Adam Clarke Comentario Volume I Pentateuco PDF

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Comentrio do Velho Testamento de Adam Clarke
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PENTATEUCO
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Um Clssico para Ajuda e uma Melhor

Compreenso da Bblia
Nova Edio
Traduzido da Internet
por
Jos Roberto Oliveira
Este comentrio est fixado

Como Domnio Pblico.
Comentrio Bblico
de
Adam Clarke
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Adam Clarke nasceu na Irlanda em 1762.

Clarke se tornou um Metodista, em 1778, e estava em uma sucesso um
exortador, pregador local, e pregador regular. Seu primeiro circuito foi a de Bradford,
Wiltshire, para o qual foi nomeado em 1782. Ele serviu em vrios lugares e viajou por
toda a Gr-Bretanha, alcanar a fama como um pregador, e sendo presidente da
Associao Britnica em 1806, 1814 e 1822.
Depois de 1805 ele realizou um encontro em Londres, onde ele era um membro
do comit da Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira por vrios anos, e um dos
conselheiros de suas publicaes orientais. Ele demitiu-se desta tarefa em 1819, tendo
se aposentado h quatro anos, devido sua sade debilitada, em Millbrook,
Lancashire, onde residiu at o seu retorno vizinhana de Londres, em 1823. Ele
tambm foi muito ativo no servio do Missionrio Wesleyan Sociedade desde a sua
criao em 1814, fazendo duas viagens missionrias em 1826 e 1828 para as Ilhas
Shetland.
O mais importante de suas numerosas obras era seu Comentrio sobre a
Bblia (originalmente publicado em oito volumes, 1810-1826), que teve uma
circulao longa e extensa e tomou Clarke mais de quatro dcadas para produzir. Ele
tambm publicou umDicionrio Biogrfico (1802) e seu complemento, a miscelnea
Biogrfico (1806). Suas Obras Diversasforam editados em volumes 13 por J. Everett
(1836-1837). Adam Clarke morreu em Londres em 28 de agosto de 1832. Ele talvez
o mais famoso comentarista Metodista / Wesleyan data. (New Schaff-Herzog
Encyclopedia of Knowledge religiosa).
PREFCIO DO TRADUTOR
Este exemplar que eu traduzi do ingls para o portugus, que me custou muitas
horas diante do computador, hora em momentos cansativos, horas em momentos de
motivao e tantos mais. Mas com muita satisfao que eu lhes apresento junto com
este Comentrio da Bblia Velho Testamento de Adam Clarke, o tambm muito
excelente Chave Bblica de Adam Clarke LL D. F. A. S.
Sempre antes de cada livro, uma chave bblica do prprio Adam Clarke!
AVISO
O seguinte tratado foi originalmente escrito, como o ttulo expressa, para a
instruo de dois sumos sacerdotes de Buda, de quem poucas palavras podem ser
necessria. No ano de 1818, quando o ilustre Sir Alexander Johnston, juiz supremo, do
Ceilo, foi obrigado a retornar para a Inglaterra por causa da m sade de sua
senhora, os dois sacerdotes em questo, Sree Goona Munhi Rathana, e seu primo
Dherma Rama, sumos sacerdotes do templo de Doodandhuve, perto de Galle, na ilha
do Ceilo, solicitaram, com fervorosas splicas, que ele permitisse que o
acompanhassem Inglaterra, para que eles pudessem estudar o Cristianismo no lugar
onde ele fosse adequadamente entendido, e onde o povo vivesse segundo os seus
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preceitos. Esta estranha proposta, vindo de dois sumos sacerdotes de considervel

saber, que por tal medida devem excluir-se de todos os proveitos de seu templo para
sempre, e de todos os seus conhecidos e familiares, no o surpreendeu nem um pouco.
Ele viu claramente que eles deviam estar sendo sinceros, e sua disposio em
abandonar todo o benefcio secular, sem a menor expectativa de ganhar qualquer coisa
em troca seno vantagens espirituais, era a prova. Eles tinham, por um tempo
considervel, suspeitado da suficincia, e at mesmo da verdade, de seu prprio
sistema religioso, e tendo deparado com o Novo Testamento, impresso em cingals
pelos missionrios wesleyanos em Colombo, eles cuidadosamente leram-no, e ficaram
enormemente surpreendidos com o carter benevolente e a sabedoria de Cristo, Sua
nobre simplicidade e a pureza de Sua religio. Mas, como eles somente viram as coisas
divinas como por espelho, em enigma, eles no quiseram confessar suas dvidas e
suspeitas sobre o sistema do Budismo, at que tivessem examinado o assunto
minuciosamente, e consultado os mestres do Cristianismo sobre as vrias doutrinas
que ele prope.
Aps muita hesitao, Sir Alexander consentiu em lev-los sob seu cuidado, e
na chegada na Inglaterra eles foram gentilmente recebidos pela Sociedade Missionria
Wesleyana, que, em combinao com Sir Alexander, quisera que eu me encarregasse
de sua instruo. O que eu fiz. E, ao faz-lo, encontrei muitas dificuldades que, graas
bondosa mo de meu Deus sobre mim, superei. E aps uma instruo de vinte
meses sob meu prprio teto, fiquei completamente convencido de que eles
sinceramente se converteram religio crist, e que suas mentes estavam sob uma
influncia muito graciosa. De sua prpria e sincera vontade eu os admiti na igreja de
Cristo pelo batismo.
Esperando que eles pudessem retornar logo para a ndia, e estando bem
ciente de que havia vrios pontos de sabedoria crist sobre os quais seu conhecimento
deve necessariamente ser imperfeito, achei melhor organizar e sistematizar aquelas
instrues que eu freqentemente lhes passei, para que sempre pudessem recorrer a
elas, e para que estivessem mais bem capacitados para falar com seus inimigos no
caminho, dos quais eles esperavam um nmero significativo, tanto em distino
quanto em erudio. Realizei o que pretendia, e fiz uma cpia para cada um levar
consegue em sua viagem, no tendo a menor inteno de submet-la impresso,
mas suas prprias splicas, assim como as de vrios amigos judiciosos, que
consideraram que poderia ser til como um tratado para misses estrangeiras, e um
manual til para muitos em nossa ptria, me induziram, estando de acordo meu
prprio julgamento sobre o todo o prest-lo, por meio de impresso, uma circulao
mais vasta.
Que eu no vejo nada nas Escrituras Sagradas seno o que consistente
com o que comumente chamada a f ortodoxa, no surpreender aqueles que me
conhecem; no disputo com ningum por causa das peculiaridades de seu credo
religioso; creio que o meu a verdade de Deus, e sou, como h muito tenho sido, um
entusistico simpatizante de toda a humanidade, um servo da igreja, e um amigo do
povo.
Londres, 9 de Maio de 1820.
ADAM CLARKE.
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UMA CARTA
A
ADAM SREE GOONA MUNHI RATHANA, VADHEYGAY, E ALEXANDER
DHERMA RAMA, APOTANTREYGAY, Antigos Teerunanxies, ou Sumos
Sacerdotes de Buda, na Ilha do Ceilo. Millbrook, 14 de fevereiro de 1820.
Meus caros amigos, tendo ouvido em vosso prprio pas, embora
vagamente, daquele Deus supremo que o nico objeto de adorao do cristo, e
daquele Cristo por intermdio do qual e pelo qual Ele dispensa salvao raa
humana, vs fizestes uma longa e dolorosa viagem de sua ilha nativa para visitar
aquela nao favorecida onde este Deus mais especialmente conhecido e adorado,
para que pudsseis aprender entre seus seguidores genunos a conhecer Sua natureza
e natureza dessa adorao que Ele mesmo preceituou.
No curso de Sua imperscrutvel, mas graciosa providncia foi colocada sob
os meus cuidados, e tem sido meu zeloso e ansioso trabalho vos levar a este Deus, por
meio do Filho de Seu amor, que morreu pelas ofensas de um mundo pecaminoso, e
ressurgiu novamente para a justificao dos homens, e comandou que o
arrependimento e a remisso dos pecados fossem pregados em Seu nome entre todas
as naes. E com grande satisfao e gratido a Deus que espero poder dizer que
nem vossa dedicao nem meus esforos foram em vo.
Fostes ensinados a conhecer aquele Deus que o Pai dos espritos de toda
carne, e que no quer que ningum perea, mas que todos cheguem ao conhecimento
da verdade e sejam salvos. Tendes buscado Seu favor por intermdio do Senhor Jesus
Cristo, e Ele tantas vezes vos tm proporcionado as atraes de Seu Esprito. Estas
coisas Ele vos tem concedido somente como uma amostra do que Ele vos comunicar
caso persistais em conhecer o Senhor, isto , se examinardes as Escrituras
diligentemente, e orardes muito a Deus, depositando toda vossa confiana para
salvao na morte sacrificial de Jesus Cristo. Em resumo, Ele vos dar a conhecer e
sentir que vs no apenas fostes levados dos dolos para o Deus vivo, da v esperana
e temores supersticiosos para aquela esperana que no se envergonha, e aquele
temor que o princpio da sabedoria, mas Ele tambm vos dar a conhecer e sentir
que fostes adotados na famlia dos cus e tornastes filhos de Deus pela f em Cristo
Jesus.
Depois de longa e cuidadosamente estudarem nossa sagrada religio, e
descobrindo que nosso abenoado Senhor comanda Seus discpulos a batizarem todos
os convertidos ao Cristianismo com gua, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo, vs recorrestes a mim solicitando esse batismo, e aps terem sido bem
instrudos em sua natureza, importncia, e desgnio, vs o recebestes do modo mais
solene na congregao pblica, onde oraes de mais de milhares de coraes foram
oferecidas a Deus para a vossa felicidade presente e eterna, e vs l sentistes que, em
resposta a essas oraes, e vossas fervorosas splicas, Deus derramou Seu gracioso
Esprito sobre vs, de modo que encontrastes tal paz de conscincia, tal alegria em
Deus, ainda que vossas lnguas fossem incapazes de expressar. Dessa forma, ento,
por esta profisso pblica vs vos vestistes de Cristo: assumistes o nome cristo,
prometestes serem Seus fiis, amorosos e obedientes servos at o fim de vossos dias,
nos dizeres, renunciar o diabo e todas as suas obras, as pompas e vaidades deste
mundo mau, e todos os desejos pecaminosos da carne, e cumprir a vontade santa e os
mandamentos de Deus, e caminhar-nos mesmos todos os dias de vossas vidas. Dessa
forma tendes recebido o verdadeiro Deus para ser o vosso Deus, e Ele vos tem
recebido para serem os Seus filhos. Vs prometestes ser obedientes a Ele, e Ele se
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comprometeu a suprir-vos com aquela graa e fora sem as quais nenhuma boa ao
jamais foi ou pode ser feita. Por este auxlio celestial vs deveis permanecer orando,
humildemente apresentando todos os vossos desejos, oraes e obedincia a Deus,
por meio de Jesus Cristo vosso Salvador, que somente pode faz-los aceitveis Sua
vista que a Fonte de infinita pureza e justia. Vs tendes tambm prometido acolher
a cruz de Cristo, no para se envergonhar de Cristo crucificado, mas corajosamente
confess-lo, e lutar bravamente sob o seu pendo contra o mundo, a carne, e o diabo.
Sejais constantes: a graa de Deus vos ser sempre suficiente, e, aps vos ter guiado
pelo Seu conselho por toda a vida, Ele ir, se permanecerdes firmes na f, finalmente
receber-vos em Sua glria eterna, por Jesus Cristo. Amm.
Como vossa permanncia comigo tem sido curta demais para assimilar
tanto a lngua inglesa quanto um conhecimento geral dos escritos sagrados, e as
doutrinas que eles contm, e em breve vs podeis possivelmente retornar para vossa
terra natal, eu redigi a seguinte curta, porm abrangente concepo das Sagradas
Escrituras do Velho e Novo Testamento, e os princpios de religio derivados deles, aos
quais acrescentei algumas orientaes, pela observncia das quais vs nunca lereis
esta palavra divina sem obter um aumento de conhecimento celestial e um aumento de
experincia religiosa. Desejo que vs sempre tenhais mo esses princpios que
freqentemente tm sido o assunto de meu ensino e de vossa aprendizagem, que,
entendendo-os e as razes sobre as quais eles esto fundamentados, vs no precisais
temer vossos mais astutos adversrios, mas sejais sempre capazes de dar queles que
vos pede uma razo da esperana que est em vs, e que eu confio que vs sempre
sentireis que o vosso dever e benefcio recomendar ao conhecimento e conscincias
de vossos compatriotas pagos, que ainda permanecem naquela escurido da qual,
pela misericrdia do verdadeiro Deus, vs agora vos levantastes. Sei que vosso
presente propsito anunciar aos pagos em vosso prprio pas, e na ndia continental,
o evangelho da graa de Deus. Com referncia a isto, caso Deus vos chame para tal
obra, eu gostaria de vos dar algumas orientaes especficas.
1. Se avanardes no esprito dos apstolos e dos seguidores primitivos de
Jesus Cristo, confiando no no homem, mas no Deus vivo, Ele vos capacitar a demolir
as fortalezas do pecado e de Satans, e aquela obra da qual Ele se agrada ir prspero
em vossas mos.
2. Lembrais-vos que, como as almas dos pecadores so salvas pela
misericrdia e poder de Deus, pelos mesmos fundamentos o mundo deve ser
convertido; poder, autoridade, ou influncia humanos podem fazer pouco aqui:
No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos
exrcitos, que esta grande obra deve ser realizada. Zc 4.6.
3. Os discpulos primitivos de Jesus Cristo, quando foram aos pagos, como
vs agora estais indo, no tinham nada a recomend-los seno a simplicidade e
santidade de suas vidas, e a excelncia da doutrina que pregavam; e eles no tinham
nenhum apoio seno aquele que receberam de seu Senhor. Mas isto era suficiente para
demolir as fortalezas do pecado e do diabo. As armas de sua guerra no eram carnais,
tais como os homens terrenos usam, mas elas eram espirituais, tais como Deus prov:
e elas eram, por essa razo, poderosas por causa de Deus. Eles tinham Cristo em seus
coraes, tinham um forte amor pelas almas que perecem dos homens, e partiram em
Sua fora, proclamando aos gentios as riquezas insondveis de Cristo.
4. A mesma obra ainda deve ser feita, e a mesma graa e simplicidade de
corao so igualmente requisitos agora como antigamente. No suponhais que fora e
cincia humanas, por mais que sejam teis, executaro agora o que, naqueles tempos
primitivos, requeria o brao do Todo-poderoso. Os coraes dos pecadores so to
sombrios e endurecidos agora como eram antigamente, e nada seno a luz de Deus
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pode ilumin-los, e nada seno o poder de Deus pode amolec-los. Confieis, portanto,
nele, tanto para o benefcio de vossas prprias almas, quanto para o benefcio
daqueles a quem vs podeis ministrar: e lhes mostreis, e continuamente avanceis vs
mesmos, para aquele Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, Jo 1.29.
5. H mais uma coisa que pode ser necessrio vos informar. Como
pregadores do evangelho de Jesus, no espereis honras mundanas; este Jesus Cristo
no tomou para si, nem as deu aos Seus discpulos. Se fordes fiis, vs recebereis
aquela honra que vem de Deus: Seu Esprito dir em vossos coraes, Muito bem,
servos bons e fiis. Ao invs de receber a honra que vem dos homens, vs podeis
possivelmente ser desprezados, difamados e perseguidos. Pois as leis de Deus
condenam o mundo malvado, e o provoca vingana; e como a religio de Cristo no
acolhe o mal, da mesma forma os malvados no acolhero essa religio. No vos
surpreendais, por isso, se fordes escarnecidos, insultados e maltratados: se a mim me
perseguiram, disse JESUS, tambm vos perseguiro a vs. Isto encontrou os
discpulos primitivos, mas eles nos contam que, longe de desencorajarem por conta
disto, eles regozijaram de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome
de Jesus, At 5.41. Seus verdadeiros ministros sempre encontraram o mesmo esprito
nos no convertidos. Vs lestes das perseguies dos cristos primitivos, e tambm
lestes dos muitos homens santos, bispos, ministros, e outros que perderam suas vidas
neste pas, quando o poder ilegal, a falsa religio, o zelo cego e o fanatismo selvagem
prevaleciam; mas estes abenoados mrtires todos morreram em exultao - eles
glorificavam a Deus nas fogueiras e, consumindo-se estaca nas chamas impetuosas,
eles possuam o maior conforto de Deus, e regozijavam do dia em que nasceram! Se
alguma vez fordes chamados para carregar o mesmo testemunho, vs sem dvida
encontrareis a mesma graa e amparo.
Cito estas coisas porque sua ocorrncia possvel - todavia no muito
provvel que vs sejais chamados para sofrer abuso pessoal. Onde quer que v, se na
ndia ou no Ceilo, vs estareis sob a proteo das brandas, excelentes e vigorosas leis
do rei britnico. Estas leis, vs sabeis, so muito superiores a todas as outras das
quais ouvistes ou lestes. Deste rei (sob cujo governo vs recebestes a luz da vida, e
em cujo reino paternal encontrou, ainda que estrangeiros e forasteiros, um lugar de
refgio, e entre seus sditos encontrastes tantos amigos e irmos) vs no podeis
seno falar bem. Eu sei que vs o amais e tambm seu governo, e sei que vs
declarareis a vossos compatriotas que bnos desfrutam aqueles que vivem entre os
sditos cristos de um rei cristo. E estou certo de que no preciso acrescentar que
vs sempre sentireis amor, afeto e gratido a essa sociedade religiosa (os metodistas
wesleyanos) que alegremente vos pegaram pelas mos na primeira vez que pisastes
neste pas, e vos colocaram sob os meus cuidados, com o desejo que obtivestes tudo
que fosse necessrio aos vossos corpos e almas. Como este desejo foi realizado,
enquanto sob meu teto, vs sabeis melhor. Se tenho sido fiel, minha obra com o
Senhor, e para minhas preocupaes e angstias eu peo apenas uma parte em vossas
oraes.
Ao que disse nas pginas precedentes, eu dificilmente preciso acrescentar
alguma coisa. As Escrituras Sagradas vos dizem que o diabo, vosso adversrio, anda
em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar, 1Pe 5.8, por essa
razo vigiai, orai, crede, amai e obedecei.
VIGIAI contra as tentaes dele, vigiai contra os vossos prprios espritos.
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ORAI muito em particular. Orai para a graa de Deus vos fazer humildes e
dceis. Orai para Seu Esprito amparar vossa fraqueza. Orai por luz divina, e orai por
santidade de corao.
CREDE no Senhor Jesus, como tendo morrido por vs. Crede nele como
vosso Intercessor junto ao trono de Deus.
AMAI aquele que primeiro vos amou, e vos chamou da escurido para Sua
maravilhosa luz. Amai-o com todo vosso corao, alma, mente e fora.
OBEDECEI a Ele afetuosamente em todas as coisas, obedecei a Ele como
vosso Mestre, vosso Rei e vosso Deus, e continuai em Sua verdade at a morte.
PERSEVERAI em fazer a Sua vontade, isto , o que quer que Ele ordena.
Perseverai em padecer a Sua vontade, alegremente suportando qualquer aflio ou
provao que Ele possa permitir sobrevir a vs. Agora, pois, irmo encomenda-vos a
Deus e palavra da Sua graa; a ele que poderoso para vos edificar e dar herana
entre todos os santificados.
Sou, meus caros amigos, vosso afetuoso mestre e servo em Cristo Jesus,
ADAM CLARKE.
UM RELATO GERAL DOS ESCRITOS SAGRADOS.
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so
elas que de mim testificam, Jo 5.39.
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra, 2Tm 3.16, 17.
Essa coleo de escritos entregue por autoridade divina aos judeus por
Moiss e os profetas, e que a Igreja Judaica sempre recebeu como divinamente
inspirada, inclui trinta e nove livros, os nomes dos quais so os seguintes: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1
Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Ester, J, Salmos, Provrbios,
Eclesiastes, Cantares, Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel,
Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e
Malaquias.
Estes livros coletivamente tm tido uma variedade de ttulos, cada um dos
quais serve para indicar alguma excelncia desses escritos, em contra distino a todos
os outros.
Os judeus os dividiram em trs classes, que eles denominaram, 1. TOR; 2.
NEVIIM; 3. KETUVIM: ou, como algumas vezes expressamos, a LEI, os PROFETAS e os
HAGIGRAFOS.
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A Lei, includa no Pentateuco, ou os primeiros cinco livros, eles

consideravam como vindo imediatamente do prprio Deus a Moiss.
Os PROFETAS, maiores e menores, (com o quais eles relacionaram Josu,
Juzes, os dois livros de Samuel e os dois livros de Reis,) eles receberam como
mensageiros extraordinrios, derivando sua autoridade de Deus sem a interveno do
homem, e proferindo predies e admoestaes conforme eram movidos pelo Esprito
Santo.
Os HAGIGRAFOS, contendo os Salmos, Provrbios, J, Cantares, Rute,
Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e Crnicas, eles
reconheceram como divinamente inspirados tambm, mas no como tendo sido dados
em ocasies extraordinrias como as em que a lei e os diferentes orculos
pronunciados aos profetas foram comunicados.
1. A totalidade destes livros coletivamente, eles algumas vezes
denominaram HA-MIKRA, a LEITURA, enfaticamente significando que estes registros
eram exclusivamente dignos de serem lidos e estudados, por causa de sua
importncia, antiguidade e inspirao divina. Foi deste epteto dos escritos sagrados
dos judeus que Maom tomou emprestado o termo Alcoro, que ele anteps como
prefixo s suas alegadas revelaes, e que tem o mesmo significado que o hebraico
HAMIKRA, ambos significando a LEITURA.
2. A fim de distinguir estes livros sagrados de todos os demais, eles foram
chamados pelos judeus, nos lugares onde a lngua grega prevaleceu, AI-GRAPHAI, as
ESCRITURAS, ou ESCRITOS, como sendo exclusivamente dignos de serem escritos e
preservados; 1. Por causa de sua alta importncia. 2. Porque eles continham os
escritos mais antigos no mundo, o Declogo, ou Dez Mandamentos, uma parte do livro
de xodo, sendo provavelmente a primeira produo relativa uma ordem religiosa em
caracteres alfabticos jamais vista pelo homem, e o Pentateuco, ou os cinco livros de
Moiss, sendo inquestionavelmente o mais antigo registro em existncia.
3. TESTAMENTO, Aliana, ou PACTO era outro termo usado antigamente
para designar estes orculos divinos, visto que eles continham o pacto ou o acordo
feito entre Deus e o povo de Israel.
So Paulo chama os livros sagrados de antes do tempo de Cristo h Palaia
Diathk, O VELHO PACTO, 2Co 3.14, que um ttulo muito prprio e descritivo do
sublime tema desses livros. Este apstolo evidentemente considera o Velho e NOVO
Testamentos como dois PACTOS, Gl 4.24, e, ao comparar estes dois juntos, ele chama
um de o VELHO Pacto, o outro de o NOVO, um de o primeiro, o outro do que recente.
Em oposio ao VELHO Pacto, que devia terminar no Novo, ele chama este de melhor,
mais excelente, Hb 7.22; 8.6, e eterno, Hb 13.20, porque ele nunca deve ser alterado,
ou terminar em algum outro, e deve durar eternamente.
A palavra pacto [NT: em ingls, covenant] ns emprestamos do latim
convenio, de conjuntos, e venio, eu venho, significando um contrato ou acordo feito
entre duas partes, para cumprir as condies s quais elas esto mutuamente
obrigadas. O VELHO Pacto, em suas partes essenciais, era muito simples: EU SEREI
VOSSO DEUS, VS SEREIS MEU POVO, o esprito do qual nunca foi alterado. O povo
devia considerar Jeov como o nico objeto de sua adorao religiosa, colocar toda sua
esperana e confiana nele, e servi-lo Sua maneira, de acordo com as normas
prescritas que Ele devia lhes mostrar. Esta era a parte deles. Quanto Sua, Deus devia
aceit-los como Seu povo, dar-lhes Seu Esprito para gui-los, Sua misericrdia para
perdo-los, Sua providncia para sustent-los e Sua graa para preserv-los para a
vida eterna. Mas tudo isto estava associado com a rgida observncia de uma grande
variedade de ritos e cerimnias, simultaneamente expressivos da santidade de Deus,
da pureza da justia divina e da excessiva pecaminosidade e estado de total
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desamparo do homem. Uma boa parte dos quatro ltimos livros de Moiss
empregada na prescrio e ilustrao destes ritos e cerimnias, e o que chamado o
NOVO PACTO o complemento ou o cumprimento e perfeio do todo.
4. Quando os escritos dos evangelistas e dos apstolos foram
acrescentados, para distingui-los dos outros, eles foram chamados H Kain Diathek,
o NOVO PACTO, ou TESTAMENTO, significando o NOVO acordo feito entre Deus e TODA
a humanidade, tanto gentios como judeus, o primeiro ou VELHO Pacto sendo feito
principalmente em favor dos ltimos, cujo novo pacto foi ratificado pela encarnao,
sofrimentos, morte e ressurreio de Jesus Cristo, como a seguinte compilao de
PRINCPIOS demonstram.
Os livros contendo este NOVO PACTO ou Testamento so em nmero de
vinte e sete, e foram divididos em quatro categorias: I. Os EVANGELHOS. II. Os ATOS
dos Apstolos. III. As EPSTOLAS. IV. O APOCALIPSE, ou Revelao.
Os nomes destes livros so os seguintes: O Evangelho de So Mateus,
Marcos, Lucas e Joo. Os Atos dos Apstolos, provavelmente escritos por So Lucas. As
Epstolas de So PAULO: - aos Romanos - Primeira e Segunda aos Corntios aos
Glatas - aos Efsios - aos Filipenses - aos Colossenses - Primeira e Segunda aos
Tessalonicenses - Primeira e Segunda a Timteo - a Tito - a Filemon - e aos Hebreus. A Epstola de So TIAGO. - A Primeiras e Segundas Epstolas de So PEDRO. - A
Primeira, Segunda e Terceira de So JOO. - A Epstola de So JUDAS. - e o livro do
Apocalipse, ou Revelao, provavelmente escrito por So JOO, o autor do evangelho
e das trs epstolas acima mencionadas.
Tendo concedido uma viso geral da Bblia, como uma coleo de escritos
sagrados, pode ser necessrio, em benefcio dos jovens e inexperientes, fornecer um
relato mais especfico do contedo ou assunto de cada livro includo nesta coleo.
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ABREVATURAS
MS Manuscrito
MSS Manuscritos
LXX. Verso dos Setenta ou Septuaginta
v. Versculo
VV. - Versculos
VIZ. Videlicet (lat.), a saber
V.T. Velho Testamento
N.T. Novo Testamento
Ver. Veja
a.C. antes de Cristo
d.C. depois de Cristo
Ant. Antiguidades (Josefo)
Josefo Flvio Josefo
Hom. - Homero
17
Antigo Testamento
Gnese
2 Crnicas
Daniel
xodo
Esdras
Osias
Levtico
Neemias
Joel
Nmeros
Ester
Amos
Deuteronmio
Obadias
Esdras Digital
Josu
Juzes
Rute
Salmo
Jonas
Provrbios
Miquias
18
Eclesiastes
Naum
1 Samuel
Cantares de Salomo
Habacuque
2 Samuel
Isaas
Sofonias
1 Reis
Jeremias
Ageu
2 Reis
Lamentaes
Zacarias
1 Crnicas
Ezequiel
Malaquias
Esdras Digital
19
Esdras Digital
20
GNESIS
Chafe Bblica
ste livro tem seu nome da palavra grega genaesis usada por
aquela verso grega das Escrituras comumente chamada a
Septuaginta, que significa gerao ou criao, pois este livro traz
um relato da origem ou incio de todas as coisas. Ele comea na
criao dos cus e da terra, relata criao e queda do homem, a
histria dos primeiros habitantes do mundo, a origem das
naes, a chamada de Abrao, e a histria dos patriarcas
hebreus, e termina na morte de Jos: compreendendo o perodo
de cerca de 2400 ou, no cmputo mais baixo, 2369 anos.
Introduo
Cada crente na revelao divina encontra-se amplamente
justificado em tomar como certo que o Pentateuco obra de
Moiss. Por mais de 3000 anos, esta tem sido a opinio invarivel
dos que estavam em melhores condies para formar um
julgamento correto sobre o assunto. A Igreja judaica, desde a sua
mais remota antiguidade, atribuiu o trabalho a nenhum outro
lado, e da Igreja Crist, desde a sua fundao, tem atribudo ao
legislador judeu sozinho. Os pagos mais respeitveis
concordaram nesse testemunho, e Jesus Cristo e seus apstolos
ter concludo a prova e ter colocado a questo para alm da
possibilidade de ser posta em dvida por aqueles que professam
crer na autenticidade divina do Novo Testamento. Como para
aqueles que, em oposio a todas estas provas, obstinadamente
persistem em sua incredulidade, eles so dignos de pouca
considerao, como argumento perdido em seus preconceitos
inescrupulosos e de demonstrao em suas mentes, porque
nunca voluntariamente fechado contra a luz. Quando eles
provaram que Moiss no o autor deste trabalho, os
defensores da revelao divina iro reconsiderar que as razes de
sua f.
Que h algumas coisas no Pentateuco que parecem ter sido
adicionados por um lado mais tarde pode haver pouca dvida,
entre eles alguns tm contado, talvez sem razo, a seguinte
passagem, Gn 12: 6: "E estavam ento os cananeus na a terra,
mas ver a nota sobre Gn 12: 6. Nm 21: 14, "No livro das guerras
do Senhor," foi provavelmente uma nota marginal, que no
decorrer do tempo entrou no texto, veja a nota sobre Nm21: 14.
Para estes podem ser adicionados Dt 1 :1-5; Dt 2: 12, e os oito
versos finais do ltimo captulo, em que temos uma conta da
morte de Moiss. Estas ltimas palavras no poderia ter sido
adicionadas pelo prprio Moiss, mas so muito provavelmente o
trabalho de Esdras, por quem, segundo a tradio ininterrupta
entre os judeus, os vrios livros que constituem o cnon do
Antigo Testamento foram coletados e organizados, e tais notas
expositivas adicionadas como foram essenciais para conectar as
diferentes partes, mas como ele agiu sob a inspirao divina, os
acrscimos podem ser considerados de igual autoridade com o
texto. Alguns outros lugares poderiam ser acrescentados, mas
so de pouca importncia, e so mencionados nas notas.
O livro de Gnesis, , tem o seu nome a partir do ttulo
que carrega na Septuaginta, , (Gn 2: 4), que
significa o livro da gerao, mas ele chamado em hebraico
Esdras Digital
Bereshith, No princpio, a partir de sua primeira

palavra. a histria mais antiga do mundo, e, a partir da
grande variedade de seus detalhes singulares e contas mais
interessantes, como muito superior em seu valor e importncia
para todos os outros, como em sua antiguidade. Este livro
contm um relato da criao do mundo, e seus primeiros
habitantes, a inocncia original e queda do homem, a ascenso
da religio: a inveno das artes, a corrupo geral e da
degenerao da humanidade, o dilvio universal, repovoando e
dividindo da terra, a origem das naes e reinos, e uma histria
particular dos patriarcas de Ado at a morte de Jos, incluindo
um espao, na menor computao, de 2.369 anos.
Pode-se perguntar como um detalhe to circunstancial e
minutos poderiam ter sido preservados quando no havia a
escrita de qualquer tipo, e quando a terra, cuja histria dada
aqui, j existia mais de 2000 anos. Para este inqurito uma
resposta muito satisfatria pode ser dada. Existem apenas trs
maneiras pelas quais esses registros importantes poderiam ter
sido preservados e trazidos para o tempo de Moiss. Viz, a
escrita, a tradio e a revelao divina. No mundo antediluviano,
quando a vida do homem era to prolongada, no havia
necessidade relativamente pouco para escrever de qualquer tipo,
e talvez nenhuma escrita alfabtica houvssemos ento. Tradio
respondeu a cada fim de que a escrita, em qualquer tipo de
caracteres pode ser subserviente; ea necessidade de erigir
monumentos para perpetuar eventos pblicos dificilmente
poderia ter sugerido em si, como durante esses momentos pode
haver pouco perigo apreendido de qualquer fato importante se
tornando obsoleto, como sua histria teve que passar por poucas
mos, e todos esses amigos e parentes, no sentido mais prprio
dos termos, pois eles viviam em um estado de isolamento sob um
governo patriarcal.
Assim, foi fcil para Moiss para ser satisfeito da verdade de
tudo o que ele diz no livro de Gnesis, como as contas vieram a
ele por meio de poucas pessoas. De Ado a No, havia apenas um
homem necessrio para a transmisso correta da histria deste
perodo de 1656 anos. Agora esta histria foi, sem dvida,
perfeitamente conhecida a Matusalm, que viveu para ver os
dois. Da mesma forma Sem conectado No e Abrao, tendo
vivido a conversar com ambos, como Isaac fez com Abrao e Jos,
de quem estas coisas podem ser facilmente transmitidas a
Moiss por Anro, que foi contemporneo de Jose. Suponhamos,
ento, todos os fatos curiosos registrados no livro de Gnesis no
tinha nenhuma autoridade que no seja a tradio j referida,
que estaria em cima de uma base de credibilidade superior a
qualquer que o mais respeitvel dos antigos historiadores gregos
e latinos pode se orgulhar. No entanto, para evitar qualquer
possibilidade de erro, o Esprito infalvel de Deus dirigiu a Moiss
na seleo de seus fatos e da apurao de suas datas. De fato, a
narrativa to simples, tanto como a verdade, de modo
consistente em todos os lugares com ele mesmo, assim corrigir
em suas datas, de modo imparcial em sua biografia, to precisa
em seus detalhes filosficos, to puros em sua moralidade, e to
benevolentes em seu design, como amplamente para demonstrar
que ele nunca poderia ter tido uma origem terrestre. Neste caso,
tambm, Moiss construiu todas as coisas de acordo com o
padro que Deus lhe mostrou no monte.
21
Captulo 1
Esdras Digital
causa de todo o ser, o sustentador de todas as coisas;

infinitamente feliz, infinitamente perfeito e eternamente auto-
Primeiro dia de trabalho criao dos cus e da terra, 1,2. Da luz e
suficiente nada, precisando que ele fez: ilimitada na sua
sua separao da escurido, 3-5. Segundo dia de trabalho, a
imensido, inconcebvel em seu modo de existncia, e
criao do firmamento, e a separao das guas acima do
indescritvel na sua essncia; conhecido plenamente somente
firmamento daquelas abaixo dela, 6-8. Trabalho-terceiro dia
para si mesmo, porque uma mente infinita pode ser totalmente
de As guas separadas da terra e formado em mares, 9,10.
apreendido apenas por si mesmo. Em uma palavra, um ser que, a
Prestados a terra frutfera, e vestido com rvores, ervas
partir de sua infinita sabedoria, no pode errar ou ser enganado,
gramneas, 11-13. Quarto dia de trabalho-criao dos luminares
e que, a partir de sua infinita bondade, no pode fazer nada, mas
celestes destinados a medio do tempo, a distino de perodos,
que eternamente justo, direito e gentil. Leitor, tal o Deus da
pocas, 14; e para iluminar a terra , 15. conta distinta da
Bblia, mas como muita diferena do Deus de credos mais
formao do sol, a lua e as estrelas , 16 - 19. Trabalho quinto dia
humanos e apreenses!
de A criao de peixes, aves, rpteis e, em geral, de 20. Dos

animais aquticos grandes , 21. Eles so abenoados, de modo a
A palavra original
torn-los muito prolfico , 22,23. Trabalho dia sexto do gado
plural de
bravo e manso criado, e todos os tipos de animais que derivam
mais
sua nutrio da terra , 24,25. criao do homem imagem e
uma pluralidade de Pessoas na natureza divina. Como essa
semelhana de Deus, com o domnio dado a ele sobre a terra e
pluralidade aparece em muitas partes dos escritos sagrados para
tudo inferior animais , 26. Homem ou Adam, um nome geral para
ser confinado a trs pessoas, da a doutrina da Trindade, que
os seres humanos, incluindo ambos os sexos masculino e
formou uma parte do credo de todos aqueles que foram
feminino , 27. sua bno peculiar , 28. Legumes apontado como
considerados
o alimento do homem e de todos os outros animais , 29,30. o
cristianismo. Nem so os cristos singulares em receber esta
julgamento que Deus passou em seus trabalhos na concluso de
doutrina, e na derivao a partir das primeiras palavras da
seus atos criativos , 31.
revelao divina. Um rabino eminente judeu, Simeon Ben Joachi,
El, ou
Elohim, Deus, certamente a forma

Eloah, e tem sido suposto, pelos homens
eminentemente
sos
aprendidos
na
f,
desde
piedosos,
os
implicar
primrdios
do
em seu comentrio sobre a sexta seo de Levtico, tem estas
Notas sobre o Captulo 1
palavras notveis: Vem e v o mistrio da palavra Elohim,

h trs graus, e cada grau por si s, e ainda no obstante todos
Versculo 1 .
Bereshith
bara Elohim eth hashshamayim veeth haarets; Deus no

princpio criou os cus ea terra .
eles so um, e juntaram-se em um, e no so divididas uma da

outra.
Veja Ainsworth. Ele
deve
ser
estranhamente
preconceituoso no fato que no pode ver que a doutrina da

Trindade, e de uma Trindade na unidade, est expressa nas
Muitas tentativas tm sido feitas para definir o termo Deus:

como a prpria palavra, puro anglo-saxo, e entre os nossos
antepassados significando, no s o Ser Divino agora comumente
designado pela palavra, mas tambm bom, como em suas
apreenses parecia que Deus bom eram termos correlatos, e
quando pensava ou falava Dele, foram, sem dvida, levados a
partir da palavra se o consider-lo como o bem a ser, uma fonte
de infinita benevolncia e beneficncia para com suas criaturas.
A definio geral desta grande Causa Primeira, tanto quanto as
palavras humanas se atrevem tentar uma, pode ser assim dada:
O ser Eterno, Independente e Auto-exististe: o Ser cujos
propsitos e aes da primazia de si mesmo, sem motivo externo
ou influncia: aquele que absoluto em domnio, a mais pura, a
mais simples, e mais espiritual de todas as essncias;
infinitamente benevolente, beneficente, verdadeiro e santo: a
palavras acima. O verbo
bara , ele criou, sendo unidos no
singular com este substantivo plural, tem sido considerada como

apontando para fora, e no obscuramente, a unidade das Pessoas
divinas neste trabalho da criao. Na Trindade sempre bendito, a
partir da unidade infinita e indivisvel das pessoas, no pode ser
apenas uma vontade, um propsito e uma energia infinita e
incontrolvel.
Que aqueles que tm alguma dvida se Elohim , quando
significa o verdadeiro Deus, Jeov, ser plural ou no, consultar as
seguintes passagens, onde vo encontrar-se junto com adjetivos,
verbos, pronomes e plurais.
Gnesis 1:26 ; 3:22 ; 11:07 ; 20:13 ; 31:7,53 ; 35:7 . Deuteronmio
4:07 ; 5:23; Josu 24:19 ; 1 Samuel 4:08 ; 2 Samuel 7 : 23 Salmos
22
Esdras Digital
58:6 ; Isaas 6:8 ;Jeremias 10:10 ; 23:36 . "Veja
h grandes nomes de ambos os lados, e a deciso da questo, em
tambm Provrbios 9:10 ; 30:3 ; Salmos 149:2 ;Eclesiastes
qualquer forma vai ter o mesmo efeito sobre o meu
5:7 ; 12:1 ; J 5:1 ; Isaas 6:3 ; 54:5 ; 62:5 ; Osias 11:12 ,
argumento. Porque, se o rabe foi derivado do hebraico, que
ou Osias 12:1 ; Malaquias 1:6 ; Daniel 5:18,20 ; 7:18,22 .
deve
ter
sido
quando
hebraico
era
uma viva e
completa linguagem, porque essa a rabe agora, e, portanto,

Como a palavra
Elohim o termo pelo qual o Ser Divino
todas as suas razes essenciais podemos razoavelmente esperar
mais geralmente expresso no Antigo Testamento, pode ser
encontrar l: mas se, como Sir William Jones supostamente,
necessrio consider-la aqui mais em geral. uma mxima que
o hebraico foi derivado do rabe, a mesma expectativa se
no admite controvrsia, que cada substantivo na lngua hebraica
justifica, as razes deficientes em hebraico podem ser procuradas
derivado de um verbo, que geralmente chamado de raiz ou
na lngua me. Se, por exemplo, nos deparamos com um termo
de raiz, a partir do qual, o primeiro no apenas o substantivo,
em nossa lngua antiga Ingls o significado do que temos
mas todas as flexes do verbo diferente. Esta raiz a terceira
dificuldade em sentido, verificar comum nos ensina que devemos
pessoa do singular do pretrito tensa ou passado. O significado
procurar por ele no anglo-saxo, de onde brota nossa lngua, e,
ideal desta raiz expressa alguma propriedade essencial da coisa
se necessrio, ir at a Teutnica, de que o anglo-saxo foi
que designa, ou de que se trata de um apelativo. A raiz
derivado. Nenhuma pessoa contesta a legitimidade desta
em hebraico em sua lngua irm, o rabe, geralmente consiste
medida, e encontramo-lo em prtica constante. Fao essas
de trs letras, e cada palavra deve ser atribuda sua raiz, a fim
observaes no limiar muito do meu trabalho, porque a
de determinar o seu significado genuno, pois somente assim este
necessidade de agir sobre este princpio (buscando razes
sentido de ser encontrada. Em hebraico e rabe essencialmente
hebraicas deficientes em rabe) pode muitas vezes ocorrer, e eu
necessrio, e nenhum homem pode seguramente criticar sobre
gostaria de falar de uma vez por todas sobre o assunto.
qualquer palavra em qualquer uma destas lnguas que no

frequentam cuidadosamente a este ponto.
A primeira frase na Escritura mostra a convenincia de recorrer a

este princpio. Vimos que a palavra
Elohim plural; que
Menciono o rabe com o hebraico, por duas razes. 1 Uma vez
traamos nosso termo Deus a sua fonte, e ter visto o seu
que as duas lnguas evidentemente primeiras a partir da mesma
significado,
fonte, e tem quase o mesmo modo de construo. 2 Porque as
da coisa ou ser includo
razes deficientes na Bblia hebraica devem ser procuradas na
tentativa. Agora devemos rastrear a origem de sua raiz, mas essa
lngua rabe. A razo disto deve ser obvio, quando se considera
raiz no aparece na Bblia hebraica. Era o hebraico uma completa
que o todo da lngua hebraica se perdeu, exceto o que est na
linguagem, uma razo piedosa pode ser dada por esta omisso.
Bblia, e at mesmo uma parte deste livro escrito em
"Como Deus sem comeo e sem causa, como o seu ser infinito
Caldeu. Agora, como a Bblia Ingls no contm todo o idioma
e no derivado, a lngua hebraica consulta decoro estrito em
Ingls, a Bblia hebraica no contm todo o hebraico. Se um
dar nenhuma raiz de onde o seu nome pode ser deduzido. Sr.
homem se encontrar com uma palavra em Ingls que ele no
Parkhurst, cuja aprendeu piedoso e trabalhos na literatura
pode encontrar em uma concordncia ampla ou dicionrio com a
hebraica alunos mais bblicos esto endividados, acha que
Bblia, ele deve, naturalmente, procurar para essa palavra em um
encontrou a raiz de
dicionrio Ingls geral. Da mesma forma, se uma forma particular
portanto, ele chama a sempre abenoada Trindade
de uma palavra hebraica ocorrer que no pode ser atribuda a
como sendo ligado por um juramento condicional para redimir o
uma raiz na Bblia hebraica, porque a palavra no ocorre na
homem. Mentes mais piedosas se revoltaro de tal definio, e
terceira pessoa do singular do pretrito na Bblia, conveniente,
ser
perfeitamente legal, e muitas vezes indispensavelmente
a raiz preservada em rabe. ALLAH [rabe] o nome comum para
necessrio, procurar a raiz deficiente no rabe. Porque, como o
Deus na lngua rabe, e muitas vezes o enftico [rabe]
rabe ainda uma lngua viva, e talvez o mais abundante no
utilizado. Agora ambas as palavras so derivadas da raiz Alaha ,
universo, pode muito bem ser esperado para fornecer esses
ele adorou, adorou, foi atingido com medo espanto, ou terror, e,
termos que so deficientes na Bblia hebraica. E a razoabilidade
portanto, ele adorava com horror sagrado e venerao, cum
desta se baseia em outra mxima. Que ou o rabe foi derivado do
sacro
hebraico, ou o hebraico do rabe. No vou entrar nessa polmica,
WILMET. Da ilahon, o medo, a venerao, e tambm o objeto de
feliz
tambm
este
definio
termo,
foi
geral
tremenda
Alah, ele jurou, se uniu por juramento, e,
comigo
horrore
sob
uma
para
ac
encontrar
veneratione
Elohim,
tanto o substantivo e
coluit,
adoravit
23
temor
religioso,
o Ser
lugares A suposio de que Deus formou todas as coisas a partir
tremendo . Esta no uma idia nova, Deus foi considerado na
de um pr-existente natureza, eterna, certamente um absurdo,
mesma luz entre os antigos hebreus, e, portanto Jac jura
pois se tivesse havido uma natureza eterna, alm de um Deus
pelo temor de seu pai Isaque, Gnesis 31:53 . Para completar a
eterno, deve ter havido dois seres autoexistente, independentes,
definio, torna Golius Alaha, juvit, liberavit, et tutatus fuit ", ele
e eterna, que uma contradio mais palpvel.
socorreu,
a Divindade,
liberada,
mantidos
Deus
em
supremo,
Esdras Digital
segurana,
ou
eth hashshamayim . A palavra
defendida." Assim, desde o significado ideal desta raiz mais
eth, que geralmente
expressiva, adquirimos a noo mais correta da natureza divina,
considerado como uma partcula, simplesmente indicando que a
pois aprendemos que Deus o nico objeto de adorao , que a
palavra est a seguir no caso acusativo ou oblquo, muitas vezes
perfeio de sua natureza so como deve surpreender todos os
entendido pelos rabinos num sentido mais amplo. "A partcula",
que piamente contemplar eles, e preencher com horror todos os
diz Aben Ezra, "significa a substncia da coisa. A definio
que se atrevem a dar a sua glria a outro , ou quebrar seus
como dada por Kimchi em seu Livro de Razes. "Esta partcula",
mandamentos;
deve
diz Ainsworth, "tendo primeiras e ltimas letras do alfabeto
ser adorado com reverncia e temor religioso , e que cada
hebraico em que, supostamente compreendem a soma e
que
consequentemente
ele
adorador sincero pode esperar dele ajuda em todas as suas
a substncia de todas as coisas. " "A partcula
eth (diz Buxtorf,
fraquezas, ensaios , dificuldades, tentaes, a liberdade do poder,
dicionrio talmdico, voc sub) com os cabalistas, so muitas
a culpa, a natureza e as conseqncias do pecado, e ser apoiado,
vezes misticamente colocados para o incio e o fim, como eu
defendido e salvo ao mximo, e at o fim.
alfa e mega esto no Apocalipse. Nesta terra estas palavras

devem ser traduzidas, "Deus no princpio criou a substncia dos
Aqui, ento, uma prova, entre multides que sero
cus e da substncia da terra, ou seja, a matria prima, ou
apresentados no decorrer deste trabalho, sobre a importncia,
primeiros elementos, dos quais os cus ea terra foram
utilidade, e necessidade de traar estas palavras sagradas para
sucessivamente formados. O tradutor srio entendeu a palavra
suas fontes, e uma prova tambm, que os indivduos que
neste sentido, e para expressar este significado tem usado a
deveriam estar fora do alcance das pessoas comuns podem, com
palavra [rabe] yoth, que tem este significado, e muito bem
um pouco de dificuldade, ser interposto em um nvel com a
traduzido em Poliglota de Walton, ESSE, caeli et ESSE terrae ",
capacidade mais comum.
a ser ou substncia do cu, e que ser ou substncia da terra " So

Efraim Syrus, em seu comentrio sobre este lugar, usa a mesma
No incio --------------------------------------------------------------------------
palavra siraca, e parece entender exatamente da mesma
Antes dos atos criativos mencionados neste captulo tudo era
forma. Embora as palavras hebraicas so certamente no mais do
eternidade. Tempo significa durao medida pelas revolues dos
que a notao de um caso na maioria dos lugares, mas aqui
corpos celestes, mas antes da criao destes rgos, no poderia
entendida no sentido acima, argumentam uma preciso filosfica
haver medio da durao e, consequentemente, sem tempo,
maravilhoso na declarao de Moiss, que traz diante de ns,
portanto, em o incio deve necessariamente significar o incio do
no um final cu e da terra, como toda outra traduo aparece
tempo, que se seguiu, ou melhor, foi produzido por, atos criativos
para fazer, embora depois o processo de sua formao dada em
de Deus, como um efeito segue ou produzido por uma causa.
detalhes, mas apenas os materiais dos quais Deus construiu todo

o sistema nos seis dias seguintes.
Criado
existncia Causada onde anteriormente a este momento no
O cu e a terra. -----------------------------------------------------------------
havia nenhum ser. Os rabinos, que so os juzes legtimos em um
caso de crtica verbal em sua prpria lngua, so unnimes em
Como a palavra
afirmar que a palavra
bara expressa o incio da existncia de
que isso significa mais do que a atmosfera, para expressar o que
uma coisa, ou egresso de nulidade a entidade. No em
alguns tm se esforado para restringir o seu significado. Nem
seu principal denotar,
significado
parece que a atmosfera particularmente necessria aqui,
a preservar ou nova formao coisas que existiam anteriormente,
porque este falado, Gnesis 1:6, sob o termo firmamento. As
como alguns imaginam, mas criao. No sentido prprio do
palavras cus devem, portanto, compreender a totalidade do
termo, embora tenha algumas acepes outros em outros
sistema solar, uma vez que muito provvel que a totalidade
shamayim plural, pode-se estar certo de
24
Esdras Digital
desta foi criada nestes seis dias; para menos que a terra tinha
segundos, ou 17 de um quinto segundo. A partir desta
sido o centro de um sistema, o inverso do que est
quantidade passado, em comparao com os dimetros
suficientemente demonstrado, seria antifilosfico supor que foi
aparentes dos planetas, como pode ser visto a uma distncia
criado de forma independente das outras partes do sistema,
igual da Terra em sua distncia principal do sol, os dimetros
como nesta suposio, devemos recorrer onipotncia de Deus a
dos planetas em milhas inglesas , como consta na stima coluna,
suspender a influncia do poder gravitando da terra at ao
tm foram cuidadosamente calculadas. Na coluna intitulada " A
quarto dia, quando o sol foi colocado no centro, em torno do
proporo de massa , a terra sendo 1 ", os nmeros inteiros
qual a Terra comeou a girar em seguida. Mas, como o projeto do
expressar o nmero de vezes que o outro planeta contm mais
escritor inspirado foi relacionar o que especialmente pertencia ao
milhas cbicos, e se o nmero de quilmetros cbicos em terra
nosso mundo e seus habitantes, portanto, ele passa o resto do
ser dado, o nmero de quilmetros cbicos em qualquer planeta
sistema planetrio, deixando-o simplesmente includo na palavra
pode ser facilmente encontrado, multiplicando as milhas cbicas
plurais cus. Na palavra terra cada coisa em relao ao mundo
contidos na terra pelo nmero na coluna, e o produto ir ser a
terra que a est includo, isto , tudo o que pertence s partes
quantidade necessria.
slidas e fluidas do nosso mundo com a sua atmosfera

circundante. Como, portanto, suponho que todo o sistema solar
Este um pequeno esboo, mas precisa do vasto sistema solar;
foi criado no momento, eu acho que perfeitamente no lugar para
descrev-lo
dar aqui uma vista geral de todos os planetas, com cada coisa
conhecidos revolues e conexes, em toda a sua energia
curiosa e importante em relao at ento conhecido por suas
surpreendente e influncia, no seu plano maravilhoso, estrutura,
revolues e afeies principais.
operaes e resultados, exigiriam mais volumes que pode ser
totalmente,
mesmo
em
todos
os
seus
dedicado ao comentrio em si.

Uma viso geral da tabela do sistema solar inteiro I. -as
revolues, as distncias,
Como to pouco pode ser dito aqui sobre um assunto to vasto,

pode parecer para algum imprprio para apresent-lo a todos,
TABELA II. -satlites de Jpiter
mas para qualquer observao deste tipo I deve ser permitido

para responder, que eu deveria considerar imperdovel no para
TABELA III. -satlites de Saturno
dar uma geral vista do sistema solar no lugar onde a sua criao
introduzido pela primeira vez. Se essas obras forem estupendas e
TABELA IV. -satlites de Herschel, OU A Sidus Georgium
magnficas, o que deve ser Ele quem formou, guias, e suportam

todos eles pela palavra do seu poder! Leitor fica admirado com
OBSERVAES SOBRE as tabelas anteriores

Na tabela I. A quantidade ou as revolues peridicas e siderais
dos planetas expressa em anos comuns, cada um contendo 365
dias, como, por exemplo, a revoluo tropical de Jpiter , por
tabela, 11 anos, 315 dias, 14 horas, 39 minutos, 2 segundos, ou
seja, o nmero exato de dias igual h 11 anos, multiplicado por
365, e os 315 dias adicionais adicionados ao produto, o que torna
Em todos os 4.330 dias. Os siderais e peridica vezes tambm so
definidas para baixo para o segundo mais prximo do tempo, a
partir de nmeros usados na construo das tabelas na terceira
edio de Astronomia M. de La Lande. As colunas contendo
a distncia mdia dos planetas a partir do sol em milhas inglesas,
e sua maior e menor distncia da Terra, tal como so resultado
das melhores observaes dos ltimos dois trnsitos de Vnus,
que deram a paralaxe solar para ser igual a 8 de trs segundos de
uma quinta grau, e, conseqentemente, o dimetro da Terra,
como visto a partir do sol, deve ser a dupla de 8 de trs quinto
este Deus, e no pequeis. Faa-o teu amigo por meio do Filho do

seu amor, e, quando estes cus e esta terra no so mais, tua
alma deve existir em felicidade consumada e indizvel.
Veja as observaes sobre o sol, a lua e estrelas, depois
de Gnesis 1:16. Veja Clarke em Gnesis 1:16.
Versculo 2 . a terra era sem forma e vazia ----------------------------O termo original
tohu e
bohu , que traduzimos sem forma
e vazia , so de etimologia incerta, mas neste lugar, e onde mais

eles
so
usados,
eles
transmitem
idia
de confuso e desordem . A partir desses termos provvel que

os srios e egpcios emprestando de seus deuses, Theuth e Bau , e
os gregos seu caos . Deus parece primeira vista ter criado os
princpios elementares de todas as coisas, e isso formou o grande
massa da matria, que neste estado deve ser sem arranjo , ou
qualquer distino de partes: uma vasta coleo de materiais
25
indescritivelmente
confuso,
de
entidades
sem
nome
Esdras Digital
Movido
merachepheth, foi pensando sobre, porque a palavra
estranhamente misturado, e maravilhosamente bem expresso
expressa de que o movimento trmulo feito pela galinha
por um poeta pago antigo: Ante mare et terras, et, quod tegit omnia, caelum,
Unus erat toto naturae vultus in orbe, Quem dixere
Chaos; rudis indigestaque moles,
Nec quicquam nisi pondus iners; congestaque eodem
Non bene junctarum discordia semina rerum.
Ovid.
enquanto que quer chocar seus ovos ou promovendo seus

filhotes. aqui provavelmente significa a comunicao de uma
vital ou prolfico princpio
para
as
guas. Como
idia
de incubao , ou a ecloso de um ovo, est implcito na palavra

original, portanto, provavelmente a noo, que prevaleceu entre
os antigos, que o mundo foi gerado a partir de um ovo.
Versculo 3. E disse Deus: Haja luz ----------------------------------------
Antes dos mares e essa bola terrestre, e copa alta do cu que

cobre tudo, Uma era a face da natureza, sem um rosto, mas sim,
uma massa rude e desordenada; Um vulto sem vida, no
estruturado e emoldurado, de sementes rangendo, e Caos
justamente nomeado. DRYDEN.
Yehi ou, vaihi . Nada pode ser concebida mais

digna do que esta forma de expresso. Ele argumenta a
autoridade uma vez incontrolvel, e poder, e em linguagem
humana quase impossvel conceber que Deus pode falar mais
como ele. Esta passagem, na traduo grega dos Setenta, caiu no
O mais antigo dos gregos tm falado quase da mesma forma

deste bruto, estado desordenado da massa primitiva catica.
Quando este amontoado de princpios elementares foi trazido
junto, Deus teve o prazer de passar seis dias em assimilar,
concordar, e organizar os materiais, dos quais ele construiu, no
s a terra, mas a todo o sistema solar.
caminho de Dionsio Longino, um dos crticos mais criteriosos

gregos que j viveram, e que altamente comemorado todo o
mundo civilizado para um tratado que ele escreveu, intitulado
, Quanto ao SUBLIME, tanto em prosa e poesia;
desta passagem, apesar de um pago, ele fala nos seguintes

termos:-
Este foi vrias vezes estranhamente entendido. Alguns pensam
,) ,

O esprito de Deus --------------------------------------------------------------
, , .
. Assim tambm o legislador judaica (que no era um
ruach muitas
homem comum) ter concebido uma idia justa do poder divino,
vezes significa vento , bem como esprito , como faz em
ele se expressou de forma digna, pois, no incio de suas leis, ele
grego, e o termo de Deus est ligado com ele apenas, como eles
fala assim: Deus disse- Qual QUE HAJA LUZ! , e houve luz. QUE
pensam, para expressar o grau superlativo. Outros entendem por
HAJA TERRA! E l era a terra. "-Longino, seita. ix. editar. Pearce.
que um vento violento se entende, porque,
que um fogo elementar. Outros, o dom, penetrando e secar a

terra com seus raios. Outros, os anjos, que deveriam ter sido
empregados
como agentes na
criao. Outros,
certo oculto princpio, chamado de anima mundi ou alma do

mundo . Outros, uma atrao magntica , pela qual todas as
coisas foram causados a gravitar para um centro comum. Mas
suficientemente evidente a partir do uso da palavra em outros
lugares, que o Esprito Santo de Deus se destina; que nosso
abenoado Senhor representa sob a noo de vento ,Joo 3:8 , e
que, como um vento impetuoso no dia de Pentecostes, encheu a
casa onde os discpulos estavam sentados, Atos 2:2 , que foi
Muitos tm perguntado: "Como pode a luz ser produzida

no primeiro dia, e o dom, a fonte dele, no criado at o quarto
dia? Com as vrias respostas e muitas vezes filosfico que foram
dadas a essa pergunta eu no vou interferir, mas dever observar
que a palavra
original significa no s a luz, mas o fogo, ver
Isaas 31:9; Ezequiel 5:2. Ele usado para o sol; J 31:26 . E para o
fluido eltrico ou relmpago, J 37:3 . E digno de nota que Ele
usado em Isaas 44:16 , para o calor, derivado (
o fogo . Ele arde parte, no fogo (
esh ,
bemo esh :) sim, ele
aquenta si mesmo, e disse: Ah! ! que eu j vi o fogo ,
imediatamente seguido por seu falar em outras lnguas, porque
raithiur , que um filsofo moderno que entendeu a lngua no
eles ficaram cheios do Esprito Santo , Atos 2:4 . Estas escrituras
tem escrpulos para traduzir, eu tenho recebido calrica, ou uma
suficientemente determinar o sentido em que a palavra usada
poro adicional de matria do calor . Concluo, portanto, que,
por Moiss.
como Deus tem difundido o assunto de calorias ou de calor

latente em cada parte da natureza, sem a qual no poderia ser
26
Esdras Digital
nem vegetao nem vida animal, que calrico ou de calor
Versculo 6 . E disse Deus: Haja uma expanso ------------------------
latente , que se destina principalmente pela palavra original.
Nossos tradutores, seguindo o firmamentum da Vulgata, que

uma traduo de da Septuaginta, privaram esta
Que no h luz latente, que provavelmente o mesmo com o
passagem de todo o sentido e significado. A palavra hebraica
calor latente, podem ser facilmente demonstrados: tomar dois
rakia , para
raka , para espalhar-se as cortinas de uma
pedaos de rocha lisa cristal, gata, coralina ou pederneira, e
tenda
ou pavilho ,
simplesmente
esfregue-as rapidamente no escuro, a luz latente ou questo de
uma extenso ou espao e,
consequentemente,
calrico ser imediatamente produzida e se tornam visveis. A luz
circum ambiente ou expanso separando as nuvens, que esto
ou de calorias, assim, desengatada no funcionar da mesma
nas regies mais elevadas do que, dos mares , abaixo dela. Este
maneira potente como o calor ou de fogo, que produzida pela
chamamos a atmosfera, a esfera de tomos ou partculas
remoo de slex e de ao, ou a produzida por atrito eltrico. A
inconcebivelmente pequenas, mas a palavra parece ter sido
existncia desta calrica latente ou primitiva luz pode ser
usado por Moiss, num sentido mais amplo, e de modo a incluir a
verificada em vrios outros organismos, que pode ser produzido
totalidade do vrtice planetrio, ou o espao que ocupado pelo
pela pedra e ao, esfregando dois paus duros juntos, martelando
conjunto sistema solar .
significa
espao
que
ferro frio, que em um curto espao de tempo torna-se vermelho

e quente, e pela compresso forte e repentina de ar atmosfrico
O versculo 10. E Deus chamou seca terra Terra, ea reunio em
em um tubo. Frico em geral, produz tanto fogo e luz. Deus,
conjunto das guas chamou Mares --------------------------------------
portanto, criou este agente universal no primeiro dia, porque
Estes dois constituem o que chamado o globo terrestre, em que
sem ela no funcionamento da natureza poderiam ser realizadas
a terra ea gua existem em uma proporo mais criteriosa para o
em ou aperfeioado.
outro. Dr. Long pegou os papis que cobrem a superfcie de um

globo terrestre 17 polegadas, e tendo cuidadosamente separados
A luz uma das produes mais surpreendentes da habilidade
da terra do mar, ser ponderados os dois conjuntos de papis com
criativa e poder de Deus. grande o meio pelo qual todos os seus
preciso, e descobriu que o papel do mar pesava 349 gros, e os
trabalhos de outros so descobertos, examinados e entendidos,
jornais da terra apenas 124; pelo qual experincia parece que
na medida em que eles podem ser conhecidos. Sua imensa
quase trs quartos da superfcie do nosso globo, do rtico aos
difuso e extrema velocidade so por si s suficientes para
crculos Polares Antrtico, so cobertos com gua. O mdico no
demonstrar a existncia e sabedoria de Deus. Luz foi provado por
pesam as partes dentro dos crculos polares, porque no h
muitos experimentos para viajar taxa surpreendente de
medio determinada a proporo de terra e de gua que eles
194.188 milhas em um segundo de tempo! E vem do Sol para a
contm. Esta proporo de trs quartos da gua pode ser
Terra em oito minutos 11 43/50 segundo, uma distncia de
considerada como demasiado grande, no se intil, mas o Sr. Ray,
95513794 milhas inglesas.
pela maioria das experincias precisa feito por evaporao,

provou-se que ele requer tanto aquosa de superfcie para
Versculo 4 . Deus separou a luz das trevas .----------------------------
produzir uma quantidade suficiente de vapor para fins de

arrefecimento da atmosfera, e que molha a terra. Veja Ray fsico-
Isso no implica que a luz e as trevas so duas substncias
teolgicas Discursos.
distintas, vendo a escurido apenas a privao da luz, mas as

palavras simplesmente referir-nos por antecipao para a rotao
Um qumico eminente e filsofo, Dr. Priestley, tem muito
da terra redonda seu prprio eixo uma vez em 23 horas, 56
corretamente observou que parece claro que Moiss considerado
minutos, e quatro segundo , o que a causa da diferena entre o
todo o globo terrestre como sendo criado em um fluido estado,
dia ea noite, trazendo as partes diferentes da superfcie da terra,
as partculas de terra e outro de matria que est sendo
sucessivamente para dentro e por baixo dos raios solares, e
misturada com a gua. A forma atual da terra demonstra a
provavelmente foi neste momento que Deus deu esta rotao da
verdade do relato mosaico, pois sabido que, se um corpo mole
terra, para produzir esta disposio misericordiosa de dia e de
ou elstica globular ser rapidamente girou em torno do seu eixo,
noite. Para a forma em que a luz suposto ser produzida,
as partes nos polos ser achatada, e as partes sobre o equador, a
ver Gnesis 1:16 , sob a palavra dom .
meio caminho entre os polos norte e sul, ser levantado. Esta

precisamente a forma da nossa terra, que tem o valor de
27
Esdras Digital
um esferoide achatado, um valor bastante semelhante ao
sementes, para manifestar-se no pouco , assim como no grande ,
formato de uma laranja. Tem sido demonstrado por aferio de
ele mostrou sua sabedoria consumada em todas as partes
que a Terra diminuta nos polos e criado no equador. Este foi o
do vegetal criao. Quem pode explicar, ou compreender, a
primeiro conjecturado por Sir Isaac Newton, e depois confirmada
estrutura de uma nica rvore ou planta? As razes, o tronco, as
por M. Cassini e outros, que media vrios graus de latitude no
fibras lenhosas, a casca, os vasos de ar, os vasos de seiva, as
equador e perto do polo norte, e descobriu que a diferena
folhas, as flores e os frutos, so tantos mistrios. Toda a
perfeitamente justificado conjectura de Sir Isaac Newton e,
habilidade, sabedoria e poder dos homens e dos anjos no
conseqentemente, confirmou a conta mosaico. O resultado das
poderia produzir um nico gro de trigo: Uma mente sria e
experincias institudos para determinar este ponto, mostrou que
refletindo pode ver a grandeza de Deus, no s nos
o dimetro da Terra no equador maior em mais de 23 e
imensos cedros do Lbano, mas tambm nos infinitamente
uma meia milha
variadas florestas que aparecer atravs do microscpio no molde
do
que
nos
polos,
que
permite
o polar dimetro para ser parte 1/334th mais curta do que
de queijo, pasta de velho,
o equatorial , de acordo com as medies recentes de vrios

graus de latitude feitas pelos senhores Mechain e Delambre -
O versculo 12. cuja semente em si ---------------------------------------
. L'Histoire des Mathem . par M. de la Lande, tom. iv., parte v,
que tem o poder de multiplicar-se por sementes, deslizamentos,
liv. 6.
razes, ad infinitum, que contm em si todos os rudimentos da

futura planta atravs de suas geraes sem fim. Esta doutrina
E Deus viu que isso era bom. -----------------------------------------------
tem sido abundantemente confirmada por observaes mais
Este o julgamento que Deus pronunciou sobre suas prprias
precisas
obras. Eles foram belo e perfeito em sua espcie, pois tal a
surpreendente com que Deus dotou a criao vegetal para
importao da palavra
tob . Eles estavam em peso e medida
multiplicar suas diferentes espcies pode ser exemplificado na
perfeita e completa, sem nada. Mas o leitor vai achar estranho
semente do olmo. Esta rvore produz uma mil quinhentos e 84
que
expressa uma
milhes de sementes, e cada uma dessas sementes tem a
quinto e sexto dias, duas
capacidade de produzir o mesmo nmero. Como surpreendente
vezes no terceiro , e no a todos na segunda ! Suponho que as
que esta produzir! No primeiro uma semente depositada sobre
palavras, e Deus viu que isso era bom, quer tenham sido perdidos
a terra, a partir desta uma rvore de molas que, no decurso da
a partir da concluso do oitavo verso, ou que a clusula em
sua vida vegetativa produz 1500 e84 milhes de sementes. Esta
dcimo versculo originalmente pertencia ao oitavo. Parece, a
a primeira gerao. A segunda gerao
partir da traduo Septuaginta, que a palavra em questo existia
500 e nove
originalmente no fim do oitavo verso, nas cpias que eles
de 3900 e 74quatrilhes,
usaram, pois nessa verso ainda encontramos,
a quarta gerao destes equivaleria a seis sextillions 200 e 95
essa
aprovao
vez nos primeiro , quarto,
deve
ser
E Deus viu que isso era bom. Esta leitura, no entanto,
dos
mil 300 e 62
melhores
mil e 56
quintilhes,
filsofos
modernos. O
ser
dedois
trilhes,
bilhes. A terceira gerao

300 e 44700 e quatro
11.000
poder
ser
trilhes! E
um quatrilhes
cento
no reconhecida por qualquer dos Kennicott ou MSS De Rossi,
36! Somas imensas demais para a mente humana conceber, e,
Nem por qualquer uma das outras verses. Se a conta do
quando ns permitimos o espao mais confinado em que uma
segundo dia ficou originalmente como faz agora, nenhuma razo
rvore pode crescer, parece que as sementes da terceira gerao
satisfatria pode ser dada para a omisso da expresso da
de um olmo haveria muitos milhares de vezes mais do que
aprovao divina do trabalho feito por sua sabedoria e poder
suficiente para abastecer as superfcies inteiras de todos os
naquele dia.
planetas do sistema solar! Mas as plantas se multiplicam

por deslizamentos, bem como por semente. Sir Kenelm Digby viu
Versculo 11. Deixe a terra relva - erva - rvores frutferas, .
em 1660 uma planta de cevada, na posse dos pais da doutrina
Nessas expresses gerais de todos os tipos de produtos vegetais
crist em Paris, que continha 249 talos fugindo de uma raiz ou em
so includos. Fruta-rvore no para ser entendido aqui no
gros, e na qual ele contou para cima de 18.000 gros. Veja
sentido restrito em que o termo utilizado no meio de ns; ele
minhas experincias em Lavandro na Revista Metodista.
significa todas as rvores, no apenas aqueles que produzam

frutos, que pode ser aplicada ao uso de homens e gado, mas
Versculo 14. E disse Deus: Haja luz, -------------------------------------
tambm aqueles que tinham o poder de propagar-se por
sede Uma delas foi dividir entre o dia ea noite. Quando a noite
28
Esdras Digital
considerada um estado de relativa escurido, como luzes de
sua prpria revelao de Deus deve informar homem que havia
dividir ou distingui-lo? A resposta fcil: O sol o monarca do
certos festivais que deve ser comemorado anualmente a sua
dia, que o estado de luz, a lua, a noite, o estado de
glria. Alguns pensam que devemos entender a palavra original
escurido. Os raios do sol, caindo sobre a atmosfera, so
como significando meses , para o que sabemos a lua serve
refratadas e difundidas sobre a totalidade do que hemisfrio da
essencialmente atravs de todas as revolues do tempo.
Terra imediatamente sob sua esfera, enquanto os raios de que

luminar vasto que, por causa da pequenez da terra em
Por dias ---------------------------------------------------------------------------
comparao do sol, so difundida em todos os lados para alm da
---------------------------------------------------------------------------
terra, caindo sobre o disco opaco da lua, so refletidas para trs,
Ambas as horas do dia e da noite, assim como os diferentes
para o que pode ser chamado o hemisfrio inferior, ou que a
comprimentos dos dias e noites, distinguem-se por os espaos
parte de terra, que oposta parte que iluminada pelo sol, e
mais longos e mais curtos de tempo o sol est acima ou abaixo do
quanto Terra completa uma revoluo em seu prprio eixo em
horizonte.
cerca de vinte e quatro horas, conseqentemente, cada

hemisfrio tem dias alternados e noite. Mas, como a luz solar
refletida a partir da face da lua calculado para ser 50 mil vezes
menos em intensidade e efeito que a luz do sol, uma vez que
provm diretamente do mesmo a nossa terra, (por ligeiras
diminuies na sua intensidade como a distncia que viagens do
sol aumenta), portanto, uma distino suficiente feita entre o
dia ea noite, ou a luz e as trevas, no obstante cada um regido e
E anos. ----------------------------------------------------------------------------Ou seja, esses grandes divises de tempo pelo qual

toda sucesso no lapso grande de durao se distingue. Esta se
refere principalmente a uma revoluo completa da terra em
torno do sol, que realizada em 365 dias, 5 horas, 48 minutos e
48 segundo, pois, embora a revoluo seja a da Terra, mas ele
no pode ser determinado, mas pelos divinos corpos.
determinado por uma destas duas grandes luzes , a lua governar

a noite, ou seja, refletindo a partir de sua prpria superfcie de
volta terra os raios de luz que ela recebe do sol. Assim, ambos
os hemisfrios so at certo ponto iluminado: a um, em que o sol
brilha, completamente assim, esta dia : o outro, em que a luz
do sol refletida pela lua, parcialmente, o que noite . verdade
que ambos os planetas e as estrelas fixas pagar uma parcela
considervel de luz durante a noite, no entanto, no pode ser
dito para governar ou a predominar por sua luz, porque seus
raios so completamente perdido no esplendor superior da luz da
lua.
Versculo
16. E
fez
Deus
os
dois
grandes
luminares
Moiss fala do sol e da lua aqui, no de acordo com

sua maior ou teor de slidos, mas de acordo com a proporo de
luz derramaram sobre a terra. A expresso tem sido sofisma
liberado menos por alguns que so to desprovidos de
capacidade mental como de franqueza. "A Lua", dizem eles, "no
um grande corpo, ao contrrio, o muito menor em nosso
sistema. Bem, e Moiss disse o contrrio? Ele disse que uma
grande LUZ; havia dito de outra forma ele no tivesse falado a
verdade. , em referncia terra, ao lado do prprio sol, a luz
maior do sistema solar, e tanto verdade que a lua uma grande
E sejam eles para sinais -----------------------------------------------------leothoth . Deixe-os a ser consideradas como sinais
contnuos de cuidado de Deus concurso para o homem, e como
estando provas de sua contnua milagrosa interferncia, por isso
a palavra
OTH frequentemente utilizado. E no a energia
de Deus todo-poderoso que sustenta-los em ser? O sol ea lua

tambm servem como sinais das mudanas diferentes que
ocorrem na atmosfera, e que so to essenciais para todos os fins
de agricultura, comrcio,
luz , que proporciona mais luz para a Terra do que todos os

planetas do sistema solar, e de todas as inmeras estrelas no
firmamento do cu, juntos. digno de nota que no quarto dia da
criao do sol se formou, e depois "tentou primeiro seus raios de
atravs a tristeza profunda", e que no final do quarto milenar da
criao, de acordo com o hebraico, o sol da justia brilhou sobre
o mundo, como profundamente afundado na escurido mental
produzida pelo pecado como o mundo antigo era, ao mesmo
tempo repleta escurido ocupou o domnio, at que o sol foi
criado como o dispensador de luz. O que seria do mundo natural
Para estaes -------------------------------------------------------------------
estar sem o sol? Um desperdcio uivando, em que nem animal
moadim ; Para a determinao dos tempos em que
nem vida vegetal poderiam ser sustentada. E o que seria do
os festivais sagrados devem ser mantidos. Neste sentido, a
mundo sem moral ser Jesus Cristo, e luz de sua palavra e
palavra ocorre freqentemente, e era certo que na abertura da
Esprito? Apenas o que as partes agora so onde a sua luz ainda
29
Esdras Digital
no brilhava: "lugares escuros da terra, cheios de moradas de
pertencem a nossa terra so provavelmente decomposies de
crueldade", onde prevalece o erro sem fim, e superstio,
alguns dos fluidos elsticos pertencentes prpria atmosfera,
gerando falsas esperanas e medos falsos, degrada e avilta a
ento podemos supor que na vasta atmosfera do sol,
mente do homem.
decomposies semelhantes podem ocorrer, mas com a

diferena de que as decomposies dos fluidos elsticos do sol
Muitos supem que os dias da criao resposta para tantos
so de uma fosfrico natureza, e so atendidos pelas aparncias
milhares de anos, e que, como Deus criou tudo em seis dias e
lcidos, dando a luz. " O corpo do sol que ele considera como
descansou no stimo, para que o mundo deve durar seis mil anos,
geralmente escondido de ns por meio deste ambiente luminoso,
eo stimo ser o descanso eterno que continua a ser para o povo
mas o que so chamados de mculas ou manchas no sol so
de Deus. Para essa concluso foram levados por estas palavras do
reais aberturas neste ambiente, atravs do qual o corpo opaco do
apstolo, 2 Pedro 3:8 : Um dia para o Senhor como mil anos, e
sol torna-se visvel, e que esta atmosfera em si no
mil anos como um dia . Coisas secretas pertencem a Deus,
inflamado nem quente , mas o instrumento que Deus
aqueles que so revelados a ns e nossos filhos.
concebida para agir sobre o calor calrico ou latente, e que o

calor produzido apenas pela luz Solar, agindo sobre e
Ele fez tambm as estrelas.------------------------------------------------Ou melhor, Ele fez a luz menor, com as estrelas, para governar a
noite . Veja Claudlan de Raptu PROSER., lib. ii., v 44.
combinando-se com o assunto calrico ou de incndio contido no

ar, e outras substncias que so aquecidos por esta. Esta teoria
engenhosa apoiada por muitas razes plausveis e ilustraes,
Hic Hyperionis solem de Semine nasci Fecerat, et pariter lunam,

sed dispare forma, duces auroras noctisque.
De famoso Hyperion que ele causar a subir O sol, a lua e colocado
em meio aos cus, com esplendor vestida, mas de luz muito
desigual, radiantes Os lderes do dia e da noite.
que podem ser vistas no papel, leu antes da Royal Society. Sobre
este assunto ver Clarke em Gnesis 1:3.
DA LUA
No h praticamente nenhuma dvida agora permanecendo no
mundo filosfico que a Lua um mundo habitvel. As
observaes mais precisas que foram feitas com os telescpios
DO SOL
mais poderosos confirmaram a opinio. A lua parece, em quase
Sobre a natureza do sol tem havido vrias conjecturas. Por muito

tempo pensou que ele era um grande globo de fogo 1.384.462
vezes maior que a Terra, e que ele estava emitindo
continuamente a partir de milhes de seu corpo inumerveis de
fogo partculas, que, sendo extremamente dividido, responderam
com
finalidade
de luz e calor sem
ocasionar
qualquer ignio ou queima, exceto quando coletadas no foco de

uma lente convexa ou queima de vidro. Contra esta opinio, no
entanto, muitas objees srias e importantes foram feitas, e que
tem sido to pressionado com as dificuldades que os filsofos
tm sido obrigados a olhar para uma teoria menos repugnante
para a natureza e probabilidade. Descobertas do Dr. Herschel,
por meio de seus telescpios imensamente de aumento, tem,
pelo consentimento geral de filsofos, acrescentou um novo
mundo habitvel para o nosso sistema, que o dom Sem parar
de entrar em detalhes, o que seria imprprio aqui, suficiente
dizer que essas descobertas tendem a provar que o que
chamamos de dom apenas a atmosfera desse luminar "; que
essa atmosfera composta de vrios fluidos elsticos que so
mais ou menos lcida e transparente; que, como as nuvens que
todos os aspectos, para ser um corpo semelhante o nosso terra,

terem a sua superfcie diversificada por montes e vales,
montanhas e vales, rios, lagos e mares. E h a mais completa
evidncia de que a nossa terra serve como uma lua para a lua ela
mesma, diferindo apenas no presente, que como a superfcie da
Terra treze vezes maior do que o da Lua, ento a lua recebe da
terra uma luz treze vezes maior em esplendor do que a que ela d
a ns, e por uma analogia muito correto, somos levados a inferir
que todos os planetas e seus satlites, ou luas de atendimento,
so habitados, por questo parece s existir para o bem dos seres
inteligentes.
DAS ESTRELAS
As estrelas, em geral, so consideradas sis, semelhante ao que
em nosso sistema, cada um com um nmero apropriado
de planetas em movimento em volta dela, e, como estas estrelas
so inumerveis, conseqentemente, h inmeros mundos,
todos dependentes do poder, proteo, e da providncia de
Deus. Onde as estrelas so em grande abundncia, Dr. Herschel
30
Esdras Digital
supe formam primrias e secundrias, ou seja, sis girando em
tubaro. Deus se deleita em mostrar-se em pouco, bem como
torno de sis, como planetas giram em torno do Sol em nosso
em grandes coisas: por isso ele faz animal to pequeno que
sistema. Ele considera que este deve ser o caso em que
30.000 podemos ser contidos em uma gota de gua, e outros
chamada a Via Lctea, as estrelas de estar l em quantidade
to grandes que parecem exigir quase um todo mar a flutuar
prodigiosa. Isso, ele d a prova seguinte: Em agosto de 22,1792,
dentro.
ele descobriu que no em 41 minutos de tempo de menos de 258

mil estrelas haviam passado pelo campo de viso em seu
Versculo 22 . Deixe as aves se multipliquem na terra .
telescpio. O que deve ser Deus, que fez, governa, e suporta
Ele verdadeiramente surpreendente, com o cuidado, sabedoria
tantos
distncias, revolues,
e habilidade minutos Deus formou os diferentes gneros e
do sol, da lua, planetas, e seus satlites, consultem as tabelas
espcies de aves, quer se destinem a viver principalmente em
anteriores. Veja Clarke em Gnesis 1:1.
terra ou na gua. A estrutura de uma nica pena oferece um
mundos!Para
as magnitudes,
mundo de maravilhas, e como Deus fez as aves que possam voar

Versculo
20. Que
significado
um
as
guas
nestas
produzir
palavras
abundantemente
que
raramente
no firmamento do cu , Gnesis 1:20 , ele adaptou a forma de
seus corpos, e da estrutura e disposio de sua plumagem , para
notado. Inumerveis milhes de animais so encontrados na
esse propsito. Cabea e do pescoo em voo so desenhados
gua. Naturalistas eminentes no descobertos menos de 30 mil
principalmente dentro do esterno, de forma que a parte inteira
em uma nica gota! Como inconcebivelmente pequeno deve
sob exibe a aparncia de um casco de navio. As asas so feitas
cada ser, e ainda cada animal perfeito, equipados com todo o
como uso de velas, ou melhor, remos, ea cauda como um leme
aparato de ossos, msculos, nervos, corao, artrias, veias,
ou leme. Por meio destes a criatura no s capaz de preservar o
pulmes, vsceras em geral, espritos animais,
centro de gravidade, mas tambm para acompanhar a velocidade

vasta atravs do ar, ou para a frente, circular, ou em qualquer
a fecundidade de peixes outro ponto pretendido no texto; no
tipo de ngulo, para cima ou para baixo. Nestes tambm Deus
da criatura so to prolfico como estes. A TENCAS colocar 1.000
mostrou sua habilidade e seu poder na grande e na pequena -no
ovos, uma carpa 20.000, e Leuwenhoek contadas em um COD
vasto avestruz e casuar , e no belo beija-flor , que na plumagem
mediano porte 9.384.000! Assim, de acordo com o propsito de
supera o esplendor do pavo, e em tamanho quase na um nvel
Deus, as guas produzir abundantemente. E o que uma proviso
com a abelha .
misericordiosa este para as necessidades do homem! Muitas

centenas de milhares de habitantes da Terra vivem para uma
O versculo 24. Que a terra produza a criatura viva,
grande parte apenas do ano no peixe. Pescar pagar, no apenas
nephesh chaiyah, um termo geral para expressar todas as
um saudvel, mas uma dieta muito nutritiva, pois eles esto
criaturas dotadas de vida animal, em qualquer de suas gradaes
sujeitos a algumas doenas e, geralmente, vm em grandes
infinitamente variadas, desde a metade o raciocnio do elefante
quantidades para as nossas costas, quando em sua maior
para o estpido potto, ou ainda menor, para o polype, que parece
perfeio. Neste tambm podemos ver que o tipo providncia de
igualmente partilhar a vida vegetal e animal. A palavra
Deus anda de mos dadas com sua criao de energia. Enquanto
chaitho, na ltima parte do verso, parece significar todos
ele manifesta sua sabedoria e seu poder, ele est fazendo uma
os selvagens animais, como lees, tigres, carnvoros , ou viver
disposio permanente para o sustento do homem atravs de
na carne , em contraposio a partir domsticos animais, como
todas as suas geraes.
so herbvoro , ou viver na grama e outros vegetais, e so capazes

de serem treinadas, e aplicados para fins domsticos. Veja Clarke
Versculo 21. E Deus criou grandes baleias -----------------------------
em
significa
hattanninim
geralmente
entendida
Hagedolim. Embora
pelos
diferentes
esta
verses
seja
como
Gnesis
1:29 . Estes
ltimos
so,
provavelmente,
behemah no texto, que ns traduzimos gado, como
cavalos, vacas, ovelhas, ces, rpteis ,
Remes , todos gneros
diferentes de serpentes, vermes , e os animais no tm como
significando as baleias, mas o original deve ser entendido mais
ps. Em
como um modo geral que um determinado prazo, que incluem
maravilhosa e poder; no vasto elefante , ou ainda mais
todos os grandes animais aquticos, tais como as vrias espcies
colossais mamutes ou mastodonte , toda a raa que parece ser
de baleia, o golfinho, o unicrnio ou peixe unicrnio, e o
extinto, alguns esqueletos nico remanescente. Este animal, um
animais tambm
Deus
mostrou
sua
habilidade
31
Esdras Digital
efeito surpreendente do poder de Deus, ele parece ter produzido
microscpica. Embora o mesmo tipo de organizao possa ser
apenas para mostrar o que podia fazer, e depois de sofrer alguns
encontrado no homem, como aparece nos animais inferiores,
deles para se propagar, ele extinguiu a corrida por uma
ainda existe uma grande variedade e complexidade das peas,
providncia misericordioso, que no pode destruir o homem eo
uma delicadeza de estrutura, um bom arranjo, uma adaptao
besta. O mamute parece ter sido uma carnvoros animal, como a
criteriosa dos diferentes membros de seus escritrios grandes e
estrutura dos dentes prova, e de um tamanho imenso, a partir de
funes, uma dignidade, de semblante, e uma perfeio do todo,
uma parte considervel de um esqueleto que vi, calculado que
que so procurados em vo em todas as outras criaturas.
o animal a que pertencia deve ter sido quase 25metros de altura
Veja Gnesis 3:22 .
e 60 de comprimento! Os ossos de um dedo do p so inteiros, o

dedo do p para cima de trs metros de comprimento. Mas este
Em
nossa
esqueleto pode ter pertencido ao megalonyx, uma espcie
que est dito acima se refere apenas ao corpo do homem, o que
de preguia, ou bradypus, at ento desconhecidas. Poucos
elefantes jamais foram encontrados para exceder 11 ps de
na imagem e semelhana de Deus. Agora, como o Ser Divino
altura. Quo maravilhosas so as obras de Deus! Mas a sua
infinito, ele no limitado por partes, nem definvel por paixes,
habilidade e poder no so menos visto na bela chevrotin,
por isso ele no pode ter imagem corporal depois que ele fez o
ou Tragulus, uma criatura do tipo antlope, o menor de
corpo do homem. A imagem e semelhana se devem,
todos bfida ou fendido patas dos animais, cujo delicado
necessariamente, ser intelectual, sua mente, sua alma, deve ter
membros so quase to grandes como uma pena de ganso
se formado aps a natureza e perfeies de seu Deus. A mente
comum, e tambm no rato megera, talvez o menor dos
humana ainda dotado de capacidades mais extraordinrios, era
quadrpedes muitos dedos. No rptil tipo que vemos tambm a
mais quando a emisso das mos de seu criador. Deus estava
mesma habilidade e poder, no s na imensa cobra
agora a produzir um esprito, um esprito, tambm, formada aps
chamada Boa constritor , o inimigo mortal e conquistador do tigre
as perfeies da sua prpria natureza.Deus a fonte de onde
real, mas tambm na cobra de Manille , uma serpente venenosa,
esse esprito emitido, portanto, o fluxo deve se parecer com a
apenas um pouco maior do que uma agulha de costura comum.
mola que o produziu. Deus santo, justo, sbio, bom e perfeito,
dito
imagem,
aqui
se
conforme
refere
nossa
semelhana
sua alma. Isto
foi
feito
por isso deve ser a alma que surgiu a partir dele: poderia haver
Versculo 25. E fez Deus as feras da terra conforme a sua
nela nada impuro, injusto, ignorante, mal, base, baixa, mdia, ou
espcie.
vil. Ele foi criado imagem de Deus, e essa imagem, nos diz So
Cada coisa, tanto no mundo animal e vegetal foi feita de
Paulo,
modo segundo a sua espcie, tanto em gnero e espcie, a
conhecimento, Efsios 4:24 ; Colossenses 3:10 . Da o homem
produzir sua prpria espcie atravs de geraes sem fim. Assim,
era sbio em sua mente, santo em seu corao , e justo em
as vrias raas de animais e plantas foram mantidas distintas,
suas aes . Foram mesmo a palavra de Deus em silncio sobre
desde a fundao do mundo, para os dias de hoje. Esta uma
este assunto, no poderamos inferir menos das luzes realizadas
prova de que todas as futuras geraes de plantas e animais
at ns pela razo e senso comum. O texto nos diz que ele foi o
foram includas no seminalmente aqueles que Deus formou no
trabalho de ELOHIM, a pluralidade divina, marcado aqui mais
incio.
claramente pelo plural pronomes EUA e NOSSO, e para mostrar
consistiu
na justia,
verdadeira
santidade ,
que ele era a obra-prima da criao de Deus, todas as pessoas na

O versculo 26. E disse Deus: Faamos o homem ----------------------
Divindade so representados como unidos em conselho e esforo
evidente que Deus tem a inteno de impressionar a mente do
para produzir essa criatura incrvel.
homem com um sentido de algo extraordinrio na formao de

seu corpo e alma, quando ele introduz o relato de sua criao,
Gregory Nyssen tem muito corretamente observou que a
portanto, vamos EUA o homem. A palavra
Ado, que
superioridade do homem para todas as outras partes da criao
traduzimos homem, destinado a designar as espcies de
visto no fato de que todas as outras criaturas so representadas
animais, como
como o efeito de Deus palavra, mas o homem representado
chaitho, marca os animais selvagens que
vivem na vida de um modo geral solitrio;

domsticos ou animais gregrios e
rpteis,
partir
do
maior
behemah,
Remes, todos os tipos de

cobra
para
enguia
como o trabalho de Deus, de acordo com o plano e considerao.

Veja suas Obras, vol. i, p. 52, c. 3.
32
Esdras Digital
depois do dilvio, no provvel que qualquer alterao fosse

feita nos artigos de seu alimento. Ele tambm pode ser inferido a
E deix-los ter domnio-------------------------------------------------------
partir desta passagem que nenhum animal o que foi
Da, vemos que o domnio no era o de imagem. Deus criou o
originalmente concebido para caar os outros, pois nada dito
homem capaz de governar o mundo, e quando equipados para o
aqui a ser dado a qualquer animal da terra, alm-verdes ervas-
escritrio, ele fixou-o na mesma. Ns vemos o cuidado de Deus e
Dr. Priestley. Antes de o pecado entrou no mundo, poderia haver,
solicitude concurso parental para o conforto e bem-estar desta
pelo menos, no houve mortes violentas, se houver morte em
obra-prima de sua obra, na criao do mundo anteriormente
tudo. Mas pela estrutura particular dos dentes de animais que
criao do homem. Ele preparou tudo para a sua subsistncia,
Deus preparou para esse tipo de alimento que foram para
comodidade e prazer, antes que ele trouxe existncia, de modo
subsistir com aps a queda.
que, comparando pouco com coisas grandes, a casa foi

construda, mobilado, e amplamente armazenado, pelo tempo
Versculo 31. E eis que, foi muito bom. --------------------------------tob meod, superlativamente , ou apenas bom ; to bom
que o inquilino destinados estava pronto para ocupar lo.
quanto poderia ser. O plano sbio, o trabalho bem executado, as

Foi suposto por alguns de que Deus fala aqui para os anjos,
diferentes partes devidamente organizados, a sua natureza,
quando ele diz: Deixe-nos fazer o homem, mas para tornar esta
limites, modo de existncia, o modo de propagao, os hbitos, o
uma interpretao provavelmente essas pessoas devem provar,
modo de sustento, permanentemente estabelecido e garantido,
1. Que os anjos foram criados. 2. Que os anjos podem ajudar em
pois cada coisa foi formada para a mxima perfeio de sua
uma obra da criao. 3. Que os anjos foram-se feito imagem e
natureza, de modo que nada pode ser acrescentado ou
semelhana
ser
diminudo, sem onerar as operaes de matria e esprito, por
dito, em NOSSA imagem , e no aparecem em qualquer parte nos
um lado, ou tornando-os ineficazes para o fim proposto, por
escritos sagrados que qualquer criatura, mas o homem foi feito
outro, e Deus tem feito todas estas obras maravilhosas como
imagem de Deus. Veja Clarke em Salmos 8:5 .
para ser glorificado em tudo ,por todos, e por todos.
O versculo 28. E Deus os abenoou--------------------------------------
E foi a tarde ea manh, o dia sexto. --------------------------------------
Marcado-los como sendo sob sua proteo especial e deu-lhes
A palavra
poder para propagar e multiplicar sua espcie sobre a Terra. Um
para se misturarem , e significa propriamente que o estado em
grande volume seria insuficiente para conter o que sei da
que nem escurido absoluta , nem plena luz prevalece. Ele tem
excelncia e perfeio do homem, mesmo em seu estado
quase a mesma significao gramatical com o nosso crepsculo ,
degradado presente cado. Seu corpo e alma so adaptados com
o tempo que decorre desde o pr do sol at que ele 18 graus
sabedoria surpreendente para a sua residncia e ocupaes, e
abaixo do horizonte e os ltimos 18 graus antes de ele
tambm o local da sua residncia, bem como os objetos ao redor,
aparecer. Assim, temos o crepsculo da manh e noite,
em sua diversidade, cor e relaes mtuas, mente e ao corpo
ou mistura de luz e trevas, em que nem prevalece, porque,
deste senhor de a criao. O artifcio, arranjo, ao e reao das
enquanto o sol est dentro de 18 graus do horizonte, quer aps a
diferentes partes do corpo, mostram a habilidade admirvel do
sua configurao ou antes de sua ascenso, a atmosfera tem
Criador maravilhoso, enquanto os diversos poderes e faculdades
poder para refratar a raios de luz, e envi-los de volta Terra. Os
da mente, agir sobre e pelos rgos diferentes deste corpo,
hebreus estendeu o significado deste termo para toda a durao
proclamar a alma origem divina, e demonstrar que o que foi feito
da noite, porque ele sempre foi um misto de estado, a lua, os
imagem e semelhana de Deus, foi uma transcrio de sua
planetas, as estrelas ou, temperando a escurido com alguns
prpria excelncia, destinada a conhecer, amar e viver com seu
raios de luz.Do ereb de Moiss veio a Erebus , de
Criador por toda a eternidade.
Hesodo, Aristfanes, e pagos outro, que endeusado e fez,
de
Deus. Se
no
fosse,
no
poderia
ereb , que traduzimos noite, vem da raiz
arab ,
com Nox ou de noite, o pai de todas as coisas.

Versculo
29. tenho-vos
dado
toda
erva
carne.
Parece disso, diz um eminente filsofo, que o homem foi
A manh -
originalmente destinado a viver em cima de legumes s, e como
figura que representa a manh, olhando para fora, no leste, e
nenhuma mudana foi feita na estrutura do corpo dos homens
iluminando todo o hemisfrio superior.
boker; de
bakar, ele olhou para fora, uma bela
33
Esdras Digital
A tarde e a manh, o sexto dia. - um pouco surpreendente que
destitudos desse conhecimento. Os restos que temos de seus
atravs de todo este captulo, sempre que a diviso do dia feita,
historiadores antigos, todos posterior ao tempo de Moiss, so
a noite sempre precede a manh. A razo disso pode ser talvez,
notrios por suas contradies e absurdos, e os mais sbios dos
que a escurido era pr-existente luz,(1:2) , e havia trevas sobre
gregos que emprestados a partir deles no ter sido capaz de
a face do abismo ,) e, portanto, o tempo contado a partir do
fazer, a partir de suas aes conjuntas, qualquer conta coerente e
primeiro ato de Deus para com a criao do mundo, que teve
credvel. Moiss revelou o mistrio que estava oculto todas as
lugar antes da luz foi convocado para a existncia. muito
idades anteriores, porque ele foi ensinado pela inspirao do
provvel por isso mesmo, que os judeus comearam seu dia s
Todo-Poderoso . LEITOR, tens agora diante de ti a histria da mais
seis horas da noite, na imitao de diviso de tempo de Moiss
antiga e mais autntica no mundo, uma histria que contm a
neste captulo. Csar , em seus Comentrios menciona a mesma
primeira descoberta escrito que Deus fez de si mesmo ao homem
peculiaridade existente entre os gauleses: Galli se omnes ab Dite
espcie;
Patre prognatas praedicant: idque ab Druidibus proditum dicunt:
sua sabedoria, poder , e bondade , em que tu e toda a raa
ab eam Causam spatia omnistemporis, no numero dierum, sed
humana so to intimamente em causa. . Quanto tu s grato a
noctium, finiunt; morre et Natales, et mensium et annorum
ele por essa descoberta, ele s pode ensinar-te, e fazer com que
iniciativa sic observador, ut noctem morre subsequatur ; De
o teu corao para sentir suas obrigaes para com a sua
Bell. Gall. lib. vi. Tcito igualmente
registra a mesma dos
sabedoria e misericrdia Leia modo de entender, para que estas
alemes: Nec dierum numerum, nos ut, sed noctium computant:
coisas foram escritas para o teu aprendizado, por isso marcar o
constituinte sic, sic condicunt, nox ducere diem videtur ; De
que ls e, interiormente resumir profundamente e meditar sobre
Mor. Germe. seg. ii. E existem ainda hoje alguns restos do mesmo
o srio, o que tu tens marcado, e orar ao Pai das luzes que ele
costume
pode abrir teu entendimento, para que saibam essas sagradas
na
Inglaterra,
palavra se'nnight e quinze
como
por
dias . Veja
exemplo
na
tambm
uma
descoberta
de
seu
prprio ser ,
em
letras, que so capazes de fazer-te sbio para a salvao.
Aeschyl. Agamem. ver. 273.287.

Deus te fez e do universo, e governa todas as coisas segundo o
Assim termina o captulo um que contm as verdades mais
conselho da sua vontade; que a bondade infinita, que o
extensas, mais profundo e mais sublime que pode vir dentro do
advogado infalvel sabedoria. Enquanto sob a direo deste
alcance do intelecto humano. Como indizivelmente somos gratos
conselho, no podes errar, sob a influncia dessa vontade, tu no
a Deus por nos dar uma revelao de sua vontade e de suas
podes ser miservel. Dar se ao seu ensino, e submeter sua
obras! possvel conhecer a mente de Deus, mas de si mesmo?
autoridade, e, depois de guiar-te aqui por seu advogado, ele vai
impossvel. Pode essas coisas e servios que so dignos de e
finalmente trazer-te para a sua glria. Cada objeto que satisfaz o
agradvel a um Esprito infinitamente puro, perfeito e santo, ser
teu olho te deve ensinar reverncia, submisso e gratido. A terra
j encontrado por raciocnio e conjectura? Nunca! Para que o
e as suas produes foram feitas para ti; ea providncia de teu
Esprito de Deus pode conhecer a mente de Deus, e por este
Pai celestial, infinitamente diversificadas em suas operaes,
Esprito ele se revelou ao homem, e nesta revelao lhe ensinou,
vigia e fornece para ti. Eis o firmamento do seu poder, o sol, a
no s para conhecer as glrias e as perfeies do Criador, mas
lua, os planetas e as estrelas, que ele se formou, no para si
tambm a sua prpria origem, dever e interesse. At agora, era
mesmo, pois ele precisa de nenhuma dessas coisas, mas, para sua
essencialmente necessrio que Deus deve revelar sua vontade,
descendncia inteligente. O que a gratificao tem infinitas ele
mas se ele no tivesse dado uma revelao de suas obras, a
projetou-te em colocar dentro das tuas alcanar estes efeitos
origem, constituio e natureza do universo nunca poderiam ter
surpreendentes de sua sabedoria e poder, e na prestao de ti
sido adequadamente conhecida. mundo pela sabedoria no
capaz de pesquisar as suas relaes maravilhosas e conexes, e
conheceu a Deus; isso demonstrado pelos escritos dos pagos
de conhecer a si mesmo, a fonte de toda a perfeio, por ter te
mais sbios e inteligentes. Eles no tinham apenas, sem noo
fez sua imagem e sua semelhana! tu verdadeira arte cada,
racional da origem e concepo do universo. S Moiss, de todos
mas ele descobriu um resgate. Deus amou-te em conjunto com o
os escritores antigos, d um relato consistente e racional da
mundo que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que
criao; uma conta que foi confirmada pela investigao dos
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Acredite nele;
filsofos mais precisos. Mas onde que ele aprendeu isso? "No
atravs dele salvao na ters; e a imagem justa e santa de Deus
Egito". Isso impossvel, pois os prprios egpcios foram
em que foste criado deve ser restaurada novamente, ele vai te
34
Esdras Digital
edificar-se como na primeira vez, restituirei os teus juzes e
facilmente concebido a partir desta circunstncia. muito
conselheiros, como no princpio, e em tua segunda criao, como
provvel que, em tempos antigos, todos os nmeros foram
em teu primeiro, vai pronunciar-te para ser muito bom, e tu

manifestar as virtudes daquele por quem tu s criado de novo em
Cristo Jesus. Amm.
representado por letras, e no por palavras no corpo inteiro. Este

o caso do MSS mais antiga grega e latina., E em quase todos os
escritos rabnicos. Quando essas cartas numeral tornou mudou
para palavras por extenso, duas cartas quase semelhante pode
ser confundido com o outro; vau est para seis , zain para sete ;
como fcil confundir estas cartas um para o outro ao escrever as
palavras por extenso, e para dar luz a leitura em questo.
Captulo 2
O stimo dia consagrado para um sbado, e as razes
atribudas, 1-3. uma recapitulao do trabalho dos seis dias da
criao, 4-7. jardim do den plantada, 8. Suas rvores , 9. Seus
rios, e os pases banhados por eles, 10-14. Adam colocado no
jardim, eo comando dado no comer da rvore do conhecimento,
sob pena de morte , 15-17. propsitos de Deus para formar uma
companhia para o homem , de 18 anos. A animais diferentes
trouxe a Ado que ele poderia atribuir-lhes os seus nomes,
19,20. A criao da mulher , 21,22. A instituio do casamento,
23,24. a pureza ea inocncia de nossos primeiros pais , 25.
Versculo 3. Abenoou Deus o stimo dia ------------------------------A palavra original

barach , que geralmente prestado para
abenoar
tem
um
significado
muito
extenso. Ele
freqentemente usado nas Escrituras no sentido de falar bem

de ou para uma pessoa, e, portanto, literalmente, e devidamente
prestados pela Septuaginta ..., bom ou bem , e , e
falo. Ento, Deus tem falado bem do sbado, e bom para
eles que conscienciosamente observ-lo. Bno aplicado tanto
a Deus e do homem: quando Deus disse para abenoar, ns
entendemos pela expresso que ele comunica algo de bom, mas
quando o homem disse para bendizer a Deus , ns certamente
no pode imaginar que ele confere todos os presentes ou confere
qualquer benefcio em seu Criador. Quando Deus disse

Versculo 1 . E todo o exrcito deles--------------------------------------
a abenoe , seja no Velho ou Novo Testamento, significa o bom
A palavra anfitrio significa literalmente um exrcito , composto
discurso TO homem , e isso inclui a totalidade de suas
por um nmero de empresas de soldados sob seus respectivos
grandssimas e preciosas promessas . E quando o homem dito
lderes, e aqui parece elegantemente aplicada a diversos rgos
para bendizer a Deus , que sempre implica que ele fala bem DAS -
celestes em nosso sistema, colocados pela sabedoria divina, sob a

influncia do dom . Do original palavra
tsaba, um anfitrio,
lo , para dar e cumprimento de suas promessas. Esta observao
alguns supem que o sabeus tinha o seu nome, por causa de seus
salrios honras divinas aos corpos celestes. A partir da verso
Septuaginta deste lugar,
, todos os seus
ornamentos , aprendemos o verdadeiro significado da palavra
, comumente traduzido mundo , o que significa
um decorado ou adornado todo ou sistema. E isto se refere bela
ordem, harmonia e regularidade que subsistem entre as vrias
partes da criao. Esta traduo deve impressionar o leitor com
uma opinio muito favorvel desses tradutores gregos antigos, se
no tivessem examinado as obras de Deus com um olho
filosfico, eles nunca poderiam ter dado esta volta ao original.
a voz geral da Escritura que Deus terminou toda a criao em

seis dias, e descansou no stimo ! Dando-nos um exemplo que
poderamos trabalho seis dias, e descansar o stimo depois de
todos os exerccios manuais. digno de nota que a Septuaginta,
siraco, e Samaritano, leia o sexto dia, em vez do stimo, e isso
deve ser considerado a leitura genuna, que aparece a partir
dessas verses ter sido originalmente a do texto hebraico. Como
palavra sexto ficou
transformada
em stimo pode
ocorre nos escritos sagrados. Leitor, Deus abenoa-te quando por

suas promessas, ele fala bem PARA ti , e tu lhe abenoe, quando,
a partir de uma conscincia de sua bondade para com teu corpo e
alma, tu s grato a ele, e falas bem do seu nome.
Porque nele descansou tinha----------------------------------------------Shabath, ele descansou, da sbado, o nome do stimo dia, o
que significa um dia de descanso descanso para o corpo do
trabalho e do trabalho e descanso para a alma de todos os
cuidados do mundo e ansiedades. Ele que trabalha com sua
mente por esquemas mundanos e planos sobre o dia de sbado
to culpados quanto ele que trabalha com suas mos em seu
Versculo 2 . no stimo dia Deus terminou,-----------------------------
ser de uso geral em considerar os vrios lugares onde a palavra
ser
chamado acostumados. pela autoridade de Deus que o sbado

reservado para descanso e fins religiosos, como os seis dias da
semana so nomeados para o trabalho. Como sbio esta
disposio! essencialmente necessrio, no s para o corpo do
homem, mas a todos os animais empregados em seu servio:
tirar isso eo trabalho muito grande, tanto homem e animal
seria um fracasso sob ele. Sem essa religio dia consagrada seria
um fracasso, e da mente humana, tornando-se sensual, logo
esquecer
sua
origem
fim. Mesmo
como
um poltico regulamentao, um dos mais sbios e mais
35
Esdras Digital
benfica em seus efeitos de qualquer nunca institudo. Aqueles
instrutivo de uma palavra de uso geral, tais no eram mais
que habitualmente ignorar sua obrigao moral , para um
extensamente
homem, no s bom para nada, mas so miserveis em si
consideradas! Veja o post-scriptum ao prefcio geral. Eu sei que o
mesmos, uma maldio para a sociedade, e muitas vezes acabam
Sr. H. Tooke tem se esforado para tornar essa derivao
suas vidas miseravelmente. Veja Clarke sobre xodo 20:8 ;."Ex
desprezvel, mas isso tem pouco peso comigo. Ele j o traou
23:12" ; "Ex 24:16" e Veja Clarke em xodo 31:13 ;. Ao qual o
atravs dos escritores
leitor particularmente desejado para se referir.
Saxnias coisas, e estou convencido de que este e isto s so a
conhecido
mais
e,
mais
particularmente
acreditados nas Saxnias
sua etimologia adequada e derivao.

Como Deus formou a mente eo corpo do homem em princpios
de atividade, ento ele atribuiu-lhe o emprego adequado, e o
Versculo 5 . Toda planta do campo antes que fosse na terra
seu decreto que a mente deve melhorar com o exerccio,
Parece que Deus criou todas as coisas, no s perfeito como ele
eo corpo encontra aumento de vigor e sade no honesto
respeita a sua natureza, mas tambm em um estado
trabalho. Ele, que roda em marcha lenta longe o tempo em
de maturidade , de modo que toda a produo vegetal apareceu
os seis dias igualmente culpados diante de Deus, como ele, que
uma vez em pleno crescimento , e isso era necessrio que o
trabalha no stimo. A pessoa ociosa normalmente vestida com
homem, quando ele surgiu, pode encontrar tudo pronto para a
trapos, e os sbados disjuntores freqentemente vm a uma
sua utilizao.
morte ignominiosa. Leitor, cuidado.

Versculo 6 . levantou-se um nevoeiro ----------------------------------Versculo
A palavra
4 . no dia em que o Senhor Deus fez, .

Jeov pela primeira vez mencionado aqui. O que
Esta passagem parece ter muito envergonhado muitos
significa ver em xodo 34:5,6 . Onde quer que esta palavra ocorre
aquosos, ascendentes da terra, e tornando-se condensado nas
nos escritos sagrados que traduzi-lo Senhor, que palavra ,
regies mais frias da atmosfera, caiu sobre a terra em forma de
atravs
letras
orvalho , e isso significa uma poro igual de umidade foi
maisculas. Embora nosso termo Ingls Senhor no d o
distribudos para as razes das plantas, Gnesis 2:5 , que o Senhor
significado especial da palavra original, mas ele transmite uma
no tinha feito chover sobre a terra , ele provavelmente
sensao forte e nobre. Senhor uma contrao do anglo-saxo
projetado para nos ensinar, em Gnesis 2:6 , como chuva
{AS}, Hlaford , depois escrito {AS} Loverd e, finalmente, Senhor ,
produzida, viz., pela condensao de os vapores aquosos, que so
de {AS} po, da a nossa palavra po , e {AS} ford , para o
geralmente pelo calor do sol e de outras causas levantados at
fornecimento, a dar para fora. A palavra, portanto, implica
uma altura considervel na atmosfera, onde, reunio com o ar
o doador de po , ou seja, aquele que trata a todas as
frio, as partculas aquosas que foram antes to pequeno e leve
necessidades da vida. Nossos antigos nobres ingleses estavam
que pode flutuar no ar, tornando-se condensada , ou seja, muitas
acostumados a manter uma casa contnua aberto, onde todos os
gotas a ser conduzido em um, tornar-se demasiado pesado para
seus vassalos, e todos os estranhos, tinha plena liberdade para
ser por mais tempo suspenso, e depois, por meio de sua prpria
entrar e comer tanto quanto o fariam, e, portanto, os nobres
gravidade, cair na forma que chamamos de chuva .
do
respeito
reverncia,
sempre
em
comentaristas. O significado claro parece ser esta, que os vapores
tinham o nome honrado de senhores, ou seja, os distribuidores de

po . H cerca de trs da antiga nobreza que ainda manter-se
Versculo 7. Deus formou o homem do p-------------------------------
este costume honrosa, de que o prprio nome de sua nobreza

derivada. J vimos, Gnesis 1:1 , com o juzo com nossos
Na Deus maneira mais distinta nos mostra que o homem
ancestrais
expressa Deus , o Ser Supremo, pelo
um composto ser, ter um corpo e alma distintamente, e criadas
termo Deus , e vemos o mesmo julgamento consultados pelo seu
separadamente, o corpo do p da terra, a alma imediatamente
uso do termo Senhor para expressar a palavra Dominus, pelo qual
respirou de o prprio Deus. Isso no marcar fortemente que a
termos
alma eo corpo no so a mesma coisa ? O corpo deriva a sua

origem a partir da terra, ou como
aphar implica, a poeira, da
saxes
verso
Vulgata,
que
eles
usaram,
expressa Elohim e Jeov , que traduzimos SENHOR DEUS. DEUS

dom bom e perfeito, que generosamente oferece o po que
porque terrena decomponvel e perecveis. Da alma que se

diz, Deus soprou em suas narinas o flego da vida ;
perece a cada homem, e j amplamente desde o po que
nishmath chaiyim , o sopro da vida, ou seja, animais e
permanece para a vida eterna para cada alma humana. Com que
intelectual. Enquanto este sopro de Deus expandiu os pulmes e
propriedade depois que esta palavra se aplica ao Senhor Jesus,
coloc-las em jogo, sua inspirao deu o esprito e compreenso.
o Ser bom , e SENHOR o distribuidor de po , o doador de todo
que enfaticamente chamado o po da vida, o po de Deus que

desce do cu, e que dado para a Vida do mundo ! Joo
6:33,48, 51.Pena que este significado mais impressionante e
Versculo
8 . Um
jardim
ao
oriente,
no
den
Embora a palavra
den significa prazer ou alegria ,
36
Esdras Digital
certamente o nome de um lugar. Ver Gnesis 4:16 ; 2 Reis
contnuo, e um antdoto contra a morte. Isto parece fortemente
19:12 ; Isaas 37:12 ; Ezequiel 27:23 ; Ams 1:5. E esses lugares
indicado de Gnesis 3:22 .
provavelmente recebeu seu nome de sua fertilidade, situao

agradvel , j viram, como eles tornam a passagem assim:?
Deus plantou um paraso
no
den . Da a palavra paraso foi introduzido no Novo
literal, pode significar qualquer rvore ou planta que possua a
Testamento, e geralmente usado para significar um lugar de
propriedade de aumentar o conhecimento do que estava na
prazer requintado e prazer. A partir desta antigos pagos
natureza, como os vegetais comestveis teve de aumentar
emprestado suas idias dos jardins das Hesprides , onde as
corporal vigor, e que existem algumas doenas que a partir de
rvores deram frutos de ouro, os jardins de Adonis , uma palavra
sua influncia fsica tm uma tendncia a reforar a compreenso
que , evidentemente, derivado do den hebreu, e da a origem
e revigorar a faculdade racional mais do que outros, tem sido a
do jardins sagrados ou recintos destinados a fins de devoo,
suposta o mais sbio eo melhor dos homens, ainda aqui muito
alguns
outros. A
mais parece a inteno, mas o que muito difcil de ser
palavra paraso no grego , em rabe e persa que significa um
determinado. Alguns homens muito eminentes afirmaram que a
jardim, uma vinha, e tambm o lugar dos bem-aventurados. Os
passagem deve ser entendida alegoricamente! , e que a rvore
maometanos dizem que Deus criou o [rabe] Jennet al Ferdoos , o
do conhecimento do bem e do mal significa simplesmente que a
jardim do paraso, da luz, e os profetas e sbios subir l. Wilmet
prudncia, que uma mistura de cuidado, conhecimento,
coloca aps a raiz [rabe] farada , para separar , especialmente
prudncia e julgamento, o que foi prescrito para regular a toda a
uma pessoa ou lugar, para os fins de devoo, mas supe que
conduta do homem. E certo que, para conhecer o bem eo mal,
seja originalmente uma palavra persa, vox quam persicae originis
em diferentes partes da Escritura, significa conhecimento e
em SUA lngua conservarunt Armeni. Como se trata de uma
discrio
palavra de duvidosa origem , a sua etimologia incerta.
adequado e inadequado, o que no adequado a ser feito eo
comparativamente
inocente,
impuro
rvore
do
conhecimento
do
bem
do
mal.
Considerando isso tambm em um ponto de vista meramente
como
leva
homem
entender
que
que deve ser realizada. Mas como poderia a aquisio de tal

vista,
faculdade ser um pecado? Ou podemos supor que tal faculdade
Se tomarmos essas expresses literalmente, eles podem ter a
poderia estar querendo quando o homem estava em um estado
seguinte interpretao: a rvore agradvel vista pode significar
de perfeio? Para isso, ele pode ser respondido: A proibio se
toda rvore bonita ou planta que por forma , cor , ou perfume ,
destina a exercer essa faculdade do homem que ele deve estar
delicia os sentidos, como arbustos floridos,
constantemente a ensinar-lhe esta lio de moral, de que havia
Versculo
9 . Toda
rvore
que
agradvel
algum ajuste coisas e outros imprprios para ser feito, e que, em

E bom para alimentar --------------------------------------------------------
referncia a este ponto que a prpria rvore deve ser tanto o
todas as rvores frutferas, seja das frutas polpudas, como mas,
professor uma constante e monitor. A ingesto de seu fruto no
como datas, e porcas de diferentes tipos, juntamente com todos
teria aumentado essa faculdade moral, mas a proibio foi
os comestveis vegetais.
destinada a exercer a faculdade que ele j possua. No ,

certamente, nada de irracional nessa explicao, e visto a esta luz
A rvore da vida---------------------------------------------------------------chaiyim; de vida, ou que d vida rvore,
a passagem perde muito de sua obscuridade. Vitringa, em sua
cada medicinal rvore, erva, e vegetal, cuja cura virtudes so de
fortemente sustenta para essa interpretao. Veja Clarke
grande importncia para o homem em seu estado presente,
em Gnesis 3:6 .
dissertao De Arbore prudentiae em Paradiso, ejusque mysterio,
quando atravs do pecado doenas de vrios tipos aproveitaram

o humano armao, e que tenham iniciado processo de
O versculo 10. Um rio saa do den, ------------------------------------
dissoluo que a reduo do corpo sua primitiva poeira. No
Seria surpreender um leitor comum, que deve ser obrigado a
entanto, atravs da utilizao dessas rvores de vida -esses
consultar diferentes comentadores e crticos sobre a situao do
medicamentos vegetais diferentes, a sade do corpo podem ser
terrestre Paraso, para ver a grande variedade de opinies pelas
conservados durante um tempo, e morte mantido a uma certa
quais eles esto divididos. Algum o coloque no terceiro cu,
distncia. Embora a exposio dada aqui pode ser um significado
outros no quarto, alguns dentro da rbita da Lua, outros na
geral para estes termos gerais, no entanto, provvel que esta
prpria lua, alguns nas regies mdias do ar, ou alm da atrao
rvore da vida , que foi colocado no meio do jardim foi concebido
da Terra, alguns na terra, outros, na terra, e outros dentro da
como um emblema de que a vida que o homem nunca deve
terra, alguns fixarem-lo no polo norte, outras ao sul, alguns na
viver, desde que ele continuou em obedincia ao seu Criador. E,
Tartria, alguns na China, alguns nas fronteiras do Ganges, alguns
provavelmente, o uso desta rvore foi concebida como o meio de
na ilha de Ceilo, alguns na Armnia, outros na frica, abaixo do
preservar o corpo do homem em um estado de energia vital
equador, alguns na Mesopotmia, outros na Sria, Prsia, Arbia,
37
Esdras Digital
Babilnia, Assria, e na Palestina, alguns tm se dignou a coloc-lo
corpo, bem como de sua mente, claramente prova que ele nunca
na Europa, e outros afirmaram que ou no existe, ou invisvel,
foi destinado a uma vida meramente contemplativa.
ou apenas de natureza espiritual, e que toda a conta para ser

entendida espiritualmente! Que existia um lugar assim no h
Versculo 17. Da rvore do conhecimento no comers
razo
Este o primeiro preceito positivo Deus deu ao homem, e lhe foi
muito especial e circunstancial de ser capaz de ser compreendida
dado como um teste de obedincia, e uma prova de seu ser em
em qualquer espiritual ou alegrico caminho. Assim poderamos
um dependente, probatrio estado. Era necessrio que, enquanto
afirmar que as pessoas de Ado e Eva eram alegricas, como se
senhor constitudo deste mundo inferior, ele deve saber que ele
o lugar da sua residncia era tal.
era apenas Deus vice-regente, e devem prestar contas a ele para
para duvidar,
descrio
dada
por
Moiss
o uso de seus poderes mentais e corporais, e para o uso que fez

A conta mais provvel da sua situao que, dado por Adriano
das criaturas diferentes colocar sob seus cuidados. O homem de
Reland. Ele supe que possa ter sido, na Armnia, perto das
cuja
nascentes dos grandes rios Eufrates, Tigre, Phasis, e Araxes. Ele
responsabilidade apagado, necessariamente perde de vista sua
acha que Pison foi o Phasis, um rio de Clquida, esvaziando-se no
origem e fim, e capaz de qualquer espcie de maldade. Como
mar Euxino, onde h uma cidade chamada Chabala, a pronncia

de que quase o mesmo com o de Havil, ou
Chavilah, de
Deus soberano, ele tem o direito de dar a suas criaturas o que
acordo com o hebraico, o
mente
forte
impresso
desta
dependncia
ele acha que comanda adequada. Uma criatura inteligente, sem
vau sendo alterado em grego
uma lei para regular sua conduta, um absurdo, isso iria destruir
para beta . Este pas era famoso por ouro, de onde a fbula
uma vez a idia de sua dependncia. O homem deve sentir
do Toso de Ouro, tentou ser levada desse pas pelos heris da
sempre Deus como seu soberano, e agir sob a sua autoridade, o
Grcia. O Giom ele pensa ser os Araxes, que corre para o mar
que ele no pode fazer, a menos que ele tem uma regrade
Cspio, tanto as palavras que tm o mesmo significado, viz,
conduta. Este Deus regra d: e no questo de que tipo ,
um movimento rpido. A terra de Cush, banhada pelo rio, ele
desde que a obedincia a ela no est alm dos poderes da
supe ser o pas do Cussaei dos antigos. O Tigre todos concordam

ser o Tigre, e outro rio Phrat, ou
Perath, para ser
criatura que obedecer. Deus diz: H uma rvore frutfera certa,
o Eufrates. Todos estes rios subir no mesmo trecho de pas
so tudo o que necessrio, para ti, tu podes livremente,
montanhoso, embora eles no surgem a partir de uma cabea.
liberalmente comer. Se ele no tivesse um direito absoluto para
tu no come do seu fruto, mas de todos os outros frutos, e eles
dizer isso? E no era o homem obrigado a obedecer?

