BREVE

HISTRIA DOS
EPISCOPAIS
REFORMADOS

PREFCIO
Como tudo o que sabemos da histria chega a ns por
meio de livros e testemunhos, esta presente livreto tem
seguido um estudo a partir da pesquisa, com muito
cuidado, os autores mais conceituados, considerando-os
confiveis. O autor desconhecido desta obra foi um
presbtero da Igreja Episcopal Reformada dos USA, e a
traduo fui feita quinze anos atrs por vrios irmos
brasileiros. A todos eles estamos profundamente
agradecidos.
Este livreto tem em vista, neste livro, mais do que a mera
histria. Tem sido o desejo conect-la a Cristo, de modo
que o leitor possa receber a verdade por meio da graa. O
leitor dever observar que o livro comea com o propsito
revelado pelo Senhor referente Sua Igreja. Isto, claro,
de uma forma muito geral, uma vez que o desejo dar ao
leitor a viso mais ampla da histria eclesistica quanto
possvel, de forma consistente com o plano geral e a
brevidade da prpria obra.
Somente, cabe ressaltar ao leitor que me pareceu a bem
adicionar um breve captulo para apresentar muito
brevemente a histria da Igreja Livre da Inglaterra e, como
a mesma, chegou ao Brasil atravs da Igreja Anglicana
Reformada do Brasil.
2

A histria da famlia Episcopal Reformada, dos seus

incios at hoje muita coisa mudou, mas aquela vontade de
servir e amar ao Senhor parece que no tem abandonado a
Igreja. O desejo ainda continua sendo apenas um grande
sonho. Um sonho? Mas afinal, no disso que
precisamos?
Que as bnos do Senhor possam acompanhar o livreto
que agora lanado.

Bispo Josep M. Rossello Ferrer

Comissrio da Igreja Livre da Inglaterra para o Brasil
Pindamonhangaba, 9 de maio de 2016.

SOBRE O INCIO DA IGREJA

CRIST
Dez dias depois de o Senhor Jesus ter subido ao cu
aquele pequenino grupo de discpulos e crentes se
reuniram, para orar novamente no quarto superior em
Jerusalm e para aguardarem o Consolador Prometido.
Durante dez dias, eles haviam se reunido dez longos
dias de completa comunho e orao e, no entanto,
parece que nada ia acontecer. Com toda certeza, podemos
garantir que por inmeras vezes ao se ajoelharem em
orao, vinham-lhes memria aquelas cenas do Calvrio.
Eles haviam visto morrer em grande agonia Aquele em
quem tinham colocado toda sua esperana. Viram-nO ser
sepultado quando uma enorme pedra foi colocada na
entrada do tmulo. Certamente garanto que ainda podiam
ouvir os passos dos guardas romanos marchando naquela
viglia incansvel enquanto guardavam prxima da
sepultura onde Jesus havia sido sepultado. Mas aquilo no
era o fim. Na manh do terceiro dia, a sepultara ficou
VAZIA. As mulheres que foram verificar o tmulo foram
informadas de que "Ele no estava mais l; havia
ressuscitado." Ele havia sido visto pelos discpulos, por
Maria Madalena, e por muitos outros. Ele vencera a morte.

Quarenta dias depois, eles presenciam Sua ascenso

direita do Pai em Glria, seu lugar de direito.
Agora eles teriam de esperar; esperar pelo Consolador
quem Jesus havia prometido que haveria de vir. No seria
motivo para estarem desanimados? Claro que no, pois
eles criam nEle de todo corao. Tudo que Ele tinha
prometido, haveria de cumprir. De repente, surge um
barulho vindo do cu, como se fora um vento impetuoso, e
a casa onde estavam reunidos ficou tomada daquele fogo.
Cheios de espanto e expectativa, os discpulos olhavam e
ouviam. Lnguas repartidas como se fossem de fogo
apareceram no meio deles, pousando sobre suas cabea.
Era a chegado do Esprito Santo, tomando poderosamente
todos os que se encontravam ali esperando. Naquele
momento, cumpriu-se uma outra promessa, a do batismo
com o Esprito, pois no tinha Joo Batista profetizado que
"Ele te batizar com o Esprito Santo e com fogo?"
Os discpulos comearam a falar e descobriram que,
independentemente da pessoa com quem eles falavam,
sem se importar a nacionalidade ou lngua da pessoa, suas
palavras podiam muito bem ser entendidas. Reuniu-se
ento uma grande multido para ouvir esses que podiam
falar a lngua de todos os presentes em Jerusalm naquela
ocasio. Pedro ento se coloca de p e prega um grande
sermo, anunciando Cristo crucificado e ressuscitado
dentre os mor-tos para nossa justificao. Quase trs mil

pessoas foram salvas naquele dia e acrescentadas quele

pequeno grupo; nascia assim a Igreja Crist!
Essa Igreja principiante no buscou edificar grandes
templos ou catedrais; os crentes primitivos no se
preocupavam com corais profissionais, roupas suntuosas
ou janelas douradas. Reuniam-se nos lares, nos quintais,
nas cavernas ou debaixo das rvores sempre onde um
grupo de pessoas que amavam o Senhor Jesus pudesse se
encontrar ou manter comunho. Cantavam, oravam e
ouviam a Palavra. A marca registrada deles era sua
devoo a Jesus, o amor que nutriam um pelo outro, a
pureza de vida que levavam, a ousadia que demonstravam
diante da perseguio fidelidade em falar para as pessoas
sobre o Caminho, nome que o Cristianismo tinham no
incio. O Apstolo Felipe levou as Boas Novas para
frica, enquanto o Missionrio Paulo o trouxe at a
Europa. Onde quer que o Evangelho fosse levado, seguiase grande perseguio da parte dos judeus e dos gentios
pagos. Porm, a despeito de tudo isso, a Igreja crescia em
nmero e em fora, e era verdadeiramente a luz num
mundo cheio de trevas e pecado.

A CORRUPO DA IGREJA
CRIST
A Igreja sempre enfrentou desafios na sua histria. As
prprias cartas do apstolo Paulo nos lembram deste fato.
A Igreja chamada a ser uma a gerao eleita, o
sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para
anunciar as virtudes daquele que nos chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 1:9). Infelizmente,
nem sempre tem sido assim. Existe um perodo da Igreja
que conhecido como a Idade Mdia onde a Igreja
permitiu com o tempo muitas prticas, doutrinas e crenas
contrrias aos ensinos de Cristo e a vida da igreja
primitiva. Infelizmente, o formalismo e o tradicionalismo
foram aos poucos sendo incorporados na vida da Igreja.
Isto no aconteceu de um dia para outro. De fato, a
histria da Igreja nos mostra que sempre enfrentou o povo
de Deus grandes desafios dentro e fora dela
No incio do sculo quarto, Constantino, o Grande, tornouse o lder mximo do Imprio Romano. O monarca teria
visto num sonho ou viso, uma cruz em chamas no meio
do cu com as palavras inscritas nela, "Conquiste com este
smbolo." Em conseqncia desta experincia ele tornouse Cristo. A partir desta deciso as perseguies contra a
Igreja terminam.
7

Nos sculos seguintes, a influencia do Estado sobre a seria

cada dia mais presente. A pompa e o luxo passam mais e
mais a fazer parte do Cristianismo.
No sculo dcimo primeiro, a primeira diviso aconteceria
na Igreja de Cristo. A Igreja Catlica de Oriente se dividiu,
se chamando a partir daquele tempo como a Igreja
Ortodoxa, e, por outro lado, a Igreja Ocidental passaria a
ser conhecida como a Igreja Catlica Romana.
A partir da, a Igreja Romana parece ter perdido de vista a
pureza da verdade da Igreja Primitiva. Construes
suntuosas, rituais, ostentao, a oferta da missa, que em
si um sacrilgio. Isto porque durante o sacrifcio da missa,
de acordo com a Igreja Catlica, Cristo sacrificado de
novo todas as vezes que ela realizada. Isto est em
completo desacordo com o ensino bblico que ensina que
Cristo foi oferecido como propiciao pelos nossos
pecados uma vez para sempre. H tambm o ensino das
penitncias atravs do qual a pessoa paga para ter os seus
pecados perdoados. H o ensino sobre o purgatrio,
contrrio s escrituras. Conforme nos ensina o Apstolo
Paulo, seu desejo ao morrer era estar "Ausente do corpo
para estar presente com o Senhor." Tudo foi arquitetado
para camuflar o ensino genuno da Palavra de Deus. Em
conseqncia disto, a Bblia jamais foi entregue ao povo.
O culto transformou-se num ritual de mistrios
centralizado no sacrifcio da missa. No era mais
necessrio uma vida crist autntica, pois o perdo podia
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ser comprado com dinheiro. Isto ficou evidenciado na vida

at mesmo dos Papas cujas biografias esto repletas de
falcatruas e imoralidade.
Como resultado desta suposta regra crist, o mundo
passou por aquele perodo conhecido na histria como
Idade Mdia, mais pitorescamente conhecido de "A Idade
das Trevas."
Seria isto o fim daquela Igreja bblica e pura, fundada no
dia de Pentecostes? No, claro que no, pois aqui e ali,
atravs dos sculos, sempre existiram aqueles que
estudaram criteriosamente a Palavra de Deus e guardaram
esses ensinamentos em seus coraes. Finalmente no
tempo certo de Deus, Ele chamou para Si soldados
corajosos da cruz a fim de anunciarem a verdade das
Escrituras Sagradas atravs do continente europeu.
Chegamos assim a Reforma.

