Revista Eletrnica Bragantina On Line

Discutindo ideias, construindo opinies!

Nmero 40 Fevereiro/2015
Joanpolis/SP

Edio n 40 Fevereiro/2015

SUMRIO
Nesta Edio:
- EDITORIAL Tombos do caminho ..................................................................... Pgina 3;
- EDUCAO: ESPAO DE POSSIBILIDADES Resenhando sobre o carnaval
Por Conceio Marques ........................................................................................... Pgina 4;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA Memrias de um colonizado
Por Leonardo Giovane ............................................................................................. Pgina 6;
- ROMANCE DAS LETRAS A violncia do mundo atual
Por Betta Fernandes ................................................................................................. Pgina 9;
- SADE EM FOCO Entendendo o HPV
Por Juarez Coimbra Ormonde Junior .................................................................. Pgina 12;
- HISTRIA AMBIENTAL Olhos indomveis
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 14;
- LINHA DO TEMPO Ultrapassando os desertos
Por Helen Kaline Pinheiro ..................................................................................... Pgina 16;
- O ANDARILHO DA SERRA Confluncias
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 19;
- ARTE E VARIEDADES Poder em nome da perversidade
Por Thiago Santos ................................................................................................... Pgina 25;
- EDUCAO AMBIENTAL As polticas pblicas na educao e a situao da
educao bsica no Brasil
Por Flvio Roberto Chaddad ................................................................................. Pgina 26.

Edio n 40 Fevereiro/2015

REVISTA ELETRNICA BRAGANTINA ON LINE

Uma publicao independente, com periodicidade mensal.

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Nossas edies so publicadas na maior biblioteca on line do mundo:
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Edio n 40 Fevereiro/2015

EDITORIAL

TOMBOS DO CAMINHO

Prezados leitores!
Juntos mais uma edio, novamente um espao cheio de possibilidades de produo e
discusso. Edio nmero 40, maturidade num processo de construo de opinies.
Liberdade mente e imaginao, criando histrias prprias da vida. Viver em
plenitude, aproveitando ao mximo os bons momentos e aprendendo com os tombos do
caminho.
Assim, esperamos alcanar muitos nmeros mais... Uma boa e crtica leitura!

Diego de Toledo Lima da Silva Editor (17/02/2015)

E-mail: revistabragantinaon@gmail.com

Edio n 40 Fevereiro/2015

EDUCAO: ESPAO DE POSSIBILIDADES

Conceio Marques
Professora de Sociologia, Filosofia e Histria
E-mail: marquesconceicao65@gmail.com
RESENHANDO SOBRE O CARNAVAL

Morar em Salvador, minha referncia para resenhar sobre o carnaval, a festa mais
esperada dessa cidade, do Brasil e daqueles que correm para viver o momento mgico e
simbolicamente fora da realidade cotidiana. Salvador um corao enorme de tanta emoo e
alegria, as pessoas esquecem que problemas existem e quem quer lembrar execrado por
outros, quem quer sair da cidade considerado louco.
Fantstico mesmo encontrar tanta diversidade nesta festa maravilhosa, criada h anos
em vrios lugares do planeta Terra, pois no sabemos dos outros planetas, msicas e danas
variadas, seres transformados em outros seres, fantasias, etnias diversas, objetivos diferentes,
cada um vai com uma inteno, pode ser beijar, namorar, rir, danar, cantar, bater, quebrar,
roubar, no interessa qual, tem espao para todos, espao democrtico, dizem as propagandas
que querem aumentar o nmero de folies por aqui.
Saudosistas afirmam que antigamente era melhor, no tinha tanta violncia, mas a
desigualdade sempre existiu, cada dia os espaos esto mais elitizados e limitados aos que
podem pagar, mesmo os que no podem literalmente fazem suas dvidas, mas afirmam sua
presena carnavalesca, outros gritam por bandinhas e marchinhas gratuitas para que todos
possam curtir o melhor carnaval do mundo.
Todas essas pessoas na rua em dias quentes, noites frescas, poderiam formar um
cordo em volta de outras questes to necessrias e urgentes, enfrentando chuva, barulho,
confuso, calor, multido, todo tipo de adversidade em busca do que falta diariamente na
cidade da alegria, no precisa repetir o que precisamos, basta viver os outros dias do ano na
Bahia para descobir nossas carncias sociais, as dificuldades e limitaes.
A rua um espao de possibilidades, incrvel, vale festa, alegria, unio, emoo, tudo
de bom no carnaval da Bahia, muito para comemorar e para conquistar tambm, mas depois
Edio n 40 Fevereiro/2015

do carnaval o cansao grande e a realidade cruel, no d para continuar o pique, usar outra
fantasia, ou tirar a fantasia, continuamos a caminhada real, desprovida dos direitos
devidamente assegurados no papel. Vale lembrar dos dias bem vividos, depois reclamar da
dureza da vida e amargar o pagamento das dvidas.
Salvador, terra da alegria, da folia, pular o verbo exigido, a ao mais respeitada e
seguida, junto a ela: brincar, sorrir e cantar, fazer parte da folia, diverso geral, vale tudo para
ser/parecer feliz. Fotos espalhadas, frases lanadas, abraos e beijos, tudo para demonstrar
quanta alegria no ar. Memria cheia de vibrao positiva, no existe tristeza, nem dor, existe o
bom e eterno carnaval de Salvador.