Versculo 12. H bdlio (
bedolach) e o nix pedra,
eben hashshoham.
Bochart pensa que o bedolach ou bdlio significa a prola
Hs de morrer. ----------------------------------------------------------------, moth tamuth literalmente, um tu morte morra, ou,
ostra e Shoham geralmente entendida como o nix, ou espcie

de gata, uma pedra preciosa que tem seu nome ...
morrendo morrers . Tu deves morrer no s espiritualmente,
Uma unha do homem, com a cor de que quase se aproxima.
se mortal, e devers continuar em um morrendo estado at tu
impossvel dizer qual o significado preciso das palavras
morrer . Este encontramos literalmente realizado, a cada
originais, e, a esta distncia de tempo e lugar, de pouca
momento da vida do homem pode ser considerado como um ato
importncia.
de morrer , at que a alma eo corpo so separados. Outros
perdendo a vida de Deus, mas a partir desse momento tu tornar-
significados foram dadas desta passagem, mas eles so, em geral,

O versculo 15. Ponha-o para o jardim de se vestir, e para
ou fantasioso ou incorretas.
mant-lo.
registro, e que em que o homem foi contratado, enquanto em
Versculo 18. Isso no bom que o homem esteja s

lebaddo. S se eu vou fazer-lhe uma ajuda para ele
um estado de perfeio e inocncia. Embora o jardim pode-se
cumprir;
supor que produzem todas as coisas espontaneamente , como a
si mesmo, um formado a partir dele, e uma semelhana perfeita
superfcie vegetal toda a terra certamente fez na criao, ainda
de sua pessoa. Se a palavra for prestada escrupulosamente
vestir-se e cultivar foram depois necessrio para manter os
literalmente, significa um como, ou como ele mesmo, de p em
diferentes tipos de plantas e vegetais em sua perfeio, e para
frente a, ou antes, dele. E isso implica que a mulher era para ser
reprimir a exuberncia . Mesmo em um estado de inocncia, no
uma perfeita semelhana do homem, possuindo inferioridade
podemos conceber que seja possvel que o homem poderia ter
nem
sido feliz se inativo . Deus lhe deu trabalho a fazer, e seu
coisas gosto e igual a si mesmo. Como o homem foi feito uma
emprego contribuiu para a sua felicidade, pois a estrutura de seu
criatura social, que no era bom que ele esteja s, por estar
Horticultura, ou jardinagem, o primeiro tipo de emprego no
de
ezer kenegdo, uma ajuda, uma contrapartida de
superioridade,
mas
estar
em
todas
as
sozinho, ou seja, sem um companheiro matrimonial, no era
38
Esdras Digital
bom. Da descobriu que o celibato em geral, uma coisa que no
meus ossos . Deus poderia ter formado a mulher do p da terra,
bom, quer seja do lado do homem ou da mulher. Os homens
como ele tinha formado o homem, mas se ele tivesse feito isso,
podem, em oposio declarao de Deus, chamar isso de um
ela deve ter aparecido em seus olhos como um ser distinto, a
estado de excelncia e um estado de perfeio, mas deix-los
quem ele no tinha nenhuma relao natural. Mas, como Deus
lembrar de que a palavra de Deus diz o inverso.
formou-a de uma parte do prprio homem , ele viu que ela era da
mesma natureza, a carne, idntico e sangue, e da mesma
Versculo 19. Fora da terra, -------------------------------------------------
constituio em todos os aspectos e, conseqentemente, ter
sobre a formao dos diferentes tipos de animais, ver o captulo
poderes iguais, faculdades e direitos. Isso de uma vez assegurada
anterior.
a sua afeio, e animado a sua estima.
Versculo 20. E Ado deu nome a todos os animais
Versculo 23. disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos,
Duas coisas que Deus parece ter tido em vista, fazendo com que
h um significado muito delicado e expressivo no original, que
o homem a nomear todos os bovinos,
no aparece em nossa verso. Quando os diferentes gneros de

criaturas foram trazidos para Ado, que ele pode atribuir-lhes os
Criador havia dotado dele, e 2. Para mostrar a ele que nenhuma
seus nomes prprios, provvel que eles passassem em pares
criatura formada ainda poderia fazer dele um companheiro. E
antes dele, e como eles passaram receberam seus nomes. Para
que este duplo objetivo foi respondida logo veremos, pois,
esta circunstncia as palavras este lugar parecem se referir. Em

vez de isso agora
Zoth happaam, devemos prestar
1. Ado deu nomes , mas como? A partir de um profundo
mais literalmente neste turno, esta criatura, que agora passa ou
conhecimento da natureza e as propriedades de cada
aparece antes de mim, carne da minha carne, as criaturas que
criatura. Aqui vemos a perfeio de seu conhecimento, pois
tinha passado antes dele j no eram adequadas a ele e,
bem sabido que os nomes afixados os diferentes animais nas
portanto, foi dito, para o homem no era uma ajuda atender
Escrituras sempre expressar alguma caracterstica proeminente e
encontrado, Gnesis 2:20 , mas quando a mulher veio, formado a
caracterstica essencial das criaturas em que so aplicados. Se ele
partir de si mesmo, ele sentiu toda a atrao que
no
das
consanguinidade pode produzir, e ao mesmo tempo vi que ela
propriedades grande e distintivo desses animais, ele nunca
estava em seu pessoa e em sua mente todos os sentidos
poderia ter dado esses nomes. Esta circunstncia uma forte
adequado para ser seu companheiro.Veja Parkhurst , voce sub.
tivesse
possudo
um
conhecimento
intuitivo
prova da perfeio original e excelncia do homem, enquanto em

um estado de inocncia; nem precisamos pensar na conta. Ado
Ela ser chamada mulher ----------------------------------------------------
foi o trabalho de um Ser infinitamente sbio e perfeito,

eo efeito deve se parecer com a causa que a produziu.
Uma verso literal do hebraico parece estranho, e ainda uma

verso literal a nica correta.
ish significa homem, e a
2. Adam estava convencido de que nenhuma dessas criaturas
palavra usada para expressar o que chamamos de mulher a

mesma com uma terminao feminina,
ishshah, e significa,
pode ser um companheiro adequado para ele, e que, portanto,
literalmente, ela homem. A maioria das verses antigas sentiu a
ele deve continuar no estado que no era bom, ou ser um
fora do termo, e tm-se esforado para express-lo da forma
devedor mais generosidade de seu Criador, pois entre todos os
mais literal possvel. O leitor inteligente no vai se arrepender de
animais que ele tinha nomeado l no foi encontrado uma ajuda
ver alguns deles aqui. A Vulgata Latina torna o hebraico virago,

que uma forma feminina de vir, um homem. Smaco usa ,
para ele cumprir. Assim, lemos. v.21.
andris, uma forma feminina de aner, um homem. Nosso

Versculo 21. O Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o
homem,
Este no era nem desmaio nem xtase, mas o que a nossa
traduo muito bem termos um sono profundo.
E tomou uma das suas costelas ------------------------------------------- irrelevante se prestamos
tsela uma costela, ou uma parte
de seu lado , por isso pode significar quer: uma parte do homem
era para ser usado na ocasio, se osso sou carne , no importa;
embora seja provvel, a partir do versculo Gnesis 2:23 , que
uma parte de ambos foi levado, por Adam, saber como a mulher
foi formada, disse, esta carne da minha carne e osso dos
prprio
termo
igualmente
adequado
quando
entendido. Mulher foi definido por muitos como composta

de ai e homem , como se chamou wo do homem , porque ela o
tentou a comer o fruto proibido, mas este sem significado da
palavra original, nem poderia destinar, como a transgresso no
foi ento cometido. A verdade que o nosso mandato uma
traduo adequada e literal do original, e podemos agradecer ao
discernimento dos nossos ancestrais anglo-saxes para darlhe. {AS}, de que mulher uma contrao, significa que o homem
com o tero . Uma verso muito apropriado do hebraico
ishshah , proferida por termos que significam que o homem- , nas
verses j especificadas.Da, vemos a propriedade de observao
39
Esdras Digital
de Ado: Esta criatura carne da minha carne e osso dos meus
mostrou que todo filho de Ado deve ser unido a uma filha de
ossos, por isso deve ela ser chamado VENTRE-homem, ou homem
Eva para o fim do mundo. Veja Clarke em I Corntios 7:3. Deus fez
feminino, porque foi tirada do varo . Veja Verstegan . Outros
a mulher para fora do homem, a insinuar que a ntima unio e
derivam-se {AS} ou {AS}, a esposa do homem ou o homem que
apego a mais carinhosa, deve subsistir na ligao matrimonial, de
ela . Ou pode ser apropriada, o primeiro parece ser o mais
modo que o homem deve sempre considerar e tratar a mulher
provvel.
como uma parte de si mesmo , e como ningum jamais odiou a

sua prpria carne, mas nutre e sustenta, por isso deve a um
O versculo 24. Portanto o homem deixar seu pai e sua me.
acordo com o homem, sua mulher, e por outro lado, a mulher

deve considerar que o homem no foi feito para ela , mas que ela
No haver, por ordem de Deus, uma ligao mais ntima
foi feita para o homem , e derivado , sob Deus, ela estar com ele,
formada entre o homem ea mulher, que pode subsistir mesmo
por isso a mulher deve ver que ela reverencia seu marido, Efsios
entre pais e filhos.
5:33 . Gnesis 2:23,24 conter as prprias palavras da cerimnia

de casamento: Esta carne da minha carne, e osso de meu osso,
E eles sero uma s carne. ---------------------------------------------------
por isso o homem deixar seu pai e sua me, e se unir sua
mulher, e sero os dois uma s carne . Quo feliz deve tal estado
Estas palavras podem ser entendidas em um sentido
ser quando a instituio de Deus devidamente considerado, em
duplo. 1. Estes dois sero uma s carne , deve ser considerado
que as partes so casadas, como o apstolo o expressa, no
como um corpo , no tendo direitos separadas ou independentes,
Senhor , onde cada um, pelos atos do terna bondade, vive apenas
privilgios, cuidados, preocupaes, todas as coisas que a
para evitar que os desejos e contribuir de todas as maneira
preocupao do Estado o casamento. 2. Estes dois sero para a
possvel para o conforto ea felicidade do outro! O casamento
produo de uma carne, de sua unio uma posteridade brotar,
ainda pode ser o que era em sua instituio de origem, pura e
como lembra-se exatamente como eles fazem um ao
adequada, e em seu primeiro exerccio, carinhoso e feliz, mas
outro. Nosso Senhor cita estas palavras, Mateus 19:5 , com
como
alguma
encontrado!Paixo, turbulento e irregular, e no de religio;
carne . Em Marcos 10:8 . Cotaes de So Paulo, da mesma
personalizado, fundada por essas irregularidades, e no da razo;
forma, 1 Corntios 6:16 , e em; Efsios 5:31 . A Vulgata Latina, a
perspectivas mundanas, originando e terminando no egosmo e
Septuaginta, o siraco, o rabe, eo samaritano, todos lemos a
afetos terrenos, e no em fins espirituais, so as causas grandes
palavra DOIS. Que esta a leitura genuna no tenho dvida. A

palavra
sheneyhem, eles dois ou ambos , foi, suponho,
produtoras de a grande maioria das alianas matrimoniais. Como,
omitido na primeira do texto hebraico, por engano, porque
doce? Veja a alegoria antiga de Cupido e Psiqu , por que o
ocorre trs palavras depois no verso seguinte, ou, mais
casamento to feliz ilustrado, explicou, nas notas sobre Mateus
provavelmente, que originalmente ocorreu em Gnesis 2:24 , 25 ,
19:4-6 .
variao
deste
texto: Eles TWAIN sero
uma
poucos
tais
casamentos
esto
para
ser
ento, pode turva tal e amargas fontes enviar guas diante pura e
e um copista aps ter constatado que ele havia escrito duas

vezes, na correo de sua cpia, bateu para fora a palavra
Versculo 25. Ambos estavam nus, --------------------------------------
em Gnesis 2:24 , em vez de; 2:25 . Mas, qual a conseqncia
O tempo estava perfeitamente temperado e, portanto, no tinha
? Na controvrsia sobre a poligamia, foi feita de conseqncia
necessidade de roupas, o ar circunstancialmente estar da mesma
muito grande. Sem a palavra, alguns defenderam um homem
temperatura com seus corpos. E como o pecado ainda no tinha
pode ter esposas como muitos como ele escolhe, como os termos
entrado para o mundo, e nenhuma parte do corpo humano tinha
so por tempo indeterminado, ELES ser, mas com a palavra
sido
casamento, restrito. Um homem pode ter em unio legal mas
havia vergonha, que vergonha s pode surgir a partir de uma
uma esposa ao mesmo tempo.
conscincia de conduta pecaminosa ou irregular.
posto
qualquer
uso
indevido,
portanto,
no
Temos aqui a primeira instituio do casamento, e vemos nele
Mesmo em um estado de inocncia , quando tudo era a perfeio
em
mais
e excelncia, quando Deus estava claramente descoberto em
grave. 1. Deus pronuncia o estado do celibato para ser um mau
todas as suas obras, a cada lugar que seu templo , a
estado , ou, se o leitor, por favor, no uma boa , eo Senhor
cada momento um momento
Deus disse: No bom que o homem esteja s . Este o
um incitamento
julgamento de Deus.Conselhos e pais, e mdicos, e snodos, ter
mesmo depois , Deus escolheu para consagrar um stima
dado uma opinio diferente, mas sobre tal assunto so dignos de
parte do tempo sua adorao especial mais, e santificando-o ao
nenhuma ateno. A palavra de
para
seu prprio servio por um decreto perptuo. Quem, ento,
sempre. 2. Deus fez a mulher para o homem, e, assim, ele nos
ousar inverter esta ordem de Deus? Tinha a observncia religiosa
vrios
elementos
dignos
de
nosso
respeito
Deus permanece
de
reverncia
adorao ,
e
adorao
cada objeto
religiosa,
40
Esdras Digital
do sbado foi nunca proclamado at a proclamao da lei no
condenado e ameaado de morte 17. A terra amaldioada,
Monte Sinai, em seguida, que poderia ter sido suspeitado que
18,19. Porque a mulher foi chamada Eva, 20. Ado e Eva vestido
com peles, 21. O estado miservel de nossos primeiros pais, aps
este, assim como vrias outras ordenanas, era uma sombra que
deve passar longe com essa dispensao, nem estender para as
idades futuras, nem vinculao de quaisquer outras pessoas. Mas
no foi assim. Deus deu o sbado, sua primeira portaria, para o
homem, (veja o primeiro preceito, Gnesis 2:17 ), enquanto que
sua queda, e sua expulso do jardim do Paraso, 22-24.
todas as naes do mundo foram seminalmente includo nele, e
Versculo 1. Ora, a serpente era a mais astuta -----------------------Temos aqui uma das mais difceis, assim como as narrativas mais
enquanto ele estava o pai e representante de toda a raa
importantes em todo o livro de Deus. O ltimo captulo terminou
humana , portanto o sbado no para uma nao, por um
com uma breve, mas marcante da perfeio e felicidade dos
tempo, ou para um lugar. o tipo justo de eterna de Deus-dia do
primeiros seres humanos, e isso abre com uma conta de sua
estado de bem-aventurana sem fim e glria, onde as almas
transgresso, degradao e runa. Que o homem est em
humanas, tendo recuperado o imagem divina, e tornar-se unido
um estado cado, a histria do mundo, com a da vida e misrias
ao Centro e Fonte de toda a perfeio e excelncia, deve
de
descansar em Deus, indizivelmente feliz com o progresso
sucesso. Mas como e por que agncia, isso trouxe? Aqui um
imensurvel de durao!Desta consumao todos os sbados de
grande mistrio, e eu pude apelar a todas as pessoas que leram
retorno devem imediatamente ser um tipo, e um antegozo, a
os vrios comentrios que foram escritos sobre a parte Mosaica,

se eles j ainda satisfeito com esta parte do assunto, embora
todo o esprito piedoso, e estes tem de ser para todos os que so

ensinados por Deus.
Deste descanso, no jardim do den, que o paraso de Deus
formou o homem, parece tambm ter sido um tipo eo penhor, e
a instituio do casamento, a causa, de ttulos, e de cimento do
Estado social, provavelmente foi projetado para prefiguram que a
harmonia, ordem e bem-aventurana que deve reinar no reino de
cada
ser
humano,
estabelece
alm
contradio
convencidos do fato em si. Quem foi a serpente? De que tipo? De

que maneira ele seduziu o primeiro par feliz? Estas so questes
que permanecem ainda a ser respondidas. Toda a conta ou uma
simples narrativa dos fatos, ou uma alegoria. Se uma relao
histrica, seu significado literal deve ser procurado e, se for
uma alegoria, nenhuma tentativa deve ser feita para explicar,
uma vez que exigiria uma revelao direta para determinar o
emblema
sentido em que deve ser entendido, por fantasiosa ilustraes

so
infinitas. Acreditando
ser
uma simples
relao de fatos capazes de uma explicao satisfatria, vou lev-
expressivo. Que pena que esta instituio celeste jamais deveria
la at por esse motivo, e, por um cuidadoso exame do texto
ter sido pervertido! Que, em vez de se tornar um soberano ajuda
original, se esforar para resolver o significado, e mostrar a

adequao e consistncia Mosaica narrao da queda do
Deus, de que a condio de nossos primeiros pais no jardim do

paraso
justamente
suposto
ter
sido
um
a todos, que agora, por meio de sua prostituio para fins de

animais e seculares, tornar-se o destruidor de milhes! Leitor,
cada conexo na vida vai ter uma influncia forte e soberana no
homem. A principal dificuldade na narrao encontrada na

pergunta: Quem foi o agente empregado na seduo de nossos
primeiros pais?
teu destino futuro. Cuidado! Uma causa profana, que por sua
natureza peculiar deve ser incessantemente ativa em todos os
msculos, nervos e paixo, no podem deixar de produzir efeitos
traduzir serpente,
incessantes do pecado, misria, morte e perdio. Lembre-se que
outros, tem trs significados nas Escrituras.
palavra
no
texto
que,
seguindo
Septuaginta,
nachash, e, de acordo com Buxtorf e
as tuas conexes terrestres, no importa de que tipo no

formado apenas por tempo, poders tu qualquer inteno, mas
1 Ela
tambm para a eternidade. Com o cuidado l tu deverias antes
para divinos ou encantamentos uso, porque neles as augura visto
tomar cada passo no caminho da vida! Por este motivo, as

observaes feitas nas notas anteriores so seriamente
atentamente a fuga dos pssaros, as entranhas de animais,

o curso das nuvens, e sob esta cabea que significa a aquisio de
recomendadas para a tua conta.
conhecimentos pela experincia. 2 Significa lato, bronze, e
Captulo 3
traduzida
em
nossa
Bblia,
no
s de
bronze,
mas correntes, grilhes, cadeias de bronze, e em vrios lugares de
significa
a ver ou observar
atentamente,
ao, ver 2 Samuel 22:35; J 20:24; Salmos 18:34 e em um lugar,

Satans, por meio de uma criatura aqui chamada de
serpente, engana Eva, 1-5. Tanto ela e Ado transgrediram a
pelo menos imundcia ou fornicao, Ezequiel 16:36. 3 Significa

uma serpente, mas de que tipo no est determinada. Em J
ordem divina, e caram em pecado e misria, 6,7. Eles so
26:13, que parece significar a baleia ou hipoptamo: Por seu
convocados diante de Deus, e julgados, 8 - 13. A criatura
esprito ele tem decorado os cus, a sua mo tem a serpente
chamada de serpente degradada e punida, 14. A promessa de
veloz,
redeno pela encarnao de Cristo, 15. Eva condenada 16. Ado
passarem ou passar atravs de e
nachash bariach: como
barach significa
beriach usado para
41
Esdras Digital
uma barra de um porto ou da porta que passou atravs dos
retirou, estava escondido, seduzido, escapuliu afastado, a partir
anis, linearidade, em vez de curvatura deve ser ligada a ela aqui,

e provvel que o hippopotamus ou cavalo marinho se pretende
desta raiz vir [rabe]akhnas, [rabe] khanasa, e [rabe] khanoos,

o que significa de um macaco, ouStiro, ou qualquer criatura
com ele.
do simia ou gnero macaco. notvel tambm que da mesma

raiz vem [rabe] khanas, o diabo, o que ele tem de apelativo que
nachash, de
o significado de [rabe] khanasa, ele retirou, seduzido, porque
qualquer tipo, comparado com o tagarela: Certamente a
ele chama os homens fora de justia, seduz -los de sua
serpente (
obedincia a Deus, Veja Golius voce, sub. No estranho que
Em Eclesiastes 10:11, a criatura chamada
nachash ) vai morder sem encantamento, e
o diabo eo macaco deve ter o mesmo nome, derivado da mesma

raiz e essa raiz de modo muito semelhante ao da palavra no
um tagarela no melhor.
Em Isaas 27:1, o crocodilo ou jacar parece particularmente
significado do original: Naquele dia o Senhor castigar-leviat a
serpente veloz, Isaas 65:25, a mesma criatura se entende
como; Gnesis 3:1, nas palavras, poeira E ser a comida da
serpente, h uma evidente aluso ao texto de Moiss. Em Ams
9:3, o crocodilo evidentemente pretendido: Apesar de ser
hannachash), e ele deve mord-los. Nenhuma pessoa pode supor
que qualquer do tipo cobra ou serpente pode ser pretendido
aqui, e vemos as acepes diferentes da palavra, e os diferentes
sentidos que carrega em vrios lugares escritos sagrados, que
parece ser uma espcie de termo geral confinado a nenhum
sentido um. Por isso, ser necessrio examinar a raiz de forma
precisa, para ver se o seu significado ideal ir permitir-nos
verificar o animal pretendido no texto. Ns j vimos que
paraver
com
conhecimento ou experincia pela
ateno,
observao
questo. Agora o nachash era mais sutil,
arum, mais sbio,
astuto, ou prudente, do que todos os animais do campo, que o

Senhor Deus tinha feito . Neste relato encontramos, 1. Que tudo
o que esta nachash era, ele estava na cabea de todos os animais
inferiores
para
sabedoria
entendimento. 2. Que
ele caminhava ereto , por isso est necessariamente relacionada
escondidos no fundo do mar, ali darei ordem serpente, (
nachash significa
texto? Mas vamos voltar e considerar o que dito da criatura em
sua punio em teu ventre (ou seja, em todos os

quatro) sers tu ir. 3 Que ele foi dotado com o dom da palavra,
para uma conversa aqui relacionado entre ele e a
mulher. 4 Que ele tambm foi dotado com o dom da razo, para
ns o encontramos raciocnio e disputa com Eva. 5 Que estas
coisas eram comuns a esta criatura, a mulher, sem dvida, muitas
vezes ter visto ele andar falar, ereto, e razo, e, portanto, ela
testemunha notipo de surpresa quando ele aproxima ela na
linguagem relacionada no texto, e de fato a partir da maneira em
para adquirir
atenta;
nichashti, Gnesis 30:27: eu aprendi com a experincia, e este
que este introduzido parece ser apenas uma parte de uma

conversa que tinha passado entre eles na ocasio: Sim, Deus
disse.
parece ser seu significado mais geral na Bblia. A palavra original

do traduzido Septuaginta , uma serpente, no porque este
era o seu fixo significado determinado nos escritos sagrados, mas
porque era o melhor que ocorreu aos tradutores: e eles no
parecem ter entregaram-se muita dificuldade para entender o
significado do original, pois eles tornaram a palavra como de
vrias formas como os nossos tradutores tm feito, ou melhor, os
Nunca tinha sido conhecida esta criatura para falar antes de sua
abordagem da mulher neste momento, e sobre este assunto, no
poderia ter deixado de excit-la surpresa, e ter a encheu
de cautela, apesar da pureza e da inocncia de sua natureza ela
pode tm sido incapazes de serem afetados com medo. Agora eu
entendo que nenhuma dessas coisas podem ser ditas de
da
uma serpente de qualquer espcie. 1. Nenhum deles fez ou

nunca pode andar ereto. Os contos que tivemos de serpentes de
descobrimos que , to freqentemente usado por eles
duas patas e de quatro patas so justamente explodiu por todo
nossos tradutores seguiram -los , como eles do quase as

mesmas
significaes
encontradas
na
Septuaginta:
como serpente, seu significado literal suposto, usado em nossa

verso. E os escritores do Novo Testamento, que raramente citar
o Antigo Testamento , mas a partir da traduo Septuaginta, e
muitas vezes no mudar sequer uma palavra em suas cotaes,
copiar essa verso no uso desta palavra. A partir da Septuaginta,
portanto, podemos esperar nenhuma luz, nem mesmo de
qualquer outra das verses antigas, que so todos posteriores
Septuaginta, e alguns deles realmente feitas a partir dele. Em
toda essa incerteza, natural que um pesquisador srio da
verdade
para procurar em todos
os
lugares para obter
informaes. E em tal inqurito em rabe pode ser esperado para

dar alguma ajuda, de sua grande similaridade com o hebraico. A
raiz desta linguagem, quase semelhante que, no texto, parece
lanar
luz
sobre
assunto. [rabe] chanas ou khanasa significa que
o
ele
partiu,
naturalista criteriosa, e so absolutamente indigno de crdito. O

prprio nome da serpente vem de Serpo, a fluncia e, portanto,
para tal, poderia ser nem maldio nem punio para ir em suas
barrigas, ou seja, que rastejar, como tinham feito a partir de sua
criao, e deve fazer enquanto sua raa perdura. 2.Eles no
tm rgos de discurso, ou qualquer tipo de som articulado; eles
s podem assobiar . verdade que um burro por influncia
milagrosa pode falar, mas no de se supor que no havia
qualquer interferncia milagrosa aqui. DEUS no se classificou
esta criatura com o discurso para a ocasio, e ele no est a
entender que no havia qualquer outro agente que fez isso, pelo
contrrio, o texto insinua que discurso e razo eram naturais
ao nachash: e no em referncia a isso o escritor inspirado
diz, O nachash era mais sutil ou inteligente do que todos os
animais do campo que o Senhor Deus tinha feito ? Tambm no
posso achar que o gnero serpentina so notveis
42
Esdras Digital
pela inteligncia . verdade que a sabedoria da serpente passou
observao de alguns destes animais permite-me afirmar estes
para um provrbio, mas eu no posso ver em que fundada,

exceto em referncia passagem em questo, onde o nachash,
fatos.
que traduzimos serpente , seguindo a Septuaginta, mostra muita

inteligncia e astcia, e muito provvel que o nosso Senhor faz
Se qualquer pessoa que pode ler esse objeto nota contra minhas
concluses, porque aparentemente derivada de uma palavra
aluso a este lugar muito quando ele exorta os seus discpulos a
rabe que no exatamente parecido com o hebraico, embora

para aqueles que entendem ambas as lnguas a semelhana ser
serem sbios , prudente e inteligente, como as serpentes ,
, e digno de nota que ele usa o mesmo

termo empregado pela Septuaginta no texto em questo:
, a serpente era mais prudente e inteligente de
todos os animais, considerados, somos obrigados a procurar
alguma outra palavra para designar o nachash no texto, que a
palavra serpente, que em cada viso do assunto parece-me
ineficiente
e
inaplicvel.Vimos
que khanas, akhnas e khanoos,
significam
uma
acima
criatura
do macacoou Stiro tipo. Temos visto que o significado da raiz ,

ele estava escondido, seduzido, escapuliu de distncia, e
que khanas significa que o diabo, como o inspirador do mal, e
sedutor de Deus e da verdade. Veja Golius e Wilmet. Portanto,
parece-me que uma criatura do macaco ou outang ouran tipo
aqui pretendida, e que Satans fez uso dessa criatura como
o mais adequado instrumento para a realizao de seus
marcante, ainda, como eu no insisto a identidade dos termos,

embora importantes consequncias foram extradas das
etimologias menos provvel, ele bem-vinda para jogar a toda
esta fora da conta. Ele pode, ento, tomar a raiz hebraica apenas,
o que significa para olhar, para ver com ateno, intrometer-se,
inquirir de forma estrita, e consideram a passagem que parece
comparar o nachash ao tagarela. Eclesiastes 10:11, e ele vai
encontrar em breve , se ele tem alguma familiaridade com as
criaturas deste gnero, que, por srio e atento observando,
olhando, e para tagarelar ou balbuciando , eles no tm
companheiros do mundo animal. Na verdade, a capacidade e
propenso a conversa tudo que eles deixaram, de acordo com a
hiptese acima, de seu presente original do discurso, que eu
suponho que eles foram privados na queda como parte de sua
punio.
propsitos assassinos contra a vida ea alma do homem. Sob esta

criatura que ele estava escondido, e por esta criatura que
ele seduziu nossos primeiros pais, e retirou ou se esgueirou para
Eu passei o maior tempo sobre o assunto, 1. Porque muito

obscura, 2. Porque nenhuma interpretao at ento dada de
longe de todos os olhos, mas os olhos de Deus. Tal criatura
que me proporcionou a menor satisfao, 3. Porque eu acho que
respostas para cada parte da descrio do texto: evidente a

partir da estrutura de seus membros e seus msculos que
poderia ter sido originalmente concebido para caminhar ereto, e
o modo acima de contabilidade para cada parte de toda a

transao consistente e satisfatria, e na minha opinio remove
que nada menos do que um poder soberano de controle poderia

induzi-los a colocou as mos em todos os aspectos formados
como os de homem, e andar como aquelas criaturas cuja garra
muitos embaraos, e resolve as principais dificuldades. Eu acho

que pode haver objeo slida para o modo acima de soluo
que Satans, em diferentes partes do Novo Testamento,
chamado de serpente , a serpente que enganou Eva com a sua
armado patas provar que eles foram projetados para andar sobre
quatro patas. Dr. Tyson observou em sua anatomia de
um ouran outang, que os navios seminais passou entre as duas
astcia, a antiga serpente, pois ns j vimos que os escritores do

Novo Testamento ter emprestado a palavra da Septuaginta , e da
camadas de peritnio para o escroto, como no homem, da ele

argumenta que esta criatura foi projetado para andar ereto,
variedade e latitude de significado, e certamente o outang

ouran a probabilidade de ser o animal em questo como
como diferente no todos os quadrpedes. Philos. Trans.,
nachash e , ophisprovavelmente significa menos uma vez
Vol. xxi., p. 340. A sutileza, astcia, brincadeiras infinitamente
por serpente,
variadas e truques dessas criaturas, mostrar a eles, at agora,

para ser mais sutil e mais inteligente do que qualquer outra
fornicao, uma cadeia, um par de algemas, um pedao de

bronze, um pedao de ao, e um feiticeiro, pois j vimos que
criatura, o homem sozinho exceo. Sendo obrigados agora a
todas estas so acepes da palavra original. Alm disso, os
andar sobre as quatro patas, e recolher a comida do cho, eles
escritores do Novo Testamento parecem perder de vista o animal

ou instrumento utilizado na ocasio, e falam apenas do prprio
so literalmente obrigados a comer o p, e apesar de

extremamente astuto, e cuidadoso em uma variedade de casos
Septuaginta-se
us-lo
um crocodilo,
em
um
uma grande
hipoptamo,
Satans como a causa da transgresso, e o instrumento de todo o
para separar a parte que saudvel e adequada para a
mal. Se, no entanto, qualquer pessoa deve escolher a divergir da
alimentao de o que no assim, no artigo de limpeza que
opinio dito acima, ele est em perfeita liberdade para fazer, eu

fao-lhe nenhum artigo de f, nem da comunho crist, eu
esto perdidos para todo o senso de decoro, e se eles tm todos

os meios ao seu poder de limpeza dos alimentos se renem fora
almejar a mesma liberdade de julgar por mim mesmo que eu dou
da terra, e de entre a poeira, ainda que nunca em sua estado

selvagem fazer uso de qualquer, a no ser uma massagem leve
para os outros, para que cada homem tem um direito

indiscutvel, e eu espero que nenhum homem vai me chamar de
contra seu lado, ou com uma de suas mos, mais para ver o que o
artigo de purific-lo. Adicione a isso, sua averso total ao andar
herege por partida a este respeito da opinio comum, o que me
ereto , que exige a disciplina possvel para traz-los para ele, e

quase nada irrita mais do que ser obrigado a faz-lo. Longa
parece ser to envergonhado como ser completamente

ininteligvel. Veja mais em Gnesis 3:7-14,
43
Esdras Digital
Sim, Deus disse ------------------------------------------------------------------
assunto. Vamos certamente convencido de que os nossos
Esta parece ser a continuao de um discurso de que a parte

anterior no dada, e uma prova de que a criatura em questo
primeiros pais estavam em um estado de perfeio suficiente

quando consideramos, 1. Que eles eram dotados de uma vasta
foi dotado com o dom da razo e do discurso, para nenhuma

surpresa testemunhado por parte da vspera.
capacidade de obter conhecimento. 2. Que todos os meios de

informao foram ao seu alcance. 3. Que no havia impedimento
para a concepo mais direta de ocorrncia verdade. 4.Que todos
Versculo 3. Nem nele tocareis ---------------------------------------------
os objetos de conhecimento, seja natural ou moral, estavam
No a mulher adicionar este o que Deus havia falado
sempre mo. 5. Que eles tiveram a mais forte propenso a
antes? Alguns dos escritores judeus, que s so graves em

ninharias comparativos, estado que, assim que a mulher tinha
afirmado isso, a serpente empurrou contra a rvore e disse:
saber, e, 6. O maior prazer em conhecer. Para ter Deus ea

natureza continuamente aberto para a vista da alma, e para ter
"Olha, tu tens tocado, e arte ainda est vivo; tu possas portanto,

com segurana comer do fruto, pois certamente no morrers".
infinitamente ilimitados e excelncias, sem impedimento ou
uma alma capaz de ver ambos, e no entendimento de suas glrias

dificuldade, o que um estado de perfeio! o que consumao de
felicidade! Este foi, sem dvida, o estado e as condies de
Versculo 4 . Certamente no morrer--------------------------------------
nossos primeiros pais, at mesmo as runas presentes do Estado

so evidncias incontestveis de sua excelncia primitiva. Vemos
Aqui o pai da mentira uma vez aparece, e aparece tambm em

categoricamente contradizendo a afirmao de Deus. O tentador,
uma vez como transgresso veio, era natural que eles desejam
ser cada vez mais sbio. Deus havia implantado esse desejo em
atravs da nachash, insinua a impossibilidade de sua morte,
suas mentes, mas ele mostrou-lhes que este desejo deve ser
satisfeito em uma determinada maneira, que a prudncia e
como se ele tivesse dito, Deus te criou imortal, tua morte,

portanto, impossvel, e Deus sabe disso, pois como tu vives
pela rvore da vida, ento tu obter aumento de sabedoria
pela rvore do conhecimento.
Versculo 5. Seus olhos se abriro ----------------------------------------seu entendimento deve ser muito iluminado e melhorado; e
sereis como deuses ,
kelohim, como Deus, assim a palavra
deve ser traduzido, pois o que poderia idia nossos primeiros pais
tm de deuses antes de idolatria poderia ter teve qualquer ser,
juzo deve sempre regulament-la, para que se deve examinar

cuidadosamente o que Deus tinha aberto a sua opinio, e no
deve intrometer no que ele escolheu para esconder. S ele que
sabe todas as coisas sabe o quanto de conhecimento a alma
precisa para a sua perfeio e felicidade crescente,
em que submete este pode ser legitimamente procurado, e onde
a mente pode fazer excurses e descobertas para o seu prejuzo e
runa. H, sem dvida, muitos assuntos que os anjos so capazes
de saber, e que Deus escolhe para esconder at mesmo a partir
porque o pecado ainda no tinha entrado para o mundo? O

siraco tem a palavra no singular nmero, e a nica de todas as
verses que atingiu sobre o verdadeiro significado. Como a
deles, porque esse conhecimento tenderia nem sua perfeio,
palavra original o mesmo que usado para apontar o Ser
corretamente sobre o assunto, e expressou seus pensamentos

com clareza e energia:
Supremo, Gnesis 1:1, tem aqui o mesmo significado, eo objeto

do tentador parece ter sido este: convencer nossos primeiros pais
que deveriam, por comer deste fruto, tornar-se sbio e poderoso
como Deus, (para o conhecimento poder), e ser capaz de existir
para sempre, independentemente dele.
nem a felicidade. De toda realizao e objeto de busca, pode-se

dizer, nas palavras de um poeta antigo, que concebeu
Est modus em rebus: multas sunt certi denique, Quos ulta

citraque reto nequit consistere. hor. Sb, lib. i., sb. 1., Ver. 106.
"H uma regra para todas as coisas, no esto em finas limites
Versculo 6. A rvore era boa para se comer----------------------------
fixados e afirmou, em ambos os lados de que a justia no pode

ser encontrado." Na linha do dever sozinho devemos andar.
1. O fruto parecia ser saudvel e nutritivo. E que era agradvel

aos olhos . 2. A beleza da fruta tende a aguar e aumentar o
apetite. e rvore desejvel para da rum sbio, que era, 3. Um
motivo adicional para agradar o paladar. A partir dessas trs
fontes de todos os males naturais e morais surgiu: eles so
exatamente o que o apstolo chama o desejo da carne , a rvore
era boa para se comer: o desejo do olho , que era agradvel
vista, e o orgulho da vida ; era uma rvore desejvel para dar
entendimento. Deus tinha, sem dvida criado nossos primeiros
Tais limites de Deus, certamente atribudos desde o incio:

Tu chegar a este; tu no passar isso. E como ele atribudos
os limites , para que ele atribudos os meios. Ela te lcito para
adquirir conhecimento em desta forma , ilegal a procur-lo
no que . E ele no tinha o direito de faz-lo? E que sua criao ter
sido perfeito sem ele?
pais no s muito sbio e inteligente, mas tambm com uma
Versculo 7 . Os olhos de ambos foram abertos

Eles agora tinham uma descoberta suficiente do seu pecado e
grande capacidade e propenso adequado para aumentar o
loucura em desobedecer a ordem de Deus, podiam discernir
conhecimento. Aqueles que pensam que Ado foi criado to
entre o bem eo mal, e qual foi a conseqncia? Confuso e
perfeitas que exclui a possibilidade de seu aumento de
vergonha foram gerados, pois a inocncia foi perdida e culpa

contratado.
conhecimento,
tm
tido
uma
viso
muito
falsa
do
44
Esdras Digital
Vamos analisar todo este negcio melancolia, a queda e
respectivas naturezas e propriedades; quando Eva foi trazido
seus efeitos.
para que ele poderia dizer imediatamente que ela era, que ela
era, e para que fim fez, embora ele estava em um sono
1. Do Novo Testamento aprendemos que Satans associou-se

com a criatura que o termo serpente, eo original nachash, para
profundo quando Deus formou ela, e este parece ser

particularmente observado, apenas para mostrar a profundidade
seduzir e arruinar a humanidade; 2 Corntios 11:3 ; Apocalipse

12:9 ; 20:02 . 2. Que essa criatura era o mais adequado para a sua
da sua sabedoria e da perfeio do seu discernimento. Mas,
finalidade, como sendo o mais sutil, o mais inteligente eesperto .
com o seu estado passado, seu estado antes de a transgresso
de todos os animais do campo, dotado com o dom da palavra e

da razo, e, conseqentemente, aquela em que ele poderia
melhor se esconder 3. Como ele sabia que, enquanto
com o seu estado aps isso, e dizer, esta a mesma criatura? A

criatura de quem Deus disse, como ele disse de todas as suas
eles dependesse de Deus no poderia ser arruinada, ele esforouse, portanto, para seduzi-los a partir desta dependncia. 4. Ele faz
imagem viva do Deus vivo, mas agora menor do que os animais
isso atravs do trabalho em que a propenso da mente para
havia provas incontestveis e as evidncias de que foi continuado
desejar um aumento de conhecimento, com que Deus, para os
pela sucesso ininterrupta at o presente momento. Todos os
fins mais gracioso, tinha dotado ele. 5. Para ter sucesso, ele
insinua que Deus, atravs de motivos de inveja, tinha dado a
descendentes deste primeiro par culpado se assemelham a sua
proibio Deus sabe que no dia em que comerdes dele, sereis
infelizmente! Como caram os valentes!Compare o seu presente
obras, Ele muito bom, exatamente o que ele deveria ser, uma
do campo? 4. Essa conta nunca poderia ter sido creditado no
degenerada antepassados, e copiar a sua conduta. O

original modo de transgresso ainda continuou, e o pecado
inexprimivelmente caro para eles, ele se esfora para convenc-
original em consequncia. Aqui esto as provas. 1. Todo ser

humano est se esforando para obter conhecimento por meios
los de que eles no poderiam cair a partir deste

estado:Certamente no morrer -vos no s manter a sua bem-
ilcitos, mesmo quando os meios legais e toda a ajuda disponvel

esto mo. 2. Eles esto se esforando para ser independente, e
aventurana presente, mas deve ser muito maior, uma tentao

que ele tem desde que fatalmente conseguiu a runa de
multides de almas, a quem convenceu de que sendo uma
viver sem Deus no mundo, da a orao, a linguagem da

dependncia de providncia e graa de Deus, negligenciado, eu
poderia dizer detestava, pela grande maioria dos homens. Se eu
vez certo que nunca poderia finalmente dar errado. 7. Como ele
tivesse outra prova do que esta de que o homem uma criatura
manteve a ilegalidade dos meios propostos fora de vista,
cada, minha alma vai se curvar a essa prova. 3. Ser destitudo do

verdadeiro conhecimento de Deus que procuram privacidade
para os seus crimes, no considerando que o olho de Deus est
como ele , seu atual estado de bem-aventurana deve ser
convenceu-os de que no poderia cair de sua firmeza, asseguroulhes que se assemelham prprio Deus, e, conseqentemente, ser
auto-suficiente, e totalmente independente dele, eles ouviram, e
fixao do seu olho apenas na boa prometida, negligenciando o
comando positivo, e determinar a tornar-se sbio e independente
sobre eles, sendo apenas solcito para escond-las dos olhos do

homem. Estas so todas as provas em ponto, mas que em breve
se reunir com os adicionais. Veja em Gnesis 3:10,12.
em todos os eventos, que tomou do fruto e comeu .

Versculo 8. A voz do Senhor -----------------------------------------------Vamos agora examinar os efeitos .
A voz bem utilizado aqui, pois como Deus um Esprito infinito,
1. Seus olhos se abriram, e eles viram que estavam nus. Eles
e no pode limitar-se a qualquer forma , ento ele no pode

ter pessoal aparncia. muito provvel que Deus usou para
viram o que eles nunca viram antes, que foram despojados de

sua excelncia, que tinham perdido sua inocncia, e que tinham
conversar com eles no jardim, e que o tempo de costume foi

o declnio do dia,
leruach haiyom, na brisa da tarde, e
cado em um estado de indigncia e de perigo. 2.Embora seus
provavelmente este foi o tempo que os nossos primeiros pais
olhos se abriram para ver a sua nudez, mas sua mente estava
nublada, e seu julgamento confuso. Eles parecem ter perdido
empregados no mais solene atos de seu culto religioso, em que

Deus estava sempre presente. O tempo para este culto solene
novamente vir, e Deus est em seu lugar, mas Ado e Eva
todas as noes apenas de honra e desonra, o que era uma

vergonha e que era digno de louvor. Foi desonroso e vergonhoso
para quebrar o mandamento de Deus, mas no era nem para
pecaram, e portanto, em vez de ser encontrado no local de culto,

esto escondidos entre as rvores! Leitor, quantas vezes isso tem
ir nu, quando a roupa no era necessrio. 3. Eles parecem em um

momento, no s ter perdido julgamento, mas tambm de
sido o teu caso!
reflexo: um pouco antes de Ado era to sbio que ele poderia
O versculo 10. tive medo, porque estava nu --------------------------Veja as consequncias imediatas do pecado. 1. VERGONHA, por
causa da ingratido marcado na rebelio, e porque que com o
nomear todas as criaturas perante ele, de acordo com suas

respectivas naturezas e qualidades; agora ele no sabe o
primeiro princpio sobre a natureza Divina, que sabe todas as
objetivo de ser como Deus, eles estavam agora afundado em um
coisas, e que onipresente, portanto, ele se esfora para
estado de grande misria. 2. MEDO, porque viram que tinham
esconder-se entre as rvores do olho do que tudo v Deus! Como
sido enganados por Satans, e foram expostos a de que a morte e
surpreendente este! Quando as criaturas foram trazidos a ele

que ele poderia nome -los, porque ele podia discernir suas
a punio da qual ele lhes havia prometido uma iseno. Como

digno de nota que esta causa continua a produzir os mesmos
45
Esdras Digital
efeitos! Vergonha e medo eram os primeiros frutos do pecado, e
comers, embora anteriormente possua a faculdade de
frutas que tem invariavelmente produzidos, a partir da primeira

transgresso ao tempo presente.
distinguir, escolher, e limpar teu alimento, tu hs de alimentao,

doravante, como as mais estpidas e abjeta quadrpedes,todos
Versculo 12. E o homem disse: --------------------------------------------
os dias da tua vida, por todas as tuas inmeras geraes de

espcies. Deus viu reunir-se para manifestar o seu desagrado
Ns temos aqui algumas provas mais distantes do estado cado

do homem, e que as consequncias desse estado estender a sua
contra o agente empregado neste negcio melancolia, e talvez
mais remota posteridade. 1. Sobre a questo, tu comeste da
nachash levou na seduo de nossos primeiros pais. Vemos que
rvore ? Ado obrigado a reconhecer sua transgresso, mas ele

faz isso de uma forma de mudar a culpa fora de si mesmo, e
coloc-lo em cima de Deus e sobre a mulher! Esta mulher que me
fizeste para estar comigo,
immadi, para ser minha
ele era capaz disso, e ter algum motivo para acreditar que ele se
tornou um disposto instrumento.
companheira, (por isso a palavra usado repetidamente), ela me
esta fundada sobre a parte que o inteligente e sutil
O versculo 15. Porei inimizade entre ti ea mulher------------------Isso tem sido geralmente suposto para aplicar a uma certa
deu, e eu comi. No tenho mais culpa nessa transgresso, eu

no arranquei o fruto; ela pegou e deu para mim. 2. Quando a
inimizade subsistindo entre homens e serpentes, mas esta mais
mulher questionada, ela coloca a culpa em Deus e a serpente,
a raa serpentina tem alguma inimizade peculiar contra a

humanidade, nem h qualquer prova de que os homens odeiam
( nachash) A serpente me enganou, e eu comi . Tu fizeste-lhe
uma fantasia do que uma realidade. ainda a ser descoberto que
muito mais sbio do que tu me faz, e, portanto, minha

simplicidade e ignorncia foram superadas por sua sabedoria
serpentes mais do que fazem outros animais nocivos. Os homens
superior e sutileza, eu no pode ter falta aqui, a culpa sua, e
tm que todas as serpentes na terra, porque o primeiro destruir
seu que o fez to sbio e eu to ignorante. Assim, descobrimos

que, enquanto os olhos do seu corpo se abriram para ver o seu
estado de degradao, os olhos de seu entendimento foram
o gro, para fazerem o mal dos homens, fugir de sua abordagem,

e, geralmente, evitar a sua habitao. Se, no entanto, ns
fechadas, de modo que eles no podiam ver a malignidade do

pecado, e ao mesmo tempo, seus coraes foram endurecidos
por meio de seu engano. Neste tambm sua posteridade copiar
tm inimizade muito mais para o rato comum e pega que eles
tomamos a palavra nachash para significar qualquer

do simio ou macaco espcies, encontramos um significado mais
consistente, como h quase um animal no universo to detestado
pela maioria das mulheres como estes so, e de fato os
seu exemplo. Como poucos ingenuamente confessar seu

pecado! Eles no vem a sua culpa. Eles esto continuamente
dando desculpas por seus crimes, a fora e sutileza do tentador, a
homens olhar sobre eles como caricaturas contnuas de si
fraqueza natural de suas prprias mentes, as circunstncias
s destina nesta parte da declarao proftica. Deus, em sua

infinita misericrdia colocou inimizade entre os homens e ele, de
modo que, apesar de toda a humanidade ama a seu servio, mas
desfavorveis em que foram colocados, como desculpas para os

seus pecados e, assim, a possibilidade de arrependimento
impedida, por at que um homem tome o seu pecado para si
mesmo, at que ele reconhece que somente ele culpado, ele
no pode ser humilhado, e consequentemente, no podem ser
salvos. Leitor, at que te acusam-te, e te s, e sinto que s tu arte
responsvel por todas as tuas iniquidades, no h esperana de
mesmos. Mas no estamos a olhar para apenas significados

literais aqui: evidente que Satans, que atuado esta criatura,
todas, invariavelmente, o dio a si mesmo. Se no fosse assim,

quem pode ser salvo? Um grande ponto ganho para a converso
de um pecador convenc-lo de que Satans, ele foi servir, que
para ele que ele tem vindo a dar a sua alma, o corpo, os bens,
ele comea com horror quando essa convico prende em seu
tua salvao.
mente, e estremece o pensamento de estar em conluio com o

assassino de idade. Mas h um significado mais profundo no
Versculo 14. Ento o Senhor Deus disse serpente ------------------
texto que mesmo isso, especialmente com estas palavras, esta te

ferir a cabea, ou melhor,
hu, Ele; quem? a semente
O tentador no perguntado por que ele enganou a mulher, ele

no pode rolar a culpa em qualquer outro; auto tentados ele caiu,
e natural para ele, tal a sua inimizade, para enganar e destruir
da mulher, a pessoa vir pela mulher, e por ela sozinho, sem a

concordncia do homem. Portanto, o endereo no a Ado e
tudo o que pode. Sua culpa no admite nenhuma desculpa, e,

portanto, Deus comea a pronunciar a sentena sobre ele em
Eva, mas Eva sozinha, e foi em conseqncia desse propsito de

Deus que Jesus Cristo nasceu de uma virgem; isso, e s isso, o
primeiro lugar. E aqui temos de considerar uma sentena de

dupla, um
em Satan e
outra no agente que
ele
que
est
implcito na
promessa
da semente
da
mulher hematomas na cabea da serpente. Jesus Cristo morreu
empregou. O nachash, a quem eu suponho ter sido na cabea de

todos os animais inferiores, e em um tipo de sociedade e de
intimidade com o homem, ser muito degradado, inteiramente
para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo, e para

destruir o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo. Assim,
ele contuses cabea destri seu poder e senhorio sobre a
banido da sociedade humana, e privados do dom da fala. Maldito
humanidade, transformando-os do poder de Satans a Deus; Atos
tu s acima de todos os animais domsticos, e dentre todos os

animais do campo pode ser considerado o mais desprezvel dos
26:18. E Satans contuses seu calcanhar Deus, de modo

ordenado, que a salvao do homem s poderia ser provocada
animais; sobre teu ventre tu andars nunca mais andar ereto,
pela morte de Cristo, e at mesmo a semente espiritual de nosso
mas marcar o solo igualmente com suas mos e ps; e p
bendito Senhor, tem o calcanhar machucado muitas vezes, como
46
Esdras Digital
eles sofrem perseguio, tentao, todos que se pretende por
Outra espcie, o chamado vulgare Acanthum, produz acima de
esta parte da profecia.
100 cabeas, cada uma contendo 3400 sementes. Suponha-se

que dizer que esses abrolhos produzir a um meio de apenas 80
Versculo 16. mulher ele disse ------------------------------------------ela ser o segundo na transgresso trazido o segundo a receber
prolas, e que cada um deles contm apenas 300 sementes, a

primeira
colheita
a
partir
destes
equivaleria
a
sua condenao, e ouvir sua punio: Multiplicarei grandemente,

ou multiplicarei, ou seja, vou multiplicar os teus sofrimentos, e
24.000. Deixe estes ser semeada, e sua colheita ser de
multiplicar os sofrimentos por sofrimentos outros, e isso durante
13.824.000.000.000, ou bilhes 13, 800 e 24 mil milhes, e uma
a concepo e gravidez, e, particularmente, no parto ou do parto.

E essa maldio caiu em um mais pesado grau na mulher do que
em qualquer outra fmea. Nada melhor do que este atestado, e
nica cultura destes, que apenas o terceiro crescimento do ano,

equivaleria a 331.776.000.000.000.000, ou 331 mil 776 bilhes, o
ainda no h dvida nenhuma naturais razo por que deve ser

assim, uma parte de sua punio, e uma parte da qual ainda
7.962.624.000.000.000.000.000, ou sete mil 962 trilhes, 600
misericrdia de Deus no vai isentar dela. Ele adicionado mais
estoque no apenas a superfcie de todo o mundo, mas de todos
longe, teu desejo ser para o teu marido, tu devers no ser
os planetas do sistema solar, de modo que nenhuma outra planta
capaz de evitar a grande dor e perigo de procriar, para o desejo

teu, teu apetite, ser para o teu marido, e ele decidir sobre ti,
ou vegetal poderia crescer, mas permitindo que o espao de um
576 milhes. Semear
crescimento
no
estes,
quarto
ano
sua
vo
produo
ascender
ser
e24,000 bilhes. A prognie mais do que suficiente para o
metro quadrado para cada planta.
embora a sua criao tanto foram formados com igualdade de

direitos, e provavelmente a mulher tinha tanto direito
O Carduus vulgatissimus viarum, ou cardo de hedge comum,
de governar como o homem, mas sujeio vontade de seu
alm dos enxames quase infinitas de sementes aladas que envia
marido uma parte de sua maldio, e assim muito caprichosa

esta vontade , muitas vezes, que um castigo nenhum ser humano
por diante, espalha suas razes em torno muitos metros, e joga-se

em todos os lugares otrios, que no s produzir sementes, por
pode muito bem ter, estar em tudo em um estado de liberdade, e

sob a proteo de leis sbias e iguais.
sua vez, mas estender suas razes, propagar como a planta-me,

e sufocar e destruir toda a vegetao, mas a sua prpria.
Versculo 17. ao homem disse
Quanto aos espinhos, a amora, que ocorre to frequentemente, e
ser o homem o ltimo em transgresso trazido ltima a receber

a sua sentena: Porque tu ouvidos voz de tua mulher "tu no
to arteiro, uma prova suficiente de quo bem os meios so

calculados para garantir o fim. A giesta , ou vulgar spinosa,
foste enganado, ela s deu e aconselhou-te de comer; isso tu

deves ter resistido", e que ele no a razo de sua
condenao. Maldito o solo por causa de ti a partir de agora a
sua fertilidade ser muito prejudicada, em dor comers dela se
chamado por alguns de tojo, por outros Whins, permitido ser

um dos arbustos mais travesso na face da terra. Praticamente
qualquer coisa pode crescer perto dele, e ele to grosso
conjunto com espinhos que quase impossvel toc-lo sem ser
em perplexidade contnua sobre a tempo de semear e colheita, o

frio e o calor, o molhado e o seco. Quantas vezes so os frutos do
ferido. muito prolfico, quase metade do ano em que coberto

de flores que produzem vagens cheias de sementes. Alm
pedgio homem destrudas por exploses, pelo mofo, por
disso. ele dispara razes longe, a partir do qual otrios e plantas
insetos, clima mido, inundaes terra, cuidado so parte do
jovens esto continuamente surgindo, que produzem outros em
homem em trabalho de parto.
sua volta. Onde permitida a crescer logo alastra extenses
Verso 18. espinhos e abrolhos, --------------------------------------------
inteiras de terra, e extremamente difcil de limpar o terreno de

suas razes, onde, uma vez que tem uma posio firme. Tal
Em vez de produzir gros nutritivos e vegetais teis, ervas
disposio tem o Deus feito apenas para cumprir a maldio que
daninhas deve ser particularmente prolfico, ferir a terra,

sufocam a boa semente, e ironizar as esperanas do lavrador; e
ele pronunciou sobre a terra, por causa dos crimes de seus

habitantes. Veja Hale Esttica vegetais.
comers a erva do campo tu j no tm o privilgio de este

jardim de delcias, mas deve ir para o pas plano comum, e se
Versculo 19 . No suor do teu rosto ----------------------------------------
alimentam de ervas, como podes encontrar, at que, por
Embora todo o corpo pode ser jogado em um suor abundante, se
trabalho e da indstria tu levantou outros mais adequados para ti

e mais confortvel.
o trabalho duro ser longa continuou, mas o rosto ou na testa a

primeira parte de onde este suor comea a questo, o que
ocasionado pelo sangue sendo fortemente impulsionado para o
Na maldio pronunciada sobre a terra h muito mais implcita
crebro, em parte atravs inclinando-se, mas, principalmente,
do que geralmente aparece. A fertilidade incrvel de alguns dos

mais comuns cardos e espinhos torna os instrumentos mais
pela forte ao dos msculos, em conseqncia disso os vasos

sanguneos sobre a cabea se trgido atravs do grande fluxo de
adequados para o cumprimento desta sentena contra o
sangue, as fibras esto relaxados, os poros dilatados, e o suor ou
homem. Cardos multiplique
espcie
soro derramado. Assim, pois, o comeo do trabalho de todo
chamada a Carolina sylvestris tem normalmente 20-40 cabeas,

cada um contendo de 100 a 150 sementes.
homem, pode coloc-lo na mente de seu pecado e suas

consequncias.
enormemente;
uma
47
Esdras Digital
Tu s p, e at p volte tu. --------------------------------------------------
estava para dar vida a um mundo morto em delitos, e morto em
Deus havia dito que no dia em que comeu do fruto

proibido, morrendo eles devem morrer, eles devem, ento,
pecados, Efsios 2: 1.
tornar-se mortal, e continuam sob a influncia de uma grande

variedade de agncias hostis no atmosfera e em si mesmos, a
Versculo 21. Deus fez tnicas de peles --------------------------------- muito provvel que as peles de que sua roupa foi feita foram
partir aquece, resfriados, secas e amortece em um, e

mrbida aumentou e diminuiu a ao nos slidos e lquidos do
retirados animais, cujo sangue havia sido derramado como oferta

pelo pecado a Deus, pois, como vemos Caim e Abel oferecendo
outro, at que o esprito, encontrando a sua casa terrestre no
sacrifcios para Deus, podemos razoavelmente presumir que Deus
sustentvel, deve retornar a Deus, que deu, e o corpo, sendo

decomposta, deve ser reduzida a sua poeira primitiva. evidente
lhes tinha dado instrues sobre esta cabea, nem provvel que
a noo de um sacrifcio jamais poderiam ter ocorrido mente do
homem sem uma revelao expressa de Deus. Portanto,
a partir desta que o homem teria sido imortal nunca transgrediu,

e que este estado de vida permanente e de sade dependia de
sua obedincia ao seu Criador. A rvore da vida, como j vimos,
podemos seguramente inferir, 1. Que, como Ado e Eva

precisavam esta roupa, logo que caiu, ea morte no tinha ainda
estava
preservao
feito qualquer devastaes no mundo animal, o mais provvel
permanente.Porque, como no ser, mas Deus pode existir
destinado
ser
meio
de
que as peles foram retiradas vtimas oferecidas sob a direo do
independentemente de qualquer rgo de apoio, para que o
prprio Deus, e com f daquele que, na plenitude dos tempos,

era fazer uma expiao por sua morte. E parece razovel tambm
homem no poderia ter continuado a viver sem um determinado

agente de apoio, e este agente de apoio abaixo de Deus parece
ter sido a rvore da vida.
que este assunto deve ser trazido de tal forma que Satans e da
morte no deve ter nenhum triunfo, quando o prprio primeira
morte, que teve lugar no mundo era um emblema e do tipo de
morte que deve vencer Satans, destruir seu imprio, reconciliar

Deus com o homem, converter o homem a Deus, a natureza
, .
humana santificar, e prepar-lo para o cu.

Anac. Od. 4., V 9.
Versculo 22. Eis que o homem como um de ns
"Vamos deitar como uma pequena poro de p, os nossos ossos
em todas as mos este texto permitido ser difcil, ea dificuldade
sendo dissolvidas."
aumentada pela nossa traduo, que se ope ao original

hebraico e as verses mais autnticas. O hebraico tem
Versculo 20 . Chamou Ado a Eva, sua mulher o nome, porque

ela era a me de todos os viventes.---------------------------------------
hayah, que o tempo pretrito terceira pessoa, e significa foi,

no . O texto Samaritano, a verso Samaritano, o siraco, e a
Um homem que no entende o original no pode compreender a
Septuaginta , tm o tempo mesmo. Estes levam-nos a um sentido

muito diferente, e indicam que existe uma elipse de algumas
razo do que dito aqui. O que tem a palavra Eva a ver com ser a
me de todos os vivos ?Nossos tradutores muitas vezes seguem
a Septuaginta, uma pena que no o tivesse feito aqui, como a
traduo Septuaginta literal e correta:
,
"E
Ado chamou sua mulher o nome de Vida , porque ela era a me

de todos os vivos. "Esta uma representao adequada e fiel do
texto hebraico, para o
Chavvah do original, que se corrompeu
em Eva , uma palavra destituda de sentido, responde
exatamente ao da Septuaginta, ambos significando vida ,
como tambm o faz o hebraico
chai para o grego
,ambos significam a vida. provvel que Deus desenhado
palavras que tm de ser fornecidos a fim de tornar o sentido

completo. Um homem muito culto se aventurou a seguinte
parfrase, que no deve ser considerado levianamente:" E o
Senhor Deus disse: O homem que era como um de ns em pureza
e sabedoria, agora est cado e roubado de sua excelncia, ele
adicionou
ladaath, para o conhecimento do bem, por sua
transgresso o conhecimento do mal , e agora, para que no
estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e comer e
viver para sempre neste estado miservel, tirarei ele, e guardar o
lugar para que ele no deve voltar a entrar. isso o Senhor Deus o
lanou fora do jardim do den "
por este nome para ensinar nossos primeiros pais estas duas
supor que a sua remoo da rvore da vida era em misericrdia,
verdades importantes: 1. Que se eles tivessem merecido a morte
para evitar uma segunda tentao. Ele antes imaginava que ele
imediata, mas eles devem ser tolerados, e para a realizao da

sentena ser demorada, que devem ser poupados para propagar
poderia ganhar um aumento de sabedoria por comer da rvore

do conhecimento, e Satans estaria disposto a tent-lo a fim de
uma numerosa descendncia sobre a terra. 2. Que a misria

embora muito seria implicou em sua posteridade, ea morte deve
ter um imprio longa e universal, mas deve-se na plenitude de
tentar evitar a pena de morte, ao comer a rvore da vida. Outros
primavera da mulher, que deve destruir a morte , e trazer vida e
culpado pobre por sua ofensa, porque ele quebrou a ordem

divina, na expectativa de ser como Deus para o bem do mal, e
imortalidade luz, 2 Timteo 1:10. Portanto, Ado chamou sua

mulher o nome de Vida, porque ela era para ser a me de todos
os seres humanos, e porque ela era para ser a me de Jesus que
imaginam que as palavras so ditas ironicamente, e que o

Altssimo pretendido por uma provocao de corte, a censurar o
agora que tinha perdido todo o bem que Deus havia projetado
para ele, e no tenho nada, mas o mal em seu lugar, pois Deus
48
zomba dele para o aborto total de seu projeto. Mas Deus
sempre coerente consigo mesmo, e certamente a sua infinita
piedade proibida a utilizao de sarcasmo ou ironia, ao falar de
to terrvel catstrofe, que estava no fim de ocasionar a agonia e
suor de sangue, a cruz ea paixo, a morte e sepultamento,
daquele
em
quem
habitou
toda
plenitude
da
divindade, Colossenses 2:9.

Em Gnesis 1:26-27, temos visto o homem na perfeio de sua
natureza, a dignidade de seu cargo, ea plenitude de sua
felicidade. Aqui encontramos a mesma criatura, mas despojado
Esdras Digital
Ele colocou a leste ------------------------------------------------------------mikkedem, ou antes do jardim do den, antes o que pode
ser
concebido seu porto ou entrada; Querubins,

hakkerubim, O querubins. Plurais hebreus na final
masculina em geral, em im : para adicionar um s a isso quando

ns introduzimos tais palavras em Ingls, muito imprpria, pelo
que a palavra deve ser escrita querubins no, querubins . Mas o
que eram esses? Eles so totalmente desconhecidos. Conjecturas
e suposies em relao sua natureza e propriedades so
infinitas. Vrios
acho
que
eles
foram
emblemticas
representaes do sagrado Trindade, e trazer razes e escrituras
de suas glrias e felicidade, de modo que a palavra homem no

transmite as mesmas idias que antes. Homem e excelncia
em apoio da sua opinio, mas como no estou satisfeito que esta
intelectual eram antes to intimamente ligado a parecer
descrio em xodo 26:1,31 ; 1 Reis 6:29,32; 2 Crnicas 3:14,
inseparveis; homem e misria so agora igualmente. Em nossa
parece que os querubins eram por vezes representado
lngua materna nervoso, o anglo-saxo, ns encontramos a

palavra {AS} Deus significa, no s o Ser Supremo, mas tambm
com duas faces, ou seja, os de um leo e de um homem, mas
bom ou bondade, e digno de nota especial que a palavra

{AS} homem, em a mesma lngua, usado para expressar, no s
faces e quatro asas, os caras eram os de um homem, um leo,

um boi e uma guia, mas parece que no foi, mas um corpo a
o ser humano assim chamados, tanto homens como mulheres,
estas cabeas. As duas caras querubins foram, como foram
mas
tambm maldade, maldade,
fraude, engano,
e
vilania. Assim, um simples monosslabo, ainda em uso entre ns
representados nas cortinas e vu do tabernculo, e na parede,
em seu primeiro sentido, transmitida de uma vez para as mentes

de nossos ancestrais os dois seguintes indicaes: 1. O ser
humano em sua excelncia, capaz de conhecer, amar e glorificar
seu Criador. 2. O ser humano em seu estado cado, capaz de e
cometendo todos os tipos de maldade. "Obiter notandum hic",
diz o velho Sr. Somner em seu Dicionrio saxo ", venit,
{AS} Saxonibus et bonum et DEUM significasse: UTI {AS}
et hominem et nequitiam.
Aqui, de notar que, entre os saxes o termo Deus significava
opinio correta, no vou incomodar o leitor com ele. A partir da
de Ezequiel 1:5; 10:20,21, descobrimos que eles tinham quatro
portas e vu do templo, aqueles com quatro rostos apareceram

somente no Santo dos Santos.
A palavra
ou
kerub nunca aparece como um verbo na
Bblia hebraica, e portanto, justamente para ser uma palavra

composta de ke uma partcula de semelhana, como a, como,
e
rab, ele era grande, poderoso. Por isso, muito provvel que
os querubins, para qualquer ordem de seres que pertenciam,

eram emblemas do todo-poderoso, e eram essas criaturas por
quem ele produziu os grandes efeitos de seu poder. A palavra
tanto o Ser Divino e bondade, como a palavra homem significava

tanto o ser humano e maldade. "Esta uma prova adicional de
rab um personagem do Altssimo,Provrbios 26:10 : O grande

Deus que formou tudo , e novamente em Salmos 48:2, onde ele
que nossos ancestrais saxes ambos pensou e falou na mesmo
chamado o Grande Rei ,
tempo, o que, por estranho que possa parecer, no um caso
raramente aplicado como um personagem do Ser Supremo, na
comum: suas palavras em geral no so sinais arbitrrios, mas,
Bblia hebraica, mas um apelativo comum da Divindade na
tanto quanto os sons podem transmitir o significado ideal das

coisas, suas palavras faz-lo, e eles so to formada e usado
lngua rabe. [rabe] rab, e [rabe]rab'ulalameen Senhor dos

dois mundos, ou, Senhor do universo, so expresses
como necessariamente trazer para ver a natureza e os laos
repetidamente
adequada dessas coisas de que so os sinais. Neste sentido,
onipotente e supremacia de Deus. Por esse motivo, suponho, os

querubins eram representaes emblemticas do eterno poder e
o anglo-saxo inferior apenas ao hebraico.
usados
melech rab. Mas, embora isso
para
apontar
a energia
divindade do Todo-Poderoso. Estes seres angelicais foram para

O versculo 24. Assim, ele expulsou o homem
um tempo empregado em guardar a entrada do Paraso, e
Trs coisas so anotadas aqui:
manter a forma ou caminho para a rvore da vida. Isso, eu
1. Deus desagrado contra o homem pecador, evidenciado por sua
digo, por um tempo , pois muito provvel que em breve Deus

removeu a rvore da vida, e aboliu o jardim, de modo que sua
expuls-lo
deste
lugar
de
bem-aventurana,
2. Homem inaptido para o local, de que ele havia prestado
situao nunca poderia depois ser positivamente verificada.
indigno por sua ingratido e transgresso, e, 3. Sua relutncia em

deixar este lugar de felicidade. Ele foi, como se pode,
Ao girar a espada flamejante todos os sentidos , ou chama dobrar
naturalmente, concluir, sem vontade de partir, e Deus levou -o
que estes querubins assumidos, a fim de tornar a passagem para

a rvore da vida inacessvel.
para fora.
sobre si mesmo, podemos entender as aparncias formidveis
49
Esdras Digital
Assim termina esta tragdia mais terrvel, uma tragdia em que
Se os homens, agora to grandemente multiplicado na terra, e
todos os atores so mortos, em que os mais terrveis assassinatos

so cometidos, e todo o universo em runas! A serpente, assim
frtil em invenes travessos, foram autorizados a viver quase mil

anos, como no mundo antigo, para amadurecer e aperfeioar
chamado, degradado, a mulher amaldioada com dores,

misrias, e uma sujeio vontade de seu marido, que nunca
seus conselhos infecciosa e destrutiva, o que uma soma de

iniqidade e runa seria a face da terra apresentar! Mesmo
foi originalmente concebido, o homem, o senhor deste mundo
enquanto eles esto fazendo planos para estender o imprio da
inferior, fadada ao trabalho incessante e do trabalho; e
morte, Deus, pelos meios prprios da morte em si, impede a
a terra em si amaldioado com esterilidade comparativo! Para
concluso de seu pernicioso e projetos diablicos. Assim, o que o
completar tudo, o jardim do prazer est interditada, e este

homem, que foi feito imagem de Deus, e que seria como ele,
homem, por sua obstinao intencional no permite a graa de

corrigir e restringir, Deus, pelo seu soberano poder, traz
vergonhosamente expulso de um lugar onde os espritos puros s
em morte de controlar. por este motivo que os homens maus e
pode habitar. Contudo, no meio da ira de Deus se lembra da
sedento de sangue no vive metade dos seus dias, e que uma
misericrdia, e uma promessa de redeno deste estado
misericrdia para o mundo que assim! Os que no querem se
degradado e maldito feito para eles, por aquele que, na
submeter ao cetro de misericrdia ser quebrado em pedaos
plenitude dos tempos, para ser feito carne, e que, ao morrer
por barra de ferro. Leitor, no provoque o Senhor para
para o pecado do mundo, deve destruir o poder de Satans, e
desagrado; tu no s mais forte do que ele. E no entristeais o
entregar todos os que confiam no mrito de seu sacrifcio do

poder, a culpa, ea natureza do pecado, e assim prepar-los para o
seu Esprito, provocar-lhe para no destruir-te, por que tu deves

morrer antes de teu tempo? Pecaste muito, e necessitas cada
paraso celestial mo direita de Deus. Leitor, tu se arrependeu

de teu pecado? Por muitas vezes tu pecaram semelhana da
momento da tua vida curta para fazer a tua vocao e eleio. Tu

deves provocam a Deus, pela tua perseverana em iniqidade,
transgresso de teu antepassado. Tu tens procurou e encontrou a

redeno no sangue do Cordeiro? Tu s salvo de uma disposio
para cortar-te fora por morte antes desta grande obra feito,
melhor para ti tu nunca tivesses nascido!
que levou teus pais primeira a transgredir? s tu viver uma vida

de dependncia no teu Criador, e de f e obedincia amorosa a
ele que morreu por ti? Murchar tu vive sob a maldio, e morrer
Como so vs todas as tentativas de alcanar a imortalidade

aqui! Para alguns milhares de anos os homens tm trabalhado
eternamente? Deus me livre! Retornar para ele com toda a tua
para descobrir meios para evitar a morte, e alguns at se
alma, e receber esta exortao como uma chamada de sua

misericrdia.
vangloriou de que haviam descoberto um medicamento capaz de
Ao que j foi dito sobre o contedo terrveis deste captulo, posso

acrescentar pouco que pode coloc-lo em uma luz mais clara, ou
fazer depender o seu solene mais impressionante. Vemos aqui
humana. Isto , os filsofos alqumicos teria o mundo a acreditar

que tinham encontrado uma passagem privada para a rvore da
imortalidade, mas suas prprias mortes , na ordem comum da
que pela sutileza e inveja do diabo pecado entrou no mundo, e

pelo pecado a morte, e ns achamos que a morte reinou, no s
natureza, bem como as mortes dos milhes que no fazem tal

pretenses, no so apenas uma refutao suficiente de seus
de Ado a Moiss, mas Moiss at os dias atuais. Fluxo
sistemas sem fundamento, mas tambm uma prova constante de
abominvel pecado deve estar vista de Deus, quando no s

desfigurou sua prpria imagem da alma do homem, mas tambm
que os querubins, com suas espadas flamejantes, esto se

voltando cada forma de manter a passagem da rvore da
se tornou uma fonte de mal natural e moral ao longo de cada

parte do globo! Perturbaes e violncia aparecem em todas as
vida. Vida e imortalidade so, no entanto, trouxe luz do

Evangelho, e que ele s guarda as palavras do Filho de Deus,
partes da natureza; prodigalidade vice, e misria, por meio de

todas as tribos de homens e ordens da sociedade. verdade que,
viver para sempre. Embora o corpo est morto, destinadas

morte por causa do pecado, mas o esprito vida por causa da
onde o pecado abundou tem, h muito mais graa Acaso
justia, e sobre aqueles que so influenciados por este esprito de
abundam, mas os homens fecham os olhos contra a luz, e

endurecer o corao contra a verdade. Pecado, que se torna
justia, a segunda morte no ter poder!
propagado no mundo pela gerao natural, crescendo com o
Captulo 4
preservar a vida para sempre, por resistir a todos os ataques da

doena, e incessantemente reparar todos os resduos da mquina
crescimento e fortalecimento com a fora do homem, seria to

infinita em sua durao, como ilimitada em sua influncia, que
Deus no verificar e restringi-lo pela sua graa, e cortar a sua
influncia se estende na incorrigivelmente mpios por meio
O nascimento, o oficio, a religio de Caim e Abel, 1-7. Caim

assassina seu irmo Abel, 8. Deus chama-o a julgamento, por
isso, 9,10. Ele amaldioado, 11,12. Ele se desespera,15,14. Uma
de morte . Como maravilhoso a economia de Deus! O que

entrou para o mundo como um dos frutos de primeira e os
promessa dada a ele de preservao, e uma marca estabelecida
efeitos do pecado, agora um instrumento em suas mos para
16. Tem um filho, a quem ele chama de Enoque, e constri uma

cidade, que ele chama pelo seu nome, 17. Caim tem vrios filhos,
evitar a extenso do seu contgio.
nele para impedir de ser morto, 15. Ele sai da presena de Deus,
entre os quais Lameque, o primeiro bgamo, 18,19. Jabal, que

ensinou o uso de barracas e alimentao de bovinos , 20. Jubal, o
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Esdras Digital
inventor de instrumentos musicais, 21. Tubal-Caim, o inventor
de Graas a Deus como autor e dispensador de todos a
trabalho de ferreiro, 22. Estranha fala de Lameque a suas

mulheres , 23,24. Sete nascido de Ado e Eva no lugar de Abel,
abundncia da natureza, e oblaes indicativos de que a

gratido. 2. Sacrifcio particular sua justia e santidade, o que
25. Enoque nasceu, e o culto a Deus restaurado, 26.
implica uma convico de seu prprio pecado, confisso da

transgresso, e f no Libertador prometido. Se reunir a passagem
aqui com aluso do apstolo a ele, Hebreus 11:4, veremos causar

para formar esta concluso.
Versculo 1 . Adquiri um varo do Senhor ------------------------------Caim, significa aquisio, da Eva diz

kanithi, eu comecei
eth Jeov, o Senhor. muito
Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ----------------------------Minch, ao Senhor. A palavra Minch explicado, Levtico
difcil estabelecer o sentido em que Eva usou estas palavras, que
2:1, uma oferenda de farinha, com leo e incenso. Foi em geral,
tm sido diversas vezes traduzidos como entendido. A maioria

dos expositores acha que Eva imaginou Caim ser
uma oferta eucarstica ou gratido, e simplesmente o que est

implcito nos frutos da terra trazida por Caim ao Senhor, por que
a prometida semente que esmagaria a cabea da serpente. Esta
ele testemunhou sua crena nele como o Senhor do universo, e o

dispensador de bnos seculares.
ou adquiriu um homem,
exposio realmente parece muito refinado para esse perodo.

muito provvel que ela no significava mais do que reconhecer
que foi atravs bno peculiar de Deus que ela foi capaz de
conceber e dar luz um filho, e que ela tinha agora uma
Versculo 4. Abel tambm trouxe dos primognitos do seu
esperana bem fundamentada de que a raa humana deve ser
Doutor Kennicott alega que as palavras que ele tambm trouxe,
rebanho --------------------------------------------------------------------------hebi
continuado em a terra. A menos que ela estava sob inspirao

Divina que ela no poderia ter chamado seu filho (mesmo
supondo que ele seja a semente prometida) Jeov , e que ela no
estava
sob
essa
influncia
seu erro
demonstra
suficientemente, para Caim, longe de ser o Messias, era do
maligno ;1 Joo 3:12. Podemos, portanto, supor que
eth
Jeov, o Senhor, uma forma elptica de expresso para

meeth Yehovah, do Senhor, ou atravs da bno divina.
gam
hu,
deve
ser
traduzido,
Abel trouxe TI tambm, ou seja, um Minch ou oferta de

gratido, e alm disso, ele trouxe do primognito
(
mibbechoroth) de seu rebanho, e foi por este s que ele
reconhecia-se um pecador, e professou a f no prometido

Messias . Para
esta
circunstncia,
apstolo
parece
evidentemente aludir, Hebreus 11:4 : Pela f Abel ofereceu
, um sacrifcio mais ou superior; no mais

excelente, (para isso no significado da palavra )o que
Versculo 2 . E teve mais a seu irmo Abel. -----------------------------
nos leva a inferir, de acordo com o Dr. Kennicott, que Abel, alm
Literalmente, Ela acrescentou ter (
vattoseph laledeth),
de sua Minch ou oferta de gratido, trouxe tambm ,
seu irmo. Desde o rosto muito dessa conta, parece evidente que
uma vtima, para ser morto por seus pecados, e isso que ele
Caim e Abel eram gmeos . Na maioria dos casos em que um

sujeito desse tipo introduzido nas Sagradas Escrituras, e os
nascimentos sucessivos de filhos dos mesmos pais so notadas,
escolheu para fora do primognito de seu rebanho, que, na

ordem de Deus, foi uma representao do Cordeiro de Deus que
os atos de conceber e dar luz so mencionados em referncia a

cada criana; aqui no disse que ela concebeu e deu luz Abel,
mas simplesmente ela acrescentou para trazer o seu irmo Abel ,
exposio
isto , no meu entender, Caim era o primeiro nascido, Abel, seu
interpretao, Caim, o pai do desmo, no reconhecendo a
irmo gmeo, veio em seguida.
necessidade de um sacrifcio vicrio, nem sentindo sua
Abel foi pastor de ovelhas ---------------------------------------------------
necessidade de expiao, de acordo com os ditames de

sua religio natural, trouxe um Minch ou eucarstica oferta ao
era para tirar o pecado do mundo, eo que confirma esta

mais
observao
do
apstolo: Deus
testemunhou , dos seus dons, o que certamente

mostra que ele trouxe mais do que um. De acordo com esta
Ado era originalmente um jardineiro, Abel um pastor, e Caim

um agricultor. Estes foram os trs empregos primitivos, e, devo
acrescentar, o mais racional e, consequentemente, o melhor
Deus do universo. Abel, no menos grato pela produo de seus
calculada para evitar conflitos e um amor desmedido do mundo
um na devida conta a vontade de Deus na medida em que havia

ento sido revelado, reconhecia-se um pecador, e assim,
Versculo 3. Com o tempo,--------------------------------------------------yamim mikkets, no final do dia. Alguns pensam que o
desprezando o desagrado Divino, mostrou diante da morte de

Cristo at que ele veio. Assim, suas ofertas foram aceitas,
aniversrio da criao para ser aqui pretendida, mais provvel
enquanto as de Caim foram rejeitadas, por isso, como diz o
que isso significa que o sbado , em que Ado e sua famlia, sem
apstolo, foi feito pela f, e, portanto, alcanou testemunho de
dvida, ofereceu oblaes a Deus, como o culto divino

certamente foi institudo, e sem dvida o sbado corretamente
que era justo, ou uma pessoa justificada, dando Deus
observado em famlia. Este culto foi, na sua instituio de origem,
pecado , aceitando-os, que a f na semente prometida era a

nica maneira em que ele poderia aceitar as ofertas de servios e
muito simples. Ele parece ter consistido em duas partes: 1. Ao
campos eo aumento de seus rebanhos, trouxe um

semelhante oferta, e adicionando um sacrifcio para ele pagou
testemunho dos seus dons, o de gratido oferta e da oferta pelo
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Esdras Digital
da humanidade. Dr. Magee, em seus discursos sobre a Expiao,
pecado estava mentindo (
critica o parecer do Dr. Kennicott, e sustenta que no h

fundamento para a distino feita por este ltimo sobre as
expressar a deitada de um quadrpede ) na porta de seu
palavras que ele tambm trouxe , e mostra que, embora o

Minch, em geral, significa uma incruenta oferta, mas tambm
Salvador capaz e disposto a salv-los, mas porque eles no vo

usar o que est ao seu alcance! De tal como verdade que a
utilizado para expressar ambos os tipos, e que o Minch em
palavra de nosso Senhor, Vs no quereis vir a mim para terdes a
questo deve ser entendida do sacrifcio, em seguida, oferecido
vida!
robets, uma palavra usada para
rebanho. Quantos pecadores perecem no, porque no h um
por Abel. Eu no vejo que ns ganhamos muito por esse contador

crtica. Veja Gnesis 4:7.
Ti ser o seu desejo,----------------------------------------------------------que , tu j tem o direito de primogenitura, e em todas as coisas
Versculo 5. Caim -------------------------------------------------------------como sendo inconsciente de seu pecado, e, consequentemente,

humilhado, e para a sua oferta, como no acompanhada, como
Abel foi, com f e sacrifcio pelo pecado, ele no atentou - Ele no
a teu irmo estar sujeito a ti. Estas palavras no so ditas

de pecado , como muitos tm entendido, mas de Abel submisso
a Caim como seu superior, e as palavras so faladas para remover
Caim inveja.
poderia, de forma consistente com a sua santidade e justia,

aprovar a um ou receber o outro. Da maneira em que Deus
testificou
sua aprovao no
so
informados,
era,
provavelmente, como no caso de Elias, enviando fogo do cu e
consumir o sacrifcio.
Versculo 8. falou Caim com o seu irmo Abel ------------------------vaiyomer Kayin, e Caim disse, no falou, para esta
construo a palavra no pode suportar sem grande violncia
analogia e correo gramatical. Mas por que deveria ser assim
Caim ficou muito irado ------------------------------------------------------Isso desagrado que deveria ter se voltado contra seu prprio
corao humilde voltou-se contra seu irmo inocente, que,
embora no mais privilegiada do que ele, fez um uso muito
melhor as vantagens que ele compartilhados em comum com o
seu mpio e irmo no natural.
traduzida? Porque os nossos tradutores no podem achar que

qualquer coisa foi falada na ocasio, e, portanto, se aventurou a
insinuar que houve uma conversa, por tempo indeterminado. Nas
edies mais correta da Bblia hebraica h um pequeno espao
deixado aqui no texto, e uma marca circular que se refere a uma
nota margem, dando a entender que h um hiato ou deficincia
no verso. Agora essa deficincia fornecido nas verses
Versculo 6. Porque indignado ests?

Este foi concebido como um aviso gracioso, e uma preventiva do
meditado crime.
principais antigos, e no texto samaritano. Neste as palavras so

fornecidos, Andemos para o campo. O siraco : Vamos para o
deserto. A Vulgata Egrediamur foras, Vamos caminhar para
fora. A Septuaginta, : Vamos para o
Versculo 7. Se bem fizeres --------------------------------------------------
campo. Os dois Caldeu Targums tem a mesma leitura, por isso
o que reto aos olhos de Deus, no te tu ser aceito ? Ser que

Deus rejeitar qualquer homem que o serve com simplicidade e
tem o copta verso. Esta adio completamente perdida a
sinceridade de Deus? Mas, se tu fazes muito bem no, pode ira e
partir de cada MS. do Pentateuco agora conhecida, e ainda

suficientemente evidente a partir do texto Samaritano, a verso
indignao contra o teu irmo ntegro te salvar do desagrado em
Samaritano, o siraco, Septuaginta, e Vulgata, que era nas cpias
que caste? Pelo contrrio, recorrer a teu Criador por
mais autnticas do hebraico antes e algum tempo desde a era

crist. As palavras podem, portanto, ser facilmente considerado
misericrdia;
lappethach
chattath robets,
uma oferta pelo pecado jaz tua porta, um animal adequado

para ser oferecido como expiao pelo pecado agora curral na
porta do teu rebanho.
As palavras
chattath e
chattaah, frequentemente
significam o pecado, mas tenho observado mais de uma centena

de lugares no Antigo Testamento, onde eles so utilizados
para oferta pelo pecado?, e traduzido
pela Septuaginta,
como uma parte do texto sagrado, e com eles toda a passagem l

clara e consistente: "E Caim disse a Abel, seu irmo: Vamos para
o campo, e aconteceu que, quando eles estavam no campo, se
levantou Caim, "Jerusalm Targum, e o Targum de Jnatas ben
Uziel, fingir para nos dar o assunto da conversa: como a pea
curioso, vou inserir a substncia de que, para o bem daqueles
que no podem ter acesso aos originais."Ento disse Caim a Abel
seu irmo: Vamos para o campo, e isso aconteceu que, estando
que o termo o apstolo usa, 2 Corntios 5:21: ele o fez para ser
eles no campo, Caim respondeu, e disse Abel seu irmo, pensei

que o mundo foi criado em misericrdia, mas no regido de
pecado (
, uma oferta pelo pecado?) para ns, que no
acordo com o mrito de boas obras, nem h qualquer juzo, nem
conheceu pecado . Caim culpa agora no foi sua trazendo uma

oferta pelo pecado, quando seu irmo trouxe um, e sua
um juiz, nem haver qualquer estado futuro em que boas
negligncia e desprezo causado a sua oferta aos outros para ser
sobre os mpios;. e agora no h acepo de pessoas em juzo.
rejeitada. No entanto, Deus agora graciosamente lhe informa
Sobre o que conta que o teu sacrifcio foi aceito, e o meu no

recebeu com complacncia? Abel E respondendo, disse: O mundo
que, apesar de ter fracassado, seu caso ainda no estava

desesperado, como o meio da f, da promessa, oferta pelo
recompensas deve ser dada aos justos, ou punio executado
foi criado em misericrdia, e rege-se de acordo com o fruto do
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Esdras Digital
bom obras, h um juiz, um mundo futuro, e um julgamento
O versculo 13. Meu castigo maior do que posso suportar. ------
vindouro, onde boas recompensas deve ser dada aos justos, e os

mpios castigados, e no h acepo de pessoas em juzo, porque
A margem l, minha iniquidade maior do que ele pode ser
os meus trabalhos foram melhor e mais precioso do que a tua, a

minha oferta foi recebida com satisfao. E por causa dessas
minneso, pode ser traduzido, o meu crime grande demais para

ser perdoado? Palavras que podemos presumir que ele proferiu
coisas que sustentou na face do campo, e se levantou Caim
beira do preto desespero. mais provvel que
contra seu irmo Abel, e atingiu uma pedra em sua testa, e o

matou ".
perdoado. As palavras originais,
gadol avoni
avon significa
sim o crime do que a punio, neste sentido, ela usada Levtico

26:41,43; 1 Samuel 28:10; 2 Reis 7:9 , e
nasa significa a
aqui suposto que o primeiro assassinato cometido no mundo

era a consequncia de uma disputa religiosa, mas este pode ter
remisso ou perdo. A leitura marginal , portanto, prefervel

que no texto.
sido, milhes j foram sacrificadas para o preconceito, a

intolerncia, fanatismo. Aqui, certamente, originou o monstro de
Versculo 14. Eis que tu me fora conduzido -----------------------------
muitas cabeas, a perseguio religiosa, o esprito do maligno em
Em Gnesis 4:11,12, Deus diz duas partes de Caim punio: 1 O

solo foi amaldioado, para que ele no foi para produzir qualquer
seus seguidores os impele a afligir e destruir todos aqueles que

so participantes do Esprito de Deus. Cada perseguidor filho
legtimo do assassino de idade. Este o primeiro triunfo de
Satans, no apenas uma morte que ele introduziu, mas
uma violenta um, como os primeiros frutos do pecado. No a
morte de um comum pessoa, mas do mais santo homem ento
recompensa adequada para seu cultivo mais cuidadoso. 2 Ele

era para ser um fugitivo e um vagabundo no tendo lugar em que
pudesse morar com conforto e segurana. A estes adiciona-se
outros Cains. 1 Sua sendo escondido da face de Deus, o que
parece significar sua expulso que determinado lugar onde Deus
em ser, mas no provocada pela providncia de Deus, ou por

uma falha gradual e destruio do tecido terrena, mas por uma
tinha manifestado sua presena. ou contgua ao Paraso, para
separao violenta do corpo e alma, no feito por um inimigo

comum , de quem nada melhor poderia ser esperado, mas pela
mo de um irmo , e no por outro motivo, mas porque o objeto
ofereceram suas adoraes dirias. em Gnesis 4:16, diz-se, saiu

Caim da presena do Senhor, e no foi permitida mais a associarse com a famlia em atos de culto religioso. 2 A apreenso
de sua inveja era mais justo do que ele mesmo. Ai de mim! como
contnua de ser morto, como todos os habitantes da Terra eram
excessivamente maligno o pecado aparecer em sua primeira

manifestao!
na poca da mesma famlia, os prprios pais ainda esto vivos, e

cada um que tem o direito de matar o assassino de seu
O versculo 10. A voz do sangue de teu irmo ------------------------ provvel que Caim, depois de ter matado seu irmo, cavou um
buraco e enterrou ele na terra, esperando com isso impedir o
parente. Adicione a tudo isso, 3 Os terrores de uma conscincia

culpada; sua apreenso terrvel dos juzos de Deus, e de ser
eternamente banido da viso beatfica. Para esta parte do castigo
de Caim So Paulo alude provavelmente, 2 Tessalonicenses
assassinato de ser conhecido, e que isso o que projetado nas

palavras, teu irmo de sangue de clamar a mim do cho que abriu
a sua boca para receber da tua mo. Alguns pensam que por a
onde nossos primeiros pais recorreram a um orculo, e onde eles
1:9: Quem deve ser punido com a destruio eterna da presena

do Senhor, e da glria do seu poder. As palavras so to
semelhantes que dificilmente podemos duvidar da aluso.
voz do teu sangue irmo os gritos de viva de Abel e as crianas

so para ser entendida, pois muito provvel que ele era pai de
uma famlia na verdade sua ocupao e sacrifcios parecem
tornar este provvel, ea probabilidade tudo podemos esperar
O versculo 15. ps o Senhor um sinal em Caim---------------------que marca foi esta, deu origem a uma srie de conjecturas
levianamente curiosas. O Dr. Shuckford recolhe o mais
que sobre tal assunto. Deus representa estes como chamando
notvel. Alguns dizem que ele era paraltico, o que parece ter
em voz alta para a punio do assassino, e evidente que Caim
surgido a partir da verso da Septuaginta,
dever cair em mos de uma pessoa que, a partir de
, Gemendo e tremor sers. O Targum de Jnatas ben Uziel diz
sua consanguinidade, tinha o direito de o vingador do sangue,

pois agora que o assassinato encontrado fora, ele espera a
que o sinal foi do nome grande e precioso, provavelmente uma
sofrer a morte para ele. Veja Gnesis 4:14.
das letras da palavra {} UNKNOWN Jeov. O autor de um Catena

rabe na Biblioteca Bodleian, diz, "A espada no poderia furar
ele, o fogo no pode queim-lo, a gua no poderia afog-lo, o ar
Versculo 12. fugitivo e vagabundo tu sers ----------------------------
no podia explodi-lo. Nem poderia troves ou relmpagos agredi-
tu sers expulso da presena de Deus e de ligao de tua famlia,

e no ters fixo seguro em residncia em qualquer lugar. O
lo" O autor do Bereshith Rabba, um comentrio sobre o Gnesis,

diz que a marca era um crculo do sol nascente sobre
render Septuaginta este , tu sers
ele. Abravanel afirma que o sinal era co de Abel, que
gemendo e tremendo sobre o horror terra da tua crime jamais
constantemente o acompanhava. Alguns dos mdicos no Talmud
assombrar ti, e tu nunca ters qualquer bem fundamentada

espero que Deus ir remeter o mereces tu punio. No fora do
dizer que foi o
estado de perdio sem fim pode ser considerado mais terrvel

do que isso.
contrio,
tau letra marcada na testa, que significa a sua
como
primeira
letra
da
palavra
Teshubah arrependimento. O rabino Joseph, mais sbio do
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Esdras Digital
que todos os outros, diz que foi um longo chifre crescendo fora
de den, e habitou um vagabundo na terra, assim a maldio
de sua testa!
pronunciada
Dr. Shuckford mais observa que a palavra hebraica

ns
traduzimos uma
marca,
sobre
ele, Gnesis
4:12 ,
foi
realizado.
oth, que
significa um
Versculo 17 . Enoque nasce-------------------------------------------------
sinal ou smbolo. Assim, Gnesis 9:13, o arco era para ser
Como
leoth, um sinal ou smbolo que o mundo no deveria ser
especialmente em coisas sagradas, pode ser considerado uma

prova de Caim arrependimento, que ele parece ter dedicado este
destrudo, por isso as palavras, E ps o Senhor um sinal em Caim,

deve ser traduzido, e designou o Senhor a Caim
um smbolo ou sinal, para convenc-lo de que nenhuma pessoa
deve ser permitido mat-lo. Para ter marcado ele teria sido o
Chanoch significa instrudo, dedicado, ou iniciado, e
filho de Deus, que, em lugar de seu pai, poder ministrar no ofcio

sacerdotal, de que Caim, pelo seu crime, era para sempre
excludo.
meio mais provvel de ter trazido todos os males que ele temeu
sobre ele, por isso o Senhor lhe deu algum sinal milagroso ou
Versculo 19. Lameque tomou duas mulheres--------------------------
smbolo que ele no deveria ser morto, a fim de que ele no deve
desesperar, mas, ter tempo para se arrepender, pode voltar a um
ele foi o primeiro que se atreveu a inverter a ordem de Deus,

introduzindo a poligamia, e de ele ter sido mantido, praticado e
Deus clemente e encontrar misericrdia. No obstante a aluso
defendido at hoje.
que suponho So Paulo ter feito para a punio de Caim, alguns

pensam que ele se arrependeu e encontrar misericrdia. S
posso dizer isso era possvel. A maioria das pessoas que lem esta
Versculo 20. Jabal foi o pai -------------------------------------------------
conta pergunto por que Caim devemos temer ser morto, quando
10:12. Ele foi o primeiro que inventou fazer tendas, e a criao e

gesto de gado, ou era, a esse respeito, o mais eminente na
poca. Embora Abel era um pastor, no provvel que ele era tal
ele no aparece para eles que havia alguma habitantes na Terra

naquela poca alm de si mesmo e de seus pais. Para corrigir
esse erro, que seja observado que a morte de Abel teve lugar em
128 ou 129 no ano do mundo. Agora, "supondo que Ado e Eva
tiveram outros filhos do que Caim e Abel, no ano do mundo 128,
O inventor ou professor, pois a palavra compreendida, 1 Samuel
em uma escala extensa.

Versculo 21. Jubal, o pai -----------------------------------------------------
mas como eles tinham filhas casadas com estes filhos, seus
descendentes faria um nmero considervel sobre a terra .
ou seja, o inventor de instrumentos musicais, como o
Supondo eles foram casados no dcimo nono ano do mundo, eles

poderiam facilmente ter tido cada oito filhos, alguns machos e
algumas fmeas, no vigsimo quinto ano. No ano cinqenta no
muito provvel que ambas as palavras so genricas, o inclusive
poderia continuar com eles em uma linha direta 64 pessoas; no

ano septuagsimo quarto haveria 512; no ano nonagsimo
oitavo, 4096; no 122 que equivaleria a 32768: se a estes
kinnor, que traduzimos harpa, e o

sob tudo de cordas instrumentos,
instrumentos de sopro.
Ugab, que tornam rgo,

e
os
ltimos,
todos
Versculo 22. Tubal-Caim----------------------------------------------------
somarmos as outras crianas descendentes de Caim e Abel, os
O primeiro ferreiro no
registro, que
ensinou como
fazer blicos instrumentos e domsticos utenslios de bronze e
seus filhos e os filhos de seus filhos, teremos, no uma citado 128

anos 421.164 homens capazes de gerao, sem contar as
ferro. Instrumentos agrcolas deve ter sido muito antes de
mulheres ou velhos ou jovens, ou como esto sob a idade de 17.
utilizar, para Caim foi lavrador da terra, e assim foi Ado, e eles
no poderiam ter cultivado a terra sem ps, ganchos, algumas
" Veja Dodd.
dessas artes eram inteis para o homem, enquanto inocente e
Mas este clculo pode ser discutido, porque no h evidncia de
vertical, mas depois de sua queda que se tornou

necessria. Assim o ditado verificado: Deus fez o homem reto,
que os patriarcas antediluvianos comearam a ter filhos antes

dos 65 anos de idade. Agora, supondo que Ado em 130 anos de
mas eles buscaram muitas invenes. Como o poder para obter

riqueza de Deus, assim tambm a inveno de artes teis.
idade, teve 130 crianas, o que bem possvel, e cada um deles

uma criana aos 65 anos de idade, e um em cada ano sucessivo, o
M.
todo, em o 130 anos do mundo, equivaleria a 219 mil pessoas,
l'Histoire Sainte, supe que os gregos e os romanos tomaram a
um nmero suficiente para encontradas vrias aldeias, e para

excitar as apreenses em que Caim apareceram neste momento
sua deus ferreiro Vulcan de Tubal-Caim, filho de Lameque. A

probabilidade de isso vai aparecer, 1. A partir do nome, que, pela
para o trabalho.
omisso
Versculo 16. Terra de Nod---------------------------------------------------
frequentemente entre os hebreus, gregos e romanos,

faz Vulcain ou Vulcan. 2. De sua ocupao era um artfice, um
De
Lavaur,
do Tu e
na
sua conferncia
virando
o b em v,
de
uma
la
Fable
avec
mudana feita
mestre ferreiro em bronze e ferro. 3. Ele acha que isso mais

Como homenagem significa o mesmo que um
sa
vagabundo, alguns pensam que este versculo deve ser
provvel
a
partir
dos nomes e sons neste
versculo. O
derretimento de metais no fogo, e martelando eles, tem uma
processado, E saiu Caim da presena do Senhor, a partir do leste
semelhana com o assobio som de
tsillah, a me de Tubal-
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Esdras Digital
tsalal significa para tilintar ou fazer um som como
assunto. Nos tempos antediluvianos, o mais prximo dos
um sino, 1 Samuel 3:11 ; 2 Reis 21:12. 4. Vulcan dito ter sido
parentes de uma pessoa assassinada tinha o direito de vingana

de sua morte por tirar a vida do assassino. Isso, como j vimos,
Caim, e
coxo; M. De Lavaur acha que essa noo foi retirado do

substantivo
tsela,
que
significa
um hesitante ou
claudicao. 5. Vulcan teve a esposa Vnus, a deusa da beleza;

Naama, a irm de Tubal-Caim, ele pensa, pode ter dado origem a
esta parte
da fbula, como seu
nome
em hebraico
significa belo ou gracioso . 6. Vulcan relatado para ter cimes

de sua esposa, e de ter forjado as redes em que ele tomou Marte
e ela, e exp-los vista de toda a corte celestial: essa idia que
ele pensa derivou da importao literal do nome Tubal Caim;
Tebel significa uma mistura incestuosa de parentes,
Levtico 20:12 , e
parece ter contribudo um pouco para horror de Caim, Gnesis

4:14. Agora, podemos supor que os descendentes de Caim
estavam em alarmes contnuos, para que alguns dos outros
membros da famlia deve tentar vingar a morte de Abel
sobre eles, pois eles no foram autorizados a faz-lo em Caim, e
que, a fim de descartar esses medos, Lameque, o stimo
descendente depois de Ado, falou com este efeito para suas
mulheres: "Por que voc deve tornar-se miservel por esses mal
fundada medos Ns no mataremos nenhuma pessoa; no
fizemos o menos errado para nossos irmos do outro? famlia;
kana, para queimar com o cime, a partir
certamente ento a razo deve ditar a voc que eles no tm o
de circunstncias estes e concomitante o caso do adultrio
direito de ferir-nos verdade que Caim, um de nossos
detectado de Marte e Vnus pode ser facilmente deduzido. Ele
antepassados, matou seu irmo Abel; mas Deus, disposto a
de opinio que uma tradio deste tipo poderia ter facilmente

encontrado seu caminho dos egpcios aos gregos, como o ex-tido
relaes sexuais frequentes com os hebreus.
perdoar o seu pecado, e dar-lhe espao para se arrepender,

ameaou punir aqueles com um castigo sete vezes que ousassem
De Naama, nada mais falado nas Escrituras, mas o Targum de
esperar uma punio ainda mais rigorosa. Pois se Caim deveria

ser vingado sete vezes sobre a pessoa que deveria mat-lo, com
Jnatas ben Uziel faz dela a cantos fnebres e lamentos. RS Jarchi

diz que ela era a esposa de No, e cita Bereshith Rabba em apoio
opinio. Alguns dos mdicos judeus dizem que seu nome est
registrado nas Escrituras, porque ela era uma mulher de p e
casto, mas outros afirmam que o mundo inteiro vagou aps a
mat-lo. Se isto assim, ento aqueles que deveriam ter a

ousadia de matar qualquer um de ns que so inocentes, pode-se
certeza Lameque ou qualquer de sua famlia inocente deve ser

vingado 77 vezes em quem deve prejudic-las. " O Targum da
quase o mesmo significado, e faz um bom sentido, mas quem
pode dizer que o verdadeiro sentido? Se as palavras forem lidas
sua , e de seus espritos malignos nasceram para o mundo. Esta

ltima opinio d algum semblante ao de M. De Lavaur.
interrogativamente, como eles podem certamente, o sentido ser

muito mais claras, e algumas das dificuldades sero removidas:
Versculo 23. E disse Lameque a suas esposas -------------------------
"Eu j matei um homem, que eu poderia me ferir? Ou um jovem,

que eu poderia me machucar?"
O discurso de Lameque a suas mulheres em hemistquio no

original, e, consequentemente, como nada deste tipo ocorre
antes deste tempo, muito provavelmente a pea mais antiga da
poesia no mundo. O seguinte , tanto quanto possvel, uma
Mas mesmo isso ainda supe algum motivo anterior ou

conversa. No vou incomodar meus leitores com um ridcula
traduo literal:
fbula judaica, seguido por So Jernimo, de Lameque ter

matado Caim por acidente, e depois do que eu j disse, eu devo
"E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz;
deixar a passagem, eu temo, entre aqueles que so inescrutveis.
mulheres de Lameque, escutai a minha voz;. Porque eu matei um

homem por me ferir, e um jovem por ter me machucado Se Caim
Versculo 25. Deus tem me dado outra semente em lugar de
ser vingado sete vezes, tambm Lameque setenta e sete".
Abel --------------------------------------------------------------------------------
Supe-se que Lameque havia matado um homem em sua prpria
Eva deve ter recebido, nesta ocasio, alguma comunicao divina,

ento como ela poderia saber que este filho foi nomeado
defesa, e que suas esposas sendo alarmadas para que os

parentes do falecido deve buscar sua vida em troca, para acalmar
no lugar de Abel, para continuar essa linhagem santa pelo qual o

Messias estava por vir? Da se v que a linha do Messias foi
seus medos ele faz esse discurso, em que ele se esfora para
determinada desde o incio, e que no foi fixado em dias de
provar que no havia espao para o medo sobre esta conta, pois
Abrao, pois a promessa foi, ento, apenas renovada, e que ramo

de sua famlia designada pela qual a linha sagrada era de ser
se o assassino do assassino intencional, Caim, deve sofrer uma

punio sete vezes, com certeza ele, que deve matar Lameque
continuado. E digno de nota, que a posteridade de
por ter matado um homem em auto-defesa, pode esperar70
Sete s continuou depois do dilvio, quando todas as outras
vezes 7 punio.
famlias da terra foram destrudas, No sendo o dcimo

descendente de Ado atravs de Sete.
Este discurso muito escuro, e deu origem a uma grande

variedade de conjecturas muito estranhas. Dr. Shuckford supe a
Apesar de todas estas pessoas so mencionadas no captulo
existncia de uma elipse de algum discurso anterior ou

circunstncia que, se conhecida, seria lanar uma luz sobre o
seguinte, vou produzi-los aqui na ordem de sua sucesso:

1. Ado, 2. Sete, 3. Enos, 4. Cain, 5. Maalalel; 6. Jarede,
55
Esdras Digital
7. Enoque; 8. Matusalm, 9. Lameque, (o segundo ;) 10.No. A
esquecido da boca de todos os viventes, e de seu conhecimento,
fim de manter esta linha distinta, encontramos um cuidado

especial foi tomado que, onde havia dois ou mais filhos de uma
e eles reconheceram no ele.
famlia, por meio de quem Deus especialmente projetado para

trazer o seu Filho ao mundo foi, por alguns especial providncia,
E no houve nenhuma pessoa na Terra que sabia alguma coisa,

salvar imagens de madeira e pedra e templos de pedra, que eles
apontou . Assim, na famlia de Ado, Sete foi escolhido, em

famlia de No, Sem, na famlia de Abrao, de Isaque, e no de
tinham sido treinados desde a infncia para adorar e servir, e

para jurar por seus nomes. E os sbios que estavam entre eles,
Davi, Salomo e Nat. Todas essas coisas vigiado por que Deus
como os sacerdotes e afins, pensaram que no havia Deus salve
uma providncia especial desde o incio, que quando Jesus Cristo

voltar, pode ser visto claramente que ele veio com a promessa,
por graa, e no por natureza.
as estrelas e esferas, por quem e em cuja semelhana tinham

feito essas imagens, mas como para a rocha eterna, no havia
homem que o reconheceu ou sabia-lo a salvar algumas pessoas
O versculo 26. Ento se comeou a invocar o nome do Senhor. --
no mundo, como Enoque, Matusalm, No, Sem, e Heber. E

dessa forma que o mundo anda e conversa at que o pilar do
A leitura marginal , ento se comeou a chamar-se pelo nome do
mundo, o nosso pai Abrao, nasceu. " Maim , no Mishn
Senhor; que as palavras devem significar que no tempo de Enos
e Ainsworth in loco.
os verdadeiros seguidores de Deus comeou a distinguir-se, e a

ser distinguido por outros, pela denominao de filhos de Deus,
aqueles do outro ramo da famlia de Ado, entre os quais o culto
1. Vemos aqui a vasta importncia de adorar a Deus de acordo

com sua prpria mente, sem sinceridade, no retido de
divino no foi observado, sendo distinguido pelo nome, filhos dos
inteno, pode expiar a negligncia de comandos positivos
homens. No deve ser desmontados que muitos homens
entregues na revelao divina, quando esta revelao

conhecida. Ele, que vai trazer uma oferta eucarstica em vez de
um sacrifcio, enquanto uma oferta pelo pecado jaz porta, como
eminentes
afirmaram
que
huchal,
que
traduzimos comeou, deve ser processado comeou profana,

ou ento profanao comeou, e desta vez eles datar a origem da
idolatria. A maioria dos mdicos judeus eram dessa opinio, e
Maimnides foi discutido durante algum tempo em seu Tratado
sobre a idolatria, como esta pea curioso, e d o relato mais
ele copia Caim conduta, podem esperar ser tratados da mesma

maneira. Leitor lembre-se que tens uma entrada at o mais santo
atravs do vu, isto , a sua carne, e aqueles que vm, desta
forma, Deus, de modo algum expulso.
provvel da origem e evoluo da idolatria, vou inseri-lo aqui.

2. Vemos a natureza horrvel da inveja: o seu olho mau s
conselho dos sbios de que a idade tornou-se brutal e Enos
mesmo era (um) dos que errou, e seu erro foi o seguinte: eles
disseram: Porquanto como Deus criou estas estrelas e esferas
porque Deus bom, que facilmente gera o dio, o dio, a malcia

profunda e malcia, assassinato! Assista contra a primeira
apario dessa paixo mais destrutiva, a caracterstica principal
dos quais o de buscar a destruio do objeto de sua maldade, e,
para governar o mundo, e coloc-las em grande honra, e
finalmente, para arruinar seu possuidor.
transmitiu-lhes, e eles so os ministros que o ministro antes dele,

certo que os homens devem louvar e glorificar, e dar-lhes
3. Seja grato a Deus que, como fraqueza aumentou e quer se
honra. Porque esta a vontade de Deus, que amplie e quem
multiplicado, Deus permitiu ao homem descobrir invenes teis,
honra que ele ampliava e honra a, assim como o rei teria honrado
que eles esto diante dele, e esta a honra do rei Quando essa
de modo a diminuir o trabalho excessivo, e proporcionar a cada
coisa foi chegar em sua. coraes comearam a construir templos
vida. Ele que cuidadosamente atende aos ditames da indstria,
at as estrelas, e oferecer sacrifcio para eles, e para louvar e

glorificar-los com palavras, e adorar diante deles, para que na sua
opinio o mal obter o favor do Criador, e isto foi a raiz de
honesto sbrio, nunca provvel a perecer por falta das
idolatria , processo do tempo, levantando-se os falsos profetas
4. Como seguidores
entre os filhos de Ado, que disse que Deus tinha ordenado, e

disse-lhes: Adorao uma estrela, ou todas as estrelas, e fazer
encontramos indispensavelmente necessrio separar-se de todos
sacrifcio lhes assim e assim, e construir um templo para ele, e
profisso pblica da sua adeso verdade, por isso deve ser

agora. Ainda h homens de mentes profanas. cujo esprito e
"Nos dias de Enos os filhos de Ado errou com grande erro, e o
fazer uma imagem dele, que todas as pessoas, mulheres e

crianas podem ador-lo. eo falso profeta mostrou-lhes a
imagem que ele tinha fingido de seu prprio corao, e disse que
coisa indispensavelmente necessria para a manuteno da
necessidades da vida.
de
Deus
no incio deste
perodo,
aqueles que estavam sem religio e profano, e fazer uma
conduta so destrutivas para a piedade, e em referncia a uma

ordem permanente de Deus, sa do meio deles, no toqueis nada
por profecia. E comearam desta maneira para fazer imagens em
imundo coisa, e eu vos receberei. Aquele que no est

determinado a ser um cristo em todos os eventos, no est
templos, e debaixo de rvores, e nos topos de montanhas e
longe de ser um infiel. Apenas os que confessar Cristo entre os
colinas, e reunidos e adoraram,imagens com os servios de um
homens deve ser reconhecido antes de seu pai e os anjos de
diferente do outro, e para sacrificar e ador-los. Assim, no

decorrer do tempo, o nome glorioso e temvel (de Deus) foi
Deus.
era a imagem de tal uma estrela, que foi dado a conhecer a ele
56
Captulo 5
Esdras Digital
Patriarcas pos-deluvianos que viveram

antes do nascimento de seus filhos
Hebraico Samaritano Septuaginta
Uma recapitulao do relato da criao do homem, 1,2; e do

nascimento
de
Sete,
3 Genealogia
dos
10
patriarcas
antediluviano, 3-31. Piedade extraordinria de Enoque, 22; sua

translao para o cu sem ver a morte, 24. O nascimento de No,
e a razo de seu nome, 29; sua idade no nascimento de Jaf, 32.
Sem gerou Arfaxade

depois do dilvio, Gn 11:10
Arfaxade, Gn 11:12 Cain
35
35
130
Gn 11:14
16
30
34
130
134
130
134
18
30
130
130
Sel
Eber
Versculo 1. O livro das geraes ------------------------------------------
Pelegue
um registo, uma conta, qualquer tipo de escrita, at mesmo

uma carta,
como
lei
do
divrcio.Aqui
Significa
a conta ou registrar das geraes de Ado ou seus descendentes

ao ano 500 da vida de No.
semelhana de Deus o fez ------------------------------------------------Esta conta novamente introduzida para manter o homem em
memria das alturas de glria onde ele mal cado; e provar para
ele que as misrias e morte resultantes de seu estado atual foi
produzido por sua transgresso, e no fluir de seu estado
original. Pois, como ele foi criado imagem de Deus, ele foi
criado livre do mal natural e moral.Como as mortes dos patriarcas
esto agora a ser mencionado, era necessrio apresent-los por
esta observao, a fim de justificar os caminhos de Deus para o
homem.
Versculo 3 . Ado viveu cento e trinta anos, --------------------------A cronologia Escrituras especialmente nas idades de alguns
dos antediluviano e ps-diluviana patriarcas, foi extremamente
confuso cronologistas, crticos e telogos. O texto hebraico
impresso, o Samaritano, a Septuaginta, e Josefo, so todos
diferentes, e tm seus respectivos comprovantes e
defensores. As tabelas a seguir das genealogias dos
patriarcas antes e depois do dilvio, de acordo com o hebraico,
samaritano, e Septuaginta, ir de uma vez apresentam as
discordncias.
antes do nascimento dos antes filhos

Hebraico Samaritano Septuaginta
Gn 5:3
6
Enos
130
105
130
105
230
205
90
90
190
Cain
12
70
70
170
Maalaleel
Jarede
15
18
65
62
65
62
165
162
Enoque
Metusalm
Lameque
21
25
28
65
67
53
65
67
53
165
167
188
600
600
1656
1307
No, antes dilvio

Total antes do dilvio
Gn 7: 6
Re
20
32
132
132
Serugue
22
30
130
130
Naor
24
29
79
179
70
292
70
942
70
1172*
Tera
26
Total para o ano 70 de Tera
Neste segundo perodo a soma em Josefo 1002
levado a conta da Septuaginta das idades dos patriarcas
antediluviano e ps-diluviano nas tabelas acima, a partir da cpia

do Vaticano, mas se seguirmos o Manuscrito Alexandrino,
teremos no primeiro perodo a soma total de 2262 em vez de
2242. E no segundo perodo, 1072 em vez de 1172. Sobre este
assunto diferente os Manuscritos da Septuaginta que abundam
com vrias leituras.
Para obter informaes satisfatrias muito sobre este assunto
deve se referir a uma nova anlise de Cronologia, pelo
Rev. William Hales, DD, 3 vols. 4to., Londres, 1809.
E gerou um filho sua semelhana, sua imagem------------------Palavras quase o mesmo com aqueles Gnesis 1:26: Faamos o
homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana . O que
esta imagem e semelhana de Deus foram, j vimos, e podemos
estar certos de que a mesma imagem e semelhana no so
feitos aqui. O corpo de Ado foi criado provisoriamente imortal,
ou seja, enquanto ele continuava obediente ele no poderia
morrer, mas sua obedincia era voluntria, e seu estado de um
estgio. A alma de Ado foi criado imagem moral de Deus,
em conhecimento , justia e verdadeira santidade. Ele j tinha
pecado e, consequentemente, havia perdido sua semelhana
Patriarcas Antediluvianos que viveram
Ado
Sete
35
mencionado apenas na
LXX em Lucas 3:36.
Sefer, em hebraico, que geralmente traduzir livro , significa
600
2242*
Nesta primeira fase, a soma em Josefo 2256, o qual tambm

adoptado pelo Dr. Hales na sua nova anlise da cronologia.
moral
de
seu
Criador,
ele
tambm
havia
se
tornado mortal, atravs de sua violao da lei. Sua imagem e
semelhana, portanto, eram muito diferentes neste momento do
que eram antes, e seus filhos gerando no esta imagem e
semelhana implica claramente que eles eram imperfeitos como
ele mesmo, mortal como a si mesmo, pecaminoso e corrupto
como ele. Porque impossvel que ele, sendo impuro, caiu de a
imagem divina, poderia gerar uma prole puro e santo, a menos
que poderia supor possvel que uma amarga fonte poderia enviar
por diante doces guas, ou que uma causa poderia produzir
efeitos totalmente diferentes de si. O que dito aqui, de Sete
poderia ter sido dito de todos os outros filhos de Ado, como
todos eles foram gerados aps a sua queda, mas o escritor
sagrado tem o pensamento adequado para marc-lo apenas
neste caso.
57
Esdras Digital
Versculo 22 . Enoque andou com Deus, 300 anos --------------------
primitivo, mas a falta de fidelidade para aqueles que tm a luz, e
H vrias coisas dignas de nossa ateno mais especial nesta

conta:
ainda assim no vai andar como filhos da luz.
1. O nome desse patriarca; Enoque, de
chanack, o que
significa para instruir, para iniciar, para dedicar. De sua conduta

posterior estamos autorizados a acreditar que ele foi
cedo instrudo nas coisas de Deus, iniciado na adorao de seu
Criador, e dedicado ao seu servio. Por esses meios, sob a
influncia do Esprito Divino, que nunca vai assistir piedosas
instrues dos pais, sua mente tem que o vis sagrado que o
levou a agir de uma parte to distinto com o curso de uma vida
longa.
6. Se a graa de Deus poderia trabalhar uma mudana to

poderosa nos tempos primitivos, quando a vida ea imortalidade
no foram trazidos luz pelo Evangelho, o que ns no podemos
esperar esses momentos, em que o Filho de Deus entre os
homens tabernculos, em que Deus d o Esprito Santo queles
que lho pedirem, em que todas as coisas so possveis ao que
cr? Ningum pode provar que Enoque tinha maiores vantagens
espirituais do que qualquer dos outros patriarcas, embora parece
bastante evidente que ele fez um melhor uso dos que eram
comuns a todos, do que qualquer um dos demais fizeram, e que
seria absurdo dizer que ele tinha espiritual maior ajuda e
yithhallech,
vantagens do que os cristos podem agora esperar, pois ele viveu
ele ps-se a andar , ele foi fixamente props e determinada a
sob uma dispensao muito menos perfeita do que a lei, e ainda

a prpria lei era apenas a sombra do glorioso substncia das
2. Sua conduta religiosa Ele andou com Deus;
viver para Deus. Aqueles que esto familiarizados com a vontade

original uma vez ver que tem essa fora. Um verbo na conjugao
chamada Hithpael significa um ato de reciprocidade, o que um
homem faz a si mesmo: aqui podemos considerar Enoque
receber uma educao piedosa, ea influncia divina atravs dela,
em conseqncia do que ele determina para ser um trabalhador
com Deus, e, portanto, leva-se a resoluo de andar com o seu
Criador, que ele no pode receber a graa de Deus em vo.
3. As circunstncias em que ele foi colocado. Ele era um patriarca,
o rei, o sacerdote eo profeta de uma numerosa famlia, para
quem ele era para administrar a justia, entre os quais ele foi
realizar todos os ritos e cerimnias da religio, e ensinar, tanto
por preceito e exemplo, o caminho da verdade e da
justia. Adicione a isso, ele era um homem casado, ele tinha uma
numerosa famlia de sua prpria, independentemente dos ramos
colaterais sobre a qual ele foi obrigado, como patriarca, para
presidir; ele andou 300 anos com Deus, e gerou filhos e
filhas;portanto, o casamento no empecilho at mesmo para a
perfeio de piedade, muito menos incompatvel com ele, como
alguns tm ensinado inadvertido.
4. A surpreendente altura de piedade a que havia chegado; ser
limpos de toda a imundcia da carne e do esprito, e de ter
aperfeioado a santificao no temor de Deus, encontramos no
s a sua alma, mas seu corpo purificado, de modo que, sem ser
obrigado a visitar o imprio da morte, ele era capaz de traduo
imediata para o paraso de Deus. H poucos casos desse tipo de
registro, mas provavelmente pode haver mais, muitos mais,
foram os seguidores de Deus mais fiis graa recebida.
5. Enoque atingido este estado de excelncia religiosa e espiritual
em uma poca em que, comparativamente falando, havia poucos
ajuda, e nenhuma revelao escrita. Aqui, ento, no podemos
bnos do Evangelho e privilgios do Evangelho.

7. Diz-se que Enoque no s andou com Deus, colocando-o
sempre diante dos olhos, comeando, continuando, e
terminando todos os trabalhos para a sua glria, mas tambm
que ele agradou a Deus, e teve o testemunho de que ele agradou
a Deus, Hebreus 11: 5. Assim aprendemos que era depois possvel
viver de modo a no ofender a Deus, conseqentemente, para
no cometer o pecado contra ele, e ter a evidncia contnua ou
testemunho de que tudo o que um homem fez e props era
agradvel aos olhos Dele que sonda o corao, e por quem os
dispositivos so pesados, e se era possvel depois, , certamente,
atravs da mesma graa, possvel agora, pois Deus e Cristo, e f,
ainda so os mesmos.
O versculo 27. os dias de Matusalm foram novecentos e
sessenta e nove anos ------------------------------------------------------Esta a mais longa vida mencionada nas Escrituras, e
provavelmente o mais longo j viveu, mas no temos autoridade
para dizer positivamente que era o mais longo. Antes do dilvio,
e antes de refinamentos artificiais foram muito conhecidas e
cultivadas, a vida do homem era muito demorado, e ainda de
quem viveu dentro de 31 anos de um mil dito que ele morreu, e
a mais longa vida, mas como um momento em que
passado. Embora a vida incerta, precria, e cheio de males
naturais, ainda que seja uma bno em todos os seus perodos,
se dedicou para a glria de Deus eo interesse da alma, por
enquanto dure podemos mais e mais familiarizar-nos com Deus e
estar em paz, e, assim, boa chegar a ns; J 22:21 .
Versculo 29. Este nos consolar ------------------------------------------Esta uma aluso, como alguns pensam, o nome de No, que
eles derivam de
nacham, confortar, mas muito mais
deixar de ver e admirar como poderoso da graa de Deus , e as
provvel que se trata de
nach ou
nuach, para descansar,
maravilhas que ele trabalha no nome daqueles que so fiis,

que se puseram a andar com Deus. No a falta de graa, nem
para
resolver, confortvel de descanso aps
a labuta e trabalho?Estas
palavras
parecem
ter
sido
dos meios de graa que a causa da decadncia desta piedade
falada profeticamente sobre No, que construiu a arca para a

preservao da raa humana, e que parece ter sido uma pessoa
58
Esdras Digital
normal, pois quando ele ofereceu seu sacrifcio aps a seca das
chamados gigantes ligaes incorretas, 4. Uma descrio
guas, diz-se que Deus sentiu um cheiro de descanso, e disse que

no iria amaldioar a terra mais por causa do homem, Gnesis
afetando da depravao do mundo, 5,6. Deus ameaa a

destruio de todos os seres vivos, 7. No e sua famlia a encontra
8:21, e de que o tempo da terra parece ter tido em mdia o

mesmo grau de fertilidade e da vida de homem, em poucas
graa em seus olhos. 8 O carter e a famlia de No. 9,10 E uma

descrio mais longe da corrupo do homem. 11,12 No
geraes depois, foi liquidada na mdia de sessenta anos e
avisado da iminente destruio da raa humana, 13; e mandou
dez. Veja Gnesis 9:3 .
construir uma arca para a segurana de si mesmo e da famlia, a

forma e as dimenses dos quais so particularmente descritos ,
Versculo 32. gerou No a Sem, Co e Jaf.

Da Gnesis 10:21; 1 Crnicas 1:5, filho de No, mas Sem
mencionado em primeiro lugar, porque foi a partir dele, em uma
14-16. Ameaa do dilvio 17. A aliana da misericrdia de Deus

para ser estabelecida entre ele e a famlia de No, de 18 anos. Um
linha direta, que o Messias veio .Co foi certamente o mais

jovem dos filhos de No, e pelo que lemos, Gnesis 9:22,
viver nas guas a ser levados para a arca .19,20 No ordenado
o pior deles, e como ele vem a ser mencionado fora de sua ordem
segue todas essas direes, 22.
macho e fmea de todos os tipos de animais que no poderia

a fornecer alimentos para o seu sustento, 21; pontualmente e
natural no fcil de ser explicada. Quando o projeto Escrituras

para marcar precedncia, embora o assunto seja um jovem filho
ou irmo, ele sempre mencionado primeiro , assim Jac
nomeado antes de Esa, seu irmo mais velho, e Efraim antes
Versculo 1. Quando os homens comearam a multiplicar-se

No era este o tempo que os homens comearam a multiplicar-
de Manasss. Ver Genesis 28:5; 48:20.
se, mas o escritor inspirado fala agora de um fato que tinha

Entre muitas coisas importantes apresentados nossa vista neste
captulo, vrios dos quais j foram notados, podemos observar
que, de todos os patriarcas antediluviano, Enoque, que foi,
provavelmente, o melhor homem, foi o curto espao de tempo
sobre a terra, seus anos foram exatamente como os dias em uma
revoluo solar, a saber, 365, e como o sol Ele cumpriu um curso
glorioso, brilhando mais e mais at o dia perfeito, e foi levado,
quando em seu esplendor meridiano, para brilhar como o sol no
Reino de seu Pai para sempre.
acontecido muito antes. Como no h uma distino feita

entre os homens e aqueles chamados de filhos de Deus,
geralmente suposto que a posteridade imediata de Caim e de
Sete se destinam. Os primeiros eram meros homens, como a
natureza pode produzir cado, degenerado filhos de um pai
degenerado, governado pelo desejo da carne, o desejo dos olhos
e a soberba da vida. Os outros eram filhos de Deus, e no anjos,
como alguns tm interpretado, mas como foram, de acordo com
a doutrina do Senhor, nascido de novo, nascido do alto, Joo
3:3,5, 6 e feitos filhos de Deus pela influncia do Esprito
Da computao que parece, 1. Que Ado viveu para ver

Lameque, a nona gerao, no ano quinquagsimo sexto de cuja
Santo, Glatas 5:6. Os primeiros eram apstatas da verdadeira

religio, estes ltimos eram as pessoas com quem ele foi
vida ele morreu, e como ele foi o primeiro que viveu, e o primeiro
que pecou, por isso ele foi o primeiro que provou a morte de uma
preservado e cultivado.
forma natural. Abel no era natural, mas uma morte violenta. 2.

Que Enoque foi levado prximo depois de Ado, sete patriarcas
Dr. Wall supe os primeiros versos deste captulo devem ser

parafraseado assim: "Quando os homens comearam a
restante testemunhou de sua transladao. 3. Que todos os nove
multiplicar-se sobre a terra, os chefes tomaram esposas de todas
primeiros patriarcas foram retirados antes que veio o dilvio, que

aconteceu no ano 600 da vida de No. 4.Que Matusalm viveu
as belas mulheres pobres que eles escolheram. Houve tiranos na

terra, naqueles dias, e tambm, depois dos dias
at o ano em que veio o dilvio, de que seu nome suposto ter
antediluvianos poderosos homens tinham ligaes ilegais com as
sido proftico
homens que assim como Matusalm morreu antes da inundao
mulheres inferiores, e as crianas que surgiram a partir deste

comrcio ilcito foram os heris famosos da antiguidade, de
quem os pagos fizeram os seus deuses."
devem ser enviados para afogar um mundo mpio. Se isso fosse

assim entendida ento, mesmo o nome deste patriarca contidas
Versculo 3. Meu esprito no permanecer para sempre
nele um aviso gracioso .Veja a placa genealgica depois de "Gn
apenas pela influncia do Esprito de Deus que a mente carnal
11:32" .
pode ser subjugado e destrudo, mas os que voluntariamente
Captulo 6
resistir e entristecer o Esprito deve ser finalmente deixou

dureza e cegueira de sua prprios coraes, se eles no se
arrependessem e se convertessem a Deus. Deus se deleita em
Os filhos de Deus, entre os quais a verdadeira religio foi a
misericrdia, e, portanto, um aviso dado gracioso. Mesmo
primeira preservada, corromp-lo atravs da formao de

ligaes matrimoniais com mulheres sem religio, 1,2. Deus,
descontente com estas ligaes e suas consequncias, limita a
neste momento, a Terra estava maduro para a destruio, mas

Deus lhes prometeu cento e vinte anos de trgua: se eles se
methu ", ele morre", e
shalach ",
ele Manda a; "como se Deus tivesse criado para ensinar os
continuidade do mundo antigo para 120 anos, 3. a questo dos
arrependeram em que provisria, bem, se no, eles devem ser

destrudos por uma enchente. Veja nota em "Gn 6: 5"
59
Versculo 4. Havia gigantes na terra -------------------------------------nephilim, de
NapHal, "ele caiu". Aqueles que
tinham apostatado ou cado da verdadeira religio. A Septuaginta

traduz a palavra original por , que literalmente
significa nascido da terra, e que ns, seguindo-as, prazo gigantes,
sem ter qualquer referncia ao significado da palavra, que
geralmente
conceber
significar
pessoas
de enorme
estatura. Mas a palavra quando devidamente compreendida faz

uma distino muito s entre os filhos dos homens e os filhos de
Deus, aqueles que foram os Nephilim, os cados nascidos da terra
homens, com o animal e mente diablica. Estes foram os filhos de
Deus, que nasceram a partir de cima, filhos do reino, porque
filhos de Deus. Portanto, podemos supor que originou os
apelativos diferentes dadas para os pecadores e santos, o
primeiro eram chamados , nascido da terra, e este
,ou seja santos, pessoas que no so da terra, ou
ltimo,
predominante.
Esdras Digital
4. Todas
as
imaginaes
dos
seus
pensamentos eram ms o primeiro embrio de cada idia,

o fruto de todo pensamento, os prprios materiais a partir dos
quais a concepo, percepo e idias foram formados, foram
todos mal, a fonte que os produziu, com cada pensamento,
propsito, desejo, desejo, motivao e, foi irremediavelmente
envenenado. 5. Todos estes foram mal sem mistura de bem, o
Esprito de Deus, que se esforou com eles foi sempre resistiu,
para que o mal tinha sua influncia soberana. 6. Eles eram
maus continuamente : no havia intervalo de bom, nenhum
momento permitiu uma reflexo sria, sem propsito santo,
nenhum ato justo. Que retrato acabado de uma alma cada! Tal
quadro, como s Deus, que sonda o corao e tenta o esprito,
poderia ter. 7. Para completar o todo, Deus representa a si
mesmo como arrepender-se, porque ele havia feito, e como o
corao entristecido por causa de suas iniqidades! Se isto no
separados a partir da terra.
tivesse sido voluntrias transgresses, crimes que poderia

ter evitado, se no tivessem ofendido e extinguiu o Esprito de
O mesmo se tornou poderoso homens de renome. -------------------
Deus, ele poderia falar deles da maneira que ele faz aqui? 8.
Enfureceu o mais sagrado eo mais misericordioso de Deus, que
gibborim, que tornam homens poderosos, significa

propriamente conquistadores, heris, de
gabar, "ele
ele est determinado a destruir a obra das suas mos: E o Senhor

disse, eu vou destruir o homem que criei, Gnesis 6:7. Como
"homens de nome," Septuaginta; o
grande o mal deve ter sido, e como provocar as transgresses, o

que obrigava o Deus compassivo, para a defesa de sua prpria
glria, para formar este fim horrvel! Os tolos zombam do
mesmo que tornar homens de renome, renominati,
pecado, mas nenhum, exceto tolos.
prevaleceu, foi vitorioso". E
anshey hashshem,
duas
vezes chamado, como a palavra indica, ter um nome que deriva

de seus pais, e outra que eles adquiriram por suas faanhas
ousadas e empresas.
Versculo 8. No encontrou graa aos olhos do Senhor. -------------
Pode ser necessrio observar aqui que os nossos tradutores

renderam sete palavras hebraicas diferentes pelas um
homem que deu a todos lhes devido, pois este o sentido ideal
da palavra original. 2. Ele foi perfeito em sua gerao, ele estava
em todas as coisas um personagem consistente, nunca partindo
prazo gigantes, ou seja. Nefilim, gibborim, enaquim, refaim,
da verdade, em princpio ou na prtica. 3. Ele andou com Deus,
emins, e zamzummim; pelo qual apelativos so provavelmente

significava em pessoas de grande conhecimento gerais, coragem,
piedade, maldade, estatura enorme, como geralmente
ele no s foi justo em sua conduta, mas ele era piedosa, e tinha
comunho contnua com Deus. A mesma palavra usada aqui
Porque ele era, 1. Um homem justo,
ish tsaddik, um
como antes, no caso de Enoque. Veja Gnesis 5:22.
suspeitado.
O versculo 11. A terra tambm era corrupta
Versculo 5. A maldade do homem era grande ------------------------
Veja Clarke em Gnesis 6:5.
que uma pssima personagem Deus d dos habitantes do mundo

antediluviano! 1.Eles eram carne, (Gn 6:3), totalmente sensual, os
desejos da mente confusa e perdida nos desejos da carne, suas
almas j no discernindo o seu destino alto, mas sempre
O versculo 13. que os destruirei com a terra. ----------------------No s a raa humana foi destruda ele, mas todos os animais
cuidando de coisas terrenas, de modo que eles eram sensuais,

brutalizados, e tornar-se carne; encarnada de modo a no reter o
guas. Estes devem, necessariamente, ser destrudo quando toda

a superfcie da terra se afogou. Mas destruir a terra
conhecimento de Deus, e eles viviam, em busca de sua poro
provavelmente
nesta vida. 2. Eles estavam em um estado de maldade. Tudo era

corrupto dentro, e todos sem injustos, nem a cincia nem a
prtica da religio existiu. Piedade tinha ido embora, e toda
constituio. Dr. Woodward, em sua histria natural da terra, o

tornou extremamente provvel que toda a substncia terrestre
foi amalgamada com as guas, aps o que os diferentes materiais
forma de palavras de som tinha desaparecido. 3. Essa maldade
de sua composio estabelecidos em camas ou estratos de
foi grande
acordo com suas respectivas gravidades. Esta teoria, no entanto,
rabbah, "foi multiplicado;" foi aumentando
terrestres, ou seja, aqueles que no podiam viver nas
pode
significar
alterao
da
sua
continuamente e multiplicando aumento de aumento, para que

o mundo inteiro estava corrompida diante de Deus, e estava
contestada por outros.
cheia de violncia, (Gn 6:11) prodigalidade entre o menor,
Versculo 14. Faze uma arca ------------------------------------------------
crueldade e opresso entre as classes mais altas, sendo apenas
tebath, uma palavra que usada apenas para expressar este
60
Esdras Digital
navio, em que Moiss foi preservado, xodo 2:3,5. Significa no
os impuros animais, e sete pares de todos os animais limpos, com
mais do que a nossa palavra navio em seu lugar comum

aceitao, uma cavidade capaz de conter pessoas, de
provises para toda suficiente para 12meses.
mercadorias, de forma ou molde.
Na primeira vista o nmero de animais pode parecer to grande

que no h espao, mas a floresta poderia ser considerada
Madeira Gopher ---------------------------------------------------------------Alguns

pensam
que
o cedro
significado,
outros,
suficiente para cont-los. Se, no entanto, chegamos a um clculo,

o nmero de diferentes gneros ou tipos de animais ser
o cipreste. Bochart torna essa provvel, 1. Da denominao,

supondo que a palavra grega cipreste, foi formado a
encontrada muito menos do que geralmente se imagina. uma
partir do hebraico
gopher, para tirar a resciso , e, em
seguida, gopher e
ter
uma
semelhana
prxima. 2. Porque o cipreste no susceptvel de apodrecer,

nem de ser ferido por vermes. 3. O cipreste era antigamente
utilizada para a construo de navios.4. Esta madeira abundavam
na Assria, onde provvel No construiu a arca.Afinal, a palavra
de significao duvidosa, e ocorre em nenhuma outra parte das
Escrituras. A Septuaginta tornar o lugar,
, de madeira quadrado; "e da Vulgata, de lignis
laevigatis ", de madeira aplainada," por isso, evidente que esses
tradutores no sabia que tipo de madeira foi pretendido pelo
original. A bagatela siraco eo rabe com a passagem, tornandovime trabalho, como se a arca tivesse sido um
grande cesta! Ambos
os
Targuns
torn-lo cedro,
e
persas, pinho ou abeto.
O versculo 15. Fars a arca comprimento de trezentos cvados,
sua largura de cinqenta cvados, e sua altura de trinta
cvados -------------------------------------------------------------------------Permitir que o cvado, que o comprimento do cotovelo at a
ponta do dedo mdio, ser 18 polegadas, a arca deve ter
sido 450 metros de comprimento, 75 de largura e 45 de
altura. Mas que o cvado antigo era mais do que 18 centmetros
foi demonstrado pelo Sr. Greaves, que viajou na Grcia, Palestina
e Egito, a fim de poder verificar os pesos, dinheiros, e medidas da
antiguidade. Ele mediu as pirmides no Egito, e comparando as
contas que Herdoto, Estrabo, e outros, do ao seu tamanho,
ele encontrou o comprimento de um cvado de ser 21polegadas
e 888 peas decimais de um mil , ou cerca de 22 centmetros. Por
isso, o cubo de um cvado , evidentemente, 10.486 polegadas. E
a partir deste parecer que os 300 cvados de comprimento da
arca
fazer 547 ps,
o
50 para
a
sua
largura, 91 ps duas polegadas, e os 30 para a sua altura, 54 ps
oito polegadas. Quando essas dimenses so examinados, a arca
ser encontrado para ser um vaso cuja capacidade era mais do
que suficiente para conter todas as pessoas e animais diz ter sido,
em que, com comida suficiente para cada por mais
de 12 meses. Este navio Dr. Arbuthnot calcula ter sido 8162 mil
toneladas em carga.
Como muitos supem a capacidade da arca ter sido
muito pequena demais para as coisas que estavam nele contidas,
ser necessrio examinar este assunto a fundo, que todas as
dificuldades podem ser removidas. As coisas contidas na arca,
alm das oito pessoas da famlia de No, foram um par de todos
questo de saber se nesta conta quaisquer mas a

diferentes gneros naturalistas de animais necessrios para ser
trazido para dentro da arca deve ser includo dividiram todo o
sistema de zoologia em classes e ordens, contendo gneros e
espcies . H seis classes, assim denominados: 1. Mamferos;
2 Aves; 3Amfbios; 4 Peixes; 5. Insetos, e 6. Vermes. Com o ltimo
destes trs, viz,peixes, insetos e vermes, a questo pode ter
pouco a fazer.
A primeira classe, Mamferos,
contm sete ordens,
ou
animais
com tetas,
apenas 43
gneros se
excetuarmos
a stima ordem, cetcios, ou seja, toda a baleia tipo, o que

certamente
no
precisa
vir
para
esta
conta. As
diferentes espcies deste montante classe, o cetcios,
excludas, 543.
A segunda classe, Aves,
pssaros,
apenas 74 gneros, se excluirmos
contm seis ordens,
a terceira ordem, anseres,
ou bpedes aves, tudo o que poderia muito bem viver na gua. As

diferentes espcies desta classe, os anseres
exceo, a
quantidade de 2372.
A terceira classe, Amphibia,
contm
apenas duas ordens, rpteis e serpentes, estes compreendem 10
gneros e 366 espcies, mas de muitos rpteis poderia viver na
gua, como a tartaruga, sapo, Dos primeiros existem 33 espcies,
do ltimo 17, que exclua reduzir o nmero para 316 . O conjunto
destas iria ocupar pouco espao, mas na arca, por uma pequena
poro
de terra,
na
reteno seria
suficiente
para sua acomodao.

Bispo Wilkins, que tem escrito em grande parte, com a sua
habitual preciso sobre este assunto, supe que quadrpedes
no chegam a cem tipos diferentes, nem pssaros, que no
poderia viver na gua para 200. Dos quadrpedes ele mostra que
apenas 72 espcies
precisava
de
um lugar na
arca,
os pssaros que ele divide em nove classes, incluindo em

todo 195 tipos, a partir do qual todos os bpedes devem ser
deduzidos, como estes poderiam viver na gua.
Ele calcula todos os carnvoros equivalente animais, como para a
maior parte de seus corpos e de alimentos, a 27 lobos, e todo o
resto para 180 bois. Para o primeiro, ele permite 1825 ovelhas
para o seu consumo anual, e para o ltimo, 109.500 cvados
de feno : estes animais e seu alimento ser facilmente contidas
nas duas primeiras histrias, e muito espao de sobra, como
61
Esdras Digital
a terceira histria, ningum pode duvidar de seu ser suficiente
temos a promessa de Deus, Gnesis 9:15, que nunca
para as aves, com No e sua famlia.
haver outro.
Um carneiro cada dia ele julga que ser suficiente para seis lobos,
e um cvado quadrado de feno, que contm 41 quilos, como
Versculo 18. contigo estabelecerei a minha aliana ----------------
normalmente pressionados em nossa pilha, ser que ele

amplamente suficiente para um boi no dia. Quando o quarto
significa propriamente uma purificao ou purificador, (ver em
de sala que esses animais e sua providencia necessrio para um

ano, comparada com a capacidade da arca, seremos levados a
concluir, com o bispo aprendido", que das duas mais difcil
atribuir um nmero e volume de coisas necessrias para
responder capacidade da arca, do que encontrar espao
suficiente para as vrias espcies de animais e seus alimentos j
conhecidos de ter estado l". Isso ele atribui imperfeio de
nossas listas de animais, especialmente os das partes
desconhecidas da terra, e acrescenta, "que os matemticos mais
experientes neste dia", e ele foi um dos primeiros na Europa ",
no poderia atribuir a proporo de um navio melhor
acomodados ao propsito do que feito aqui ", e conclui assim:"
A capacidade da arca, que foi feita uma objeo contra a
Escritura, deve ser estimada uma confirmao de sua autoridade
divina, j que, em aqueles homens mais idades, sendo menos
versados em artes e filosofia, foram mais desagradvel para os
preconceitos vulgares do que agora, de modo que, se tivesse sido
uma inveno humana que teria sido inventado, de acordo com
essas apreenses selvagens que surgem a partir de uma viso
confusa e geral de coisas, tanto demasiado grande, uma vez que
tem sido representada muito pouco. " Veja Bispo Wilkins Ensaio
para um carter filosfico e idioma.
Versculo 16. Uma janela tu hs de tornar ----------------------------o que era aquilo no pode ser absolutamente apurado. A palavra
original
tsohar significa clara ou brilhante; Septuaginta
traduzi-lo por , "coletando , fars a arca", que mostra
A palavra
berith, de
bar, para purificar ou limpar,
cap. xv.), porque em todos os convnios feitos entre Deus e o

homem, o pecado e a pecaminosidade nunca foram e deveria
estar do lado do homem, e que Deus no poderia entrar em
qualquer aliana ou compromisso com ele sem um purificador,
da, em todos os convnios, um sacrifcio foi oferecido para a
remoo de infraes, a reconciliao de Deus para a pecador, e
da a palavra
berith significa no apenas uma aliana, mas
tambm o sacrifcio oferecido na ocasio, xodo 24:8; Salmos

50:5, e Jesus Cristo, o grande expiao e purificador, tem a
mesma palavra para o ttulo, Isaas 42:6; 49:8 e Zacarias 9:11.
Quase todas as naes, na formao de alianas, convnios ou
contratos da mesma forma. Um sacrifcio foi fornecido, a sua
garganta foi cortada e o sangue derramado diante de Deus; ento
toda a carcaa foi dividida atravs da medula espinal a partir da
cabea da anca, assim como para fazer exatamente duas partes
iguais, as quais foram colocadas em lados opostos de cada
outros, e as partes contratantes se passou entre eles, ou entrar
em extremos opostos se reuniram no centro, e l fizeram o
juramento de aliana. Isto particularmente referido por
Jeremias 34:18,19, 20: "Eu te darei os homens (para as mos de
seus inimigos, Jeremias 34:20 ) que transgrediram a minha
aliana, que no cumpriram as palavras do pacto que fizeram
antes de mim, quando cortaram o bezerro em dois e passou entre
as partes, ". Veja tambm Deuteronmio 29:12.
Um pacto, diz o Sr. Ainsworth, uma disposio de coisas boas
claramente que eles no entendem a palavra como significando

qualquer tipo de janela ou luz. Symmacbus traduz , uma
fielmente declarados, que Deus aqui chama sua, como

decorrente de sua graa para No (Gn 6:8 ) e todos os homens,
mas que implica tambm condies da parte do homem e,
transparncia e Aquila, do meio-dia. Jonathan ben
portanto, chamado nossa aliana, Zacarias 9:11. Os apstolos
Uziel supe que era uma pedra preciosa luminosa que No, por
chamam , um testamento ou disposio, e misturado
ordem divina, trazida do rio Pison. , provavelmente, uma palavra

que deve ser tomado em um sentido coletivo,
significando aberturas de are luz.
Em um cvado a acabars em cima --------------------------------------Provavelmente o que significa que o teto deve ser deixado um
cvado larga no pice ou topo, e que no deveria terminar em
um acentuado cume. Mas este lugar entendido de vrias
formas.
Versculo 17. Eis trago um dilvio----------------------------------------mabbul; uma palavra usada apenas para designar o dilvio
das propriedades, tanto da aliana e testamento, como mostra o

apstolo, Hebreus 9:16, Testamental aliana, pela qual o
descarte de Deus favores e coisas boas para ns declarada. A
aliana com No significado, em Deus parte, que ele deve salvar
No e sua famlia da morte pela arca. Na parte de No, que ele
deve em f e obedincia fazer e entrar na arca, tu deves entrar
na arca, comprometendo-se a preservao de Deus, Hebreus
11:7. E sob esta aliana ou testamento de salvao eterna por
Cristo tambm foi implicado, o apstolo testemunhar, 1 Pedro
3:21, que o anttipo, batismo, agora tambm vos salva-nos, pois o
batismo um selo da nossa salvao, Marcos 16:
16. Para fornecer um Salvador, e os meios de salvao,
geral, nunca sendo aplicada para significar qualquer outro tipo de
DEUS parte: para aceitar este Salvador, deitando mo da
inundao, e no o Esprito Santo pretende mostrar com isso que
esperana diante de ns, nosso. Aqueles que se recusam a

forma e os meios de salvao devem perecer, aqueles que
nenhum outro dilvio estava sempre como este, e que deve

continuar a ser o nico do tipo? Houve muitas inundaes
parciais em vrios pases, mas nunca mais de um dilvio geral, e
62
Esdras Digital
aceitam o sacrifcio de Aliana grande no pode perecer, mas
Versculo 2. De todos os animais limpos---------------------------------
tenha a vida eterna. Veja Clarke em Gnesis 15:10.
Assim, encontramos a distino entre animais puros e impuros

existia muito antes da lei mosaica. Esta distino parece ter sido
Versculo 19. Para mant-los vivos ========================

Deus poderia ter destrudo toda a criao animal, e criado outros
originalmente concebido para marcar os animais que estavam

prprios para o sacrifcio e alimentos, desde aqueles que no
para ocupar o novo mundo, mas ele preferiu a preservar os j

criados. O Criador e Preservador do universo no faz nada, mas o
foram. Ver Lev. xi.
que essencialmente necessrio para ser feito.Nada deve ser
Versculo 4. Ainda para sete dias ------------------------------------------
desperdiado
desenfreadamente,
nem
deve poder ou habilidade ser esbanjado onde no existe
necessidade, e ainda exigiu mais meios e economia para
Deus falou estas palavras provavelmente no stimo dia ou

sbado, e os dias da semana que se seguiu foram empregados
em entrar na arca, no embarque da tropa poderosa, para cuja
preservar a idade de ter criado novos. Esse respeito tem Deus

para a obra de suas mos, que nada, mas o que essencial para o
recepo ampla oferta j havia sido feita.
crdito de sua justia e santidade jamais induzi-lo a destruir

qualquer coisa que ele tenha feito.
Quarenta dias ------------------------------------------------------------------depois, tornou-se Este perodo sagrado, e foi considerado um
Versculo 21. De tudo o que se come

Isto , da alimentao adequada para cada espcie de animais.
espao adequado para a humilhao. Moiss jejuou quarenta

dias, Deuteronmio 9:9,11; fez Elias,1 Reis 19:8; fez
nosso Senhor, Mateus 4:2 . Quarenta dias de descanso foram
dados para os Ninivitas que se arrependessem, Jonas 3:4, e trs
Versculo 22. Assim No -----------------------------------------------------Ele preparou a arca, e durante 120 anos pregou a justia para que
a gerao pecadora, 2 Pedro 2:5 . E isso, estamos informados; 1
Pedro 3:18,19, Esprito de Cristo, pois era somente
atravs dele que a doutrina do arrependimento poderia ser
sucesso pregou. As pessoas no tempo de No so representados
vezes 40 anos (120) foram dadas para o velho mundo para o

mesmo fim gracioso, Gnesis 6:3. Os quarenta dias da Quaresma,
em comemorao do jejum de nosso Senhor, ter uma referncia
para a mesma coisa, como cada um deles parece estar a deduzir
deste acrdo primitivo.
como calar a boca em priso detido e condenado pela justia de
Versculo 11 . No ano de 600,-----------------------------------------------
Deus, mas graciosamente permitiu que o espao de 120 anos
Isto deve ter sido no incio do ano 600 de sua vida, pois ele
para se arrepender dentro Esta pausa foi um ato de grande
permaneceu um ano na, arca Gnesis 8:13 , e viveu 350 anos
misericrdia, e no milhares dvida que morreu nesse nterim se

valeram do mesmo, e acredita-se que a salvao de suas
almas. Mas a grande maioria das pessoas no, ento
a enchente nunca havia chegado.
depois do dilvio, e morreu 950 anos de idade,Gnesis 9:29 ,

evidente que, quando o dilvio comeou, ele tinha acabado de
entrar em seu ano de 600.
Captulo 7
Segundo ms -------------------------------------------------------------------O primeiro ms foi Tisri, que responde a segunda

metade setembro, e o primeiro semestre de outubro, e a segunda
Deus informa a No que dentro de sete dias, ele deve enviar uma
foi Mareheshvan, que responde por parte de outubro e parte
chuva sobre a terra, que deve continuar por quarenta dias e

noites, e portanto, ordena-lhe para levar sua famlia, com os
diferentes animais puros e impuros, e entrar na arca, 1-4. Este
de novembro. Aps a libertao do Egito, no incio do ano foi
comando pontualmente obedecido, 5-9. No dcimo stimo dia do
contas
segundo ms, no ano 600 da vida de No, as guas, a partir das

janelas abertas do cu, e as fontes quebrados do grande abismo,
foram espalhados para fora em cima da terra, 10-12. Os
provavelmente conjecturas que Matusalm estava vivo no
quadrpedes diferentes, aves, rpteis vinham para junto de No,

e que o Senhor fecha-los na arca, 13-16. O aumento guas, e a
alterada de Marcheshvan de Nisan, que responde por uma parte

da nossa maro e abril. Mas no provvel que este acerto de
obtido antes do
dilvio. Dr.
Lightfoot
muito
primeiro ms deste ano. E parece que, diz ele, como claramente

o esprito de profecia predisse das coisas por vir, quando dirigiu
seu pai Enoque quase mil anos antes de cham-lo de Matusalm,
o que significa que morrem por um dardo, ou, ele morre, e depois
cvados acima das mais altas montanhas , 18-20. Todos os
o dardo, ou, final ele morre, ento ele enviado. E, assim, Ado
e Matusalm tinha medido o tempo todo entre a criao e
animais terrestres morrem, 21-23. E prevaleceram as guas 150

dias, 24.
o dilvio , e viveu acima 240 anos juntos. Veja Clarke em Gnesis

5:3.
Se todas as fontes do grande abismo quebrados, e as janelas
arca flutua, 17. Toda a terra est coberta com gua de quinze
dos cus se abriram. ----------------------------------------------------------Versculo 1. ti tenho visto justo

Ver Clarke em Gnesis 6:8.
Parece que uma imensa quantidade de guas ocuparam o centro

da Terra antediluviana, e como estes irromperam, por ordem de
Deus, os estratos acumulados deve afundar, a fim de preencher o
63
Esdras Digital
vazio ocasionado pelas guas elevadas. Este provavelmente o
animal ou outras substncias pertencentes s regies do
que se entende por quebrar-se as fontes do grande abismo . Estas

guas, com os mares na superfcie da Terra, pode ser considerada
norte foram j encontrados no sul climas. Se esses animais

morreram de morte natural em seu clima adequado, seus corpos
suficiente para afogar o mundo inteiro, como as guas agora em

sua superfcie so quase trs quartos do todo, como tem sido
no foram encontrados em massas tais. Mas que eles foram

levados mais longe do que o norte da Sibria, evidente, no
verificado com preciso pelo Dr. Long. Veja Clarke em Gnesis
havendo vestgios de quaisquer animais, alm daqueles de
1:10.
baleias encontradas em as montanhas da Groenlndia. Que esta

grande corrida de guas foi a partir do sul ou sudeste mais
Pela abertura das janelas do cu provavelmente significava a

precipitao de todos os vapores aquosos que foram suspensas
em toda a atmosfera, que, como Moiss expressa, Gnesis 1:7,
evidente, ele acha que, a partir dos lados sul e sudeste de quase
todas as grandes montanhas, sendo muito mais acentuada do
as guas que estavam sobre a expanso foram novamente unidos

s guas que estavam abaixo do firmamento , a partir do qual, no
se a fora de um grande corpo de gua caiu sobre eles nesse
segundo dia da criao de terem sido separados . Uma multido
inocentemente. Muitos pensam que o primeiro parecer melhor
de
duas
se harmoniza com o texto hebraico e com os fenmenos da
ares, oxignio e hidrognio, e que 85 partes da primeira e 15 da

ltima, fazendo 100 no seu todo, vai produzir exatamente 100
natureza, por montanhas nem sempre apresentam a aparncia
fatos
provaram
que a
gua
composto
de
que o norte ou noroeste lados , como eles necessariamente seria

sentido." Sobre um assunto como este os homens podem diferir
acima.
partes de gua. E, portanto, verifica-se que estas duas ares

formar as partes constitutivas de gua, nas propores acima
Versculo 12. houve chuva sobre a terra ---------------------------------
referidas. A fasca elctrica, o que o mesmo que um raio,
Dr. Lightfoot supe que a chuva comeou no dia 18 do segundo
passando por esses ares, decompe-se a eles e converte-os em

gua. E para isso ns provavelmente pode atribuir a chuva que
ms, ou Marcheshvan, e que cessou no dia 28 do terceiro

ms, Quisleu.
segue imediatamente o claro do relmpago e repique de um

trovo. Deus, pois, o meio de relmpagos, poderia ter convertido
toda a atmosfera para a gua, com a finalidade de se afogar o
O versculo 15. E eles entraram, ------------------------------------------era fisicamente impossvel para No ter recebido um nmero to
mundo, se no tivesse havido uma suficincia de apenas vapores
grande de animais mansos e ferozes, nem poderiam ter sido
aquosos suspensas na atmosfera, no segundo dia da criao. E se
mantido em suas enfermarias por meros meios naturais. Como,

ento, eles foram trazidos de vrias distncias para a arca e
o fluido eltrico foram usados nesta ocasio para a produo de

gua, o brilho incessante de um relmpago, e os estrondos
contnuos de trovo, deve ter acrescentado horrores
indescritveis para a cena. Veja Clarke em Gnesis 8:1.Estas duas
causas que concorrem foram amplamente suficiente, no s para
preservados l? Apenas pelo poder de Deus. Ele que foi o

primeiro milagre trouxe a Ado que ele poderia dar-lhes os seus
nomes, agora traz a No que ele pode preservar suas vidas. E
agora ns podemos razoavelmente supor que sua inimizade
transbordar a terra, mas, provavelmente, para dissolver o tecido

terreno todo, como alguns naturalistas judiciosas supuseram: de
fato, isto parece determinado pela palavra
mabbul,
natural foi to longe ou suspensos que o leo pode habitar com

o cordeiro e o lobo deitar com o garoto, embora cada um ainda
traduzido inundao , que derivado do
Balal, para
dificuldade para o poder de Deus, sem a interposio imediata de
misturar,
misturar, confundir,
confundir,
porque
os aquosas e terrena partes do globo foram ento misturados e
que nem dilvio, nem as circunstncias concomitantes poderia
bal ou
possam requerer o seu alimento peculiar. Isto pode haver
ter ocorrido.
confundidos os, e quando a causa sobrenatural que produziu essa

poderosa mudana suspendeu suas operaes, as diferentes
partculas de matria iria resolver de acordo com a seus pesos
especficos e, assim, formar os vrios estratos ou camas de que a
Terra parece estar internamente construdo. Alguns naturalistas
tm controvertido este sentimento, porque, em alguns casos, a
estrutura interna da Terra no parece justificar a opinio de que
Versculo 16. O Senhor fechou dentro-----------------------------------Isto parece implicar que Deus o colocou sob sua proteo
especial, e como ele fechou em, ento ele fechou os
outros fora. Deus esperou 120 anos sobre aquela gerao, pois
eles no se arrependeram, pois eles encheram a medida de suas
iniqidades, e depois veio grande ira sobre eles at ao fim.
as vrias partes do assunto se tinha estabelecido de acordo com

seus pesos especficos, mas essas anomalias podem ser
facilmente contabilizados, do grande mudanas que tm ocorrido
Versculo 20. Quinze cvados acima -------------------------------------
em diferentes partes da terra desde o dilvio, por erupes
Se algum objeto pessoa para a universalidade do dilvio, porque

ele pode imaginar que no h gua suficiente para afogar o
vulcnicas, terremotos, filsofos so da opinio "que, pela quebra

das fontes do grande abismo, devemos entender uma erupo
mundo inteiro na forma aqui relacionados, ele pode encontrar

uma resposta mais satisfatria a todas as objees que podem
de guas de Oceano Austral ". Mr. Kirwan supe "que este
aumentar neste cho Sr. Ray fsico-teolgicas Discursos, editar
bastante evidente a partir de animais como o elefante eo

rinoceronte, sendo encontrado em grandes massas na Sibria,
misturados com diferentes substncias marinhas e que nenhum
2D, 8vo., 1693.
64
Esdras Digital
Versculo 22. tudo o que havia na terra seca --------------------------
inundao vasto. A outra parte das guas que procedera dos
A partir disso, pode-se concluir que esses animais apenas

como no poderia viver na gua foram preservados na arca.
mares quebra das fontes do grande abismo, teria de diminuir

naturalmente mais devagar, como aberturas foram feitas por eles
O versculo 24. E prevaleceram as guas sobre a terra 150 dias.
para fugir das terras mais altas, e forma. Pela primeira causa, o
vento quente, as guas se acalmado, e a atmosfera com sua
O rompimento das fontes do grande abismo, e os dias e noites

chovendo 40, tinha levantado as guas quinze cvados acima das
devida proporo dos vapores restaurados, a quantidade abaixo
mais altas montanhas, depois que 40 dias ele parece ter
gradualmente seco, as guas, como eles se encontraram
continuado a esta altura para 150 dias mais. "Ento," diz o Dr.
Lightfoot, "estas duas somas so distintos a ser contada, e no os
dias 40 includos no 150, de modo que, quando os 150 dias
passagem, diminuindo gradualmente at que os mares e golfos

foram formados, ea terra completamente drenada. Este parece
terminaram, havia seis meses e 10 dias do passado inundao. "
continuamente decrescentes , ou, de acordo com a margem,
deve ser drasticamente reduzido. Pelo segundo, a terra foi
ser o que se pretende nos versos terceiro e quinto pelas guas

eles estavam em curso e diminuindo, Gnesis 8:5.
Para uma melhoria do presente acrdo horrvel, ver a concluso

do captulo seguinte.
Versculo 4. As montanhas de Ararate.----------------------------------
Captulo 8
Ararate era uma montanha da Armenia quase universalmente

aceito. O que comumente pensado para ser o Ararate das
Escrituras, foi visitado por muitos viajantes, e sobre ela h vrios
No final de 150 dias as guas comeam a baixar, 1-3. A arca
mosteiros. Por muito tempo o mundo tem se divertido com os
repousa no Monte Ararate, 4. Sobre o primeiro do dcimo ms, os
relatos de que os restos da arca ainda eram visveis l, mas o
topos das colinas aparecem, 5. Abriu a janela e o corvo enviado,

6,7. Enviou a pomba, e retorna, 8,9. A pomba enviada uma
Sr.Tournefort, um famoso naturalista francs, que estava no local,

nos assegura que nada disso est a para ser visto. Como existe
segunda vez, e retorna com uma folha, azeitona 10,11. A pomba

enviada pela terceira vez, e no retorna mais, 12. No vigsimo dia
do segundo ms a terra est completamente seca, 13,14. Ordens
de Deus a No, sua famlia e todas as criaturas a sair da arca, 15-
uma grande cadeia de montanhas que so chamados por este

nome, impossvel determinar em que parte deles repousou a
arca, mas a maior parte, chamado por alguns de dedo montanha,
19. No constri um altar e oferece sacrifcios ao Senhor, 20. Eles

so aceitos, e Deus promete que a terra no deve
ser amaldioado, assim, mais, no obstante a iniquidade do
sair, e eles certamente so consequncia de muito pouco.
homem, 21,22.