DEUS LEVANTA HOMENS

PARA RESTAURAR A
VERDADE
A Igreja Romana seguiu crescendo assustadoramente com
os Papas ganhando cada vez mais poder, sempre exigindo
mais e maiores penitncias do povo. Uma vez que a Bblia
era acessvel somente na lngua latina, e podendo ser lida
apenas pelos sacerdotes, as Escrituras Sagradas tornaramse um livro fechado para o cidado comum.
Louvado seja Deus, pois em meio a tudo isso Ele levantou
homens piedosos entre os sacerdotes que de fato
estudavam a Bblia, e comearam a questionar os mtodos
e ensinamentos da Igreja. L pelo sculo XIV, apareceram
eruditos pelos pases da Europa que comearam a
murmurar e a rejeitar os erros da Igreja e a imoralidade de
seus lideres, defendendo o retorno ao cristianismo
genuno. Entre estes reformadores primitivos h um sobre
quem deveramos voltar nossa ateno. Seu nome era John
Wycliffe. Ele nasceu na Inglaterra no ano de 1324. Foi
educado na Universidade de Oxford, sendo um aluno
exemplar. Logo aps sua formatura, teve uma grande
oportunidade de mostrar um pouco das suas tendncias
protestantes. O rei da Inglaterra no gostava l muito da
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influncia do Papa sobre a Inglaterra. Wycliffe protestou

com veemncia contra o pagamento de tributo pelo
governo ingls ao Papa. Por causa da sua lealdade
Coroa, o rei Eduardo III o recompensou, concedendo-lhe o
titulo de doutor e uma cadeira na Universidade de Oxford.
Posteriormente ele foi enviado a Holanda para encontrarse com os enviados do Papa a fim deliberarem sobre suas
diferenas. Este encontro acabou por acirrar seus nimos
em oposio pblica e aberta contra o Papa, a quem ele
chamou de "anti-Cristo." O Papa Gregrio XI o condenou,
mas a corte inglesa o protegeu.
Sob a influncia de Wycliffe, formaram-se sociedades
religiosas que comearam a formar pregadores do
Evangelho por toda a Inglaterra. A oposio foi ferrenha,
mesmo assim continuaram.
Agora Wycliffe estava pronto para iniciar seu trabalho
mais importante: a traduo da Vulgata (a Bblia em latim)
para a lngua inglesa. Essa Bblia pode ser vista ainda hoje
exibida no Museu Britnico, e na sua capa pode-se ver que
ela pertenceu a Thomas, o filho mais novo de Eduardo III.
A este reformador primitivo, que viveu quase duzentos
anos antes da Reforma mas que chamado por muitos de
o primeiro Protestante, a comunidade inglesa tem uma
profunda dvida, pois foi ele o responsvel em colocar pela
primeira vez a Bblia na lngua inglesa.

11

Claro que nos anos que se seguiram Bblias foram

confiscadas, queimadas ou destrudas; entretanto, Deus
nunca permitiu que Elas fossem totalmente banidas, e sua
influncia pde ser sentida por toda a Europa.

12

DEUS CHAMA UM LDER

PARA INICIAR A REFORMA
L pelo final do sculo XV, coincidindo com a inveno da
imprensa, surgiu um intenso interesse pelas letras. Muitos
dos estudiosos passaram a se interessar pela leitura das
Escrituras e sua traduo. Havia muita coisa escrita sobre
as mazelas dentro da Igreja de Roma. Todos estes fatores
contriburam para pre-parar o caminho de uma reforma
religiosa que estava preste a irromper.
Alm desse despertar na literatura e arte, Colombo, com o
auxlio da bssola, havia erguido o vu que escondia os
horizontes do Ocidente, descobrindo pro povo europeu um
outro hemisfrio. Vasco da Gama contornou o Cabo da
Boa Esperana, abrindo assim uma nova rota para o
comrcio das Companhias das ndias.
E assim chegamos a Reforma, e o heri dela foi Martinho
Lutero. Filho de mineiro, nasceu em Eisleben em 10 de
novembro de 1483. Sua famlia era pobre mas gozava de
respeito da comunidade. Recebeu treinamento em assuntos
religiosos. Enquanto ainda na faculdade, teve acesso a
uma cpia das Escrituras que mexeu tremendamente com
sua alma. Dois anos depois ele abandonou o estudo de
advocacia e entrou pro convento. Estudava arduamente
13

porm a condio da salvao de sua alma o inquietava

profundamente. Atravs dos ensinamentos da Igreja,
Lutero descobriu Jesus como o Doador da Lei, aquele que
"no ltimo dia vai pedir explicao de como resolvemos o
problema da expiao pela culpa e acerca das boas obras
que efetuamos enquanto aqui na terra." A despeito de toda
sua tentativa de efetuar boas obras, ele no achava paz pro
seu corao. Finalmente, movido pela sugesto de um de
seus superiores, comeou a ler avidamente a Palavra de
Deus. Quando chegou em Romanos 1:16,17 - "Porque eu
no me envergonho do Evangelho de Cristo pois ele o
poder de Deus para salvao para todo aquele que crer;
primeiro ao judeu e depois tambm para os gregos. Por
esta razo ele a justia de Deus revelada de f em f,
como est escrito, 'O justo viver pela f". A luz brilhou
em seu corao e alma, "O justo viver pela f." Mas f
em quem? F no Senhor Jesus Cristo! Cristo no se
apresentava como um austero Legislador, mas seu
Salvador, que o amava e havia se entregado por ele.
Justificao no estava presa s obras, mas era o produto
da graa de Deus. Romanos e Glatas passaram a ser seus
livros prediletos e os lia assiduamente at que sua alma
encontrou paz verdadeira.
Nesta ocasio ele no encontrava qualquer coisa errada
com a Igreja. Entretanto um dia, em 1517, chegou nos
arredores da cidade de Wittenburgo um monge de nome
Joo Tetzel, vendendo indulgncias para a Igreja de Roma.
A venda de indulgncias tornou-se numa prtica
14

corriqueira. Atravs delas, as pessoas pagavam aos

sacerdotes uma certa quantia em dinheiro que seria usado
para apagar a penalidade de seus pecados. Os sacerdotes
descobriram nisso uma forma fcil para arrecadar fundos.
Tetzel estava tentando ajuntar dinheiro para a reconstruo
da Catedral de So Pedro. Ele dizia para pessoas que to
logo a moeda soava no fundo do cesto, as almas de seus
entes queridos deixavam o purgatrio, e iam direto pro
cu. Quando Lutero ouviu isto, ficou enfurecido. Pregou
um sermo contra essa prtica em 31 de outubro de 1517,
pregando na porta da igreja da cidade aquilo que ficou
conhecido como suas 95 teses onde ele explicava a
diferena entre o verdadeiro arrependimento e a simples
penitncia pelos pecados. Afirmava que o Papa podia
perdoar apenas as penalidades impostas pela sua prpria
lei; mas Deus, e somente Ele, podia remover a culpa pelo
pecado. Cpias destas teses passaram imediatamente a
circular por toda a Alemanha, e os monges, sacerdotes e a
burguesia logo comearam a escolher de que lado teriam
de ficar. Ao ouvir isto, o Papa no acreditou muito e
pensou se tratar apenas de uma briga entre os monges, mas
medida que a diviso ia se agigantando, agiu
imediatamente e exigiu que Lutero se apresentasse e se
retratasse daquelas teses. Mas Lutero se recusava a fazlo, a menos que se provasse, com base nas Escrituras, que
ele estivesse errado. O Papa remeteu uma declarao de
que nada havia de errado nas indulgncias, e enviou uma

