MARCELO RAMOS

MOTTA
PAZIVAL XI O.T.O.

ATAQUE E
DEFESA ASTRAL

EDITADO POR FERNANDO AIWASS LIGVORI

HYAMUNISIDDHA AUSSIK AIWASS

THELEMA PUBLICAES
2002 E.V.

Publicao em Classe B

DA PARTE DA
ORDEM
RUBI E OURO
Imprimatur
Fra: AA
M. 7=4 R.R. et A.C.
6=5 Imperator

O.T.O.

USADO PELA ORDEM:

Titulo original:
Ataque e Defesa Astral
Copyright 2003 na lngua portuguesa de Thelema Publicaes

REVISO:
Fernando Aiwass Ligvori

THELEMA PUBLICAES
Brs Bernardino 54/402 centro
Juiz de Fora Minas Gerais
Brasil
5

360I0 320

PREFCIO
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei

M
arcelo Motta originalmente, segundo os comentrios de seus
discpulos, escreveu este livro como uma tentativa de torna-lo sua
tese mgicka. Trabalho referente ao Grau de Adeptus Exemptus
da AA. Com a finalizao deste trabalho, Marcelo completaria
sua tarefa do Grau e estaria apto para assinar o Juramento do
Abismo. Mas essa somente umas das tantas possibilidades.
Realmente no relevante se Marcelo foi vitorioso em sua
travessia ou no, se realmente derramou todo seu sangue na Taa
de Babalon. Porm, no h relato nenhum de Marcelo detalhando
sua travessia. Simplesmente ele se proclamou Magister Templi
da AAe se auto proclamou Prmonstrator Geral de sua
corrente.
Germer enviou Marcelo de volta ao Brasil para que ele
efetivasse a divulgao de Thelema. Em princpio pela prpria A
A e mais tarde com a O.T.O. No existe uma prova que Germer
deixou algum posto para Marcelo na AA quanto menos na
O.T.O.; mesmo assim, isso continua sendo irrelevante. Porm,
cremos que o erro de Marcelo no foi s simplesmente ter se
proclamado Prmonstrator. Ele tambm afirmava ser, ao mesmo
tempo, o Imperator e Cancellarius da Ordem.
Ainda sim, aqueles que puderem ler o Auto defesa Psquica
de Dion Fortune vero que os livros so similares. Na poca em
que Marcelo escreveu este trabalho, o livro de Fortune citado
acima ainda no havia sido traduzido para o portugus. Como
Fortune o escreveu muitos anos antes de Marcelo, podemos
comprovar que ele pajeou muitas das informaes contidas no
livro de Fortune. Experincias relatadas por ela, de sua prpria
experincia, Marcelo afirmava ser dele. As histrias so as
mesmas, somente os personagens so mudados.
Mas ainda sim o livro uma boa leitura. Marcelo era um
versado ocultista, uma sumidade no que se refere a Thelema. Os
leitores iro gostar de sua obra.
Amor a lei, amor sob vontade
8

Fernando Aiwass Ligvori

Juiz de Fora

NOTA DE REDAO
E

ste livro representa a primeira publicao no Brasil de um tratado

srio sobre o uso criminoso de faculdades parapsicolgicas. O
autor tem trinta anos de experincia no assunto e foi treinado
cientificamente pelos mtodos da AA, Ordem fundada por
Aleister Crowley, o maior Magista, ocultista e mstico do sculo.
Aleister Crowley, cujo nome mgicko era TO MEGA THERION
(A Grande Besta 666), publicou suas revolucionrias descobertas
em misticismo, Magick, alquimia e teurgia em bases estritamente
cientficas, numa espcie de livros sob o nome genrico de O
EQUINCIO, porque os exemplares eram publicados naquela
poca em mdia de dois ao ano.
Esta e outras sries monumentais foram finalmente
publicadas no Brasil, com tradues de Marcelo Ramos Mota.
Estas publicaes foram combatidas, aqui no Brasil, por mais
de quarenta anos por ocultistas que intencionavam conserv-las
em sigilo para poderem explorar o prximo. Esta, e outras
condutas indignas esto finalmente sendo neutralizadas.
Estamos no on de Hrus, que a nova Lei, a Lei de
Thelema, a qual est explcita no O Livro da Lei (Liber Al Vel
Legis), A Lei para todos.
Cientistas, filsofos, artistas, e espiritualistas de todo mundo,
encontraro nas Obras de Crowley dados preciosos para
aprofundar e tornar mais eficientes suas vontades, adaptando-as
ao rtimo e ao ponto de vista do on de Hrus, e da Nova Era de
Aqurio-Leo.

O Autor.

10

PREFCIO
A
disseminao de conhecimento oculto maior neste momento
que em qualquer poca anterior da histria A Passagem dos
ons, que ocorreu em arbil de 1904 da era vulgar, mudou
completamente as condies do desenvolvimento psquico. As
palavras de passe e os sinais religiosos das antigas fraternidades
iniciticas, e das religies estabelecidas perderam todo o seu
poder mgicko. Isto um fato que pouca gente se tornou
consciente.
Livros de feitiaria, de baixa Magick, e de psiquismo passivo
se aglomeram nas estantes das livrarias com tratados sobre
parapsicologia. Charlates inescrupulosos se arvoram em
doutores dessa nova cincia. O fato que no existe qualquer
universidade sria no mundo que d diplomas de doutorado em
parapsicologia. O assunto estudado em muitos centro de
ensino, mas apenas como um ramo, ou especialidade, da
psicologia ou da psiquiatria. Pessoas que alegam ser
parapsicologistas formados so to mentirosas quanto aquelas
que alegam que existiu um homem chamado Jesus Cristo. No
existiu tal homem: o mote mgicko Jesus Cristo foi uma frmula
de poder do on passado, a qual, pronunciada com f, protegia
contra ataques; mas no protege mais. Pelo contrrio, aqueles
que usam este nome correm perigo de atrair a influncia das
correntes mortas que ainda circulam, em virtude do momento
adquirido durante sculos de imantao, porm no tem mais
qualquer elo com a Hierarquia espiritual que zela pelo destino da
humanidade.
Quando o autor destas linhas tinha doze anos de idade ele j
estudava ocultismo. Em certa ocasio sofreu um ataque mgicko
durante o sono: uma entidade malfica procurou adquirir controle
de seus plexos nervosos, ou Chacras. Sentindo o ataque,
mesmo dormindo eu reagi; a entidade, percebendo que fora
identificada, recuou em direo janela do quarto que estava
aberta. Eu lhe bradei, conforme recomendava os livros que
estudava:
- Eu te exorcizo em nome de Jesus!
Ao dizer isto, a entidade (envolta em um manto negro e com
um chapu negro de abas) parou de fugir e soltou uma
11

desafiadora gargalhada. Ento, ainda rindo com desdm, saiu

pela janela. Eu acordei, sentado na cama, com um p para fora, a
mo erguida no gesto de exorcismo que fizera ainda no sono,
suando frio, voltado em direo janela; e a memria daquela
gargalhada chocou-me pela sua zombaria. Foi a primeira vez que
percebi que as palavras ritualsticas do cristianismo tinham
perdido efeito sobre os seres do invisvel. Somente onze anos
mais tarde dei-me conta do motivo: A Passagem dos ons.
A disseminao do conhecimento oculto pe disposio dos
inescrupulosos armas e recursos para influenciar os inocentes
sem que estes percebam que sua integridade est sendo atacada.
A Lei espiritual da Nova Era Faz o que tu queres. Ora, esta Lei
para todos. Aqueles que buscam influenciar indevidamente a
liberdade de seus prximos esto procurando restringir a
autonomia espiritual destes; e como est escrito, CCXX I: 41, a
palavra de Pecado Restrio 1
No passado, as correntes espirituais das diversas religies
proviam seus crentes com alguma defesa: mas a modificao na
polaridade terrestre, como j dissemos, tornou as palavras e
sinais dessas religies impotentes, ou at mesmo enganadoras.
Se voc acredita que o nome Jesus Cristo tem fora, e algum
ente se aproxima de voc quando voc invoca esse nome, voc
naturalmente concluir que se trata de um ente sincero e
benfazejo, e no ficar em guarda contra ataques. Acontece, no
entanto, que esse nome agora faz parte das foras mortas. Se
voc tentar utiliz-lo para se defender, no ter valor algum, e
qualquer entidade malfica pode utiliz-lo para lhe enganar.
Como diz em CCXX I: 49:
Ab-rogados esto todos os rituais, todos os ordlios, todas as palavras e
sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Leste ao Equincio dos Deuses;
e que Asar seja com Isa, os quais tambm so um. Mas eles no so de
mim. Que Asar seja o adorante, Isa a sofredora; Hoor, em seu secreto nome
e esplendor, o Senhor iniciando.

Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos

escritores sobre obsesso, ataques mgickos, etc., esquecem ou
evitam mencionar. Em nosso livro daremos numerosos exemplos
1

Esta e outras referncias so a captulo e versculo de Liber AL, O Livro da Lei,

(Lber Al vel Legis sub figura CCXX) a disposio dos interessados. Favor entrar em
contato com a Ordo Templi Orientis. Vide o fim desta edio.

12

prticos de defesa contra os mais diversos tipos de ataques

ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria
experincia, ou da experincia de nossos discpulos ou colegas.
Evitaremos relatar qualquer fenmeno que no tenhamos
conhecimento pessoal. Todo mundo j ouviu falar de um amigo
que tem um amigo que tem outro amigo que viu um disco voador,
ou que conversou com o Conde de So Germano pessoalmente! 2
As mentiras e os exageros mais incabveis so descritos com
sinceridade e at com f na maioria dos livros de ocultismo, mas
as normas disciplinares da Organizao a que perecemos nos
impedem de tais desatinos, mesmo se eles fossem de nosso
feitio. Os exemplos que citamos esto documentados, e a origem
ser sempre mencionada.
Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se
originam da experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos
nossos, tomamos a liberdade de mudar nomes ou locais, para
proteger gente sria e dedicada contra perseguies dos
fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos entusiastas.
Com a disseminao da literatura de falso ocultismo e
parapsicologia, ataques contra a integridade psquica de outras
pessoas esto se tornando perigosamente comuns. O pblico
mdio, por enquanto, ainda no se tornou cnscio do tipo de coisa
que tentado por gente inescrupulosa que conhece um pouco
dos poderes da mente humana, e se dedica a utiliz-los para fins
indignos. Por causa de nossos interesses especializados, entramos
em contato com vtimas de tais ataques. Muitas vezes fomos
consultados sobre a melhor maneira de se defender contra
enfeitiamentos, sugesto, hipnotismo, e fascnio magntico
doentio. Ainda devido a nossos interesses, entramos em contato
com homens e mulheres que podemos chamar de iniciados, e at
de Mestres: temos visto fenmenos que transcendem em
profundidade e alcance aqueles obtidos em qualquer sesso
esprita, ou aqueles que so gabados como milagres pelas mais
diversas religies. Temos participado em combates nos planos
2

Franz Hartmann, em certa ocasio, publicou um relato que, segundo ele, lhe fora
dado por Helena Blavatsky, com declarao de que era um retrato dela em sua
encarnao de Cagliostro. Entretanto, trata-se de uma cpia de um retrato de um
dos reis da Prssia, e o original ainda se encontra dependurado num museu
alemo! Ficamos sem saber se Franz Hartmann mentiu despudoradamente, ou se
a Mestra se divertiu custa dele.

13

sutis, e obtido o apoio daquela fora policial oculta que, sob

autoridade da Hierarquia espiritual, mantm guarda sobre todas
as naes. J houve ocasies em que, como todos os iniciados em
alguma etapa de suas vidas, fomos forados quela viglia
mgicka em que o aspirante no se atreve a dormir enquanto o
sol est abaixo do horizonte; j afrontamos aquela presso
esmagadora que s se desfaz quando a fase da lua muda, e a
fora de um ataque oculto, que nos levou a escrever este livro;
mas necessrio que faamos uma cuidadosa distino entre
aquilo que realmente uma experincia psquica e aquilo que
apenas auto-sugesto ou uma perturbao psicossomtica de
origem fisiolgica. No fcil (para ocultistas prudentes!) Ter
certeza de que a pessoa que se queixa de um ataque sutil no
est meramente sofrendo o tumultuar de seus prprios recalques,
ou no est fisicamente enferma. Histeria, psicose e distrbios
glandulares em geral so, pelo menos por enquanto, bem mais
comuns que um caso legtimo, (por exemplo) de uma possesso
ou obsesso demonaca; nem sabe o pblico, e muito menos os
telogos, aquilo que um ocultista iniciado quer dizer quando fala
dos demnios. Todos os fatores possveis tem que ser
considerados quando investigamos uma situao que algum
alega ter sido causada por um ataque astral; e nas pginas que
seguem procuraremos descrever no s os mtodos de defesa
contra esse tipo de crime, como tambm a maneira de perceber
aqueles casos que deveriam antes estar nas mos de um
neurologista, um psiquiatra, e s vezes at mesmo de um
cirurgio.
Devemos ainda, por um lado, prevenir as pessoas
imaginativas ou sugestionveis contra o estudo deste livro. Seria
prefervel para elas que no nos levassem a srio, e encarassem o
que se segue apenas como outro conto de horror fantstico, ou
fico cientfica. Esta obra est dirigida a estudantes srios e
queles que se sentem confrontados pelos problemas que ela
descreve. necessrio, neste momento psiquicamente turbulento
da histria da humanidade, abrir os olhos de homens e mulheres
mais evoludos quanto natureza das foras com as quais vamos
entrando mais e mais em contato medida que a humanidade
progride.
Amor a lei, amor sob vontade
14

CAPTULO I
SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO
A

cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo.

Sabemos hoje em dia que aparncia material das coisas pura
aparncia; que a solidez das substncias fsicas uma iluso dos
nossos sentidos. Um bloco de granito um conjunto de partculas
eltricas de diferentes cargas, movendo-se em rbitas complexas
em volta de umas das outras: se fossem possvel anular o sistema
de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco de
granito poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da
cabea de um alfinete (conservando, claro, o mesmo peso).
Uma parede de ao impenetrvel no , realmente, impenetrvel:
se pudssemos neutralizar a carga de nossos corpos, passaramos
atravs do ao com a mesma facilidade com que a gua escorre
atravs dos buracos de uma peneira.
Nossos prprios corpos no so mais que universos em
miniatura. As partculas de que se compe nossa vida esto
enfeixadas num sistema de rbitas incrivelmente complexo que
nadam num campo emocional, do plano mental, do plano eltrico.
Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em
velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando
em focos infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros,
aparecem como a carne slida de que somos compostos. O
assim-chamado materialismo cientfico nunca existiu. No h
diferena entre a matria e a energia, e aquilo a que chamamos
morte apenas uma modificao do infinito oceano da vida.
Nesse aspecto invisvel das coisas (invisveis para os nossos
sentidos), por enquanto difcil de pesquisar at para os nossos
mais preciosos instrumentos cientficos, ocorrem continuamente
fenmenos de que no nos tornamos imediatamente conscientes,
mas que no entanto podem produzir ecos naquilo que
convencionamos chamar de matria. H seres compostos de
energia mais sutil que aquela que impressiona as nossas mentes
atravs dos sentidos fsicos: seres que deslizam numa gama
vibratria tal como peixes nadam no oceano. H, tambm,
homens e mulheres cujas mentes foram especialmente treinadas,
ou que possuem de nascena uma aptido especial para entrar
15

nesse oceano invisvel de energia de uma maneira anloga

quela em que um mergulhador imita os peixes no mar fsico. E
h tambm ocasies em que, assim como no mar fsico um
maremoto ocorre, ou um dique sobrecarregado arrebenta, as
energias sutis invadem nossa conscincia e impregnam, inundam
nossas vidas.
Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria
incapacidade de perceber essas foras sutis nos protege contra
elas; mas a proporo de seres humanos sensveis a elas est
aumentando, e continuar aumentando durante o Novo on um
dos motivos por que este livro se faz necessrio.
H quatro condies principais sob as quais o vu que nos
separa do Invisvel pode ser rompido involuntariamente.
Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras
astrais se concentram em massa. (Isto , na maior parte das
vezes, o resultado de uma combinao acidental entre certas
estruturas geolgicas e certas correntes do magnetismo terrestre;
mas com igual freqncia, tais locais utilizados, precisam, em
virtude dessas caractersticas, como templos diversos, e as vezes
sucessivas religies, e isto resulta em um desses Portais raros,
mas essencialmente naturais, entre o mundo material e o
Invisvel.)
Segundo, podemos entrar em contato acidental com pessoas
que esto, conscientes ou inconscientementes, lidando com essas
foras. Esta, alis, a forma mais comum de ataque oculto: a
que tem origem na ignorncia ou na imprudncia dos nossos
semelhantes. Raramente tais situaes so propositais,
raramente a agresso deliberada. Um carro pode derrapar e
matar um transeunte: seria injusto chamar o motorista de
assassino. Podemos dar a mo a uma pessoa, e nesse instante
mesmo a pessoa pode tocar, acidentalmente, num fio eltrico
exposto: ser justo acusarmos essa pessoa do choque que
atravs dela recebemos? necessrio sempre que evitemos
automaticamente suspeitar de malignidade deliberada atrs de
um ataque astral: a pessoa de quem a agresso parece emanar
pode no t-la originado; a agresso pode ser o produto de um
infeliz acaso. Por esta e outras razes (que exporemos mais
tarde), no devemos jamais reagir a um ataque oculto com outro
16

ataque: s possvel controlar uma fora eficientemente se nos

elevarmos acima do plano em que ela se manifesta.
Terceiro, nosso interesse em fenmenos ocultos pode nos
levar a situaes imprevistas em que nos tornamos, ns mesmos,
o tipo de pessoa que mencionamos no pargrafo anterior (isto,
alis, uma conseqncia inevitvel do caminho inicitico!).
Outro dos motivos porque escrevemos este livro foi para prover os
inexperientes com alguns dados elementares de segurana. Se
entrarmos em contato com foras sutis sem respeitar as leis que
regem a sua ao, o resultado poder ser desastroso, no senso
em que desrespeitar qualquer fenmeno natural pode ser
desastroso, sem que em si mesmas, as foras de que nos
tornamos vtimas estivessem procurando atacar. Por exemplo: se
invadirmos o territrio de um leo selvagem sem tomarmos as
precaues necessrias, bem possvel que o animal nos ataque
e nos destrua; mas no ser justo dizermos que o leo nos odeia
pessoalmente, e que deseja prejudicar-nos. Afinal de contas, no
ele o invasor, somos ns.
Finalmente, h certas condies patolgicas do corpo humano
que produzem um enfraquecimento do vu que normalmente nos
separa do Invisvel, com o resultado de que as foras sutis
invadem o nosso sistema nervoso.
Qualquer que seja a origem de um ataque oculto, um
sentimento de medo sem causa consciente, e uma sensao de
opresso e peso emocional ou moral so freqentemente os
primeiros sintomas. A medida que a situao progride, comea-se
a sentir exausto nervosa. Em certos casos, os tecidos corporais
gradualmente se desgastam at que a pessoa se torna
praticamente pele e osso, e jaz de cama o tempo todo, sentido-se
demasiadamente fraca para se mover. Esta ltima fase ,
felizmente, muito rara. Caso medidas apropriadas no sejam
tomadas, a deteriorao progride at a morte fsica. Quase
sempre o ataque perpetrado por um vampiro. Citaremos
exemplos mais adiante, e descreveremos mtodos de defesa.
Mas comumente, esgotamento nervoso e perturbaes
mentais so os efeitos de um ataque mgicko. A vtima tem
pesadelos de que no se recorda ao acordar, mas que a deixa
com receio de dormir. s vezes, a perturbao nos planos sutis se
reflete de formas especiais no corpo fsico. Um investigador conta
17

ter visto a marca de um casco de animal, como se a pessoa

tivesse levado um coice violento; outra arranhes profundos
marcados sob a epiderme, sem quebrar a superfcie cutnea,
parecendo como se a vtima tivesse estado nas garras de um gato
gigantesco. Tais marcas passam pelos estgios normais das
equimoses, e vo esmaecendo at se apagarem ao fim de alguns
dias.
Odores
desagradveis,
sem
qualquer
origem
fsica
perceptvel, so tambm um possvel sintoma de ataque oculto. O
cheiro mais descrito o de carne podre, que vem e vai de
supeto, mas enquanto se manifesta, no h dvida quanto sua
presena: qualquer pessoa, seja sensvel ou no, pode sentir o
fedor.
Deveria ser desnecessrio insistir que a possibilidade de
alguma explicao de ordem puramente material deve ser
cuidadosamente pesquisada antes de atribuirmos tais ocorrncias
ao Invisvel, e isto mesmo quando os elementos aparentemente
sobrenaturais do fenmeno parecerem mais evidentes. Por
exemplo: um aspirante de nosso conhecimento telefonou-nos um
dia, assustadssimo, anunciando que estava sob ataque. Corremos
sua casa, onde efetivamente se notava, na sala de estar, um
desagradvel cheiro de carne podre. Mas abrindo um sof-cama,
demos com o cadver de um camundongo que tendo ingerido
veneno que a dona da casa botara num buraco, ali se refugiaram
para morrer.
Devemos tambm sempre manter em mente a possibilidade
de uma fraude deliberada, mesmo onde isto parecer impossvel. A
cincia do ilusionismo, por exemplo, est to aperfeioada em
nossa poca que pode produzir a aparncia dos mais espantosos
milagres. A multiplicidade de Charlates tamanha que
investigadores srios, principalmente quando se tem treino
cientfico, tendem a s considerar fenmenos parapsicolgicos
legtimos os que so obtidos sob condies de rgido controle, e
na presena de um ilusionista profissional. Recentemente, um
charlato internacional se exibiu na teLviso brasileira, alegando
ser capaz de entortar objetos de metal e influenciar o
funcionamento de relgios distncia. Pouca gente sabe que esse
indivduo (que iniciou sua carreira como ilusionista, de parceria
com outro rapaz que ainda o acompanha at hoje, e auxilia as
18

suas manipulaes dos bastidores) foi condenado em seu pas

natal por tentar empregar a prestidigitao para se passar por
vidente e taumaturgo, e recusa sempre a efetuar seus
fenmenos miraculosos na presena de mgickos profissionais.
Ele tem sido desmascarado pela comunidade internacional de
ilusionistas onde quer que alardeie seus poderes.
Recentemente um pesquisador escreveu, uma publicao
cientfica de fama internacional, que quando querem que ele
controle um caso de campainhas de portas que tocam sem causa
aparente, batidas misteriosas, queda inexplicvel de gua, leo
ou sangue dos tetos da salas, e outros fenmenos aparentemente
psquicos, ele sai logo em busca de uma empregada ou pessoa da
casa que exiba sintomas de histeria. Padres catlicos romanos,
quando se encontram na presena de possessos do diabo,
fariam bem em ponderar as restries antinaturais que so
impostas pela religio crist e seus infelizes seguidores. Mas,
como todo mundo sabe, sem o diabo no haveria o cristo, e
possessos do diabo catlico romano, como veremos adiante, s
aparecem para alardear a teologia do romanismo.
Iniciados no tem qualquer interesse em provar a existncia
do Invisvel: eles no seriam iniciados se no tivessem tido
experincia pessoal da existncia dos planos sutis, e daquelas
partes da conscincia humana que so da mesma gama vibratria
que essas esferas de energia que a cincia oficial est comeando
finalmente a estudar. Ns sabemos que o Invisvel existe.
Portanto, quando um caso de extruso indevida das foras sutis
no mundo material nos anunciado, ns procuramos investigar a
situao com a maior objetividade possvel. A soluo de um
pretenso caso de ataque mgicko no deve ser procurada em
nossos preconceitos, e sim na evidncia disponvel. O primeiro
passo, em todo caso, chamar o mdico ou o psiquiatra em
nosso auxlio. Se os fenmenos no podem ser curados em
termos de doenas do sistema nervoso ou glandular, ou
explicados em termos de represso anormal dos instintos naturais
do animal humano, ento tempo de considerarmos a nossa
experincia e aplicarmos os nossos testes especializados. claro
que h mais no homem que apenas corpo e mente. Somos seres
espirituais manifestados sobre este plano, e corpo e mente so
19

apenas as vestimentas de um viajador que atravessa uma terra

estranha.

20

CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO
Q

uando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum

uma combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em
mais detalhes quanto ao mecanismo deste tipo de ataque,
daremos um exemplo concreto.
Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da
universidade, foi convidada a ocupar o cargo de diretora num
estabelecimento de ensino no interior no pas. Seu subordinado
imediato era um homem alto, magro, moreno, extremamente
catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem
holandesa chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente
se referia, veladamente, aos conhecimentos ocultos que
obtivera atravs dessa organizao.3 Este indivduo, conforme foi
verificado mais tarde, sentia-se preterido pela nomeao de nossa
colega para o cargo de diretora, que ele ambicionava. Tinha como
hbito controlar a equipe de professores pelo seu poder mental, e
vrios casos estranhos de esgotamento nervoso faziam parte do
histrico do colgio desde que ele fora empregado. Entre estes
casos estava includa a antecessora de nossa colega, que se
demitira do cargo por motivos de sade.
Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em
ocultismo: de fato, suas experincias com esse senhor levaram-na
ao estudo do assunto. Ela era extremamente jovem, inexperiente
e sensvel; o nico motivo por que a posio de diretora lhe havia
sido oferecida fora sua brilhante carreira universitria. Embora
admirando a eficincia do seu subordinado imediato, que se
oferecera para cuidar de todos os detalhes administrativos,
poupando trabalho chefa, como ele dizia, ela sentia uma
antipatia instintiva por ele. Esta antipatia se acentuava quando
ele se referia a sua ligao com o tal Lectorium Rosacrucianum.
Nossa colega procurava controlar essa repugnncia, mas sentia
3

O Lectorium Rosicrucianum aparenta saguaro a linha teolgica progressista de

um grupo de padres Jesutas holandeses que foi responsvel por uma recente
modernizao do catecismo romano, muito influenciado pelas crticas
fulminantes de carta a um Maom. claro que essa Ordem no tem qualquer
ligao com os antigos rosa-cruzes. Cuja primeira regra era que ningum jamais
usasse publicamente o nome de sua Sociedade, nem admitisse ser membro.

21

que seu assistente, de alguma maneira inexplicvel, estava

cnscio dela. Na poca, alm do mais, nossa colega j tinha uma
atitude positiva e cientfica para com assuntos religiosos, e se
considerava uma agnstica. O fato de que ela no ia missa aos
domingos, numa cidade pequena e extremamente catlica, foi o
primeiro (conforme ela s veio a saber muito mais tarde) a ser
utilizado contra ela pelo seu ajudante, que escreveu longas
cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua
atitude, estava antagonizando os pais dos alunos para com a
instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro
atrito srio com o seu lugar-tenente. Ele, um homem
extremamente colrico e que no tolerava a mnima
desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira
uma faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio
queixar-se diretora, e nossa colega levou o caso ateno de
seu subordinado, apontando-lhe, bastante gentilmente alis, que
s ela tinha autoridade para despedir empregados da instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou
que ela sabia perfeitamente que a faxineira era desonesta e
displicente no servio. Em seguida, fixando-a profundamente nos
olhos, citou-lhe repetidamente as falhas da faxineira, em voz clara
e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que aconteceu.
Voc sabe que ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha
hbito de manter dirio em que anotava cuidadosamente as
ocorrncias no colgio. No fosse isto, segundo seu prprio
testemunho ela teria acreditado nas acusaes, pois acabou
fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindose to atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e
dormiu at a manh seguinte. Diz ela que dormiu mais de dez
horas sem acordar. De manh consultou seu dirio, viu que as
acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e mandou chamar a
faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a
deciso do meu colega. Mas eu sei que as acusaes dele so
injustas. Voc ter sua indenizao, e uma carta de
recomendaes de meu prprio punho.
22

Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a

faxineira injustamente, estava se submetendo vontade mgicka
perversa do seu subordinado. Mas como j dissemos, ela era
jovem e inexperiente. Poucos dias depois o assistente,
encorajado por esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se
desentendera com um dos professores mais conceituados do
estabelecimento, a quem dera uma ordem e que reagira
energicamente, dizendo-lhe que era um profissional e no um
escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom de ningum,
nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo.
Ele foi ao gabinete de nossa colega e exigiu que ela despedisse o
professor. Em voz clara e firme, e com os olhos fixados nos de sua
superiora, fez-lhe afirmaes calmas e repetidas. Nossa colega
contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa, ela se
percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a
uma srie de gravssimas acusaes contra o professor. A mesma
exausto nervosa e o mesmo cansao se apossaram dela, e
eventualmente ela concordou apressadamente em despedir um
homem inocente e retirou-se da sala, alegando uma forte dor de
cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu pela primeira
vez na vida uma sensao estranhssima: ao caminhar, era como
se seus ps e suas palavras, no estivessem no lugar onde
deveriam estar4. Chegando ao seu quarto, nossa colega
novamente caiu num sono profundo que durou at a manh
seguinte. Ao acordar, ela se sentiu profundamente envergonhada
de seu procedimento na noite anterior. Consultou mais uma vez,
seu dirio, e verificou que todas as acusaes que seu assistente
fizera contra o professor eram totalmente infundadas. No entanto,
ela havia concordado com todas aps cinco minutos de
repeties! Pode-se imaginar a sua confuso. Ela no conseguia
entender como fora capaz de concordar com tanta calnia, mas
sentia instintivamente que seu assistente era responsvel pela
sua fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela se vestiu, foi

A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito

espesso mal ajustado ao assoalho, e se ocorre os ps esto tocando uma
superfcie firme indica que o corpo eltrico, que o invlucro imediato do corpo
fsico, est em defasagem com este.

23

para a sua sala e mandou chamar o assistente. Assim que este

entrou na sala ela lhe disse:
- Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me
apresentou ontem noite. As suas acusaes eram
completamente sem fundamento. a Segunda vez que o senhor
faz isso, e se houver uma terceira eu serei forada a pedir sua
demisso.
O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes,
absolutamente no se perturbou. Olhando fixamente a moa,
quinze anos mais jovem que ele, disse-lhe com voz firme e
serena:
- Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste
escritrio voc vai admitir que incompetente e que no tem
confiana em si mesma.
Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa
colega, que mal atingira a maioridade, e estava ainda em seu
primeiro emprego; mas autoconfiana coisa que, podemos
testemunhar, nunca lhe faltou. Ela respondeu imediatamente que
se N. tinha dvidas quanto sua capacidade para o cargo poderia
express-las por escrito diretamente aos proprietrios do colgio,
quando ela teria prazer em responder as acusaes, e apresentar
algumas por sua vez..
Em vez de replicar ou discutir, o homem olhou-a fixamente
nos olhos e repetiu, em voz clara e firme:
- Voc incompetente, e voc sabe disso. Voc no tem
confiana em si mesma, e voc vai admitir que no tem.
- Isso no verdade nossa colega protestou -. Eu fao bem o
meu trabalho, e o senhor sabe que o fao bem.
Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais
experincia da vida, ou um mdico treino oculto, teria se retirado
imediatamente. Em vez disto, ela ficou e procurou dialogar com o
oponente. Este meramente repetiu suas duas frases anteriores, e
continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega entrara
em seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde.
Durante este intervalo de tempo, segundo ela, o homem repetiu
seu mantra venenoso vrias vezes5.
5

Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso contra outra pessoa
necessrio um alto grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de
energia nervoso. Como pessoa humana, o assistente era um exemplo

24

Ela entrara uma jovem alerta cheia de sade; saiu em total

estado de confuso mental e esgotamento fsico, e esteve doente
durante mais de uma ano.
Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha
autoconfiana demais. A pessoa que autoconfiante ao ponto de
se achar capaz de enfrentar um gorila desarmada mais que
autoconfiante, temerria. A fora mental do ambicioso
assistente estava para a fora mental de nossa pobre amiga,
como a fora de um gorila est para o ser humano. Ela sentiu,
instintivamente, que se admitisse ser incompetente e indecisa
nunca mais faria algo de valor na vida mas ignorava totalmente a
tcnica para se defender contra este tipo de ataque, a qual
consiste simplesmente em no lhe dar ateno. Ao discutir e
argumentar com seu adversrio, ela estava inconscientemente
admitindo que dava valor a sua opinio, e afirmando a existncia
de lealdade intelectual entre os dois. Este segundo erro agravou a
vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e antes que ela
percebesse o que estava acontecendo j estava fascinada.
Gradualmente, tudo em volta dela foi se tornando irreal, como em
um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se tornar cada vez
mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os olhos
penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela sentiu
que seus ps no estavam tocando o cho na extremidade de
suas pernas, e sim mais abaixo.
Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu
distintamente uma voz interna cobrir a voz do adversrio e dizerlhe:
- Finja que est derrotada. Ento ele relaxar o ataque e voc
poder escapar6
Nossa Colega segui imediatamente o conselho. Diz ela que
pediu humildemente perdo ao seu subordinado por tudo que j
tinha feito na vida e por tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si
pauprrimo; mas como hipnotista, era notvel. A diferena entre um verdadeiro
e um falso iniciado freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento
do Corpo Moral, chamado Buddhi-Manas pelos Hindus e de Neschamah pelos
Qabalstas.
6

Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, estava ligada ao trabalho
inicitico h vrias encarnaes. A voz era de um dos Vigilantes Invisveis, cuja
ateno fora atrada pela tentativa de destruir a mente de uma aspirante
Hierarquia.

25

s, como explicaremos mais tarde, no era muito grave; mas na

sua inexperincia e estado de fraqueza ela cometeu um terceiro e
srio erro: ao pedir perdo, ajoelhou-se diante do atacante.7
Este interrompeu finalmente a sugesto hipntica, acaricioulhe a cabea e perdoou-a, muito satisfeito com seu trabalho.
Nossa colega voltou ao seu quarto e atirou-se ao leito vestida
mesmo. Sua mente estava num estado de completo
atordoamento. Vrias horas mais tarde uma professora,
estranhando sua ausncia mesa de jantar, veio ao seu quarto e
tentou reanim-la. Mas ela continuava atordoada, e recusou-se a
descer ao refeitrio. Trouxeram-lhe comida no quarto, mas ela no
comeu. Vrios colegas vieram visit-la, mas o seu assistente no
apareceu, embora tivesse sido avisado do seu estado.
Esta situao continuou durante trs dias, ao fim dos quais a
famlia, que havia sido prevenida pelo professor que ela
defendera, compareceu ao colgio. Seus pais perguntaram-lhe o
que tinha acontecido, mas nossa colega no soube explicar; sua
mente estava em branco. Qualquer memria de sesso com seu
subordinado tinha desaparecido completamente. 8
Tudo que ela sabia que sentia medo: um medo constante e
sem motivo aparente. No era medo de alguma coisa ou pessoa
em particular, mas no era menos terrvel por isto. Ela jazia na
cama com os sintomas fsicos de medo intenso, a boca seca, as
palmas das mos suando, o corao batendo e a respirao
acelerada e rasa.
A famlia, claro, ficou imensamente intrigada, mas como no
podiam descobrir os motivos da situao da moa foi forada a
atribuir os sintomas a um esgotamento nervoso. Ela foi desligada
do estabelecimento por motivos de sade, e o assistente foi
colocado em seu lugar. 9
7

Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo
mgico, e em condies essencialssimas.
8

Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego

um mecanismo de defesa interno, e bastante comum em casos de traumatismo
psquico.
9

Este homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela
disciplina e economia com que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu
no estabelecimento, pois s professores de personalidade fraca e pouco preparado
se resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem s os lucros
obtidos interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha

26

A conselho do mdico da famlia, ela foi levada para a fazenda

de um parente no campo, para repousar e se recuperar.
Mas a recuperao foi lenta. A intensidade dos sintomas de
medo diminui, mas ela continuava a se fatigar com facilidade fora
do normal, como se tivesse sido privada de sua vitalidade natural,
e estava completamente aptica e sem iniciativa.
Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma
amiga de infncia, estudante de ocultismo. Esta, percebendo a
natureza do seu estado, submeteu-a a um interrogatrio
cauteloso mas persistente. Pouco a pouco as circunstncias
esquecidas afloraram sua conscincia. Foi uma experincia
extremamente penosa para ela: de fato, a lembrana do ataque
produziu um choque emocional quase to grande quanto o ataque
mesmo. Mas finalmente ela consegui se livrar da sensao de
medo que a acompanhava durante meio ano. Seu estado fsico,
entretanto, s progressivamente melhorou, e ela levou mais seis
meses para se recuperar. O mdico da famlia havia receitado
calmantes: estes so muito prejudiciais em casos de depresso
nervosa produzida por ataques nos planos sutis, pois
incrementam a letargia do corpo Etrico. A amiga, que era uma
Probacionista da AA, consultou seu superior imediato, e foi
aconselhada que a doente tomasse regularmente altas doses de
vitaminas que fortificam o sistema nervoso, e a se esforar por
exercitar-se fisicamente com moderao mais com persistncia.
Ela comeou com passeios a p, cada vez mais longos; da passou
a natao e a equitao. Em seis meses voltara ao normal.
Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi
dada, e isto ajudou muito a sua recuperao: foi um imenso alvio
para ela saber que algo real, concreto, e at corriqueiro (para
iniciados!) lhe acontecera. Um de seus piores receios fora o de
que tinha tudo sido produto de sua imaginao, e que estava
ficando louca.
Tendo voltado ao normal, ela se afiliou a nossa Ordem, onde
seu progresso tem sido bastante rpido. Sua experincia de
ataques ocultos tem-lhe proporcionado inmeras oportunidades
de socorrer pessoas em situaes anlogas, e vrios dos casos
moral adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano
escrupulosamente ortodoxo e intransigente.

27

relatados neste volume provm dos seus registros de trabalho

mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto,
pura e simples. Mas sugesto emitida com tal concentrao da
vontade que seu impacto no sistema nervoso da vtima foi
imediato e duradouro. No h evidncia de que o criminoso tenha
tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria
telepatia. muito provvel que a nossa colega tivesse se
recuperado mais rpidamente do ataque, se no tivesse se
ajoelhado diante do atacante: esta postura mgicka est
relacionada no inconsciente coletivo com a idia de submisso h
milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida
a outras pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que
verbalmente. Os centros celebrais da viso humana esto
intimamente
ligados
aos
movimentos,
e
muito
mais
desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar
ordens verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos,
como a moa que acabamos de mencionar, pessoa de um certo
nvel cultural, acostumadas a verbalizar nossas reaes. Para a
pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa aquilo muito menos
produtivo do que visualizar a situao que resulta de fazermos o
que desejado que faamos.
Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer
galanteio a uma moa bonita e tenha receio de perder a fala na
hora; se ele se visualizar gago, suando frio, e repetir a si mesmo
mentalmente No faa isso, ou Seja auto confiante, de pouco
adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior
parte das pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso
de no agir assim. Seria muito mais eficiente para o rapaz
visualizar-se aproximando-se da moa sorrindo e confiante, e
falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De fato, no
preciso sequer dizer Faa isso mentalmente, embora assim
fazendo reforaremos, claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por
especialistas em propaganda, que tomam o mximo cuidado com
os detalhes visuais dos seus anncios, quer em cartazes, na
28

teLviso, ou no cinema; e foi no passado utilizado por diversos

cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se
torna realmente eficiente se for executada simultaneamente em
ao, palavra e pensamento, e isto com persistncia e
tranqilidade de esprito. Devemos alm do mais, selecionar com
cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo,
ineficiente buscarmos nos livrar de maus hbitos atravs de
sugestes negativas. No faa isso, ou No seja assim,
visualizando ao mesmo tempo o que fazemos de errado. muito
melhor utilizar sugestes positivas que cancelem o mau hbito ao
estabelecerem em nossa psiqu o hbito contrrio. Suponhamos
que somos preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar
criar imagens mentais de ns mesmos que sejam alertas, ativas,
aplicadas e estudiosas. No precisamos ocupar demasiado de
nosso tempo em tais imagens, basta reservarmos alguns minutos
dirios para elas; mas ser de grande auxlio se executarmos
nossas visualizaes todo dia mesma hora, no importa qual
seja. O nosso ser instintivo uma criatura de hbitos. De pingo
em pingo enchemos uma piscina; ou havendo tempo suficiente
um oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que
manipulam suas mentes que, quanto mais tempo levar para um
hbito novo se formar em ns, maior ser sua permanncia. No
nos apressamos, portanto; no aperfeioamento de nosso prprio
carter, pelo menos, a pressa inimiga da perfeio. 10
Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons
hbitos so eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns
mesmos, seja em outra pessoa. J que vivemos, todos ns dentro
dos mesmos diversos planos de energia, em cada um dos quais
temos um veculo construdo da prpria substncia daquele plano,
[nota] podemos, por treino ou acidente, estabelecer contato
teleptico com uma pessoa que desejamos influenciar. Isto
relativamente mais fcil se estamos em contato constante com
essa pessoa; se no estamos de grande auxlio possuirmos um
elo biomagntico de algum tipo que nos permita nos
sintonizarmos com ela.
10

o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que
levamos para estabelecer um hbito novo em nossa psiqu uma estao solar,
ou trs meses.

29

[Nota} Ultimamente possvel que seja tudo um s veculo,

manifestando-se em uma srie de gamas vibratrias, ou pelo
menos uma tal possibilidade sugerida pela idia de continuum,
pelas equaes de Einstein, e principalmente por CCXX I: 26.
Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no
so reconhecidas como vindo de outra pessoa, mas so aceitas
pela vtima como se originadas em sua prpria psique, a no ser
que se trate de um ocultista treinado, com experincia em
introspeco e em controle de seus prprios veculos. Um
enfeitiador hbil procura fazer com que suas sugestes se
harmonizem com as tendncias naturais da pessoa atacada. Uma
vez que as sementes de pensamentos tenham fincado raiz em
solo frtil, elas se desenvolvero at que eventualmente a planta
subir acima do nvel do subconsciente e crescer na mente
consciente. Supondo que queremos arruinar uma pessoa, e
sabemos ser aquela pessoa extremamente orgulhosa por
natureza: Ora, procuramos exacerbar o seu orgulho ao ponto em
que ela agir como uma megalomanaca, alheiando de si amigos,
antagonizando conhecidos, provocando inimigos: a pessoa
aparecer causar sua prpria runa, e ao cair em si no
compreender como foi estpida a ponto de arruinar a si mesma.
Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros
iniciados, e iniciados Thelmicos em particular, no utilizam
jamais tais processos para influenciar outras pessoas, quer seja
para o Bem ou para o Mal. O mtodo Thelmico de influenciar
a conduta alheia consiste em mostrar, uma determinada situao,
todas as alternativas possveis conscincia dos outros, e ento
esperar que eles mesmos escolham a alternativa que desejarem.
Freqentemente, essa alternativa difere de qualquer daquelas
que lhes havamos sugerido: como pode um homem abarcar o
universo de seu prximo?
Assim, com teu tudo: tu no tens direito a no fazer a tua
vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no.
este exatamente o processo que deve ser utilizado na
educao de crianas. No devemos tentar influenci-las na
direo dos nossos preconceitos; como podemos saber se elas
no trazem, dentro da estrela interna, uma soluo muito superior
para os problemas que julgamos ter resolvido satisfatoriamente?
30

E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de

todos os fatores da vida, com o pretexto de que no tem idade
suficiente; como sabemos se no so mais sbias na infncia do
ns seremos em nossa velhice?
Toda curiosidade espontnea de ser encorajada; toda
pergunta feita de modo-prprio deve ser lealmente respondida
com a mxima objetividade e franqueza de que formos capazes; e
toda interferncia nas escolhas e interesses da criana, por mais
evidentemente bem-intencionadas que seja, deve ser evitada.
Recordo-me que certa vez, na praia, quando um garotinho de
uns dez meses de idade, tentando andar na areia, caa
continuamente; a me, solcita, toda vez se apressava a levantlo. Finalmente, exasperado, eu lhe disse:
- Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho!
A senhora no quer que ele aprenda a andar?
A mulher bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me
olhou com ar de quem partilha de uma pilhria, levantou-se de
forma muito rebolada e bamboleante, e recomeou a andar.
Pouco adiante caiu de novo, mas levantou-se imediatamente, e
assim continuou seu treino para existir eficientemente no nosso
universo.
claro que h situaes em devemos restringir uma criana:
deix-la ingerir veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas
impedir que um adulto tome veneno conscientemente contrasenso tambm.
Esta a atitude Thelmica. Procurar influenciar os outros para
aquilo que consideramos o bem a maior idiota das presunes
de que somos capazes. Essencialmente, se estamos tentando
impor nossos valores a nossos prximos, fazer deles fantoches
de ns mesmos. Esta conduta est perigosamente prxima do
complexo espiritual dos irmos negros.
Thelemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para
se defenderem de ataques. Todo ser humano tem direito
Irretoquvel de proteger sua integridade. Se, s vezes, os
atacantes persistirem a ponto de que a nica soluo a
dissoluo dos seus veculos fsicos, pacincia. A morte tambm
um iniciao.
Mas normalmente isto no necessrio.
31

CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS

expresso corpo astral vem da idade mdia, e foi

originalmente empregada pelo astrlogos da poca,
numa tentativa de explicar de que maneira a influncia
dos astros agia sobre a substncia fsica. Segundo eles,
o corpo fsico mantinha dentro de si uma duplicata de
matria astral, isto ; de matria sutil do mesmo tipo das
influncias irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra,
naturalmente, era considerada o centro), e era atravs do
impacto destas influncias transmitido pelo corpo astral ao corpo
mais grosseiro que os astros influenciavam a vida humana.
A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo dezenove,
que foi o sculo de grande avano do pensamento materialista;
mas o desenvolvimento da fsica e da qumica tem levado os
cientistas modernos a aceitarem a possibilidade de radiaes
muito sutis serem transmitidas continuamente atravs do espao
sideral. As experincias com fotografia urica, iniciadas pelos
russos, indicam que todo corpo vivo est rodeado de uma aura de
energia, de uma gama vibratria visvel ao olho fsico; e modernos
bilogos comeam a admitir a influncia do movimento aparente
do sol, e do movimento real da lua, sobre a vida na superfcie do
nosso planeta, inclusive a vida humana.
Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto
existncia do corpo astral; apenas, eles vo mais alm: o assim
chamado corpo astral compe-se de diversas estruturas, cada
qual de uma determinada gama vibratria, e cada qual com uma
determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas, tem
feito uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se
compe o corpo astral dos msticos medievais do ocidente.
Certas pessoas tem um corpo astral mais desenvolvido que
o normal, seja devido ao treino deliberado, seja devido a herana
gentica, seja s influncias magnticas do local onde vivem ou
das pessoas com as quais entram em contato. Por exemplo:
iniciados treinados, principalmente se so de um alto grau, mas
no de um grau suficientemente elevado para terem aniquilado o
32

Ego,11 possuem personalidades intensamente magnticas,

perturbadoras para pessoas sensveis que no esto acostumadas
presena de fora psquicas em estado de tenso. Em
circunstncias nas quais aspirantes j de certo desenvolvimento
ampliam a conscincia dos veculos internos mais facilmente,
aqueles que no esto preparados podem ser extremamente
perturbados pela vizinhana constante de um iniciado. Portanto,
ocultistas avanados que, sem terem ainda alcanado total
equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem a profanos a
entrada em seu crculos, e esto sendo imprudentes e at
indiscretos; mas no podem, com justia, serem acusados de
abusarem
de
suas
faculdades.
Eles
emanam
fora
involuntariamente, devido sua alta carga interna. Os iniciados
de maior adiantamento12 sempre vivem afastados da multido,
pois eles no apenas precisam de isolamento para seu trabalho,
como sua influncia produz uma reao psquica violenta em
profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos
referimos, tendo alcanado o trabalho correspondente ao Grau de
Philosophus da AA, estabeleceu uma Abadia de Thelema num
local que no especificaremos, onde seus discpulos imediatos
podiam ir para retiros e treinos mgicko. Um de seus Nefitos,
muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se
dizia interessado em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo
em sua companhia para uma visita. Como j dissemos antes,
nossa colega extremamente confiante, e consentiu na visita de
um profano. As condies eram especiais, pois segundo o Nefito,
seu conhecido estava a beira de um colapso nervoso, e talvez a
atmosfera da Abadia o auxiliasse a se recuperar.
O profano era uma pessoa extremamente sensvel,
escrupulosamente limpa, e com uma acentuada repugnncia por
sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias especiais em psiquismo
eram teosofia e as obras de Max Heindel. Ele seguia uma dieta
estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em
seus hbitos. Sua obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio
11

Um paradoxo aparente do trabalho inicitico que ns comeamos por nos

fortificarmos e desenvolvermos ao mximo possvel e terminamos por destruir o
castelo fortificado que erigimos.
12

De Dominis Liminis a Adeptus Minor principalmente.