Versculo 1. Deus fez passar um vento sobre a terra
um vento Tal como produziu uma forte evaporao e
foi fixado como o lugar mais provvel. Essas coisas que temos de
A partir da circunstncia do repouso da arca no dia 17 do stimo

ms, Dr. Lightfoot tira esta concluso curiosa: Que a arca chamou
exatamente 11 cvados de gua. No primeiro dia do ms Ab os
cumes das montanhas foram vistos pela primeira vez, e em
seguida, as guas tinham cado 15 cvados, para to alto que
tinha prevaleceu sobre os topos das montanhas. Esta diminuio
nas guas tomou60 dias, ou seja, a partir do primeiro de Sivan, de
repentina. Os efeitos desses ventos, que so frequentes no leste,
modo que eles parecem ter diminudo na proporo de um
so verdadeiramente surpreendentes. Um amigo meu, que tinha
cbito em quatro dias. No dia 16 de Sivan tinham diminudo,
sido tomar banho no Tigre, no muito longe da antiga cidade

de *Ctesiphon, e dentro de cinco dias de viagem de Bagdad,
mas quatro cvados , e ainda no dia seguinte, a arca repousou

sobre uma das colinas, quando as guas deve ter sido to
tendo um par de gavetas turcos, um desses ventos quentes,
ainda 11
chamado pelos nativos Samiel, passando rapidamente em todo o

rio como ele tinha sado da gua, to eficazmente secou-o em
desenhou 11 cbitos de gua.
um momento , que no uma partcula de umidade foi deixado ou

em seu corpo ou em sua roupa de banho! Com esse vento um
eletrificada como este, quanto tempo que Deus poderia secar
Versculo 7. Ele enviou um corvo, que saiu de l para c ----------Supe-se geralmente que o corvo voou , e no mais foi visto, mas
este significado do texto hebraico no vai suportar;
toda a superfcie da terra! Uma operao de algo semelhante
vaiyetse yatso vashob, e saiu, saindo e voltando. De que
converso
de
gua
em
seus
dois
constituintes ares,
oxignio e hidrognio, por meio da galvnico de fluido, uma vez

que estes ares si pode ser reconvertido em gua por meio de
*[Ctesifon foi uma das grandes cidades da Mesopotmia e a capital do Imprio Arscida e de
seu sucessor, o Imprio Sassnida, por mais de 800 anos, localizada no antigo reino da Prsia]
uma fasca elctrica. Veja Clarke em Gnesis 7:11 . E

provavelmente este era o agente que restaurado para a
atmosfera, a quantidade de gua que tinha contribudo para esta
cvados acima dela.Assim, parece
que
arca
evidente que ela fez de retorno , mas foi no tomar na arca. Ela
fez frequentes excurses, e continuou na ala, enquanto pde, ter
pego alimento, como ela encontrado boiando sobre as guas, e
depois, para descansar-se, recuperou a arca, onde ela poderia
pousar, mas ela no foi admitido. Na verdade, esta deve ser
permitida, pois impossvel que ela poderia ter continuado
21 dias sobre a asa, que ela deve ter feito se no tivesse
retornado. Mas o texto em si suficientemente determinado.
65
Esdras Digital
Versculo 8. Ele enviou uma pomba ---------------------------------------
Os judeus tm uma tradio que o lugar onde No construiu seu
A pomba foi enviado trs vezes, a primeira vez que

ela rapidamente retornou, tendo, com toda a probabilidade, foi,
altar foi o mesmo em que o altar estava, que foi construda por
Ado, e usado por Caim e Abel, e no mesmo lugar em que Abrao
mas um pouco da arca, como ela deve ser naturalmente

apavorado com a aparncia das guas. Depois de sete dias, sendo
depois ofereceu seu filho Isaque.
enviado uma segunda vez, ela voltou com uma folha de
oliveira, Gnesis 8:11, um emblema da restaurao da paz entre
propriamente um lugar para o sacrifcio, como a raiz

zabach significa simplesmente para matar. Altar vem do
Deus e a terra, e da Nesta circunstncia, o azeite tem sido
palavra
mizbach,
que
prestamos altar,
significa
o emblema de paz entre todas as naes civilizadas. No final dos

outros sete dias a pomba que est sendo enviado para fora
latim altus, alto ou elevado, pois os lugares para o sacrifcio eram,
do terceiro tempo, no retornou mais, a partir do qual No
de morros e montanhas , portanto, eles so chamados de lugares

altos nas Escrituras, mas tal foi usado principalmente para fins
idlatras.
conjecturou que a terra estava agora suficientemente drenados

e, portanto, removeu a cobertura da arca, o que provavelmente
em geral, quer levantou muito alto ou construdo sobre a topos
deu liberdade para muitos dos aves a voar, o que circunstncia

seria dar-lhe a maior facilidade em fazer arranjos para o
Holocaustos ----------------------------------------------------------------------
desembarque dos animais e rpteis, e aves domsticas, que pode
Veja o significado de cada tipo de oferta e sacrifcio em grande
ainda permanecem. Veja Gnesis 8:17.
parte explicado em Levtico 7:1-38.
Versculo 14 . E no segundo ms, na vinte e sete dias --------------
Versculo 21. o SENHOR sentiu o doce sabor ---------------------------
A partir disso, parece que No estava na arca uma completa ano
Isto , ele estava bem satisfeito com este ato religioso, realizado
solar, ou 365 dias, pois ele entrou na arca no dia 17 do segundo

ms, no 600 anos de sua vida,Gnesis 7:11,13, e continuou na
em obedincia sua prpria nomeao, e na f do Salvador

prometido. Que este sacrifcio prefigurava o que foi oferecido
pelo nosso bendito Redentor, em nome do mundo,
suficientemente evidente a partir das palavras de So
mesma at o dia 27 do segundo ms, no ano 600 e primeiro de

sua vida, como vimos acima. Os meses de antigos hebreus eram
lunar, o primeiro seis consistia de 30 dias cada um, o
ltimo seis de 29, os inteiros 12 meses fazendo 354 dias:
adicionar a este 11 dias, (ainda que entrou a arca do ano anterior
no dcimo stimo dia do segundo ms, ele no saiu at o
vigsimo stimo do mesmo ms no ano seguinte), que fazem
exatamente 365 dias, o perodo de um completo Revoluo Solar,
as horas e os minutos mpares, como sendo fraes de tempo,
no computada, embora muito provavelmente todas includas na
conta. Este ano, de acordo com o clculo hebraico, foi a seis
mil cento e quinquagsimo stimo ano a partir da criao, mas de
acordo com o cmputo da Septuaginta foi o 2002 cem e quarenta
e dois , e de acordo com o Dr. Hales , a dois mil, duzentos e
quinquagsimo sexto . Veja Clarke em Gnesis 11:12.
Versculo 20. No edificou um altar -------------------------------------Como j vimos que Ado, Caim e Abel, os sacrifcios oferecidos,
no pode haver dvida de que eles tinham altares em que se lhes
ofereciam, mas esta, edificada por No, certamente
o primeiro em registro. . digno de nota que, como o velho
mundo comeou com sacrifcio, assim tambm fez a
Paulo, Efsios 5:2: Cristo vos amou, e se entregou para a sua

oferta e um sacrifcio a Deus por um Sabor cheiroso, onde as
palavras que , do apstolo so as mesmas palavras
usadas pela Septuaginta neste lugar.
Eu no vou a amaldioar a terra -----------------------------------------lo osiph, vai no adicionar a amaldioar a terra no
haver outro dilvio para destruir toda a terra: porque a
imaginao do corao do homem, ki, embora a imaginao do
corao do homem deve ser o mal , ou seja, eles devem tornar-se
mais tarde como o mal como tm sido antes, no vou destruir a
terra por um dilvio. Deus tem outros meios de destruio, e da
prxima vez que ele visita por um julgamento geral, fogo ser o
agente. 2 Pedro 3:7.
Versculo 22. Enquanto a terra, as sementes e tempo de
colheita,
H algo de muito expressiva no original,
od haarets
nova religio ou o modo adequado de adorar o Ser Divino, a
col yemey, at que todos os dias da terra, porque Deus no
inveno ou instituio do prprio Deus, e sacrificar,
contar a sua durao por sculos, e as prprias palavras pagar
no ato e projeto, a essncia da religio. Sem sacrifcio, na

verdade, oferecido ou implcita, nunca houve, nunca pode haver,
uma forte presuno de que a terra no deve ter uma durao

infinita.
qualquer religio. Mesmo nos cus , um cordeiro representado

diante do trono de Deus como recm morto, Apocalipse
5:6,12, 13. O projeto de sacrifcio duplo: o assassinato e
Semente de tempo e colheita. muito provvel que as estaes

do ano, que foram claramente marcadas imediatamente aps o
queima do ponto de vtima para fora, primeiro, que a vida do
dilvio, so mencionados neste lugar, mas difcil determinar-
pecador perdido para a justia divina; 2, que sua alma merece
los. A maioria dos pases europeus dividir o ano em quatro partes

distintas, chamado trimestres ou estaes, mas h seis divises
no texto, e, provavelmente, todos destinados para descrever as
o fogo da perdio.
66
estaes
do
ano
em
um
desses
anos
Esdras Digital
ps-diluviana,
homens, e da justia de Deus. E no ser a vida estava presente
particularmente naquela parte do globo, Armnia, onde No foi

quando Deus lhe deu, a humanidade e, atravs dele, a promessa
ao corao? Certamente Deus no se zomba; que o homem

semear ele deve colher. Aquele que semeia na carne, por ela
desta gracioso. Desde o Targum de Jnatas sobre esse versculo,

aprendemos que na Palestina a sua semente tempo foi em
colher destruio, e apesar de a praga da gua no mais destruir

a terra, mas um igual, a punio dolorosa aguarda o mundo dos
setembro, no equincio de outono, a sua colheita em maro, no
mpios, na destruio ameaada pelo fogo.
equincio da primavera, que as suas inverno comeou, em

dezembro, no solstcio, e seu vero no solstcio de Junho.
Nos tempos antigos, quase tudo era tpico, e sem dvida
Os coptas comear seu outono no dia 15 de setembro, e estendlo para o dia 15 de dezembro. Seu inverno no dia 15 de
a arca entre o resto, mas o que e em que sentido mais longe do

que guias revelao, difcil e insegura a dizer. Ele foi
considerado um tipo de nosso bendito Senhor, e, portanto, tem-
dezembro,
e
estend-lo
para
o
dia
15
de
maro. Sua primavera no dia 15 de maro, e estend-lo para o dia
se observado, que "como todos aqueles que estavam fora da

arca morreram pelo dilvio, assim aqueles que no se refugiar na
15 de junho. Seu vero no dia 15 de junho, e estend-lo para o
expiao meritria de Jesus Cristo devem perecer eternamente.
dia 15 de setembro, atribuindo a cada temporada trs meses
" De todos aqueles que, tendo a oportunidade de ouvir o
completos. Calmet.
Evangelho, se recusam a aceitar o sacrifcio que lhes oferece, este

ditado verdadeiro, mas o paralelo no bom. Mirades de
H certamente regies da terra, para que nem este nem o nosso
pessoas que morreram durante a enchente, provavelmente se
prprio
alguns
arrependeu, implorou a misericrdia e perdo encontrado,
onde vero e inverno parecem dividir o ano inteiro, e outros,

onde, alm de vero, inverno, outono e primavera , h estaes
distintas que podem ser denominada de estao quente,
porque Deus nunca se deleita em salvar, e Jesus era o Cordeiro
a frio temporada, a estao das chuvas,

Esta uma promessa muito misericordioso para com os
gratificaes sensuais at que veio o dilvio, no h muita razo

para acreditar que aqueles que durante os quarenta dias
de chuva, naturalmente fugir para as terras altas e topos das
habitantes da terra. Pode haver uma variedade de as estaes,
montanhas mais altas, seria seriamente implorar misericrdia,
mas nenhuma estao essencialmente necessrio para a
que nunca foi negado, mesmo para os mais perdulrios, quando
vegetao deve falham completamente. Os tempos, que so
sob profunda humilhao de corao eles voltaram para Deus. E

quem pode dizer que isso no foi feito por multides enquanto
modo
de
diviso
pode
aplicar:
consequncia da maior para a preservao do homem so

distintamente notado, no deve ser tanto em tempo de
semente e colheita, um tempo apropriado para depositar o gro
diferente na terra, e um tempo adequado para colher o produto
que foi morto desde a fundao do mundo. E, embora,

geralmente, as pessoas continuaram em segurana carnal e
eles olhavam a crescente inundao, ou que Deus, nesta ltima

extremidade, tinha tornado impossvel?
desta semente.
So Pedro, 1 Pedro 3:21, faz a arca uma figura do batismo, e

insinua que somos salvos por isso, como as oito almas foram
Assim termina o relato do dilvio geral, sua causa, circunstncias
salvos pela arca. Mas no vamos confundir o apstolo por supor
e consequncias. Uma conta que parece dizer-nos, Eis a bondade
que a mera cerimnia em si salva qualquer pessoa, ele nos diz
ea severidade de Deus! Tanto sua justia e longanimidade so
que a salvao transmitida atravs deste rito sagrado no o de
particularmente visveis no evento surpreendente. Sua justia, na

punio dos mpios incorrigveis, e sua misericrdia, dando-lhe
colocar a imundcia da carne, mas a resposta de uma boa

conscincia para com Deus ; ou seja, a remisso dos pecados ea
assim justo e cheio uma advertncia, e em esperar tanto tempo
regenerao pelo Esprito Santo, que so representadas por este
para estender sua graa a todos que pudessem busc-lo. Tal
batismo. Uma boa conscincia nunca existiu, onde h remisso
prova convincente, a destruio do mundo pela gua dado pela
de pecados no tivesse ocorrido, e cada pessoa sabe que
justia Divina, tal testemunho convincente da verdade dos

escritos sagrados, que no s todas as partes da terra d
prerrogativa de Deus para perdoar os pecados, e que nenhum

decreto pode conferir, embora ordenanas podem ser
testemunho desta extraordinria revoluo, mas tambm todas
os meios para transmiti-lo quando piedosamente e crendo usado.
as naes do universo preservou registros ou tradies desta

exibio terrvel da justia de Deus.
Uma multido de testemunhos, obtidos nas fontes mais
Captulo 9
autnticas do mundo pago, eu tinha a inteno de insero

nesse lugar, mas falta de espao me obriga a coloc-los de
Deus abenoa No e seus filhos, 1. Criao bruta de ser sujeito a
lado. Mas o estado da terra em si uma prova suficiente. Cada
elas atravs do medo, 2. A primeira concesso de alimentos de
parte tem uma evidncia inequvoca de ruptura e de violncia. Da
origem animal, 3. Comer de proibido sangue, 4. Crueldade com
mo de Deus de forma nunca poderia ter procedido em seu

estado atual. Em todas as partes vemos marcas dos crimes dos
animais proibidos, 5. Uma homicida ao perder a sua vida, 6. A

aliana de Deus estabeleceu entre ele e No e a criao bruta
67
Esdras Digital
todo, 8-11. Dado o arco-ris como sinal e promessa desta aliana,
nutritivo do que eram antes, e provavelmente uma mudana na
12-17. Os trs filhos de No as pessoas toda a Terra,

18,19. plantas de No uma vinha, bebidas do vinho, est
constituio do homem como a tornar uma grosseira e superior

dieta necessria. Podemos, portanto, seguramente inferir que a
embriagado, e encontra-se exposta na sua tenda, 20,21. O

comportamento repreensvel da Co, 22. Louvvel a atitude de
terra era menos produtivo aps a inundao do que era antes, e

que a constituio humana foi muito prejudicada pelas alteraes
Sem e Jaf, 23. No profeticamente declara a servido da
que
posteridade de Co, 24,25; A dignidade e aumento de Sem e Jaf.
natureza. Mrbido debilidade, induzida por um Estado muitas
26,27 A idade e a morte de No, 28,29.
vezes hostil da atmosfera, com o trabalho dolorida e longa e
Notas sobre o captulo 9
contnua, necessariamente exigem um maior alimento do que os

vegetais podem fornecer. Que este era o caso parece
tiveram
lugar
atravs
de
toda
economia
da
suficientemente clara a partir da concesso de alimentos de

Versculo 1. Deus abenoou No -------------------------------------------
origem animal, o que, se no tivesse sido indispensavelmente
Mesmo o aumento de famlias, que parece depender de meios
necessrio, no tinha sido feita. Que a constituio do homem
meramente naturais, e s vezes as circunstncias fortuitas, tudo
era ento muito alterado aparece na vida grandemente
de Deus. pelo seu poder e sabedoria que o ser humano
contratados do pos-diluvianos; ainda do dilvio at o dia de
formado, e por sua providncia s que o homem apoiado e
Abrao a vida de vrios dos patriarcas foi de algumas centenas de
preservado.
anos, mas este foi o efeito de uma peculiar providncia , que o

novo mundo pode ser o mais rapidamente repovoar.
Versculo 2. O medo de voc e do medo, -------------------------------Antes da queda, o homem dominava os animais inferiores
por amor e bondade,
para
ento gentileza e docilidade eram suas principais
Versculo 4. Mas a carne com sua vida, que o sangue----------Apesar de alimentos de origem animal foi concedida, mas
o sangue foi solenemente proibido, porque era a vida do animal,
caractersticas. Aps a queda, o medo e a ferocidade selvagem,

prevaleceu entre quase todas as ordens da criao bruta;
inimizade ao homem parece particularmente a prevalecer, e no
tinha Deus em sua misericrdia impressionado suas mentes com
e esta vida era para ser oferecido a Deus como expiao por
pecado. Por isso, o sangue foi sempre considerado sagrado,
porque era o grande instrumento de expiao, e porque foi tpico
o medo e terror do homem, de modo que alguns apresentar a sua

vontade, enquanto outros fogem de sua residncia, a raa
humana muito antes que isso tem sido totalmente destrudas por
Santos. 1. Antes do dilvio no foi comido, porque o alimento
animais do campo. Ser que o cavalo sabe sua prpria fora, e da

fraqueza do miservel quem impiedosamente passeios, discos,
chicotes, aguilhes, e oprime ele, no ele com um golpe de sua
no foi comido anteriormente publicao da lei mosaica. 3. Na

entrega da lei, e em vrias vezes durante o ministrio de Moiss,
a proibio era mais solene, e com penas horrveis
pata destruir o seu possuidor tirano? Mas, enquanto Deus
renovado. Portanto, podemos ter certeza de que o sangue no

era comido anteriormente era crist, nem mesmo desde ento
esconde essas coisas de que ele impressiona sua mente com

o medo de seu dono, para que seja por alegre ou submisso
carrancudo ele treinado para, e empregados em, os fins mais
de que o sangue pelo qual entramos no Santo dos

animal no estava em uso. 2. Aps o dilvio foi proibido, como
encontramos acima, e, sendo um dos sete preceitos de No, que
pelos judeus pessoas. 4. Que a proibio foi renovada sob a
teis e importantes, e at mesmo de bom grado sustenta,
dispensao crist, pode admitir dvida por qualquer homem

que desapaixonou leia Atos 15:20,29; 21:25, onde at mesmo
quando torturados para o esporte e diverso de seus mais

opressores rudos. Tigres, lobos, lees e hienas, os inimigos
os gentios convertidos so cobrados para abster-se dele na

autoridade, no s dos apstolos, mas do Esprito Santo, que lhes
determinados do homem, incapaz de serem domados ou
deu l e, em seguida,sentido especial sobre este ponto, ver Atos

15:28; no por medo de tropear os judeus convertidos, o brilho
de telogos, mas porque era um que ,
domesticados, fugir, atravs do princpio de terror, a partir da

morada do homem, portanto, ele providencialmente
seguro. Assim, por medo e por medo homem rege todos os
animais da terra, todas as aves dos cus, e todos os peixes do
de os pontos necessrios , a partir da carga () de obedincia
mar. Como sbio e gracioso esta ordem da providncia
a que no poderia ser dispensado. 5. Este comando ainda

escrupulosamente obedecidas pelos cristos orientais, e por toda
Divina! E com que gratido deve ser considerada por todos os
seres humanos!
subsistem. Nenhum sangue foi comido sob a lei, porque ele

apontou o sangue que era para ser derramado para o pecado do
Versculo 3. Cada coisa deve mover-se de carne ---------------------No h evidncia positiva de que animais comida nunca foi
mundo, e sob o Evangelho no deve ser comido, porque ele
usado antes do dilvio.No teve a primeira concesso deste tipo,

e que tem sido continuado a todos os seus descendentes desde
ento. No provvel que esta concesso teria sido feito agora,
se alguma alterao extraordinria no tivesse ocorrido no
mundo vegetal, de modo a tornar as suas produes menos
Igreja
grega,
por
qu? porque
as
razes
ainda
nunca deveria ser considerada como representando o sangue que

foi derramado para a remisso dos pecados. Se os comedores de
sangue em geral sabia que ela proporciona uma doena muito
bruto, quase indigesto, e insalubres, eles certamente no sobre
esses fsicos razes, deixando morais consideraes fora de
questo, ser muito ligado ao consumo de que a partir do qual
68
Esdras Digital
eles poderiam esperar nenhum alimento saudvel, e que, para
variedade de conjecturas, at que Anthony de Dominis, bispo de
torn-lo ainda agradvel ao paladar, requer toda a habilidade do

cozinheiro. Veja Levtico 17:10.
Spalatro, em um tratado de sua publicado pela bartholus em

1611, em parte sugeriram a verdadeira causa deste fenmeno,
Versculo 5. Certamente seu sangue vai me exigir, na mo de
que depois foi totalmente explicado e demonstrado por Sir Isaac

Newton. Para entrar neste assunto aqui em detalhes seria
cada besta ----------------------------------------------------------------------Isto muito obscuro, mas se tomado literalmente parece ser um
imprprio, e, portanto, o leitor menos informado deve recorrer a
aviso terrvel contra a crueldade para a criao bruta, e com isso
leitores em geral, pode ser suficiente para dizer que o arco-ris
podemos concluir que cavalo-pilotos, raros caadores, tourocaador, e galo de combate ser obrigado a prestar contas a Deus
por cada criatura que eles tm brutalmente destrudo. Em vez de
chaiyah,
"besta",
as
leituras
Samaritano
um mero efeito natural de um natural causa: 1. Ele nunca visto,

mas no tempo chuvoso. 2. Nem ento a menos que o sol
{Sam. Yod Kaph } chai ", vivendo", qualquer "criatura viva ou
semicrculo, mas muitas vezes muito menos. 5. sempre dupla,
pessoa;" isto faz um sentido muito bom, e tambm probe a

crueldade seja para homens ou brutos.
no sendo o que chamado de superiores e inferiores,
tratados sobre tica para sua explicao completa. Para os
brilha. 3. Ela nunca aparece em qualquer parte do cu, mas em

que em frente para o sol. 4. Ele nunca aparece maior que um
ou primrio e secundrio do arco-ris. 6. Estas curvas apresentam

as sete cores prismticas, vermelho, laranja, amarelo, verde, azul,
ter seu sangue
anil e violeta. 7. A totalidade deste fenmeno depende dos raios

do sol que cai em gotas esfricas de gua, e sendo na sua
Da parece que quem mata um homem, a menos
passagem atravs delas, refratada e refletida.
Versculo 6. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem
que involuntariamente , como a Escritura expressa, deve perder a

sua prpria vida.
A formao de arco-ris primrio e secundrio depende

das duas seguintes proposies: 1. Quando o sol brilha sobre
Um homem acusado do crime de homicdio; deste crime que

ele culpado ou no : se ele culpado de assassinato, ele deve
morrer, se no, que ele seja punido de acordo com o demrito de
gotas de chuva como eles esto caindo, os raios que vm essas

gotas para os olhos do espectador, aps uma reflexo e
duas refraes, produzem o principal arco-ris. 2. Quando o sol
seu crime, mas sem ofensa mas o assassinato que ele deveria
brilha sobre gotas de chuva como eles esto caindo, os raios que
perder a sua vida. Tirar a vida de outro a maior ofensa que se

pode cometer contra o indivduo e contra a sociedade, e o maior
castigo que um homem pode sofrer por tal crime a perda de
vm essas gotas para os olhos do espectador, depois de
sua prpria vida. Como punio deve ser sempre proporcional

aos crimes, ento a mais alta punio devido maior crime no
deve ser aplicada por um delito menor. A lei de Deus e dos
sobre tica, assistido por placas. A partir da causa bem

conhecida deste fenmeno, no pode ser racionalmente supor
que no havia arco-ris no cu antes da hora mencionada no
ditames eternos da razo dizer que, se um homem matar outro, a
texto, para que o arco-ris o efeito natural de os raios de sol que

caem em gotas de gua, e de seu ser refratada e refletida por
perda de sua prpria vida ao mesmo tempo a maior pena que

ele pode pagar, e um equivalente para a sua ofensa, tanto quanto
a sociedade civil est em causa. Se a morte do assassino ser a
maior penalidade que ele pode pagar pelo crime que cometeu,
em seguida, a imposio de tal punio para qualquer delito
menor a injustia e crueldade, e s serve para confundir as
dois reflexes e duas refraes , produzir o secundrio arco-ris. A

ilustrao dessas proposies deve ser procurada em tratados
eles, deve ter aparecido em diferentes momentos da criao do

sol e da atmosfera. Nem o texto ntimo que o arco
foi agora criado para um sinal para No e sua posteridade, mas
que o que foi anteriormente criado, ou melhor, o que era o efeito
necessrio, em certos casos, da criao do sol e da atmosfera,
vice, e para tornar o desesperado perdulrios: da o ditado to
deve agora ser considerado por eles como um sinal infalvel de

sua preservao contnua das guas de um dilvio, por isso o
frequente entre quase todos os fim dos delituosos, " to bom

ser enforcado por um carneiro como um cordeiro , que ao mesmo
texto fala do que j havia sido feito, e no do que foi agora feito,
kashti nathatti, "Meu arco eu ter dado, ou colocar na
tempo marca o desespero, ea injustia de aquelas leis penais que

infligem a maior punio para quase todas as espcies de
nuvem, "como se ele disse: To certo como o arco-ris um

efeito necessrio de sol na chuva, e deve continuar como longo
crime. Quando que uma legislatura sbio e judicioso ver o

absurdo ea injustia de infligir o castigo de morte por ter roubado
como o sol ea atmosfera suportar, to certamente esta terra seja

preservada da destruio pela gua; e sua preservao deve ser
um carneiro ou um cavalo, forjando umas 20 nota xelins, e

assassinar um homem, quando este, em sua torpeza moral e
consequncias ruinosas, ultrapassa infinitamente os outros?
um efeito to necessrio de minha promessa como o arco-ris o

brilho do sol durante um banho de chuva.
Nesta cabea piedosa desejo do mdico tem sido realizado desde
Versculo 17. Este o sinal --------------------------------------------------oth, o sinal divino ou pressgio: O arco estar na
reivindicaes de justia, os diferentes graus de moral torpeza e
que este pargrafo foi escrito editores.

O versculo 13. Eu defini o meu arco nas nuvens ---------------------Sobre a origem e natureza do arco-ris tinha havido uma grande
nuvem . Pelas razes acima especificado, ele deve estar l,

quando as circunstncias j mencionadas ocorrem, se por isso,
no pode falhar por causa das razes atribudas antes, no mais
69
Esdras Digital
ser a minha promessa, eo arco deve ser a prova de sua
h muitos anos posteriores ao dilvio, mesmo depois de Cana
perpetuidade.
nasceu e cresceu, para a data de que no fixo no texto.
Tanto os gregos e latinos, bem como a Hebreus, j considerado o

arco-ris como um sinal divino ou pressgio, e ambas as naes
A palavra marido ocorre pela primeira vez aqui, e no se mostra

adequada, porque sempre aplicado ao homem no seu estado
tm mesmo deificado, e fez-lhe um mensageiro dos deuses.
casado, como a esposa a mulher. A etimologia do termo ser

menos uma vez mostrar sua propriedade quando aplicado
Homero, Il. xi, ver. 27, falando dos dados sobre a couraa de
cabea de uma famlia. Marido, {os maridos}, anglo-saxo, e
Agamenon, diz que havia trs drages, cujas cores eram
simplesmente significa o vnculo da casa ou famlia, como por ele

a famlia formada, unidos e ligados juntos, o que, por sua
morte, desunida e dispersa.
"Como para o arco-ris que o filho de Saturno tem colocado na

nuvem como um sinal para a humanidade", ou para homens de
vrias lnguas, para que o do poeta foi
compreendida. Alguns pensaram que os antigos escritores gregos
dar a este epteto para o homem de alguma tradio da confuso
e multiplicao de lnguas em Babel, portanto neste lugar as
palavras podem ser entendidas como implicando a humanidade
em geral, toda a raa humana, Deus ter dado ao arco-ris por um
sinal para todos os descendentes de No, por quem toda a terra
foi povoada depois do dilvio. Assim, o arco celeste fala
uma lngua universal, compreendida por todos os filhos e filhas
de Ado. Virglio, de alguma figura disfarada tradicional da
verdade, considera o arco-ris como um mensageiro dos
deuses. aen. v, ver. 606: AA.
Irim de caelo misit Saturnia Juno
"Juno, filha de Saturno, enviadas pelo arco-ris do cu", e de
novo, aen. ix., ver.803: aeriam caelo nam Jupiter Irim Demisit.
"Por Jpiter enviou o arco-ris etreo do cu."
digno de nota que ambos os poetas entendeu o arco-ris para
ser um sinal, aviso, ou pressgio do cu. "
Como eu acredito que o arco-ris ter sido destinado
exclusivamente para o fim mencionado no texto, eu abster de
fazer usos espirituais e ilustraes do mesmo. Muitos tm feito
isso, e as suas observaes pode ser muito edificante, mas eles
sobre esta etimologia da palavra que podemos contar para

os agricultores e pequenos proprietrios de terras que est sendo
chamado assim desde o sculo XII, husbandi, como aparece em
um estatuto de David II, rei da Esccia: que pode, portanto, com
segurana derivar a palavra de {hus}, uma casa, e de {binben},
para ligar ou amarrar, e esta etimologia parece mais claro na
ortografia que prevaleceu nos sculos XIII e XIV, em que muitas
vezes tenho encontrado a palavra escrito casa como vnculo, por
isso em um MS. Bblia diante de mim, escrito no sculo
XIV. Junius contesta esta etimologia, mas eu acho que em
nenhum terreno apenas.
Versculo 21. Ele bebeu do vinho, ----------------------------------------- muito provvel que esta foi a primeira vez que o vinho foi
cultivado, e to provvel que a fora ou poder intoxicante de o
suco nunca antes conhecido. No, portanto, poderia ter bebido
neste momento, sem a menor culpa, j que ele no sabia at este
julgamento os efeitos que produziria. Certa vez conheci um caso
que eu acredito ser perfeitamente paralelos. Uma pessoa que
mal tinha ouvido falar de cidra , e cuja bebida atravs de toda a
sua vida tinha sido apenas leite ou gua, chegando molhado e
muito cansado a casa de um fazendeiro em condado, pediu um
pouco de gua ou leite. A boa mulher da casa, vendo-o muito
exausto, gentilmente disse: "Eu vou dar-lhe um pouco de cidra,
que voc vai fazer mais bem." O homem honesto, entendendo
no mais do que meramente de cidra que era o suco simples de
mas, depois de alguma hesitao beberam cerca de um litro a
metade dela, a conseqncia foi que, em menos de meia hora ele
estava perfeitamente embriagado, e no podia nem falar
claramente nem andar! Neste caso eu mesmo testemunhei. Um
estranho para as circunstncias, ver essa pessoa, que declarlo bbado, e, talvez, em uma terceira mo que ele poderia ser
representado como um bbado, e, portanto, seu carter ser
certamente no tm fundamento no texto.
explodido, enquanto do crime de embriaguez era to inocente

como uma criana.
Versculo 20. No comeou a ser um lavrador ------------------------ish haadamah, um homem da terra, um agricultor;
Eu presumo ter sido precisamente o caso de No, e nenhuma
pelo seu incio para ser um lavrador, devemos entender sua

recomear suas operaes agrcolas, o que, sem dvida, ele
continuou por 600 anos antes, mas esta havia sido interrompida
pela enchente. E a transao aqui mencionada pode ter ocorrido
pessoa sem uma violao absoluta de todas as regras da caridade

e sinceridade, pode anexar qualquer culpa para o personagem de
No com esse fundamento, a menos de um subsequente conta
que eles foram bem certo de que, sabendo que o poder e os
efeitos do licor, ele repetiu o ato. Alguns expositores parecem
estar feliz por se fixar em um fato como este, que por sua
70
Esdras Digital
distoro torna-se um crime, e ento, em uma cepa de ternura
famlia. Para os etopes, ou filhos de seu filho mais velho Cushe,
Simptico, afetar a deplorar "as falhas e imperfeies do melhor

dos homens, "quando, a partir de a interpretao que deve
distribudos nas regies quentes do sul da sia, ao longo das

costas do persa Golfo, Susiana , Arbia, para os filhos de Cana, a
ser dada
do
lugar,
eventualmente aparecer.
nem imperfeio pode
Palestina e a Sria, para os filhos de Misraim, Egito e Lbia, na

frica.
Versculo 22 ,24 E Co, pai de Cana,------------------------------------
Os Camitas em geral, como os cananeus de idade, eram uma raa
No h motivo para entrar em detalhes aqui, o texto sagrado
de marinheiro, e mais cedo chegou a civilizao e os luxos da vida
circunstancial suficiente. Co, e muito provavelmente seu filho

Cana, tratou de seu pai nesta ocasio com desprezo ou
leviandade repreensvel. No no tinha sido inocente, como meu
do que seus irmos mais simples pastorais e agrcolas das outras

duas
famlias. Os
primeiros
imprios
grandes Assria
e Egito foram fundadas por eles, e as repblicas de Sidom,
exposio supe ele, Deus no teria dotado-lo com o esprito de

profecia, nesta ocasio, e testemunhou a desaprovao marcado
Tiro e Cartago foram logo se distinguiram por seu comrcio, mas

que mais cedo tambm caiu a decair, e Egito, que foi um dos
como de sua conduta. A conduta dos Sem e Jaf era o de filhos
primeiros, se tornou o ltimo e mais vil dos reinos , Ezequiel
piedosos e afetuosos, que parecem ter o hbito de tratar seu pai
29:15,
com decncia, reverncia e respeito obediente. Por um lado, o

esprito de profecia (no o pai enfurecido) pronuncia uma
das semitas e descendentes de Jaf, assim como tambm os

assentamentos dos outros ramos das Camitas.
nem no,
tem
sido
sucessivamente
sob
sujeio
maldio: nos outros o mesmo esprito (no ternura parental)

pronuncia uma bno. Essas coisas foram assim como ocorreu
"Sem significa nome ou fama, e sua verdade era grande em um
depois nunca tinha falado No.Deus tinha razes sbio e

poderoso para induzi-lo a uma sentena a uma servido
perptua, e para colocar outros para a prosperidade e
sentido temporal e espiritual Os melhores regies do Alto e

Mdio. sia atribudo sua famlia, Armnia, Mesopotmia,
Assria, Media, Prsia, Indus e Ganges, e talvez para a China leste.
domnio. Alm disso, a maldio pronunciada em Cana no caiu

imediatamente sobre si mesmo nem sobre seu pai intil, mas
sobre os cananeus, e da histria que temos deste povo, em
"O chefe de renome Sem era de natureza espiritual: ele estava

destinado a ser o ancestral direto de a semente bendita da
Levtico 18:6,7, 24,29, 30 Levtico 20:9,22-24,26, e; Deuteronmio
mulher, e para este glorioso privilgio de No, a quem foi
9:4; ;12:31, podemos perguntar, Ser que a maldio de Deus
revelado provavelmente, poderia ter aludido em que a ejaculao
caia mais merecidamente em quaisquer pessoas do que sobre

estes? Sua libertinagem era grande, mas no era o efeito
devota, Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem A vida pastoral
da maldio, mas, sendo previsto pelo Senhor, a maldio foi o

efeito de sua conduta. Mas mesmo essa maldio no exclu-los
da possibilidade de obter a salvao, no se estende alma e
da! semitas fortemente marcado na profecia por tendas

de Sem, e tal, permanece at os dias atuais, ao longo de seus
assentamentos na rea central da sia.
para a eternidade, mas apenas ao seu corpo e ao tempo, embora,

se eles continuassem a abusar de sua liberdade, resistir ao
"Jaf significa alargamento, e como maravilhosamente fez

Providncia ampliar os limites de Jaf Sua posteridade divergiram
Esprito Santo, e recusar-se a ser salva em termos de Deus, ento
leste e oeste ao longo de toda a extenso da! sia, norte da
a ira da justia divina deve vir sobre eles at ao fim. Como

muitos, mesmo entre estes, se arrependeu, no podemos dizer.
grande variedade de Touro, at o Oceano Oriental, de onde

provavelmente
cruzou
para Amrica por Estreito
Behring
de Kamtschatka, e na direo oposta ao longo da Europa para

Versculo 23. Veja Clarke em Gnesis 9:22.
o Mediterrneo do Mar e o Atlntico Oceano, de onde tambm

eles poderiam ter atravessado a Amrica por Terra Nova, onde
O versculo 24. Veja Clarke em Gnesis 9:22.
vestgios de assentamentos iniciais permanecem em partes agora

deserto Assim fizeram gradualmente ampliar-se at que,
Versculo 25. Maldito seja Cana -----------------------------------------Veja nos versculos anteriores. No dia 25, 26, e os versculos 27,
literalmente, abrangeu a terra, dentro dos recintos da zona

temperada do norte, em que a sua vida errante caador no
em vez de Cana, simplesmente, a verso rabe tem Co o pai de
contribuiu um pouco. Norte seu progresso foi marcada pela
Cana, mas isso reconhecido por nenhuma das outras verses,

e parece ser apenas um interpretao.
extenso muito maior do Mar Negro nos tempos antigos, e

aumento do rigor dos climas, mas sua raa resistente, e gnio
Versculo 29. Os dias de No 950 anos -----------------------------------
belicoso empreendedor, fez com freqncia invadem o sul dos

assentamentos de Sem, cuja pastoral e agrcola ocupaes
O mais antigo patriarca de registro, exceto Matusalm e

Jarede. Isto, de acordo com o cmputo comum, era Ano Mundial
tornava mais inativos, pacfico, e assim. Habitaram nas tendas de

Sem quando
citas
invadiram mdia,
e
venceram
2006, mas de acordo com o Dr. Hales, 3505.
ocidentais sia sul at o Egito, nos dias de Cyaxares , quando os

gregos, e depois os romanos, invadiu e subjugou os assrios,
"Co", diz o Dr. Hales, "significa queimado ou preto, e este nome

era peculiarmente significativo das regies atribudos sua
medos e persas, a leste, e os srios e judeus no sul, como

anunciado pelo profeta Balao srio, Nmeros 24:24 : -
71
Esdras Digital
Os navios devem vir de Quitim, e deve afligir os assrios, e afligir
Moiss nem sempre d o nome do primeiro colono em um pas,
os hebreus, mas ele (o invasor) perecer se finalmente.
mas sim que as pessoas de quem o pas depois derivou seu

nome. Assim Mizraim o dual Mezer, e nunca poderia ser o
"E por Moiss: E o Senhor te levar a ti (os judeus) em Egito (ou

cativeiro) novamente com navios, Deuteronmio 28:68. E por
nome
de
um indivduo. Semelhante
pode
ser
dito
de Quitim, Dodanim, Ludim, Ananim, Leabim, naftueus, patrusins,
Daniel:. Para os navios de Quitim se levantar contra ele, ou seja,

Antoco,
rei
da
Sria, Daniel
11:30.
Nestas
Casluim, os filisteus , e Caftorim, que so todos os plurais e,
passagens Quitim denota as costas do sul da Europa,

delimitadora do Mediterrneo, chamado de ilhas das
naes ou das Naes, ver Gnesis 10:5. E as ilhas de Quitim so
de famlias ou tribos . Veja Gnesis 10:4,6, 13,14.
mencionados Jeremias 2:10. E em tempos depois os trtaros no

leste tm repetidamente invadido e subjugado os hindus e
os chineses, enquanto o gnio belicoso e empreendedor da maior
evidentemente,
no
os
nomes
de indivduos,
mas
Na posteridade de Cana encontramos naes inteiras contados

na genealogia, em vez dos indivduos dos quais eles surgiram,
assim os jebuseus, amorreus, girgaseus, heveu, arqueus,
sineus, arvadeu, zemareu, e hamateu, Gnesis 10:16-18, eram,
das ilhas das naes, Gr-Bretanha e Irlanda, espalharam suas
evidentemente, naes inteiras ou tribos que habitavam a terra
colnias, seus braos, sua linguagem, suas artes, e em certa
prometida, e foram chamados cananeus de Cana, filho de Co,
medida a sua religio, desde o nascer at o pr do sol. " Veja Dr.

Hales de Anlise de Cronologia, vol. 1., P. 352,
que se estabeleceram l.
Moiss tambm, nesta genealogia, parece ter introduzido at
Embora o que resta desfeita no deve nos fazer perder de vista o
mesmo o nome de alguns lugares que eram notveis na histria
que feito, mas ainda temos motivo para lamentar que os
sagrada, em vez dos originais colonos. Como Hazarmav, Gnesis

10:26, e provavelmente Ofir e Havil, Gnesis 10:29 . Mas isso
no muito frequente nos escritos sagrados, como pode ser
habitantes das ilhas britnicas, que de todas as naes debaixo

do cu tm a mais pura luz da revelao divina, e os melhores
meios de difundi-las, ter sido inteno muito mais na divulgao
de suas conquistas e ampliando seu comrcio, do que na
propagao do Evangelho do Filho de Deus. Mas a nao, fazendo
com que a Bblia traduzida em todas as lnguas vivas, e envi-lo
para todas as partes do globo habitvel, e, por suas vrias
sociedades missionrias, enviando homens de Deus para explicar
e aplicar as doutrinas e preceitos do livro sagrado esto
rapidamente resgatar seu carter, tornando-se grande em
bondade e benevolncia sobre toda a terra!
visto 1 Crnicas 2:51, onde Salma chamado o pai de Belm, que

certamente nunca foi o nome de um homem, mas de
um lugar suficientemente celebrada na histria sagrada; e em 1
Crnicas 4:14, onde Joabe chamado o pai do vale do
Charashim , que nenhuma pessoa jamais poderia supor que foi
destinado para designar um indivduo, mas a sociedade
de artesos ou artfices que l viviam.
Eusbio e outros estado (desde que autoridade no sabemos)
que No foi ordenado por Deus para fazer um testamento e legar
Captulo 10
toda a terra para seus trs filhos e seus descendentes, da

seguinte maneira: Para Sem, todo o Oriente, para Co, todos da
As geraes dos filhos de No, 1. Jaf e seus descendentes, 2-4. As
frica, para Jaf, o continente europeu com suas ilhas e as regies
ilhas dos gentios, ou na Europa, povoadas pelos descendentes de
setentrionais da sia. Veja as notas no final do captulo
Jaf, 5. Co e sua posteridade, 6-20. Nimrode, um de seus

descendentes, um poderoso caador, 8,9, funda o primeiro reino,
anterior. Veja Clarke em 9:29.
10.Nnive e outras cidades fundada, 11,12. Os cananeus em suas
Versculo 2. Os filhos de Jaf ------------------------------------------------
nove filiais grandes ou famlias, 15-18. Seus territrios, 19. Sem e
Jaf suposto ser o mesmo com os Japetus dos gregos, de quem,
sua posteridade, 21-31. Dividida a terra nos dias de Pelegue,
em uma antiguidade extremamente remota, de que as pessoas
25. Os territrios das semitas, 30. toda a terra habitada pelos

descendentes de No trs filhos, 32.
deveriam ter derivado sua origem.

Gomer -----------------------------------------------------------------------------

Versculo 1. Agora estas so as geraes ------------------------------ extremamente difcil dizer o que as naes particulares e
pessoas saltaram das trs grandes divises da famlia de No,
suposto por alguns de ter povoado Galcia, assim Josefo, que diz
que o Glatas eram antigamente chamado Gomeritas. A partir
dele o cimrios ou Cimbrianos devem ter derivado sua
origem. Bochart no tem dvida de que o frgios surgiu a partir
dessa pessoa, e alguns dos nossos comentaristas principais so da
porque os nomes de muitos desses povos antigos tornaram-se

alterado no lapso grande de tempo de o dilvio era crist, mas
mesma opinio.
alguns so to distintamente marcado que eles podem ser
Magogue ------------------------------------------------------------------------
facilmente determinado, enquanto alguns ainda mantm seus

nomes originais.
suposto por muitos como o pai da citas e trtaros, ou trtaros,

como a palavra deve ser escrita, e em grande Tartria muitos
nomes ainda so encontrados que suportar tamanha semelhana
72
Esdras Digital
notvel com a Gogue e Magogue das Escrituras, como a deixam
que de um indivduo: alguns acham que por Quitim Chipre
pouca dvida de sua identidade.
significa: os outros, a ilha de Chios, e outros, a romanos, e outros,

o macednios.
Madai ----------------------------------------------------------------------------Geralmente suposto ser o progenitor dos medos, mas Josefo

Mede torna provvel que ele era melhor, o fundador de um povo
em Macednia chamado Maedi, e que a Macednia era
anteriormente chamado Emathia, um nome formado a partir Ei,
uma ilha, e Madai, porque ele e seus descendentes habitaram a
costa martima na fronteira do Mar Jnico. Nesta nada
determinado assunto pode ser avanado.
Dodanim. ------------------------------------------------------------------------Ou Dodanim, para o e pode ser facilmente confundido com o

outro, por causa de sua grande semelhana. Alguns supem que
esta famlia se estabeleceu em Dodona, no piro, outros na Ilha
de Rhodes, outros, no Rhone, na Frana, o antigo nome do que
foi Rhodanus, a partir da Escritura Dodanim.
Versculo 5. ilhas das naes -----------------------------------------------
Jav ------------------------------------------------------------------------------
Europa, de que este permitido ser um epteto geral. Calmet
quase universalmente aceite que a partir dele surgiu o Ionianos,

da sia Menor, mas este nome parece ter sido antigamente dado
supe que compreende todos os pases em que os hebreus eram
ao macednios, aqueus, e Baeotianos.

Tubal ------------------------------------------------------------------------------Alguns pensam ser era o pai da ibricos, e que uma parte pelo
obrigados a ir pelo mar, como a Espanha, Glia, Itlia, Grcia e

sia Menor.
Cada um segundo a sua lngua --------------------------------------------Isso se refere ao tempo posterior confuso das lnguas e
menos, de Espanha foi povoado por ele e seus descendentes, e

que Meseque, que , geralmente, na Escritura se juntou com ele,
disperso de Babel.
foi o fundador dos capadcios, de quem procedeu os moscovitas.
Versculo 6. Cushe
Tiras.
desta pessoa, de acordo com o consenso geral,
Quem povoou o rabe nomo perto do Mar Vermelho no Baixo

Egito. Alguns pensam que o etopes descendentes dele.
os trcios derivados de sua origem.
Mizraim ---------------------------------------------------------------------------
Versculo 3. Asquenaz ---------------------------------------------------------
Esta famlia certamente povoado Egito, e tanto no Oriente como

no Ocidente, o Egito chamado Mezr e Mezraim.
Provavelmente deu seu nome a Sacagena, uma provncia muito

excelente
da
Armnia. Plnio
menciona
um
povo
chamado Ascanitici, que habitava sobre oTanais e o Maeotis
Palus , e alguns supem que a partir de Asquenaz o mar Euxino
Phut
Quem primeiro povoado egpcio nomo ou distrito, na fronteira
com a Lbia.
derivou seu nome, mas outros supor que dele os alemes

derivados de sua origem.
Cana.
Aquele que primeiro povoaram a terra assim chamada, tambm
Rifate
conhecido pelo nome da Terra Prometida.
Ou Rifate, o fundador da Paphlagonianos, que foram chamados

antigamente Riphataei.
Versculo. Seba --------------------------------------------------------------O fundador dos sabeus. Parece haver trs pessoas diferentes
Togarma.
Os Sauromates, ou habitantes de Turcomania. Veja as razes
deste nome mencionado neste captulo, e quarto em Gnesis

25:3.
de Calmet.
Versculo 4. Elis --------------------------------------------------------------Como Jav povoado uma parte considervel da Grcia, nessa
Havil -----------------------------------------------------------------------------Alguns supem que significa que os habitantes do pas includo

dentro desse ramo da Pisom rio que correu para fora do Eufrates
regio que devemos buscar para os assentamentos de seus

descendentes; Elis provavelmente foi o primeiro que se
para a baa da Prsia, e delimitada Arbia Felix, a leste.
estabeleceu em Elis, no Peloponeso.
Sabt
suposto por alguns de ter primeiro uma ilha povoada ou
Trsis ------------------------------------------------------------------------------
pennsula chamada Saphta, no Golfo Prsico.
Ele habitada primeiramente Cilcia, cuja capital antigamente era a

cidade de Tarso, onde o apstolo Paulo nasceu.
Raam -----------------------------------------------------------------------------
Quitim -----------------------------------------------------------------------------
Ou Ragmah, pois a palavra pronunciada nos dois sentidos, por

causa do ain, que alguns fazem uma vogal, e algumas
J vimos que este nome foi sim o nome de uma das pessoas do
consoantes. Ptolomeu
menciona
uma
cidade
73
chamada Regma perto do Golfo Prsico, que provavelmente
recebeu o seu nome da pessoa no texto.
Sabtec
Do rio chamado Samidochus, em Caramanla; conjecturas Bochart
Esdras Digital
O versculo 10. O princpio do seu reino foi Babel -------------------Babel significa confuso, e ele parece ter sido um nome
muito apropriado para o incio de um reino que parece ter sido
fundada em apostasia de Deus, e de ter sido apoiado por tirania,
rapina e opresso.
que a pessoa no texto fixado a sua residncia nessa parte.

Na terra de Sinar. -------------------------------------------------------------Sheba
suposto ter tido sua residncia alm do Eufrates, nos arredores
de Har, den,
o mesmo mencionado Gnesis 11:2. Parece que, como Babilnia

foi construda sobre o rio Eufrates, ea torre de Babel foi na terra
de Sinar, conseqentemente Sinar si deve ter sido na parte sul da
Mesopotmia.
Ded.
suposto ter povoado a parte da Arbia, nos confins da Idumia.
Versculo 11 . Fora de que a terra saiu Assur --------------------------A marginal leitura prefervel aqui Ele Nimrode, saiu em Assria e
Versculo 8. Nimrode---------------------------------------------------------desta pessoa pouco se sabe, como ele no mencionado, exceto
edificou Nnive, e, portanto Assria chamado de terra de

Ninrode, Miquias 5:6. Assim, esse poderoso caador estender
aqui e em 1 Crnicas 1:10, o que , evidentemente, uma cpia do
seus domnios de toda forma possvel. A cidade de Nnive, a
texto em Gnesis. Ele chamado de um poderoso caador
capital da Assria, suposto ter tido seu nome de Nino, o filho de
diante do Senhor , e de Gnesis 10:10, aprendemos que ele
Nimrode, mas provavelmente Ninus e Nimrod so a mesma
fundou um reino que inclua as cidades de Babel, Ereque, Acade,
pessoa. Esta cidade, que fez to visvel uma figura na histria do
e Caln, na terra de Sinar. Embora as palavras no so definitivos,
mundo, agora chamado de Mossul, um lugar desprezvel,

construdo a partir das runas da antiga Nnive.
muito provvel que ele era muito homem mau. Seu nome
Nimrode vem de
marad, ele se rebelou, e o Targum, em 1
Crnicas 1:10, diz: Nimrode comeou a ser um homem poderoso
em pecado, um assassino de homens inocentes, e um rebelde
diante do Senhor. O Targum de Jerusalm diz: "Ele era poderoso
Reobote, e Cal, ---------------------------------------------------------------Nada certo conhecido sobre a situao desses locais; conjectura
em caa (ou presa) e em pecado diante de Deus, pois ele era um

caador de os filhos dos homens em suas lnguas, e disselhes: Apartai-vos de a religio de Sem, e apegar aos institutos de
homens instrudos em busca deRehoboth no Birtha de

Ptolomeu, Cal em Calachine, Resen em Larissa.
Nimrode ". O Targum de Jnatas ben Uziel diz: "Desde a fundao

do mundo ningum jamais foi encontrado como Ninrode,
poderoso na caa, e em rebelies contra o Senhor." O siraco
chama-lhe um gigante guerreiro. A palavra
tsayid, que
O versculo 13 . Mizraim gerou Ludim ----------------------------------quer dizer os habitantes da Mareotis, um canto no Egito, para o
nome Ludim , evidentemente, o nome de um povo.
tornar caador, significa presa, e aplicado nas Escrituras para a
Anamim
Segundo Bochart, as pessoas que habitavam o distrito sobre o
caa dos homens pela perseguio, tirania, opresso. Por isso,
interminvel, e tem sido amplamente o espectculo por
provvel que Ninrode, tendo adquirido poder, usado em tirania e

opresso, e por rapina e violncia fundada de que a dominao
templo de Jpiter Ammon.
que foi o primeiro distinguido pelo nome de um reino sobre a
Leabim
face da terra. Quantos reinos ter sido fundada, da mesma forma,

em diferentes pocas e naes de que o tempo para o
O lbios, ou um povo que habitavam o oeste da Tebaida, e foram

chamados Libyo egpcios.
presente! A partir dos Nimrodes da terra, Deus entregar o

mundo!
Naftueus
Mesmo as conjecturas dificilmente pode fixar um lugar para essas
Bryant, em sua mitologia, considera Nimrode como o principal

instrumento da idolatria que depois prevaleceu na famlia de
Cush, e trata-lo como um rebelde e apstata arco. Richardson,
que era o inimigo determinado de todo o sistema Bryant,
pergunta, Dissertao, p. 405, "Onde est a autoridade para essas
calnias? Eles esto longe de ser descoberto nos originais,
pessoas. Bochart parece inclinado a coloc-los em Marmarica, ou

entre os Troglodyta.
Versculo 14. Patrusim -------------------------------------------------------Os habitantes do Delta, no Egito, de acordo com a parfrase
Caldeu, mas, de acordo com Bochart, as pessoas que habitavam a
nas verses , nem nas parfrases dos escritos sagrados". Se eles

esto no para
ser
encontrado
tanto
Tebaida, chamado Patros nas Escrituras.
em verses ou parfrases dos escritos sagrados, as citaes acima

so todas falsas.
Casluim
Os habitantes da Clquida, para quase todos os autores
permitem que Clquida foi povoada do Egito.
74
Esdras Digital
Filisteus
Aro.
As pessoas chamadas filisteus , as pragas constantes e freqentes

opressores dos israelitas, cuja histria pode ser vista em geral nos
O pai dos arameus, mais tarde chamado srios.
livros de Samuel, Reis.
Versculo 23. Uz
Quem povoado Caelosyria, e suposto ter sido o fundador
Caftorim
Habitantes de Chipre de acordo com Calmet.
da Damasco.
Uz
O versculo 15 . Sidom
que provavelmente construiu a cidade desse nome, e foi o pai
Quem povoado uma parte da Armnia.
do sidnios.
Geter
Hete
suposto por Calmet ter sido o fundador da Itureanos, que

habitavam alm do Jordo, tendo Arabia Deserta, a leste, e da
De quem vieram os hititas, to notvel entre as naes canania.
Jordnia no oeste.
Versculo 16. aos jebuseus amorreus,
Ms.
so bem conhecidos como os antigos habitantes de Cana,
que habitavam montagem Masius na Mesopotmia, e de quem o
expulsos pelos filhos de Israel.
rio Mazeca, que tem a sua fonte na montanha, leva seu nome.
Versculo 20. Estes so os filhos de Co segundo as suas famlias

Sem dvida, todos esses eram bem conhecidos nos dias de
O versculo 24. Sel

O fundador do povo de Susiana.
Moiss, e por um longo tempo depois, mas a esta distncia,

quando se considera que o estado poltico do mundo tem sido
passando por revolues quase incessantes por todas as partes
intermedirias de tempo, a impossibilidade de fixao de suas
Eber.
Veja Gnesis 10:21. A Septuaginta adicionar Cain aqui,
com 130 a cronologia.
residncias ou marcar seus descendentes deve ser evidente, j

que ambos os nomes das pessoas e os lugares de suas residncias
foram alterados para alm da possibilidade de ser reconhecido.
Versculo 25. Pelegue --------------------------------------------------------De

palag, para dividir, porque em seus dias, que suposto ser
de cerca de cem anos depois do dilvio, a terra foi dividida entre
Versculo 21. Sem tambm, o pai de todos os filhos de Eber

Supe-se
geralmente
que
a Hebreus derivado seu
nome
de ber ou Heber, filho de Sem, mas parece muito mais provvel

que eles tinham da circunstncia de Abrao passando por
cima (por isso a palavra
abar significa) o rio Eufrates para
os filhos de No. Embora alguns so da opinio de que

um fsico diviso, e no um poltico um, o que se pretende aqui,
ou seja, uma separao de continentes e ilhas da terra principal;.
entrar na terra de Cana. Veja a histria de Abrao, Gnesis
partes de terra ter sido unidos em um grande continente

anteriormente para os dias de Pelegue. Esta opinio parece-me a
mais provvel, para o que dito, Gnesis 10:5, falado por meio
14:13.
de antecipao.
Versculo 22. Elo
O versculo 26 . 30 Joct
De quem veio o elamitas, perto do Medes, e cuja principal cidade
Ele tinha 13 filhos, que tiveram sua habitao desde Messa at
era Elymais.
Sefar, montanha do leste, que coloca Calmet supe ser

montagem Masius, no oeste da Mesopotmia, e as montanhas
dos Saphirs no leste da Armnia, ou dos Tapyrsmais adiante em
Assur
que deu seu nome a uma vasta provncia (depois de um poderoso
imprio) chamado Assria.
Mdia.
Na confirmao de que todos os homens foram derivados de
Arfaxade
uma famlia, que seja observado que h muitos costumes e usos,
De quem Arrapachitis na Assria foi nomeado, segundo alguns,

ou Artaxata na Armnia, nas fronteiras da mdia, de acordo com
outros.
tanto sagradas e civis, que tm prevalecido em todas as partes do

mundo, e que estes poderiam devem sua origem a nada, mas
geral instituio, que nunca poderia ter existido, no tinha sido
Lude
originalmente a humanidade do mesmo sangue, e instrudos nas

mesmas noes comuns, antes de serem dispersos. Entre esses
O fundador da ldios . Na sia Menor, ou do Ludim , que habitava
usos podem ser contados.
na confluncia do Eufrates e do Tigre, de acordo com Arias

Montano .
1. A numerao por dezenas.
75
2. O seu tempo de computao atravs de um ciclo de sete dias.
3. Sua separando o stimo dia para fins religiosos.
4. Seu uso de sacrifcios, propiciatrio e eucarstico.
5. A consagrao de templos e altares.
6. A instituio de santurios ou locais de refgio, e seus
privilgios.
8.Adorar a Deidade descalo.

9.Abstinncia dos homens de todas as gratificaes sensuais
previamente ao seu sacrifcio oferta.
10. A ordem de sacerdcio e seu apoio.
11. A noo de poluies legais, contaminaes.
12. Um dilvio universal geral.
que
o arco-ris era
um
Veja Dodd.
A sabedoria e a bondade de Deus so particularmente
manifestadas em repovoando a terra por meio de trs pessoas,
todas da mesma famlia, e que tinha testemunhado que a
exibio horrvel de justia divina na destruio do mundo pelo
dilvio, enquanto eles prprios foram preservados em a arca. Por
isso muito significa a verdadeira religio foi propagada sobre a
terra, para os filhos de No, certamente ensinar a seus filhos, no
s os preceitos entregues a seu pai pelo prprio Deus, mas
tambm como na sua justia, ele trouxe o dilvio sobre o mundo
dos mpios, e por sua providncia misericordiosa preservadalos da runa geral. por esse motivo que s pode explicar a
uniformidade e universalidade das tradies acima, e para os
grandes contornos da verdade religiosa, que so encontrados em
todas as partes do mundo. Deus tem feito obras maravilhosas
que podem ser tido em memria eterna.
Captulo 11
Todos os habitantes da terra, falando uma lngua e habitao em

um s lugar, 1,2, o propsito de construir uma cidade e uma torre
para evitar a sua disperso, 3,4. Deus confunde a lngua deles, e
dispersa sobre toda a terra, 5-9. conta das vidas e das famlias
dos patriarcas ps-diluviana. Sem , 10,11. Arfaxade, 12,13. Sel,
14,15. Eber, 16,17. Pelegue, 18,19. Ragau ou Re, 20 de
21. Serugue, 22,23. Naor, 24,25. Ter e seus trs filhos, Har,
Naor, e Abro, 26,27. A morte de Har, 28. Abro se casa com
Sarai, e Naor se casa com Milca, 29. Sarai estril , 30.Ter,
Abro, Sarai, e L, sair de Ur dos Caldeus, e ir para Har, 31. Ter
morre em Har, com idades 205 anos, 32.
7. Sua dando uma dcima parte da produo de seus campos.
13. A
opinio
universal
Divino sinal ou pressgio,
Esdras Digital
Versculo 1. Toda a terra tinha uma s lngua ------------------------Toda terra, toda a humanidade era de uma lngua, com toda a
probabilidade, o hebreu; e de uma mesma fala articulando as
mesmas palavras da mesma forma. Supe-se geralmente que,
aps a confuso mencionados neste captulo, a lngua hebraica
permaneceu na famlia de Heber.Os nomes prprios, e suas
significaes dadas na Escritura, parecem evidncias
incontestveis de que a lngua hebraica foi a lngua original da
terra, a lngua em que Deus falou para o homem, e na qual ele
deu a revelao de sua vontade de Moiss e do profetas. "Foi
usado", diz o Sr. Ainsworth, "em todo o mundo, 757 mil anos, at
Pelegue, filho de Heber, nasceu, e a torre de Babel foi na
construo de cem anos depois do dilvio, Gnesis 10:25; 11:9.
Depois disso, ele foi usado entre os hebreus ou judeus, chamada,
portanto, a lngua judaica, Isaas 36:11, at que foram levados
cativos para a Babilnia, onde a lngua sagrada cessou de ser
usado, e o misto hebraico (ou Caldeu) veio em seu lugar. " Ele
no pode ser razoavelmente imaginar que os judeus perderam a
lngua hebraica inteiramente nas setenta anos de cativeiro na
Babilnia, ainda, como eles foram misturados com os caldeus, os
seus filhos seriam, naturalmente aprender o dialeto, e para eles o
hebraico puro seria ininteligvel, e isso provavelmente deu
origem necessidade de explicar o hebraico. Escrituras
no Caldeu lngua, que as crianas possam entender, assim como
seus pais. Como podemos seguramente presumir que os pais no
poderiam ter esquecido o hebraico, para que possamos concluir
as crianas em geral no poderia ter aprendido, como eles no
vivem em um estado de isolamento, mas foram misturados com
os babilnios. Esta conjectura remove a dificuldade com que
muitos se sentem constrangidos; uma festa de supor que o
conhecimento da lngua hebraica foi perdido durante o cativeiro
babilnico, e da a necessidade de os Targuns Caldeu para
explicar as Escrituras; outra parte insistindo que isso era
impossvel em um perodo to curto como anos 70.
Versculo 2. Como eles viajaram do leste -------------------------------Assria, Mesopotmia e do pas, nas fronteiras e para alm do
Eufrates, so chamados a leste nas escrituras sagradas. Balao
disse que o rei de Moabe havia trazido das montanhas do
oriente, Nmeros 23:7.
Agora, parece, de Nmeros 22:5, que Balao habitava em Petor,
sobre o rio Eufrates. E muito provvel que foi a partir deste pas
que os sbios vieram adorar Cristo, pois dito que vieram do
oriente a Jerusalm, Mateus 2:1. Abrao dito ter vindo do
leste para Cana, Isaas 41:2, mas sabido que ele veio da
Mesopotmia e Caldia. Isaas 46:11 , representa Cyrus como
vindo do leste contra a Babilnia. E o mesmo profeta representa
os srios como habitao para o leste de Jerusalm, Isaas
76
9:12: Os srios antes,
mikkedem, a partir do leste, a mesma
palavra que Moiss usa aqui. Daniel Daniel 11:44, representa

Antoco to perturbado com a notcia recebida a partir do leste,
ou seja, de uma revolta nas provncias orientais, alm do
Eufrates.
No e sua famlia, o desembarque aps a inundao em uma das
montanhas da Armnia, sem dvida descer e cultivar os vales:
como eles aumentaram, eles parecem ter passado ao longo das
margens do Eufrates, at que, no horrio especificado aqui, eles
chegou s plancies de Sinar, permitiram ser o pas mais frtil no
leste. Veja Calmet. Que Babel foi construda na terra de Sinar,
temos a autoridade do texto sagrado para provar, e
que Babilnia foi construdo no mesmo pas, temos o
testemunho de Eusbio, Prp. Evang., Lib. ix., c. 15, e Flvio
Josefo, Antiq, lib.. i., c. 5.
Versculo 3. Vamos fazer tijolos-------------------------------------------Parece que eles foram obrigados a fazer uso de tijolo, como havia
uma escassez absoluta de pedras naquele distrito, e na mesma
conta que eles foram obrigados a usar lodo, isto , betume,
(Vulgata ) , (Septuaginta) para argamassa: assim
parece que eles no tinham nem comum nem pedra calcrio , da
eles tinham tijolo por pedra, e o asphaltus ou betume em lugar
de argamassa.
Versculo 4. edifiquemos ns uma cidade e uma torre -------------Sobre este assunto, houve vrias conjecturas. Sr. Hutchinson
supor que o design dos construtores foi para erguer um templo
para o anfitrio do cu o sol, a lua, os planetas e, para apoiar essa
interpretao, ele diz
verosho bashshamayim deve
ser traduzido, no, cujo topo pode chegar at o cu, pois no h
nada para pode chegar em hebraico, mas a sua cabea ou
cpula para os cus , isto , os corpos celestes, e, para fazer essa
interpretao a mais provvel, diz ele, que anteriormente a este
tempo os descendentes de No todos concordaram em uma
forma de culto religioso (porque assim ele entende
vesaphah achath, e de um lbio), ou seja, de acordo com ele,
eles tinham uma ladainha, e como Deus confundiu-lhes a
ladainha, eles comearam a discordar de suas opinies religiosas,
e ramificou em seitas e partidos, cada um se associar com as de
seu prprio sentimento, e, assim, sua torre ou templo foi deixada
inacabada.
provvel que o seu ser de uma linguagem e de
um discurso implica, no apenas uma mesmice da linguagem, mas
tambm uma unidade de sentimento e de design, como parece
muito claramente a entender no Gnesis 11:6. Sendo, portanto,
estritamente unidos em todas as coisas, chegando at as
plancies frteis de Sinar eles propostas para resolver-se ali, em
vez de espalhar-se por todos os pases da Terra, de acordo com o
projeto de Deus, e em referncia a este propsito que incentivou
uma outra para construir uma cidade e uma torre, provavelmente
um templo, para impedir a sua separao, "para que no", dizem
eles, "sejamos espalhados sobre a face de toda a terra:" Mas
Deus, milagrosamente interpondo, confundido ou frustrado seu
rebelde design, que era inconsistente com a sua vontade,
ver Deuteronmio 32:8; Atos 17:26 e, em parte por confuso sua
lngua, e perturbar seus conselhos, eles no podiam mais manter
em um estado unido, de modo que concordar em nada, mas
a necessidade de separar , eles saram em direes diferentes e,
assim, tornou-se espalhados sobre a face da terra. O Targums,
Esdras Digital
tanto de Jonathan ben Uziel e de Jerusalm, afirmam que a

torre foi para o culto idlatra, e que tinham a inteno de colocar
uma imagem no topo da torre com uma espada na mo,
provavelmente para atuar como um talism contra a sua
inimigos. Seja qual for o seu projeto poderia ter sido, certo que
este templo ou torre depois foi dedicada a fins
idlatras. Nabucodonosor reparado e embelezou esta torre, e foi
dedicado a Bel, ou o sol.
Uma conta desta torre, e da confuso das lnguas, dada por
vrios autores antigos. Herdoto viu a torre e descreveu. A sibila,
cujo orculo est ainda existentes, falou tanto dele e da confuso
de lnguas, assim como Eupolemus e Abydenus. Veja Geogr
Bochart. Sacr., Lib. i., c. 13, de edio. 1692. Nesta Bochart ponto
observa que essas coisas so tomadas a partir dos caldeus, que
preservam muitos restos de fatos antigos, e embora muitas
vezes adicionar circunstncias, mas eles so, em geral, em uma
espcie dependente do texto. 1.Eles dizem que Babel foi
construda pelos gigantes, porque Nimrode, um dos construtores,
chamado no texto hebraico
Gibbor, um homem poderoso ,
ou, como a Septuaginta, , um gigante. 2. Estes gigantes,
dizem, surgiu a partir da terra, porque, em Gnesis 10:11, dizse, Ele foi,
min haarets hahiv, de que a terra, mas
isso bastante falado de Assur, que era outro dos construtores
de Babel. 3. Estes gigantes so ditos travaram guerra com os
deuses, porque se diz de Ninrode, Gnesis 10:9, Ele era um
poderoso caador diante do Senhor, ou, como outros j o tornou,
um guerreiro e um rebelde contra o Senhor. Veja Jarchi in
loco. 4. Estes gigantes so disse ter levantado uma torre para o
cu, como se tinha a inteno de ter subido para l. Esta parece
ter sido fundada em "cujo topo pode chegar ao cu", que j foi
explicado. 5. Diz-se que os deuses enviaram ventos fortes contra
eles, o que dispersa a eles e seu trabalho. Este parece ter sido
tirada da histria caldia, em que dito a sua disperso foi
feita para os quatro ventos do cu,
bearba ruchey
shemaiya, ou seja, para os quatro cantos do mundo. 6. E porque
o verbo
brev eht esua phuts, ou
naphats, usados por
Moiss, significa, no s para espalhar , mas tambm
para quebrar em pedaos, de onde trovo, Isaas 30:30,
chamado
nephets, uma quebra em pedaos, da eles
supostamente toda a obra foi quebrado em pedaos e
capotou.Foi, provavelmente, a partir desta representao
disfarada do texto hebraico que os poetas gregos e romanos
tomaram sua fbula dos gigantes em guerra com os deuses, e
empilhando montanha sobre montanha para escalar o
cu. Ver Bochart como acima.
Versculo 5. E o Senhor desceu --------------------------------------------uma lio, diz um comentarista judeu antigo, aos magistrados
para examinar todas as evidncias antes de julgamento decreto e
executar justia.
Versculo 6. As pessoas um, ----------------------------------------------A partir disso, como antes observado, podemos inferir que, como
as pessoas tinham a mesma lngua, ento eles tinham uma
unidade de design e sentimento. muito provvel que a lngua
original foi composta de monosslabos, que cada um tinha um
distinto ideal significado,
e
apenas um significado,
como
diferentes acepes da palavra mesmo, sem dvida surgir, quer a
partir de termos de composio, ou, quando havia, mas poucas
palavras em uma lngua, usando-os por um modo diferente de
pronncia para expressar uma variedade de coisas. Onde esta
77
linguagem simples monosslabo prevaleceu (e deve ter
prevalecido nas primeiras eras do mundo), os homens teriam,
necessariamente, idias
simples,
e
uma
correspondente simplicidade de costumes. A lngua chinesa
exatamente como esta, eo hebraico, se despojado de seus pontos
de vogal, e seus prefixos, sufixos, e sufixos separadas de suas
combinaes, de modo que eles possam se levantar por si, seria
quase responder a este personagem, mesmo em seu estado
atual. No fim, portanto, para remover essa unidade de
sentimento e design, que suponho ser a consequncia necessria
de uma tal linguagem, Deus confundiu-lhes a lngua levou a
articular a mesma palavra de forma diferente, para apor idias
diferentes para o mesmo termo, e talvez , transpondo slabas e
trocando as letras, formar novos termos e compostos, para que a
mente do orador foi apreendido pelo ouvinte em um sentido
contrrio ao que se pretendia. Esta idia no iii expressa por
um antigo poeta francs, Du Bartas, e no mal, apesar de
bastante curiosamente, metfrase pelo nosso compatriota, o Sr.
Sylvester.
Alguns falam entre os dentes, alguns no nariz, alguns
na garganta as palavras que mal alienar"Traga-me", quoth um ", uma esptula , de forma rpida, rpido!
" Um traz um martelo . " Talhar este tijolo ", outro licitaes, e
ento eles apegar rvore um; "fazer rpido essa corda ", e
ento deix-lo
fugir. Um
chamadas
de tbuas,
outra
argamassa no possui; Eles carregam a uma primeira pedra, o
ltimo um machado. Um teria picos, e ele uma p do; Outro
pede uma serra, e recebe uma peneira. Assim irritada Crost,
eles tagarele e ponto em vo: O que um tem feito outra
mas novamente .Estes pedreiros ento, vendo a tempestade
chegou de justa ira de Deus, todos fracos e corao privado,
abandonar seu propsito, e, como tolos frenticos Scatter, suas
coisas e cair para baixo suas ferramentas. Du Bartas -. Babilnia.
Eu no analisa a forma como as diferentes lnguas da Terra foram
formados. Certamente no era o trabalho de um momento;
diferentes climas deve ter uma parte considervel na formao
de lnguas, por sua influncia sobre os rgos da fala. A inveno
de novas artes e ofcios deve dar origem a uma variedade de
termos e expresses. Comrcio de mercadorias, e do cultivo das
cincias, produziria sua parte, e diferentes formas de governo,
modos de vida, e os meios de instruo, tambm contribuem a
sua quota. O rabe, caldeu , siraco , e AEthiopic, ainda carregam
a semelhana mais impressionante ao seu pai, o hebraico. Muitos
outros podem ser reduzidos a uma fonte comum, mas em todos
os lugares existem provas suficientes desta confuso. As
anomalias, mesmo nas lnguas mais regulares suficientemente
provar isso. Cada lngua confundida menos ou mais, mas que
de verdade eterna. Este sempre o mesmo, em todos os pases,
climas e idades, a linguagem da verdade, como a Deus, de quem
ele nasceu, imutvel. Ele fala em todas as lnguas, a todas as
naes, e em todos os coraes: "No h um s Deus, fonte de
bondade, justia e verdade do homem, tu s a sua criatura,
ignorante, fraco e dependente, mas ele tudo. Suficiente odeia
nada que ele tem feito ama- te - capaz e disposto a salvar -te ;
retornar e dependem dele, tome a sua vontade revelada para a
tua lei, submeter sua autoridade, e aceitar a vida eterna nos
termos propostos em seu palavra, e tu nunca sers perecer nem
ser infeliz. " Esta linguagem de verdade todos os construtores de
Babel antigos e modernos no tm sido capazes de confundir,
apesar de suas repetidas tentativas. Como que os homens
trabalharam para fazer essa linguagem vestir suas prprias idias,
Esdras Digital
e, assim, provocar a Deus para falar de acordo com as paixes

preconceito orgulho, eo pior dos homens! Mas atravs de um
justo juzo de Deus, a lngua de todos aqueles que tm tentado
fazer isso tem sido confundido, ea palavra do Senhor permanece
para sempre.
Versculo 7. V para ----------------------------------------------------------uma forma de discurso que, seja l o que poderia ter significado
anteriormente, agora no significa nada. O hebraico
habah significa vir, fazer a preparao, como se fosse para
uma viagem, a execuo de um propsito, a palavra desta forma;
Septuaginta ter , a Vulgata Venite, ambos significando vir,
ou vinde. Isto faz um sentido muito bom, Vem, deixe seu
movimento para baixo. Para o significado destas palavras ltimas
ver Gnesis 1:26 , e 18:21.
Versculo 9. Portanto o nome do que chamou de Babel
babel, de
bal, para se misturar, confundir, destruir,
da Babel, do confundindo e confundindo dos projetos e a
linguagem destes descendentes de No, e esta confuso no fez
muito implica lnguas produzindo novos, como dar-lhes um
mtodo diferente de pronunciar as mesmas palavras, e levandoos a apor idias diferentes para eles.
Alm opinio do Sr. Hutchinson, (Veja Clarke em Gnesis 11:4)
houve vrias conjecturas sobre a finalidade para a qual esta torre
foi construda. Alguns supem que se destinava a evitar os efeitos
de outra enchente, por proporcionar um asilo para os
construtores e suas famlias em caso de outro dilvio
geral. Outros pensam que ele foi projetado para ser uma grande
cidade, a sede do governo, a fim de evitar uma disperso
geral. Este Deus no permitiria que, como ele tinha proposto que
os homens devem ser dispersos sobre a terra, e, portanto, fez
com que os meios que eles estavam usando para evitar que ele
se tornar o grande instrumento de sua realizao. Humanamente
falando, a terra no poderia ter to rapidamente povoada, se no
tivesse sido por essa mesma circunstncia que o conselho do
homem tinha imaginado para evitar. Alguns dizem que estes
construtores foram divididos em 72 pases, com 72 lnguas
diferentes, mas este um conto, ocioso infundado.
O versculo 10. Estas so as geraes de Sem ------------------------Isso pode ele chamou a sagrada famlia, a partir de ele saltou de
Abrao, Isaque, Jac, e doze patriarcas, Davi, Salomo, e todos os
grandes progenitores do Messias.
J vimos que a cronologia das Escrituras, como existe no texto
hebraico, o samaritano, a Septuaginta, Josefo, e alguns dos pais,
muito envergonhado, e ainda muito mais nos diversos
sistemas de cultos e incultos cronologistas. Para uma viso
completa e racional deste assunto, em que a natureza destas
notas mais me probe de entrar, devo referir o meu leitor de
laborioso trabalho Dr. Hales, "Uma nova anlise de Cronologia
Sagrada", vol. . ii, parte 1, entra no assunto com um passo
cauteloso, mas firme, e, se ele no tem sido capaz de remover
todas as suas dificuldades, jogou luz muito considervel sobre a
maioria das partes do mesmo.
Versculo 12. Arfaxade viveu -----------------------------------------------A Septuaginta trazer aqui um segundo Cain, com um acrscimo
de 130 anos. So Lucas segue a Septuaginta, e traz a mesma
pessoa da mesma forma. Mas o texto hebraico, tanto aqui como
78
em 1 Crnicas 1:1-28, perfeitamente silenciosa sobre este
assunto, e os melhores cronologistas concordaram em rejeitar
isso como uma gerao espria.
O versculo 26. Ter viveu setenta anos, e gerou a Abro, a
Naor e a Har. -----------------------------------------------------------------Har foi certamente o filho mais velho de Tera, e ele parece ter
nascido quando Ter tinha cerca de setenta anos de idade, e seu
nascimento foi seguido em sucessivas perodos com os
de Naor seu segundo, e Abro seu filho mais novo. Muitos tm
sido muito intrigado com a conta aqui, supondo porque Abro
mencionado primeiro, que, portanto, ele era o mais velho filho de
Ter, mas ele s colocado em primeiro lugar por meio
de dignidade. Um em posio deste j vimos, Gnesis 5:32, onde
No representada como tendo Sem, Co e Jaf, nesta ordem de
sucesso, e que evidente a partir de outras escrituras que Sem
era o mais novo filho, que pela dignidade nomeado primeiro,
como Abro aqui, e Jaf o mais velho, chamado ltimo,
como Har est aqui. Ter morrido 205 anos de idade, Gnesis
11:32; ento partiu Abro de Har quando 75 anos de
idade, Gnesis 12:4, portanto Abro nasceu no, quando seu pai
Ter tinha 70, mas quando ele era de 130.
Quando qualquer caso de dignidade ou preeminncia deve ser
marcada, em seguida, at mesmo o filho mais novo est definido
antes de tudo o resto, embora contrrio ao uso das Escrituras em
outros casos. Assim, ns encontramos Sem, o filho mais novo de
No, sempre mencionado em primeiro lugar; Moiss
mencionado antes de seu irmo mais velho, Aaron,
e Abro diante
de
seus
dois
irmos
mais
velhos Har e Naor. Estas observaes so suficientes para
eliminar todas as dificuldades deste lugar.
Versculo 29. Milca, filha de Har ----------------------------------------Muitos supem Sarai e Milca so as mesmas pessoa com dois
nomes diferentes, mas isso improvvel, como Milca
expressamente dito ser filha de Har, e Sarai era filha de Ter, e
meia irm de Abro.
Versculo 31. Eles saram de Ur dos caldeus---------------------------Caldia por vezes entendida como compreendendo a totalidade
da Babilnia, em outros momentos, essa provncia para Arabia
Deserta, chamado na Escritura A terra dos Caldeus. A capital
deste lugar foi a Babilnia, chamado na Escritura A beleza dos
caldeus excelncia, Isaas 13:19.
Ur parece ter sido uma cidade de certa importncia considervel
na poca, na Caldia, mas onde situado no bem conhecido. Ele
provavelmente teve seu nome
Ur, que significa fogo, desde
o culto praticado ali. O aprendidas so quase unanimidade de
opinio que os antigos habitantes da regio foram adoradores de
fogo, e em que lugar esse tipo de culto provavelmente se
originou, e em homenagem a este elemento, o smbolo do Ser
Supremo, todo o pas, ou uma determinada cidade em que, pode
ter tido o nome de Ur. Bochart observou que existe um lugar
chamado Ouri, ao sul do rio Eufrates, na forma de Nisibis para os
rio Tigre. Os caldeus mencionados aqui no tinha esse nome na
poca de que Moiss fala, mas eles foram chamados assim no
tempo em que Moiss escreveu.Quesede era filho de Naor, o filho
de Ter, Gnesis 22:22. De Quesede desceu a Chasdim, cuja
lngua era a mesma que a dos amorreus, Daniel 1:4; 2:4.
Estes Chasdim onde, caldeus, da Septuaginta, Vulgata,
e todas as verses posteriores, depois liquidada no sul do
Esdras Digital
Eufrates. Aqueles que habitava em Ur ou eram sacerdotes ou

astrnomos, Daniel 2:10, e tambm os idlatras; Josu
24:2,3, 14,15. E porque eles foram muito viciado em astronomia,
e, provavelmente, a astrologia judicial, portanto, todos os
astrlogos
foram,
no
decorrer
do
tempo,
chamado caldeus, Daniel 2:2-5 .
A construo de Babel, a confuso de lnguas, a primeira
chamada de Abro, so trs particularidades marcantes neste
captulo, e estes levaram realizao de trs grandes e
importantes projetos: 1. O povoamento de toda a terra; 2. A
preservao da verdadeira religio por meio de uma famlia, e
3. A preservao da linha no corrompidos por que o Messias
deveria vir. Quando Deus faz uma descoberta de si mesmo
atravs de uma revelao especial, que deve comear em algum
determinado tempo , e ser dado a alguns especial pessoa, e em
alguns especial lugar. Onde, quando e para quem, so
comparativamente assuntos de pequena importncia. um dom
de Deus, e a sua prpria sabedoria deve determinar o tempo,
a pessoa eo lugar . Mas se este for o caso, no tm outros
motivos para reclamar, porque assim no favoreceu? No, a
menos que o favorecimento de um a por um tempo deve
necessariamente cortar os outros para sempre. Mas isto no o
caso. Abro foi o primeiro favorecida; que o tempo, esse pas, e
essa pessoa foram escolhidas por infinita sabedoria,
para l e ento Deus escolheu para iniciar essas operaes
poderosas de bondade divina. Isaque e Jac tambm recebeu as
promessas, os patriarcas 12 atravs de seu pai, e todo o povo
judeu atravs deles. Depois, os desgnios de misericrdia infinita
de Deus foram mais particularmente se desenrolou, e da palavra,
que parecia estar confinado por dois mil anos para os
descendentes de uma nica famlia, irrompe em todas as mos, a
salvao pregado aos gentios, e, portanto, de Abro semente
todas as naes da terra so abenoadas.
Assim ningum pode encontrar a falha, e ningum pode ter
motivos para reclamar, como a salvao que por um
tempo apareceu a ser restrito a poucos, agora sobre a
autoridade de Deus, generosamente oferecido a toda a raa
humana!
Captulo 12
Deus chama a Abro para deixar Har e entrar em Cana,
1; promete abeno-lo, e por meio dele todas as famlias da terra,
2,3. Abro, Sarai, L, e toda a sua casa, partem de Cana, 4,5
passam por Siqum, 6. Deus aparece para ele, e renova a
promessa 7.Sua viagem descrita, 8,9. Por conta da fome na terra,
ele obrigado a ir para o Egito, 10. Temendo que, por conta da
beleza de sua esposa, os egpcios podiam mat-lo, ele a deseja
no reconhecer que ela sua esposa, mas apenas sua irm, 1113. Sarai, por causa de sua beleza, levada para o palcio do
Fara, rei do Egito, que muito liberal a Abro por causa dela,
14-16. Deus aflige Fara e a sua casa com pragas dolorosas por
conta de Sarai, 17. Fara, ao descobrir que Sara era a esposa de
Abro, restaura sua honra, e despede o patriarca com sua famlia
e sua propriedade, 18-20.

Versculo 1. Sai-te da tua terra --------------------------------------------No h discrdia muito grande entre os comentaristas sobre
a chamada de
Abro,
alguns
supondo
que
ele
79
tinha duas chamadas distintas, outros que ele tinha, uma. Na
concluso do captulo anterior, Gnesis 11:31, encontramos Ter
e toda a sua famlia saindo de Ur dos Caldeus, a fim de ir para
Cana. Este foi, sem dvida, em consequncia de alguma
advertncia divina. Enquanto descansava em Har, em seu
caminho para Cana, Ter morreu, Gnesis 11:32, e ento Deus
repete seu apelo para Abro, e ordena-lhe para continuar a
Cana, Gnesis 12:1.
Dr. Hales, em sua Cronologia, afirma, por duas chamadas: "O
primeiro", diz ele, " omitido no Antigo Testamento, mas
particularmente gravado no Novo, Atos 7:2-4: O Deus da glria
apareceu a nosso pai Abrao, enquanto ele estava (em Ur dos
Caldeus) na Mesopotmia, antes de habitar em Har; e disse-lhe:
Afasta de tua terra, da tua parentela, e vem para a
terra (, uma terra ) que eu te mostrarei. Portanto, evidente
que Deus tinha chamado Abro antes de ele veio a Har. " A
segunda chamada registrada apenas neste captulo: "O Senhor
disse (no disse) a Abro: Sai de tua terra, e da tua parentela, e
da casa de teu pai, para a terra,
HA-arets, (Septuaginta,
) que eu te mostrarei. " "A diferena das duas
chamadas," diz o Dr. Hales, "mais cuidadosamente traduzidos dos
originais, bvia: no primeiro, o terreno por tempo
indeterminado, que foi projetado apenas para um temporrio de
residncia; no segundo definitivo, insinuando sua morada. Uma
terceira condio tambm anexo a este ltimo, que Abro
passa a separar-se da casa de seu pai, ou deixe a sua famlia Naor
irmo trs em Har. Este chamado Abro obedeceu, ainda sem
saber para onde estava indo, mas confiando implicitamente na
orientao divina".
Tua parentela------------------------------------------------------------------Naor e os diferentes ramos da famlia de Ter, Abro e L
exceo. Que Naor foi com Ter e Abro, tanto quanto Pad-Ar,
na Mesopotmia, e l se estabeleceram, de modo que foi
posteriormente chamado cidade de Naor, suficientemente
evidente a partir da histria que se seguiu, ver Gnesis
25:20;24:10,15 e que a mesma terra foi Har, ver Gnesis
28:2,10, e l foram Abro parentes e pas fala aqui, Gnesis 24:4.
Da casa de teu pai ------------------------------------------------------------Ter sendo agora morto, muito provvel que a famlia estava
determinado a ir mais longe, mas para se fixar em Har, e como
Abro pode ter se sentido inclinado a parar com eles neste lugar,
portanto, o solo e necessidade da segunda chamada gravado
aqui, e que introduzida de uma forma muito marcante,
Lech Lecha, v para si mesmo. Se ningum da famlia vai
acompanhar-te, ainda ir para ti at que a terra que eu te
mostrarei. Deus no lhe dizer o que terra, que ele ainda pode
lev-lo a andar pela f e no por vista. Este parece ser
particularmente aludido por Isaas, Isaas 41:2: Quem levantou o
homem justo (Abro) do leste, e chamou para o seu p, isto ,
a seguir implicitamente a direo divina. O apstolo nos assegura
que em todos Abro este tinha viso espiritual, ele olhou para um
pas melhor, e considerada a terra da promessa apenas como
tpico da herana celestial.
Versculo 2. Farei de ti uma grande nao-----------------------------isto , o povo judeu, e engrandecerei o teu nome , em aluso
mudana de seu nome de Abro, um pai alto, para Abrao, o pai
de uma multido.
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Versculo 3. Em ti --------------------------------------------------------------Na tua posteridade, no Messias, que deve brotar de ti, todas as
famlias da terra sero abenoados, pois, como ele deve ter em si
a natureza humana a partir da descendncia de Abrao, ele deve
provasse a morte por todos os homens , o seu Evangelho deve
ser pregado em todo o mundo, e inmeras bnos ser obtidas
em toda a humanidade atravs de sua morte e intercesso.
Versculo 4. Abro era de setenta e cinco anos de idade ----------Como Abro era agora 75 anos de idade, e seu pai Ter tinha
acabado de morrer, com a idade de 205, consequentemente ter
devia ter 130 anos, quando Abro nasceu, e setenta anos de sua
idade mencionada Gnesis 11:26, foi o perodo em que Har,
no Abro, nasceu. Ver no captulo anterior.
Versculo 5. As almas que tinham adquirido em Har --------------Este pode aplicar s pessoas que foram empregados no servio
de Abro, ou para as pessoas que ele tinha sido o instrumento de
converso para o conhecimento do verdadeiro Deus, e neste
ltimo sentir o Caldeu parfrase entendido a passagem,
traduzindo-a, As almas daqueles que eles adquiriu em Har.
Eles saram para irem terra de Cana---------------------------------Uma terra boa, possudo por um povo mau, que por suas
iniquidades estavam para serem expulsos, ver Levtico 18:25. E
esta terra foi feita um tipo do reino de Deus.Provavelmente, o
conjunto desta operao tenha um significado mais distante do
que o que aparece na carta. Como Abro deixou seu prprio pas,
casa do pai, e tribo, levou ao comando de Deus uma viagem a
esta terra prometida, nem deixou at se chegar nela, por isso
devemos deixar de lado todo peso, saia de entre os que praticam
a iniqidade , partiu para o reino de Deus, nem nunca descansar
at chegarmos ptria celestial. Quantos partiu para o reino dos
cus, fazer um bom progresso para um tempo em sua jornada,
mas parar antes da corrida est acabado! No to Abro, ele saiu
para ir terra de Cana, e para a terra de Cana, ele veio. Leitor,
tu vai e fazer o mesmo.
Versculo 6. ao carvalho de Mor
elon deve ser traduzido no carvalho, claro, a traduzir
Septuaginta
, o carvalho nobre, e provvel
que o lugar era notvel para um bosque dessas rvores, ou para

um de uma altura estupenda e grande.
Estavam ento os cananeus na terra. -----------------------------------Isto pensado para ser uma interpolao, porque suposto que
estas palavras devem ter sido escrito aps os cananeus foram
expulsos da terra pelos israelitas sob Josu, mas isso de modo
algum se segue. Tudo o que afirma Moiss simplesmente que,
no momento em que passou Abro por Siqum, a terra era
habitada por descendentes de Cana, que era um caso
perfeitamente possvel, e no envolve nem uma contradio nem
absurdo. No existe uma regra de crticas por que estas palavras
podem produzir uma evidncia de interpolao ou incorreo na
declarao do historiador sagrado. Veja este mencionado
novamente, Gnesis 13:7.
Versculo 7. apareceu o Senhor -------------------------------------------De que maneira essa aparncia foi feita no sabemos, era
provavelmente pelo grande anjo da aliana, Jesus, o Cristo. A
aparncia, o que quer que fosse, Abro perfeitamente satisfeito,
e provou ser sobrenatural e divina. digno de nota que Abro
o primeiro homem a quem Deus disse ter mostrado-se
80
ou apareceu: 1.Em Ur dos Caldeus, Atos 7:2 e 2. No carvalho de
Mor, como neste verso. Como
Mor significa um professor,
provavelmente este foi chamado o carvalho de Mor
ou o professor, porque Deus manifestou-se aqui, e instruiu Abro
sobre o futuro e posse dessa terra por sua posteridade, e
dispensao da misericrdia de Deus para todas as famlias da
terra atravs do Messias prometido. Veja Clarke em Gnesis 15:7.
Versculo 8. Betel --------------------------------------------------------------O lugar que mais tarde foi chamado de Betel por Jac, quando o
seu primeiro nome era Luz. Veja Gnesis 28:19.
beith
El significa literalmente a casa de Deus.
E armou sua tenda e edificou um altar ao Senhor -------------------Onde Abro tem uma barraca, a Deus deve ter um altar, como
ele bem sabe que no h segurana, mas sob a proteo divina
h. Como poucos que constroem casas nunca pensar sobre a
propriedade e necessidade de construo de um altar para o seu
Criador! A casa em que a adorao a Deus no estabelecida no
pode ser considerada como visitao da proteo divina.
E invocou o nome do Senhor. ----------------------------------------------Dr. Shuckford fortemente afirma que
kara beshem no
significa a chamar
o nome, mas para invocar
o
nome. Abro invocou Jeov ou pelo nome do Senhor, que lhe
aparecera. Ele foi ensinado, mesmo nestes primeiros tempos
para se aproximar de Deus atravs de um mediador, e que
Mediador, desde manifestado na carne, era conhecido pelo nome
Jeov. Ser que nosso Senhor alude a tal descoberta como essa
quando ele diz, Abrao exultou por ver o meu dia; , e viu-o, e
alegrou? Joo 8:56. Por isso, evidente que ele foi informado de
que o Cristo deveria nascer de sua semente, para que as naes
do mundo devem ser abenoadas atravs dele, e ento de
estranhar se ele invocou a Deus em nome deste grande
Mediador?
O versculo 10. Houve uma fome na terra
De Cana. Esta a primeira fome no registro, e que prevaleceu
na terra mais frtil em seguida, sob o sol, e por qu? Deus a fez
desolada por causa da maldade dos que habitaram nela.
Desceu para o Egito --------------------------------------------------------Ele sentiu-se um estranho e peregrino, e pelo seu estado incerto
foi mantido em mente a cidade que tem os fundamentos que so
permanentes e estveis, cujo construtor o Deus
vivo. Ver Hebreus 11:8,9.
Versculo 11. Tu uma mulher formosa vista -----------------------Muito diferentes em sua pele morena dos egpcios e,
consequentemente, mais propensa a ser cobiada por
eles. Parece que Abro supostamente no teria escrpulos em
tirar a vida do marido, a fim de ter a posse tranquila da esposa. A
idade de Sarai neste momento no est bem acordado pelos
comentadores, alguns fazendo-a 90 anos, enquanto outros
fazem-lhe apenas 65 anos. De Gnesis 17:17, aprendemos que
Sarai era 10 anos mais jovem do que Abro, mas 90 quando ele
era 100. E a partir de Gnesis 12:4, vemos que Abro era 75,
quando ele foi chamado para deixar Har e ir para Cana,
momento em que Sarai poderia ser apenas 65, e se as transaes
registradas nos versculos anteriores ocorreu em decurso desse
ano, que eu acho possvel, consequentemente, Sarai era, mas 65,
e como naqueles tempos as pessoas viviam muito mais tempo, e
Esdras Digital
doena parece ter tido uma influncia muito, mas contraiu,

mulheres e homens, necessariamente chegam mais lentamente
em um estado de perfeio, e manter seu vigor e sua tez muito
mais tempo, do que em pocas posteriores. Podemos
acrescentar
a
essas
consideraes
que estranhos e estrangeiros so mais cobiado pelo licencioso
do que aqueles que so nativos. Isso tem sido amplamente
ilustrada nas Antilhas e na Amrica, onde o cais, cara de macaco
mulheres africanas so as preferidas para os europeus elegantes
e bonito! Para este assunto um viajante britnico aprendeu
elegantemente aplicando as palavras de Virglio, Ecl. ii., ver. 18: Alba ligustra cadunt, vaccinia nigra leguntur.
Lrios brancos jazem negligenciando na plancie,
Enquanto jacintos escuros para uso permanecem. DRYDEN.
O versculo 13. Dize, peo-te, que s minha irm --------------------Abro no queria sua esposa para contar uma mentira, mas ele
desejou-lhe para suprimir uma parte da verdade. De Gnesis
20:12, evidente que ela era sua meia irm, ou seja, a sua irm
por seu pai, mas por uma diferente me. Alguns supem Sarai
era filha de Har, e, consequentemente, a neta de Ter: esta
opinio parece ser fundada em Gnesis 11:29, onde Isc
pensado para ser o mesmo com Sarai, mas a suposio no tem
uma suficincia de probabilidade para apoi-lo.
O versculo 15. A mulher foi levada para a casa de Fara. --------Fara parece ter sido o apelativo comum do pastor Cutita reis do
Egito, que tinha conquistado esta terra, como suspeitado, a
cerca de 72 anos antes deste tempo. A palavra suposto para
significar rei na antiga lngua egpcia. Se o significado ser
procurado
em
hebraico,
a
raiz
significa
ser livre ou desengatada, um nome que esses flibusteiros como
os pastores Cutita poderia naturalmente supor. Todos os reis do
Egito deu este nome at o incio da monarquia grega, aps o que
foram chamados Ptolomeus.
Quando uma mulher foi levada para o harm seragilo ou dos
prncipes orientais, ela passou por um tempo considervel antes
que certas purificaes fossem trazidas presena do rei. Foi
nesse nterim que Deus a Fara ea sua casa com pragas, de
modo que Sarai foi restaurado antes que ela poderia ter sido
levada para a cama do rei egpcio.
Versculo 16. Ele teve ovelhas, e bois, -----------------------------------Como alguns destes termos so passveis de serem confundidos,
e como eles ocorrem com freqncia, especialmente no
Pentateuco, pode ser necessrio considerar e corrigir o seu
significado neste lugar.
Ovelhas;
Tson, de tsaan, para -----------------------------------------
ser abundante ou abundante; um termo adequado para as

ovelhas oriental, que quase constantemente trazer gmeos,
Cantares de Salomo 4:2, e s vezes trs e at mesmo quatro em
um nascimento. Da a sua grande fecundidade muitas vezes
mencionado na Bblia.Veja Salmos 65:13; 144:13. Mas, sob o
mesmo termo, que quase invariavelmente significa um rebanho,
tanto ovelhas e cabras esto includos. Assim, os romanos
incluem ovelhas, cabras e gado de pequeno porte, em geral, sob
o termo pecus pecoris; assim tambm eles fazem gado maiores
que ao abrigo de pecus pecudis.
81
Bois;
Bakar, a partir da raiz, para examinar, olhar para fora,
por causa da cheia, largo, olhar firme e inabalvel da maioria dos

animais , e, portanto, amanh denominado boker, por causa da
luz brota da leste e, olhando por toda a superfcie da terra.
Burros;
chamorim, de
Chamar, a ser perturbado,
enlameado; provavelmente a partir da aparncia maante,

estpido deste animal, como se ele estivesse sempre afetado
com melancolia Scheuchzer acha que a cor de areia burro
domstico asitico particularmente necessria. O termo
aplicado para avaliar, em geral, embora mais frequentemente
restringida aos do tipo macho.
Jumentas;
athonoth, de
Ethan, fora, provavelmente
o animal forte, como sendo superior em fora muscular para

qualquer outro animal de seu tamanho. Sob este prazo, tanto o
masculino eo feminino so muitas vezes entendidas.
Camelos;
gemallim, de
Gamal, a recompensa, voltar,
pagar, assim chamado de seu ressentimento de leses, e

temperamento vingativo, para o qual proverbial nos pases de
que um nativo. Sobre os animais e histria natural em geral, das
Escrituras, devo referir ao Hicrozoicon de Bochart, e a Sacra
Physica de Scheuchzer. O primeiro o trabalho mais erudito e
preciso talvez, j produzido por um homem.
A partir desta enumerao das riquezas do Abro, podemos
concluir que este patriarca levava uma vida pastoral e itinerante;
que sua carne deve ter principalmente consistiu em carne de
animais limpos, com uma suficincia de pulso para po; que seu
chefe bebida era o seu leite, suas roupas, suas peles, e os seus
animais de carga, burros e camelos; (por ainda no lemos
de cavalos) e o emprego normal dos seus servos, para cuidar dos
rebanhos, e para servir ao seu mestre. Onde os patriarcas se
tornaram residente para qualquer tempo considervel, que, sem
dvida, cultivou a terra para a produo de gros.
Versculo 17. O Senhor feriu a Fara ---------------------------------Que pragas foram essas ns no sabemos. No caso
paralelo, Gnesis 20:18, todas as fmeas na famlia de
Abimeleque, que tomou Sara em quase da mesma maneira,
foram feitas estril, possivelmente isso pode ter sido o caso aqui,
mas muito mais parece ser representado por a grande
expresso pragas . O que quer que estas pragas foram,
evidente que eles foram entendidas pelo Fara como provas da
desaprovao de Deus, e, conseqentemente, mesmo neste
momento no Egito havia algum conhecimento da religio
primitiva e verdadeira.
Versculo 20. ordens aos seus homens a respeito dele -------------Deu ordens especficas e rigorosas para pagar Abro e sua famlia
cada acomodao para sua viagem, por ter recebido um grande
aumento de gado e servos, era necessrio que ele deve ter o
favor do rei, e sua permisso para retirar do Egito com to grande
uma propriedade, portanto, uma carga especial dada aos
oficiais de Fara a trat-lo com respeito, e para ajud-lo em sua
inteno de partir.
O contedo de peso e importante deste captulo exigir a nossa
considerao mais atenta. Abro pela segunda vez chamado a
deixar seu pas, parentela, e da casa do pai, e ir para um lugar
que ele no conhecia. Cada coisa aparentemente foi contra ele,
Esdras Digital
mas a voz de Deus. Este Abro foi suficiente para, ele podia
confiar em seu Criador, e sabia que no poderia fazer o errado
em seguir o seu comando.Ele se prope a ns nas Escrituras
como um padro de f, pacincia e obedincia amorosa. Quando
ele recebeu o chamado de Deus, ele passou pouco tempo em
raciocnios inteis sobre a chamada em si, sua situao familiar,
as dificuldades no caminho, foi chamado, e ele partiu, e isso
tudo o que ouvimos sobre o assunto. F implcita em a promessa
de Deus, e pronta obedincia aos seus mandamentos, tornar-se-,
no s como seu criaturas, mas como pecadores chamados para
separar mal trabalhadores e maus caminhos, e viagens, por que a
f que opera pelo amor, o caminho que conduz para o paraso de
Deus.
Como muito devem a f deste homem abenoado foram
tentadas, quando, vindo para a terra muito em que ele est
prometido aventurana tanto, ele encontra uma abundncia em
vez de fome grave! Que em suas circunstncias, no teria voltado
para seu prprio pas, e tribo? Ainda assim, ele no tropearam;
prudncia ordena-lhe para virar de lado e ir para o Egito, at que
Deus escolher para remover esta fome. de se admirar que,
neste tentou estado, ele deve ter apreenses graves para a
segurana de sua vida? Sarai, sua mulher carinhosa e fiel
companheiro, ele supe que ele deve perder; sua beleza, ele
suspeita, far com que ela seja desejada por homens de poder,
cuja vontade ele no ser capaz de resistir. Se ele aparecer para
ser seu marido , a sua morte ele supe ter certeza, se ela passar
por sua irm , ele pode ser bem utilizado em sua conta, ele no
vai dizer uma mentira , mas ele tentado a prevaricar por
suprimir parte de a verdade. Aqui uma fraqueza que, no
entanto, pode ser inclinado piedade e desculp-lo, nunca
devemos imitar. Ele gravado com a sua prpria condenao.Ele
deveria ter arriscado tudo, em vez de ter prevaricar. Mas como
ele
poderia
pensar
em
desistir
levemente uma
esposa ? Certamente ele que no iria arriscar sua vida para a
proteo e segurana de uma boa esposa, no digno de um.
Aqui a sua f era deficiente. Ele ainda creditou a promessa geral,
e agiu em que a f em referncia a ele, mas ele no usou a sua f
em referncia interveno circunstncias, para a qual foi
igualmente aplicvel. Muitos confiam em Deus para
suas almas e eternidade, que no confiam nele para
seus corpos e para o tempo. Para quem segue a Deus totalmente
em simplicidade de corao, cada coisa deve finalmente ter
sucesso. Abro e Sarai simplesmente passou para o que era, ele
tinha sofrido nenhum perigo, porque Deus, que os obrigou a ir
para o Egito, havia preparado o caminho diante deles. Nem
Fara, nem seus cortesos teria notado a mulher, se ela parecia
ser a esposa do estranho que veio a permanncia em sua terra. A
questo suficientemente comprova isso. Cada raio de luz da
verdade uma emanao da santidade de Deus, e muito sagrado
em seus olhos. Considerando o tema, assim, uma antiga devota
falou as seguintes palavras, que refinarias prevaricao tm
considerado por muito forte: "Eu no", disse ele, "dizer uma
mentira para salvar as almas do mundo inteiro." Leitor, sobre a
tua guarda; que possas por questes relativamente pequenas,
enquanto resolutamente e com sucesso resistir aquelas que
exigem a fora de um gigante para neutraliz-los. Em cada
preocupao de Deus necessrio; buscam para o corpo e para
a alma, e no acho que qualquer coisa muito pequeno ou
insignificante para lhe interessa o que diz respeito a tua paz
presente ou eterna.
Captulo 13
82
Abro e sua famlia retornam do Egito para Cana, 1,2. Ele
revisita Betel, e ali invoca o Senhor, 3,4. Em consequncia do
grande aumento dos rebanhos de Abro e L, seus pastores
discordam, o que obriga o patriarca e seu sobrinho para separar,
5-9. L sendo permitida a fazer a sua escolha do terreno,
escolhe a plancie do Jordo, 10,11, e sua tenda junto a Sodoma,
enquanto permanece Abro em Cana, 12. Mau carter do povo
de Sodoma, 13. O Senhor renova sua promessa a Abro, 1417. Abro remove at as plancies de Manre, perto de Hebrom, e
constri um altar ao Senhor, 18.
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dos pais para seu sobrinho, ele permitiu a ele fazer a sua primeira
escolha.
O versculo 10. Assim como a terra do Egito, como se entra em
Zoar. ----------------------------------------------------------------------------H uma obscuridade neste verso que perfume foi removido pela
seguinte traduo:
Ea Autem, priusquam Sodomam Gornorrhamque Faa menos
delerit, ERat, qua itur Segor, tota irrigua, quase hortus Domini, et
quasi terra aegypti ."

Versculo 1. Abro subiu do Egito, no sul. ------------------------------Provavelmente o sul de Cana , como em deixar o Egito, ele
dito para vir a partir do sul, Gnesis 13:3, para a parte sul da terra
prometida estava Nordeste do Egito.
Versculo 2. Abro era muito rico -----------------------------------------A propriedade destes tempos patriarcais no consiste
em rebanhos s, mas tambm em prata e ouro, e em todos estes
aspectos Abro foi
cabed meod, superando rico. Josefo
diz que uma parte da propriedade foi adquirida atravs do ensino
das artes e cincias egpcios. Assim que Deus cumprir suas
promessas para ele, protegendo e dando-lhe uma grande
profuso de bnos temporais, que eram para ele os sinais e
promessas de coisas espirituais.
Versculo 3. Betel
Ver cap. 8.
Versculo 6. Sua substncia era grande ---------------------------------como suas famlias aumentou, foi necessrio aumentar os seus
rebanhos devem tambm, a partir de derivados nesses bandos
que suas roupas, comida, bebida e muitos tambm foram
oferecidos em sacrifcio a Deus.
Eles no podiam habitar juntos -----------------------------------------1. Porque seus rebanhos eram grandes. 2. Porque os cananeus e
os perizeus j havia ocupado uma parte considervel da
terra. 3. Porque no parece ter sido a inveja entre os pastores de
Abro e L. Para evitar disputas entre eles, que poderia ter
finalmente perturbou a paz das duas famlias, foi necessrio que
a separao deve ocorrer.
Versculo 7. Os cananeus e os perizeus habitavam ento
na terra.
Isto , eles foram l no tempo Abro e L veio para solucionar
suas tendas na terra. Veja Clarke em Gnesis 12:6.
Versculo 8. porque somos irmos. ---------------------------------------Somos da mesma famlia, adoram o mesmo Deus, da mesma
forma, tm as mesmas promessas, e olhar para o mesmo fim. Por
que, ento, deve haver discrdia? Se ele parece ser inevitvel de
nossa situao atual, vamos nessa situao ser imediatamente
alterado, por nenhuma vantagem seculares podem
contrabalanar a perda da paz.
Versculo 9. no toda a terra diante de ti. --------------------------- medida que o patriarca ou chefe da famlia, Abro, por direito
prescritivo, poderia ter escolhido sua prpria poro primeiro,
e nomeou seu lote, mas decidido a paz, e sentir afeio pura e
Mas antes de o Senhor ter destrudo Sodoma e Gomorra, que

era, como tu vais para Zoar, bem regada, como o jardim do
Senhor, e como a terra do Egito."
Como o paraso era regado pelos quatro rios vizinhos, e como o
Egito foi regado pelo transbordamento anual do Nilo, assim eram
as plancies do Jordo, e toda a terra a caminho de Zoar, bem
regado e fertilizado pelo transbordamento do Jordo.
Versculo 11. Ento L escolheu para si toda a plancie ------------Um pouco civilizado ou boa educao de grande importncia
nas preocupaes da vida. Muito ou no tinha nada, ou no
lucrar com isso. Ele certamente deve ter deixado a escolha para o
patriarca, e deveria ter sido orientado por seu advogado, mas ele
tomou o seu prprio caminho, confiando em seu prprio
julgamento, e guiado apenas pela viso de seus olhos: ele viu
toda a plancie do Jordo, que era bem regada, por isso ele
escolheu a terra, sem considerar o carter dos habitantes, ou o
que vantagens ou desvantagens que poderia dar-lhe nas coisas
espirituais. Esta escolha, como veremos na sequncia, quase
tinha provado a runa do seu corpo, da alma e da famlia.
O versculo 13. Os homens de Sodoma eram maus ------------------raim, de, ra, para quebrar em pedaos, destruir, e afligir,
significando pessoas que quebraram a ordem estabelecida das
coisas, destrudo e confundia as distines entre o certo eo
errado, e que aflito e atormentado. Tanto a si mesmos e aos
outros e pecadores,
chattaim, de
chata, errar o alvo,
para o passo errado, para abortar, o mesmo que
em
grego, a partir de? Um negativo, e para bater uma

marca, assim o pecador aquele que est sempre com o objetivo
de felicidade e faltando constantemente sua marca, pois,
sendo maus radicalmente mal dentro, todo carinho e paixo
depravada e fora de ordem, ele busca a felicidade onde ela nunca
pode ser encontrado, em honras mundanas e posses, e em
gratificaes sensuais, ao final do qual decepo, aflio
vexame, e runa. Tais foram a L companheiros devem ter
no terreno frtil que ele tinha escolhido. Isso, no entanto, de
no mais do que o carter comum do homem pecador, mas o
povo de Sodoma eram excessivamente maligno e perverso antes,
ou contra, o Senhor, eles eram pecadores de nenhum
personagem comum, eles destacaram a injustia, e logo encheu a
medida de suas iniquidades. Ver cap. xix.
Versculo 14 . O Senhor disse a Abro: ---------------------------------- muito provvel que o anjo da aliana apareceu a Abro em dia
aberto, quando ele poderia ter uma viso distinta do
comprimento e da largura desta boa terra. A revelao
feita Gnesis 15:5, foi evidentemente feito na noite, para, em
seguida, ele foi chamado para contar as estrelas, que no podiam
83
ser vistos, mas, durante a noite: aqui ele chamado a contar o p
da terra, Gnesis 13:16 , o que no pode ser vista, mas na luz do
dia.
O versculo 15. te ei de dar a ti, e tua descendncia para
sempre. --------------------------------------------------------------------------Esta terra foi dada a Abro, que poderia linearmente e
legalmente descer a sua posteridade e, embora Abro si mesmo
no pode ser dito ter possudo, Atos 7: 5, mas foi o presente de
Deus a ele em nome de sua semente, e esse sempre foi o projeto
de Deus, no que Abro se deve possu-la, mas que a sua
posteridade deve, at que a manifestao de Cristo na carne. E
isto principalmente o que para ser entendido pelas
palavras de cada vez,
ad olam, para o fim da presente
dispensao, e o incio da nova.
olam significa tanto
eternidade,
o
que
implica
a
cessao de
todo
o tempo ou durao, como por exemplo medido pelos
luminares celestes: ou um perodo, escondido desconhecido,
como
inclui
uma
concluso ou termo
final de
uma
determinada poca dispensao, portanto, o primeiro o
seu prprio significado,
este
ltimo
seu acomodados significado. Veja
Clarke
em Gnesis
17:7. Gnesis 21:33.
Versculo 18. Abro as suas tendas --------------------------------------Continuou a viajar e lanar em diferentes lugares, at que
finalmente ele fixou a sua tenda na plancie, ou pelo carvalho, de
Manre, ver Gnesis 12:6, que est em Hebrom, ou seja, o distrito
em que estava situada Manre foi chamado Hebrom. Manre era
um amorreu ento vivendo, com quem Abro fez uma
aliana, Gnesis 14:13; e o carvalho provavelmente foi por seu
nome, porque ele era o dono da terra. Hebrom
chamada Quiriate-Arba, Gnesis 23:2, mas muito provvel que
Hebrom foi o seu nome primitivo, e que tinha a denominao
acima de ser a residncia de quatro anaquins gigantescos ou
poderoso, para Quiriate-Arba, literalmente, significa a cidade dos
quatro; Veja Clarke em Gnesis 23:2.
Edificou ali um altar ao Senhor. ------------------------------------------no qual ele ofereceu um sacrifcio, como a palavra
mizbach,
de
zabach, para matar, as importaes.
O aumento da riqueza da famlia de Abro deve, na opinio de

muitos, ser uma fonte de felicidade para eles. Se posses terrenas
poderia produzir felicidade, deve-se admitir que eles tinham
agora uma parte considervel em seu poder. Mas a
felicidade deve ter a sua sede na mente, e, como que, se de
um espiritual natureza, conseqentemente, os bens terrenos no
podem dar-lhe, at agora so eles a partir de qualquer produo
ou aquisio, que eles sempre cuidado engendram e ansiedade, e
muitas vezes contendas e contendas. A paz desta famlia amvel
quase tinha sido destruda pela grandeza de suas posses. Para
evitar os erros mais graves, Abro e seu sobrinho foram
obrigados a se separar.Ele, que tem muito em desejos gerais a ter
mais, para que o olho no est satisfeito com o que v. Muito,
para melhor acomodao de seus rebanhos e da famlia, escolhe
o bairro mais frtil no pas, e at mesmo sacrifica reverncia e
filial afeto no santurio de vantagem mundana, mas a questo
provou que uma perspectiva agradvel do mundo pode no ser o
mais vantajoso , at mesmo para os nossos negcios
seculares. Abro prosperou muito na parte relativamente estril
da terra, enquanto L perdeu todos os seus bens, e quase a vida
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de si e sua famlia, em que a terra que lhe apareceu como o

jardim do Senhor , como um paraso segundo. Os pases ricos e
frteis tm geralmente luxuosos, habitantes efeminados, e
libertino, assim foi neste caso. Os habitantes de Sodoma eram
pecadores, e extremamente perverso, e sua prodigalidade era do
tipo que produz luxo, eles se alimentavam sem medo, e eles
agiram sem vergonha. Muito, porm, foi, pela misericrdia de
Deus, preservadas de contgio: ele manteve sua religio, e esta
apoiada sua alma e salvou sua vida, quando seus bens e sua
esposa morreram. Vamos aprender com isso para ter cimes
sobre nossas prprias vontades e desejos; s perspectivas
desconfiana lisonjeiras, e procurar e assegurar uma herana
celestial. "O homem quer, mas pouco, nem que pouco tempo.
" Um homem de vida, o conforto ea felicidade dela no consiste
na multiplicidade das coisas que ele possui. "Uma casa, comida
de um dia, e um terno de roupa", diz o provrbio rabe, "so
suficientes para ti. E se tu morrer antes de meio-dia, tu tens um
meia muito" O exemplo de Abro, em constante erguer um altar
onde ele se instalou, digno de considerao sria, ele sabia o
caminho do dever era a maneira de segurana, e que, se ele
reconhecia a Deus em todos os seus caminhos, ele poderia
esperar que ele para dirigir todos os seus passos: ele sentiu sua
dependncia de Deus, invocou-o atravs de um mediador, e
ofereceu sacrifcios na f do Salvador que vem, ele encontrou
bem-aventurana neste trabalho, que no era um servio vazio,
ele se alegrou de ver o dia de Cristo -viu-o e ficou feliz. Veja
Clarke em Gnesis 12:8 . Leitor, tem Deus um altar em tua
casa? Tu sacrificar a ele? ? Tu oferecer diariamente pela f, em
nome de tua alma e as almas de tua famlia, o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo Ningum vem ao Pai seno por
mim , disse Cristo: isso era verdade, no s a partir da
encarnao, mas, desde a fundao do mundo. E esta verdade de
outra, no menos confortveis, podem ser adicionados: Todo
aquele que vem a mim de maneira nenhuma o sbio elenco fora.
Captulo 14
A guerra de quatro reis confederados contra os cinco reis
de Cana, 1-3. Reis confederados superando e saqueando todo o
pas, 4-7. batalha entre eles e os reis de Cana, 5,9. Estes ltimos
so derrotados, e a parte principal dos exrcitos dos reis de
Sodoma e Gomorra mortos, 10; no qual estas duas cidades so
saqueadas. 11 L, muito de seus bens e sua famlia, tambm so
tomados 12. Abro, sendo informado do desastre de seu
sobrinho, 13, 318 dos seus servos, e persegue-os, 14; ultrapassa e
derrota-os, e recupera L e sua famlia, e os seus bens, 15,16;
Atendida em seu retorno pelo rei de Sodoma, e por
Melquisedeque, rei de Salm, com bebidas para si e para os
homens, 17,18. Melquisedeque abenoa Abro, e recebe dele,
como sacerdote do Deus Altssimo, o dcimo de todos os
despojos, 19,20 . O rei de Sodoma a Abro oferece todos os bens
que ele tomou do inimigo, 21; Que Abro se recusa
positivamente, tendo prometido a Deus para receber nenhuma
recompensa por uma vitria do que ele sabia que Deus o nico
autor, 22,23, mas os desejos que uma parte dos despojos ser
dadas a Aner, Escol e Manre, que o tinha acompanhado esta
expedio, 24.
Versculo 1. Nos dias de Anrafel ------------------------------------------Quem foi este rei no conhecido, e ainda, da maneira em que
ele falado no texto, parece que ele era uma pessoa bem
conhecida, mesmo quando Moiss escreveu esta conta. Mas
84
Esdras Digital
a Vulgata d um rumo diferente para o local, tornando a

passagem assim: Factum est em illo tempore, ut Anrafel, Anrafel,
da Babilnia, os outros faz-lo rei da Assria, alguns fazem dele o
mesmo que Nimrode, e outros, um de seus descendentes.
Versculo 7. En-Mispate -----------------------------------------------------O bem de julgamento , provavelmente chamado a partir do

julgamento pronunciado por Deus a Moiss e Aro, por sua
rebelio naquele lugar; Nmeros 20:1-10.
Arioque, rei de Elasar --------------------------------------------------------Alguns pensam que a Sria se entende, mas conjectura
interminvel em que os fatos no pode ser verificada.
Amalequitas --------------------------------------------------------------------Assim chamado depois, de Amaleque, filho de Esa, Gnesis

36:12.
Quedorlaomer, rei de Elo --------------------------------------------------Dr. Shuckford pensa que este era o mesmo que Ninyas, filho
de Nino e Semramis, e alguns pensam que ele seja o mesmo
com Keeumras, filho de Doolaved, filho de Arfaxade, filho de
Sem, filho de No, e que Elo significa Prsia; ver Gnesis
10:22. Os historiadores persas por unanimidade permitir
que Keeumras, cujo nome tem alguma afinidade com
a Quedorlaomer, foi o primeiro rei da dinastia Peeshdadian.
Hazazom-Tamar --------------------------------------------------------------Chamado, na Caldia, En-Gedi, uma cidade na terra de Cana,

que caiu no monte de Jud; Josu 15:62. Veja tambm 2 Crnicas
20:2. Parece, de Cnticos;Cantares de Salomo 1:14, ter sido um
lugar muito proveitosa.
Tidal rei das naes

goyim , diferentes povos ou cls. Provavelmente alguma
pessoa aventureira, cujos temas foram compostos
de refugiados de diferentes pases.
Versculo 2 . Estes guerra fez com Bera,
Ele aparece, de Gnesis 14:04 , que estes cinco reis canania
havia sido conquistado por Quedorlaomer, e foram obrigados a
pagar-lhe tributo e que, tendo sido escravizada por ele 12 anos,
que pretendam recuperar sua liberdade, eles se revoltaram no
XIII, em conseqncia do que Quedorlaomer, no ano seguinte,
chamou em seu auxlio trs de seus vassalos, invadiram Cana,
lutou e desbaratou os reis da Pentpolis ou cinco cidadesSodoma, Gomorra, Zeboim Zoar, e Admab, situadas na plancie
frtil de Sidim, tendo anteriormente invadida toda a terra.
Versculo 5 . refains
Um povo de Cana: Gnesis 15:20 .
Asterote -------------------------------------------------------------------------A cidade de Basan, onde Ogue depois reinou; Josu 13:31.
Zuzims ----------------------------------------------------------------------------Em nenhum outro lugar se fala, a menos que fossem o mesmo
com os Zamzummims, Deuteronmio 2:20, como alguns
imaginam.
Emins -----------------------------------------------------------------------------Um povo grande e muitos nos dias de Moiss, e altos como os
anaquins. Eles habitou entre os moabitas, por quem eles eram
reputados gigantes; Deuteronmio 2:10,11.
Sav-Quiriataim ---------------------------------------------------------------Pelo contrrio, como a margem, a plancie de Quiriataim, que era
uma cidade depois pertencente a Siom, rei de Hesbom; Josu
13:19.
Versculo 6. os horeus -------------------------------------------------------Um povo que habitavam no monte Seir, at que Esa e seus
filhos levou-os dali;Deuteronmio 2:22.
El-Par ---------------------------------------------------------------------------A plancie ou carvalho do Par, que era uma cidade no deserto de
Par; Gnesis 21:21.
Versculo 8. Bela, esta Zoar ----------------------------------------------Isto , ele foi chamado Zoar depois da destruio de
Sodoma, Gnesis 19:24,25.
Verso 10. poos de betume
Locais onde asphaltus ou betume surgiram do cho; esta
substncia abundante no pas.
Caiu h ---------------------------------------------------------------------------Ele quer dizer que eles foram derrotados neste local, e muitos
deles mortos, ou que multides deles tinham perecido no
betume poos que abundavam l, que o lugar estava cheio de
poos, para ns aprendermos com o hebraico, que se l aqui
Beerote, poos, poos, ou seja, multides de
poos. Um bom lugar para manter uma luta sobre, ou ser
obrigado a percorrer a fim de escapar.
Versculo 11. Eles levaram todos os bens, ------------------------------Esta foi uma guerra de rapina, como os rabes continuar at os
dias atuais, pois eles saquear uma cidade, vila ou caravana, e
depois fugir com o esplio para o deserto, onde jamais ser
inseguro, e muitas vezes impossvel, para persegui-los.
Versculo 12. Eles levaram L, ---------------------------------------------as pessoas, sendo muito mau, tinha provocado a Deus para afligilos por meio desses reis saqueadores, e L tambm sofreu, sendo
encontrado em companhia dos que praticam a iniqidade. Toda
criana se lembra da fbula dos gansos e Guindastes, o ex, a
alimentao ser encontrado onde o ltimo estava destruindo o
gro, foram todas tomadas na mesma rede. Quem l, entenda.
O versculo 13. Abro, o hebreu ------------------------------------------Clarke em Gnesis 10:21. muito provvel que Abro tinha esta
denominao a partir de sua vinda de alm do rio Eufrates para
entrar em Cana, pois
haibri, que tornam o hebraico, vem
da
abar, para passar por cima, ou vir do alm. Supe-se por
muitos que ele tem esse nome de ber ou Heber, filho de Sel,
ver Gnesis 11:15. Mas por que ele deveria receber um nome de
Heber, ao invs de seu prprio pai, ou algum outro dos seus
progenitores, ningum ainda foi capaz de descobrir. Podemos,
portanto, concluir com segurana que ele tem a denominao
de hebraico ou Ibrite da circunstncia acima, e no de um de seus
progenitores, dos quais nada se sabe, mas o nome, e que o
precederam no Abro menos de seis geraes, e durante todo
esse tempo at a hora marcada aqui, nenhum de seus
descendentes nunca foram chamados hebreus, esta uma
85
demonstrao de que Abro no
hebraico de Heber, veja Gnesis 11:15-27.
foi
chamado em
Estes eram aliados de Abro. ---------------------------------------------Parece que uma espcie de conveno foi feita entre Abro e os
trs irmos, Manre, Escol e Aner, que eram, provavelmente,
todos os chefes nas proximidades da residncia de Abro: todos
os prncipes insignificantes, similar aos nove reis antes
mencionado.
Versculo 14. Ele armou os seus criados --------------------------------Estes totalizaram 318 em nmero: e quantos estavam nas
divises de Manre, Escol e Aner, no sabemos, mas eles e os seus
homens,
certamente
o
acompanhou
nesta
expedio. Veja Gnesis 14:24.
O versculo 15. E dividiu-se contra eles ----------------------------------Foi necessria a coragem considervel e endereo Abro para
lev-lo para atacar os exrcitos vitoriosos destas quatro reis com
um nmero to pequeno de tropas, e nesta ocasio, tanto a sua
habilidade e sua coragem so exercidos. Sua afeio para o lote
parece ter sido o seu principal motivo, ele alegremente arrisca
sua vida para que o sobrinho, que ultimamente tinha escolhido a
melhor parte da terra, e deixou seu tio para viver como ele
poderia, sobre o que ele no acha digno a sua prpria
aceitao. Mas a propriedade de uma mente grande e
generosa, no s para perdoar, mas esquecer delitos e em todos
os momentos para pagar o mal com o bem.
Versculo 16. E trouxe de volta as mulheres tambm --------------Este trazido pelo historiador sagrado com peculiar interesse e
ternura. Todos os que lem a conta deve ser de dor para o
destino de esposas e filhas cado nas mos de um feroz,
licencioso
e
vitorioso soldadesco. Despojos
outros
os
confederados encaminhados poderia ter deixado para trs, e
ainda sobre os seus jumentos, camelos, rpidas e dromedrios,
tm levado as mulheres cativas. No entanto, Abro tinha
descartado o seu ataque to judiciosamente, e to prontamente
executado suas medidas, que no s toda a bagagem, mas todas
as mulheres tambm, foram recuperados.
Versculo 17. o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro-----------------Isso no poderia ter sido Bera, citado Gnesis 14:2, pois parece
bastante evidente, a partir de Gnesis 14:10, que tanto ele
quanto Birsa, rei de Gomorra, foram mortos, Nas covas de
betume no vale de Sidim, mas de outra pessoa, entretanto,
poderia ter tido xito para o governo.
Versculo 18. Melquisedeque, rei de Salm ---------------------------mil histrias ociosas foi dito sobre este homem, e mil conjecturas
ociosas gastos com o tema de sua curta histria dado aqui e em
Hb. vii. Atualmente, s necessrio afirmar que ele parece ter
sido um personagem to real como Bera, Birsa, ou Shinab,
embora no temos mais de sua genealogia do que ns deles.
Esdras Digital
estes o pai de cada famlia era tanto rei e sacerdote, ento

Melchizedek, sendo um adorador do verdadeiro Deus,
foi sacerdote entre as pessoas, bem como rei sobre eles.
Melquisedeque chamado aqui, rei de Salm, e os intrpretes
mais criteriosos permitem isso por Salem, Jerusalm se
entende. Que deu esse nome antigamente evidente Salmos
76:1,2: "Em Jud Deus conhecido, seu nome grande em
Israel em Salem tambm dele. Tabernculo, e a sua morada
em Sio ". A partir da utilizao desta parte da histria sagrada
por Davi, Salmos 110:4, e por So Paulo, Hebreus 7:1-10,
aprendemos que havia algo de muito misterioso, e ao mesmo
tempo tpico, no pessoa, nome, cargo, residncia , e o governo
deste prncipe cananita. 1. Em sua pessoa ele era um
representante e tipo de Cristo, ver as escrituras acima
referidos. 2. Seu nome,
Malki Tsedek, significa meu rei
justo, ou rei de justia. Este nome que ele provavelmente tinha
da administrao puro e justo de seu governo, e este um dos
personagens de nosso bendito Senhor, um personagem que pode
ser aplicada a ele apenas, como s ele , essencialmente, justos, e
o Soberano s, mas um homem santo, como Melquisedeque,
pode ter esse nome como o seu tipo ou representante. 3.Oficio,
ele era um sacerdote do Deus Altssimo. A palavra
Cohen, que
significa tanto o prncipe e sacerdote, porque os patriarcas
sustentado este escritrio dupla, tem tanto sua raiz e significao
adequada nas lnguas rabe, [rabe] Kahana significa abordar,
aproximar, ter acesso ntimo , e daqui para oficiar como
sacerdote diante de Deus, e, assim, ter acesso ntimo presena
divina, e por meio dos sacrifcios que ele oferecia, ele
recebeu conselhos e informaes em relao ao que estava ainda
para acontecer e, portanto, a aceitao do outro a palavra,
para predizer, prever eventos futuros, desdobrar coisas ocultas ou
mistrios, assim os lbios dos sacerdotes preservados
conhecimento, e eram muitas vezes os intrpretes da vontade de
Deus para as pessoas. Assim, vemos que Melquisedeque, sendo
um sacerdote do Deus Altssimo, representava a Cristo em
sua sacerdotal personagem, a palavra sacerdote sendo entendida
como antes explicado. 4. Sua residncia, ele era rei de Salm.
shalam significa para tornar inteiro, completo, ou perfeito, e,
portanto, significa paz, o que implica os que fazem
toda as violaes feitas na unio poltica e domstica dos reinos,
estados, as famlias, dando um fim de discrdia, e estabelecer
amizade. Cristo chamado o Prncipe da paz, porque, por sua
encarnao, sacrifcio e mediao, ele adquire e estabelece a paz
entre Deus eo homem; cura as violaes e dissenses entre o cu
e a terra, reconciliando ambos, e produz glria a Deus nas alturas,
e
paz
na
terra
e
boa
vontade
entre
os
homens. Sua residncia de paz e tranquilidade e segurana,
para sempre, no corao de cada crente na posio vertical. Ele
governa como o prncipe e sacerdote do Deus Altssimo,
governando em justia, poderoso para salvar, e ele vive sempre
para interceder por e salvar perfeitamente todos os que vm ao
Pai por ele. Veja Clarke em Hebreus 7:25.
Trouxe po e vinho -----------------------------------------------------------Certamente a atualizao Abro e seus homens, exaustos com a

batalha final e fadigas da viagem, no na forma de sacrifcio, esta
uma conjectura ocioso.
Versculo 19 . E abeno-o----------------------------------------------------Essa foi uma parte do sacerdcio, para abenoarem em nome do

Senhor, para sempre. Veja a forma dessa bno, Nmeros 6:2326, e para o significado da palavra para abenoar, ver Gnesis
2:3.
Ele era o sacerdote do Deus Altssimo. ---------------------------------Ele tinha preservado em sua famlia e entre seus sditos o culto
do verdadeiro Deus, e as instituies primitivas patriarcais, por
Versculo 20. E deu-lhe o dzimo ------------------------------------------Uma dcima parte de todos os despojos que haviam tomado dos
reis confederados. Este Abro deu como um tributo ao Deus
86
Altssimo, que, sendo possuidor de cu e da terra, dispensa todos
os favores espirituais e temporais, e exige a gratido e
obedincia, submisso amorosa, de todos os seus sditos. Quase
todas as naes da terra concordaram em dar uma dcima
parte de sua propriedade para ser empregado em usos
religiosos. Os dzimos foram posteriormente concedidos aos
levitas para o uso do santurio, e da manuteno de si e suas
famlias, como eles no tinham outra herana em Israel.
Versculo 22. Tenho levantarei a minha mo ------------------------O modo primitivo de apelar para Deus, e chamando-o de
testemunhar uma transao particular, o que, sem dvida,
geralmente obtida entre os fiis at a circunciso, o sinal da
aliana, foi estabelecido. Depois disso, a posse, a mo foi muitas
vezes colocado na parte circuncidado; ver Gnesis 24:2,9.
Versculo 23. desde um fio at a uma correia de sapato-----------Este foi certamente um modo proverbial de expresso, o sentido
pleno de que talvez no seja conhecido. Entre os escritores
rabnica
chut, ou
chuti, significa uma faixa usada por
mulheres jovens para amarrar o cabelo, tomadas no sentido em
que vai dar um bom significado aqui. Como Abro tinha
resgatado ambos os homens e mulheres levados pelos reis
confederados, eo rei de Sodoma lhe ofereceu todos os bens,
alegando que apenas as pessoas, ele responde por protestar
contra a aceitao de algum de seus bens: "Eu consagro-vos o
Senhor, o proprietrio do cu e da terra, que eu no vou receber
a menor poro da propriedade ou das mulheres ou homens , de
fil de uma menina a um homem do sapato".
O versculo 24. Guardar somente o que os jovens comeram ------Seus prprios servos tinham comido os alimentos que os reis
confederado levara; ver Gnesis 14:11. Isso era inevitvel, e isso
tudo o que ele diz, mas como ele no tinha o direito de
prescrever a mesma conduta liberal para seus assistentes, Aner,
Escol e Manre, deixou-os para reivindicar a partes que, por direito
de conquista pertencia a eles de o esplio recapturado. Se eram
to generosos como Abro no nos dito.
A grande variedade de incidentes marcantes neste captulo, o
leitor atento j observou cuidadosamente. Para ler e
no entender propriedade da tolice e da
desconsiderao. 1. Ns j vimos o perigo a que se expunha Lote
em preferir uma regio frtil, apesar de povoada com os que
praticam a iniqidade. Suas tristezas incio no cativeiro de si
mesmo e da famlia, e da perda de todos os seus bens, embora
por a boa providncia de Deus, ele e eles foram
resgatados. 2. Longa observao provou que a empresa mantm
um homem no uma coisa indiferente, ele quer ser o meio de
sua salvao ou destruio. 3. Um homem generoso no pode
estar satisfeito com a segurana pessoal mera enquanto outros
esto em perigo, nem com sua prpria prosperidade, enquanto
outros esto em perigo. Abro, ao ouvir do cativeiro de seu
sobrinho, determina para tentar resgat-lo, ele se coloca frente
de seus prprios empregados, 318 em nmero, e os poucos
assistentes com que seus vizinhos, Manre, Aner, Escol e, poderia
fornecer a ele, e, confiando em Deus e na bondade de sua causa,
marcha para atacar quatro reis confederados! 4. Embora no seja
muito provvel que os exrcitos desses reis insignificantes
poderia ter atingido muitos milhares, mas eles eram numerosos o
suficiente para dominar quase toda a terra de Cana, e
conseqentemente, humanamente falando, Abro deve saber
que por nmero , ele no poderia prevalecer, e que, neste caso,
Esdras Digital
particularmente da batalha era do Senhor. 5.Embora

dependendo da bno divina e socorrer ele sabia que ele deve
usar os meios que ele tinha em seu poder; ele, portanto, dividiu
suas tropas habilmente que ele poderia atacar o inimigo
em pontos diferentes no mesmo tempo , e ele escolhe o perodo
noturno para iniciar a sua ataque, que a pequenez de sua fora
no pode ser descoberto. Deus exige um homem de usar todas as
faculdades que lhe deu em cada empresa legal, e somente no uso
consciente delas ele pode esperar a bno divina, quando isso
feito o evento pode ser seguramente confiana nas mos de
Deus. 6. Aqui uma guerra empreendida por Abro em motivos a
mais honrosa e consciente, era para repelir a agresso, e para
resgatar os inocentes de mais pesado de sofrimentos e pior da
escravido no, para fins de saque nem a extenso dos seus
territrios; portanto, ele no toma despojos, e retorna em paz
para suas prprias posses. Quo feliz seria o mundo fosse todo
soberano acionado pelo mesmo esprito! 7. J notou a aparncia,
a pessoa, oficio, Melquisedeque, e, sem ceder nas teorias
selvagens de visionrios antiga ou moderna, que o considerou
como as Escrituras, um tipo de Cristo. Tudo o que j foi falado
sobre este assunto pode ser reproduzido em poucas palavras.1. O
Redentor do mundo o Rei de justia, ele cria, mantm, e as
regras por ele.2. Seu imprio o imprio da paz, o que ele
proclama para os que esto longe, e para os que esto perto,
para os judeus e para os gentios. 3. Ele Sacerdote do Deus
Altssimo, e j deu a sua vida para o pecado do mundo, e atravs
desse sacrifcio a bno de Deus derivado em que
crem. Leitor, lev-lo para o teu Rei, assim como teu sacerdote,
ele s salva aqueles que se submetem sua autoridade. e tomar
o seu Esprito para o regulador de seu corao , e sua
palavra para o diretor de sua conduta. Quantos que vamos
encontrar, entre aqueles que se arrepender de ser avaliado to
baixo a ponto de classificar apenas com nominais cristos, falar
de Cristo como seu Profeta, Sacerdote e Rei, que no so
ensinados por sua palavra e do Esprito, que no se aplica
de redeno em seu sangue, e quem no apresentar a
sua autoridade! Leitor, aprender esta verdade profunda e
importante: " Onde eu estou l tambm estar o meu servo ser, e
aquele que serve. mim, ele deve minha honra Pai "
Captulo 15
Deus aparece a Abro, numa viso, e lhe d grande incentivo,
1. pedido de Abro e reclamao, 2,3. Deus promete-lhe um filho,
4; e uma posteridade extremamente numerosos. 5. Abro credita
a promessa, e sua f imputada para a justia. 6 De Jeov se
proclama, e renova a promessa de Cana para a sua posteridade,
7. Abro requer um sinal de sua realizao, 8. Jeov ordena-lhe
para oferecer um sacrifcio de cinco diferentes animais, 9; que ele
nesse sentido faz, 10,11. Deus lhe revela a aflio de sua
posteridade no Egito, ea durao do que a aflio,
12,13. Promessas para traz-los de volta para a terra de Cana
com grande afluncia, 14-16. Renova o aliana com Abro, e
menciona os bens que devem ser dadas sua posteridade , 18-21.