15

Bula de Condenao e Excomungou Lutero e seus

seguidores.
O imperador Carlos V no atendeu de imediato o pedido
do Papa mas deu a Lutero uma outra oportunidade para se
retratar. Lutero de novo se recusou. "A menos que me
convenam, pelo testemunho das Escrituras, pois no
confio nem no Papa nem em conclios, j que sabido de
todos que eles sempre erraram e se contradisseram muitas
vezes, mantenho firme minha posio baseada na Palavra
de Deus, e minha conscincia est comprometida pelas
Escrituras. No posso, nem devo fazer nada, uma vez que
no seria seguro nem correto agir contra minha
conscincia. Que Deus tenha misericrdia de mim,
amm." Ao deixar a corte, o guarda do Imperador
exclamou, "Fogueira para ele!" Lutero e seus amigos no
entanto ergueram suas mos no estilo antigo germnico de
celebrar a vitria e disseram, "Pra mim, o fim", bradaram
em voz de jbilo.
Em 4 de maio, ele foi levado a cavalo para Wartburgo
onde seus amigos o acolheram num castelo, temendo que
lhe acontecesse algum mal. Enquanto permanecia ali at
1522, Lutero produziu o que talvez tenha sido seu melhor
trabalho, a traduo do Novo Testamento e finalmente de
toda Bblia para lngua do cidado comum do seu tempo.
medida que desenvolvia seu trabalho, continuava
orando para que de alguma maneira os profetas e
apstolos pudessem falar o idioma alemo. Suas oraes
16

foram respondidas j que sua traduo estava to cheia de

vitalidade que o povo ficou ansioso para l-la. Tambm
escreveu uma srie de sermes para instruir o povo e
foram muitos os que receberam sua influncia.
Escreveu tambm panfletos de grande valia, entre os quais
podemos destacar a Defesa da Vida Conjugal destinado
ao clero. Em 1525, seguindo seu prprio conselho, casouse com Catarina von Bora que havia sido freira. Ela foi de
grande importncia pro seu ministrio proporcionando-lhe
um lar sereno e feliz. Tiveram trs filhos e duas filhas, a
quem Lutero amava muito. Nunca deixava escapar uma
noite tranquila no lar com sua famlia. Muitos dos hinos
que seus filhos cantavam, que foram includos nos hinrios
foram escritos e cantados pelos seus prprios filhos.
"Away in a Manger", por exemplo um deles.
Durante os ltimos dez anos de sua vida Lutero ficou com
sua sade muito debilitada. Apesar de toda essa limitao,
continuou escrevendo e pregando propagando os ideais
da Reforma. Seu maior presente para a realizao da
Reforma foi sem dvida nenhuma, a traduo da Bblia
para o idioma alemo que atingiu 377 edies antes de sua
morte. Porm uma outra contribuio de extrema
relevncia sua foi o hinrio o primeiros livros de
cnticos jamais utilizado em uma congregao. Tambm
seus livros ou comentrios explicando pores da Bblia
ainda so valiosos hoje. Quando chegou aos 63 anos de
idade, ele foi visitar outra vez sua terra natal, Eislebem.
17

Ali ficou seriamente doente e morreu numa manh

tranquila do dia 18 de Fevereiro. Sua ltima palavra foi
um enftico "SIM" quando perguntado se permanecia
ainda firme nas doutrinas que ensinava. Quatro dias depois
foi sepultado na igreja do Castelo de Wittenberg, no ano
de 1546, onde trabalhou ardorosamente pela causa de
Cristo.
O mundo protestante de todas as pocas tem para com
Lutero uma dvida tremenda de gratido pelo zelo que esse
gigante da Reforma teve em atacar os erros da Igreja
Romana, e por ele ter lutado no sentido de levar as pessoas
de volta ao antigo caminho da Igreja Primitiva ao enfatizar
o fato de que a Bblia a nica regra de f e prtica para o
cristo, tendo em vista seu ensino corajoso e desafiador
sobre a doutrina da justificao pela f.

18

A REFORMA ACESA NA
INGLATERRA
Aproximadamente seis anos depois do nascimento de
Lutero, nascia na Inglaterra, na cidade de Aslockton, em
1489, um menino filho de Thomas e Anne Cranmer,
batizado com o nome do pai que estaria destinado a seguir
os passos de Lutero. Foi o segundo filho e foi educado de
forma cruel e muito rgida. Seu pai morreu quando ele
ainda era uma criana. Em 1501, aos 14 anos de idade, sua
me o enviou para Cambridge. Ali foi ordenado sacerdote
em 1523 e lecionou divindade na sua prpria faculdade e
tambm na universidade.
Em agosto de 1529, uma terrvel doena conhecida como
mal do suor varreu aquela parte do pas. Cranmer tomou
dois de seus alunos, seus parentes, at a casa dos pais
deles em Essex tentando fugir da praga. O rei da
Inglaterra, Henrique VIII, estava de visita naquela cidade.
O rei possua uma personalidade muito esquisita pois se
num dia estava de bem com os catlicos, j no outro,
encorajava os Reformadores. No tinha nenhuma
convico, mas se mostrava simptico com o grupo que o
ajudava num determinado momento. E neste instante em
particular, ele buscava um favor especial. Desejava se
livrar de sua esposa, Catarina de Arago, uma catlica
19

piedosa que tinha sido a esposa de seu irmo Artur.

Henrique casara-se com ela e tiveram uma filha, Maria.
Porm agora ele havia se apaixonado por uma outra
mulher cujo nome era Ana Oleyn. Queria se divorciar de
Catarina mas abominava a idia de ter que pedir ajuda pro
Papa. Parecia uma boa idia que Thomas Cranmer e os
dois conselheiros do rei, que tambm eram sacerdotes, e se
encontravam de visita naquela regio onde Cranmer era
um convidado, discutissem a possibilidade do divrcio.
Cranmer disse que se as autoridades eclesisticas e as
universidades da Inglaterra decidissem que seria ilegal o
homem casar-se com a viva do seu irmo, tal casamento
poderia ser anulado por um tribunal comum sem ter a
necessidade de se apelar pro Papa. Claro que isso chegou
aos ouvidos do rei que imediatamente se interessou em
conhecer Thomas Cranmer. No temos tempo para
entrarmos nos detalhes aqui, mas claro que em
conseqncia disso, Cranmer recebeu uma incumbncia
honrosa, o rei recebeu o divrcio e casou-se com Ana.
Algum tempo depois, Cranmer, agora arcebispo, foi
convidado para ser padrinho da filha deles, Elizabete.
Nesse meio tempo, ele visitou a Alemanha e encontrou-se
com Martinho Lutero e outros reformadores. Descobriu
que eles esposavam idias semelhantes s suas, ou seja,
todos eles entendiam que a velha ordem de coisas deveria
mudar. No h dvida de que estes encontros
influenciaram o pensamento de Cranmer. Enquanto de
visita por l, casou-se com a sobrinha de um reformador
20

alemo. Ainda na Alemanha foi chamado de volta a

Inglaterra em maro de 1532 para ser arcebispo.
Em 1538 ele conseguiu convencer o rei Henrique VII de
que a Bblia poderia ser traduzida para linguagem do
povo, e que uma cpia dela deveria ser colocada em local
estratgico em cada igreja de maneira que as pessoas
pudessem l-la. Tambm estava trabalhando numa Litania
para ser usada na igreja que ainda hoje usada na Igreja
Episcopal, e o nosso tradicional Livro de Orao Comum.
Quando o rei Henrique III morreu, Thomas Cranmer
esteve ao lado do seu leito no ano de 1547 e oficializou a
coroao do jovem rei Eduardo VI. Durante o reinado de
Eduardo, Cranmer pde viver sem ser molestado por causa
de suas idias reformadoras. Traduziu o catecismo alemo,
e em 1548 concluiu o primeiro Livro de Orao de
Eduardo VI que foi o precursor do nosso Livro de Orao
Comum que usamos ainda hoje.
O reinado do jovem Eduardo foi de curta durao. O
arcebispo Cranmer esteve ao seu lado no leito de
enfermidade e o viu morrer em 1553. ajudou a coroar a
Senhora Jane Grey que tambm era uma reformadora, e
permaneceu seu nico conselheiro nos nove dias que
durou seu reinado. No nono dia Maria, filha de Catarina,
a divorciada, foi aclamada rainha. Era catlica fantica e
odiava Cranmer basicamente por causa de trs coisas: (1)

21

seu relacionamento com a me divorciada; (2) suas

tendncias reformistas e (3) sua lealdade a Senhora Jane.
Foi enviado para o Conselho e confinado a ficar no seu
palcio at que a vontade da Rainha fosse conhecida. Se
recusou a fugir para o continente europeu como sugeriam
seus amigos. Em 14 de setembro de 1553 foi enviado para
Torre onde se encontravam presos outros reformadores.
Em novembro, a Senhora Jane, seu esposo e ele foram
condenados por crime de traio. Cranmer foi condenado
por um comit papal, supostamente por causa de um artigo
que ele teria escrito contra a missa. Foi excomungado e
destitudo de seu ofcio como arcebispo numa cerimnia
humilhante na Igreja de Cristo. O catolicismo passou
novamente a ser a f nacional e os lderes achavam que se
pudessem obrigar Cranmer a se retratar ou assumir tudo
que ele havia falado contra a Igreja, seria um golpe
sinistro contra o Protestantismo. Por isto fizeram tanta
presso assim. Finalmente ele se curvou diante da
influncia poderosa da igreja e assumiu tudo que havia
dito. Os oficiais da Igreja se deleitaram. Agora tudo que
eles tinham que fazer era trazer aquele infeliz homem
diante da multido e obrig-lo a repetir publicamente sua
retratao, e a causa da Reforma estaria comprometida.
Trouxeram-no. Mui debilmente ele caminhou at a
entrada. Ergueu a cabea com dignidade serena e disse
num tom firme, "O que fiz recentemente me tem
molestado profundamente mais do que qualquer outra
coisa que disse ou fiz em toda a minha vida. Quando
22

escrevi afirmando que me retratava de tudo que disse

contra os erros da Igreja, eu o fiz com minha mo, o que
um ato que no condiz com a verdade do meu corao.
Porque minha mo direita me fez pecar, ela devera ser
queimada primeiro quando eu for atirado no fogo." Seu
rosto foi tomado por uma paz tremenda. Os que ali se
encontravam ficaram boquiabertos. Jamais se ouviu uma
coisa assim.
Alegre e serenamente, ele caminhou at a estaca pra ser
queimado vivo. Quando o fogo foi aceso, o que faria dele
um mrtir da Reforma, fiel ao que havia dito, ergueu sua
mo direita, expondo-a corajosamente s chamas at ser
consumida. Desta forma, publicamente ele demonstrou o
verdadeiro arrependimento pela sua fraqueza e a chama de
sua morte manteve aceso o ideal da Reforma