33

ambiente, seu vegetarianismo, que ele declarava decorrer de uma

profunda repugnncia pela violncia e pelo sangue, e seu
incessante interesse por misticismo haviam impressionado o
Nefito como sintomas de espiritualidade. Infelizmente, quando
nossa colega consentiu na visita, ela ainda no sabia destas
caractersticas do visitante, que teria reconhecido imediatamente
como
sintomas
de
um
temperamento
sadomasoquista
extremamente reprimido.
Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou
Abadia, ocorreu um curioso incidente. A Abadia possua um
jardineiro, o qual por sua vez possua um cachorro, viralata
extremamente amigvel e pachorrento, cuja ocupao favorita
alm de coas as pulgas era dormitar em frente ao porto. N.,
tendo saltado do taxi que o trouxera da estao, e pago o preo
da viagem, agachou-se ao lado do animal para acarici-lo.
O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo
entre as pernas para os fundos do quintal, de onde no saiu at a
hora do almoo, para grande espanto de seu dono, que nunca vira
o animal proceder assim. O Jardineiro declarou mais tarde que
desde o primeiro dia desconfiara de N., por causa da reao do
seu co ao contato com o visitante.
Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao
pessoal da Abadia, inclusive a nossa colega, a qual no estivera
presente a sua chegada, e s soube do caso com o cachorro
alguns dias depois.
Era um homem quieto, bem comportado, de palavras
comedidas, inteligente e culto. Suas opinies sobre ocultismo, em
muitos pontos, diferiam radicalmente daquelas do pessoal da
Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O visitante
declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e
expressou desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam
reservado um quarto separado: ele supusera que iria dormir no
mesmo quarto que o Nefito responsvel pela sua vinda. Nossa
colega explicou-lhe delicadamente que o Nefito tinha que dormir
sozinho, pois estava executando certas prticas que faziam parte
de seu programa de treino, e N. pareceu ficar conformado com a
explicao.
Naquela noite, o Nefito acordou de um profundo pesadelo,
sentindo, como escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia
34

o peito. Mesmo depois de acordar e levantar-se, parecia-lhe

como se atmosfera do quarto estivesse impregnada de uma
influncia doentia. Ele executou os rituais de banio prprios do
seu grau e voltou a adormecer sem mais incidentes.
Na manh seguinte, entretanto, durante o caf ele mencionou
seu pesadelo, e para seu espanto os outros membros da
comunidade declararam em peso que eles, tambm, haviam
experimentado pesadelos durante a noite, com exceo de nossa
colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o
que havia acontecido com cada um. Os pesadelos tinham sido do
mesmo tipo, inclusive a sensao de opresso no peito. No auge
da discusso, N. que se havia retorcido irrequieto em sua cadeira
desde o primeiro instante em que se mencionara pesadelos,
protestou muito nervoso:
- Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico
com mal-estar!
Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas
nossa colega, para quem a paz da comunidade era muito
importante, uma vez que estava sob sua responsabilidade, sentiu
que a Abadia estava sob alguma forma de ataque; no era normal
que todos seus estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e
isto na mesma noite. A nica influncia nova na casa era a de N.,
portanto, ela resolveu ficar de olho nele. Conforme ela comentou
mais tarde, no lhe ocorrera ainda que os acontecimentos
pudessem ser causados por ele; era simplesmente que a entrada
de um profano representava uma quebra no crculo.13
Naquela noite, uma das Probacionistas da Abadia, sentindo
um premonio, percorreu a casa inteira na hora de dormir,
experimentando portas e janelas para ver se estavam bem
trancadas. Ela encontrou-se com N. (que vinha do banheiro) num
corredor, e este perguntou-lhe o que estava fazendo.

13

Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s

pelos rituais de banimento que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais
de invocao. A atmosfera psquica atinge portanto um estado de alta tenso; a
defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria normal fora
da comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante
s pode manifestar vinda de fora se tiver algum foco de afinidade dentro do
crculo. Esta a origem da lenda de que um vampiro s pode penetrar numa casa
com o consentimento de alguma pessoa que se encontra l dentro.

35

- Estou com a impresso de que h uma influncia hostil nos

rondando explicou a moa. Um ladro, ou alguma coisa assim.
N. deu uma risada.
- Sua bobinha! No adianta trancar as vias de entrada, o
perigo est dentro da casa. V para seu quarto e feche a sua
porta chave.
A Probacionista, entretanto, continuou seu trabalho de
verificar se estava tudo bem fechado, e ao retirar-se para seu
quarto no trancou a porta; isto era coisa que nunca fora
necessrio na Abadia, onde a privacidade de cada um era
respeitada com o mximo de rigor. Apesar disso ela passou uma
noite normal, no experimentando qualquer pesadelo.
O mesmo, entretanto, no ocorreu com o Nefito responsvel
pela vinda de N .. Por volta das duas da madrugada ele
experimentou o mais terrvel pesadelo que j tivera na sua vida, e
acordou suando frio, como se algum o estivesse forando a se
manter deitado, ou jazesse sobre ele. Ao sentar-se no leito ele viu
distintamente a cabea de N. flutuando no ar aos ps da cama,
diminuindo rapidamente de tamanho, e arreganhando os dentes
ferozmente como numa nsia de mord-lo. Foi a coisa mais
maligna que j vi at hoje, ele escreveu mais tarde em seu
dirio. Em vez de tentar pegar de novo no sono, ou de executar os
rituais de banio, o Nefito sentiu-se to abalado que saiu do
quarto e foi bater a porta de sua superiora, nossa colega, que
tambm estava experimentando uma noite inquieta, embora no
to desagradvel, e acordou facilmente de seu sono. Ela ouviu
com ateno o relato do Nefito e depois fez-lhe diversas
perguntas pertinentes. Como resultado, o Nefito revelou que N.
tinha recentemente lhe feito uma proposta homossexual, que fora
polidamente recusada.
Entre Thelemitas, naturalmente, homossexualidade no
vergonha nem crime, apenas um ato de escolha pessoal. Nossa
colega no ficou chocada pela revelao de que N. tinha tais
apetites, mas a situao estava agora esclarecida.
- V dormir! Disse ela ao seu discpulo e deixe isso comigo.
O Nefito voltou ao seu quarto, sentindo-se bastante aliviado.
Nossa irm esperou que ele fechasse a porta e traou astralmente
um pentagrama no centro do umbral, apontando para fora. Ento
36

retirou-se aos seus aposentos, onde executou uma prolongada

adivinhao pelo Taro.
O Nefito passou o resto da noite tranqilo, com um profundo
sono reparador.
Na manh seguinte, o aspecto de N. mesa de caf era
chocante: estava profundamente plido, suas mos e lbios
tremiam continuamente. Nossa colega, observando-o, perguntou
aos circunstantes como haviam passado a noite. Desta vez,
constataram que as mulheres, embora com sono inquieto, no
haviam tido nenhum pesadelo; mas dois rapazes declararam que
haviam novamente experimentado uma sensao de peso e
desconforto sobre o peito.
- Apenas sobre o peito disse nossa colega, no sem malcia
ou tambm sobre alguma outra parte do corpo?
Neste momento N. levantou-se to bruscamente que sua
cadeira foi arremessada ao cho.
- Parem com isso! ele gritou, puxando os cabelos. Parem de
me torturar!
Enquanto os circunstantes, com exceo de nossa colega, o
contemplavam boquiabertos, ele ejaculou uma srie de acusaes
frenticas e disparatadas contra a companhia. Eles o estavam
perseguindo e insinuando coisas sobre ele. Voltou-se para o
Nefito responsvel pela sua presena na Abadia e acusou-o de
crueldade, frieza e zombaria. Finalmente debulhando-se em
lgrimas, saiu correndo da sala e foi trancar-se em seu quarto.
A situao seria cmica se no fosse pattica. Os
circunstantes se entreolharam consternados. Uma das moas
comeou a rir, e parou to subitamente quanto comeara. Os
olhos se voltaram para a cabea da comunidade.
- N. est passando por uma Ordlia inicitica disse nossa
colega. No se preocupem, deixem isso comigo.
Enquanto a congregao terminava o caf da manh com
menos conversa e mais gravidade que de costume, nossa irm foi
a cozinha, encheu um vasilhame de gua onde dissolveu um
pouco de sabo, fez certos sinais e pronunciou certas palavras, e
foi at o quarto ocupado por N., onde traou no centro limiar da
porta um pentagrama apontando para dentro.
Normalmente, com a passagem do sol acima ou abaixo do
horizonte, a fora magntica desses sinais se dissolve e
37

necessrio refaz-los. Mas a sensibilidade de N. era tal que ele

no saiu do quarto at a manh do dia seguinte, quando nossa
irm foi pessoalmente busc-lo.

desnecessrio
dizer
que
a
comunidade
dormiu
tranqilamente aquela noite, sem quaisquer incidentes.
Durante o dia seguinte nossa irm teve uma longa conversa
com N.. Este fora educado numa cidadezinha de Minas Gerais
como rigoroso catlico, sua famlia sendo fanaticamente religiosa.
Na adolescncia, havia sido mandado para um seminrio, onde,
como
infelizmente

comum,
fora
condicionado
a
homossexualidade por um de seus receptores. Embora a famlia
tivesse desejado que N. seguisse o sacerdcio catlico romano,
tal no aconteceu porque quando o rapaz tinha dezoito anos foi
descoberto em flagrante com seu preceptor em atividade sexual.
O preceptor, como acontece, acusou N. de t-lo tentado e
insistido na relao, e o infeliz seminarista foi forado a sair do
estabelecimento em desgraa.
Nossa colega, baseada em suas conversaes com N. e na
longa adivinhao pelo Taro, chegou as seguintes concluses:
N. era um temperamento sensvel e impressionvel, que
talvez no tivesse tido tendncias ao homossexualismo de bero,
mas fora condicionado a este tipo de atividade por um padre
devasso. O choque de ser expulso do colgio o antagonizara com
a Igreja Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo
emocional e elementar que mais se assemelha ao Romanismo,
isto a teosofia de Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A
atividade homossexual exacerba tendncias ao sado-masoquismo
e provoca um desenvolvimento anormal do corpo Etrico. Na
atmosfera altamente carregada da Abadia, o corpo astral de N. se
exteriorizara inconscientemente durante o sono, e procurara
satisfazer seus apetites frustrados pela recusa do Nefito em ter
relaes com ele. Na primeira noite todos haviam sido atacados,
com exceo de nossa colega, cuja aura era demasiadamente
forte para ser afetada; mas na Segunda noite, tendo feito sua
escolha magntica, o astral de N. atacara apenas homens mais
jovens, comeando pelo Nefito que o atrara.
Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega, ele
sentiu-se extremamente consternado por sua conduta. Nossa
38

colega tranqilizou-o, apontando que ningum responsvel por

seus atos a no ser depois que se torna cnscio deles.
N. ficou a Abadia durante mais uma semana, benquisto por
todos; mas toda noite nossa colega tomou a precauo de selar o
umbral da porta do visitante com o pentagrama traado com
gua e sabo, apontando para dentro, a fim de impedir que o
astral de N. se exteriorizasse durante o sono e sasse para
assombrar o resto dos habitantes.14
O exemplo que acabamos de dar, trata-se de um ataque
astral inconsciente. preciso que as pessoas compreendam que
cada um dos nossos veculos ou planos de conscincia, se assim
preferimos, tem seu prprio quartel general de controle,
anlogo ao celebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira
como nossas funes fisiolgicas so normalmente executadas
sem qualquer necessidade de interveno da mente consciente.
O sistema nervoso reflexo se encarrega da manuteno da sade
fsica, deixando as faculdades volitivas conscientes livres para
executarem outro tipo de trabalho. Pensemos, por exemplo, o que
seria a nossa vida se tivssemos de respirar conscientemente
para viver! Este, alis, um fenmeno que s vezes ocorre na
prtica de Pranayama.
H pessoas que tem um corpo astral extremamente
desenvolvido, como resultado de herana gentica, ou treino
involuntrio, ou treino deliberado. Se tais pessoas no mantm o
corpo astral sob controle, ele tender a divagar alm do corpo
fsico, o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu
corpo astral, estimulado pelas prticas homossexuais, depois
dinamizado pela atmosfera magntica carregada da Abadia,
exteriorizou-se para procurar satisfazer os apetites reprimidos de
seu dono, pode acontecer que o corpo astral, divagando a esmo
no astral, seja atacado, e at mesmo capturado, por uma
influncia hostil. Isto acontece freqentemente com os
praticantes do espiritismo, principalmente os Kardecistas, que no
tomam a mnima precauo mgicka para testar ou selecionar as
14

A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura

excelente condutor, e por isso no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma
outra substncia; mas o sabo serve tanto quanto qualquer outra, e mais barato.
Como j dissemos, para que a proteo seja constante, necessrio renov-la
aps o pr e nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer
local sofre radicais alteraes.

39

influncias s quais permitem acesso a seus veculos e a seus

locais de trabalho e moradia. A aura de certos mdiuns espritas,
em conseqncia, um poo de imundcie astral. O que pior,
sua influncia mals infecciosa. Sentimentalismo piegas,
negativismo emocional, receptividade mrbida so apenas alguns
dos seus efeitos. Doenas nervosas, da pele, leses do sistema
muscular e da espinha dorsal, falta de concentrao mental,
tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao roubo, so outros
efeitos da mediunidade imprudente. As excees so
pouqussimas. Homens e mulheres de um alto grau de verdadeira
pureza pessoal e firmeza de carter tem auras que inibem as
entidades mais baixas, principalmente se eles selecionam
cuidadosamente seus associados, como ocorre no candombl
legtimo. Mas infelizmente, tais casos so a exceo e no a
regra.
Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral
desenvolvido por herana gentica,15 e a pessoa no exercita nem
domina seu veculo sutil, este tender a divagar no astral e a
freqentar as correntes magnticas com que adquiriu afinidade
em existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral pode
estar mais desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo
fsico na existncia presente, e fenmenos semelhantes ao de
dupla personalidade podem ocorrer. Do ponto de vista inicitico,
isto altamente indesejvel, mas alguns mdiuns e psquicos
se orgulham de uma tal situao.
Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir
dominao psicolgica sobre ns, declarou-nos que conversava
freqentemente com o nosso Ente Mgicko, o qual lhe dava
conselhos.
- Talvez isso possa ocorrer, ns lhe replicamos, mas se meu
Ente Mgicko, lhe disser para fazer coisas que contradigam o que
eu lhe digo quando estou em meu corpo fsico, voc no estar
falando com meu Ente Mgicko coisa nenhuma, e sim com
algum elemental ou demnio tentando me personificar.
15

Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho

em encarnaes passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses
descrevem melhor os fatos. Pois na prtica o resultado o mesmo. No estamos
interessados no problema, se que problema, da sobrevivncia da alma.
Estamos bastante interessados, porm, no que a alma faz em sua presente
existncia.

40

O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe saiu pela culatra,

afastou-se de ns. Descobrimos mais tarde que se tratava de um
hbil vigarista, especializado em explorar a megalomania de
pseudo-msticos; usava um nome falso e j extorquira enormes
quantias em dinheiro de diversas sociedades ocultas brasileiras.
A tcnica desta particular vigarice baseia-se em que a maioria
dos ocultistas no tem a mnima concepo do que realmente o
caminho Inicitico. Tais infelizes mais que depressa aceitam a
idia de que seus Entes Mgickos so capazes de aparecer a
seus discpulos sua revelia e sem seu conhecimento
consciente. A, o discpulo comea a dizer ao mestre o que
este supostamente lhe disse enquanto estava se manifestando
magicamente. Antes que o mestre perceba, estar atacando as
coisas que o discpulo lhe diz que ele disse nas vises. Desse
momento em diante, o verdadeiro mestre o discpulo.
O que deve ser claramente compreendido que as faculdades
humanas que representam a Individualidade, Volio, e a
Compreenso espirituais esto completamente acima de qualquer
manifestao astral. Elas esto alm do Abismo, e o corpo astral
no existe alm do Abismo.
Como diz O Livro da Lei, cap. I, 8-9:
O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.
Adorai ento o Khabs, e vede minha luz derramar-se sobre vs!

O Khabs a Estrela, isto , a centelha do Fogo Divino em

cada ser humano, seja homem ou mulher. O Khu o termo que os
antigos egpcios usavam para descrever o Ente Mgicko do
Iniciado. Este Ente Mgicko, que corresponde ao Corpo de Glria
do mstico cristo, consiste na purificao e harmonizao de
todos os veculos inferiores. este Ente Mgicko que dissolvido
voluntariamente pelo Adepto Exempto ao cruzar o Abismo.
Identificando-se com o Khabs, o Iniciado ativa o Ajna Chakra,
que corresponde a Hadit no sistema hindu. Como resultado, a
Energia Csmica se concentra no Sahasrara, que corresponde a
Nuit, e a Luz das Estrelas se derrama sobre o Iniciado.
At a etimologia dos termos hindus para os teres mais
sutis, Adhi e Anupadaka, se assemelha aos termos egpcios
correspondentes, Had e Nu. Isto sugere que ambas as correntes
41

iniciticas tiveram a mesma origem num passado mais longnquo,

talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu
Isto um assunto que s pode ser de interesse aos
historiadores. O que nos concerne, na prtica, a absoluta
necessidade de controlar o corpo astral, e ment-lo sempre sob
domnio daquelas faculdades em ns que representam a nossa
Verdadeira Vontade.
Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa
tica, podem ser muito perigosos, no s para os profanos como
para outros Iniciados. Os leitores no devem julgar que um corpo
astral bem desenvolvido sinal automtico de alta
espiritualidade; isto seria o equivalente de supor que um
halterofilista de enormes msculos necessariamente uma
pessoa de elevados sentimentos e nobres intenes. Citaremos
um caso bastante ilustrativo, da experincia de uma iniciada da
antiga Aurora Dourada, atualmente reformulada como a Ordem
Externa da AA.
No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira
rpidamente nos Graus da Aurora Dourada, instituiu um exame
mgicko da Ordem e seus chefes e, tento chegado a concluso
de que a organizao perdera seus laos com os planos
espirituais destruiu-a ocultamente.16
Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas
Aurora Dourada na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida
de ocultistas pelo seu pseudnimo de Dion Fortune. A Sra. Firth
escreveu uma srie de artigos para uma conceituada revista de
ocultismo inglesa, descrevendo as manobras esprias de falsos
iniciados, mas sem se referir diretamente Aurora Dourada, a
qual era seu nico contato com Magick e misticismo naquela
poca.
Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de
Crowley, e ela comeou a experimentar estranhas sensaes de
ameaa e de presso oculta. A seguir, comeou a ter experincias
de clarividncia involuntria. Isto era alarmante, pois iniciados
treinados no tem experincias psquicas involuntrias a no ser
em circunstncias muito fora do normal. Um mdium kardecista
16

O iniciado que assim proceder, tem de assumir o Karma da organizao

destruda e criar, no plano fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna
deixada pela outra e no sofra dos vcios e defeitos dela.

42

pode se alegrar de ver subitamente a fisionomia de um falecido

lhe aparecer frente; um ocultista treinado interpretar o
fenmeno como uma quebra naquela separao que sempre deve
ser mantida entre os diversos planos de conscincia. Como disse
a prpria Srs. Firth, ao relatar sua experincia: No mtodo pelo
qual eu fui treinada somos ensinados a manter os diversos planos
de conscincia estritamente separados, e usamos uma tcnica
especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a
gente raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas
vises se assemelham s de um cientista usando um microscpio
para examinar materiais previamente escolhidos.
As experincias anormais da Srs. Firth se avolumaram ao
ponto em que, no seu estado normal de viglia, ela comeou a ver
faces demonacas aparecerem e desaparecerem de relance, a
qualquer momento, e quando ocupada com qualquer assunto.
Neste ponto, ela j comeara a suspeitar que estava sob ataque,
e corretamente atribuiu o ataque srie de artigos que havia
publicado denunciando abusos em fraternidades pseudoocultistas; mas ela no identificara ainda o atacante, e mais tarde
escreveu: Qual a minha surpresa, ento, ao receber uma carta
de uma pessoa que eu considera minha amiga, e pela qual eu
sentia o mximo respeito, uma carta que no me deixou em
qualquer dvida quanto fonte do ataque que eu estava
sofrendo, e quanto quilo que eu poderia esperar se continuasse
a escrever meus artigos!
A pessoa em questo, cujo nome a Sra. Firth no revelou em
seu relato, era a esposa do pretenso chefe da Aurora Dourada,
denunciado por Crowley, o qual usava, indevidamente, o nome de
MacGregor Mathers (mencionado em Liber LXI, A Lio de
Histria, sob o Mote S.R.M.D.) Moina Mathers, irm do filsofo
francs Henri Bergson, tomara as dores do marido no conflito
deste com Crowley. Tanto ela quanto Mathers pouco podiam fazer
contra Crowley, um iniciado de grau muitssimo mais elevado que
o deles; 17 mas o caso de Dion Fortune era outro. Como ela
mesmo escreveu: Posso dizer com toda mnima suspeita de que
esta pessoa estava envolvida nos escndalos que eu estava
17

Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade

para a esposa, ambos no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto
Crowley j era Dominus Liminis, mesmo antes de receber Liber AL

43

denunciando. Evidentemente eu tinha me metido em assuntos

bem mais graves do que pensara.
Muitas crticas podem ser feitas a Dion Fortune, mas coragem
de brigar (exceto com Crowley, a quem ela nunca compreendeu,
mas cujas obras copiou descaradamente, e a quem ela
instintivamente respeitava) nunca lhe faltou. Meditando sobre a
situao, ela chegou a concluso de que a publicao dos seus
artigos era necessria, e lhe fora inspirada pelos Vigilantes
Invisveis. A srie de artigos j estava completa, mas havia sido
apenas parcialmente publicada; ela poderia ter impedido que a
publicao continuasse.
Ela decidiu permitir que a srie se completasse. 18
Continuando a citar o seu relato:
O Equincio de Primavera tinha chegado. Devo explicar que
esta a mais importante poca do ano para ocultistas.19 Grandes
mars de foras esto fluindo nos Planos Internos, e so muito
difceis de manipular. Se vai haver perigo astral, usualmente a
situao eclode nesta poca. H tambm certas reunies que
ocorrem no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem
fora do corpo fsico. A fim de fazer isto, temos de nos colocar
numa espcie de transe, e ento a mente fica livre para viajar.
costumeiro pedir a algum que entende destes assuntos para
ficar de guarda ao lado de nosso corpo fsico enquanto este est
vazio, a fim de impedir que ele sofra algum dano.20
Continuando ela diz: Em via de regra, quando estamos
sofrendo um ataque oculto a gente se conserva a qualquer custo
18

Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no

subestimava, foi que possibilitou sua passagem ao Grau de Zeladora.
19

Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de

Dion Fortune, que naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os
equincios quanto os solstcios so importantes. Mas ocorre que as estaes do
ano so opostas nos dois hemisfrios. Exemplo: o dia de Corpus Christi do
catolicismo romano um antiqussimo festival pago do hemisfrio norte, e
corresponde a primeira lunao que segue o Equincio de Primavera naquele
hemisfrio. Mas no hemisfrio sul, o Equincio de Outono cai na poca que
corresponde ao Equincio de Primavera no hemisfrio norte, e vice-versa. O
Natal que corresponde ao Solstcio de Inverno, deveria ser celebrado em junho
no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus Christi no sul deveria seguir
setembro, para que esses festivais pudessem realmente corresponder s foras
mgicas que eles deveriam comemorar.
20

Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas

til nos graus mais baixos, e principalmente aos aspirantes.

44

no estado normal de conscincia, e dorme durante o dia e

permanece desperta e meditando quando o sol est abaixo do
horizonte. Mas, como o azar ocasionalmente impe, eu estava
obrigada a sair numa viagem astral nessa ocasio.21
Minha atacante sabia disso to bem quanto eu. Portanto,
executei meus preparativos com todas as precaues de que
pude lanar mo: reuni um grupo de discpulos cuidadosamente
selecionado para formar o crculo de guarda, e selei o local da
operao com cerimonial costumeiro. Eu no tinha muita f nesta
ultima precauo nas circunstncias, pois minha atacante era de
um grau mais alto que o meu,22 e poderia passar por quaisquer
21

Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais
elevados, a presso hostil benvinda, pois depura o astral de seus elementos
mais grosseiros; e acima do Abismo, a concepo de mal ou bem per todo
significado. A pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo, por exemplo, v
sua corrente repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se
apenas ponderasse o simbolismo qabalstico do Grau.
22
Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento
de Dion Fortune. simplesmente inconcebvel que uma membra do Grau de
Adepto, que a Srs. Matheres afirmava (com seu marido) possuir, agisse de forma
como a Srs. Matheres agiu nesta ocasio.
Moina Matheres era, como a Srs. Firth, apenas um Nefito: porm mais forte e
mais experiente magicamente do que a colega.
No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus
da AAmarcam estgios de perspectiva na evoluo da raa; poderes mgicos
ou msticos so apenas detalhes do processo. por isto que est declarado que
qualquer ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o Grau de Magister.
Mas quem faz isto imediatamente atrai para si aquele Ordlio que chamada de
Segunda Morte.
Toda esfera da rvore da Vida dos Qabalstas contm em si uma espcie de
projeo da rvore inteira, assim como todo ser humano contm em si o potencial
gentico da humanidade inteira. O progresso em cada grau, portanto, reflete e
amplia o progresso na rvore inteira. A viso central do Nefito chama-se a Viso
do Sagrado Anjo Guardio. A pessoa que experimenta esta Viso, que corresponde
a Tiphareth de Malkuth (isto , reflete a experincia de Tiphareth na Esfera de
Malkuth) pode confundi-la, se deixar-se afetar pelo Ego anormalmente estimulado
pelas prticas, com a Viso de Tiphareth de Tiphareth, que chamada de
Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio e to belamente
descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que
experimentou a Viso Central de Tiphareth, naturalmente deixa de progredir. Tenta
executar as Operaes do Adeptado, em vez de se dedicar mais s Operaes de
Nefito, que levam passagem do Grau de Zelator. Tal era o caso de Moina
Mathers e seu marido; a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas
ilusrias do baixo Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas
demonacas.
Arriscando sua vida, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o
Centro vibratrio da organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava

45

selos que eu sabia impor. Mas ao menos, os selos me protegiam

contra foras mais baixas.
O mtodo de executar estas viagens astrais altamente
tcnico, 23 e no posso aqui me estender sobre o assunto.
Na linguagem da psicologia, trata-se de auto-hipnose atravs
de um smbolo.24 De acordo com o smbolo escolhido, ns
obtemos acesso a diferentes sees do Invisvel. O iniciado
treinado, portanto, no vagueia pelo astral como um fantasma
perturbado, mas vem e vai atravs de corredores definidos.
A tarefa de minha inimiga, portanto, no era difcil, pois ela
sabia a que horas eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que
eu teria que usar para deixar meu corpo.25
Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora
no soubesse de que forma esta oposio apareceria.
Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em
que ns retemos todas as nossas faculdades de escolha, poder de
vontade, e discernimento. As minhas sempre comeam com uma
cortina de cor simblica, atravs de cujas dobras eu passo. Assim
que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha inimiga
esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida,
comecei a sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas
completas do seu grau, que so magnficas. Barrando minha
executando justamente o tipo de operao que a levaria ao Grau de Zelator com
o involuntrio auxlio de sua inimiga, e ex-colega.
23
A realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares
exotricos. A nica condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo
contato mgico com a corrente cujos smbolos est manipulando.
24

Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose
um fenmeno do Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros
veculos sejam afetados. Esta confuso quanto aos diversos planos de conscincia
muito comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de forma sistemtica. Isto
quer dizer que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers, e
a uma hora determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo
Astral. Ora, j que Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo-se perdido
no astral, as imagens dos Chefes presentes a essas reunies eram apenas
imagens astrais formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio inconsciente dos
que acreditavam nele.
25
A formao de imagens astrais faclima; da o grande perigo de nos iludirmos
nesse plano. Nossos piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa
vaidade.
Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar uma
mera imagem astral categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes
Secretos. Este foi o caso de Dion Fortune nessa ocasio.
Isto , uma cor magicamente em harmonia com o smbolo invocado.

46

entrada, foi logo dizendo que por virtude de sua autoridade ela
me proibia de utilizar esse corredores mgickos. Repliquei que
no admitia o direito dela me barrar apenas porque estava
pessoalmente zangada comigo, e que eu apelava para os Chefes
Internos, aos quais tanto ela quanto eu estvamos obrigadas.
Ento comeou uma batalha de vontades na qual experimentei a
sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma grande
altura, e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu corpo no
estava onde eu o havia deixado, e sim num amontoado no canto
mais afastado da sala, onde tudo estava derrubado e espalhado
como se l estivesse explodido uma bomba. Atravs do fenmeno
de repercusso, a luta astral aparentemente se comunicara ao
meu corpo fsico, o qual dera cambalhotas em volta do aposento
enquanto o agitado grupo de guardies retirava a moblia de sua
passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no
havia sido agradvel. Admiti para mim mesma que fora derrotada,
e que havia sido expulsa com sucesso dos caminhos astrais; mas
compreendi tambm que se eu aceitasse esta derrota minha
carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana que
acaba de cair de um cavalo de ser recolocada imediatamente na
sela, ou jamais ter coragem de cavalgar de novo, senti que eu
tinha que encetar novamente minha viagem astral a qualquer
custo. Assim, disse aos meus discpulos que se acalmassem e
reformulassem o crculo, porque ns tnhamos que tentar de
novo; invoquei os Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente.
Desta feita houve um combate rpido e duro, e atravessei a
barreira. Tive a Viso dos Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer
problema. Mas quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir
naquela noite, minhas costas estavam muito doloridas, e com
uma lente examinei a pele num espelho. Do pescoo cintura eu
estava coberta de arranhes, como se estivesse estado nas
garras de um gato gigantesco.

Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde

quiser, a no ser o seu prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo
no h segredos: h apenas verdades que, por mais simplesmente que sejam
explicadas, no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.

47

Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes,

que no passado haviam estado associados pessoa com a qual
eu tive este problema, e eles me disseram que ela era bem
conhecida por este tipo de ataque astral. Um amigo deles, aps
uma alterao com ela, tivera um experincia exatamente similar;
ele ficara coberto de marcas de unhas afiadas. Nesse caso a
pessoa ficara doente durante seis meses e tinha se afastado
completamente do Ocultismo.
Dio Fortune, ou Violet M. Firth, prossegui seu relatrio desta
experincia mencionando a morte misteriosa de uma moa,
encontrada nua nos rochedos de uma praia irlandesa em
circunstncia que indicavam que estivera fazendo uma invocao
mgicka. Seu corpo estava coberto de marcas semelhantes, e ela
tambm estivera associada a Moina Mathers.
Mas a j samos do terreno do ocultismo para entrar no das
fofocas. Tanto a Srs. Mathers quanto a Srs. Firth j morreram faz
tempo, e tais marcas continuam a ocorrer. O autor destas linhas j
as descobriu sobre seu corpo aps ataques mgickos. Elas
decorreram da dilatao excessiva, com conseqente hemorragia,
dos vasos capilares perifricos. A hemorragia deixa marcas
semelhantes a arranhes. No precisamos, portanto, atribuir
ataques astrais alma de Moina Mathers, ou infeliz famlia dos
felinos. As marcas so realmente, o resultado de repercusso de
presso etrica sobre o corpo fsico; mas decorrem normalmente
de qualquer tipo de luta psquica, a qual produz o fenmeno de
stress no organismo carnal.
CAPTULO IV
O VAMPIRISMO
A tradio de todos os povos da terra inclui o vampirismo;
contos de vampirismo so encontrados entre os mais antigos
fragmentos da literatura da humanidade.
No sculo dezenove um escritor ingls, Bram Stoker, publicou
um romance fantstico chamado Drcula26. Neste romance ele
26

Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um

homem de extraordinria crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse
sinnimo de vampirismo, metade da humanidade h teria esvado a outra metade

48

inclui dados folclricos cuidadosamente colhidos em torno do

fenmeno do vampirismo. Embora o enredo do romance fosse
insosso e pueril, a figura central do vampiro, o Conde Drcula,
fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se
consideravam racionais e civilizadas que hoje o nome Drcula
imediatamente associado com vampirismo. Centenas literalmente
de filmes e peas teatrais tem sido produzidos, com sucesso, em
torno do tema; romances imitando a obra de Stoker ainda so
editados em todos os pases.
Talvez a maior fascinao da obra do romancista ingls que
nunca mais escreveu coisa alguma to bem sucedida, seja a
riqueza de dados folclricos do interior europeu sobre o vampiro.
Os fatos de Stoker quanto ao vampiro, sua conduta, sua
manifestao, so extremamente bem descritos.
A tradio de que o alho afugenta o vampiro; de que este no
pode entrar numa residncia sem convite de algum que l se
encontre; de que vampirismo infeccioso; de que vampiro pode
assumir diversas formas animais; de que a nica maneira de
matar um vampiro destruir o corpo, ou pelo menos inutiliz-lo
para as funes biolgicas; tudo isto est fundamentado no
folclore de diversas naes da Europa.
At que ponto se trata de fatos, no senso cientfico da
palavra, e at que ponto se trata de superstio? Vejamos, ponto
por ponto.
Que o alho repelente para certos tipo de entidades do
mundo sutil um fato conhecido de ocultistas; mas no decorre
disto, absolutamente, que deva ser repugnante aos vampiros.
Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de origem italiana;
poderamos sequer pensar que o alho lhe seja repelente, quando
a cozinha de seu pas usa to liberadamente este tempero?
No se deve julgar que o pargrafo acima foi escrito como
pilhria. O condicionamento cultural de um indivduo sempre
um fator em sua forma de manifestao em qualquer plano,
mesmo no caso de um vampiro. Um cineasta de talento, Roman
Polanski, recentemente fez um filme sobre vampiros. Uma das
cenas, uma donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente
do vampiro. Este ri deliciado e lhe diz: Voc est com o vampiro
errado! este vampiro do filme, era de origem judaica.
em sangue.

49

Embora a cena seja uma pilhria, o filme uma comdia de

humor negro. O cineasta tocou num ponto de grande importncia
oculta: os smbolos de uma determinada religio s amedrontam
queles que acreditam na vaidade daquela religio. Portanto,
totalmente intil tentar usar smbolos cristos para afugentar
entidades que pertencem a outras correntes religiosas,
principalmente os judeus, que esto cansados de saber que
nunca existiu nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira do
catolicismo romano est baseada numa hbil vigarice.
Quanto a impossibilidade de um vampiro penetrar em uma
residncia sem o consentimento de algum que l resida, isto,
como j dissemos anteriormente, uma superstio suja base
encontra-se no fato de que ningum pode ser magicamente
atacado sem que haja um ponto de afinidade entre sua estrutura
anmica e a entidade atacante. Mas claro que um vampiro, ou
qualquer outro tipo de entidade, pode penetrar em qualquer
ambiente que no esteja magicamente defendido. Para a
entidade permanecer ali, entretanto, necessrio que encontre
um ponto de apoio, uma afinidade, e a superstio quanto
entrada do vampiro est baseada nisto.
De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so
importantes do ponto de vista cientfico:
1 - A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas
animais.
2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do
vampiro, ou inutiliz-lo, para as possibilidade de funes
fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no
so supersties, mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos
acima seria conveniente observar que o vampirismo um
fenmeno que se manifesta com diversos graus de gravidade.
Todos estamos familiarizados com a experincia de que a aura de
determinadas pessoas nos exaure de energia; e diga-se de
passagem que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no
invarivel. Por exemplo, uma pessoa nossa amiga pode, em
determinada ocasio, estar deprimida ou magicamente
enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver nossa energia
50

enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio, e

ns absorvemos a sua. Este tipo de intercmbio magntico deve
ser considerado normal. Faz parte das flutuaes normais das
foras vitais da sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso,
ou que est se recuperando de uma grave molstia pode
ocasionalmente estar to enfraquecida que absorve o prana de
outras pessoas, como de animais e plantas. (As plantas
principalmente, so extremamente sensitivas ao intercmbio da
energia vital, e tanto so capazes de fornec-la quanto de
absorv-la. Da dependendo de nosso temperamento, a influncia
vitalizante de florestas e bosques, ou a influncia deprimente das
regies pantanosas e insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de
vampirismo, no chegam a ser patolgicos no sentido exato da
palavra. O verdadeiro vampirismo consiste na absoro proposital
de energia vital de seres humanos para prolongar a existncia de
entidades que, sem este parasitismo, se dissolveriam e morreriam
como parte do processo evolutivo normal.
por este motivo que conveniente destruir o corpo de um
vampiro. O Cadver de uma alma apegada terra (e isto
essencialmente um vampiro) torna-se um foco magntico, uma
espcie de base de operaes da entidade astral. Por estranho
que parea aos profanos, no o corpo astral que a base de
manifestao do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo
astral como um carro, e o corpo fsico a sua garagem. Por isto, o
vampiro sempre busca ficar em contato com o corpo fsico; e se
possvel, evitar a decomposio deste.
Os antigos egpcios sabedores desta relao ntima entre o
astral e o material, procuravam preservar o mais possvel o
cadver dos mortos, principalmente dos sacerdotes e nobres.27
A mumificao tinha como finalidade preservar, ou auxiliar a
preservar, a integridade do corpo astral dos falecidos, durante o
maior espao de tempo possvel.28
27

No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias

nobres eram treinados nos templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um
Mestre do Templo. Enquanto estes requisitos foram (relativamente) respeitados, o
Egito se conservou grande. No momento em que foram relaxados, o pas comeou
a se desintegrar. Mas j durara cinco mil anos.

51

No temos aqui espao para entrar a fundo neste assunto; e o

propsito dos egpcios no era absolutamente encorajar o
vampirismo. Entretanto, as lendas dos vampiros esto
relacionadas com casos lamentveis de baixos iniciados egpcios
que, uma vez esgotados os recurso naturais de preservao do
astral, laavam mo das energias vitais de homens e mulheres
vivos.29
A idia, portanto, que a destruio do corpo do vampiro uma
maneira eficaz de destruir seus poderes no deixa de ter sua
validade; mas tolice acreditar que a destruio do cadver
imediatamente seguida pela morte do vampiro. O corpo astral
sobreviver, embora sem a base material que o estabilizava.
Entretanto, uma vez esgota a sua carga de energia, ele se
dissipar lentamente na Segunda Morte. este o destino que
apavora a entidade que se manifesta como o vampiro, e se puder
adi-lo atravs da absoro da energia vital de outros seres
humanos, ela assim far.
Do que foi escrito acima deduz-se que mais seguro, diremos
at mais higinico, acelerar a dissoluo do corpo fsico dos
mortos do que preserv-lo. O hbito de enterrar cadveres dentro
de caixotes (e freqentemente embalsamados!) uma estupidez
mesmo do ponto de vista da ecologia. A carne em decomposio
se subdivide em diversas subestruturas organo-qumicas que (por
exemplo) tornam o solo mais fecundado e mais propcio a
vegetao. Os cadveres deveriam ser enterrados nos campos de
plantio, ou em jardins. Poderiam ser primeiramente legados a
hospitais, para fins cientficos ou de transplantes de rgos; e
aps assim utilizados para auxiliar os vivos, poderiam ser
convertidos em protenas e adubo. A reciclagem um processo
28

O Assim chamado Livros dos Mortos no era realmente para os mortos: era o
manual padro de Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de
famlia nobre o utilizasse diariamente, para fortificar seu corpo astral ao ponto em
que este resistiria Segunda Morte. O livro era colocado nas tumbas porque se
tratava da cpia da pessoa do morto ou da morta, e supunha-se que o seu
magnetismo natural, provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional
com o astral.
29
H, alm do mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as
quais neste sentido so reflexos qliphticos de realidade hierticas. A Tumba de
Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a viso do Mestre como um vampiro
poderoso que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana dos seus
discpulos.

52

normal da natureza, e um cemitrio um crime contra a alma e

contra o mundo. Se as pirmides do Egito tivessem realmente
sido erigidas como tmulos, seriam um monumento estupidez
humana.30
A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas
animais fruto da experincia de sculos. claro que um corpo
astral pode assumir as mais variadas formas, e o que preciso
compreender que o vampiro uma manifestao astral. 31
A ingnua crendice popular pensa que as formas que o
vampiro assume so sempre desagradveis: morcegos, lobos, etc.
Mas um vampiro que assumisse formas que desagradam ou
atemorizam a massa da humanidade pouco duraria; como diz o
ditado; no com vinagre que se apanha moscas! Pelo contrrio,
vampiros sempre assumem formas que possam fascinar as
emoes de suas vtimas, buscando formar um lao de empatia
com estas. Esta empatia pode ser sexual, religiosa, ou puramente
afetiva; uma vez formado o lao, o vampiro pode drenar a
vitalidade dos que caram sob seu fascnio. Diremos alguns
exemplos concretos para esclarecer este ponto muito importante.
Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde
encontrou um ex-colega de universidade que lhe pareceu
consideravelmente perturbado. Crowley perguntou se havia algo
de errado. Seu conhecido, que sabia do interesse de Crowley por
ocultismo, suplicou-lhe:
-Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!
Era um convite pouco usual e bastante interessante.
Indagando a identidade da feiticeira, Crowley foi informado de
30

As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia

csmica (os beijos das estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo de
chicote : os egiptologistas sabem agora que foram erigidas por turmas
selecionadas de trabalhadores, em pocas de escassez de trabalho. Esses
trabalhadores eram pagos pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazns da
coroa, que assim contribua para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que
estimulava a religio inicitica. As condies de trabalho foram descritas pelos
prprios operrios em inscries brincalhonas trabalhadas por eles nas enormes
pedras da construo. As lendas de escravos chicoteados e sacrificados foram
espalhadas pelos, judeus e, mais tarde, por Herdoto, que s conheceu o Egito
quando este j se encontrava em decadncia, e vinha da terra que inventou a
democracia, isto , a escravatura legalizada.
31
H casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de
suas vtimas, mais tais casos no so de vampirismo, e sim loucura, a qual toma
esta forma apenas pela mente perturbada, ou por conhecimento de lendas.

