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ARTE URBANA

ARTE URBANA
So Paulo: Regio Central
(1945-1998)
Obras de carter temporrio e
permanente

Vera Pallamin
Apoio: FAPESP

2000

Vera Pallamin

ARTE URBANA, de Vera M. Pallamin, foi

organizado, originalmente, em texto e CD-ROM.
O texto trata da conceituao sobre arte urbana e
processos de estetizao contemporneos,
sintetizando uma reflexo sobre prticas artsticas
e suas relaes com as transformaes qualitativas
dos espaos pblicos. O CD-ROM, que porta
propriamente o contedo intitulado deste trabalho,
foi concebido de modo a propiciar o cruzamento
de trs eixos: referncias urbanas, referncias
artsticas e autores / obras.

ARTE URBANA

Vera M. Pallamin

formada pela Faculdade de Arquitetura e

Urbanismo da Universidade de So Paulo, onde
fez mestrado e doutorado e docente em regime
de dedicao exclusiva. Fez ps-doutorado na
University of California, Berkeley (EUA) e na
Universit degli Studi di Firenze (Itlia) sobre esfera pblica e arte urbana. coordenadora do Ateli
de Escultura da FAUUSP.

Vera Pallamin

ARTE URBANA

Vera M. Pallamin

ARTE URBANA

So Paulo - Regio Central (1945-1998)

Obras de carter temporrio e permanente

Vera Pallamin

Pallamin, Vera M.
Arte Urbana ; So Paulo : Regio Central (1945 - 1998):
obras de carter temporrio e permanente / Vera Maria Pallamin
- So Paulo, Fapesp, 2000.
1. Paisagem urbana 2. Arte urbana 3. So Paulo (cidade)
CDD 711.4

Primeira edio (esgotada):

So Paulo, Annablume Editora, 2000.

ARTE URBANA

SUMRIO

PREFCIO ....................................................................09
PRLOGO ....................................................................13
INTRODUO..............................................................15
CAPTULO 1
ARTE URBANA / PRTICA SOCIAL..........................21
Cultura Urbana ................................................................27
Territorialidade e Lugar ....................................................30
Espaos pblicos e prticas sociais ..................................35
Prticas artsticas: potica e memria social ......................46
CAPTULO 2
PROCESSOS DE ESTETIZAO
CONTEMPORNOS..............................................................................59
A cultura como empreendimento ......................................64
O esttico e as prticas culturais........................................73
BIBLIOGRAFIA.............................................................80

Vera Pallamin

ARTE URBANA

PREFCIO

A discusso de arte pblica que vocs iro

encontrar no ter como parmetro a questo poltica da
cidadania. A referncia para esse recorte da produo
artstica que neste trabalho ser privilegiado est em nvel
mais profundo que o simplesmente poltico: trata-se da
formao do social, da contnua constituio de uma
sociedade especfica, ambiente da arte sendo feita e que
tambm vem a ser na arte enquanto ela se faz.
O social visto nesta discusso em sua
dimenso conflitiva, e nela, por um lado, os setores
dominantes procuram afirmar-se e fazer reconhecer sua
hegemonia, assim como, por outro, os setores subalternos
ou excludos lutam por se fazer ouvir, para que sua atual
situao no se perpetue e para engendrar o social em
outra direo. E, alm de setores, grupos, classes sociais,

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Vera Pallamin

indivduos fazem-se ouvir, constituem, engendram. O social,

em qualquer direo, tambm fruto de aes e vises de
indivduos.
E a arte pblica, a arte que se faz no espao
pblico, o gesto, a interveno, o evento, a instalao, o
espetculo, a apresentao, a arquitetura - que , enquanto
arte, pblica por excelncia -, tudo isso exerce sobre o social
preexistente um impacto, em que talvez a hegemonia seja
confirmada ou desafiada, mas, mais importante que isso, em
que algo do novo desse social passa a ter existncia. Podese tambm dizer, portanto, que no impacto o social que
impacta.
o que faz da arte pblica - cujos prolegmenos
so apontados neste livro - um campo que, embora
necessariamente centrado no esttico, em muito o
transcende, seja por envolver essa dimenso histrico-social,
seja por emergir de fenmenos que no podem ser
abrangidos pela estrita designao da arte, institucionalizada
ou no.
Sob uma outra tica, a arte pblica, em seu
acontecer, solicita da esttica enquanto reflexo a mxima
capacidade de compreenso, que a habilite, para alm das
usuais distines entre forma e contedo, a discutir a ao,
esse oceano de que o trabalho brao menor.

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Em vista disso, este trabalho da professora Vera

Pallamin, embora d conta, no CD-ROM, da produo de
arte pblica em territrio paulistano no perodo mais
significativo de sua histria, pauta-se sobretudo pelo
procedimento terico e interpretativo. Trava dilogo com o
que se vem produzindo no mundo sobre o assunto, passando
por diversas reas que tangenciam a arte pblica, mas no
encontrando propriamente entre ns precursosres que j
tivessem percorrido parte deste seu caminho. Tal o
pioneirismo que caracteriza este empreendimento e que o
seu mrito. Reconhece o valor de seus interlocutores Lefebvre, Blanchot, Sennett, Deutsche, Foucault, Welsch,
os principais-, inalcanvel em vrios aspectos, mas
apresenta o seu olhar sucinto, diferente, embasado, original
e instaurador.
O interesse do trabalho de Vera, que no se
restringe ao contexto brasileiro e que aponta para
desdobramentos ainda mais fecundos, ancora-se em seu
duplo escopo de estudo / anlise / teoria e proposta /
visualizao prtica. E, antes de mais nada, contribui
epistemologicamente com a definio de um novo campo
de pesquisa.
Temos aqui um exemplo de como floresce essa
sua notvel vivncia, que inclui, alm do estudo na Faculdade

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Vera Pallamin

de Arquitetura e Urbanismo da USP (FAU/USP) e de muito

trabalho, ser artista, ter passado pelas teorias da percepo
e da fenomenologia merleau-pontyana, tornando-se
especialista em sua aplicao ao ensino da arte, ter sido
aluna da Universidade da Califrnia, em Berkeley, ter vivido
em Florena, e coordenar o Atelier de Escultura da FAU/
USP.
Este um convite leitura deste texto, que, por
sua vez, um convite reflexo, participao na construo
da cidade em busca de melhores rumos.
JOS TEIXEIRA NETO
FFLCH-USP

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ARTE URBANA

PRLOGO

Este trabalho refere-se terceira parte de uma

pesquisa denominada Arte urbana: paisagem, percepo e
projeto, na qual trabalhou-se este tema em relao s
cidades de San Francisco (EUA) e Florena (Itlia).
Seu contedo est organizado em texto e CDROM. O texto trata da conceituao sobre arte urbana e
processos de estetizao contemporneos, sintetizando uma
reflexo sobre prticas artsticas e suas relaes com as
transformaes qualitativas dos espaos pblicos. A arte
urbana enfocada enquanto um modo de construo social
dos espaos pblicos, uma via de produo simblica da
cidade, expondo e mediando suas conflitantes relaes
sociais.
Neste texto no se apresenta uma classificao
geral de diferentes tipos dessa manifestao artstica.

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Vera Pallamin

Interessa-nos delinear um certo campo de abrangncia da

arte urbana, questes nela envolvidas e advindas de outras
frentes, sem, contudo, ter a inteno de esgot-la. Neste
terreno so destacados alguns aspectos de ordem cultural,
poltica, econmica e esttica fundamentais compreenso
da ocorrncia destas prticas na cidade.
O CD-ROM, que porta propriamente o
contedo intitulado deste trabalho, foi organizado de modo
a propiciar o cruzamento de trs eixos referenciais:
1) Referncias urbanas
2) Referncias artsticas - sendo ambas caracterizadas por
dcadas, a partir dos anos 1950, e estruturadas de modo
que possam pontuar-se mutuamente.
3) Autores / Obras - as obras foram especificadas como
temporrias e permanentes. Embora privilegiadas quanto
regio central de So Paulo e com data da insero /
implantao aps 1945, no caso das obras permanentes
foram tambm includas as esculturas do Parque Ibirapuera,
da Cidade Universitria e da Fundao Armando lvares
Penteado (FAAP), de modo a reunir os conjuntos mais
significativos da cidade.

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ARTE URBANA

INTRODUO

As situaes urbanas, tomadas enquanto

campos de significao, so qualificadas por um conjunto
de relaes histricas, polticas, econmicas, culturais,
sociais e estticas, cujos sentidos perpassam sua
materialidade e os processos nos quais se constituem,
concomitantemente. Por um lado, so essencialmente
diacrticas, caracterizando-se pelas diferenas contextuais
que estabelecem entre si no decorrer do tempo. Por outro,
mostram-se a partir de seus perfis, o que nos impede de
ousar estabelecer-lhes um sentido ltimo e definitivo. Este
est sempre sendo feito, em movimento de maturao
constante.
Nesta feitura material e simblica de que se
caracteriza o urbano, a dimenso artstica participa como
constituinte, havendo entre ambas uma sintonia processual.

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Vera Pallamin

Compartilham de uma fomatividade cujos procedimentos

e resultados vo sendo definidos em percurso (1). Sua
abordagem parte do modo do seu fazer / construir, modo
este no definido plena e previamente como sendo
antecedente obra, mas engendrado durante a sua produo,
entendendo-se por arte a resultante desta construo
inventiva.
Esta pertinncia de procedimentos operativos
aliada mtua influncia entre a arte e o urbano, deve rebaterse, segundo Argan, nas investigaes de cunho esttico:
...todas as pesquisas visivas deveriam
organizar-se como pesquisa urbanstica. Faz
urbanstica o escultor, faz urbanstica o pintor,
faz urbanstica at mesmo aquele que compe
uma pgina tipogrfica, faz urbanstica
qualquer um que realize algo que, colocandose como valor, mesmo nas escalas
dimensionais mnimas, entre no sistema de
valores... [existentes no urbano] (Argan,
1984:233).

(1) Luigi Pareyson, em Os problemas da esttica, definiu formatividade

como sendo um fazer que seja ao mesmo tempo, unveno do modo de
fazer, ou seja, um fazer que, enquanto faz, inventa o por fazer e o modo de
fazer(p.36 e 32, respectivamente).

