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Catecismo Maior

de So Pio X

Papa So Pio X

Catecismo Maior de S. Pio X


COMPENDIO DELLA DOTTRINA CRISTIANA
PRESCRITTO DA SUA SANTIT PAPA PIO X
ALLE DIOCESI DELLA PROVINCIA DI ROMA, ROMA.
Conforme edio originalmente publicada por

TIPOGRAFIA VATICANA

1905

Com atualizaes essenciais da edio de 1976.

Edio exclusivamente para distribuio gratuita eletrnica.


Traduo no oficial.

Prlogo

Catecismo de So Pio X uma providencial iniciativa


deste Santo Papa, de alma profundamente pastoral, em
divulgar um catecismo simples, breve, popular e de uso
uniforme por todos os catlicos.
Seu objetivo disseminar e resumir o Catecismo Romano,
produto importante do Conclio de Trento (realizado de 1545 a
1563, na Provncia autnoma de Trento, Itlia), considerado um
dos mais importantes da histria da Igreja.
Escrito pelo prprio Papa So Pio X em 1905, seu amoroso
zelo paternal ansiava tornar os catlicos mais informados e conhecedores de sua f e doutrina.
Adota o clssico mtodo dialgico de perguntas e respostas e apresenta um conhecimento teolgico bsico, mas essencial da doutrina catlica. Este mtodo, pensado e desenvolvido
para leigos, aliado sua linguagem clara e concisa, extremamente didtico para a formao de jovens e adultos catlicos.
Sem dvida, um dos textos fundamentais da histria, capaz
de promover uma mudana radical na alma do homem e, consequentemente, na cultura e costumes da sociedade.
A presente edio, completa, est disposta em 994 perguntas e respostas, e estruturada da seguinte maneira em fiel observncia aos escritos originais:

P A P A S. P I O X

Introduo - onde esto expostas as principais oraes e frmulas da doutrina catlica;


Lio Preliminar: Da Doutrina Crist e suas partes principais;
Primeira Parte: Do Smbolo dos Apstolos, chamado vulgarmente o Credo;
Segunda Parte: Da Orao;
Terceira Parte: Dos Mandamentos da Lei de Deus e da Igreja;
Quarta Parte: Dos Sacramentos;
Quinta Parte: Das virtudes principais e de outras coisas que
o cristo deve saber nesta ltima parte, expem-se a doutrina
sobre as virtudes, o pecado, as bem-aventuranas, a Tradio
apostlica (oral e escrita), as boas obras (com particular destaque s obras de misericrdia) e os novssimos.
Instrues sobre as festas do Senhor, da Santssima Virgem e dos
Santos, subdivide-se em duas partes.
Breve Histria da Religio, em sua primeira parte resume a
Histria do Antigo Testamento, na segunda parte resume a Histria do Novo Testamento e, por ltimo, uma Breve Histria da
Igreja.
A presente edio ainda contm um apndice com esclarecimentos sobre a celebrao do Santo Sacrifcio da Missa, conforme estabelecida na Bula Quo Primum Tempore pelo Papa S.
Pio V, e sobre o uso lcito de sua celebrao, nunca ab-rogado,
conforme promulgado em 7 de julho de 2007 pelo Papa Bento
XVI em seu Motu Proprio Summorum Pontificum. Acompanha
ainda um Ordinrio da Missa em latim/portugus, e conclui
com a sugesto de algumas piedosas oraes.
Livro de cabeceira para todo fiel catlico, imprescindvel
para leitura e reflexo pessoal, em famlia, em grupos de estudos e de catequese.

Atualidade do Catecismo de S. Pio X

m 2003, o ento cardeal Joseph Ratzinger, posteriormente


Papa Bento XVI, afirmou que o Catecismo de So Pio X
continua ainda vlido, porque a f como tal sempre idntica. Portanto, o Catecismo de So Pio X conserva sempre o seu valor.
O que pode mudar a maneira de transmitir os contedos da f. [...]
Mas isso no impede que possa haver pessoas ou grupos de pessoas que
se sintam mais vontade com o Catecismo de So Pio X. preciso no
esquecer que aquele Catecismo [...] era fruto da experincia catequtica
pessoal de Giuseppe Sarto [...]. Tambm por isso, o Catecismo de So
Pio X poder continuar a ter no futuro alguns amigos.
[Cf. Revista 30Dias, abril de 2003, O Catecismo num mundo ps-cristo.]

Catecismo Maior
de So Pio X
Introduo
Persignar-se
Pelo sinal da santa
Per signun crucis, de
cruz, livrai-nos, Deus nosso inimicis nostris libera-nos
Senhor, dos nossos inimi- Deus noster. In nonime Pagos. Em nome do Pai, e do tris et Flio et Spitiui SancFilho e do Esprito Santo. to. Amen.
Amm.

P A P A S. P I O X

Credo
Creio em Deus Padre,
todo-poderoso, Criador do
cu e da terra. E em Jesus
Cristo, um s seu Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu
de Maria Virgem; padeceu
sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e
sepultado; desceu aos infernos; ao terceiro dia ressurgiu
dos mortos; subiu aos cus,
est sentado mo direita de
Deus Padre todo-poderoso,
donde h de vir a julgar os
vivos e os mortos; creio no
Esprito Santo; na santa Igreja Catlica; na comunho
dos santos; na remisso dos
pecados; na ressurreio
da carne; na vida eterna.
Amm.

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Credo in Deum, Patrem


omnipotntem, Creatrem
caeli et terrae. Et in Jesum
Christum, Filium eius nicum, Dminum nostrum:
qui concptus est de Spritu Sancto, natus ex Mara
Virgine, passus sub Pontio
Pilto, crucifxus, mrtuus,
et sepltus: descndit ad nferos; trtia die resurrxit a
mrtuis; ascndit ad caelos;
sedet ad dxteram Dei Patris
omnipotntis: inde ventrus
est judicare vivos et mrtuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecelsiam cathlicam, Sanctrum communionem, remissinem peccatrum carnis resurrectinem,
vitam aetrnam. Amen.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Padre nosso
Padre nosso, que estais
nos cus, santificado seja o
vosso nome; venha a ns o
vosso reino; seja feita a vossa vontade, assim na terra
como no cu; o po nosso de
cada dia nos dai hoje; e perdoai-nos as nossas dvidas,
assim como ns perdoamos
aos nossos devedores; e no
nos deixeis cair em tentao;
R/. Mas livrai-nos do mal.
Amm.

Pater noster, qui es in


caelis Sanctifictur nomen
tuum: Advniat regnum
tuum: Fiat voluntas tua,
sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum quotidinum da nobis hdie: Et
dimtte nobis dbita nostra, sicut et nos dimttimus
debitribus nostris. Et ne
nos indcas in tentatinem.
R/. Sed lbera nos a malo.
Amen

Ave Maria
Ave, Maria, cheia de
graa, o Senhor convosco;
bendita sois vs entre as mulheres, e bendito o fruto do
vosso ventre, Jesus.
R/. Santa Maria, Me de
Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa
morte. Amm.

Ave, Mara, grtia plena:


Dminus tecum: benedcta
tu in muliribus, et benedictus fructus ventris tui Jesus.
R/. Sancta Mara, Mater
Dei, ora pro nobis peccatribus, nunc et in hora mortis
nostrae. Amen

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P A P A S. P I O X

Salve Rainha
Salve, Rainha, Me de
misericrdia, vida, doura
e esperana nossa, salve! A
vs bradamos, os degredados filhos de Eva; a vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas.
Eia, pois advogada nossa,
esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei; e depois deste desterro nos mostrai Jesus, bendito fruto do
vosso ventre, clemente,
piedosa, doce sempre Virgem Maria.
V/. Rogai por ns, santa
Me de Deus,
R/. Para que sejamos
dignos das promessas de
Cristo.

Salve, Regina, Mater misericordiae, vita, dulcdo et


spes nostra, salve. Ad te clamamus, xsules fiIii Evae.
Ad te suspirmus gemntes
et flentes in hac lacrimrum
valle. Eia ergo, advocta
nostra, illos tuos misericrdes culos ad nos convrte.
Et Jesum benedctum fructun Ventris tui, nobis, post
hoc exslium, ostnde. O clemens, o pia, o dulcis Virgo
Mara!
V/. Ora pro nobis, sancta Dei Gnitrix.
R/. Ut digni efficimur
promissinibus Christi.

Glria
V/. Glria ao Pai, ao FiV/. Glria Patri, et Flio,
lho e ao Esprito Santo.
et Spritui Sancto.
R/. Assim como era no
R/. Sicut erat in pricpio,
princpio, agora e sempre, et nunc, et semper, et in sapor todos os sculos dos s- cula saeculrum. Amen.
culos. Amm.
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Ato de Contrio
Meu Senhor Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador, Pai e Redentor meu, por ser vs quem sois e porque vos
amo sobre todas as coisas, pesa-me de todo o meu corao de
vos ter ofendido, proponho firmemente a emenda de minha
vida para nunca mais pecar, apartar-me de todas ocasies de
ofender-vos, confessar-me e cumprir a penitncia que me foi
imposta. Vos ofereo, Senhor minha vida, obras, e trabalhos em
satisfao de todos os meus pecados e assim como vos suplico,
assim confio em vossa bondade e misericrdia infinitas que me
perdoareis pelos mritos de vosso preciosssimo sangue, paixo
e morte e me dareis graa para emendar-me e perseverar em
vosso santo servio at o fim de minha vida.
Amm.

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P A P A S. P I O X

Mandamentos da lei de Deus


Os mandamentos da lei de Deus so dez: os trs primeiros
pertencem honra de Deus e os outros sete ao proveito do prximo.
1) Amar a Deus sobre todas as coisas.
2) No tomar seu santo nome em vo.
3) Guardar os domingos e festas.
4) Honrar pai e me.
5) No matar.
6) No pecar contra a castidade.
7) No furtar.
8) No levantar falso testemunho.
9) No desejar a mulher do prximo.
10) No cobiar as coisas alheias.
Estes dez mandamentos se encerram em dois:
Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns
mesmos.

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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Mandamentos da Igreja
Os mandamentos da Igreja so cinco:
1) Ouvir Missa inteira nos domingos e festas de guarda.
2) Confessar-se ao menos uma vez cada ano.
3) Comungar ao menos pela Pscoa da Ressurreio.
4) Jejuar e abster-se de carne, quando manda a santa
madre Igreja.
5) Pagar dzimos, segundo o costume.

Sacramentos
Os sacramentos institudos por Jesus Cristo so sete:
1) Batismo.
2) Confirmao.
3) Eucaristia.
4) Penitncia ou Confisso.
5) Extrema Uno.
6) Ordem.
7) Matrimnio.

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Lio Preliminar
Da Doutrina Crist
suas partes principais

Em seguida, partiu Barnab para Tarso, procura de Saulo.


Achou-o e levou-o para Antioquia. Durante um ano inteiro eles
tomaram parte nas reunies da comunidade e instruram grande
multido, de maneira que em Antioquia que os discpulos, pela
primeira vez, foram chamados pelo nome de cristos.
Actus Apostolorum 11, 25-26.

1) Sois cristo?
- Sim, sou cristo pela graa de Deus.
2) Por que dizeis pela graa de Deus?
Digo pela graa de Deus porque ser cristo um dom totalmente gratuito de Deus nosso Senhor, que no poderia merecer.
3) Quem verdadeiro cristo?
Verdadeiro cristo aquele que batizado, cr e professa a
doutrina crist e obedece aos legtimos pastores da Igreja.
4) Que a doutrina crist?
A Doutrina Crist a doutrina que Nosso Senhor Jesus
Cristo nos ensinou, para nos mostrar o camino da salvao.
5) necessrio aprender a doutrina ensinada por Jesus Cristo?
Certamente necessrio aprender a doutrina ensinada por
Jesus Cristo, e cometem falta grave aqueles que se descuidam
de aprend-la.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

6) Os pais e os empregadores esto obrigados a mandar seus filhos


e dependentes ao Catecismo?
Os pais e patres tm obrigao de providenciar que seus filhos e dependentes aprendam a Doutrina Crist; e so culpados
diante de Deus se negligenciam este dever.
7) De quem devemos receber e aprender a Doutrina Crist?
Devemos receber e aprender a Doutrina Crist da Santa
Igreja Catlica.
8) Como podemos ter a certeza de que a Doutrina Crist, que recebemos da Santa Igreja Catlica, verdadeira?
Acreditamos que a Doutrina Crist que recebemos da Igreja
Catlica verdadeira porque Jesus Cristo, divino autor desta
doutrina, confiou-a por meio dos seus Apstolos Igreja Catlica, por Ele fundada e constituda mestra infalvel de todos os
homens, prometendo-lhe a sua divina assistncia at consumao dos sculos.
9) H outras provas da verdade da Doutrina Crist?
A verdade da Doutrina Crist tambm demonstrada pela
eminente santidade de tantos que a professaram e professam,
pela heroica fortaleza dos mrtires, pela sua rpida e admirvel
propagao no mundo e pela sua plena conservao atravs de
tantos sculos de muitas e contnuas lutas.
10) Quantas e quais so as partes principais e mais necessrias da
Doutrina Crist?
As partes principais e mais necessrias da Doutrina Crist
so quatro: o Credo, o Pai-Nosso, os Mandamentos e os Sacramentos.
11) O que o Credo nos ensina?
O Credo nos ensina os principais artigos de nossa santa F.
12) Que nos ensina o Pai-Nosso?
O Pai-Nosso ensina-nos tudo o que devemos esperar de
Deus, e tudo o que a Ele devemos pedir.
13) Que nos ensinam os Mandamentos?
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P A P A S. P I O X

Os Mandamentos nos ensinam tudo o que precisamos fazer


para agradar a Deus: que se resume em amar a Deus sobre todas as coisas e amar ao prximo como a ns mesmos, por amor
de Deus.
14) Que nos ensina a doutrina dos Sacramentos?
A doutrina dos Sacramentos faz-nos conhecer a natureza
e o uso adequado dos meios institudos por Jesus Cristo para
perdoar-nos os pecados, comunicar-nos a sua graa, infundir e
aumentar em ns as virtudes da F, da Esperana e da Caridade.

18

Primeira Parte
Do Smbolo dos Apstolos,
chamado vulgarmente o Credo
A f o fundamento da esperana, uma certeza a respeito
do que no se v. Foi ela que fez a glria dos nossos, antepassados.
Pela f reconhecemos que o mundo foi formado pela palavra de
Deus e que as coisas visveis se originaram do invisvel. Pela f Abel
ofereceu a Deus um sacrifcio bem superior ao de Caim, e mereceu
ser chamado justo, porque Deus aceitou as suas ofertas. Graas a
ela que, apesar de sua morte, ele ainda fala.
Hebraeos XI-1,4.

CAPTULO I
Do Credo em geral
15) Qual a primeira parte da Doutrina Crist?
A primeira parte da Doutrina Crist o Smbolo dos Apstolos, comumente chamado Credo.
16) Por que chamais ao Credo Smbolo dos Apstolos?
Chamo ao Credo de Smbolo dos Apstolos porque um
compndio das verdades da F ensinadas pelos Apstolos.
17) Quantos so os artigos do Credo?
Os artigos do Credo so doze.

P A P A S. P I O X

18) Dizei-os.
1 Creio em Deus Padre, todo-poderoso, Criador do
cu e da terra.
2 E em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor.
3 Que foi concebido por obra e graa do Esprito Santo;
nasceu de Maria Virgem.
4 Padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado.
5 Desceu aos infernos, ao terceiro dia ressuscitou dos
mortos.
6 Subiu aos Cus, est sentado direita de Deus Padre
todo-poderoso.
7 De onde h de vir para julgar os vivos e os mortos.
8 Creio no Esprito Santo.
9 Na Santa Igreja Catlica; na Comunho dos Santos.
10 Na remisso dos pecados.
11 Na ressurreio da carne.
12 Na vida eterna. Amm.
19) Que quer dizer a palavra Credo ou creio que dizeis no
comeo do Smbolo?
A palavra Credo ou creio quer dizer: eu tenho por absolutamente verdadeiro tudo o que est contido nestes doze
artigos: e eu acredito mais firmemente do que se o visse com
os meus olhos, porque Deus, que no pode enganar-Se nem enganar-nos, revelou estas verdades Santa Igreja Catlica, e por
meio dela as revela tambm a ns.
20) Que contm os artigos do Credo?
Os artigos do Credo contm tudo o que de mais importante
devemos crer acerca de Deus, de Jesus Cristo e da Igreja, sua
Esposa.
21) proveitoso rezar frequentemente o Credo?
proveitosssimo rezar frequentemente o Credo, para imprimirmos cada vez mais em nosso corao as verdades da F.

20

CAPTULO II
Do primeiro artigo do Credo
Por isso, tambm ns, desde o dia em que o soubemos, no
cessamos de orar por vs e pedir a Deus para que vos conceda pleno conhecimento da sua vontade, perfeita sabedoria e penetrao
espiritual, para que vos comporteis de maneira digna do Senhor,
procurando agradar-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra
e crescendo no conhecimento de Deus. Para que, confortados em
tudo pelo seu glorioso poder, tenhais a pacincia de tudo suportar
com longanimidade. Sede contentes e agradecidos ao Pai, que vos
fez dignos de participar da herana dos santos na luz. Ele nos arrancou do poder das trevas e nos introduziu no Reino de seu Filho
muito amado, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados.
Colossenses I, 9-14.

1 De Deus Padre e da Criao


No se perturbe o vosso corao. Credes em Deus, crede tambm em mim.
Joannem XIV, 1..

22) Que nos ensina o primeiro artigo do Credo: creio em Deus


Padre, todo-poderoso, Criador do cu e da terra?
O primeiro artigo do Credo nos ensina que h um s Deus;
que onipotente; que criou o cu e a terra e todas as coisas que
no cu e na terra se contm, ou seja, todo o universo.
23) Como sabemos que h Deus?

P A P A S. P I O X

Sabemos que h Deus, porque a nossa razo o demonstra e


a f confirma.
24) Por que se diz que Deus Pai?
Diz-se que Deus Pai:
1 porque Pai, por natureza, da segunda Pessoa da
Santssima Trindade, isto , do Filho por Ele gerado;
2 porque Deus Pai de todos os homens que Ele criou,
conserva e governa;
3 porque, finalmente, Pai, pela graa, de todos os
bons cristos, razo pela qual eles so chamados filhos
adotivos de Deus.
25) Por que o Pai a primeira Pessoa da Santssima Trindade?
O Pai a primeira Pessoa da Santssima Trindade, porque
no procede de outra Pessoa, mas o princpio das duas outras
Pessoas, que so o Filho e o Esprito Santo.
26) Que quer dizer a palavra onipotente ou todo-poderoso?
A palavra onipotente ou todo-poderoso quer dizer que
Deus pode fazer tudo o que quer.
27) Deus no pode pecar nem morrer; como ento dizeis que Ele
pode fazer tudo?
Diz-se que Deus pode fazer tudo, embora no possa pecar
nem morrer, porque o poder pecar ou morrer no efeito de
potncia, mas de fraqueza, o que no pode existir em Deus, que
perfeitssimo.
28) Que significa: Criador do cu e da terra?
Criar fazer algo do nada; portanto, diz-se Deus Criador do
cu e da terra, porque do nada Ele fez o cu e a terra, e todas as
coisas que no cu e na terra se contm, ou seja, todo o universo.
29) O mundo foi criado somente pelo Padre?
O mundo foi criado igualmente por todas as trs Pessoas
divinas, porque tudo o que uma Pessoa faz em relao s criaturas, fazem-no com um s e mesmo ato tambm as outras duas.
30) Por que ento a criao atribuda principalmente ao Pai?
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A criao atribuda principalmente ao Pai, porque a criao o resultado da onipotncia divina, atribuda especialmente ao Pai, como se atribui a sabedoria ao Filho e a bondade ao
Esprito Santo, embora todas as trs Pessoas tenham a mesma
onipotncia, sabedoria e bondade.
31) Deus cuida do mundo e de todas as coisas que criou?
Sim, Deus cuida do mundo e de todas as coisas que criou,
preserva-as e as governa com a sua infinita bondade e sabedoria, e nada acontece aqui no mundo, sem que Deus o queira, ou
o permita.
32) Por que dizeis que nada acontece, sem que Deus o queira, ou
o permita?
Diz-se que nada acontece no mundo, sem que Deus o queira, ou o permita, porque h coisas que Deus quer e ordena, e
outras que Ele no quer, porm, no impede, como o pecado.
33) Por que Deus no impede o pecado?
Deus no impede o pecado, porque at mesmo do abuso
que o homem faz da liberdade que lhe concedeu, sabe tirar um
bem, e fazer resplandecer ainda mais a sua misericrdia ou a
sua justia.

2 - Dos Anjos
Vou descobrir-vos a verdade, sem nada vos ocultar. Quando
tu oravas com lgrimas e enterravas os mortos, quando deixavas a
tua refeio e ias ocultar os mortos em tua casa durante o dia, para
sepult-los quando viesse a noite, eu apresentava as tuas oraes
ao Senhor. Mas porque eras agradvel ao Senhor, foi preciso que
a tentao te provasse. Agora o Senhor enviou-me para curar-te e
livrar do demnio Sara, mulher de teu filho. Eu sou o anjo Rafael,
um dos sete que assistimos na presena do Senhor.
Ao ouvir estas palavras, eles ficaram fora de si, e, tremendo,
prostraram-se com o rosto por terra.
Mas o anjo disse-lhes: A paz seja convosco: no temais. Quando eu estava convosco, eu o estava por vontade de Deus: rendei-lhe
graas, pois, com cnticos de louvor. Parecia-vos que eu comia e
bebia convosco, mas o meu alimento um manjar invisvel, e mi-

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P A P A S. P I O X

nha bebida no pode ser vista pelos homens. chegado o tempo de


voltar para aquele que me enviou: vs, porm, bendizei a Deus e
publicai todas as suas maravilhas.
Tobis XII, 11-20.

34) Quais so as criaturas mais nobres que Deus criou?


As criaturas mais nobres criadas por Deus so os Anjos.
35) Quem so os Anjos?
Os Anjos so criaturas inteligentes e puramente espirituais.
36) Com que propsito Deus criou os Anjos?
Deus criou os Anjos para ser por eles honrado e servido, e
para torn-los eternamente felizes.
37) Que forma ou figura tm os Anjos?
Os Anjos no tm forma nem figura alguma sensvel, porque so puros espritos, criados por Deus para subsistirem, sem
precisarem estar unidos a corpo algum.
38) Por que ento os Anjos so representados sob formas sensveis?
Os Anjos so representados sob formas sensveis: 1 para
ajudar a nossa imaginao; 2 porque muitas vezes assim apareceram aos homens, como lemos na Sagrada Escritura.
39) Todos os Anjos permaneceram fiis a Deus?
No, nem todos os Anjos permaneceram fiis a Deus; mas,
muitos deles, por soberba pretenderam ser iguais a Ele e independentes do seu poder; e por este pecado foram desterrados
para sempre do Paraso e condenados ao Inferno.
40) Como se chamam os Anjos expulsos para sempre do Paraso e
condenados ao Inferno?
Os Anjos excludos para sempre do Paraso e condenados
ao Inferno so chamados de demnios, e seu lder denominado Lcifer ou Satans.
41) Os demnios podem nos fazer algum mal?

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Sim, os demnios podem fazer-nos muito mal a alma e ao


corpo, se Deus lhes der permisso, sobretudo tentando-nos a
pecar.
42) Por que nos tentam?
Os demnios nos tentam pela inveja que tm de ns, o que
lhes faz desejar a nossa condenao eterna, e por dio a Deus,
cuja imagem em ns resplandece.
43) E por que Deus permite as tentaes?
Deus permite as tentaes para que ns, vencendo-as com a
sua graa, exercitemos as virtudes e alcancemos merecimentos
para o Cu.
44) Como podemos vencer as tentaes?
As tentaes so vencidas com a vigilncia, com a orao e
com a mortificao crist.
45) Como so chamados os Anjos que permaneceram fiis a Deus?
Os Anjos que permaneceram fiis a Deus so chamados de
Anjos bons, Espritos celestes, ou simplesmente Anjos.
46) E o que aconteceu aos Anjos que permaneceram fiis a Deus?
Os Anjos que permaneceram fiis a Deus foram confirmados em graa, gozam para sempre da vista de Deus, amam-No,
bendizem-No e louvam-No eternamente.
47) Deus serve-se dos Anjos como seus ministros?
Sim, Deus serve-se dos Anjos como seus ministros, e especialmente confia a muitos deles o ofcio de nossos guardies e
protetores.
48) Devemos ter uma devoo especial para com nosso Anjo da
guarda?
Sim, devemos ter particular devoo ao nosso Anjo da guarda, honr-lo, implorar o seu auxlio, seguir as suas inspiraes e
ser-lhe reconhecidos pela contnua assistncia que nos d.

3 - Do Homem
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E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou-lhe


nas narinas o flego da vida; e o homem tornou-se alma vivente.
Ento plantou o Senhor Deus um jardim, da banda do oriente,
no den; e ps ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus
fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e
boas para comida, bem como a rvore da vida no meio do jardim, e
a rvore do conhecimento do bem e do mal. E saa um rio do den
para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braos.
O nome do primeiro Pisom: este o que rodeia toda a terra de
Havil, onde h ouro; e o ouro dessa terra bom: ali h o bdlio, e a
pedra de berilo. O nome do segundo rio Giom: este o que rodeia
toda a terra de Cuche. O nome do terceiro rio Tigre: este o que
corre pelo oriente da Assria. E o quarto rio o Eufrates.
Tomou, pois, o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do
dem para o lavrar e guardar.
Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore
do jardim podes comer livremente; mas da rvore do conhecimento
do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em que dela
comeres, certamente morrers.
Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s;
far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea. Da terra formou, pois,
o Senhor Deus todos os animais o campo e todas as aves do cu, e
os trouxe ao homem, para ver como lhes chamaria; e tudo o que o
homem chamou a todo ser vivente, isso foi o seu nome. Assim o
homem deu nomes a todos os animais domsticos, s aves do cu
e a todos os animais do campo; mas para o homem no se achava
ajudadora idnea.
Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem,
e este adormeceu; tomou-lhe, ento, uma das costelas, e fechou a
carne em seu lugar; e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem.
Ento disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada virago, porquanto do varo
foi tomada.
Genesis II-7-23.

49) Qual a criatura mais nobre que Deus colocou sobre a terra?
A criatura mais nobre que Deus colocou sobre a terra o
homem.
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C AT E C I S M O MAI O R

po.

DE

S. P I O X

50) Que o homem?


O homem uma criatura racional, composta de alma e cor-

51) Que a alma?


A alma a parte mais nobre do homem, porque substncia espiritual dotada de inteligncia e de vontade, capaz de conhecer a Deus e de O possuir eternamente.
52) Pode-se ver e tocar a alma humana?
No se pode ver nem tocar a alma humana, porque esprito.
53) A alma humana morre com o corpo?
A alma humana nunca morre; a f e a prpria razo provam
que ela imortal.
54) O homem livre em suas aes?
Sim, o homem livre em suas aes; e cada um de ns sente,
dentro de si mesmo, que pode fazer uma ao ou deixar de faz-la, ou fazer uma ao invs de outra.
55) Explicai com um exemplo a liberdade humana.
Se eu voluntariamente contar uma mentira, sinto que poderia deixar de cont-la e ficar em silncio, e que poderia at
mesmo falar de maneira diferente, dizendo a verdade.
56) Por que se diz que o homem foi criado imagem e semelhana
de Deus?
Diz-se que o homem foi criado imagem e semelhana de
Deus porque a alma humana espiritual e racional, livre na sua
ao, capaz de conhecer e de amar a Deus, e goz-Lo eternamente: perfeies que refletem em ns um raio da infinita grandeza do Senhor.
57) Em que estado Deus colocou nossos primeiros pais, Ado e
Eva?
Deus colocou Ado e Eva em estado de inocncia e graa
santificante, mas logo caram desse estado pelo pecado.

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58) Alm da inocncia e da graa santificante, quais outros dons


Deus concedeu aos nossos primeiros pais?
Alm da inocncia e da graa santificante, Deus concedeu
aos nossos primeiros pais outros dons, que eles deviam transmitir, juntamente com a graa santificante, aos seus descendentes, e eram: a integridade, que a perfeita sujeio dos sentidos
razo; a imortalidade; a imunidade a todas as dores e misrias; e a cincia proporcionada ao seu estado.
59) Qual foi o pecado de Ado?
O pecado de Ado foi um pecado de soberba e de grave
desobedincia.
60) Qual foi o castigo do pecado de Ado e Eva?
Ado e Eva perderam a graa de Deus e o direito que tinham ao cu, foram expulsos do Paraso Terrestre, sujeitos a
muitas misrias na alma e no corpo, e condenados a morrer.
te?

61) Se Ado e Eva no tivessem pecado, estariam isentos da mor-

Se Ado e Eva no tivessem pecado, mas se tivessem conservado fiis a Deus, depois de uma permanncia feliz e em paz
neste mundo, teriam sido levados por Deus ao Cu, sem morrer, para desfrutar a vida eterna e gloriosa.
62) Estes dons eram devidos ao homem?
Estes dons no eram devidos ao homem, mas eram absolutamente gratuitos e sobrenaturais; e por isso, tendo Ado desobedecido ao preceito divino, Deus pde, sem injustia, privar
deles a Ado e a toda a sua descendncia.
63) Este pecado prprio unicamente de Ado?
Este pecado no s de Ado, mas tambm nosso, embora de forma diferente. prprio de Ado, porque ele o cometeu com um ato da sua vontade, e portanto nele foi pessoal.
prprio nosso, porque tendo Ado pecado como cabea e fonte
de todo o gnero humano, transmitido por gerao natural a
todos os seus descendentes, e por isso para ns pecado original.
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DE

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64) Como possvel que o pecado original se transmita a todos os


homens?
O pecado original transmite-se a todos os homens porque
havendo Deus conferido ao gnero humano, em Ado, a graa
santificante e os outros dons preternaturais, com a condio de
que ele no desobedecesse, e tendo este desobedecido na sua
qualidade de cabea e pai do gnero humano, tornou a natureza
humana rebelde a Deus. Por isso a natureza humana transmitida a todos os descendentes de Ado em estado de rebelio
contra Deus, destituda da graa divina e dos outros dons.
65) Quais danos o pecado original nos causou?
Os danos em ns causados pelo pecado original so: a privao da graa, a perda da bem-aventurana, a ignorncia, a m
inclinao, todas as misrias desta vida e, finalmente, a morte.
66) Todos os homens contraem o pecado original?
Sim, todos os homens contraem o pecado original, exceto
a Santssima Virgem que dele foi preservada por Deus por um
privilgio especial, em vista dos mritos de Jesus Cristo, nosso
Salvador.1
-se?

67) Depois do pecado de Ado os homens j no poderiam salvar-

Depois do pecado de Ado, os homens j no poderiam salvar-se, se Deus no tivesse usado para com eles de misericrdia.
68) Qual foi a misericrdia oferecida por Deus para com o gnero
humano?
A misericrdia oferecida por Deus para com o gnero humano foi a promessa imediata, a Ado, de um Redentor divino,
ou Messias, e envi-Lo depois a seu tempo, para libertar os homens da escravido do demnio e do pecado.
69) Quem o Messias prometido?
O Messias prometido Jesus Cristo, como nos ensina o segundo artigo do Credo.
1 Nota do Tradutor - Este privilgio a Igreja o define como a Imaculada
Conceio de Maria Santssima.

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CAPTULO III
Do segundo artigo do Credo
Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o atrair;
e eu hei de ressuscit-lo no ltimo dia.
Joannem VI, 44.
Todas as coisas me foram dadas por meu Pai; ningum conhece o Filho, seno o Pai, e ningum conhece o Pai, seno o Filho e
aquele a quem o Filho quiser revel-lo.
Mathum XI, 27.

70) Que nos ensina o segundo artigo do Credo: Creio em Jesus


Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor?
O segundo artigo do Credo ensina-nos que o Filho de Deus
a segunda Pessoa da Santssima Trindade; que Ele Deus eterno, todo-poderoso, Criador e Senhor, assim como o Pai; que se
fez homem para nos salvar; e que o Filho de Deus feito homem
se chama Jesus Cristo.
71) Por que a segunda Pessoa chamada Filho?
A segunda Pessoa chamada Filho porque gerada pelo
Pai por via de inteligncia, desde toda a eternidade; e por isso
tambm chamada Verbo eterno do Pai.
72) Sendo tambm ns filhos de Deus, por que Jesus Cristo chamado Filho nico de Deus Pai?
Jesus Cristo chamado Filho nico de Deus Pai porque s
Ele seu Filho por natureza, e ns somos seus filhos por criao
e por adoo.

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73) Por que Jesus Cristo chamado Nosso Senhor?


Jesus Cristo chamado Nosso Senhor porque, enquanto
Deus, alm de nos ter criado juntamente com o Pai e o Esprito
Santo, tambm redimiu-nos, enquanto Deus e homem.
74) Por que o Filho de Deus feito homem chama-se Jesus?
O Filho de Deus feito homem chama-se Jesus que quer dizer Salvador, porque nos salvou da morte eterna merecida por
nossos pecados.
75) Quem deu o nome de Jesus ao Filho de Deus feito homem?
O nome de Jesus, Filho de Deus feito homem, foi dado pelo
mesmo Padre eterno atravs do Arcanjo So Gabriel, quando
este anunciou Santssima Virgem o mistrio da Encarnao.
to?

76) Por que o Filho de Deus feito homem tambm chamado Cris-

O filho de Deus feito homem tambm chamado Cristo,


que significa Ungido e consagrado, porque nos tempos antigos
ungiam-se os reis, os sacerdotes e os profetas e Jesus o Rei dos
reis, Sumo Sacerdote e Sumo Profeta.
77) Foi Jesus Cristo verdadeiramente ungido e consagrado com
uno corporal?
A uno de Jesus Cristo no foi corporal, como a dos antigos
reis, sacerdotes e profetas, mas toda espiritual e divina, porque
a plenitude da divindade nEle habita substancialmente.
78) Os homens tiveram algum conhecimento de Jesus Cristo antes
da sua vinda?
Sim, os homens tiveram conhecimento de Jesus Cristo antes
de sua vinda, pela promessa do Messias, que Deus fez aos nossos primeiros pais Ado e Eva e a renovou aos Santos Patriarcas;
e tambm pelas profecias e muitas figuras que O designavam.
79) Como sabemos que Jesus Cristo verdadeiramente o Messias
e o Redentor prometido?
Sabemos que Jesus Cristo verdadeiramente o Messias e o
Redentor prometido porque unicamente nEle se cumpriu:
1 tudo o que anunciavam as profecias;
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P A P A S. P I O X

2 tudo o que representavam as figuras do Antigo Testamento.


80) Que prediziam as profecias acerca do Redentor?
As profecias prediziam acerca do Redentor: a tribo e a famlia das quais sairia; o lugar e o tempo de seu nascimento; os seus
milagres e as mais minuciosas circunstncias de sua Paixo e
morte; a sua ressurreio e ascenso ao Cu; o seu reino espiritual, universal e perptuo, que a Santa Igreja Catlica.
81) Quais so as principais figuras do Redentor no Antigo Testamento?
As principais figuras do Redentor no Antigo Testamento
so o inocente Abel, o sumo sacerdote Melquisedec, o sacrifcio
de Isaac, Jos vendido pelos irmos, o profeta Jonas, o cordeiro
pascal e a serpente de bronze, levantada por Moiss no deserto.
82) Como sabemos que Jesus Cristo verdadeiro Deus?
Sabemos que Jesus Cristo verdadeiro Deus:
1 pelo testemunho do Padre Eterno, quando disse:
Este O meu Filho muito amado, no qual tenho posto
todas as minhas complacncias: ouvi-O;
2 pela afirmao do prprio Jesus Cristo, confirmada
com os mais extraordinrios milagres;
3 pela doutrina dos Apstolos;
4 pela tradio constante da Igreja Catlica.
83) Quais os principais milagres realizados por Jesus Cristo?
Os principais milagres relizados por Jesus Cristo so, alm
da sua ressurreio, a sade restituda aos enfermos, a vista aos
cegos, o ouvido aos surdos, a vida aos mortos.

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CAPTULO IV
Do terceiro artigo do Credo
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um
homem que se chamava Jos, da casa de Davi e o nome da virgem
era Maria.
tigo.

Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor con-

Perturbou-se ela com estas palavras e ps-se a pensar no que


significaria semelhante saudao.
O anjo disse-lhe: No temas, Maria, pois encontraste graa
diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, e lhe
pors o nome de Jesus. Ele ser grande e chamar-se- Filho do Altssimo, e o Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi; e reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim.
Maria perguntou ao anjo: Como se far isso, pois no conheo
homem?
Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo descer sobre ti, e a
fora do Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente
santo que nascer de ti ser chamado Filho de Deus.
Tambm Isabel, tua parenta, at ela concebeu um filho na sua
velhice; e j est no sexto ms aquela que tida por estril, porque
a Deus nenhuma coisa impossvel.
Ento disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim
segundo a tua palavra.
E o anjo afastou-se dela.
Lucam I, 26-38.

84) Que nos ensina o terceiro artigo do Credo: foi concebido pelo
poder do Esprito Santo, nasceu de Maria Virgem?

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O terceiro artigo do Credo ensina-nos que o Filho de Deus


tomou um corpo e uma alma, como ns temos, no seio purssimo de Maria Santssima, pelo poder do Esprito Santo, e que
nasceu desta Virgem.
85) O Pai e o Filho tambm concorreram para formar o corpo e
para criar a alma de Jesus Cristo?
Sim, para formar o corpo e para criar a alma de Jesus Cristo,
concorreram todas as trs Pessoas divinas.
86) Por que se diz somente: foi concebido pelo poder do Esprito
Santo?
Diz-se somente: foi concebido pelo poder do Esprito Santo,
porque a Encarnao do Filho de Deus obra de bondade e de
amor, e as obras de bondade e de amor so atribudas ao Esprito Santo.
87) Fazendo-se homem, o Filho deixou de ser Deus?
No. O Filho de Deus se fez homem sem deixar de ser Deus.
88) Ento Jesus Cristo Deus e homem ao mesmo tempo?
Sim, o Filho de Deus encarnado, Jesus Cristo, Deus e homem ao mesmo tempo, perfeito Deus e perfeito homem.
89) Ento h duas naturezas em Jesus Cristo?
Sim, em Jesus Cristo, que Deus e homem, h duas naturezas: a divina e a humana.
90) Haver em Jesus Cristo duas pessoas, a divina e a humana?
No. No Filho de Deus feito homem h uma s Pessoa, que
a divina.
91) Quantas vontades h em Jesus Cristo?
Em Jesus Cristo h duas vontades, uma divina e outra humana.
92) Jesus Cristo tinha livre-arbtrio?
Sim, Jesus Cristo tinha livre-arbtrio, mas no podia fazer
o mal, porque poder fazer o mal defeito, e no a perfeio da
liberdade.
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93) O Filho de Deus e o Filho de Maria Santssima so a mesma


pessoa?
O Filho de Deus e o Filho de Maria Santssima so a mesma Pessoa, isto , Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem.
94) A Virgem Maria Me de Deus?
Sim, Maria Santssima Me de Deus, porque ela a Me
de Jesus Cristo, que verdadeiro Deus.
95) De que maneira Maria se tornou a Me de Jesus Cristo?
Maria tornou-se Me de Jesus Cristo unicamente por obra e
poder do Esprito Santo.
96) de f que Maria foi sempre Virgem?
Sim, de f que Maria Santssima foi sempre Virgem, e
chamada a Virgem por excelncia.2

2 Nota do Tradutor - A Perptua Virgindade de Maria o mais antigo


dogma mariano da Igreja Catlica e ensina que Maria virgem antes, durante e
depois do parto. Afirma a real e perptua virgindade mesmo no ato de dar luz
o Filho de Deus feito homem. Assim Maria foi sempre Virgem pelo resto de sua
vida, sendo o nascimento de Jesus como seu filho biolgico, uma concepo milagrosa. No ano 107, S. Incio de Antioquia j descrevia a virgindade de Maria. So
Toms de Aquino tambm ensinou esta doutrina (Summa theologiae III.28.2) que
Maria deu o nascimento miraculoso sem abertura do tero, e sem prejuzo para o
hmen. Esta doutrina j era um dogma desde o cristianismo primitivo, tendo sido
declarada por notveis escritores como So Justino Mrtir e Orgenes. O Papa
Paulo IV o reconfirmou no Cum quorundam de 7 de Agosto de 1555, no Conclio
de Trento.

35

CAPTULO V
Do quarto artigo do Credo
Pilatos entrou no pretrio, chamou Jesus e perguntou-lhe: s
tu o rei dos judeus? Jesus respondeu: Dizes isso por ti mesmo, ou
foram outros que to disseram de mim? Disse Pilatos: Acaso sou eu
judeu? A tua nao e os sumos sacerdotes entregaram-te a mim.
Que fizeste? Respondeu Jesus: O meu Reino no deste mundo. Se
o meu Reino fosse deste mundo, os meus sditos certamente teriam
pelejado para que eu no fosse entregue aos judeus. Mas o meu Reino no deste mundo. Perguntou-lhe ento Pilatos: s, portanto,
rei? Respondeu Jesus: Sim, eu sou rei. para dar testemunho da
verdade que nasci e vim ao mundo. Todo o que da verdade ouve a
minha voz. Disse-lhe Pilatos: Que a verdade?... Falando isso, saiu
de novo, foi ter com os judeus e disse-lhes: No acho nele crime algum. Mas costume entre vs que pela Pscoa vos solte um preso.
Quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus?
Ento todos gritaram novamente e disseram: No! A este no!
Mas a Barrabs! (Barrabs era um salteador.) Pilatos mandou ento
flagelar Jesus. Os soldados teceram de espinhos uma coroa e puseram-lha sobre a cabea e cobriram-no com um manto de prpura.
Aproximavam-se dele e diziam: Salve, rei dos judeus! E davam-lhe
bofetadas.
Pilatos saiu outra vez e disse-lhes: Eis que vo-lo trago fora,
para que saibais que no acho nele nenhum motivo de acusao.
Apareceu ento Jesus, trazendo a coroa de espinhos e o manto de
prpura. Pilatos disse: Eis o homem! Quando os pontfices e os
guardas o viram, gritaram: Crucifica-o! Crucifica-o! Falou-lhes Pilatos: Tomai-o vs e crucificai-o, pois eu no acho nele culpa alguma.
Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei, e segundo essa lei
ele deve morrer, porque se declarou Filho de Deus. Estas palavras
impressionaram Pilatos.
Entrou novamente no pretrio e perguntou a Jesus: De onde
s tu? Mas Jesus no lhe respondeu. Pilatos ento lhe disse: Tu no

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me respondes? No sabes que tenho poder para te soltar e para te


crucificar? Respondeu Jesus: No terias poder algum sobre mim, se
de cima no te fora dado. Por isso, quem me entregou a ti tem pecado maior. Desde ento Pilatos procurava solt-lo. Mas os judeus
gritavam: Se o soltares, no s amigo do imperador, porque todo o
que se faz rei se declara contra o imperador. Ouvindo estas palavras, Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar
chamado Lajeado, em hebraico Gbata.
(Era a Preparao para a Pscoa, cerca da hora sexta.) Pilatos
disse aos judeus: Eis o vosso rei! Mas eles clamavam: Fora com ele!
Fora com ele! Crucifica-o! Pilatos perguntou-lhes: Hei de crucificar
o vosso rei? Os sumos sacerdotes responderam: No temos outro
rei seno Csar! Entregou-o ento a eles para que fosse crucificado.
Joannem XVIII, 33-40; XIX, 1-16.

97) Que nos ensina o quarto artigo do Credo: padeceu sob Pncio
Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado?
O quarto artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo, para
redimir o mundo com o seu precioso Sangue, padeceu sob
Pncio Pilatos, governador da Judeia, e morreu no madeiro da
Cruz, da qual foi descido, e depois sepultado.
98) Que quer dizer a palavra padeceu?
A palavra padeceu exprime todos os sofrimentos suportados por Jesus Cristo na sua Paixo.
99) Jesus Cristo padeceu como Deus ou como homem?
Jesus Cristo padeceu como homem somente, porque enquanto Deus no poderia padecer nem morrer.
100) Que tipo de suplcio era o da cruz?
O suplcio da cruz era, naqueles tempos, o mais cruel e ignominioso de todos os suplcios.
101) Quem condenou Jesus Cristo para ser crucificado?
Quem condenou Jesus Cristo para ser crucificado foi Pncio
Pilatos, governador da Judeia que, embora reconhecendo-lhe a
inocncia; cedeu covardemente s ameaas dos judeus.

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P A P A S. P I O X

102) Jesus Cristo no poderia livrar-Se das mos dos judeus e de


Pilatos?
Sim, Jesus Cristo podia livrar-Se das mos dos judeus e de
Pilatos; mas, conhecendo que a vontade de seu Pai Eterno era
que Ele padecesse e morresse pela nossa salvao, submeteu-Se
voluntariamente, saiu ao encontro dos seus inimigos, deixou-Se
espontaneamente prender e ser levado morte.
103) Onde Jesus Cristo foi crucificado?
Jesus Cristo foi crucificado sobre o monte Calvrio.
104) Que fez Jesus Cristo na Cruz?
Jesus Cristo na Cruz rezou pelos seus inimigos, deu por
Me ao discpulo So Joo, e na pessoa dele a todos ns, a sua
prpria Me, Maria Santssima; ofereceu a sua morte em sacrifcio e satisfez justia de Deus pelos pecados dos homens.
105) No seria suficiente que um Anjo viesse satisfazer por ns?
No seria suficiente que viesse um Anjo para satisfazer por
ns, porque a ofensa feita a Deus pelo pecado era, de certa maneira, infinita, e para satisfaz-la era necessrio uma pessoa que
tivesse um mrito infinito.
106) Para satisfazer justia divina era necessrio que Jesus Cristo fosse Deus e homem ao mesmo tempo?
Sim, era necessrio que Jesus Cristo fosse homem para poder padecer e morrer, e era necessrio que fosse Deus, pois seus
sofrimentos seriam de valor infinito.
107) Por que era necessrio que os mritos de Jesus Cristo fossem
de valor infinito?
Era necessrio que os mritos de Jesus Cristo fossem de valor infinito, porque a majestade de Deus, ofendida pelo pecado,
infinita.
108) Era necessrio que Jesus Cristo padecesse tanto?
No, no era absolutamente necessrio que Jesus Cristo padecesse tanto, porque o menor dos seus sofrimentos teria sido
suficiente para a nossa redeno, pois cada um dos seus atos era
de valor infinito.
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DE

S. P I O X

109) Por que ento Jesus quis sofrer tanto?


Jesus quis sofrer tanto, para satisfazer mais abundantemente justia divina, para nos mostrar mais claramente o seu
amor, e para nos inspirar maior horror ao pecado.
110) Aconteceram prodgios quando Jesus morreu?
Sim, na morte de Jesus obscureceu-se o sol, a terra tremeu,
sepulcros se abriram, e muitos mortos ressuscitaram.
111) Onde foi sepultado o corpo de Jesus Cristo?
O corpo de Jesus Cristo foi sepultado em um sepulcro novo,
escavado na rocha do monte, no muito longe do lugar onde foi
crucificado.
112) Na morte de Jesus Cristo, separou-se a divindade do corpo e
da alma?
Na morte de Jesus Cristo a divindade no se separou nem
do corpo nem da alma; mas somente a alma se separou do corpo.
113) Por quem morreu Jesus Cristo?
Jesus Cristo morreu pela salvao de todos os homens, e
satisfez por todos.
114) Se Jesus Cristo morreu para a salvao de todos, por que nem
todos se salvam?
Jesus Cristo morreu por todos, mas nem todos se salvam,
porque nem todos O querem reconhecer, nem todos guardam
a sua lei, nem todos se valem dos meios de santificao que nos
deixou.
115) Para nos salvarmos no suficiente que Jesus Cristo tenha
morrido por ns?
Para nos salvarmos no suficiente que Jesus Cristo tenha
morrido por ns, mas necessrio que sejam aplicados, a cada
um de ns, o fruto e os mritos da sua Paixo e morte, aplicao
que ocorre principalmente por meios dos Sacramentos, institudos para este fim pelo mesmo Jesus Cristo; e como muitos ou
no recebem os Sacramentos, ou no os recebem com as devi39

P A P A S. P I O X

das disposies, eles tornam intil para si prprios a morte de


Jesus Cristo.

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CAPTULO VI
Do quinto artigo do Credo
Alis, melhor padecer, se Deus assim o quiser, por fazer o
bem do que por fazer o mal. Pois tambm Cristo morreu uma vez
pelos nossos pecados - o Justo pelos injustos - para nos conduzir
a Deus. Padeceu a morte em sua carne, mas foi vivificado quanto
ao esprito. neste mesmo esprito que ele foi pregar aos espritos
que eram detidos no crcere, queles que outrora, nos dias de No,
tinham sido rebeldes, quando Deus aguardava com pacincia, enquanto se edificava a arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas
oito se salvaram atravs da gua. Esta gua prefigurava o batismo
de agora, que vos salva tambm a vs, no pela purificao das
impurezas do corpo, mas pela que consiste em pedir a Deus uma
conscincia boa, pela ressurreio de Jesus Cristo.
Esse Jesus Cristo, tendo subido ao cu, est assentado direita
de Deus, depois de ter recebido a submisso dos anjos, dos principados e das potestades.
Epistula I Petri III, 17-22.

116) Que nos ensina o quinto artigo do Credo: desceu aos infernos, ressurgiu dos mortos ao terceiro dia?
O quinto artigo do Credo ensina-nos que a alma de Jesus
Cristo, assim que foi separada do corpo, desceu ao Limbo e que,
no terceiro dia, uniu-se de volta ao seu corpo, para dele nunca
mais se separar.
117) Que se entende aqui por inferno?
Por inferno entende-se aqui o Limbo dos Santos Padres, ou
seja, o lugar onde as almas dos justos eram recolhidas e esperavam a redeno de Jesus Cristo.

P A P A S. P I O X

118) Por que as almas dos justos no foram introduzidas no Paraso antes da morte de Jesus Cristo?
As almas dos justos no foram introduzidas no Paraso antes da morte de Jesus Cristo porque pelo pecado de Ado o Paraso estava fechado; e convinha que Jesus Cristo, cuja morte o
reabriu, fosse o primeiro a nele entrar.
119) Por que Jesus Cristo quis esperar at o terceiro dia para ressuscitar?
Jesus Cristo quis esperar at ao terceiro dia para ressuscitar
para mostrar, de maneira insofismvel, que realmente estava
morto.
120) A ressurreio de Jesus Cristo foi semelhante dos outros
homens ressuscitados?
A ressurreio de Jesus Cristo no foi semelhante dos outros homens ressuscitados, porque Jesus Cristo ressuscitou por
seu prprio poder, e os outros foram ressuscitados pelo poder
de Deus.

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CAPTULO VII
Do sexto artigo do Credo
Levantou-se o sumo sacerdote e lhe perguntou: Nada tens a
responder ao que essa gente depe contra ti? Jesus, no entanto, permanecia calado. Disse-lhe o sumo sacerdote: Por Deus vivo, conjuro-te que nos digas se s o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu:
Sim. Alm disso, eu vos declaro que vereis doravante o Filho do
Homem sentar-se direita do Todo-poderoso, e voltar sobre as nuvens do cu.
A estas palavras, o sumo sacerdote rasgou suas vestes, exclamando: Que necessidade temos ainda de testemunhas? Acabastes
de ouvir a blasfmia! Qual o vosso parecer? Eles responderam:
Merece a morte! Cuspiram-lhe ento na face, bateram-lhe com os
punhos e deram-lhe tapas, dizendo: Adivinha, Cristo: quem te
bateu?
Mathum XXVI, 62-68.
Mas, cheio do Esprito Santo, Estvo fitou o cu e viu a glria
de Deus e Jesus de p direita de Deus: Eis que vejo, disse ele, os
cus abertos e o Filho do Homem, de p, direita de Deus.
Actus Apostolorum VII 55-56.

121) O que nos ensina o sexto artigo do Credo: subiu ao Cu e est


sentado direita de Deus Padre todo-poderoso?
O sexto artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo, quarenta dias depois de sua ressurreio, na presena de seus discpulos, por si mesmo subiu ao Cu e que sendo, enquanto Deus,
igual ao Padre Eterno em Glria, enquanto homem foi elevado
acima de todos os Anjos e de todos os Santos, e constitudo Senhor de todas as coisas.

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122) Por que Jesus Cristo, depois de sua ressurreio, permaneceu


quarenta dias na terra, antes de subir ao Cu?
Jesus Cristo, depois da sua ressurreio, permaneceu quarenta dias na terra, antes de subir ao Cu, para provar, com vrias aparies, que ressuscitara verdadeiramente, e para instruir
melhor os Apstolos e confirm-los nas verdades da f.
123) Por que Jesus Cristo subiu ao Cu?
Jesus Cristo subiu ao Cu:
1 para tomar posse do seu reino, que havia merecido
com sua morte;
2 para preparar o nosso lugar na glria, e para ser nosso Mediador e Advogado junto ao Pai;
3 para enviar o Esprito Santo aos seus Apstolos.
124) Por que se diz de Jesus Cristo que subiu ao Cu, e de sua Me
Santssima se diz que foi assunta ao Cu?
Diz-se de Jesus Cristo que subiu, e de sua Me Santssima
que foi levada ao Cu, porque Jesus Cristo, sendo Homem-Deus, ascendeu ao Cu por virtude prpria; mas sua Me, que
era criatura, embora a mais digna de todas, foi levada ao Cu
pelo poder de Deus.
125) Explicai as palavras: Est sentado direita de Deus Padre
todo-poderoso.
As palavras: est sentado significam a posse pacfica que
Jesus Cristo tem da sua glria, e as palavras direita de Deus
Padre todo-poderoso expressam que Ele tem o lugar de honra
sobre todas as criaturas.

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CAPTULO VIII
Do stimo artigo do Credo
Quando o Filho do Homem voltar na sua glria e todos os anjos com ele, sentar-se- no seu trono glorioso. Todas as naes se
reuniro diante dele e ele separar uns dos outros, como o pastor
separa as ovelhas dos cabritos. Colocar as ovelhas sua direita e
os cabritos sua esquerda. Ento o Rei dir aos que esto direita:
- Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos est
preparado desde a criao do mundo, porque tive fome e me destes
de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na priso
e viestes a mim.
Perguntar-lhe-o os justos: - Senhor, quando foi que te vimos
com fome e te demos de comer, com sede e te demos de beber?
Quando foi que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos? Quando foi que te vimos enfermo ou na priso e te fomos
visitar? Responder o Rei: - Em verdade eu vos declaro: todas as
vezes que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos,
foi a mim mesmo que o fizestes.
Voltar-se- em seguida para os da sua esquerda e lhes dir:
- Retirai-vos de mim, malditos! Ide para o fogo eterno destinado
ao demnio e aos seus anjos. Porque tive fome e no me destes de
comer; tive sede e no me destes de beber; era peregrino e no me
acolhestes; nu e no me vestistes; enfermo e na priso e no me
visitastes.
Tambm estes lhe perguntaro: - Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, peregrino, nu, enfermo, ou na priso e
no te socorremos? E ele responder: - Em verdade eu vos declaro:
todas as vezes que deixastes de fazer isso a um destes pequeninos,
foi a mim que o deixastes de fazer. E estes iro para o castigo eterno,
e os justos, para a vida eterna.
Mathum XXV, 31-46.

P A P A S. P I O X

126) O que nos ensina o stimo artigo do Credo: de onde h de vir


a julgar os vivos e os mortos?
O stimo artigo do Credo ensina-nos que, no fim do mundo, Jesus Cristo, pleno de glria e majestade, vir do Cu para
julgar todos os homens, bons e maus, e para dar a cada um a
recompensa ou o castigo que ter merecido.
127) Se cada um de ns, imediatamente aps a morte julgado
por Jesus Cristo no juzo particular, por que todos seremos julgados
no Juzo universal?
Todos seremos julgados no Juzo universal por vrias razes:
1 para glria de Deus;
2 para glria de Jesus Cristo;
3 para glria dos Santos;
4 para confuso dos mpios;
5 finalmente, para que o corpo, depois da ressurreio
universal, tenha juntamente com a alma a sua sentena
de recompensa ou de punio.
128) Como se manifestar a glria de Deus no Juzo universal?
No Juzo universal h de manifestar-se a glria de Deus,
porque todos ho de reconhecer a justia com que Deus governa o mundo, embora se vejam s vezes os bons a sofrer e os
maus em prosperidade.
129) Como se manifestar a glria de Jesus Cristo no Juzo universal?
No Juzo universal h de manifestar-se a glria de Jesus
Cristo, porque, tendo Ele sido injustamente condenado pelos
homens, aparecer ento face do mundo inteiro como Juiz supremo de todos.
130) Como que no Juzo universal h de manifestar-se a glria
dos Santos?
No Juzo universal h de manifestar-se a glria dos Santos,
porque muitos deles, que morreram desprezados pelos maus,
ho de ser glorificados na presena de todos os homens.
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

131) No Juzo universal qual ser a confuso dos maus?


No Juzo universal a confuso dos maus ser enorme, especialmente a daqueles que oprimiram os justos, e a daqueles que,
durante a vida, procuraram ser estimados, falsamente, por homens virtuosos e bons, pois vero manifestados, vista de todo
o mundo, os pecados que cometeram, mesmo os mais secretos.

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CAPTULO IX
Do oitavo artigo do Credo
Trs so os que testemunham no cu: o Pai, o Verbo e o Esprito Santo; e estes trs so um s [testemunho]. E trs so os que
testemunham na terra: o Esprito, a gua e o sangue: e estes trs so
um s [testemunho].
Joannem I Epistula V, 7-8.
Quando vier o Parclito, que vos enviarei da parte do Pai, o
Esprito da Verdade, que procede do Pai, ele dar testemunho de
mim.
Joannem XV, 26.
Entretanto, digo-vos a verdade: convm a vs que eu v! Porque, se eu no for, o Parclito no vir a vs; mas se eu for, vo-lo
enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo a respeito do pecado, da justia e do juzo. Convencer o mundo a respeito do pecado, que consiste em no crer em mim. Ele o convencer a respeito
da justia, porque eu me vou para junto do meu Pai e vs j no me
vereis; ele o convencer a respeito do juzo, que consiste em que o
prncipe deste mundo j est julgado e condenado.
Joannem XVI, 7-11

132) O que nos ensina o oitavo artigo do Credo: creio no Esprito


Santo?
O oitavo artigo do Credo ensina-nos que o Esprito Santo
a terceira Pessoa da Santssima Trindade, e que Ele Deus eterno, infinito, onipotente, o Criador e Senhor de todas as coisas,
assim como o Pai e o Filho.

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DE

S. P I O X

133) De quem procede o Esprito Santo?


O Esprito Santo procede do Pai e do Filho, por meio da
vontade e do amor, como de um s princpio.
134) Se o Filho procede do Pai, e o Esprito Santo procede do Pai
e do Filho, parece que o Pai e o Filho existem antes do Esprito Santo.
Como ento se diz, portanto, que todas as trs Pessoas divinas so
eternas?
Diz-se que todas as trs Pessoas divinas so eternas porque
o Pai gerou o Filho desde toda a eternidade, e do Pai e do Filho
procede o Esprito Santo, tambm desde toda a eternidade.
135) Por que a terceira Pessoa da Santssima Trindade chamada
particularmente com o nome de Esprito Santo?
A Pessoa da Santssima Trindade designada particularmente com o nome de Esprito Santo, porque procede do Padre
e do Filho por meio de aspirao e de amor.
136) Que obra atribuda especialmente ao Esprito Santo?
Ao Esprito Santo atribui-se especialmente a santificao
das almas.
137) O Pai e o filho tambm nos santificam, assim como o Esprito
Santo?
Sim, todas as trs Pessoas divinas igualmente nos santificam.
138) Se assim , por que a santificao das almas atribuda, em
especial, ao Esprito Santo?
Atribui-se em especial ao Esprito Santo a santificao das
almas porque uma obra de amor, e as obras de amor so atribudas ao Esprito Santo.
139) Quando o Esprito Santo desceu sobre os Apstolos?
O Esprito Santo desceu sobre os Apstolos no dia de Pentecostes, ou seja, cinquenta dias aps a Ressurreio de Jesus
Cristo, e dez dias depois de sua Ascenso.
tes?

140) Onde estavam os Apstolos nos dez dias antes de Pentecos-

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P A P A S. P I O X

Os Apstolos estavam reunidos no Cenculo em companhia da Virgem Maria e dos outros discpulos, e perseveravam
na orao, espera do Esprito Santo que Jesus lhes havia prometido.
141) Que efeitos produziu o Esprito Santo nos Apstolos?
O Esprito Santo confirmou na f os Apstolos, plenificou-os de luzes, de fora, de caridade e da abundncia de todos os
seus dons.
142) O Esprito Santo foi enviado apenas para os Apstolos?
O Esprito Santo foi enviado para toda a Igreja e para todas
as almas fiis.
143) O que o Esprito Santo opera na Igreja?
O Esprito Santo, como a alma no corpo, vivifica a Igreja
com a sua graa e com os seus dons; estabelece nela o reino da
verdade e do amor; e assiste-Lhe para que oriente os seus filhos
com firmeza no caminho do Cu.

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CAPTULO X
Do nono artigo do Credo
Em verdade, em verdade vos digo: quem no entra pela porta
no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador. Mas quem entra pela porta o pastor das ovelhas. A este o
porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz. Ele chama as ovelhas
pelo nome e as conduz pastagem. Depois de conduzir todas as
suas ovelhas para fora, vai adiante delas; e as ovelhas seguem-no,
pois lhe conhecem a voz. Mas no seguem o estranho; antes fogem
dele, porque no conhecem a voz dos estranhos. Jesus disse-lhes
essa parbola, mas no entendiam do que ele queria falar.
Jesus tornou a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo:
eu sou a porta das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim
foram ladres e salteadores, mas as ovelhas no os ouviram. Eu sou
a porta. Se algum entrar por mim ser salvo; tanto entrar como
sair e encontrar pastagem. O ladro no vem seno para furtar,
matar e destruir. Eu vim para que as ovelhas tenham vida e para
que a tenham em abundncia.
Joannem X, 1-10.
Ns somos operrios com Deus. Vs, o campo de Deus, o edifcio de Deus.
Corinthios Epistula I, III, 9.

1 - Da Igreja em geral
144) Que nos ensina o nono artigo do Credo: creio na Santa Igreja
Catlica, na Comunho dos Santos?
O nono artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo estabeleceu na terra uma sociedade visvel, que se chama Igreja Cat-

P A P A S. P I O X

lica, e que todas as pessoas que fazem parte desta Igreja esto
em comunho uns com os outros.
145) Por que depois do artigo que trata do Esprito Santo, fala-se
em seguida da Igreja Catlica?
Depois do artigo que trata do Esprito Santo fala-se em seguida da Igreja Catlica para indicar que toda a santidade da
prpria Igreja procede do Esprito Santo, que o autor de toda
a santidade.
146) Que quer dizer esta palavra Igreja?
A palavra Igreja quer dizer convocao ou reunio de muitas pessoas.
to?

147) Quem nos convocou ou chamou para a Igreja de Jesus Cris-

Fomos chamados para a Igreja de Jesus Cristo por uma graa especial de Deus, para que com a luz da f e pela observncia da lei divina, prestemos-Lhe o culto devido, e cheguemos
vida eterna.
148) Onde esto os membros da Igreja?
Os membros da Igreja encontram-se parte no Cu, e formam
a Igreja triunfante; parte se encontra no Purgatrio, e formam a
Igreja padecente; parte est na terra, e formam a Igreja militante.
149) Estas diferentes partes da Igreja constituem uma s Igreja?
Sim, estas diferentes partes da Igreja constituem uma s
Igreja e um s corpo, porque tm a mesma cabea que Jesus
Cristo, o mesmo esprito que as anima e as une e o mesmo objetivo, que a felicidade eterna, que uns j esto desfrutando e
outros esperam.
150) A qual das partes da Igreja se refere essencialmente este nono
artigo?
Este nono artigo do Credo refere-se essencialmente Igreja
militante, que a Igreja na qual estamos atualmente.

2 - Da Igreja em particular
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DE

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No vos torneis causa de escndalo, nem para os judeus, nem


para os gentios, nem para a Igreja de Deus.
Corinthios Epistula II, X, 32.

151) Que a Igreja Catlica?


A Igreja Catlica a sociedade ou congregao de todas as
pessoas batizadas que, vivendo na terra, professam a mesma f
e a mesma lei de Cristo, participam dos mesmos Sacramentos,
e obedecem aos legtimos Pastores, principalmente ao Romano
Pontfice.
152) Dizei precisamente o que necessrio para ser um membro
da Igreja.
Para algum ser membro da Igreja, necessrio estar batizado, crer e professar a doutrina de Jesus Cristo, participar dos
mesmos Sacramentos, reconhecer o Papa e os outros legtimos
Pastores da Igreja.
153) Quem so os legtimos Pastores da Igreja?
Os legtimos Pastores da Igreja so o Pontfice Romano, isto
, o Papa, que o Pastor universal, e os Bispos. Alm disso, sob
a dependncia dos Bispos e do Papa, tm parte no oficio de Pastores os outros Sacerdotes e especialmente os procos.
154) Por que dizeis que o Pontfice Romano o Pastor Universal
da Igreja?
Porque Jesus Cristo disse a So Pedro, o primeiro Papa: Tu
s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e dar-te-ei
as chaves do reino dos Cus, e tudo o que ligares na terra, ser
ligado no Cu; e tudo o que desligares na terra, ser desligado
tambm no Cu. E disse-lhe mais: Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas.
155) Ento no pertencem Igreja de Jesus Cristo as sociedades
de pessoas batizadas que no reconhecem o Romano Pontfice por seu
chefe?
No, todos os que no reconhecem o Romano Pontfice por
seu chefe no pertencem Igreja de Jesus Cristo.
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P A P A S. P I O X

156) Como se distingue a Igreja de Jesus Cristo, de tantas sociedades ou seitas, fundadas por homens e que se dizem crists?
Distingue-se a verdadeira Igreja de Jesus Cristo, de tantas
sociedades ou seitas fundadas por homens e que se dizem crists, por quatro notas caractersticas. Ela Una, Santa, Catlica
e Apostlica.
157) Por que dizeis que a Igreja Una?
Digo que a verdadeira Igreja Una, porque os seus filhos,
independentemente de tempo e lugar, esto unidos entre si na
mesma f, no mesmo culto, na mesma lei e na participao dos
mesmos Sacramentos, sob o mesmo chefe visvel, o Romano
Pontfice.
158) No poderia haver mais de uma Igreja?
No, no pode haver mais de uma Igreja, porque uma vez
que h um s Deus, uma s F e um s Batismo, assim tambm
no h nem pode haver seno uma s Igreja verdadeira.
159) Mas no se chamam tambm igrejas o conjunto dos fiis de
uma nao, ou de uma diocese?
Chamam-se igrejas tambm o conjunto dos fiis unidos de
uma nao ou de uma diocese, mas so sempre pores da Igreja universal, formando com ela uma s Igreja.
160) Por que dizeis que a verdadeira Igreja Santa?
Chamo Santa a verdadeira Igreja porque Jesus Cristo, a sua
cabea invisvel, Santo, santos so muitos de seus membros,
santas so a sua F e a sua Lei, santos os seus Sacramentos, e
fora dela no h nem pode haver verdadeira santidade.
161) Por que a Igreja chamada Catlica?
A verdadeira Igreja chamada Catlica, que quer dizer universal, porque abrange os fiis de todos os tempos, de todos os
lugares, de todas as idades e condies, e todos os homens do
mundo so chamados a fazer parte dela.
162) Por que a Igreja tambm chamada Apostlica?
A verdadeira Igreja tambm chamada Apostlica porque
remonta sem interrupo at os Apstolos; porque cr e ensina
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C AT E C I S M O MAI O R

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tudo o que creram e ensinaram os Apstolos; e porque guiada


e governada por seus legtimos sucessores.
163) E por que a verdadeira Igreja tambm chamada Romana?
A verdadeira Igreja tambm chamada Romana, porque os
quatro caracteres da unidade, santidade, catolicidade e apostolicidade so encontrados somente na Igreja que tem por chefe o
Bispo de Roma, sucessor de So Pedro.
164) Como constituda a Igreja de Jesus Cristo?
A Igreja de Jesus Cristo constituda como uma sociedade
verdadeira e perfeita; e nela, como em uma pessoa moral, podemos distinguir a alma e o corpo.
165) Em que consiste a alma da Igreja?
A alma da Igreja consiste no que Ela tem de interior e de
espiritual, isto , a F, a Esperana, a Caridade, os dons da graa
e do Esprito Santo, e todos os tesouros celestes que lhe provieram dos merecimentos de Cristo Redentor e dos Santos.
166) E o corpo da Igreja, em que consiste?
O corpo da Igreja consiste no que Ela tem de visvel e de
externo, tanto na congregao de associao dos seus membros,
tanto no seu culto e no seu ministrio de ensino, tanto no seu
governo e ordem externa.
167) Para nos salvarmos suficiente sermos apenas um membro
da Igreja Catlica?
No, no suficiente para nos salvarmos sermos apenas
membros da Igreja Catlica, mas preciso que sejamos seus
membros vivos.
168) Quais so os membros vivos da Igreja?
Os membros vivos da Igreja so todos os justos e somente eles, isto , todos aqueles que esto atualmente na graa de
Deus.
169) E quais so os membros mortos da Igreja?
Os membros mortos da Igreja so os fiis que esto em pecado mortal.
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P A P A S. P I O X

170) Pode algum salvar-se fora da Igreja Catlica, Apostlica,


Romana?
No. Fora da Igreja Catlica, Apostlica, Romana, ningum
pode salvar-se, como ningum pde salvar-se do dilvio fora
da arca de No, que era uma figura desta Igreja.
171) Como ento se salvaram os antigos Patriarcas, os Profetas e
todos os outros justos do Antigo Testamento?
Todos os justos do Antigo Testamento se salvaram em virtude da f que tinham em Cristo que havia de vir, por meio da
qual eles j pertenciam espiritualmente a esta Igreja.
172) Mas quem se encontrasse, sem culpa sua, fora da Igreja, poderia salvar-se?
Quem, encontrando-se sem culpa sua quer dizer, em boa
f fora da Igreja, tivesse recebido o batismo, ou tivesse desejo, ao menos implcito, de o receber e, alm disso, procurasse
sinceramente a verdade, e cumprisse a vontade de Deus da melhor maneira possvel, ainda que separado do corpo da Igreja,
estaria unido alma dela, e portanto no caminho da salvao.
173) E quem, sendo um membro da Igreja Catlica, no pusesse
em prtica os seus ensinamentos, salvar-se-ia?
Quem, mesmo sendo um membro da Igreja Catlica, no
pusesse em prtica os seus ensinamentos, seria membro morto,
e portanto no se salvaria, porque para a salvao de um adulto
requer-se no s o Batismo e a f, mas tambm as obras em conformidade com a f.
174) Somos obrigados a acreditar em todas as verdades que a Igreja ensina?
Sim, somos obrigados a acreditar em todas as verdades que
a Igreja nos ensina, e Jesus Cristo declara que quem no cr j
est condenado.
da?

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175) Somos tambm obrigados a cumprir tudo o que a Igreja man-

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Sim, somos obrigados a fazer tudo o que a Igreja manda,


porque Jesus Cristo disse aos Pastores da Igreja: Quem vos
ouve, a Mim ouve, e quem vos despreza, a Mim despreza.
176) Pode a Igreja enganar-se nas coisas que nos prope para acreditar?
No. Nas coisas que nos prope para acreditar, a Igreja no
pode errar, porque, de acordo com a promessa de Jesus Cristo,
ela perpetuamente assistida pelo Esprito Santo.
177) A Igreja Catlica portanto infalvel?
Sim, a Igreja Catlica infalvel. Por isso aqueles que recusam suas definies perdem a f, e tornam-se hereges.
178) A Igreja Catlica pode ser destruda ou perecer?
No. A Igreja Catlica pode ser perseguida, mas no pode
ser destruda nem perecer. Ela h de durar at ao fim do mundo, porque at ao fim do mundo Jesus Cristo estar com Ela,
como prometeu.
179) Por que a Igreja Catlica to perseguida?
A Igreja Catlica to perseguida porque assim foi tambm
perseguido o seu Divino Fundador, e porque reprova os vcios,
combate as paixes e condena todas as injustias e todos os erros.
180) H mais outros deveres dos catlicos para com a Igreja?
Todo catlico deve ter um amor sem limites para com a
Igreja, considerar-se infinitamente feliz e honrado por pertencer a Ela, e empenhar-se pela glria e aumento dela com todos
os meios ao seu alcance.

3 - Da Igreja docente e da Igreja discente


Um anjo do Senhor dirigiu-se a Filipe e disse: Levanta-te e vai
para o sul, em direo do caminho que desce de Jerusalm a Gaza,
a Deserta. Filipe levantou-se e partiu. Ora, um etope, eunuco, ministro da rainha Candace, da Etipia, e superintendente de todos
os seus tesouros, tinha ido a Jerusalm para adorar. Voltava sentado em seu carro, lendo o profeta Isaas. O Esprito disse a Filipe:
Aproxima-te para bem perto deste carro. Filipe aproximou-se e ou-

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P A P A S. P I O X

viu que o eunuco lia o profeta Isaas, e perguntou-lhe: Porventura


entendes o que ests lendo? Respondeu-lhe: Como que posso, se
no h algum que mo explique? E rogou a Filipe que subisse e se
sentasse junto dele.
A passagem da Escritura, que ia lendo, era esta: Como ovelha,
foi levado ao matadouro; e como cordeiro mudo diante do que o
tosquia, ele no abriu a sua boca. Na sua humilhao foi consumado o seu julgamento. Quem poder contar a sua descendncia?
Pois a sua vida foi tirada da terra (Is 53,7s.). O eunuco disse a Filipe:
Rogo-te que me digas de quem disse isto o profeta: de si mesmo ou
de outrem? Comeou ento Filipe a falar, e, principiando por essa
passagem da Escritura, anunciou-lhe Jesus.
Continuando o caminho, encontraram gua. Disse ento o eunuco: Eis a a gua. Que impede que eu seja batizado? [Filipe respondeu: Se crs de todo o corao, podes s-lo. Eu creio, disse ele,
que Jesus Cristo o Filho de Deus.] E mandou parar o carro. Ambos
desceram gua e Filipe batizou o eunuco.
Mal saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou Filipe dos
olhares do eunuco, que, cheio de alegria, continuou o seu caminho.
Filipe, entretanto, foi transportado a Azoto. Passando alm, pregava o Evangelho em todas as cidades, at que chegou a Cesareia.
Actus Apostolorum VIII, 26-40.

181) H distino entre os membros que compem a Igreja?


Entre os membros que compem a Igreja h distino muito
importante, porque h uns que comandam e outros que obedecem, uns que ensinam e outros que so ensinados.
182) Como chamada a parte da Igreja que ensina?
A parte da Igreja que ensina chamada docente, ou ensinante.
183) E a parte da Igreja que ensinada, como chamada?
A parte da Igreja que ensinada chamada discente.
184) Quem estabeleceu esta distino na Igreja?
Esta distino na Igreja foi estabelecida pelo prprio Jesus
Cristo.
185) A Igreja docente e a Igreja discente so, pois, duas Igrejas
distintas?
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S. P I O X

A Igreja docente e a Igreja discente so duas partes distintas


de uma s e mesma Igreja, como no corpo humano a cabea
distinta dos outros membros, e, no entanto, forma com eles um
s corpo.
186) De que pessoas se compe a Igreja docente?
A Igreja docente composta de todos os Bispos quer se
encontrem dispersos, quer se encontrem reunidos em Conclio
unidos sua cabea, o Romano Pontfice.
187) E a Igreja discente, de que pessoas composta?
A Igreja discente composta de todos os fiis.
188) Quais so as pessoas que na Igreja tm autoridade para ensinar?
Os que tm na Igreja o poder de ensinar so o Papa e os Bispos e, sob a dependncia destes, os outros ministros sagrados.
189) Somos obrigados a ouvir a Igreja docente?
Sim, sem dvida, todos somos obrigados a ouvir a Igreja
docente, sob pena de condenao eterna, porque Jesus Cristo
disse aos Pastores da Igreja, na pessoa dos Apstolos: Quem
vos ouve, a Mim ouve, e quem vos despreza, a Mim despreza.
190) Alm da autoridade para ensinar, a Igreja tem algum outro
poder?
Sim, alm da autoridade para ensinar, a Igreja tem especialmente o poder de administrar as coisas santas, de fazer leis e de
exigir a sua observncia.
191) O poder dos membros da hierarquia eclesistica vem do povo?
O poder que tm os membros da hierarquia eclesistica no
vem do Povo, e seria heresia dizer isso: mas, o poder vem somente de Deus.
192) A quem compete o exerccio de tais poderes?
O exerccio destes poderes conferido unicamente ao corpo
hierrquico, isto , ao Papa e aos Bispos a ele subordinados.

4 - Do Papa e dos Bispos


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P A P A S. P I O X

Chegando ao territrio de Cesareia de Filipe, Jesus perguntou


a seus discpulos: No dizer do povo, quem o Filho do Homem?
Responderam: Uns dizem que Joo Batista; outros, Elias; outros,
Jeremias ou um dos profetas.
Disse-lhes Jesus: E vs quem dizeis que eu sou? Simo Pedro
respondeu: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo!
Jesus ento lhe disse: Feliz s, Simo, filho de Jonas, porque
no foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que
est nos cus. E eu te declaro: tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno no prevalecero contra ela.
Eu te darei as chaves do Reino dos cus: tudo o que ligares na terra
ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado
nos cus.
Depois, ordenou aos seus discpulos que no dissessem a ningum que ele era o Cristo..
Mathum XVI, 13-20.
.

193) Quem o Papa?