53

que se tratava (segundo o colega) de uma vampira que possua

alguns dotes artsticos e estava modelando uma esfinge qual
tencionava imantar com energia mgicka a fim de realizar seus
desejos.32
Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao
atravs da Aurora Dourada, encontrara mentecaptos capazes de
absurdos ainda maiores.
Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma
mulher com um plano to idiota poderia quando muito ser uma
doente, mas no um perigo.
-Mas ela esta morando na casa de minha namorada-insistiu o
outro e est drenando energia dela, tenho certeza! Por favor
ajude-me!
Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da
namorada, fazer uma visita. A moa, cuja aparncia era muito
sensvel, recebeu-os de maneira tal que demonstrou ser ela sem
dvida encantadora e generosa.
-Meu colega disse que h uma artista de talento morando
consigo -disse Crowley. Eu gostaria de conhec-la.
A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris),
convidou imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a
sua hspede. O namorado, que tinha um compromisso de
negcios, despediu-se, deitando uma ltima olhadela suplicante
ao Magista.
A namorada que passaremos a chamar de Srst. Q, apresentou
a escultora a Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de
meia idade, embora saudvel; a primeira vista era totalmente
insignificante. A Srts. Q. deixou os dois ss na sala e foi preparar
o ch.
Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado
por um cime excessivo, e de que a hspede, que chamaremos
de Sra. M., era uma pessoa totalmente inofensiva, embora talvez
meio doida, viu sobre um console uma reproduo em bronze da
cabea de Balzac, escritor que ele admirava. Tomando-a nas
32

pattica a maneira como pseudo-ocultistas confundem os planos. A maioria

das pessoas buscam na magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glria e
poder, sem fazer esforo; v esperana, em pouco tempo tais preguiosos
comeam a fazer mais esforos, em direes mais ineficientes, do que
dependeriam e tomariam se buscassem realizar suas reles ambies jogando na
Bolsa, ou aprimorando o fisco, ou entrando na poltica.

54

mos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Srs. M., a

qual se acomodara num sof, e comeou a contemplar a
escultura.
Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio,
muito agradvel, como se estivesse sonhando acordado33. Alguma
coisa veluda, muito calmante, mas ao mesmo tempo ertica,
moveu-se ao longo das costas da mo dele, subindo em direo
ao pulso. Levantando a cabea, ele percebeu que a Srs. M.,
deixara o sof sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada
sobre ele: os cabelos dela estavam soltos em uma nuvem de
cachos sobre os seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que
estava acariciando, o seu pulso.34
A Srs. M., no era mais a mulher de meia idade, insignificante
e apagada: era agora uma jovem cheia de vitalidade e
extraordinria beleza.35
Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha
razo, e que ele estava na presena de uma influncia hostil de
grande poder oculto. Se ele se permitisse por um instante
apreciar aquela beleza, mesmo cnscio de era fictcia, todo seu
poder mgicko seria neutralizado pelo vampiro: totalmente
envolvido na teia magntica dela, ele se tornaria um boneco em
suas mos, um brinquedo a ser manipulado e eventualmente
abandonado quando no mais interessasse dona.
Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada
de extraordinrio tivesse ocorrido,36 e colocando o bronze de Balzac de volta sobre o console, voltou-se para a Srs. M., e,
reclinando-se contra o mrmore, encetou uma conversao
mgicka com ela: isto , uma conversao que superficialmente
era a forma mais polida e impecvel de trato social, mais que
33

O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato

passivo, e bastante receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve,
em qualquer caso, ser evitado por ocultistas, por ser um ato involuntrio e
dispersivo.
34
O devaneio do Magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte
do vampiro, aproveitando-se do estado contemplativo em que ele se encontrava.
35
Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro
fizera seu corpo etrico, semi-exteriorizado, e semi-materializado, assumir
aparncia que agradasse a ele.
36
Isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha
praticado concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante
do ataque do assistente, que descrevemos anteriormente.

55

interiormente lacerava o corao maligno do vampiro, e

queimava suas negras entranhas como se cada palavra fosse uma
gota de cido.37
A Srs. M., cambaleou para traz, mas aps seu primeiro
instante de penosa surpresa voltou carga e avanou novamente
em direo a ele, mais linda, e fascinante ainda. Ela estava agora
lutando por sua sobrevivncia, no mais apenas pela energia vital
de uma nova vtima. Se perdesse, um abismo se abriria diante
dela, o abismo que toda mulher que j foi bela e cuja
personalidade est apegada carne sente diante de si quando
est chegando meia-idade: o abismo da beleza fsica perdida,
da decrepitude, das rugas e das banhas. O cheiro de homem38
parecia encher-lhe o corpo Etrico inteiro de uma agilidade felina,
de uma beleza irresistvel. Um passo mais e ela se lanou nos
braos de Crowley; gemendo uma palavra obscena, buscou colar
seus lbios escarlates aos dele.
Crowley segurou-a pelos braos e, mantendo-a afastada do
seu corpo, golpeou o vampiro com sua prpria corrente maligna,
da mesma forma como um assassino em prospecto s vezes
morto com a prpria arma com que atacou sua vtima.
Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabea
da Srs. M.,39 e ento o cabelo sedoso perdeu a cor e a textura e
tornou-se um cinzento sujo: a pele macia encheu-se de rugas; os
olhos faiscantes se apagaram em covas remelosas. A moa de
vinte anos desaparecera, e diante dele no estava mais a
saudvel mulher de meia-idade, e sim de uma velha de uns

37

A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas

sendo escolhidas como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas.
Esta uma tcnica praticamente impossvel a uma pessoa que no tenha tido
treino sistemtico de Ioga e magia.
38
Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que
quando estamos em bom estado de sade e termos bom equilbrio hormonal, age
como atraco para o sexo oposto.
39
O Magnetismo eltrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua
utilizao para materializar a forma de fascnio. O processo de repercusso no
difcil para iniciados: Crowley atraiu ao seu corpo eltrico a energia toda do
vampiro, e ento golpeou-o com a prpria fora vital que a Srs. M. extrara de suas
vtimas.

56

sessenta anos, curvada, decrpita, corrupta.40 Balbuciando

maldies, a Srs. M. fugiu da presena do Magista.
Tendo meditado sobre o ataque, Crowley chegou a concluso
de que a Srs. M. era insignificante demais para exibir poder
suficiente para quase fascin-lo, e que ela, embora realmente um
vampiro, fora utilizada por foras do mal mais poderosas que ela
mesma, que a haviam tomado como foco de manifestao. Como
conseqncia, ele encetou certas investigaes ocultas que o
levaram a descobrir uma poderosa quadrilha de falsos Esoteristas,
a qual combateu durante anos at destru-la por completo; mas a
histria desse combate foge ao tema deste captulo.
Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando o
fascnio sexual a fim de formular um lao magntico com sua
vtima. A Srs. M. era, tambm um exemplo de vampiro que forma
um lao de amizade com sua vtima; no caso a Srta. Q..
Aps seu encontro com Crowley, a Srs. M. perdeu todo o seu
poder doentio e tornou-se apenas um velhota excntrica.
O nmero de casos de vampirismo com origem na devoo
religiosa praticamente incontvel. O processo muito simples: o
corpo astral do vampiro assume uma forma que parea o objeto
da devoo de uma determinada pessoa, ou grupo de pessoas, e
atravs dessa imagem astral forma um lao magntico com suas
vtimas. A seguir passa a dren-las aos poucos de suas foras
vitais atravs da devoo que elas dedicam
Este processo impossvel quando os sentimentos religiosos
de uma pessoa se manifestam num nvel de conscincia
suficientemente elevados para transcender as vibraes do corpo
de desejos ( o Kama-Rupa dos hindus). Se a venerao religiosa
de um alto nvel de espiritualidade, no h possibilidade de
manifestao de um vampiro, porque essas entidades s existem
nos planos mais grosseiros do astral. Pessoas de uma
religiosidade elevada e pura, portanto, esto a salvo do
vampirismo. Mas o tipo mais baixo de religiosidade est merc
dos vampiros. Pessoas cujos sentimentos religiosos so apenas
uma forma de sexualidade frustrada ou sentimentalismo doentio
so as vtimas naturais deste tipo de vampirismo.
40

Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a

implantou no corpo etrico do vampiro. O processo de envelhecimento foi
acelerado por repercusso no corpo fsico.

57

Mesmo ocultistas podem cair na armadilha. Daremos um

exemplo de interesse mais imediato a candidatos srios
iniciao Thelmica. Existe uma operao oculta muito sria,
denominada em certos sistemas de Invocao do Sagrado Anjo
Guardio. Uma Aspirante, nossa conhecida, lanou-se
execuo dessa operao mgicka sem estar suficientemente
preparada para tanto. A invocao, de acordo com o mtodo
usado por ela, deveria durar seis meses; mas aproximadamente
dois meses aps ter iniciado a srie de invocaes, esta Aspirante
viu aparecer em seu laboratrio mgicko um homem imponente,
cuja aura, segundo a descrio dela, era to santa que ela se
sentiu compelida a ajoelhar-se diante dele. Esta personagem
declarou-lhe afavelmente que era Abramelin o Magista, 41 e que
fora designado para seu Instrutor Espiritual.
Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro
Adepto Thelmico; mas com a morte desse, recusara escutar os
conselhos do sucessor hierrquico do falecido. Ela acatou
avidamente a viso que obtivera, e passou a seguir as
instrues da entidade que se manifestara a ela. Como
resultado, usurpou o ttulo de iniciada da O.T.O.., abriu uma loja
sem permisso, mandou membros dessa loja assaltarem a
residncia da viva de seu falecido instrutor para roubar livros e
manuscritos que ele, ao falecer, legara O.T.O., e dos quais a
viva era zeladora, e atualmente est em vias de ser processada
por cumplicidade em roubo, plagiarismo, e apropriao indbita.
fato que uma das formas do Conhecimento e Conversao
do Sagrado Anjo Guardio ocorre no plano relacionado ao Corpo
de Desejos, e que uma forma simblica do Anjo pode ento
aparecer ao aspirante. Mas, como est escrito, Conhec-los-eis
pelos seus frutos: a validade de qualquer experincia mstica ou
mgicka est no efeito evolutivo que produz na personalidade da
pessoa que obtm a experincia.
Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto
de vista do Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou
gostoso. O que importa se foi ecolgico. Os iniciados definem o

41

Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes

da Renascena e foi responsvel por muitos movimentos culturais e religiosos da
poca.

58

avano espiritual do ser humano como maior eficincia na

promoo da harmonia universal.42
Se o seu arroubo no traz benefcios ao universo em que voc
vive, a frmula que o compe no o Amor, que presupe
interao e comunicao, e sim o dio, que pressupe
separatividade.43
Vises msticas ou mgickas de santos ou santas ocorrem
constantemente em todos os sistemas religiosos. Na
nomenclatura dos iogues, tais vises so formas de Dhyana, que
a experincia mstica que antecede Samadhi, a qual a
verdadeira experincia mstica que o iogue aspira. Em Samadhi
h perfeita identidade entre voc e a experincia; portanto a
manifestao de forma, ou de uma Entidade separada de voc
mesmo, impossvel. Como diz o Bagh-i-Muattar: Al o atesta:
Ele no adora Al!
Os cristos que experimentam vises de Jesus Cristo, ou da
Virgem Maria, por exemplo, esto experimentando projees do
plano astral da intensidade de seu prprio desejo. Se ele se
apegam a tais vises, correm grande perigo de serem obcecados
por entidade de uma baixa natureza. As incrveis perseguies
religiosas dos cristos uns contra os outros e contra membros de
outros cultos, as espantosas crueldades da Inquisio romana e
protestante, tiveram sua origem no apego por parte de crentes a
vises deste tipo.
Como disse liphas Lvi (a encarnao anterior de Aleister
Crowley) em certa ocasio a um renitente obcecado:
-Que o que o Senhor quer ver?
42

Isto no quer dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so
inarmnicos. Morte e vida, dor e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir
e Respir universal. Este bem-estar deve ser definido como livre funcionamento de
todas unidades que compem um sistema. Nas palavras dO Livro da Lei: Assim
com teu tudo: tu no tens direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e
nenhum outro dir no. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre de
nsia de resultado, toda via perfeita.
Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto
que os lees devam deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam
deixar de se alimentar de grama, a qual, num sistema ecolgico, por sua vez ,se
alimentam de lees mortos!
43
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista
inicitico, principalmente no sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que
o amor quando dirigido exclusivamente a ns mesmos, uma forma de dio.

59

-Adonai.44
-O senhor sabe quem Adonai?
-No, mas eu quero ver ele de novo.
-Adonai invisvel.
-Eu vi ele.
-Adonai no tem forma.
-Eu toquei ele com meus dedos.
-Ele infinito.
-Ele quase da minha altura.
-Os profetas hebraicos diziam dEle que a fmbria do seu
manto, do oriente ao ocidente, varre as estrelas da manh.
-Ele estava de gravata e palet.
-As escrituras dizem que ningum pode v-Lo e continuar
vivo.45
-A cara dele era bondosa e jovial.
Que se pode fazer num caso deste? Como podemos
convencer uma alma simples de que o Jesus Cristo dos
Evangelhos apenas um smbolo do Adepto, ou de que a Virgem
Universal demasiado sublime para ser concentrada em uma
simples forma humana.46 Principalmente quando sabemos que
tanto o Cristo quanto a Virgem so arqutipos que existem em
uma forma ou em outra, em todo e cada subconsciente humano.
Ainda como diz O Livro da Lei: No sejas animal; refina tua
raptura!
O iniciado s passa alm da Viso do Anjo a uma verdadeira
comunho com o Anjo quando ele percebe que justamente a
Viso que o separa dEle.
Qual o iogue que alcanar Samadhi enquanto se sentir
satisfeito com Dhyana?
44

Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de

Bulwer-Lytton.
45
Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo
Guardio no a mesma coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia
muitssimos mais elevada. Alguma forma do Conhecimento e Conversao
ocorre a cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da Passagem do
Abismo, em que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me
abandonastes?) Cada percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a
percepo anterior: sua manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos
passos no relacionamento. Veja-se LVX, um dos Santos Livros de Thelema.
46
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre;
que os homens falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem
de ti de todo, desde que tu s contnua!

60

 necessrio tomar o mximo cuidado com vises astrais. O

plano astral infinitamente plstico: a substncia que o compe
est sempre pronta a assumir as formas do nosso desejo ou do
nosso medo. Por este motivo, o Astral (como tudo mais neste
mundo) uma arma de dois gumes. Ns podemos utiliz-lo para
uma auto-anlise muito mais ampla que aquela que podemos
obter atravs do mais talentoso dos psicanalistas; mas tambm
podemos utiliz-lo para aumentar nossas iluses e nosso autismo
do ponto de nos tornarmos loucos malignos.
Tudo funo do meio em que vivemos. As almas simples que
se apegam a vises astrais no poderiam ser obcecadas ao ponto
de causar mal a sociedade se a tnica emocional mdia da
sociedade fosse estatisticamente mais elevada. Isto lembra o
axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da mesma forma,
toda massa humana tem a religio que merece.
Estamos no Brasil desde 1961 e.v. empregando toda a nossa
fora mgicka, levamos dezesseis anos para impregnar a massa
brasileira com a percepo de que amor deve ser livre, e de que
divrcio um bem necessrio a qualquer sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente
coletiva com a necessidade de uma verdadeira democracia?
O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais
insidioso que o vampirismo de origem religiosa, porque a
afetividade puramente humana uma tendncia mais
generalizada que a religio. Uma das manifestaes mais comuns
deste tipo de vampirismo encontrado na relao entre parentes,
principalmente pais e filhos. A Srs. Violet M. Firth, j citada,
declarou em um livro seu tratando de ataques ocultos
(infelizmente j muito desatualizado): No curso de minha
experincia psicanaltica encontrei um grupo de casos em que
havia uma dependncia mrbida entre duas pessoas, mais
freqentemente me e filha, ou entre duas mulheres; em alguns
casos tambm entre me e filho. Sou da opinio de que aquilo
que Freud chama de Complexo de dipo, no um fenmeno
unilateral, e de que a Alma da me absorve a vitalidade
psquica da criana. curioso notar quo envelhecida sempre a
fisionomia de crianas vtimas deste complexo, e como a
personalidade prematuramente amadurecida. Eu convenci
vrios pacientes me mostrarem fotografias suas quando crianas,
61

e fiquei impressionada com a expresso tensa e preocupada das

fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas todos os
problemas da vida adulta.
Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Srs. Firth;
vampirismo familiar s ocorre aps a puberdade. At alcanarem
a puberdade, so as crianas que sempre absorvem a vitalidade
nervosa dos pais.47 O vampirismo materno ou paterno s pode ser
diagnosticado aps desenvolvimento normal dos caractersticos
sexuais secundrios de um filho ou filha.
Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma
daquelas pocas, to comuns na vida inicitica, em que as
circunstncias materiais nos constringem, estvamos vivendo em
uma penso modesta no Rio de Janeiro onde conhecemos um
casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho tivesse mais
de trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de
aspecto amvel, com os olhos muito expressivos que irradiavam
uma impresso de grande afeto, no s pelo filho como pelo
mundo em geral. O filho era fisicamente um homem de aspecto
normal, com uma aparncia e personalidade bastante positiva,
bom conversador etc. Tanto quanto podamos perceber, no
contato forado de pessoas que so vizinhas em quartos de
penso, eles viviam na maior harmonia e nos pareciam
perfeitamente normais.
Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu
para nos falar em particular e contou-nos uma histria estranha.
Segundo ele, toda vez que comeava a estabelecer relaes
sentimentais com alguma mulher, a me se ajoelhava a rezar
constantemente diante de uma imagem, que tinha no quarto, da
Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa
acontecia para romper o relacionamento do filho com a outra.
A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era
outra das muitas armadilhas que eram preparadas pelos rgos
da vigilncia incitada contra ns pela hierarquia catlica.
-Por que voc est me contando tudo isso? perguntamo-lhe.
-No sei. que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar
conselhos. Eu conheci outra moa recentemente, muito boa
47

Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um

mximo de aproveitamento das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano
fsico

62

pessoa, ela gosta muito da mame, sabe? Mas a mame j est

rezando....estou com medo de perder esta moa, eu gosto dela. E
sabe, eu j no sou mais criana.....
Aps algumas perguntas discretas, conclumos que o rapaz
estava de boa f, e fora levado a nos consultar por intuio. O
histrico do caso era bastante curioso. Me e filho viviam juntos
desde a morte do pai, quinze anos atras, e dormiam na mesma
cama. A me nunca criticava diretamente as moas que lhe eram
apresentadas pelo filho, tratando-as com a mxima cortesia;
apenas, sempre que uma nova candidata aparecia, rezava diante
da imagem horas a fio todo dia. Mais de uma vez o filho acordara
a noite e vira a me de joelhos diante da imagem, rezando.
-Eu no sei o que acontece disse ele. Eu conheo uma
moa, me entusiasmo, apresento ela mame.... Passam alguns
dias e meu entusiasmo vai enfraquecendo. Perco a vontade de
sair com a moa, perco interesse em v-la. sempre assim.
-Seu problema muito simples se voc quer realmente
conservar essa moa, d um jeito de destruir a imagem diante da
qual sua me reza.
Ele arregalou os olhos.
-Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada
Conceio desde o tempo de mocinha, quando era aluna do
colgio de freira!
-Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito
que se case algum dia. Sua me est usando aquilo como um
foco de vontade para manter voc preso.
-Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele
ponderou no ser porque Deus no quer que eu me case?
-Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a
imagem? Mesmo que seja destruda, voc no casar nunca. Mas
se, como eu penso, sua me est utilizando a imagem para
realizar o desejo dela de manter voc preso, ela est abusando de
um smbolo religioso para fins materiais e egostas.
-Mas por que ela est fazendo isto? ele se lamentou.
H ocasies em que necessrio sermos diplomticos.
-No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos.
Voc sabe, para as mes ns somos crianas a vida inteira.
Percebendo que ele ainda hesitava, acrescentamos: -Olhe, a
deciso sua. Eu no vou destruir a imagem para voc. Mesmo
63

porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O gesto

tem que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar.
Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma
imagem catlica poder ser utilizada como feitio nunca lhe
ocorrera. Aps um momento, perguntou:
-Como que eu destruo a imagem?
-Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliz-la para fins
de orao. Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas
tome cuidado para que a lata de lixo no seja uma que sua me
tenha acesso; se ela conseguir colar os pedaos da imagem, o
feitio ficar ainda mais forte do que antes.
Dois dias depois ele nos procurou novamente e confiou-nos
que retirara a imagem do quarto, quebrara-a em diversos
pedaos, e a caminho do trabalho jogara os pedaos num
receptculo de lixo publico.
-E o mais esquisito cochichou que a me no disse uma
palavra quando entrou no quarto e no viu a imagem!
O namoro desse rapaz com aquela particular moa (sentimos
desapontar os nossos leitores mais romnticos) no durou, por
motivos que explicaremos adiante; mas alguns meses depois da
destruio da imagem, a me desenvolveu sintomas de cncer e
antes do fim do ano faleceu. A corrente de foras, perdendo seu
ponto de apoio, repercutira contra ela.
Esta uma possibilidade que sempre existe em casos de
vampirismo: que o vampiro, desprovido de sua presa, perca as
foras e morra. No mencionramos a possibilidade ao nosso
consulente porque tnhamos certeza de que no teria destrudo a
imagem em tal caso.
Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco
desenvolvida ponderaro aqui, talvez, que encorajamos um filho a
praticar um matricdio mgicko. Este absolutamente no foi o
caso. Se as foras vitais que a me estava utilizando para
conservar sua vida e energia fossem naturais de seu prprio
organismo, a destruio da imagem no teria lhe causado
qualquer dano fsico. Nenhum ser humano tem o direito de se
conservar vivo custa do prana dos seus semelhantes. Para os
iniciados, a morte uma etapa da vida.
J mencionamos que o vampirismo contagioso: o namoro
desse rapaz com a moa que o levou a destruir a imagem no
64

continuou porque (conforme pudemos averiguar) ele comeou a

demonstrar para com ela o mesmo tipo de cimes doentio48 que a
me tivera para com ele.
Dize-me com quem andas, e te direis quem s, um desses
trusmos que todo mundo repete sem lhes prestar ateno; no
entanto um formidvel aviso no que se refere Magick e ao
misticismo. Uma pessoa vampirizada, perdendo sua energia,
tende a absorver energia dos outros, e encorajada a assim fazer
pelo prprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de
alimentao. Aprendendo os truques do vampiro custa de sua
prpria experincia como vtima, ela comea ( na maioria das
vezes sem se tornar cnscia do fato) a utilizar as mesmas
tcnicas que seu algoz. Usando ainda outro trusmo, a prtica
leva a perfeio: em muito menos tempo do que julgaramos
possvel, a vtima se torna outro malfeitor.
George Cecil Jones, um dos dois nicos membros da Aurora
Dourada, alm de Aleister Crowley, que foram capazes de
alcanar o Adeptado legtimo, (conhecido na AA pelo seu
Nome Mgicko, D.D.S.) teve em certa ocasio um experincia
curiosa. A mesma Srs. Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num
caso raro de perturbao mental que viera a seu conhecimento.
(A Srs. Firth foi uma das primeiras mulheres psicanalistas da
Inglaterra.)
Uma colega da Srs. Firth aceitara como paciente um certo
jovem de famlia ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito
semelhantes a ataques de epilepsia; e para poder fiscalizar o
progresso de seu paciente com mais cuidado, consentira em
hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra
estudante, no de psicanlise.
Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o
paciente foi viver no apartamento: toda noite, quase mesma
hora, os ces da vizinhana comeavam a latir e uivar
furiosamente, e no mesmo instante uma janela de sacada, que
dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio
percorria o apartamento. Imediatamente aps, o paciente
hospedado entrava em convulses, e a seguir sofria um desmaio
prolongado.
48

O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos,

uma das piores manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.

65

Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at

barricada, assim mesmo se abria; e foi este fato inusitado que
levou a colega de Dion Fortune a recorrer a ela, que sabia ser
interessada em casos desta natureza.
A Srs. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e
ficou sabendo que este tinha um primo em segundo grau,
tambm de famlia nobre, o qual tinha sido descoberto em
flagrante na Frana, durante a guerra, praticando necrofilia com
cadver de um alemo.49 Graas influncia de sua famlia o
jovem necroflaco no fora mandado para uma priso militar, mas
sim colocado sob responsabilidade de sua famlia como um caso
de loucura. O jovem exibia sintomas semelhantes ao do primo,
com ataques peridicos seguidos de prolongada coma, e foi posto
sob os cuidados de um enfermeiro.50 Mas o enfermeiro, como todo
mundo, tirou frias; e nessa ocasio o doente foi colocado sob os
cuidados de seu primo.
Acontece
que
o
primo
tambm
tinha
tendncias
homossexuais, e o doente incitou-o intimidade. Em certa
ocasio, o necrofilaco mordeu seu parceiro no pescoo durante o
ato, com tanta fora que chegou a tirar sangue.
Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir
os mesmos sintomas de epilepsia que o doente, o que levou a sua
famlia a coloc-lo sob os cuidados da colega de Dion Fortune.
A Srs. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem.
Constatou que estava anmico, e curiosamente indiferente aos
seu prprio estado de sade. Era como se estivesse resignado a
morrer.
Aproximadamente s nove horas da noite, o mesmo
fenmeno curioso se repetiu; os ces da vizinhana comearam a
latir e a uivar, e a janela da sacada, embora barricada por uma
pesada poltrona, abriu-se e um lufada de ar frio invadiu os
aposentos. Ao chegar ao quarto do rapaz, este soltou um grito,
49

A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo

ataques sexuais com feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um
dos muitos aspectos desagradveis desse tipo de diverso favorita dos governos.
50
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um
ato homossexual com um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais
seguro, naquelas circunstncias, coloc-lo sob os cuidados de uma enfermeira.
que na poca no ficava bem ter uma mulher provendo um jovem de cuidados
ntimos. Somos forados concluso de a hipocrisia social uma forma de
loucura coletiva.

66

curiosa mescla de prazer e medo, e aps agitar-se de um lado

para outro na cama, desfaleceu.
-Isto no epilepsia a Srs. Firth disse a sua colega mas
algo bem diverso.
-Voc pode fazer alguma coisa? perguntou a outra.
-Eu talvez no, mas conheo algum que pode.
A Srs. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja
superviso ela se colocara aps chegar a concluso de que os
Mathers haviam perdido contato com os Chefes Secretos. O
adepto ouviu com ateno os sintomas do caso e finalmente
declarou que gostaria de estar presente durante um ataque de
nervos do paciente da sua colega.
-Eles sempre ocorrem mais ou menos mesma hora disse
Dion Fortune, ou seja por volta das nove e meia, e dez da noite.
-A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? perguntou
Jones.
A idia no havia ocorrido a Dion Fortune, mas ela se
informou por telefone, e ficou sabendo que o primo em geral se
recolhia naquele mesmo horrio, ocasio que seu enfermeiro se
retirava para dormir.
-Sem dvida nenhuma disse Jones eu gostaria de estar
presente durante o prximo ataque.
Jones um farmacutico conceituado e muito bem casado,
explicou a esposa que provavelmente passaria a noite fora; e as
oito estava no apartamento da colega de D. Fortune.
As nove e meia os ces comearam a latir; a janela de sacada
abriu-se suavemente; uma corrente de ar frio percorreu a sala.
-Uma entidade muito desagradvel acaba de entrar neste
apartamento declarou Jones. Est ali no canto da sala.
-Eu no vejo nada declarou a colega de D. Fortune.
-Nem eu confessou esta.
-Diminuam as luzes disse o Adepto.
Duas lmpadas foram apagadas, e as mulheres puderam ver
uma espcie de brilho muito fosco num canto indicado por ele.
-Ponham a mo naquilo disse Jones.

67

Elas assim fizeram e experimentaram um leve formigamento,

semelhante quele produzido por uma cibra num membro
dormente.51
Jones dirigiu-se a janela de sacada e, mergulhando os dedos
num vasilhame de gua com sabo que preparara de antemo,
pronunciou certas palavras e selou a abertura de toda sua
extenso. No centro do piso ele traou um pentagrama apontando
para dentro, seguindo uma forma particular no traado, e
pronunciou um Nome em voz baixa.
-Est saindo da sala! exclamou Dion Fortune, seguindo o
claro fosco com os olhos.
-No conseguir escapar disse o Adepto. Todas as vias de
acesso esto seladas. Deixei a janela por ltimo exatamente para
que a entidade pudesse entrar.
-Como vamos destru-la? - perguntou D. Fortune.
-No vamos destru-la disse Jones. Eu vou absorv-la.
O brilho fosco a nica coisa que as duas mulheres podiam
ver com os olhos fsicos recuou passo a passo atravs do
apartamento inteiro, movimentando-se at as portas e janelas
apenas para fugir delas. No quarto do paciente, este, de olhos
arregalados, acompanhou a entrada de trs pessoas (entre elas
um quase desconhecido que viera previamente a seu quarto
apenas para lhe molhar e fazer gestos Qabalsticos no ar) as quais
pareciam saguaro alguma coisa que apenas um deles podia ver,
e a subsequente sada do trio, sempre em perseguio de alguma
coisa impalpvel. A Srs. Firth comentou mais tarde que a
expresso do jovem tinha sido muito engraada, e que era pena
que na ocasio ela no tivesse tido nem tempo nem disposio
para rir.52
A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do
apartamento, cuja basculante tambm havia sido selada por
Jones; e quando tentou sair novamente, o Adepto colocou-se em
51

Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do

duplo etrico, e o formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o
contato eltrico com os centros nervosos retomado gnglio por gnglio. O
sistema teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros onde o duplo
etrico est diretamente ligado ao corpo fsico.
52
Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque
epilptico, nem desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois
disto.

68

frente porta, recomendando s duas mulheres que ficassem de

fora. Passo a passo, Jones avanou para o brilho fosco e
finalmente entrou nele.
Dion Fortune, numa verso altamente glamurizada deste
incidente, declarou que, ao terminar de absorver o vampiro, Jones
caiu desfalecido. Tal no aconteceu: o Adepto ficou apenas um
pouco tonto, e aps sentar-se e tomar um dedo de conhaque
recuperou-se. 53
O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que no
s o paciente da colega da Srs. Firth como o seu primo pararam
de sofrer ataques epilticose recuperaram a sade. O excombatente, entretanto, continuou a ser homossexual, e durante
o resto da vida se tornou clebre na alta sociedade britnica por
seus excessos. Estes, porm, foram sempre de ordem mundana,
sem quaisquer sintomas de vampirismo ou outros fenmenos
ocultos.
O paciente da colega da Srs. Firth confessou sua
psicanalista que sempre sentira que estava sendo atacado por
algum fantasma quando tinha a crise; mas no ousara dizer isto
a ningum, por medo de ser considerado louco e internado num
manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem
do vampiro, declarou que no fora um ser humano encarnado,
nem um corpo astral habitado por um ser humano, mas apenas
um casco abandonado por alguma pessoa de hbitos parasitas
(como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de padres
catlicos e mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de
batalha pelo sangue derramado; talvez mesmo o corpo astral do
morto com o qual o primo mantivera relaes anormais. A origem
da entidade pouco importava: nas circunstncias, ela pudera
formar um lao magntico com o soldado; e mais tarde fizera o
mesmo com o primo deste, no momento em que a mordida no
pescoo derramara sangue.54
53

O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a

entidade. Para fazer isto necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de
um certo avano est em condies de fazer isto sem prejuzos para si mesmo,
pois necessrio aceitar a entidade absorvida como parte de nosso Carma.
54
Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees
vaginais formam os mais poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano
chamado etrico.

69

No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou

em qualquer outra parte do corpo, com derrame de sangue,
indispensvel manifestao de um vampiro, ou resulta
fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza
eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada
pelos teosofistas para traduzir os termos hindus.55
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer
marca aparente no corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela
medicina oficial, possvel que haja marcas materiais, pois a
entidade responsvel existe no limiar do mundo fsico, como
aquela do caso que acabamos de relatar. Mas tais marcas nunca
so to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do
romance de Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando
suspeitamos que a emaciao orgnica causada por um
vampiro, devemos examinar a pele do paciente com uma lente de
aumento. A lente tornar visvel diminutos furos semelhantes a
picadas de insetos. Segundo Dion Fortune esses furos se
concentram mais no pescoo, principalmente debaixo das
orelhas, em volta da ponta dos artelhos, ou nos seios. Mas Dion
Fortune viveu numa poca muito pudica, e no mencionou que
tais furos tambm devem ser procurados na parte interna das
coxas, entre as ndegas, e na virilha ou no pbis. Caso sejam
notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio
pessoal invalide a possibilidade de serem causados por
mosquitos, pulgas e percevejos, ento est na hora de considerar
a possibilidade de um vampiro, o qual pode, inclusive, estar
encarnado e bem vivo, e ir a praia em pleno sol aos domingos!
CAPTULO V
55

Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a

terminar com aqueles dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater)
tiveram acesso sabedoria secreta dos Mestres do Himalaia para produzirem
suas obras, desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu abertamente
em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como
estava escrita apenas em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com
ela. Crdito devido a Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a
inegvel riqueza psicolgica do pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo,
quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater tentaram utilizar a sociedade fundada
pela Mestra russa para fins puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o
diga.

70

OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL

Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em
evoluo, exatamente como neste plano. O folclore de todos os
povos e de todos os tempo menciona esses seres sob diversos
nomes: Gnomos, Silfos, Salamandras, Ondinas, Fadas, Gigantes,
Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas
deve ser atribuda ao fato de que o Astral to plstico, e to
disposto a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo.
Os apetites e atitudes culturais das diversas naes humanas
produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que as
espcies vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das
crianas, dos visionrios, ou dos artistas dessas naes. Aquilo
que os escandinavos chamam de troll, por exemplo, o mesmo
tipo de entidade que os alemes chamam de ogres, os
franceses de gigantes, os rabes de afrid, os indgenas
brasileiros de curupira, e os antigos escravos nas senzalas
chamavam de sacis; fazem parte daquele tipo de entidade que
o moderno candombl denomina de exs.
Essas entidades eram chamadas de Elementais pelos antigos
rosacruzes, porque habitavam determinados sub-planos do
Astral correspondentes a um dos elementos mticos: Fogo, gua,
Ar, Terra.
Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas
e seu relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos
rpidamente no assunto de Mal e Bem. Todo mundo interessado
em ocultismo j deve ter ouvido dizer que o Mal no existe;
todos os escritores srios sobre o assunto so unnimes neste
ponto, e esta a maior causa de divergncias entre religionrios
cristos e os ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam
no Diabo, ou Satans, como uma criatura hostil
humanidade, e dedicada sua destruio. Recentemente, o
Papa Paulo VI chegou ao ponto de afirmar publicamente a
existncia do Diabo, sem o qual, naturalmente, no pode haver
o Cristo; pois, se no houve um pecado original provocado pela
malcia do Demnio, que necessidade haveria do sacrifcio de
Jesus?
71

O raciocnio do papa sem dvida razovel; mas os cristos

no ponderam que, se o Filho nico de Deus Padre foi
sacrificado h dois mil anos para salvar a humanidade do
demnio, o sacrifcio parece no ter tido o mnimo resultado: a
maioria dos seres humanos continuam to burros, to egostas, e
to mesquinhas quanto eram; principalmente os cristos! H
quem diga, at, que o procedimento dos cristos tem sido pior
que os dos romanos e gregos pagos, e ns hesitaremos em
contestar essa opinio.
Est muito bem negar a existncia do Mal, e a maioria dos
diletantes em ocultismo deve se sentir muito feliz em saber que
no existe um poder maligno no Cosmo deliberadamente
buscando oprimir a espcie humana; mas essa mesma maioria
no reflete que, se o Mal no existe, tampouco existe o Bem,
e no h um poder csmico deliberadamente buscando salvar a
espcie humana das conseqncias da estupidez. A situao foi
muito bem expressa em um curto mas profundo poema de uma
escritor norte americano, Stephen Crane:
Um homem disse ao Universo:
Cavalheiro, eu existo!!!
-Sem dvida replicou o Universo.
-Mas o fato No desperta em mim
Qualquer senso de responsabilidade
Para consigo.
Esta a dura realidade inicitica: tanto o Bem quanto o
Mal no existem no Universo a no ser em termos da
convenincia pessoal de cada ser vivo.
Exemplo: para o tubaro, Mal, o arpo do pescador; para a
aranha caranguejeira, o ferro da vespa caadora que faz dela,
ainda viva mas paralisada, alimento para as larvas da vespa. Para
os homens estpidos, Mal, so os homens de gnio que tentam
faz-los pensar.
Sem dvida, na Judia intolerante e irritada pelo domnio
estrangeiro, o Jesus evanglico, se tivesse existido, poderia ter
sido executado; alis, na Judia atual, ele provavelmente teria
tido o mesmo fim. Mas na Rssia moderna ele seria colocado num
manicmio ou, no pior dos casos, seria degredado para a Sibria.
72

Nos estados Unidos da Amrica ele provavelmente emigraria para

a Califrnia, onde qualquer mstico idiota arranja meios de fundar
um culto. No Brasil, com tantos milagres, milagreiros e
mensagens, ele era bem capaz de passar desapercebido.56
O Diabo representa aqueles aspectos do universo que nos
provocam apreenso, medo, repugnncia, dio etc. Existe, um
axioma, em antropologia: o deus de uma tribo conquistada
sempre se torna um diabo da tribo conquistadora. Isto faz parte
do processo de absoro da cultura vencida pela vencedora:
desde que a religio de um povo exprime suas ambies de autoexpresso e autonomia, necessrio destruir-lhe a religio e
substitu-la por quela dos conquistadores.
s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia
durante sculos seguidos, porque a religio dos conquistados
to mais sofisticada que a dos conquistadores estes acabam
adotando-a, e sendo aos poucos, assimilados na cultura que
haviam pensado em derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista
da China pelos nmades mongis.
Tomaremos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na
mitologia judaica. O nome vem da frase hebraica Bal Zebuh, que
significa Deus das moscas, e fazia parte originalmente de uma
invocao de Al, deus em hebraico, contra as moscas, que
numa regio quente e seca como o Oriente Mdio podiam se
tornar bastante incmodas.
Acontece que Baal era nome de Deus entre uma das tribos
semitas do Oriente Mdio. Nessa nao, os mortos no eram
enterrados; eram cortados em pedaos e a carne era espalhada
nos campos de plantio, onde apodreciam e populava de moscas.
Os judeus, que ambicionavam e eventualmente adquiriam,
atravs do mtodo usualmente recomendado pelos profetas de
Jeov, o genocdio57 as terras dessa tribo, adotaram o nome
desse deus, como um lembrete do ato que repudiavam, entre a
56

Talvez no: alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem

anunciando que era Jesus Cristo voltado terra; quando a polcia interveio, a
populao estava prestes a crucific-lo pelo pecados do mundo, calorosamente
encorajada por ele. Escrevemos uma pea para a teLviso baseada neste caso
autntico, a qual, claro no foi produzida at hoje!...
57
Parece ironia, mas na realidade um efeito de Karma racial, que os judeus
tenham sofrido s mos dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que
impunham aos gnios na poca em que estavam conquistando a Palestina a
ferro e fogo.

73

sua hierarquia demonaca. Baal Zebuh eram as palavras iniciais

de uma orao: Deus das moscas! Entre os judeus, isto passou
a significar O deus das moscas. Era uma forma sarcstica de se
referirem divindade da tribo derrotada e exterminada.
Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida:
significa que o deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de
proteger um animal to nojento e insignificante quanto mosca
no pode ser um deus, ou fora, ou potncia respeitvel; tem
que ser um demnio!....
H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes
fanticos de mos sujas de sangue), quanto s criaturas que so
de Deus e as criaturas que no so. Mas se as moscas no so de
Jeov, ento existe algo na criao que no pertence a Jeov;
e se existe algo na criao que no pertence a Deus, ento existe
mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio
simplista dos antigos persas, como Ormuz, o deus da luz,
personificando o criador de todas as coisas agrveis, e Arim, o
deus da escurido, personificando o criador de todas as coisas
que ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e
afaga os nossos egos vem de Deus; aquilo que nos contraria,
que nos incomoda, que nos irrita, que nos humilha, que nos torna
ridculos ou fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura
at hoje em certas partes do mundo) naes que vo guerra
invocando o mesmo Deus para que derrote seus adversrios; em
nome de um Deus de amor e misericrdia queimam vivos os seus
semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas; que em
nome de um Deus que consideram onipotente, onisciente e
onipresente matam, condenam e perseguem aqueles pioneiros
em seu prprio meio que descobrem algo novo, que tentam
ampliar a concepo do Universo (e portanto o criador do
universo) alm dos limites do medo e da intolerncia dos telogos
e dos padres.
Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o
centro do universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer
isto estava dizendo que o homem no a criatura favorita nem a
mais nobre das criaes de Deus?
74

Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa

o opositor, aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica,
satans do latin, no mais que uma corrupo da palavra
Snscrita Sanatanas, que significa eterno, e que at hoje, na
tradio Hindu, ainda aplicada as trs pessoas da Trimurti
(Brama, Shiva, e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes
correspondem.
Os antigos judeus tinham, aclaro, contato cultural e
comercial
com
os
pases
do
oriente;
e
procurando
desesperadamente conservar a sua existncia como tribo, a sua
conscincia cultural, atravs de suas peregrinaes e vicissitudes,
temiam acima de tudo as religies das naes mais avanadas
com que entravam em contato, pois sentiam instintivamente que
eram mais nobres e mais amplas que a sua. 58 Da a associao da
palavra Sanatanas com a idia de um adversrio, ou inimigo.
A rejeio pelos judeus do conceito hindu da divindade foi um
ato poltico; e a imposio do seu conceito muito mais grosseiro
da divindade, de um Deus Pai puramente masculino e solitrio,
sobre a cultura ocidental foi uma operao mgicka atravs da
qual o povo judeu at hoje domina moralmente a filosofia e a
tica da Europa e das Amricas.
O cristianismo, afinal de contas, no mais que um ramo, ou
extenso, do judasmo.
Queremos dizer com isto que o Sat teolgico no existe?
Sim. Queremos dizer com isto que no existe demnios? No.
Existem, claro, entidades de outras linhas de evoluo s
quais podemos chamar de demnios59; mas pueril e, em certos
casos, at insultuoso, pensar que as criaturas que ocultistas
chamam de demnios se manifestem conforme as teorias da
teologia crist, e principalmente as dos catlicos romanos.
Os demnios que obcecam os Pocessos do catolicismo
romano, por exemplo, so Elementais Artificiais, ou Casces, e at
mesmo projees telepticas (isto personificaes) dos
58

Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do

religionrios numa forma em que seus desejos frustrados se realizam, ou em que
uma consoladora explicao de seus fracassos provida.
59
A palavra demnio vem do grego daimonio, e significa simplesmente aquilo
que os cristos chamam de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os
seres humanos, e podiam ser boa quanto m.

