Apocalipse - Visão Espírita PDF

ROBSON
PINHEIRO
PELOESPRITO
ESTVO
2 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)
APOCALIPSE
UmaInterpretaoEspritadasProfecias
RobsonPinheiro
PororientaodoEsprito:
Estvo
2010 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 APOCALIPSE
APOCALIPSE
UmaInterpretaoEspritadasProfecias
RobsonPinheir o
PeloEsprito Estvo
Sumrio
Estvo,oautor espir itual PorRobsonPinheiro pg. 7
Pr efcioPeloespritoEstvo pg. 9
ParteI Abrindoolivro
Umpoucodehermenuticabblica:oApocalipsedeJoo
PeloespritoEstvo pg. 11
Osacontecimentos apoca
Ocasioeobjetivo
Contedo
Formaliterria
Mtododecomunicao
Cristorevelado
OsespritosagemnoApocalipse
INTRODUO
CAPTULOl ARevelao[Apocalipse 1] pg.17

CAPTULO2 Asseteigr ejaseossetecastiais [Apocalipse 23]pg.
Aprimeiraigreja:feso
Asegundaigreja:Esmirna
Aterceiraigreja:Prgamo
Aquartaigreja:Tiatira
Aquintaigreja:Sardes
Asextaigreja:Filadlfia
Astimaigreja:Laodiceia
ParteII Olivroselado
CAPTULO3 pg.
33
Avisosideral[Apocalipse 4]
Os24ancios
A aosideraleopartocsmico
Osquatroseresviventes
CAPTULO 4 pg.
39
Olivrodosdestinos[Apocalipse 5]
20
5 APOCALIPSE
CAPTULO5 pg.
43
Osseteseloseosquatrocavaleiros[Apocalipse 6]
Oprimeiroselo:ocavalobranco
Osegundoselo:ocavalovermelho
Oterceiroselo:ocavalopreto
Oquartoselo:ocavalo amarelo
Oquintoselo:osmrtires
Osexto selo:sinaisnaterraenocu
CAPTULO6 pg.
57
Osquatroanjoseos144mileleitos[Apocalipse 7]
CAPTULO7 pg.
61
Ostimoseloeosseteanjos[Apocalipse 89]
Oprimeiroanjo
Osegundoanjo
Oterceiroanjo
Oquartoanjo
Oquintoanjo
Osextoanjo
Ostimoanjo[Apocalipse 10]
ParteIII Olivroaberto
CAPTULO 8 pg.
71
Temposprofticos[Apocalipse 10]
CAPTULO9 pg.
73
Amulhereodrago[Apocalipse 1213]
OsquatroanimaisdeDaniel
Oquartoanimaleodrago
Ofimdosl.260 anos
CAPTULO10 pg.
81
Agrandeprostituta[Apocalipse 17]
CAPTULO11 pg.
85
Asduastestemunhas[Apocalipse 11]
Astimatrombeta
CAPTULO12 pg.
89
Astrsmensagens:justia,amoreverdade[Apocalipse 14]
CAPTULO13 pg.92
Abestaeofalsoprofeta[Apocalipse1319]
CAPTULO14 pg.
96
Assetepragaseassetetaasdaira[Apocalipse 1516]
Aprimeirataa
Asegundataa
Aterceirataa
Aquartataa
Aquintataa
Asextataa
Astimataa
CAPTULO15 pg.
105
AquedadeBabilnia [Apocalipse 1819]
CAPTULO16 pg.
109
Satans,alendria figuradomal[Apocalipse 20]
Ojuzofinal
ParteIV O livrodoamanh
CAPTULO17 pg.
112
AnovaJerusalm [Apocalipse 2122]
Ummundomelhor
pg. 115
FilhosdaTerra
EPLOGO:
ParteV Olivroemdebate
Estvorespondepg. 118
Editar ounoeditar? Eisaquesto Por Leonar doMller ,editor pg. 124
Sagradoeprofano
Kardec"editor"
Umnovodilema
7 APOCALIPSE
Estvo,
o Autor Espiritual
PorRobsonPinheir o
Estvo o pseudnimo escolhido pelo autor espiritual em homenagem

ao mrtir cristo apedrejado no incio de nossa era. Este esprito apresentase
nossa viso espiritual envolvido em suave luz de tonalidade lils com reflexos
dourados.Mostrasevestidodemaneirasimples, comoscabelosbrancos,maisou
menoslongos.Suaaparncia lembranosadeumsoldadojudeu,embainhandosua
espadacomo smbolodaverdadeedajustia.
Teve uma de suas encarnaes na Judeia, por volta do ano 5 a.C., e
participou mais tarde do exrcito de defensores de sua ptria, at que teve a
oportunidadedeseconvertermensagemcrist,quandoouviuumapregaode
Estvo, antes de ele ser apedrejado. Dedicouse, a partir da, ao estudo e
pregaodoEvangelho,transferindosemais tardeparaaGrcia,ondeaperfeioou
seu conhecimento. Nessa ocasio,adota o pseudnimo Estvo, em homenagem
aomrtircristo.Desencarnounaquelapocacomaidadede55anos,nacidade
deCorinto.
Reencarnoumaistarde,porvoltadoano170d.C.,emRoma,ondedesde
cedoseidentificoucomospropsitosrenovadoresdoEvangelho,fazendodiversas
viagens para o oriente, ampliando ainda mais sua cultura espiritual. Retornou a
Roma e participou de muitos movimentos da Igreja, sendo considerado um
profundoconhecedor dasletrasevanglicas.
Aps o desencarne, participou das equipes espirituais que inspiraram
diversos movimentosdereformanoseiodaIgreja. Tivemosnotciadequetambm
reencarnouanosmaistardenum dospasesdaAmricaprcolombiana,emtarefa
deesclarecimento dealgunsdospovosincasouastecas.
Este amigo espiritual demonstra grande experincia com as questes

relativas ao Evangelho e Doutrina Esprita, sendo que uma de suas exigncias
paraotrabalhomedinicoafidelidadeelealdadeaosprincpioscodificadospor
Allan Kardec e aos ensinamentos de Jesus. Tem demonstrado carter firme e
correto e, juntamente com outros amigos espirituais, nos orienta nos trabalhos
medinicos.
9 APOCALIPSE
Prefcio
PeloEspritoEstvo
Meus filhos, abenoenos o Senhor! Eis aqui alguns comentrios

despretensiosos sobre os captulos considerados mais importantes do livro
Apocalipse. Notemos,nestashumildespalavras,a pretensodeesgotaroassunto
enemmesmodedeteraverdadeabsolutadosfatos,urnavezquesomenteDeus
podeconhecla.
No entanto, convidado a falar a respeito dos temas aqui tratados e em
vista de certos comentrios espetaculosos disseminados em vosso mundo a
respeito de assunto to importante, resolvi fazer alguns ligeiros apontamentos,
seguindo um roteiro estabelecido, do lado de c da vida, por aqueles irmos
maioresquenosdirigemospassos.
Adotei o critrio de analisar todas as profecias e os fatos histricos que
lhesderamcumprimento,comoobjetivodemostraraascendnciadeJesussobre
todos os acontecimentos a que se refere a histria das civilizaes planetrias.
Mesmoquealgunsfatospareamdemasiado gravesouespetaculares,pelafirmeza
dalinguagemempregada, nosepodedisfararaquiloqueahistriasobejamente
comprova, emborapossamessesrelatosferircertassuscetibilidades.
Enfim,nossocompromissocomaverdadeeadivulgaodamensagem
esprita.Eis, pois, a nossa humildecontribuio para os estudos de meus irmos,
enquantorogamosaoMestrequenosabenoeospropsitosdeaprendizadoem
suaseara.
PARTEI
ABRINDOOLIVRO
UMPOUCODEHERMENUTICA BBLICA:OAPOCALIPSEDEJOO
11 APOCALIPSE
Introduo
PeloEspritoEstvo
O mdium Joo Evangelista, sob a orientao do Alto, deixa registrada

paraaposteridade umacarta,emformaderevelaoproftica.
EleserefereasimesmoquatrovezescomosendoJoo(Apocalipse :1,4,9;
22:8)1.AnalisandoseuscomentriosnoApocalipse,chegaseconclusodequeo
apstolo era to bemconhecido por seus leitores e sua autoridade espiritual era
to amplamente reconhecida que no precisou estabelecer suas credenciais
apostlicas.
Osacontecimentos dapoca
1
As citaes bblicas obedecem normalizao consagrada nas tradues disponveis. Como esse
padrogeralmentenoadotadonomeioesprita,valefazer algunsesclarecimentos.
Primeiramente,asabreviaes doslivros bblicossoconvencionaiseencontramse no
incio de qualquer bblia. Em segundo lugar, quanto aos smbolos utilizados para citar trechos
especficos, optamos pelos dois pontos para separar captulos de versculos (edies catlicas
preferemavrgula);hfenparaintervalos,vrgulas para separarversculosnoconsecutivosnum
mesmocaptuloe,finalmente, pontoevrgulaparasepararcitaesdecaptulosdistintos.
Portanto,acitaoApocalipse4:25:14;22:3;1Co5:2consideraoApocalipsedeJoo,do
trechoqueseinicianocaptulo4,versculo2,evaiatocaptulo5,versculo14,eincluioterceiro
versculodocaptulo22domesmolivro;almdisso,referesetambmaumversculodaPrimeira
EpstolaaosCorntios,especificamenteo segundodocaptulo5.
Quanto aos versculos, so abreviados como vv. em trechos que citam repetidamente
partesdeummesmocaptulo.
TodasascitaesbblicasforamextradasdaBBLIAderefernciaThompson.Traduo
deJooFerreiradeAlmeida Ediocontempornea. SoPaulo:Vida,1998,8 impresso.
Evidncias encontradas no prprio texto indicam que foi escrito durante

perododeextremaperseguioaoscristos.
2
Provavelmente , no perodo compreendido entre o reinado de Nero,
quando do grande fogo que quase destruiu Roma, em julho de 64 d.C., e a
destruio de Jerusalm, em setembro de 70 d.C. O livro uma profecia, uma
revelao autntica sobre o futuroprximoe os tempos do fim a perseguio
doscristos,quesetornoubemmaisintensa eseveranosanosseguintes ,tanto
quantosobreaesperana dediasmelhoresparaahumanidade.
Ocasioeobjetivo
Sob a inspirao dos Espritos e utilizandose das mensagens do Antigo
Testamento, Joo sem dvida vinha refletindo sobre os acontecimentos que
ocorriam em Roma e em Jerusalm, quando recebeu a revelao do que estava
para acontecer, isto , a intensificao do conflito espiritual que confrontaria as
comunidades religiosas igrejas (Apocalipse 13) , perpetrada pelo Estado
anticristoepornumerosasreligies no crists.
O objetivo damensagem apocalptica era fornecer estmulo pastoral aos
cristos perseguidos, confortando, desafiando e proclamando a esperana crist
garantida e certa, alm de ratificar a certeza de que, em Cristo, eles
compartilhavam o mtodo soberano de Deus. Por meio da espiritualidade em
todassuasmanifestaes,alcanariamasuperaototaldasforasdeoposio
novaordem queseestabelecia,poisqueessaconstituaavontadedoAltssimo.
Contedo
AmensagemcentraldoApocalipseque jreinaoSenhornossoDeus,o
Todopoderoso (Apocalipse 9:6).Essetemafoivalidadona histriadevidovitria
doCordeiro,queoSenhordossenhoreseoReidosreis(Apocalipse17:14),na
linguagem bblica. Entendido em seu sentido espiritual, significa que todos os
acontecimentos histricos esto e so administrados pela soberania de Jesus, o
administrador domundo,ofilhodeDeus.
Entretanto, aqueles que intentam seguir a mensagem crist esto
envolvidos em um conflito espiritual contnuo, chamado combate pelo apstolo
Paulo (Efsios 6:1012). Sendo assim, o Apocalipse tambm tem por objetivo
2
Otermo provavelmente foiacrescentadopsicografiaoriginal,poish estudiosos quedefendem

queoApocalipsedeJoodatadoreinadodeDomiciano,eteriasidoproduzidoporvoltadoano95
d.C. Algunsargumentaminclusivequeessa possibilidadeamaisplausvel,porm aspesquisasso
inconclusivas.
13 APOCALIPSE
possibilitarmaiordiscernimentoquantonaturezae tticadosinimigosntimosdo
homem,materializadosnasforasdeoposioeconhecidoscomodrago,bestae
falso profeta. O drago, representao de todas as foras que se opem ao
progresso do mundo, sentese reprimido e acuado pelas consequentes restries
impostassuaatividade.
Desesperado para frustrar os propsitos espirituais perante o destino
inevitvel,desenvolveumaatividadeintensa,procurando fazer guerra aossantos
ou aos que observam a fidelidade a Jesus (cf. Apocalipse 12:17). A primeira e a
segunda Bestas (Apocalipse 13:110 e 1117, respectivamente) podem ser
compreendidas como a representao da sociedade, do comrcio e da cultura
secular chamada crist, tambm conhecida como cultura ocidental,
definitivamente enganosa e sedutora, representada tambm como a prostituta
Babilnia(Apocalipse 1718).
Formaliterria
Depois do prlogo, o Apocalipse comea (Apocalipse 1:47) e termina
(Apocalipse 22:21) da mesma forma que as demais epstolas tpicas do Novo
Testamento.
Embora contenha sete cartas para sete igrejas, est claro que cada
3
membro deve ouviramensagem dirigidaa cada uma das igrejas ,bem comoa
mensagem do livro inteiro (cf. Apocalipse 1:3; 22:1617), a fim de que possa
conhecer os propsitos e desgnios espirituais e perceber que o tempo est
prximo (Apocalipse1:3; 22:910). No interior desta carta de contedo
escatolgico,est a profecia (cf. Apocalipse 1:3;10:11; 19:10;22:67,10,1819).
De acordocomPaulo,o que profetiza, fala aos homenspara edificao
[estmulo],exortaoeconsolao (1Corntios14:3). Oprofeta,pois,omdium
do Alto que anuncia a Palavra ou mensagem como um chamamento
conscientizao do tempo presente e da situao futura. Alm disso, desperta a
responsabilidade quanto parcela da verdade que est reservada a cada igreja,
comunidade, ou,emgrego, ekklesia.
ComooprpriotextodeJooalerta,essaprofeciaourevelao medinica
eespiritualnodeveriaserseladaouretidaemsegredo (cf.Apocalipse22:10),por
serrelevanteparaosseguidoresdoMestredetodas asgeraes.
As sete cartas, que compem Apocalipse 23, so todas arrematadas com a frmula Quem tem
ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas, que apresenta uma sntese da relao do Alto com
aquelaigreja (Apocalipse2:7,11,17,29;3:6,13,22). Taiscartasso analisadasumaaumapeloesprito
Estvonestaobra.
Mtododecomunicao
Joo recebeu as revelaes na forma de figuras vividas e imagens
simblicas,queseassemelhamquelasencontradasnoslivrosprofticos doAntigo
Testamento.Eleregistrasuas visesna ordememqueasrecebeu,muitasdasquais
retratamosmesmos acontecimentosatravsdediferentesperspectivas.
Sendo assim, ele no estabelece uma ordem cronolgica na qual
determinadoseventoshistricosdevemnecessariamenteacontecer, nemencadeia
asprofeciasdoApocalipseemumasucessocronolgica.
Doisexemplos:JesusnasceemApocalipse12,exaltadoemApocalipse5
e caminha em meio s suas igrejas em Apocalipse 1; a besta que ataca as duas
testemunhas em Apocalipse 11:7 no havia sido mencionada at Apocalipse 13.
Portanto, Joo registra uma srie de vises sucessivas, e no uma srie de
acontecimentos consecutivos.
O Apocalipse um panorama ouquadro csmico ou melhor, diversos
quadros vivos, que retratam certa situao espiritual elaborado, colorido,
acompanhado e interpretado por anjos, ou seja, seres espirituais da mais alta
estirpe.Apalavrafaladaprosaelevada,mais poticadoquepossamexpressaros
tradutores; a msica do texto semelhante a uma cantata. Repetidamente so
introduzidos temas, mais tarde reintroduzidos, combinados com outros, que, no
todo, constituemumesboodahistriauniversal.
H um segredo para a compreenso das vises e revelaes medinicas
dadas atravs de Joo. As mensagens e revelaes contm linguagem figurativa,
quesugereasrealidadesespirituaisemtornoe portrsdaexperinciahistrica.Os
sinaisesmbolossoessenciais,porqueaverdadeespiritualearealidadeinvisvel
devemsersemprecomunicadasaossereshumanosatravsdeseussentidos.Tais
figuras apontam para o que definitivamente indescritvel: exprimem uma
tentativa de tornar compreensvel o fator espiritual, utilizando elementos
conhecidos da poca em que so descritos. Por exemplo: o relato sobre os
gafanhotosdemonacosdoabismo(Apocalipse9:112)cria umaimpressovividae
horripilante, ainda que os mnimos detalhes no tenham sido descritos com a
intenodeserinterpretados.
Cristorevelado
OApocalipsetrazumamensagemnaqualseachaplenamenteexpressaa
naturezadivinizadaehumanadoCristo,tantoquantoseutrabalhoincessanteno
governodomundo.
Mencionado pelo menos uma vez no Apocalipse [declarandose o autor
dasrevelaes,JesusaparececomessenomeapenasemApocalipse22:16],junto
15 APOCALIPSE
comumasriedettulosadicionais,oMestreapresentado comoopontomximo
na representao de Deus, auxiliando a vitria do bem e o estabelecimento
definitivo do reino do amor na Terra. Olivro da revelao proftica fornece uma
visomultidimensional daposio,doministriocontnuoedavitriadefinitivade
Jesuscomooadministradordosdestinoshumanos.
O Cordeiro o smbolo do Deus que se manifesta em seus filhos (cf.
Apocalipse 7; 11:17; 22) para consumar o plano de evoluo, para completar a
criao da nova comunidade de seres espiritualizados,traduzida comoum novo
cu e uma nova Terra (Apocalipse 21: l)4 e restaurar as bnos num mundo
renovadopeloamor(cf. Apocalipse 22:25).
Jesus,comoodivinoCordeiro,representaopontoculminantedahistria
etambmomaiorrepresentantedaraahumanajuntos comunidadesredimidas
daVia Lctea.
OsespritosagemnoApocalipse
Adescriodos Espritoscomoos seteespritosdeDeus indiscutvel no
livroproftico(cf.Apocalipse1:4;3:1;4:5;5:6).Onmerosete,naculturajudaica,
umnmerosimblico,qualitativo,comunicandoa ideiadeperfeioeplenitude.
Portanto, o plano espiritual expresso em termos de excelncia, no que tange
suaatividadedinmicaembeneficiodahumanidade.Assetelmpadasdefogo"
que aparecem em Apocalipse 4:5 sugerem que a tarefa de esclarecimento dos
espritosassimcomoofogodassetelmpadasoucandeias,queexpressamuma
atividadeenergizante,iluminativa.
Osseteespritossoapresentadossimultaneamentecomoosseteolhose
os sete chifres do Cordeiro (Apocalipse 5:6), simbolizando respectivamente
conhecimento e poder em plenitude; alm disso, esto postos diante do trono
(Apocalipse1:4; 4:5). Ambos fatos evidenciam serem eles os representantes do
Cordeiro,Jesus,indicandoqueosEspritosadministramjuntocomEleosdestinos
doshomensdoplanetaTerra.
importantenotaraindacomoemcadaumadasmensagensparaassete
igrejas,constantesemApocalipse23,observasecomoosmembrossoincitados
aouvir oqueoespritodiz aotrminodecadacarta.
Ora,o EspritodizsomenteoqueoJesusdiz eletosomentetransmite
a mensagem do Senhor , portanto eis aqui a atuao direta doplano espiritual
juntoscomunidadeseclesiais.
4
A promessa de um novo cu e uma nova Terra era anunciada desde os profetas, muito
aguardadapelosjudeus.AexpressoaparecejemIsaias65:17,referindoseeraemqueviriao
messias, e ganha significado mais abrangente e prximo ao que Joo lhe atribui com Paulo
(Romanos 8:1923),quandodescreveaTerrarenovada.
Enfim, as vises profticas so comunicadas a Joo somente quando ele

est arrebatado em esprito (cf. Apocalipse 1:10; 4:2), levado ou movido em
esprito(cf.Apocalipse21:10)ou,deacordocomaterminologiaespritaatual,
desdobrado em corpo espiritual , informao que torna patente o fenmeno
medinico.
17 APOCALIPSE
CAPTULOI
ARevelao
[Apocalipse 1]
RevelaodeJesusCristo,queDeuslhedeu,para mostraraos
seus servos as coisas que brevemente devem acontecer. Ele as enviou
pelo seu anjo, e as notificou ao seu servo Joo, o qual testificou da
palavradeDeus,do testemunhodeJesusCristo,detudooqueviu.
Apocalipse 1:12
Na ilha de Patmos, situada perto da costa da sia Menor, no muito

distantedefeso,oapstolo Jooalvodaatenodoplanoespiritual.Emestado
de transe, o mdium desdobrado pelo magnetismo espiritual de elevada
entidade,quandolhesocomunicadosospropsitosqueoAltonutriaemrelao
srevelaesquelheseriamtransmitidas.
Iniciaassimumadasdescriesmaisinteressanteseimportantes, entreos
textosconsideradossagradospelospovoscristos.
Emdiversaspocas,depoisdoestabelecimentodaIgreja,oApocalipsede
Joo constituiuse motivo de contendas ou de medo para aqueles que no lhe
compreendiamosignificado.
Aqui, no entanto, prendemos a ateno aos aspectos histricomorais,
com o objetivode demonstrar as questes relevantes quanto felicidade futura,
destacandoavisootimistaqueseocultasobovu dasimagensapresentadaspelo
apstolo.
O carter do livro perfeitamente demonstrado j no incio do captulo
(Apocalipse 1:1). uma revelao que o Alto proporciona aos servos, por via
medinica, pois transmitida a Joo por intermdio de elevado mensageiro
espiritual o anjo que lhe desdobra, ante a viso psquica,os propsitos que o
Cristolhetransmitiu.
Joo envia as mensagens s seteigrejas da sia [Apocalipse 23]. Isso se
revestedesignificadoparans.
Aps a morte de Jesus, os apstolos foram investidos da misso de
espalhar a boanova do Reino por todas as naes por onde pisassem seus ps.
Sozinhosouemgrupo,portodososconfinsdomundoentoconhecido,fundaram
igrejas ou comunidades, onde se estudavam as palavras de Jesus. J naquele
tempo, pressentiase que elementos de ordem inferior comeavam a minar as
resistnciasdaquelesquedefendiamosprincpiosestabelecidospelosfundadores
dascomunidadesreligiosas(dogrego,ekklesias).EssefatolevouoAltoaenviara
divinaRevelaoaessascomunidades,estendidaquelasquelhessucederiamao
longodotemponahistriahumana.
Aofalararespeitodaqueleque,equeera,e quehdevir (Apocalipse
1:4,8etc.)edosseteespritosqueestodiantedoseutrono(Apocalipse1:4),o
apstolonosfazrelembrardaascendnciamoraldeJesussobretodosospovosda
Terra e da comunidade de Espritos superiores que, junto a Jesus, governam os
destinos do orbe terrqueo, desde sua formao at a consumao da presente
etapa evolutiva. Quais sejam os acontecimentos vindouros, as tempestades
polticasesociais,nodevemostemlos,porsaberdaelevadaassistnciadesses
Espritos do Senhor, que, sob a orientao de Jesus, nos amparam a marcha
evolutiva e nunca abandonam a raa humana. Por isso apresentada a viso
semelhanteaumtrono,quesignificaamajestade, opoderqueoCristodetmem
todasascircunstnciasdahistria.
Embora os estadistas, os governadores e os reis de todas as pocas se
julguem donos dos acontecimentos sociais desenvolvidos no planeta Terra, os
mensageirossideraisdogovernoocultodomundodetm,emsuasmos,opoder
de modificar o panorama dos acontecimentos, abalar os reinos e promover o
progressodospovos,sendosuaatuaonahistriaperfeitamentevisvele,acima
de tudo, confivel, pois obedecem a um plano previamente estabelecido pela
Suprema Conscinciaqueatudogovernapelasuavontadesoberana.
Logoaseguir,oapstolofalaque,noestabelecimentodoreinodoamor,
todo o olho o ver, at mesmo os que o trespassaram (Apocalipse 1:7),
mostrando ainflexibilidade da lei do progresso espiritual,que define o futuro de
todos os seres. Aqueles mesmos Espritos que, em qualquer poca, relegaram a
mensagem crist, perseguiram ou martirizaram os mensageiros do eterno bem,
haveroderetornaraopalcodavidafsica,emnovasoportunidadesdeprogresso
eredeno,afimdepresenciarem,nofuturo,oreinadodoamorestabelecidonos
coraes.
Eu fui arrebatado5 em esprito" (Apocalipse 1:10) como o apstolo
vidente descreveomtodocomolhefoireveladaamensagemapocalptica.
5
Ostermosdesdobramentoearrebatamentoemespritoreferemseaomesmofenmeno,que
denota a expanso da conscincia, quando o Esprito afastase temporariamente do corpo fsico
para atividades diversas, conforme sua necessidade. Figura em O LIVRO DOS ESPRITOS, de Allan
Kardec, sob o nome de sonambulismo, e tambm atualmente conhecido como projeo da
conscincia. Descrito nos itens 400 a 455 dessa obra, que tratam daquilo que Kardec denomina
Emancipao da alma, tem anlise ainda mais pormenorizada em O LIVRO DOS MDIUNS e, mais
tarde,emAGNESE.
19 APOCALIPSE
Atravsdodesdobramentoespiritual,elefoilevadoaregiesdoespao,
onde os acontecimentos de todas as pocas encontramse indelevelmente
gravados nos registros siderais. De posse de tal conhecimento, retorna ao corpo
fsico, emxtase dos sentidos, e relata de forma maravilhosa, com os smbolose
imagensquesotocomunsaoseupovo,aquiloqueoMestredaVidalherevela
aoespritofiel.
Nascomunidadesreligiosasdapoca,aschamadasekklesias,comeavaa
obra dohomem do pecado [expresso dePauloutilizada em 2 Tessalonicenses
2:3], isto , a penetrao de doutrinas humanas, que, lentamente, foramse
integrando ao ncleo primitivo do cristianismo, s comunidades crists. Nas
epstolasaosseusdiscpulosTimteoeTito,bem comonacartaaoshebreus,Paulo
j chamava a ateno para o perigo de se desviar da s doutrina, como que
prevendo as dificuldades que iriam abaterse sobre o edifcio duramente
construdodadoutrina crist[cf.1 Timteo 1:10,Tito 2:1,Hebreus 13:9].
emmeio a esse clima que vieram os alertas do apstolo Joo, no livro
Apocalipse.
Fazse necessrio que retornemos, de vez em quando, s pginas do
AntigoTestamento,afimdeconsultarmosolivrodoprofetaDanieleoutrosmais,
e entendermos o que se acha escrito em alguns captulos do Apocalipse, para
ento formarmos uma viso mais ampla da mensagem neotestamentria da
Revelao.
CAPTULOII
AsSeteIgrejaseos
SeteCastiais
[Apocalipse 23]
Eu,Joo,irmovossoecompanheiroconvosconaaflio,no
reinoenaperseveranaemJesus,estavanailhachamadaPatmos por
causadapalavradeDeusedotestemunhodeJesus.
EufuiarrebatadoemespritonodiadoSenhor,eouvidetrs
demimumagrandevoz,comodetrombeta,quedizia:
O que vs, escreveo num livro, e enviao s sete igrejasque
esto na sia: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a
FiladlfiaeaLaodiceia.
Apocalipse 1:911
A religio israelita era cheia de smbolos, de alegorias, que falavam aos

Espritossimplesdaquelepovoarespeitodascoisasespirituais.Porissomesmo,o
apstolo conserva em seus escritos a simbologia utilizadah sculos, a fim de se
tornarcompreendidoentreosseus.
Quando Moiss retirou seu povo do Egito, sob a inspirao superior,
construiu um santurio, que seria o centro do culto de toda a nao [cf. xodo
26:1; 39:32 etc.]. Esse santurio possua, em seu interior, instrumentos de culto
utilizados pelos levitas no servio de adorao. Mais tarde, quando Salomo
construiu o santurio definitivo, em Jerusalm, foram para l transferidos os
castiais sagrados e demais utenslios que se encontravam na tenda que Moiss
haviaconstrudo[cf.1Reis 7:49;8:4;2 Crnicas 1:3etc.].
Utilizandose dessas imagens comuns ao seu povo, o vidente de Patmos
descreve,emricasimbologia,avisoespiritual:
"E volteime para ver quem falava comigo. E, ao voltarme, vi sete
candeeiros [ou castiais] de ouro, e no meio dos sete candeeiros algum
semelhanteaumfilho dehomem,vestidocomvestestalares,ecingidoaltura
21 APOCALIPSE
do peitocomumcintodeouro.
Tinhaelenamodireitaseteestrelas(...).
Omistriodasseteestrelasquevistenaminhamodireita,eossete
candeeiros deouro este: As sete estrelas soos anjos das seteigrejas, e os
setecandeeirossoasseteigrejas.
Apocalipse 1:1213,16,20
A viso dos sete castiais representa as sete igrejas, em que o Cristo foi
visto corno que passeando no meio delas. A simbologia do nmero sete
constantenolivro,porsignificaraplenitude.
Onmeroigualmenteconstantenacabalajudaicae,porisso, revestese
de significado para o povo judeu. Simboliza o que pleno, completo. No caso
presente,asseteigrejassignificamtodososperodos dahistriacristaolongodos
sculos,auniversalidadedoensinamento transmitido.
Namesmaviso,Jesusapresentadocomotendoseteestrelasna mo,as
quais representam os mensageiros ou responsveis espirituais pelas igrejas em
todosostempos.TodosestosobaorientaodeJesus,quenuncaabandonaseu
povo, apesar das dificuldades que eles enfrentariam nos sculos de lutas que os
aguardavam. Sendo assim, Jesus envia aos anjos, ou responsveis espirituais das
comunidades crists,oapelo,aalertivaouamensagemseveradaquelequeorienta
os destinos dos povos e naes, sob o influxo da augusta sabedoria de que
portador. Esses anjos so os responsveis por cada agrupamento religioso;
mentoressobrecujascabeasrepousamasresponsabilidades sobreaquelasalmas.
Cadaetapadahistriaaquirepresentadacomsuacaracterstica, comoa
chamarosfiisparaanecessidadederenovaoeretornoaosprincpiosatravs
dosquaisforamedificadosnaf:ofundamento dosapstolosedosprofetas.
AvisopanormicaapresentadaporJoonoApocalipsenoserestringe,
porm,aosfatoreshistricos;independentementedapoca emqueacomunidade
crist se situe, poder se enquadrar numa ou noutra representao figurativa,
conformeavivnciadomomento.
Essa uma caracterstica importante da revelao de Jesus Cristo no
Apocalipse.Dessamaneira,podemosinterpretaravisosimblicadasseteigrejas
comoumadivisodeseteperodospelosquaisascomunidadesdosseguidoresda
boanovapassariamoupassamatravsdossculos.
Se considerarmos que as comunidades crists primitivas foram
estabelecidaspelaspalavrasdoprprioJesusepelosensinosdosapstolos,torna
seevidenteiniciarporaosestudosrelativosataisperodosouciclosvivenciados
peloscristos.
ApartirdacomunidadeprimitivadeJerusalm,quandoosapstolos ainda
coordenavam os ensinos, ou os ministravam seguindo as intuies que do Alto
recebiam, podemse visualizar as diversas fases da jornada secular do povo de
Deus,atravsdosltimos2milanosde histria.
Aprimeiraigreja:feso
Aoanjodaigrejadefesoescreve:Istodizaquelequetemnamo
direitaasseteestrelas,queandanomeiodossetecandeeiros[oucastiais]de
ouro:
Conheoastuasobras, eoteutrabalho,eatuaperseverana,eque
nopodessuportarosmaus,equepusesteprovaosquesedizemapstolose
nooso,eos achastementirosos.
Tens perseverana, e por causa do meu nome sofreste, e no
desfaleceste.
Tenho,porm,contratiquedeixasteoteuprimeiro amor.
Lembratedeondecaste!Arrependete,epraticaasprimeirasobras.
Senotearrependeres, brevementevireiati,eremoverei doseulugar oteu
candeeiro,senote arrependeres.
Tens,porm,ateufavor,queodeiasasobrasdosnicolatas,asquais
eutambmodeio.
Apocalipse 2:16
Cada nome de determinada congregao ou igreja est intimamente
ligado sua caracterstica espiritual, contribuindo com o entendimento da
mensagem. Sem tentarmos estabelecer datas definitivas, que podem variar
segundocadainterpretao,procuraremosvislumbrar osaspectosdasexperincias
vividas pela igreja e fazer a comparao, ento, com os fatos registrados na
histria. Assim, ficamos ao abrigo de posicionamentos pessoais, da chaga do
personalismo,sem determosapretensodehaverdadoaltimapalavraarespeito
doassunto.
fesorepresentaoprimeiromomentoespiritualdajornada crist, quando
ainda se sentia o perfume dos ensinamentos primitivos dos apstolos. Na
mensagem acima, podemos ver enumeradas as virtudes desse perodo da Igreja:
boas obras, trabalho e pacincia, que to bem simbolizam as atividades dos
primeiroscristos,aoexpandiremamensagemdaboanova.Podemosigualmente
deduzir, pela mensagem de feso, o sofrimento decorrente da manuteno dos
valores espirituaisacimadasquestesdeordemmaterialoupoltica dapoca.
fesoeraumacidaderica,prspera,magnificenteeformosadevidoaseu
templodedicadodeusaDiana[algumastraduesregistramrtemis]. Localizava
se na costa ocidental da chamada sia Menor, as margens do mar Egeu, em
territrio hoje pertencente Turquia onde, alis, esto as outras seis cidades
paraasquaissedestinamascartasapocalpticas.Possuaumdosmelhoresportos
dapocaediversasboasestradase,porissomesmo,foipormuitotempoumdos
centroscomerciais maisimportantesdasia.
Mas, mesmo detentores de tal responsabilidade, os cristos foram aos
poucos se cansando das lutas enfrentadas com os representantes do poder de
Csar e descuidandose do devido preparo ntimo, comearam a ceder muitas
vezesanteasameaasquerecebiam.
23 APOCALIPSE
ArepreensovemporpartedoprprioJesus. Lembrate deonde caste!