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Neste contexto, fazer urbanstica significa

contribuir para a transformao qualitativa do urbano
alterando seus objetos, sua capacidade, qualificaes, num
trabalho que provoca e, ao mesmo tempo, exige a
compreenso de seus cdigos e a interpretao de suas
mltiplas significaes.
Sob o ponto de vista processual, a relao entre
arte pblica e espao urbano no de justaposio, nem a
insero neste, de objetos ilustrativos de valores culturais.
Evita-se a noo de acomodao ou adequao da arte.
Antes, sua inscrio a se d no rolar das transformaes
do urbano, alterando sua amplitude qualitativamente. No
se trata, pois, de se concentrar no aspecto fotognico do
lugar, mas de buscar uma inovao na sua dimenso artstica.
Longe de serem maquiagem funcionalista, certas obras ou
intervenes artsticas instauradas no urbano recentemente
so iniciativas de consequncias e efeitos complexos.
Algumas se presentificam em concordncia com seu
contexto, aflorando-lhe novas orientaes, caracterizandoo diferencialmente em sua materializao espacial. H,
porm, situaes de confronto entre um e outro, ainda que
no permanente, chegando-se a extremos de destruio da
prpria obra.

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Vera Pallamin

Embora aparentemente contraditrio, hoje tanto

urbanistas, arquitetos quanto artistas (2) trabalham com muito
menos certezas em relao ao urbano do que h duas ou
trs dcadas. Suas afirmaes so mais cautelosas e menos
generalizantes, tanto no plano da construo conceitual
quanto fsico-espacial. As garantias de espaos comuns,
tratados como sendo amplamente apreensveis e
compreensveis pela maioria da audincia, tm se esvado.
O efmero, a descontinuidade e a fragmentao tm sido
descongelados no clima contemporneo, umidecendo
terrenos da produo e reproduo material e simblica.
Esta problemtica renova, nestes termos, aquela da arte (3).
Interroga-se no mais sobre a, mas sobre as identidades
que se mostram, que se definem e redefinem no ambiente
urbano. Neste movimento, a arte participa desta reflexo
sobre o que , o que deveria ser, o que tm sido esses
espaos da urbanidade, eminentemente conflitantes e que
tm se caracterizado, na sua situao mais recente, pela
ausncia de grandes projetos coletivos. Nestes seus
(2) Considerados aqui como aqueles cujo trabalho envolve a criao de obras
artsticas de carter pblico, instaladas em espaos pblicos, de carter
temporrio ou permanente.
(3) Metodologias atuais na rea, de carter mais aberto, trabalham com decises
passo a passo em seus processos de desenvolvimento, encaminhando aproximaes
sucessivas das metas desejadas e incorporando o acaso em suas mudanas de trajetria.

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intermeios, a arte urbana pode delegar aspiraes difusas,

pode provocar questes ou traz-las baila, pode abrir
janelas do devir de incertezas fecundas.
Os significados da arte urbana desdobram-se
nos mltiplos papis por ela exercidos, cujos valores so
tecidos na sua relao com o pblico, nos seus modos de
apropriao pela coletividade (4). H uma construo
temporal de seu sentido, afirmando-se ou infirmando-se.
Assim, tais prticas artsticas podem contribuir para a
compreenso de alteraes que ocorrem no urbano, assim
como podem tambm rever seus prprios papis diante de
tais transformaes: quais espaos e representaes
modelam ou ajudam a modelar, quais balizas utilizam em
suas atuaes nesse processo de construo social.
Este trabalho no se encaminha para o
delineamento de categorias estticas, nem de proposies
que visem aplicao eficiente, de carter normativo, na
interpretao de outras obras. Os esforos so no sentido
de refletir sobre a arte urbana atentando-se sua produo
e recepo. A inteno no , por um lado, tratar a atividade
artstica como um tipo de atividade especial, singularmente
diferente, nem, por outro, desmerec-la diante dos
(4) Na condio atual da cultura se permite at mesmo que (...) um objeto possa
ser contemporaneamente arte e no-arte, a qualific-lo ou no qualific-lo como
arte bastando a intencionalidade e a atitude do artista e tambm do espectador
(Argan, 1984:27).

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Vera Pallamin

atordoantes problemas urbanos. A arte urbana vista como

um trabalho social, um ramo da produo da cidade,
expondo e materializando suas conflitantes relaes sociais.

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ARTE URBANA

CAPTULO 1

ARTE URBANA / PRTICA SOCIAL

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Vera Pallamin

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Conhece-se mal, a bem da verdade, os

mecanismos pelos quais uma cultura popular,
eventualmente uma contracultra, modifica os
objetos urbanos constitudos ou os modela.
Essa reflexo convida simplesmente a pensar
que os modos de habitar no so simples
reflexo das desigualdades ou mesmo de
conflitos sociais enquanto tal; seria preciso
procurar, atravs da grelha urbana, as
manifestaes de liberdade, as reivindicaes
de autonomia, a construo do coletivo ou a
defesa do privado margem das hierarquias
sociais reconhecidas. Seria preciso criticar de
novo a lgica do lugar muito frequentemente
admitida pelos urbanistas e questionar, ao
contrrio, como os grupos sociais, nos atos e
pensamentos produzem seu meio.
(Roncayolo, 1990:179)

A arte urbana uma prtuca social. Suas obras

permitem a apreenso de relaes e modos diferenciais de

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Vera Pallamin

apropriao do espao urbano, envolvendo em seus

propsitos estticos o trato com significados sociais que as
rodeiam, seus modos de tematizao cultural e poltica.
Perpassar a topologia simblica da arte urbana
adentrar a cidade a partir de planos do imaginrio de seus
habitantes, incorporando-os, por princpio, compreenso
da sua materialidade. Deste modo, as referncias urbanas
so enfatizadas em sua dimenso qualitativa, abrindo-se
ambiguidade de seus sentidos.
O relevo dos significados das obras de arte
urbana e sua concretizao no domnio pblico do-se em
meio a espaos permeados de interdies, contradies e
conflitos. Sua efetivao porta relaes de fora sendo
exercidas entre grupos sociais, entre grupos e espaos, entre
interpretaes do cotidiano, da memria e histria dos
lugares urbanos. Potencialmente (sobretudo quanto s obras
de carter temporrio) pode configurar-se em um terreno
privilegiado para efeitos de choque de sentidos (negao,
subverso ou questionamento de valores).
Tematizar a arte urbana pensar sobre a vida
social aproximando-se de um certo modo pelo qual as
pessoas se produzem e so produzidas no mbito da ordem
simblica. pensar sobre cultura urbana.
Trazendo em suas razes latinas os sentidos de

ARTE URBANA

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criar, cuidar, cultivar (colere), a noo de cultura refere-se

maneira como nos relacionamos com o outro. construo
de relaes de alteridade, sendo a maneira pela qual os
humanos se humanizam por meio de prticas que criam a
existncia social, econmica, poltica, religiosa, intelectual,
artstica (Chau, 1995:295). Sua compreenso perpassa uma
espcie de equivalente vivido que nos pertence enquanto
sujeitos sociais, cuja extenso caminha rumo a um universal
constitudo por relaes de complementaridade, em
reestruturao contnua pelo advento do sentido (MerleauPonty, 1984:199 - Nota do Trad.). Este universal no se
refere a um universal de sobrevo (como pura
representao), mas sim a um universal oblquo, (5) ao
qual temos acesso atravs de nossas experincias, mas sem
nunca domin-lo de ponta a ponta.
Esta criao coletiva de ideias, valores e obras
diferenciada para formaes sociais distintas e nos modos
como estas se realizam atravs da linguagem, das relaes
de trabalho e das suas relaes com o tempo. Por um lado,
a dimenso da cultura associa-se ao processo de
diferenciao de grupos sociais, delineando suas identidades,
legitimando-os. Por outro lado, abarca o modo como se

(5) Acepes cunhadas pelo filsofo Maurice Merleau-Ponty.

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Vera Pallamin

do as relaes entre estes diferentes grupos, as quais,

frequentemente, so rugosas, de carter agonstico.
Esta sua contraface explicita a natureza poltica
da cultura e do trabalho com cultura. nos meandros deste
terreno que programas e discursos sobre cultura podem ser
geradores de prticas de eroso simblica, de esgaramento
de referncias e valores. Quando canalizado nestes termos,
a cultura tratada como instrumento de discriminao social,
sendo utilizada como reforo de processos eonmicos. Este
reforo implica sua participao em relaes de dominao,
atravs de modos de pensamento, ideias, representaes e
smbolos. Pela via ideolgica fomenta-se a disseminao e
o predomnio de um padro cultural, adejetivado como
sendo o melhor para o social, o mais avanado. Tal
afirmao implica uma estratgia de desqualificao cultural
dos demais grupos a envolvidos, a qual pode efetivar-se
pela indiferena, marginalizao ou pela sua
mercadificao. (6)

(6) Como tem ocorrido recentemente, quando o multiculturalismo tem sido

incorporado rede de consumo como fonte de exotismo.

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ARTE URBANA

CULTURA URBANA
No mbito da pesquisa de carter antropolgico
sobre cultura urbana, o questionamento sobre as relaes
de dominao, com nfase nas manifestaes das camadas
populares, foi tema recorrente em pesquisas realizadas nos
anos 1970. Segundo Montero, tais estudos buscavam
compreender a cultura popular como uma espcie de
contrapoder gestado no seio dos grupos sociais mais
desfavorecidos, sendo esta vista como instrumento de
resistncia ou de vontade poltica (Montero, 1993:170).
Tal enfoque inter-relacionava-se diretamente com os
chamados movimentos sociais em destaque naquela
dcada: No intuito de compreender essa cultura do
dominado multiplicaram-se, nesse final de dcada e na
dcada seguinte, os estudos sobre a vida (alimentao, lazer,
famlia) e as expresses simblicas (carnaval, futebol,
religiosidade) das camadas populares urbanas
(Montero,1993:170).
No decorrer dos anos 80, afirma Montero,
algumas noes ento sendo empregadas naquela diretriz
de trabalhos, dentre as quais a de comunidade,
espontaneidade e resistncia foram sendo apontadas em
seus limites, frente s transformaes dos grupos e

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Vera Pallamin

movimentos em estudo. Esta crtica direcionava a

compreenso das representaes culturais segundo visadas
mais abrangentes quanto ao seu lugar social e urbano,
repensado seus limites ideolgicos.
As grandes perturbaes que o mundo viveu,
particularmente na virada desta ltima dcada
[1970], tornaram cada vez mais visvel a
trama de relaes mundiais que atravessam
os sistemas culturais e polticos (...) os
processos mundiais colocam em relao
esferas culturais heterogneas (...) criam
circuitos mundiais de circulao de ideias e
de quadros que aproximam lgicas
diferenciadas (Montero, 1993:172).