75

recalques dos pocessos ou dos exorcistas; raramente so

demnios no senso que ocultistas do a palavra.
E quando so, trata-se das entidades menos evoludas, em
outras palavras, das crianas daquela determinada forma
evolutiva que chamamos de demnios. Eles esto brincando a
nossa custa, claro. Mas no temos ns tambm crianas que
brincam a custa de outras formas de vida? Ou h quem pense que
pendurar uma lata velha no rabo de um gato ou de um cachorro
menos incmodo, para o infeliz animal, do que ter um demnio a
tiracolo nos atazanando?...
Talvez seja conveniente darmos aqui uma definio das
principais formas de vida que podem ser encontrada no Plano
Astral. Embora muitas destas definies tenham sido dadas
antes, talvez possamos contribuir algum esclarecimento aos
leitores alm do que eles j possuem de outras fontes. Temos,
porm, que fazer duas ressalvas: medida que nosso
conhecimento se amplia, novos tipos de entidades so
adicionadas lista; e a medida que ns mesmos, como seres
humanos, evolumos, nossa percepo dessas entidades, mesmo
aquelas com as quais mantemos contato h milhares de anos, se
amplia.
Segundo a classificao ser feita do ponto de vista inicitico,
em ordem crescente de importncia. Os iniciados definem a
importncia de uma forma de vida em termos da capacidade
que essa forma de vida tem a compreender e controlar o seu
Meio-Ambiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na sua
linha) foi um dos maiores adeptos de nossa raa.
1. Elementais Artificiais este tipo de entidade no foi, que
ns saibamos, descrito anteriormente no Brasil. O elemental
artificial uma forma criada por um Magista no plano astral.
criada pela vontade e imaginao do Magista, e insuflada com
uma parcela de energia vital de seu criador. Dependendo da
fora, da inteno, e do grau de evoluo espiritual (isto , da
maturidade moral) do Magista, serve como uma arma de ataque,
como espio, ou como vigilante ou protetor de alguma pessoa ou
coisa em que o Magista est pessoalmente interessado.
A formao de tais criaturas perigosa para o Magista, pois
se forem absorvidas por outro Magista, no s o criador perde a
energia como um lao mgicko formado com ele, atravs do
76

qual ele pode ser identificado, e at atacado. Apesar das

inconvenincias do processo, muitos Magistas criam tais formas
no astral. O aspecto desses falsos Elementais podem variar muito,
e no devemos nos deixar enganar pelas aparncias quando os
encontramos. Freqentemente uma forma criada com propsitos
hostis moldada de acordo com os nossos preconceitos e parece
linda ou amigvel. Tambm, uma forma tem um aspecto
desagradvel apenas para nos assustar e nos conservar
afastados, mas no realmente hostil. um espantalho.
Entidades formadas desta maneira no tem existncia
individual: elas so parte do Magista que as criou, da mesma
forma como nossos olhos, braos, ou pernas, so parte de ns.
justamente este lao mgicko com seu criador que as torna
pontos vulnerveis na armadura deste; mas no h como negar
que elas podem ser bastante teis. Suponhamos que um Magista
tenha executado uma operao mgicka e queira observar seus
resultados, mas ao mesmo tempo tenha outros afazeres: ele cria
um elemental artificial e o deixa vigiando os resultados da
operao, com ordem de chamar a ateno do seu criador em
caso de necessidade. Isto poupa muita energia que poderia, que
de outra forma, ser despediada se o Magista fosse forado a
manter sua ateno fixada em sua obra.
Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este
um elemental artificial que, projetado no astral, adotado por
outros Magistas como foco da imaginao e da vontade, e cresce
em poder de gerao em gerao. As imagens astrais dos
deuses dos homens so sempre egrgoras. So os egrgoras
que se manifestam naquela experincia mstica que os hindus
chamam de Dhyana. Egrgoras esto sempre relacionados com a
religio em que crescemos, ou com a cultura que fomos
condicionados. Msticos que se deixam obcecar por estas imagens
passam a dinamiz-las com a sua energia. Muitos egrgoras
atingindo um certo nvel de concentrao de fora, se tornam
vampiros.
Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do
verdadeiro vampirismo: o egrgora no tenciona vampirizar,
porque no tem vontade prpria. Quando somos vampirizados por
um egrgora, tornamo-nos vtimas de nossa prpria imaturidade
psquica, de nosso prprio desejo por um porto seguro para a
77

nossa existncia. O caso semelhante quele do gato fbula, que

lambia uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do prprio
sangue. Nenhum gato seria to estpido na vida real! Mas muitos
seres humanos o so. A masturbao (tanto masculina quanto a
feminina) no provocada por egrgoras, que se alimentam de
nossa energia devocional; mas se o ato masturbatrio toma o
egrgora como centro de concentrao da mente, esta energia
tambm pode ser absorvida pelo egrgora, que assim expande
sua existncia em outros planos, e se torna ainda mais perigoso.
Sacrifcios retualsticos de animais ou seres humanos tem
exatamente o mesmo efeito. Neste senso, enfaticamente todo ser
humano tem a religio que merece, e seu deus feito sua
prpria imagem.
2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em
decomposio
dos
corpos
astrais
de
seres
humanos
desencarnados. Mas os casces tambm podem ser vestgios, no
astral, de entidades de outras linhas de evoluo que atingiram o
mesmo grau de coeso psquica que o ser humano. A principal
diferena entre um casco e um elemental artificial que o
casco geralmente funciona em tantos planos quantos o ser
humano a que pertenceu, e conhecia enquanto vivo. Um casco
pode, portanto, existir simultaneamente em diversos sub-planos
do astral. O casco uma espcie de cadver: ele conserva a
forma do seu ex-ocupante durante tanto tempo quanto a energia
que o formou perdurar. Este espao de tempo pode variar
consideravelmente. Quanto mais apegada aos planos grosseiros
tiver sido a alma humana, tanto mais tempo o seu casco
persistir em existncia nos planos mais baixos aps a morte. So
os casces que se manifestam em sesses espritas como almas
dos mortos. O Casco de uma pessoa de baixa moralidade
freqentemente mais perigoso que qualquer demnio.
No caso de iniciados avanados, a fora que vitaliza os
veculos sutis quase imediatamente absorvida e transmutada
nos planos mais altos (relacionados com aquele subplano do
Astral que os hindus chamam de Buddhi e os Qabalstas hebreus
chamavam de Neschamah). O iniciado avanado, portanto, no
deixa vestgios no astral inferior. As pessoas que alegam estarem
em contato com almas dos grandes gnios responsveis pelo
progresso da humanidade esto enganadas ou enganando. No
78

melhor dos casos (se enganadas) esto em contato com algum

elemental artificial criado pelo Adepto, ou com algum egrgora
criado por adoradores de imagens lendrias do Adepto. No pior
dos casos, esto em contato com algum tipo de elemental
brincalho, que se diverte a custa da credulidade e da preguia
moral do ser humano.
A nica forma de obter contato legtimo com a essncia
espiritual dos grandes iniciados atravs de Samadhi.
O perigo que um casco representa depende, geralmente, da
importncia que atribumos ao casco, e da nossa afinidade com
o tipo de apetites que o casco expressava enquanto seu
possuidor estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa e de
apetites grosseiros se tornam focos de atrao para casces, e se
laos forem formados, tais casces se tornam aquilo que
ocultistas chamam de Larvas, isto , vampiros alimentando-se
da energia vital dos seres humanos que os acolhem em suas
auras.
No existe no Universo uma entidade estranha humanidade
que esteja dedicada especificamente ao progresso humano; mas
a hierarquia espiritual da nossa espcie formada por membros
de nossa prpria espcie que progrediram ao ponto de
perceberem que seu avano individual por inteiro depende do
avano da espcie como um todo. O propsito dos Mestres ao nos
auxiliarem puramente egosta: eles querem aperfeioar sua
percepo e sabem que dependem, para esse fim, do
aperfeioamento coletivo. Eles sabem que enquanto o ser
humano mdio no evoluir acima de uma certa gama vibratria,
eles, os Mestres, no podero passar ao Grau evolutivo seguinte.
Em seu esforo por acelerar a sua evoluo racial, eles esto
apenas procurando acelerar a sua prpria evoluo. Alis, eles
seriam mais imbecis que um telogo se tivessem qualquer outro
motivo: por acaso a espcie humana mais importante para o
Movimento Universal que as formigas savas?
Quem quiser entrar em contato legtimo com os Mestres,
dever faz-lo naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis,
chamadas de Bhuddhi. Atm, e Nirvana pelos hindus, e de Binah,
Chokhmah, e Kether, pelos antigos Qabalstas hebreus. Qualquer
coisa abaixo desse plano ser fatalmente falsa e prejudicial a no
79

ser a concepo que ela desperta na mente humana seja

imediatamente cancelada pelo seu oposto.
3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os
rosacruzes medievais descreveram sob o nome de Salamandras
( Fogo), Ondinas (gua), Silfos (Ar) e Gnomos (Terra), variam,
como j dissemos, de aparncia astral de pas a pas, e de ncleo
cultural de cada raa humana.
Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para
explicar, ou tentar explicar, a concepo que os msticos
medievais tinham dos Quatros Elementos. Eles associavam certas
formas de manifestao de substncias materiais com certas
gamas vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo, um rio
pertencia ao Elemento gua; mas o mesmo ocorria com qualquer
outra forma de lquido. Substncias slidas eram associadas com
o Elemento Terra; gases de qualquer tipo, inclusive vapor de gua
ou fumaa, com o Elemento Ar; e qualquer forma de combusto,
exploses etc., era atribuda ao Elemento Fogo.
No havia nisto qualquer intuito de uma classificao
cientfica dos elementos, no senso que a moderna qumica d
palavra elemento: esse msticos estavam interessados na
aparncia material das coisas apenas como uma assinatura de
certa foras sutis que eles percebiam em si mesmos, e no seu
Meio-Ambiente.
O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais
e os Tatwas dos hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao
Fogo, Aspas gua, Vayu ao Ar, e Prithvi Terra. A classificao
dos hindus, entretanto, ia mais longe, e eles admitiam mais trs
elementos msticos. Akasha, Adhi, e Anupadaka. Destes, os
msticos medievais revelaram apenas o Akasha, ao qual eles
chamavam de Quintessncia, ou Elemento do Esprito.
Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua
principal funo servir de coordenador de fonte dos Quatro
Elementos inferiores. Sua principal qualidade consiste em
harmonizar as quatro foras cegas em uma rede energtica.
Nisto, sua propriedade muito semelhante do elemento
qumico que reflete a ao do Akasha no plano fsico, o carbono.

80

Os verdadeiro Elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka.60

Eles correspondem aos Chakras, Ajna e Sahashara, plexos
nervosos, enquanto Akasha corresponde a Visudhi, o plexo
cervical.
Os Elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias
especficas, tem a capacidade de estimular o ser humano na
direo em que eles vibram. Isto devido ao fato de que sua
presena ou proximidade acelera a circulao das nossas energias
atravs dos plexos que lhes correspondem.61 O contato com os
Elementais, portanto, fascinante: as Salamandras estimulam
nossa coragem a nossa sexualidade positiva; as Ondinas
estimulam os nossos sentimentos e a nossa sexualidade negativa;
os Silfos aguam o nosso intelecto; e os Gnomos desenvolvem o
nosso senso de proporo relativa as coisas.
H perigo no contato com os Elementais para seres humanos
cuja Vontade no est desenvolvida, pois a Vontade justamente
a faculdade humana correspondente ao Elemento do Esprito, ou
Akasha: ela a nossa capacidade de reunir as Foras Cegas do
nosso Meio-Ambiente e organiz-las em formas que nos sejam
teis como seres humanos.
Esse estmulo ou contato com os Elementais anlogo ao
estmulo provido por drogas psicotrpicas. As pessoas que no
tem suficiente equilbrio anmico para dominarem as reaes
puramente reflexas provocadas em seu sistema nervoso por tais
substncias correm grande risco de se tornarem viciadas em seu
uso. O mesmo ocorre com o relacionamento com Elementais.
Como disse liphas Lvi: o amor do mago por tais entidades
insensato, e pode destru-lo.

60

Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas
vibratrias ainda mais sutis e profundas.
61
impossvel, entretanto, atribuir cada um dos chakras a um Elemento em
particular com exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes
simultaneamente nos Chakras fsicos, associados e harmonizados (esta
harmonizao, depende do grau inicitico do ser humano individual) pela energia
do Akasha. De uma forma geral, entretanto, podemos atribuir Manipura (plexo
solar) ao Fogo, Anahatta (plexo cardaco) ao Ar, Svadisthana (pexo umbilical)
gua e Muladhara (plexo sacro) Terra. O processo inicitico estimula a
manifestao dos sub-elementos complementares em cada um desses vrtices de
foras: a Serpente Kundalini o smbolo desta transmutao e interao dos
elementos. O assunto foge aos limites deste trabalho.

81

Magistas que estabelecem pactos com um elemental, s

tem duas alternativas a partir desse momento: ou assimilar o
elemental sua estrutura anmica, ou perder a coeso das foras
Elementais em seu prprio ser, sendo pouco a pouco absorvidos
na tnica vibratria do intruso. Em tais casos o elemental age de
forma anloga de um vampiro, mas no deve ser
responsabilizado pelo processo, que puramente automtico. O
elemental pode no ter qualquer inteno de destruir o ser
humano, ao qual provavelmente at ama, na medida de sua
capacidade de experimentar tal emoo; pela natureza mesma do
seu ser, ele ter um efeito desequilibrante sobre a constituio de
um ser humano que a ele se abandone.
Existe uma enorme quantidade de Elementais encarnados em
forma humana; isto devido ao fato que raramente um casal
mantm relaes sexuais com o desejo consciente de engendrar
um ser humano. As unies puramente sexuais freqentemente
atraem apenas Elementais a encarnao, pois serem humanos
desenvolvidos necessitam de certas gamas vibratrias de ordem
mais elevadas para adquirirem forma.62
Tais pseudos-humanos formam a legio dos bpedes implumes
de Digenes. No deve ser pensado que basta ter forma humana
para sermos humanos. Os iniciados definem como seres humanos
apenas aquelas criaturas suficientemente desenvolvidas para
funcionarem como microcosmos, isto como estrelas encarnadas.
Os demais so humanos apenas em potencial.
A principal diferena entre um elemental e um humano de
baixo grau evolutivo apenas que o humano contm em si uma
capacidade de funcionar em outras gamas vibratrias alm
daquele subplano do Astral de que o elemental deriva sua forma e
sua substncia.
Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um
determinado elemento, qualquer elemental daquele elemento
sempre ter mais capacidade para agir e mais conhecimento
daquele elemento, do que o ser humano. Poderamos dizer, por
analogia, que o ser humano est para o elemental assim como
62

Isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis,

que o ato sexual s deva ser praticado para a procriao da espcie, como o
caso entre animais; a refinao do gozo fsico s ocorre em sociedades onde o
sexo considerado como um apetite sadio, e digno de ser praticado at com o
uma forma de orao.

82

um mergulhador profissional est para o peixe. Isto no obsta a

que o mergulhador, em que pese sua incapacidade inerente de
se mover no oceano com a mesma mobilidade que o peixe, seja
uma forma viva superior ao peixe, de acordo com a definio de
Charles Darwin da superioridade de uma de forma viva sobre a
outra.
Certos autores classificam os Elementais como mais
adiantados ou mais atrasados na escola evolutiva em termos do
elemento ao qual eles pertencem: dizem que os Gnomos so mais
atrasados, porque pertencem ao Elemento Terra, que denso e
as Salamandras so os mais adiantados, porque pertencem ao
Elemento Fogo, que to sutil. Isto perfeita tolice: os
Elementais so mais ou menos adiantados em si, da mesma
forma que seres humanos. H Gnomos sovinas, grosseiros,
brutais, que so atrados vizinhana de seres humanos que
exibem os vcios correspondentes em sua prpria aura. Por outro
lado, h Gnomos pacientes, prudentes, profundos, e sbios, que
gravitam para a vizinhana de gelogos, paleontlogos,
pensadores, e pessoas que exibam as qualidades morais
correspondentes s desses Gnomos.
H Salamandras irrequietas, sequiosas por uma sucesso de
emoes e paixes intensas e efmeras, que procuram afinidades
com homens e mulheres superficiais, colricos, impacientes,
agitados; e h Salamandras que anseiam por sentimentos e
volies refinados, as quais naturalmente tendem a simpatizar
com homens e mulheres de carter nobre, sentimentos elevados,
e aspiraes puras.
Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com
quem andas, e te direis quem s.
Os Elementais sentem instintivamente que so criaturas
incompletas; e mesmo os mais grosseiros sempre aspiram a fazer
parte de um microcosmo. Para eles, natural gravitar para a
atmosfera energtica de seres que tenham a capacidade de
funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia
nos planos sutis tendero a atrair a ateno e a colaborao
espontnea dos Elementais; e os tipos de Elementais que atrairo
depender sempre do grau de desenvolvimento anmico da
pessoa, e no do elemento a que o elemental pertena. Quanto
mais adiantado o ser humano, maior ser a delicadeza, a
83

sensibilidade, a beleza plstica e anmica, e a profundidade do

desejo por harmonia e saber desses Elementais que buscaro
entrar em contato com esse ser humano.
Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre
a Elementais mais adiantados sobre os mais atrasados, entre
aqueles que se oferecem para servi-los: para os trabalhos mais
pesados, os Elementais mais grosseiros estaro mais capacitados.
Voc no pede a um pianista de concerto que trabalhe na enxada,
nem coloca um brutamontes pouco inteligente como embaixador.
Existem certos rituais mgickos, chamados Rituais dos
Elementos, que so utilizados por ocultistas para estabelecer
contatos com as foras Elementais. Estes Rituais no so
melhores nem piores que os rituais do candombl. O tipo de
entidade que atende ao chamado depender sempre do grau de
evoluo da pessoa que est chamando. A vantagem de um ritual
mgicko sobre os outros que os Nomes e Sinais usados
selecionam automaticamente o grau de desenvolvimento das
entidades invocadas: Elementais maliciosos ou perversos no
ousaro se apresentar. Por outro lado, gente pouco desenvolvida
espiritualmente que utilizar esses rituais no obter resultado
algum, pois as foras invocadas, reconhecendo a aura de um
profano, desdenharo de se aproximar. Para nos impormos a
seres desenvolvidos necessrio provar que somos pelo menos
to desenvolvidos quanto eles. S os brutos se deixam
impressionar moralmente pela fora bruta.
Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato
sexual ntimo encarnados em forma humana: eles afirmam que o
elemental incapaz de proceder com, moralidade. Dizem que o
elemental no tem conscincia, incapaz de amor e dedicao,
e exibe malcia a mnima oportunidade.
Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma
criatura altamente tica, se definirmos tica como conscincia
entre nossas palavras, nossos pensamentos, e nossos atos; mas a
tica de um elemental no a tica humana. Quando um
elemental se encarna em forma humana, ele precisa tentar
controlar quatro formas de energia simultaneamente em quatro
cavalos, cada um dos quais tenta galopar numa direo diversa.
O ser humano no tem preferncia por nenhuma das quatro, e
84

portanto instintivamente busca equilibr-las em volta do Centro,63

enquanto o elemental devido a sua prpria natureza, prefere uma
direo
particular.
Consequentemente,
nunca
conseguir
equilibrar seus quatro cavalos em torno de um centro estvel.
No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por
conduta indecorosa, imoral, ou inpcia. Um elemental tentando
funcionar em forma humana est numa posio de to grande
desvantagem que merece nossa pacincia, e at nossa simpatia.
Suponhamos, um caso comum: o casamento de um ser
humano com um elemental encarnado em forma humana. No
verdade dizer que o elemental no nos amar; mais intil
esperar que ele nos seja fiel no sentido romano-alexandrino da
falsa pudiccia. O elemental naturalmente atrado por todas as
experincias intensas: a fora mais importante para ele sempre
a que est mais prxima. Um marido elemental vir dos braos da
amante para os da esposa e demonstrar tanto mais afeio por
esta quanto mais estiver estimulado pelo seu contato com a
amante. Ele ficar extremamente perplexo se a esposa o acusar
de falsidade e desamor. Ele ama a esposa; a prova que ele est
com ela! Ele esteve com a outra? Mas o que importa que ele
est com a esposa agora. Cada momento foi feito para ser vivido
com toda a intensidade possvel. A vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana,
e assim que devemos encarar o elemental encarnado: como
uma criana. Alis, no existe uma certa poesia, uma certa
beleza, e at uma certa lio de sabedoria, nesta atitude de
agarrar a vida com as mos enquanto dura? Seres humanos que
assumem esta atitude tem a imensa vantagem sobre o elemental
de poderem assumi-la nas quatro direes de fora, em vez de
uma s; e podem adquirir muita experincia, e absorver muita
vivncia, no curto espao de um encarnao.
4. Anjos e Demnios. Pode parecer estranho aos profanos que
classifiquemos juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece
que tanto um quanto o outro pertencem mesma espcie astral,
e as diferenas entre eles so ao mesmo tempo muito mais
simples e complexas do que se imagina. errneo, e at
63

Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em direes

diametralmente opostas, o Centro est em Queda Livre. o Olho do ciclone ou
a voz do silncio.

85

perigoso, encarar os anjos automaticamente como bons, e os

demnios como maus. A melhor descrio das caractersticas
gerais de anjos e demnios e das diferenas entre eles est num
poema chamado Casamento do Cu com o Inferno de um
grande mstico, poeta, e pintor ingls do sculo XIX, William
Blake.
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais,
formalistas. Para um anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei
sagrada. J os demnios so criativos, crticos e pragmticos. Os
demnios esto sempre dispostos a interpretar a lei, de acordo
com a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tem inteligncia original; eles so dogmticos, e
escrupulosamente fiis aos princpios adotados. Um anjo que
aceitasse o dogma romano-alexandrino, levaria a sua aceitao
at a ltima conseqncia: aprovaria a inquisio romana, e
encararia a tortura e imolao de seres humanos em praa
pblica como um ato necessrio para satisfazer o enunciado do
dogma.
Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia
aceitar a Inquisio romana, e at colaborar com ela, mas faria
isto apenas para se divertir. Muitos dos demnios tem prazer em
destruir a estrutura fsica da existncia humana, que eles
consideram um distrbio da ecologia terrestre, ou simplesmente
gostam de ver um humano sofrer. Os anjos no gostam de causar
sofrimento, mas no se perturbam em caus-lo, se assim fazendo
puderem comprovar seus dogmas ou crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolvem e
sobem na escala evolutiva, eles tendem absorver os pontos de
vistas de outras entidades, e a compreend-los melhor;
eventualmente,
at
a
harmoniz-los
com
os
seus.
Consequentemente, tanto anjos quanto demnios mais evoludos
esto dedicados ao progresso espiritual da espcie humana, e a
se formaram em certas Falanges nos planos sutis a fim de
cooperar com a hierarquia humana na evoluo de todas as
espcies do sistema solar em termos das necessidades de nossa
galxia. Isto claro, sem detrimento das necessidades do Cosmo
como um todo.
O Livro da Lei, Liber Al vel Legis, chamado pelos demnios
de a bblia do inferno (porque a primeira Lei humana que os
86

demnios e anjos consideram que podem aceitar conjuntamente),

o primeiro passo para uma formulao, no plano fsico, das leis
que regem o Sistema Solar dentro do Cosmo. Nada do mesmo
tipo foi anteriormente dado a humanidade: todas as leis prvias
foram apenas uma preparao para O Livro da Lei, o qual ser
seguido eventualmente por outras formulaes ainda mais
amplas e mais congentes.
Num certo senso, e muito limitadamente, os anjos podem ser
relacionados com o processo anablico de agregao de fora, e
os demnios com o processo catablico de disperso de fora.
Mas devemos nos lembrar de que tanto anabolismo, quanto
catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo organismo
sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se
conservar saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva,
tanto anjos quanto demnios percebem a necessidade dos pares
de opostos, e a essencial harmonia atrs do Princpio de
Polaridade.
Vamos detalhar as hierarquias chamadas anglicas pela
Qabalah hebraica. Elas foram adotadas pelo cristianismo.
Devemos lembrar aos leitores que ao contrrio do que pensam os
cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades dedicadas a
construo quanto a destruio, e que a atividade dessas
criaturas no devem ser automaticamente associadas em nossas
mentes quanto aos conceitos de Bem e Mal.
1. As Flamas. Correspondem primeira esfera de conscincia
inicitica, ou Malkuth. So Elementais que atingiram suficiente
percepo para compreenderem que sua aspirao a se tornarem
Microcosmos, pode ser melhor realizadas atravs de uma aliana
com a espcie humana. So chamados de Flamas porque
freqentemente assumem este aspecto na percepo de
videntes. a forma mais perfeita de cada elemento.
Cada elemento mstico est dividido em cinco sub-elementos.
Ex: O Elemento Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de
Terra, gua de Terra, Fogo de Terra e Esprito de Terra. O Elemento
do Esprito negro, isto , absorve toda manifestao em si
mesmo. A forma mais rarefeita em que a substncia elemental
pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de
acordo com a energia elemental bsica. A confuso entre
87

Elemento Fogo e o Elemento Esprito decorre disso, a letra Shin,

a trplice lngua de fogo, em hebraico, acumula as
correspondncias mgickas de Fogo e Esprito. A fonte espiritual
de todo elemento mais baixo que o Akasha a natureza Aksica,
e invisvel.
2. Anjos. Estas entidades correspondem esfera de Yesod, ou
Fundamento, na rvore da Vida. Em sua maioria, so estgios
mais avanados de Elementais, porque se uniram estrutura
anmica de algum Ser Espiritual do nvel dos Microcosmos; mas
raramente se tornam microcosmos, nesses estgios. A aparncia
que assumem varia muito, dependendo dos preconceitos dos
seres humanos que entram em contato com eles.
O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo
ou smbolo inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo
portanto, se manifestar como uma criatura refulgente e de assas
brancas ou como criaturas de assas de morcego, chifres, rabo em
ponta, etc, a uma pessoa que tenha preconceito prprios dos
cristos. Mas assumir formas inteiramente diversas com seres
humanos de outras religies. Tambm, em certos casos eles se
manifestam diretamente conscincia das pessoas com quem
entram em contato, sem assumir qualquer forma, porque tais
pessoas no tem preconceitos quanto a esse tipo de forma em
que devam se manifestar.
3. Arcanjos. Estes correspondem Esfera de Hod, na rvore
da Vida. Mesmo os Arcanjos raramente so Microcosmos; a
maioria est aliada estrutura anmica de algum Hierofante do
passado.
Aqueles
que
conquistam
autonomia
anmica
freqentemente tem um nome tradicional, e um conjunto de
tradies e lendas, relacionados com sua manifestao. Assim foi
o caso de Gabriel que se manifestou a Maom, o qual no deve
ser confundido com o Gabriel que normalmente aparece quando o
Magista realiza certos rituais. A diferena entre ambos s se torna
aparente dependendo do grau inicitico do Magista. Quanto maior
for nossa compreenso espiritual, mais profunda ser nossa
percepo. As entidades mais evoludas vem Deus em todas
as coisas mesmo as que so feias e malignas.
Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de
Deus (Beni Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa,
88

chamada de Rei, e representa Deus, e os filhos do Rei

naturalmente so prncipes...
4. Os Elohim ou Deuses. Estas entidades so chamadas pelos
cristos de prncipes o que pode causar confuso com a classe
anterior, que tem o mesmo nome hebraico; mas tambm so
chamados de Principalidades, ou Princpios. Esto relacionados
com a Esfera de Netzach, na rvore da Vida. Mesmo os Elohim
raramente atingem a dignidade de Microcosmos, mas sua
esmagadora maioria so absolutamente leais e serviais
evoluo da espcie humana.
5. Os Reis ou Melachim. Esto relacionados com a Esfera de
Tiphareth. So conhecidos na teologia crist por dois nomes
diversos: Virtudes e Poderes. As virtudes so de natureza
anglica, isto conservadores; os poderes so de natureza
demonaca, isto criadores e ou ativos. Em sua maioria os
Melachim atingiram a dignidade de microcosmos. Eles se
manifestaram diretamente na estrutura anmica das pessoas com
quem entram em contato; e muito raramente entram em contato
com qualquer ser humano que no tenham atingido o grau
inicitico, ou plano de conscincia, que a nomenclatura Thelmica
chama de Adeptado. A palavra rei usada nO Livro da Lei, referese ao tipo de entidade que atingiu o grau de evoluo dessa
Falange, e no aos ridculos reis criados por diversas religies,
afim de manterem alianas ao poder poltico e econmico, e
controle sob determinado povo.64
6. A Falange. Est relacionada com a Esfera de Geburah, que
corresponde ao Grau de Adepto Maior no sistema Thelmico. So
os Domnios chamados na Qabalah hebraica de Serpentes de
Fogo. (A analogia a Kundalini no conscidncia.) Estas entidades
em sua grande maioria, no atingiram a dignidade de
Microcosmos, e so de natureza demonaca, isto , ativa e
inovadora.
64

Tiphareth, a Conscincia Humana, o centro de Ruach, e as Entidades Anglicas

que correspondem a essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque
Tiphareth recebe num raio direto da Coroa, Kether, atravs da grande influncia
chamada Gr-Sacerdotiza, a qual representa o Sagrado Anjo Guardio, ou Adonai.
Mas do Ponto de vista das Supernas, estes Reis no deveriam ser chamado assim,
e sim de Prncipes. A confuso ocorre porque determinados seres humanos no
atingiram suficiente adiantamento para lidarem com essas entidades, mas a
experincia prtica evita enganos. Este assunto novamente est alm dos limites
desse trabalho.

89

7. Tronos. So outro tipo de Falanges que correspondem ao

Grau de Adepto Isento, e a Esfera de Chesed, cujo smbolo um
Rei sentado em seu trono.65 Estas entidades so de natureza
anglicas, isto , conservadoras e receptivas.
8. Esplendores. Est relacionada na Qabalah hebraica e
atribuda a Sephira de Binah; mas os Esplendores so entidades
da mesma espcie que os Tronos, porm agindo de forma
demonaca, isto dinmica; ou da mesma espcie que os
Domnios, porm agindo de forma anglica, ou conservadora. A
confuso deve-se a pouca experincia prtica da maioria dos
Qabalstas e Telogos. pura tolice atribuir esplendores a
Binah, que sempre se manifesta sob forma de Shivadarshana, ou
seja, escurido ou aniquilao, sendo sentida por msticos menos
desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna.
9. Os Querubins, tambm chamados de Roda Viva na Qabalah
hebraica,66 so a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos
65

Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira que os

msticos obtinham em suas Dhyanas. J Geburah representa em rei combatendo:
seu ttulo em trechos do Velho Testamento o Senhor dos Exrcitos. Os diversos
nomes ou ttulos de Deus utilizados no Velho Testamento esto sempre
relacionados com as Esferas de Conscincia da Qabalah hebraica. Chesed tambm
era chamado de Gedulah, a Misericrdia Divina. Tradicionalmente pedia-se
clemncia ou favores a um rei quando este estava sentado na sala do trono,
concedendo audincias. Geburah a severidade ou Clera de Deus; e no se
considera prudente pedir favores ou clemncia a um rei no fragor de uma
batalha... A viso do Amm, no Apocalipse uma tentativa de unir os dois
Dhyanas, Geburah e Gedulah em um s smbolo.
66
Veja-se em Liber AL vel Legis, O Livro da Lei: Que Maria inviolada seja
despedaada sobre rodas; por causa dela que todas as mulheres castas sejam
completamente desprezadas entre vs! Maria inviolada, um egrgora criado
pelo medo psquico do Amor. Longe de simbolizar, o puro amor espiritual,
simbolizando, ainda, dio e rejeio. A castidade Crist, tal como interpretada
por telogos catlicos romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa
de manter o ego intato, imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser
destrudo, na mente do verdadeiro mstico, pela influncia das Rodas ou
Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah possa ser obtida. Essa Viso
une aqueles dois arqutipos aparentemente, opostos, e hostis. A Virgem
imaculada, a Diana dos Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas se manifestam
como a Mulher Vestida de Sol, do apocalipse.
Este um assunto muito difcil de ser compreendido pelos msticos do catolicismo
romano, ou seitas protestantes, budistas, hindus, e at mesmo maometanas. O
Amor, no sendo mstico, mgico e espiritual da palavra, uma virtude positiva:
consiste da unio, e no na rejeio de unio com a conscincia de seres vivos.
Para existirmos como Egos, necessrio estarmos sempre cnscios de ns
mesmos como entidade separadas. Mas para ampliarmos os nossos egos, ou seja,
para evoluirmos, necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao
nosso armazm psquico, e isso somente ser possvel atravs do Amor. A grande

90

como criaturas de quatro cabeas, porque representam um

equilbrio completo de Akasha das Quatro Direes da Cruz; e so
chamados de Rodas porque o seu equilbrio dinmico: eles
exercem as Quatro Foras em todas as direes. A tradio de
que um Querubim guarda a entrada do Paraso refere-se a um
segredo inicitico. Veja-se o Selo da Ordem de Thelema, que o
selo da Besta 666.
As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tem
freqentemente uma multiplicidade de braos como raios de uma
roda, e quatro cabeas, uma em cada direo do compasso.
Novamente no se trata de mera conscincia.
Os Querubins so normalmente atribudos a Chokmah, e no
a Binah; mas isto devida a fora dele que emana daquela
Sephira.
10. Os Serafins, tambm conhecidas como Santas Criaturas
Vivas, normalmente atribudos a Kether na Qabalah hebraica, so
na realidade a Falange de Chokmah. Kether indiferenciado, alm
de todos pares de opostos, no ainda suficientemente
conhecido pela espcie humana para especularmos sobre sua
manifestao. A Entidade que lhe corresponde sempre o Senhor
(a) do on, a Divindade que ocupa, por uma estao, ou ciclo do
Movimento Universal, o Trono de Ra. Esta a Estao, ou on,
de Heru-Ra-H.
Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos
menos tolice!. Um dos aspectos de sua manifestao abordado
no Oitavo Poema de O Guardador de Rebanhos de Fernando
Pessoa.
Antes de encerramos este captulo, seria prudente fazer uma
observao sobre o conceito de Microcosmos. Dissemos que
certas entidades inumanas atingiram o mesmo grau de evoluo
da nossa espcie, e no so Microcosmos, da mesma forma que
Puta representa aquela parte da alma iniciada que est aberta a influncia do
Todo; mas para que a conscincia individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem
que continuar ativo: isto a Virgem. Como em todo processo vivo, a Puta e a
Virgem devem se alterar na conscincia humana comum, e devem, ser unidas em
um s smbolo da conscincia iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta
666 (seiscentos e sessenta e seis o nmero qabalstico do Sol, ou Binah de
Tiphareth), e a mesma Virgem Inviolada, a rtemis que se entregou apenas a P,
e ao Todo; e por isto continuou virgem. A Taa que ela leva na mo o Santo
Graal.

91

ns; mas muitos anjos e demnios atingiram estruturalizao sem

que possam ser considerados iguais aos seres humanos, pois, a
influncia do Akasha automtica: ele coordena os Quatros
Elementos porque este o seu poder. Uma criatura dos mundos
sutis pode, portanto, aparentar todos os sintomas de
individualidade sem ser um indivduo, no senso que o ser humano
o . Sem uma infuso dos dois elementos acima do Akasha, (Adhi
e Anupadaka) nenhuma entidade pode ser considerada como do
nvel de um ser humano. A percepo da genuna existncia
espiritual das entidades com as quais entramos em contado faz
parte dos ordlios iniciticos.
Outra ressalva, refere-se a classificao que acabamos de
fazer dessas entidades, angelicais e demonacas estas se
referem ao mais baixo plano de manifestao, chamado de Assiah
pelos Qabalstas hebraicos. medida que ampliamos a nossa
percepo, compreenderemos que certas entidades esto num
estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras, que
considervamos, atrasadas, estavam expressando uma sabedoria
de uma evoluo alm da nossa capacidade de percepo na
poca em que entramos em contato com elas pela primeira vez.
Assim, como por exemplo, a tradio de cada pas, est sob
tutela de arcanjo no deve ser interpretada literalmente. Os
msticos cristos, naturalmente confusos por virtudes da
ineficincia dos seu sistema de pesquisa, tendiam a chamar de
arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter
autoridade sobre os anjos. No caso do Brasil, Ishmael (ShMoAL em
hebraico) tem a numerao 441, que soma 9, o nmero de Yesod,
o Fundamento; mas evidente que uma Entidade capacitada para
representar espiritualmente as energias que criam e mantm um
pas dever estar num plano de conscincia bastante acima de
um anjo normal. Pode ser que Ishmael seja um arcanjo; mas se
assim for, no se trata de um arcanjo de Assiah, no senso em que
o Gabriel que se manifesta em certos rituais um arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente
relativo. Quanto mais adiantadas uma entidade, qualquer que
seja ela, mas sua tendncia a ver Deus, manifestando-se em
todas as coisas, e todos os seres. Faz parte do Juramento de
Mestre do Templo interpretar todo fenmeno como um trato
particular entre Deus e sua Alma. Existe um velho ditado em
92

ingls que podemos traduzir por: A Beleza est nos olhos de

quem a v. Por isto, tudo que existe santo e divino para os
verdadeiros santos.67
CAPTULO VI
MAGICK NEGRA E FEITIARIA
EM ATAQUES ASTRAIS
Antes de entrarmos no assunto deste captulo seria
conveniente definir os nossos termos. J dissemos que existe um
axioma em antropologia: o deus de uma tribo conquistada sempre
se torna o diabo da tribo vencedora. Se no mantivermos este
axioma em nossas memria, tenderemos a cometer os piores
enganos em matria de Magick Negra e Feitiaria.
A concepo que os iniciados tem destas duas coisas bem
diferente das supersties dos profanos. Ns definimos como
Magick negra qualquer atividade mstica ou mgicka que
contrarie a evoluo da espcie humana; e definimos evoluo
como expanso e aprofundamento de nossa conscincia csmica.
Isto quer dizer que o uso de foras sutis para produo de
efeitos materiais quase sempre Magick negra. Se o Jesus
evanglico tivesse existido, e tivesse realizado os milagres
descritos nas falsificaes romano-alexandrinas, ele teria sido o
que chamamos de um Magista Negro.
Absolutamente no queremos dizer que tais milagres no
sejam possveis Eles so realizados diariamente em muitas partes
do mundo, principalmente por espritas. Mas do ponto de vista
inicitico so fenmenos indesejveis. As foras dos planos sutis
devem ser utilizadas para aumentar nosso conhecimento e
capacidade naqueles planos; no para nos restituir sade fsica,
ou prolongar as nossa existncia material, ou angariar boa sorte
em termos de fama, amor, e fortuna. Quando utilizamos de tais
recursos, estamos regredindo e no progredindo; estamos
descendo a escada evolutiva em vez de subi-la.
67

Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a

santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um
dentista no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso
do outro!...

93

Existe uma grande harmonia e interao entre os planos:

podemos utilizar nossa ampliao de conscincia nos planos sutis
para melhorar as condies de nossa existncia neste e noutros
planos mais grosseiros; mas as foras utilizadas devem sempre
ser aquelas de que dispomos no prprio plano em que desejamos
causar mudanas, e os processos devem sempre seguir a linha
natural e biolgica da nossa estrutura psicossomtica.
Quando um filho resolve a deixar uma religio ou adotar um
tipo de conduta que sua famlia desaprova, freqentemente a
famlia manda rezar missas por sua alma, e outros rituais de
acordo com as crendices. Isto um ato de Magick Negra, e
Feitiaria: uma tentativa de utilizar foras psquicas num
ataque teleptico contra uma conscincia humana, a fim de forla a adotar normas de conduta ou pensamento que no so as
suas.
Este tipo de feitiaria muito comum, e ainda no ouvimos
uma voz sequer erguer-se no nosso pas para apont-la como o
crime que .
Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga
para voc obter um amor de alguma pessoa, ou o favor de
alguma autoridade, isto tambm Magick negra ou feitiaria. Mas
do ponto de vista tico existe uma importante diferena: o
mandingueiro sabe, e admite, que est executando um
enfeitiamento, enquanto o padre, e a famlia, alegam que esto
pedindo ajuda a Deus para trazer uma ovelha desgarrada de
volta ao rebanho!
Outra grande diferena, est na preparao de um talism
para atrair amores, de mulheres, etc..., e administrao de um
filtro de amor a uma mulher em especial. No primeiro caso,
produzimos uma concentrao na energia astral que tender a
atrair para ns mulheres que estejam dispostas a serem atradas;
no h invaso de privacidade anmica de tais mulheres. Mas no
segundo caso trata-se de um envenenamento criminoso. O
primeiro caso Magick elementar, de baixo nvel, mas admissvel.
O segundo caso Magick negra.
Tentar impedir, a livre expresso da vontade espiritual de
qualquer ser vivo uma forma de Magick negra. Diz O Livro da
Lei: tu no tens o direito a no ser fazer a tua vontade. Faze
aquilo e nenhum outro dir no.
94

A tarefa de um Adepto Maior da AA, conquistar o perfeito

controle de seus poderes mgickos e utiliz-los. Mas o Adepto s
utiliza sob a orientao do seu Anjo, que est capacitado para
mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes serve execuo da
Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles
significaria interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser
vivo.
H operaes mgickas que parecem muito inocentes, e que
o profano, ou um estudante de ocultismo de baixo grau, executa
sem se perturbar; mas as quais um iniciado de grau mais elevado
se absteria de sequer considerar. Mas sempre para me, diz
Nossa Senhora Nuit (CCXX I: 51). Isto : nosso progresso no deve
interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser
respeitada.
Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele
parecer ao agir. Mais tempo ele levar para chegar a uma
concluso. No ele um dos Guardies do Karma do Mundo? Voc
acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou as
averses de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu
jardim? Ou aquele elefante trombeteando do outro lado da terra?
Eles tambm so fatores na equao do Mestre.
Como ento, consideraremos aquilo que vulgarmente chamase Magick Negra e Feitiaria? Simplesmente em termos daquele
axioma de antropologia a que nos referimos. As consideraes
histricas que faremos a seguir esto quase exclusivamente
circunscritas Magick negra e a feitiaria, assim como so
definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas
consideraes anlogas poderiam ser feitas quanto a outras
religies e outras culturas. O processo sempre o mesmo.
Desde que a humanidade comeou a se organizar em tribos,
dois tipos diversos de culturas tem existido: os agricultores,
adoradores do Sol, e os caadores, adoradores da Lua. Os
agricultores plantam, ou criam gado, e outros animais; os
caadores vivem dentro do processo ecolgico natural limitandose a modific-lo apenas para se alimentar ou se vestir.
Muitos antroplogos so de opinio que as tribos caadoras
representam a mais antiga forma de associao humana, e que a
agricultura uma inveno relativamente moderna de nossa
espcie. Seja como for, a histria da Europa est ligada a
95

conquista das tribos caadoras e nomdicas pelas tribos

agricultoras que emigraram da sia para o ocidentes, ou em
outras palavras, ao triunfo dos adoradores do Sol sobre os
adoradores da Lua.
As tribos europias e das ilhas britnicas que adoravam, a Lua
usavam os cornos lunares como smbolos de chefia ou de
nobreza; vestiam-se de peles de animais, eram menores em
estatura que os adoradores do Sol, e desconheciam o ferro.
Viviam nas florestas ou nas montanhas. Os gregos chamavam-nos
de faunos, os romanos de stiros, os anglosaxes de anezinhos
ou de povo das fadas.
A religio dessa gente consistia na adorao da Lua em seus
trs aspectos: Jovem (Virgem), Me e Av. Sua forma de governo
era matriarcal, e sacerdotisas administravam sua religio. No
praticavam sacrifcios humanos, mas praticavam a liberdade
sexual, chegando mesmo a convidar estranhos a partilhar do leito
familiar como um gesto de homenagem e cortesia. Celebravam
rituais orgisticos na poca dos equincios e dos solstcios. A
homossexualidade de ambos os sexos, faziam parte dos seus
rituais. O parceiro da Gr-Sacerdotiza tambm usava cornos
lunares obre a testa como um diadema, e por isto era chamado
popularmente de Chifrudo, ou Cornudo.
Com a chegada das tribos dos agricultores, as quais
comearam a invadir a Europa em grandes levas h
aproximadamente trs mil anos, o conflito entre as culturas
tornou-se inevitvel. Os agricultores destruram as florestas para
plantar; tendiam ao patriarca, e consideravam as mulheres como
propriedades suas; sacrificavam representantes humanos ao deus
tribal durante seus Ritos da Primavera, para assegurar
abundantes colheitas ou crias; um sucessor era imediatamente
nomeado, e por isto dizia-se que o Deus encarnado, ou vigrio,
morria e ressuscitava todo ano, exatamente como o Sol fazia
todos os dias.
O contato entre as duas culturas, por hostil que fosse, causou
necessariamente uma assimilao de traos mtuos. O patriarca
comeou a ser praticado entre os caadores e o matriarcado entre
os agricultores; lendas explicando o conflito entre os dois tipos de
sociedades foram incorporadas em seus ritos religiosos.
Eventualmente, um certo nvel de coexistncia foi alcanado. A
96

multiplicidade de deuses entre as tribos europias na poca dos

gregos e romanos simplesmente indica a tolerncia mtua
praticada entre essas diversas culturas. O intercmbio entre as
classes sacerdotais levou forMaom de um panteo de deuses,
os quais estavam associados com um, dos sete planetas
sagrados: Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, e Saturno.
No importava qual o deus, ou deusa, adorado localmente: se a
divindade pudesse ser atribuda a um dos sete planetas, os
seguidores se reconheciam entre si, e confraternizavam, a
despeito das aparentes diferenas entre seus cultos respectivos.
O advento do cristianismo mudou tudo isto. Os cristos
herdaram dos judeus todos os vcios do dogma israelita sem
nenhuma das virtudes. Os cristos eram patriarcais, monotestas,
e intolerantes com outras fs, que nem os judeus; e sequer
touxeram a Qabalah hebraica, nem a concepo altamente
refinada que os judeus tinham de Jeov e sua relao com seus
profetas, ou vates. Em conseqncia, a histria da catequizao
das tribos europias pelos cristos (embora tenha sido
adulterada, inventada pelos patriarcas romanos-alexandrinos)
uma lameira de sangue e um amontoado de infmias.68
As perseguies e as matanas religiosas perduraram atravs
dos sculos: h cento e cinqenta anos atrs, os meigos
cristos
ainda
estavam
queimando
vivos
os
poucos
remanescentes da religio do Chifrudo em quem podiam botar
as mos. Que no se tratava na realidade de um Chifrudo e sim
de uma Chifruda, apenas um aspecto da incompreenso e do
exagero dos padres inquisidores, infeccionados pela histeria, os
recalques e as deformaes morais de uma religio mals.
Os leitores devem compreender que existiam, e existem
ainda, diversos ritos religiosos relacionados com a Trplice Me
Lua. Seguidores desses ritos, escondendo-se nos locais mais
remotos, ou jurando entre si o mximo segredo, preservaram as
suas tradies apesar de todas as calnias, os desatinos a que
eram submetidos quando os cristos conseguiam botar as mos
neles.
As feiticeiras, feiticeiros, curandeiros, gente ciente dos
poderes curativos de plantas minerais. A maior parte das
68

Para maiores esclarecimento desses detalhes, sugerimos ler Carta a um

Maom.

