocando a observao de Jesus:
No cai uma folha de uma rvore sem que seja pela vontade de Deus.
Bem, depende do significado que emprestamos expresso vontade.
Se considerarmos desejo, inteno, determinao, estaremos
justificando o assassinato, o estupro, o roubo, o adultrio, a traio,
como decorrentes dos desgnios divinos, um absurdo.
O mal sempre obra do homem, no de Deus.
Mais correto considerar consentimento, admitindo que Deus nos
concede o livre-arbtrio, com o compromisso de respondermos por
nossas aes.
Nestes tempos de liberdade sexual confundida com libertinagem,
em que sexo se tornou sinnimo de amor (da esse horrvel fazer
amor), as pessoas, principalmente os adolescentes, exercitam sua
sexualidade, sem considerar que pode resultar, como acontece
freqentemente, em gravidez no desejada.
Ela consentida por Deus, envolvendo experincias dolorosas,
preocupaes e dificuldades que revertero em seu prprio
benefcio.
Aprendem hoje o que no devem fazer para que amanh faam o
que deve ser feito, disciplinando suas emoes e contendo seus
arroubos juvenis.

Investimentos
Conta Esopo (620-560 a.C.) que um homem muito avarento vivia
preocupado com a segurana de seus bens.
Depois de muito pensar sobre o assunto, resolveu que o
investimento mais seguro seria o ouro.
Aplicou todas as suas economias em expressiva quantidade do
nobre metal, que fundiu numa nica barra macia.
Enterrou-a num bosque e todas as noites visitava seu tesouro para
deleitar-se.
Numa dessas oportunidades um ladro o seguiu. Descobrindo o
esconderijo, voltou mais tarde, desenterrou o tesouro e fugiu com
ele.
Ao tomar conhecimento do grave prejuzo que sofrer, o avarento
desesperou-se. S faltou enlouquecer de dor.
Um vizinho, buscando consol-lo, falou, incisivo: - Por que est to
transtornado, meu amigo? Se o ouro que voc guardava fosse uma

simples pedra, daria no mesmo, pois no tinha nenhuma serventia

para voc.
***
Sbias palavras!
O dinheiro amoedado, na volpia de entesourar, peso morto a
aprisionar-nos na avareza que, como define Balzac (1799-1850),
esse n corredio que aperta cada dia mais o corao e acaba por sufocar a
razo.
Se sumir, no haver nenhuma repercusso em nossa vida.
H pessoas que poupam o tempo todo e acumulam razovel capital
que nunca iro usar. Servir apenas para suscitar disputas entre os
herdeiros, quando o poupador bater as botas.
H um provrbio chins bem significativo:
Mesmo que tenhas dez mil plantaes, s podes comer uma tigela de arroz
por dia; ainda que a tua casa tenha mil quartos, nem de dois metros
quadrados precisas para passar a noite.
E h as tenses, as dvidas e a perda de algo precioso, conforme
define outro exemplar da sabedoria chinesa:
Quem abre o corao ambio, fecha-o tranqilidade.
Melhor combater tais tendncias, aprendendo a investir algo de
nossos recursos no Banco da Providncia, minorando aflies,
atendendo enfermos, alimentando famintos, oferecendo melhores
condies de vida para muita gente que vive miseravelmente.
O lucro auferido com investimentos dessa natureza imediato,
exprimindo-se em inefvel sensao de paz.
O bem estendido ao redor de nossos passos bno de Deus em
nossas vidas.
***