Versculo 1. a palavra do Senhor veio a Abro ------------------------Este o primeiro lugar onde Deus representado como
revelando-se por sua palavra. Alguns homens aprenderam supor
que a
Yehovah Debar, traduzido aquipalavra do Senhor,
significa o mesmo com de So Joo, Joo 1:1, e,
87
pelas parfrases Caldeu na clusula seguinte, chamado
meimeri, "minha palavra", e em outros lugares
meimera
Daiya, a palavra de Yeya, uma contrao de Jeov, que aparecem

sempre a considerar como uma pessoa, e que se distinguem de
pithgama, o que significa apenas uma palavra falada, ou
qualquer parte do discurso. Houve vrias conjecturas sobre a
maneira em que Deus revelou a sua vontade, no s para os
patriarcas, mas tambm para os profetas, evangelistas e
apstolos. Parece
ter
sido
feito
de
diferentes
maneiras. 1.Por aparncia pessoal daquele que depois foi
encarnado para a salvao da humanidade. 2. Por uma voz
audvel,
s
vezes
acompanhada
de
aparies
emblemticas. 3. Por vises que tiveram lugar tanto na noite em
sono comum, ou quando as pessoas foram lanados em um
transe temporrio luz do dia, ou quando sobre seus negcios
ordinria, 4. Pelo ministrio dos anjos que aparecem em corpos
humanos, e realizar alguns milagres para credenciar sua
misso. 5. Pela agncia poderosa do Esprito de Deus sobre a
mente, dando-lhe uma concepo forte e persuaso sobrenatural
da verdade das coisas percebidas pelo entendimento. Veremos
tudo isto exemplificado no decurso do trabalho. Foi
provavelmente no terceiro sentido que a revelao no texto foi
dado, pois diz-se,Deus apareceu a Abro numa viso,
machazeh, de
chazah, para ver, ou de acordo com os
outros, para corrigir, prenda, resolver, da chozeh, um vidente, a
pessoa que v as coisas divinas, a quem s so revelados, em cuja
mente esto presos, e em cuja memria e julgamento
esto fixados e resolvido . Da a viso que estava mentalmente
percebida, e, pela evidncia para a alma de sua origem
divina, fixado e estabelecido na mente.
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vida, o justo raramente recebem a recompensa de sua virtude, e

que as coisas materiais que eles muitas vezes so menos felizes
do que os que praticam a iniqidade.
Eu sou, diz o Todo-Poderoso, o teu escudo tua cobertura
constante e proteo, e teu galardo ser grande,
sekarcha harbeh meod", que superlativamente multiplicada
recompensa de teu." No a promessa de Cana, mas a salvao
que est por vir atravs da semente prometida. Por isso, foi
que Abro, exultou por ver o seu dia. E, portanto, o Targum
Caldeu traduz este lugar, minha palavra ser a tua fora.
Versculo 2. Que me dars, visto que morro sem filhos
A ansiedade dos asiticos para ter filhos intensa e
universal. Entre os hindus o querem de crianas torna todas as
outras bnos de no estima. Veja Ward.
Eo mordomo da minha casa------------------------------------------------Abro, a compreenso da promessa como relativo a essa pessoa
que estava a surgir de sua famlia, em quem todas as naes da
Terra seriam abenoadas, expressa sua surpresa, que deve haver
tal promessa, e ainda assim ele est prestes a morrer sem
filhos! Como pode ento a promessa ser cumprida, quando,
longe de ser uma semente espiritual, ele no tem sequer uma
pessoa em sua famlia que tem uma natural, direito de sua
propriedade, e que um estranho provvel que seja seu
herdeiro? Este parece ser o sentido geral da passagem, mas que
este mordomo de sua casa, este Eliezer de Damasco, foi, os
comentaristas no esto de acordo. A traduo da Septuaginta
no mnimo curioso:
,
. Filho de Masek minha empregada nascido
No temais ---------------------------------------------------------------------O falecido Dr. Dodd tem um bom pensamento sobre esta
passagem: "Eu lia, diz ele," o segundo verso de um parntese,
assim: Para Abro disse: Senhor Deus, que me dars, visto que ir
sem filhos, no medo de seu corao, sobre o qual o Senhor
concedido a ele esta proftica viso, e esta forte renovao da
aliana. A esta luz tudo segue muito bem. Abro tinha dito e
em Gnesis 15:2, sobre a qual Deus aparece e diz: Eu o teu
escudo, e tua grande recompensa. O patriarca ento, Gnesis
15:3, livremente abre a apreenso ansiosa de seu corao, Eis
que me tens dado semente, Sobre a qual Deus passa a assegurarlhe a posteridade. "
em casa, este Eliezer de Damasco, o meu herdeiro, o que

sugere que eles supostamente
meshek, que ns
Eu sou o teu escudo, ---------------------------------------------------------Pode-se supor que Abro entendeu estas palavras como
prometendo-lhe temporais vantagens em tudo correspondente
magnificncia dessas promessas? Se ele fez, ele estava
desapontado por todo o curso de sua vida, pois ele nunca gostava
de tal estado de prosperidade mundana como poderia justificar a
forte linguagem no texto. Vamos perder de vista Abro, e dizer
que a sua posteridade foi destinado, e Abro entendida como as
promessas que lhes dizem respeito, e no para si mesmo ou
imediatamente sua prpria famlia? Em seguida, repetir a
pergunta, os israelitas nunca desfrutar de tal estado de afluncia
temporal como parece ser o significado de a promessa
acima? Para isso cada homem familiarizado com a sua histria
ir, sem hesitao, digamos, No. O que ento se
destina? Apenas palavras. DEUS era parte de Abro, e ele
a parte de cada alma justa, pois a Abro, e os filhos de sua f, ele
no d uma poro nesta vida. Nada, diz o padre Calmet, prova
mais invencivelmente a imortalidade da alma, a verdade da
religio, ea eternidade de uma outra vida, do que ver que, nesta
Versculo 5. Olha para os cus ---------------------------------------------Parece que essa transao inteira teve lugar na noite , ver Clarke
em Gnesis 13:14. Abro tinha ou duas vises, que registrou
em Gnesis 15:1, e que em Gnesis 15:12, ou o que
mencionado no incio deste captulo uma parte das ocorrncias
que tiveram lugar aps o sacrifcio mencionado Gnesis 15:9,
havia uma viso de que o j descrito, e depois uma segunda, em
que ele recebeu a revelao mencionado Gnesis 15:13-16. Aps
a primeira viso que ele est no exterior trouxe para ver se ele
pode contar as estrelas, e como ele acha isso impossvel, ele est
certo de que, como elas so para ele inmeras, assim ser a sua
posteridade ser, e que todos devem brotar de um que deve
proceder de seu prprio intestino, uma que deve ser seu prprio
filho legtimo.
traduzir mordomo, ter sido o nome de uma escrava, nascido na

famlia de Abro, da qual nasceu esta Eliezer, que por conta de o
pas ou de seu pai ou me, foi chamado de Damasceno ou um de
Damasco. extremamente provvel que o Senhor tem em vista
esta passagem em sua parbola do homem rico e Lzaro, Lucas
16:19. A partir do nome Eliezer, deixando de fora a primeira
letra, Liezer formado, o que faz com que Lzaro no Novo
Testamento, a pessoa que, a partir de um estado miservel e
angustiado, foi criado para estar no seio de Abrao no paraso.
Versculo 6. E ele acreditou no Senhor, e ele contou-lhe justia.

Isso eu conceber a ser uma das mais importantes passagens em
todo o Antigo Testamento. Ele contm corretamente e especifica
que a doutrina da justificao pela f que redige to considervel
88
partes de uma das epstolas de So Paulo, e na base do que
a expiao feita pelo Filho de Deus: E ele (Abro) acreditava
heemin, ele colocar f) no Senhor,
vaiyachshebeita lo, e
ele contou-o a f que ele colocou em Jeov, a ele por justia,

tsedakak, ou justificao, embora no houvesse
nenhum ato no caso, mas que da mente e do corao,
no trabalho de qualquer tipo. Da a doutrina da justificao pela
f, sem qualquer mrito das obras, pois, neste caso, poderia
haver nenhum obras de Abro que poderia merecer a salvao de
todo o gnero humano. Foi a promessa de Deus que ele
creditado, e na bem-aventurana da qual se tornou um
participante por meio da f. Veja no fim do captulo; Veja Clarke
em Gnesis 15:19; ver tambm em "Rm 4:13" .
Versculo 7. Ur dos Caldeus
Versculo 8. E ele disse: Senhor Deus -----------------------------------Adonai Jeov, meu Senhor Jeov. Adonai a palavra que
os judeus na leitura sempre substituir Jeov, como eles contam
que mpio pronunciar este nome. Adonai significa meu diretor,
com base, torcedor, apie, ou ficar, e dificilmente um nome mais
apropriado pode ser dado para que Deus que o conspirador e
diretor de cada palavra justo e ao, a base ou fundamento sobre
o qual repousa toda a esperana racional, o defensor das almas e
corpos dos homens, assim como do universo em geral,
o escorar e ficar do fraco e desmaio, e o contraforte que eleva o
edifcio, que caso contrrio, deve necessariamente cair. Esta
palavra ocorre muitas vezes na Bblia hebraica, e processado
em nossa traduo Senhor, o mesmo termo pelo qual a palavra o
Senhor expressa, mas para distinguir entre os dois, e mostrar
para o leitor quando o original
Jeov, e quando
Adonai, o primeiro sempre colocado em capitais, Senhor, este
ltimo na plancie romanos personagens, Senhor. Porque a
palavra de Jeov Veja Clarke em Gnesis 2:4. e em "Ex 34:6".
Qual saberei --------------------------------------------------------------------Por que sinal devo ter certeza, que eu herdaro esta
terra? Parece que ele esperava algum sinal, e que em tais
ocasies foi uma ordinariamente dada.
Versculo 9. Toma-me uma novilha --------------------------------------Egl, um bezerro que ela, uma cabra, ez, uma cabra,
macho ou fmea, mas distinguir aqui pelo adjetivo feminino;
meshullesheth, um de trs sobreano, um carneiro,
Ayil,
uma rola,
tor, de onde vm turtur e tartaruga; pombinho,
Gozal,
uma
palavra
que
significa
jovem
de pombos e guias. Veja Deuteronmio 32:11. digno de nota,
que todo animal permitido ou ordenado a ser sacrificado sob a lei
mosaica se encontra nesta lista. E no uma prova de que Deus
estava agora a dar a Abro um eptome de que a lei e os
sacrifcios que ele pretendia mais plenamente a revelar a Moiss,
a essncia do que consistia em seus sacrifcios, que tipificava o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?
Sobre os vrios animais que Deus mandou Abro a tomar, Jarchi
observa:"As naes idlatras so comparadas nas Escrituras
para touros, carneiros e cabras, porque est escrito: Salmos
22:12 : Muitos touros me cercaram. Daniel 8 : 20 ;O carneiro que
viste o rei da Prsia. spera o bode o rei da Grcia. Daniel
8:21 Mas os israelitas so comparados. pombas, ; Cantares de
Esdras Digital
Salomo 2:14: O pomba minha, que arte na fenda da rocha.

A diviso das carcaas acima denota a diviso e extermnio das
naes idlatras, mas as aves no sendo divididas , mostra que os
israelitas devem respeitar para sempre ". Veja Jarchi no lugar.
O versculo 10. Dividido eles no meio ----------------------------------do mtodo antigo de fazer convnios. assim como a palavra
original, foram j mencionada, e de um modo geral
explicado. Veja Gnesis 6:18. A palavra aliana de conjuntos,
e venio, venho, significa um acordo, associao ou reunio entre
duas ou mais partes, pois impossvel que uma aliana pode ser
feita entre um indivduo e ele prprio, se Deus ou o homem. Isso
um absurdo teolgico em que muitos tm executado, deve
haver pelo menos duas partes de contratar com o outro. E,
muitas vezes havia um terceiro partido para mediar o acordo, ea
testemunh-la, quando feitas. Rabino Salomo Jarchi diz:"Era um
costume com aqueles que entraram em aliana com o outro para
tomar uma novilha e corte-o em dois, e em seguida, as partes
contratantes passou entre as partes." Veja este e as escrituras a
que se refere particularmente explicado, Gnesis 6:18. Um pacto
sempre suposto uma dessas quatro coisas: 1. Que as partes
contratantes tinha sido at ento desconhecido para o outro, e
foram
trazidos
pelo
pacto
em
um
estado
de conhecimento. 2. Que haviam sido previamente em um estado
de hostilidade ou inimizade, e foram trazidos pelo pacto em um
estado de pacificao e amizade. 3. Ou que, sendo conhecido um
ao outro, eles agora concorda em unir seus conselhos, fora,
propriedade, finalidade, mutuamente subserviente aos interesses
de ambos. Ou de 4. Isso implica um acordo para socorrer e
defender um terceiro em casos de opresso e angstia. Para
todos os efeitos de um pacto foi feito, foi j ratificada por um
sacrifcio oferecido a Deus; ea passagem entre as partes divididas
da vtima parece ter significado que cada concordou, se eles
quebraram os seus compromissos, a submeter-se a pena de
ser cortadas em pedaos , o que encontramos de Mateus 24:51
; Lucas 12:46, foi um modo antigo de punio. Este mais
confirmada por Herdoto, que diz que Sabacus, rei da Etipia,
teve uma viso, na qual ele foi condenado , de
cortar em dois, todos os sacerdotes egpcios, lib. ii.Encontramos
tambm do mesmo autor, lib. vii., que Xerxes mandou um dos
filhos de Pythius , para ser cortado em dois, e um
meia para ser colocado em cada lado do caminho, que o seu
exrcito pode passar por entre eles. Que este tipo de punio foi
utilizado entre os persas, temos provas de Daniel
2:5; 3:29 . Histria de Susana, versculos 55,59. Ver mais longe, 2
Samuel 12:31, e; 1 Crnicas 20:3. Estas entidades podem ser
suficientes para mostrar que a passagem entre as partes das
vtimas divididos significou a punio para aqueles que se
expuseram que quebrou seus compromissos da aliana. E que os
sacrifcios do convnio foram assim divididos, mesmo a partir da
mais remota antiguidade, podemos aprender com Homer, Il. A., v
460.

, .
"Eles cortaram os trimestres, e cobri-los com a
gordura; dividindo -os em dois, eles colocam a carne crua sobre
eles. "
Mas este lugar pode ser diferente entendido.
89
So Cirilo, no seu trabalho contra Julian, mostra que de
passagem entre as partes divididas de uma vtima foi usado
tambm entre os caldeus e outras pessoas. Como o sacrifcio era
necessrio para fazer expiao a Deus, para a morte do animal foi
necessria para indicar s partes contratantes a punio a que se
expuseram, eles devem provar infiel.
Tito Lvio preserva a forma da imprecao usado em tais
ocasies, em que ele d conta da liga feita entre os romanos e
Albanos. Quando os romanos estavam prestes a entrar em algum
campeonato solene ou aliana, eles sacrificaram um porco, e, por
ocasio acima, o sacerdote, ou patratus pater, antes que ele
matou o animal, levantou-se, e, assim, invocado
Jpiter: Audi , Jpiter! Si antesdefecerit publico Consilio dolo
malo, tum illo die, Diespiter, populum Romanum sic ferito, ut ego
Hune porcum hic hodie feriam; magis tantoque ferito, magis
QUANTO Potes pollesque! Livii Hist , lib.. i., cap. 24. "Ouve,
Jpiter Se os romanos em conselho pblico, atravs de qualquer
dispositivo mal, primeiro transgredir essas leis, no mesmo dia,
Jpiter, assim, ferir o povo romano, como eu devo a este fere
este tempo de porco;! E feri-los com uma gravidade proporcional
grandeza da tua fora e poder! "
Mas as aves no partiu. -----------------------------------------------------acordo com a lei, Levtico 1:17, as aves no eram para ser
dividido em pedaos, mas s fendidos com o objetivo de tirar os
intestinos.
Versculo 11. E quando as aves --------------------------------------------haayit, aves de rapina, desceu sobre os cadveres para
devor-los, Abro, que estava esperando por seu sacrifcio para a
manifestao de DEUS, que tinha encomendado a ele para se
preparar para a ratificao do pacto, dirigiu -los, para que eles
no poluem nem devorar o que tinha sido, assim, consagrada a
Deus.
Versculo 12. Um sono profundo -----------------------------------------tardemah, a mesma palavra que usada para expressar o
sono em que Ado foi lanado, anterior formao de
Eva, Gnesis 2:21.
Um horror de grandes trevas ----------------------------------------------Que Deus projetado para ser expressiva da aflio e misria em
que a sua posteridade deve ser trazido durante os 400 anos de
escravido no Egito, como o verso seguinte particularmente
afirma.
O versculo 13. quatrocentos anos ---------------------------------------Que comeou, diz Ainsworth, "quando Ismael, filho de Hagar,
ridicularizado e perseguido Isaque, Gnesis 21:9; Glatas 4:29;
que caiu 30 anos depois da promessa, Gnesis 12:3; que
promessa foi 430 anos antes da lei, Glatas 3:17, e 430
anos depois que a promessa veio a Israel do Egito, xodo 12:41 ".
Versculo 14. E tambm que nao, --------------------------------------notavelmente Como foi essa promessa ser cumprida, na
redeno de Israel da escravido, nas pragas e destruio dos
egpcios, e da imensa riqueza que os israelitas sair do Egito! No
uma promessa mais circunstancial ou literalmente cumprida
pode ser encontrada nos escritos sagrados.
Esdras Digital
O versculo 15. irs a teus pais em paz ----------------------------------Este versculo implica fortemente a imortalidade da alma, e um
estado de existncia separada. Ele foi recolhido ao seu pais
introduzido no lugar onde espritos separados so mantidos,
aguardando a ressurreio geral. Duas coisas parecem estar
nitidamente marcado aqui: 1. A alma de Abro deve ser
introduzido entre a montagem do primeiro nascido; irs a teus
pais em paz.
2. Seu corpo deve ser enterrado depois de uma longa vida, 175
Gnesis 25:7. O corpo foi enterrado, a alma foi para o mundo
espiritual, para habitar entre os pais, os patriarcas, que viveram e
morreram no Senhor. Veja Clarke em 25:8.
Verso 16. Na quarta gerao ----------------------------------------------Antigamente a maioria das pessoas contadas por geraes, a
cada um dos quais foi atribudo um perodo de anos ascendem a
20,25, 30,33, 100,108, ou 110, para a gerao de diferentes
comprimentos foi, entre vrias pessoas, em momentos
diferentes. provvel que a quarta gerao, aqui, significa
o mesmo que os 400 anos no verso anterior. Alguns pensam que
se refere ao tempo em que Eleazar, o filho de Aaro, filho
de Anro, filho de Coate, saram do Egito, e dividiu a terra de
Cana para Israel, Josu 14:1. Outros pensam que a quarta
gerao dos amorreus se destina, pois ele imediatamente
acrescentou: A iniqidade dos amorreus no est ainda completa,
mas na quarta gerao que eles devem ser expulsos, e os
descendentes de Abro estabelecida em seu lugar. A partir destas
palavras, aprendemos que h um certo tom de iniqidade a que
as naes podem chegar antes de serem destrudos, e alm de
que a justia divina no lhes permite passar.
Versculo 17. forno Tabagismo e uma queima lmpada
Provavelmente o forno de fumaa pode ser concebido como um
emblema das aflies dos israelitas no Egito, mas a lmpada
queima foi certamente o smbolo da presena divina, que,
passando entre as peas, ratificada a aliana com Abro, como o
versculo seguinte imediatamente afirma.
Versculo 18. O Senhor fez um pacto-------------------------------------carath berith significa para cortar uma aliana, ou
melhor, a aliana sacrifcio, pois, como no h nenhum pacto foi
feito sem um lado, ea criatura foi cortado em dois, que as partes
contratantes podem passar entre as peas, portanto o corte a
aliana significava fazer o pacto. A mesma forma de expresso
obtido entre os romanos, e porque, ao fazer seus convnios
mataram sempre um animal, seja por cortar sua garganta,
ou derrub-la com uma pedra ou um machado, aps o que
divide as partes, como j vimos, portanto, entre os faedus
percutere , a ferir um pacto, e faedus scindere, para unir um
pacto, foram termos que significava simplesmente
para fazer ou entrar em uma aliana.
Desde o rio do Egito ----------------------------------------------------------No o Nilo, mas o rio chamado Sichor, que era antes ou
na fronteira do Egito, perto do istmo de Suez, ver Josu 13:3,
embora alguns pensam que por este ramo da Nilo
significava. Esta promessa foi plenamente realizada, nos dias de
Davi e Salomo. Ver 2 Samuel 8:3, 2 Crnicas 9:26.
Versculo 19. os queneus, ---------------------------------------------------Aqui esto 10 naes mencionadas, embora posteriormente
contada,
mas sete,
veja Deuteronmio
7:1;
Atos
90
13:19. Provavelmente, alguns deles que j existia no tempo de
Abro tinha sido misturado com os outros antes do tempo de
Moiss, de modo que sete apenas do 10 depois permaneceu, ver
parte destes notado Gnesis 10:1-31.
Neste captulo h trs assuntos que devem ser particularmente
interessante para o leitor piedoso. 1. A condescendncia de Deus
ao revelar-se humanidade em uma variedade de maneiras, de
modo a torn-la absolutamente evidente que ele havia falado,
que ele amava a humanidade, e que ele tinha feito todas as
providncias para o seu bem-estar eterno. Ento inequvoca
foram as descobertas que Deus fez de si mesmo, que as mentes
daqueles a quem foram feitas no uma dvida ficou, em relao
quer verdade do sujeito, ou que foi o prprio Deus que fez a
descoberta. O tema da descoberta tambm foi como
suficientemente comprovada a sua verdade para todas as
geraes futuras, pois respeito a questes ainda em futuridade,
to distintamente marcado, de forma to positiva prometido, e
por isso muito interessante, a torn-los objetos de ateno,
memria e desejo, at que veio, e de gratido, por causa da bemaventurana permanente eles se comunicavam atravs de todas
as geraes aps os fatos haviam ocorrido.
2. O caminho da salvao pela f no Salvador prometido, que
agora comeou a ser declarado explicitamente. Deus d a
promessa de salvao, e por meio de quais impossvel,
humanamente falando, que deveria ter lugar, nos ensinando,
1.Que todo o trabalho era espiritual, sobrenatural e divina, e,
2. Que nenhum poder humano pode ser suficiente para produzilo. Este Abro acredita estando ele ainda no circuncidado, e esta
f lhe foi imputado para justia ou justificao, Deus assim
ensinando que ele iria perdoar, aceitar e receber em favor todos
os que crem no Senhor Jesus Cristo. E este caso muito desde
ento tem sido o padro da justificao pela f e da experincia
de milhes de homens, construda sobre essa base, foi
suficientemente comprovada a verdade ea solidez do terreno em
que foi construdo.
3. A fundao da prpria doutrina posta na aliana feita entre
Deus e Abrao em nome de todas as famlias da terra, e esta
aliana ratificada por um sacrifcio. Por este homem convnio
obrigado a Deus, e Deus graciosamente liga-se ao homem. Como
essa aliana se refere encarnao de Cristo, e Abro, tanto
como a si mesmo ea posteridade, foi a de participar dos
benefcios de que por f, da a f, no funciona, a nica
condio em que Deus, atravs de Cristo, perdoa pecados, e traz
para a herana prometida espiritual. Esta aliana ainda est
aberta, todas as geraes sucessivas de homens so partes, de
um lado, e Jesus ao mesmo tempo o sacrifcio e mediador do
mesmo. Como, portanto, a aliana ainda est aberta, e Jesus
ainda o Cordeiro que foi morto diante do trono, cada alma
humana deve ratificar o pacto para si, e nenhum homem faz isso,
mas ele que, consciente de sua culpa, aceita o sacrifcio que Deus
providenciou para ele.Leitor, fizeste assim! E com um corao
a justia tu continuar a acreditar no Filho de Deus? Quo
misericordioso Deus, que descobriu tal forma de salvao,
proporcionando um Salvador cada forma adequada de miservel,
o homem cado, pecador! Aquele que santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores e, e que, sendo maior do que
os cus, levanta-se a seus seguidores fiis ao trono de sua glria
eterna! Leitor, dar a Deus o louvor, e aproveitar-te da oferta pelo
pecado que jaz porta.
Esdras Digital
Captulo 16
Sarai, no tendo filho, d a Agar a Abro para a esposa, 1-3. Ela
concebe e despreza a patroa, 4. Sarai ofendido e repreende
Abro, 5. Abro justifica-se, e Hagar, sendo pouco usado pela
patroa, foge, 6. Ela atendida por um anjo, e aconselhou a voltar
para sua patroa, 7-9. Deus promete muito para multiplicar sua
semente, 10. D o nome de Ismael ao filho que deve ser nascido
dela, 11. Mostra sua disposio e carter, 12. Hagar chama o
nome do Senhor, que falou com ela,Tu s Deus que me v, 13. Ela
chama o nome do poo em que encontrou o anjo, Beer-laharoi,
14. Ismael nascido no ano 86 da idade de Abro, 15,16.

Versculo 1. Ela tinha uma serva egpcia ------------------------------Hagar Como era um egpcio, conjecturas Crisstomo muito
provvel. que ela era uma dessas escravas que Fara deu a
Abro, quando ele peregrinou no Egito; ver Gnesis 12:16. Seu
nome
hagar significa um estranho ou estrangeiro, e
provvel que ela tem esse nome na famlia de Abro, como a
palavra hebraica puro.
Versculo 2. V at minha empregada. -------------------------------Ele no deve ser esquecido que escravas constitua uma parte do
patrimnio privado ou pertences de uma mulher, e que ela tinha
o direito, de acordo com os usos da poca, de dispor deles como
quisesse, o marido no ter autoridade no caso.
Eu posso obter filhos dela. ---------------------------------------------O escravo sendo a propriedade absoluta do amante, no s a
pessoa dela, mas os frutos de seu trabalho, com todos os seus
filhos, eram de propriedade de seu dono tambm.
As crianas, portanto, que nasceram do escravo, foram
considerados como os filhos da patroa. Foi por este motivo que
Sarai deu seu escravo a Abro, e encontramos, o que deve,
necessariamente, ser a consequncia em todos os casos de
poligamia, que contendas e disputas aconteceram.
Versculo 3. E Sarai, mulher de Abro, tomou a Agar, e deu-a a
seu marido para ser sua esposa. -----------------------------------------H casos de mulheres hindus, quando estril, consentindo a seus
maridos se casar com uma segunda mulher para o bem das
crianas e, segundo casamentos nesta conta, sem
consentimento, so muito comuns -. Ward
Versculo 5. Meu agravo seja sobre ti -----------------------------------Esta parece ser concebido como uma repreenso a Abro,
contendo uma insinuao de que a culpa era dele que ela mesma
no tivesse sido me, e que agora ele se portava mais
carinhosamente para Hagar do que ele fez para ela, em
conseqncia do que a conduta do escravo tornou-se
petulante. Para remover todas as suspeitas deste tipo, Abro
oferece at Hagar em sua mo, que estava certamente sob sua
proteo enquanto sua concubina ou esposa secundria, mas
este direito dado a ele por Sarai ele restaura, para evitar que seu
cime e desconforto.
Versculo 6. Sarah maltratou-a --------------------------------------------teanneha, ela afligiu, o termo implica listras e de uso difcil,
para derrubar o corpo e humilde a mente. Se o escravo era o
91
culpado neste negcio a amante no menos susceptvel de
censura. Ela s tinha trazido em tais circunstncias, em que era
natural para ela a valorizar-se alm de sua amante.
Versculo 7. Ento o anjo do Senhor -------------------------------------Que Jesus Cristo, em um corpo adequado dignidade da sua
natureza, muitas vezes apareceu aos patriarcas, j foi
intimado. Que a pessoa mencionada aqui era maior do que
qualquer ser criado suficientemente evidente a partir dos
seguintes elementos: 1. A partir de sua promissora para realizar o que s Deus
podia fazer, e predizer o que s Deus poderia saber: "Eu
multiplicarei a tua descendncia excessivamente, ", Gnesis
16:10; "Tu arte com a criana, e te dar luz um filho", Gnesis
16 : 11; "Ele ser um homem selvagem", Gnesis 16:12. Tudo isso
mostra uma prescincia que prprio de Deus apenas.
2. Hagar considera a pessoa que falava com ela como Deus,
chama
El, e se dirige a ele na forma de culto, que, se tivesse
sido um anjo criado, ele teria recusado. Ver Apocalipse
19:10; 22:9.
3. Moiss, que se refere a transao, chama este anjo
expressamente JEOV, pois, diz ele , ela chamou
shem
Jeov, o nome do Senhor, que falou com ela,Gnesis
16:13. Agora, este um nome que nunca foi dada a qualquer ser
criado.
4. Esta pessoa, que aqui chamado
Esdras Digital
ele certamente fala com toda a autoridade que prprio de

Deus.
Versculo 11. e chamars o seu nome Ismael ------------------------Yishmael, de
shama, ele ouviu, e El, Deus, porque,
diz o anjo, o Senhor ouviu a tua aflio. Assim, o nome da criana
deve sempre manter a me em memria de interposio
misericordioso de Deus em seu nome, e lembrar a criana e
o homem que ele era um objeto de bondade gracioso e
providencial de Deus. Aflies e angstias ter uma voz nos
ouvidos de Deus, mesmo quando a orao contido, mas quanto
mais poderosamente eles falam quando suportado em mansido
de esprito, com confiana e splica ao Senhor!
Versculo 12 . Ele ser um homem selvagem --------------------------pere adam. Como a raiz desta palavra no aparece na
Bblia hebraica, provavelmente encontrada no rabe
[rabe] farra, para fugir, para executar selvagem, e, portanto,
o burro selvagem, de sua frota e sua indomvel da natureza. O
que se diz do burro selvagem, J 39:5-8, oferece a descrio
melhor que pode ser dado da ismaelitas, (os bedunos e rabes
errantes), os descendentes de Ismael: "Quem mandou o burro
selvagem (
pere ) grtis? Ou quem soltou as bandas
(
arod) da Brayer? cuja casa eu fiz o deserto e a terra rida
suas habitaes. Ele despreza a multido da cidade, nem atenta

para que o choro do motorista. A faixa das montanhas o seu
pasto, e ele penetra depois de cada coisa verde ". Nada pode ser
mais descritivo do errante, sem lei livre inicializao vida dos
rabes do que isso.
malach Jeov, o
Anjo do Senhor, o mesmo que chamado
dellac
hammalach haggoel,
o anjo
Redentor,Gnesis 48:16;
redentor ou
o Anjo
do
malach panaiv, o Anjo da
presena de Deus, Isaas 63 : 9
emalach habberith, o
Anjo da Aliana, Malaquias 3:1, e a mesma pessoa que a

Septuaginta; Isaas 9:6, termo que , o
Anjo do grande conselho ou desgnio, viz., de redimir o homem, e
encher a terra com justia.
5. Essas
coisas
no
podem
ser
ditas
de
qualquer humano ou criado ser,
para
o
conhecimento,
obras, atribuda a esta pessoa so como pertencem a Deus, e,
como em todos estes casos h uma mais evidente aparncia
pessoal, Jesus Cristo pode ser significou , pois de Deus Pai, tem
sido sempre verdade que nenhum homem tem, em
qualquer tempo viu sua forma, nem ele j limitou-se a qualquer
definvel pessoal aparncia.
No caminho de Sur.
Como esta era a estrada de Hebron para o Egito, provvel que
ela agora estava retornando ao seu prprio pas.
Versculo 8. Hagar, serva de Sarai ---------------------------------------Este modo de endereo usado para mostrar que ela
foi conhecida, e para lembr-la de que ela era
a propriedade de outro.
O versculo 10. vou multiplicar sobremaneira a tua----------------descendncia
Quem disse isso? A pessoa que chamado o Anjo do Senhor, e
O prprio Deus enviou-os livrou elee soltou-os de toda restrio

poltica. O deserto a sua habitao, e na terra seca, onde no os
outros seres humanos poderiam viver, eles tm as suas
habitaes. Eles desprezam a cidade e, portanto, tm no fixos;
habitaes para a sua multido, eles no tm medo, porque,
quando eles fazem depredaes em cidades e vilas, eles se
aposentar para o deserto com tanto que todos perseguio se
iludiu. A
este
respeito o
choro
do
motorista
desconsiderada . Eles podem dizer que no tm terras, e ainda a

gama de montanhas o seu pasto, eles armaram suas tendas e
alimentar seus rebanhos, onde quer que eles, por favor, e
eles pesquisa aps cada verde coisa , esto continuamente
procura depois de presa, e apoderar-se de todo o tipo de
propriedade que vem em seu caminho.
mais disse, sua mo ser contra todos, ea mo de todos contra
ele. Muitos potentados entre os abissnios, os persas, egpcios e
turcos, tm se esforado para subjugar a vagar ou selvagens
rabes. Mas, apesar de ter tido triunfos temporrios, eles tm
sido infrutferas Sesostris, Cyrus, Pompey, e Trajano, todos se
esforou para conquistar Saudita, mas em vo. Desde o incio at
os dias de hoje eles tm mantido a sua independncia, e Deus
preserva-los como um monumento duradouro de seu cuidado
providencial, e um argumento incontestvel da verdade da
Revelao Divina. Tinha o Pentateuco no outro argumento para
evidenciar sua origem divina, a conta de Ismael ea profecia
acerca de seus descendentes, confrontado com a sua histria e
modo de vida durante um perodo de cerca de quatro mil anos,
seria suficiente. Na verdade, o argumento to absolutamente
demonstrativo, que o homem que iria tentar a sua refutao,
vista da razo e do bom senso estaria condenado a presuno
mais ridcula e loucura.
92
O pas que esses descendentes livres de Ismael pode ser
propriamente dita de possuir, se estende de Aleppo para o Mar
da Arbia e do Egito para o Golfo Prsico, um pedao de terra
no inferior a 1.800 milhas de comprimento, por 900 de largura,
ver Gnesis 17:20.
O versculo 13. E ela chamou o nome do Senhor---------------------Ela invocou (
vattikra) o nome do Senhor, que com ela
falava, assim: Tu vs-me Deus ! Ela descobriu que o olho de um
Deus misericordioso tinha sido sobre ela em todas as suas
viagens e aflies, e as suas palavras parecem sugerir que ela
havia procurado a ajuda e proteo divina, pois ela diz: No
tenho eu tambm (outenho no tambm) cuidou dele que me v?
Esta ltima clusula do versculo muito obscura e processado
de forma diferente por todas as verses. O sentido geral tomada
de fora, isso, que Hagar estava convencido de que o prprio
Deus tinha aparecido a ela, e ficou surpreso ao descobrir que,
apesar disso, ela ainda era permitida a viver, pois geralmente se
supe que, se Deus apareceu a qualquer, eles devem ser
consumidos por suas glrias. Este frequentemente mencionado
nos escritos sagrados. Como a palavra
acharey, que
simplesmente tornar depois, em outros lugares significa
os ltimos dias ou depois de tempos, (ver xodo 33:23),
provavelmente pode ter um significado semelhante aqui, e de
fato isso faz um sentido consistente: Tenho aqui tambm vi
as ltimas finalidades ou projetos daquele que me v? Uma
exclamao que pode ser referido que a descoberta de que Deus
fez no versculo anterior do estado futuro de seus descendentes.
Versculo 14. Pelo que o poo foi chamado Beer-Laai-roi
Parece, a partir de Gnesis 16:7, que Hagar se sentou junto a uma
fonte ou poo de gua no deserto de Sur, em que o Anjo do
Senhor encontrou-a; e, para comemorar a descoberta
maravilhosa que Deus fez de si mesmo, ela chamou o nome do
bembeer- lachai-roi "Um bem para o Vivente, que
v em mim." Duas coisas parecem implcita aqui: 1. A dedicao
do bem para aquele que tinha aparecido a ela, e, 2. F na
promessa: para aquele que o Vivente, existente em todas as
geraes, deve t-lo sempre no seu poder de realizar promessas
que devem ser cumpridas pelo lapso de tempo inteiro.
O versculo 15. E Agar deu um filho a Abro, --------------------------Parece, portanto, que Hagar retornou ao comando do anjo,
acreditando que a promessa que Deus havia feito para ela.
Chamou seu filho o nome de Ismael. ------------------------------------Encontrar por conta de Hagar, que Deus havia projetado que ele
deve ser chamado. "Ismael", diz Ainsworth, " o primeiro homem
no mundo cujo nome foi dado a ele de Deus antes de ele nascer."
No captulo anterior, temos um relato muito detalhado da aliana
que Deus fez com Abro, que afirmou que sua semente possuir
Cana, e esta promessa, com a autoridade divina, ele firmemente
acreditava, e na simplicidade de corao esperou para a sua
realizao. Sarai no era como esprito. Como ela no teve filhos,
sozinha, e agora estava ficando velha, ela pensou que necessrio
para garantir a herana por meios como estavam em seu poder,
ela, pois, como vimos, deu-lhe escravo de Abro, de que ela
poderia ter filhos por ela. Ns no encontramos Abro protestar
sobre o assunto, e por que ele est culpado? Deus no havia
ainda disse a ele como ele era ter um herdeiro, a promessa
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simplesmente, aquele que sair das tuas entranhas, esse ser o

teu herdeiro, Gnesis 15:4. O concubinato, em que dispensa, era
perfeitamente legal, portanto ele poderia, com igual justia e
inocncia, quando era lcito em si mesmo, e agora instado pelo
desejo expresso de Sarai, tomar Hagar por mulher. E muito
provvel que ele poderia pensar que sua posteridade, seja
por esposa ou concubina, pois ambos eram legais, pode
ser que pretende com a promessa.
muito difcil acreditar que uma promessa que se refere a
algum evento natural pode, eventualmente, ser cumprida, mas
atravs de alguns meios naturais. E ainda, o que a natureza,
mas um instrumento nas mos de Deus? O que chamamos de
efeitos naturais so todos realizados pelo agente sobrenatural,
por natureza, isto , todo o sistema de coisas inanimadas, como
inerte como qualquer uma das partculas da matria do agregado
do qual ele composto, e pode ser uma causa para sem efeito,
mas como ele est animado por um poder soberano. Esta uma
doutrina da filosofia de som, e deve ser cuidadosamente
considerada por todos, que os homens podem ver que, sem uma
soberana e providncia universal energtico, qualquer efeito
pode ser provocada. Mas, alm dessas influncias gerais de Deus
na natureza, que so todos exibidos por que os homens
chamam de leis gerais, ele escolhe muitas vezes a agir de maneira
sobrenatural, ou seja, independentemente de, ou contra essas
leis gerais, para que possamos ver que existe um Deus que no
faz
limitar-se
a uma
forma de
trabalhar,
mas com meios, sem meios, e at mesmo contra naturais meios,
realiza os graciosos propsitos de sua misericrdia no nome do
homem. Onde Deus tem prometido que ele seja creditado
implicitamente, porque ele no pode mentir; imiscuir-se e deixar
que a natureza no apressada com seu trabalho.
A oniscincia de Deus um assunto sobre o qual devemos
refletir, muitas vezes, e nunca pode fazer isso infrutuoso
enquanto ns conect-lo, como sempre deveria, com infinita
bondade e misericrdia. Cada coisa, pessoa, e circunstncia, est
sob a sua notificao, e no vive o olho de Deus afeta seu
corao? O pobre escravo, o estrangeiro, o egpcio, sofrendo sob
a gravidade de sua amante, apressado descrente, visto pelo
Deus todo sbio e misericordioso. Ele permite-lhe para ir para o
deserto, fornece a primavera para matar a sede, e envia o anjo da
aliana para instruir e confort-la. Quo gracioso Deus! Ele nos
permite entrar em situaes de sofrimento que ele pode nos dar
alvio eficaz, e de tal maneira, tambm, que a excelncia do
poder pode parecer ser dele, e que ns podemos aprender a
confiar nele em todas as nossas aflies. Deus se deleita a fazer
suas criaturas boas.
Em todas as transaes entre Deus e o homem, mencionado nas
escrituras sagradas, vemos uma agncia de uniforme, o
grande mediador em todos, e atravs de todos; Deus sempre
vem ao homem por ele, e o homem ter acesso a Deus por meio
dele. Este foi, , e sempre ser a economia da graa. "O Pai me
enviou: e ningum vem ao Pai seno por mim." Deus no permita
que ele deve ter motivos para se queixar de ns ", no quereis vir
a mim, para terdes vida."
Captulo 17
No ano nonagsimo nono da vida de Abro Deus aparece
novamente para ele, anuncia seu nome como Deus TodoPoderoso, e ordena-lhe que andar perfeitamente antes dele,
93
1; prope a renovao da aliana, 2. prostrao Abro, 3. A
aliana especificado, 4. mudou o nome de Abro para Abrao, eo
motivo, 5. Os privilgios da aliana enumerou , 6-8. As condies
do concerto a ser observado, no s por Abrao, mas toda a sua
posteridade, 9. Circunciso nomeado um sinal ou sinal da aliana,
10,11. A idade em que e as pessoas a quem este era para ser
realizada, 12,13. O perigo de negligenciar este rito, 14.nome de
Sarai mudado para Sara, e uma promessa especial fez a ela,
15,16. alegria de Abrao com a perspectiva de o desempenho de
um assunto que, no curso da natureza, era impossvel, 17. Seu
pedido para a preservao e prosperidade de Ismael, de 18
anos. O nascimento de Isaque e bem-aventurana predito, 19.
Grande prosperidade prometeu Ismael, 20. Mas o pacto a ser
estabelecido no em seu, mas em Isaque posteridade, 21. Abrao,
Ismael e todos os homens da famlia circuncidados, 23-27.

Versculo 1. apareceu o Senhor a Abro
Eu sou o Deus Todo-Poderoso ---------------------------------------------ani El Shaddai, Eu sou Deus todo-suficiente, a partir de
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para disputas e sofismas contra a possibilidade de ser salvo

de seus pecados, que eles deveriam se dedicar orao e
acreditar que eles possam ser salvos das mos de seus
inimigos! Mas alguns podem dizer, "Voc exagerem o significado
do termo, que significa apenas, ser sincero , pois, como
obedincia
perfeita
impossvel,
Deus
aceita
de sincera obedincia. " Se por sinceridade da oposio
significa bons desejos , e geralmente bons propsitos , com
um corao impuro e vida manchado , ento eu afirmo que tal
coisa no est implcita no texto, nem na palavra original, mas se
a palavra sinceridade ser tomado em sua sentido prprio e literal,
no tenho nenhuma objeo a isso.sincero composto de sin
cera ", sem cera", e, aplicada a temas morais, uma metfora
tomada de mel esclarecidas, a partir do qual cada tomo do
pente ou cera separado. Ento deixe que seja proclamado do
cu, Ande diante de mim, e ser sincero! Lanai fora o fermento
velho, para que sejais uma nova massa a Deus, e assim sereis
perfeitos como o vosso Pai que est no cu perfeito. Esta a
sinceridade. Leitor, lembre-se que o sangue de Cristo purifica de
todo o pecado.Dez mil sofismas sobre textos isolados nunca pode
diminuir, e muito menos destruir, o mrito ea eficcia da
Expiao grande.
Versculo 3. Ento caiu Abro sobre o seu rosto ---------------------O mtodo oriental de prostrao foi assim: a primeira pessoa
desceu sobre os joelhos, e depois abaixou a cabea at os
joelhos, e tocou a terra com a testa.Uma postura muito doloroso,
mas significativa de grande humilhao e reverncia.
Andar diante de mim -----------------------------------------------------------hithhallech lephanai, pe-te a andar estar firmemente
Versculo 5. Teu nome ser Abrao --------------------------------------Abro

literalmente
significa
uma alta ou pai
shadah, para lanar, para derramar. Eu sou o que Deus

que derrama para
fora bnos,
que
ricamente, abundantemente, continuamente.
lhes
determinei, completamente determinado a obedecer, antes de

mim, pois meu olho sempre em ti, portanto, sempre considerar
que Deus te v. Quem pode imaginar uma forte incitao
obedincia, consciencioso e perseverante?
S perfeito. ----------------------------------------------------------------------vehyeh thamim, e tu sers perfeies, ou seja, um
conjunto perfeito. Ser apenas como o santo Deus teria te a ser,
como o todo-poderoso Deus pode fazer-te e viver como o Deus
todo suficiente te apoiar, pois s ele que faz a alma santa pode
preserv-lo em santidade. Nosso Senhor abenoou parece ter
tido estas palavras enfaticamente em vista, Mateus 5:48:
,
perfeitos como o vosso Pai que est no cu perfeito. Mas o

que isso implica? Por que, para ser salvo de todo o poder, a
culpa, ea contaminao do pecado. Este apenas
o negativo parte
da
salvao,
mas
tem
tambm
um positivo parte, a ser feita perfeita para ser perfeito como
nosso Pai que est no cu perfeito, a ser preenchido com a
plenitude de Deus, de ter Cristo habitando continuamente em no
corao pela f, e ser arraigados e alicerados em amor. Este o
estado em que o homem foi criado, pois ele foi feito imagem e
semelhana de Deus. Este o estado de que o homem caiu, por
que ele quebrou o comando de Deus. E este o estado em que
cada alma humana deve ser levantada, que iria morar com Deus
em glria, por Cristo se encarnou e morreu para aniquilar o
pecado pelo sacrifcio de si mesmo. Que privilgio glorioso!E
quem pode duvidar da possibilidade de sua realizao, que
acredita no amor onipotente de Deus, o mrito infinito do sangue
da expiao, ea energia que permeia tudo e purificador de todo o
Esprito Santo? Quantas almas miserveis empregar esse tempo
exaltado. Abraham
letra, que tem
difere da anterior apenas em uma
ele antes do ltimo radical. Embora isso possa
parecer muito simples e fcil, mas a etimologia verdadeira e

significado da palavra so muito difceis de ser atribudo. A razo
dada para a mudana feita no nome do patriarca esta: Para um
pai de muitas naes te tenho posto,
ab-hamon
goyim", um pai de uma multido de naes." Isso levou alguns a
supor que Abrao, uma contrao de
ab-rab-Hamon,
"o pai de uma grande multido."
Aben Ezra diz que o nome derivado de
abir-hamon ",
uma multido poderosa."

Rabino Salomo Jarchi define o nome Cabalisticamente, e diz que
seu numeral letras montante de 248, que, diz ele, o nmero
exato dos ossos no corpo humano. Mas antes que a ele foi
adicionado, que significa cinco, foi cinco curta desta perfeio.
Rabino Lipman diz que o que ele est sendo adicionado como
a quarta letra,significa que o Messias deveria vir na milenar
quarto do mundo.
Clarius e outros pensam que a
ele, que uma das letras do
Tetragrama, (ou palavra de quatro letras,
Y e H o V um H) foi
adicionado por causa da dignidade , Deus associando o patriarca

mais de perto para si mesmo , por assim comunicando a ele uma
parte de seu prprio nome.
94
Depois de enumerar tantas opinies, o de William Alabaster, em
seu aparelho para o Apocalipse, no devem ser passados por
alto. Ele mais sabiamente diz que ab-ram ou ab-rom significa pai
dos romanos e, consequentemente, o papa, portanto Abrao
era papa o primeiro! Isso to provvel como algumas das
etimologias anteriores.
De todos estes aprenderam bem como conjecturas pueris
podemos ver a extrema dificuldade de determinar o verdadeiro
sentido da palavra, embora os fabricantes de concordncia, e
explicadores nome prprio encontrar nenhuma dificuldade no
caso e se pronunciar sobre ela to prontamente e com
autoridade como se tivessem sido no Conselho Divino, quando foi
imposta.
Hottinger, em sua Smegma Orientale, supe que a palavra seja
derivada da raiz rabe [rabe] Rahama, o que significa que so
muito
numerosas. Da
[rabe] ab
Rao significaria
uma copiosa pai ou pai de uma multido. Isto faz um sentido
muito bom, e est de acordo com o contexto. Ou esta etimologia
ou o que supe o inserido ele ser uma abreviao da palavra
hamon, multido,
o mais
provvel
que
seja a
verdadeira. Mas esta ltima exigiria a palavra a ser escrita,

quando cheio,
ab-ram-hamon.
A mesma dificuldade ocorre, Gnesis 17:15, na palavra Sarai,
que significa meu prncipe ou princesa, e Sarah
, onde toda a
mudana feita pela substituio de um ,
ele para um
yod . Este ltimo pode ser traduzido princesa , em geral, e

enquanto o primeiro parece apontar para seu governo em
sua prpria famlia s, este ltimo parece indicar seu governo
sobre as naes de que seu marido chamado de pai ou senhor ,
e, portanto, a promessa afirma que ela ser me de naes, e
que os reis de pessoas deveria ser fruto de seu. Veja Gnesis
17:15,16.
Agora, como a nica mudana em cada nome feita pela
insero de uma nica letra, e essa carta o mesmo em ambos
os nomes, no posso deixar de concluir que algum mistrio foi
projetado por sua insero, e, portanto, a opinio de Clarius e
alguns outros no deve ser desconsiderada, o que supe que
Deus mostra que ele tinha conferido uma peculiar dignidade em
ambos, adicionando aos seus nomes de uma das cartas de sua
autoria: um nome pelo qual o seu eterno poder e divindade so
peculiarmente apontou.
Da dificuldade de resolver a etimologia destes dois nomes, em
que tanto estresse parece ser estabelecidas no texto, o leitor vai
ver com que cuidado ele deve receber as listas de explicaes dos
nomes prprios nos Antigo e Novo Testamentos, que ele to
freqentemente encontra-se com, e que eu possa pronunciar-se,
em geral falsa ou absurda.
Versculo 7. Uma eterna aliana ------------------------------------------berith olam. Veja Clarke em Gnesis 13:15. Aqui, a
palavra olam tomado em seu sentido prprio, como as palavras
imediatamente seguintes prova de ser por Deus a ti, e a
tua descendncia depois de ti, pois, como a alma est para durar
para sempre, assim ser eternamente necessitam de o poder de
apoio e energia de Deus, e como o reino da dispensao do
Evangelho deve ser to longo como o sol ea lua, e suas
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conseqncias eternas, assim deve ser a aliana em que elas tm

fundamento.
Versculo 8. possesso Eterna ---------------------------------------------Aqui
olam parece ser usado em seu acomodados significado,
e significa a concluso do conselho divino em referncia a um
determinado perodo ou dispensao. E literalmente verdade
que os israelitas possuram a terra de Cana at a dispensao
mosaica foi encerrado na introduo completa do que a do
Evangelho. Mas, como os convnios espirituais e temporais so
ambos misturados, e o primeiro foi apontado e tipificado por esta
ltima, da a palavra, mesmo aqui pode ser tomado em seu
sentido prprio, o de sempre durante, ou eterna, porque o
espiritual bnos apontados pela aliana temporal, no ter
fim. E, portanto, adicionado imediatamente, eu serei o seu
Deus , e no por um tempo, certamente, mas para
sempre e sempre. Veja Clarke em Gnesis 21:33.
O versculo 10. Todo filho homem ser circuncidado. -------------Aqueles que desejam invalidar a prova da origem divina da lei
mosaica, redondamente afirmar que os israelitas receberam o
rito da circunciso dos egpcios. Seu apstolo neste negcio
Herdoto, que, lib. ii., p. 116, Edit. Steph.1592, diz: "O Colchians,
egpcios e etopes, so as nicas naes do mundo que usaram a
circunciso a partir do perodo mais remota, e fencios
e srios? que habitam a Palestina reconhecem que recebeu este
dos egpcios. " Herdoto no pode significar judeus por fencios e
srios, se ele faz, ele incorreta, pois nenhum judeu jamais fez ou
jamais poderia reconhecer isso, com a histria de Abrao em sua
mo. Se Herdoto tinha escrito antes dos dias de Abrao, ou pelo
menos antes da peregrinao dos filhos de Israel no Egito, e nos
informou que a circunciso tinha sido praticado entre eles
desde o incio, no existiria, ento, a possibilidade de que
os israelitas, enquanto permaneceu entre eles havia aprendido e
adotou este rito. Mas quando sabemos que Herdoto floresceu
apenas 484 anos antes da era crist, e que Jac e sua famlia
peregrinou no Egito mais de 1800 anos antes de Cristo, e que
todos os descendentes de Abrao mais circunciso
conscientemente observado, e faz-lo at hoje, em seguida, a
presuno de que os egpcios receberam dos israelitas, mas que
era impossvel este ltimo poderia ter recebido do ex, como
haviam praticado tanto tempo antes de os seus antepassados
tinham vivido no Egito.
Versculo 11. E ser um sinal -----------------------------------------------leoth, por um sinal das coisas espirituais, pois a circunciso
feita na carne foi projetado para significar a purificao do
corao de toda a injustia, como Deus mostrou particularmente
na prpria lei. Veja Deuteronmio 10:16, ver tambm;Romanos
2:25-29; 2:11. E foi um selo de que a justia ou justificao que
vem pela f, Romanos 4:11. Que alguns dos judeus tinham uma
noo apenas da sua espiritual inteno, claro de muitas
passagens nas parfrases Caldeu e os escritores judeus. Me
emprestar uma passagem do livro Zohar, citado por Ainsworth:
"Em que momento um homem selado com este selo santo (da
circunciso), a partir da, ele v o santo louvou a Deus
corretamente, e a alma santa est unida a ele se ele no seja
digno, e no guarda este sinal, o que est escrito? Ao sopro de
Deus perecem , J 4:9), porque este selo do santo louvou a Deus
no foi mantido. Mas, se for digno, e mant-lo, o Esprito Santo
no est separado dele. "
95
Versculo 12. Ele que de oito dias de idade --------------------------Pois anteriormente a isso, eles foram considerados
impuros, Levtico 12:2,3, e circunciso nunca foi entendida como
uma consagrao da pessoa a Deus . Nem vitela, cordeiro, nem
criana, foi oferecido a Deus, at que ele tinha oito dias, pela
mesma razo, Levtico 22:27.
O versculo 13. aquele que nascido em tua casa -------------------O filho de um servo, ele que comprado por teu dinheiro escravoa em sua vinda para a famlia. De acordo com os escritores judeus
era o pai de circuncidar seu filho, e do mestre, o servo nascidos
em sua casa, ou o escravo comprado com dinheiro. Se o pai ou
mestre deixou de fazer isso, ento os magistrados foram
obrigados a v-lo realizado, se a negligncia dessa ordenana era
desconhecida para os magistrados, em seguida, a prpria pessoa,
quando ele veio de idade, foi obrigado a faz-lo.
Versculo 14. os incircuncisos sero extirpada do seu povo
Por ser cortado algum ter imaginado que uma morte sbita
temporal foi implcita, mas o significado simples parece ser que
tal no deve ter direito a nem partilhar as bnos da aliana,
que j vimos foram tanto de um tipo temporal e espiritual, e se
assim for, ento a morte eterna estava implcito, pois era
impossvel para uma pessoa que no tinha recebido a purificao
espiritual para entrar na glria eterna. O esprito dessa lei se
estende a todas as idades, dispensas e pessoas; aquele cujo
corao no purificado do pecado no pode entrar no reino de
Deus. Leitor, em que a tua esperana do cu fundada?
O versculo 15. Tu no chamars pelo nome de Sarai, mas Sara
Clarke Veja em Gnesis 17:5.
Versculo 16. vou abeno-la, --------------------------------------------Sara certamente est frente de todas as mulheres do Velho
Testamento, por conta de seus privilgios extraordinrios. Eu sou
completamente de opinio Calmet de que Sara era um tipo da
abenoada Virgem. So Paulo considera o tipo dela um do Novo
Testamento e Jerusalm celestial, e como todos os verdadeiros
crentes so considerados como os filhos de Abrao, portanto,
todas mulheres fiis santas so consideradas as filhas de
Sara, Glatas 4:22,24, 26. Veja tambm; 1 Pedro 3:6.
Versculo 17. Ento Abrao - riu ------------------------------------------Estou surpreso ao encontrar homens instrudos e piedosos,
considerando este como um sinal de Abrao fraqueza
de f ou incredulidade, quando eles tm a garantia de mais
positivo do Esprito de Deus que Abrao no era fraco, mas forte
em a f, que ele no duvidou da promessa por incredulidade, mas
deu glria a Deus, Romanos 4:19,20. verdade que a mesma
palavra usada, Gnesis 18:12, sobre Sara, na qual foi
certamente um sinal de dvida, embora misturada com prazer ao
pensar sobre a possibilidade de ela se tornar me, mas sabemos
como possvel para expressar tanto a f e a incredulidade, da
mesma forma, e at mesmo prazer e desprezo tm sido
expressos por um sorriso ou risada. Por Abrao rindo sem dvida
expressou sua alegria com a perspectiva de o cumprimento de
uma promessa to gloriosa, e desta circunstncia
muito Isaque teve seu nome.
yitschak, que podemos mudar
em Isaque, significa riso, e a mesma palavra que usada em o
verso antes de ns: Abrao caiu sobre seu rosto,
vaiyitschak, e ele riu, e para a alegria que ele sentiu nesta
ocasio, nosso Senhor, evidentemente faz aluso, Joo
8:56: Abrao, vosso pai se alegrou de ver o meu dia, e viu-o, e
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foi feliz. E para comemorar esta alegria que ele chamou o nome
de seu filho Isaque.Veja Clarke em Gnesis 21:6.
Versculo 18. que viva Ismael diante de ti ---------------------------Abrao, considerando que a aliana era a estabelecer
em outro ramo de sua famlia, sentiu solcito para o seu filho
Ismael, a quem considerava como necessariamente excludos; no
qual Deus proporciona que a profecia mais notvel que segue
em Gnesis 17:20, e que contm uma resposta para a orao e
desejo de Abrao: E quanto a Ismael que eu te ouvi , de modo
que o objeto da orao de Abrao era que seu filho Ismael pode
ser a cabea de um prspero e as pessoas potentes.
Versculo 20. Doze prncipes gerar, -----------------------------------Veja os nomes desses doze prncipes, Gnesis 25:12-16. De Ismael
procedeu
as
vrias
tribos
dos
rabes,
tambm
chamado sarracenos por
escritores
cristos. Eles
eram
antigamente, e ainda continuar a ser, um povo muito numerosos
e poderosos. "Ele foi um pouco maravilhoso, e para no ser
previsto por sagacidade humana", diz o bispo Newton, "que a
posteridade inteira de um homem deve ento se assemelham a
ele, e manter as mesmas inclinaes, os mesmos hbitos e os
mesmos costumes, ao longo de todas as idades ! Estas so as
nicas pessoas alm de judeus que subsistiam como um povo
distinto, desde o incio, e em alguns aspectos que muito se
assemelham cada um dos outros. Os rabes, assim como os
judeus, so descendentes de Abrao, e tanto orgulho de sua
descendncia de o pai dos fiis. 2. Os rabes, assim como os
judeus, so circuncidados, e ambos professam ter derivado essa
cerimnia de Abrao. 3. Os rabes, assim como os judeus, tinha
inicialmente 12 patriarcas, quem eram seus prncipes ou
governadores. 4. Os rabes, assim como os judeus, casar entre si,
e em suas prprias tribos. 5. Os rabes, assim como os judeus,
singular em vrios de seus costumes, e esto em p monumentos
para todas as idades da exatido das previses Divinos e da
veracidade da histria Escrituras. Podemos crer com mais
confiana as informaes relacionadas de Abrao e Ismael
quando os vemos verificado em sua posteridade neste dia. Isto
est a ter, como se fosse, a demonstrao ocular para a nossa f.
" Veja Bp. Newton segunda dissertao sobre as profecias, e veja
Clarke em Gnesis 16:12.
Versculo 21. minha aliana que estabelecerei com Isaque
Todos as coisas temporais boas prometeu Ismael e sua
posteridade, mas o estabelecimento da aliana do Senhor estar
com Isaac. Por isso, totalmente evidente que o convnio se
refere principalmente as coisas espirituais para o Messias, e da
salvao que deve ser trazido para judeus e gentios por sua
encarnao, morte e glorificao.
Versculo 22. Partiu Deus de diante de Abrao ----------------------Ascendeu evidentemente antes dele, de modo que ele tinha a
mais completa prova de que era nenhum ser humano, nenhum
anjo terrestre ou mensageiro, que falava com ele, e com a
promessa de um filho no curso de um nico ano, neste tempo
determinado, no ano seguinte, Gnesis 17:21, que teve toda a
probabilidade humana contra ela, era para ser o sinal seguro da
verdade de tudo o que tinha ocorrido at agora, e a prova de que
tudo o que foi mais longe prometida deve ser cumprida em seu
devido tempo. No foi em quase da mesma maneira em que o
Senhor subiu de Abrao, que Jesus Cristo subiu ao cu na
presena dos seus discpulos? Lucas 24:51.
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Versculo 23 . Abrao tomou Ismael,
No tinha Abrao, seu filho, (que era da idade de julgar por si
mesmo), e toda a famlia, foi totalmente convencido de que essa
coisa era de Deus, no poderia ter apresentado a ele. Um rito to
doloroso, to repugnante para cada sentimento de delicadeza, e
cada forma revoltante para a natureza, nunca poderia ter surgido
na imaginao do homem. Para este dia os judeus pratic-lo
como uma ordem divina, e todos os rabes faam o
mesmo. Como uma distino entre eles e outras pessoas nunca
poderia ter sido projetado, porque foi um sinal que nunca foi
deaparecer . O indivduo s sabia que ele carregava em sua carne
este sinal da aliana, e ele levou-o por ordem de Deus, e ele sabia
que era um sinal e selo de bnos espirituais, e no as bnos
de si, embora uma prova de que estes bnos foram
prometidas, e que ele tinha um direito a eles. Aqueles que no
considerou nesta referncia espiritual so denominados pelo
apstolo a conciso ,Filipenses 3:2 , ou seja, pessoas cuja carne
foi cortada, mas cujos coraes no foram purificados.
O contedo deste captulo pode ser resumido em algumas
proposies: 1. Deus, na renovao do seu pacto com Abro, faz uma
importante mudana em seu eo nome de Sarai, uma mudana
que deve sempre atuar como uma ajuda para a sua f, que as
promessas de que Deus tinha ligado a si mesmo deve ser
pontualmente cumprido. Por mais difcil que seja para ns para
verificar a importao precisa da mudana, ento feito, podemos
ter certeza de que ele foi perfeitamente entendido por ambos, e
que, como eles tinham recebido este nome de Deus, que
considerou como coloc-los em um nova relao tanto ao seu
Criador e sua posteridade. Pelo que j vimos, a mudana feita
no nome de Abro inescrutvel para ns, no algo assim
em Apocalipse 2:17 : Ao que vencer darei uma pedra branca , e
um novo nome , que ningum conhece, salvar aquele que o
recebe . A importao total da mudana feita em uma alma que
entra em aliana com Deus atravs de Cristo, s conhecida por
si, um estranho no com a sua alegria. Assim, at mesmo os
homens da aprendizagem e do mundo em geral tm considerado
religio experimental como entusiasmo, simplesmente porque
eles no entenderam sua natureza, e permitiram-se ser levado
por preconceitos que eles tm absorvido talvez em primeiro lugar
atravs dos meios de ignorante ou pretendentes hipcrita
profunda piedade, mas enquanto eles tm as escrituras sagradas,
antes deles, os seus preconceitos e da oposio para que, sem o
qual no podem ser salvos so to sem escrpulos como so
absurdas.
2. Deus d a Abrao um preceito, que deve ser observado, no s
por si mesmo, mas por toda a sua posteridade, pois este era para
ser um sinal permanente de que a aliana que fosse durar para
sempre. Embora o sinal est agora mudou de circunciso para o
batismo , cada um deles igualmente significativo, mas a aliana
no alterado em qualquer parte de seu significado essencial. F
em Deus atravs do grande sacrifcio, a remisso dos pecados, e
da santificao do corao, so exigidos pela nova aliana, assim
como pela idade.
3. O rito da circunciso foi doloroso e humilhante, para indicar
que o arrependimento, a auto negao, so absolutamente
necessrias para todos os que desejam para a redeno no
sangue da aliana, e do despojamento essa imundcie da
carne mostrou a necessidade de um puro corao e uma vida
santa.
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4. Como a vida eterna um dom gratuito de Deus, ele tem o

direito de dar-lhe de que forma ele quiser, e em que termos. Ele
diz a Abrao e sua descendncia, vs circuncidar a carne de
seu prepcio, e quem no toma assim ser extirpada do
seu povo. Ele diz tambm que os pecadores em geral, Deixe o
mpio abandone o seu caminho, eo homem maligno, os seus
pensamentos; Arrependei-vos e crede no evangelho, e, no vos
arrependerdes, perecereis. Estes so os termo sem que Ele
conceder as bnos dos convnios antigos e novos. E recordese que estendendo a mo para receber uma esmola nunca
podem ser consideradas como merecendo o prmio recebido,
nem pode o arrependimento ou a f mrito salvao, embora
sejam as condies em que se concedeu.
5. Os preceitos dados em ambos os convnios foram
acompanhados com uma promessa do Messias. Deus sabe muito
bem que nenhum rito religioso pode ser devidamente observado,
e nenhum preceito obedecido, a menos que ele transmitir fora
do alto, e ele nos ensina que essa fora deve sempre vir atravs
da semente prometida. Assim, com a maior propriedade,
pedimos todas as bnos, atravs dele, em quem Deus se
agrada.
6. O preceito, a promessa, e o rito, foram iniciadas com "Eu sou o
Deus todo suficiente; andar diante de mim, e s perfeito" Deus,
que o nico objeto de culto religioso, tem a autoridade para
prescrever que a adorao, e os ritos e cerimnias que devem ser
utilizados
na
mesma,
da
ele
prescritos circunciso e sacrifcios sob
a
lei
antiga,
e batismo ea eucaristia sob a Evangelho, e para tornar eficaz
tanto para o fim de sua instituio, a f em Deus era
indispensavelmente necessrio.
7. Aqueles que professam crer nele no deve viver
como eles lista, mas como ele quiser. Embora redimidos da
maldio da lei, e dos ritos e cerimnias da Igreja judaica, eles
so sob a lei de Cristo, e deve andar antes de ele estar em todas
as coisas que obedientes a moral lei, que uma emanao da
justia de Deus, e da obrigao eterna, e deixe-o sempre
lembrado que Cristo "o autor da salvao eterna para todos os
que lhe obedecem". Sem f e obedincia no pode haver
santidade, e sem nenhum santidade pode ver o Senhor. Seja o
que Deus quer que te de ser, e Deus ser o "'tudo o que tu podes
possivelmente exigem. Ele nunca d um preceito, mas ele oferece
graa suficiente para permitir-te para a cumprir. Acredite que ele
teria de ti, e agir como ele fortalecer ti, e tu acredita todas as
coisas salvadora , e fazer todas as coisas bem.
Captulo 18
O Senhor aparece a Abrao em Manre, 1. Trs anjos, em
aparncia humana, vem para a sua tenda, 2. Ele convida-os para
lavar e refrescar-se, 3-5; prepara um bezerro, po, manteiga, leite
e, por seu entretenimento, e se serve deles, 6-8. Eles prometem
que dentro de um ano Sara ter um filho, 9,10. Sara, sabendo-se
e marido de ser fora de moda, sorri para a promessa, 11,12. Um
dos trs, que chamado de Senhor ou Jeov, repreende-a, e
afirma a suficincia do poder divino para realizar a promessa,
13,14.Sara, atravs do medo, nega que ela tinha rido ou
mostrou sinais de descrena, 15. Abrao acompanha essas
pessoas Divinas em seu caminho para Sodoma, 16; e que aquele
que chamado Jeov informa-o de seu objetivo de destruir
Sodoma e Gomorra, por causa de sua maldade, 17-21. Os dois
97
primeiros proceder para Sodoma, enquanto o segundo (
Jeov) permanece com Abrao, 22. Abrao intercede para os
habitantes daquelas cidades, suplicando ao Senhor para pouplos desde 50 pessoas justas deve ser encontrada neles, 23-25. O
Senhor concede este pedido 26. Ele pede para o mesmo
misericrdia s deve 45 ser encontrado l, que tambm
concedido, 27,28. Ele pede o mesmo para 40, que tambm
concedido, 29;para 30, com o mesmo sucesso, 30; para 20, e
recebe a alguns resposta graciosa, 31; para 10, e o Senhor lhe
assegura que deve justos 10 pessoas ser encontrado l, ele no
vai destruir o lugar, 32. Jeov ento sai e retorna para a sua
tenda de Abrao, 33.

Versculo 1. E o Senhor apareceu
Sentado porta da tenda ---------------------------------------------------Para efeitos de desfrutar o ar refrescante no calor do dia, quando
o sol tinha mais poder. Um costume ainda frequente entre os
asiticos.
Versculo 2. Trs homens estavam com ele -------------------------nitstsabim alaiv, foram de p em frente dele, pois se
tivessem sido parado por ele, como a nossa traduo diz, ele no
precisava ter "executado a partir da porta da tenda ao seu
encontro." Para Abrao estes apareceram em primeiro lugar
como os homens, mas ele hospedaram anjos surpresa,
ver Hebreus 13:2.
Versculo 3. E disse: Meu Senhor, -----------------------------------------A palavra
Adonai no,
Jeov, por ainda Abrao no
saber a qualidade de seus convidados. Para obter uma explicao
da palavra, em Veja Clarke 15:8.
4 versculo. Deixe um pouco de gua ser buscado, e lavar seus
ps, ------------------------------------------------------------------------------Nestes versos, encontramos uma imagem deliciosa de
hospitalidade primitivo. Nesses sapatos tempos antigos, como o
nosso no estavam em uso, e ao p estava protegido apenas
por sandlias ou solas, que presos rodada o p com tiras. Foi,
portanto, um refresco grande em to quente um pas para obter
os ps lavados no final de um dia de viagem, e esta
a primeira coisa que Abrao prope.
Descanse vos debaixo da rvore ------------------------------------------Ns j ouviu falar do bosque de carvalhos de Manre, Gnesis
12:6, e este foi o segundo requisito para o refresco de um
viajante cansado, viz, descansar na sombra.
Versculo 5. trarei um bocado de po -----------------------------------Este foi o terceiro requisito, e introduzido em sua devida
ordem, como comer imediatamente aps o esforo ou cansao
muito prejudicial. A forte ao de pulmes e corao deve ter
tempo para diminuir, antes de qualquer alimento recebido
dentro do estmago, pois caso contrrio mistura prevenida, e
febre em um grau maior ou menor produzido.
Para isso chegastes ----------------------------------------------------------Naqueles dias antigos de todos os viajantes concebidos ele tinha
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o direito de refresco, quando ele precisava, na primeira tenda ele

se encontrou com em sua jornada.
Ento faa como disseste. --------------------------------------------------extremamente simples Como foi tudo isso! Em nenhum lado h
qualquer elogio, mas como um corao generoso e bom senso
ditado.
Versculo 6. trs medidas de farinha fina -------------------------------O
Seah, que aqui traduzida medida, contida, de acordo
com o Bispo Cumberland, cerca de dois litros e meio, e o Sr.
Ainsworth traduz a palavra beijo. Nesta circunstncia as seguintes
observaes do criterioso e piedoso Abade Fleury no pode
deixar de ser aceitvel para o leitor. Falando da frugalidade dos
patriarcas, ele diz: "Ns temos um exemplo de um
entretenimento esplndido em que Abrao fez para os trs anjos
Ele estabeleceu um todo. Bezerro antes deles, o po novo, mas
assada no forno, juntamente com a manteiga e leite. Trs
medidas de farinha foram assados em po, nesta ocasio, o que
vem a mais de dois de nossos alqueire, e cerca de 56 do nosso
peso, da podemos concluir que os homens eram comedores de
grandes naqueles dias, muito usado exerccio, foram,
provavelmente, de uma estatura muito maior, assim como vidas
mais longas do que ns. Homer (Odyss. lib. xiv., ver. 74, faz seus
grandes heris comedores. Ao Eumeu entretido Ulysses, ele
vestiu dois porcos para si e para o seu hspede.
"Assim dizendo, cingiu rpida seu grande tnica, e emisso
procurou os chiqueiros, da trazendo dois, do rebanho preso, ele
matou tanto, chamuscado eles e malhado e cuspido, e colocou
a todo bem assado, banquetes espetos, e tudo, ftidas antes
Ulysses, Cowper.
Em outra ocasio, um porco de cinco anos de idade foi abatido e
servido por cinco pessoas: Sua madeira para combustvel preparou, e arrastando para l
uma fora muscular bem cevado Do quinto ano: penetrante
seguida ele, e escaldante fechar seu cabelo, as articulaes se
separaram ", Ibid. ver. 419. Cowper.
Heris de Homero esperar para si e os hspedes nas ocasies
comuns da vida; patriarcas fazer o mesmo. Abrao, que tinha
tantos servos, e era quase uma centena de anos, trouxe a gua se
para lavar os ps de seus convidados, ordenou a sua esposa para
fazer o po de forma rpida, passou-se a escolher o bezerro do
rebanho, e veio novamente para atend-los de p. Eu vou
permitir que ele estava animado nesta ocasio com um desejo de
mostrar hospitalidade, mas a vida de todo o resto dos patriarcas
foram semelhantes a este."
Fazer bolos em cima da lareira. ------------------------------------------Ou sob as cinzas. Este modo usado no leste, at os dias
atuais. Quando o corao est fortemente aquecido com o fogo
que foi aceso sobre ele, eles removem as brasas, varrer as cinzas,
coloque sobre o po, e depois cobri-lo com as cinzas quentes.
Versculo 8. e ele parou junto deles debaixo da rvore, e comi.
Nada mais comum em Hindusto do que ver os viajantes e
hspedes alimentares sob a sombra das rvores. Festas so
raramente realizada em casas. A casa de um hindu serve
para dormir e cozinhar, e para fechar-se as mulheres, mas nunca
considerado como uma sesso ou jantar sala -. Ward.
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O versculo 10. certamente voltar ----------------------------------------Abrao era agora 99 anos de idade, e esta promessa foi cumprida
quando ele era um cem, de modo que a frase de acordo com o
tempo de vida deve significar tanto um ano completo, ou nove
meses a partir da tempo presente, o tempo normal de
gravidez. Tomado neste ltimo sentido, Abrao era agora no ano
nonagsimo nono de sua idade, e Isaque nasceu quando ele
estava em seu centsimo ano.
raramente a ser atendidas com, e onde as moradias solitrias no

existia.
Versculo 11. Deixou de ser com Sarah, maneira das mulheres.

E, consequentemente, naturalmente falando concepo, no
poderia ocorrer, portanto, se ela tiver um filho que deve estar em
um sobrenatural ou miraculoso caminho.
Versculo 18. certamente vir a ser uma grande e poderosa

nao--------------------------------------------------------------------------A revelao de que eu fao para ele deve ser preservada entre
sua posteridade, eo exato cumprimento das minhas promessas,
feita muito tempo antes, deve lev-los a acreditar em meu nome
e confiana e bondade.
Versculo 12. Sara riu --------------------------------------------------------Cu atravs do prazer com a idia nu da possibilidade da coisa, e
em parte da convico de que era extremamente improvvel. Ela
parece ter sido no mesmo esprito, e de ter tido os mesmos
sentimentos de todos aqueles que, inesperadamente ouvir de
algo de grande importncia para si, sorrir e dizer: "A notcia boa
demais para ser verdade"; ver Gnesis 21: 6. H um caso muito
semelhante a esta mencionado Salmos 126:1, 2. No riso de
Abrao, Veja Clarke em Gnesis 17:17.
O versculo 13. E o SENHOR (Jeov) disse: ------------------------------Assim, parece que uma dessas trs pessoas foi Jeov, e como
este nome nunca dado a qualquer ser criado,
consequentemente, a Deus sempre abenoada se destina, e
como ele nunca mais foi visto em qualquer forma corprea,
consequentemente, o grande Anjo da aliana, Jesus Cristo, deve
ser significativo. Veja Clarke em Gnesis 16:7.
Versculo 14. H alguma coisa difcil demais para o? Senhor
hayippale meihovah dabar, deve uma palavra (ou
coisa) ser maravilhoso do Senhor? Ou seja, qualquer coisa pode
ser muito grande um milagre para ele efetuar? A Septuaginta
traduzir a passagem,
; Que
So Lucas adota quase textualmente, apenas tornando-se
uma afirmativa posio em vez de uma pergunta

que traduzimos: "Com Deus
nada impossvel", Lucas 1:37. Muitas cpias da Septuaginta

inserir a palavra antes
, como em So Lucas? Mas faz
pouca diferena no sentido. Foi para corrigir a incredulidade de
Sara, e fortalecer a sua f, que Deus falou estas palavras mais
importantes; palavras que afirmam que onde a sabedoria
humana, prudncia, e queda de energia, e onde a prpria
natureza deixa de ser um agente, por falta de energia para ato,
ou leis para dirigir e regular a energia, h tambm Deus
tem pleno domnio, e por seu prprio poder faz todas as coisas
segundo o conselho da sua prpria vontade. Existe um efeito a
ser produzido? Deus pode produzi-lo bem, sem que com os
meios. Ele produziu a natureza, todo o sistema de causas e
efeitos, quando em todo o compasso de sua prpria eternidade
no havia nem meios nem sendo. Ele falou, e foi feito, Ele
mandou, e logo tudo apareceu. Quo grande e maravilhoso
Deus!
Versculo 16 . Abrao ia com eles para lev-los no caminho.
Este foi mais um pedao de primitivo hospitalidade a estranhos
diretos no caminho.Vias pblicas no existia ento e guias foram
essencialmente necessrio em pases onde aldeias foram
Versculo 17. poderei ocultar a Abrao---------------------------------Isto , no vou esconder. Um modo comum de discurso em
questo Escrituras-a perguntou quando uma afirmativa
projetado. Colhem-se uvas dos espinheiros ?No se colhem uvas
dos espinhos.
Versculo 19. E eles guardem o caminho do Senhor -----------------A verdadeira religio; caminho de Deus; aquele em que Deus
caminha-se, e em que, naturalmente, os seus seguidores a p
tambm, para fazer justia e juzo, no s para preservar a
verdade em seu credo, mas mant-lo em sua prtica.
Versculo 20. Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra
Versculo 21. descerei agora, ----------------------------------------------Uma lio para os magistrados, ensinando-os a no julgar
segundo o relatrio, mas com preciso para investigar os fatos
em si - Jarchi.
Versculo 22. os homens viraram os rostos ----------------------------Ou seja, os dois anjos que acompanhou Jeov foram agora
enviadas para Sodoma, enquanto o terceiro, que chamado de
Senhor ou Jeov , permaneceu com Abrao com o propsito de
ensinar-lhe a grande utilidade e importncia de f e de orao.
Versculo 23. Queres tambm destruir o justo com o mpio?
Uma forma de expresso semelhante de Gnesis 18:17, um
princpio invarivel de justia, que os justos no ser punido
pelos crimes dos mpios. E este Abrao estabelece
como fundamento de suas splicas. Quem pode rezar com
qualquer esperana de sucesso que no pode atribuir
uma razo para Deus e sua conscincia para as peties que ele
oferece? O grande sacrifcio oferecido por Cristo uma razo
infinita por um pecador penitente deve esperar encontrar a
misericrdia para o qual ele pede.
Versculo 25. no deve o juiz de toda a terra fazer o bem?
S Deus o juiz de todos os homens. Abrao, em assim,
dirigindo-se para a pessoa no texto, considera-o tanto como o Ser
Supremo, ou seu representante.
O versculo 27. Que sou apenas p e cinza -----------------------------aphar vaepher, palavras muito semelhantes no som,
como eles se referem a assuntos que muito se
assemelham. Poeira as mais leves partculas de terra. Cinzas e
resduo de substncias consumidas. Por essas expresses que ele
mostra o quo profundamente sua alma foi humilhada na
presena de Deus. Quem tem altos pensamentos de si mesmo
deve ter baixa pensamentos da dignidade da natureza divina, da
majestade de Deus, e o pecado de pecado.
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Versculo 32. Porventura 10 ser encontrado l ----------------------Sabendo que na famlia de seu sobrinho a verdadeira religio
professada e era praticado, ele no poderia supor que poderia
haver menos de dez pessoas justas na cidade, ele no acha que
necessrio para instar seu splica mais longe: ele, portanto,
deixou fora de suas splicas, e que o Senhor se apartou dele.
altamente digno de observao, que, enquanto ele continuava a
rezar a presena de Deus foi continuado, e quando terminou
Abrao, "a glria do Senhor foi levantado", como o Targum
expressa.
Este captulo, embora contendo apenas as preliminares para a
catstrofe terrvel detalhado no prximo, nos d vrias lies de
informao til e importante.
1. A hospitalidade ea humanidade de Abrao digno, no s da
nossa relao mais sria, mas tambm da nossa imitao. Ele
sentou-se na porta de sua tenda, no calor do dia, no s para
desfrutar da corrente de ar refrescante, mas que se ele viu
qualquer viajante cansado e exausto poderia convid-los para
descansar e refrescar-se. Hospitalidade est sempre tornando-se
em um ser humano para outro, pois cada homem um
indigente irmo em perigo, e exige a nossa assistncia mais
rpida e carinhosa, de acordo com o preceito divino: "O que
quereis que os homens vos faam, nem mesmo assim para eles.
" A partir desta conduta de Abrao um preceito divino formado:
"No seja esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns
hospedaram anjos de surpresa. Hebreus 13:2.
2. Tudo o que dado no cho da humanidade e de misericrdia
dado a Deus, e certo para se encontrar com a sua aprovao e
uma recompensa adequada. Enquanto Abrao entretinha seus
convidados Deus descobre a si mesmo, e lhe revela os conselhos
de sua vontade, e renova a promessa de uma posteridade
numerosa. Sarah, embora naturalmente falando passado frtil,
ter um filho: obstculos naturais no pode impedir o propsito
de Deus, a natureza o seu instrumento, e como ele funciona
no apenas por leis gerais, mas tambm por qualquer vontade
particular de Deus, por isso pode realizar isso de forma alguma
ele pode escolher para dirigir. sempre difcil ao crdito de
Deus promessas quando se relacionam com sobrenaturais coisas,
e ainda mais quando eles tm para seus eventos de objetos que
so contrrios ao curso da natureza, mas como nada difcil
demais para Deus, ento "todas as coisas so possveis ao que cr
" que somente a f que a operao do Esprito de Deus, que
capaz de creditar coisas sobrenaturais, ele que no reza para ser
habilitado a acreditar, ou, se ele faz, no usa o poder, quando
recebeu, pode nunca acreditam a salvao da alma.
3. Abrao confia muito em Deus, e Deus repousa muita confiana
em Abrao. Ele sabe que Deus fiel e cumprir suas promessas, e
Deus sabe que Abrao fiel, e de ordenar a seus filhos ea sua
casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor para
fazer justia e juzo; Gnesis 18: 19. Nenhum homem vive para si,
e Deus nos d nem espirituais nem temporais bnos para ns
mesmos, o nosso po que est a dividir com o faminto, e para
ajudar o estranho em perigo. Aquele que compreende o caminho
de Deus deve cuidadosamente instruir sua famlia dessa forma, e
quem o pai de uma famlia deve orar a Deus para ensin-lo,
para que ele possa ensinar a sua famlia. Sua ignorncia de Deus e
salvao pode haver desculpa para negligenciar sua famlia: seu
dever indispensvel para ensin-los, e Deus vai ensinar-lhe, eles o
buscam, que ele pode ser capaz de cumprir este dever sua
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famlia. Leitor, se os teus filhos ou funcionrios perecer por tua

negligncia, Deus vai te julgar por ele no grande dia.
4. O pecado de Sodoma e as cidades da plancie foi grande e
grave, a medida de sua iniquidade estava cheio, e Deus resolveu
destru-los. Juzo de Deus estranha obra, mas, embora
raramente feito, deve ser feito, s vezes, para que os homens
deveriam supor que o certo e o errado vcio e virtude, so iguais
aos olhos de Deus. E essas decises devem ser distribudos de
uma forma a mostrar que no so os resultados de causas
naturais, mas vem imediatamente da justia indignado do
Altssimo.
5. Todo homem que ama a Deus ama o prximo tambm, e
aquele que ama seu prximo far tudo em seu poder para
promover a tanto bem-estar de sua alma e seu corpo. Abrao no
pode impedir os homens de Sodoma de pecar contra Deus, mas
ele pode fazer orao e intercesso por suas almas, e implorar, se
no na priso, ainda em mitigao, de julgamento. Ele, portanto,
intercede pelos transgressores, e Deus se agrada com suas
intercesses. Estes so os filhos do prprio amor de Deus no
corao de seu servo.
6. Como verdade que a palavra, a orao energtica fiel de
um justo pode muito! Abrao se aproxima de Deus pelo carinho e
f, e da maneira mais devoto e humilde faz orao e splica, e
toda petio atendida no local. Nem Deus deixar de prometer a
mostrar misericrdia at Abrao deixa de interceder! Que
incentivo isto mantenha a eles que temem a Deus, para fazer
orao e intercesso para os seus vizinhos e parentes mpios
pecadores! A f no Senhor Jesus orao com uma espcie de
onipotncia, tudo o que o homem pede ao Pai em seu nome, ele
vai faz-lo. A orao tem sido chamado de porto do cu, mas
sem a f que o porto no pode ser aberto. Ele, que reza que
ele deve , e acredita que ele deveria, deve ter a plenitude das
bnos do Evangelho da paz.
Captulo 19
Os dois anjos mencionados no captulo anterior, vem da noite
para Sodoma, Gnesis 19:1. L, que estava sentado no porto, os
convida a entrar em sua casa, tomar um refresco, e tardar a
noite toda, que a recusa em primeiro lugar, Gnesis 19:2, mas em
ser imperiosamente solicitado, eles finalmente cumprir, Gnesis
19: 3. A conduta abominvel dos homens de Sodoma, Gnesis
19:4, Gnesis 19:5. Profunda preocupao muito para a honra e
segurana de seus hspedes, o que o leva a fazer uma proposta
mais censurvel a esses homens mpios, Gnesis 19:6-8. Os
processos violentos de os sodomitas, Gnesis 19:9. L resgatado
de sua barbaridade pelos anjos, que feriu-os com a
cegueira, Gnesis 19:10, 11. Os anjos L exortar e sua famlia a
fugir daquele lugar mpios, como Deus estava prestes a destrulo,Gnesis 19:12, Gnesis 19:13. Exortao infrutfera de L para
seus genros, Gnesis 19:14. Os anjos apressar L e sua famlia
para partir, Gnesis 19:15, Gnesis 19:16. Sua exortao, Gnesis
19:17. Pedido de L, Gnesis 19:18-20. Ele est autorizado a fugir
para Zoar, Gnesis 19:21-23. Fogo e enxofre so choveu do cu
sobre todas as cidades do planalto, por que so inteiramente
destrudas,Gnesis 19:24, Gnesis 19:25. A mulher de L, olhando
para trs, torna-se uma esttua de sal, Gnesis 19:26. Abrao, no
incio da manh, descobre a desolao dessas cidades
inquas, Gnesis 19:27-29. Muito, com medo de continuar em
Zoar, foi com suas duas filhas para a montanha, e habitou em
uma caverna, Gnesis 19:30. A conduta estranha de suas filhas, e
seu engano infeliz, Gnesis 19:31-36. Moabe e Amom nasceu, de
100
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quem nasceu o moabitas e amonitas, Gnesis 19:37, Gnesis

19:38.
1. Os anjos, pelo poder que Deus lhes havia dado, privado esses
homens perversos de uma utilizao adequada e regular de sua
vista, assim como quer totalmente a priv-los disso, ou torn-lo
to confuso que j no podiam distinguir objetos , ou,
Versculo 1. Dois anjos - os dois Referidos Gn18: 22.
2.Ele causou tanta escurido profunda a ter lugar, que no

podiam encontrar porta de L. O autor do livro da Sabedoria de
Salomo era, evidentemente, desta ltima opinio, pois ele diz
que eles estavam rodeados de uma grande escurido
horrvel, Gnesis 19:17. Veja um caso semelhante de Eliseu e os
srios, 2 Reis 6:18, etc.
Estava sentado porta - Provavelmente, a fim de prevenir os

viajantes incautos de ser preso por seus conterrneos maus, ele
esperou na porta da cidade para trazer os estrangeiros que ele
poderia encontrar-se com a sua prpria casa, bem como para o
permutar do seu prprio negcio . No entanto, como o porto
era o lugar do julgamento, ele poderia ter sido ali sentado como
magistrados para julgar disputas.
Versculo 12. Porventura mais aqui? filho-de-lei - Aqui parece

haver um significado, mas, como a palavra
(chathan) no
singular, mas em Gnesis 19:14 a palavra plural,
Inclinou-se - no atravs de reverncia religiosa, para que ele no

sabia a qualidade de seus convidados, mas atravs da forma
habitual de civilidade. Veja em Versos Gnesis 18 :3-5 (notas) do
captulo anterior.
Versculo 2. No, mas vai permanecer na rua - Em vez de

(eis), ou melhor, alguns MSS. Tem
(eis), para ele: "E eles
disseram-lhe, pois a noite na rua.", onde, no entanto, a negao
compreendida. Conhecendo a disposio dos habitantes, e
aparecendo no mero carter de viajantes, eles preferiram a rua
aberta a qualquer casa, mas como L apertou-os com veemncia,
e eles sabiam que ele era um homem justo, ainda no dispostos a
dar a conhecer, consentiram em se abrigar sob o seu teto
hospitaleiro. Nosso Senhor, dispostos para o momento de
esconder sua pessoa a partir do conhecimento dos discpulos
indo para Emas, fez como quem ia mais longe, Lucas 24:13 , mas
no passado, como os anjos aqui, cedeu insistncia de sua
discpulos, e foi para os seus aposentos.
Versculo 5. Onde esto os homens que vieram a ti, etc - Esta
conta justifica o carter dado deste povo depravadas no captulo
anterior, Gnesis 18:20, e em Gnesis 23:13. Como o crime foi a
mais profunda vergonha para a natureza humana, por isso
muito ruim para ser descrito; no texto sagrado suficientemente
marcado, e pela iniqidade que, a partir destes desgraados mais
abominveis, tem sido chamado de sodomia, punido em nosso
pas com a morte.
Versculo 8. Eis que agora, tenho duas filhas - Nada, mas que a
luz sagrada em que os direitos de hospitalidade fossem
considerados entre as naes orientais, poderia justificar ou
atenuar essa proposta de L. Um homem que tinha tomado um
estranho sob seus cuidados e proteo, foi obrigado a defendlo, mesmo custa de sua prpria vida. A esta luz os direitos de
hospitalidade ainda so considerados em pases asiticos, e sobre
essas altas noes s, a influncia do que uma mente asitico s
pode apreciar devidamente, a conduta de L, nesta ocasio, pode
ser em tudo desculpou, mas, mesmo assim, foi no apenas a
linguagem da solicitude ansiosa, mas de pressa injustificvel.
Versculo 9. E ele vai ser juiz - Ento sua sesso porta talvez
uma prova de estar l sua mais capacidade magistral, como
alguns supem.
Versculo 11. E feriram os homens - com cegueira - Esta tem sido
entendida de duas maneiras:
(chathanaiv), seus genros .Havia apenas em nmero de dois,

como no ouvimos que L tinha mais de duas filhas: e estes
parecem no ter sido realmente casado com as filhas, mas
apenas prometida, como evidente, o que L diz, Gnesis 19:08 ;
porque no o tinham conhecido homem, mas foram os cnjuges
eleger aqueles que esto aqui chamado de seus genros. Mas,
ainda que estes possam ser reputado como parte da famlia de
L, e com direito a essa conta para a proteo de Deus, mas
suficientemente claro que eles no escaparam da perdio dos
homens mpios, ea razo dada, Gnesis 19:14, eles receberam o
aviso solene como um conto ridculo, a criatura de inveno de
L, ou a prole de seu medo. Portanto, eles no fizeram proviso
para a sua fuga, e sem dvida perecido, no obstante a graa
sinceramente oferecido, na perdio, que caiu sobre a cidade
mpios.
Versculo 16. Enquanto ele demorava - Provavelmente em
afetuosa embora splicas inteis para prevalecer sobre as partes
restantes de sua famlia para escapar da destruio que agora era
descendente; prendeu em sua mo - puxou-os por mera fora, o
Senhor misericordioso, seno eles tinham foi deixado para
morrer em seu persistente, como os outros foram em sua
contradio.
Versculo 17. Quando tinham tirando-os, etc - Cada palavra aqui
enftico, Escape para a tua vida, tu s no perigo mais iminente
de perecimento; tua vida e tua alma so ambos em jogo. No
olhes para trs de ti - tu, mas apenas o tempo suficiente para
escapar do julgamento que est agora a descer, sem persistente,
ou ests perdido! Um olhar para trs pode ser fatal para ti, e
Deus manda te evitar. Nem te detenhas em toda a plancie,
porque Deus vai destruir que, assim como a cidade. Fuja para a
montanha, em que esses julgamentos no deve acender, e que
Deus te nomeou para um lugar de refgio, para que no
pereas. No um julgamento comum, que est chegando, um
fogo do cu deve queimar as cidades, a plancie, e todos os que
permanecem nas cidades e na plancie. O comeo eo final desta
exortao so dirigidas aos seus sentimentos pessoais. "Pele por
pele, sim, tudo o que um homem tem dar pela sua vida", e autopreservao a primeira lei da natureza, a que qualquer outra
considerao menor e sem importncia.
Versculo 19. Eu no posso escapar no monte - Ele viu a
destruio to perto, que ele imaginou que ele no deve ter
tempo suficiente para chegar a montanha antes que chegou. Ele
no considera que Deus poderia dar nenhum comando para suas
criaturas que seria impossvel para eles para cumprir, mas a
pressa e perturbao de sua mente ir de uma vez por conta e
desculpar esse descuido bruta.
101
Versculo 20. um pouco - provavelmente muito desejava ter em
herana e, portanto, pediu que seja um pouco, que o seu pedido
pode ser o mais prontamente concedido. Ou ele poderia supor,
que sendo uma cidade pequena, era menos depravada do que
Sodoma e Gomorra, e, portanto, no to maduro para a punio,
o que provavelmente foi o caso.
Versculo 21. Veja, tenho-te aceitado - Qual a prevalncia de
orao com Deus!Longe de recusar-se a conceder uma petio
razovel, ele se mostra como se sob constrangimento de negar
qualquer.
Versculo 22. Eu no posso fazer qualquer coisa at no tiveres
ali chegado -Ento, esses mensageiros celestes tinham a estrita
comisso para cuidar de L e sua famlia, e at mesmo os fins de
justia divina no poderia ser realizado sobre os rebeldes, at que
este homem justo e sua famlia tinha escapado do local. Uma
prova de afirmao de Abrao, O Juiz de toda a terra vai fazer
direito.
O nome da cidade foi chamada Zoar antigo nome sendo Bela.
(Tsoar), Pouco, seu
Versculo 24. O Senhor fez chover - enxofre e fogo do Senhor Como todo julgamento est comprometido com o Filho de Deus,
muitos dos pais primitivos e vrios telogos modernos tm
suposto que as palavras
(vaihovah) e
(meeth
Yehovah) implica, Jeov Filho chover enxofre e fogo do Senhor, o
Pai, e que este lugar no oferece qualquer prova mdia da
Divindade adequada de nosso bendito Redentor. Pode ser assim,
mas que o ponto suficientemente estabelecido em outro lugar,
no me parece ser claramente indicado aqui. E sempre melhor
sobre um assunto deste tipo, a no recorrer a provas que exigem
provas para confirm-los. Cabe, porm, certo que duas pessoas
mencionadas como Jeov em um verso, tanto uma
circunstncia estranha e curiosa, e ela vai aparecer mais notvel
quando se considera que a pessoa chamada Jeov, que
conversou com Abrao, (Gnesis 18). e enviou os dois anjos para
trazer L e sua famlia para fora deste lugar devotado, e parecese depois que ele acabar de falar com Abrao para ter ascendido
ao cu, Gnesis 19:33 , no mais aparecem na ocasio at que
ouvir que Jeov fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e
fogo do Senhor do cu. Isso certamente d muito aprovar o
parecer acima referido, ainda que ele pode ficar aqum da prova
positiva.
Enxofre e fogo - A palavra
(gophrith), que traduzimos
enxofre, de derivao muito incerto. evidentemente usada
metaforicamente, para indicar os graus mais extremos da
punio executados sobre os criminosos mais hediondo,
em Deuteronmio 29:23; J 18:15; Salmo 11:6; Isaas
34:9; Ezequiel 38:22. E como o inferno, ou uma separao eterna
de Deus ea glria do seu poder, a punio mxima que pode ser
infligida a pecadores, portanto, enxofre e fogo so usadas na
Escritura para significar os tormentos em que lugar de
castigo. Ver Isaas 30:33; Apocalipse 14:10; Apocalipse
19:20; Apocalipse 20:10; Apocalipse 21:8. Podemos seguramente
supor que era bem possvel que um chuveiro de partculas
nitroso pode ter sido precipitada da atmosfera, aqui, como em
muitos outros lugares, chamado cu, que, pela ao do fogo ou o
fluido eltrico, seria imediatamente acendeu , e assim consumir
as cidades, e, como j vimos que as plancies sobre Sodoma e
Gomorra abundavam com asphaltus ou poos de betume,
(ver Gnesis 14:10), que o que se entende aqui especialmente em
referncia plancie a configurao fogo a este vasto estoque
de matria inflamvel pela agncia de relmpago ou o fluido
Esdras Digital
eltrico, e este, da forma mais natural e literal, responsvel por

toda a plancie sendo queimado, como a plancie abundavam
com esta substncia betuminosa, e, portanto, ns encontrar trs
agentes empregados na runa total dessas cidades e toda a
plancie circunjacente:
1.Inumerveis partculas nitrosas precipitadas a partir da
atmosfera.
2.O vasta quantidade de asphaltus ou de betume que abundavam
no pas.
3.Relmpago ou a fasca eltrica, que inflamou o salitre e
betume, e, portanto, consumida ambas as cidades e para o pas
liso ouraso em que estavam situadas.
Versculo 25. E subverteu aquelas cidades e toda a plancie . Isso
forma o que chamado de lago asfaltites, mar morto, ou sal do
mar, que, de acordo com as contas mais autnticos, de cerca de
70
milhas
de
comprimento
e
18
de
largura
O mais contos estranhos e incrvel dito por muitos dos antigos,
e por muitos dos modernos, sobre o local onde estas cidades
estavam. Fama comum diz que as guas deste mar so to
grossas que uma pedra no vai afundar neles, de forma dura e
pegajosa que o vento mais turbulento no pode perturbar-lhes,
to mortal que nenhum peixe consegue viver neles, e que, se um
pssaro acontecer para voar sobre o lago, que morto pelo
processo eflvios venenosos das guas, que praticamente
qualquer verdura pode crescer perto do local, e que nas
proximidades, onde existem rvores que levam um fruto mais
bonito, mas quando voc vem para abri-lo voc no encontra
nada alm de cinzas! e que o local estava queimando muito
tempo depois de tempos dos apstolos. Estes e todos os contos
semelhantes podem ser facilmente pronunciado exageros
grandes fatos ou fices de ignorantes, monges estpidos, e
supersticiosos, ou imposies de viajantes sem princpios, que,
sabendo que as pessoas comuns esto encantados com o
maravilhoso, ter suas narrativas recheadas com tais contas
apenas para obter uma melhor venda de seus livros.
A verdade que as guas esto muito sal, muito alm do habitual
salinidade do mar, e por isso chamado de Mar Salgado. Em
conseqncia dessa circunstncia corpos flutuam em que ela iria
afundar na gua de sal comum e, provavelmente, por esta
razo que alguns peixes podem viver nele. Mas os monges de So
Saba afirmou o Dr. Shaw, que tinham visto peixes capturados na
mesma, e como os relatrios de qualquer qualidade nocivas no
ar, ou nas evaporaes de sua superfcie, o simples fato ,
pedaos de betume muitas vezes subir a partir do fundo para a
superfcie, e exalar um cheiro ftido, que no parece ter qualquer
coisa venenosa na mesma. Dr. Pococke nadaram nela por quase
um quarto de hora, e no sentiu nenhum tipo de inconveniente,
a gua, diz ele, muito clara, e tendo trazido uma garrafa de
longe, ele "tinha analisado, e achei que no contm substncias,
alm
de
sal
e
um
pouco
de
alumnio.
"
Como h erupes freqentes de uma questo betuminoso a
partir do fundo do lago, que parecem discutir um fogo
subterrneo, da as contas que este lugar estava queimando,
mesmo depois dos dias dos apstolos . E este fenmeno
continua, para "massas de betume," diz Dr. Shaw, "em grandes
hemisfrios, so levantadas em certas alturas a partir do fundo, o
qual, logo que a superfcie de toque, e so, portanto, atuado pela
externa ar, explodiu de uma vez, com grande fumaa e barulho,
como o pulvis fulminante dos qumicos, e dispersar-se em mil
pedaos. Mas isso s acontece perto da costa, em profundidades
maiores para as erupes so supostamente para descobrir-se
em tais colunas de fumaa, como so agora e, em seguida,
observou que surjam do lago. E talvez a erupes como estas
podemos atribuir essa variedade de poos e buracos, e no ao
contrrio dos traos de muitos de nossos fornos de sal antigos,
102
que so encontrados na vizinhana do lago. O betume muito
provavelmente acompanhada da parte inferior com o enxofre,
como ambos so encontrados promiscuamente cima da costa, e
este ltimo precisamente o mesmo com enxofre nativo comum,
o outro frivel, obtendo-se em cima de frico, ou por ter sido
posto em o fogo, um cheiro ftido. "O betume, depois de ter
passado algum tempo exposta ao ar, torna-se endurecida como
uma pedra. Tenho algumas partes dele antes de mim, trazidos
por um amigo meu do ponto, ele muito preto, duro, e sobre o
atrito
produz
um
odor
ftido.
Durante vrios detalhes curiosos sobre esse assunto, ver Viagens
Dr. Pococke, vol. ii, parte 1, cap. 9, e Dr. Shaw Viagens, 4. editar,
p. 346, etc.
Versculo 26. Ela se tornou uma esttua de sal - A grande
variedade de opinies, antiga e moderna, sobre o crime da
mulher de L, a sua mudana, e da maneira em que essa
mudana foi feita, so em muitos casos como insatisfatria como
eles so ridculos. Neste ponto, a Sagrada Escritura diz
pouco. Deus havia ordenado L e sua famlia para no olhar para
trs, a mulher de L desobedeceu a esse comando, ela olhou
para trs dele - L, seu marido, e ela se tornou uma esttua de
sal. Esta toda a informao que o historiador inspirado pensou
adequada para nos dar sobre este assunto, verdade que a conta
curto, mas comentaristas e crticos fizeram o suficiente por suas
glosas laboriosas. As opinies que so o mais provvel o
seguinte:
1 ". Esposa de L, pelo poder miraculoso de Deus, foi
transformada em uma massa de sal de rocha, provavelmente
mantendo a figura humana."
2. "Permanncia muito tempo na plancie, ela foi atingida com
relmpagos e envolto no betuminoso e matria sulfrico que
abundavam no pas, e que, no sendo expostos posteriormente
ao do fogo, do ar e resistiu no molhado, e assim foi processado
permanente".
3. "Ela estava ferido de morte e consumida no queimando da
plancie, e este julgamento sobre sua desobedincia a ser
gravada, um memorial imperecvel do fato em si, e um aviso
eterno para os pecadores em geral, e para os apstatas ou
apstatas em particular".
Por estas opinies pode ser apenas necessrio afirmar que os
dois primeiros entender o texto literalmente, e que o ltimo
considera metaforicamente. Que Deus pode em um momento
converter esta mulher desobediente em um pilar ou a massa de
sal, ou qualquer outra substncia, no pode haver dvida. Ou
que, continuando na plancie at o enxofre e fogo desceu do cu,
ela pode ser fulminado com um raio, e endurecidas ou
petrificado no local, possvel. E que a conta de seu tornar-se
uma esttua de sal pode ser projetado para ser entendida
metaforicamente, tambm altamente provvel. certo que o
sal usado freqentemente nas Escrituras como um emblema de
durabilidade incorruptibilidade, etc. Assim, uma aliana de
sal, Nmeros 18:19, uma aliana perptua, que sempre a
estar em pleno vigor, e nunca quebrado , por este motivo uma
esttua de sal pode significar no mais neste caso do que um
monumento perptuo, contra a curiosidade criminosa,
incredulidade
e
desobedincia.
Podemos depender de vrios relatos dados por pessoas
diferentes que fingem ter visto a mulher de L em p na sua
forma humana completa, com todas as suas marcas distintivas
sobre ela, a dificuldade estaria no fim. Mas no podemos
depender destas contas, eles so discordantes, improvvel,
ridcula, grosseira e muitas vezes absurdas. Alguns afirmam ter
visto ela como uma pilha de sal, outros, como uma pedra de sal,
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outros, como um ser humano completo, como a forma,

proporo de peas, etc, mas apenas petrificada.
Esta forma humana, de acordo com para outros, ainda residente
em si uma energia milagrosa contnua; quebrar um dedo, um
dedo do p, um brao, etc. Ele imediatamente reproduzida, de
modo que, apesar de multides de pessoas curiosas ter ido ver
esta mulher, e cada um tem trouxe-lhe uma parte dela, mas
ainda assim ela encontrada pelo canto seguinte, uma forma
humana completa! Para coroar esta descrio absurda, o autor
do poema De Sodoma, geralmente atribuda a Tertuliano, e
anexa as suas obras, representa o seu instinto ainda com uma
parte da vida animal, que inequivocamente designado por
certos sinais que a cada ms produz. Vou transcrever toda a
passagem e se referem ao meu autor, e como eu tenho dado
acima do sentido do todo, meus leitores devem desculpe-me de
dar uma traduo mais literal: - --------------------------------------------- simul et illic --------------------------------------------------------------------Em fragilem Mutat salem, stetit ipsa sepulchrum,----------------Ipsaque imago sibi, formam sine corpore servans --------------------Durat adhuc
etenim nuda
statione sub
Aethra,
Nec
pluviis
dilapsa
situ,
ne
diruta
Ventis.
Quinettam,
si
QUIS
mutilaverit
advena
formam,
Protinus
ex
sese
suggestu
vulnera
complet.
Dicitur
et
corpore
vivens
alio
sub
sexus
Munificos
solito
dispungere
otimista
menstruao
Teetulliani Opera, vol. ii., p. 731. Editar. Oberthur.
O sentimento nas ltimas linhas apoiada por Irineu, que nos
assegura que, embora ainda permanecendo como uma esttua
de sal, a esttua, em forma e outros acidentes naturais, exibe
provas decisivas de seu original. Corruptibilis Jam no caro, sed
statua salis Semper manens, et, por naturalla, e a quoe sunt
consuetudinis hominis ostendens , lib. iv., c. 51.
Para completar esse absurdo, este pai faz dela um smbolo da
verdadeira Igreja, que, embora ela sofre muito, e muitas vezes
perde membros inteiros, ainda preserva a esttua de sal, ou seja,
a
base
da
verdadeira
f,
etc
Veja
Calmet.
Josefo diz que este pilar estava em seu tempo, e que ele mesmo
tinha visto:
,

. Ant. lib. i.,

c. xi. 3,
4.
St. Clemente, em sua Primeira Epstola aos Corntios, cap. 2,
segue Josefo, e afirma a esposa de L foi permanecendo ainda na
poca
como
uma
esttua
de
sal.
Autores de respeitabilidade e de crdito que j viajou para a
Terra Santa, e fez o seu negcio para investigar este assunto o
mais especial e forma cuidadosa, no foram capazes de se reunir
com os restos deste pilar, e todas as contas de comear agora a
ser confundido na concesso bastante geral, tanto de judeus e
gentios, que quer a esttua no agora permanecem, ou que
alguns dos os montes de sal ou blocos de pedra de sal que devem
ser atendidas com nas proximidades do Mar Morto, podem ser os
restos de mulher de L! Todas as especulaes sobre o assunto
esto perfeitamente ociosa, e se o preconceito geral a favor da
continuao da existncia deste monumento da justia de Deus
no tinha sido muito forte, eu no deveria ter me considerado
justificado em entrar tanto em comprimento sobre o assunto. Os
que professam ter visto, tm, em geral, suficientemente
invalidado seu prprio testemunho pelos absurdos monstruosos
com que eles sobrecarregados suas relaes. Tinha a mulher de
L foi alterado da maneira que muitos supem, e que ela tinha
sido ainda preservado em algum lugar no bairro do Mar Morto,
com certeza poderamos esperar algum conta que depois de
partes da histria Escritura, mas nunca mais mencionado na
Bblia, e ocorre em nenhum lugar do Novo Testamento, mas no
simples referncia de nosso Senhor para o prprio julgamento,
como um aviso para os desobedientes e apostasia, Lucas 17:32:
Lembre-se da mulher de L!
103
Versculo 27. Abrao levantou-se de manh cedo - Ansioso para
saber qual foi o efeito das oraes que ele havia oferecido a Deus
no dia anterior, o que deve ter sido o seu espanto quando ele
descobriu que todas essas cidades, com a plancie que se
assemelhava ao jardim de Senhor, Gnesis 13:10, queimado, e a
fumaa subindo como fumaa de uma fornalha, e, assim, a
certeza de que o prprio Deus no poderia descobrir dez pessoas
justas em quatro cidades inteiras!
Versculo 29. Deus se lembrou de Abrao - Embora ele no
descer mais baixo do que dez pessoas justas, (ver Gnesis 18:32),
mas o Senhor tinha respeito ao esprito de suas peties, e
poupou todos aqueles que poderiam ser chamados de justos, e
por amor de Abrao ofereceu a salvao de toda a famlia de L,
embora nem seus eleitos genros, nem a sua prpria esposa
finalmente lucrou com isso. O ex-ridicularizou o aviso, eo
segundo, embora levou a cabo pelas mos de um anjo, ainda
quebrando o mandamento de Deus pereceu com os outros
contradizentes.
Versculo 30. L subiram de Zoar - De ver a desolao universal
que havia cado sobre a terra, e que o fogo foi ainda continua
suas depredaes, porque temia habitar em Zoar, para que no
tambm devem ser consumidos, e depois foi para as prprias
montanhas para que Deus lhe ordenou a primeira a fazer a sua
fuga. Homem insensato sempre preferindo sua prpria
sabedoria de seu Criador. Foi errado, primeiro a no valer-se
para a montanha, foi errado, no lugar prximo a ir a ele quando
Deus lhe havia dado a garantia de que Zoar deve ser poupado por
causa dele.Ambos os casos, argumentam um desejo estranho de
f, no s na verdade, mas tambm na providncia, de Deus. Se
ele tivesse ainda habitava em Zoar, a transao vergonhosa
depois gravado tinha em toda a probabilidade no ocorreu.
Versculo 31. Nosso pai antiga - E, consequentemente, no
provvel que casar-se novamente, e no h um homem na terra nenhum esquerda, de acordo com a sua opinio em toda a terra
de Cana, de sua prpria famlia e tribo, e eles podem pensar que
ilegal de combinar com outros, como os habitantes de Zoar, que
eles sabiam que tinha sido dedicada destruio, assim como os
de Sodoma e Gomorra, e s foram salvos a pedido sincero de seu
pai, e, provavelmente, enquanto viveu entre eles encontrou-os
maduros o suficiente para a punio, e, portanto, teria pensado
perigoso e criminoso ter se formado quaisquer ligaes
matrimoniais com eles.
Versculo 32. Venha, vamos beber vinho a nosso pai - . Em seu
vo de Zoar provvel que eles trouxeram com eles algumas
disposies para servi-los para o momento, e o vinho aqui
mencionado
entre
o
resto
Depois de considerar tudo o que foi dito discriminar tanto L e
suas filhas neste negcio, no posso deixar de pensar que a
transao em si vai ter uma construo mais favorvel do que o
que tem sido geralmente colocado sobre ele. 1. No parece que
foi atravs de qualquer base ou desejos sensuais que as filhas de
L desejaram enganar seu pai. 2.Eles podem ter pensado que
teria sido criminoso ter se casado em qualquer outra famlia, e
eles sabiam que seus maridos eleger, que provavelmente eram
da linhagem mesmo, haviam perecido no destruio de
Sodoma. 3. Eles poderiam ter suposto que no havia outro
caminho para a esquerda para preservar a famlia e,
conseqentemente, a justia que para o qual tinha sido notvel,
mas
a
maneira
que
agora
tomou.
4. Eles parecem ter suposto que o pai no quis vir para a medida,
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porque ele teria considerado como profano, ainda, julgar a

medida conveniente e necessrio, eles se esforaram para
santificar o imprprio meios utilizados, pela bondade do fim em
que eles destinada, uma doutrina que, embora adotado por
muitos, deveria ser reprovado por todos. Agindo sobre este
princpio mau que causou seu pai beber vinho.Veja nota
em Gnesis 19:38 .
Versculo 33. E no percebeu ele quando ela se deitou, nem
quando, etc - Isto , ele no percebeu a tempo que ela veio para
a cama, nem o tempo que ela largou ele, conseqentemente no
sabia quem era que tinha ficado com ele. Neste lote transao
parece-me ser, em muitos aspectos desculpvel. 1. Ele no tinha
conhecimento exato do que aconteceu, quer na primeira noite ou
segunda, portanto, ele no pode ser suposto ter sido atrados
pela sua prpria concupiscncia, e seduzido. Que ele deve ter
sido sensato que uma pessoa estava em sua cama, seria ridculo
negar, mas ele poderia ter julgou ter sido alguns dos seus
domsticos femininos, o que razovel supor que ele poderia ter
trazido de Zoar. 2. muito provvel que ele foi enganado no
vinho, bem como nas consequncias: ou ele no conhecia a fora
do vinho, ou o vinho de um poder superior tinha sido dado a ele
nesta ocasio. Como ele tinha, em geral, seguiu a vida simples
pastoral, no de se admirar que ele no sabia o poder
inebriante do vinho, e sendo um homem velho, e no utilizados
para ele, uma pequena parte seria suficiente para venc-lo; sono
profundo em breve, no seu tempo de vida, ser o efeito de tomar
a bebida para a qual ele no estava acostumado, e lev-lo a
esquecer os efeitos de sua intoxicao. Exceto neste caso, sua
conduta moral ilibada est nos escritos sagrados, e como toda a
transao, especialmente no que se refere a ele, capaz de uma
interpretao no totalmente prejudicial sua piedade, razo e
religio unir para recomendar essa explicao. Quanto a suas
filhas, deixe sua ignorncia do estado real do caso interceder por
eles, na medida em que pode ir, e que seja lembrado que o seu
pecado era de que a natureza muito peculiar como nunca ser
capaz de se tornar um precedente. Pois quase impossvel que
qualquer jamais deveria ser capaz de invocar circunstncias
semelhantes em defesa de uma linha de conduta semelhantes.
Versculo 37. Chamou-lhe Moabe - Este nome geralmente
interpretado do pai, ou, de acordo com Calmet,
(Moab), as
guas do pai.
Versculo 38. Ben-Ami (Ben-Ami), o filho do meu povo
Ambos esses nomes parecem justificar a posio tomada sobre
este assunto acima, a saber, que era apenas para preservar a
famlia que as filhas de L feito. usar do expediente acima, e,
portanto, ns no achamos que eles nunca tentaram repeti-lo, o
que, se tivesse sido feito por qualquer outro propsito,
certamente no teria deixado de fazer Nesta Orgenes assunto,
em sua homilia na quinta. Gnesis, tem estas palavras notveis: ?
Ubi hic libidinis culpa, ubi incesti criminis arguitur quomodo
dabitur em Vitlo Iteratur quod non Em Facto Vercor proloqui quod
sentio, vereor, Inquam, ne castior fuerit Harum incestus, quam
pudicitia multarum . "Quando, em todas as transaes isso, pode
o crime de luxria ou de incesto ser provado? Como isso pode ser
provado ser um vcio, quando o fato no se repetiu? tenho medo
de falar a minha mente inteira sobre o assunto, para que o
incesto destes deve aparecer . mais louvveis do que a castidade
das multides "H uma distino feita aqui por Orgenes, que
digno de nota, um nico ato mau, apesar de um pecado, no
necessariamente argumentar um corao perverso, como para
ser um homem vicioso deve ser habituada a atos pecaminosos.
A gerao que procedeu dessa conexo incestuosa, o que pode
104
ser dito em atenuao da transao, (suas circunstncias
peculiares sendo considerado), foi certamente um mau. Os
moabitas logo caiu da f de Deus, e tornou-se idlatras, o povo
de Quems, e de Baal-Peor, 21:29 Nmeros; Nmeros 25:1-3, e
eram inimigos para os filhos de Abrao Veja Nmeros 22. Juzes
3:14 , etc. E os amonitas, que habitavam perto dos moabitas,
unidos com eles em idolatria, e tambm foram inimigos de Israel
Veja. Juzes 11:4, 24; Deuteronmio 23:3,4. Enquanto estas duas
pessoas fizeram depois um nmero considervel de a histria
sagrada, o escritor imparcial inspirado tem o cuidado de
introduzir no incio deste perodo uma conta de sua origem. Veja
o que j foi dito sobre o caso de embriaguez de No, Gnesis
9:20,etc.
Esta uma histria terrvel, e as circunstncias detalhado em que
so to angustiante para piedade como para a humanidade. Ele
pode, contudo, ser rentvel para analisar os dados.
1. Desde o incio do captulo, descobrimos que o exemplo e
preceitos de Abrao no tinha sido perdido em seu sobrinho L.
Ele tambm, como o tio, relgios para oportunidades de chamar
o viajante cansado. Esta Abrao tinha ensinado sua casa, e vemos
o efeito de seu ensino abenoado. L era tanto hospitaleiro e
piedosa, embora vivendo no meio de uma gerao corrompida e
raa perversa. Deve ser garantido que a partir de vrias
circunstncias de sua histria que ele parece ter sido um homem
fraco, mas a sua fraqueza era tal que no era incompatvel com
retido e sinceridade geral. Ele e sua famlia no estavam
esqueais da hospitalidade, e s eles estavam livres das
contaminaes deste povo maldito. Quo poderoso so os
efeitos de uma educao religiosa, executada pelo exemplo
piedoso! uma das especial de Deus significa de graa. Que um
homem s fazer justia a sua famlia, levando-os no temor de
Deus, e ele vai coroar isso com a sua bno. Quantas desculpas
a prodigalidade de sua famlia, que muitas vezes inteiramente
devido sua prpria negligncia, dizendo: ", no podemos darlhes graa!" No, voc no pode;.., mas voc pode pagar-lhes os
meios de graa Este o seu trabalho, que do Senhor Se, com a
tua negligncia de preceito e exemplo, perecem, o que uma
conta terrvel voc deve dar para o Juiz dos vivos e dos mortos !
Foi o sentimento de um grande homem, que deve o pior dos
tempos chegar, e magistratura e ministrio eram ambos a cair,
ainda, se os pais, mas ser fiel a sua confiana, a religio pura seria
entregue para a posteridade, tanto em . Sua forma e no seu
poder
2. J ouviu falar da maldade dos habitantes das cidades da
plancie, a taa da sua iniqidade foi completo; seu pecado no
era de magnitude comum, e que um julgamento terrvel caiu
sobre eles ! Enxofre e fogo so choveu do cu sobre esses
comerciantes em iniquidade;? E o que uma correspondncia
entre o crime eo castigo Eles queimaram em luxria uns com os
outros, e Deus os queimaram com fogo e enxofre Seu pecado foi
no natural, e. Deus castigou-o por meios sobrenaturais. Justia
Divina no s observa a proporo entre o crime eo grau de
punio, mas tambm entre as espcies de crime e do tipo de
castigo
infligido.
3. Desobedincia ordem de Deus, deve sempre encontrar-se
com grave repreenso, especialmente para aqueles que j
participam da sua graa, porque estes conhecem a sua salvao,
e so justamente suposto que possuem, por sua graa, o poder
de resistir a todas as solicitaes para o pecado. O servo que
soube do seu senhor vontade e fez isso no, era para ser
castigado com muitos aoites; ver Lucas 12:47! Mulher de L
permanece como um monumento eterno de advertncia e
precauo a todos os apstatas Ela correu bem, ela permitiu que
Satans de impedir, e ela morreu em sua provocao Enquanto
lamentamos seu destino, que deve lucrar com o seu exemplo
para comear no bom caminho bem. Continuar no caminho
melhor. E perseverar at o fim, o melhor de tudo A exortao do
nosso bendito Senhor sobre este assunto deve despertar a nossa
cautela, e fortemente excitar nossa diligncia! Vos da mulher de
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L sobre a conduta de L e suas filhas, ver nota em Gnesis

19:31.
Captulo 20
Abrao deixa Manre, e, depois de ter peregrinou em Cades e Sur,
instala-se em Gerar, Gnesis 20:1. Abimeleque leva Sara, Abrao
ter reconhecido seu nico como sua irm, Gnesis
20:02. Abimeleque avisado por Deus em um sonho de restaurar
Sara, Gnesis 20:3. Ele afirma sua inocncia, Gnesis 20:4, 5. Ele
mais avisado, Gnesis 20:6 , 7. Protesta com Abrao, Gnesis
20:8-10. Abrao justifica sua conduta, Gnesis 20:11-13.
Abimeleque restauraes Sarah, faz a Abrao um presente de
ovelhas, bois, e servos e servas, Gnesis 20:14; oferece-lhe uma
residncia em qualquer parte da terra, Gnesis 20:15, e reprova
Sarah, Gnesis 20:16. Na intercesso de Abrao, a maldio da
esterilidade removido de Abimeleque e sua famlia, Gnesis
20:17, 18.
Versculo 1. E Abrao partiu - muito provvel que este santo
homem estava to profundamente afetados com a perspectiva
melanclica das cidades destrudas, e no saber o que teria sido
feito de seu sobrinho L e sua famlia, que ele no podia mais
suportar a habitar dentro de vista o lugar.Tendo, portanto,
atingiu suas tendas, e peregrinou por um curto perodo de tempo
em Cades e Sur, ele fixou sua morada em Gerar, o que era uma
cidade da Arbia Petra, sob um rei dos filisteus chamado
Abimeleque, meu rei pai, que parece ter sido no apenas o pai de
seu povo, mas tambm um homem justo.
Versculo 2. Ela minha irm - Veja o relato paralelo, Gnesis 12
(nota), e as notas l. Sarah foi agora cerca de 90 anos de idade, e,
provavelmente, grvida de Isaac. Sua beleza, portanto, deve ter
sido consideravelmente prejudicada desde o tempo ela foi levada
de maneira semelhante pelo Fara, rei do Egito, mas ela
provavelmente foi agora escolhido por Abimeleque mais na conta
de formar uma aliana com Abrao, que era muito rico, do que
por conta de todas as realizaes pessoais. Um pequeno rei,
como Abimeleque, seria naturalmente feliz em formar uma
aliana com tal chefe de um poderoso como Abrao foi: no
podemos deixar de lembrar de sua derrota final dos quatro reis
confederados canania. Veja a nota sobre Gnesis 14:14, etc Esta
circunstncia foi suficiente para estabelecer o seu crdito, e fazer
com que sua amizade para ser cortejada, e que meios mais
eficazes poderia Abimeleque usar em referncia a isso do que a
tomada de Sarah, que ele entendia era de Abrao irm, para ser
sua concubina ou segunda esposa, que naqueles tempos tinha
nenhum tipo de vergonha ligado a ele?
Versculo 3. Mas Deus veio a Abimeleque - Assim, descobrimos
que pessoas que no eram da famlia de Abrao tinha o
conhecimento do verdadeiro Deus. Na verdade, todos os
Gerarites so denominados
(goi tsaddik), uma nao
justa, Gnesis 20:4.
Versculo 5. Na integridade do meu corao, etc - Se Abimeleque
qualquer outro que vistas honrosas na tomada de Sara, ele no
poderia ter justificou-se, assim, para o seu Criador, e que essas
opinies eram do tipo mais honroso, o prprio Deus, a quem o
apelo do foi feita, afirma de forma mais direta, Sim, eu sei que tu
esta na integridade do teu corao.
105
Versculo 7. Ele um profeta, e ele deve orar por ti - A palavra
profeta, que temos a partir do grego , e que
composta de , antes, e , eu falo, significa, em sua
acepo geral, que fala de as coisas antes que elas aconteam, ou
seja, aquele que prediz eventos futuros.Mas que isso no era a
ideia original da palavra, a sua utilizao neste lugar demonstra
suficientemente. Abrao certamente no foi um profeta na
aceitao presente geral do termo, e para o hebraico
(nabi),
devemos procurar algum outro significado. Eu, em um discurso
intitulado "O Profeta cristo e sua Obra", provou que o sentido
prprio ideal da palavra original orar, rogar, suplicar, etc, e este
significado de que eu teria justificado em geral, tanto do sua
aplicao neste lugar, e da sua utilizao pontas no caso de Saul,
mencionado 1 Samuel 10, e para o caso de os sacerdotes de Baal,
1 Reis 18, onde, sem dvida, mais profetizar significa fazer orao
e splica. Como aqueles que estavam em hbitos de intimidade
com Deus atravs da orao e da f foram encontradas as
pessoas mais adequadas para comunicar a sua mente para o
homem, tanto em relao ao presente e ao futuro, portanto,
(nabi), o intercessor, tornou-se em processo de tempo do
instrutor pblico ou pregador, e tambm a previso de eventos
futuros, porque para esses fiis homens de orao, Deus revelou
o segredo de sua vontade. Da So Paulo, 1 Corntios 14:3 ,
parece conter a palavra inteiramente ao interpretar a mente de
Deus para o povo, ea sua instruo em coisas divinas, pois, diz
ele, ele fala que profetiza aos homens para edificao, exortao
e conforto. Veja o discurso sobre este texto acima referido. O
ttulo tambm foi dado aos homens eminentes para a eloqncia
e habilidades literrias, da Aaron, porque ele era o porta-voz de
Moiss ao rei egpcio, foi denominado
(nabi), profeta, xodo
4:16 ; xodo 7:1 . E Epimnides, um poeta pago,
expressamente estilo , um profeta, por So Paulo, Tito
1:12 , assim como poetas em geral eram chamados vates entre os
romanos, que significa propriamente as pessoas que professavam
a interpretar a vontade do deuses para os seus adeptos, depois
de oraes e sacrifcios devidamente executadas. Em rabe a
palavra (naba) tem quase o mesmo significado em hebraico, mas
na primeira conjugao, tem um significado que pode lanar luz
sobre o tema em geral. Ela significa a itinerante, mover de um
lugar ou pas para outro, impeliu seja por perseguio ou o
comando de Deus; exivit de una Regione no aliam- (migrans de
loco in locum) - Golius. Da Mohammed foi chamado (um nabi),
por causa de sua sbita remoo de Meca para Medina, quando,
fingindo uma comisso divina, seus conterrneos procurou tirar
sua vida: Meca e exiens Medinam, unde Muhammed suis (Nabi
Allah dictus fuit) - Golius. Se este significado pertencia
originalmente palavra hebraica, que ir aplicar com grande
fora para o caso de Abrao, cuja migratrio, tipo itinerante de
vida, geralmente sob a direo imediata de Deus, poderia ter-lhe
dado o ttulo (nabi). No entanto, este pode ser, o termo era um
ttulo da maior respeitabilidade e honra, tanto entre os cervejas
Ele e rabes, e continua assim at hoje. E da palavra Hebreus, em
toda a importncia e dignidade do seu significado, foi introduzido
entre os pagos na e vates dos gregos e romanos. Veja
a nota sobre o vidente palavra, Gnesis 15:1 (nota).
Versculo 8. Abimeleque levantou-se cedo, etc - Deus veio a
Abimeleque, em sonhos, de noite, e descobrimos como o dia
quebrou ele se levantou, reuniu seus servos, (o que chamaramos
de seus cortesos), e comunicou-lhes que ele havia recebido de
Deus . Todos eles foram golpeados com espanto, e discernir a
mo de Deus neste negcio.Abrao ento chamado, e de uma
Esdras Digital
forma mais respeitosa e piedoso o rei protesta com ele para

traz-lo e ao seu povo sob o desagrado divino, por reteno na
fonte dele a informao de que Sara era sua esposa, quando, por
lev-la, ele buscou apenas uma aliana honrada com sua famlia.
Versculo 11. E disse Abrao: - A melhor desculpa que ele
poderia fazer por sua conduta, o que, neste caso, est longe de
ser defensvel.
Versculo 12. Ela minha irm - Eu no disse uma mentira, eu ter
suprimido apenas uma parte da verdade. Neste lugar, pode ser
adequado para perguntar, o que uma mentira? qualquer ao
feita ou palavra falada, verdadeira ou falsa em si mesma, que o
executor ou alto-falante pretende que o observador ou ouvinte a
tomar em sentido contrrio ao que ele sabe ser verdade. , em
uma palavra, qualquer ao feita ou discurso, com a inteno de
enganar, apesar de ambos pode ser absolutamente verdadeiro e
justo em si mesmo. Veja nota em Gnesis 12:13.
A filha de meu pai, mas no - da minha me - Ben Patrick, em
seus anais, entre outras tradies antigas preservou o seguinte:
"Ter primeiro casou Yona, com quem teve Abrao, depois que
ele se casou com Tehevita, com quem teve Sarah. "Assim, ela era
a irm de Abrao, por ser filha do mesmo pai, de uma me
diferente.
Versculo 13. Quando Deus me fez sair errante - Aqui a
palavra
(Elohim) usado com um verbo no plural, (
hithu), me fez sair errante), que no muito usual na lngua
hebraica, como este substantivo plural geralmente ingressou
com verbos no singular. Porque no uma partida de modo
geral, neste caso, alguns afirmaram que a palavra ( Elohim )
significa prncipes neste lugar, e suponho que para se referir
queles na Caldia, que expulsou Abrao porque ele no iria
adorar o fogo, mas os melhores crticos, e com eles os judeus,
permitir que (Elohim) aqui significa o verdadeiro Deus. Abrao
provavelmente se refere a sua primeira chamada.
Versculo 16. E a Sara disse - Mas o que foi que ele disse? Aqui
no h praticamente qualquer acordo entre os intrpretes, o
hebraico extremamente obscuro, e cada intrprete leva-o em
seu prprio sentido.
Mil peas de prata - shekels so muito provavelmente quis dizer
aqui, e por isso o Targum entende. A Septuaginta tem
, um didrachma mil, no shekels significado dvida, pois
em Gnesis
23:15 ,Gnesis
23:16 ,
esta
traduo
usa para o hebraico
(shekel). Como shakal
significa literalmente a pesar, e o siclo era uma moeda de um
peso to, Ainsworth e outros pensam ser esta a origem da nossa
escala
palavra,
o
instrumento
de
pesar
com.
o siclo do santurio pesava 20 geras, xodo 30:13. E de acordo
com os judeus, o guerot pesava 16 gros de cevada. R. Maimon
observa que, depois do cativeiro o siclo foi aumentada para 384
gros ou cevada de milhos. Sobre o assunto de pesos antigos e
medidas, muito pouco que seja satisfatrio conhecido.
Eis que ele te seja por vu dos olhos - - os mil siclos, (no ele Abrao), a ti, para uma cobertura - para adquirir ti um vu para
esconder a tua beleza (a todos que esto contigo, e com todos os
outros) de todo o teu prprio parente e conhecidos, e de todos
os estrangeiros, que ningum, tu ests vendo outra mulher do
homem; te pode cobiar por conta de tua beleza.
106
Assim, ela foi reprovada - O original
(venochachath), mas
a palavra , provavelmente, a segunda pessoa pretrito , usado
para o modo imperativo, a partir da raiz
(nachach), para fazer
em linha reta, direto, certo, ou para falar com razo,
corretamente, e pode, em conexo com o resto do texto, ser
assim parafraseado: Eis que vos tenho dado a teu irmo (Abrao,
gentilmente aludindo ao equvoco, Gnesis 20:2, Gnesis 20:5) de
mil siclos de prata; Eis que (isto , a prata , ou pode ser, ou
que seja) para ti um vu dos olhos (para obter um vu; veja
acima) no que diz respeito a todos aqueles que esto contigo, e
para todos (ou como em toda a) fala o que a
verdade.Corretamente traduzido pela Septuaginta,
, e em todas as coisas falam a verdade - no s contar
uma parte da verdade, mas diga-o todo; dizer no apenas que ele
meu irmo, mas dizer tambm, ele meu marido
tambm. Assim, em todas as coisas falam a verdade. Eu acredito
que o acima ser o sentido desta passagem difcil, e no confundir
meus leitores com crticas. Veja Kennicott.
Versculo 17. Ento Abrao orou - Este foi o escritrio principal
da
(nabi); ver Gnesis 20:7.
Versculo 18. Porque o Senhor havia fechado totalmente todas
as madres. ---------------------------------------------------------------------Provavelmente por meio de alguma doena com a qual ele havia
ferido a eles, portanto, diz-se que eles foram curados na
intercesso de Abrao, e este parece necessariamente implicar
que tinham sido atingidos por alguma doena que tornaram
impossvel para eles ter filhos at que foi removido. E,
possivelmente, esta doena, como conjecturas Dr. Dodd, tinha
aflitos Abimeleque, e por isso ele foi retido, Gnesis 20:6, de
profanar cama de Abrao. ---------------------------------------------------1. Na prevaricao de Abrao e Sara, veja as notas e observaes
finais sobre Gnesis 12 (nota); (ver nota Gnesis 12:20) e
enquanto ns temos pena essa fraqueza, vamos tomar isso como
um aviso. -------------------------------------------------------------------------2. A causa por que o patriarca no reconheceu Sarah como sua
esposa, era um medo de que ele deve perder a sua vida por causa
dela, pois ele disse: Certamente o medo, isto , a verdadeira
adorao, do verdadeiro Deus no est neste lugar. Tal o
fanatismo natural e estreiteza do corao humano, que
dificilmente podemos permitir que qualquer alm de ns
possuem a verdadeira religio. Para satisfazer uma disposio
desse tipo altamente condenvel. A verdadeira religio no est
confinado a um ponto, nem a um povo, que se espalha em vrias
formas sobre toda a terra. Aquele que preenche a imensido
deixou um registro de si mesmo em todas as naes e entre
todos os povos debaixo do cu. Cuidado com o esprito de
intolerncia! Por intolerncia produz falta de caridade, e falta de
caridade, julgando dura, e em um esprito de um homem pode
pensar que Deus faz o servio quando ele tortura, ou faz um
holocausto da pessoa a quem sua mente estreita e corao duro
ter desonrado com o nome de herege. Esse esprito no est
confinado a uma comunidade especfica, embora tenha
predominado em alguns mais do que em outros. Mas essas coisas
so altamente desagradveis aos olhos de Deus. Ele, como o Pai
dos espritos de toda a carne, ama cada ramo de sua famlia
muito estendido, e, tanto quanto ns amamos um ao outro, no
importa de que seita do partido, at agora lembr-lo.Tivesse
Abrao possua mais de caridade para o homem e confiana em
Deus, neste momento, ele no tinha cado em que armadilha da
qual ele escapou por pouco. Um julgamento apressado
Esdras Digital
geralmente tanto errnea e dura, e aqueles que so os mais

aptos a forma que geralmente so os mais difceis de ser
convencidos da verdade.
Captulo 21
Isaque nasceu segundo a promessa, 1-3; e circuncidado quando
oito dias de idade, 4. idade de Abrao, e exultao de Sarah com
o nascimento de seu filho, 5-7. Isaque desmamado, 8. Ismael
zombando na ocasio, Sarah exige que ele e sua me Hagar ser
demitido, 9,10. Abrao, angustiado na conta, ordenado pelo
Senhor para cumprir, 11,12. A promessa renovada de Ismael,
13. Abrao despede Hagar e seu filho, que ir para o deserto
de Berseba, 14. Eles esto muito aflitos por falta de gua,
15,16. Um anjo de Deus aparece e alivia-os, 17-19. Prospera
Ismael e casa-se, 20,21. Abimeleque, e Ficol, o comandantechefe, fazer uma aliana com Abrao, e entregar o bem de Berseba para sete ovelha cordeiros, 22-32.plantas Abrao um
bosque, e invoca o nome do Eterno Deus, 33.