Como citar:
MARQUES, M.C.N. Resenhando sobre o carnaval. Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.40, p. 4-5, fev. 2015.
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A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA

Leonardo Giovane M. Gonalves

Tcnico em Hospedagem e Graduando em Turismo
E-mail: leonardo.giovane@hotmail.com
MEMRIAS DE UM COLONIZADO

Os ventos de outrora traziam consigo o ar puro e tambm os rudos de um presente

preste a cair em decadncia. Apesar de tudo, o sentimento de liberdade era vogado pelos
nossos antepassados. Ns aprendamos a caar, danar, brincar, cantar e contar as lendas de
nosso povo. At que um dia brilhos estonteantes vieram da imensido do mar. Todos ficaram
assustados e, ao mesmo tempo, fascinados. Ora, mas quem seriam os bem-aventurados a
dominar tais tcnicas de navegaes? Quem seriam esses Deuses a dominar as guas e vir ao
nosso encontro?
Por hora eles eram Deuses, que traziam consigo aurolas de outra civilizao.
Entretanto, ao invs de darmos-lhes regalos, os acariciados fomos ns. Tais regalos brilhavam
mais que a luz do sol. Nunca se havia visto algo to exuberante e encantador. No se sabia ao
certo o que eram ou para que serviam, apenas se sabia que a beleza irradiava daquelas coisas
to pitorescas.
Aps isso, surgiu a nossa primeira diferena: os Deuses no possuam o mesmo dialeto
que ns. Ento acreditamos que seriam aqueles vindos do alm, mas logo a situao se
alterou.
Logo nos vimos submissos aos Deuses dos regalos, que agora ao invs de dar,
retiravam. Mas retiravam o que era nosso, coisas que tnhamos em nossas terras, vindas da
me natureza, coisas que eram da nossa raiz. No entendamos muito bem o porqu de retirar
aquelas rvores e colocar nos navios.
Aos poucos, os Deuses j estavam tomando nossas casas, nossas mulheres, nossas
famlias e tudo que fosse nosso. Tudo que outrora pertencia a nossa identidade, aos nossos
hbitos e a nossa cultura. Logo chegaram Deuses superiores, dizendo que deveramos seguir
as ordens de outro Deus ainda mais forte que aqueles que aqui estavam.
Edio n 40 Fevereiro/2015

Assim vimos uma parte de ns sermos afogada no sangue derramado daqueles que
no aguentaram o que eles chamavam de trabalho. Alis, eles adoravam nos dar nomes e
ensinar o que eles falavam, nossos nomes eram tidos como ndios. No tnhamos nomes
prprios, apenas ndios, selvagens e desvirtuosos.
Com o passar do tempo a situao se dirigiu rumo ao abismo. Vimos outros de ns
passando por tudo o que j havamos passado, e mais e mais desses Deuses chegavam da
gua. Havia mais Deuses do que pessoas da nossa Terra, e os Deuses ainda tinham filhos com
nossas mulheres.
No deu para entender. Foi tudo to rpido e to devastador que nos deixou doentes,
tristes, acorrentados e amedrontados. No sabamos o poder dos Deuses lutar no adiantava,
alis, nada adiantou. E hoje j no podemos viver sem eles.
Hoje ns no temos muitos lugares para morar, eles tomaram tudo o que tnhamos
para sobreviver. Alguns de ns somos obrigados a morar na cidade, trabalhar, roubar, traficar
e se prostituir, j outros de ns moram no que eles chamam de aldeias urbanas.
Tentamos ganhar dinheiro de qualquer forma, uma das maneiras o que eles chamam
de turismo. O turismo so aquelas pessoas que vem a nossa aldeia para nos ver danar, comer,
dormir e tambm vem para comprar o artesanato que fazemos.
Eles falam que o que fazemos bonito cultura. Mas na realidade no mais o que
eles chamam de cultura, pois no temos mais isso, no temos mais a vida que tnhamos
antes dos Deuses chegarem.
Hoje fazemos tudo isso para ganhar alguns trocados e viver igual aos Deuses que nos
ensinaram, vivemos e lutamos para ganhar nossos direitos e ter os mesmos que eles tm.
Afinal tudo o que tnhamos foi tirado de ns.

Edio n 40 Fevereiro/2015

Ilustrao: A Criao (2010) - Colagem do Artista Plstico Silvio Alvarez (E-mail:

silvioalvarez@uol.com.br) Acervo do Memorial dos Povos Indgenas Braslia/DF.

Como citar:
GONALVES, L.G.M. Memrias de um colonizado. Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.40, p. 6-8, fev. 2015.
Edio n 40 Fevereiro/2015