O Papa, a quem tambm chamamos Sumo Pontfice ou
ainda Romano Pontfice, o sucessor de So Pedro na Sede de
Roma, o Vigrio de Jesus Cristo na terra, e o chefe visvel da
Igreja.
194) Por que o Romano Pontfice o sucessor de So Pedro?
O Romano Pontfice o sucessor de So Pedro, porque So
Pedro reuniu em sua pessoa a dignidade de Bispo de Roma e de
chefe da Igreja e porque, por disposio divina, estabeleceu em
Roma a sua sede, e ali morreu. Por isso quem eleito Bispo de
Roma tambm herdeiro de toda a sua autoridade.
195) Por que o Romano Pontfice o Vigrio de Jesus Cristo?
O Romano Pontfice o Vigrio de Jesus Cristo porque ele
O representa na terra, e faz as suas vezes no governo da Igreja.
196) Por que o Romano Pontfice o chefe visvel da Igreja?
O Romano Pontfice o chefe visvel da Igreja porque a dirige visivelmente com a mesma autoridade de Jesus Cristo, que
a cabea invisvel da Igreja.
197) Qual , ento, a dignidade do Papa?
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A dignidade do Papa a mais alta entre todas as dignidades


da terra e d-lhe o poder supremo e imediato sobre todos e cada
um dos Pastores e dos fiis.
198) Pode o Papa errar ao ensinar Igreja?
O Papa no pode errar, infalvel nas definies em matria
de f e costumes.
199) Por que razo o Papa infalvel?
O Papa infalvel em razo da promessa de Jesus Cristo e
da contnua assistncia do Esprito Santo.
200) Quando o Papa infalvel?
O Papa infalvel somente quando, na sua qualidade de
Pastor e Mestre de todos os cristos, em virtude de sua suprema
autoridade apostlica, define uma doutrina relativa f e aos
costumes, que deve ser seguida por toda a Igreja.
201) Quem no acreditasse nas definies solenes do Papa, que
pecado cometeria?
Quem no acreditasse nas definies solenes do Papa, ou
ainda s duvidasse delas, pecaria contra a f; e, se se obstinasse
nesta incredulidade, j no seria mais catlico, mas um herege.
202) Com que objetivo Deus concedeu o dom da infalibilidade ao
Papa?
Deus concedeu o dom da infalibilidade ao Papa com o objetivo de que todos estejam certos e seguros da verdade que a
Igreja ensina.
203) Quando foi definido que o Papa infalvel?
A infalibilidade do Papa foi definida pela Igreja no Conclio
do Vaticano; e, se algum ousasse contradizer esta definio,
seria herege e excomungado.
204) A Igreja, ao definir que o Papa infalvel, estabeleceu porventura uma nova verdade de f?
No. A Igreja, ao definir que o Papa infalvel, no estabeleceu uma nova verdade de f, mas apenas definiu, para se opor a
novos erros, que a infalibilidade do Papa, contida j na Sagrada
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P A P A S. P I O X

Escritura e na Tradio, uma verdade revelada por Deus, e


portanto, deve ser crida como dogma ou artigo de f.
205) Como todo catlico deve proceder para com o Papa?
Todo o catlico deve reconhecer o Papa como Pai, Pastor e
Mestre universal, e estar unido a ele de mente e corao.
206) Depois do Papa quais so, por instituio divina, as figuras
mais venerandas na Igreja?
Depois do Papa, por instituio divina, as figuras mais venerandas da Igreja so os Bispos.
207) Quem so os Bispos?
Os Bispos so os Pastores dos fiis, estabelecidos pelo Esprito Santo para governar a Igreja de Deus, nas sedes que lhes
so confiadas sob a dependncia do Romano Pontfice.
208) O que o Bispo na sua diocese?
O Bispo em sua diocese o Pastor legtimo, o Pai, o Mestre,
o superior de todos os fiis, eclesisticos e leigos, que pertencem
mesma diocese.
209) Por que o Bispo chamado Pastor legtimo?
O Bispo chamado Pastor legtimo porque a jurisdio, ou
seja, o poder que tem para governar os fiis de sua diocese, foi-lhe conferido segundo as normas e as leis da Igreja.
210) De quem so sucessores o Papa e os Bispos?
O Papa sucessor de So Pedro, Prncipe dos Apstolos, e
os Bispos so sucessores dos Apstolos, no que diz respeito ao
governo ordinrio da Igreja.
211) Deve o fiel estar unido ao seu Bispo?
Sim, todo o fiel, eclesistico ou leigo, deve permanecer unido em esprito e corao a seu prprio Bispo que est em graa
e comunho com a S Apostlica.
212) Como deve proceder o fiel para com o seu Bispo?
Todo o fiel, eclesistico ou leigo, deve respeitar, amar e honrar o seu Bispo, e prestar-lhe obedincia em tudo o que se refere
ao bem das almas e ao governo espiritual da diocese.
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S. P I O X

213) Quais so os auxiliares do Bispo na cura das almas?


Os auxiliares do Bispo na cura das almas so os Sacerdotes,
e principalmente os procos.
214) Quem o proco?
O proco um Sacerdote designado para presidir e dirigir,
sob a dependncia do Bispo, uma parte da diocese, que chamada parquia.
215) Que deveres tm os fiis para com o seu proco?
Os fiis devem permanecer unidos ao seu proco, ouvi-lo
com docilidade, professar-lhe respeito e submisso em tudo o
que interessa ao bem da parquia.

5 - Da comunho dos Santos


Perseveravam eles na doutrina dos apstolos, na reunio em
comum, na frao do po e nas oraes.
Actus Apostolorum, II, 42.

216) Que nos ensina o nono artigo do Credo com estas palavras:
na comunho dos Santos?
Com as palavras: na comunho dos Santos, o nono artigo
do Credo ensina-nos que na Igreja, pela ntima unio que existe
entre todos os seus membros, so comuns os bens espirituais,
assim interiores como exteriores, que lhe pertencem.
217) Quais so os bens comuns interiores na Igreja?
Os bens comuns interiores na Igreja so: a graa que se recebe nos Sacramentos, a F, a Esperana, a Caridade, os mritos
infinitos de Jesus Cristo, os mritos superabundantes da Santssima Virgem e dos Santos, e o fruto de todas as boas obras que
na mesma Igreja se realizem.
218) Quais so os bens exteriores comuns na Igreja?
Os bens exteriores comuns na Igreja so: os sacramentos, o
Santo Sacrifcio da Missa, as oraes pblicas, as funes religiosas, e todas as outras prticas exteriores que unem entre si
os fiis.
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219) Nesta comunho de bens entram todos os filhos da Igreja?


Na comunho dos bens interiores inserem-se somente os
cristos que esto na graa de Deus; aqueles que esto em pecado mortal no participam desses bens.
220) Por que no participam de todos esses bens aqueles que esto
em pecado mortal?
Porque a graa de Deus o que une os fiis em Deus e uns
aos outros; portanto, aqueles que esto em pecado mortal, no
tendo a graa de Deus, esto excludos da comunho dos bens
espirituais.
221) Ento os cristos que esto em pecado mortal no tiram nenhum proveito dos bens interiores e espirituais da Igreja?
Os cristos que esto em pecado mortal ainda assim tiram
algum proveito dos bens interiores e espirituais da Igreja, uma
vez que conservam o carter de cristos, que indelvel, e so
auxiliados pelas oraes e boas obras dos fiis, para obterem a
graa da converso a Deus.
222) Aqueles que esto em pecado mortal podem participar dos
bens exteriores da Igreja?
Aqueles que esto em pecado mortal podem participar dos
bens exteriores da Igreja, desde que no estejam separados da
mesma Igreja pela excomunho.
223) Por que os membros desta comunho, considerados no seu
conjunto, so chamados Santos?
Os membros desta comunho so chamados Santos, porque
todos so chamados santidade, e foram santificados pelo Batismo, e muitos deles j atingiram a santidade perfeita.
224) A comunho dos Santos estende-se tambm ao Cu e ao Purgatrio?
Sim, a comunho dos Santos estende-se tambm ao Cu e
ao Purgatrio, porque a caridade une as trs Igrejas: triunfante,
padecente e militante; e os Santos rogam a Deus por ns e pelas
almas do Purgatrio, e ns damos honra e glria aos Santos, e
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

podemos aliviar as almas do Purgatrio, aplicando, em sufrgio


delas, Missas, esmolas, indulgncias e outras boas obras.

6 - Daqueles que esto fora da Igreja


Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti
e ele somente; se te ouvir, ters ganho teu irmo. Se no te escutar,
toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questo se
resolva pela deciso de duas ou trs testemunhas. Se recusa ouvi-los, dize-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a Igreja, seja ele para
ti como um pago e um publicano. Em verdade vos digo: tudo o
que ligardes sobre a terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes sobre a terra ser tambm desligado no cu.
Mathum XVIII,15-18.

225) Quem so os que no participam da comunho dos Santos?


Aqueles que no participam da comunho dos Santos so,
na outra vida, os condenados, e aqueles que esto fora da verdadeira Igreja.
226) Quem so os que esto fora da verdadeira Igreja?
Encontram-se fora da verdadeira Igreja os infiis, os judeus,
os hereges, os apstatas, os cismticos e os excomungados.
227) Quem so os infiis?
Os infiis so aqueles que no foram batizados e no creem
em Jesus Cristo, seja porque creem e adoram falsas divindades,
como os idlatras; seja porque, embora admitam o nico Deus
verdadeiro, no creem em Cristo, o Messias, nem como vindo
na pessoa de Jesus Cristo, nem como havendo de vir ainda: tais
so os maometanos e outros semelhantes.
228) Quem so os judeus?
Os judeus so aqueles que professam a lei de Moiss, no
receberam o batismo, nem creem em Jesus Cristo.
229) Quem so os hereges?
Os hereges so aqueles cristos que obstinadamente se recusam a crer em alguma verdade revelada por Deus e ensinada
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P A P A S. P I O X

como de f pela Igreja Catlica: por exemplo, os arianos, os nestorianos e as vrias seitas dos protestantes.
230) Quem so os apstatas?
Os apstatas so aqueles que abjuram, isto , renegam, com
ato exterior, a f catlica, que antes professavam.
231) Quem so os cismticos?
Os cismticos so os cristos que, no negando explicitamente dogma algum, voluntariamente se separam da Igreja de
Jesus Cristo, ou de seus legtimos Pastores.
232) Quem so os excomungados?
Os excomungados so aqueles que por faltas graves so fulminados com excomunho pelo Papa ou pelo Bispo, e portanto
so separados, como indignos, do corpo da Igreja, que por sua
vez espera e deseja a sua converso.
233) Deve-se temer a excomunho?
Deve-se temer grandemente a excomunho, porque a punio mais grave e mais terrvel que a Igreja pode infligir aos
seus filhos rebeldes e obstinados.
234) Os excomungados ficam privados de quais bens?
Os excomungados ficam privados das oraes pblicas, dos
Sacramentos, das indulgncias e excludos da sepultura eclesistica.
235) Podemos auxiliar de alguma maneira os excomungados?
Ns podemos auxiliar de alguma maneira os excomungados e todos os outros que esto fora da verdadeira Igreja com
advertncias salutares, com oraes e boas obras, suplicando a
Deus que pela sua misericrdia lhes conceda a graa de se converterem F e de entrarem na comunho dos Santos.

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CAPTULO XI
Do dcimo artigo do Credo
Que mais fcil dizer ao paraltico: Os pecados te so perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda? Ora, para que
conheais o poder concedido ao Filho do homem sobre a terra (disse ao paraltico), eu te ordeno: levanta-te, toma o teu leito e vai para
casa.
No mesmo instante, ele se levantou e, tomando o leito, foi-se
embora vista de todos. A multido inteira encheu-se de profunda
admirao e puseram-se a louvar a Deus, dizendo: Nunca vimos
coisa semelhante.
Marcum II, 9-12.
Na tarde do mesmo dia, que era o primeiro da semana, os discpulos tinham fechado as portas do lugar onde se achavam, por
medo dos judeus. Jesus veio e ps-se no meio deles. Disse-lhes ele:
A paz esteja convosco! Dito isso, mostrou-lhes as mos e o lado.
Os discpulos alegraram-se ao ver o Senhor. Disse-lhes outra vez:
A paz esteja convosco! Como o Pai me enviou, assim tambm eu
vos envio a vs. Depois dessas palavras, soprou sobre eles dizendo-lhes: Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os
pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.
Joannem XX, 20-21.

236) Que nos ensina o dcimo artigo do Credo: na remisso dos


pecados?
O dcimo artigo do Credo ensina-nos que Jesus Cristo deixou sua Igreja o poder de perdoar os pecados.
237) A Igreja pode perdoar todos os tipos de pecados?

P A P A S. P I O X

Sim, a Igreja pode perdoar todos os pecados, por numerosos e graves que sejam, porque Jesus Cristo Lhe concedeu plenos poderes de ligar e desligar.
238) Quem so os que na Igreja exercem este poder de perdoar os
pecados?
Os que na Igreja exercem o poder de perdoar os pecados
so, em primeiro lugar, o Papa, o nico que possui a plenitude
de tal poder; em seguida, os Bispos e, sob a dependncia dos
Bispos, os Sacerdotes.
239) Como a Igreja perdoa os pecados?
A Igreja perdoa os pecados atravs dos mritos de Jesus
Cristo, administrando os Sacramentos por Ele institudos para
este fim, especialmente o Batismo e a Penitncia.

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CAPTULO XII
Do undcimo artigo do Credo
Jesus apresentou-se no meio deles e disse-lhes: A paz esteja
convosco!
Perturbados e espantados, pensaram estar vendo um esprito.
Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que essas
dvidas nos vossos coraes? Vede minhas mos e meus ps, sou
eu mesmo; apalpai e vede: um esprito no tem carne nem ossos, como
vedes que tenho.
E, dizendo isso, mostrou-lhes as mos e os ps.
Mas, vacilando eles ainda e estando transportados de alegria,
perguntou: Tendes aqui alguma coisa para comer?
Ento ofereceram-lhe um pedao de peixe assado. Ele tomou e
comeu vista deles.
Depois lhes disse: Isto o que vos dizia quando ainda estava
convosco: era necessrio que se cumprisse tudo o que de mim est
escrito na Lei de Moiss, nos profetas e nos Salmos.
Abriu-lhes ento o esprito, para que compreendessem as Escrituras, dizendo: Assim que est escrito, e assim era necessrio
que Cristo padecesse, mas que ressurgisse dos mortos ao terceiro
dia. E que em seu nome se pregasse a penitncia e a remisso dos
pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm.
Lucam XXIV, 36-47.
Se o Esprito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita
em vs, ele, que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos, tambm dar
a vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que habita em
vs.
Romanos VIII, 11.

P A P A S. P I O X

Mas, dir algum, como ressuscitam os mortos? E com que


corpo vm? Insensato! O que semeias no recobra vida, sem antes
morrer. E, quando semeias, no semeias o corpo da planta que h
de nascer, mas o simples gro, como, por exemplo, de trigo ou de
alguma outra planta. Assim tambm a ressurreio dos mortos.
Semeado na corrupo, o corpo ressuscita incorruptvel; num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta
(porque a trombeta soar). Os mortos ressuscitaro incorruptveis,
e ns seremos transformados. necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que este corpo mortal se revista da imortalidade.
Corinthios Epistula I, XV, 35-37, 42. 52-53.

240) Que nos ensina o dcimo primeiro artigo do Credo: a ressurreio da carne?
O dcimo primeiro artigo do Credo ensina-nos que todos os
homens ressuscitaro, retomando toda alma o corpo que teve
nesta vida.
241) Como ser a ressurreio dos mortos?
A ressurreio dos mortos realizar-se- por virtude de Deus
Onipotente, a Quem nada impossvel.
242) Quando ocorrer a ressurreio dos mortos?
A ressurreio de todos os mortos ocorrer no fim do mundo e, em seguida, o Juzo universal.
243) Por que Deus quer a ressurreio do corpo?
Deus quer a ressurreio do corpo para que a nossa alma,
tendo feito o bem ou o mal unida ao corpo, juntamente com ele
seja recompensada ou punida.
244) Todas os homens ressuscitaro da mesma maneira?
No, haver enorme diferena entre os corpos dos eleitos e
os corpos dos condenados; porque somente os corpos dos eleitos tero, semelhana de Jesus Cristo ressuscitado, as qualidades dos corpos gloriosos.
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

245) Quais so essas qualidades que adornaro os corpos gloriosos


dos bem-aventurados?
As qualidades que adornaro os corpos gloriosos dos bem-aventurados so:
1 a impassibilidade, pela qual deixaro de estar sujeitos a males, nenhuma espcie de dor, nem s necessidades de alimento, de repouso e de qualquer outra coisa;
2 a claridade, pela qual eles resplandecero como o sol
e as estrelas;
3 a agilidade, pela qual eles podero passar num momento sem fadiga, de um lugar para outro e da terra
ao Cu;
4 a sutileza, pela qual eles podero, sem obstculo, penetrar atravs de qualquer corpo, como fez Jesus Cristo
ressuscitado.
246) Como sero os corpos dos condenados?
Os corpos dos condenados sero destitudos das qualidades
dos corpos gloriosos dos bem-aventurados, e traro a horrvel
marca da reprovao eterna.

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CAPTULO XIII
Do duodcimo artigo do Credo
Um jovem aproximou-se de Jesus e lhe perguntou: Mestre, que
devo fazer de bom para ter a vida eterna?
Disse-lhe Jesus: Por que me perguntas a respeito do que se
deve fazer de bom? S Deus bom. Se queres entrar na vida, observa os mandamentos. Quais?, perguntou ele. Jesus respondeu:
No matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs falso
testemunho, honra teu pai e tua me, amars teu prximo como a
ti mesmo.
Disse-lhe o jovem: Tenho observado tudo isto desde a minha
infncia. Que me falta ainda?
Respondeu Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende teus bens,
d-os aos pobres e ters um tesouro no cu. Depois, vem e segue-me!
Mathum, XIX, 16-19. 21.
Ora, a vida eterna consiste em que conheam a ti, um s Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo que enviaste.
Joannem XVII, 3.

247) Que nos ensina o ltimo artigo do Credo: na vida eterna?


O ltimo artigo do Credo ensina-nos que depois desta vida
h uma outra vida, ou eternamente bem-aventurada para os
eleitos no Paraso, ou eternamente infeliz para os condenados
ao Inferno.
248) Podemos compreender a felicidade do Paraso?
No, no podemos compreender a felicidade do Paraso,
porque excede os conhecimentos de nossa mente limitada, e

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

porque os bens do Cu no podem ser comparados aos bens


deste mundo.
249) Em que consiste a felicidade dos eleitos?
A felicidade dos eleitos consiste em ver, amar e possuir para
sempre a Deus, fonte de todo o bem.
250) Em que consiste a desgraa dos condenados?
A desgraa dos condenados consiste em serem para sempre
privados da viso de Deus, e punidos com tormentos eternos
no Inferno.
251) Os bens do Paraso e os males do Inferno so por agora apenas para as almas?
Os bens do Paraso e os males do Inferno, por agora, so
s para as almas porque por enquanto s as almas esto no Paraso, ou no Inferno; mas depois da ressurreio da carne, os
homens, na plenitude da sua natureza, isto , em corpo e alma,
sero ou felizes ou atormentados para sempre.
252) Sero iguais para os eleitos os bens do Paraso, e para os condenados os males do Inferno?
Os bens do Paraso para os bem-aventurados, e os males
do Inferno para os condenados, sero iguais na substncia e na
durao eterna; mas na medida, isto , em grau, sero maiores
ou menores, segundo os mritos ou demritos de cada um.
253) O que quer dizer a palavra Amm no fim do Credo?
A palavra Amm no final das oraes significa: assim seja;
no fim do Credo significa: assim , ou seja: creio ser absolutamente verdadeiro tudo o que est contido nestes doze artigos,
e estou mais certo disso do que se o visse com os meus olhos.

73

Segunda Parte
Da Orao
CAPTULO 1
Da orao em geral
Jesus lhes disse ainda esta parbola a respeito de alguns que
se vangloriavam como se fossem justos, e desprezavam os outros:
Subiram dois homens ao templo para orar. Um era fariseu; o outro,
publicano. O fariseu, em p, orava no seu interior desta forma: Graas te dou, Deus, que no sou como os demais homens: ladres,
injustos e adlteros; nem como o publicano que est ali. Jejuo duas
vezes na semana e pago o dzimo de todos os meus lucros.
O publicano, porm, mantendo-se distncia, no ousava sequer levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus,
tem piedade de mim, que sou pecador!
Digo-vos: este voltou para casa justificado, e no o outro. Pois
todo o que se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser exaltado.
Lucam XVIII, 9-14.

254) Do que trata a segunda parte da Doutrina Crist?


A segunda parte da Doutrina Crist trata da orao em geral, e do Padre-Nosso em particular.
255) O que a orao?
A orao uma elevao da alma a Deus, para ador-Lo,
para Lhe dar graas e para Lhe pedir o que precisamos.
256) Como dividida a orao?

P A P A S. P I O X

A orao divide-se em mental e vocal. A orao mental a


que se faz somente com a alma; a orao vocal aquela que
feita com palavras, acompanhadas pela ateno do esprito e da
devoo do corao.
257) H outros tipos de orao?
A orao tambm pode ser dividida em particular e pblica.
258) Que a orao particular?
A orao particular a que cada um faz em privado, para si
mesmo ou pelos outros.
259) Que a orao pblica?
A orao pblica a que fazem os ministros sagrados, em
nome da Igreja, e pela salvao do povo fiel. Pode-se chamar
tambm orao pblica a que feita em comum e publicamente
pelos fiis, como nas procisses, nas peregrinaes e na Igreja.
260) Temos esperana fundamentada de obter por meio da orao
os auxlios e graas de que necessitamos?
A esperana de obter de Deus as graas de que necessitamos, fundamentada nas promessas de Deus onipotente, misericordioso e fidelssimo, e nos merecimentos de Jesus Cristo.
261) Em nome de quem devemos pedir a Deus as graas de que
necessitamos?
Devemos pedir a Deus as graas de que necessitamos, em
nome de Jesus Cristo, como Ele mesmo nos ensinou e como pratica a Igreja, a qual conclui sempre as suas oraes com estas
palavras: per Dominum nostrum Jesum Christum, que quer dizer:
por Nosso Senhor Jesus Cristo.
262) Por que devemos pedir a Deus as graas em nome de Jesus
Cristo?
Devemos pedir as graas em nome de Jesus Cristo, porque,
sendo Ele o nosso mediador, somente por meio dEle podemos
nos aproximar do trono de Deus.
263) Se a orao tem tal eficcia, por que muitas vezes as nossas
oraes no so atendidas?
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DE

S. P I O X

Muitas vezes as nossas oraes no so atendidas, ou porque pedimos coisas que no convm nossa salvao eterna, ou
porque no pedimos como deveramos.
264) Quais so as principais coisas que devemos pedir a Deus?
Devemos principalmente pedir a Deus a sua glria, a nossa
salvao eterna e os meios para alcan-la.
265) No lcito tambm pedir bens temporais?
Sim, tambm lcito pedir a Deus os bens temporais, mas
sempre sob a condio de que eles estejam em conformidade
com a sua santssima vontade, e no sejam impedimento para a
nossa salvao eterna.
266) Se Deus sabe tudo aquilo de que necessitamos, por que devemos rezar?
Ainda que Deus saiba tudo aquilo de que necessitamos,
quer, no entanto, que ns rezemos, para que O reconheamos
como o doador de todos os bens, para Lhe testemunharmos a
nossa humilde submisso, e para merecermos seu favor.
267) Qual a primeira e a melhor disposio para tornar eficaz a
nossa orao?
A primeira e a melhor disposio para tornar eficaz a nossa
orao estar em estado de graa, ou, no o estando, ao menos
desejar recuperar esse estado.
268) Quais outras disposies so necessrias para bem rezar?
Para bem rezar requerem-se especialmente o recolhimento,
a humildade, a confiana, a perseverana e a resignao.
269) O que se entende por orar com recolhimento?
Significa pensar que ns falamos com Deus e, portanto, devemos orar com todo o respeito e devoo, evitando, quanto
possvel, as distraes, que so todos os pensamentos estranhos
orao.
270) As distraes diminuem o mrito da orao?
Sim, quando ns mesmos as provocamos, ou no as repelimos com diligncia. Se, porm, fizermos todo o possvel para
estarmos recolhidos em Deus, ento as distraes no dimi77

P A P A S. P I O X

nuem o mrito da nossa orao, mas na verdade at podem


aument-lo.
271) O que necessrio para fazermos orao com recolhimento?
Antes da orao, devemos primeiramente afastar todas as
ocasies de distrao, e durante a orao devemos pensar que
estamos na presena de Deus, que nos v e nos escuta.
272) O que quer dizer orar com humildade?
Significa: sinceramente reconhecer a prpria indignidade,
impotncia e misria, acompanhando a orao com a compostura do corpo.
273) O que quer dizer orar com confiana?
Quer dizer que devemos ter uma firme esperana de sermos atendidos, se disso resultar a glria de Deus e o nosso verdadeiro bem.
274) Que quer dizer orar com perseverana?
Quer dizer que no devemos cansar-nos de orar, se Deus
no nos atender imediatamente, mas, sim, que devemos continuar a orar ainda com maior fervor.
275) Que quer dizer orar com resignao?
Quer dizer que devemos conformar-nos com a vontade de
Deus, que conhece melhor do que ns o que necessrio para a
nossa salvao eterna, mesmo no caso em que as nossas oraes
no fossem atendidas.
276) Deus sempre atende as oraes bem feitas?
Sim, Deus atende sempre as oraes bem feitas; mas da maneira que Ele sabe ser mais til para a nossa salvao eterna, e
no sempre de acordo com a nossa vontade.
277) Que efeitos produz em ns a orao?
A orao faz-nos reconhecer a nossa dependncia, em todas
as coisas, de Deus, Senhor supremo, faz-nos progredir na virtude, alcana-nos de Deus misericrdia, fortalece-nos contra as
tentaes, conforta-nos nas tribulaes, auxilia-nos nas nossas
necessidades e obtm-nos a graa da perseverana final.
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278) Quando precisamos especialmente orar?


Devemos orar especialmente nos perigos, nas tentaes e no
momento da morte; alm disso, devemos orar frequentemente,
e bom que o faamos pela manh e noite, e no princpio das
aes importantes do dia.
279) Por quem devemos orar?
Devemos orar por todos; isto , por ns mesmos, pelos nossos parentes, superiores, benfeitores, amigos e inimigos; pela
converso dos pobres pecadores, por aqueles que esto fora da
verdadeira Igreja, e pelas benditas almas do Purgatrio.

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CAPTULO II
Da Orao Dominical
Um dia, num certo lugar, estava Jesus a rezar. Terminando a
orao, disse-lhe um de seus discpulos: Senhor, ensina-nos a rezar,
como tambm Joo ensinou a seus discpulos. Disse-lhes ele, ento:
Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o vosso nome; venha o
vosso Reino; dai-nos hoje o po necessrio ao nosso sustento; perdoai-nos os nossos pecados, pois tambm ns perdoamos queles
que nos ofenderam; e no nos deixeis cair em tentao.
Em seguida, ele continuou: Se algum de vs tiver um amigo e
for procur-lo meia-noite, e lhe disser: Amigo, empresta-me trs
pes, pois um amigo meu acaba de chegar minha casa, de uma
viagem, e no tenho nada para lhe oferecer; e se ele responder l
de dentro: No me incomodes; a porta j est fechada, meus filhos
e eu estamos deitados; no posso levantar-me para te dar os pes;
eu vos digo: no caso de no se levantar para lhe dar os pes por ser
seu amigo, certamente por causa da sua importunao se levantar
e lhe dar quantos pes necessitar.
E eu vos digo: pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e
abrir-se-vos-. Pois todo aquele que pede, recebe; aquele que procura, acha; e ao que bater, se lhe abrir.
Se um filho pedir um po, qual o pai entre vs que lhe dar
uma pedra? Se ele pedir um peixe, acaso lhe dar uma serpente?
Ou se lhe pedir um ovo, dar-lhe- porventura um escorpio? Se
vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto
mais vosso Pai celestial dar o Esprito Santo aos que lho pedirem.
Lucam XI, 1-13.

1 - Da orao dominical em geral


280) Qual a orao vocal mais excelente?

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A orao vocal mais excelente aquela que o prprio Jesus


Cristo nos ensinou, isto , o Padre-Nosso.
281) Por que o Padre-Nosso a orao mais excelente?
O Padre-Nosso a orao mais excelente porque foi composta e ensinada pelo prprio Jesus Cristo, porque contm claramente, em poucas palavras, tudo o que podemos esperar de
Deus; e porque a regra e o modelo de todas as outras oraes.
282) O Padre-Nosso tambm a orao mais eficaz?
O Padre-Nosso tambm a orao mais eficaz, porque a
mais agradvel a Deus, porque feita com as mesmas palavras
que nos ditou o seu Divino Filho.
283) Por que o Padre-Nosso chamado orao dominical?
O Padre-Nosso chamado orao dominical, que quer dizer orao do Senhor, precisamente porque quem a ensinou foi
Jesus Cristo de sua prpria boca.
284) Quantas peties h no Padre-Nosso?
No Padre-Nosso h sete peties precedidas de um prembulo.
285) Rezai o Padre-Nosso.
Padre-Nosso, que estais no Cu:
1 Santificado seja o vosso nome.
2 Venha a ns o vosso reino.
3 Seja feita a vossa vontade, assim no Cu, como na
terra.3
4 O po nosso de cada dia nos dai hoje.
5 Perdoai-nos as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores.
6 E no nos deixeis cair em tentao.
7 Mas livrai-nos do mal. Amm
3 Nota do Tradutor: Apenas para efeito didtico, preservamos aqui a sequncia do Pater Noster em latim: fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra, uma
vez que a vontade do homem deve ser orientada no somente em coformidade s
exigncias da terra, mas, sobretudo, tendo em vista as diretrizes do Cu, atravs
da fiel observncia s leis de Deus.

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286) Por que, invocando a Deus no incio da orao dominical, O


chamamos nosso Pai?
No incio da orao dominical chamamos a Deus nosso Pai
para despertar a nossa confiana em sua infinita bondade, desde que somos seus filhos.
287) Por que podemos dizer que somos filhos de Deus?
Somos filhos de Deus:
1 porque Ele nos criou sua imagem e nos conserva e
governa com a sua providncia;
2 porque, por especial benevolncia, Ele nos adotou
no Batismo como irmos de Jesus Cristo e co-herdeiros,
juntamente com Ele, da eterna glria.
288) Por que chamamos a Deus Pai nosso, e no Pai meu?
Chamamos a Deus Pai nosso e no Pai meu, porque todos
somos seus filhos, portanto, devemos considerar-nos e amar-nos uns aos outros como irmos, e orar uns pelos outros.
289) Uma vez que Deus est em toda parte, por que que Lhe
dizemos: que estais no Cu?
Deus est em toda a parte; mas dizemos: Padre Nosso que
estais no Cu, para elevar os nossos coraes ao Cu, onde Deus
se revela em glria aos seus filhos.

2 - Da primeira petio do Padre-Nosso


290) O que pedimos a Deus na primeira petio: santificado seja
o vosso nome?
Na primeira petio: santificado seja o vosso nome, pedimos que Deus seja conhecido, amado, honrado e servido por
todos os homens, e por ns em particular.
291) O que queremos dizer, quando pedimos que Deus seja conhecido, amado e servido por todos os homens?
Queremos dizer que os infiis cheguem ao conhecimento
do verdadeiro Deus, que os hereges reconheam os seus erros,
que os cismticos voltem unidade da Igreja, que os pecadores
se arrependam e que os justos sejam perseverantes no bem.
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292) Por que em primeiro lugar pedimos que o nome de Deus seja
santificado?
Em primeiro lugar pedimos que o nome de Deus seja santificado, porque devemos desejar de todo corao mais a glria
de Deus do que todos os nossos interesses e vantagens.
293) De que forma ns podemos promover a glria de Deus?
Podemos promover a glria de Deus atravs da orao, do
bom exemplo e dirigindo a Ele todos os nossos pensamentos
afetos e obras.

3 - Da segunda petio do Padre-Nosso


294) O que devemos entender por reino de Deus?
Por reino de Deus devemos entender um trplice reino espiritual: o reino de Deus dentro de ns, ou o reino da graa; o
reino de Deus na terra, isto , a Santa Igreja Catlica; e o reino
de Deus nos cus, ou Paraso.
295) O que pedimos com as palavras: venha a ns o vosso reino,
com relao graa?
Com relao graa, pedimos a Deus para que reine em
ns com a sua graa santificante, pela qual Ele se compraz em
residir em ns como um rei em seu palcio, e que nos mantenha
unidos a Ele pelas virtudes da f, da esperana e da caridade,
pelas quais reina sobre a nossa inteligncia, sobre o nosso corao e sobre a nossa vontade.
296) O que quer dizer as palavras: venha a ns o vosso reino, com
relao Igreja?
Com relao Igreja, pedimos que Ela se expanda cada vez
mais, e se propague por todo o mundo para salvao dos homens.
297) O que significa pedir: venha a ns o vosso reino, com relao
glria?
Com relao glria, pedimos que possamos um dia ser
admitidos no Santo Paraso, para o qual todos fomos criados e
onde seremos plenamente felizes.
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4 - Da terceira Petio do Padre-Nosso


298) Que pedimos na terceira petio: seja feita a vossa vontade,
assim no Cu como na terra?
Na terceira petio: seja feita a vossa vontade, assim no Cu
como na terra, pedimos a graa de que em todas as coisas obedeamos a vontade de Deus, com os seus santos Mandamentos
to prontamente como os Anjos e os Santos Lhe obedecem no
Cu. Pedimos, tambm, a graa de responder s divinas inspiraes e de viver resignados vontade de Deus, quando Ele nos
envia tribulaes.
299) necessrio fazer a vontade de Deus?
to necessrio fazer a vontade de Deus, tanto quanto nos
necessrio alcanar a salvao eterna, porque Jesus Cristo disse que somente entrar no reino dos cus aqueles que fazem a
vontade de seu Pai.
300) Mas como podemos conhecer qual a Vontade de Deus?
Podemos conhecer a vontade de Deus especialmente por
meio da Santa Igreja e de nossos superiores espirituais, estabelecidos por Deus, para guiar-nos no caminho da Salvao.
Tambm podemos conhec-la atravs das divinas inspiraes
ou pelas circunstncias em que o Senhor nos tenha colocado.
301) Devemos sempre reconhecer a vontade de Deus nas prosperidades ou adversidades da vida?
Tanto nas prosperidades como nas adversidades da vida
presente, devemos sempre reconhecer a vontade de Deus, que
dispe ou permite todas as coisas para o nosso bem.

5 - Da quarta petio do Padre-Nosso


302) O que pedimos na quarta petio: o po nosso de cada dia nos
dai hoje?

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DE

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Na quarta petio: o po nosso de cada dia nos dai hoje,


pedimos a Deus o que nos necessrio a cada dia, tanto para a
alma quanto para o corpo.
303) Que pedimos a Deus para a nossa alma?
Para a nossa alma pedimos a Deus o sustento da vida espiritual, ou seja, pedimos ao Senhor que nos d a sua graa, da qual
necessitamos a todo instante.
304) Como sustentar a vida da nossa alma?
A vida da nossa alma sustenta-se especialmente com o alimento da palavra divina, e com o Santssimo Sacramento do
altar.
305) Que pedimos a Deus para o nosso corpo?
Para o nosso corpo pedimos o que necessrio para o sustento da vida temporal.
306) Por que dizemos: o po nosso de cada dia nos dai hoje e no
dizemos antes: dai-nos hoje o po de cada dia?
Dizemos: O po nosso de cada dia nos dai hoje, e no dizemos: dai-nos hoje o po de cada dia, para eliminar todo e qualquer desejo pelos bens alheios. Por isso pedimos ao Senhor que
nos ajude nos ganhos justos e lcitos para que procuremos o
sustento com o nosso trabalho, sem furtos e fraudes.
307) Por que dizemos: dai-nos o po, e no: dai-me o po?
Dizemos: dai-nos, e no: dai-me, para nos lembrarmos de
que, sendo Deus o doador de todos os bens, e se Ele no-los d
em abundncia, para que distribuamos o excedente aos pobres.
308) Por que acrescentamos: de cada dia?
Acrescentamos de cada dia, porque devemos desejar o que
nos necessrio para a vida, e no a fartura dos alimentos e dos
bens da terra.
309) Que significado tem a palavra hoje na quarta petio?
A palavra hoje quer dizer que no devemos andar demasiadamente preocupados com o futuro, mas pedir o que nos
necessrio no presente.
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P A P A S. P I O X

6 - Da quinta petio do Padre-Nosso


310) Que pedimos na quinta petio: Perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores?
Na quinta petio: perdoai-nos as nossas dvidas, assim
como ns perdoamos aos nossos devedores, pedimos a Deus
para nos perdoar os nossos pecados, assim como ns perdoamos aos nossos ofensores.
311) Por que os nossos pecados so chamados de dvidas?
Os nossos pecados so chamados de dvidas porque devido
a eles temos que satisfazer a justia divina, seja nesta vida, seja
na outra.
312) Aqueles que no perdoam ao prximo, podem esperar que
Deus lhes perdoe?
Aqueles que no perdoam ao prximo no tm nenhuma
razo para esperar que Deus lhes perdoe, especialmente porque
eles se condenam a si mesmos, dizendo a Deus que lhes perdoe,
como eles perdoam ao prximo.

7 - Da sexta petio do Padre-Nosso


313) Que pedimos na sexta petio: e no nos deixeis cair em tentao?
Na sexta petio: E no nos deixeis cair em tentao, pedimos a Deus para nos livrar das tentaes, ou no permitir que
sejamos tentados, ou dando-nos graas para no sermos vencidos.
314) Que so as tentaes?
As tentaes so uma incitao ao pecado que vem a ns do
demnio, ou das pessoas ms ou das nossas paixes.
315) pecado ter tentaes?
No, no pecado ter tentaes, mas pecado consentir nelas, ou expor-se voluntariamente ao perigo de consentir.
316) Por que Deus permite que sejamos tentados?
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C AT E C I S M O MAI O R

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Deus permite que sejamos tentados para provar a nossa fidelidade, para fortalecer as nossas virtudes e para aumentar os
nossos merecimentos.
317) Que devemos fazer para evitar as tentaes?
Para evitar as tentaes devemos fugir das ocasies perigosas, guardar os sentidos, receber com frequncia os santos
sacramentos, fazer uso da orao.

8 - Da stima petio do Padre-Nosso


318) Que pedimos na stima petio: mas livrai-nos do mal?
Na stima petio: mas livrai-nos do mal, pedimos a Deus
para nos livrar dos males passados, presentes, futuros, e especialmente do mal supremo, que o pecado, e da condenao
eterna, que o seu castigo.
319) Por que dizemos: livrai-nos do mal, e no: dos males?
Dizemos: livrai-nos do mal, e no: dos males, por que no
devemos desejar ser isentos de todos os males desta vida, mas
apenas daqueles que no convm nossa alma, e por isso pedimos a Ele que nos livre do mal em geral, ou seja, de tudo aquilo
que Deus v que para ns mal.
320) No lcito pedir a Deus que nos livre de algum mal em particular, por exemplo, de uma doena?
Sim, lcito pedir a libertao de algum mal em particular,
mas sempre entregando-nos vontade de Deus, que pode, tambm, ordenar a tribulao para o benefcio de nossa alma.
321) Para que nos servem as tribulaes que Deus nos envia?
As tribulaes que Deus nos envia nos so teis para fazermos penitncia pelas nossas culpas, para o exerccio de nossas
virtudes e, sobretudo para levar-nos imitao de Jesus Cristo,
nossa cabea, pelo qual justo nos conformarmos nos sofrimentos, se quisermos ter parte na sua glria.
322) Que quer dizer Amm no fim do Padre-Nosso?
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P A P A S. P I O X

Amm significa: assim seja, assim desejo, assim peo ao Senhor e assim espero.
323) Basta rezar o Padre-Nosso de qualquer maneira para se obter
as graas que pedimos?
Para se obter as graas pedidas no Padre-Nosso necessrio
rez-lo sem precipitao, com ateno e acompanh-lo com o
corao.
324) Quando devemos rezar o Padre-Nosso?
Devemos rezar o Padre-Nosso todos os dias, por que todos
os dias temos necessidade do auxlio de Deus.

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CAPTULO III
Da Ave-Maria
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um
homem que se chamava Jos, da casa de Davi e o nome da virgem
era Maria.
Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor contigo. Perturbou-se ela com estas palavras e ps-se a pensar no que
significaria semelhante saudao.
O anjo disse-lhe: No temas, Maria, pois encontraste graa
diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, e lhe
pors o nome de Jesus. Ele ser grande e chamar-se- Filho do Altssimo, e o Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi; e reinar
eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim.
Maria perguntou ao anjo: Como se far isso, pois no conheo
homem?
Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo descer sobre ti, e a
fora do Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente
santo que nascer de ti ser chamado Filho de Deus. Tambm Isabel,
tua parenta, at ela concebeu um filho na sua velhice; e j est no
sexto ms aquela que tida por estril, porque a Deus nenhuma
coisa impossvel.
Ento disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim
segundo a tua palavra. E o anjo afastou-se dela.
Naqueles dias, Maria se levantou e foi s pressas s montanhas, a uma cidade de Jud. Entrou em casa de Zacarias e saudou
Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Esprito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o
fruto do teu ventre. Donde me vem esta honra de vir a mim a me
de meu Senhor? Pois assim que a voz de tua saudao chegou aos
meus ouvidos, a criana estremeceu de alegria no meu seio. Bem-

P A P A S. P I O X

-aventurada s tu que creste, pois se ho de cumprir as coisas que


da parte do Senhor te foram ditas!
Lucam I, 26-45.

325) Que orao costumamos rezar depois do Padre-Nosso?


Depois do Padre-Nosso rezamos a saudao anglica, isto
, a Ave-Maria, por meio da qual recorremos Santssima Virgem.
326) Por que a Ave-Maria chamada saudao anglica?
A Ave-Maria chamada saudao anglica, porque comea
com que o Arcanjo So Gabriel dirigiu Virgem Maria.
327) De quem so as palavras da Ave-Maria?
As palavras da Ave-Maria so, em parte do Arcanjo So Gabriel, em parte de Santa Isabel e em parte da Igreja.
328) Quais so as palavras do Arcanjo So Gabriel?
As palavras do Arcanjo So Gabriel so: Ave, cheia de graa; o Senhor convosco, bendita sois vs entre as mulheres.
329) Quando o Anjo disse estas palavras a Maria?
O Anjo disse a Maria estas palavras quando Lhe foi anunciar da parte de Deus o mistrio da Encarnao, que nEla devia
operar-se.
330) Com que inteno saudamos a Santssima Virgem com as
mesmas palavras do Arcanjo?
Saudamos a Santssima Virgem com as mesmas palavras do
Arcanjo com a inteno de nos congratularmos com Ela, lembrando singulares dons e privilgios com que Deus a favoreceu
de preferncia a todas as outras criaturas.
331) Quais so as palavras de Santa Isabel?
As palavras de Santa Isabel so: Bendita sois vs entre as
mulheres, e bendito o fruto do vosso ventre.
332) Em que ocasio Santa Isabel disse estas palavras?
Santa Isabel disse estas palavras, inspirada por Deus, quando, trs meses antes de nascer seu filho Joo Batista, foi visitada
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

pela Santssima Virgem, que j levava em seu seio o seu Divino


Filho.
333) Que fazemos ao dizer estas palavras?
Ao dizer estas palavras de Santa Isabel, congratulamo-nos
com Maria Santssima pela sua excelsa dignidade de Me de
Deus, bendizemos a Deus e damos-Lhe graas por nos ter dado
Jesus Cristo por meio de Maria.
334) De quem so as outras palavras da Ave-Maria?
Todas as demais palavras da Ave-Maria foram acrescentadas pela Igreja.
335) Que pedimos com as ltimas palavras da Ave-Maria?
Com as ltimas palavras da Ave-Maria imploramos a proteo da Santssima Virgem no transcurso desta vida e especialmente na hora de nossa morte, quando maior ser nossa necessidade.
336) Por que depois do Padre-Nosso, dizemos a Ave-Maria com
preferncia a qualquer outra orao?
Porque a Santssima Virgem a Advogada mais poderosa
junto de Jesus Cristo: e por isso, depois de termos rezado a orao que Jesus Cristo nos ensinou, rogamos Santssima Virgem
que nos alcance as graas que imploramos.
337) Por que razo a Santssima Virgem to poderosa?
A Santssima Virgem to poderosa porque Me de Deus,
e impossvel que no seja por Ele atendida.
ria?

338) Que nos ensinam os Santos sobre a devoo Virgem Ma-

Sobre a devoo a Maria, os Santos nos ensinam que os seus


verdadeiros devotos so por Ela amados e protegidos com amor
de Me muito terna, e por meio dEla tm a certeza de encontrar
Jesus Cristo e alcanar o Paraso.
339) Qual a devoo Virgem Maria que a Igreja nos recomenda
de modo especial?
A devoo que a Igreja nos recomenda de modo especial
em honra Santssima Virgem a recitao do santo Rosrio.
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CAPTULO IV
Da invocao dos Santos
E acontecia que quando Moiss levantava a mo, prevalecia
Israel; mas quando ele abaixava a mo, prevalecia Amaleque. As
mos de Moiss, porm, ficaram cansadas; por isso tomaram uma
pedra, e a puseram debaixo dele, e ele sentou-se nela; Aro e Hur
sustentavam-lhe as mos, um de cada lado; assim ficaram as suas
mos firmes at o pr do sol.
Assim Josu prostrou a Amaleque e a seu povo, ao fio da espada.
Ento disse o Senhor a Moiss: Escreve isto para memorial
num livro, e relata-o aos ouvidos de Josu; que eu hei de riscar totalmente a memria de Amaleque de debaixo do cu.
Pelo que Moiss edificou um altar, ao qual chamou Jeov-Nssi
[que significa: o Senhor minha bandeira].
Exodus XVII, 11-15.

A fumaa dos perfumes subiu da mo do anjo com as oraes


dos santos, diante de Deus.
Apocalypsis VIII, 4.

340) coisa boa e til recorrer intercesso dos Santos?


coisa utilssima invocar os Santos, e isso deve ser feito por
todos os cristos. De modo particular devemos rezar ao nosso
Anjo da Guarda, So Jos, protetor da Igreja, os Santos Apstolos, o Santo de nosso nome e os Santos protetores da diocese e
da parquia.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

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341) Qual a diferena entre as oraes que fazemos a Deus e


aquelas que fazemos aos Santos?
Entre as oraes que fazemos a Deus e aquelas que fazemos
aos Santos, h esta diferena: que rogamos a Deus para que,
como autor das graas, nos d os bens e nos livre dos males, e
aos Santos, rogamo-lhes para que, na qualidade de advogados
junto de Deus, intercedam por ns.
342) Quando dizemos que um Santo concedeu uma graa, o que
queremos dizer?
Quando dizemos que um Santo concedeu uma graa, queremos dizer que esse Santo obteve de Deus aquela determinada
graa.

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Terceira Parte
Dos Mandamentos
da Lei de Deus e da Igreja
CAPTULO I
Dos Mandamentos da Lei de
Deus em geral
A lei do Senhor, que
imaculada, converte as almas; o testemunho do Senhor fiel, d sabedoria aos
pequeninos.
As justias do Senhor
so retas, alegram os coraes; o preceito do Senhor
claro, esclarece os olhos.
O temor do Senhor
santo, permanece pelos sculos dos sculos; os juzos
do Senhor so verdadeiros,
cheios de justia em si mesmos.
So mais para desejar do
que o muito ouro e as muitas
pedras preciosas; e so mais
doces que o mel e o favo.
Por isso o teu servo os
guarda, e em os guardar h
grande recompensa.

Lex Domini inmaculata


convertens animas testimonium Domini fidele sapientiam praestans parvulis.
Iustitiae Domini rectae
laetificantes corda praeceptum Domini lucidum inluminans oculos.
Timor Domini sanctus
permanens in saeculum saeculi iudicia Domini vera iustificata in semet ipsa.
Desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum
multum et dulciora super
mel et favum.
Etenim servus tuus
custodit ea in custodiendis
illis retributio multa.
Salmo 18, 8-12

P A P A S. P I O X

Bem-aventurados
os
Beati inmaculati in via
que se conservam sem m- Qui ambulant in lege Domicula no caminho, os que an- ni.
dam na lei do Senhor.
Salmo 118, 1
De todo o meu corao
te busquei; no me deixes
transviar dos teus mandamentos.
Escondi no meu corao
as tuas palavras, para no
pecar contra ti.
Bendito s, Senhor; ensina-me as tuas justas leis.

In toto corde meo exquisivi te non repellas me a


mandatis tuis.
In corde meo abscondi
elo quia tua ut non peccem
tibi.
Benedictus es Domine doce me iustificationes
tuas.
Salmo 118, 10-12

Deleitei-me no caminho das tuas ordens, tanto


como em todas as riquezas.
Nos teus mandamentos
me exercitarei, e considerarei os teus caminhos.
Nas tuas ordens meditarei; no me esquecerei das
tuas palavras.
Concede esta graa ao
teu servo, d-me vida, e eu
guardarei as tuas palavras.
Tira o vu dos meus
olhos, e considerarei as maravilhas da tua lei.

In via testimoniorum
tuorum delectatus sum sicut
in omnibus divitiis
In mandatis tuis exercebor et considerabo vias tuas
In iustificationibus tuis
meditabor non obliviscar
sermones tuos
Retribue servo tuo vivifica me et custodiam sermones tuos
Revela oculos meos et
considerabo mirabilia de
lege tua
Salmo 118, 14-18

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C AT E C I S M O MAI O R

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S. P I O X

Minha alma desejou


Concupivit anima mea
ansiosa em todo o tempo as desiderare
iustificationes
tuas justas leis.
tuas in omni tempore
Salmo 118, 20
D-me inteligncia, e
estudarei a tua lei, e a guardarei de todo o meu corao.
Guia-me pela senda de
teus mandamentos, porque
essa mesma desejei.
Inclina o meu corao
para os teus preceitos, e no
para a avareza.
Desvia os meus olhos,
para que no vejam a vaidade; faze que eu viva segundo
o teu caminho.

Da mihi intellectum
et scrutabor legem tuam et
custodiam illam in toto corde meo.
Deduc me in semita
mandatorum tuorum quia
ipsam volui.
Inclina cor meum in testimonia tua et non in avaritiam
Averte oculos meos ne
videant vanitatem in via tua
vivifica me.
Salmo 118, 34-37

Meditarei nos teus


mandamentos, que eu amo.
Levantarei as minhas
mos para os teus mandamentos, que eu amo, e exercitar-me-ei nas tuas ordens.

Et meditabar in mandatis tuis quae dilexi.


Et levavi manus meas
ad mandata quae dilexi et
exercebar in iustificationibus
tuis.
Salmo 118, 47-48

343) De que trata a terceira parte da Doutrina Crist?


A terceira parte da Doutrina Crist trata dos Mandamentos
da Lei de Deus e da Igreja.
344) Quantos so os Mandamentos da Lei de Deus?
Os Mandamentos da Lei de Deus so dez:
Eu sou o Senhor teu Deus:
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P A P A S. P I O X

No ters outro deus diante de mim.


No tomars o nome de Deus em vo.
Lembrars de santificar o dia de sbado isto , guardar domingos e festas.
Honrars teu pai e tua me.
No matars.
No pecars contra a castidade.
No roubars.
No dirs falso.
No cobiars a mulher do teu prximo.
No cobiars a propriedade dos outros.
345) Por que os Mandamentos da Lei de Deus tm esse nome?
Os Mandamentos da Lei de Deus tm esse nome porque foi
o prprio Deus que os gravou na alma de cada homem, promulgou-os no monte Sinai, na antiga Lei, esculpidos em duas
tbuas de pedra, e Jesus Cristo os confirmou na Lei nova.
346) Quais so os Mandamentos da primeira tbua?
Os Mandamentos da primeira tbua so os trs primeiros,
que se referem diretamente a Deus, e aos deveres que temos
para com Ele.
347) Quais so os Mandamentos da segunda tbua?
Os Mandamentos da segunda tbua so os ltimos sete,
que dizem respeito ao prximo e aos deveres que temos para
com ele.
348) Somos obrigados a observar os Mandamentos?
Sim, todos ns somos obrigados a observar os Mandamentos, porque todos devemos viver segundo a vontade de Deus
que nos criou; e basta transgredir gravemente um nico deles
para merecermos o Inferno.
349) Podemos observar os Mandamentos?
Sem dvida alguma podemos observar os Mandamentos
da Lei de Deus, porque Deus no nos ordena nada impossvel,
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

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e d a graa para os observar a todo aquele que o pede devidamente.


to?

350) De modo geral o que se deve considerar em cada Mandamen-

Em cada Mandamento deve-se considerar a parte positiva e


a parte negativa; ou seja, o que somos obrigados a obedecer e o
que proibido para ns.

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CAPTULO II
Dos Mandamentos
que se referem a Deus
Adorars o Senhor, teu Deus, e s a Ele prestars culto.
Lucam IV, 8. Deuteronomii VI, 13.

1 - Do primeiro Mandamento da Lei de Deus


No ters outros deuses diante de minha face.
Exodus XX, 3.

351) Por que se diz no incio: Eu sou o Senhor teu Deus?


Antes de promulgar os seus Mandamentos, Deus disse: Eu
sou o Senhor teu Deus, para que saibamos que Deus, sendo o
nosso Criador e Senhor, pode ordenar o que quiser, e ns, suas
criaturas, somos obrigados a obedecer-Lhe.
352) O que nos ordena Deus com as palavras do primeiro Mandamento: No ters outro deus diante de mim?
Com as palavras do primeiro Mandamento: no ters outro deus diante de mim, Deus nos ordena que O reconheamos,
adoremos, amemos e sirvamos somente a Ele, como nosso soberano Senhor.
353) Como se cumpre o primeiro Mandamento?
O primeiro Mandamento cumpre-se pela prtica do culto
interior e exterior.
354) Que o culto interior?

C AT E C I S M O MAI O R

DE

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O culto interior a honra que se presta a Deus unicamente


com as faculdades do esprito, isto , com a inteligncia e com
a vontade.
355) Que o culto exterior?
O culto exterior a homenagem que se presta a Deus por
meio de atos exteriores e de objetos sensveis.
356) No basta adorar a Deus interiormente, apenas com o corao?
No, no o suficiente adorar a Deus interiormente, somente com o corao, mas necessrio ador-Lo tambm exteriormente, com o esprito e com o corpo juntamente, porque Ele
Criador e Senhor absoluto de um e de outro.
357) Poder haver culto exterior sem o interior?
No pode de forma alguma haver culto exterior sem o interior, porque o primeiro, desacompanhado do ltimo, fica destitudo de vida, de merecimento e de eficcia, como um corpo
sem alma.
358) Que nos probe o primeiro Mandamento?
O primeiro Mandamento probe-nos a idolatria, a superstio, o sacrilgio, a heresia, e todos os outros pecados contra a
religio.
359) O que idolatria?
chamado de idolatria o prestar a alguma criatura, por
exemplo a uma esttua, a uma imagem, a um homem, o culto
supremo de adorao, devido unicamente a Deus.
360) Como est expressa na Sagrada Escritura esta proibio?
Na Sagrada Escritura esta proibio est expressa com as
palavras: No fars para ti imagem de escultura ou qualquer
representao do que est em cima, no cus, e do que est embaixo, na terra. E no adorars tais coisas, nem lhes prestars
culto.
361) Estas palavras probem todos os tipos de imagens?
No, por certo, mas apenas as das falsas divindades, feitas
com o propsito de adorao, como faziam os idlatras. E tanto
101

P A P A S. P I O X

isto verdade, que o prprio Deus ordenou a Moiss para que


fizesse algumas, como as duas esttuas de querubins sobre a
arca, e a serpente de bronze no deserto.
362) O que superstio?
chamado de superstio qualquer devoo contrria
doutrina e ao uso da Igreja, bem como o atribuir a uma ao ou
alguma coisa uma virtude sobrenatural que ela no possui.
363) O que sacrilgio?
O sacrilgio a profanao de um lugar, de uma pessoa ou
de uma coisa consagrada a Deus e destinada ao seu culto.
364) O que heresia?
A heresia um erro culpvel de inteligncia, pelo qual se
nega obstinadamente alguma verdade de f.
365) Que outras coisas o primeiro Mandamento probe?
O primeiro Mandamento tambm probe todo o comrcio
ou trato com o demnio, e o filiar-se s seitas anticrists.
366) Aquele que recorresse ao demnio e o invocasse, cometeria
um pecado grave?
Aquele que recorresse ao demnio e o invocasse, cometeria
um enorme pecado, porque o demnio o mais perverso inimigo de Deus e do homem.
367) lcito interrogar as mesas chamadas falantes ou escreventes, ou consultar de qualquer outro modo as almas dos mortos, atravs
do espiritismo?
Todas as prticas do espiritismo so ilcitas, porque so supersticiosas, e muitas vezes no esto imunes de interveno
diablica, e por isso foram justamente interditas pela Igreja.
368) O primeiro Mandamento acaso probe honrar e invocar os
Anjos e Santos?
No. No proibido honrar e invocar os Anjos e Santos, e
de fato devemos faz-lo, porque bom e til, e altamente recomendado pela Igreja, uma vez que eles so amigos de Deus e
nossos intercessores junto dEle.
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S. P I O X

369) Sendo Jesus Cristo o nosso nico Mediador junto de Deus,


por que recorremos tambm intercesso da Santssima Virgem e dos
Santos?
Jesus Cristo o nosso Mediador junto de Deus, na medida
em que, sendo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, s Ele,
em virtude dos seus prprios merecimentos, nos reconciliou
com Deus e dEle nos obtm todas as graas. A Santssima Virgem e os Santos, s ento, em virtude dos merecimentos de Jesus Cristo, e pela caridade que os une a Deus e a ns, auxiliam-nos com a sua intercesso para alcanar as graas que pedimos.
E este um dos grandes bens da Comunho dos Santos.
370) Podemos tambm honrar as sagradas imagens de Jesus Cristo e dos Santos?
Sim, porque a honra que se tributa s sagradas imagens de
Jesus Cristo e dos Santos, refere-se s suas mesmas pessoas.
371) E podemos venerar as relquias dos Santos?
Sim, tambm as relquias dos Santos podem e devem ser
honradas porque os seus corpos foram membros vivos de Jesus
Cristo e templos do Esprito Santo, e devero ressurgir gloriosos para a vida eterna.
372) Qual a diferena que prestamos a Deus e o culto que prestamos aos Santos?
Entre o culto que prestamos a Deus e o culto que prestamos
aos Santos h esta diferena: que a Deus adoramo-Lo por sua
excelncia infinita, ao passo que aos Santos no os adoramos,
em vez disso, somente os honramos e veneramos como amigos
de Deus e nossos intercessores junto a Ele. O culto que prestamos a Deus chama-se latria, isto , de adorao, e o culto que
prestamos aos Santos chama-se dulia, isto , de venerao aos
servos de Deus; enfim o culto especial que prestamos a Maria
Santssima chama-se hiperdulia, isto , venerao muito especial,
como a Me de Deus.

2 - Do segundo Mandamento da Lei de Deus


103

P A P A S. P I O X

Um certo homem chamado Ananias, de comum acordo com


sua mulher Safira, vendeu um campo e, combinando com ela, reteve uma parte da quantia da venda. Levando apenas a outra parte,
depositou-a aos ps dos apstolos. Pedro, porm, disse: Ananias,
por que tomou conta Satans do teu corao, para que mentisses ao
Esprito Santo e enganasses acerca do valor do campo? Acaso no
o podias conservar sem vend-lo? E depois de vendido, no podias
livremente dispor dessa quantia? Por que imaginaste isso em teu
corao? No foi aos homens que mentiste, mas a Deus.
Ao ouvir estas palavras, Ananias caiu morto. Apoderou-se
grande terror de todos os que o ouviram. Uns moos retiraram-no
dali, levaram-no para fora e o enterraram.
Depois de umas trs horas, entrou tambm sua mulher, nada
sabendo do ocorrido. Pedro perguntou-lhe: Dize-me, mulher. Foi
por tanto que vendestes o vosso campo? Respondeu ela: Sim, por
esse preo. Replicou Pedro: Por que combinastes para pr prova
o Esprito do Senhor? Esto ali porta os ps daqueles que sepultaram teu marido. Ho de levar-te tambm a ti.
Imediatamente caiu aos seus ps e expirou. Entrando aqueles
moos, acharam-na morta. Levaram-na para fora e a enterraram
junto do seu marido. Sobreveio grande pavor a toda a comunidade
e a todos os que ouviram falar desse acontecimento.
Actus Apostolorum V, 1-11.

373) Que nos probe o segundo Mandamento: no tomars o nome


de Deus em vo?
O segundo Mandamento: no tomars o nome de Deus em
vo, probe-nos:
1 pronunciar o nome de Deus sem respeito;
2 blasfemar contra Deus, contra a Santssima Virgem
e os Santos;
3 fazer juramentos falsos ou desnecessrios, ou de algum modo ilcitos.
374) Que quer dizer pronunciar o nome de Deus sem respeito?
Pronunciar o nome de Deus sem respeito quer dizer: pronunciar este santo nome, e tudo o que se refere de uma maneira especial ao prprio Deus, como o nome de Jesus Cristo, de
104

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Maria e dos Santos com ira, por brincadeira, ou de outra forma


pouco reverente.
375) Que a blasfmia?
A blasfmia um pecado horrvel que consiste em palavras
ou atos de desprezo ou maldio contra Deus, contra a Virgem,
contra os Santos, ou contra as coisas santas.
376) Que diferena h entre a blasfmia e a imprecao ou praga?
H uma diferena, porque com a blasfmia se amaldioa
ou se deseja mal a Deus, a Nossa Senhora, aos Santos; ao passo
que, com a imprecao ou praga, se amaldioa ou se deseja mal
a si mesmo ou ao prximo.
377) Que jurar?
Jurar tomar a Deus em testemunho da verdade do que se
afirma ou se promete.
378) sempre proibido jurar?
No sempre proibido o juramento, mas lcito e at honroso para Deus, quando h necessidade, e se jura com verdade,
discernimento e justia.
379) E quando no se jura com verdade?
Quando se afirma com juramento o que se sabe ou se julga
ser falso, e quando com juramento se promete o que no se tem
a inteno de cumprir.
380) Quando no se jura com discernimento?
Quando se jura sem prudncia e sem reflexo madura, ou
por coisas de pouca importncia.
381) Quando no se jura com justia?
Quando se jura fazer uma coisa que no correta ou permitida, como jurar vingar-se, roubar e outras coisas desse tipo.
382) Somos obrigados a cumprir o juramento de fazer coisas injustas ou ilcitas?
No s no somos obrigados, mas pecaramos ao faz-las,
porque so proibidas pela lei de Deus ou da Igreja.
383) Quem jura falsamente, que pecado comete?
105

P A P A S. P I O X

Quem jura falsamente comete um pecado mortal, porque


desonra gravemente a Deus, verdade infinita, chamando-O em
testemunho do que falso.
384) Que nos ordena o segundo Mandamento?
O segundo Mandamento ordena-nos que honremos o santo
nome de Deus, e que cumpramos tambm os votos, alm dos
juramentos.
385) Que um voto?
Um voto uma promessa que se faz a Deus de uma coisa
boa, para ns possvel, e melhor que a coisa contrria, a que ns
nos obrigamos, como se nos fosse preceituada.
386) E se a observncia do voto se nos tornasse no todo ou em
parte muito difcil, que se deveria fazer?
Podia-se pedir a comutao ou a dispensa ao prprio Bispo,
ou ao Sumo Pontfice, de acordo com a qualidade do voto.
387) pecado transgredir os votos?
O transgredir os votos pecado, e por isso no devemos
fazer votos sem madura reflexo, e ordinariamente sem o conselho do confessor, ou de outra pessoa prudente, para no nos
expormos ao perigo de pecar.
388) Podem se fazer votos a Nossa Senhora e aos Santos?
Os votos so feitos apenas a Deus; mas pode-se prometer
a Deus fazer alguma coisa em honra da Santssima Virgem ou
dos Santos.

3 - Do terceiro Mandamento da Lei de Deus


E dizia-lhes: O sbado foi feito para o homem, e no o homem
para o sbado; e, para dizer tudo, o Filho do homem senhor tambm do sbado.
Marcum II, 28.

389) Que nos ordena o terceiro Mandamento: guardar o sbado,


ou seja, guardar domingos e festas?
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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

O terceiro Mandamento: guardar domingos e festas ordena-nos que honremos a Deus com obras de culto nos dias de festa.
390) Quais so os dias de festa?
Na Antiga Lei, eram particularmente solenes para o povo
judeu os sbados e outros dias; na Nova Lei, so os domingos e
outras festividades estabelecidas pela Igreja.
do?

391) Por que na Lei Nova se santifica o domingo em vez do sba-

O domingo, que significa dia do Senhor, substituiu o sbado, porque foi em dia de domingo que Nosso Senhor Jesus
Cristo ressuscitou.
392) Que obra de culto nos preceituada nos dias de festa?
Ao Santo Sacrifcio da Missa, o culto que nos preceituado
assistir devotamente.
393) Com que outras obras um bom cristo santifica as festas?
Um bom cristo santifica as festas:
1 assistindo doutrina crist, s pregaes e aos ofcios divinos;
2 recebendo com frequncia, com as devidas disposies, os Sacramentos da Penitncia e da Eucaristia;
3 entregando-se orao e s obras de caridade crist
para com o prximo.
394) Que nos probe o terceiro Mandamento?
O terceiro Mandamento probe-nos os trabalhos servis, e
qualquer obra que nos impea o culto de Deus.
395) Quais so os trabalhos servis proibidos nos dias santos?
Os trabalhos servis proibidos nos dias santos so os trabalhos chamados manuais, isto , aqueles trabalhos em sua maioria materiais em que tem parte mais o corpo do que o esprito,
tais como aqueles que normalmente so prprios dos servidores, dos operrios e dos artesos.
396) Que pecado se comete trabalhando em dia santo?
Trabalhando em dia santo, comete-se pecado mortal; no entanto, no h culpa grave se o trabalho dura pouco tempo.
107

P A P A S. P I O X

397) No h nenhum trabalho servil que seja permitido nos dias


santos?
Nos dias santos so permitidos aqueles trabalhos que so
necessrios vida, ou ao servio de Deus, e aqueles que se fazem por uma causa grave, pedindo licena, se for possvel, ao
prprio proco.
398) Por que nos dias santos so proibidos os trabalhos servis?
Nos dias santos so proibidos os trabalhos servis, para que
possamos melhor atendermos ao culto divino e salvao de
nossa alma, e para repousar das nossas fadigas. Por essa razo
no proibido algum divertimento honesto.
399) Que outras coisas devemos evitar de modo especial nos dias
santos?
Nos dias santos devemos evitar principalmente o pecado
e tudo o que possa nos induzir a ele, como so as diverses e
reunies perigosas.

108

CAPTULO III
Dos Mandamentos
que se referem ao prximo

1 - Do quarto Mandamento da Lei de Deus


Ouve, meu filho, a instruo de teu pai: no desprezes o ensinamento de tua me. Isto ser, pois, um diadema de graa para tua
cabea e um colar para teu pescoo.
Proverbiorum I, 8-9.
Cada qual seja submisso s autoridades constitudas, porque
no h autoridade que no venha de Deus; as que existem foram
institudas por Deus.
Romanos XIII, 1.

400) Qual o quarto Mandamento: honrars teu pai e tua me?


O quarto Mandamento: honrars teu pai e tua me ordena-nos a respeitar o pai e a me, e obedec-los em tudo o que no
pecado, e auxili-los em suas necessidades espirituais e temporais.
401) O que nos probe o quarto Mandamento?
O quarto Mandamento nos probe de ofender os nossos pais
com palavras, obras, ou de qualquer outra maneira.
402) Sob o nome de pai e me, que outras pessoas compreende este
Mandamento?

P A P A S. P I O X

Sob o nome de pai e me, este Mandamento tambm inclui


todos os superiores hierrquicos tanto eclesisticos como seculares, aos quais devemos obedecer e respeitar.
403) De onde vem a autoridade aos pais para comandar os filhos,
e aos filhos a obrigao de obedec-los?
A autoridade que os pais tm de mandar nos filhos, e a
obrigao que tm os filhos de obedecer, vm-lhes de Deus que
constituiu e ordenou a famlia, para que nela o homem encontre os primeiros meios necessrios para o seu aperfeioamento
material e espiritual.
404) Os pais tm deveres para com os filhos?
Os pais tm o dever de amar, alimentar e cuidar de seus
filhos, de prover sua educao religiosa e civil, de dar-lhes o
bom exemplo, de afast-los das ocasies de pecado, de corrigi-los nas suas deficincias, e de auxili-los a abraar o estado a
que so chamados por Deus.
405) Deus nos deu exemplo da famlia perfeita?
Deus nos deu o exemplo de uma famlia perfeita na Sagrada
Famlia, na qual Jesus Cristo viveu sujeito a Santssima Virgem
e a So Jos, at aos trinta anos, ou seja, at quando comeou
a desempenhar a misso que Lhe confiara o Padre Eterno de
pregar o Evangelho.
406) Se as famlias vivessem isoladamente uma das outras, poderiam prover a todas as suas necessidades materiais e morais?
Se as famlias vivessem isoladamente umas das outras, no
poderiam prover s suas necessidades, e necessrio que elas
se unam em sociedade civil, a fim de se auxiliarem mutuamente, para o seu aperfeioamento e para sua felicidade comum.
407) O que a sociedade civil?
A sociedade civil a reunio de muitas famlias, dependentes da autoridade de um lder, para se auxiliarem reciprocamente a conseguir o mtuo aperfeioamento e a felicidade
temporal.
408) De onde vem a autoridade que governa sociedade civil?
110

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

A autoridade que governa a sociedade civil vem de Deus,


que a quer estabelecida no bem comum.
409) H obrigao de respeitar e obedecer a autoridade que governa a sociedade civil?
Sim, todos aqueles que pertencem sociedade civil tm a
obrigao de respeitar e obedecer essa autoridade, porque vem
de Deus, e porque assim o exige o bem comum.
410) Todas as leis que so impostas pela autoridade civil devem
ser cumpridas e respeitadas?
Devem cumprir e respeitar-se todas as leis que a autoridade
civil impe, desde que no sejam contrrias Lei de Deus, de
acordo com a ordem e o exemplo de Nosso Senhor Jesus Cristo.
411) Alm do respeito e da obedincia s leis impostas pela autoridade, quais outros deveres tm aqueles que fazem parte da sociedade
civil?
Aqueles que fazem parte da sociedade civil, alm da obrigao de respeitar e obedecer s leis tm o dever de viver e trabalhar concordes e de procurar, segundo suas possibilidades, que
a sociedade seja virtuosa, pacfica, ordenada e prspera para o
proveito comum.

2 - Do quinto Mandamento da Lei de Deus


No faamos como Caim, que era do Maligno e matou seu irmo. E por que o matou? Porque as suas obras eram ms, e as do
seu irmo, justas.
Joannem Epistula I, III, 12.

412) Que nos probe o quinto Mandamento: no matars?


O quinto Mandamento: no matars, probe dar a morte ao
prximo, nele bater ou feri-lo, ou causar qualquer outro dano
no seu corpo, por ns ou por meio de outrem. Probe tambm
ofend-lo com palavras injuriosas e desejar-lhe o mal. Neste
Mandamento Deus probe at mesmo ao homem dar a morte a
si mesmo ou suicdio.
111

P A P A S. P I O X

413) Por que pecado grave matar o prximo?


Porque o que mata usurpa temerariamente o direito que s
Deus tem sobre a vida humana; porque destri a segurana da
sociedade humana, e porque tira ao prximo a vida, que o
maior bem natural que ele tem neste mundo.
414) Haver casos em que seja lcito matar o prximo?
lcito tirar a vida do prximo: durante o combate em guerra justa; quando se executa por ordem da autoridade suprema
a condenao morte em castigo de algum crime; e, finalmente,
quando se trata de necessria e legtima defesa da vida, no momento de uma agresso injusta.
415) No quinto Mandamento Deus probe tambm causar danos
vida espiritual do prximo?
Sim, no quinto Mandamento Deus probe tambm causar
danos vida espiritual do prximo com o escndalo.
416) Que o escndalo?
O escndalo toda palavra, ao ou omisso, que seja ocasio para os outros de cometerem pecados.
417) pecado grave o escndalo?
O escndalo um pecado grave, porque tende a destruir a
maior obra de Deus, que a redeno, com a perda das almas:
pois que ele d ao prximo a morte da alma tirando-lhe a vida
da graa, que mais preciosa do que a vida do corpo; e porque
causa de uma multido de pecados. Por isso, Deus ameaa os
escandalosos com os mais severos castigos.
418) Por que no quinto Mandamento Deus probe ao homem dar
a morte a si mesmo, isto , suicidar-se?
No quinto Mandamento Deus probe o suicdio, porque o
homem no senhor de sua vida, como no da dos outros. A
Igreja, portanto, pune o suicida com a privao do sepultamento eclesistico.
419) proibido no quinto Mandamento tambm o duelo?
Sim, no quinto Mandamento tambm proibido o duelo,
porque o duelo participa da malcia do suicdio e do homic112

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

dio, e fica excomungado todo aquele que voluntariamente nele


toma parte, ainda que seja como um mero espectador.
420) tambm proibido o duelo, quando excludo o perigo de
morte?
Sim, tambm proibido este duelo, no s porque no podemos matar, mas nem mesmo ferir voluntariamente a ns
mesmos ou a outrem.
421) A defesa da honra pode justificar o duelo?
No. Porque falso que no duelo se repare a ofensa, e porque no se pode reparar a honra com uma ao injusta, irracional e brbara, tal qual o duelo.
422) Que nos ordena o quinto Mandamento?
O quinto Mandamento ordena-nos a perdoar nossos inimigos e os amemos a todos.
423) Que deve fazer quem prejudicou o prximo na vida do corpo
ou na da alma?
Quem prejudicou o prximo, no basta que se confesse,
mas deve tambm reparar o mal que fez, compensando o prximo pelos danos que lhe causou, retratando os erros que lhe
ensinou, e dando-lhe bom exemplo.

3 - Do 6 e do 9 Mandamentos da Lei de Deus


Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu,
porm, vos digo: todo aquele que lanar um olhar de cobia para
uma mulher, j adulterou com ela em seu corao. Se teu olho direito para ti causa de queda, arranca-o e lana-o longe de ti, porque
te prefervel perder-se um s dos teus membros, a que o teu corpo
todo seja lanado na geena. E se tua mo direita para ti causa de
queda, corta-a e lana-a longe de ti, porque te prefervel perder-se um s dos teus membros, a que o teu corpo inteiro seja atirado
na geena. Foi tambm dito: Todo aquele que rejeitar sua mulher,
d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo: todo aquele que rejeita sua mulher, a faz tornar-se adltera, a no ser que se trate de
matrimnio falso; e todo aquele que desposa uma mulher rejeitada
comete um adultrio.
Mathum V, 27-33.

113

P A P A S. P I O X

424) Que nos probe o sexto Mandamento: no pecars contra a


castidade?
O sexto Mandamento: no pecars contra a castidade, probe qualquer ao, palavra ou olhar contrrios castidade, como
tambm probe a infidelidade no matrimnio.
425) Que nos probe o nono Mandamento?
O nono Mandamento probe expressamente todo o desejo
contrrio fidelidade que os cnjuges se juraram ao contrair
matrimnio; e probe tambm todo o pensamento culpvel e
todo desejo de ao proibida pelo sexto Mandamento.
426) um grande pecado a impureza?
um pecado gravssimo e uma abominvel diante de Deus
e dos homens; rebaixa o homem condio dos brutos, arrasta-o a muitos outros pecados e vcios, e provoca os mais terrveis
castigos nesta vida e na outra.
427) So pecados todos os pensamentos que nos vm ao esprito
contra a pureza?
Os pensamentos que nos vm ao esprito contra a pureza,
por si mesmos no so pecados, mas antes tentaes e incentivos ao pecado.
428) Quando os maus pensamentos so pecados?
Os maus pensamentos, ainda que no sejam seguidos de
ao, so pecados, quando culpavelmente lhes damos motivo,
ou neles consentimos, ou nos expomos ao perigo prximo de
neles consentir.
429) Que nos ordenam o sexto e o nono Mandamentos?
O sexto Mandamento ordena-nos que sejamos castos e modestos nas aes, nos olhares, no porte e nas palavras. O nono
Mandamento ordena-nos que sejamos castos e puros, ainda
mesmo no nosso ntimo, isto , na mente e no corao.
430) Que devemos fazer para observar o sexto e o nono Mandamentos?
114

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Para bem observarmos o sexto e o nono Mandamentos, devemos invocar frequentemente e de todo o corao a Deus, ser
devotos da Santssima Virgem Maria, Me da pureza, lembrar-nos de que Deus nos v, pensar na morte, nos castigos divinos,
na Paixo de Jesus Cristo, guardar os nossos sentidos, praticar a
mortificao crist, e frequentar os sacramentos com as devidas
disposies.
431) Que devemos evitar para nos mantermos castos?
Para nos conservarmos castos, devemos fugir da ociosidade, dos maus companheiros, as ms leituras, a intemperana,
o olhar para figuras indecentes, os espetculos licenciosos, os
bailes, as conversas e diverses perigosas, bem como todas as
demais ocasies de pecado.

4 - Do stimo Mandamento da Lei de Deus


Jesus entrou em Jeric e ia atravessando a cidade. Havia a um
homem muito rico chamado Zaqueu, chefe dos recebedores de impostos. Ele procurava ver quem era Jesus, mas no o conseguia por
causa da multido, porque era de baixa estatura. Ele correu adiante,
subiu a um sicmoro para o ver, quando ele passasse por ali.
Chegando Jesus quele lugar e levantando os olhos, viu-o e
disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque preciso que eu fique
hoje em tua casa. Ele desceu a toda a pressa e recebeu-o alegremente. Vendo isto, todos murmuravam e diziam: Ele vai hospedar-se
em casa de um pecador...
Zaqueu, entretanto, de p diante do Senhor, disse-lhe: Senhor,
vou dar a metade dos meus bens aos pobres e, se tiver defraudado
algum, restituirei o qudruplo. Disse-lhe Jesus: Hoje entrou a salvao nesta casa, porquanto tambm este filho de Abrao.
Lucam XIX, 1-9.

