Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
A Alma É Imortal (Gabriel Delanne)
A Alma É Imortal (Gabriel Delanne)
Gabriel Delanne
Contedo resumido
Como o prprio ttulo sugere, esta obra tem o objetivo
de demonstrar experimentalmente a imortalidade da alma.
Para isto, apresenta ao longo da obra algumas das provas
que j se possuem acerca do envoltrio da alma, a que foi
dado o nome de perisprito.
Por meio da observao e sem idias preconcebidas, o
autor rene provas autnticas, absolutas e irrecusveis da
existncia da alma unida ao perisprito.
Delanne explica cientificamente de que maneira a alma
conserva a sua individualidade aps a morte do corpo
fsico.
***
Devemos lembrar ao leitor que esta obra foi
publicada originariamente em francs, pouco
depois de A Evoluo Anmica (1895). Muitos
conhecimentos
cientficos
aqui
expostos
sofreram, no correr dos anos, sua natural
transformao e progresso, o que, entretanto, no
invalidou o vigor e a firmeza dos conceitos
espiritistas emitidos pelo autor, mas, antes,
vieram afirm-los cada vez mais.
***
Sumrio
Introduo Demonstrao experimental da imortalidade.... 6
Primeira parte A observao
I Golpe de vista histrico
Necessidade de um envoltrio da alma. As crenas
antigas. A ndia. O Egito. A China. A Prsia. A
Grcia. Os primeiros cristos. A escola neoplatnica.
Os poetas. Carlos Bonnet. ........................................... 12
. 294
Concluso................................................................................ 314
Introduo
Demonstrao experimental da imortalidade
O Espiritismo projeta luz nova sobre o problema da natureza
da alma. Fazendo que a experimentao interviesse na filosofia,
isto , numa cincia que, como instrumento de pesquisa, apenas
empregava o senso ntimo, ele possibilitou que o Esprito seja
visto de maneira efetiva e que todos se certifiquem de que at
ento o mesmo Esprito estivera muito mal conhecido.
O estudo do eu, isto , do funcionamento da sensibilidade, da
inteligncia e da vontade, faz que se perceba a atividade da alma,
no momento em que essa atividade se exerce, porm nada nos
diz sobre o lugar onde se passam tais fenmenos, que no
parecem guardar entre si outra relao, afora a da continuidade.
Entretanto, os recentes progressos da psicologia fisiolgica
demonstraram que ntima dependncia existe entre a vida
psquica e as condies orgnicas de suas manifestaes. A todo
estado da alma corresponde uma modificao molecular da
substncia cerebral e reciprocamente. Mas, param a as
observaes e a cincia se revela incapaz de explicar por que a
matria que substitui a que destruda pela usura vital conserva
as impresses anteriores do esprito.
A cincia esprita se apresenta, justo, para preencher essa
lacuna, provando que a alma no uma entidade ideal, uma
substncia imaterial sem extenso e sim que provida de um
corpo sutil, onde se registram os fenmenos da vida mental e a
que foi dado o nome de perisprito. Assim como, no homem
vivo, importa distinguir do esprito a matria que o incorpora,
tambm no se deve confundir o perisprito com a alma. O eu
pensante inteiramente distinto do seu envoltrio e no se
poderia identificar com este, do mesmo modo que a veste no se
identifica com o corpo fsico. Todavia, entre o esprito e o
perisprito existem as mais estreitas conexes, porquanto so
inseparveis um do outro, como mais tarde o veremos.
Primeira parte
A observao
Captulo I
As crenas antigas
-nos desconhecida a natureza ntima da alma. Dizendo-se
que ela imaterial, esta palavra deve ser entendida em sentido
relativo e no absoluto, porquanto a imaterialidade completa
seria o nada. Ora, a alma ou o esprito 2 alguma coisa que
pensa, sente e quer; tem-se, pois, que entender, quando a
qualificamos de imaterial, que a sua essncia difere tanto do que
conhecemos fisicamente, que nenhuma analogia guarda com a
matria.