97

descobertas cientficas da Renascena teve origem no

conhecimento perpetuado por essa gente to temida e to
misteriosa. Sabemos que Paracelso, por exemplo, considerado por
muitos como o pai da medicina moderna, declarou francamente
por escrito que aprendera mais das curandeiras dos campos do
que nas escolas de medicina das diversas universidades
europias.
Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas
obras denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas.
Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca
adoraram, Satans, o qual era uma inveno da teologia crist.
Mas no importa que nome dessem a sua divindade: para os
padres, ela sempre uma forma assumida pelo Prncipe das
Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at hoje no
catolicismo romano e no cristianismo em geral; mas
cuidadosamente disfarada em pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao
culto proscrito, assim como Giles de Retz. Joana foi queimada
viva, e reabilitada depois de morta como santa- Os mortos no
falam! Quanto a Giles de Retz, o famigerado Barba-Azul, foi
acusado de sacrificar vrias centenas de criancinhas indefesas
nas masmorras de seu castelo. Seus juizes foram padres e nobres
que ambicionavam suas terras, e aps sua morte suas
propriedades e fortuna distribudas entre esses juizes. Nenhum
esqueleto de criana foi encontrado para ser exibido no processo:
a evidncia contra Giles de Retz partiu em de dois empregados
que ele despedira por desonestidade, e limitou-se ao testemunho
deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas
muitos conhecidas. Mas centenas de milhares de casos
semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros
consta confisso, feita por esses mesmos feiticeiros, das maiores
enormidades. Os autos no mencionavam, entretanto, que tais
confisses eram arrancadas atravs de pavorosas torturas: as
vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os Nos
eram encarados apenas como relutncia da parte dos infames
hereges em confessarem os seus pecados contra Jesus Cristo.
98

Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos

processos, daremos um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus
colegas e um escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de
um bode preto na noite tal de ms tal, que esse bode era satans
disfarado, e que no dia seguinte beijastes fulana de tal na face e
como conseqncia ela morreu de varola no vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com
pinas de ferro em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa
pobre infeliz. Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um
protesto to indistinto que o inquisidor podia interpretar sua
resposta como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus
Cristo! Escriba, registre nos autos que a prisioneira confessa que
beijou o nus de um bode preto na noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos
tratados sobre feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia
dos abismos de perversidade de que capaz o ser humano; mas
para uma mente sadia, a perversidade est nos juizes, e no nas
vtimas.
No queremos dizer, que no houvesse casos espordicos de
legtimo abuso de conhecimentos ocultos por parte de feiticeiros;
mas a espantosa crueldade dos inquisidores ultrapassa os piores
crimes que suas infelizes vtimas possam ter praticado.
Quanto aos muitos feiticeiros que eram, realmente,
adoradores de Satans teolgico, tratava-se de doentes mentais.
Que mtodo era usado para sua cura!
Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria
ou Magick negra, neste captulo estaremos nos referindo a tipos
de pratica mgicka ou mstica que iniciados consideram
prejudiciais a evoluo da nossa espcie, e no a satanismo tais
como so definidos por qualquer ramificao do cristianismo. De
fato, como j mencionamos, o caso das missas rezadas pela alma
de pessoas que no concordam com os nossos preconceitos cai
dentro de nossa classificao de prticas prejudiciais.
99

Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais

daninhos do cristianismo, no captulo sobre correntes mortas.
Observaremos aqui apenas que o satanismo no deixava de ser
uma revolta contra os aspectos restritivos e autistas da teologia e
prtica crists; e como tal, era um passo em direo ao ar livre,
embora formulado em termos da prpria crena doentia que se
desejava abandonar.
Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est
claro que feitiaria e Magick negra so praticados diariamente em
todas as partes do mundo. Quando, por exemplo, na Unio
Sovitica um dissidente colocado num hospital psiquitrico para
tratamento, essa pessoa est sendo vtima de um ataque
mgicko, o qual tanto pior quanto maior sua eficincia. Drogas
deformadoras da personalidade so combinadas com sugesto e
hipnose no tratamento desses infelizes. de espantar que meses
depois eles apaream declarando-se publicamente adeptos do
Partido Comunista Sovitico.
Talvez o leitor estranhe darmos este tipo de exemplo aqui. O
que tem haver essas pessoas com feitiaria ou Magick negra?
Mas, simplesmente, queremos enfatizar que definio inicitica
de feitiaria e Magick negra inclui casos como esses. O processo,
alm dos mais, no exclusividade dos Soviticos: tambm
utilizado nos assim chamados pases-livres, h mais de meio
sculo. No s pessoas ricas so declaradas insanas, e internada,
enquanto seus parentes administram suas posses, como tambm
letrados ou cientistas que ofendem os padres vigentes so
constantemente colocados em asilos. Trs exemplos recentes num
dos pases mais progressistas do mundo, os Estados Unidos da
Amrica, foram do escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich,
e o professor Timothy Leary.
Ezra Pond foi posto num manicmio por ter se declarado a
favor dos fascistas na Segunda Guerra mundial. Era um dos
maiores poetas americanos, e foi libertados faz alguns anos.
Deixamos claro que no somos simpatizantes do fascismo, mas
no temos o direito de restringir a ningum a liberdade de tentar
mudar a opo dos mtodos punitivos de outras faces.
Wilhelm Reich foi posto em um manicmio por insistir que
deve ser permitido s crianas, desde a mais tenra idade,
observar a atividade sexual dos adultos. O choque de ser
100

internado desequilibrou-lhe a mente, reconhecidamente e

internacionalmente brilhante, e morreu doente por ter sido
internado.
O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por
defender o uso do LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao
caseira. Recentemente foi libertado, e tem feito conferncias
contra o uso de psicodlicos, programadas por autoridades
governamentais...
Se conseguimos deixar bem claro esse ponto, poderemos
agora tratar daqueles casos especiais de restrio da vontade
alheia em que os meios de restrio utilizados funcionam atravs
de planos sutis e de faculdades menos conhecidas entre as que
compem a estrutura psicossomtica do ser humano.
Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgicko com, a
pessoa que tencionamos influenciar. Este lao mgicko deve ser
algo que exista, pelo menos em parte, como substncia material
(pois estamos usando foras sutis para produzir efeitos no plano
fsico), e que esteja magneticamente sintonizado com a vtima:
um objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das
suas secrees naturais de seu organismo: lgrimas, suor,
sangue, smen, secrees vaginais. Tambm servem mechas de
cabelo, aparas de unhas, e at fezes. Entretanto, o sangue
menstrual no pode ser usado, porque no contm traos
pessoais, ou melhor est livre de Karma. Pode servi de alimento
mgicko, mas no formar automaticamente um elo com a
mulher que o emitiu. sabido que o sangue menstrual to
estril quanto a gua destilada. Por motivos anlogos sangue, ou
smen de um iniciado de um certo grau so estreis
magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como laos
mgickos para feitios, o feitio voltar sobre o feiticeiro
inevitavelmente.
Estando de posse de seu lao, o executor do feitio procura
criar uma corrente astral utilizando-o como foco. Em teoria, a
afinidade da gama vibratria do lao com a pessoa que deseja
atingir far com que a corrente astral se transmita em direo a
essa pessoa, e a golpeie.
Est a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se
apresentar. Primeiro, a capacidade do feiticeiro de produzir uma
corrente suficientemente forte; segundo, as circunstncias
101

magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a constituio

psicossomtica da mesma.
Se o feiticeiro no tiver desenvolvimento mgicko, ser
incapaz de produzir uma corrente suficientemente forte para se
irradiar em direo a vtima.
Se a vtima estiver geograficamente longe do feiticeiro, ou do
outro lado do oceano, ou numa ilha, ou rodeada de pessoas
saudveis que a estimam, novamente ser extremamente difcil
que ela seja alcanada pela corrente. (certas excees a esta
regra sero mencionadas no captulo correntes mortas.)
Se a suposta vtima for o que se costuma chamar de um
esprito forte, isto , uma pessoa de sade robusta,
temperamento alegre, e pouca imaginao, ser tambm,
extremamente difcil objetivos dessa operao, independente de
quem seja o feiticeiro, e suas habilidades.
Infelizmente, na maioria dos casos que ataques mgickos
deste tipo ocorrem, a vtima tambm est interessada em Magick
ou ocultismo, e tender a possuir uma imaginao ativa e um
temperamento sensvel. Em tais casos, ela poder se tornar
vulnervel a influncia do enfeitiamento.
H vrias maneiras recomendadas por ocultistas para
neutralizar o feitio. A primeira naturalmente, destruir o lao
mgicko. Mas freqentemente isto no possvel, por se ignorar o
seu paradeiro. Outras aqui seguem:
1. Se a corrente hostil mais intensa noite, coloque pontas
afiadas de ao no quarto da vtima. Elas agem como para-raios,
dissipando a corrente.
2. Coloque um pires contendo algum cido de evaporao
rpida, como ntrico, puro ou diludo, no quarto da vtima. A
reao do cido provoca uma reao atmosfrica em que a
concentrao de foras no plano Etrico se torna extremamente
difcil.
3. Convena o paciente a morar numa ilha, ou a dormir numa
casa construda sobre uma corrente de gua subterrnea.
4. Sele astralmente a residncia do paciente, e como
precauo adicional faa-o dormir rodeado por um crculo
mgicko. No difcil formar um crculo mgicko no Astral: basta
traar com um gesto um crculo em volta da cama do paciente, e
imaginar que uma barreira de fogo se ergue medida que nossa
102

mo se move, projetada por ns. O prprio paciente pode fazer

isto, lembrando-se, porm, de que ao nascer do sol a fora se
dissipar; e tambm de que, se ele deixar o leito por algum
motivo durante a noite, ser necessrio refazer o crculo em volta
deste quando regressar.
Em casos extremos, pode ser necessrio manter a vtima sob
guarda de um iniciado, ou at mesmo identificar o atacante
astralmente e anular seu esforo.
Como os veculos sutis do paciente esto sob ataque, ser
necessrio compensar a necessidade fisiolgica de certas
substncias que so gastas em maior quantidade por um
organismo submetido a tenses nervosas, ou perturbaes
mentais. Entre estas, as vitaminas do complexo B, e C.
A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva,
sendo conveniente que a vtima mantenha-se ocupada em seus
afazeres normais, e evite contatos com Magick, misticismo, e
principalmente espiritismo, enquanto durar o ataque.
Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser
encorajada a cultivar um esporte que envolva um certo perigo
fsico; pois no h nada melhor para combater um perigo
imaginrio do que o desenvolvimento da coragem em nosso
carter.
A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes
astrais so mais facilmente formadas durante a lua crescente, e a
medida que a lua cheia se aproxima a intensidade dela aumenta.
Com a lua nova, a energia se dissipa, e o feiticeiro tem de
recarregar sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo o mais
poderoso dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao
seu ataque durante trs luas novas seguidas: ele ter que passar
pelo menos um perodo equivalente se recuperando antes de
tentar nova investida.
Alm da simples forMaom de uma corrente astral, o feiticeiro
pode trabalhar sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode
enviar um elemental artificial para efetuar o ataque, ou um
elemental legtimo sobre o qual consegui obter domnio, ou um
demnio, ou at mesmo seu prprio corpo astral.
Como j dissemos um elemental artificial envolve um certo
risco para a pessoa do feiticeiro; se o elemental for identificado e
absorvido pela vtima, ou por um Magista, a fora do feiticeiro
103

ficar bastante fragilizada, e a corrente hostil repercutir sobre

ele.
J um elemental legtimo dever ser encarado como um
simples instrumento; ele raramente possui capacidade moral para
perceber que est cometendo um ato reprovvel. So Elementais,
em via de regra, que produzem os fenmenos associados com
movimento de objetos, estalidos, queda de gua, e outros
lquidos, odores desagradveis, incndios espontneos, etc...
Estes Elementais podem ser afugentados pela queima de
perfumes que lhes so indesejveis, ou seja, que pertenam
fora contrria.
Uma Nefito da AA, em certa ocasio convenceu uma
amiga a se desligar de um centro esprita. Pouco depois,
pequenos incndios inexplicveis comeavam a ocorrer na
residncia da Nefito. A princpio ela pensou que se tratava de
defeitos na instalao eltrica, ou outro incidente qualquer, mas a
repetio dos incidentes levou-a concluso de que uma
salamandra era responsvel. Recorrendo ao seu instrutor, ele
recomendou queimar diariamente benjoim, rosa, ou mirra, ou
uma mistura dos trs em partes iguais, na direo dos pontos
cardeais, ao nascer e por do sol, at a fase seguinte da lua nova.
Isto feito os incndios cessaram e no mais se repetiram.
H razes que so repugnantes aos Elementais mais
grosseiros de qualquer elemento: as mais fceis de conseguir so
o alho a cebola. Pendurar alho cortado nos aposentos, e deix-lo
ali durante um dia e uma noite, e em seguida queim-lo,
freqentemente afugenta Elementais traquinas e maliciosos.
Gente do campo na Europa segue uma receita obtida dos antigos
feiticeiros adoradores da Lua: quando esto para receber uma
visita de pessoas suspeitas, colocam cebolas na sala de visita ou
outro aposento que calculam que a pessoa possa entrar, e
queimam as cebolas no fogo assim que as visitas se vo.
bem provvel que modernos desodorizados de ambientes
tenham um efeito semelhante em muitos casos; mas a evidncia
neste sentido ainda no suficiente para que nos incluamos aqui.
Se o atacante emprega demnio, a situao se torna um
pouco mais sria. Feiticeiros que utilizam demnios so Magistas,
e s podem ser combatidos por Magistas. A utilizao de uma
entidade demonaca na obteno de ambies puramente
104

pessoais muito perigosa, pois, a afinidade contrada com a

entidade
estimular,
ao
Psicossoma
do
feiticeiro,
o
desenvolvimento exagerado de qualidades demonacas.
Alguns Magistas so extremamente imprudentes, em tais
assuntos. Em certa ocasio, um indivduo prestou um favor a um
certo dervixe, o qual em sinal de agradecimento, colocou um de
seus familiares a servios do benfeitor. A entidade era capaz de
fazer objetos aparecerem ou desaparecerem, ou serem
transportados a uma curta distncia; e o benfeitor que era um
homem de mentalidade bastante simples, se ps a fazer carreira
como prestidigitador de esquina.
-Muito bem, mas tome cuidado disse o dervixe, - pois o
demnio tentar voc a roubar.
Durante algum tempo o benfeitor do dervixe obteve grande
sucesso realizando truques inexplicveis de ilusionismo; mas
eventualmente comeou a subtrair o dinheiro de carteiras que
fazia desaparecer durante o espetculo, e acabou sendo colocado
na cadeia. O demnio voltou para o dervixe.
No podemos acusar o dervixe dos roubos cometidos pelo
prestidigitador, sob a influncia da entidade, mas achamos que
ele deveria ter ponderado ser pouco provvel que uma
mentalidade simples como a do seu benfeitor pudesse resistir a
influncia insidiosa da entidade, e que deveria ter evitado colocar
os e dois em contato. Consideramos at que esta imprudncia da
parte do dervixe indica que ele estava mais que influenciado pela
companhia dos espritos sob seu comando do que desejvel
para qualquer Magista equilibrado.
Muitos milagres podem ser executados atravs de demnios;
tais milagres sempre tem um preo. Nenhuma pessoa que ainda
no tenha alcanado o Conhecimento e a Conversao do
Sagrado Anjo Guardio est em condies de lidar eficientemente
com entidades demonacas, e feiticeiros que utilizam tais
entidades para atacar ou prejudicar seus semelhantes esto
iniciando um tipo de conduta que pode levar a dissociao total
entre a personalidade e aquela Trindade Espiritual sem a qual
nenhum tipo de entidade pode ser chamada humana.
O propsito da evoluo de nossa raa nos tornarmos
deuses, no demnios; e o propsito dos demnios que prestam
servios a seres humanos, se tornar um deles, ou seja
105

microcosmos; e no transformar as pessoas a que servem em

demnios.
preciso que se perceba que os demnios no agem
descritivamente sobre a personalidades do feiticeiro por malcia
deliberada. Um demnio uma entidade que exerce um certo tipo
de fora, que vive numa certa gama vibratria. O contato com
essa entidade sempre tende a produzir um excesso na natureza
humana, na direo da fora que ela emite.
A penalidade que pagamos por sermos microcosmos que
contemos em ns todas as tendncias a que entidades
demonacas podem estar inclinadas; e se estas tendncias so
estimuladas por contato com demnios alm do ponto de
equilbrio, ns no mais controlamos os mesmos, ou seja nos
tornamos verdadeiros demnios.
Nisto est o mistrio da perversidade humana. Os demnios
no so culpados, porque eles no so perversos. A perversidade
s possvel a uma entidade capaz de contrariar sua tendncia
natural de conduta. S um microcosmo est em condies de ser
perverso, pois somos criaturas complexas para ter diversas
alternativas de ao em seus planos de existncia.
preciso compreender que os demnios no so maus. Eles
so simplesmente entidades com certa formas de manifestao.
Quando crianas torturam animais ou insetos, e se deleitam neste
tipo de ao, esto sob a influncia de entidades demonacas;
mas entidades demonacas no encaram a tortura do animal
como ns. Para eles est havendo uma dissociao de energias,
um disperso de foras at ento coaguladas.
Quando um caador mata um animal para lhe comer a carne,
ele est utilizando energias demonacas em seu ato, mas neste
caso est utilizando esta maneira dentro dos limites ecolgicos do
universo. Os animais tambm matam para comer. Mas quando o
caador mata o animal pelo simples prazer de caar, por simples
ato esportivo, como ocorre por demais; este caador est
emitindo suas energias psicossomticas, estimuladas por
entidades demonacas, e que assumem uma importncia
excessiva em seus processos de vivncia. Se ele deixar que tal
prazer inecolgico se desenvolva e aumente, ele corre perigo de
se tornar eventualmente um sdico assassino.
106

As chamadas tentaes dos santos esto relacionadas com

este problema da perversidade. Em determinadas fases do
processo inicitico, seja qual for o sistema que praticamos, ns
nos atunamos forosamente com influncias nos planos sutis que
existem naquela mesma onda de energia na qual, na ocasio,
estamos atuando. Ao avanarmos at um certo ponto,
percebemos que o bem e o mal s existem para microcosmos: a
todo e cada momento, necessrio que decidamos, por nossa
prpria conta e risco, que ato nosso ser bem ou mal. Estas so
percepes relativas de nossa conduta. As mais nfimas coisas
nos perturbam, porque estamos sob o embate de foras que
podero se desequilibrar ao mnimo descuido. Chegamos a ter
medo de agir, este o pior medo que podemos ter. Estas fases
em nosso desenvolvimento psquico so anlogas a acessos de
loucura, e podem acabar em alienao mental, se no mantermos
nosso autocontrole. Nem deve ser pensado que podemos nos
tornar alienados na direo do mal. Podemos nos desequilibrar
tanto por excesso de nossos vcios, como pelas nossas virtudes.
As misrias presentes da humanidade no resultam de obsesso
demonaca, e sim de mil anos de excessiva dedicao ao lado
anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero,
entretanto era obcecado por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa
franca e objetiva avaliao da relatividade de todos os nossos
valores. A hipocrisia o pior inimigo da Iniciao. Podemos
esperar mais de um feiticeiro que desavergonhadamente admite
a sua maldade, e se vangloria dela, do que de um cristianismo
que justifica sua crueldade e mesquinhez em termos de
necessidade de dogmas, como aconteceu com a maldita
Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs
de um demnio preciso controlar o mnimo de acesso de clera,
a mnima tentao de conduta inecolgica, o mnimo de arroubo
de cime e inveja, e mnima manifestao de medo! Por outro
lado, necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de
nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre
107

o demnio ou feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o

equilbrio psicossomtico em todas as direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em
Liber Tizarddi vel Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos
Livros Sagrados de Thelema.
33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p
entre o abismo da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou
Companheira; e aquele Companheiro ou Companheira, Vs
Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.
36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito:
procura a Brilhante Imagem no lugar sempre dourado e une-te
com Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito:
desce ao Mundo da escurido esplndida e une-te quela Criatura
Cega da Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me
e vos digo: Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos
companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para
perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas
acima dos cus, seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a
vtima mantenha absoluto controle de si mesma. Um demnio s
pode agir sobre ns atravs de nossas afinidades anmicas com
ele. No difcil manter auto controle, e o importante no
negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se fizermos
as grandes coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas,
eventualmente estaremos fazendo coisas difceis e importantes
sem a necessidade de exercermos pequenas irregularidade de
conduta, pelo simples fato de que so pequenas, eventualmente
poderemos nos perceber cometendo enormes falhas de conduta,
que nos exigiro um imenso esforo para que possamos
neutraliz-las.
108

Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar

quais tendncias em ns so exacerbadas durante um ataque, e
manter uma rdea firme sobre elas. possvel, inclusive que
nosso autodomnio desperte a admirao e o respeito do demnio
a tal ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais
possvel porquanto o demnio, em via de regra, despreza o
feiticeiro que o enviou: para executar um ataque mgicko atravs
de um demnio necessrio que o feiticeiro se atune de tal modo
com a influncia demonaca que ele se torna um demnio.
Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que o
feiticeiro decai de dignidade humana para se tornar um fantoche
das influncias que eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de
entidades demonacas podem ser um meio precioso de autoaperfeioamento para a vtima, se esta conseguir manter domnio
de si mesma. As influncias demonacas limparo as faculdades
sutis do atacado de todos os excessos, impurezas e resduos. Em
alquimia, o simbolismo deste tipo de operao dado no
aforisma: preciso ter ouro para fazer mais ouro. O ouro em
estado bruto, combinado com outros metais, era obtido em
estado puro atravs do processo de coloc-lo numa soluo de
Vitrolo (cido sulfrico). Os metais mais baixos eram dissolvidos
pelo cido, e s o ouro permanecia.
A
alquimia
sempre
existiu
em
diversos
planos
simultaneamente. No plano material, o Vitrolo era simplesmente
cido sulfrico; mas em outro plano simplesmente simbolizava
essa energia demonaca de dissoluo atravs da qual todas as
escrias eram removidas, deixando apenas o puro esprito,
simbolizado pelo ouro. A palavra Vitrolo, em si, um Notariqon,
isto , as letras so as iniciais de outras palavras, as quais em seu
conjunto formaram uma frase latina com significado mstico que
pode ser traduzida em portugus por VISITA AS PROFUNDEZAS
DA TERRA; ASSIM OBTERS A PEDRA OCULTA. Nisto est,
tambm, o simbolismo da descida do Cristo aos Infernos, sem a
qual a redeno, impossvel.
Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e era
chamada de qua rgia, ou gua soberana. Est gua
simbolizava aquela gua negra e insidiosa, o Mar Amargo, o Mar
Morto, e o Oceano de Binah; tambm chamada de guas do
109

Esquecimento em que a alma dos mortos se banhavam em

Mistrios de Eleusis. Quimicamente, a gua rgia era uma mistura
de uma parte de cido ntrico com trs partes de cido clordrico.
Em qualquer contato com demnios preciso manter uma
atitude calma e firme. necessrio no insultarmos essas
criaturas a despeito de todas as provocaes que elas nos faro a
fim de perturbar nosso autocontrole: elas tem tanto direito a
existncia quanto ns. O que elas no tem direito nos restringir
na execuo de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns
poderemos interpel-las com todo vigor. Mas no devemos jamais
nos encolerizar, ou tem-las. Tambm, no devemos discutir com
elas. Silncio, concentrao e economia de gestos e palavras,
quanto estes so necessrios: esta a maneira de lidar com
demnios.
No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem
parte da ecologia universal. Comemos carne de boi, e isto faz
parte da economia da natureza sobre a terra. Mas seremos muito
estpidos se julgarmos que o touro e a vaca, foram criados
apenas, para nos alimentar com bifes! Toda espcie viva luta pelo
seu auto-aperfeioamento. Sem dvida a ingesto de carne
bovina introduz certas vibraes de ordem mais pesada em nossa
psiqu. Mas isto nos permite viver e atuar em ambientes onde o
vegetarianismo s conduziria intolerncia ou a impotncia. Por
outro lado, a nossa ingesto de carne bovina prov um elo
magntico entre uma espcie mais evoluda, e uma menos
evoluda, o que introduz nossa gama vibratria na atmosfera
psquica da espcie cuja carne ingerimos, e esta interao
beneficia tal espcie.
por este motivo que pessoas vegetarianas so tolas e
egostas.
Devemos frisar novamente, para terminar, que os demnios
no atacam um ser humano deliberadamente. Em caso de
ataque, algum interesse de outro plano estar incitando as
entidades utilizadas. s vezes a influncia atrs dos demnios
no maligna; alguns Mestres utilizam as falanges demonacas
para testar seus discpulos ou auxili-los (sem que eles saibam)
na purificao dos seus veculos.
Podemos falar agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio
corpo astral em ataques mgickos. Como j observamos, eles
110

correm um risco grande; consequentemente, poucos feiticeiros

ousam fazer isto a no ser que tenham um corpo astral bastante
desenvolvido. Existem feiticeiros muito fortes astralmente,
principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgickos no
so uma garantia de elevao moral ou progresso espiritual da
parte daqueles que os possuem e os usam. Muitos seres humanos
de baixa evoluo podem executar feitos assombrosos no astral.
Milagres, autnticos ou falsos, nunca provam coisa alguma. A
principal utilidade dos milagres descritos nos evangelhos
falsificados pelos romanos-alexandrinos consistia em desviar a
ateno dos leitores da banalidade filosfica ou superficialidade
tica da mensagem do Cristo.
H apenas uma considervel vantagem na utilizao de nosso
prprios corpo astral em um ataque: uma entidade humana,
sendo microcosmo, no pode ser impedida de penetrar num
crculo por selos e defesas que normalmente o manteria
inexpugnvel contra entidades de qualquer outro tipo. Alis isto
se aplica em qualquer entidade que atingiu a dignidade de
microcosmo, no apenas a espcie humana. Mesmo esta
vantagem, apresenta risco.
Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlicoromana estavam no auge, ns executvamos um ritual de
banio quando sentimos a entrada em nossa aura do corpo
astral de um padre romano que, ousando, mas ao mesmo tempo
assustado por sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras:
Jesus! Maria! enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao
nosso. No plano em que ele se encontrava fazendo isto, a
operao provavelmente lhe parecia muito fcil, desde que nosso
corpo astral no s estava pouco desenvolvido, como tambm,
tinha sido profundamente ferido por um anterior ataque mgicko
por parte de um padre, ao qual no conseguirmos identificar
fisicamente, apenas na vibrao astral.
Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio
do nosso visitante em entrar em contato conosco, e bastante
insultados pela invocao de foras ilusrias em nossa aura, o
nosso grau nos exigia dar plena liberdade a essa conscincia.
Mesmo que, num plano mais baixo, tivssemos desejado expulslo de nossa aura, no nos teria sido possvel: astralmente ele mais
111

forte que ns, e comparando a solidez do seu corpo astral, o

nosso era como uma nvoa em volta de uma rocha.
Mas com o disse Fernando Pessoa em seu Ultimato,
profetizando sobre a Nova Era, o super-homem ser, no o mais
forte, mas o mais completo. Alguns dias aps sua invaso de
nosso crculo, esse padre que havia publicado um livro sobre a
Eterna Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava
em uma livraria assinando autgrafos quando foi acometido por
um ataque cardaco e caiu morto.
No levantamos um dedo contra este indivduo. Sua morte
adveio de sua percepo ntima, aps contato conosco, de que
sua existncia inteira estivera baseada em falsidades e erro. O
Anahatta o centro coordenador das energias psquicas abaixo do
Abismo.
CAPTULO VII
AS CORRENTES MORTAS
Est escrito no Livro da Lei: Abrogados esto todos os
rituais, todos os ordlios, todas as palavras e sinais.
Isto significa que TODAS, as correntes religiosas do on
passado perderam contato com os planos espirituais. Aqueles
grandes iniciados que lhes deram origem retiraram-se ao Silncio,
aliando suas foras gama vibratria do Novo on.
Thelemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por
qualquer pessoa envergando o hbito de qualquer religio do on
morto. Isto por dois motivos: primeiro, porque a aura dessas
pessoas um foco de fora estagnada; segundo, porque muitos
membros desses cleros so, literalmente demnios encarnados.69
As tendncias morais e emocionais que tornaram possvel as
espantosas perseguies e matanas religiosas do passado ainda
existem na psiqu coletiva; no se manifestam abertamente
apenas porque as foras construtivas da raa as mantm sob
69

O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do

corpo e para trs, desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente,
mesmo em voz baixa, as palavras: Apo pantos Kakodaimonos, que em grego
significam Para trs de mim os espritos de discrdia. O mesmo gesto deve ser
feito e pronunciada as palavras ao entrar em edificaes em que essas religies
celebrem seus cultos, e que contenham membros de seus cleros.

112

controle. Mesmo assim, ocasionalmente elas desenfreiam: os

massacres do Vietn, Polnia, Hungria, Checoslovquia, e outros
pases do bloco marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser
contrastado com as matanas (cuidadosamente censuradas nos
jornais) de ingleses e palestinos, perpetrados por judeus a fim de
fundar o Estado de Israel. Biafra, Uganda, Congo, Angola,
Filipinas, e o Camboja, so mais recentes ainda; alguns continuam
fontes de infames cabealhos.
Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato
de retirar a fora espiritual de uma corrente destri
instantaneamente as manifestaes dessa no plano fsico. A
inrcia do mundo material exige um grande esforo para
encetarmos nele qualquer movimento; mas pelo mesmo motivo,
uma vez o movimento encetado, ser necessrio um esforo
grande para imobiliz-lo.
Iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal
maneira. Quando a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora
dinamizadora aplicada a outros afazeres, inclusive a uma nova
corrente; e o impulso anterior segue seu curso natural de
automatismo at que seu embalo se esgote por completo.
Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano.
A fora espiritual responsvel pela coeso da massa celular que
se manifestou como um corpo vivo retira-se com a morte; mas o
casco material no se dissolve imediatamente com isto: vai se
decompondo aos poucos em grupos celulares diversos, os quais
vo sendo absorvidos por outros processos vivos em sua volta,
contanto que esta ecologia no seja interrompida e desrespeitada
por embalsamamento ou outras medias igualmente ilgicas.
Dessa mesma forma o cristianismo, o bramanismo, o
islamismo, e o budismo, as quais so quatro correntes
amaldioadas
nO
Livro
da
Lei,
no
desapareceram
instantaneamente, a partir de abril de 1904, quando entramos na
Nova Era do Novo on; apenas perderam a fonte sutil de origem.
Essas
correntes
esto
se
desintegrando
lentamente,
decompondo-se em seitas e grupos litigiosos. Os membros mais
adiantados de seus cleros respectivos esto se sintonizando com
a Lei de Thelema, e desta forma so aparentemente, um novo
impulso aos grupos que chefiam. Mas como a Lei de Thelema
totalmente diversa da teologia dessas religies, gradualmente
113

estas sub-correntes de reao se desintegraro mais rpida do

corpo de reao teolgico ortodoxo de origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente
mstico japons, nada tem a ver com o budismo supersticioso e
preconceituoso que infestou a sia durante sculos. O Sofismo,
tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere totalmente o
islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda,
inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o
hindusmo que sufocou a ndia durante sculos de passividade
supersticiosa e estpida; o nobre misticismo de Martins Buber, o
filsofo judeu, em nada se parece com a sanguissedenta
estreiteza cultural e elitismo tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes
espirituais da nova era, buscaram interpretar suas correntes em
termos da Lei de Thelema, e tem sido bem sucedidos, pois como
est escrito: A Lei para todos. Mas, assim fazendo, inevitvel
que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes de
origem no on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do
velho on est fadada a desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem
exibido, desde abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores.
Esta corrente o cristianismo. Todas as tentativas de renovao
dessa filosofia tem sido reacionrias; no uma evoluo que os
cristos tem buscado, mas uma regresso. Eles no aspiram ao
progresso, mas sim ao regresso.
Isto deve-se ao fato que o cristianismo foi uma falsa f desde
sua origem. Com a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas
romanos-alexandrinos se alhearam por completo da corrente
espiritual do Grande Iniciado que pregou o gnosticismo atravs do
Oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dinisio. Este foi
verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo
Testamento figura composta de Jesus como Mestre de
Rentido dos Essnios, com o profeta Ionas (Joo Batista), e
outros. Veja-se mais sobre esta infame mentida em Carta a
Maom.
Quando nossas vidas ento baseadas sobre uma mentira, ns
s temos duas alternativas: reconhecer que a base da nossa
existncia falsa, e mudar radicalmente a nossa conduta e o
114

nosso ponto de vista, ou persistir em nossa falsidade a qualquer

preo.
As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de
adaptar a sua liturgia nova gama vibratria vigente, e os
remendos ansiosos que os cristos em geral esto procurando
efetuar nos farrapos de seu dogma, seriam patticos se os
cristos merecessem qualquer simpatia de mentes esclarecidas.
Mas eles no merecem.
O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia,
da arte, da filosofia, e da liberdade individual, especialmente a
liberdade de pensamento, em todos os pases que assumiu
poderio econmico e poltico. Quando uma crena falsa,
basicamente ela inecolgica.
O marxismo, est comeando a exibir exatamente os mesmos
sintomas nos pases onde se tornou dogma. S as atitudes,
iniciativas, maneiras de pensar, e at mesmo as descobertas
cientficas que no contradizem a religio oficial so permitidas ao
cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum
motivo sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados,
tambm, dem uma cambalhota e passem a contradizer e a
contrafazer suas palavras e seus atos de um dia atrs.
Qual a raiz desta loucura? Muito simples: o medo de morrer,
no fisicamente, mas moralmente e intelectualmente.
Se os padres admitissem por um momento que o Credo de
Nicia foi uma enormidade e um disparate, teriam que abandonar
a roupeta e trabalhar como gente honesta; as ramificaes
internacionais do Vaticano teriam que abandonar a mscara de
religio, e pagar impostos como qualquer empresa.
Uma classe sacerdotal tem de manter seu dogma a qualquer
preo, ou resignar-se a morrer como classe e como dogma!
Mas o preo de todo progresso uma mudana, e esta uma
espcie de morte.
Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro
iniciados, bem como aqueles que temem a dor e o desconforto
decorrentes da admisso de nossos erros e da tentativa de
reformular nossos valores, nunca aceitaro uma idia nova.
O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, que lhes
tragam mente a necessidade de mudana, a inevitabilidade de
mudana, tanto maior quanto maior for o seu medo de morrer. E
115

se estes covardes morais e intelectuais estiverem em posies

nodais na estrutura sociocultural, eles buscaro por todos os
meios, mesmo os mais indefensveis, destruir quer as
circunstncias, quer as pessoas, que buscaram trazer a realidade
baila.
liphas Lvi, escreveu a propsito de correntes mgickas: O
mago deve isolar-se no comeo, e mostrar-se muito difcil em
relaes, para concentrar em si a sua fora e escolher os pontos
de contato; mas quanto mais for selvagem e inacessvel nos
primeiros tempos, tanto mais ver-lo-o, mais tarde rodeado e
popular, quando tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu
lugar numa corrente de idias e Luz. ( Livro Dogma e Ritual de
Alta Magick).
At a tudo bem; mas suponhamos que em vez de escolher o
seu lugar numa corrente de idias e de luz, o mago deseje criar
uma nova corrente de idias e luz?
Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e
a mais implacvel perseguio por parte de todos aqueles que
sentem que a criao de uma nova corrente obrar em
detrimento da corrente de que fazem parte.
Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana
de circulao eclesistica publicou em latim o seguinte texto
sobre as circunstncias de sua morte:
No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa
anunciou a morte de Aleister Crowley, descrito por um juiz como a
pessoa mais pervertida da Inglaterra. Ao lhe ser perguntado, em
certa ocasio, sobre a sua identidade, Crowley replicara: Antes
que Hitler fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia sobre as
escrituras. Antes de deixar este mundo, o Mago de setenta anos
de idade amaldioou seu mdico, o qual, muito corretamente, lhe
havia recusado morfina porque Crowley a estava distribuindo
entre menores. J que vou morrer sem morfina, voc morrer
logo depois de mim. E isto aconteceu. O Jornal Daily Express do
dia 2 de aril de 1948 relatou que o funeral do mago negro
provocara protestos do Conselho Municipal da cidade de Brighton.
O Conselheiro J. C. Sherrot declarou que, de acordo com os
relatrios que recebera, o funeral de Crowley fora celebrado com
ritual completo de Magick negra. Seus discpulos haviam recitado
invocaes infernais, O Hino a P composto pelo prprio
116

Crowley, O Hino a Sat, escrito por Carducci, e as Coletas da

Missa Gnstica, composta por Crowley para seu templo satnico
em Londres.
Neste documento h diversos erros, para no dizermos
calnias, que passamos a detalhar.
Crowley nunca em sua vida, distribuiu drogas a menores.
O mdico de Crowley no lhe recusou morfina, no foi
amaldioado por ele, nem morreu pouco depois de Crowley.
Os tais relatrios recebidos pelo Conselheiro Sherrot foram
fornecidos de Segunda mo. O Hino a Sat, de Corbucci, no foi
recitado, pois este um poema de satanismo. Quanto ao Hino a
P poder ser lido na brilhante traduo de Fernando Pessoa, por
qualquer pessoa interessada em poesia.
Alm destas falsidades surpreendentes, h ainda no
documento em questo certas deturpaes deliberadas dos fatos,
a saber:
Crowley foi chamado por um juiz ingls, de o pior homem do
mundo, que acabara de ouvir a leitura de alguns poemas
pornogrficos que Crowley escrevera e publicara em sua
juventude. Estes poemas haviam sido deliberadamente baseados
nas alucinaes sexuais descritas em relatos cannicos das
Vidas dos Santos.
A finalidade de Crowley, fora demonstrar a sexualidade
recalcada que resulta do celibato forado. Em outras ocasies,
escreveu uma srie de poemas em louvor a Deusa Isis, baseados
em textos egpcios, e maliciosamente publicou-os como sendo a
Virgem Maria. Isto resultou em crticas elogiosas por parte de
publicaes catlicos-romanas. Logo em seguida, Crowley
publicou nova edio de poemas em sua forma original, e
adicionou as crticas laudatrias dos telogos romanos, como
apndice. Com finalidade de indicar que a Virgem Maria uma
mera imitao da Isis Egpcia. Infelizmente, em vez de
compreenderem a lio que lhes estava sendo dada, os padres
romanos se encolerizaram ainda mais contra o Magus do on, e
redobraram suas calnias e perseguies contra ele.
Sobre o que Crowley disse de Hitler publicamente, que este
tinha ido longe demais, e que a destruio do Nazismo se tornara
necessria. Acabara de lhe ser participado que os nazistas tinham
queimado a edio em alemo dO Livro da Lei, tinham posto Karl
117

Jhoannes Guermer, (Rei Alemo da Ordo Templi Orientis na poca,

e mais tarde sucessor de Crowley como Cabea Externa da
Ordem, e tambm foi meu Instrutor), num campo de
Concentrao Nazista.
Pouca gente sabe que o V da Vitria e o sinal do polegar para
cima, usados justamente na poca em que a reao contra o
nazismo comeou, foram lanados por Crowley.
Se fossemos corrigir aqui todos os exageros, e denunciar
todas as falsidades contra Crowley, perpetrados pelo catolicismoromano, teramos que escrever uma srie alentados de volumes,
e para que? Conhece-los-eis pelos seus frutos.
Mencionamos a publicao acima, apenas para trazer a
conscincia de nossos leitores que muito fcil mentir a respeito
dos nossos adversrios, quando fazemos numa lngua que s
falada corretamente pela nossa patota, ou numa publicao que
s circula entre ela.
H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas
calnias, no s contra Crowley, mas contra muitos outros
homens talentosos e justos, sem que esses homens tenham
qualquer oportunidade de explicar mal-entendidos ou de se
defenderem contra libelos. Entretanto, as conseqncias sociais
de ostracismo e at a perseguio decorrem de tais publicaes
inescrupulosas. a famosa lista negra. Trataremos desses casos
mais a fundo no captulo sobre Ocultismo e Poltica. Aqui nos
interessam mais especialmente os aspectos mgickos e
magnticos da hostilidade das cadeias mortas.
A morte espiritual de uma cadeia mgicka no exime as
pessoas que so alvo da hostilidade dessa cadeia dos danos que a
cadeia lhes pode causar enquanto o impulso mgicko perdure. E
se estas pessoas esto tentando criar uma nova cadeia para
eventualmente substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna
indescritvel.
Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa
simplesmente que o Iniciado que lhe deu origem se retira ao
Silncio, ou enceta outra obra. como um exrcito que
subtalmente perdesse o seu comandante chefe, com uma sutil
diferena; o exrcito sempre pode nomear outro comandante
chefe, mas em Magick o Comandante quem nomeia o exrcito!
118

A dissoluo de uma corrente espiritual eqivale a uma ordem

de debandar. Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas
que pertencem cadeia como um vazio, um desnorteamento. O
Santo dos Santos perdeu a Presena: o profeta chama seu Senhor,
e este no responde.
Membros da cadeia, nesses casos, s tem duas alternativas:
1 - Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de mote prprio.
Para isto necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma
total revoluo psquica; adicione-se uma determinao,
pacincia e coragem moral a toda prova no segundo!
2 - Fazer das tripas corao, e continuar nossas atividades
como se nada tivesse acontecido. Buscar at, se somos
ambiciosos, ocupar o trono do Mestre, que sabemos estar vazio.
Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao
de uma corrente no plano fsico sempre desta ultima forma. O
Rei est morto; viva o Rei! Mas no se passa o mesmo quando a
corrente morre. A fonte espiritual de uma corrente no um
homem, nem um Rei, um Deus.70 Sabe-se que um Deus no
morre; se um Deus se retira, sempre porque decidiu mudar a
forma de seu trabalho. Neste caso aqueles que persistem em
continuar a forma abandonada pelo Deus esto contrariando os
propsitos dEle. Esto indo contra a o Movimento Universal, ou
seja, esto regredindo no evoluindo. Suas intenes so as
melhores possveis, mas as Leis da Natureza no inexorveis. As
Leis naturais so as nicas leis divinas: se estamos dando veneno
a um sedento, pensando que estamos lhe dando gua, nossa
sinceridade de nossa crena no impedir que a vtima morra
envenenada.
Se tal o caso com correntes legtimas, quanto mais de uma
corrente como a do cristianismo, que foi falsa desde o seu incio!
Seu sucesso deveu-se ao fato da gama vibratria do on passado
tornar possvel as atividades anmicas praticadas por cristos. Um
mtodo de teurgia libera; mas toda religio restringe. Os dogmas
centrais do cristianismo eram restritos; a idia do rei morrer pelo
seus sditos eliminava a possibilidade de indivduos excepcionais
sobreviverem e fecundarem a massa social; esperava-se deles
70

Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de

uma corrente sempre um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima
do abismo.

119

sacrifcios, e no sucesso. A idia da virgindade impedia o

intercmbio anmico sadio; a promessa de cu e a ameaa de
inferno mantinham as pessoas moralmente imaturas, servis
psiquicamente a uma Imagem Paterna premiadora, ou punidora; e
a doutrina bsica implcita nisto tudo, de bem e de mal como
conceitos absolutos e opostos, no passava de um maniquesmo
disfarado; produz at hoje a notria disparidade entre as
palavras dos cristos e seus atos.
mais fcil morrer do que viver honrosamente; mais fcil
ceder que lutar; mais fcil se abster do que agir. As atividades
preconizadas pelos originadores do Credo de Nicia eram mais
fceis que as verdadeiras atividades crists, preconizadas por
Dinisio: estas exigem uma abertura do ego, uma expanso da
nossa perspectiva, uma adaptao ecolgica ao nosso meioambiente, com os conseqentes riscos e desconfortos.
fcil amar a teu prximo quando ele apenas uma rplica
de ti mesmo; no to fcil am-lo, ou respeit-lo, quando ele
defende idias universais totalmente diferentes da tua, e quando
este parece estar mais feliz e mais bem sucedido com essa idia.
Amar a teu prximo como a ti mesmo, significa dar o mesmo
valor ao ego alheio que ao nosso. Isto no quer dizer que
devamos abandonar nosso ponto de vista, para adotar sempre
aos das pessoas, a idia consiste em unir os dois pontos de vista,
e atravs deste ato atingir um novo. O verdadeiro crescimento
espiritual exige uma modificao constante, um progresso da
natureza anmica.
Aquilo que desconhecido temvel: o ego de outra pessoa
uma ameaa para o nosso autismo. Mas, como disse o poeta
latino, Conta teus anos pelas tuas feridas. E como disse Crowley
aos seus discpulos; Conquista toda averso em ti mesmo,
controla toda tua repulsa. Assimila tudo o que te parecer veneno,
pois apenas nisso ters lucro. Aqueles que evitam o sofrimento,
seja
mental
ou
fsico,
permanecem
sempre
homens
insignificantes, e no h virtudes neles. Porm cuidado para no
cares naquela heresia que considera sofrimento e o autosacrifcio qual subornos oferecidos a um Deus corrupto como
pagamento de algum imaginrio prazer em alguma vida aps a
morte. Nem por outro lado, temas destruir teus complexos,
julgando assim poders perder o poder de criar alegria atravs do
120

contraste entre a tua perspectiva e a de outras pessoas. Mas em

cada Boda71 s corajoso e afirma o ardor espiritual do Orgasmo,
fixando-o em algum talism, seja este uma obra de arte, de
Magick, ou de Teurgia.72
Essa atitude egica, necessita de disposio constante de
experimentar Mudana. Essa alis uma atitude natural das
crianas sadias. Necessita ainda de muita coragem moral e muita
energia fsica, pois como toda alma pura sabe, existem
experincias desagradveis, e at mesmo mortais, que podem
nos atingir; principalmente se entramos em contato com mentes
fechadas pelo medo ou pelo dio.
Certa vez uma moa, Probacionista da AA, e tentando
executar o Ritual do Rubi Estrela (uma verso aperfeioada do
Ritual Menor do Pentagrama), sofria as maiores dificuldades: no
momento culminante da invocao ela ficava completamente
tonta, e mais de uma vez perdeu os sentidos.
A invocao do Rubi Estrela rene todas as foras astrais que
cercam o executante, e as concentra em torno do centro de
energia chamado Ajna pelos hindus. Quando o caso chegou ao
nosso conhecimento, conclumos que ela estava sob o ataque
permanente de alguma fora hostil; algum que tentava impedi-la
de adquirir controle de seu Ajna etrico.73 Um interrogatrio sobre
os antecedentes da moa elucidou o seguinte: aos nove anos de
idade ele fora retirada, por insistncia do pai, (de ascendncia
nordestina educado num seminrio catlico, enquanto a me fora
educada como pensadora livre), de um colgio leigo e colocada
num colgio de freiras. Este colgio, cujo nome no
mencionaremos, possua na poca um mtodo didtico bastante
71

Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi

na nomenclatura hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como
o Senhor Adhi, ou Adonai, em hebraico: note-se a semelhana.
72
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou
Samadhi. O leitor no deve-se condicionar na teoria crist e no deve pensar que
a finalidade desta nota excluir o orgasmo sexual da categoria de xtase mstico.
Pelo contrrio, o orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel a
qualquer ser humano no presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer
um pode t-lo, por mais destreinado que seja em misticismo.
73
O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios
celebrais. Por isto, entre outros motivos, a lobotomia uma operao
absolutamente reprovvel. Note-se que recentemente um livro pseudo-ocultistas,
escrito por um charlato de certa habilidade literria, recomenda precisamente
esta mutilao como meio de ativar o Terceiro Olho!