ROMANCE DAS LETRAS

Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
A VIOLNCIA DO MUNDO ATUAL

A violncia contempornea se manifesta de todas as formas na sociedade. Torna-se

extremamente necessrio que a harmonia e o equilbrio comecem primeiro em ns e que a
semente da tranquilidade seja plantada nos coraes por onde passarmos.
Na medida em que sintonizamos e abrimos as portas para os noticirios, filmes,
videogames, literatura e situaes violentas, que presenciamos sem tomar qualquer posio,
estaremos ajudando proliferao, consolidao e perpetuao dessa chaga social, que a
violncia. Esta, por sua vez, instalada na sociedade, com a nossa convivncia silenciosa, vai
se acumulando inicialmente fora de ns e, a seguir, dentro de ns e comea a se tornar
normal e rotineira; a partir da, comea a anestesiar a nossa sensibilidade pela prpria
repetio e banalizao, a um ponto tal, que passamos achar normal o desequilbrio, a
brutalidade e o desrespeito que existe em torno de ns e a conviver pacificamente com o mal e
o erro, nos afastando cada vez mais do amor de Deus.
Jesus trouxe humanidade um cdigo de conduta, cujos ensinamentos ticos-morais
representam a conquista da paz, da felicidade e do bem-estar interior. Ele nos ensinou o
caminho, porm a responsabilidade de seguir seus passos nossa. Agredir, amedrontar,
assediar, aterrorizar, colocar apelidos, discriminar, excluir, ferir, fazer, sofrer, humilhar,
ignorar, intimidar, isolar, ofender e perseguir so algumas das atitudes que normalmente
presenciamos, fazendo parte do cotidiano e do cenrio social em que estamos inseridos.
O germe da violncia est em relao com o estado moral do esprito. O violento
visto como um doente espiritualmente, e apresenta a educao como meio de instruo que
pode formar uma nova mentalidade entre os homens. A violncia o fruto esprio da
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ignorncia humana. Remanescente da agressividade animal explode na natureza graas s

bases do egosmo, o cncer moral que carcome o organismo social. O antdoto do egosmo
altrusmo. Por consequncia, a melhor maneira de tomar uma sociedade justa e altrusta a
educao das geraes novas.
Jesus condena o sentimento de dio e clera e esta atitude a que recebe a condenao
maior. Estas atitudes representam falta gravssima quanto matar algum. Se considerarmos
que uma palavra ofensiva pode matar os bons sentimentos, as boas intenes, a boa vontade, a
esperana, o respeito, a amizade e a alegria que devem existir nos relacionamentos.
Espiritualmente falando, a palavra agressiva causa vibraes muito negativas ao nosso
redor, assemelhando-se a uma bomba que explode ruidosamente. E, muitas vezes, por causa
dessas palavras, pronunciadas no ambiente onde nos encontramos, desequilibramos
totalmente as possibilidades de harmonizao, correndo o risco de alterarmos a estabilidade
emocional daqueles que esto ao nosso redor, como num efeito domin.
Uma pesquisa feita em mais de cem escolas brasileiras constatou que entre os casais
adolescentes so muito comuns agresses com gestos, palavras ou violncia fsica.
Seu moleque... Voc ridculo.
Uma pesquisa feita com mais de trs mil estudantes entre 15 e 19 anos revela que em
cada nove em cada 10 jovens que namoram praticam ou sofrem variadas formas de violncia.
A agresso verbal a mais frequente. Nas dez capitais pesquisadas, 85% dos jovens
disseram que costumam xingar, desprezar, magoar o parceiro, usando as palavras e a maioria
no tem conscincia que se comportam assim.
A conscincia feita muito passo a passo com os sentimentos e, s vezes, os
sentimentos eles passam, atravessam as palavras. Ento eu fico com raiva e no sei de qu,
comenta Scrates Alvares.
Hugo e Louise, ele 18, ela 16 anos, namoram h um ano e meio. Temperamentos
opostos rendem vrias brigas por semana. Dia sim, dia no, diz o casal.
Geralmente a agresso parte quando um ou outro no se sente amado. A violncia a
expresso da incapacidade de se sentir amado. Se eu no posso me sentir amado por essa ou
esse que eu escolhi, ento quero v-lo machucado.
O planeta est vivenciando um momento de transio. preciso haver um processo de
reajustes. O processo evolutivo um determinismo divino que todos se submetero. Vencida
esta fase transitria, tudo ser passado e a humanidade caminhar.
Se pararmos para observar nosso ntimo encontraremos diversas marcas deixadas pela
agressividade da palavra que tange como ferro em brasa. Todos somos sensveis quando
ouvimos algum, as palavras so absorvidas atravs dos ouvidos, passando pelo crebro e
indo de encontro com o corao, causando cicatrizes irremovveis.
Qualquer palavra de baixo calo um despautrio verbal.
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Uma realidade que vem afetando todo o pas o aumento da violncia dentro das
escolas.
Um levantamento feito com os professores de rede estadual de ensino de So Paulo
mostrou que 44% deles j sofreram algum tipo de violncia nas escolas. A pesquisa foi
contratada pelo Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de So Paulo
(Apeoesp) e aplicada em 167 cidades nos trs primeiros meses deste ano.
Do total de professores que relataram ter sido vtimas de violncia, 39% disseram ter
sofrido agresso verbal, 10% assdio moral, 6% bullying e 5% disseram ter sofrido agresso
fsica.
Ainda conforme o estudo, 42% dos professores disseram ter presenciado alunos sob o
efeito de drogas e 29% afirmaram ver trfico de drogas nas escolas onde lecionam. Entre os
que trabalham em instituies no centro das cidades, 45% acham as escolas perigosas. Os que
atuam na periferia mostraram maior apreenso com relao violncia, com 63% dos casos.
As principais vtimas so os professores homens que lecionam no ensino mdio, 65% dos
professores disseram ter sofrido violncia. Entre as professoras, o nmero de 45%.
A maioria dos educadores (74%) acredita que a falta de respeito e valores a principal
causa de violncia nas escolas. Outros 49% apontaram a falta de educao em casa, enquanto
que 47% culparam a desestruturao familiar.
Segundo artigo de Jos Lucas, intitulado A culpa do R, todos ns verberamos a
violncia, todos somos pacifistas, todos somos contra guerras, mas no nosso dia-a-dia somos
os autores dessa mesma violncia que, ora vive latente no nosso imo espera de um
despoletador para sair, ou seja, como uma agresso mental, verbal ou fsica. Assim, desdobrase em atitudes lamentveis quando somos confrontados com a frustrao ou com a oposio
dos nossos ideais.