Questo crucial:
Quando se trata de abrir a bolsa em favor do prximo sempre
cogitamos das sobras.
Invariavelmente, porm, sob inspirao do velho egosmo humano,
sempre nos parecer indispensvel o dinheiro amoedado, ainda que
o tenhamos sobrando nos cofres.
Por isso o fecho costuma emperrar. E de Sneca judiciosa
observao envolvendo a maneira como superestimamos nossas
necessidades:
Para a nossa avareza, o muito pouco. Para a nossa necessidade, o pouco
muito.
Assim, quase nada sobra para o Banco da Providncia.
Por isso Jesus nos oferece o exemplo da viva pobre {Lucas, 21:1-4),
dando a entender que o valor est em darmos o que vai fazer falta.
E considere, leitor amigo:
Geralmente, esse "fazer falta" est em nossa cabea, como sugere o
filsofo romano.
Talvez nos estimule reconhecer que os investimentos nos Bancos do
mundo, por mais que rendam, no acrescentaro um s centavo aos
valores espirituais.
Tudo ficar aqui, quando formos convocados pela Morte viagem
de retorno. Se s eles merecem nossa ateno, estaremos mal, "ao
relento", na espiritualidade.
Quanto aos investimentos no Banco da Providncia, estes rendem
dividendos para a Vida Eterna, habilitando-nos a estada em "hotel
cinco estrelas", no Alm, amparados por generosos benfeitores.
***
Se alimentamos a inteno de emprestar a Deus, recomenda-se algum
critrio, evitando sustentar a malandragem e a indolncia, que,
infelizmente, grassam por a.

O ideal ser escolhermos intermedirios confiveis. So as

instituies que desenvolvem servios assistenciais e promocionais
de forma transparente e produtiva.
Nelas so identificados os legitimamente carentes, desenvolvendose, em seu benefcio, aes no sentido de promov-los,
reorganizando suas vidas.
Usando expresso bem atual, ajudam os excludos a encontrar um
lugar na sociedade, construindo seu futuro.
O Centro Esprita envolvido com o trabalho social, na vivncia dos
princpios de caridade que norteiam o Espiritismo, enquadra-se
perfeitamente nessa condio.
Ali se desenvolvem os mais variados servios em favor da
populao carente, onde todos podemos fazer valiosos
investimentos de dois tipos:
Em espcie.
Aplicar parte de nossos rendimentos, de forma disciplinada e
perseverante, com a mesma regularidade corri que pagamos contas
de gua, luz e telefone.
Em servio.
Aplicar parte de nosso tempo para engrossar as fileiras de
voluntrios que desenvolvem servios de assistncia e promoo
social, sob a bandeira da solidariedade.
Ento, sim, estaremos contabilizando crditos abenoados na
Poupana do Cu, em favor de uma existncia mais feliz na Terra e
um retomo tranquilo vida espiritual.
Vamos investir?

Vamos aderir?
O ovo voluntrio em servios de assistncia familiar dizia-se dotado
de inusitados poderes mentais. Afirmava, incisivo:
- Em nosso grupo de trabalho, no Rio de Janeiro, movimentvamos
objetos, controlvamos animais, acalmvamos loucos furiosos...
Todos o podemos fazer. Demanda apenas treinamento,
desenvolvendo nosso potencial.
Certa feita participou de uma visitao domiciliar a enfermos.
Numa das casas o grupo deparou-se com um pit-bull. O co
mostrava os dentes, ameaador, do outro lado do porto.
Como a assistida era paraltica e naquele momento no estava
presente sua irm para prender o animal, o grupo dispunha-se a
seguir adiante, quando nosso companheiro adiantou-se:
- Deixem comigo! Resolverei o problema.
Concentrando seu potencial vibratrio no animal, a fim de
imobiliz-lo, abriu o porto e entrou.

O co no tomou conhecimento de seu poder mental. Parecendo at

mais excitado, avanou, furioso, sobre o intruso.
Nosso heri fez meia-volta num timo e, com a velocidade dos
apavorados, saltou de volta, no sem antes receber uma dentada
nos fundilhos, "homenagem"ao seu atrevimento.
***
Bem, prezado leitor, descartando tais excessos de imaginao,
podemos conceber a mente humana como poderoso gerador de
energia magntica. Ela se expande ao nosso redor, guardando
compatibilidade com a natureza de nossos sentimentos.
Se a pessoa cultiva tendncias negativas, ter um padro vibratrio
de baixo teor, formando um clima pessoal denso, escuro, pesado,
que a infelicitar.
E tender a contaminar o ambiente onde se encontra, da mesma
forma que algum gripado disseminar, pela respirao, os vrus de
que portador.
Nossas vibraes fazem o ambiente pessoal.
As vibraes dos moradores fazem o ambiente domstico.
As vibraes da populao fazem o ambiente urbano.
Se o tempo se fecha, carregado de nuvens, h o perigo de descargas
eltricas, que causam estragos.
Se o ambiente psquico de uma cidade denso, ocorrem, em maior
intensidade, crimes, acidentes, tragdias, mortes, como raios
destruidores que se abatem sobre a populao.
***
Relata Andr Luiz, em Nosso Lar, psicografia de Chico Xavier, que,
saindo do Umbral, a regio trevosa que circunda a Terra, admirouse ao entrar na cidade espiritual que d ttulo ao livro.
Cu azul, sol brilhante, sem nuvens, sem nevoeiro...
Explicaram-lhe que era o resultado do compromisso dos moradores
com o exerccio do Bem, em pensamentos e aes.