121

curioso. Por exemplo: se uma aluna era chamada ao quadro negro

para escrever, e cometia um erro, a freira professora agarrava a
criana pelos cabelos e forava-a a esfregar a cara no quadro
para apagar o erro. Uma falta disciplinar era punida da seguinte
forma: a culpada era forada a se ajoelhar sobre caroos de
milho, e as outras alunas, organizadas em fila, tinham que desfilar
sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa.74
Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em
certa ocasio algo mais grave aconteceu com a menina que viria
a se tornar nossa Probacionista. Ela foi exorcizada.
O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as
crianas vestiam um macaco especial, de calas curtas e sem
mangas. Como as freiras consideravam este uniforme demasiado
ousado para ser usado sobre a pele, era ordem geral que sob o
macaco, todas deveriam usar combinao, que era uma
espcie de camisola fechada at o pescoo alm da blusa normal
do uniforme.
Infelizmente para a criana, na primeira vez que foi a
ginstica ela ignorava esta ordem; muito serenamente tirou saia,
blusa, combinao, e estava colocando o macaco de ginstica
sobre suas calcinhas quando uma das freiras entrou no vesturio
e a viu. A menina foi arrastada para a capela do colgio, onde um
padre, aps ouvir o relato de seu nefando crime, exorcizou-a
formalmente, na presena da freira, de acordo com o ritual
romano.
Isto ocorreu em 1960 e.v., justamente um ano antes de
regressarmos ao Brasil. O local foi o Rio de Janeiro,
presumivelmente uma cidade civilizada.
Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda
ficou trs meses no colgio, mas chorava copiosamente todas as
manhs antes de ser levada para ele. Finalmente sua av
materna, numa de suas visitas famlia, observou esta conduta e
disse me que absolutamente no era normal que sua neta,
74

Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode
ser pensado, na Idade Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que
era a diverso favorita dos veteranos no ptio de recreio na poca que
ingressamos no Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos de trotes
violentes, foram proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos
gratido, no s por isso como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das
aulas de catecismo, que abominvamos.

122

uma criana alegre, expansiva e saudvel, reagisse desta forma

na hora de ir para o colgio; principalmente quando a escola leiga
que cursara anteriormente, ela nunca reagira assim. A menina foi
retirada daquele colgio, mas por exigncia formal do pai, foi
colocado em outro colgio de freiras.
Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a
criana que tinha uma tima sade, fora vtima de febre tifide.
Desde ento, at entrar em contato conosco, sua sade tornou-se
bastante precria: ela sofria de asma, dores de cabea peridicas
intensas, as quais fora diagnosticada por uma psiquiatra como
disritmia,75 e sua fora nervosa se desgastava facilmente,
forando-a a descansos prolongados.
No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia
esquecido, como ocorre com freqncia conosco quando temos
uma experincia penosa na infncia.76 Mas, tendo nos
familiarizado com as circunstncias, explicamos jovem que ela
estava sob ataque mgicko constante da corrente mals do
catolicismo romano; que o exorcismo fora uma forma de
enfeitiamento, tanto mais cruel por ter sido perpetrado contra
uma criana inocente; e que sua aspirao de se tornar uma
Thelemita, isto , uma mulher Livre, nas vibraes do Novo on,
exacerbara contra ela a hostilidade das correntes mortas.
Instrumos nossa Adepta da seguinte forma: voc tem duas
opes; ou abandona Thelema por completo, ou persistir nos seus
rituais a despeito do que possa acontecer.
- Eu tenho medo de enlouquecer confessou ela.
75

Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se
tornaria esquizofrnica antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio
clinicamente impossvel.
51
o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho.
Trata-se de um processo de autodefesa: a experincia to penosa que,
relembrada por uma criatura de pouca vivncia, pode deformar por completo o
desenvolvimento da personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento
forado, da mesma forma como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de
infeo orgnica. necessrio que o trauma aflore conscincia na idade adulta,
para que a personalidade possa examin-lo, julg-lo, e coordenar a experincia
que ele representa com o resto de seu Psicossoma. Se assim no for feito, a
personalidade nunca ser completamente adulta. Um dos meios usados para reexame a psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado de certas drogas, o
processo de psicanlise, que as vezes levam anos, pode ser realizado em poucos
dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
76

123

- Todos ns temos replicamos. Em ocultismo, o preo da

sanidade mental, como o preo da liberdade, uma eterna
vigilncia. Os escravos possuem uma falsa segurana, mas os
homens e as mulheres livres tem a cada momento que decidir sua
conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A
autonomia moral rara porque contraria a tendncia inrcia,
que enorme do mundo fsico. Voc nasceu com a vibrao
anmica do Novo on; foi isto que os casces que infestavam
aquele colgio pressentiram, e foi isto que eles tentaram destruir.
Compete a voc decidir.
A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as
foras hostis que a atacavam durante a execuo do Ritual do
Rubi Estrela levou um ano; mas eventualmente os desmaios
foram perdendo sua intensidade, e finalmente desapareceram por
completo. Atualmente ela uma Nefito da AA, e seus
sintomas de disritmia desapareceram por completo.77
Ainda no assunto das correntes mgickas, Lvi nos diz o
seguinte: Todo entusiasmo propagado numa sociedade por uma
continuidade de comunicaes e prticas firmes produz uma
corrente magntica, e se conserva ou aumenta pela corrente. A
ao da corrente arrastar e, muitas vezes, exaltar fora da
medida as pessoas impressionveis e fracas, as personalidades
nervosas, os temperamentos dispostos ao histerismo ou s
alucinaes. Estas pessoas logo se tornam poderosos veculos da
fora mgicka, e projetam com fora a luz astral na prpria
direo da corrente; opor-se, ento as manifestaes de fora
sria de um acerto modo, combater a fatalidade.
Quando a corrente tem uma origem espiritual legtima, esta
influncia descrita por Lvi ecolgica, isto : biologicamente
construtiva tanto para o indivduo quanto para o meio ambiente.
Exemplo deste tipo de corrente foi aquela iniciada pelos
rosacruzes medievais a qual floresceu na Renascena, e na
incrementao do esprito cientfico que resultou nas trs grandes
revolues sociais da poca: a Americana, a Francesa, e a Russa.78
77

A disritmia resulta de um desequilbrio energtico entre os dois hemisfrios

celebrais, e muito comum em pocas em que temos que decidir entre dois
cursos de ao, principalmente quando um dos cursos nos atrai em termos de
nossa individualidade, mas contraria o condicionamento cultural do nosso meioambiente.

124

Quando a corrente no tem origem espiritual, mas uma

deturpao, ou um reflexo quiphtico da corrente original, como
o caso do cristianismo romano, ela tende a restringir a liberdade
individual e a padronizar a massa social. Ento as pessoas de
mentalidade fracas, sentimentais, ou com tendncias a
histerismo, se tornam como demnios: focos venenosos da
influncia mals da corrente. So mortos que julgamos vivos, e
que falam a falsa linguagem e os falsos pensamentos da legio a
que pertencem.79
Em 1961 e.v. ns nos prontificamos a imprimir, aqui no Brasil,
a primeira edio mundial de Liber Aleph, uma das mais
brilhantes obras de Mestre Therion. Nessa ocasio recebemos a
seguinte carta de aviso de nosso Frater Superior, Saturnus X .: 80:
Imprimir e publicar este livro um grande ato mgicko. Se
for bem sucedido, voc ter passado em um alto teste inicitico.
Voc ofereceu isto voluntariamente, portanto no duvido que seja
parte de sua Verdadeira Vontade. Mas no subestime por um
78

preciso frisar que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a
Fama Fraternitatis, publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andrea.
Uma das condies a que os membros estavam jurados, era a de nunca se
identificarem publicamente como rosacruzes. Consequentemente, todo grupo ou
movimento que afirma representar aquela antiga organizao, est enganada, ou
enganando. Qualquer afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou
no foi ou membra da Ordem, falsa: pois um Rosacruz s poderia ser
conhecido por outro, e em tal caso nenhum dos dois afirmaria publicamente a
legitimidade do outro, uma vez que isto afirmaria a sua prpria. Andrea publicou a
Fama anonimamente, e jamais afirmou ser membro da Sociedade por ele descrita.
Certo pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a Fraternidade teve sua
origem no antigo Egito, o que denota sua ignorncia. claro, da leitura da Fama
Faternitatis, que o simbolismo teve sua origem na Europa e no Oriente Mdio, e
que a organizao tinha como propsito defender e propagar a doutrina de
Diniso, isto , a verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser
responsabilizado magicamente pela organizao da Maomaria, pela Reforma,
pela Renascena que seguiu a Reforma, e pelo esprito cientfico, com suas
conseqentes revolues sociais. Assim os rosacruzes foram os mais
encarniados, e os mais bem sucedidos, inimigos do catolicismo romano.
79
Fernando Pessoa, o grande iniciado Thelemico portugus, a fim de diferenciar o
falso cristianismo do Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou
um neologismo e chamava o pensamento teolgico romano-alexandrino de
cristianismo. Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como mortos o
pseudo-cristianismo dos catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas
protestantes, ento considerem o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um
desvirtuamento da Lei de Thelema, que est comeando a apresentar os mesmo
sintomas.
80
Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia
mundial da O.T.O. e da Ordem de Thelema.

125

momento os obstculos que sero levantados contra o livro e

contra voc: voc descobrir que foras das mais hostis utilizaro
truques mesquinhos, bobos, sutis, e injustos, para criar
impedimentos ao seu Trabalho: estranhas insinuaes lhe
desviaro, ou faro com que voc duvide de tudo. Estou
escrevendo esta para o seu novo endereo, na esperana que
seja mais seguro.81 Nada mais direi a respeito de assuntos
pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao no
confiar em qualquer pessoa fora do seu crculo.
Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s
nossas mos na poca em que foi escrita; mas ela foi enviada por
um inexplicvel extravio do correio (...) para a Bolvia, e s nos
chegou s mos trs meses depois, quando j havamos
atravessado a Ordlia a que se referia.
Toda pessoa que enfrentar o impulso cego de uma corrente
morta, experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho.
Como diz liphas Lvi: As obsesses diablicas e a maior parte
das doenas nervosas que afetam o celebro so ferimentos feitos
no aparelho nervoso pela luz astral pervertida, isto , absorvida
ou projetada em condies doentias. Todas as tenses
extranaturais da vontade predispe s obsesses e doenas
nervosas: o celibato forado, o ascetismo, o dio, a inveja, o
despeito, so principais geradores de formas e influncias
infernais. A Alma aspira, exatamente como o corpo. Ela aspira o
que cr ser felicidade, e expira idias que so produto de suas
sensaes ntimas. As almas doentes tem mau hlito, e viciam a
sua atmosfera moral, isto : misturam seus reflexos impuros com
a luz astral que penetra em suas auras, e nela estabelecem
correntes deletrias. Muitas vezes ficamos admirados de sermos
assaltados, em nossa vida diria, com pensamentos maus de que
nos julgvamos incapazes; e no percebemos que isto devido a
alguma vizinhana mrbida. A sstole e distole magnticas
produzem em redor de cada alma uma irradiao de que a alma
o centro, e ela rodeia-se do reflexo de suas criaes, que lhe
81

Resolvemos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um
kadercista nato e odiava Thelema, no tivesse acesso a mesma. Fiscalizava nossa
correspondncia, influenciando do pelos casces que infestavam a sua aura.
Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a vigilncia dos mltiplos
servios secretos que vasculhavam e continuam a vasculhar as correspondncias
de Thelemitas.

126

fazem um cu ou um inferno. No h atos solitrios, e no poderia

haver atos ocultos: tudo o que realmente queremos, tudo que
confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na luz astral, onde se
conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem
continuamente sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo
astral.
A luz astral dirige os instintos animais82 e da combate a
inteligncia do homem, que tende a perverter pelo luxo de seus
reflexos e a mentira das suas imagens; 83 ao fatal e necessria,
que os espritos elementares e as almas sem desenvolvimento
dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas vontades
imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos
tentam, menos para nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de
desviar sua vontade em perseguio de reflexos da luz astral,
esto sujeitas a alternativas de furor e tristeza que fizeram
imaginar todas as maravilhas da possesso do demnio. A Igreja
Romana, em seus Exorcismos, consagrou a sua crena em todas
essas coisas, e pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe
tenebroso, so uma criao real, viva terrvel do catolicismo
romano; at, que so a sua obra especial e caracterstica, porque
os padres no inventaram Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente
a necessidade dos cristos defenderem a existncia do Diabo,
sem a qual, no h justificativas teolgicas para a existncia da
igreja romana.
82

A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menor esforo; ora mais
fcil ser animal que humano. Lvi d nesta nota uma tendncia fatal luz astral
que ela no possui. O agente magntico simplesmente tende ao equilbrio, e a
quietude. Mas esta uma base na existncia dos instintos e reflexos. A
perversidade o risco que o homem corre na busca por se tornar humano. Certa
vez disse um sbio: O homem um macaco que enlouqueceu e resolveu descer
do galho.
83
errneo dizer que a luz astral d combate a inteligncia do homem: ela o
perfeito agente-reagente. a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa
existncia como microcosmos, e que pode produzir confuso ou desvio em nossa
conduta. Este o preo que toda entidade paga pela liberdade: a necessidade de
escolher a cada momento a melhor conduta incorrendo sempre no risco de errar.
Os nossos acertos e sucessos esto ligados sobre a base dos erros e dos fracassos
daqueles pioneiros que foram nossos antecessores. Como bem disse Crowley :
Ningum pode agir sem errar: antes errar do que no agir! Onde estaramos
agora se Galileo, Lutero, Newton, Darwin , Einstein, e incontestveis outros
tivessem temido agir?

127

Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo

executado num convento de freiras franciscanas nos Estados
Unidos da Amrica:
Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a
Imaculada, que esmagou a cabea da serpente, dize-me a
verdade: quem o chefe, ou prncipe, entre vocs? Qual o teu
nome?
Exorcizada: Beelzebub.
Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebub 84. No
voc Lcifer, o prncipe dos demnios?
Exorcizada: No o prncipe, o chefe; mas um dos lderes.85
Exorcista: Portanto, voc no foi jamais um ser humano, mas
um dos anjos cados, os quais com orgulho egosta quiseram ser
iguais a Deus?86
Demnio: (com dentes sorridentes)87 Sim, isso mesmo. Ah,
como ns o detestamos!
Exorcista: Por que voc chamado de Beelzebub, se voc no
o prncipe dos demnios?
Demnio: Basta; meu nome Beelzebub.88
84

Embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma
identidade e um nome, ele cooperava para exacerbar a iluso de que ela sofre,
dirigindo-se ao demnio em vez de a doente, e assim conduz telepaticamente a
inteno do dilogo na direo de influncias mrbidas da corrente morta qual
tanto ele quanto a exorcizada esto ligados.
85
Esta resposta segue a demonologia tradicional do catolicismo romano. A
empatia teleptica entre o padre e sua vtima produz um dilogo em que esta
adivinhava intuitivamente a resposta desejada pelo exorcista.
Este tipo de empatia existe tambm na psicanlise, onde chamado de rapport.
A principal fraqueza do mtodo pesicanaltico que, a no ser o psicanalista seja
uma pessoa totalmente equilibrada, ele tender a ler as suas prprias psicoses e
recalques nas respostas de seus pacientes, em detrimento das necessidades dos
mesmos. Outras tcnicas desenvolvidas pela magia ou misticismo, ou auto-anlise
so preferenciais.
86
Esta forma de pergunta no permitida em tribunais de pases desenvolvidos,
pois o interrogador est procurando obter uma resposta preconcebida da boca da
interrogada. Note-se a nfase dada ao fato do demnio no ter sido nunca uma
pessoa humana. O exorcista est defendendo contra a possibilidade de que a
possessa seja um mdium, ou alma de um morto que seria espiritismo, uma teoria
que a Igreja romana no admite.
87
O autor deste relato nunca se referiu a exorcizada, mas sim ao demnio, desde
o incio. Fomos ns que a denominamos assim por motivo de clareza. O estilo
dentes sorridentes: estas notas descritivas que acompanham este relato so
sintomticas ao nvel mental e moral dos padres participantes, quanto o dilogo
entre si.

128

Exorcista: Do ponto de vista de influncia e dignidade, voc

deve ter uma posio prxima a Lcifer; ou voc provm do coro
mais baixo dos anjos?89
Demnio: No passado eu pertenci ao coro dos Serafins.90
Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar
a injustia que voc cometeu contra Ele?
Demnio: (com zombaria e desdm) Voc um telogo
competente? 91
Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre
mulher?
Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade.
92

88

Esta resposta indica que a mulher obcecada poderia estar em contato com uma
legtima entidade demonaca: h Quatro Grandes Prncipes do Mal no Mundo,
como est escrito em a Sagrada Magia de Abramelin o Mago, e Beelzebub no
um deles. O desdm da entidade em explicar isto ao exorcista advm do fato na
falsa teologia do catolicismo romano; e a tragi-comdia do exorcismo era uma
pura representao teatral com este fim. Repetimos que entidades demonacas
no podem ser controladas por pessoas que no estejam em contato com o seu
Sagrado Anjo Guardio, e sejam obedientes a Ele.
89
Esta pergunta d uma penosa indicao da atitude moral do exorcista. As
palavras influncias e dignidade, so extremamente sugestivas, assim como a
preocupao com a posio hierrquica!
90
Outra grande mentira. A entidade est se divertindo a custa do snobismo
inconsciente do exorcista.
bastante difcil para os telogos compreenderem que a Queda uma inveno
teolgica. Nunca houve queda. O processo evolutivo, exatamente de acordo com
as premissas estabelecidas por Darwin. Quando os hebreus pressentiram a
existncia do Abismo, isto , aquele hiato que separa o homem do Deus que
existe dentro de cada ser humano, eles poderiam ter tomado duas atitudes
diversas para se expressarem:
1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura perfeita (Ado no Paraso)
que se perdera por descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a Segunda
explicao: mais romntico ser um nobre num exlio do que um plebeu em vias
de se tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos da clebre resposta de
um pebleu enriquecido a um nobre que lhe lembrou sua origem humilde: a minha
nobreza comea comigo; a sua acabou com o senhor.
91
Nota-se agora o desdm que a entidade tem pelo exorcista.
92
Isto desde que ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas
pela falsa moralidade cristista a foraram a reprimir um libido provavelmente
bem acima da mdia, o que sinal de boa sade. Note-se a pronta e franca
resposta da entidade. Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas num clima de
objetividade e interesse sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da
entidade. Infelizmente, ele no pode escapar aos seus preconceitos arraigados.

129

Exorcista: como foi que voc ousou entrar nessa pobre

menina e tortur-la de tal forma? 93
Demnio: (desdenhoso) Pois no foi o prprio pai dela que nos
introduziu ao amaldio-la? 94
Exorcista: Mas por que voc, Beelzebub, tomou posse dela?
Quem lhe deu essa permisso? 95
Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que
obedecer a Sat?
93

A pergunta mais correta seria: O que ser necessrio para voc deixar de
atorment-la? O prprio verbo Ousar, uma provocao para uma entidade
demonaca.
94
Este importante ponto da conversa, escapou por completo do exorcista romano.
A entidade estava lhe explicando que foram as condies anormais de vida
impostas pelo pai da menina que produziram a perturbao psquica em que ela
se encontrava, agora, trinta anos depois.
95
A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da
possessa e da causa da situao: a m orientao paterna na adolescncia, etc.
Mas a preocupao do exorcista com teologismos, e seu descaso pela pessoa
humana da moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da entidade, que
passou a mentir sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado
em curar a moa, e sim em provar a existncia de possesso demonaca, e a
existncia de um Diabo.
Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. evidente
que o exorcista confunde Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade
h quatro Prncipes do Mal no Mundo: Sat, Lcifer, Lviat, e Belial; e Belezebub
est sob comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Lviat.
Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse
Beelzebub: casos de possesso so manifestaes Qliphticas, e a aura do
mdium se torna um lamaal de larvas, casces, baixos Elementais, e influncias
demonacas grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de tais
infelizes, que se tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas
Muitos. Chamo-me Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica
porque somos muitos.
Necessrio se faz diferenciar o termo Muitos daquela influncia psquica que
chamada de Todos, ou P. Todos, uma influncia equilibrada, enquanto
Muitos necessariamente desequilibrada. A situao pode ser visualizada num
campo de foras da fsica: se formos calcular a gravitao de um sistema de foras
com base apenas em muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo,
pois no incluir todos os fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os
componentes do sistema, o nosso resultado ser correto.
A verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante da
posio no tempo e no espao da pessoa com relao ao resto da humanidade.
Exemplo: Queda Livre, no espao resulta do equilbrio do sistema de foras do qual
qualquer objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente em planetas,
estes caem tambm nas estrelas, estas se movem dentro das galxias, e as
galxias, tambm se movem em relao a outras galxias. Como bem o disse
Crowley: a coliso o nico crime no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre
acidental e efmera.

130

Exorcista: Ento, voc est aqui sob orientao, e por ordens

de Lcifer?
Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira?
Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo,
pois assemelha-se a dezenas de outros. Aps muitos fenmenos
aparentemente miraculosos, aps muitos dilogos e muitos
xingamentos mtuos por parte de ambos (demnio e exorcista), a
eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a
doente. Posteriormente este panfleto o qual traduzimos um trecho
foi publicado para provar a existncia de demnios, e a glria
da autoridade da Igreja de Roma....
O que os telogos catlicos romanos convenientemente
esquecem que casos de possesso, e o exorcismo desta,
abundam em todas as religies, todas as seitas no mundo. A
seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os demnios
se manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair
a ateno dos lderes religiosos da comunidade, e aps um
perodo de escarcu que pode virar horas e meses se retiram,
derrotados, pela eficcia dos ritos de exorcismo do credo a que
a vtima pertence.
No existe no mundo inteiro, um caso documentado de
exorcismo em que o possesso pertencesse a outra religio que
no a dos exorcistas, ou em que o possesso fosse um ateu desde
o bero.
A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de
um falso raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos
importante para o fantico que os remendos do seu dogma.
Um humorista norte-americano publicou uma piada em que
uma pessoa se achega a um gordo prelado e lhe pergunta:
-Quantas religies existem no mundo?
-Uma apenas responde o gordinho.
-Ento, por que existem tantas denominaes de diversas
religies?
-Para quebrar a monotonia.
Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos
credos tivessem suficiente sabedoria para perceber o bom senso
contido nesta resposta!
Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser
lido e estudado em conexo com o captulo seguinte; Ocultismo
131

e Poltica. Os leitores devem se lembrar que as estruturas scioeconmicas de qualquer nao, e do mundo atual, sempre
resultam do cdigo de moralidade praticados, e que tiveram suas
origens em alguma religio, do on passado. Portanto, esto
sempre relacionados com alguma das correntes mortas. A
presente confuso e desorientao tica mundial resulta da
Passagem dos ons.
CAPTULO VIII
OCULTISMO E POLTICA
Invariavelmente,
organizaes
pseudo-esotricas
(principalmente as mltiplas ordens rosacruzes e templrias que
infestam o mundo moderno, cada qual se declarando a nica e
legtima representante da corrente original!), em sua propaganda
para o pblico, declaram que no tem finalidades religiosas ou
polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras.
evidente que qualquer sistema de pensamento ou de
conduta que seja apresentado como vlido sociedade tender a
angariar seguidores; que quanto mais seguidores tiver, mais
influncias ter sobre a sociedade em que se manifesta. Esta
influncia s poder ser medida em termos polticos.
Em todas as pocas, em todos os pases, as novas correntes
de pensamento tem sido examinadas com suspeitas pelos
governos, os quais representam o pensamento da ordem
estabelecida;
e
freqentemente
inovadores
tem
sido
encarcerados, perseguidos e boicotados, ou at assassinados,
quando a ordem estabelecida chega a concluso que essas novas
correntes ameaam a sua hegemonia.
A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento
populares, ou oficiais no pas em que a nova corrente se
manifesta; e as pessoas em cujas mos est o poder poltico e
financeiro, se preocupam com o aparecimento de alguma nova
corrente, a qual representa um perigo potencial em suas
comodidades.
Diferenciar religio e poltica tarefa para os sofistas: bvio
que a religio vigente numa determinada cultura moldar suas
leis; e consequentemente controlar, dos bastidores, as
132

manifestaes de ordem poltica e social da cultura em que

impera.
Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de
que no tem finalidade religiosa ou poltica devem ser
interpretadas apenas como um mecanismo de defesa. Atravs
dos tempos, os sistemas de inteligncia das mais diversas naes
tem vigiado atentamente o desenvolvimento de quaisquer
movimentos religiosos, e freqentemente com diversas
intervenes.
Scrates, por exemplo, foi condenado a beber cicuta porque
os aristocratas atenienses temiam a grande influncia que ele
estava adquirindo sobre os jovens de boa famlia da cidadeestado. Mas sua execuo foi seguida em poucos anos pela
derrota total de Atenas s mos de Esparta, o que indica
(sucesso tua prova) que os nobres atenienses cometeram um
grande erro ao eliminarem o grande iniciado que foi aquele
filsofo.
O governo de Constatino procurou aliana com as igrejas
romano-alexandrinas porque pressentiu que o cristianismo estava
superando a antiga religio. Tendo estabelecido a sua aliana com
o imperador, os romanos-alexandrinos usaram o poder temporal,
assim adquirido, para destrurem todas seitas crists legtimas e
independentes; e dentro de uma dcada apenas comearam as
invases dos brbaros, que eventualmente demoliram por
completo o poderio poltico dos Csares. O fracasso tambm
prova alguma coisa!
A aliana que a igreja romano-alexandrinas, mais tarde
dividida em catlico-romana e ortodoxa, sempre formou com os
dirigentes de pases europeus, invariavelmente provou ser
destrutiva, para o poder poltico e benfica para o poder religioso.
Como diz Mestre Therion:
Atravs do crescimento de naes em comunidades
organizadas veio pouco a pouco uma certa segurana coletiva
contra os perigos mais grosseiros que assaltam qualquer
sociedade, de forma que uns poucos homens puderam
eventualmente se abster do trabalho braal para cultivar a
sabedoria. No princpio, isto foi feito atravs da seleo de uma
Casta Sacerdotal. Da proveio a aliana de Rei e Padre Fora e
Esperteza se auxiliando mutuamente atravs da diviso do
133

trabalho. Aos poucos, meu filho, essa estrutura social primitiva

dos homens, atravs de um processo anlogo quele diferenciado
do protoplasma em biologia, tornou cada Estado competente para
investigar e controlar o meio ambiente natural que existia. Todo
lucro deste tipo liberou mais energia, e ampliou a Classe dos
Sbios, at que, como hoje em dia, apenas uma pequena
proporo do trabalho de qualquer ser humano tem de ser
dedicado ao interesse comum de prover abrigo, comida, e
proteo a todos. Como resultado, vs tambm muitas Mulheres
liberadas para viverem como querem, para admirao e deleite
do Sbio cujos olhos riem ao contemplar excees. Assim, o dever
de cada unidade para com o todo gradualmente diminudo, e
tambm a necessidade de nos conformarmos com essas leis mais
estreitas que preservavam as tribos primitivas em sua luta contra
o meio-ambiente. Hoje em dia, pois, o Estado necessita suprir
apenas aquelas heresias que ameaam diretamente a sua
estabilidade poltica; apenas as condutas pessoais que provocam
prejuzo evidente e legalmente comprovvel a outras pessoas, ou
que causam desordem geral na comunidade por seu escndalo.
Portanto, a no ser que assim eles interfiram com as Leis
Estruturais do Bem-Estar Comum, os seres humanos tem
liberdade para se desenvolverem como quiserem, de acordo com
suas Verdadeiras Vontades.
At a, tudo bem; mas suponhamos que uma heresia seja na
realidade, uma invocao social necessria? Ainda quanto a isto
diz o Mestre:
Saibas que qualquer mente pode perceber apenas coisas
com as quais j est familiarizada, pelo menos em parte. Alm
disto, interpretar qualquer mensagem sempre em termos de
distoro intrnseca em sua prpria estrutura. Numa grande
guerra, tudo que dito pode ser interpretado como uma
referncia ao conflito; tambm, uma pessoa culpada de algum
crime, ou um paranico, pode ver em qualquer estranho um
policial disfarado. Pondera, alm do mais, que aquilo que
misterioso sempre terrvel para mentes vulgares. Que acontece
quando uma Palavra Nova pronunciada? Ou no ouvida, ou
mal compreendida; e ela evoca Medo, e dio, que uma reao
contra aquele Medo. Ento os homens pegam o inovador, e
levam-no para crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre
134

o mortos, e sobe aos cus, e senta-se mo direita de Deus, e

vem julgar os vivos e os mortos. Esta, meu filho, a histria de
todo homem a quem dada uma Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que
ele pronuncia representa a Vontade Inconsciente da humanidade
inteira; mas no decorrer das peripcias necessrias ao seu
estabelecimento, a pessoa humana do Mago pode sofrer, e at
morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba
e profeta, se bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir
nem te absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs
como os homens tomam o filho da Cincia, e o queimam,
chamando-o de feiticeiro ou herege; tomam o poeta, e o
expulsam com um rprobo; o pintor, e acusam-no de deformar a
natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim
ser com toda palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for
de natureza universal, uma palavra de Revoluo ou de Revelao
no mais profundo santurio da Alma? Uma nova estrela: isto
para os astrnomos, e talvez os ponhas em rebulio. Quanto mais
um novo Sol! Isto seria para todos os homens, e uma semente de
tumulto e levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos
Estados Unidos, a hierarquia catlica romana naquele pas
ergueu-se em peso contra ele, e finalmente conseguiu que seu
contrato com a Universidade de Nova Iorque fosse cancelado,
porque Russel era um Imoral. A imprensa marrom americana,
principalmente aquela financiada pelos jesutas, foi unnime em
calunias e anedotas para desmoraliz-lo.
Russel advogava o casamento de experincias para jovens,
com validade de trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou
contra Wilhelm Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos
resultou, no abalo mental do grande psiclogo, que terminou seus
dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em
Cefal, na Siclia, devido a representaes sigilosas feitas pelo
Vaticano perante o governo de Mussolini, que tambm,
135

juntamente com a imprensa marron daquele pas, foram

unnimes em caluni-lo com os maiores absurdos.
Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este
tipo de manobra executado pela Igreja Romana, muito simples:
Ora, em todo pas onde o Vaticano funciona h sempre uma certa
quantidade de leigos mais estreitamente ligados ao clero catlico,
quer por motivos de f, ou por motivos financeiros.96 Estas
pessoas so informadas, atravs de publicaes especializadas,
cujos fatos so atacados pela Igreja, e passam a usar sua
influncia poltica ou financeira para infernizar a vida dos
caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos
nosso caso particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v.,
quando vivamos nos estados Unidos da Amrica, a polcia
americana veio bater nossa porta; alegando que havia recebido
uma denuncia annima que nos acusava de homossexualidade,
vcio de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de
trfico de entorpecentes.
Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra
Crowley aps sua morte, na publicao catlica romana em latim
a que nos referimos, e um trecho a qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma
carta annima; mas sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima
da ateno do F.B.I... Poucos anos antes, um caso tpico ocorrera
em Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr. Germer fora colocado
num campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos Aliados
na Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os
Estados Unidos, juntar-se a sua esposa Judia. Em Nova Iorque,
dedicara-se correspondncia com seus discpulos e a
coordenao do movimento Thelmico em diversos pases,
enquanto a Sra. Germer trabalhava como professora particular de
piano para sustentar a ambos. Agentes do F.B.I. foram enviados
residncia de todos os alunos dela, para fazer um inqurito sobre
96

O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S

nos Estados Unidos da Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de
cem bilhes de dlares. No Brasil, sabido, que a principal proprietria de
imveis em toda nao. E recentemente, em pesquisa, no mundo empresarial,
muito disfarada que poucas pessoas tomaram conhecimento, constatou-se tratarse da segunda maior empresa do mundo em pontos de vendas, s perdendo para
a Coca-cola.

136

sua pessoa.97 Como conseqncia, ela perdeu a maioria dos

alunos, e assim a maior parte da sua modesta renda mensal: ela e
o Sr. Germer foram forados a se mudarem para uma cidade do
interior, onde sua correspondncia continuou a ser examinada, e
sua vida pessoal devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional
para nos comprometer: um sargento de detetives trouxe um
cigarro de maconha, e disse haver encontrado debaixo de um
mvel do quarto. Fomos detidos, sem que pudssemos nos
defender, durante quarenta e oito horas, enquanto especialistas
examinavam nosso quarto e nossa roupa na esperana de
encontrar algumas toneladas de herona, cocana, LSD, etc.
Infelizmente para ela, nada foi encontrado, e no fim deste prazo
fomos colocados em liberdade. Mas, entrementes, a finalidade
principal da manobra fora conseguida: fomos fichados
criminalmente num presdio ao qual haviam nos conduzidos.98
Tnhamos agora um registro criminal nos Estados Unidos, embora
no tivssemos sequer sido processados, quanto mais
condenados, por nenhum crime.
Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o
do acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade
da operao tinha sido nos desacreditar e obter algum tipo de
registro criminal contra nossa pessoa. Tempos depois
regressamos ao Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa
alguma, pois onde quer que fssemos trabalhar as pessoas eram
informadas da nossa homossexualidade, do nosso vcio em
drogas, e do nosso mrbido interesse por aquele infame mago
negro, Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio Militar do
Rio de Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa
correspondncia era vasculhada, e mais uma vez, foi roubada.
97

Este tipo de manobra foi muito usada pelo F.B.I. na dcada dos cinqenta, para
desmoralizar profissionalmente as pessoas que, por um motivo ou outro,
despertavam as suspeitas em seu megalomanaco e catico diretor - J. Edgar
Hoover.
98
Fomos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido
tomadas, embora no tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por
algum crime. Nossa conduo a um presdio fora ilegal: deveramos ter passado
nosso perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos postos em
liberdade, ou acusados formalmente e condenados, neste ltimo caso somente
ento poderamos ter sido fichados.

137

Entre outras coisas uma Carta-Patente da O.T.O., que nos fora

enviada pelo Sr. Germer, e jamais chegou a nossas mos; e nossa
pessoa era sempre tratada com suspeita, desdm, e at
inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais
tolerante por parte de nossos adversrios. A poca era que
precedeu ao golpe militar de 1964 e.v., em que o pas se dividira
em duas faces bsicas: os comunistas (de linha dura ou
festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham
vantagens em suas alianas junto ao poder poltico do Brasil,
como tem at os dias de hoje. Ora, ns ramos articuladamente
tanto anticomunistas, como anti-catlicos; nestas circunstncias,
onde encontraramos simpatia nessa poca?
Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa
atitude era suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de
Heru-Ra-H (A Grande Entidade Espiritual, que o Senhor da
Nova Era) contra o mundo inteiro; e se Ele quiser, o Mundo
tremer sob meus ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam
e seguiram 1964 e.v.. As foras que se concentraram sobre este
pas eram extremas em sua exigncia. O Brasil correu perigo de
descambar para a extrema esquerda, com todos os seus horrores
de tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com todos os
seus horrores de tirania e privilgios.
Realizamos nossa tarefa de Iniciado: Fomos chamados de
volta ao Brasil pelas foras espirituais responsveis pela
integridade desta nao, pois no havia aqui ningum qualificado
para resistir ao embate das correntes demonacas, e dispersivas,
que estavam tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como
Iniciado realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa
pessoa humana. Os comunistas nos destestavam, porque
insistiam que participssemos em sua derrota; e os direitistas nos
detestavam porque, tendo eles conseguido suas vitrias com
nosso auxlio mgicko, ns nem os aplaudimos, nem nos aliamos
a eles. Sem nossa presena aqui, a histria do Brasil, e da
Amrica Latina, teria sido bem diversa a partir de 1964. e.v..
Sobrevivemos, mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de
uma atividade profissional decente nos foi negada. Onde quer que
procurssemos emprego que pudesse nos colocar numa posio
138

direta com o pblico, havia sempre vozes nos bastidores

insinuando suspeitas ou calnias sobre nossa pessoa. Os
esquerdistas nos chamavam de fascistas; os catlicos romanos de
satanistas; os ultrareacionrios nos chamavam de marxistas
disfarado; as foras de segurana, quando mais generosas, nos
consideravam um inocente til! Como nossos interesses
profissionais qual pessoa humana sempre se concentravam em
meios de comunicao em massa (especificamente, o cinema, e a
teLviso), evidente que nosso sucesso mundano nessas
atividades seria desagradveis tanto aos derrotados quanto aos
vencedores.99
Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlios. Como diz
liphas Lvi: As pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o
prncipe da cincia, obstruindo, desapreciando, ou explorando
miseravelmente o seu trabalho; partem em dez pedaos, para
que estenda a mo dez vezes, o mao de po de que ele tem
necessidade. O Mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e
prossegue seu caminho e sua obra com calma.
No nos atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos
calmos. Pelo contrrio, ficamos bastante perturbados com a
evidncia de hostilidade, e at perseguio, que sentamos em
nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar que os ordlios
iniciticos por que estvamos passando na poca nos haviam
desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando
paranicos. Mencionamos a situao ao nosso Instrutor que nos
respondeu:
Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da
humanidade crucificado. Ento, aps trs dias, mais
corretamente trinta anos100, ele ser ressuscitado. Isto parte de

99

Em 1964. E.v., alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information
Service) resolveu estabelecer programas de teLviso informativos. Em nossa
qualidade de roteirista bilingue, fomos oferecer-lhe nossos servios. O
encarregado da prograMaom, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros cmicos
alertando a populao contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas
escreva de uma forma a fazer o povo odiar os marxistas. Replicamo-lhe: O senhor
esquece que os marxistas tambm so cidados brasileiros; e eu no estou a fim
de estimular dio entre irmos. claro que no conseguimos o emprego, e nossa
ficha de indesejvel aumentou, no s na C.I.A. como no S.N.I.
100
Trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele esta se referindo
era o Mestre do Templo, que corresponde a Esfera de Saturno, Binah.

139

sua Verdadeira Vontade. O Deus101 sabe disso o tempo todo,

quanto Ele executa o Seu Trabalho (autodestruitivo). Isto me
parece to bvio, e to parte da natureza, que eu no consigo
compreender a sua surpresa. Se voc executa algum trabalho em
prol do Novo on que se inicia, voc despertar inimizades, o
antagonismo, o dio de todos aqueles que esto ligados ao
passado. Se voc for bem sucedido em seu trabalho, uma onda de
clera cobrir voc. No fim das contas, provavelmente ela no
destruir voc (devido ao equilbrio das foras); mas, como um
guerreiro que vai a batalha, voc poder sofrer alguns ferimentos
e cicatrizes, os quais so marcas de honra e glria. A. Crowley
estava sempre bem cnscio do fato que toda vez que publicava
alguma de suas obras mais importantes, ele tinha de entrar na
toca, para dizermos o mnimo.
Depois de uma carta destas, no nos restava alternativas
seno morrer ou agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu
terminantemente de morrer, dizendo que no tnhamos o direito,
uma vez que a Ordem precisava de ns; portanto, agentamos.
Os anos se passaram e chegamos ao grau inicitico
necessrio para substituirmos nosso Instrutor, o qual saiu de
frias e nos deixou em seu lugar; e aqui estamos. No
detalharemos esses anos, uma vez que no estamos escrevendo
a nossa biografia. bastante dizer que nos foi totalmente
impossvel trabalhar em nossa atividade profissional de escolha, e
fomos reduzidos a lecionar ingls em cursos livres.
Anos mais tarde conseguimos publicar O Equincio dos
Deuses em portugus. Este livro foi possvel com a ajuda de
vrios cidados e uma cidad brasileiros, os quais no citaremos
seus nomes para preserv-las.
Alguns meses depois desta publicao, a polcia brasileira
veio bater nossa porta. Haviam recebido uma denncia (cuja
procedncia, nos foi negada, alegando tratar-se dos servios de
segurana) de que ramos homossexual, viciado em drogas,
aliciador de menores para o trfico, etc. etc. etc.
Devemos declarar, em honra da polcia brasileira, que desta
vez ningum teve a gentileza de encontrar cigarros de maconha,
ou qualquer outro tipo de txico, em nossa residncia; mas em
101

O Deus porque, Iniciados que cruzaram o abismo so chamados de Deuses.

So Entidades Espirituais..

140

conseqncia dessa visita perdemos nosso emprego num curso

de ingls onde lecionvamos.
Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de
manobra, a conscidncia entre a acusao da polcia americana e
a da polcia brasileira, com dezesseis anos de intervalo, dever
ser marcante. O interrogatrio a que fomos submetidos tornou
claro que a nossa ficha criminal americana havia sido colocada a
disposio dos servios de segurana brasileiros. Para essas
pessoas que no entendem desses assuntos: o prazo legal para
crimes nos estados Unidos da Amrica, de sete anos, com
exceo de assassinatos. Mas algum conservou nossa ficha,
ilegalmente e incorretamente admitida nos registros de uma
cidadezinha americana, durante dezesseis anos; e tem tido, estes
anos todos, a gentileza de informar toda organizao para que
trabalhamos, da nossa periculosidade.
Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer,
ou de nos defendermos; e anonimato dos autores das calnias
sempre os deixou em completa segurana para denegrir nosso
carter sem qualquer perigo para o seu. Mesmo o delegado que
invadiu nossa residncia de cidado brasileiro para vasculhar
nossos pertences, nossa pessoa, e nossa vida particular, recusouse a nos mostrar o documento oficial que o levara a tal iniciativa
sem dvida porque inclua a identidade dos informantes, para no
dizer dos mandantes.
Nesta ocasio o delegado pediu que descrevssemos nossas
experincias com LSD, ficando surpreso quando lhe declaramos
que nunca em nossa vida havamos ingerido essa droga. claro
que foi insinuado que fazamos nossa experincias msticas
usando esses tipos de drogas.
Para surpresa de muita gente, Aleister Crowley, ou qualquer
outro legtimo iniciado, chegou a profundas prticas com
obteno de psicodlicos. Essas substncias so imenso valor no
processo de auto-anlise, e na obteno de um conhecimento
mais profundo dos diversos nveis de conscincia de que somos
capazes. Mas, no so teis em nosso avano espiritual ou na
obteno de transes iniciticos, pois essas experincias sempre
presupe Dois, isto , o Ego e o No-Ego, ou se preferirdes esta
linguagem o Adorante e o Seu Deus. No h avano espiritual
sem contato com outra Entidade que no Ns Mesmos!
141

Mas, gostaramos de observar que ns nunca precisamos de

utilizar esses subterfgios de drogas para ver Deus, ou aquilo que
julgamos ser Deus. Embora, muita gente necessita de um grande
auxlio para sacudir o barro da terra de que so formados os seus
corpos; e direito de qualquer ser humano sua livre escolha de
beber e comer, e de fazer o que bem entender.
Existem grupos culturais cuja experincia religiosa inclui o uso
de psicodlicos. Exemplo os ndios mexicanos, seitas sufis do
Oriente Mdio, diversas ramificaes do bramanismo na ndia. E o
registro histrico de tais grupos culturais tem exibido mais
tolerncia e mais calor humano que a histria do catolicismo
romano em particular, ou do cristianismo em geral.
Podemos declarar que nenhum pas pode se chamar a si
mesmo de civilizado enquanto intervir na vida particular dos seus
cidados, os quais, de uma forma ou de outra, pagam os salrios
dos administradores pblicos. Verdadeiros Iniciados reprovam a
cesura ou a restrio de qualquer tipo, tanto quanto a
perseguio doutrinria ou a maledicncia vazia.
A hierarquia da Igreja de Roma no pode nunca, em qualquer
caso de maledicncia, difaMaom, ou perseguio policial, ser
formalmente indiciada como responsvel por tais abusos.
Primeiro, porque ela faz uso dos rgos de represso em que tem
influncia, na base nica de informaes confidenciais; segundo,
porque a hierarquia dessa igreja nunca publica crticas oficiais
diretas contra seus inimigos.
Na poca que escrevemos Carta a um Maom, s tomamos
conhecimento de que ela era famosa com a hierarquia romana
porque um agente de segurana que morava no mesmo
hotelzinho que ns, e que era catlico romano, nos disse que no
Palcio Episcopal do Rio de Janeiro estava bastante agitado por
nossa causa.
Porque motivo? Perguntamo-lhe.
Por causa daquela carta que voc escreveu e saiu distribuindo
por a. 102 importante frisar que esses agentes de segurana no
102

Ele havia recibo uma cpia da carta. Esta carta foi encaminhada por ns a um
Maom, e mdico da cidade de Petrplis, o qual ao invs de mostrar aos seus
demais companheiros de Maomaria, como lhe foi solicitado, destrui sua cpia.
Este Maom tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e tentou nos
convencer a ir visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em
contato. claro que recusamos.