(Apocalipse 2:5)' E a acusao que faz de haver a comunidade de feso
abandonado o primeiro amor, a caridade, devendo retornar s prticas da
essnciadoensinamentocristo.
Quando se pretende seguir o Cristo sem vivenciar seu ensinamento de
amor ecaridade, correse o risco de ficar detido nas palavras, sem a essncia de
suamensagem.
Aospoucos,osseguidoresdeJesusforamcondescendendocomo mundo,
deixandoaprticadasboasobras,dosensinosmoraisdoCristo,pelasofertasde
Csar,ecolocandoemriscoodestinodamensagem iluminativa.
Tal situaoreflete bem aimagem daqueles quecomeam a palmilhar a
estradadoconhecimentodivino.Cheiosdeentusiasmoedeideias,enfrentamde
incio as dificuldades naturais decorrentes de seu posicionamento ntimo ante as
provas da vida; posteriormente, contudo, comeam a contemporizar com os
aspectosmenosdignosdo mundo.Pretendemfazerumaalianaentreomundode
CristoeodeCsar,comosepudessemestarcomumpnomundoeooutrono
cu. O engano tornase ainda mais intenso quando os atrativos exteriores se
fazemmaiores do que a prtica do bem, e o homem seentregas fantasias que
anteshaviaabandonado.
A imagem no poderia sermelhor apresentada do que foi pelo apstolo
Joo. Quantas vezes no iniciamos a caminhada de espiritualizao cheios de
pacincia, de esperana e operosos nas atividades superiores e, aos poucos,
deixamonos desanimar por comezinhos problemas da vida, por melindres ou
posiespersonalistas?
Vemnos o apelo do Alto para retornarmos ao primeiro amor, prtica
incondicional do bem, dedicao plena verdade. Eis o perfume de feso em
nossasexperinciasdirias.
A lio que nos apresentada por demais significativa,e o retorno do
homem aoprimeiroamorouaoamordoCristodeimperiosa necessidade.
Asegundaigreja:Esmirna
AoanjodaigrejadeEsmirnaescreve:Istodizo primeiroeoltimo,o
quefoimortoereviveu:
Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a
blasfmia dos que se dizem judeus, e no o so, mas so da sinagoga de
Satans6.
No temas as coisas que ests para sofrer. Escutai: o diabo lanar
6 OtermoSatansapenasfigurativo,eseurealsignificadoesclarecidopeloEspritoEstvono
captulo 16 deste livro. Ver igualmente o livro O CU E O INFERNO, de Allan Kardec (diversas
editoras),queesclarecearespeito desseedeoutrosassuntoscorrelatos.
algunsdevsna priso, paraquesejaisprovados,etereisumatribulaode

dezdias.Sfiel atmorte,edarteeiacoroadavida".
Apocalipse 2:810
RIVALprimeiradefesonasatividadescomerciais,Esmirnamargeavaum
brao do mar Egeu e ansiava ser a cidade numero um da sia em beleza e
grandeza. Era altamente leal e fiel a Roma. A igreja de Esmirna foi fundada por
Paulo em sua terceira viagem missionria [cf. Atos dos Apstolos 19:10], que
descritaemAtosdosApstolos18:2321:17etranscorreuduranteosanos53a57
d.C.Policarpo, discpulodeJoo,foibispoemEsmirnaemorreuqueimado em155
d.C. por sua lealdade a Jesus e aos princpios do Evangelho, conforme eram
entendidosnapoca.
Na carta igreja deEsmirna, a autoridade de Jesus apresentada corno
sendo o primeiro e o ltimo, o que estava morto e reviveu (Apocalipse 2:8).
Nessa simbologia demonstrada a ascendncia moral do Cristo, o Governante
Planetrio, sobre todos os acontecimentos histricos, o que d maior fora
palavraprofticaemaisseguranaqueles aquemsodirigidastaispalavras.
Aps o primeiro momento histrico da igreja, ainda sob a orientao
apostlica,sucedeseoutroperodoemqueas aparncias substituem aessncia.A
referncia aos que se dizem judeus, e no o so (Apocalipse 2:9) representa a
fase em que muitos aderiam ao movimento cristo, sem contudo serem
genuinamentecristosemsuaintimidade.Foijustamenteaqueaigrejaprimitiva
comeouaserinvadidapelapresena daquelesqueeramda sinagogadeSatans
ou, conforme a histrianosmostra, os falsos cristos, os falsos conversos que se
misturavamscomunidadescristsparaentregaremosverdadeirosseguidoresde
JesussmosdopoderdeRoma.
O perodo aqui muito bem identificado, quando o Apocalipse fala da
perseguio dedez dias(Apocalipse 8:10). Odia um perodo profticomuito
utilizado nos livros considerados sagrados, como representativo de um ano [cf.
Ezequiel4:6].Foijustamenteesseisto,dezanosoperododeperseguio
religiosa declarada quando os conversos da nova doutrina eram perseguidos e
esmagadossob o domniocrueletiranodeumgovernoquesentiaameaado pelos
princpiosqueoscristosdefendiam, masqueeramcompradosesubornadoscom
afinalidadedesetornarem traidores.
ApromessadoCristodecoroarlhescomavidaapresentadacombase
nafidelidadeaosprincpiossuperiores,poissefazianecessrioque,nesseperodo
de duras provas, os cristos pudessem estar amparados nas bases slidas do
conhecimentodavidaimortal.
Nessa carta no encontramos repreenso, mas promessa de assistncia
espiritualsuperior.Anteasdoreselutas,aessnciadequalquer mensagemdoAlto
o consolo; ante o martrio, a promessa de vida soava aos ouvidos dos cristos
comoarecordaodequeeramimortais.Acertezadaimortalidadedaalmaeraa
25 APOCALIPSE
seguranaeoabrigo paraasdurasprovasqueatravessavam.
Dez anos de martrio sob o domnio de Diocleciano fizeram com que o
sanguedoscristossetransformasseemsementeiradeluzes paraaglorificaoda
mensagemdeamordeJesus.Ondecaaumcristo,seusanguefaziaaconverso
de dez outros que prosseguiam com a mensagem renovadora, abalando para
sempre o trono de Csar e as bases da intolerncia da sinagoga de Satans
(Apocalipse 2:9).
Aterceiraigreja:Prgamo
Ao anjo da igreja de Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a
espadaafiadadedoisgumes:
Seiondehabitas,queondeestotronodeSatans.Contudo, retns
omeunome,enonegasteaminhaf,mesmonosdiasdeAntipas,minhafiel
testemunha,oqualfoimorto entrevs,ondeSatanshabita.
Todavia, tenho algumas coisas contra ti: Tens a os que seguem a
doutrinadeBalao,oqualensinavaBalaquealanar tropeosdiantedosfilhos
de Israel, levandoos a comer das coisas sacrificadas aos dolos, e praticar a
prostituio.
Assimtenstambmalgunsqueseguemadoutrinadosnicolatas.
Arrependete,pois!Senoembrevevireiati,econtraeles batalharei
comaespadadaminhaboca.
Apocalipse 2:1216
Prgamo situavase em uma enorme colina rochosa, e os romanos a
tornaramacapitaldaprovnciadasiaMenor.
Como nas demais cidades ditas pagas, o povo adorava os deuses do
panteogrecoromano.Esculpio,odeusdacura,eraadoradoemformadeuma
serpente; havia tambm um altar a Zeus; e, por ser a capital da provncia, ali se
praticavaocultoaoImperadorromano.
Novamentevemososegmentohistricoprofticonaspalavrasdirigidas
comunidade de Prgamo. Essa igreja representa o perodo que se seguiu
perseguio crist organizada, empreendida por Diocleciano, quando certas
doutrinas7 comearam a ser admitidas no seio da igreja. Aps a morte dos
apstolosedaquelesquelutavampormanterfirmeasdoutrina[expressode
Paulousadaem1Timteo1:10;Tito1:9etc.]emsuasimplicidade,veiooperodo
emqueaigrejasecasoucomomundo,edoutrinashumanascomearamatomar
7
Conformeassinaladopeloautorespiritual,oapstoloPaulotambmdemonstravaapreocupao
comaschamadasdoutrinas humanas.Quandoescreveaseu discpulo Timteo,alertaque muitos
daroouvidosaespritosenganadores,eadoutrinasdedemnios(1Timteo4:1).Aosedirigir
aos hebreus, recomenda: No vos deixeis envolver por doutrinas vrias e estranhas (Hebreus
13:9).
corpo nas comunidadesreligiosas. Cogitouse pelaprimeira vez em estabelecero

primadodobispodeRoma,dandoincioideiadeumpapa,oqueferiaosmais
simplesprincpiosdoEvangelho.
O trono de Satans (Apocalipse 2:13) bem representado por essa
pocaemqueaigrejaseprostituiucomdoutrinaspagas,quandoadmitiuprticas
exteriores e um culto de aparncias, a fim de alcanar o poder temporal. Nesse
perodofoiabertamenteadmitidaaidolatria a dolospagos,sobonomede santos
cristos, a fim de estabelecer aliana entre os pretensos seguidores de Jesus e o
mundo.
O imperador Constantino foi, nessa poca, aquele que mais contribuiu
para o fortalecimento dessa aliana tenebrosa, que, mais tarde,geraria as foras
tirnicasdopapado,atrasandoamarchaevolutivadascomunidadesterrestresem
sculosdeignornciaedesofrimento.
Quando, em qualquer poca, os seguidores da doutrina consoladora
abremmodosseusprincpiosedapurezadeseusensinamentosparaadmitirem
preceitos e prticas estranhas quelas do Cristo e dos Espritos superiores, seus
mensageiros,maculamaessnciadaobraedamensagem,podendolevarsculos
pararetomarocaminhodobeme doequilbrio.
O trono de Satans tambm representado pela cidade de Roma, onde
maistardeseriaestabelecidaasededopapado,emsubstituio aopodertemporal
dosimperadoresromanos.Apenasmudariamasaparncias,eseriaentoelevado
ao poder o domnio polticoreligioso do homem do pecado, como afirma
claramenteoapstoloPauloem suaepstolaaostessalonicenses:
Ningum de maneira alguma vos engane, pois isto no acontecer
semqueantesvenhaaapostasia,esemanifesteo homemdopecado,ofilhoda
perdio.
EleseopeeselevantacontratudooquesechamaDeusou objeto
deculto,desortequeseassentar,comoDeus,notemplodeDeus,querendo
parecerDeus.
2 Tessalonicenses 2:34
Aquartaigreja:Tiatira
AoanjodaigrejadeTiatiraescreve:Istodizo FilhodeDeus,quetem
osolhoscomochamade fogo,eospssemelhantesalatoreluzente:
Conheoastuasobras,eoteuamor,eoteuservio,e atuaf,eatua
perseverana, e seique astuas ltimas obras somais numerosas doque as
primeiras.
Mastenhocontra tiquetolerasaJezabel,mulherquesedizprofetisa.
Comseuensinoelaenganaosmeusservos,seduzindoosaseprostituremea
comeremdascoisas sacrificadasaosdolos.
Deilhetempoparaquesearrependessedasuaimoralidade,masela
27 APOCALIPSE
noquerse arrepender.
Portanto, lanlaei num leito de dores, bem como em grande
tribulaoosquecomelaadulteram,casono searrependamdasobrasqueela
incita.
Ferireidemorteaseusfilhos.Entotodasasigrejassaberoqueeu
sou aquele que esquadrinha os rins e os coraes, e darei a cada um de vs
segundoas vossasobras.
Digovos, porm, a vs, os demais que esto em Tiatira, a todos
quantosnotmestadoutrina,eno conheceram,comodizem,asprofundezas
deSatans, queoutracarganoporeisobre vs:
Oquetendes,retendeoatqueeuvenha.
Apocalipse 2:1825
Localizada em um vale, a cidade de Tiatira no possua fortificaes
naturais; logo, estava exposta a ataques e invases. Sendo assim, havia uma
fortaleza para defender a cidade e obstruir o caminho para Prgamo, que era a
capital.
Era uma cidade comercial, onde se vendia de tudo, e todo o comrcio
estavaassociadoaumadivindadepag.Parao cristo,talfatoimpunhaumdilema:
oueleparticipavada sociedade,ecomissotraziaescndalo paraonomedeCristo,
oueleafastavasedasociedadee,comisso,tinhaaperdade seusprivilgios.
As imagens apresentadas so significativas, quando se considera a
estruturadaIgreja,agorainstitucionalizada,aolongo noiva deCristo, simbolizando
acomunidadereligiosa,aigreja.Dessaforma,podemos vernafiguradaprostituta,
quando se trata de alguma profecia, a igreja que se uniu ao mundo, ao poder
poltico, adotando posturas e doutrinas diferentes das crists. Conhece, nesse
intercmbiocom os poderes domundo, as profundezasde Satans(Apocalipse
2:24), isto , desce ao mximo em sua aliana mundana, afastandose
imensamente dadoutrinadoCristo.Assim,aigrejasetornauma falsa profetisa (cf.
Apocalipse 2:20), trazendo o erro e o desequilbrio, em lugar do ensinamento
humildeerenovadordoEvangelho.
EssequadrorepresentadeformaclaraasituaodaIgreja,apssua unio
com o Estado, que se faz seguir, ento, pela ignorncia espiritual que veio
inaugurarastrevasdaIdadeMdia.Nessaocasio,osreisesoberanosdetodaa
Terra,quederamIgrejaopodertemporal naformadopapado,passaramasofrer
os desmandos e as tiranias que pretensos representantes do cristianismo
impuseram ao mundo, como um fardo pesado e cruel, em sculos e sculos de
trevasmorais.
Nesse perodo, no entanto, que apareceram aqueles que
verdadeiramenterepresentaramarstiadeluzqueocuenviouTerra,paradar
novas dimenses ao ensinocristo e tentar fazercomque a Igreja retornasse ao
caminhodoAlto.
Vemos,a,avidamissionriadeFranciscodeAssisedemuitosoutros, que
superaramemintensidadeequalidadeaquiloquefaltouIgreja,comosefossem
assuasvidasumapeloconstantequeoPai enviavaaseusfilhosrelapsos.
A igreja, prostituda em seus fundamentos doutrinrios, , na alegoria
bblica,arepresentaodamulherinfiel,queabandonaapresenadeseuesposo
Jesuseselanaaosbraosdeoutro,estabelecendoalianacomdoutrinase
poderesmundanos.
Mas a mensagem continua,referindose vidamissionria daqueles que
exemplificaram a fidelidade aos princpios superiores. O exemplo desses
missionrios, que desciam Terra periodicamente, deveria ser seguido: "O que
tendes,retendeoatqueeuvenha"(Apocalipse 2:25).O textorefereseaofuturo,
quandooCristoretornariapararestabelecerseuensinamento,comoConsolador
prometido, momento em que se faria luz mais completa sobre os conceitos
comprometidosdevido atuaoirresponsveldaIgrejaedeseusrepresentantes.
A comunidade crist no ficaria abandonada indefinidamente, mas seria
visitada com as luzes da genuna doutrina do Mestre, que seria restabelecida no
mundo pelos divinos mensageiros do bem. Eles retornaram Terra e, tais quais
vozes dos cus, fariam reviver a verdadeira f, a doutrina do Cristo, como mais
tardeveremosemoutra imagemprofticadoApocalipse.
Aquintaigreja:Sardes
"Ao anjo da igreja de Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete
espritosdeDeus,easseteestrelas.Conheoastuasobras;tensnomedeque
vives,masestsmorto.
Svigilante,econfirmaorestante,queestavaparamorrer, poisno
tenhoachadoastuasobrasperfeitasdiantedo meuDeus.
Lembrate,pois,doquerecebesteeouviste,eguardao,earrepende
te.Masseno vigiares,vireisobreticomoumladro, enosabersaquehora
sobretivirei.
MastambmtensemSardesalgumaspessoasqueno contaminaram
assuasvestes,ecomigoandarovestidasde branco,poissodignas.
Apocalipse 3:14
Apesardasituaocaticareinantenoperododetrevasespirituais, ainda
existiampessoasquenosehaviamcontaminadocomasprticasdoutrinriasda
Igreja,quehmuitohaviadeixadoos caminhosdobem.
Espritos mais ou menos esclarecidos haviam reencarnado como faris,
queiluminavamastrevasdaIdadeMdia,chamando aIgrejadevoltaaoCristo.
Jan Huss, Lutero, Calvino, Wycliff e muitos outros que viveram nesse
perododifcil,emqueopodertemporaldaIgrejahavia corrompidoafdemuitos
que se diziam seguidores de Jesus clamavam, por meio de suas palavras e
exemplos, um protesto que abalava certas estruturas do papa de Roma. Foi o
29 APOCALIPSE
perodo dos reformadores, quando a luz de uma nova era comeou a iluminar a
paisagem tristedosdesmandoshumanos.
Avozdosreformadoresreacendeuaschamasdaperseguio,eaIgreja,
detentora do poder, abenoou o assassinato em massa, em nome de um Deus
incompreensvel, tal qual fizera o Imprio Romano com os primeiros cristos.
Criaramseinstituiesecompanhiasquematavamemnomedopapaedamadre
Igreja, to somente por no suportarem a estonteante luz da verdade que
comeavaadespontar emmeiostrevasdaignorncia.
A Reforma protestante foi uma preparao dos caminhos para o
Consolador, criando condies para que o mundo acolhesse a vinda do Cristo
atravs de seus emissrios, os Espritos superiores, representantes de sua
magnnimavontadeentreoshomens.AssimcomoavindadoCristofoiprecedida
por Joo Batista, que preparou os coraes para a mensagem libertadora do
Evangelho,avindadoConsolador,aDoutrinaEsprita,foiprecedidapelaaoda
Reforma Protestante, abriu as mentes e predisps que os coraes para a
mensagemrenovadoradaterceirarevelao.
SardesestavasobreumacolinaquaseinacessveleeraacapitaldeLdia.
S existia ummeio de se chegar cidade, atravs de uma estreita faixa de terra
queseestendiaparaosul.Ossardenseseramorgulhososejactanciososporcausa
desuaautoproteo natural.Noobstantetaisbarreiras,foiinvadidatanto em549
comoem218a.C.e,em17d.C.,foiquasetotalmente destrudaporumterremoto.
NaocasioemqueacartaaSardes foiescrita,acidadeestavaquasemorta,porm
aparentavaestar viva.
Asexta,igreja:Filadlfia
"AoanjodaigrejadeFiladlfiaescreve:Istodizoquesanto,oque
verdadeiro,oquetemachavedeDavi.Oqueabre,eningumfecha,efecha,e
ningumabre:
Conheo as tuas obras. Diante de ti pus uma porta aberta, que
ningumpodefechar.Seiquetenspoucafora,entretantoguardasteaminha
palavraenonegasteomeunome.
FareiaosdasinagogadeSatans,aosquesedizemjudeus,e nooso
masmentem ,fareiquevenham,eadorem prostradosateusps,esaibam
queeuteamo.
Vistoqueguardasteapalavradaminhaperseverana,tambmeute
guardareidahoradatribulaoquehdevir sobretodoomundo,paraprovar
osquehabitam sobreaTerra.
Apocalipse 3:710
O perodo que se seguiu ao dos reformadores foi realmente uma poca
emque,emboracomaslutaseperseguies,umanovasuavidadecomeouaser
vista nos coraes humanos. A igreja secular dos papas teve aos poucos que se
curvar nova religio, a dos reformadores, que se mantinha, apesar das
perseguies,aguardandoomomento propcioparaoadventodo Consolador.
A Noite de So Bartolomeu, a Revoluo Francesa e tantos outros
captulos sangrentos da histria humana no conseguiram pr fim f do povo,
queserebelavacontraodomniodeconscinciasque opapadoexercia.
Roma estava definitivamente abalada, e no adiantava mais pr em
prtica o domnio de reis e governantes, pois a nova viso dos reformadores
conseguia, aos poucos, romper com as pretenses de Roma. O caminho estava
sendopreparadoparaachegadadadoutrina consoladora.
AIgrejaromanasecurvavaanteafdosnovosseguidoresdaReforma,e,
mesmonahoragravealardeadapelaprofecia,da"tribulaoquehdevirsobre
todoomundo"comonaNoitedeSoBartolomeu,naInquisio,nasmortese
assassinatos levados a termo na Revoluo Francesa , os seguidores de Jesus
seriamamparados.
Do mesmo modo como ocorreu outrora, na poca do cristianismo
primitivo, o sangue derramado dos mrtires seria semelhante a sementes
espalhadasaovento.Ondequerquecassem,brotavam, portadorasdamensagem
abenoada do Evangelho, que finalmente saa das sombras para a luz e fazia
despertaraTerradalongaera detrevas,sonoeletargiaespirituais.
Filadelfia situavase em um importante vale, sobre o qual passava
importanteestrada.SeunomeprovenientedoeptetoconcedidoaAttalus(159
138a.C.),que,porsualealdadeaoseuirmoEumenes,recebeuoqualificativode
"amoroso, fraternal". Filadlfia significa amor fraternal. Fundada para ser um
centro de expanso da lngua e dos costumes gregos em Ldia e Frgia, era uma
cidadeondeoscristos tinhamumacaractersticamissionria.
Astimaigreja:Laodiceia
"Ao anjo da igreja de Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a
testemunhafieleverdadeira,oprincpiodacriaodeDeus:
Conheoastuasobras,quenemsfrionemquente.Quem derafosses
frioouquente! Assim,porquesmorno,enosfrionemquente,vomitarteei
daminhaboca.
Dizes: Rico sou,eestou enriquecido, e de nadatenhofalta. Mas no
sabesquesumcoitado,emiservel,e pobre,ecego,enu.
Aconselhotequedemimcompresourorefinado nofogo,paraquete
enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e no seja manifesta a
vergonhadatua nudez;ecolrio,paraungiresosteusolhos,afimdequevejas.
Eu repreendo e castigo a todos quantos amo. Portanto, s zeloso, e
arrependete.
Apocalipse 3:1419
31 APOCALIPSE
Laodiceia era vizinha de fontes de gua termais, fato que lhe conferia
caractersticas especiais. A cidade tinha projeo por diversas razes.
Primeiramente, havia l uma reconhecida escola de medicina, que, entre outras
coisas, produzia um excelente remdio para viso; em segundo lugar, possua
importantetecelagemderoupasdelnegraemacia,oriundadasovelhasdovale;
almdisso,erariqussima,poissituavasenoentroncamentodetrsimportantes
estradas.Possua populaoricaeabastada.
Esta a mensagem destinada aos ltimos trabalhadores ou os
trabalhadores da ltima hora [cf. Mateus 20:8]. A acusao aqui no a de que
tenhamsecorrompidocomoutrasdoutrinasouquetenhamfeitoalianacomos
poderesdomundo.Amensagemindicaasituaoespiritualdoltimoperododa
igreja, ou da comunidade crist, e representa muito bem o modernomovimento
espiritualista como a ltima faseda igreja na Terra, antesdo estabelecimento de
ummundoderegenerao.
A situao comparada gua morna. Uma situao de apatia e uma
aparente letargia espiritual que ameaa dominar as conscincias daqueles que
julgampossuirmuito,emtermosespirituais.
Comoconhecimentodavidaespiritual,dareencarnao,damediunidade
edeoutrosprincpiosbasilaresqueforamrestauradoscomavindadoConsolador,
os modernos seguidores do Cristo julgam estar enriquecidos com seus
conhecimentosenonecessitardemaiorprofundidade.
A mensagem, no entanto, taxativa: "s um coitado [ou desgraado], e
miservel, e pobre, e cego, e nu" (Apocalipse 3:17). O simples conhecimento de
verdades transcendentais no nos faz melhores. H que interiorizar os valores
adquiridos, modificar as disposies ntimas e desenvolver a conscincia da
fraternidade,afimdeser verdadeiramenteseguidordoCristo.
Um certo marasmo, uma letargia espiritual, parece caracterizar esse
perodo denominado Laodiceia, o qual representa a fase espiritualista da
comunidadecristatual.Oorgulhodeseremdetentoresdeverdadeselevadasfaz
comqueosmodernosseguidoresdobemsejamcomparadoscomaguamorna,
semsaboreindigesta.
necessrio acordar dacegueira produzida pela pretenso de dirigentes
espritas e espiritualistas e conscientizarse da necessidade de dinamizar o
movimento, de desenvolver valores morais verdadeiros, de descobrir o potencial
adormecidoemcadaum.
Conformepodemosnotar,arepreensocontidanamensagemproftica
baseada no amor e se manifesta como correo ou reeducao das almas (cf.
Apocalipse3:19).EisosentidodasadvertnciasdoPlanoSuperioremrelaoaos
seguidoresdeJesus,detodasaspocas.
PARTEII
OLIVRO SELADO
33 APOCALIPSE
CAPTULOIII
AVisoSideral
[Apocalipse 4]
Depoisdestascoisas,olhei,eviqueestavaumaportaaberta
no cu, e a primeira voz que ouvi, como de som de trombeta falando
comigo,disse:Sobeparaaqui,etemostrareiascoisasquedepoisdestas
devemacontecer.
Imediatamentefuiarrebatadoemesprito,eumtronoestava
postonocu,ealgumassentadosobreotrono.
Apocalipse 4:12
Apsosconselhosdirigidosscomunidadescristsemtodasaspocasda
humanidade,oapstoloJooconvidadoapresenciarumacontecimentoquese
realizaemplanosuperiorqueleemqueseencontrava.Adeterminao"Sobe
paraaqui"(Apocalipse4:1)eofatodequeoapstolomdiumfoi"arrebatado
em esprito" (Apocalipse 4:2) indicam a elevao do mensageiro espiritual que
intervm.Provenientedeumadimensomaiselevada,eledariaaJoocondies
deobservar,emdesdobramento astral,oqueoaguardava.
Omomentoeradosmaissolenes.Omensageirosideral,utilizandosede
seu intenso magnetismo, conduz Joo para fora do corpo fsico, que, em sua
estrutura, oferecia imensos obstculos expanso consciencial condio esta
necessria para captar as elevadas vibraes e os conhecimentos delas
decorrentes,quedeveriam sertransmitidosposteridade.
Os24Ancios
O apstolo se v diante de uma reunio em que representantes do
GovernoSideralseencontravampresentes.Asolenidadepresenciada porJoode
magna importncia para aqueles que queiram integrarse conscientizao
csmica da humanidade. algo que se deve compreender em sua amplitude e

profundidade,poisinteressaaoshabitantes doplanetaTerra,principalmentenesta
horadedificuldadescoletivas quepreparamagestaodeumnovomundo.
Dizotextobblico:
"Ao redor do trono tambm havia vinte e quatro tronos, e vi
assentados sobre os tronos vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que
tinhamnassuascabeascoroas deouro.
Apocalipse 4:4
Logo a seguir, a narrativa informa que os 24 ancios se encontravam
diantedealgumquelheserasuperiormoralmente tudoindica serestealgum
orepresentantedadivindadeparaaquelacomunidadedeEspritospuros.Ograu
de evoluo alcanado por esse Alto Representante no pode sermensurado em
termos humanos. O aspecto do lder dessa assembleia to solene que Joo v
refletida,emtodasas cores doarcoris,aluzquedeleemana:"eaoredordotrono
haviaum arcorissemelhante,naaparncia,esmeralda"(Apocalipse 4:3).
Otermo ancios ou maisantigos, utilizadoparareferirseaosmembros da
assembleiasublime,indicanosaidadesideraldessesrepresentantesmximosdos
diversosmundosquecompemoconcertosideral:soosEspritosqueorientam
osdestinosdashumanidades, soboinfluxodamentedoCristocsmico.Ostentam
eles "coroas de ouro" (Apocalipse 4:4) ou aurolas sobre suas cabeas,
simbolizando suaascendnciaou autoridade sobre os povos da Terra; oapstolo
videntepercebesuasauraseemanaes"comoqueummardevidro,semelhante
aocristal"(Apocalipse 4:6).
Jooobviamenteestdiantedeumencontrodosdirigentesespirituais dos
destinosdahumanidade.Aosereunirem,comorevelaa profecia,demonstramque
nenhum acontecimento histrico escapalhes ao conhecimento e que todos os
lances da histria humana esto sob o completo domnio de suas conscincias,
iluminadaspelo bem imortal.
Primeiramente, reuniramse no incio dos tempos para organizarem o
sistemadeevoluoplanetria,hmilhesdeanos,quandoaTerraaindanose
firmara no espao, recm sada das foras titnicas da nebulosa solar. Naqueles
tempos, contanos a tradio do mundo espiritual, definiram as bases sobre as
quaisseorientariaaevoluodavidanoplanetaTerra,sobaorientaoamorvel
do Cristo.
A assembleia dos Espritos cristificados reuniuse novamente, nas
proximidades da Terra, quando, h 2 mil anos, Jesus assumiu o corpo fsico, de
carne,paralegaraomundoamaiorliodeamorcomojamaishouvesobreaface
doplaneta.
Agora,noentanto,ovidenterecebeanotciadeumanovareunio desses
Espritos sublimes, que decidiriam a respeito da nova etapa evolutiva pela qual a
Terrapassaria.
35 APOCALIPSE
A ao sideral e o parto csmico Desde pocas remotas o homem

terrestre visitado pelos seus irmos de outras terras do espao, nunca se
encontrandosozinhononinhocsmicoqueamparasuaevoluo.Inegavelmente,
porm, esses representantes de outras humanidades siderais esperam que o
homem terreno desenvolva a conscincia csmica e os altos padres de
fraternidade e amor, a fim de que possa ascender s estrelas e participar da
comunidadedosrepresentantesdediversosmundos,aqualaguardaarenovao
daTerraemummundomelhor.
"Ento olhei, e ouvi a voz demuitos anjosao redor do trono, e dos
seres viventes, e dos ancios; e o nmero deles era milhes de milhes e
milharesdemilhares".
Apocalipse 5:11.
Umavezmaisdescrevesecomclarezaoencontrodealmasjredimidas,
que,talqualos24ancios,renemsecomautoridade,poisestodiantedotrono
eassentadasemtronos(cf.Apocalipse4:4).Entreosjudeus,otronoerasmbolo
deautoridadesuprema.Os Espritossublimes serenemparaauxiliarnomomento
detransiopeloqualpassara Terra.
Numa linguagem potica, de intensa beleza, Joo proclama a sintonia
desses Espritoscomosplanoscsmicosdavida:
"(...) os vinte e quatro ancios prostravamse diante do que estava
assentado sobre o trono, e adoravam ao que vive para todo o sempre, e
lanavamassuascoroasdiantedotrono".
Apocalipse 4:10
Falanos que, mesmo nos planos ou dimenses superiores da vida, as
conscinciasevoludasno permanecemociosas:
"No descansam nem de dia nem de noite" (Apocalipse 4:8), pois se
mantmocupadasconstantemente,notrabalhodignodeauxiliarna administrao
dosmundos.
SeaTerrafosseabandonadaaodohomem,comcertezahmuitoele
a teria destrudo com seus recursos e criaes belicosas. No entanto, a bondade
divina permite que os irmos mais velhos da humanidade intervenham no
momentooportuno,auxiliandooserhumano nadificuldadeemquevive.
Asguerras,asbombas,asagressesnaturezaeoclamordemilharesde
vidas afetam em larga escala a morada csmica. Liberadas pelo morticnio que o
homempromove,cargasmentaistxicasequantidades imensasdeectoplasmaso
lanadas na atmosfera psquica domundo, abalando as estruturas hiperfsicas do
planeta. Impese, assim, a necessidade uma ao saneadora geral, conduzida
diretamentepelos responsveisespirituaisqueorientamosdestinosdaTerra.Com
vistas a promover a limpeza psquica e fsica do ambiente planetrio, tal ao
higienizadorapoderdeterminarumacotamaisintensadedoresofrimento,nas
provaescoletivasqueaguardamomundo.certo,porm,queessadoreesse
sofrimentoserotosomenteoprenunciodeumnovodia,deumanovaera,em
quenasceronaTerraanova conscinciaeonovohomem,filhodasestrelas.
Observase, na viso apocalptica, o profundo interesse das conscincias
iluminadas pelo futuro da humanidade terrestre. Quando Joo descreve coroas
sobreascabeasdessesseres,osancios, fazumaclaraalusoposiodelesante
ahumanidade:sogovernadoresdemundos,fazempartedahierarquiacsmica,
comoauxiliares daSupremaConscincia,paraorientaodosdestinosdasdiversas
humanidades. Sua submisso ao Cristo nos indica, com esperana, que nada se
processa no mundo sem a direo de misericrdia e de sabedoria daquele que,
parans,odivinopastordenossasalmas.
Por mais difceis que sejam os tempos, por mais dores que o futuro
reserve, no que tange ajusta colheita de seus atos, os homens tm em Jesus a
ncorasublimeemqueconfiar.Oreconhecimentoqueessesirmosmaiorestm
da supremacia do Cristo, nas questes relativas ao planeta terreno, dnos a
certeza de que Ele no abandonou o barco csmico que nos abriga e continua
sendo, para todos os Espritos da Terra, o timoneiro divino que guia a nave
terrestreaoportoseguro doseuamor.
NessestemposqueprecedemarenovaodaTerra,diversasinteligncias
os filhos de Deus de outros orbes do espao dirigem sua ateno para o
terceiroplanetadosistemasolar,afimdeajudarahumanidadenosmomentosde
crisequeseavizinham,osquaisfuncionam comosefossemdoresdeparto,quando
amulherestprestes adarluz.Nocasodahumanidadeterrena,asdoresmorais,
os conflitos sociais e as catstrofes coletivas so o prenuncio do nascimento de
umanovaraadehomens,deumanovamentalidade.
Osquatroseresviventes
Ainda na mesma viso apocalptica, relatada a apario, no cenrio
proftico, de quatro seres viventes com aspectos diferentes do padro que se
observanognerohumanodaTerra:
"O primeiro ser era semelhante a um leo, o segundo semelhante a
umtouro,oterceirotinhaorostocomodehomem, eoquartoerasemelhantea
umaguiavoando.
Osquatroseresviventestinham,cadaum,seisasas,eaoredor,epor
dentro, estavamcheios de olhos. (...)Quando os seres viventes davamglria,
honraeaesde graaaoqueestavaassentadosobreotrono,aoquevivepara
todoosempre".
Apocalipse 4:79
Em sua linguagem simblica, Joo descreveos com a aparncia
semelhanteaotouro ounovilho,emalgumastradues ,aoleo, aohomeme
37 APOCALIPSE
guia,porfaltadetermoserecursosemseuvocabulrio.
Relata,logoaseguir,queessesseresadotamatitudentimadelouvorao
Cristocsmico;portanto,podemmuitobemrepresentaroutrashumanidadesem
estgios mais avanados que a Terra. O simples fato de que "davam glria"
(Apocalipse4:9)quelequeseassentavanotronojsuficienteparaatestarsua
vibraodesintoniacomospropsitos elevadosdavida.
Com figuras prprias a um ambiente cultural carregado de conotaes
simblicas, em que o Apocalipse concebido, o profeta menciona os seres
viventes,deaparnciasdiversas,utilizandosedasimagens queestacostumadoa
vernoambienteterrestreparaidentificlos.
Contudo, fica a impresso sria e elevada de que, mesmo no tendo a
forma externa dos habitantes da Terra, os Espritos que os animam so filhos de
Deus,sobretudoporquesochamados seresviventes8.
Mais tarde, tais seres desempenharo importante papel nos
acontecimentos csmicos em que o planeta se ver envolvido, no trabalho de
emancipaoespiritualeascensonaescaladosmundos.
Aindanoquesereferesdemaisinterpretaesdosquatroseresviventes
do Apocalipse, Estvo comenta, na edio original desta obra: "Igualmente
representam os quatro evangelistas, que legaram ao mundo a mensagem escrita
dosensinosdoSalvador".
Porfim,valeapenareproduziroscomentriosesclarecedoresda Bbliade
Jerusalm (ed. Paulus, 2002): "Simbolismo inspirado em Ezequiel 1:521. Estes
Seres vivos so os quatro anjos que presidem o governo do mundo fsico (cf.
Ezequiel 1:20): quatro o nmero csmico (os pontos cardeais, os ventos; cf.
8
A simbologia dos quatro seres viventes, como quase tudo que se refere ao Apocalipse, possui
diferentes interpretaes, que remetem, cada uma, por sua vez, a outros smbolos. No contexto
histricocultural em que o livro escrito, as mltiplas interpretaes no so excludentes nem
demonstram incoerncia, como poderia supor o raciocnio cartesiano. Ao contrrio, o fato de as
interpretaes se entrelaarem em smbolos recorrentes e fundamentais para a cultura judaico
cristreforava,paraaquelesaquemJooescrevia,seuprofundo significadoespiritual.
As referncias aos antigos profetas so uma constante no cristianismo nascente, e
constituamumamaneiradeestabelecercredibilidadeperanteosfiis,adeptos dojudasmo.Essa
tcnica tambm fora utilizada por Jesus, e no s nas parbolas; imerso no mesmo ambiente
cultural que o apstolo Joo, anos antes, Jesus fazia remisso a inmeras profecias dos antigos
(Lucas 22:37;Joo 13:18;15:25etc.).Aolongodeseuministrio,porexemplo,reafirmou seu status
de Filho do Homem citando as previses acerca da vinda do Messias, medida que lhes dava
cumprimento, assim como fizeram tambm os evangelistas (Mateus 2:1718,23; 4:1415; Marcos
15:28;Lucas 4:21;1831etc.).
Estvo apresenta uma das interpretaes possveis figura dos quatro seres viventes,
levando em conta esse fato isto : o texto bblico simboliza verdades diversas, e esse aspecto,
entre outros fatores, atesta sua procedncia elevada. E o faz em absoluta consonncia com o
ensinamentotrazidopelaDoutrinaEsprita,queelucidaosentidodaspalavrasdoCristo:"Nacasa
demeuPaihmuitasmoradas"(Joo 14:2), comentadasnocaptulo3deOEVANGELHOSEGUNDOO
ESPIRITISMO. (Tambm de Allan Kardec, ver ainda O LIVRO DOS ESPRITOS, itens 55 a 58.) A viso
apresentada porEstvobaseiase,portanto,napluralidadedos mundoshabitados eno princpio
dequeascomunidades estelaresestointerligadas.
Apocalipse7:1)[...].Suasformasleo,novilho,homem,guiarepresentamo
quehdemaisnobre,demaisforte,demaissbio,demaisgilnacriao.Desde
SantoIreneu atradiocristviuneleso smbolodosquatroevangelistas (p.2146
7 grifonosso,quecoincidecomafirmaes doautorespiritual).
39 APOCALIPSE
CAPTULOIV
OLivrodosDestinos
[Apocalipse 5]
Vinamodireitadoqueestavaassentadosobreotronoum
livroescritopordentroeporfora,seladocomseteselos.
Vitambmumanjoforte,bradandocomgrandevoz:
Quemdignodeabrirolivro,edelheromperosselos?
Eningumnocu,nemnaterra,nemdebaixodaterra,podia
abrirolivro,nemolharparaele.
E eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de
abrirolivro,nemdeoler,nemdeolharparele..
Apocalipse 5:14
No desdobramento experimentado por Joo na ilha de Patmos, ele foi