Ficou sabendo, ento, que a atmosfera densa e escura do Umbral,

que situaramos como um "purgatrio", formada pelas vibraes
mentais de bilhes de Espritos encarnados e desencarnados, ainda
dominados por sentimentos inferiores, paixes e vcios.
Para melhorar nosso ambiente psquico, do lar e da cidade onde
moramos, o caminho o mesmo dos habitantes de Nosso Lar:
Exercitar bons pensamentos e aes, cumprindo nossos deveres perante
Deus e o prximo.
Se o Bem se situar como a marca de nossos dias, estaremos em paz.
Se os moradores da casa fizerem assim, haver harmonia no lar.
Se os habitantes da cidade tiverem o mesmo direcionamento, haver
drstica reduo de crimes, mortes, problemas, dores, angstias,
enfermidades...
Abenoado bem-estar se derramar sobre a comunidade.
O envolvimento de toda uma populao com essa diretriz algo
quimrico, distante, em face da inferioridade humana.
No obstante, toda a jornada, por mais longa, comea com o primeiro
passo.
Que tal, leitor amigo, se nos dispusssemos a participar de uma
"corrente do Bem"?
Seria o empenho permanente de fazer algo em favor do prximo,
solicitando, como pagamento, que o beneficirio se comprometa em
idntica iniciativa.
Crescendo esse movimento abenoado, estaremos iluminando o Mundo,
com promissoras perspectivas de uma existncia feliz e tranqila para
todos, a vida em abundncia, segundo a expresso de Jesus.
H, a propsito, ilustrativa histria:
Uma senhora esperava, h uma hora, no acostamento, que algum parasse
para ajud-la a trocar o pneu furado de seu carro. Finalmente, um
motorista estacionou por perto e aproximou-se.
- Meu nome Bryan. Posso ajud-la?
Ficou preocupada. Estava vestido com simplicidade, carro maltratado,
bem diferente do seu, novinho em folha. E se fosse um assaltante?

Mas ele logo foi pegando o macaco hidrulico e rapidinho trocou o pneu.
Ela no sabia como agradecer. Perguntou quanto lhe devia. Bryan sorriu:
- No foi nada. Gosto de ajudar pessoas, quando tenho chance. Sou grato a
Deus pelas ddivas recebidas, embora viva modestamente. Tenho um lar
abenoado, uma esposa adorvel. Se realmente quer me reembolsar, da
prxima vez que encontrar algum em dificuldade, tente fazer o mesmo.
Alguns quilmetros adiante, ela entrou numa lanchonete de beira de
estrada. A garonete aproximou-se. Tinha luminoso sorriso, no obstante
os ps doendo, o cansao, por um dia inteiro de trabalho estafante. E havia
a sobrecarga da gravidez. A barriga proeminente revelava avanada
gestao.
Atenciosa, limpou a mesa com cuidado, atendendo, solcita, a freguesa.
A senhora admirou seu jeito carinhoso e se perguntava como algum, em
tal situao, conservava a disposio de exercitar a gentileza.
Ento, recordou de Bryan e de sua recomendao.
Aps a refeio, enquanto a jovem buscava troco para uma nota de
cem dlares que lhe dera, a senhora partiu.
Quando a garonete voltou, notou algo escrito no guardanapo, sob
o qual havia mais quatro notas de cem dlares.
No conteve as lgrimas, ao ler:
Algum me ajudou uma vez e da mesma forma lhe estou ajudando. No me
deve nada. Eu j tenho o bastante. Se realmente quiser me reembolsar, no
deixe este crculo de amor terminar em voc.
Naquela noite, ao deitar-se, ficou pensando no bilhete.
Como a freguesa soubera o quanto ela e o marido precisavam
daquele dinheiro?
Virou-se para ele que dormia ao lado, deu-lhe um beijo e sussurrou:
- Tudo ficar bem, meu querido. Eu te amo muito, Bryan.