23

DOIS GUERREIROS DA CRUZ

- LATIMER E RIDLEY
Quando Cranmer apareceu no cenrio o rei Henrique VIII
no tinha nenhuma convico religiosa. Na sua conturbada
vida pblica, ele teve seis esposas em pocas diferentes.
Se a sua esposa fosse crente nas verdades bblicas, ento
as coisas iam bem para os reformadores. No entanto se
acontecesse de sua esposa ser catlica piedosa, haveria por
certo perseguio e priso. Assim aconteceu com a sua
ltima mulher Catarina Parr que foi uma protestante
corajosa. Durante sua vida e tambm no reinado de
Eduardo VI, filho de Henrique VIII, os reformadores
puderam viver sem impedimento. Foi durante este tempo
que Cranmer teve condio de revisar O Livro de Orao e
levar avante muitos dos seus ideais da reforma.
Mas este tempo foi muito breve. Eduardo VI viveu muito
pouco e na ocasio da sua morte, em 1553, Maria, a filha
de Henrique VIII e sua primeira esposa catlica, foi
coroada rainha. To logo foi coroada, lanou na priso
todos os reformadores. Milhares deles conseguiram
escapar para a Frana e Alemanha. Os que ela conseguiu
pegar, tiveram morte atroz. Ela conhecida na histria
como "Maria, a Sanguinria." Cranmer foi uma de suas
vtimas. Duas dessas vtimas nos chamam ateno
24

especial. Os bispos Latimer e Ridley. Ambos estudaram

em Cambridge; ambos exerceram capelania a servio de
Henrique VIII, em pocas diferentes; ambos conheceram
ao Senhor Jesus de forma pessoal, e consideravam a Bblia
como a nica fonte de sabedoria; ambos tiveram vida
crist exemplar. O bispo Latimer pregou veementemente
contra a estupidez de se usar o latim nas oraes durante
os cultos e tambm foi um oponente contumaz contra a
poltica na Igreja de afastar a Bblia do povo. Pregou
poderosos sermes contra o purgatrio, Virgem Imaculada,
e adorao de imagens.
Quando a rainha Maria subiu ao trono, Latimer e Ridley
estavam entre os primeiros que ela lanou na Torre de
Londres. Aqui eles encontraram-se com Cranmer. Que
comunho maravilhosa os trs tiveram no Salvador Jesus,
ao compartilharem entre si textos das Escrituras, ao
orarem pelos irmos amados pra que Deus restaurasse a
luz do Evangelho nao inglesa! Que gozo devem ter
sentido em permanecerem fieis F dos santos e tambm
ao oraram para que a Senhora Elizabete pudesse um dia
ser a rainha!
Depois de algum tempo, os trs foram separados. Latimer
foi levado para ficar na casa dum tal senhor Irlands que
passou a ser seu carcereiro. Enquanto isso. Cranmer e
Ridley permaneceram presos na Torre porm em locais
diferentes. O confinamento durou dois anos. Finalmente
chegou o dia 16 de outubro de 1555, destinado para
25

execuo de Ridley e Latimer. O Dr. Ridley fez a barba e

se vestiu de lindo vestido preto de pele. Disse pra senhora
irlandesa, esposa do homem que o mantinha preso, "Ainda
que meu caf da manh seja magro, com certeza meu
jantar ser agradvel; um verdadeiro banquete de noivo!"
Caminhou em direo a estaca na parte norte da cidade,
pro lugar da execuo. Viu seu amigo Latimer em vestes
longas. Se abraaram com entusiasmo e se despediram
fervorosamente. Ajoelharam-se ao p da estaca e oraram
com fervor em favor de seu pas e pelo avano do
Evangelho. Conversaram em voz baixa por algum tempo.
Um lder catlico pregou ento um breve sermo contra os
mrtires. Depois de concluir, Dr Ridley distribuiu alguns
presentes aos amigos ali reunidos. Latimer no tinha nada
para dar aos seus amigos seno o brilho do seu exemplo de
f. Tiraram-lhes as roupas externas e colocaram pesadas
correntes de ferro ao redor da cintura. Um feixe de lenha
foi colocado nos ps de Ridley. Ao ver as chamas de fogo,
Latimer exclamou, "Tenha bom nimo, Ridley e seja
corajoso como um varo valoroso! Hoje, pela graa de
Deus, acenderemos uma chama para propagao do
Evangelho na Inglaterra; e eu creio que essa chama jamais
ser apagada." Ao ver as chamas subindo, Dr. Ridley orou,
"Em tuas mos, Senhor entrego meu esprito." Latimer
gritou, "Oh, Pai Celestial, receba minha alma." E medida
que as chamas o envolviam, ele banhava suas mos nelas e
logo entrou no reino de glria. O Bispo Ridley teve morte
mais lenta. O que estavam ali presenciando, choraram
26

muito ao verem estes dois guerreiros da f sofrendo com

alegria por amor a Jesus.
Digno de nota destacar que o bispo Gardner que foi
basicamente o responsvel pela terrvel perseguio,
retornou para seu lar naquela tarde se alegrando por ter
removido de cena esses dois homens. Sentou-se com sua
famlia e celebrou em grande estilo com um pomposo
jantar. Mal tinha comeado a comer, ficou seriamente
doente. Ficou de cama duas semanas em terrvel
sofrimento e morreu de morte atroz. Maria, a Sanguinria,
viveu apenas trs anos e morreu de ataque de corao e
hidropisia. Assim Deus respondeu as oraes de Ridley e
Latimer. A Senhora Elizabete foi coroada Rainha da
Inglaterra. Ela foi criada na f protestante. Durante seu
reinado, qualquer aliana com o Papa foi definitivamente
revogada. O Livro de Orao Comum foi revisado, e
desde aquele dia at hoje, a Inglaterra tem sido um pas
protestante. A luz que foi acesa na estaca de fogo para
queimar esses dois mrtires naquele 16 de outubro
certamente jamais foi apagada.

27

A IGREJA PROTESTANTE
CHEGA A AMRICA
Durante o sculo XVI sob o reinado da rainha Elizabete, o
protestantismo foi firmemente consolidado na Gr
Bretanha. A Igreja do Estado foi chamada ento de a Igreja
da Inglaterra.
Porm nem tudo foi mar de rosas. Agora que o povo podia
ler a Palavra de Deus sem a interferncia das autoridades,
surgiram diferentes grupos de protestantes que tinham
idias diferenciadas sobre o governo da igreja e dos cultos
que no eram exatamente aquelas defendidas pela Igreja
da Inglaterra. Infelizmente devemos dizer que nem todos
exerceram tolerncia uns para com outros. Isso fez com
que alguns grupos que estavam sendo perseguidos
deixassem sua terra natal a fim de conquistarem liberdade
religiosa e poderem praticar o culto a Deus de acordo com
o que a Bblia prescreve. Entre estes grupos estavam os
Puritanos e os Peregrinos, que j em no incio do sculo
XVII emigraram para a Amrica. Sabemos pela histria
que eles se estabilizaram em Massachusetts. Eram
excelentes colonizadores cujo estilo de vida baseava-se
exclusivamente na Bblia. Foram eles que lanaram os
fundamentos que auxiliaram aquela grande nao a se