Estas diferenas so recolocadas em novos

nveis, nos quais esto presentes novos vetores sociais de
integrao, segregao e excluso, associados a processos
de globalizao da economia e da cultura e polticas de
comunicao, atualmente elaborados nos pases de alto
desenvolvimento tecnolgico. No entanto, simultaneamente
a este processo de mundializao tm ocorrido movimentos
de acentuao de especificidades, memrias e histrias
locais.
Estes movimentos, por um lado, so

ARTE URBANA

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homogeneizados, sob a tica da mercadoria, do consumo e

sua lgica universalizante; porm, por outro lado, podem
tambm ser apreendidos enquanto fonte e paisagem de
temporalidades sociais diversas.
Sob este ponto de vista mais especfico destacase a importncia do cotidiano na concretizao desta
multiplicidade de tempos sociais. no mbito da vida
cotidiana que redes de lealdade e sociabilidade so tramadas
e conferidas. a que os hbitos so compartilhados e as
reciprocidades fazem sentido. Entretanto, tambm nesta
dimenso do gradual e do possvel - caracterstica do tempo
cotidiano - onde despontam os enfrentamentos das
convenes, os desmembramentos das hierarquias, as
nuanas da heterogeneidade social e poltica.
A noo de cotidiano como que costura por
dentro as relaes entre as aes culturais, as prticas
sociais e os espaos nos quais ocorrem, situando o trato
com a espacialidade no como um pano de fundo daquelas,
mas como uma sua dimenso constituinte. A cultura
socialmente situada e espacialmente vivida. Suas significaes
so espacialmente encarnadas, sendo o valor cultural dos
objetos e obras no imanentes a estes, mas sim tecido e
nervurado nas relaes sociais que lhes do sentido.
A interveno artstica no espao pblico como

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Vera Pallamin

uma modulao nesta trama. caso exemplar a evitar um

entendimento objetivista, o qual estaria baseado em
dissociaes entre obra e espao, entre espao e pblico e
entre obra e pblico. Estes espaos do cotidiano nos quais
ocorrem as intervenes artsticas mostram-se plenos de
articulaes, segregaes e rupturas, cujos significados
solicitam aproximaes especficas. So marcados por
descontinuidades que se configuram atravs de limites
sociofsicos, os quais so associados aos modos e
caractersticas de suas apropriaes. A cadncia de certas
prticas sociais que neles ocorrem, assim como o
agenciamento coletivo de estratgias e de interesses esto
entre os suportes das esferas de territorialidade que neles
se instauram.

TERRITORIALIDADE E LUGAR

A concepo de territorialidade est ligada a

ordens de subjetivao em relao ao espao, envolvendo
condutas, representaes e sentimentos de pertencimento
expressos individual e coletivamente. Segundo o gegrafo
E. Soja, compreendida como um fenmeno de

ARTE URBANA

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comportamento associado organizao do espao em

esferas de influncias o em territrios claramente delimitados,
que apresentam caracteres distintos e podem ser
considerados ao menos parcialmente como exclusivos por
seus ocupantes e aqueles que o definem (Soja apud
Roncayolo, 1990:182).
Segundo Roncayolo, a territorialidade
fenmeno cultural e multidimensional, essencialmente
coletivo, incluindo em seus domnios aspectos de ordem
psicolgica, econmica e geogrfica. Refere-se a modos de
inscrio em determinados espaos, requalificando-os como
regies de apropriao. de natureza social e temporal,
no devendo ser dissociada das instituies nas quais esta
se organiza. Em sua prtica, apropriao, poder e
representaes se combinam (Roncayolo, 1990:189). Pode
concretizar-se como um apego, de longa durao, a lugares
especficos ou como modos de organizao social e
simblica que podem ser ressituados por seus agentes ao
migrarem para outros espaos.
A territorialidade associa-se promoo de
identidade. Neste sentido, agencia solidariedades e
arregimenta interesses, criando campos de ao balizados
e, por vezes, inditos em relao queles envolvidos,
delineando-lhes um lastro de relaes simblicas que os situa

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Vera Pallamin

social e culturalmente.
Controle, defesa, estabelecimento de hierarquias
ou fronteiras (tais como pblico / privado, pessoal /
impessoal, conhecido / desconhecido, confivel /
desconfivel, ntimo / social) figuram no elenco das possveis
funes da territorialidade. Sua conformao, contudo, est
aberta a uma multiplicidade de condies e situaes. Se,
por um lado, pode ser expresso de posse, por outro pode
significar assenhoreamento como direito de uso,
instaurando novos modos de competncia e presena social
(Roncayolo, 1990:195). A arte urbana, quando emerge de
aes matizadas como afirmao de territorialidade, transita
dentro deste antagonismo.
A formao da territorialidade em lugares
urbanos liga-se s caractersticas qualitativas e diferenas
relacionais destes, em sua abrangncia material e imaterial.
Isso faz com que seus modos de efetivao - incluindo-se
nestes seus desdobramentos culturais e artsticos - sejam
transpassados pelas mutaes fsicas e simblicas dos
espaos onde se concretizam. O entendimento dessas
mutaes urbanas, em ampla escala, funda-se na
compreenso desses lugares como espaos produtivos,
apontando para a mudana de seus papis e
posicionamentos perante os modos como a cidade se

ARTE URBANA

33

organiza na produo e reproduo do capital.(7)

Os significados de um lugar se alteram em
decorrncia das aes sociais que sobre ele se exercem.
Estas aes associam-se s condies de insero econmica
deste lugar na malha urbana e sua importncia estratgica
enquanto alvo (ou no) de investimentos. Assim, sua
caracterizao pressupe consideraes sobre a produo
do espao urbano em dois nveis: por um lado, abrangendo
o estudo das funes urbanas e sua
redistribuio, em um dado momento, como
resultado da diviso social do trabalho e da
diviso territorial do trabalho e, [por] outro
lado, (...) [o] reconhecimento das condies
preexistentes [heranas de situaes passadas
/ o trabalho acumulado] que incluem o espao
construdo (Santos, 1994:125).

As paisagens arquitetnica, social e econmica

dos lugares e as diferenas entre estes, vinculam-se a esta
tenso entre a fora de consistncia e resistncia de suas

(7) Conforme afirma Milton Santos (1986:22), o espao que para o processo
produtivo une os homens o espao que, por esse mesmo processo produtivo,
os separa.

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Vera Pallamin

heranas e os vetores de transformao produtiva nelas

atuantes, cuja origem e potncia transcendem os limites
locais de suas aes.
Deste modo, a caracterizao dos atributos de
um lugar urbano requer o discernimento sobre as utilizaes
de seus recursos, de seus detentores e as relaes de poder
que estes usufruem, atentando-se s contradies produzidas
entre possveis valores de uso destes recursos e sua
manipulao enquanto valores de troca.
A cidade constitui, em si mesma, o lugar de
um processo de valorizao seletiva. Sua
materialidade formada pela justaposio de
reas diferentemente equipadas, desde as
realizaes mais recentes, aptas aos usos mais
eficazes de atividades modernas, at o que
resta do passado mais remoto, onde se
instalam usos menos rentveis, portadores de
tcnicas e de capitais menos exigentes (Santos,
1994:129-130).

Neste processo de valorizao seletiva do

territrio urbano promovido pelo capital, economias de
certas parcelas acarretam deseconomias de outras.

ARTE URBANA

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Atividades econmicas so estimuladas de modo

discriminatrio em termos sociais, atravs de procedimentos
que promovem privilgios, desigualdades e marginalizaes.
Neste contexto, a vida urbana - e sobretudo aquela
metropolitana - erige-se envolta por conflitos ligados a esta
socializao capitalista, na qual processa-se a
transferncia de recursos da populao como um todo para
algumas pessoas e firmas (Santos, 1994:122). Esta
capitalizao do territrio urbano sinnimo de modos de
privatizao excludente no uso de benfeitorias produzidas
coletivamente, dentre as quais destacam-se os espaos
pblicos, que, em tese, seriam locais privilegiados na
expresso da cidadania cultural e poltica.
ESPAOS PBLICOS E PRTICAS SOCIAIS
Michel de Certeau, examinando as prticas
sociais segundo referncias distintas de uma determinao
econmica, aborda os espaos sociais e urbanos como
dimenses abertas reconstruo de seus sentidos.
Em sua acepo, a noo de prtica no se
refere a uma identificao de modos de comportamento
com relao a representaes ideolgicas ou padronizadas.
As prticas ligam-se noo de fazer-inventar, gerando

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Vera Pallamin

procedimentos impensados previamente, usos subvertidos,

valores no previstos. So os inmeros modos de operar
pelos quais os usurios reapropriam o espao organizado
por tcnicas de produo sociocultural(Certeau,
1984:XIV). As manifestaes artsticas que se do nos
espaos pblicos so uma via de acesso a esse modo de
reapropriao, quer efetivando-se temporria ou
permanentemente.
A anlise de Certeau considera duas lgicas de
ao: a ttica e a estratgia. O modelo de ao estratgica
postula um lugar que pode ser delimitado
como seu prprio e serve como base a partir
da qual podem ser gerenciadas relaes com
uma exterioridade composta de alvos e
ameaas (clientes ou competidores, inimigos,
o campo circundando a cidade, objetivos e
objetos de pesquisa, etc) (...) uma prtica
pantica (Certeau, 1984:36).

Nas tticas no h relao de exterioridade

quanto aos locais de ocorrncia, antes so intrnsecas a estes.
Operam por aes isoladas, tirando partido de
oportunidades. O espao da ttica o espao da alteridade,
implica em mobilidade conforme as condies do momento

ARTE URBANA

37

e ateno a particulares injunes.