432) Que nos probe o stimo Mandamento: no furtars?


O stimo Mandamento: no furtars, probe tirar ou reter
injustamente as coisas alheias, e causar dano ao prximo nos
seus bens de qualquer modo que seja.
433) O que quer dizer furtar?
115

P A P A S. P I O X

Furtar quer dizer: tirar injustamente as coisas alheias contra


a vontade do dono, quando ele tem toda a razo e todo o direito
de no querer ser privado do que lhe pertence.
434) Por que se probe o furtar?
Porque se peca contra a justia, e se faz injria ao prximo,
tirando e retendo, contra o seu direito e contra a sua vontade, o
que lhe pertence.
435) Que so as coisas alheias?
So todas as coisas que pertencem ao prximo, das quais
tem a propriedade ou o uso, ou simplesmente as tem em depsito.
436) De quantos modos se tiram injustamente as coisas alheias?
De dois modos: com o furto e com o roubo.
437) Como se comete o furto?
O furto se comete tirando ocultamente as coisas alheias.
438) Como se comete o roubo?
Comete-se o roubo tirando com violncia ou manifestamente as coisas alheias.
439) Em que situaes se podem tirar as coisas alheias, sem cometer pecado?
Quando o dono no se ope, ou ento, quando se ope injustamente, como no caso de algum que estivesse em extrema
necessidade, contanto, que tirasse s o que lhe estritamente
necessrio para suprir necessidade urgente e extrema.
440) somente com o furto e com o roubo que se prejudica o prximo nos seus bens?
Prejudica-se o prximo tambm com a fraude, com a usura
e qualquer outra injustia contra os seus bens.
441) Como se comete a fraude?
A fraude cometida enganando o prximo no comrcio
com pesos, medidas ou moedas falsas, ou com gneros deteriorados; falsificando escrituras e documentos; em suma, fazendo
falsidades nas compras, nas vendas ou em qualquer outro con116

C AT E C I S M O MAI O R

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S. P I O X

trato, e ainda quando se no quer dar o preo justo ou o preo


combinado.
442) De que modo se comete a usura?
Comete-se a usura exigindo sem ttulo legtimo um juro ilcito por uma quantia emprestada, abusando da necessidade ou
da ignorncia do prximo.
443) Quais outras injustias se cometem contra os bens do prximo?
So injustias faz-lo perder injustamente o que tem, danific-lo nas suas propriedades, no trabalhar em conformidade
com o dever, no pagar, por malcia, as dvidas e mercadorias
compradas, ferir ou matar os animais do prximo, estragar ou
deixar estragar-se o que se tem em depsito, impedir algum de
auferir um lucro justo, auxiliar os ladres, ao receber, esconder
ou comprar pertences roubados.
444) pecado grave roubar?
um pecado grave contra a justia quando se trata de matria grave, porque de suma importncia que seja respeitado o
direito que cada um tem sobre os prprios bens, e isto para bem
dos indivduos, das famlias e da sociedade.
445) Quando grave a matria do furto?
grave quando se tira coisa importante, e ainda quando,
tirando-se coisa de pouca monta, o prximo sofre com isso grave dano.
446) Que nos ordena o stimo Mandamento?
O stimo Mandamento ordena-nos que respeitemos os bens
dos outros, que paguemos o justo salrio aos operrios, e que
observemos a justia em tudo o que diz respeito propriedade
alheia.
447) Quem pecou contra o stimo Mandamento, suficiente que
apenas se confesse disso?
Quem pecou contra o stimo Mandamento, no basta que
se confesse, mas necessrio que faa o que puder para restituir
as coisas alheias e reparar os danos causados ao prximo.
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P A P A S. P I O X

448) Que a reparao dos danos causados?


A reparao dos danos causados a compensao que se
deve dar ao prximo pelos frutos e lucros perdidos em razo do
furto e de outras injustias cometidas em seu prejuzo.
449) A quem se devem restituir os bens roubados?
quele a quem se roubaram; aos seus herdeiros, se j tiver
morrido; e se isso for verdadeiramente impossvel, deve-se dar
o seu valor aos pobres e a obras pias.
450) Que se deve fazer, quando se acha alguma coisa de grande
valor?
Deve-se empregar grande diligncia para achar o dono, e
restituir-lhe fielmente.

5 - Do oitavo Mandamento da Lei de Deus


Dizei somente: Sim, se sim; no, se no. Tudo o que passa
alm disto vem do Maligno.
Mathum V, 37

451) Que nos probe o oitavo Mandamento: no levantar falso


testemunho?
O oitavo Mandamento: no levantars falso testemunho,
probe-nos atestar falsidade em juzo; probe tambm a detrao ou maledicncia, a calnia, a adulao, o juzo e a suspeita
temerrios, e todo tipo de mentiras.
452) Que a detrao ou maledicncia?
A detrao ou maledicncia um pecado que consiste em
manifestar, sem justo motivo, os pecados ou defeitos alheios.
453) Que a calnia ou difamao?
A calnia um pecado que consiste em atribuir maliciosamente ao prximo culpas e defeitos que no tem.
454) Que a adulao?

118

C AT E C I S M O MAI O R

DE

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A adulao um pecado que consiste em enganar uma pessoa, dizendo-lhe falsamente bem dela mesma ou de outras, com
o propsito de tirar da alguma vantagem.
455) Que juzo ou suspeita temerria?
O juzo ou suspeita temerria um pecado que consiste em
julgar ou suspeitar mal dos outros, sem justo fundamento.
456) Que a mentira?
A mentira um pecado que consiste em afirmar como verdadeiro ou como falso, por meio de palavras ou de aes, o que
se tem por tal.
457) De quantas espcies a mentira?
A mentira de trs espcies: jocosa, oficiosa e prejudicial.
458) Que a mentira jocosa?
Mentira jocosa aquela pela qual se mente por gracejo e
sem prejuzo para ningum.
459) Que a mentira oficiosa?
Mentira oficiosa a afirmao de uma falsidade para benefcio prprio ou de outro, sem prejuzo para ningum.
460) Que a mentira prejudicial?
Mentira prejudicial a afirmao de uma falsidade com
prejuzo do prximo.
461) lcito mentir alguma vez?
Nunca lcito mentir nem por gracejo, nem para proveito
prprio ou alheio, porque coisa m em si mesma.
462) Que pecado a mentira?
A mentira, quando jocosa ou oficiosa, pecado venial;
mas, quando prejudicial, pecado mortal, se o prejuzo que
causa grave.
463) necessrio dizer sempre tudo o que se pensa?
Nem sempre necessrio, especialmente quando quem
pergunta no tem o direito de saber o que pergunta.
464) Quem pecou contra o oitavo Mandamento, basta que se confesse?
119

P A P A S. P I O X

Quem pecou contra o oitavo Mandamento, no basta que


confesse o seu pecado, mas tem a obrigao de retratar tudo
o que disse caluniando o prximo, e reparar, da melhor forma
que puder, os danos que lhe causou.
465) Que nos ordena o oitavo Mandamento?
O oitavo Mandamento ordena-nos que digamos oportunamente a verdade, e que interpretemos em bom sentido, tanto
quanto pudermos, as aes do nosso prximo.

6 - Do dcimo Mandamento da Lei de Deus


Onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao.
Mathum VI, 21.

466) Que nos probe o dcimo Mandamento: no cobiars as coisas alheias?


O dcimo Mandamento: no cobiars as coisas alheias,
probe o desejo de privar o prximo de seus bens, e o desejo de
adquirir bens por meios injustos.
467) Por que Deus probe ainda o desejo dos bens alheios?
Deus probe-nos o desejo dos bens alheios, porque Ele quer
que ns, mesmo interiormente, sejamos justos, e nos conservemos cada vez mais afastados das aes injustas.
468) O que nos ordena o dcimo Mandamento?
O dcimo Mandamento ordena-nos que nos contentemos
com o estado em que Deus nos colocou, e que soframos com
pacincia a pobreza, quando Deus nos queira neste estado.
469) Como pode o cristo estar contente na pobreza?
O cristo pode estar contente mesmo na pobreza, considerando que o maior de todos os bens a conscincia pura e tranquila, que a nossa verdadeira ptria o cu, e que Jesus Cristo
se fez pobre por amor de ns, e prometeu um prmio especial a
todos aqueles que suportam com pacincia a pobreza.
120

CAPTULO IV
Dos preceitos da Igreja
Jesus afirmou essas coisas e depois, levantando os olhos ao cu,
disse: Pai, chegada a hora. Glorifica teu Filho, para que teu Filho
glorifique a ti; e para que, pelo poder que lhe conferiste sobre toda
criatura, ele d a vida eterna a todos aqueles que lhe entregaste. Ora,
a vida eterna consiste em que conheam a ti, um s Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo que enviaste. Eu te glorifiquei na terra. Terminei
a obra que me deste para fazer. Agora, pois, Pai, glorifica-me junto
de ti, concedendo-me a glria que tive junto de ti, antes que o mundo fosse criado. Manifestei o teu nome aos homens que do mundo
me deste. Eram teus e deste-mos e guardaram a tua palavra. Agora
eles reconheceram que todas as coisas que me deste procedem de
ti. Porque eu lhes transmiti as palavras que tu me confiaste e eles as
receberam e reconheceram verdadeiramente que sa de ti, e creram
que tu me enviaste. Por eles que eu rogo. No rogo pelo mundo,
mas por aqueles que me deste, porque so teus. Tudo o que meu
teu, e tudo o que teu meu. Neles sou glorificado. J no estou no
mundo, mas eles esto ainda no mundo; eu, porm, vou para junto
de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me encarregaste de fazer conhecer, a fim de que sejam um como ns. Enquanto eu estava
com eles, eu os guardava em teu nome, que me incumbiste de fazer
conhecido. Conservei os que me deste, e nenhum deles se perdeu,
exceto o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura. Mas,
agora, vou para junto de ti. Dirijo-te esta orao enquanto estou no
mundo para que eles tenham a plenitude da minha alegria. Dei-lhes
a tua palavra, mas o mundo os odeia, porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou do mundo. No peo que os tires do
mundo, mas sim que os preserves do mal. Eles no so do mundo,
como tambm eu no sou do mundo. Santifica-os pela verdade. A
tua palavra a verdade. Como tu me enviaste ao mundo, tambm
eu os enviei ao mundo. Santifico-me por eles para que tambm eles
sejam santificados pela verdade. No rogo somente por eles, mas
tambm por aqueles que por sua palavra ho de crer em mim. Para

P A P A S. P I O X

que todos sejam um, assim como tu, Pai, ests em mim e eu em ti,
para que tambm eles estejam em ns e o mundo creia que tu me
enviaste. Dei-lhes a glria que me deste, para que sejam um, como
ns somos um: eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na
unidade e o mundo reconhea que me enviaste e os amaste, como
amaste a mim. Pai, quero que, onde eu estou, estejam comigo aqueles que me deste, para que vejam a minha glria que me concedeste,
porque me amaste antes da criao do mundo. Pai justo, o mundo
no te conheceu, mas eu te conheci, e estes sabem que tu me enviaste. Manifestei-lhes o teu nome, e ainda hei de lho manifestar, para
que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles.
Joannem XVII, 1-26.

1 - Dos preceitos da Igreja em geral


470) Alm dos Mandamentos de Deus, o que mais devemos observar?
Alm dos Mandamentos de Deus, devemos observar os
mandamentos ou preceitos da Igreja.
471) Somos obrigados a obedecer Igreja?
Sem dvida, somos obrigados a obedecer Igreja, porque o
prprio Jesus Cristo nos ordena, e porque os preceitos da Igreja
nos auxiliam a guardar os Mandamentos de Deus.
ja?

472) Quando comea a obrigao de observar os preceitos da Igre-

A obrigao de observar os preceitos da Igreja comea geralmente com o uso da razo.


473) pecado transgredir um preceito da Igreja?
Transgredir com advertncia um preceito da Igreja em matria grave pecado mortal.
474) Quem pode dispensar de um preceito da Igreja?
Somente o Papa ou quem dele receber as competentes faculdades pode dispensar de um preceito da Igreja.
475) Quantos e quais so os preceitos da Igreja?
Os preceitos da Igreja so cinco:
122

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DE

S. P I O X

1 Ouvir Missa inteira todos os domingos e outros dias


santos.
2 Jejuar na Quaresma, nas Tmporas e viglias ordenadas, no comer carne em dias proibidos.
3 Confessar-se ao menos uma vez por ano e comungar
ao menos pela Pscoa da Ressurreio, cada um em sua
prpria parquia.
4 Pagar dzimos segundo o costume.
5 No celebrar o casamento em tempo proibido, ou
seja, desde o primeiro dia da Quaresma at a oitava de
Pscoa.4

2 - Do primeiro preceito da Igreja


476) Que nos manda o primeiro preceito ou mandamento da Igreja: ouvir Missa inteira aos domingos e festas de guarda?
O primeiro preceito da Igreja: ouvir Missa inteira aos domingos e festas de guarda manda-nos assistir com devoo
Santa Missa nos domingos e nas outras festas de preceito.
477) Qual a Missa desejada pela Igreja que se assista nos domingos e nas outras festas de preceito?
A Missa desejada pela Igreja que, sendo possvel, se assista
nos domingos e nas outras festas de guarda, a Missa paroquial.
478) Por que a Igreja recomenda que os fiis assistam Missa
paroquial?
A Igreja recomenda aos fiis que assistam Missa paroquial:
1 para que aqueles que pertencem mesma parquia
se unam para rezar, juntamente com o proco, que
seu lder espiritual;
2 para que os paroquianos participem mais do Santo
Sacrifcio, que aplicado principalmente por eles;
3 para que ouam as verdades do Evangelho que os
procos tm obrigao de expor na Santa Missa;
4 Nota do Tradutor: A Igreja fez algumas adaptaes nos tempos litrgicos mencionados e nas respectivas recomendaes da presente questo.

123

P A P A S. P I O X

4 para que conheam as prescries e avisos que se publicam na referida Missa.


479) Que quer dizer domingo?
Domingo quer dizer dia do Senhor, isto , dia especialmente consagrado ao servio divino.
480) Por que no primeiro mandamento da Igreja se faz meno
especial ao domingo?
O primeiro mandamento da Igreja faz uma meno especial
ao domingo, porque o principal dia de festa entre os cristos,
como entre os judeus o principal dia de festa era o sbado, por
instituio do prprio Deus.
481) Que outras festas instituiu a Igreja?
A Igreja instituiu tambm as festas de Nosso Senhor, da
Santssima Virgem, dos Anjos e dos Santos.
482) Por que a Igreja instituiu outras festas de Nosso Senhor?
A Igreja instituiu outras festas de Nosso Senhor em memria de seus divinos mistrios.
483) Por que foram institudas as festas da Santssima Virgem,
dos Anjos e dos Santos?
As festas da Santssima Virgem, dos Anjos e dos Santos foram institudas:
1 em memria das graas que Deus lhes concedeu e
em agradecimento bondade divina;
2 para que os honremos, imitemos os seus exemplos e
alcancemos o auxlio de suas oraes.

3 - Do segundo preceito da Igreja


484) Que nos manda a Igreja com as palavras do segundo preceito: jejuar nos dias recomendados?
O segundo preceito da Igreja com as palavras: jejuar nos
dias recomendados, recomenda que observemos o jejum:
1 Na Quaresma;
2 Em alguns dias do Advento;
124

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

3 Nas Tmporas;
4 Em algumas Vsperas ou Viglias.
485) O que o jejum?
O jejum fazer apenas uma refeio por dia e abster-se de
alimentos proibidos.
486) Nos dias de jejum podemos fazer uma pequena refeio
noite?
Por condescendncia da Igreja podemos, nos dias de jejum,
fazer uma pequena refeio noite.
487) Para que serve o jejum?
O jejum serve para nos prepararmos melhor para a orao,
para fazermos penitncia pelos pecados e preservar-nos de cometer novos.
488) Quem est obrigado a observar o jejum?
Ao jejum esto obrigados todos os cristos que tenham
completado 21 anos e que no estejam isentos ou dispensados
por legtimo impedimento.
489) Aqueles que no tem a obrigao de jejum esto isentos de
mortificao?
Aqueles que no esto obrigados de jejum no esto isentos
de mortificao, porque todos ns somos obrigados a fazer penitncia.
490) Com que objetivo foi instituda a Quaresma?
A Quaresma foi instituda para imitar de alguma forma o
rigoroso jejum de quarenta dias que Jesus Cristo fez no deserto,
e por meio de penitncia para bem celebrar a Santa Pscoa.
491) Com que objetivo foi institudo o jejum do Advento?
O jejum do Advento foi institudo para nos preparar para a
celebrao do Santo Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo.
492) Com que objetivo foi institudo o jejum das Tmporas?
O jejum das Tmporas foi criado para dedicar todas as estaes do ano com a penitncia de alguns dias, para pedir a Deus
pela preservao dos frutos da terra e agradecer os frutos dela
125

P A P A S. P I O X

j recebidos, para pedir-Lhe que d bons ministros sua Igreja,


cujas ordenaes so feitas nos sbados das Tmporas.
493) Com que objetivo foi institudo o jejum das Viglias?
O jejum das viglias foi institudo para celebrarmos santamente os principais dias de festas ou dia santos.
494) O que nos proibido nas sextas-feiras e nos sbados no dispensados?
Nas sextas-feiras e nos sbados no dispensados, estamos
proibidos de comer carne, exceto em caso de necessidade.
495) Por que a Igreja quer que nos abstenhamos de carne nos dias
de hoje?
Para que faamos penitncia em cada semana, especialmente nas sextas-feiras em honra Paixo, e no sbado, em memria do sepultamento de Jesus Cristo, e em honra da Santssima
Virgem.

4 - Do terceiro preceito da Igreja


496) Que nos manda a Igreja com as palavras do terceiro preceito:
comungar ao menos uma vez por ano?
Com as palavras do terceiro preceito: comungar ao menos
uma vez por ano, a Igreja obriga todos os cristos que chegaram
idade da razo a receber todos os anos a Santssima Eucaristia,
pelo menos, uma vez a cada ano.
497) Qual o tempo oportuno para satisfazer o preceito da Comunho Pascal?
O tempo oportuno para cumprir o preceito da confisso
anual a Quaresma, de acordo com o costume introduzido e
aprovado por toda a Igreja.5
5 Nota do Tradutor - No Brasil, o tempo oportuno para satisfazer o preceito da Comunho Pascal inicia-se no dia 2 de fevereiro, festa da Purificao de
Nossa Senhora e da Apresentao do Menino Jesus no Templo, at o dia 16 de
julho, comemorao de Nossa Senhora do Carmo.

126

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

498) Por que a Igreja diz que devemos confessar pelo menos uma
vez por ano?
A Igreja diz que devemos confessar pelo menos uma vez
por ano, para nos fazer conhecer o seu desejo de que nos aproximemos mais vezes dos santos sacramentos.
499) coisa til confessar muitas vezes?
coisa utilssima confessar muitas vezes, sobretudo porque
difcil que se confesse bem e mantenha-se longe do pecado
mortal quem raras vezes se confessa.
500) O que prescreve a Igreja em outras palavras o terceiro preceito: comungar pelo menos na Pscoa da Ressurreio, cada um em sua
prpria Parquia?
Em outras palavras o terceiro preceito: comungar pelo menos na Pscoa da Ressurreio, cada um em sua parquia, a
Igreja obriga todos os cristos que chegaram idade de discrio a cada ano receber a Santa Eucaristia em sua parquia durante a poca da Pscoa.
501) Em outro tempo, fora da Pscoa, estamos obrigados a comungar?
Estamos obrigados a comungar em perigo de morte.
502) Por que se diz que devemos comungar pelo menos na Pscoa?
Porque a Igreja deseja ardentemente que no apenas na Pscoa da Ressurreio, mas o mais frequentemente quanto possvel nos aproximemos da Sagrada Comunho, que o alimento
divino de nossas almas.
503) Cumpre esse preceito aquele que faz uma confisso e comunho sacrlegas?
Quem faz uma confisso e comunho sacrlegas no satisfaz o terceiro preceito da Igreja, porque a inteno da Igreja
que se receba estes sacramentos com o propsito para o qual
foram estabelecidos, ou seja, para a nossa santificao.

127

P A P A S. P I O X

5 - Do quarto preceito da Igreja


504) Como se observa o quarto preceito da Igreja: pagar o dzimo
segundo o costume?
O quarto preceito da Igreja: pagar o dzimo segundo o costume observado pagando as oferendas ou prestaes estabelecidas para reconhecer o supremo domnio de Deus sobre todas
as coisas, e para prover uma vida honesta de seus ministros.
505) Como se paga o dzimo?
O dzimo deve pagar-se daquelas coisas e da maneira que
se costuma pagar em cada lugar.

6 - Do quinto preceito da Igreja


506) O que nos probe a Igreja no quinto preceito: no celebrar
casamento nos tempos proibidos?
No quinto preceito da Igreja no se probe a celebrao do
sacramento do matrimnio, mas somente a solenidade do casamento desde o primeiro domingo do Advento at a Epifania, e
desde o primeiro dia da Quaresma at a oitava de Pscoa.
507) Qual a solenidade do casamento que proibida?
A solenidade do casamento proibida por este preceito a
Missa prpria dos cnjuges, a bno nupcial e a pompa extraordinria do casamento.
508) Por que as demonstraes de pompa no convm nos tempos
do Advento e da Quaresma?
As demonstraes de pompa no so convenientes no Advento e na Quaresma porque estes so tempos especialmente
dedicados orao e penitncia.

128

CAPTULO V
Dos deveres particulares
do prprio estado e dos
conselhos evanglicos
Quanto ao mais, que cada um viva na condio na qual o Senhor o colocou ou em que o Senhor o chamou. o que recomendo
a todas as igrejas.
Corinthios Epistula I, XVII, 17.

1 - Dos deveres do prprio estado


509) Que so os deveres do prprio estado?
Deveres do prprio estado so aquelas obrigaes particulares que cada um tem devido ao seu estado, sua condio e
situao em que se encontra.
510) Quem imps aos diferentes estados os seus deveres particulares?
Foi o prprio Deus que imps aos diversos estados os deveres particulares, porque estes so derivados de seus divinos
Mandamentos.
511) Explicai com algum exemplo como os deveres particulares
so derivados dos Dez Mandamentos.
No quarto Mandamento, sob o nome de pai e me, entendem-se tambm todos os nossos superiores e, portanto, derivam tambm deste Mandamento todos os deveres de obedincia, amor e respeito dos inferiores em relao aos seus superiores e todos os deveres de vigilncia que tm os superiores sobre
os seus inferiores.

P A P A S. P I O X

512) De que Mandamentos derivam os deveres dos operrios, dos


comerciantes, dos administradores de bens alheios e outros semelhantes?
Os deveres de lealdade, sinceridade, justia, equidade derivam do stimo, do oitavo e do dcimo Mandamento, que probem toda e qualquer fraude, injustia, negligncia e duplicidade.
513) De que Mandamento derivam os deveres das pessoas consagradas a Deus?
Os deveres das pessoas consagradas a Deus derivam do segundo Mandamento, que manda cumprir os votos e as promessas feitas a Deus; visto como essas pessoas se obrigaram atravs desse modo observncia de todos ou de alguns conselhos
evanglicos.

2 - Dos conselhos evanglicos


514) Que so os conselhos evanglicos?
Os conselhos evanglicos so alguns meios sugeridos por
Jesus Cristo no santo Evangelho, para chegar perfeio crist.
515) Quais so os conselhos evanglicos?
Os conselhos evanglicos so: pobreza voluntria, castidade perptua e obedincia em tudo o que no seja pecado.
516) Para que servem os conselhos evanglicos?
Os conselhos evanglicos servem para facilitar a observncia dos Mandamentos e para assegurar melhor a salvao eterna.
517) Por que os conselhos evanglicos facilitam a observncia dos
Mandamentos?
Os conselhos evanglicos facilitam a observncia dos Mandamentos, porque nos ajudam a desapegar o corao do amor
dos bens terrenos, prazeres e honras, e assim nos afastam do
pecado.

130

Quarta Parte
Dos Sacramentos
CAPTULO I
Dos Sacramentos em geral
Mas vem a hora, e j chegou, em que os verdadeiros adoradores ho de adorar o Pai em esprito e verdade, e so esses adoradores que o Pai deseja.
Joannem IV, 23.

1 - Natureza dos Sacramentos


518) Do que trata a quarta parte da Doutrina Crist?
A quarta parte da Doutrina Crist trata dos Sacramentos.
519) Que se entende pela palavra Sacramento?
Pela palavra Sacramento entende-se um sinal sensvel e eficaz da graa, institudo por Jesus Cristo, para santificar nossas
almas.
520) Por que chamais aos Sacramentos sinais sensveis e eficazes
da graa?
Os Sacramentos so chamados sinais sensveis e eficazes da
graa porque todos os Sacramentos significam, por meio de coisas sensveis, a graa divina que eles produzem em nossa alma.
521) Explicai com um exemplo como os Sacramentos so sinais
sensveis e eficazes da graa.
No Batismo, o ato de derramar a gua sobre a cabea da
pessoa, e as palavras: Eu te batizo, isto , eu te lavo, em nome

P A P A S. P I O X

do Padre e do Filho e do Esprito Santo, so um sinal sensvel de


que o Batismo opera na alma, porque, assim como a gua lava
o corpo, assim a graa, dada pelo Batismo, purifica a alma do
pecado.
522) Quantos e quais so os Sacramentos?
Os Sacramentos so sete, a saber: Batismo, Crisma, Eucaristia, Penitncia, Extrema-Uno, Ordem e Matrimnio.
523) Que coisas so necessrias para fazer um Sacramento?
Para fazer um Sacramento so necessrios a matria, a forma e o ministro que tenha inteno de fazer o que faz a Igreja.
524) O que a matria dos Sacramentos?
A matria dos Sacramentos a coisa sensvel que se emprega para os fazer; como, por exemplo, a gua natural no Batismo,
o leo e o blsamo na Confirmao.
525) Que a forma dos Sacramentos?
A forma dos Sacramentos so as palavras que se proferem
para os fazer.
526) Quem o ministro dos Sacramentos?
O ministro dos Sacramentos a pessoa que faz ou confere
os Sacramentos.

2 - Do efeito principal dos Sacramentos, que a


graa
527) Que a graa?
A graa de Deus um dom interior, sobrenatural, que nos
dado sem nenhum merecimento nosso, mas pelos merecimentos de Jesus Cristo, na ordem de vida eterna.
528) Como se distingue a graa?
A graa se distingue em graa santificante, que tambm
chamada graa habitual, e graa atual.
529) Que a graa santificante?

132

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

A graa santificante um dom sobrenatural, inerente nossa alma, que nos faz justos, filhos adotivos de Deus e herdeiros
do Paraso.
530) Quantas espcies h de graa santificante?
A graa santificante de duas espcies: graa primeira, e
graa segunda.
531) Que a graa primeira?
A graa primeira aquela pela qual o homem passa do estado de pecado mortal ao estado de justia, ou seja, de amizade
com Deus.
532) E que a graa segunda?
A graa segunda um aumento da graa primeira.
533) Que a graa atual?
A graa atual um dom sobrenatural que ilumina nossa
inteligncia, move e fortalece a nossa vontade, para que pratiquemos o bem e evitemos o mal.
534) Podemos resistir graa de Deus?
Sim, podemos resistir graa de Deus, porque ela no destri o nosso livre arbtrio.
535) Podemos fazer alguma coisa com nossas prprias foras que
nos seja til para a vida eterna?
Sem o auxlio da graa de Deus, somente com nossas prprias foras, no podemos fazer nada que nos seja til para a
vida eterna.
536) Como Deus nos comunica a graa?
A graa de Deus nos comunicada principalmente atravs
dos Santos Sacramentos.
537) Os Sacramentos, alm da graa santificante, conferem-nos
mais outra graa?
Os Sacramentos, alm da graa santificante, conferem tambm a graa sacramental.
538) Que a graa sacramental?
133

P A P A S. P I O X

A graa sacramental consiste no direito que se adquire, recebendo qualquer Sacramento, de ter em tempo oportuno as
graas atuais necessrias, para cumprir as obrigaes decorrentes do Sacramento recebido. Assim, quando fomos batizados,
recebemos o direito a ter as graas necessrias para vivermos
cristmente.
539) Os Sacramentos do sempre a graa para aqueles que os recebem?
Os Sacramentos do sempre a graa, contanto que se recebam com as disposies necessrias.
540) Quem deu aos Sacramentos a virtude de conferir a graa?
A virtude de conferir a graa aos Sacramentos foi dada por
Jesus Cristo, com sua Paixo e Morte.
541) Quais so os Sacramentos que conferem a primeira graa
santificante?
Os Sacramentos que conferem a primeira graa santificante,
que nos torna amigos de Deus, so dois: Batismo e Penitncia.
tos?

542) Como so chamados, por este motivo, estes dois Sacramen-

Estes dois Sacramentos, isto , o Batismo e a Penitncia so


chamados por este motivo Sacramentos de mortos, porque so
institudos principalmente para restituir a vida da graa s almas mortas pelo pecado.
543) Quais so os Sacramentos que aumentam a graa em quem
a possui?
Os Sacramentos que aumentam a graa em quem a possui,
so os outros cinco, isto , Confirmao, Eucaristia, Extrema-Uno, Ordem e Matrimnio, que conferem a graa segunda.
tos?

544) Como so chamados, por esse motivo, estes cinco Sacramen-

Estes cinco Sacramentos, isto , a Confirmao, a Eucaristia,


a Extrema-Uno, a Ordem e o Matrimnio, so chamados de
Sacramentos de vivos, porque aqueles que os recebem, devem
134

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

estar isentos de pecado mortal, quer dizer, j vivos pela graa


santificante.
545) Que pecado comete quem recebe um dos Sacramento de vivos, sabendo que no est em estado de graa?
Quem recebe um dos Sacramentos de vivos, sabendo que
no est em estado de graa, comete um grave sacrilgio.
546) Quais so os Sacramentos mais necessrios para a nossa salvao?
Os Sacramentos mais necessrios para a nossa salvao so
dois: o Batismo e a Penitncia; o Batismo necessrio para todos, e a Penitncia necessria para todos aqueles que pecaram
mortalmente depois do Batismo.
547) Qual o maior de todos os Sacramentos?
O maior de todos os Sacramentos o Sacramento da Eucaristia, porque contm no s a graa, mas tambm ao prprio
Jesus Cristo, autor da graa e dos Sacramentos.

tos

3 - Do carter que imprimem alguns Sacramen-

548) Quais so os Sacramentos que se podem receber uma s vez?


Os Sacramentos que se podem receber uma s vez so trs:
Batismo, Confirmao e Ordem.
549) Por que os trs Sacramentos, Batismo, Confirmao e Ordem
s podem ser recebidos uma vez?
Os trs Sacramentos, Batismo, Confirmao e Ordem, podem ser recebidos uma s vez, porque imprimem carter.
550) Que o carter que cada um destes trs Sacramentos imprime na alma?
O carter que cada um destes trs Sacramentos imprime na
alma um sinal espiritual que nunca mais se apaga.
551) Para que serve o carter que estes trs Sacramentos imprimem na alma?
135

P A P A S. P I O X

O carter que estes trs Sacramentos imprimem na alma


serve para nos distinguir, no Batismo como membros de Jesus
Cristo, na Confirmao como seus soldados, na Ordem como
seus ministros.

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CAPTULO II
Do Batismo
Todos vs que fostes batizados em Cristo, vos revestistes de
Cristo.
Galatas III, 27.
Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo.
Actus Apostolorum II, 38.
Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser
condenado.
Marcum XVI, 16.
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no
renascer da gua e do Esprito no poder entrar no Reino de Deus.
Joannem III, 5 .

1 - Natureza e efeitos do Batismo


552) Que o Sacramento do Batismo?
O Batismo o Sacramento pelo qual renascemos para a graa de Deus, e nos tornamos cristos.
553) Quais so os efeitos do Sacramento do Batismo?
O Sacramento do Batismo confere a primeira graa santificante, que apaga o pecado original e tambm o atual se houver;

P A P A S. P I O X

perdoa toda a pena devida por eles; imprime o carter de cristo; torna-nos filhos de Deus, membros da Igreja e herdeiros do
Paraso, e torna-nos capazes de receber os outros Sacramentos.
554) Qual a matria do Batismo?
A matria do Batismo a gua natural, que derramada sobre a cabea daquele que batizado, em quantidade suficiente
que escorra.
555) Qual a forma do Batismo?
A forma do Batismo esta: Eu te batizo em nome do Padre
e do Filho e do Esprito Santo.

2 - Ministro do Batismo
556) Quem responsvel pela concesso do Batismo?
A concesso do Batismo compete por direito aos Bispos e
aos procos; mas, em casos de necessidade, qualquer pessoa
pode batizar, seja homem ou mulher, e at mesmo um herege
ou um infiel, contanto que realize o rito do Batismo e tenha inteno de fazer o que faz a Igreja.
557) Se houver necessidade de batizar uma pessoa que est em
perigo de morte, e estiverem muitas pessoas presentes, quem dever
batizar?
Se houver necessidade de batizar algum em perigo de
morte, e estiverem muitas pessoas presentes, dever batiz-lo
o Sacerdote, se l estiver; na sua ausncia, um eclesistico de
ordem inferior, e na falta deste, um homem leigo de preferncia
mulher, a no ser que a percia maior da mulher ou a decncia
exijam o contrrio.
558) Que inteno deve ter quem batiza?
Quem batiza deve ter a inteno de fazer o que faz a Santa
Igreja ao batizar.

3 - Rito do Batismo e disposies de quem o recebe j adulto


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559) Como se batiza?


Batiza-se derramando gua sobre a cabea do batizando,
ou, no podendo ser sobre a cabea, sobre qualquer outra parte
principal do corpo, e ao mesmo tempo dizendo: Eu te batizo
em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo.
560) Se algum derramasse a gua e outro proferisse as palavras,
a pessoa seria batizada?
Se algum derramasse a gua, e outro proferisse as palavras, a pessoa no seria batizada; necessrio que seja a mesma
pessoa que derrame a gua e pronuncie as palavras.
561) Quando h dvida se a pessoa est morta, deve-se deixar de
batiz-la?
Quando se duvida se a pessoa est morta, deve-se batiz-la
sob condio, dizendo: Se ests vivo, eu te batizo em nome do
Padre e do Filho e do Esprito Santo.
562) Quando se devem levar as crianas Igreja para serem batizadas?
As crianas devem ser levadas Igreja para serem batizadas
o mais breve possvel.
563) Por que deve haver tanta pressa em levar as crianas para
receberem o Batismo?
Deve haver suma pressa em levar as crianas para receberem o Batismo, porque pela sua tenra idade elas esto expostas
a muitos perigos de morte, e no podem ser salvas sem o Batismo.
564) Pecam, ento, pais e mes que, por sua negligncia, deixam
seus filhos morrer sem Batismo ou simplesmente demoram em faz-lo?
Sim, pais e mes, que por sua negligncia deixam seus filhos morrer sem Batismo, pecam gravemente, porque os privam da vida eterna; e pecam tambm gravemente, adiando por
muito tempo o Batismo, porque os expem ao perigo de morrer
sem o terem recebido.
565) Quando um adulto que se batiza que disposies deve ter?
139

P A P A S. P I O X

O adulto que batizado deve ter, alm da f, a dor, pelo


menos imperfeita, dos pecados mortais que tenha cometido.
566) Se um adulto batizado em pecado mortal, sem esta dor, que
receberia ele?
Se um adulto se batizasse em pecado mortal, sem esta dor,
receberia o carter do Batismo, mas no a remisso dos pecados,
nem a graa santificante. E estes efeitos permaneceriam suspensos at que o impedimento fosse removido pela dor perfeita dos
pecados com o Sacramento da Penitncia.

4 - Necessidade do Batismo e deveres dos batizados


567) O Batismo necessrio para a salvao?
O Batismo absolutamente necessrio para a salvao,
porque o Senhor disse expressamente: Quem no renascer na
gua e no Esprito Santo, no poder entrar no reino dos cus.
568) Pode suprir-se de alguma forma a falta do Batismo?
Na falta do sacramento do Batismo pode supri-la o martrio,
que se chama Batismo de sangue, ou um ato de perfeito amor
a Deus, ou de contrio, juntamente com o desejo, pelo menos
implcito, do Batismo, e isto chamado de Batismo de desejo.
569) A que fica obrigado aquele que recebe o Batismo?
Aquele que recebe o Batismo fica obrigado a professar sempre a f e a observar a lei de Jesus Cristo e da sua Igreja.
570) A que se renuncia ao receber o santo Batismo?
Ao receber o santo Batismo renuncia-se para sempre ao demnio, s suas obras e s suas pompas.
571) Que se entende por obras e pompas do demnio?
Por obras e pompas do demnio, entendem-se os pecados e
as mximas do mundo, contrrias s mximas do Santo Evangelho.

5 - Nome e padrinhos
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572) Por que se impe o nome de um Santo quele que batizado?


quele que batizado impe-se o nome de um Santo para
o pr sob a especial proteo de um padroeiro celeste, e para o
animar a imitar-lhe os exemplos.
573) Que so os padrinhos e madrinhas de Batismo?
Os padrinhos e as madrinhas do Batismo so aquelas pessoas que por disposio da Igreja seguram as crianas junto
pia batismal, respondem por elas, e ficam responsveis, diante
de Deus, pela educao crist das mesmas, especialmente se os
pais vierem a faltar.
574) Somos obrigados a cumprir as promessas e renncias que
nossos padrinhos fizeram por ns?
Sim, somos obrigados, sem dvida, a cumprir as promessas
e renncias que os nossos padrinhos fizeram por ns, porque
Deus nos recebeu na sua graa somente mediante tais condies.
575) Que pessoas se devem escolher para padrinhos e madrinhas?
Devem escolher-se para padrinhos e madrinhas pessoas catlicas e de bons costumes, observantes das leis da Igreja.
576) Quais so as obrigaes dos padrinhos e das madrinhas?
Os padrinhos e as madrinhas so obrigados a providenciar
que os seus filhos espirituais sejam instrudos nas verdades da
f, e vivam como bons cristos, edificando-os com o bom exemplo.
577) Que vnculo contraem os padrinhos do Batismo?
Os padrinhos contraem um parentesco espiritual com o batizado e seus pais, e este parentesco origina impedimento de
matrimnio.

141

CAPTULO III
Do Crisma ou Confirmao
Vs sois o sal da terra. Se o sal perde o sabor, com que lhe ser
restitudo o sabor? Para nada mais serve seno para ser lanado
fora e calcado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se pode
esconder uma cidade situada sobre uma montanha nem se acende
uma luz para coloc-la debaixo do alqueire, mas sim para coloc-la
sobre o candeeiro, a fim de que brilhe a todos os que esto em casa.
Assim, brilhe vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai que est nos cus.
Mathum V, 13-16.

578) Que o Sacramento do Crisma, ou Confirmao?


O Crisma, ou Confirmao, um Sacramento que nos d o
Esprito Santo, imprime em nossa alma o carter de soldados de
Cristo, e nos faz perfeitos cristos.
579) De que maneira o Sacramento da Confirmao nos faz perfeitos cristos?
O Sacramento da Confirmao faz-nos perfeitos cristos,
confirmando-nos na f, e aperfeioando em ns as outras virtudes e os dons recebidos no santo Batismo; e por isso chamado
de Confirmao.
580) Quais so os dons do Esprito Santo que se recebem na Confirmao?
Os dons do Esprito Santo, que se recebem na Confirmao,
so sete:
1 Sabedoria,
2 Entendimento;

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3 Conselho;
4 Fortaleza;
5 Cincia;
6 Piedade;
7 Temor de Deus.
581) Qual a matria deste Sacramento?
A matria deste Sacramento, alm da imposio das mos
do Bispo, a uno feita na fronte da pessoa batizada, com o
santo Crisma; por isso, este Sacramento chamado tambm
Crisma, que significa Uno.
582) Que o santo Crisma?
O santo Crisma leo misturado com blsamo, e consagrado pelo Bispo na Quinta-Feira Santa.
583) Que significam o leo e o blsamo neste Sacramento?
Neste Sacramento, o leo, que se derrama e fortalece, significa a abundncia da graa que se difunde na alma do cristo
para o confirmar na f; e o blsamo, que aromtico e preserva
da corrupo, significa que o cristo fortificado por esta graa capaz de difundir o bom aroma das virtudes crists, e de
preservar-se da corrupo dos vcios.
584) Qual a forma do Sacramento da Confirmao?
A forma do Sacramento da Confirmao esta: Eu te assinalo com o sinal da Cruz, e te confirmo com o Crisma da salvao, em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo. Assim
seja.
585) Quem o ministro do Sacramento da Confirmao?
O ministro ordinrio do Sacramento da Confirmao somente o Bispo.
586) Com que ritos o Bispo administra o Sacramento da Confirmao?
O Bispo, para administrar o Sacramento da Confirmao,
primeiro estende as mos sobre os que esto para se crismar,
invocando sobre eles o Esprito Santo; em seguida faz uma uno em forma de cruz com o santo Crisma na fronte de cada um,
143

P A P A S. P I O X

dizendo as palavras da forma; depois, com a mo direita, d um


leve palmada na face do crismado, dizendo: A paz seja contigo;
finalmente abenoa solenemente todos os crismados.
587) Por que se faz a uno na fronte?
Faz-se a uno na fronte, onde aparecem os sinais do temor
e da vergonha, para que o crismado entenda que no deve envergonhar-se do nome e da profisso de cristo, nem ter medo
dos inimigos da f.
588) Por que se d uma leve palmada na face do crismado?
D-se uma leve palmada na face do crismado para que saiba que deve estar pronto a sofrer todas as afrontas e todas as
penas pela f e amor de Jesus Cristo.
589) Todos devem procurar receber o Sacramento da Confirmao?
Sim, todos devem procurar receber o Sacramento da Confirmao e fazer com que seus subordinados o recebam.
590) Qual a idade conveniente para receber o Sacramento da Confirmao?
A idade conveniente para receber o Sacramento da Confirmao cerca de sete anos, porque ento comeam as tentaes e j se pode conhecer bastante a graa deste Sacramento, e
conservar-se a lembrana de o ter recebido.
591) Que disposies se requerem para receber o Sacramento da
Confirmao?
Para receber dignamente o Sacramento da Confirmao
necessrio estar em estado de graa, conhecer os mistrios principais da nossa santa F, e aproximar-se deste Sacramento com
reverncia e devoo.
592) Cometeria pecado quem recebesse a Confirmao pela segunda vez?
Cometeria um sacrilgio, porque a Confirmao um daqueles Sacramentos que imprimem carter na alma e, portanto,
s podem ser recebidos uma vez.
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593) Que o cristo deve fazer para conservar a graa da Confirmao?


Para conservar a graa do Crisma, o cristo deve rezar frequentemente, fazer boas obras, e viver segundo a lei de Jesus
Cristo, sem respeito humano.
594) Por que na Confirmao h tambm padrinhos e madrinhas?
Para que estes, com as palavras e com os exemplos, orientem o crismado no caminho da salvao e o auxiliem nos combates espirituais.
595) Que condies so necessrias ao padrinho?
O padrinho deve ser de idade conveniente, catlico, crismado, instrudo nas coisas mais necessrias da religio e dos bons
costumes.
596) O padrinho de Crisma contrai algum parentesco com o crismado?
Sim, o padrinho de Crisma contrai o mesmo parentesco espiritual com o crismado como aqueles que batizam.

145

CAPTULO IV
Da Santssima Eucaristia
Eu sou o po vivo que desceu do cu. Quem comer deste po
viver eternamente. E o po, que eu hei de dar, a minha carne
para a salvao do mundo.
A essas palavras, os judeus comearam a discutir, dizendo:
Como pode este homem dar-nos de comer a sua carne?
Ento Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo: se
no comerdes a carne do Filho do Homem, e no beberdes o seu
sangue, no tereis a vida em vs mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no
ltimo dia. Pois a minha carne verdadeiramente uma comida e o
meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem come a minha
carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Assim
como o Pai que me enviou vive, e eu vivo pelo Pai, assim tambm
aquele que comer a minha carne viver por mim. Este o po que
desceu do cu. No como o man que vossos pais comeram e morreram. Quem come deste po viver eternamente.
Joannem VI, 51-58.
Durante a refeio, Jesus tomou o po e, depois de o benzer,
partiu-o e deu-lho, dizendo: Tomai, isto o meu corpo.
Em seguida, tomou o clice, deu graas e apresentou-lho, e todos dele beberam. E disse-lhes: Isto o meu sangue, o sangue da
aliana, que derramado por muitos.
Marcum XIV,22-24.
Tomou em seguida o po e depois de ter dado graas, partiu-o
e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei
isto em memria de mim. Do mesmo modo tomou tambm o clice,

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depois de cear, dizendo: Este clice a Nova Aliana em meu sangue, que derramado por vs...
Lucam XXII,19-20.

1 -Da natureza da Santssima Eucaristia e da presena real de Jesus Cristo neste Sacramento
597) Que o Sacramento da Eucaristia?
A Eucaristia um Sacramento que, pela admirvel converso de toda a substncia do po no Corpo de Jesus Cristo, e
de toda a substncia do vinho no seu precioso Sangue, contm
verdadeira, real e substancialmente o Corpo, Sangue, Alma e
Divindade do mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor, sob as espcies de po e de vinho, para ser nosso alimento espiritual.
598) Na Eucaristia h o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e
que, na terra, nasceu da Santssima Virgem?
Sim, na Eucaristia h verdadeiramente o mesmo Jesus Cristo que est no Cu e que nasceu, na terra, da Santssima Virgem
Maria.
599) Por que acreditais que no Sacramento da Eucaristia est verdadeiramente Jesus Cristo?
Eu acredito que no Sacramento da Eucaristia est verdadeiramente presente Jesus Cristo, porque Ele mesmo o disse, e assim nos ensina a Santa Igreja.
600) Qual a matria do Sacramento da Eucaristia?
A matria do Sacramento da Eucaristia a que foi empregada por Jesus Cristo: o po de trigo e o vinho de uva.
601) Qual a forma do Sacramento da Eucaristia?
A forma do Sacramento da Eucaristia so as palavras usadas por Jesus Cristo: Isto o meu Corpo: este o meu Sangue.
602) Que a hstia antes da consagrao?
A hstia antes da consagrao po de trigo.
603) Aps a consagrao, o que a hstia?
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P A P A S. P I O X

Aps a consagrao a hstia o verdadeiro Corpo de Nosso


Senhor Jesus Cristo, sob as espcies de po.
604) Que est no clice antes da consagrao?
No clice, antes da consagrao, h vinho com algumas gotas de gua.
605) Aps a consagrao, o que h no clice?
Aps a consagrao, h no clice o verdadeiro Sangue de
Nosso Senhor Jesus Cristo, sob as espcies de vinho.
606) Quando se faz a converso do po no Corpo, e do vinho no
Sangue de Jesus Cristo?
A converso do po no Corpo, e do vinho no Sangue de
Jesus Cristo, faz-se precisamente no ato em que o sacerdote, na
santa Missa, pronuncia as palavras da consagrao.
607) Que a consagrao?
A consagrao a renovao, por meio do sacerdote, do milagre operado por Jesus Cristo na ltima Ceia, quando mudou o
po e o vinho no seu Corpo e no seu Sangue adorvel, dizendo:
Isto o meu Corpo; este o meu Sangue.
608) Como chamada pela Igreja a miraculosa converso do po e
do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo?
A miraculosa converso, que todos os dias se opera sobre os
nossos altares chamada pela Igreja transubstanciao.
609) Quem deu tanta virtude s palavras da consagrao?
Quem deu tanta virtude s palavras da consagrao foi o
mesmo Jesus Cristo Nosso Senhor, Deus onipotente.
610) Depois da consagrao nada resta do po e do vinho?
Depois da consagrao restam apenas as espcies do po e
do vinho.
611) Que so as espcies do po e do vinho?
Espcies so a quantidade e as qualidades sensveis do po
e do vinho, como a forma, a cor, o sabor.
612) De que maneira podem ficar as espcies do po e do vinho sem
a sua substncia?
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As espcies do po e do vinho permanecem maravilhosamente sem a sua substncia por virtude de Deus Onipotente.
613) Sob as espcies de po est apenas o Corpo de Jesus Cristo, e
sob as espcies de vinho est somente o seu Sangue?
Tanto sob as espcies de po, como sob as espcies de vinho, est Jesus Cristo vivo e todo inteiro com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade.
614) Podereis dizer-me por que tanto na hstia como no clice est
Jesus Cristo todo inteiro?
Tanto na hstia como no clice est Jesus Cristo todo inteiro, porque Ele est na Eucaristia vivo e imortal como no cu;
por isso onde est o seu Corpo est tambm o seu Sangue, sua
Alma e sua Divindade; e onde est seu Sangue est tambm seu
Corpo, sua Alma e sua Divindade, pois tudo isto inseparvel
em Jesus Cristo.
615) Quando Jesus est na hstia, deixa de estar no Cu?
Quando Jesus est na hstia, no deixa de estar no Cu,
mas encontra-se ao mesmo tempo no Cu e no Santssimo Sacramento.
616) Jesus Cristo est presente em todas as hstias consagradas
do mundo?
Sim, Jesus est presente em todas as hstias consagradas.
617) Como possvel que Jesus Cristo esteja em todas as hstias
consagradas?
Jesus Cristo est em todas as hstias consagradas, em virtude da onipotncia de Deus, a quem nada impossvel.
618) Quando se parte a hstia, parte-se tambm o Corpo de Jesus
Cristo?
Quando se parte a hstia, no se parte o Corpo de Jesus
Cristo, mas partem-se somente as espcies do po.
619) Em que parte da hstia fica o Corpo de Jesus Cristo?
O Corpo de Jesus Cristo fica inteiro em todas e em cada
uma das partes em que a hstia foi dividida.
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620) Jesus Cristo est tanto numa hstia grande como na partcula de uma hstia?
Tanto numa hstia grande, como na partcula de uma hstia, est sempre o mesmo Jesus Cristo.
621) Por que motivo se conserva nas igrejas a Santssima Eucaristia?
A Santssima Eucaristia mantida nas igrejas para ser adorada pelos fiis, e levada aos enfermos, quando for necessrio.
622) Deve-se adorar a Eucaristia?
A Eucaristia deve ser adorada por todos, porque Ela contm verdadeira, real e substancialmente o mesmo Jesus Cristo
Nosso Senhor.

2 -Da instituio e dos efeitos do Sacramento da


Eucaristia
623) Em que momento Jesus Cristo instituiu o Sacramento da
Eucaristia?
Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Eucaristia na ltima
ceia que celebrou com seus discpulos, na noite que precedeu
sua Paixo.
624) Por que Jesus Cristo instituiu a Santssima Eucaristia?
Jesus Cristo instituiu a Santssima Eucaristia, por trs razes principais:
1 para que seja o sacrifcio da nova lei;
2 para que seja o alimento da nossa alma;
3 para que seja um memorial perptuo da sua Paixo e
Morte, e um penhor precioso do seu amor para conosco
e da vida eterna.
625) Por que Jesus Cristo instituiu este Sacramento sob as espcies de po e de vinho?
Jesus Cristo instituiu este Sacramento sob as espcies de
po e de vinho, porque a Eucaristia devia ser nosso alimento
espiritual, e era por isso conveniente que nos fosse dada em
forma de comida e de bebida.
150

C AT E C I S M O MAI O R

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S. P I O X

626) Que efeitos produz em ns a Santssima Eucaristia?


Os principais efeitos que a Santssima Eucaristia produz em
quem a recebe dignamente so estes:
1 preserva e aumenta a vida da alma, que a graa,
como o alimento material sustenta e aumenta a vida
do corpo;
2 perdoa os pecados veniais e preserva dos mortais;
produz consolao espiritual.
627) A Santssima Eucaristia no produz outros efeitos?
Sim. A Santssima Eucaristia produz em ns outros trs
efeitos, a saber:
1 enfraquece as nossas paixes, e particularmente
amortece em ns o fogo da concupiscncia;
2 aumenta em ns o fervor da caridade para com Deus
e com o prximo e ajuda-nos a proceder em conformidade com os desejos de Jesus Cristo;
3 d-nos um penhor da glria futura e da ressurreio
do nosso corpo.

3.o - Das disposies necessrias para bem comungar


628) O Sacramento da Eucaristia sempre produz em ns os seus
efeitos maravilhosos?
O Sacramento da Eucaristia produz em ns os seus maravilhosos efeitos, quando o recebemos com as devidas disposies.
629) Quantas coisas so necessrias para fazer uma comunho
bem feita?
Para fazer uma comunho bem feita, so necessrias trs
coisas:
1 estar em estado de graa;
2 estar em jejum desde trs horas antes da comunho;
3 saber o que se vai receber e aproximar-se da sagrada
Comunho com devoo.
630) Que quer dizer: estar em estado de graa?
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P A P A S. P I O X

Estar em estado de graa quer dizer: ter a conscincia limpa


de todo o pecado mortal.
631) Quem se reconhece em pecado mortal que deve fazer antes de
comungar?
Quem se reconhece em pecado mortal deve fazer uma boa
confisso antes de comungar. No basta o ato de contrio perfeita, sem a confisso, para fazer uma comunho bem feita.
632) Por que no basta o ato de contrio perfeita, a quem sabe que
est em pecado mortal, para poder comungar?
Porque a Igreja ordenou, por respeito a este Sacramento,
que aquele que culpado de pecado mortal, no ouse receber a
Comunho, sem primeiro se confessar.
633) Quem comungasse em pecado mortal, receberia Jesus Cristo?
Quem comungasse em pecado mortal receberia Jesus Cristo, mas no a sua graa; pelo contrrio, cometeria sacrilgio e
incorreria na sentena de condenao.
634) Como o jejum exigido antes da Comunho?
Antes da Comunho necessrio o jejum natural, que consiste em abster-se de qualquer espcie de comida ou bebida.6
635) Pode comungar quem engoliu restos de comida presos aos
dentes?
Quem engoliu restos de comida presos aos dentes, pode comungar, porque j no so tomados como alimentos ou perderam tal condio.
636) Quem no est em jejum, pode comungar alguma vez?
Comungar sem estar em jejum permitido aos doentes que
esto em perigo de morte, e aos que sofrem com enfermidades prolongadas. A comunho feita pelos doentes em perigo de
morte chama-se Vitico, porque os sustenta na viagem que eles
fazem desta vida eternidade.
637) Que significam as palavras: saber o que se vai receber?
6 Nota do Tradutor: Na atual disciplina eucarstica a ingesto de gua
natural no quebra o jejum.

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Saber o que se vai receber significa: conhecer o que ensinado a respeito deste Sacramento na Doutrina Crist e acredit-lo
firmemente.
638) Que quer dizer: comungar com devoo?
Comungar com devoo quer dizer: aproximar-se da sagrada Comunho com humildade e modstia, tanto na prpria
pessoa como no vestir, e fazer a preparao antes e a ao de
graas aps a Comunho.
639) Em que consiste a preparao antes da Comunho?
A preparao antes da Comunho consiste em nos entretermos algum tempo a considerar quem Aquele que vamos
receber e quem somos ns; e em fazer atos de f, esperana,
caridade, contrio, adorao, humildade e desejo de receber
Jesus Cristo.
640) Em que consiste a ao de graas depois da Comunho?
A ao de graas depois da Comunho consiste em permanecermos recolhidos para honrar a presena do Senhor dentro
de ns mesmos, renovando os atos de f, esperana, caridade,
adorao, agradecimento, oferecimento e splica pedindo, sobretudo, aquelas graas que so mais necessrias para ns e
para aqueles por quem somos obrigados a orar.
641) Que se deve fazer no dia da Comunho?
No dia da Comunho deve-se manter, tanto quanto possvel, o recolhimento, ocupar-se em obras de piedade, bem como
cumprir mais diligentemente com os deveres de estado.
642) Depois da sagrada Comunho, quanto tempo permanece Jesus Cristo em ns?
Depois da sagrada Comunho, Jesus Cristo permanece em
ns com a sua graa enquanto se no peca mortalmente; e com
a sua presena real permanece em ns enquanto as espcies sacramentais no so consumidas.

4.o -Da maneira de comungar


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643) Como devemos apresentar-nos no ato de receber a sagrada


Comunho?
No ato de receber a sagrada Comunho devemos estar de
joelhos, com a cabea moderadamente levantada, os olhos modestos e voltados para a sagrada Hstia, com a boca suficientemente aberta e a lngua um pouco estendida sobre o lbio inferior.
644) Como se deve segurar a toalha ou a patena da Comunho?
A toalha ou a patena da Comunho deve-se segurar de maneira que recolha a sagrada partcula, caso ela viesse a cair.
645) Quando se deve engolir a sagrada Hstia?
Devemos procurar engolir a sagrada Hstia o mais depressa possvel, e convm abster-nos de cuspir por algum tempo.
646) Se a sagrada Hstia se colar ao cu da boca, que se deve fazer?
Se a sagrada Hstia se colar ao cu da boca, preciso despeg-la com a lngua, nunca com os dedos.

5.o -Do preceito da comunho


647) Quando h obrigao de comungar?
H obrigao de comungar todos os anos pela Pscoa da
Ressureio, cada um em sua prpria parquia, e tambm em
perigo de morte.
648) Com que idade comea a obrigar o preceito da Comunho
pascal?
O preceito da Comunho pascal comea a obrigar na idade
em que a criana capaz de receb-la com as devidas disposies.
649) Pecam aqueles que tm idade capaz para serem admitidos
Comunho e no comungam?
Aqueles que, tendo a idade capaz para serem admitidos
Comunho, no comungam, ou porque no querem, ou porque
no esto instrudos por sua culpa, pecam sem dvida. Pecam,
tambm, os seus pais, ou seus substitutos, se o adiamento da
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Comunho se d por sua culpa, e por isso, daro severas contas


a Deus.
650) bom e til comungar com frequncia?
coisa tima comungar frequentemente, desde que se faa
com as disposies devidas.
651) Com que frequncia se deve comungar?
Qualquer um pode comungar com tanto maior frequncia
seja recomendada por um piedoso e douto confessor.7

7 Nota do Tradutor - S. Toms de Aquino legou-nos um dos mais belos


testemunhos que expressam o amor e a reverncia ao Santssimo Sacramento.
Adoro te devote
Eu te adoro com afeto, Deus oculto,
que te escondes nestas aparncias.
A ti sujeita-se o meu corao por inteiro
e desfalece ao te contemplar.
A vista, o tato e o gosto no te alcanam,
mas s com o ouvir-te firmemente creio.
Creio em tudo o que disse o Filho de Deus,
nada mais verdadeiro do que esta Palavra da Verdade.
Na cruz estava oculta somente a tua divindade,
mas aqui se esconde tambm a humanidade.
Eu, porm, crendo e confessando ambas,
peo-te o que pediu o ladro arrependido.
Tal como Tom, tambm eu no vejo as tuas chagas,
mas confesso, Senhor, que s o meu Deus;
faz-me crer sempre mais em ti,
esperar em ti, amar-te.
memorial da morte do Senhor,
po vivo que ds vida ao homem,
faz que meu pensamento sempre de ti viva,
e que sempre lhe seja doce este saber.
Senhor Jesus, terno pelicano,
lava-me a mim, imundo, com teu sangue,
do qual uma s gota j pode salvar
o mundo de todos os pecados.
Jesus, a quem agora vejo sob vus,
peo-te que se cumpra o que mais anseio:
que vendo o teu rosto descoberto,
seja eu feliz contemplando a tua glria.

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CAPTULO V
Do Santo Sacrifcio da Missa
Assim, todas as vezes que comeis desse po e bebeis desse clice lembrais a morte do Senhor, at que venha.
Corinthios Epistula I XI, 26.
O clice de bno, que benzemos, no a comunho do sangue de Cristo? E o po, que partimos, no a comunho do corpo de Cristo? Uma vez que h um nico po, ns, embora sendo
muitos, formamos um s corpo, porque todos ns comungamos do
mesmo po.
Corinthios X, 16-17.
Porm, j veio Cristo, Sumo Sacerdote dos bens vindouros.
E atravs de um tabernculo mais excelente e mais perfeito, no
construdo por mos humanas (isto , no deste mundo), sem levar
consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu prprio
sangue, entrou de uma vez por todas no santurio, adquirindo-nos
uma redeno eterna. Pois se o sangue de carneiros e de touros e
a cinza de uma vaca, com que se aspergem os impuros, santificam
e purificam pelo menos os corpos, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu como vtima sem mcula a
Deus, purificar a nossa conscincia das obras mortas para o servio do Deus vivo? Por isso ele mediador do novo testamento. Pela
sua morte expiou os pecados cometidos no decorrer do primeiro
testamento, para que os eleitos recebam a herana eterna que lhes
foi prometida. Porque, onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador.
Hebraeos IX, 11-15.

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1.o -Da essncia, da instituio e dos fins do Santo


Sacrifcio da Missa
652) A Eucaristia deve ser considerada apenas como Sacramento?
A Eucaristia alm de Sacramento tambm o sacrifcio permanente da Nova Lei, que Jesus Cristo deixou sua Igreja, para
ser oferecido a Deus pelas mos de seus sacerdotes.
653) Em que consiste, em geral, o sacrifcio?
O sacrifcio, em geral, consiste em oferecer a Deus uma coisa sensvel, e destru-la de alguma maneira, para reconhecer o
supremo domnio que Ele tem sobre ns e sobre todas as coisas.
654) Como chamado este sacrifcio da Nova Lei?
Este sacrifcio da Nova Lei chamado de santa Missa.
655) Que , ento, a santa Missa?
A santa Missa o sacrifcio do Corpo e do Sangue de Jesus
Cristo, oferecido sobre os nossos altares, sob as espcies do po
e do vinho, em memria do sacrifcio da Cruz.
656) O Sacrifcio da Missa o mesmo sacrifcio da Cruz?
O Sacrifcio da Missa substancialmente o mesmo que o da
Cruz, porque o mesmo Jesus Cristo, que se ofereceu na Cruz,
que se oferece pelas mos dos sacerdotes, seus ministros, sobre
os nossos altares, mas quanto maneira pela qual oferecido, o
sacrifcio da Missa difere do sacrifcio da Cruz, embora mantendo a relao mais ntima e essencial com ele.
657) Qual a diferena, e, portanto, a relao entre o Sacrifcio da
Missa e o da Cruz?
Entre o Sacrifcio da Missa e o sacrifcio da Cruz h esta
diferena e esta relao: que Jesus Cristo na Cruz se ofereceu
derramando o seu sangue e merecendo para ns; ao passo que
sobre os altares Ele se sacrifica sem o derramamento de sangue,
aplicando-nos os frutos da sua Paixo e Morte.
658) Qual outra relao h entre o Sacrifcio da Missa com o da
Cruz?
157

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Outra relao do Sacrifcio da Missa com o da Cruz que o


Sacrifcio da Missa representa de modo sensvel o derramamento do Sangue de Jesus Cristo na Cruz; porque em virtude das
palavras da consagrao s o Corpo de nosso Salvador se torna
presente sob as espcies de po, e sob as espcies de vinho, s o
seu Sangue; embora por concomitncia natural e pela unio hiposttica, est presente, sob cada uma das espcies, Jesus Cristo
todo inteiro, vivo e verdadeiro.8
659) O Sacrifcio da Cruz no o nico sacrifcio da Nova Lei?
O Sacrifcio da Cruz o nico sacrifcio da Nova Lei, na
medida em que atravs dele Nosso Senhor satisfez a Justia Divina, adquiriu todos os merecimentos necessrios para nos salvar, e assim consumou de sua parte a nossa redeno. So estes
merecimentos, no entanto, que Ele nos aplica pelos meios que
instituiu na sua Igreja, entre os quais est o Santo Sacrifcio da
Missa.
660) Com que fins, ento, o Santo Sacrifcio da Missa oferecido?
O Santo Sacrifcio da Missa oferecido a Deus para quatro
finalidades:
1 para honr-Lo como convm, e isso chamado de
sacrifcio latrutico;
2 para Lhe dar graas pelos seus benefcios, e isso
chamado de sacrifcio eucarstico;
3 para aplac-Lo, dar-Lhe a devida satisfao pelos
nossos pecados, para sufragar as almas do Purgatrio,
e sob esse aspecto chamado de sacrifcio propiciatrio;
4 para obter todas as graas que nos so necessrias, e
por essa razo o sacrifcio chamado impetratrio.
661) Quem oferece a Deus o Santo Sacrifcio da Missa?
O primeiro e principal oferente do Santo Sacrifcio da Missa
Jesus Cristo, e o sacerdote o ministro que em nome de Jesus
Cristo oferece este sacrifcio ao Eterno Padre.
8 Nota do Tradutor: Unio hiposttica ou unio mstica ou dupla natureza de Cristo a doutrina clssica da cristologia que afirma ter Jesus Cristo duas
naturezas, sendo verdadeiro homem e verdadeiro Deus ao mesmo tempo.

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DE

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662) Quem instituiu o Santo Sacrifcio da Missa?


Foi o prprio Jesus Cristo quem instituiu o Santo Sacrifcio
da Missa, quando instituiu o Sacramento da Eucaristia, e disse
que se o fizesse em memria de sua Paixo.
663) A quem se oferece o Santo Sacrifcio da Missa?
O Santo Sacrifcio da Missa se oferece somente a Deus.
664) Se a Santa Missa oferecida somente a Deus, por que tantas
Missas so celebradas em honra da Santssima Virgem e dos Santos?
A Missa celebrada em honra da Santssima Virgem e dos
Santos sempre um sacrifcio oferecido somente a Deus; diz-se,
porm, que ser celebrada em honra da Santssima Virgem e
dos Santos, para louvar a Deus neles pelos dons que lhes concedeu, e para obter mais abundantemente, por meio da intercesso deles, as graas de que necessitamos.
665) Quem participa dos frutos da Missa?
Toda a Igreja participa dos frutos da Missa, mas particularmente:
1 o sacerdote e aqueles que assistem Missa, que esto
unidos ao sacerdote;
2 aqueles para os quais a Missa aplicada, podendo
ser tanto vivos como defuntos.

2 -Do modo de assistir Missa


sa?

666) O que necessrio para ouvir bem e com fruto a santa Mis-

Para ouvir bem e com fruto a santa Missa so necessrias


duas coisas:
1 a modstia da pessoa (exterior),
2 a devoo do corao (interior).
667) Em que consiste a modstia da pessoa?
A modstia da pessoa consiste especialmente no modo de
estar modestamente vestido, em observar o silncio e o recolhimento, e em estar, tanto quanto possvel, de joelhos, exceto no
tempo dos dois evangelhos, que se escutam em p.
159

P A P A S. P I O X

668) Ao ouvir a santa Missa qual a melhor maneira de praticar


a devoo do corao, ou interior?
O melhor modo de praticar a devoo do corao ou interior ao ouvir a santa Missa o seguinte:
1 Unir-se, desde o incio, a prpria inteno do sacerdote, oferecendo a Deus o Santo Sacrifcio para os fins
por que foi institudo;
2 acompanhar o sacerdote em cada orao e ao do
Sacrifcio;
3 meditar a Paixo e morte de Jesus Cristo e detestar,
de todo o corao, os pecados que Lhe deram causa;
4 fazer a comunho sacramental, ou pelo menos a espiritual, ao tempo em que o sacerdote comunga.
669) Que a Comunho espiritual?
A Comunho espiritual um grande desejo de se unir sacramentalmente a Jesus Cristo, dizendo por exemplo: Meu Senhor Jesus Cristo, eu desejo de todo o meu corao unir-me a
Vs agora e por toda a eternidade; e fazendo os mesmos atos
que se fazem antes e depois da Comunho sacramental.
670) A recitao do Rosrio ou de outras oraes durante o Santo
Sacrifcio impede ouvir a Missa com fruto?
A recitao destas oraes no impede ouvir com fruto a
Missa, desde que haja um esforo possvel de acompanhar as
aes do Santo Sacrifcio.
671) coisa boa tambm rezar pelos outros, quando se assiste
Santa Missa?
coisa boa rezar tambm pelos outros, quando se assiste
santa Missa; na verdade, o tempo da santa Missa o mais oportuno para rezar a Deus pelos vivos e pelos mortos.
672) Terminada a Missa, que se deve fazer?
Terminada a Missa, devemos render graas a Deus por nos
ter concedido a graa de assistir a este grande sacrifcio e pedir-Lhe perdo das faltas cometidas enquanto a assistamos.

160

CAPTULO VI
Da Penitncia
Reconciliai-vos com Deus.
Corinthios Epistula II, V, 20.
Vai primeiro reconciliar-te com teu irmo.
Mathum V, 24.
Digo-vos que haver jbilo entre os anjos de Deus por um s
pecador que se arrependa.
Lucam XV, 10.
Assim que est escrito, e assim era necessrio que Cristo padecesse, mas que ressurgisse dos mortos ao terceiro dia. E que em
seu nome se pregasse a penitncia e a remisso dos pecados a todas
as naes, comeando por Jerusalm. Vs sois as testemunhas de
tudo isso.
Lucam XXIV, 46-48.

1 -Da Penitncia em geral


Meu filho, coragem! Teus pecados te so perdoados.
Mathum IX, 2.

673) Que o Sacramento da Penitncia?


A Penitncia, tambm chamada Confisso, o Sacramento
institudo por Jesus Cristo para perdoar os pecados cometidos
depois do Batismo.

P A P A S. P I O X

674) Por que a este Sacramento dado o nome de Penitncia?


D-se a este Sacramento o nome de Penitncia, porque,
para obter o perdo dos pecados, necessrio detest-los com
arrependimento e porque aquele que cometeu uma falta deve
sujeitar-se pena que o Sacerdote impe.
675) Por que este Sacramento tambm chamado de Confisso?
Este Sacramento tambm chamado de Confisso, porque,
para alcanar o perdo dos pecados, no basta detest-los, mas
necessrio acusar-se deles ao Sacerdote, ou seja, confess-los.
676) Quando Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Penitncia?
Jesus Cristo instituiu o Sacramento da Penitncia no dia da
sua Ressurreio, quando, depois de entrar no cenculo, solenemente deu aos seus Apstolos o poder de perdoar os pecados.
677) Como Jesus Cristo deu aos seus Apstolos o poder de perdoar
os pecados?
Jesus Cristo deu aos seus Apstolos o poder de perdoar os
pecados, soprando sobre eles, e dizendo: Recebei o Esprito
Santo: queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados, e queles a quem os retiverdes ser-lhes-o retidos.
678) Qual a matria do Sacramento da Penitncia?
A matria do Sacramento da Penitncia distingui-se em remota e prxima. A matria remota constituda pelos pecados
cometidos pelo penitente depois do Batismo, e a matria prxima so os atos do prprio penitente, a saber, a contrio, a acusao e a satisfao.
679) Qual a forma do Sacramento da Penitncia?
A forma do Sacramento da Penitncia esta: Eu te absolvo
dos teus pecados, em nome do Padre, do Filho e do Esprito
Santo. Amm.
680) Quem o ministro do Sacramento da Penitncia?
O ministro do Sacramento da Penitncia o Sacerdote aprovado pelo Bispo para ouvir confisses.
681) Por que o Sacerdote deve ser aprovado pelo Bispo?
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S. P I O X

O Sacerdote deve ser aprovado pelo Bispo para ouvir confisses, porque, para administrar validamente este Sacramento,
no basta o poder da Ordem, mas necessrio tambm o poder
de jurisdio, isto , a faculdade de julgamento, que deve ser
dada pelo Bispo.
682) Quantas so as partes do Sacramento da Penitncia?
As partes do Sacramento da Penitncia so: a contrio, a
confisso e a satisfao da parte do pecador, a absolvio da parte
do sacerdote.
683) Que a contrio ou a dor dos pecados?
A contrio ou a dor dos pecados um pesar da alma, pelo
qual se detestam os pecados cometidos, e se prope no os tornar a cometer no futuro.
684) Que quer dizer esta palavra contrio?
A palavra contrio quer dizer ruptura, quebra ou despedaamento, como quando uma pedra triturada e reduzida a p.
685) Por que se d o nome de contrio dor dos pecados?
D-se o nome de contrio dor dos pecados, para significar que o corao duro do pecador de certo modo se despedaa
pela dor de ter ofendido a Deus.
686) Em que consiste a confisso dos pecados?
A confisso consiste na acusao distinta dos nossos pecados ao confessor, para dele recebermos a absolvio e a penitncia.
687) Por que a confisso chamada de acusao?
A confisso chamada de acusao, porque no deve ser
uma narrao indiferente, mas sim uma verdadeira e dolorosa
manifestao dos prprios pecados.
688) Que a satisfao ou penitncia?
A satisfao ou penitncia a orao ou outra boa obra, que
o confessor impe ao pecador em expiao dos seus pecados.
689) Que a absolvio?
163

P A P A S. P I O X

A absolvio a sentena que o Sacerdote pronuncia em


nome de Jesus Cristo, para perdoar os pecados ao penitente.
690) Das partes do Sacramento da Penitncia, qual a mais necessria?
Das partes do Sacramento da Penitncia, a mais necessria
a contrio, porque sem ela nunca se pode obter o perdo dos
pecados, e com ela s, quando perfeita, pode obter-se o perdo, desde que esteja unida com o desejo, pelo menos implcito,
de confessar-se.

2 -Dos efeitos e da necessidade do Sacramento


da Penitncia e das disposies para bem receb-lo
Mais tarde, Jesus o achou no templo e lhe disse: Eis que ficaste
so; j no peques, para no te acontecer coisa pior.
Joannem V, 14.

691) Quais so os efeitos do Sacramento da Penitncia?


O Sacramento da Penitncia confere a graa santificante,
pela qual so perdoados os pecados mortais e tambm os veniais que se confessaram com sincero arrependimento; comuta
a pena eterna em temporal, da qual tambm perdoada uma
parte maior ou menor, conforme as disposies do penitente;
faz reviver o merecimento das boas obras feitas antes de se cometer o pecado mortal; d alma auxlios oportunos para no
recair em pecado e restitui a paz conscincia.
692) O Sacramento da Penitncia necessrio a todos para se salvarem?
O Sacramento da Penitncia necessrio, para se salvarem,
a todos aqueles que, depois do Batismo, cometeram algum pecado mortal.
693) bom confessar-se com frequncia?
Confessar-se com frequncia coisa tima, porque o Sacramento da Penitncia, alm de apagar os pecados, d as graas
necessrias para evit-los no futuro.
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694) O Sacramento da Penitncia tem a virtude de perdoar todos


os pecados, por muitos e grandes que sejam?
O Sacramento da Penitncia tem virtude de perdoar todos
os pecados, por muitos e grandes que sejam, desde que se receba com as devidas disposies.
695) Quantas coisas so necessrias para fazer uma boa confisso?
Para fazer uma boa confisso, so necessrias cinco coisas:
1 exame de conscincia;
2 dor de ter ofendido a Deus;
3 propsito de nunca mais pecar;
4 acusao dos prprios pecados;
5 satisfao ou penitncia.
696) Que devemos fazer, antes de tudo, para fazer uma boa confisso?
Para fazer uma boa confisso devemos, antes de tudo, rezar
de todo o corao ao Senhor que nos d luz para conhecer todos
os nossos pecados e fora para os detestar.

3 -Do exame de conscincia


Mesmo em clera, no pequeis. No se ponha o sol sobre o
vosso ressentimento.
Ephesios IV, 26.

697) Que o exame de conscincia?


O exame de conscincia uma diligente investigao dos
pecados cometidos, desde a ltima confisso bem feita.
698) Como se faz o exame de conscincia?
O exame de conscincia faz-se trazendo diligentemente
memria, perante Deus, todos os pecados ainda no confessados, cometidos por pensamentos, palavras, obras e omisses
contra os Mandamentos de Deus e da Igreja, e contra as obrigaes do prprio estado.
699) Em que mais outras coisas devemos examinar-nos?
165

P A P A S. P I O X

Devemos examinar-nos tambm sobre os maus hbitos e


sobre as ocasies de pecado.
700) No exame, devemos investigar tambm o nmero de pecados?
No exame devemos investigar tambm o nmero de pecados mortais.
701) Que necessrio para que um pecado seja mortal?
Para que um pecado seja mortal so necessrias trs coisas:
matria grave, plena advertncia e consentimento perfeito da
vontade.
702) Quando h matria grave?
H matria grave, quando se trata de uma coisa extremamente contrria Lei de Deus e da Igreja.
703) Quando h plena advertncia no pecado?
H plena advertncia no pecado, quando se conhece perfeitamente que se faz um mal grave.
704) Quando, no pecado, h o consentimento perfeito da vontade?
H no pecado, o consentimento perfeito da vontade, quando deliberadamente se quer fazer uma coisa, embora se reconhea que culpvel.
705) Que diligncia se deve usar no exame de conscincia?
No exame de conscincia deve usar-se aquela diligncia
que se usaria em um negcio de grande importncia.
706) Quanto tempo se deve empregar no exame de conscincia?
Deve empregar-se no exame de conscincia mais ou menos
tempo, conforme a necessidade, isto , conforme o nmero e a
qualidade dos pecados que agravam a conscincia, e conforme
o tempo decorrido desde a ltima confisso bem feita.
707) Como se pode facilitar o exame para a confisso?
Facilita-se o exame para a confisso, fazendo todas as noites
o exame de conscincia sobre as aes do dia.

4 -Da dor ou arrependimento


166

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Uma mulher pecadora da cidade, quando soube que estava


mesa em casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro cheio de
perfume; e, estando a seus ps, por detrs dele, comeou a chorar.
Pouco depois suas lgrimas banhavam os ps do Senhor e ela os
enxugava com os cabelos, beijava-os e os ungia com o perfume. E
disse a ela: Perdoados te so os pecados.
Lucam VII, 37-38. 48.

708) Que a dor dos pecados?