142

seriam admitidos, em seus empregos, caso no fossem Catlicos

Apostlicos de Roma.
Para um ocultista, a hostilidade da Igreja Romana sempre
sinal de que ele um ocultista srio, e de que o trabalho que est
fazendo til e legtimo. Quando qualquer organizao oculta
cresce alm de um certo ponto, ela comea a receber atenes
dos servios de segurana. E quando essa organizao demonstra
no temer a perseguies, e restries, e ter vitalidade para
continuar se desenvolvendo e adquirir maior influncia na
sociedade, ela recebe propostas de alianas polticas por parte do
poder temporal. Isto para grande indignao da religio oficial,
que fica na posio de uma mulher que foi trada pelo marido por
outra mais jovem e bonita.
Se a organizao oculta aceita este tipo de pacto, ela morre
espiritualmente: verdadeiro misticismo incompreensvel com
interesses puramente mundanos. Legtimos Iniciados podem amar
a seu pas natal (como Crowley amou a Inglaterra, Fernando
Pessoa amou Portugal, e ns amamos o Brasil) profundamente;
mas acima deste sentimento eles devem colocar seu amor
humanidade, que a sua verdadeira comunidade, e ao universo,
que a sua verdadeira esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se
nosso amor a Deus no transcende o nosso amor a tudo mais,
inclusive nosso amor prprio, no amamos verdadeiramente a
Deus.
Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em
volta de um mtodo tergico tem cado na armadilha fatal de
pactuar com a ordem constituda por motivos financeiros ou
polticos. Em conseqncia no s perderam contato com sua
corrente de origem, como causaram imenso dano a humanidade.
O caso do cristianismo, repetimos, um entre muitos: s damos
nfase ao seu fracasso por causa da sua excessiva e deletria
influncia na sociedade brasileira. Outras organizaes, srias,
tambm se perderam e se deterioraram com a Passagem dos
ons. Outro exemplo que nos fere de perto, a Maomaria
osiriana. Conhecemos indivduos ligados a esse movimento, que
so simultaneamente agentes secretos, e agentes financeiros de
cartis. Um deles maom de alto grau que se dizia formado em

143

psicanlise, e era agente sionista,103 confessou-nos em certa

ocasio, num rompante de imprudncia, que ele era a
reencarnao do Conde de Sait-germain:!
O Conde de Sait-Germain, fora um verdadeiro representante
das fraternidades iniciticas, ele poderia ter usado governantes
para os propsitos da evoluo humana; porm, jamais teria sido
usado por eles. Iniciados podem ser trucidados, perseguidos,
aprisionados, difamados, deportados, despedidos, mas no
podem ser comprados.
Todos os inovadores do pensamento humano so,
necessariamente, influncias perturbadoras da ordem vigente. A
humanidade precisa de tais inovadores para progredir; ao mesmo
tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos ou polticos
tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes
sucessivas.
Qual o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos
que o atual governo saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou por um
caminho diverso do comunismo. A massa popular brasileira no
se deixou comover pelos sofismas do marxismo.
Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme
pela sua segurana; e todo governo que no cr que espelha a
tendncia e aspirao da maioria um governo inseguro.
O Brasil no deve imitar quaisquer outra nao: nossa
realidade geogrfica outra. Somos uma nao hbrida o
verdadeiro brasileiro possui em suas veias o sangue de trs raas
que compe a espcie humana, ou seja: a branca, a negra, e a
amarela (da qual os ndios das Amricas so apenas uma
variao).
Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de
uma cano baseada neste conceito, a qual foi censurada, no
porque fosse subversiva, mas porque era franca. Desde ento
vrios programas governamentais tem ecoado o nosso conceito, e
recentemente canes tais como a nossa foi usada, sem emular
nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos
morais: afinal de contas, o plgio o nico recurso dos
103

O sionismo comeou como um fermento emocional, espontneo, entre os

judeus: sua justificativa era a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam
em todos os pases onde o cristianismo tinha poder poltico. Desde a fundao do
Estado de Israel, o poder financeiro internacional judeu, tem se infiltrado na nova
nao por motivos puramente materiais, deturpando a aspirao original.

144

medocres. Mas ressentimos o afluxo financeiro que nos foi

cortado pela censura, no s nesta, mas em vrias outras
iniciativas musicais nossas.
A Censura apenas uma das armas de um Sistema que
moralmente fraco, e tem conscincia de sua fraqueza, pois uma
mnima crtica interpretada como uma ameaa.
Um pas estvel, produz liberdade de expresso, e respeito
pelo seus cidados (que afinal de contas o patro ultimal de
qualquer funcionrio pblico, desde o varredor de rua, at o mais
prestigiado marechal), e defesa constante dos direitos humanos.
104

A nica forma do Brasil descobrir realmente em que direo

deseja ir, seria o governo permitir a livre expresso de todas as
faces polticas existentes na nao. Isto necessitaria,
igualmente, livre acesso inforMaom, ou a propaganda, venha
esta de onde vier. Portanto, a Censura no s deveria morrer,
como no deveria ressuscitar nunca.
A inteno dos governos estabelecerem medidas restritivas
para a manuteno da ordem vigente, que eles crem ser a
melhor possvel; mas a idia de que ordem sinnimo de
restrio uma perigosa falcia para um pas que inclua a idia
de progresso em sua bandeira, e atenha como lema.
A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende
jamais de valores fixos, mas sim da assimilao de mudanas
ambientais e de adaptao biolgica a tais mudanas. Seres vivos
mudam de formas, de natureza, e at de funes, embora faam
isso da mesma lentido com que as idades geolgicas se
sucedem. O importante no resistir ao que novo, e sim
integr-lo em nossas vidas. Este o mtodo cientfico, e o
verdadeiro mtodo do misticismo; e deve ser o mtodo de toda
religio, tanto em filosofia quanto em moral e civismo.
nosso dever encorajar e no combater as pessoas que
possuem idias novas. Cada qual expresse a sua idia e lute por
ela; no buscando no impor suas convices sobre os demais,
utilizando-se de dogmatismo ou da fora. Aquilo que tem real
104

Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar

aqui que a to discutida Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio
descarado de Liber Oz, feito por gente que sequer se atreveu mencionar o nome
original do autor.

145

valor para uma nao far demonstrar-se atravs da aceitao

espontnea de todos os compatriotas.
Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de
valor apenas para vs, se ela for expressada em uma sociedade
viciada pela incerteza, medo, ou perseguies; podereis esperar,
tambm espionagem, ostracismo, calnias e at violncia contra
vossa integridade fsica. Isto um resultado da loucura egica
colocada em posies de autoridade: quanto mais profunda for a
vossa idia, mais ela ser temida pelos dinossauros morais que
pululam em vosso pas, estejam eles fantasiados de comissrio do
povo, de sacerdotes, ou de defensores da Ptria.
As tcnicas utilizadas para vos espionar so atualmente to
sofisticadas que ser praticamente impossvel evitar que vos
espionem. Existem aparelhos que adaptados ao vosso telefone e
discando qualquer nmero no catlogo, vosso aparelho entrar
em contato com o telefone que corresponde aquele nmero, o
qual funcionar como um transmissor. Atravs deste simples
processo podereis escutar quaisquer conversaes de vosso
interesse.
Este apenas um exemplo da aparelhagem ao dispor dos
invasores de privacidade alheia. Em nossa poca, sociedades
ocultas s podem ser secretas na medida em que seja
necessrio ter vivncia para compreender os ensinamentos
apregoados por estas sociedades. Palavras de passe e sinais
manicos? Isto brinquedo de criana para os infiltradores.
Bem disse Crowley: o mistrio o inimigo da verdade. Os
verdadeiros segredos so inviolveis porque necessitam de anos
de aplicao ao paciente e de maturao interna. por isto que a
Sagrada Ordem da AA, cujas prticas esto abertamente
publicadas, continua sendo um mistrio para todos os espies que
dela se aproximam. No que escondamos deles, pelo contrrio,
nos alegraria muitos v-los compreender o que tentamos explicarlhes. Mas pode um estudante que mal aprendeu a tabuada
compreender explicaes sobre o clculo tensorial?
Portanto, no deveis se irritar demasiado com a curiosidade
do vosso Sistema a vosso respeito. Procurai, antes, medir o
sucesso das vossas idias novas, a essencial profundidade delas,
e acima de tudo a sua real novidade, pela irritao dos defensores
146

da ordem estabelecida em no vos poder entender, mesmo que

tenteis explicar na linguagem mais simples e franca.
Mas cuidado se vossa idia nova seguida por calorosas
congratulaes dos vossos governantes! Lembrai-vos do famoso
caso do orador ateniense que, dirigindo-se tuba, foi subitamente
interrompido por aplausos e virando-se, perplexo, para seus
amigos, perguntou: Ser que eu disse alguma asneira?
CAPTULO IX
OCULTISMO E O PSICOSSOMA
A palavra Psicossoma, ainda pouco usada em portugus,
define o conjunto de processos vivos de qualquer organismo:
inclui tanto fenmenos psicolgicos quanto os fenmenos
fisiolgicos. Na realidade, impossvel separ-los, pois a
conscincia normal puramente subjetiva, nos s sabemos do
nosso meio ambiente atravs das modificaes que ele provoca
em nossa mente e em nossas emoes. Para conhecermos o
Universo tal qual realmente ele , torna-se necessrio
desenvolver faculdades alm dos cinco sentidos. A mente
humana incrivelmente confusa, e a repercusso de contato com
o meio-ambiente pode provocar tanto distrbios mentais que se
manifestam como doenas do organismo fsico, quanto distrbios
do organismo fsico que se manifestam como doenas mentais.
Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que
obtivera nosso endereo de um conhecido, o qual fora indiscreto
para lhes dizer que ramos um grande conhecedor de ocultismo.
Embora no gostemos de conversar sobre tais assuntos com
profanos, em ateno ao nosso conhecido, ouvimos o problema
do casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um
mal inexplicvel, o qual periodicamente causava um excesso de
presso no fluido espinhal, provocando convulses semelhantes a
epilepsia.
Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se
poderamos ser de auxlio a essas pessoas, e o resultado da
primeira manipulao das cartas indicou que o problema era de
ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal, o marido negou
veementemente que assim fosse.
147

Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a

questo por completo, pois no existe afinidade entre ele e os
consulentes; consequentemente, no poder lhes ser de auxlio.
Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f:
conforme pudemos averiguar mais tarde, o problema era,
realmente financeiro. A doena da irm estava causando
despesas extras famlia, e o irmo ambicionando viajar Europa
com a esposa, estava procurando uma soluo rpida e barata
para o problema consultando um bruxo. Quer porque no
estivesse conscientemente ao par dos seus motivos, quer por
vergonha de ns, negou que sua preocupao primordial fosse o
dinheiro. Ainda em tais casos, convm afastar o consulente, a
quem no podemos ser de auxlio, devido a sua hipocrisia ou falta
de percepo de seus prprios motivos.
Infelizmente no somos perfeitos, ficamos com pena do casal,
e no tivemos coragem de mand-los embora!
Contrariando as regras, prosseguimos a um interrogatrio do
casal, e obtivemos os seguintes dados: a irm, at recentemente,
fora casada com um oficial de pra-quedista, o qual estivera
envolvido em atividades violentas aps 1964 e.v.: pertencia a um
dos aparelhos clandestinos da extrema-direita responsveis por
torturas e matanas de prisioneiros polticos. Um ano antes, ele
se separara da esposa e estava agora vivendo com uma mulata
que pertencia a um terreiro de macumba. Embora vivendo com
outra, ele no se dispunha a se afastar por completo da esposa, a
quem visitava regularmente, e tentava conciliar a faz-la aceitar a
situao de bigamia.
Com sua insistncia, a mulata viera visitar a esposa, a qual se
recusara a receb-la. A partir desta data havia comeado os
misteriosos ataques em que a esposa caa e se despojava
convulsivamente.
O irmo confiou-me que a doente acreditava firmemente
haver sido enfeitiada pela amante do marido, e perguntou-me o
que fazer para se certificar do fato. Explicamo-lhe os mtodos de
defesa que detalhamos neste livro, e sugerimos consultar um
umbandista sobre o assunto, j que havia a possibilidade de um
ataque por algum daquela linha. Tambm lhe ponderamos que
havia uma possibilidade do problema ser de causas naturais, e
lhes demos uma lista de vitaminas e complementos dietticos
148

para a doente, e que verificassem se havia alguma relao entre

as fases da lua e os ataques misteriosos.
No espervamos mais v-los; mas um ms depois voltaram a
nos procurar. Segundo ele, haviam feito uso dos mtodos de
defesa recomendados e haviam consultados uma me-de-santo;
mas os problemas continuavam. Pediu-nos que fossemos ver a
sua irm.
Isto recusamo-nos a fazer. A irm era catlico-romana, assim
como ele e sua esposa; porm aceitavam sem qualquer
reprovao as atividades do cunhado como torturador e
assassino: sua indignao moral contra este datava unicamente
do incio da infidelidade conjugal! Entretanto, aps fazermos
diversas perguntas ao irmo, e chegamos a concluso de que no
se tratava de um caso de ataque astral.
Dissemo-lhe que existia tenso mgicka em torno de sua
irm. O marido est sofrendo presso teleptica por parte das
pessoas que foram magoadas pelas atividades dele, e a tenso
repercutiu sobre sua irm, por que ela mais sensvel que ele. 105
Como se isto no lhe bastasse, ela se deixou afetar por
sentimentos de rancor contra a outra mulher. Seu estado de
tenso nervosa muito grande, e se exacerba periodicamente
sob influncia da fase lunar. Isto causa o aumento de presso no
fludo espinhal, o que por sua vez causa as convulses.
Portanto continue a administra-lhe os complementos
dietticos em altas doses, e a convena a perdoar e a esquecer,
se possvel, a amante do marido, e a trat-la pelo menos com
dignidade, e decncia.
Portanto, no iremos ver sua irm, pois, apesar de seu
problema no nos atingir, nossa energia no infinita, e somos
obrigados a conserv-la e a economiz-la. Iniciados no so
super-homens, so apenas homens e mulheres com certos
conhecimentos. Se
vocs
pertencessem
a movimentos
Thelmicos a situao seria outra, ento eu me sentiria obrigado
a intervir mesmo.
105

Isto ocorre freqentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio
teleptico, mas em vez dela ser afetada, um dos seus familiares que se torna
vtima. claro que isto no justo, mas no existe injustias no Universo, h
apenas causa e efeito. O Universo exige uma compensao de fora, no de
justia. por isto que a Deusa da Justia era representada como cega entre os
romanos.

149

Neste momento vimos passar pela face do rapaz uma

expresso de repulsa e de desprezo. Percebemos que ele julgava
que estvamos sugerindo que ele se convertesse nossa Filosofia
como pagamento por tratarmos sua irm. As suas visitas tinha
sido por motivo de pechincha, pois ele sabia que no cobrvamos
por tais consultas, mas ele nos desprezava.
Somos demasiados corteses para mostrar a porta s pessoas,
mas finalmente esse moo se deu conta de que havia esgotado
seu crdito conosco, e retirou-se para no mais voltar.
Eventualmente soubemos que o casal havia partido para a Europa
e haviam internado sua irm numa casa de sade.
Problemas emocionais so freqente causas de repercusso
no organismo fsico. O Cncer por exemplo, na maioria dos casos
de origem psicossomtica. Os sintomas dessa infeliz senhora
pareciam ser um dos ataques ocultos; mas tanto quanto pudemos
averiguar, a origem do seu problema era um conflito interno. Tais
casos so muito comuns e havero de se tornar cada vez mais,
medida que as vibraes do Novo on se intensificam. As
pessoas esto se tornando cada vez mais cnscias do seu contato
teleptico e empattico106 umas com as outras. Vivemos dentro
de um oceano de energia, do qual somos parte; e a medida que
nossos veculos se aprimoram e se refinam, maior se torna a
necessidade de harmoniz-los e integr-los, no s em relao a
ns mesmos, como em relao sociedade em geral.
Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e
leses de origem puramente orgnicas podem repercutir nos
corpos sutis assumindo todos os sintomas de ataque oculto.
Em, certa ocasio uma senhora da alta sociedade foi
admitida a uma comunidade oculta. Essa senhora vinha
recomendada por um de seus membros, mas com uma ressalva:
seu marido, um homem bem conhecido nos meios polticos,
recusava-se a viver com ela, e ameaava intern-la num asilo de
loucos. Aparentemente, ela sofria de obsesso, o que causava
ataques peridicos de conduta escandalosa que estava pondo em
perigo a carreira do marido. A paciente foi colocada em
106

O contato teleptico e essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou

Ruach); o contato empattico e essencialmente emocional, e ocorre no nvel do
Kama-Rupa (ou Nephesch). Certas pessoas tem mais capacidade para um do que
para o outro.

150

observao pelos membros da comunidade, e durante 45 dias sua

permanncia no meio deles esteve completamente isenta de
fenmenos anormais: ela demonstrou ser alegre, encantadora e
prestativa. Na stima semana, entretanto, seu comportamento se
alterou. Ela ficou intensamente agitada, e subitamente acusou o
administrador de faz-la passar fome e de agredi-la fisicamente.
Estas graves acusaes foram verificadas pela pessoa
responsvel pelo movimento da comunidade, e chegou-se a
concluso que eram infundadas. Poucos dias depois, a paciente
acalmou-se e esqueceu de tudo que havia feito, passando a ser
uma pessoa alegre e companheira que fora antes.
Passadas sete semanas, os sintomas de desassossego
reapareceram. A senhora alegou que influncias malignas a
estavam atacando, e que provinham de um armrio de seu
quarto; passou a caminhar seminua pela residncia e tentar
seduzir sexualmente outros membros, tantos homens quanto
mulheres, e regia com palavres e agresso fsicas, quando era
repelida. Estes sintomas tambm desapareceram aps alguns
dias.
Como a comunidade estava sempre selada magicamente, e a
paciente estava sob guarda mgicka, foi concludo que ataque
mgicko no podia ser a causa da doena. A periodicidade dos
sintomas sugeriu uma causa orgnica relacionada com a fisiologia
feminina. A paciente foi levada a uma clnica e submetida a um
exame ginecolgico. Foi estabelecido que um de seu ovrio
estava infeccionado, assim como o seu apndice. Os sintomas
manaco-depressivos estavam ligados a seu ciclo menstrual, que
era extremamente irregular e doloroso. Ela foi operada de
apendicite e trata com antibiticos at que a infeo ovariana
desapareceu. A situao foi esclarecida ao marido, que a recebeu
de volta com imenso prazer, e at a presente data no houve
ressurgncia do problema.
Portanto, uma determinada doena altera, e pode deformar a
personalidade das pessoas; e isto mesmo quando a causa
puramente orgnica. O mau funcionamento do fgado por
exemplo, est ligado h sculos com a idia de irritabilidade e
depresso; a palavra histeria vem de hiter, que significa tero
em grego, e durante sculos julgou-se que fosse uma doena
exclusivamente feminina.
151

Outro aspecto que tem sido mal explorado no Brasil, a

influncia de deficincias dietticas em distrbios da
personalidade. Os proletrios brasileiros so acusados de burrice,
teimosia, irracionalidade, pieguice, principalmente os favelados.
Mas no se leva em conta que o proletrio brasileiro ganha to
pouco, e vive no meio-ambiente to retardado em matria de
diettica, que no se pode esperar que sua personalidade
funcione com eficincia, mesmo no caso de uma alta inteligncia.
A comida do pobre no Brasil, basicamente farinha de mandioca,
feijo e arroz. Se pelo menos o arroz fosse integral j evitaria
inmeras doenas. Os chineses se conservaram vivos e
demonstraram inteligncia e capacidade, durante sculos em que
se alimentaram quase exclusivamente de arroz integral.
Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz, e o
leite que as vezes ele bebe, fossem integrais, provvel que o
proletrio brasileiro fosse mais inteligente e mais ativo.
O trabalho oculto gasta tanto energia nervosa quanto ao um
grande esforo fsico, que correspondem aos mesmo grau de
energia de um atleta profissional. Os princpios bsicos so Os
seguintes:
1 No comer alimentos refinados, como acar farinha de
trigo, fub, sem que estejam o mximo perto de seus estado
natural. Ingerir farinha de trigo integral, farinha de mandioca
grosseira, melado, rapadura, frutas e vegetais preferencialmente
crus ou cozidos com casca e ingeridos com casca, e sempre que
possvel o farelo de trigo.
2 Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e
no nossos princpios morais. Em outras palavras, se a carne de
dar dor de barriga, no as comas; mas se te dar dor de
conscincia, remodela a mesma de acordo com o bom senso. Em
nossa experincia, nada se pode esperar do vegetariano que
assim por princpios morais, a no ser hipocrisia, falsidade, e uma
sutil perversidade. No h qualquer crime moral em consumirmos
a substncia de outros seres vivos; eventualmente a nossa carne
tambm servir de alimentos a outros; e sublime impertinncia
dos vegetarianos afirmar que as plantas ressentem menos a
serem ingeridas por ns que os animais. Como que eles sabem
disso? A crueldade e o descaso dos Hindus vegetarianos tem sido
proverbial atravs dos tempos: at hoje na ndia dos maharishis
152

 um dos poucos pases do mundo onde se aleija

deliberadamente um recm-nascido para que cresa um mendigo.
3 Durante um treino mgicko (ou atltico), ingerir
nicotinamida, cido ascrbico, levedura de cerveja e leo de
germe de trigo (rico em vitaminas E) em quantidades moderadas
mas constantes.
4 No forar o celebro nem o corpo a esforos bruscos e
irregulares; buscar um desenvolvimento gradativo, metdico,
persistente, e paciente das nossas faculdades sutis, exatamente
da mesma forma o atleta sensato se esmera por desenvolver a
sua musculatura de forma gradual.
Existe mais um tipo de distrbio psicossomtico que devemos
mencionar, e dos mais comuns, e mais difceis de curar: aquele
que resulta de um sentimento ntimo de culpa.
Citaremos mais um exemplo de auxlio deste caso: faz algum
tempo uma senhora de temperamento decidido veio nos solicitar
uma Iniciao na O.T.O. como ela tinha a instncia de terceiros,
tratamo-la com mais precauo do que usual, e submetendo-a a
diversas provas. Eventualmente tornou-se claro que ela
tencionava um acordo: ela entraria para a O.T.O., contanto que a
curssemos de um enfeitiamento a que fora submetida e que a
impedira de se tornar uma cantora lrica. Claro que em qualquer
ordem sria tais negcios so impossveis; mas sem qualquer
interesse, e por pura curiosidade, indagamos quanto as
circunstncias do feitio. Averiguamos que esta senhora em sua
juventude fora uma cantora lrica, mas entregara-se a orientao
de um professor de canto que era ocultista, e em certa ocasio
desentendendo-se com ele, o havia desafiado. O professor
encolerizado, lanara sobre ela a maldio de que ela perderia a
voz. E ela, efetivamente, a perdera.
Conclumos que esta senhora, embora uma pessoa bonssima
em seu carter essencial, mas era, tambm uma pessoa geniosa
e respondona. O professor lanara sobre ela uma sugesto
hipntica criminosa; infelizmente, como j descrevemos ao longo
deste livro, muito comum num ramo de pensamento onde o
desregramento egico impera. Mas a sugesto se firmara, e se
mantinha, porque subconscientemente a vtima admitia que
ofendera o agressor; e alm disso fixara todos os seus rompantes
de clera neste particular incidente. Em suma: essa senhora
153

perdera a voz para se punir a si mesma pelo seu mau gnio; e

condenando-se, estava cumprindo a pena que se impusera,
usando a maldio do professor como pretexto; poderamos
perdoa-la, em cujo caso assumiramos em nossa aura
responsabilidade por ela. Mas Iniciados Thelmicos no fazem
isto. Ns no escravizamos psiquicamente nossos semelhantes,
ns conduzimo-los quela libertao interna que resulta da
verdadeira maturidade anmica.
Demos a perceber a essa senhora que no poderamos
pactuar com ela sua Iniciao, pois isto no caso para regateio.
Encolerizou-se conosco, como era prprio do seu temperamento,
e afastou-se. No entanto, somo-lhes reconhecidos pela sua
inegvel generosidade, por ter sido uma das fontes que
contriburam para a publicao de O Equincio dos Deuses.
Casos como o dessa senhora abundam: Os salvadores se
aproveitam de tais infelizes para produzirem milagres.
Certa vez um respeitvel diretor teatral, norte americano,
relatou o seguinte: Numa conferncia a estudantes de arte
dramtica, um jovem perguntou-lhe:
-O senhor j teve alguma vez um fracasso em teatro?
-Vrias. As vezes voc faz o melhor que pode, e trabalha o
melhor que pode, e acredita firmemente no que faz; e apesar de
tudo isto, o resultado um fracasso de bilheteria que o pblico
no aceita.
-E o que faz o senhor quando isto ocorre?
-Eu me perdo, respondeu o diretor.
As pessoas que se punem, pelos seus fracassos esto sendo
vaidosas. Autopunio um sintoma de vaidade egica. No
somos perfeitos: somos criaturas que evoluem e aspiram a uma
perfeio que teremos que abandonar no momento em que
atingirmos. Devemos, para a nossa prpria proteo, conservar
sempre nosso senso de humor e nosso senso de perspectiva.
Feliz daquele que capaz de rir de si mesmo!...
CAPTULO X
OS MILAGRES E AS ALUCINAES

154

Na poca em que Aleister Crowley foi chamado de pior

homem do mundo pela imprensa marrom de seu pas, e por
publicaes catlicas romanas em latim, havia em Londres um
livreiro a quem ele muito estimava pela sua honestidade e
devoo literatura especializada do ocultismo, a quem
encomendava livros raros, e cuja loja visitava regularmente.
Numa dessas ocasies, o livreiro queixou-se, brincando mais meio
srio, de que apesar da reputao de Crowley como feiticeiro e
mago negro, ele nunca vira o Magista praticar nenhum
portento.
Crowley Ponderou. Em ateno a sua pessoa, vou fazer algo
que raramente fao. Feche os olhos.
O livreiro fechou seus olhos alegremente.
-Abra-os disse Crowley.
O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos
antes abarrotadas de primeiras edies preciosas e carssimas,
estavam completamente vazias.
Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um
momento Crowley disse-lhes que fechasse os olhos novamente, e
quando os reabriu seu estoque tinha voltado ao normal. O livreiro
jamais quis saber de exigir outras faanhas do Magista.107
Em outra ocasio, Crowley foi convidado a uma reunio social
por uma anfriti londrina que gostava de colecionar intelectuais
entre seus hspedes. Era noite de inverno, e a lareira estava
apagada. Em tom de pilhria, os intelectuais presentes
sugeriam a Crowley que usasse seus poderes mgickos para atear
fogo na lareira.
-, pois no disse o Magista.
Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira
imediatamente explodiu em chamas.
No se falou mais em Magick naquela noite.
Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida
medocres se comparados com os absurdos fenmenos atribudos
a Crowley por gente sem conscincia e sem escrpulos; o que h
de importante que tais fatos nunca foram negados pelo autor.
Nada h de fantsticos em tais fenmenos; no so maiores
nem menores do que os atribudos a diversos taumaturgos
107

Esta histria foi contada pelo prprio livreiro Sr. John Watkins, homem
respeitadssimos no crculo de atividades.

155

atravs dos tempos, entre outros, o lendrio Jesus dos crististas.

Mas verdadeiros iniciados raramente executam faanhas que
paream contrariar as leis naturais, e detestam milagres do tipo
que produz alucinaes coletiva: primeiro, porque fenmenos no
so provas da probidade de seus autores, nem da validade de
suas
doutrinas;
segundo,
porque
quaisquer
milagres
representam um desperdcio de energia que pode ser mais
eficiente aplicada em outros projetos, como a evoluo espiritual
da espcie humana.
Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vem a nossa
presena com os olhos suplicantes, e notamos que esperam de
ns, pelo menos a tradicional aurola; aspiram a ressurreio dos
mortos, e ficam bastante aborrecidos quando percebem que no
estamos dispostos a fazer o teatro dos ilusionistas, a verborria
dos charlates, ou a desonestidade dos polticos.
Nunca ambicionamos os poderes tradicionais de Patanjali: a
nica faculdade que nos foi permitida aquela de ajudar as
pessoas que assim desejarem na busca e descoberta de suas
Verdadeiras Vontades. No podemos fazer mais que orientar e
aconselhar. Nessa procura, cada aspirante tem que dar o primeiro
passo.
No nos surpreende que a maioria dos nossos pretensos
discpulos nos abandone a meio caminho, assim que percebem,
que no estamos dispostos a nos sacrificar por eles, esperamos
pacientemente, que eles se disponham a trabalhar por si, e pala
Ordem.
Mas nosso caso parte: Crowley certamente possua poderes
mgickos; mas como todo real e verdadeiro Mestre, raramente os
usava, e se abstinha de misturar os planos.
Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de
duas maneiras principais: ou atravs de projeo teleptica por
parte de uma mente treinada, ou atravs de entidades dos planos
sutis que, por um motivo ou outro, esto dispostas a obedecer ao
Magista.
No caso da livraria, Crowley pode ter imaginado as estantes
vazias, e projetado esta visualizao no celebro do seu amigo,
produzindo uma alucinao momentnea, anloga quela
produzida por uma sugesto hipntica, ou pode ter chamado um
156

dos seus elementares a que estimulasse diretamente no celebro

do livreiro a falsa percepo.
No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno
de telecinsia. Certos iniciados tem facilidade para a produo de
algum tipo particular de fenmeno elemental. Crowley
simplesmente demonstrou sua afinidade com o elemento fogo. H
casos que nem necessrio sermos um iniciado para termos
capacidade de produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes
do tipo chamado poltergeist so invariavelmente ativadas pela
aproxiMaom de adolescentes sexualmente frustrados ou de
histricos.
Mesmo quando fenmenos mgickos so legtimos, raramente
so eficientes: o autor da Magick Sagrada de Abramelin, por
exemplo, se gaba de ter ressuscitado um morto e animado o
cadver com um demnio apenas para garantir a sucesso
dinstica de uma famlia nobre da Alemanha medieval; mas o
sucessor do morto perdeu, em poucos anos, por pura
incompetncia, a herana que lhe fora to carinhosamente, e
milagrosamente, garantida pelo Magista.
Ele se gaba, tambm, de ter levantado dois mil soldados
ilusrios (Isto , entidades demonacas materializadas sob
aspectos humanos) para auxiliar um amigo nobre, numa batalha
em que este, de outra forma, teria sofrido inferioridade numrica;
e a histria da poca comprova, efetivamente, que uma
quantidade de soldados inesperados e desconhecidos vieram
reforar as fileiras daquele aristocrata; mas, se bem que o
protegido do Magista tenha ganhado a batalha, ele terminou por
perder a guerra.
Em poca mais recente, o assim-chamado Mestre Philippe
um iniciado francs que chegou ao grau de Adepto, mas que
enveredou por uma linha inecolgica de ao mgicka, protegeu
com seus poderes a famlia imperial dos Romanov, a quem devia
favores, e profetizou-lhes que enquanto ele fosse vivo nada
teriam a temer dos bolcheviques; mas morte do Magista, a
famlia dos Czares foi totalmente dizimada, e a Rssia ingressou
no exagero que o comunismo.
O Carma, ou a Lei de Compensao, infalvel. Sbios so
aqueles iniciados que a levam sempre em conta em seu trabalho!
157

O Universo est entretecido em um continuum; no h ao sem

reao possvel. Como diz o Clssico de Pureza:
Ah! Contato com tudo,
Plstico toque, e exato,
De tudo o manto, livre no entanto,
Fora de cada Ato!
Quem tiver isto, chega
Pouco a pouco, um suspiro,
Ao ancestral Mistrio do Tao
E some em seu Retiro.
Homens o chamam Mestre:
Mas ele manda em quem?
Raiz-Motivo de tudo vivo,
Ele no manda em ningum!
Lai Kung108 o Mestre disse:
O Adepto que perito
Nunca tem meta, enquanto o pateta
Sempre persegue um fito.
Quem mais possui o Teh
Oculta em seu poder.
Quem tem o exibe, porm:
Tem sempre algo a fazer.
Quem exibe Poderes,
Quem qual tesouro os v,
Gente sem arte, sem sequer parte
De Tao, e at de Teh.
A utilizao de entidades demonacas sempre perigosa para
o equilbrio ecolgico entre os planos. Estas entidades exacerbam
e fortificam os movimentos egicos. possvel que Crowley tenha
utilizado tais entidades na livraria de John Watkins; se assim os
108

Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de

Aleister Crowley, que na poca era discpulo do autor do Livro do Tao.

158

fez, ele escolheu cuidadosamente o tipo de fenmeno a ser

produzido, com duas finalidades:
1) Satisfazer o ingnuo desejo de seu conhecido.
2) Desencoraj-lo de fazer novas repeties, com a
possibilidade de um enorme prejuzo financeiro.
Mesmo que Crowley no tenham utilizado entidades
demonacas em sua produo, ele teria a mesma precauo; pois
como o ser humano existe em todos os planos, este partilha da
substncia desses planos; sendo perigoso perturbar o
relacionamento normal entre eles. Isto ocorre toda vez que um
milagre produzido.
Em dezembro de 1929 e.v. uma respeitadssima revista
inglesa, The Occult Review, publicou uma carta ao editor,
assinada H. Campbell, no seguinte teor:
Desejando certa inforMaom que eu no podia obter de
nenhuma maneira usual, recorri ao Sistema de Abramelin, e para
isto preparei uma cpia do talism apropriado, aperfeioando-a
com minha melhor habilidade e de acordo com o meu parco
conhecimento e experincia.109 Aps executar o ritual, eu passei
ao processo de limpar o meu local de trabalho astralmente. A
prtica baseada em pouco conhecimento sempre perigosa: meu
ritual era imperfeito,110 e tudo que consegui foi inutilizar o talism,
sem em nada impedir das atividades da entidade invocada. Isto
foi um grosseiro descuido de minha parte, e at certo ponto assim
; mas o que desejo tornar claro que meu conhecimento neste
particular sistema, e portanto meu ritual eram imperfeitos. De
qualquer maneira, no me havia sido demonstrado nenhum
mtodo de combater essa particular entidade, uma vez
provocada.111
109

H. Campbell era um Probacionista sob orientao de Dion Fortune. O Sistema

de Abramelin s deve ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto
Menor da AA ou outro sistema equivalente. Os talisms so acionados por
entidades demonacas sobre os quais ningum que no tenha alcanado o
Conhecimento e Conversao do Sangrado Anjo Guardio isto , a harmonizao
total de suas faculdades poder obter controle.
110
O ritual no era imperfeito; apenas, no era suficiente para banir o demnio
encarregado de dinamizar o talism. De qualquer forma, seria tolice da parte de H.
Campbell banir a entidade que ele acabara de invocar para executar um certo
trabalho! Ele pegara um tigre pela cauda....
111
Note-se o ego do aspirante, e sua total incompreenso do que legtima
autoridade espiritual. O conhecimento que tinha do Sistema de Abramelin era to

159

Infelizmente no sei ao certo em, data os fenmenos

comeara, mas o primeiro indcio que havia um problema deve ter
aparecido por volta de 3 de maro de 1927. Posso calcular a data
porque, como pude vilificar posteriormente, as manifestaes
eram sempre mais fortes por volta da lua nova, e aps eu ter ido
para a cama dormir. Nessa ocasio eu me lembro de ter
despertado subitamente, com um vago sentimento de horror me
oprimindo. No se tratava do horror que acompanhava o
pesadelo: era como se fosse uma emoo que estava sendo
provocada em mim por alguma fonte externa e, a qual podia ser
repelida por um esforo de vontade. Isso passou quase que no
momento em que me levantei, e no pensei mais no assunto.
Novamente dia 2 de abril, ou aproximadamente, na Lua Nova
seguinte, eu fui acometido pela mesma sensao; mas considerei
no mais que um severo pesadelo, embora o fato de que meu
sono estava sendo perturbado perto da lua nova me tivesse
ocorrido. Ao aproximar-se a lua cheia, as noites eram novamente
pacficas.
A lua nova de 1 de maio trouxe uma repetio do problema.
Desta vez a sensao de horror foi muito mais forte, e necessitou
um esforo de vontade quase intolervel para dissip-la. Tambm,
foi por volta desta ocasio que eu vi pela primeira vez a entidade
que estava rapidamente me obcecando. No era propriamente
feia de aspecto: seus olhos estavam fechados, e era barbada,
com longos cabelos em sua volta. Pareceu-me com uma fora
cega pouco a pouco despertando-se para atividade.112
perfeito quanto o ser o de um profano. O Sistema est aberto e claramente
descrito. O ritual utilizado no era imperfeito: era o utilizador do ritual que no
tinha desenvolvimento suficiente para manter sob controle a fora invocada. A
palavra combater, empregada em relao ao demnio que esta encarregado de
dinamizar o talism, particularmente tola. A atitude que ela sugere eqivale a
chamarmos um especialista para executar um determinado trabalho, e ento
desejarmos que o trabalho se j realizado sem que o especialista se apresente!
Esta cegueira, infelizmente, e bastante comum em pessoas que se interessam por
ocultismo: elas pensam que o trabalho mgico depende exclusivamente de
segredos, e no percebem que a capacidade do Magista mais importante que
quaisquer rituais. Tentar mandar nos espritos sem termos envergadura moral para
tanto, ou sem estarmos sob fiscalizao de algum que a tenha, completa tolice.
H. Campbell resolvera utilizar o sistema de Abramelin sem o conhecimento nem o
consentimento de sua instrutora, a qual sabia perfeitamente, que mesmo sendo
Zeladora, nem ela estava em condies para utiliz-lo!
112
Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a
aparncia do demnio encarregado de dinamizar o talism. O imprudente

160

Agora, h trs pontos que devo tornar bem claros antes de

prosseguir este relato: em primeiro lugar nunca fui atacado duas
vezes na mesma noite. Em segundo lugar quando falo de
fenmenos fsicos experimentados por mim, tais como vidros se
espatifando, ou vozes, eles nunca foram fenmenos materiais,
mas apenas alucinaes, Isto me leva ao terceiro ponto: nenhum
destes acidentes ocorreu enquanto estava dormindo. Sempre me
senti acorar com o terror me envolvendo como uma nuvem, e
lutando para dispers-lo. Eu j tive pesadelos , mas nunca um
pesadelo que j tive prendeu a minha mente durante minutos a
fio, como fez esta coisa, nem me levou a pular de uma janela de
mais de trs metros de altura.
A primeira indicao que tive que essas visitas eram
absolutamente fora do normal veio dia 30 de maio. Por volta da
meia-noite eu fui subitamente acordado por uma voz gritando
Cuidado! Imediatamente me tornei cnscio de uma serpente
rubra coleando se enrodilhando, e se estendendo debaixo de
minha cama, e esticando sua cabea para fora ao longo do
assoalho. Ela estava a ponto de me dar um bote quando pulei
pela minha janela, e cai no jardim. Felizmente, meu nico
ferimento foi um brao machucado.
Depois disto houve paz absoluta at 30 de junho, quando o
verdadeiro clmax veio. Eu vira a coisa novamente na noite da lua
nova, e notara considerveis mudanas em sua aparncia.
Especialmente, ela parecia muita mais ativa, e seus longos
cabelos tinham se transformado em cabeas de serpentes. Na
noite seguinte fui acordado por violento barulho, e pulei da cama.
Vi ento que o barulho fora causado por um grande obelisco
vermelho que atravessara a parede ocidental do meu quarto e
aprendiz de feiticeiro formara um contato mgico com uma entidade de certo
plano, com a inteno de faz-la trabalhar para ele; mas como no tinha suficiente
maturidade psquica para controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se
sobre ele, em vez de sobre o talism, e comeara a ativar as energias harmnicas
consigo dentro dos veculos do ser humano que a chamara. A viso foi uma
formulao em termos inteligveis do que estava acontecendo: uma parte das
foras subconsciente (ou subterrneas) do aspirante, at ento entrelaadas com
outras nele mesmo apenas como receptoras-transmisoras, e portanto incuas,
esta se ativando de uma maneira anormal. O processo, se estiver sem controle
central, totalmente anlogo forMaom de um cncer no organismo fsico.
Como qualquer outra entidade, os demnios no tem uma forma particular no
senso que ns seres humanos encarnados, concebemos a idia de forma: Eles
podem aparecer nas formas mais diversas, inclusive de anjos de luz.

161

agora estava se apoiando contra a parede leste. Ele tinha

arrebentado tanto esta parede quanto a janela, mas no tinha
atingido a minha cama, a qual estava em um nicho para a
esquerda da sua trajetria. Em seu trnsito o obelisco
despedaara todos os espelhos, e tanto o assoalho quanto o topo
de minha cama estavam cobertos de estilhaos e farpas. Desta
vez a alucinao deve ter durado alguns minutos: eu no me
atrevia a mover-me por medo de me cortar, e para alcanar os
fsforos nos quais eu no sabia - estava a tbua de salvao113 eu teria que me estender por sobre a cama, e novamente arriscar
a cortar-me em estilhaos. No ntimo eu sabia que tudo isso era
falso, mas no tinha como me mover. Eu podia apenas ficar de p
ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num estado de terror
impotente.
E agora vem a parte mais, extraordinria de tudo isto. Quando
eu finalmente dominei a obsesso e voltei cama,
completamente exausto, sei que o nico som que fiz aquela noite
foi ao pular do leito para o assoalho. Alm disto, meu quarto fica
pelo menos a cem metros de distncia do resto da casa; no
entanto, na manh seguinte, na hora do caf, minha famlia me
perguntou por que houvera um rudo to grande no meu quarto
durante a noite.114
Depois disto, percebi que acabara a brincadeira. Eu no podia
aturar essas ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que era
impossvel tentar controlar a fora que eu pusera em movimento.
Em desespero recorri a uma amiga, a qual, eu sabia, tinha muita
experincia dessas coisas. Ela veio ao meu auxlio; daquele dia
at hoje nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo.115
113

Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se achasse um fsforo a

iluso se dissiparia (sinal de que associava, a idia de escurido com o mal) mas
no se atrevia a se mover, com medo de se cortar em estilhao de vidos que ele
sabia ser total iluso. por isto que as prticas preliminares da AA incluem
cuidadoso treino nas tcnicas de Ioga, que conferem controle da mente.
114
Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava
que a obsesso estava comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas
relacionadas com ele. assim que os milagres comeam e se alastram.
115
A amiga que se referia era a Sra. Firth (Dion Fortune), a qual tambm no
estava qualificada para usar o Sistema de Abramelin, e recorreu a George Cecil
Jones em favor de seu aprendiz. O Adepto tomou sobre si a carga da fora
demonaca que aquele discpulo havia ativado. A punio do imprudente consistiu
em fazer essa confisso pblica da sua estrepolia.

162

Esse caso espero que sirva de lio aqueles que lerem esta
confisso da minha asneira, para que tratem com o mximo
cuidado todos os sistemas de Magick impressos em livros, e no
ousem de forma alguma, a no ser que tenham o mais completo
controle das entidades invocadas.
Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente
treinada projetando telepaticamente, ou a obedincia de uma
entidade de outra linha evolutiva. O Magista que trinou seu corpo
astral, dispe de poderes fora do normal, no sentido estatstico da
palavra.
Em certa ocasio Allan Bennett ( conhecido na AA como
Iehi Aour) estava descendo uma rua londrina quando foi
grosseiramente abordado por um indivduo que lhe disse no
acreditar em Magick e que desafiou o pacto mstico a dar prova
de que ela no existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo:
ele caiu como se fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela
indica um grande desenvolvimento do corpo astral, e alto controle
deste. O Magista simplesmente golpeou seu interlocutor
astralmente, e a desorganizao produzida no corpo astral deste
repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por um instante que
fosse a inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele poderia
t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os
rudimentos de Magick e ioga com Bennett) estava em um
ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos, com um gramofone
tocando msica barata a todo volume; exasperado, o Magista
bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.
Note-se que as pessoas presentes no conheciam a
identidade de Crowley em suas conscincias puramente
humanas; mas o Magus representa a nossa espcie inteira, e em
certos nveis do Buddhi Manas (Corpo Moral) ele imediatamente
reconhecido quando irradia naquele nvel.116
116

Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e

discpulos. Em certa ocasio no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro,
entramos em conversa com um desconhecido sobre a situao poltica do pas,
pouco aps a revoluo de abril de 1964 e.v. De repente ele nos olhou com uma
expresso inteiramente nova no rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe

163

Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se

o gramofone no tivesse sido abaixado. Em nossa opinio,
Crowley teria fulminado astralmente todas as pessoas presentes.
Isto, sem dvida, no um gesto digno de um Mestre no
sentido lacrimogneo que os teosofistas de Bersasnt do a
palavra; mas o Mestre quando encarnado ele uma pessoa como
outra qualquer em sua base fsica, e tem seus momentos e
impacincia e de clera.
Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que
consideramos genuno, e atribuvel a algum verdadeiro mstico
judaico, aquele que descreve o chicoteamento dos vendilhes
do Templo. Uma verdadeira lio moral que nunca foi aproveitada
pela Igreja romana; uma lio mais bem elevada que qualquer
outra extrada dos ridculos milagres, ou da sado-masoquista
crucifixo.
Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e
pode ser desenvolvido, sistemtica e cuidadosamente, por
qualquer
pessoa.
Infelizmente
para
apressados,
seu
desenvolvimento exige mais pacincia e mais persistncia que o
desenvolvimento atltico do corpo fsico, porque o corpo astral
uma aquisio recente em termo de milhares de anos de nossa
espcie. Seu desenvolvimento ainda to raro que o cdigo
gentico necessrio para isto ainda no est automaticamente
programado; ou se est, apenas numa minoria de indivduos em
cada gerao.
Os fenmenos astrais, so poucos conhecidos e cercados de
lendas, exageros, boatos e mentiras. Mas eles existem. O que
ainda interessante, eles parecem centralizar as leis do continuo
material em certas direes. Por exemplo: sabemos que no
espao fsico dois corpos 117no podem utilizar o mesmo lugar ao
mesmo tempo; mas no ocorre no astral, onde interpretao
espacial pode se processar no mesmo instante de tempo.
Outro fenmeno muito curioso a defasagem temporal.
reconhecendo! Referia-se, claro, ao nosso grau inicitico e a nossa funo no
pas.
117
Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser
proporcional, dentro de certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer
sistema de mensurao astral variar em relao aos fenmenos fsicos. Em
proporo, e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros
pesquisadores que apliquem os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.

