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Albert de Rochas - A Levitação
Albert de Rochas - A Levitação
com
Albert de Rochas
A Levitao
Jonh Constable
A fechadura em Dedham
Contedo resumido
O Cel. Albert de Rochas, ex-diretor da Escola Politcnica de
Paris a mais respeitada instituio de ensino superior da Frana
, foi um dos grandes pesquisadores do magnetismo e suas
estreitas ligaes com os fenmenos espritas.
Nesta obra, de Rochas analisa cientificamente os fenmenos
de levitao dos corpos humanos, reunindo os relatos desse
fenmeno ao longo da histria da humanidade, passando pelas
narraes de inmeros casos de levitao ocorridos nos meios
religiosos at os casos rigorosamente controlados e documentados pelos cientistas contemporneos.
Observando-os metodicamente sob a tica esprita, o autor
procura explicar cientificamente o fenmeno atravs das leis
fsicas do magnetismo e da eletricidade.
Sumrio
Prefcio do tradutor ....................................................................... 4
Prefcio do autor ......................................................................... 13
I Casos passados no Oriente .................................................. 14
II Casos tirados da histria profana do Ocidente .................... 22
III Casos tirados dos hagigrafos ............................................. 29
IV Casos contemporneos do Ocidente ................................... 39
V Teorias propostas e fenmenos anlogos ............................ 72
Adendos....................................................................................... 82
Os limites da Fsica por Albert de Rochas ....................... 82
A Fsica da magia por Albert de Rochas .......................... 96
Gravitao e levitao por Carl du Prel ......................... 106
A levitao por Carl du Prel ........................................... 117
Os eflvios dicos por Albert de Rochas ....................... 134
Prefcio do tradutor
Entre os homens eminentes que buscam, pelo mtodo experimental, aprofundar o estudo das causas dos fenmenos psquicos, encontra-se o ilustre Rochas dAiglun (Eugne-AugusteAlbert, Conde de), pertencente a uma antiga famlia que possuiu
o feudo dAiglun, perto de Digne, desde o meado do sculo XV
at a poca da Revoluo em 1789.
Depois de ter feito brilhantes estudos literrios no Liceu de
Grenoble, comeou a estudar Direito para entrar na magistratura,
como seu pai e seu av; porm, no sendo o estudo das leis
suficiente para a sua atividade intelectual, ele passou a estudar
outras cincias. Em 1836 obteve o prmio de honra de matemticas especiais e no ano seguinte foi recebido na Escola Politcnica de Paris. Em 1861 entrou para o Exrcito na qualidade de
tenente de engenheiros, promovido a capito por merecimento
em 1864, tomou parte na guerra de 1870-71 e foi nomeado
comandante de batalho em 1880. A fim de entregar-se com
maior liberdade aos trabalhos cientficos a que era afeioado,
deixou prematuramente em 1889 o servio militar ativo e entrou
para a Escola Politcnica na qualidade de diretor civil, 1 passando
para a reserva com o posto de tenente-coronel.
Os trabalhos militares e cientficos do Coronel de Rochas so
considerveis; conhecendo a fundo tudo o que tem sido escrito
sobre as cincias psquicas, experimentador consumado, contribuiu em larga escala para fazer classificar o magnetismo entre as
cincias puramente fsicas. Estudou a polaridade, contribuiu para
a classificao atual das fases do sonambulismo, observou
metodicamente os fenmenos espritas, descobriu a exteriorizao da sensibilidade, que no era suspeitada, e mostrou o mecanismo do desdobramento fsico.2
Membro de vrias sociedades sbias, oficial da Legio de
Honra, da Instruo Pblica, de So Salvador (Grcia) e das
Ordens de So Maurcio e So Lzaro (Itlia); comendador das
Ordens da SantAna (Rssia), do Mrito Militar (Espanha), de
Medjidi (Turquia), de Nicham (Tnis), do Drago Verde (A-
nam), o Coronel de Rochas um dos sbios a quem o Espiritualismo e o Magnetismo contemporneo mais devem.
O presente volume, conquanto se subordine ao ttulo geral de
sua obra A Levitao, compreende no s alguns outros pequenos trabalhos do mesmo autor (Os Limites da Fsica, A Fsica da
Magia e a parte da sua introduo ao livro Os Eflvios dicos),
mas ainda o trabalho do Sr. Dr. Carl du Prel sobre Gravitao e
Levitao, tendo o Sr. de Rochas permitido e recomendado
especialmente essa compilao, em carta que se dignou dirigirnos.
A levitao o erguimento espontneo dum corpo no espao.
De todos os fenmenos psquicos no h certamente nenhum que
parea mais em contradio com o que se chama leis da Natureza e, entretanto, nenhum outro se presta menos fraude. Desde
tempos imemoriais tm-se constatado fenmenos de levitao
em todos os pases; as histrias religiosas de todos os pases
assinalam numerosos casos de levitao de seus santos e hoje as
pessoas que gozam dessa faculdade chamam-se mdiuns.
Em apoio dessas linhas mencionaremos o que nos diz Apollonius de Tyana: Vi esses brmanes da ndia que habitam sobre
a terra e que aqui no habitam, que tm uma cidadela sem muralhas e que nada possuem, e entretanto possuem tudo. Deve-se
compreender por essas palavras que habitam sobre a terra e
que aqui no habitam o fenmeno de levitao. A cincia dos
brmanes lhe foi perfeitamente ministrada logo que estes conheceram o fim da sua visita. Assim que ele chegou sua presena,
o chefe lhe disse: Os outros homens necessitam perguntar aos
estranhos quem eles so, donde vm e o que desejam. Ns, pelo
contrrio, como primeira prova da nossa cincia, j sabemos
tudo isso; julgai-o por vs mesmo. O clarividente contou ento
a Apollonius os principais acontecimentos da sua vida, falou-lhe
da sua famlia, de seu pai, de sua me, do que ele tinha feito,
etc.. Apollonius, cheio de admirao, suplicou ento aos brmanes que o iniciassem nessa cincia to profunda, to sobrehumana, o que lhe foi concedido. Depois de ter completado seus
anos de provas, voltou Europa, onde sua clarividncia e as
curas que fez maravilharam a todo o mundo.
Eis agora uma tentativa de explicao dos fenmenos de levitao, segundo o Sr. Ernest Bosc, autor de diversas obras de
cincia oculta:
Sabe-se que a Terra um imenso m; diversos sbios o
tm dito, entre outros, Paracelso. A Terra est, portanto, carregada duma eletricidade que denominaremos eletricidade
positiva, gerada incessantemente no seu interior ou centro,
que um centro de movimento. Tudo o que vive sobre a superfcie da Terra, animais, plantas, minerais, enfim, todos os
corpos orgnicos, esto saturados de eletricidade negativa,
isto , eles se carregam espontaneamente, constantemente e
duma maneira automtica, por assim dizer, de eletricidade
negativa, isto , da qualidade contrria da Terra. O peso ou
a fora de gravidade no mais que o resultado da atrao
terrestre; sem esta no haveria peso e o peso proporcional
atrao, isto , se esta for duas, trs ou quatro vezes mais
forte, o peso da Terra ser duas, trs ou quatro vezes maior.
Portanto, se o homem chegasse a vencer essa fora atrativa no haveria razo que o obstasse a se elevar ao ar, como
o peixe o faz na gua.
Por outro lado, sabemos que o nosso organismo fsico pode ser vivamente influenciado pela ao de uma vontade enrgica; esta ao da vontade pode, pois, transformar o estado de eletricidade negativa do homem em eletricidade positiva; ento, sendo a Terra e o homem de eletricidade isnomas, se repelem; desaparecendo a lei de gravidade fcil ao
homem elevar-se no ar enquanto durar a fora repulsiva. 3 O
grau de levitao varia, pois, de acordo com a intensidade, a
capacidade e a carga eltrica positiva que ele pode condensar no seu corpo. Desde que um homem pode vontade armazenar no seu corpo uma certa poro de eletricidade positiva, fcil lhe mudar de peso; executa esse ato to naturalmente quanto o da respirao.
Ainda que essa explicao dada pelo Sr. Ernest Bosc possa
tambm aplicar-se levitao de objetos e mveis, pois que
neste caso igualmente necessrio o concurso de um mdium ou
Pitris
Prefcio do autor
O fenmeno da ascenso dos corpos humanos, ou da levitao, para empregarmos o termo hoje consagrado, parece um dos
mais extraordinrios entre os que so devidos fora psquica
que a nossa gerao procura definir. Poucos todavia h cuja
realidade tenha sido demonstrada por um nmero mais imponente de testemunhos.
Esses testemunhos grupei-os aqui, em quatro captulos diferentes, para no ferir muito as suscetibilidades que se manifestaram h alguns anos, quando tratei deste assunto num artigo da
Revue Scientifique, cingindo-me reproduo dos fatos por
ordem de datas.
De um lado, censuraram-me pela falta de respeito religio,
visto confundir os milagres dos santos com as narrativas mais ou
menos falsas da histria profana. Do outro, argiram-me por ter
tomado a srio os absurdos relatados pelos hagigrafos.
No me possvel discutir o valor das obras onde colhi esses
fatos, pelo menos quanto aos que so antigos. Cada qual lhes
atribuir o valor que quiser.
Este livro uma simples compilao destinada a fornecer,
queles a quem o assunto interessar, uma coleo de documentos
que, apesar de incompleta, evitar investigaes longas e fastidiosas.
Albert de Rochas
Captulo I
Casos passados no Oriente
Filstrato,7 falando dos sbios da ndia, diz:
Damis viu-os elevarem-se ao ar, na altura de dois cvados, no para causarem admirao (pois que eles se abstm
dessa pretenso), mas porque, em sua opinio, tudo o que
fazem em honra do Sol, a alguma distncia da Terra, mais
digno desse Deus.
A propriedade de ficar-se suspenso no ar era um dos caracteres distintivos dos deuses e dos heris ascetas. Na encantadora
Histria de Nala, traduzida por Emlio Burnouf, a bela Damayanti, pretendida em casamento por trs deuses ao mesmo tempo
que pelo rei Nala, acha-se subitamente em presena de quatro
Nalas indiscernveis. Muito embaraada, ela conjura os deuses a
que tomem outra vez a sua forma divina, e ento que Damayanti os v com os seus atributos e sem tocarem no solo.
Na introduo Histria do Budismo Indiano 8 encontra-se a
seguinte narrativa:
Ento Bhagavat entrou em tal meditao que, apenas o
seu esprito se entregou a isso, ele desapareceu do lugar onde estava sentado e, arremessando-se ao ar do lado do Ocidente, a apareceu em quatro atitudes, isto , andou, ficou
em p, sentou-se e deitou-se. Alcanou depois a regio da
luz... O que ele fizera no Ocidente operou igualmente no Seil. Repetiu-o em seguida nos quatro pontos do espao e
quando, com estes quatro milagres, fez testemunhar o seu
poder sobrenatural, voltou a sentar-se no seu lugar.
As anedotas deste gnero so assaz numerosas nos livros sagrados da ndia, mas apresentam-se geralmente sob uma forma
mstica, que daria origem a equvocos sobre o verdadeiro carter
do fenmeno, se fatos contemporneos no viessem determinarlhe com preciso a natureza.
Captulo II
Casos tirados da histria profana do Ocidente
Se do Oriente passarmos ao Ocidente, encontraremos centenas de exemplos da levitao.
As Constituies Apostlicas (1. VI), Arnbio (Tratado contra os Gentios), 1. II) e Sulpcio Severo (Histria Sacra, I. II),
cap. XXVIII) referiram a desventura de Simo, o Mago, que,
depois de se ter elevado aos ares vista de Nero e do povo
reunido, foi precipitado e quebrou a perna.
Vi diz noutro lugar Sulpcio Severo (Dial. 3, cap. VI)
um possesso elevado ao ar, com os braos estendidos ante a
aproximao das relquias de So Martinho.
Durante a cerimnia de iniciao de Juliano, o Apstata, nos
mistrios de Diana em feso, o iniciador, o filsofo Mximo,
elevou-se aos ares com o iniciado. (Lamey, Vida de Juliano, o
Apstata.)