Como citar:
FERNANDES, B. A violncia do mundo atual. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 9-11, fev. 2015.
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SADE EM FOCO

Juarez Coimbra Ormonde Junior

Enfermeiro Especialista em Sade Pblica e Professor na UNEMAT Universidade Estadual de Mato Grosso
E-mail: coimbra.juarez@gmail.com

ENTENDENDO O HPV

Para o Ministrio da Sade, a teoria mais aceita para a explicao do aparecimento do

cncer do colo do tero repousa na transmisso sexual. Desde 1992, a Organizao Mundial
de Sade (OMS) considera que a persistncia da infeco pelo Vrus do Papiloma Humano
(HPV) em altas cargas virais representa o principal fator de risco para o desenvolvimento da
doena.
A prevalncia do HPV na populao em geral alta (5 a 20% das mulheres
sexualmente ativas mostram positividade em testes moleculares) e este aumento tem sido
sentido a partir de 1960, coincidente com o aumento do uso de contraceptivos orais,
diminuio do uso de outros mtodos de barreira e avano tecnolgico nos mtodos
diagnsticos.
A infeco pelo papilomavrus humano (HPV) frequentemente comum em adultos
jovens de ambos os sexos, com prevalncia estimada entre 20 e 46%. A disseminao do
HPV tende a ser universal entre os indivduos sexualmente ativos, sendo o homem um
importante fator propagador desse vrus entre as mulheres.
A maior parte dos casos de cncer do colo do tero causada por um dos 13 tipos do
HPV. Foram identificados os tipos HPV 16, responsvel pelo maior nmero de casos (50%),
seguido pelo HPV 18 (12%), como os principais agentes etiolgicos desse tipo de cncer.
Outros fatores que contribuem para o surgimento desse tumor so o tabagismo,
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multiplicidade de parceiros sexuais, o uso de contraceptivos orais, multiparidade, baixa

ingesto de vitaminas, iniciao sexual precoce e tambm agentes infecciosos como o vrus da
Imunodeficincia Humana (HIV) e Chlamydia trachomatis.
O cncer do colo do tero o segundo tipo de cncer mais frequente entre as mulheres
no mundo, com aproximadamente 500 mil casos novos por ano, sendo responsvel pelo bito
de 230 mil mulheres por ano. Sua incidncia cerca de duas vezes mais elevada em pases em
desenvolvimento quando comparada com pases desenvolvidos.
A incidncia de cncer de colo do tero evidencia-se na faixa etria de 20 a 29 anos e
o risco aumenta rapidamente at atingir seu pico, geralmente na faixa etria de 45 a 49 anos.
Ao mesmo tempo, com exceo do cncer de pele, o cncer do colo de tero apresenta maior
potencial de preveno e cura quando diagnosticado precocemente (BRASIL, 2011).

Referncia
BRASIL. Ministrio da Sade. Instituto Nacional de Cncer. Diretrizes brasileiras para o
rastreamento do cncer do colo do tero: atualizao 2011. Rio de Janeiro: INCA; 2011. 2.

Como citar:
ORMONDE JUNIOR, J.C. Entendendo o HPV. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 12-13, fev. 2015.
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HISTRIA AMBIENTAL

Diego de Toledo Lima da Silva

Tcnico e Engenheiro Ambiental
E-mail: diegoaikidojoa@hotmail.com
OLHOS INDOMVEIS

Da janela do nibus, os caminhos de asfalto se alongavam em direo aos Mares de

Morros, pastos e matas banhados pelo clima mido da Serra. Antes chamada de
Jaguamimbaba, a encosta paulista da Mantiqueira apresenta o gado como uma das principais e
mais tradicionais atividades econmicas do meio rural.
Ao desembarcar na pequena rodoviria, o velho fusca e os sitiantes locais j me
esperavam, com destino ao Bairro da Vargem Grande. Cruzamos o centro e a Matriz de So
Joo Batista, caminhos de pedra enfeitados pelas flores de Sibipirunas.
Eles me contavam das maldades que o Boi Fub tinha aprontado, bicho indomvel.
Uns diziam que estava tomado pelo diabo, outros que era vingana pelos maus tratos sofridos.
Acumulava em sua ficha duas mortes, uma do antigo dono e outra do boiadeiro que cuidava
da criao.
Nos olhos dos sitiantes, o medo era visvel. Ofereciam dinheiro e todo tipo de prenda,
at casamento. Neguei tudo, j casado e com a vida feita, s queria ajudar. Chegando ao stio,
Carlo me esperava para o trabalho. Ele dizia nunca ter visto bicho to ruim na vida.
Coloquei meu chapu, a mochila de andarilho, gua e frutas frescas. O dono daquele
stio exaltava: Boi Fub est l no alto da Serra, a caminhada longa, cuidado homens.
Fui frente, puxando o passo, Carlo acompanhando. O sol queimando o rosto,
escurecendo as lentes de nossos culos. A trilha era longa, cortando matos e contornando
grandes Araucrias e Paineiras centenrias.
Aps trs horas de caminhada chegamos num descampado, de um lado o Morro do
Lopo, do outro o Pico do Selado. frente estava ele, forte como touro, bravo como um co de
briga. Ainda longe, podia ver os seus olhos exalando a raiva de tempos passados.
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Enquanto nos aproximvamos, Carlo puxou seu faco. Boi Fub se preparava para o
ataque. Uma correria e o bicho quase nos pegou... Um pra cada lado, escapamos. Pedi ao
Carlo para guardar o faco, ele relutava: Voc est louco, o bicho vai nos matar.
Fui puxando papo com o bicho, olhando nos olhos dele e tentando acalm-lo. Abri
minha mochila e peguei um punhado de sal mineral, aproximando-se do boi. Senti um frio na
barriga... Pensava que bicho nenhum era ruim, devia ter sido judiado. De no aguentar mais,
agiu com instinto animal.
De repente, Boi Fub lambeu minha mo, comeu o punhado de sal, virou a cabea e
me acariciou, buscando carinho. O vento que soprava na Serra parou, um momento de paz
tomou conta do tempo. Olhei para ele, seus olhos apenas agradeciam o pouco de ateno que
eu dava. Carlo se aproximou e tambm acariciou o bicho.
Chamamos Boi Fub e voltamos para a estrada de terra, em direo ao stio. Os rurais
dali no acreditavam no que seus olhos viam, um bicho que ceifou a vida de dois homens na
companhia de dois andarilhos, apenas caminhando, com tranquilidade e paz.
Nos pastos daquelas bandas, Boi Fub reinou por muitos anos ao lado da Vaca Estrela,
bem como se espalhou a lenda de dois caminheiros que pacificaram quelas terras!