Versculo 1 . O Senhor visitou a Sara ------------------------------------Isto , Deus cumpriu sua promessa de Sarah, dando-lhe, com a
idade avanada de 90, o poder de conceber e dar luz um filho.
Versculo 3. Isaque.
Veja a razo e interpretao deste nome em nota de Clarke em
"Gn 17:7".
Versculo 4. Abrao circuncidou a seu filho
Versculo 6. Deus me fez rir -------------------------------------------------Sara remete para a circunstncia referida Gnesis 18:12, e como
ela parece usar a palavra para rir neste lugar, no no sentido de
ser incrdulos, mas para expressar tal prazer ou felicidade como
quase suspende a faculdade de raciocnio por um tempo, justifica
a observao no verso acima mencionados. Veja um caso
semelhante em Lucas 24:41, onde os discpulos estavam to
superado com a boa notcia da ressurreio de nosso Senhor, que
dito, no creram de alegria.
Versculo 8. cresceu o menino e foi desmamado ---------------------{anglo-saxo}. Verso Anglo-saxo. Agora a criana cresceu e
tornou-se desmamado. Ns temos o verbo para o desmame do
anglo-saxo {AS} awendan, para converter, transferir, mudar de
uma coisa para a outra, que a importao exato da palavra
hebraica
gamal no texto. Da {AS} Wenan, para desmamar,
para transformar a criana do peito para receber outro tipo de
doena. E, portanto, provavelmente, a palavra de desmame
ventilatrio, uma criana, que ainda est em uso em partes do
norte da Gr-Bretanha e Irlanda, e que a partir de sua etimologia
parece significar uma criana tirada da mama , certamente no
do Scotch-wee ane, um pouco, muito menos do alemo wenig,
pouco, como o Dr. Johnson e outros que derivam dele. Em que
momento as crianas foram desmamados entre os antigos, um
ponto disputado. So Jernimo diz que houve duas opinies
sobre o assunto. Alguns sustentam que as crianas sempre foram
desmamados aos cinco anos de idade, e outras, que no foram
desmamados at que eles eram 12. Do discurso da me para o
filho, 2Mac 7:27, parece provvel que, entre os judeus que eram
107
desmamados quando trs anos: O meu filho, tem piedade de mim
que te gerou nove meses em meu ventre, e te demos de sugam
trs anos, e te alimenta e te fizeram subir. E este mais reforado
por 2 Crnicas 31:16 , onde Ezequias, em fazer proviso para os
levitas e sacerdotes, inclui as crianas de trs anos para cima, o
que uma prova presuntiva que anteriormente a esta idade eles
eram totalmente dependente da me para sua nutrio. Samuel
parece ter sido trazido para o santurio, quando ele era
apenas desmamados , e ento ele foi capaz de ministrar diante
do Senhor,1 Samuel 1:22-28, e isso certamente no poderia ser
antes ele era trs anos de idade. O termo entre os muulmanos
fixada pelo Coro, cap. xxxi. 14, a dois anos de idade.
Versculo 9. zombaria. -------------------------------------------------------que estava implcito neste zombaria no conhecido. So
Paulo, Glatas 4:29, chama-o perseguindo, mas provvel que
ele no significava mais do que algumas espcies
de ridculo usados por Ismael na ocasio, e, provavelmente, com
relao idade de Sarah no nascimento de Isaque, e sua
esterilidade anterior .Jonathan ben Uziel e o Targum de
Jerusalm representam Ismael como executar algum rito idlatra
na ocasio, e que esta tinha dado a ofensa a Sara. As conjecturas
so to inteis quanto eles so infinitas. Fosse o que fosse,
tornou-se a ocasio da expulso de si mesmo e da me. Vrios
autores so de opinio de que a escravido egpcia
de quatro cem anos, mencionou Gnesis 15:13, comeou com a
perseguio da semente justa pelo filho de um egpcio da mulher.
O versculo 10. Deita fora esta serva eo seu filho --------------------Tanto Sara e Abrao foram acusados de crueldade na transao,
porque cada palavra l dura para ns. Lana fora;
garash significa no s a empurrou para fora, de carro,
e expulsar, mas tambm para o divrcio; (ver Levtico 21:7;) e
neste ltimo sentido da palavra deve ser entendida aqui. O filho
de Abrao por Agar pode ser considerado como tendo o direito,
pelo menos, a uma parte da herana, e como ela era
suficientemente conhecido para Sara que Deus havia projetado
que a sucesso deve ser estabelecido na linha de Isaque, desejou
Abrao divrcio Hagar, ou para realizar algum tipo de ato
jurdico pelo qual Ismael pode ser excludo de toda reivindicao
sobre a herana.
Versculo 12. Em Isaque ser a tua descendncia ser chamado.
Aqui Deus mostra a convenincia de atender ao conselho do
Sarah, e para que Abrao, aos olhos de quem a coisa era grave,
deve sentir-se angustiado na ocasio, Deus renova suas
promessas de Ismael e sua posteridade.
Versculo 14. tomou o po e uma garrafa ------------------------------Pela palavra po devemos entender o alimento ou disposies
que eram necessrias para ela e Ismael, at que eles devem vir
para o lugar do seu destino, o que, sem dvida, Abrao
particularmente apontou. A garrafa, que foi feita de pele,
normalmente pele de cabra, gua contida suficiente para durarlos at que eles devem vir para o bem prxima, o que, provvel,
Abrao particularmente especificado tambm. Esta bem, ao que
parece, perdeu Hagar e, portanto, vagueou no deserto em busca
de mais gua, at que tudo o que ela tinha trazido com ela foi
gasto. Podemos, portanto, seguramente presumir que ela e seu
filho foram suficientemente previstos para a sua viagem, se no
tivesse perdido o seu caminho. Os viajantes desses pases ter
apenas, para os dias de hoje, provises suficientes para lev-los
para a prxima aldeia ou acampamento, e gua para abastec-los
Esdras Digital
at que se reunir com o bem prxima. O que contribui para o

aparecimento de crueldade, neste caso, que a nossa traduo
parece representar Ismael como sendo uma criana, e que Hagar
foi obrigado a lev-lo, o po, ea garrafa de gua em suas costas
ou no ombro, ao mesmo tempo. Mas que Ismael no poderia ser
levada no ombro de sua me ser suficientemente evidente
quando sua idade considerada; Ismael nasceu quando Abrao
tinha 86 anos de idade, Gnesis 16:16; Isaque nasceu quando ele
tinha cem anos de idade , Gnesis 21:5, da Ismael era 14 anos de
idade no nascimento de Isaque. Adicione a isso a idade de Isaque,
quando foi desmamada, que, a partir de Gnesis 21:8, (Veja
Clarke em Gnesis 21:8) foi, provavelmente, trs, e veremos que
Ismael era no momento de sua Abrao no deixando menos de
17 anos de idade, uma idade que, nos tempos primitivos, um
jovem foi capaz de ganhar o seu sustento, seja por seu arco no
deserto, ou mantendo rebanhos como Jacob fez.
O versculo 15. E ela lanou o menino -----------------------------------vattashlech eth haiyeled, e ela mandou o menino
debaixo de um dos arbustos, viz, para examinar-lhe a partir da
intensidade do calor. Aqui Ismael parece ser totalmente
desamparado, e esta circunstncia parece mais longe de
confirmar a opinio de que ele j estava em um estado
de infncia, mas as observaes anteriores fazem esta suposio
totalmente afastada, e seu desamparo presente ser facilmente
contabilizado por este motivo: 1. Os jovens podem ter muito
menos fadiga do que aqueles que so chegados idade
adulta. 2. Eles exigem muito mais fluido do maior quantum de
calor em seus corpos, fortemente marcada pela impetuosidade
do sangue, porque a partir deles uma quantidade muito maior de
fluidos jogado fora pelo suor e transpirao insensvel, do que
cresceram ou envelhecido pessoas . 3. Sua digesto muito mais
rpida e, portanto, eles no podem suportar a fome e sede, assim
como os outros. Por estas razes, Ismael deve ser muito mais
exausto com fadiga do que sua me.
Versculo 19. Deus abriu os olhos -----------------------------------------Estas palavras me parece significar no mais do que Deus dirigiu a
um poo, o que provavelmente foi a no grande distncia do
lugar em que ela era ento, e por isso ela ordenado, Gnesis
21: 18, para apoiar o rapaz, literalmente, para fazer sua mo
forte em seu nome, ou seja, que ele possa alcanar o bem e saciar
sua sede.
Versculo 20. Tornou-se um arqueiro. -----------------------------------E por sua habilidade na arte, sob a superintendncia contnua da
Divina Providncia, (por Deus estava com o menino), ele foi, sem
dvida, habilitado a adquirir uma quantidade suficiente para seus
prprios desejos e os de seu pai.
Versculo 21. Ele habitou no deserto de Par -------------------------Isso geralmente permitido ter sido uma parte do deserto
pertencente Arbia Petra, nas proximidades do Monte Sinai, e
este parece ser o seu significado uniforme nos escritos sagrados.
Versculo 22. Naquele tempo ----------------------------------------------Isto pode se referir s operaes registradas no captulo anterior,
ou para o tempo do casamento de Ismael, mas o mais provvel
para o primeiro.
Deus contigo -----------------------------------------------------------------melmera Daiya, a palavra do Senhor; ver antes, Gnesis
15:1. Que as parfrases Caldeias usam este termo, no para
108
uma palavra falada, mas no mesmo sentido em que So Joo usa
, a palavra de Deus, Joo 1:1, deve ser evidente a
todos os leitores sem preconceitos. Veja Clarke em Gnesis 15:1.
Versculo 23. Agora, pois, jura-me ---------------------------------------do juramento em tais ocasies provavelmente no significava
mais do que a promessa mtua de ambas as partes, quando
matou um animal, derramou o sangue como um sacrifcio a Deus,
e ento passou entre as peas. Veja esta cerimnia, Gnesis
15:18, e sobre; 15:9,10.
De acordo com a bondade que eu fiz ------------------------------------As reivindicaes simples de justia foram s configurar entre
pessoas virtuosas, naqueles tempos antigos, que constituem a
base das famosas lex talionis, ou lei de gosto para o servio tipo,
como, por tipo servio , e violao por violao.
Versculo 25. Abrao repreendeu a Abimeleque --------------------Wells foram de grande importncia nos pases quentes, e
especialmente onde os rebanhos eram numerosos, porque a
gua era escassa, e cavando para encontr-lo foi acompanhada
de muita despesa de tempo e trabalho.
O versculo 26. Eu no sei quem fez essa coisa-----------------------Os servos de Abimeleque haviam cometido essas depredaes
sobre Abrao sem qualquer autoridade de seu mestre, que
parece ter sido um homem muito amvel, possuindo o temor de
Deus, e sempre regular toda a sua conduta pelos princpios de
justia e estrita justia.
O versculo 27. tomou ovelhas e bois -----------------------------------Alguns pensam que estes eram os sacrifcios que eram oferecidos
na ocasio, e que Abrao mobilado em seu prprio custo, e, a fim
de fazer Abimeleque a maior honra, deu a ele a oferecer antes de
o Senhor.
O versculo 28. sete cordeiras ---------------------------------------------Estes eram dadas como presente, ou que se destinavam como
o preo do bem, e ser aceito por Abimeleque, que serviu
como testemunha de que ele havia reconhecido direito de
Abrao para o bem em questo.
Versculo 31 . Ele chamou aquele lugar Berseba ---------------------Beer-Shaba, literalmente, o bem de palavres ou do
juramento, porque ambos jurou no mutuamente confirmou a
aliana.
Versculo 33 . Abrao plantou um bosque -----------------------------A palavra original
eshel foi vrias traduziu um bosque,
uma plantao,
um pomar,
um campo
cultivado,
e
um carvalho. A partir desta palavra, diz o Sr. Parkhurst, pode ser
derivado do nome do famoso asilo, aberto por Rmulo entre dois
bosques de carvalhos em Roma? ( , Dionys.
Hal., lib. ii. c. 16 :) e como Abrao, Gnesis 21:33,
agradavelmente, sem dvida, para os institutos da religio
patriarcal, plantou um carvalho em Berseba, e invocou o nome
do Senhor, o Deus eterno, (compare Gnesis 12:8; 18:1), ento
vemos que carvalhos eram sagrados entre os idlatras
tambm. Vocs devem ter vergonha dos Carvalhos vs escolhidos,
diz Isaas, Isaas 1:29, para os israelitas idlatras. E na Grcia nos
encontramos em tempos muito antigos com o orculo de Jpiter
no
carvalhos
de
Dodona. Entre
os
gregos
e
Esdras Digital
romanos temos sacra Jovi quercus, o carvalho sagrado de Jpiter,

at mesmo para um provrbio. E em Glia e Gr-Bretanha se
encontra o maior respeito religioso paga a mesma rvore e ao
seu misletoe, sob a direo dos druidas, isto , os profetas de
carvalho ou sacerdotes, do Celtic deru, e grego, um
carvalho. Poucos so ignorantes que a misleto e realmente uma
planta muito extraordinrio, no para ser cultivado na terra, mas
sempre crescente em algum outra rvore. "Os druidas",
diz Plnio , Nat.. Hist., Lib. xvii., c. 44, "segurar nada mais sagrado
do que o misletoe, e a rvore em que ele produzido, desde que
seja o carvalho . Eles fazem escolha de bosques de carvalho sobre
essa conta, nem realizar qualquer de seus ritos sagrados sem as
folhas de as rvores, de modo que pode-se supor que eles so
por esta razo chamado, por uma etimologia grega, druidas E o
que quer. Misletoe cresce no carvalho eles acham que enviado
do cu, e um sinal de que o prprio Deus escolheu essa rvore
aqui. ., porm, raramente encontrada, mas quando descobriu
tratada com grande cerimnia Eles chamam isso de por um nome
que significa em sua lngua o curador de todos os males , e tendo
devidamente preparado suas festas e sacrifcios sob a rvore, eles
trazem a ele dois brancos touros, cujos chifres so, ento, pela
primeira vez amarrado, o sacerdote, vestido com uma tnica
branca, sobe na rvore, e com um gancho de poda de ouro corta
o misletoe, que recebido em um branco sagum ou folha. Ento
eles sacrificar as vtimas, orando para que Deus abenoe o seu
prprio dom para aqueles a quem ele concedeu-o. " impossvel
para um cristo de ler essa conta sem pensar nele, que era o
desejo de todas as naes, do homem cujo nome era o ramo, que
tinha de fato nenhum pai sobre a terra , mas desceu do cu, foi
dado para curar tudo nossos males , e, depois de ser cortado por
conselho Divino, foi envolto em linho fino e colocou no sepulcro
por nossa causa. Eu no posso abster acrescentando que
o misletoe era um emblema sagrado para outros celtas naes,
como, por exemplo, para os antigos habitantes da Itlia. O ramo
de ouro, das quais Virglio fala to amplamente no sexto livro das
AEneis, e sem a qual, diz ele, ningum poderia retornar dos
infernais regies, (ver linha 126), parece uma aluso misletoe,
como ele prprio claramente ntimos, comparando-o que planta,
linha 205, Parkhurst, sob a palavra
eshel.
Nos primeiros tempos do mundo a adorao de Deus era
extremamente simples, no havia templos nem edifcios cobertos
de qualquer tipo, um altar, por vezes, uma nica pedra, por
vezes, composto por vrios, e em outras vezes apenas de relva,
era tudo o que era necessrio; este o fogo foi aceso eo sacrifcio
oferecido. Qualquer lugar foi igualmente adequado, pois sabia
que o objeto de sua adorao encheu os cus ea terra. Com o
tempo, quando as famlias aumentaram, e muitos sacrifcios
deveriam ser oferecidos, bosques ou lugares obscuros foram
escolhidos, onde os fiis puderam apreciar a proteo da sombra,
como um tempo considervel deve ser empregado em
oferecer muitos sacrifcios.Estes bosques tornou-se mais tarde
abusou de impuras e idlatras propsitos, e foram, portanto,
estritamente
proibido. Ver xodo
34:13; Deuteronmio
12:3; 16:21.
E invocou ali o nome do Senhor ------------------------------------------Nesta importante passagem Dr. Shuckford fala assim: "A nossa
traduo Ingls muito erroneamente torna este lugar, ele invocou
o nome de Jeov, mas a expresso
kara beshem nunca
significa para
chamar sobre o
nome;
kara
significaria para invocar ou chamar sobre o nome, ou
shem
109
kara el shem significaria a clamar o nome, mas
kara beshem significa invocar em O nome, e parece ser usado
onde os verdadeiros adoradores de Deus ofereceu suas oraes
na nome do verdadeiro mediador, ou onde os idlatras ofereceu
suas oraes em nome de falsos, 1 Reis 18:26, pois, como os
verdadeiros adoradores tinha, mas um s Deus e um s Senhor,
de modo que os falsos adoradores tinham muitos deuses e
muitos senhores, 1 Corntios 8:5 Temos vrios casos de
Kara,
e um substantivo depois, s vezes. com e s vezes sem a partcula
el, e ento ela significa para chamar sobre a pessoa no
mencionada, assim,
kara Yehovah para invocar o
Senhor , Salmos 14:4; 17:6; 31:17; 53:4; 118:5, e
kara
el Yehovah importa o mesmo, 1 Samuel 12:17; Jonas 1:6, mas

kara beshem ou para citar POR nome, Gnesis 4:17;
Nmeros 32:42 ; Salmos 49:11; Isaas 43:7, ou para invocar EM o
nome, quando ele usado como uma expresso de culto religioso
". CONNEX. vol. i., p. 293. Eu acredito que isso seja uma viso
apenas do sujeito, e, portanto, eu admito sem escrpulos.
O Deus eterno. ----------------------------------------------------------------Yehovah el olam, Jeov, o Deus forte, o ETERNO. Este
o primeiro lugar nas Escrituras em que
olam ocorre como
um atributo de Deus, e aqui ela evidentemente concebido para

assinalar a sua durao eterna, que pode significar
nenhum tempo limitado auto evidente, porque nada desse tipo
pode ser atribudo a Deus. A Septuaginta tornar as palavras que
, a Deus sempre existente, e da Vulgata tem nomen
Invocavit ibi Faa mini, Dei aeterni, L, ele invocou o nome do
Senhor, o Deus Eterno. O rabe quase o mesmo. A partir desta
aplicao de ambas as palavras hebraica e grega, aprendemos
que
olam e aion originalmente significava eterna, ou
durao
sem
fim.
alam significa que
ele
Esdras Digital
em todos os assuntos de controvrsia relativa importao de

uma palavra ou termo, deve recorrer ao significado gramatical, e
seu uso entre os escritores mais antigos e mais correta na lngua,
e vai determinar todos os acomodados significados por isso
sozinho.Agora, os primeiros escritores e melhor em ambas as
lnguas aplicar olam e para expressar eterna , no sentido
prprio da palavra, e este o seu significado prprio nos Antigo e
Novo Testamento, quando aplicada a Deus, seus atributos, suas
operaes tomada em conexo com os fins para os quais ele
executa-los, por tudo que ele acaso, ele permanecer para
sempre yihyeh
leolam,
ser
para
a
eternidade, Eclesiastes 3:14 ; formas e aparncias das coisas
criadas pode mudar, mas o conselhos e propsitos de Deus em
relao a eles permanente e eterno, e nenhum deles pode ser
frustrada, da as palavras, quando aplicado a coisas que por sua
natureza deve ter uma limitada durao, so adequadamente
para ser entendida neste sentido, porque os coisas, embora
temporais em si mesmos, a sombra adiante coisas que
so eternas. Assim, a dispensao judaica, que no todo e em suas
partes frequentemente dito ser
leolam, para sempre, e
que terminou na dispensao crist, tem a palavra corretamente
aplicada a ele, porque tipificado, e introduziu a dispensao, que
a continue no s enquanto o tempo durar, mas tem a sua
consumao incessante acumulando ao longo eternidade . A
palavra , com a mesma propriedade estrito, aplicado durao
das recompensas e punies em um futuro Estado. E o
argumento que pretende provar (e s pretenso) que, no
futuro castigo dos mpios "o verme deve morrer ", e" o fogo "deve
ser extinta", ser aplicvel a fora para o estado de espritos
felizes, e, tanto provar que um ponto na eternidade deve chegar
quando o repouso dos justos ser interrompido, e a glorificao
dos filhos de Deus tem um fim eterno Ver Clarke Gnesis
17:7."Gn 17:8".
estava
escondido, oculto, ou mantido em segredo, , de acordo com

Aristteles, ( De caelo , lib. i., cap. 9, e uma autoridade superior
no precisa ser procurado) composto de , sempre, e
, sendo, , O mesmo autor nos
informa que Deus era chamado de Aisa, porque ele estava
sempre existente, - , . De Mundo,
cap. xi., in fine . Da, vemos que as palavras no podem expressar
com mais fora as caractersticas grandes da eternidade do que
estes. que a durao do que est escondido, oculto , ou mantido
em segredo de todos os seres criados, o que sempre existente,
ainda correndo sobre
mas
nunca correndo ausente;
uma interminvel, incessante, e durao imensurvel, que,
no todo de que Deus s se pode dizer que existe, e que o que
a mente eterna pode sozinho compreender.
Em todos os idiomas tm palavras, no decorrer do tempo,
desviaram de suas acepes originais, e tornaram-se acomodado
para fins particulares, e limitado a significados particulares. Isso
aconteceu tanto para o hebraico
alam, e do grego ; eles
tm sido utilizados tanto para expressar um limitado tempo, mas
no tempo de um modo geral, os limites do que desconhecido, e,
portanto, uma referncia direta ao ideal original significado ainda
mantida. Aqueles que trazem alguns destes termos em
uns acomodados sentido de favorecer uma doutrina particular, a
permisso para us-los desta forma. Porque, assim como o real
significado gramatical de ambas as palavras eterno , e todos os
outros significados so apenas acomodados os, crticas de som,
1. A fidelidade um dos atributos de Deus, e nenhuma de suas

promessas pode cair. De acordo com a promessa feita a Abrao,
Isaac nasceu, mas de acordo com o curso da natureza
totalmente parece que Abrao e Sara tinha passado o prazo de
vida em que foi possvel para que eles tenham filhos. Isaac o
filho da promessa, ea promessa sobrenatural. Ismael nasceu de
acordo com o curso normal da natureza, e no pode herdar,
porque a herana espiritual, e no pode vir por nascimento
natural, da vemos que nenhum homem pode esperar para
entrar no reino de Deus por nascimento, educao, profisso de a
verdadeira f, nasce de cima, e so feitos participantes da
natureza divina, pode ser admitido na famlia de Deus no cu, e
para sempre desfrutar a herana gloriosa. Leitor, arte tu nascer
de novo? Porventura Deus mudou o teu corao e tua vida? Se
no, podes supor que no teu estado presente que te podes
possivelmente entrar no paraso de Deus? Deixo a tua
conscincia para responder.
2. As aes dos homens de bem pode ser deturpada, e seus
motivos suspeitos, porque esses motivos no so conhecidos, e
aqueles que so propensas a pensar mal so os ltimos a tomar
nenhum problema para informar suas mentes, de modo que eles
podem julgar o julgamento justo. Abrao, na demisso de Hagar
e Ismael, foi acusado de crueldade. Embora objees deste tipo j
foram respondidas, mas ela pode no estar errado mais longe
para observar que o que ele fez, fez em conformidade a uma
ordem divina, e um comando de modo inequvoco, uma vez que
ele no poderia duvidar de sua origem divina, e esta muito
comando foi acompanhada de uma promessa de que tanto
110
o menino e sua me devem ser tomadas sob a proteo divina. E
assim foi; nem parece que eles no tinham qualquer coisa, mas a
gua, e que apenas por um curto perodo de tempo , aps o que
foi milagrosamente fornecido. Deus vai fazer um milagre, quando
necessrio, e nunca at ento, e em um momento da
interposio divina pode ser facilmente determinado, e o homem
no est sob nenhuma tentao de atribuir a causas segundo o
que to evidentemente fluiu a partir do primeiro . Assim,
enquanto ele est promovendo bom suas criaturas, ele garantir
a sua prpria glria, e ele traz os homens em apuros e
dificuldades, que ele pode ter a plena oportunidade de convencer
seus seguidores de seu cuidado providencial, e para provar o
quanto ele ama eles.
3. Ser que vamos reconhecer a Deus em todos os nossos
caminhos, que ele iria dirigir os nossos passos. Abimeleque, rei de
Gerar, e Ficol, chefe do seu exrcito, vendo a Abrao um
adorador do verdadeiro Deus, fez-lhe jurar pelo objeto de sua
adorao que deve haver uma paz duradoura entre eles e ele,
pois, como eles viram que Deus foi com Abrao, que bem sabia
que no podia esperar a bno divina por mais tempo do que
ele andou em integridade diante de Deus, por conseguinte,
exigem-lhe a jurar por Deus que no seria falsamente com eles ou
seus descendentes. A partir desta circunstncia muito, podemos
ver o propsito original, design e esprito de um juramento,
viz., Deixe Deus prosperar ou amaldioar-me em tudo o que eu
fao, como eu provar verdadeiro ou falso para meus
compromissos! Este ainda o esprito de todos os juramentos,
onde Deus chamado a testemunhar, se a forma de ser
pela gua do Ganges, o sinal da cruz, beijando a Bblia,
ou levantando a mo para o cu. Assim, podemos aprender que
aquele que falsifica um juramento ou promessa, feita na presena
e nome de Deus, assim, perde tudo certo e ttulo para a
aprovao e bno de seu Criador.
Mas altamente criminoso fazer tais apelos a Deus
sobre triviais ocasies. Apenas as mais solenes questes devem
ser assim determinadas. Legisladores, que consideram a moral do
povo deve tomar cuidado para no multiplicar juramentos em
matria de comrcio e de receitas, se eles mesmo us-los em
tudo. Quem pode tomar os juramentos apresentado pela
alfndega ou impostos especiais de consumo, e ficou
inocente? Eu vi uma pessoa beijar a unha caneta ou dedo polegar
em vez do livro, pensando que ele evitou a condenao, assim,
do juramento falso, ele foi, ento, tomar!
Captulo 22
A f e obedincia de Abrao submetida a mais extraordinria de
teste, 1. Ele ordenado a oferecer seu amado filho Isaque para
um holocausto, 2. Ele prepara, com a prontido mxima, para
realizar a vontade de Deus, 3-6 . Afetando discurso de Isaque, 7;e
a resposta de Abrao. 8 Tendo chegado ao monte Mori ele se
prepara para sacrificar seu filho, 9,10; e impedido por um anjo
do Senhor, 11,12. Um carneiro oferecido no lugar de Isaque,
13; e o lugar chamado de Jeov-Jir, 14. Ento o anjo do Senhor
chama a Abrao pela segunda vez, 15; e, da maneira mais solene,
ele tem a garantia de inmeras bnos na multiplicao e
prosperidade de sua semente. 16-18 Abrao retorna e habita em
Berseba, 19; ouve que seu irmo Nahor tem oito filhos por sua
esposa Milca, 20; seus nomes, 21-23; e quatro por sua concubina
Reum, 24.
Esdras Digital

Versculo 1. Deus provou a Abrao -------------------------------------O original aqui muito enftico:
vehaelohim nissah eth Abrao: "E o Elohim ele tentou isso
Abrao," Deus colocou em tais circunstncias, como exercido e
descobriu sua f, amor e obedincia. Embora a palavra tentar,
de tento, significa nada mais do que provar ou tentar, mas como
agora geralmente usado para indicar uma solicitao para o
mal, de que forma Deus nunca tenta qualquer homem, seria bom
para evit-lo aqui. A Septuaginta usou a palavra , o que
significa? tentou, traspassado, e Smaco traduz o hebraico
nissah por , Deus glorificado Abrao, ou lhe
rendeu ilustre, supondo que o palavra a ser o mesmo com
nas,
o que significa a Glister com a luz, de onde
nes,
um estandarte ou bandeira exibido . Assim, ento, de acordo com

ele, as palavras devem ser entendidas: "Deus colocou grande
honra sobre Abrao, dando-lhe a oportunidade de mostrar para
todas as idades sucessivas da natureza e eficcia de uma f
inabalvel no poder, bondade, e verdade de Deus. " O Targum
de Jonathan ben Uziel parafraseia o lugar assim: "E aconteceu
que Isaque e Ismael sustentou, e Ismael disse, eu deveria ser
herdeiro do meu pai, porque eu sou seu primognito, mas Isaque
disse, mais adequado que Eu deveria ser herdeiro do meu pai,
porque eu sou o filho de Sara, sua mulher, e tu s apenas o filho
de Agar, escrava de minha me. Ento Ismael respondeu: Eu sou
mais justo do que tu, porque eu era circuncidado quando
tinha 13 anos de idade, e se eu tivesse escolhido, eu poderia ter
evitado minha circunciso, mas tu foste circuncidado quando tu
foste, mas oito dias. velho, e se tivesses tu tinha conhecimento,
tu queres provavelmente no sofreram a ti mesmo para ser
circuncidado Isaque respondeu e disse: Eis que eu sou agora 36
anos de idade, e se o santo e abenoado Deus devem exigir todos
os meus membros, gostaria de apresent-los livremente. Estas
palavras foram imediatamente ouvido antes o Senhor do
universo, e
meimera daiya, a PALAVRA do Senhor,
tentou Abrao". Eu desejo uma vez por todas a observao,
embora o assunto tem sido referido antes, que o termo Caldeu
meimera,
que
traduzimos palavra,
levado pessoalmente em algumas centenas de lugares

nos Targums. Quando o autor, Jonathan, fala do Ser Divino, como
fazer ou dizer qualquer coisa, ele geralmente represent-lo como
realizar o todo pela sua meimera, que ele parece considerar, no
como
um
discurso ou palavra
dita,
mas
como
uma pessoa bastante distintos do Altssimo. So Joo usa a
palavra , precisamente no mesmo sentido com os
Targumistas, Joo 1:1; ver as notas l, e ver antes em Gnesis
21:22, e; 15:1.
Versculo 2. Toma teu filho -------------------------------------------------Observaes do Bispo Warburton sobre essa passagem so
graves e importantes. "A ordem em que as palavras so
colocadas no original aumenta gradualmente o sentido, e levanta
as paixes mais e mais: Tome teu filho agora, (sim, tomar Eu te
peo na), o teu nico filho a quem tu amas, mesmo Isaque.
Jarchi imagina que esta pequenez evitar qualquer dvida em
Abrao a qual desejava ardentemente ser deixado em o mistrio
da redeno, e Deus, para instru-lo na extenso infinita da
bondade divina para a humanidade, que no poupou seu prprio
Filho, mas entregou ele, por todos ns , vamos sentir Abrao por
experincia o que era perder um filho amado, o filho nascido
111
Esdras Digital
milagrosamente quando Sarah foi passado frtil, como Jesus

nasceu milagrosamente de uma virgem. A durao, tambm, da
ao, Gnesis 22:4 , foi a mesma que entre a morte e
ressurreio de Cristo, tanto que so projetados para ser
representado por ele, e ainda mais no apenas o sacrifcio final
arquetpico do Filho de Deus se imaginou no comando para
oferecer Isaque, mas o intermedirio tpico sacrifcio na economia
mosaica foi representado pelo permitida sacrifcio do carneiro
oferecido, Gnesis 22:13, em vez de Isaque. " Veja Dodd.
mistrio Veja Gnesis 40:12,13; 42:17,18; Jonas 1:17; Josu 2:16,

aos quais podemos acrescentar o testemunho de um judeu
em Bereshith Rabba, em um comentrio sobre este lugar: H
muitos TRS DIAS mencionados na Sagrada Escritura, dos quais
um a ressurreio do Messias ", Ainsworth.
nico filho
tudo o que ele tinha por Sara, sua mulher legal.
Versculo 5. Eu eo moo vamos e voltaremos -------------------------Como poderia Abrao consistente com a verdade dizer isso,
quando soube que ia fazer seu filho um holocausto? O apstolo
responde para ele: Pela f Abrao, quando foi provado,
ofereceu Isaque contbil que Deus era capaz de levant-lo at
mesmo da morte, de onde tambm recebeu-o em uma
figura, Hebreus 11:17,19. Ele sabia que antes do nascimento de
Isaque, tanto que ele e sua esposa foram mortos a todos os fins
de procriao; que seu nascimento foi um tipo de vida dentre os
mortos, que a promessa de Deus foi mais positivo, Em Isaque
ser a tua descendncia chamado, Gnesis 21:12; que esta
promessa no poderia falhar; que era seu dever de obedecer o
comando de seu Criador, e que era to fcil para Deus para
restaurar-lhe a vida depois de ele ter sido um holocausto, como
era para ele a dar-lhe vida no incio. Por isso ele foi totalmente
props a oferecer seu filho, e ainda confiante esperando para tlo de volta vida novamente. Ns iremos at ali e adoraremos
realizar um ato solene de devoo que Deus requer, e voltarei
para voc.
A terra de Mori ---------------------------------------------------------------Isto suposto dizer todas as montanhas de Jerusalm,

abrangendo Monte Giom ou Calvrio, o monte de Sio e de
Acra. Como o Monte do Calvrio o ponto mais alto, a oeste, e o
monte do templo o mais baixo dos montes, conjecturas de
Mann que era sobre esta montagem Abrao ofereceu Isaque, que
bem conhecida por ser a montagem mesmo em que nosso
bendito Senhor foi crucificado. Berseba, onde Abrao morava,
de cerca de 42 milhas distantes de Jerusalm, e no de se
admirar que Abrao, Isaac, os dois servos, eo jumento carregado
de lenha para o holocausto, no chegou este lugar at
o terceiro dia, ver Gnesis 22:4.
Versculo 3. Dois de seus homens jovens
Eliezer e Ismael, de acordo com o Targum.
Fenderam a madeira ---------------------------------------------------------de madeira Pequena, figo e de palma, adequada para o
holocausto - Targum.
4 versculo. Ao terceiro dia -------------------------------------------------"Como o nmero sete", diz o Sr. Ainsworth, " de especial uso
nas Escrituras por causa do sbado dia, Gnesis 2:2, trs um
nmero mstico por causa de Cristo ressuscitar dos mortos
no terceiro dia, Mateus 17:23; 1 Corntios 15:4; como ele foi
crucificado a terceira hora aps o meio-dia, Marcos 15:25, e
Isaque, como ele era uma figura de Cristo, em ser o nico filho de
seu pai, e no poupou mas ofereceu um sacrifcio, Romanos 8:32,
em detalhes diversas ele lembrava de nosso Senhor:
o terceiro dia Isaque foi para ser oferecido, por isso foi o terceiro
dia em que Cristo tambm era para ser aperfeioado, Lucas
13:32, Isaque carregou a lenha para o holocausto, Gnesis 22:6,
Cristo levou o madeiro, rvore onde morreu, Joo 19:17, o
sacrifcio de Isaque; Gnesis 21:9 , tambm foi tpico, Cristo foi
amarrado, Mateus 27 : 2.
"Nos seguintes casos notveis este nmero tambm ocorre
Moiss, trs dias de viagem no deserto para sacrificar, xodo 5:3,
e viajaram trs dias antes que eles encontraram gua, xodo
15:22, e trs dias 'jornada a arca da aliana, ia adiante deles, para
procurar um lugar de descanso, Nmeros 10:33; pelo terceiro dia
as pessoas deviam estar prontos para receber a lei de Deus,xodo
19:11, e depois de trs dias para passar Jordan em Cana, Josu
1:14, o terceiro dia Ester se vestiu no vesturio do reino, Ester
5:1 ; no terceiro dia Ezequias, sendo recuperado de sua doena,
foi at a casa do Senhor, 2 Reis 20 : 5; no terceiro dia, disse o
profeta, Deus nos levantar e viveremos diante dele,Osias 6:2, e
no terceiro dia, assim como no stimo, a pessoa impura era para
se purificar, Nmeros 19:12: com muitas outras coisas
memorveis que a Escritura fala sobre a terceira. Dias, e no sem
Viu o lugar de longe

Ele conhecia o lugar, vendo a nuvem de fumo glria no topo da
montanha - Targum.
Versculo 6. Aproveitou a madeira e ps sobre Isaque ------------Provavelmente o topo da montanha para a qual eles estavam
indo era muito difcil de ser subiu pela bunda, por isso, quer o pai
ou o filho deve transportar a madeira, e foi se tornando mais em
este ltimo.
Versculo 7. Eis aqui o fogo ea lenha, mas onde est o cordeiro
Nada pode ser concebida mais terna, carinhosa, e afetando, do
que a questo do filho e da resposta do pai nesta ocasio. Uma
parfrase iria estrag-lo, nada pode ser adicionado sem ferir as
expresses de submisso afetuosa por um lado, e de ternura e
simplicidade digna do outro.
Versculo 8 . Meu filho, Deus prover para si um cordeiro
Aqui encontramos a mesma f inabalvel obediente para que
esse padro de piedade prtica sempre foi notvel. Mas no
devemos supor que essa era a lngua apenas de f e obedincia, o
patriarca falou profeticamente, e encaminhados para o Cordeiro
de Deus que ele tinha fornecido para si mesmo, que na plenitude
dos tempos deve tirar o pecado do mundo, e de quem Isaac era
um tipo mais expressivo. Todos os cordeiros ao outro que tinha
sido oferecido desde a fundao do mundo tinha sido como os
homens escolheram e homem oferecido , mas este era o Cordeiro
que Deus teve desde enfaticamente, o Cordeiro de Deus.
Versculo 9. E amarrou a Isaque seu filho ------------------------------Se o patriarca no havia sido confirmado pela convico de que
estava fazendo a vontade de Deus, e que no sentiu a confiana
mais perfeita que seu filho deve ser restaurado, mesmo dentre os
mortos, que agonia deve seu corao ter sentido a cada passo da
jornada, e atravs de todas as circunstncias deste negcio
extraordinrio? O que deve o seu corao afetuoso sentir-se em
perguntas feitas por seu filho inocente e amvel? O que ele deve
112
ter sofrido, enquanto a construo do altar, colocando na
madeira, ligando seu filho adorvel, colocando-o sobre a
madeira, tendo a faca, e estendendo a mo para matar o filho de
suas esperanas? Cada viso que temos dos interesses submeter
o corao, e exalta o carter desse pai dos fiis. Mas tem o
carter de Isaque foi devidamente considerado? No a
considerao de sua excelncia perdido na suposio de que ele
era jovem demais para entrar em um sentido particular de seu
perigo, e muito fraco para ter feito qualquer resistncia, ele havia
se recusado a apresentar? Josefo supe que Isaac era agora 25,
(ver a cronologia em Gnesis 22:1) alguns rabinos que ele era 36,
mas mais provvel que ele era agora cerca de 33, a idade em
que seu grande anttipo foi oferecido, e este meio eu me
aventurei a construir a cronologia, de que eu acho que
necessrio para dar este aviso ao leitor. Permitindo que ele seja
apenas 25, ele poderia facilmente ter resistido, pois pode-se
supor que um homem velho de pelo menos 125 anos de idade
poderia ter ligado, sem o seu consentimento, um jovem no
prprio prime e vigor da vida? Neste caso, no podemos dizer
que a fora superior do pai prevaleceu, mas a piedade, afeto filial,
e obedincia do filho rendeu. Tudo isso era mais ilustrativamente
tpico de Cristo. Em ambos os casos, o prprio pai oferece-se o
seu filho unignito, e do prprio pai lig-lo na madeira ou para a
cruz, em nenhum dos casos o filho forado a ceder, mas o
rendimento de sua prpria vontade, em nenhum dos casos o
vida levado pela mo de violncia ; Isaque rende -se faca,
Jesus estabelece a sua vida pelas ovelhas.
Versculo 11. Ento o anjo do Senhor ------------------------------------a prpria pessoa que foi representada por essa oferta, o Senhor
Jesus, que se chama Jeov, Gnesis 22:16, e por sua prpria
autoridade renova as promessas da aliana. Ele nunca foi o
grande Mediador entre Deus eo homem. Veja este ponto
provado, Gnesis 15:7.
Versculo 12. no pe
a mo sobre o moo
Como Isaque era para ser o representante de Jesus
Cristo, verdadeiro sacrifcio, foi suficiente para o efeito que, em
sua prpria vontade, e a vontade de seu pai, a propsito da
imolao estava completa. Isaque foi agora totalmente oferecido
tanto por seu pai e por ele prprio. O pai d-se o filho, o filho d
a sua vida; em ambos os lados, tanto quanto a
vontade e propsito poderia ir, o sacrifcio foi completa. Deus
simplesmente poupa o pai a tortura de colocar a faca na garganta
do filho. Agora era o momento em que ele pode ser
adequadamente disse: "Sacrifcio e oferta, e holocaustos e
sacrifcios pelo pecado no quiseste, nem prazer tinhas neles:
ento disse o Anjo da Aliana! Eis que venho para fazer a tua
vontade, Deus ". Coloque a mo sobre o teu no rapaz,
um irracional criatura vai servir para o propsito de
um representante sacrifcio, a partir deste at que a plenitude do
tempo. Mas sem esta representao mais expressiva de o pai
oferecendo seu amado, filho unignito, o de referncia pode ser
considerado tais sacrifcios para ter que o grande evento da
Encarnao e da crucificao de Cristo? Abrao, o mais digno, o
mais imaculado de todos os patriarcas, Isaac, o verdadeiro
modelo de piedade a Deus e obedincia filial, pode muito bem
representar a Deus, o Pai to amoroso do mundo a dar o
seu Filho unignito, Jesus Cristo, para morrer para o pecado do
homem. Mas
as
grandes circunstncias necessrias
para
prefigurar estes pontos importantes no podem ser exibidos
pelos meios de qualquer ou da totalidade bruta criao. Todo o
sistema sacrificial da economia mosaica teve uma
retrospectiva e prospectiva vista, referindo-se o sacrifcio de
Esdras Digital
Isaque PARA o sacrifcio de Cristo; no primeiro o alvorecer do Sol

da
justia
foi
visto,
no ltimo,
o
seu esplendor
meridiano e glria. Nesta ptica (e esta a nica luz que deve ser
visto) Abrao oferecendo seu filho Isaque um dos fatos mais
importantes e histrias mais instrutivas em todo o Antigo
Testamento. Veja mais sobre este assunto, Gnesis 23:2.
Versculo 14. Jeov-Jir ------------------------------------------------------Jeov-Yireh, interpretada literalmente na margem, O
Senhor vai ver, isto , Deus vai cuidar que cada coisa deve ser
feito o que necessrio para o conforto e apoio dos que nele
confiam: da as palavras so geralmente traduzido, O Senhor
prover, assim nossos tradutores, Gnesis 22:8,
Elohim Yireh, Deus prover, porque seu olho j afeta seu corao,
e o que ele quer v sua mo est sempre pronto a fornecer. Mas
tudo isso parece ter sido feito sob um impulso divino, e as
palavras que foram ditas profeticamente, da Houbigant e alguns
outros tornam as palavras assim: Dominus videbitur, o Senhor
deve ser visto, e essa traduo a seguinte clusula parece exigir
Como se diz a este dia,
Behar Yehovah yeraeh,
nesse monte do Senhor ser visto. A partir disso, parece que o
sacrifcio oferecido por Abrao foi entendido como
um representante de uma, e uma tradio foi mantida at que o
Senhor deve ser visto de uma maneira sacrificial neste monte. E
isso torna a opinio declarou em Gnesis 22:1 mais do que
provvel, viz, que Abrao ofereceu Isaque naquela montanha
muito sobre a qual, na plenitude dos tempos, Jesus sofreu. Veja
Bispo Warburton.
Versculo 16. Ao mim mesmo jurei ---------------------------------------Ento descobrimos que a pessoa que foi chamado o anjo do
Senhor est aqui chamado de Jeov; Veja Clarke em Gnesis
22:2. Um juramento ou um apelo a Deus , entre os homens, o
fim do conflito; como Deus podia jurar por no maior, jurou por si
mesmo: ser dispostos em abundncia, diz o apstolo, para
mostrara os herdeiros da promessa a imutabilidade do seu
conselho, ele confirmou atravs de um juramento, que duas
coisas imutveis , (sua promessa e seu juramento), em que
impossvel que Deus minta, podemos ter a firme consolao, que
nos refugiamos em lanar mo sobre a esperana diante de
ns. Ver Hebreus 6:13-18.
Versculo 17. possuir a porta dos seus inimigos --------------------Em vez de porta a Septuaginta ter , cidades, mas como no
h uma semelhana muito prxima entre , cidades, e
, portas, esta ltima pode ter sido a leitura original na
Septuaginta, embora nenhum dos MSS. agora reconhec-lo. Pelas
portas podem ser entendidas todas as foras, se as tropas,
aconselha, ou cidades fortificadas de seus inimigos.Mateus
16:18: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela; os conselhos, estratagemas,
e os poderes das trevas no ser capaz de prevalecer contra ou
derrubar a verdadeira Igreja de Cristo, e, possivelmente, nosso
Senhor tinha essa promessa de Abrao e sua posteridade
espiritual em vista, quando ele disse estas palavras.
Versculo 18. E em tua semente, ------------------------------------------temos a autoridade de So Paulo, Glatas 3:8,16,18, para
restringir isso para nosso bendito Senhor, que foi a semente
atravs de quem sozinho todas as bnos da providncia de
Deus, a misericrdia, a graa , e glria, devem ser encaminhados
para as naes da terra.
113
Versculo 20. Eis, Milca ela tiver filhos, tambm a cargo a
teu irmo
Esta curta histria parece introduzido exclusivamente para a
finalidade de preparar o leitor para as transaes
relacionadas Gnesis 24:1-67, e para mostrar que a providncia
de Deus estava preparando, em um dos ramos da famlia de
Abrao, um cnjuge adequado para seu filho Isaque.
Versculo 21. Uz
Ele suposto ter povoado a terra de Uz ou Ausitis, na Arbia
Deserta, o pas de trabalho.
Buz seu irmo
dessa pessoa Eli a buzita, um dos amigos de J, pensado para
ter descido.
Quemuel, pai de Ar ---------------------------------------------------------Kamouel , o pai dos srios, de acordo com a
Septuaginta. Provavelmente os Kamiletes, uma tribo srio para o
oeste do Eufrates so destinadas, pois eles so mencionados
por Estrabo.
Versculo 23. Betuel gerou a Rebeca
que mais tarde tornou-se a esposa de Isaque.
O versculo 24. sua concubina ---------------------------------------------Tomamos
emprestado
esta
palavra
do
composto
Latina concubina, de conjuntos, e cubo, mentir, e aplic-lo apenas
a uma mulher que coabita com um homem sem
ser legalmente casados. A palavra hebraica
pilegesh, que
tambm um termo composto, contratado, de acordo com
Parkhurst, de
palag, dividir ou compartilhar, e
nagash,
para se aproximar, porque o marido, na frase delicada da lngua
hebraica, aproxima-se a concubina, e partes da cama, a mulher
com ela. A amante ou concubina, (de onde vem do grego
pallake, e tambm a Amrica pellex), na Escritura,
uma espcie de esposa secundria no ilegal, nos tempos
patriarcais, embora a descendncia de tal no poderia herdar. A
palavra no usada nas Escrituras em que sentido desagradvel
em que comumente entendem. Hagar foi devidamente
concubina ou amante de Abrao, e este Deo annuente, e com o
consentimento de sua esposa. Quetura, sua segunda esposa,
chamado de uma concubina, Gnesis 26:15; 1 Crnicas 1:32, e
Bila e Zila foram concubinas para Jac, Gnesis 35:22. Depois dos
tempos patriarcais muitos homens eminentes teve concubinas,
viz. Calebe, 1
Crnicas
2:46,48; Manasss, 1
Crnicas
7:14; Gideo, Juzes 8:31 ; Saul, 2 Samuel 3:7; Davi, 2 Samuel
5:13; 11:3, e Roboo, 2 Crnicas 11:21. A amante, portanto,
difere muito de uma prostituta, e no entanto ilegal sob o Novo
Testamento, no era to sob o Velho.
A partir deste captulo uma mente piedosa pode coletar instruo
til muito. A partir do julgamento de Abrao vemos novamente,
1. Que Deus pode trazer seus seguidores em estreitos graves e
dificuldades, para que possam ter a melhor oportunidade de
tanto saber e mostrando a sua prpria f e obedincia, e que ele
pode apreender nessas ocasies para mostrar-lhes a abundncia
de sua misericrdia, e assim confirmar em retido todos os seus
dias. H um ditado tolo entre algumas pessoas religiosas, que no
pode ser muito severamente reprovvel:a graa no
experimentada h graa . Pelo contrrio, pode haver muita graa,
mas Deus, por boas razes, no acha apropriado para um
Esdras Digital
momento de coloc-lo para qualquer julgamento severo ou

prova. Mas a graa no , certamente totalmente conhecido, mas
em ser chamado para testes de obedincia grave e
dolorosa. Mas, como todos os dons de Deus deve ser usado, (e
eles so aumentados e reforados por exerccio), seria injusto
negar ensaios e exerccios para a graa, j que esta seria a
impede de as oportunidades de ser reforada e aumentada. 2. A
oferta de Isaque usado por vrias pessoas religiosas em uma
espcie de forma metafrica, para significar suas facilmente que
afligem pecados, dolos amados. Mas este um abuso mais
repreensvel da Escritura. tanto insolente e mau para comparar
alguns luxria abominvel ou profana carinho para a juventude
amvel e piedoso que, por sua pureza e excelncia, foi
considerado digno de prefigurar o sacrifcio do Filho de
Deus. Para chamar nossas paixes vis e anexos ilegais pelo nome
de nosso Isaque imperdovel, e falar de sacrificar tal a Deus
uma blasfmia francamente. Dizeres como estes parecem ser
legitimado pelo longo uso, mas devemos estar profundamente e
escrupulosamente cuidado para no usar qualquer uma das
palavras de Deus em qualquer sentido em que ele no tenha
falado deles. Se, no curso da providncia de Deus, um pai
chamado a dar-se a morte de um, amvel s filho, ento h um
paralelo no caso, e isso pode ser dito justamente, se resignao
piedosa encher a mente do pai, como um pessoa, como Abrao,
foi chamado para dar a sua volta Isaac para Deus.
Independentemente da tpica referncia a esta operao,
existem dois pontos que parecem ser particularmente
recomendado ao nosso conhecimento. 1. A f surpreendente e
obedincia imediata do pai. 2. A inocncia, o respeito filial, e
submisso passiva do filho. Um pai e um filho estavam sozinhos
dignos um do outro.
Captulo 23
A idade e a morte de Sarah, 1,2. Abrao chora por ela, e solicita
uma sepultura dos filhos de Hete, 24. Eles livremente oferecer-lhe
a escolha de todos os seus sepulcros, 5,6. Abrao se recusa a
receber qualquer como um dom gratuito, e os pedidos para
comprar a caverna de Macpela de Efrom, 7-9. Efron profere a
caverna e o campo em que foi situado como um dom gratuito a
Abrao, 10,11. Abrao insiste em dar o seu valor em dinheiro,
12,13 Efron em consentimentos ltimos, e os nomes a soma de
400 shekels., 14,15Abrao pesa o dinheiro na presena do
povo, em consequncia do que a caverna, todo o campo, as
rvores, so a certeza de ele e sua famlia por herana, 16-18. A
transao ser concluda, Sara enterrado na caverna. 19. Os
filhos de Hete ratificar o negcio, 20.

Versculo 1. Sara foi de 127 de idade =---------------------------------- digno de nota que Sara a nica mulher nos escritos sagrados,
cuja idade, morte e sepultamento so claramente observados. E
ela tem sido considerado digno de maior honra, para So
Paulo, Glatas 4:22,23, faz dela um tipo da Igreja de Cristo, e sua
f no cumprimento da promessa de Deus, que ela deve ter um
filho, quando todas as probabilidades naturais eram contra isso,
particularmente celebrada na Epstola aos Hebreus, 11:11. Sara
foi de cerca de 91 anos de idade quando Isaque nasceu, e viveu
36 anos depois, e viu crescido a propriedade do homem. Com
SARA a promessa da encarnao de Cristo comeou, apesar de
uma profecia relativamente obscura, de que tinha sido entregue
114
a Eva,Gnesis 3:15, e com MARIA ele acabou, tendo tido a sua
concluso exata. Assim, Deus honra colocar mais sobre estas
duas mulheres do que sobre todas as filhas de Eva
alm. Concepo de Sara de Isaque foi sobrenatural, ela tinha
passado a idade e as circunstncias em que foi possvel,
naturalmente falando, para ter um filho, por isso ela riu quando a
promessa foi dada, sabendo que a coisa era impossvel, porque
ele tinha deixado de ser com ela, maneira das mulheres. Deus
permite que essa impossibilidade natural, e concede que a coisa
deve ser o efeito da interposio divina, e, portanto, pede,
qualquer coisa difcil para Deus? A impossibilidade fsica estava
em vincado no caso de Maria, ela no tendo nenhuma ligao
com o homem, mas o mesmo poder interposto, como no caso de
Sarah, e ns achamos que, quando tudo aptido para a
procriao natural se foi,Sara recebeu a virtude de conceber, e
teve um filho, de quem, em linha direta, o Messias, o Salvador do
mundo, foi a descer, e por este mesmo poder que encontrar
uma virgem conceber e tendo um filho contra todas as
impossibilidades
naturais. Cada coisa sobrenatural nos
nascimentos, tanto do tipo e anttipo; ele pode se admirar, ento,
se a descendncia espiritual do Messias deve ter um nascimento
sobrenatural mesmo? Da a convenincia de que dizer, menos
que um homem nascer de novo, nascer do alto-nascido, no s de
gua, mas do Santo Esprito, ele no pode ver o reino de
Deus. Estes podem aparecer palavras duras, e aqueles que so
pouco o hbito de considerar as coisas espirituais pode
exclamar, entusiasmo! Quem pode suportar? Tais coisas no
podem, eventualmente, ser "Para essas pessoas, eu s tenho a
dizer, Deus tem falado Isto suficiente para aqueles que creditar
seu ser e sua Bblia. Nem h qualquer coisa muito difcil. para ele,
por cujo poder todo-poderoso, Sarah teve fora para conceber e
criar um filho na sua velhice, e por cuja milagrosa interferncia
uma virgem concebeu, e o homem Cristo Jesus nasceu dela, pode
por o mesmo poder transformar a alma pecadora, e provocar a
suportar a imagem do celestial como tem trouxemos a imagem
do terreno.
Versculo 2. Sara morreu em Quiriate-Arba ---------------------------Literalmente na cidade dos quatro. Alguns supem este lugar foi
chamado de cidade dos quatro porque era o lugar do enterro
de Ado, Abrao, Isaque e Jac , e outros, porque de acordo com
o parecer do rabinos, Eva foi enterrado l. Com Sara, Rebeca,
e Lea. Mas parece que, evidentemente, ter tido seu nome de um
cananeu, um dos anaquins, provavelmente chamado Arba (para o
texto, Josu 14:14, no diz realmente este era seu nome), que
era o chefe de quatro irmos que habitaram ali, os nomes dos
outros sendo Sesai, Aim e Talmai. Veja Juzes 1:10. Estes trs
foram destrudos pela tribo de Jud, provavelmente, o outro
tinha sido anteriormente morto.
Veio Abrao lamentar Sara -----------------------------------------------Do versculo 19 do captulo anterior Gnesis 22:19 parece que
Abrao tinha liquidado em Berseba, e aqui vemos que Sara
morreu em Hebron, que foi cerca de 24 milhas distante de
Beerseba. Para a comodidade de alimentar seus rebanhos
numerosos, Abrao teve, provavelmente, vrios locais de
residncia temporria, e, particularmente, um em Berseba, e
outro em Hebron, e provvel que, enquanto peregrinou em
Berseba, Sara morreu em Hebrom, e sua vinda para lamentar e
chorar por ela significa sua vinda a partir do primeiro para o
ltimo lugar da notcia de sua morte.
Versculo 3. Abrao levantou-se de diante do seu morto
Ele provavelmente se sentou no cho alguns dias em sinal de
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tristeza, como o costume era ento, (ver Tobias 2:12,13; Isaas

47:1, e; Gnesis 37: 35) e quando esse tempo ficou pronto, ele se
levantou e comeou a tratar sobre uma sepultura.
Versculo 4. que eu sou um estranho e peregrino
Resulta Hebreus 11:13-16; 1 Pedro 2:11, que essas palavras se
referem mais ao seu estado de esprito do que de seu corpo. Ele
sentiu que no tinha morada certa, e estava buscando pela f,
uma cidade que tem fundamentos.
Dai-me possesso de sepultura -------------------------------------------Foi observado que em naes diferentes, foi considerado
vergonhoso para ser enterrado em outro do cho; provavelmente
este prevaleceu nos primeiros tempos, a leste, e pode ser em
referncia a um sentimento desse tipo que Abrao se recusa a
aceitar a oferta dos filhos de Hete a enterrar em qualquer dos
seus sepulcros, e sinceramente pede-lhes para lhe vender um,
para que pudesse enterrar sua esposa em um lugar que ele
poderia reivindicar como sua prpria.
Versculo 6. Tu s um poderoso prncipe --------------------------------nesi Elohim, um prncipe de Deus, uma pessoa que
sabemos ser divinamente favorecido, e que, em consequncia,
que respeito profundamente e reverncia.
Versculo 8. Rogai por mim a Efrom -------------------------------------Abrao j tinha visto na caverna e de campo, e encontrar a quem
pertencia, e que eles iriam responder a seu propsito, chegaram
ao porto de Hebrom, onde os ancios do povo sentou-se para
administrar a justia, pechinchas e vendas foram feitas e
testemunhei, e tendo dirigiu-se aos mais velhos, entre os
quais Efron foi, mas parece que ele no era conhecido
pessoalmente a Abrao, ele implorou a eles para usar sua
influncia com o proprietrio da caverna e campo para vend-lo
para ele, que poderia servir a ele e sua famlia para um lugar de
sepultura.
O versculo 10. Ora Efrom habitava no meio dos filhos de Hete
E Efron
yosheb, estava sentado no meio dos filhos de Hete,
mas, como era antes conjecturou, foi pessoalmente
desconhecido para Abrao, ele respondeu, portanto, para si,
fazendo um concurso livre do campo, para um transporte legal de
toda a propriedade para o patriarca.
O versculo 13. Se tu queres dar-lhe -------------------------------------Em vez de, se tu deres isso, devemos ler, Mas, se tu queres vendlo, eu vou te dar o dinheiro para o campo;
keseph, prata,
no inventou o dinheiro, pois no provvel que qualquer tal
estava ento em utilizao.
O versculo 15. a terra vale 400 moedas de prata ------------------Embora as palavras vale a pena no esto no texto, mas eles so
necessariamente expressas aqui para adaptar o hebraico para o
idioma da nossa lngua. Um shekel, de acordo com a opinio
geral, era igual a dois xelins e seis pence, mas de acordo com o
Dr. Prideaux, cuja estimativa vou seguir, trs xelins Ingls, 400
dos quais so iguais a 60 libras esterlinas, mas evidente que um
certo peso se destina, e no uma moeda , pois em Gnesis
23:16 dito, e Abrao pesou
vaiyishkol, a prata, e,
portanto, parece que este peso em si passou depois como uma
115
moeda corrente, pois a palavra
no apenas utilizado para
expressar uma moeda ou um pedao de prata, mas tambm

para pesar; Ver Clarke em Genesis 20:16.
Versculo 16. atual com o comerciante ----------------------------------ober lassocher, passando para ou com o viajante como
era comumente usado por aqueles que viajou cerca com
mercadoria de qualquer espcie. A palavra significa o mesmo
que vendedor ambulante ou mascate entre ns.
Versculo 17. Todas as rvores que estavam no campo
possvel que todos estes foram especificados no acordo.
Versculo 20. Assim o campo -----------------------------------------------vaiyakom, foram estabelecidos, para estar causado; toda a
transao ter sido regulada de acordo com todas as formas de lei
ento em uso.
1. Nesta operao entre Abrao e os filhos de Hete sobre a
caverna e campo de Macpela, que temos a primeira conta no
registro da compra de terras. A simplicidade, abertura e candura
de ambos os lados no pode ser muito admirado.
2. Sara esta morta, Abrao sendo apenas um estrangeiro naquela
terra, mudando de um lugar para outro para o mero propsito de
apascentar suas ovelhas, e no ter direito a qualquer parte da
terra, quis comprar um lugar em que ele poderia ter a contnua
direito de sepultura. Para esta finalidade, 1. Ele vai at a porta da
cidade, o lugar onde, em todos os tempos antigos, a justia era
administrada, e pechinchas e venda celebrado, e onde para estes
fins os ancios do povo. 2. Ele no se prope a comprar a caverna
conhecida pelo nome da caverna de Macpela, a caverna
da viragem ou a caverna duplo, para um lugar de enterrar para
sua famlia. 3. Para impedi-lo de ir para qualquer gasto
desnecessrio, as pessoas com uma voz oferecer-lhe o privilgio
de enterrar sua esposa em qualquer dos seus sepulcros; esta
aparecendo-lhes para no ser mais do que os direitos comuns de
hospitalidade e de humanidade necessrio. 4.Abrao, com a
inteno de fazer uma compra, Efrom, o proprietrio do campo e
da caverna, valoriz-los em 400 shekels, mas ao mesmo tempo
deseja Abrao para receber o todo como um dom . 5. Abrao
recusa o presente e pesa a prata especificado. 6. As pessoas que
entram pela porta, ou seja, os habitantes vindo ou indo para as
suas ocupaes habituais no pas, testemunhar a transao, e,
portanto, o transporte feito a Abrao certeza sem a interveno
dessas dvidas de assuntos civis por cuja truques e propriedade
chicana muitas vezes se torna insegura, direito e sucesso
precrio e incerto. Mas esta censura no cair em
advogados propriamente ditos, que so homens de honra, e cujo
escritrio, em cada estado bem regulado, to til como
respeitvel. Mas a natureza acumulao e complexo de quase
todos os sistemas modernos de quebra-cabea lei, mesmo se a
justia, e muitas vezes induzir decises pelo qual a verdade cai
nas ruas e equidade vai para trs. Nos primrdios da
humanidade, a suspeita, o engano, a astcia e parecem ter tido
uma influncia muito limitada. Os dias felizes de simplicidade
primitiva! Quando que eles voltam?
3. Muitas vezes ouvimos da rudeza e barbrie dos tempos
primitivos, mas em que provas? Cada regra de polidez que pode
ser posta em prtica, neste caso, como a aqui referida, posto
em prtica completa. possvel ler a narrao simples neste lugar
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sem admirar a conduta, amvel decente, educado e exibido em

ambos os lados? Tinha mesmo Lorde Chesterfield ler esse relato,
seu bom senso teria o levou a propor como modelo em todas as
transaes entre o homem e seus semelhantes. No h nem
formalidade, desajeitado dura por um lado, nem velharias ou
afetao do outro. Respeito decente, bom senso, bom carter e
boa educao, so todos bem visveis. E como altamente louvvel
e til tudo isso! Um pedante ou um cafajeste de cada lado
poderia ter destrudo a simplicidade de toda a transao, a um
por engendrar cautela e suspeita, e outro pela averso
emocionante . Em todas estas operaes o beau e o boor so
igualmente de ser evitada.
Desde o primeiro sem a sinceridade pode ser esperado, e as
maneiras do ltimo torn-lo insuportvel. A religio da Bblia
recomenda e inculca comportamento ordenado, bem como a
pureza do corao e da vida. Eles que, sob a sano de religio,
pisotear as formas dignas de respeito civil, supor que porque eles
so religiosos tm o direito de ser rude, totalmente confundir o
esprito do cristianismo, por amor ou de caridade (a alma ea
essncia de que a religio) no behaveth si indecorosa . Cada
leitor atento do dcimo terceiro captulo da primeira epstola de
So Paulo aos Corntios, vai discernir claramente que a descrio
da verdadeira religio dada naquele lugar aplica-se fora de boa
educao como a santidade interior e exterior. Que lies de
honestidade, respeito decente, e as boas maneiras poderia um
homem sensato derivam de Abrao tratar com os filhos de Hete
para a caverna de Macpela, e William Penn tratar com os ndios
americanos para a extenso de terra chamada agora
Pensilvnia! Deixo os outros para traar um paralelo, e para
mostrar exatamente como a conduta eo esprito do patriarca
da primeira foram exemplificados na conduo e no esprito do
patriarca da segunda . Deixe o justo ser tido em memria eterna!
Captulo 24
Abrao, sendo solcito para com seu filho Isaque, chama seu servo
confidencial Eliezer, provavelmente para providenciar um
casamento, e faz-o jurar que ele no vai tomar uma esposa para
Isaque entre os cananeus, 1-3, mas do meio da sua prpria
famlia, 4 . o servo prope algumas dificuldades, 5, que remove
Abrao, dando-lhe as mais fortes garantias de direo de Deus no
negcio, 6,7, e especifica as condies do juramento, 8. A forma
do juramento em si, 9. A servo faz preparativos para sua viagem,
e parte para a Mesopotmia, a residncia de parentes de Abrao,
10. Chega em um poo prximo ao local, 11. Sua orao a Deus,
12-14. Rebeca, filha de Betuel, filho de Naor, irmo de
Abrao, chega ao poo para tirar gua, 15.Ela descrita,
16. Conversa entre ela e o servo de Abrao, no qual cada
coisa ocorreu de acordo com a sua orao a Deus, 17-21. Ele fazlhe presentes, e descobre que ela filha de quem, 22-24. Ela o
convida para casa de seu pai, 25. Ele retorna graas a Deus por
ter lhe dado at agora uma viagem prspera, 26,27. Rebeca corre
para casa e informa sua famlia, 28;em que seu irmo Labo vem
de fora, e convida o servo casa, 29-31. Sua recepo, 32,33. Diz a
sua misso, de 34 anos, e como ele tinha procedido em executar a
confiana nele depositada, 35-48. Solicita uma resposta, 49. A
famlia de Rebeca consentimento que ela deve tornar-se a esposa
de Isaque, 50,51. O servo de Deus adora, 52, e d presentes para
Milca, Labo, e Rebeca, de 53 anos. Ele pede para ser despedidos,
54-56. Rebeca, sendo consultados, consente em vo. 57,58 Ela
acompanhada por sua enfermeira, de 59 anos; e tendo recebido a
bno de seus pais e parentes, 60, ela sai com o servo de
Abrao, 61. Eles so atendidas por Isaac, que estava em um
116
passeio noite com o propsito de meditao, 62-65. O servo diz
a Isaque tudo o que ele tinha feito, 66. Isaque e Rebeca so
casados , 67.

Versculo 1. Abrao era velho
Ele era agora cerca de 140 anos de idade, e, consequentemente,
Isaque era de 40, tendo nascido quando seu pai tinha cem anos
de idade. Ver Genesis 21:5; 25:20.
significando provavelmente o Anjo do Pacto, de quem

ver Gnesis 15:7.
Versculo 9. colocou a mo debaixo da coxa de Abrao
Esta forma de juramento tem muito intrigado os comentaristas,
mas intil opinies de detalhes que eu no creio eu, nem
gostaria que meus leitores de crdito. Eu acredito que o
verdadeiro sentido dado no Targum de Jonathan ben Uziel, e
que chamou a Jerusalm Targum. No primeiro dito, Pe agora a
tua mo
bigzirath mehulathi, em sectione
circumcisionis meoe; no ltimo
Versculo 2. O mais velho servo -------------------------------------------Como este servo mais velho declarado ter sido o governante
sobre tudo o que tinha, muito provvel que Eliezer se
entende. Veja Gnesis 15:2,3.
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techoth yerech
E tomar uma esposa para meu filho -------------------------------------um jovem em Bengala precisamente nas mesmas circunstncias
como Isaac, ele no tem nada para fazer na escolha de uma
esposa, os pais empregam outros a procurar esposas para seus
filhos. Aqueles que deixam suas casas em busca de emprego
sempre casar seus filhos em seu prprio pas, e entre seu
conhecimento em casa, nunca entre as pessoas com quem
eles residem. Nos pases asiticos este costume prevaleceu desde
a infncia da raa humana. Veja Ward hindu Alfndega.
keyami, sub femore foederis mei. Quando colocamos as

circunstncias referidas neste e no terceiro verso juntos, veremos
que eles expressar totalmente o antigo mtodo de ligao por
juramento em tais operaes, tinha uma tendncia
religiosa. 1. O rito ou cerimnia usada na ocasio: a pessoa de
ligao se colocou a mo debaixo da coxa de a pessoa a quem ele
estava a ser presos; ou seja, ele colocou a mo sobre a parte que
tinha a marca da circunciso, o sinal de Deus aliana, que
equivalente ao nosso beijando o livro, ou colocando a mo sobre
o Novo Testamento , ou aliana de nosso Senhor Jesus
Cristo. 2. A forma do juramento em si: a pessoa jurou por Jeov, o
Deus do cu e do Deus da terra .Trs atributos essenciais de Deus
so aqui mencionados: 1. Sua auto-existncia e eternidade, em
nome de Jeov. 2. Seu domnio de glria e bem-aventurana no
reino
dos cus. 3. Sua providncia e generosidade na terra. O
significado do juramento parece ser esta: "Como Deus imutvel
em sua natureza e finalidades, assim serei no presente
compromisso, sob pena de perder toda a expectativa de
prosperidade temporal, os benefcios da aliana mstica, e glria
futura . " Um juramento deste tipo, tomada em um momento, e
em tal ocasio, nunca pode ser considerado irreligiosa ou
profana. jurars pelo seu nome te reconhecer e se ligar-te a
do verdadeiro Deus, como justo Juiz, dos teus motivos e aes,
um comando do Altssimo, e tal juramento como o acima de
uma vez (em tal ocasio) ambos adequada e racional. A pessoa se
prope a ligao para um padro a imutvel e s Deus, e como
ele o vingador do errado e o puni conforme a falsidade, e tem
todo o poder nos cus e na terra, para que ele possa punir
perjrio pela privao de espiritual e bnos temporais, pela
perda da vida, e por infligir a perdio devido a homens mpios,
entre os quais mentirosos e perjuros ocupam o posto mais
distinto. Nossas idias de delicadeza pode revolta do rito utilizado
nesta ocasio, mas, quando a natureza da aliana considerada,
de que a circunciso era o sinal, vamos perceber uma vez que
esse rito no poderia ser usado sem produzir sentimentos de
reverncia e temente a Deus, a parte contratante deve saber que
o Deus do pacto era um fogo consumidor.
Versculo 5. porventura a mulher no vai estar disposto

Podemos ver, diz Calmet, por esta e outras passagens da
Escritura, Josu 9:18 o que os sentimentos dos antigos eram
relativas a um juramento. Eles acreditavam que eles eram
obrigados precisamente o que foi falado, e no tinha liberdade
para interpretar as intenes daqueles a quem o juramento foi
feito.
O versculo 10. tomou dez camelos --------------------------------------parece que Abrao havia deixado toda a gesto do negcio ao
critrio do seu servo, para levar com ele o que squito e
que dote ele satisfeito, pois ele adicionado, todos os bens de
seu senhor estavam em sua mo, e naqueles tempos era
costume dar um dote para uma mulher, e no para receber
um com ela.
Versculo 7. O Senhor Deus, ------------------------------------------------Ele expressa a forte confiana em Deus, que os grandes projetos
para que ele lhe haviam trazido de sua prpria famlia para
propagar a religio verdadeira na terra seria realizado e que,
portanto, quando os instrumentos terrestres falhou, seres
celestiais devem ser empregados. Ele deve enviar o seu anjo,
Versculo 11. Ele fez os camelos se ajoelhar --------------------------para descansar-se, ou deitar-se, como a Septuaginta foi muito
apropriadamente expresso isso, .
Colocar, peo-te, tua mo

Versculo 3. farei de ti juro
Dos cananeus -------------------------------------------------------------------Porque estes j haviam sido dedicados escravido, bem como
com a prudncia com o projeto de Deus ter unido a criana
eo herdeiro da promessa com algum que
estava sob
uma maldio, apesar de que a maldio possa ser considerada
apenas de uma natureza poltica. Veja a maldio de
Cana, Gnesis 9:25.
Versculo 4. Meu pas --------------------------------------------------------Mesopotmia, chamado aqui pas de Abrao, porque era o lugar
onde a famlia de Har, seu irmo, tinha resolvido, e onde se
tinha permanecido um tempo considervel com seu pai
Tera. Nesta famlia, bem como na de Naor, a verdadeira religio
tinha sido em algum tipo preservada, embora posteriormente
consideravelmente corrompido; ver Gnesis 31:19.
O tempo em que as mulheres saam a tirar gua. -------------------Em Bengala prtica universal para as mulheres a ir
117
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para piscinas e rios para buscar gua. Empresas de quatro, seis,

dez, ou mais, pode ser visto em cada cidade diariamente vai
buscar gua, com os jarros que repousavam sobre seus lados, e,
em seu retorno de banho, as mulheres frequentemente levar
gua para casa. - Ward.
uma jia para o nariz, ou nariz-anel, que de uso universal

atravs de todas as partes da Arbia e da Prsia, especialmente
entre as mulheres jovens. Eles so geralmente usados na narina
esquerda. A palavra muito bem traduzido
,
Versculo 12. E ele disse: Senhor Deus, ----------------------------------"A conduta deste servo," diz o Dr. Dodd, "no parece ser menos
piedoso que racional. Ao suplicar por um sinal, ele reconhece
Deus para ser o superintendente grande e diretor do universo, e
de que o evento, em particular, e ao mesmo tempo, fazendo
uma naturais sinal,
como
indicava
a
humanidade,
condescendncia, e outras qualidades que prometiam uma
mulher discreta e virtuoso, ele coloca a sua orao sobre tais
bases, discreto racional , como ser um bom exemplo para a imitar
que no iria tentar a providncia de Deus, esperando por sinais
extraordinrios que se lhes para a determinao dos casos que
so capazes de decidir por um uso apropriado de suas faculdades
racionais ". Isso tudo muito bom, mas, certamente, o caso
referido aqui um tal como direo especial necessria de Deus,
um caso que no uso das faculdades racionais, sem a influncia
divina, poderia ser suficiente para determinar. fcil correr em
extremos, e muito natural para fazer. Em todas as coisas a
assistncia e as bnos de Deus so necessrias, mesmo quando
a fora humana ea sabedoria tm a esfera mais completa e livre
de ao, mas h inmeros casos, de consequncia infinita para o
homem, onde sua fora e prudncia pode ser de pouca ou
nenhuma aproveitar, e onde o Deus de toda graa deve trabalhar
todas as coisas segundo o conselho da sua prpria vontade. Para
esperar a realizao de qualquer bom final, sem a utilizao
adequada dos meios, o entusiasmo mais repreensvel, e supor
que qualquer bom pode ser feito ou adquiridos sem a bno ea
misericrdia de Deus, simplesmente porque os meios adequados
so utilizados, no menos condenvel. Esquema de plano, e
trabalho como Eliezer, e ento, por fervorosa f e orao,
cometer toda a direo e bno de Deus.
Meio siclo
Para o peso de um shekel, Veja Clarke em Gnesis 20:16.
O versculo 15. Eis que Rebeca saiu --------------------------------------admiravelmente Como tinha a providncia de Deus adaptado a
cada circunstncia para a necessidade do caso, e assim como da
maneira mais pontual para responder orao que seu servo
tinha oferecido!
Versculo 19. vou tirar gua para os camelos tambm os teus
Se Rebeca feito no mais do que Eliezer orou por, podemos supor
que ela no agiu como um agente livre, mas foi impelido a ele
pelo poder absoluto controle de Deus, mas como ela supera tudo
o que foi solicitado, vemos que ela surgiu de sua benevolncia
nativa, e define sua conduta no ponto mais amvel de vista.
Versculo 21. O homem, perguntando para ela ----------------------E ele estava to perdido em admirao e espanto com a sua
simplicidade, inocncia e benevolncia, que ele permitiu a esta
fmea delicada para tirar gua para dez camelos, sem nunca
tentar dar a ela qualquer tipo de assistncia! Eu no sei qual a
mais admira, a benevolncia e condescendncia de Rebeca, ou a
indiferena fria e aparentemente estpida do servo de
Abrao. Certamente eles so tanto de um elenco incomum.
Versculo 22. O homem pegou um dourado brinco ------------------nezem Zaabe. Que este no pode ser um brinco muito
provvel que seja de no nmero singular. A margem chama de
uma jia para a testa, mas muito provvel que significa
um ornamento para o nariz, por Smaco.
E duas pulseiras ----------------------------------------------------------------usheney tsemidim. Como tsemidim vem

tsamad,
para se juntar ou casal juntos, ele pode muito bem
significar pulseiras, ou o que pode apertar em volta dos braos ou
pernas, por anis e ornamentos so usados tanto por mulheres
rodada na ndia e na Prsia. A pequena parte da perna
geralmente decorados dessa maneira, e assim o brao inteiro
desde o ombro at o pulso. Como estes tsemidim foram dadas a
Rebeca para suas mos, suficientemente os distingue de um
ornamento semelhante utilizado para os tornozelos.
Em diferentes partes dos escritos sagrados, h aluses a
ornamentos de vrios tipos ainda em uso em diferentes pases
asiticos. Eles so de sete tipos diferentes. 1. para a testa, 2. para
o nariz; 3. para os ouvidos, 4. para os braos; 5. Para os dedos,
6. para o pescoo e da mama, 7. para os tornozelos. Veja Gnesis
24:22,47; tambm; Ezequiel 16:12; Provrbios 11:22; Isaas
3:21; Gnesis 35:4; xodo 32:2,3; J 42:11 ; Juzes 8: 24. Os
ornamentos principais femininas so enumerados no terceiro
captulo de Isaas, que so quase os mesmos que esto em uso na
Prsia e da ndia para o tempo presente.
O versculo 26. inclinou a cabea, e adoraram ------------------------Dois atos de adorao so mencionados aqui: 1. Curvando a
cabea,
yikkod, e 2.Prostrao sobre a terra,
vaiyishtaehu. O encurvamento da cabea era a Rebeca, para
voltar seus agradecimentos por seu gentil convite. A prostrao
era Jeov, em gratido pelo sucesso com o qual ele tinha o
favoreceu.
O versculo 27. o Senhor me levou ---------------------------------------Por desejo de seu mestre saiu nesta jornada, e como ele
reconheceu a Deus em todos os seus caminhos, Senhor orientou
todos os seus passos.
O versculo 28. casa de sua me ------------------------------------------Alguns especulam que seu pai Betuel estava morto, e a pessoa
chamada Betuel, Gnesis 24:50, foi um irmo mais novo. Isso
possvel, mas a casa da me poderia ser mencionado foram
mesmo o pai vivo, pois em pases asiticos as mulheres tm
apartamentos totalmente separadas das dos homens, em que
seus filhos pequenos e crescidos filhas residem com eles. Este foi
provavelmente o caso aqui, embora seja muito provvel que
Betuel estava morto, como todo o negcio parece ser conduzida
pelos irmos de Rebeca.
Versculo 31. bendito do Senhor ------------------------------------------Provavelmente um modo usual de prosperidade desejando, como
aquele que abenoado pelo Senhor digno de todo o respeito,
pois, caindo na graa divina, est na posse da soma de felicidade.
118
Versculo 32. forragem para os camelos --------------------------------Estes foram os primeiros objetos de seu cuidado, pois um homem
bom misericordioso para com sua besta.
gua para lavar seus ps ---------------------------------------------------Assim, assim, que ele tinha servos com ele, e como as fadigas da
viagem deve ter cado to pesadamente sobre eles como a si
mesmo, por isso no encontramos nenhuma distino, mas a
gua fornecida para lavar os ps tambm.
Versculo 33. Eu no vou comer at que tenha dito -----------------Em Hindusto no incomum para um brmane entrar em uma
casa e sentar-se, e quando a carne oferecida, se recusam a
comer at que ele tenha obtido o objeto de sua
incumbncia. Aqui um servo que tinha interesse de seu mestre
mais no corao do que a sua prpria. Ele se recusa a tomar um
refresco mesmo necessrio at que ele saiba se ele susceptvel
de alcanar o objetivo de sua viagem. No aludem a nossa Senhor
abenoou a conduta do servo de Abrao, Joo 4:34: Meu
alimento fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a
sua obra?
Versculo 36. quele tambm deu tudo o que tem. ---------------Ele fez a Isaque seu nico herdeiro. Estas coisas parecem ser
falado para mostrar os familiares de Rebeca que o filho do seu
senhor era um fsforo apropriado para ela, pois mesmo nos
tempos primitivos no havia matria tinha a idoneidade da
estao e posio na vida, bem como da educao, em para
tornar um jogo confortvel. Pessoas de hbitos diferentes, bem
como de diferentes princpios religiosos, nunca so susceptveis
de ser muito feliz na vida conjugal. Mesmo o pobre e o rico pode
atender melhor juntos em alianas matrimoniais que o religioso e
o profano, o bem-educado e vulgar. Uma pessoa pode ser jugo
desigual em uma grande variedade de formas: Levai as cargas
uns dos o comando de Deus, mas onde h impropriedade nas
disposies, instruo, capacidade mental, de um lado obrigado
a suportar todo o fardo, e sem fim insatisfao o
resultado. Veja no final. "Veja nota Clarke na Gn 24:67".
Versculo 42. Senhor Deus de meu senhor
Abrao Como era o amigo de Deus, Eliezer faz uso deste para dar
peso e consequncia de suas peties.
Versculo 43 . Quando a virgem ------------------------------------------haalmah, de
Alam, a esconder, cobrir, ou esconder;
uma virgem pura, uma mulher no descoberto, e a este respeito
ainda escondida do homem. O mesmo que
bethulah, Gnesis 24:16, que, a partir da explicao dada h,
incontestavelmente, uma virgem, no sentido prprio da palavra
mulher-jovem, no que coberto ou mantidos em casa, o brilho
comuns, mas que era no descoberto no sentido delicado em que
a Escritura usa esta palavra. Veja esta interpretao vindicada
em Isaas 7:14 . Veja Clarke em Isaas 7:14.
Versculo 45. Antes que eu acabasse de falar no meu corao
Ento vemos que toda esta orao, para circunstancialmente
relacionado Gnesis 24:12-14, e de novo; 24:42-44, era mental, e
ouviu apenas pelo que Deus quem se destinava. Ele teria sido
imprprio ter usado pblico orao na ocasio, como seus servos
poderia ter sentido nenhum interesse particular na realizao de
suas peties, porque eles no estavam preocupados em si, ter
nenhuma a responsabilidade dessa misso.
Esdras Digital
Versculo 49. que eu possa virar para a direita ou para a --------esquerda -------------------------------------------------------------------------ou seja, que eu possa ir para outro lugar e procurar um fsforo
apropriado para o filho de meu senhor. Alguns imaginaram que
Eliezer anunciado por estas expresses que, se ele no teve
sucesso na obteno de Rebeca, ele iria procurar uma esposa ou
entre os descendentes de Ismael ou os descendentes de L. Esta
interpretao fantasiosa.
Versculo 50. Labo e Betuel -----------------------------------------------Estes parecem tanto para serem irmos, dos quais Labo era o
mais velho e chefe, pois a opinio de Josefo parece ser muito
correto, ou seja, que Betuel, o pai, tinha sido algum tempo
morto. Veja Clarke em Gnesis 24:28.
Bom ou ruim -------------------------------------------------------------------No podemos nem falar para nem contra, que parece ser
totalmente a obra de Deus, e ns cordialmente apresentar:
consultar Rebeca, se ela estar disposto, lev-la e ir embora. Veja
Verso 53 . jias de prata, e jias de ouro -------------------------------A palavra
keley, que ns aqui traduzir jias significa
propriamente vasos ou instrumentos, e os apresentados por
Eliezer poderia ter sido de vrios tipos. O que ele tinha dado
antes, Gnesis 24:22, foi em sinal de respeito, o que deu agora
parece ter sido na forma de dote.
Coisas preciosas. --------------------------------------------------------------migdanoth. Esta palavra usada para expressar frutos
requintados ou iguarias, Deuteronmio 33:13-16; preciosas
plantas ou flores. Cantares de Salomo 4:16; 7:13. Mas pode
significar presentes, em geral, embora um pouco de uma
inferior tipo dos acima mencionados.
O versculo 54 . E eles comeram e beberam ---------------------------Quando Eliezer tinha conseguido uma resposta favorvel, ento
ele e seus servos, sentou-se para a carne, o que ele se recusou a
fazer at que ele tinha dito a sua mensagem, Gnesis 24:33.
Versculo 55. Fique a donzela conosco alguns dias, pelo -----------menos 10 ------------------------------------------------------------------------O original muito abrupto e obscuro, porque no esto
familiarizados com o significado preciso da forma de discurso que
aqui utilizado;
Yamim ASOR dias ou dez,
significando provavelmente um ano ou 10 meses, como a
margem de l-lo, ou uma semana ou 10 dias. Este ltimo o
sentido mais provvel, como no haveria decoro depois de ter
dado o seu consentimento de que ela deveria ir, em deter-la por
um ano ou 10 meses. Em matria de fraseologia simples, ou em
aqueles
que
se
referem
costumes
peculiares,
a Septuaginta traduo, especialmente no Pentateuco, onde
mais preciso e puro, pode ser considerado um juiz legtimo, esta
traduo torna as palavras que
, cerca de
dez dias. Houbigant afirma fortemente que, em vez das
palavras
yamim o ASOR, dias ou 10, devemos ler
chodesh yamim, um ms de dias, ou seja, um ms inteiro,
sem que emenda afirma, lcus possit explicari no", a passagem
no pode ser explicado. "Esta emenda apoiada
pela siraco verso, que l aqui [rabe] Yerach YOMIN, um ms de
119
dias, ou um ms inteiro. O leitor pode adotar o siraco ou
a Septuaginta , como ele julga melhor.
Versculo 58. Irs tu com este homem? ---------------------------------Assim, parece que foi deixado em ltima anlise, para a escolha
de Rebeca se ela iria aceitar as propostas agora feitas a ela, a
menos que suponhamos que a pergunta significava, Queres ir
imediatamente, ou ficar com a gente um ms a mais?
Ela disse, eu irei. --------------------------------------------------------------- totalmente parece ser a vontade de Deus que deve ser assim, e
eu consentimento. Isso de uma vez determinado o negcio
inteiro.
Versculo 59. e sua enfermeira --------------------------------------------cujo nome, podemos aprender com Gnesis 35:8, foi Deborah, e
que, como uma segunda me, foi considerado adequado para
acompanhar Rebeca. Esta foi uma medida ditada pelo bom senso
e prudncia. Rebeca tinha outros atendentes. Veja Gnesis 24:61.
Versculo 60. S tu a me de milhares de milhes -------------------lealphey rebabah, para milhares, ou por mirades de
milhares, uma grande famlia que est sendo sempre
considerado, em tempos antigos, como uma prova da bno
peculiar e favor de Deus. Endereos semelhantes a uma filha,
quando ela est indo de casa de seu pai para viver com o marido,
muito comum entre os hindus, tais como, "S a me de um
filho", "S a esposa de um rei", Ward.
Versculo 62. Isaque veio --------------------------------------------------Quanto a esta bem ver Gnesis 16:13,14; 25:11, que habitava
Isaque junto ao poo Laai-roi, foi suspeitado de que ele havia
chegado em uma visita a seu velho pai em Berseba , onde ele
esperou na expectativa de sua noiva.
Para ele habitou no pas sul.
A parte sul da terra de Cana. Veja Gnesis 12:9.
O versculo 63. Isaque saiu para meditar -------------------------------lasuach, para curvar o corpo, ou da mente, ou de ambos. Ele
foi, provavelmente, em pensamentos profundos, com os olhos
fixos no cho. Qual o tema da sua meditao foi, intil
perguntar, ele era um homem piedoso, e no poderia ser
insignificante empregado.
O versculo 65. Deu um vu ------------------------------------------------hatstsaaif. Esta a primeira vez que esta palavra ocorre, e
de significao duvidosa, mas a maioria concorda em torn-lo
um vu ou uma capa. O primeiro o mais provvel, como era
geralmente usado por mulheres no leste como um sinal
de castidade, a modstia, e sujeio.
Versculo 67. tenda de Sara ------------------------------------------------Sarah estar morto, sua tenda tornou-se agora apropriado para o
uso de Rebeca.
E tomou a Rebeca, ------------------------------------------------------------Depois do que formar isso foi feito no nos dito, ou se havia
alguma forma usada na ocasio, mais de solenemente
recebendo-a como a pessoa a quem Deus escolheu para ser sua
esposa, pois ela aparece de Gnesis 24: 66 que o servo disse-lhe
todas as circunstncias providenciais especiais que marcaram sua
Esdras Digital
jornada. A primitiva forma de casamento j vimos, Gnesis

2:23,24, o que, provvel, na medida em que forma foi atendido,
foi o que era comumente usado em todos os tempos patriarcais.
Neste captulo temos uma exposio comovente e edificante do
que providncia pelo qual Deus dispe e governa os assuntos do
universo, descendo para os mnimos detalhes, e gerenciar o
grande todo,
orientando
e
influenciando
todas
as
suas partes. Esta especial providncia vemos no se limita a
trabalhar por leis gerais, sbio e inteligente, pois a mente, a
vontade, a energia e de Deus, que sai de formas comuns, e toma
direes
especficas, como incessantemente
variadas
necessidades humanas pode precisar, ou o estabelecimento e
manuteno de piedade na terra pode exigir. O que uma histria
de ocorrncias providenciais, vindo todos em resposta orao e
f de um indivduo, simples e humilde, isso mostra o captulo!
Como o servo de Abrao tem a glria de Deus somente em vista
da misso na qual ele est indo, ele pode muito bem esperar que
a direo divina. Veja com que simplicidade e confiana que ora a
Deus! Ele mesmo prescreve a maneira em que a escolha divina ea
aprovao deve ser conhecido, e Deus honra a pureza de seus
motivos e sua f devota, dando-lhe precisamente a resposta que
desejava. Como honrosa aos olhos de Deus a simplicidade de
corao! No tem nada a temer, e tudo de bom para esperar e
que um esprito deformado pelo auto-interesse e pontos de vista
do mundo sempre incerto e agitado, pois est sempre
procurando
que
a
partir
de
seus prprios
conselhos, projetos e programas, o que deve ser procurado
somente em Deus. Em cada lugar o homem reto encontra-se com
o seu Deus, o corao reconhece seu Criador, e seu Criador
reconhece, porque um tal toda a economia da providncia e da
graa est sempre em ao.
Solicitude de Abrao para conseguir uma esposa adequada para o
seu filho digno do respeito mais grave. Ele estava bem
consciente de que, se Isaac formou uma aliana matrimonial com
os cananeus que poderia ser desastrosa para a sua piedade, e
evitar a disseminao da religio verdadeira, por isso ele se liga
seu servo mais fiel por um juramento solene de no ter uma
esposa para seu filho das filhas de Cana, mas de sua prpria
famlia, entre os quais o conhecimento do verdadeiro Deus foi
melhor preservada. Outros tiveram diferentes raios da luz da
verdade, mas a famlia de Abrao s tinha a verdade , e para os
descendentes desta famlia eram as promessas feitas.
Como os pais devem ser cuidadosos para conseguir alianas para
seus filhos com aqueles que temem a Deus, pois muito da paz e
conforto das crianas, ea felicidade de sua posteridade,
dependem desta circunstncia! Mas, infelizmente! Quantos
sacrificar o conforto e salvao de seus filhos no santurio de
Mamon!Se eles podem obter maridos ricos e esposas para seus
filhos e filhas, depois de tudo, na sua apreenso, est
bem. Casamentos deste tipo pode ser considerado como
mera barganha e venda, e no h quase nunca qualquer
referncia a Deus ou a eternidade em si. A instituio divina do
casamento deixado de fora da vista, e as pessoas esto unidas,
no propriamente para o outro , no amor, medo, e de acordo
com a ordem de Deus, mas eles so casados com muitos quilos
mil libras esterlinas, e para tantas casas, campos, assim como vai
gostar, metais para metais, terra a terra. Casamentos formados
em tais princpios so meros adultrios licenciados . Vamos
tais empreiteiros ouvir estas palavras terrveis de Deus:
120
"Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo
inimizade contra Deus?" Tiago 4:4. Veja Clarke em Gnesis 24:36.
Embora no mbito dos pais dispensao patriarcal tinha uma
espcie de autoridade absoluta sobre seus filhos, e pode dispor
deles como quisessem, em casos gerais, mas parece que em
conexes matrimoniais estavam sob nenhuma compulso. A
pessoa adequada foi apontado e recomendado, mas no parece
que as crianas foram forados, contra a mar toda a suas
afeies, para tirar aquelas pessoas que eram os objetos de
escolha dos pais. Irs tu com este homem ? Foi, com toda a
probabilidade, considerada essencial para a concluso do
contrato, e pela resposta, eu irei , foi o contrato totalmente
ratificado. Assim, as pessoas acabaram por ser deixados sua
prpria escolha, embora os meios mais prudentes e adequada
eram, sem dvida usado para direcionar e corrigi-lo. Se isso era
precisamente o plano seguido nos tempos primitivos, no
podemos absolutamente dizer: eles foram tempos de
grande simplicidade , e provavelmente conexes no simples
princpio de afeto , independentemente de todas as outras
consideraes, raramente existiram. E isso deve ser permitido
que as partidas formadas sobre o nico princpio de convenincia
poderia muito bem ser formada pelos pais como por quaisquer
outros, e em pases asiticos geralmente era assim, por que a
mulher raramente se atreve a ter uma escolha prpria.
Em todos os casos deste tipo, a criana deve sempre consultar
a experincia e sabedoria dos pais, e os pais devem sempre pagar
muito respeito aos sentimentos da criana, nem se opor a uma
aliana que pode estar em todos os outros aspectos adequados,
porque no pode ser a falta de propriedade sobre um dos
lados da partida pretendido. Se os pais proceder desta forma,
Deus possa derramar suas bnos sobre a sua descendncia, e o
seu Esprito sobre sua prole.
Captulo 25
Abrao casa com Quetura, 1. Sua questo, 2-4. Faz Isaque, seu
herdeiro, 5; mas d pores para os filhos de suas concubinas, e
envia-os para o leste a partir de Isaque, para encontrar
assentamentos, 6. Abrao idade de, 7, e morte, 8. est enterrado
por seus filhos Isaque e Ismael, na caverna de Macpela,
9,10. Bno de Deus sobre Isaque, 11. As geraes de Ismael, 1216. Sua idade, 17, e a morte 18. Das geraes de Isaque, 19, que
se casou em seu quadragsimo ano 20. Rebeca, sua mulher
estril, em sua orao a Deus ela concebe, 21. Ela pergunta o
Senhor sobre seu estado de 22. resposta do Senhor, 23. Ela
entregues de gmeos, 24. Peculiaridades no nascimento de seus
filhos Esa e Jac, de que eles tinham seus nomes, 25,26. Sua
maneira diferente de vida, 27,28. Esa, retornando do campo
fraco, implora guisado de sua irmo, 29,30.Jacob se recusa a
conceder-lhe qualquer, mas com a condio de seu vender-lhe seu
direito de primogenitura, 31. Esa, pronto a morrer, peas com
seu direito de primogenitura para salvar sua vida, 32. Jacob faz
com que ele confirmar a venda com um juramento, 33. Ele recebe
o po eo guisado de lentilhas, e parte, 34.
Esdras Digital
acrescentou, parece dar algum semblante a esta opinio. Na

verdade, no muito provvel que ele teve os filhos
mencionados aqui aps a morte de Sarah, e das circunstncias de
sua idade, fraqueza, o nascimento de Isaque, ainda mais
improvvel. Mesmo com essa idade, 40 anos antes do casamento
de Isaac, o nascimento de seu filho considerado como no
menos milagrosa de sua parte do que na parte de Sarah, para o
apstolo diz expressamente, Romanos 4:19, que Abrao no
considerou sua prprio corpo j morto, quando ele tinha cerca
de cem anos de idade, nem oamortecimento do ventre de Sara,
da ficamos a saber que ambos estavam a procriao do passado
das crianas, de modo que o nascimento de Isaque est sempre
representada como sobrenatural. Por isso, muito improvvel
que ele tivesse qualquer criana aps o nascimento de Isaque, e,
portanto, pode muito bem supor que Moiss havia relacionado
essa transao fora de seu cronolgicaordem, o que no
infreqente nos escritos sagrados, quando uma variedade de
fatos importantes em relao para a realizao de algum grande
projeto so pensados necessrio para ser produzido em srie
ligado. Por conta dissointervenientes assuntos de pele diferente
so encaminhadas para um tempo futuro. Talvez pode ser
justificada em ler o versculo: "E Abrao tinha adicionado,
e tinha tomado uma esposa (alm Hagar), cujo nome era
Quetura, "cronologia na margem data deste casamento com
Quetura Ano Mundial 2154, nove anos aps a morte de Sara ,
Ano
Mundial
2145. Jonathan ben
Uziel eo Targum de
Jerusalm ambos afirmam que Quetura era o mesmo
que Hagar. Alguns rabinos, e com eles o Dr. Hammond, so da
mesma opinio, mas ambos Hagar e Quetura so diferenciadas
assim nas Escrituras, que a opinio parece destitudo de
probabilidade.
Versculo 2. Zinr--------------------------------------------------------------Stephanus
Byzantinus
menciona
uma
cidade
no Saudita Felix chamado Zadram, suponho que alguns foram
nomeados a partir deste filho de Quetura, mas mais provvel,
como Calmet observa que todos estes filhos de Abrao residiu
na Arbia Deserta e Plnio, Hist. Nat., Lib. vi., c. 28, menciona um
povo desse pas chamado Zamarenianos, que eram,
provavelmente, os descendentes desta pessoa.
Jocs ----------------------------------------------------------------------------Vrios homens eruditos foram da opinio que este Jocs foi o
mesmo que Kachtan, o pai dos rabes. Os testemunhos em favor
dessa opinio ver em Orao Dr. Hunt, De Antiquitate, Linguae
Arabicae, p. 4. Calmet supe que o Cataneanos, que habitavam
uma parte da Arbia Deserta, surgiu a partir deste Jocs.
Med, e Midi ----------------------------------------------------------------Provavelmente aqueles que povoaram a parte da Arbia Petra
contgua terra de Moabe, a leste do Mar Morto. So Jernimo
termos as pessoas deste pas Madinaeanos, e Ptolomeu
menciona um povo chamado Madianitas, que habitavam no
mesmo lugar.
Isbaque ---------------------------------------------------------------------------Deste Calmet pessoa supe o ribeiro Jaboque, que tem a sua
fonte nas montanhas de Gileade, e cai no mar de Tiberades, teve
o seu nome.
Versculo 1. Ento, novamente Abrao, tomou uma mulher

Quando Abrao tomou Quetura no estamos informados, que
poderia ter sido na vida de Sarah, e do original
vaiyoseph, e
Su. -------------------------------------------------------------------------------Ou Shuach. A partir deste homem os Sacceanos , perto de

Batanla, na extremidade da Arbia Deserta, para a Sria,
121
suposto ter surgido. Bildade o suta, um dos amigos de J,
supostamente descendente de este filho de Abrao.
Versculo 3. Sheba------------------------------------------------------------de quem nasceu sabeus, que roubou trabalho de seu
gado. Veja Bochart e Calmet.
Assurim, e Letusim e Leumim. ---------------------------------------------Ns no sabemos quem eram, mas como cada nome plural eles
devem ter sido tribos ou famlias, e no indivduos. Onkelos
interpreta
essas
palavras
de
pessoas
morando
em acampamentos, barracas e ilhas, e Jonathan ben Uziel chama
comerciantes, artfices e chefes ou chefes de pessoas.
Versculo 4. Ef, Efer, --------------------------------------------------------Destes no sabemos mais do que do anterior; uma abundncia
de conjecturas j fornecido pelos comentaristas.
Versculo 5. Deu tudo o que tinha a Isaque. -------------------------Seus principais rebanhos e, especialmente, seu direito terra de
Cana, incluindo uma confirmao para ele e sua posteridade de
tudo o que foi contido nas promessas de Deus.
Versculo 6. Os filhos das concubinas ------------------------------------Viz., Hagar e Quetura, deu Abrao presentes. Gado para raa,
sementes para semear a terra, e implementos para agricultura,
pode ser o que est aqui pretendida.
E os mandou embora, enquanto ele ainda vivia --------------------Para que aps sua morte devem disputar um assentamento na
Terra da Promessa com Isaac, por isso ele muito prudentemente
enviou-os a adquirir assentamentos durante sua vida, que eles
podem estar sob nenhuma tentao para disputar a liquidao
com Isaque em Cana. A partir desta circunstncia surgiu aquela
lei que prevaleceu em quase todos os pases, de dar as terras
para o filho mais velho de uma esposa legtima, pois embora
concubinas ou esposas de segunda ordem, eram perfeitamente
legtimos naqueles tempos antigos, mas seus filhos fizeram no
herdar, salvo em caso de falha de legal questo, e com o
consentimento da esposa legtima, e muito bem observado por
Calmet, que foi em conseqncia do consentimento de Lia e
Raquel que os filhos de seus escravos por Jac teve muito comum
e de igualdade com o resto. Por uma lei de Slon todos os filhos
naturais foram excludos da herana paterna, mas seus pais
foram autorizados a dar-lhes qualquer quantia no alm de um
dracma mil por meio de presentes.
Para o leste, at o leste pas. ---------------------------------------------Arbia Deserta, que foi para o leste, de Berseba, onde Abrao
viveu.
Versculo 7. Os dias dos anos, ---------------------------------------------h uma beleza nesta expresso que no suficientemente
considerada. Os homens bons no vivem por sculos, embora
muitos como viveram centenas de anos, nem contar as suas vidas
at mesmo por anos, mas por dia, vivendo como se fossem as
nicas criaturas de um dia, ter tempo, no mais do que podem
com qualquer propriedade chamar de seu, e viver aquele dia em
referncia eternidade.
Versculo 8. Ento Abrao entregou o esprito ---------------------altamente quanto eu valorizo a nossa traduo para a preciso
geral, fidelidade e elegncia, Peo licena para discordar desta
verso. A palavra original
Esdras Digital
yigva, da raiz
gava, significa a
cala para a respirao, a expirar, a deixar de respirar, ou para

respirar um o ltimo, e aqui, e sempre que a palavra original
usado, o termo simples expirou seria a expresso adequada . Em
nossa
traduo
esta
expresso
ocorre Gnesis
25:8,17; 35:29; 44:33 ; J
3:11
J ; 10:18; 11:20; 13:19; 14:10; ;Lamentaes 01:19, em todos os
quais coloca o original
gava. Ela ocorre tambm em nossa
traduo, Jeremias 15:9, mas no o original
naphshah, ela respirou sua alma, o verbo
naphecah
gava no est sendo
usado. Agora, como a nossa palavra Ingls fantasma, do anglosaxo {AS}gast, um presidirio, morador, convidado, (visitante
casual), tambm um esprito, agora est restrita entre ns para o
significado
ltimo,
sempre
significando
o esprito
imortal ou alma do homem, o convidado do corpo, e como dar-se
o esprito, fantasma, ou alma, no um ato prprio do homem,
apesar de elogiar a Deus, em nossos ltimos momentos, um ato
de f e piedade; e como dar-se o fantasma, ou seja, demitir o seu
esprito de seu corpo, atribuda a Jesus Cristo, a quem s
prprio, eu, portanto, opor contra o seu uso em todos os outros
casos.
Todo homem, desde a queda tem sido no s responsvel para a
morte, masmerecia isso, como todos perderam suas vidas por
causa do pecado. Jesus Cristo, como nasceu imaculada, e se
nunca pecou, no tinha perdido sua vida, e, portanto, pode ser
considerada como natural e corretamente imortal. Nenhum
homem , diz ele, a tira -minha vida, de mim, mas eu a dou por
mim, eu tenho poder para a dar, e tenho poder para tom-lo de
novo: Por isto o Pai me ama,porque dou a minha vida para que eu
possa lev-la novamente , Joo 10:17,18 .Da que justamente
traduzir; Mateus 27:50 , , ele entregou o
esprito , ou seja, ele demitiu seu esprito que ele poderia morrer
para o pecado do mundo . O evangelista So Joo 19:30 , faz uso
de uma expresso para a mesma importao, que traduzimos da
mesma forma, , ele entregou o seu
esprito . Ns traduzimos Mark 15:37 , e; Lucas 23:46 , deu-se o
fantasma , mas no corretamente, porque a palavra em ambos
os locais muito diferente, , ele deu seu ltimo ,
ou expirado , embora em ltimo lugar 23:46 ), h uma expresso
equivalente, Pai, em tuas mos , Eu
entrego o meu esprito , ou seja, eu coloco minha alma em tuas
mos, provando que o ato era a sua prpria , que nenhum
homem poderia tirar a vida dele, que ele no morreu
pela perfdia de seu discpulo, ou a malcia de os judeus, mas por
seu prprio ato livre . Assim, ele deu a sua vida pelas ovelhas . De
Ananias e Safira, Atos 5:5,10 , e de Herodes,; 12:23, traduo
nossa diz que entregou o esprito , mas a palavra em ambos os
lugares , que significa simplesmente a expirar ,
para expirar oumorrer , mas em nenhum caso, seja
pela Septuaginta no Antigo ou qualquer dos escritores sagrados
do Novo Testamento , or
, ele descartou o seu esprito ou entregue seu esprito ,
falado de qualquer pessoa, mas Cristo. Abrao, Isaque, Ismael,
Jac, respirei seu ltimo; Ananias, Safira, e Herodes expirou, mas
nenhum, exceto Jesus Cristo, deu-se o fantasma, demitido,
ou entregue o seu prprio esprito, e foi, consequentemente, livre
entre os mortos. Dos patriarcas, Septuaginta usa a palavra
, falhando, ou , ele deixou ou descansou.
122
Um velho -----------------------------------------------------------------------Viz, 175, o mais novo de todos os patriarcas, e cheia de anos. A
palavra ano no est no texto, mas como nossos tradutores viu
que alguma palavra era necessrio para encher o texto,
acrescentaram isso em itlico. provvel que a palavra
verdadeira
yamim, dia, como no Gnesis 35:29, e esta
leitura encontrado em vrios Kennicott de e De Rossi no
MSS,. Samaritano texto, Septuaginta, Vulgata,
siraco,
rabe, Persa, e Caldeu. Sobre estas autoridades pode com
segurana ser admitido no texto.
Estar cheio de dias, ou cheia de anos. Para ser saciado com os
dias ou na vida, tem estado em uso entre as diferentes naes
para expressar o fim da vida e, especialmente, a vida
acabou sem relutncia. Parece ser uma metfora tomada a partir
de um hspede regalado por um banquete abundante, e assim
utilizado pelos poetas romanos.
Lucrcio, lib. iii., ver. 947, ridicularizando aqueles que foram
excessivamente apegado vida, e gravemente afligido com a
perspectiva da morte, trate-as da seguinte forma: Quid mortem congemis, ac fies?
Nam si grata fuit tibi vita anteacta, priorque,
Et non omnia pertusum congesta quasi in vas
Commoda perfluxere, atque ingrata interiere:
Cur non, ut Plenus Vitae Conviva, Recedis?
O gemido morte em voz alta, e voc vai se tornar? Para se era
aceitvel para sua vida passada, o velho, E nem tudo
armazenado em um frasco com buracos O perfluxere
conveniente e morte indesejada Por que no, como convidados
de cheia de vida, esto se afastando?
Esdras Digital
Tu tens comido, bebido, e play'd SUFICIENTE, ento porque Ento

Stark reluta em deixar de fora, e morrer?
A Estcio poeta usa abire paratum vita PLENUM ", se preparava
para partir, sendo cheio de vida", em exatamente no mesmo
sentido: Dubio quem non in turbine rerum
Deprendet suprema dies; sed abire paratum,
Acts Plenum Vita. Sylv. l. ii., Villa Surrentina, ver. 128.
O homem cujo poderoso alma no imerso em turbilho
duvidosa de preocupaes seculares, Sua ne'er hora final leva-o
de surpresa, mas, cheio de vida, ele est preparado para morrer.
Foi a opinio de Aristteles de que um homem deve afastar a
vida que ele deve passar de um banquete . Assim Abrao morreu
CHEIA de dia, e satisfeito com a vida , mas com um esprito muito
diferente do que o recomendado pelo acima escritores, ele
deixou a vida com uma esperana cheia de imortalidade, que eles
nunca podem se orgulhar, porque ele viu o dia de Cristo, e se
alegrou, e sua esperana foi coroado, pois aqui dito
expressamente, Ele foi recolhido ao seu pais, certamente no
para os corpos de seus ancestrais de dormir, que foram
enterrados na Caldia e no em Cana, nem com seus pais em
qualquer sentido, para ele foi depositado na caverna onde sua
esposa sozinha dormia, mas ele foi recolhido para os espritos dos
justos aperfeioados , e para a Igreja do primitiva, cujos nomes
esto escritos no cu; Hebreus 12:23 .
Et ne opinanti Mors ad caput astitit ante, Quam Satur, ac PLENUS

Possis discedere rerum. Ib . ver. 972.
Versculo 9. Seus filhos Isaac e Ismael sepultaram ----------------Embora Ismael e sua me tinha sido expulso da famlia de Abrao
por conta de Isaac, mas, como ele estava sob a mesma obrigao
de um pai mais amoroso carinhoso como seu irmo Isaac, se
houver pessoal feudos permaneceu, eles concordaram em
enterr-los nesta ocasio, que tanto pode obedientemente se
juntar em fazer os escritrios ltimos a um pai que foi uma honra
para eles e para a natureza humana, e, considerando-se a
rejeio de Ismael da herana, essa transao mostra seu
personagem em um ponto de vista amvel, pois embora ele
era um homem selvagem, (ver Gnesis 16:12), ainda assim esta
denominao parece ser mais caracterstico de seus hbitos de
vida do que de sua disposio.
E a morte inesperada destri precipitada, diante do

teu ganancioso mente est cheia de alegrias. Idem.
Para o carter de Abrao ver a concluso deste captulo. Veja

Horace faz uso da mesma figura: -
Versculo 11. Deus abenoou seu filho Isaque ---------------------As bnos peculiares e influncias por que Abrao tinha sido
distinguido agora repousava sobre Isaac, mas o pouco que
ouvimos no-lo do trabalho de f, a pacincia da esperana, eo
trabalho de amor! Apenas Abrao e Cristo j apareceu entre os
homens; tem havido algumas bem sucedidas imitadores, deveria
ter havido muitos.
Por que tu no, ento, como um hspede GRATO: Levanta

alegremente de FESTA ABUNDANTE vida? Creech.
Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum

Dicat, et exacto Contentus tempore vitae
Cedat, ut Conviva Satur, reperire queamus.
Sat. l. i. Sat. i. ver. 117.
A partir da como poucos, como PESSOAS saciado, afastar
BANQUETE CHEIA vida com um corao alegre? FRANCIS.
A mesma imagem se expressa com o ridculo forte em sua ltima
EPSTOLALusisti satis, edisti satis, atque bibisti;
Tempus Abire tibi est.
Epist. l. ii., ver. 216.
Versculo 12. Estas so as geraes de Ismael ------------------------O objeto do escritor inspirado parece ser a de mostrar como as
promessas de Deus foram cumpridas para ambos os ramos da
famlia de Abrao. Isaac j foi referido, Deus abenoou-o de
acordo com a promessa. Ele tambm prometeu multiplicar
Ismael, e uma conta de sua gerao introduzido para mostrar
exatamente como a promessa tambm havia sido cumprida a ele.
123
Esdras Digital
O versculo 13 . Nebaiote ---------------------------------------------------De quem veio o nabateus, cuja capital era Petra , ou, segundo
Estrabo, Nabatia. Eles moravam em Petra Saudita, e estendeuse sobre o leste em direo a Arbia Deserta.
rabes de os tempos mais remotos. Seus castelos,
Quedar
o fundador da Cedreanos, que morava perto dos nabateus. Os
descendentes de Cedar fazem parte dos sarracenos.
Versculo 18. Eles habitaram desde Havil at Sur -----------------Os descendentes de Ismael possua todo o pas que se estende de
leste a oeste, de Havil, no Eufrates, perto da sua confluncia
com o Tigre, para o deserto de Sur leste do Egito, e que se
estende ao longo o istmo de Suez, que separa o Mar
Vermelho do Mediterrneo.
Adbeel, Mibso
Onde estes estavam situadas no conhecido.
Versculo 14. Misma, e Duma, e Massa ---------------------------------Onde o primeiro e o ltimo destes resolvido no conhecido,
mas provvel que Duma deu seu nome a um lugar chamado
Dumah no Saudita . Veja uma profecia sobre este lugar, Isaas
21:11 , a partir do qual ns achamos que ela estava na vizinhana
do monte Seir.
Estes trs nomes passaram para um provrbio entre os hebreus,
por causa de sua significao.
Misma significa
audincia;
Dumah, o silncio, e
Massa, pacincia.Por
isso, "Oua muito, falar pouco e ter muito", equivalente famosa

mxima dos esticos, , "Sustentar e absterse", suposto ser o esprito das palavras originais.
O versculo 15. Hadar --------------------------------------------------------Este nome deve ser lido Hadade como em 1 Crnicas 1:30 . Esta
leitura apoiada por mais de 300 MSS, Verses e edies
impressas. Veja Clarke em Gnesis 25:18.
Tema
Era para ser um lugar na Arbia Deserta, a mesma do que fala, J
6:19 .
Jetur
De quem veio o Iturenos , que ocupou uma rea pequena do pas,
alm do Jordo, que depois foi possudo pelo meia tribo de
Manasss.
Nafis
Estes so, evidentemente, as mesmas pessoas mencionadas 1
Crnicas 5:19, que, com a Iturenos e as pessoas de Nadabe,
atendidos os Hagarenes contra os israelitas, mas foram
superadas pelas duas tribos de Rben e de Gade, ea meia tribo
de Manasss.
Quedem
Provavelmente os descendentes desta pessoa habitava
em Quedemote, um lugar mencionado Deuteronmio 2:26. Eu
gostaria que o leitor a observar, que sobre essas tribos antigas
mencionadas aqui ou em outras partes do Pentateuco pouco
conhecido, nem dos seus lugares de assentamento temos
informaes mais certo.Sobre este assunto muitos homens
eruditos tm trabalharam duro com mas pouco fruto de seu
trabalho. Aqueles que desejam entrar em discusses dessa
natureza deve consultar Bochart da Sacra Geografia, Calmet,
Versculo 16. Estes so seus nomes -------------------------------------pelo qual seus descendentes foram chamados. suas cidades locais de acampamento no deserto, como tm sido usados pelos
tirotham, suas torres, provavelmente topos de montanhas,

rochas enriquecidas, e de vrios tipos de madeiras e pases
montanhosos.
Como vais para a Assria ---------------------------------------------------"Estas palavras", diz Calmet, "pode se referir tanto ao Egito , at
Sur, ou a Havil. O deserto de Sur est no caminho do Egito para
a Assria em atravessar Petra Saudita, e de passagem pelo pas de
Havil que eu no sei ",acrescenta ele," se Ashshurah no texto
no pode marcar sim o Assurim descendentes de Quetura, que
o assrios, que eram os descendentes de Assur, filho de Sem".
Ele morreu na presena de todos os seus irmos -------------------O original no vai suportar bem essa traduo. Em Gnesis
25:17 diz-se, deu-se o fantasma e morreu, e foi recolhido ao seu
povo. Depois segue-se a conta do bairro ocupado pelos
ismaelitas, na concluso de que ele adicionado
al Peney col echaiv NapHal ", de TI (do lote ou bairro) caiu (ou
foi dividido para ele) na presena de todos os seus irmos: "e
este foi exatamente agradvel para a promessa de Deus, Gnesis
16:12, Ele habitar na presena de todos os seus irmos, e para
mostrar que essa promessa foi cumprida rigorosamente, aqui
comentou que sua sorte ou herana foi atribuda ele pela Divina
Providncia, contgua dos outros ramos da famlia. A mesma
palavra,
NapHal, usado Josu 23:4, para dividir por muitos.
Sobre o assunto de escrever o mesmo nome
correto variavelmente nas nossas Bblias comuns, as seguintes
observaes e tabelas no ser inaceitvel para o leitor.
"Os homens que leram a Bblia com cuidado," diz o Dr. Kennicott,
"deve ter observado que o nome da mesma pessoa muitas
vezes expressa de forma diferente em lugares diferentes. Fato, a
variao , por vezes, to grande, que dificilmente podemos
convencer-nos de que um ea mesma pessoa est realmente
significou uma expresso uniforme de nomes prprios
diligentemente atendido em outros livros: talvez em qualquer
outro livro, com exceo do Antigo Testamento, mas aqui
encontramos
estranha variedade
na expresso, e,
consequentemente, grande confuso, e de fato no h
praticamente qualquer fonte de um geral do erro que exige mais
cuidado do que a correo dos mesmos nomes prprios agora
erroneamente expressas Vou acrescentar aqui, a partir
do. Pentateuco, alguns nomes prprios que so estranhamente
variada: primeiro, 23 nomes expressos de forma diferente em do
prprio texto hebraico, e 17 deles em nossa traduo Ingls, e
ento 31 nomes expressos uniformemente no hebraico ainda de
forma diferente no Ingls.
"Nada pode ser mais claro do que esses 54 nomes prprios (pelo
menos a parte muito maior deles) deve ser expressa com as
letras muito mesmo, nos lugares onde eles so agora diferentes.
Na segunda lista, instncias 6, 10 e 13, foram corrigidos e
expressa de maneira uniforme na Bblia impressa Ingls em
124
Oxford em 1769 e certamente a mesma justia na traduo deve
ser feito para o resto destes nomes prprios, e para todos os
outros atravs da Bblia,. pelo menos , onde as palavras originais
so agora devidamente o mesmo Quem no gostaria de
perguntar ao ver as mesmas pessoas nomeadas
ambos. Simon e Shimon , Richard e Ricard E, ento, podemos
admitir aqui tanto? Seth e Sheth, Rachel e Rahel Novamente:?
quem poderia admitir (como acima), tanto Gaza e Azzak,
com Ramss e Ramss, no deve opor-se a Londres e Ondon,
com Amesterd e Amstradam. Em suma, uma histria muito mais
interessante do que qualquer outro, os nomes de pessoas e
lugares devem ser distinguidos com preciso , e definido com
uniformidade exata. verdadeiro crtico E no vai pensar
levemente deste conselho de Orgenes, Contemnenda no est
accurata cerca Nomina diligentia ei, qui volurit sonda intelligere
sanctas literas? Nenhuma pessoa que deseja cuidadosamente
para entender os escritos sagrados, deve subestimar um
escrupulosa ateno para os nomes prprios "Kennicott
de Observaes.
Versculo 19. Estas so as geraes de Isaque ---------------------Esta a histria de Isaac e de sua famlia. Aqui, a sexta seo da
lei comea, chamado
toledoth yitschak, como o quinto,
chamado
chaiye Sarah, que comea com Gnesis 23:1,
termina no verso anterior.

Versculo 21. Isaque Senhor orou por sua esposa --------------------de Isaque e Rebeca j tinha vivido 19 anos juntos, sem ter um
filho, pois ele era 40 anos quando se casou com Rebeca, Gnesis
25:20, e ele era sessenta anos de idade, quando Jac e Esa
nasceu, Gnesis 25:26. Por isso, evidente que eles
viveram 19 anos juntos, sem ter um filho.
A forma de o original no lugar digno de nota: Isaque Jeov
suplicou,
lenochach
ishto,
diretamente,
propositadamente, especialmente, para sua esposa. Ainsworth
acha que as palavras significam o seu orar juntos para essa coisa,
e os rabinos dizem que "Isaque e Rebeca foi de propsito para o
Monte Mori, onde ele havia sido preso, e oramos juntos l que
eles podem ter um filho." Deus estava satisfeito para exercer a f
de Isaac anterior ao nascimento de Jacob, como ele havia
exercido a de Abrao antes de seu prprio nascimento.
Versculo 22. os filhos lutavam-------------------------------------------yithrotsatsu, que chocou contra ou machucado o outro,
houve uma agitao violenta, de modo que a me estava
apreensivo tanto de sua prpria segurana e de seus filhos, e,
supondo que este foi um caso incomum, ela foi para a consultar o
Senhor, como as boas mulheres nos dias de hoje iria para
consultar um cirurgio ou mdico, pois a relao com Deus no
to comum agora, como era naqueles tempos de grande
simplicidade primitiva. Existem opinies diferentes sobre o modo
em que Rebeca consultou o Senhor. Alguns acham que foi
por f e orao, simplesmente, outros, que
ela foi
para Sem ou Melquisedeque, mas Sem suposto ter sido morto
10 anos antes deste tempo, mas como Abrao ainda estava vivo,
ela poderia ter ido para ele, e consultou o Senhor atravs de seus
meios. mais provvel que um profeta ou sacerdote foi aplicado
nesta ocasio.Parece que ela estava em perplexos, portanto, que
o discurso imperfeito, Se for assim, por que eu sou assim? O
significado simples do que provavelmente isto, se tenho que
Esdras Digital
sofrer essas coisas, por que eu gostaria de ter um filho? Um

discurso no incomum para as mes em sua primeira gravidez.
Versculo 23. Duas naes h no teu ventre -------------------------"Ns temos", diz o bispo Newton, "nas profecias entregues
respeitando os filhos de Isaac, a prova cabal de que estas
profecias no foram feitos tanto de simples pessoas como
de naes inteiras descendentes deles; para o que foi predito
sobre Esa e Jac no foi verificada em si, mas em
sua posteridade. Os edomitas eram descendentes de Esa,
o israelitas eram de Jac , e quem, mas o autor e doador da vida
podia prever que duas crianas no ventre se multiplicar em duas
naes? Jac teve doze filhos, e seus descendentes eram todos
unidos e incorporados em uma nao, e que uma providncia
soberana foi que duas naes devem surgir a partir dos dois
filhos apenas de Isaque e que eles devem ser dois tal! Diferentes
naes! Edomitas e israelitas tm sido desde o incio duas
dessas pessoas diferentes em seus modos, costumes e religio,
como estar em contradio perptua entre si. Os filhos lutavam
no ventre , o que era um pressgio de sua discordncia futuro e,
quando eles cresceram idade adulta, eles manifestavam
inclinaes muito diferentes Esa era. na caa , e contente com
os esportes de campo, Jacob era um homem simples, habitando
em tendas -cuidando de suas ovelhas eo seu gado A religio. os
judeus bem conhecido, mas o que os edomitas estavam em
primeiro lugar, no decorrer do tempo eles se tornaram idlatras.
Quando Amazias, rei de Jud, derrubou-os, ele trouxe os seus
deuses, e configur-los para serem seus deuses O rei de Edom ter
recusado.. uma passagem aos israelitas atravs de seus
territrios em seu retorno do Egito, a histria dos edomitas
depois pouco mais do que a histria de suas guerras com os
judeus. "
Os um povo ser mais forte do que as outras pessoas ------------o mesmo autor continua a observar que "por algum tempo, a
famlia de Esa era o mais poderoso dos dois, no tendo
havido duques e reis de Edom antes de haver qualquer rei em
Israel; porm Davi e os seus capites fizeram uma conquista
inteira dos edomitas, matou vrios milhares deles, e obrigou o
resto para se tornar afluentes, e plantou guarnies entre eles
para assegurar a obedincia. Neste estado de servido,
continuaram sobre um cento e cinqenta anos , sem um rei
prprio, sendo governados por deputados ou vice-reis nomeados
pelos reis de Jud; mas nos dias de Jeoro, se revoltaram,
recuperou suas liberdades, e definir-se um rei de sua prpria
Depois Amazias, rei de Jud, deu-lhes uma derrubada total no
Vale do Sal, e tomou Azarias Elate ., um porto cmoda, no Mar
Vermelho, a partir delas Judas Macabeu tambm atacou e
derrotou-os com uma perda de mais de 20 mil em dois
momentos diferentes, e tomou a sua chefe da cidade de Hebrom.
Ao ltimos Hircano seu sobrinho tomou outras cidades a partir
deles, e reduziu-os para a necessidade de deixar o seu pas ou
abraar a religio judaica; em que se apresentou para
ser circuncidado , e tornar-se proslitos para a religio judaica, e
estavam sempre posteriormente incorporados Igreja judaica e
nao. "
O mais velho servir ao mais novo ---------------------------------------"Esta passagem," diz o Dr. Dodd, "serve para uma chave para
explicar o nono captulo da Epstola aos Romanos, onde as
palavras so citadas, pois demonstra uma demonstrao de que
isso no pode ser significava da predestinao arbitrria de Deus
de pessoas especficas para a felicidade eterna ou misria, sem
qualquer relao com o mrito ou demrito, uma doutrina que
125
Esdras Digital
alguns tm mais impiedosamente pai em Deus, que o melhor

dos seres, e que no pode odiar, muito menos absolutamente
condenao misria, qualquer criatura que ele fez, mas que s
significa sua conferindo maior externo favorece, ou, se quiser,
com maiores condies de saber e fazer o seu dever, em cima de
alguns homens, que ele faz sobre os outros, e que apenas de
acordo com o seu prprio propsito sbio, sem qualquer relao
com os seus mritos ou demritos, como tendo o direito de
conferir graus maiores ou menores ou a perfeio de quem ele
quiser. "
Jacob era um simples homem -------------------------------------------tam ish , um homem perfeito ou reto, habitando em
A doutrina da incondicional predestinao para a vida eterna ea

morte eterna no pode ser sustentado pelo exemplo do
relacionamento de
Deus
com Esa e Jac, ou com
os edomitas e israelitas. Aps
a
reprovao
tempo
os edomitas foram incorporados entre os judeus, e, desde ento,
sido membros indistinguvel na Igreja judaica. Os judeus, ao
contrrio, o eleito de Deus, foram cortadas e reprovadas, e
continuam assim at hoje. Se um tempo nunca deve vir quando
os judeus sero todos os crentes em Cristo Jesus, que uma
opinio geral, os edomitas, que agora so absorvidos entre eles,
deve-se tambm o eleito. E mesmo agora, Isaac descobre seus
dois filhos dentro do mbito da Igreja judaica, o mesmo direito de
as promessas de salvao por Jesus Cristo, de quem ele foi o mais
expressivo eo mais ilustre tipo . Ver a conta da oferta de
Abrao, Gnesis 22:2-14.
O versculo 28. Isaque amava a Esa, mas Rebeca amava a Jac.

Esta uma prova de incio de apego dos pais insustentvel para
uma criana em detrimento de outro. Isaque amava a Esa,
e Rebeca amava a Jac, e em consequncia disso os interesses da
famlia foram divididos, e o conjunto de casa em oposio a si
prpria. Os frutos destes apego irracional e tola depois foram
vistos em um extenso catlogo de ambos naturais e moral males
entre os descendentes de ambas as famlias.
O versculo 24 . Havia gmeos --------------------------------------------thomim, de onde vem Thomas, devidamente interpretado

pela palavra , Ddimo, que significa um gmeo, de modo
a primeira pessoa que foi chamado Thomas ou Ddimo, podemos
tomar por certo, teve este nome a partir da circunstncia de ele
ser um gmeo.
Versculo 25. Vermelho e todo como uma veste cabeluda
Isto significa simplesmente que ele estava todo coberto com o
cabelo vermelho ou para baixo, e que isso deve ser destinado
aqui suficientemente evidente a partir de outra parte de sua
histria, onde Rebeca, a fim de fazer seu filho favorito passagem
Jac por seu irmo Esa, foi obrigado a tirar as peles das crianas,
e coloc-los em cima de suas mos e na parte lisa do pescoo.
Eles chamaram o seu nome Esa. --------------------------------------- difcil atribuir o sentido prprio do original
Esa ou Esav ; se
deriv-lo de
asah deve significar feito, realizado, e, segundo
alguns, aperfeioado ; [rabe] esa em rabe significa para tornar

firme ou duro , e tambm para chegar propriedade do homem,
para envelhecer . Provavelmente ele tinha esse nome de sua
vinda para ser mais perfeito, robusto.
O versculo 26. Seu nome foi chamado Jac----------------------Yaccob, de
Akab, para defraudar, enganar,
para suplantar, ou seja, para derrubar uma pessoa por tropear
seus calcanhares. Assim, este nome foi dado a Jac, porque foi
encontrado, ele havia prendido no calcanhar de seu irmo, que
era um emblema de sua Esa suplantando, a fraude-lo de seu
direito de primogenitura.
O versculo 27. Um homem do campo
ish Sadeh, um que apoiava si e sua famlia
por caa e agricultura.
tendas - subsistindo por meio de cruzamento e cuidando do

gado, o que foi considerado naqueles tempos antigos, o
mais perfeito de emprego, e neste sentido a palavra
tam, deve
ser aqui entendida, como na sua moral significado certamente
no poderia ser aplicada a Jacob at depois seu nome foi
mudado, aps o que s seu personagem fica justa e sem
mcula. Veja Gnesis 32:26-30.
Versculo 29. Sod guisado -------------------------------------------------yazed nazid, ele fervia uma ebulio, e isso ns estamos
informados, Gnesis 25:34, foi de
adashim, o que o render
Septuaginta , e ns, a segui-los e da Vulgata lente,

traduzir lentilhas , uma espcie de pulso. Dr. Shaw lana alguma
luz sobre esta passagem, falando dos habitantes de Barbary.
"Feijes, lentilhas, feijo, e garvancos", diz ele," so destinguidos
de seu tipo de pulso, feijo, quando fervido e cozido com azeite e
alho, so o alimento principal das pessoas de todas as distines;
lentilhas esto vestidos com a mesma maneira com feijo,
dissolvendo-se facilmente em uma massa, e fazer um guisado de
uma cor chocolate. Isso ns encontramos foi o guisado
vermelho que Esa, dali chamou Edom , trocados por seu direito
de primogenitura . " Shaw Viagens, p.140,4 a. editar.
O versculo 30. que eu sou fraco ------------------------------------------Parece de toda a esta transao, que Esa estava to exausto
pelo cansao que ele deve ter morrido se no tivesse obtido
algum refresco imediato. Ele havia sido ou caa ou trabalhando
no campo, e agora estava retornando para a finalidade de obter
um pouco de comida, mas estava to exausto que sua fora
falhou completamente antes que ele tivesse tempo para fazer os
preparativos necessrios.
Versculo 31. Vende-me hoje a tua primogenitura.------------------Que
bechorah ou direito de nascena era, muito tem
dividido os dois comentaristas antigos e modernos. Supe-se
geralmente que os seguintes direitos foram anexados ao
primogenitura:
1. Autoridade e superioridade sobre o resto da famlia. 2. A dupla
poro da herana paterna. 3. A bno peculiar do pai. 4. O
sacerdcio, anterior ao seu estabelecimento na famlia de Aaro.
Calmet contradiz a maioria destes direitos, e com razo aparente,
e parece pensar que a dupla poro da herana paterna era o
nico direito incontestvel que o primeiro-nascido possua, os
outros foram, como foram bastante admitiu que o primeironascido, que fixada por qualquer lei na famlia. No entanto, este
pode ser, ao que parece,
126
1. Que o primeiro-nascido foram particularmente consagrado a
Deus, xodo 22:29 .2. Estavam prximos em homenagem a seus
pais, Gnesis 49:3 . 3. Tinha uma dupla poro de bens de seu
pai, Deuteronmio 21:17 . 4. Sucedeu-o no governo da famlia ou
reino, 2 Crnicas 21:03 . 5. Tinha o direito exclusivo de realizar o
servio de Deus, tanto no tabernculo e no templo, e, portanto, a
tribo de Levi, que foi tomada em substituio do primeironascido , tinha o direito exclusivo de administrao a servio de
Deus, nmeros 8 :14-18 , e, portanto, podemos presumir, tinha
originalmente o direito de o sacerdcio anterior promulgao
da lei, mas no entanto, este poderia ter sido, depois, o sacerdcio
nunca contado entre os privilgios do primognito.
Que o direito de primogenitura era uma questo de grande
importncia, no pode haver margem para dvidas, e que era
uma transfervel propriedade, a transao aqui demonstra
suficientemente.
Versculo 34. guisado de lentilhas
Assim desprezou Esa o seu direito de primogenitura.
Nesta conta o apstolo, Hebreus 12:16, chama Esa um profano,
porque ele tinha, por este ato, alienado de si mesmo e da famlia
desses escritrios espirituais relacionadas com os direitos de
primogenitura. Enquanto ns condenamos Esa para esta ao
ruim, (pois ele deve, antes, ter morrido de ter alienado esse
direito), e enquanto ns consider-lo como uma prova de que
sua mente foi pouco afetada com as coisas divinas ou espirituais,
o que dizer de seus mais antinatural irmo Jac, que se recusou a
deix-lo ter um bocado de comida para preserv-lo da morte, a
menos
que
ele
lhe
deu
o
seu
direito
de
primogenitura? Certamente ele quem comprou ele, em tais
circunstncias, era to ruim quanto ele quem vendeu-o. Assim
Jacob verificado o seu direito ao nome do usurpador, um nome
que, em sua imposio primeiro parece ter tido nenhum outro
objetivo em vista que a circunstncia de sua captura seu irmo
pelo calcanhar , mas todo o seu comportamento posterior
provou que era realmente descritivo das qualidades de sua
mente, como toda a sua vida, at o momento seu nome foi
mudado, (e ento ele teve uma mudana de natureza ), era um
tecido de astcia e engano, os princpios de que tinha sido muito
cedo incutiu nele por uma me cujo respeito pela verdade e
justia parece ter sido muito superficial. Veja em Gnesis 27:6-27
A morte de Abrao, gravado neste captulo, naturalmente chama
a ateno para as virtudes e excelncias deste homem
extraordinrio. Sua obedincia ao chamado de Deus, e f em suas
promessas, esto super eminente. Nenhum maravilhas , sinais
ou exibe milagrosas do Deus grande e terrvel, como Israel
exigida no Egito, foram usadas ou para causar a Abrao para crer
e obedecer. Ele deixou a sua terra, sem saber onde ele estava
indo, ou para que o propsito de Deus o havia chamado para
remover. Expostos a vrias dificuldades, em perigo de perder a
vida, e de testemunhar a violao de sua esposa, ele ainda
obedeceu e continuou; corajosa, humana e desinteressado, ele
alegremente arriscou sua vida para o bem-estar dos outros, e,
contente com ter resgatado os cativos e vingou o oprimido, ele se
recusou a aceitar at mesmo os despojos que haviam tomado do
inimigo que sua habilidade e bravura tinha vencido. Ao mesmo
tempo, ele considera a excelncia do poder seja de Deus, e
reconhece isso dando a ele o dcimo dos despojos de que ele iria
reservar nada para seu uso particular. Sua obedincia a Deus, de
oferecer seu filho Isaque , j visto e admirado, em conjunto com
Esdras Digital
a generosidade de seu temperamento, e que a decncia

respeitosa de conduta para os superiores e inferiores para o qual
ele foi particularmente notvel; ver em Gnesis 23:3-7, Veja
Clarke em Gnesis 23:17. Sem disputando com o seu Criador,
ou duvidar no seu corao, ele creditou a cada coisa que Deus
havia falado, portanto, ele sempre andava de uma forma
simples . A autoridade de Deus sempre foi suficiente para Abrao,
ele no se cansado de encontrar razes para qualquer linha de
conduta que ele sabia que Deus tinha prescrito, que era o seu
dever de obedecer, o sucesso do evento e ele saiu com Deus. A
sua obedincia era to rpida como era completa. Assim que ele
ouve a voz de Deus, ele cinge-se ao seu trabalho! Nem por um
momento se perde! Como rara tal conduta! Mas no
deve se fazer o mesmo? O momento atual e suas funes so
nossos; cada momento passado era uma vez presente, cada
futuro vai estar presente, e, enquanto estamos pensando sobre o
assunto, o presente passado, pois a vida feita do passado e
do presente. So os nossos momentos passados a causa de
profundo pesar e humilhao? Ento vamos usar o presente de
modo no para aumentar esta causa lamentvel de nossas
angstias. Em outras palavras, vamos agora acredita amor
obedecer. Independentemente de todas as consequncias,
vamos, como Abrao, siga as instrues de Deus a palavra , e
as aberturas de sua providncia , e deixar todos os eventos a Ele
que acaso todas as coisas bem.
Veja o que um estado de excelncia moral a graa de Deus pode
exaltar um personagem, quando h f simples, implcita e
obedincia pronta! Abrao andou diante de Deus , e Abrao
era perfeito . Talvez nenhum ser humano jamais exibiu um
retrato mais justo, mais completa do homem perfeito que
Abrao. Quanto mais eu considerar o carter desse patriarca
mais amvel, mais eu acho que a palavra de Calmet justificvel:
"Na vida de Abrao", diz ele, "encontramos um eptome de
toda lei da natureza , da escrita lei , e do Evangelho de Cristo . Ele
manifestou em sua prpria pessoa essas virtudes, para o qual a
razo ea filosofia dificilmente poderia descobrir nomes, quando
se esforando para esboar o carter de sua sofista homem sbio
ou perfeito. St. Ambrose muito apropriadamente observa que
"filosofia em si poderia no igual, nas suas descries e desejos, o
que foi exemplificado por este grande homem em toda a sua
conduta." Magnus avio vir, QUEM votis suis philosophia no
potuit aequare; denique menos est quod illa finxit quam quod ille
gessit . lei que Deus deu a Moiss, e na qual ele props os
grandes deveres da lei da natureza, parece ser uma cpia da vida
de Abrao. Este patriarca, sem estar sob a lei, j exerceu as
funes mais essenciais ele exige, e como o Evangelho, sua
grande objeto era aquele em que ele tinha fixado o olho-que
JESUS cujo dia se alegrou de ver, e quanto ao seu esprito e de
design , eles foram maravilhosamente exemplificado na f que foi
imputada a ele para a justia, recebendo a graa que conformou
todo o seu corao e vida a vontade de seu Criador, e lhe
permitiu perseverar at a morte. "Abraham", diz o autor do
Eclesistico, 44:20, glria estava l nenhum semelhante a ele ,
que manteve a lei do Altssimo, e estava em aliana com ele. Ele
estabeleceu a aliana em sua carne, e quando ele foi julgado, ele
foi encontrado fiel. "Veja Calmet .
Como filho, como marido, como pai, como um vizinho, como um
soberano, e acima de tudo como um homem de Deus , ele est
inigualvel, de modo que sob o mais exaltado e perfeita de todas
as dispensaes, o Evangelho de Jesus Cristo , ele proposto e
recomendado como o modelo e padro de acordo com a qual a
f, obedincia e perseverana dos seguidores do Messias est
127
Esdras Digital
para ser formada.Reader, enquanto admira a homem , no se

esquea do Deus que o fez to grande, to bom, e to
til. Mesmo Abrao tinha nada, mas o que ele tinha recebido, a
partir do livre misericrdia imerecida de Deus passou todas
as suasexcelncias, mas ele era um trabalhador, juntamente
com Deus , e, portanto, no receber a graa de Deus em vo . Vai
tu, acreditar, amar, obedecer e perseverar na forma semelhante.
que ele pode no ter sido capaz de suportar. Enquanto um

homem reconhece Deus em todos os seus caminhos, ele ir
direcionar todos os seus passos, embora ele no pode optar por
dar-lhe as razes do funcionamento de sua providncia. Abrao
pode ir com segurana para o Egito, Isaac no poderia, na firmeza
e deciso de carter que havia uma grande diferena entre os
dois homens.
Captulo 26
4 versculo. farei a tua semente como as estrelas do cu ---------Uma promessa muitas vezes repetida a Abrao, e que tem sido
mais amplamente cumprida tanto na --------------------------------sua literal e espiritual sentido.
A fome na terra obriga Isaque a sair Berseba e ir para Gerar, v 1.

Deus aparece para ele, e avisa para ele no ir para o Egito, v 2.
Renova as promessas feitas a ele, que ele tinha feito a seu pai
Abrao, vv. 3-5. Isaque habita em Gerar, v 6. Sendo questionado
sobre a Rebeca, e temendo perder sua vida por causa dela, ele a
chama de sua irm, V. 7. Abimeleque, o rei descobre, por certas
familiaridades que ele havia notado entre Isaac e Rebeca, que era
sua esposa, v 8. Chama Isaque e repreende por sua falta de
sinceridade, vv. 9, 10. Ele d uma ordem estrita de todo o seu
povo no molestar ou Isaac ou sua esposa, v 11. Isaque aplica-se
a criao e reproduo do gado, e tem um grande aumento, vv.
12-14. invejado pelos filisteus, que param os poos que tinham
cavado, v 15. desejado por Abimeleque para remover, v 16. Ele
obedece, e fixa sua tenda, no vale de Gerar, v 17. Abre os poos
cavados nos dias de Abrao, que os filisteus tinham parado, v 18.
Escavaes do poo, Gn 26 :1-14, 20, e o Sitna, Gn 26: 21; e o
Reobote, Gn 26: 22. Retorna para Berseba, Gn 26: 23. Deus
aparece para ele, e renova suas promessas, Gn 26: 24. Ele
constri um altar, a sua tenda, e cava um poo, Gn 26: 25.
Abimeleque, Auzate, e Ficol, visit-lo, Gn 26: 26. Isaque acusa de
crueldade, Gn 26: 27. Eles imploram para ele fazer uma aliana
com eles, Gn 26: 28, Gn 26: 29. Ele faz a festa, e eles se ligam uns
aos outros por um juramento, Gn 26: 30, Gn 26: 31. O poo
cavado por servos de Isaque (Gn 26: 25) chamou Seba, Gn 26: 33.
Esa, aos quarenta anos de idade, se casa com duas esposas dos
hititas, Gn 26: 34, em que Isaque e Rebeca so tristes, Gn 26: 35.