So Paulino, na Vida de So Flix de Nola, atesta ter visto um
possesso caminhar contra a abbada de uma igreja, com a cabea
para baixo, sem que a sua roupa se desarranjasse.
Jmblico cita, entre os prodgios operados por certos homens,
o transporte para lugares inacessveis e por cima dos rios.
Nisto tambm quero indicar-te por que sinais se reconhecem aqueles que so verdadeiramente possudos pelos deuses... Aqui tens um dos principais: Muitos deles no so
queimados pelo fogo, porque o fogo no lhes pode tocar, e
muitos, se os queima, no o percebem, porque ento no vivem da vida animal. Outros, atravessados por pontas de ferro, no as sentem. Outros recebem machadadas nas costas
ou golpeiam os braos com punhais, sem que o sintam.
Suas aes no tm carter algum humano. O transporte
divino os faz passar por lugares inacessveis; eles se atiram
ao fogo, andam no fogo, atravessam os rios, como a sacerdotisa Kastabaliana...
H numerosas formas da possesso divina... Nesses diferentes casos, os sinais que apresentam os inspirados so diversos; algumas vezes parece que o corpo cresce, incha ou
levado a uma grande altura nos ares... 16
Cristina de Pisan, na sua Histria de Carlos V, falando de
Guilhermina da Rochella, diz que ela era mulher muito amiga da
solido e contemplao, pois pessoas fidedignas lhe afirmaram
t-la visto em contemplao, suspensa a mais de dois ps de
altura.
Encontra-se no Mstico, por Gorres:
O bispo de Pamplona, Fr. de Sandoval, na sua Histria
de Carlos V, conta o fato seguinte ocorrido por ocasio de
um processo de feiticeiras que foi apresentado ao Conselho
do Estado de Navarra. Querendo convencer-se, por seus
prprios olhos, da verdade dos fatos de que eram acusadas
as feiticeiras, prometeu o seu perdo a uma, se ela quisesse
exercer, na sua presena, as artes mgicas. A feiticeira aceitou a proposta, e s pediu que lhe restitussem a caixa de ungento que lhe tinham tirado. Subiu a uma torre com o comissrio e muitas outras pessoas; depois, tendo-se posto em
uma janela, esfregou com o ungento a palma da mo, os
rins, as articulaes dos cotovelos, o antebrao, as espduas
e o lado esquerdo. Gritou depois com voz forte: Ests ai?
E todos os assistentes ouviram no ar uma voz que respondeu: Sim, estou. A feiticeira ps-se ento a descer da torre,
servindo-se dos ps e das mos como um esquilo. Quando
chegou quase ao meio da torre, tomou o vo e os assistentes
seguiram-na com a vista at que ela desaparecesse no horizonte. Estavam todos estupefatos, e o comissrio mandou
anunciar publicamente que aquele que entregasse de novo
essa mulher teria, como recompensa, uma grossa quantia.
Pastores, que a encontraram, trouxeram-na passados dois dias. Perguntou-lhe o comissrio por que no voara ela para
mais longe, a fim de escapar aos que a buscavam. Respondeu que o seu senhor no quisera lev-la mais do que a trs
Vi um ndio, a quem fui batizar, ser subitamente transportado, do caminho que o conduzia igreja, para outro lugar.
Esse padre, que habitava perto de Canto, acrescenta que esses fatos no eram raros nos pases idlatras e que ele no fora a
nica pessoa que os havia observado.
L-se nas Mmoires, de Flchier, sobre os grandes dias de
Clermont (pg. 69), a anedota seguinte:
Quando chegamos, encontramos no albergue o Sr. Intendente, que voltava de Aurillac e tivera muita dificuldade para se livrar da neve. Mandara prender um presidente da eleio de Brioude, acusado de vrios crimes e mais particularmente de magia. Um dos seus criados afirmara que ele lhe
dera sortilgios que o faziam algumas vezes levantar do
cho, quando ia para a igreja, vista de toda a gente.
Um sbio beneditino, D. La Faste, que foi testemunha ocular
dos prodgios operados pelos convulsionrios de San-Mdard,
diz, falando da senhorita Thnevet:
Ela se elevava de tempos a tempos a sete ou oito ps de
altura, e at ao teto. Ao elevar-se, suspendia, at altura de
trs ps, duas pessoas que puxavam por ela com todas as
foras. Os fsicos vero nisto simplesmente a Natureza?
Eis um fato ainda mais prodigioso: Enquanto a senhorita
Thvenet se elevava com a cabea para cima, as saias e a
camisa dobravam-se-lhe, como por si mesmas, sobre a sua
cabea. Operou a Natureza alguma vez tais efeitos ou pode
oper-los? 18
Conheci, h alguns anos, em Ardche, uma estigmatizada a
quem ordinariamente chamavam santa Coux. Era sujeita a
freqentes arroubos, com relao aos quais a Sra. D... se dignou
dar-me as particularidades seguintes:
... Com profunda admirao, eu a vi ficar com os olhos
fixos, mas animados, elevar-se pouco a pouco acima da cadeira em que estava sentada, estender os braos para diante,
Captulo III
Casos tirados dos hagigrafos
No captulo XXXII do tomo II da Mstica Divina, o abade
Ribot, professor de teologia moral no grande seminrio de Orlees, refere um grande nmero de casos de levitao atribudos a
santos. Prefiro cit-lo textualmente, limitando-me a suprimir os
textos originais em latim, pelo autor, na parte inferior das pginas.23
Os seres corporais so ligados entre si, como os elos de uma
longa cadeia, por aes e reaes que se prolongam e se repercutem at nos ltimos confins do mundo fsico. Em cada ponto do
espao material inscreve-se a resultante das aes recprocas que
exercem, umas sobre as outras, as partes que o compem.
Essa lei primordial da matria, que pe os seus elementos
constitutivos em relao de dependncia, de ligao ou, como se
exprimem os filsofos escolsticos, de continuidade, tem o nome
de atrao quando considerada sob o ponto de vista geral. Aplicada, porm, razo, com a massa terrestre dos objetos que a
cercam, o que chamamos a gravidade. Todos os corpos esto
submetidos atrao imperiosa que os impele para o centro da
Terra, at que o equilbrio se estabelea entre a ao e a resistncia. Os prprios corpos vivos a ela esto sujeitos. Todavia, a vida
orgnica uma espcie de luta e reao contra essa escravizao
da matria pela matria; e, quanto mais poderoso e livre o
princpio da vida, tanto mais o corpo que ele anima e governa
parece esquivar-se s servides exteriores. Uma alma valorosa
comunica aos membros e aos rgos alguma coisa de presteza e
da agilidade do esprito.
Na vida mstica, essa espiritualizao muitas vezes levada
at ao milagre. Deixando de lado os fenmenos ordinrios que
resultam da simples influncia da alma sobre o corpo, como um
andar fcil, ligeiro, precipitado, movimentos vivos e rpidos, sob
o impulso de um transporte interior fatos, alis, cujo carter
maravilhoso assinalamos, falando do xtase e da jubilao
vel, a forma de uma bola; sem tocar no cho, arrojou-se, atravessou com incrvel celeridade, sem que mal algum lhe acontecesse,
trs portas muito baixas que conduziam igreja e veio parar
defronte do altar-mor, onde seus irmos, que corriam ao seu
encalo, o foram encontrar abismado no xtase. Acontecia
muitas vezes que ele se ajoelhasse ao p das rvores e a, em
xtase, se elevasse, com a ligeireza de pssaro, at aos ramos
mais altos. O bem-aventurado Filipino, tambm da Ordem de
So Francisco, permanecia suspenso nos ares, por cima dos
grandes carvalhos, como uma guia que paira em liberdade.
Esses prodgios superabundam na vida do bem-aventurado
Jos de Cupertino. Viam-no voar at s abbadas da igreja, sobre
as bordas do plpito, ao longo das paredes donde pendia o crucifixo ou alguma imagem piedosa, em direo esttua da Santa
Virgem e dos Santos, pairar sobre o altar e por cima do tabernculo, arremessar-se ao alto dos ares, agarrar-se e balanar-se nos
menores ramos com a ligeireza de um pssaro, enfim, transpor
de um pulo grandes distncias. Uma palavra, um olhar, o menor
incidente que tivesse ligao com a piedade, produziam-lhe esses
transportes. Quisramos descrever algumas dessas cenas que o
mundo tacharia de estranhas e ridculas e que achamos admirveis, visto atestarem o maravilhoso poder das almas santas sobre
o corpo e a Natureza e, melhor ainda, sobre o corao de Deus,
que as liberta a seu gosto das servides vulgares; mas essas
descries prolongadas no entram no nosso programa.
A agilidade sobrenatural manifesta-se tambm fora do xtase
e sob as formas mltiplas que acabamos de descrever. Margarida
do Santssimo Sacramento passava quase instantaneamente de
um ponto a outro. Encontravam-na no coro, na enfermaria, na
sala dos exerccios, mesmo sem que as portas estivessem abertas,
e vrias vezes suas irms a viram levantada acima do solo, como
se o seu corpo tivesse perdido o peso. Um dia em que ela ia
colher uvas para uma doente, avistaram-na elevando-se sem
esforo at altura das uvas, despeg-las e tornar a descer. AnaCatarina Emmerich conta de si prpria que, desempenhando as
funes de sacrist, trepava e demorava-se em p nas janelas,
sobre as cornijas, sobre ornatos em relevo, fazendo toda a limpe-
za em lugares humanamente inacessveis, sem medo nem inquietao, acostumada como estava, desde a infncia, a ser assistida
pelo seu bom anjo, e sentindo-se alm disso levada e sustentada
no ar por uma invisvel virtude.
No somente a agilidade e a simples ascenso se encontram
fora do xtase, mas tambm o vo no que ele tem de mais maravilhoso. Santa Cristina, cognominada a Admirvel, oferece-nos
um notvel exemplo. No temos que discutir aqui o carter
histrico das excentricidades atribudas a essa santa, que os
prprios bolandistas qualificam de paradoxal. Para ns, suficiente que esses doutos autores tenham aceitado as narrativas que
lhe dizem respeito, declarando-as, pelo menos na parte que
citamos, dignas de crdito e considerao.
Omitir tais narrativas por temor do escndalo que a incredulidade pode provocar seria ceder a um respeito humano que h
muito tempo nos deveria ter detido e que nos parece to contrrio piedade como Cincia.
Eis, em algumas palavras, o resumo dessa singular existncia:
Cristina nasceu em San-Frond, na provncia de Lige, pelo
meado do sculo XII. rf em pouco tempo, ela ficou com duas
irms mais velhas e ocupava-se em guardar os rebanhos nos
campos. Ativados, porm, pela contemplao, os ardores da sua
alma tornaram-se to intensos que o corpo no pde resistir. Ela
caiu doente e morreu. No dia seguinte, levaram os seus despojos
igreja para a cerimnia dos funerais. Na ocasio do Agnus Dei
da missa que se celebrava por ela, viram-na de repente mexer-se,
levantar-se no esquife e voar, como um pssaro, at abbada
do templo. Os assistentes fugiram espantados, exceo da irm
mais velha, que ficou imvel, mas no sem terror, at ao fim da
missa. Atendendo ordem do sacerdote, Cristina desceu ilesa e
voltou para casa, onde tomou a refeio com as suas irms.
Contou depois aos amigos, que vieram para interrog-la, que
logo depois da sua morte os anjos a tinham sucessivamente
transportado ao purgatrio, ao inferno, ao paraso. A, fora-lhe
dada a escolha de ficar para sempre neste lugar ou de voltar
Terra para, com os seus sofrimentos, trabalhar no resgate das
almas do purgatrio, o que ela aceitara sem hesitao.
Pelo purgatrio tinha ela que passar, pois que desde ento
comea para essa virgem admirvel a vida mais estranha. A
presena e o contacto dos homens so-lhe insuportveis. Para
evit-los, ela foge para os desertos, voa para cima das rvores,
para o alto das torres, para as empenas das igrejas, para todos os
pontos elevados. Julgam-na possessa, perseguem-na, apanhamna com muita dificuldade e prendem-na com cadeias de ferro.