Como citar:
DA SILVA, D.T.L.

Olhos indomveis. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.40, p. 14-15, fev. 2015.

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LINHA DO TEMPO

Helen Kaline Pinheiro

Estudante de Psicologia e jovem talento de Joanpolis
E-mail: helenkpinheiro@gmail.com

ULTRAPASSANDO OS DESERTOS

Todos em algum momento da vida passaram ou ainda passaro pelos desertos. O

deserto na forma de desemprego, de problemas, de indecises, de doenas, inmeros so os
desertos que por vezes se fazem presente. Desertos que precisam ser enfrentados sozinhos,
onde o amigo, o familiar, estar muitas vezes ao lado, incentivando, mas sem te privar do
trajeto que somente voc poder realizar.
O deserto muitas vezes aquele momento em que no se pode parar, mas que o
cansao j se tornou uma realidade. preciso que se encontre no meio do deserto algo que
encoraje a prosseguir, um osis que tenha a capacidade de reanimar a esperana, mesmo
diante das maiores adversidades que pode existir, encontrar aquela joia rara que convence a
cada um de que todo esforo ser recompensado, quando o deserto se ultrapassar.
Todo deserto, todo sofrimento ultrapassado com sabedoria modificar o olhar, a forma
de ultrapassar as adversidades, transformando o interior no to somente daquele que caminha
pelo deserto, mas tambm daqueles que se deixam ser modificados pelo caminhar desta
pessoa. No so poucas as vezes que somente o deserto pode revelar a preciosidade da vitria,
a qual est a esperar todos aqueles que chegarem ao seu fim.
Proporcione a si mesmo o motivo que te encoraja a seguir e ultrapasse as
adversidades, acreditando que a sua coragem e persistncia encorajar muitas outras pessoas a
aceitarem o mesmo desafio, que podero encontrar em algum momento de suas vidas.
H vitrias que somente o deserto capaz de nos preparar para receb-las!

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Leia mais no Blog: http://helenkaline.blogspot.com.br/

Como citar:
PINHEIRO, H.K. Ultrapassando os desertos. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 16-18, fev. 2015.
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O ANDARILHO DA SERRA

Susumu Yamaguchi
Cronista, andarilho e morador de Joanpolis
E-mail: sussayam@gmail.com

CONFLUNCIAS

Parei e olhei na direo indicada quando me deparei com a mensagem, mas nada vi
alm de um largo vale que levava a uma grande montanha nevada. Abaixei-me para apreciar o
recado cuidadosamente disposto no cho. Era formado por pequenas pedras que desenhavam
uma seta apontando para o fundo do vale e por outras, ainda menores, que compunham um
inesperado cdigo: BRN.
Levantei-me e olhei novamente para diante, desta vez com mais vagar, buscando algo
movente naquela aridez esttica. E tanto mirei, que aos poucos percebi mudanas na escala do
que via: a planura do vale mostrou-se composta de profundas ondulaes e as paredes laterais,
de imensas encostas. E como conceber, ento, o tamanho daquela montanha que parecia estar
to perto?
Foi somente ao me compenetrar de uma nova dimenso, na qual todas as coisas
tinham crescido desmesuradamente e eu encolhido subitamente, que consegui avistar dois
pontos em lento movimento. Mesmo que eles estivessem visveis h tempos, e no velados
por alguma irregularidade do terreno, eu no os teria localizado to somente pela
incapacidade de percepo de diferenas to brutais.
Capturei com o olhar aqueles minsculos vultos e elevei-os at a encosta da montanha
soberana, mas no pude sustent-los em sua imensido. Aquela devia ser a to decantada
Parede Sul, que crescia por quase trs quilmetros a partir de onde estvamos, a pouco mais
de quatro mil metros de altitude. Um leve desmoronamento de neve movimentou um ponto ao
p da montanha, em cmera lenta e sem som.
Idair e Bruno acercavam-se naquele momento de Plaza Francia, nosso objetivo do dia.
Enviei alguns sinais de luz com um espelho, mas sabia que dificilmente seriam percebidos.
Decidi voltar dali mesmo e esper-los em Confluncia. No sabia se eles veriam minha
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mensagem, mas tambm reuni algumas pequenas pedras e montei uma seta apontando no
sentido oposto, juntamente com um contracdigo: SY.
Eu e meu amigo Susumu, velho companheiro de aventuras, resolvemos
tentar escalar o Aconcgua. Conosco foi meu filho Bruno, de 11 anos, que queria
ir pelo menos at o acampamento-base.
O primeiro obstculo apareceu j em Mendoza, na hora de obter os
indispensveis permisos, pois no caso de menores so exigidas autorizaes
expressas de ambos os pais e a idade mnima de 13 anos para trekking ou 14 anos
para escalada.
Superado o problema burocrtico, graas compreenso dos funcionrios
da Direccin de Recursos Naturales, nos dirigimos para Puente del Inca, a
2.700m de altitude, onde iniciamos nossa aclimatao fazendo caminhadas pelas
montanhas prximas, durante 3 dias.
No quarto dia, aps despachar o excesso de bagagem por um muleiro,
apresentamos nossas permisses na entrada do Parque em Horcones,
atravessamos uma ponte que havia sido construda para a filmagem de 7 Anos
no Tibet e chegamos ao acampamento Confluncia, a 3.260m de altitude.
No dia seguinte fizemos uma caminhada at Plaza Francia, acampamentobase da formidvel parede Sul do Aconcgua, escalada por Messner e alguns
outros profissionais. (*)