Se houvesse um levantamento estatstico, ficariam admiradas as

pessoas ao constatar que naquela noite foram menos numerosos os
acidentes e as ocorrncias policiais.
que um crculo de luz estendera-se pelas adjacncias, a partir de
uma corrente de amor, a iluminar os caminhos e a neutralizar as
trevas.
Faamos, leitor amigo, a nossa corrente sagrada, cultivando bons
sentimentos, bons pensamentos, boas aes...
Generosos mentores nos ajudaro nesse empenho, e o Bem se
estender ao redor de nossos passos, favorecendo nossa cidade com
um ambiente tranqilo e ajustado, onde possamos viver em paz.
Vamos aderir?

Dia dos Vivos

Lar em festa:
- Nasceu algum?
- Morreu.
- Era to ruim assim?
- Era muito bom!
- Regozijam-se com sua morte?
- Festejamos sua liberdade.
- Estava preso?
- Libertou-se do corpo.
Este dilogo aparentemente absurdo teria cabimento em antigas
culturas orientais.
Sabiamente, pranteavam o nascimento e festejavam a morte,
partindo de dois princpios:
Nascer iniciar uma jornada de dores e atribulaes, enfrentando
longo degredo neste vale de lgrimas.
Morrer desvencilhar-se das amarras e ganhar a amplido.
So perfeitamente compatveis com a Doutrina Esprita, que nos fala
da reencarnao como uma experincia difcil, complicada, mas
necessria, no estgio de evoluo em que nos encontramos.
E, digamos, uma materializao a longo prazo, uma armadura de
carne que vestimos, a limitar nossas percepes. Ligao to ntima,
to entranhada, que o corpo passa a integrar nossa alma, como um
apndice, submetendo-nos a vicissitudes como a dor, o desajuste, a
doena, a senilidade, prprios dos seres biolgicos, a se acentuarem
medida que se desgastam suas clulas.

Por outro lado, o esquecimento das experincias anteriores tende a

gerar insegurana. O reencarnante situa-se perdido no presente, a
caminhar para o futuro sem o referencial do passado.
E h, ainda, o contato com pessoas que dizem respeito ao pretrito.
Estar s voltas com sentimentos gratuitos e contraditrios de
simpatia e antipatia, afinidade e rejeio, envolvendo gente de seu
relacionamento, particularmente os familiares.
O consolo est em saber que se trata de uma contingncia evolutiva,
no estgio em que nos encontramos.
A carne a lixa grossa que desbasta nossas imperfeies mais
grosseiras.
O esquecimento do passado a bno do recomeo, a fim de que
possamos superar paixes e fixaes que precipitaram nossos
fracassos no pretrito.
A convivncia com afetos e desafetos de vidas anteriores a
oportunidade de consolidar afeies e desfazer averses.
Mas... enfrentar tudo isso em estado de amnsia, sem a mnima
noo do porqu dessas experincias!...
Barra pesada!
***
J desencarnar o alijar da armadura, a retomada das percepes, o
retomo amplido, a celebrao da Vida em plenitude, sem as
limitaes humanas.
Se houvermos conquistado um mnimo de vitrias, na luta contra
nossas imperfeies; se algo fizemos em favor do bem comum,
combatendo o egosmo; se aprendemos a conjugar os verbos amar,
perdoar, compreender, na vivncia do Evangelho, teremos festiva
recepo, marcada pela alegria da misso cumprida.
Estavam certas as antigas culturas orientais.
Quem sabe, um dia, quando essa realidade for melhor assimilada
pela Humanidade, haveremos de mudar as comemoraes do dois

de novembro. No mais o dia dos mortos. Mais apropriadamente, o

dia dos vivos!