Ela, porm, solta-se e continua as suas corridas areas, indo de
uma para outra rvore, como faria um pssaro. A fome, todavia,
aperta-a. Invoca ento o Senhor e, contra todas as leis da Natureza, os seios destilam-lhe um leite abundante com que ela se
alimenta durante nove semanas. Cai segunda vez nas mos dos
que a perseguiam, mas escapa-lhes novamente, e vai a Lige
pedir a um sacerdote a divina Eucaristia. Munida desse alimento
celeste, sai da cidade, levada pelo Esprito com a rapidez de um
turbilho, atravessa o Meusa, ligeira como um fantasma, e torna
a comear a sua vida errante, longe das moradas humanas, nos
cimos das rvores e das torres, muitas vezes sobre as estacas que
cercavam as sebes, nos ramos mais delgados, onde pousava e se
balanava como um pardal.
Envergonhados dessas aparentes extravagncias, que o pblico atribua a uma legio de demnios, as suas irms e os seus
amigos pagaram a um malvado, homem de muita fora, para que
a agarrasse. Tendo-se esse homem posto ao seu encalo e no
conseguindo agarr-la, pde contudo aproximar-se bastante para
quebrar-lhe, com uma pancada de clava, o osso de uma perna, e
foi nesse estado que a trouxe s irms.
Por compaixo, elas mandaram lev-la num carro a um mdico de Lige, recomendando-lhe ao mesmo tempo que a curasse e
prendesse bem. Este encerrou-a numa adega que tinha por nica
abertura a entrada, atou-a com segurana a uma coluna e tornou
a fechar a porta, depois de ter aplicado ao membro fraturado as
ligaduras convenientes. Logo que ele se retirou, Cristina atirou
fora o aparelho, tendo como indigno recorrer a outro mdico que
no fosse o Senhor Jesus. A sua esperana no foi iludida. Uma
noite, o Esprito de Deus veio derramar-se sobre ela, quebrou
suas cadeias, curou-a de sua fratura e ela, livre, corria e pulava
A ascenso area no a nica forma da agilidade sobrenatural; produz-se tambm no andar sobre as guas. Os primeiros
exemplos so oferecidos pelo Evangelho. Sabe-se que o Salvador
caminhou sobre as ondas como na terra firme e permitiu ao
prncipe dos apstolos que avanasse para ele sobre as vagas
agitadas. O prodgio reproduziu-se mais de mil vezes no mar,
nos lagos, nos rios e nos ribeiros, para atestar que Deus comprazse em libertar os seus santos da escravido natural.
O Brevirio romano assinala, entre os mais brilhantes milagres atribudos a S. Raimundo de Penaforte, a sua travessia da
ilha Maiorca a Barcelona, isto , uma extenso de cento e sessenta milhas martimas, que ele e o seu companheiro transpuseram
em seis horas, sem outra barquinha seno a sua capa.
S. Jacinto, no encontrando barqueiro para atravessar o Vstula, armou-se com o sinal da cruz e entrou resolutamente no rio,
cujas guas se formaram firmes debaixo dos seus ps. Os seus
companheiros, porm, menos confiantes, no ousavam segui-lo.
Volta ento a eles e, estendendo a capa sobre as guas, os faz
subir na mesma e os conduz assim at outra margem, diante de
numerosa multido. A Igreja imortalizou esse milagre, consignando-o na bula de canonizao e na legenda do Brevirio.
Em outra conjuntura, o mesmo santo renova esse prodgio de
um modo mais prodigioso ainda. Os trtaros acabavam de tomar
de escalada a cidade de Kiev e entregavam j tudo pilhagem,
quando avisaram o santo, que estava no altar, de que no havia
um instante a perder se quisesse salvar-se com a comunidade.
Ele submeteu-se a esse aviso e, sem deixar as vestes sagradas,
toma em suas mos o santo cibrio e dispe-se a sair. Chegado
quase ao meio da igreja, ouviu uma voz forte e queixosa que saa
de uma esttua da Virgem, de alabastro, pesando de oitocentas a
novecentas libras:
Meu filho Jacinto, abandonar-me-s s profanaes dos trtaros? Leva-me contigo.
Gloriosa Virgem respondeu o devoto servo , essa imagem to pesada! Como poderei carreg-la?
Pega nela, meu filho; torn-la-s leve.
Captulo IV
Casos contemporneos do Ocidente
A Observaes do magnetizador Lafontaine
Lafontaine, em suas excurses atravs da Europa, teve ocasio de observar, entre os crisacos que lhe traziam para serem
curados pelo magnetismo, alguns fenmenos que podem relacionar-se com aqueles que acabamos de mencionar.
Assim, conta ele 25 que uma donzela de famlia nobre, na Inglaterra, apresentava todos os sintomas da grande histeria descrita depois por Charcot, e essa agilidade extraordinria que mais
raras vezes tem sido constatada. Quando chegou casa dela,
encontrou-a estendida sem movimento num leito, sem respirao
aparente. A vida parecia t-la abandonado. O seu rosto, de
palidez baa, estava coberto de suor frio. De repente, esse cadver animou-se:
Com um pulo, a donzela foi ao meio do aposento, arregalados e fixos os olhos, gesticulando com os braos, elevando-se na ponta dos dedos dos ps e correndo, semivestida,
pelo quarto; atirou-se ao cho, reboleou-se em convulses
horrveis, chocando o corpo em todas as partes, dando gritos
e batendo nas pessoas que procuravam ret-la para evitarem
que ela se ferisse. Depois, endireitando-se de repente e pronunciando palavras entremeadas de sons inarticulados, caminhou direita e firme, saltou a alturas extraordinrias. Em
seguida, torcendo-se em atitudes impossveis, ps a cabea
entre os joelhos, levantou ao ar uma das pernas e girou sobre a outra com rapidez espantosa, conservando ao mesmo
tempo a cabea perto do soalho.
Umas vezes endireitava-se, soltando gritos de terror como
se visse um espetculo horrvel; outras, abraava com amor
fantasmas; depois, rolava exausta pelo tapete.
Em seguida, pulava de novo e corria para um e outro lado
do aposento, pondo os ps sobre os mveis, sobre os copos,
as xcaras, o globo da pndula, sobre esses frgeis nadas que
guarnecem as prateleiras, e isso sem quebrar, sem deitar coisa alguma ao cho. Depois, sentava-se no tapete, conversando com um ser imaginrio, cujas respostas imaginrias ela
escutava. As convulses apresentavam-se outra vez... Logo
depois, os seus olhos exprimiam indizvel arroubamento; ela
caa de joelhos; os seus lbios murmuravam palavras melfluas como uma orao.
Estava em xtase. A inspirao apossou-se dela; recitou
versos; comps poesias; anunciou fatos, sucessos que haviam de suceder; elevou-se ao ar como para voar; depois, finalmente, tornou a cair em completa prostrao, inerte, sem
movimento, sem respirao perceptvel. Estava terminada a
crise, que durara duas horas.
Depois desses terrveis abalos, a donzela caa num sono
muito longo, durando algumas vezes dois dias, nos quais no
tomava alimento algum.
Lafontaine diz que empreendeu a cura dessa donzela e que,
magnetizando-a durante trs meses, fez desaparecer as crises,
que lhe haviam durado desde os 14 at os 18 anos.
Em 1858, visitou a aldeia de Morzina, em Chablais, onde se
declarara uma epidemia de convulsionrias entre as donzelas de
11 a 20 anos (das 23 pessoas atacadas, apenas uma era rapaz,
com 13 anos de idade).
As possessas puseram-se a correr pelos bosques, a subir
s rvores com extraordinria agilidade e a balanar-se na
parte mais alta dos grandes pinheiros; porm, se a crise cessa enquanto escavam em cima, nada era mais singular que o
seu embarao para descerem. Alm disso, essas meninas no
se recordavam, ao despertarem, do que se passara durante a
crise.
Uma delas, Vitria Vuillet, com 16 anos de idade, de um
rosto simptico e gnio muito afvel, era a mais exaltada.
No s corria os campos durante horas inteiras sem ficar
cansada, falando e gesticulando sempre, ou subia ao cimo
das mais altas rvores e descia com extrema rapidez, mas
tambm, quando estava no cimo dos mais altos pinheiros, a-
Home foi levantado da cadeira, e peguei-lhe nos ps enquanto ele flutuava por cima das nossas cabeas. (Carta do
Conde Tolstoi sua mulher, 17 de junho de 1866.)
Depois, o prprio Sr. Home anunciou que se sentia levantado. O seu corpo toma a posio horizontal e transportado, com os braos cruzados sobre o peito, at ao meio
da sala. Depois de ter a ficado quatro ou cinco minutos,
reconduzido ao seu lugar, transportado da mesma maneira.
(Ata redigida pelo Dr. Karpovitch, acerca de uma sesso realizada em So Petersburgo, na casa da Baronesa Taoubi, em
presena do General Philosophoff e da Princesa Havanschky.)
Na mesma noite, tendo-se Home sentado ao piano, comeou a tocar. Como houvesse convidado para que nos aproximssemos, fui colocar-me junto dele. Eu tinha uma das
minhas mos na sua cadeira e a outra no piano. Enquanto tocava, a cadeira e o piano se elevaram a uma altura de trs
polegadas; depois voltaram para o seu lugar. (Atestado de
Lord Crawford, depois Lord Lindsay, em 1869.)
Um clebre mdico ingls, o Dr. Hawksley, que tratava em
1862 a primeira mulher de Home, refere que um dia Home fez,
na sua presena, subir consigo um visitante, que desejava ver
algum fenmeno, numa forte e pesada mesa que se elevou
imediatamente, com a sua carga, a oito polegadas pelo menos de
altura. O Dr. Hawksley abaixou-se e passou facilmente a mo
entre as pernas da mesa e o tapete; depois, terminado esse exame, a mesa desceu e o visitante abandonou-a.
Eis como o prprio Dunglas Home descreve as suas impresses:26
Durante essas elevaes ou levitaes, nada sinto de particular em mim, exceto a sensao do costume, cuja causa
atribuo a uma grande abundncia de eletricidade nos meus
ps. No sinto mo alguma que me sustenha e, desde a minha primeira ascenso citada mais adiante, 27 deixei de ter receio, posto que, se eu tivesse cado de certos tetos, a cuja altura fora elevado, no teria podido evitar ferimentos graves.
Sou em geral levantado perpendicularmente, hirtos os braos e erguidos por cima da cabea, como se quisesse agarrar
o ser invisvel que me levanta suavemente do solo. Quando
chego ao teto, os ps so levados at ao nvel da cabea e
acho-me como que numa posio de descanso. Tenho ficado
muitas vezes assim suspenso durante quatro ou cinco minutos. Encontrar-se- exemplo disso numa ata de sesses que
se realizaram em 1857, num castelo perto de Bordus. Uma
s vez a minha ascenso se fez em pleno dia. Era na Amrica. Fui levantado num aposento em Londres, rua Sloane, no
qual brilhavam quatro bicos de gs e em presena de cinco
cavalheiros que esto prontos a testemunhar o que viram,
sem se contar grande nmero de testemunhos que posso publicar depois. Em algumas ocasies, tendo diminudo a rigidez dos meus braos, fiz com um lpis letras e sinais no teto,
que pela maior parte ainda existem em Londres.
Home atribua as levitaes e a maior parte dos outros fenmenos que produzia a seres inteligentes e invisveis que se
apoderavam da sua fora nervosa para se manifestarem. Tal era
tambm a opinio do Dr. Hawksley, que assim se exprimia num
relatrio pedido por uma sociedade sbia de Londres:
Consentido em fazer este relatrio, reservei a liberdade
de exprimir a minha opinio sobre a causa desses fenmenos. No a que tem curso geralmente. Depois de um exame
srio, cheguei concluso de que essas manifestaes eram
produzidas por um Esprito inteligente, que se apoderava do
corpo do meu amigo e podia deix-lo para operar a distncia
certos atos, por exemplo, tocar um instrumento, levantar e
projetar objetos materiais, ler no pensamento ou responder
com inteligncia, por meio de percusses, s perguntas que
lhe eram feitas.