Versculo 1. Houve uma fome ----------------------------------------------Quando isso aconteceu, no podemos dizer, mas parece ter sido
depois da morte de Abrao. Em relao primeira fome,
ver Gnesis 12:10.
Abimeleque --------------------------------------------------------------------Como no sabemos o momento em que a fome aconteceu, por
isso no podemos dizer se esta foi a Abimeleque mesmo,
Ficol, Gnesis 20:1, 2, os descendentes dessas pessoas.
Versculo 2. No desas ao Egito ---------------------------------------como Abrao havia se refugiado no pas, provvel que Isaque
estivesse se preparando para ir para l tambm, e Deus,
prevendo que l ele se encontraria com os ensaios, adverte-o a
no cumprir a sua inteno.
Versculo 3. Peregrinar nesta terra -------------------------------------Em Gerar, para onde ele tinha ido, Gnesis 26:1, e onde
encontramos ele se estabeleceu; 26:6, embora a terra de Cana,
em geral, pode ser aqui pretendida. Que havia razes srias e
importantes por Isaac no deve ir para o Egito, podemos estar
totalmente seguros, embora no seja atribudo aqui, provvel
que, mesmo se Isaac no foi informado por que ele no deveria ir
para o Egito. Eu j supunha que Deus viu ensaios em seu caminho
Versculo 5. Abrao obedeceu minha voz

meimeri, a minha palavra. Veja Gnesis 15:1.
Minha carga-------------------------------------------------------------------misitmarti,
de
shamar,
ele
manteve,
observou, ordenanas ou compromissos de Deus. Estes sempre
foram de dois tipos: 1. Como tendem a promover melhoria
moral, o aumento da piedade, a melhoria da idade, tpico da
semente prometida, ea salvao que estava por vir por
ele. Para mandamentos, estatutos,Levtico 16:15, ordem das
palavras hebraicas.
Versculo 7. Ele disse: Ela minha irm --------------------------------- muito estranho que, no mesmo lugar, e em circunstncias
semelhantes, Isaac teria negado sua esposa, exatamente como
seu pai havia feito antes dele! natural perguntar: Ser que
Abrao nunca mencionar esta circunstncia para seu
filho? Provavelmente fez no, como ele era justamente
envergonhado de sua fraqueza no tirando o brilho, ocasio, o
nico em seu carter, o filho, por isso, no est sendo prevenido,
no estava armado contra a tentao. No pode ser assim, em
geral, para que os pais dizem aos filhos de suas falhas ou vcios
antigos, pois isso pode diminuir sua autoridade ou respeito, e as
crianas podem fazer mau uso dele em extenuao de seus
prprios pecados. Mas h certos casos, que, pela natureza de
suas circunstncias, pode muitas vezes ocorrer, onde um
reconhecimento sincero, com aconselhamento adequado, podem
impedir as crianas de repetir o mal, mas isso deve ser feito com
grande delicadeza e cautela, para que mesmo o conselho em si
deve servir como um incentivo para o mal. Eu no tinha
conhecido a cobia, diz So Paulo, se a lei no dissera: Tu
no cobiars. Isaque no poderia dizer de Rebeca, como Abrao
havia feito de Sara, Ela minha irm e, no caso de Abrao isso
era literalmente verdade, no era o caso de Isaque, Rebeca era
apenas para seu primo . Alm disso, embora os parentes, nas
formas judaicas de fala, so freqentemente chamados
de irmos e irms, ea coisa pode ser perfeitamente adequada
quando este uso dos termos geralmente conhecido e
permitido, mas nada deste tipo pode ser invocado aqui em nome
de Isaac, pois ele pretende que os Gerarites deve entend-lo no
sentido prprio do termo, e, consequentemente, no tm
nenhuma suspeita de que ela era sua esposa. Ns j vimos que a
definio adequada de uma mentira qualquer palavra dita com
a inteno de enganar. Veja Gnesis 20:12.
Versculo 8. Isaque foi brincando com Rebeca sua mulher.
Qualquer que seja o significado preciso da palavra,
evidentemente implica que havia liberdades tomadas e liberdade
utilizados na ocasio, que no eram legais, mas entre homem e
mulher.
128
O versculo 1. deverias ter trazido culpa sobre ns. --------------- provvel que Abimeleque poderia ter tido algum conhecimento
das intenes de Deus sobre a famlia de Abrao, e que deve ser
mantido livre de todo impuro e misturas exticas, e que,
consequentemente, teve que ou qualquer de suas pessoas
tomadas Rebeca, o julgamento divino poderia ter cado sobre a
terra. Abimeleque era um homem bom e santo, e ele parece ter
considerado adultrio como um crime grave e destrutiva.
Versculo 11 . Aquele que tocar
Aquele que fere Isaac ou contamine Rebeca certamente morrer
por ela. A morte era o castigo para o adultrio entre os cananeus,
filisteus e hebreus. Veja Gnesis 38:24 .
Versculo 12. Isaque semeou naquela terra ---------------------------sendo agora perfeitamente livre do temor do mal, a atividades
agrcolas e pastoris, em que ele tem a bno especial de Deus,
para que a sua propriedade se torna muito maior.
Esdras Digital
sido cimes da crescente prosperidade de Isaque, e de ter

considerado, no como uma recompensa devida de sua indstria
e de santidade, mas, como a sua perda individual, como se o seu
ganho foi sua custa, por isso eles resolveram lev-lo fora, e
tomar o seu terreno bem cultivado, compelido Abimeleque para
demiti-lo, que deu esta razo para isso,
atsamta
mimmennu, Tu tens muita riqueza obtida entre ns , eo meu povo
tem inveja de ti. Esta no a melhor traduo? Por isso
dificilmente pode-se supor que Isaque era "mais forte"do que o
rei de tribos inteiras.
Versculo 18. Nos dias de Abrao ---------------------------------------Em vez de
bimey, nos dias, Houbigant afirma devemos
ler
abdey, servos. Isaque cavou os poos que os servos de
seu pai Abrao tinham cavado. Esta leitura apoiada

pelo samaritano, Septuaginta,
siraco,
e Vulgata,
e
provavelmente o nico e verdadeiro.
Uma centena de vezes ------------------------------------------------------meah Shearim, literalmente, "uma centena de vezes
Versculo 19 . Um poo de guas vivas. --------------------------------cerveja

mayim chaiyim, Um poo de guas
de
vivas. Esta a frase oriental para a primavera, e este o seu

significado, tanto no Antigo e Novo Testamento: Levtico
14:5,50; 15:30; Nmeros 19:17; Cantares de Salomo 4:15 .Veja
tambm Joo 4:10-14; 7:38; 21:6 Apocalipse; 22:1. E por essas
escrituras descobrimos que uma infalvel primavera era um
emblema das graas e influncias do Esprito de Deus.
cevada
assim
Septuaginta,
. Talvez essa cultura um do gro so uma rara ocorrncia

em Gerar. As palavras, no entanto, podem ser tomadas de uma
forma geral, como significando um aumento muito grande , por
isso eles so usados por nosso Senhor, na parbola do semeador.
O versculo 13. O homem engrandeceu ------------------------------H uma recorrncia estranho e observvel do mesmo termo no
original:
vaiyigdal haish
vaiyelech haloch vegadel ad ki gadal meod, E o homem
era GRANDE; e ele foi, acontecendo, e foi timo, at que ele foi
superior GRANDE. Como simples essa linguagem, e ainda como
forada!
Versculo 21. Eles cavaram outro poo --------------------------------Nunca fiz qualquer homem mais implicitamente seguir a ordem
divina, No resistais ao mal, do que Isaque, sempre que ele
descobriu que o seu trabalho era provvel que seja um assunto
de lutas e contendas, deu lugar, e em vez escolheu maltratado do
que ter sua prpria paz de esprito perturbado. Assim, ele
superou o mal com o bem.
Versculo 14. Ele tinha a posse de rebanhos ---------------------------Aquele que abenoou no aumento de seus campos abenoou
tambm no aumento de seus rebanhos, e como ele tinha posses
extensas, por isso ele deve ter muitas mos para gerir essas
preocupaes: por isso, adicionado, ele tinha muita gente de
servio, ele tinha muitas domsticas, alguns nascidos em sua
casa, e outros comprados por seu dinheiro.
O versculo 24. O Senhor apareceu-lhe ---------------------------------Ele precisava de encorajamento especial quando insultado e
ultrajado pelos filisteus, tendo retornado ao local onde seu pai
nobre recentemente tinha falecido, a lembrana de seus erros, e
a lembrana de sua perda, no poderia deixar aflija a sua mente,
e Deus aparece imediatamente para confortar e apoi-lo em seus
estudos, por uma renovao de todas as suas promessas.
O versculo 15. Para todos os poos os filisteus entulharam

Em tais pases um bom poo foi uma grande aquisio, e,
portanto, em guerras de rapina era usual de parte a parte para
encher os poos com terra ou areia, para aflio do inimigo. Os
encher os poos, neste caso, foi uma transao mais
inescrupulosa, como haviam se comprometeram a Abrao, por
um juramento solene, para no ferir uns aos outros neste ou em
qualquer outro aspecto. Veja Gnesis 21:25-31.
Versculo 25. edificou ali um altar

que ele poderia ter um lugar para a adorao de Deus, bem como
um lugar para si e sua famlia a habitar
Versculo 16. Aparta-te de ns; porque tu s muito mais ----------poderoso do que ns ---------------------------------------------------------Este o primeiro exemplo de registro do que foi denominado
entre os gregos ostracismo, ou seja, o banimento de uma pessoa
do Estado, de cujo poder, influncia, ou riquezas, as pessoas
ficaram com inveja. H um ditado notvel de Bacon sobre o
assunto, o que parece sugerir que ele tinha essa mesma
circunstncia sob seu olho: " Inveja pblica um ostracismo que
os homens quando eles crescem muito grande. " Nesta Fara
mesmo princpio oprimidos os israelitas. Os filisteus parecem ter
E invocou o nome do Senhor,

e invocou o nome de Jeov. Veja Clarke em Gnesis 12:8; Gn
13:15.
O versculo 26. Abimeleque veio a ele ----------------------------------Quando os caminhos do homem agradar a Deus, ele faz at os
seus inimigos tenham paz com ele, de modo Isaac experimentou
nesta ocasio. Se esta foi a Abimeleque e Ficol mesmo
mencionado Gnesis 21:22, no podemos dizer, possvel tanto
poderia ter sido agora vivo, desde que eles supem jovem nos
dias de Abrao, mas mais provvel que Abimeleque era um
nome geral dos reis Gerarite, e que Ficol era um nome de oficio.
Auzate---------------------------------------------------------------------------O Targum traduz essa palavra de uma empresa, no
129
Esdras Digital
considerando-o como um nome prprio: "Abimeleque e Ficol,

veio
com
uma companhia.
dos
seus
amigos
"A
Septuaginta chama
, Ochozath, o
o de Abrao. Este ltimo disse no a falsidade, ele s atravs do

medo suprimiu uma parte da verdade.
paranymph, ele que conduz a noiva para a casa do noivo.

Poderamos depender da veracidade desta verso, podemos tirar
as seguintes concluses curiosos de que: 1. Que este era o filho
de que Abimeleque o amigo de Abrao. 2. Que ele tinha
sido recentemente casado, e nesta jornada traz com ele seu
amigo ntimo, a quem ele ultimamente tinha confiado aos
cuidados de sua esposa.
1. O homem de bem tem o direito de esperar a bno de Deus

sobre sua companhia honesta. Isaque semeou, e recebeu uma
centena
de
vezes,
e
ele
tinha a
posse
de
rebanhos, mundanos homens, se rezar, pedir temporais coisas:
"Que havemos de comer o que havemos de beber e que nos
havemos de vestir?" A maioria das pessoas realmente religiosas
entrar em outro extremo, se esquecem do corpo , e pedir apenas
para a alma ! E ainda h "coisas necessrias e necessrias, bem
como para o corpo como a alma", e coisas que esto apenas
disposio de Deus. O corpo vive por causa da alma, a sua vida e
conforto so em muitos aspectos essencialmente necessrias
para a salvao da alma, e, portanto, as coisas necessrias para o
seu apoio deve ser seriamente perguntou o Deus de toda graa, o
Pai de bondade e providncia. Vs no tem porque no pedis,
pode-se dizer que muitos pobres, aflitos pessoas religiosas, e eles
tm medo de pedir para que ela no deve aparecer mercenrio,
ou que eles buscaram sua poro nesta vida. Eles devem ser
melhor ensinados. Certamente a nenhum deles, Deus dar uma
pedra se eles pedirem po: ele que to liberal de suas bnos
celestiais no reter os terrenos, que so de conseqncia
infinitamente menos. Reader, esperar a bno de Deus sobre a
tua indstria honesto; orar por ele, e acredito que Deus no
ama -te menos, que tens refugiou na mesma esperana, que ele
amava Isaque. Pleiteia no apenas suas promessas, mas defender
os precedentes que estabeleceu diante de ti. "Senhor, tu assim e
assim a Abrao, a Isaac, a Jac, e para os outros que confiaram
em ti; abenoe meu campo, abenoe meus rebanhos, prosperar o
meu trabalho, que eu possa ser capaz de fornecer as coisas
honestas vista de todos os homens, e ter algo para distribuir
para aqueles que esto em necessidade. " E que Deus no ouve
essas oraes? Sim, e responder-lhes, tambm, para que ele no
voluntariamente afligir os filhos dos homens. E podemos ter
certeza de que h mais aflio e pobreza no mundo que quer a
justia ou a providncia de Deus requer. H, no entanto, muitos
dos que devem a sua pobreza sua falta de diligncia e
economia; afundam-se em indolncia, e esquecer essa
palavra, tudo quanto te vier mo para fazer, faz-lo com a tua
fora , nem por considerar que a ociosidade de um homem est
vestido com trapos. Seja diligente nos negcios e fervorosos no
esprito, e Deus ir reter de ti nenhuma forma de coisa que
bom.
O versculo 27. vendo que vocs me odeiam -------------------------Ele foi justificado em pensar assim, porque se eles no prejudiclo, eles tinham conivente com os seus servos fazendo isso.
O versculo 28. Que seja agora um juramento entre ns ---------Vamos fazer um pacto pelo qual devem ser reciprocamente
vinculados, e que seja ratificado de forma mais solene.
O versculo 30. Ele lhes deu um banquete ----------------------------, provavelmente no sacrifcio que foi oferecido por ocasio de
fazer essa aliana. Este era um costume comum.
Versculo 31. Eles se levantaram cedo----------------------------------levantar cedo foi geral entre os habitantes primitivos do mundo,
e esta foi uma das causas que muito contribuiu para a
sua sade e longevidade.
Versculo 33. Ele chamou Seba---------------------------------------------Este foi provavelmente o mesmo poo que foi -----------------------chamado Berseba no tempo de Abrao, que os filisteus tinham
enchido, e que os servos de Isaque tinha novamente aberto.O
mesmo nome , portanto, dada a ele que tinha antes, com a
adio do enftica letra he, pelo qual o seu significado tornouse estendido, de modo que agora ela significou no apenas
um juramento ou completa, mas a satisfao e abundncia.
O nome da cidade Berseba -----------------------------------------------Este nome foi dado a ele uma centena de anos antes deste
tempo, mas como o bem do qual ele tinha esse nome
originalmente foi fechada pelos filisteus, provavelmente o nome
do lugar foi abolida com a bem, quando, portanto, Isaac reabriu o
bem, ele restaurou o antigo nome do lugar.
Versculo 34. Ele tomou a filha da mulher------------------------------ muito provvel que as esposas tomadas por Esa eram filhas
de chefes entre os hititas, e por essa unio, ele procurou
aumentar e fortalecer seu poder secular e influncia.
Versculo 35. Quais foram uma dor de cabea ------------------------no o casamento, apesar de que era imprprio, mas
as pessoas , pois eles, os seus caminhos perversos e do mal,
trouxe amargura no corao de Isaque e Rebeca. O Targum
de Jonathan ben Uziel, e que de Jerusalm, dizem que eram
viciados em adorao de dolos, e se rebelou contra e no ouvir
as instrues ou de Isaque ou Rebeca. De cananeus uma conduta
diferente no poderia ser razoavelmente esperado. Esa estava
longe de ser espiritual, e suas mulheres eram totalmente carnal.
As reflexes mesmos que foram sugeridas pela conduta de
Abrao em negar sua esposa no Egito e Gerar, ser aplicada a de
Isaque, mas o caso de Isaque foi muito menos desculpvel do que
2. De muitos exemplos vemos que a riqueza dos habitantes

primitivos do mundo no consiste em ouro, prata ou pedras
preciosas , mas principalmente em rebanhos de gado teis, e da
produo do campo. Com metais preciosos pedras preciosas no
foram alheios, e os primeiros foram algumas vezes usados em
compras, como j vimos no caso de Abrao comprar um campo e
dos filhos de Hete. Mas as bnos que Deus promete so como
brotam do solo. Isaque semeou na terra, e teve rebanhos e
manadas, e muita gente de servos , Gnesis 26:12-14 . Comrcio,
pelo qual naes e indivduos to de repente subir e cair de
repente, no tinha sido inventado, ento, cada homem foi
obrigado a aquisio de bens por trabalho honesto e
perseverante, ou ser destitudo. sucessos da Sorte,
afortunados especulaes e aventureiros riscos, poderia, ento,
no tm lugar, o campo deve ser cultivada, os rebanhos
assistiu e alimentado,
e
as
prprias
estaes para arar, semear, colher,
e colocar-se,
ser
cuidadosamente considerados e melhorados. Nenhum homem,
portanto, poderia enriquecer por acidente. Isaque engrandeceu e
130
foi para a frente, e cresceu at se tornar muito grande, Gnesis
26:13. Especulao no tinha utilidade, pois no poderia ter
objeto,
e,
consequentemente,
muitos
estmulos
desonestidade e ao cio , que bane do fsico e moral sade do
corpo e da alma do homem, no pode mostrar-se.Tempos
felizes! Quando cada homem feito com as mos, e Deus
abenoou a sua companhia particularmente honesta. Como no
tinha luxos, ele no tinha antinaturais e desejos artificial, doenas
poucos, e uma longa vida.
O fortunatos nimium, sua si bona norint, Agricolas!
Oh sorte, de seu prprio bem se pode saber sobre o agricultor!
Mas no tem o que chamado de comrcio produziu o reverso
de tudo isso? A poucos so os especuladores, e muitos so
comparativamente escravos, e escravos, no para enriquecer,
(isso impossvel), mas para enriquecer os especuladores e
aventureiros por quem trabalham. Mesmo os agricultores se
tornar, pelo menos parcialmente, comerciais os homens, ea do
solo, o pai fecunda de riqueza natural, comparativamente
desconsiderado: a conseqncia que a misria do muitos, e
o luxo do pouco crescimento, e de ambos estes primavera, por
um lado, o orgulho, insolncia, desprezo do desprezo, pobre de
Santa Palavra de Deus e os mandamentos, com o extenso
catlogo de crimes que procedem de apetites mimados e paixes
subjugado: e, de outro, murmurando, descontentamento, e
muitas vezes insubordinao e revolta, a mais cruel e mais
destrutivo de todos os males que podem degradar e amaldioar a
sociedade civil. Da as guerras, as lutas e revolues dos Estados,
e calamidades pblicas de todos os tipos. M como o mundo e as
vezes so os homens os fizeram muito pior por seus mtodos no
naturais de que prev a favor da vida. Quando os homens devem
saber que mesmo isso apenas um exerccio subordinado, e que
o cultivador. da alma no conhecimento, amor e obedincia a
Deus, essencialmente necessrio, no s para a glria futura,
mas para apresentar a felicidade?
sua posteridade, no decorrer do tempo, deixam de ser

tributrio para a posteridade de Jac, 39,40. Fins de Esa para
matar seu irmo, de 41 anos. Rebeca ouve, e aconselha Jac se
refugiar com seu irmo Labo em Pad-Ar, 42-45. Ela professa
estar muito alarmado, para que Jacob deve tomar qualquer dos
cananeus a mulher, de 41 anos.

Versculo 1. Isaque estava velho -----------------------------------------Conjectura-se, por boas razes, que Isaque foi agora cerca de 117
anos de idade, e Jac sobre 57, embora a opinio comumente
recebidos faz Isaque 137, e Jac 77, mas Veja Clarke em Gnesis
31:55.
E seus olhos se escureceram ----------------------------------------------Este foi provavelmente o efeito de que a aflio, de que tipo no
sabemos, em que Isaque agora trabalharam, e do qual, bem
como da aflio, ele provavelmente recuperado, pois certo que
ele viveu 40 se no 43 anos aps esse tempo, para que ele viveu
at o retorno de Jac de Pad-Ar; Gnesis 35:27-29.
Versculo 2. que eu no sei o dia da minha morte -------------------de sua fraqueza presente, ele tinha razo para supor que sua
morte no pode ser em qualquer grande distncia, e, portanto,
no deixaria ato desfeita que ele acreditava que era seu dever de
executar. Quem no mora em referncia a eternidade, no vive
em tudo.
Versculo 3. Toma tuas armas
A palavra original
keley significa embarcaes e instrumentos de qualquer tipo, e
provavelmente aqui utilizada por um caa, espada lana.
Aljava --------------------------------------------------------------------------teli, de
Talah, para pendurar ou suspender. Se no
a Septuaginta traduziu
Captulo 27
Isaque, envelhecido e fraco, e apreender a aproximao da morte,
deseja seu filho Esa para fornecer alguns salgados de carne
para ele, que tendo comido dele ele poderia transmitir-lhe
a bno relacionada com o direito de primogenitura, 1-4. Rebeca
ouvindo isso, alista a questo para Jac, e dirige a ele como
personificar seu irmo, e por enganar seu pai, obter a bno, 510. Jac hesita, 11,12;, mas sendo aconselhado e incentivado por
sua me, ele No ltimoconsente em usar os meios que ela
prescreve, 13,14. Rebeca disfara Jac, e envia-lo para
personificar o seu irmo, 15-17. Jac trata de seu pai, e confessase ser Esa, 18. 19. Dvidas Isaque, perguntas, e examin-lo de
perto, mas no descobrir o engano, 20-24. Ele come a carne
saborosa, e confere a bno sobre Jac, 25-27. Em que consistia
a bno, 28,29. Esa chega do campo com a carne que ele tinha
ido para fornecer, e se apresenta antes de seu pai, 30,31. Isaque
descobre a fraude de Jac, e muito afetado, 32,33. Esa muito
angustiada ao ouvir que o bno tinha sido recebido por outro ,
34. Isaque acusa Jac do engano, 35. Esa protesta, e ora por
uma bno, 36. Isaque descreve a bno que ele j transmitida,
37. Choro de Esa, e sinceramente implora uma bno, 38
.Isaque pronuncia uma bno sobre Esa, e profecias que
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palavra
a Vulgata
pharetram, uma aljava, eu deveria ter supostamente algum tipo

de proteo foi feito, mas qualquer um pode ser suspensa no
brao ou do ombro. Alguns pensam que uma espada se entende,
e porque o significado original para pendurar ou suspender, por
isso eles acham que derivado a nossa palavra cabide , assim
chamado porque geralmente usado em um dente postura, mas
a palavra cabide no existia na nossa lngua anteriormente para
as Cruzadas, e temos que evidentemente derivada do persa {}
persa khanjar, um punhal ou adaga, cuja utilizao, no s em
batalhas, mas em assassinatos privadas, era bem conhecido.
Versculo 4. Carne saborosa
matammim, de
taam, para provar ou saborear; como
vestido no sabemos, mas o seu nome declara a sua natureza.
Que eu coma -------------------------------------------------------------------a bno que Isaque foi conferir em seu filho era uma espcie de
direito divino, e deve ser comunicada com cerimnias
apropriadas. Como comer e beber foram usados entre os
asiticos em quase todas as ocasies religiosas, e especialmente
em fazer convnios e confirmando, razovel supor que algo
deste tipo era essencialmente necessria nesta ocasio, e que
Isaque no podia transmitir o direito at que ele tinha comido a
carne fornecida para o efeito por ele que era para receber a
131
bno. Como Isaque j velho, e em uma condio frgil e
enfraquecida, foi necessrio que a carne utilizada nesta ocasio
deve ser preparado de forma a convidar o apetite, que
a suficincia de que poderia ser levado para reviver e recrutar sua
fora cadas, que ele pode ser o mais capaz de passar por toda
essa cerimnia.
Esta parece ser a nica razo pela qual carne salgada to
particularmente mencionado no texto. Quando consideramos,
1. Que nenhum pacto foi considerado vinculativo, a menos que as
partes tinham comido juntos, 2. Que para transmitir esta bno
algum rito desse tipo era necessrio, e, 3. Essa fora de Isaac
estava muito esgotado, de modo que ele prprio deveria estar
morrendo; vamos ver de uma s vez porque a carne era
necessria nesta ocasio, e por que a carne era para ser
preparado de modo a merecer o epteto de salgados . Como eu
acredito que este seja o verdadeiro sentido do lugar, eu no
incomodar meus leitores com interpretaes que suponho ser ou
censurvel ou falso.
Versculo 5. Rebeca ouviu --------------------------------------------------e foi determinado, se possvel, para frustrar o projeto de Isaque,
e obter a bno de seu filho favorito. Alguns fingem que ela
recebeu uma divina inspirao para o fim, mas se ela tivesse ela
no precisava recorrer ao engano , para ajudar a frente a
realizao. Isaac, ao ser informado, teria piedade demais para
no preferir a vontade de seu Criador sua parcialidade prpria
para seu filho mais velho, mas Rebeca tinha nada do tipo para
pleitear, e, portanto, tinha o recurso a meios mais censurvel
para realizar ela termina.
Versculo 12. trarei sobre mim uma maldio -----------------------Por mesmo nos tempos antigos, o esprito da lei que foi
entendida, Deuteronmio 27:18: Maldito aquele que fizer que o
cego erre do caminho, e Jac parece ter possudo em desta vez
uma conscincia mais macia do que sua me.
O versculo 13. Sobre mim seja a tua maldio, meu filho
Onkelos d a este uma vez curioso: Foi-me revelado por profecia
que as maldies no vir sobre ti, meu filho. Que
responsabilidade terrvel que esta mulher tomar sobre ela neste
momento! O escritor sagrado afirma os fatos como eles eram, e
ns pode depender da verdade da afirmao, mas ele em
nenhum lugar diz que Deus quer que todo o homem para copiar
esta conduta. Ele muitas vezes se relaciona fatos e ditos que
nunca que ele recomenda.
O versculo 15. formosas vestes ----------------------------------------Sr. Ainsworth tem uma nota sensata sobre este lugar. "O
sacerdote na lei tinha vestes sagradas para ministro, xodo 28:24 , que a Septuaginta l e neste termo lugar O manto,
e
, o manto sagrado Seja o primeiro nascido,
perante a lei, tinha tal de ministro no certo, mas provvel

por este exemplo,. porque se a tivessem sido vestes comuns, por
que no Esa mesmo, ou suas esposas, mant-los? Mas sendo,
com toda a probabilidade, vestes sagradas, receberam de seus
antepassados, a me de famlia manteve-os em bas doces de
traas e afins, ao que se diz, Gnesis 27:27, Isaque sentiu o cheiro
de suas roupas. " O parecer de Ainsworth seguido por muitos
crticos.
Versculo 19. Eu sou Esa, teu primognito ----------------------------Aqui esto muitas falsidades palpveis, e, como no deve ser
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imitado, nem dispensado. "Jac", diz Calmet, "impe sobre seu

pai de trs maneiras diferentes 1 Por suas palavras: eu sou, teu
primognito Esa 2 Por seus.. aes, ele d-lhe a carne dos
midos para caa, e diz que ele teve executado suas ordens, e
conseguiu pela caa 3 Por seu, roupas; ele coloca em roupas de
Esa, e peles das crianas sobre as mos e os suaves do pescoo
Em suma, ele fez uso de toda espcie de engano que poderia ser
praticado na ocasio, a fim de realizar seus fins. " Para tentar
atenuar ou encontrar desculpas para tal conduta, em vez de
servir, a causa da religio e da verdade. Homens trabalharam,
no s para desculpar toda conduta esta de Rebeca e Jac, mas
at mesmo para mostrar que era consistente , e que o conjunto
foi de acordo com a mente e vontade de Deus!
Non tali auxilio,
non defensoribus istis
A causa de Deus e da verdade no est sob nenhuma obrigao

de tais defensores, suas mos so mais profano do que as de Uz,
e no entanto os portadores podem tropear, a arca de Deus
requer no seu apoio. Era o desgnio de Deus que o ancio
deve servir ao mais jovem , e ele teria trazido cerca no caminho
de sua prpria providncia sbia e justa, mas significa, como aqui
utilizado, ele no podia nem sano nem recomendar.
Versculo 23. E ele discerniu no ele, porque suas mos -----------estavam cabeludas-----------------------------------------------------------Dessa circunstncia podemos aprender que Isaque sentido de
sentimento foi muito prejudicada por seu mal presente. Quando
ele no podia discernir a pele de um garoto da carne de seu filho,
vemos que ele foi, atravs de sua enfermidade, em um estado
apto a ser impostas pelo engano de sua esposa, e a astcia de seu
filho mais novo.
O versculo 27. O cheiro do meu filho como o cheiro de um
campo de ------------------------------------------------------------------------O cheiro destas peas de vesturio, a roupa agradvel que tinha
sido colocado acima na casa, provavelmente foi ocasionado por
algumas ervas aromticas, que podem naturalmente supor foram
estabelecidas com as roupas; um costume que prevalece em
muitos pases para os dias de hoje. Tomilho, lavanda perfume,
agradvel, e sob a suposio de que as mariposas so, assim,
impedido de desgastar as vestes. Tenho visto muitas vezes as
folhas de plantas aromticas, e ramos inteiros, s vezes colocam
no leste da MSS. Comunicar um cheiro agradvel, e para evitar
que os vermes de destru-los. Pessoas que vo da Europa para as
ndias Orientais colocar pedaos de couro da Rssia entre suas
roupas para o mesmo fim. Um cheiro to levaria recolhimento de
Isaac para os campos onde as plantas aromticas crescia em
abundncia, e onde muitas vezes tinha sido regalado pelo cheiro.
O versculo 28. Deus te d do orvalho do cu ------------------------Bp. Viso de Newton destas previses to correta e adequada,
a no deixar o desejo para qualquer coisa mais sobre o assunto.
" aqui anunciado, e em Gnesis 27:39, desses dois irmos, que a
situao, e outras vantagens temporais, eles devem ser muito
parecidos Foi dito a Jac: Deus te d do orvalho do cu, e a seiva
da terra, e abundncia de trigo e de vinho , e muito mesmo dito
a Esa, Gnesis 27:39: Eis que a tua habitao ser nas gorduras
da terra, e de o orvalho do alto cu A espiritual. bno, ou a
132
promessa da semente abenoada, poderia ser dada apenas para
um, mas temporais coisas boas podem ser comunicada
a ambos Monte Seir, eo pas adjacente, foi a primeira na posse
dos edomitas,. que depois estenderam-se mais para a Arbia, e
em partes do sul da Judia. Mas onde quer que eles estavam
situados, encontramos no fato de que os edomitas, em vantagens
temporais, foram pouco inferiores aos israelitas. Esa
tinha gado e animais e substncias em abundncia, e ele foi para
a habitam em Seir por sua prpria vontade, mas ele dificilmente
teria removido para l com o gado tantas, se tivesse sido um pas
to rido e desolado como alguns querem representar os
edomitas. duques e reis reinando sobre eles, enquanto os
israelitas eram escravos . no Egito, quando os israelitas, em seu
retorno, desejado deixar de passar pelo territrio de Edom,
parece que o pas abundavam os campos frteis e vinhas: Vamos
passar, peo-te, pelo teu pas, no vamos passar por os campos,
nem pelas vinhas, nem beberemos a gua dos poos ; Nmeros
20:17 E a profecia de Malaquias, que geralmente alegado como
uma prova da, Aridez do pas, mais uma prova da contrrio: eu
odiei Esa, e colocou suas montanhas e seus resduos herana aos
chacais do deserto, Malaquias 1:3, pois isso implica que o pas foi
frutuoso antes, e que sua esterilidade teve sim um efeito da
guerra, do que qualquer defeito natural no solo. Se o pas
infrutfera agora, nem a Judia o que era antigamente. " Como
no havia, mas pouca chuva na Judia, exceto o que foi
denominado a primeira chuva, que caiu sobre o incio da
primavera, a ltima chuva, que caiu sobre a setembro, a falta
deste foi fornecido pelos orvalhos abundantes que caram de
manh e noite, ou melhor, atravs de toda a noite. E podemos
julgar, diz Calmet, da abundncia desses orvalhos pelo que caiu
em l de Gideo, Juzes 6:38 , que est sendo torcido encheu uma
bacia. E Husai compara um exrcito pronto para cair em cima de
seus inimigos para um orvalho caindo no cho, 2 Samuel 17:12, o
que nos d a idia de que este lquido caiu em grande profuso,
de modo a saturar cada coisa. Os viajantes destes pases nos
assegurar de que os orvalhos cair l em uma extraordinria
abundncia.
A gordura da terra ------------------------------------------------------------Que Homero chama , Ilias ix., 141, e Virgli ou ber
glebae, AEneis i. , 531, ambos significando um solo naturalmente
frtil. Sob este, portanto, e as expresses anteriores, Isaque
deseja que seu filho todas as bnos que um pas pode produzir
abundantes, pois, como Le Clerc observa corretamente, se o
orvalho e chuvas oportuna de cu cair em cima de um solo frtil,
mas nada indstria humana est querendo o gozo abundante de
todas as coisas temporais boas. Por isso, eles so representados
na Escritura como emblemas da prosperidade, da abundncia, e
da bno de Deus, Deuteronmio 33:13,28 ; Miquias
5:7; ; Zacarias 8:12, e, por outro lado, a reteno destes
denota esterilidade, angstia, ea maldio de Deus; 2 Samuel
1:21 . Veja Dodd.
Versculo 29. Deixe as pessoas te servir ------------------------------"No entanto tanto as suas vantagens temporais foram uns aos
outros", diz Bp.Newton, "em todos os dons espirituais e graas o
irmo mais novo era ter a superioridade, era para ser o feliz
instrumento de transmitir a bno a todas as naes: Em ti e na
tua semente todas as famlias da terra sero abenoadas, e para
isso devem ser referido, em sua fora total, as expresses: Deixe
as pessoas te servir, e naes curvar. baixo para ti Maldito todo
aquele que te amaldioarem, e bendito aquele que te
abenoarem A mesma promessa foi feita a Abrao. O nome de
Deus: eu os abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei
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os que te amaldioarem , Gnesis 12:3, e aqui repetida a Jac, e

assim parafraseado no Targum de Jerusalm: "Aquele que te
amaldioarem sero amaldioados Balao, filho de Beor, e aquele
que te abenoarem sero abenoados como Moiss, o profeta, o
legislador de Israel ". Parece que Jac foi, no geral, um homem de
mais religio, e acreditava que o Divino promete mais do que
Esa. Os descendentes de Jac tambm preservou a verdadeira
religio, e na adorao de um Deus, enquanto os edomitas foram
afundados na idolatria, e da descendncia de Jac nasceu,
finalmente, o Salvador do mundo Este era o privilgio peculiar e
vantagem de Jac, para ser o feliz instrumento de transmitir
essas bnos a todas as naes Esta foi a sua grande
superioridade sobre Esa;.. e Neste sentido So Paulo entendida
e aplicada a profecia: O mais velho servir ao mais
jovem ,Romanos 9:12 o Cristo, o Salvador do mundo, deveria
nascer de. alguma famlia um, e Jac foi preferido ao de Esa,
fora de o beneplcito de Deus Todo-Poderoso, que certamente
o melhor juiz de adequao e convenincia, e indubitvel direito
de dispensar seus favores como ele ver adequada, pois ele diz a
Moiss, como o apstolo passa a argumentar, Romanos 9:15:
"Terei misericrdia de quem eu quiser ter misericrdia, e terei
compaixo de quem eu quiser ter compaixo." E quando os
gentios foram convertidos ao cristianismo, a profecia se cumpriu
literalmente: Deixe as pessoas te servir, e deixe naes se
encurvem a ti, e vai ser mais amplamente cumprida quando a
plenitude dos gentios entraro, e todo o Israel ser salvo . "
Versculo 33. Isaque tremeu ----------------------------------------------A leitura marginal muito literal e adequada, Isaque tremeu com
um grande tremor muito. E isso mostra a preocupao que sentia
por seu engano prprio, e a iniquidade dos meios pelos quais ela
tinha sido provocada. Embora Isaque deve ter ouvido falar que
Deus havia falado com a Rebeca, O mais velho servir ao mais
jovem , e nunca poderia ter desejado para reverter esse
propsito Divino, ainda que ele poderia certamente acho que a
bno espiritual pode ser transmitida a Esa, e por ele a todas
as naes da terra, no obstante a superioridade do domnio
secular do outro lado.
Sim, e ele ser bendito. ------------------------------------------------------Pelo que dito neste versculo, confrontado com Hebreus
12:17. Vemos como ligao a transmisso do direito de
primogenitura foi quando se comunicava com os ritos j
mencionados. Quando Isaque descobriu que tinha sido enganado
por Jacob, ele certamente teria invertido a bno, se pudesse,
mas como tinha sido transmitida na sacramental . Maneira isso
era impossvel tenho abenoado, diz ele, sim, e deve, ou vontade,
ser abenoado . Por isso, dito pelo apstolo. Esa no achou
lugar de arrependimento,
, no h
lugar para a mudana de mente ou propsito em seu pai, ainda
que o buscou diligentemente com lgrimas. O pai no poderia
revert-la, porque a concesso j havia sido feita e
confirmada. Mas isso no tinha nada a ver com a salvao final de
pobre enganado Esa, nem mesmo com a de seu irmo
antinatural.
Versculo 35. tomou a tua bno. -------------------------------------Esta bno, que era uma coisa diferente do direito de
primogenitura, parece consistir em duas partes: 1. O domnio, em
geral, e, finalmente, sobre a outra parte da famlia, e, 2. Sendo o
progenitor do Messias. Mas a primeira mais explicitamente
declarado que o ltimo. Veja Clarke em Gnesis 25:31.
133
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Versculo 36. Ele no seu nome justamente Jac?

se de estudar a lei e negligenciar o preceitos, tu quebrar o jugo

de servido de teu pescoo".
Ele tirou o meu direito de primogenitura -------------------------------Assim, ele pode dizer com propriedade considervel, pois embora
ele vendeu a Jac, mas como Jacob havia se aproveitado de sua
situao perecvel, que considerou o ato como uma espcie de
roubo.
"Foi Davi quem imps o jugo, e naquele tempo o povo judeu

observou a lei, mas o jugo era muito irritante para os edomitas
do primeiro, e no final reinado de Salomo Hadade, o edomita,
de sangue real, que haviam sido levados para o Egito desde a sua
infncia, voltou para a sua terra, e levantou algumas
perturbaes, mas no foi capaz de recuperar o seu trono, seus
sditos sendo super impressionado com as guarnies que David
tinha colocado entre eles, mas no reinado de Jeoro, filho de
Josaf, rei de Jud, os edomitas se rebelaram contra o domnio de
Jud, e constituram para si um rei Joro fez algumas tentativas
para subjugar-los novamente, mas no poderia prevalecer;. assim
os edomitas se revoltaram contra a mo de Jud, at ao dia , 2
Crnicas 21:8,10 , e decide esta parte da profecia se cumpriu
cerca de 900 anos depois que ele foi entregue. " Veja Bispo
Newton.
Versculo 37. Fiz-lhe teu senhor

Versculo 40. pela tua espada vivers -----------------------------------Isso no significa absolutamente que os edomitas deve ter
guerras constantes, mas que eles devem ser de uma disposio
feroz e guerreira, ganhando seu sustento por caa , e por
excurses predatria sobre os bens dos outros. Bispo Newton
fala sobre o assunto com o seu sentido habitual bom e
julgamento: "O ramo mais velho, aqui anunciado, deve
encantar mais em guerra e violncia, mas ainda deve ser
subjugado pelo mais jovem. pela tua espada vivers, e te servir o
teu irmo . Esa poderia ser dito a viver muito espada, pois ele
era um caador astuto, um homem do campo que ele e seus
filhos tem a posse da montanha de Seir pela fora e violncia,
expulsando dali os horeus, o ex- habitantes. Pelo que significa
que eles espalharam-se mais entre os rabes no conhecido,
mas parece que em cima de uma sedio e separao vrios dos
edomitas veio e apoderou-se as partes do sudoeste da Judia,
durante o cativeiro babilnico, e l se estabeleceram sempre
depois Antes e depois disso eles foram quase continuamente em
guerra com os judeus;. em toda a ocasio que eles estavam
prontos para se juntar com seus inimigos, e quando
Nabucodonosor cercou Jerusalm, que o encorajou destruir
totalmente a cidade, dizendo que Rase, Raseele, at mesmo para
os seus fundamentos. Salmos 137:7 E at mesmo muito tempo
depois que foram subjugados pelos judeus, eles mantiveram o
mesmo esprito marcial;. para Josefo em seu tempo lhes d o
carter de "uma nao turbulenta e desordenada, sempre ereta
para comoes, e regozijo em mudanas; pelo menos adulao
de quem suplico-lhes, comeando a guerra, e apressando a
batalhas como a uma festa ". E um pouco antes do ltimo cerco
de Jerusalm vieram, na splica dos zelotes, para ajud-los contra
os padres e as pessoas, e ali, junto com os Zelotes, comprometida
indito de crueldades, e barbaramente assassinados Ans, o
sumo sacerdote, a partir de cuja morte Josefo data a destruio
da cidade." Veja Dr. Dodd.
E, quando tu tem o domnio ----------------------------------------------- aqui predisse que haveria um momento em que o ancio era
ter domnio e sacudir o jugo da mais jovem. A palavra
tarid,
que traduzimos ter domnio, sim de significado duvidoso, como
se pode deduzir a partir de trs diferentes razes,
yarad,
para descer,
para ser
para obter regra ou
ter
derrubado ou humilhados;
domnio e
rud,
radah,
para reclamar;
significando tanto que quando reduziu muito baixo Deus iria

ampliar seu poder em seu favor, e entreg-los do jugo de seus
irmos, ou quando se deve ser aumentado de modo a se
aventurar a criar um rei sobre eles, ou quando eles choraram por
suas transgresses, Deus iria transformar seu cativeiro. O Targum
de Jerusalm d as palavras do turno seguinte: "Quando os filhos
de Jac atender a lei e observar os preceitos, devem impor o jugo
da servido sobre o teu pescoo, mas quando se recusaro a dar-
"Assim", diz o bispo Newton, "temos traado, em nossas notas

neste e no captulo XXV, a realizao desta profecia desde o
incio, e ns achamos que a nao dos edomitas s vezes tem
sido conquistada por vrios e fez tributrio para os judeus, mas
nunca a nao dos judeus para os edomitas, e os judeus foram as
pessoas mais importantes, mais conhecido no mundo, e mais
famosos na histria Ns sabemos de fato pouco mais da histria
dos edomitas que. que esteja ligado com a de judeus, e onde est
o nome ou nao agora Eles foram engolidos e perdeu, em parte
entre os rabes Nabateanos, e em parte entre os judeus? eo
prprio nome, como o Dr. Prideaux observou, foi abolida e
abandonada sobre o fim do primeiro sculo da era crist Assim se
recompensado por insultar e oprime seus irmos judeus;. aqui e
outras profecias foram cumpridas, a saber,. Jeremias
49:7 ,Ezequiel 25:12 . Joel 3:19 ; Ams 1:11 , e particularmente
para Obadias no dia de hoje, vemos os judeus subsistindo como
um povo distinto, enquanto Edom no existe mais, concordando
com as palavras de Obadias, Obadias 1:10: Porque a tua violncia
contra teu irmo Jac , no retorno de sua posteridade do
Egito,vergonha te cobrir, e sers exterminado para sempre E,
novamente. Obadias 1:18: No restar da casa de Esa, porque
o Senhor falou ela . Em que de forma mais extensa e
circunstanciais que Deus cumpriu todas essas previses! eo que
prova isso a inspirao divina do Pentateuco, e da oniscincia
de Deus!"
Versculo 41. os dias de luto por meu pai na mo -------------------Tal era o estado de sade de Isaac, nesse momento, embora ele
viveu mais de 40 anos depois, que a sua morte era esperado por
todos, e Esa pensou que seria um tempo favorvel para ele para
se vingar de seu irmo Jac, como, de acordo com o costume da
poca, os filhos sempre estiveram presentes no enterro do pai.
Ismael veio de seu prprio pas para ajudar a enterrar Isaque
Abrao, e ambos Jac e Esa assistida em enterrar seu pai Isaque,
mas a inimizade entre eles havia feliz diminuiu muito antes do
tempo.
Versculo 42. se consola , propondo matar-te. ----------------------mithnachem lecha, o que torna; ele pensa ou medita
matar-te. Nesse sentido, bastante natural aqui, mas no parece
ser o significado do original; nem Houbigant se dar neste sentido,
em seus Racines Hebraiques. No h dvida de que Esa, no seu
dio a seu irmo, sentiu-se satisfeito com o pensamento de que
ele deve ter em breve a oportunidade de vingar seus erros.
134
Versculo 44. mora com ele alguns dias --------------------------------ele provavelmente foi 40 anos antes que ele voltou, e provvel
que Rebeca no o viu mais, pois a opinio geral dos rabinos
judeus que ela morreu antes do retorno de Jac de Pad-Ar, se
o perodo de sua estadia ser considerado 20 ou 40 anos. Veja
Versculo 45. Porque eu deveria ser privado tambm de vs
ambos ----------------------------------------------------------------------------Se Esa deve matar Jacob, ento o mais prximo semelhante a
Jacob, que era pela lei patriarcal, Gnesis 9:6, o vingador do
sangue, mataria Esa, e estes dois mortos poder,
eventualmente, realizar-se no mesmo dia. Este parece ser o
significado de Rebeca. Aqueles que esto sempre se esforando
para santificar o meio pelo fim, esto cheios de perplexidade e
angstia. Deus no vai dar a sua bno ao mesmo um servio
divino, se no for feito em sua prpria maneira, em princpios de
verdade e justia. Rebeca e seu filho levaria o meio das mos de
Deus; rodearam-se com suas prprias fascas, e aqueceu-se com
seu prprio fogo, e esta se tivessem na mo de Deus, eles se
deitaram na tristeza. Deus teria trazido sobre seus projetos de
forma consistente com a sua prpria perfeio, porque ele estava
totalmente determinado que o ancio deve servir o mais jovem, e
que o Messias deveria nascer no da famlia de Esa, mas da de
Jac, e no precisava de a astcia ou enganos de homens para
cumprir seus propsitos. No entanto, em sua misericrdia, ele
anulou todas estas circunstncias, e bem produzido, onde as
coisas, se deixarmos que as suas prprias operaes e problemas,
teria produzido nada, mas mal. No entanto, aps essa transao
repreensvel, no ouvimos mais de Rebeca. O Esprito Santo fala
a no mais, com exceo de seu enterro, Gnesis 49:31. Veja
Versculo 46. Estou cansado da minha vida-------------------------- muito provvel que Rebeca manteve muitas das circunstncias
relacionadas acima a partir do conhecimento de Isaac, mas como
Jacob no poderia ir a Pad-Ar, sem seu conhecimento, ela
aparece aqui muito em seu prprio carter, enquadrando uma
desculpa para a sua partida, e esconder a verdadeira causa.
Abrao tinha sido solcito para conseguir uma esposa para seu
filho Isaac a partir de um ramo de sua prpria famlia, da ela foi
trazida da Sria. Ela agora est com medo, ou finge ter medo, que
Jac, seu filho vai se casar entre os hititas, como Esa tinha feito,
e, portanto, faz isso para Isaac o motivo ostensivo por que Jacob
deve ir imediatamente a Pad-Ar, para que pudesse ter uma
esposa. Isaac, sem saber a verdadeira causa de mand-lo
embora, facilmente cai no com a proposta de Rebeca, e
imediatamente chama Jac, lhe d orientaes adequadas ea sua
bno e manda-o embora. Essa viso do assunto faz toda
consistente e natural, e ns vemos uma vez a razo do discurso
abrupta contidas neste verso, que deve ser colocado no incio do
captulo seguinte.
1. Nas notas anteriores eu esforou-se para representar as coisas
simplesmente como eles eram. Eu no copiou a forma de muitos
comentadores, que trabalharam para reivindicar o carter de
Jac e sua me nas transaes aqui registradas.Como eu temo a
Deus, e deseja segui-lo, no me atrevo a abenoar o que ele no
abenoou, nem amaldioars o que ele no amaldioou. Eu
considero o conjunto da conduta tanto de Rebeca e Jac em
alguns aspectos profundamente penal, e em todos os altamente
censurvel. E a relao imparcial dos fatos contidos neste e no
captulo 25, me d a maior evidncia da verdade e autenticidade
do original sagrado. Como imparcial a histria que Deus
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escreve! Podemos ver, a partir de vrios comentaristas,

o homem teria feito, se ele tinha os mesmos fatos para contar. A
histria de Deus dado por detalhes bem como os vcios como
as virtudes daqueles que so seus sujeitos. Como amplamente
diferente do que na Bblia a biografia do dia de hoje! Atos
virtuosos que nunca foram realizados, privaes voluntrias que
nunca foram suportados, a piedade que nunca foi sentida, e em
uma palavra vidas que nunca foram vividos, so os principais
assuntos de nossas relaes pessoais. Estes podem ser bem
denominado de Vida dos Santos, para a estas so atribudas
todas as virtudes que podem adornam o carter humano, com
quase uma falha ou um defeito, enquanto que, por outro lado,
aqueles que, em geral, mencionado nas escrituras sagradas ficar
marcado com tons profundos. Qual a inferncia que uma
mente refletindo, familiarizado com a natureza humana, chama
de uma comparao entre a biografia dos Escrituras com a
de escritores sem inspirao? A inferncia este: a histria
Escritura natural, provvel, tem todas as caractersticas de
veracidade, narra as circunstncias que parecem fazer contra a
sua prpria honra, ainda mora com eles, e muitas vezes procura a
oportunidade
de
repeti-los.
verdade! infalivelmente
verdade! Neste sentido concluso comum, a razo, a crtica e
participar. Por outro lado, da biografia, em geral, temos de dizer
que muitas vezes natural, improvvel, destituda de muitas
das caractersticas essenciais da verdade; cuidadosamente evita
mencionar aquelas circunstncias que so desonrosos para seu
assunto; ardentemente se esfora tanto para lanar aqueles que
no se pode esconder totalmente em tons profundos, ou
sublimes-los em virtudes. Isso notrio, e no precisamos ir
longe para numerosos exemplos. A partir destes fatos uma
mente refletindo vai chamar esta concluso geral
um imparcial histria, em todos os aspectos verdade, pode-se
esperar apenas do prprio Deus.
2. Estes devem ser apenas observaes preliminares para uma
anlise alargada dos personagens e de conduta de Rebeca e seus
dois filhos, mas este detalhe em seria uma tarefa ingrata, e eu
gostaria apenas de chamar a ateno do leitor para o que pode,
sob a bno de Deus, promover o bem moral. Nenhum homem
piedoso pode ler o captulo antes de ele sem emoes de tristeza
e dor. A me ensina seu filho favorito de enganar e defraudar o
seu irmo, enganar seu pai, e dizer as mentiras mais execrveis! E
Deus, o justo, o Deus imparcial relaciona todas as circunstncias
em o detalhe mais amplo e minutos! Eu j deu a entender que
esta uma forte prova da autenticidade do livro sagrado. Tinha a
Bblia sido obra de um impostor, um nico trao dessa histria
nunca tinha aparecido. Deus, verdade, tinha o propsito de
que o ancio deve servir os mais jovens, mas nunca projetado que
a supremacia deve ser provocada desta forma. Tinha me
inescrupulosa Jacob deixou o assunto nas bandas da providncia
de Deus, seu filho favorito teria a precedncia de tal forma que
no s teria manifestado a justia e santidade de Deus, mas teria
sido tanto honrosa e duradoura para si mesmo. Ele tem o direito
de primogenitura , e ele teve a bno , e como pouco benefcio
que ele, pessoalmente, derivam de qualquer um! Qual foi a sua
vida a partir deste momento at o seu retorno de Pad-Ar? Um
tecido simples de vexames, decepes, e calamidades. Os
homens podem se esforar para paliar a iniquidade dessas
transaes, mas isso deve proceder a partir fraqueza ou zelo
equivocado.Deus suficientemente marcou a toda com a sua
desaprovao.
3. A inimizade que Esa sentiu contra seu irmo Jac parece ter
sido transmitida a toda a sua posteridade, e, sem dvida, as
135
questes do direito de primogenitura e bno foram as razes
que motivaram essa inimizade perptua foi mantido entre os
descendentes de
ambas
as famlias, os edomitas e
o israelitas. Ento, infelizmente, um rancor antiga famlia,
fundada sobre a opinio de que uma leso tenha sido feito por
um dos ramos da famlia, em um perodo no importa quo
remoto, desde a sua operao ainda continua, e certas privaes
seculares de um lado ser o resultar. Como possvel manter
feudos deste tipo vivo para qualquer perodo de cesso, o estado
de uma ilha vizinha demonstra suficientemente, e sobre o tema
em questo, as contendas sangrentas das duas casas de York e
Lancaster neste pas no so desprezveis comentrio . Os fatos,
no entanto, em relao a este ponto, pode ser resumida em
poucas palavras. 1. Os descendentes de Jac foram
particularmente favorecido por Deus. 2. Eles geralmente tinham
o domnio, e nunca foram reputados superior em todos os
aspectos para os edomitas. 3. Os edomitas eram geralmente
tributrio para os israelitas. 4. Eles muitas vezes se revoltaram, e
s vezes conseguiram at agora em suas revoltas como se tornar
um independentes pessoas. 5. Os judeus nunca foram submetidos
a edomitas. 6. Como no caso entre Esa e Jac, que aps longa
inimizade foram reconciliados, assim como os edomitas e os
judeus, e finalmente eles se tornaram um povo. 7. Os edomitas,
como uma nao, so agora totalmente extinta, e os judeus ainda
continuam como um povo distinto de todos os habitantes da
terra!Ento exatamente ter todas as palavras de Deus, que ele
falou por seus profetas, foi cumprida!
4. Sobre as bnos proferidas em Esa e Jac, estas questes
podem naturalmente ser feitas. 1. Houve qualquer coisa dessas
bnos de natureza espiritual, que afeta a eternos interesses de
um ou outro? Certamente no havia, pelo menos, tanto quanto
pode absolutamente envolvem a salvao de um s, ou a
perdio do outro 2. No foi a bno pronunciada sobre Esa
to boa quanto a pronunciada sobre Jac, o senhorio apenas
temporria, e sendo o progenitor do Messias, com
exceo? Ento, evidentemente aparece. 3. Se as bnos se
referiu a seus estados eternos, no tinha Esa como perspectiva
uma feira para a glria infinita quanto seu irmo
insensvel? Justia e misericrdia ambos dizem Sim. A verdade
que foi a sua posteridade, e no a si mesmos, que eram os
objetos dessas bnos. Jac, pessoalmente, nenhum benefcio;
Esa, pessoalmente, no sofreu qualquer perda.
Captulo 28
Isaque dirige Jac tomar mulher da famlia de Labo,
1,2; abenoa e envia-lo para longe, 3,4. Jac comea sua jornada,
5. Esa, percebendo que as filhas de Cana no estavam
agradando a seus pais, e que Jac obedecera a eles em ir para
obter uma mulher de sua prpria tribo, 6-8, e tomou a
esposa Maalate, filha de Ismael, seu irmo do pai, 9. Jac, em sua
viagem para Har, chegou a um determinado lugar, (Luz, ver.
28:19), onde ele apresentou toda a noite , 10,11. Ele v em sonho
uma escada que chegava da terra ao cu, em que ele contempla
os anjos de Deus subindo e descendo de 12. Deus aparece acima
desta escada, e renova as promessas que fizera a Abrao e
Isaque, 13,14; promete Jac proteo pessoal e um retorno
seguro para o seu prprio pas, 15 de Jac desperta, e faz
reflexes sobre o seu sonho, 16,17 Configura uma das pedras que
tinha para seu travesseiro, e derrama leo sobre ele, e chama o
lugar Betel, 18,19. Faz um voto que, se Deus vai preserv-lo em
sua jornada, e traz-lo de volta em segurana, a pedra deve ser a
Esdras Digital
casa de Deus, e que ele iria dar-lhe os dcimos de tudo o que ele
deve ter, 20-22.

Versculo 1. Isaque chamou a Jac
E abenoou-o------------------------------------------------------------------agora de forma voluntria e alegremente confirmou-lhe a
bno, que ele tinha antes obtida atravs da sutileza. Era
necessrio que ele deveria ter essa confirmao antes de sua
partida, seno, considerando a maneira em que ele obteve tanto
o direito de primogenitura e da beno, ele poderia ser duvidoso,
de acordo com suas prprias palavras, se ele no poderia ter
conseguido uma maldio em vez de uma bno. Como a
bno agora pronunciada sobre Jac foi obtida sem qualquer
engano de sua parte, provvel que ele produziu um efeito
salutar sobre sua mente, pode t-lo levado confisso de seu
pecado, e preparado o seu corao para as descobertas da
bondade de Deus com que ele foi favorecido em Luz.
Versculo 2. vai a Pad-Ar ------------------------------------------------Esta misso, no seu esprito e design, quase o mesmo que
em Gnesis 24:1-4, foram vrias as conjecturas engenhosas sobre
o squito que Jac teve, ou poderia ter tido, por sua jornada, e
por alguns, ele foi suposto ter sido bem atendido. Desse nada
mencionado aqui, e o inverso parece ser intimado em outro
lugar. Afigura-se, a partir de Gnesis 28:11, que ele apresentou
ao ar livre, com uma pedra para seu travesseiro, e de Gnesis
32:10 , que ele foi a p com o seu cajado na mo; nem h mesmo
o mais indireta meno de qualquer atendentes, nem provvel
que existiam. Ele, sem dvida tomou disposies com ele
suficiente para lev-lo para o prximo acampamento ou vila no
caminho, onde ele seria naturalmente recrutar seu po e gua
para lev-lo para a prxima fase, e assim por diante. O leo que
derramou no pilar pode ser um pouco do que ele havia trazido
para seu prprio uso, e no pode ter argumento racional de ele
ter um estoque de provises, servos, camelos, a ss com ele.
Versculo 3. que sejas uma multido de pessoas -------------------Ammim likhal. H algo de muito marcante nas palavras
originais:
eles
significam,
literalmente, para
uma
assemblia , congregao , ou Igreja de povos , referindo sem
dvida, para a Igreja judaica no deserto, mas mais especialmente
para a Igreja Crist, composta de toda a tribo, e nao, e as
pessoas, e lngua. Esta uma parte essencial da bno de
Abrao. Ver Genesis 28:4.
Versculo 4. te d a bno de Abrao --------------------------------Que ele confirmar a herana com todos as suas bnos para ti,
para a excluso de Esa, como ele fez para mim , com a excluso
de Ismael. Mas, de acordo com a So Paulo, muito mais do que
isso certamente pretende aqui, pois parece, de Glatas 3:6-14,
que a bno de Abrao, que para vir sobre os gentios por Jesus
Cristo, compreende toda a doutrina da justificao pela f, e sua
conseqente privilgios, viz., a redeno da maldio da lei, a
remisso dos pecados, ea promessa do Esprito Santo, incluindo a
constituio e estabelecimento da Igreja crist.
Versculo 5. Betuel, o srio --------------------------------------------------Literalmente o arameu, assim chamado, no porque ele era da
136
raa de Aram, filho de Sem, mas porque ele habitou no pas que
tinha sido anteriormente possudo pelos descendentes de Aram.
Versculo 9. Ento foi Esa a Ismael -------------------------------------Aqueles que esto aptos a tomar cada coisa pela ala de errado, e
que acho que foi absolutamente impossvel para Esa para fazer
qualquer ao correta, ter classificado a sua tomada uma filha de
Ismael entre os seus crimes e que h nada mais simples do que o
que ele fez isso com um desejo sincero de obedecer e agradar
seus pais. Tendo ouvido o conselho piedoso, que Isaque deu a
Jac, pois, ele foi e tomou uma mulher da famlia de seu av
Abrao, como Jacob foi desejado para fazer fora da famlia de seu
tio materno, Labo. Maalate, a quem tomou por mulher, estava
no mesmo grau de relacionamento com seu pai Isaque
como Raquel fez sua me Rebeca. Esa se casou com a sobrinha
de seu pai, Jacob casou sobrinha de sua me. Foi, portanto, mais
obviamente para agradar a seus pais que Esa tomou essa esposa
adicional. Supe-se que Ismael deve ter morrido 13 ou 14 anos
antes deste tempo, e que vai Ismael significa apenas ir para
a famlia de Ismael. Se seguirmos a computao comum, e
permitir que Isaque foi agora cerca de 136 ou 137 anos de idade,
e Jac 77, e como Ismael morreu 137 anos de sua idade, que de
acordo com a computao comum era o 124 de Isaque, Ismael,
ento deve ter sido morrido cerca de 14 anos. Mas se
permitirmos que o raciocnio engenhoso Sr. Skinner e
Dr. Kennicott, que Jac foi neste momento apenas 57 anos de
idade, e Isaque, consequentemente, apenas 117, ele aparecer
que Ismael no morreu at seis anos aps este perodo, e,
portanto, com propriedade pode-se dizer, Esa foi para Ismael, e
tomou Maalate, filha de Ismael para ser sua esposa. Veja Clarke
em Gnesis 26:34.
Versculo 11. certo lugar, e passaram l --------------------------------De Gnesis 28:19, encontramos esta determinado lugar foi Luz,
ou alguma parte de sua vizinhana. Jacob provavelmente tinha
inteno de chegar a Luz, mas o dom de ser definido, ea noite
chegando, ou ele no poderia chegar cidade, ou ele pode
suspeitar que os habitantes, e, em vez prefere o campo aberto,
como ele deve ter ouvido falar do personagem e conduzir os
homens de Sodoma e Gomorra. Ou as portas podem ser fechadas
pelo tempo que ele chegou, o que impediria a sua admisso, pois
freqentemente acontece, at os dias atuais, os viajantes que
no chegar a uma cidade nos pases de Leste anteriormente para
o fechamento dos portes, so obrigados a apresentar sob as
paredes toda a noite, como quando uma vez fechada eles se
recusam a abri-los at o dia seguinte. Este foi, provavelmente,
caso de Jacob.
Tomou uma das pedras ----------------------------------------------------Ele tomou uma das pedras que estavam naquele lugar:
de Gnesis 28:18, encontramos era uma pedra nica que ele
tinha por seu travesseiro. Luz foi de cerca de 48 milhas distante
de Berseba; muito grande jornada de um para um dia, atravs do
que podemos conceber estradas muito preparo.
Versculo 12. Ele sonhou, e eis uma escada --------------------------uma infinidade de coisas fantasiosas foram ditas da viso de Jac
da escada, e sua significao. Ele pode ter vrios modelos, como
Deus escolhe para realizar o maior nmero de fins pelos meios
mais simples e menor nmero possvel. 1. muito provvel que
seu projeto principal foi o de apontar a providncia de Deus, pelo
qual ele cuida e regula todas as coisas terrestres, pois nada
deixado ao causas meramente naturais; uma agncia celeste
impregna, atua e dirige todos. Em suas circunstncias presentes,
Esdras Digital
era altamente necessrio que Jacob deve ter uma viso clara e
distinta sobre este assunto, que ele pode ser o melhor preparado
para atender todas as ocorrncias com a convico de que tudo
estava a trabalhar juntos para o bem dele. 2. Pode ser destinado
tambm para apontar o intercmbio entre o cu e a terra, ea
conexo de ambos os mundos por meio de ministrio
angelical. Que este um fato que aprendemos muitas histrias
do Antigo Testamento, e uma doutrina que inequivocamente
ensinada no Novo: no so todos espritos ministradores,
enviados para servir a favor daqueles que sero herdeiros da
salvao? 3. Foi provavelmente um tipo de Cristo, no qual ambos
os mundos se encontram, e em quem a natureza divina e
humana so conjugados. A escada foi criada na TERRA, e
o topo de que chegou ao Cu, porque Deus se manifestou na
carne, e nele habitou toda a plenitude da divindade. Nada
poderia ser um emblema mais expressivo da encarnao e seus
efeitos; Jesus Cristo o grande meio de ligao entre o cu ea
terra, e entre Deus eo homem. Ao lhe Deus desce ao
homem; atravs dele o homem ascende a Deus. Parece que
nosso Senhor se aplica a viso desta forma se, primeiro, em que o
discurso notvel de Natanael, vereis o cu aberto, e os anjos de
Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem, Joo
1:51 . 2dly, em seu discurso de Thomas; 14:6: Eu sou o
CAMINHO, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por
mim.
O versculo 13. que eu sou o Senhor Deus de Abrao ---------------Aqui Deus confirma-lhe a bno de Abrao, para que Isaque
orou, Gnesis 28:3,4.
Versculo 14. tua descendncia ser como o p ----------------------As pessoas que descer de ti ser extremamente numerosos, e
em ti e tua semente o Senhor JESUS descendente de ti, de acordo
com a carne, todas as famlias da terra no apenas todas tua
raa , mas todas as outras famlias ou tribos da humanidade que
no tenham sado de qualquer ramo da famlia de Abrao, ser
abenoado , por Jesus Cristo, pela graa de Deus, provasse a
morte por todos os homens, Hebreus 2:9.
O versculo 15. E eis que eu estou contigo ---------------------------Pois eu encher os cus ea terra. "Minha palavra ser a tua ajuda.
"-Targum. E vai-te guardarem em todos os lugares,
, em todo esse caminho . Septuaginta. Vou dirigir, ajudar e
apoiar-te de uma maneira peculiar, na tua jornada atual, seja
contigo enquanto tu com o teu tio,e te farei tornar a esta terra,
de modo que em todos os teus problemas possas considerar-te
debaixo do meu especial providncia, porque eu no te
deixarei.Teus descendentes tambm sero o meu povo peculiar,
quem devem continuar a preservar, como tal, at que eu fiz o que
eu falei para ti do, at que o Messias deve nascer de tua raa,
e todas as famlias da terra -os gentios , ser abenoado por ti, o
Evangelho sendo pregado a eles, e eles, com os crentes judeus,
fez um s rebanho sob um s pastor e um bispo ou supervisor de
almas . E esta promessa circunstancial tem sido, literalmente, e
pontualmente cumprido.
Versculo 16. o Senhor est neste lugar, e eu no o sabia. ------Isto , Deus fez este lugar a sua residncia peculiar, um lugar
em que ele se encontra com e revela-se a seus seguidores. Jac
poderia supor que este lugar tinha sido consagrado a Deus. E ele
j foi suposto que, a sua mente ter sido levado em um quadro
humilde, ele estava preparado para manter comunho com o seu
Criador.
137
Versculo 17. Quo terrvel este lugar! ------------------------------O aparecimento da escada, a anjos, ea glria divina no topo da
escada, deve ter deixado marcas profundas, solenes, e at
mesmo terrvel sobre a mente de Jac, e, portanto, a exclamao
no texto, como terrvel este lugar!
Este outro lugar seno a casa de Deus, -------------------------------O Caldeu d este lugar uma volta curiosa: "Este no um lugar
comum, mas um lugar em que Deus se deleita, e oposto a este
lugar a porta dos cus". Onkelos parece supor que a porta ou a
entrada no cu era realmente acima deste local, e que, quando
os anjos de Deus desceu terra, eles vieram atravs dessa
abertura para este lugar, e voltou pelo mesmo caminho. E
realmente parece que Jacob se tinha uma noo similar.
Versculo 18. Jac tomou a pedra e configur-lo para um pilar
Ele colocou a pedra em uma postura ereta, que pode permanecer
como um monumento da viso extraordinria que ele teve neste
lugar, e ele derramou leo sobre ela, assim, consagrando-o a
Deus, de modo que ele pode ser considerado um altar em que
pode ser derramado libaes, e sacrifcios oferecidos a Deus. Veja
Gnesis 35:14.
Os brmanes ungiam suas imagens de pedra com leo antes do
banho, e alguns ungi-los com doce aroma de leo. Esta uma
prtica que se origina mais da costumes dos hindus do que de
sua idolatria. Uno pessoas como um ato de homenagem foi
transferido para os seus dolos.
H uma tradio tola de que a pedra criada por Jac depois foi
levada a Jerusalm, de onde, aps um longo lapso de tempo, ela
foi levada para a Espanha, da Espanha Irlanda, da Irlanda para a
Esccia, e sobre ela os reis da Esccia para ser coroado, e em
relao ao qual os seguintes versos leoninos foram feitas: Ni Fallat fatum,-Scoti quocunque locatum lapidem Invenient,regnare tenentur ibidem .
Ou o destino cego ou escoces deve encontrar esta pedra do
trono real. Camden Perthshire.
Edward I. tivesse trazido para Westminster, e l esta pedra,
chamado pilar de Jac, e travesseiro de Jac, agora colocado
sob a cadeira em que se senta quando o rei coroado! Seria to
ridculo para tentar refutar a verdade dessa tradio, como para
provar que a pedra sob a velha cadeira em Westminster foi a
pedra idntica que serviu o patriarca de uma almofada.
E derramou azeite em cima dela. -----------------------------------------pedras, imagens e altares, dedicados ao culto divino, sempre
foram ungidos com leo. Esta parece ter sido considerada como
uma consagrao deles ao objeto da adorao, e um meio de
induzir o deus ou deusa para levar at a sua residncia l, e
responda as peties de seus devotos. Uno pedras, imagens,
utilizadas em pases idlatras at os dias atuais, eo dolo inteiro
geralmente manchada de novo com leo. s vezes, alm da
uno, uma coroa ou guirlanda foi colocada na pedra ou altar em
honra da divindade, que deveria, em conseqncia da uno , ter
estabelecido a sua residncia naquele lugar. Ele parece ter sido
por este motivo que os assentos de pedra polida, em que os reis
se sentou na frente de seus palcios para administrar a justia,
foram ungidos , apenas para convidar a divindade a sua
residncia, que o julgamento verdadeiro pode ser dada, e uma
Esdras Digital
sentena justa sempre ser pronunciado. Deste, temos um

exemplo em Homero,Odyss . lib. v, ver. 406-410: ,
, .
O velho levantou-se cedo, caminhei por diante, e saciar Em pedra

polido antes de seu porto do palcio; Com ungento
suave mrmore lcido brilhou, Onde sate Neleus antiga, um
trono rstico. PAPA.
Isto d uma parte do sentido da passagem, mas a ltima linha,
em que muito estresse devem ser estabelecidas, muito
inadequadamente prestado pelo poeta Ingls. Ele deve ser
traduzido, Onde Neleus sb, igual em conselho aos deuses ;
porque inspirado por sua sabedoria, e qual a inspirao que ele e
seu sucessor teve o cuidado de garantir ao consagrar com o leo
da uno a sede do juzo em que eles estavam acostumados a
sentar-se. Alguns dos comentadores antigos sobre Homer
confundiu o significado deste lugar por no compreender a
natureza do costume, e estes infelizmente segue, traduzindo
"resplandecente como com leo, "que como destri todo o
sentido, e oblitera a aluso. Este tipo de uno era um costume
comum em toda a antiguidade, e provavelmente foi derivada
dessa circunstncia. Arnbio nos diz que era costume com ele
mesmo, enquanto um pago ", quando ele viu uma pedra lisa e
polida que havia sido untada com leo, para beijar e ador-lo,
como se possuir uma virtude divina".
Si QUANDO conspexeram lubricatum lapidem, et ex olivi unguine
sordidatum (ordinatum?) tanquam inesset vis prasens, adulabar,
affabar.
E Teodoreto, na sua pergunta octagsimo quarto do Gnesis,
afirma que muitas mulheres piedosas em seu tempo estavam
acostumados a ungir os caixes dos mrtires, os pases quando
uma igreja consagrada eles ungir os pilares, altares, santa
uno do petrleo para santificar o tabernculo, pia, e todas as
outras coisas utilizadas no servio de Deus, xodo 40:9,
Versculo 19. Ele chamou o nome daquele lugar Betel ------------Isto , a casa de Deus, pois em consequncia de ele ter ungido a
pedra, e, assim, consagrada a Deus, que ele considerou como
tornar-se, doravante, a sua residncia peculiar; ver em o verso
anterior. Esta palavra deve ser sempre pronunciado como duas
slabas distintas, cada fortemente acentuados, Beth-El.
Foi chamado. Luz no primeiro --------------------------------------------O hebraico tem
Ulam Luz, que a edio romana da
Septuaginta traduz Oulamlouz; no MS Alexandrino,
, Oulammaus; do Aldine, , Oulammaous;
Smaco, , Lammaous, e alguns outros , Olam. O
hebraico
ulam s vezes uma partcula que significa que,
assim como, pelo que pode significar que o lugar foi chamado
Beth-El, como era anteriormente chamado de Luz. Como Luz
138
significa uma amndoa, amndoa ou avel rvore, este lugar,
provavelmente, teve o seu nome a partir de um nmero de
rvores tais crescentes na regio. Muitos dos antigos confundidos
com esta cidade de Jerusalm, a que atribuem as oito seguintes
nomes, que so todos expressos neste versculo: Solyma, Luza, Bethel, Hierosolyma, Jebus, Aelia , Urbs
sacra, Hierusalem dicitur atque Salem .
Solyma, Luz, Beth-El, Hierosolyma, Jebus, Aelia, A cidade santa
est call'd, como tambm Jerusalm e Salem.
De Beth-El veio a Baetylia, Bethyllia , , ou pedras
animadas, to celebrado na antiguidade, e que homenageia
Divinas foram pagos.A tradio de Jacob uno esta pedra, e
chamando o lugar de Beth-El, deu origem a todas as contas
supersticiosos
do Baetylia ou pedras
consagradas ,
que
encontramos em Sanchoniathon e outros. Estes tornaram-se
abusado para fins idlatras, e, portanto, Deus fortemente os
probe, Levtico 26:1, e muito provvel que as pedras deste tipo
foram os objetos mais antigos do culto idlatra, estes foram
posteriormente formado em belas figuras humanas, masculino e
feminino , quando a arte da escultura tornou-se razoavelmente
aperfeioado, e, portanto, a origem da idolatria, tanto quanto se
refere adorao de imagens , para estes, sendo consagrado
pela uno, imediatamente a tornar-se o instintocom o poder ea
energia de alguma divindade. Da, ento, a Bactylia ou pedras
vivas dos antigos fencios, leo um emblema dos dons e graas
do Esprito Santo, para aqueles que recebem esta uno so
considerados como sendo viva a Deus, e so expressamente
chamado por So Pedro pedras vivas, 1 Pedro 2:4,5. No pode, o
apstolo tem referncia a essas pedras vivas ou Baetyllia da
antiguidade, e, assim, corrigir a noo, mostrando que esses sim
representavam os verdadeiros adoradores de Deus, que foram
consagrados ao seu servio e fizeram participantes do Esprito
Santo, e que estes s poderia ser corretamente chamado
de pedra viva, da qual o verdadeiro templo espiritual
composto?
Versculo 20. fez um voto ---------------------------------------------------Um voto uma promessa solene, sagrado, pelo qual um homem
se obrigado a fazer certas coisas de uma maneira particular,
tempo, Deus, da todos os votos foram feitos com a orao.
Se Deus for comigo, ---------------------------------------------------------Jacob parece fazer este voto sim para sua posteridade do que
para si mesmo , como podemos aprender com Gnesis 28:13-15,
pois ele refere-se especialmente para as promessas que Deus
havia feito a ele, o que causa a multiplicao de sua prole, e seu
estabelecimento em que terra. Se, ento, Deus deve cumprir
essas promessas, ele se liga a sua posteridade para construir uma
casa de Deus, e dedicar para a manuteno de sua adorao
a dcima de todos os seus bens terrenos. Este modo de
interpretao que elimina a aparncia de auto interesse que
quase qualquer outro vista dos presentes sujeitos. Jac teve,
certamente, muito antes que esta, tomada por Jeov, seu Deus, e
to completamente que ele tinha sido instrudo no conhecimento
do Senhor, para que possamos ficar satisfeito no inverte de
sorte poderia ter induzido a apostatar, mas como o seu refgio
levando com Labo foi provavelmente tpica da peregrinao de
seus descendentes no Egito, a sua perseguio, de modo a ser
obrigado a afastar-se Labo, o mau tratamento de sua
posteridade pelos egpcios, o resgate da morte, a preservao em
Esdras Digital
sua jornada, o restabelecimento de sua prprio pas, o xodo de

seus descendentes, suas viagens no deserto, e estabelecimento
na terra prometida, onde construram uma casa para Deus, e
onde, para o suporte e manuteno de pura adorao a Deus,
deram aos sacerdotes e levitas receberam o dcimo totalidade da
sua produo mundana. Se tudo isso ser entendida como
referindo-se a Jac s, a Escritura no nos d nenhuma
informao de como ele realizou o seu voto.
Versculo 22. Esta pedra ser casa de Deus ----------------------------Isto , (tanto quanto o assunto refere-se a Jac sozinho,) devo ser
preservado para voltar em segurana, vou adorar a Deus neste
lugar. E este propsito ele cumpriu, por l ele construiu um altar,
ungiu-o com leo, e derramou uma oferta de bebida nela.
Para um uso prtico da viso de Jac, Veja Clarke em Gnesis
28:12.
Sobre a doutrina do dzimo, ou um suporte adequado para os
ministros do Evangelho, que aqui registrar a minha
opinio. Talvez uma palavra pode ter de algum que nunca
recebeu qualquer, e tem feito em perspectiva. Dzimos em sua
origem parece ter sido uma espcie de oferta eucarstica feita a
Deus, e, provavelmente, era algo semelhante ao Minch, que
podemos aprender com Gen . iv. estava em uso quase desde a
fundao do mundo. Quando Deus estabeleceu um regular, e,
podemos acrescentar um culto caro, era necessrio que
adequada prestao deve ser feita para o apoio daqueles que
foram obrigados a dedicar todo seu tempo a ele, e,
conseqentemente, foram privados da oportunidade de prover
por si prprios de qualquer forma secular. Foi logo descobriu que
uma dcima parte da produo de toda a terra era necessrio
para este fim, como um todo tribo , a de Levi , foi dedicada ao
servio pblico de Deus, e quando a terra foi dividida, esta tribo
no recebeu herana entre seus irmos. Por isso, o seu apoio,
a lei dos dzimos foi promulgada, e por estes sacerdotes e levitas
foram no s apoiou como ministros de Deus, mas como
os professores e intercessores do povo, realizando uma grande
variedade de deveres religiosos para eles que caso contrrio, eles
prprios foram obrigados a executar. Como este modo de apoiar
os ministros de Deus foi instituda por ele mesmo, para que
possamos ter a certeza de que era racional e justo. Nada pode ser
mais razovel do que dedicar uma parte do terreno que bom que
recebemos da livre misericrdia de Deus, a seu prprio servio,
especialmente quando ao faz-lo estamos essencialmente
servindo a ns mesmos.Se os ministros de Deus dar-se todo o seu
tempo, talento e fora, para cuidar, trabalho para, e instruir o
povo nas coisas espirituais, a justia exige que eles devem
receber o apoio do trabalho. Como intil e perverso que o
homem deve ser, que est continuamente recebendo bom das
mos do Senhor sem restaurar qualquer parte para o apoio da
religio verdadeira, e para fins de caridade! A Deus como diz, seu
quadro deve se tornar uma armadilha para eles , e que ele vai
amaldioar suas bnos . Deus espera retornos de gratido a
este caminho de todo homem, ele que deve dar muito
abundantemente, ele que tem pouco deve fazer sua diligncia
para dar de que pouco.
No o negcio destas notas para disputar no artigo de dzimos,
certamente seria bem poderia um bom substituto ser encontrada
por eles, e os clrigos pagos por qualquer outro mtodo, como
este aparece no presente estado de coisas a ser muito
censurvel; e o modo de cobrana deles vexatria ao extremo,
e serve para semear dissenses entre o clrigo e seus
139
paroquianos, pelo qual muitos no esto apenas separados da
Igreja, mas tambm do poder, bem como a forma de piedade
. Mas ainda assim o trabalhador digno de seu salrio, e da
manuteno do ministrio pblico da palavra de Deus no deve
ser deixado aos caprichos dos homens. Ele, que suportado
apenas por seu trabalho , ser, provavelmente, abandonado
quando ele no mais capaz de servio pblico. Eu tenho visto
muitos ministros idade e gasta reduzidos a grande necessidade, e
quase literalmente obrigados a mendigar o po entre aqueles
cuja opulncia e salvao fosse, sob Deus, os frutos do seu
ministrio! Tais pessoas podem pensar que fazer o servio de
Deus disputando contra os "dzimos, como instituies jurdicas
h muito revogada", enquanto eles permitem que suas
desgastadas ministros para morrer de fome:-mas como eles
devem aparecer no dia em que Jesus dir: eu estava com fome , e
no me destes de carne; sede, e me destes de beber; nu e no me
vestistes ?
verdade
que,
quando
uma
proviso
estabelecida em uma determinada ordem do sacerdcio pela
lei, pode ser, por vezes, reivindicado e consumida pelo valor e do
profano, mas esta no uma conseqncia necessria de tal
estabelecimento, pois existem leis que, se colocar em ao, ter
energia suficiente para expelir todo o servo mau e preguioso da
vinha de Cristo. Este, porm, raramente feito. Em todo o caso,
isso no razo para que aqueles que tm servido a Deus e sua
gerao no deve ser confortavelmente apoiado durante esse
servio e, quando incapaz disso, ser comprovada, pelo menos
com as coisas necessrias da vida. Embora muitos ministros tm
razo para reclamar dessa negligncia, que no tm
reivindicaes em um estabelecimento legal eclesistica, mas
nenhum tem motivo de queixa mais alto do que a generalidade
das pessoas chamadas curas, ou ministros no provido em
benefcio, na Igreja de Inglaterra: seus empregadores vestir-se
com a l, e alimentar-se com a gordura, no cuidar do rebanho, e
seus substitutos que executam o trabalho e fazer o trabalho
penoso do escritrio, so permitidas pelo menos meia morrer de
fome em uma remunerao inadequada. Deixe um culto nacional
ser suportada, mas deixar que o apoio seja derivada de uma
fonte menos censurvel do que o dzimo , pois, como a lei est
agora em relao a eles, no um propsito de instruo moral ou
piedade pode ser promovido pelo sistema . Em seus dzimos
presente plano so opressivo e injusto, o clrigo tem direito por
lei ao dcimo da produo do solo, e para o dcimo de tudo o que
apoiado por ele. Ele afirma ainda o dcimo ovo , bem como
a ma dcimo, o dcimo de todos gro, de todos os feno, e at
mesmo de todo o produto da horta , mas ele no contribui em
nada para o cultivo do solo.Um homem comparativamente
pobres aluga uma fazenda, totalmente fora do corao , para
que tenha sido esgotada, ele produz muito pouco, eo dcimo no
muito, custa de tudo que ele tem, ele se veste e no estrume,
este solo ingrato, para recompens-lo e acompanhar o
cultivo exige produtos de trs anos. Ela comea a render bem, eo
clrigo leva o dcimo que est agora em quantidade e
qualidade mais em valor do que uma libra , onde antes no era
um xelim. Mas toda a colheita no pagaria as despesas do
agricultor. Em proporo melhoria do agricultor o dzimo do
pastor, que nunca tenha contribudo um xelim para auxiliar neste
produto extra! Aqui, ento, no s o solo paga o dzimo, mas o
homem de propriedade trouxe sobre o solo paga o dzimo: a
sua habilidade e indstria tambm so dizimistas, ou se ele teria
sido obrigado a pedir o dinheiro, ele no s tem de pagar o
dzimo sobre a produo deste dinheiro emprestado, mas cinco
por cento de juros para o dinheiro em si. Tudo isso opressivo e
cruel injusto. Digo mais uma vez, que haja uma religio nacional,
e um clero nacionais apoiados pelo Estado, mas deix-los ser
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apoiado por um fiscal , no por dzimos , ou melhor, deix-los ser

pago a partir do geral de tributao, ou, se o dzimo sistema deve
ser continuado, deixe as taxas de m- ser abolida, e do clero, dos
dzimos, apoiar os pobres em suas respectivas parquias, como
era o costume original.
Captulo 29
Jac prossegue em sua jornada, 1. Vem a um poo onde os
rebanhos de seu tio Labo, assim como os de vrios outros, eram
geralmente regada, 2,3. Inquire dos pastores sobre Labo e sua
famlia, 4-6. Enquanto eles esto conversando sobre regar as
ovelhas, 7,8,Rachel chega, 9. Ele auxilia-a para regar seu
rebanho, 10; faz-se conhecer a ela, 11,12 Ela se apressa em casa
e comunica as notcias da chegada de Jac a ela pai, 12. Labo se
apressa para o bem, abraa Jac, e leva-o para casa, 13. Estadia
Depois de um ms, Labo prope dar salrios Jac, 14,15. Lia e
Raquel descrito, 16,17. Jac prope a servir sete anos para
Rachel , 18 consentimentos Labo, 19 Quando os sete anos foram
cumpridos, Jac exige sua esposa, 20,21. Labo faz uma festa de
casamento, 22; e noite substitui Lea por Raquel, a quem ele
d Zilpa para serva , 23,24 Jac descobre a fraude, e repreende
Labo, 25. Ele se desculpa, 26; e promete dar-lhe Rachel por mais
sete anos de servio, 27. Depois de uma semana permanncia
com Lia, ele recebe Rachel para a esposa , para a qual Labo d
Bila por serva, 28,29. Jac ama Raquel mais do que Lia, e serve
sete anos por ela, 30. Lea ser desprezada, o Senhor faz a frutfera,
enquanto Rachel continua estril, 31.Lea concebe, Rben,
32, e Simeo, 33, e Levi, de 34, e Jud , depois que ela sai fora e
no mais suporta gravidez, 35.

Versculo 1. Ento Jac em sua jornada --------------------------------O original muito notvel: E Jacob levantou os seus ps, e ele
viajou at a terra dos filhos do Oriente. H uma
certa alegria marcado no original, que comporta bem com o
estado de esprito em que ele tinha sido levado pela viso da
escada e as promessas de Deus. Ele agora vi que ter a Deus por
seu protetor, ele no tinha nada a temer e, portanto, ele
continuou seu caminho com alegria.
As pessoas do Oriente.
os habitantes da Mesopotmia e todo o pas alm do Eufrates so
chamados
KEDEM, ou orientais, nos escritos sagrados.
Versculo 2. trs rebanhos de ovelhas -----------------------------------gado
Tson pequenos, como ovelhas, cabras, ver Clarke
em Gnesis 12:16. Ovelhas, em um estado saudvel, raramente
beber em pases relativamente frio: mas foi provavelmente
diferente em climas quentes. Os trs rebanhos, se rebanhos e
no pastores ser destinados, que estavam deitados agora no
poo, no pertencia a Labo, mas a trs outros chefes, para o
rebanho de Labo ainda estava por vir, sob os cuidados de
Rachel, Gnesis 29:6.
Versculo 3. Todos os rebanhos ------------------------------------------vez de
Hadarim, rebanhos, as leituras Samaritano {}
Samaritano haroim, os pastores, por que a leitura fortemente
defende, assim neste verso como em Gnesis 29:8. Ela
certamente no se pode dizer que todos os rebanhos revolveu a
pedra da boca do poo, e regada a ovelha, e ainda assim parece
140
ler, se preferir o texto hebraico comum para o Samaritano.
provvel que a mesma leitura que era originalmente do segundo
verso tambm.
E pr a pedra sobre a boca do poo ------------------------------------ muito provvel que a pedra era grande, que foi necessrio para
evitar indivduos mal qualquer perturbao da gua, ou encher o
bem, da uma grande pedra foi fornecida, o que exigia que os
esforos conjuntos de vrios pastores para remov-lo, e,
portanto, aqueles que chegaram primeiro esperava at que todos
os outros tinham subido, para que pudessem gua seus rebanhos
respectivos em concerto.
Versculo 4. Meus irmos, donde sois? ----------------------------------A linguagem de Labo e sua famlia era Caldeia e no hebraica;
(ver Gnesis 31:47) mas dos nomes que Lia deu a seus filhos
vemos que os dois idiomas teve muitas palavras em comum, e,
portanto, Jac e os pastores possam entender um ao outro com
pouca dificuldade. possvel tambm que Jac poderia ter
aprendido o idioma Caldeu ou Aramica de sua me, j que esta
era a sua lngua me.
Versculo 5 . Labo, filho de Naor
Filho aqui colocado para neto, para Labo era o filho de Betuel,
filho de Naor.
Versculo 6. Ele est bem? -----------------------------------------------------Hashalom lo? H paz com ele? Paz entre os hebreus
significava todos os tipos de prosperidade. Ele um homem
prspero em sua famlia e em sua propriedade? E eles disseram:
Ele est bem,
shalom, ele prospera.
Raquel vem com as ovelhas -----------------------------------------------rachel (o ch soou
fortemente
gutural)
significa
uma ovelha ou de ovelha, e ela provavelmente teve o seu nome
de sua predileo por esses animais.
Versculo 7. mais um dia de alta ----------------------------------------O dia longo, mas de metade; nem o tempo que o gado deve
ser recolhida junto -o certamente no tempo ainda de coloclos nas dobras, dar-lhes, portanto, de gua, e lev-los novamente
para pastagem.
Versculo 8. Ns no podemos, at que todos os rebanhos se
ajuntem ------------------------------------------------------------------------- uma regra que a pedra no deve ser removida at que todos os
pastores e os rebanhos que tm direito a este bem ser reunidos
e, ento, e no antes, podemos regar as ovelhas. Veja Clarke
em Gnesis 29:3.
Versculo 9. veio Raquel com as ovelhas de seu pai -----------------Assim, encontramos que as mulheres jovens no foram mantidos
escondidos na casa at o momento em que foram casados, que
o brilho comuns colocados
almah, uma virgem, uma
escondida. Nem foi abaixo da dignidade das filhas dos chefes
mais opulentos para levar gua do poo, como no caso de
Rebeca, ou cuidar das ovelhas, como no caso de Rachel. O
chefe propriedade naqueles tempos consistia em rebanhos : e
que de modo adequado para cuidar deles como aqueles que
estavam interessados em sua segurana e aumento? Trabalho
honesto, longe de ser um descrdito, uma honra tanto
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para alta e baixa. O rei se servido pelo campo, e sem ele, eo

trabalho necessrio para o seu cultivo, todas as categorias devem
perecer. Que cada filho, que cada filha, saber que ele no
desacreditar a ser empregada, sempre que pode ser necessrio,
em escritrios, o pior pelo qual os interesses da famlia pode
ser honestamente promovida.
O versculo 10. chegou Jac, e revolveu a pedra ---------------------Provavelmente o rebanho de Labo foi o ltimo dos que tinham
direito para o bem, para que o rebanho est sendo agora vm,
Jac ajudou os pastores a sair da pedra, (pois no provvel que
ele fez isso por ele mesmo), e assim ajudou seu primo, a quem
era ainda desconhecido, para regar seu rebanho.
Versculo 11. Jac beijou a Raquel ---------------------------------------Um mtodo simples e puro por que os primitivos habitantes da
terra testemunhou sua amizade uns com os outros, primeiro
abusado por hipcritas, que fingiram carinho enquanto seus
coraes vis meditado terror, (veja o caso de Joabe) e depois
desonrado pelos refinadores sobre moral, que, enquanto eles
fingiu tropear na essas expresses inocentes de afeto e amizade,
eram capazes de cometer os mais grosseiros atos de impureza.
E levantou a sua voz ----------------------------------------------------------Pode ser, em ao de graas a Deus pelo favor que ele lhe havia
mostrado, na conduo dele at agora em paz e segurana.
E chorou. -----------------------------------------------------------------------partir de um senso da bondade de seu Pai celestial, e sua prpria
indignidade do sucesso com o qual ele tinha sido favorecido. As
mesmas expresses de carinho e afeto puro so repetidos por
parte de Labo, Gnesis 29:13.
Versculo 14. meu osso e minha carne.
Uma das minhas parentes mais prximas.
O versculo 15. Porque tu s meu irmo, -------------------------------Embora tu s meu parente mais prximo, ainda que eu no tenho
direito de teus servios sem dar-te uma recompensa
adequada. Jac passou um ms inteiro na famlia de Labo, em
que ele tinha, sem dvida, tornara-se de servio
considervel. Como Labo, que era de uma economia muito se
no avarento disposio, viu que era para ser de grande utilidade
para ele em suas preocupaes seculares, ele desejava garantir
os seus servios e, portanto, pergunta-lhe o salrio que desejava
ter.
Versculo 17. Lea estava concurso de olhos --------------------------raccoth, suave, delicada, adorvel. Eu acredito que a palavra
significa apenas o reverso da significao geralmente dado a
ele. O projeto do escritor inspirado comparar ambas as irms
juntos, que o equilbrio pode parecer muito em favor de
Raquel. A
principal
recomendao
de
Lea
eram
seus suaves e olhos bonitos, mas Raquel era
yephath
Toar, bonito em sua forma, pessoa, semblante, e marcha, e
yephath mareh, linda em seu semblante. As palavras
significam claramente uma boa forma e belas caractersticas,
tudo o que pode ser considerado como essencial para a beleza
pessoal. Portanto Jac amava, e estava disposto a tornar-se
um servo vnculo por sete anos, para que pudesse lev-la a
esposa, pois em seu estado destitudo ele poderia produzir
nenhum dote, e era o costume da poca para o pai para receber
141
um parte para sua filha, e no para dar uma com ela. Um dos
legisladores hindus diz: "Uma pessoa pode se tornar
um escravo por causa do amor, ou para obter uma esposa. " O
mau sistema de ensino pelo qual as mulheres so muito bem
tratados e processados em geral serve para nada, faz-se
necessrio que o marido para obter um dote com sua esposa
para lhe permitir manter a sua e que, em tempos antigos eram
bem educados e extremamente til, portanto, aquele que tem
uma mulher quase sempre tem um prmio, ou como diz Salomo,
tem uma coisa boa.
Versculo 20. Assim serviu Jac sete anos por Raquel. -------------Nos tempos antigos, parece ter sido um costume entre todas as
naes que os homens devem dar dotes para suas esposas, e em
muitos pases este costume ainda prevalece. Quando Siqum
pediu para a esposa Dina, disse ele, Pergunte-me por isso nunca
dote muito e dom, e eu vou dar de acordo como haveis de dizer a
mim. Quando Eliezer foi buscar Rebeca para Isaque, ele tomou
uma profuso de riquezas com ele, em prata, ouro,
jias e vestidos, com outras coisas caras, que, quando o contrato
foi feito, ele deu a Rebeca, sua me, e seus irmos. Davi, a fim de
ser genro, deve, em vez de um dote, matou Golias, e quando isso
foi feito, ele no tinha permisso para abraar Mical at que ele
havia matado cem filisteus. O profeta Osias comprou sua esposa
por 15 peas de prata, e um mer e meio de cevada. O mesmo
costume
prevaleceu
entre
os
antigos gregos,
indianos e alemes. Os romanos tambm tinham uma espcie de
casamento tem direito por coemptionem ", atravs da
compra." Os trtaros e turcos continuam a comprar suas esposas,
mas, entre estes ltimos que so comprados como uma espcie
de escravos.
Herdoto menciona um costume muito singular entre
os babilnios, que pode servir para lanar luz sobre a conduta de
Labo para Jacob. "Em cada bairro que anualmente renem todas
as virgens casadoiras em um determinado dia, e quando os
homens esto se unir e ficar em volta do lugar, o pregoeiro
subindo vende um aps o outro, sempre trazendo para frente
bonita primeiro, e de ter vendido sua para uma grande soma de
ouro, ele coloca-se ela, que a segunda estimado em beleza.
Nesta ocasio o mais rico dos babilnios utilizado para disputar a
mais bela mulher, e de uma outra superado. Mas o vulgo se
contentam em levar o feio e coxo com dinheiro, pois quando
todas as belas virgens so vendidos, as ordens de pregoeiro
a mais deformada a levantar-se, e depois de ter abertamente
exigiu que vai se casar com ela com uma soma pequena , ela
finalmente dada ao homem que est contente de casar com ela
com o mnimo. E desta maneira o dinheiro proveniente da venda
do belo servido por uma parcela para aqueles cuja aparncia era
desagradvel, ou que tiveram qualquer imperfeio fsica. Um pai
no tinha permisso para saciar sua prpria fantasia na escolha
de um marido para sua filha, nem o comprador pode levar
consigo a mulher que ele havia comprado, sem dar garantias
suficientes de que ele iria viver com ela como sua prpria esposa
tambm Aqueles que receberam uma soma de dinheiro com tais
como poderia trazer nenhum preo em. neste mercado, tambm
foram obrigados a dar garantias suficientes de que eles iriam
viver com eles, e se eles no foram obrigados a devolver o
dinheiro. " Assim Labo fez uso da beleza de Raquel de dispor de
sua filha Lea, no esprito do costume babilnico, embora no na
letra.
E estes lhe pareceram como poucos dias -------------------------------Se Jac tinha sido obrigado a esperar sete anos antes de se casar
Esdras Digital
Raquel, poderia, eventualmente, ser dito que eles poderiam

aparecer-lhe como um poucos dias? Embora a letra do texto
parece dizer o contrrio, ainda h homens eminentes que
fortemente sustentam que ele recebeu Rachel logo aps o ms
terminou, (ver Gnesis 29:14), e ento serviu sete anos por ela, o
que pode realmente aparecer, mas alguns dias para ele, por
causa de seu amor cada vez maior para ela, mas outras pessoas
que esta totalmente incompatvel com todas as circunstncias
assinaladas no texto e na suposio de que Jac no era agora 77
anos de idade, como a maioria cronologistas faz-lo, mas apenas
57, (Veja Clarke em Gnesis 31:55), haver tempo suficiente para
permitir que todas as transaes que so registradas em sua
histria, durante a sua estadia com Labo. Quanto
incredibilidade de um amante apaixonado, como alguns tm
chamado ele, esperando pacientemente por sete anos antes que
ele pudesse possuir o objeto de seus desejos, e os sete anos que
aparecem para ele como apenas alguns dias, pode ser
satisfatoriamente explicada, eles pensam, de duas maneiras:
1. Ele teve a companhia constante do seu cnjuge eleito, e isso
certamente iria tirar todo o tdio no caso. 2. Casos de amor no
foram realizadas a tal ponto de insanidade entre os patriarcas
como tm sido nos tempos modernos; eles eram muito mais
sbrio e calmo, e quase nunca se casou antes eram 40 anos de
idade, e depois mais para convenincia, e o desejo de ter
um filho, do que para qualquer outra finalidade. No clculo mais
baixo Jac era agora 57, e, consequentemente, deve ter passado
esses dias em que a paixo foge com razo. Ainda assim, no
entanto, a construo bvia do texto mostra que ele conseguiu
Raquel da semana depois que ele havia se casado com Lia.
Versculo 21. Meus dias so cumpridos ---------------------------------Meus sete anos esto agora concludos, deixe-me ter a minha
esposa, por quem eu tenho dado este servio como um dote.
Versculo 22. Labo fez um banquete. ----------------------------------mishteh significa uma festa de beber. Como o casamento
era um contrato solene, no h muita razo para acreditar que
os sacrifcios eram oferecidos na ocasio, e libaes derramou, e
sabemos que em ocasies festivas um copo de vinho foi oferecido
a todos os hspedes, e como este estava bbado com cerimnias
particulares, a festa pode derivar seu nome desta circunstncia,
que foi o mais proeminente e observveis em tais ocasies.
Versculo 23. noite, ele levou sua filha Lea --------------------------Como a noiva estava sempre velada, e a cmara de noiva
geralmente escuro, ou quase isso, e como Lea foi trazido para
Jac na noite, a imposio aqui praticado pode facilmente passar
despercebido por Jac, at o dia que se seguiu descobriu a
fraude.
O versculo 24. Labo deu Zilpa sua empregada --------------------Escravos dadas neste caminho de uma filha em seu casamento,
eram propriedade peculiar da filha, e sobre eles o marido no
tinha nem direito nem poder.
O versculo 26. Isso no se faz assim no nosso pas -----------------Era um costume cedo para dar filhas em casamento de acordo
com sua antiguidade, e digno de nota que as pessoas mais
velhas agora existentes, junto com os judeus, eu quero dizer
os hindus, ter este no apenas como um costume, mas como
um direito positivo, e que considerem criminoso para dar
uma jovem filha em casamento enquanto uma filha mais velha
continua solteira.Entre eles uma ofensa elevado, igual ao
142
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adultrio", por um homem para se casar, enquanto seu irmo

mais velho continua solteira, ou para um homem para dar a sua
filha para uma pessoa, ou para dar a sua filha mais nova em
casamento enquanto a irm mais velha continua solteira. "Cdigo
de Leis do Gentoo, cap. xv., sec. 1, p. 204. Este era um costume
na Mesopotmia, mas Labo teve o cuidado de esconder isso de
Jac at depois que ele lhe tinha dado Lea. As palavras de Labo
so literalmente o que um hindu diria sobre tal assunto.
propriamente considerando tanto a soberania ou a misericrdia

de Deus.
O versculo 27. Cumpre a semana ----------------------------------------a festa de casamento, parece, durou sete dias, no teria,
portanto, sido adequada para romper as solenidades a que todos
os homens do lugar tinha sido convidado, Gnesis 29:22 e,
provavelmente, Labo desejou para manter a fraude dos olhos do
pblico, por isso ele informa que Jac se ele vai cumprir o
casamento semana para Lia, ele vai dar-lhe Raquel no final do
mesmo, na condio de seu servir outros sete anos. Para isso a
necessidade do caso causou Jac concordar, e assim Labo
tinha 14 anos de servio, em vez de sete, pois no provvel que
Jac teria servido at sete dias para Lea, como sua afeio foi
totalmente definido em Raquel, a mulher de sua prpria
escolha. Por este estratagema Labo ganhou uma soluo para
ambas as suas filhas. O que um homem semear, isso ele
colher. Jac havia praticado antes engano, e agora est
enganado, e Labo, o instrumento dele, depois foi enganado a si
mesmo.
Versculo 33. Ela chamou Simeo. ---------------------------------------Shimon, ouvir, ou seja, Deus abenoou com outro
O versculo 28. Assim fez Jac, e ele deu-lhe Rachel ---------------- perfeitamente claro que Jac no servir mais sete anos antes
de ele se Raquel para a esposa, mas de ter passado uma semana
com Lia, e em manter a festa de casamento, ento ele tem
Raquel, e depois serviu sete anos por ela. Conexo desse tipo
chamados agora incesto, mas parece que eles foram permitidos
nos tempos antigos. Ao tomar as duas irms, que no parece que
qualquer culpa ligada a Jac, que em consequncia disso, ele foi
atormentado por seus cimes. Foi provavelmente por causa disso
que a lei foi feita, no tomars uma mulher juntamente com sua
irm, para afligi-la, alm de outro em seu tempo de vida. Depois
disso, todos esses casamentos eram estritamente proibidos.
Versculo 31. o Senhor viu que Lia era desprezada -----------------partir deste e do verso anterior temos o sentido genuno da
palavra
sane, para odiar, em certos lugares disputados nas
Escrituras. A palavra simplesmente significa um menor grau de
amor, dito, Gnesis 29:30: "Jac amava a Raquel mais do que a
Lia", isto , que ele amava Lia menos do que Raquel, e isso
chamado de odiar em Gnesis 29:31: Quando o Senhor viu que
Lia era desprezada, que ela tinha menos afeto mostrado a ela que
era ela devido, como uma das esposas legtimas de Jac, ele abriu
seu ventre, ele abenoou com crianas. Agora, a relao sexual
frequente de Jac com Lia (ver os versos a seguir) demonstra
suficientemente que ele no odeio ela, no sentido em que este
termo usado entre ns, mas ele sentiu e
demonstrou menos afeto por ela do que a irm. Ento Amei
Jac, mas odiei a Esa, significa simplesmente, tenho mostrado
um maior grau de afeto por Jac e sua posteridade do que eu
tenho feito para Esa e seus descendentes, dando a primeira
parte melhor do que terrena dei a este ltimo, e ao escolher a
famlia de Jac ser os progenitores do Messias. Mas nem uma
palavra de tudo isso se relaciona com os eternos estados de
qualquer uma das duas naes. Os que se esforam para apoiar
certas peculiaridades de seu credo por escrituras como estas, no
erram grandemente, no conhecendo as Escrituras, e no
Versculo 32. Ela chamou Rben -----------------------------------------Rben , literalmente, ver-vos ou eis um filho, porque o
Senhor olhou para,
raah, viu, a minha aflio; eis ento a
consequncia, eu tenho um filho!
filho, porque ele tinha ouvido que ela era odiada amada menos
do que Raquel era.
Versculo 34. Portanto lhe chamou Levi.--------------------------------Levi, juntou-se, porque sups que, em consequncia de todas
estas crianas, Jac seria juntou a ela em to forte afeio, pelo
menos, como ele foi para Raquel. De Levi nasceu a tribo
de levitas, que em vez de o primeiro nascido, foram unidos aos
sacerdotes no servio do santurio. Veja Nmeros 18:2,4.
Versculo 35. Ela chamou o seu nome Jud ----------------------------yehudah Jud, um confessor, um que reconhece Deus, e
reconhece que tudo de bom vem de suas mos, e d-lhe o devido
louvor sua graa e misericrdia. A partir deste
patriarca judeu tm o seu nome, e poderia ser agora aplicado
corretamente para eles, seria insinuar que eles eram um povo
que confessam a Deus, reconhecer a sua generosidade, e louvar lhe a sua graa.
cessou. --------------------------------------------------------Isto , por um tempo, porque ela teve vrios filhos
depois. Traduzido literalmente, o original taamod milledeth-ela
parou de engravidar, certamente no transmite o mesmo
significado que em nossa traduo, a que aparece para significar
que ela deixou inteiramente de ter filhos, o outro, que ela
s desistiu por um tempo , que provavelmente foi ocasionado por
uma suspenso temporria da empresa de Jac, que parece ter
abandonado a tenda de Lia, atravs da gesto cimes de Raquel.
O cuidado inteligente e piedoso dos habitantes originais do
mundo para chamar seus filhos por esses nomes que eram
descritivos de alguns eventos marcantes na providncia,
circunstncia de seu nascimento, ou ocorrncia domstica,
digno, no s de respeito, mas de imitao. Como o nome prprio
continuamente chamado para a mente, tanto dos pais e da
criana, a circunstncia de que ela se originou, no poderia deixar
de ser uma bno duradoura para ambos. Como amplamente
diferente nosso costume! Impensada e mpios, impomos nomes
em nossa descendncia, como fazemos em nossas gado, e muitas
vezes o co, o cavalo, o macaco, o papagaio, partes em comum
com os nossos filhos os nomes que so chamados
de cristos! Alguns de nossos nomes cristos, assim chamados,
so um absurdo, outros so ridculos, e uma terceira classe mpio;
estes ltimos sendo tomadas dos deuses e deusas demnio do
paganismo.Podemos esperar que o costume racional e piedoso
recomendado nas Escrituras deve nunca ser restaurado, mesmo
entre aqueles que professam acreditar em, medo, e amor de
Deus!
Captulo 30
143
Raquel tem inveja de sua irm, e repreende Jac, 1.Ele reprova-a
e justifica-se, 2. Ela d-lhe a sua criada Bila, 3,4. Ela concebe e
carrega D. 5,6; e depois Naftali, 7,8. Lia d Zilpa a sua criada
Jac, 9. Ela concebe e carrega Gade, 10,11, e tambm Aser,
12,13. Rben encontra mandrgoras, de que Raquel pede uma
parte de 14. A barganha feita entre ela e Lia, 15 . Jac em
alojamentos consequncia com Lia em vez de Raquel, 16. Ela
concebe, e os filhos Issacar, 17,18, e Zebulom, 19,20, e Dina,
21. Raquel concebe, e os filhos Jos, 22-24. Jac solicita
permisso de Labo para ir ao seu prprio pas, 25,26. Labo
roga-lhe para permanecer, e se oferece para dar a ele o que ele
escolher salrios ao nome, 27,28. Detalhes Jac a importncia de
seus servios a Labo, 29,30, e se oferece para continuar os
servios para a salpicado e malhado entre as cabras,
eo marrom entre as ovelhas, 31-33. Labo consente, 34, e divide
todos
os listrados e viu entre
os bodes, o
salpicado e manchado entre
as cabras, e
os marrons entre
os carneiros, e coloca-os sob o cuidado de seus filhos, e define
trs dias de caminho entre si e Jac, 35,36. Estratagema de Jac
dos varas empilhadas, para causar o gado para trazer a listrados,
salpicados e 37-39 manchado. Em consequncia do que ele
aumentou seu rebanho muito, recebendo tudo o que era forte e
saudvel entre o rebanho de Labo, 40-43.
Versculo 1. D-me filhos, seno eu morro. ----------------------------Este um discurso mais repreensvel, e alega que no
s inveja e cime , mas tambm um total falta de dependncia de
Deus. Ela teve a maior quota de afeto de seu marido, e ainda no
estava satisfeito a menos que ela poderia ocupar todos os
privilgios que a sua irm se! Como verdadeiros so aqueles
provrbios, inveja como podrido dos ossos! E o cime cruel
como o tmulo!
Versculo 2. Estou eu no lugar de Deus
Estou maior que Deus, para te dar o que ele se recusou?
Versculo 3. Ela levar aos meus joelhos -------------------------------A escrava era de propriedade exclusiva do amante, como j se
observou no caso de Hagar, e, portanto, no s todo o trabalho
dela, mas at mesmo as crianas a cargo dela, era de propriedade
de a amante. Esses escravos do sexo feminino, por isso, tiveram
filhos vicariamente para suas amantes, e esta parece ser a
importao do termo, que ela d luz sobre os meus joelhos.
Que eu tambm podem ter filhos com ela. ---------------------------veibbaneh mimmennah, e eu vou ser construda por
ben, um filho ou filha, de
" At tores, agncia ou operao, de Deus, eu estou com a

minha irm, isto , minha famlia est entrelaada ou
entrelaada com a famlia da minha irm, e tem a chance de
produzir o prometido semente. " A Septuaginta, quila, e
a Vulgata, tm quase o mesmo significado. , no entanto, difcil
de reparar o verdadeiro significado do original.
Versculo 11. chamou o seu nome Gade. ------------------------------Esta foi vrias traduzido.
gad, pode significar uma tropa,
um exrcito, um soldado, um deus falso, supostamente o mesmo
que Jpiter ou Marte, pois, como Labo parece ter sido, se no
idlatra, ainda um comerciante em uma espcie de astrologia
judicial, (ver Gnesis 31:19), Lea, ao dizer
Bagad, que ns
traduzimos uma tropa vem, pode significar, por ou com a ajuda
de
Gad,
um
determinado planeta ou estrela, Jpiter,
possivelmente, eu comecei esse filho, por isso ela o chamou
depois o nome do planeta ou estrela a partir do qual ela
supostamente o socorro chegou. Veja Clarke em Gnesis 31:19. A
Septuaginta traduz , com sorte, a Vulgata, feliciter,
felizmente, mas em toda essa diversidade a nossa prpria
traduo pode aparecer como provvel como qualquer outro, se
no a genuna,
ba gad, para o keri, ou a leitura marginal,
tem em duas palavras, uma tropa e que o texto de leitura tem
apenas em um,
Bagad, com uma tropa . Na Bblia publicada
ela. Da
Esdras Digital
banah, para construir,
porque, como uma casa formada de pedras, famlia por

crianas.
Versculo 6. Chamado ela sua Dan nome. -----------------------------Porque ela encontrou Deus havia julgado por ela, e decidiu que
ela deveria ter um filho com sua serva, da ela deu o nome de
dan, a julgar.
Versculo 8. Ela chamou o seu nome Naftali ---------------------------Naftali, minha luta, de acordo com o modo comum de
interpretao, mas mais provvel que a raiz
pathal significa
para torcer ou se entrelaam. Da o Sr. Parkhurst traduz o verso,
pela Becke, 1549, a

exclamao, Boa sorte!
palavra
traduzida
como
uma
O versculo 13. Ento disse Lia: Feliz sou eu

beoshri, na minha felicidade, pois ela deu o nome de
Asher, isto , a bem-aventurana ou felicidade.
Versculo 14. Rben achou mandrgoras----------------------------dudaim. O que estes eram totalmente desconhecido, e
homens instrudos ter perdido muito tempo e dores no esforo
para adivinhar um significado provvel.Alguns traduzem a
palavra lrios, outros jasmim, outros cidras, outros cogumelos,
outros figos,
e
alguns
acham
que
a
palavra
significa flores ou flores finas em geral. Hasselquist, o amigo
ntimo e aluno de Linne, que viajou para a Terra Santa para fazer
descobertas da histria natural, imagina que a planta comumente
chamado mandrake se destina; falando de Nazar, na Galilia, ele
diz: "O que eu achei mais notvel nesta vila foi um grande
nmero de mandrgoras. que cresceram em um vale abaixo, eu
no tinha a prazer ver esta planta em flor, a fruta agora (05 de
maio, OS) pendurado maduro para o tronco , que estava murcha
no cho. Desde a poca em que esta mandrake flores e frutas
amadurecem, pode-se formar uma conjectura que era
Raquel dudaim. Estes foram trouxe na colheita do trigo, que na
Galilia o ms de maio , sobre esse tempo, e o mandrake agora
estava na fruta. " Tanto entre os gregos e orientais esta planta foi
realizada em alta reputao, como sendo de uma virtude
prolfico, e ajudando concepo e, a partir dele poes foram
feitas, e isso favorecido pelo significado do original, ama, ou
seja, incentivos matrimonial conexes: e foi provavelmente por
esta razo que Raquel desejado deles. Toda a conta, porm,
muito obscuro.
O versculo 15. tomaste meu marido ------------------------------------Parece provvel que Raquel havia encontrado meios para ocupar
toda a afeio de Jac e companhia, e que agora ela concordou
em deix-lo visitar a tenda de Lia, por conta de receber alguns
dos frutos ou plantas que Rben havia encontrado.
144
Versculo 16. te aluguei -----------------------------------------------------Podemos observar entre as mulheres judias um intenso desejo de
ter filhos, e parece ter sido produzida, no a partir de qualquer
afeio peculiar para as crianas, mas atravs da esperana de ter
uma participao na bno de Abrao , trazendo diante dEle em
quem todas as naes da Terra seriam abenoadas.
Versculo 18. Deus me tem dado o meu salrio ----------------------sechari. E ela deu o nome de Issacar,
esta palavra
composta de
yesh, e
Sachar, os salrios, a partir de
Sachar, para contedo, satisfazer, saturar, da uma satisfao ou

compensao para o trabalho feito,
Versculo 20. Agora morar o meu marido comigo ------------------yizbeleni, e chamou o seu nome Zebulom,
uma
habitao ou coabitao , como ela agora espera-se que Jacob
iria morar com ela, como tinha antes morava com Raquel.
Versculo 21. E chamou o seu nome Dina. ---------------------------dinah, o julgamento. Como Raquel tinha chamado seu filho
por Bila D, Gnesis 30:6, Lia chama sua filha Din, Deus
ter julgado e determinado por ela, bem como para sua irm na
instncia anterior.
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sua habilidade e experincia para sustentar sua famlia por um

rpido aumento de seus rebanhos.
Versculo 32. vou passar por todo o teu rebanho
Tson, o que implica, como j visto antes, todos os menores de
gado, como ovinos, caprinos.
Todos os salpicados e malhados gado ----------------------------------seh, que traduzimos gado, significa o jovem ou
de ovelhas ou cabras, o que chamamos de um cordeiro ou
um cabrito. Salpicado,
nakod,
significa
intercalados
com manchas de diversas cores.
Manchado
talu, manchado com grande mancha ou das mesmas cores
ou diferentes, de
tala, para correo, para fazer parte de
cor ou correo trabalho, ver Ezequiel 16:16. Eu nunca vi ovelhas,

como so aqui descritos, mas nas ilhas do Zetland. L eu vi a mais
bela marrom, ou multa de chocolate de cores entre as ovelhas, e
vrios dos listrados, manchado, salpicado e malhado entre as
mesmas, e alguns da ltima descrio eu trouxe mais, e pode
exibir um espcime do rebanho de Jac trouxe dos Mares do
Norte, alimentando em mdio.
Versculo 22. E Deus ouviu a sua ------------------------------------------Depois da repreenso severa que Rachel havia recebido de seu
marido, Gnesis 30:2, parece que ela buscou a Deus pela orao,
e que ele a ouviu, de modo que a sua orao e f que obteve sua
impacincia e incredulidade impediu.
E tudo o marrom
O versculo 24. chamou o seu nome de Jos ---------------------------Yoseph Jos, acrescentando, ou aquele que acrescenta,
Versculo 35. os bodes que estavam listrados -------------------------hatteyashim haakuddim,

os bodes que
assim, profeticamente declarando que Deus iria acrescentar -lhe

um outro filho, que foi realizado no nascimento
de Benjamin, Gnesis 35:18.
tinham anis de preto ou outro cabelo colorido em torno de

seus ps ou pernas.
Versculo 25. Jac disse a Labo: Envie-me afastado -------------Tendo agora, como geralmente suspeitado, cumpriu os 14 anos
que ele tinha se comprometido a servir para Lia e
Raquel. Veja Gnesis 30:26, e concluso denotas de Clarke "Gn
31:55".
O versculo 27. Aprendi atravs da experincia----------------------nichashti, de
nachash, para ver com ateno,
para observar,
para intrometer-se. Tenho
diligentemente
considerada toda a tua conduta, e marcou o aumento de minha
propriedade, e achar que o Senhor tem me abenoado por amor
de ti. Para o significado da palavra nachash, Veja Clarke
em Gnesis 3:1.
O versculo 30. Porque o pouco que tu tinha antes de eu vim ----Jac aproveita a concesso feita por seu sogro, e afirma que foi
por causa dele que o Senhor o havia abenoado: Desde a minha
vinda ,
leragli, de acordo com ao meu passos -a cada passo
que eu dava em servio, teu Deus prosperou multiplicao das
tuas ovelhas e propriedade.
Quando que eu forneo para a minha prpria casa --------------Jac j tinha colocado o seu plano, e, a partir do que
posteriormente mencionado, vamos encontr-lo usando toda
chum. Eu deveria supor que este significar uma

animada marrom, como a raiz significa ser morna ou quente.
extremamente difcil encontrar, a partir de Gnesis

30:32 e 30:35 Gnesis, em que a barganha de Jac com o sogro
evidamente constituda. Resulta Gnesis 30:32, que Jac era para
ter para o seu salrio todos os salpicados, manchados,
e marrom entre as ovelhas e as cabras, e claro que todos
aqueles que no eram parte de cor deve ser considerado como
propriedade de Labo. Mas em Gnesis 30:35 parece que Labo
separou todos os partido cor de gado, entregou nas mos de seus
prprios filhos, o que parece como se tivesse tomado estas por
sua prpria propriedade, e deixou os outros para Jacob. Especulase que Labo, para maior segurana, quando ele tinha se
separado da festa de cor, que pelo acordo pertencia a Jac,
ver Gnesis 30:32, coloc-los sob os cuidados de seus prprios
filhos, enquanto Jac apascentava o rebanho de Labo, Gnesis
30:36 , trs dias de jornada estar entre os dois bandos. Se,
portanto, os rebanhos sob os cuidados dos filhos de Labo trouxe
jovens que eram todos de uma cor, estes foram colocados para
os rebanhos de Labo sob os cuidados de Jac, e se algum dos
rebanhos sob cuidados de Jacob trouxe festa jovem, eles foram
colocados para os rebanhos pertencentes a Jacob sob os
cuidados dos filhos de Labo. Esta conjectura no satisfatria,
eo verdadeiro significado parece ser esta: Jacob concordou em
tomar todo o partido de cor para os seus salrios.Como ele
estava agora apenas comeando a agir de acordo com este
acordo, consequentemente, nenhuma das gado ainda pertencia a
ele, portanto Labo separado do rebanho, Gnesis 30:35, todos
os bovinos, tais como Jac pode reclamar depois em
145
conseqncia de seu negcio, ( para ele ainda no tinha ;) certo,
portanto, Jac comeou seu servio a Labo com um rebanho
que no contm um nico animal da descrio daqueles a que
pode ter direito, e os outros foram mandados embora sob os
cuidados dos filhos de Labo , trs dias de jornada daqueles de
que Jac teve o cuidado. O negcio, portanto, parecia ser
totalmente a favor de Labo, e transform-lo em proveito
prprio, Jac fez uso dos estratagemas depois mencionados. Este
modo de interpretao remove toda a contradio aparente
entre Gnesis 30:32 e; 30:35, com que os comentaristas em geral
tm sido dolorosamente perplexo. De toda a conta, aprendemos
que Labo agiu com grande prudncia e cautela , e Jac com
grande julgamento .Jac j havia cumprido 14 anos, e tinha no
tem qualquer patrimnio, embora ele agora tinha uma famlia
de 12 filhos, 11 filhos e uma filha, alm de suas esposas dois, e
seus dois empregadas domsticas, e vrios criados. Veja Gnesis
30:43. J era hora de que ele deve ter alguma propriedade para
estes, e como o sogro foi excessivamente parcimoniosa, e
dificilmente lhe permite viver, ele estava em algum tipo obrigado
a fazer uso do estratagema para obter um equivalente para a sua
servios. Mas ele no empurrar este to longe para arruinar os
rebanhos de seu sogro, deixando-lhe nada, mas o
refugo? Veja Gnesis 30:42.
Verso 37. varas verdes de lamo -----------------------------------------libneh lach. O libneh geralmente entendida como
o lamo branco, e a palavra lach, que est aqui se juntou a ele,
no tanto implica verdor de cor como sendo fresco, em oposio
ao vermelhido. Se no tivessem sido doce apenas cortado, ele
no poderia ter amontoado a casca deles.
E da avel -----------------------------------------------------------------------luz, a porca ou rvore de avel, traduzido por outros,
a amendoeira; qual dos dois est aqui pretendida no
conhecido.
E castanheiro -------------------------------------------------------------------armon, o pltano de
Aram, ele foi nu. O pltano
apropriadamente chamado por esse nome, por causa da casca
exterior naturalmente descascando , e deixando a rvore nua em
vrios lugares, com suaves lugares onde ele caiu. Uma parte
deste casca da rvore avio perde a cada ano. A Septuaginta
traduzi-lo da mesma forma, , e seu nome deve ser
derivado de , ampla, por conta de seus largos ramos
espalhando, para o qual arvore de avio notvel. Assim,
encontramos o exrcito grego em Homero, Il. ii., ver. 307,
sacrificando
, debaixo de uma rvore avio
bonito.
Esdras Digital
Veja mais em Parkhurst . Tal rvore seria particularmente

aceitvel quentes pases, por causa da sua sombra.
Pilled faixas brancas nas mesmas ---------------------------------------Provavelmente cortar a casca atravs de uma linha em espiral , e
tir-lo de uma determinada largura de todo o das hastes, de
modo que as hastes apareceria partido de cor, o branco da
madeira mostrando-se que a casca foi despojada longe.
Versculo 38. E ps as varas que ele tinha empilhado antes
dos rebanhos ------------------------------------------------------------------Ele tem sido uma opinio que o que faz uma forte impresso na
mente de uma mulher no momento da concepo e gestao,
ter uma influncia correspondente na mente ou corpo do
feto. Esta opinio ainda no racionalmente contabilizados. No
necessrio procurar um milagre aqui, porque embora o fato
no tenha sido contabilizado, no deixa de ser suficientemente
claro que o efeito no exceda os poderes da natureza, e eu no
tenho nenhuma dvida de que os mesmos modos de julgamento
utilizado por Jac iria produzir os mesmos resultados em casos
semelhantes. O dedo de Deus trabalha em mirades natureza de
caminhos desconhecidos para ns, vemos efeitos sem fim, de que
nenhuma causa racional pode ser atribudo, aprouve a Deus para
trabalhar assim e assim, e isso tudo o que sabemos, e Deus
misericordiosamente esconde as operaes de seu poder do
homem em uma variedade de atenuaes, que ele pode
esconder o orgulho dele.Mesmo com o pouco que sabemos,
como apt devemos nos orgulhar! Devemos adorar a Deus em um
silncio reverencial sobre temas como estes, confessamos a
nossa
ignorncia,
e
reconhecer
que a
natureza
o instrumento pelo qual ele escolhe para trabalhar, e que ele
realiza todas as coisas segundo o conselho da sua prpria
vontade, que sempre infinitamente sbio e infinitamente bom.
Versculo 40. Jac os cordeiros separado, -----------------------------Quando Jac se comprometeu a cuidar do rebanho de Labo, de
acordo com o acordo j mencionado, no havia ovelhas festa de
cor ou de caprinos entre eles, portanto, a listrados, verso, deve
ter nascido desde o acordo foi feito, e Jac faz uso deles
precisamente como ele usou as hastes empilhadas, que, tendo
estes diante de seus olhos durante a concepo, a impresso
pode ser feita em cima de sua imaginao, o que levaria a que os
resultados j mencionados.
Versculo 41. Quando quer que as ovelhas fortes que concebiam
A palavra
mekushsharoth, que traduzimos mais forte,
entendida por vrios dos antigos intrpretes como significando
o incio, primeiro nascidos, ou incio da primavera gado, e,
portanto, se ope a
atuphim, que ns traduzir fraco, e que
Smaco corretamente torna , o gado do segundo
Virglio, Geor . iv. 146, menciona,
nascimento, como ele torna a palavra mekushsharoth por

, gado de primeira ou de nascimento mais
AAA- ministrantem platanum potantibus umbras .
antiga . Agora, isso no se aplica apenas para dois

nascimentos do sexo feminino mesmo em um ano, o que
realmente tomaram lugar de acordo com os rabinos, o primeiro
de Nisan, sobre a nossa Maro, ea segunda em Tisri, sobre o
nosso setembro , mas
mais particularmente refere-se
ao incio e cordeiros tarde, no mesmo ano , como aqueles que
nascem apenas no trmino do inverno, e no incio da primavera
muito, so todos muito mais valiosas que as que nasceram mais
tarde na mesma fonte.Jac, portanto, tomou cuidado bom no
tentar suas experincias com esses finais produzidos gado,
O pltano rendendo sombra de convvio.

Petrnio e rbitro em Stiro :. Nobilis aestivas platanus umbras diffuderat. "O nobre avio havia
se espalhado a sua sombra no vero. "
146
porque ele sabia que esses iria produzir uma raa degenerada,
mas com o gado iniciais, que eram fortes e vigorosos, pelo qual
sua raa deve ser aperfeioada. Da todo o rebanho de Labo
deve ser necessariamente feridos, enquanto o rebanho de Jac
foi preservada em um estado de perfeio crescente.Tudo isso
prova o conhecimento consumado no Jacob de seu cargo
pastoral. Se os criadores abrangentes neste pas estavam a
assistir ao mesmo plano, a nossa raa seria melhorada em um
grau mais eminente. O que um fundo de instruo sobre quase
todos os assuntos pode ser encontrada nos escritos sagrados!
Versculo 43. E o homem aumentaram excessivamente -----------No admira, quando ele usou de meios como o acima. E
tinha servas e servos , ele foi obrigado a aumentar estes como
seu gado se multiplicaram. E camelos e jumentos, para o
transporte de suas tendas, bagagem e familiares de lugar para
lugar, sendo obrigado muitas vezes a remover para o benefcio de
pastagens.
J vimos muitas dificuldades neste captulo, e incidentes
estranhos, para os quais no so capazes de conta. 1. O
rolamento vicrio de crianas; 2. A natureza e as propriedades
das mandrgoras, 3. O negcio de Jac e Labo, e 4. O negcio
dos rebanhos partido cor de produzidos por meio das mulheres
olhando para as varas variegadas. Estes, especialmente os
ltimos trs, pode ser classificada entre as coisas mais difceis
neste livro. Sem onerar a pgina com citaes e opinies, tenho
dado o melhor sentido que pude, e acho que muito melhor e
mais seguro para confessar ignorncia, do que, sob a aparncia
de sabedoria e aprendizado , para multiplicar conjecturas. Jacob
certamente manifesta endereo muito em toda a sua conduta
com Labo, mas que nada pode desculpar mais de ou falta de
sinceridade, mas sem dvida, Jac deveria se justificado em
tomar estas vantagens de um homem que tinha muito ferido e
defraudado ele. Jac tinha Raquel chegou em primeiro lugar,
para quem teve honesta e fielmente servido sete anos, no h
evidncia alguma de que ele teria tomado uma segunda
esposa.Labo, por ter imposto sua filha mais velha em cima dele,
obrigando-o a servir sete anos por ela, que nunca foi um objeto
de sua afeio, atuou uma parte totalmente estranha a todos os
ditames da justia e honestidade; (ainda era um costume nesse
pas no se d a menor filha em casamento antes do mais velho,
no entanto, como ele no mencionou isto a Jac, no pode
invocar em sua desculpa) portanto, falando maneira dos
homens, ele tinha razo para esperar que Jac deve recompenslo em sua prpria moeda, e logo se por qualquer meio entrou em
seu poder, e muitos pensam que ele no transgredir os limites da
justia, mesmo no negcio do gado de partido coloridos.
O talento possudo por Jac era mais perigoso, ele foi o que
realmente pode ser chamado de um intrigante homem, sua
inteligncia ainda estavam no trabalho, e como
ele concebeu para que ele executado, sendo to frtil
em expedientes como ele estava no planos. Esta foi a principal e a
caracterstica mais proeminente de sua vida, e tudo o que era
excessivo aqui foi devido ao ensino de sua me, ela era,
evidentemente, uma mulher que pagou pouco respeito ao que
chamado princpio moral , e santificou todos os tipos de
meios pela bondade da final em que ela apontou, o que na vida
social, civil e religioso, o princpio mais perigoso do que uma
pessoa pode agir. Nesta arte, ela parece ter instrudo seu filho, e,
infelizmente para ele, era, em alguns casos, mas tambm um
apto proficiente. Hbitos antigos no so facilmente arrancados,
especialmente as do tipo ruim. Prximo influncia e graa do
Esdras Digital
Esprito de Deus uma boa educao e religiosa.Os pais devem

ensinar seus filhos a desprezam e abominam baixo astcia, a
temer uma mentira, e tremem com um juramento, e, a fim de ser
bem sucedido, que deve ilustrar os seus preceitos por seus
prprios regular e consciente exemplo . At onde Deus aprovado
de toda a conduta de Jac Eu no devem perguntar, mas certo
que ele atribui seu sucesso a interposio divina, e Deus mesmo
censuras conduta de Labo para com ele, ver Gnesis 31:712. Mas ainda assim ele parece ter procedido mais longe do que
isso interposio autorizou-o a percorrer, especialmente nos
meios que ele usou para melhorar a sua prpria raa, que
necessariamente levou deteriorao do gado de Labo, pois,
aps as transaes acima referidas, estas gado poderia ser de
muito pouco valor. A conta de todo, com todas as
suas luzes e sombras, eu considero como mais uma prova da
imparcialidade do historiador Divina, e uma forte evidncia da
autenticidade do Pentateuco. Nem o esprito de engano, nem
a parcialidade da amizade, jamais poderia caneta dessa conta.
Captulo 31
Labo e seus filhos inveja Jac, 1,2; no qual ele comandado pelo
Senhor para regressar ao seu prprio pas. 3 Aps ter convidado
suas esposas juntos, ele coloca diante de si uma
detalhada declarao de sua situao, em referncia a seu pai, 45; dos servios que ele prestou-lhe, 6; as vrias tentativas feitas
por Labo para fraudar o de seu salrio, 7; como, pela
providncia de Deus, seus desgnios malignos tinham sido
combatidas, 8-12; e, em seguida, informa-lhes que ele agora
chamado de regressar ao seu prprio pas. 13 A proposta de uma
partida imediata, Lea e Raquel concordam, e fortalecer a
adequao da medida por razes adicionais, 14-16; no qual Jac
recolhe toda a sua famlia, sua rebanhos e os seus bens, e se
prepara para a sua partida, 17,18. Labo tendo ido a tosquiar as
suas ovelhas, Raquel segrega suas imagens, 19. Jac e sua
famlia, desconhecida para Labo, tome a sua partida , 20,21. No
terceiro dia Labo informado de sua fuga , 22; e persegue-os ao
Monte Gileade. 23 Deus aparece a Labo em sonho, e avisa que
ele no molestar Jac, 24. Ele vem com Jac em Monte Gileade,
25; repreende com sua partida clandestina, 26-29; e acusa de ter
roubado seus deuses. 30 Jac justifica-se, e protesta a sua
inocncia na questo do roubo, 31,32. Labo faz uma busca geral
por suas imagens em Jac, Lia, Bila, e tendas Zilpa de, e no
encontr-las, passa a examinar de Raquel, de 33 anos. Raquel,
tendo escondido entre os mveis do camelo, sentou-se sobre eles,
34; e fazer uma desculpa delicado para no levantando-se, Labo
desiste de mais longe pesquisa 35 Jac, ignorante de roubo de
Raquel, Labo censuras por suas suspeitas, 36,37;enumera seus
servios longos e fiel, suas fadigas e injustias de Labo, 38-41; e
mostra que foi devido bondade de Deus, que sozinho ele teve
qualquer propriedade, 42. Labo moderado e prope um pacto,
43,44. Jac configura uma pedra, eo resto trazer pedras e fazer
um monte, que Labo chamou Jegar-Saaduta, e Jac Galeede, 4547. Eles fazem um pacto, e confirm-la atravs de um juramento,
48-53. Jac oferece um sacrifcio, comem juntos, e Labo e
seus companheiros, depois de ter apresentado no monte toda a
noite, tomar um amistoso licena de Jac e sua famlia prxima
manh, e partem , 54,55.