A dor dos pecados consiste em um pesar e uma detestao
sincera da ofensa feita a Deus.
709) H quantos tipos de dor?
A dor de dois tipos: perfeita, ou de contrio; imperfeita,
ou seja, de atrio.
710) Que a dor perfeita ou de contrio?
A dor perfeita o arrependimento sincero de ter ofendido a
Deus, porque Deus infinitamente bom e digno, por Si mesmo.
711) Por que chamada perfeita a dor de contrio?
chamada perfeita a dor de contrio por duas razes:
1 porque se refere exclusivamente bondade de Deus,
e no ao nosso proveito ou prejuzo;
2 porque nos faz alcanar imediatamente o perdo
dos pecados, ficando-nos entretanto a obrigao de nos
confessarmos.
712) A dor perfeita alcana-nos o perdo dos pecados independentemente da confisso?
A dor perfeita no nos alcana o perdo dos pecados independentemente da confisso, porque sempre inclui a vontade
de se confessar.
713) Por que a dor perfeita, ou contrio, produz este efeito de nos
conceder o estado de graa?
A dor perfeita, ou contrio, produz este efeito, porque procede da caridade, que no pode encontrar-se na alma juntamente com o pecado mortal.
167

P A P A S. P I O X

714) Que a dor imperfeita ou de atrio?


A dor imperfeita ou de atrio aquela pela qual nos arrependemos de ter ofendido a Deus como nosso supremo Juiz,
isto , por temor dos castigos que merecemos e nos esperam
nesta ou na outra vida, ou pela prpria fealdade do pecado.
715) Que condies deve ter a dor para ser boa?
A dor, para ser boa, deve ter quatro condies: deve ser interna, sobrenatural, suma e universal.
716) Que quer dizer: a dor deve ser interna?
Quer dizer que deve estar no corao e na vontade, e no s
nas palavras.
717) Por que a dor deve ser interna?
A dor deve ser interna, porque a vontade, que se afastou
de Deus com o pecado, deve voltar para Deus, detestando o
pecado cometido.
718) Que quer dizer: a dor deve ser sobrenatural?
Quer dizer que deve ser excitada em ns pela graa do Senhor, e concebida por razes de f.
719) Por que a dor deve ser sobrenatural?
A dor deve ser sobrenatural, porque sobrenatural o fim a
que se dirige, ou seja, o perdo de Deus, a aquisio da graa
santificante e o direito glria eterna.
720) Explicai melhor a diferena entre a dor sobrenatural e a natural.
Aquele que se arrepende por ter ofendido a Deus infinitamente bom e digno por Si mesmo de ser amado, por ter perdido
o Paraso e merecido o inferno, ou ento pela malcia intrnseca
do pecado, tem uma dor sobrenatural, porque estes so os motivos fornecidos pela f. Aquele, ao contrrio, que se arrependesse s pela desonra ou punio que lhe vem dos homens, ou por
algum prejuzo puramente temporal, teria dor natural, porque
se arrependeria s por motivos humanos.
721) Por que a dor deve ser suma?
168

C AT E C I S M O MAI O R

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S. P I O X

A dor deve ser suma, porque devemos considerar e odiar o


pecado como o maior de todos os males, sendo ofensa a Deus,
supremo Bem.
722) Para ter dor dos pecados, porventura necessrio chorar,
como s vezes se chora pelas desgraas desta vida?
No necessrio que materialmente se chore pela dor dos
pecados; mas basta que no ntimo do corao se deplore mais o
ter ofendido a Deus, do que qualquer outra desgraa.
723) Que quer dizer que a dor deve ser universal?
Quer dizer que se deve estender a todos os pecados mortais
cometidos.
724) Por que a dor se deve estender a todos os pecados mortais
cometidos?
Porque quem no se arrepende, ainda que seja de um s
pecado mortal, continua sendo inimigo de Deus.
725) Que devemos fazer para ter dor dos nossos pecados?
Para ter dor dos nossos pecados, devemos pedi-la de todo o
corao a Deus e excit-la em ns com a considerao do grande
mal que temos feito em pecar.
726) Como fareis para vos excitardes a detestar os pecados?
Para excitar a detestar os pecados:
1 considerar o rigor da infinita justia de Deus, e a deformidade do pecado que desfigurou a minha alma, e
me fez merecedor das penas eternas do inferno;
2 considerar que perdi a graa, a amizade e a qualidade de filho de Deus, e a herana do Paraso;
3- que ofendi meu Redentor que morreu por mim, e
que os meus pecados foram a causa da sua morte;
4 que desprezei o meu Criador, o meu Deus; que Lhe
voltei as costas, a Ele, meu sumo Bem, digno de ser
amado sobre todas as coisas, e servido fielmente.
727) Devemos ter grande empenho, quando vamos confessar, em
ter uma verdadeira dor dos nossos pecados?
169

P A P A S. P I O X

Quando vamos confessar devemos certamente ter muito


empenho em ter verdadeira dor dos nossos pecados, porque
esta a coisa mais importante de todas; e, se no houver dor, a
confisso no vlida.
728) Quem se confessa apenas os pecados veniais, deve ter dor de
todos?
Quem se confessa apenas os pecados veniais, para se confessar validamente, basta que se arrependa de algum deles; mas,
para alcanar o perdo de todos, necessrio que se arrependa
de todos os que reconhece ter cometido.
729) Quem se confessa s de pecados veniais, e no est arrependido nem sequer de um s, faz uma boa confisso?
Quem se confessa s de pecados veniais, e no est arrependido nem sequer de um s, faz uma confisso nula; a confisso
alm disso sacrlega, se adverte que lhe falta a dor.
730) O que necessrio fazer para tornar mais segura a confisso
s de pecados veniais?
Para tornar mais segura a confisso somente de pecados veniais, prudente acusar, com verdadeira dor, tambm algum
pecado mais grave da vida passada, ainda que j confessado
outras vezes.
731) bom fazer o ato de contrio com frequncia?
coisa boa e muito til fazer, com frequncia, o ato de contrio, principalmente antes de se deitar, e quando se tem certeza ou se duvida de ter cado em pecado mortal, para recuperar
mais depressa a graa de Deus; til, sobretudo, para se obter
mais facilmente de Deus a graa de fazer semelhante ato na ocasio de maior necessidade, isto , em perigo de morte.

5 -Do propsito
Renunciai vida passada, despojai-vos do homem velho, corrompido pelas concupiscncias enganadoras.
Ephesios

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S. P I O X

732) Em que consiste o propsito?


O propsito consiste em uma vontade determinada de nunca mais cometer o pecado, e de empregar todos os meios necessrios para evit-lo.
733) Que condies deve ter esta resoluo, para ser um bom propsito?
Para ser um bom propsito, esta resoluo deve ter principalmente trs condies: deve ser absoluta, universal e eficaz.
734) Que quer dizer: o bom propsito deve ser absoluto?
Quer dizer que o propsito deve ser sem condio alguma
de tempo, de lugar ou de pessoa.
735) Que quer dizer: o bom propsito deve ser universal?
O bom propsito deve ser universal, quer dizer que devemos ter a vontade de evitar todos os pecados mortais, tanto os
que j tenhamos cometido no passado, como os que ainda poderamos cometer.
736) Que quer dizer: o bom propsito deve ser eficaz?
O bom propsito deve ser eficaz, quer dizer que necessrio termos uma vontade resoluta para perder todas as coisas
antes que cometer um novo pecado, para fugir das ocasies perigosas de pecar, para destruir os maus hbitos, e para satisfazer a todas as obrigaes lcitas contradas em consequncia dos
nossos pecados.
737) Que que se entende por mau hbito?
Por mau hbito entende-se a disposio adquirida para cair
com facilidade naqueles pecados aos quais estamos acostumados.
738) Que devemos fazer para corrigir os maus hbitos?
Para corrigir os maus hbitos, devemos vigiar sobre ns
mesmos, fazer muita orao, confessar-nos com frequncia, ter
um bom diretor espiritual sem mud-lo, e pr em prtica os
conselhos e os remdios que ele nos prope.
739) Que se entende por ocasies perigosas de pecar?
171

P A P A S. P I O X

Por ocasies perigosas de pecar entendem-se todas aquelas


circunstncias de tempo, de lugar, de pessoas ou de coisas, que,
pela sua prpria natureza, ou pela nossa fragilidade, nos induzem a cometer o pecado.
740) Estamos gravemente obrigados a evitar todas as ocasies perigosas?
Estamos gravemente obrigados a evitar todas as ocasies
perigosas que normalmente nos levam a cometer o pecado mortal, e que se chamam ocasies prximas de pecado.
741) Que deve fazer quem no pode evitar alguma ocasio de pecado?
Quem no pode evitar alguma ocasio de pecado informe-o
ao seu confessor, e siga os conselhos dele.
742) Que consideraes nos auxiliam a fazer o propsito?
Para fazer o propsito auxiliam-nos as mesmas consideraes que servem para excitar a dor, isto , a considerao dos
motivos que temos para temer a justia de Deus, e para amar a
sua infinita bondade.

6 -Da acusao dos pecados ao confessor


Eu reconheo a minha iniqidade, diante de mim est sempre
o meu pecado.
Psalmorum L, 5

743) Depois de estardes bem disposto para a confisso com o exame de conscincia, com a dor e com o propsito, que haveis de fazer?
Depois de me ter disposto bem com o exame de conscincia,
com a dor e com o propsito, irei fazer ao confessor a acusao
dos meus pecados, para obter a absolvio.
744) De que pecados somos obrigados a confessar-nos?
Somos obrigados a confessar-nos de todos os pecados mortais; mas bom confessar tambm os veniais.

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745) Quais so as condies que deve ter a acusao dos pecados,


ou confisso?
As qualidades principais que deve ter a acusao dos pecados so cinco: ser humilde, ntegra, sincera, prudente e breve.
746) Que quer dizer: a acusao deve ser humilde?
A acusao deve ser humilde, quer dizer que o penitente
deve acusar-se diante de seu confessor sem altivez de nimo
ou de palavras, mas com sentimentos de um ru que reconhece
sua culpa, e comparece perante o juiz.
747) Que quer dizer: a acusao deve ser ntegra?
A acusao deve ser ntegra, quer dizer que se devem confessar, com as suas circunstncias e no seu nmero, todos os
pecados mortais cometidos desde a ltima confisso bem feita,
e dos quais se tem conscincia.
748) Quais so as circunstncias que se devem dizer para que a
acusao seja ntegra?
Para que a acusao seja ntegra, devem acusar-se as circunstncias que mudam a espcie do pecado.
749) Quais so as circunstncias que mudam a espcie do pecado?
As circunstncias que mudam a espcie do pecado so:
1 aquelas pelas quais uma ao pecaminosa de venial
se torna mortal;
2 aquelas pelas quais uma ao pecaminosa contm a
malcia de dois ou mais pecados mortais.
750) Dai-me um exemplo de uma circunstncia que faa tornar
mortal um pecado venial?
Quem, para se desculpar, dissesse uma mentira da qual resultasse dano grave para o seu prximo, deveria manifestar esta
circunstncia, que muda a mentira, de oficiosa em gravemente
prejudicial.
751) Dai-me agora exemplo de uma circunstncia pela qual uma e
a mesma ao pecaminosa contm a malcia de dois ou mais pecados?

173

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Quem tivesse roubado uma coisa sagrada, deveria acusar


esta circunstncia, que acrescenta ao furto a malcia do sacrilgio.
752) Se um penitente no tiver a certeza de ter cometido um pecado, deve confess-lo?
Se uma pessoa no tiver a certeza de ter cometido um pecado, no obrigada a confess-lo; se, porm, o quiser acusar,
dever acrescentar de que no est certo de o ter cometido.
753) Quem no se lembra exatamente do nmero de seus pecados,
que deve fazer?
Quem no se lembra exatamente do nmero dos seus pecados, deve acusar o nmero aproximado.
754) Quem deixou de confessar por esquecimento um pecado mortal, ou uma circunstncia necessria, fez uma boa confisso?
Quem deixou de confessar por esquecimento um pecado
mortal, ou uma circunstncia necessria, fez uma boa confisso,
desde que tenha empregado a devida diligncia no exame de
conscincia.
755) Se um pecado mortal esquecido na confisso volta depois
lembrana, somos obrigados a acus-lo em outra confisso?
Se um pecado mortal esquecido na confisso volta depois
lembrana, somos obrigados, sem dvida, a acus-lo na primeira vez que nos confessarmos novamente.
756) Quem por vergonha, ou por outro motivo culpvel, deliberadamente esconde um pecado mortal na confisso, o que comete?
Quem, por vergonha, ou por qualquer outro motivo culpvel, esconde deliberadamente algum pecado mortal na confisso, profana o Sacramento e por isso torna-se ru de gravssimo
sacrilgio.
757) Quem deliberadamente ocultou algum pecado mortal na confisso, como h de conciliar a prpria conscincia?
Quem ocultou culpavelmente algum pecado mortal na confisso, deve expor ao confessor o pecado ocultado, dizer em
174

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quantas confisses o ocultou, e repetir todas as confisses, desde a ltima bem feita.
758) Que deve considerar quem se visse tentado a calar algum
pecado na confisso?
Quem se visse tentado a calar um pecado grave na confisso, deve considerar:
1 que no teve vergonha de pecar na presena de Deus,
que v tudo;
2 que melhor manifestar os prprios pecados ao confessor em segredo, do que viver inquieto no pecado, ter
uma morte infeliz, e ser por isso envergonhado no dia
do Juzo universal, em face do mundo inteiro;
3 que o confessor est obrigado ao sigilo sacramental,
sob pecado gravssimo, e com a ameaa de severssimas penas temporais e eternas.
759) Que significam estas palavras: a acusao deve ser sincera?
A acusao deve ser sincera, significa que necessrio declarar os pecados como eles so, sem os desculpar, sem os diminuir ou os aumentar.
760) Que significam estas palavras: a confisso deve ser prudente?
A confisso deve ser prudente, significa que, ao confessar
os pecados, devemos servir-nos dos termos mais modestos, e
que devemos guardar-nos de descobrir os pecados dos outros.
761) Que significam estas palavras: a confisso deve ser breve?
A confisso deve ser breve, significa que no devemos ir
falar de coisas inteis ao confessor.
762) Mas o dever de confessar a outro homem os prprios pecados,
no ser muito custoso, sobretudo se so muito vergonhosos?
Embora confessar os prprios pecados a outro homem possa ser penoso, necessrio faz-lo, porque de preceito divino;
e de outro modo no se pode obter o perdo dos pecados cometidos; alm disso, a dificuldade de se confessar compensada
por muitas vantagens e grandes consolaes.
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P A P A S. P I O X

7 -Do modo de se confessar


Ento eu vos confessei o meu pecado, e no mais dissimulei a
minha culpa. Disse: Sim, vou confessar ao Senhor a minha iniqidade. E vs perdoastes a pena do meu pecado.
Psalmorum XXXI, 5

763) Como vos apresentareis ao confessor?


Ajoelho-me aos ps do confessor, e digo: Abenoai-me, Padre, porque pequei.
764) Que fareis quando o confessor vos der a bno?
Inclino-me humildemente para receber a bno, e fao o
sinal da Cruz.
765) Depois de feito o sinal da Cruz, que direis?
Depois de feito o sinal da Cruz, direi: Eu me confesso a
Deus todo-poderoso, bem-aventurada sempre Virgem Maria,
a todos os Santos, e a vs, meu pai espiritual, porque pequei.
766) E depois, que direis?
Depois direi: Confessei-me em tal tempo; por graa de Deus
recebi a absolvio, cumpri a penitncia, e fui Comunho. Em
seguida, faz-se a acusao dos pecados.
767) Terminada a acusao dos pecados, que direis?
Direi: Acuso-me ainda de todos os pecados da vida passada, especialmente contra tal ou tal virtude, por exemplo, contra
a pureza, contra o quarto Mandamento, etc.
768) Depois desta acusao, que ainda direis?
Direi: De todos estes pecados e de todos aqueles de que no
me lembro, peo perdo a Deus de todo o meu corao; e a vs,
meu pai espiritual, peo a penitncia e a absolvio.
769) Concluda assim a acusao dos pecados, que mais resta a
fazer?
Concluda a acusao dos pecados, necessrio ouvir com
respeito o que disser o confessor; aceitar a penitncia com sincera vontade de cumpri-la; e, enquanto ele d a absolvio, renovar o ato de contrio.
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DE

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770) Depois de recebida a absolvio, o que resta fazer?


Depois de recebida a absolvio, preciso agradecer a Nosso Senhor, cumprir quanto antes a penitncia, e pr em prtica
os conselhos do confessor.

8 -Da absolvio
O sacerdote far por ele a expiao diante do Senhor com o
carneiro do sacrifcio de reparao pelo pecado cometido; e o seu
pecado lhe ser perdoado.
Leviticus XIX, 22.

771) Devem os confessores dar sempre a absolvio queles que se


confessam?
Os confessores devem dar a absolvio somente queles
que julgam bem dispostos a receb-la.
772) Podem os confessores adiar ou negar alguma vez a absolvio?
Os confessores no s podem, mas devem adiar ou recusar
a absolvio em certos casos, para no profanar o Sacramento.
773) Quais so os penitentes que se devem considerar mal dispostos, e aos quais se deve ordinariamente diferir ou negar a absolvio?
Os penitentes que se devem considerar mal dispostos so
principalmente:
1 aqueles que no conhecem os principais mistrios da
f, ou se descuidam de aprender os aspectos da Doutrina Crist, que so obrigados a saber, conforme o seu
estado;
2 aqueles que so gravemente negligentes em fazer o
exame de conscincia ou no do sinais de dor e arrependimento;
3 aqueles que no querem restituir, podendo, as coisas
alheias ou a reputao roubada;
4 aqueles que no perdoam de corao aos seus inimigos;
177

P A P A S. P I O X

5 aqueles que no querem praticar os meios necessrios para corrigir os seus maus hbitos;
6 aqueles que no querem fugir das ocasies prximas
de pecado.
774) No excessivamente rigoroso o confessor que difere a absolvio ao penitente que ele no julga ainda bem disposto?
O confessor que adia a absolvio ao penitente, porque no
o julga ainda bem disposto, no rigoroso; mas, sim, muito
caridoso, procedendo como um bom mdico, que tenta todos
os remdios, mesmo os desagradveis e dolosos, para salvar a
vida ao doente.
775) O pecador a quem se difere ou se nega a absolvio dever
desesperar ou afastar-se inteiramente da confisso?
O pecador a quem se difere ou se nega a absolvio no
deve desesperar ou afastar-se inteiramente da confisso; mas
deve humilhar-se, reconhecer o seu estado deplorvel, aproveitar os bons conselhos que o confessor lhe d, e assim pr-se
quanto antes em estado de merecer a absolvio.
776) Que deve fazer o penitente quanto escolha do confessor?
O verdadeiro penitente deve implorar a Deus para que escolha um confessor piedoso, douto e prudente, e deve depois
entregar-se s suas mos, e submeter-se a ele como a seu juiz e
mdico.

9 -Da satisfao ou penitncia


Mas o Senhor paciente; faamos, pois, penitncia por isso e
peamos-lhe perdo com lgrimas nos olhos, pois Deus no ameaa
como os homens e no se deixa arrastar como eles violncia da
clera.
Iudite VIII, 15

777) Que a satisfao?


A satisfao, que tambm chamada penitncia sacramental, um dos atos do penitente, com o qual ele d uma certa
178

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DE

S. P I O X

reparao justia divina pelos pecados cometidos pondo em


prtica as obras que o confessor lhe impe.
778) O penitente obrigado a aceitar a penitncia imposta pelo
confessor?
O penitente obrigado a aceitar a penitncia imposta pelo
confessor, se a pode cumprir, e, se no a pode cumprir, deve diz-lo humildemente ao mesmo confessor, e solicitar-lhe outra.
779) Quando se deve cumprir a penitncia?
Se o confessor no prescreveu tempo, a penitncia deve ser
cumprida o mais cedo possvel, e procurar faz-lo em estado de
graa.
780) Como se deve cumprir a penitncia?
A penitncia deve cumprir-se na sua integridade e com devoo.
781) Por que uma penitncia imposta na confisso?
Impe-se uma penitncia porque de ordinrio, aps a absolvio sacramental que perdoa a culpa e a pena eterna, resta
uma pena temporal a pagar neste mundo ou no Purgatrio.
782) Por que razo quis Nosso Senhor perdoar no Sacramento
do Batismo toda a pena devida aos pecados, e no no Sacramento da
penitncia?
Nosso Senhor quis perdoar no Sacramento do Batismo toda
a pena devida aos pecados, e no no Sacramento da Penitncia,
porque os pecados depois do Batismo so muito mais graves,
visto serem cometidos com maior conhecimento e ingratido
aos benefcios de Deus, e tambm para que a obrigao de satisfazer por eles sirva de freio para no se recair no pecado.
783) Podemos dar satisfao a Deus com nossas prprias foras?
Ns mesmos, com nossas prprias foras, no podemos dar
satisfao a Deus; mas ns o podemos unindo-nos a Jesus Cristo que, com os merecimentos da sua Paixo e morte, d valor s
nossas aes.
784) A penitncia dada pelo confessor suficiente para pagar a
pena que ainda permanece, devida aos pecados?
179

P A P A S. P I O X

A penitncia que d o confessor, comumente no suficiente para pagar a pena devida pelos pecados; por isso deve-se
esforar-se para compensar com outras penitncias voluntrias.
785) Quais so as obras de penitncia?
As obras de penitncia podem reduzir-se a trs tipos: orao, ao jejum, esmola.
786) Que se entende por orao?
Por orao entende-se toda a espcie de exerccios de piedade.
787) Que se entende por jejum?
Por jejum entende-se todo tipo de mortificao.
788) Que se entende por esmola?
Por esmola entende-se toda e qualquer obra de misericrdia espiritual e corporal.
789) Qual a penitncia mais meritria: a que d o confessor, ou
a que ns fazemos por nossa escolha?
A penitncia que nos d o confessor a mais meritria, porque, sendo parte do Sacramento, recebe maior virtude dos mritos da Paixo de Jesus Cristo.
790) Aqueles que morrem depois de ter recebido a absolvio, mas
antes de terem satisfeito plenamente justia de Deus vo direto para
o Cu?
No; eles vo para o Purgatrio, para ali satisfazerem justia de Deus e se purificarem inteiramente.
791) As almas que esto no Purgatrio podem ser aliviadas por
ns em suas penas?
Sim, as almas que esto no Purgatrio podem ser aliviadas
com oraes, com esmolas, com todas as demais obras boas e
com as indulgncias, mas sobretudo com o Santo Sacrifcio da
Missa.
792) Alm da penitncia, que mais deve fazer o penitente aps a
confisso?
180

C AT E C I S M O MAI O R

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S. P I O X

O penitente, aps a confisso, alm de cumprir a penitncia,


se injustamente prejudicou o prximo nos bens ou na honra, ou
se lhe deu escndalo, deve, o mais breve e na medida em que
for possvel, restituir-lhe os bens, reparar-lhe a honra e remediar o escndalo.
793) Como reparar o escndalo que se causou?
Pode-se reparar o escndalo que se causou fazendo cessar a
ocasio dele, e edificando com as palavras e com o bom exemplo aqueles a quem se tenha escandalizado.
794) De que maneira devemos satisfazer o prximo quando o tivermos ofendido?
Devemos satisfazer o prximo quando o tivermos ofendido, pedindo-lhe perdo ou dando-lhe alguma outra reparao
conveniente.
795) Que frutos produz em ns uma boa confisso?
Uma boa confisso:
1 perdoa-nos os pecados cometidos, e d-nos a graa
de Deus;
2 restitui-nos a paz e a tranquilidade da conscincia;
3 reabre-nos as portas do Paraso, e comuta a pena
eterna do inferno em pena temporal;
4 preserva-nos das recadas, e torna-nos capazes de
ganhar o tesouro das indulgncias.
10 -Das indulgncias
Se, porm, andamos na luz como ele mesmo est na luz, temos
comunho recproca uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo,
seu Filho, nos purifica de todo pecado.
Joannem Epistula I, I, 7.

796) Que a indulgncia?


A indulgncia a remisso da pena temporal devida pelos
pecados j perdoados quanto culpa, remisso que a Igreja concede fora do Sacramento da Penitncia.
181

P A P A S. P I O X

797) De quem a Igreja recebeu o poder de conceder indulgncias?


A Igreja recebeu o poder de conceder indulgncias de Jesus
Cristo.
798) De que maneira a Igreja nos perdoa a pena temporal por meio
das indulgncias?
A Igreja perdoa a pena temporal por meio das indulgncias,
aplicando-nos as satisfaes superabundantes de Jesus Cristo,
da Santssima Virgem e dos Santos, que formam o que se chama
o tesouro da Igreja.
799) Quem tem o poder de conceder indulgncias?
O poder de conceder indulgncias pertence somente ao
Papa em toda a Igreja, e ao Bispo, na sua diocese, na medida em
que lhe conferido poderes pelo Papa.
800) Quantas espcies h de indulgncias?
As indulgncias so de duas espcies: a indulgncia plenria
e a indulgncia parcial.
801) Que a indulgncia plenria?
A indulgncia plenria a que perdoa toda a pena temporal devida pelos nossos pecados. Por isso, se algum morresse
depois de ter recebido esta indulgncia, iria logo para o cu,
inteiramente isento das penas do Purgatrio.
802) Que a indulgncia parcial?
A indulgncia parcial a que perdoa apenas uma parte da
pena temporal, devida pelos nossos pecados.
803) Qual a inteno da Igreja ao conceder as indulgncias?
A inteno da Igreja ao conceder as indulgncias auxiliar a
nossa incapacidade de expiar neste mundo toda a pena temporal, fazendo-nos alcanar por meio de obras de piedade e de caridade crist aquilo que nos primeiros sculos Ela obtinha com
o rigor dos cnones penitenciais.
804) O que se entende por indulgncias de quarenta ou cem dias,
ou sete anos, e assim por diante?
Indulgncias de quarenta ou cem dias, ou sete anos, e assim por diante entende-se a remisso da pena temporal tanto
182

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S. P I O X

quanto seria descontar quarenta ou cem dias, ou sete anos de


penitncia antigamente estabelecida pela Igreja.
805) Em que considerao devemos ter as indulgncias?
Devemos ter as indulgncias em muito grande considerao, porque com elas se satisfaz a justia de Deus e mais depressa e mais facilmente se alcana a posse do cu.
806) Quais so as condies requeridas para se ganharem as indulgncias?
As condies para se ganharem as indulgncias so:
1 o estado de graa (pelo menos ao cumprir a ltima
obra) e o desapego at mesmo das culpas veniais cuja a
pena se quer apagar;
2 o cumprimento das obras que a Igreja prescreve para
se ganhar a indulgncia;
3 a inteno de ganh-las.
807) As indulgncias podem tambm aplicar-se s almas do Purgatrio?
Sim, as indulgncias podem aplicar-se tambm s almas do
Purgatrio quando quem as concede declara que se lhes podem
aplicar.
808) Que o Jubileu?
O Jubileu, que ordinariamente se concede todos os vinte e
cinco anos, uma indulgncia plenria, qual se renem muitos privilgios e concesses particulares, como o poder de obter-se a absolvio de alguns pecados reservados e de censuras,
e a comutao de alguns votos.

183

CAPTULO VII
Da Extrema-Uno

Est algum enfermo? Chame os sacerdotes da Igreja, e estes


faam orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor.
A orao da f salvar o enfermo e o Senhor o restabelecer. Se ele
cometeu pecados, ser-lhe-o perdoados.
Iacob V, 14-15.

809) Que o Sacramento da Extrema-Uno, tambm chamado


Santo leo?
A Extrema-Uno, tambm chamado Santo leo, o Sacramento institudo para alvio espiritual e tambm temporal dos
enfermos em perigo de morte.

tes:

810) Quais os efeitos do Sacramento da Extrema-Uno?


O efeitos do Sacramento da Extrema-Uno so os seguin1 aumenta a graa santificante;
2 apaga os pecados veniais e tambm os mortais que o
enfermo arrependido j no possa confessar;
3 elimina a fraqueza e languidez para o bem, que fica,
mesmo depois de se ter obtido o perdo dos pecados;
4 d fora para suportar pacientemente o mal, para resistir s tentaes, e para morrer santamente;
5 ajuda a recuperar a sade do corpo, se isso for til
salvao da alma.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

811) Em que tempo se deve receber o Santo leo, ou Extrema-Uno?


O Santo leo ou Extrema-Uno deve se receber quando os
fiis, depois de chegados ao uso da razo, encontram-se em perigo de morte por doena grave ou velhice; e deve procurar-se
que o enfermo a receba quando ainda est em plena conscincia
e com alguma esperana de vida.
812) Por que bom que o enfermo receba a Extrema-Uno quando est em plena conscincia e com alguma esperana de vida?
bom receber a Extrema-Uno quando o enfermo est ainda com plena conscincia e com alguma esperana de vida, porque a recebendo com melhores disposies poder obter maior
proveito; e, alm disso, como este Sacramento d a sade do
corpo, se convm alma auxiliando as foras da natureza, no
se deve estar espera de que se desespere da cura.
813) Com que disposies se deve receber a Extrema-Uno?
As principais disposies para receber a Extrema-Uno
so: estar em estado de graa, confiar na eficcia do Sacramento
e na misericrdia divina e resignar-se vontade de Deus.
814) Que sentimento deve experimentar o enfermo ao ver o Sacerdote?
Ao ver o Sacerdote, o enfermo deve experimentar sentimentos de gratido para com Deus, por lho ter enviado, deve
receb-lo de boa vontade e pedir, se puder, por si mesmo, os
confortos da Religio.

185

CAPTULO VIII
Da Ordem
No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos
constitu para que vades e produzais fruto, e o vosso fruto permanea. Eu assim vos constitu, a fim de que tudo quanto pedirdes ao
Pai em meu nome, ele vos conceda.
Joannem XV, 16.
Caminhando ao longo do mar da Galileia, viu dois irmos: Simo (chamado Pedro) e Andr, seu irmo, que lanavam a rede
ao mar, pois eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps mim e vos
farei pescadores de homens. Na mesma hora abandonaram suas
redes e o seguiram. Passando adiante, viu outros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmo Joo, que estavam com seu pai
Zebedeu consertando as redes. Chamou-os, e eles abandonaram a
barca e seu pai e o seguiram.
Mathum IV, 18-22.
Jesus reuniu seus doze discpulos. Conferiu-lhes o poder de
expulsar os espritos imundos e de curar todo mal e toda enfermidade.
Mathum X, 1.
Designou doze dentre eles para ficar em sua companhia.
Marcum III, 14.
No sabeis que os ministros do culto vivem do culto, e que os
que servem ao altar participam do altar?
Corinthios Epistula I IX, 13.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita;
e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.
Lucam X, 16

815) Que o Sacramento da Ordem?


A Ordem o Sacramento que d o poder de exercer os ministrios sagrados relativos ao culto de Deus e salvao das
almas, e que imprime na alma de quem o recebe o carter de
ministro de Deus.
816) Por que chamado Ordem?
chamado Ordem porque consiste em vrios graus, uns subordinados aos outros, dos quais resulta a sagrada Hierarquia.
817) Quais so esses graus?
Supremo entre eles o Episcopado, que contm a plenitude
do Sacerdcio; em seguida o Presbiterado ou Sacerdcio simples; depois o Diaconado e as Ordens que so chamadas menores.
818) Jesus Cristo instituiu imediatamente todos os graus da Ordem Sagrada?
Jesus Cristo instituiu imediatamente os dois graus superiores da Ordem Sagrada, que so: o Episcopado e o Sacerdcio
simples; por meio dos apstolos instituiu depois o Diaconado,
do qual derivam as demais Ordens menores.
819) Quando Jesus Cristo instituiu a Ordem do Sacerdcio?
Jesus Cristo instituiu a Ordem Sacerdotal na ltima Ceia,
quando conferiu aos Apstolos e aos seus sucessores o poder
de consagrar a Santssima Eucaristia. E no dia da sua ressurreio conferiu-lhes o poder de perdoar e de reter os pecados,
constituindo-os assim os primeiros Sacerdotes da Nova Lei em
toda a plenitude do seu poder.
820) Quem o ministro deste Sacramento?
O ministro deste Sacramento somente o Bispo.
821) ento grande a dignidade do Sacerdcio cristo?
187

P A P A S. P I O X

A dignidade do Sacerdcio cristo muito grande, pelo duplo poder que lhe conferiu Jesus Cristo sobre o seu Corpo real e
sobre o seu Corpo mstico, que a Igreja, e pela divina misso,
confiada aos Sacerdotes, de conduzir todos os homens vida
eterna.
822) O Sacerdcio catlico necessrio na Igreja?
O Sacerdcio catlico necessrio na Igreja, porque sem
ele os fiis estariam privados do Santo Sacrifcio da Missa e da
maior parte dos Sacramentos; no teriam quem os instrusse na
doutrina da f, e ficariam como ovelhas sem pastor merc dos
lobos; em suma, no existiria a Igreja como Cristo a instituiu.
823) Ento nunca cessar o Sacerdcio catlico sobre a terra?
O Sacerdcio catlico, no obstante a guerra que contra ele
move o Inferno, h de durar at o fim dos sculos, porque Jesus
Cristo prometeu que as potncias do Inferno no prevalecero
jamais contra a sua Igreja.
824) pecado desprezar os Sacerdotes?
pecado gravssimo, porque o desprezo e as injrias que
se dirigem contra os Sacerdotes recaem sobre o prprio Jesus
Cristo, que disse aos seus Apstolos: Quem a vs despreza, a
Mim despreza.
825) Qual deve ser o fim daqueles que abraam o estado eclesistico?
O fim daqueles que abraam o estado eclesistico deve ser
unicamente a glria de Deus e a salvao das almas.
826) Que necessrio para entrar no estado eclesistico?
Para entrar no estado eclesistico necessrio, antes de
tudo, a vocao divina.
827) Que deve fazer o cristo para saber se Deus o chama ao estado eclesistico?
Para saber se Deus o chama ao estado eclesistico, o cristo
deve:
1 rezar fervorosamente para que Nosso Senhor lhe
manifeste qual a sua vontade;
188

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

2 tomar conselho do prprio Bispo ou com um diretor


sbio e prudente;
3 examinar com diligncia se tem a aptido necessria
para os estudos, para os ministrios e para as obrigaes desse estado.
828) Quem entrasse para o estado eclesistico, sem vocao divina, faria mal?
Quem entrasse para o estado eclesistico, sem vocao divina, faria um mal muito grave e colocar-se-ia em risco de perder
sua alma.
829) Fazem mal os pais que, por razes temporais, induzem os
filhos a abraar o estado eclesistico sem vocao?
Os pais que, por razes temporais, induzem os filhos a abraar o estado eclesistico sem vocao, cometem tambm culpa
gravssima, porque dessa forma usurpam o direito que Deus
reservou exclusivamente para Si de escolher os seus ministros,
e porque pem os filhos em risco de condenao eterna.
830) Quais so os deveres dos fiis para com aqueles que so chamados s ordens sacras?
Os fiis devem:
1 deixar aos seus filhos e subordinados plena liberdade de seguir o chamado de Deus;
2 rezar para que Deus se digne em conceder sua Igreja bons Pastores e ministros zelosos; e com esta finalidade foram institudos os jejuns das Quatro Tmporas;
3 ter um respeito singular a todos aqueles que, por
meio das Ordens, so consagrados ao servio de Deus.

189

CAPTULO IX
Do Matrimnio
Os fariseus vieram perguntar-lhe para p-lo prova: permitido a um homem rejeitar sua mulher por um motivo qualquer?
Respondeu-lhes Jesus: No lestes que o Criador, no comeo,
fez o homem e a mulher e disse: Por isso, o homem deixar seu pai
e sua me e se unir sua mulher; e os dois formaro uma s carne?
Assim, j no so dois, mas uma s carne. Portanto, no separe o
homem o que Deus uniu.
Disseram-lhe eles: Por que, ento, Moiss ordenou dar um documento de divrcio mulher, ao rejeit-la?
Jesus respondeu-lhes: por causa da dureza de vosso corao
que Moiss havia tolerado o repdio das mulheres; mas no comeo
no foi assim. Ora, eu vos declaro que todo aquele que rejeita sua
mulher, exceto no caso de matrimnio falso, e desposa uma outra,
comete adultrio. E aquele que desposa uma mulher rejeitada, comete tambm adultrio.
Mathum XIX, 3-9.
Vs todos considerai o matrimnio com respeito e conservai
o leito conjugal imaculado, porque Deus julgar os impuros e os
adlteros.
Hebraeos, XIII, 4.

1 -Natureza do Sacramento do Matrimnio


831) Que o Sacramento do Matrimnio?
O Matrimnio um Sacramento institudo por Nosso Senhor Jesus Cristo, que estabelece uma unio santa e indissolvel entre o homem e a mulher, e lhes d a graa de se amarem
um ao outro santamente, e de educarem cristmente seus filhos.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

832) Por quem foi institudo o Matrimnio?


O Matrimnio foi institudo pelo prprio Deus no Paraso
terrestre; e no Novo Testamento foi elevado dignidade de Sacramento por Jesus Cristo.
833) O Sacramento do Matrimnio tem alguma significao especial?
O Sacramento do Matrimnio significa a unio indissolvel de Jesus Cristo com a Santa Igreja, sua esposa e nossa Me
amantssima.
834) Por que se diz que o vnculo do Matrimnio indissolvel?
Diz-se que o vnculo do Matrimnio indissolvel, isto ,
que no se pode quebrar seno pela morte de um dos cnjuges,
porque assim o estabeleceu Deus desde o princpio, e assim o
proclamou solenemente Jesus Cristo, Nosso Senhor.
835) No Matrimnio cristo, poder-se-ia separar o contrato do
Sacramento?
No. No Matrimnio entre cristos o contrato no se pode
separar do Sacramento, porque para eles o Matrimnio no
outra coisa seno o mesmo contrato natural, elevado por Jesus
Cristo dignidade de Sacramento.
836) Entre os cristos, portanto, no pode haver verdadeiro Matrimnio que no seja Sacramento?
Entre os cristos no pode haver verdadeiro Matrimnio
que no seja Sacramento.
837) Quais so os efeitos do Sacramento do Matrimnio?
O Sacramento do Matrimnio:
1 d um aumento da graa santificante;
2 confere a graa especial para se cumprirem fielmente
todos os deveres matrimoniais.

2 -Ministros, cerimnias e disposies para o


Matrimnio
838) Quem so os ministros do Sacramento do Matrimnio?
191

P A P A S. P I O X

Os ministros deste Sacramento so os mesmos esposos, que


reciprocamente conferem e recebem o Sacramento.
839) De que maneira se administra este Sacramento?
Este Sacramento, conservando a natureza de contrato, administrado pelos mesmos contraentes, declarando na presena
do prprio proco, ou de outro Sacerdote devidamente autorizado, e de duas testemunhas, que se unem em matrimnio.
840) Para que serve ento a bno que o proco d aos esposos?
A bno que o proco d aos esposos no necessria para
constituir o Sacramento, mas dada para sancionar em nome
da Igreja a sua unio, e para atrair sempre mais sobre eles as
bnos de Deus.
841) Que inteno deve ter quem contrai Matrimnio?
Quem contrai Matrimnio deve ter inteno:
1 de fazer a vontade de Deus, que o chama a tal estado;
2 de procurar nele a salvao da prpria alma;
3 de educar cristmente os filhos, se Deus lhos der.
842) De que maneira os esposos devem se preparar para receber
com fruto o Sacramento do Matrimnio?
Os esposos, para receber com fruto o Sacramento do Matrimnio, devem:
1 encomendar-se de todo o corao a Deus, para conhecer a sua vontade e para alcanar dEle as graas
que so necessrias em tal estado;
2 consultar os prprios pais, antes de chegar ao noivado, como exigem a obedincia e o respeito que lhes so
devidos;
3 preparar-se com uma boa confisso, at mesmo geral, se for necessrio, de toda a vida;
4 evitar toda a familiaridade perigosa de trato e de palavras, ao conversarem mutuamente antes de receberem este Sacramento.
843) Quais so as principais obrigaes das pessoas que se unem
em Matrimnio?
192

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

As pessoas que se unem em Matrimnio devem:


1 guardar inviolada a fidelidade conjugal, e proceder
sempre cristmente em tudo;
2 amar-se mutuamente, suportando-se um ao outro
com pacincia, e viver em paz e concrdia;
3 se tm filhos, cuidar seriamente em prover-lhes de
acordo com suas necessidades, dar-lhes educao crist, e deixar-lhes a liberdade de escolha para o estado de
vida para o qual Deus os chamar.

3 -Condies e impedimentos do Matrimnio


844) Que necessrio para contrair validamente o Matrimnio
cristo?
Para contrair validamente o Matrimnio cristo necessrio estar livre de qualquer impedimento matrimonial dirimente,
e livremente dar o prprio consentimento ao contrato do Matrimnio na presena do prprio proco ou de um Sacerdote
devidamente autorizado, e de duas testemunhas.
845) Que necessrio para contrair licitamente o Matrimnio
cristo?
Para contrair licitamente o Matrimnio cristo, necessrio
estar livre dos impedimentos matrimoniais impedientes, estar
instrudo nas verdades principais da religio, e estar em estado
de graa. Caso contrrio, cometer-se-ia um sacrilgio.
846) Que so os impedimentos matrimoniais?
Os impedimentos matrimoniais so certas circunstncias
que tornam o matrimnio invlido ou ilcito. No primeiro caso
chamam-se impedimentos dirimentes, no segundo impedimentos
impedientes.
847) Dai-me alguns exemplos de impedimentos dirimentes.
Impedimentos dirimentes so, por exemplo, a consanguinidade at ao quarto grau, o parentesco espiritual, o voto solene
de castidade, a diversidade de culto entre batizados e no batizados, etc.
193

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848) Dai-me algum exemplo de impedimento impediente.


Impedimento impediente , por exemplo, o voto simples de
castidade etc.
849) Os fiis so obrigados a manifestar autoridade eclesistica
os impedimentos matrimoniais que conhecem?
Os fiis so obrigados a manifestar autoridade eclesistica
os impedimentos matrimoniais que conhecem; e por isso que
os procos fazem as publicaes.
850) Quem tem o poder de estabelecer impedimentos matrimoniais, de dispensar deles, e de julgar da validade do Matrimnio cristo?
Somente a Igreja tem o poder de estabelecer impedimentos
e de julgar da validade do Matrimnio entre os cristos, como
somente a Igreja pode dispensar daqueles impedimentos que
Ela estabeleceu.
851) Por que somente a Igreja tem o poder de estabelecer impedimentos e de julgar da validade do Matrimnio?
Somente a Igreja tem o poder de estabelecer impedimentos, de julgar da validade do Matrimnio e de dispensar dos
impedimentos que Ela prpria estabeleceu, porque no matrimnio cristo no pode ser separado o contrato do Sacramento,
embora o contrato cai sob a autoridade da Igreja, uma vez que
somente a Ela Jesus Cristo conferiu o direito de promulgar leis
e decises acerca das coisas sagradas.
852) Pode a autoridade civil dissolver, com o divrcio, o vnculo
do Matrimnio cristo?
No. O vnculo do Matrimnio cristo no pode ser dissolvido pela autoridade civil, porque esta no pode ingerir-se em
matria de Sacramentos, nem separar o que Deus uniu.
853) Que o matrimnio ou casamento civil?
O casamento civil no mais que uma formalidade prescrita pela lei, a fim de dar e de assegurar os efeitos civis aos casados e aos seus descendentes.
194

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

854) Um cristo pode celebrar somente o casamento ou contrato


civil?
Para um cristo no suficiente celebrar somente o contrato
civil, porque este no Sacramento, e portanto no um verdadeiro matrimnsio.
855) Em que condies se achariam os esposos que convivessem
juntos, unidos somente pelo casamento civil?
Os esposos que convivessem juntos, unidos somente pelo
casamento civil, estariam em estado contnuo de pecado mortal,
e a sua unio seria sempre ilegtima diante de Deus e da Igreja.
856) Deve fazer-se tambm o contrato civil?
Deve fazer-se tambm o contrato civil, porque, embora no
seja ele Sacramento, serve, no entanto, para garantir aos casados e a seus filhos os efeitos civis da sociedade conjugal; eis porque, como regra geral, a autoridade eclesistica no permite o
casamento religioso, quando no se cumprem as formalidades
prescritas pela autoridade civil.
.

195

Quinta Parte
Das virtudes principais
e de outras coisas
que o cristo deve saber

CAPTULO I
Das virtudes principais
Sede santos, porque eu sou santo.
Leviticus XI, 44.

1 -Das virtudes teologais


857) Que a virtude?
A virtude uma qualidade da alma, pela qual se tem propenso, facilidade e prontido para conhecer e praticar o bem.
858) Quantas so as principais virtudes sobrenaturais?
As principais virtudes sobrenaturais so sete, a saber, trs
teologais e quatro cardeais.
859) Quais so as virtudes teologais?
As virtudes teologais so: a F, a Esperana e a Caridade.
860) Por que a F, a Esperana e a Caridade so chamadas virtudes teologais?

P A P A S. P I O X

A F, a Esperana e a Caridade so chamadas virtudes teologais, porque tm a Deus por objeto imediato e principal e nos
so infundidas por Ele.
861) De que maneira as virtudes teologais tm a Deus por objeto
imediato?
As virtudes teologais tm a Deus por objeto imediato, porque pela F ns cremos em Deus, e cremos em tudo o que Ele revelou; pela Esperana esperamos possuir a Deus; pela Caridade
amamos a Deus e nEle amamos a ns mesmos e ao prximo.
862) Quando que Deus nos infunde as virtudes teologais na
alma?
Deus, por sua bondade, infunde-nos as virtudes teologais
na alma, quando nos adorna com a graa santificante; e por isso,
quando recebemos o Batismo, fomos enriquecidos com estas
virtudes, e com elas, os dons do Esprito Santo.
863) suficiente, para o cristo se salvar, as virtudes teologais
recebidas no Batismo?
Para quem tem o uso da razo, no suficiente ter recebido no Batismo as virtudes teologais; mas necessrio fazer
frequentemente atos destas virtudes.
864) Quando somos obrigados a fazer atos de F, de Esperana e
de Caridade?
Somos obrigados a fazer atos de F, de Esperana e de Caridade:
1 quando atingimos o uso da razo;
2 frequentes vezes no decurso da vida;
3 em perigo de morte.

2 -Da F
865) Que a F?
A F uma virtude sobrenatural infundida por Deus em
nossa alma, pela qual ns, apoiados na autoridade do prprio
Deus, acreditamos ser verdade tudo o que Ele revelou e por
meio da Santa Igreja nos prope para crer.
198

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

866) De que maneira podemos conhecer as verdades reveladas por


Deus?
Conhecemos as verdades reveladas por Deus atravs da
Santa Igreja que infalvel, isto , pelo Papa, sucessor de So
Pedro, e por meio dos Bispos que, em unio com o Papa, so sucessores dos Apstolos, os quais foram instrudos pelo prprio
Jesus Cristo.
867) Temos ns a certeza de que so verdadeiras as doutrinas que
a Santa Igreja nos ensina?
Temos a certeza absoluta de que so verdadeiras as doutrinas que a Santa Igreja nos ensina, porque Jesus Cristo empenhou a sua palavra de que a Igreja nunca se enganaria.
868) Com que pecado se perde a F?
Perde-se a f negando ou duvidando voluntariamente, at
mesmo que seja de um nico artigo que nos proposto para
crer.
869) Como recuperamos a F?
Recuperamos a F perdida, arrependendo-nos do pecado
cometido e crendo de novo em tudo o que cr a Santa Igreja.

3 -Dos mistrios
870) Podemos compreender todas as verdades da F?
No, no podemos compreender todas as verdades da F,
porque algumas destas verdades so mistrios.
871) Que so os mistrios?
Os mistrios so verdades superiores razo, as quais devemos crer, ainda que no as possamos compreender.
872) Por que devemos crer os mistrios?
Devemos crer os mistrios, porque os revelou Deus, que,
sendo Verdade e Bondade infinitas, no pode enganar-Se, nem
enganar-nos.
873) Os mistrios so contrrios razo?
199

P A P A S. P I O X

Os mistrios so superiores, mas no contrrios razo; e


de fato, at a prpria razo nos persuade a admiti-los.
874) Por que os mistrios no podem ser contrrios razo?
Os mistrios no podem ser contrrios razo, porque o
mesmo Deus quem nos deu a luz da razo, e quem revelou os
mistrios, e Ele no pode contradizer-Se a Si mesmo.

4 -Da Sagrada Escritura


875) Onde esto contidas as verdades que Deus revelou?
As verdades que Deus revelou esto contidas na Sagrada
Escritura e na Tradio.
876) Que a Sagrada Escritura?
A Sagrada Escritura a coleo dos livros escritos pelos
Profetas e pelos Hagigrafos, pelos Apstolos e pelos Evangelistas, por inspirao do Esprito Santo e recebidas pela Igreja
como inspirados.
877) Em quantas partes se divide a Sagrada Escritura?
A Sagrada Escritura se divide em duas partes: Antigo e
Novo Testamento.
878) Que contm o Antigo Testamento?
O Antigo Testamento contm os livros inspirados escritos
antes da vinda de Jesus Cristo.
879) Que contm o Novo Testamento?
O Novo Testamento contm os livros inspirados escritos
depois da vinda de Jesus Cristo.
880) Comumente, por qual nome chamada a Sagrada Escritura?
Comumente a Sagrada Escritura chamada pelo nome de
Bblia Sagrada.
881) Que significa a palavra Bblia?
A palavra Bblia significa coleo dos livros santos, o livro
por excelncia, o livro dos livros, o livro inspirado por Deus.

200

C AT E C I S M O MAI O R

cia?

DE

S. P I O X

882) Por que a Sagrada Escritura chamada o livro por exceln-

A Sagrada Escritura chamada o livro por excelncia, em


razo da excelncia da matria de que trata e do Autor que a
inspirou.
883) No pode haver erro na Sagrada Escritura?
Na Sagrada Escritura no pode haver erro algum, porque,
sendo toda inspirada, o Autor de todas as suas partes o prprio Deus. Isto no significa que em cpias e tradues da mesma possa ter ocorrido algum engano ou dos copistas ou dos
tradutores. Porm, nas edies revistas e aprovadas pela Igreja
Catlica no pode haver erro no que diz respeito f ou moral.
884) A leitura da Bblia necessria para todos os cristos?
A leitura da Bblia no necessria a todos os cristos, sendo, como so, ensinados pela Igreja; no entanto, muito til e
recomendada a todos.
885) Pode-se ler qualquer traduo em lngua vulgar da Bblia?
Podem ler-se as tradues em lngua vulgar da Bblia desde que sejam reconhecidas como fiis pela Igreja Catlica, e venham acompanhadas de explicaes ou notas aprovadas pela
mesma Igreja.
886) Por que s se podem ler as tradues da Bblia que so aprovadas pela Igreja?
S se podem ler as tradues da Bblia que so aprovadas
pela Igreja porque s Ela legtima depositria e guardi da
Bblia.
887) Por meio de quem podemos conhecer o verdadeiro sentido da
Sagrada Escritura?
O verdadeiro sentido da Sagrada Escritura podemos conhecer somente atravs da Igreja, porque s a Igreja no pode errar
ao interpret-lo.
888) O que um cristo deve fazer se lhe fosse oferecida a Bblia de
um protestante ou por algum emissrio dos protestantes?
201

P A P A S. P I O X

Um cristo a quem fosse oferecida a Bblia por um protestante, ou por algum emissrio dos protestantes, deveria rejeit-la com horror, por ser proibida pela Igreja. E, se a tivesse aceitado sem reparar, deveria logo lan-la ao fogo ou entreg-la ao
seu proco.
889) Por que probe a Igreja as Bblias protestantes?
A Igreja probe as Bblias protestantes, porque ou esto alteradas e contm erros, ou ento, faltando-lhes a sua aprovao e
as notas explicativas das passagens obscuras, podem ser prejudiciais F. Por essa razo a Igreja probe tambm as tradues
da Sagrada Escritura j aprovadas por Ela, mas reimpressas
sem as explicaes que a mesma Igreja aprovou.

5 -Da Tradio
890) Dizei-me: o que a Tradio?
A Tradio a palavra de Deus no escrita, mas comunicada de viva voz por Jesus Cristo e pelos Apstolos, e que chegou
inalterada, de sculo em sculo, por meio da Igreja, at ns.
891) Onde esto contidos os ensinamentos da Tradio?
Os ensinamentos da Tradio esto contidos principalmente nos decretos dos Conclios, nos escritos dos Santos Padres,
nos atos da Santa S, nas palavras e nos usos da Sagrada Liturgia.
882) Em que considerao se deve ter a Tradio?
A Tradio deve ser tida na mesma considerao em que se
tem a palavra de Deus contida na Sagrada Escritura.

6 -Da Esperana
893) Que a Esperana?
A Esperana uma virtude sobrenatural, infundida por
Deus em nossa alma, pela qual desejamos e esperamos a vida
eterna que Deus prometeu aos seus servos, e os auxlios necessrios para alcan-la.
202

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

894) Por que motivo devemos esperar de Deus o Paraso e os auxlios necessrios para alcan-lo?
Devemos esperar de Deus o Paraso e os auxlios necessrios
para alcan-lo, porque Deus misericordiosssimo, pelos merecimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, o prometeu a quem o
serve de todo o corao; e, sendo fidelssimo e onipotente, cumpre sempre a sua promessa.
895) Quais so as condies necessrias para alcanar o Paraso?
As condies necessrias para alcanar o Paraso so: a graa de Deus, a prtica das boas obras e a perseverana no seu
santo amor at morte.
896) Como se perde a Esperana?
Perde-se a Esperana todas as vezes que se perde a F; perde-se tambm pelo pecado de desespero ou de presuno.
897) Como recuperamos a Esperana?
A Esperana perdida recuperada arrependendo-nos do
pecado cometido, e excitando-nos de novo confiana na bondade divina.

7 -Da Caridade
898) Que a Caridade?
A Caridade uma virtude sobrenatural, infundida por
Deus em nossa alma, pela qual amamos a Deus por Si mesmo
sobre todas as coisas, e amamos o prximo como a ns mesmos,
por amor de Deus.
899) Por que devemos amar a Deus?
Devemos amar a Deus, porque Ele o sumo Bem, infinitamente bom e perfeito; e tambm por que Ele o ordena, e pelos
inumerveis benefcios que dEle recebemos.
900) Como se deve amar a Deus?
Deus deve ser amado sobre todas as coisas, de todo o nosso
corao, com toda a nossa mente, com toda a nossa alma, e com
todas as nossas foras.
203

P A P A S. P I O X

901) Que quer dizer: amar a Deus sobre todas as coisas?


Amar a Deus sobre todas as coisas quer dizer: preferi-Lo a
todas as criaturas mais caras e mais perfeitas, e estar disposto a
perder tudo antes que ofend-Lo ou deixar de am-Lo.
902) Que quer dizer: amar a Deus com todo o nosso corao?
Amar a Deus com todo o nosso corao quer dizer: consagrar-Lhe todos os nossos afetos.
903) Que quer dizer: amar a Deus com toda a nossa mente?
Amar a Deus com toda a nossa mente quer dizer: dirigir
para Ele todos os nossos pensamentos.
904) Que quer dizer: amar a Deus com toda a nossa alma?
Amar a Deus com toda a nossa alma quer dizer: consagrar-Lhe o uso de todas as potncias da nossa alma.
905) Que quer dizer: amar a Deus com todas as nossas foras?
Amar a Deus com todas as nossas foras quer dizer: esforar-se por crescer cada vez mais no amor dEle, e proceder de
maneira que todas as nossas aes tenham por motivo e por fim
o seu amor e o desejo de agrad-Lo.
906) Por que devemos amar o prximo?
Devemos amar o prximo por amor de Deus porque Ele o
ordena, e porque todo o homem imagem de Deus.
907) Somos obrigados a amar tambm os inimigos?
Sim, somos obrigados a amar tambm os inimigos, porque
tambm eles so nossos prximos, e porque Jesus Cristo expressamente o ordenou.
908) Que quer dizer: amar o prximo como a ns mesmos?
Amar o prximo como a ns mesmos quer dizer: desejar-lhe e fazer-lhe, tanto quanto pudermos, todo o bem que desejamos para ns mesmos, e no lhe desejar nem fazer mal algum.
909) Quando amamos a ns mesmos como se deve?
Amamos retamente a ns mesmos quando procuramos servir a Deus e nEle pr toda a nossa felicidade.
910) Como se perde a Caridade?
204

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

A Caridade se perde com qualquer pecado mortal.


911) Como recuperamos a Caridade?
A Caridade recuperada por atos de amor de Deus, arrependendo-nos e confessando-nos bem.

8 -Das virtudes cardeais


912) Quais so as virtudes cardeais?
As virtudes cardeais so: a Prudncia, a Justia, a Fortaleza
e a Temperana.
913) Por que so chamadas virtudes cardeais a Prudncia, a Justia, a Fortaleza e a Temperana?
So chamadas virtudes cardeais a Prudncia, a Justia, a
Fortaleza e a Temperana, porque so a base e o fundamento
das virtudes morais.9
914) Que a Prudncia?
A Prudncia a virtude que dirige toda ao ao devido fim,
e por isso procura os meios convenientes para que a ao seja
em tudo bem feita e, portanto, aceitvel ao Senhor.
915) Que a Justia?
A Justia a virtude pela qual damos a cada um o que lhe
pertence.
916) Que a Fortaleza?
A Fortaleza a virtude que nos d coragem para no temer
perigo algum, nem a prpria morte, no servio de Deus.
917) Que a Temperana?
A Temperana a virtude pela qual refreamos os desejos
desordenados de prazeres dos sentidos, e usamos com moderao dos bens temporais.

9 Nota do Tradutor - A palavra cardeais deriva da palavra latina cardo,


que quer dizer dobradia ou gonzos da porta, significando como todas as virtudes giram em torno destas.

205

CAPTULO II
Dos dons do Esprito Santo
H diversidade de dons, mas um s Esprito. Os ministrios
so diversos, mas um s o Senhor. H tambm diversas operaes,
mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. A cada um dada a
manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada pelo
Esprito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de cincia,
por esse mesmo Esprito; a outro, a f, pelo mesmo Esprito; a outro,
a graa de curar as doenas, no mesmo Esprito; a outro, o dom de
milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos;
a outro, a variedade de lnguas; a outro, por fim, a interpretao
das lnguas. Mas um e o mesmo Esprito distribui todos estes dons,
repartindo a cada um como lhe apraz. Porque, como o corpo um
todo tendo muitos membros, e todos os membros do corpo, embora
muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo.
Corinthios Epistula I, XII, 13.

918) Quantos e quais so os dons do Esprito Santo?


Os dons do Esprito Santo so sete:
1 Sabedoria;
2 Entendimento;
3 Conselho;
4 Fortaleza:
5 Cincia;
6 Piedade;
7 Temor de Deus.
919) Para que servem os dons do Esprito Santo?
Os dons do Esprito Santo servem para nos confirmar na F,
na Esperana e na Caridade, e para nos tornar solcitos para os

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

atos das virtudes necessrias para conseguir a perfeio da vida


crist.
920) Que a Sabedoria?
A Sabedoria um dom pelo qual ns, elevando o esprito
acima das coisas terrenas e frgeis, contemplamos as eternas,
isto , a Verdade eterna, que Deus, no qual pomos nossa complacncia, amando-O como nosso Sumo bem.
921) Que o Entendimento?
O Entendimento um dom pelo qual nos facilitada, tanto
quanto possvel a um homem mortal, a inteligncia das verdades da F e dos divinos mistrios, os quais no podemos conhecer com as luzes naturais da nossa razo.
922) Que o Conselho?
O Conselho um dom pelo qual, nas dvidas e incertezas
da vida humana, conhecemos o que mais convm glria de
Deus, nossa salvao e do prximo.
923) Que a Fortaleza?
A Fortaleza um dom que nos inspira determinao e coragem para observar fielmente a santa Lei de Deus e da Igreja,
vencendo todos os obstculos, e os ataques de nossos inimigos.
924) Que a Cincia?
A Cincia um dom pelo qual julgamos retamente das coisas criadas, e conhecemos o modo de bem usar delas e de as
encaminhar para o fim ltimo, que Deus.
925) Que a Piedade?
A Piedade um dom pelo qual veneramos e amamos a
Deus e aos Santos, e conservamos nimo bondoso e benvolo
para com o prximo, por amor de Deus.
926) Que o Temor de Deus?
O Temor de Deus um dom que nos faz reverenciar a Deus,
e ter receio de ofender a sua Divina Majestade, e que nos afasta
do mal, incitando-nos ao bem.

207

CAPTULO III
Das Bem-aventuranas evanglicas
Se fordes ultrajados pelo nome de Cristo, bem-aventurados
sois vs, porque o Esprito de glria, o Esprito de Deus repousa
sobre vs.
Petri Epistula I, IV. 14.

927) Quantas e quais so as Bem-aventuranas evanglicas?


As Bem-aventuranas evanglicas so oito:
1 Bem-aventurados os pobres pelo esprito, porque
deles o reino do Cu;
2 Bem-aventurados os mansos, porque eles possuiro
a terra;
3 Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados;
4 Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque sero saciados;
5 Bem-aventurados os que usam de misericrdia, porque alcanaro misericrdia;
6 Bem-aventurados os puros de corao, porque vero
a Deus;
7 Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus;
8 Bem-aventurados os que sofrem perseguio por
amor da justia, porque deles o reino do Cu.
928) Por que Jesus Cristo nos props as Bem-aventuranas?

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Jesus Cristo props-nos as Bem-aventuranas para nos fazer detestar as mximas do mundo, e para nos convidar a amar
e praticar as mximas do seu Evangelho.
929) Quem so aqueles a quem o mundo chama de bem-aventurados?
O mundo chama bem-aventurados aqueles que desfrutam
abundncia em riquezas e honras, que vivem regozijadamente
e no tm ocasio alguma de sofrer.
930) Quem so os pobres em esprito, a quem Jesus Cristo chama
bem-aventurados?
Os pobres em esprito, segundo o Evangelho, so aqueles
cujos coraes so desapegados de riquezas; fazem bom uso delas, se as possuem; no as procuram com nsia, se no as tm; e
sofrem com resignao a perda delas se lhes so tiradas.
931) Quem so os mansos?
Os mansos so aqueles que tratam o prximo com bondade,
e lhe sofrem com pacincia os defeitos e as ofensas que dele recebem, sem queixas, ressentimentos ou vingana.
932) Quem so os que choram, e ainda assim so chamados bem-aventurados?
Os que choram, e ainda assim so chamados bem-aventurados, so aqueles que sofrem com resignao as tribulaes,
e que se afligem pelos pecados cometidos, pelos males e pelos
escndalos que se veem no mundo, por se verem distantes do
cu, e pelo perigo de o perder.
933) Quem so os que tm fome e sede de justia?
Os que tm fome e sede de justia so aqueles, que anseiam
ardentemente crescer cada vez mais na graa de Deus e na prtica de boas obras e virtude.
934) Quem so os misericordiosos?
Os misericordiosos so aqueles que amam a Deus, e por
amor de Deus, amam ao seu prximo, se compadecem das suas
misrias, quer corporais como espirituais, e procuram socorr-lo conforme as suas foras e o seu estado.
209

P A P A S. P I O X

935) Quem so os puros de corao?


Os puros de corao so aqueles que no tm nenhum afeto ao pecado, sempre dele se afastam, e evitam sobretudo todo
tipo de impureza.
936) Quem so os pacficos?
Os pacficos so aqueles que conservam a paz com o prximo e consigo mesmos, e se esforam por estabelecer a paz entre
aqueles que esto em discrdia.
937) Quem so os que sofrem perseguio por amor da justia?
Os que sofrem perseguio por amor da justia so aqueles
que suportam com pacincia os escrnios, as censuras, as perseguies por causa da F e da Lei de Jesus Cristo.
938) Que significam as diversas recompensas prometidas por Jesus Cristo nas Bem-aventuranas?
As diversas recompensas prometidas por Jesus Cristo nas
Bem-aventuranas significam todas, sob diversos nomes, a glria eterna do Cu.
939) As Bem-aventuranas nos alcanam somente a glria eterna
do Paraso?
As Bem-aventuranas no nos alcanam somente a glria
eterna do Paraso; mas so tambm meios de tornar nossa vida
feliz, tanto quanto possvel, neste mundo.
940) Aqueles que seguem as Bem-aventuranas j recebem alguma recompensa nesta vida?
Sim, certamente, os que seguem as Bem-aventuranas recebem j alguma recompensa nesta vida, porque j gozam de uma
paz e de um contentamento ntimos que so princpio, embora
imperfeito, da felicidade eterna.
zes?

941) Os que seguem as mximas do mundo podero dizer-se feli-

No. Os que seguem as mximas do mundo no so felizes,


porque eles no tm a verdadeira paz da alma e esto em risco
de se perder.
210

CAPTULO IV
Das obras de misericrdia
Antes de tudo, mantende entre vs uma ardente caridade, porque a caridade cobre a multido dos pecados (Pr 10,12).
Petri Epistula I, IV, 8.

942) Quais so as boas obras de que se nos pedir conta particular


no dia do Juzo?
As boas obras de que se nos pedir conta particular no dia
do Juzo so as obras de misericrdia.
943) O que se entende por obra de misericrdia?
Obra de misericrdia aquela com que se socorre o nosso
prximo nas suas necessidades corporais ou espirituais.
944) Quais so as obras de misericrdia corporais?
As obras de misericrdia corporais so:
1 Dar de comer a quem tem fome;
2 Dar de beber a quem tem sede;
3 Vestir os nus;
4 Dar abrigo aos peregrinos;
5 Visitar os enfermos;
6 Visitar os presos;
7 Enterrar os mortos.
945) Quais so as obras de misericrdia espirituais?
As obras de misericrdia espirituais so:
1 Dar bom conselho a quem tem dvida;
2 Instruir os ignorantes;

P A P A S. P I O X

3 Admoestar os pecadores;
4 Consolar os aflitos;
5 Perdoar as ofensas;
6 Sofrer com pacincia as fraquezas do nosso prximo;
7 Rogar a Deus por vivos e defuntos.

212

CAPTULO V
Dos pecados e das
suas espcies principais

Bem-aventurado o homem ao qual o Senhor no imputou o


seu pecado
Psalmorum XXXI, 1s.
Quando reis escravos do pecado, reis livres a respeito da justia. Que frutos produzeis ento? Frutos dos quais agora vos envergonhais. O fim deles a morte. Mas agora, libertados do pecado
e feitos servos de Deus, tendes por fruto a santidade; e o termo a
vida eterna. Porque o salrio do pecado a morte, enquanto o dom
de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Romanos VI, 20-23.

al.

946) Quantas espcies h de pecado?


H duas espcies de pecado: o pecado original e o pecado atu-

947) Que o pecado original?


O pecado original aquele com o qual todos nascemos (exceto a Santssima Virgem Maria), e que contramos pela desobedincia do nosso primeiro pai Ado.
948) Que danos nos causou o pecado de Ado?
Os danos causados pelo pecado de Ado so: a privao da
graa, a perda do Paraso, a ignorncia, a inclinao para o mal,
a morte e todas as demais misrias.
949) Como se apaga o pecado original?

P A P A S. P I O X

O pecado original apaga-se com o santo Batismo.


950) Que o pecado atual?
O pecado atual aquele que o homem, chegado ao uso da
razo, comete por sua livre vontade.
951) Quantas espcies h de pecado atual?
H duas espcies de pecado atual: o mortal e o venial.
952) Que o pecado mortal?
O pecado mortal uma transgresso da lei divina, pela
qual se falta gravemente aos deveres para com Deus, para com
o prximo, ou para com ns mesmos.
953) Por que se diz pecado mortal?
Diz-se pecado mortal porque d a morte alma, fazendo-a
perder a graa santificante, que a vida da alma, como a alma
a vida do corpo.
954) Que males causa alma o pecado mortal?
O pecado mortal:
1 priva a alma da graa e da amizade de Deus;
2 faz com que ela perca o Cu;
3 priva-a dos merecimentos adquiridos e torna-a incapaz de adquirir novos;
4 torna a alma escrava do demnio;
5 torna-a merecedora do Inferno e tambm dos castigos desta vida.
955) Alm da gravidade da matria, que mais necessrio para
constituir um pecado mortal?
Alm da gravidade da matria, para constituir um pecado
mortal requer-se a plena advertncia desta gravidade, e a vontade deliberada de cometer o pecado.
956) Que o pecado venial?
O pecado venial uma leve transgresso da lei divina, pela
qual se falta levemente a algum dever para com Deus, para com
o prximo, ou para com ns mesmos.
957) Por que chamado venial?
214

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Porque leve em comparao com o pecado mortal; porque


no nos faz perder a graa divina; e porque Deus facilmente o
perdoa.
958) Ento no se deve fazer grande caso do pecado venial?
Isto seria um erro enorme, porque o pecado venial contm
sempre uma ofensa a Deus, e causa prejuzos no pequenos
alma.
959) Que prejuzos causa o pecado venial?
O pecado venial:
1 enfraquece e esfria em ns a caridade;
2 dispe-nos para o pecado mortal;
3 faz-nos merecedores de grandes penas temporais,
neste mundo ou no outro.

215

CAPTULO VI
Dos pecados ou vcios capitais
e de outros pecados mais graves

Disse Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo homem


que se entrega ao pecado seu escravo.
Joannem VIII, 34.

960) Que o vcio?


O vcio uma m disposio da alma que a leva a fugir do
bem e a fazer o mal, causada pela frequente repetio dos atos
maus.
961) Qual a diferena entre pecado e vcio?
Entre pecado e vcio h esta diferena: que o pecado um
ato que passa, enquanto o vcio o mau hbito contrado de cair
em algum pecado.
962) Quais so os vcios que so chamados capitais?
Os vcios que so chamados capitais so sete:
1 soberba;
2 avareza;
3 luxria;
4 ira;
5 gula;
6 inveja;
7 preguia.
963) Como se vencem os vcios ou pecados capitais?
Os vcios ou pecados capitais vencem-se com a prtica das
virtudes opostas. Assim, a soberba vence-se com a humildade;

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

a avareza, com a liberalidade; a luxria, com a castidade; a ira,


com a pacincia; a gula, com a abstinncia; a inveja, com o amor
fraternal; a preguia, com a diligncia e fervor no servio de
Deus.
964) Por que estes vcios so chamados capitais?
Estes vcios so chamados capitais porque so a fonte e a
causa de muitos outros vcios e pecados.
965) Quantos so os pecados contra o Esprito Santo?
Os pecados contra o Esprito Santo so seis:
1 desesperar da salvao;
2 presuno de se salvar sem merecimentos;
3 combater a verdade conhecida;
4 ter inveja das graas que Deus d a outros;
5 obstinar-se no pecado;
6 morrer na impenitncia final.
966) Por que estes pecados particularmente so chamados pecados
contra o Esprito Santo?
Estes pecados particularmente so chamados pecados contra o Esprito Santo, porque se cometem por pura malcia, o que
contrrio bondade atribuda ao Esprito Santo.
967) Quais so os pecados que bradam ao Cu e pedem vingana
de Deus?
Os pecados que bradam ao Cu e pedem vingana a Deus
so quatro:
1 homicdio voluntrio;
2 pecado impuro contra a ordem da natureza;
3 opresso dos pobres;
4 fraudar o salrio a quem trabalha.
968) Por que se diz que estes pecados clamam vingana a Deus?
Diz-se que estes pecados clamam vingana a Deus, porque
o diz o Esprito Santo, e porque a sua malcia to grave e manifesta, que provoca o prprio Deus a puni-los com os mais severos castigos.
217

CAPTULO VII
Dos Novssimos e de outros meios
principais para evitar o pecado

O homem de bem tira boas coisas de seu bom tesouro. O mau,


porm, tira coisas ms de seu mau tesouro. Eu vos digo: no dia do
juzo os homens prestaro contas de toda palavra v que tiverem
proferido. por tuas palavras que sers justificado ou condenado.
Mathum XII, 35-37.

969) Que se entende por Novssimos?


Novssimos so chamados nos Livros Santos as ltimas coisas que acontecero ao homem.
970) Quantos so os Novssimos, ou ltimas coisas do homem?
Os Novssimos, ou ltimas coisas do homem, so quatro:
Morte, Juzo, Inferno e Paraso.
971) Por que esses Novssimos so chamados de ltimas coisas
que acontecero ao homem?
Os Novssimos so chamados de ltimas coisas que acontecero ao homem, porque a Morte a ltima coisa que nos acontece neste mundo; o Juzo de Deus o ltimo entre os juzos que
temos a passar; o Inferno mal extremo que sofrero os maus; e
o Paraso sumo bem que os bons recebero.
972) Quando devemos pensar nos Novssimos?
bom pensar nos Novssimos todos os dias, especialmente
ao fazer a orao da manh, logo ao acordarmos, noite antes
de se deitar, e todas as vezes que somos tentados a fazer algum

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

mal, porque este pensamento eficacssimo para nos fazer evitar o pecado.

219

CAPTULO VIII
Dos exerccios piedosos que se
aconselham ao cristo para cada dia

De fato, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se


pelo Esprito mortificardes as obras da carne, vivereis, pois todos os
que so conduzidos pelo Esprito de Deus so filhos de Deus.
Romanos VIII, 15.

973) O que deve primeiramente fazer um bom cristo logo ao despertar pela manh?
Um bom cristo, pela manh, logo ao despertar, deve fazer
o sinal da Cruz, e oferecer o corao a Deus, dizendo estas ou
outras palavras semelhantes: Meu Deus, eu vos dou o meu corao e a minha alma.
974) O que deveramos pensar ao levantar da cama e enquanto
nos vestimos?
Ao levantar da cama e enquanto nos vestimos, deveramos
pensar que Deus est presente, que aquele pode ser o ltimo dia
de nossa vida; e levantar-nos e vestir-nos com toda a modstia
possvel.
975) Depois de se levantar e de se vestir, que deve fazer um bom
cristo?
Um bom cristo, apenas se tenha levantado vestido, deve
pr-se na presena de Deus e ajoelhar, se pode, diante de alguma devota imagem, dizendo com devoo: Eu Vos adoro,
meu Deus, e Vos amo de todo o corao; dou-Vos graas por me

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

terdes criado, feito cristo e conservado nesta noite; ofereo-Vos


todas as minhas aes, e peo-Vos que neste dia me preserveis
do pecado, e me livreis de todo o mal. Assim seja. Em seguida,
reza o Padre-Nosso, a Ave-Maria, o Credo, e os atos de F, de
Esperana e de Caridade, acompanhando-os com um vivo afeto
do corao.10
976) Que prticas de piedade deveria fazer o cristo todos os dias?
O cristo, podendo, deveria todos os dias:
1 assistir com devoo santa Missa;
2 fazer uma visita, ainda que breve, ao Santssimo Sacramento;
3 rezar o tero do santo Rosrio.
977) Que se deve fazer antes do trabalho?
Antes do trabalho, convm oferec-lo a Deus, dizendo de
corao: Senhor, eu Vos ofereo este trabalho, dai-me a vossa
bno.
978) Para que fim se deve trabalhar?
Deve-se trabalhar para a glria de Deus e para fazer a sua
vontade.
979) Que convm fazer antes da refeio?
Antes da refeio convm fazer o sinal da Cruz, estando de
p, e depois dizer com devoo: Senhor, abenoai-nos a ns e
ao alimento que agora vamos tomar, para nos conservarmos no
vosso santo servio.
980) Depois da refeio, que convm fazer?
Depois da refeio, convm fazer o sinal da Cruz, e dizer:
Senhor, eu Vos dou graas pelo alimento que me destes; fazei-me digno de participar da mesa celestial.
981) Quando temos conscincia de que somos atormentados por
alguma tentao, que devemos fazer?
Quando nos vemos atormentados por alguma tentao, devemos invocar com f o Santssimo Nome de Jesus ou de Maria,
10 Nota do Tradutor - Cf. Orao da Manh, (Ofcio da manh, ou Prima)
pg. 385.

221

P A P A S. P I O X

ou recitar fervorosamente alguma orao jaculatria, como, por


exemplo: Dai-me a graa, Senhor, para que eu nunca Vos ofenda; ou ento fazer o sinal da Cruz, evitando porm que outras
pessoas, pelos sinais externos, suspeitem da tentao.
982) Quando uma pessoa reconhece ou duvida que cometeu algum pecado, que deve fazer?
Quando uma pessoa reconhece, ou duvida que cometeu algum pecado, deve fazer imediatamente um ato de contrio, e
procurar confessar-se o mais breve possvel.
983) Quando fora da Igreja se ouve o sinal da elevao da hstia
na Missa solene, ou da bno do Santssimo Sacramento, que se deve
fazer?
bom fazer, ao menos com o corao, um ato de adorao,
dizendo, por exemplo: Graas e louvores se deem a todo o momento ao Santssimo e divinssimo Sacramento.
984) Que se deve fazer quando tocam s Ave-Marias, pela manh,
ao meio-dia e noite?
Ao toque das Ave-Marias, o bom cristo recita o Angelus
Domini, o Anjo do Senhor, com trs Ave-Marias.
985) A noite, antes de deitar, que devemos fazer?
noite, antes de deitar, convm pr-nos, como pela manh,
na presena de Deus, recitar devotamente as mesmas oraes,
fazer um breve exame de conscincia e pedir perdo a Deus
pelos pecados cometidos durante o dia.
986) Que haveis de fazer antes de adormecer?
Antes de adormecer, farei o sinal da Cruz, pensarei que posso morrer naquela noite, e oferecerei o corao a Deus, dizendo:
Meu Senhor e meu Deus, eu Vos dou todo o meu corao. Santssima Trindade, concedei-me a graa de bem viver e de bem
morrer. Jesus, Maria e Jos eu Vos encomendo a minha alma.11
987) Alm das oraes da manh e da noite, por que outra forma
se pode recorrer a Deus no decurso do dia?
391.