9
conduzidoaoutradimensoda vida,ondelhefoiampliadaasegundavista epde
observaros fatosregistradosnosplanossuperiores,arespeitodosacontecimentos
queserealizariamemdiversaspocasdahumanidade.
Pormaisclarosqueserevelassemaoprofetaosacontecimentos mundiais,
serlheia impossvel a descrio fiel desses fatos, pois faltavamlhe termos
adequadosparaacomparaonecessria.
Jooutilizase,ento,dalinguagemsimblica,tocomumaoseupovo.O
prprio Jesus havia se utilizado do simbolismo das parbolas para dedilhar, nas
cordas sensveis do sentimento humano, o hino enaltecedor do Evangelho, como
realidadeeterna.ProfetascomoIsaas,EzequieleDanielutilizaramsetambmde
9
Faculdade relacionada com a clarividncia e a expanso da conscincia atravs do

desdobramento astral ou, na nomenclatura kardequiana, sonambulismo. a vista da alma,
segundo definem os Espritos, com simplicidade magistral (ver itens 447 a 455 de O LIVRO DOS
ESPRITOS,deAllanKardec.
Em A GNESE, o fenmeno estudado considerandose, inclusive, sua manifestao em
JesusdeNazar.
figurasrepresentativas, transmitindoaopovodeIsraelosapelosealertasdoAlto.
Eis que o discpulo amado de Jesus, recorrendo a figuras de linguagem,
formas externas, transmite posteridade lies preciosas a respeito de
acontecimentosmundiais,histricoseprofticos.
Oprofetatemumacaractersticapeculiar:ummdium,umsensitivo que
podesubtrairsedoplanofsico,darealidadeobjetiva,eexpandirsuaconscincia
almdadimensomaterial,penetrandono fluxo dasrealidadesdetodasascoisas,
de todos os acontecimentos. Sua mente projetada entre as dimenses e, ao
retornardoxtaseou transeconsciencial,trazplidoslampejosdoquepresenciou.
Muitas vezes no consegue transmitir as imagens, devido ao peso vibratrio da
matria,prpriodocorpodenso,queamorteceaslembranasdosensitivo.Parao
mdium, muitas vezes, sua faculdade e as limitaes que a envolvem so muito
naturais.
Sabese que a mediunidade se manifesta de formas variadas, mas,
segundo o relato do prprio apstolo no incio do livro, ele foi "arrebatado em
esprito" (Apocalipse 1:10), ou seja, desdobrado para o plano espiritual, onde o
emissriocelestereveloulheosacontecimentos.
Vemos,noApocalipse(Apocalipse5s),afigurarepresentativadeumlivro
especial, selado com sete selos. O livro em todas as pocas foi o smbolo do
conhecimento, da sabedoria. Era costume que os reis selassem os documentos
importantes comseuprprioselo,significando,comisso,aresponsabilidade anteo
contedo.
A figura utilizada por Joo bela, contendo profundo significado.
Examinemolanovamente:
"Vi na mo direita do que estava assentado sobre o trono um livro
escritopordentroeporfora,seladocomseteselos.Vitambmumanjoforte,
bradandocomgrandevoz:
Quemdignodeabrirolivro,edelheromperosselos?"
Apocalipse 5:12
Perante a importncia do contedo, do que seria revelado quanto ao
destino da humanidade, era imperioso encontrar algum que reunisse condies
moraissuficientesparaadministrarosdestinosdo homemcomsabedoria.
Aliada moral elevada, a sabedoria era imprescindvel, a fim de que os
acontecimentos no fugissem aoslimites traados pelas leis sbias que regem os
nossosdestinos.
Ohomem,narealidade,onicoserquepodeforjaroprpriodestino,
emboraestejarestritoaosditamesdasoberanaleidavida.
Quando, com o uso indevido do livre arbtrio, ele ameaa a estabilidade
geral da obra divina,limites naturaislhe so impostos, a fim de que no interfira
negativamente. Deve, nesse caso, se submeter aos preceitos da Lei Maior, que
determina,acadaum,colher conformeasemeadura.
Quando, em algum lugar no universo, algum ser ou alguma parte se
41 APOCALIPSE
rebela, ou quando por seus atos provoca mudana na ordem natural, entra em
aoaleidocarma,quetudoregula,tudoorientapara aharmoniageral.
O homem tem menosprezado por sculos os apelos santificantes que o
Alto lhe envia. Em sua nsia de poder e no orgulho a que se entrega, tem
provocado o caos no ambiente em que est situado. Por bondade da Divina
Providncia, preciso o saneamento geral dopanorama psicofsico do planeta, a
fimdetornlohabitvelparauma humanidademaisaperfeioada.
Contudo, no Deus que despejar sua pretensa indignao sobre a
moradadoshomens;oprpriohomemqueacumulou,emsieno ambienteonde
se processa sua evoluo, os fluidos mrbidos da guerra, da indisciplina, da
maledicncia, da sensualidadee de todas as formas de paixes que caracterizam
suainferioridade.
Alei daharmoniageralentraremaoafimdequesejam expurgadosda
Terra os elementos que a intoxicam.Essa mesma lei presidir a queima da carga
negativa, acumulada desde milnios pela dor e o sofrimento, como tambm
promover a derrocada dos poderes humanos, frgeis ante a inexorabilidade das
leisdivinas.
Governos,naes,economias,impriosdegradantesconstrudosaolongo
dossculos,instituiesreligiosas,todasasconquistaserealizaesdacivilizao
sero postas sob o fogo ardente dos sofrimentos aguardados neste final de ciclo
evolutivo.Eaquelesqueseencontramsintonizadoscomosistema,passaropelo
tanque das lgrimas purificadoras, a fim de expurgarem as aes infelizes e as
matrizesmentais inferiores,acumuladasaolongodassuasencarnaes.
A noite profunda dos sculos transatos esconde dramas que sero
revelados neste fim dos tempos. Os atores retornaro ao palco da vida terrestre
paracolheremosaplausosouasvaias,asfloresouosespinhos, segundoavibrao
ntima de cada um, seja no corpo fsico ou fora dele. Como assevera iluminado
companheiro espiritual, se a lei nos faculta a liberdade de semear, a
inexorabilidade da mesma lei nos obriga a colher, conforme a natureza do que
plantamos.
Todaviaumdosanciosmedisse:Nochores!Olha,oLeodatribo
deJud,araizdeDavi,venceu paraabrirolivroeosseusseteselos.
Apocalipse 5:5
Joo, contemplando a realidade triste a que o homem se entregava ao
longo de sua peregrinao na crosta planetria, pressente que apenas algum,
detentorderealsuperioridade moralsobreohomemterreno,possuicondiesde
abrirosseteselos, quemantmfechadoolivrodosdestinosdahistriahumana.
Graas a Deus, na viso apocalptica, o vidente presencia o Mestre
assentado sobre o trono, indicando sua posio de governador espiritual do
planetaTerra nicoemcondiesdeabrirosselos:
"Ento vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes, e entre os
ancios,emp,umCordeiro,comohavendosidomorto(...).
Logoquetomouolivro, osquatroseresviventeseosvinteequatro
anciosprostraramsediantedoCordeiro,tendotodoselesumaharpaetaas
deouro cheiasdeincenso,quesoasoraesdossantos.
Ecantavamumnovocntico,dizendo:Dignos detomarolivro,ede
abrirosseusselos(...).
Apocalipse 5:6,89
A viso importantssima com relao ao futuro planetrio, quando
mostraaaberturasimblicadosselos.
OfatodequeoDivinoCordeiro,figurarepresentativadeJesus,detmas
condies de realizar tal feito, demonstranos que, apesar de todas as infelizes
realizaeshumanasemesmodiantedascalamidadesesofrimentosquetalvez
possamaguardaro homemterrestrenosltimosmomentosqueantecedemoraiar
deumanovaera,Jesuspermanecesegurandoasrdeasdosdestinosdetodos
nsquenosachamoscomprometidoscomaevoluono planetaTerra.
Na linguagem simblica, a majestade e a soberania de Jesus esto
expressasnofatodeoprofetaouvir"avozdemuitosanjosaoredordotrono,e
dos seres viventes, e dos ancios" (Apocalipse 5:11), que proclamam sua
autoridadeereconhecemserEleonicodetentordapermisso paraabrirosselos.
Aseguir,"todacriaturaqueestnocu,e naterra,edebaixodaterra,enomar,e
a todas as coisas que neles h" (Apocalipse 5:13) manifestam que o Cordeiro
quemreneascondiesnecessrias pararomperoslacresdolivrosagrado.Isto,
toda a criao relacionada ao orbe terreno, das coisas aos elevados mensageiros
extracorpreos, declarasesubmissaaJesus etemneleodiretordosdestinos.]
O Divino Timoneiro segura nas mos os acontecimentos mundais,
necessrios emancipao espiritual dos filhos da Terra. Embora dolorosos,
quaisqueracontecimentossoporElecoordenados,afimdequenosucumbam
aqueles que no tm necessidade, temperando, com sua misericrdia, as
manifestaesdajustiaeda equidade.
JesusonicocapazdeabrirosselosdolivrodosdestinosporserEleo
Senhor de nossas vidas, no que concerne aos impositivos de nossa evoluo
espiritual. No entanto, mesmo detendoo poder deadministrar nosso porvir, no
pode interferir no curso dos acontecimentos, pois tudo obedece e obedecer
sempreaopreceitodivinode quecadaumcolherconformehajaplantado.
43 APOCALIPSE
CAPTULOV
OsSeteSelose os
QuatroCavaleiros
[Apocalipse 6]
ViquandooCordeiroabriuumdosseteselos,eouviunidos
quatroseresviventesdizer,comosefossevozdetrovo:Vem!.
Apocalipse 6:1
O captulo descreve as cenas da abertura dos selos que lacravam o livro

dosdestinosdahumanidade.Aaberturadosseteselospresenciadapelos"seres
viventes", que acompanham com ateno o desenrolar dos acontecimentos da
histriadaTerra.Novamenteosfatoshistricosserepetemanteavisoespiritual
deJoo,e,emmeio nebulosidadedossmbolos,aTerravistasendovisitadapor
quatrocavaleiros.
Emboraainterpretaoquedamosdavisoproftica,certamenteelano
assumecarternico,masparticular,refletindoasntesedasideiasdosEspritosa
respeitodeassuntostoimportantesparaahumanidade.
Assim que os quatro cavaleiros do Apocalipse so tambm projetados
em outras pocas da histria humana, como sendo a paz, a guerra, a peste e a
fome, que ao longo dos tempos tm atormentado a vida dos irmos de
humanidade.
Eisaquianossasingelacontribuiocomumaparceladainterpretaoa
respeitodessetematoapaixonantedolivroApocalipse.
Oprimeiroselo:ocavalobranco
"Olhei,eviumcavalobranco.Oseucavaleirotinhaumarco,e foilhe
dadaumacoroa,eelesaiuvencendo,eparavencer."
Apocalipse 6:2
QuandooCordeirofoiabrindoosselosdolivrosagrado,umaum,foram
vistos os acontecimentos, representados pelos cavaleiros que promoveriam as
diversasmudanasnocenriopolticosocialdas naes.
A primeira grande mudana aqui representada pela atuao de um
cavaleiro vestido de branco, tendo uma coroa sobre a cabea, preparado para a
batalha. A descrio potica de que ele saiu "vencendo, e para vencer"
(Apocalipse 6:2).
A cor branca do cavaleiro e a coroa que traz, encimando a cabea,
demonstramsuaautoridademoraleapurezaquetrazia,diferindodosoutrosque
selheseguem.
Ele representa bem a imagem do cristianismo primitivo,na fora de sua
autoridade moral. Ainda sob a orientao apostlica, os cristos saram pelo
mundo, vencendo os obstculos do paganismo e do materialismo, destruindo as
velhas concepes do mundo antigo e estabelecendo a verdade evanglica dos
ensinamentosdeJesus.
Apurezadobrancodequeserevesteocavaleiromuito representativa,e
nadamelhorqueessaalegoriaparailustraroperodoemqueosensinosdoCristo
no haviam se maculado ou corrompido com as doutrinas humanas e conceitos
errneosque, maistarde,foramacrescentadosaocorpofilosfico docristianismo.
Naquela poca, sob a orientao dos apstolos, a mensagem crist
modificou os destinos de povos e naes, abalando para sempre os tronos e
palcios dos governantes da Terra, e sua luz imorredoura varreu as trevas dos
coraesdoshomensde todosospovoseraas.
EssefoioresultadodaaodoprimeirocavaleirodoApocalipse.Elesaiu
comaautoridadesuperior,vencendoeparavencer.
A viso bastante sugestiva ao apresentarnos o cavaleiro branco.
Qualquerumqueobserveoresultadodaaoevangelsticadoscristosprimitivos
eaforamoraldequeserevestiampoderidentificar,a,osmboloapocalptico
empregado por Joo, a fim de indicar as grandes mudanas que ocorreriam no
cenriomundial.
Aentradaemcenadoprimeirocavaleiropegoudesurpresaospoderes do
mundo,quejulgavamhaverapagadoachamadosensinosde Jesus,quandodesua
morte. Regados pela palavra imortal da boanova, os cristos fizeramnos
reconhecerqueaforadoCristono estavaradicadanoslimitesestreitosdocorpo
fsico, do qual se revestiu para o desempenho de sua tarefa sublime; estava,
sobretudo, na fortaleza moral de seu ideal, de suas ideias e seus exemplos, que
resistiramaossculos.Taisaspectosimprimiramparatodoosempre,nasfrontes
daquelesquesesintonizaramcomsuamensagem,oselodivinodacaridadeeda
fraternidade quedemonstraramsera foramaispoderosa,capazdemodificaro
destinodetodoumplaneta, comorealmenteocorreu.
"Esaiuvencendoeparavencer"(Apocalipse6:2).Comaaoarrojadade
Paulo e dos demais seguidores do Cristo, o cristianismo primitivo saiu vencendo
45 APOCALIPSE
povos e naes, sem uso de outra arma que no fosse a caridade, o amor
incondicional. Reis e reinos foram profundamente abalados pela avalanche de
evangelizadores que, inspirados pelos apstolos, saram pelo mundo levando a
mensagemcristatodasaslatitudesda Terra.
Sobaameaadasfogueirasoudaferocidadedosgeneraiseexrcitosde
Roma,oscristoscumprirampassoapassosuamisso,invadindooscoraesdos
homens econquistando conscincias.Enquanto modificavamse as caractersticas
dospovosdaTerra,aprpriahistriafoiprofundamenteafetadasoboinfluxoea
luzdamensagemcrist.
Naqueles tempos, a mulher era considerada menos que o animal. A
escravidoeravistacomnaturalidade,osinimigoseramtratadosde maneiravil,as
crianasquenasciamfracaseramsacrificadaspelospais,amaissimplesdissenso
era motivo para lapidao, apedrejamento ou linchamento outorgado pela
religio,balizadopeloEstadoeparasatisfaodogostopopular.Abarbrieeraa
marcacomumatodosospovos.Haviamuitacultura,masfaltavaeducao;havia
algumconhecimento,masfaltavasabedoria.
A mensagem do cavaleiro branco transformou o destino dos homens, e
um sopro vivificante renovou o panorama da vida terrestre. A mensagem e a
comunidadecrists/vencerampelosacrifcio,pelaabnegao, pelotrabalhoepelo
amor de Jesus. Imprios foram estremecidos,e as coroascaram sob o nomee a
doutrinadeamordeJesus.
Eisaimagembelssimaeafigurapoticadocavaleirobranco.
Osegundoselo:ocavalovermelho
"QuandooCordeiroabriuosegundoselo,ouviosegundoservivente
dizer:Vem! Entosaiuoutrocavalo,vermelho.Aoseucavaleirofoi dadotirara
pazdaTerraparaqueoshomenssematassemuns aosoutros.Tambmlhefoi
dadaumagrandeespada.
Apocalipse 6:34
A reao natural daqueles poderosos que se sentiram ameaados pela

filosofia do Evangelho foi, justamente, fazer guerra aos trabalhadores do eterno
bem. Primeiramente ocorreram as perseguies desencadeadas no seio das
famlias; depois, as guerras declaradas, muitas vezes, em nome de um Deus
incompreensvel.
Desdeaperseguioaoscristos,realizadanoreinadodeDiocleciano,os
poderes das trevas no tm descansado, tentando eliminar da Terra qualquer
expressodeespiritualidadesuperior.Asguerrassantas,realizadaspelaordemde
papas e bispos que se consideravam detentores do poder de decidir sobre as
conscinciasalheias, ceifaramvidasdemilhares.
NaIdadeMdia,osvaldenses,osalbigensesetantosoutros, perseguidose
assassinadosemnomedaIgreja,derramaramseusangueemtestemunhodesua
f.
Aps a Reforma, milhares de perseguies foram desencadeadas contra
aquelesquenosesubmetiamaopoderpapal,culminando comaterrvelNoitede
SoBartolomeu,emquesepdeveraatuao maisintensadocavalovermelhodo
Apocalipse.
As guerras em todas as pocas, principalmente aquelas desencadeadas
por motivos que se dizemreligiosos, tm atestado a inferioridadedos propsitos
deseusprotagonistas.Oclamordosmrtires,dosperseguidos eoprimidossobeao
Altocomoumpedidodereparaoe justia.
Ahumanidadetemdestrudoematadomilhesdevidasnosltimos2mil
anos. Agora, nas dcadas de transio entre os milnios, os organizadores dessa
sanhaterrvel,detodasaspocas,retornamaopalcodasrealizaesplanetrias,
emnovasvestes,paracolheremofrutodoqueplantaramnosltimosmilniosda
histriaterrena.
Soldados, generais, governantes do passado e multides de
desequilibrados, que semearam a espada e a carnificina em todas as naes do
mundo, revestemse agora de novas roupas de carne. Nas favelas e nos guetos,
renascemnasmaisdifceiscondiessociaisoueconmicas,empasesquesofrem
a ao da guerra e do extermnio, como forma de se banharem nas chuvas de
lgrimasqueelesmesmosdesencadearamnopassado,quandodetinhamopoder
temporal e dele abusaram. No raro se observa, nos pases massacrados da
atualidade,odesfiledereiserainhas,papasebisposque,emnovareencarnao,
mendigam pelas ruas em situaes lastimveis, mas perfeitamente esperadas,
diantedoscrimesqueperpetraramnopretrito.
Comandantesegeneraisqueabusaramdaespadaso,agora,abusadose
pisadospelasautoridadesatuaismuitasvezesseusantigosperseguidos,em
respostasituaodramticaqueaindapersiste emsuasalmas.
O estado sanguinrio de guerra, caracterizado pelo cavalo e o cavaleiro
vermelhos da profecia, reflete bem todas as manifestaes beligerantes que so
vistas na histria humana. O que se chama de civilizao no passa de um
ajuntamentodeEspritosendividados,aindadistantedeconstituirumaverdadeira
comunidadeelevada.
A guerra campeia no apenas nas relaes sociais entre as naes, mas
igualmenteentreaspessoas,nasconversaes,noseiodasfamlias enocotidiano.
Enquanto o homem avalia ter progredido nos ltimos sculos, podemos
observar que, sob determinada tica, ele to somente trocou a espada e o
bacamarte,oarcoeaflecha,portorpedosebombasnucleares.
Permanece, pois, continuamenteligado s expresses da violncia,cujas
causasestonaspaixes,noorgulhodesmedidoeno egosmodesenfreado.
O cavaleiro vermelho ainda no terminou sua jornada sobre o
47 APOCALIPSE
acampamento dos homens. Na profecia, unese aos outros cavaleiros para

completar ociclo crmico em que ser resgatado o ltimo ceitile cumprido cada
pontodaSupremaLei,quefazcomqueoshomensdetodasaspocasretornem
paraacolheitadeseusdesvariosede suasviolncias.
Oterceiroselo:ocavalonegro
"QuandooCordeiroabriuoterceiroselo, ouvioterceiroser vivente
dizer:Vem!Olhei,eviumcavalopreto.O seucavaleirotinhaumabalanana
mo.
E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que
dizia:Umamedidadetrigoporumdenrio,etrsmedidasdecevadaporum
denrio,eno danifiquesoazeiteeovinho.
Apocalipse 6:56
Preto,acordastrevas.Osignodeumperododeignornciaespiritual.
A submisso aos poderes do mundo obscurecendo a viso espiritual dos
homens.Nadapodercorrespondermaisprecisamentea esseestadodecoisasque
operododefanatismoedeabsurdosquedominouaTerraquandoosdignitrios
da Igreja se colocaram como entrave ao progresso da humanidade. Com ideias
retrgradas, promoveram a ignorncia, numa poca em que a cincia se
encontrava submissaaumareligiodeabsurdosteolgicos.
Foi no reinado de Constantino, mais exatamente no ano 311 d.C., que o
imperadordecretouocristianismocomoareligiooficialdoimpriocomeaa
operodoemqueopodertemporaldo bispodeRomaseriasacramentado.Opapa
decidiuadmitir,nocorpo doutrinriodaIgreja,asdoutrinaspagas,atque,em538
d.C.,dadoogolpefinal.ConsolidasedefinitivamenteopoderdaIgrejasobreas
conscincias,iniciandoseassimapocadaignornciaespiritualdahumanidade,o
tempomaisnegroemtermosdeespiritualidade.
Maisdemilanosdetrevasmorais,deatrasointelectual,demisticismoe
fanatismoreligioso,queseestenderamportodaa IdadeMdia.
O alimento espiritual do Evangelho ficou, nesse perodo, cada vez mais
escasso.Poucostinhamacessosletrasdosensinosapostlicos,eaarrognciae
prepotnciadospontficesromanosforam apagandoaesperanaeafverdadeira
demilharesdesereshumanos emtodosospasesdomundo.
Nesse perodo tenebroso, a Igreja, fortalecida pelo poder temporal,
firmouse na deciso de afastar e relegar s bibliotecas escuras os ensinos do
Mestre.
Trevas morais. Trevas espirituais. exatamente esse o tempo em que, a
partirdoquartosculo,asdoutrinashumanasefilosofiassubstituem,naIgreja,a
palavra singela do Evangelho. O manto negro de uma noite profunda cobriu a
histriadascivilizaes.MesmocomosavisoseapelosconstantesdoAlto,atravs
dos mensageiros que reencarnaram na Terra, como Francisco de Assis, Joo da
CruzouTerezad'vila,astrevasdaignornciapredominaramaindaporsculose
sculos,atospreparativosparaavindadoConsolador,quefizeramnovaluznas
mentesecoraeshumanos.
Hoje,igualmente,emboracomasluzesquelhechegamdoAlto,o homem
contemporneo conservase perdido em meio a trevas interiores a fome e a
sededeDeusmatammuitasesperanasesonhosde felicidade.
Alm dessa interpretao e da conotao moral das questes a que nos
referimos,osignificadoliteraldocavaleiropretoindicatambmumperodo,no
muitodistante,emqueoplanetaTerraconvivercomdificuldadesmateriais.Caso
no tenham em si os valores espirituais e fundamentos morais consolidados, tais
acontecimentospodero levarmuitoshomensaodesespero10.
Todos os profetas, em todas as pocas, foram unnimes em afirmar a
aproximao de um corpo celeste que ir influenciar a vida na Terra de maneira
maisintensa.Aaproximaodessecorpopoderproduzir umcaosmomentneoe
umperododeescuridosobreaTerra,resultantedesuaposionoespao,que
impedirapassagemderaiossolares.Essevisitantesideral provocaremmuitoso
desespero, pois sua vinda s ser detectada pelos cientistas da Terra quando
estiver bemprximo.Suainfluncia,aliadaignornciadapopulao,far parecer
ofimdomundo,segundoasfantasiasdemuitos,enquantoocaosseestabelecer
emdiversascomunidadesterrestres.
Mas esse no ser o fim. A fome e as revoltas sociais mostraro a
verdadeira condio interior das pessoas. A cultura adquirida e o verniz das
convenes sociais sero postos prova, e as pessoas evidenciaro aquilo que
genuinamenteso,diantedeprovascoletivasesituaes maisdifceisquereinaro
naTerra.
Nesseperododeverdadeirastrevasdamoralidadeemqueohomem
terreno se afasta dos princpios morais e no qual as questes espirituais so
submetidasainteressesimediatistasasreaisestrelasbrilharoemostrarosua
luz.
Sernahoradosofrimentoquesefaronotaraquelesquede fatopautam
suasvidaspeloEvangelhodoSenhor.
A poca de escassez de alimento (cf. Apocalipse 6:6) exigir cautela e
prudncia, para que muitos no sucumbam pela fome e no se degradem pelos
10
O chamado sermo proftico ou discurso escatolgico proferido por Jesus (Mateus 24:151;
Marcos 13:137; Lucas 21:536) ilustra esses tempos de angstia que precedem a chegada de um
novo tempo. Na narrativa de Mateus, o evangelista faz referncia textual a Daniel (Daniel 9:27;
12:1), que tambm j havia mencionado esse tempo de grande tribulao, assim como outros
profetas.Quantoaodesesperoqueameaadominaroshomens,aqueoEspritoEstvofazaluso,
valereproduzirotextodeMateus(similaraMarcos13:20),quedumadimensodagravidadedo
momento:"Seaqueles diasnofossem abreviados,nenhumacarne se salvaria, mas porcausados
escolhidosseroabreviadosaquelesdias"(Mateus24:22).
49 APOCALIPSE
comportamentosdesequilibrados.Comonopassado,aindaumavezmaisafomee
as trevas morais marcaro o novo ciclo do cavaleiro negro na histria da
humanidade.necessrioprecaversenovamente, poisocrculoestsefechando,
a fim de que a Terra possa adentrar a nova etapa de vida, junto comunidade
sideral.
Oquartoselo:ocavaloamarelo
"Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser
vivente, que dizia: Vem! Olhei, e vi um cavalo amarelo11. O seu cavaleiro
chamavase Morte, e o Inferno o seguia. Foilhes dado poder sobre a quarta
parte da Terra para matar coma espada, com afome, com apeste e comas
ferasdaTerra.
Apocalipse 6:78
Amarelo plido, lvido, acor damorte. No que se refere ao passado,o

perododescritopelaprofeciacaracterizousecomoamorte espiritualdoshomens,
aps o afastamento da moral do Cristo. Um perodo que se seguiu s trevas da
ignorncia, ao cavalo negro. Mas a simbologiacontida noquarto selo igualmente
demonstraasespciesde provaesqueaguardamoshabitantesdaTerra.
Na Idade Mdia, a fome e a peste dizimaram mais da metade da
populao devriospasesdaEuropa.AsperseguiesnaNoitedeSo Bartolomeu
easvidasceifadasnaRevoluoFrancesaenasguerrasnapolenicasconseguiram
afetarprofundamenteasituaodospases europeus,oentomundoconhecido.E
osanguedemilharesde vtimasdacrueldadehumanafoiacompanhadodamarcha
fnebre do quarto cavaleiro do Apocalipse, que ainda ronda o acampamento
terrcola dahumanidade.
Ao observar o passado histrico, podemos ver como todos esses lances
foram revelados ao profeta de Patmos, de forma a alertar as geraes futuras
quantoaosacontecimentossombriosqueiriamse abatersobreoshomens,casose
distanciassem do bem eterno. A profecia no tem o carter fatalista., antes de
tudo, um alerta para o que pode suceder, levandose em conta o atual caminho
palmilhado pela humanidade. uma luz em meio s trevas, dando oportunidade
para que os homens possam refazer sua caminhada. Poroutro lado, e opassado
encontrase muito distante para que visualizemos a ao dos quatro cavaleiros
apocalpticos, convidamos os nossos irmos a lanar o olhar em volta de si. Que
11
Algumas tradues bblicas, como a BBLIA DE JERUSALM (ed. Paulus, 2002), registram "cavalo
esverdeado", interpretando que seja assim porque essa a cor dos cadveres, especialmente na
morte causada pela peste. Optamos pela traduo mais consagrada, "amarelo", que tambm foi a
opo original do autor espiritual. De todo modo, como se pode perceber, a interpretao da
simbologiaamesmanosdois casos:oquartocavaleiroocavaleirodamorte.
no esperem grandes comoes e acontecimentos miraculosos, pois, em muitos

lugares, neste exato momento, o cavaleiro amarelo passa com sua influncia,
espalhandoafome,apeste,aespadaeosofrimento.Emmuitospasesequem
sabe?aoladodecadaum,oobjetivodamensagemreveladapeloquartoselo
despertarohomemdaletargiaespiritualqueameaadominaratodos.Queoser
humano, os governos e os que se julgam poderosos possam ouvir o cavalo da
morte, que ronda a galope o acampamento terreno, e retornar ao caminho do
bem,dajustiaeda equidade.
O alerta dado aos habitantes da Terra e ningum, absolutamente
ningum, tem o direito de dizer que est ignorante dessas questes de magno
interesseparaofuturodetodos12.
A marcha dos cavaleiros prossegue em torno da morada dos homens, e
somenteoprpriohomempoderdecidirquandoessacaminhadaterminar.Em
suaessncia,aforadosquatrocavaleirosesuasconsequncias,bemcomotudo
que tal simbologia representa, est radicada no prprio ser humano, em suas
tendnciaseemsuasituao moral.Somenteemsuavida,seusposicionamentose
realizaes est a fora capaz de deter e modificar para sempre a situao
reinante. umalertafinal.Aoportunidadequenopodersermenosprezada.
Oquintoselo:osmrtires
"Quandoeleabriuoquintoselo,videbaixodoaltarasalmasdosque
foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que
deram.
E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e
santoSoberano, no julgas e vingas o nosso sangue dos quehabitam sobrea
Terra?
E foram dadas acada um deles compridas vestes brancas, efoilhes
dito que repousassem ainda por pouco tempo, at que se completasse o
nmero de seus conserves e seus irmos, que haviam de ser mortos, como
tambmelesforam."
Apocalipse 6:911
Oclamordosmrtires.Quantaslutas,quantasguerraseperseguiesno
foram movidas contra aqueles que defenderam os princpios do Alto? Onde
12
AafirmaotaxativadoEspritoEstvofazrecordaraseveridadecomqueAbraotrataorico
que desprezara Lzaro, que mendigava sua porta (Lucas 16:1931). Na parbola de Jesus, ao
perceberquesuacondutaegostahaviasidosuaruna, ediantedainexorabilidadedesuasentena,
oricorogaaopaidosjudeusqueenviealgumdosmortosparatercomsuafamliaeprevenirlhes
quantoaofuturoque os aguardava.
Abrao recomenda que escutem os profetas e, como se o rico insistisse, recusalhe
terminantementeopedido:"SenoouvemaMoisseosprofetas,tampoucoacreditaro,aindaque
algumdosmortosvoltevida"(Lucas16:31 grifonosso).
51 APOCALIPSE
procurassem refugio, os seguidores do Evangelho eram caados como animais e

presas.Seuesconderijoeranascatacumbasenoslugaresermos.Asperseguies,
iniciadas no governo de Nero [5468 d.C], na poca do cristianismo nascente,
continuaram pelos sculos seguintes, tornando os verdadeiroscristos, em vrios
pases, objetodafriaedainsensatezdegovernosepopulaes.
As trevas tentaram todos osesforos para a destruio das testemunhas
doCristo,eascatacumbaseramaseguranadosperseguidos.
RelataoapstoloPaulo:
"Foram apedrejados; foram tentados; foram serrados pelo meio;
foram mortos ao fio da espada. Andaram vestidos de peles de ovelhas e de
cabras,necessitados,aflitosemaltratados(dosquaisomundonoeradigno),
errantes pelosdesertosemontes,epelascovasecavernasda Terra."
Hebreus 11:3738
Dissecertavezumamigo,perseguidopelacausacrist:"Podeistorturar
nos,matarnosousimplesmentecondenarnos... Avossainjustianossaprovade
inocncia.Quanto maissomosmortos,tantomaiscrescemosemnmero;o sangue
doscristossemente. Apologia,deTertuliano,pargrafo50.
Dedesequilbrioemdesequilbrio,osperseguidoresforamceifandovidas
de milhares; porm, quanto mais perseguiam, mais cristos surgiam como fruto
abenoadodotestemunhodosmrtires.
Todaaperseguiofoiemovidapelofatodequeosideaisdefendidos
pelosseguidoresdoCristofalamcontraoestilodevidaadotadopormuitos.No
hcomounirosinteressesdeCristocomosdeCsar: conservarospsnocaminho
13
do beme do equilbrio e asmos enlameadas no mundo . H que se fazeruma
opo,eaadesoaum dessesprincpiosanularautomaticamenteooutro.
SemprehouveduasclassesentreaquelesquedizemseguiraJesus. Uma
aquela que estuda, trabalha e procura reformarse interiormente, adotando o
Divino Mestre como modelo. A outra composta por aqueles que desejam
contemporizarcomomundo.Nascomunidadesreligiosas,emtodosostempos,e
mesmo agora, nos ncleos mais espiritualizados, no se encontram apenas os
purosesinceros.
Aquelesquevoluntariamentesocondescendentescomodesequilbrio, a
indisciplina, a maledicncia; que se conservam com um p no mundo e
pretendem ter o outro no reino do cu no so os verdadeiros seguidores do
bem.
13
interessanteconhecermaisprofundamenteaposioespritasobreessetpicogeralmente
tratadocomrigorpelosEspritos ,expressacomclarezanotextointitulado"Homemdomundo",
emO EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, deAllan Kardec(cap.17:Sede perfeitos).
Com efeito, o Divino Amigo convidou, para compor sua igreja, aqueles
falhosdecarter,portadoresdedeterminadosdesequilbrios, justamenteparaque
tenhamaoportunidadedeconvivercomseu exemploe modificarse. Masdesdeos
primeiros tempos do cristianismo, essa classe de pseudorreligiosos e falsos
seguidores do bem sentese incomodada com aqueles que querem acertar, que
procuram copiar o Divino Modelo. Insurgemse contra eles, classificandoos de
fanticos e extremistas, porque tais pseudocrstos ainda no amadureceram o
suficiente para fazer a opo definitiva pelo Cristo. Por conseguinte, promovem
perseguio contra qualquer um que tenha optado por empreender o caminho
estreito.
Todavia,ossculospassam,eoclamordosmrtiressobedaTerra:
"Bemaventuradossoisvs,quandovos injuriaremeperseguirem e,
mentindo,disseremtodoomalcontravspor minhacausa.
Regozijaivosealegraivos,porquegrandeovossogalardo nos
cus,poisassimperseguiramaosprofetasqueforam antesdevs."
Mateus 5:1112
A lei divina da reencarnao trar, ao palco da vida terrena, os