28

desenvolver sob a direo de Deus, e O louvamos por suas

crenas crists e a coragem que tiveram de defend-las.
No que diz respeito a nossa histria, a Igreja Reformada,
devemos voltar nossa ateno para o estado de Virgnia
que foi o primeiro a ser estabelecido aproximadamente na
mesma ocasio. Foi para esta colnia que emigraram
membros da Igreja da Inglaterra. No chegaram ali por
causa de qualquer perseguio, pois a Igreja da Inglaterra
estava no controle. Mas quando eles aportaram ali,
trouxeram consigo suas Bblias e o Livro de Orao. Cada
grupo construiu sua prpria igreja, e os pastores vinham da
Inglaterra para assumirem o plpito. O incio foi
esplndido porm com o passar do tempo, os
colonizadores do estado de Virginia passaram a se
interessar mais pelo seu testemunho na sociedade do que
no crescimento da igreja. Parece que os pastores,
chamados tambm de reitores, se engraaram muito com a
sociedade e a igreja ficou quase morta. Entretanto porque
o movimento havia sido fundado pelo prprio Deus, claro
que Ele no o deixaria morrer. Em 1763, Ele enviou um
jovem cujo nome era Devereux Jarratt para reacender a
chama da f que estava definhando. Jarratt nasceu em
Virgnia. Nunca teve l muito treinamento cristo quando
criana. Foi somente quando ele comeou a ensinar na
escola que se deu conta de que era pecador que carecia de
um Salvador. A proprietria da casa onde morava tinha um
livro de sermes (de Flavel) e ela lia para ele todas as
noites. medida que ouvia isso, foi aumentando seu
29

interesse pelas coisas de Deus. Cresceu nele uma enorme

vontade de conhecer mais sobre Deus e a salvao de seus
pecados. Passou a ler tudo que podia e aos poucos brilhou
nele a luz do Evangelho. Agora passou a buscar
oportunidades de ensinar nas igrejas e esporadicamente
pregava quando o pastor saia de viagem. Foi a partir da
que lhe ocorreu a idia de se envolver no ministrio da
palavra.
Em 1762 quando tinha apenas 15 anos de idade, vendeu
sua propriedade de 300 acres que seu pai havia deixado de
herana. Com este dinheiro, pagou sua viagem at a
Inglaterra para estudar pro ministrio. Por causa de sua
educao anterior, no demorou muito concluir seu curso.
Enquanto estudava na Inglaterra teve contato com Joo
Wesley e Whitefield. Em 30 de abril de 1763 retornou para
Virgnia, agora ministro ordenado.
Ao chegar ali, encontrou uma igreja vivendo numa misria
espiritual terrvel. Numa carta sua daquela poca, ele
expressou nestes termos a situao, "O que se v em todos
os nveis e escales uma falta de reverncia, ignorncia
das coisas de Deus e um mundanismo tremendo que me
levam a duvidar se de fato restou alguma espcie de
piedade nas famlias das populosas parquias." Comeou
logo a pregar contra o pecado, sobre a necessidade de um
Salvador, da graa gratuita de Deus. Sua pregao foi
recebida com espanto e por vezes fria tambm. Percebeu
que o cidado comum vinha para igreja e quase sempre
30

chorava. Ento aconteceu algo mui tremendo em 1765. O

poder de Deus caiu. As pessoas comearam a perguntar,
"O que devemos fazer para nos salvar?" A igreja de
Butterwood duplicou os membros e no havia mais espao
para acomodar as pessoas que vinham de todos os lados.
Encorajado por este avivamento Jarratt percorria a noite as
casas, reunindo o povo para orao, louvor, pregao e
comunho entre os irmos. Muitos dentro do clero o
taxaram de fantico, um entusiasta, ou at mesmo louco.
Mas ele no deu a mnima, e continuou. As pessoas que
visitavam sua igreja levavam consigo as boas novas para
suas parquias. Recebeu convite para pregar noutros
lugares. Logo, todo o estado de Virgnia foi reavivado no
Evangelho.
Entre os ensinamentos que ele enfatizava estava o de que o
povo de Deus deveria participar da Mesa do Senhor.
Quando iniciou seu ministrio, talvez no mais que uma
meia dzia de pessoas participava da mesa do Senhor.
Porm medida que os olhos das pessoas foram sendo
abertos para necessidade do Salvador, foram percebendo
ento o que Cristo havia feito por elas no Calvrio e
ficaram desejosas de trazerem aos seus coraes o amor
sacrifical dEle por elas.
Deus usou Jarratt para trazer Virgnia de volta para Ele.
Muitos se opuseram aos seus ensinamentos at mesmo a
ponto de mago-lo. Mas ele vivia bem prximo do Senhor.
Foi acometido de um cncer no rosto que afetou tambm
31

suas vistas e reduziu sua capacidade de leitura e no pode

mais escrever como anteriormente. Alguns dias antes de
comemorar seu 68 aniversrio, o Senhor o chamou para
glria. Assim morreu o primeiro grande estandarte da
Igreja Evanglica na Amrica, a primeira luz no altar de
Deus. Esta enfraqueceu, mas jamais se apagou. Uma
gerao posterior haveria de reacend-la novamente.

32

A MANEIRA
REVOLUCIONRIA E A
IGREJA
Chegamos ento ao tempo da Guerra Revolucionria
Americana. Conforme voc deve conhecer dos livros de
histria, foi a guerra que travamos para nos libertar da
Inglaterra. No fim da guerra, a Igreja da Inglaterra na
Amrica se viu diante de uma situao inusitada. Como
poderiam eles, uma Igreja da Amrica, continuar sendo a
Igreja da Inglaterra? Uma outra interrogao os
incomodava bastante, muitos dos seus pastores haviam
sido enviados pela Coroa inglesa e foram afastados por
causa da guerra. Agora temos aqui uma Igreja sem
liderana, sem pastores. Como conseqncia lgica disto,
no havia culto em nenhuma igreja.
Contudo algo espetacular acontecia. Nos lares havia um
tal Livro de Orao Comum, e em muitos casos, cada
membro da famlia possua um. As mes reuniam a
famlia, e dia aps dia, liam o Saltrio e oravam. Quando
algum morria, o pai lia o culto de funeral. Quando
acontecia uma data especial, eles buscavam alguma coisa
no Livro de Orao que fosse apropriado para aquela
ocasio. Assim aconteceu que toda uma gerao cresceu
33

conhecendo o Senhor to somente atravs do Livro de

Orao, e que memorizavam enormes pores do Saltrio
atravs das constantes leituras.
Entretanto eles esperavam com ansiedade pelas reunies
pblicas de adorao. O primeiro passo nessa direo
parecia ento ser o de ter Bispos. O estado de Connecticut
recebeu Samuel Seabury consagrado bispo pelos bispos da
Esccia em 1784. Trs anos depois foi a vez de William
White na Pensilvnia e Samuel Provost, em Nova Iorque,
receberem consagrao em Londres, o que aconteceu
tambm com Madison para Virgnia em 1790. Estes
quatros foram os primeiros Bispos da Amrica. Agora a
Igreja poderia ser reorganizada. O primeiro trabalho era
ento editar o Livro de Orao da Amrica.
Foi somente depois de 1811 que a Igreja passou a se
desenvolver naquilo que conhecemos hoje como Igreja
Protestante Episcopal. Foram consagrados ento dois
bispos verdadeiramente evanglicos, os bispos Griswald e
Pilmore. Novamente aconteceu outro re-avivamento. A
partir da surgiram dois grupos distintos dentro da Igreja,
os evanglicos, ou conhecidos tambm como Igreja baixa,
termo que eles mesmos usaram, e Igreja Alta.
Curiosamente quando Patrick Henry e George Washington
(o primeiro presidente americano) freqentavam os cultos
da Igreja Episcopal, esses cultos eram o que costumamos
denominar hoje de "baixa igreja." Ali, no havia altares,
nem cruzes, ou velas acesas. Quando voc visita estas
34

igrejas antigas hoje, vai perceber a simplicidade tanto nos

cultos quanto nas construes.
L pelo ano de 1811 haviam dois grupos diferenciados
dentro da Igreja Protestante Episcopal dos USA. Os
Evanglicos dizendo que fazia qualquer sentido com o
ensinamento das Escrituras se referirem Mesa da
Comunho de altar; ou dizer que a Ceia do Senhor era um
sacrifcio; que o batismo poderia salvar uma criana da
mesma forma que salva um adulto, ou que o ministro
deveria ser chamado de sacerdote. Os partidrios da Alta
Igreja por sua vez usavam cruzes e velas acesas na Mesa
da Comunho, ensinando tambm que todas as vezes que a
Comunho era ministrada, Cristo era outra vez oferecido
como sacrifcio em nosso lugar, e que o batismo era
instrumento de regenerao e que o ministro era um
sacerdote que se interpunha entre Deus e os homens.
Em 1814, um grupo de Evanglicos em Baltimore deixou
a Igreja e iniciou outro grupo chamado de Igreja Episcopal
Evanglica. No entanto aquele no era o tempo de Deus, e
o grupo no sobreviveu.
O grupo Evanglico foi organizado dentro da Igreja e
publicou seu prprio jornalzinho chamado de Episcopal
Recorder (Registro Episcopal).
A Igreja Alta continuava insistindo em no admitir que o
pastor de uma outra denominao pudesse pregar no
plpito da Igreja Episcopal Protestante dos USA, e que
35

nenhum ministro dela deveria pregar em um outro plpito.