No se pode conceber a alma, seno acompanhada de uma
matria qualquer que a individualize, visto que, sem isso,
impossvel lhe fora se pr em relao com o mundo exterior. Na
Terra, o corpo humano o mdium que nos pe em contacto
com a Natureza; mas, aps a morte, destrudo que se acha o
organismo vivo, mister se faz que a alma tenha outro envoltrio
para entrar em relaes com o novo meio onde vai habitar.
Desde todos os tempos, essa induo lgica foi fortemente
sentida e tanto mais quanto as aparies de pessoas mortas, que
se mostravam com a forma que tiveram na Terra,
fundamentavam semelhante crena.
Quase sempre, o corpo espiritual reproduz o tipo que o
Esprito tinha na sua ltima encarnao e, provavelmente, a essa
semelhana da alma se devem as primeiras noes acerca da
imortalidade.
O Egito
To longe quanto possamos chegar interrogando os egpcios,
ouvi-los-emos afirmar a sua f numa segunda vida do homem,
num lugar donde ningum pode volver, onde habitam os
antepassados. Imutvel, essa idia atravessa intacta todas as
civilizaes egpcias; nada consegue destru-la. Ao contrrio,
apenas o que no resiste s influncias diversas, vindas de todas
as partes, o como dessa imortalidade. Qual, no homem, a
parte durvel, que resiste morte, ou que, revivificada, continua
outra existncia?
A mais antiga crena, a dos comeos (5.000 anos a.C.),
considerava a morte uma simples suspenso da vida. Depois de
estar imvel durante certo tempo, o corpo retomava o sopro e
ia habitar muito longe, a oeste deste mundo. Em seguida, mas
sempre muito remotamente, antes mesmo, talvez, das primeiras
dinastias histricas, surgiu a idia de que somente uma parte do
homem ia viver segunda vida. No era uma alma, era um corpo,
diferente do primeiro, porm, proveniente deste, mais leve,
menos material. Esse corpo, quase invisvel, sado do primeiro
corpo mumificado, estava sujeito a todos os reclamos da
existncia: era preciso aloj-lo, nutri-lo, vesti-lo. Sua forma, no
outro mundo, reproduzia, pela semelhana, o primeiro corpo. o
ka, o duplo, ao qual, no antigo Imprio, se prestava o culto dos
mortos. (5004-3064 a.C.)
Uma primeira modificao fez do duplo do ka um
corpo menos grosseiro do que o era na concepo primitiva. No
passava o segundo corpo de uma substncia bi de uma
essncia ba e, afinal, de um claror, de uma parcela de
chama, de luz. Essa frmula se generalizou nos templos e nas
escolas. O povo, esse, se atinha crena simples, original, do
homem composto de duas partes: o corpo e a inteligncia khou
separveis. Houve, pois, um instante, sobretudo nas
proximidades da 18 dinastia, em que coexistiam crenas
diversas. Cria-se, ao mesmo tempo: no corpo duplo, ou ka; na
substncia luminosa, ou ba, ba; na inteligncia, ou khou. Eram
trs almas.
Captulo II
Uma evocao
O Sr. B..., magnetizador e subscritor dos Arcanos, deseja
uma sesso de apario. Logo que Adlia cai em estado
sonamblico, chamamos o Sr. B... Ernesto, Paulo, morto,
irmo do Sr. B... A essa sesso assiste a me deste senhor.
Diz Adlia: Ei-lo! D-nos alguma indicao? Vejo-lhe os
cabelos castanho-claros, fronte bela e ampla, olhos tendendo
para o pardo, sobrancelhas bem arqueadas, nariz um tanto
pontiagudo, boca mdia; tez clara, plida e delicada, queixo
redondo, corpulncia fraca, se bem deva ter sido forte; a
molstia o enfraqueceu muito; traz um costume de cor
escura (azeitona, creio); tem ar dolente, calmo e sofredor;
provavelmente sofreu do corao e do peito, experimentou
fraquezas nas pernas. No andava isento de pesares, muito
se afligia intimamente, sem deixar que o percebessem;
ficava s vezes pensativo, absorvido por idias sombrias;
amava uma pessoa, donde boa parte das suas penas; era
muito sensvel.
Que idade ele te parece ter?