222

11 Nota do Tradutor - Cf. Orao da Noite (Ofcio de Completas), pg.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

No decurso do dia pode-se invocar a Deus frequentemente


com outras oraes breves, que so chamadas jaculatrias.
988) Dizei algumas jaculatrias.
Senhor, valei-me; Senhor, seja feita a vossa santssima
vontade; Meu Jesus, eu quero ser todo vosso; Meu Jesus,
misericrdia; Doce Corao de Jesus, que tanto nos amais,
fazei que eu Vos ame cada vez mais; Doce Corao de Maria
sede minha salvao.
989) til recitar, durante o dia, muitas jaculatrias?
coisa muito til recitar, durante o dia, muitas jaculatrias,
e podem recitar-se tambm com o corao, sem proferir palavras, caminhando, trabalhando, etc.
990) Alm das oraes jaculatrias, em que outra coisa deveria
exercitar-se com frequncia o cristo?
Alm das oraes jaculatrias, o cristo deveria exercitar-se
na mortificao crist.
991) Que significa mortificar-se?
Mortificar-se significa privar-se, por amor de Deus, daquilo
que agrada, e aceitar o que desagrada aos sentidos ou ao amor
prprio.
992) Que se deve fazer quando o Santssimo Sacramento levado
a um enfermo?
Quando o Santssimo Sacramento levado a algum enfermo, devemos, sendo possvel, acompanh-Lo com modstia e
recolhimento; e, se no possvel acompanh-Lo, fazer um ato
de adorao em qualquer lugar que nos encontremos, e dizer:
Consolai, Senhor, este enfermo, e concedei-lhe a graa de se
conformar com a vossa santssima vontade e de conseguir a sua
salvao.
993) Ouvindo tocar o sino pela agonia de algum moribundo, que
haveis de fazer?
Ouvindo tocar o sino pela agonia de algum moribundo, irei,
se puder, igreja orar por ele; e, no podendo, encomendarei a
223

P A P A S. P I O X

Nosso Senhor a sua alma, pensando que em breve tempo tambm eu encontrar-me-ei naquele estado.12
994) Ao ouvir sinais pela morte de algum, que haveis de fazer?
Ao ouvir sinais pela morte de algum, procurarei rezar um
De profundis ou um Requiem, ou um Padre-Nosso e uma Ave-Maria, pela alma daquele defunto, e renovarei o pensamento
da morte.

12 Nota do Tradutor - Antigo costume de dar um sinal no sino quando um


enfermo entra em agonia.

224

INSTRUO SOBRE AS
FESTAS DO SENHOR, DA
SANTSSIMA VIRGEM
E DOS SANTOS
Primeira Parte
Das Festas do Senhor
CAPTULO I
DO ADVENTO
1. Por que so chamadas de Advento, as quatro semanas que antecedem a solenidade do santo Natal?
As quatro semanas que antecedem a festa do santo Natal
so chamadas de Advento, que significa que est para vir,
porque neste perodo a Igreja nos prepara para celebrar a memria da primeira vinda de Jesus Cristo a este mundo com o
seu tempo de nascimento.
2. Que a santa Igreja nos prope a considerar, durante o Advento?
A Igreja durante o Advento nos oferece quatro coisas a considerar:
1 as promessas feitas por Deus para enviar o Messias
para a nossa salvao;

P A P A S. P I O X

2 os anelos dos antigos Padres, que ansiavam por sua


vinda;
3 a pregao de So Joo Batista, que exortou o povo
a fazer penitncia para se preparar para receber o Messias;
4 a ltima vinda de Jesus Cristo em sua glria para
julgar os vivos e os mortos.
3. Que devemos fazer no Advento para secundarmos as intenes
da Igreja?
Para secundarmos as intenes da Igreja, no Advento, temos que fazer cinco coisas:
1 meditar com profunda f e amor ardente no grande
benefcio da Encarnao do Filho de Deus;
2 reconhecer a nossa misria e a enorme necessidade
que temos de Jesus Cristo;
3 rezar com fervor para que sua graa nasa e cresa
espiritualmente em ns;
4 preparar o caminho com as obras de penitncia e, especialmente, no atendimento dos santos sacramentos;
5 pensar muitas vezes sobre sua ltima e terrvel vinda, tendo em vista conformar santamente a nossa vida
para estar com ele e tomar parte da sua glria.

226

CAPTULO II
O Santo Natal
4. O que a festa do santo Natal?
O santo Natal a festa criada para celebrar a memria do
tempo do nascimento de Jesus Cristo.
5. Entre outras particularidades o que mais especial no santo
Natal?
No Santo Natal, entre todas as outras particularidades, h
duas coisas especiais:
1 que os ofcios divinos so celebrados na noite precedente, segundo antigo costume da Igreja nas viglias:
2 que todos os sacerdotes celebram trs Missas.
6. Por que a Igreja quis conservar o costume de celebrar de noite
os ofcios de Natal?
A Igreja quis manter o uso de celebrar de noite os ofcios de
Natal para renovar, com profunda gratido, a memria daquela
noite em que o Divino Salvador deu incio, com seu nascimento,
obra de nossa redeno.
7. Que prope a Igreja nossa considerao no Evangelho da primeira Missa de Natal?
No evangelho da primeira Missa de Natal, a Igreja prope-nos considerar que a Santssima Virgem, em companhia de S.
Jos, foi de Nazar at Belm para o recenseamento, segundo
as ordens do imperador, e no encontrando outro albergue, ela
deu a luz a Jesus em um estbulo e colocou-o num prespio, ou
seja, em uma manjedoura para animais.
8. E no evangelho da segunda Missa?

P A P A S. P I O X

No evangelho da segunda Missa prope nossa considerao a visita feita a Jesus Cristo por alguns pobres pastores, a
quem um anjo anunciara o nascimento do Salvador.
9. E o Evangelho da terceira Missa?
No evangelho da terceira Missa a Igreja nos leva a considerar como este menino, que nasceu da Virgem Maria no tempo,
desde toda a eternidade o Filho de Deus.
10. O que pretende a Igreja ao propor nossa considerao os
mistrios das trs Missas de Natal?
Ao propor nossa considerao os mistrios das trs Missas de Natal, a Igreja quer que agradeamos ao Divino Redentor
por ter-se feito homem para nossa salvao, reconhecendo-lhe
com os pastores e O adoremos como verdadeiro Filho de
Deus, atendendo aos ensinamentos que tacitamente Ele nos d
com as circunstncias de seu nascimento.
11. Que nos ensina Jesus Cristo com as circunstncias de seu nascimento?
Com as circunstncias de seu nascimento, Jesus Cristo nos
ensina a renunciar s vaidades do mundo e estimar a pobreza
e o sofrimento.
12. Temos a obrigao de ouvir trs missas na festa de Natal?
Na festa de Natal, somos obrigados a ouvir uma s missa,
no entanto, bom ouvir todas as trs para conformar-nos melhor com as intenes da Igreja.
13. O que devemos fazer no santo Natal para conformar-nos plenamente com as intenes da Igreja?
No santo Natal devemos fazer essas quatro coisas:
1 prepararmo-nos na vspera com um recolhimento
maior do que de costume;
2 procurar grande pureza por meio de uma boa confisso e um vivo desejo de receber o Senhor;
3 assistir, se nos possvel, os ofcios divinos da noite
anterior e as trs Missas, meditando o mistrio que se
celebra;
228

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

4 empregarmos esse dia, tanto quanto nos seja possvel, em obras de piedade crist.

229

CAPTULO III
Circunciso do Senhor
14. Que festa a circunciso do Senhor?
A circunciso do Senhor a festa instituda para celebrar a
memria do sangue derramado por Jesus Cristo, nos primeiros
dias de sua vida mortal.
15. Que era a circunciso na antiga Lei?
A circunciso na Antiga Lei era um rito institudo pelo Senhor, para assinalar com uma marca aqueles que pertenciam ao
povo de Deus, e distingui-los dos infiis.
16. Jesus Cristo tambm estava sujeito lei da circunciso?
Jesus Cristo, certamente, no estava sujeito lei da circunciso, porque esta era para os servos e para os pecadores, e Jesus Cristo era verdadeiramente Filho de Deus, autor da lei e da
mesma santidade.
17. Por que Jesus Cristo quis ser circuncidado, uma vez que no
era obrigado pela Lei?
Jesus Cristo quis ser circuncidado, sem ser obrigado pela
Lei, porque havendo por amor tomado sobre si os nossos pecados, quis assumir a pena deles e comear, desde os primeiros
dias de sua vida, a lav-los com seu sangue.
18. O que mais aconteceu quando Jesus Cristo foi circuncidado?
Ao ser circuncidado, deram-lhe o nome de Jesus, como o
anjo havia ordenado da parte de Deus Santssima Virgem Maria e a So Jos.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

19. Que significa o nome de Jesus?


O nome de Jesus significa Salvador, e se o deu ao Filho de
Deus, porque ele veio para nos salvar e nos libertar de nossos
pecados.
20. Devemos ter uma grande reverncia para com o nome de Jesus?
Para com o nome de Jesus devemos ter uma grandessssima
reverncia, porque o nosso divino Redentor, que nos reconciliou com Deus e nos mereceu a vida eterna.
21. Que devemos fazer para celebrar a festa da Circunciso de
acordo com o pensamento da Igreja?
Para celebrar a Festa da Circunciso de acordo com o pensamento da Igreja devemos fazer quatro coisas:
1 adorar a Jesus Cristo, agradec-lo e am-lo;
2 invocar com viva f seu santssimo Nome, reverenci-lo e nele depositar toda nossa confiana;
3 praticar a circunciso espiritual, que consiste em remover do corao todo pecado e toda afeio desordenada;
4 consagrar a Deus o ano que comea e pedir-lhe que
nos d a graa de pass-lo em seu divino servio.

231

CAPTULO IV
Epifania do Senhor
22. O que a Epifania do Senhor?
Epifania a festa instituda para celebrar a memria de trs
grandes mistrios, dos quais o primeiro e mais importante a
adorao dos Magos; o segundo, o Batismo de Jesus; o terceiro,
seu primeiro milagre nas bodas de Can da Galileia.
23. Por que a festa de adorao dos Magos, o Batismo de Jesus
Cristo e de seus milagres chamado Epifania?
A festa da adorao dos Magos, o Batismo de Jesus Cristo e
Seu primeiro milagre se chama Epifania, que significa apario
ou manifestao, porque nestes mistrios claramente se manifestou aos homens a glria de Jesus Cristo.
24. Quem foram os Reis Magos?
Os Magos foram personalidades notveis do Oriente que
atendiam ao estudo da sabedoria.
25. Por que os Magos vieram adorar a Jesus Cristo?
Os Magos vieram adorar a Jesus Cristo, porque, tendo aparecido uma nova estrela, conheceram por inspirao divina que
era indcio do nascimento do Rei dos judeus, o Salvador dos
homens.
26. Em que lugar os Magos adoraram a Jesus Cristo?
Os Magos adoraram a Jesus Cristo em Belm.
27. Como souberam os Magos que Jesus Cristo havia nascido em
Belm?

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Os Magos foram a Jerusalm, capital da Judeia, onde estava


o santo templo de Deus, e ali souberam dos sacerdotes que o
Messias devia nascer em Belm, segundo as profecias.
28. Quem guiou os Magos a Belm depois que saram de Jerusalm?
Depois que os Magos saram de Jerusalm, guiou-os a Belm
a estrela que haviam visto no Oriente, a qual ia adiante deles e
no parou at chegar ao lugar onde estava o divino Menino.
29. O que fizeram os Magos, ao encontrar Jesus Cristo?
Os Magos, ao encontrar Jesus Cristo, adoraram-No, e lhe
presentearam com ouro, incenso e mirra, reconhecendo deste
modo como verdadeiro rei, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.
30. Que devemos fazer para celebrar dignamente a festa da Epifania de acordo com o pensamento da Igreja?
Para celebrar dignamente Solenidade da Epifania do Senhor de acordo com o pensamento da Igreja devemos fazer
quatro coisas:
1 reconhecer as primcias de nossa vocao f, na
vocao dos Magos, que foram os primeiros gentios,
chamados ao conhecimento de Jesus Cristo, e agradecermos ao Senhor por nos fazer cristos;
2 pedir a Deus para que estenda o grande dom da f
aos que dela esto privados;
3 excitar o amor de Jesus e nos determinarmos prontamente a seguir as divinas inspiraes;
4 oferecer-Lhe, a exemplo dos Magos, algum tributo
de nossa devoo, com a prtica da esmola, da orao e
da mortificao crist.

233

CAPTULO V
Domingos de Septuagsima,
Sexagsima e Quinquagsima
31. Quais so os domingos que so chamados de Septuagsima,
Sexagsima e Quinquagsima?
So chamados de domingos da Septuagsima, Sexagsima
e Quinquagsima o stimo, sexto e quinto domingo antes da
Paixo do Senhor.
32. Por que razo a Igreja desde o domingo de Septuagsima at
o Sbado Santo omite nos ofcios divinos o Aleluia e usa ornamentos
roxos?
A igreja, desde o domingo da Septuagsima at o Sbado
Santo, omite nos ofcios divinos o Aleluia, que voz de alegria,
e usa ornamentos roxos, que a cor da melancolia, para afastar
com estes sinais de tristeza os fiis das alegrias vazias do mundo e sugerir-lhes o esprito de penitncia.
33. Que coisas a Igreja nos prope a considerar nos ofcios divinos
nas semanas da Septuagsima, Sexagsima e Quinquagsima?
Nos ofcios divinos da semana Septuagsima, a Igreja nos
apresenta a queda de nossos primeiros pais e seu justo castigo; nos ofcios da Sexagsima o dilvio universal, enviado por
Deus para punio dos pecadores, e nos trs primeiros dias da
Quinquagsima semana, a vocao de Abrao e a recompensa
dada por Deus por sua obedincia e sua f.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

34. Como que, apesar das intenes da Igreja, nos tempos da


Septuagsima, Sexagsima e Quinquagsima, mais do que em qualquer outro tempo, veem-se tantas ofensas por parte de alguns cristos?
Neste tempo, mais do que em qualquer outro, veem-se tantas ofensas por parte de alguns cristos por causa da malcia do
demnio, que querendo contrariar os desgnios da Igreja, faz os
maiores esforos para induzir os cristos a viverem segundo os
ditames do mundo e da carne.
35. Que devemos fazer para conformarmo-nos com os desgnios da
Igreja no tempo de carnaval?
Para conformarmo-nos com os desgnios da Igreja em tempo de carnaval devemos ficar longe de espetculos e diverses
perigosas, e atendermos com maior diligncia orao e mortificao, fazendo alguma visita extraordinria ao Santssimo
Sacramento, especialmente quando ele exposto para a adorao pblica, e isso para reparar tantas ofensas com que Deus
ofendido neste tempo.
36. Que far quem, por necessidade, tiver de passar por algum
divertimento perigoso de carnaval?
Quem, por necessidade, precisar passar por alguma diverso perigosa de carnaval, primeiramente dever implorar o socorro da graa de Deus para evitar todo pecado; portar-se logo
com grande modstia e reserva, e depois recolher o esprito com
a considerao de alguma mxima do Evangelho.

235

CAPTULO VI
Quaresma

37. Que a Quaresma?


A Quaresma um tempo de jejum e penitncia instituda
pela Igreja por tradio apostlica.
38. A que fim foi instituda a Quaresma?
A Quaresma foi instituda:
1 para dar-nos a entender que temos a obrigao de
fazer penitncia durante todo o tempo da nossa vida,
da qual, de acordo com os santos Padres, a Quaresma
figura;
2 para imitar de alguma maneira o rigoroso jejum de
quarenta dias que Jesus Cristo praticou no deserto;
3 para prepararmo-nos, por meio da penitncia, em celebrar santamente a Pscoa.
39. Por que o primeiro dia da Quaresma chamado de quarta-feira
de cinzas?
O primeiro dia da Quaresma chamado de quarta-feira de
cinzas porque nesse dia a Igreja impe sobre a cabea dos fiis
a sagrada Cinza.
40. Por que a Igreja faz a imposio das sagradas cinzas no incio
da Quaresma?
A Igreja, no incio da Quaresma, costumava fazer a imposio das sagradas cinzas, para recordar-nos de que somos feitos
de p, e com a morte, reduzimo-nos novamente ao p, e assim

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

nos humilhemos e faamos penitncia por nossos pecados, enquanto temos tempo.
41. Com que disposio devemos receber as cinzas sagradas?
Devemos receber as cinzas sagradas com corao contrito e
humilhado, e com a santa resoluo de passar a Quaresma em
obras de penitncia.
42. Que devemos fazer para bem passar a Quaresma de acordo
com o pensamento da Igreja?
Para passar bem a Quaresma de acordo com o pensamento
da Igreja devemos fazer quatro coisas:
1 observar exatamente o jejum, a abstinncia e mortificar-nos no s em coisas ilcitas e perigosas, mas tambm, o mais que pudermos, nas coisas lcitas, como seja
moderando-nos nas recreaes e entretenimentos;
2 fazer oraes, dar esmolas e outras obras de caridade
crist para com o prximo mais do que em qualquer
outro tempo;
3 ouvir a palavra de Deus j no por puro hbito, ou
curiosidade, mas com desejo de pr em prtica as verdades que se ouve;
4 com solicitude, prepararmo-nos para a confisso,
tornarmos o jejum mais meritrio, e prepararmo-nos
melhor para a Comunho Pascal.
43. Em que consistem o jejum e a abstinncia?
O jejum consiste em no fazer mais que uma refeio por
dia, e a abstinncia em no comer carne nem caldo de carne.
44. Nos dias de jejum proibida outra refeio alm da nica permitida?
Nos dias de jejum, a Igreja permite uma ligeira refeio
noite, ou ao meio-dia, quando a nica refeio adiada para a
noite.
45. Quem obrigado a jejuar?
Ao jejum esto obrigados todos aqueles que sejam maiores
de idade at os sessenta anos e no estejam legitimamente im237

P A P A S. P I O X

pedidos, e a abstinncia os que completaram quatorze anos e


fazem uso da razo.
46. Esto isentos de toda mortificao os que no esto obrigados
ao jejum?
Aqueles que no esto obrigados ao jejum no esto isentos
de todas as mortificaes, porque ningum est dispensado da
obrigao geral de fazer penitncia e, assim, devem mortificar
em outras coisas segundo suas foras.

238

CAPTULO VII
Da Semana Santa
1 -Da Semana Santa em geral
47) Por que a ltima semana da Quaresma se chama Santa?
A ltima semana da Quaresma se chama Santa porque nela
se celebra a memria dos maiores mistrios que Jesus Cristo
realizou para nossa salvao.
48) Que mistrio se comemora no Domingo de Ramos?
No Domingo de Ramos comemora-se a entrada triunfante
de Jesus Cristo em Jerusalm seis dias antes de sua Paixo.
49) Por que Jesus Cristo quis entrar triunfante em Jerusalm, antes de sua Paixo?
Jesus Cristo, antes de sua Paixo, quis entrar triunfante em
Jerusalm, como estava profetizado:
1 para encorajar seus discpulos, dando-lhes com isso
uma prova manifesta de que padeceria espontaneamente;
2 para ensinar-nos que com sua morte triunfaria do
demnio, do mundo e da carne e nos abriria a entrada
do Cu.
50) Que mistrios so celebrados na Quinta-feira Santa?
Na Quinta-feira Santa celebram-se a instituio do Santssimo Sacramento da Eucaristia e do Sacerdcio, recorda-se o
lava-ps e o preceito do amor cristo.

P A P A S. P I O X

51) Que mistrio se recorda na Sexta-feira Santa?


Na Sexta-feira Santa recorda-se a paixo e morte do Salvador.
52) Que mistrios se honram no Sbado Santo?
No Sbado Santo honram-se a sepultura de Jesus Cristo e
sua descida ao limbo.
53) Que devemos fazer para passar a Semana Santa em conformidade com as intenes da Igreja?
Para passar a Semana Santa em conformidade com as intenes da Igreja devemos fazer trs coisas:
1 juntar ao jejum e abstinncia maior recolhimento interior e maior fervor na orao;
2 meditar assiduamente e com esprito de compuno
os padecimentos de Jesus Cristo;
3 assistir, se possvel, aos divinos ofcios com este mesmo esprito.

2 - Sobre alguns ritos da Semana Santa


54) Por que o domingo da Semana Santa se chama Domingo de
Ramos?
O domingo da Semana Santa chama-se Domingo de Ramos
pela procisso que neste dia se celebra, ocasio em que os fiis
levam na mo um ramo de oliveira ou de palma.
55) Por que no Domingo de Ramos se faz a procisso levando ramos de oliveira ou de palma?
Faz-se a procisso no Domingo de Ramos levando ramos de
oliveira ou de palma para recordar a entrada triunfante de Jesus
Cristo em Jerusalm, quando as turbas lhe saram ao encontro
com ramos de palmas nas mos.
56) Quando Jesus Cristo entrou triunfante em Jerusalm, quem
foi ao seu encontro?
Quando Jesus Cristo entrou triunfante em Jerusalm foram
ao seu encontro o povo simples e as crianas, e no as pessoas
importantes da cidade; dispondo assim Deus para dar-nos a en240

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

tender que a soberba os fez indignos de tomar parte no triunfo


de Nosso Senhor, que gosta da simplicidade do corao, da humildade e a inocncia.
57) Por que no se tocam os sinos desde a Quinta-feira Santa at
a viglia pascal?
Desde a Quinta-feira Santa at a viglia pascal no se tocam
os sinos em sinal de grande tristeza pela paixo e morte de nosso Salvador.
58) Por que na Quinta-feira Santa guarda-se um clice com hstias consagradas?
Na Quinta-feira Santa se guarda um clice com hstias consagradas:
1 para que se tributem adoraes especiais ao Santssimo Sacramento no dia em que foi institudo;
2 para que se possa comungar na Sexta-feira Santa em
que o sacerdote no consagra.
59) Por que os altares so desnudados depois da Missa na Quinta-feira Santa?
Na Quinta-feira Santa, depois da Missa, os altares so desnudados a fim de representar-nos Jesus Cristo despojado de
suas vestes para ser aoitado e posto na Cruz e ensinar-nos que
para celebrar dignamente a Paixo devemos nos despojar do
homem velho, que so todos os afetos mundanos.
60) Por que se faz o lava-ps na Quinta-feira Santa?
Na Quinta-feira Santa faz-se o lava-ps:
1 para renovar a memria daquela humilhao com
que Jesus Cristo se rebaixou para lavar os ps de seus
Apstolos;
2 porque Ele mesmo exortou aos Apstolos, e neles os
fiis, a imitar seu exemplo;
3 para ensinar-nos que devemos limpar nosso corao
de toda mancha e exercitar uns com os outros os servios da caridade e humildade crist.
241

P A P A S. P I O X

61) Por que na Quinta e na Sexta-feira Santas os fiis vo visitar


o Santssimo Sacramento em muitas igrejas, em procisso ou em particular?
Na Quinta e na Sexta-feira Santa os fiis vo visitar o Santssimo Sacramento em muitas igrejas em memria das dores
que sofreu Jesus Cristo em muitos lugares, como no Horto, nas
casas de Caifs, Pilatos e Herodes e, sobretudo, no Calvrio.
62) Com que esprito devemos fazer as visitas ao Santssimo Sacramento?
As visitas ao Santssimo Sacramento devero ser feitas no
por curiosidade, costume ou passatempo, mas com certa contrio de nossos pecados, que so a verdadeira causa da paixo e morte de nosso Salvador; e com verdadeiro esprito de
compaixo por suas penas, mediante os diversos padecimentos
que sofreu; por exemplo: na primeira visita, o que padeceu no
Horto; na segunda, o que sofreu no pretrio de Pilatos, e assim
nas demais.
63) Por que na Sexta-feira Santa, de um modo particular, a Igreja
roga ao Senhor por toda sorte de pessoas, mesmo pelos pagos e judeus?
A Igreja, na Sexta-feira Santa, roga de um modo particular
ao Senhor por toda sorte de pessoas para demonstrar que Jesus
Cristo morreu por todos os homens, e para implorar em benefcio de todos o fruto de sua Paixo.
64) Por que na Sexta-feira Santa se adora solenemente a Cruz?
Na Sexta-feira Santa adora-se solenemente a Cruz porque,
tendo Jesus Cristo sido crucificado e morto neste dia, santificou-a com seu sangue.
65) Se a adorao se deve s a Deus, como se adora tambm a
Cruz?
A adorao deve-se s a Deus, e por isto, quando se adora a
Cruz, nossa adorao se refere a Jesus Cristo, que nela morreu.
66) Que considerar de um modo especial nos ritos do Sbado Santo noite?
242

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Nos ritos do Sbado Santo noite, chamados a viglia pascal, devemos considerar de um modo especial a bno do crio
pascal e da pia batismal.
67) Que significa o crio pascal?
O crio pascal representa o resplendor que Jesus Cristo trouxe ao mundo.
68) Por que se benze a pia batismal na viglia pascal?
Na viglia pascal se benze a pia batismal porque antigamente neste dia, como tambm na vspera de Pentecostes, administra-se solenemente o Batismo.
69) Que devemos fazer enquanto se benze a pia batismal?
Enquanto se benze a pia batismal devemos dar graas ao
Senhor por havermos admitido o Batismo, e renovar as promessas que ento fizemos.

243

CAPTULO VIII
Da Pscoa da Ressurreio
70) Que mistrio se celebra na festa da Pscoa?
Na festa da Pscoa celebra-se o mistrio da Ressurreio de
nosso Senhor Jesus Cristo, a saber, a unio de sua alma santssima com o corpo, do qual havia se separado pela morte e sua
nova vida gloriosa e imortal.
71) Por que se celebra na Igreja a festa da Pscoa com tanta solenidade e regozijo, mantendo-se assim por toda a oitava?
A festa da Pscoa se celebra na Igreja com tanta solenidade
e regozijo, mantendo-se assim por toda a oitava, deve-se excelncia do mistrio, que foi o complemento de nossa redeno e
fundamento de nossa Religio.
72) Se Jesus Cristo nos redimiu com sua morte, como sua Ressurreio o complemento de nossa redeno?
Jesus Cristo, com sua morte, livrou-nos do pecado e nos reconciliou com Deus, e por sua redeno nos abriu a entrada
vida eterna.
73) Por que se diz que a Ressurreio de Cristo o fundamento de
nossa Religio?
A Ressurreio de Cristo o fundamento de nossa Religio
porque o mesmo Jesus Cristo no-la deu por principal argumento de sua divindade e da verdade de nossa f.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

74) De onde se deriva o nome Pscoa, que se d Ressurreio de


Cristo?
O nome Pscoa que se d festa da Ressurreio de Jesus
Cristo deriva-se de uma das festas mais solenes da antiga lei,
instituda em memria da passagem do Anjo exterminador que
matou os primognitos egpcios, e da milagrosa libertao da
escravido de Fara, rei do Egito, obtida pelo povo de Deus,
a qual era figura de nossa liberdade do cativeiro do demnio.
Essa festa a celebram os judeus com muitas cerimnias, mas
especialmente sacrificando e comendo um cordeiro; mas ns a
celebramos agora, sobretudo, recebendo o verdadeiro Cordeiro
sacrificado por nossos pecados, que Cristo Jesus, no Santssimo Sacramento do Altar.
75) Que quer dizer a palavra Pscoa?
Pscoa quer dizer passagem. Na antiga lei significava a passagem do Anjo, que para obrigar a Fara em consentir que libertasse o povo de Deus, matou os primognitos dos egpcios, e
passou de largo pelas casas dos hebreus assinaladas com o sangue do cordeiro sacrificado um dia antes, deixando-as imunes
daquele aoite. Na nova lei significa que Jesus Cristo passou da
morte para a vida, e que, triunfando do demnio, trasladou-nos
da morte do pecado para a vida da graa.
76) Que devemos fazer para celebrar dignamente a festa da Pscoa?
Para celebrar dignamente a festa da Pscoa devemos fazer
duas coisas:
1 adorar com santa alegria e vivo reconhecimento a
Jesus Cristo;
2 ressuscitar espiritualmente com Ele.
77) Que quer dizer ressuscitar espiritualmente com Ele?
Ressuscitar espiritualmente com Jesus Cristo quer dizer
que assim como Jesus Cristo, por meio de sua Ressurreio, comeou uma nova vida, imortal e celestial, assim ns devemos
comear uma nova vida, segundo o esprito, renunciando to245

P A P A S. P I O X

talmente e para sempre o pecado e a tudo o que nos leva ao


pecado, amando somente a Deus e a tudo o que nos leva a Deus.
78) Que quer dizer a palavra Aleluia, que tantas vezes se repete
neste santo dia e em todo o tempo pascal?
A palavra Aleluia quer dizer Louvai a Deus, e era o grito
festivo do povo hebreu; por isto, a Santa Igreja o repete muitas
vezes nesse tempo de tanto regozijo.
79) Por que no tempo pascal se reza em p?
No tempo pascal reza-se em p em sinal de alegria e para
figurar a Ressurreio do Senhor.

246

CAPTULO IX
Da Procisso que se faz
no dia de S. Marcos
e os trs dias de Rogativas Menores

80) Que faz a Igreja no dia de So Marcos e nos trs dias de Rogativas menores?
No dia de So Marcos e nos trs de rogativas menores a
Igreja faz procisses e rogativas solenes para aplacar a Deus e
torn-lO propcio, a fim de que nos perdoe os pecados, afaste
de ns seus castigos, abenoe os frutos da terra, que comeam
a aparecer e proveja as nossas necessidades, tanto espirituais
como temporais.
81) So muito antigas as procisses de So Marcos e das Rogativas?
As procisses de So Marcos e as Rogativas so antiqussimas, e o povo concorria a elas com os ps descalos, com verdadeiro esprito de penitncia e em grandssimo nmero, deixando todas as outras ocupaes para assisti-las.
82) Que fazemos nas ladainhas dos Santos que se cantam nas Rogativas e outras procisses semelhantes?
Nas ladainhas dos Santos:

P A P A S. P I O X

1 Imploramos misericrdia da Santssima Trindade,


e para sermos ouvidos nos voltamos em particular a
Jesus Cristo com aquelas palavras: Christe, audi nos;
Christe exaudi nos; ou seja: Cristo, ouvi-nos, Cristo, escutai-nos;
2 Invocamos o patrocnio da Virgem Maria, dos Anjos
e Santos do cu, dizendo-lhes: Orate pro nobis; rogai por
ns.
3 Dirigimo-nos novamente a Jesus Cristo e lhe pedimos, por tudo que fizemos, pela nossa salvao, que
nos livre de todos os males, principalmente do pecado,
dizendo-Lhe: libera nos Domine; livrai-nos, Senhor.
4 Pedimos-lhe o dom da verdadeira penitncia e a graa de perseverar em seu santo servio e lhe rogamos
por todas as ordens da Igreja, pela unio e felicidade
de todo o povo de Deus, dizendo: te rogamus, audi nos;
ouvi-nos, Senhor, vos rogamos.
5 Terminamos com as palavras que comeamos, implorando a misericrdia de Deus, dizendo de novo
Kyrie eleison, etc; Senhor tende piedade de ns.
83) Como devemos participar nas procisses?
Devemos participar nas procisses:
1 Com boa ordem e verdadeiro esprito de penitncia
e orao, cantando devagar e com piedade o que canta
a Igreja ou, se no sabemos, unimo-nos com o corao
e rezando em particular;
2 Com modstia e recolhimento, no olhando para
aqui e acol, nem falando com ningum sem necessidade;
3 Com verdadeira confiana de que Deus atender
nossos gemidos e oraes em comum e nos conceder o
que necessrio, tanto para a alma como para o corpo.
84) Por que nas procisses a Cruz levada adiante?
Nas procisses leva-se adiante a Cruz para ensinar-nos que
sempre devemos ter diante de nossos olhos a Jesus Cristo cruci248

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

ficado, para regular nossa vida e aes segundo seus exemplos


e imitar-lhe em sua Paixo, sofrendo com pacincia as penalidades que nos afligem.

249

CAPTULO X
Da Ascenso do Senhor
85) Que se celebra na festa da Ascenso do Senhor?
Na festa da Ascenso do Senhor celebra-se o glorioso dia
em que Jesus Cristo, vista de seus discpulos, subiu por sua
prpria virtude ao cu, quarenta dias depois de sua Ressurreio.
86) Por que Jesus Cristo subiu ao cu?
Jesus Cristo subiu ao cu:
1 Para tomar posse do reino eterno que conquistou
com sua morte.
2 Para preparar-nos lugar e servir-nos de mediador e
advogado junto ao Padre.
3 Para enviar o Esprito Santo a seus Apstolos.
87) Entrou Jesus Cristo sozinho no cu no dia da Ascenso?
No dia da Ascenso Jesus Cristo no entrou sozinho no cu,
mas entraram com Ele as almas dos antigos Padres que havia
resgatado do limbo.
88) Como est Jesus Cristo no cu?
Jesus Cristo est no cu direita de Deus Padre, ou seja:
como Deus igual ao Padre na glria, e como homem est exaltado sobre todos os Anjos e Santos e feito Senhor de todas as
coisas.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

89) Que devemos fazer para celebrar dignamente a festa da Ascenso?


Para celebrar dignamente a festa da Ascenso devemos fazer trs coisas:
1 Adorar a Jesus Cristo no cu como mediador e advogado nosso.
2 Desapegar inteiramente nosso corao deste mundo
como de lugar de desterro e aspirar unicamente ao cu,
nossa verdadeira ptria.
3 Determinarmo-nos a imitar a Jesus Cristo na humildade, na mortificao e nos padecimentos, para ter parte em sua glria.
90) Que faro os fiis no tempo que transcorre entre a festa da
Ascenso at a de Pentecostes?
Da festa da Ascenso at a de Pentecostes, os fiis, a exemplo dos Apstolos, devero preparar-se para receber o Esprito
Santo com o retiro, com recolhimento interior e com perseverante e fervorosa orao.
91) Por que no dia da Ascenso, depois de lido o Evangelho da
Missa solene, apaga-se e, em seguida, retira-se o crio pascal?
No dia da Ascenso, aps a leitura do Evangelho da Missa
solene, apaga-se e depois retira-se o crio pascal para representar que Cristo se separou dos Apstolos.

251

CAPTULO XI
Da Festa de Pentecostes

92) Que mistrio honra a Igreja na solenidade de Pentecostes?


Na solenidade de Pentecostes a Igreja honra o mistrio da
vinda do Esprito Santo.
93) Por que a festa da vinda do Esprito Santo se chama Pentecostes?
A festa da vinda do Esprito Santo chama-se Pentecostes,
que quer dizer quinquagsimo dia, porque a vinda do Esprito
Santo ocorreu aos cinquenta dias da Ressurreio do Senhor.
94) No era tambm Pentecostes uma festa da antiga lei?
Pentecostes era tambm uma festa solenssima entre os hebreus e figurava a que atualmente celebram os cristos.
95) Com que finalidade se instituiu o Pentecostes dos hebreus?
O Pentecostes dos hebreus se instituiu em memria da lei
dada por Deus no monte Sinai entre troves e relmpagos, escritas em duas tbuas de pedra, cinquenta dias depois da primeira Pscoa, a saber: depois de serem libertados do cativeiro
de Fara.
96) De que maneira se cumpriu no Pentecostes dos cristos o que
se figurava no dos hebreus?
O que se figurava no Pentecostes dos hebreus cumpriu-se
no dos cristos, uma vez que o Esprito Santo desceu sobre os
Apstolos e os outros discpulos de Jesus Cristo que estavam

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

reunidos no mesmo lugar com a Santssima Virgem, e imprimiu


em seus coraes a nova lei por meio de seu divino amor.
97) Que sucedeu na vinda do Esprito Santo?
Na vinda do Esprito Santo ouviu-se de repente um som do
cu, como de um vento impetuoso, e apareceram lnguas repartidas, como que de fogo, que desceram sobre cada um dos que
estavam ali congregados.
98) Que efeito produziu nos Apstolos a vinda do Esprito Santo?
O Esprito Santo desceu sobre os Apstolos plenificando-os
de sabedoria, fortaleza, caridade e da abundncia de todos os
seus dons.
99) Que aconteceu aos Apstolos, depois que ficaram plenos do
Esprito Santo?
Os Apstolos, depois que ficaram plenos do Esprito Santo,
de ignorantes tornaram-se em conhecedores dos mais profundos mistrios e das Sagradas Escrituras, de tmidos se fizeram
esforados para praticar a f de Jesus Cristo, falaram diversas
lnguas e operaram grandes milagres.
100) Qual foi o primeiro fruto da pregao dos Apstolos, aps a
vinda do Esprito Santo?
O primeiro fruto da pregao dos Apstolos, depois da vinda do Esprito Santo, foi a converso de trs mil pessoas no sermo que fez So Pedro no mesmo dia de Pentecostes, a qual foi
seguida de muitas obras.
101) O Esprito Santo foi enviado somente aos Apstolos?
O Esprito Santo no foi enviado somente aos Apstolos,
seno Igreja e a todos os fiis.
102) Que opera o Esprito Santo na Igreja?
O Esprito Santo vivifica a Igreja e a governa com perptua
assistncia, e dEle lhe nascem a fora incontrastvel que tem
em suas perseguies, a vitria sobre seus inimigos, a pureza
da doutrina e o esprito de santidade que nela mora, em meio
corrupo do sculo.
103) Quando os fiis recebem o Esprito Santo?
253

P A P A S. P I O X

Os fiis recebem o Esprito Santo em todos os sacramentos,


especialmente nos da Confirmao e Ordem.
104) Que devemos fazer na festa de Pentecostes?
Na festa de Pentecostes devemos fazer quatro coisas:
1Adorar o Esprito Santo;
2 Pedir-lhe que venha at ns e nos comunique seus
dons;
3 Acercar-nos dignamente dos Santos Sacramentos;
Dar graas a nosso divino Redentor por ter-nos enviado o
Esprito Santo segundo suas promessas, rematando assim todos
os mistrios e a grande obra do estabelecimento da Igreja.

254

CAPTULO XII
A Festa da Santssima Trindade
105) Quando a Igreja celebra a festa da Santssima Trindade?
A Igreja honra a Santssima Trindade todos os dias do ano e
principalmente nos domingos; mas faz-lhe uma festa particular
no primeiro domingo depois de Pentecostes.
106) Por que no primeiro domingo depois de Pentecostes a Igreja
celebra esta festa particular da Santssima Trindade?
A Igreja celebra no primeiro domingo depois de Pentecostes esta festa particular da Santssima Trindade para dar-nos a
entender que os fins dos mistrios de Jesus Cristo e da vinda do
Esprito Santo foram levar-nos ao conhecimento da Santssima
Trindade e sua adorao em esprito e verdade.

to.

107) Que quer dizer a Santssima Trindade?


Santssima Trindade quer dizer: Padre, Filho e Esprito San-

108) Sendo Deus esprito purssimo, por que se representa a Santssima Trindade em forma visvel?
Deus esprito purssimo; mas as trs Pessoas divinas se representam sob certas imagens para dar-nos a conhecer algumas
propriedades ou aes que se lhes atribuem a maneira com que
algumas vezes tm aparecido.
109) Por que Deus Padre representado em forma de ancio?

P A P A S. P I O X

Deus Padre representado em forma de ancio para significar a eternidade divina e porque Ele a primeira Pessoa da
Santssima Trindade e o princpio das outras duas Pessoas.
110) Por que o Filho de Deus representado em forma de homem?
O Filho de Deus representado em forma de homem porque tambm verdadeiro homem, por haver tomado a natureza humana para nossa salvao.
111) Por que o Esprito Santo se representa em forma de pomba?
O Esprito Santo se representa em forma de pomba porque
nesta forma baixou sobre Jesus Cristo, quando foi batizado por
So Joo.

sas:

112) Que devemos fazer na festa da Santssima Trindade?


Na festa da Santssima Trindade devemos fazer cinco coi1 Adorar o mistrio de Deus uno e trino;
2 Dar graas Santssima Trindade por todos os benefcios temporais e espirituais que dEla recebemos;
3 Consagrarmos totalmente a Deus e rendermo-nos totalmente sua divina Providncia;
4 Pensar que pelo Batismo entramos na Igreja e fomos
feitos membros de Jesus Cristo pela invocao e virtude do nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;
5 Determinarmo-nos a fazer sempre com devoo o sinal da Cruz, que expressa esse mistrio, e a rezar com
viva f e inteno de glorificar a Santssima Trindade
aquelas palavras que sempre repete a Igreja: Glria ao
Padre, ao Filho e ao Esprito Santo.

256

CAPTULO XIII
Da Festa de Corpus Christi
113) Que festa se celebra depois da quinta-feira da Santssima
Trindade?
Na quinta-feira depois da festa da Santssima Trindade
celebra-se a solenidade do Santssimo Sacramento ou Corpus
Christi.
114) No se celebra na Quinta-feira Santa a instituio do Santssimo Sacramento?
A Igreja celebra na Quinta-feira Santa a instituio do Santssimo Sacramento; mas como ento est ocupada principalmente em funo do luto pela Paixo de Jesus Cristo, julgou
conveniente instituir outra festa particular para honrar este
mistrio em pleno regozijo.
115) De que modo poderemos honrar o mistrio que se celebra no
dia de Corpus Christi?
Para honrar o mistrio que se celebra no dia de Corpus
Christi:
1 Devemos aproximarmo-nos com particular devoo
e fervor da Sagrada Comunho e dar graas com todo
o afeto de nossa alma ao Senhor que se dignou dar-se
cada um de ns neste sacramento;
2 Devemos assistir nessa solenidade aos ofcios divinos, e particularmente ao Santo Sacrifcio da Missa, e

P A P A S. P I O X

fazer frequentes visitas a Jesus, oculto sob as espcies


sacramentais.
116) Por que na festa de Corpus Christi se leva solenemente a
Santssima Eucaristia em procisso?
Na festa de Corpus Christi se leva solenemente a Santssima
Eucaristia em procisso:
1 Para honrar a Humanidade de nosso Senhor;
2 Para avivar a f e aumentar a devoo dos fiis a este
mistrio;
3 Para celebrar a vitria que tem dado sua Igreja contra todos os inimigos do Sacramento;
4 Para reparar de algum modo as injrias que recebe
dos inimigos de nossa religio.
117) Como devemos assistir a procisso de Corpus Christi?
Devemos assistir a procisso de Corpus Christi:
1 Com grande recolhimento e modstia, no olhando
para um lado e para outro, nem falando sem necessidade;
2 Com inteno de honrar por meio de nossas adoraes o triunfo de Jesus Cristo;
3 Pedindo-lhe humildemente perdo pelas comunhes
indignas e as demais profanaes que se cometem contra este divino Sacramento;
4 Com sentimentos de f, confiana, amor e reconhecimento a Jesus Cristo, presente na hstia consagrada.

258

CAPTULO XIV
Festa da Dedicao da Igreja

118) Que a festa da Dedicao?


A Dedicao uma festa instituda para celebrar a memria da Consagrao das catedrais e outras igrejas solenemente
consagradas.
119) Que a Dedicao das Igrejas?
A Dedicao das Igrejas um rito solenssimo com que o
Bispo consagra ao culto de Deus os edifcios que chamamos
igrejas, e assim os separa de todo uso profano e os converte em
casas de Deus e lugares de orao.
120) Por que a dedicao das Igrejas feita com tanta solenidade?
A dedicao das igrejas faz-se com solenidade:
1 Para inspirar aos fiis a devida reverncia aos lugares sagrados;
2 Para recordar-nos que tambm ns no Batismo e na
Confirmao fomos consagrados a Deus e feitos templos vivos do Esprito Santo, e que, portanto, devemos
reverenciar ao Senhor que mora em ns, conservando
nossa alma limpa de pecado e adornada com as virtudes crists;
3 Para fomentar a venerao e amor Igreja Catlica
que est formada dos fiis unidos entre si com admirvel unidade;

P A P A S. P I O X

4 Porque as igrejas so figuras do cu, uma vez que nelas, diante de Jesus Cristo, unimo-nos aos Anjos e Santos na festa perptua com que eles do glria a Deus.
121) Para que se renova todos os anos a festa da dedicao da
Igreja?
Renova-se todos os anos a memria da dedicao da Igreja:
1 Para dar graas a Deus pelo grande benefcio de dignar-se morar em nossos templos, ouvir nossas oraes,
sustentar-nos com sua palavra e fazer-nos partcipes
dos santos Sacramentos;
2 Para despertar em ns a devoo com que devemos
participar dos divinos mistrios da Igreja.
122) Que devemos fazer para celebrar segundo as intenes da
Igreja a festa da Dedicao?
Para celebrar a festa da Dedicao segundo as intenes da
Igreja:
1 Devemos propor ser assduos ao templo que casa
de orao e estar sempre nele com grande devoo
adorando a Deus em esprito e verdade;
2 Pedir-lhe perdo das irreverncias e de todas as culpas que ali havemos cometido;
3 Pensar que somos templos vivos de Deus e, portanto, devemos nos purificar de toda mancha e no fazer
nada que possa contaminar-nos.
123) Que devemos fazer nos aniversrios de Batismo e Confirmao, que so os dias em que fomos dedicados a Deus?
Nos aniversrios dos dias em que fomos batizados e confirmados convm:
1 Renovar as promessas do Batismo ratificadas na
Confirmao, a saber: de crer em Deus e em Jesus Cristo e de praticar sua lei sem respeitos humanos.
2 Renunciar de novo aos pecados, s vaidades e depravadas mximas do mundo;
3 Adorar com fervor ao Esprito Santo que habita em
ns com sua graa.
260

SEGUNDA PARTE
DAS FESTAS SOLENES DA
SANTSSIMA VIRGEM
E DAS FESTAS DOS SANTOS
CAPTULO I
Das Festas Solenes da Santssima Virgem
e Primeiro de sua Imaculada Conceio
124) Quais so as festas mais solenes que a Igreja celebra em honra Santssima Virgem, Me de Deus?
As festas mais solenes que a Igreja celebra em honra Santssima Virgem, Me de Deus so a Imaculada Conceio, a Natividade, a Anunciao, a Purificao, a Assuno e a Realeza
de Maria.
125) Em que dia se celebra a festa da Imaculada Conceio?
A festa da Imaculada Conceio celebra-se no dia 8 de dezembro.
126) Por que se celebra a festa da Imaculada Conceio da Santssima Virgem Maria?
Celebra-se a festa da Imaculada Conceio da Santssima
Virgem Maria porque, como ensina a f a Virgem Maria, por
singular privilgio e pelos mritos de Jesus Cristo Redentor, foi

P A P A S. P I O X

santificada com a divina graa desde o primeiro instante de sua


concepo, e assim preservada imune da culpa original.
127) Quando a Igreja definiu como dogma de f que a Conceio
da Santssima Virgem Maria foi imaculada do pecado original?
No dia 8 de dezembro do ano de 1854, o Sumo Pontfice Pio
IX, por Bula dogmtica, e com consentimento de todo Episcopado catlico, definiu solenemente como artigo de f a Conceio
Imaculada da Santssima Virgem.
128) Por que Deus outorgou Santssima Virgem o privilgio da
Concepo Imaculada?
Deus outorgou Santssima Virgem o privilgio da Concepo Imaculada porque convinha santidade e majestade de
Jesus Cristo que a Virgem destinada a ser sua me no fosse
nem por um instante escrava do demnio.
129) Quais so as intenes da Igreja na celebrao da festa da
Imaculada Conceio?
As intenes da Igreja na celebrao da festa da Imaculada
Conceio so:
1 Despertar em ns um vivo reconhecimento a Deus,
que com tal privilgio tanto exaltou a Santssima Virgem;
2 Avivar nossa f neste privilgio de Maria;
3 Dar-nos a entender quanto Deus estima e ama a pureza da alma;
4 Aumentar mais e mais em ns a devoo Santssima Virgem.

262

CAPTULO II
Da Natividade da Santssima Virgem
130) Quando a Igreja celebra a festa da Natividade da Santssima
Virgem?
A Igreja celebra a festa da Natividade da Santssima Virgem
no dia 8 de setembro.
131) Por que se celebra a festa da Natividade da Santssima Virgem Maria?
Celebra-se a festa da Natividade da Santssima Virgem Maria porque desde seu nascimento foi a mais santa de todas as
criaturas e porque estava destinada a ser me do Salvador.
132) Celebra-se somente a festa da Natividade da Santssima Virgem?
Celebra-se a festa da Natividade da Santssima Virgem e
a de So Joo Batista. Mas deve-se observar que a Santssima
Virgem no s nasceu em graa, mas que tambm foi em graa
concebida, enquanto que de So Joo Batista pode-se somente
dizer que foi santificado antes de nascer.
133) Como foi a vida da Santssima Virgem?
A Santssima Virgem, ainda que descendesse da estirpe real
de Davi, levou uma vida pobre, humilde e escondida, mas preciosa diante de Deus, no pecando jamais nem mesmo venialmente e crescendo continuamente em graa.

P A P A S. P I O X

134) Que devemos admirar de um modo especial nas virtudes da


Santssima Virgem?
Nas virtudes da Santssima Virgem devemos admirar de
um modo especial o voto de virgindade que fez desde seus
mais tenros anos, coisa de que no havia exemplo at ento.
135) Que devemos fazer na festa da Natividade da Santssima
Virgem Maria?
Na festa da Santssima Virgem Maria devemos fazer quatro
coisas:
1 Dar graas a Deus pelos dons e prerrogativas singulares com que lhe enriqueceu sobre todas as criaturas;
2 Pedir-lhe que por sua intercesso destrua em ns o
reino do pecado e nos d constncia e fidelidade em
seu santo servio;
3 Venerar a santidade de Maria e congratularmos com
ela de suas grandezas;
4 Procurar imit-la, guardando cuidadosamente a graa e exercitando as virtudes, principalmente a humildade e a pureza, pelas quais mereceu conceber a Jesus
Cristo em seu purssimo ventre.

264

CAPTULO III
Da Anunciao da Santssima Virgem
136) Que se celebra na festa da Anunciao da Santssima Virgem?
Na festa da Anunciao da Santssima Virgem celebra-se a
mensagem que lhe trouxe o Anjo So Gabriel anunciando-lhe
ter sido escolhida para Me de Deus.
137) Onde habitava a Santssima Virgem quando lhe apareceu o
Anjo So Gabriel?
A Santssima Virgem, quando lhe apareceu o Anjo So Gabriel, habitava em Nazar, cidade da Galileia.
138) De que modo o Anjo Gabriel saudou a Virgem Maria quando
lhe apareceu?
Quando o Anjo Gabriel apareceu Virgem Maria, dirigiu-lhe as palavras que dizemos todos os dias: Ave Maria, cheia
de graa, o Senhor contigo, bendita s tu entre as mulheres.
139) Que fez a Santssima Virgem ao ouvir as palavras do Anjo
So Grabriel?
Ao ouvir as palavras do Anjo So Gabriel se perturbou, ao
v-lo saud-la com ttulos to novos e excelentes, dos quais se
julgava indigna.
140) De um modo especial, que virtudes mostrou a Santssima
Virgem ao anncio do Anjo So Gabriel?

P A P A S. P I O X

Ao anncio do Anjo So Gabriel, a Santssima Virgem mostrou de um modo especial: pureza admirvel, humildade profunda, f e obedincia perfeitas.
141) Como a Santssima Virgem Maria, ao anncio do Anjo So
Gabriel, deu a conhecer seu grande amor pureza?
Ao anncio do Anjo So Gabriel a Santssima Virgem Maria
deu a conhecer seu grande amor pureza com a solicitude de
conservar a virgindade, solicitude que mostrou ao mesmo tempo em que se via destinada dignidade de me de Deus.
142) Como a Virgem Maria, ao anncio do Anjo So Gabriel, deu
a conhecer sua profunda humildade?
Ao anncio do Anjo So Gabriel a Virgem Maria deu a conhecer sua profunda humildade com as palavras: Eis aqui a
escrava do Senhor ditas enquanto era feita me de Deus.
143) Como a Virgem Maria, ao anncio do Anjo So Gabriel,
mostrou sua f e obedincia?
Ao anncio do Anjo So Gabriel a Virgem Maria mostrou
sua f e obedincia quando disse: Faa-se em mim segundo a
tua palavra.
144) Que sucedeu no mesmo momento em que a Virgem Maria
deu o consentimento para ser me de Deus?
No mesmo momento em que a Virgem Maria deu o consentimento para ser me de Deus, a segunda Pessoa da Santssima
Trindade encarnou-se em seu ventre, tomando corpo e alma,
como temos ns, por obra do Esprito Santo.
145) Que nos ensina a Virgem Maria em sua Anunciao?
A Santssima Virgem em sua Anunciao:
1 Ensina em particular s virgens que faam grandssima estima do tesouro da virgindade;
2 Ensina-nos a todos a dispormos com grande pureza
e humildade a receber Jesus Cristo dentro de ns na
sagrada comunho;
3 Ensina-nos, finalmente, a render-nos com presteza
ao divino consentimento.
266

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

146) Que devemos fazer na festa da Anunciao da Santssima


Virgem?
Na festa da Anunciao da Santssima Virgem devemos fazer trs coisas:
1 Adorar profundamente ao Verbo encarnado por nossa salvao e dar-lhe graas por to grande benefcio;
2 Congratularmo-nos com a Santssima Virgem da
dignidade com que foi elevada a Me de Deus, e honr-la Senhora e Advogada nossa;
3 Determinarmo-nos a rezar sempre com grande respeito e devoo a saudao anglica, comumente chamada de Ave Maria.

267

CAPTULO IV
Da Purificao da Santssima Virgem
147) Que a festa da Purificao da Santssima Virgem?
A Purificao da Santssima Virgem a festa instituda em
memria do dia em que Nossa Senhora foi ao templo de Jerusalm para cumprir a lei da purificao e apresentar seu divino
filho Jesus Cristo.
148) Que era a lei da purificao?
A lei da purificao era a lei de Moiss que obrigava a todas
as mulheres a se purificarem no templo depois do parto com a
obrigao de um sacrifcio.
149) A Santssima Virgem estava obrigada lei de purificao?
A Santssima Virgem no estava obrigada lei de purificao porque foi me por obra do Esprito Santo, conservando sua
virgindade.
150) Por que a Santssima Virgem se submeteu lei da purificao, sem estar obrigada?
A Santssima Virgem se sujeitou lei da purificao, sem
estar obrigada, para dar-nos exemplo de humildade e de obedincia lei de Deus.
151) Que a Santssima Virgem ofereceu no templo em sua purificao?

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

A Santssima Virgem, como era pobre, ofereceu no templo


em sua purificao o sacrifcio das mes pobres, que era um
casal de rolas ou pombinhas.
152) Por que a Santssima Virgem apresentou Jesus Cristo no
templo?
A Santssima Virgem apresentou Jesus Cristo no templo,
porque pela lei antiga os pais tinham obrigao de apresentar a
Deus seus primognitos e de resgat-los em seguida por certa
quantidade de dinheiro.
153) Por que Deus havia estabelecido a lei da apresentao dos
primognitos?
Deus havia estabelecido a lei da apresentao dos primognitos para que seu povo recordasse sempre que foi livrado da
servido de Fara, quando o Anjo matou todos os primognitos
dos egpcios e os salvou dos hebreus.
154) Que acontecimento maravilhoso ocorreu quando Jesus Cristo foi apresentado no templo?
Quando Jesus Cristo foi apresentado no templo foi reconhecido como verdadeiro Messias por um santo ancio chamado Simeo e por uma santa viva chamada Ana.
155) Que fez Simeo quando o Menino Jesus foi apresentado no
templo?
Quando o Menino Jesus foi apresentado no templo, Simeo
o tomou em seus braos, e dando graas a Deus entoou o canto
Nunc dimitis, com que declarou que morria contente depois de
haver visto o Salvador; predisse, ainda, as contradies que Jesus Cristo havia de padecer e as penas que afligiriam sua santa
Me.
156) Que fez a profetiza Ana ao ser Jesus Cristo apresentado no
templo?
Ao ser apresentado Jesus Cristo no templo, a profetiza Ana
louvava e dava graas ao Senhor por ter enviado o Salvador ao
mundo, e falava dele a todos os que esperavam sua vinda.
269

P A P A S. P I O X

157) Que devemos tirar dos mistrios da Purificao da Santssima Virgem e Apresentao de Jesus Cristo?
Dos mistrios da Purificao da Santssima Virgem e da
Apresentao de Jesus Cristo devemos tirar trs coisas:
1 Cumprir exatamente a lei de Deus, sem andar buscando pretextos para nos dispensarmos de sua observncia;
2 Desejar unicamente a Deus e oferecer-nos a Ele para
fazer sua divina vontade;
3 Estimar muito a humildade e purificar-nos mais e
mais com a penitncia.
158) Que deveriam fazer os pais e as mes no dia da Purificao?
No dia da Purificao, os pais e as mes deveriam oferecer
seus filhos a Deus e pedir-lhe a graa de educ-los cristmente.
159) Com que finalidade se faz no dia da Purificao a procisso
com velas acesas na mo?
No dia da Purificao faz-se a procisso com velas acesas na
mo em memria da viagem que fez a Santssima Virgem com
o Menino Jesus nos braos, desde Belm at o templo de Jerusalm, e do jbilo que demonstraram os santos Simeo e Ana ao
encontrar-se com Ele.
160) Como devemos assistir a procisso que se faz na festa da Purificao?
Na procisso que se faz na festa da Purificao devemos renovar a f em Jesus Cristo, nossa verdadeira luz, pedir-lhe que
nos ilumine com sua graa e nos faa dignos de ser admitidos
um dia no templo da glria por intercesso de sua Santssima
Me.

270

CAPTULO V
Da Assuno da Santssima Virgem
161) Que celebra a Igreja na festa da Assuno da Santssima
Virgem?
Na festa da Assuno da Santssima Virgem a Igreja celebra
o fim da vida mortal da Virgem Maria e sua gloriosa assuno
ao cu.
162) Subiu tambm com alma e corpo a Santssima Virgem?
dogma de f, definido pelo Papa Pio XII, que juntamente
com a alma foi levado tambm ao cu o corpo da Santssima
Virgem.
163) A que glria foi exaltada a Santssima Virgem no Cu?
A Santssima Virgem foi exaltada sobre todos os coros dos
Anjos e sobre todos os Santos do Paraso, como Rainha do cu
e da terra.
ras?

164) Por que a Virgem foi exaltada no cu sobre todas as criatu-

A Virgem foi exaltada no cu sobre todas as criaturas porque me de Deus e a mais humilde e santa de todas as criaturas.
165) Que devemos fazer na solenidade da Assuno da Santssima
Virgem?
Na solenidade de Assuno da Santssima Virgem:

P A P A S. P I O X

1 Devemos alegrar-nos de sua gloriosa Assuno e


exaltao;
2 Reverenci-la como Senhora e Advogada nossa para
com seu divino Filho;
3 Pedir-lhe que nos alcance de Deus a graa de levar
uma vida santa e a de preparar-nos de tal maneira para
a morte que mereamos sua assistncia e proteo naquela hora, para ter parte em sua glria.
166) Como podemos merecer a proteo da Santssima Virgem?
Podemos merecer a proteo da Santssima Virgem imitando suas virtudes, especialmente a pureza e a humildade.
167) Devem tambm os pecadores confiar no patrocnio da Santssima Virgem?
Tambm os pecadores devem confiar no patrocnio da Santssima Virgem, porque Me de misericrdia e refgio dos pecadores para alcanar-lhes de Deus a graa da converso.
168) Que nova festa instituiu a Igreja em honra Santssima Virgem?
O Papa Pio XII instituiu a Festa da Realeza de Maria, ordenando que seja celebrada em 31 de maio.

272

CAPTULO VI
Da Festa dos Santos Anjos
169) Quando a Igreja celebra a festa dos Santos Anjos?
A Igreja celebra a festa de So Miguel e de todos os Anjos
no dia 29 de setembro, e a festa dos Anjos de Guarda, no dia 2
de outubro.
170) Por que na festa de todos os Anjos a Igreja honra So Miguel
de um modo especial?
Na festa de todos os Anjos a Igreja honra de um modo especial a So Miguel porque o reconhece por prncipe de todos os
Anjos e por seu anjo tutelar.
jos?

171) Que devemos fazer para celebrar santamente a festa dos AnPara celebrar santamente a festa dos Anjos:
1 Devemos agradecer a Deus a graa que lhes deu de
permanecer fiis, quando Lcifer e seus sequazes se rebelaram contra Ele;
2 Pedir-lhe a graa de imit-los na fidelidade e zelo da
divina glria;
3 Venerar aos Anjos como prncipes da corte celestial,
protetores nossos e intercessores junto a Deus;
4 Rogar-lhes que apresentem a Deus nossas splicas e
nos alcancem o auxlio divino.

P A P A S. P I O X

172) Quais so os Anjos da Guarda?


Os Anjos da Guarda so os que Deus destinou para guardar-nos e guiar-nos pelo caminho da salvao.
173) Como sabemos que h Anjos da Guarda?
Sabemos que h Anjos da Guarda pela Sagrada Escritura e
pelo ensinamento da Igreja.
174) Como nos assiste o Anjo de nossa Guarda?
O Anjo de nossa Guarda:
1 Assiste-nos com boas inspiraes e, trazendo-nos
memria o que devemos fazer, guia-nos pelo caminho
do bem;
2 Oferece a Deus nossas splicas e nos obtm suas graas.
175) Que devemos tirar do que a Igreja ensina sobre os Anjos da
Guarda?
Do que ensina a Igreja sobre os Anjos da Guarda devemos
tirar como fruto: estar continuamente muito reconhecidos divina bondade, por haver-nos dado Anjos de Guarda, e aos mesmos Anjos pelo cuidado to amoroso que tm por ns.
176) Em que h de consistir nosso reconhecimento aos Anjos da
Guarda?
Nosso reconhecimento aos Anjos de nossa Guarda h de
consistir em quatro coisas:
1 Reverenciar sua presena e no contrist-los com nenhum pecado;
2 Seguir com presteza os bons sentimentos que por
eles desperta Deus em nossos coraes;
3 Fazer nossas oraes com maior devoo para que
eles as acolham com agrado e as ofeream a Deus;
4 Invoc-los constantemente e com inteira confiana
em nossas necessidades, particularmente nas tentaes.

274

CAPTULO VII
Da Festa da Natividade
de So Joo Batista
177) Que festa celebra a Igreja no dia 24 de junho?
No dia 24 de junho a Igreja celebra a festa da Natividade de
So Joo Batista.
178) Quem foi So Joo Batista?
So Joo Batista foi o Precursor de Jesus Cristo.
179) Por que So Joo Batista foi chamado Precursor de Jesus
Cristo?
So Joo Batista foi chamado Precursor de Jesus Cristo porque Deus o enviou para anunciar aos judeus a vinda de Jesus
Cristo e para prepar-los para que O recebessem.
180) Por que a Igreja honra com festa especial o nascimento de So
Joo Batista?
A Igreja honra com festa especial o nascimento de So Joo
Batista porque este nascimento foi santo e trouxe ao mundo
uma santa alegria.
181) So Joo Batista nasceu em pecado como os demais homens?
So Joo Batista no nasceu em pecado como os demais homens, porque foi santificado no ventre de sua me Santa Isabel,
na presena de Jesus Cristo e da Santssima Virgem.

P A P A S. P I O X

182) Por que o mundo se alegrou com o nascimento de So Joo


Batista?
O mundo se alegrou com o nascimento de So Joo Batista
porque indicava estar prxima a vinda do Messias.
183) De que maneira Deus mostrou a So Joo Batista em seu
nascimento como Precursor de Jesus Cristo?
Deus mostrou a So Joo Batista em seu nascimento como
Precursor de Jesus Cristo com vrios milagres e principalmente
este: que seu pai Zacarias recebeu a fala que havia perdido e
prorrompeu aquele cntico: Bendito o Senhor Deus de Israel,
com que deu graas ao Senhor pelo cumprimento da promessa
feita a Abrao de enviar o Salvador e se alegrou com seu prprio filho que fosse o Precursor.
184) Qual foi o teor da vida de So Joo Batista?
So Joo Batista, depois de seus primeiros anos, retirou-se
para o deserto, onde passou a maior parte de sua vida, e uniu
constantemente a inocncia dos costumes mais austera penitncia.
185) De que maneira morreu So Joo Batista?
So Joo Batista foi degolado por ordem de Herodes Antipas, pela santa liberdade com que havia repreendido a vida
escandalosa deste prncipe.
186) Que devemos imitar em So Joo Batista?
Em So Joo Batista devemos imitar:
1 O amor ao retiro, humildade e mortificao;
2 O zelo por fazer conhecer e amar Jesus Cristo;
3 Sua fidelidade com Deus, preferindo sua glria e a
salvao do prximo aos respeitos humanos.

276

CAPTULO VIII
Da Festa de So Jos
Patrono da Igreja
187) Por que a Igreja celebra com especial solenidade a festa de
So Jos?
A Igreja celebra com especial solenidade a festa de So Jos
porque um dos maiores santos, Esposo da Virgem Maria, pai
legal de Jesus Cristo, e porque foi declarado Patrono da Igreja
universal.
188) Que quer dizer: Jos foi pai legal de Jesus Cristo?
Jos foi pai legal de Jesus Cristo quer dizer que comumente
era tido como pai de Jesus Cristo, porque cumpria com ele os
ofcios de pai.
189) Ordinariamente, onde vivia So Jos?
So Jos vivia ordinariamente em Nazar, pequena cidade
da Galileia.
190) Qual era a profisso de So Jos?
So Jos, embora da estirpe real de Davi, era pobre e tinha
que ganhar o po com o trabalho de suas mos.
191) Que nos ensina a pobreza da famlia de Jesus Cristo?
A pobreza da famlia de Jesus Cristo nos ensina a desapegar
o corao das riquezas e a sofrer com serenidade a pobreza se
Deus nos quer em tal estado.

P A P A S. P I O X

192) A que glria cremos que Deus elevou So Jos no cu?


Cremos que no cu Deus elevou So Jos a uma altssima
glria, em proporo ao grau eminente de santidade que teve
na terra.
193) Qual a proteo de So Jos para com seus devotos?
A proteo de So Jos para com seus devotos poderosssima, porque no de acreditar que Jesus Cristo queira negar
nenhuma graa a um Santo a quem quis estar sujeito na terra.
194) Que graa especial devemos esperar da intercesso de So
Jos?
A graa especial que devemos esperar da intercesso de So
Jos a de uma boa morte, porque ele teve a felicidade de morrer nos braos de Jesus e Maria.
195) Que devemos fazer para merecer a proteo de So Jos?
Para merecer a proteo de So Jos devemos invocar-lhe
constantemente e imitar suas virtudes, sobretudo a humildade
e perfeita resignao divina vontade, que sempre foi a regra
de suas aes.
195b) Que nova festa a Igreja estabeleceu em honra a So Jos?
O Papa Pio XII instituiu a festa de So Jos Operrio, que se
celebra no dia 1 de maio, para santificar o trabalho humano.13

13 Nota do Tradutor - O Papa Pio XII declarou o dia 01 de maio Festa de


So Jos, Operrio, com o objetivo de neutralizar o comunismo em todo o mundo,
porque essa data em que os comunistas celebram o nascimento desse criminoso
sistema anticristo. Hoje sabemos que o comunismo a deflagrao de uma das
etapas da organizao Illuminati/Iluminista e que em 01 de maio de 1776, o ex-seminarista catlico Adam Weishaupt e Amschel Rothschild, o homem mais rico
do mundo, na poca, estabeleceram o pacto de dominar o mundo sob a proteo
do Lcifer, a quem prestavam culto e acreditavam ser o verdadeiro deus.

278

CAPTULO IX
Das Festas dos Santos Apstolos
e em particular de

So Pedro e So Paulo
196) Quem foram os Apstolos?
Os Apstolos foram discpulos de Jesus, escolhidos por Ele
para que fossem testemunhas de sua pregao e de seus milagres, depositrios de sua doutrina, investidos de sua autoridade e enviados para anunciar o Evangelho para todas as gentes.
197) Qual foi o fruto da pregao dos Apstolos?
O fruto da pregao dos Apstolos foi a destruio da idolatria e o estabelecimento da religio crist.
198) De que meios se valeram os Apstolos para persuadir as naes que abraassem a religio crist?
Os Apstolos persuadiram as naes que abraassem a religio crist confirmando a divindade da doutrina que pregavam com a fora de milagres, com a santidade da vida, com
a constncia nos padecimentos e o oferecimento de sua prpria
vida.
199) Por que se celebra com maior solenidade a festa de So Pedro
e So Paulo?
Celebra-se com maior solenidade a festa de So Pedro e So
Paulo porque so os Prncipes dos Apstolos.

P A P A S. P I O X

200) Por que So Pedro e So Paulo so chamados de Prncipes


dos Apstolos?
So Pedro e So Paulo so chamados Prncipes dos Apstolos porque So Pedro foi especialmente escolhido por Jesus
Cristo por chefe dos Apstolos e de toda a Igreja, e So Paulo foi
o que mais trabalhou na pregao do Evangelho e na converso
dos gentios.
201) Onde teve So Pedro sua sede?
So Pedro teve sua sede em Antioquia, depois a trasladou
e a fixou em Roma, ento capital do Imprio Romano, e ali concluiu os longos e penosos trabalhos de seu apostolado com glorioso martrio.
202) Que se segue de haver fixado So Pedro a sua sede em Roma
e terminado ali os seus dias?
De haver So Pedro fixado em Roma sua sede segue-se que
devemos reconhecer o Romano Pontfice por verdadeiro sucessor de So Pedro e cabea de toda a Igreja, prestar-lhe sincera
obedincia e ter por f as doutrinas que ele define como Pastor
e Mestre de todos os cristos.
203) Quem era So Paulo antes de sua converso?
So Paulo, antes de sua converso, era um doutor fariseu e
perseguidor do nome de Jesus.
204) Como So Paulo foi chamado ao Apostolado?
So Paulo foi chamado ao apostolado no caminho de Damasco, onde Jesus Cristo glorioso lhe apareceu, e de perseguidor da Igreja o fez pregador zelosssimo do Evangelho.
205) Por que Jesus Cristo quis converter So Paulo com um milagre to grande?
Jesus Cristo quis converter So Paulo com um milagre to
grande para mostrar nele o poder e eficcia de sua graa, que
pode tocar os coraes mais duros e convert-los penitncia, e
dar-lhe maior autoridade e crdito na pregao.
206) Por que se celebram no mesmo dia as festas de So Pedro e
So Paulo?
280

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

As festas de So Pedro e So Paulo celebram-se em um mesmo dia porque ambos, depois de haver santificado Roma com
sua presena e pregao, ali mesmo padeceram o martrio e so
seus gloriosos protetores.
207) Que devemos aprender dos Santos Apstolos?
Dos Santos Apstolos devemos aprender:
1 A conformar as aes de nossa vida com as mximas
do Evangelho;
2 A instruir com santo zelo e constncia na doutrina de
Jesus Cristo aos que dela necessitam;
3 A sofrer com coragem qualquer trabalho por amor
do santo Nome de Jesus.
208) Que devemos fazer nas festas dos Apstolos?
Nas festas dos Apstolos devemos:
1 Dar graas ao Senhor por haver-nos chamado f
por meio deles;
2 Pedir-lhe a graa de conserv-la inviolvel por sua
intercesso;
3 Rogar-lhe que proteja a Igreja contra seus inimigos e
lhe d Pastores que sejam dignos sucessores dos Santos
Apstolos.

281

CAPTULO X
Da Festa de Todos os Santos
209) Que festa se celebra no dia primeiro de novembro?
No dia primeiro de novembro celebra-se a festa de Todos
os Santos.
210) Por que a Igreja instituiu a festa de Todos os Santos?
A Igreja instituiu a festa de Todos os Santos:
1 Para louvar e agradecer ao Senhor a graa que concedeu aos seus servos, santificando-os na terra e coroando-os de glria no cu;
2 Para honrar neste dia ainda os Santos de que no se
faz festa particular durante o ano;
3 Para procurarmos maiores graas multiplicando os
intercessores;
4 Para reparar neste dia as faltas que no transcurso
do ano tenhamos cometido nas festas particulares dos
Santos;
5 Para excitar-nos mais a virtude com os exemplos de
tantos Santos de toda idade, sexo e condio, e com a
memria da recompensa que gozam no cu.
211) Que h que devemos alentar a imitar nos Santos?
O que devemos alentar a imitar nos Santos considerar que
eles eram to dbeis como ns e sujeitos s mesmas paixes;
que, fortalecidos com a divina graa, fizeram-se santos por

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

meios que tambm ns podemos empregar, e que pelos mritos


de Jesus Cristo est prometido a ns a mesma glria que eles
gozam no cu.
212) Por que se celebra a festa de Todos os Santos com tanta solenidade?
Celebra-se as festa de Todos Santos com tanta solenidade
porque abraa todas as outras festas que se celebram no ano em
honra dos Santos e figura da festa eterna da glria.
213) Que devemos fazer para celebrar dignamente a festa de Todos
os Santos?
Para celebrar dignamente a festa de Todos os Santos devemos:
1 Louvar e glorificar ao Senhor pelas graas que concedeu a seus servos e pedir-lhe que ainda assim nos
conceda tambm a ns;
2 Honrar a todos os Santos como amigos de Deus e
invocar com mais confiana sua proteo;
3 Propor imitar seus exemplos para um dia sermos
participantes da mesma glria.

283

CAPTULO XI
Da Comemorao dos Fiis Defuntos
214) Por que depois da festa de Todos os Santos a Igreja faz a comemorao de todos os fiis defuntos?
Depois da festa de Todos os Santos a Igreja faz a comemorao de todos os fiis defuntos, que esto no purgatrio, porque convm que a Igreja militante, depois de haver honrado e
invocado com uma festa geral e solene o patrocnio da Igreja
triunfante, acuda ao alvio da Igreja purgante (ou padecente)
com um sufrgio geral e solene.
215) Como podemos aliviar as almas dos fiis defuntos?
Podemos aliviar a alma dos fiis defuntos com oraes, esmolas e com todas as demais boas obras, mas, sobretudo com o
santo Sacrifcio da Missa.
216) Por quais almas devemos aplicar nossos sufrgios no dia da
Comemorao dos fiis defuntos, segundo as intenes da Igreja?
Na comemorao de todos os fiis defuntos devemos aplicar nossos sufrgios, no apenas pelas almas de nossos pais,
amigos e benfeitores, mas tambm por todas as outras que esto
no purgatrio.
217) Que fruto devemos tirar da Comemorao de todos os fiis
defuntos?
Da Comemorao de todos os fiis defuntos devemos tirar
este fruto:

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

1 Pensar que tambm ns devemos morrer logo e nos


apresentarmos diante do tribunal de Deus para lhe dar
conta de toda nossa vida;
2 Conceber um grande horror ao pecado, considerando quo rigorosamente Deus o castiga na outra vida, e
satisfazer nesta a justia divina com obras de penitncia pelos pecados cometidos.

285

CAPTULO XII
Da Festa dos Santos Padroeiros
218) Que Santos chamamos particularmente nossos Padroeiros?
Chamamos particularmente nossos Padroeiros os Santos
cujos nomes levamos, aos titulares das parquias, aos patronos
das dioceses, de lugar ou estado em que vivemos ou do ofcio
que professamos.
219) Como fazemos para honrar nossos Santos Padroeiros?
Devemos honrar nossos Santos Padroeiros celebrando santamente sua festa, invocando-os em nossas necessidades e imitando-os.
220) Que devemos fazer para bem celebrar as festas de nossos Santos Padroeiros?
Para bem celebrarmos as festas de nossos Santos Padroeiros, devemos abster-nos de toda diverso ilcita, e aplicar-nos a
obras de piedade e religio.
221) Que obras especiais de piedade devemos praticar nas festas
dos Santos Padroeiros?
Nas festas dos Santos Padroeiros devemos nos aproximar
com grande devoo e pureza de alma dos santos Sacramentos
e assistir aos ofcios divinos.