Isto acabou causando uma grande diviso, uma vez que os
Evanglicos criam que um crente pertencente a Igreja
Episcopal Protestante poderia, e deveria manter comunho
com outros crentes que amavam o Senhor.
Em 1867, o Rev. Estevo Tyng, Jr., trocou de plpito com
um pregador Metodista na cidade de Nova Brunswick, no
estado de Nova Jersey. Foi levado a julgamento e
advertido publicamente. Como conseqncia disto, os
Evanglicos se reuniram em Filadlfia. O Dr. Charles
Edward Cheney de Chicago clamou por liberdade e trgua
nesse tipo de questincula. Porm a maioria dos
Evanglicos sentia que eles deveriam lutar contra esse tipo
de mal a partir de dentro. Onze bispos (de um total de
cinqenta) se reuniram e assinaram um documento e o
enviou Cmara dos Bispos pedindo liberdade para
aqueles irmos.
Em 1869, o Dr. Cheney, que havia solicitado trgua, foi
levado a julgamento por ele ter omitido a palavra
"regenerao" quando ministrou o batismo de criana. No
julgamento veio tona que muitos ministros dentro do
clero estavam fazendo exatamente a mesma coisa, no
entanto coube a Cheney ser o nico Bispo com a coragem
de defender o rigor da lei. Em fevereiro de 1871, ele foi
condenado e suspenderam seu ministrio at que estivesse
de fato arrependido do seu erro. Em junho, seu ministrio
lhe foi retirado pelo Bispo Whitehead de Chicago.
36

Posteriormente os tribunais consideraram invlido este

ato.
Trs dias depois disto, Estevo Tynh foi convidado a
pregar na Igreja de Cristo (aquela que pertencia ao Dr.
Cheney). O que ele aceitou e imediatamente pediu ao
pastor deposto para auxili-lo na Santa Ceia. A aceitao
foi unnime. Com toda certeza havia chegado a hora de
agir.

37

GEORGE DAVID CUMMINS

O HOMEM DE DEUS PARA O
MOMENTO CERTO
Agora vamos retornar no tempo alguns anos e
examinarmos a vida de um homem no seio da Igreja
Episcopal Protestante. Homem que Deus escolheu pra ser
o Seu pioneiro, George David Cummins. Ele nasceu numa
cidade pequena do estado de Delaware em 11 de dezembro
de 1822. Pais descendentes de escoceses e ingleses,
pertenciam a Igreja Episcopal Protestante. Quando seu pai
morreu ele tinha apenas quatro anos de idade. Aos dez
anos, foi para uma escola em Newark onde ensinava um
ministro presbiteriano, e depois foi para Dickinson, uma
faculdade metodista. Durante o tempo que passou ali,
entregou seu corao pra Jesus numa campanha
evangelstica que acontecia naquela regio. Passou a
freqentar a Igreja Episcopal Metodista e chegou por
alguns anos a pregar o evangelho num pequeno trecho do
estado de Maryland.
Aos 23 anos de idade, decidiu que deveria pregar na Igreja
Episcopal Protestante dos USA, a igreja de sua infncia.
Comeou ento seu ministrio nesta denominao na
cidadezinha de Norfolk. Depois foi requisitado para
38

Richmond e posteriormente para Washington, Baltimore e

Chicago. Em cada uma destas cidades, pregou o evangelho
de forma destemida e o Senhor abenoou muito seu
ministrio. Foi em Chicago que ele e o Dr. Cheney fizeram
amizade slida e comearam a trabalhar juntos.
O Dr. Cummins casou-se e tinha duas filhas e um filho.
Sua esposa tinha sade debilitada, por isso passava a
maior parte do tempo de cama. Na primavera de 1866, ele
levou sua famlia para Europa pois o mdico aconselhou
que aquilo seria bom tanto para ele quanto para sua
esposa. Em Paris, recebeu a notcia de que havia sido
escolhido como bispo assistente pro estado de Kentucky.
No apreciou muito a idia de deixar a parquia que
amava tanto em Chicago, porm, como era seu hbito,
orou ao Senhor pois sempre quis agir dentro do que Deus
queria para sua vida. Aps algumas semanas de orao em
conjunto com sua famlia e amigos, sentiu que
definitivamente Deus tinha uma obra pra ele em Kentucky.
Em 15 de novembro de 1866, aos quarenta anos de idade,
foi consagrado Bispo na cidade de Louisville, em
Kentucky. Aquele era um estado de trabalho muito rduo,
porm o bispo Cummins pregava a Palavra, Deus honrava
seu ministrio e igrejas foram sendo edificadas enquanto
outras iam surgindo.
At este momento, o Bispo Cummins que era da igreja
baixa na REC, no tinha encontrado nada de errado no
Livro de Orao ou outras coisas que incomodavam os
39

partidrios da baixa igreja. Apesar de o Livro de Orao

falar em regenerao pelo batismo, da "presena real" de
Cristo na Comunho e da existncia de altar na igreja,
aquilo particularmente parecia no o incomodar uma vez
que nem ele mesmo acreditava naquelas coisas, j que os
bispos da igreja baixa tinham explicado de forma
satisfatria o significado daqueles sacramentos. No
entanto, porque muitos jovens ministros se achavam
perturbados com estes termos, e alguns sentiam que
deveriam abandonar a Igreja, caso o Livro de Orao no
fosse revisto, Cummins instou com a Cmara dos Bispos
que reconsiderassem utilizar o Livro de Orao editado em
1785, que foi o primeiro da Inglaterra, mas que nunca
havia sido oficialmente utilizado pela PECUSA. A
propsito este foi o Livro de Orao que ainda hoje
usamos na Igreja Episcopal Reformada com algumas
poucas alteraes.
A Cmara dos Bispos se recusou a fazer isto, o que acabou
por desapontar muito Cummins, porm ele sentiu que
deveria permanecer na Igreja. Ele a amava de corao e
sentia que deveria fazer algo mais para Deus, no de fora,
mas de dentro da prpria Igreja. Porm algo aconteceu em
duas de suas igrejas que importaram ensinamento
equivocado da PECUSA. Um dia pela manh ele foi fazer
uma visita e confirmao. Pro seu espanto, aquilo que
tinha sido uma simplesmente uma mesa de Comunho, era
agora um altar com cruz e velas douradas. Seu corao se
desfalecia por dentro ao ver o pastor e as pessoas se
40

ajoelhando no genuflexrio diante do altar tantas vezes

durante o culto. Depois quando foi conversar com o jovem
ministro que se autodenominava sacerdote exatamente da
maneira permitida pelo Livro de Orao, esse lhe disse
que uma vez que ele era um sacerdote, como tal, um
sacerdote deveria oferecer sacrifcio e ter um altar, e que
aquilo ali era ento o resultado. Quando o Bispo Cummins
descobriu que uma outra igreja entrou com outro pedido
de julgamento na corte, ele percebeu o que estava
acontecendo em decorrncia de se estar utilizando o Livro
de Orao.
Aconteceu ento a farsa do falso julgamento de seu amigo,
o Dr. Cheney em Chicago por esse no ter usado a palavra
"regenerao" no batismo. Mais ou menos naquela mesma
poca, o Bispo Whitehead, pertencente a Igreja Alta exigiu
que o Bispo Cummins sasse de Chicago, ainda que tivesse
sido convidado a pregar na cidade de Nova Iorque, em
outubro de 1873. A Aliana Evanglica estava tendo sua
conferncia. Num domingo iria acontecer uma grande
cerimnia de Comunho com os pregadores vindo da
Alemanha, Inglaterra e da Amrica. Na plataforma,
estavam o Bispo Cummins, Dr. Arnot de Edingurgo,
Professor Dainer de Berlin. Na semana anterior havia
acontecido um culto semelhante no qual participou o Deo
de Canterbury. No prximo dia, um clrigo ingls o
criticou severamente por participar num Culto de
Comunho com aquelas pessoas que no eram da
PECUSA. O bispo Cummins respondeu, em carta, dizendo
41

que ele tambm se achava culpado do mesmo pecado, mas

j que no Cu todos os cristos vo estar reunidos a volta
da mesa do Senhor, seria uma boa idia os irmos se
reunirem aqui em torno da mesa dEle em amor e unidade,
preparando-se pra aquele grande dia.
Cummins percebeu que com isso que havia angariado
muitos inimigos. Alguns membros abastados de sua
parquia, que haviam prometido ajud-lo financeiramente,
saram. Em conseqncia disso, ele ficou sem condies
de arcar com as despesas e foi obrigado a deixar o prdio.
Porm encontrou outros amigos verdadeiros que estavam
prontos para irem com ele at onde fosse preciso.
Entretanto, ao orar e ponderar sobre toda a questo e ao
perceber quo distante a PECUSA havia se distanciado da
Igreja genuna dos fundadores, se envolvendo em falsos
ensinamentos do catolicismo romano, sentiu que no
poderia mais continuar naquela Igreja e permanecer fiel a
Cristo. Pois se fizesse isso, teria que estar continuamente
em desobedincia s ordens da Igreja, e isso seria um
pssimo exemplo do que se espera de um bispo. Em 10 de
novembro de 1873, escreveu sua carta de afastamento
depois de vinte e oito anos de servio fiel quela Igreja.
Seguiu-se uma
criticaram sem
com sua causa
incentivando-o
completamente