Cerca de vinte e cinco anos; seu estomago se fatigou
muito com excessos da mocidade.
Quem o recebeu no cu?
Seu av.
Teve, de fato, seu pai uma viso em que o viu no cu ao
lado de sua av?
verdica essa viso, mas quem primeiro o recebeu
foram seus avs paternos, que ele conheceu na Terra; esse
av lhe estendia os braos, nos quais ele se precipitou; sua
av estava entre os outros, no faltava gente a esper-lo...
No teve agonia. No acreditava no magnetismo, mas pede
que eu diga a seu irmo que agora acredita.
Quem velava o seu cadver?
Sua famlia.
Onde foi enterrado?
No Pre-Lachaise.
Captulo III
Captulo IV
Captulo V
Segunda parte
A experincia
Captulo I
Materializao de um desdobramento
O ponto culminante da experimentao, no que concerne ao
desdobramento, foi alcanado com o mdium Eglinton. Um
grupo de pesquisadores, de que faziam parte o Dr. Carter Blake e
os Srs. Desmond, G. Fitz Gerald, M. S. Tel e E..., engenheiros
telegrafistas, afirma que, a 28 de abril de 1876, em Londres,
obtiveram, em parafina, um molde exato do p direito do
mdium, que nem um instante fora perdido de vista por quatro
dos assistentes.
O atestado da realidade do fenmeno apareceu no Spiritualist
de 1876, pg. 300, redigido nos seguintes termos:
Desdobramento do corpo humano. O molde em parafina
de um p direito materializado, obtido numa sesso rua
Great Russell, 38, com o mdium Eglinton, cujo p direito
se conservou, durante toda a experincia, visvel aos
observadores colocados fora do gabinete, verificou-se que
era a reproduo exata do p do Sr. Eglinton, verificao
essa resultante do minucioso exame a que procedeu ao Dr.
Carter Blake. 124
No nico o exemplo; mas, notvel pela alta competncia
cientfica dos observadores e pelas condies em que foi obtida
to palpvel prova do desdobramento.
Nas experincias que o Sr. Siemiradeski realizou com
Euspia, foram conseguidas muitas vezes, em Roma, impresses
do seu duplo sobre superfcies enegrecidas com fumaa. Veja-se
a obra do Sr. de Rochas: A exteriorizao da motricidade.
Como se h de negar, em face de provas tais! Todas as
condies se acham preenchidas, para que a certeza se imponha
com irresistvel fora de convico.
Recomendamos esses notveis estudos muito especialmente
aos que negam ao Espiritismo o ttulo de cincia. Eles mostram a
justeza das dedues que Allan Kardec tirou de seus trabalhos,
h cinqenta anos, ao mesmo tempo em que nos abrem as portas
da verdadeira psicologia positiva, da que empregar a
experimentao como auxiliar indispensvel do senso ntimo.
Que dizer e que pensar dos sbios que fecham os olhos diante
dessas evidncias? Queremos acreditar que no tm
conhecimento de tais pesquisas; que, cegados pelo preconceito,
esto ainda a imaginar que o Espiritismo reside inteiro no
movimento das mesas, pois, se assim no fora, haveria, da parte
deles, verdadeira covardia moral no mutismo que guardam em
presena da nossa filosofia.
A conspirao do silncio no pode prolongar-se
indefinidamente. Os fenmenos ho repercutido e ainda
repercutem fortemente; os experimentadores tm valor cientfico
solidamente firmado, para que haja quem no se lance
resolutamente ao estudo. Sabemos bem que esta demonstrao
irrefutvel da existncia da alma a pedra de escndalo donde
nos vm as inimizades, os sarcasmos e a nossa excluso do
campo cientfico. Mas, queiram ou no, os materialistas j se
acham batidos. Suas afirmaes errneas so destrudas pelos
fatos. Ser intil valerem-se das retumbantes palavras
superstio, fanatismo, etc. A verdade acabar por esclarecer
o pblico, que lhes repudiar as teorias antiquadas e
desmoralizadoras, para volver grande tradio da imortalidade,
hoje assente sobre bases inabalveis.