Eu j tinha tomado banho no rio Horcones e lavado minhas roupas quando Idair e
Bruno chegaram a nossas barracas em Confluncia. Havia readquirido gradativamente meu
ritmo habitual medida que descia os cerca de oitocentos metros de desnvel desde o mirador
da Parede Sul. Pela manh ocorrera o oposto, quando fiquei cada vez mais para trs ao me
aproximar da altitude de quatro mil metros.
Eu vinha de experincia parecida no ano anterior durante a travessia Lagunas de
Llanganuco a Santa Cruz, na Cordillera Blanca, no norte do Peru. Mesmo Idair levando
tambm minha mochila, com mais de trinta quilos no total, eu no conseguia segui-lo com
apenas cantil e cmera fotogrfica. Dias depois, sem carga, ficaria mal em Cuzco, a trs mil e
quinhentos metros, mas no no Lago Titicaca, a trs mil e oitocentos.
Os dias de aclimatao dariam boas condies para que eu tentasse ultrapassar a
barreira dos quatro mil, era o que espervamos ali no Aconcgua. Portanto, foi uma surpresa
ver um japons subindo rapidamente em uma mula, sem nem acenar a nossos cumprimentos.
Comentamos que mulas e muleiro chegariam bem a Plaza de Mulas, mas o burro... Isso,
isso, isso, arrematou Bruno evocando um de seus heris.
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Mais uma noite em Confluncia e partimos rumo a Plaza de Mulas, o

Bruno e eu, porque o Susumu, sentindo j os efeitos da altitude, resolveu dar meia
volta. Passamos bem pelo teste da Playa Ancha e da Cuesta Brava e chegamos ao
Hotel Refugio Plaza de Mulas (o mais alto do mundo) em 8 horas de caminhada.
Um japons, que havia passado por ns na vspera confortavelmente instalado no
lombo de uma mula, estava sendo colocado numa cmara hiperbrica com edema
pulmonar e cerebral. Foi resgatado de helicptero e conseguiu sobreviver. (*)

Eu tinha ido dormir na segunda noite em Confluncia com a expectativa de ficar mais
um dia naquela altitude e depois tentar subir, mas os despertares repentinos com falta de ar
fizeram com que eu me decidisse a descer. E quando Idair e Bruno partiram para Plaza de
Mulas, a quatro mil e trezentos metros, comecei meus preparativos para levantar
acampamento. Minha jornada seria mais breve, e sempre para baixo.
As guas do rio Horcones brilhavam novamente claras e geladas quela hora da
manh. medida que o tempo passasse e o sol de quase vero aquecesse aquelas altas
encostas, pequenas gotas de degelo se juntariam em correntes e engrossariam o volume do rio.
E arrastariam torres de terra, areias e pedriscos que turvariam de novo suas guas, tais como
eu as encontrara na tarde do dia anterior.
Mochila s costas, eu olhava seu fluxo lmpido e pensava no zelo com que, dias antes
em uma hosteria em Puente del Inca, Idair ensinava a Bruno como lavar as meias: ensaboar,
esfregar e enxaguar; ensaboar, esfregar e enxaguar, at a gua escorrer limpa. E ali, no
Horcones vespertino, tanto mais eu enxaguasse mais encardido ficaria. Verdades lquidas,
uma e outra, que no se excluam. Segui as guas mutantes.
Depois de um dia de descanso, subi at Nido de Condores (5.530m) para
instalar a barraca. Nesse dia eu estava com a corda toda. Fiz o percurso duas
vezes mais rpido que o tempo considerado normal e durante toda a subida
experimentei uma sensao de bem estar difcil de descrever. Uma espcie de
barato, com sensaes de potncia, lucidez e exaltao. Voltei ao
acampamento-base para mais um dia de descanso e, ento, parti para o ataque
final, deixando o Bruno no Hotel. Mas ao chegar a Nido comecei a sentir os
primeiros sintomas de soroche dor de cabea e enjoo. Alm disso, encontrei
minha barraca com quase um palmo de neve... do lado de dentro. Havia
esquecido de fechar a porta interna e o vento fez seu trabalho. Meu mal-estar fez
minha confiana ser substituda pela dvida quanto possibilidade de fazer parte
do grupo de 30% dos que chegam l em cima. Mesmo porque eu no poderia me
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dar uma segunda chance, pois no queria deixar o Bruno muito tempo sozinho no
acampamento-base, embora ele estivesse se sentindo bem. (*)