Nesta abordagem de Certeau, a anlise
foucaultiana sobre a microfsica do poder uma inspirao
fundamental (marcadas, porm, as diferenas). Para
Foucault, poder relao de foras, isto , um feixe aberto
de relao de foras, cujo carter no essencialmente
repressivo. Nas suas palavras, o que faz com que o poder
se mantenha e seja aceito simplesmente que ele no pesa
s como a fora que diz no, mas que de fato ele permeia,
produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso
(Foucault, 1979:8). uma resultante (no fixa) , implicando
em enfrentamento constante, motivo pelo qual em toda
relao de poder h a possibilidade de resistncia: Jamais
somos aprisionados pelo poder: podemos sempre modificar
sua dominao em condies determinadas e segundo uma
estratgia precisa (Foucault, 1979:241). Esta possibilidade
de resistncia no se apresenta de maneira nica, como a
grande recusa, mas como uma multiplicidade de
possibilidades engendradas nos antagonismos sociais, nas
relaes de obedincia e dominao.
Segundo Certeau, a anlise de Foucault leva a
um novo conjunto de problemas a serem considerados. Se
a grelha disciplinar ubqua e cada vez mais extensa, seria,

38

Vera Pallamin

ento, premente compreender quais procedimentos

(cotidianos), quais modos de operar formam a
contrapartida desses processos mudos que organizam o
estabelecimento da ordem econmica(Certeau, 1984:XIV).
De modo anlogo abordagem foucaultiana,
Certeau ressalta a percepo e anlise de tticas a atuarem
internamente nas estruturas tecnocrticas, provocando uma
mirade de pequenos desvios em seu funcionamento. Porm,
diferentemente de Foucault (que incide sobre os espaos
de represso organizada), seu objetivo
no de tornar mais claro como a violncia
da ordem transmitida na tecnologia
disciplinar, mas, antes, trazer luz formas
clandestinas tomadas por dispersas, tticas e
viradas da criatividade dos grupos ou
idivduos j pegos nas redes da disciplina.
Levados aos seus limites ideais, esses
procedimentos, estratagemas de consumidores
compem a rede de uma antidiscilina, a qual
liga-se a certos efeitos libertadores das
malhas de controle social (Certeau, 1984:XV).

Ao refletir sobre as prticas cotidianas - em

ARTE URBANA

39

meio s quais se ambientam prticas artsticas - alm da

ocorrncia foucaultiana sobre o poder, Certeau emprega uma
analogia com formaes limgusticas, com o uso da
linguagem na construo de significaes. Ao tratar das
prticas espaciais afirma: O ato de andar para o sistema
urbano o que o ato da fala para a linguagem (1984:97).
O pedestre, ao caminhar, atualiza algumas das possibilidades
determinadas pela ordem construda. Porm, atravs do uso
particularizado que promove, ele tambm amplia as
possibilidades e proibies envolvidas nesta ordem (atravs
de desvios que ele mesmo cria ou adota). O caminhar do
pedestre define um espao de enunciao. Certeau define
o espao como um lugar praticado (8) , sendo tal
espacialidade de ordem distinta daquela do espao
cartesiano, pantico, funcionalista. Refere-se a uma
espacialidade temporizada, antropolgica, histrica,
corporal: Praticar um espao (...) , num lugar, ser outro
e passar ao outro (Certeau, 1984:110). movimento em
direo diferenciao.
A nfase de Certeau nas operaes desviantes
que compem as prticas assenta-se em no admitir que a
sociedade seja reduzida a um padro dominante de
(8) Nessas prticas, Certeau tambm inclui os discursos relacionados a estes espaos (dentre os quais as histrias espaciais, isto , narrativas dos usurios envolvendo tais espaos).

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Vera Pallamin

procedimentos. As prticas menores, desdenhadas pela

anlise racionalista, perfazem como que uma reserva de
modos, infinitesimais, que so ativos em provocar fendas
nas redes de dispositivos de controle estabelecidos. Nesta
provocao, essas prticas diminutas no se concentram
num lugar prprio; antes, espalham-se indeterminada e
anonimamente. Sua importncia reside em seu uso autnomo
de construes simblicas, por serem modos de operar no
domesticados.
Do ponto de vista das tticas, o conceito
unificado de cidade, ligado a uma lgica urbansticas, decai
em favor da noo de prticas urbanas. Estas prticas
concretizam-se via trajetrias, itinerrios, narrativas dirias.
em grego, narrao chamada diegesis: esta estabelece
um itinerrio (ela guia) e passa atravs de (transgride).
Este espao estaria mais prximo de um espao de carter
topolgico que tpico (Certeau, 1985:129). Nesta linha, a
narrativa na qual se apoia Certeau no encarada sob o
jugo objetivista, como sinnimo de expresso ignara.
Inversamente, modo de acesso a legitimaes de usos
espaciais (9).
(9) Esta prtica desviante em relao ao uso dos espaos urbanos apontada por
Certeau tem certa relao com aquela da deriva proclamada pelos situacionistas,
nos anos 1950 e 60, ligados a Guy Debord. O derivar traria em seu bojo uma
atitude crtica em relao homogeneizao dos conflitos que

ARTE URBANA

41

Esta ateno aos recursos discretos e

contraditrios s prticas diminutas, implica em uma
reconsiderao do usurio, de modo a no reduzi-lo quele
que simplesmente digere simulacros impostos. Certeau rejeita
esta vulgarizao da imagem do pblico, constante na
produo da mdia. O consumidor a tido como passivo,
um receptculo, sem papel histrico. Sua contraposio
assenta-se no reconsiderar a noo de recepo (que estaria
presente na prpria ao do uso). Toma por base a recepo
esttica de um texto, na qual este se altera pela ao do
leitor, abrindo-se a uma pluralidade de significados. A idia
de um sentido nico do texto, o mito da interpretao literal,
um dispositivo de dominao: o sentido literal ndice e
resultante de um poder social, de uma elite, uma lei que
legitima como literal a interpretao dada por profissionais
socialmente autorizados e intelectuais (Certeau,
1984:171). Este falseamento do sentido literal seria, em
outros termos, a manifestao de um discurso competente,
institudo, o discurso do especialista, proferido de um ponto
determinado na hierarquia organizacional (Chau, 1982:11).
produzem o espao capitalista, promovendo novos modos de pedestres negociarem
os espaos cotidianos. Segundo McDonough (1994:75): A deriva como um ato
de fala do pedestre uma reafirmao do valor de uso do espao numa sociedade
que privilegia o valor de troca do espao, isto , sua existncia como propriedade
(...), a deriva um uso poltico do espao, construindo novas relaes sociais.

42

Vera Pallamin

A contrapartida deste seriam os incompetentes sociais,

pretensamente desautorizados ao trabalho do saber. Nestes
termos, revendo as noes de pblico e uso, a prpria
dimenso da cultura urbana que passa a seguir outra rota,
incorporando a histria que comea ao nvel do cho
(Certeau, 1984:97).
Esta abordagem sobre a valorizao de prticas
cotidianas fundamental para a arte urbana, uma vez que
aquelas podem se mostrar atravs desta, modificando os
espaos pblicos com apropriaes inusitadas e, com isto,
alterando sua carga simblica. Esta diretriz possui pontos
de contato com o trabalho de Henri Lefebvre, sobretudo no
que se refere noo de um valor de uso que no se desfaz
inteiramente, que no desaparece por completo frente ao
valor de troca: qualquer que seja a predominncia do valor
de troca e sua importncia no modo de produo, ele no
chega a fazer desaparecer o uso e o valor de uso, mesmo
que se aproxime da abstrao pura e do puro signo
(Lefebvre, 1981:17, Tomo III).
Para Lefebvre - que elaborou uma sociologia
da vida cotidiana - h uma dimenso qualitativa a ser
respeitada em sua potncia e consequncias, uma fora
histrica do viver no aniquilada, um viver no destitudo de
sua vitalidade.

ARTE URBANA

43

O viver e o vivido individuais se reafirmam contra

as presses polticas, contra o produtivismo e o
econmico. Quando no confronta uma poltica
com outra, o protesto encontra apoio na poesia,
na msica, no teatro, e tambm na espera e na
esperana do extraordinrio, do surreal, do
sobrenatural, do sobre-humano (Lefebvre apud
Martins, 1996:44, n.41).

O tempo social - feito de coexistncia de

relaes sociais com temporalidades diversas - , alm de
suas relaes com o passado e o presente, tambm
constitudo, segundo Lefebvre, de possibilidades. A realidade
est carregada do possvel e nela no estamos diante de
blocos de tempo justapostos. O real tem sentido junto com
o que pode ser. Sua reflexo valoriza a noo de residual,
isto , do que no foi apanhado pelo poder. Nos resduos
estariam as necessidades insuportveis que agem em favor
das transformaes sociais, que anunciam as possibilidades
contidas nas utopias, no tempo que ainda no , mas pode
ser (Martins, 1996a:23).
A vida cotidiana, sendo plena de prescries
no tempo e no espao, carregada de uma sujeio dos

44

Vera Pallamin

usos (10) . Com isso, perde-se a ao envolta no uso

enquanto relao prtica com o outro, limitando as
apropriaes. A possibilidade de insurreio do uso
(Seabra in Martins, 1996a:71-86) refere-se ao resduo
sendo capaz de romper esta lgica do cotidiano. Implica,
entre outros aspectos, o emprego do tempo e espao para
tecer novas territorialidades. Associando-se noo de
apropriao, a noo de uso a inclui tambm os planos do
afetivo, do inrico e do artstico. ainda sinnimo de desfrute
e fruio. Neste sentido, enquanto ideia do chamado
usurio associa-se o comportamento normalizado pelos
modos de consumo (como consumidor), para o usador
[usager] esto as relaes de qualidade que implicam fluxos
de sentidos ligados realizao de energias vitais (Seabra
in Martins, 1996a:78, nota 5) (11). Os embates da
apropriao estariam presentes na passagem do usurio /
consumidor (ao qual estaria associada a noo de produto)
para o usador (que estaria mais prximo da noo de
obra, de realizao). importante frisar que esta
(10) A vida cotidiana comea a nascer quando as aes e relaes sociais j no se
relacionam com a necessidade e a possibilidade de compreend-las e explic-las,
ainda que por meios msticos ou religiosos; quando o resultado do que se faz no
necessariamente produto do que se quer ou do que se pensa ter feito. O trabalho
alienado, segundo Marx, ato fundante da vida cotidiana. (Martins, 1996:35).
(11) A concepo de usurio para Certeau estaria prxima a esta de usador
supracitada.