Agora que temos a prova cientfica do desdobramento do ser
humano, muito mais fcil ser compreenderem-se os variados
fenmenos que a alma humana pode produzir, quando sai do seu
corpo fsico.
Evocaes do Esprito de pessoas vivas
Comunicaes pela escrita
doutrina constante do Espiritismo que a alma, quando no
est em seu corpo, goza de todas as faculdades de que dispe
quando na erraticidade se encontra. Cada um de ns, durante o
sono corporal, readquire parte da sua independncia e pode,
conseguintemente, manifestar-se. Allan Kardec consignou em
sua revista muitos exemplos dessas evocaes. 125
Em 1860, foi o Esprito do Dr. Vignal que veio
espontaneamente dar, por um mdium escrevente,
O Sr. Damiani, 132 por seu lado, narra que nas sesses da
baronesa Cerrapica, em Npoles, receberam-se muitas vezes
comunicaes provindas de pessoas vivas. Diz, entre outras
coisas:
H cerca de seis semanas, o Dr. Nehrer, nosso comum
amigo, que vive na Hungria, seu pas natal, se comunicou
comigo por via do nosso mdium, a baronesa. No podia ser
mais completa a personificao: com absoluta fidelidade o
mdium reproduzia os gestos, a voz, a pronncia daquele
amigo, de sorte a nos persuadirmos de que tnhamos em
nossa presena o prprio Dr. Nehrer. Disse-nos que naquele
momento cochilava um pouco, para repousar das fadigas do
dia e nos comunicou diversos detalhes de ordem privada,
que todos os assistentes ignoravam. No dia seguinte, escrevi
ao doutor. Em sua resposta, ele afirmou exatos em todos os
pontos os detalhes que a baronesa nos transmitira.
Outras materializaes de duplos de vivos
Passamos em revista diversas manifestaes da alma
momentaneamente desprendida do seu corpo material. Nas
materializaes, porm, que a ao extracorprea do homem
alcana o mais alto ponto de objetividade, visto que se traduz por
fenmenos intelectuais, fsicos e plsticos.
S o Espiritismo faculta a prova absoluta desses fenmenos.
No obstante todas as controvrsias, j agora est perfeitamente
firmado que os irmos Davenport no eram vulgares charlates.
Apenas, o que deu lugar a supor-se houvesse embuste da parte
deles, foi que as manifestaes se produziam, as mais das vezes,
por meio de seus perispritos materializados. 133
Nas experincias levadas a efeito em presena do prof.
Mapes, este, bem como sua filha, puderam comprovar o
desdobramento dos braos e das mangas do mdium.
Idnticas observaes foram feitas na Inglaterra com outros
mdiuns. O Sr. Cox relata um caso em que as mais rigorosas
condies de fiscalizao foram postas em prtica. Citemo-lo,
segundo o Sr. Aksakof.
Captulo II
Captulo III
Fotografias e moldagens de
formas de Espritos desencarnados
A fotografia dos Espritos. Fotografias de Espritos
desconhecidos dos assistentes e identificados mais tarde como
sendo de pessoas que viveram na Terra. Espritos vistos por
mdiuns e ao mesmo tempo fotografados. Impresses e
moldagens de formas materializadas. Histria de Katie King.
As experincias de Crookes. O caso da Sra. Livermore.
Resumo. Concluso. As conseqncias.
Terceira parte
O Espiritismo e a cincia
Captulo I
Estudo do perisprito
De que formado o perisprito? Obrigao que tem a cincia de
se pronunciar a respeito. Princpios gerais. O ensino dos
Espritos. O que preciso se estude.
Captulo II
A unidade da matria
primeira vista, nada parece to profundamente variado,
to essencialmente distinto, quanto as diversas substncias
que compem o mundo. Entre os objetos que a arte ou a
natureza diariamente nos fazem passar sob as vistas, no h
dois que acusem perfeita identidade, ou, sequer, simples
paridade de composio. Que dessemelhanas, do ponto de
vista da solidez, da compressibilidade, do peso e das
propriedades mltiplas dos corpos, entre os gases
atmosfricos e um fio de ouro; entre a molcula aquosa da
nuvem e a do mineral que forma a carcaa ssea do globo!