avalanche dentro da Igreja. Muitos o

piedade. Outros porm se simpatizaram
e o encorajaram a seguir seu caminho,
a iniciar uma nova Igreja Episcopal,
reformada no que diz a doutrina e
42

adorao, e que utilizasse aquele Livro de orao Comum

que havia sido desconsiderado em 1785. Assim fez.
Enviou uma carta convidando pastores e leigos e todos
que estivessem interessados, para que viessem se
encontrar na Associao Crist de Moos (Y.M.C.A) da
cidade de Nova Iorque, no dia 2 de dezembro de 1873.
Eles se encontraram, um total de oito clrigos e
aproximadamente vinte leigos, e formaram assim a Igreja
Episcopal Reformada (REC), tendo o Bispo Cummins na
presidncia porm sem nenhuma congregao. O Dr.
Cheney foi designado Bispo para a regio Nordeste. Logo,
as igrejas foram sendo formadas em Nova Iorque,
Filadlfia, Baltimore, no Canad e na Carolina do Sul. Em
1875, dois anos depois de acontecer o Terceiro Conclio
Geral, j havia 52 clrigos e 50 congregaes. Assim o
Senhor abenoou a obra e ela cresceu.
O trabalho entre os libertinos da Carolina do Sul teve
incio em 1873 com o Rev. Pedro F. Stevens no comando.
Em junho de 1875, o Bispo Cummins ficou seriamente
doente. Seu genro esteve do seu lado prestando-lhe
socorro dia e noite em Luterville, no estado de Maryland.
Entretanto no se viu nenhuma melhora. Nem mesmo
especialistas de Baltimore puderam fazer qualquer coisa.
Depois de seis dias de sofrimento, Cummins perguntou se
havia alguma esperana de sua recuperao. O mdico
respondeu que eles haviam feito o que sabiam, ao que o
Bispo respondeu, "Ento me deixem morrer", pedindo que
43

no lhe dessem mais medicamentos. Virando-se para sua

esposa, disse, "Querida, tivemos uma vida to feliz, e
lamento t-la de deixar. Gostaria muito de ter podido
continuar trabalhando pela Igreja, mas Deus sabe de todas
coisas." Impetrou sua ltima beno aos filhos e seus dois
netos. Depois, pediu que todas as janelas fossem abertas.
Um de seus filhos perguntou se ele tinha alguma
mensagem especial para Igreja. "Diga-lhe que avance e
faa uma obra grandiosa."
Sua esposa perguntou, "Voc sabe quem eu sou?" "Claro
que sim." Ela tornou a perguntar, "E voc conhece Jesus?"
Seu rosto brilhou de alegria, "Oh, claro. claro que O
conheo."
Repetiu distintamente a primeira frase do hino, "Jesus, o
Amor da Minha Alma." Todas as estrofes foram
sussurradas por causa da fraca voz menos aquela frase que
fala da histria do amor de Jesus pelo homem. A voz foi
perdendo aos pouco a fora e por fim, sussurrou, "Senhor
Jesus, recebe meu esprito." Fez-se um grande silncio. As
pessoas presentes ali pensaram que ele havia morrido por
seus olhos estarem fechados. De repente perceberam seus
olhos abrirem e viram um brilho divino tomar seu
semblante. Sua face parecia estar sendo glorificada e
recebia um gozo tremendo quando exclamou, "Jesus,
Precioso Salvador." claro que ele estava vendo seu
Salvador ali com ele.

44

Esta foi a histria do nosso primeiro Bispo que sacrificou

tudo, at mesmo sua vida pra que nossa Igreja pudesse vir
existncia. Que ao permanecermos fiis aos princpios de
nossos fundadores, busquemos estar unidos numa s
mente e num s corao. Assim, a Igreja Episcopal
Reformada ser para muitos um refgio de paz, enquanto
para os ns, os seguidores de Cristo, continue sendo uma
luz que alcance bem longe, constituindo-se numa herana
de bno que legaremos aos nossos descendentes.

45

TESTEMUNHO DE HOJE
J se passaram mais de cem e trinta anos desde aquele dia
de dezembro de 1873 quando a Igreja Episcopal
Reformada foi fundada. Vamos fazer aqui uma pausa e
refletirmos sobre aquilo que o Senhor j fez em nosso
meio.
Existem hoje na igreja trs divises, o snodo de Nova
Iorque e Filadlfia, o snodo de Chicago e a Jurisdio do
Sul, cada uma delas com seu prprio bispo. O snodo de
Nova Iorque e Filadlfia possuem 28 igrejas na regio
destas duas cidades, o que inclui tambm Nova Jersey, e
descendo um pouco mais at Baltimore, Maryland, sob a
superviso do bispo Howard D. Higgins, que o pastor
atual. A rea de Chicago possui quatro igrejas e
supervisionadas pelo bispo William Culbertson que
tambm acumula o cargo de presidente do Instituto
Bblico Moody de Chicago. A Jurisdio do Sul possui
trinta e quatro parquias espalhadas pela Carolina do Sul.
O bispo William H.S. Jerdan o Diretor de Campo do
grande empreendimento missionrio. Temos igrejas na
Inglaterra, Canad, ndia e recentemente no Brasil.
No relatrio estatstico de 1960 descobrimos que nos
Estados Unidos chegamos a um total de membros em
torno de oitenta mil, seis mil na Escola Dominical e
46

sessenta e seis igrejas. Parece, olhando assim a primeira

vista, que no tem havido muito crescimento; ou at
mesmo podemos concluir que no temos visto coisas
grandes acontecerem. Porm a obra de Deus nunca deveria
ser medida meramente em termos numricos. Durante
todo este tempo Deus tem mantido esta poro do Seu
rebanho unida na verdade das doutrinas das Escrituras. A
mensagem do Evangelho anunciada todos os domingos
de cada plpito. Homens de Deus, fiis, tm assumido
posies de liderana no episcopado, supervisionando o
trabalho das parquias, confirmando novos membros e
encorajando os pastores. Devemos mencionar tambm os
nomes desses homens fiis. Primeiro, naturalmente, o
nome de George David Cummins, nosso estimado
fundador, vindo logo em seguida seu fiel amigo, Charles
Edward Cheney. William R. Nicholson conseguiu
encontrar tempo para escrever livros e artigos que so
usados pelos alunos seminarista hoje. Depois, tivemos os
bispos James Latane, Samuel Fallows e Thomas W.
Campbell. Alguns de ns ainda se lembram de Robert L.
Rudolph cuja mera presena j era em si uma bno;
Robert Westly Peach que foi uma autoridade no arranjo
dos hinos da Igreja, e Frank V.C. Cloak que sempre nos
fez lembrar a famosa frase, "devemos tirar o chapu para o
passado, e o palet para o futuro." Atualmente temos o
Bispo Jose E. Kearney que se aposentou em 1958 depois
de trinta e seis anos de dedicados servios como
Superintendente da Jurisdio do Sul e que serviu o
47

Senhor em muitas reas da Carolina do Sul; Bispo William

Culbertson que j mencionamos anteriormente como lder
daquele honrosa casa de treinamento, o Instituto Bblico
Moody; e o bispo Howard D. Higgins, que por muitos
anos atuou como pastor da Primeira Igreja, em Nova
Iorque, e agora Bispo do Snodo de Nova Iorque e
Filadlfia e nosso amado lder da denominao. Deus
manteve o registro do servio fiel de todos estes homens e
algum dia ser recompensado publicamente.
A Igreja Episcopal Reformada fundou dois lindos
seminrios. Um em Filadlfia que tem treinado muitos
homens no apenas para o servio pastoral de nossa
denominao mas tambm para outras igrejas. Ele possui
uma reputao pelo pas afora de ser um dos poucos
seminrios que permanece fiel Palavra de Deus e
proporciona rico aprendizado e treinamento em grego e
hebraico. O outro seminrio o de Summerville, que fica
na Carolina do Sul, e executa uma tarefa importantssima
no treinamento de lderes para nossas igrejas no Sul.
J enviamos missionrios para os trabalhos na ndia,
frica e Alemanha. Atualmente temos quatorze
missionrios servindo nossa denominao nestes campos.
H muitos outros jovens missionrios servindo o Senhor
em outros locais que tem sido enviado por nossos vrios
projetos missionrios.