perseguidoresdeento,eestesteroaoportunidadedereeducaoeretomada
docaminhoreto.Porm,quetenhamconscincia:noficar umnicotildaleique
nosejacumprido,ealeideterminaquecadaumcolherosfrutosdoquehouver
semeado.
Muitos, uma multido, esto agora no corpo fsico, em situaes
dolorosas,comoresultadodaleideaoereaoresgatamassim,sobofardo
de duras provas, aquilo que no passado impuseram aos cristos e demais
seguidoresdobem.
Inmeros dramas atuais, embora comovam muita gente, guardam sua
gnesenopassado,ocasioemqueseusprotagonistasassassinaram,vitimarame
difamaram os representantes do Alto, em diversos sculos de perseguio atroz.
Eisoclamordosmrtiresdetodosostempos,queencontraseueconaspenase
sofrimentosdolorososimpostos aantigosverdugosealgozes,porforadaleiepor
exignciade suasprpriasconscinciasculpadas.
"Bemaventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles
serofartos.Bemaventuradososquesofremperseguioporcausa dajustia,
porquedelesoreinodoscus."
Mateus 5:6,10
Osextoselo:sinaisnaterraenocu
"Olheienquantoeleabriaosextoselo.Houveumgrande terremoto.O
sol tornouse negro como saco de cilcio, e a lua tornouse como sangue. As
estrelasdocucaramsobreaTerra,comoquandoafigueira, sacudidaporum
ventoforte,deixacairosseusfigos verdes.
53 APOCALIPSE
Ocurecolheusecomoumpergaminhoquandoseenrola,etodosos
monteseilhasforamremovidosdosseuslugares.
Os reis da Terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os
poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos
penhascosdosmontes,ediziamaosmonteseaosrochedos:
Ca sobre ns, e escondeinos do rosto daquele que est assentado
sobreotrono,edairadoCordeiro!
Poisvindoograndediadairadeles,equempodersubsistir?"
Apocalipse 6:1217
AsgrandescomoesquesedaronaTerralevaromuitosapensarque
setratadairadeDeusseabatendosobreahumanidade.Talcogitaoresultade
umafalsa ideia arespeitodaProvidnciaeda prprianatureza.
H milhares de sculos, a Terra foi atingida por um astro que causou a
mudanaemseueixoimaginrio.Napoca,esseimpactoprovocouasubmerso
dediversasilhasedeterrasdedimensescontinentais,deixandooplanetacoma
atualconformaogeogrficae geolgica.Aprpriasituaoclimticadomundo
reflexodaorientao excntricadeseueixo,desdeentoinclinado.
Os grandeseventoscsmicosnoacontecemporacaso,poissoprevistos
nograndeplanouniversal;nadaocorrenoseiodacriao, tantonomicrocomono
macrocosmo,semqueosadministradores sideraisosaibam.
Transcorreramse eras, e novamente a aproximao de um astro haver
deinterferirnaestabilidadedaTerra.Nosprimeirosmomentos,apenasdoponto
de vista magntico se haver de notar sua influncia, no tocante s alteraes
climticas, ao derretimento das calotas polares, e algumas outras mudanas que
ocorrero na superfcie planetria,como desde j se observa em muitas regies.
Em seguida, a proximidade do corpo intruso haver de influenciar mais
intensamente o mundo, de tal maneira que a prpria estrutura dos continentes
sofrer modificaes. Enquanto isso, outras terras, submersas h milhares e
milharesdeanos,aospoucosvirotona.
Emergirodosmareseoceanos,oferecendocondiesmais propciaspara
ahabitaodossereshumanos.
As radiaes disseminadas na atmosfera da Terra, atravs dos
experimentos nucleares, gradativamente faro sentir seus efeitos, provocando
alteraesclimticas e contribuindo tambm para a mudana lenta do panorama
mundial.Oprpriotipobiolgicohumanoseadaptarparasobreviveraoclimae
s radiaes, que aos poucos invadem o planeta, pela prpria imprevidncia dos
seus habitantes. Por processos dolorosos, os homens terrestres podero at
adaptarse ao novomeio ambiente, mas imperativo transformar a atitude para
comamorada planetria,afimdepreservar anaturezaeavidahumana.
Diante de testes nucleares e possveis guerras, munidos dos recursos de
que dispem e que inventam constantemente, os cientistas constroem abrigos
subterrneos para preservarem de um possvel extermnio o que chamam de "a
nata da sociedade". Mas, ante os eventos previstos pelos profetas de todas as

pocaseprincipalmenteporJoo, noApocalipse,serointeisessespreparativos,
em vista da intensidade de certos acontecimentos. a colheita certa das
sementeirasdedore sofrimentoqueoshomenssemearamnomundo.
Na Terra permanecero no aqueles que querem, mas osque estiverem
comdisposiesntimascompatveiscomummundoderegenerao, nadefinio
dadaporAllanKardec.
Quantoquelesqueacreditamqueoseventosapocalpticosdestruiroa
vidanoplaneta,bomsaberque,umavezprevistos, porqueestosobocontrole
do Governante Supremo do mundo: Jesus. Embora esses momentos difceis
possam manifestarse naturalmente, Ele, o Mestre, permanece Senhor de todos
ns,eaTerra, apsascomoesdoparto,serrenovadaparaahabitaodeuma
humanidademaisfeliz.
Com as constantes ameaas de guerra, de um possvel extermnio ou da
aproximao de algum astro que poder interferir na rbita da Terra,os "reis da
Terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos" (Apocalipse 6:15)
podero suporse ao abrigo em seus sofisticados bunkers ou escondidos sob as
cavernaserochasesculpidasemmontanhas.
Contudo, ficaro decepcionados assim corno quaisquer habitantes:
"todoescravoetodolivre"(idem) ,poiseventosanunciados visamexatamentea
expurgar o mundo da presena de corruptos, marginais, violentos, brbaros,
sensuais, sexlatras, egostas e todos quantos se sintonizam com o sistema
reinante(cf. Apocalipse 22:15).
Embora o clamor do desespero possa subir dessa multido de almas
desajustadas,elasserobanidaseexpatriadasparamundosdistantes,a fimdeno
maisprejudicaremoplanetacomsuasinsniasedesequilbrios.
Ricos e poderosos, religiosos que abusaram de seu prestgio e posio,
falsos moralistas mais ou menos dois teros da humanidade atual, entre
encarnados e desencarnados, havero de recomear seu curso reeducativo em
outrasescolasouemumadas"muitasmoradas" dacasadoPai(Joo 14:2).
Paraseterumaideiadarevoluoquejestemandamentonomundo,
basta observar o que se passa em vrios pases, com a guerra desenfreada e as
catstrofesnaturais.
Podese observar como uma multido de Espritos comprometidos est
sendo ajuntada sob determinadas condies, a fim de que experimentem o que,
um dia, propiciaram a outros irmos seus. To logo vivenciem circunstncias
anlogas s do passado culposo, so imediatamente expatriados para outros
mundos,abandonandooambiente daTerraemdireoaoutrasterrasdoinfinito.
No obstante, a seleo dos homens terrestres no se assenta em
questes meramente materiais, em catstrofes ou calamidades, mas repousa na
condio moral desenvolvida porcada um, aolongo de sua jornadaevolutiva. As
inteligncias sublimes que governam os destinos da humanidade aproveitam os
55 APOCALIPSE
cataclismas naturais ou as comoes sociais parareunirEspritos endividados, de

diversaspocas,epropiciaroexpurgogeral,colimandoobjetivosmaisamplosno
grande planocsmico.
A verticalizao do eixo imaginrio da Terra se processa lentamente.
medida que sucedem as comoes previstas, e em conjunto com elas, esse
processo promover o aprimoramento geofsico e geodinmico do planeta, com
vistas a abrigar uma humanidade mais aperfeioada. Em meio aos drsticos
acontecimentos, ser feita a separao e seleo espiritual da humanidade
terrestre.Atentemos paraoquedizoevangelhodeMateus:
"Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na
consumao deste mundo. Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles
colhero do seu reino tudo o que causa pecado, e todos os que cometem
iniquidade.Elanlosonafornalhadefogo,ondehaverprantoerangerde
dentes.EntoosjustosresplandecerocomooSol,noreinodeseuPai.Quem
temouvidosparaouvir,oua.
Mateus 13:4043
No apenas o ambiente fsico terreno sofrer com essa transformao,

quejseoperalentamente,masomundoespiritualouextrafsicoserigualmente
afetado.Asregiesdoumbral ouastral inferiorseroesvaziadas.
Hoje,emvossotempo,jseobservaumnmerocadavezmaiscrescente
de Espritos, provenientes dessas regies trevosas, reencarnando e tendo, nesta
existncia, sua ltima chance de melhora no ambiente terrcola. O aumento da
marginalidade, dos crimes e de toda sorte de desequilbrios j o resultado da
reencarnaodessasalmasdelinquentes,quecompemasfalangesdaquelesque
serobanidosdoorbeterrqueo.Taisexperinciasreencarnatriasseprocessam
com a dupla finalidade de esvaziar o umbral e de conceder a esses Espritos a
ltimachanceparaserenovarem,sobocuabenoadodoplaneta Terra.
As reunies de amparo e auxlio aos desencarnados e encarnados,
realizadaspeloscompanheirosespritaseespiritualistas,promovemosocorroeo
resgate das almas que j esto mais preparadas para abandonar o ambiente das
regiesinferioresdomundoastral,contribuindoparaosaneamentodaatmosfera
psquicaglobal.
Com a verticalizao do eixo terrestre, o mundo alcanar no somente
estabilidadegeolgica,mas climticaigualmente.Isso produzir ummundo ideal,
onde os espritos que aqui permanecerem tero o ensejo de trabalhar mais
tranquilamente para a reconstruo da ptria terrestre. As possveis comoes
fsicas,sociaisoupolticasservirocomofogopurificadorparatestararesistncia,
a honestidade e a elevao de princpios daqueles que se candidataram a um
mundomelhor.
Enquanto todas essas modificaes se processam no panorama fsico, a
humanidadeseaperfeioaintimamente,espiritualizandose.Essatransformaoe
espiritualizao, coexistindo com o aumento da criminalidade e da decadncia
moral,constituemoreflexodahoraquechegada:aseparaoentreotrigoeo
joio,toaludidanoEvangelho deJesus.
No espereparaumfuturodistantedeterminadoseventosque,de acordo
comseupontodevista,prenunciamofimdomundo.
O mundo que findar o mundo velho o sistema atual, as velhas
concepes, o atual padro de comportamento vigente na Terra. No entanto, a
transformao j se opera, e ningum se iluda deixando para depois ou
postergandosuatransformaomoral.Otempose chama agora eodia hoje.
Devemos fazer nossa opo pelos valores eternos e expurgar de ns os
ltimos resqucios de inferioridade desde j, adaptandonos moral elevada do
evangelhocsmicodoamor,ampliandoaviso davidaeintegrandonosaogrande
movimentodeespiritualizaoda humanidade.Afinal,somosnsostrabalhadores
daltimahora.
57 APOCALIPSE
CAPTULOVI
OsQuatroAnjoseos
144milEleitos
[Apocalipse 7]
Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os

quatro cantos da Terra, retendo os quatro ventos da Terra, para que
nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra
rvorealguma.
Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do
Deus vivo. Ele chamou com grande voz aos quatroanjos,aquem fora
dadoopoderdedanificaraterraeomar,dizendo:Nodanifiqueis a
terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado nas suas
testasosservosdonossoDeus.
E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram cento e
quarentaequatromil,detodasastribosdosfilhosdeIsrael.
Apocalipse 6:1
Semprequeapareceemalgumaprofecia,apalavraventosignificaguerra,
contenda, disputa nacional. Essa interpretao pode ser confirmada no livro do
profetaDaniel,noAntigoTestamento,quandoselqueosquatroventosdocu
agitavamoMarGrande"(Daniel7:2),ouemEzequiel,JeremiasouIsaas[Ezequiel
1:4; 5:12; Jeremias 18:17; 22:22; Isaias 27;8; 41:1116 etc.], que tambm se
utilizavam do simbolismo dos ventos tempestuosos para indicar a guerra das
naes. A profecia apocalptica por demais significativa, e convm lembrar que
essasvisesforamconcedidasnoinciodaeracrist.Analisadashoje,constatase
que diziam respeito a perodosdiferentes dahistria humana,certamentecom o
objetivodemonstraraascendnciadeJesus sobreosdestinosdaTerra.
AretenodosventosdaTerra,apontadapelotextodeJoo(Apocalipse
7:1), referese ao fato de que seriam contidas as guerras, durante determinado
tempo,afimdequeseprocessasseoselamento dosservosdeDeus(cf. Apocalipse
7:34). Um perodo em que os conflitos seriam familiares, interiores e no

exteriores ,tantoassimqueo profeta passaadescrever,emseguida,astribosde
Israel,simbolizandoagenealogia,aorigem,aintimidade[cf.Apocalipse7:58].Os
verdadeiros servidores do Bem no precisam nutrir preocupaes quanto a uma
possvel hecatombe, em virtude da qual poderiam perecer. Os ventos esto, por
ora, contidos; no entanto, os conflitos ntimos, os dramas pessoais, familiares e
domsticos estabelecem um estado de guerra interior: contra o homem velho,
contraosvciosepretenses queaindapossaabrigardentrode si.
"Ento olhei, e vi o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele
cento e quarenta e quatro mil, que traziam escrito na testa o seu nome e o
nomedeseuPai.
Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois so
virgens.EstessoosqueseguemoCordeiroparaondequerquevai.Estesso
osquedentreoshomensforamcompradosparaserasprimciasparaDeuse
paraoCordeiro.
Nasuabocanoseachouengano;soirrepreensveis.
Apocalipse 14:1,45
A linguagem simblica ainda a preferida de Joo para preservar o

sentido de suas palavras. a forma encontrada de fazer a mensagem atingir seu
objetivo ao longo dos sculos, sem que a mo humana a modificasse, em sua
essncia.
As12tribosdeIsraelforamescolhidasparacomporosimbolismo sagrado.
Os12apstolosformamtambmumpontodeequilbrioentreosdoismomentos
da humanidade: antes e depois de Jesus. O quadrado desse nmero (12
multiplicadopor12),consideradosagradoentreopovojudeu,resultanovalorde
144.Amultiplicaopor mil,significa segundoopadrojudaico:acabalaum
valorinumervel, resultandonos144mileleitosdaprofecia.
Em outras palavras: os servos de Deus que reencarnaram na Terra, em
experincias que variavam desde os tempos do Antigo Testamento at a poca
atual, seriam selados como representantes do Alto para o direcionamento da
humanidade.
AindasegundoosimbolismodoApocalipse,tilrelembrarqueapalavra
mulher empregada para indicar igreja ou comunidade religiosa, como fica
patentenocasodaIgreja,tratadacomoanoivadeCristo.
Assim, podemos entender que a virgindade dos eleitos significa que so
umaclasse deEspritos acima das questes de ordem religiosa e do partidarismo
religioso. Da mesma forma, depreendese que j superaram qualquer
envolvimentocomaspectosrelativosaosmovimentosquese dizemrepresentantes
doCristo,semoseremrealmente,equeseusEspritosnosecontaminaramcom
aschamadas"doutrinasquesopreceitos dehomens"(Mateus 15:9;Marcos 7:7).
Soasalmasdos que,reencarnadosouno,permanecemfiisexpresso
daverdadeetrazemoselodafraternidadeimpressoemsuasfrontesconquista
59 APOCALIPSE
fundamentalparaaconduodahumanidade.
Somente o ideal da verdadeira fraternidade eleva o ser acima do
sectarismoreligioso, concedendolhevisomais ampla davida, sem a qual no
possvelprosseguir.
A caracterstica desse grupo de almas seletas a de que "seguem o
Cordeiro para onde quer que vai" (Apocalipse 14:4). Tal caracterstica muito
especial,poisindicaquenofazemacepodepessoas,umavezqueoscaminhos
do Cristo so traados em meio aos sofredores, s prostitutas, aos ladres, aos
ignoranteseaosmarginalizados;emmeioatodosaquelesquenecessitamdoseu
amparo, sem importar a condio social, a preferncia religiosa ou mesmo a
nacionalidade.
Jesuspermaneceaindacomorecursoparaossofredoreseosperdidos,e
noparaosquesejulgamsalvos:
"Tendo Jesus ouvido isto, disselhes: Os sos no necessitam de
mdico, mas, sim, os doentes. Eu no vim chamar os justos, mas, sim, os
pecadores.
Marcos 2:17
Oselodafraternidadedivinaestabeleceacondiodequepreciso estar
acimadoslimitestraadospeloconvencionalismohumano.
No fato de "no se contaminarem com mulheres" (Apocalipse 14:4),
podemosverbemacategoriadessasalmaslaboriosasque,emborapossamestar
ligadas a esta ou aquela expresso de religiosismo ou religiosidade, no mais se
permitem contaminar com os posicionamentos dos dirigentes humanos dessas
mesmasreligies ou igrejas "mulheres". Atuam, dosdois lados da vida, para a
emancipao dohomemeaelevaodesuasvivnciasluzcsmicado amor,que
transcendetodasasbarreirasdenominacionaisounacionalistas daTerra.
Ento um dos ancios me perguntou: Estes que esto vestidos de
branco,quemsoelesedeondevieram?
Respondilhe: Senhor, tu o sabes. Disseme ele: Estes so os que
vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sanguedoCordeiro.
Apocalipse 7:1314
O carter forjado em meio ao sofrimento, s tribulaes e s dores

enfrentadas ao longo dos sculos e sculos de experincias fez com que esses
espritos no dessem mais importncia s convenes humanas, aos aplausos
enganadores ou s expresses mesquinhas e efmeras daqueles que se julgam
donosdaverdade."Lavaramassuasvestes(...) nosanguedoCordeiro"(Apocalipse
7:14;cf.22:14),aquisignificasofrimento,rennciaeabnegao.Comoresultado,
"branquearam"seusEspritosnaconquistadasuperioridademoraledapurezade
corao.
Qualquerumqueaindaqueiraseenganarcomfalsaspretenses religiosas
ecomosrtulosdesuasfilosofias,imperiosoquerelembreoepisdiodeJesus
comamulhersamaritana(Joo 4:630)emedite acercadessapassagem.
Disselheamulher samaritana: Como, sendo tu judeu,mepedes de
beberamim,quesoumulher samaritana?(Poisosjudeusnosedocomos
samaritanos.)
RespondeulheJesus:SeconhecerasodomdeDeus,e quemoquete
pede:Dmedebeber,tulhepedirias,eele tedariaguaviva.
Joo 4:910
OMestrederrubouomurodeseparaoentreosjudeusreligiosos,
e os samaritanos sem religio, gentios, entre outros [cf. Joo 4:2024; 4042].
Consagra a o conceito universal da fraternidade legtima, selo eterno que est
inscrito nas frontes dos filhos de Deus, pela convico ntima quanto
universalidadedapaternidadedivina.
61 APOCALIPSE
CAPTULOVII
OStimoSeloeos
SeteAnjos
[Apocalipse89]
Quando ele abriu o stimo selo, Fezse silncio no cu por

cercademeia hora.
E vi os sete anjos que estavam em p diante de Deus, e lhes
foramdadassetetrombetas.
Veiooutroanjo,epssejuntoaoaltar,tendoumincensrio
deouro. Foilhedadomuitoincenso, paraofereclocomasoraesd
todosossantossobreoaltar deoutro,queestdiantedotrono.
EdamodoanjosubiudiantedeDeusafumaadoincenso
comasoraesdossantos.
Entooanjotomouoincensrio,encheuodofogodoaltareo
lanousobreaTerra;ehouvetrovoes,vozes,relmpagos,terremotos..
Apocalipse 8:15
O incenso foi desde muito cedo associado s oraes, s preces, como

smbolo de espiritualidade que eleva a alma em direo a Deus. O stimo selo
aberto pelo Cristo, segundo a viso de Joo, evidencia um carter de grande
seriedade, expresso j no primeiro versculo: "fezse silncio no cu por cerca de
meia hora" (Apocalipse 8:1). O silncio, seguido do incenso e das "oraes dos
santos" (Apocalipse 8:34), demonstra que o momento grave precedido por
grande intercesso superior, e por intensa manifestao da misericrdia divina,
queprotelaaomximooseventosdrsticosquepodero visitaramoradaterrena.
Duranteofogorenovador,promovidopeloincensriodeouro(Apocalipse
8:3) portanto nobre, repleto de verdades e riqueza espirituais, segundo a
linguagem simblica ,vale observar a sequncia de imagens empregadas pelo
apstolo.Ostrovesevozesrepresentamainterfernciadoplanoespiritualsobre
os acontecimentos da Terra, seguida pelos fenmenos que abalariam mais
profundamente as estruturas da civilizao humana, registrados em forma de
"relmpagoseterremotos"(Apocalipse 8:5).
Duranteofogorenovador,promovidopeloincensriode ouro(Apocalipse
8:3) portanto nobre, repleto de verdades e riqueza espirituais, segundo a
linguagem simblica , vale observar a sequncia de imagens empregadas pelo
apstolo.Ostrovesevozesrepresentamainterfernciadoplanoespiritualsobre
os acontecimentos da Terra, seguida pelos fenmenos que abalariam mais
profundamente as estruturas da civilizao humana, registrados em forma de
"relmpagoseterremotos"(Apocalipse 8:5).
Primeiramente,ostrovesevozesdoscussefariamaudveisportodaa
extensodoplaneta,alertando,consolandoeensinandooshomens quantossuas
responsabilidades. Depois, se no fossem ouvidos, haveria "relmpagos e
terremotos",representandomtodosdecartermaisdrstico,eadiversidadede
fenmenos que seriam utilizados para promover o despertar daqueles que no
deramouvidos mensagem suavedasvozesdosimortais14.
OmovimentoespiritualquetevelugarcomoadventodoEspiritismoea
manifestao do fenmeno medinico foram as "vozes" dos cus, vindas
suavementeparaoalertaepreparodahumanidade.
Comoseohomemnoacordasseplenamente,ofenmenomedinicose
amplia e toma maiores propores, como "relmpagos e terremotos", ou seja,
manifestasedeoutrasformasaindamaisconvincentesouintrigantescirurgias
espirituais, psicopictografias ou pinturasmedinicas e atmesmocom a atuao
espiritualostensivaemlaboratrios deinstrumentalidadetecnolgica.Entreoutros
exemplos,tudoconcorreparachocardeformamaisamplaoshomensdecinciae
os pesquisadores,acordandoosparaarealidadeespiritual.
14
Avisodoautorespiritualpordemaisinteressante,epodesedetalhar aindamaisasimbologia
do Apocalipse, dandolhe interpretaes diversificadas. Observase que os dois primeiros
elementosdaprofecia, troves e vozes (Apocalipse 8:5) soefeitossonoros,epodemserentendidos
comoalertivasverbais.
No que tange revelao esprita, iniciamse com os troves as comunicaes,
primeiramente mais chocantes, como raps, echoes e mesas girantes os efeitos fsicos que
marcaramoincio dasmanifestaesespritas,porvoltade1848.Tambm se podeidentificar na
figuradotrovoavozde Deusenotarqueainiciativadeestabelecercomunicaopartedoalto,de
algosoberano,comoanatureza.Masofenmenopassageiro,fugaz.
Logo em seguida, as vozes que decantam a comunicao mais abrupta, comentam suas
caractersticas, explicam, desenvolvem, conceituam, esclarecem a marca dos efeitos
inteligentesedascomunicaesdecontedofilosfico,queforamcompiladasporKardec,de1855
a 1869.
Ainda nessa linha de raciocnio, importante perceber que, ao contrrio de troves e
vozes,relmpagoseterremotos(Apocalipse8:5) geralmentetm efeitosdrsticos,fsicos,sobre
as obras da civilizao, e so apresentados no texto em ordem de gravidade. Impossvel no
relacionar tais fenmenos com as comoes mais srias a que o esprito Estvo se referiu em
captulos anterioresequeaguardamoplanetaemprocessoderenovao.
Porfim,podesedizeraindaquetroveserelmpagos,prenunciamatempestadequese
aproxima. A simbologia certamente faz recordar as palavras recorrentes de Jesus: Quem tem
ouvidos de ouvir, oua melhor atender a troves e vozes que lidar com os resultados de
tempestadeseterremotos.
63 APOCALIPSE
Oprimeiroanjo
Ento os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararamse
para tocar. O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo
misturado com sangue, que foram lanados na terra. Foi queimada a tera
partedaterra,aterapartedasrvores,e todaaervaverde.
Apocalipse 8:67
A partir do sexto versculo, a mensagem do stimo selo desdobrase na

atuaodeseteanjos,cadaqualcomsuatrombeta,utilizadapara falaraomundoe
anunciarqueahorachegada.
Os fenmenos que periodicamente acometem a natureza servem como
alertaaoshomensparaodestinoqueosaguarda,casocontinuem comasposturas
ntimas,sociaisoupolticasqueatagoratm caracterizadosuasvidas.
Podemosver,expressonosimbolisnodoApocalipse,como anatureza,ao
longodosanos,temsidoafetadapelocomportamentodoshomens,quedestroem
edegradamrecantosnaturais,matas,cachoeirasevriasoutrasreservasdomeio
ambiente. Mais tarde, essa atitude serlamentada pela espcie humana, pois h
implicaesbastante srias.
Os homens criaram, ao longo do tempo, um clich mental negativo e
coletivoemtornodoambienteplanetrio,queformaumaauradensa ouegrgora,
termopeloqualconhecidademuitosirmosespiritualistas.
Deefeitosdestrutivos,essaestruturaagravaosdesequilbriosecolgicos,
ealimentadapelaprpriaaodesrespeitosadohomem nomeioondevive.
Masnoparaa.Todaavidadoplanetaafetadapelairresponsabilidade
humana, e, como resposta sua ao destrutiva, a natureza como um todo se
ressente. Tende, assim, a produzir cada vez menos, entre outras consequncias
daninhas,atquesejatransformadaou substitudaamentalidadeinferiorquegera
o comportamento abusivo do homem, que precisa conscientizarse de seu dever
peranteavida.
Osegundoanjo
Osegundoanjotocouatrombeta,efoilanadonomarcomoqueum
grandemonteardendoemfogo,etornouse emsangueaterapartedomar.E
morreuaterapartedascriaturasviventesquehaviano mar,efoidestrudaa
terapartedosnavios.
Apocalipse 8:89
A profecia muito clara quanto ao choque de um cometa, ou um astro

intruso, aqui representado por um "grandemonte ardendo emfogo" (Apocalipse
8:8), que atingir o mar. Essa profecia no se encontra somente nos escritos
apocalpticos de Joo, como tambm nas previses de vrios outros profetas e

videntes.Em diferentespocas, todos anunciaramque a Terra, devido ao padro
vibratrio de seus habitantes, atrair algum corpo celeste talvez cometas que
ainda no foram detectados pela cincia que provocar o colapso de vrios
sistemas,principalmenteomartimo,influenciandoigualmenteavidademilhares
decriaturasquevivemnacrosta.
um alerta dirigido ao homem terrestre, a fim de que modifique seu
padro mental, e para que, coletivamente, possa haver uma conscientizao da
humanidade. Somente assim se podero evitar catstrofes perfeitamente
possveis,umavezque,segundoadivinalei,sse colheaquiloqueseplanta.
Oterceiroanjo
O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande
estrela,ardendocomoumatocha,ecaiusobre aterapartedosrios,esobreas
fontes das guas;. O nome da estrela era Absinto. A tera parte das guas
tornouseemabsinto,emuitoshomensmorreramdasguas,quesetornaram
amargas.
Apocalipse 8:1011
PerododemuitaagitaoaguardaaTerra.Avisitadecometascomsuas
radiaes,decorposcelestesqueporvezesnoseroprevistosafetaravidano
planeta, e a gua, fonte de vida e de alimento para todos os seres, ser
especialmente poluda e comprometida. So fenmenos atrados pela insensatez
do prprio homem. Conscientizandose da importncia do pensamento elevado,
aindahtempode modificarestaauramagnticadensaquecircundaaTerraeque
atrai esseseventosindesejveis.
Podemos ver tambm, no simbolismo apocalptico, a atuao do prprio
homem,atravsdeexplosescausadasporele.
Como se fosse uma "grande estrela, ardendo como urna tocha"
(Apocalipse 8:10),ovidentepodetervistoumabombadegrandespropores que,
explodindo,provocariagravedestruionosistemaecolgico.
Em qualquer caso, vemos o interesse do Plano Superior em alertar o
homem quanto ao que pode suceder, convidandoo reflexo e retomada de
posicionamento.
A conscientizao de grande parte da humanidade, no tocante aos
problemas gerados pela ao do homem na natureza, a mudana de seu
comportamento junto aos semelhantes e a espiritualizao do serpodero evitar
tais catstrofes. As mentes renovadas certamente podero evitar os mtodos
drsticoscomqueanaturezarespondeaoatual estadodassociedadeshumanas.A
profecianotemcarterfatalista, masumalerta,paraseevitaropior.
65 APOCALIPSE
Oquartoanjo
Oquartoanjotocouasuatrombeta,efoiferidaatera partedosol,a
terapartedalua eaterapartedasestrelas,demodoqueaterapartedeles
seescureceu.Aterapartedodia nobrilhou,esemelhantementeadanoite.
Enquantoeu olhava, ouvi umaguia que, voando pelo meio do cu,
diziacomgrandevoz:Ai,ai,aidosquehabitam sobreaTerra! porcausadas
outrasvozesdastrombetasdos trsanjosqueaindavotocar.
Apocalipse 8:1213
Acompanhando os eventos de natureza csmica vm asreaes fsicas e

sociais.
A escurido aludida na profecia no apenas fsica, masmoral. Aluzda
cincianocapaz,sozinha,deiluminaroscoraesdoshomens.
Hnecessidadedeiluminaopelosentimento.Verticalizara evoluo.
Comoprogressocientfico,ohomemutilizouatecnologiaparaacriao
de formasmais aperfeioadas de destruio. Ao poderio blico se tem somadoa
violnciantimaesocial.E,diantedapoeiralevantadapeladestruiodecidadese
vilas, de vidas humanas e das construes da civilizao, o prprio brilho das
estrelasedoSolficaram eclipsados.
Mas, ai! Ai daqueles que viveram nesses dias. Ai dos quepromoveram a
guerra, que desolaram a Terra e semearam o dio. Basta um olhar para a
destruiodeHiroshimaeNagasaki,comasbombasnucleares,epodeseteruma
ideia dagravidadedoqueexpemosversculos comentados.
Oquintoanjo
Oquintoanjotocouasuatrombeta,eviumaestrelaquedo cucaiu
naterra.Foilhedadaachavedopoodoabismo.Eabriuopoodoabismo,e
subiufumaadopoo,comoafumaa deumagrandefornalha,ecomafumaa
do pooescureceramse o sole oar.E dafumaa saram gafanhotos sobrea
terra,efoilhesdado poder,comooquetmosescorpiesdaterra.
Naquelesdiasoshomensbuscaroamorteenoaacharo;desejaro
morrer,masamortefugirdeles.
Aaparnciadosgafanhotoserasemelhantedecavalosaparelhados
paraaguerra.Sobreassuascabeashaviacomoqueumas coroassemelhantes
aoouro,eosseusrostoseramcomorostosdehomens.Tinhamcabeloscomo
cabelosdemulheres,eosseusdentes eramcomoosde lees. Tinhamcouraas
comocouraasdeferro,eorudodassuasasaseracomoorudodecarrosde
muitoscavalosquecorremao combate.
Tinhamcaudaseaguilhessemelhantessdosescorpies,enassuas
caudastinhampoderparadanificaroshomenspor cincomeses.
Apocalipse 9:13;610
A Segunda Guerra Mundial. O apstolo presenciou desde a invaso dos

pases da Europa pela fora area, que tudo destrua, por onde passava, at a
exploso atmica. Diante da viso aterradora que presenciava, no encontrou
outralinguagemparadescreveraterrveldestruioquenoaquelaaque,emsua
simplicidade,estavaacostumado.
Os avies, com seus pilotos inconsequentes, foram comparados a
escorpies com "rostos de homens" (Apocalipse 9:7). Ao cair sobre as cidades, a
bomba nuclear ponto mximo de decadncia da cincia e tecnologiahumanas
foicomparada"estrelaquedocucaiunaterra"(Apocalipse 9:1).Adestruio
causadapelaexplosoatmicaestaquibemdescrita:
Eabriuopoodoabismo,esubiufumaadopoo, comoafumaade
umagrandefornalha,ecomafumaado pooescureceramseosoleoar.
Apocalipse 9:2
Terrvel carma pesa sobre a humanidade terrestre.Oclamordemilhares

decriaturas,quesofreramabusos,foramperseguidas,maltratadaseassassinadas,
sobe ao cu e est impresso na psicosfera do planeta, at que sejam expurgado
pela dor e pelo sofrimento, que marcaro os resgates difceis no momento de
transio.
Muitos ainda acreditam que essa mudana ser insensvel e que a
transformao da paisagem terrestre se dar de maneira tranquila. No entanto,
no ignoram a ao da lei de causa e efeito. O carma acumulado pela violncia
contraavidadeverserexpurgadoatoltimoceitil.Emboraasdemonstraes
de misericrdia divina, a inexorabilidade da lei de justia far com que cada um
recolhaconformehaja plantado.
Oscamposdeconcentraodopassadoeasituaoatual,permitidapor
governos autoritrios, imperialistas, deixam transparecer o desrespeito vida,
maiorcrimequeohomempodecometercontraas leisdouniverso.
O fogo que o homem acendeu com a Segunda Guerra Mundial atraiu
ateno de outros povos, de outras regies do espao, e todos lamentam o
atestadodeignornciaedeviolnciadahumanidadeterrestre.Asalmasdaqueles
queforamdizimadospermanecem,emgrandequantidade, nosmesmoslocaisdas
chacinas, clamando por justia; muitos mantm prisioneiros seus prprios
executores,quedesencarnaram aps,estabelecendoumtristeeloderetaliao.
Emboraotriunfodatecnologiaedacinciaterrena,osirmosterrestres
continuamnamesmaignorncia,comamesmabelicosidadeeamesmandoleda
pocadascavernas.
O homem devassa o espao, mas no consegue fazer ainda a grande
viagemparadentrodesi.ConsegueirLuaedarvoltasemtornodoplaneta,mas
no vive em harmonia em seu prprio lar. Alunos rebeldes da escola terrestre
fazem jus a mtodos mais drsticos e difceis de aprendizado. Por isso mesmo, o
planeta h de ser higienizado da presena dessas almas atrasadas; povos e
67 APOCALIPSE
governos havero de presenciar a derrocada de suas pretenses nas cinzas