At a ltima Linha
A os sbados realizavam os "zaddikins ", interessantes reunies que eram
dedicadas aos comentrios dos textos sagrados e ao estudo das tradies
israelitas.
Um dia, quando a sala se achava repleta de discpulos e curiosos, o zaddik
Issac Lip tomou da palavra e narrou o seguinte:
- Naquele dia, Ado chegou ao declinar da tarde. Intrigada com a estranha
demora do esposo, Eva o interrogou, um tanto maliciosa e um tanto
abespinhada: "Onde estiveste, querido, todo esse tempo? Por que demoraste

tanto para chegar? " Com palavras reticentes, meio gaguejantes,

desculpou-se Ado com motivos que, para um habitante do Eden, no
pareciam dos mais aceitveis. Eva no insistiu. Aceitou as evasivas
fraqussimas do esposo e deixou-o em paz. Ado, sem mais palavras, deitouse, de bruos, sobre o tapete macio da relva e dormiu pesadamente. Eva,
sentada a seu lado e nada conformada com a indiferena do companheiro,
ps-se a contar, em voz alta: "Um, dois, trs, quatro, cinto, seis, sete, oito,
nove..."
Neste ponto o velho zaddik fez ligeira pausa e interrogou, em tom
malicioso, os ouvintes:
- Surge, agora, meus amigos, grave problema. Que estava a Me Eva
contando, naquela tarde, enquanto Pai Ado dormia pesadamente sobre o
cho aveludado do Paraso?
Permaneceram todos em silncio. O enigma parecia desafiar a imaginao
dos mais cultos e brilhantes talmudistas. O orador insistiu, com um sorriso
matreiro, sem mudar de tom.
- Vamos! Que estava a Me Eva contando? Como seus interlocutores
continuassem calados,
explicou:
- A nossa Me Eva contava as costelas de Pai Ado, a fim de apurar se
faltava alguma.
***
Tive o prazer de conhecer e ouvir, em duas oportunidades, em
Bauru, na dcada de cinqenta, num ciclo de conferncias, o escritor
que registrou essa anedota.
Trata-se do professor Jlio Csar de Melo e Souza.
No sabe quem , prezado leitor?
E se eu disser Malba Tahan?
Pois ! Ambos so a mesma pessoa.
Malba Tahan foi o codinome adotado para suas incurses nos
domnios da literatura, encantando geraes que se sucedem, best
Clio permanente, com suas maravilhosas histrias.

 um extraordinrio recurso didtico, at para ensinar matemtica,

feita de nmeros, que aparentemente no tem nada a ver com as
referidas, feitas de palavras. Quem leu O Homem que Calculava, seu
livro mais famoso, sabe do que estou falando.
Colgio lotado, ouvamos Malba Tahan literalmente eletrizados.
Tendo formao em artes cnicas, dava um toque especial s
narrativas dramatizadas. Prendiam a ateno e aguavam a
imaginao.
Tanto tempo se passou e recordo vrias delas, especialmente uma
sobre as relaes sentimentais, quando no do certo.
Certa feita o Amor desejou atravessar caudaloso rio. Procurou um
barqueiro. Este se recusou a transport-lo.
Um segundo exprimiu idntica negativa.
O terceiro barqueiro consultado disps-se a atend-lo.
Em meio travessia, o Amor perguntou-lhe quem eram os dois colegas que
no quiseram ajud-lo a passar para a outra margem.
Ele explicou:
- O primeiro barqueiro o sofrimento; o segundo, o desprezo.
- E quem voc?
- Sou o tempo.
Perfeito!
Se a experincia amorosa no d certo, pode haver sofrimento,
rancor, ressentimento, desprezo, mas s o tempo acalmar nossa
inquietao.
S o tempo faz passar o amor!
***
O grande mrito da histria favorecer a associao dos conceitos
de quem fala com as rotinas existenciais dos que ouvem, fixando-os
indelevelmente.