Que diversidade entre o tecido qumico das variadas plantas
que adornam o reino vegetal e o dos representantes, no
menos numerosos, da animalidade na Terra!
Entretanto, podemos pr por princpio absoluto que todas
as substncias, conhecidas ou desconhecidas, por mais
dessemelhantes que paream, quer do ponto de vista da
constituio ntima, quer no que concerne ao que
reciprocamente exercem, no so, de fato, seno modos
diversos sob os quais a matria se apresenta, seno
variedades em que ela se transformou, sob a direo das
inmeras foras que a governam.
Decompondo todos os corpos conhecidos, a Qumica
chegou a um certo nmero de elementos irredutveis a outros
princpios; deu-lhes o nome de corpos simples e os
considera primitivos, porque nenhuma operao at hoje
pde reduzi-los a partes relativamente mais simples do que
eles prprios.
Mas, mesmo onde param as apreciaes do homem,
auxiliado pelos seus mais impressionveis sentidos
artificiais, a obra da Natureza continua; mesmo onde o vulgo
toma como realidade a aparncia, o olhar daquele que pde
apreender o modo de agir da Natureza, apenas v, sob os
materiais constitutivos do mundo, a matria csmica
primitiva, simples e una, diversificada em certas regies, na
poca do nascimento deles, distribuda em corpos solidrios
Captulo III
As foras
Citemos de novo o nosso instrutor espiritual. 183
Se um desses seres desconhecidos que consomem a
efmera existncia nas regies tenebrosas do fundo do
oceano, se um desses poligstricos, dessas nereidas
miserveis animlculos que da Natureza unicamente
conhecem os peixes ictifagos e as florestas submarinas
recebesse de sbito o dom da inteligncia, a faculdade de
estudar o seu mundo e de levantar sobre as suas apreciaes
um raciocnio conjetural, abrangendo a universalidade das
coisas, que idia faria da Natureza viva que se desenvolve
no meio em que ele vive e do mundo terrestre existente fora
do campo de suas observaes?
Se, depois, por um efeito maravilhoso do seu novo poder,
esse mesmo ser chegasse a elevar-se acima das suas trevas
eternas, superfcie do mar, no longe das margens
opulentas de uma ilha de rica vegetao, ao banho
fecundante do Sol, dispensador de calor benfazejo, que juzo
faria ele dos seus juzos anteriores, acerca da Criao
universal? No substituiria de pronto a teoria que houvesse
construdo por uma apreciao mais ampla, porm, ainda to
incompleta, relativamente, quanto primeira. Tal homens!
A imagem da vossa cincia, toda especulativa...
H um fluido etreo, que enche o espao e penetra os
corpos. Esse fluido a matria csmica primitiva, geratriz
do mundo e dos seres. So inerentes ao ter as foras que
A energia e os fluidos
At h pouco, a Cincia negava a existncia de estados
imponderveis da matria e a hiptese do ter estava longe de ser
unanimemente admitida, apesar da sua necessidade para tornar
compreensveis os diversos modos da fora. Atualmente, j a
negao no ser talvez to absoluta, pois que toda uma
categoria de novos fenmenos veio mostrar a matria revestida
de propriedades de que nem se suspeitava.
A matria radiante dos tubos de Crookes revela as energias
intensas que parecem inerentes s ltimas partculas da
substncia. Os raios X, que nascem no ponto em que os raios
catdicos tocam o vidro da empola, ainda mais singulares so,
porquanto se propagam atravs de quase todos os corpos e tm
propriedades fotognicas, sem serem visveis de si mesmos.
Finalmente, as experincias espritas de Wallace, de Beattie, de
Aksakof consignam, fotografados, esses estados da matria
invisvel, que concorrem para a produo dos fenmenos
espritas.
O Dr. Baraduc, o comandante Darget, o Dr. Adam, o Dr.