Os casos de possesso, de que falam as Escrituras, do lugar a crer que esses fenmenos so idnticos aos que se passavam no tempo do Cristo. Essas possesses, segundo o Evangelho, no constituam punio nem prova de culpabilidade dos que eram suas vtimas. Cumpria antes ver nelas
quadrado de pano muito pouco resistente, que se chama andrinpolis, espcie de tecido de cor vermelha; no meio, pusemos uma cadeira e fizemos sentar nela o Sr. C... Outro
mdium, o Sr. F..., no estava a. Cada um pegou numa ponta do pano e, como ramos cinco, duas pessoas seguraram
numa ponta. Apaguei a luz, e quase imediatamente sentimos
a cadeira levantar-se, ficar algum tempo no ar e descer depois devagar. O pano nem mesmo estava retesado e ao menor esforo ter-se-ia rasgado. Esta experincia enchia o Sr.
C... de terror. As pessoas presentes eram os Srs. R... e C...,
duas senhoras e eu.
No creio que se possa objetar alguma coisa a esta experincia de levitao do mdium, constatada por meio de um
pano estendido por baixo da cadeira. Ele estava j colocado
na sua cadeira quando apagamos a luz. A elevao efetuouse quase imediatamente. ramos cinco em volta dele e eralhe impossvel descer e tornar depois a subir sem que o percebssemos.
A levitao no uma fora necessariamente vertical, como muitas pessoas crem. Damos como exemplo o fato seguinte produzido na presena do Sr. de Rochas e que eu observo em quase todas as sesses:
O Sr. C... estava sentado ao meu lado, junto da janela, na
obscuridade. De repente, foi levantado e colocado ao p do
piano com a sua cadeira, muito perto do Sr. Gaboriau. 29 Isto
se passou de um modo to rpido que ouvimos quase simultaneamente o barulho que fez a cadeira ao levantar-se e ao
pousar no cho. Durante o transporte ela descrevera um ngulo de 180, porque o Sr. C... tinha as costas voltadas para
o piano, ao passo que um instante antes elas estavam viradas
para a janela.
Numa sesso o Sr. Montorgueil e noutra o Sr. de Rochas
passaram a mo por baixo dos ps do mdium, durante a ascenso, e puderam certificar-se de que ele no empregava
nenhum dos processos ordinrios da ginstica.
em cima da prancha da balana. Impedindo a tbua o contacto do vestido com o soalho, a experincia no surtiu efeito.
Finalmente, na noite de 12 de outubro, preparou-se outra
balana, com uma prancha bem isolada do soalho e distante
deste cerca de 30 centmetros. Como se vigiava cuidadosamente para impedir todo o contacto fortuito entre a prancha
e o soalho, mesmo pela orla do vestido de Euspia, a experincia falhou. No obstante, nestas condies acreditamos
obter, em 18 de outubro, alguns resultados; mas a experincia no foi bem evidente.
Chegamos concluso de que nenhuma levitao nos deu
resultado quando a mdium estava perfeitamente isolada do
soalho.
Movimento de alavanca da balana de contrapeso Esta
experincia foi feita pela primeira vez na sesso de 21 de setembro.
Depois de ter-se constatado a influncia que o corpo da
mdium exercia na balana, enquanto estava sentada em cima dela, era interessante ver se esta experincia podia surtir
efeito a distncia. Para isso, a balana foi colocada por detrs das costas da mdium sentada mesa, de tal modo que a
prancha ficasse a 10 centmetros da sua cadeira.
Em primeiro lugar, a orla do seu vestido foi posta em contacto com a prancha: a alavanca comeou a mover-se. Ento
o Sr. Brofferio ps-se no cho e segurou a orla com a mo.
Constatou que no estava de modo algum repuxada, depois
volveu ao seu lugar. Continuando os movimentos com bastante fora, o Sr. Aksakof ps-se no cho por trs da mdium, isolou completamente da orla do vestido a prancha,
dobrou aquela por baixo da cadeira e certificou-se, com a
mo, de que estava bem livre o espao entre a prancha e a
cadeira, do que imediatamente nos deu conhecimento. Enquanto ele ficava nessa posio, a alavanca continuava a
mover-se e a bater de encontro barra de espera, o que todos
vimos e ouvimos.
se apia nos dedos dos ps, como fazemos quando nos erguemos na ponta dos ps.
Euspia ento se enfraquece. As pessoas prximas dela
recebem-na nos braos e fazem-na sentar no cho.
Devemos acrescentar que uma das pessoas que se achavam prximas mesa desmaiou quase completamente, no
de emoo, mas de fraqueza, dizendo que sentira esvair-se
de foras sob a influncia dos esforos de Euspia.
H Experincias em Roma no ano de 1893
O Sr. Palazzi (de Npoles) publicou, em dezembro de 1893, a
narrativa de uma sesso, qual acabava de assistir em Roma, na
casa de um pintor, o Sr. Francesco Alegiani, na presena do Sr.
Henrique de Siemiradzki, do Dr. Nicola Santngelo, mdico de
Venosa, dos professores Ferri e Lorgi, da Universidade de Roma,
do Sr. Hoffmann, diretor da revista Lux, do Sr. Giorli e de alguns
outros homens ou senhoras, ao todo umas vinte pessoas, entre as
quais trs mdiuns, o Sr. Palmiani, engenheiro, e dois jovens
estudantes, os Srs. Arturo Ruggieri e Alberto Fontana. Este
ltimo era o mdium mais poderoso.
Catorze pessoas formaram a cadeia em volta da mesa iluminada por uma lanterna vermelha.
O Sr. Fontana estava num dos ngulos. O Sr. Giorli seguravalhe a mo direita e o Dr. Santngelo, que se achava, por causa do
ngulo da mesa, na borda perpendicular que ocupavam os
outros dois, segurava-lhe a mo esquerda.
Ouviram-se em primeiro lugar estalidos na mesa; esta se levantou parcialmente e depois se ergueu inteiramente a trinta
centmetros do solo.
Ento, satisfazendo ao pedido da mesa, feito por meio de
pancadas, estabeleceu-se completa escurido.
Momentos depois, de repente e sem que nada o tivesse
feito prever, as trs pessoas acima indicadas foram erguidas
ao mesmo tempo e levadas para cima da mesa, os Srs. Fontana em p, Santngelo de joelhos. Esta diferena de posio
poderia achar a sua explicao no esforo que a fora agente
primeira sesso, pela Sra. Possidoni, que estava minha esquerda, e na segunda sesso pela Sra. Ferri, que nos honrara
com a sua presena.
No decurso da sesso, o mdium, depois de ter sido elevado ao ar, foi com fora tirado de debaixo da mesa e obrigado
a ficar imvel, deitado de costas. Eu, a Sra. Ferri, o Sr. e a
Sra. Siemiradzki esforvamo-nos para mov-lo pelo menos
um centmetro. Tudo foi intil; ele parecia de chumbo e fortemente preso ao cho.
H mais ainda. Na segunda sesso produziu-se um fato
que me impressionou muito e impressiona-me ainda todas as
vezes que o relato.
Quando o mdium Sr. Ruggieri comeava a elevar-se, eu
o estava segurando fortemente com a mo; mas, vendo-me
puxado com fora at perder p, agarrei-me ao seu brao e
assim fui elevado ao ar com o meu companheiro, que estava
do outro lado do mdium. ramos todos trs elevados ao ar
at uma altura de, pelo menos, trs metros acima do soalho,
pois que eu tocava distintamente, com os ps, no lustre que
pendia do centro do teto.
Na rpida descida, acesa a luz, achei-me ajoelhado em cima da mesa, quase em perigo de quebrar o pescoo, sem
que, todavia, nada de desagradvel me tivesse sucedido.
Sim, em Roma, eu prprio, sem asas, voei no ar, e isto
posso atestar face de Deus e dos homens; mas, antes de
mim, os trs mdiuns Cecechini, Ruggieri e Boella foram
tambm levantados no espao at tocarem no teto... e era belo ouvir a voz deles vir de to alto, anunciando o fenmeno.
(Vede Lux, VI ano, fasc. 12.)
Eis fatos e fatos importantes, incrveis, sim; mas, todavia,
dignos de todas as consideraes possveis e imaginveis.
Que vantagens tiraro deles a Qumica, a Fsica, a Fisiologia, a Psicologia, a Antropologia, a tica, a Moral, a Poltica,
a Religio, etc.?
Por que no so estudados?... So coisas incompreensveis.
O Sr. Falcomer, professor no Real Instituto Tcnico de Alexandria, falou-me dessa sesso numa carta com a data de 10 de
novembro de 1895:
Na casa do meu amigo Hoffmann, em Roma, um mdium
elevou-se ao ponto de tocar com a cabea no teto da sala.
Enquanto se elevava, ele era seguro por duas pessoas, uma
pela mo direita, outra pela mo esquerda. O meu amigo, o
cavalheiro Santngelo, mdico cirurgio, e um outro, erguidos pelos braos, elevaram-se ao mesmo tempo que ele.
Na mesma carta, o Sr. Falcomer assinala outra levitao que
acabava de se realizar em Florena, e cujo resultado foi to
desastroso que ele me pediu para no publicar os nomes das
vtimas.
Um mdico, redator de uma revista de hipnotismo, viera assistir sesso, trazendo consigo o seu parente Sr. X..., to incrdulo como ele. O Sr. X... desafiou, em termos bastante grosseiros, a fora desconhecida a que produzisse alguma coisa diante
dele. O Esprito no tardou a responder com um argumento
irresistvel. Levantou at ao teto da sala aquele que o desafiara e
deixou-o cair to pesadamente que lhe quebrou o brao.
Espero fazer entrar a convico no crebro dos leitores, por
um processo menos brutal.
I Casos diversos
Dois casos foram recentemente observados em Grenoble e
afirmados pelo cura de uma das suas parquias, por um professor
da Faculdade e por um engenheiro, antigo aluno da Escola
Politcnica, que os testemunharam.
O primeiro refere-se a uma exttica recolhida num convento
dos arredores. Essa mulher ficava deitada no momento das suas
crises. Algumas vezes, o corpo tornava-se-lhe rgido e, se a
pegavam pelo cotovelo, podia ser levantada como uma pena, to
leve parecia.
O segundo caso o de um menino que, durante alguns anos,
apresentou fenmenos muito anlogos aos que foram descritos
sob o nome de agilidade sobrenatural, no captulo III, isto ,
Captulo V
Teorias propostas e fenmenos anlogos
A As teorias
Vimos, nos captulos precedentes, quo diversas eram as circunstncias nas quais se produzia a levitao e algumas das
explicaes que foram dadas.
O Abade Ribet e alguns msticos so levados a atribuir a maior parte dos casos preponderncia que o esprito toma sobre o
corpo.
Os ocultistas exprimem quase a mesma opinio, dizendo que
o corpo astral, desprendendo-se, arrasta o corpo carnal, e fazem
notar que a esse desprendimento do corpo astral, operado em
outras condies, que so devidos os sonhos to freqentes em
que se imagina ser subtrado ao da gravidade e ter a faculdade de se lanar atravs dos ares.
Home, Euspia e a grande maioria dos catlicos vem nisso a
ao de entidades inteligentes e invisveis (elementares, anjos ou
demnios).
Certos sbios orientais, finalmente, explicam o fato por correntes eltricas.
Tal tambm a explicao proposta pelo Sr. Fugairon, doutor
em Cincias e Medicina, que admite a realidade dos fatos, no seu
livro intitulado Ensaios sobre os fenmenos eltricos dos seres
vivos.
Eis o que ele diz (pgs. 133 e seguintes):
So conhecidos os movimentos devidos ao fluxo da eletricidade pelas pontas, fluxo que posto em evidncia nos
cursos de Fsica, por meio do torniquete. Se fixarmos o instrumento sobre o condutor de uma mquina eltrica, vemolo girar em sentido contrrio ao fluxo da eletricidade. Explica-se esse movimento pela repulso que se exerce entre o ar
eletrizado e a prpria ponta, repulso que expele o ar de uma
O Professor Elihu Thomson, de Lynn (Estado de Massachusetts), observou em 1884, no Instituto de Washington, que um
eletrom, excitado por uma corrente alternada e peridica,
repelia um magneto, um disco de cobre, um tubo, etc., convenientemente colocados no seu campo.