BREVE HISTRIA DA RELIGIO


Princpios e Noes Fundamentais
1) Deus, sapientssimo Criador de todas as coisas, ordenou-as todas a Si como a ltimo fim, ou seja, para que lhe dessem
glria manifestando as divinas perfeies nos bens que lhes
comunicou. O homem, criatura principal deste mundo visvel,
devia tambm promover e realizar este fim conforme a sua natureza racional, com os atos livres de sua vontade, conhecendo,
amando e servindo a Deus, para alcanar depois desta sorte o
galardo que do mesmo Senhor havia de receber. Este vnculo
moral ou lei universal, com que o homem obtm naturalmente
ligado a Deus, chama-se religio natural.
2) Mas, havendo a bondade divina preparado para o homem uma recompensa muito superior do que ele pudesse pensar e desejar, isto , querendo torn-lo partcipe de sua mesma
bem-aventurana, como j no bastasse para fim to elevado a
religio natural, era necessrio que Deus mesmo lhe instrusse
nos deveres religiosos. Disto se segue que a religio, desde o
incio, teve que ser revelada, ou seja, manifestada por Deus ao
homem.
3) Na verdade, Deus revelou a religio a Ado e aos primeiros Patriarcas, os quais sucedendo-se uns aos outros e vivendo
juntos muitssimo tempo, podiam transmiti-la facilmente, at
que Deus nosso Senhor formou um povo que a guardasse at
a vinda de Jesus Cristo, nosso Salvador, Verbo de Deus encar-

P A P A S. P I O X

nado, mas que a cumpriu, aperfeioou e confiou guarda da


Igreja por todos os sculos.
Tudo o que demonstrado pela histria da religio, confunde-se assim, pode-se dizer, com a histria da humanidade.
Que coisa manifesta, que todas as que se chamam religies,
fora da nica verdadeira revelada por Deus, da qual falamos,
so invenes dos homens e desvios da Verdade, algumas das
quais conservam uma parte, mista, porm com muitas mentiras
e absurdos.
4) Enquanto as seitas ou divises que fizeram da Igreja Catlica, Apostlica, Romana, suscitaram-nas e promoveram, ou
os homens presunosos, que abandonaram o sentir da Igreja
universal por se afastarem voluntria e obstinadamente aps
algum erro prprio ou alheio contra a F, e so os hereges, ou
homens orgulhosos e cobiosos de Mando, que acreditando-se
mais iluminados que a santa Igreja, arrancaram-lhe uma parte
de seus filhos, para rasgar, contra a palavra de Jesus Cristo, a
unidade catlica, separando-se do Papa e do Episcopado a Ele
unido, e so os cismticos.
Enquanto isso, o fiel cristo catlico, que inclina sua razo
para a palavra de Deus, pregada em nome da santa Igreja por
legtimos Pastores, e cumpre fielmente a santa divina lei, caminha com segurana pelo caminho que lhe guia a seu ltimo fim,
e quanto mais se instrui na Religio, adquire uma viso sempre
mais razovel da santa f.
5) Este foi totalmente o modo estabelecido por Deus para a
perptua tradio da religio: a sucessiva e contnua comunicao dos homens entre si, de modo que a verdade ensinada pelos
maiores se transmitisse em igual forma aos descendentes; que
durou at depois que, no curso do tempo, o Esprito Santo moveu diversos escritores para colocar em livros compostos sob
sua inspirao uma parte da lei divina.
Estes livros escritos com a inspirao de Deus chamam-se
Sagrada Escritura, Livros Santos ou Bblia Sagrada. Chamam-se livros do Antigo Testamento os que se escreveram antes da vinda
288

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

de Jesus Cristo, e os que foram escritos depois chamam-se do


Novo Testamento.
6) Aqui Testamento o mesmo que Aliana ou Pacto feito por
Deus com os homens, a saber: salv-los por meio de um Redentor prometido, com a condio de que prestassem f sua palavra
e obedincia s suas leis.
O Antigo Pacto primeiro Deus estabeleceu com Ado e No,
e depois mais especialmente com Abrao e seus descendentes;
pacto que exigia a f no Messias e no futuro Redentor e a guarda da lei dada por Deus no incio e, posteriormente, promulgada a seu povo atravs de Moiss.
O Novo Pacto ou Nova Aliana, aps a vinda de Jesus Cristo,
Redentor e Salvador nosso, Deus a estabelece com todos os que
recebem o sinal que Ele prprio determinou, que o Batismo, e
que nEle creem e guardam a lei que o mesmo Jesus Cristo veio
aperfeioar e completar, pregando-a em pessoa e ensinando-a
em palavras aos Apstolos. Estes receberam de seu divino
Mestre o mandato de pregar por toda parte o santo Evangelho
e, na verdade, pregaram-no realmente em palavras, antes de ter
sido escrita por inspirao divina, como era ento. Mas, nem todos, nem apenas os Apstolos escreveram, e, certamente, nem
escreveram tudo o que tinham visto e ouvido.
7) Porquanto acabamos de dizer e pelo que indicamos no
nmero 5, compreende-se a suma importncia da Tradio divina, que a mesma palavra de Deus, declarada por Ele mesmo
de viva voz a seus primeiros ministros. Nela tambm se estriba
nossa f, em base muito slida.
8) Essa Tradio Divina, junto com a Sagrada Escritura, ou
seja, toda a palavra de Deus escrita e transmitida de viva voz,
foi confiada por Nosso Senhor Jesus Cristo a um Depositrio pblico, perptuo, infalvel, ou seja, a santa Igreja Catlica e Apostlica;
a qual, fundada no tempo nesta divina Tradio, apoiada pela
autoridade que Deus lhe deu e reforada com a prometida assistncia e direo do Esprito Santo, define quais livros contm
a divina revelao, interpreta as escrituras, corrige o significado
289

P A P A S. P I O X

em dvida que sobre elas ocorrem, decide as coisas que pautam a f e os costumes, e julga com sentenas inapelveis sobre
quaisquer matrias relativas a estes pontos de suprema importncia para que de forma alguma possam confundir as mentes e
os coraes dos crentes fiis.
9) Mas note-se que este julgamento compete quela parte
escolhida da Igreja que se denomina docente ou ensinante, formada, primeiro, pelos Apstolos, e depois, por seus sucessores
os Bispos, com o Papa sua cabea, que o Romano Pontfice,
sucessor de So Pedro. O Sumo Pontfice, dotado por Jesus
Cristo da mesma infabilidade de que est adornada a Igreja,
e que lhe necessria para conservar a unidade e pureza da
doutrina, pode, quando fala ex cathedra, isto , como Pastor e
Doutor de todos os cristos, promulgar os mesmos decretos e
pronunciar os mesmos juzos que a Igreja no que toca a f e os
costumes, aos quais ningum pode desafiar sem comprometer a
sua f. Alm disso, pode exercer sempre a suprema autoridade
em todas as questes relativas disciplina e ao bom governo da
Igreja e os fiis devem obedecer-lhe com sincero obsquio da
mente e do corao.
Em obedincia a esta suprema autoridade da Igreja e do
Sumo Pontfice por cuja autoridade propem-se-nos as verdades da f, impem-se-nos as leis da Igreja e se nos manda
tudo quanto o bom governo dela necessrio consiste a regra de nossa f.

290

PRIMEIRA PARTE
RESUMO DA HISTRIA DO
ANTIGO TESTAMENTO
Criao do mundo
10) No princpio, Deus criou o cu e a terra, com tudo o que
no cu e na terra contm, e embora pudesse terminar esta grande obra em um momento, quis usar seis perodos de tempo, o que
a Sagrada Escritura chama de dias.
No primeiro dia disse Ele: Faa-se a luz, e houve luz; no segundo fez o firmamento e no terceiro separou as guas da terra
e mandou que produzisse ervas, flores e toda sorte de frutos; no
quarto fez o sol, a lua e as estrelas; no quinto criou os peixes e as
aves; no sexto criou todos os outros animais e finalmente criou
o homem.
No stimo dia, Deus deixou de criar, e neste dia, que chamou de sbado, que quer dizer descanso, mandou mais tarde,
atravs de Moiss, ao povo hebreu que fosse a Ele santificado e
consagrado.

Criao do homem e da mulher


11) Deus criou o homem sua imagem e semelhana, e assim o fez: formou o corpo da terra e depois soprou em seu rosto,
infundindo-lhe uma alma imortal.

P A P A S. P I O X

Deus imps ao primeiro homem chamado Ado, que significa formado da terra, e o colocou em um lugar cheio de delcias,
chamado Paraso terrestre.
12) Mas Ado estava s. Querendo, pois, Deus associar-lhe
uma companheira e consorte, infundiu um profundo sono, e
enquanto dormia tirou-lhe uma costela, da qual formou a mulher que apresentou a Ado. Ele a recebeu com agrado e a chamou Eva, que quer dizer vida, porque havia de ser me de todos
os viventes.

Dos Anjos
13) Antes do homem, que a criatura mais perfeita de todo
o mundo sensvel, Deus havia criado uma multido infinita de
outros seres mais elevados, de natureza mais elevada do que o
homem, chamados Anjos.
14) Os Anjos, sem forma ou figura alguma sensvel, porque
so puros espritos, criados para subsistir sem estar unidos a
corpo algum, haviam sido feitos por Deus sua imagem, capazes de conhecer-lhe e amar-lhe, e livres para fazer o bem e o
mal.
15) No momento da prova, muitos desses espritos permaneceram fiis a Deus; mas muitos outros pecaram. Seu pecado
foi de soberba, querendo ser semelhantes a Deus e no depender dEle.
16) Os espritos fiis, chamados Anjos bons ou Espritos celestes, ou simplesmente Anjos, foram recompensados com a eterna
felicidade da glria.
17) Os espritos infiis, chamados Diabos ou Demnios, com
seu cabea, chamado Lcifer ou Satans, foram expulsos do cu
e condenados ao inferno por toda a eternidade.

Pecado de Ado e Eva e seu castigo


18) Deus havia posto Ado e Eva em estado de perfeita inocncia, graa e felicidade, isentos, portanto, da morte e de todas
as misrias de alma e corpo.
292

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

19) Ele havia permitido que comessem de todos os frutos


do Paraso terrestre, proibindo-lhes provar somente do fruto de
uma rvore que estava no meio do Paraso, e que a Escritura
denomina rvore da cincia do bem e do mal. Chamou-se-lhe assim
porque por meio dela Ado e Eva, em virtude de sua desobedincia, conheceram o bem e o mal, isto , teriam aumento de
graa e de felicidade; ou como pena por sua desobedincia, eles
e seus descendentes ficariam privados daquela perfeio experimentando o mal, tanto espiritual como corporal.
Deus queria que Ado e Eva, com a homenagem desta obedincia, reconhecessem-no por Senhor e Mestre.
O demnio, invejoso de sua felicidade, tentou Eva, falando
por meio da serpente e instigando-a quebrar o mandamento recebido. Eva tomou do fruto proibido, comeu, levou Ado a dele
comer tambm, e ambos pecaram.
20) Este pecado acarretou a eles e a toda a raa humana os
mais desastrosos efeitos.
Ado e Eva perderam a graa santificante, a amizade com
Deus e o direito bem-aventurana, tornando-se escravos do
diabo e merecedores do inferno. O Senhor pronunciou sobre
eles a sentena de morte, desterrou-os daquele lugar de delcias
e os lanou fora para que ganhassem o po com o suor de seu
rosto, entre inmeros trabalhos e fadigas.
21) O pecado de Ado propagou-se em seguida a todos os
seus descendentes, exceto Maria Santssima, e aquele com que
todos nascemos e se chama pecado original.
22) O pecado original mancha nossa alma desde o primeiro
instante de nosso ser, faz-nos inimigos de Deus, escravos do demnio, desterrados para sempre da bem-aventurana, sujeitos
a morte e a todas as demais misrias.

Promessa do Redentor
23) Mas Deus no abandonou Ado e sua descendncia em
to miservel sorte. Em sua infinita misericrdia, ento, prometeu um Salvador (Messias) que viria libertar a humanidade da
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P A P A S. P I O X

escravido do pecado e do diabo e merecer-lhes a glria. Esta


promessa foi repetida por Deus seguidas vezes para os outros
Patriarcas, por meio dos Profetas, ao povo hebreu.

O filhos de Ado e os Patriarcas


24) Ado e Eva, depois que foram lanados do Paraso terrestre, tiveram dois filhos, a quem deram os nomes de Caim e
Abel. J crescidos, Caim dedicou-se agricultura, e Abel ao pastoreio. Tendo Deus mostrado que estava satisfeito com os sacrifcios de Abel que, piedoso e inocente, ofereceu o melhor do seu
rebanho, e desdm para o sacrifcio de Caim, que lhe oferecia
os piores frutos da terra, este, cheio de raiva e inveja contra seu
irmo, levou-o consigo ao campo para se entreterem, arrojou-se
sobre ele e matou-o.
25) Para consolar Ado e Eva da morte de Abel, o Senhor
deu-lhes outro filho, que chamaram Seth, e foi bom e temente a
Deus.
Ado, durante sua longa vida de novecentos e trinta anos,
teve muitos outros filhos e filhas, que se multiplicaram e pouco
a pouco povoaram a terra.
26) Entre os descendentes de Seth e os outros filhos de Ado,
os ancios, pais de imensa descendncia, estavam frente das
tribos das famlias de seus filhos e netos, e foram prncipes, juzes e sacerdotes. A histria os honra com o venerando nome
de Patriarcas. A Providncia deu-lhes vida muito longa para ensinar seus filhos a religio revelada e que, velando a verdadeira
tradio das promessas divinas, perpetuassem a f no futuro
Messias.

O dilvio
27) Ao longo dos sculos os descendentes de Ado perverteram-se e toda a terra estava repleta de vcios e desonestidades.
Por tanta corrupo, em primeiro lugar ameaou, depois
Deus puniu o gnero humano com um dilvio universal. Ento
choveu quarenta dias e quarenta noites, at que as guas cobriram as montanhas mais altas.
294

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Morreram afogados todos os homens; no se salvaram mais


que No e sua famlia.
28) No, por ordem de Deus, recebida cem anos antes do
dilvio, havia comeado a construir sua Arca, ou um tipo de
navio, na qual depois entrou ele com sua mulher e seus filhos,
Sem, Cam e Jafet, com as trs mulheres destes e com os animais
que Deus lhe indicara.

A torre de Babel
29) Os descendentes de No multiplicaram-se rapidamente e cresceram em to grande nmero, que no podendo estar
juntos, comearam a pensar em separar-se. Mas antes determinaram levantar uma torre to alta que chegasse ao cu. O trabalho seguia em frente a passos largos, quando Deus, ofendido
de tanto orgulho, baixou e confundiu as lnguas dos soberbos
construtores, que no entendendo uns aos outros, tiveram de
se dispersar sem concluir o seu ambicioso projeto. A torre foi
chamada Babel, que significa confuso.

O povo de Deus
30) Os homens aps o dilvio no permaneceram fiis a
Deus por muito tempo, mas logo caram nas maldades do passado, e foram to longe a ponto de perderem o conhecimento
do verdadeiro Deus e de entregar-se idolatria, que consiste em
reconhecer e adorar como divindade as coisas criadas.
31) Por isso, Deus, para preservar na terra a verdadeira religio, escolheu um povo e tomou a si govern-lo com especial
providncia, preservando-o da corrupo geral.

Princpio do povo de Deus. Renova-se com Abrao


o antigo pacto.
32) Para pai e tronco do novo povo de Deus escolheu um
homem da Caldeia, chamado Abrao, descendente dos antigos
Patriarcas pela linhagem de Hber. O povo que dele teve origem chamou-se Povo hebreu.

295

P A P A S. P I O X

Abrao conservou-se justo em meio do seu povo, entregue


ao culto dos dolos, e para que preservasse na justia, Deus lhe
ordenou que sasse de sua terra e se dirigisse para Cana, tambm chamada Palestina, prometendo-lhe que lhe faria cabea
de um grande povo e que de sua descendncia nasceria o Messias.
Em confirmao palavra de Deus, Abrao teve com sua
esposa Sarah, embora de idade avanada, um filho, que se chamou Isaac.
33) Para testar a fidelidade e obedincia de seu servo, Deus
ordenou-lhe que lhe sacrificasse este seu nico filho, a quem
tanto amava e em quem recaam as divinas promessas. Mas
Abrao, seguro dessas promessas, no hesitou na f, e, como
est escrito na Sagrada Escritura, esperou contra toda a esperana; disps tudo conforme deveria ser o sacrifcio e estava para
execut-lo. Mas um Anjo deteve sua mo, e como recompensa
por sua fidelidade, Deus o abenoou e anunciou que daquele
seu filho nasceria o Redentor do mundo.
34) Isaac, chegado aos quarenta anos, casou-se com Rebeca,
sua prima, me depois a um mesmo tempo de dois filhos: Esa
e Jac.
Como primognito, tocava a Esa a bno paternal; mas o
Senhor disps que, pela solicitude de Rebeca, Isaac abenoasse
Jac, a quem anteriormente Esa dera o direito de primogenitura por uma msera compensao.
35) Jac, ento, para escapar da ira de Esa, teve que fugir
para Haran, a casa de seu tio Labo, que lhe deu por esposas
suas duas filhas, Lia e Raquel, e depois de vinte anos regressou
para sua casa muito rico e com numerosa famlia.
De volta pelo caminho, antes que se reconciliasse com seu
irmo, em uma viso que teve, foi mudado o nome de Jac pelo
de Israel.
36) Jac foi pai de doze filhos, dos quais os dois ltimos, Jos
e Benjamin, eram filhos de Raquel.
296

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Entre os filhos de Jac, o mais discreto e reto era Jos, queridssimo, mais que todos, de seu pai. Por esse motivo seus
irmos o aborreciam, e este aborrecimento os levou a tramar
contra ele, primeiro a morte, e depois, sua venda a certos mercadores ismaelitas, que o conduziram ao Egito e venderam, por
sua vez, a Potifar, ministro de Fara.

Jac e seus filhos no Egito


37) Jos, no Egito, logo granjeou com sua virtude a estima
e o afeto de seu amo: mas depois, caluniado pela mulher de
Potifar, foi lanado no crcere. Ali esteve durante dois anos, at
que, por haver interpretado ao Fara e rei do Egito dois sonhos
e profetizado que depois de sete anos de fartura seguiriam sete
anos de fome, foi retirado da priso e nomeado vice-rei do Egito.
No tempo de abundncia Jos fez grandes provises, de
maneira que quando a fome comeou assolar a terra, o Egito
estava abastecido de mantimentos.
38) Gentes de toda parte iam at l para acudir ao trigo;
Jac tambm foi forado a enviar os seus filhos, que a princpio
no conheceram Jos; mas reconhecidos por ele, deu-se-lhes a
conhecer, ordenou-lhes que trouxessem seu pai ao Egito com
toda sua famlia.
Jac, ansioso por abraar o seu filho amado, foi at l, e o
rei lhe assinalou a terra de Gessen para sua morada e dos seus.
39) Depois de 17 anos no Egito, Jac, prximo da morte, reuniu em torno de si os seus doze filhos, e com eles os dois filhos
de Jos por nome Efraim e Manasss; recomendou que voltassem
para a terra de Cana, mas sem deixar esquecidos seus ossos no
Egito; abenoou a todos em particular, predizendo a Jud, que
o cetro ou poder supremo no sairia de sua descendncia at a
vinda do Messias.

Servido dos hebreus no Egito


40) Os descendentes de Jac, chamados hebreus ou israelitas, foram por algum tempo respeitados e tolerados pelos egp297

P A P A S. P I O X

cios. Mas multiplicaram-se em grande nmero, formando um


grande povo, outro Fara, que reinou mais tarde, oprimiu-os
com o jugo da mais dura escravido, chegando a ordenar que
todos os filhos vares recm-nascidos fossem jogados no Nilo.

Libertao dos hebreus por Moiss


41) Na terrvel escravido do Egito teria perecido todo o
povo hebreu sem ver a terra de Cana, se Deus no viesse prodigiosamente tir-los das mos de seus opressores cruis.
42) Um menino hebreu, de nome Moiss foi providencialmente salvo das guas do Nilo pela filha de Fara, que o instruiu e o educou na mesma corte de seu pai.
Deus se serviu dele para libertar seu povo e cumprir as promessas feitas a Abrao.
43) Moiss j crescido, ordenou-lhe o Senhor que, em companhia de seu irmo Aaro, fosse ao Fara e lhe intimasse que
permitisse aos hebreus sassem do Egito. O Fara recusou. Moiss, para vencer o corao endurecido do rei, munido de um
cajado, feriu o Egito com dez castigos prodigiosos e terrveis,
denominados as Pragas do Egito, a ltima das quais foi que um
Anjo, por volta da meia-noite, comeando pelo filho do rei, matou todos os primognitos do Egito, desde os homens at os
animais.
44) Na mesma noite em que ocorreu este massacre, os hebreus, por ordem de Deus, celebraram pela primeira vez a festa
da Pscoa, que quer dizer passagem do Senhor. Aqui o rito ordenado por Deus: que cada famlia sacrificasse um cordeiro sem
defeito e rociasse com seu sangue a porta de sua casa, com o
qual estaria segura durante a passagem do Anjo; que assasse a
carne e a comesse logo em traje de caminhantes, com o bculo
nas mos, como pessoas prontas para partir.
Esse cordeiro era uma figura do imaculado Cordeiro Jesus,
que com o seu sangue havia de salvar todos os homens da morte eterna.
298

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

45) Fara e todos os egpcios, vista de seus filhos mortos,


sem mais tardana deram pressa aos hebreus para que partissem, entregando-lhes todo o ouro e prata e quanto pediram.
Os hebreus partiram e, depois de trs dias, encontravam-se
junto praia do Mar Vermelho.

Travessia do Mar Vermelho


46) Logo arrependeu-se o Fara de ter deixado partir os hebreus e imediatamente seguiu atrs deles com seu exrcito, e
alcanou-os junto ao mar.
Moiss encorajou o povo, que estava aterrorizado com a viso dos egpcios, estendeu seu cajado sobre o mar e as guas
foram divididas lado a lado at o fundo, deixando grande caminho aos hebreus, que passaram a p enxuto.
47) O Fara, obstinado em sua perversidade, lanou-se atrs
deles por aquele caminho, mas apenas entrou, as guas caram
sobre ele, e todos, homens e cavalos, foram submersos.

Os hebreus no deserto
48) Aps a passagem do Mar Vermelho, os hebreus entraram no deserto, e em curto espao de tempo poderiam ter chegado terra prometida, a Palestina, se fossem obedientes lei
divina e s ordens de seu lder Moiss; mas havendo prevaricado e rebelando-se muitas vezes, Deus os entreteve quarenta
anos no deserto, deixando morrer ali todos os que haviam sado
do Egito, menos dois: Caleb e Josu.
Durante todo esse tempo Deus os proveu para sua manuteno com uma espcie de geada branca em pequenos gros,
chamada man, que todas as noites cobria a terra e de madrugada a recolhiam. Mas na noite anterior ao sbado, dia festivo para os judeus, o man no caa, pelo qual recolhiam em
dobro na madrugada de sbado. Para beber, Deus proveu-lhes
de gua, que muitas vezes brotou milagrosamente das rochas
feridas pelo cajado de Moiss.

299

P A P A S. P I O X

Uma grande nuvem, que de dia os defendia dos raios do sol


e de noite, transformando-se em coluna de fogo, iluminava e
mostrava o caminho, acompanhava-os na viagem.

Os dez mandamentos da lei de Deus


49) No terceiro ms de sua sada do Egito, os hebreus chegaram ao p do Monte Sinai. Foi l, entre relmpagos e troves,
que Deus falou e promulgou sua lei em dez mandamentos, escritos em duas tbuas de pedra, que entregou a Moiss no alto
da montanha.
50) Mas quando desceu, depois de quarenta dias, falando
com o Senhor, Moiss viu que os hebreus tinham cado em idolatria e adoravam um bezerro de ouro. Abrasado de santo zelo
por tamanha ingratido e impiedade, ele quebrou as tbuas da
lei, reduziu o bezerro a p e castigou com a morte os principais
instigadores de to grave pecado.
Voltando a subir a montanha, ele implorou o perdo do Senhor, recebeu outras tbuas da lei, e quando desceu o povo caiu
atnito ao ver que de seu rosto resplandeciam raios de luz que
a transfiguravam de glria e esplendor.

O Tabernculo e a Arca
51) Ao p do Sinai, Moiss construiu, por ordem de Deus,
e de acordo com as divinas prescries, o Tabernculo e a Arca.
O Tabernculo era uma grande tenda na forma de templo,
que se erguia no meio do campo, quando os hebreus acampavam.
A arca era um cofre de madeira preciosssima, guarnecido
por dentro e por fora de ouro purssimo, onde foram colocados
posteriormente as tbuas da lei, um vaso de man do deserto e
a vara florida de Aaro.
52) Muitas vezes os hebreus no deserto, por murmuraes
contra Moiss e contra o Senhor, atraram para si graves castigos. Notvel entre estes foi o das cobras venenosas, por cuja
picada pereceu grande parte do povo; muitos, arrependidos depois, sararam das mordeduras mirando uma serpente de metal
300

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

que, levantada por Moiss em uma haste, apresentava a figura


da cruz. A virtude deste emblema era smbolo da virtude que
havia de ter a Santa Cruz para curar as chagas do pecado.

Josu e a entrada na terra da promisso


53) Depois de os haver detido por quarenta anos no deserto,
Deus introduziu os homens na terra da promisso.
Moiss viu de longe, mas no entrou, Josu lhe sucedeu no
governo do povo.
54) Precedidos pela Arca, atravessaram o rio Jordo, cujas
guas tinham parado para deixar livre a passagem pelo rio: tomaram a cidade de Jeric, subjugaram os povos que habitavam
a terra de Cana e a dividiram em doze partes, segundo o nmero de tribos. Ento, Deus castigou por meio de seu povo os
gravssimos delitos daquelas naes.
Estas tribos tomaram o nome de Rben, Simeo, Levi, Jud,
Issacar, Zebulom, D, Naftali, Gade, Aser, Benjamim, filhos de
Jac, e Efraim e Manasss, filhos de Jos. Mas a tribo de Levi
no tinha outro territrio. Deus a chamou ao ofcio sacerdotal e
quis ser Ele mesmo sua poro e sua herana. Da tribo de Jud,
segundo profetizara Jac na hora da morte, nasceria mais tarde
o Redentor do mundo.

J
55) Por aqueles tempos vivia na Idumeia um Prncipe muito
rico e justo, por nome J, o qual temia Deus e guardava-se de
praticar o mal. Quis o Senhor fazer dele um modelo de pacincia nas maiores dificuldades da vida, permitiu que Satans
o tentasse com tribulaes sem precedentes. Em poucos dias
lhe arrebataram suas imensas posses, a morte o privou de sua
numerosa famlia e ele mesmo viu-se ferido em todo o corpo
de lceras malignas. J atribulado com tantas desgraas, no
pecou por impacincia; caiu com a face por terra, adorou o Senhor, e disse: O Senhor me deu, o Senhor me tomou; bendito
seja o nome do Senhor. Deus, em recompensa sua submisso,
301

P A P A S. P I O X

abenoou-o e devolveu-lhe a sade, dando-lhe mais prosperidades do que antes.


Tudo isso descrito luminosamente em um dos livros sagrados intitulados J.

Os hebreus sob os juzes


56) Tendo os hebreus liderados por Josu apoderado da Palestina, no mais a abandonaram; sendo regidos segundo a lei
de Moiss, ou pelos ancios do povo, ou por juzes e, mais tarde,
por reis.
Os juzes eram pessoas (entre elas duas mulheres: Dbora
e Jael) suscitadas e escolhidas por Deus de tempos em tempos
para livrar os hebreus sempre que caam sob a dominao de
seus inimigos como punio por seus pecados.
57) Os dois juzes mais famosos foram Sanso e Samuel. Sanso dotado de uma fora extraordinria e maravilhosa, durante
muitos anos molestou e causou mil estragos aos filisteus, inimigos de Deus muito poderosos.
Trado depois e perdidas suas prodigiosas foras, reuniu as
que lhe restavam para sacudir e derrubar um templo de seus
inimigos, sob cujos escombros foi sepultado com muitos deles.
Samuel, o ltimo dos juzes, venceu os filisteus, por ordem
de Deus reuniu o povo que se revoltou e exigiu um rei, e em
sua presena escolheram e consagraram Saul, da tribo de Benjamim, primeiro rei de todo o povo hebreu.

Os hebreus sob os reis


58) Saul reinou muitos anos, mas, aps os dois primeiros
foi rejeitado por Deus por causa de uma gravssima desobedincia, e um jovem chamado Davi, da tribo de Jud, foi ungido e
consagrado rei e mais tarde tornou-se clebre matando em um
nico combate um gigante filisteu chamado Golias, que insultou
o povo de Deus posto em ordem de batalha.
59) Saul, derrotado pelos filisteus, foi dado a morte. Ento,
subiu ao trono Davi, que reinou sobre o povo de Deus por qua302

C AT E C I S M O MAI O R

DE

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renta anos. Acabou por conquistar toda a Palestina, subjugando


os infiis que ali estavam, e, especialmente, assenhorou-se da
cidade de Jerusalm, que ele escolheu para cadeira de sua corte
e capital de todo o reino.
60) A Davi sucedeu Salomo, que foi o homem mais sbio
que j existiu. Edificou o templo de Jerusalm e gozou de longo
e glorioso reinado. Mas os ltimos anos de sua vida, em razo
das artes insidiosas de mulheres estrangeiras, caiu em idolatria,
e alguns temem por sua salvao eterna.

Diviso do reino
61) Sucedeu ao Rei Salomo seu filho Roboo. Por no querer este aliviar a carga durssima dos impostos cobrados por
seu pai, dez tribos se lhe rebelaram, que tomaram por rei a Jeroboo, chefe dos rebeldes e somente duas tribos permaneceram
fiis a Roboo, as de Jud e Benjamim. O povo hebreu viu-se
deste modo dividido em dois reinos, o reino de Israel e o reino
de Jud. Estes dois reinos no se uniram mais, mas cada um
teve a sua prpria histria.

Reino de Israel e sua destruio


62) Os reis de Israel, em nmero de 19, todos perversos
e impregnados de idolatria, que arrastaram a maior parte do
povo das tribos, governaram durante duzentos e cinquenta e
quatro anos. Finalmente, em punio por suas enormes iniquidades, parte do povo foi disperso, parte levado cativo para a
Assria por Salmaneser, rei da Sria, e o reino de Israel caiu para
no mais se levantar. (a.C 722).
Para repovoar o pas foram enviadas colnias de gentios,
que foram associados em tempos posteriores a alguns israelitas
que retornaram do exlio e a alguns maus judeus, e juntos formaram depois um povo, que se chamou Samaritano, inimigo
acrrimo da nao judaica.
Entre os israelitas levados cativos a Nnive, capital da Assria, h Tobias, varo santssimo de quem se encontra nos Livros
Sagrados uma particular histria, prpria para fazer-nos cobrar
303

P A P A S. P I O X

a alta estima do santo temor de Deus e das disposies de sua


providncia.

Reino de Jud e cativeiro na Babilnia


63) Os reis de Jud, em nmero de 20, dos quais alguns foram piedosos e bons e outros mpios, reinaram durante trezentos e oitenta e oito anos.
64) No tempo de Manasss, um dos ltimos reis de Jud,
aconteceu o que est escrito no livro que se intitula de Judite, a
qual, matando Holofernes, capito general do rei dos Assrios
daquele tempo, livrou a cidade de Betlia e toda a Judeia.
Mais tarde, outro rei dos assrios, Nabucodonosor, ps fim
ao reino de Jud; apoderou-se de Jerusalm e a destruiu totalmente, junto com o templo de Salomo; fez prisioneiro e arrancou os olhos de seu ltimo rei, Zedequias, levando o povo cativo para Babilnia.

Daniel
65) Durante o cativeiro babilnico viveu o profeta Daniel.
Escolhido com outros jovens hebreus para ser educado e depois
destinado ao servio pessoal do rei, com sua virtude conquistou
a estima e o afeto de Nabucodonosor, principalmente depois de
ter interpretado um sonho que este tivera e que depois esquecera.
Ele tambm foi muito amado pelo rei Dario, mas seus adversrios acusaram-no de adorar o seu Deus, desobedecendo ao
edito real que o proibia, e lograram que fosse arrojado ao fosso
dos lees, dos quais Deus o livrou milagrosamente.

Fim do cativeiro de Babilnia e volta dos hebreus


a Judeia
66) O cativeiro babilnico durou 70 anos, depois dos quais
os judeus alcanaram a liberdade com Ciro. De volta sua ptria, liderados por Zorobabel (a.C. 539), reedificaram Jerusalm
e o Templo, encorajados por Neemias, ministro do rei, e pelo
profeta Ageu.
304

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

67) Mas nem todos voltaram para casa. Entre aqueles que
permaneceram em terra estrangeira, houve por divina disposio Ester, que, escolhida pelo rei Asuero para sua esposa, salvou depois seu povo da runa a que fora condenado pelo rei,
instigados pelo ministro Haman que abominava Mardoqueu,
tio da rainha.
68) Os judeus, ao recuperarem a liberdade, eram doravante
mais fiis ao Senhor, vivendo sob os cuidados de suas prprias
leis e reconhecendo por chefe de sua nao o Sumo Pontfice,
com certa dependncia, o rei da Prsia, o rei da Sria ou do Egito, de acordo com o destino das armas.
69) Entre esses reis, alguns deixaram em paz os judeus e
outros os perseguiram para reduzi-los idolatria. O tirano mais
cruel foi Antoco Epifnio, rei da Sria, que publicou uma lei a
que todos os seus sditos estavam obrigados, sob pena de morte, a abraar a religio dos gentios. Muitos judeus ento consentiram naquela impiedade, mas, muitos mais se mantiveram
firmes e se conservaram fiis a Deus, e muitos outros morreram
com glorioso martrio. Assim sucedeu a um santo ancio que
se chamava Eleazar e sete irmos, que se diziam Macabeus, com
sua me.

Os Macabeus
70) Surgiram depois contra o mpio e cruel Antoco alguns
intrpidos defensores da religio e da independncia da ptria,
frente dos quais se ps um sacerdote de nome Matatias, com
seus cinco filhos, virtuosos e esforados como ele. Primeiro retirou-se para os montes, e reunindo ali outros valentes, desceu e
feriu seus opressores.
71) Judas, apelidado Macabeu, filho de Matatias, continuou
a guerra iniciada por seu pai, e com o favor de Deus e com a
ajuda de seus irmos fundou o pequeno reino chamado dos
Macabeus, que por um perodo de cento e vinte e cinco anos governaram a Judeia como pontfices e capites, e depois tambm
como reis.
305

P A P A S. P I O X

Este grande capito, chamado na Sagrada Escritura como


varo fortssimo, deu ilustre exemplo de piedade para com os
defuntos e confirmou solenemente a f no purgatrio, ordenando uma grande coleta de dinheiro com destino a Jerusalm,
para que ali se oferecessem dons e sacrifcios em sufrgio dos
que haviam cado mortos na guerra santa. Foi abenoado do
povo por suas muitas vitrias e tornou-se o terror de seus inimigos. Mas finalmente dominado por estes, e no apoiado pelos
seus, morreu como heri com as armas em punho no ano de
161, antes da era crist. A Judas Macabeu sucederam um aps
outro seus irmos Jonathan e Simo, e depois o filho deste, Joo
Hircano, que realizou um governo sbio, glorioso e feliz.
72) Mas os filhos e descendentes degenerados da virtude
de seus mais velhos e outros dissidentes entre si entraram em
desastrosos conflitos com seus poderosos vizinhos, e em breve
a Judeia perdeu fora e autoridade, vindo gradualmente a cair
em mos dos romanos.

Os romanos e o fim do reino de Jud


73) Os romanos primeiro a tornaram tributria, e logo depois lhe impuseram um rei de nao estrangeira, Herodes, o
Grande, assim chamado por algumas empresas felizes, mas certamente no grande a juzo da histria, que no calou as trapaas e vilezas que empregou para subir ao cobiado poder, do
qual se valeu mais tarde para perseguir a pessoa adorvel de
Jesus Cristo em sua infncia. Afortunado no exterior, viveu e
morreu desgraadssimo: fim comum dos perseguidores.
Depois dele reinou, com mais ou menos extenso de poder,
trs filhos seus e dois netos, mas pouco durou sua glria, pois
o reino foi rapidamente reduzido a provncia do Imprio Romano, que enviou um governador para governar em seu nome.

Os Profetas
74) Para conservar seu povo sob a custdia da lei, ou para
faz-lo voltar a ela de novo, quando prevaricava e em especial
para preserv-lo da idolatria, a que poderosamente pendiam,
306

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Deus suscitou em todos os momentos homens extraordinrios


chamados Profetas, que inspirados por Ele previam os eventos
que estavam por vir.
75) Alguns desses Profetas, como Elias e Eliseu, no deixaram nada escrito, mas deles e de suas faanhas se faz meno
na Histria Sagrada.
Outros dezesseis deixaram escritas suas profecias, que foram conservadas entre os Livros Sagrados.
76) Quatro destes, Jeremias, Daniel, Ezequiel e Isaias, so chamados maiores, porque suas profecias so mais extensas; os outros doze se chamam menores, pela razo oposta.
77) A principal atribuio dos Profetas era manter viva a
memria da promessa do Messias e preparar o povo para que
o reconhecesse. Muitos sculos antes anunciaram o tempo preciso de sua vinda, e descreveram com detalhes minuciosos seu
nascimento, vida, paixo e morte, que, lendo o conjunto de suas
profecias, mais parecem historiadores do que Profetas.

Algumas profecias relativas ao Messias


78) Eis aqui algumas profecias que se referem ao tempo da
vinda do Messias.
O profeta Daniel, para o fim do cativeiro babilnico, anunciou claramente que o Messias apareceria, viveria, seria negado
e morto pelos judeus dali a setenta semanas de anos, e que logo
aps Jerusalm seria destruda e os judeus dispersos, j incapacitados de constituir uma nao.
79) Os profetas Ageu e Malaquias anunciaram aos judeus
que o Messias viria no segundo templo, e, portanto, antes de
sua destruio.
O profeta Isaas, alm de descrever muitas circunstncias
do nascimento e da vida do Messias, anunciou que, depois de
sua vinda, os gentios seriam convertidos.
80) O que este e os outros Profetas anunciaram teve seu
cumprimento. A saber: as setenta semanas foram cumpridas,
Jerusalm foi destruda, destrudo o segundo Templo, os ju307

P A P A S. P I O X

deus foram e permaneceram espalhados por toda a terra, e os


gentios se converteram: ento, o Messias veio. Acima de tudo
essas profecias tiveram seu cumprimento na pessoa de nosso
Senhor Jesus Cristo, e somente nEle; portanto, Ele o verdadeiro Messias prometido.

308

SEGUNDA PARTE
RESUMO DA HISTRIA DO
NOVO TESTAMENTO
Anunciao da Virgem Maria
81) Reinando Herodes, cognominado o Grande, viveu em
Nazar, pequena cidade da Galileia, uma Virgem santssima
chamada Maria, desposada com Jos, a quem o Evangelho chama varo justo. Embora ambos descendessem dos reis de Jud,
e, portanto, da famlia de Davi, viviam contudo pobremente e
ganhavam o sustento com o seu trabalho.
82) A esta Virgem foi enviado o Arcanjo Gabriel, que a saudou cheia de graa, e lhe anunciou que seria Me do Redentor
do mundo. Ao ouvir estas palavras e tendo em vista o Anjo,
Maria perturbou-se de incio, mas, em seguida, assegurada por
ele, respondeu: Eis aqui a escrava do Senhor, faa-se em mim
segundo tua palavra. No mesmo instante, o Filho de Deus, por
obra do Esprito Santo, encarnou-se em seu purssimo ventre, e
sem deixar de ser verdadeiro Deus, comeou a ser verdadeiro
homem. Este foi o princpio da redeno da raa humana.

Visita a Santa Isabel e nascimento de So Joo Batista


83) No colquio com o Arcanjo, Maria soube que sua prima Isabel, mulher de um sacerdote chamado Zacarias, apesar de

P A P A S. P I O X

idade avanada, estava para ter um filho. Com santa solicitude foi Maria visitar sua prima nas montanhas da Judeia, para
congratular-se com ela e mais ainda para servi-la como humilde
criada, como de fato o fez por trs meses.
Foi ento que Maria, respondendo saudao da prima,
que, inspirada pelo Esprito Santo, saudou a Me de Deus, com
aquele sublime cntico: Magnificat, muitas vezes cantado pela
Igreja.
84) O filho de Isabel foi Joo Batista, o santo Precursor do
Messias.

Nascimento de Jesus Cristo e circunstncias daquele grandioso acontecimento


85) Naquele tempo publicou-se um edito atravs do qual o
Imperador Csar Augusto ordenava um recenseamento a todos
os sditos do Imprio Romano e, que, portanto, cada um se dirigisse para a cidade de sua origem. Maria e Jos, por serem da
casa e famlia de Davi, tiveram que ir para a cidade de Belm,
onde Davi havia nascido; mas no encontrando hospedagem
pelo grande nmero de pessoas que ia recensear-se, foram forados a se recolherem dentro de uma espcie de caverna, que
servia como estbulo, no muito longe da cidade.
86) Foi ali, meia-noite, o Filho de Deus, feito homem para
a salvao dos homens, nascido da Virgem Maria, a qual, enrolando-O em panos, deitou-o numa manjedoura, ou cocho de
animais.
Nesta mesma noite um Anjo apareceu a uns pastores que
velavam naquela regio e guardavam o seu rebanho, e anunciou-lhes que nascia o Salvador do mundo. Os pastores correram atnitos ao estbulo, encontraram o Menino Jesus e foram
os primeiros a ador-lo.

Obedincia de Jesus e de Sua Me Santssima lei


87) No oitavo dia aps o nascimento, em obedincia lei,
o menino foi circuncidado e lhe dado o nome de Jesus, como
310

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

havia indicado o Anjo a Maria, quando anunciou-lhe o mistrio


da Encarnao.
Alm disso, em conformidade com a lei, a Santssima Virgem, embora no fosse obrigada, apresentou-se no quadragsimo dia oferecendo por si o sacrifcio das mulheres pobres, que
era um par de rolas ou pombos, e pelo Menino Jesus o preo do
resgate.
88) Havia no Templo um santo ancio chamado Simeo,
que teve a revelao do Esprito Santo de que no morreria sem
primeiro ver o Cristo Senhor. Tomou em seus braos o divino
Menino e reconhecendo-O por seu Redentor, abenoou-O com
grande alegria e o bendisse com grande alegria, saudando-o
com aquele terno canto Nunc dimitis que a Igreja canta ao terminar o ofcio de cada dia.
Ao mesmo tempo, acudiu uma piedosa viva idosa, que
vendo o divino Menino regozijou-se em seu corao, e assim
dizia maravilhas dEle a todos os que esperavam a redeno de
Israel.

Os Magos
89) Algum tempo depois do nascimento de Jesus, vieram a
Jerusalm trs Magos ou sbios, vindos do Oriente, e perguntaram onde havia nascido o rei dos judeus.
Estando em sua terra, eles haviam observado uma estrela
extraordinria, e por ela, segundo uma antiga profecia conhecida no Oriente, entenderam que devia ter nascido na Judeia o
Desejado das gentes, e inspirados por Deus, seguindo o caminho indicado pela estrela, vieram ador-lo.
Reinava naquele tempo em Jerusalm Herodes, o Grande,
homem ambicioso e cruel. Grandemente perturbado com as
palavras dos Magos, informou-se dos prncipes dos sacerdotes
em que lugar havia de nascer o Messias. Tendo sabido que o
local indicado pelos profetas era Belm, despachou os Magos
recomendando-lhes que retornassem rapidamente, fingindo
que queria ir l tambm para adorar o Menino recm-nascido.
311

P A P A S. P I O X

Os Magos partiram, e imediatamente, a estrela que tinham


visto no Oriente apareceu-lhes, guiando-os at a morada do
Divino Menino, em Belm. Entraram e encontraram o Menino
com Maria sua Me, prostrados O adoraram e, abrindo os seus
tesouros, ofereceram-Lhe ouro, incenso e mirra, reconhecendo-o como rei, como Deus e como homem mortal. noite, avisados
em sonho para no voltarem a Herodes, regressaram por outro
caminho para sua terra.

Morte dos inocentes e fuga para o Egito


90) Herodes esperou em vo pelos Magos. Vendo-se ridicularizado encolerizou-se ao extremo, e esperando em sua brbara astcia matar Jesus, ordenou a morte de todos os meninos
abaixo de dois anos que havia em Belm e seus arredores.
Antes, porm, um Anjo apareceu em sonhos a Jos para avis-lo e lhe dar ordens para que fugisse para o Egito. Jos obedeceu imediatamente e com Maria e Jesus fugiu para o Egito, onde
permaneceu at a morte de Herodes; depois da qual, avisado
novamente pelo Anjo, ele no retornou a Belm, na Judeia, mas
para Nazar, na Galileia.

Debate de Jesus no Templo


91) Tendo Jesus completado doze anos, seus pais O levaram
a Jerusalm para as festas de Pscoa, que duravam sete dias.
Terminadas as celebraes, Jos e Maria partiram para Nazar, mas Jesus, sem que eles percebessem, permaneceu em Jerusalm. Depois de um dia de caminho procuraram-No em vo
entre os parentes e conhecidos, regressando em seguida aflitos
para Jerusalm. Encontrando-O ao terceiro dia no Templo, sentado entre os doutores ouvindo-os e interrogando-os, a Me docemente lhe perguntou por que havia feito se procurar assim.
A resposta de Jesus foi a primeira declarao de sua divindade:
E por que me procurveis? No sabeis que preciso tratar das
coisas de meu Pai?
Depois disso, voltou com eles para Nazar. Deste ponto at
a idade de trinta anos, nada de particular nos conta o Evangelho
312

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

sobre Ele, resumindo toda a histria desse tempo nestas palavras: Jesus vivia obediente a Maria e Jos, e crescia em idade,
sabedoria e graa diante de Deus e dos homens.
Pelo fato de Jesus ter passado em Nazar o tempo de sua
vida privada, foi chamado mais tarde: Jesus de Nazar.

Batismo de Jesus e seu jejum no deserto


92) Joo, filho de Zacarias e Isabel, destinado por Deus,
como se disse, para ser o Precursor do Messias e preparar os
judeus para que o recebessem, havia se retirado para o deserto para viver uma vida de penitente. Chegado o tempo de dar
incio sua misso, vestido de peles de carneiro e um cinto de
couro na cintura, chegou s margens do Jordo e comeou a
pregar e batizar. Sua voz era: Fazei penitncia, pois o Reino
dos cus est prximo.
Tendo chegado a idade de trinta anos, um dia Jesus se apresentou entre a multido do povo, pois devia comear a manifestar-se ao mundo.
Joo, que o reconheceu, quis primeiramente escusar-se, mas
logo vencido pela ordem de Cristo, batizou-o. Tendo Jesus sado da gua os cus se abriram, e o Esprito Santo em figura de
pomba desceu sobre Ele, e uma voz se ouviu, dizendo: Este
meu filho muito amado.
Recebido o Batismo e guiado pelo Esprito Santo, Jesus foi
para o deserto, onde passou quarenta dias e quarenta noites
em viglias, jejuns e oraes. Foi quando quis ser tentado pelo
demnio de vrias maneiras, para nos ensinar a vencermos as
tentaes.

gre

Primeiros discpulos de Jesus e seu primeiro mila-

93) Depois desta preparao Jesus deu incio sua vida pblica, voltou para as margens do Jordo, onde Joo continuava pregando. Este, ao v-lo, exclamou: Eis aqui o Cordeiro de
Deus, eis aquele que tira os pecados do mundo. Por este e por
outros testemunhos em favor de Jesus repetidos no dia seguin313

P A P A S. P I O X

te, dois discpulos de Joo resolveram seguir o divino Mestre,


que os manteve com Ele naquele dia. Um deles, de nome Andr, encontrando-se com seu irmo chamado Simo, levou-o
at Jesus, que olhando-o no rosto lhe disse: Tu s Simo, filho
de Joo, de agora em diante te chamars Pedro. E estes foram
os seus primeiros discpulos.
94) Muitos outros, ou chamados por Ele, como Tiago, Joo,
Felipe e Mateus, ou movidos por sua palavra, resolveram segui-lo. A princpio no eram contnuos em seu empreendimento,
mas depois de ouvir seus argumentos, retornavam para suas famlias e tarefas, e somente algum tempo depois deixavam tudo
para no abandon-lo jamais.
Com alguns deles foi uma vez convidado para um casamento em Can da Galileia. Sua Me Maria tambm havia sido
convidada. Esta foi a ocasio em que, por intercesso de sua
Me Santssima, transformou uma grande quantidade de gua
em requintado vinho. Este foi o primeiro milagre de Jesus pelo
qual expressou a sua prpria glria e confirmou na f seus discpulos.

Eleio dos doze Apstolos


95) Entre esses discpulos escolheu depois doze, chamados
Apstolos para que estivessem sempre com Ele e para envi-los a pregar, a saber: Simo, a quem ele havia dado o nome de
Pedro e seu irmo Andr; Tiago e Joo, filhos de Zebedeu; Felipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simo, o cananeu e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. Para chefe
dos Apstolos escolheu Simo Pedro, que seria, naturalmente,
seu Vigrio na terra.

Pregao de Jesus
96) Acompanhado dos Apstolos e, outras vezes, precedido por eles, percorreu por trs anos toda a Judeia e Galileia,
pregando seu Evangelho, e confirmando sua doutrina com um
nmero infinito de milagres.
314

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DE

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Normalmente, no sbado entrava nas sinagogas e ensinava; mas, apresentando-se a oportunidade, no desdenhava dar
seus ensinamentos em qualquer lugar. Lemos, com efeito, que
as turbas o seguiam, e que Ele no s pregava nas casas e praas, mas tambm ao ar livre, nos montes e desertos, na orla do
mar e at mesmo no mar, subindo na barca de Pedro. O clebre
sermo das oito bem-aventuranas chamado cabalmente sermo
do monte, pelo lugar onde o pronunciou.
Pregava mais pelo exemplo do que por palavras. Admirados de sua grande orao, os discpulos pediram-lhe um dia
para que lhes ensinasse a orar, e Jesus lhes ensinou a sublime
orao do Padre Nosso.
97) Por vrias razes, incluindo a capacidade para acomodar-se maioria de seus ouvintes e a ndole dos povos orientais, Jesus servia-se ordinariamente de parbolas ou ensinamentos
semelhantes. So simples e sublimes as do filho prdigo, do samaritano, do bom pastor, dos dez talentos, das dez virgens, do
homem rico, do administrador infiel, do servo que no perdoa,
dos ramos da vinha, dos convidados s bodas, do gro de mostarda, do semeador, do fariseu e do publicano, dos trabalhadores, da ciznia e outras atualmente bem conhecidas dos bons
cristos que assistem a explicao do Evangelho que se faz nos
domingos nas parquias.

tor

Efeitos admirveis da palavra e do poder do Reden-

98) Comumente, aps seus discursos, enfermos de toda


classe eram-lhe apresentados: mudos, surdos, aleijados, cegos,
leprosos e Ele a todos lhes devolvia a sade.
No apenas nas sinagogas Ele derramava suas graas e favores, mas onde quer que estivesse, apresentando-lhe a ocasio,
socorria os desgraados que em grande nmero levavam-lhe
de toda a Palestina e aldeias da regio, espalhando at a Sria a
fama de seus milagres. Levavam-lhe especialmente possudos
pelo demnio, dos quais no havia poucos naquela poca e Ele
315

P A P A S. P I O X

os livrava dos espritos malignos, que saam gritando: Tu s o


Cristo, o Filho de Deus!
99) Por duas vezes, com alguns poucos pes milagrosamente multiplicados, deixou fartas e saciadas as multides que o
seguiam pelo deserto; s portas da cidade de Naim ressuscitou
o filho de uma viva que levavam para enterrar, e pouco antes
de sua Paixo ressuscitou Lzaro, que j cheirava mal na sepultura, pois estava morto h quatro dias.
100) Infinito o nmero de milagres, muitos deles famosssimos, que operou nos trs anos de sua pregao, para mostrar
que falava como enviado de Deus, que era o Messias esperado
pelos Patriarcas e profetizado pelos Profetas, que era o mesmo
Filho de Deus. Tal se manifestou em sua transfigurao pelo
resplendor de sua glria e pela voz do Padre que o proclamava
seu Filho muito amado.
Em vista de tais milagres, muitos se converteram e seguiram-no, muitos o saudaram e alguma vez pretenderam faz-lo
rei.

Guerra aberta contra Jesus


101) Estes triunfos de Jesus desde o incio despertaram a
inveja dos escribas e fariseus, dos prncipes e sacerdotes e dos
chefes do povo, inveja que se intensificou em extremo quando
Ele comeou a desmascarar sua hipocrisia e a reprovar seus vcios. Logo passaram a persegui-lo e a desacredit-lo at acus-lo de endemoninhado, procurando maneiras de faz-lo cair em
contradio, para desautoriz-lo diante do povo, e acus-lo ao
governador romano.
Esta inveja foi sempre crescendo e se agravou ainda mais
quando, depois da ressurreio de Lzaro, o nmero de judeus
que creram nEle aumentou grandemente. Ento, deliberaram
mat-lo, e o pontfice Caifs terminou com estas palavras:
necessrio que morra um homem pelo povo para que no perea toda uma nao, confirmando assim, sem saber, uma pro316

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DE

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fecia, porque, na verdade, atravs da morte de Jesus o mundo


seria salvo.

Causa de dio extremo. Traio de Judas.


102) Finalmente, o seu dio veio tona quando perto da
Pscoa (era a quarta que celebrava em Jerusalm depois de iniciada sua vida pblica), a cidade repleta de visitantes de toda a
parte para a festa, Jesus, sentado sobre um jumentinho entrou
triunfante e aclamado pelo povo, que com palmas e ramos de
oliveira havia sado a seu encontro, enquanto alguns estendiam
suas vestes no cho e outros cortavam ramos de rvores e os
espalhavam pelo caminho.
103) Ento os ancios do povo, os prncipes dos sacerdotes e os escribas, reunindo-se em casa do pontfice Caifs concordaram em prender Jesus s escondidas, com medo de que a
multido se revoltasse. A ocasio no se fez por esperar. Judas
Iscariotes, possudo pelo demnio da avareza, ofereceu-se para
entregar-lhes o divino Mestre pela quantia de trinta moedas de
prata.

ltima ceia de Jesus Cristo e instituio do sacramento da Eucaristia


104) Era o dia em que se deveria sacrificar e comer o cordeiro pascal. Chegando a hora marcada, veio Jesus para a casa
onde Pedro e Joo, instrudos por Ele, haviam organizado todo
o necessrio para a ceia e sentaram-se mesa.
105) Nesta ltima ceia, Jesus deu aos homens a maior prova
de seu amor, instituindo o Sacramento da Eucaristia.

Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo


106) Terminada a ceia, nosso divino Redentor deixou a cidade acompanhado de seus Apstolos. Dizendo-lhe pelo caminho as coisas mais ternas e dando-lhes os ensinamentos mais
sublimes, foi, segundo seu costume, para o jardim do Getsmani, onde, pensando em sua paixo prxima, orando e oferecendo a seu eterno Padre, suou sangue vivo e foi confortado por
um Anjo.
317

P A P A S. P I O X

107) Veio Judas, o traidor, frente de um esquadro de bandidos, armados com paus e espadas e deu um beijo em Jesus,
que era o sinal combinado para que fosse reconhecido.
Jesus, abandonado pelos Apstolos, que haviam fugido de
medo, viu-se, em seguida, preso e amarrado por aqueles carrascos, e com todo tipo de maus-tratos foi arrastado primeiramente casa de um prncipe dos sacerdotes chamado Ans, e
depois de Caifs, pontfice que naquela mesma noite reuniu o
grande Sindrio, declarando Jesus ru de morte.
108) Dissolvido o conselho de juzes, Jesus foi entregue aos
carrascos, que durante aquela noite O injuriaram e O ultrajaram
com brbaros tratamentos.
Nessa mesma dolorosa noite, Pedro tambm amargurou o
Corao de Jesus negando-O trs vezes. Mas tocado pelo olhar
de Jesus, caiu em si e chorou seu pecado por toda a vida.
109) Depois do amanhecer, havendo mais uma vez se reunido o Sindrio, Jesus foi levado para o governador romano Pncio Pilatos, a quem o povo pediu, a gritos, que O condenasse
morte. Pilatos, reconheceu a inocncia de Jesus e a perfdia dos
judeus, tentou salv-lo; e devendo dar liberdade a um malfeitor
por ocasio da Pscoa, deixou ao povo que escolhesse entre Jesus e Barrabs. O povo escolheu Barrabs!
Sabendo, ento, Pilatos que era galileu, enviou-O a Herodes Antipas, de quem foi desprezado e tratado como louco, e
depois devolvido vestido em uma tnica branca por escrnio.
Por fim, Pilatos O fez flagelar pelos algozes, que depois de
haver feito dEle todo uma chaga, com insulto atroz cravaram-lhe em sua cabea uma coroa de espinhos, sobre os seus ombros um pano de cor prpura, uma cana na mo, e dEle escarneciam saudando-O por rei.
Mas no sendo nada disto suficiente para abrandar a fria
de seus inimigos e da multido amotinada, Pilatos condenou-O
a morrer na cruz.
318

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110) Jesus, ento, teve que carregar sobre as costas o duro


madeiro da cruz e lev-lo at o Calvrio, onde, despido, regado
com fel e mirra, cravado na cruz e elevado entre dois ladres,
mergulhado num mar de angstias e dores, depois de trs horas de penosssima agonia, expirou rogando por todos que o
crucificavam, que nem por isso cessavam sua crueldade para
com Ele... Mesmo morto, traspassaram-lhe o corao com uma
lana cruel.
111) Nenhuma mente humana pode conceber, nenhuma
lngua capaz de dizer o que Jesus teve que padecer na noite
de sua priso, nos diversos caminhos de um e outro tribunal,
na flagelao e na coroao de espinhos, na crucificao, e, sobretudo, em sua prolongada agonia!... Somente o amor, que foi
a causa, pode despertar uma plida imagem de tudo isso nos
coraes agradecidos.
Maria Santssima assistiu com sobre-humana fortaleza a
morte de seu Filho, e uniu o martrio de seu corao s dores
dEle para a redeno da raa humana.
O Pai celestial fez que a divindade de Jesus Cristo resplandecesse em sua morte, como tinha feito em sua vida; estando
na cruz o sol escureceu e a terra cobriu-se com espessssimas
trevas, e ao expirar, a terra tremeu com espantoso terremoto,
rasgando-se de cima abaixo o vu do templo, e muitos mortos,
sados dos sepulcros, foram vistos em Jerusalm e apareceram
a muitos...

Sepultura de Jesus, sua Ressurreio e sua Ascenso aos cus


112) Jesus foi crucificado e morreu num dia de sexta-feira, e
na mesma tarde, antes do pr-do-sol, descido da cruz, foi sepultado em um sepulcro novo, ao qual puseram selos e guardas,
por medo de que seus discpulos O roubassem.
Na madrugada do dia seguinte ao sbado, sentiu-se um
grande terremoto; Jesus havia ressuscitado e sado glorioso e
triunfante do sepulcro. Depois de aparecer para Maria Madale319

P A P A S. P I O X

na, deixou-se ver pelos Apstolos para alent-los e consol-los,


e alguns Santos Padres pensam que primeiro apareceu sua
Santssima Me.
113) Quarenta dias esteve ainda Jesus sobre a terra depois
de sua ressurreio, mostrando-se em vrias aparies a seus
discpulos e conversando com eles. Assim, fortalecia por meios
milagrosos os Apstolos, confirmando-os na f, comunicava-lhes coisas elevadssimas e dava-lhes as ltimas instrues, at
que, aos quarenta dias, reuniram-se no Monte das Oliveiras, e
tendo-os abenoado, diante de seus olhos ascendeu da terra e
subiu aos cus.

Vinda do Esprito Santo. Pregao dos Apstolos


114) Os Apstolos, seguindo as ordens de seu divino Mestre, recolheram-se em seguida no Cenculo em Jerusalm. Ali,
durante dez dias, esperaram em orao ao Esprito Santo que
Jesus havia prometido, e que desceu sobre eles em forma de
lnguas de fogo na manh do dcimo dia, chamado Pentecostes.
115) Eles, ento, transformaram-se em outros homens, comearam de repente a falar em outras lnguas, conforme o mesmo Esprito os impelia a falar. Naqueles dias estavam visitando
Jerusalm judeus de todas as naes; uma multido deles veio
para testemunhar o prodgio, e em um sermo que fez So Pedro sobre as profecias cumpridas na pessoa de Jesus Cristo e os
milagres operados por Ele, trs mil ouvintes foram convertidos.
Alguns dias depois, o mesmo Pedro, junto com o Apstolo
So Joo, depois de uma cura milagrosa de um aleijado de nascimento, falando para a multido de judeus, trouxe a f para
outros cinco mil.
No s em Jerusalm, mas por toda a Judeia, onde pregavam os Apstolos, crescia o nmero de crentes.
116) Mas, ento, os ancios do povo e os prncipes dos sacerdotes comearam a perseguir os Apstolos e, repreendendo-os duramente, ordenaram-lhes para que no falassem de
Jesus. Eles responderam: No podemos nos calar sobre o que
320

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

temos visto e ouvido; julgai por vs mesmos se lcito obedecer a homens, desobedecendo a Deus. Foram presos, contudo,
e maltratados; mataram apedrejado o dicono Santo Estvo;
e os Apstolos, alegres por se virem dignos de sofrer por Jesus
Cristo, mais ainda encorajaram-se a pregar, e o nmero dos que
se convertiam crescia ainda mais.

O Apstolo Paulo
117) Os mais clebres dos convertidos ao Evangelho foi
Saulo, chamado depois Paulo, natural de Tarso, que foi primeiro inimigo furioso e perseguidor dos cristos, e depois, tocado
pelo poder divino, tornou-se o vaso de eleio, e o trabalhador
mais zeloso dos Apstolos.
Inacreditveis so os meios, provaes e tribulaes deste
milagre da graa para dar a conhecer o nome e a doutrina de Jesus Cristo aos gentios: onde chamado Doutor dos gentios. Pregando a f, no com o aparato da sabedoria humana, mas com
a virtude de Deus que era confirmada com milagres, convertia
os povos, embora fosse constantemente acusado pelos inimigos
da cruz de Cristo. Estas acusaes providencialmente o levaram
para Roma, onde pde pregar o Evangelho aos judeus, que ali
residiam, e aos gentios. Depois de outras peregrinaes, retornou a Roma, e l coroando sua vida apostlica com o martrio,
foi decapitado sob Nero, o mesmo que fez crucificar So Pedro.
118) Deixou-nos 14 cartas, escritas a maior parte para as vrias igrejas que fundara, e que so outro sinal da misso apostlica a ele confiada por Jesus Cristo, pois, como observou Santo
Agostinho, esto escritas com tanta elevao, lucidez, profundidade e uno que revelam o esprito de Deus.

Disperso dos Apstolos por todo o mundo


119) Depois de ter pregado o Evangelho na Judeia, segundo o mandamento de Jesus Cristo, os Apstolos se separaram
e foram pregar por todo o mundo: So Pedro, chefe do Colgio
Apostlico, dirigiu-se para Antioquia, onde os que criam em
Jesus Cristo comearam a ser chamados Cristos. De Antioquia
321

P A P A S. P I O X

foi para Roma, e ali estabeleceu sua sede, sem traslad-la para
outro lugar. Ele foi Bispo de Roma, e na mesma cidade terminou sua vida como indicado acima, com um glorioso martrio,
sob o imperador Nero.
Os sucessores de So Pedro na S de Roma herdaram o supremo poder de Mestre infalvel da Igreja que o Senhor lhe conferira, fonte de toda jurisdio, protetor e defensor de todos os
cristos. Por esta razo so chamados pelo nome de Papas, que
quer dizer Pais, e sucedem-se ininterruptamente na Ctedra de
Pedro at os dias atuais.
120) Todos os Apstolos, concordes e unnimes em comunho com Pedro, pregavam por todas as partes a mesma f; os
povos se convertiam e abandonavam a idolatria, de modo que
em breve o mundo estava cheio de cristos, para cujo governo
os Apstolos foram nomeando Bispos para continuarem seu
ministrio.

322

TERCEIRA PARTE
UMA BREVE HISTRIA DA IGREJA
As perseguies e os mrtires
121) Mas a f crist teria que passar por durssimas provas
para que se manifestasse claramente que vinha de Deus e que
somente Deus a sustentava. Nos trs primeiros sculos de sua
existncia, a saber, no transcurso de trezentos anos, muitas perseguies terrveis levantaram-se contra os discpulos de Jesus
Cristo por ordem dos imperadores romanos.
A guerra suscitada contra os cristos no era contnua, mas
recrudescia aps intervalos curtos, e ento era necessrio que
dessem razo sua f; constrangia-os a oferecer incenso aos
dolos, e se recusavam a isso, sujeitavam-nos a todo tipo de ultrajes, penas e tormentos que a malcia humana era capaz de
inventar, e at mesmo a prpria morte.
122) Eles no davam nenhum motivo de dio para seus inimigos; reuniam-se para suas devoes e para assistir ao divino
Sacrifcio comumente em lugares subterrneos, escuros e solitrios que ainda subsistem em Roma e em outros lugares, chamados cemitrios ou catacumbas. Mas nem por isso evitavam o perigo de morte. Inumerveis multides deles deram testemunho,
com o derramamento de seu sangue, da f em Jesus Cristo, por
cuja confirmao os Apstolos e seus imitadores haviam morrido. Por isso so chamados de mrtires, que significa testemunhas.
A Igreja reconhecia estas preciosas vtimas da f, recolhia seus

P A P A S. P I O X

cadveres, dava-lhes sepultura honrosa nos lugares santos da


Dormio e os admitia s honras dos altares.
123) A Igreja no teve paz slida at que o Imperador Constantino, que vencedor de seus inimigos, favorecido e alentado
por uma viso do cu, publicou editos dando a todos liberdade
de abraar a religio crist; os cristos voltavam a tomar posse
dos bens que lhes foram confiscados; ningum poderia perturb-los por causa de sua f; no deviam ser mais excludos dos
cargos e posies do Estado; podiam erguer igrejas; e, por vezes, o prprio imperador custeava-lhes os gastos.
Os confessores da f que estavam na priso foram libertados, os cristos comearam a celebrar suas reunies com esplendor e os mesmos gentios sentiam-se atrados a glorificar o
verdadeiro Deus.
124) Constantino derrotou seu ltimo concorrente, tornou-se senhor do mundo romano, e viu-se a cruz de Jesus Cristo
tremular resplandecente nas bandeiras do imprio.
Em seguida, dividiu o imprio em oriental e ocidental, fazendo de Bizncio no Bsforo, uma nova capital, que embelezou e chamou Constantinopla (d.C. 330). Esta metrpole rapidamente transformou-se numa nova Roma, em funo da nova
autoridade imperial que nela residia.
Ento o esprito de orgulho e novidade se apoderou de alguns eclesisticos constitudos ali em alta dignidade, que ambicionavam o primado do Papa e de toda a Igreja de Jesus Cristo.
A partir dali surgiram gravssimos conflitos durante muitos
sculos e, finalmente, o desastroso Cisma, com que Oriente se
separou do Ocidente (sculo IX) subtraindo em grande parte
a divina autoridade do Pontfice Romano, que o sucessor de
Pedro, Vigrio de Jesus Cristo.

As heresias e os conclios
125) Quando saa vitoriosa da guerra exterior do paganismo
e vencia a prova de ferozes perseguies, a Igreja de Jesus Cris324

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

to, assaltada por inimigos interiores, entrou em guerra intestina, muito mais terrvel. Guerra longa e dolorosa, que iniciada
e alimentada por maus cristos, seus filhos degenerados, ainda
no chegou ao fim, mas da qual emergir a Igreja triunfante,
conforme a palavra infalvel de seu divino Fundador a seu primeiro Vigrio na terra, o Apstolo So Pedro: Tu s Pedro, e
sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno
no prevalecero contra ela (Mt XVI, 18).
126) J nos tempos apostlicos havia homens perversos que,
por interesse e ambio, perturbavam e corrompiam no povo a
pureza da f com erros abominveis. Foram combatidos com
a pregao dos Apstolos, com os escritos e com as infalveis
sentenas do primeiro Conclio que celebraram em Jerusalm.
127) Desde ento no parou o esprito das trevas em seus
ataques venenosos contra a Igreja e as divinas verdades de que
depositria indefectvel; e suscitando constantemente novas
heresias, tem estado a atacar, um aps outro, todos os dogmas
da religio crist.
128) Entre outras, so tristemente notrias as heresias de
Sabellius, que desafiou o dogma da Santssima Trindade; de
Manes, que negou a unidade de Deus e admitiu duas almas
no homem; de rio, que no quis reconhecer a divindade de
nosso Senhor Jesus Cristo; de Nestrio, que recusou Santssima Virgem a excelsa dignidade de Me de Deus e distinguiu
em Jesus Cristo duas pessoas; de Eutiques, que no admitiu em
Jesus Cristo mais do que uma s natureza; de Macednio, que
combateu a divindade do Esprito Santo; de Pelgio, que atacou o dogma do pecado original e da necessidade da graa; dos
Iconoclastas, que rejeitaram o culto das Sagradas Imagens e das
Relquias dos Santos; de Berengrio, que se ops presena real
de nosso Senhor Jesus Cristo no Santssimo Sacramento; de Joo
Huss, que negou o primado de So Pedro e do Romano Pontfice, e finalmente a grande heresia do Protestantismo (sculo
XVI), forjada e propagada principalmente por Lutero e Calvino.
Estes inovadores, ao rejeitar a Tradio divina, reduzindo toda
325

P A P A S. P I O X

a revelao Sagrada Escritura, e subtraindo a mesma Sagrada


Escritura ao legtimo magistrio da Igreja para entreg-la insensatamente livre interpretao do esprito privado, demoliram
todos os fundamentos da f, expuseram os Livros Sagrados s
profanaes da presuno, da ignorncia e abriram a porta a
todos os erros.
129) O Protestantismo ou religio reformada, como orgulhosamente a chamam seus fundadores, o compndio de todas as
heresias que houve antes dele, que houve depois e que podem
ainda nascer para a runa das almas.
130) Com uma luta incansvel que dura vinte sculos, a
Igreja Catlica no cessou de defender o depsito sagrado da
verdade que Deus lhe deu e de amparar os fiis contra o veneno
das doutrinas herticas.
131) imitao dos Apstolos, que sempre exigiu a necessidade pblica, a Igreja, congregada no Conclio ecumnico ou
geral, definiu com toda clareza a verdade catlica, dogma da f
que ela prope a seus filhos e arrojado de seu seio os hereges,
lanando contra eles a excomunho e condenando seus erros.
O Conclio Ecumnico ou geral uma augusta Assembleia
atravs da qual o Romano Pontfice convoca a todos os Bispos
do mundo e outros Prelados da Igreja, presidida pelo mesmo
Papa em pessoa ou por seus legados. A esta assembleia que representa toda a Igreja docente, est prometida a assistncia do
Esprito Santo, e suas decises em matria de f e de costumes,
depois de confirmadas pelo Sumo Pontfice, so seguras e infalveis como a palavra de Deus.
132) O Conclio que condenou o Protestantismo foi o Sacrossanto Conclio de Trento, denominado assim por causa da cidade
onde se celebrou.
133) Ferido com esta condenao, o Protestantismo viu
desenvolver-se os grmens da dissoluo que levava em seu
organismo viciado: as discusses o dilaceraram, multiplicaram-se as seitas, que, dividindo-se e subdividindo-se, reduziu-se a
pequenos fragmentos. No presente, o nome protestantismo j
326

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

no significa uma crena uniforme e generalizada, mas um acmulo, o mais monstruoso, de erros privados e individuais, recolhe todas as heresias e representa todas as formas de rebelio
contra a santa Igreja Catlica.
134) No entanto, o esprito protestante, que o esprito de
liberdade desenfreada e oposio a toda autoridade, no deixou
de se espalhar, e muitos homens que, inchados com uma cincia
v e orgulhosa, dominados pela ambio e interesse, no hesitaram em forjar ou dar incentivo a transtornadoras teorias da f,
da moral e de toda autoridade divina e humana.
135) O Sumo Pontfice Pio IX, depois de ter condenado no
Syllabus muitas das proposies capitais desses irresponsveis
cristos, para aplicar o machado raiz, havia convocado em
Roma um novo Conclio ecumnico. Comeou felizmente sua
obra ilustre e benfica nas primeiras sesses, que se celebraram
na Baslica de So Pedro, no Vaticano (de onde veio o nome de
Conclio Vaticano I), quando em 1870, pelas vicissitudes dos tempos, teve que suspend-las.
136) de esperar que, acalmada a tempestade que agita
momentaneamente a Igreja, o Romano Pontfice organize e leve
adiante o trabalho providencial do Santo Conclio, e que, desfeitos os erros que agora combatem a Igreja e a sociedade civil,
possamos ver em breve a verdade catlica brilhar com nova luz
e iluminar o mundo com seus eternos resplendores.14
14 Nota do Tradutor - Em 25 de dezembro de 1961, atravs da bula papal
Humanae salutis, o Papa Joo XXIII convocou o XXI Conclio Ecumnico da
Igreja Catlica, ou Conclio Vaticano II, que foi realizado em 4 sesses e terminou
no dia 8 de dezembro de 1965, sob o pontificado de Paulo VI.
Em quatro sesses, mais de 2 mil prelados convocados de todo o mundo discutiram e regulamentaram vrios temas da Igreja Catlica. As suas decises esto
expressas em 4 constituies, 9 decretos e 3 declaraes elaboradas e aprovadas
pelo Conclio. Embora a inteno fosse a de atualizar a Igreja, adaptando-a ao
mundo de hoje, os frutos deste Conclio, que foi pastoral e no dogmtico, para
muitos estudiosos, ainda no foram totalmente compreendidos, resultando por
isso vrios problemas complexos de serem solucionados, uma vez que algumas
das propostas, posteriores interpretaes e aplicaes, pareceram levar a Igreja a
um estado de contradio com seu passado de 2 mil anos de existncia.

327

P A P A S. P I O X

Advertncias e orientaes para o estudo da religio na Histria da Igreja


137) Aqui termina este nosso resumo, pois no possvel
seguir passo a passo os vrios eventos da Igreja, complicados
com os acontecimentos polticos, sem dizer coisas que sejam
facilmente compreendidas ao entendimento comum, e sem se
desviar do fim e do objetivo destas pginas.
O Cristo de boa-vontade prov a si mesmo um bom Compndio de Histria da Igreja de autor catlico, e para escolh-lo
vale-se do conselho de seu proco ou de seu douto confessor.
Leia com esprito de simplicidade e humildade crist, e ver
resplandecer em sua me a Igreja os caracteres com que Nosso
Senhor Jesus Cristo tem distinguido a nica verdadeira Igreja
que Ele mesmo fundou, a saber: Una, Santa, Catlica, Apostlica
e Romana.
138) UNA. Ver resplandecer a unidade da Igreja em exerccio ininterrupto de f, de esperana e de caridade. Ver em
vinte sculos de vida, sempre jovem e florescente, contando
com tantas geraes, tantas multides de homens de natureza
diversa, nacionalidades e lnguas, unidas em uma sociedade
governada sempre por uma mesma e perptua hierarquia, professar as mesmas crenas, confortar-se com as mesmas esperanas, participar de oraes comuns e dos mesmos sacramentos,
sob a direo dos legtimos pastores. Ver a hierarquia eclesistica, formada de milhares de Bispos e sacerdotes, conservar-se estreitamente unida em comunho e obedincia ao Pontfice Romano, que o chefe divinamente estabelecido, e receber dele os
divinos ensinamentos para comunic-los ao povo com perfeita
unidade de doutrina. De onde vem to maravilhosa unio? Da
presena e assistncia de Jesus Cristo, que disse aos seus Apstolos: Eis que estou convosco at a consumao dos sculos.
139) O fiel que ler com retido de corao a Histria da Igreja, ver resplandecer a santidade da Igreja, no apenas na santidade essencial de sua cabea invisvel Jesus Cristo, na santidade
dos sacramentos, da doutrina, das Corporaes religiosas, dos
328

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

muitos de seus membros, mas tambm na abundncia dos dons


celestiais, dos sagrados carismas, das profecias e milagres com
que o Senhor (negando-os s demais sociedades religiosas) faz
resplandecer no rosto do mundo o dom da santidade, de que
est exclusivamente adornada sua nica Igreja.
Quem l com nimo desapaixonado a Histria da Igreja,
sente-se atnito ao contemplar a ao visvel da divina Providncia, que comunicou Igreja a santidade e a vida, e vela por
sua conservao. Ela foi a nica que, desde os primeiros sculos, suscitou os grandes homens, glria imortal do Cristianismo
que, cheios de sabedoria e virtude sobre-humana, combateram
vigorosamente as heresias e erros que foram aparecendo: Santos Padres e Doutores que brilharam como estrelas por perptuas
eternidades, na frase bblica; de cujo unnime consentimento podemos deduzir e reconhecer a Tradio e o sentido das Sagradas
Escrituras.
impressionante ver providencialmente levantar-se, em
tempo e lugar oportuno, aquelas Ordens regulares, aquelas famlias religiosas, aprovadas e abenoadas pela Igreja, nas quais
j no sculo IV florescia a vida crist e aspirava-se a perfeio
evanglica, praticando os divinos conselhos pelos santos votos
de castidade, pobreza e obedincia.
Veja-se pela histria que essas famlias religiosas, no transcurso dos sculos, tm sempre surgido e ainda agora continuam
sucedendo-se e renovando-se com um fim sempre santo, servindo-se dos meios acomodados s pocas; ora a orao, ora a
educao, ora o exerccio do ministrio apostlico, ora ao cumprimento mltiplo e variado das obras de caridade. Como sua
Santa Madre Igreja, esto sujeitas a grandes perseguies, que
frequentemente e por algum tempo as oprimem. Mas medida que tais institutos pertencem essncia da Igreja, pela adequao dos conselhos evanglicos, por isso no podem perecer
completamente. E coisa comprovada pela experincia, que a
tribulao as purifica e rejuvenesce, e renascendo em toda par329

P A P A S. P I O X

te, multiplicam-se e produzem copiosos frutos, permanecendo


sempre como uma fonte inesgotvel de santidade da Igreja.
140) CATLICA. Ver com amargura o fiel que fartas vezes, no curso dos sculos, grande multido de cristos, mesmo
naes inteiras, so miseravelmente separadas da unidade da
Igreja, mas ver tambm que Deus enviava sucessivamente a
outros povos e a outras naes a luz do Evangelho por meio
de homens apostlicos, encarregados por Ele, como foram os
Apstolos, de guiar as almas salvao eterna. E se consolar
ao reconhecer que o Senhor se digna confiar em nosso sculo
este apostolado a centenas e milhares de sacerdotes, de religiosos de todas as Ordens, de virgens consagradas, os quais correm as terras e os mares do velho e do novo mundo para expandir o reino de Jesus Cristo. De onde seria um erro dar crdito s
bravatas dos incrdulos: que o Catolicismo est se extinguindo
no mundo, como se os homens j no atendessem a outra coisa
seno ao progresso das cincias e das artes. Pelo contrrio,
evidente a partir das estatsticas que o nmero total de catlicos
nas cinco partes do mundo, apesar das perseguies e dificuldades de todos os tipos, cresce a cada ano, e espera-se que se
tornando cada dia mais fceis os meios de comunicao, e com
o favor divino, no haver ento terra acessvel onde em uma
modesta igreja e ao redor de um pobre missionrio no haja
um grupo de cristos unidos em pensamento e corao com
seus irmos de todo o mundo, e, por meio dos Bispos e Vigrios
apostlicos legitimamente enviados pela S Romana, ligados
mesma em unidade de f e comunho. E isto que chamado
de catolicidade da Igreja. Ela s pode ser chamada de catlica universal, isto , de todos os tempos e de todos os lugares.
141) APOSTLICA. Ao contemplar a Histria da Igreja,
ver o fiel suceder-se entre incrveis dificuldades tantos Romanos Pontfices que, revestidos na pessoa de Pedro das mesmas
prerrogativas que a ele concedeu Jesus Cristo, vo comunicando tambm a jurisdio aos sucessores dos outros Apstolos,
dos quais nenhum jamais se separou de Pedro, como ningum
330

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

poder separar-se da S Romana sem deixar de pertencer


Igreja, que por isto se diz e realmente Apostlica.
142) Na Histria da Igreja o fiel aprender a conhecer e evitar os inimigos da Igreja e de sua f. No transcurso dos sculos
se encontrar associaes ou sociedades tenebrosas e secretas, que
com vrios homens foram se organizando, no para glorificar o
Deus eterno, onipotente e bom, mas para derrubar seu culto e
substituir (coisa incrvel, mas verdadeira) pelo culto do demnio.
No se admirar de que os legtimos sucessores de So Pedro, sobre quem Jesus Cristo fundou sua Igreja, foram e ainda
so atualmente objeto de dio, escrnio e averso por parte dos
hereges incrdulos, devendo tornar-se mais semelhantes ao divino Mestre, que disse: Se perseguiram a Mim, tambm a vs
perseguiro. Mas a verdade a ser inferida a partir da histria
esta, que os primeiros Papas por vrios sculos foram justamente exaltados s honras dos altares, havendo muitos entre eles
que derramaram o seu sangue pela f, que quase todos os demais brilharam por seus egrgios dons de sabedoria e virtude,
sempre atentos para ensinar, defender e santificar o povo cristo, sempre prontos, como seus predecessores, a perder a vida
para dar testemunho da palavra de Deus. Que importa (desgraadamente tambm entre os doze houve um Apstolo do mal),
que importa que entre tantos tenha havido muitos poucos menos dignos de ascender Suprema S, onde todo pequeno defeito parece muito grave? Deus o permitiu para dar a conhecer
seu poderio para sustentar a Igreja, conservando um homem
infalvel no ensino, embora falvel em sua conduta pessoal.