Didaticamente perfeito.
H algum tempo participei de um ciclo de palestras, em pequena
localidade, no interior de Minas. Terminada a reunio, conversando
com uma senhora, ela afirmou:
- Lembro-me de sua primeira visita a nossa cidade.
- Est equivocada. Nunca estive aqui.
- Pois eu me recordo at da histria que contou. O encontro
redentor de um ex-prisioneiro das gals com santo padre.
Bingo! A senhora estava absolutamente certa.
um episdio do livro Os Miserveis, de Victor Hugo. Costumava
apresent-lo, no desdobramento de uma palestra.
Ela no guardara os detalhes, mas registrara o essencial, que estava
na histria.
***
Grande parte dos ensinamentos de Jesus, o Mestre por excelncia,
era transmitida na forma de parbolas, histrias com fundo moral.
O Filho Prdigo, O Bom Samaritano, O Semeador, A Ovelha Perdida, O
Fariseu e o Publicano, so algumas das mais importantes.
Sustentaram, indelevelmente, sua doutrina, perpetuando-se na
tradio oral, antes que fossem fixadas definitivamente pelos
evangelistas.
Use e abuse das histrias, caro leitor.
Alegres, edificantes, evocativas, ilustrativas, esclarecedoras,
emocionantes, so pedaos da vida que ligamos nossa vida,
buscando o melhor para ns...

O Destino de Nossa Famlia

O comprador dirige-se ao atendente da livraria, no shopping.
- Preciso de doze metros quadrados.
- Papel de parede na tipografia ao lado.
- Quero livros.
- Por metros quadrados?
- E encadernados!
- Colees?
- De preferncia.
- Tem os nomes?
- No importa. para decorao...
Lamentavelmente, leitor amigo, h quem compre livros "a metro",
com essa finalidade. Fica sofisticada e atraente uma biblioteca
adornada com encadernaes luxuosas e multicores, simetricamente
dispostas.
Mas, e o contedo?
Aurlien Scholl contundente:

Nada h que mais se parea com um idiota, quando est elegantemente

vestido, do que um mau livro luxuosamente encadernado.
Com livros encadernados ou no, fundamental formemos nossa
biblioteca.
Edmondo de Amicis, escritor italiano, dizia:
O destino de muitos homens dependeu de ter havido ou no uma biblioteca
na casa paterna.
Idia interessante, que enseja indagaes pertinentes.
Fazia parte de nosso destino haver livros capazes de nos influenciar,
em nosso lar, nos verdes anos?
Ou foi a partir da existncia deles que se forjou nosso destino?
Se ficarmos com a primeira hiptese, deveremos admitir que t-los
em casa independe de nossa vontade. Se aprouver aos poderes
divinos que nos regem, ficaremos distanciados de pginas que
favoream nosso futuro.
Certamente a segunda idia mais compatvel com a boa lgica. Ter
livros em casa uma opo.
Portanto, podemos influir decisivamente em nosso prprio destino
e no destino dos nossos, a partir de elementar iniciativa:
Cultivar o saudvel hbito da leitura, compondo uma biblioteca
domstica.
Diz o grande Padre Antnio Vieira:
So os livros os mestres mudos que ensinam sem fastio, falam a verdade
sem respeito, repreendem sem pejo, amigos verdadeiros, conselheiros
singelos; e assim como fora de tratar com pessoas honestas e virtuosas se
adquirem, insensivelmente, os seus hbitos e costumes, tambm fora de
ler os livros se aprende a doutrina que eles ensinam.