purificadoras dos sofrimentos coletivos, que libertaro a Terra do pesado carma
queacumulouaolongodossculos.
Ascenassopordemaischocantes,eavossahistriaatestaacrueldade
humana,masoEvangelhonosapontaarotaseguraapalmilhar paraalcanarmoso
mundo de regenerao. A Providncia, que a tudo regula em sua sabedoria, fixa
inclusivelimitesdetempoeduraoparacadaetapa,oquepodeserconstatado
no prazo simblico de "cinco meses" (Apocalipse 9:10) registrado na viso do
quintoanjo.
GraasaDeus,apsosconflitosdeflagradosnaSegundaGuerraMundial,
a humanidade comeou a desenvolver sentimentos e conscincia mais nobres a
respeito da vida. Talvez amedrontada diante das exploses nucleares a
demonstraomaisperemptriaeiminentededestruiodamoradaplanetriaa
queoserhumanojassistiu,governostemhesitadoemrepetir,aomenosnas
mesmaspropores, ascenasdeHiroshima,NagasakiouAuschwitz.Vemosnascer,
em todas as latitudes do planeta, movimentos que esclarecem, despertam ou
alertamos homens para a necessidade derenovao. Quem sabe araa humana
noestdespertandodesualetargiaespiritual?
Osextoanjo
O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das
quatropontasdoaltardeouro,queestavadiantedeDeus, aqualdiziaaosexto
anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que esto presos junto ao
granderioEufrates.
Eforamsoltososquatroanjosqueestavampreparadosparaaquela
hora,edia,ems,eano,afimdemataremateraparte doshomens.
Eassimvioscavalosnestaviso:osseuscavaleirostinhamcouraas
defogo,edejacinto,edeenxofre.Ascabeasdoscavaloseramcomocabeas
delees,edesuasbocassaamfogo, fumaaeenxofre.
Apocalipse 9:1315,17
Adestruionoacaboujuntocomoltimoconflitomundial.Emboraas
barbries e omorticnio da poca da guerra,as naes continuam se digladiando
peladisputadepoderestransitrios[ver Apocalipse 9:2021].
O palco da luta: a regio do Eufrates, a antiga Mesopotmia, os pases
prximos ao Jordo ou Palestina. Desde sculos essa uma regio disputada
pelas naes, e, embora tenham nascido no local as primeiras sementes do
Evangelho, os homens no souberam interiorizar sua mensagem de paz e
continuaramexportandoaguerraedestruio paraorestodahumanidade.
Aps 20 sculos de intensa pregao evanglica, o homem no logrou
acabar com a violncia e, em muitos lugares, fazse guerra e morte em nome de
umDeusincompreendidoeperdurambatalhase assassinatosemnomedareligio.
Atestadoinquestionveldaignorncia humana.
APalestina,aindanosdiasdehoje,lugardeintensaslutas,travadaspor
aqueles que se julgam donos do poder. Naes da Terra concentram ali sua
ateno,emuitascontribuemannimaesorrateiramenteparaaprorrogaodos
conflitos.Os"quatroanjos"dadestruioorgulho,egosmo,dioevaidade
esto soltos nos gabinetes dos governos desses povos, exercendo seu papel,
dizimandoedilacerandovidas humanas.
Tal situao no passa desapercebida pelas conscincias anglicas que
administram o mundo. Atrs de cada povo, de cada governo, h um mensageiro
espiritual,ummentorquevelaporseudestino.Cadaumhaverdeserconduzido,
no momento oportuno, ao tribunal da prpria conscincia, onde a lei divina est
escrita.
Ostimoanjo
(...)masnosdiasdavozdostimoanjo,quandoeleestiverprestesa
tocar a sua trombeta, se cumprir o mistrio de Deus, como anunciou aos
profetas,seusservos.
O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes,
quediziam:Osreinosdomundovieramaser denossoSenhoredoseuCristo,e
elereinarparatodoo sempre.
Apocalipse 10:7;11:15
A humanidade vivncia hoje os acontecimentos difceis gerados em seu

passadoespiritual.OqueaguardaaTerra,noqueserefereao segredoou"mistrio
deDeus"(Apocalipse 10:7)?
Porcertoqueomundohaverdecumprirsuadestinaodelareescola
aperfeioados, de regenerao. Mas aqueles que no se sintonizaram com os
propsitos superiores e permanecem presos s questes efmeras e aos valores
transitriosnoencontraro,naTerra, localadequadoparaviverem.Dessaforma,
certamente sero expatriados, isolados em mundos compatveis com seu estado
ntimoesua evoluoespiritual.
Espritos primrios se entusiasmam com os ensinamentos de filsofos
cnicos e excntricos da atualidade, que intentam eliminar os valores da famlia
propondo,emseulugar,oliberalismosexual.Trocam osvaloresdoespritoimortal
pelo vulgar, pela libidinosidade doentia e sem limites, multiplicandose os antros
dovcioedoprazerfugaz.
Deoutrolado,ascondecoraesdemetaisfundidospretendemsubstituir
osvaloresntimosqueelevamoser,enquantocrianasefamlias,povosenaes
trememdefriooumorremmngua,clamandoaomenosporumacdeadepo,
69 APOCALIPSE
invertendose os postulados da tica e da caridade. Esses, com certeza, sero

banidos do planeta, e o "mistrio de Deus" (Apocalipse 10:7) cumprirse, para
"umnovocueuma novaTerra"(Apocalipse 21:1).
PARTEIII
OLIVRO ABERTO
71 APOCALIPSE
CAPTULOVIII
Temposprofticos
[Apocalipse10]
Ento a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar

comigo,edisse:Vai,etomaolivrinhoabertodamodoanjoqueest
empsobreomaresobreaterra.
Fui,pois,aoanjo,elhepediquemedesseolivrinho.
Dissemeele:Tomao,ecomeo.elefaramargooteuventre,
masnatuabocaserdocecomomel.
Tomeiolivrinhodamodoanjo,eocomi.Naminhabocaera
docecomomel,mastendoocomido,omeuventreficouamargo.
Entofoimedito:Importaqueprofetizesoutravezacercade
muitospovos,naes,lnguasereis.
Apocalipse10:811
Para continuar a reflexo sobre as revelaes apocalpticas, mister

compreender o que antes foi anunciado em outras profecias, atravs de outros
mdiuns e clarividentes da Antiguidade. No h como ignorar o contexto bblico
emquese inseremaspalavrasdoEvangelista.
Se at aqui Joo se ocupa de fatores que podem ser considerados
universais, gerais, deste ponto em diante procura particularizar algumas de suas
predies, que merecem de nossa parte pesquisa sria eestudo mais detalhado.
[Apocalipse 10:11denotaumanovaetapadasrevelaes doApocalipse].
Nosomenteacontecimentoshistricos,masinstituieshumanasso,a
partirdeagora,apontadoscomosendodeparticular importnciaparaodestinoda
humanidade.Sendoassim,pedimosacompreensodoleitorcomrelaoanosso
comentrio, que no guarda nenhum propsito de denegrir tais instituies ou
quemquer quesejarepresentandoporelasouqueasrepresente.Parasermos fiis
aos fatos, no podemos de modo algum nos manter calados, ainda que sejam
amargos[Apocalipse8:910],sobpenadenopodermoscontinuardevassandoos
escritosiluminadosdoapstoloJoo.
deumaclarezainquestionvelaverdadereencarnacionista.Emvirtude
desse conhecimento, podemos saber que aquele que habita determinado corpo
fsico, no passado, serviuse de outros corpos. Mesmo com personalidade

diferente, conserva, no entanto, a individualidade, que vai se aprimorando ao
longodossculosdeexperincias vivenciadas.
Joo,oapstolo,igualmentepisounaTerraemoutraspocas,com misso
diferente [Apocalipse 10:11 pode seguramente ser interpretado desse modo].
Segundo as tradies do mundo espiritual, ele foi o profeta Daniel, antes de
reencarnar como Joo, assim como mais tarde renasceu como o iluminado de
Assis.
Muitas profecias do Apocalipse, para serem compreendidas, tm que se
reportar a outras do livro de Daniel, pois ambos os escritos profticos, embora
sculos os separem um do outro, conservam as mesmas figuras, as imagens e o
mtododetransmitira verdade.
Eis que se faz necessrio esse esclarecimento, a fim de continuar nosso
estudo,cujoobjetivomostrarque,acimadascogitaeserealizaeshumanas,
vigeabondadeexcelsadeJesus,Senhordetodos ns.
73 APOCALIPSE
CAPTULOIX
AMulhereoDrago
[Apocalipse1213]
Viuse um grande sinal do cu: uma mulher vestida do sol,

tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a
cabea.
Elaestavagrvidaegritavacomasdoresdeparto,sofrendo
tormentosparadarluz.
Viuse tambm outro sinal no cu: um grande drago
vermelho,quetinhasetecabeasedezchifres,esobreassuascabeas
setediademas.
Asuacaudalevouapssiaterapartedasestrelasdocu,e
lanouse sobre a terra.O drago parou diante da mulher queestava
prestesadarluz,paraque,dando elaluz,lhedevorasseofilho.
Ela deu luz um filho, um varo que h de reger todas as
naescomvaradeferro.EoseufilhofoiarrebatadoparaDeusepara
oseutrono.
Amulherfugiuparaodeserto,ondejtinhalugarpreparado
por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e
sessentasdias.
Eforamdadasmulherasduasasasdagrandeguia,para
quevoasseatodeserto,aoseulugar,ondesustentadaporumtempo,
etempos,emetadedeumtempo,foradavistadaserpente.
Entoo dragoirousecontraamulher,efoifazerguerraaos
demaisfilhosdela,osqueguardamosmandamentosdeDeus,emantm
otestemunhodeJesus.
No Novo Testamento, a igreja comparada a uma mulher, uma virgem

[Mateus25:1;2Corntios11:2;Apocalipse14:4etc.].NasvisesdeJoo,seguindo
essatradio,quevem desdeosantigosprofetas,comumobservarmosamesma
figura de linguagem, utilizada para identificar as igrejas em diversas ocasies ao
longo dos sculos. Assim que a igreja, quando fiel aos ensinos do Evangelho,
apresentada como uma mulher formosa, uma donzela ou uma virgem pura;
quandoseafastadosensinamentosdeJesus,representada comoumaprostituta,
que se une ao mundo e abandona o Cristo, o noivo das parbolas evanglicas

[Mateus 9:15;25:1;Marcos 2:19etc.].
VejamosaimagemutilizadanolivrodoprofetaIsaas:
Naquelediasetemulhereslanaromodeum homem,dizendo:Ns
comeremos do nosso po, e nos vestiremos de nossos vestidos; to somente
queremos serchamadaspeloteunome.
Isaias 4:1
O texto uma clara aluso situao das igrejas que se consideram

crists.Onmerosete,aqui,smbolodetotalidade,plenitude.Asigrejasquerem
adotarumadoutrinaprpriaemaneiradeagirparticular, masconservaro nome de
crists,onomedohomem,Jesus.NadaqueremdemaisprofundocomEle.Nada
desuadoutrina,apenas ortulodecrists,paracontinuaremnomundodeCsar.
Examinemos,aseguir,otextodoApocalipsenaordemapresentada.
Jnoinciodocaptulo,aimagemdamulhervestidadoSoletendoaLua
debaixo dos ps traznos lembrana a igreja secular ou as comunidades que
sempre se interessaram em seguir os ensinamentos do Cristo. A igreja crist se
torna a continuao histrica do judasmo no do judasmo como sistema
legalistaereligiooficialdeIsrael, masdosensinamentosdosprofetasdetodasas
pocas, sob cujas mensagens se estabeleceram as verdades apostlicas.Estas, na
profecia, podem ser identificadas como sendo a Lua sobre a qual se encontra a
mulher,quetemoSolcomovestimenta.Podemosvernessabelafiguraosmbolo
de Jesus e de seus ensinamentos, conforme a prpria viso de Joo expressa, no
mesmo versculo: amulher possua"uma coroa de dozeestrelas sobre a cabea"
(Apocalipse 12:1),smbolointuitivodos dozeapstolos.
Ainda a respeito dos fundamentos filosficos e doutrinrios da igreja
crist, e do papel dos apstolos no seu estabelecimento, temse em Paulo uma
claradefinio:
(...)edificadossobreofundamentodosapstolosedos profetas,
sendooprprioCristoJesusaprincipalpedraangular.
Efsios 2:20
As"doresdeparto"(Apocalipse 12:2)queacometiamamulherpodemser
identificadas como sendo a nsia das comunidades judaicas quanto vinda do
Cristo, o messias que viria redimir Jerusalm, expressa inmeras vezes pelos
profetas do Antigo Testamento. Tambm se referem ao sofrimento de todos os
fiis do povo judeu, que durante sculos aguardavam a vinda do "desejado de
todasasnaes"(Ageu 2:7), comofoitambmchamadooCristo.
OsquatroanimaisdeDaniel
Aseguir(Apocalipse12:3),afiguradodragoapresentadadetalmodo
que remonta ao quarto animal "terrvel e espantoso, e muito forte" que fora
75 APOCALIPSE
descritopeloprofetaDaniel(Daniel 7:7s).
Ambas imagens significam a sntese de todos os poderes materiais e
anticristos, que foram e so mobilizados, em qualquer poca da humanidade,
paradeteramarchagloriosadoEvangelhoemseusentidorenovador(Apocalipse
12:13,17). De acordo com o relato do Novo Testamento, primeiramente essa
sntesechamadaserpente,depoisdrago,queentregaemseguidaseupoder
besta, que, por sua vez, utiliza a prostituta (Apocalipse 17) e o falso profeta
(Apocalipse 13:1118).
As profecias do Apocalipse podero ser bem compreendidas se as
estudarmos em conjunto com as do profeta Daniel. Por isso, e para relacionar o
contextohistricoaqueasvisesdeambososprofetassereferem,deteremonos
aqui, com o objetivo examinar a viso dos quatro animais de Daniel. Logo em
seguida, voltaremosbestadoApocalipse.VamosaotextodoAntigoTestamento:
Naminhavisodanoiteeuestavaolhando,evi queosquatroventos
do cu agitavam o Mar Grande. Quatro animais grandes, diferentes uns dos
outros, subiamdomar.
Oprimeiroeracomoleo,etinhaasasdeguia.Euolheiatquelhe
foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um
homem,efoilhe dadoumcoraodehomem.
Continuei olhando, e vi o segundo animal, semelhante a um urso, o
qualselevantoudeumlado,tendonabocatrscostelasentreosdentes,efoi
lhedito:Levantate,devoramuitacarne.
Depois disto, continuei olhando,e vi outroanimal, semelhantea um
leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas. Este animal tinha quatro
cabeas,efoilhe dadodomnio.
Daniel 7:26
Jnoinciodorelatodoantigoprofeta,informadoqueno momentodas
ocorrncias "quatro ventos do cu agitavam o Mar Grande" (Daniel 7:2). uma
indicaodotemadasvises,poisvimosanteriormente[cap.6]que,nalinguagem
simblica, ventos significam guerras. A profecia referese, portanto, a conflitos
armadosdecisivos, quevmdetodolado,comosugereousodonmeroquatro
quatro evangelistas,quatropontoscardeaisetc.Masissonotudo.
O Apocalipse de Joo nos d, j no Novo Testamento, outra chave para
podermosdecifrarorestantedasimbologiaescatolgica:"Entooanjomedisse:
Asguasqueviste(...)sopovos,multides,naeselnguas"(Apocalipse17:15).
Dessa maneira, podemos entender as guas ou o Mar Grande de Daniel como
"povos, multides, naes e lnguas", isto : as grandes civilizaes que o globo
conheceu.
Sendoassim,aexpresso"quatroventosdocuagitavamoMarGrande"
sinnimodas grandes contendas e batalhas entre os povos,que modificaram o
panoramasocialdomundo.Oprofetaentoavistouquatroanimais,quesurgiam
em meio ao caos das naes. O prprio Daniel, desconhecendo seu significado,
interpelaoanjo,eestequemlherevela:"Estesgrandesanimais,quesoquatro,
soquatro reis,queselevantarodaTerra"(Daniel 7:17).

De posse desses conhecimentos, verificamos que o primeiro animal,
semelhante a umleocom asas de guia(Daniel7:4), representava oimprio da
Babilnia, com seu poderio blico, suas riquezas e seu esplendor. O ponto de
partida, a primeira das feras, justamente a que detinha o poder temporal no
momentohistricoemqueDanielse encontrava,naocasiodasrevelaes.
Osegundoanimaleraumurso,quetrazia nabocatrs costelas[cf.Daniel
7:5]. Simbolizava a MedoPrsia, que sucederia Babilniacomolderno cenrio
polticomundial.Astrscostelasdevoradas peloursodemonstravamostrsreinos
queforamabatidos,afim desedaropoderpolticoaDario,oMedoPersa.
Oterceiroanimal,porsuavez,foicomparadoaumleopardocomquatro
cabeas e quatro asas [cf. Daniel 7:6]. Era a imagem da Grcia, que dominou o
mundo aps a MedoPrsia. O leopardo, que j um animal gil, acrescido de
quatro asas, a representao da velocidade das conquistas de Alexandre, o
Grandeemmenosdedezanos,elesubmeteuoimprioMedoPersa.Asquatro
cabeas,poroutrolado, significavamqueaGrciaseriadividida,comoofoi,apsa
morte de Alexandre. Os quatro generais, igualmente representados pelas quatro
cabeas, so as divises efetuadas aps sua morte, em 301 a.C.: Cassandro,
Lismaco, Ptolomeu e Seleuco ficaram responsveis pelo domnio grego, que, a
partirdeento,foiseenfraquecendo.
Oquartoanimaleodrago
Mas oquartoanimal amesmabestadoApocalipse,descritapor Joo
seria um animal diferente e espantoso, como relata o antigo profeta; um reino
terrvel,quesedesdobrariaemvriosoutrosedominaria osprpriosseguidoresde
Jesus.
ProssigamoscomavisodeDaniel:
Depois disto, continuei olhando nas vises da noite, e vi o quarto
animal,terrveleespantoso,emuitoforte,oqualtinha dentesgrandesdeferro;
eledevoravaefaziaempedaos,episavaaospsoquesobrava.Eradiferente
detodososanimais queapareceramantesdele,etinhadezchifres.
Estandoeuobservandooschifres,viqueentreelessubiu outrochifre
pequeno; e trs dos primeiros chifres foram arrancados diante dele. Neste
chifre havia olhos como os olhos de homem, e uma boca que falava com
vangloria.
Daniel 7:78
O profeta se espanta [cf. Daniel 7:15] e busca compreender melhor as

revelaes. No seguimento de sua narrativa, podemos encontrar as explicaes
queelerecebe:
Entotivedesejodeconheceraverdadearespeito do quartoanimal,
77 APOCALIPSE
queeradiferentedetodososoutros,muitoterrvel, cujosdenteseramdeferro,
easunhasdebronze o animalquedevorava,faziaempedaos,episavaaos
psoque sobrava.
Tambmtivedesejodeconheceraverdadearespeitodosdez chifres
que tinha na cabea, edo outroque subia, diante doqual caram trs, isto,
daquelechifrequetinhaolhos,e umabocaquefalavacomvangloria,eparecia
sermaisrobusto doqueosseuscompanheiros.
Eu olhava, e vi que este chifre fazia guerra contra os santos, e os
vencia(...).
Disseme ele: O quarto animal ser o quarto reino na Terra, o qual
serdiferentedetodososreinosedevorartodaa Terra,eapisaraosps,ea
farempedaos.
Quantoaosdezchifres, daquelemesmoreinoselevantarodezreis.
Depoisdelesselevantaroutro,oqualserdiferente dosprimeiros,eabatera
trsreis.
Proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do
Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e as leis. Eles sero entregues nas
suasmosporumtempo,e tempos,emetadedeumtempo.
Daniel 7:1921,2325
Oquartoanimal,nolivrodeDaniel[Daniel 7:7],amesmabesta, descrita

sob diferentes formas por Joo no Apocalipse [cf. Apocalipse 1213;17].
Interpretadas de modo especfico na histria, deixando de lado aqui seu valor
simblicoeatemporal,asvisesdoquartoanimaledodrago,quetransmiteseu
poderbesta[cf.Apocalipse13:2],materializamsenaautoridadefrreadeRoma,
que sucedeu a Grcia o terceiro animal [cf. Daniel 7:6] no panorama do
mundo.
Poresseconjuntodeprofecias,podeseverquequalquerlanceno cenrio
poltico do mundo no passa despercebido da administrao sideral e dos
prepostosdoCristo,quetudo preveem nograndelance csmicodoplanetaTerra.
Roma foi a nao que, a ferro e espada, dominou longamente os povos.
Paraentendermososentidosimblicodaprofecia,decifraremosaospoucoscada
passodanarrativa.
OsdezchifresavistadosporDaniel[Daniel7:7,20,24]etambmporJoo,
no Apocalipse [Apocalipse 12:3; 13:1], so dez reis, conforme est escrito em
ambososlivros:"Quantoaosdezchifres,daquelemesmoreinoselevantarodez
reis"(Daniel 7:24). "Osdezchifresquevistesodezreis"(Apocalipse 17:12).
Ora, Roma foi a nica nao que teve dez formas de reinado, que foi
dividida em dez reinos diferentes. Esse reino, representado pela besta de dez
chifres,nosemanteriaunidoatofim;seupoderseriadividido,comoofoi,em
diversosoutros.Apartirdoano476d.C.,
Roma perdeu a supremacia que tinha at ento, e o imprio caiu em
poderdedezpovosbrbaros:anglosaxes,alamanos,francos,visigodos,hrulos,
vndalos,suevos,burgndios,lombardoseostrogodos.
Masaprofecianoparaa.DanielnosdizquedeRomasedesenvolveria
umpoderdiferente:ochifrequederrubououtrostrschifres[Daniel7:8]efalava
palavrascontraoAltssimo[Daniel 7:2021]:
Depoisdeles[os10chifres]selevantaroutro,oqualserdiferente
dosprimeiros,eabateratrsreis.
Daniel 7:24
Essechifreaexatarepresentaodopapado,quefoisedesenvolvendo
lentamente,aolongodossculos.Apsodecretode Constantino[311d.C.],foram
derrubadostrspovosqueseopunhamaopapa,paraserdefinitivamentetomado
opodertemporal.Eram eles:osvndalos,osostrogodoseoshrulos.
O poder papal era to temido que os povos enviavam suas comitivas a
Roma,afimdequeopapaosabenoasseemsuaspretenses.
Eraumreinodiferentedosoutros,comodizaprofecia,poiseraemparte
poltico, conservando o domnio temporal, e em parte religioso, pretendendo o
domniodasconscincias.
No ano 538 d.C., com a queda dos ostrogodos, o papado estava
firmemente estabelecido. Reunia em si as pretenses de ter o domnio da
cristandade, de estabelecerleis humanas para as coisas do esprito,e de deter a
infalibilidade, que s dada a Deus. Tais blasfmias (Apocalipse 13:1,5)
representamaspalavrasqueprofeririacontraoAltssimo(Daniel7:25).Opapado
no apenas intenta o domnio das conscincias, acreditando poder perdoar ou
condenaropecador,comoarrogaseo direitodeestabeleceroqueeoqueno
pecado, atravs de seus decretos; sobretudo, imaginase na posio de dirigir a
cristandade, funoquespertenceaJesus.
Otempodoquartoanimaleseusdezchifres,apocadoreinadodabesta
apocalptica,tambmforaprevistopeloapstoloPaulo.Ele igualmentepressenteo
estabelecimentodopapado,aodirigirseaostessalonicenseseabordaroperodo
de trevas morais que estava por vir. Ele declara que o "dia do Cristo" [2
Tessalonicenses 2:2], ou seja, o estabelecimento do bem sobre a Terra, no viria
repentinamente:
Ningumdemaneiraalgumavosengane, poisisto[odiadoCristo]
noacontecersemqueantesvenhaaapostasia,esemanifesteohomemdo
pecado,ofilhoda perdio.
EleseopeeselevantacontratudooquesechamaDeusouobjeto
de culto, de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo
parecerDeus.
2 Tessalonicenses2:34
Quandoocristianismo,apsasperseguies,foipenetrandonospalcios
dosreis,aIgreja,atravsdeseusbispos,psdeladoasimplicidadedosprimeiros
tempos e passou a exibir o orgulho e a pompa dos sacerdotes e reis pagos.Em
lugar da doutrina do Cristo, criou leis e decretos que estabeleceram ordenanas
humanas [cf. 1 Timteo 4:1], rituais pomposos que desafiam a simplicidade das
79 APOCALIPSE
prticasapostlicas.
AdoutrinaromanaafirmaqueopapaorepresentantemximodeDeus
naTerra,detentordeautoridadeincontestvel. Noentanto, osmaiorescrimestm
sidoperpetradosaolongodossculossobas bnosdopontficeromano.AIgreja
de Roma estava decidida a congregar, sob seu jugo, todo o mundo cristo, e
aqueles que no reconheceram o poder do papa foram queimados, mortos,
destrudos, assassinados eaprovadissonosdadapelahistria.
Emsntese,oscristosforamobrigadosaoptarentreCristoeRoma,ea
verdadeiraigreja,osseguidoressimplesdoNazarenose viramforadosaesconder
senasrochas,sepulturaselugaresescurosdaTerra,dandocumprimentoaoquea
profeciadoApocalipserevelou:Masaterraajudouamulher"(Apocalipse12:16).
Isso ocorreu durante 1.260 anos, conformeinformam ambos os textos profticos
[Daniel7:25;Apocalipse11:3;12:6,14],perodoqueoApocalipseregistracomoo
darecluso damulher isto:averdadeiraigreja nodeserto.
Para se chegar a este nmero: 1.260 anos, necessrio compreender a
linguagemsimblica.Nasprofeciasbblicas,umdia,ouumtempo,equivaleaum
ano.oqueestabeleceoprofetaEzequiel,noAntigoTestamento:"elevars(...)
quarentadias;umdiatedeiparacadaano" [Ezequiel 4:6 grifonosso].
No Apocalipse, ento, um tempo, dois tempos e metade de um tempo
equivalem a1.260anos.Acompanhe oraciocnio:
1tempo=ldia=lanoproftico+
2 tempos=2dias=2anosprofticos+
1/2 tempo= 1/2 dia =1/2 anoproftico
TOTAL: 3 tempos emeio = 3 anos emeio 42meses, que equivalema
1.260dias,que,porsuavez, equivalema1.260anosprofticos.(Paraesseclculo,
levaseemcontaocalendriodosjudeus,queadotavamoanolunisolar,noqual
cada mscompostode30dias.Portanto,3anosemeio equivalem a 1.260dias).
Ofimdos1.260anos
Paraefeitodeprofecia,consideramosoinciodaatividadepapalem538
d.C.,anoemquehouveaderrocadadosostrogodoseabestafoidefinitivamente
estabelecida em seu templo, "querendo parecer Deus" (2 Tessalonicenses 2:4).
Esse ano marca tanto a queda do ltimo poder que combatia o bispo de Roma,
quanto os acordos polticos feitos pelo imperador Justiniano, que reconhecem o
papadocomocabeadasigrejas.
Contandose a partir dessa data, os 1.260 anos terminam em 1798
[538+1.260=1.798],exatamenteoanoemquecaramaspretensesdopapado,e
Berthier,ogeneralfrancs,sobocomandode NapoleoBonaparte,invadeRomae
levaprisioneiroopontfice.
Esseperodode1.260anos ou umtempo,doistemposemetadedeum
tempo ou,ainda, trsanosemeioprofticos foioperodomaisnegro da histria
dacivilizao.AIdadeMdiaapocaemqueRomaficou conhecidacomoSanta
SeopapaarvorouseaSumoPontfice.Comonovottulo,agindocomosefora
Deus,adulteraalei,retirandoosegundo mandamentododeclogopoisproibia
aadoraodeimagens edividindoodcimomandamentoemdois,parasuprira
lacuna.
Modifica tambm o calendrio e assim faz cumprirse inteiramente a
profeciadeDanielquantoaoquartoanimal:"ecuidaremmudarostemposeas
leis"(Daniel 7:25).
Ossculos queseseguiramforampalcodelutasqueaIgrejaforjoucomo
objetivo de eliminar da Terra "os santos do Altssimo" (Daniel 7:25). Valdenses,
albigenses, anabatistas, protestantes, huguenotes e milhares de outros cristos
foramdizimadospelopoderdospadres,bisposecardeaisdeRoma,que,segundo
o profeta Daniel, "fazia guerra contra os santos, e os vencia" (Daniel 7:21). No
Apocalipse,apoca retratadaatravsdamulher,ouaverdadeiracomunidadede
seguidoresdeJesus,queestariareclusanodeserto,paratentarsobreviverantea
arrogncia dos bispos de Roma [cf. Apocalipse 13:56]. Era o poder da primeira
bestadoApocalipse:"Tambmfoilhepermitidofazerguerraaossantos,evenc
los.Edeuselhepodersobretodatribo,lnguae nao"(Apocalipse 13:7).
Mas a coordenao dos eventos da Terra no cabe a ningum, seno a
Jesus e seus prepostos. Transcorrido o tempo da profecia, em10 de fevereiro de
1798,porculminnciadaRevoluoFrancesaquepsfimaopoderdesmedido
dospapas,o GeneralBerthier,dosexrcitosdeNapoleo,invadiuRomaelevou
cativo oPapa Pio VI.O entorepresentante da Igreja romana, prisioneiro, veio a
desencarnar na Frana e deu, assim, cumprimento ao que disse a profecia, por
intermdio de Joo: "Se algum deve ir para o cativeiro, para o cativeiro ir. Se
algum deve ser morto espada, necessrio que espada seja morto"
(Apocalipse 13:10).
81 APOCALIPSE
CAPTULOX
AGrandeProstituta
[Apocalipse17]
Veioumdosseteanjosquetinhamassetetaas,emedisse:
Vem, mostrarteei a condenao da grande prostituta que est
assentadasobremuitasguas.
ComelaseprostituramosreisdaTerra,eosquehabitamna
Terraseembebedaramcomovinhodesuaprostituio.
Ento o anjo me levou em esprito a um deserto, e vi uma
mulher montada numa besta escarlate,que estava cheia de nomes de
blasfmia,equetinhasetecabeasedezchifres.
Amulherestavavestidadeprpuraedeescarlate,eadornada
comouro,pedraspreciosaseprolas.Tinhanamoumclicedeouro
cheiodasabominaesedeimundciadasuaprostituio.
Enasuatestaestavaescrito:Mistrio,agrandeBabilnia,a
medasprostituiesedasabominaesdaTerra.
Viqueamulherestavaembriagadacomosanguedossantose
comosanguedastestemunhasdeJesus(...).
Aquinecessrioamentequetemsabedoria.Assetecabeas
sosetemontes,sobreosquaisamulherestassentada.
Apocalipse 17:16,9
Assimcomoaquelesquepermaneceramfiispurezaesimplicidadedo
Evangelho foram simbolizados pela mulher vestida de sol (Apocalipse 12:1), a
Igreja, quando se afastou dos mesmos ensinos, unindose ao mundo e ao poder
temporal,foisimbolizada porumaprostitutanaspalavrasdovidentedePatmos.
A Igreja, afastada da palavra iluminativa do Cristo, a representao da
prostituta,chamadaBabilnia[Apocalipse17:5]smbolodefausto,opulnciae
valoresmateriais,comaqualseprostituramreisegovernantesdaTerra.Ovinho
com que os embriagou [Apocalipse 17:2] so as suas doutrinas, distantes do
ensinamentodoCristo.Ascoresprpurae escarlate[Apocalipse 17:4],porsuavez,
no podiam estar melhor representadas: so os tons das vestes dos cardeais e
papas.
Assetecabeassosetemontes,sobreosquaisamulherestassentada"
(Apocalipse17:9).Nohcomoerrar:acidadequeestsituadaentresetemontes
a cidade do Vaticano, sede temporal e espiritual do papado, da Igreja que se

afastoudoCristo,agrandeprostituta.
"Amulherestavavestidadeprpuraedeescarlate,eadornada comouro,
pedras preciosas e prolas" (Apocalipse17:4). Definitivamente, so as cores do
Vaticano, cujo patrimnio e riquezas materiais o povo est longe de conceber.
Minerais valiosssimos, as mais caras obras de arte aopulncia digna de um
imprioportentoso.
A mulher "estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue
das testemunhas de Jesus" (Apocalipse 17:6). Para constatar a veracidade dessa
afirmao,bastaverapenasalgunslancesdahistria:aNoitedeSoBartolomeu,
as Cruzadas, o Tribunal do Santo Oficio e a Santa Inquisio, o extermnio de
milharesdecristosejudeusquenoaceitaramodomniodaIgreja,entreoutros
exemplos.
Assim,vemoscomooAltosepreocupoucomodestinodosseguidoresde
Jesus, a ponto de deixar bem clara para as geraes futuras at mesmo a
localizaogeogrficaehistricadaquiloquedeveriaser evitado.
Quando nos referimos Igreja, que se prostituiu, afastandose dos
ensinamentos cristos, no queremos com isso denegrir a imagem de seus
seguidores e fiis. A Igreja aqui apontada como sendo a soma das ideias, das
doutrinas e dos pensamentos que geraram um sistema que se afigurou
completamentecontrrioaosensinamentosdoCristo.
Com certeza, o Alto sempre enviou seus missionrios para alertar os
dirigentesreligiososeexemplificarasverdadescrists,masaIgreja,cega,nodeu
ouvidosecontinuouporcaminhostortuosos,que alevaramcadavezmaisdistante
deDeus.
Todaorganizaoque,pretendendoserrepresentantedeJesus,invalida
lheo ensinamento,porseguircaminhosdiferentesdaquele traadopeloNazareno,
incluisenessarepresentaoproftica [cf.Isaias 4:1].
O simbolismo da besta e da prostituta, neste captulo [Apocalipse 17],
representativo, assemelhandose novamente figura do livro do profeta Daniel
[Daniel 7:78s].Esseanimalmisterioso,inominvel,osmbolo desprezveldetodo
sistema anticristo, de toda ideologia social, econmica,poltica ou religiosa que,
em suas manifestaes, detm a marcha do progresso e atrasa a caminhada da
humanidade.Dessaforma,abestaaimagemdasinstituiesefilosofiasfalidas,
da mentalidademundanaeepicurstica,quesempreimpulsionouos desmandosde
homens tirnicos, de organizaes pretensiosas ou naes dominadoras. Embora
possamtrazeroemblemadesuapretensasantidade,continuamsendoabasedos
abusosdetodaordem,que,aolongodotempo,tmsidoamarcadereis,rainhas,
governantese papasquesedistanciaramdospropsitossacrossantosdavida.
A figura daigreja que se prostituiu o resultado da unioentre aqueles
quesedizemseguidoresdoCristoeasdoutrinasefilosofias domundo.aimagem
doanticristo.
83 APOCALIPSE
O clice de ouro que a prostituta segura nas mos [cf. Apocalipse 17:4]
referese a seu sistema doutrinrio, que, segundo a profecia, ela d de beber e
embriagatodasasnaesehabitantesdaTerra[cf.Apocalipse 17:2].
Disfarada de ouro, prpura e escarlate, fazse representar, entre as
naesdomundo,pelaaparncia.Suafilosofiabaseadaemquestesexteriores,
como bem nos mostra o Apocalipse, enquanto a filosofia do Cristo se baseia no
homem interno, nos valores morais, na reforma dos padres de conduta, enfim,
numaticaprofundamente csmica,fraterna.
Todo ritual inventado ao longo da histria religiosa tem como finalidade
encobrir a deficincia dos verdadeiros valores da alma. Os templos luxuosos, as
roupaseparamentosequaisqueroutrasformas externasdeseapresentarindicam
aescassezdosvaloreseternos,ntimos, verdadeirosesubstantivos.
A unio com os poderes polticos afastou a Igreja da divina misso de
representar o Cristo. Observese o porte dos altos dignitrios da Igreja, com sua
imponncia e majestade; verifiquese a pompa e o fausto do Vaticano. Ao lado,
procurese colocar a figura singela do Rabi da Galileia, andando em meio aos
pobresedesvalidospelasareiasdeCafarnaum,eentopoderemosdimensionara
distnciaentreambos.
Prossigamosnaanlisedotextoapocalptico:
Entooanjomedisse:Porqueteadmiras?Eutedireiomistrioda
mulher,edabestaquealeva,aqualtemsete cabeasedezchifres.
A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua
destruio.OsquehabitamnaTerra(cujosnomesnoestoescritosnolivro
davidadesdeafundaodomundo)seadmiraro,vendoabestaqueeraej
no,mas quevir.
Aquinecessrioamentequetemsabedoria.Assete cabeassosete
montes,sobreosquaisamulherestassentada.
Sotambmsetereis.Cincojcaram,umexiste,ooutroaindano
chegado.Quandovier,convm quedureumpoucodetempo.
Abestaqueeraejno,ooitavorei.Pertenceaos sete,evaisua
destruio.
Osdezchifresquevistesodezreisqueaindanoreceberam oreino,
masreceberoaautoridade,comoreis,por umahora,juntamentecomabesta.
Estestmummesmointento,eentregarooseupoder eautoridade
besta.
Guerrearo contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o
SenhordossenhoreseoReidosreis;vencerotambmosqueestocomele,
chamadoseleitos,efiis.
A mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da
Terra.
AgrandecidadequereinavasobreosreisdaTerra,pocadaprofecia de
Joo, era Roma. Hoje, sede do poder temporal e espiritual de uma Igreja que
traiuoCristo.
O mistrio dos sete reis de Roma [cf. Apocalipse 17:910] se poder

entender,maisprecisamente,aoseverificarqueoimpriotevediversostiposde
governo, entre os quais: matriarcado, patriarcado, triunvirato, decenvirato e
remado os cinco reis ou formas de governo que, na poca de Joo, j haviam
cado. Segundo o emissrio espiritual, "um existe": o imprio; outro ainda no
vindo:arepblica.
No segmento proftico, vemos que a besta seria o "oitavo" reino [cf.
Apocalipse 17:11] e procederia dos sete, ou seja, era o resultado do mesmo
sistemapolticofilosficoquederaorigemaosdemaisreinos ougovernantes.Erao
papado,denominadodeabestajustamenteporserumpoderbastantediferente
[cf.Daniel 78s]dosdemais,poiseraa uniodopoderpolticocomoreligioso.
Besta: algo inominvel, inconcebvel dentro do planejamento para a
evoluodaideiacristnaTerra.Agentedetodasasbarbriescometidasdurante
maisdemilanosdetrevasmorais,emquetalpoderprevaleceunoplaneta,teve
comoresultadoaIdadeMdia,astrevasmedievais, oreinodoterror,dassombras
daignornciaedaescurido espiritual.
85 APOCALIPSE
CAPTULOXI
As DuasTestemunhas
[Apocalipse11]
E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro

pormilduzentosesessentadias,vestidasdesaco.
Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do
abismo lhes far guerra e os [as] vencer e matar. E os seus corpos
jazero na praa da grande cidade, que espiritualmente se chama
Sodoma eEgito,ondeoseuSenhor tambmfoicrucificado.
Os que habitam na Terra se regozijaro sobre eles, e se
alegraro, e mandaro presentes uns aos outros, porque estes dois
profetastinhamatormentadoosquehabitamsobreaTerra.
Com o objetivo de alinhar cronologicamente algumas das profecias do