O Horcones por cujo vale eu descia era formado pela confluncia de dois outros
Horcones, o Superior e o Inferior. Este nascia nas proximidades de Plaza Francia, cujo trajeto
havamos seguido no dia anterior. E o Superior tinha sua nascente perto da Plaza de Mulas,
para onde Idair e Bruno subiam naquele momento atravs de seu vale. A Confluncia humana
surgira de uma confluncia natural.
Dias atrs e bem mais abaixo, a meio caminho de Mendoza ao Aconcgua, um
restaurante em Uspallata estava decorado com referncias ao filme Sete Anos no Tibete,
rodado na regio. Somente os sanitrios traziam indicaes locais: Lindas e Feos. Ao
perguntarmos a Bruno o que achara do hambrguer Sete Anos no Tibete, comparado ao que
sua me lhe fazia, ele apenas apontara para a placa do sanitrio masculino.
Ali na montanha, assim como o pai, Bruno revelava boa capacidade natural de
adaptao a grandes altitudes, algo que agora sacramentado eu estava longe de ter.
Embora se cansasse, ele enfrentava longas jornadas de caminhadas sem se queixar em
momento algum. E quando precisava buscar foras internas, murmurava a cada passo o seu
mantra infalvel: Mame... hambrguer... mame... hambrguer...
Duas aspirinas e uma boa noite de sono me deram nimo para sair s
6:25 rumo ao meu objetivo. s 7:35 j estava passando por Berlim, acampamento
que o ponto de partida usual ao pico. Continuei subindo e ultrapassando
andinistas mais lentos. Na Canaleta encontrei um alemo que estava descendo.
Havia desistido bem prximo do cume! O ar rarefeito (com pouco mais de 40%
do oxignio encontrado ao nvel do mar), as fortes rajadas de vento e as
dificuldades do terreno naquele trecho fazem da Canaleta uma verdadeira serial
killer de intenes.
Finalmente, s 13:25 eu estava ao lado da famosa cruz que marca o topo,
exausto, com dor de cabea, mas feliz no ponto mais alto da Amrica (6.959m).
Aproveitei o bom tempo e fiquei mais de uma hora curtindo o visual e tirando
algumas fotos. Desci junto com o segundo alpinista a fazer o pico naquele dia
22/12/96, um mexicano chamado Pablo. (*)

Bruno havia se divertido muito com a ponte de cordas que fora construda para as
filmagens de Sete Anos no Tibete, que se estendia sobre o leito quase seco de um riacho.
Tentamos imaginar como se veria ali o personagem real da histria, o alpinista austraco
Heinrich Harrer, que buscara refgio naquele pas e tornara-se professor e amigo do jovem
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Tenzin Gyatso, o atual e Dcimo Quarto Dalai Lama.

A caminho apenas at a Plaza de Mulas por no poder seguir adiante devido a pouca
idade, Bruno no tinha entre seus heris nomes como os de Harrer ou do italiano Reinhold
Messner. E muito menos o de Brad Pitt, que andava nos Andes pensando estar no Tibete.
Seus mais queridos heris eram Chaves e o super-heri Chapolin Colorado alm do pai,
claro, com quem queria escalar as montanhas mais altas do mundo.
Quando avistei a ponte de cordas percebi que estava por deixar em definitivo as
cercanias do Aconcgua. Continuei a descer, mais devagar. Na Laguna de Horcones, j perto
da sada do parque, um fio brilhante de gua ligava-me ainda a Idair e Bruno, que se
aproximavam da Plaza de Mulas. No os podia ver, mas apenas a parte mais alta do
Aconcgua. Deixei meu olhar ali, espera da descida deles, em poucos dias.

Margareth margot.joaninha@hotmail.com

Na vspera de Natal e aps uma jornada de 36 km a p, o Bruno e eu

chegamos ao conforto de uma hosteria em Puente del Inca. O Bruno estava
apenas cansado. Eu estava com os dedos dos ps e das mos doloridos, os lbios
rachados, a garganta ruim e uma bolha no calcanhar, mas satisfeito por ter
chegado ao pico e por ter proporcionado ao meu filho a oportunidade de viver
uma experincia nova e excitante. (*)

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Ao deixar o Parque Provincial Aconcgua eu tomaria um nibus em direo ao Chile,

passaria pelo tnel internacional, desceria a Cordilheira dos Andes e chegaria a Santiago.
Depois seguiria para o sul, caminharia em altitudes modestas s margens do lago e do vulco
Villarrica, em Pucn, cruzaria de volta e retomaria as andanas em San Martin de los Andes,
na Argentina. E s ento deixaria os Andes.
Dias aps o Aconcgua, Bruno tambm faria seu cume ao subir o vulco Lanin, a trs
mil setecentos setenta e seis metros de altitude, situado a oitocentos quilmetros ao sul. Sua
menor altitude em relao a Plaza de Mulas daria em troca neve e fortes ventos de areia, com
ameaas ao equilbrio de ambos. Mas, apoiados cada qual no outro, na mesma senda,
confluentes, ele e Idair se aproximariam da boca do vulco.
Vania chegaria e ficaria na base no na encosta, mas em Buenos Aires, a quase zero
de altitude. Talvez ela no soubesse exatamente, mas sentiria que seu filho no era mais o que
partira de casa um ms antes. No alto, pai e filho contemplariam o mesmo e transitrio
horizonte que delimitava um mundo comum. Alm, novos caminhos prprios mas tambm
outras confluncias aguardariam suas renovadas vises da alegria.
____________
(*) Trs brasileiros no Aconcgua Idair Chies

Como citar:
YAMAGUCHI, S.