ARTE URBANA

45

explorao de possibilidades situa-se no campo das prticas

criadoras, dentre as quais incluem-se as manifestaes
artsticas.
Em Lefebvre, a reflexo sobre o domnio do
espao enquanto base do poder social associa-se quela
sobre os lugares de resistncia aos poderes
homogeneizadores que atravs deste se impem.
Engendrando a produo do espao, onde as prticas esto
implicadas nos processos de reproduo e transformao
das relaes sociais, Lefebvre elabora trs distines: a
dimenso das prticas espaciais, que englobam as prticas
de produo e reproduo social, assegurando uma relativa
coeso deste; as representaes do espao, as quais
referem-se s significaes, cdigos, saberes que permitem
tratar as prticas espaciais e compreend-las (so ligadas
s relaes de produo e referem-se ao espao dominante
da sociedade - incluem espaos concebidos por
planejadores, arquitetos, urbanistas); e os espaos de
representao: so ligados ao lado clandestino da vida
social e tambm s criaes que imaginam novas
possibilidades para as prticas sociais (a incluem-se os
espaos da arte, dos escritores, dos filsofos, da utopia,
das sombras e das paisagens labirnticas) (Lefebvre, 1974:
42-4,48-9). Estas dimenses so concebidas segundo

46

Vera Pallamin

relaes dialticas, o que pressupe a afeco das dimenses

entre si: num modelo lefebvriano o significado [urbano] no
surge de estruturas econmicas objetivas, mas do uso da
cidade na vida cotidiana (Deutsche, 1991:56).
PRTICAS ARTSTICAS: POTICA E MEMRIA
SOCIAL
neste sentido lefebvriano que a arte urbana
foi definida anteriormente, como prtica social relacionada
a modos de apropriao do espao ubano. Enquanto
espao de representao, a obra de arte tambm um
agente na produo do espao, adentrando-se nas
cotradies e conflitos a presentes. Tomando-se o territrio
urbano como campo de processos sociais, a arte urbana,
nesses termos, pode alinhar-se com interesses
destacadamente distintos na produo da cidade. Esta
abordagem da cidade como forma social ao invs de objeto
fsico (no como infra-estrutura externa aos usurios, mas
produzida por eles) encara a arte urbana como um certo
empenho na requalificao do seu cotidiano.
Nesta linha, questes artsticas e urbanas
deixam de ser dicotmicas e a presentificao de
intervenes artsticas em espaos pblicos mostra-se como

ARTE URBANA

47

uma dimenso da construo simblica destes. A feitura da

arte pode desestabilizar significados concretizados nestes
espaos. O uso propriamente no funcional que a arte
promove nos espaos pblicos uma via de reconsiderao
de modos usuais com os quais estes se caracterizam ou se
predefinem.
Conforme aponta R. Deutsche (1996), a arte
pblica, nestes termos, vista em suas relaes com outras
disciplinas - tais como arquitetura e urbanismo - a servio
da produo do espao urbano legitimando, ou no, seus
processos e usos dominantes. Pode ser parte de uma
tecnologia disciplinar efetivando-se no espao urbano de
modo a impor certa coerncia ou racionalidade ou, em via
oposta, pode desviar a apreenso do espao pblico para
novas consideraes sociais, novos acessos, desestabilizando
subordinaes e marginalizaes - aproximando-se, neste
sentido, ao direito cidade, na expresso lefebvriana
(Deutsche, 1996:29).
A arte urbana no apreendida, portanto, fora
das condies sociomateriais da cidade, mas atravs destas.
Deutsche ressalta que na abordagem da arte pblica o
problema no a desconsiderao da cidade, mas sim a
perpetuao de noes mitologizadas sobre esta. Quatro
tendncias so destacadas nos discursos sobre arte / cidade:

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Vera Pallamin

a cidade como contedo para a arte; a arte pblica na

cidade; a cidade como obra de arte; o ambiente urbano como
influncia exercida sobre a experincia dos artistas e
expressa em trabalhos artsticos.
O dogma modernista afirma que a principal
condio ontolgica da arte sua posse de
uma essncia esttica transhistrica. Todas as
conexes entre arte e cidade feitas por
tendncias esteticistas na histria da arte, so,
no fim, articuladas como uma nica relao:
trabalhos de arte atemporais e a-espaciais
transcendem, no fim, as condies urbanas
mesmas
que
propositadamente
os
influenciaram, ou que so expressas.
refletidas, ou transparentemente
figuradas neles. Por definio, ento, a
funo social da arte permanecer fora da
cidade (Deutsche, 1991:46-7),

isto , isolada dos problemas sociais reais. Substituir, por um

lado, o paradigma da autonomia da arte por aquele da
interao entre arte e cidade mantm a cesura entre ambas.
Por outro, determinar que toda origem dos significados estticos
e urbanos reside no mbito econmico promover um
reducionismo em ambos os sentidos, mantendo, ao mesmo
tempo, arte e cidade como entidades fundamentalmente
separadas. A superao destas posies d-se na compreenso

ARTE URBANA

49

de que a arte social em primeira instncia e sua significao

social dada pelo trabalho da obra, entendido como sua
historicidade, sua recepo, seus modos de presena / ausncia,
visibilidade / invisibilidade em pblico.
Este trabalho da obra exige a reconsiderao da
noo de pblico da arte. Este no existiria como previamente
dado, por um grupo presumivelmente coeso, mas seria gerado
com e pela obra e diferenciado segundo os mais diversos
interesses. Inclui a possibilidade da falncia da obra, diante de
uma sua incapacidade em promover seu pblico. Em outras
palavras, no h garantia de pblico para a arte urbana. Ela
pode desabar pela indiferena.
Na abordagem de inspirao lefebvriana, a arte
urbana tratada em sentido contrrio fetichizao do espao
urbano, efetivando-se, antes, como uma prtica crtica na
cidade. Segundo Deutsche (1991:54), esta prtica crtica da
arte pode efetivar-se atravs da crtica institucional, da crtica
da representao e no trato com a especificidade local da
obra. Faz-se como um modo de interveno nas relaes sociais
que estruturam as organizaes espaciais a envolvidas,
retrabalhando-se seus vnculos histricos e ideolgicos (12).
(12) A questo da especificidade da obra em relao ao seu lugar de ocorrncia
- seja esta de carter temporrio ou permanente - figurou entre os tpicos de
interesse da arte pblica contempornea, envolvendo diretamente o
compromisso cultural, social e poltico da obra. Em sua verso funcionalista,

50

Vera Pallamin

Nestes termos, h uma promessa de

comprometimento da arte num plano cultural mais amplo.
Tal nfase caminha para um plano de consistncia na relao
arte / espaos pblicos onde aspectos da memria social
assumem importncia frontal.
Esta visada dos espaos de ocorrncia das
esta especificidade restringe-se ao ponto de vista fsico, sustentando-se numa
cesura entre a arte e o social. A obra tratada sob um ponto de vista instrumental
em relao ao espao urbano, sendo advogada a preencher necessidades sociais.
posicionada como se estivesse acima dos conflitos sociais de que a cidade se faz.
Uma aura de autonomia envolve seu objeto, pretendendo garantir-lhe uma
significao intrnseca independente das questes geogrficas locais outras que no
aquelas do mbito de sua insero fsica. O espao de referncia da obra tido como
seu invlucro, e o social um pano de fundo ao qual a obra dirige-se
indiretamente. Ela desenraizada neste sentido, dando as costas histria do
espao que a conforma. Nesta viso funcionalista, a arte pblica tratada de modo
a colaborar na resoluo de certos problemas: pode preencher espaos, atrair
expectativas ou agendar usos e usurios. Pode tambm ser utilizada como amenidade
empregada na valorizao de certas reas de interesse, promovendo sua integrao
fsica. Apresenta-se, aparentemente, como um bem para todos.
A transformao mais profunda no percurso da noo de especificidade
local ocorreu quando da passagem do paradigma formalista para o da historicidade.
Abriu-se o caminho para a investigao, na construo da arte pblica, da
interseco entre dois processos materiais: a produo social do local e a produo
social da percepo esttica (Deutsche, 1991:54). O sentido de especificidade
ampliou-se incluindo novos significados polticos e culturais. Mudou-se a nfase do
produto para seu processo de elaborao. Valorizaram-se as prticas nele envolvidas,
promovendo-se uma reapropriao dos meios utilizados como fontes
transformadoras significativas em termos estticos. Esta noo prope um
confronto direto com a histria do lugar da obra e a construo de sua territorialidade.
Esta especificidade aponta para a tenso entre os modos de representao do
cotidiano, dimenses dele reprimidas na perspectiva esttica dominante, aponta
para a considerao dos espaos pblicos a partir dos interesses privados que os
ocupam, dos movimentos de excluso social que provocam a imposio de uso dos
espaos. Neste sentido, as fissuras sociais do terreno em que ocorre ou se instala
dizem-lhe respeito diretamente, afetam sua materialidade, assim como as imposies
e negociaes que delineiam a disponibilidade deste.

ARTE URBANA

51

prticas aststicas inclui uma reconstruo de suas referncias

- culturais, estticas, artsticas - objetivando uma
interpretao compreensiva de sua paisagem e de sua histria
urbana. Aproxima-se do trato com a memria dos grupos
sociais e modos de permanncia de suas referncias, seus
registros, documentao, limites e perdas. Lida com o
reconhecimento das representaes sociais, seus modos de
reproduo ou desmembramento.
Matria em tranformao, a memria social ligase possibilidade incessante de ressignificar os
acontecimentos provocando-lhes mltiplas decantaes de
sentido. Pode conquistar toda a vida presente, no apenas
quanto a certas reabilitaes que neste fazem sentido, mas
tambm no intuito de promover um vinco incisivo sobre as
sedimentaes de seus valores e representaes. Sendo um
material delicado,
a memria possui tambm algo de acidental,
de circunstancial, ela no apenas um meio
de consagrar a continuidade, a durao ou
ainda de criar vnculos. As imagens do
passado mantm-se instveis e a forma
atravs da qual se recria a origem trai
necessariamente seus prprios efeitos de
desaparecimento, de evanescncia (Jeudy,
1990:51).