Essas experincias intrigaram muito os visitantes da exposio de 1889, pouco habituados, na maior parte, aos fenmenos
de ao a distncia, isto , exercendo-se sem intermedirio
visvel. O aquecimento intenso dos objetos repelidos era igualmente para eles uma causa de admirao.
O eletrom empregado no era diferente dos que descrevemos. Estava colocado verticalmente sobre um suporte. O seu
ncleo era formado por um grosso feixe de fios de ferro, isolados
uns dos outros. O fio de cobre enrolado ao redor deste ncleo era
muito comprido. As suas extremidades terminavam nos dois
limites do suporte, ligados por outra parte s extremidades do
circuito exterior que conduzia a corrente de um poderoso dnamo
de efeitos alternados. Um tubo de carto, enfiado no eletrom,
escondia-lhe o fio.
Estando assim preparadas as coisas, se se abandona a si mesmo um anel que cerca o eletrom, ele violentamente lanado
no ar.
C Transporte, pelo raio, de objetos inanimados
Extrado da obra Le Tonerre,
de F. Arago, pgs. 124 e seguintes.
O raio, que transmite ao longe os corpos inertes, exerce tambm sobre o homem e os animais os efeitos de translao.
No momento em que o navio A Felicidade foi fulminado perto de Bona, o imediato viu passar na sua frente o grumete, arrebatado com a rapidez do relmpago, da popa proa do navio,
onde caiu.
Em 8 de julho de 1839, s trs horas da manh, um raio caiu
num carvalho perto de Boiremont, nos arredores de Friel (Sennaet-Oise) e feriu dois operrios cavouqueiros refugiados debaixo
dessa rvore. O mais novo, Atansio Pion, com 22 anos de idade,
foi morto no mesmo lugar. Apresentava sinais de queimadura
desde o ombro direito at o p do mesmo lado; as suas vestes de
algodo caam em fios. O pai, fulminado na mesma ocasio,
apresentava tambm sinais do raio, desde a fronte e o ombro
esquerdo at o p esquerdo, cujo sapato tinha um furo. No mesmo instante, foi levantado e transportado a 23 metros de distncia, para uma moita de castanheiros, donde o retiraram semimorto. Esse infeliz operrio ficou aleijado.
Algumas vezes, os fulminados so levantados perpendicularmente e caem depois no mesmo lugar. Os doutores Raymond e
Fallibart citam vrios exemplos. O Dr. Girault refere outro
exemplo.
Um caso mais comum aquele em que as pessoas so levantadas, lanadas ou transportadas a distncias variveis.
Sejam quais forem as relaes que possam esses fatos ter entre si, eles devem ser estudados do mesmo modo pelos homens
da Fsica.
No hoje s o ilustre William Thomson, atual Lord Kelvin,
quem, como em 1871, no seu discurso de inaugurao das sesses, em Edimburgo, da Associao Britnica para o Adiantamento das Cincias, pode proferir estas nobres palavras:
A Cincia obrigada, pela eterna lei da honra, a encarar
sem temor qualquer problema que lhe puder ser francamente
apresentado.
Adendos
Os limites da Fsica
por Albert de Rochas
Memria apresentada em 1898 ao
Congresso Espiritualista de Londres.
No me possvel disse Arago, no seu livro sobre Bailly aprovar o mistrio em que se envolvem os homens de
cincia que tm assistido s experincias do sonambulismo.
A dvida uma prova de modstia e raramente prejudica
os progressos da Cincia. No podemos, porm, dizer o
mesmo da incredulidade.
Somente nas matemticas puras permitido o emprego da
palavra impossvel. A prudncia um dever, principalmente
quando se estuda o organismo humano.
Apesar das sbias palavras desse homem de gnio, a maioria
dos cientistas que se escondem em gaiolas de vidro, persiste em
manifestar uma desdenhosa hostilidade contra tudo aquilo que,
direta ou indiretamente, se refere aos fenmenos psquicos.
Citemos, como exemplo, as seguintes linhas tiradas do jornal
Le Temps, de 12 de agosto de 1893, assinadas pelo Sr. Pouchet,
professor no Museu de Paris:
Querem demonstrar que um crebro pode, por uma espcie de gravitao, atuar, a distncia, sobre outro crebro,
como um m, o Sol sobre os planetas e a Terra sobre os
corpos que esto em sua superfcie; buscam descobrir uma
influncia, uma vibrao nervosa propagando-se sem um
condutor material; e o que mais causa pasmo ver que todos
aqueles que mais ou menos acreditam nessas coisas, que escapam ao exame dos nossos sentidos, apesar de ignorantes,
suspeitam da importncia, do interesse e da novidade nelas
contidos, e da revoluo que produziro no seio da sociedade de amanh!
Esses fenmenos, que ainda no foram perfeitamente explorados, so muitas vezes produzidos em uma atmosfera inteiramente calma, sem produzir rudo algum, e podendo persistir por
muitos dias.
A levitao do corpo humano no mais inexplicvel que o
transporte, pela eletricidade, de massas pesadas e mesmo de
corpos humanos vivos, sem que recebam estes dano algum.
Em 6 de agosto de 1809, conta o Sr. Funvielle, na sua obra
clairs et Tonnerre, as 2 horas da tarde ouviu-se uma exploso
medonha na morada do Sr. Chadwick, nos subrbios de Manchester.
A parede da frente de uma pequena olaria, cuja espessura era
de 14 polegadas, 11 ps de altura e 6 polegadas de profundidade,
foi arrancada e transportada do seu lugar, sem desviar-se da
vertical. No exame que se procedeu, verificou-se que uma das
extremidades se havia deslocado 9 ps, girando ao redor da
outra, cujo deslocamento foi somente de 4 ps. A massa assim
movida pesava 25 toneladas.
O Sr. Monteil, secretrio da Associao Arqueolgica de
Morbihan, cita, entre os efeitos de uma trovoada ocorrida em
Vanes a 5 de dezembro de 1876, s 10:30 da noite, o despedaamento de um muro, a projeo a grandes distncias de vrias
peas de madeira e, finalmente, o transporte de um paraltico do
seu leito no solo de sua cmara a uma distncia de 13 ps, apesar
de estar essa cmara a 270 metros do ponto ferido pelo raio.
Daguin tambm fala de pessoas transportadas a distncias de
20 a 30 metros.
O despimento de certas pessoas produzido pelo relmpago e
transporte de suas roupas a distncias considerveis so fatos
freqentemente observados, como o da remoo dos cabelos de
todas as partes do corpo, o despedaamento da lngua ou de
outros msculos.
No geral, podemos dizer que o raio parece dar preferncia a
certas individualidades e que as mulheres e certas rvores gozam
de certa imunidade.
Na terceira, e mesmo na quarta fase, d-se alguma coisa semelhante a um transporte galvanoplstico de matria do corpo
fsico do mdium para ir ocupar no duplo o lugar correspondente. Em grande nmero de vezes, a balana tem atestado haver o
mdium ento perdido uma parte do seu peso, sendo este encontrado no corpo materializado.
Um caso muito singular, nico at o presente, o da Sra. E.
dEsprance, com quem o transporte foi to intenso que uma
parte de seu corpo carnal ficou invisvel. Em lugar da parte
desaparecida s ficou a correspondente do corpo fludico, podendo os espectadores correr-lhe as mos ao longo do corpo,
sem que ela nessa parte sentisse a impresso do tato. Esse fenmeno, levado ao limite, nos conduzir at o desaparecimento
completo do corpo do mdium e sua apario em outro lugar,
como vemos relatados tantos fatos nas vidas dos santos.
Na materializao de um corpo completo, esse corpo quase
sempre animado por uma inteligncia diversa da do mdium.
Qual a natureza dessas inteligncias? Em que fase da materializao intervm elas para dirigir a matria fsica exteriorizada?
So questes do mais alto interesse, que ainda no puderam
ser respondidas por meus colaboradores nem por mim.
O que tenho dito mostra que o estudo dos fenmenos psquicos depende de trs cincias distintas.
Aos homens da Fsica compete definir a natureza da fora fsica, pelas aes mtuas que se do entre ela e as outras simples
foras da Natureza: o som, o calor, a luz e a eletricidade.
A Fisiologia tem de examinar as aes e reaes dessa fora
nos corpos vivos.
E finalmente entramos no domnio do Espiritismo, quando
buscamos conhecer como a fora psquica pode ser impelida ao
trabalho por entidades inteligentes invisveis.
Sabemos, porm, que todos os fenmenos naturais se ligam
por insensveis transies.
Natura non facit saltum (a natureza no d saltos); por isso
iremos encontrar, entre essas trs grandes provncias, mal defini-
A Fsica da magia
por Albert de Rochas
Comunicao feita ao Congresso Internacional
da Histria das Cincias, em 1900.
Senhores:
O assunto que tenho a honra de abordar diante de vs j foi
tratado vrias vezes perante assemblias de sbios.
Foi primeiramente discutido, h dois mil anos, nos cursos da
clebre escola de Alexandria, ento centro intelectual do mundo
inteiro.
Os gregos que acompanharam Alexandre, o Grande, ao Egito,
fizeram-se a iniciar vantajosamente nas cincias secretas, ento
mais de trinta vezes seculares; empregaram seu grande gnio em
explicar, por leis naturais, os prodgios que os padres operavam
nos seus templos para chocar o esprito das massas, e cujo conhecimento, vindo do Oriente, constitua a cincia dos magos, ou
a magia.
Ora eram esttuas ou pedestais que pareciam caminhar sozinhos, graas a rodas ocultas postas em movimento, quer pelo
escoamento convenientemente calculado duma certa quantidade
de areia caindo dum recipiente superior num recipiente inferior,
quer pela ao duma mola.
Ora eram portas que se abriam espontaneamente, imagens de
deuses, de deusas, de animais que davam gritos ou espalhavam
libaes, sob a ao de lquidos deslocados por meio de sifes ou
de ar comprimido.
O engenheiro Hron reuniu suas instrues numa srie de pequenos tratados, dos quais dois somente os Autmatos e os
Pneumatmatos chegaram at ns.37
Um outro sbio alexandrino, o clebre Euclides, tambm nos
deixou tratados de ptica e de catptrica; porm, discpulo do
divino Plato que no queria que a Cincia se abaixasse s
aplicaes usuais, ele limitou-se a expor as propriedades geom-
amor-prprio e curiosidade banal, prometo somente me deixar levar pelo desejo de fazer bem ao indivduo que me conceda a sua confiana, e ser para sempre fiel ao sigilo imposto, assim como unido pelo corao e pela vontade sociedade benfeitora que me recebe no seu seio.
Durante muito tempo, os magnetizadores fiis ao seu juramento, s tiveram em vista as curas e ocuparam-se pouco das
teorias; entretanto, acumulando-se as observaes na presena
duma multido de fenmenos, de que era impossvel no reconhecer a semelhana com os milagres dos santos e os prestgios
atribudos ao demnio, desde ento experimentou-se e foi-se
conduzido a admitir a hiptese, j formulada por Mesmer segundo os ocultistas do perodo medieval, dum agente especial, que
se chamou sucessivamente: esprito universal, fluido magntico
ou fora psquica.
esse agente que hoje se procura definir no estudo das aes
recprocas que se exercem entre ele e as foras naturais j conhecidas. Desde ento algumas das suas propriedades perfeitamente
estabelecidas permitiram fazer passar um certo nmero de fenmenos, do domnio da magia ao da cincia positiva.
assim que se explica a fascinao pela ao da fora psquica sobre os nervos especiais dos nossos sentidos, que ela faz
vibrar de modo a dar, sob a influncia do pensamento, a iluso
da realidade; a base da bruxaria repousa sobre o armazenamento,
em certas substncias, daquela fora, ou antes duma matria
extremamente sutil que lhe ligada; a condensao dessa matria d lugar s aparies. Os movimentos a distncia, observados
nas casas mal-assombradas, so quase sempre devidos a uma
reproduo anormal dessa fora psquica em algumas pessoas
denominadas mdiuns.