Apocalipse, que so apresentadas por Joo Evangelista na ordem em que as
recebeu, examinamos agora a simbologia das duas testemunhas, contida no
captulo11dolivro.
Duranteoperodode trevasdaIdadeMdia os1.260anosprofetizados
tantoporDanielcomoporJoo,umadasestratgiaslevadasacabopelabesta
foiimpediradifusodapalavradoEvangelhoe oesclarecimentodeladecorrente.
Desde que se estabeleceu o poder de Roma, e esta, atravs de seus
representantes,pretendeudominarasconscincias,proibiusealeituradostextos
evanglicos; se fosse permitida, as mentes se abririam e se libertariam do jugo
consciencialquelheseraimposto.
Banidas aleitura e a livre interpretao daPalavra, considerada sagrada,
estaria aberto o caminho para que as trevas lanassem seu manto de ignorncia
noscoraeshumanos,comonarealidadeofizeram,salvoexceesnaturais,que
houveemtodosostempos.
Calcado na ignorncia humana e patrocinado pelo poder secular,
observouse esse triste captulo da histria humana: a Palavra "vestida de saco"
(Apocalipse 11:3), isto , enclausurada, restrita aos mosteiros e ao latim, to
distantedaspopulaes.
AsduastestemunhasapresentadasnoApocalipseso,naverdade, asduas
primeirasrevelaes,sintetizadasnoAntigoenoNovoTestamentos:"Estassoas
duas oliveiras e os dois candeeiros que esto diante do Senhor da Terra"
(Apocalipse 11:4).
Apesar das proibies da Igreja, as duas testemunhas continuaram
exercendoseupapelesclarecedor,atravsdasmosabenoadasde indivduosque
desafiaram os poderes terrenos e lutaram para promover a libertao das
conscincias. Cumpriase, assim, a promessa do anjo: seria dado poder s
testemunhas,que,mesmonoclaustro, profetizariam(Apocalipse 11:3).
Durante os sculos seguintes, as duas testemunhas, o Antigo e o Novo
Testamentos,permaneceramcomoafontedeensinamentos acercadajustiaedo
amordeDeusparacomoshomensdomundo.
Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo
lhesfarguerraeos[as]vencerematar.
Apocalipse 11:7
Apsassementeslanadaspelosfalsosrepresentantesdocristianismo, os
homens,jcansadosdetantabarbriepraticadaemnomeda religio, emnomede
umDeusincompreensvel,indignaramsee promoveramumarevoluode ideias.
Repudiaram a religio e, atravs dela, o Deus que no compreendiam,
sintetizadonareligiodospapas.ExplodiuaRevoluoFrancesa, que,emlugarda
religio, entronizou a deusa Razo; para representla, foi escolhida uma
prostituta,smboloquedenotavaoespritoderevolta contraosistemareinante.
NaFrana,emParis,foramdesdenhadasasduastestemunhas, atravsdos
atos cometidos na Revoluo Francesa, no pretenso extermnio da religio e de
Deus. Os homens, cansados de serem explorados e de terem a conscincia
manipulada, optaram pelo extremismo: declararam a morte da f, de Deus, da
religio.Consumavase entoamortesimblicadasduastestemunhas[Apocalipse
11:46 assegura que seu poder no transitrio, mas eterno]. E ela ocorre
justamente nacidadeconsideradaacidadedasluzes ondeoensinodoCristo foi
abolidopordecretodaRevoluoedosrevolucionrios,ouseja,nolocalexato
cuja profecia indicava: "onde o seu Senhor [das testemunhas] tambm foi
crucificado"(Apocalipse 11:8).
Dessaforma,vsequeasduastestemunhasforammortaspelopoderda
"bestaquesobedoabismo"(Apocalipse 11:7)e,aindaemcompleto acordocomas
vises de Joo Evangelista, no ficaram mortas por muito tempo, pois diz a
profecia:
"Depoisdaqueles trsdiasemeio o esprito de vida, vindo de Deus,
entrouneles,epuseramsedep,ecaiugrande temorsobreosqueosviram.
Apocalipse 11:11
Nesse trecho da profecia, trs dias e meio, em tempos profticos,

representamtrsanosemeio.
Em 1793, sob o pesado manto do Terror e da guilhotina, foi decretada,
87 APOCALIPSE
pela Assembleia francesa, a abolio da religio e das Escrituras, consideradas

sagradas por todos os povos cristos. Trs anos e meio mais tarde, essa mesma
Assembleia revogouodecreto,concedendo tolernciareligio.
A Revoluo Francesa no foi apenas um alerta s instituies e aos
poderes famigerados dos homens, que, em sua nsia de liberdade, repudiaram
qualquer filosofia religiosa. A presena da religio sobre a face da Terra foi
consideradaumtormentoparaoshomens;porisso, pretenderambanila.
Entretanto, ao crucificar simbolicamente o Senhor, o filho de Deus [cf.
Apocalipse 11:8],declararamtambm oextermniodafedoamor.Ainda assim,a
esperanapaira,acimadequaisquerobstculos,evidenciando queaseguranados
povosdaTerrarepousanamisericrdiadeDeus.
A Suprema Sabedoria, uma vez mais, soube enviar aos homens as
mensagens de amor,como alerta sempre oportuno paraque corrijam sua rota e
retornemaocaminhodobem.
Astimatrombeta
Nessa mesma poca, logo aps os eventos da Revoluo Francesa,
assistiuseaocumprimentodemaisumaprofecia.
Ostimoanjotocouasuatrombeta, ehouvenocugrandesvozes,
quediziam:Osreinosdomundovierama serdenossoSenhoredoseuCristo,e
Elereinarpara todoosempre.
AbriusenocuotemplodeDeus,eaarcadasuaalianafoivistano
seu santurio. E houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande
chuvadepedras.
Apocalipse 11:15,19
Vimos que o vidente de Patmos registrou este momento sublime da

histriahumana,simbolizadopelastimatrombeta,comoosegredo ou"omistrio
deDeus"(Apocalipse 10:7).Sculosantes,porm,oprofeta emdiumJoeljhavia
profetizado, no Antigo Testamento, o tempo em que se cumpriria aquilo que ele
denominou"odiadoSenhor"(Joel 2).
EdepoisderramareiomeuEspritosobretodaacarne,eosvossos
filhoseasvossasfilhasprofetizaro,osvossosvelhosterosonhos,osvossos
jovens tero vises. At sobre os servos e sobre as servas naqueles dias
derramareiomeuEsprito.
Joel2:2829
Essas e outras diversas passagens referemse vinda do Esprito

Consolador,comsuafalange deimortais,quesoasvozesdoscus[cf.Apocalipse
11:19]equesefizeramouvirdeumladoaoutrodoplaneta.
Dos Estados Unidos, iniciando com as irms Fox em 1848, s mesas
girantes, que espalharamse por toda a Europa, provocaram "terremotos" e

abalaramasestruturasdasociedadematerialistaemseu auge,nasegundametade
do sculo xix. Com "relmpagos e vozes", atravs da mediunidade, promoveram
umfrtilperododemanifestaes medinicas.
Velozes como o relmpago, os Espritos do Senhor vieram trazer a
mensagem consoladora, resgatar a dignidade humana e dar sentido moral e
religio,exemplificandoafquecapazde"encarararazofaceaface,emtodas
as pocas da humanidade", conforme assevera Allan Kardec na epgrafe de O
EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO.
Estabelecem, esses mensageiros do Altssimo, os pilares inamovveis de
uma nova era: a era do esprito imortal. Ao reconhecer a primazia do Cristo, o
Senhordos Espritos,trazemTerraa essnciadocristianismo,queamensagem
de Jesus nos dias recuados da Galileia, da Judeia, de Genesar. Dessa maneira,
abalam eternamente as convices materialistas com a revelao de Deus, da
imortalidadedaalma,dasobrevivnciado Espritoalmdamortefsica;atravsda
mediunidade, demonstram a justia da reencarnao e as demais leis espirituais,
queregemointercmbio entreosquesejulgamvivoseoschamadosmortos.
Osterremotos,trovesevozessoosmbolodomovimentomundialque
osEspritosdeflagraram.Atravsdosfenmenosmedinicos,mostrama"arcada
suaaliana"que"foivista noseu santurio (Apocalipse 11:19),isto:asrevelaes
que os Espritos superiores trouxeram e foram codificadas por Allan Kardec,
15
restaurando o santurio , smbolo de todo o conhecimento universal para os
judeus.
Para compreendermos melhor os termos do Apocalipse, h que se
considerar que a "arca da aliana" [xodo 25:10 etc.]eraum mvelrevestido de
ouro, que era carregado pelos israelitas como depositrio das leis que Moiss
trouxe do Monte Sinai. Mais tarde, mesmo perdida, permanecia como
representao da revelao divina para os homens. assim que o Espiritismo
remonta, a seu turno, a essa simbologia bblica da arca divina, pois traz os
ensinamentos espirituaisparaumnovahumanidade,emsua fidelidadeoriginal.
A Doutrina Esprita o reflexo das vozes dos cus e reconduz o homem
aos braos do Cristo. Em 18 de abril de 1857, com o lanamentode O LIVRO DOS
ESPRITOS, inaugurouse na Terra a era nova, sob o patrocnio das falanges do
Consolador.
15
Sobreosanturio,verDaniel8:14sesuainterpretaoem GESTAODATERRA:DACRIAOAOS
DIAS ATUAIS, UMA VISO ESPIRITUAL DA HISTRIA HUMANA, cap. 19. Robson Pinheiro pelo esprito
AlexZarth,CasadosEspritosEditora,2002.
89 APOCALIPSE
CAPTULOXII
AsTrsMensagens:
Justia,AmoreVerdade
[Apocalipse12]
Vioutroanjovoandopelomeiodocu,tendoumevangelho
eternoparaproclamaraosquehabitamsobre aTerraeatodanao,e
tribo,elngua,epovo,dizendocomgrandevoz:TemeiaDeus,edailhe
glria,porquechegadaahoradoseujuzo.Eadoraiaquelequefezo
cu,aterra,omareas fontesdasguas.
Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande
Babilnia, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua
prostituio.
Seguiuosaindaumterceiroanjo,dizendocomgrandevoz:Se
algumadorarabesta,easuaimagem,ereceberosinalnasuatesta,
ounasuamo(...).
No tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a
bestaeasuaimagem, eaquelequerecebero sinaldoseunome.
Aquiestaperseveranadossantos,daquelesque guardamos
mandamentosdeDeuseafemJesus.
Entooutroanjosaiudotemplo,clamandocom grandevozao
queestavaassentadosobreanuvem: Lanaatuafoicee ceifa,porque
chegadaahoradeceifar, poisjasearadaTerraestmadura.
Apocalipse 14
O "evangelho eterno" (Apocalipse 14:6) a expresso das verdades

espirituais,conformeapocaeoestadoevolutivodoshomens.Averdadeemsi
eterna, absoluta. No entanto, a compreenso dos homens sempre transitria e
depende de sua conscientizao das leis da vida; seu entendimento expandese
segundo seampliamsuascapacidades.
Ograndeobjetivodosseressublimesquenosadministramosdestinos
ampliarnosaconscinciaeproporcionarnosoportunidadescadavezmaisamplas
deintegraocomavida.
Numa poca em que a humanidade arrastavase nas expresses mais
materializadas, em que o conhecimento era escasso, o Plano Superior enviou

Terra o mais elementar conceito de justia: a lei dos dez mandamentos [xodo
20:317],cujaessnciapermaneceathojeincompreendida peloshomens.
Essa lei reflete as claridades do Mundo Maior e traz impressa em seus
ensinamentosa ideia deDeusearesponsabilidadeparacomo prximo.
A ideia de Deus, criador emantenedor de toda a vida, "que fezo cu, a
terra,omareasfontesdasguas"[Apocalipse14:7,cf.xodo20:11],semprefoia
tnica de toda a mensagem do Antigo Testamento, personificada no grande
legislador hebreu, Moiss. Conceitos de paternidade divina [xodo 20:2,6],
fidelidade [w.37], senso de limites e trabalho [w.811], autoridade [w. 12],
respeito vida [w. 134], honestidade [w. 1517] e contentamento [vv.8] exalam
dosprimeirosensinamentostrazidos humanidadepeloemissrioceleste.
Eraoinciodeumalongajornada,eosfilhos,aindacrianas,necessitavam
de conceitos elevados e dispostos de maneira a falarmais fundo s suas mentes
espiritualmenteinfantis.Ohomemseencontravanaprimeirafasedecrescimento
espiritual.
Essa era a mensagem do primeiro anjo que Joo v neste momento
(Apocalipse 14:67).
Transcorreramse sculos de lutas e elaborao lenta dos princpios do
Evangelho eterno nos coraes humanos. Com o passar do tempo, porm, as
verdades contidas em tais princpios foram maculadas, desrespeitadas e mesmo
desprezadasemboraopovoquesediziaapologistadessaprimeirarevelaose
julgasseeleitodoEterno,defensordaordemeda disciplina.
Alm desse aspecto, a seara humana amadurecera, e faziase necessrio
que o conceito de justia fosse desdobrado na vivncia do amor, pois a justia
divinaagenamesmaproporodesuamisericrdia.
Experimentaravivnciadoamorcaridadeoamorgapedoapstolo
Paulo colocaria termo aos desmandos das crianas espirituais,dos homens da
sociedade,dosreligiososdetodasaspocas.
Eraoclamordosegundoanjo,dasegundamensagem,quedescera Terra
para alertar o homem quanto derrocada dos poderes humanos ante a fora
soberana do amor: "Caiu, caiu a grande Babilnia" (Apocalipse 14:8). Todas as
pretenses humanas sintetizadas aqui na figura da suntuosa Babilnia
quedamse diante da magnitude do amor maior. Jesus, o divino Enviado, foi a
personificaodessamensagemsublimeeeterna;suavidaeseusensinosforamo
clamordosegundo anjo,ouasegundarevelao.
AtravsdavivnciaelevadadosprincpiosdoMestre,tombaramo sistema
legalista e antifraterno do mundo antigo, bem como as filosofias responsveis
pelosinsucessoshumanos.Osegundoanjo[Apocalipse14:8]averdadecristdo
amor e da caridade, personificada magistralmente pelo Cristo. Com sua moral
csmica, Ele promoveu a queda dos poderes da Babilnia, ou seja: do sistema
materialistareligioso,doimpriodaforaedaviolnciaedafilosofiadevidaque
91 APOCALIPSE
alimentavatodoumplaneta,modificandoeternamenteasbasessobreasquaisse
ergueriaoprogressodepovosenaes.Jesusresumeemsioclamordosegundo
anjoouenviadodeDeus.
O terceiro anjo, que tambm se achava "voando pelo meio do cu"
[Apocalipse 14:6; cf. w. 13] com os demais, anuncia sua mensagem "comgrande
voz"(Apocalipse 14:9).ElepersonificaoresultadodaaodoConsolador, a grande
vozdosEspritos.Vindadetodaaextensodoplanoespiritualocu ,suavoz
instituioreinadodoEsprito,libertaasconscincias,einauguranoplanetaafase
demaioridadeespiritualdahumanidade terrena.
ComachegadadoConsolador,estabeleceseomarcoinicialdeumanova
era.o tempodofim ouo fimdostempos deignorncia,poisque trazaomundoo
perododa"perseveranadossantos,daquelesqueguardamosmandamentosde
Deus e a f em Jesus" (Apocalipse 14:12). Ao aliar cincia e religio em uma
maravilhosa sntese do Evangelho eterno, a terceira revelao prepara o homem
para a verdade: a vivncia plena do amor e a compreenso dos princpios da
justia.
OEspiritismoavozdoterceiroanjo,queJoopresencianocaptulo14.
Agora,a"searadaTerraestmadura"(Apocalipse 14:15)para avindima: horade
ceifar.ComaDoutrinaEsprita,amadureceotempodeterminadoparaqueonovo
homemdespertee,dascinzasdeummundovelho,renasaparaaglriadefilho
deDeus,cidadodouniverso.
CAPTULOXIII
ABestaeoFalsoProfeta
[Apocalipse13;19]
Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres

semelhantesaosdeumcordeiro,masfalava comodrago.
Exerciatodaaautoridadedaprimeirabestanasuapresena,
e fazia que a Terra e os que nela habitavam adorassem a primeira
besta,cujachagamortal foracurada.
Efezgrandessinais,demaneiraqueatfogofaziadescerdo
cuterra,vistadoshomens.
Porcausadossinaisquelhefoipermitidofazerna presenada
besta, enganava os que habitavam naTerra, e dizialhesque fizessem
umaimagembesta quereceberaaferidadaespadaevivia.
Foilhe concedido tambm que desse flego imagem da
besta,paraqueelafalasse,efizesseque fossemmortostodososqueno
adorassemaimagem dabesta.
Efezqueatodos,pequenosegrandes,ricosepobres,livrese
escravos,lhesfossepostoumsinalna modireita,ounatesta, paraque
ningumpudessecomprarouvender,senoaquelequetivesseosinal,
ouonomedabesta, ouonmerodoseunome.
Apocalipse 13:1117
Conformedemonstramosanteriormente,abestaou animalinominvela
representao de todo e qualquer princpio filosfico, religioso, poltico ou
econmico cujas bases esto aliceradas contrariamente aos princpios do
Evangelhoeterno.
Esse animal a sntese dos poderes que se interpem entre os valores
csmicosdoEvangelhoeoprogressodo Esprito.
Ao longo do tempo, certos filhos da Reforma foram perdendo a
simplicidade dos reformadores; aos poucos, copiam a suntuosidade de Roma,
como uma imagem de seu poder. As vestes suntuosas e os templos erigidos em
"ouro e pedras preciosas" (Apocalipse 17:4) foram substitudos pelos ternos de
casimira e pelo poder de induo semihipntico dos dirigentes protestantes. A
simplicidade,todefendidaporLuteroeCalvino,WycliffeZunglio,foisubstituda
pela pompa dos templos modernos. A prpria pretenso de serem os donos da
93 APOCALIPSE
verdade sseigualaspretensesdopapadonossculostransatos.
Hoje, certas vertentes do protestantismo copiam todo o orgulho e a
pretensodeRoma.Suaorganizaoeaestruturadeseuscultosso,naverdade,
"aimagemdabesta"(Apocalipse13:15),ouseja:arplicadadecadenteprostituta
romana. A cerimnia do espetculo, alardeada por tais segmentos religiosos, faz
com que toda a populao se maravilhe perante os supostos "sinais" e prodgios
quedizemrealizar:"Efezgrandessinais,demaneiraqueatfogofaziadescerdo
cuterra, vistadoshomens"(Apocalipse 13:13).
O fogo, no movimento pentecostal, neopentecostal e carismtico, o
smbolo do poder miraculoso do chamado "esprito santo", que se alastra entre
diversasseitasereligiesdefprotestanteoupseudorreformistas.
Julgamqueessefogo,oupodersobrenatural,enviadodiretodoscus
Terra, enquanto supostos sinais e pretensos milagres so realizados diante dos
olhosestupefatosdemilhesdejovensedemaispessoasqueentramemcontato
com tais cultos. Todavia, a profecia clara: um fogo " vista dos homens"
(Apocalipse13:13),portanto,umpoderilusrio,enoreal;apenastidocomo
tal,diante dosolhosdoshomens.
O ser humano, em todas as pocas da histria, tem se fascinado com
demonstraes de fenmenos. Qualquer coisa que fuja ao habitual logo
classificada como milagre, desde que a ignorncia popular rejeita a explicao
racional, lgica, do fato ocorrido. No tocante s religies terrenas, muitos
fenmenos igualmente tm ocorrido, guardando sua natureza psquica ou
paranormal quase todas as religies foram institudas sobre esta base: a
manifestao medinica. Sendo todos os homens sensveis, em maior ou menor
grau,aesseouaqueleindciodapresenaespiritual,naturalque,desdesempre,
tenham obtido comunicaes do mundo extrafsico. Apesar das explicaes
racionais que oEspiritismo lhes confere, h aqueles que desejam permanecer na
ignorncia, ou que possuem seus motivos para manter a multido alheia s
verdadesespirituais.Tantoagoracomoemoutraspocas, tmprocuradoenvolver
os fenmenos medianmicos numa aura de misticismo e de sinais miraculosos,
visandoaobjetivosnemsempre confessveis.
Contudo, no relato do Apocalipse, falanos o autor de umfogo que hoje
emdiaosmbolodomovimentopentecostal:ofogodoesprito, que,segundoos
ensinamentos dessas prprias denominaes religiosas, o poder de fazer
milagres, curar e expulsar demnios. Ardilosamente, esse um fogo vista dos
homens, que "enganava os que habitavam na Terra" (Apocalipse 13:14); o
produtodamanipulaodasconscincias maissimples.
Ascerimniasreligiosaseoscultosquemantmsuabasedoutrinriasob
a aura mstica de milagres e prodgios esto incorrendo em graves erros, e seus
representantesagememprejuzodesimesmos.
Emmaisdeumaocasio,Jesusalertanosquantoquelesquedizemfazer
sinaiseprodgioseseesquecemdomaisimportante:amisericrdia, acaridade.
Recordemosdoisexemplos:
Muitosmedironaqueledia:Senhor,Senhor, noprofetizamosns
emteunome?Eemteunomenoexpulsamosdemnios?Eemteunomeno
fizemosmuitos milagres?
Entolhesdireiabertamente:Nuncavosconheci. Apartaivosdemim,
vsquepraticaisa iniquidade!
Mateus 7:2223
Aidevs,escribasefariseus,hipcritas!Daiso dzimodahortel,do
endro e do cominho, mas negligenciais o mais importante da lei, a justia, a
misericrdiaeaf.
Mateus 23:23
Lamentavelmente,vemosopodertemporaleoorgulho,apretensodos
papas dominando os dirigentes dos filhos da Reforma protestante, que
esqueceram seu legado, transformandose, dia a dia, na decrpita imagem de
Roma,naimagemdabesta"cujachagamortal foracurada"(Apocalipse 13:12).
Lentamente o protestantismo vai adquirindo bens materiais, dominando
redes de comunicao e elevandose no panorama poltico do mundo [cf.
Apocalipse 13:1617], atravs de seus pastores e seguidores. Apesar de julgarem
ser os legtimos seguidores de Jesus, os nicos "salvos", conservam, como
caractersticas principais, a arrogncia, a presuno de serem os exclusivos, e a
intolernciareligiosaparacomaquelesque no rezam segundoseucatecismo,que
nocreemcomoeles.Infelizmente,presenciamosnaatualidadeaescaladadeum
outro poder polticoreligioso, a prpria imagem de Roma, da Roma dos papas e
cardeais:aimagemdabesta"quereceberaaferidadaespadaevivia"(Apocalipse
13:14).
Eabestafoipresa,ecomelaofalsoprofetaquediante delafizeraos
sinaiscomqueenganouosque receberamosinaldabesta,eosqueadorarama
sua imagem.
Apocalipse 19:20
Podemos notar, ainda, que esses nossos irmos tm sido reconhecidos

como excelentes pregadores, mas, de modo lastimvel, conservamse
infinitamente distantes do exemplo do Cristo. So falsos profetas, pois de nada
adianta falar o nome de Jesus, clamar o "poder do fogo do esprito santo" e
continuarignorandoadoreosofrimentodos irmosdehumanidade.
Enquanto muitos pregam e bradam ao calor dos microfones, cantam
aleluiase"glorificam"onomedoSenhor,crianaschoram,velhostrememdefrioe
multides se encontram sob as marquises da vida, esperando a contribuio e a
caridadedaquelesquedizemrepresentar omeigoNazareno.
Talatributo,odeignorararealidadedomundo,provatambm afalsidade
desses religiosos a vociferar em seus plpitos. Examinemos apenas algumas das
palavrasqueoapstolo Tiagoredige sobreotema[Tiago 2:1426],emsuaepstola:
95 APOCALIPSE
Meus irmos, que proveito h se algum disser que tem f, e no

tiverobras?Podeessafsalvlo?
Se o irmo ou airm estiverem nus, e tiveremfalta de mantimento
cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz;aquentaivos e fartai vos,
masnolhesderdesascoisasnecessriaspara ocorpo,queproveitohnisso?
Assimtambmaf,senotiverobras,mortaem simesma.
Tiago 2:1417
CAPTULOXIV
AsSetePragaseas
SeteTaasda Ira
[Apocalipse1516]
Vi no cu outro sinal, grande e admirvel: sete anjos, que

tinhamasseteltimaspragas;porque nelasconsumadaairadeDeus.
Evicomoqueummardevidromisturadocomfogo,eosque
tinham vencido a besta e a sua imagem e o nmero do seu nome,
estavamempjunto aomardevidro.
Apocalipse 15:12
Observandosuasvises,Joo,oapstolodo amor,ventraremcenasete
anjos ou mensageiros, cujo objetivo era revelar aos homens a ira divina [cf.
Apocalipse 15:57] isto , o resultado de suas prprias aes. As sete taas
representavam justamente a colheita compulsria das experincias humanas,
consideradascomo iradeDeus.
Por fora da lei divina, os efeitos se sucedem de tal maneira que o ser
humanorecolhadavidaacotadefrutoscorrespondentequiloquesemeou,com
exatido.Quandoessacolheitaserealizadeformamais difcil,pormeiodeeventos
drsticosourigorosos,frequentemente o homemsentesevisitadopeloquechama
de ira de Deus. No obstante, essa ira nada mais do que o resultado da lei de
causa e efeito, que entra em cena, obrigando o semeador a colher os frutos em
conformidade comaqualidadedasemente.
A partir desse ponto de vista, podemos interpretar ou buscar o
ensinamento contido nos captulos 15 e 16 do livro profticomedinico do
apstoloJoo.
Aprimeirataa
Ento ouvi, vinda do templo, uma grande voz que dizia aos sete
anjos:Ide,ederramaisobreaTerra assetetaasdairadeDeus.
97 APOCALIPSE
Oprimeirosaiuederramouasuataasobrea Terra,eapareceuuma
chagafeiaedolorosanoshomens quetinhamosinaldabestaequeadoravama
suaimagem.
Apocalipse 16:12
A interpretao proftica que leva em conta somente o ponto de vista

material no nos oferece grandes possibilidades de esclarecimento. No entanto,
podese aliar viso literal a tica espiritual ou moral, a fim de se encontrar a
mensagemluminarportrsdaalegoria.
A profecia clara ao afirmar que "apareceu uma chaga feia e dolorosa"
(Apocalipse 16:2) naqueles que se identificavamcom os ideais da besta e da sua
imagem.
Tudo no universo questo de sintonia; da lei que semelhante atraia
semelhante.Sendoassim,lgicoconcluirque,atravsdesse processodesintonia,
aqueles que se ligam, por um motivo ou outro, aos princpios materialistas,
negativistasouabjetosprovavelmenteatrairoparasisituaescompatveiscom
seuestadomental.
Sem que nos atenhamos interpretao literal da profecia, podemos
identificara"chagafeiaedolorosa"nasobrasque, demodogeral,visamaentravar
oprogressodacomunidadeglobal,empreendidasporaquelesqueseconsorciam
com os ideais da besta, bem como em seus comportamentos e atitudes
desequilibradas.
Lascvia, sensualidade, omisso, negligncia, desonestidade, culto ao
prazer fugaz, materialismo e prepotncia so alguns dos atributos ou chagas
morais que aparecem e se desenvolvem nos homens no renovados pelo
EvangelhodeJesus.
Asegundataa
O segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em
sanguecomodeummorto, emorreram todososseresviventesqueestavamno
mar.
Apocalipse 16:3
As atitudes desmedidas, a falta de respeito vida, a cobia, o apego

exageradoaodinheirotmfeitocomqueohomemdestruaaprpria naturezaque
o criou eda qual faz parte. Nomomentoinicial, ao ser vertida a primeira taa, a
situaomoral,aschagasmoraisficarampatentesnoposicionamentodoshomens
diante da vida. Ao ser derramada a segunda taa, que indica uma etapa
subsequente nos eventosmundiais, vemosmaterializaremse tais chagas, atravs
daaodohomemnanatureza,nomeioemqueviveedeondepoderiatirarseu
sustento. So graves as consequncias da inrcia humana, que ainda no se

libertoudasdeficinciasquecaracterizamostemposda primeirataa.
Em atitude de desrespeito vida planetria, o habitante da Terra polui
seriamente as guas dos oceanos e mares, fonte de toda a vida no mundo,
promovendoocaoseadestruiodosseresvivos.
Muitas espcies marinhas j foram extintas, e dezenas de outras se
encontram em extino, unicamente em decorrncia da ao do homem em seu
meio. Aniquilase lentamente a vida dos oceanos e mares como resultado dos
maustratos e agresses que os habitantes do mundo cometem em sua prpria
moradaplanetria.
No entanto, assim como claro o acerto da profecia apocalptica com
relaodegradaodomeioambiente,quetomouproporesmaisalarmantes
nos ltimos sculos, tambm cristalino oprincpio deresponsabilidade imposto
pela divina lei. Aproximase o momento em que o homem, assombrado pela
iminente escassez dos recursos naturais, sentirse compelido a voltar os olhos
paraanatureza, ededicarsereconstruodoqueforadevastado.
Aterceirataa
O terceiroanjoderramouasuataanosriosenas fontesdas guas,e
setornaramemsangue.
Apocalipse 16:4
Vemos novamente neste versculo a ao inconsequente do homem

terrestrecomprometendoasfontesdasguas.Almdosoceanosemares,afalta
decuidadocomomeioambientetemestendidoadestruio aosrios,aoslagos,s
cachoeirasesfontesdeguadoce.
Tudoissocomoresultadodasituaomoraldoserhumano,deseuatraso
espiritual; sem atentar para sua renovao ntima, externa em torno de si o
desequilbrio interno. A natureza se ressente, enquanto agredida pelo prprio
homem,quedeveriapreservla.
As condies de vida acabam por se deteriorar cada vez mais, tornando
difcil a sobrevivncia no mundo. As geraes futuras, sendo afetadas mais
diretamente pela natureza revolta, sero obrigadas a avaliar suas atitudes e
posiesntimas.
Nas chamadas taas da ira, notadamente da primeira quarta, est
implcito o apelo do Alto, como alerta aos terrestres para a situao que eles
mesmosestocriandonacasaplanetria.
99 APOCALIPSE
Aquartataa
O quarto anjo derramou a sua taa sobre o sol, e foilhe permitido
queabrasasseoshomenscomfogo.
Oshomensforamabrasadoscomgrandecalor,eblasfemaramcontra
onomedeDeus,quetempodersobreestaspragas,masnosearrependeram
paralhedarem glria.
Apocalipse 16:89
A destruio da natureza, levada a termo demodo irresponsvel,afetou

tambmacamadadeoznio,queestparaoplanetaassimcomooduploetrico
estparaoserhumano.
Damesmaformaqueocorpoetrico denominadocorpovital porAllan
Kardec tem funes protetoras, que preservam o indivduo encarnado do
contato incessante com o astral inferior e suas emanaes nocivas, a camada de
oznio impede a ao mais direta e intensa de certos raios solares sobre a
superfcie planetria. Sem essa proteo natural da atmosfera, os habitantes da
Terraficamexpostosdestruiocausadaporcertasradiaessolares,geradoras
decncer eoutrasdoenasquetmacometidooshabitantesdaCrosta.
Os mtodos de degradao ambiental tmse ampliado cada vez mais,
pormdependedohomemseesseestadodecoisasprevalecerouno.Ainda
tempoderetomaroequilbrio.
Nasmoshumanasrepousaopoderdetransformaropanoramadiante de
seusolhos.
Muitos esperam que os eventos apocalpticos venham de maneira
chocante,espetacular,abruptaerepentina.Contudo,oserhumanoj convivecom
tragdias, abusos e disparates h muito tempo. Devido ao seu estado espiritual,
no se deu conta de que vive em meio aos ltimos acontecimentos e de que
exatamente em virtude de suas imperfeies ou desequilbrios que tais coisas
acontecem.Nohcomo culparDeusourevoltarsediantedafriadascatstrofes
naturais. O momento atual demanda, sem delongas nem escusas, a renovao
radicaldospadresntimosdeconduta,dosideaisedasideias,paraimprimir,no
meioambiente,umestadodeequilbrioeharmoniageral.
Aquintataa
O quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu
reinosefeztenebroso.Oshomens mordiamassuaslnguasdedor, epor causa
dassuasdores,eporcausadassuaschagas, blasfemaramcontraoDeusdocu,
enose arrependeramdassuasobras.
Apocalipse 16:1011
O trono da besta o smbolo da centralizao de todos os poderes e