48

As mulheres da denominao por sua parte servem com

fidelidade em muitos ramos de atividades. Devemos
prestar tributo especial s senhoras Kearney e Higgins que
no somente trabalharam incansavelmente ao lado de seus
esposos, os bispos, mas tambm fizeram um excelente
trabalho com a senhora Stanley de Cranton a fim de
organizarem e unirem todos os grupos de senhoras por
intermdio das Comisses no Trabalho Feminino. Um
programa mensal est sendo publicado sob a superviso
destas mulheres. Muitas de nossas mulheres esto dando
suas contribuies valiosas atravs do Auxlio ao Comit
de Misses Estrangeiras, Misses Nacionais e para o
Seminrio. O Dia das Mulheres, juntamente com alguns
projetos missionrios e a Conferncia de Liderana de dois
dias realizada durante o vero j constituem partes
essenciais do programa feminino.
Foi adquirida recentemente (na dcada de 60) pela nossa
Igreja uma linda propriedade no condado de Busck, no
estado da Pensilvnia, com o nome de Four Brroks
(Quatro Rios) que desempenha trs tipos de atividades:
servir de sitio de conferncia missionria e encontros de
jovens, servir de hospedagem para missionrios de frias,
e para estabelecer uma comunidade para nossos irmos da
terceira idade. J tivemos vrios eventos da Conferncia
dos Jovens, que acontecem anualmente. Devemos ser
gratos ao Conselho Diretor e ao Rev. Robert McIntyre e
sua esposa pelos seus incansveis esforos e constantes
planejamentos no sentido de conseguirem o projeto
49

avanar. Atravs de sua liderana, homens, mulheres e

jovens das igrejas tm contribudo generosamente com seu
tempo, habilidades, dinheiro e know-how a fim de que os
planos sejam realizados.
Parafraseando as palavras de Hebreus 11:32, onde o
escritor listou os fiis testemunhos dos tempos passados e
conclui dizendo, "E o que mais poderia dizer? Pois o
tempo no seria suficiente para dizer" de todos os pastores,
suas esposas, leigos e leigas que, movidos por sua f e
amor pelo seu Senhor e Salvador, serviram em muitos
lugares e de inmeras maneiras para que nossa amada
Igreja pudesse manter-se firme na Palavra da Vida, e
mostrar o caminho da vida eterna. Nem preciso
mencionar que seus nomes esto inscritos no Livro da
Vida do Cordeiro e que Ele guarda fielmente seus nomes
ali, e que com certeza um dia ir revel-los e compenslos a Seu prprio tempo.
Devemos mencionar, embora de passagem, o Episcopal
Recorder (Boletim Episcopal) uma revista de publicao
mensal que trata dos interesses da REC. Ela editada
fielmente desde a fundao da Igreja, pois tem sido o
instrumento atravs do qual a igreja baixa no seio da Igreja
pode se auto-expressar e j se tornou uma parte de nossa
herana. Ela traz notcias de vrias igrejas, tpicos
oportunos e de cunho devocional; traz informao sobre os
missionrios, o programa para as Mulheres da Igreja, alm
de muitos outros artigos interessantes. Na sua capa, pode50

se divisar nosso slogan, "Nos Essenciais, Unidade;nos No

Essenciais, Liberdade; e em tudo, o Amor."
Devemos ter orgulho de nossa herana e do que j
conquistamos, porm no podemos aposentar nossas
ferramentas. H ainda muito que fazer e "a noite vai
chegar quando ningum mais pode trabalhar." Enquanto
houver almas ao nosso redor que precisam ser salvas,
vagando como ovelhas que no tm pastor, temos uma
misso a concretizar. Devemos nos lanar ao trabalho, no
apenas aqueles que se encontram dentro dos limites de
nossa vizinhana, mas devemos constantemente procurar
estender nossos horizontes a fim de levar o Evangelho aos
outros que nunca ouviram a mensagem de salvao. Nas
palavras de nosso amador fundador, "Vo em frente, e
faam um grande trabalho.

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A FREE CHURCH OF
ENGLAND
A Igreja Livre da Inglaterra (FCE), qual pertence a Igreja
Anglicana Reformada do Brasil (IARB), comeou em
1844 como uma reao ao Movimento Ritualista, ou
Movimento de Oxford, surgido naquele tempo dentro da
Igreja da Inglaterra. Tal movimento quis e esforou-se
para eliminar qualquer vestgio da herana e da doutrina
protestante e reformada da Tradio Anglicana. Isso
chegou a causar perseguio contra vrios ministros
evanglicos, que eram intimados a mudar o culto em suas
parquias.
A reao dos ministros comprometidos com o
Anglicanismo clssico se fez ouvir. Uma de suas vozes
mais poderosas foi a do Bispo J. C. Ryle, um dos
fundadores da hoje chamada Church Society, entidade
dedicada a defender e fomentar o anglicanismo clssico.
Outras vozes tambm se ergueriam, como quando em
1844 se formou a Free Church of England, que somente
em 1863 seria registrada como uma entidade legal perante
o Governo Ingls. Nos documentos de sua fundao se l:
comprometidos com as Doutrinas da Igreja da Inglaterra,
como apresentadas nos 39 Artigos de Religio, e aos
princpios e prticas associadas com os princpios da
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Igreja Estabelecida na Inglaterra (Fonte: Vaughan A

History of the Free Church of England otherwise called
the Reformed Episcopal Church).
Deste modo, a Igreja foi organizada por clrigos e leigos
evanglicos da Igreja da Inglaterra, os quais desejavam
preservar a prtica histrica e a f reformada da Igreja. No
entanto, ainda que a primeira Capela a usar o nome da
Free Church of England date de 1844, essa Igreja tem suas
origens a muito mais tempo, desde as capelas evanglicas
estabelecidas atravs da pregao de George Whitefield,
calvinista e um dos pais do Metodismo, e do Avivamento
Evanglico. Algumas dessas Igrejas terminaram se
organizando sob o nome de Conexo da Condessa
Huntingdon entidade que fomentava vrias igrejas
livres pelo Reino. Igualmente, as primeiras comunidades
da Free Church Of England foram associadas Conexo,
uma vez que as mesmas eram tambm uma conexo de
capelas evanglicas independentes, e que tinham uma
clara identidade anglicana. Por este motivo, ainda hoje a
Igreja Livre da Inglaterra considera a Conexo da
Condessa Huntingdon como uma Igreja me.
As duas igrejas tomaram caminhos distintos quando a
Conexo da Condessa Huntingdon decidiu adotar
definitivamente o sistema de governo congregacional. Em
1876, o Rev Benjamin Price foi consagrado Bispo pelo
Revmo. Edward Cridge, bispo da Igreja Episcopal
Reformada no Canad.
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As duas Igrejas tomaram caminhos distintos quando a

Conexo da Condessa Huntingdon decidiu adotar,
definitivamente, o sistema congregacional de governo. Em
1876, o Rev. Benjamin Price foi consagrado Bispo pelo
Revmo. Edward Cridge, bispo da Igreja Episcopal
Reformada no Canad, conferindo nova denominao a
validade episcopal e a Sucesso Histrica.
Em 1927, a Igreja Livre da Inglaterra se uniria misso
inglesa da Igreja Episcopal Reformada dos USA. A IER
organizada em 1873 nos USA pelo Revmo. Dr. George
David Cummins, formalmente bispo auxiliar de Kentucky
na Igreja Episcopal Protestante dos USA (PECUSA).
Bispo Cummins desejava compartilhar a Palavra e
Sacramento com outras igrejas no-episcopais, um fato
que era proibido cada vez mais pela hierarquia da Igreja da
Inglaterra e de PECUSA.
Em 1927, a Igreja Livre da Inglaterra se uniria misso
inglesa da Igreja Episcopal Reformada dos Estados
Unidos. Esta Igreja, por sua vez, fora organizada em 1873
nos Estados Unidos pelo Revmo. Dr. George David
Cummins, na poca bispo auxiliar de Kentucky, na Igreja
Episcopal Protestante dos Estados Unidos (PECUSA). Na
poca, Bispo Cummins desejava compartilhar a Palavra e
o Sacramento com outras igrejas, no-episcopais, algo que
era cada vez mais proibido pela hierarquia da Inglaterra,
seguida pela liderana da PECUSA.

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A partir de 1927, a nova Igreja inglesa passou a adotar,

oficialmente, o extenso nome de Igreja Livre da
Inglaterra, tambm chamada a Igreja Episcopal Reformada
no Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlanda do Norte, e
desde ento tem mantido a prtica, a tradio e a f
reformada da Igreja da Inglaterra. Seu trabalho e validade
foram oficialmente reconhecidos pela Igreja da Inglaterra
em anos recentes. Em dezembro de 2012, o Arcebispo de
Canturia e York reconheceu as Ordens da Igreja Livre da
Inglaterra, em conformidade com a Medida Superviso e
Outro Clero (Ministrio e Ordenao) de 1967.
Tal reconhecimento aconteceu aps um processo de
dilogo de trs anos entre os bispos da Igreja Livre da
Inglaterra, o Conclio pela Unidade dos Cristos e a
Comisso de F e Ordem, que recomendaram
unanimemente que as Ordens da Igreja Livre da Inglaterra
fossem reconhecidas. Tal recomendao foi, na sequncia,
aprovada pelo Conselho Permanente da Casa dos Bispos
da Igreja da Inglaterra.
Em 2014, a Igreja Livre da Inglaterra recebeu as primeiras
congregaes locais da Igreja Anglicana Reformada do
Brasil. Bispo Josep Rossell foi nomeado pelo Bispo
Primaz como o Comissrio para o Brasil.
Na atualidade, a Igreja Livre da Inglaterra tem igrejas na
Inglaterra, Frana, Rssia, Austrlia, Brasil e Venezuela.

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