Enfim, os raios Rntgen e a telegrafia sem fios no mais
permitem negar a priori a vista das sonmbulas atravs dos
corpos opacos e a telepatia.
Quando, h alguns meses, o vosso Comit de organizao se
dignou, a pedido meu, inscrever no seu programa esta questo:
Quais so entre as descobertas modernas as que podem explicar
Gravitao e levitao 41
por Carl du Prel
O enigma da gravitao
A linguagem humana no o resultado do raciocnio cientfico, mas nasceu antes de qualquer cincia. essa a causa dos
termos pelos quais so designados os fenmenos naturais: no se
conformarem com a doutrina cientfica, mas sim com a idia que
deles fazia o homem pr-histrico. Este apreciava sempre as
coisas da Natureza a seu modo e supunha sempre a vida onde via
movimento. Graas associao dessas duas idias, formaram-se
os verbos reflexveis. Ainda hoje, o movimento e a vida esto
associados na linguagem; assim, quando o vento agita as folhas
de uma rvore, dizemos que elas se movem. O naturalista deveria, em rigor, protestar contra semelhantes expresses, que
realmente designam o fenmeno como ns o vemos, mas no
como o compreendemos. A Cincia , pois, constantemente
obrigada a servir-se da linguagem da ignorncia, filha das concepes pr-histrias do Universo. O que prova de um modo
muito natural que essas concepes ainda tm em ns profundas
razes o prazer que nos causa a poesia. O poeta lrico, que d
vida natureza inanimada, lisonjeia essas concepes primitivas,
que dormitam no fundo do nosso ser e foram recebidas pela
hereditariedade. Essas concepes tm o cunho da subjetividade;
ora, o poeta no fala a linguagem da cincia, no precisa a
marcha objetiva dos fenmenos, mas exprime-os como ns os
sentimos; por isso, e em virtude do princpio da menor ao,
aceitamos plenamente e com vivo prazer as descries poticas.
pelo grato sentimento que em ns desperta, que se baseia o
nosso gosto pela poesia.
Nossa linguagem encerra ainda grande nmero desses elementos paleontolgicos, muitos traos dessa interpretao subjetiva dos fenmenos naturais, e isso se d, no s no nosso senso
ntimo, como em todos os nossos sentidos. Da resulta uma
grande confuso nas discusses cientficas. Quando apanhamos
uma pedra, parece-nos que uma espcie de atividade emana
possa ser anulada pelo concurso de foras capazes de transformar, em dadas condies, a gravitao em levitao. Conhecemos uma fora desse gnero oposta gravitao: o magnetismo
mineral. Muitas observaes, feitas no domnio do ocultismo,
referem-se precisamente levitao, fenmeno que deve seu
nome ao fato de ver-se diminudo ou abolido o peso natural dos
corpos. Milhares de testemunhas asseveram ter visto mesas
ficarem suspensas no ar, tendo-se apenas as mos aplicadas
sobre elas, ou mesmo conservadas a certa distncia. H cinqenta anos os espritas afirmam o fato; e seus adversrios, em vez de
o examinarem, respondem simplesmente que a levitao impossvel, porque contrria lei da gravitao. a repetio
contnua da cena caracterizada por uma antiga resposta de orculo: Entraram um sbio e um louco; o sbio examinou antes de
julgar, o louco julgou antes de examinar.
A aluso ao m basta para provar que, em certas circunstncias, a levitao possvel; resta saber se ela no se pode apresentar ainda em outras condies. Desde que constatada uma
exceo lei da gravitao, outras aparecem como possveis.
Podem existir na natureza outras foras capazes de vencer a da
atrao terrena. Uma primeira razo para no se opor a essa
suposio o propsito de no receb-la, que ns mesmos no
sabemos em que consiste a gravitao. Verificamos os efeitos,
mas o modo da ao fsica nos escapa. Todos os fsicos sabem
que o processo da atrao ainda um enigma. As teorias mais
variadas foram imaginadas para dar-se a explicao fsica da
gravitao,42 e como o problema fica sempre sem soluo, a
Cincia ter maior motivo para examinar os fenmenos de
levitao; evidente, com efeito, que o conhecimento das condies sob as quais a gravitao se acha anulada no pode deixar
de esclarecer o prprio fenmeno da gravitao. No menos
evidente , segundo o que precede, que a levitao no pode ser
compreendida seno luz de nossas noes sobre a gravitao;
, pois, pelo estudo desta, que devemos comear. Newton, o
primeiro, deu a demonstrao rigorosa da gravitao, j suspeitada na antigidade. Eis o enunciado da lei por ele estabelecida:
do esforo e sagacidade, no se pde ainda descobrir o menor trao. Foi isso que levou os filsofos a buscarem a causa
desse fenmeno maravilhoso nos prprios corpos, numa
propriedade que lhes seria essencial, em virtude da qual eles
tenderiam para o centro da Terra, como se sentissem a necessidade imperiosa de, como uma parte, unir-se ao todo. Isso no se chama descobrir causas, mas cri-las pouco claras
e incompreensveis a qualquer pessoal. 51
Os corpos so pesados, tal a frmula enunciada na linguagem da ignorncia, que se prende ao fato mais imediato,
sensao do peso que nos fazem experimentar os corpos. Colocamos nos corpos uma atividade, ainda que, em sua tendncia a
cair, eles no obedeam seno passivamente atrao terrena. Se
o peso fosse inseparvel da matria, seria invarivel, o que no
se d; porque, se o homem for transportado para a Lua, no
possuir mais que o sexto do seu peso, 52 se o for para o Sol, ter
um peso enorme. O peso, de causa exterior e varivel, no ,
pois, inseparvel da concepo da matria. Desde ento, cai toda
objeo contra a possibilidade da levitao e cada dia poder
fazer conhecer um novo processo a empregar-se para subtrair um
corpo material atrao terrena, pela ao de uma fora agindo
em sentido contrrio.
Ora, a levitao no somente possvel: ela uma realidade.
Milhares de pessoas verificam-na e entre elas se acham investigadores srios que a submeteram investigao cientfica.
Portanto, a Cincia tem o dever de explorar o domnio do ocultismo que apresenta essa fora em atividade, de estud-la em
suas manifestaes e, variando as condies experimentais,
procurar estabelecer a lei do fenmeno.
Sou partidrio de uma estreita aliana entre a fsica e o ocultismo, e isso no interesse de ambos. Se todos os ocultistas fossem excelentes fsicos, no veramos acumular-se h tantas
dezenas de anos fatos e materiais relativos levitao, sem
alguma tentativa sria de explicao. Eu no teria necessidade,
ainda que tendo estudado a fsica, de deter-me nisto, abandonando o resto aos fsicos. Se, pelo contrrio, todos os fsicos fossem
excelentes ocultistas, em vez das discusses estreis onde uns
A levitao
por Carl du Prel
Sendo dado um fenmeno primeira vista inexplicvel, o sbio o encarar de um modo diferente, segundo a opinio elevada
que forma de si ou da natureza. Um rejeitar tudo o que no
puder entrar no seu sistema e, se esbarrar com um desses fatos,
alm de fazer todo o possvel para evitar corrigir seu sistema,
tratar o fato com soberano desprezo; outro admiti-lo- como um
intruso que o importuna, mas sem ousar afast-lo; s o verdadeiro investigador se esforar por obter fenmenos que possam
fornecer-lhe a ocasio de reformar o seu sistema. Para pr em
relevo essas diferentes disposies de esprito, eis algumas
passagens de autores diversos.
A Academia de Medicina de Paris:
Desprezemos os fatos que so raros, inslitos e maravilhosos, como a renovao dos movimentos convulsivos pela
direo do dedo ou de um condutor atravs de uma porta,
um muro...
Acreditamos no dever fixar a nossa ateno sobre casos
raros, inslitos e extraordinrios, que parecem contrariar todas as leis da fsica. 53
Wirchow:
Ningum se alegra com a apario de um novo fenmeno; pelo contrrio, a sua constatao , muitas vezes, penosa. 54
Herschel:
Seus olhos (os do observador) devem sempre estar abertos para no deixar escapar qualquer fenmeno que contrarie
as teorias reinantes; porque todo fenmeno desse gnero
marca o comeo de uma nova teoria. 55
Os casos de levitao multiplicam-se cada vez mais nestes
ltimos tempos; apesar disso, sua realidade no aceita por
causa dessa disposio de esprito, de todas a mais freqente e
prejudicial a qualquer progresso, e to perfeitamente caracterizada no trecho acima citado do Relatrio da Academia de Paris.
No os examinam: rejeitam-nos como impossveis.
Entretanto, se, para se entregarem ao exame que se impe,
tomarem por ponto de partida o nico verdadeiro, a gravitao,
verificaro logo que a levitao, isto , a suspenso do peso de
um corpo terreno, se produzir necessariamente no caso de se
poder suprimir a Terra, ou por outra, subtrair o corpo ao seu
centro de atrao. No sendo isso realizvel, preciso, para
explicar a levitao, procurar ver se existe alguma fora oposta
gravitao e capaz de venc-la. A questo assim apresentada tem
a sua resposta clara e evidente. A prpria natureza nos oferece
exemplos de foras desse gnero. O calor dilata os corpos, isto ,
sob a influncia do calor a coeso ou fora de atrao que se
exerce entre os tomos diminuda ou abolida. O exemplo do
m ainda mais frisante; o m que suporta um pedao de ferro
triunfa do peso deste. Se, entre dois poderosos ms, colocarmos
um tubo de vidro, no qual se introduza uma bola de ferro, esta
fica livremente em suspenso no tubo. O magnetismo, neste
fenmeno de atrao, como nos fenmenos de repulso que ele
produz, pois um antagonista do peso.
Ora, h cem anos Mesmer descobriu uma nova fora, cuja
fonte se acha no organismo humano e a que ele chamou magnetismo animal, por causa das analogias que encontrou entre ela e
o magnetismo mineral, por exemplo: nos fenmenos de atrao e
da ao produzida pelos passes diretos e inversos. Essas analogias permitem supor que o magnetismo animal suscetvel, por
seu lado, de contrariar a ao do peso, isto , de produzir a
levitao. Entendamo-nos bem: h levitao no somente no
caso em que um corpo se levanta verticalmente, em sentido
contrrio ao peso, mas ainda naqueles em que os movimentos se
operam em um sentido qualquer, contanto que previamente a
ao do peso seja vencida; no mesmo necessrio que haja
movimento, como prova um fato narrado por Ginelin: a moeda
que, apesar da lei de gravitao, ficou aderente fronte de um
indivduo que sofria de dores na cabea. 56
H cem anos, Petetin fez experincias em catalpticos. Quando ele colocava a sua mo por cima da dos cataleptizados, na
distncia de uma polegada, a mo destes se erguia e todo o brao
seguia o movimento lento de recuo do operador. 57 Foi, porm,
Reichenbach quem criou a fsica do magnetismo e o primeiro
que fez experincias seguidas.
Encontra-se diz ele no estudo dos eflvios dicos,
modos particulares de atrao e repulso, que se traduzem
pela reunio e separao dos seus plos. Se fizermos que um
sensitivo estenda a sua mo esquerda horizontalmente, tendo
a palma virada para baixo, e apresentarmos a esta as pontas
dos dedos da mo direita, de baixo para cima, a mo estendida parece tornar-se pesada, com tendncia a abaixar-se,
como se fosse atrada para o solo. Se, ao contrrio, apresentarmos palma as pontas dos dedos da nossa mo esquerda,
as sensaes do sensitivo sero inversas: sua mo parece ficar mais leve, com uma tendncia para elevar-se, como se
fosse atrada para cima.
Esse fenmeno delicado e pouco acentuado, mas suficientemente claro e se verifica em todos os sensitivos, contanto que a sua sensibilidade no seja muito fraca. Se, em vez
de operar-se sobre a mo esquerda do sensitivo, operar-se
sobre a direita, as sensaes sero as mesmas, mas em sentido oposto...