52

Vera Pallamin

Fazer reviver as origens tambm uma forma

de lidar com o risco de seu desaparecimento.
O trabalho com esta memria social liga-se a
uma reconstituio - que , ao mesmo tempo, uma certa
reinveno - de referncias anteriores (acontecimentos,
modos de vida), de memrias coletivas. Conforme afirma
Halbwachs (1990:143), toda memria coletiva tem por
suporte um grupo social limitado e no h memria coletiva
que no se desenvolva num quadro espacial. A fora desta
memria tem por suporte um conjunto de pessoas, cujas
distintas lembranas tecem-se umas nas outras, ou seja, a
rememorao do passado de uns apela lembrana dos
outros: diramos voluntariamente que cada memria
individual um ponto de vista sobre a memria coletiva,
que este ponto de vista muda conforme o lugar que ali eu
ocupo, e que este lugar mesmo muda segundo as relaes
que tenho com os outros meios (Halbwachs, 1990:51).
no escopo desta maleabilidade constante que se situa a citada
inveno da memria, a qual liga-se indeterminao
presente nos relatos e aos objetos e obras aos quais se
referem. (13)
(13) De acordo com Jeudy (1990:60), o jogo com a memria e com a identidade
no exterior ao movimento do conhecimento, esta est presente em toda operao de reconstituio.

ARTE URBANA

53

A memria coletiva faz-se daquelas individuais, mas

diferencia-se delas. E porque depende do engajamento vivo
com seu grupo (remete-se a uma cultura viva), esta memria
estende-se limitadamente no passado. Para alm destes
limites ela no atinge mais os acontecimentos e as pessoas
numa apreenso direta (Halbwachs, 1990:109). No sendo
uma coleo de lembranas serenas e tranquilas, a memria
social reaviva, em suas prticas, aflies, contradies e
violncias. No se refere a uma sociabilidade romantizada.
Antes, um investimento no social dirigido tomada de
cincias histrica de suas modalidades, as quais, conforme
apontado anteriormente com Foucault, so intrinsecamente
tensas. No entanto, quando se torna objeto ideolgico de
uma administrao cultural, faz-se servial produo de
uma aparncia de ordem (Jeudy, 1990:24). Sob a gide da
ordem, segurana e limpeza pode-se conjugar a cultura
disperso ou evacuao de grupos sociais ante a ocupao
de certos espaos.(14)
neste sentido que Jeudy afirma que
essa unio de um ideal securitrio e da

renovao de uma memria coletiva urbana

(14) O processo de gentrificao urbana entendido como a valorizao de certas
reas urbanas com consequente expulso da populao de baixa renda ali habitante,
associa-se a este movimento.

54

Vera Pallamin

est longe de ocorrer ao acaso: ela faz eco

ao projeto de forjar uma nova harmonia dos
vnculos sociais. A cultura vem a socorro da
poltica para atenuar o cumprimento de uma
lgica que poderia parecer autoritria (Jeudy,
1990:108).
Esta purificao resultaria numa antimemria,
em sua espetacularizao. Seria a contraposio desta
estetizao da memria, com a neutralizao do passado
nela envolvida, que uma prtica artstica crtica, conforme
citada anteriormente, estaria compromissada do ponto de
vista urbano. Esta prtica seria movida por uma potica
voltada para outro tipo de trabalho com a memria social,
assumindo os riscos desta e no com sua representao
assptica.
Tal considerao sensvel, por princpio,
dimenso do imaginrio, o qual tecido em conjunto com
as memrias e histria dos lugares urbanos, sendo campo
de sua abertura e, ao mesmo tempo, um ponto de veemncia
para operaes artsticas.
A valorizao do imaginrio na vida social,
conforme analiza Baczko, requer o desvio de certa tradio
intelectual de tendncia cienificista e realista, a qual separaria
na trama da histria nas aes e comportamentos dos

ARTE URBANA

55

agentes sociais, o `verdadeiro` e o `real` do `ilusrio` e

`quimrico` (Baczko, 1991:12). Esta tendncia, colocandose como que desmistificadora, trataria os agentes sociais
como que desnudados de mltiplas representaes,
reduzindo o imaginrio a um real deformado, ou reflexo de
um real que lhe seria exterior. Seguindo outros rumos sobretudo a partir da histria, antropologia e sociologia mais
recentes - o imaginrio social no visto como ornamento
de relaes econmicas ou polticas, ou mesmo como
irreal, mas sim como ocupando um lugar preponderante
entre as representaes coletivas (Baczko, 1991:14).
A adjetivao social associada atividade
imaginante, continua Baczko, designa-lhe um escopo a
abarcar, por um lado, as representaes globais da
sociedade (referindo-se s suas instituies, hierarquias,
papis sociais, etc.) e, por outro, a insero daquelas
representaes individuais em fenmenos coletivos. A
imaginao social constri-se sobre as experincias dos
agentes sociais, mas tambm sobre seus desejos, interesses,
temores e esperanas: uma das funes dos imaginrios
sociais consiste `na organizao e no domnio do tempo
coletivo sobre o plano smblico`. Intervm ativamente na
memria coletiva para a qual (...) os acontecimentos contam
menos que as representaes imaginrias s quais estes

56

Vera Pallamin

enquadram o originam (Baczko, 1991:30). Constituem-se

em uma das foras reguladoras da vida coletiva, sendo parte
de sistemas mais vastos e complexos a abrigarem mitos,
ideologias e utopias.
O imaginrio social abriga e participa de conflitos
sociais. Em seu cerne est a questo das representaes
sociais voltadas legitimao do poder, s relaes de
sentido que so associadas quelas de fora. A dominao
simblica, afirma Baczko, faz-se de uma mirade de
dispositivos (incluindo-se o controle de meios e instrumentos
de apregoao de valores e divulgao de discursos),
voltados conservao de privilgios e ampliao de
poderes. Do ponto de vista arquitetnico - urbanstico,
toda cidade uma projeo dos imaginrios
sociais sobre o espao. Sua organizao
espacial lhe outorga um lugar privilegiado ao
poder, ao explorar a carga simblica das
formas (o centro oposto periferia, o alto
oposto ao baixo, etc). Do mesmo modo, a
arquitetura traduz eficazmente em sua prpria
linguagem o prestgio com que se rodeia o
poder, utilizando a escala monumental, os
materiais nobres, etc. (Baczko, 1991:31).

ARTE URBANA

57

Porm, para alm dos agenciamentos espaciais,

as representaes sociais espalham-se a circulam por
diversos outros meios, tais como discursos, comportamentos
e normas. Segundo Jodelet, associam-se a fenmenos
complexos e consistem numa forma de saber, num modo de
elaborao do real, orientando atitudes, comunicaes
sociais, tendo efeitos em como se concebe a cultura.
Caracterizam-se como uma forma de conhecimento
socialmente elaborada e partilhada, tendo um desgnio prtico
e concorrendo para a construo de uma realidade comum
a um conjunto social (Jodelet, 1991:36).
Em meio aos espaos pblicos, as prticas
artsticas so apresentao e representao dos imaginrios
sociais. Evocam e produzem memria podendo,
potencialmente, ser um caminho contrrio ao aniquilamento
de referncas individuais e coletivas, expropriao de
sentido, amnsia citadina promovida por um presente
produtivista. nestes termos que, influenciando a qualificao
de espaos pblicos, a arte urbana pode ser tambm um
agente de memria poltica.

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ARTE URBANA

CAPTULO II

PROCESSOS DE ESTETIZAO
CONTEMPORNEOS

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Vera Pallamin

ARTE URBANA

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Uma das afirmaes da noo contempornea

de recepo esttica consiste na noo de que o significado
da obra gerado no devir de seu processo de fruio e
leitura e no depositado nela de antemo, numa plena
totalidade. Diluem-se, assim, certas fronteiras na
considerao do que seja obra, uma vez que sua
concretizao esttica faz-se de modo aberto s
indeterminaes e ambiguidades da realizao de seus
sentidos. No estando previamente entrincheirados nem
sendo expresso de um relativismo irrestrito, seus sentidos
perfazem-se numa regio intermediria (de limites
imprecisos) de convergncia, ou de charneira, entre obra e
pblico ou entre obra, pblicos e situaes urbanas.
Este modo de desdobramento da obra indica
sua presena potencial, ou melhor, seu potencial no
formulado de antemo. Verga o entendimento da recepo
esttica do antigo campo da contemplao do mesmo (o

62

Vera Pallamin

que pressupe um espectador purificado), para retom-la a

partir da dimenso da alteridade.
Desta reverso apreende-se um dos motes da
noo de recepo aberta, qual seja, a no identidade do
repetido na distncia temporal da repetio. No trabalho
da obra, entendido como suas diferentes realizaes, ao
mesmo tempo em que esta sedia condies para a
multiplicidade de suas concretizaes de sentido, tambm
uma instncia de controle de suas distintas interpretaes.
Disto compreende-se que a obra no se reduz nem sua
realidade, nem quela das aproximaes de seus fruidores,
construindo-se entre ambas.
Nesta linha cabe notar que a historicidade da
obra no se refere a delinear uma sucesso de interpretaes,
nem ideia de elencar uma multiplicidade aptica de
diferenas. Antes, busca compreender como essa
significao / ressignificao em porvir movimenta toda a
obra, toda a sua coerncia, resvalando inclusive em seus
limites e nestes, em sua possvel falncia. Bifurca-se,
portanto, em relao a um carter ilustrativo desta
multiplicidade, uma vez que pela recepo que vo se
tecendo ou desfazendo os modos da obra. Nestes termos,
fica evidente sua considerao como um vetor constituinte
do real e no como sua representao constituda.