princpios filosficos contrrios aos ensinamentos do Cristo. A profecia da quinta
taa prev a queda de todos os poderes humanos e transitrios, que no se

sustentarampeloamorenosefirmaramna palavradeJesusou,nalinguagem
doevangelista,noedificaram suacasasobrearocha:
Aquele que ouve estas minhas palavras, mas no as cumpre, ser
comparadoaohomeminsensato,que edificouasuacasasobreaareia.
Mateus 7:26
Naes, religies, organizaes e filosofias sero abaladas em seus

princpios e fundamentos. Passaro, como passam as folhas ao vento, diante da
inegvelforadoamordeJesus.
Astrevasemqueseencontramasinstituiesassentadas sobreo tronoda
besta, isto , fundadas sobre pilares antifraternos e no humanitrios, impedem
queseusdirigenteseintegrantesvejamabelezadaEstrelaPolardoEvangelho:o
amor,foradinmicadavida.
O afastamento dos princpios superiores da vida faz com que as trevas
moraisdominemo tronodabesta, noimportandoondeseencontre essetrono
nasnaes,nasacademiasetemplosdoconhecimentoounassedesdasreligies
,poisqualquerumquenose submetaaojugosuavedoDivinoPastorsecoloca
emtrevasmorais ouespirituais.
Entretanto,aindatempodeobservarmuitosmordendo"suaslnguasde
dor" (Apocalipse 16:10), ou seja, sendo submetidos a sofrimentos causticantes e,
mesmoassim,insistindoemmantersuasposturasequivocadas.
Ao invs de se voltarem para sua prpria intimidade, que clama por
renovao, perdemse em meio a reclamaes, injrias, disputas e discusses
infrutferas. Nessa fase, culpam tudo e todos por seus infortnios, blasfemam e
relutamemarrependerse,comoanotao videntedePatmos[cf. Apocalipse 16:11].
Amestrador,porm,infalvel,e visitaosalunosindisciplinadosdaescolaterrena
nahora em quemelhorlheaprouver.
Asextataa
OsextoanjoderramouasuataasobreogranderioEufrates, easua
guasecouse,paraquesepreparasseocaminho dosreisdoOriente.
Entovitrsespritosimundos,semelhantesars,saremdabocado
drago,dabocadabestaedabocado falsoprofeta.
Soespritosdedemnios,queoperamsinais,evoaoencontrodos
reisdetodoomundo,afimdecongreglosparaabatalha,naquelegrandedia
doDeusTodopoderoso.Entocongregaramosreisnolugarqueemhebraico
sechamaArmagedom.
Anteascrisesmundiais,osrepresentantesdospovosdaTerrajuntamse
naesperanadesalvarasituaoplanetria.
101 APOCALIPSE
Na atualidade, notamse diversas iniciativas, geralmente frustradas,

principalmentenoOrienteMdio,naregiodoRioEufrates,ondeosconflitosso
particularmente graves e duradouros. Coligaes, acordos, tratados, alianas
nacionais: tudo isso tornase intil se o homem terrestre no atentar para o
verdadeiroproblema,queestdentrode simesmo.
Qualquer ao de carter apenas exterior, que no esteja alicerada no
amor verdadeiro, produzir somente resultados desastrosos, materialistas, ideias
acanhadas ou, emlinguagem proftica, "espritos imundos" (Apocalipse 16:13). A
paz aparente, mantida atravs do aumento do nmero de armas ou do poderio
militar, poder explodir na guerra do Armagedom ou seja, um conflito global,
entretodososgovernantesdaTerra[cf.Apocalipse16:14,16],poisaverdadeira
paz aquela alicerada na renovao e reeducao do homem interno. Na
verdade, j se pde assistir s guerras mundiais do sculo XX, entre outras, que
foram suscitadas,emparte,porcausadacorridaarmamentista.
Movimentamse povos, criamse governos e instituies, crescem as
religies,masoquesetemproduzidomuitasvezessogestosincuos,"espritos
dedemnios,queoperamsinais"(Apocalipse 16:14)ouengodos.
Sem vontade firme e valores calcados na intimidade do ser, o homem
apenas se agita, sem nada realizar; destri, sem coisa alguma construir. A
humanidadeclamaporrenovao.
Astimataa
Ostimoanjoderramouasuataanoar,esaiu grandevozdotemplo
docu,dotrono,dizendo: Estfeito.
E houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto, como
nunca tinha havido desde que h homens sobre a Terra, tal foi o terremoto,
forteegrande.
A grande cidade fendeuse em trs partes, e as cidades das naes
caram.DeusselembroudagrandeBabilnia, paralhedaroclicedovinhoda
indignaodasuaira.
Todasasilhasfugiram,e osmontesnomaisseacharam.
Apocalipse 16:1720
Diante dos acontecimentos desencadeados pela insnia dos homens,

governos e autoridades, o Alto intervm de forma mais ou menos direta [cf.
Apocalipse 16:18], enquanto se estabelece a mudana planetria que prepara a
Terraparaseramoradadeumahumanidademaisfeliz.
A situaomoral do mundo deu lugar smudanas materiais. Antes que
sejadestrudaaescolaplanetria,emmeioaocaoseindisciplinadeseusalunos
rebeldes, imposta uma nova ordem: "Est feito"(Apocalipse 16:17). Indivduos,
povos e naes, governos einstituies, religies e religiosos caem, so fendidos
em sua estrutura e, ento, so substitudos [cf. Apocalipse 16:19], Passam, e

desaparecem para ceder lugar a uma nova era, enquanto a Terra, com a face
renovada,preparadaparaa habitaodonovohomem:ohomemespiritual.
Como se pode ver, a renovao da crosta do planeta [cf. Apocalipse
16:20], nesse contexto, obedece a leis sublimes, e tem lugar objetivando a nova
civilizaoqueahumanidadeadentrar.
As terras que no passado foram submersas, como nos tempos da
Atlntida,conservamsesobasguasparaseretemperar;aospoucos, surgiropor
efeito da natureza ou pela interferncia do homem terrestre, ao provocar a
destruiodosolo.Taisterrassubmersaspodero,nofuturo,produzirmuitomais,
paraanovahumanidade,anovacivilizaoespiritualizada.Seusrecursosminerais
se encontraro mais atuantes e expressivos devido ao longo tempo em que
permaneceramsobas guas.
Lentamente, presenciamse as guas do mar tomando conta de vastas
regiesdoplaneta,enquantoascalotaspolaressederretem,cedendoaospoucos
s transformaes graduais que se processam no seio da Terra. As regies que
agora se encontram submersas com certeza formaro novos continentes, novos
ncleosdedesenvolvimentohumano.
arenovaodafacedomundo.
As alteraes no se daro brusca e repentinamente, no entanto. A
natureza dispe de recursos para promover tais eventos, uma vez que a grande
transformao que devemos aguardar e contribuir para que acontea a
transformaontima,espiritual,doshabitantesdomundo.
SomenteaquelesqueseadequaremaosprincpiossublimesdoEvangelho
csmicodoamorencontraroseguranaeguaridananova Terra.
Regimes polticos, econmicos e instituies humanas no resistiro s
mudanas que se operaro neste novo ciclo. Mesmo "as cidades das naes"
(Apocalipse 16:19) sero abaladas e ruiro, pois os grandes centros urbanos tm
acumulado, em sua psicosfera espiritual, os fluidos mrbidos oriundos dos
desajustesmoraisdeseuscidados.Egrgorasnegativastmseformadosobreas
grandescapitaisdomundo,devidoaoamontoamentodeenergiasdensas,nocivas,
barnticas.
Roma, a grande cidade das naes, cidade secular, cuja histria
espiritualtemsidoescritacomosanguedeinocentes,sobreamisria dospobrese
o domnio religioso dasconscincias ser profundamente afetada. Identificada
nosescritosdoNovoTestamentocomoBabilnia,deacordocomatradio,um
local que possui expressivacarga txicaem sua atmosfera, denotando umcarma
coletivoemilenar, queatrair,nomomentocerto,asforasresponsveispelasua
destruio.
Cidades como Nova Iorque, Paris, Londres e diversas outras em todo o
mundo, concentram grande marginalidade, crime organizado e uma situao
espiritual reprovvel, e renem, em seus limites geogrficos, aqueles Espritos
103 APOCALIPSE
endividadoseculpadosdiantedaleiuniversal.
No instante adequado, quando soar a ampulheta do tempo, ser
promovidooresgatecoletivoedoloroso,transferindose,emmassa, essamultido
de Espritos culpados para outros mundos, outras terras do infinito. So suas
prpriasaurasqueatrairotaiscatstrofes.
Nesta hora, a morte arrebatar, com seu manto avassalador, as
realizaes infelizes,osplanossinistroseasalmasendividadasqueos conceberam,
para novo recomeo. Em situaes compatveis com seu estado atrasado, essas
almas rebeldes sero recebidas em planetas apropriados, que se perdem na
imensidosideral.
Com tais mudanas, as regies inferiores do mundo espiritual sero
esvaziadas, o umbral no representar mais a reunio de seres infelizes, pois a
Terra ser saneada, limpa, expurgada dos elementos daninhos que compuseram
sua atmosfera astral por tantos sculos. Conforme informa a profecia
[cf.Apocalipse 21:1], haver ento um "novo cu" (planoespiritual) e uma "nova
Terra" (mundo fsico), e o homem ter a oportunidade abenoada de renovar a
facesofridadoplanetaescola, trabalharpelossculosfuturos,paraareconstruo
daquilo que outrora desprezou e destruiu. Dos escombros do milnio, surge a
esperanaderenovao.
O Espiritismo, como ideia renovadora, como doutrina consoladora,
contribui para a transformao que j se opera, atravs da inspirao e do
esclarecimentodeideiaseconscincias.
Com a disseminao deconceitos de tolerncia, responsabilidade etica
csmica,imbudodeumavisoprofundamenteotimista,preparaohomemparaa
vivncia plena do amor e da verdadeira fraternidade, que ser o lema da nova
humanidadeterrena.
Comprovando a imortalidade da alma, o Espiritismo patenteia, aos olhos
humanos,suaorigemedestinaodivinas.
Descerrando o vu que separa os dois lados da vida, vem, atravs da
mediunidade,estabelecerlaosdefraternidadeentre oshabitantesdosdoisplanos
davida,convidandooshomens paraarenovaomoraleotrabalhoincessanteem
favordoeternobem.ComoConsoladorprometido[cf.Joo14:16etc.],esclarece
que nada est perdido, que todas as experincias so aproveitadas e que h
esperanaparaahumanidade.
Enquanto houver o amanhecer e o sorriso de uma criana, enquanto
brotarumafloreumgestosequerdealtrusmo,Deusqueinvestenohomemda
Terra. Que as multides no mais esperem mudanas catastrficas, por vezes
alimentadapelaimaginaopopular, quepintacomcoresfortesoseventosdofim
dos tempos. Em vez disso, lembremse das mudanas morais, da transformao
interior, nica base sobre a qual se efetuar o crescimento do ser, ante a
necessidade dahora.
Eis que venho como ladro! Bemaventurado aquele que

vigiaeguardaassuasvestes, paranoandar nu,enosevejaasua
vergonha.
Apocalipse 16:15
Jesusvemsorrateiro,discretocomoumladro,nafigurautilizada porJoo
Evangelista. Na hora do Senhor, em lugar da nudez ntima, tenhamos a robustez
dasrealizaesnobemparaenvergar.Somenteo homemrenovadopoderhabitar
aTerrarenovada.
105 APOCALIPSE
CAPTULOXV
QuedadaBabilnia
[Apocalipse1819]
Depois destas coisas vi descer do cu outro anjo que tinha

grandeautoridade,eaTerrafoiiluminadacomo seuesplendor.
Eleclamoucompoderosavoz:Caiu,caiuagrande Babilnia,e
se tornou morada de demnios, e guarida de todo esprito imundo, e
esconderijodetodaave imundaedetestvel.
Pois todas as naes beberam do vinho da ira da sua
prostituio.OsreisdaTerraseprostituramcomela,eosmercadores
daTerraseenriqueceramcoma abundnciadasualuxria.
Ouvioutravozdocudizer:Saidela,povomeu,paraqueno
sejas participante dos seus pecados, para que no incorras nas suas
pragas(...).
Apocalipse 18:14
Estudando as pginas da Bblia, podemse da extrair os ensinamentos

espirituaisqueorientaramospovoseseusrepresentantes,emtodasaspocas,e
pelosquaissedeixaramguiar.
Ao lado disso, h as histrias e lendas, contadas com vistas ao
ensinamentodopovodeIsrael,querefletemamaneiradeapresentarasverdades
universais.
Ressalvafeitaaocontextocultural esocialespecficodaquelasociedade, o
livroconsideradosagradoummanancialdeconceitoseternos,atemporais;cabe
ao leitor desenvolver a capacidade de extralos, assim como necessria
habilidadeparaobteromineralpreciosoencontrado emmeiosrochas.
O aspecto s vezes chocante com que se apresentam certas revelaes
sublimesprpriodeumalinguagemafeitamaturidadeespiritualdeindivduos
que viveramh 2, 3mil anosmas, mesmo a, ntida a distino entre os textos
maisantigoseoslivrosdoNovoTestamento,porexemplo.Dequalquerforma,a
sabedoria divina soube preservar, atravs de imagens e alegorias, as verdades
transcendentais.
justamente nesse contexto de revelao, de registros histricos e de
parbolasqueencontramosafiguralendriadaBabilnia.Inicialmenteonome
mencionado no primeiro livro da Bblia, o Gnesis, embora sua pronncia, na

poca,diferissedaatual:era Babel [cf.Gnesis 10:10].
No Gnesis, erguese a figura imponente da Torre de Babel, centro
geradordeintrigasedeideiasconsideradospelopovohebreucomo contrriosaos
planos e aos princpios de Deus. Sem nos atermos s discusses quanto sua
existnciarealousualocalizaonotempo, Babelpermaneceucomosmboloda
ignornciadasleisespirituais,doantagonismosforasdobemedarebeldiados
homenscontraasleis divinas.
Maistarde,sobreosescombrosdesuasfundaes,foierguida,segundoa
lenda, a poderosa Babilnia, flor do Mediterrneo e centro do poder poltico e
culturaldaquelaregio,pormuitossculos.Dominouomundoantigoealcanou
notoriedadeporsuaarquiteturaeseusjardinssuspensos,sendoconsideradauma
dasmaravilhasdomundoantigo,aindaquesuaimagemestejaassociadaapoder,
orgulho,sensualidade edesrespeito.
Nos escritos profticos, havia a polarizao entre duas entidades,
Babilnia e Jerusalm, dois smbolos, que assumem papel de verdadeiros
personagens antagnicos no enredo do Apocalipse. Babilnia era o smbolo do
pecado,daconfusoentreospovosedopodertemporal,deorgulho,riquezavil,
opulncia e ostentao, a tal ponto de, no livro de Daniel, ser considerada a
"cabea de ouro" da grande viso proftica (Daniel 2:38). Jerusalm, em
contrapartida,eratidacomoacidadedogranderei,dapaz,davidaespiritualda
naoisraelita.
Quando da destruio dos muros de Jerusalm e durante o cativeiro
imposto aos judeus na Babilnia, ao longo de 70 anos, acentuouse ainda mais a
impresso,namentedaquelepovo,dasimbologiaaquenos referimos,dandomais
nfaseaocarterpagoeantimoraldafigurade Babilnia.
NoNovoTestamento,oApocalipseressuscitaafiguramitolgica deBabel
Babilnia[aindaqueotermojapareaemAtosdosApstolos 7:43eI Pedro 5:13,
pormsemtalcontaosimblica].Acidadeantigasurgecomorepresentaoda
confuso polticoreligiosa a que se entregaria a humanidade nos milnios que
sucederiam a mensagem crist; contudo, apresentada principalmente como
smbolo do poder religioso, distanciado dos princpios evanglicos. A alegoria
imponente e apstata da grande Babilnia comparada somente tambm
secular cidade de Roma, que, para os cristos, transformouse em sinnimo de
morte e perseguio, devido s infmias e aos martrios impostos aos primeiros
seguidoresdamensagemdeJesus,nostemposnascentesdocristianismo.
ComatransfernciadopodertemporalparaobispodeRoma,apartirde
538 d.C., a cidade imperial, aos poucos, transformouse na capital espiritual da
novareligio:ocatolicismo.
Apartirda,parafacilitaraconversodospovosconsideradospagosao
domniodopapa,aIgrejacomeouacontemporizarcomasdoutrinaspagas.Aos
poucosfoiadmitidoousodeimagensnasIgrejas,eocultodossantossubstituiu,
107 APOCALIPSE
por decreto papal, a simplicidade doculto divino.Pormeio de bulas, encclicase

concilies, a doutrina da Igreja foise adequando, ao longo do tempo, ao mundo
pago, e os antigos deuses romanos cederam lugar aos santos canonizados pela
Igreja.Aliberdadereligiosafoiabolida,esomenteRomadeveriaserobedecida.A
Igreja aos poucos se transformou numa Babilnia espiritual, distanciada da
simplicidadedoEvangelhodoMestre,cujosmbolodehumildadeeredenoa
cruznocalvriocedeulugarprpuraeaoouro,sriquezasesuntuosidade
doscardeaiseprncipesdaIgrejaetrplicecoroadoSumo Pontficeromano.
Otipohaviaencontradooantitipo.ABabilniafsica,material, haviadado
lugarBabelespiritual,tobemdescritanoApocalipse,pelograndeapstolodo
amor.
natural que o plano espiritual ou as vozes do cu regozigemse com a
quedadetalpoderpolticoreligioso(Apocalipse18:2s). oquesefestejatambm
nocaptulo19doApocalipse,quandoasnaesdaTerra,compactuandocomtal
estado de domnio espiritual, so finalmente vencidas pelo poder do Cristo, pela
fora do amor e da verdade. O Cordeiro promove a espiritualizao do mundo,
ocasiona aderrocadadosprincpiosopostosaoEvangelho,que,portantossculos,
tmsustentadoopoderdaBabilnia espiritual.
Com a vinda das vozes aos cus [cf. Apocalipse 19:1s], os Espritos do
Senhor, a luz do conhecimento espiritualiluminar conscincias, libertandoas da
escravidoseculardospoderesdastrevas.IssoprovocaadestruiodeBabilnia,
pois seu poder ilusrio se assenta to somente sobre a ignorncia espiritual dos
homens;umavezesclarecidos,elesmesmossoosagentesquepemfimaesta
situaoquedominao mundohtantotempo.
Com a libertao das conscincias, comemorase nos cus, ou regies
espirituais, o esclarecimento dos espritos da Terra quanto s realidades eternas.
Em decorrncia disso, entra em cena novamente o cavaleiro branco [Apocalipse
6:2],vistonoinciodolivro:
Viocuaberto,eapareceuumcavalobranco.Oseu cavaleirochama
seFieleVerdadeiro,ejulgaepeleja comjustia.
Seguiamno os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e
vestidosdelinhofino,brancoepuro.
Apocalipse 19:11,14
A figura do Cristo surge como Estrela Polar, que guia os exrcitos que
esto no cu, isto , os Espritos superiores. Soldados ouemissrios do bem, da
sabedoria e do amor, sob o comando de seu Mestre, Jesus, inauguram na Terra
umanovafasedahistriahumana.
Comosimbolismodocavalobranco,oApocalipsedemonstraainfluncia
do Cordeiro nos acontecimentos histricos do planeta, destruindo, com a luz do
conhecimentosuperioreavivnciadoseuEvangelho,ospoderesopostosaobem
imortal. Ele pacifica os coraes, silencia as guerras e os canhes e mostra ao
homem a possibilidade de elevarse ao infinito, nas asas do amor e da caridade,
integrando ahumanidadeaoconcertosideraldosfilhosdeDeus.
OApocalipsenonostrazunifinalfeliz,masumrecomeofeliz,cheiode
esperanas na bondade de Deus e dos bonsEspritos, os exrcitos queesto no
cu"(Apocalipse19:14)equeamparamamarchadahumanidadepelosmilniose
eras.
109 APOCALIPSE
CAPTULOXVI
Satans,a
LendriaFiguradoMal
[Apocalipse20]
Entovidescerdocuumanjoquetinhaa chavedoabismoe
uma grande cadeia na mo. Ele prendeu odrago, aantiga serpente,
queo diaboeSatans,eoamarroupormilanos. Lanouonoabismo,
e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que no enganasse mais as
naes,atqueosmilanossecompletassem.Depoisdistonecessrio
quesejasolto,porumpoucodetempo.
Quandosecompletaremosmilanos,Satans sersoltodasua
priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da
Terra,GogueeMagogue,cujonmerocomoaareiadomar,afimde
ajuntlasparaabatalha.
Subiram sobre a largura da Terra, e cercaram o arraial dos
santoseacidadequerida.Masdesceu fogodocu,eosconsumiu.
Apocalipse20:13,79
SeBabel,ouBabilnia,representanoApocalipseospoderesquedirigiam
as conscincias distanciadas do bem, a figura mitolgica de Satans, ou diabo,
umagrandemetforadoprpriomal.Sintetizaanaturezainferiorenegativaque
ainda predomina no homem em seus primeiros momentos de caminhada
evolutiva;simbolizaosequvocoshumanoseossentimentoseemoesinferiores,
puramentemateriais taiscomooegosmoeoorgulho,as maioreschagasmorais
dahumanidadeterrestre.
Nocaptulo20doApocalipse,odiabopersonificaosinstintoshumanos,e
aprisionadoevencidopelopoderdeJesus,oudoCordeiro,queexprimeomais
puro amor, fraternidade e caridade. Das entrelinhas, extraise, portanto, que
somente atravs da vivncia plena desses princpios e virtudes que se vencer o
demniodosinstintosinferiores,quetentaagriIhoarohomemaosolodoplaneta;
desenvolvendoasasasdoamoredacaridade,poderalarvooaocosmos,como
filhodavida.
Com a transformao do mundo pelo amor, os instintos inferiores sero

superados ou dominados, como nos mostra o Apocalipse atravs da alegoria de
Satans sendo preso por mil anos, enquanto na Terra inaugurado o reino do
amor.
Entretanto, a priso de Satans por mil anos e sua breve soltura
(Apocalipse 20:3,7) referemse tambm a uma classe de Espritos, altamente
perigosos, que foi mantida prisioneira vibratoriamente, por serem prejudiciais
civilizao. Outros livros do Novo Testamento nos falam dessa categoria de
entidades.
Talvez o mais claro seja o apstolo Pedro, ao comentar em sua epstola
queJesus,"(...)vivificadopeloEsprito,noqualtambmfoiepregouaosespritos
empriso,osquaisnoutrotempoforam rebeldes" (1 Pedro 3:1820).
Esses Espritos foram soltos e reencarnaram, dando vazo aos seus
instintosbrutais,napocadaSegundaGuerraMundial,comogenerais, cientistase
estadistasquemancharamafacedomundocomseuscrimeshediondos.Embora
suandolevil,precisavamdeumaltima chancenosolobenditodaTerra,antesde
serem deportados paramundos distantes,compatveiscomseuestadontimode
violnciae maldade.
Comotempo,descobriroocaminhodobem,emmeioaossofrimentose
sdoresqueosaguardamnessesmundosprimitivos.
Nesses Espritos est representada a falange de Espritos satnicos,
demonacos, que foram novamente aprisionados no magnetismo primrio,
aguardando o degredo para mundos inferiores. A Terra no comporta mais esse
tipode Esprito.
O juzo final
Eviosmortos,grandesepequenos,queestavamdiantedotrono,e
abriramse livros. Abriuse outro livro, que o da vida. Os mortos foram
julgadospelascoisas queestavamescritasnoslivros, segundoassuasobras.
Apocalipse 20:12
O livro proftico claro, e no deixa margem para dvida. Enuncia que

aquelesqueseencontramdooutroladodavida,oschamadosmortos,eosquese
julgamvivosdeveroseranalisadoscombaseemsuasobras[Apocalipse20:1213;
22:12].
Nosefalaemreligio,masemrealizao.Cadaqualrecompensadode
acordocomsuasrealizaesespirituais,enodeacordocomo rtuloreligiosoque
possui.Arealidadentimadecadauminegvel.
A verdadeira situao espiritual interior a base do juzo emitido pela
conscincia de cada um: "(...) e foram julgados cada um segundo as suas obras
(Apocalipse 20:13).
111 APOCALIPSE
PARTEIV
OLIVRO DOAMANH
CAPTULOXVII
ANovaJerusalm
[Apocalipse21e22]
Entoveioumdosseteanjos(...)emedisse: Vem,mostrarte
eianoiva,aesposadoCordeiro.
Elevoumeemespritoaumgrandeealtomonte,emostrou
meagrandecidade,asantaJerusalm,quedesciadocu,dapartede
Deus.
Ela brilhava com a glria de Deus, e o seu brilho era
semelhanteaumapedrapreciosssima,como ojaspecristalino.
Apocalipse21:911
Jerusalmacidadedosprofetasedosapstolos,cantadanosSalmose
descritanasvisesdosmdiunshebreus.asntesedosanseiosdeumanao,de
umpovo.
tambmcomparadafigurativamentecomaIgrejadoCristo,aJerusalm
"de cima" (Glatas 4:26), "do alto" (Miquias 1:5), a cidade santa, congregao
universal,smbolodoplanoespiritual superior.NoApocalipse representadacomo
a"noivadoCordeiro"(Apocalipse21:9etc.)umacolniaespiritualdiretamente
ligadaaosapstoloseprofetas,aocontrrio deBabilnia.
Se Babilnia e Roma so apresentadas como smbolo do pecado, da
imundcie, da confuso espiritual das religies, Jerusalm a figura espiritual de
umpovodedicadoaoseuSenhor,aimagemdeumanoiva fiel.
A Nova Jerusalm, a cidade espiritual, , dessa maneira, uma metrpole
localizadanoplanoespiritual,ondeosespritosdemrtires, apstoloseprofetasse
integram no servio do bem, visando a ajudar a humanidade. a cidade da paz,
quetambmapresentadacomosmbolodaTerrarenovada,deummundonovo
emelhor.
Nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo
poderoso,eoCordeiro.
A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela
resplandeam,poisaglriadeDeusailumina,e oCordeiroasualmpada.
As suas portas no sefecharode dia, e noiteali nohaver.E no
entrarnelacoisaalgumaimpura,nemoquepraticaabominaooumentira,
113 APOCALIPSE
massomenteosque estoinscritosnolivrodavidadoCordeiro.
Ummundomelhor
Entovi umnovocueumanovaTerra,poisjoprimeirocuea
primeiraTerrapassaram,eomarjnoexiste.
Apocalipse 21:1
Renovado o panorama do mundo pela presenadeEspritos melhores,o

clima de equilbrio ser estabelecido, e tanto os planos espirituais prximos
Crostaquantoaprpriasuperfcieplanetriarefletiro aintegridademoraldeseus
habitantes.
Os Espritos rebeldes, os sensuais, mentirosos, materialistas e todos
aquelesquenoforjaramseuEspritonavivnciadasleissuperioresdavida,no
encontraro abrigo emorada neste novomundo [cf. Apocalipse 18:23; 20:1415
etc.]; sero expatria dos para outros orbes, outras moradas siderais, compatveis
comseuestadontimo.
Bemaventurados aqueles que lavam as suas vestes [...] para que
tenhamdireitorvoredavida,epossam entrarnacidadepelasportas.
Ficaro defora osces, osfeiticeiros, osadlteros, os homicidas, os
idolatras,etodoaquelequeamaepraticaa mentira.
Apocalipse 22:1415
A Terra, modificada em sua estrutura geolgica, adaptada a uma nova

situao,para Espritosmaispropensosaobem,representadacomoumparaso,
pois haver ascendido, na hierarquia dos mundos, categoria de planeta de
regenerao.
EssavisoprofticaencerraolivrosagradodoApocalipse,mostrando que,
em todos os acontecimentos, mesmo os que soam trgicos, vige a vontade
soberanaeeternadaquelequenosama.
Desde os tempos imemoriais, quando o homem terrestre ensaiava os
primeiroslampejosdopensamento,passandopelaseraserealizaesdetodasas
civilizaes planetrias, a presena amorosa de Jesus, como diretor do planeta
Terra,constanteeapontasempreuma porta,emboraestreita,masque conduza
ummundomelhor[cf.Mateus 7:1314].
Pormaisqueohomemvejaapenasomal,asguerrasebarbaridades, Jesus
permanececomodiretordenossosdestinos.
Enquantoolemedaembarcaoplanetriaestiveremsuasmosdivinas,
o mundo prosseguir lenta e seguramente rumo ao fim para o qual foi criado:
habitaofelizdealmasemevoluo,escolaeoficina detrabalhoparaosfilhosde
Deus.
Dissemeainda:Noselesaspalavrasdaprofecia destelivro,porque
prximoestotempo.
Eisquecedovenho!Aminharecompensaest comigo,paradaracada
umsegundoasuaobra.
Apocalipse 22:10,12
115 APOCALIPSE
EPLOGO
FilhosdaTerra
Quem injusto, faa injustiaainda; quem est sujo,sujese
ainda; quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifiquese
ainda.
OEspritoeanoivadizem:Vem.Quemouve,diga:Vem.Quem
tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. (...)
Certamentecedovenho.Amm.Vem,Senhor Jesus..
Apocalipse 22: 11,17,20
Duranteossculosquemarcaramahistriadascivilizaes,aTerravem
sendoabenoadacomapresenademensageiros,quetmsidoenviadosparadar
impulso ao progresso de todos os povos do planeta. O homem tem aprendido
muito ao longo desses milnios, e principalmente agora, nos ltimos anos, o
desenvolvimento das cincias tem elevado o pensamento, o conhecimento, a
fronteiras at ento inimaginadas. Em todas as latitudes, temse presenciado a
aohumanaafimdesuperar fronteirasparaaconquistadoprogresso.
Noobstantetodososavanos,ohomemaindanoconseguiuerradicar a
guerra,nemmesmologrouestabelecerapazemsimesmo.
Trabalhou com partculas na intimidade do tomo, mas no conhece o
prpriontimo.Atulhasedeaparatostecnolgicos,masaindaconvivecomafome
e a misria, que atestam sua inferioridade. vtima de si mesmo: em meio
competitividade, esquecese de fomentar o cooperao, que poderia auxililo a
preencher o vazio interior, dando sentido existncia. Nesta sede de conquistas
puramentemateriais,naslutaspelodomnioepelopretensoprogresso,expese
ao perigo da autoexterminao. Como aconteceu no passado com outros povos,
correoriscodeacabarcedendolugar,nograndepalcoplanetrio,aoutrospovos,
outracivilizao,quepoderiasobrevirsuanocenrio evolutivodomundo.
A angstia, os conflitos pessoais, os dramas milenares so novamente
vivenciados, levando o homem moderno a questionamentos a respeito da
felicidade e do objetivo da vida, sem que ele se aperceba de seu verdadeiro
significadonocontextouniversal.
Embora quaisquer desafios, a embarcao planetria no est
abandonada prpria sorte. As mos invisveis de emissrios do Alto esto por
detrs de todos os acontecimentos no cenrio poltico e social de vosso planeta,

sobaorientaodamentecsmicadeJesus,quetudo preside.Oobjetivo?Levaro
homemterrestreaencontrarseconsigomesmoeapromoveratransformaode
si, para que o planeta encontre a estabilidade e a elevao que caracterizaro a
civilizaodoterceiro milnio.
Apazjamaisseralcanadaapenascomtratadoseacordosinternacionais
isso no paz, mero armistcio. Pazimplica cessar os conflitos,abandonar a
guerra. necessrio despertar aconscincia para os valores do esprito. Ofuturo
pertence ao esprito e ao homem terreno; feito o convite para que ele se
encontre,emmeioaoaparentecaosquedominaatualmenteocenriodomundo.
Voltandoseparadentrodesi,desenvolvendoosvaloresntimos,estarohomem
aptoaempreendimentos objetivos.Masprecisoqueohomemsemodifique.
O Apocalipse um alerta humanidade terrcola, para que refaa seus
valores e posicionamentos ante a vida e se integre definitivamente ao concerto
universal,elevandoohinodafraternidadecomomarcaelemadeumanovaraa
dehomens.
Nas terras do Evangelho, um poder bestial se estrutura lentamente,
subindo do abismo das realizaes humanas no campo religioso e assumindo o
domnio de conscincias. Esse poder mostrase como um Cordeiro, mas expele
chamascomoumdrago;faladeJesus,masalimentaoanticristo.Enquantoisso,
como no silncio de um sacrrio,a obra do Consolador prossegue sobre a Terra,
preparandoasalmasparaaemancipaoespiritual,paraumreinodeamoreuma
erade paz.
Breve vereis a Terra sendo liberada das chagas morais que a
caracterizaram porsculos,paraascendernahierarquiadosmundos.
Os filhos da Terra so convidados a modificar a situao atual de seu
mundo,comeandopelomundontimoeampliandoarenovao emtornodesi.A
doutrinaespritaapresentaapropostarenovadoradavivnciaplenadoamor,do
despertamento das potncias adormecidas da alma, da plenificao do ser pela
elevaodopadrovibratrio,que sedpelaprticaincondicionaldobem.
117 APOCALIPSE
PARTEV
OLIVRO DODEBATE
EstvoResponde
1Muitasreligiesfalamdofimdomundo,dadestruiodoplanetaoudeum
juzofinal.QualorealsignificadodoApocalipse?16
Infelizmenteasreligiesqueseramificaramdotroncoprincipal,queo
cristianismo,pregadoevividopelosapstolosdoCristo,assumiram umafeiode
carter apocalptico, pregando o fim de todos aqueles que no pensam ou no
comungam com as doutrinas que cada uma delas ensina. Principalmente nesse
fim de sculo e milnio, s portas de uma nova era, os religiosos procuram
realar, com suas pregaes, um cataclismo total. Afirmam que as foras de
Satansenredarotodosaquelesquenose"converteram"ssuasdoutrinas,os
quais sero lanados nas regies infernais, enquanto os puros, os eleitos ou
seja,osadeptosdesuaseitaoureligio ascendero sregiesparadisacas.
O Apocalipse, no entanto, reflete uma srie de profecias, atravs das
quaisosemissriosdaDivinaVontadetransmitiram,paraomdiumdopassado,
noes de certos acontecimentos, que se passariam em vrias pocas da
humanidade.
Mais precisamente porm no necessariamente , tais eventos
ocorreriamnofinaldestaera,quesefinda,trazendoapelosparaarenovaodo
panoramapsquicohumano.AProvidnciadivinavisa,de qualquermodo,sempre
ao mesmo objetivo: a reestruturao do sistema reinante no planeta terreno.
Relatamcomantecednciaumasriedeepisdiosquemarcaroapassagemde
milnio,sem,contudo,atribuirumafeiocatastrficaaessemomentosingular.
Acima detodasasprofecias,pairaacertezadeque,desdeaformaoprimordial
da nebulosa solar, que deu origemao vosso sistema planetrio, o Cristo guarda
emsuasmosgenerosas,soboolharmagnnimodo Pai,osdestinosdetodosns.
2 Querdizerentoquenohaveroextermniodaraahumana oudoplaneta
Terra?
Como falamos anteriormente, o Cristo est na direo de todos os
acontecimentos planetrios, embora o sentido trgico que muitos veem nas
16
Todas as perguntas foram redigidas pela equipe editorial da Casa dos Espritos Editora e
respondidaspeloespritoEstvo,atravsdapsicografiade RobsonPinheiro.
119 APOCALIPSE
mensagensprofticasouemcertostrechosdosevangelhos.
No poderamos compreender o sentido de Deus criar todo um sistema
de vida, sabendo que, em determinada poca, haveria delanar tudo ao caos,
destruio. Seria uma perda de tempo ou um atestado de incompetncia da
divindade,seassimascoisassucedessem.
3EstesacontecimentosprenunciadosnoApocalipseseguemumadeterminada
ordem cronolgica ou se daro revelia, conforme o comportamento dos seres
humanos?
Pretendeis que Deus seja indisciplinado? Certamente os acontecimentos
que se daro nessa poca, to importante para o destino da raa humana,
obedecemaumplano,coordenadopelosadministradoressideraisdosistemado
qual a Terra faz parte. No entanto, a expresso ordem cronolgica no bem
apropriada,poisacronologiasideralpoder diferirdavossa.
Deusnosesubmeteaoscaprichoshumanos,enoesperaqueosfilhos
rebeldes tomem esta ou aquela deciso para se adaptar a seus projetos. Na
verdade,tudoobedeceaoplanejamentosuperior;paraaadministraosolar,as
decises j esto traadas desde o incio dos tempos, cabendo aos homens
adaptaremse realidade espiritual dos fatos ocorridos, sob a orientao dos
mensageirossiderais.
Tornase falha, portanto, qualquer tentativa humana de estabelecer as
datas das ocorrncias futuras, porque, na esfera das realidades csmicas,
trabalhasecomconceitosdimensionaisecamposenergticos,enoconformeos
padreshumanos.
De acordo com esse conceito de dimenso, os acontecimentos que se
desenrolam no cenrio dos mundos s podero ser percebidos por aqueles cuja
faculdade psquica possa penetrar nos registros etricos, seja por capacidade
prpria ou dirigido por uma inteligncia superior. Para esses profetas ou
mdiuns, porm, as cenas presenciadas nem sempre faro sentido, por no se
encadearem numa sequncia que obedece a lgica humana. necessrio que
estejam de posse do mecanismo de anlise ou interpretao dos fatos
presenciadosparaque possam compreenderosignificadodesuaspercepes.
O prprio Joo Evangelista experimenta esse estranhamento, que
assinala no texto apocalptico como a interveno eventual do anjo ou
mensageiro sideral a fim de explicar suas vises. Vejamos ainda o importante
esclarecimento do apstolo Paulo sobre tais caractersticas da faculdade
medinica:Oqueprofetizamaiordoqueoquefalaemlnguas,anoserque
tambminterpretepara queaigrejarecebaedificao. (1 Corntios, 14:5).
Aqueles que estudam os fatos revelados sob a forma de alegorias
profticaspodemestabelecerumparalelohistricoparaapartedaprevisoque
se cumpriu. Sob o impulso do mundo espiritual superior, podese chegar a
concluses a respeito dos prximos eventos que se daro no palco da vida
planetria. Sozinho, no entanto, o homem comum poder se perder emmeio s
interpretaesdesencontradas,tocomunsnosmeiosreligiosos.
A sequncia desses acontecimentos, reiteramos, poder ser mais