Versculo 1. E ele ouviu as palavras dos filhos de Labo-----------a multiplicao de gado de Jac, e a diminuio e degenerao
147
das pessoas de Labo, foram suficientes para despertar o cime
dos filhos de Labo. Este, com um tratamento injusto de Labo, e
a direo que ele recebeu de Deus, determinou que ele voltasse
para o seu prprio pas.
Porventura ele toda esta glria. ------------------------------------------Todas essas riquezas, esta riqueza, ou propriedade. A palavra
original
significa tanto para ser rico e ser pesado, e talvez por
essa simples razo, que a riqueza sempre trazem consigo o peso
pesado e peso de preocupaes e ansiedades.
Versculo 3. E o Senhor disse a Jac: Retorno e eu serei contigo.
Vou ter o mesmo cuidado de ti no teu retorno, como a tirei de ti
no
teu
caminho
para
este
lugar. O
Targum
l, Minha PALAVRA ser para a tua ajuda, ver Gnesis 15:1. A
promessa deste tipo foi essencialmente necessrio para o
encorajamento de Jac, especialmente neste momento, e sem
dvida que foi um poderoso meio de apoio a ele atravs de toda
a viagem, e foi particularmente assim quando soube que seu
irmo estava vindo para conhec-lo, com 400 homens de sua
comitiva,Gnesis 32:6. Naquela poca, ele foi e pediu as prprias
palavras de esta promessa com Deus, Gnesis 32:9.
Versculo 4. Jac mandou chamar Raquel e Lia-----------------------Foi provavelmente a alguma distncia considervel com os
rebanhos, e para o maior sigilo, ele, em vez envia para eles para o
campo, para consult-los sobre esse assunto mais importante, do
que visit-los em suas tendas, onde provavelmente alguns da
famlia de Labo poderia ouvir a conversa, embora Labo mesmo
era no tempo de viagem de trs dias fora. possvel que Jacob
escorar suas ovelhas, ao mesmo tempo, e que ele enviou para
suas esposas e mobilirio domstico para erguer tendas no local,
para que pudessem participar das festividades habituais em tais
ocasies. Assim, eles podem todos partem sem suspeita.
Versculo 7. mudou o salrio dez vezes ---------------------------------h uma diversidade estranha entre as verses antigas, e
intrpretes antigos e modernos, sobre o significado dessas
palavras. O hebraico
asereth monim, o que se traduz
Aquila 10 nmeros; Smaco,
, 10
vezes em nmero , a Septuaginta , 10 cordeiros, com

o qual Orgenes parece concordar. Santo Agostinho pensa que
por 10 cordeiros salrios de cinco anos significado: o que Labo
havia negado a ele todos os cordeiros de vrias cores que tinha
sido trazido para cinco anos, e porque as ovelhas deu luz
cordeiros duas vezes no ano, bis gravidae pecudes, portanto, o
nmero 10 usado, Jac tendo sido defraudado de sua parte da
produo
de 10 nascimentos. Supe-se
que
o
uso
Septuaginta cordeiros por ano , como Virglio faz aristas.
En unquam patrios Longo multas ps-tempore , Pauperis et tuguri
congestum cespite culmen , Ps alquota mea regna videns
mirabor aristas? Virg. Ec . i., ver.68.
Assim inadequadamente traduzido por DRYDEN: AA
O deve exilados miserveis nunca choram; Nem, depois de
comprimento de anos de rolamento, voltar? Estamos condenado
por decreto injusto do destino, no mais nossas colheitas e as
nossas casas para ver? Ou devemos montar de novo a multido
rural, e governar o pas, uma vez reinos nosso?
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Aqui aristas, o que significa espigas de milho, colocado

para colheita colheita, para outono e outono por ano. Afinal,
mais natural supor que Jacob usa a palavra 10 vezes por um
nmero indeterminado, que poderamos traduzir com
segurana frequentemente , e que isso significa um nmero
indefinido de outras partes dos escritos sagrados,
evidente, Levtico 26:26 : DEZ mulheres cozero o vosso po em
um forno. Eclesiastes 7:19: A sabedoria fortalece o sbio mais
de DEZ homens poderosos da cidade. Nmeros 14:22: Porque
todos esses homens me tentaram estas DEZ vezes. J
19:03: Estes DEZ vezes vs me censurou. Zacarias 8:23: Naqueles
dias -TEN homens devem ter de segurar a saia dele que
judeu. Apocalipse 2:10: tereis aflies DEZ dias.
Versculo 11. o anjo de Deus falou a mim em um sonho
estranho que no tinha ouvido falar desse sonho antes, e ainda
parece ter ocorrido antes o gado trazido, imediatamente aps a
negociao entre ele e Labo. Se seguirmos o samaritano a
dificuldade de uma vez removido, pois nos d todo este sonho
depois de Gnesis 30:36 do captulo anterior,
Versculo 12. malhados ------------------------------------------------------beruddim;
barad significa granizo, e o significado deve
ser,
eles
tinha
manchas
brancas
sobre
eles
semelhantes granizo. Nossa palavra malhados vem do francs
antigo, gresl, granizo, agora escrito grle, da gresl, malhados,
manchado com branco sobre um fundo escuro.
O versculo 15. Voc no contamos a ele estranhos? -------------Raquel e Lia, que conhecia bem a disposio de seu pai, deu-lhe
aqui o seu verdadeiro carter. Ele nos tratou como estranhos,
como escravos que ele tinha o direito de dispor como bem
entendesse, em conseqncia, ele tem nos vendeu -disposto de
ns no princpio simples de ganhar com a venda.
E tem bastante devorado tambm o nosso dinheiro. ---------------aplicou a seu prprio uso dos lucros da venda, e permitiu-nos
nem parte nem herana.
Versculo 19. Labo foi tosquiar as suas ovelhas ---------------------Labo tinha ido, e este foi um momento favorvel no apenas
para tomar suas imagens, mas para voltar a Cana sem ser
percebido.
Raquel havia roubado a imagens -----------------------------------------terafins. O que os dolos eram totalmente
desconhecido. Em Gnesis 31:30 eles so chamados de
Elohai, deuses, e para alguns, muito provvel que eles
eram uma espcie de imagens dedicadas a fins supersticiosos,
que no so considerados como deuses, mas como
representantes de certos atributos divinos, Dr. Shuckford supelos para ser uma espcie de azulejos, em que os nomes ou figuras
de seus antepassados estavam gravados. Teodoreto, na sua
pergunta 89, chama os dolos, e diz que Raquel, que era
um tipo da verdadeira Igreja, roubou de seu pai que ele pode ser
entregue a partir de idolatria. RS Jarchi d quase o mesmo
motivo.
O Targum de Jnatas ben Uziel d um rumo estranho para toda a
passagem. "E Raquel roubou as imagens de seu pai porque havia
assassinado um homem, que foi o primeiro filho nascido, e tendo
cortado a cabea, embalsamaram-no com sal e especiarias, e eles
148
escreveram adivinhaes sobre uma placa de ouro, e coloc-lo
debaixo da sua lngua, e colocou-a contra a parede, e ele
conversava com eles, e Labo adoraram E Jac roubou a cincia
de Labo, o srio, que no pode descobrir a sua partida".
Se
palavra
ser
derivado
de
mo
rapha,
para curar ou restaurar, em seguida, os terafins pode ser

considerado como uma espcie de talisms, mantidos com a
finalidade de prevenir e curar doenas, e provavelmente foram
mantidos por Labo para a mesma finalidade que os romanos
mantiveram lares e penates. No entanto, possvel que dolos o
mesmo que
serafins,
o tau e pecado a
sin alterado, o
que muito frequente na Sria ou Caldeu linguagem, e sabemos

que Labo era um arameu ou srio . O fogo tem sido considerado,
desde os primeiros sculos como um smbolo da Divindade, e
como a palavra serafim vem de venenosas,
para queimar, foi
suspeitado de que os dolos de Labo eram formas luminosas,
elaborados de cobre polido, meio adequado de comunicao
entre Deus e seus adoradores. Sr. Parkhurst observou que os
dolos estavam em uso entre os crentes e descrentes. Entre os ex,
consulte este captulo, porque ele nega que Labo era um
idlatra. Veja tambm Juzes 17:5; 18:14,18,20; 1 Samuel
19:13,16. Entre estes ltimos, ver 2 Reis 23:24; Ezequiel
21:21; Zacarias 10:2. Comparar; 1 Samuel 15:23, e Osias
3:4. Estes so todos os lugares em que a palavra original se
encontra.
O
tradutor
persa
parece
ter
considerado
estes dolos como mesas ou instrumentos que serviram para fins
de astrologia judicial, e, portanto, traduz a palavra persa {}
asterlabha, astrolbios. Como o astrolbio era um instrumento
com o qual levou a altitude da estrela polar, o sol, a noo do
tradutor persa, implica tabelas, culminando particulares de
estrelas pode ser determinado, e o saque integral para fins
de astrologia judicial. Agora, como muitos que se professavam-se
a ser crentes no Cristianismo, no entanto, ter viciado-se a
astrologia judicial, poderamos supor tal coisa, neste caso, e ainda
considerar Labo como nenhum idlatra. Se o tradutor persa no
bateu sobre o verdadeiro significado, ele formou a conjectura
mais provvel.
Versculo 21. Passou sobre o rio ------------------------------------------O rio Eufrates, como o Targum corretamente percebe. Mas como
ele poderia passar um rio com seus rebanhos, em geral. Os
rabinos senti-lo, e afirmam que Deus operou um milagre para
Jac, nesta ocasio, e que ele passou sobre calados seca. Como
no sei de que outra maneira ele poderia passar, prudente para
se referir ao poder de Deus, que o acompanhou por toda a sua
jornada. No pode, no entanto, foram vaus bem conhecido tanto
Jac e Labo, pelo qual eles podem facilmente passar.
Montanha de Gileade -------------------------------------------------------que o antigo nome desta montanha foi, no sabemos, mas
provvel que ele no tinha o nome de Gileade at depois da
transao mencionada Gnesis 31:47. As montanhas de Gileade
foram para o leste do pas possudo pelas tribos de Rben e
Gade, e prorrogado de Monte Hermom para as montanhas de
Moab. Calmet. Ele se junta ao Monte Lbano, e inclui a regio
montanhosa chamada no Traconites Novo Testamento. Dodd.
O versculo 24 . veio Deus a Labo --------------------------------------cuidado de Deus para Labo foi de grande importncia para
Esdras Digital
Jac Vede que tu no falar com Jac bom ou mau, ou melhor,

como o significado literal do hebraico,
mittob ad ra,
de boa para o mal, porque ele tinha falado nem bom nem mal a
Jac, eles poderiam ter tido relaes sexuais no em tudo. O
original , portanto, particularmente apropriado, pois quando as
pessoas se encontram, a lngua em primeiro lugar a linguagem
da amizade , o comando implica, portanto, "no comear
com Paz
seja
contigo,
e
ento
proceder
a
prejudicial linguagem e atos de violncia. " Se esta se Divino
foram atendidos, quantos desses assuntos de honra, assim
denominado, que comeam com: "Eu espero que voc esteja
bem" - "Eu sou infinitamente feliz em te ver" - "Estou feliz em vlo bem, " espadas pequenas e balas de pistola, seria
evitado! Onde Deus e agir verdadeira religio, tudo amvel,
justo, honesto e reto, mas onde estes no so consultados, tudo
oco, enganoso, ou malicioso. Cuidado com elogios sem sentido,
e, particularmente, de dizer o que o teu corao no sente. Deus
odeia um hipcrita e um enganador.
O versculo 27. que eu poderia te enviasse com alegria
besimchah, com alegria, fazendo uma festa ou de
entretenimento na ocasio, e com cnticos,
beshirim, odes,
quer no louvor de Deus, ou para comemorar os atos esplndidos

de seus antepassados; com adufe,
bethoph, o tmpano usado
no leste para o dia de hoje, e l chamado [rabe] diff, um arco
amplo de madeira fina, com pergaminho estendido sobre uma
final, aos quais se juntam pequenas peas de lato, estanho,
fazer um barulho tilintando, que realizada no ar com uma mo
e bater com os dedos da outra. Ele parece ter sido precisamente
o mesmo com o que chamado de pandeiro e que
freqentemente a ser atendidas com em nossas ruas. E com
harpa ,
bekinnor, uma espcie de instrumento de cordas,
um alade ou harpa, provavelmente o mesmo que o grego
kinura, uma harpa, o nome que est sendo
evidentemente emprestado do hebraico. Estas quatro coisas
parecem incluir tudo o que foi usado nos tempos primitivos,
como expresso de alegria e satisfao nas ocasies mais alegres.
Versculo 29. Est no poder da minha mo para vos fazer mal
Literalmente, Minha mo a Deus para lhe fazer mal, ou seja, eu
jurei a Deus que eu vou te punir por teu vo, e o roubo do meu
dolos; mas o Deus de SEU pai me impediu de faz-lo. um
exemplo singular de que o plural pronome, ao abordar
um indivduo, deve ser usado em duas vezes este Deus-lugar
de seu pai,
abichem, por
abicha, teu pai.
Versculo 32. Que ele no viver -------------------------------------------Parece que antigamente roubo foi punido com a morte, e ns
sabemos que os patriarcas tinham o poder de vida e morte em
suas mos. Mas anteriormente a lei, a pena de morte foi infligida,
mas quase nunca para o assassinato. Os rabinos consideram que
esta era uma imprecao usada por Jac, como se ele tivesse
dito: Deixe Deus tirar a vida da pessoa que roubou deles! E que
este foi respondida logo aps a morte de Raquel, Gnesis 35:1619.
Versculo 35. o costume das mulheres em cima de mim.
Isso ela sabia que devia haver uma razo satisfatria para seu pai,
pois se os dolos foram usados para qualquer finalidade religiosa,
e eles parecem ter sido usado desta forma, como Labo chama
de sua deuses , ele, portanto, no poderia suspeitar que uma
mulher em tal situao, cujo toque foi considerada como
149
profanao, teria sentado em cima de artigos que eram ou os
objetos de sua adorao, ou usados para qualquer propsito
sagrado. O estratagema conseguiu seu desejo, e Labo partiu
sem suspeita. Parece muito natural supor que Rachel acreditava
que atravs da utilizao destes terafins de Labo poderia
descobrir o seu fuga, ea direo que eles tomaram, e, portanto,
ela roubou-los, e ter roubado a eles que ela tinha medo de
reconhecer o roubo e, provavelmente, pode pensar que eles
possam ser de alguma utilidade para si mesma. Portanto, por
essas razes, ela trouxe-os.
Versculo 36 . Jac se indignou, e contendeu com Labo
A repreenso de Jac com Labo, e seu acordo conseqente,
dito neste lugar com grande esprito e dignidade. Jac estava
consciente de que se ele tivesse feito uso de astcia para
aumentar seus rebanhos, mas Labo tinha sido no ganhador um
grande todo por seus servios. Ele serviu-lhe, pelo menos, 20
anos, 14 por Raquel e Lia, e seis para o gado, e alguns supem
que ele tinha servido 20 anos, alm do acima exposto, o que no
improvvel: ver os comentrios na concluso deste
captulo. Veja
Clarke
em Gnesis
31:55. Quarenta ou
mesmo 20 anos de vida de um homem, dedicado ao trabalho
incessante e constantemente exposto a todas as inclemncias do
tempo, (ver Gnesis 31:40), merecem mais do que uma
recompensa comum. Pecado constitucional Labo era a cobia, e
foi uma fcil pecado que assedia, pois parece ter governado toda
a conduta dele, e t-lo tornado independentemente dos
interesses de seus filhos, desde que ele poderia assegurar a sua
prpria. Que ele havia falsificado sua frequncia de acordo com
Jac, embora os dados no so especificados, j tinha motivos
para supor de Gnesis 31:7 , e com isso Jac carrega o sogro, de
forma mais positiva,Gnesis 31 : 41. Talvez algumas operaes
anteriores injustas deste tipo foram a causa por que Jac foi
levado a adotar o expediente de enganar Labo no caso
da manchado, salpicado, listrados e malhados do gado. Isso se
ele ocorreu, embora no possa justificar a medida, algum alvio
dele, e quase toda a conduta de Jac, na medida em que se
relaciona com Labo, pode ser melhor desculpa que seu ferindo
raa Labo, deixando-o mas nenhum os mais fracos, gado
insalubres, e degenerado.
Versculo 39. Aquilo que foi rasgado de minha mo que te
exigem que ----------------------------------------------------------------------mais particularmente Esta marca a disposio cobiosa e rigorosa
de Labo, pois a lei de Deus exigia que o que havia sido
dilacerado por feras, o pastor no deve ser obrigado a
reparar, xodo 22:10,13. E muito provvel que esta lei estava
em vigor desde os primeiros tempos.
Versculo 40. no dia me consumia o calor, e geada de noite
expostos O que est sendo para o calor por dia,
e geada pela noite, feita parte do castigo mais pesado de
Promethus por squilo.

,

.
Esdras Digital
Oposio ao feixe mais fervorosa do sol, a tonalidade de beleza

mudou; seco at pelo calor a noite com estola relusente deve
esconder sua luz De ti alegria, mas de novo o sol persegue a
geada da tua forma de acossar. JBBC
Versculo 41. Vinte anos
Veja as observaes no final. Veja Clarke em Gnesis 31:55.
Versculo 42. O medo de Isaque------------------------------------------- estranho que Jacob deveria dizer, o DEUS de Abrao e o
temor de Isaque, quando ambas as palavras so destinadas do
mesmo Ser . A razo talvez tenha sido isso, Abrao foi morto h
muito tempo, e Deus era o seu inalienvel poro para
sempre. Isaac ainda vivia em um estado de graa , vivendo no
temor de Deus, no isento do perigo de cair, por isso Deus dito
ser o seu medo apenas o objeto de sua adorao religiosa de um
modo geral, mas que santa e Deus justo antes de que ele ainda
estava trabalhando a sua salvao com temor e trmulo para no
cair, e tremendo para que ele no deveria ofender.
Versculo 46. fizeram um monto ----------------------------------------gal,
traduzido pilha,
significa
propriamente
uma rodada monto, e este monto provavelmente foi feito para
o duplo propsito de um altar e uma mesa, e pedra de Jac ou
pilar foi criada sobre ele com o propsito de um memorial.
Versculo 47. Labo chamou Jegar-Saaduta --------------------------Yegar Saaduta, a pilha ou pilha redonda de
testemunha; porm Jac chamou
galed, o que significa a
mesma coisa. O primeiro puro Caldeu, o segundo puro

hebraico.
agar significa para coletar, da Yegar e
Ogar,
uma coleo ou pilha feita de pedras recolhidas, e, portanto,
tambm
egora, um altar, usado com frequncia pela
parfrase Caldia. Veja 1 Reis 12:33 ; Juzes 6:31 ; 2 Reis
21:3; Jeremias 17:1 . Veja Lexicon Castel. A partir deste exemplo
podemos inferir que o idioma Caldeu era quase co-igual com o
hebraico. Um lustro feitas por So Jernimo, e que
provavelmente foi s entrou por ele em sua margem como uma
nota, tem havido no texto da Vulgata. Ela encontrada em todas
as cpias desta verso, e a seguinte: Uterque justa
proprietatem linguae suae, cada um de acordo com o idioma de
sua prpria lngua.
Versculo 48. - 49. Eu acho que estes dois versos so mal dividido,
e deve ser lido assim:
Ver. 48. Ento disse Labo: Este monto hoje testemunha entre
mim e ti hoje.
Ver. 49 Portanto era o nome do que chamou de Galeede e
Mizp; pois disse: O relgio Senhor entre mim e ti, quando ns
somos um do outro.
Mizp
mitspah significa uma torre de vigia, e Labo supe que,
em consequncia da consagrao do lugar, e a aliana agora
solenemente feito e ratificado, que Deus tomaria posse este
monto, e repousar sobre ele como sobre uma torre de vigia,
AEschyl. Prom. Vinc., V 22.
150
Esdras Digital
para evitar que qualquer um deles de abertura de valas nas

condies de sua aliana.
obrigado por um voto a Deus para fazer-lhes algum dano. Assim,

Deus virou a maldio em bno pretendido.
Versculo 50. Ningum est conosco -------------------------------------Embora todos estavam presentes no sacrifcio oferecido, mas
parece que, ao fazer o contrato de Jac e Labo se retirou, e
transacionados o negcio em particular, invocando a Deus para
testemunhar isso.
Os temas mais importantes neste captulo j foram considerados

nas notas, e para aqueles que o leitor se refere. Personagem de
Jac j vimos, e at agora encontrei nele pouco para admirar,
mas vamos encontrar em breve uma mudana abenoado tanto
em sua mente e em sua conduta. Carter de Labo aparece em
quase todos os casos a desvantagem, ele no parece ser o que
comumente chamar um mau homem, mas ele foi certamente
tanto fraco e avarento, e cobia extinta nele, como faz em todos
os seus adeptos, os princpios da justia e benevolncia, e as
prprias instituies de caridade da vida humana. Desde que ele
poderia obter um aumento de propriedade, ele considerou que
no foi injustiado ou que sofreram. Neste caso, ele escondeu-se
at mesmo de seus prprios intestinos, e no se importava que
seus prprios filhos devem faltar ainda as necessidades da vida,
desde que pudesse aumentar a sua prpria loja! Como devemos
ser vigilantes contra isso, destrutivo natural vice, e degradante!
impossvel para um homem que ama o dinheiro para amar a Deus
ou ao homem, e consequentemente, ele deve estar no caminho
largo que leva destruio.
Jac j tinha quatro esposas, mas Labo temia que ele pode levar
outros, cujos filhos viria naturalmente para uma parte da herana
em prejuzo de suas filhas e netos. Embora o Alcoro permite ao
homem ter quatro esposas, se ele pode mant-los, mas sabemos
que em muitos casos em que um homem toma uma mulher, os
pais ou parentes da mulher estipular que o homem no para
tomar outro durante a vida do que aquele que ele agora defende,
e no obstante a autorizao do Alcoro, ele obrigado a
cumprir este acordo.
Versculo 51. Labo disse a Jac: Eis este pilar, que eu levantei
entre mim e ti ------------------------------------------------------------------Mas esse pilar, no lanados, mas definir-se, certamente
foi criado por Jac, porque em Gnesis 31:45, lemos: Ento
tomou Jac uma pedra, e configur-lo para um pilar: , portanto,
para a honra de um hebreu e um samaritano MS. que eles
preservaram a verdadeira leitura, em Gnesis 31:51,
yaritha,
tu puseste.-Kennicott. Em vez de uma das leituras acima o texto
Samaritano tem {} Samaritano yarata, o pilar que vs entre mim e
ti.
Versculo 53. o Deus de seu pai -------------------------------------------Labo Como certamente fala do verdadeiro Deus aqui, com o
decoro ele pode dizer que esse Deus era o Deus de Terah, o pai
de Abrao e de Naor? certo que Tera era um idlatra; disto,
temos a prova mais positiva, Josu 24:2. Como a clusula no ,
na Septuaginta, e alm de querer, de alguma MSS. Dr.
Kennicott considera uma interpolao. Mas no h necessidade
de recorrer a este expediente se adotarmos a leitura
abichem, SEU pai, por
abihem, SEU pai, que
apoiada por vrios dos Kennicott e MSS De Rossi, e
precisamente a mesma forma fez uso de pelo Labo, Gnesis
31:29, ao abordar Jac, e parece-me ser usados aqui, da mesma
forma, pois ele h mais manifestamente usa o pronome no plural,
quando se fala apenas para o prprio Jacob. , portanto, deve ser
considerado como uma forma de expresso peculiar a Labo,
pelo menos, tem os dois exemplos de sua utilizao do mesmo
neste captulo.
Jurou Jac pelo temor de seu pai Isaque.
O versculo 54. ofereceu um sacrifcio sobre o monte -------------- muito provvel que Labo juntou neste rito religioso solene, e
que, depois de ter oferecido o sangue ea gordura a Deus, eles
festejaram sobre o sacrifcio.
Versculo 55. beijou seus filhos e suas filhas ---------------------------Isto , seus netos, Jac 11 filhos com a Din, sua irm, e suas
mes Lea e Raquel. Todos estes ele chama os seus filhos, Gnesis
31:43. E abenoou-o e rou de corao para a sua prosperidade,
apesar de encontrar a partir de Gnesis 31:29 que ele veio ter-se
Para as dificuldades na cronologia de peregrinao de Jac em

Pad-Ar, peo licena para referir-se as seguintes observaes.
Observaes sobre Gnesis 31:38 , Jac a servio de seu sogro
Labo, na Mesopotmia; do Dr. Kennicott.
"Se cada leitura que introduz, mas uma dificuldade nica exige a
nossa ateno, muito maior que a demanda deve ser quando
vrias dificuldades so causadas por um qualquer erro, ou
qualquer. Uma m traduo desta natureza a passagem antes
de ns, que, portanto, deve ser considerada aqui mais
plenamente, especialmente porque eu no tenha submetido
aprendi quaisquer observaes sobre o assunto. idade de Jacob,
no momento da sua ida a Labo, tem (at muito recentemente)
foi corrigido, talvez universalmente, em 77 anos. Mas eu acho
que foi mostrado pelo douto senhor Skinner, em uma dissertao
excelente, (4to. 1765), que o nmero 77 no pode aqui ser o
certo.
"Jacob era 130 , quando ele foi para baixo (com 66 pessoas) para
o Egito, Jos tinha sido ento governador. 10 anos, e quando
feito governador foi 30 , portanto Jacob no poderia ser mais do
que 90 no nascimento de Joseph. Agora, aps a suposio de que
Jac era 77 em ir a Labo, e que ele no tinha nenhum filho, at
que ele foi 85 , e que ele, com 11 filhos, deixou Labo em 97 , no
vai seguir esses entre outros estranho conseqncias que so
enumerados pelo Sr. Skinner pgina 11,
1. Embora Isaque e Esa se casou em 40, Jac vai em 77 para
procurar uma esposa, e concorda em casar com seus sete anos
depois.
2. Issacar nascido depois do caso das mandrgoras, que Rben
encontra e leva para casa quando ele (Rben) era de cerca
de quatro anos, ou seja, se Issacar nasceu antes de Jos,
agradavelmente para Gnesis 30:18,25.
3. Jud gera Er em 13; no primeiro das seguintes tabelas Jud
est nascidos no ano de Jac 88, e Er em 102.
151
4. Er se casa em nove, e destruda por libertinagem. Er,
nascido 102, casa-se em 111. Veja tambm Gnesis 38:7.
5. On se casa em oito, por On, nascido em cento e trs, casa
de 111.
6. Sel, sendo cultivada em 10, devem se casar, pois Sel, nascido
em 104, casar, mas no casou com Tamar na 114. Veja Gnesis
38:14.
7. Perez impedidos de casar, enquanto jovem, ainda tem um filho
de 13, por Perez, nascido em 115, tinha dois filhos em ir ao Egito
em 130.
8. Esa vai para Ismael e se casa com sua filha, depois de Jac a
Labo em 77, embora Ismael morreu quando Jac era 63.
9. Se Jac no tinha nenhum filho, at que ele foi 85, e se Jos
nasceu quando seu pai era 90, ento o 11 filhos e Dina nasceram
em cinco anos.
Por ltimo, se Jac no tinha filho at 85, e ele foi para o
Egito em 130, com 66 pessoas, apenas 45 anos so permitidos
para sua famlia, e que a maior soma de 65 anos parece
necessrio para o nascimento de tantas crianas e netos. Sobre
este assunto Le Clerc pronunciou, em Hisce rebus occurrunt Nodi,
Quos nemo hactenus solvit;. Neque porro, ut opinor, Solvet H
dificuldades aqui que nunca foram explicadas, e na minha opinio
no pode ser explicado. Mas no princpio nico de Skinner, que
Jac a Labo em 57, (em vez de 77), essas dificuldades so
resolvidos. E s resta desejar que alguma autoridade pode ser
encontrada para apoiar esta conjectura, assim, fortemente
baseada nos loci exigentia. A opinio comum formado por volta
contando a partir da idade de Jos, quando governador do Egito,
poca de seu nascimento, e dos 20 anos que Jacob estava com
Labo. Este nmero, Skinner pensa, era originalmente 40, e eu
acho que o texto hebraico, como agora est confirma a
conjectura, e fornece a prpria autoridade que tanto queria.
"Depois de Jac serviu Labo 14 anos de suas duas esposas, onde
foi Jac residir Esa ainda estava vivendo; Jac e poderia muito
bem ter medo de voltar a ele, at mais anos de ausncia tinha
desarmado o seu ressentimento, e teve a morte de Esa
aconteceu, Jac teria ento sido seguro. Mas vamos lembrar
tambm que Isaque ainda estava vivo, e que Esa havia
determinado a matar Jac, sempre que seu pai deveria morrer.
Seria, portanto, no de admirar se Jac deveria ter desejado
para continuar mais tempo no Har. ea levar esta questo mais
efetivamente, ele pode oferecer para cuidar do rebanho de
Labo, e viver em sua vizinhana, em termos de vantagem para
Labo como no podia ser facilmente resistiu. Finalmente,
quando os bons efeitos para Labo de esta ligao tinha sido
experimentado, sem fins lucrativos, ou melhor, com algumas
perdas, a Jac, por 20 anos, Jac poderia crescer naturalmente
cansado de auxiliando Labo sem prever a sua prpria famlia em
crescimento. Assim descobrimos que Jac convnios com Labo
para seis anos de. Atendimento mais prximo e servios na
prpria casa de Labo, para o qual os salrios foram
expressamente resolvidas agradvel para as possibilidades
anteriores, parece ter sido o fato de, Jac vivo em Har 40 anos, e
desta maneira: -
Esdras Digital
14 anos em casa de Labo, em aliana como servo pelas esposas.

20 anos na vizinhana de Labo, como um amigo.
6 anos na casa de Labo, em aliana como servo pelo gado.
40
"Agora, os 20 anos simultneos de assistncia ao prximo, e o
desarticulada 20 de servio aliana, parecem ambos distinguidos
na histria em si Pois sobre busca de Labo de Jac, ele
menciona. 20 anos duas vezes, o que dois conjuntos de 20, se
realmente diferente, fazer 40 cada meno ao. 20 anos
introduzido com a palavra
zeh, que palavra, quando repetida,
usado por meio de distino, como quando dizemos, isso e
aquilo, a um ou outro Assim, xodo 14:20: Assim que uma no
chegou perto do outro. Eclesiastes 6:5: Esta tem mais descanso
do que a outra e com as duas palavras a uma grande distncia. J
21:23: Um morre; J 21:25, e outro morre , Gnesis 31:38, Jac
diz a Labo, zeh esrim shanah anochi immach, durante
a um conjunto de vinte anos eu estava contigo, ou seja, o tempo
em que ele viveu, no na casa de Labo, mas, em sua vizinhana,
no como um servo, mas um amigo, depois de ter servido na casa
de Labo 14 anos para as suas filhas, e antes atuou seis anos para
o seu gado Mas ento, como para o outro 20, ele diz Labo,
em Gnesis 31:41, variando a frase muito notavelmente zeh li
esrim shanah bebeithecha abadticha, durante os outros 20
anos (li) para mim (para meu prprio benefcio) em tua casa; te
servi 14 anos, e seis anos. E durante este ltimo perodo, embora
apenas seis anos, ele cobra Labo com a mudana de seu
salrio 10 vezes para que Jac insiste em ter merecido o seu
salrio atravs dos. 20 anos, quando ele serviu para contratar,
mas ele faz um mrito muito maior de ter, por mais vinte anos,
ajudou-o sem salrios, e mesmo com algumas perdas, e,
portanto, com propriedade particular, ele lembra Labo de que o
conjunto de 20 anos, em primeiro lugar. As tabelas a seguir,
tiradas principalmente de Skinner, ser muito elucidar a
cronologia real de Jac:
TABELA 1- Jac Em Har somente 20 anos.
0 Jac (e Esa) nascido.
40 Esa se casa com duas mulheres,
26:34 .
63 morre Ismael, idosos
25:17 .
77 Jac vai para Har.
84 se casa com Lia e
29:20,21,27,28.
85 Rubem nascido de Lia *
86 Simeo fazer.
29:32-35 .
87 Levi fazer. *
88 Jud fazer. *
89 D nascido de Bila *
Naftali fazer.
Gade nascido de Zilpa *
Aser fazer.
30:6-24 .
Issacar nascido de Lea *
Zebulom e Din fazer.
91 Jos nascido de retornos Raquel *
97 Jac de Har.
98 habita em Sucote.
99 trata de Salem, e continua h oito anos.
101 Jud casa com a filha de Su.
102 Er nascido, -103 On, Sel -104.
106 Siquemitas destruda por Simeo e Levi.
107 Benjamin nasce, morre e Raquel.
108 Jos vendido quando
37:2.
111 Tamar casa com Er, e logo em seguida a On. Incesto
114 Tamar com Jud.
152
115 Perez e Zer nascido a Jud.
120 morre Isaque, idoso
121 Jos feito governador do
130 Jac vai para
147 e morre
35:28 .
41:46 .
47:9 .
47:28; 49:33.
TABELA II- Jac em Har 40 anos.

0
40
57
58
63
64
65
66
67
68
69
71
72
74
78
79
81
82
86
87
88
89.
91
Jac (e Esa) nascido.

Esa se casa com duas mulheres,
26:34 .
Jac vai para Har.
Esa vai a Ismael, e se casa com sua
28:9.
morre Ismael, com idades entre
25:17.
Jac se casa com Lia e Raquel
29:20,21,27,28 .
nasceu de Lia Ruben *
Simeo fazer.
29:32-35 .
Levi fazer. *
Jud fazer. * S Raquel, no tendo, d Bila *
Dan nascido de Bila
Naftali fazer. Lea, no tendo, d Zilpa dois
30:6-24 .
Gade nascido de Zilpa *
Aser fazer.
Rben aos 13 encontra Issacar e mandrgoras
nascido Lea Zebulom fazer.
Dina * a Jud
aos 18 anos casa com a filha de Su. ***
Er nascido,
On,
Sel
Jos nascido de Raquel.
anos de servio para o gado.
97 Jac vem de Har para Sucote e Salem. Dina contaminada, e

os siquemitas destrudo.
98 Benjamin nasce, morre e Raquel.
103 Berias, quarto filho de Aser, nasceu.
105 Tamar casado com Er106 a On.
108 Jos, aos dezessete anos, realizada em
37:2 .
109 Sel, em 20, no dados a Tamar.
110 Perez e Zer nascido de Tamar, por Judas.
120 morre Isaque, idoso 35:28 .
121 Jos, em 30, governador de
41:46 .
123 Berias, em 20, se casa.
125-127 Heber Malquiel nascido para Berias.
128 Perez, aos dezoito anos, casa-se.
129 Hezrom130 Hamul-nascido para Perez.
130 Benjamim, com 32, tem dez filhos. Jac vai para
47:9 .
147 e morre
47:28; 49:33 .
*** No colocado na ordem do tempo, Ge 38. 57-71 = 14 anos de
servio. 72-91 = 20 anos de assistncia.
"A nossa traduo agora, Gnesis 31:38: isso vinte anos eu
estive contigo;teus ovelhas e as tuas cabras no exercer o
seu jovem, e os carneiros do teu rebanho no comi. Gnesis
31:39. Isso que foi despedaado Eu no te trouxe; Eu abro o dano;
do meu lado que te exigem o furtado de dia ou roubados
por31:40. Assim eu estava, no dia me consumia o calor, e a geada
pela noite, e meu sono partiram mina 31:41. Assim eu vinte anos
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em tua casa:. te servi 14 anos para tuas duas filhas, e seis anos
por teu rebanho, e tu mudou o salrio dez vezes .
"A alterao aqui recomendada isso, Gnesis 31:38: durante
vinte anos eu estava contigo; teus ovelhas e as tuas cabras
que no lanar seus jovens, e os carneiros, 31:41 durante os
outros vinte anos para. Eu mesmo, em tua casa,eu servia, A
mesma distino expressa em. Gnesis 30:29: Tu sabes como te
tenho servido, e como teu gado com mim, isto , como eu me
comportei durante o tempo em que eu estava contigo como teu
servo, e como o teu gado saram durante o tempo que eles
estavam comigo como teu amigo.
"No deve ser omitido que o arcebispo Usher e Bispo Lloyd
atribuir filhos a Jac, logo aps sua vinda a Labo, ou melhor,
afirmar que ele era casado to logo ele veio a Har, em vez de
esperar sete anos, como ele o mais evidente fez. E o Sr. Jackson
permite que alguns dos filhos de Benjamim, que so
expressamente numerados como ir para o Egito com Jac, pode
ter nascido no Egito! Da angstia tais e tais contradies, faz a
distino de dois conjuntos de 20 anos feliz livrai-nos"
Hoc temporis Intervallo nemo concipere poterit tot res contingere
potuisse .SPINOSA.
Em um espao to curto de tempo, impossvel que assim muitas
transaes poderia ter ocorrido.
Vou deixar este assunto com cronologistas e crticos, e no tentar
decidir em qualquer opinio. A do Dr. Kennicott Acho que o mais
provvel, e para que eu adaptei a cronologia nos casos a que se
refere, mas h dificuldades em ambos os casos. Veja Clarke
em Gnesis 38:1.
Captulo 32
Jac, prosseguindo em sua jornada, encontra-se com os anjos de
Deus, 1,2. Envia mensageiros antes dele a seu irmo Esa,
pedindo para ser recebido favoravelmente, 3-5. Os mensageiros
voltar sem uma resposta, mas com a inteligncia que Esa, com
400 homens, estava vindo para atender Jac, 6. Ele est muito
assustado, e adota meios prudentes para a segurana de si e sua
famlia, 7,8. Sua orao afetar a Deus, 9-12. Prepara um presente
de cinco rebanhos de gado diferentes para o seu irmo, 1315. Envia-os para a frente antes dele, a uma certa distncia de
cada outro, e instrui os guias o que dizer quando entregar para
Esa , 15-20. Envia suas esposas, funcionrios, crianas e
bagagem, o ribeiro de Jaboque, de noite , 21-23. Prprio fica para
trs, e luta com um anjo at o intervalo do dia de 24. Ele
prevalece e recebe um nome novo , 25-29. Chama o nome do
lugar Peniel, 30. tocado na coxa em consequncia de sua luta
com o anjo, 31,32.

Versculo 1. Os anjos de Deus se encontrou com ele. --------------Nossa palavra anjo vem do grego , aggelos, que
literalmente significa um mensageiro, ou, como foi traduzido em
algumas de nossas Bblias antigas, um portador de notcia. A
palavra hebraica
malach, de
Laach, para enviar, o
ministro para, contratar, quase da mesma importncia, e,
portanto, podemos ver a propriedade de observao de Santo
153
Agostinho: Nomen no naturae sedofficii, " um nome, no de
natureza, mas do escritrio", e, portanto, aplicado
indistintamente a um agente humano ou mensageiro, 2 Samuel
2:5, para um profeta, Ageu 1:13, para um sacerdote, Malaquias
2:7, para espritos celestes,Salmos 103: 19,20,22; 104:4. "Muitas
vezes", diz Parkhurst, "ler do
Yehovah malach,
ou
Elohim malakey, o anjo do Senhor, ou os anjos de
Deus, isto , seu agente, personalizado, a mdia de visibilidade ou

de ao, o que foi empregado por Deus a tornar-se visvel e
acessvel pela carne e sangue. " Este anjo era, evidentemente,
uma forma humana, cercado ou acompanhada de luz ou glria,
com ou em que o Senhor estava presente, ver Gnesis
19:1,12,16; Juzes 13:6,21; xodo 3:2,6. "Por esta viso", diz o Sr.
Ainsworth, "Deus confirmou a f de Jac naquele que ordenou a
seus anjos para manter seu povo em todas as suas
formas, Salmos 91:11. Anjos esto aqui chamado de
Deus anfitrio, acampamento, ou exrcito, como na guerras, pois
os anjos so de Deus soldados, Lucas 2:13; cavalos e carros de
fogo, 2 Reis 2:11; lutando pelo povo de Deus contra os seus
inimigos, Daniel 10:20; deles, existem milhares de milhares, e dez
mil vezes dez mil, Daniel 7:10, e todos eles so enviados para
servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao, Hebreus
1:14, e eles armar um acampamento sobre eles que temem a
Deus, Salmos 34:7 ". Um dos mais antigos dos poetas gregos
tinham uma noo razoavelmente correta do ministrio
angelical:
, ,
, , . . .
Hesodo. op. , li, ver. 120.
Quando na corrida deste tmulo de homens foi colocada, logo
era um mundo de demnios, espritos santos feitas Areas, por
Jove grande design'd Para ser na terra os guardies da
humanidade. Invisvel aos olhos mortais que vo, e marcar nossas
aes boas ou ms abaixo; Os espies imortais com cuidado
vigilante presidir, e trs vezes 10,000 rodada deslizar seus
encargos: Eles podem recompensar com glria ou com ouro, um
poder que por permisso divina espera. Cooke.
Versculo 2. Maanaim -----------------------------------------------------Os dois exrcitos, se lido pelos pontos, os anjos formando um, e
Jac
e
sua
empresa
formando
outro,
ou
simplesmente anfitries ou acampamentos no plural. Havia uma
cidade construda depois aqui, e habitada por sacerdotes de
Deus, Josu 21:38. Para que fim os anjos de Deus se encontrou
com Jac, no aparece no texto, provavelmente, foi a inteno de
mostrar-lhe que ele e sua empresa estavam sob os cuidados de
uma providncia especial, e, conseqentemente, para confirmar
a sua f e confiana em Deus.
A doutrina do ministrio dos anjos tem sido muito abusado, no
s entre os pagos, mas tambm entre judeus e cristos , e talvez
a maioria entre os ltimos. Anjos com fingidas nomes, ttulos,
e influncias, foram e ainda so invocados e adorado por uma
certa classe de homens, porque eles descobriram que Deus tem
se agradado de empreg-los para ministrar a humanidade, e,
portanto, eles tm feito splicas para eles para estender sua
proteo, para proteger, defender, instruir, absurda. 1. Eles so
de Deus instrumentos , e no auto-determinados agentes. 2. Eles
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s podem fazer o que eles so designados para executar, pois

no h nenhuma evidncia de
que eles
tm
qualquer discricionrio poder. 3. Deus ajuda o homem por 10 mil
meios e instrumentos,
alguns intelectuais,
como
anjos,
algumas racionais, como os homens; alguns irracionais, como
brutos, e alguns meramente materiais, como o sol, vento, chuva,
comida, vestes, e as vrias produes de a terra. Ele, portanto,
ajuda por quem ele vai ajudar, e para ele s pertence toda a
glria, pois ele deve ser determinado a destruir, todos estes
instrumentos coletivamente no pode salvar. Em vez, portanto,
de adorar-los, deve-se tomar o seu prprio conselho: Ver tu fazlo no Adorao-Deus.
3 versculo. Jac enviou mensageiros -----------------------------------Malachim, a mesma palavra que traduzida antes
de anjos. muito provvel que esses mensageiros haviam sido
enviados algum tempo antes que ele tivesse essa viso em
Maanaim, pois eles parecem ter retornado enquanto Jac
acampado, junto ao ribeiro Jaboque, onde teve a viso de anjos,
ver Gnesis 32:6,23.
A terra de Seir, territrio de Edom. --------------------------------------Esta terra, que era, segundo o Dr. Wells, situada no sul do mar
Morto, estendendo-se dali para o Golfo Prsico, 1 Reis 9:26,
antigamente era possudo pelo horeus, Gnesis 14:06, mas Esa
com seus filhos os expulsaram, destrudo, e habitaram no lugar
deles, Deuteronmio 2:22, e l foi Esa da face de seu irmo
Jac, Gnesis 36:6,7. Assim, encontramos ele verificou a
previso, pela tua espada vivers, Gnesis 27:40.
Versculo 4. Assim falareis a meu senhor Esa ---------------------Jac reconhece a superioridade de seu irmo, porque o tempo
ainda no era chegada em que pode-se dizer, O mais velho
servir ao mais jovem.
Versculo 6. Esa vem e 400 homens com ele. -----------------------Jac, consciente de que tinha ferido seu irmo, era agora
apreensivo de que ele estava vindo com hostis intenes, e que
ele
tinha
todo
o
mal
que
temer
de
seu
descontentamento. Conscincia uma acusador terrvel. Foi um
ditado multa de um pago, Hic murus aheneus esto , Nil conscire sibi, nulla culpa
pallescere . HOR. Ep., li, E. i., v 60.
Seja este baluarte teu bronze de defesa, ainda para preservar a
tua inocncia consciente, nem e'er empalidecer com a
culpa. FRANCIS.
Em outras palavras, Ele que tem uma boa conscincia tem uma
parede de bronze para a sua defesa, por uma conscincia culpada
no precisa de acusador , mais cedo ou mais tarde ele vai dizer a
verdade, e no apenas fazer o homem voltar plido que tem, mas
tambm causar ele a tremer, mesmo quando a culpa conhecido
apenas por si mesmo e de Deus.
No parece que Esa nesta reunio teve qualquer hostil inteno,
mas foi realmente vem com uma parte de seus funcionrios ou
tribo para fazer seu irmo honra. Se ele tivesse qualquer inteno
contrrio, Deus tinha removido, eo exrcito angelical que Jac
encontrou-se com antes poderia ter inspirado o com confiana
suficiente na proteo de Deus. Mas ns achamos que quando
ele precisava de mais f, ele parece ter derivado, mas pouco
154
benefcio a partir de sua influncia, em parte, a partir do sentido
que ele tinha da leso que tinha feito a seu irmo, e em parte de
no frequentar o suficiente para a garantia de que Deus tinha
dado a ele de sua proteo gracioso.
Versculo 7. Ele dividiu as pessoas, ---------------------------------------sua prudncia e astcia foram agora se transformou em um canal
direito, pois ele levou o mtodo mais eficaz para apaziguar seu
irmo, ele tinha sido irritado, e salvar pelo menos uma parte de
sua famlia. Esta diviso e organizao de seus rebanhos,
familiares e domsticos, tem algo nele muito caracterstica. Para
um homem como Jacob expedientes tais naturalmente se
apresentam.
Versculo 9. Deus de meu pai Abrao, -------------------------------esta orao notvel por sua simplicidade e energia, e um
modelo tambm para a orao, da qual contm os componentes
essenciais: 1 Profunda auto-humilhao. 2 Ampliao da misericrdia de
Deus. 3 Reprovao
do
mal
ao
qual
ele
foi
exposto. 4 Pleiteando as promessas que Deus havia feito a
ele. E, 5 Tomando o incentivo de que Deus j havia feito.
O versculo 10. eu no sou digno da menor de todas as -----------misericrdias ------------------------------------------------------------------A leitura marginal mais consistente com o original:
katonti miccol hachasadim umiccol haemeth,
eu sou menor de todas as misericrdias e de toda a fidelidade
o, mostrou que tens ao teu servo. Provavelmente So Paulo
estava de olho nesta passagem, quando escreveu: A mim, que
sou menos do que o mnimo de todos os santos. Um homem que
se v na luz de Deus nunca vai sentir que no tem nada de bom,
mas o que recebeu, e que ele no merece nada de tudo o que ele
tem. Os arcanjos de Deus no podem usar uma linguagem
diferente, e at mesmo os espritos dos justos consumados em
sua plenitude de felicidade, no pode fazer um maior ttulo de
glria.
Porque com meu cajado ---------------------------------------------------ou seja, me sozinho, sem assistentes, como o Caldeu foi
devidamente processado-lo.
Versculo 11. E a me com os filhos. ------------------------------------Ele deve ter tido um parecer terrvel de seu irmo, quando ele
usou esta expresso, o que implica a maior crueldade,
procedendo no trabalho de abate ao extermnio
total. Veja Osias 10:14.
Versculo 12. Faa a tua descendncia como a areia ---------------Tendo chegado ao promessa pelo qual a aliana foi ratificada
tanto para Abrao e Isaque, ele deixou, a sua f de ter ganho a
confirmao forte em uma promessa que ele sabia que no podia
falhar, e que ele encontrou foi fez mais para ele, como tinha sido
a de seu pai e av.
O versculo 13. levou E do que veio sua mo ----------------------Habba beyado, que estavam sob a sua mo, ou seja, o
que, no curso da providncia de Deus, veio sob o seu poder.
Versculo 14. Duzentos cabras, --------------------------------------------Este foi um presente principesco, e como era suficiente para ter
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compensado Esa para qualquer tipo de perda de temporais que

ele poderia ter sustentado ser privado de seu direito de
primogenitura e bno. As trinta camelas de leite foram
particularmente valiosa, para camelas de leite entre os rabes
constituem uma parte principal de suas riquezas, a criatura sendo
todas as formas para aproveitvel que a providncia de Deus
aparece especialmente gentil e sbio na prestao de tal besta
para os pases onde no h outros animal poderia ser de servio
igual. "O que ela d leite de camelo, continuamente, no
deixando grande at com o jovem, o leite de que," como Plnio
observou, "quando misturado com trs partes de gua, oferece a
bebida mais agradvel e salutar". Cameli lac habent, donec
iterum gravescant, suavissimumque hoc existimatur, ad
mensuram UNAM tribus aquaeadditis ., Hist. Nat., Lib. xi., cap. 41.
O versculo 15. Dez touros --------------------------------------------------O siraco e Vulgata tem 20, mas 10 uma proporo suficiente
para o gado 40. Por tudo isso, vemos que Jac foi levado a fazer a
restituio do dano que tinha feito a seu irmo. Restituio de
leses feito para o homem essencialmente necessrio se em
nosso poder. Aquele que pode e no vai fazer a restituio pelos
erros que ele tem feito, no pode ter pretenso mesmo
na misericrdia de Deus.
Versculo 22. passou o vau de Jaboque. --------------------------------Este ribeiro ou riacho nasce nas montanhas de Gileade, e cai na
Jordnia, no extremo sul do lago de Genesar.
O versculo 24. e lutou com ele um homem ---------------------------Este foi, sem dvida, o Senhor Jesus Cristo, que, entre os
patriarcas, assumiu que a forma humana, que na plenitude do
tempo, ele realmente teve o de uma mulher, e em que ele
habitou 33 anos entre os homens. Ele est aqui denominado um
anjo, porque ele era , (veja a
Septuaginta , Isaas
9:7), o
Mensageiro
do
grande
conselho ou projeto para redimir o homem cado de morte, e
traz-lo para a glria eterna, ver Gnesis 16:7.
Mas pode-se perguntar, se ele tivesse aqui um corpo humano
real, ou apenas a sua forma? Este ltimo, sem dvida. Como,
ento, ele poderia lutar com Jac?Ele no precisa se supor que
este anjo deve ter assumido um corpo humano, ou algo anlogo
a ela, a fim de tornar-se tangvel por Jacob, pois, como a alma
opera no corpo pela ordem de Deus, para um anjo pode operar
em o corpo de Jac, durante uma noite inteira, e produzir em
sua imaginao, pelo efeito de seu poder, toda idia requisito
da corporeidade, e em seus nervos sensao de cada substncia,
e ainda no substancialidade ser no caso.
Se os anjos, em aparecer para os homens, emprestado corpos
humanos, como se pensa, como se pode supor que, com tais
substncias
brutas
podem
desaparecer
em
um instante? Certamente eles no levam esses corpos para o
mundo invisvel com eles, e as leis estabelecidas de matria e de
movimento exigem um gradual desaparecimento, no entanto
rapidamente pode ser efetuada. Mas isso no permitido ser o
caso, e ainda assim eles so reportados a desaparecer
instantaneamente. Em seguida, eles devem tornar-se invisveis
por uma nuvem, e esta deve ser de muito densa natureza, a fim
de ocultar um corpo humano. Mas esta muito expediente faria
sua partida ainda mais evidente, j que a nuvem deve ser
mais densa e visvel do que o corpo, a fim de escond-lo. Isso no
afasta a dificuldade. Mas se eles assumem uma quantidade
155
de ar ou vapor de modo condensado que se tornem visveis, e
modificada para o aparecimento de um corpo humano, que
pode, em um momento dilatar e expandir-se, e assim
desaparecer, pois, quando o veculo rarefeito alm do poder de
viso natural, como sua prpria substncia invisvel eles podem
instantaneamente desaparecer.
De Osias 12:4, podemos aprender que a luta de Jac,
mencionado neste lugar, no foi meramente um exerccio
corporal, mas tambm um espiritual; Ele chorou e suplicoulhe. Veja as notas de l. Veja Clarke em Osias 12:4.
Versculo 25. a juntura da coxa de Jac era fora do comum
que isso implica difcil encontrar, mas no provvel que era
luxao completa do osso da coxa. Isso pode significar no mais
do que ele recebeu um golpe na virilha, e no um toque, pois a
palavra hebraica
naga frequncia significa ferir com a
violncia, que derrame, mesmo que relativamente leve, seria
efetivamente desativar ele por um tempo, e lev-lo a parar por
muitas horas, se no fosse por vrios dias. Devo acrescentar que
neste lugar da virilha, um golpe pode ser consequncia de
acidentes fatais, mas como o anjo deu-o apenas como uma prova
de seu poder, e para mostrar que ele no poderia prevalecer,
porque ele no teria, portanto, o golpe foi s desativar, sem
ser perigoso, e ele provavelmente foi curado pelo tempo que o
sol nasceu.
O versculo 26. Deixe-me ir, pois o dia quebra -----------------------Provavelmente significado, que, como j era de manh, Jac deve
voltar suas esposas e filhos, e prossiga em sua
jornada. Embora fantasmas devem desaparecer quando o sol
nasce, que poderia haver nenhuma razo neste caso. A maioria
das aparies anglicas mencionadas nos Antigo e Novo
Testamento ocorreu no dia aberto , o que colocou a sua realidade
fora de questo.
O versculo 28. Teu nome no ser mais Jac, mas Israel
Yisrael, de
sar, um prncipe, ou
Sarah, ele
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bonito aqui entre as duas palavras: Vendo tu tens sido poderosa

com o Todo-Poderoso, com certeza tu prevalecer sobre
perecendo mortais, como tu tens prevalecido com Deus,
tu deves tambm prevalecer com os homens: Deus chama as
coisas que no foram to embora eles j tinham tido lugar,
porque a prevalncia deste povo, os israelitas, por meio
do Messias, que deve proceder a partir deles, j estava
determinado no conselho Divino. Ele nunca disse descendncia
de Jac: Buscai o meu rosto em vo. Aquele que luta deve
prevalecer.
Versculo 29. Diga-me, peo-te, o teu nome. ------------------------ muito provvel que Jac queria saber o nome deste anjo, que
ele pode invoc-lo em suas necessidades, mas isso pode t-lo
levado idolatria, para a doutrina da a encarnao poderia ser,
mas pouco compreendido, neste momento, da, ele se recusa a
dar-se qualquer nome, ainda mostra-se o verdadeiro Deus, e
assim o entendeu Jac; (ver Gnesis 32:28), mas ele queria ter
ouvido de seus prprios lbios que o nome pelo qual ele desejava
ser invocado e adorado.
Por isso que tu perguntas pelo meu nome? -------------------------Podes ser ignorante que eu sou? E abenoou-o ali deu-lhe
o novo corao e nova natureza que s Deus pode dar ao homem
cado, e pela mudana operou em ele, suficientemente
mostrou que ele era. Aps esta clusula Aldine edio da
Septuaginta, e vrios MSS., add , ou
, que maravilhoso, mas esta adio parece ter
sido tirado de Juzes 13:18.
Versculo 31. O sol subiu em cima dele ----------------------------------Ser que o profeta Malaquias referem-se a isso, Malaquias 4:2 A
vs que temeis o meu nome nascer o sol da justia, trazendo
curas nas suas asas? Possivelmente com o nascer do sol, que
pode aqui ser entendida como emblemtica da Sol da justia,
o Senhor Jesus, a dor ea fraqueza de sua coxa faleceu, e ele sentiu
tanto na alma e no corpo que estava curada de suas pragas.
que enfrenta sendo manifestado a ele o levou a dizer: Gnesis 32

: 30,
raithi Elohim panim el panim, ou
Versculo 32. Portanto, os filhos de Israel no comem o nervo

que este nervo no era nem judeu nem cristo pode dizer, e que
pode acrescentar ou nada para a cincia, ou a uma verdadeira
compreenso do texto, para multiplicar conjecturas. Eu j
supunha que a parte que o anjo tocou ou atingido foi a virilha, e
se isso certo, o tendo, nervo ou msculo que encolheu, deve
ser procurado naquele lugar.
seja, " Eu vi o Elohim enfrenta a rostos, (isto , plena e

totalmente, sem qualquer meio)
vattinnatsel napshi, e
O leitor srio deve se reunir com muita instruo neste captulo.
governou como um prncipe, e

um homem, (o
el, Deus, ou melhor, de
aleph ser descartado) e
raah, ele viu,
ish,
el,
Deus, e isto corresponde com o nome que Jac imposta ao lugar,

chamando-o de
Peniel, os rostos de Deus, ou de Elohim,
minha alma est redimida".

Podemos aprender com isso que a redeno da alma ser a
consequncia da luta abenoado pela orao e pela splica, com
Deus: "O reino dos cus sofre violncia, e os violentos tomar pela
fora. " A partir deste momento Jacob se tornou
um novo homem, mas no foi at depois de uma luta intensa que
ele tem o seu nome, o seu corao, e seu carter mudou. Depois
disso, ele no era mais Jac o suplantador, mas Israel o homem
que prevalece com Deus, e v-o face a face.
E tens prevalecido. -----------------------------------------------------------Mais literalmente, Tu tinha poder com Deus e com o homem hs
tambm prevalecer.
Im Elohim, com o Deus forte;
im anashim, com dbil e fraca homem. H uma oposio
1. Depois de sua reconciliao com Labo, prossegue Jacob em

seu caminho para Cana, e como Deus, que foi continuamente
olhando para o seu bem-estar, viu os ensaios a que teria
brevemente expostos, pois ele forneceu para ele a viso
instrutivo de anjos, que ele pode ver que aqueles que eram para
ele eram mais do que aqueles que poderiam ser contra ele. Uma
considerao adequada da oniscincia de Deus da maior
vantagem para todo cristo genuno. Ele sabe do que fomos
feitos, ele se lembra de que somos p, mas, ele v nossas
provaes e dificuldades, e seu olho afeta seu corao. Por isso,
ele est sempre concepo de meios que sua banido-no ser
expulsos dele.
156
2. Lembrana de Jac de sua crueldade e injustia ao seu irmo,
quando ele ouve que ele est vindo para encontr-lo, enche sua
alma com medo, e obriga-o a recorrer a Deus pela orao e
splica. Quo importante o cargo de conscincia! E como
necessrio so tempos de provao e dificuldade , quando a sua
voz o mais alto, eo corao est mais bem preparado para
receber
suas
repreenses! Em
quantos
casos
tem
conscincia adormecida at que agradou a Deus enviar algum
julgamento pelo qual foi poderosamente despertada, e para a
salvao do pecador foi o resultado! Antes de ser afligido,
eu andava errado.
3. Apesar de ser a salvao dom gratuito de Deus, mas ele no d
a qualquer que no buscam isso. Quanto mais profunda a
convico de culpa e impotncia, mais sincero pedido a Deus por
misericrdia provvel que seja. Eles cuja salvao custa-lhes
forte clamor e lgrimas, no provvel (humanamente falando)
para participar com ele de nimo leve, lembram-se do vinagre e
do fel, e eles assistir e rezar para que eles no entrar em
tentao.
4. Na luta e agonia requisito para entrar pela porta estreita,
altamente necessrio que devemos saber que a graa e salvao
de Deus no so adquiridos por nossas lgrimas, para as coisas
que so apenas provas e argumentos que temos cometido, nunca
pode remover a iniqidade de nossas transgresses. Um homem
sensato e piedoso observa sobre este assunto, "que a orao e
luta com Deus deve ser feita como se no h outros meios
estavam a ser praticado, e em seguida, os melhores meios ser
adotado como se nenhuma orao ou luta tinha sido
usado." Deus marca ainda este conflito, embora altamente
agradvel sua vista, com tais provas de sua prpria insuficincia
absoluta, para que carregamos conosco o memorial da nossa
prpria fraqueza, inutilidade, e lentido de corao para
crer. Deus feriu a coxa de Jac, 1. Que ele poderia saber que ele
no tinha prevalecido por sua prpria fora, mas pelo poder e
misericrdia do seu Deus. 2.Que ele possa, ter a evidncia mais
sensvel da realidade do Divino interposio em seu nome. 3. Que
ele possa ver o desprazer de Deus contra a sua incredulidade. E
4. Que os homens, em geral, pode ser ensinado que aqueles que
sero os discpulos de Cristo devem negar a si mesmos, tomarem
a cruz de cada dia, e humilhar os seus membros que esto sobre
a terra. Aqueles que no cortou a mo direita ou a p, ou
arrancado o olho direito, por causa do reino dos cus, nunca so
susceptveis de ver Deus. A religio que custa -nos nada , para
ns vale nada .
Captulo 33
Esa, com 400 homens, encontra Jac, 1. Ele coloca os filhos sob
suas respectivas mes, passa diante deles, e se curva-se ao seu
irmo, 2,3. Esa o recebe com muito carinho, 4. Recebe a
homenagem de as servas , Lia Raquel, e seus filhos, 5-7. Jac
oferece o presente do gado, que na primeira ele se recusa, mas
depois de muita splica aceita, 8-11. convida Jac para
acompanh-lo ao Monte Seir, 12. Jac se desculpa por causa de
seus rebanhos e de seus filhos, mas promete a segui-lo ,
13,14. Esa se oferece para deix-lo alguns de seus atendentes,
que Jac quedas , 15. Esa retorna a Seir , 16, e as viagens de
Jac para Sucote, 17, e de Salem, na terra de Cana , 18. Compra
um pedao de campo dos filhos de Hamor, 19, e ergue um altar
que ele chama de El-elohe-Israel, 20.
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Versculo 1. Eis que Esa chegou, e com ele 400 homens.
Foi geralmente suposto que Esa veio com a inteno de destruir
o seu irmo, e para o efeito trouxe com ele
400 armados homens. Mas, 1. No h nenhum tipo de evidncia
dessa hostilidade fingida. 2. No h prova de que os 400 homens
que Esa trouxe com ele eram em tudo armado. 3. Mas no h
qualquer prova de que ele agiu para com seu irmo Jac com
toda a franqueza e sinceridade, e com tal esquecimento uma das
leses passadas, como ningum, mas uma grande mente poderia
ter sido capaz de fazer. Por que ento o carter deste homem ser
perpetuamente difamados? Aqui est o segredo. Com algumas
pessoas, na hiptese mais sem cho, Esa um rprobo, e o tipo
e figura de todos os rprobos, e, portanto, ele deve ser tudo o
que ruim. Isto serve um sistema, mas, se verdadeiro ou falso
em si, no tem nem rosto, nem o apoio do carter ou conduta de
Esa.
Versculo 2. Ele colocou as servas e seus filhos na frente
H algo to artificial neste arranjo da famlia de Jac, que ele
deve ter tido algum peculiar projeto . Jacob ainda estava
apreensivo de perigo, e colocar aqueles principais que ele menos
estimado, que se reuniu com o principal qualquer mal, os que
esto atrs podem escapar em seus dromedrios? Gnesis
32:7,8. Ou ser que ele pretende manter sua escolhido tesouro
para o passado, e exibem sua bela Raquel e favorito Jos depois
de Esa tinha visto todo o resto, a fim de fazer a mais profunda
impresso em sua mente?
Versculo 4. Esa correu-lhe ao encontro ------------------------------Como sincero e genuno essa conduta de Esa, e ao mesmo
tempo como magnnimo! Ele havia enterrado todo o
ressentimento dele, e esquecido todos os seus ferimentos, e
recebe o seu irmo com as mais fortes manifestaes, no s de
perdo, mas de afeto fraterno.
E beijou-o ----------------------------------------------------------------------valyishshakehu. Na Bblia Massortica cada letra desta
palavra observado com um ponto sobre ele para tornlo enftico. E por este tipo de notao os rabinos gostaria de
chamar a ateno do leitor para a mudana que tinha ocorrido
em Esa, ea sinceridade com que ele recebeu de seu irmo
Jac. Um hindu, quando ele encontra um amigo, depois de
ausncia joga seus braos em volta dele, e sua cabea em seus
ombros, duas vezes por sobre o ombro direito e uma vez mais
esquerda, com outras cerimnias de acordo com a classificao
das partes.
O versculo 10. Receber o presente da minha mo ------------------Jacob no poderia ter certeza de que ele tinha achado graa com
Esa, a menos que o presente foi recebido, pois em aceit-lo,
necessariamente, Esa tornou-se seu amigo, de acordo com o
costume da poca, e em que pas. Nos pases orientais, se o seu
presente ser recebido pelo seu superior, voc pode contar com a
sua amizade e, se ele no for recebida, voc tem cada coisa a
temer. por este motivo que Jac era to urgente com Esa para
receber o seu presente, porque ele sabia que, depois disso, ele
deve trat-lo como um amigo.
Versculo 14. At que eu venha ao meu senhor a Seir.------------- muito provvel que Jac era perfeitamente sincero em seu
propsito expresso de visitar Esa em Seir, mas bem provvel
157
que circunstncias ocorreu depois que a tornava imprpria ou
seja impraticvel, e ns achar que Esa depois removida para
Cana, e ele e Jac habitava l juntos por vrios anos. Ver Genesis
36:6.
Versculo 17. viajou para Sucote ------------------------------------------chamados a partir de
succoth, os estandes ou barracas que
Jac erguidas l para o descanso e convenincia de sua famlia,
que com toda a probabilidade continuou l por um tempo
considervel.
Versculo 18. Jac veio a Salem, uma cidade de Siqum -----------A palavra
shalem, no Samaritano
shalom, deve ser
traduzido aqui em paz, ou em segurana. Depois de descansar
algum tempo em Sucote, que era necessria para a segurana de
seus rebanhos e com o conforto de sua famlia, ele ficou com
segurana at a cidade de Siqum, na sade do corpo, sem
qualquer perda de seu gado ou funcionrios, suas esposas e filhos
sendo tambm em segurana Coverdale e Matthes traduzir esta
palavra como acima, e com eles concorda que o Caldeu e
o rabe: no provvel que tenha sido o nome de uma cidade,
como mais nenhum lugar para ser encontrada. Siqum
chamado em Atos 7:16, Siqum, e em Joo 4:5, Sicar, em rabe
chamado Nablous, e at os dias atuais Neapolis. Ele estava perto
de Samaria, e no lugar onde os restos miserveis da seita dos
samaritanos foram recentemente encontrados, de quem o Dr.
Huntington recebeu uma cpia perfeita do Pentateuco
Samaritano.
Versculo 19. Durante cem peas de dinheiro. -----------------------original,
bemeah kesitah, tem sido um assunto de
discusso
longa
e
aprendido
entre
os
crticos. Como kesitah significa um cordeiro, pode implicar que
Jac deu aos Hamoritas cem cordeiros para o campo, mas se for a
mesma transao que So Estevo se refere em Atos 7:16,
era dinheiro, , uma soma ou preo da prata, que
foi dada na ocasio. Especula-se que o dinheiro tinha a figura de
um cordeiro estampada nela, porque era, em mdia, o valor de
um
cordeiro,
e,
portanto,
pode
ser
chamado
de kesitah ou cordeiro da impresso que ele carregava. certo
que em muitos pases a moeda teve seu nome da imagem que
deu, por isso entre os nossos antepassados uma moeda foi
chamado um anjo porque trazia a imagem de um anjo, da
tambm um Jacobus, um Carolus, uma Lewis , (Louis d 'Or),
um Joe, porque certas moedas na Inglaterra, Espanha, Frana e
Portugal, levou de um lado a imagem dos reis desses
pases, James, Charles, Lewis, Joseph, ou Joannes. Os atenienses
tinham uma moeda chamada bouv, um boi , porque estava
Esdras Digital
palavra pecunia, (de pecus , gado) que traduzir o dinheiro, e de

que ainda temos nosso termo Ingls pecuniria, parece ter sido
substitudo por Oves, porque pecus, pecoris, e pecus, pecudis,
foram
usados
para
indicar todos
os
tipos de
gado grande e pequeno. Entre
os
nossos britnicos
e saxes ancestrais encontramos moedas estampadas com a
figura de um boi, porco, cavalo, cabra, e este costume surgiu com
toda a probabilidade, tanto entre eles e as outras naes, a partir
desta circunstncia, que em tempos primitivos da moeda foi o
valor normal do animal cuja imagem ele carregou. Trata-se, todas
as circunstncias pesadas, mais provvel que um pedao
de dinheiro aqui pretendida, e , possivelmente, marcado com a
imagem de um cordeiro, mas como a palavra original
kesitah ocorre somente aqui, e em Josu 24:32 e 42:11 Profisso,
este no suficientemente evidente, sendo a prpria palavra de
significao muito duvidoso. Sr. Parkhurst de opinio que
o kesitah trazia a imagem de um cordeiro, e que
essas cordeiro moedas dos antigos hebreus tipificava o Cordeiro
de Deus, que no propsito Divino foi considerado como morto
desde a fundao do mundo, e quem comprou -nos a Deus com o
seu prprio sangue. A conjectura de pelo menos piedoso, e
deve levar a reflexes teis.Aqueles que desejam ver mais sobre
este assunto pode consultar os escritores do Sacri Critici,
e Calmet.
Versculo 20. E levantou ali um altar ------------------------------------Parece que Jac tinha uma noo muito correta
da providncia e misericrdia de Deus, da ele diz, Gnesis
33:5: Os filhos que Deus graciosamente dado a teu servo, e
em Gnesis 33: 11 ele atribui toda a sua substncia a
generosidade do seu Criador: Toma, peo-te, a minha bno,
porque Deus tem tratado graciosamente comigo, e porque
eu tenho o suficiente. Da ele viu Deus como o Deus de toda
graa, e para ele, ele ergue um altar, dedicando-o a Deus, o Deus
de Israel, referindo-se particularmente mudana de seu prprio
nome, e as misericrdias que ele ento recebidos, e, portanto,
talvez que seria melhor para traduzir as palavras, o Deus
forte () o Deus de Israel; como pelo poder da sua graa e da
bondade que ele havia resgatado, defendeu, abenoou e apoiou
desde a sua juventude at agora. Os altares erguer com nomes
particulares aparece em outros lugares, por isso, xodo 17:15,
Moiss chama seu altar Jeov-nissi, "o Senhor a minha
bandeira."
1. QUANDO forma de um homem se Deus quiser, ele faz at os
seus inimigos tenham paz com ele. Quando Jac havia se
reconciliado com Deus, Deus reconciliou seu irmo para ele. Os
coraes de todos os homens esto nas mos de Deus, e ele
transforma-los consequncia ele vai.
estampado com a figura de um boi. Da o ditado em squilo: AA

,
AGAM. v 36.
"Eu tenho que ficar em silncio sobre outros assuntos, um grande
boi veio na minha lngua," para significar uma pessoa que tinha
recebido um suborno de sigilo, ou seja, uma soma em dinheiro,
em cada pedao de um boi que foi carimbado, e, portanto,
chamado , um boi. A palavra opes, riquezas, uma
corruptela da palavra Oves, ovelhas, porque esses animais nos
tempos antigos constituram as principais riquezas de seus
proprietrios, mas quando o gado outros foram adicionados, a
2. Desde o tempo em que Jac lutou com o Anjo da

aliana. Vemos nele dependncia muito em Deus, acompanhado
com um esprito de humildade e gratido. Graa de Deus pode
mudar o corao do homem, e por que a graa apenas que ter
uma noo de nossas obrigaes, o que nos coloca no p, e
quanto mais ns recebemos o menor vamos mentir.
3. "A primeira coisa", diz o bom Bispo Wilson, "que os homens
piedosos fazer, fornecer para a honra e adorao a
Deus." Jacob compra um pedao de cho, e ergue um altar sobre
ele na terra de um pago, que ele possa reconhecer a Deus entre
seus inimigos, e transform-los para a verdadeira f, e h todas
as razes para acreditar que este expediente teria sido sucesso,
158
se no tivesse sido para a conduo de base de seus filhos. Como
verdadeiro o ditado, um pecador rouba muito bom! Leitor,
cuidado, para que a tua conduta deve tornar-se um obstculo
para qualquer.
Captulo 34
Dina, a filha de Jac e Lia, sair para ver as filhas da terra,
violada por Siqum, filho de Hamor, 1,2. Suplica seu pai para levla para ele esposa, 3. Jac e sua filhos ouvir da indignidade
oferecida a Dina, 5-7.Hamor prope a ao de Siqum a Jac e
seus filhos, elhes oferece uma variedade de vantagens, 8-10.
Siqum se vem para frente, implora para que a esposa Dina,
e oferece dote em qualquer medida, 11,12. Os filhos de Jac fingir
escrpulos de conscincia para dar a sua irm a um que foi
circuncidado, e exigir, como condio deste casamento, e de
casamentos em geral, que todos os siquemitas deve ser
circuncidados, 13-17. Hamor e consentimento Siqum, 18,19. Eles
colocam a empresa diante dos ancios da sua cidade, me
debruar sobre as vantagens de uma conexo com Jac e sua
famlia, e propor-lhes a condio exigida pelos filhos de Jac, 2023. O consentimento ancios, e todos os homens so
circuncidados, 24. Enquanto os siquemitas so incapazes de se
defender, no terceiro dia depois de sua circunciso,
Simeo e Levi, airmos de Din, entraram na cidade, mataram a
todos os homens, saquearam a cidade, levou as mulheres e
prisioneiros crianas, e aproveitou todos os animais pertencentes
s siquemitas , 25-29. Jac muito descontente e alarmados com
esta traio e crueldade de seus filhos, e coloca diante deles as
provveis consequncias de 30. Eles se esforam para reivindicar
sua conduta, 31.

Versculo 1. E Dina saiu para ver as filhas da terra. --------------Supe-se que Jac tinha sido agora cerca de sete ou oito anos na
terra, e que Dina, que era de cerca de sete anos de idade quando
Jac veio a Cana, Era j quase 14 ou 15. Por que ou em que
ocasio ela saiu, no sei, mas a razo dada por Josefo muito
provvel, viz. , que estava em um de seus festivais.
Versculo 2. prncipe do pas ---------------------------------------------ou seja, Hamor era prncipe; Siqum foi o filho do prncipe ou
chefe. Nossa verso parece representar Siqum como prncipe,
mas seu pai era o chefe do pas. VejaGnesis 34:6,8,
Versculo 3 . falou ao corao da moa. --------------------------------Literalmente, ele disse aos corao da donzela, esforou-se para
ganhar o seu afeto e reconciliar-la sua desgraa Parece bastante
evidente a partir deste e do verso anterior que no tinha
havido consentimento por parte de Dinah, que o todo foi um ato
de violncia, e que ela estava agora detido pela fora na casa
deSiqum. Aqui ela foi encontrada quando Simeo e Levi
saquearam a cidade, Gnesis 34:26.
Versculo 7. Ele tinha loucura em Israel -------------------------------a terra, depois geralmente chamado Israel, no foi ainda assim
chamado, e os filhos de Jac, no foram nem chamado Israel, os
israelitas nem os judeus , at muito tempo depois. Como, ento,
pode-se dizer que Siqum tinha feito loucura em Israel? As
palavras so capazes de uma traduo mais literal:
beyisrael, pode ser traduzido, contra Israel. O anjo tinha dito, Teu
Esdras Digital
nome ser mais Jac, no s Jac, mas Israel. Foi isso que
agravou o delito de Siqum, operou tolice contra Israel, o
prncipe de Deus, deitando-se com a filha de Jac. Aqui ambos os
nomes so dados; Jac, cuja filha foi contaminado, e Israel,
o prncipe de Deus, contra o qual a infraco foi cometida.
Versculo 12. Pergunte-me nunca dote muito
Ver Clarke em Gnesis 29:20. xodo 22:16,17.
O versculo 13. Respondeu-enganosamente --------------------------que nada poderia desculpar, ainda, para mostrar que eles tinham
provocao muito, ele imediatamente subjoined
vaidabberu, eles falaram assim porque ele havia contaminado a
Din, sua irm, porque assim este parntesis deve ser lido.
Versculo 14. Isso seria uma vergonha para ns ----------------------porque os incircuncisos no estavam na aliana de Deus, e de ter
dado uma herdeira da promessa a algum que tinha nenhum tipo
de direito de suas bnos espirituais, de quem poderia surgir
crianas que naturalmente andar no caminho de seu pai teria
sido um absurdo, reprovao e perverso. At agora eles estavam
perfeitamente bem, mas para fazer este princpio sagrado uma
capa para os seus fins fraudulentos e assassinos, foi a soma total
de toda a maldade.
Versculo 17. Ento levaremos nossa filha, e ns ele foi. ----------Ele natural supor que a tribo de Hamor era muito insignificante,
ento eles no teria procurado uma aliana com a famlia de Jac,
e ter chegado to prontamente em uma medida dolorosa e
vergonhosa, sem ter quer sano da Divina autoridadeou razo,
pois no parece que os filhos de Jac pediram tambm. E eles
soameaados aqui que, se eles no concordam em ser
circuncidado, Dina devem ser tomadas a partir deles, e
restaurado para a sua famlia, e isso provavelmente o que
siquemitas viu que no tinha poder no momento para prevenir.
Versculo 23. Deve no o seu gado e os seus bens, ser a
nossa? Esta foi uma isca estendeu para os pobres inocentes de
Hamor por seu prncipe e seu filho, que no eram muito menos
enganado do que as prprias pessoas.
O versculo 24 foi circuncidado todo varo ----------------------------Essas pessoas simples deve ter tido carinho muito grande para o
seu chefe e seu filho, ou ter estado sob a influncia dos
mais obedincia passiva, ter vindo to prontamente a esta
medida, e de ter submetido a esta rito. Mas os pequenosprncipes
em pases asiticos j foi absoluto e desptico, seus sditos
pagando-lhes a obedincia mais pronta e cega. Vou dar alguns
exemplos de Dissertaes Sr. Richardson. " Abu Thaher, chefe da Carmathians, cerca do ano 930, devastou
o territrio deMeca, profanado o templo, e destruiu cerca de
40.000 pessoas com apenas 500 cavalos foi para sitiar Bagdad:
geral do califa, em o chefe de 30.000 homens, marchou para
prend-lo, mas antes que ele o atacou ele enviou um oficial para
convoc-lo a se render. "Quantos homens tem geral do
califa? disse Abu Thaher. Trinta mil ", respondeu o oficial." Entre
todos eles ", diz o chefe Carmathian", ele tem trs como o meu?
"Ento, ordenando seus seguidores a abordagem, ele comandou
um para apunhalar-se, outro a se jogar de um precipcio, e um
terceiro para mergulhar no rio Tigre. Todos os trs
imediatamente obedecido, e pereceram Ento, voltando ao
159
oficial, ele disse, ' Quem tem tais tropas no precisa o valor
donmero de seus inimigos! "
" Hassan Sabat, um desses prncipes insignificantes antes
conhecida na sia e Europa pelo ttulo sheekh-ul-jibel, ou velho
homem da montanha, sendo necessrio por um embaixador para
fazer uma homenagem a seu mestre, o sulto Malekshah
Jelaleddin sem dar qualquer resposta, ordenou a um dos seus
assistentes para punhalar si mesmo, e outro para saltar das
ameias da torre;! e ele foi imediatamente obedecido Ento,
voltando com o embaixador, ele disse, 'Setenta mil so, portanto,
atentos aos meus comandos Deixe isso. a minha resposta. Em um
princpio desse tipo que pode explicar a obedincia imediata do
povo de Hamor.
Versculo 25. No terceiro dia, quando os homens estavam -------doridos---------------------------------------------------------------------------Quando a inflamao estava no auge, e uma febre seguiu o que
tornou a pessoa totalmente desamparado, e seu estado
crtico, Simeo e Levi, os meio-irmos de Din, tomaram cada um
o seu espada, provavelmente assistida pela parte dos servidores
que ajudaram-os para cuidar do rebanho, veio para a cidade com
ousadia,
betach, de forma segura, sem ser suspeita, e
estando em perigo de encontro com a resistncia, e mataram
todos os homens. Grande como a provocao foi, e certamente
era muito grande, este foi um ato ou a traio e crueldade sem
precedentes.
O versculo 27. Os filhos de Jac ------------------------------------------O resto dos filhos de Jac, os restantes irmos de Simeo e
Levi, saquearam a cidade. Embora os outros pudessem matar os
homens indefesos, no era provvel que eles poderiam ter
levado todo o montante, com as mulheres, crianas e gado, pelo
que mais natural supor que o resto dos filhos de Jac assistido
no ltimo no negcio.
O versculo 30. Vs me incomodou -------------------------------------Trouxe minha mente em grande aflio, e em perigo a minha
segurana pessoal;me fazer a feder para tornar-me odioso para
as tribos vizinhas, de modo que no h qualquer razo para
suspeitar de que, quando esta ao chegado no exterior eles
vo se juntar em uma confederao contra mim, e extirpar toda a
minha famlia. E se ele no tivesse estado sob a proteo peculiar
de Deus, este com toda a probabilidade humana teria sido o caso,
mas ele tinha prevalecido com Deus, e era tambm a prevalecer
com os homens. Que o ressentimento de Jac no foi
desmontada temos a mais completa prova em seu privando estes
dois filhos do direito de primogenitura, que de outra forma eles
tinham sem dvida apreciado.Veja Gnesis 49:5,7, onde algumas
circunstncias adicionais esto relacionados.
Versculo 31. Devia ele tratar a nossa irm como a uma ----------prostituta? --------------------------------------------------------------------Nesta indignao s eles justificado sua conduta hediondo. A
palavra prostituta primeira ocorre aqui: o original no
pilegesh, que tornar concubina, (ver a sua explicao Gnesis
22:24), mas
zonah, que normalmente significa um que
prostitutas se a qualquer pessoa de aluguel. Nossa
palavra prostituta disse ter sido derivado de uma circunstncia
muito estranha: Robert, duque da Normandia, vendo uma boa
aparncia danarina pas com seus companheiros sobre o verde,
a levou para sua cama. Ela era a filha de um skinner, e seu nome
era Arlotta, e de seu William, cognominado O Conquistador,
Esdras Digital
nasceu. Por isso diz-se todas as mulheres tais eram de suas

chamadas prostitutas , como o prprio William foi usualmente
denominado o Bastardo . Mas horelet, o diminutivo de prostituta,
no uma derivao menos provvel.
Salomo tem muito apropriadamente disse, Meu filho, no entrar
no caminho dos mpios, e no vo no caminho dos maus; evit-lo,
passar no por ele, vire a partir dele, e passam , Provrbios
4:14,15. Dina no tinha sado para ver as filhas da terra, e muito
possivelmente em uma de suas festas idlatras, ela no tinha
sofrido a desgraa falta mencionados neste captulo. No s a
prudncia dita que as mulheres devem manter em casa, mas
Deus ordena expressamente que,Tito 2:5. Dina ficou entre os
idlatras, e, portanto, participou de suas iniquidades, e isso levou
transao mais base e cruel sobre recorde. Como verdadeiro
o ditado, Aqueles que vagam fora do caminho do entendimento,
permanecer na congregao dos mortos! No caso diante de ns
culpar parece anexar a todas as partes.
1. Ele estava errado em Jacob sofrer sua filha, sozinho e
desprotegido, para visitar as filhas da terra.
2. Foi excessivamente perverso em Siqum para aproveitar esta
vantagem da filha de um estranho respeitvel, que havia
procurado a sua amizade, e veio para peregrinar entre o seu
povo, e cujo justo tratam eles devem ter presenciado, pelo
menos, sete anos passados. Em seu nome, podemos dizer, e seria
injusto no dizer, que ter feito o mal, e pecou profundamente
contra as leis da hospitalidade, quis fazer toda a reparao em
seu poder, e, portanto, o mais franco e forma liberal, ele no s
ofereceu, mas o mais premente rogou a permisso para tomar
Dinah para a esposa. Este foi o mximo que poderia fazer em tal
caso. E nisso ele um santo de primeira ordem quando
comparado com os devassos nobres e ignbeis que, apesar de
blasfemar contra o cristo nome, continuando a assumir,
cometem todos os tipos de violaes sobre a virtude das
mulheres simples, ea paz das famlias respeitveis, e no apenas
fazer a reparao no, mas glria em sua vergonha.
3. Foi diablico em filhos de Jac para matar uma tribo inteira
para o delito de um homem e, especialmente, como que um
tinha se oferecido para fazer toda a restituio em seu
poder. Eles exigiam que Hamor, Siqum, e todos os seus
participantes devem ser circuncidados antes que eles pudessem
conscientemente consentir em dar a sua irm a Siqum, em
casamento. Esta conformidade exigida foi feita a capa dos
projetos mais base e infame. Siquemitas simples desavisados
concordou com a proposta e, quando prestados por este rito
religioso incapazes de se defenderem, foram vilmente
assassinados por Simeo e Levi, e sua cidade destruda. Jac, a
sua grande honra, protestou contra este ato brbaro e sangrento,
cometido aparentemente sob a sano de religio e Deus
mostrou sua averso dele dirigindo o patriarca, em seus
momentos finais, a proscrever -los das bnos do pacto, de
modo que eles mal reteve um nome entre as tribos de Israel,
sendo em geral de pequeno porte, e sempre de m reputao,
exceto apenas no servio do santurio, em que Levi estava
empregado. Quantas vezes uma vez que, no obstante esta
advertncia solene, tem a religio pura e benevolente de Deus foi
feita, por homens maus e concepo, um poltico pretexto para
servir os mais baixos fins, e um refgio para o pior dos
crimes! Mas vamos encontrar a falha com a santa religio do
Deus bendito, porque os homens maus tm abusado? Deus me
livre! Se no fosse to bom como ele realmente , seria incapaz
160
de tal abuso. O mal no pode ser abusado, o bom , e reconheceu
o maior e mais o bom, o mais sujeitos a abusos. Como toda boa
to capaz de ser abusado, ele age com sabedoria que argumenta
contra a utilizao da coisa por causa disso? Vamos dizer que
vrios tipos de gros, frutas e alimentos so uma maldio,
porque os homens maus abusar deles para efeitos
de embriaguez e gula? Este diria uma perverso completa de
toda a razo: e no em tal pretexto, pois isso que muitas
pessoas se aventuraram a pr em causa at mesmo
as verdades do cristianismo?
O que quer que esses homens podem ser determinados a pensar
sobre o assunto deste captulo, com o leitor sem preconceitos a
relao ampla e detalhada que temos aqui dessa operao
brbara aparecer uma prova adicional da veracidade e
imparcialidade do historiador sagrado.
Esdras Digital
tornar incitaes idolatria, as ordens de Jac a ser posto de

lado.
Ser limpo, e mudai as vossas vestes -------------------------------------purificao pessoal ou para fora, como emblema da santificao
da alma, est em uso entre todos os verdadeiros adoradores de
Deus, desde o incio do mundo. Em muitos casos, a lei de
Moiss mais solenemente ordenado ritos e cerimnias que
tinham
estado
em
uso
desde
as
primeiras
idades. "Um hindu considera aquelas roupas contaminaram em
que ele tenha sido contratado no negcio, e sempre muda-los
antes de comer e de culto. "-Ward.
Versculo 3. me respondeu no dia da minha angstia --------------no s quando ele fugia da face de seu irmo, mas mais
particularmente quando ele estava em seu maior estreito no
ribeiro de Jaboque.
Captulo 35
Jac recebe a ordem de Deus para ir a Betel, e construir ali um
altar, 1. Sua exortao sua famlia para desfazer todos os
deuses estranhos , 2,3. Eles entregam todos eles, e Jac escondelos no terra. 4 Eles comeam sua jornada, 5; Vir a Luz, 6; Construir
ali o altar El-Betel, 7. Lugar do enterro de Dbora, ama de
Rebeca, 8. Deus aparece novamente a Jac, 9.Abenoa-o e renova
as promessas, 10-13. Para comemorar esta manifestao de
Deus, Jac define-se um pilar, e chama o lugar Betel, 14,15. Eles
jornada para Efrata, onde Raquel, aps trabalho de parto, d a
luz a Benjamin, e morre, 16-19. Jac configura um pilar em seu
tmulo, 20. Jornada para Edar, 21. Enquanto a este
lugar, Rben contamina cama de seu pai, de 22. Conta dos filhos
de Jac, de acordo com as mes, 23-26. Jac trata de Manre a
seu pai Isaque, que foi, provavelmente, em seguida, os 158 anos
de sua idade, 27. Isaque morre, e enterrado por seus filhos Esa
e Jac, 29.

Versculo 1. Levanta-te, sobe a Betel -----------------------------------A transao que ultimamente tinha ocorrido tornava perigoso
para Jacob para morar por mais tempo na cidade de Siqum, e
parece que, enquanto ele estava refletindo sobre o ato horrvel
de Simeo e Levi, e no saber o que fazer, Deus graciosamente
lhe apareceu, e ordenou-lhe para ir at Betel, construir ali um
altar, e, assim, realizar a promessa que tinha feito, Gnesis
28:20,22.
Versculo 2. Guarde a estranha deuses --------------------------------elohey hannechar, os deuses dos estrangeiros, que
estavam entre eles. Servos de Jac eram todos srios, e sem
dvida eram viciados menos ou mais de idolatria e
superstio. Estes deuses pode pertencer a eles , ou, como alguns
especulam, eles foram os dolos que Raquel roubou, mas estes j
foram supostamente tabelas astrolgicas, ou algo deste tipo,
chamado por Labo seus deuses, porque por eles sups ele
poderia prever eventos futuros, e que se refere a determinadas
inteligncias astral e planetria, por cujas influncias coisas
sublunares foram regulamentados. Mas mais natural supor que
esses deuses encontradas agora a famlia de Jac eram imagens
de prata, ouro, fabricao ou curiosos, que foram encontrados
entre os despojos da cidade de Siqum. Para que estes devem se
Versculo 4. E brincos que estavam nas suas orelhas ---------------Se esses anis eram nos ouvidos dos deuses, ou nas de famlia de
Jac, podemos ter certeza de que eles no eram meros
ornamentos, mas serviu para fins supersticiosos. E anis foram
certamente usados como amuletos e encantos, primeiro
consagrado a algum deus, ou formado em alguma constelao,
em que personagens mgicos e imagens foram retiradas. Uma
muito antiga e bonita deste tipo trazido do Egito, cortado de um
pedao slido de cornalina, agora est diante de mim. Foi
evidentemente destinados orelha , como a abertura muito
pequena para qualquer dedo humano, e isso est gravado todo
com caracteres estranhos e imagens, o que prova que ele foi
destinado a um talism ou amuleto . Parece ser um tal como
Santo Agostinho descreve, Epist . 73, a qual foi suspensa a partir
da ponta de ambos os ouvidos de homens e mulheres, e no com
o propsito de ornamento, mas atravs de uma superstio
execrvel, para o servio de demnios."Execranda superstitio
ligaturarum, em Quibus etiam inaures virorum em summis ex una
Parte auriculis suspensae deputantur, no ad placendum
hominibus, sed ad serviendum daemonibus". Veja Clarke
em Gnesis 24:22.
Versculo 5. o terror de Deus -----------------------------------------------Um temor sobrenatural enviado pelo Todo-Poderoso, foi sobre as
cidades que estavam ao redor, de modo que eles no foram
molestados em sua partida. Isso pode ser devido a nada menos
do que especial providncia de Deus.
Versculo 7 .
El Betel, --------------------------------------------
o Deus forte, a casa de Deus forte. Mas a primeira
el est
querendo em um dos MSS De Rossi., como tambm na

Septuaginta, Vulgata, siraca, e algumas cpias do rabe. A
sentena l muito melhor sem ele, e muito mais consistente com
as passagens paralelas.
Versculo 8. Mas Dbora, ama de Rebeca, morreu ------------------Ela foi enviada com Rebeca quando tomado por servo de Abrao
para ser esposa para Isaque, Gnesis 24:59. Como ela veio para a
famlia de Jac, expositores esto muito intrigados para
descobrir, mas o texto no diz que ela estava na famlia de
Jac . Sua morte mencionada apenas por Jacob e sua famlia j
tinha chegado ao lugar onde ela foi enterrada, e que o nome do
lugar foi chamado
Allon-bachuth, "o carvalho do choro",
como provvel sua morte tinha sido grandemente lamentou , e
161
um luto geral e extraordinria teve lugar na ocasio. De
Rebeca morte no sabemos nada. Aps seu conselho a seu
filho, Gnesis 27:5-17,42-46 , no ouvimos mais da sua histria a
partir dos escritos sagrados, exceto de seu enterro em Gnesis
49:31 . Seu nome est escrito na poeira. E no que esta
concebido como uma marca da desaprovao de Deus? Parece
estranho que uma pessoa to insignificante como
uma enfermeira deve ser mencionado, quando at mesmo a
pessoa que ela trouxe passado por despercebido! Tem sido
observado que a enfermeira de Enias mencionado quase da
mesma maneira que pelo poeta Virglio, e dadas as
circunstncias, em ambos os casos, existe uma grande
semelhana.
Tu quoque littoribus nostris,
Aeneia nutrix, Aeternam moriens famam,
Caleta, dedisti:
Eet nunc servat honos sedem tunus; ossaque nomen,
Hesperia in magna, (si qua est en gloria), signat.
At pius exequils Aeneas rite solutis,
Aggere composito tumuli, postquam alta quierunt
Aequora, tendit iter veils, portumque relinqult.
Aen., lib. vii., ver. 1, etc.
"Tu tambm, Cajeta, cuja indulgente cuidados
Amamentou o grande chefe, e form'd seus anos de
concurso,Vencendo aqui (um nome de cada vez
honor'd!) Adornam Hesperia com fama imortal:Teu
nome sobrevive, para agradar teu fantasma
pensativo;Tua graa relquias sagradas da costa
Latian.Logo que seus ritos funerrios o prncipe tinha
pago,E levantou uma tumba em honra dos mortos;O
subsiding mar, e as tempestades o'er,Ele espalha as
velas de vo, e deixa a terra. "Pitt.
Versculo 9. apareceu Deus outra vez a Jac -----------------------Ele lhe apareceu primeiro em Siqum, quando ele ordenou-lhe
para ir a Betel, e agora que ele se chegou ao lugar, Deus aparece
para ele o segundo tempo, e confirma-lhe a bno de Abrao
. Para Isaac e Jacob essas aparies frequentes de Deus fosse
necessrio, mas eles no eram to a Abrao, pois para ele uma
palavra foi suficiente Abrao creu em Deus.
O versculo 13. E Deus subiu dele----------------------------------------Esta no era uma viso, nem uma forte impresso mental, mas
uma manifestao real de Deus. Jac viu e ouviu ele falar, e
diante de seus olhos ele foi-se - ascendeu ao cu. Este foi sem
dvida o Salvador futuro, o anjo da aliana. VejaGnesis 16:7.
Versculo 14. uma oferta de bebida-------------------------------------nesech, uma libao. Estas foram depois muito comum em
todos os pases. No incio, eles provavelmente consistia
de gua apenas, depois de vinho foi usado; ver em Levtico
7:1, pilar que Jac foi criado para comemorar o aparecimento de
Deus para ele, a oferta de bebida e do leo foram destinados a
expressar sua gratido e devoo ao seu preservador. Foi
provavelmente o mesmo pilar que ele havia criado antes, que
tinha j foi jogado para baixo, e que ele tinha consagrado a Deus
de novo.
Versculo 16. Houve ainda um pequeno para chegar a Efrata
A palavra
kibrath, traduzido aqui um pouco, tem
comentaristas muito perplexo. Ele ocorre somente aqui,
em Gnesis 48:7 e 2 Reis 5:19, e parece ter sido algum tipo
Esdras Digital
de medida aplicada a terra, como se diz uma milha, um acre,

um crucifixo, um poleiro, mas o que o quantidade exata
do kibrath foi no pode ser verificada. Efrata, tambm chamado
de Belm, e Belm Efrata, foi o local de nascimento de nosso
bendito Redentor. Veja seu significado Mateus 2:6.
Versculo 18. Enquanto a sua alma estava em partida
No uma prova de que h um esprito imortal no homem, que
pode existir separado e independente do corpo? Da morte de
Rachel dito,
betseth naphshah, no indo embora da
sua alma, seu corpo no foi embora, pois sua alma e do corpo
deve ter sido diferente. Se sua respirao s tinha estado em
cuidados,
neshamah ou
ruach gostaria ter sido
utilizados, como o primeiro
ltimo flego ou esprito indiferente.
Ela chamou o seu nome
meio a
respirao,
Ben-oni -----------------------------------
o Filho da minha tristeza ou aflio, por causa do trabalho

duro que ela tinha em traz-lo para o mundo, mas seu pai
chamou-lhe Benjamim, o filho da minha mo direita, ou seja, o
filho querido para peculiarmente mim. Ento o homem da mo
direita, Salmos 80:17, significa um muito amado e considerado
por Deus. O samaritano tem
Benyamin, o filho de dia; ou
seja, o filho de sua velhice, como o chama de Jud, Gnesis 44:20;
Houbigant e afirma que esta a verdadeira leitura, e que a
resciso Caldeu na para im uma corrupo. Se uma corrupo,
to antiga quanto os dias de So Jernimo, que traduziu o local
Benjamin, id est, filius dextrae; Benjamin, isto , o filho da mo
direita.
Versculo 20. Jac ps uma coluna sobre a sua sepultura
no era essa a origem de monumentos fnebres? Nos tempos
antigos, e entre as naes rudes, um monte de pedras designado
o lugar do enterro do chefe, muitas delas ainda permanecem em
diferentes pases. Depois de uma pedra rude, com uma inscrio
simples, foi usado, contendo apenas o nome do falecido, e de seu
pai. Mas onde artes e cincias floresceram, monumentos
magnficos foram erguidas altamente condecorado, e
pomposamente inscrito. muito provvel que as circunstncias
do Jacob que uma nica pedra constituram o pilar , neste caso,
sobre a qual, se a escrita existia ento, o nome, ou melhor, alguns
dispositivos hierglifa, provavelmente foi inscrito. Aquilo que
agora chamado de pilar de Raquel permitido, por aqueles que
a examinaram, para ser um relativamente moderna estrutura.
Versculo 21. Torre de Edar. -----------------------------------------------Literalmente, a torre do rebanho, e traduzido Miquias
4:8. Supe-se que esta torre foi cerca de um quilmetro de
Belm, e de ter sido o lugar onde os anjos apareceram aos
pastores. O Targum de Jnatas diz expressamente: " o lugar em
que o Rei Messias se manifestar no final do dia." Pela torre do
rebanho, podemos entender um lugar construdo pelos pastores
perto de algum bem, para a convenincia de regar os seus
rebanhos, e vigiando-os de noite.
Versculo 22. foi Rben e deitou-se com Bila concubina de seu
pai -------------------------------------------------------------------------------Jonathan, em seu Targum, diz que Rben apenas derrubou da
cama de Bila, que foi criado em frente cama de sua me Lea, e
que este tinha a fama para ele como se ele se deitou com ela. A
colorao dada passagem pelo Targumista que Rben ficou
furioso, porque ele encontrou Bila preferido depois da morte de
162
Raquel para a sua prpria me Lia, e, portanto, em sua raiva, ele
derrubou seu sof. O mesmo sentimento repetido por
Jonathan, e olhou pela Targum de Jerusalm, Gnesis
49:4. Poderia esta viso do assunto ser provou ser correta, tanto
a piedade e honestidade que se alegrar.
E Israel ouviu. -----------------------------------------------------------------Nem uma palavra adicionado mais no texto hebraico, mas uma
ruptura deixado no verso, em frente qual h uma nota
massortica, que simplesmente afirma que h um hiato no
verso. Este hiato Septuaginta tem fornecidas:
pareceu mal aos seus olhos.
Agora, os filhos de Jac foram 12 ----------------------------------------Chamado depois a 12 patriarcas, porque eles se tornaram chefes
ou chefes de numerosas famlias ou tribos, Atos 7:8, e as pessoas
que descendem deles so chamados os doze tribos, Atos
26:7; Tiago 1:1. Doze prncipes veio Ismael,Gnesis 25:16, que
eram chefes de famlias e tribos. E em referncia ao 12
patriarcas , nosso Senhor escolheu doze apstolos. Estritamente
falando,
havia
13 tribos
entre
os
hebreus,
como Efraim e Manasss foram contados por tribos, Gnesis
48:5,6, mas a Escritura em nome-los, diz o Sr. Ainsworth,
geralmente estabelece mas 12, omitindo o nome agora de um,
depois de outro, como pode, em diversos lugares ser
observado, Deuteronmio 33:5-29; Ezequiel 48:1-35; Apocalipse
7:4-8,
Versculo 23. Os filhos de Lia ----------------------------------------------As crianas so organizadas sob suas respectivas mes, e no por
ordem de seu nascimento.
O versculo 26 . Nascido a ele em. Pad-Ar --------------------------ou seja, todos, mas Benjamin nasceu em Cana, Gnesis
35:16,17 .
bem sabido que a Pad-Ar o mesmo que a Mesopotmia, e,
portanto, a traduzir Septuaginta ,
Mesopotmia da Sria. A palavra significa entre os dois rios, de
, no meio, e , um rio. Ele est situado entre
o Eufrates e Tigre, tendo Assria no leste, Deserta Saudita, com a
Babilnia, no sul, Sria no oeste, e da Armnia no norte. Agora, a
provncia de Diarbek, na Turquia asitica, e s vezes
chamado Maverannahar, o pas alm do rio, e Aram
Mesopotmia, Sria ou a Sria dos dois rios.
O versculo 27. A cidade de Arbah, (que Hebrom ) ----------------Ver Gnesis 23:2 Especula-se que Jac deve ter pago uma visita a
seu pai antes deste tempo, como anteriormente a este tinha sido
alguns anos em Cana, mas agora, quando ele se aproximava de
seu fim, Jac suposto ter ido morar com e confort-lo em seus
dias de declnio.
Versculo 29. Isaque entregou o esprito e se recolheu ao
seu povo -------------------------------------------------------------------------Veja Clarke em Gnesis 25:8.
Esa e Jac o sepultaram. -------------------------------------------------Ver Genesis 25:9. Esa, como vimos cap. 33 foi completamente
reconciliado com seu irmo Jac, e agora ambos participar afeto
fraterno e filial para fazer o escritrio de ltimo tipo para seu pai
amvel. geralmente permitiu que a morte de Isaac
Esdras Digital
mencionado aqui fora de sua ordem cronolgica, como vrias das

operaes mencionadas nos captulos seguintes, especialmente
37 e 38, deve ter acontecido durante a sua vida, mas que
a histria de Jos no pode ser perturbado, a sua morte
antecipado neste lugar. Supe-se que ele viveu pelo menos 12
anos depois de Jos foi vendido para o Egito.
Este captulo contm vrios assuntos que so bem digno de mais
sria ateno do leitor.
1. Que uma famlia como a de Jacob deveria ter tido em falsos
deuses, uma questo no menos surpreendente do que real, e
suponho que ns permitimos, como muito provvel, que as
suas imagens e anis foram obtidas de estranhos, os srios e os
siquemitas, ainda serem tolerados na famlia, embora seja
provvel que este foi um tempo muito curto, no pode ser
facilmente explicada. verdade que a lei no foi dado, ea
unidade de Deus no to particularmente ensinou como era
depois. Alm disso, ns j vimos que certas supersties eram
compatveis naqueles primeiros tempos com sinceridade geral e
apego verdade; aqueles tempos e os atos de ignorncia foram
piscou para, at luz superior brilhou sobre o mundo. Entre muitas
das prticas da famlia de Labo e as das tribos vizinhas pags,
no poderia ter sido, mas pouca diferena, e esta foi
provavelmente a razo pela qual Dinah poderia to facilmente
misturar-se com as filhas da terra,Gnesis 34:1 , o que levou para
as consequncias fatais j revisada. O pecado como o deixando
fora de gua, quando uma vez por violao feita no dique, o
fluxo torna-se determinado para um caminho errado, e seu
progresso logo irresistvel. Se Jac no arrumar esses deuses
estranhos, toda a famlia pode ter sido infectado com a
idolatria. Este dizer de um dos antigos bom, Vitiatransmittit
anncio posteros, qui praesentibus culpis ignoscit . SENECA. "Aquele que indulgente com ofensas atuais, transmite o
pecado para a posteridade . " Os primeiros movimentos do que
deve ser firmemente resistiu, depois de lutas so muitas vezes
infrutfera.
2. A doutrina de um especial e especial providncia tem outra
prova neste captulo. Aps a conduta sanguinria dos filhos de
Jac, no surpreendente que as tribos vizinhas no se unir e
extirpar toda a famlia? E assim, eles certamente, no teve o
terror de Deus caiu sobre eles, Gnesis 35:5 . Jac ea maior parte
de sua famlia eram inocentes desta grande transgresso, e na
preservao de suas vidas, a realizao de grandes eventos
dependia por isso Deus cuida deles, e escud-los das mos de
seus inimigos.
3. A impacincia e destino da Rachel amvel, que pode ler de sem
lamentando?D-me filhos, disse ela, seno eu morro, Gnesis
30:1. Seu desejo foi concedido, e sua morte foi a
conseqncia! Caminho de Deus sempre melhor.Ns no
sabemos o que pedir, nem o que devemos pedir, e por isso
muitas vezes pedir mal quando uma petio para tais coisas
seculares
como
pertencem
s
dispensas de
Deus providncia. Para que as coisas deste tipo no temos
diretrio revelado, e quando pedimos para eles, deve ser com a
mais profunda submisso vontade divina, como s Deus sabe o
que melhor para ns. Com relao alma, tudo claramente
revelada, de modo que podemos pedir e receber, e tem a
plenitude da alegria, mas quanto a nossos corpos , no h muita
razo para temer que a resposta de nossas peties seria, em
numerosas casos, a nossa destruio inevitvel. Quantas oraes
que Deus em misericrdia calar!
163
4. A transgresso de Rben, de qualquer tipo, foi marcada, no s
pelo desgosto de seu pai, mas a de Deus tambm, ver Gnesis
49:4 . Isso trouxe uma maldio sobre ele, e ele perdeu, assim, o
direito de primogenitura e do sacerdcio: o primeiro foi dado a
Jud, o segundo a Levi. No em referncia a isso que o Senhor
dirige essas palavras solenes ao anjo da igreja de Filadlfia: Eis
que venho sem demora; realizar to rpido que tens tu,
que ningum tome a tua coroa? Um homem, por meio do plantio
de gros de doces proibidos, podem colher com abundncia de
misria eterna. Leitor, no deixe o pecado roubar -te do reino de
Deus.
5. Aqui temos a morte de Isaque registradas: mais que pode ser
dito de seu personagem j foi antecipado, ver cap. 22., submissa
e obediente. Ele era sim um amvel e bom, do que
um grande e til, o homem. Se comparado com seu filho Jac, no
incio de suas vidas, ele aparece com grande vantagem, como
possuidora de mais sinceridade e mais piedade pessoal. Mas se
comparado com seu pai Abrao, O, o que uma queda
aqui! Abrao o personagem mais perfeito sob o Antigo
Testamento, e mesmo sob o novo no tem paralelo, mas So
Paulo. Isaac, embora muito aqum das excelncias de seu pai,
permanecer para sempre um modelo de piedade e de
obedincia filial.
Esdras Digital
o samaritano, a Septuaginta, (e do siraco, em Gnesis 36:2),

leitura filho em vez de filha, que Houbigant e Kennicott afirmam
ser a verdadeira leitura. Outros dizem que a filha deve ser
encaminhado para Oolibama, que era filha de An e neta de
Zibeo. Eu deveria preferir a leitura da Samaritana, Septuaginta, e
srio, e ler, tanto aqui como em Gnesis 36:14, "Oolibama, filha
de An, Filha de Zibeo," e ento o todo ser de acordo
com Gnesis 36: 24.
Versculo 6. Esa tomou suas mulheres, -------------------------------Assim, parece que Esa e Jac habitava juntos em Cana, para
onde o ex removido Seir, provavelmente logo aps o retorno de
Jac. Que estavam em p de igualdade mais amigvel este
demonstra suficientemente, e Esa mostra a mesma conduta
digna como em outras ocasies, ao deixar Cana para Jac, e
voltar novamente para o Monte Seir, certamente uma regio
muito menos frutfero do que o que ele agora em nome de seu
irmo voluntariamente abandonadas.
Versculo 12. Timna era concubina de Elifaz --------------------------Como Timna era irm de Lot, o horeu, Gnesis 36:22, vemos
como a famlia de Esa e os horeus foi misturado. Isso pode lhe
dar os filhos de Esa um pretexto para aproveitar a terra e
expulsar os antigos habitantes, como ns encontramos eles
fizeram, Deuteronmio 2:12.
Captulo 36
A genealogia de Esa, ou seja, seus filhos, por suas esposas
cananias Ada,
Oolibama, e Basemate,
1-3. Os
filhos
de Ada e Basemate, 4. De Oolibama, 5. Esa afasta Cana e vai
para o Monte Seir, 6 -8. As geraes de Esa, ou seja, seus netos,
enquanto em Seir, 7-19. An encontra mulas (Yemim) no deserto,
24. As geraes de Seir, o horeu, 29-30. Os reis que reinaram em
Edom, 31-39. Os duques que os sucederam, 40-43.

Versculo 1. Estas so as geraes de Esa ----------------------------Temos aqui a genealogia de Esa, em seus filhos e netos, e
tambm a genealogia de Seir, o horeu. A genealogia dos filhos
de Esa, nascido em Cana, est relacionada Gnesis 36:1-8; as
de seus netos nascidos em 36:9-19; aqueles de Seir o 36:2030. As geraes de Esa so particularmente visveis, para
mostrar exatamente como Deus cumpriu as promessas que fez
para ele, Gnesis 25:29-34; 27:30-40, e as de Seir o horeu so
adicionados, porque sua famlia se tornou em alguns medir
misturado com o de Esa.
Versculo 2. Suas esposas --------------------------------------------------Parece que as esposas de Esa passou por nomes muito
diferentes Oolibama nomeada Judite, Gnesis 26:34; Ada
chamada Basemate no mesmo lugar, e ela que aqui
chamado Basemate
chamado Maalate, Gnesis
28:9. So
variaes que no podem ser facilmente contabilizados, e eles
no so de importncia suficiente para ocupar muito tempo.
bem conhecido que as mesmas pessoas de escritura so
frequentemente chamados por nomes diferentes. Veja a tabela
de variaes, cap. 15 onde existem alguns ligeiros exemplos. Veja
An, filha de Zibeo ----------------------------------------------------------Mas este mesma An dito ser o filha de Zibeo, Gnesis 36:24,
embora neste e; 36:14 ele disse ser a filha de Zibeo. Mas
Amaleque
O pai dos amalequitas, inimigos depois amargas para os judeus, e
que Deus ordenou que se inteiramente
exterminados, Deuteronmio 25:17,19.
O versculo 1 . Duques de os filhos de Esa ----------------------------A palavra duque vem do latim dux, um capito ou lder. O
hebraico
alluph tem o mesmo significado, e como tambm
o termo para um mil,
capital ou principal nmero,
que um
provavelmente
grande de
o
alluphey ou duques tinha esse nome de serem lderes de

ou capites mais de uma empresa de um mil homens; assim
como aqueles entre os gregos chamavam chiliarchs, que significa
o mesmo, e como os romanos chamavam os centuries que
estavam capites mais de cem homens, a partir da palavra
latina centum, o que significa uma centena O governo ducal foi o
que prevaleceu primeiro entre os idumeus, ou descendentes de
Esa. Aqui 14 duques so contados a Esa, sete que veio de sua
esposa, Ada, quatro de Basemate, e trs de Oolibama.
Versculo 16. Duque Cor -----------------------------------------------Este Kennicott Dr. pronuncia a ser uma interpolao. " certo, a
partir de Gnesis 36:4, que Elifaz era filho de Esa por Ada, e
de Gnesis 36:11,12, que Elifaz, mas teve seis filhos, Tem, Omar,
Zef, Gaet, Quenaz e Amaleque. certo tambm, a partir
de Gnesis 36:5,14, que Cor era filho de Esa (no de Elifaz)
por Oolibama, e como tal, ele devidamente mencionado
em Gnesis 36:18: Estes so os filhos de Oolibama, mulher de
Esa: duque. Jes, duque Jalo DUQUE Cor Est claro, portanto,
que alguns transcrito foi indevidamente inserido duque
Cor em Gnesis 36:16; interpolao a partir do qual tanto
o texto Samaritano e da verso Samaritano so livres "Kennicott'S. Observaes. Tudo considerado, estou inclinado
opinio de que estas palavras no eram originalmente no texto.
Versculo 20. Estes so os filhos de Seir, horeu -----------------------Estes horeus eram os habitantes originais do pas de Seir,
164
Esdras Digital
chamados a terra dos horeus, e depois a terra dos idumeus,

quando os descendentes de Esa tinha expulsado. Essas pessoas
so mencionadas pela primeira vez Gnesis 14:6.
Wagenseil iria creditar o que Bochart afirmou, no razes mais

fortes levam a acreditar que a palavra significa uma espcie
de planta!
Versculo 21. Estes so os prncipes dos horeus -----------------------Parece bastante evidente que os horeus e os descendentes de
Esa foram misturados na mesma terra, como antes observado, e
Calmet tem muito corretamente observou que, se compararmos
este verso com Gnesis 36 : 30, havia prncipes de Seir no pas de
Seir, e na de Edom, e ao comparar as geraes de Seir e Esa,
somos obrigados a considerar estes prncipes, como
contemporneo
A partir das opinies e verses acima, o leitor pode escolher qual

mais lhe agrada, ou inventar um para si mesmo. A minha opinio
que mulas no eram conhecidos antes do tempo de An, e que
ele foi provavelmente o primeiro que acoplado a
gua e burro para produzir esta vira-lata, ou o primeiro que se
reuniu com criaturas dessa raa em alguma parte muito isolado
do deserto. No provvel que a partir deste An, ou
enah,
O versculo 24. Isso foi que An que achou as mulas no deserto

As palavras
eth kaiyemim, aqui traduzida mulas, deu
origem a uma grande variedade de conjecturas e opinies
discordantes. St. Jernimo, que torna aquas calidas, nascentes
quentes ou banhos quentes , diz que h tantas opinies sobre
como h comentaristas.
A Septuaginta tem , que parece ser o nome de
umhomem , mas isso expresso em uma grande variedade de
maneiras em MSS diferente. dessa verso.
O siraco torna {} siraco Maio, guas ;. autor desta verso ter lido
na cpia hebraico a partir do qual ele traduziu
mayim, guas,
por
yemim, as duas primeiras letras serem transpostas.
Onkelos traduz a palavra
,
.
IL., Lib. ii., v 852.

As regras Paphlagonians Pylaemenes , onde ricos HENETIA raas
seus MULAS selvagem. PAPA.
O Enetae ou Henetae, que eram um povo contguas para
Paflagnia, Capadcia e Galcia, pode ter derivado da sua origem
este An, ou Henah, dos quais o dos antigos escritores
gregos poderia ter sido formado, e de acordo com Teofrasto,
Estrabo, e Plutarco, as mulas primeiro foram observadas entre
essas pessoas. Veja Ludov, De Dieu e Scheuchzer.
gibbaraiya, gigantes,
ou fortes ou homens poderosos.

O texto Samaritano tem {} Samaritano haaimim,
eo Samaritano verso {} Samaritano sou aimai, o emins, um povo
guerreiro, que faz fronteira sobre os horeus.
O Targum de Jonathan ben Uziel parafraseia o lugar assim: "Este
o An que uniu o o nagro com o jumento manso , e no decorrer
do tempo ele encontrou mulas produzidas por eles. " Kimchi
RD diz que "Zibeo era tanto o pai como irmo de An; e este
An, com a inteno de misturas heterogneas, jumentos e
cavalos causados a copular, e mulas assim produzidos " RS
Jarchi da mesma opinio. Veja seu comentrio sobre este lugar.
Bochart acredita que o emins so destinadas, e argumenta com
muita fora, 1.Que
matsa, ele encontrou, nunca significa
para inventar , mas sim a reunio comou acontecendo em
uma coisa que j existe. 2. Que nunca so chamados de mulas
yemim nas Escrituras, mas
o Enetae derivado pelo menos a sua origem fabuloso, a quem

Homero menciona to famoso por sua raa de selvagens mulas?
peradim. 3. Isso BURROS An
alimentados apenas, e no cavalos. E, 4. Que no h nenhuma

meno de mulas na Palestina at os dias de Davi. Do todo, ele
conclui que a emins so destinadas, com quem An lutou e ele
traz muitos lugares das Escrituras onde a mesma forma de
expresso, ele ou eles
encontrados,
significa
o incio
de batalha , Juzes 1:5; 1 Samuel 31 : 3; 1 Reis 13:24; 2 Crnicas
22:8; Nmeros 35:27; Gnesis 4:14; com muitos outros. Ver o
Hierozoicon, vol. i., cap. 21, p. 23S., Editar.1692.
Reforo , no Comentrio. Heb. Ling., Examina o que Bochart
afirmou, e supe que as mulas , e no o emins , foram
encontrados por An.
Versculo 31. antes que reinasse rei algum sobre Israel. ----------Acho que todos os versos, de Gnesis 36:31-39, inclusive, foram
transferidos para este local a partir de 1 Crnicas 1:43-50 , j que
no provvel que eles poderiam ter foram escritos por Moiss,
e bem possvel que eles poderiam ter sido, em um perodo
muito cedo, escrito na margem de uma cpia autntica, para
fazer a sucesso rgia em Edom, antes da consagrao de Saul,
que as palavras sendo depois encontrado na margem de uma
cpia valioso, a partir do qual os outros foram transcritas, era
suposto pelo copista para ser uma parte do texto, o qual tenha
sido omitido pelo erro do escritor original, uma vez que tinha sido
adicionado para compensar a deficincia; nesta convico que ele
no hesitaria em transcrev-los consecutivamente na sua
cpia. Na maioria MSS. frases e pargrafos foram deixados de
fora pelos copistas, que, quando percebido, foram adicionados na
margem, seja pelo escritor original, ou por alguma mo mais
tarde.Agora, como a margem era o lugar comum onde glosas ou
notas explicativas foram escritos, fcil de conceber como
as notas , bem como as partes do texto original encontrado na
margem, pode ser todos incorporados com o texto por um futuro
transcrito; e o seu MSS, sendo muitas vezes copiado, seria,
naturalmente multiplicar os exemplares com tais adies, como
temos muita razo para acreditar que foi o caso. Isso aparece
muito freqentemente na Vulgata e Septuaginta, e uma Bblia
Ingls agora diante de mim escrito algum tempo no sculo XIV,
apresenta vrias provas deste princpio. Veja o prefcio para este
trabalho.
Eu sei que h outra maneira de considerar essas palavras no cho
de seu ser escrito originalmente por Moiss, mas para mim no
satisfatria. simplesmente isso: a palavra rei deve ser
considerada como implicando qualquer tipo de governo regular,
seja por chefes, duques, juzes, e, portanto, quando Moiss diz
165
que estes so os. Reis que reinaram em Edom, antes que
houvesse qualquer rei em Israel , ele s pode ser entendido como
dizendo que estes reis reinou entre os edomitas antes que a
famlia de Jac tinha adquirido algum poder considervel, ou
antes do tempo em que seus doze filhos se tornaram os pais das
inmeras tribos, cabea dos quais, como rei se em Jesurum, ele
agora estava.
Esa, depois de sua duques, teve oito reis, que reinou
sucessivamente sobre seu povo, enquanto Israel estavam em
aflio no Egito.
Versculo 33. Jobabe, filho de Zer --------------------------------------Muitos supem que Jobabe o mesmo que trabalho, de modo
notvel para suas aflies e pacincia, e que Elifaz,
mencionou Gnesis 36:10, que no livro de J chamado um de
seus amigos: mas no h nenhuma prova adequada a isso, e h
muitas razes contra ele.
Versculo 35. Midi feriu no campo de Moabe ---------------------Bispo Cumberland supe que este era Midi, filho de Abrao por
Quetura, e que ele foi morto por Hadade algum tempo antes ele
era 109 anos de idade, e que Moiss registrou esta,
provavelmente, porque foi uma calamidade para o ancestral de
Jetro, seu sogro -. Orig. de Nat ., p. 14.
Versculo 40. Estes so os nomes dos prncipes que vieram de
Esa------------------------------------------------------------------------------Estes duques no governar a nao inteira dos idumeus, mas eles
eram chefes em suas respectivas famlias, em seus lugares os
distritos eles governados, e ao qual deu o seu nomes . Calmet
pensa que as mencionadas acima foram duques em Edom ou
Idumia na poca do xodo de Israel do Egito.
Versculo 4 . Ele Esa, pai dos edomitas. -----------------------------Isto , a lista anterior contm um relato da posteridade de Esa,
que era o pai de Edom. Assim termina a histria de Esa , pois
desta no h nenhuma conta mais de sua vida , aes, ou morte,
no Pentateuco.
1. Como Esa to considervel uma pessoa na divindade de
polmica, pode ser necessrio, neste lugar especial, para dizer
algo mais de sua conduta e carter. Eu j, em vrios lugares,
esforou-se, e eu espero que com sucesso, para limpar o dio
que foi lanado sobre este homem, (veja as notas em cap. 27. e
cap. 33), Sem tentar diminuir os seus defeitos , e o leitor sem
preconceitos deve ver que, anteriormente a esta ltima conta
que temos dele, seu personagem fica sem uma mancha, exceto
no caso de vender seu direito de primogenitura, e seu propsito
de destruir o irmo. Para o primeiro, ele foi levado por sua
situao faminto ea crueldade de seu irmo, que se recusou a
salvar a sua vida , mas nesta condio , eo segundo, feito no calor
do vexame e da paixo, ele nunca tentou executar, mesmo
quando ele tinha os meios mais amplos e mais justa
oportunidade de faz-lo.
Dr. Shuckford tem atrado um carter imparcial de Esa, do qual
eu extrair as seguintes indicaes: "Esa era um homem simples,
generoso e honesto, pois no temos nenhuma razo, de qualquer
coisa que aparece na sua vida ou as aes, para pensar
ele mpios alm de outros homens de sua idade ou mais vezes, e
seu temperamento generoso e bom aparece de todo o seu
comportamento para com seu irmo Quando se conheceram ele
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era toda a humanidade e carinho, e ele no tinha mal-estar

quando ele descobriu que Jac no seguiu ele. a Seir, mas passou
a viver perto de seu pai. e na morte de Isaque no achar que ele
fez qualquer dificuldade de parar de Cana, que foi o ponto
muito que, se ele tinha abrigado qualquer latente (o mal)
intenes, teria reavivado todo seus ressentimentos. Ele
realmente chamado nas Escrituras o profano Esa, e est
escrito: Amei Jac, e odiei a Esa, mas no , eu acho, no h
razo para inferir, a partir de qualquer uma dessas expresses,
que Esa era um homem muito mau, ou que Deus odiou ou puniu
por uma vida imoral. Pois, 1. A sentena contra ele aqui dito
expressamente a ser fundada, no sobre suas aes, por isso foi
determinado antes as crianas tinham feito o bem ou para o mal,
dio 2 Deus de Esa no era um dio que o levou a puni-lo com
alguma maldade, pois ele estava to feliz em todas as bnos
desta vida, quer como Abrao, Isaac e Jacob, e sua posteridade
tinha uma terra projetado por Deus para ser sua posse, bem
como os filhos de Jac, e eles foram colocados na sua
posse muito mais cedo do que os israelitas, e Deus estava
contente de proteg-los no gozo do mesmo, e para advertir os
israelitas
contra
a
invaso
os
com
um
rigor
notvel, Deuteronmio 2:4,5. E como Deus estava satisfeito,
assim, para abenoar Esa e seus filhos nas bnos desta vida,
mesmo tanto quanto ele abenoou Abrao, Isaque e Jac, se no
mais, porque podemos ns no esperamos encontr-lo com eles
no ltimo dia, assim como L ou do trabalho ou de qualquer
outro homem bom e virtuoso, que no foi projetado para ser um
participante da bno dada a Abrao? 3. Toda a punio
infligida a Esa foi uma excluso de ser herdeiro da bno
prometida a Abrao e sua descendncia, que no era um favor
concedido
a L,
para J,
para
vrios
outros
muito virtuosos e homens bons. 4. Paulo, no trecho antes citado,
somente pretende mostrar aos judeus que Deus havia dado ao
longo de toda a favores que levou ao Messias, onde o prazer,
para Abrao , para no Lo, para Jac, no a Esa, como no
momento em que So Paulo escreveu aos gentios foram feitas as
pessoas de Deus, no a judeus. 5. Esa realmente
chamado profano, (), mas eu acho que a palavra no
significa mau ou imoral, , ou
, ele foi chamado
profano por no ter esse valor devido para o sacerdcio que ele
deveria ter tido; e, portanto, embora eu acho que no parece que
ele foi cortado de ser o herdeiro das promessas por qualquer
ao especial em sua vida, mas seu estado de esprito e
pensamentos parecem ter sido, como a evidncia de que o
propsito de Deus para com Jac foi fundado sobre a verdadeira
sabedoria. "-SHUCKFORD'S Conexes, vol.ii. , p.174,
A verdade que o Messias deveria brotar de algum uma famlia,
e Deus escolheu Abrao atravs de Isaque, Jac, em vez de o
mesmo passar. Ismael, Esa , e os outros em que a linha, mas a
partir desta escolha no se segue que o primeiro eram
todos necessariamente salvo , e os outros necessariamente
perdido.
2. Para alguns as listas genealgicas neste captulo, sem dvida,
parece desinteressante, especialmente aqueles que dizem
respeito Esa e seus descendentes, mas era necessrio para
registrar as geraes de Esa a registrar as de Jac, a fim de
mostrar que o Messias no Primavera da ex , mas que ele fez
brotar da ltima. As tabelas genealgicas, tantas vezes se reuniu
com nos escritos sagrados, e to pouco considerado pelos
cristos em geral, so extremamente teis. 1. Como eles esto
em p provas da verdade das profecias, que declarou que o
166
Messias deveria vir de uma famlia em particular, que as profecias
estavam claramente cumprida no nascimento de Cristo. 2. Como
eles testemunhar, com a convico de que os judeus, que o
Messias prometido, portanto, encontra-se na pessoa de Jesus de
Nazar, que incontestavelmente saltou do passado, o nico ramo
restante da famlia de David. Estes registros foram religiosamente
preservado entre os judeus at a destruio de Jerusalm, aps o
que foram todos destrudos, de modo que no h um judeu no
universo que pode traar-se famlia de Davi e,
consequentemente, toda a expectativa de um Messias a vir ,
mesmo em seus prprios princpios, inoperante e absurda, como
nada resta ao nascimento legtimo dele. Quando Cristo veio
todos estes registros estavam em existncia. Quando So Mateus
e So Lucas escreveu, todos esses registros ainda existiam, e
tinha que fingiu que no poderia ter sido apoiada, um apelo aos
registros teria condenado os de uma falsidade. Mas nenhum
judeu tentou fazer isso, apesar do excesso de sua maldade contra
Cristo e seus seguidores, e porque no faz-lo, podemos
seguramente afirmar que nenhum judeu podia faz-lo. Assim,
a fundao fica firme.
Captulo 37
Jac continua a peregrinar em Cana, 1. Jos, aos dezessete anos
de idade, empregada na alimentao dos rebanhos de seu pai,
2. amado por seu pai mais do que o resto de seus irmos,
3. Seus irmos inveja ele, 4 . Seu sonho dos feixes, 5-7. Seus
irmos interpret-o e odeia-o de 8. Seu sonho do sol, a lua e 11
estrelas, 9-12. Jac envia-o para visitar seus irmos, que estavam
com o rebanho em Siqum, 13,14.Ele vagueia no campo, e
direcionado para ir para Dot, para onde seus irmos haviam
removido os rebanhos, 15-17. Ao v-lo chegando eles conspiram
para destru-lo, 18-20. Rben, secretamente com a inteno de
entreg-lo, aconselha seus irmos no para matar, mas para
coloc-lo em um poo, 21,22. Eles tira Jos de seu casaco de
muitas cores, e coloc-lo em um poo, 23,24. Eles depois tir-lo, e
vend-lo a uma caravana de ismaelitas comerciantes por vinte
moedas de prata, que carregam ele para o Egito, 25-28. Rben
retorna cova, e no encontrar Jos, muito afetado,
29,30. Irmos de Jos mergulhar o casaco em sangue de cabra
para convencer seu pai de que ele tinha sido devorado por um
animal selvagem, 31-33. Jac muito angustiado, 34,35. Jos
vendido no Egito a Potifar, capito da guarda do fara, 36.

Versculo 1. Onde seu pai era um estranho ----------------------------megurey abiv, Jac habitou na terra das peregrinaes
de seu pai , como a margem muito bem l-lo. O local foi
provavelmente o vale de Hebrom, ver Gnesis 37:14.
Versculo 2. Estas so as geraes ----------------------------------------toledoth, a histria da vida e as aes de Jac e seus filhos,
pois neste sentido geral, o original deve ser tomada, como em
toda a histria que se seguiu no h nenhuma conta particular de
qualquer genealgica sucesso. No entanto, as palavras podem
ser entendidas como referncias s tabelas ou listas genealgicas
no captulo anterior, e se assim for, o original deve ser entendido
em sua acepo comum.
O rapaz estava com os filhos de Bila -------------------------------------Supe-se que a nossa palavra rapaz vem do hebraico
yeled,
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uma criana, um filho, e que moa uma contrao de lado, a

fmea do rapaz, uma menina, uma jovem mulher. Alguns supem
que o rei Tiago desejado os tradutores para inserir esta palavra,
mas isso deve ser um erro, j que a palavra ocorre neste lugar
Edmund Becke da Bblia, impressa em 1549, e ainda no incio
daquele de Coverdale, impresso em 1535.
Trazia a seu pai ms notcias deles ---------------------------------------Conjectura foi ocupada empregada para descobrir o que este
relatrio pode ser mal, mas desnecessrio perguntar o que era,
como sobre este assunto o texto sagrado perfeitamente
silencioso. Todo o uso que se pode fazer desta informao que
ele foi uma das causas do aumento do dio de seus irmos para
ele, que foi animado por seu pai parcialidade, e em segundo lugar
por seus prprios sonhos.
3 versculo . Uma tnica de vrias cores. -------------------------------kethoneth passim, um casaco feito de tiras de pano
colorido diferente. Semelhante a este foi o praetexta
toga (vestido de menino) da juventude romana, que era branco,
listrado ou com franjas com roxo, o que eles usavam at que
foram 17 anos de idade, quando se mudou para os masculinos,
ou vestido limpo, que era toda branca. Vestimentas tais como
roupas de distino so usados por toda a Prsia, ndia e China
para os dias de hoje. No de admirar que seus irmos devem
invej-lo, quando seu pai tinha, assim, fez um objeto to distinto
do seu amor parcial. Ns j vimos alguns dos males produzidos
por esta conduta injustificvel dos pais em preferir um filho a
todo o resto. A velha fbula de o macaco e seu filhote favorito ,
que ela abraou a morte atravs da bondade , foi dirigida contra
esses tolos, bons pais como estes.
Versculo 4. e no podiam falar com ele pacificamente. -----------no Isso implica, em nosso uso do termo, que eles estavam
sempre brigando com ele? mas isso no significado do
original: velo
yachelu dabbero leshalom, eles
no podiam falar de paz a ele, ou seja, eles no iriam abord-lo
em uma amigvel maneira. Eles nem sequer lhe desejamos boa
sorte. O mtodo oriental de saudao , Paz seja contigo!
shalom lecha, entre os hebreus, e [rabe] salam, paz, ou
[rabe] salam kebibi , paz a ti meu amigo, entre os rabes. Agora,
como a paz entre as naes abrange todos os tipos de bnos
espirituais e temporais, por isso eles tm o cuidado de no dizer
isso para as pessoas que elas no desejam o bem
cordialmente. No uma coisa incomum para um rabe ou um
turco hesitar em devolver o salam, se for dada por um cristo, ou
por um dos quais ele no tem um parecer favorvel, e isso, em
seu prprio pas, pode ser sempre considerada como uma marca
de hostilidade , no s como uma prova de que no te desejo o
bem, mas que, se tiverem uma oportunidade eles vo fazer-lhe
uma leso. Este foi precisamente o caso em relao a irmos de
Jos: eles no lhe daria a salam, e, portanto, sentiu-se a liberdade
de tirar a primeira oportunidade de prejudic-lo.
Versculo 7. Ns estavam atando molhos no campo ---------------Embora nestes primeiros tempos, lemos pouco de preparo , mas
evidente a partir desta circunstncia que foi praticado por Jac
e seus filhos. A todo este sonho to simples como exigir
nenhum comentrio, a no ser que podia supor que os feixes de
gros pode ter alguma referncia abundncia no Egito sob a
superintendncia de Jos, e da escassez em Cana, o que obrigou
os irmos a ir para baixo para o Egito para o milho, onde o sonho
167
foi mais cumpriu literalmente, com seus irmos h curvando da
maneira mais abjeta antes dele.
Versculo 9. Ele sonhava ainda outro sonho---------------------------Isto to claro como o anterior. Mas como poderia Jac
dizer, Ser que eu e tua me, quando Raquel, sua me
era morta algum tempo antes disso? Talvez Jac pode indicar,
por esta explicao, a impossibilidade de um sonho que est
sendo cumprida, porque uma das pessoas que deveria ser
um ator principal em que j estava morto. Mas qualquer uma
esposa ou concubina de Jac era o suficiente para cumprir esta
parte do sonho. possvel, alguns pensam, que Jos pode ter tido
esses sonhos antes de sua me Raquel morreu, mas foram
mesmo este o caso, ela certamente no viveu para cumprir a
parte que parece referir-se a si mesma.
O sol, a lua e as 11estrelas -----------------------------------------------Por 11 estrelas? Seria apenas para significar que seus irmos
pode ser representado por estrelas? Ou ser que ele preferia no
h aluso ao Zodaco, seus 11 irmos que respondem a 11 dos
sinais celestes, e ele prprio para o dcimo segundo? Isto
certamente no um pensamento natural, pois muito provvel
que os cus se assim medida nos dias de Jos, para as
constelaes zodiacais foram distinguidos entre as naes
orientais desde tempos imemoriais.Veja Clarke em Gnesis
49:33.
Versculo 14. Ir para, se ele estar bem com os teus irmos --------literalmente, ir, peo-te, e ver a paz de teus irmos, ea paz do
rebanho. Ir e ver se eles esto todos em prosperidade. Veja
Clarke em Gnesis 37:4. Como filhos de Jac foram ido agora
para alimentar o rebanho com a parcela de terreno que tinha
comprado a partir dos siquemitas, (ver Gnesis 33:19), e de onde
eles haviam cometido tal matana horrvel, seu pai pode se sentir
mais solcitos sobre o seu bem-estar, para que as tribos vizinhas
se levantasse contra eles, e vingar o assassinato dos siquemitas.
Como Jac parece ter sido neste momento no vale de Hebrom,
supe-se que Siqum tinha cerca de 60 milhas inglesas distante, e
que Dot foi de cerca de oito quilmetros mais. Mas devo
anunciar novamente meus leitores que todos esses clculos so
muito duvidosa, pois no sabem sequer que o mesmo lugar
destina-se, como h muitas provas de que diferentes lugares
passaram pelos mesmos nomes.
Versculo 19. Eis que vem o sonhador. ----------------------------------baal hachalomoth, este mestre dos sonhos,
este mestre sonhador. Uma forma de expresso que transmite
grande desprezo.
Versculo 20. Venha agora e vamos mat-lo --------------------------que sem princpios selvagens estes devem ter sido para falar
assim friamente sobre suas mos no sangue de um irmo
inocente! Quo necessria uma revelao divina, para mostrar
ao homem o que Deus odeia e que ele ama!Crueldade feroz a
caracterstica principal das naes, e tribos, que no recebem a
lei em sua boca.
Versculo 21. Rbem ouviu -------------------------------------------------Embora Rbem parea ter sido um transgressor de no
magnitude normal, se levarmos Gnesis 35:22 de acordo com a
carta, mas seu peito no era a habitao de forma cruel. Ele
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determinou, se possvel, para salvar seu irmo da morte, e

entreg-lo em segurana para o seu pai, com cuja predileo por
ele, ele estava suficientemente familiarizado. Josefo, em sua
forma habitual, coloca um longo discurso florescente na boca de
Rbem na ocasio, falado, a fim de dissuadir os seus irmos de
sua finalidade brbaro, mas como ele totalmente infundada,
digno de nenhum respeito.
Versculo 23. Tiraram de Jos a sua pelagem -------------------------Isto provavelmente foi feito para que, se alguma vez encontrado,
ele no pode ser discernido ser uma pessoa de distino e,
conseqentemente, nenhuma investigao a respeito dele.
Versculo 25. Eles sentaram-se para comer po----------------------Cada ato perfeitamente no personagem, e descreve a
fora brutal e diablica natureza de suas almas cruis.
Uma empresa de ismaelitas------------------------------------------------Podemos naturalmente supor que esta era uma caravana,
composta de tribos diferentes que, para sua maior segurana,
estavam viajando juntos, e de que ismaelitas e midianitas fez
para o chefe. No caldeu eles so chamados de
rabes, que, a
partir de rabe, para se misturar, foi com toda a probabilidade
usada pelo Targumista como a palavra rabes utilizada entre
ns, que compreende um grande nmero de cls ou tribos de
pessoas. O Targum Jerusalm chama
Sarkin, o que
chamamos de sarracenos. No persa, a clusula fica assim: {} persa
karavanee iskmaaleem araban aya. "Uma caravana de ismaelitas
rabes vieram."Este parece dar o verdadeiro sentido.
O versculo 28. Durante vinte peas de prata -------------------------No anglo-saxo que {anglo-saxo} 30 pence. Isso, eu acho, a
primeira instncia sobre o recorde de venda de um homem para
um escravo, mas a prtica certamente no comeou agora, tinha
sido, sem dvida, muito antes de utilizar. Em vez de peas, que a
nossa oferta de tradutores, o persa tem {} persa miskal, que
provavelmente foi destinado para significar um siclo, e
se shekels destinar, levando-os a trs xelins cada, Jos foi vendido
por cerca de trs quilos esterlina. Eu conheci uma carga inteira de
escravos, no valor de 800 e 13, comprado por um capito de
escravos no rio Bonny, na frica, em mdia, por 6 cada um, e
esse pagamento foi feito em armas, plvora e bijuterias! Como
havia apenas nove dos irmos presentes, e eles venderam Jos
por 20 shekels, cada um tinha mais de dois shekels como a
sua participao neste transao mais infame.
Versculo 29. Rben voltou cova ----------------------------------------Parece que ele estava ausente quando a caravana passava, a
quem os outros irmos tinham vendido Jos.
O versculo 30. A criana no, e eu, para onde irei? --------------As palavras no original so muito queixoso,
haiyeled einennu, vaani anah, ani ba!
Versculo 32. enviaram a tnica de muitas cores para seu pai
que crueldade deliberada para torturar os sentimentos de seu
velho pai, e, assim, grade a sua alma!
Versculo 33. Jos sem dvida foi em pedaos! -------------- provvel ele deduziu isso desde o dilacerado estado da
pelagem, que, para o melhor para cobrir a sua maldade, eles
tiveram no s manchada com o sangue do bode, mas provvel
168
reduzida a frangalhos. E o que tem o corao de um pai ter se
sentido em tal caso! Como este casaco o aluguel, assim o
corpo do meu filho amado aluguel em pedaos! E Jac rasgou as
suas roupas.
Versculo 35. Todos os seus filhos e todas as suas filhas -----------Ele teve apenas uma filha, Din, mas seus filhos esposas podem
ser aqui includos. Mas o que a hipocrisia em seus filhos para
tentar confort-lo sobre a morte de um filho que eles sabiam que
estava vivo, e que a crueldade para colocar seu velho pai a tal
tortura, quando, propriamente falando, no havia motivo para
ele!
Versculo 36. Potifar, oficial de Fara -----------------------------------A palavra
saris, traduzido oficial, significa um eunuco, e que
nenhuma pessoa deve imaginar que porque este Potifar tinha
uma esposa, pois absurdo supor que ele tenha sido um eunuco,
deixe que essas pessoas sei que no incomum no leste de
eunucos para ter esposas, ou melhor, alguns deles tm at
mesmo um harm ou harm onde eles guardam muitas
mulheres,
embora
no
parece
que
eles
tm
alguma descendncia, e provavelmente descontentamento este
terreno poderia contriburam tanto para a infidelidade da mulher
de Potifar, como o motivo de menos de princpios atravs dos
quais acredita-se geralmente que ela agiu.
Capito da guarda. ----------------------------------------------------------sar kattabbachim, chefe de os carniceiros, um nome
mais apropriado para os guardas de um dspota oriental. Se uma
pessoa ofender um dos prncipes despticos orientais, a ordem a
um dos guardas de vida , V e me traga a cabea dele, e este
comando imediatamente obedeceu, sem juiz, jri, ou qualquer
forma de lei. Potifar, podemos supor, portanto, era o capito
dos guardas cuja tarefa era cuidar da pessoa real, e executar a
sua vontade soberana em todos os objetos de seu
descontentamento. Leitor, se tens a felicidade de viver sob a
Constituio britnica, ser grato a Deus. Aqui, a vontade, o poder
e a influncia maior do rei, foram ele mesmo assim disposto, no
pode privar o pior tema de sua propriedade, sua liberdade, ou a
sua vida. Todas as formas legais solenes de justia deve ser
consultado, o culpado, no entanto acusado, ser ouvido por ele e
seu conselho, e, no final, 12 homens honestos, imparciais,
escolhidos entre os seus semelhantes, decidir sobre a validade
da prova produzida pelo acusador. Para o julgamento pelo jri,
bem como de inmeras bnos polticos, que Deus possa fazer
os habitantes da Gr-Bretanha grato!
1. Com este captulo da histria de Jos comea, e conjuntos de
diante de nossos olhos uma cena de maravilhas operadas pela
Divina Providncia, em tal variedade de casos surpreendentes,
como no pode deixar de confirmar a nossa f em Deus, mostram
a propriedade da renncia a sua vontade, e confiana em suas
dispensaes, e provar que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que o amam. Joseph tem sido muitas vezes considerado
como um tipo de Cristo, e este assunto nas mos de diferentes
pessoas tem assumido uma grande variedade de colorao. Os
paralelos a seguir aparecem a mais provvel, mas eu no me
comprometo para a adequao de qualquer um deles: "Jesus
Cristo, prefigurado por Jos, o amado de seu pai, e por ele
enviados para visitar seus irmos, a pessoa inocente que seus
irmos foi vendido por algumas peas de prata, o negcio
proposto por seu irmo Jud, (do grego Judas ), o homnimo
muito desse discpulo e irmo (para assim Cristo a cham-lo) que
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vendeu seu Senhor e Mestre, e que, por este meio se tornou seu
Senhor e Salvador, ou melhor, o Salvador de estranhos, e de todo
o mundo;. que no tinha acontecido, mas para este lote de
destru-lo, o ato de rejeitar, e expondo-o a venda Em ambos os
exemplos, encontramos o mesma sorte ea mesma inocncia: Jos
na priso entre dois criminosos; Jesus na cruz entre dois ladres
Jos prediz a libertao de um de seus companheiros e de morte
para o outro, a partir dos mesmos pressgios: dos dois ladres,
um insulta Cristo. , e perece em seus crimes, o outro acredita, e
tem a garantia de uma entrada rpida no paraso pedidos Jos da
pessoa que deve ser entregue para estar atento a ele em sua
glria;. a pessoa salva por Jesus Cristo roga seu libertador para se
lembrar dele quando ele entrou em seu reino. "Ver- Pensamentos
de Pascal. Paralelos e coincidncias desse tipo devem sempre ser
recebidas com cautela, para onde o Esprito de Deus no marcou
uma semelhana direta, e, obviamente, se refere a ele como tal
em alguma outra parte de sua palavra, ousado, se no perigoso,
para dizer "tais e tais coisas e pessoas so tipos de Cristo.
" Temos casos suficientemente numerosos, legitimamente
atestada, sem ter de recorrer aos que so de importao
duvidosa e aplicao precria. Veja a observao de Clarke "Gn
40:23".
2.Inveja foi definido, "a dor sentida, e malignidade concebido,
com a viso de excelncia ou a felicidade em outro." Sob esta
paixo detestvel fez os irmos de Jos de trabalho, e se Deus
no tivesse particularmente interposta, teria destrudo ambos os
seus sujeitos e seu objeto, Talvez no haja vcio que to
diretamente filhos se de Satans, como este faz. Em oposio
afirmao de que no podemos invejar aquele pelo qual temos
lucro, pode ser seguramente respondeu que possamos inveja do
vizinho sabedoria, embora ele nos d bons conselhos,
suas riquezas, embora ele supre nossas necessidades, e a
sua grandeza, embora ele emprega para nossa proteo.
3. Como ruinosa so distraes famlia! Uma casa dividida contra
si mesma no pode subsistir. Os pais devem tomar cuidado bom
que sua conduta no seja a causa primeira e mais poderosa de
dissenses tais, por emocionante inveja em alguns de seus filhos
atravs de indevida parcialidade para os outros, mas em vo
falar com a maioria dos pais sobre o assunto, pois eles vo dar
lugar a predilees tolas, at que, nas distraes predominantes
de suas famlias, eles se encontram com o castigo da sua
imprudncia, quando arrependimentos so inteis, e o remdio
mal passado.
Captulo 38
Jud se casa com a filha de um cananeu, 1,2; e gera filho seu Er,
3, On, 4, e Sel, 5. Er casa com Tamar, 6; morre por sua
maldade, 7. On, necessria para elevar-se de sementes a seu
irmo, se recusa, 8,9. Ele tambm est morto, 10. Jud promete
seu filho Sel, a Tamar, quando deveria ser de idade, mas no
realiza a sua promessa, 11. Esposa de Jud morre, 12.Tamar
disfarado recebe o sogro, ele deixa o seu selo, pulseiras, e a
equipe em sua mo, e ela concebe por ele, 13-23. Jud
informado de que sua nora est grvida, e, no sabendo que ele
prprio era o pai, condena-a ser queimada, 24. Ela produz o selo,
169
pulseiras, e equipe, e convence Jud, 25,26. Ter dado luz
gmeos, que so chamados Perez e Zer, 27-30.