ARTE URBANA

63

Neste terreno, porm, a noo de pblico, se

por um lado amplia aquela de obra, por outro implica
esclarecimentos, exigindo ser caracterizada quanto s suas
relaes em anlise: quais grupos sociais envolvem quais
prticas culturais, quais atitudes e interesses explicitados em
relao situao esttica em questo. Quando esta situao
efetiva-se no espao pblico urbano, uma multiplicidade de
convenes, papis e tticas perfazem seu solo e atmosfera,
adentrando os meandros de sua ocorrncia. Propsitos
estticos de diferentes crculos e agentes so nervurados
nas contradies a envolvidas.
Assim, a aproximao aqui intencionada sobre
a recepo esttica / espao urbano no seria a de fomentar
a sensibilizao de um olhar tipo periscpio a rastrear
requadros bem-feitos, constantes ou passantes nos recantos
da cidade. Antes, seria um empreendimento na direo da
constituio do domnio dos objetos estticos (tomados em
larga abrangncia), o que equivale a dizer ir das prticas
urbanas aos objetos que estas engendram. E estas prticas
seriam questionadas quanto sua produtividade, ou melhor,
sua produo em termos de relaes sociais e de poder em
que se pautam ou que asseguram, quais descontinuidades
provocam, impedem ou propiciam no espao urbano.

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Vera Pallamin

A CULTURA COMO EMPREENDIMENTO

A arquitetura tem grande importncia na

formulao do debate esttico contemporneo e em seu
terreno fez sentido falar-se efetivamente em ps-moderno,
uma vez que nela houve de fato o que se pode chamar de
um esgotamento de premissas e solues, um exaurimento
do moderno. A reviso deste movimento, iniciando-se nos
anos 1960, teve na arquitetura um dos seus centros de
polarizao. A partir desse perodo processou-se uma
mudana paradigmtica comum arquitetura e ao urbanismo,
de superao da poltica da terra arrasada nas intervenes
urbanas ento ligadas s idias de redesenvolvimento, em
direo quela da moderao: em vez de, sob a gide de
um plano totalizante, erradicar-se o caminho das mulas
(no dizer do arquiteto Le Corbusier), passaram a ser
valorizadas as intervenes de pequeno porte, respeito s
tradies, costumes e uma arquitetura regionalizada.
Promoveu-se uma tentativa de recuperao do comunitrio,
do tecido cultural e a reabilitao do ponto de vista local,
buscando-se priorizar suas referncias sumblicas (Arantes,
1995). Passou a fazer sentido falar-se em reciclagem de
stios em substituio idia de renovao. Como que
sintetizando tais aspectos, a noo de lugar, entendido como

ARTE URBANA

65

um espao identitrio e histrico, passou a ser pedra de

toque da arquitetura, dignificando-a. Em contrapartida, nolugar foi teorizado, a partir da perspectiva antropolgica,
como abarcando os espaos do anonimato e da indiferena.
Tais valores imiscuiram-se de modo vertical nos modos de
qualificao e de recepo esttica dos espaos urbanos.
Esta mudana de paradigmas na estruturao e
concepo dos espaos urbanos e arquitetnicos, segundo
o gegrafo David Harvey, foi concomitante a uma
reorganizao produtiva de ordem mais ampla associada
reconsiderao do estado regulador keynesiano. Tais
transformaes deram-se contemporaneamente. No plano
econmico, tem-se processado, a partir dos anos 1970, uma
flexibilizao dos modos de acumulao do capital, atingindo
os processos e mercados de trabalho (e seus regimes de
contratao), produtos e consumo, e esta flexibilizao se
faz sentir na dimenso cultural do tecido social.
Neste processo tem sido engendrado um novo
tipo de ciclo de compresso tempo-espao, o qual seria
resultante da acelerao no passo dos processos
econmicos. Esta acelerao na produo foi alcanada por
uma complexa reestruturao organizacional: mudanas de
mbito administrativo, controle informacional e
informatizado, tcnicas de distribuio mais racionalizadas

66

Vera Pallamin

figuram como algumas das estratgias estabelecidas no

sentido de obter maiores lucros e rapidez no retorno do
capital investido.
Dentre as principais consequncias desta
acelerao generalizada, destaca-se a efemeridade de
modas, produtos, tcnicas de produo, processos de
trabalho, ideias e ideologias. A sensao de que `tudo que
slido desmancha no ar` raramente foi mais pervasiva
(Harvey, 1992:258). Nesta promoo da volatilidade, a
produo da imagem sobrelevada. Desdobram-se seus
papis como mercadoria, como recurso na manipulao do
consumo, alastrando-se seus desempenhos, por exemplo,
na mediatizao da poltica e na gerao de simulacros.
Este fomento da transitoriedade foi
acompanhado, neste processo econmico, pela queda de
barreiras espaciais, provocada pelo aumento de eficincia
nas movimentaes, fluxos e comunicaes. Em decorrncia
desta extenso (acentuando o encolhimento das distncias
e alterao de escalas) fomentou-se uma poltica de
valorizao dos lugares. Houve uma sensibilizao do capital
pelas diferenas localizacionais geogrficas e sociais, movida
pela possibilidade de explorar suas peculiaridades. Com o
destaque dado s cidades mundiais no sistema financeiro
e corporativo - enquanto centros altamente equipados

ARTE URBANA

67

formando ncleos-chave de um sistema urbano global - a

dotao esttica e infra-estrutural dos lugares passou a ter
papel cada vez mais relevante ante a competio entre as
cidades (Harvey, 1992:266).
Esta superao de barreiras espaciais tambm
ocasionou, por outro lado, a multiplicao dos no-lugares,
espaos que so subsdios a esta acelerao do fluxo. Estes
no-lugares abarcam no s certos tipos de espaos eminentemente voltados para o translado, a passagem, o
consumo efmero - como tambm as relaes de uso neles
mantidas: o espao do no-lugar no cria identidade
singular nem relao, mas solido e similitude (Aug, 1994:
95).(15) A esta superabundncia espacial da atualidade
corresponde uma superabundncia de espaos no
identitrios, no-histricos, espaos lisos, da
desterritorializao, voltados s urgncias do presente.
Neste processo de estetizao dos lugares,
se por um lado a questo da identidade local liga-se
valorizao do efmero (e na anlise de Harvey esta
valorizao social mimetiza as condies da ordem
econmica dominante), por outro, suscita, segundo ele, uma
(15) Lugares e no-lugares no so excludentes entre si: antes, suas efetivaes
interpenetram-se: O lugar e o no-lugar so polaridades fugidias: o primeiro nunca
completamente apagado e o segundo nunca se realiza totalmente (Aug, 1994:74).

68

Vera Pallamin

uma reao oposta, qual seja, a identificao do lugar

enquanto espao de individuao. Neste sentido, referese a uma conformao de identidade (individual ou social)
como baliza de comportamentos seguros diante de uma
realidade sempre em transformao.
O instantneo e o descartvel so enfatizados,
assim como o contingente e o fugidio. Se no incio do
modernismo o trato com o efmero visava, por meio deste,
atingir o eterno, j no h agora esta inteno de heroicizlo. A noo de um presente exasperado traz agora em seu
bojo a ruptura de vnculos. Valores hegemnicos so
pulverizados em um individualismo sempre mais competitivo,
figurando o narcisismo caracterstico desta fase psmoderna, que Lipovetsky apontou como sendo a era do
vazio. Na mercadificao da cultura acentuada neste
processo, a alteridade vista como fonte de vantagens e
apropriada com desfaatez lucrativa: torna-se tambm
mercadoria.
Nesta torrente, a esttica acentuada como
astcia na obteno de singularidades, as quais so tratadas
como iscas para o consumo. Promove-se uma esttica do
fragmentrio, calcada na valorizao e fomento das
heterogeneidades locais. No mbito da arquitetura afirmase ser uma tarefa do desenho a procura de espaos

ARTE URBANA

69

personalizados. A esttica tem sido uma via privilegiada nesta

produo de distino, sendo esta entendida enquanto
investimento no capital simblico - bens como smbolo de
distino - na acepo de Bourdieu. No mbito da
arquitetura, um dos atuais exemplos emblemticos neste
sentido tem sido, em nvel internacional, a proliferao de
projetos de museus de arte - os chamados museus de
vanguarda- sendo estes tambm tratados como veculos e
formadores de prestgio. Porm, cabe apontar, no so raros
os vnculos desses projetos com processos de gentrificao
urbana, a citar, dentre estes, o projeto de Richard Meyer
em Barcelona e o Moma de San Francisco, de Mario Botta.
Em substituio antiga visada do tecido urbano
segundo a premissa da totalidade integrada, cultiva-se
agora a noo de patchwork, de espaos semi-autnomos,
autonomia esta que se rebate tambm em termos
morfolgicos. Especificadas em forma de retalhos na
geografia metropolitana, reas de interesse aos investimentos
do capital so inscritas de modo insular, favorecendo
possveis convenincias sua estetizao.
Nesta linha, a recepo esttica, no mbito
urbano, tem se corporificado em meio ampla extenso da
privatizao econmica, contratao e desinvestimento

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Vera Pallamin

simblico dos espaos pblicos e, com estes, ao liquefazer

de referncias mnemnicas dos espaos. A dimenso
esttica, em meio a este movimento, tem portado consigo a
valorizao das noes de fluidez, ao mesmo tempo em que
traz uma face aparentemente mais democrtica, guiada por
espalhamentos em rede - aos grupos sociais que a estas tm
acesso - porta um sentido de continuo desenraizamento, ao
qual se ligam prticas sociais e culturais de vnculos rasantes
(fluidos), efetivando-se passo a passo com esta desafco
por metas coletivas.
Mas, se por um lado, este processo de
banalizao de referncias engendrado pela lgica de
criao e neutralizao do novo, integrante da prpria
reproduo do capital, por outro, liga-se intrinsecamente
degradao de relaes de subordinao do individual ao
coletivo, dada pela eroso de ideais polticos mobilizadores.
As solidariedades agora so de curto flego. E a
contrapartida desse desinteresse um investimento (cada
vez mais acentuado) na vida privada. A cultura / cultivo do
indivdualismo atinnge o seu pice.
Este processo de psicologizao do que seria a
dimenso impessoal da vida civil traz em seu bojo uma
desmotivao social pelos espaos pblicos e uma
desafeco poltica. Segundo aponta Sennett, a reduo de

ARTE URBANA

71

espaos pblicos s contingncias do translado, do

movimento, tem sido uma das consequncias perversas da
eroso da vida em pblico. Na prtica, muitos destes
espaos tm sido, prioritariamente, utilizados como reas
de circulao e de passagem mais do que como lugares de
permanncia. Esta eroso - entendida como um desinteresse
da vida em pblico e da participao social nesses espaos
- est associada a um inflacionamento da nfase no domnio
individual, pessoal, do psi(Sennett, 1977:14).
Este desinvestimento no domnio pblico implica
numa ordem de esvaziamento da cultura pblica, sendo
ambos relacionados ao que Sennett denomina ideologia da
intimidade, pela qual transmutam-se categorias polticas
em categorias psicolgicas. Por esta inverso, relaes
sociais so tidas como autnticas na medida em que se
repercutem nas psicologias individuais (envolvendo emoes
profundas e suas flutuaes): O mito reinante hoje que os
males da sociedade podem ser entendidos todos como males
de impessoalidadae, alienao e frieza (Sennett, 1977:259).
Nessa mistificao, dada por esta hemorragia da dimenso
psicolgica, as relaes sociais so como que encharcadas
de narcisismo, de modo que a mobilizao por interesses
comuns substituda pela busca de uma identidade comum.