***
O livro ideal tem caractersticas marcantes. Satisfaz s aspiraes
estticas e necessidades ticas.
Ao prazer da leitura soma-se o apelo conscincia. Contedo
instigante e educativo. Faz pensar, acrescenta saber.
- o livro esprita! - enfatizar o confrade entusiasmado com a vasta
literatura doutrinria.
Realmente, diramos que temos nela a literatura do sublime,
oferecendo-nos um amplo painel das realidades espirituais, das leis
que nos regem, de nosso glorioso destino...
Importante reservar em nossa biblioteca um espao generoso para
os livros espritas, disposio dos familiares e amigos, atendendo
a todos os gneros literrios, gostos e faixas etrias.
Obviamente, tenhamos o cuidado de selecionar os bons autores, j
que tambm em nossos arraiais h os que tm pouco a dizer e o
fazem muito mal.
Assim estaremos contribuindo para que nossos filhos forjem um
bom destino, sob inspirao dos abenoados princpios codificados
por Allan Kardec.
E havero de trilh-lo com alegria, se conseguirmos estimul-los ao
amor pela leitura, como destaca Anthony Trollope:
O amor pelos livros, meus amigos, o seu passo para a maior, a mais pura,
a mais perfeita satisfao que Deus preparou para as suas criaturas.
Dura quando todas as outras satisfaes perdem o
vio.
Sustenta-nos quando todas as outras recreaes desaparecem.
Durar at a nossa morte.
Far nossas horas agradveis, enquanto vivermos.

O Garom
A senhora estava inconformada com a morte de Manoel, seu
marido, que durante dcadas fora dedicado garom, num dos
melhores restaurantes da cidade.
Desejosa de receber conforto, guardando a esperana de poder
comunicar-se com ele, via medinica, passou a freqentar reunies
num Centro Esprita.
Certo dia vrios mdiuns reuniram-se com ela ao redor de uma
mesa e, aps oraes, chamavam, em coro:
- Manoel! Manoel! Manoel!
Durante vrios minutos repetiram a evocao, e nada do "morto
comunicar-se. Algum sugeriu:
- E se o chamssemos como os clientes do restaurante fazem?
- Boa idia, vamos tentar! E todos, em coro:
- Garom! Garom! Garom! Uma voz ecoou na
sala:
- Pois no!
- Manoel! - exclamou, emocionada, a senhora.

- No, eu sou o Juvenal!

- E o Manoel?
- Negativo. Ele no atende esta mesa!
***
Essa de doer, no mesmo, caro leitor?
No obstante, oferece o ensejo de algumas consideraes,
envolvendo a tendncia que caracteriza grande parte das pessoas
que procuram o Espiritismo querem notcias de mortos queridos.
H Centros Espritas que se dispem a atend-las, mas sem os
necessrios cuidados, a comear pelo equvoco de promover
reunies medinicas pblicas, com a presena de consulentes que
no tm a mnima orientao doutrinria.
Desconhecem o fenmeno medinico e as dificuldades que
envolvem o contato dos mortos com os vivos.
Voc poder dizer que Chico Xavier dedicou-se durante dcadas ao
exerccio dessa funo, recebendo milhares de mensagens de
conforto, consolo e esperana dos que se foram aos que ficaram.
verdade!
O grande mdium de Uberaba encarnou bem a figura do
Consolador, prometido por Jesus. Transmitia com extrema
fidelidade notcias dos "mortos" aos familiares "vivos".
E todos se identificavam pelos nomes, apelidos, situaes, episdios
marcantes, fatos da intimidade domstica, as circunstncias da
morte e outros detalhes, no raro esquecidos, o que tomava aquele
contato inquestionvel.
Vezes sem conta o Esprito causava estranheza, referindo-se a
familiares desencarnados que ningum conhecera, que os
receberam no Alm. Posteriormente, o pessoal mais antigo da
famlia confirmava a informao.
Consideremos, entretanto, que mdiuns de seu naipe no se
improvisam. Chico foi um Pel da Mediunidade. Raros apresentam
competncia remotamente semelhante.

Normalmente os mdiuns enfrentam suas prprias limitaes, que

os impedem de "incorporar" de forma clara e objetiva as idias e
informaes transmitidas, principalmente quando envolvem datas e
nomes.
Tendem a uniformizar o teor dessas mensagens, despertando a
desconfiana dos consulentes, que desconhecem as dificuldades que
envolvem o intercmbio.
Isso no significa que se deva suprimir esse aspecto consolador da
Doutrina Esprita, mas que o faamos com critrio.
todo um campo a ser cultivado, mas com a disciplina sugerida em
O Livro dos Mdiuns. A medida que mdiuns e dirigentes preparemse adequadamente, haver condies para um intercmbio que nos
permita o consolo do contato com os mortos queridos de forma
produtiva e proveitosa, sem dar ensejo a histri; jocosas, do tipo "ele
no atende esta mesa".