Os membros do mesmo nome (isonmios) se repelem fracamente, os de nomes contrrios (heteronmios) se atraem
da mesma maneira; em um dos casos, o peso natural da mo
parece aumentado, no outro parece diminudo. 58
Reichenbach mostrou que essa atrao e essa repulso podem
ser obtidas por meio de plos dicos inanimados; assim, os plos
dos cristais e dos ms produzem os mesmos efeitos que as
pontas dos dedos.59 Ele empreendeu experincias anlogas com
outras fontes od, a luz solar, as plantas e os corpos amorfos. 60 O
que h de mais notvel o antagonismo que se manifestou nas
experincias de Reichenbach, entre o magnetismo animal e o
magnetismo mineral:
intervalo de 3 a 8 segundos.65 O Professor Boutlerow experimentou igualmente essa fora, que ora se combina com o peso e ora
lhe resiste. Repele a expresso mudana de peso por lhe parecer inexata:
Nenhum de ns, diz ele, jamais pensou em verdadeira
mudana de peso. Para ns no se tratava ali de outra coisa a
no ser de uma mudana nas indicaes da balana, determinada por uma fora agindo em concorrncia com o peso.
Essa fora age: ora no mesmo sentido que o peso e a ele se
junta, e ora em sentido contrrio; e ento o marcador da balana indica uma diminuio aparente de peso.
Quanto origem dessa fora, Boutlerow admite, com Crookes, que ela fornecida pela matria pondervel do corpo do
mdium, no havendo mais que o transporte da fora vital de um
corpo material para outro. Os movimentos aparentemente espontneos dos corpos se explicariam do mesmo modo; o contato do
mdium com os objetos no seria sempre necessrio. Eis o que
diz Boutlerow a propsito de uma experincia com Home:
Momentos depois, Home tomou uma campainha posta
sobre a mesa e conservou-a a certa distncia da beira desse
mvel, um pouco mais baixo que o plano superior. A campainha e a mo de Home estavam bem iluminadas pela luz de
uma vela. No fim de alguns segundos, Home deixou a campainha e esta se conservou livremente suspensa no ar. 66
Boutlerow observou fatos anlogos na presena de outras
pessoas do seu conhecimento, que no eram mdiuns de profisso.
Se agora notarmos que o peso aparente de um corpo pode achar-se modificado sem adio nem subtrao de matria, resulta, uma vez ainda, que o peso de um corpo no depende da
quantidade de matria que ele contm, mas do seu contedo de
od e que, de conformidade com a sua polaridade, o peso aparente
se acha modificado pela subtrao ou adio de od. Aqui surge
uma questo embaraante, cujo exame abandono aos fsicos. O
modo pelo qual se comportam as caudas dos cometas pareceu
O Dr. Klein fala de uma sonmbula que lhe pedia o seu relgio e o colocava sobre a fronte, onde ele ficava aderente apesar
dos mais variados movimentos que ela fazia com a cabea. 78
Jacolliot viu um faquir que, servindo-se de uma pena de pavo
como condutor, abaixava a concha de uma balana, quando na
outra concha existia um peso de 80 quilos. O faquir tocava com a
ponta dos dedos a borda de um vaso cheio de gua e esse vaso
podia-se mover em todos os sentidos, sem que a gua se movesse. Muitas vezes o vaso se elevou a sete ou oito polegadas acima
do solo. O mesmo hindu pediu um lpis, que colocou sobre a
gua e, estendendo a mo por cima, o lpis se deslocava em
todas as direes. Ele tocou delicadamente no lpis, que flutuava
na gua, e este mergulhou at ao fundo do vaso. Sobre uma
pequena mesa que Jacolliot podia levantar com dois dedos, o
faquir colocou a sua mo durante um quarto de hora; aps isso,
Jacolliot no pde levant-la e, como ele empregasse toda a sua
fora, a tbua superior se desprendeu. Alguns minutos depois, a
fora comunicada mesa se dissipava e ele readquiriu a sua
mobilidade. Quando ia partir, o faquir notou um molho de penas
dos mais notveis pssaros da ndia: tomou uma poro dessas
penas e atirou-as ao ar o mais alto que pde. Elas caram lentamente, mas, ao chegarem proximidade da mo do faquir,
colocada por baixo, tornaram a elevar-se at ao toldo do terrao e
ali ficaram pregadas. Depois da partida do faquir elas desceram.79 Crookes imaginou aparelhos permitindo suprimir toda a
comunicao mecnica direta, da fora emitida pelo mdium
Home ao instrumento registrador das variaes de peso. 80 Ele viu
uma cadeira elevar-se, com uma senhora, muitas polegadas
acima do soalho, ficar assim suspensa durante cerca de dez
segundos e depois descer lentamente. 81
Todas essas faculdades, aumento de peso e levitao, no podem ser prprias do corpo material do mdium, mas sim do seu
corpo astral que, de natureza dica e polarizada como , pode
agir sobre o contedo dico ntimo dos objetos. Como, depois da
morte, o corpo astral subsiste, claro que os Espritos devem ser
dotados das mesmas faculdades. A esse respeito bom notar que
a vidente de Prvorst atribua a faculdade de suprimir o peso, no
Os eflvios dicos
por Albert de Rochas
Parte da Introduo obra do Sr.
Baro de Reichenbach: Les Effluves Odiques
O emprego da baqueta
em busca das fontes e veios metlicos
Em fins do sculo XV v-se aparecer o uso da baqueta giratria nas mos de certas pessoas, para descobrir no solo os veios
metlicos; no meado do sculo XVII empregam-na para a procura das guas e alguns anos depois ela se torna inteiramente
clebre, graas a um campnio delfins, Jacques Aymar, que
oficialmente serviu-se dela para descobrir o autor dum assassnio
cometido em Lio no ano 1692.
Depois desse acontecimento, que teve ruidoso eco, numerosas
obras foram publicadas para estudar os fatos, detalhar os processos e apresentar as suas explicaes.
O abade de Vallemont, como o Abade de Lagarde, e os Drs.
Chauvin e Garnier, que igualmente estudaram a questo, atribuem os efeitos da baqueta aos corpsculos que, desprendendo-se
de todos os corpos, agem, seja diretamente sobre a baqueta, seja
indiretamente sobre o corpo do operador, e, graas aos turbilhes
postos em voga nessa poca por Descartes, determinam o movimento da baqueta dum modo anlogo quele pelo qual o m
atua sobre o ferro; mas esses eflvios atuam diferentemente
sobre os diversos indivduos. Os bons operadores, dotados duma
sensao especial, chegam a reconhecer a natureza dos diferentes
eflvios, quando j uma vez os tenham percebido e conhecido;
por isso podem seguir, como o co, a pista de um criminoso,
uma vez que a tenham descoberto num ponto.
O padre Lebrun conclui, de diversos exemplos que cita, que a
causa que faz girar a baqueta se acomoda aos desejos do homem
e que ela segue suas intenes.
No faltaram as experincias, umas sem o menor xito, outras
coroadas dele s vezes por processos diversos; ora era necessrio
tambm indiferente que a operao se faa com a mo direita ou a esquerda; porque em alguns indivduos h tal diferena entre o lado direito e o esquerdo, que ele produz uma
diversidade de plo.
Toda a suposio de erro nestas provas fcil de destruir,
porque o pndulo oscila sem o menor movimento mecnico;
a regularidade dos movimentos acabar por convencer-vos
disto.
Podeis multiplicar as experincias ou mesmo dar ao pndulo um impulso mecnico oposto ao seu movimento; ele
no deixar de retomar a primitiva direo quando cessar a
fora mecnica.
Se suspender-se o pndulo por cima de uma laranja, uma
batata, etc., do lado do talo, o movimento se efetua como
sobre o plo sul do m; se voltar-se o fruto para o lado oposto, o movimento tambm muda; a mesma diferena de
polaridade se apresenta nos cabeos dum ovo fresco. ainda
mais notvel nas diversas partes do corpo humano. Por cima
da cabea o pndulo faz o mesmo movimento que sobre o
zinco; por cima da planta dos ps, o mesmo que sobre o cobre; por cima da testa, dos olhos ou do queixo o mesmo que
sobre o plo norte; por cima do nariz ou da boca o mesmo
que sobre o plo sul. Experincias anlogas podem ser feitas
sobre todas as partes do corpo. O movimento que se d na
palma da mo inverso do que se opera na sua parte externa. O pndulo move-se por cima de cada ponta de dedo; mas
o quarto dedo (o anular) provoca um movimento inverso;
possui igualmente a faculdade de deter o pndulo ou dar-lhe
outra direo, quando o colocamos sozinho na extremidade
da mesa das experincias.
Em 1808, Gerboin, professor na Escola Mdica de Estrasburgo, publicou seus Estudos experimentais sobre um novo meio de
ao eltrica, volume de 356 pginas em que descreve 253
experincias com um pndulo formado por uma bola fixa na
extremidade de uma linha, cuja parte superior simplesmente
presa entre o polegar e o indicador. Essa obra digna de ser
Esse instrumento era uma mesinha de acaju bem seco e envernizado, composta de uma coluna, um suporte e um disco. O
disco sustentava-se por um eixo que se introduzia no interior do
suporte e era seguro por um parafuso. Esse aparelho mantinha-se
estvel sobre uma mesa perfeitamente horizontal, colocada numa
sala onde no houvesse vibraes do soalho. Uma haste de cobre
atravessa uma bola de cobre e se encaixa numa cavidade praticada no centro da coluna; a haste vai adelgaando-se para a sua
extremidade fendida em forma de pina, que se pode fechar ou
abrir vontade por meio dum anel corredio. 95
Em vez de chumbo, o magnetoscpio era armado dum pedao
de lacre em forma de pio, preso s pontas da pina por meio
dum fio de seda extremamente fino. Sobre o disco era colocada
uma manga de vidro, com cerca de 4,5 polegadas de dimetro,
ficando o centro de sua base imediatamente por baixo e distante
do pio cerca de 1 polegada inglesa. Na base em que assentava
essa manga, estava colocando o diagrama da rosa-dos-ventos.
O pndulo, a fim de ser protegido contra as correntes atmosfricas da sala e contra a respirao dos assistentes ou do operador, ficara encerrado na manga de vidro, cuja altura era de 12
polegadas.
As condies para se usar o instrumento eram as seguintes:
colocar-se ao lado do aparelho, tomar entre o polegar e o indicador da mo direita a bola de cobre que sobremonta a coluna, sem
apertar muito os dedos; dobrar contra a palma da mo os dedos
no empregados e fixar os olhos no pndulo. Como se v, Rutter
queria evitar as objees e pretendia, isolando assim o pndulo,
demonstrar experimentalmente a existncia de correntes ou
irradiaes magnticas emanando no s do organismo humano,
mas tambm de todos os corpos da Natureza.
Apesar das precaues que havia tomado na construo do
seu aparelho, suas teorias e seus processos experimentais foram
violentamente atacados; numerosas polmicas, cujo trao se
encontra no jornal cientfico da poca, o Hompatic Times,
reproduziram mais ou menos as mesmas objees que j haviam
sido feitas por Chevreul, apoiando-se sobre a imperfeio de
certos detalhes da construo.
Das experincias publicadas pelo Dr. Lger, em Londres, resulta, com efeito, que pela influncia s duma vontade firme e
seguida, e sem o auxlio de alguma fora mecnica (pois basta
um simples e leve contato do dedo com a armadura), o pndulo
entra em movimento na direo exigida sobre todas as linhas do
diagrama, isto , descreve vontade rotaes normais ou inversas e oscila nos rumos: N.S. - E.O. - N.E. e S.O. - N.O. e S.E.,
etc.