Luys, o Sr. David e as experincias do Sr. Russel 188 pem de
manifesto essas foras materiais que emanam constantemente de
todos os corpos, mas, sobretudo, dos corpos vivos, e os clichs
que se obtm so testemunhos irrecusveis da existncia desses
fluidos. 189
Assistimos, presentemente, demonstrao cientfica desses
estados imponderveis da matria antes to obstinadamente
repelidos. Mais uma vez, confirma-se o ensino dos Espritos,
sendo a prova de veracidade das suas revelaes dada por
pesquisadores que no partilham das nossas idias e que,
portanto, no podem ser suspeitados de complacncias.
necessrio que o pblico, ao ouvir-nos falar de fluidos, se
habitue a no ver nessa expresso um termo vago, destinado a
mascarar a nossa ignorncia. necessrio fique ele bem
persuadido de que estamos constantemente mergulhados numa
atmosfera invisvel, intangvel pelos nossos sentidos, porm, to
real, to existente, quanto o prprio ar.
Minerais,
Na unidade do
volume: mximo de
fora viva com o
mnimo de matria.
Matria no
Mximo de movimentos atmicos.
estado csmico A matria est no seu ponto
ou primordial. extremo de rarefao. Acha-se no
estado inicial e contm, em
potncia, todos os estados
enumerados acima.
A ponderabilidade
Estudando o quadro precedente, -nos lcito perguntar como
pode a matria chegar ao ponto de no pesar, isto , a tornar-se
impondervel. Compreendemos facilmente que a matria,
passando do estado slido forma gasosa, ocupe um volume
maior, pois que o calor tem por efeito aumentar a amplitude das
vibraes de todas as partes infinitamente pequenas que
constituem o corpo, mas claro que, se se recolher todo o gs
produzido pela transformao de um corpo slido em corpo
gasoso, esse gs ter sempre o mesmo peso que quando estava
concentrado sob uma forma material. Parece incompreensvel
que a matria possa deixar de ter peso, mesmo que a imaginemos
to rarefeita quanto o queiramos; entretanto, certo que a
eletricidade ou o calor nenhuma influncia exercem sobre a
balana, qualquer que seja a quantidade que desses fluidos se
acumule no prato do aparelho. Se tais manifestaes da energia
derivam de movimentos muito rpidos da matria etrea,
precisamos tentar compreender porque essa matria no pesa.
Devemos prevenir o leitor de que, neste ponto, recorremos a
uma hiptese e de que nos toda pessoal a maneira pela qual
resolvemos o problema. Se, portanto, no for concludente a
nossa demonstrao, a falta s nos deve ser imputada a ns e no
ao Espiritismo.
Para termos a explicao do que neste caso se passa,
precisamos lembrar-nos de que a ponderabilidade no
propriedade essencial dos corpos. O a que neste mundo se chama
o peso de um corpo mais no do que a soma das atraes
exercidas pela Terra sobre cada uma das molculas desse corpo.
Ora, sabemos que a atrao decresce com muita rapidez segundo
o afastamento, pois que ela diminui na razo do quadrado da
Captulo IV
Nos captulos precedentes, aduzimos as provas que, parecenos, demonstram com segurana a existncia e a imortalidade da
alma. Todavia, convm analisemos as objees que se nos
opuseram, quer com relao aos fatos em si mesmos, quer
quanto s conseqncias que deduzimos deles.
Exame da hiptese de serem falsos os fatos relatados
Evidentemente, esta suposio a que mais de pronto se
apresenta aos que pela primeira vez lem narrativas to
extraordinrias, quais as das materializaes. legtimo esse
sentimento de dvida, porquanto tais manifestaes pstumas
distam tanto do que toda a gente est habituada a considerar
possvel, que se compreende perfeitamente bem a incredulidade.
Quando, porm, se toma conhecimento dos volumosos arquivos
do Espiritismo, -se obrigado a mudar de opinio, porquanto o
que se depara a quem os examina so relatrios promanantes de
homens de cincia universalmente estimados, de cuja palavra
no se poderia suspeitar, to acima de toda suspeita a honradez
deles. Com efeito, ningum pode absolutamente imaginar que os
professores Hare, Mapes, o grande juiz Edmonds, Alfred Russel
Wallace, Crookes, Aksakof, Zoellner ou o Dr. Gibier se hajam
conluiado para mistificar seus contemporneos. Seria to absurda
semelhante suposio que temos por intil insistir sobre esse
ponto.