O Que se Pode Levar

No velrio:
- Deixou bens? -Sim.
- Algo significativo?
- Para ele, sim.
- O que deixou?
- Tudo o que possua!
***
S h uma certeza na vida - a morte. Todos morreremos um dia.
S h uma certeza na morte - nada levaremos. Tudo permanecer
aqui.
Ficaro bens, propriedades, riquezas, jias, dinheiro...
At mesmo um msero alfinete ser confiscado na rigorosa
alfandega do Alm.
E tambm posio social, prestgio, fama, poder...
como se fssemos seqestrados, sem direito, sequer, a uma pea
de roupa e conduzidos para remoto continente.
Condio penosa para aqueles que no se prepararam
adequadamente.
Permanecem presos s situaes que vivenciaram.
Angustiam-se com seu isolamento...
Irritam-se por no lhes darem ateno os familiares...
Ficam odientos e desatinados quando presenciam a diviso dos
bens entre os herdeiros, situando-os por traidores e larpios.
Vezes inmeras nos deparamos, nas manifestaes medinicas, com
entidades vivendo esse drama.
Lembro-me de um Esprito recm-desencarnado. No se
conformava com o andamento do inventrio. Considerava-se
espoliado pelos familiares.
Argumentvamos, procurando apazigu-lo:

- Meu amigo, lembre-se de que voc est no mundo espiritual.

Outros devem ser seus interesses, seus desejos e atividades.
- Conversa mole! E tudo meu, fruto do meu suor, da minha
dedicao! Recuso-me a ver meus patrimnios dilapidados,
justamente por aqueles que deveriam preserv-los!
- Voc jamais foi dono de nada. Era tudo propriedade de Deus.
Apenas administrava.
- Balelas! Meus bens esto registrados em cartrio! Nas escrituras
no consta o nome de Deus!
Dilogo infrutfero.
A fixao de idias em tomo de nossas fraquezas, sedimentada pelo
egosmo, constitui um bloco monoltico que s o tempo aliado ao
sofrimento podem quebrar.
comum nos depararmos com Espritos incapazes sequer de
reconhecer a realidade espiritual, obcecados pelos interesses que
marcaram sua passagem na carne.
Conversei, certa feita, com rico fazendeiro desencarnado, ainda
envolvido com a imensa propriedade que centralizara suas
atenes. Supunha que fora invadida por estranhos.
No percebera que haviam decorrido trinta anos desde o seu
falecimento, e que os filhos, aps o inventrio, tinham loteado a
fazenda.
***
Meu caro leitor, mais cedo ou mais tarde, amanh ou dentro de
algumas dcadas, bateremos as botas, retomando ao mundo
espiritual.
Manda a prudncia e o bom senso que tenhamos sempre um patrs, isto , que estejamos atentos, evitando surpresas
desagradveis.
Duas providncias, nesse particular, devem merecer nosso
empenho:

 Administrar, sem apego, o que vai ficar, reduzindo ao mximo

nossa dependncia.
Investir, com empenho, no que podemos levar.
Voc talvez estranhe essa ltima afirmativa. Se no podemos levar
nem um alfinete... No h contradio.
Levaremos, sim, as aquisies que, segundo Jesus as traas no roem
nem os ladres roubam, caracterizadas pelos valores culturais,
intelectuais, morais, espirituais...
O conhecimento superior, a cultura bem orientada, as virtudes
crists, o domnio sobre ns mesmos, a sabedoria, so patrimnios
inalienveis, que iro conosco para onde formos, constituindo-se
num "mobilirio" abenoado que nos proporcionar conforto e bemestar onde estivermos.
A propsito, h esclarecedor dilogo de um turista americano com
famoso mestre egpcio que visitou na cidade do Cairo.
Ficou surpreso ao ver que o ancio morava em quarto singelo. As
nicas moblias eram uma mesa e um banco.
A partir dali houve breve e significativo dilogo:
O turista:
- Onde esto seus mveis? O sbio:
- Onde esto os seus? O turista:
- Estou de passagem. O sbio:
- Eu tambm.