72

Vera Pallamin

Lipovetsky assinala que esta desafeco

sinnimo de um engajamento a vigorar enquanto afirmao
de personalidade. Em outros termos, significa uma
conscincia narcsica sobrepondo-se quela poltica.
Atualmente, afirma, nenhuma ideologia poltica mais capaz
de inflamar as multides. A sociedade ps-moderna no tem
mais (...) projeto histrico mobilizador (Lipovetsky,
1994:16). Ideias modernistas como utopia / plano
centralizador / revoluo cederam lugar polmica sobre
as grandes narrativas intencionando abarcar o
empreendimento histrico como um todo. A concepo de
subordinao ao coletivo foi suplantada pelo ideal de
realizao pessoal, celebrado na glorificao do consumo e
nas astcias da seduo. Promove-se uma desero
generalizada de valores e finalidades sociais, nos quais
incluem-se tradies e sentidos histricos. Como parte do
hedonismo a reinante, ocorre um empalidecimento das
relaes de alteridade, cuja extenso caminha na direo
da perda de vnculos slidos com a coisa pblica.
Esta indiferena, tambm ligada
desestabilizao de julgamentos, antes de ser sinnimo de
estanqueidade ou possibilidade de subverso, mostra-se
como uma condio ideal do capitalismo, o qual fundado
no agenciamento incessante de combinaes inditas (...)

ARTE URBANA

73

pode se realizar com um mnimo de resistncia: o sistema

do `por que no` torna-se a exemplo da indiferena, a partir
da, sistemtico e operacional (Lipovetsky, 1994, 61-2).
Deste modo, este perodo contemporneo, partilhando da
lgica capitalista de destruio criativa, ou de promoo
da tradio do novo, marca sua exponenciao.
O ESTTICO E AS PRTICAS CULTURAIS
A tendncia crescente de valorizao do esttico
na atualidade tem permeado as mais distintas prticas e
campos de atuao. Num plano superficial, h tempo que a
estetizao tem se espalhado pelo cotidiano, alastrando-se
na cultura da diverso e do entretenimento, nas modas de
vida curta, tornando-se a sinnimo de padres rapidamente
decadentes. Conforme afirma o filsofo W. Welsch, num
nvel elementar, alm de responder a expectativas sensveis,
o amaciamento da realidade a implicado traz consigo um
certo simbolismo de progresso sustentado em um antigo
sonho de melhorar a vida e a realidade atravs da introduo
da esttica (Welsch, 1997:3).
Nesta estetizao de superfcie, o hedonismo
nervura-se como matriz cultural, explicitando-se num desejo
de divertimento sem maiores consequncias. A seduo alia-

74

Vera Pallamin

se ao consumo, agenciando a multiplicao das ofertas e a

pluralidade de combinaes. Esta estetizao do cotidiano
tramada em termos econmicos, conforme anteriormente
mencionado, integrando estratgias de mercado. Se antes o
esttico era tido como veculo, instrumento, embalagem,
agora assume a cena, protagonizando-se como produto.
Um segundo nvel de estetizao - cujo sentido
aqui refere-se menos beleza e mais modelagem e
virtualidade - ocorre num plano mais profundo, referindose a uma estetizao da realidade material e social,
condicionada pela tecnologia e meios de comunicao. Do
ponto de vista tecnolgico a realidade tem se tornado cada
vez mais manipulvel, sendo possvel, atualmente, interferir,
alterar e modelar, inclusive esteticamente, relaes em suas
mnimas estruturas. Nestes termos, os processos estticos
afetam no s a capa, mas tambm o ncleo, a base desta
realidade. A esta estetizao material segue-se uma
estetizao imaterial, fomentada e manipulada em grande
pela mdia. A modelagem esttica que esta promove impregna
o cotidiano: esta estetizao imaterial vai mais fundo que
aquela estetizao material, literal. Afeta, no somente os
constituintes singulares da realidade, mas a maneira da
realidade ser e nossa concepo dela como um todo
(Welsch, 197:4-5).

ARTE URBANA

75

Esses processos de estetizao possuem diferentes

significados conforme seus diversos campos de atuao: nos
espaos urbanos, referem-se remodelagem cenogrfica de
reas, reconfigurando-as em espaos elegantes, bem
iluminados e arejados; na propaganda referem-se
divulgao e consumo de certos estilos de vida e conduta;
no mbito tecnolgico, significam a simulao e a produo
do virtual, associando-se modelagem de informaes
sobre a realidade por parte da mdia. Esses processos de
estetizao atingem ainda as questes ticas, adentrandose maneira de orientao de atitudes, as quais deixam de
ser regidas por padres obrigatrios, em favor de projetos
que so situacionais e que podem ser transformados. (16)
A mais radical das estetizaes, continua o autor,
seria aquela por ele denominada estetizao
epistemolgica: enquanto o saber tradicional pautava-se
pela iluso de um objetivismo, delegando a esttica a
realidades de menor importncia, hoje se reconhece o
esttico como atuante no conhecer e agir em instncia
fundamental. Categorias referentes ao sensvel, tais como
aparncia, mobilidade, oscilao, ambiguidade, passaram a
(16) Esta contrapartida, seriam acompanhados, em seus excessos, de uma chamada
anaestetizao, isto , um processo de dessensibilizao caracterizado pela
indiferena e descaso.

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Vera Pallamin

fazer parte, dentro do prprio campo cientfico, do saber e

da verdade: Esta estetizao epistemolgica o legado da
modernidade (...) aqueles discursos que insistem sobre a
verdade contra a estetizao no convencem mais ningum,
porque a verdade mesma se desmascarou como, no fundo,
uma categoria esttica (Welsch, 1997:9).
Esta estetizao epistemolgica seria um
resultado da filosofia e cincia modernas. Flutuao,
incerteza, instabilidade, aparncia, diversidade, categorias
tradicionalmente ligadas ao sensvel, aesthesis, passaram
a ser fundamentais em relao verdade e realidade. Isso
no seria equivalente, contudo, a cair num fundamentalismo
esttico:
O ponto decisivo aqui no est tanto no fato
de que nosso conhecimento inclua partes
fundamentaise estticas. Mas sim que se altera
todo o carter do conhecimento e da
realidade. A referncia realidade e o
conhecimento assumem um carter ficcional,
produtivo,

potico,

em

uma

camada

fundamental (Welsch, 1995:14).

Nas cincias, a presena do esttico tem sido

reconhecida em distintos momentos e campos participando

77

ARTE URBANA

de premissas, hipteses e teorias e contribuindo para a

derrocada do saber duro, que reduz o real ao racional.
Nos ltimos duzentos anos, verdade, saber e
realidade

foram

assumindo

contornos

estticos, Enquanto antes se acreditava que a

esttica s teria a ver com realidades
secundrias,

ulteriores,

hoje

ns

reconhecemos que o esttico j pertence

camada fundamental do conhecimento e da
realidade (Welsch, 1995:16).

A tematizao do esttico, nestes termos, escapa

esfera estrita da arte, referindo-se a campos como cincia,
poltica e tecnologia. Sua multiplicidade de significados no
seria possvel de reduo a apenas um, considerado como
bsico. Restringi-la arte seria reduzi-la, uma vez que a
atual pluralizao do esttico teria rompido aquela
equivalncia. Nestas outras fronteiras da disciplina, os temas
da desrealizao da realidade (entendida como sua
virtualizao processada pela eletrnica e sua modelagem
pela mdia, incorporando em sua veiculao a linguagem do
jogo e simulao), a reconfigurao da aesthesis (na qual
incluem-se a crtica do primado do visual elaborada pela

78

Vera Pallamin

filosofia contempornea e a valorizao de experincias no

eletrnicas) e a reavaliao de formas das experincias
habituais seriam de destaque em relao esttica
contempornea (Welsch, s.d.).
Este amplo processo de estetizao dando-se
em vrios nveis da vida social e material, quando abordado
a partir da tica de uma racionalidade global, liga-se
ocorrncia de um esteticismo generalizado que, do ponto
de vista poltico, no provoca questionamentos nem rupturas.
Pelo contrrio, este transbordamento do esttico, sendo
concomitante a um crescente desinteresse pelo poltico, traz
em seu bojo os dilemas da dilapidao de aes culturais
concorrendo para sua funcionalizao. A cultura, nestes
termos, reduzida s consequncias das mudanas
econmicas e a mercadificao de projetos e prticas
culturais lhes acarreta uma perda de seu potencial de
contribuio para com a tarefa social, na qual a dignidade
humana seria privilegiada na vida do mais amplo coletivo.
preciso, contudo, no excluir a considerao
de que as prticas culturais do-se sob a ao de feixes de
relaes mltiplas de poder, abrem e esto abertas a vrias
possibilidades de crtica (conforme mencionado
anteriormente). Assim, a complexidade cultural na vida social
trama-se tambm na constante negociao de significados

79

ARTE URBANA

culturais que podem, em princpio, desregular valores - em

planos diversos - propondo sentidos conflitantes com outros.
Cabe no negligenciar tais aes e representaes, ainda
que se processem em escalas menores. neste sentido que
este trabalho trata a arte urbana.
....................

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