precisamenteanalisadacomacolaboraodosespritossuperiores.
4 Muitosestudiososdoassuntoafirmamque,duranteodesenrolar dosltimos
acontecimentos,haverinterveno,emnossomundo,deinteligncias deoutros
planetas.Issoverdade?
Desde eras remotas que a Terra palco de ateno de outras
inteligncias, quevmaquiparaauxiliaroshumanosaergueremsenaescala dos
mundos. Todavia, no deveis esperar que sucedam eventos fantsticos e
extraordinrios, pois, se no aprendestes nem ao menos a resolver as pequenas
coisasqueestomaisprximasdevs,porcertoseconstituiriaperdadeprecioso
tempo a busca por aventuras para alm dos limites de vosso mundo. Na hora
certa, a administrao espiritual do planeta permitir o contato mais intenso
comoutrasinteligncias, conformeohomemhajaselibertadodegrandepartede
seu orgulho e egosmo, preparandose intimamente para a vida social de seres
mais elevados. O fato de saber que sois assistidos por irmos mais experientes
deveria fazervos mais gratos Divina Providncia, que vos assiste, amorosa, e
incitarvos aquisio dos valores imperecveis do esprito, os nicos que vos
capacitaroparaocontatomaisdiretocomascomunidadesfelizes,quehabitam
asoutrasmoradasdacasadoPai.
5 Como ter uma viso mais ampla dos escritos ao apstolo Joo, no
Apocalipse?
A escrita proftica cheia de smbolos e alegorias, que podero ser
interpretados de diversas maneiras ao longo dos sculos, de acordo com as
possibilidades intelectuais e cognitivas de cada gerao; no entanto, graas aos
ensinamentos do Espiritismo, podemos interligar diversos fatos histricos ao
conhecimento esprita, compreendendo melhor as vises do grande mdium de
Patmos. A linguagem bblica, por ser simblica, nos exige o domnio de
determinadoselementosqueencontramosnasprpriaspginasdolivrosagrado,
paraque entendamosoqueoapstoloqueriadizercomasimagensfortesdeque
seutilizavaparacomunicar,sigrejasdasuapoca,adivinarevelao.
OApocalipseumlivrohistricoproftico,abrangendodiversaspocas
da histria da humanidade, convergindo, em suas divinas instrues, para um
perodo denominado fim dos tempos, quando seria estabelecido de forma
definitiva,naTerra,oreinodeDeus,dobeme dajustia.
Cabenos, portanto, relacionar a linguagem utilizada por Joo aos
costumes da poca e ao contexto cultural em que a obra produzida, fazendo
associaes com os fatos cientficos que vieram descortinar o panorama do
conhecimento humano. De posse das ferramentas que a revelao esprita
proporciona, possvel encadear os eventos de tal maneira que haja melhor
aproveitamentoecompreensodaRevelaodeJesusCristo,comochamadoo
Apocalipse,emsuaintroduo.
121 APOCALIPSE
6 Dessa forma,existe"umainterpretaoesprita" comoosubttulo deste

livro eoutranoespritadoApocalipsedeJoo?
No h nenhuma pretenso de estabelecer partidarismo nas questes
espirituais, quando de nossa sugesto acerca do subttulo desta obra. O que
chamamos de interpretao esprita do Apocalipse no nada mais que o
consensodosestudiososdoEspiritismo,desencarnadosouencarnados,arespeito
de determinados eventos, tendo por base a orientao espiritual da anlise, do
bom senso, da lgica e da pesquisa sria. Partimos do fato de que possvel
basearmonos nas revelaes de Deus para a humanidade, a fim de melhor
compreender suavontade,comvistasaocrescimentodoespritoimortal.
7Existeentoapossibilidadedeseelaborarumainterpretaoquedifereda
quenosapresenta?
Perfeitamente!Nonoscabeaquiaideiadeesgotaroassunto,dandoa
ltimapalavra.Emqualquerposicionamentoquevenhamosapresentar,convm
lembrarmos que a verdade absoluta pertence somente s leis divinas. Seja qual
forainterpretaodessasleis,realizadaporEspritosemevoluo,naTerraou
foradela,passveldemaioreselaboraes,emvistado carterprogressivoda
prpriaverdade.
interessante observar que a prpria Doutrina Esprita no reclama
parasiapresunodeseraltimarevelaodeDeus,masabasesobreaqual
dever ser erguido o edifcio do conhecimento espiritual para a humanidade do
futuro. Deveis pesquisar mais, ouvir diversas opinies de outros Espritos e
ponderar, com equilbrio, bom senso e razo. Nisso reside o verdadeiro sentido
que hemseguiromtodokardequianodeanlise.
8 Oquedizerdofato,queestsobejamentecomprovado,dequese realizaram
diversas modificaes nos escritos dos profetas e apstolos? Ser que no se
correoriscodefazerumaanlisebaseadaemfatos distorcidos?
Viveis num mundo em que necessrio contar com a relatividade das
coisas;contudo,noignoraisqueoAlto,estandoatentoaessesfatos,igualmente
conduzrecursos,atravsdostempos,afimdevos auxiliarnacaminhadarumoao
futuromaisfeliz.
Se,porumlado,jsoiscapazesdedetectarospossveiserrose distores
nos escritos considerados sagrados pelos cristos, igualmente tendes a
competncia para, utilizando a razo e o bom senso, proceder a averiguaes
mais profundas. Entre outros instrumentos, podemos citar a intuio, a
comparao com outras fontes de revelao e, juntamente com isso, tendes a
palavradosespritos,quevosesclarecemconstantementearespeitodeinmeros
problemasdavida, paraquenovenhaisasucumbirnoemaranhadodesituaes
criadas porvsmesmos.
Alm do mais, ao longo de vossa caminhada evolutiva, talvez tenhais
participadodosmesmoscongressos,snodosouconcliosque decidiramadulterar
certaspassagensdoEvangelho,afimdemelhor atenderaos interessesescusosdo

poderpapal.Quemsabenotenhais sidoumdeseusintegrantes?
Agora, competevos conviver com os fatos que desencadeastes no vosso
passadodelituosoevosdedicardesaoestudoedivulgaodepostuladosmais
equnimescomarealidadeevolutivadovossoorbe.
Talvez seja esse o motivo que vos ligais s falanges orientadas pela
doutrinaesprita,paraqueaprendaisavalorizaroverdadeiroconhecimento, que
vosfarascendernagrandeescadadoaprendizadoespiritual.
9 PoderianosfornecermaisdetalhesarespeitodabestadoApocalipse?
Naverdade,abestaasntesedetodasasimperfeies humanas,deseus
desregramentos, suas filosofias materialistas e, principalmente, suas pretenses
descabidas, fruto da inveja, do egosmo e do orgulho. A prepotncia humana
forjou,aolongodotempo,as figurasatravsdasquaissematerializouessepoder
bestial, em forma de governantes, governos ou instituies que se julgam ou
julgaram donosdo poder, da verdade e das conscincias. Dessa forma,podemos
vermaterializadoosmbolodabestaemdiversaspocasdahumanidade.
Comoexemplo,citamosNero,Diocleciano,opoderpapal,Hitleretantos
outrosquetmmaculadoafacedovossoplanetacomatitudeseatosdaninhos,
mrbidosedetestveis,afrontandoasleisdaprpria vida.
10 O protestantismo, comentado nestas pginas como sendo "a imagem da
besta", segundo a expresso do Apocalipse, deixou de receber as atenes do
Alto,devidosatitudesdeseusdirigentes?
No falamos tal coisa. O protestantismo, ou as igrejas reformadas, tem
tambm suas excees. Os nossos irmos continuam fazendo sua parte no
programa evolutivo da Terra, mostrando a parcela da verdade queles que se
afinam com seus mtodos. No entanto, grande parte do movimento protestante
tem sedesviado dos preceitos sublimes do Cristo, na tentativa de obter o poder.
Unemse aos poderes do mundo de Csar, atravs da poltica, dos atos
inconfessveisdecertosdirigentes,dasatitudesantifraternasdeseusmembrose
representantes, no aceitando ou no tolerando que outras pessoas pensem ou
adoremaDeusdeformadiferentedasua.
EssessoosmesmosmtodosutilizadospelaIgrejaromananossculos
passados, agora copiados por aqueles que se dizem representantes da verdade.
Por isso que se fazem uma imagem da besta, ou o "falso profeta" do
Apocalipse,poisadotam mtodosqueseencontramemfrancadivergnciacomos
princpios cristos, dos quais se dizem representantes. Mas o Alto continua
investindo naqueles verdadeiros seguidores do bem, no importando o rtulo
religioso que adotem. Mesmo neste caso, h excees que merecem ser
apreciadas.
11 Ocompanheiropoderianosfalararespeitoda"Segundavinda" deJesus?
123 APOCALIPSE
Quando os apstolos se viram privados da presena fsica do Mestre,

mesmo aps as irradiaes luminosas da ressurreio, abateuse intensa
perseguiosobreeles,muitoemboraonmerodeseguidorescadavezcrescente
da mensagem crist. Passaram ento a interpretar certos comentrios de Jesus,
referentes ao estabelecimento do reino de Deus, como sendo seu retorno com a
multido de anjos, para livrlos das perseguies e lutas, levandoos para a
ptriaceleste.Oprprio apstoloPaulo,emcertaalturadizque:
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente
comelesnasnuvens,paraoencontrodo Senhornosares,eassimestaremospara
semprecomo Senhor (1 Tessalonicenses4:17).
Essecomentriorefletebemacrenana parusia, oudoutrinadasegunda

vindadeJesus,emboraoapstolotenhamodificado,maistarde,seupensamento
arespeito.Emnovacartamesmaigrejaele comentaque:
Ningumdemaneiraalgumavosengane,poisistono acontecersem
que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da
perdio" (2 Tessalonicenses 2:3).
Emoutraspalavras,oAntiCristo.Eracorrente inclusive queoapstolo

Joo no morreria, malentendido que ele mesmo faz questo de esclarecer em
seuevangelho:"Entodivulgouseentreosirmosestedito,queaquelediscpulo
no havia de morrer. Jesus, porm, no disse que ele no morreria; mas: Se eu
queroqueelepermanea atque euvenha,queteimportaati?(Joo 21:23); Mas
otempopassou,easesperanas,nessesentido,noseconcretizaram.
medidaqueaIgrejafoicrescendo,criouseumaverdadeira"doutrina"
baseada na ideia de um segundo retorno do Cristo Terra. Mas se esqueceram
dasprpriaspalavrasdo Mestre,quandodisseaosapstolos,entreoutrascoisas:
"OreinodeDeusnovemcomaparnciavisvel.Nemdiro:Eiloaqui!
ou:Eiloali!porqueoreino deDeusestdentrodevs (Lucas 17:2021).
E certamente estou convosco todos os dias, at consumao do
sculo (Mateis 28:20).
Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que esteja
convoscoparasempre (Joo 14:16).
Por suas palavras, podemos deduzir que no h necessidade de retorno

doCristo,poisqueElenuncanosabandonou,sempreesteve conosco,almdoque
enviaria Terra as luzes do Consolador, seu representante, que tambm viria
paraficar.
muito cmoda a posio dosque esperam a segunda vinda do Cristo,
pois,casoissoacontecesse,noprecisariamdemaioresesforos parasubiremat
Ele. Mas a realidade bem distinta. Quem est no baixo mundo, de pesadas
vibraes,deveerguersesoboimpulsodotrabalhoconstrutivoedareformados
padresmorais,elevandoseatJesus,pelaprticadacaridade,seguindoosseus
exemplos,colaborando paraaimplantaodoreinodoamornaTerra.
Editarou NoEditar?
PorLeonar doMller
Ao elaborar a 5 edio revista de Apocalipse: uma interpretao

espritadas profecias,diversas questesvieramtona.Comoeditarotextodos
Espritos?Atque pontocorrigirealterarumaobrapublicadaanteriormente?
Acompanheosbastidoresdapreparaodestelivro.
Lembromedecertaocasioemquemeencontravanacompanhia deuma
mdiumexperiente,aquemmuitorespeitoeadmiro.
Do alto de seus 60 e poucos anos de idade, bem mais da metade deles
devotados seriamente ao Espiritismo, era para mim uma referncia
especialmentequelapoca,emqueavisitavacomregularidade eestavainiciando
meusestudoseatividadesespritas.
Conversavai,conversavem,comeamosafalarsobrelivroseomercado
editorial esprita, bem como sobre mdiuns, psicografia e nossas consideraes
acerca da produo literria recente. De repente, ela revela que se dedicava
sistematicamente,hpoucomaisdetrsanos,escritamedinica.Contudo,findo
seu primeiro trabalho, vinha encontrando dificuldades para publicao do novo
texto; parasuadecepo,oprimeiroestudiosodomovimentoespritaque avaliara
sua obra dera parecer negativo e, segundo ela, afirmara que eram necessrias
diversas alteraes e emendas.Indignada, relatoume ainda que o tal senhor era
de uma pretenso enorme, e arrematou seu discurso com a seguinte expresso,
quejamaismesaiuda cabea:"Empsicografiaminha,ningummeteamo!".
Emoutromomento,aoentrevistarcertomdiumigualmenteexperiente,
pegueime conversando uma vez mais a respeito da literatura esprita. Minha
atitudedurantenossobatepapoeranovamentedeaprendiz:suavida,consagrada
propagaoda Doutrina Esprita,sempreatestougrandesabedoriaaolidarcoma
exposio pblica que decorre, naturalmente, da publicao de textos
psicografados. Que mtodo ele adotava para promover a transformao do
manuscritoemlivro,dosrabiscossobreasfolhasde papel(eolhaque,emmatria
de psicografia, no h outra palavra: so rabiscos mesmo) em obras que
125 APOCALIPSE
preencheriamasestantesdas bibliotecaselivrarias?Comoissoerafeito?
Hoje,refletindoacercadesuarespostasminhasindagaes,aindareajo
com estranhamento: "Sou eu mesmo quem datilografa a psicografia, para
certificarme da fidelidade aos originais (...). Depois de entregar as laudas para o
revisor, algum em quem confio e que altera estritamente erros ortogrficos e
gramaticais, no tomo mais contato com o texto dos Espritos. No me envolvo
com o processo editorial e volto a ver as mensagens somente quando meus
exemplaressoentreguespelaeditora".
Sagradoeprofano
No exerccio de minha profisso como editor, acho difcil levar a cabo a
orientao de publicar exatamente o que o autor envia, salvo esta ou aquela
emenda do revisor. Desconheo editoras profissionais que lancem livros desse
modo, pois que a funo do editor , entre outras, criticar, sugerir, propor
modificaes;emsuma,burilarotexto aserimpresso,juntamentecomoautor.
No caso de textos vindos do mundo espiritual, no vejo por que agir de
formadiferente.Entretanto,reconheoqueaediodetextos psicografadosno
procedimento usual em grande parte do movimento esprita brasileiro, fato que
esteartigonosepropeainvestigar.
Quero, antes de qualquer coisa, relembrar que nem sempre foi assim;
recordarumapequenaparceladatrajetriadoEspiritismoealgumasdasprticas
adotadasporAllanKardec,oinsignecodificador.
Os exemplos citados na introduo deste artigo tm por finalidade to
somenteilustraraatitude quasesacramentaiquemuitasvezessev emrelaoao
produtodotrabalhomedinicoequenoseresume,demodoalgum,aesses
doiscasos.
como se qualquer alterao proposta tivesse por mvel a ao de
Espritos obsessores, sempre dispostos a adulterar, profanar e corromper a
mensagem dos Imortais. Ora, claro que se deve acautelar contra a sugesto
nefasta de espritos que possuem interesses escusos; porm, no possvel que
nosdeixemosdominarporessetemoratal pontoderejeitar, apriori, todacrticae
incrementocomunicao esprita.
Serqueessemedo,quesvezesadquirestatusdepavor,noevidencia
um possvel trauma reencarnatrio? E possvel que ns mesmos, em pocas
remotas, tenhamos deturpado o sentido de textos considerados sagrados, como
alertaoprprioespritoEstvo,nas questesquerespondenestelivro.
Kardec"editor"
Aocontrriodoquepossaparecer,oapego forma dapsicografia original
earecusaemaprimorla,comvistasaexpressarmelhoraessnciaeocontedo
da comunicao, constituem radicalizao que pode trazer srios prejuzos
manifestao clara e fiel do pensamento dos autores espirituais. Pelo menos,
assim que pensava o codificador, segundo pretendo demonstrar a seguir, e
conformepodemosobservar estudandoseumtododetrabalho.
O LIVRODOSESPRITOS, obraqueomarcoinauguraldo Espiritismo naface
da Terra,foilanado na capital francesaem 18 de abril de 1857. Entretanto e
poucos so os espritas atentos a este detalhe , O LIVRO DOS ESPRITOS que
encontramos em qualquer estante de obras espritas no a publicao que o
mundoconheceunadatacitada,enomerefirosdiversastraduesdisponveis
emlngua portuguesa. O LIVRODOSESPRITOS queserviudebaseparataistradues
a segunda edio, "inteiramente refundida e consideravelmente aumentada17,
quefoipublicadaem18demarode1860.
ExaminemosatenciosamentepartedanotacomaqualKardec apresentaa
ediodefinitiva:
"Na primeira edio deste trabalho, anunciamos uma parte
suplementar [a ser publicada futuramente]. Ela devia comporse de todas as
questes que no couberam nele, ou que circunstncias ulteriores e novos
estudosfizessemnascer.Como,porm,sotodasrelativasaumaqualquerdas
partes tratadas, das quais so desdobramento, sua publicao isolada no
apresentaria nenhuma sequncia. Preferimos esperar a reimpresso do livro
para fundir tudo juntamente, e aproveitamos o ensejo para introduzir na
distribuiodasmatriasoutraordemmuitomaismetdica, aomesmotempo
que decepamos tudo quanto importava em lio dplice. Esta reimpresso
pode,pois,serconsideradacomoumtrabalhonovo,emboraosprincpiosno
hajam sofridonenhumaalterao,salvopequensimo nmerodeexcees,que
soantescomplementose esclarecimentos queverdadeirasmodificaes".18
E o tradutor da obra, o perspicaz Canuto Abreu, que logo em seguida

reitera,comKardec,naintroduoquefaz:
oprprioMestre[Kardec]quemafirma,comlealdadecostumeira,
que a reimpressopode,pois,serconsiderada comotrabalhonovo'.Ameuver,
deve.19
De fato, a primeira edio composta por introduo, prolegmenos e

17
KARDEC, Allan. O primeiro livro dos espritos. So Paulo: Cia. Editora Ismael, 1957, p. xxi. Texto
bilnge. Traduo, comentrios e notas de Canuto Abreu. Trecho extrado do frontispcio da
segundaediodeLLIVREDSESPRITS, cf.exemplardaBiblioteca NacionaldeParis,cujo facsmile
encontrasenoApndicendafonteconsultada.
18
Idem, ibidem,p. VIIVIII Facsmileintegraleoriginaldo"Avisosobreestanova edio"constante
doApndiceidafontecitada.
19
Op.cit.
127 APOCALIPSE
501 questes numeradas, divididas em trs unidades. Na segunda, acrescida de

concluso, so 1019 itens no total, distribudos em quatro partes, dados que
denotam alteraes substanciais. At mesmo o texto intitulado Prolegmenos,
consideradoaatadefundaodo Espiritismo, queassinadoconjuntamentepelos
Espritos da codificao, no foi poupado. A verso da edio definitiva contm
doispargrafos amaisqueomesmotexto,naedioprimordial.
Ao rememorar o desenvolvimento de outros textos fundamentais para a
Doutrinados Espritos,verificamosqueotrabalhodecarter editorialigualmente
frequente. No obstante, h um desconhecimento generalizado sobre esse
aspecto.Porqueser?
Em larga escala, a ignorncia acerca dessa importante caracterstica do
trabalho do codificador, bem como quanto s profundas modificaes feitas na
segundaediode O LIVRODOSESPRITOS emrelaoprimeira, podeserimputada
a ns, os prprios editores espritas. Afinal, a edio original de 1857 no
impressahanose,almdisso,astraduesdisponveisomitemtantooavisoda
segunda edio como a nota explicativa de Kardec (ambos textos reproduzidos
aqui,parcialmente).
Como consequncia, o leitor de O LIVRO DOS ESPRITOS raramente se d
contadequetemnasmosumaediocorrigidaeampliada.
Talvez esse fato, longe de ser mera preciosidade tcnica, tenha
contribudo para sustentar o comportamento "imexvei" que muitos editores,
autores, mdiuns, revisores e jornalistas espritas tm diante dos textos,
especialmente os de carter medinico. E assim corremos o risco de viver um
paradoxo:fazer Espiritismo,esquecidosdojeitokardequiano detrabalhar.
J na edio de 1857, podemos acompanhar o relato do trabalho de
mbitoeditorial..Comosesabe,Kardecnopublicoupessoalmenteaprimeiraea
segunda edies de O LIVRO DOS ESPRITOS, responsabilidade que coube,
respectivamente,aDentueDidier.Porm,cumpriuolegtimopapeldeumeditor,
no sentido profissional e jornalstico do termo, uma vez que revisou e burilou
intensamenteotextodosespritos.Vejamosalgumasnotasdo codificador:
Otodo(...)sfoidadoalumedepoisdehaversido cuidadosamentee
reiteradas vezes revisto e corrigido pelos prprios Espritos (...). [Encerra
pensamentos] que no constituem menos o fruto das lies dadas pelos
Espritos, visto como no h [nada] que no seja expresso do pensamento
deles.20
Oqueseseguesrespostasdesenvolvimentodelas,emanadodos
prprios Espritos, antes pelo fundo que pela forma, e, ao demais, sempre
revisto,aprovadoemuitas vezescorrigidoporeles.21
Com o trmino do perodo de desenvolvimento da primeira edio (que

20
21
Op.cit., p.31.Notaprviaquesto1.
Op.cit., p.113.NotaprviaaoscomentriosdeKardec(grifosnossos).
vai de agosto de 1855 a janeiro de 1857), Kardec ascendera categoria de um

mestrenotratocomaproduomedinica:
Agi,pois,comos Espritoscomooteriafeitocomhomens; elesforam
paramim,desdeomenoratomaior,meios demeinformar,eno reveladores
predestinados. Tais so as disposies com as quais empreendi, e sempre
prosseguimeus estudosespritas; observar, comparar e julgar, talfoi a regra
constantequesegui.
(...) Foi da comparao e da fuso de todas estas respostas,
coordenadas, classificadas, e muitas vezes remodeladas no silncio da
meditao, queformeiaprimeiraediode O LIVRO DOSESPRITOS.22
Umnovodilema
SeAllanKardecnohesitouemaperfeioarascomunicaesmedinicas
obtidas na poca da codificao, procurando aproximar o mximo possvel o
resultado final do sentido que os Espritos lhe atribuam, quem somos ns para
escaparmonosdetalprocedimento?Enopodemosesquecerqueelelidavacom
afalangedoEspritoVerdade:intelignciasdoquilatedeSantoAgostinho,Plato,
Scrates, Joo Evangelista, Fnelon, Swedenborg, Samuel Hahnemann, entre
outros.
Na Casa dos Espritos Editora, temos por hbito revisar intensamente a
psicografia. Refutamos certos trechos, propomos modificaes e fazemos
intervenes no texto evidentemente, no sem antes buscar conexo com
aquelesquesoos"donos"daCasa,quedosEspritos,oslegtimosautoresdas
ideiasexpressas emnossaspublicaes.
Foi o prprio mentor espiritual, Alex Zarth, que a princpio sugeriu tal
procedimento,quandodapreparaodeseulivro GESTAODATERRA, iniciadaem
1999.Napoca,eleaindame convidoupessoalmenteparaumtrabalhodeparceria
na edio, o que me compeliu a estabelecer sintonia com ele (Acredito
sinceramente que a confiana dos Espritos em cada um de ns ultrapassa em
muitonossaprpriaautoconfiana...).
Apesardeminhasgrandeslimitaes,Zarthindicarame mtodoanlogo
aodeKardec,dispondoregularmentedoconcursodomdiumRobsonPinheiro.O
processo transcorreu de forma semelhante, hoje percebo. A respeito de suas
revises,o codificadorescreveu:
O intervalo de um ms, que ele [o Esprito Verdade] havia
determinado para suas comunicaes, apenas raramente foi observado, no
princpio;maistarde,deixoudeoser,era, semdvida,umaadvertnciadeque
deviatrabalharpormimmesmo,enorecorrerincessantementeaelediante
22
KARDEC,Allan.Obraspstumas.RiodeJaneiro:EdiesCELD,2002,p.396,398.Segundaparte,
item"Minhaprimeirainiciaonoespiritismo".Traduo deMariaLciaAlcntaradeCarvalho.
129 APOCALIPSE
damenor dificuldade.23
Desde ento, elaboramos questionamentos e, reunidos, discutimos, at

nosso limite: mdium, editor, revisor e Espritos, ainda que estes no deem
comunicaes diretas. Se necessrio, porm, esse processo longo, trabalhoso,
complexo, mas muito enriquecedor conta com a manifestao ostensiva dos
Espritosquenosassistememcertosmomentos.EnosomentedoEspritoautor,
mas de todos aqueles que, no plano extrafsico, compem a equipe editorial da
CasadosEspritos.L,tambm, umcostumainterferirnotextodooutro.
Comrelaosparticularidadesdotrabalhodeequipenaesfera espiritual,
hinclusiveumabrincadeirafeitaporumdosautoreseditadosporns,oEsprito
ngelo Incio(dos livros TAMBORES DE ANGOLA e ARUANDA, entre outros ttulos).
Ele costuma dizer que a nica hora em queEsprito da categoria dele "d aulas"
paraosmentoresquandosetratadasquestesdelinguagemedeseuparecer
editorial.Comoeditordo Alm,convocadoaemitirsuasopiniesmesmoquando
dapublicao dasobrasdos Espritos maiselevados,devidosuaexperincia como
jornalista e escritor, e grande habilidade que desenvolveu no trato com as
palavras.(Noque,conservandoogniocrticoecuriosoquesempreteve,ngelo
precisassede algumaconvocaooficialparadaropinies...).
Na hora de reeditar este livro de Robson Pinheiro pelo Esprito Estvo,
surgiu um dilema. Apocalipse: uma interpretao esprita das profecias estava
esgotadohanosenosrecusvamosatosomentereimprimilo,dojeitoquese
encontrava.Paraficar altura dariquezae da robustez de seu contedo, a obra
deveria passar por uma completa reformulao, do projeto grfico ao texto, to
distantesdarealidadeatualdaEditora.Revisadaapenas superficialmente,aedio
originalpossui,almdeincorrees gramaticaisouortogrficas,trechostruncados,
mal elaborados e com frases longas, de difcil compreenso. Entretanto, como
alterarsubstancialmenteumtextoqueopblicojconhecia?
Como explicar ao leitor nossos critrios? Seramos compreendidos em
nossasintenes?
Nunca havamos submetido textos que no fossem inditos ao processo
editorialdescrito.Onicottulodenossocatlogoque ganharaumaediorevista
CANO DA ESPERANA: DIRIO DE UM JOVEM QUE VIVEU COM AIDS. Alm do
subttulo, alterado mediante nota explicativa inserida na nova edio, havamos
sidoextremamente cautelososemmodificarfosseloque,esofizemosquando
o trecho feria a gramtica ou comprometia gravemente o entendimento.
Discussessobredoisoutrspontoscontroversos existiram,masforamregistradas
em notas de rodap, sem interferir no texto original. Contudo, em CANO DA
ESPERANA havia duas especificidades. Primeiramente, sabamos que Franklim,
pseudnimo pelo qual conhecemos o autor espiritual, j se encontrava
23
23Op.cit.,p. 405.
reencarnado,oquenosimpediadeconsultlocomliberdade.
AinformaoforaconfirmadatambmporChicoXavier,queseenvolveu
na confeco do livro, conforme conta o mdium Robson Pinheiro, em sua
introduo.Emsegundolugar, aobra umdepoimento,umdirioescritodeforma
romanceada,quetrazesclarecimentosaosportadoresdovrusHIV.Primeiraobra
espritaaabordaroterna,temporobjetivoconsolar ecombateropreconceitoe,
parteosdiversosensinamentos quecontm,nose propeaoexamemetdicode
qualquerassunto.
Aocontrrio,APOCALIPSE umlivrodeestudos,emqueo Esprito Estvo
esmia osignificadodotextobblico.Elesedetm empormenoresimportantesa
umaobradessanaturezae,comisso,tornounossatarefaderevislaepublicla
emumanova edio,corrigidaeampliada,umdesafioaindamuitomaior.
Certamente,osanosemqueesteveesgotadaforamnecessriosaonosso
amadurecimentocomoequipeeditorialisto,parceirosdomundoespiritualna
estruturao e difuso de ideias altamente comprometidas com a magnitude da
filosofiacodificada porAllanKardec.
Enfim, redigimos esses apontamentos a fim de compartilhar com voc,
leitorecompanheirodejornada,asreflexesque nossaequipeelaboroudurantea
execuodesteempreendimento:5ediorevista,ilustradaecomnovoprojeto
grficodolivro APOCALIPSE:UMAINTERPRETAOESPRITADASPROFECIAS.
Espero sinceramente que compreenda nossa motivao, e tenha a
convicodequenohcomopretenderprpontofinalemdebatealgum.Afinal,
KardeceosespritossuperioresdecidiramelaboraramaiorpartedeOLIVRODOS
ESPRITOS, a obra basilar do Espiritismo, em forma de dilogos. Quer incentivo
maiordo queessetrocadeideias?
131 APOCALIPSE
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ROBSON

2 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

4 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

CAPTULOl ARevelao[Apocalipse 1] pg.17

6 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Estvo o pseudnimo escolhido pelo autor espiritual em homenagem

8 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Este amigo espiritual demonstra grande experincia com as questes

Meus filhos, abenoenos o Senhor! Eis aqui alguns comentrios

10 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

O mdium Joo Evangelista, sob a orientao do Alto, deixa registrada

12 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Evidncias encontradas no prprio texto indicam que foi escrito durante

Otermo provavelmente foiacrescentadopsicografiaoriginal,poish estudiosos quedefendem

14 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

16 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Enfim, as vises profticas so comunicadas a Joo somente quando ele

Na ilha de Patmos, situada perto da costa da sia Menor, no muito

18 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

20 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

A religio israelita era cheia de smbolos, de alegorias, que falavam aos

22 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

ArepreensovemporpartedoprprioJesus. Lembrate deonde caste!

24 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

algunsdevsna priso, paraquesejaisprovados,etereisumatribulaode

26 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

corpo nas comunidadesreligiosas. Cogitouse pelaprimeira vez em estabelecero

28 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

30 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

32 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

34 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

csmica da humanidade. algo que se deve compreender em sua amplitude e

A ao sideral e o parto csmico Desde pocas remotas o homem

36 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

38 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

No desdobramento experimentado por Joo na ilha de Patmos, ele foi

Faculdade relacionada com a clarividncia e a expanso da conscincia atravs do

40 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

42 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

O captulo descreve as cenas da abertura dos selos que lacravam o livro

44 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

A reao natural daqueles poderosos que se sentiram ameaados pela

46 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

acampamento dos homens. Na profecia, unese aos outros cavaleiros para

48 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Amarelo plido, lvido, acor damorte. No que se refere ao passado,o

50 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

no esperem grandes comoes e acontecimentos miraculosos, pois, em muitos

procurassem refugio, os seguidores do Evangelho eram caados como animais e

52 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

A lei divina da reencarnao trar, ao palco da vida terrena, os

54 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

nata da sociedade". Mas, ante os eventos previstos pelos profetas de todas as

cataclismas naturais ou as comoes sociais parareunirEspritos endividados, de

No apenas o ambiente fsico terreno sofrer com essa transformao,

56 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os

58 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

7:34). Um perodo em que os conflitos seriam familiares, interiores e no

A linguagem simblica ainda a preferida de Joo para preservar o

O carter forjado em meio ao sofrimento, s tribulaes e s dores

60 RobsonPinheir o (peloEsprito Estvo)

Quando ele abriu o stimo selo, Fezse silncio no cu por