demonstrando
ser
absolutamente
impossvel
o
seu
aniquilamento. Eis como:
Se o corpo fsico se decompe por ocasio da morte, isso se
d por ser ele heterogneo, isto , formado pela reunio de
muitas partes diversas. Quanto mais elementos um corpo
contm, tanto mais instvel ele quimicamente. Os compostos
quaternrios do reino animal so essencialmente proteiformes,
porque neles o movimento molecular muito complicado, pois
resulta dos de seus componentes pode mudar sob a influncia
de fracas foras exteriores. Nos corpos vivos, os tecidos so
comparveis a esses ps-explosivos que a menor centelha basta
para inflamar. Esto constantemente a decompor-se por efeito
das aes vitais e a reconstituir-se por meio do sangue. 223 O
organismo humano um perptuo laboratrio, onde as mais
complicadas aes qumicas se executam incessantemente, sob
as mais fracas excitaes exteriores.
No mundo mineral j no assim. Muito mais estveis so as
combinaes, sendo s vezes necessrio o emprego de meios
enrgicos para separar dois corpos que muito facilmente se unem
um ao outro. Assim, sem dificuldade alguma, um pedao de
carvo se combina com o oxignio, para formar o cido
carbnico. Pois bem: faz-se mister uma temperatura de 1.200
graus para, em seguida, separar do carbono o oxignio. V-se,
pois, que quanto menos fatores entram numa combinao, tanto
mais estvel ela.
No que concerne aos corpos simples, tem-se verificado que
nenhuma temperatura, neste mundo, capaz de os decompor.
Unicamente o enorme calor do Sol o consegue com relao a
alguns deles. Fcil ento se nos torna compreender que a matria
primitiva, donde eles provieram, absolutamente irredutvel e,
como no pode aniquilar-se, rigorosamente indestrutvel. Essa
matria primordial, em que a alma se acha individualizada,
constitui a base do universo fsico, gozando do mesmo estado de
perenidade o perisprito, que dela formado.
Por outro lado, a alma uma unidade indivisvel.
Quarta parte
Concluso
O problema da imortalidade da alma, que outrora pertencia
alada da Filosofia, pde, nos dias atuais, ser atacado pelo
mtodo positivo. J observamos uma orientao nova, criada
pela pesquisa experimental. O hipnotismo prestou servio
imenso Psicologia, com o facultar que se dissecasse, por assim
dizer, a alma humana e fecundo foi o emprego que dele se fez,
para obter-se o conhecimento do princpio pensante em suas
modalidades conscientes e subconscientes. A isso, entretanto,
no se reduziu o seu papel; ele deu ensejo a que se pusessem em
foco fenmenos mal conhecidos, quais os da sugesto mental a
distncia, da exteriorizao da sensibilidade e da motricidade,
que levam diretamente telepatia e ao Espiritismo.
Essa evoluo lgica mostra que a Natureza procede por
transies insensveis. H certos fenmenos em que a ao
extracorprea da alma humana se pode explicar por uma simples
irradiao dinmica, produzindo os fenmenos telepticos
propriamente ditos, ao passo que outros absolutamente
necessitam, para serem compreendidos, da exteriorizao da
inteligncia, da sensibilidade e da vontade, isto , da prpria
alma.
Assinalamos, de passagem, essa sucesso das manifestaes
anmicas e, embora fssemos constrangidos a resumir
extremamente os fatos, temos para ns, contudo, que a ateno
do leitor foi atingida por essa continuidade, que de modo ainda
mais empolgante ressalta quando se chega s manifestaes
extraterrestres. So preciosas as observaes dos sbios da
Sociedade de Pesquisas Psquicas, no sentido de que fazem se
apreenda bem a notvel semelhana que existe entre as aparies
dos mortos e as dos vivos. Melhor ento se compreendem as
narrativas de que so copiosos os anais de todos os povos.
Chegamos a persuadir-nos de que, se a vida de alm-tmulo foi
negada com tanta fria por muitos espritos bons, que ela era
incompreensvel, quer fizessem da alma uma resultante do
FIM
Notas:
1
2
5
6
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
112
131
149
163
185
212
232