Confluncias. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,

n.40, p. 19-24, fev. 2015.

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ARTE E VARIEDADES

Thiago Santos
Cineasta, Roteirista e Escritor
E-mail: ts_artes@hotmail.com
PODER EM NOME DA PERVERSIDADE

Sem o to desejado ato do poder viver o ser que provou do poder, e por ele se
apaixonou? Um dominar insano, preocupado apenas com a prpria satisfao. Esquecendo
que, no todo da vida, existem outros seres, dotados de toda uma capacidade louvvel. Porm,
isso no de grande valia; para dominar usam da fora, tomando para si o domnio em
relao ao poder!
Nasce o ser, livre de quaisquer que sejam as bestialidades providas dos mais horrendos
sentidos. Mas no decorrer da vida prova daquilo que gera apenas a dor alheia. Porm, entre os
perversos no existe ou existir remorso.
Pelo contrrio, de alguma forma o sofrimento presente no olhar de outrem gera no ser
cruel prazer infinito... E pelo poder ser dominado quele que escolheu trilhar nesta passagem
da vida, por meio da honra, respeito prprio e tambm ao prximo.
Nisso, separado est o mundo, entre aqueles que choram e aqueles que causam agonia
na alma alheia, reduzindo-o a cinzas... O tirano mais uma vez ir imperar! E quem os
impedir?

Como citar:
SANTOS, T. Poder em nome da perversidade. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 25, fev. 2015.
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EDUCAO AMBIENTAL

Flvio Roberto Chaddad

Graduado em Engenharia Agronmica e Cincias Biolgicas; Graduando em Filosofia;
Especialista em Educao Ambiental, Gesto da Educao Bsica e Gesto Ambiental;
Mestre em Educao [Superior] e Mestrando em Educao Escolar
E-mail: frchaddad@gmail.com
AS POLTICAS PBLICAS NA EDUCAO E A SITUAO DA EDUCAO
BSICA NO BRASIL

Hoje em dia a escola brasileira praticamente atingiu a meta de colocar a maior parte
dos jovens na escola. Garantiu, portanto, a entrada, bem como a permanncia. Porm, como
observo, a qualidade da educao para que o processo de ensino e aprendizagem seja
realmente efetivado no foi conseguida. Ou seja, democratizou-se o acesso, mas no o
conhecimento.
Isso ocorre devido a vrios fatores como, por exemplo: falta de infraestrutura;
professores despreparados para trabalhar com vrios problemas que surgem a cada instante;
alunos indisciplinados que ao invs de estudarem esto na escola para barbarizar; aprovao
automtica e no por mrito os alunos no so cobrados, se aceita tudo o que ele produz,
sem ao menos correo e reelaborao da atividade. Este ltimo item no deixa de ser uma
orientao ps-moderna para a educao, de cunho construtivista, que impede que o professor
ensine.
Assim, atualmente a figura do professor como transmissor de um saber que detm no
valorizado. Pelo contrrio, no se pode falar mais em transmisso de conhecimento, isto
um termo banido pelos arautos ps-modernos que pensam a educao. O professor neste
momento somente aquele que prepara as atividades as situaes de aprendizagem.
Neste contexto, ele passa a ser tido como mediador e no como professor. Isso detona
uma crise na educao, mais que isto. Este irracionalismo em aceitar tudo que o aluno produz,
mesmo estando errado, produto do relativismo ps-moderno, e a perda da figura do professor
como transmissor do conhecimento faz com que o aluno no seja mais capaz de reelaborar
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o conhecimento, o aluno no seja mais capaz de criar estruturas cognitivas superiores onde
possa se desenvolver intelectualmente.
Da, ento, a alta taxa de analfabetos funcionais, que no conseguem ler e entender um
simples texto do que lhe ensinado. Existem mais questes ainda que possam ser destacadas
que contribuem para o fracasso da escola pblica, como a excitao da sociedade provocada
pelos meios de comunicao. Para estes alunos que so submetidos a estas mensagens fica
muito difcil aceitar o que o professor transmite em sala de aula. Eles querem espetculo e no
uma aula sobre determinado assunto. O professor clssico, aqui passa a no fazer mais sentido
o espetculo vence.
Com relao gesto democrtica no espao escolar, vejo que no so muitas as
administraes escolares que possuem um Projeto Poltico Pedaggico (PPP) concebido pela
comunidade escolar e que deva traar os rumos da educao daquela escola. Pelo contrrio,
vejo que as propostas vm de cima para baixo, so impostas e muitos dos diretores que esto
em seus cargos so postos pelas secretrias de educao de determinada municipalidade. No
h liberdade do diretor em se reinventar e fazer realmente a educao avanar eles so
submissos hierarquia.
Nestes pequenos aspectos levantados aqui, pode-se se notar que a educao como
poltica pblica deve passar por profundas modificaes se a pretenso for alcanar a
formao para o mercado. Para a formao integral e para a cultura humana as reformas
devem ser muito mais profundas, pois, neste aspecto, as orientaes dos rgos externos e
polticas neoliberais devem ser deixadas de lado para que o ser humano seja humano em sua
totalidade. O que hoje no .

Como citar:
CHADDAD, F.R. As polticas pblicas na educao e a situao da educao bsica no
Brasil. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.40, p. 26-27, fev. 2015.
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