164

Em sua autobiografia, Crowley relata uma srie de

experimentos conduzidos com uma Irm da Ordem, em que ele
visitava astralmente, embora separados por milhares de
quilmetros no espao fsico. Ambos registravam os detalhes dos
incidentes de tais visitas, e foi possvel constatar que as
descries coincidiam de maneira a eliminar qualquer
possibilidade de imaginao ou sonho.
Pesquisadores de fenmenos ocultos devem antes de mais
nada estudar os rudimentos da matemtica e do mtodo
cientfico. Sabemos j que no somos a nica espcie inteligente
habitando o planeta: os cetceos, entre outros, nos igualam em
complexidade e amplitude de raciocnio, e recentes experincias
com antropides parecem indicar que eles so muito mais
inteligentes que os nossos antepassados suspeitavam.
Devemos levar em conta, que a evoluo de todas as
espcies vivas est interligada; quanto mais aumentar em
inteligncia e percepo, mais outras aparecero. O ditado anglosaxo: A beleza est no olho de quem a v, pode ser aplicado
igualmente inteligncia. No verdade que as pessoas
estpidas percebam a inferioridade de sua inteligncia; se assim
fosse, teriam em si pelo menos a semente do progresso. Para o
estpido, todos so to estpidos, e at mais do que ele: pois ele
no consegue perceber a motivao que impele intelectos
melhores. Mas para a pessoa inteligente, a vida uma descoberta
contnua cujo interesse se expande e se amplia.
CAPTULO XI
SEXO E OCULTISMO
Nosso interesse em ocultismo data de nossa puberdade, ou
melhor dos nossos onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos
numa livraria pesquisando os volumes em busca de algo novo,
quando fomos abordados por outro leitor, que encetou conversa
conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez uns
vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um
tremendo problema: meu apetite sexual. Todos os livros que leio
dizem que a gente tem de controlar o sexo, mas eu no consigo:
165

estou sempre necessitando de uma mulher. Ser que no h

outra maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que
pertencamos a uma linha que poderia lhe dar uma resposta
para seu problema; mas infelizmente para ele, a sociedade que
ento freqentvamos, pretensamente Rosacruz, tinha sido
adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e no dava
instruo suficiente ou franca sobre o assunto.118 Eventualmente
estabelecemos contato com a legtima linha, e recebemos
instruo sobre o sexo; mas nosso infeliz interlocutor era ento
apenas uma memria, que nos tem ocorrido atravs dos anos, e
nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter ele conseguido se
libertar da fico de que abstinncia sinal de santidade?...
Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra DavidNeel, relata uma anedota bastante sbia: uma jovem tibetana
caminhava por um lugar ermo quando foi acostada por um
eremita conhecido em sua aldeia, que o alimentava e venerava. O
eremita tentou violentar a moa, que reagiu e acabou por fugir.
Chegando em casa, a infeliz virgem contou o incidente sua
famlia, que a reprovou redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?!
Que melhor Carma poderia ter voc que perder sua virgindade
nas mos de um homem santo? Volte imediatamente l, pea
perdo ao eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo,
que meditava junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele,
este recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas.
Acontece que o rajah que governava esta comarca estava
morrendo no momento em que voc passou; e no mesmo
118

Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente

esse nome no pode, por definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica
com o movimento original dos rosacruzes medievais. A decadncia da
organizao que freqentvamos foi sem dvida um produto de sua pretenso. O
fundador pertencera a O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor
(que at ento no havamos encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus
conhecimentos com finalidades puramente pessoais. No entanto, sua conexo
krmica com legtimos iniciados possibilitou-nos um eventual contato com a
corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na medida que provvamos e nos
afastvamos das atividades daquela particular ordem a que nos havamos
afiliado.

166

momento havia um asno copulando com uma gua num campo

vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo
evoludo para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e
agora tarde demais: o rajah foi para o jumento e a gua, e vai
se reencarnar num corpo de um burro.
claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas
ilustra um fato que poucas pessoas compreendem, os motivos de
um iniciado, quando este pratica quaisquer atos que so
praticados por profanos, diferem bastante dos motivos dos
profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de
Samadhi que esto a disposio de qualquer ser humano, no
importa qual seja o grau de evoluo deste; sendo um
instrumento precioso para aqueles de nossa espcie que
compreendem que tudo que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no
uma prova de virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato
porque somos capazes de profan-lo , ocasionalmente, uma
medida de prudncia; mas adotada como regra de vida, evidencia
fraqueza moral e falta de disciplina em nossos veculos. A lei da
fsica que enunciada como Na natureza nada se cria, nada se
perde, tudo se transforma aplica-se biologia como a qualquer
outro aspecto do contnuo espao-tempo. Aqueles que se abstm
da vida sexual acumulam a energia nervosa que normalmente se
gastaria na cpula. Como resultado, ou ela se esvai durante o
sono em emisses involuntrias, ou provoca uma hipertenso
magntica que eventualmente se tona um foco de fora mgicka.
Mas esta fora raramente sadia, pois produto de um processo
artificial de conservao. Os celibatas, quando no so culpados
de maiores desvarios, provocam perturbaes nervosas ou
excessos sexuais em seu meio ambiente, atravs de repercusso
teleptica. notrio que casos de possesso diablica
registrados pelo catolicismo romano sempre ocorrem nas
mediaes de mosteiros ou conventos.
Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros
discpulos, penetramos com nosso instrutor num mosteiro
americano e observamos que aura de um certo monge por quem
passramos estava muito tensa com fora magntica. Nosso
Instrutor riu e disse, Claro ele se masturba. Mas nosso Instrutor
167

estava enganado: o indivduo tinha um temperamento ardente,

porm se abstinha de atividade sexual. Isto carregava a sua aura
de fora mals. Somente a fora mgicka que desenvolvemos
atravs da expanso de todas as nossas faculdades em todos os
planos uma fora ecolgica. E que est em harmonia com o
corpo de Nuit. Os torquemadas, os Savonarolas e os Hotleres so
todos produtos da presso magntica de uma sexualidade
reprimida e doentia; quando no em prprios corpos, ou no corpo
de pessoas com quem tem afinidades crmicas ou ambientais.
Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as
coisas so santas. Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual ,
como tudo mais na vida, um trato particular entre Deus e a sua
alma. J que o ato sexual envolve todos os nosso veculos
simultaneamente, ele pode e deve ser utilizado em forma de
orao.
Diz Liber VII, um dos Sagrados Livros de Thelema, que
descreve a Iniciao de um Mestre do Templo:
21. Eu Te amo, eu Te amo.
22. Todo alento, toda palavra, todo pensamento, todo ato
um gesto de amor Contigo.
No sabeis que sois o templo do Deus Vivo? disse um
grande iniciado.
uma vil mentira que s possamos encontrar Deus alm e a
despeito do corpo e dos apetites do corpo. Pelo contrrio:
preciso descer aos infernos que existe dentro de nossa herana
gentica animal, e domesticar suas feras, atrelando-as ao Carro
Guardio do Santo Clice. Aquele Guardio cuja armadura brilha
de luz negra, e que no tem nome nem rosto; cujo manto a
colcha de retalhos multicores do Arco-ris mencionada pelos
alquimistas medievais. Veja-se a carta da Temperana, ou Arte do
Taro.
Para Iniciados, todo tipo de atividade pode ser tornado santo:
basta que todos os nossos atos sejam canalizados em direo
quele fito que ainda pode ser simbolizado pelas palavras Unio
com Deus. Assim o ato sexual, seja ele heterossexual,
homossexual, auto-sexual, ou inter-espcie, no s e uma forma
natural e sadia de auto-expresso como tambm pode ser
utilizado como orao, como ritual mgicko de invocao ou
168

evocao, e para o aperfeioamento dos veculos sutis que

existem, potencialmente, em todo ser humano.
Quanto a forma auto-sexual, h uma ressalva a fazer: uma
atividade que deve ser evitada tanto quanto for possvel.
Sabemos que psicologistas e sexlogos mundanos alegam que a
masturbao inofensiva. Negamos que isto seja verdade. Ela
produz, na maioria dos casos, uma perspectiva egica que pode
ele levar ao autismo, e que diminui sensivelmente a capacidade
de intercmbio sadio com outros egos.
A teoria mgicka da atividade sexual profundamente
estudada em Ordens Srias, e as salvaguardas necessrias esto
estabelecidas no tratado por Frater Parzival XI, A teoria
Eletromagntica do Sexo.
Restries dogmticas ao instinto sexual so extremamente
prejudiciais ao progresso racial. Nada impede que os catlicos
romanos considerem o ato da cpula como pecado se realizado
por seu clero, ou por leigos no casados; mas eles no tem
qualquer direito de tentar impor suas opinies atravs de leis e
estatutos. Eles deveriam abster-se da cpula sexual de uma vez
por toda, assim desapareceriam mais rpido da face da terra.
Esta sndrome restritiva do catolicismo com relao ao sexo,
iniciou-se do culto de tis (uma forma de Deus Sacrificado), o qual
era popular no Oriente Mdio. Os sacerdotes de tis castravam-se
ritualmente. A maioria dos patriarcas do catolicismo romano
foram automutilados. Essa forma de loucura decorre de uma
exacerbao do orgulho egico, e denota um medo doentio do
Universo, ou No-Ego. evidente, uma forma de autismo. Esta
doena est sendo aos poucos eliminada da espcie: lendas como
a Queda e o Pecado Original decorreram dela, inventada pelos
Irmos Negros.
Atitudes sociais intolerantes, apliquem-se elas a qualquer
forma de atividade ou correntes de opinio, tornam-se
extremamente deletrias se transformadas em estatutos
restritivos. Estudemos o efeito psicolgico da moralidade dessa
religio sobre a sociedade brasileira. O machismo ptrio to
exagerado que sugere imediatamente, a qualquer pessoa com um
mnimo de conhecimento de psicologia, uma grande dvida
subconsciente quanto virilidade. Pesquisas cientficas realizadas
em vrios pases do mundo, levaram sexlogos a concluso que
169

homossexualidade, uma das fases normais da no

desenvolvimento sexual da adolescncia. Nos Estados Unidos da
Amrica, ficou provado que para cada cinco homens da
populao, trs haviam tido experincias homossexuais entre a
infncia, adolescncia e a idade adulta. O Sr. Richard Burton,
famoso antroplogo ingls, inclui o Brasil, no rol dos pases que
visitara, como um dos maiores em ndice de homossexualidade.
O homem brasileiro de nossa gerao tinha um curioso
padro de moral dupla, que lhe permitia ser to promscuo quanto
quisesse, mas proibia as mulheres, principalmente a dele de
fazerem o mesmo. Essa mesma moral dupla era aplicada tambm
aos homossexuais: o parceiro ativo era considerado normal, mas
o parceiro passivo era chamado de veado.
No entanto, se a norma sexual consiste em relaes com sexo
oposto, que opinio podemos ter de um homem que capaz de
experimentar uma ereo `a vista do corpo de outro homem, ou
atravs de carcias de outro irmo de sexo?
A realidade biolgica bem diversa. A homossexualidade,
tanto masculina quanto feminina, impera em quaisquer
ambientes em que os sexos sejam segregados, como exemplo as
penitencirias, internatos, e casernas.
Thelemitas afirmam que o normal uma quantidade
estatstica, e no um absoluto dogmtico. Em palavras mais
simples: Thelemitas acreditam que homens e mulheres podem
copular entre si, mas se quiserem podem demonstrar uma
conduta sexual anmala, sem que isto deixem de ser normais. O
que importante para ns de Thelema, que quaisquer que
forem estes atos sexuais, que sejam expontneos por parte de
todos os praticantes. Violentar o corpo alheio, contra a vontade
de seu habitante, uma terrvel forma de Restrio, que o nico
Pecado que ns admitimos, e condenamos sem reservas.
Somos seguidores, sim, de Aleister Crowley, o mago negro,
chamado assim pela imprensa marron, o qual no s praticava a
homossexualidade, como a heterossexualidade, e ainda por cima
afirmava que tais atividades tem valor espiritual e mgicko!. J
que defendemos suas doutrinas, e tambm os homossexuais,
(masculinos e femininos), isto sinal de que somos
homossexuais. Ora, tambm defendemos o direito dos catlicos
170

romanos de serem catlicos romanos, mas nem por isso formos

tachados de crististas!
As poucas experincias homossexuais que tivemos, ocorreram
em nossa adolescncia anormalmente frustada por um progenitor
carnal criado num seminrio catlico romano mineiro, ou em
nossa juventude ainda condicionada por recalques de educao.
H anos que no praticamos a homossexualidade, nem sequer
como operao mgicka. irnico que naquela poca em que a
polcia invadiu nossa casa, nos acusou de sermos entre outras
coisas de homossexual; o nico fato que puderam descobrir sobre
nossa vida sexual era que copulvamos ocasionalmente com uma
de nossas alunas, a qual era naquela poca bastante adulta em
matria de libido.
Foi essa mesma aluna e parceira sexual que nos relatou que o
colgio de freiras que cursava, era costumeiro um exame
ginecolgico semestral das alunas para verificar se o hmen delas
ainda se encontrava intato!!! Esse exame era feito com o
consentimento dos pais, e as alunas formavam fila para tal fim
em frente a um consultrio mdico, enquanto os alunos do sexo
masculino se congregavam para zombar delas, e ocasionalmente,
vaiar as reprovadas. Esse colgio foi apontada pela moa na
Baixada Fluminense, cujo nome do mesmo deixaremos de citar.
Vrios rapazes nos confidenciou, que h certos colgios de
padres no Brasil onde alunos internos tomam banho de chuveiro
de camisola. Aparentemente, a vista do corpo humano desnudo
poder ser ofensiva aos olhos de determinados homens dedicados
a Deus, muito embora tem-se dito ter sido o dito-cujo que criou o
corpo humano. Para os padres a nica finalidade do sexo para
procriar. O controle da natalidade, o divrcio, o amor livre, a
experimentao sexual, as tcnicas sexuais, a sutileza do sexo
que enriquecem a esttica do ser humano, so odiosas para esses
representantes de uma religio, cuja nica recomendao feita
pelo seu originador foi Amai-vos uns aos outros.
Atrs dessas restries, desses recalques, dessas fobias, h
mais que um pressentimento da potencialidade mgicka e mstica
do ato sexual: h um dio surdo e letal contra a existncia de
outras percepes do Universo que no a dos telogos. Amar a
Deus no difcil para eles; Deus, afinal de contas apenas um
reflexo de sua prpria vaidade e orgulho. Mas amar o prximo, em
171

todos os planos est a coragem final da verdadeira humildade e

da verdadeira caridade, que lhes dificlima. Nem sequer o dio
franco (que do ponto de vista espiritual, tambm uma forma de
amor) lhes possvel: a arma deles sempre a dissimulao, a
insinuao, e a calnia. Hoje, como em Nicia, o cristianismo
romano afaga pela frente, e apunhala pela costas, todos aqueles
que no se deixam envolver pela estagnao moral, seu
dogmatismo intelectual, e seu sado-masoquismo emocional. Mas
procuremos por um s instante usar nossa razo e nosso bomsenso e admiremos o sofrimento de uma homem que se tivesse
existido de acordo com os sofismas imbecis decretados no
Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus semelhantes a imensa
vantagem de ser um homem no s em aparncia, mas na
realidade um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres
humanos sofreram, s mos dos adoradores desse homem,
torturas muito piores do que a dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa
juventude, aceitou entre seu corpo docente um capelo. O
primeiro ato deste foi examinar em segredo os livros da
Sociedade Literria do Colgio. Como resultado vrias obras
magnficas e srias desapareceram milagrosamente do
catlogo, entre elas uma Histria da Inquisio em dois volumes,
onde no s as torturas favoritas eram descritas, como tambm
eram ilustradas com gravuras da poca. O fito principal da
Inquisio, era perseguir, torturar e matar, homens e mulheres
cujo nico crime foi de terem a dignidade humana de recusar
aceitar um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma
sexualidade reprimida. Padres e Freiras que, sendo dotados de
energia nervosa e vitalidade animal, cumprem os preceitos
psquicos; e os muitos so os que fingem ser abstinentes em
pblico, mas que em privado se aliviam de uma maneira ou de
outra, tornam-se hipcritas. Como todo ato sexual uma das
mais profundas formas de expresso da conscincia, sua restrio
pode deixar as mais variadas enfermidades morais nos
abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe
Mudana; ns crescemos espiritualmente na medida que nosso
ego se modifica e amplia ao incluir a vivncia daqueles outros
172

Egos com os quais entramos em contato. A Unio dos opostos

essencial vida do esprito, e outro Ego seno o nosso sempre
uma forma de oposto, o que muito natural. A relutncia normal
da faculdade que compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar
Mudanas o mesmo que produz em ns aquele dio surdo e
ntimo que sempre acompanha o mesmo verdadeiro Amor, e s se
dissolve no momento do xtase, ou Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque
era Belo; mas a verdadeira Beleza consiste na sucesso de
momentos, quer sejam belos ou que sejam feios, ao nosso Ego.
No possvel progredir sem mudar, assim como no possvel
regredir sem mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que
citando as palavras de um grande poeta e mstico ingls, William
Blake:
Observa o mundo em um gro de areia
E o cu em uma flor silvestre,
Sustenta o infinito na palma de tua mo
E a eternidade em uma hora.
Tal como a lagarta escolhe as
folhas mais viosas para depositar seus ovos,
assim o padre deposita a sua maldio sobre as mais
belas alegrias.
Prises so construdas com tijolos de Lei;
bordeis, com tijolos de Religio.
O fraco em coragem forte em astcia.
Tu nunca sabers o que bastante
se no souberes o que demasiado.
Nenhuma ave voa demasiado alto,
contanto que voe com suas prprias asas.
Que os negros roupetas da
opresso deixem de manchar o mundo
com a baba dos seus preconceitos;
173

nem lhes seja mais permitido

perseguir os profetas da alvorada!
Pois tudo quanto vive Santo.
CAPTULO XII
A FAMLIA E OUTRAS SUPERTIES
Em 1963 E.V., publicamos um livro intitulado Chamando os
Filhos do Sol: o qual foi a primeira publicao Thelmica em
portugus desde os escritos de Fernando Pessoa, o grande poeta
e iniciado. Nesse livro anuncivamos a AAe a O.T.O., e
criticvamos duramente o comunismo, que era ento a filosofia
da moda entre os liberais e ameaava dominar politicamente o
governo. Em 1964 e.v. mandamos destruir a edio, pois no
queramos ser identificados como o reacionarismo ultra-direitista
que sabamos iria resultar da assim-chamadas Revoluo.
Entretanto, o livro havia vendido uma razovel quantidade de
exemplares e tinha nos angariado uma pequena quantidade de
correspondentes e candidatos a iniciao. No ano seguinte
ficamos como hspedes na residncia de um desses discpulos, e
pilheriando com sua filhinha de oito anos dissemo-lhes Por
enquanto voc ainda muito criana para flertar comigo. Daqui a
dez anos eu passo voc na cara.
A criana no deveria ter entendido nossa expresso de
brincadeira, e seu flerte era a atividade espontnea e inocente do
desenvolvimento gentico. Porm, ao lhe dizermos isto, notamos
que havamos nos enganado quanto ao seu estgio de
desenvolvimento intelectual: ela nos olhou com uma expresso
de tal malcia que fomos impelidos a recolher-nos ao Silncio e
retiramo-nos da sala.119
Alguns dias depois o pai que estivera presente juntamente
com a me, nossa conversao com a filha, interpelou-nos
duramente em particular, acusando-nos de tentar hipnotizar a
menina para uso futuro.
119

A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de

casar-se e se tornar um Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou,
trabalhado como proxeneta e sido sustentado por mulheres.

174

Disse-lhes que estavam sendo ridculos. Ser que no

percebem que o cime de sua filha que lhes levam a me falar
assim?
O pai disse-me: Eu no tenho cime sexual de minha filha!
Esse insulto prova da sua obsesso com o sexo! Eu s quero
proteger a inocncia dela!
No podamos lhe dizer que inocncia era coisa que a filha
dele no tinha, aos oito anos de idade; isto apenas iria aumentar
o cime doentio do pai, e prejudicar o desenvolvimento da criana
durante a puberdade e adolescncia. Decidimos que o mais
conveniente naquelas circunstncias era sairmos de sua casa, e
assim o fizemos, para nunca mais voltar.120
Trocamos correspondncia com esse discpulo ainda durante
alguns
meses
aps
esse
incidente;
finalmente,
sua
insubordinao e desrespeito nos levaram a cortar contato com
ele.
Doze anos mais tarde esse mesmo indivduo entrou
novamente em contato conosco. Submetemo-lo a um teste
preliminar de obedincia, no qual ele passou; e aceitamos
novamente como discpulo. Logo porm, pressentimos que no
mudou em nada: seus recalques, e seu dio surdo por ns,
continuavam os mesmos.121 Havamos ensinado a este homem
uma frmula mgicka de grande poder.122 Ao entrar em contato
conosco novamente, solicitamo-lhe que nos enviasse um Relatrio
Mgicko dos doze anos decorridos. Assim fez. Averiguamos que,
com o auxlio da frmula de poder que lhe fornecemos, tinha
melhorado bastante o nvel de vida de sua famlia: mas
averiguamos tambm, que era perigoso contrari-lo em alguma
coisa. Entre outros casos, citava um militar de alta patente que o
prejudicara indiretamente num negcio; pouco aps, a filha desse
120

Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a

contragosto: sabamos que as vibraes da aura de um iniciado do grau que ento
tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes, e o prevenramos desta
possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado dizer
que este foi um erro que no tornamos a repetir.
121
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do
Ego ao perceber a presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da
capacidade do discpulo de manter esta repulsa, sob controle, e obedecer ao
Instrutor.
122
Para a qual ele ainda no estava preparado. Este foi outro erro que no
votaremos a cometer.

175

militar falecera de um mal sbito. Um negociante tentara pass-lo

para trs numa empreitada; este comerciante cara seriamente
doente, e um filho seu morrera num acidente de automvel. O
Relatrio indicava que nosso discpulo associava a desventura
desses opositores como a interferncia deles em suas atividades.
Escrevemo-lhe, reprovando duramente. Voc se chama
Thelemita, dissemo-lhe, mas a sua psicologia parece aquela de
qualquer feiticeira barata da Idade Mdia.
Replicou-nos, furioso, dizendo que no tnhamos moral para
acus-lo, pois tentramos hipnotizar a sua filha para que nos
servisse de concubina. Ou voc acha que atitude de um
Iniciado decretar a uma menina de oito anos que vai pass-la na
cara da a dez anos? E a vontade da menina, no entra em
conta?
Lemos esta carta com profundo espanto: pensvamos que a
estupidez e a obstinao de pretensos candidatos a Iniciao no
poderiam nos surpreender mais; e aqui estava um desmentido.
claro esquecramos, tanto o incidente, quanto a menina; mas a
insistncia do pai trouxe-nos a cena de volta. Poderamos ter
explicado que nunca se passara pela nossa mente forar a
menina a se submeter a ns! Mas a explicao era to bvia que
oferec-la a um pretenso candidato a Thelema seria uma farsa.
Alm disso, tnhamos certeza de que este homem no nos
acreditaria se nos desculpssemos; ele pensaria que estvamos
mentindo. Ele renovara contato conosco simplesmente para nos
provar que no tnhamos mais poder do que ele sobre a filha;
e para provar que era mais poderoso que ns.
Escrevemo-lhe as seguintes linhas:
Sinto muito que voc se sinta to inferiorizado em relao a
mim, e morreria com prazer para evitar que minha existncia lhe
oprimisse tanto: mas infelizmente tenho compromissos prvios
que considero de maior importncia que o conforto do seu ego
puramente humano.
Quanto a sua filha eu tinha esquecido a existncia dela, mas
lembro-me agora que percebi nela uma certa grosseria do
sensorium (Kama-Rupa), que sem dvida ela herdou do pai; e
receio ter perdido o interesse de pass-la na cara. Ela ter que
procurar outro parceiro ou parceiros para este fim, Fao votos
176

sinceros, em benefcio do progresso dela nesta encarnao, que

encontre algum mais refinado que ela, e muito mais que o pai.
A finalidade desta carta era testar o controle egico do
discpulo; como j espervamos, ele fracassou nesta Ordlia, o
que possibilitou cortar o contato com ele por completo. 123
Pode parecer incrvel que nos dias de hoje, uma pessoa
interessada em parapsicologia possa ignorar o trabalho de
pioneiros com Freud, Adler, Jung, Stekel, e Reich. Mas no Brasil
tudo possvel, at mesmo censura e liberdade dirigida.
Nosso leitores j devem ter ouvido falar nos Complexos de
dipo e de Electra; mas possvel que no tenham refletido sobre
a existncia do Complexo de Jocasta e do complexo de
Agamenon!
Tanto o amor materno como o paterno, no que tem de sadio,
so instintos puramente animais. No h porque se estabelecer
como
divinos
ou
inigualveis,
que
a
humanidade,
freqentemente, costuma exibir com menos perfeio que outros
da classe dos mamferos.
Quando o sentimento materno ou paterno, sai do nvel do
instinto, entra inevitavelmente, no nvel da libido.
Todo sentimento de afeio basicamente sexual em sua
origem, como disse Freud: e por isto que homens que zombam
de homossexuais, ou humilham enquanto os usam, so suspeitos
de gostos parecidos. Esses homens em geral, tm um amigo do
peito, ou pertencem a uma patota favorita, ou tm reunies
anuais com colegas de universidades ou de colgios.
Ea de Queiroz definiu a famlia em certa ocasio, como um
grupo de egosmo que janta de chinelas. No que concerne ao
egosmo, este fino epigrama se aplica a qualquer grupo humano;
o problema consiste que o egosmo pode se tornar demasiado,
como no tipicamente super-pai brasileiro. Esse assunto da
possessividade genitora, foi delicadamente tratado por Gibran em
um dos seus poemas:
123

Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes

no desobedecem a uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos
uma ordem formal a esse homem, o que nos obrigou a receb-lo de volta quando
veio a nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe demos neste
caso, foi simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo
estabelecera conosco.

177

Vossos filhos no so vossos filhos.

Eles vm atravs de vs, mas no so de vs.
E embora vivam convosco, no vos pertencem.
Podeis dar-lhes vosso amor, mas
no vossos pensamentos.
Porque eles tm pensamentos prprios.
Podeis abrigar-lhe o corpo, mas no o esprito.
Podeis esforar-vos em ser como eles, mas
no busqueis faz-los como vs.
Pois a vida no anda para trs.
Quando escrevemos Chamando os filhos do Sol publicamos
as seguintes linhas:
Quereis educar bem os vossos filhos? Tratai-os como
frescas incarnaes da divindade, deuses recm-nascidos
ao mundo, verdes mensageiros das alturas, emissrios do
mundo misterioso do alm-tmulo a que ireis dar um dia.
Proporcionai-lhes todas as oportunidades de adquirir
conhecimento e experincia, e deixai que eles escolham
livremente entres todas as oportunidade que lhes
proporcionais. No os limites nunca a no ser nas coisas
que o bom senso manda, isto , na conservao da sade
e na disciplina da inteligncia. Est no bem comandar a
uma criana que no ponha a mo no fogo; mas melhor
ainda explicar-lhe que o fogo queima aos descuidados, e
dar-lhe uma demonstrao. Quando vossos filhos atinge a
idade responsvel, isto , a puberdade, momento em que
o Fogo se manifesta pela primeira vez atravs da inteira
carne, ou a gua jorra pelos portais da vida com sua
doura e alegria, no tenteis apagar o fogo, nem tenteis
represar a gua. Ensinai antes a ambos o que sabeis a
respeito da reproduo dos sexos, o que no muito;
ensinai-lhes como evitar a concepo involuntria,
tendncia natural do ser instintivo; ensinai-lhes as regras
de higiene que conservam o aparelho criador livre das
chamadas doenas venreas; e assim cumprindo o vosso
dever, deixai que corram os vossos filhos livremente o
largo do mundo. Se tivestes o cuidado de respeitar o
julgamento de vossos filhos desde o bero, se cultivastes
178

com desvelo a vossa essncia inteira, ressoando assim na

virtude interna de vossos filhos, se, enfim, habituastes os
vossos filhos ao destemor e a liberdade, eles amaro sem
prejudicar e sem serem prejudicados, e voaro mais alto e
mais longe que jamais alcanastes.
Que maior fonte de orgulho podem ter os pais, do que
ver como os seus filhos os ultrapassaram em tudo? E h
nisto simples e saudveis egosmo, que se fazeis de
vossos filhos homens e mulheres mais livres e mais fortes
do que sois, eles por sua vez, faro de vs homens e
mulheres mais livres e mais fortes ainda, quando
encarnardes no meio deles.
Cada criana que nasce e cresce saudvel e livre, a
esperana da humanidade. Portanto, regai as flores,
homens, se querereis um dia colher os frutos!
Este captulo leva o ttulo A famlia e outras supersties. Que
superstio? Os dicionrios definem a palavra como significando
apego exagerado a alguma crena ou dogma sem base nos fatos.
Mas embora a humanidade, como bem disse Fernando Pessoa,
tenda a ser estpida, ela no estpida a ponto de se apegar
espontaneamente ao que no prtico. Uma superstio,
portanto, um apego exagerado a algum fato, ou conjunto de
fatos que j foi prtico e adequado ao bem-estar humano; mas
deixou de assim ser por algum motivo., isto , a Lei de Mudanas.
Em pocas pr-histricas a famlia era fonte de unio e de
fora para um grupo de seres humanos; juntos eles eram mais
eficientes contra outros grupos, ou contra grandes perigos que os
cercavam.
Em pocas histricas, antes da idade industrial, a famlia era
muito til, principalmente, aos pais, cujo principal motivo para
terem os filhos era na obteno de trabalhadores na lavoura ou
no artesanato a quem no precisavam pagar salrios.
Na poca industrial, ou moderna, a famlia deixou de ter
sentido econmico. Filhos, a no ser para os muito pobres ou para
os muito ricos, so um peso e uma desvantagem.
Note-se nunca houve na forMaom de famlia, qualquer
verdadeiro sentido de amor ou amizade. A lenda de amor
fraterno, desmentida pela lenda de Caim e Abel; a lenda do
amor filial desmentida pela lenda de Jpiter matando Saturno
179

para lhe herdar o trono; a lenda do amor paterno desmentida

pela lenda de Jeov expulsando Ado do Paraso; a lenda do amor
materno desmentida por Cibele, emasculando seu filho tis para
conserv-lo preso.
A realidade bem outra: a famlia no apenas um grupo de
egosmo que janta de chinelas, como um crculo teleptico de
conformismo e inrcia.
Como escreveu Mestre Therion: Em todo sistema de treino
mgicko ou mstico, a primeira condio que os aspirantes devem
cumprir colocar a famlia, de uma vez por todas, fora de seu
crculo.
Mesmo
os
Evangelhos
insistem
claramente
e
persistentemente nisto.
O prprio Cristo (todo aquele que seja designado por este
ttulo na passagem) renega a sua me e os seus irmos (Lucas,
viii, 19). E repetidamente ele condiciona o discipulado `a renncia
total de todos os laos familiares. Ele nem sequer queria permitir
a um homem que comparecesse ao enterro do pai; dizendo-lhe:
Deixa que os mortos enterrem os seus mortos.
Eu creio que a definio do problema deveria incluir qualquer
conjunto de pessoas as quais tm interesse em comum dos quais
se esperam que voc compartilhe. A nossa velha turma, o nosso
velho clube, a nossa velha firma, o nosso partido, o nosso pas:
qualquer um desses poder se irritar o bastante se voc se
interessar por assuntos que nada tm a ver com eles.
Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao
potente e persistente. O condicionamento comeou quando voc
nasceu; sua personalidade deliberadamente repuxada e
contorcida para se adaptar ao cdigo dos seus parentes; e o
conhecimento que eles tm da zoologia to imperfeito que
esto sempre certo que o Patinho Feio deles na realidade uma
Ovelha Negra.
A fora de toda famlia est no fato de que ela s se
preocupa com a famlia; sua frmula mgicka, portanto,
necessariamente hostil a um fito exclusivamente individual
quanto a Iniciao.
A renuncia liberdade individual em prol de um grupo, por
penosa que seja, possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na
pr-histria; mas nos tempos modernos no necessrio
180

mantermos uma concepo grupal que s foi realmente til aos

trogloditas.
A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta
contra o sistema qualquer que seja porque diminui a iniciativa
e o esprito de aventura do cidado individual.
Lembramo-nos que quando os estados Unidos entraram em
guerra com a Coria, discutiu-se a possibilidade do Brasil
participar com uma fora expedicionria. Estvamos no crculo
familiar nesta ocasio quando o assunto veio baila.
-Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei
dissemos.
Nossa me olhou-nos com assombro.
-Ir por que?
-Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm
disso, detesto comunismo.
-Voc no ir no! - gritou nossa me. - Se for preciso, eu
corto o seu dedo indicador para voc no ir!
Bom, pelo menos era apenas o dedo indicador. Mas embora,
na poca, no soubssemos da histria de tis, achamos que
seria prudente sairmos da vizinhana de uma pessoa que
considerava qualquer parte de nosso corpo sua propriedade
particular; e assim fizemos to logo atingimos a maioridade.
Fomos morar nos estados Unidos, e s regressamos ao Brasil
depois da morte de Jocasta.
Certa vez Mestre Therion, antes de morrer, escreveu a uma de
suas discpulas falando sobre o amor materno:
Voc declara que o amor da me pela prole algo que
homem nenhum pode entender e voc parece achar que este
argumento irrespondvel!
Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre
outros, entra mile Zola, som seu romance La terre debaixo do
Brao.
Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas
perfumosas e do brilho do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres
humanos: fonte nica do nosso alimento essencial; terra
estamos todos acorrentados pelos nossos inexorveis corpos,
nossa necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
181

No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?

Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao
mesmo tempo, a dona da vaca est parindo uma criana na casa
da fazenda. O escritor descreve os dois acontecimentos
simultaneamente; pula de um para o outro de tal forma que breve
o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando luz
ou se a mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas
estala em vo contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de
uma mulher do campo, uma pessoa rstica e de sentimentos
grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta!
Sob o efeito de anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais
altas posies sociais e com as melhores reputaes religiosas
so capazes de dizer torrentes de sujeiras que envergonhariam as
mais grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada
aos reinos animal e vegetal, de maneira a permanecermos
escravos natos dos hbitos totalmente inevitveis da matria,
continuaremos sendo arrastados de volta de qualquer vo do
ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos
ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste
instinto sublime e sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da
mulher encerrar dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e
declarou explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do
heri escapar da me. Ora no caso do filho, com sua frmula
masculina, fcil cuspir no prato que comeu, mas a filha no
tem porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica esperana
arranjar um homem como fez a me: a ameba, que nasce por
fisso, nutre-se estendendo seus pseudpodes para envolver
quaisquer partculas que cheguem ao seu alcance; ela um
parasita de sua prpria genitora at que a fisso se complete.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o
instinto possessivo; freqentemente se mascara em instinto
protetor, mas a verdade essencial que seu impulso devorar.
182

Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas vtimas em

segurana e to devagar quanto lhe aprouver.124
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa,
to dedicada filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer
nas coisas mais simples; est acorrentada p e mo ao seu
decente lar cristo; uma criada domstica sem frias nem
salrio. Nem poder escapar, a no ser que o vampirismo da me
se manifeste na forma de vend-la em leilo ao melhor partido.
Ser preciso dizer que a boa me usualmente no est
consciente de tudo isto, e que ler esta simples descrio dos
fatos com revolta e indignao?
Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o
retorno Grande Me a catstrofe do heri nas lendas.
Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso, mas que
eu acrescente: Quem quer que no tenha destrudo totalmente e
para sempre qualquer vestgio deste instinto em si mesmo, ou si
mesma, arrancando toda raiz e torrando-a com Fogo, no est em
condies de dar o primeiro passo no Caminho dos Sbios.
No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que
eu me proponho a aumentar minha popularidade nos clubes de
senhoras de seu pas. (A discpula, Jane Wolfe, era uma cidad
americana)
Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e
sionista, levou-nos a visitar parentes seus em Niteri. Era o
primeiro contato que tnhamos com uma famlia ortodoxa
israelita, e tivemos oportunidade de constatar que os complexos e
recalques relacionados com a famlia no so exclusividade dos
catlicos romanos.125
124

Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que
adotasse como Mote Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o
Poder Criador Espiritual Masculino se manifeste em mim.
125
Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das
recomendaes do Velho Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em
regies inspitas e ainda por cima invasores de terras alheias, era conveniente
manter o esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas fizeram,
sempre falando, e claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso
em que a concepo da famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no
sistema israelita; e a quantidade de supermes e superpais judeus, em
conseqncia, supera at hoje, tanto em nmero quanto em intensidade de
atavismo, o nmero de supermes e superpais crististas. Isto foi em grande parte
devido as perseguies que os judeus sofreram s mos dos meigos seguidores de

183

Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e

cinco anos, inteligente e atraente, que trabalhava em posio de
responsabilidade numa firma comercial; e em dado momento
seus parentes comearam a insistir com ela sobre as grandes
vantagens de se casar e constituir famlia; eventualmente, sobre
as doura de ser me e ter filhos.
Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus
parentes falavam, fomos levados a fazer o seguinte comentrio:
-Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida.
Acho feio, grotesco e animal. Lembra-me uma vaca a ponto de
dar cria.
Enquanto os parentes constrangidos pararam um momento de
falar, a moa nos lanou um olhar de compreenso e gratido.
Quando a conversa recomeou, os parentes passaram a outro
assunto.
Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:
-Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer
casar, e voc ainda vai e diz uma coisa daquelas na frente dela!
No replicamos a este comentrio. Nossa inteno fora
mostrar a moa que ela no estava s no mundo, nem era
anormal por suas relaes. No queremos diminuir as
probalidades da moa se tornar esposa, e constituir famlia.
Decises no nvel humano s devem ser tomadas em s
conscincia. As mulheres que reconhecem e admitem que a
gravidez, o parto, e a maternidade so atividades puramente
animais, quase sempre so as melhores mes: so as que menos
tentam aprisionar os seus filhos.
A lenda da Virgem Maria, isto , de uma mulher que concebe
sem cpula e pare sem dor, uma tentativa pattica do falso
misticismo cristista de evitar a percepo, por parte da
humanidade, de que a famlia, longe de ser santa, um
dinossauro cultural em vias de extino. Reproduzimos aqui um

Jesus: os judeus foram talvez o nico povo da terra forado a manter intata a
sndrome emocional da famlia troglodita por circunstncias externas s suas
aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural: durante mil anos
os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da corrente
gentica do grupo. Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais eficientes
e inteligentes grupos culturais sobre a face da terra, e as geraes mais recentes
esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das cincias.

184

trecho de uma carta publicada num jornal brasileiro, de grande

circulao, na semana santa de 1978. e.v. por um padre:
...nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo
para sofrer, quisesse poupar sua Me as dores do parto.
No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que
consta que ela se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e
aniMaom do amor. Consta tambm que no estbulo, com seu
filho recm-nascido, ela estava serena e silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi
em tudo diferente de todos os outros partos. natural que no
gostemos e que, at, nos sintamos feridos e machucados com
qualquer coisa que se diga em detrimento da grandeza da me
divina que amamos e reverenciamos e que tomemos como
ingnua qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio
sobre as condies polticas que levaram a execuo de Jesus,
exibido em horrio nobre pela TV Globo. O padre alega que tal
exibio ir desencorajar futuras genitoras de aumentar a
superpopulao mundial; mas enfatiza, simultaneamente, que a
nica mulher que foi isenta pela sistema de dores e desconfortos
do parto foi a Me de Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser
promessas, e tudo quer tomar da raa humana. A religio inteira
celebra a apoteose da dor, e do sofrimento. Sofrer expiar; expiar
ser salvo; ser salvo no ir para o inferno, onde seguramente
iro parar todos que no pertenam a essa santa religio. Seria
o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres
exibam descontrole nem medo, que ache um meio de engravidar
e parir, ele mesmo, a fim de ver como bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele
mesmo curso onde fomos despedidos, trouxemos baila uma
conversao em ingls o assunto de bebs de proveta. Sugerimos
que dentro em breve sero poupadas s mulheres o peso da
gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente extrado,
sem dor nem dano, e colocado num tero artificial onde
necessrias substncias nutrientes podero ser cuidadosamente
dosadas de acordo com, o desenvolvimento do feto. (Isto no

185

um sonho nem fico-cientfica: a experincia j foi feita, debaixo

de enorme sigilo, em muitas partes do mundo.)126
A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para
obter tem mais valor que as coisas que conseguimos sem
dificuldades , evidentemente, irracional; provm da concepo
do Deus Sacrificado que tanto influenciou a humanidade.
Sacrificar significa, simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada
em O Ramo Dourado pelo grande antropologista ingls Sir.
James Frazer. Este livro que por bvios motivos nunca foi
publicado em portugus, traa as analogias entre vrios cultos do
Deus Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em vrios
volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita.
Jesus ocupa um dos volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor
um sintoma de erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi
estabelecida para nos servi de aviso que h algo errado na
relao do nosso Psicossoma com nosso meio-ambiente. A idia
de que h um valor moral e especial em sofrer uma
caracterstica cultural adquirida; no uma tendncia normal em
qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas
lapidadas:
O amor que essencial.
O sexo s um acidente.
Pode ser igual, ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente,
Embora s vezes doente.
Os animais raramente experimentam dor durante o parto; e
sabido que em certas tribos primitivas as mulheres escolhem um
lugar solitrio e se agacham quando chega a hora de parir; e o
fazem sem gritar, sem gemer, e sem a necessidade de parteira ou
obstetra.
126

Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta
observao h mais de 40 anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como
tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do mundo.

186

O fato de que o parto est se tornando progressivamente

mais doloroso para a mulher civilizada indica que a humanidade
est se distanciando cada vez mais das suas origens naturais, e
animais; e a carne est se tornando mais inteligente,
consequentemente mais complexa e mais sensvel. Ora preciso
usar a inteligncia se quisermos aliviar a carne!
Os cursilhos so tentativas de adaptar a teologia catlicoromana s condies scio-poltico-econmicas do fim do Sculo
Vinte. Sabemos alis que grande parte do material ensinado em
cursilhos foi inspirado pelas nossas criticas feitas ao sistema
catlico romano, em mais de quatrocentas cartas a espies e
informantes, disfarados em candidatos Iniciao, escritas entre
1964 e.v. at a presente.
As mulheres nunca conseguiram a igualdade que tanto
ambicionam, e que tanto merecem, enquanto as desvantagens
representadas pela gravidez e a maternidade permanecerem.
verdade que a mulher vem sendo explorada h milnios; mas isto
no ocorre porque os homens sejam mais egostas ou maldosos
do que elas: o resultado simples e direto de suas desvantagens
puramente animais de fmeas. O vilo de tudo a prpria
existncia animal, que a inteligncia procura transcender. A nica
maneira de sermos verdadeiras mulheres e verdadeiros homens,
nos lembrarmos de que, antes de pertencermos a um
determinado sexo, pertencemos a espcie humana. Fossem os
homens a parirem, e as mulheres a sarem para sustentao do
lar, as variveis da equao trocariam de lugar; mas os termos
permaneceriam exatamente os mesmos.
No h viles tradicionais e absolutos na natureza; no
camos do cu, nem pecamos no paraso, quer por conta prpria
ou conta alheia: somos apenas mais uma espcie viva em
evoluo dentro do Universo. Recentemente, desenvolvemos
instrumentos de percepo que nos causam problemas de que a
maioria dos outros animais esto salvo.
Neste livro, procuramos tratar de alguns tipos desses
problemas. No deve ser lamentado que tais problemas existam:
so o preo que a carne paga para ser inteligente; e no
so nem pertencentes, nem decretados por qualquer divindade!
Quem aspira a escalar os cimos deve se lembrar de que os raios
s atingem as montanhas. Quem no arisca no petisca, diz o
187

ditado popular; e novamente como disse o genial Fernando

Pessoa:
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.

188

PUBLICAES
Revista Mezla
Revista Sothis
Jornal Oriflamme
Jornal Gazeta Mgicka
Crowley:
Lber Aleph
Lber 333
A Viso e a Voz
Liber Al vel Legis
Oito Leituras em Yoga
Konx Om Pax
Os Comentrios Mgickos & Filosficos do Livro da Lei
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de Lber LXV
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de A Viso e a Voz
Livro Quatro Parte I (Magick Misticismo)
Livro Quatro Parte II (Magick Teoria Elementar)
Livro Quatro Parte III (Magick Teoria e Prtica)
Livro Quatro Parte IV (Equincio dos Deuses)
Lber 888
John St. John
A Voz do Silncio Os Sete Portais
Lber 777 (com Lber D e Gematria)
Lber Chanokh
No Corao do Mestre
AHA
O Livro de Thoth
Frater Achad/ V.I.O.O.I.V.:
Liber 165 O Mestre do Templo
INRI
A Rosa Cruz
Israel Regardie:
A Arte da Verdadeira Cura
Uma Cartilha Qabalista
A rvore da Vida
EM PRELO
O Olho no Tringulo (Israel Regardie)
189

Golden Dawn (Israel Regardie)

O Culto das Sombras (Kenneth Grant)
A Fonte de Hcate (Kenneth Grant)
Gocia (Aleister Crowley)
Tao Te Ching (Aleister Crowley)

190