***

331

INDULGNCIAS
Para aqueles que ensinam ou
aprendem a doutrina Crist
(Pio XI, 12 de maro de 1930).

Indulgncia plenria, duas vezes por ms, em dia prpria


escolha, de acordo com as condies habituais (Confisso, Comunho, visita a uma igreja ou oratrio pblico, incluindo orar
pelas intenes do Papa), a todo aquele que dedicar, pelo menos, duas vezes por ms para ensinar ou aprender a doutrina
crist por cerca de meia hora ou por no menos de vinte minutos.
Indulgncia de cem dias, sempre que o tempo acima citado
so aplicveis para

ensinar ou para aprender a doutrina crist.

P A P A S. P I O X

So Pio X (em italiano: Pio X, latim eclesistico: Pius PP. X), OFS, nascido Giuseppe Melchiorre Sarto; Riese, 2 de Junho de 1835
Roma, 20 de Agosto de 1914), foi o 257. Papa.
O seu pontificado decorreu de 4 de agosto de
1903 at a data de sua morte. Ficou conhecido
como o Papa da Eucaristia e foi o primeiro
Papa a ser canonizado desde Pio V (156672).

334

Apndice

Sobre o uso do Missal Romano (popularmente conhecido como Missa


Antiga, Missa Tridentina, em Latim ou Gregoriana) promulgado pelo Papa
So Pio V e reeditado pelo Papa So Joo XXIII, considerado como expresso
extraordinria lex orandi (norma de orao) e que deve gozar da devida
honra pelo seu uso venervel e antigo:
- BULA QUO PRIMUM TEMPORE - Papa S. Pio V
- CARTA APOSTLICADE SUA SANTIDADE BENTO XVI (MOTU
PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM)
- ORDINRIO DA SANTA MISSA
- ORAES

BULA QUO PRIMUM TEMPORE


Papa S. Pio V
14.07.1570

Pio Bispo
Servo dos Servos de Deus
Para perptua memria
1 - Desde que fomos elevados ao pice da Hierarquia Apostlica, de bom grado aplicamos nosso zelo e nossas foras e dirigimos todos os nossos pensamentos no sentido de conservar na
sua pureza tudo o que diz respeito ao culto da Igreja; o que nos
esforamos por preparar e, com a ajuda de Deus, realizar com
todo o cuidado possvel.
2 - Ora, entre outros decretos do Santo Conclio de Trento
cabia-nos estabelecer a edio e correo dos livros santos: Catecismo, Missal e Brevirio.
3 - Com a graa de Deus, j foi publicado o Catecismo, destinado instruo do povo, e corrigido o Brevirio, para que se
tributem a Deus os devidos louvores. Outrossim, para que ao
Brevirio correspondesse o Missal, como justo e conveniente
(j que soberanamente oportuno que, na Igreja de Deus, haja
uma s maneira de salmodiar e um s rito para celebrar a Mis-

P A P A S. P I O X

sa), parecia-nos necessrio providenciar, o mais cedo possvel,


o restante desta tarefa, ou seja, a edio do Missal.
4 - Para tanto, julgamos dever confiar este trabalho a uma
comisso de homens eruditos. Estes comearam por cotejar cuidadosamente todos os textos com os antigos de nossa Biblioteca
Vaticana e com outros, quer corrigidos, quer sem alterao, que
foram requisitados de toda parte. Depois, tendo consultado os
escritos dos antigos e de autores aprovados, que nos deixaram
documentos relativos organizao destes mesmos ritos, eles
restituram o Missal propriamente dito norma e ao rito dos
Santos Padres.
5 - Este Missal assim revisto e corrigido, Ns, aps madura
reflexo, mandamos que seja impresso e publicado em Roma, a
fim de que todos possam tirar os frutos desta disposio e do
trabalho empreendido, de tal sorte que os padres saibam de que
preces devem servir-se e quais os ritos, quais as cerimnias, que
devem observar doravante na celebrao das Missas.
6 - E a fim de que todos, e em todos os lugares, adotem e
observem as tradies da Santa Igreja Romana, Me e Mestra
de todas as Igrejas, decretamos e ordenamos que a Missa, no
futuro e para sempre, no seja cantada nem rezada de modo
diferente do que esta, conforme o Missal publicado por Ns,
em todas as Igrejas: nas Igrejas Patriarcais, Catedrais, Colegiais,
Paroquiais, quer seculares quer regulares, de qualquer Ordem
ou Mosteiro que seja, de homens ou de mulheres, inclusive os
das Ordens Militares, igualmente nas Igrejas ou Capelas sem
encargo de almas nas quais a Missa conventual deve, segundo o
direito ou por costume, ser celebrada em voz alta com coro, ou
em voz baixa, segundo o rito da Igreja Romana, ainda quando
estas mesmas Igrejas, de qualquer modo isentas, estejam munidas de um indulto da S Apostlica, de costume, de um privilgio, at de um juramento, de uma confirmao apostlica ou de
quaisquer outras espcies de faculdades. A no ser que, ou por
uma instituio aprovada desde a origem pela S Apostlica,
ou ento em virtude de um costume, a celebrao destas Mis338

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

sas nessas mesmas Igrejas tenha um uso ininterrupto superior


a 200 anos. A estas Igrejas Ns, de maneira nenhuma, suprimimos nem a referida instituio, nem seu costume de celebrar a
Missa; mas, se este Missal que acabamos de editar lhes agrada
mais, com o consentimento do Bispo ou do Prelado, junto com
o de todo Captulo, concedemos-lhes a permisso, no obstante
quaisquer disposies em contrrio, de poder celebrar a Missa
segundo este Missal.
7 - Quanto a todas as outras sobreditas Igrejas, por Nossa
presente Constituio, que ser vlida para sempre, Ns decretamos e ordenamos, sob pena de nossa indignao, que o uso
de seus missais prprios seja supresso e sejam eles radical e totalmente rejeitados; e, quanto ao Nosso presente Missal recentemente publicado, nada jamais lhe dever ser acrescentado, nem
supresso, nem modificado. Ordenamos a todos e a cada um dos
Patriarcas, Administradores das referidas Igrejas, bem como a
todas as outras pessoas revestidas de alguma dignidade eclesistica, mesmo Cardeais da Santa Igreja Romana, ou dotados
de qualquer outro grau ou preeminncia, e em nome da santa
obedincia, rigorosamente prescrevemos que todas as outras
prticas, todos os outros ritos, sem exceo, de outros missais,
por mais antigos que sejam, observados por costume at o presente, sejam por eles absolutamente abandonados para o futuro
e totalmente rejeitados; cantem ou rezem a Missa segundo o
rito, o modo e a norma por Ns indicados no presente Missal,
e na celebrao da Missa, no tenha a audcia de acrescentar
outras cerimnias nem de recitar outras oraes seno as que
esto contidas neste Missal.
8 - Alm disso, em virtude de Nossa Autoridade Apostlica, pelo teor da presente Bula, concedemos e damos o indulto seguinte: que, doravante, para cantar ou rezar a Missa em
qualquer Igreja, se possa, sem restrio seguir este Missal com
permisso e poder de us-lo livre e licitamente, sem nenhum
escrpulo de conscincia e sem que se possa encorrer em nenhuma pena, sentena e censura, e isto para sempre.
339

P A P A S. P I O X

9 - Da mesma forma decretamos e declaramos que os Prelados, Administradores, Cnegos, Capeles e todos os outros
Padres seculares, designados com qualquer denominao, ou
Regulares, de qualquer Ordem, no sejam obrigados a celebrar
a Missa de outro modo que o por Ns ordenado; nem sejam
coagidos e forados, por quem quer que seja, a modificar o presente Missal, e a presente Bula no poder jamais, em tempo algum, ser revogada nem modificada, mas permanecer sempre
firme e vlida, em toda a sua fora.
10 - No obstante todas as decises e costumes contrrios
anteriores, de qualquer espcie: Constituies e Ordenaes
Apostlicas, ou Constituies e Ordenaes, tanto gerais como
especiais, publicadas em Conclios Provinciais e Sinodais; no
obstante tambm o uso das Igrejas acima enumeradas, ainda
que autorizado por uma prescrio bastante longa e imemorial,
mas que no remonte a mais de 200 anos.
11 - Queremos e, pela mesma autoridade, decretamos que,
depois da publicao de Nossa presente Constituio e deste
Missal, todos os padres sejam obrigados a cantar ou celebrar a
Missa de acordo com ele: os que esto na Cria Romana, aps
um ms; os que habitam aqum dos Alpes, dentro de trs meses; e os que habitam alm das montanhas, aps seis meses ou
assim que encontrem este Missal venda.
12 - E para que em todos os lugares da Terra este Missal
seja conservado sem corrupo e isento de incorrees e erros,
por nossa Autoridade Apostlica e em virtude das presentes,
proibimos a todos os impressores domiciliados nos lugares submetidos, direta ou indiretamente, Nossa autoridade e Santa
Igreja Romana, sob pena de confiscao dos livros e de uma
multa de 200 ducados de ouro, pagveis Cmara Apostlica,
bem como aos outros domiciliados em qualquer outro lugar do
mundo, sob pena de excomunho ipso facto e de outras penas
a Nosso alvitre, se arroguem, por temerria audcia, o direito
de imprimir, oferecer ou aceitar esta Missa, de qualquer maneira, sem nossa permisso, ou sem uma licena especial de um
340

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Comissrio Apostlico por Ns estabelecido, para estes casos,


nos pases interessados, e sem que antes, este Comissrio ateste
plenamente que confrontou com o Missal impresso em Roma,
segundo a impresso tpica, um exemplar do Missal destinado
ao mesmo impressor, que lhe sirva de modelo para imprimir os
outros, e que este concorda com aquele e dele no difere absolutamente em nada.
13 - E como seria difcil transmitir a presente Bula a todos
os lugares do mundo cristo e lev-la imediatamente ao conhecimento de todos, ordenamos que, segundo o costume, ela
seja publicada e afixada s portas da Baslica do Prncipe dos
Apstolos e da Chancelaria Apostlica, bem como no Campo
de Flora. Ordenamos igualmente que aos exemplares mesmo
impressos desta Bula, subscritos pela mo de um tabelio pblico e munidos, outrossim, do Selo de uma pessoa constituda
em dignidade eclesistica, seja dada, no mundo inteiro, a mesma f inquebrantvel que se daria presente, caso mostrada ou
exibida.
14 - Assim, portanto, que a ningum absolutamente seja
permitido infringir ou, por temerria audcia, se opor presente disposio de nossa permisso, estatuto, ordenao, mandato, preceito, concesso, indulto, declarao, vontade, decreto e
proibio.
Se algum, contudo, tiver a audcia de atentar contra estas
disposies, saiba que incorrer na indignao de Deus Todo-poderoso e de seus bemaventurados Apstolos Pedro e Paulo.
Dado em Roma perto de So Pedro, no ano da Encarnao
do Senhor mil quinhentos e setenta, no dia 14 de Julho, quinto
de Nosso Pontificado - Pio Papa V.
No ano de 1570, indict. 13, no dia 19 de Julho, 5 ano do Pontificado do nosso Santo Padre em Cristo Pio V, Papa pela Providncia divina, as cartas anexas foram publicadas e afixadas nas
portas da Baslica do Prncipe dos Apstolos e da Chancelaria
Apostlica e de igual maneira extremidade do Campo Flora
341

P A P A S. P I O X

como de costume, por ns Jean Roger e Philibert Cappuis, camareiros, Scipico de Ottaviani, Primeiro Camareiro.1

1 Publicado na Revista Permanncia n 84/85, de nov/dez de 1975, e reeditado em livreto separado juntamente com os trabalhos do Pe. Raymond Dulac
sobre o valor jurdico da Bula (O Alcance Jurdico da Bula Quo Primum Tempore)
e sobre a histria do Missal Romano at So Pio V (Breve Histria do Missal).

342

CARTA APOSTLICA
DE SUA SANTIDADE
BENTO XVI
DADA SOB FORMA DE MOTU PROPRIO
SUMMORUM PONTIFICUM

Os Sumos Pontfices preocuparam-se, constantemente at


aos nossos dias, por que a Igreja de Cristo oferecesse Divina
Majestade um culto digno para glria do seu nome e para
bem de toda a santa Igreja.
Desde tempos imemoriais e de igual modo para o futuro, se
reconhece como necessrio manter o princpio segundo o qual
cada Igreja particular deve concordar com a Igreja universal
no s quanto doutrina da f e aos sinais sacramentais mas
tambm quanto aos usos universalmente aceites por uma ininterrupta tradio apostlica como devendo ser observados, no
s para evitar erros mas tambm para transmitir a f na sua
integridade, porque a norma de orao da Igreja corresponde
sua norma de f.[1]
Entre os Pontfices que tiveram uma tal indispensvel preocupao ressalta o nome de So Gregrio Magno, que se esforou para que aos novos povos da Europa se transmitisse tanto
a f catlica como os tesouros do culto e da cultura acumulados
pelos romanos nos sculos precedentes. Mandou que fosse definida e conservada a forma da Liturgia sagrada, relativa quer
ao Sacrifcio da Missa quer ao Ofcio Divino, no modo como se
celebrava em Roma. Promoveu com a maior solicitude a pro-

P A P A S. P I O X

pagao dos monges e monjas que, agindo segundo a Regra


de So Bento, por toda a parte juntamente com o anncio do
Evangelho ilustraram com a sua vida esta mxima salutar da
Regra: Que nada seja anteposto obra de Deus (cap. 43). Desta forma, a Liturgia sagrada, celebrada segundo o uso romano,
enriqueceu no somente a f e a piedade, mas tambm a cultura de muitas populaes. Consta, efectivamente, que a liturgia
latina da Igreja, nas suas vrias formas, em todos os sculos da
era crist impulsionou na vida espiritual numerosos Santos e
reforou muitos povos na virtude da religio e fecundou a sua
piedade.
Muitos outros Pontfices Romanos, no decorrer dos sculos,
mostraram particular solicitude em assegurar que a Liturgia sagrada desempenhasse de forma mais eficaz esta funo: entre
eles destaca-se So Pio V, que, animado por grande zelo pastoral, na sequncia da exortao do Conclio de Trento, renovou
todo o culto da Igreja, preocupou-se pela edio dos livros litrgicos corrigidos e renovados segundo a norma dos Padres e
destinou-os para uso da Igreja latina.
Entre os livros litrgicos do Rito Romano sobressai o Missal
Romano, que se desenvolveu na cidade de Roma e, com o decorrer dos sculos, pouco a pouco tomou formas que tm grande semelhana com a vigente nos tempos mais recentes.
Os Romanos Pontfices, no decorrer dos sculos seguintes, procuraram alcanar este mesmo objectivo assegurando a
actualizao e definindo os ritos e os livros litrgicos; e depois,
a partir dos incios deste sculo, empreendendo uma reforma
mais geral. [2] Assim agiram os nossos Predecessores Clemente VIII, Urbano VIII, So Pio X,[3], Bento XV,Pio XIIe o Beato
Joo XXIII.
Nos tempos mais recentes, o Conclio Vaticano II expressou o desejo de que a devida e respeitosa reverncia ao culto
divino se renovasse outra vez e se adaptasse s necessidades
da nossa poca. Movido por este desejo, o nosso Predecessor, o
Sumo Pontfice Paulo VI, em 1970 aprovou para a Igreja latina
344

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

os livros litrgicos reformados e, em parte, renovados. Estes,


traduzidos nas diversas lnguas do mundo, foram acolhidos de
bom grado pelos Bispos, sacerdotes e fiis. Joo Paulo II reviu a
terceira edio tpica do Missal Romano. Assim agiram os Pontfices Romanos para que esta espcie de edifcio litrgico (...)
aparecesse de novo esplendorosa por dignidade e harmonia.
[4].
Em algumas regies, contudo, no poucos fiis estavam
apegados, e continuam a estar, com grande amor e afecto s
formas litrgicas anteriores, que tinham impregnado to profundamente a sua cultura e o seu esprito que o Sumo Pontfice
Joo Paulo II, movido pela solicitude pastoral para com estes
fiis, no ano de 1984, com o indulto especial Quattuor abhinc
annos emitido pela Congregao para o Culto Divino, concedeu a faculdade de se usar o Missal Romano editado em 1962
pelo Beato Joo XXIII; mais tarde, no ano de 1988, ainda Joo
Paulo II, com a Carta Apostlica Ecclesia Dei, dada sob a forma deMotu proprio, exortou os Bispos a fazerem, ampla e generosamente, uso desta faculdade em favor de todos os fiis que
o solicitassem.
Na sequncia das splicas insistentes destes fiis, objecto
j de longa deliberao pelo nosso Predecessor Joo Paulo II, e
depois de ns mesmos termos auscultado os Padres Cardeais
no Consistrio realizado em 22 de Maro de 2006, tendo reflectido profundamente sobre todos os aspectos da questo, aps
termos invocado o Esprito Santo e confiando na ajuda de Deus,
com a presente Carta Apostlica, estabelecemos o seguinte:
Art. 1. O Missal Romano promulgado por Paulo VI a expresso ordinria da lex orandi (norma de orao) da Igreja
Catlica de rito latino. Contudo o Missal Romano promulgado
por So Pio V e reeditado pelo Beato Joo XXIII deve ser considerado como expresso extraordinria da mesma lex orandi
e deve gozar da devida honra pelo seu uso venervel e antigo.
Estas duas expresses da lex orandi da Igreja no levaro de
345

P A P A S. P I O X

forma alguma a uma diviso na lex credendi (norma de f)


da Igreja; com efeito, so dois usos do nico rito romano.
Por isso lcito celebrar o Sacrifcio da Missa segundo a
edio tpica do Missal Romano, promulgada pelo Beato Joo
XXIIIem 1962 e nunca ab-rogada, como forma extraordinria
da Liturgia da Igreja. As condies para o uso deste Missal, estabelecidas pelos documentos anteriores Quattuor abhinc annos e Ecclesia Dei, so substitudas como segue:
Art. 2. Nas Missas celebradas sem o povo, todo o sacerdote
catlico de rito latino, tanto secular como religioso, pode utilizar seja o Missal Romano editado pelo Beato Papa Joo XXIII
em 1962 seja o Missal Romano promulgado pelo Papa Paulo VI
em 1970, e faz-lo todos os dias excepo do Trduo Pascal.
Para tal celebrao segundo um ou outro Missal, o sacerdote
no necessita de qualquer autorizao da S Apostlica nem do
seu Ordinrio.
Art. 3. As comunidades dos Institutos de Vida Consagrada
e das Sociedades de Vida Apostlica, tanto de direito pontifcio
como diocesano, que desejem celebrar a Santa Missa segundo a
edio do Missal Romano promulgado em 1962 na celebrao
conventual ou comunitria que tenha lugar em seus oratrios
prprios, podem faz-lo. Se uma comunidade individualmente
ou todo um Instituto ou Sociedade quiser realizar, de modo frequente, habitual ou permanente, tais celebraes, o caso deve
ser decidido pelos Superiores Maiores, segundo as normas do
direito e as regras e os estatutos particulares.
Art. 4. Nas celebraes da Santa Missa, referidas no art. 2,
podem ser admitidos observando as normas do direito tambm os fiis que o solicitem por sua espontnea vontade.
Art. 5- 1. Nas parquias, onde houver um grupo estvel
de fiis aderentes precedente tradio litrgica, o proco acolha de bom grado as suas solicitaes de terem a celebrao da
Santa Missa segundo o rito do Missal Romano editado em 1962.
Providencie para que o bem destes fiis se harmonize com o
cuidado pastoral ordinrio da parquia, sob a orientao do
346

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Bispo, como previsto no cn. 392, evitando a discrdia e favorecendo a unidade de toda a Igreja.
2. A celebrao segundo o Missal do Beato Joo XXIII
pode realizar-se nos dias feriais; nos domingos e dias santos,
tambm possvel uma celebrao desse gnero.
3. Para os fiis e sacerdotes que o solicitem, o proco permita as celebraes nesta forma extraordinria tambm em circunstncias particulares como matrimnios, funerais ou celebraes ocasionais como, por exemplo, peregrinaes.
4. Os sacerdotes que utilizem o Missal do Beato Joo XXIII
devem ser idneos e no estar juridicamente impedidos.
5. Nas igrejas que no so paroquiais nem conventuais,
competncia do Reitor da Igreja conceder a licena acima citada.
Art. 6. Nas missas celebradas com o povo segundo o Missal
do Beato Joo XXIII, as leituras podem ser proclamadas tambm em lngua verncula, utilizando as edies reconhecidas
pela S Apostlica.
Art. 7. Se um grupo de fiis leigos, includos entre os mencionados no art. 5- 1, no vir satisfeitas as suas solicitaes por
parte do proco, informe o Bispo diocesano. Pede-se vivamente
ao Bispo que satisfaa o desejo deles. Se no puder dar proviso
para tal celebrao, refira-se o caso Pontifcia Comisso Ecclesia Dei.
Art. 8. O Bispo, que deseja corresponder a tais solicitaes
de fiis leigos mas, por vrias causas, est impedido de o fazer,
pode referir a questo Comisso Ecclesia Dei para que lhe d
conselho e ajuda.
Art. 9- 1. O proco, depois de ter considerado tudo atentamente, pode tambm conceder a licena para se usar o ritual
mais antigo na administrao dos sacramentos do Baptismo, do
Matrimnio, da Penitncia e da Uno dos Enfermos, se o bem
das almas assim o aconselhar.

347

P A P A S. P I O X

2. Aos Ordinrios, concedida a faculdade de celebrar o


sacramento da Confirmao usando o anterior Pontifical Romano, se o bem das almas assim o aconselhar.
3. Aos clrigos constitudos in sacris, lcito usar o Brevirio Romano promulgado pelo Beato Joo XXIII em 1962.
Art. 10. O Ordinrio local, se o considerar oportuno, poder
erigir uma parquia pessoal, de acordo com o cn. 518, para as
celebraes segundo a forma mais antiga do Rito Romano, ou
nomear um capelo, observadas as normas do direito.
Art. 11. A Pontifcia Comisso Ecclesia Dei, erigida por
Joo Paulo II em 1988,[5], continua a exercer a sua funo.
A referida Comisso ter a forma, as funes e as normas
que o Romano Pontfice lhe quiser atribuir.
Art. 12. A mesmaComisso, para alm das faculdades de
que j goza, exercer a autoridade da Santa S vigiando sobre a
observncia e a aplicao destas disposies.
Tudo aquilo que foi estabelecido por Ns com esta Carta
Apostlica dada sob a forma deMotu proprio, ordenamos que se
considere como estabelecido e decretado e se observe a partir
do dia 14 de Setembro deste ano, festa da Exaltao da Santa
Cruz, no obstante tudo o que possa haver em contrrio.
Dado em Roma, junto de So Pedro, a 7 de Julho de 2007, terceiro
ano do nosso Pontificado.

BENEDICTUS PP. XVI2

[1] Ordenamento Geral do Missal Romano(Terceira edio


2002), 397.
[2] Joo Paulo II, Carta apostlicaVicesimus quintus annus(04/12/1988), 3:AAS81(1989), 899.
[3] Ibid.
2

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C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

[4] So Pio X, Carta apostlica dada sob a forma de Motu


proprio Abhinc duos annos (23/10/1913): AAS5 (1913), 449450; cf. Joo Paulo II, Carta apostlicaVicesimus quintus annus(04/12/1988), 3:AAS81 (1989), 899.
[5] Cf. Joo Paulo II, Carta apostlica dada sob a forma de
Motu proprioEcclesia Dei (02/07/1988), 6:AAS80 (1988), 1498.

349

ORDO MISS
Ordinrio da Missa Parte da Missa que no varia
Orao preparatria
Preparamos a alma pelo desejo e pelo arrependimento

Ao p do altar
O Sacerdote, ao p do altar, diz alternadamente com o ministro as Oraes que
se seguem.
S. Significa Sacerdote. M. Ministro ou povo.

De joelhos.

Sacerdos.

Sacerdote

In nmine PatrIs, et Flii, et


Spritus Sancti. Amen.

Em nome do Padre, e do Filho, e do Esprito Santo. Amen.

Introbo ad altre Dei.

Eu venho ao altar de Deus.

Minster. Ad Deum, | qui ltficat juventtem meam.

Ministro. Ao Deus que alegra a


minha juventude.

O Salmo seguinte omitido nas Missas de Requiem e no Tempo da Paixo.

Salmo (42, 1-5)


S. Jdica me, Deus, et discrne causam meam de gente non
sancta: ab hmine inquo et dolso rue me.

S. Julgai-me, Deus, e separai a


minha causa, da causa da gente
mpia; livrai-me do homem injusto e falso.

M. Quia tu es, Deus, fortitdo


mea: | quare me reppulsti, | et
quare tristis incdo, | dum afflgit me inimcus?

M. Porque Vs, meu Deus, sois


a minha fora. Por que me rejeitais? Por que ando triste, quando me aflige o inimigo?

S. Emtte lucem tuam et verttem tuam; ipsa me deduxrunt,


et adduxrunt in montem sanctum tuum et in taberncula tua.

S. Lanai sobre mim a vossa luz


e a vossa verdade, para que elas
me guiem e me conduzam ao
vosso monte santo e aos vossos
tabernculos.

M. Et introbo ad altre Dei: |


ad Deum, | qui ltficat juventtem meam.

M. Eu venho ao altar de Deus;


ao Deus que alegra a minha juventude.

P A P A S. P I O X

S. Confitbor tibi in cthara,


Deus, Deus meus: quare tristis
es, nima mea, et quare contrbas me?

S. Cantar-Vos-ei, Deus, Deus


meu, ao som da harpa. Por que
ests triste, minha alma, e por
que me inquietas?

M. Spera in Deo, | quniam


adhuc confitbor illi: salutre
vultus mei, et Deus meus.

M. Espera em Deus, porque ainda O hei de louvar, Ele, que


meu Salvador e meu Deus.

S. Glria Patri, et Filio, et Spirtui Sancto.

S. Glria ao Padre e ao Filho e


ao Esprito Santo.

M. Sicut erat in princpio, et


nunc, et semper: | et n scula
sculrum. Amen.

M. Assim como era no princpio, agora e sempre e por todos


os sculos dos sculos. Amen.

S. Introbo ad altre Dei.

S. Eu venho ao altar de Deus.

M. Ad Deum, | qui ltficat juventtem meam.

M. Ao Deus que alegra a minha


juventude.

V/. Adjutrium nostrum in nmine Dmini.

V/. Nosso auxlio est no Nome


do Senhor.

R/. Qui fecit clum et terram.

R/. Que fez o cu e a terra.

O Sacerdote reza o Confiteor:

S. Confteor, etc.

S. Eu me confesso, etc.

O aclito e os fiis, estes ao menos em esprito, pedem a Deus que aceite a


confisso do Sacerdote.

M. Miseretur tui omnpotens


Deus, | et, dimssis pecctis
tuis, | perdcat te ad vitam
trnam.

M. O Deus Onipotente se com-padea de vs, e, perdoados os


vossos pecados, vos conduza
vida eterna.

O Sacerdote responde:

S. Amen.

S. Amen.

O aclito e os fiis, por sua vez, fazem a sua confisso.

M. Confteor Deo omnipotenti,


| bet Mari semper Vrgini,
| beto Michali Archngelo, |
beto Jonni Baptst, | sanctis Apstolis Petro et Paulo, |
mnibus Sanctis, et tibi Pater:
| quia peccvi nimis | cogtatine, verbo et pere: | mea cul352

M. Eu me confesso a Deus Todo


poderoso, Bem-aventurada
sempre Virgem Maria, ao bem-aventurado S. Miguel Arcanjo,
ao bem-aventurado S. Joo Batista, aos santos Apstolos Pedro e Paulo, a todos os Santos, e
a vs, Padre, que pequei muitas

C AT E C I S M O MAI O R

pa, | mea culpa, | mea mxima


culpa. | Ideo prcor betam
Maram semper Vrginem, | betum Michalem Archngelum,
| betum Jonnem Baptstam,
| sanctos Apstolos Petrum et
Paulum, | omnes Sanctos, et te,
Pater, orre pro me ad Dminum, Deum nostrum.

DE

S. P I O X

vezes, por pensamentos, palavras e obras, por minha culpa,


minha culpa, minha mxima
culpa. Portanto, rogo Bem-aventurada sempre Virgem
Maria, ao bem-aventurado S.
Miguel Arcanjo, ao bem-aventurado S. Joo Batista, aos santos Apstolos Pedro e Paulo, a
todos os Santos, e a vs, Padre,
que rogueis por mim a Deus,
Nosso Senhor.

O sacerdote pede a Deus que aceite a confisso dos fiis.

S. Miseretur vestri omnpotens Deus, et dimssis pecctis


vestris, perdcat vos ad vitam
trnam.

S. O Deus onipotente se compadea de vs, e, perdoados os


vossos pecados, vos conduza
vida eterna.

M. Amen.

M. Amen.

Absolvio
S. Indulgntiam, absolutinem,
et remissinem peccatrum
nostrrum trbuat nobis omnpotens et misricors Dminus.

S. Indulgncia, absolvio e remisso de nossos pecados, conceda-nos o Senhor onipotente e


misericordioso.

M. Amen.

M. Amen.

Oraes
V./ Deus, tu convrsus vivificbis nos.

V./ Deus, voltando-Vos para


ns, nos dareis a vida.

R./ Et plebs tua ltbitur in te.

R./ E o vosso povo se alegra em


Vs.

V./ Ostnde nobis, Dmine,


misericrdiam tuam.
R Et salutre tuum da nobis.
V./ Dmine, exudi oratinem
meam.
R./ Et clmor meus ad te vniat.
S. Dminus vobscum.
M. Et cum spritu tuo.

V./ Mostrai-nos, Senhor, a vossa misericrdia.


R./ E dai-nos a vossa salvao.
V./ Ouvi, Senhor, a minha orao.
R./ Chegue a Vs o meu clamor.
S. O Senhor seja convosco.
M. E com o vosso esprito.

353

P A P A S. P I O X
Subindo ao altar, diz o Sacerdote a Orao seguinte:

Oremus
Aufer a nobis, qusumus, Dmine, iniquittes nostras: ut ad
Sancta sanctrum puris meremur mntibus introre. Per
Christum, Dminum nostrum.
Amen.

Pedimo-Vos, Senhor, afasteis de


ns, as nossas iniquidades, para
merecermos entrar no Santo
dos Santos, com a alma purificada. Pelo Cristo, Nosso Senhor.
Amen.

O Sacerdote beija o altar que encerra as Relquias dos Mrtires e diz:

Ormus te, Dmine, per mrita Sanctrum turum, qurum relqui hic sunt, et mnium Sanctrum: ut indulgre
dignris mnia peccta mea.
Amen.

Ns Vos suplicamos, Senhor,


pelos mritos de vossos Santos,
cujas relquias aqui se encontram, e de todos os demais Santos, Vos digneis perdoar todos
os meus pecados. Amen.

I. ANTE-MISSA
ORAO E INSTRUO

Ns falamos a Deus e Deus nos fala.


Esta primeira parte da Missa prepara as nossas almas, pela Orao e pela Instruo, para o Sacrifcio propriamente dito.

I. ORAO
Falamos a Deus por Jesus Cristo: lntroito, Kyrie, Glria e Orao.
* Introitus Cntico de entrada (Ver no Prprio)
De p
Esta e todas as partes marcadas com asterisco mudam conforme a festa e devem ser procuradas no Prprio do Tempo ou dos Santos.

Kyrie
S. Krie, elison.
M. Krie, elison.
S. Krie, elison.
M. Christe, elison.
S. Christe, elison.
M. Christe, elison.
S. Krie, elison.
M. Krie, elison.
S. Krie, elison.
354

Senhor, tende piedade de ns.


Senhor, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Cristo, tende piedade de ns.
Cristo, tende piedade de ns.
Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Glria
Omitido nos tempos de penitncia e nas Missas feriais.

Glria in exclsis Deo,


Et in terra pax homnibus
bon volunttis.
Laudmus te.
Benedcimus te.
Adormus te.
Glorificmus te.
Grtias gimus tibi propter
magnam glriam tuam.
Dmine Deus, Rex Clstis,
Deus Pater omnpotens.
Dmine Fili unignite,
Jesu Christe.
Dmine Deus, Agnus Dei,
Flius Patris.
Qui tollis peccta mundi,
miserre nobis.
Qui tollis peccta mundi,
sscipe deprecatinem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserre nobis.
Quniam tu solus Sanctus.
Tu solus Dminus.
Tu solus Altssimus,
Jesu Christe.
Cum Sancto Spritu in gloria
Dei Patris.
Amen.

Glria a Deus nas alturas, e


paz na terra aos homens de boa
vontade.
Ns Vos louvamos.
Ns Vos bendizemos.
Ns Vos adoramos.
Ns Vos glorificamos.
Ns Vos damos graas, por
vossa grande glria.
Senhor Deus, Rei do cu,
Deus Padre, onipotente.
Senhor, Filho Unignito,
Jesus Cristo.
Senhor Deus, Cordeiro de
Deus,
Filho de Deus Padre.
Vs, que tirais os pecados do
mundo, tende piedade de ns.
Vs, que tirais os pecados do
mundo, recebei a nossa splica.
Vs, que estais sentado direita do Pai, tende piedade de
ns.
Porque s Vs sois Santo.
S Vs sois Senhor.
S Vs, o Altssimo, Jesus
Cristo.
Com o Esprito Santo, na glria de Deus Padre. Amen.

O Sacerdote, no meio do altar, volta-se para os fiis e diz:

S. Dminus vobscum.
M. Et cum spritu tuo.

S. O Senhor seja convosco.


M. E com o vosso esprito.

* Ortio Orao (Ver no Prprio)


Aps a Orao responde-se:

M. Amen.

M. Amen.
355

P A P A S. P I O X

2. INSTRUO
Deus nos fala por Jesus Cristo: Epstola, Evangelho e Homilia.

* Epstola Lecto Lio (Ver no Prprio)


No fim responde-se:

M. Deo grtias.

M. Demos graas a Deus.

CNTICOS GRADUAIS

* Gradual e cntico do Aleluia (Durante o ano)


* Gradual e Cntico do Trato (Septuagsima e Quaresma)
* Dois Cnticos de Aleluia (Pscoa e Pentecostes)
* Sequentia (Em algumas festas)

Antes do Evangelho
Nas Missas solenes o dicono pede a beno ao Sacerdote.
Nas Missas rezadas, profundamente inclinado, o Sacerdote, no meio do altar,
reza:

Munda cor meum ac lbia mea,


omnpotens Deus, qui lbia Isa Propht clculo mundsti
ignto: ita me tua grata miseratine dignre mundre, ut sanctum Evanglium tuum digne
vleam nuntire. Per Christum,
Dminum nostrum.
Amen.

Deus onipotente, assim como


purificastes com uma brasa os
lbios do profeta Isaas, dignai-Vos igualmente por vossa benigna misericrdia, purificar o
meu corao e os meus lbios,
para que possa dignamente
anunciar o vosso santo Evangelho. Pelo Cristo, Senhor nosso.
Amen.

Nas Missas de Requiem omite-se o seguinte:

Jube, Dmine, benedcere. Dminus sit in corde meo et in


lbiis meis: ut dgne et competnter annntiem Evanglium
suum.
Amen.
No lado do Evangelho o Sacerdote diz:

S. Dminus vobscum.
M. Et cum spritu tuo.
S. Sequntia sancti Evanglii secndum N....
M. Glria. tibi, Dmine.
356

Dai-me, Senhor, a vossa bno. Esteja o Senhor em meu


corao e em meus lbios, para
que eu anuncie de modo digno
e conveniente o seu Evangelho.
Amen.
De p

S. O Senhor seja convosco.


M. E com o vosso esprito.
S. Continuao do santo Evangelho segundo N...
M. Glria a Vs, Senhor.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

* Evanglium Evangelho (Ver no Prprio)


No fim diz-se:

M. Laus tibi, Christe.

M. Louvor a Vs, Cristo.

Aps a leitura, o Sacerdote beija o texto sagrado, dizendo:

S. Per evanglica dicta delentur nostra delcta.

S. Por estas palavras evanglicas sejam perdoados os nossos


pecados.

Credo
Todas as vezes em que se reza o Credo, ser ele marcado no Missal, logo depois do Evangelho, sendo, no entanto, omitido nas Missas dominicais que se repetem durante a semana.

Credo in unum Deum, Patrem omnipotntem, factrem


cl et terr, visiblium mnium et invisiblium.
Et in unum Dminum Jesum
Christum,
Filium Dei unignitum.
Et ex Patre natum ante m-nia scula.
Deum de Deo,
Lumen de Lmine,
Deum verum de Deo vero.
Gnitum non factum, con-substantilem Patri: per quem
mnia facta sunt.
Qui propter nos homines et
propter nostram saltem descndit de clis.
( Hic genuflctitur )
Et incarnatus est de Spiritu
Sancto
Ex Mara Vrgine:
ET HOMO FACTUS EST.
Crucifixus tiam pro nobis
sub Pntio Pilto passus, et
sepltus est.
Et resurrxit trtia die, secndum Scriptras.

Creio em um s Deus,
Pai onipotente,
Criador do cu e da terra, de
todas as coisas visveis e invisveis.
E em um s Senhor, Jesus
Cristo,
Filho Unignito de Deus, nascido do Pai, antes de todos os
sculos.
Deus de Deus,
Luz de Luz,
Deus verdadeiro, de Deus
verdadeiro.
Gerado, mas no feito, consubstancial ao Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas.
Ele, por ns, homens, e pela
nossa salvao, desceu dos cus.
(Aqui todos se ajoelham)
E se incarnou por obra do Esprito Santo,
em Maria Virgem.
E FZ-SE HOMEM.
Foi tambm crucificado por
ns;
sob Pncio Pilatos, padeceu e
foi sepultado.
357

P A P A S. P I O X

Et ascndit in clum:
sedet ad dxteram Patris.
Et terum ventrus est cum
glria,
judicre vivos et mrtuos:
cujus regni non erit finis.
Et in Spritum Sanctum,
Dminum et vivificntem.
qui ex Patre Filique procedit.
Qui cum Patre et Filio simul
adoratur et conglorifictur:
qui loctus est per Prophtas.
Et unam sanctam cathlicam
et apostlicam Ecclsiam.
Confteor unum baptsma in remissinem peccatrum.
Et exspcto resurrectinem
morturum.
Et vitam ventri sculi.
Amen.

E ressuscitou ao terceiro dia.


segundo as Escrituras.
Subiu ao cu,
est sentado direita do Pai,
de onde h de vir segunda vez,
com glria, a julgar os vivos e os
mortos; e seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo,
que Senhor e d a Vida
e procede do Pai e do Filho.
E com o Pai e o Filho
juntamente adorado e glorificado, e o que falou pelos
Profetas.
Creio na Igreja, una, santa,
catlica e apostlica.
Confesso um Batismo
para remisso dos pecados.
E espero a ressurreio dos
mortos,
e a vida do sculo futuro.
Amen.

II. SACRIFCIO DA MISSA


OFERTRIO, CONSAGRAO E COMUNHO
Ns nos damos a Deus e Deus se d a ns.

1. OFERTRIO E CONSAGRAO
Ns nos damos a Deus por Jesus Cristo.
a) OFERTRIO: Preparao do Sacrifcio
Depois do Evangelho ou do Credo, o Sacerdote beija o altar e diz:

S. Dminus vobscum
M. Et cum spritu tuo.
S. Ormus.

S. O Senhor seja convosco.


M. E com o vosso esprito.
S. Oremos.

Em seguida o Sacerdote reza:

Offertrium Cntico do Ofertrio (Ver no Prprio)


Preparao da matria do sacrifcio: Po e vinho.

Oferecimento do po

Sentados

Oferecendo num gesto muito expressivo a hstia sobre a patena, diz o Sacerdote a Orao seguinte:

358

C AT E C I S M O MAI O R

Sscipe, sancte Pater, omnpotens trne Deus, hanc immacultam hstiam, quam ego
indgnus fmulus tuus ffero
tibi Deo meo vivo et vero, pro
innumerablibus pecctis, et
offensinibus, et negligntiis
meis, et pro mnibus circumstntibus, sed et pro mnibus
fidlibus christinis vivis atque
defnctis: ut mihi, et illis profciat ad saltem in vitam trnam. Amen.

DE

S. P I O X

Recebei, santo Pai, Deus


onipotente e eterno, esta hstia imaculada, que eu, vosso
indigno servo, Vos ofereo,
meu Deus, vivo e verdadeiro,
por meus inumerveis pecados,
ofensas e negligncias, por todos os presentes, e por todos os
fiis cristos, vivos e defuntos,
a fim de que a mim e a eles este
sacrifcio aproveite para a salvao na vida eterna.
Amen.

O Sacerdote faz com a hstia uma cruz sobre a pedra do altar, significando
que se repete o Sacrifcio da Cruz. O mesmo faz depois com o clice que contm
o vinho.

Bno da gua e mistura com o vinho


Misturando algumas gotas dgua com o vinho, rito que simboliza a unio dos
fiis com Jesus Cristo, o Sacerdote reza:

Deus, qui humn substnti dignittem mirabliter condidsti, et mirablius reformsti:


da nobis per hujus aqu et vini
mystrium, ejus divinittis esse
consrtes, qui humanittis nostr feri digntus est prticeps,
Jesus Christus, Flius tuus, Dminus noster: Qui tecum vivit
et regnat in unitte Spritus
Sancti Deus: per mnia scula
sculrum.
Amen.

Deus, que maravilhosamente criastes a dignidade da


natureza humana e mais prodigiosamente ainda a reformastes, concedei-nos, pelo mistrio desta gua e deste vinho,
sermos participantes da divindade dAquele que se dignou
revestir-se de nossa humanidade, Jesus Cristo, vosso Filho,
Nosso Senhor, que, sendo Deus,
convosco vive e reina, em unio
com o Esprito Santo, por todos
os sculos dos sculos. Amen.

Oferecimento do clice
O Sacerdote oferece o clice e diz:

Offrimus tibi, Dmine, clicem


salutris, tuam deprecantes clemntiam: ut in conspctu divina: majesttis tu, pro nostra et
totus mundi salte, cum odre
suavittis ascndat. Amen.

Ns Vos oferecemos, Senhor, o


clice da salvao, suplicando
a vossa clemncia, para que ele
suba com suave odor presena de vossa divina Majestade,
para salvao nossa e de todo o
mundo. Amen.
359

P A P A S. P I O X

Oferecimento dos fieis


O Sacerdote, em nome de todos, pede sejamos aceitos por Deus como so aceitas as nossas ddivas.

In spritu humilittis et in nimo contrto suscipimur a te,


Dmine: et sic fiat sacrifcium
nostrum in conspctu tuo hdie, ut plceat tibi, Dmine
Deus.

Em esprito de humildade e corao contrito sejamos por Vs


recebidos, Senhor, e assim se
faa hoje este nosso sacrifcio
em Vossa presena de modo
que Vos agrade, Senhor Deus.

Invocao do Esprito Santo


O Sacerdote invoca a bno do Esprito Santo.

Veni, sanctifictor omnpotens,


trne Deus: et bnedic hoc
sacrifcium, tuo sancto nmini
prparatum.

Vinde, Santificador onipotente, Deus eterno, e abenoai este


sacrifcio preparado para o vosso santo Nome.

Incensao
Nas Missas solenes incensam-se as oferendas e o altar.
O Sacerdote benze o incenso, dizendo:
Per intercessinem beti Michalis
Pela intercesso do bem-aventuraArchngeli, stantis a dextris altris in- do Miguel Arcanjo, que est direita
cnsi, et mnium electrum surum, do altar do incenso, e de todos os seus
incnsum istud digntur Dminus be- escolhidos, digne-se o Senhor abenoar
nedcere, et in odrem suavittis acc- este incenso e receb-lo em suave odor.
pere. Per Chr. D. N. Amen.
Pelo Cristo, Nosso Senhor. Amen.
O Sacerdote incensa as duas oferendas.
Incnsum istud a te benedctum asSuba, Senhor, vossa presena, este
cndat ad te, Dmine: et descndat su- incenso que abenoastes, e desa sobre
per nos misericrdia tua.
ns a vossa misericrdia.
Em seguida, incensa o Crucifixo e todo o altar.
Eleve-se, Senhor, a minha orao
Dirigtur, Dmine. ortio mea, sicut
incnsum in conspctu tuo: elevtio como incenso vossa presena, e elemnuum merum sacrifcium vesper- vem-se as minhas mos como sacritnum. Pone, Dmine, custdiam ori fcio vespertino. Ponde, Senhor, uma
meo, et stium circumstnti lbiis guarda minha boca e uma porta aos
meis: ut non declnet cor meum in ver- meus lbios. Assim o meu corao no
ba malti, ad excusndas excusati- se inclinar para o mal, nem procurar
nes in pecctis.
pretextos para poder pecar.
O Sacerdote entrega o turbulo ao dicono, e diz esta Orao:
Accndat in nobis Dminus ignem
Acenda, o Senhor, em ns, o fogo de
sui amris. et flammam trn carit- seu amor e a chama da eterna caridade.
tis. Amen.
Amen.

360

C AT E C I S M O MAI O R

Lavabo Abluo das mos


Lavbo inter innocntes manus meas: et circmdabo altre
tuum, Dmine.
Ut udiam vocem laudis, et
enrrem univrsa mirablia tua.
Dmine, dilxi decrem domus
tu et locum habitatinis glri tu.
Ne perdas cum mpiis, Deus,
nimam meam, et cum viris
snguinum vitam meam:
In quorum mnibus iniquittes
sunt: dxtera erum replta est
munribus.
Ego aulem in innocntia mea
ingrssus sum: rdime me, et
miserre mei.
Pes meus stetit in dircto: in ecclsiis benedcam te, Dmine.
Glria Patri.

DE

S. P I O X

Lavo as minhas mos entre os


inocentes, e me aproximo de
vosso altar, Senhor.
Para ouvir o cntico de vossos
louvores e proclamar todas as
vossas maravilhas.
Senhor, amo a beleza de vossa
casa e o lugar onde reside a vossa glria.
No me deixeis, Deus, perder
a alma com os mpios, nem a
vida com os homens sanguinrios.
Em suas mos se encontram iniquidades; sua direita est cheia
de ddivas.
Eu porm tenho andado na inocncia: livrai-me, pois, e tende
piedade de mim.
Meu p est firme no caminho
reto; louvar-Vos-ei, Senhor, nas
assembleias dos Justos. Glria
ao Padre.

Oferecimento Santssima Trindade


O Sacerdote volta ao meio do altar, e, inclinando-se, reza:

Sscipe, sancta Trinitas, hanc


oblatinem, quam tibi offrimus ob memriam passinis,
resurrectinis et ascensinis
Jesu Christi, Dmini nostri: et
in honrem beatae Mar semper Virginis, et beati Jonnis
Baptist, et sanctrum Apostolrum Petri et Pauli, et istrum
et mnium Sanctrum: ut illis
profciat ad honrem, nobis autem ad saltem: et illi pro nobis
intercdere dignntur in clis,
quorum memoriam gimus in
terris. Per eumdem Christum,
Dminum nostrum. Amen.

Recebei, Trindade Santa, esta


oblao que Vos oferecemos em
memria da Paixo, da Ressurreio e da Ascenso de Nosso
Senhor Jesus Cristo, e em honra da Bem-aventurada sempre
Virgem Maria, do bem-aventurado S. Joo Batista, dos santos
Apstolos Pedro e Paulo, destes
[Santos cujas Relquias esto
neste altar], e de todos os demais
Santos, para que a eles sirva de
honra e a ns de salvao, e eles
se dignem interceder no cu por
ns que na terra celebramos sua
memria. Pelo mesmo Cristo,
Senhor nosso. Amen.
361

P A P A S. P I O X
b) CONSAGRAO: Realizao do Sacrifcio

Orte, fratres Rogai, irmos


O Sacerdote volta-se para os fiis e dirige-lhes este insistente convite:

Orte, fratres: ut meum ac vestrum sacrifcium acceptbile


fiat apud Deum Patrem omnipotntem.
M. Suscpiat Dminus sacrifcium de mnibus tuis | ad Iaudem et glriam nminis sui, |
ad utilittem quoque nostram,
| totisque Ecclsi su sanct.
S. Amen.

Orai, irmos, para que o meu e


vosso sacrifcio seja favoravelmente aceito por Deus Pai onipotente.
M. Receba, o Senhor, de vossas
mos, este sacrifcio para louvor e glria de seu Nome assim
como para utilidade nossa e de
toda a sua santa Igreja.
S. Amen.

* Secreta Orao sobre as Oferendas: (Ver no Prprio)


a Orao propriamente dita da oblao e pode ser resumida num duplo pensamento: Senhor, que a nossa oferenda, unida ao Sacrifcio de vosso Filho, Vos
seja agradvel e produza frutos para ns.

* Prfatio Prefcio
S. Per mnia scula scculrum.
M. Amen.
S. Dminus vobscum.
M. Et cum spritu tuo.
S. Sursum corda.
M. Habmus ad Dminum.
S. Grtias agmus Dmino, Deo
nostro.
M. Dignum et justum est.

De p

S. Por todos os sculos dos sculos.


M. Amen.
S. O Senhor seja convosco.
M. E com o vosso esprito.
S. Para o alto os coraes.
M. J os temos para o Senhor.
S. Demos graas ao Senhor,
nosso Deus.
M. digno e justo.

Prefcio Comum (para as Missas que no tm Prefcio prprio).

Vere dignum et justum est, cquum et salutre, nos tibi semper et ubque grtias gere: Dmine sancte, Pater omnpotens,
terne Deus: per Christum, Dminum nostrum. Per quem majesttem tuam laudant Angeli,
adorant Dominatines, tremunt
Potesttes. Cli clormque
362

Verdadeiramente digno e justo, razovel e salutar, que, sempre e em todo o lugar, Vos demos graas, Senhor santo, Pai
onipotente, eterno Deus, por Jesus Cristo, Nosso Senhor. por
Ele que os Anjos louvam a vossa Majestade, as Dominaes a
adoram, tremem as Potestades.

C AT E C I S M O MAI O R

Virttes ac beta Sraphim scia exsultatine conclebrant.


Cum quibus et nostras voces ut
admtti jbeas, deprecmur, spplici confessine dicntes:
Sanctus, | Sanctus, | Sanctus, |
Dominus, Deus Sbaoth. | Pleni sunt cli et terra | glria tua.
| Hosanna in excelsis.
Benedictus qui vnit in nom-ine
Dmini. | Hosanna in exclsis.

DE

S. P I O X

Os Cus, as virtudes dos Cus,


e os bem-aventurados Serafins
a celebram com recproca alegria. s suas vozes, ns Vos
rogamos, mandeis que se unam
as nossas, quando em humilde
confisso Vos dizemos:
Santo, Santo, Santo, o Senhor
Deus dos exrcitos. Os cus e a
terra esto cheios de vossa glria. Hosana nas alturas.
Bendito seja O que vem em
nome do Senhor. Hosana nas
alturas.

CANON MISS.
INTENES GERAIS ANTES DA CONSAGRAO
1. Memento da Igreja
O sacerdote inclina-se e faz o Memento da Igreja

Te gitur, clementssime Pater,


per Jesum Christum, Filium
tuum, Dminum nostrum, spplices rogmus, ac ptimus,
uti accpta habeas et benedcas,
hc dona, hc mnera, hc
sancta sacrifcia illibta, in primis, qu tibi offrimus pro Ecclsia tua sancta cathlica: quam
pacificre, custodre, adunre et
rgere dignris toto orbe terrrum: una cum fmulo tuo Papa
nostro N. et Antstite nostro N.
et mnibus orthodxs, atque
cathlic et apostlic fidei
cultribus.
2. Memento dos Vivos
Memnto, Dmine, famulrum

A Vs, portanto, clementssimo


Pai, humildemente rogamos e
pedimos por Jesus Cristo, vosso
Filho e Senhor nosso, que Vos
sejam agradveis, e abenoeis
estes dons, estas ddivas, estes
sacrifcios santos e imaculados.
Ns Vo-los oferecemos antes
de tudo por vossa santa Igreja
catlica, para que Vos digneis,
por toda a terra, dar-lhe a paz,
proteg-la, uni-la e govern-la,
em unio com o nosso Papa N.,
e nosso Bispo N., com todos os
Fiis e todos os que professam
conosco a f catlica e apostlica.
Lembrai-Vos, Senhor, de vossos
363

P A P A S. P I O X

famularmque turum N. et
N. et mnium circumstntium,
quorum tibi fides cgnita est
et nota devtio, pro quibus tibi
offrimus; vel qui tibi fferunt
hoc sacrifcium laudis, pro se
susque mnibus: pro redemptine animrum suarum, pro
spe saltis et incolumittis su:
tibque reddunt vota sua trno Deo, vivo et vero.
3. Memento dos Santos
Communicntes * et memriam
venerntes, in primis (ejsdem)
gloris semper Virginis Mar:, Genitrcis (ejsdem) Dei
et Dmini nostri Iesu Christi: sed et beatrum Apostolrum ac Mrtyrum turum,
Petri et Pauli, Andr, Jacobi, Jonnis, Thom, Jacobi,
Philippi, Bartholomi, Ma-

servos e servas N. e N. e de todos os que aqui esto presentes,


cuja f e devoo conheceis, e
pelos quais Vos oferecemos, ou
eles Vos oferecem, este sacrifcio de louvor por si e por todos
os seus, pela redeno de suas
almas, pela esperana de sua
salvao e de sua conservao,
e consagram suas ddivas a
Vs, o Deus eterno, vivo e verdadeiro.
Em santa unio, * honramos
primeiramente a memria da
gloriosa sempre Virgem Maria, Me de Jesus Cristo, nosso
Deus e Senhor, assim como a de
vossos bem-aventurados Apstolos e Mrtires, Pedro e Paulo,
Andr, Tiago, Joo, Tom, Tiago, Filipe, Bartolomeu, Mateus,
Simo e Tadeu; Lino, Cleto, Cle-

* No lugar do asterisco, intercalam-se, nas respectivas festas e oitavas, os seguintes trechos prprios:
Natal (e durante a oitava)
et diem sacratssimum (vel noctem
sacralssimam) celebrntes, quo (qua)
bet Mar intemerta virgnitas
huic mundo didit Salvatrem: sed...
ejsdem.

e celebrando o dia sacratssimo (ou


a noite sacratssima), em que a imaculada virgindade da Bem-aventurada
Maria deu luz deste mundo o Salvador . . .

Epifania (e durante a oitava)


et diem sacratssimum celebrntes
quo Unignitus tuus, in tua tecum glria coternus. in veritte carnis nostr
visibiliter corporlis apparuit: sed...
ejsdem.

e celebrando o dia sacratssimo em


que o vosso Unignito, Co-eterno convosco em vossa glria, apareceu visivelmente na realidade de nossa carne
mortal . . .

Pscoa (e durante a oitava)


et diem sacratssimum celebrntes,
Resurrectinis Dmini Jesu Christi secndum carnem: sed ... ejsdem.

e celebrando o dia sacratssimo da


Ressurreio de Nosso Senhor Jesus
Cristo segundo a carne . . .

364

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Ascenso (e durante a oitava)


et diem sacratssimum celebrntes
quo Dminus noster, Unignitus Filius tuus, untam sibi fragilittis nostr substntiam in glri tu dxtera
collocvit: sed ... ejsdem.

e celebrando o dia sacratssimo em


que vosso Filho Unignito, Nosso Senhor, colocou direita de vossa glria
a substncia de nossa fragilidade, que
a Si havia unido .. .

Pentecostes (e durante a oitava)


et diem sacratssimum Pentecostes. cclebrntes, quo Spritus Sanctus
Apstolis innmeris linguis appruit:
sed...

e celebrando o dia sacratssimo de


Pentecostes, em que o Esprito Santo
apareceu aos Apstolos sob a forma de
inmeras lnguas de fogo ...

tthi, Simnis et Thadi: Lini,


Cleti, Clemntis, Xisti, Cornlii,
Cyprini, Laurntii, Chrysgoni, Jonnis et Pauli, Cosm et
Damini: et mnium Sanctrum
turum; quorum mritis precibsque concdas, ut in mnibus protectinis tu munimur
auxlio. Per emdem Christum,
Dminum nostrum. Amen.

mente, Xisto, Cornlio, Cipriano, Loureno, Crisgono, Joo e


Paulo, Cosme e Damio, e a todos os vossos Santos. Por seus
merecimentos e preces, Vos pedimos, nos concedais em tudo o
auxlio de vossa proteo. Pelo
mesmo Cristo, Senhor nosso.
Amen.

ORAO PELA ACEITAO DAS OFERENDAS


Unido Igreja militante e triunfante, o Sacerdote volta a ateno para as ddivas, e estendendo as mos sobre elas, pede:

Hanc gitur oblatinem servittis nostr, sed et cunct famili tu, * qusumus, Dmine
ut plactus accpias: disque
nostros in tua pace dispnas, atque ab terna damnatine nos
ripi et in electrum turum jbeas grege numerri. Per Christum, D. N. Amen.

Por isso, Vos rogamos, Senhor,


aceiteis favoravelmente a oblao que ns e toda a vossa Igreja
Vos fazemos*. Firmai os nossos
dias em vossa paz, arrancai-nos
da condenao eterna e colocai-nos em o nmero de vossos
eleitos. Pelo Cristo, Senhor nosso. Amen.

Pede o Sacerdote que as ddivas sejam aceitas por Deus, tornando-se o Corpo
e o Sangue de Jesus, nico Sacrifcio agradvel ao Pai.

Quam oblatinem tu, Deus,


in mnibus, qusumus, benedctam,
adscrptam,
ratam, rationbilem, acceptabilmque
fcere
dignris:

Ns Vos pedimos, Deus,


que esta oferta seja por Vs
em tudo abenoada, aprovada, vlida, digna e agradvel
a vossos olhos, a fim de que se
365

P A P A S. P I O X
*) Nas festas de Pscoa e Pentecostes
asterisco:
quam tibi offrimus pro his quoque,
quos regenerre digntus es ex aqua et
Spritu Sancto, trbuens eis remissinem mnium peccatrum.

e suas oitavas, intercala-se no lugar do

ut nobis Corpus, et Sanguis fiat


dilectssmi Flii tui, Dmini
Jesu Christi.

torne para ns Corpo e Sangue


de Jesus Cristo, vosso diletssimo Filho, Nosso Senhor.

e que Vos oferecemos tambm por


aqueles que dignastes regenerar pela
gua e pelo Esprito Santo, dando-lhes
a remisso de todos os pecados.

CONSAGRAO
esse o momento em que se realiza o Sacrifcio. Sob as espcies do po e do
vinho aparece o Cristo glorioso, nossa Vtima. E como Sumo Sacerdote, Ele nos
oferece ao Pai, em unio com o seu Corpo e o seu Sangue. A separao das espcies indica a sua morte sangrenta na Cruz.

Consagrao do Po
Qui prdie quam patertur, accpit panem in sanctas ac venerbiles manus suas, et elevtis
culis in clum ad te Deum, Patrem suum omnipotntem, tibi
grtias agens, benedxit, frgit,
dedtque discpulis suis, dicens:
Accpite, et manducte ex hoc
omnes.
HOC EST ENIM CORPUS
MEUM.
Consagrao do Vinho
Smili modo postquam centum
est, accpiens et hunc prclrum Clicem in sanctas ac venerbiles manus suas: item tibi
grtias agens, benedxit, dedtque discpulis suis, dicens: Accpite, et bbite ex eo omnes.
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET TERNI TESTAMENTI: MYSTERIUM FIDEI: QUI PRO VOBIS
ET PRO MULTIS EFFUNDE366

Ele, na vspera de sua Paixo,


tomou o po em suas santas e
venerveis mos, e erguendo os
olhos ao cu para Vs, Deus,
seu Pai onipotente, dando-Vos
graas, benzeu-o, partiu-o e
deu-o a seus discpulos, dizendo: Tomai e comei dele, todos.
POIS ISTO O MEU CORPO.
Do mesmo modo, depois de
haver ceado, tomando tambm
este precioso Clice em suas
santas e venerveis mos, e
novamente dando-Vos graas,
benzeu-o e deu-o a seus discpulos, dizendo.- Tomai e bebei
dele, todos.
POIS ESTE O CLICE DO
MEU SANGUE, DO NOVO E
ETERNO TESTAMENTO
MISTRIO DE F QUE SER
DERRAMADO POR VS E
POR MUITOS EM REMISSO
DOS PECADOS.

C AT E C I S M O MAI O R

TUR IN REMISSIONEM PECCATORUM.


Hc quotiescmque fecritis,
in mei memriam facitis.

DE

S. P I O X

Todas as vzes que fizerdes isto,


fazei-o em memria de mim.

OBLAES
O Sacerdote oferece a Deus j no mais po e vinho, mas o Sacrifcio de Cristo.
o verdadeiro Ofertrio.
1. Em nome do povo, o Sacerdote apresenta a Deus a Vtima imaculada.

Unde et mmores, Dmine, nos


servi tui, sed et plebs tua sancta,
ejsdem Christi Flii tui, Dmini
nostri, tam bet passinis nec
non et ab nferis resurrectinis,
sed et in clos glorios ascensinis: offrimus prclr majestti tu de tuis donis ac datis,
hstiam puram, hstiam sanctam, hstiam immacultam,
Panem sanctum vit tern, et
Calicem saltis perpetu.

Por esta razo, Senhor, ns, vossos servos, mas tambm vosso povo santo, lembrando-nos
da bem-aventurada Paixo do
mesmo Cristo, vosso Filho e Senhor nosso, assim como de sua
Ressurreio, saindo vitorioso
do sepulcro, e de sua gloriosa
Ascenso aos cus, oferecemos
vossa augusta Majestade, de
vossos dons e ddivas, a Hstia
pura, a Hstia santa, a Hstia
imaculada, o Po santo da vida
eterna e o Clice da salvao
perptua.

2. Pede o Sacerdote a Deus que aceite o presente Sacrifcio, como aceitou os dos
Justos na antiga Lei: Abel, Abrao e Melquisedec.

Supra quae proptio ac serno


vultu respcere dignris: et accpta habre, scuti accpta habre digntus es mnera peri
tui justi Abel, et sacrifcium Patrirch nostri Abrah: et quod
tibi btulit summus sacrdos
tuus Melchsedech, sanctum
sacrifcium, mmacultam hstiam.

Sobre estes dons, ns Vos pedimos, Vos digneis lanar um


olhar favorvel, e receb-los benignamente, assim como recebestes as ofertas do justo Abel,
vosso servo, e o sacrifcio de
Abrao, nosso patriarca, e o que
Vos ofereceu vosso sumo sacerdote Melquisedec, sacrifcio
santo, hstia imaculada.

2. Inclinando-se profundamente, o Sacerdote pede ao Anjo de Deus, leve a


santa oblao ao altar do cu, onde o Cristo continua o seu Sacerdcio eterno,
intercedendo por ns.

Spplices te rogmus, omnpotens Deus: jube hc perfrri


per manus sancti Angeli tui in

Ns Vos suplicamos, humildemente, Deus onipotente, que,


pelas mos de vosso santo Anjo,
367

P A P A S. P I O X

sublime altre tuum, in conspctu divin majesttis tu: ut,


quotquot ex hac altris participatine sacrosnctum Flii tui
Corpus, et Snguinem sumpsrimus, omni benedictine
clsti et grtia replemur. Per
emdem Christum, Dminum
nostrum. Amen.

mandeis levar estas ofertas ao


vosso altar sublime, presena
de vossa divina Majestade, para
que todos os que, participando
deste altar, recebermos o sacrossanto Corpo e o Sangue de
vosso Filho, sejamos repletos de
toda a bno celeste e da graa. Pelo mesmo Cristo, Nosso
Senhor. Amen.

INTENES GERAIS DEPOIS DA CONSAGRAO


Unamo-nos Igreja padecente. O Sacerdote interrompe as oraes da Consagrao para orar especialmente pelos Defuntos. Todos os Cristos se acham
unidos cada vez que celebrado o Santo Sacrifcio: os Santos do cu, os fiis da
terra e as almas do purgatrio.

1. Memento dos Mortos


Memnto tiam, Dmine, famulrum famularmque turum
N. et N., qui nos prcessrunt
cum signo fdei, et drmiunt in
somno pacis. Ipsis, Dmine, et
mnbus in Christo quiescntibus locum refrigrii, lucis et pacis, ut indlgeas, deprecmur.
Per emdem Christum Dminum nostrum.
Amen.

Lembrai-Vos tambm, Senhor,


de vossos servos e servas N. e
N., que nos precederam com o
sinal da f, e agora descansam
no sono da paz. A estes, Senhor,
e a todos os mais que repousam
no Cristo, ns Vos pedimos que
lhes concedais o lugar de refrigrio, de luz e de paz. Pelo mesmo Cristo, Nosso Senhor.
Amen.

2. Memento dos Assistentes


O Sacerdote ora mais especialmente por si e pelos assistentes.

Nobis quoque peccatribus


fmulis tuis, de multitdine
miseratinum turum sperntibus, partem aliquam et societtem donre dignris, cum tuis
sanctis Apstolis et Martribus:
cum Jonne, Stphano, Mattha,
Brnaba, Igntio, Alexndro,
Marcellino, Petro, Felicitte,
Perptua, Agatha, Lcia, Agn368

Tambm a ns, pecadores,


vossos servos, que esperamos
na multido de vossas misericrdias, dignai-Vos dar-nos
alguma parte e sociedade com
os vossos santos Apstolos e
Mrtires: Joo, Estvo, Matias,
Barnab, Incio, Alexandre,
Marcelino, Pedro, Felicidade,
Perptua, gueda, Luzia, Ins,

C AT E C I S M O MAI O R

te, Cclia, Anastsia, et mnibus Sanctis tus: ntra quorum


nos consrtium, non stimtor
mriti, sed vni, qusumus,
largtor admtte. Per Christum,
Dminum nostrum.
Per quem hc mnia, Dmine,
semper bona creas, sanctficas,
vivficas, benedcis et prstas
nobis.

DE

S. P I O X

Ceclia, Anastsia, e com todos


os vossos Santos. Unidos a eles,
Vos pedimos que Vos digneis
receber-nos, no conforme os
nossos mritos, mas segundo a
vossa misericrdia. Pelo Cristo,
Nosso Senhor.
Por Ele, Senhor, sempre criais,
santificais, vivificais, abenoais, e nos concedeis todos estes
bens.

Concluso do Cnon Doxologia final


Per ipsum, et cum ipso, et in Por Ele, com Ele, e n Ele, a Vs,
ipso, est tibi Deo Patri omnpo- Deus Pai onipotente, pertence
tenti, in unitte Spritus Sancti, e dada toda a honra e glria,
com o Esprito Santo.
mnis hnor, et glria.
Todo o Cnon foi dito em voz baixa. O Sacerdote consagra em nome de Iesus
Cristo, mas o povo participa neste ato, declarando o seu assentimento:

S. Per mnia scula sculrum.


M. Amen.
Pater noster

S. Por todos os sculos dos sculos.


M. Amen.

Os Fiis se uniram ao Sacerdote no Sacrifcio eucarstico. Agora so convidados a tomarem parte no Sacramento do Corpo e Sangue do Salvador. Sacerdote
e Fiis se preparam pela recitao do Pater Noster que, com o po para cada dia,
pede tambm o Po para a Vida eterna.

Ormus: Prceptis salutribus


mniti, et divina institutine
formti, audmus dcere:
Pater noster, qui es in clis.
Sanctifictur nomen tuum. Advniat regnum tuum. Fiat volntas tua, sicut in clo et in
terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hdie. Et dimtte
nobis dbita nostra, sicut et nos
dimttimus debitribus nostris.
Et ne nos indcas in tentationem.
M. Sed libra nos a malo.
S. Amen.

Oremos: Instrudos pelos salutares preceitos e formados pela


divina instituio, ousamos dizer:
Padre nosso, que estais nos cus;
santificado seja o vosso Nome,
venha a ns o vosso reino; seja
feita a vossa vontade, assim na
terra como no cu. O po nosso
de cada dia nos dai hoje. Perdoai-nos as nossas dvidas, assim
como ns perdoamos aos nossos devedores. E no nos deixeis cair em tentao.
M. Mas livrai-nos do mal.
S. Amen.
369

P A P A S. P I O X

Continuao da ltima splica e frao da Hstia


O Sacerdote continua em voz baixa, insistindo:

Lbera nos, qusumus, Dmine, ab mnibus malis, prtritis, presntibus et futris: et


intercednte beta et glorisa
semper Vrgine Dei Gnitrice
Mara, cum betis Apstolis tuis
Petro et Paulo, atque Andra, et
mnibus Sanctis, da proptius
pacem in dibus nostris: ut ope
misericrdi tu adjti, et a
peccto simus semper lberi, et
ab omni perturbatine secri.
Per emdem Dminum nostrum, Jesum Christum, Filium
tuum: Qui tecum vivit et rgnat
in unitte Spritus Sancti Deus.
S. Per mnia scula sculrum.
M. Amen.

Livrai-nos, ns Vos suplicamos,


Senhor, de todos os males, passados, presentes e futuros; e
pela intercesso da Bem-aventurada e gloriosa sempre Virgem Maria, Me de Deus, de
vossos bem-aventurados Apstolos Pedro, Paulo e Andr, e de
todos os Santos, dai-nos propcio a paz em nossos dias, para
que, por vossa misericrdia, sejamos sempre livres do pecado
e seguros de toda a perturbao.
Pelo mesmo Jesus Cristo, vosso
Filho, Senhor nosso, que, sendo
Deus, convosco vive e reina em
unio com o Esprito Santo.
S. Por todos os sculos dos sculos.
M. Amen.

O rito da frao da Hstia tambm rito sacrifical: simboliza a separao do


uso profano e a entrega posse divina. ainda smbolo da morte, pois o Sacrifcio
da Missa tambm sacrifcio de expiao como o foi o sacrifcio de Jesus.
O Sacerdote faz trs vzes o sinal da cruz sbre o Clice com uma das partes
da Hstia que acaba de dividir em trs e a mistura com o Preciosssimo Sangue.

S. Pax Dmini sit semper vobscum.


M. Et cum spiritu tuo.

S. A paz do Senhor seja sempre


convosco.
M. E com o vosso esprito.

2. COMUNHO
Deus se d a ns por Jesus Cristo.
Tendo Deus aceito a ddiva da Igreja, d-lhe em troca a ddiva divina que
Nosso Senhor Jesus Cristo, alimento de nossas almas e penhor da unio eterna.

Hc commxtio, et consecrtio
Crporis et Snguinis Dmini
nostri Jesu Christi, fiat accipintibus nobis in vitam trnam.
Amen.
370

Esta unio e consagrao do


Corpo e do Sangue de Nosso
Senhor Jesus Cristo, sejam para
ns que a recebemos um penhor
da vida eterna. Amen.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Agnus Dei
O Sacerdote inclina-se, pedindo o perdo de seus pecados.

Agnus Dei, | qui tollis peccta


mundi: | miserre nobis.
Agnus Dei, | qui tollis peccta
mundi: | miserre nobis
Agnus Dei, | qui tollis peccta
mundi: | dona nobis pacem.

Cordeiro de Deus, que tirais o


pecado do mundo, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o
pecado do mundo, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o
pecado do mundo, dai-nos a
paz.

Nas Missas de Requem diz-se: Dona eis Requiem dai-lhes o descanso, e


na terceira vez: Requiem sempiternam o descanso perptuo, omitindo-se a
Orao seguinte.

Orao pela paz


Dmine Jesu Christe, qui dixsti
Apstolis tuis: Pacem relnquo
vobis, pacem meam do vobis:
ne respcias peccta mea, sed
fidem Ecclsi tu; emque
secundum volunttem tuam
pacificre et coadunre dignris: Qui vivis et regnas Deus
per mnia scula sculrum.
Amen.

Senhor Jesus Cristo, que dissestes a vossos Apstolos: Eu vos


deixo a paz, eu vos dou a minha
paz, no olheis para os meus
pecados, mas para a f de vossa
Igreja e concedei-lhe a paz e a
unio, segundo a vossa vontade. Vs, que, sendo Deus, viveis
e reinais por todos os sculos
dos sculos. Amen.

Nas Missas solenes d-se aqui o sculo da paz.

Oraes preparatrias para a Comunho


Dmne Jesu Christe, Fli Dei
vivi, qui ex voluntte Patris,
coopernte Spritu Sancto, per
mortem tuam mundum vivificsti: libera me per hoc sacrosnctum Corpus et Snguinem
tuum ab mnibus iniquittibus
meis, et univrsis malis: et fac
me tuis semper inhrre man-

Senhor, Jesus Cristo, Filho de


Deus vivo, que, por vontade do
Pai, cooperando com o Esprito
Santo, por vossa morte destes a
vida ao mundo, livrai-me por
este vosso sacrossanto Corpo e
por vosso Sangue, de todos os
meus pecados e de todos os males. E fazei que eu observe sem371

P A P A S. P I O X

dtis, et a te numquam separri


permittas: Qui cum edem Deo
Patre et Spritu Sancto vivis et
regnas Deus, in scula sculrum.
Amen.
Percptio Crporis tui, Dmine
Jesu Christe, quod ego indgnus smere prsmo, non mihi
provniat in judcium et condemnatinem: sed pro tua piette prosit mihi ad tutamntum
mentis et crporis, et ad medlam percipindam: Qui vivis et
regnas cum Deo Patre in unitte
Spritus Sancti Deus, per mnia
scula sculrum.
Amen.

pre os vossos preceitos e nunca


me afaste de Vs, que, sendo
Deus, viveis e reinais com Deus
Padre e o Esprito Santo, por
todos os sculos dos sculos.
Amen.
Este vosso Corpo, Senhor Jesus
Cristo, que eu, que sou indigno,
ouso receber, no seja para mim
causa de juzo e condenao;
mas por vossa piedade sirva de
defesa minha alma e ao meu
corpo, e de remdio a meus males. Vs, que, sendo Deus, viveis e reinais com Deus Padre
em unio com o Esprito Santo,
por todos os sculos dos sculos. Amen.

O Sacerdote, tomando a Hstia sobre a patena, diz:

Panem clstem accpiam, et


nomen Dmini invocbo.

Receberei o po do cu e invocarei o Nome do Senhor.

O Sacerdote bate trs vzes no peito, repetindo de cada vez a profisso de f


do centurio do Evangelho:

Dmine, non sum dignus, ut


intres sub tectum meum: sed
tantum dic verbo, et sanbitur
nima mea.
Comunho

Senhor, eu no sou digno de


que entreis em minha morada,
mas dizei uma s palavra e minha alma ser curada.

O Sacerdote comunga o Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Corpus Dmini nostri Jesu


Christi custdiat nimam meam
in vitam trnam. Amen.

O Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo guarde a minha alma


para a vida eterna. Amen.

Tendo comungado sob a espcie do po, o Sacerdote rende ao de graas.

Quid retrbuam Dmino pro


mnibus, qu retrbuit mihi?
Clicem salutris accpiam, et
nomen Dmini invocbo. Laudans invocbo Dminum, et ab
372

Que retribuirei ao Senhor, por


tudo o que me tem feito? Tomarei o Clice da salvao e invocarei o Nome do Senhor. Invocarei o Senhor, louvando-O, e

C AT E C I S M O MAI O R

inimcis meis salvus ero.

DE

S. P I O X

ficarei livre de meus inimigos.

O sacerdote, comungando o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, diz:

Sanguis Dmini nostri Iesu


Christi custdiat nimam meam
in vitam trnam. Amen.

O Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo guarde a minha alma


para a vida eterna. Amen.

esse o momento da Comunho dos fiis. Em resposta ao nosso Sacrifcio, o


Pai nos d a sua mais preciosa ddiva, Nosso Senhor Jesus Cristo. O ministro reza
o Confteor pg. 352.

Ao de graas
O Sacerdote apresenta o clice ao aclito e diz, em ao de graas:

Quod ore smpsimus, Dmine, pura mente capimus: et de


mnere temporli fiat nobis remdium sempitrnum.

Fazei, Senhor, que com esprito


puro conservemos o que a nossa boca recebeu, e que, desta
ddiva temporal, nos venha remdio para a eternidade.

O Sacerdote vai ao lado do altar e purifica os dedos.

Corpus tuum, Dmine, quod


sumpsi, et Sanguis, quem potvi, adhreat viscribus meis: et
praesta; ut in me non remneat
sclerum mcula, quem pura et
sancta refecrunt sacramnta:
Qui vivis et regnas in scula
sculrum.
Amen.

Concedei, Senhor, que o vosso


Corpo que recebi e Sangue que
bebi, penetrem em mim. E fazei
que, restabelecido por estes puros e santos sacramentos, no fique em mim mancha alguma de
culpa. Vs que viveis e reinais,
por todos os sculos dos sculos. Amen.

* Communio Cntico da Comunho (Ver no Prprio)


S. Dminus vobscum.
S. O Senhor seja convosco.
M. Et cum spritu tuo.
M. E com o vosso esprito.
* Postcommunio Orao aps a Comunho (No Prprio)
M. Amen.

M. Amen.

Despedida
O Sacerdote ou o dicono despede a assembleia, dizendo:

S. Dminus vobscum.
M. Et cum spritu tuo.

S. O Senhor seja convosco.


M. E com o vosso esprito.
373

P A P A S. P I O X

S. Ite, Missa est.


M. Deo grtias.

S. Ide, estais despedidos.


M. Demos graas a Deus.

O Sacerdote, inclinando-se no meio do altar, diz:

Plceat tibi, sancta Trnitas,


obsquium servittis me: et
prsta; ut sacrifcium, quod
culis tu majesttis indgnus
btuli, tibi sit acceptbile, mihque et mnibus, pro quibus
illud btuli, sit, te misernte,
propitibile. Per Christum, Dminum nostrum. Amen
Bno do Sacerdote:
Benedcat vos omnpotens
Deus, Pater, et Filus, et Spiritus Sanctus.
M. Amen.