Desse fato, porm, no se deve concluir que a vontade seja
sempre a causa nica dos movimentos do pndulo e, conseguintemente, que o instrumento no pode dar uma indicao diversa
da que o operador deseja; todas as substncias com que o operador se pe em relao, tocando-as com a mo esquerda, modificam dum modo especial os movimentos de rotao ou oscilao
do pndulo; e isto no uma iluso, porque no necessrio que
o operador saiba com antecedncia em que substncia vai fazer a
experincia, para que o fenmeno se realize. A substncia sujeita
experincia pode mesmo ser encerrada numa caixa de papelo
ou num tubo de vidro. Esse processo, sem conhecer-se previamente o nome da substncia e, por conseguinte, o resultado que
ela deve dar, a maior garantia da sinceridade da operao e ao
mesmo tempo d uma perfeita segurana da neutralidade do
operador. O que convm saber que o operador pode substituir a
ao de sua vontade que resulta da irradiao especial do corpo
do operador, ou deixar o campo livre manifestao dessa
irradiao, reduzindo sua potncia volitiva pessoal a um estado
de neutralidade passiva. So, diz o Dr. Lger, variantes muito
delicadas a que nem todos os experimentadores ligaram importncia, e ignorncia dessa condio indispensvel ao manejo
dum aparelho to delicado que devida a verdadeira causa das
irregularidades ou variaes descritas nos relatrios das experincias, variaes que puderam fazer duvidar a autenticidade do
fenmeno.
Assim, apesar das numerosas experincias feitas pelo Dr. Lger com um aparelho cuja preciso, como construo, pouca
margem deixava s objees, a idia fez pouco progresso. No
foi, entretanto, abandonada e isso a melhor prova do seu valor;
nem por um s instante deixou de ser objeto de estudos perseverantes e curiosos. O qumico Louis Lucas foi quem, em 1834, se
esforou primeiramente por fixar as relaes que ligam os seres
vivos s foras livres ambientes; serviu-se alternadamente de
agulhas no imantadas de ferro batido e de um galvanmetro
especial a que chamou bimetro ou balana da vida;96 suas
concluses so as mesmas que as dos experimentadores do
pndulo e podem ser assim resumidas:
1) cada corpo dotado de um poder irradiante especial;
2) essa irradiao traduzida e ritmada fielmente pela agulha do bimetro, no s quando em contato, mas tambm
a distncia;
3) a influncia da vontade no fenmeno da transmisso
considervel;
4) os seres vivos se diferenciam entre si pelo grau de intensidade da influncia que cada um deles exerce sobre o
instrumento;
5) a ao dos corpos mortos nula;
6) os vegetais e os minerais, como os corpos orgnicos vivos, tm influncias irradiantes, porm menores;
7) essas influncias irradiantes so polarizadas;
8) o carter desse movimento irradiante ser contnuo e em
relao constante com o foco da ao, o que permite estabelecer uma hierarquia progressiva na emisso radiante
de todos os corpos da Natureza, minerais, vegetais e animais.
Em 1855, o Dr. Durand de Gros (Dr. Philips) constatou 97 em
todos os corpos a existncia de uma fora que, segundo a natureza desses corpos, suscetvel de determinar a distncia e apesar
da interposio de matrias densas e compactas, efeitos especiais sobre a economia viva, efeitos cujo carter e intensidade
podem ser exatamente determinados por meio de processos
mecnicos. Deu a essa fora irradiante, cujas propriedades
variam em razo da qualidade ou do arranjo molecular, o nome
de eletricidade peoltica, por oposio a eletricidade posottica,
logo a oscilar em linha reta no sentido da corrente e as oscilaes no tardam a atingir de 76 a 80 centmetros de amplitude, se o fio for assaz longo; depois, no fim de trs ou quatro minutos, o pndulo comea a descrever elipses alongadas, em seguida crculos concntricos, e acaba por oscilar
num plano perpendicular corrente.
Mas esse movimento no definitivo, porque o pndulo
repassa depois pelo movimento elptico e pelo movimento
circular, para voltar ao movimento plano no sentido da corrente, e assim indefinidamente, sem nunca variar.
Dois jovens professores do pequeno seminrio de Tours, a
princpio incrdulos, acabaram por experimentar esses efeitos.
Coisa estranha! cada vez que levanto o p direito, deixando s o esquerdo em contato com o cho, no se produz espcie alguma de movimento, qualquer que seja o tempo da
experincia. Se eu trouxer uma luva de seda na mo direita,
ou simplesmente um leno de seda no lado direito do pescoo, todo o movimento se detm subitamente.
Enfim, se eu tiver o pndulo na mo esquerda, nunca o fenmeno se dar. Se, em vez de colocar-me a princpio no
sentido da corrente, voltar a face para o lado oposto, isto ,
olhando para o m, o pndulo pe-se logo em movimento;
mas, em vez de balanar-se no sentido da corrente, oscila a
princpio perpendicularmente e passa, do mesmo modo que
no caso procedente, por movimentos elpticos e circulares,
para oscilar no sentido da corrente, e assim seguidamente.
V-se que o movimento do pndulo, admitindo que ele seja determinado pela presena do curso dgua, dirigido pela posio do corpo.
b) Movimento do pndulo por influncia do magnetismo terrestre
Quando o pndulo est bem lanado na direo do meridiano magntico, por exemplo, se eu, por uma vontade ntima
muito firme, lhe ordenar que se detenha, ele o faz quase instantaneamente e conserva-se imvel enquanto se mantiver a
minha vontade proibitiva.
Ainda mais, se uma pessoa estranha tomar-me a mo e
quiser mentalmente que o pndulo se dirija num sentido que
ela no me indica, o pndulo se detm logo e toma pouco a
pouco a direo mentalmente indicada.
Devo acrescentar que, sob a ao de certas influncias,
provavelmente atmosfricas, perco s vezes toda a influncia sobre o pndulo e fico muitos dias sem poder p-lo em
movimento pelo processo usual empregado, apesar duma
vontade enrgica e da persistncia do ensaio.
***
Terminarei este estudo pela exposio ainda indita das pesquisas do Sr. Alphonse Bu, a quem devo grande parte das
informaes precedentes e que, como Reichenbach, estudou a
questo com uma perseverana e um mtodo inteiramente excepcionais.
Considerando as objees feitas contra os primeiros processos de experimentao, que deixavam, com efeito, um campo
vasto crtica, o Sr. Bu aplicou-se a rodear suas experincias de
todas as garantias suficientes; variando para isso, tanto quanto
possvel, os seus meios de verificao, ele estudou ao mesmo
tempo nos corpos vivos organizados e nos corpos inorgnicos,
no s o modo de transmisso dessa fora misteriosa to diver-
Polaridade do m
106
a) Ouro, cobre, enxofre, magnsio, antimnio, ltio, arsnico, mercrio do: (R.N.), (+).
Prata e bismuto: (R.I.), ().
Ferro e mangans: Oscilao N.S., (+).
Ao e platina: Oscilao E.O., ().
Zinco, estanho, bromo, iodo: Oscilao N.E. S.O. (+).
Nquel, alumnio, cobalto, chumbo: Oscilao N.O.
S.E. ().108
b) Os cidos do (+); os lcalis e os carbonatos do ().
c) Quanto mais uma substncia se compuser de elementos
diversos, tanto menos veloz e claramente ela determina o
movimento do pndulo; os carbonatos custam mais a
sensibilizar o pndulo que seus metais e do amplitudes
menores.
Influncia da forma
O Sr. Bu constatou que a forma dos corpos exerce sobre o
modo de manifestao do fenmeno uma influncia preponderante, e que toda disposio no alongamento modifica a natureza
da corrente, de modo a substituir ao movimento especfico dado
pela substncia o movimento polarizado do m; assim, se tomarmos o p de uma substncia qualquer, mineral ou vegetal, e
o encerrarmos em um cartucho longo de 12 a 15 centmetros,
esse cartucho, em vez de sensibilizar o pndulo pela influncia
irradiante especial substncia do seu contedo, se comporta em
relao ao aparelho absolutamente como a barra do m, isto ,
d R.N. (+) numa das extremidades, e R.I. () na outra, qualquer
que seja a sua composio, acusando assim claramente a polaridade dupla do m. Uma rgua, um charuto, uma vela, um lpis,
uma caneta, um tubo de vidro, enfim todos os corpos cilndricos
ou alongados, atuam do mesmo modo. Donde o Sr. Bu, apoiando-se em outras experincias similares, chegou concluso de
que a forma dos corpos e a sua disposio em barra influem
poderosamente sobre as correntes; e tirou da dedues novas
FIM
Notas:
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Segundo as teorias dos tesofos da ndia, os elementais (dvatas) so os gnios ou demnios que as nossas antigas tradies
designavam pelos nomes de gnomas, silfos, ondinas ou salamandras, conforme a sua existncia na terra, no ar, na gua ou
no fogo. So de uma essncia inteiramente diversa da nossa.
Os iniciados (mahatmas) podem chegar, graas a processos
que conservam secretos e a que chamam em snscrito Yalastambha, a repelir os elementais, e a impedi-los de terem domnio sobre eles durante um certo tempo. assim que o Bustambha, ou arte de repelir os elementais da terra, permite a certos
iogues enterrarem-se impunemente durante alguns meses. Do
mesmo modo, pelo Vaju stambha (arte de repelir os elementais
da gua), outros iogues se colocam em condies de flutuar na
gua, sem nenhuma roupa, dia e noite, durante quatro ou cinco
semanas. Outros, ainda, se entregam, ao Agnistambha, que
lhes permite afrontar os ataques do fogo, etc.
V-se que os hindus seguem as tradies dos filsofos
neoplatnicos, os quais, tendo constatado o desenvolvimento
progressivo da vida, do gro de areia ao cristal, do cristal
planta, da planta ao animal, no podiam admitir que ela parasse bruscamente no homem e que houvesse uma lacuna na criao entre o homem e Deus. Foram levados, assim, a personificarem as foras da Natureza, e como no sabemos mais do que
eles o que so essas foras, ficaramos muito embaraados para
contradiz-los.
Abaixo dos elementais, os hindus colocam os elementares
(Pisachas-schells), Espritos melhores ou piores e pouco inteligentes, que habitam a atmosfera da Terra. Destes que se
servem os nigromantes (Doug-pas) para pregarem as suas ms
peas, e a esses que se atribui a maior parte dos fenmenos
do Espiritismo. Os elementais parecem ter primitivamente personificado as paixes humanas.
Le Livre des Mystres, 3 parte.
Cartas edif., tomo VII, pg. 303.
Cartas Teolgicas, Avinho, 1739, tomo II, pg. 1.310.
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Essa mulher a filha que dormia com ela, pretendiam que ela
era muitas vezes, de noite, transportada, quer para o telhado
das casas vizinhas, quer para a torrente de Ouvze, donde a
mesma fora invisvel a reconduzia toda molhada para o seu
leito.
Essais de Psychologie Physiologique, 1844, pg. 293.
Des Esprits, 1858, pg. 301.
Comunicao feita Academia das Insc. e Belas-Letras em 23
de outubro de 1885.
No Antigo Testamento (Daniel, XIV, 35) encontra-se a histria de Habacuc, que foi transportado pelos ares, do pas de Judia s terras da Caldia. Eliseu elevou-se tambm aos ares.
Eis a continuao desse fato interessante da vida de Santa
Teresa, escrita por ela prpria (captulo XX):
Enquanto o corpo est em arroubo, fica como morto e
muitas vezes em absoluta impotncia de operar. Conserva a
atitude em que foi surpreendido. Por isso, fica em p ou sentado, com as mos abertas ou fechadas, numa palavra, no estado
em que o arroubo o encontrou.
Quase nunca se pode resistir ao arroubo. s vezes eu podia
opor alguma resistncia; mas como isso era de alguma sorte
lutar contra um forte gigante, eu ficava moda e exausta. Outras vezes, tornavam-se vos todos os meus esforos. A minha
alma era arrebatada e a minha cabea seguia quase sempre o
movimento sem que eu pudesse ret-la. Algumas vezes mesmo, o meu corpo era arrebatado de tal sorte que deixava de tocar no cho. Quando eu queria resistir, sentia debaixo dos ps
uma presso admirvel que me levantava.
Mmoires dun Magntiseur, t. I, pg. 284.
Revelaes acerca da minha vida sobrenatural, Paris, 1864,
pgs. 52-53.
Realizou-se na Amrica, pas de Dunglas Home, na obscuridade, na noite de 8 de agosto de 1852 (Home tinha ento 19 a-
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Die
odische
Loch
und
sinige
Bowegungserschenungen.
De Rochas LExtriorisation de la Motricit.
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