Seja-Vos agradvel, Trindade


santa, a oferta de minha servido, a fim de que este sacrifcio,
que eu, indigno aos olhos de
vossa Majestade, Vos ofereci,
seja aceito por Vs, e, por vossa
misericrdia seja propiciatrio
para mim e para todos aqueles
por quem o ofereci. Pelo Cristo
Nosso Senhor Amen.
Abenoe-vos o Deus onipotente, Padre e Filho e Esprito Santo.
M. Amen.

* Se no foi dito o Glria, diz-se:

S. Benedicmus Dmino.
M. Deo grtias.

S. Bendigamos ao Senhor.
M. Demos graas a Deus.

Nas Missas de Requiem:

S. Requiscant in pace.
M. Amen.

S. Descansem em paz.
M. Amen.

Evangelho final
S. Dminus vobscum.

S. O Senhor seja convosco.

M. Et cum spritu tuo.

M. E com o vosso esprito.

S. Intium sancti Evanglii sec.


Jonnem. (1, 1-14)

S. Incio do santo Evangelho


segundo S. Joo.

M. Glria tibi Dmine.

M. Glria a Vs, Senhor.

In princpio erat Verbum, et

No princpio era o Verbo, e o

374

C AT E C I S M O MAI O R

Verbum erat apud Deum, et


Deus erat Verbum. Hoc erat in
princpio apud Deum. mnia
per ipsum facta sunt: et sine
ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita
erat lux hminum: et lux in tnebris lucet et tnebr eam non
comprehendrunt. Fuit homo
missus a Deo, cui nomen erat
Jonnes. Hic venit in testimnium, ut testimnium perhibret de lmine, ut omnes crderent per ilium. Non erat ille lux,
sed ut testimnium perhibret
de lmine. Erat lux vera, qu
illminat omnem hminem venintem in hunc mundum. In
mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum
non cognvit. In prpria venit, et sui eum non receprunt.
Quotquot autem receprunt
eum, dedit eis potesttem flios
Dei feri, his, qui credunt in nmine ejus: qui non ex sangunibus, neque ex voluntte carnis,
neque ex voluntte viri, sed ex
Deo nati sunt.
ET VERBUM CARO FACTUM
EST et habitvit in nobis: et vdimus glriam ejus, glriam
quasi Unigniti a Patre, plenum
grti et verittis.
M. Deo grtias.

DE

S. P I O X

Verbo estava em Deus, e o Verbo era Deus. No princpio estava Ele em Deus. Por Ele foram
feitas todas as coisas e nada do
que est feito, foi feito sem Ele.
NEle estava a vida, e a vida era
a luz dos homens. E a Luz resplandece nas trevas e as trevas
no a compreenderam. Houve
um homem enviado por Deus,
cujo nome era Joo. Este veio
como testemunha para dar testemunho da Luz, a fim de que
todos cressem por meio dele.
Ele no era a Luz, mas veio
para dar testemunho da Luz.
A Luz verdadeira era a que ilumina todo homem que vem a
este mundo. Estava no mundo,
e o mundo foi feito por Ele, e o
mundo no O conheceu. Veio
para o que era seu, e os seus
no O receberam. E deu-lhes o
poder de se tornarem filhos de
Deus a todos os que O receberam, estes que creem em seu
Nome e no nasceram do Sangue, nem do desejo da carne,
nem da vontade do homem,
mas nasceram de Deus. (Aqui
todos se ajoelham).
E O VERBO SE FEZ CARNE e
habitou entre ns; e vimos a sua
glria, glria prpria do Unignito do Pai, cheio de graa e de
verdade.
M. Demos graas a Deus.

Oraes depois das Missas rezadas


S. Ave, Maria... (ter).
M. Sancta Maria .., (ter).
Salve, Regina, Mater misericrdi,
vita, dulcdo et spes nostra, salve! Ad
te clammus, xsules filii Hev, ad te

S. Ave Maria. .. (trs vzes).


M. Santa Maria... (trs vzes).
Salve, Rainha, Me de misericrdia,
Vida, doura e esperana nossa, salve!
A vs bradamos os degredados filhos

375

P A P A S. P I O X
suspirmus gemntes et fientes in hac
lacrimrum valle. Eia ergo, advocta
nostra, illos tuos misricordes culos
ad nos converte: et Jesum benedictum
fructum ventris tui, nobis post hoc exslium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!
S. Ora pro nobis, sancta Dei Gnitrix.
M. Ut dgni efficimur promissinibus Christi.
Ormus. Deus, refgium nostrum
et virtus, ppulum ad te clamntem
proptius rspice: et intercednte glorisa et immaculta Virgine Dei Gnitrice Maria, cum beto Joseph, ejus
Sponso, ac betis Apstolis tuis Petro
et Paulo, et mnibus Sanctis, quas pro
conversine peccatrum, pro libertte
et exaltatine sanct Matris Ecclsi,
preces effndimus, misricors et bengnus, exudi. Per endem Christum
Dminum nostrum.
M. Amen.
Sancte Michael Archangle defnde nos in prlio, contra nequtiam et
insdias diboli esto prsidium. Imperet illi Deus, spplices deprecmur:
tuque, Prnceps militi clstis, Stanam alsque spritus malignos, qui ad
perditinem animrum pervagntur
in mundo, divna virtte in infrnum
detrde.
M. Amen.
S. Cor Jesu sacratssimum (ter).
M. Miserre nobis.

376

de Eva; a vs suspiramos, gemendo e


chorando neste vale de lgrimas. Eia,
pois, advogada nossa, esses vossos
olhos misericordiosos a ns volvei e
depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto de vosso ventre,
clemente, piedosa, doce sempre
Virgem Maria!
S Rogai por ns, santa Me de Deus.
M. Para que sejamos dignos das
promessas de Cristo.
Oremos. Deus, refgio e fortaleza
nossa, atendei propcio aos clamores
de vosso povo, e, pela intercesso da
gloriosa e imaculada Virgem Maria,
Me de Deus, e do bem-aventurado
So Jos, esposo de Maria, de vossos
bem-aventurados Apstolos Pedro e
Paulo, e de todos os Santos, ouvi benigno e misericordioso as splicas que
do fundo da alma Vos dirigimos, pela
converso dos pecadores, pela liberdade e exaltao da santa Madre Igreja.
Pelo mesmo Cristo, N. S.
M. Amen.
So Miguel Arcanjo, defendei-nos
no combate, sede nosso refgio contra
a maldade e as ciladas do demnio.
Ordene-lhe Deus, instantemente o pedimos; e vs, Prncipe da milcia celeste, pela virtude divina, precipitai no
inferno a Satans e a todos os espritos
malignos, que andam no mundo para
perder as almas.
M. Amen.
S. Sacratssimo Corao de Jesus,
(trs vzes).
M. Tende piedade de ns.

ORAES
Ladainha do Sagrado Corao de Jesus.

Krie, elison.
Christe, elison.
Krie, elison.
Christe, audi nos.
Christe, exudi nos.
Pater de clis, Deus, miserre
nobis.
Fili, Redmptor mundi, Deus,
Spritus Sancte, Deus,
Sancta Trnitas, unus Deus,
Cor Jesu, Flii Patris trni,
Cor Jesu, in sinu Vrginis Matris a Spritu Sancto formatum,
Cor Jesu, Verbo Dei substantiliter untum,
Cor Jesu, majesttis infint,

Cor Jesu, Templum Dei sanctum,


Cor Jesu, Tabernculum Altssimi,
Cor Jesu, domus Dei et porta
cli,
Cor Jesu, fornax ardens carittis,
Cor Jesu, justti et amris
receptculum,
Cor Jesu, bonitte et amre
plenum,
Cor Jesu, virttum mnium
abssus,
Cor Jesu, omni laude dignssimum,

Senhor, tende piedade de ns.


Jesus Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Jesus Cristo, ouvi-nos.
Jesus Cristo, atendei-nos.
Pai celeste que sois Deus, tende
piedade de ns.
Filho, Redentor do mundo, que
sois Deus,
Esprito Santo, que sois Deus,
Santssima Trindade, que sois um
s Deus,
Corao de Jesus, Filho do Pai
Eterno,
Corao de Jesus, formado pelo
Esprito Santo no seio da Virgem
Me,
Corao de Jesus, unido substancialmente ao Verbo de Deus,
Corao de Jesus, de majestade infinita,
Corao de Jesus, Templo Santo
de Deus,
Corao de Jesus, Tabernculo do
Altssimo,
Corao de Jesus, casa de Deus e
porta do cu,
Corao de Jesus, fornalha ardente de caridade,
Corao de Jesus, receptculo de
justia e de amor,
Corao de Jesus, cheio de bondade e de amor,
Corao de Jesus, abismo de todas
as virtudes,
Corao de Jesus, dignssimo de
todo o louvor,

P A P A S. P I O X

Cor Jesu, rex et centrum mnium crdium, miserre


nobis.
Cor Jesu, in quo sunt omnes
thesuri sapinti et scinti,
Cor Jesu, in quo hbitat omnis plenitdo divinittis,
Cor Jesu, in quo Pater sibi
bene complcuit,
Cor Jesu, de cujus plenitdine omnes nos accpimus,
Cor Jesu, desidrium cllium
ternrum,
Cor Jesu, patiens et mult
misericrdi,
Cor Jesu, dives in omnes qui
nvocant Te,
Cor Jesu, fons vit et sanctittis,
Cor Jesu, propititio pro pecctis nostris,
Cor Jesu, saturtum opprbriis,
Cor Jesu, attrtum propter
sclera nostra,
Cor Jesu, usque ad mortem
obdiens factum,
Cor Jesu, lncea perfortum,
Cor Jesu, fons totus consolatinis,
Cor Jesu, vita et resurrctio
nostra,
Cor Jesu, pax et reconcilitio
nostra,
Cor Jesu, vctima peccatrum,
Cor Jesu, salus in te sperntium,
Cor Jesu, spes in te morintium,
Cor Jesu, delci Sanctrum
mnium,
378

Corao de Jesus, Rei e centro de


todos os coraes, tende piedade de ns.
Corao de Jesus, no qual esto
todos os tesouros da sabedoria e
cincia,
Corao de Jesus, no qual habita
toda a plenitude da divindade,
Corao de Jesus, no qual o Pai
pe as suas complacncias,
Corao de Jesus, de cuja plenitude ns todos participamos,
Corao de Jesus, desejo das colinas eternas,
Corao de Jesus, paciente e misericordioso,
Corao de Jesus, rico para todos
os que Vos invocam,
Corao de Jesus, fonte de vida e
santidade,
Corao de Jesus, propiciao pelos nossos pecados,
Corao de Jesus, saturado de
oprbrios,
Corao de Jesus, esmagado de
dor por causa de nossos crimes,
Corao de Jesus, feito obediente
at morte,
Corao de Jesus, atravessado pela
lana,
Corao de Jesus, fonte de toda a
consolao,
Corao de Jesus, nossa vida e ressurreio,
Corao de Jesus, nossa paz e reconciliao,
Corao de Jesus, vtima dos pecadores,
Corao de Jesus, salvao dos
que esperam em vs,
Corao de Jesus, esperana dos
que expiram em vs,
Corao de Jesus, delcia de todos
os santos,

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Agnus Dei, qui tollis peccta


mundi,
parce nobis, Dmini.
Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi,
exudi nos, Dmini.
Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi,
miserre nobis

Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,


perdoai-nos Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,
ouvi-nos Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,
tende piedade de ns.

V/. Jesu, mitis et hmilis


Corde,
R/. Fac cor nostrum secndum Cor tuum.

V/. Jesus, manso e humilde de corao,


R/. Fazei nosso corao semelhante ao vosso.

Ormus. Omnipotens sempiterne Deus, respice in Cor


dilectissimi Filii tui, et in laudes et satisfactiones, quas in
nomine peccatorum tibi persolvit, iisque misericordiam
tuam petentibus, tu veniam
concede placatus, in nomine
eiusdem Filii tui Jesu Christi,
qui tecum vivit et regnat in
scula sculorum. Amm.

Oremos. Deus onipotente e eterno, olhai para o Corao de vosso


Filho diletssimo e para os louvores e as satisfaes que Ele, em
nome dos pecadores vos tributa; e
aos que imploram a vossa misericrdia concedei benigno o perdo
em nome do vosso mesmo Filho
Jesus Cristo, que convosco vive e
reina por todos os sculos dos sculos. Amm.

Ato de Consagrao ao Sagrado Corao de Jesus

Na festa de Cristo Rei e nas Primeiras sextas-feiras de cada ms.


Dulcssimo Jesus, Redentor do gnero humano, lanai os vossos
olhares sobre ns, humildemente prostrados diante de vosso altar.
Ns somos e queremos ser vossos; e para que possamos viver mais
intimamente unidos a Vs, cada um de ns neste dia se consagra
espontaneamente ao vosso Sacratssimo Corao.
Muitos nunca Vos conheceram; muitos desprezaram os vossos
mandamentos e Vos renegaram. Benignssimo Jesus, tende piedade de uns e de outros e trazei-os todos ao vosso Sagrado Corao.
Senhor; sede o Rei no somente dos fiis que nunca de Vs se
afastaram, mas tambm dos filhos prdigos que Vos abandonaram; fazei que eles tornem quanto antes casa paterna, para que
379

P A P A S. P I O X

no peream de misria e de fome. Sede o Rei dos que vivem iludidos no erro, ou separados de Vs pela discrdia, trazei-os ao porto
da verdade e unidade da f, a fim de que em breve haja um s
rebanho e um s pastor.
Sede o Rei de todos aqueles que esto sepultados nas trevas da
idolatria e do islamismo, e no recuseis conduzi-los todos luz e
ao Reino de Deus.
Volvei, enfim, um olhar de misericrdia aos filhos do que foi
outrora vosso povo escolhido; desa tambm sobre eles, num batismo de redeno e de vida, aquele sangue que um dia sobre si
invocaram.
Senhor, conservai inclume a vossa Igreja, e dai-lhe uma liberdade segura e sem peias; concedei ordem e paz a todos os povos;
fazei que de um a outro polo do mundo, ressoe uma s voz: Louvado seja o Corao divino que nos trouxe a salvao! A Ele honra
e glria por todos os sculos dos sculos. Amen.
(S. S. Pio XI, em 11 de dez. de 1925.)

Ladainha de Nossa Senhora


Krie, eleison.
Christe, eleison.
Krie, eleison.
Christe, audi nos,
Christe, exudi nos.
Pater de clis Deus, miserre nobis.
Fili Redmptor mundi Deus,
Spritus Sancte, Deus, Sancta
Trnitas, unus Deus,
Sancta Maria, ora pro nobis.
Sancta Dei Gnitrix,
Sancta Virgo vrginum,
Mater Christi,
Mater divn grti,
Mater purssima,
Mater castssima,
Mater inviolta,
Mater intemerta,
Mater ambilis,
380

Senhor, tende piedade de ns.


Jesus Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Jesus Cristo, ouvi-nos.
Jesus Cristo, atendei-nos.
Deus Pai dos cus, tende piedade de ns.
Deus Filho, Redentor do mundo,
Deus Esprito Santo,
Santssima Trindade, que sois um
s Deus,
Santa Maria, rogai por ns.
Santa Me de Deus,
Santa Virgem das virgens,
Me de Jesus Cristo,
Me da divina graa,
Me purssima,
Me castssima,
Me imaculada,
Me intacta,
Me amvel,

C AT E C I S M O MAI O R

Mater admirbilis, ora pro


nobis.
Mater boni conslii,
Mater Creatris,
Mater Salvatris,
Virgo prudentssima,
Virgo veneranda,
Virgo prdicnda,
Virgo potens,
Virgo clemens,
Virgo fidlis,
Spculum justti,
Sedes sapinti,
Causa nostr ltti,
Vas spiritule,
Vas honorbile,
Vas insgne devotinis,
Rosa mstica,
Turris Davdica,
Turris ebrnea,
Domus urea,
Fderis arca,
Jnua cli,
Stella matutna,
Salus infirmrum,
Refgium peccatrum,
Consoltrix afflictrum,
Auxlium Christianrum,
Regna Angelrum,
Regna Patriarchrum,
Regna Prophetrum,
Regna Apostlorum,
Regna Mrtyrum,
Regna Confessrum,
Regna Vrginum,
Regna Sanctrum mnium,
Regna sine labe originli
concpta,
Regna sacratssimi Rosrii,
Regna pacis.
Agnus Dei, qui tollis peccta mundi, parce nobis,
Dmine.
Agnus Dei, qui tollis peccta

DE

S. P I O X

Me admirvel, rogai por ns.


Me do bom conselho,
Me do Criador,
Me do Salvador,
Virgem prudentssima,
Virgem venervel,
Virgem louvvel,
Virgem poderosa,
Virgem benigna,
Virgem fiel,
Espelho de justia,
Sede de sabedoria,
Causa de nossa alegria,
Vaso espiritual,
Vaso honorfico,
Vaso insigne de devoo,
Rosa mstica,
Torre de Davi,
Torre de marfim,
Casa de ouro,
Arca da aliana,
Porta do cu,
Estrela da manh,
Sade dos enfermos.
Refgio dos pecadores,
Consoladora dos aflitos,
Auxlio dos Cristos,
Rainha dos Anjos,
Rainha dos Patriarcas,
Rainha dos Profetas,
Rainha dos Apstolos,
Rainha dos Mrtires,
Rainha dos Confessores,
Rainha das Virgens,
Rainha de todos os Santos,
Rainha concebida sem pecado,
Rainha do santssimo Rosrio,
Rainha da paz.
Cordeiro de Deus, que tirais os
pecados do mundo, perdoai-nos,
Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os
381

P A P A S. P I O X

mundi, exudi nos, Dmine.


Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi, miserre nobis.

pecados do mundo, ouvi-nos, Senhor. Cordeiro de Deus, que tirais


os pecados do mundo, tende piedade de ns.

Sub tuum prsidium


vossa proteo ns recorremos, Santa Me de Deus; no desprezeis as splicas que em nossas necessidades vos dirigimos, mas
livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita.
V/. Rogai por ns, Santa Me de Deus,
R/. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Oremos. Infundi, Senhor, ns Vos pedimos, em nossas almas a
vossa graa, para que ns, que conhecemos pela anunciao do
Anjo, a Incarnao de Jesus Cristo, vosso Filho, cheguemos por
sua Paixo e sua Cruz, glria da Ressurreio. Pelo mesmo Jesus
Cristo, Senhor nosso.
R/. Amen.
De 1. de outubro a 2 de novembro, depois da recitao do Tero e da Ladainha
de Nossa Senhora:

V/. Rainha do Sacratssimo Rosrio, rogai por ns.


R/. Para que sejamos dignos das promessas do Cristo.
Oremos. Deus, cujo Filho Unignito, por sua vida, morte e ressurreio, nos alcanou os prmios da vida eterna, concedei, ns
Vos imploramos, que honrando estes Mistrios, pelo Sacratssimo
Rosrio da Bem-aventurada Virgem Maria, imitemos o que eles
contm e obtenhamos o que prometem. Pelo mesmo J. C.
R/. Amen.

Orao a S. Jos
A vs, S. Jos, recorremos em nossa tribulao, e (depois de ter
implorado o auxlio de vossa Santssima Esposa), cheios de confiana solicitamos tambm o vosso patrocnio. Por esse lao sagrado de caridade, que vos uniu Virgem Imaculada, Me de Deus,
e pelo amor paternal que tivestes ao Menino Jesus, ardentemente
vos suplicamos, que lanceis um olhar benigno sobre a herana que
Jesus Cristo conquistou com o seu Sangue, e nos socorrais em nossas necessidades com o vosso auxlio e poder.
382

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Protegei, Guarda providente da Divina Famlia, a raa eleita


de Jesus Cristo. Afastai para longe de ns, Pai amantssimo, a
peste do erro e do vcio. Assisti-nos do alto do cu, nosso fortssimo sustentculo, na luta contra o poder das trevas, e assim como
outrora salvastes da morte a vida ameaada do Menino Jesus, assim tambm defendei a santa Igreja de Deus das ciladas de seus
inimigos e de toda a adversidade. Amparai cada um de ns com o
vosso constante patrocnio, a fim de que a vosso exemplo e sustentados com o vosso auxlio, possamos viver virtuosamente, morrer
piedosamente e obter no cu a eterna bem-aventurana. Amen.

Ladainha de S. Jose
Krie, elison.
Christe, elison.
Krie, elison.
Christe, audi nos.
Christe, exudi nos.
Pater de clis, Deus, miserre nobis.
Fili Redmptor mundi Deus,
Spritus Sancte, Deus,
Sancta Trnitas, unus Deus,
Sancta Maria, ora pro nobis.
Sancte Joseph,
Proles David nclyta,
Lumen Patriarchrum,
Dei Gcnitrcis sponse,
Custos pudce Vrginis,
Flii Dei nutrtie,
Christi defnsor sdule,
Alm Famli prses,
Joseph justssime,
Joseph castssime,
Joseph prudentssime,
Joseph fortssime,
Joseph obedientssime,
Joseph fidelssime,
Spculum patinti,
Amtor pauperttis,
Exmplar opficum,
Domstic vit decus,

Senhor, tende piedade de ns.


Jesus Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Jesus Cristo, ouvi-nos.
Jesus Cristo, atendei-nos.
Pai celestial, que sois Deus, tende piedade de ns.
Filho Redentor do mundo, que
sois Deus,
Esprito Santo, que sois Deus,
Santssima Trindade, que sois um
s Deus,
Santa Maria, rogai por ns.
So Jos,
Ilustre Filho de Davi,
Luz dos Patriarcas,
Esposo da Me de Deus,
Casto guarda da Virgem,
Sustentador do Filho de Deus,
Zeloso defensor de Jesus Cristo,
Chefe da Sagrada Famlia,
Jos justssimo,
Jos castssimo,
Jos prudentssimo,
Jos fortssimo,
Jos obedientssimo,
Jos fidelssimo,
Espelho de pacincia,
Amante da pobreza,
Modelo dos artistas,
Honra da vida de famlia,
383

P A P A S. P I O X

Custos vrginum,
Familirum clumen,
Soltium miserrum,
Spes grotntium,
Patrne morintium,
Terror dmonum,
Protector sanct Ecclsi,
Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi, parce nobis, Dmine.
Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi, exudi nos, Dmine.
Agnus Dei, qui tollis peccta
mundi, miserre nobis.
V/. Consttuit eum Dminum domus su.
R/. Et prncipem omnis possessinis su.

Guarda das virgens,


Sustentculo das famlias,
Alvio dos miserveis,
Esperana dos doentes,
Patrono dos moribundos,
Terror dos demnios,
Protetor da santa Igreja,
Cordeiro de Deus, que tirais os
pecados do mundo, perdoai-nos,
Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os
pecados do mundo, ouvi-nos, Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os
pecados do mundo, tende piedade de ns.
V/. O Senhor o constituiu dono de
sua casa.
R/. E f-lo prncipe de toda as possesses.

Oremos.
Deus que com inefvel providncia Vos dignastes escolher o
bem-aventurado S. Jos para esposo de vossa Me Santssima,
concedei-nos, Vo-lo suplicamos, mereamos ter como intercessor
no cu, aquele que veneramos na terra como protetor. Vs, que
viveis e reinais por todos os sculos.
R/. Amen.

384

ORAO DA MANH E DA NOITE


Nosso Senhor insistiu tanto sbre a necessidade de orar, que nenhum Cristo
se pode furtar regra de rezar a mide. Ora, no existe momento mais propcio
do que o princpio e o fim do dia, para agradecer a Deus, implorar a sua graa e
pedir perdo pelas culpas cometidas. O Padre nosso, a Ave Maria e o Creio em
Deus Padre podem, em rigor, satisfazer prtica desse conselho. recomendvel
acrescentar os Dez Mandamentos da Lei de Deus e os Cinco Mandamentos da
Igreja. Muitos se contentam, em se recomendar nossa boa Me do cu, Nossa Senhora, rezando trs Ave Marias; e merece, esta prtica, todos os louvores.
Acrescentamos, para aqueles aos quais possam agradar, algumas frmulas extradas do Ofcio litrgico de Prima (orao da primeira hora: Prima) e de Completas
(orao antes do repouso da noite: Completorium, concluso).

ORAO DA MANH: PRIMA


Em nome do Padre, e do Filho, e do Esprito Santo. Amen.
Padre nosso, que estais nos cus, santificado seja o vosso
Nome; venha a ns o vosso reino; seja feita a vossa vontade,
assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai
hoje. Perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos
aos nossos devedores. E no nos deixeis cair em tentao, mas
livrai-nos do mal. Amen.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita
sois vs entre as mulheres, e bendito o fruto de vosso ventre,
Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores,
agora e na hora de nossa morte. Amen.
Creio em Deus Padre, todo poderoso, Criador do cu e da
terra. E em Jesus Cristo seu nico Filho, Nosso Senhor, o qual
foi concebido do Esprito Santo; nasceu de Maria Virgem; padeceu sob o poder de Pncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu aos infernos; ao terceiro dia ressurgiu dos mortos; subiu aos cus; est assentado mo direita de Deus Padre,
todo-poderoso; de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na Santa Igreja Catlica; na comunho
dos Santos; na remisso dos pecados; na ressurreio da carne;
na vida eterna. Amen.

P A P A S. P I O X

V/. Deus, vinde em meu auxlio.


R/. Senhor, apressai-Vos em me socorrer.
Glria ao Padre, e ao Pilho, e ao Esprito Santo. Assim como
era no princpio, agora e sempre, e por todos os sculos dos sculos. Amen. Aleluia.
Da Septuagsima Pscoa.

Louvor a Vs, Senhor, Rei da eterna glria.


Hino
J desponta o astro do dia; imploremos a Deus de joelhos.
Peamos-Lhe que nos atos deste dia nos preserve de todo o mal!
Ponha um freio nossa lngua, para nos guardar do horror
das discrdias! Cubra os nossos olhos, como com um vu, para
que no se comprazam nas vaidades.
Guarde-nos bem puro o ntimo do corao, e afaste de ns
as sedues deste mundo. E o orgulho de nossa carne seja dominado pela abstinncia e pela sobriedade.
Assim, quando o dia chegar ao seu declnio, e o curso do
tempo trouxer ainda a noite, conservados puros por nossa vida
mortificada, cantaremos, de novo, um hino sua glria. Glria
a Deus Padre, glria ao seu Filho Unignito, glria ao Esprito
Consolador, agora e por todos os sculos. Amen.
Captulo
Ao Rei dos sculos, imortal e invisvel, ao Deus nico, honra e glria pelos sculos. Amen.
R/. Demos graas a Deus.
Responsro breve
V/. Cristo, Filho de Deus vivo, tende piedade de ns.
R/. Cristo, Filho de Deus vivo, tende piedade de ns.
V/. Vs, que estais assentado mo direita do Pai.
R/. Tende piedade de ns.
V/. Glria ao Padre, e ao Filho, e ao Esprito Santo.
R/. Cristo, Filho de Deus vivo, tende piedade de ns.
386

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

V/. Erguei-Vos, Cristo, e socorrei-nos.


R/. Resgatai-nos por amor de vosso Nome.
V/. Senhor, ouvi a minha orao.
R/. E o meu clamor chegue at Vs.
Oremos. Senhor, Deus onipotente, que nos fizestes chegar
ao comeo deste dia, salvai-nos hoje por vosso poder, a fim de
que, no curso deste dia, no nos deixeis cair em algum pecado, mas sempre, nossos pensamentos, palavras e aes se dirijam ao cumprimento de vossa justia. Por Nosso Senhor, Jesus
Cristo, vosso Filho, que, sendo Deus, convosco vive e reina, em
unio com o Esprito Santo, por todos os sculos dos sculos.
R/. Amen.
V/. Bendigamos ao Senhor.
RV/. Demos graas a Deus.
Neste ponto, nas Catedrais e nos Mosteiros, l-se o martirolgio. Podem ser
mencionados, segundo o calendrio, a festa do dia e os Santos dos quais se faz
memria. Em seguida continua-se:

V/. Preciosa na presena do Senhor.


R/. a morte de seus Santos.
A Santa Virgem Maria, e todos os Santos intercedam por
ns ao Senhor, a fim de que mereamos ser ajudados e salvos
por Aquele que vive e reina pelos sculos. Amen.
V/. Deus, vinde em meu auxlio.
R/. Senhor, apressai-Vos em me socorrer.
Repete-se trs vzes este versculo e acrescenta-se:

Glria ao Padre, e ao Filho e ao Esprito Santo. Assim como


era no princpio, agora, e sempre, e por todos os sculos dos
sculos. Amen.
V/. Senhor, tende piedade de ns.
R/. Cristo, tende piedade de ns.
R/. Senhor, tende piedade de ns.
V/. Padre nosso (em voz baixa).
V/. E no nos deixeis cair em tentao.
387

P A P A S. P I O X

R/. Mas livrai-nos do mal.


V/. Volvei, Senhor, os vossos olhos para vossos servos e
para vossa obra, e dirigi os seus filhos.
R/. E a vossa indulgncia, Senhor, nosso Deus, descanse
sobre ns; dirigi, do alto, as obras de nossas mos, dirigi o trabalho de nossas mos.
V/. Glria ao Padre, e ao Filho e ao Esprito Santo.
R/. Assim como era no princpio, agora e sempre, e por todos os sculos dos sculos. Amen.
Oremos. Dignai-Vos, Senhor Deus, Rei do cu e da terra,
dirigir, santificar, reger e governar, neste dia, nossos coraes e
nossos corpos, nossos sentidos, palavras e obras, segundo vossa
lei e no cumprimento de vossos preceitos, a fim de que, aqui na
terra e na eternidade, mereamos, por vosso auxlio, obter a salvao e a liberdade, Salvador do mundo, que viveis e reinais
pelos sculos.
R/. Amen.
V/. O Senhor onipotente disponha em sua paz nossos dias
e nossos atos.
R/. Amen.
Reza-se, conforme o tempo litrgico, uma das seguintes Lies breves: Durante o ano

Dirija o Senhor nossos coraes e nossos corpos, no amor


de Deus e na pacincia do Cristo. E Vs, Senhor, tende piedade
de ns.
R/. Demos graas a Deus.
Durante o Advento
Tende piedade de ns, Senhor, porque por Vs esperamos;
seja vosso brao o nosso sustentculo, desde a manh, e nosso
auxlio no momento da tribulao. E Vs...
Durante a Quaresma
Procurai o Senhor, enquanto possvel ach-Lo; invocai-O
enquanto est perto. E Vs...

388

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Durante o Tempo da Paixo


No desviei minha face dos que me injuriavam e cuspiram
em mim. O Senhor Deus meu auxlio, e por isso jamais serei
confundido. E Vs...
Durante o Tempo Pascal
Se ressuscitastes com o Cristo, procurai as coisas do alto,
onde o Cristo est assentado direita de Deus. Desejai as coisas
do cu e no as que esto sobre a terra. E Vs...
V/. Nosso socorro est em o Nome do Senhor.
R/. Que fez o cu e a terra.
V/. Abenoai-nos.
R/. Deus.
Bno
O Senhor nos abenoe (faz-se o sinal da Cruz), nos preserve
de todo o mal e nos conduza vida eterna. E as almas dos fiis
defuntos, pela misericrdia de Deus, descansem em paz.
R/. Amen.
Salmo 129: De profundis.

V/. Descanso eterno, dai-lhes, Senhor, e a luz perptua os


ilumine.
V/. Descansem em paz.
R/. Amen.
Oremos. Deus, que perdoais aos pecadores e desejais a
salvao dos homens, ns imploramos a vossa clemncia, por
intercesso da Bem-aventurada sempre Virgem Maria e de todos os vossos Santos, em favor dos nossos irmos, parentes e
benfeitores, que saram deste mundo, a fim de que alcancem a
bem-aventurana eterna. Por N. S.

ANGELUS
Uma indulgncia de 100 dias, todas as vezes que recitado com devoo e
corao contrito.
Uma indulgncia plenria uma vez ao ms, nas condies ordinrias, para os
fiis que, ouvindo o sino, o rezam pela manh, ao meio dia e a noite. No Tempo

389

P A P A S. P I O X
Pascal, desde o meio dia do Sbado de Aleluia at a noite do sbado antes da
SSma. Trindade, esta Orao substituda pelo Regina Cli.

V/. O Anjo do Senhor anunciou a Maria.


R/. E ela concebeu por obra do Esprito Santo.
Ave, Maria...
V/. Eis aqui a escrava do Senhor.
R/. Faa-se em mim segundo a vossa palavra.
Ave, Maria...
V/. E o Verbo se fez Carne.
R/. E habitou entre ns.
Ave, Maria...
V/. Rogai por ns, Santa Me de Deus.
R/. Para que sejamos dignos das promessas do Cristo.
Oremos. Infundi, Senhor, em nossas almas a vossa graa,
para que ns que conhecemos pela anunciao do Anjo a Incarnao de Jesus Cristo, vosso Filho, cheguemos por sua Paixo e
Cruz, glria da Ressurreio. Pelo mesmo Jesus Cristo, Senhor
nosso.
R/. Amen.
Regina cael

Rezam-se de p esta Antfona e a Orao e ganham-se as mesmas indulgncias


do Angelus.

Rainha dos cus, alegrai-vos, aleluia!


Porque Aquele que merecestes trazer em vosso seio, aleluia!
Ressuscitou como disse, aleluia!
Rogai a Deus por ns, aleluia!
V/. Regozijai-vos e alegrai-vos, Virgem Maria, aleluia!
R/. Porque o Senhor ressuscitou verdadeiramente, aleluia!
Oremos. Deus, que Vos dignastes alegrar o mundo com a
Ressurreio de vosso Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, conce-

390

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

dei-nos que por sua Santa Me, a Virgem Maria, alcancemos os


inefveis gozos da vida eterna. Pelo mesmo J. C.
R/. Amen.

ORAO DA NOITE: COMPLETAS


Damos abaixo oraes extradas do Ofcio de Completas, a orao antes do
repouso da noite. O fim deste Ofcio o exame de conscincia, o ato de contrio,
e a encomendao a Deus e aos Santos.

Conceda-nos o Senhor onipotente uma noite tranquila e um


termo feliz!
R/. Amen.
Exorta-nos o Apstolo S. Pedro:

Irmos: Sede sbrios e vigiai, porque vosso adversrio, o


demnio, como um leo a rugir, anda ao redor de vs, buscando a quem devorar. Resisti-lhe, firmes na f. Vs, Senhor, tende
piedade de ns.
R/. Demos graas a Deus.
V/. Nosso socorro est em o Nome do Senhor.
R/. Que fez o cu e a terra.
Uma pequena pausa para examinar a conscincia sobre:
1. Deveres para com Deus: Omisses ou negligncias nos atos de piedade;
irreverncias na Igreja; distraes voluntrias nas oraes; resistncia graa; juramentos; murmuraes; falta de confiana e resignao.
2. Para com o prximo: Juzos temerrios; desprezo; dio; inveja; desejo de
vingana; disputa; injrias; dano nos bens ou na reputao alheia; mau exemplo;
escndalo. Falta de obedincia, de respeito, de caridade.
3. Para consigo mesmo: Vaidade; respeito humano; mentiras. Pensamentos,
desejos, palavras e aes, contrrios pureza. Intemperana; clera; impacincia;
vida intil e sensual; preguia de cumprir os deveres do prprio estado.

Confisso
Eu, pecador, me confesso a Deus todo poderoso, Bem-aventurada sempre Virgem Maria, ao bem-aventurado S.
Miguel Arcanjo, ao bem-aventurado S. Joo Batista, aos santos Apstolos, Pedro e Paulo, e a todos os Santos, que pequei
muitas vzes, por pensamentos, palavras e obras, por minha

391

P A P A S. P I O X

culpa, minha culpa, minha to grande culpa. Portanto, rogo


Bem-aventurada sempre Virgem Maria, ao bem-aventurado S.
Miguel Arcanjo, ao bem-aventurado S. Joo Batista, aos santos
Apstolos, Pedro e Paulo, e a todos os Santos que roguem a
Deus Nosso Senhor por mim.
V/. O Deus onipotente se compadea de ns, e, perdoados
os nossos pecados, nos conduza vida eterna.
R/. Amen.
V/. Indulgncia, absolvio e remisso dos nossos pecados,
conceda-nos o Senhor, onipotente e misericordioso.
R/. Amen.
V/. Convertei-nos, Deus, que sois a nossa salvao.
R/. Afastai a vossa ira de ns.
V/. Deus, vinde em meu auxlio.
R/. Senhor, apressai-Vos em me socorrer.
Glria ao Padre...
R/. Assim como era no princpio...
Ant. Salvai-nos...
Cntico: Nunc dimttis
Agora, Senhor, despedi em paz o vosso servo, segundo a
vossa palavra.
Porque os meus olhos viram a salvao que nos destes.
Que preparastes, diante de todos os povos.
Luz para esclarecer as naes, e para glria de Israel, vosso
povo.
Glria ao Padre...
Assim como era no princpio...
Ant. Salvai-nos, Senhor, enquanto estamos acordados, e
guardai-nos durante o sono, a fim de que vigiemos com o Cristo
e descansemos em paz.

392

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Hino
Antes que a luz desaparea, ns Vos suplicamos, Criador
de todas as coisas, que sejais, por vossa clemncia, nosso protetor e nosso guarda.
Longe de ns os sonhos e os fantasmas da noite! Reprimi o
nosso inimigo, a fim de que nada manche os nossos corpos.
Concedei-nos esta graa, Pai misericordioso, e Vs, Filho Unignito, que reinais com o Esprito Consolador, por todos
os sculos. Amen.
Captulo
Vs, Senhor, estais conosco, e foi invocado o vosso santo
Nome em nosso favor; no nos abandoneis, Senhor, nosso
Deus.
R/. Demos graas a Deus.
V/. Guardai-nos, Senhor, como pupila dos olhos.
R/. Protegei-nos, sombra de vossas asas.
V/. Senhor, tende piedade de ns.
R/. Cristo, tende piedade de ns.
R/. Senhor, tende piedade de ns.
V/. Padre nosso.
V/. E no nos deixeis cair em tentao.
R/. Mas livrai-nos do mal.
V/. Senhor, ouvi a minha orao.
R/. E chegue a Vs o meu clamor.
Oremos. Visitai, Senhor, ns Vos suplicamos, esta habitao e afastai para longe dela todas as ciladas do inimigo; nela
habitem os vossos santos Anjos para nos conservar em paz, e
vossa bno sempre nos proteja. Por N. S.
R/. Amen.
V/. Senhor, ouvi a minha orao.
R/. E chegue at Vs o meu clamor.
393

P A P A S. P I O X

V/. Bendigamos ao Senhor.


R/. Demos graas a Deus.
Bno
O Senhor onipotente e misericordioso, Padre, Filho e Esprito Santo, nos abenoe e nos guarde. Amen.
Para terminar, em honra de Nossa Senhora, diz-se a

Salve Rainha
Salve, Rainha, Me de misericrdia, vida, doura e esperana nossa, salve! A vs bradamos, os degredados filhos de Eva;
a vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas.
Eia pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a
ns volvei; e depois deste desterro mostrai-nos a Jesus, bendito fruto de vosso ventre, clemente, piedosa, doce Virgem
Maria.
V/. Rogai por ns, santa Me de Deus.
R/. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Orao. Infundi, Senhor, em nossas almas a vossa graa,
para que ns, que conhecemos pela anunciao do Anjo a Incarnao de Jesus Cristo, vosso Filho, cheguemos por sua Paixo e
Cruz, glria da Ressurreio. Pelo mesmo Jesus Cristo, Senhor
nosso.
R/. Amen.
Durante o Tempo Pascal, em lugar da Salve Rainha, reza-se a Ant. Regina cli,
pag. 390.

Lembrai-vos
Orao de S. Bernardo, em honra de Nossa Senhora

Lembrai-vos, piedosssima Virgem Maria, que nunca se


ouviu dizer que algum daqueles que tm recorrido vossa proteo, implorado a vossa assistncia e invocado o vosso socorro,
fosse por vs desamparado. Animado pois, com igual confiana, a vs, Virgem das virgens, como Me, eu recorro; de vs
me valho, e gemendo sob o peso de meus pecados me prostro a
vossos ps. No desprezeis as minhas splicas, Me do Verbo
394

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Incarnado, mas dignai-vos ouvi-las, propcia, e me alcanar o


que vos rogo. Amen.
E em seguida, em voz baixa, Padre nosso, Ave Maria e Creio em Deus Padre.

***

ORAES PARA A SANTA CONFISSO


I. ANTES DA CONFISSO
A Confisso um ato importante da vida do Cristo, antes do qual conveniente invocar o Esprito Santo.

Vnde, Esprito Santo, enchei os coraes de vossos fiis, e


acendei neles o fogo de vosso amor.
V/. Enviai, Senhor, o vosso Esprito e tudo ser criado.
R/. E renovareis a face da terra.
Oremos
Deus, que esclarecestes os coraes dos fiis com as luzes do Esprito Santo, dai-nos, pelo mesmo Esprito, o dom da
verdadeira sabedoria e de sempre gozarmos de sua consolao.
Por N. S. Amen.
Exame de conscincia
Examinemos cuidadosamente nossa conscincia, mas sem
ansiedade nem escrpulo, procurando conhecer a espcie e o
nmero dos pecados cometidos.
Sobre a Confisso precedente
Quando me confessei a ltima vez? Esqueci ou escondi alguma culpa grave? Deixei de cumprir a penitncia imposta?
Mandamentos da lei de Deus
1. Mandamento Falei, com desprezo ou leviandade, de
Deus, das coisas santas, ou das pessoas consagradas a Deus? Li escritos, livros ou jornais contrrios religio? Tive vergonha de minha f ou omiti os meus deveres por simples respeito
humano? Faltei com o devido respeito na igreja, comportando-me mal, conversando sem necessidade, rindo, olhando para
395

P A P A S. P I O X

todos os lados? Comunguei sabendo que estava em estado


de pecado mortal? Murmurei contra a divina Providncia?
Assisti a alguma sesso esprita? Consultei cartomantes
ou feiticeiras?
2. Mandamento Pronunciei o nome de Deus irreverentemente? Blasfemei, isto , disse palavras injuriosas contra
Deus ou os seus Santos? Jurei falso ou sem necessidade? Fiz
promessas ou votos que no cumpri?
3. Mandamento (1. e 2. mandamentos da Igreja) Deixei
de assistir a Missa em domingo ou festa de guarda? Cheguei
atrasado Missa? Em que ponto? Sa da igreja antes do
fim da Missa? Em que momento? Fiz obras servis em dia
de domingo ou santificado, sem necessidade e por quanto tempo?
4. Mandamento Deveres dos pais Tenho faltado com a
ateno e solicitude devida a meus filhos? Negligenciei corrigi-los, ou fi-lo com excesso ou injustamente? Negligenciei
educ-los cristmente, ensinando-lhes a rezar e a conhecer os
elementos da religio, mandando-os para um bom colgio?
Confiei-os a pessoa cuja influncia lhes poderia ser funesta?
Opus-me, e injustamente, a que seguissem a sua vocao?
Dei-lhes mau exemplo? Deixei de vigiar suas leituras (maus
livros, maus jornais)? Deixei que frequentassem casas, oficinas, teatros, cinemas, reunies onde perigassem a f e a virtude?
Deveres dos filhos: Faltei com o respeito e a venerao devidos aos meus pais e avs? Desejei-lhes mal? Fui causa de
tristeza para eles? Quis amea-los? bater-lhes? Maltratei meus irmos ou irms? Tenho cimes deles? Fiz
queixa deles para faz-los castigar? Faltei com o respeito
aos meus pais, por palavras, ares de pouco caso, injrias, ou
envergonhando-me deles? Desobedeci-lhes? Encolerizei-os? Deixei de assisti-los em suas necessidades, de rezar ou
mandar rezar em sua inteno, durante a vida e depois da morte? Fui respeitoso e obediente com os meus mestres, polido
com os meus criados?
396

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Deveres dos superiores: (Patres, oficiais): Faltei com a justia, no pagando o salrio devido, ou castigando injustamente?
Recusei aos meus subalternos a liberdade de cumprirem os
deveres religiosos? Deixei de instru-los sobre a religio?
Deixei de vigiar a f e os costumes de meus subalternos? Deilhes maus exemplos? Fui spero, desconfiado, caprichoso,
altivo, desdenhoso?
Deveres dos inferiores: (empregados, criados, operrios, soldados): Faltei com a justia, no cumprindo as obrigaes de
meu ofcio? Faltei com o respeito aos meus superiores?
Causei-lhes dano com crticas injustas? Abusei-lhes da confiana?
5. Mandamento Tive dio do meu prximo ou desprezei-o? Desejei-lhe mal, e que mal? Fui spero com os infelizes, os fracos, os pequenos? Recusei o perdo das injrias,
dos danos e aborrecimentos que me causaram? Existe algum
a quem por dio ou rancor, eu recuse a palavra ou o servio?
Maltratei algum ou lhe causei dano na vida ou na sade?
Semeei discrdias, contando boatos verdadeiros ou falsos?
Induzi o prximo ao mal, e de que maneira? Escandalizei-o com maus conselhos e maus exemplos? Desviei algum
dos seus deveres? Emprestei maus livros e maus jornais, facilitando aos outros ocasio de pecado? Deixei de impedir o
mal, podendo faz-lo? Expus minha vida por imprudncia,
vaidade ou por falta dos devidos cuidados?
6. Mandamento e 9. Consenti em pensamentos ou desejos
contrrios pureza? Proferi ou escutei, com complacncia,
palavras inconvenientes? Cantei ou ouvi cantar canes obscenas? Consenti em olhares ou aes desonestas? Fiz leituras levianas ou ms? Expus-me a ocasies, das quais deveria
fugir? Frequentei festas, bailes, espetculos e cinemas perigosos ou imorais?
7. Mandamento e 10. Causei dano aos bens do prximo?
Retive o que no me pertencia ou aproveitei-me disso? Reparei o dano causado aos bens do prximo? Negligenciei pagar
397

P A P A S. P I O X

minhas dvidas? Guardei objetos encontrados, sem procurar o legtimo dono? Desejei apossar-me injustamente dos bens
alheios?
8. Mandamento Suspeitei ou pensei mal do prximo sem
motivo? Falei mal do prximo, tendo ou no razo, de modo
a causar-lhe dano reputao ou aos bens? Induzi os outros
calnia (dizer do prximo o mal que no cometeu) ou maledicncia (dizer o mal cometido)? Ultrajei meu prximo com
injrias, ares desdenhosos ou zombarias? Menti e com isso
causei dano? Fui indiscreto, descobrindo coisas que devia calar, lendo ou abusando de cartas dirigidas a outrem? Reparei
o dano causado?
Mandamentos da santa Igreja
Deixei de me confessar ou de comungar pela Pscoa?
Deixei de jejuar quando manda a Igreja (Quarta-feira de
Cinzas e todas as sextas-feiras da Quaresma) com abstinncia;
sexta-feira das Tmporas do Advento, todas as quartas-feiras
da Quaresma e Quinta-feira Santa, sem abstinncia? Fiz abstinncia de carne nas viglias das festas (Pentecostes, Assuno
de Nossa Senhora, Todos os Santos e Natal)?
Pecados capitais
Orgulho Desprezei gravemente meu prximo por orgulho? Fui susceptvel ou deixei-me dominar pelo mau humor?
Tive complacncia com pensamentos de vaidade? Repeli
o prximo, os pobres, os indefesos, falando-lhes com altivez e
sem considerao? Consagrei tempo exagerado com o vesturio?
Avarareza Tenho muito apego ao dinheiro? Deixei, por
avareza de dar esmola segundo minhas posses?
Inveja Regozijei-me do infortnio alheio? Entristeci-me
com o bem que lhe sucede, invejando o meu prximo?
Gula Observei a temperana no comer e no beber?
Clera Fui impaciente ou violento? Encolerizei-me?
Guardo rancor?
398

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Preguia Fui negligente em meu trabalho? Fui preguioso, tbio ou inconstante no cumprimento de meus deveres religiosos? Tenho sido ocioso ou vadio?
Deveres de estado
Cumpri os deveres de meu estado, com toda a conscincia e
cuidados necessrios, exata e pontualmente?
Depois do exame de conscincia reza-se o Ato de Contrio

Senhor meu, Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por serdes Vs quem sois, sumamente
bom e digno de ser amado sobre todas as coisas, e, porque Vos
amo e estimo, pesa-me, Senhor, de todo o meu corao de Vos
ter ofendido; e proponho firmemente, ajudado com os auxlios
de vossa divina graa, emendar-me e nunca mais Vos tornar a
ofender, e espero alcanar o perdo de minhas culpas por vossa
infinita misericrdia. Amen.
Tendo de esperar para a Confisso muito conveniente rezar o

Salmo 50: Miserere.

Este Salmo por excelncia um salmo de arrependimento. Davi o comps depois de ser repreendido por seu pecado; e nele derrama a sua dor em termos
admirveis de humildade e bom propsito. O salmista I.) confessa humildemente
a culpa, II.) pede perdo, III.) promete consagrar-se ao servio de Deus.

I.) Deus, tende piedade de mim, segundo a vossa benevolncia.


Apagai, segundo toda a grandeza de vossa clemncia, os
traos de minha transgresso.
Lavai-me completamente da iniquidade: purificai-me de
meu pecado.
Porque reconheo a minha maldade e tenho constantemente presente o meu pecado.
Pequei contra Vs unicamente, e fiz o que mal a vossos
olhos; para que sejais justificado em vossas palavras e triunfeis
quando julgardes.
Porque reconheo ter sido dado luz em iniquidade, e em
pecado me concebeu minha me.
399

P A P A S. P I O X

II.) Porque Vos apraz que sejamos fiis no ntimo de nosso


ser, implantai no fundo de meu corao a sabedoria. Aspergi-me com o hissope para que fique puro; lavai-me para que fique
mais alvo que a neve.
Possa eu ouvir de Vs uma palavra de gozo e de alegria, e
exultem estes meus ossos, que haveis triturado!
Desviai a vossa face de meus pecados e apagai todas as minhas iniquidades.
Criai em mim, Deus, um corao puro, renovai em meu
ntimo o esprito reto.
No me afasteis de vossa presena, nem me retireis o vosso
santo Esprito.
Restitu-me a alegria de vosso salutar auxlio; confortai-me
por meio de esprito generoso.
III.) Ensinarei as vossas veredas aos transgressores e os pecadores voltaro a Vs.
Ele quem perdoa todas as tuas culpas; quem cura todas
as tuas enfermidades.
o que resgata tua alma da morte [no pecado]: o que te coroa de misericrdia e de graas.
quem satisfaz plenamente todos os teus desejos, para que,
como a da guia, se renove a tua juventude [espiritual].
o Senhor quem faz misericrdia e justia a todos os que
sofrem injrias.
Fez conhecer a Moiss os seus caminhos, e aos filhos de Israel a sua vontade.
O Senhor misericordioso e compassivo: paciente e de muita misericrdia.
No ficar irado para sempre, nem ameaar perpetuamente.
No nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos retribuiu conforme as nossas iniquidades.
400

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Assim como os cus imperam sobre a terra, assim se estende sua misericrdia, sobre aqueles que O temem. Quanto dista o
oriente do ocidente, tanto Ele afastou de ns os nossos pecados.
Como um pai se compadece de seus filhos, assim se compadece o Senhor dos que O temem; porque Ele sabe que fomos
formados de argila.
E lembra-se de que somos p. Os dias do homem so como
o feno e ele florescer como a flor dos campos. Porque o esprito
passa sobre ele, e nem sequer se encontram suas pegadas.
Mas a misericrdia do Senhor estende-se desde a eternidade at a eternidade sobre os que O temem.
E sua justia sobre a descendncia daqueles que guardam a
sua aliana.
E lembram-se de seus preceitos a fim de os cumprir.
O Senhor firmou o seu trono no cu, e seu imprio dominar todo o universo.
Bendizei ao Senhor, vs todos, os seus Anjos, poderosos e
fortes, que executais suas ordens, fiis ao apelo de sua palavra.
Bendizei ao Senhor, todos os seus exrcitos (celestes) e seus
ministros que fazeis a sua vontade.
Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras, em toda a extenso de seu imprio; minha alma bendize ao Senhor.1

1 Oraes tomadas do Missal Quotidiano, D. Beda Keckeisen, OSB, 6. edio, publicado pelo Mosteiro de S. Bento, Bahia, Brasil.

401

Como rezar o Tero e o Rosrio1


Mtodo para rezar o Santo Rosrio e atrair sobre si as graas
dos mistrios da Vida, Paixo e Glria de Jesus e Maria,
segundo So Luis Maria Grignion de Montfort
1. Fazer o Sinal da Cruz

Em nome do Pai, do Filho e do


Esprito Santo. Amm.
2. Fazer o Oferecimento do Tero

Uno-me a todos os santos


que esto no Cu, a todos
os justos que esto sobre a
Terra, a todas as almas fiis
que esto neste lugar. Uno-me a Vs, meu Jesus, para
louvar dignamente Vossa
Santa Me, e louvar-Vos a
Vs, nela e por Ela. Renuncio a todas as distraes que
me vierem durante este Rosrio, que quero recitar com
modstia, ateno e devoo, como se fosse o ltimo
da minha vida.
Ns Vos oferecemos, Trindade Santssima, este Credo,
para honrar os mistrios todos de nossa F; este Pater (Pai
Nosso) e estas trs Ave-Marias, para honrar a unidade de
vossa essncia e a trindade de vossas pessoas. Pedimo-Vos uma f viva, uma esperana firme e uma caridade
ardente. Assim seja.
Breve meditao
3. Rezar o Credo, segurando firmemente a cruz do tero

Creio em Deus Pai Todo-Poderoso,

1 O Santo Rosrio formado por 150 Ave-Marias e o Tero por 50 Ave-Marias. Acrescentando aos mistrios ensinados pela prpria Santssima Virgem
a S. Domingos de Gusmo, em 1206, o Papa Joo Paulo II comps os Mistrios da
Luz, ou Mistrios Luminosos, como sugesto pessoal para recitao.

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

criador do cu e da terra.
E em Jesus Cristo, seu nico Filho Nosso Senhor,
o qual foi concebido pelo poder do Esprito Santo,
nasceu de Maria Virgem,
padeceu sob Pncio Pilatos,
foi crucificado, morto e sepultado,
desceu aos infernos,
ao terceiro dia ressurgiu dos mortos,
subiu ao Cu, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso,
de onde h de vir a julgar os vivos e mortos.
Creio no Esprito Santo.
Na Santa Igreja Catlica,
na comunho dos santos,
na remisso dos pecados,
na ressurreio da carne,
na vida eterna.
Amm.
4. Rezar 1 Pai Nosso, segurando a conta grande logo aps a cruz
Dizer: Louvemos

a Maria, Filha bem amada do Pai Eterno.

Em seguida rezar 1 Ave Maria, segurando a conta pequena que se segue.


Dizer: Louvemos

a Maria, Me admirvel de Deus Filho.

Em seguida rezar 1 Ave Maria, segurando a conta pequena que se segue.


Dizer: Esposa

fidelssima de Deus Esprito Santo.

Em seguida rezar 1 Ave Maria, segurando a conta pequena que se segue.


5. Rezar 1 Glria ao Pai.

Gloria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, assim como era


no princpio, agora e sempre e por todos os sculos dos
sculos, Amm.
6. Acrescentou-se a seguinte orao, revelada s trs crianas de Ftima por
Nossa Senhora de Ftima, em 1917, aps o Glria de cada dezena: Meu Jesus

perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas todas


para o cu, principalmente as que mais precisarem.

Mistrios Gozosos Reza-se s segundas e quintas-feiras


Primeiro Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta primeira dezena, em
honra da vossa Encarnao no seio da Virgem Maria; e vos pedi403

P A P A S. P I O X

mos, por este mistrio, e por sua intercesso uma profunda humildade. Assim seja.
Breve meditao.
Rezar 1 Pai Nosso, segurando a conta maior que se segue.
Rezar 10 Ave Marias, segurando as 10 contas menores que se seguem.
Rezar 1 Glria ao Pai.
Em seguida, Meu Jesus, procedendo da mesma forma nos mistrios seguintes.

Graas ao mistrio da Encarnao, descei em nossas almas.


Assim seja.
Segundo Mistrio
Nos vos oferecemos, Senhor Jesus, esta segunda dezena, em
honra da visitao de vossa santa Me sua prima santa Isabel e
da santificao de So Joo Batista; e vos pedimos, por esse mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, a perfeita caridade
para com o nosso prximo. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da visitao, descei em nossas almas. Assim seja.


Terceiro Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta terceira dezena, em
honra ao vosso nascimento no estbulo de Belm; e vos pedimos,
por este mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, o desapego dos bens terrenos e ao amor a pobreza. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio do nascimento de Jesus, descei em nossas


almas. Assim seja.
Quarto Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta quarta dezena, para
honrar a vossa apresentao no templo, e da purificao de Maria;
e vos pedimos, por este mistrio e por sua intercesso, uma grande
pureza de corpo de alma. Assim seja.
404

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da purificao descei, descei em nossas


almas. Assim seja.
Quinto Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta quinta dezena, em
honra ao vosso reencontro por Maria; e Vos pedimos, por este
mistrio; e por sua intercesso, a verdadeira sabedoria.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio do reencontro de Jesus, descei em nossas


almas. Assim seja.

Mistrios Dolorosos Reza-se s teras e sextas-feiras


Sexto Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta sexta dezena, em honra a vossa agonia mortal no Jardim das Oliveiras; e vos pedimos,
por este mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, a
contrio de nossos pecados. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da agonia de Jesus, descei em nossas almas. Assim seja.


Stimo Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta stima dezena, em
honra a vossa sangrenta flagelao; e Vos pedimos, por este mistrio e pela intercesso de vossa Me santssima, a mortificao de
nossos sentidos. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da flagelao de Jesus, descei em nossas


almas. Assim seja.
Oitavo Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta oitava dezena, em
honra de vossa coroao de espinhos; e vos pedimos por este mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, o desprezo do
405

P A P A S. P I O X

mundo. Assim seja.


Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da coroao de espinhos, descei em nossas almas. Assim seja.


Nono Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta nona dezena, em honra do carregamento da Cruz; e vos pedimos, por este mistrio e
pela intercesso de vossa Me Santssima, a pacincia em todas as
nossas cruzes. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio do carregamento da cruz, descei em nossas almas. Assim seja.


Dcimo Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima dezena, em
honra a vossa crucificao e morte ignominiosa sobre o calvrio;
e vos pedimos por este mistrio e pela intercesso de vossa Me
Santssima, a converso dos pecadores, a perseverana dos justos
e o alvio das almas do purgatrio. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da crucificao de Jesus descei em nossas


almas. Assim seja.

Mistrios Gloriosos Reza-se s quartas, sbados e domingos.


Dcimo Primeiro Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta undcima dezena, em
honra a vossa ressurreio gloriosa; e vos pedimos, por este mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, o amor a Deus e
o fervor ao vosso servio. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da ressurreio, descei em nossas almas.


Assim seja.
406

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Dcimo Segundo Mistrio


Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta duodcima dezena, em
honra a vossa triunfante ascenso; e vos pedimos, por este mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, um ardente desejo
do cu, nossa cara ptria. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da ascenso descei, em nossas almas. Assim seja.


Dcimo Terceiro Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima terceira dezena, em honra do mistrio de Pentecostes; e vos pedimos, por este
mistrio e pela intercesso de vossa Me Santssima, a descida do
Esprito Santo em nossas almas. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio de Pentecostes, descei em nossas almas.


Assim seja.
Dcimo Quarto Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima quarta dezena,
em honra da ressurreio e triunfal assuno de vossa Me ao
cu; e vos pedimos, por este mistrio e por sua intercesso, uma
terna devoo a to boa me. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

Graas ao mistrio da assuno descei em nossas almas. Assim seja.


Dcimo Quinto Mistrio
Ns vos oferecemos, Senhor Jesus esta dcima quinta dezena,
em honra da coroao gloriosa de vossa Me Santssima no cu;
e vos pedimos, por este mistrio e por sua intercesso, a perseverana na graa e a coroa da glria. Assim seja.
Breve meditao.
Pai Nosso, 10 Ave-Marias, Glria, Meu Jesus.

407

P A P A S. P I O X

Graas aos mistrios da coroao gloriosa de Maria, descei


em nossas almas. Assim seja.
Agradecimento ao final do tero ou do santo rosrio.
Rezar 1 Salve Rainha.

Salve Rainha, Me de misericrdia,


vida, doura e esperana nossa, Salve!
A vs bradamos os degredados filhos de Eva.
A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas.
Eia pois advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei.
E depois deste desterro, mostrai-nos Jesus, bendito fruto
de vosso ventre.
clemente ! piedosa ! doce sempre Virgem Maria!
V/. Rogai por ns Santa Me de Deus.
R/. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo

Rezar a Ladainha de Nossa Senhora.

Senhor, tende piedade de ns.


Jesus Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.
Jesus Cristo, ouvi-nos.
Jesus Cristo, atendei-nos.
Pai celeste que sois Deus, tende piedade de ns.
Filho, Redentor do mundo, que sois Deus, tende piedade
de ns.
Esprito Santo, que sois Deus, tende piedade de ns.
Santssima Trindade, que sois um s Deus, tende piedade
de ns.
Santa Maria, rogai por ns.
Santa Me de Deus,
Santa Virgem das Virgens,
Me de Jesus Cristo,
Me da divina graa,
Me purssima,
Me castssima,
Me imaculada,
Me intacta,
Me amvel,
Me admirvel,
Me do bom conselho,
Me do Criador,

408

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Me do Salvador,
Virgem prudentssima,
Virgem venervel,
Virgem louvvel,
Virgem poderosa,
Virgem clemente,
Virgem fiel,
Espelho de justia,
Sede de sabedoria,
Causa da nossa alegria,
Vaso espiritual,
Vaso honorfico,
Vaso insgne de devoo,
Rosa mstica,
Torre de David,
Torre de marfim,
Casa de ouro,
Arca da aliana,
Porta do cu,
Estrela da manh,
Sade dos enfermos,
Refgio dos pecadores,
Consoladora dos aflitos,
Auxlio dos cristos,
Rainha dos anjos,
Rainha dos patriarcas,
Rainha dos profetas,
Rainha dos apstolos,
Rainha dos mrtires,
Rainha dos confessores,
Rainha das virgens,
Rainha de todos os santos,
Rainha concebida sem pecado original,
Rainha elevada ao cu,
Rainha do sacratssimo Rosrio,
Rainha da paz,
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,
perdoai-nos Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,
ouvi-nos Senhor.
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo,
tende piedade de ns.
V/. Rogai por ns, Santa Me de Deus,
409

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R/. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.


Oremos.
Senhor Deus, ns Vos suplicamos que concedais aos vossos servos perptua sade de alma e de corpo; e que, pela
gloriosa intercesso da bem-aventurada sempre Virgem
Maria, sejamos livres da presente tristeza e gozemos da
eterna alegria.
Por Cristo Nosso Senhor.
Amm.
(no ms de outubro)

V/. Rogai por ns, Rainha do Sacratssimo Rosrio,


R/. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Saudao Final

Eu vos sado, Maria, Filha bem-amada do eterno Pai, Me


admirvel do Filho, Esposa mui fiel do Esprito Santo,
templo augusto da santssima trindade; eu vos sado soberana Princesa, a quem tudo est submisso no cu e na
terra; eu vos sado, seguro refgio dos pecadores, nossa
Senhora da Misericrdia, que jamais repeliste pessoa alguma. Pecador que sou, me prostro aos vossos ps, e vos
peo de me obter de Jesus, vosso amado filho, a contrio
e o perdo de todos os meus pecados, e a divina sabedoria. Eu me consagro todo a vs, com tudo o que possuo.
Eu vos tomo, hoje, por minha Me e Senhora. Tratai-me,
pois, como o ultimo de vossos filhos e o mais obediente de vossos escravos. Atendei, minha Princesa, atendei
aos suspiros de um corao que seja amar-vos e servi-vos
fielmente. Que ningum diga que, entre todos que a vs
recorreram, seja eu o primeiro desamparado. minha
esperana, minha vida, minha fiel e imaculada Virgem Maria defendei-me, nutri-me, escutai-me, instru-me,
salvai-me. Assim seja. Em Nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Amm.2

2 Adaptado do manuscrito Le Secret admirable du trs saint Rosaire, pgina


152, que o prprio S. Luis Maria Grignion de Montfort intitula Mtodos para rezar
o Santo Rosrio e atrair sobre si a graa dos mistrios da vida, paixo e glria de Jesus e
Maria. Da verso digital Obras Completas de San Luis Mara Grignion de Montfort,
publicado por Ed. Monfortianas Centro Mariano Monfortiano, Bogot, D.C - Colombia - http://www.sgmontfort.es/

410

Sumrio
Prlogo.................................................................................................................5
Introduo...........................................................................................................9
Lio Preliminar Da Doutrina Crist suas partes principais.....................16
Primeira Parte
Do Smbolo dos Apstolos,............................................................................19
chamado vulgarmente o Credo.................................................................19
CAPTULO I
Do Credo em geral.......................................................................................19
CAPTULO II
Do primeiro artigo do Credo......................................................................21
1 De Deus Padre e da Criao....................................................................21
2 - Dos Anjos.................................................................................................23
3 - Do Homem..............................................................................................25
CAPTULO III
Do segundo artigo do Credo......................................................................30
CAPTULO IV
Do terceiro artigo do Credo........................................................................33
CAPTULO V
Do quarto artigo do Credo.........................................................................36
CAPTULO VI
Do quinto artigo do Credo..........................................................................41
CAPTULO VII
Do sexto artigo do Credo............................................................................43
CAPTULO VIII
Do stimo artigo do Credo.........................................................................45
CAPTULO IX
Do oitavo artigo do Credo..........................................................................48
CAPTULO X
Do nono artigo do Credo............................................................................51
1 - Da Igreja em geral..................................................................................51
2 - Da Igreja em particular..........................................................................52
3 - Da Igreja docente e da Igreja discente.................................................57

P A P A S. P I O X

4 - Do Papa e dos Bispos.............................................................................60


5 - Da comunho dos Santos.........................................................................63
6 - Daqueles que esto fora da Igreja........................................................65
CAPTULO XI
Do dcimo artigo do Credo........................................................................67
CAPTULO XII
Do undcimo artigo do Credo...................................................................69
CAPTULO XIII
Do duodcimo artigo do Credo.................................................................72
Segunda Parte
Da Orao..........................................................................................................75
CAPTULO I
Da orao em geral..........................................................................................75
CAPTULO II
Da Orao Dominical......................................................................................80
1 - Da orao dominical em geral..............................................................80
2 - Da primeira petio do Padre-Nosso..................................................82
3 - Da segunda petio do Padre-Nosso...................................................83
4 - Da terceira Petio do Padre-Nosso....................................................84
5 - Da quarta petio do Padre-Nosso......................................................84
6 - Da quinta petio do Padre-Nosso......................................................86
7 - Da sexta petio do Padre-Nosso.........................................................86
8 - Da stima petio do Padre-Nosso......................................................87
CAPTULO III
Da Ave-Maria...................................................................................................89
CAPTULO IV
Da invocao dos Santos.................................................................................92
Terceira Parte
Dos Mandamentos...........................................................................................95
da Lei de Deus e da Igreja...............................................................................95
CAPTULO I
Dos Mandamentos da Lei de Deus em geral...............................................95
CAPTULO II
Dos Mandamentos que se referem a Deus.................................................100
1 - Do primeiro Mandamento da Lei de Deus.......................................100
2 - Do segundo Mandamento da Lei de Deus.......................................103
3 - Do terceiro Mandamento da Lei de Deus.........................................106
CAPTULO III
Dos Mandamentos que se referem ao prximo.........................................109

412

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

1 - Do quarto Mandamento da Lei de Deus...........................................109


2 - Do quinto Mandamento da Lei de Deus...........................................111
3 - Do 6 e do 9 Mandamentos da Lei de Deus....................................113
4 - Do stimo Mandamento da Lei de Deus..........................................115
5 - Do oitavo Mandamento da Lei de Deus...........................................118
6 - Do dcimo Mandamento da Lei de Deus.........................................120
CAPTULO IV
Dos preceitos da Igreja..................................................................................121
1 - Dos preceitos da Igreja em geral........................................................122
2 - Do primeiro preceito da Igreja...........................................................123
3 - Do segundo preceito da Igreja............................................................124
4 - Do terceiro preceito da Igreja.............................................................126
5 - Do quarto preceito da Igreja...............................................................128
6 - Do quinto preceito da Igreja...............................................................128
CAPTULO V
Dos deveres particulares do prprio estado e dos conselhos evanglicos..
..........................................................................................................................129
1 - Dos deveres do prprio estado..........................................................129
2 - Dos conselhos evanglicos..................................................................130
Quarta Parte
Dos Sacramentos............................................................................................131
CAPTULO I
Dos Sacramentos em geral............................................................................131
1 - Natureza dos Sacramentos..................................................................131
2 - Do efeito principal dos Sacramentos, que a graa........................132
3 - Do carter que imprimem alguns Sacramentos...............................135
CAPTULO II
Do Batismo......................................................................................................137
1 - Natureza e efeitos do Batismo............................................................137
2 - Ministro do Batismo.............................................................................138
3 - Rito do Batismo e disposies de quem o recebe j adulto ...........138
4 - Necessidade do Batismo e deveres dos batizados ..........................140
5 - Nome e padrinhos................................................................................140
CAPTULO III
Do Crisma ou Confirmao..........................................................................142
CAPTULO IV
Da Santssima Eucaristia...............................................................................146
1 -Da natureza da Santssima Eucaristia e da presena real de Jesus Cristo neste Sacramento.......................................................................................147
2 -Da instituio e dos efeitos do Sacramento da Eucaristia ..............150

413

P A P A S. P I O X

3.o - Das disposies necessrias para bem comungar ........................151


4.o -Da maneira de comungar ..................................................................153
5.o -Do preceito da comunho .................................................................154
CAPTULO V
Do Santo Sacrifcio da Missa........................................................................156
1.o -Da essncia, da instituio e dos fins do Santo Sacrifcio da Missa ..
..........................................................................................................................156
2 -Do modo de assistir Missa ...............................................................159
CAPTULO VI
Da Penitncia..................................................................................................161
1 -Da Penitncia em geral ........................................................................161
2 -Dos efeitos e da necessidade do Sacramento da Penitncia e das disposies para bem receb-lo ........................................................................164
3 -Do exame de conscincia .....................................................................165
4 -Da dor ou arrependimento .................................................................166
5 -Do propsito .........................................................................................170
6 -Da acusao dos pecados ao confessor .............................................172
7 -Do modo de se confessar .....................................................................176
8 -Da absolvio ........................................................................................177
9 -Da satisfao ou penitncia .................................................................178
CAPTULO VII
Da Extrema-Uno.........................................................................................184
CAPTULO VIII
Da Ordem........................................................................................................186
CAPTULO IX
Do Matrimnio...............................................................................................190
1 -Natureza do Sacramento do Matrimnio .........................................190
2 -Ministros, cerimnias e disposies para o Matrimnio ................191
3 -Condies e impedimentos do Matrimnio .....................................193
Quinta Parte
Das virtudes principais e de outras coisas que o cristo deve saber......197
CAPTULO I
Das virtudes principais.................................................................................197
1 -Das virtudes teologais .........................................................................197
2 -Da F .......................................................................................................198
3 -Dos mistrios .........................................................................................199
4 -Da Sagrada Escritura ...........................................................................200
5 -Da Tradio ...........................................................................................202
6 -Da Esperana .........................................................................................202
7 -Da Caridade ..........................................................................................203

414

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

8 -Das virtudes cardeais ...........................................................................205


CAPTULO II
Dos dons do Esprito Santo..........................................................................206
CAPTULO III
Das Bem-aventuranas evanglicas............................................................208
CAPTULO IV
Das obras de misericrdia............................................................................211
CAPTULO V
Dos pecados e das .........................................................................................213
suas espcies principais.................................................................................213
CAPTULO VI
Dos pecados ou vcios capitais.....................................................................216
e de outros pecados mais graves.................................................................216
CAPTULO VII
Dos Novssimos e de outros meios principais para evitar o pecado......218
CAPTULO VIII
Dos exerccios piedosos que se aconselham ao cristo para cada dia....220
INSTRUO SOBRE AS FESTAS DO SENHOR, DA SANTSSIMA VIRGEM E DOS SANTOS...................................................................................225
Primeira Parte
Das Festas do Senhor.....................................................................................225
CAPTULO I
DO ADVENTO...............................................................................................225
CAPTULO II
O Santo Natal..................................................................................................227
CAPTULO III
Circunciso do Senhor...................................................................................230
CAPTULO IV
Epifania do Senhor.........................................................................................232
CAPTULO V
Domingos de Septuagsima, Sexagsima e Quinquagsima.................234
CAPTULO VI
Quaresma........................................................................................................236
CAPTULO VII
Da Semana Santa............................................................................................239
1 -Da Semana Santa em geral...................................................................239
2 - Sobre alguns ritos da Semana Santa..................................................240
CAPTULO VIII
Da Pscoa da Ressurreio...........................................................................244

415

P A P A S. P I O X

CAPTULO IX
Da Procisso que se faz no dia de S. Marcos e os trs dias de Rogativas
Menores...........................................................................................................247
CAPTULO X
Da Ascenso do Senhor.................................................................................250
CAPTULO XI
Da Festa de Pentecostes................................................................................252
CAPTULO XII
A Festa da Santssima Trindade...................................................................255
CAPTULO XIII
Da Festa de Corpus Christi.......................................................................257
CAPTULO XIV
Festa da Dedicao da Igreja........................................................................259
Segunda Parte
DAS FESTAS SOLENES DA SANTSSIMA VIRGEM E DAS FESTAS
DOS SANTOS.................................................................................................261
CAPTULO I
Das Festas Solenes da Santssima Virgem e Primeiro de sua Imaculada
Conceio........................................................................................................261
CAPTULO II
Da Natividade da Santssima Virgem.........................................................263
CAPTULO III
Da Anunciao da Santssima Virgem........................................................265
CAPTULO IV
Da Purificao da Santssima Virgem.........................................................268
CAPTULO V
Da Assuno da Santssima Virgem...........................................................271
CAPTULO VI
Da Festa dos Santos Anjos............................................................................273
CAPTULO VII
Da Festa da Natividade de So Joo Batista...............................................275
CAPTULO VIII
Da Festa de So Jos Patrono da Igreja.......................................................277
CAPTULO IX
Das Festas dos Santos Apstolos e em particular de So Pedro e So
Paulo................................................................................................................279
CAPTULO X
Da Festa de Todos os Santos........................................................................282
CAPTULO XI
Da Comemorao dos Fiis Defuntos.........................................................284

416

C AT E C I S M O MAI O R

DE

S. P I O X

CAPTULO XII
Da Festa dos Santos Padroeiros...................................................................286
BREVE HISTRIA DA RELIGIO.............................................................287
Princpios e Noes Fundamentais.............................................................287
Primeira Parte
RESUMO DA HISTRIA DO ANTIGO TESTAMENTO........................291
Criao do mundo.........................................................................................291
Criao do homem e da mulher...................................................................291
Dos Anjos........................................................................................................292
Pecado de Ado e Eva e seu castigo............................................................292
Promessa do Redentor...................................................................................293
O filhos de Ado e os Patriarcas..................................................................294
O dilvio..........................................................................................................294
A torre de Babel..............................................................................................295
O povo de Deus..............................................................................................295
Princpio do povo de Deus. Renova-se com Abrao o antigo pacto......295
Jac e seus filhos no Egito.............................................................................297
Servido dos hebreus no Egito.....................................................................297
Libertao dos hebreus por Moiss.............................................................298
Travessia do Mar Vermelho.........................................................................299
Os hebreus no deserto...................................................................................299
Os dez mandamentos da lei de Deus..........................................................300
O Tabernculo e a Arca.................................................................................300
Josu e a entrada na terra da promisso.....................................................301
J.......................................................................................................................301
Os hebreus sob os juzes................................................................................302
Os hebreus sob os reis...................................................................................302
Diviso do reino.............................................................................................303
Reino de Israel e sua destruio...................................................................303
Reino de Jud e cativeiro na Babilnia.......................................................304
Daniel...............................................................................................................304
Fim do cativeiro de Babilnia e volta dos hebreus a Judeia....................304
Os Macabeus...................................................................................................305
Os romanos e o fim do reino de Jud..........................................................306
Os Profetas......................................................................................................306
Algumas profecias relativas ao Messias.....................................................307
Segunda Parte
RESUMO DA HISTRIA DO NOVO TESTAMENTO............................309

417

P A P A S. P I O X

Anunciao da Virgem Maria......................................................................309


Visita a Santa Isabel e nascimento de So Joo Batista.............................309
Nascimento de Jesus Cristo e circunstncias daquele grandioso acontecimento...............................................................................................................310
Obedincia de Jesus e de Sua Me Santssima lei..................................310
Os Magos.........................................................................................................311
Morte dos inocentes e fuga para o Egito....................................................312
Debate de Jesus no Templo..........................................................................312
Batismo de Jesus e seu jejum no deserto.....................................................313
Primeiros discpulos de Jesus e seu primeiro milagre..............................313
Eleio dos doze Apstolos..........................................................................314
Pregao de Jesus...........................................................................................314
Efeitos admirveis da palavra e do poder do Redentor...........................315
Guerra aberta contra Jesus............................................................................316
Causa de dio extremo. Traio de Judas..................................................317
ltima ceia de Jesus Cristo e instituio do sacramento da Eucaristia..317
Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo..........................................................317
Sepultura de Jesus, sua Ressurreio e sua Ascenso aos cus...............319
Vinda do Esprito Santo. Pregao dos Apstolos....................................320
O Apstolo Paulo...........................................................................................321
Disperso dos Apstolos por todo o mundo.............................................321
Terceira Parte
UMA BREVE HISTRIA DA IGREJA........................................................323
As perseguies e os mrtires......................................................................323
As heresias e os conclios..............................................................................324
Advertncias e orientaes para o estudo da religio na Histria da Igreja........................................................................................................................328
APNDICE ....................................................................................................335
Bula QUO PRIMUM TEMPORE .............................................................337
MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM .....................................343
ORDO MISSAE 351 Oraes .......................................................................377

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Edio exclusivamente para distribuio gratuita eletrnica.


Traduo no oficial.