Versculo 1. E sucedeu que, naquela poca ----------------------------os fatos mencionados aqui no poderia ter acontecido em
tempos mencionados no captulo anterior, como os tempos so,
sem dvida, muito recente, para a mais antiga das transaes
registradas aqui deve ter ocorrido muito tempo antes da venda
de Jos. Observaes Ainsworth "que Jud e seus filhos devem se
casaram quando muito jovem, ento a cronologia no vai
concordar Para Jos nasceu. Seis anos antes de Jac deixou Labo
e entrou em Cana, Gnesis 30:25, e; 31:41. Jos era 17 anos de
idade quando foi vendido para o Egito, Gnesis 37:2,25, ele
era 30 anos de idade, quando ele interpretou o sonho do Fara,
Gnesis 41:46. E nove anos depois, quando havia sete anos de
fartura e dois anos de fome, Jac com sua famlia descer para o
Egito, Gnesis 41:53,54 , e; 45:6,11, e na sua descer para l,
Perez, filho de Jud, cujo nascimento est assentado final deste
captulo, teve dois filhos, Hezrom e Hamul, Genesis 46:8,12.
Vendo ento da venda de Jos para Israel vai para o Egito no
pode ser superior a 23 anos, como possvel que Jud deve
tomar uma esposa, e tem por seus trs filhos, sucessivamente, e
Sel o mais novo dos trs ser casar quando Jud gerou Perez de
Tamar, Gnesis 38:14,24, e Perez de amadurecer, casado, e
tem dois filhos, tudo dentro de modo curto espao? O tempo,
portanto, se fala aqui parece ter sido logo depois de Jacob vindo
a Siqum, Gnesis 33:18, antes de a histria de Din, Gnesis
34:1-31, embora Moiss por causa especial relaciona neste lugar.
"Eu deveria supor que este captulo se situava aps Gnesis 33:120, e que tem por acidente para este lugar. Dr. Hales, observando
que alguns de filho de Jac deve ter se casado extremamente
jovem, diz que "Jud foi de cerca de 47 anos de idade, quando a
famlia de Jac estabeleceu no Egito. Ele no poderia, portanto,
ter sido acima de 15 com o nascimento de seu filho mais velho Er,
nem Er mais de 15 em seu casamento com Tamar, nem poderia
ter sido mais de dois anos depois de Er morte at o nascimento
de filhos gmeos de Jud por sua nora Tamar, nem poderia Perez,
um deles, seja mais de 15 no nascimento de seu irmo gmeo
filhos Hezrom e Hamul, supondo que eles eram gmeos, apenas
nascidas antes da partida de Cana. Para o agregado desses
nmeros, 15,15, 2,15, ou 47 anos, d a idade de Jud,
comparar Gnesis 38:1-30 com; 46:12". Veja os comentrios de
Dr. Kennicott, no final da nota de Clarke em "Gn 31:55".
Adulamita -----------------------------------------------------------------------Um habitante de Adulo, uma cidade de Cana, depois dado por
herana aos filhos de Jud, Josu 15:1,35. Parece como se esta
adulamita tinha mantido uma espcie de casa de habitao,
por Su os cananeus e sua famlia apresentado com ele,
e h tambm Jud apresentado. Como a mulher era uma
canania, Jud tinha o exemplo de seus pais para provar pelo
menos impropriedade de tal ligao.
Versculo 5. Ele estava em Quezibe quando ela lhe deu. -----------Esta cidade suposto ser o mesmo com Aczibe, que caiu para a
tribo de Jud, Josu 15:44. "O nome", diz Ainsworth, "tem em
hebraico o significado da mentira, e para que alude o profeta,
dizendo as casas de Aczibe ser (Achzab) uma mentira para os
reis de Israel, Miquias 1:14".
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Versculo 7. Er era mau aos olhos do Senhor --------------------------que esta maldade consistia em que no dito, mas a frase de
vista do Senhor que est sendo adicionado, prova de que era
algum mal muito grande. digno de nota que a palavra hebraica
usada para expressar Er maldade seu prprio nome, as
letras invertidas. Er mpios, ra . Como se o escritor inspirado
tinha dito: "Er era totalmente perverso, um personagem
completamente abandonado."
Versculo 9. On sabia que a semente no deve ser o seu ---------Isto , que a criana gerada de viva de seu irmo deve ser
considerado como o filho de seu falecido irmo, e seu nome,
embora o verdadeiro pai dela, no deve aparecer no tabelas
genealgicas.
O versculo 10. Pelo que tambm o matou. =================
O pecado de On tem sido geralmente suposto ser auto poluio,
mas este certamente um erro, seu crime foi sua recusa em
levantar-se de sementes para o seu irmo, e ao invs de faz-lo,
por o ato mencionado acima, ele tornara-se incapaz
disso. Encontramos a partir desta histria que muito se antes da
lei mosaica que era um costume estabelecido, provavelmente
fundada em um preceito do Divino, que se um homem morreu
sem filhos, seu irmo foi levar sua esposa, e os filhos produzidos
por este segundo casamento foram considerados como os filhos
do primeiro marido, e em consequncia herdou seus bens.
Versculo 12. Com o tempo,-----------------------------------------------esta frase, que de uso geral na Bblia, necessita de explicao, o
original
valyirbu haiyamim, e os dias foram
multiplicados. Embora implica um tempo indefinido, ainda que,
geralmente, envolve um perodo muito longo, e neste lugar pode
significar vrios anos.
O versculo 15. Pensei que ela fosse uma prostituta ----------------Veja o original do termo, Gnesis 34:31. O hebraico
zonah, e
significa geralmente uma pessoa que se prostitui para o pblico
de aluguel, ou um que vive pelo pblico, e, portanto, muito
provavelmente aplicado a um publicano, um taberneiro,
ou anfitri, Josu 2:1; traduzido pela Septuaginta, e no Novo
Testamento, , de , para vender, o que certamente
pode tambm aplicar a seus bens quanto a sua pessoa.
Parece que em tempos muito antigos, havia pessoas pblicas
desta descrio, e eles geralmente velada, sentou-se em lugares
pblicos pelo lado de rodovia, e recebeu certa de
aluguer. Embora o adultrio era considerado um crime muito
flagrante, no entanto, esta no era a prostituio pblica, para
pessoas cujas personagens eram em geral moralmente bom tinha
ligaes com eles. Mas o que poderia ser esperado de uma poca
em que no havia escrito revelao divina e, conseqentemente,
os limites de certo e errado no eram suficientemente
apurado? Este defeito foi fornecido em uma medida considervel
pelo direito e os profetas , e agora completamente
pelo Evangelho de Cristo.
Versculo 17. Queres me dar uma promessa at que o envies ----A palavra
erabon significa uma sria de algo prometido,
uma parte do preo acordado para entre um comprador e um
vendedor, por dar e receber do qual o negcio foi ratificado, ou
um depsito, que era para ser restaurado quando a coisa
prometida deve ser dado. So Paulo usa a mesma palavra em
170
letras gregas,
, 2 Corntios 1:22; Efsios 1:14. A partir do
uso do termo nessa histria que pode, uma vez ver o que o
apstolo quer dizer com o Esprito Santo sendo a srio,
, da herana prometida. viz, um segurana dada em
mo para o cumprimento de tudo, Deus promete em relao
graa e vida eterna. Podemos aprender com isso que a vida
eterna ser dada no grande dia para todos os que podem
produzir este erabon ou penhor. Aquele que tem o penhor do
Esprito em seu corao, ento no deve apenas ser salvo
da morte, mas tenho que a vida eterna de que a promessa e as
provas. O que o penhor dado por Jud, Veja Clarke em Gnesis
38:25.
Versculo 21. Onde est a prostituta que era declaradamente
pelo caminho? ----------------------------------------------------------------Nossos
tradutores
muitas
vezes
tornam
diferentes hebraico palavras pelo mesmo termo em Ingls, e,
assim, muitos tons importantes de significado, que envolvem
traos de carter, so perdidos. Em Gnesis 38:15, Tamar
chamado de prostituta,
zonah, que, como j vimos, significa
uma pessoa que se prostitui para dinheiro. Neste versculo, ela
chamada de prostituta em nossa verso, mas o original
no ,
mas
kedeshah, um santo ou pessoa consagrada, de
kadash, para tornar santo, ou para consagrar a religiosos fins. E a

palavra aqui deve necessariamente significar uma pessoa
consagrada pela prostituio ao culto de uma deusa impuro.
As prostitutas pblicas no templo de Vnus so chamados
, santo ou consagrados servas, por Estrabo,
e resulta do palavras zonah e kedeshah acima, que ritos impuros
e prostituio pblica prevaleceu na adorao dos cananeus, no
tempo de Jud. E entre essas pessoas temos muita razo para
acreditar que Astarte e Asterote ocupou o mesmo lugar em sua
teologia como Venus fez entre os gregos e os romanos, e foram
adorados com os mesmos ritos impuros.
Versculo 23. que no sejamos envergonhados ----------------------No do ato, por isso, ele no parece ter pensado criminoso, mas
para que ele no deve ficar zombaria de seus companheiros e
vizinhos, por ter sido enganado para fora de seu anel, pulseiras e
pessoal, por uma prostituta.
O versculo 24 . Traga-a para fora, e seja ela queimada -----------Como ele havia ordenado Tamar a viver como uma viva na casa
de seu prprio pai at sua Sel filho deve ser de casar, que ele
considera seu, portanto, como a esposa de seu filho, e como Sel
ainda no foi dada a ela, e ela encontrada com criana, ela
conhecida por ele como uma adltera, e queima, ao que parece,
era antigamente a punio deste crime. Jud, sendo um patriarca
ou chefe de famlia, tinha, de acordo com o costume da poca, o
supremo magistrio autoridade sobre todos os ramos de sua
prpria famlia, por isso ele s age aqui na sua capacidade
jurdica. Como estranho que no lugar onde o adultrio era
punido com a morte mais violenta, a prostituio de dinheiro e
para fins religiosos devem ser considerados como nenhum crime!
Versculo 25 O sinete--------------------------------------------------------chothemeth, propriamente um selo, ou instrumento com o
qual as impresses foram feitas propriedade verificar,
Esdras Digital
Pulseiras ------------------------------------------------------------------------pethilim, de
pathal, torcer, entretecer, cordis, pode
significar um cinto ou um colar pelo qual precedncia, no a
seda, musselina, linho ou grinalda do turbante, como o Sr.
Harmer se conjecturou.
Pessoal. -------------------------------------------------------------------------matteh, ou o que chamamos de uma bengala comum, ou o
pessoal que foi o estandarte de sua tribo.
O versculo 26. ela tem sido mais justa do que eu ===========
provvel que Tamar foi influenciada por nenhum outro motivo
que no o que era comum a todas as mulheres israelitas, o desejo
de ter filhos , que poderiam ser herdeiros da promessa feita a
Abrao. E como Jud tinham obrigado a continuar em sua viuvez,
com a promessa de dar-lhe o seu filho Sel, quando deveria ser
maior de idade, consequentemente, sua recusa ou atraso para
realizar esta promessa era uma violao da verdade, e um
ferimento feito para Tamar.
O versculo 28. A parteira atou em sua mo um fio encarnado ==
A ligao do fio escarlate sobre o pulso da criana cujo brao
apareceu em primeiro lugar no nascimento, serve para nos
mostrar como solcito os privilgios da primogenitura foram
preservados. Se isso no tivesse cuidado foi tomado pela
parteira, Perez teria tido o direito de primogenitura em prejuzo
de seu irmo mais velho Zer. E ainda Perez normalmente
contada nas tabelas genealgicas antes Zer, e dele no, Zer, se
a linha de nosso Senhor prosseguir. Veja Mateus
1:3. Provavelmente, os dois irmos, como gmeos sendo,
estavam unidas nos privilgios que pertencem ao direito de
primogenitura.
Versculo 29 Como tens tu rompido diante ----------------------------mah paratsta , esta violao sobre ti,
aleycka
parets; dirs o nome da violao ganhaste, ou seja, na primeira
vinda ao mundo. Por isso seu nome foi chamado
Parets, ou
seja, a pessoa que fez a violao . A violao aqui mencionado
refere-se a uma determinada circunstncia no parto, a qual no
necessrio explicar.
O versculo 30. Seu nome foi chamado Zer. --------------------------Zarach, ressuscitado ou surgiram, aplicada ao sol, subindo e
difundir sua luz. "Ele tinha esse nome", diz Ainsworth, "porque
ele deve ter aumentado, ou seja, ter nascido primeiro, mas para a
violao que seu irmo fez".
H temas diversos neste captulo em que no podem ser inteis
para passar alguns momentos adicionais.
1. A insero deste captulo uma mais uma prova
da imparcialidade do escritor sagrado. Os fatos detalhados,
considerada em si , podem refletir nenhum crdito sobre a
histria patriarcal, mas Jud, Tamar, Zer, e Perez, foram
progenitores do Messias, e, portanto, seu nascimento deve ser
registrado, e como o nascimento, assim tambm
a circunstncias de que o nascimento, que, mesmo se tivessem
no o fim maior em vista, seria valioso como lanar luz sobre
alguns muito antigos costumes, o que interessante para
entender. Estes no so esquecidos nas notas anteriores.
171
2. Sobre o que geralmente tido como o pecado de On, algo
muito apontou deve ser falado. Mas quem se atreve e vai faz-lo,
e em tal linguagem que pode no poluir o ouvido, descrevendo o
mal como ela , nem deixar de o seu efeito por uma linguagem
to refinado e to laboriosamente delicado como para cobrir o
pecado que ele professa divulgar? Tratados elaborados sobre o
assunto nunca vai ser lido por aqueles que mais precisam deles,
e panfletos annimos no so susceptveis de ser consideradas.
O pecado da auto poluio, que geralmente considerada como
a de On, um dos males mais destrutivos j praticados pelo
homem cado. Em muitos aspectos, pior do que vrios graus
prostituio comum, e tem em suas conseqncias mais terrveis
de trem, embora praticado por nmeros que iria estremecer com
o pensamento de conexes criminosas com uma
prostituta. Excita os poderes da natureza para a ao indevida, e
produz secrees
violentas que,
necessariamente,
e
rapidamente esgotam o princpio vital e energia, da os msculos
tornam-se flcidos e fracos, o tom e a ao natural dos nervos
relaxados e impedido, o entendimento confuso, a memria
alheia, o juzo pervertido, a energia vai indeterminado e
totalmente sem resistir, os olhos parecem definhando e sem
expresso, eo semblante vago, o apetite cessa, para o estmago
incapaz de realizar a sua funo prpria; nutrio falhar,
tremores , medos e terrores so gerados, e assim a vtima infeliz
arrasta uma existncia mais miservel, at que, fora de moda,
mesmo antes que ele tivesse tempo para se chegar a propriedade
do homem, com uma mente, muitas vezes debilitados at mesmo
para um estado de idiotia, seu corpo sem valor cai para a
sepultura, e sua alma culpada (culpado de suicdio) apressado
na presena terrvel do seu juiz! Leitor, esta no a caricatura,
nem so os corantes confira na foto chocante. Problemas piores
do que a minha caneta pode relacionar testemunhei em os
viciados a este fascinante, no natural, e mais destrutivo de
crimes. Se tu tens entrou nesta armadilha, fugir da destruio
tanto do corpo e da alma que espera por ti! S Deus pode te
salvar. Conselhos, advertncias, ameaas, debilidade crescente
do corpo, a deteriorao mental, cheques de conscincia,
postulaes de julgamento e de assistncia mdica, sero
perdidos em ti; Deus, e Deus sozinho, pode salv-los de um mal
que tem em sua edio da destruio do teu corpo, e da perdio
final de tua alma! Se este pode ter sido o pecado de On ou no,
uma questo de momento de pequeno momento, que pode
ser o teu pecado, por isso tome cuidado para no matar-te a
Deus por isso. O leitor inteligente vai ver que a prudncia me
probe de entrar em qualquer mais a este negcio. Veja os
comentrios no final da nota de Clarke em "Gn 39:21".
Captulo 39
Jos, sendo trazido para a casa de Potifar, prospera em todos
os seus empreendimentos, 1-3. Potifar faz dele o seu supervisor,
4. Este prosperou em todas as suas preocupaes por causa de
Jos, em quem ele coloca uma confiana ilimitada, 5,6. A esposa
de Potifar solicita-lhe a correspondncia criminosa, 7. Ele se
recusa, e faz um pedido de desculpas bem para a sua conduta,
8,9. Ela continua suas solicitaes, e ele suas recusas, 10. Ela usa
a violncia, e ele escapa de sua mo, 11 - 13. Ela acusa-o para os
empregados domsticos, 14,15, e depois para Potifar, 16-18.
Potifar est enfurecido, e Jos lanado na priso, 19,20. O
Senhor prospera lhe, e d-lhe grande favor vista da guarda da
priso, 21, que instrui com o cuidado a causa e todos
os prisioneiros, 22,23.
Esdras Digital

Versculo 1. oficial de Fara, capito da guarda, ---------------------o Sr. Ainsworth, supondo que seu escritrio apenas consistia em
ter encarregado de presos do rei, chama de Potifar reitor
marechal! Veja Clarke em Gnesis 37:36. Veja Clarke em Gnesis
40:3.
Versculo 4 . Ele fez mordomo ---------------------------------------------hiphkid,
de
pakad,
para visitar,
cuidar
de, superintender, o mesmo que , supervisor ou bispo,
entre os gregos. Este o termo pelo qual a Septuaginta
geralmente expressam o significado do original.
Versculo 6. Jos era uma pessoa agradvel, e de semblante.
yepkeh thoar, vipheh mareh, bonito em sua
pessoa, e bela em seu semblante. As expresses utilizadas so as
mesmas em relao a Raquel; v-los explicou Gnesis 29:17. A
beleza de Jos celebrado sobre todo o Oriente, e os poetas
persas competem entre si nas descries de sua
beleza. Mohammed passa o dcimo segundo captulo do Alcoro
totalmente em Jos, e representa-o como uma beleza perfeita e,
o mais talentoso dos mortais. A partir de sua conta, a paixo
de Zuleekha (porque assim os asiticos chamar a mulher de
Potifar), sendo conhecido pelos conchas do tribunal, eles lanam
as mais severas reflexes sobre ela: a fim de desculpar-se, ela
convidou 40 deles para jantar com ela, colocar facas em suas
mos, e deu-lhes laranjas para cortar, e causou Jos
participar.Quando eles o viram, ficaram impressionados com
admirao, e assim confundidos, que em vez de cortar seus
laranjas eles cortam e cortado suas prprias mos, gritando,
[rabe] Hasha lillahi ma hadha Bashara em hadha illa malakon
kareemon. " Deus! Este no um ser humano, este no outro
seno um anjo glorioso!" Surat-xii., Versculo 32.
Dois dos melhores poemas em lngua persa foram escritos pelos
poetas Jamy e Nizamy sobre o assunto de Jos e de sua amante,
que so ambos direito Yusuf ns Zuleekha. Estes poemas
representam Jos como o mais bonito e piedoso dos homens, e
Zuleekha o mais casto, virtuoso, e excelente das mulheres,
anteriores a ela ter visto Jos, mas afirmam que, quando ela viu
que estava to profundamente afetados por sua beleza que ela
perdeu todo o auto-governo, e tornou-se um escravo da sua
paixo. Hafiz expressa isso, e pede desculpas por sua conduta no
dstico seguinte elegante: [rabe] [rabe]
Homens az um Husn-i roz afzoon keh Yusuf Dasht danistam Keh
ishk az pardah-i Ismat beroon arad Zuleekhara.
"Eu entendo, a partir da beleza aumenta dia a dia que Jos
possua, Como o amor rasgou o vu da castidade de Zuleekha".
Os poetas e historiadores persas orientais, no entanto, se
esforam para manter uma espcie de paixo inocente entre eles
at a morte de Potifar, quando Zuleekha, velho, restaurado
para a juventude e a beleza, pelo poder de Deus, e torna-se a
esposa de Jos. O que as tradies que tinham ao lado do texto
mosaico para o que eles dizem sobre o assunto, agora so
desconhecidas, mas toda a histria, com enfeites inumerveis,
to geralmente atual no Oriente que eu pensei que no errado
172
para tirar este aviso do mesmo. O dcimo segundo captulo do
Coro, que celebra a beleza, piedade e atos deste patriarca,
permitido ser um dos mais belos espcimes de composio rabe
j formada, ea histria em si, como dito por Moiss, um dos
mais narrativas simples, natural, afetando, e bem contada j
publicada. uma obra-prima de composio, e nunca deixa de
produzir o efeito pretendido na mente de um leitor atento. O
legislador rabe viu e sentiu as belezas e excelncias de seu
modelo, e ele certamente colocar diante de toda a fora de sua
prpria lngua, e toda a energia de sua mente, a fim de rivalizar
com ele.
Versculo 8. meu senhor no sabe ----------------------------------------no sabe, a partir do antigo anglo-saxo {AS}, Witan, para saber,
da {AS},sagacidade, inteligncia, conhecimento , sabedoria,
prudncia.
Versculo 9. Como ento ----------------------------------------------------veeik, e como? Jos d duas razes mais importantes para a
sua no conformidade com os desejos de sua amante:
1. Gratido a seu mestre, a quem ele devia tudo o que
tinha. 2. Seu temor de Deus, em cuja viso seria uma ofensa
hedionda, e que no deixaria de puni-lo por isso. Com a bondade
de seu mestre e do desagrado de Deus diante de seus olhos,
como ele poderia ser capaz de cometer um ato de transgresso,
que ao mesmo tempo tm o distinguiu como o mais ingrato e
mais intil dos homens?
Versculo 14. Ele me trouxe um hebreu para nos---------------------mulher de Potifar afeta a jogar a culpa em seu grande marido, a
quem ns podemos razoavelmente supor que ela no ama
muito. Ele trouxe em ele ressuscitou essa pessoa para toda a sua
dignidade e eminncia, para dar-lhe a maior oportunidade de
zombar de ns.
letsachek, aqui traduzida para zombar, a
mesma palavra usada em Gnesis 26:8 , em relao a Isaque e
Rebeca e , certamente, usado pela mulher de Potifar,
em Gnesis 39:17, para significar algum tipo de relao familiar
no permitido, mas entre homem e mulher.
Versculo 20. Ponha-o para a priso -------------------------------------beith sohar, literalmente, a casa redonda, em tal forma a
Esdras Digital
maneira dos homens, ele poderia ter logo descobriu que a intriga
proposta pode ser realizada com o mximo sigilo e muito para a
sua vantagem secular. Mas ele escolheu a arriscar tudo, em vez
de ferir um benfeitor tipo, contaminar sua conscincia, e pecado
contra Deus. Tal conduta to rara que seu exemplo ficou nos
registros da poca, como quase sem paralelo, admirado por
todos, aplaudido pela maioria, e em circunstncias semelhantes,
estou com medo, imitado por poucos. A fbula da Bellerophon
corajoso e virtuoso e Sthenobaea, esposa de Proetus, rei dos
argivos, provavelmente foi fundada sobre esta histria.
3. Jos fugiu e saiu para fora. ---------------------------------------------Para saber quando a lutar e quando a voar so de grande
importncia na vida crist. Algumas tentaes devem ser
corajosamente atendidas, resistiu, e, assim, superar, a partir de
outros, devemos voar. Aquele que est a lutar ou a razo,
especialmente em um caso como mencionado aqui,
infalivelmente arruinado. Principiis obst, "resistir s aberturas
primeira do pecado", um bom lema. Ps-remdios vir tarde
demais.
4. Uma mulher de esprito da mulher de Potifar capaz de
qualquer espcie de mal. Quando ela no poderia obter os seus
fins perversos respondeu, ela comeou a acusar. Isto
precisamente o costume de Satans: ele primeiro tenta o homem
a pecar, e depois os acusa de t-lo cometido, mesmo que a
tentao tem sido fiel e perseverante resistiu! Por isso significa
que ele pode perturbar uma conscincia sensvel, e enfraquecer a
f, trazendo confuso na mente. Assim, o inexperiente,
especialmente, esto muitas vezes distrado e expulso; portanto,
Satans chamado corretamente o acusador de nossos
irmos, Apocalipse 12:10.
Lies muito teis podem ser retirados de cada parte da relao,
neste captulo, mas detalhando os fatos e raciocnio sobre eles
seria mais provvel de produzir do que evitar o mal. Uma conta
deste tipo no pode ser tocado com muito gentil mo. Outros
tm sido profusa aqui, eu escolhi para ser parcimonioso , por
razes que o leitor inteligente vai se sentir to bem quanto
eu. Deixe esta observao ser aplicado ao que tem sido dito
sobre o pecado de On, Veja Clarke em Gnesis 38:29.
priso foi provavelmente construda.
Captulo 40
Versculo 21. O Senhor estava com Jos --------------------------------, mas de pouca importncia, onde o lote de um servo de Deus
pode ser lanado; como Jos ele est sempre empregada para
seu mestre, e Deus honra a ele e sua obra prospera.
Chefe
de
Fara mordomo e
seu
chefe padeiro, ter
ofendido senhor de si, so colocados na priso, 1-3. O capito da
guarda d-os para o cuidado de Jos, 4.Cada um deles tem um
sonho, 5. Jos, v-os triste, perguntas-lhes sobre o assunto,
6,7. Sua resposta, 8.mordomo O chefe diz o seu sonho, 9-11. Jos
interpreta, 12,13. D um esboo leve de sua histria para o
mordomo chefe, e implora que ele pense sobre ele quando
restaurado ao seu ofcio, 14,15. O padeiro chefe diz o seu sonho,
16,17. Jos interpreta isso tambm, 18,19. Ambos os sonhos so
cumpridas de acordo com a interpretao, o copeiro-chefe sendo
restaurado para seu ofcio, e o padeiro-chefe enforcado, 20-22. O
copeiro-chefe no faz nenhum interesse para Jos, 23.
1. ELE quem reconhece a Deus em todos os seus caminhos, tem a

promessa de que Deus dirige todos os seus passos. Cativeiro de
Jos deve promover a glria de Deus, e para este fim, Deus
trabalha no dele, por ele, por ele. Mesmo os irreligiosos pode ver
quando o Altssimo distingue seus seguidores. Mestre Jos viu
que o Senhor estava com ele, ea partir deste podemos aprender
que o conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito, antes
mesmo do tempo de Jos, embora o seu culto foi demonstrado
nem mesmo tolerado l. Tanto Abrao e Isaque tinha sido no
Egito, e que tinha deixado um sabor da verdadeira piedade por
trs deles.
2. Virtude Jos, em resistir s solicitaes de sua amante era
verdadeiramente exemplar. Se ele tivesse fundamentado,

Versculo 1. O mordomo ----------------------------------------------------mashkeh, o mesmo que [rabe] Saky entre os rabes e
persas, e significando um copeiro.
173
Baker -----------------------------------------------------------------------------opheh, mas sim cozinheiro, confeiteiro, ou similar.
Tinha ofendido-----------------------------------------------------------------Eles provavelmente tinha sido acusado de tentar tirar a vida do
rei, um envenenando sua bebida, o outro envenenando
po ou confeitos.
Versculo 3. onde Jos estava preso. -------------------------------------O lugar em que Jos estava agora confinado , o que est
implcito em ser obrigado, pois, sem dvida, teve
seu pessoal liberdade. Como o mordomo e o padeiro eram
criminosos que foram colocados na mesma priso com Jos, o
que podemos aprender com o captulo anterior, Gnesis 39:20,
foi a priso do rei. Todos os oficiais no emprego dos antigos reis
do Egito foram, de acordo com Diodoro da Siclia, provenientes
de famlias mais ilustres do sacerdcio no pas; nenhuma pessoa
escrava ou comum sendo sempre permitida para servir na
presena do rei. Como essas pessoas, portanto, eram das famlias
mais nobres, natural esperar que eles seriam colocados,
quando acusado, na priso estadual.
4 versculo. Eles continuaram uma temporada -----------------------yamim, literalmente dias, quanto tempo ns no podemos
dizer. Mas muitos supem a palavra significa um ano completo, e
como Fara chamou para uma conta em seu aniversrio, Gnesis
40:20, Calmet supe que havia ofendido no anterior aniversrio,
e, portanto, tinha sido um ano inteiro na priso.
Versculo 5. Cada um conforme a interpretao ---------------------no como sonhos, em geral, o funcionamento desordenados da
mente, a conseqncia da doena ou reposio, estes foram os
sonhos que tiveram uma interpretao, isto , que
foram proftica.
Versculo 6. Eles estavam tristes. -----------------------------------------Eles concluram que os seus sonhos pressagiava algo de grande
importncia, mas no poderia dizer o que.
Versculo 8. No h nenhum intrprete ---------------------------------Eles nem teve acesso a nenhum, ou aqueles a quem eles
aplicaram poderia dar-lhes qualquer significado, consistente
satisfatria.
No, no com interpretaes pertencem a Deus
somente Deus, o Ser Supremo, sabe o que est no futuro, e se ele
enviou um sonho significativo, s ele pode dar a soluo.
Versculo 11. Tomei as uvas e as espremia no Fara copo ---------A partir disso, descobrir que vinho antigamente era a mera
expressa suco da uva , sem fermentao . O Saky, ou copeiro,
levou o grupo, pressionou o suco no copo, e imediatamente
entregou nas mos de seu mestre. Isso era antigamente o
yain do Hebreus,
dos gregos,
o mustum dos
antigos latinos.
Versculo 12. Os trs ramos so trs dias ------------------------------Ou seja, os trs ramos significam trs dias, por isso, este o meu
corpo, que , este po significa ou representa meu corpo, este
clice meu sangue, representa o meu sangue, uma forma de
discurso frequentemente usado nos escritos sagrados, para o
Esdras Digital
hebraico no tem uma palavra adequada pela qual os nossos

termos significa, representa , portanto, ele diz uma coisa dessas
, para representa, aponta, vrios dos nossos ancestrais iria
entender essas palavras em seu verdadeiro, genuno, crtico,
e nico significado, a rainha Mary, Bispos Gardiner, Bonner, e o
resto da tripulao que demonaca, os reduziu a cinzas em
Smithfield e em outros lugares!
Versculo 14. fazer meno de mim a Fara --------------------------Se supor que a prpria circunstncia de sua restaurao, de
acordo com a previso de Jos, teria quase necessariamente o
impedia de esquecer to extraordinria pessoa. Mas o que tem
meros cortesos a ver nem com gratido ou bondade?
O versculo 15. Porque, na verdade, fui roubado ---------------------gunnob gunnobti, roubado, fui roubado, com toda a
certeza, fui roubado, e aqui tambm nada tenho feito. Estes eram
simples afirmaes, para a prova de que ele estava pronto para
entrar se chamado.
Versculo 19. ergue a cabea de sobre ti --------------------------------Assim, descobrimos que a decapitao, enforcamento, e forca,
eram modos de punio entre os antigos egpcios, mas o
criminoso foi decapitado antes de ser enforcado, e ento ou
enforcados em ganchos, ou pelo mos. Veja Lamentaes 5:12.
Versculo 20. aniversrio do Fara ---------------------------------------O aniversrio de um diferencial por uma festa aparece a partir
deste lugar ter sido um costume muito antigo. Ele provavelmente
teve sua origem a partir de uma noo correta da imortalidade da
alma, como o incio da vida deve aparecer de grande importncia
para que a pessoa que acreditou que ele era viver para
sempre. So Mateus 14:6) menciona Herodes est mantendo o
seu aniversrio, e exemplos deste tipo so freqentes ao tempo
presente na maioria das naes.
Levantou a cabea do copeiro-chefe,-----------------------------------levantando a cabea, provavelmente no mais significa do que
lev-los a julgamento, equivalente ao que foi feito por Jezabel e
os nobres de Israel a Nabote: Definir Nabote diante do povo, e
definir dois homens, filhos de Belial, que testemunhem contra
ele; 1 Reis 21:9, emisso do julgamento era, o padeiro s foi
encontrado culpado e enforcado, eo mordomo, sendo absolvido,
foi restaurado ao seu escritrio.
Versculo 23. Ainda no o copeiro-chefe se lembrou de Jos
Ele mencionou a circunstncia de Fara, no h dvida de que
caso de Jos teria sido examinado em, e ele, em consequncia
foram restaurados para a sua liberdade, mas, devido ingratido
do copeiro-chefe, ele foi deixado dois anos mais na priso,
Muitos comentaristas tm visto em todas as circunstncias da
histria de Jos um paralelo entre ele e nosso Senhor
abenoou. Assim, "Jos na priso representa Cristo sob a custdia
dos judeus, o copeiro-chefe eo padeiro-mor representam os dois
ladres que foram crucificados com o Senhor, e como um ladro
foi perdoado, e deixado o outro a perecer, ento o chefe copeiro
foi restaurado para seu escritrio, e ao padeiro-mor enforcou.
"Eu acredito que Deus nunca projetado tais paralelos, e eu estou
surpreso de encontrar homens comparativamente graves e
criteriosa insignificantes desta forma, e forando as
caractersticas de verdade na anamorfose mais distorcida, de
modo que at mesmo seus amigos blush para reconhec-la. Esta
174
no uma questo de luz, devemos tomar cuidado como ns
atribumos projetos a Deus que ele nunca teve, e empregar o
Esprito Santo na formao insignificante e sem importncia
smiles. Da verdade, simples direta vamos encontrar tanto nos
escritos sagrados, como podemos receber e compreender; no
vamos cortar fora, portanto, para ns mesmos cisternas rotas,
que no retm as guas. Interpretaes desse tipo s tendem a
tornar os escritos sagrados incerto; expor ao ridculo todos os
tipos solenes e figuras que realmente contm, e para fornecer
pretextos para infiis e pessoas sem religio para zombar de toda
a espiritualidade, e lev-los a rejeitar a palavra de Deus
completamente, como no podem ser interpretadas em qualquer
plano fixo ou racional. O mal feito por este sistema realmente
incalculvel. Veja as observaes sobre notas de Clarke "Gn
37:36" .
Captulo 41
O sonho do Fara das sete vacas bem favorecidas e sete vacas
feias vista, 1-4. Seu sonho dos sete espigas cheias e sete espigas
de milho vazias, 5-7. Os magos e sbios aplicados para a
interpretao deles, mas poderia dar nenhuma soluo,
8. Recorda o copeiro-chefe e recomenda Jos, 9-13. Fara ordena
que ele seja levado para fora da priso, 14. Jos aparece diante
de Fara, 15,16. Fara repete seus sonhos, 17-24. Jos interpretaos, 25-32, e d instrues fara como fornecer contra a escassez
aproximando, 33-36.Fara, satisfeito com o conselho, nomeia
Jos para sersuperintendente de todos os seus assuntos, 37-41.
Jos recebe as honras de seu novo ofcio, 42,43, e tem seus
poderes definidos, 44; recebe um novo nome, e se casa,
Azenate filha de Potfera, sacerdote de On, 45. Idade de Jos
quando levado perante Fara, 46. Grande fertilidade do Egito em
os sete anos de fartura, 47. Hordas de Jos at o gro,
48,49. Efraim e Manasss nascido, 50-52. Os sete anos de fome
comear com grande rigor, 53-55. Jos abre os armazns para os
egpcios, 56. As pessoas dos pases vizinhos vm ao Egito
para comprar trigo, a fome esta em todas essas terras, 57.

Versculo 1. Dois anos completos -----------------------------------------shenathayim Yamim, dois anos de dia, duas revolues
solares completos, aps os eventos mencionados no captulo
anterior.
O rio.
Nilo, a causa da fertilidade do Egito.
Versculo 2. que subiam do rio sete bem favorecido vacas --------Este certamente deve se referir ao hipoptamo cavalo ou rio,
como as circunstncias de que saiu do rio e alimentao no
campo caracterizar esse animal sozinho. O hipoptamo o
habitante bem conhecido do Nilo, e muitas vezes de noite sai do
rio para se alimentar nos campos, ou no sedge pelo lado do rio.
Versculo 6. Queimadas com o vento leste -----------------------------Foi muito corretamente observado que todo o mal feito para o
milho ou frutas, por jateamento, ferrugem, mofos, gafanhotos,
Ver xodo 10:13; 14:21; Salmos 78:26 , Ezequiel 17:10; Jonas
4:8. No Egito, peculiarmente destrutivo, porque vem atravs
dos desertos da Arbia ressecados, muitas vezes destruindo
grande nmero de homens e mulheres. A natureza destrutiva
Esdras Digital
do simum ou smoom mencionado por quase todos os

viajantes. Sr. Bruce fala dele em suas viagens no Egito. Em seu
caminho para Syene, Idris seu guia, vendo uma dessas exploses
destruindo prximos, clamou com grande voz da empresa,
"Queda sobre os vossos rostos, pois aqui o simum! vi ", diz o Sr.
B, "a partir da SE uma nvoa vem, em cores como o roxo parte do
arco-ris, mas no to comprimido ou grossa. Ele no
ocupam 20 metros de largura, e tinha cerca de 12 metros de
altura do cho. Era uma espcie de blush no ar, e moveu-se
muito rapidamente, porque eu mal podia virar a cair no cho,
com a cabea em direo ao norte, quando senti o calor de seu
atual claramente sobre o meu rosto. Ns todos deitou no cho,
como se estivesse morto , at Idris nos disse foi soprado sobre. O
meteoro ou neblina que vi foi de fato passou, mas o ar puro que
ainda explodiu era de um calor de ameaar asfixia., de minha
parte, achei distintamente em meu peito que eu tinha embebidas
uma parte dela;. nem eu estava livre de uma sensao asmtico
at que eu tinha sido alguns meses na Itlia, no banho de Poretta,
perto de dois anos depois "-Travels, vol. vi., p. 462. Em outra
ocasio, toda a empresa foram feitas doente por uma dessas
exploses pestilentos, de modo que eles tinham pouco fora para
carregar seu camelos.-ibid., P. 484. A ao deste vento destrutivo
referida pelo profeta Osias 13:15 : Ainda que ele d fruto entre
os irmos, um vento leste deve vir, o vento do SENHOR,
subindo do deserto, e sua mola deve tornar-se seca, e sua fonte
deve ser SECAS -se: ele deve estragar o tesouro de todos os vasos
desejveis.
Versculo 8. chamou todos os magos ------------------------------------chartummim. A palavra aqui usada pode provavelmente
significa no mais do que intrpretes de temas obscuros e
difceis e, especialmente, do egpcio hierglifos , uma arte que
agora est totalmente perdido. mais provvel que o termo
egpcio e, conseqentemente, sua etimologia deve permanecer
desconhecido para ns. Se hebraico, definio Sr. Parkhurst
poder ser to bom como qualquer outro: "
cheret,
uma caneta ou instrumento para escrever ou desenhar com, e
tam, para aperfeioar ou realizar, aqueles que foram perfeitos
em tirar suas figuras sagradas, astrolgico, e hierglifa ou
caracteres, e que, por meio deles, fingia feitos extraordinrios,
entre os quais a interpretao dos sonhos. Eles parecem ter sido
pessoas como Josefo (Ant., lib. ii., c. 9, s. 2) chama
, escribas sagrados, ou professores de ensino
sagrado".
Sbios
chacameyha, as pessoas que, de acordo com Porfrio,
"dedicado ao culto de Deus e ao estudo da sabedoria, passando
toda a sua vida na contemplao das coisas divinas.
contemplao das estrelas, a auto-purificao, aritmtica e
geometria, e cantando hinos em honra a seus deuses, era o seu
emprego permanente. "Ver-Dodd. Foi, provavelmente, entre os
que Pitgoras conversava, e de quem ele emprestou esse nome
modesto pelo qual ele desejava seus compatriotas a distingui-lo,
viz., , um filsofo, simplesmente, um amante da
sabedoria.
Versculo 9. lembro-me meus defeitos ----------------------------------No possvel que ele poderia ter esquecido a circunstncia a
que ele alude aqui, que foi muito intimamente ligado com tudo o
que lhe era querido, para permitir que ele nunca esquece. Mas
no era conveniente para ele se lembrar disso antes, e
175
provavelmente ele no teria lembrado agora, se no tivesse visto,
que dar esta informao em tal caso era susceptvel de servir o
seu prprio interesse. Somos justificados em pensar mal deste
homem por causa de sua negligncia escandaloso de uma pessoa
que predisse o resgate de sua vida da destruio iminente, e que,
sendo injustamente confinado, rezou para ter seu caso bastante
representado ao rei que a justia pode ser feito ele, mas
este corteso, embora ento, nas mesmas circunstncias si
mesmo,
acharam
conveniente
esquecer
o pobre,
hebraico escravo desamparado!
Versculo 14. Eles o trouxeram s pressas para fora do------------calabouo-----------------------------------------------------------------------Fara estava em perplexidade por causa de seus sonhos, e
quando ele ouviu falar de Jos, mandou imediatamente para tirlo trazido diante dele. Ele raspou-se de ter deixado a barba
crescer o tempo todo ele estava na priso, ele agora aparadas,
pois no provvel que tanto os egpcios ou Hebreus raspouse em nosso sentido da palavra: a mudana de vestes tornaramse, sem dvida, mobiliado para fora do guarda-roupa do rei,
como Jos, em suas circunstncias atuais, no poderia se supor
que todas as alteraes de roupa.
Versculo 16. no em mim, -----------------------------------------------biladai, sem ou independentemente de mim, eu no sou
essencial para o teu conforto, o prprio Deus tem te sob seus
cuidados. E ele vai te enviar, ou te responder, paz;
ters prosperidade (
shelom) sonhos teus qualquer ato
sinistras podem aparecer. Por esta resposta, ele no apenas
conciliou a mente do rei, mas o levou a esperar a sua ajuda de
que Deus, de quem sozinho todo o conforto, proteo e
prosperidade, deve prosseguir.
Versculo 18. sete vacas, gordas de carne -----------------------------Veja Clarke em Gnesis 41:2. E observar mais adiante, que a
gordura sete e sete vacas magras saindo do mesmo rio mostram
claramente,
ao
mesmo
tempo,
a causa
tanto
da abundncia e escassez. sabido que no h praticamente
qualquer chuva no Egito, e que o pas depende para a sua
fertilidade no transbordamento do Nilo, e que a fertilidade em
proporo durao e quantidade do estouro. Podemos,
portanto, concluir com segurana que os sete anos de fartura
eram devido a uma extraordinria transbordamento do Nilo, e
que os sete anos de escassez foram ocasionadas por um desejo
muito parcial, ou total desta inundao essencialmente
necessrio. Assim, em seguida, os dois tipos de gado, significando
anos de abundncia e quer , pode-se dizer que sair do mesmo rio,
como a inundao ou era completa, parcial, ou totalmente
contido. Veja Clarke em Gnesis 41:31.
Versculo 21. E quando eles tinham comido-los, ----------------------Nada pode marcar mais fortemente o excesso e gravidade da
fome do que as criaturas do tipo hipoptamo comer uns aos
outros, e ainda sem qualquer efeito; permanecendo to magra e
to miservel como que eram antes. Uma sensao de querer
aumenta o apetite e estimula os poderes digestivos ao
incomum, da a mistura dos alimentos torna-se muito rpido, e
apressado atravs dos intestinos antes de suas partculas
nutritivas podem ser suficientemente absorvida, e, assim,
embora muito se come , muito pouco alimento derivado dele. E
quando eles tinham comido-os, no poderia ser conhecido que
eles tinham comido eles, mas eles ainda eram mal favorecida,
como no incio. A mais nervoso e descrio fsica correta.
Esdras Digital
Versculo 25. Deus mostrou Fara o que para fazer. -------------Jos mostra, assim, o rei egpcio que, embora a causa comum da
abundncia ou querem o rio Nilo, mas seus inundaes esto
sob a direo de Deus: os sonhos so enviados por ele, no s
para significar antemo o bastante e quer, mas para mostrar
tambm que todas essas circunstncias, no entanto fortuito eles
podem aparecer ao homem, esto sob a direo de uma
providncia soberana.
Versculo 31. A abundncia no ser conhecida na terra, por
causa da fome que se segue -----------------------------------------------Como o Egito depende, para a sua fertilidade no fluxo do Nilo, e
este fluxo no sempre igual, deve haver um ponto em que ele
deve subir para saturar o solo suficientemente, a fim de produzir
gros suficiente para o apoio dos seus habitantes. Plnio,
Hist. Nat., Lib. v, cap. 9, deu-nos uma escala pelo qual a
abundncia e escassez pode ser determinado, e, pelo que eu
tenho sido capaz de recolher a partir viajantes modernos, a
escala pode ser ainda considerado como perfeitamente
correta. justum est incrementum cubitorum xvi. Minores aquae
no
omnia
rigant, ampliores
recedendo,
detinent
tardius . HAE serendi temporaabsumunt, solo madente, ILLAE no
Dant, sitiente. Utrumque Reputat provincia. Na . xii cubitis Famen
sentit . Na xiii. etiamnum esurit ;. xiv cubita hilaritatem afferunt ;.
xv securitatem;. xvi delicias. "A altura normal das inundaes 16
cvados Quando as guas so mais baixos do que este padro
no fazem transbordar todo o terreno, quando acima deste
padro, eles so muito longos no correr No primeiro caso, o solo
no est saturado: pelo segundo, as guas so detidos por tanto
tempo no cho a semente tempo perdido A provncia marca
tanto Se subir apenas 12 cvados, a fome a consequncia
Mesmo 13 cvados fome prevalece; 14 cvados produz regozijo
geral , 15 perfeita segurana, e 16, todos os luxos da vida".
Quando o Nilo sobe para 18 cvados impede a semeadura da
terra no tempo devido, e como produz necessariamente uma
fome como quando ele no transborde seus bancos.
Versculo 33. Um homem entendido e sbio --------------------------como impossvel que Jos pudesse ter previsto sua prpria
elevao, conseqentemente, ele deu este conselho, sem
qualquer referncia a si mesmo. O conselho, portanto, ou foi
imediatamente inspirado por Deus, ou foi ditada pela prudncia
poltica, e bom senso.
Versculo 34. ponha governadores
pekidim, visiters, os superintendentes: traduzido por
Ainsworth, bispos, ver Gnesis 39:1.
Tome-se a quinta parte da terra -----------------------------------------Que ainda chamado de Meery, ou que parte do produto que
reivindicada pelo rei a ttulo de imposto. provvel que, no
tempo de Jos no era tanto como uma quinta parte,
provavelmente um dcimo, mas como este foi uma ocasio
extraordinria, ea terra produziu a mancheias, Gnesis 41:47, o
rei teria razo em exigir um quinto, e da grande abundncia, as
pessoas podiam pagar esse imposto maior sem sentir que ele seja
opressivo.
Versculo 35. Sob a mo de Fara,
para estar completamente disposio do rei.
176
Versculo 37. A coisa era boa
Fara e seus cortesos viu que o conselho era prudente, e devem
ser cuidadosamente seguidos.
Versculo 38. nos quais o Esprito de Deus ? --------------------------ruach Elohim, as palavras idnticas utilizadas Gnesis
1:2, e certamente deve ser entendida aqui como no local
anterior. Se os egpcios eram idlatras, eles reconheceram a Deus
de Jos, e no de se supor que eles s se familiarizou com ele
na ocasio. O conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito
muito antes, mas muito provvel que, embora eles
reconheciam sua influncia com relao a Jos, como eles viram
claramente que ele agiu sob influncia muito alm de seus
mgicos, para ele interpretou os sonhos que eles no podiam,
ainda que possam, no obstante, tm os seus muitos deuses e
muitos senhores suas neste momento, pois sabemos que em
matria religiosa, eles foram extremamente corrupto depois.
Versculo 40. Segundo a tua palavra todo o meu povo ser
governado ----------------------------------------------------------------------Literalmente, Na tua boca deve beijar todo o meu povo. Nos
pases orientais costume beijar qualquer coisa que vem de um
superior, e isso feito por meio de testemunhar o respeito e
submisso. Neste sentido, as palavras do texto devem ser
entendidas: Todas as pessoas devem pagar o mais profundo
respeito e obedincia a todas as ordens e comandos teus.
Somente no trono eu serei maior do que tu. --------------------------Este, em uma palavra, uma descrio perfeita de um primeiro
ministro. Tu ters a gesto nica, debaixo de mim, de todos os
assuntos de Estado.
Versculo 42. Fara tirou o seu anel e coloc-lo em cima de
Jos mo -------------------------------------------------------------------------Neste anel foi, provavelmente, definir o selo do rei, pelo qual os
instrumentos reais foram selados, e assim Jos foi constitudo o
que chamamos Senhor Chanceler, ou Senhor Guardio o Selo
Privado.
Vestes de linho fino -----------------------------------------------------------shesh. Se
este
meio de
linho ou algodo no
conhecido. Parece ter sido um termo pelo qual ambos foram

denominados, ou pode ser alguma outra substncia ou um pano
com o qual no esto familiarizados. Se o linho fino do Egito era
como aquele que investe os corpos das mmias, e estes, em
geral, eram pessoas da primeira distino, e, consequentemente,
estavam envoltos em tecido de melhor qualidade, era
s multa comparativamente falando, o Egito o apenas coloque
na poca em que tal pano foi fabricado. Muitas vezes me
examinou o pano sobre os corpos das mmias mais
esplendidamente ornamentadas, e encontrou saco, quando
comparado
com
a
multa irlandeses lenis. Como
este shesh parece ter sido uma parte da roupa real, que
provavelmente era tanto escasso e caro. "Ao comparar", diz
Parkhurst, xodo 25:4; 26:1, com 2 Crnicas 2:14, e; xodo
26:31, com 2 Crnicas 3:14, parece que
buts, algodo,
chamado
que
shesh e comparando xodo 28:42, com xodo 39:28,
bad, linho, tambm chamado de
shesh, de modo
que shesh parece um nome expressivo de qualquer um destes, de

sua alegre vvida brancura".
Esdras Digital
Coloque uma cadeia de ouro ao pescoo ------------------------------Esta no era apenas um distintivo do cargo. A cadeia pode ter a
inteno de ressaltar a unio que deve existir entre todas as
partes do rei do governo, seus ministros, e as pessoas, como
tambm
que
a dependncia
necessria que
tiveram
reciprocamente uns sobre os outros, bem como a conexo que
deve ser preservada entre os diferentes membros do corpo
social, e as leis e as instituies pelas quais eles estavam a ser
governado. Seu ser de ouro pode ser a inteno de mostrar a
excelncia, utilidade, ea permanncia de um governo constitudo,
sbio, justo e leis iguais. Somos justificados na elaborao de
inferncias como estas, porque nos tempos antigos, em todas as
naes, a cada coisa foi feita um emblema ou representao de
algum assunto espiritual ou moral, estranho que,
provavelmente sem advertir para as razes, a cadeia de
ouro usado sobre o pescoo em diferentes naes um emblema
da autoridade civil.
Versculo 43. Ele fez subir no segundo carro
Aquilo que geralmente seguido carruagem do rei, em cerimnias
pblicas.
Dobrar o joelho ----------------------------------------------------------------abrech, que traduzimos dobrar o joelho, e que poderia
muito bem traduzir qualquer outra coisa, , provavelmente,
um egpcio palavra, o significado de que totalmente
desconhecido. Se
pudssemos
supor
que
seja
uma hebraico palavra, ele pode ser considerado como composto
de
ab, o pai, e
rach, concurso, por Jos poderia ser um
denominado pai, por causa de seu cuidado sobre o povo, e a
prestao que ele estava fazendo para sua preservao,
e concurso por causa de sua juventude. Ou pode ser composto
de
ab, o pai , e
barech, a bno, o ltimo beth ser
facilmente perdida no precedente, e Jos pode ter esse epteto,
assim como o outro, por conta dos cuidados que ele estava
tomando para desviar a maldio pesada dos sete anos de fome,
acumulando as bnos dos sete anos de abundncia. Alm
disso, o pai parece ter sido um nome do cargo, e
provavelmente pai do rei ou pai de Fara pode significar o
mesmo que o rei ministro entre ns; ver em Gnesis 45:8. Mas,
se uma palavra egpcia, intil procurar o seu significado em
hebraico.
Versculo 44. Eu sou Fara -----------------------------------------------o mesmo como se ele tivesse dito, eu sou o rei, por Fara era o
ttulo comum dos soberanos do Egito.
Versculo 45. Zafenate-Paneia -------------------------------------------O significado deste ttulo to pouco conhecido como o
da abrech no verso anterior. Alguns traduzi-lo, o revelador de
segredos,
outros, O
tesouro
de
conforto
glorioso. So Jeronimo traduz todo o versculo da forma mais
arbitrria. Vertitque nomen ejus, et vocavit eum, lngua
aegyptiaca, Salvatorem mundi . "E ele mudou seu nome, e
chamou-o na lngua egpcia, o Salvador do mundo . "Nenhuma
das verses asiticas reconhecer este brilho extraordinrios, e
certamente digno de nenhum respeito. A anglo-saxo quase
copia a Vulgata: {} anglo-saxo e nomeou-o, em egpcio, O
curador do mundo. Todas as etimologias at ento dadas desta
palavra so, para dizer o mnimo deles, duvidoso . Eu acredito
que tambm um epteto egpcio, designando o cargo para o
qual foi agora levantada, e semelhante ao termos nossos
177
compostos, Primeiro-Ministro, Senhor Chanceler, Tesoureiro-Alta,
o Chefe de Justia,.
Azenate, filha de Potfera----------------------------------------------------No h probabilidade de que o Potfera mencionado aqui o
mesmo que o de Potifar que tinha comprado Jos, e, por falsas
acusaes de sua mulher, lanou-o na priso. 1. A Escritura no
d nenhuma insinuao de que eles eram a mesma pessoa.
2 Potfera teve filhos, e Potifar era um eunuco; Veja Clarke em
Gnesis 37:36; pois embora eunucos muitas vezes mantinham as
mulheres, no h nenhuma prova de que eles tiveram qualquer
problema por elas.
Esdras Digital
general seca tivesse ocorrido, pelo menos, atravs de todo o

Egito e Cana, pois diz-se, Gnesis 41:57, que a fome prevaleceu
em todas as terras Egito e Cana, e suas dependncias
respectivas.
Versculo 55. Quando toda a terra do Egito fome --------------------Como o fara, pelos conselhos de Jos, havia exigido uma quinta
parte de todo o gro durante os sete anos de abundncia,
muito provvel que no haja mais do que o que foi deixado era
apenas necessrio para abastecer a procura normais tanto no
modo
de
consumo
domstico,
e
para
efeitos
de permuta ou venda para pases vizinhos.
Sacerdote de On. --------------------------------------------------------------Para o significado da palavra

cohen ou sacerdote, Veja Clarke
Versculo 56. sobre toda a face da terra ---------------------------o original,

col peney haarets, deve ser traduzido, toda
em Gnesis 14:18. processado em Helipolis (a cidade do sol, {}

anglo-saxo) pela Septuaginta e anglo-saxo, e muito provvel
que este Potfera foi intendente de que nomeou provncia, sob
Fara.
a face da terra que, viz,Egito, como est explicado no final do

verso.
Saiu Jos por toda a terra---------------------------------------------------Sem dvida, para a construo de celeiros, e nomeao de
funcionrios adequados para receber o milho em todos os
lugares, como o Dr. Dodd tem muito apropriadamente
conjecturou.
Versculo 46. Jos era 30 anos de idade ---------------------------------como ele era 17 anos de idade quando foi vendido para o
Egito, Gnesis 37:2, e agora era 30, ele deve ter padecido
13 anos de escravido.
Se diante de Fara -----------------------------------------------------------Esta frase sempre significa admisso imediata presena do
soberano, e ter a honra de sua confiana mais ilimitada. Entre os
prncipes asiticos, o privilgio de vir mesmo a sua sede, de p
diante deles,, Foi concedido apenas para os mais altos favores.
Versculo 47. A terra produziu a mancheias. --------------------------Isso provavelmente refere-se principalmente ao arroz, medida
que cresce em tufos, um grande nmero de talos de proceder da
mesma semente. Naqueles anos, o Nilo provavelmente
subiu 16 cvados; Veja Clarke em Gnesis 41:31.
Versculo 50. dois filhos -----------------------------------------------------a quem ele chamou de nomes expressivos da providncia
especial e generosa de Deus para com ele. Manasss,
menashsheh,
significa esquecimento,
para esquecer, e Efraim,
de
nashah,
ephrayim, fecundidade, do
parah, para ser frutfera, e chamou seus filhos por estes nomes,
porque Deus lhe permitiu esquecer todo trabalho seu, desgraa, e
aflio, e lhe tinha feito frutfero na prpria terra em que ele
tinha sofrido a maior desgraa e indignidades.
O versculo 54. os sete anos de escassez comearam a chegar
no Egito Devido ao Nilo no subindo mais de 12 ou 13 cvados;
(Veja Clarke em Gnesis), mas deve ter havido outras causas
que afetaram outros pases, no. Imediatamente dependente do
Nilo, embora conectado remotamente com o Egito e Cana.
Havia fome em todas as terras --------------------------------------------Todos os pases dependentes do Nilo. E parece que um
Versculo 57. Todos os pases vinham ao Egito para comprar

Como no havia uma quantidade suficiente de chuvas, vapores,
um efeito de inundao adequada no Egito, a mesma causa
produziria seca e, conseqentemente, a escassez, em todos
os pases vizinhos, e isso pode ser tudo o que pretendido no
texto.
1. Como a providncia de Deus evidentemente levou
o mordomo e padeiro de Fara, assim como o rei se, para sonhar
os sonhos profticos mencionados neste e no captulo anterior,
para o seu Esprito em Jos levou verdadeira interpretao
deles. O que prova, fao todas estas coisas do-nos de uma
providncia que to geral como para estender a sua influncia
para cada parte, e assim especial como a perceber, a influncia, e
dirigir as circunstncias mais minutos! Certamente Deus "tem
todos os sentidos, onde, e todas as coisas servem a sua vontade.
2. Sonhos foram, por um lado supersticiosamente considerado, e
por
outro
ceticamente
desconsideradas. Que
alguns
so proftica no pode haver dvida, que os outros
so ociosos no pode hesitar em acreditar. Sonhos podem ser
divididos nos seis tipos seguintes: 1. Aqueles que so o resultado
mera noite de reflexes da mente e perplexidades durante os
negcios do dia. 2. Aqueles que nascem a partir de um estado de
doena do corpo, ocasionando arranques, terrores, corao,
repeties mentais desses atos ou imagens de prazer ilcito,
motim, e em excesso, que formam o negcio de uma vida
devassa. 4. Aqueles que procedem de um doente mental,
ocupado com esquemas de orgulho, a ambio, a grandeza,
formando a conduta caracterstica da vida, so repetidamente
reagiu nos relgios profundas da noite, e fortemente agitar a
alma com prazeres ilusrios e decepes. 5. Aqueles que vm
imediatamente de Satans, que os pensamentos e princpios
instilar contrrio de verdade e justia, deixando fortes impresses
sobre a mente adequadas sua inclinao natural e por sua vez,
que, no decorrer do dia, por circunstncias favorveis, podem ser
chamados em ao . 6. Aqueles que vm de Deus, e que,
necessariamente, levar a ele, se proftico de futuras boas ou
ms, ou impressionar santos propsitos e resolues celestiais. O
que quer que empresta longe de Deus, verdade e justia, deve
ser a partir da fonte do mal, e tudo o leva a obedincia a Deus, e
aos atos de benevolncia para com o homem, deve ser a partir da
fonte de bondade e verdade. Leitor, h muitas vezes tanto a
superstio em desconsiderar como no atendimento aos sonhos,
e quem teme a Deus escapa-o em ambos.
178
Captulo 42
Jac envia seus dez filhos ao Egito para comprar trigo, 1-3; mas se
recusa a permitir Benjamin para ir, 4.Eles chegam no Egito, e
curvar-se diante de Jos, 5,6. Ele trata grosseiramente e chamaos espies, 7 -10. Eles defendem-se e dar conta da sua famlia, 1113. Ele aparece imvel, e coloca-os todos na priso por trs dias,
14-17. No terceiro dia, ele libera-os em condio de sua Benjamin
trazendo, 18-20. Ser condenado por suas conscincias, eles
censurar-se com a sua crueldade para com seu irmo Jos, e
considerar -se sob o desagrado de Deus, 21-23. Jos muito
afetada, detm Simeo como penhor de Benjamim, as suas
ordens de sacas para ser preenchido com o milho, e o dinheiro
compra a ser colocado em saco de cada um, 24,25. Quando um
deles vai dar seu jumento, ele descobre o seu dinheiro na boca do
seu saco, em que eles so muito alarmado, 26-28. Eles vm para
o seu pai, em Cana, e relatar o que aconteceu a eles em sua
jornada, 29-34. Sobre o esvaziamento seus sacos, o dinheiro de
cada homem encontrado em seu saco boca, o que provoca
alarme tanto para eles e sua pai , de 35 anos. Jac lamenta a
perda de Jos e de Simeo, e se recusa a deixar Benjamim ir,
embora Rben oferece seus dois filhos como promessas para a
sua segurana, 36-38.

Versculo 1. Jac viu que havia trigo ------------------------------------Isto , Jacob ouviu do relatrio dos outros que havia muito no
Egito. As operaes de um sentido , em hebraico, so muitas
vezes colocados para os de outro. Antes de agricultura foi
devidamente conhecido e praticado, fome eram frequentes;
Cana parece ter sido particularmente irritado por eles. Houve
um nesta terra, no tempo de Abrao, Gnesis 12:10; outro nos
dias de Isaque; 26:1, e agora um terceiro no tempo de Jac. Para
este Estevo St. alude, Atos 7:11: havia grande aflio, e
nossos pais no achavam alimentos.
Versculo 6. Jos era o governador ---------------------------------------Shallit, um intendente, um protetor, de
skalat, para
ser mais
como
um protetor,
da
shelatim,
escudos ou armas para a proteo e defesa, 2 Samuel 8:7,e

shilton poder, e autoridade, Eclesiastes 8:4,8, e, portanto,
o rabe [rabe]sulto, um senhor, prncipe ou rei, a partir de
[rabe] salata, ele obtido e exercido domnio, ele governou. No
foi desta circunstncia muito, Jos sendo Shallit, que todos os
governadores islmicos do Egito, sulto.
Prostraram-se diante dele --------------------------------------------------cumprindo assim o sonho proftico, Gnesis 37:7,8, que eles
haviam tomado todas as precaues para tornar nula e sem
efeito. Mas no h nem fora nem conselho contra o Senhor.
Versculo 9. Vs sois espies -----------------------------------------------meraggelim attem, vs so lacaios, Trampers cerca,
Pisantes, vagabundos , espreita para a propriedade dos outros;
as pessoas que, sob o pretexto de querer comprar o milho, o
desejo s para descobrir se o terreno ser to indefeso que
astribos para que vos pertencem (ver Gnesis 42:11 ) pode ataclo com sucesso, expulsar os habitantes, e se instalar por si
prprios, ou, ter pilhado ele, retirar-se para os seus desertos. Este
um costume freqente entre os rabes at os dias atuais. Assim
Esdras Digital
disse Jos aproximadamente a eles apenas para cobrir esse calor

do afeto que ele sentia em relao a eles, e que, sendo assim,
trouxe, aparentemente, em estreitos e circunstncias perigosas,
suas conscincias poderiam ser despertados para refletir e
abominam sua prpria maldade.
Versculo 11. Ns so todos filhos de um homem --------------------Ns no pertencem a tribos diferentes , e no provvel
que uma famlia poderia fazer uma tentativa hostil sobre um
reino inteiro. Este parece ser o terreno muito que Jos levou, viz,
que eram pessoas que pertencem a tribos diferentes. Contra este
particularmente eles montaram a sua defesa, afirmando que
todos eles pertenciam a uma famlia, e sobre a prova desta que
Jos coloca-os, Gnesis 42:15, em obrig-los a deixar uma como
refm, e insistindo em sua trazendo seu irmo restante, de modo
que ele pegou exatamente as mesmas precaues para detectlos como se tivesse no tinha familiaridade com eles, e tinha
todos os motivos para desconfiar.
O versculo 13. Uma no.
Uma sentena elptica, Uma no vivo.
O versculo 15 . Pela vida de Fara ---------------------------------------chey Fara, Fara vive. Como se ele tivesse dito: To
certo como o rei do Egito vidas, por isso certamente no fordes,
portanto, a menos que seu irmo vem c. Aqui, portanto, no
juramento, s o que eles mesmos faz-lo em seu relatrio a
seu pai, Gnesis 43:3: o homem foi solenemente protestar contra
a ns, e nossos tradutores no deveriam ter colocado ele
na forma de um juramento, especialmente como o original, no
s vai ter outra verso, mas absolutamente repugnante para
isso em nosso sentido da palavra.
Versculo 18 . temo a Deus ------------------------------------------------eth haelohim ani yare, traduzido literalmente a
passagem corre assim, eu tambm temem os deuses , mas a
enftica ha provavelmente adicionada por Jos, tanto aqui
como em sua conversa com o Fara, mais particularmente para
apontar o eminncia e perfeio do Ser Supremo como contraste,
de os deuses do Egito.Ele parece dizer a seus irmos, eu sou um
adorador do verdadeiro Deus, e vs no tem nada a temer.
Versculo 21. Ns so verdadeiramente culpado --------------------Como so finamente o escritrio e influncia de conscincia
exemplificada nestas palavras! Era cerca de 22 anos, desde que
havia vendido seu irmo, e, provavelmente, sua conscincia tinha
sido induzido dormindo hora presente.Deus combina e traz as
circunstncias favorveis que produzem ateno e reflexo, e dar
peso s admoestao de conscincia. Como necessrio ouvir a
sua voz em tempo, por aqui pode ser o instrumento de salvao,
mas se no ouviu neste mundo, deve ser ouvido na prxima, e ali,
em associao com o fogo inextinguvel, ser a nunc morrer verme. Leitor, no tem o teu pecado como encontrou
ainda te fora? Ore a Deus para tirar o vu do teu corao, e te
darei que profundo sentimento de culpa que te obriga a fugir
para o refgio da esperana que est diante de ti pus no
Evangelho de Cristo.
Versculo 23. Pois ele falou-lhes por um intrprete. -----------------Ou havia uma diferena muito grande entre as duas lnguas
como ento faladas, ou Jos, para evitar qualquer suspeita, pode
afetar a ser ignorante de ambos.Temos muitas evidncias neste
livro que os cananeus egpcios, hebreus, e srios, poderiam
179
entender uns aos outros de uma forma geral, embora haja
tambm provas de que houve uma diferena considervel entre
seus dialetos.
O versculo 24. Levou Simeo e amarrou perante os seus olhos.
Este foi retaliao, se, como os rabinos supor, era Simeo
obrigado Jos, e coloc-lo dentro do buraco. A lembrana dessa
circunstncia deve excessivamente aprofundar o sentido que ele
tinha de sua culpa.
Versculo 25. Comandado para preencher seu sacos ------------keleyhem, seus vasos, provavelmente grandes sacos de l,
ou cestas forradas com couro, o que, como Sir John Chardin diz,
ainda esto em uso por toda a sia, e so chamados tambellet,
eles so cobertos com couro, para melhor resistir a hmido, e
para evitar que a sujidade e areia de se misturar com o
gro. Estas embarcaes, de qualquer tipo, deve ter sido
diferente daqueles que foram chamados
sak no vigsimo
stimo versos e seguintes, que provavelmente foi apenas um
pequeno saco ou bolsa, em que cada um tinha reservado uma
suficincia de milho para seu traseiro durante a viagem; os navios
de maior porte ou sacos que servem para segurar o trigo ou o
arroz que haviam trazido, e os seus prprios pacotes. O leitor
menos uma vez ver que a palavra Ingls saco claramente
derivado do hebraico.
O versculo 26. Eles carregavam sobre os jumentos-----------------valor, sem dvida, a vrios pontos, se no centenas, seno eles
no poderiam ter trazido uma suficincia de milho para o apoio
da famlia to grande como o de Jac.
Esdras Digital
corao estava pronto para saltar em minha boca", usado em

ocasies semelhantes.
O que isso que ? Deus tem feito a ns --------------------------------suas conscincias culpadas, agora completamente desperto,
estavam em alarmes contnuos, pois eles achavam que merecia a
maldio de Deus, e cada ocorrncia serviu para confirmar e
aumentar as suas suspeitas.
Versculo 35. que, despejando eles os seus sacos
Verso 36. Todas essas coisas so contra mim. ------------------------alai Hayu cullanah, literalmente, Todas essas coisas
so em cima de mim. No mal traduzida pela Vulgata, Em mim
AHCE omnia mala reciderunt, "Todos esses males cair em cima de
mim." Eles mentem sobre mim como cargas pesadas, apressando
a minha morte, pois eles so mais do que posso suportar.
Versculo 37. Mata os meus dois filhos, se eu no lev-lo a ti
que uma estranha proposta feita por um filho a seu pai , acerca
de seus netos !Mas eles mostram a honestidade e carinho de
corao Rubem, ele sentiu-se profundamente com o sofrimento
de seu pai, e foi determinada a risco e perigo todas as coisas, a
fim de aliviar e confortar. Dificilmente h uma transao em que
Rben est preocupado que no serve para definir seu
personagem em um ponto de vista amvel, exceto o nico
exemplo mencionado Gnesis 35:22 , e que para o bem da
decncia e piedade devemos desejam compreender como os
Targumistas a explicou. Veja as notas.
O versculo 27. Um deles abriu o saco -----------------------------------de Gnesis 42:35, aprendemos que cada um dos 10 irmos de
esvaziar o saco quando voltou encontrou o seu dinheiro nele;
podemos supor que esta no foi descoberto por todos eles
antes? Parece que no, e o motivo foi provavelmente o seguinte:
o dinheiro foi colocado na boca do saco de um s, nos sacos dos
outros, ele foi colocado em ou perto do fundo, da s descobriu
na estrada, o resto encontraram quando chegaram a esvaziar os
sacos na casa de seu pai.
Versculo 38. Ele deixado sozinho --------------------------------------Isto , Benjamin filho nico remanescente de Raquel, pois ele
supostamente Joseph, que era o outro filho, para ser morto.
Na hospedaria ------------------------------------------------------------------
As seguintes observaes do Dr. Dodd sobre este verso muito

apropriada e criteriosa:. "Nada pode ser mais terno e pitoresco
do que as palavras do venervel patriarca cheio de afeto por sua
amada Raquel, ele no pode pensar em despedida com
Benjamin, o nico penhor restante do que o amor, agora Jos,
como ele supe, no mais. Parece que contemplar o grisalho
pai, venervel articulado com seus filhos, a p Benjamin amado
por seu lado, tristeza impaciente em seus semblantes, e
em sua toda a ansiedade sangramento de amor paterno. Vai ser
difcil de encontrar em qualquer autor, antigo ou moderno, uma
imagem mais requintado."
bammalon, a partir de
lan, para apresentar, ficar,
permanecer. O local em que eles pararam para descansar ou iscase com os seus jumentos. Nossa palavra pousada nos d uma
falsa idia aqui, no havia tais locais de entretenimento da poca
no deserto sobre as quais tinham de passar, nem h qualquer
para os dias de hoje. Os viajantes geralmente se esforar para
chegar a um bem , onde eles enchem seus girbahs, ou garrafas de
couro, com gua fresca, e de ter obstrudo os seus camelos,
burros, qualquer verdura pouco pode haver no lugar, vigiando-os
por turnos. Isso tudo o que somos para entender
pelo malon ou pousada no texto, at mesmo para caravan
series no estavam ento em uso, que so geralmente no mais
do que quatro paredes perfeitamente expostas, o lugar ser
aberto no topo.
O versculo 28. Seu corao no lhes ------------------------------------valyetse libbam, seu corao saiu . Isto refere-se que o
afeto espasmdica que se faz sentir no peito a qualquer sbito
alarme ou medo. Entre as pessoas comuns em nosso prprio pas,
encontramos uma expresso exatamente semelhante, "Meu
Fareis descer minhas cs com tristeza -----------------------------------Aqui,

ele
mantm-se
a
idia
da
opressiva carga mencionado Gnesis 42:36, para que cada
ocorrncia foi acrescentando um peso adicional, de modo que ele
sentiu impossvel para apoi-lo por mais tempo.
1. H um doutrina em relao economia da Divina Providncia

pouco atendido entre os homens, quero dizer a doutrina
da restituio. Quando um homem tem feito de errado com o seu
prximo, porm, em seu arrependimento e f em nosso Senhor
Jesus, Deus perdoa o seu pecado, mas ele exige que ele faa a
restituio ao lesado, se encontram no compasso de seu poder. Se
ele no o fizer, Deus vai cuidar para que exatamente no curso de
sua providncia. Esse respeito tem ele para os ditames da justia
infinita que nada deste tipo devem passar despercebidos. Vrios
exemplos deste j ocorreram nesta histria, e vamos ver vrios
180
outros. Ningum deve esperar misericrdia na mo de Deus que,
tendo prejudicado o seu prximo, se recusa, quando ele tem em
seu poder, para fazer a restituio . Se ele a chorar lgrimas de
sangue, tanto a justia e misericrdia de Deus vai fechar a sua
orao, se ele no fez o seu vizinho altera para o prejuzo que ele
pode ter feito ele. A misericrdia de Deus, atravs do sangue da
cruz, pode s perdoar a sua culpa, mas ningum pode esperar
que este desonesto, e ele um homem desonesto que
ilegalmente detm a propriedade de outro na mo. Os irmos
no naturais que venderam seu irmo esto agora prestes a ser
cativado si, eo fichrio prprio obrigado , por sua vez, e apesar
de uma Providncia tipo no permite o mal para cair sobre eles,
no entanto, enquanto a apreenso, eles sentir toda a sua
realidade , a conscincia da falta de fornecimento de priso,
carcereiro, e laos.
2. Os caminhos da Providncia so muitas vezes a ns escuro e
perplexo, de modo que estamos prontos para imaginar que bom
nunca pode resultar daquilo que nos parece ser diretamente
contrrio ao nosso interesse, e muitas vezes somos tentados a
pensar que essas relaes muito providenciais de . Deus, que tem
por objeto o nosso bem-estar presente e eterno, so bastante
provas de seu descontentamento, ou evidncias de seu
julgamento vingativo Todas essas coisas so contra mim, disse a
pobre desalentados Jacob, e que, em vez de ser contra ele, todas
essas coisas eram para ele, e por todos esses meios era o Deus
misericordioso que trabalha para a preservao de si mesmo e
sua famlia, e ao cumprimento de sua promessa antiga, que a
posteridade de Abrao deve ser como as estrelas dos cus em
multido . Como estranho que a nossa f, depois de tantas
evidncias da sua bondade, ainda deve ser to fraco, e que a
nossa opinio sobre ele deve ser to imperfeito, que nunca
podemos confiar nele, mas enquanto ele est sob nosso prprio
olho! Se ns v-lo produzindo bem, podemos acreditar que ele
est fazendo isso, e isso tudo. Se no acreditar, ele permanece
fiel, mas a nossa incredulidade deve fazer nossa prpria maneira
extremamente desconcertante e difcil.
Esdras Digital

Versculo 8. Envia o mancebo comigo --------------------------------Como o original no est
yeled, de que ns derivamos nossa
palavra rapaz, mas
naar, teria sido melhor se os nossos
tradutores tornaram por algum outro termo, como a juventude,

ou o jovem homem, e, portanto, a distino em hebraico teria
sido melhor conservada. Benjamin era, neste momento, pelo
menos, 24 anos de idade, alguns pensam 30 , e tinha uma famlia
prpria. Veja Gnesis 46:21.
Que possamos viver, e no morrer------------------------------------Um argumento tiradas auto-preservao, o que alguns tm
chamado de a primeira lei da natureza. Por seu Benjamin
mantendo estamos impedidos de ir para o Egito; se no ir ao
Egito vamos ficar sem milho, se no obter milho iremos todos
morrer de fome, e Benjamin si mesmo, que de outra forma
poderiam viver, deve, contigo e toda a famlia, infalivelmente
morrer.
Versculo 9. Deixe-me carregar a culpa para sempre ---------------- re vechatathi lecha col haiyamim, ento me
pecar contra ti todos os meus dias e, conseqentemente, ser
passvel de punio por violar a minha f.
Versculo 11. levai ao homem um presente ----------------------------desde os primeiros tempos de muito presentes foram usados
como meio de introduo a grandes homens. Isto
particularmente notado por Salomo: presente do homem alarga
quarto para ele, e leva-o presena dos grandes ,Provrbios
18:16. Mas o que era o presente trouxe a Jos nesta
ocasio? Depois de todo o trabalho de comentadores, que so
obrigados a se contentar com probabilidades e conjecturas. De
acordo com a nossa traduo, os presentes foram blsamo, mel,
especiarias, mirra, nozes e amndoas.
Blsamo
tsori suposto para significar resina em geral, ou algum tipo
de goma de emisso de rvores.
Captulo 43
Mel
A fome continua, Jac quer seus filhos para ir novamente para o

Egito e comprar comida, 1,2. Jud mostra a necessidade de
Benjamim que os acompanham, sem os quais seria intil para
retornar ao Egito, 3-5. Jac protesta com ele, 6. Respostas de
Jud, e oferece para se tornar fiador por Benjamin, 7-10. Jac
finalmente consenti e desejos-os a tomar um presente com eles
para o governador do Egito, e duplo dinheiro, que eles haviam
trazido de volta em seus sacos 'boca, e o preo da carga que eles
estavam agora a trazer, e, depois de orar por eles, manda
embora, 11-15. Eles chegam no Egito, e so levados casa de
Jos para jantar com ele, em que so muito alarmado, 16-18. Eles
falam ao despenseiro da casa de Jos, sobre o dinheiro devolvido
em seus sacos, 19-22.Ele d-lhes incentivo, 23,24. Tendo
prepararam o presente, que trazem a Jos quando ele veio casa
para jantar, 25,26. Ele fala gentilmente a eles, e pergunta sobre a
sua sade, e que de seu pai, 27,28. Jos muito afetado ao ver
seu irmo Benjamim, 29-31. Eles jantar com ele, e so
diferenciados de acordo com a sua antiguidade, mas Benjamin
recebe marcas de favor peculiar, 32-34.
no Egito dibs.Outros pensam que o mel, no sentido comum do

termo, deve ser entendida aqui: sabemos que o mel era
abundante na Palestina.
debash foi suposto ser o mesmo que o rob de uvas chamado
Especiarias
nechoth suposto significar goma estoraque, o que pode ser
muito valioso por conta de suas qualidades como um perfume.
Mirra
lot, supostamente por alguns para significar estoraque; pelos
outros para significar uma pomada feita de mirra.
Nozez
botnim, por alguns prestados pistache, aqueles produzidos
na Sria ser o melhor do mundo; por outros, datas, outras nozes,
outros, mas de pinheiros, outros, as porcas da rvore de
carvalho.
181
Esdras Digital
Amndoas
shekedim, corretamente traduzido o suficiente, e talvez o
Eu tinha o seu dinheiro. -----------------------------------------------------caspechem ba elai, o dinheiro vem a mim. Como eu
nico artigo na coleo de que ns sabemos qualquer coisa com

certeza. geralmente permitiu que a terra de Cana produz as
melhores amndoas no leste, e por esse motivo que poderia ser
considerado um presente muito aceitvel para o governador do
Egito.Aqueles que desejam ver este assunto esgotado deve
recorrer ao Physica Sacra de Scheuehzer.
sou o administrador, o dinheiro para o milho pertence a

mim. No tendes razo para estar apreensivo de qualquer mal,
toda a transao entre mim e voc, portanto, receber o
dinheiro como um presente de Deus de teu pai, no importa
cujas mos ele faz uso de transmitir isso. A conduta do
administrador, assim como suas palavras, tinha uma grande
tendncia para aliviar suas mentes sobrecarregadas.
Versculo 12. dinheiro em dobro-------------------------------------------que foi devolvido em seus sacos, e o que era mais necessrio
comprar outro de carga.
Versculo 14. Este versculo pode ser traduzido literalmente
assim: "E Deus, o todo-suficiente, deve dar-lhe misericrdias
antes que o homem, e enviar-lhe o seu outro irmo, e Benjamim,
e eu, como vou ter filhos, por isso deve ser sem filhos. "Ou seja,
eu vou submeter a essa privao, at que Deus deve restaurar os
meus filhos. Parece que este verso falado profeticamente, e que
Deus neste tempo deu a Jac evidncia sobrenatural que seus
filhos devem ser restaurados.
Versculo 16. Matar, e preparar-------------------------------------------teboach tebach, matar um assassinato, ou fazer
um grande abate permitem preparaes ser feita para uma
grande festa ou de entretenimento. Veja uma forma similar de
discurso, Provrbios 9:2; 1 Samuel 25:11 , e Gnesis 31:54.
Versculo 18. os homens tinham medo ---------------------------------Uma conscincia culpada no precisa de acusador. Cada coisa
assusta-los, pois eles j sentem que Deus exigente retribuio, e
eles no sabem o que os graus ser, nem onde deve parar.
Cair sobre ns ------------------------------------------------------------------hithgolel alainu, enrole-se sobre ns. A metfora
tomada lutadores, quando um homem derrubou seu antagonista,
ele rola-se em cima dele, a fim de mant-lo para baixo.
E os nossos jumentos. --------------------------------------------------------que eles provavelmente tinham em grande nmero com eles, e
que, se capturado, teria sido uma grande perda para a famlia de
Jac, como gado tais devem ter constitudo uma parte principal
de suas riquezas.
Versculo 20. senhor, que veio realmente para comprar
comida ---------------------------------------------------------------------------H uma franqueza agora na conduta dos irmos de Jos, que no
existiam antes, eles simplesmente e honestamente relacionar a
circunstncia todo o dinheiro que est sendo encontrado nos
sacos em seu retorno de sua ltima viagem. Aflies, da mo de
Deus, e sob sua direo, tm uma tendncia maravilhosa para a
alma humilde. Ser que os homens sabem quo graciosa seus
projetos esto em tal envio, sem sopro jamais ser ouvida com as
dispensaes da Providncia Divina.
Versculo 23. E disse ----------------------------------------------------------O endereo do administrador neste versculo claramente prova
que o conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito.
provvel que o mordomo prprio era um hebreu, e que Jos lhe
tinha dado indicao de todo o caso, e que ele no tinha a
liberdade de revel-lo, mas ele d-lhes a garantia de que todo o
negcio iria emitir feliz.
O versculo 24. Trouxe os homens casa de Jos,-------------------Isto exatamente a maneira em que um hindu recebe um
convidado. Assim que ele entra, uma das cortesias a
apresentao de gua para lavar seus ps. To indispensvel
este, que a gua para lavar os ps faz uma parte da oferta a uma
imagem.
O versculo 27. Perguntou-lhes de seu bem-estar --------------------Este versculo pode ser assim traduzido: "E perguntou-lhes sobre
a sua prosperidade, e ele disse, o seu pai prspero, o velho
homem que vos disse a mim foi vivo E eles disseram: Tua?
prospera servo, nosso pai, ele ainda est vivo".
Versculo 29. Ele levantou os olhos e viu seu irmo Benjamim
Eles provavelmente foram apresentados a ele, sucessivamente, e
como Benjamin era o mais novo, ele seria, evidentemente,
introduziu passado.
Deus tenha misericrdia de ti, meu filho! ------------------------------uma saudao habitual no leste da idade e superiores para
os mais jovens e os inferiores, que, embora muito enftico e
expressivo em tempos antigos, nos dias de hoje no significa mais
do que "eu sou o seu humilde servo", ou" eu estou
extremamente contente de ver voc, "palavras que entre ns
significam apenas nada. Mesmo no tempo de David, eles
parecem ter sido, no s desprovida de sentido, mas, para ser
usado como uma capa para os projetos mais bsicos e mais
traioeiro: eles
abenoam
com
suas
bocas,
mas
eles maldizem . Assim Joabe sada Amasa, beija com carinho
aparente, e apunhal-lo no mesmo momento! O caso de Judas,
traindo o Filho do homem com um beijo, no ser esquecido.
Versculo 32. Eles definido em que ele por si mesmo, ---------------Do texto parece evidente que havia trs tabelas, uma para
Joseph, um para os egpcios, e um para os 11 irmos.
Os egpcios no podem comer po com os hebreus -----------------Pode ter havido algum poltico razo para isso, com o qual no
esto familiarizados, mas independentemente disso, duas pode
ser atribudo. 1. Os hebreus eram pastores e Egito havia sido
quase arruinada por hordas de bandidos sem lei errante, sob o
nome de Hycsos, ou pastores reis, que tinha pouco tempo antes
deste foi expulso da terra por Amasis, depois de terem segurou
em sujeio de 259 anos, de acordo com Manetho,
comprometendo as crueldades mais devassa. 2. Os hebreus
sacrificados os animais que os egpcios considerado sagrado, e
alimentados em sua carne. Os egpcios foram em geral muito
supersticioso, e no teria nenhuma relao social com pessoas de
qualquer outra nao, da somos informados de que no seria at
mesmo usar a faca de um grego, porque eles podem ter razo
para suspeitar que tinha cortado a carne do alguns
desses animais
que
eram
titulares
sagrado . Entre
os hindus diferentes castas no vai comer alimentos cozidos no
182
mesmo recipiente. Se uma pessoa de outro toque casta uma
vasilha, ele jogado fora. Alguns so de opinio de que a idolatria
egpcia, especialmente o culto de sua Apis sob a figura de um boi,
foi posterior ao tempo de Jos; monumentos antigos so
bastante contra essa opinio, mas impossvel decidir de
qualquer maneira. A clusula na Septuaginta Alexandrina fica
assim, [
, "Para {todo pastor} uma abominao para os
egpcios", mas esta clusula provavelmente emprestado
de Gnesis 46: 34, onde est em hebraico, bem como no
grego. Veja Clarke em Gnesis 46:34.
Versculo 33 O primognito segundo a sua primogenitura
Isto deve surpreender muito estes irmos, para encontrar-se
tratado com tanta cerimnia, e ao mesmo tempo com
muito discernimento de suas respectivas idades.
Versculo 34. poro de Benjamim era cinco vezes maior do que
qualquer um deles. ----------------------------------------------------------Sir John Chardin observa que "na Prsia, Arbia, e as ndias, h
vrias casas onde eles colocam vrias placas em salva grandes, e
definir um desses antes de cada pessoa, ou antes de dois ou trs,
de acordo com a magnificncia de cada casa Este o mtodo
entre os hindus;. os pratos no so colocadas em cima da mesa,
mas messes so enviados a cada indivduo pelo dono da festa, ou
por seu substituto. Os grandes homens do estado so sempre
servidos por si, nas festas que so feitas por eles, e com maior
profuso, sua parte de cada tipo de prestao de estar
sempre DUPLO, TREBLE, ou uma MAIOR proporo de cada tipo
de carne. " A circunstncia de Benjamin ter uma baguna CINCO
vezes maior do que qualquer um de seus irmos, mostra a honra
peculiar que Jos projetado para conferir-lhe. Veja vrias
observaes teis sobre este assunto na Observe Harmer do .,
vol. ii., p. 101,
1. A escassez em Cana no era absoluta, embora eles no
tinham milho, eles tiveram de mel, nozes, amndoas, julgamento,
Deus se lembra misericrdia. Se houvesse escassez em Cana,
houve abundncia no Egito , e apesar de sua providncia havia
negado um pas de milho, e acumulou-o no outro, sua
generosidade tinha colocado no antigo dinheiro suficiente para
consegui-lo do ltimo. Como verdadeiro o ditado, "Nunca
doente com qualquer mas poderia ser pior! " Vamos ser
profundamente grato a Deus que ns temos qualquer coisa,
vendo que merecemos nada de bom em suas mos.
2. Se examinarmos as nossas circunstncias de perto, e
memria as relaes da providncia de Deus em relao a ns,
veremos que podemos cantar muito, tanto de misericrdia e
de juzo. Por um dia de carncia absoluta inevitvel, vamos
encontrar tnhamos 364, se no de plenitude, no entanto, de
uma competncia. Fomes, embora raramente acontecendo,
esto
por
toda
parte gravado ; inmeros
anos
de
abundncia raramente so registradas! Tal a perversidade e
ingratido do homem!
Captulo 44
Jos comanda seu mordomo para colocar o seu copo
secretamente em saco de Benjamim, 1,2. Os filhos de Jac partir
com o milho que havia comprado, 3. Jos comanda seu mordomo
para persegui-los e carreg-los de ter roubado seu copo, 4 - 6. Os
Esdras Digital
irmos desculpar-se, protestar a sua inocncia, e oferecer para

enviar a ser escravos do copo deve ser encontrado com
qualquer um deles, 7-9. Pesquisa feita, e o copo encontrado
em saco de Benjamim, 10-12. Eles so trazidos de volta e
submeter-se a Jos, 13-16. Ele determina que Benjamin sozinho,
com quem a taa for encontrada, deve permanecer em cativeiro,
17. Jud, em um discurso que mais afetam, implora para o
alargamento de Benjamin, e oferece-se para ser um escravo em
seu lugar, 18-34.

Versculo 2. Colocar meu copo na boca do saco do mais novo
O estratagema do copo parece ter sido projetado para trazer os
irmos de Jos para o mais elevado estado de perplexidade e
angstia, que a sua libertao pela descoberta de que Jos era
seu irmo pode ter seu maior efeito.
Versculo 5. Pelas quais, ele adivinha? ----------------------------------adivinhao por copos tem sido desde tempos imemoriais
prevalente entre os asiticos, e por falta de saber isso,
comentaristas passaram uma profuso de trabalho aprendeu
sobre estas palavras, a fim de reduzi-los a que tipo de significado
que ao mesmo tempo ser coerente com o escopo e desenho da
histria
e
salvar
Jos
do
impeachment
de feitiaria e adivinhao. Eu tomo a palavra
nachash aqui
em sua acepo geral da para ver com ateno, para inquirir.
Agora houve no Oriente uma tradio, o incio do que se perde
no tempo imemorial, que havia um copo, que passou
sucessivamente para as mos de potentados diferentes, que
possua a estranha propriedade de representar nele
a todo mundo, e todas as coisas que foram, ento, fazer nele . O
copo chamado {} persajami Jemsheed, a taa de Jemsheed, um
rei muito antigo da Prsia, que os historiadores e poetas final
confundida com Baco, Salomo, Alexandre, o Grande. Este CUP,
preenchido com o elixir da imortalidade , eles dizem foi
descoberto quando escavao para estabelecer os fundamentos
de Perspolis. Os poetas persas esto cheios de aluses a este
copo, que, de sua propriedade de representar todo o mundo e de
suas transaes, denominado por eles {} persajam jehan nima,
"o copo mostrando o universo", e inteligncia recebida por
meio dela que atribuem a grande prosperidade de seus antigos
monarcas, como por ele eles entenderam todos os eventos,
passados, presentes e por vir. Muitos dos prncipes maometanos
e governadores afetar ainda ter informaes de futuridade por
meio de um copo . Quando o Sr. Norden estava em Derri na pista
da parte do Egito, em uma situao muito perigosa, uma malhumorada e poderoso rabe, de forma ameaadora, disse um de
seus povos que eles mandaram-lhe que "ele sabia que tipo de
pessoas que eles eram, para ele consultou seu copo , e
encontrada por isso que eles foram aqueles de quem um de seus
profetas havia dito, que francos (europeus) viria disfarado, e,
passando por toda parte, examinar o estado do pas; e depois
trazer mais um grande nmero de outros Franks, conquistar o
pas, e exterminar todos ". Por isso vemos que a tradio da
Adivinhao taa ainda existe, e no pas mesmo muito em que
Jos governou anteriormente. Agora que ele no de todo
provvel que Joseph praticado qualquer tipo de adivinhao,
mas, provavelmente, de acordo com a superstio dos tempos
(porque suponho que a tradio de ser ainda mais antiga do que
o tempo de Jos), influncia sobrenatural poderia ser atribuda
a seu copo , e como toda a transao relacionado aqui foi
meramente inteno de enganar seus irmos por um curto
183
perodo de tempo , ele pode muito bem afetar adivinhao
por seu copo , como ele afetou a acreditar que
tinham roubado dele. O mordomo, portanto, usa a palavra
nachash em seu sentido prprio: No este de que bebe meu
senhor, e no qual ele inspeciona preciso? Gnesis 44:5. E,
portanto, Jos diz, Gnesis 44:15: no sabeis no sabeis, que
uma pessoa como eu(tendo como um copo) que precisa e atenta
olhar para ele? Como eu considero que este o verdadeiro
significado, no vou incomodar o leitor com outros modos de
interpretao.
Versculo 16. Que diremos, -------------------------------------------------No h palavras para marcar mais fortemente a
confuso e perturbao de esprito. Eles, sem dvida, todo o
pensamento que Benjamin tinha realmente roubado o copo; ea
probabilidade de esta culpa pode ser agravada pela circunstncia
de ele ter que muito copo para beber fora no jantar, pois, como
ele teve a baguna mais honrosa, de modo provvel que ele
tinha a taa mais honroso para um drinque no entretenimento.
Versculo 18. s assim como Fara. --------------------------------------to sbio, to poderoso, e tanto a ser temido como ele. Nos
pases asiticos, o monarca reinante sempre considerado
o padro de toda a perfeio, e a maior honra que pode ser
conferida a qualquer pessoa, para lembrar-lhe que o monarca,
como o prprio monarca comparado, na mesma cortesia
forma, um anjo de Deus. Ver 2 Samuel 14:17,18. Jud o orador
principal aqui, porque foi em conseqncia de sua fiana
tornando-se para Benjamin que Jacob permitiu-lhe para
acompanh-los ao Egito. Ver Genesis 43:9.
"Todo homem que l," diz o Dr. Dodd, at ao fim deste captulo,
devo confessar que Jud age aqui a parte tanto do irmo
afetuoso e do filho obediente, que, em vez de contemplar a
misria de seu pai, no caso de Benjamin est sendo deixado para
trs, se submete a tornar-se um escravo em seu lugar e, de fato,
h um ar de sinceridade e generosidade que funciona atravs do
esforo conjunto deste discurso, os sentimentos so to terno e
afetando, as expresses to apaixonados, e fluxo, de modo muito
da natureza ingnua, que no de admirar se eles vieram para
casa para o corao de Jos, e obrigou-o a jogar fora a mscara.
"Quando se v," diz o Dr. Jackson, "tais passagens relacionadas
por homens que afetam nenhuma arte, e que viveu muito
tempo depois de os partidos que primeiro proferiu-os, no
podemos conceber como todos os dados pode ser to natural e
totalmente gravado, a menos que eles tinha sido sugerido
por seu Esprito, que d boca e fala aos homens; que, sendo
igualmente presente a todas as sucesses, capaz de comunicar
os pensamentos secretos ou antepassados para seus filhos, e
colocar as prprias palavras do falecido, nunca registrado antes,
em as bocas ou canetas de seus sucessores nascido muitos
sculos depois, e que, exatamente e distintamente como se
tivesse sido pego, em caracteres de ao ou de bronze, uma vez
que saam das suas bocas Pois claro que cada circunstncia
aqui relacionados. com tais naturais especificaes, como se
Moiss tinha ouvido falar, e, portanto, no poderia ter sido,
portanto, representou para ns, a menos que tivesse sido escrito
por Sua direo que sabe todas as coisas, portanto, passados,
presentes ou futuras".
Para dois desses testemunhos capazes e preciso eu posso ser
permitido adicionar o meu. Nenhuma parfrase pode aumentar o
efeito do endereo de Jud para Joseph. Para adicionar seria
Esdras Digital
diminuir a sua excelncia, para tentar explicar seria a obscurecer

suas belezas, para vestir as idias em outra lngua que no a de
Jud, e seus tradutores em nossa Bblia, arruinaria sua energia, e
destruir a sua influncia. talvez um dos mais concurso, afetando
peas de oratria naturais j falada ou escrita, e no precisamos
perguntar ao descobrir que, quando Jos ouviu isso ele no
poderia abster-se, mas chorou em voz alta. Sua alma deve ter
sido insensvel alm do que comum a natureza humana, se no
tivesse imediatamente cedeu a um discurso concurso to
delicadamente e to poderosamente impressionante. No
podemos deixar de lamentar a no-natural e no cientfica
diviso da narrativa em nossas Bblias comuns, o que nos obriga a
recorrer a outro captulo, a fim de testemunhar os efeitos que
esse discurso produzidos no corao de Joseph.
Captulo 45
Jos, profundamente afetado com o discurso de Jud, no
podia mais se esconder, mas descobre-se a seus irmos, 14. Desculpas a sua conduta em relao a ele, e atribui toda
a providncia de Deus, 5-8. ordena que elas Apresso-me a Cana,
e trazer o seu pai e suas prprias famlias, gado, da fome ainda
est por vir, 9-13. Ele abraa e conversa com todos os seus
irmos, 14,15. Fara, ao saber que os irmos de Jos foram ao
Egito, e que Jos tinha desejado-los a voltar para Cana e
trazer de volta as suas famlias, no s confirma o fim, mas
promete -lhes a melhor parte da terra do Egito, para habitar,
e lhes fornece vages para transportar a si mesmos e
suas famlias, 16 . -20 Jos lhes fornece vages de acordo com o
mandamento de Fara, e lhes ter dado vrios presentes, envialos para longe com o conselho adequado, 21-24 Eles partem,
chegam em Cana, e anunciar as boas-novas para o seu pai, que
por um tempo no acredita, mas com a certeza de a verdade da
sua relao, muito confortado, e resolve visitar o Egito , 25-28.

Versculo 1 . Jos no se podia conter ----------------------------------A palavra
hithappek muito enftico, que significa
para forar a si mesmo, para fazer algo contra a natureza, fazer
violncia a si mesmo . Jos j no podia limitar-se a agir de uma
fingida parte, tudo o irmo eo filho cresceu dentro dele de uma
vez, e vencido todas as suas resolues, ele sentia por seu pai ,
ele percebeu seu desapontamento e sua agonia, e ele sentia por
seus irmos , "agora a seus ps submissa em perigo", e, que ele
pode dar espao livre e pleno a seus sentimentos, eo jogo mais
ampla do funcionamento do seu corao afetuoso, ele ordenou
que todos os seus assistentes para sair, enquanto ele deu a
conhecer a seus irmos . "As belezas deste captulo," diz o Dr.
Dodd, "so to impressionantes, que seria uma indignidade para
o julgamento do leitor para apont-los, todos os que podem ler e
sentir deve ser sensvel deles, como h talvez nada na histria
sagrado ou profano mais altamente operou-se, mais interessante
ou comovente."
Versculo 2. Os egpcios e da casa de Fara. -------------------------Parece estranho que Joseph deve ter chorado to alto que
seus gritos devem ser ouvidos a alguma distncia considervel,
como podemos supor que a sua habitao no era muito prximo
ao palcio! "Mas isso", diz Sir John Chardin, " exatamente o
gnio dos povos da sia seus sentimentos de alegria ou de
tristeza so devidamente transportes, e os seus transportes so
desgovernada, excessiva e verdadeiramente escandaloso.
184
quando algum retorna de uma longa viagem, ou morre, a sua
famlia exploso em gritos que podem ser ouvidos 20 portas fora,
e este renovado em momentos diferentes, e continua por
muitos dias, de acordo com o vigor da paixo s vezes, eles
deixam tudo de uma vez, e ento comear como. de repente com
um maior estridncia e intensidade do que se poderia facilmente
imaginar. " Esta circunstncia Sir John traz para ilustrar o verso
em questo. Ver Harmer, vol. iii. p. 17. Mas a casa de Fara pode
certamente significar servos de Fara, ou qualquer um dos
membros de sua famlia, como aqueles a quem Jos havia
desejado para retirar, e que ainda pode estar dentro de ouvir de
sua voz. Afinal, as palavras s pode significar que o relatrio foi
levado para a casa de Fara. Veja Gnesis 45:16.
versculo 3. Eu sou Jos------------------------------------------------------Sr. Papa suposto que a descoberta de Ulysses para seu filho
Telmaco tem algumas semelhanas com a descoberta de Jos
de si mesmo a seus irmos. A passagem pode ser visto em
Homer, Odyss. l. xvi., ver. 186-218.
Algumas linhas de Cowper traduo vai mostrar muito do esprito
do original, e tambm uma analogia considervel entre as duas
cenas: "Eu sou o teu pai, por quem tu lead'st Uma vida de wo por
oppress'd violncia Assim dizendo, kiss'd seu filho;. Enquanto de
Lgrimas
escorriam
suas
bochechas,
lgrimas
at
ento forosamente restrain'd. Then jogou Telmaco Seus braos
em volta do pescoo de seu pai, e chorou . dores de tristeza
suave, para no ser suppress'd, ambos apreendidos. Ento eles,
suas bochechas com gotas redondos grandes de wo Bedewing,
estavam ".
Versculo 5 . no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs
Este descobre uma verdadeira mente nobre : ele no
s perdoa e esquece , mas ele quer mesmo aqueles que
enganaram a esquecer a leso que tinha feito, que no pode
sofrer angstia na conta, e com profunda piedade que ele atribui
toda a providncia de Deus, pois, diz ele, que Deus envia me antes de voc para preservar a vida. Em cada palavra aqui
uma forte nfase pode ser colocada. No voc , mas Deus , no
voc que vendeu -me, mas Deus, que enviou -me; Egito e Cana
devem ambos morreram, no tinha uma proviso misericordiosa
sido feito; que estavam para vir aqui, e Deus me
enviou antes voc, a morte deve ter sido a consequncia desta
fome, no tinha Deus me enviou aqui para preservar a vida.
Versculo 6. No deve nem ser lavoura nem colheita.
BRINCOS foi isso quer dizer recolher as orelhas de milho, que
confundem com a colheita: a palavra, no entanto,
significa arar ou semente de tempo , a partir do anglo-saxo
{AS} Erian, provavelmente emprestada do latim aro, para arar, e
claramente significa que no deve haver nenhuma semente
tempo e, conseqentemente, nenhuma colheita, e por
qu? Porque deve haver um total falta de chuva em outros
pases, e o Nilo no deve subir acima de 12 cvados no Egito;
Veja Clarke em Gnesis 41:31. Mas as expresses aqui deve ser
qualificado um pouco, como encontramos de Gnesis 47:19, que
os egpcios vieram a Jos para comprar semente , e provvel
que, mesmo durante esta fome que semearam algum do terreno,
em especial as fronteiras de o rio, a partir do qual uma colheita,
embora no uma abundante, pode ser produzida. A passagem,
no entanto, no captulo acima podem se referir ao ano
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passado, da fome, quando eles vieram para adquirir sementes

para o que se seguiu ano.
Versculo 8. Fez-me um pai de Fara ------------------------------------J foi suspeitado de que o pai era um nome de escritrio no Egito,
e que o pai do fara poderia significar entre eles o mesmo que o
primeiro- ministro ou o ministro do rei faz entre ns. Calmet
observou que entre os fencios, persas, rabes e romanos, o ttulo
de pai foi dado a certos oficiais do Estado. Os imperadores
romanos deram o nome de pai para os prefeitos do pretrio,
como parece, pelas cartas de Constantino para Ablavius. Os
califas deu o mesmo nome para os seus ministros . Em Juzes
17:10, Mic diz para o jovem levita, Dwell comigo, e s-me
um PAI e um padre . E observaes Diodoro da Siclia que
o professores e conselheiros dos reis do Egito foram escolhidos
fora do sacerdcio.
O versculo 10. Tu morar na terra de Goshen -------------------------Provavelmente este distrito tinha sido atribudo a Jos pelo rei do
Egito, mais dificilmente podemos pensar que ele poderia ter
prometeu que to positivamente, sem antes obter o
consentimento de Fara. Gosen foi a provncia mais oriental do
Baixo Egito, no muito longe do Golfo Prsico, deitado ao lado de
Cana, (por Jac foi diretamente para l, quando ele veio para o
Egito), de onde se supe ter sido de cerca de oitenta quilmetros
de distncia, apesar de Hebrom era distante da capital
egpcia sobre 300 milhas. No Gosen Jacob ficou at Jos o
visitava, Gnesis 46:28. Ele tambm chamado de terra de
Ramesss, Gnesis 47:11, de uma cidade do mesmo nome, que
era a metrpole do pas. Josefo, Antiq., 1. ii., c.4, faz Helipolis , a
cidade de Jos, o lugar dos israelitas 'residncia.Como
Gesm significa chuva em hebraico, So Jernimo e alguns outros
tm suposto que
Gosen vem da mesma raiz, e que a terra em
questo foi chamado assim porque tinha chuva, o que no foi o
caso com o Egito, em geral, e como ele estava nos confins do
Golfo Prsico, muito provvel que ele foi regada do cu, e que
poderia ser devido a essa circunstncia que foi particularmente
frtil, por isso indicado para ser o melhor da terra do
Egito. Veja Gnesis 47:6,11. Veja tambm Calmet e Dodd.
Versculo 12. Essa minha boca que vos fala. ------------------------O Targum de Jonathan ben Uziel torna o lugar assim: - "Seus
olhos vem, e os olhos de meu irmo Benjamim, que minha
boca que fala com voc, em a linguagem da casa do santurio.
" Sem dvida, Jos colocou o stress considervel em sua fala com
eles na lngua hebraica , sem a ajuda de um intrprete , como no
caso mencionado Gnesis 42:23.
Versculo 14. Ele se ao pescoo de Benjamim seu irmo-----------Entre os asiticos beijando a barba, o pescoo e os ombros, est
em uso at os dias atuais, e provavelmente caindo no
pescoo significa no mais do que beijar o pescoo ou ombros,
com a braos ao redor.
Versculo 20. Consideram no a suas coisas----------------------------Literalmente, No
deixe
instrumentos ou vasos .
seu
olho poupar
seus
keleychem, um termo geral, na
qual podem ser includos mobilirio domstico, utenslios

agrcolas, implementos ou de qualquer descrio. Eles no
estavam a atrasar nem onerar-se com artigos que podem ser
185
facilmente encontrados no Egito, e no valiam tanto tempo uma
carruagem.
Versculo 21. Jos lhes deu carros ----------------------------------------agaloth, de
Agal, que, embora no usado como
um verbo na Bblia hebraica, significa evidentemente a virar-se,
rodada rolo, seja circular, portanto, muito apropriadamente
aplicado a carros de rodas . Parece-se que esses veculos eram
muito cedo em uso, e que o caminho do Egito para Cana deve
ter sido muito aberto e muito frequentado, mais carruagens tais
no poderia ter passado por isso.
Verso 22. mudas de roupa ------------------------------------------------- um costume comum com todos os soberanos asiticos para dar
a ambos veste-se dinheiro para embaixadores e pessoas de
distino, a quem particularmente deseja honra. Da eles
guardam em seus armrios vrias centenas de mudas de roupas,
feitas prontas para presentes deste tipo. Que tal foi dada por
meio de recompensa e honra, ver Juzes 14:12,19; 6:11
Apocalipse . No final de uma festa, os hindus, entre outros
presentes
para
os
convidados,
comumente
dar
novas vestes. A vestimenta hindu apenas um pedao de pano,
que no requer trabalho do alfaiate . Ward.
Versculo 23. comida para seu pai pelo caminho.-------------------Mazon, de zan, para preparar, oferecer, carne preparada,
algum prato inventado, iguarias, confeitos, usado, 2 Crnicas
16:14, por aromticos preparaes, pode ser contido em seu
significado a algo desse tipo aqui. Nos pases asiticos que tm
vrios mtodos curiosos de carne preservando por envasamento,
pelo qual pode ser mantido por qualquer perodo de tempo
razovel agradvel e saudvel. Alguma delicadeza, similar ao
alimento saboroso que Isaque amava, pode ser aqui pretendida,
e este foi enviado para Jacob em considerao a sua idade, e para
testemunhar a respeito de seu filho. De outros tipos de carne que
ele poderia precisar nenhuma, como ele teve grandes rebanhos,
e poderia matar um cordeiro, cabrito, ovelha ou cabra, sempre
que quisesse.
O versculo 24. Vede que no caem pelo caminho. -----------------Essa cautela prudente foi dada por Jos, para evitar que seus
irmos de acusar o outro por ter vendido ele, e para impedi-los
de inveja Benjamin, para o superior, favor mostrado a ele por seu
irmo. estranho, mas assim , que os filhos de mesmos pais
esto aptos a invejar o outro, cair, e lutar, e, portanto, a
exortao neste versculo deve ser sempre oportuno em uma
grande famlia. Mas uma educao racional, religiosa, sob Deus,
evitar todas as coisas desse tipo.
O versculo 26. corao desmaiou ----------------------------------------Provavelmente a boa notcia to dominado ele como para lanlo em um desmaio. Ele acreditava-los no ele pensou que
era notcia boa demais para ser verdade , e que ele ocasionou seu
desmaio, ainda em sua recuperao, ele poderia no totalmente
credit-lo. Veja um caso semelhante, Lucas 24:41.
O versculo 27. Quando ele viu a vages-o esprito de Jac
reviveu ---------------------------------------------------------------------------Os vages eram evidncias adicionais da verdade do que ele
tinha ouvido falar de seus filhos, ea conseqncia foi que ele foi
restaurado para novo vigor, ele parecia como se ele ganhou nova
vida,
vattechi, e ele viveu; revixit, diz a Vulgata, ele viveu de
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novo . A Septuaginta traduz a palavra original por ,

que significa o sopro e mexendo-se de quase extintas brasas que
haviam sido enterrados sob as cinzas, que a palavra de So Paulo
utiliza, 2 Timteo 1:6, para agitar o dom de Deus. A passagem de
uma s vez mostra o estado debilitado do venervel patriarca, eo
efeito maravilhoso a notcia da preservao de Jos e glria tinha
em sua mente.
O versculo 28. o suficiente; Jos, filho meu ainda vivo
No era o estado de dignidade para que Jos levantou-se que
particularmente afetadas Jac, foi a considerao de que ele
estava ainda vivo . Foi isso que o levou a exclamar
rab,
" muito! multiplicado!. meu filho ainda est vivo, eu vou v-lo
antes de eu morrer " Ningum pode perceber esta cena, as
palavras, as circunstncias, todos se referem a sentimentos
indescritveis.
1. Na conduta de Jos aos seus irmos h vrias coisas para as
quais difcil explicar. estranho, sabendo o quanto seu pai o
amava, que ele nunca teve uma oportunidade, muitas das quais
devem ter oferecido, para familiarizar-lhe que ele estava vivo, e
que o interesse no ditou a adequao desta para ele a
primeira vista surpreendente, como seu pai, sem dvida, ter pago
o resgate, e restituiu-lhe a liberdade, mas um pouco de reflexo
mostrar que a prudncia ditada sigilo .Seus irmos, cimes e
inveja ao extremo, logo descobriram outros mtodos de destruir
sua vida, se tivessem novamente o colocou em seu
poder. Portanto, para sua segurana pessoal, ele preferiu ser
um vnculo escravo no Egito do que arriscar sua vida por voltar
para casa. Por este motivo, evidente que ele no podia com
qualquer segurana descobriram o local de sua residncia.
2. Seu carro para seus irmos, previamente ao seu fazer-se
conhecer, parece imperdoavelmente dura, se no vingativa, mas
quando
os homens so
considerados,
ele
aparecer
suficientemente evidente que nenhum outro meio teria sido
suficiente para despertar as suas conscincias entorpecidas, e
traz-los para o devido sentido de sua culpa. Uma doena
desesperada requer um remdio desesperado. O evento justifica
tudo o que ele fez, e Deus parece ter sido o diretor do todo.
3. Sua conduta, exigindo Benjamin a ser como foram arrancados
do corao sangrando de um pai envelhecido, desolada, em cujo
afeto que ele mesmo tinha vivido por muito tempo, o mais
difcil de ser satisfatoriamente explicada. A menos que o Esprito
de profecia tinha assegurado a ele que esta experincia iria
encerrar no mais maneira favorvel, sua conduta em faz-lo no
pode ser bem justificada.Para intimao proftica como esta
conduta tem sido atribuda por homens instrudos, e podemos
dizer que esta considerao, se no desatar o n, pelo
menos cortes -lo. Talvez seja melhor dizer que em todas estas
coisas Joseph atuou como ele foi dirigido por uma providncia,
sob a influncia do que ele poderia ter sido levado a fazer muitas
coisas que ele no tinha anteriormente projetados.A questo
prova que a mo da sabedoria e bondade de Deus dirigido,
regulado e regido todas as circunstncias, eo resultado foi a
glria a Deus nas alturas, e paz na terra e boa vontade entre os
homens.
4. Este captulo, que contm o desenrolar da trama, e
maravilhosamente ilustra os mistrios destas providncias
particulares, um dos mais interessantes em toda a conta: o
discurso de Jos aos seus irmos, Gnesis 45:1-13 , inferior
186
apenas ao de Jud no captulo anterior. Ele viu que seus irmos
foram confundidos diante dele, que foram golpeados com seu
atual poder, e que sutilmente lembrado e lamentou
profundamente sua prpria culpa. Era necessrio para confortlos, para que seus coraes deveria ter sido sobrecarregado com
demasiada tristeza. Como delicado e finamente forjado, o
pedido de desculpas que ele faz para eles! Todo o corao do
irmo afetuoso ao mesmo tempo visto na- arte se confunde e
engolido por natureza "No vos entristeais, nem vos irriteis
contra vs, que no foi voc que me enviastes para c, mas Deus.
"O que ele diz tambm a respeito de seu pai mostra os mais
calorosos sentimentos de um corao benevolente e filial. Na
verdade, o captulo inteiro uma obra-prima de composio, e
ainda mais impressionante porque evidentemente uma simples
relao de fatos apenas como eles ocorreram, porque nenhuma
tentativa feita para aumentar o efeito de colorao retrica ou
reflexes filosficas, que toda a natureza, simples pura, do
comeo ao fim. uma histria que no tem companheiro, cheia
de incidentes to provvel quanto so verdadeiras, onde toda
paixo posta em ao, onde cada um age-se ao seu prprio
carter, e onde nada outro no tempo, ou extravagantes em
grau. Se no a histria de Jos fazia parte das Sagradas Escrituras,
teria sido publicados em todas as lnguas vivas do homem, e ler
todo o universo! Mas contm as coisas de Deus, e para todas
essas o pendor da carne inimizade.
Captulo 46
Jac comea sua viagem ao Egito, chega a Berseba, e oferece
sacrifcios a Deus, 1. Deus aparece para ele em uma viso, d-lhe
promessas graciosas, e assegura-o de sua proteo, 2-4. Ele
prossegue, com a sua famlia e os seus animais, em sua
viagem para o Egito, 5-7. Uma enumerao genealgica das 70
pessoas que desceram ao Egito, 8, A posteridade de
Jac por Lea. Rbem e os filhos 9. Simeo e seus filhos, 10. Levi e
seus filhos, 11. Jud e seus filhos, 12. Issacar e seus filhos,
13. E Zebulom e seus filhos, 14. Toda a posteridade
de Jac por Lia,
33.
15. Os
descendentes
de Jac por Zilpa. Gade e seus filhos, 16. Aser e seus filhos,
17. Toda a posteridade de Jac por Zilpa, 16, 18. Os descendentes
de Jac por Raquel. Jos e seus filhos, 19,20. Benjamin e seus
filhos, 21. Toda a posteridade de Jac por Raquel, 14, 22. Os
descendentes de Jac por Bila. D e seus filhos, 23.Naftali e seus
filhos, 24. Toda a posteridade de Jac por Bila, sete, 25. Todos os
imediatos descendentes
de Jac por
suas
quatro
esposas, sessenta e seis, 26; ea todos os descendentes da casa de
Jac, 70 almas, 27. Jud enviada antes para informar Jos de
seu pai, vindo de 28. Jos vai para Gosen para atender Jac,
29. Sua entrevista afetando de 30. Jos prope voltar Fara, e
inform-lo da chegada de sua famlia, 31, e de sua ocupao,
como guardies de gado, 32. Encarrega-lhes o que dizer quando
chamado antes de Fara, e questionada por ele, para que lhes
fosse permitido habitar sem serem molestados na terra de
Goshen, 33,34.

Versculo 1. e veio a Berseba -----------------------------------------------Este lugar parece ser mencionado, no s porque era o caminho
de Hebrom, onde Jac residia, para o Egito, para onde estava
indo, mas porque era uma consagrada lugar, um lugar onde Deus
apareceu a Abrao, Gnesis 21:33, e Isaque; 26:23 , e onde Jac
encorajado a esperar uma manifestao da bondade mesmo: ele
Esdras Digital
escolhe, portanto, para comear a sua viagem com uma visita

a Deus casa, e como ele estava indo para uma terra estranha, ele
sente-se direito de renovar a sua aliana com Deus
por sacrifcio. H um velho provrbio que se aplica fortemente a
este caso: Oraes e forragem nunca impedir viagem de qualquer
homem que Ele iria viajar com segurana devem ter Deus com
ele.
Versculo 3. no temas descer para o Egito ----------------------------Parece que houve algumas dvidas em mente em relao ao
decoro desta viagem do patriarca, ele descobriu, a partir da
confisso de seus prprios filhos, o pouco que eles eram
confiveis. Mas cada dvida foi dissipada por esta manifestao
divina. 1. Ele pode ir para baixo com confiana, no h mal
recair sobre ele. 2.Mesmo no Egito, o pacto deve ser cumprido,
Deus vai fazer com ele h uma grande nao. 3. O prprio Deus
vai acompanh-lo em sua jornada, estar com ele na terra
estranha, e at mesmo trazer de volta seus ossos para descansar
com os de seus pais. 4. Ele ver Jos, e este mesmo filho amado
estaro com ele em suas ltimas horas, e fazer o escritrio ltimo
tipo para ele. Jos por a sua mo sobre os teus olhos. No
provvel que Jac teria em tudo tentou ir para o Egito, se ele no
tivesse recebido essas garantias de Deus, e muito provvel que
ele ofereceu seu sacrifcio s para obter essa informao. Era
agora um perodo de fome no Egito, e Deus havia proibido seu
pai Isaque de descer ao Egito, quando houve uma fome
l, Gnesis 26:1-3; alm disso, ele pode ter tido alguma
insinuao geral da profecia entregue seu av Abrao, que sua
semente deve sermafligido no Egito, Gnesis 15:13,14, e ele
tambm sabia que Cana, no Egito, era para ser a herana de sua
famlia, Gnesis 12:1,6, 7 para que a orientaes mais explcitas
de Deus, antes que ele deve tomar uma tal viagem.
Versculo 7. toda a sua descendncia levou consigo para o Egito
Quando Jac desceu ao Egito, ele estava com 130 anos de sua
idade, 215 anos aps a promessa foi feita a Abrao, Gnesis 12:1
- 4, no ano de 2298 do mundo, e antes de Cristo 1706.
Versculo 8. Estes so os nomes dos filhos de Israel -----------------Pode ser necessrio observar aqui, Primeiro, que vrios desses
nomes so expressos de forma diferente em outros
lugares, Jemuel para Nemuel,
Jaquim paranJaribe,
Grson de Grson, compare Nmeros 26:12; 1 Crnicas 4:24. Mas
no caso raro para a mesma pessoa a ter nomes diferentes, ou
o mesmo nome para ser diferente pronunciada; Veja Clarke
em Gnesis 25:18. Segundo lugar, que provvel que alguns
nomes dessa lista so trazidos por prolepse ou antecipao, como
as pessoas nasceram (provavelmente), durante os 17 anos que
Jac vivido no Egito, ver Gnesis 46:12. Terceiro lugar, que as
famlias de alguns so mais entrou em geral do que os outros por
causa de sua respeitabilidade peculiar, como no caso
de Jud, Jos, e Benjamin, mas ver as tabelas em versculo
20. Veja Clarke em Gnesis 46:20.
Versculo 12. os filhos de Perez foram Hezrom e Hamul.-----------Ele no provvel que Perez era mais do que 10 anos de idade,
quando ele veio para o Egito, e se assim ele no poderia ter
filhos, portanto, necessrio considerar Hezrom e Hamul como
tendo nascido durante os 17 anos que Jac vivido no Egito, Veja
Clarke em Gnesis 46:8: e parece necessrio, por vrias razes,
para levar esses 17 anos na conta, pois muito provvel que o
que chamado a descer para o Egito inclui os 17 anos que passei
l Jac.
187
Versculo 20. De Jos nasceram Manasss e Efraim
No uma adio notvel aqui na Septuaginta, que deve ser
observado:

, .
mulheres de seus filhos,) foram 66 almas, Gnesis 46: 26, e este

nmero est assim recolhidos: -
,

,
foram os filhos de Manasss quem sua concubina sria deu -lhe:

Maquir, e Maquir gerou Galaad. Os filhos de Efraim, irmo de
Manasss, foram Sutalaam e Taam, e os filhos de Sutalaam,
Edem. Estas cinco pessoas a lista e fazer o nmero dado
por Estevo, Atos 7:14, que parece que ele havia tirado do texto
da Septuaginta, a menos que ns poderamos supor que o texto
de Estevo tinha sido alterada para torn-lo correspondem
Septuaginta, de que no h a menor evidncia de MSS antiga. ou
verses. A adio na Septuaginta no encontrado, quer em
hebraico ou o samaritano no presente, e alguns supem que ela
foi tirada a partir Nmeros 26:29,35, ou 1 Crnicas 7:14-20, mas
em nenhum desses lugares faz a adio aparecer como est na
Septuaginta, pensei que alguns dos nomes so encontradas
intercaladas. Vrios meios foram propostos para encontrar
as 70 pessoas presentes no texto, e para conciliar o hebraico com
a Septuaginta e do Novo Testamento.
A tabela dada pelo Scheuchzer, extrado do Memoires de Trevoux,

d a vista geral seguinte:
Os doze filhos de Jac com seus filhos e netos.
Rbem e seus quatro filhos
Simeo e seus seis filhos
Levi e seus trs filhos
Jud e seus sete filhos e netos
Issacar e seus quatro filhos
Zebulom e seus trs filhos
Total de filhos de Jac e Lia
Gade e seus sete filhos
Aser e seus sete filhos e netos
Total de filhos de Jac e Zilpa
Jos e seus dois filhos
Benjamin e seus dez filhos
Total de filhos de Jac e Raquel
D e seu filho de
Naftali e seus quatro filhos
Total de filhos de Jac e Bila
Total de filhos de Jac e suas quatro esposas
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5
7
4
8
5
4
33
8
8
16
3
11
14
2
5
7
70
"Para harmonizar isso com a Septuaginta e Estevo, Atos 7:14,

para o nmero 66 (todas as almas que saram dos lombos de
Jac, Gnesis 46:26) adicionar nove dos patriarcas 'esposas,
esposa de Jud sendo j morto em Cana,38:12 Benjamin), sendo
suposto ser ainda solteiro, e esposa de Jos sendo j no Egito, e,
portanto, fora do processo: o nmero ser de 75, que
encontrada em Atos "-. Histria Universal.
O mtodo do Dr. Hales " mais simples, e acho que mais
satisfatria:" Moiss afirma que todas as almas que vieram com
Jac ao Egito, que emitidos a partir de seus lombos, (exceto as
Famlia de Jac
Os filhos de Jac, 11 filhos e uma filha de
Filhos de Rben
Filhos de Simeo
Filhos de Levi
Jud trs filhos e dois netos
Filhos de Issacar
Filhos de Zebulom
Filhos de Gade
Aser quatro filhos, uma filha e dois netos,
Filho de D
Filhos de Naftali
Filhos de Benjamim
Total
12
4
6
3
5
4
3
7
7
1
4
10
66
"Se a estes 66 filhos e netos e bisnetos, ns adicionamos Jac ele

mesmo, Jos e seus dois filhos, a quantidade 70, o valor total da
famlia de Jac que se estabeleceram no Egito.
"Nessa declarao as esposas dos filhos de Jac, que faziam parte
da famlia, so omitidos, mas eles somaram nove, para
as 12 mulheres dos 12 filhos de Jac, a esposa de Jud estava
morta, Gnesis 38:12, e de Simeo tambm, como podemos
cobrar do seu filho mais novo Saul por um Canannita, Gnesis
46:10, e esposa de Jos j estava no Egito. Estes nove esposas,
por isso, somado ao 66, do 75 almas toda a quantidade de casa
de Jac, que desceu com ele para o Egito; 'Jos enviada por seu
pai criticamente com a declarao correspondente no Novo
Testamento, que Jac e todos os seus parentes, no valor
de setenta e cinco almas. " A expresso todos os seus parentes,
incluindo as esposas, que eram de Jos parentes, no s
por afinidade consanguinidade, mas tambm por, sendo
provavelmente das famlias de Esa, Ismael, ou Quetura. Assim, o
Novo Testamento fornecer um comentrio admirvel sobre o
Velho."- Anlise , vol. ii., p.159.
necessrio observar que esta declarao, que aparece em toda
a mais consistente, supe que Jud estava casado quando cerca
de 14 anos
de
idade,
seu
filho Er na mesma idade, Perez no mesmo, Aser e seu filho
quarto Berias sob20, Benjamin sobre 15, e Jos filhos e netos
cerca de 20. Mas isso no improvvel, como os filhos de Israel
todos devem ter se casado em uma idade muito precoce, ter
produzido em cerca de 215 anos pelo menos 600 mil pessoas
acima de 20 anos, alm de mulheres e crianas.
O versculo 28. Ele enviou Jud adiante de si a Jos -----------------Jud foi certamente um homem de bom senso, e tambm um
homem eloquente, e dele Jos deve ter tido uma opinio muito
favorvel do discurso que ele fez antes dele, Gnesis 44:18, ele
foi portanto, escolhido como a pessoa mais adequada para ir
antes e anunciar a chegada de Jac a seu filho Jos.
Para direcionar a Gsen ----------------------------------------------------A terra de Gosen o mesmo, de acordo com a Septuaginta, como
a terra de Ramesss, e Gosen-se o mesmo que Heroopolis,
, Heroonpolis, a cidade de heris, um nome pelo

qual ele foi nos dias da Septuaginta, e que ainda manteve no
tempo de Josefo, pois ele faz uso do mesmo termo para falar
deste lugar. Veja Clarke em Gnesis 46:34.
188
Versculo 29 . Jos aprontou o seu carro --------------------------------mercabto. Em Gnesis 41:43 , temos a primeira meno
de um carro, e se a traduo seja correta, uma prova de que as
artes no estavam em estado bruto no Egito, mesmo neste
momento cedo. Quando encontramos vages utilizados no
transporte de mercadorias de lugar para lugar, no precisamos
saber que estes sugeriu a idia de formar carros para o
transporte de pessoas , especialmente os de alta hierarquia e
autoridade. Necessidade produz artes e artes e cincia produzir
no s um aumento das convenincias , mas tambm
dos refinamentos e luxos da vida. Sups-se que um carro no se
destina aqui, porque como a palavra
mercabah, que ns
ea maioria das verses antigas traduzir carruagem, vem de
rachab, ele montou, selando seu cavalo pode ser tudo o que se
destina. Mas mais provvel que significam um carro, como o
verbo
asar, o que significa a ligar, amarrar, ou jugo, usado,
e no
chabash, o que significa a sela.
Caiu sobre seu pescoo

Veja Gnesis 45:14 .
O versculo 30 . Agora deixe-me morrer, j que tenho visto o teu
rosto
Talvez velho Simeo teve este lugar em vista quando, ao ver a
salvao de Israel, disse ele, Senhor, agora despedes o teu servo
em paz, , Lucas 2:29 .
Versculo 34 . Tua comrcio servos tem sido pastores de gado
"A terra de Goshen, tambm chamado de terra de Ramss ,
estava a leste do Nilo, pelo qual ele nunca foi inundado, e foi
delimitada pelas montanhas da Tebaida, a sul, por Nilo e
Mediterrneo, a oeste e ao norte, e pelo Mar Vermelho e deserto
da Arbia, a leste. Foi o nomo Heliopolitan ou distrito, e sua
capital era chamada On. Seu nome prprio era Geshen, o pas
de grama ou pasto, ou dos pastores, em oposio ao resto da
terra que foi semeada aps ter sido inundado pelo Nilo. " Bruce. Como esta terra era tanto frutfera e agradvel, Joseph
desejava corrigir a sua famlia em que parte do Egito, da ele
aconselha a dizer a Fara que seu comrcio havia sido
em gado de sua juventude, e porque todo pastor de ovelhas
abominao para os egpcios, Por isso, ele concluiu que no seria
menos dificuldade para obt-los lugar tranquilo em Goshen, que
passariam a ser separados dos egpcios, e, conseqentemente,
ter o uso livre de todos os seus costumes religiosos. Este
esquema de sucesso, ea conseqncia foi a preservao tanto de
sua religio e de suas vidas, apesar de alguns de sua posteridade
que depois se corrompem; ver Ezequiel 20:8; Ams 5:26. Como
bem sabido que os egpcios tinham gado e rebanhos em si, e que
Fara mesmo solicitado que alguns dos irmos de Jos, deve ser
feita governantes mais o seu gado, como poderia ser dito, como
em Gnesis 46:34, Cada pastor uma abominao aos
egpcios ? Trs motivos podem ser atribudos para isso:
1. Pastores e alimentadores de gado geralmente eram uma
espcie de sem lei, livre-boot bandidos, muitas vezes fazendo
incurses em aldeias, e tudo o que estraga que poderiam
encontrar. Isso provavelmente pode ter sido o caso
anteriormente, porque bem sabido que muitas vezes tem sido
o caso desde ento. Por conta disso essas pessoas devem ter sido
universalmente
detestados. 2. Eles
devem
ter
abominado pastores se Manetho da conta do hycsos ou
pastores reis pode ser creditado. Hordas de saqueadores com
este nome, da Arbia, Sria e Etipia, (cuja ocupao principal,
Esdras Digital
como o bedunos rabes do dia de hoje, era manter os rebanhos)

fez uma irrupo poderosa para o Egito, que eles subjugado e
governado com tirania grande por 259 anos. Agora, apesar de
terem sido expulsos daquela terra um tempo considervel antes
deste, mas seu nome, e todas as pessoas de uma ocupao
semelhante, foram execrados pelos egpcios, por conta das
depredaes e longo contnuos estragos que cometeram no pas
3. A razo ltima e provavelmente o melhor por que os egpcios
detestava pastores como os israelitas foram, foi, sacrificaram os
animais muito particularmente, o boi, e as ovelhas, que os
egpcios detidos sagrado. Por isso, o historiador romano Tcito,
falando dos judeus, diz: "Caeso ARIETE velut em contumelia
Ammonis; Bos quoque immolatur, QUEM AEgyptii APIM
colunt". "Eles
sacrificar
o carneiro,
a
fim
de
insultar Jpiter Ammon , e sacrificar o boi, que os egpcios
adoram sob o nome de Apis. " Embora alguns alegam que esta
idolatria no foi ainda estabelecida no Egito, e que o rei
pastores eram ou depois do tempo de Jos, ou que Manetho por
eles pretende a israelitas -se, ainda, que os argumentos pelos
quais essas conjecturas so suportados so no suficiente para
derrubar aqueles que so trazidos para o apoio das opinies
contrrias, e como no era, evidentemente, uma religio
estabelecida e sacerdcio no Egito antes do tempo de Jos, (pois
encontramos os sacerdotes tinham uma certa poro da terra do
Egito, que foi realizada to sagrado que Jos no tentou comprlo na hora da fome, quando ele comprou toda a terra que
pertencia ao povo, Gnesis 47:20-22), e como que o sacerdcio
foi estabelecido com toda a probabilidade idlatra, e como o
culto de Apis sob a forma de um boi foi uma das mais antigas
formas de culto no Egito, podemos descansar razoavelmente
certo de que era principalmente por causa disso que os pastores,
ou aqueles que alimentados com e sacrificaram esses objetos de
sua adorao , eram uma abominao para os egpcios. Calmet
celebrou este assunto em geral, e suas notas devo referir aqueles
leitores que desejam para mais informaes. Veja Clarke
em Gnesis 43:32.
Sobre o tema principal deste captulo, a descer de Jac e sua
famlia para o Egito, Bispo Warburton, em sua legao Divino de
Moiss, faz as seguintes Reflexes judiciosas: "A promessa que
Deus fez a Abrao, a dar a sua posteridade a terra de Cana, no
pode ser realizada at que a famlia foi cultivado forte o
suficiente para tomar e manter a posse dela Entretanto,
portanto, tornaram-se necessrias para residir entre os idlatras,
e de permanecer sem mistura;., mas quem examina sua histria
vai ver que os israelitas teve sempre uma propenso violenta
para unir-se a naes dos gentios, e praticar seus costumes.
Portanto, Deus, em sua infinita sabedoria, levou-os para o Egito,
e os manteve l durante este perodo, o nico lugar onde
poderiam permanecer por tanto tempo seguro e confundidos
com os nativos, os antigos egpcios sendo por inmeras
instituies proibido todo comunho com estranhos, e tendo
alm de uma averso especial para a profisso dos israelitas, que
eram pastores. Assim, as disposies naturais dos israelitas no
Egito, que ocasionaram a sua supersties e, em consequncia, a
necessidade de um ritual onerosa, seja de qualquer outro pas
absorveram-no em gentilismo, e os confundiu com idlatras.
Desde os israelitas vo para o Egito surge uma nova ocasio para
adorar os passos de Sabedoria Eterna em suas dispensas para Seu
povo escolhido."
Captulo 47
189
Esdras Digital
Jos informa Fara que seu pai e irmos so chegados em Gosen,

1. Ele apresenta cinco de seus irmos, diante do rei, 2, que
question-os sobre a sua profisso, eles informar-lhe que eles
so pastores, e solicitar permisso para morar na terra de Gosen,
3,4. Fara consente, e desejos de que alguns dos mais ativos
de eles devem ser feitas governantes mais o seu gado, 5,6. Jos
apresenta seu pai de Fara, 7, que question-o sobre a sua idade,
8, a que Jac retorna uma resposta afetando, e abenoa Fara,
9,10. Jos coloca seu pai e sua famlia na terra de Ramesss,
(Gohen), e fornec-los com disposies, 11,12. Prevalecente A
fome na terra, o Egpcios entregar todo o seu dinheiro a Jos para
obter alimento, 13-15. No ano seguinte, eles trazem seu gado,
16,17. Os terceiros, suas terras e suas pessoas, 18-21. A terra dos
sacerdotes Jos no compra, como se fosse uma real concesso a
eles de Fara, 22. As pessoas recebem sementes para semear a
terra na condio de que eles devem dar uma quinta parte da
produo para o rei, 23,24. As pessoas concordam, e Jos torna
uma lei em todo o Egito, 25,26. Os israelitas multiplicam
excessivamente, 27. Jac, tendo vivido 17 anos em Goshen, e
sendo cento e quarenta e sete anos de idade, 28, faz Jos
promessa de no enterr-lo no Egito, mas em Cana, 29,30. Jos
promete e confirma, com juramento, 31.
Homens de atividade ---------------------------------------------------------anshey chayil, Stout ou robusta homens como eram
Versculo 7. Jac abenoou a Fara. -----------------------------------saudaram em sua entrada com a paz esteja contigo, ou algum tal
expresso de respeito e boa vontade. Para o significado do
termo para abenoar, quando aplicado a Deus e do homem, ver
Versculo 2. Ele levou alguns de seus irmos ------------------------h algo muito estranho no original, "a partir do fim ou
extremidade (traduzido literalmente, significa
miktseh) de
seus irmos, ele levou cinco homens " Isto foi
compreendido seis maneiras diferentes. 1. Jos levou cinco de
seus irmos que vieram primeiro para a mo -de aleatrio, sem
projeto ou escolha. 2. Jos levou cinco do pior para o futuro de
seus irmos para apresentar diante de Fara, temendo se ele
tivesse tomado a sightliest que Fara iria det-los para o seu
servio, em que a sua religio e moral pode estar
corrompido. 3. Jos levou cinco dos melhores feitos e melhor
para o futuro de seus irmos, e os apresentou a Fara, querendo
impressionar sua mente com um parecer favorvel da famlia,
que ele tinha acabado de agora trouxe para o Egito, e fazer-se
honra. 4. Jos levou cinco do mais novo de seus irmos. 5. Ele
levou cinco do mais velho de seus irmos. 6. Ele levou cinco
da extremidade ou no final de seus irmos, ou seja,
alguns do mais velho e alguns do mais novo, a saber, Rben,
Simeo, Levi, Issacar e Benjamin -Rab. Salomo. certo que
em Juzes 18:2, a palavra pode ser entendida como o
reconhecimento da dignidade, valor, a excelncia, e
preeminncia: E os filhos de D enviaram de sua
famlia CINCO homens
miktsotham, e no a partir de suas
costas, mas da mais eminente ou excelente que teve, e provvel
que eles poderiam ter tido seu olho sobre o que Jos fez aqui
quando eles fizeram a sua escolha, escolhendo o mesmo
nmero, cinco, e de seus principais homens, como fez Jos,
porque a misso era importante, para ir e espiar a terra. Mas a
palavra pode ser entendido simplesmente como significando
alguma, fora do conjunto de seus irmos, ele levou apenas cinco
homens,
Versculo 6. No melhor da terra o teu pai e irmos para morar;,
na terra de Goshen habitem ---------------------------------------------=Assim, parece que a terra de Gsen foi o melhor da terra do
Egito.
capazes de suportar a fadiga, e de tornar a sua autoridade

respeitvel.
Governantes mais meu gado.----------------------------------------------mikneh no
significa
apenas o
gado,
mas as
posses ou propriedade de qualquer tipo, embora mais
geralmente gado se destinam, porque nos tempos antigos
constituam a parte principal da propriedade de um homem. A
palavra pode ser tomado aqui em um sentido mais amplo, e as
circunstncias do caso parecem obviamente exigir. Se
cada pastor era uma abominao para os egpcios, no entanto,
pode entender ou qualificar a expresso, de se supor que o
fara deve desejar que os irmos do seu primeiro ministro, de
seu chefe favorito, deve ser empregado em alguns dos muito pior
ofcio em terra? Podemos, portanto, seguramente entender
Fara como expresso de sua vontade, que os irmos de Jos,
deve
ser
nomeado
como bispos ou superintendentes de
seus domsticos preocupaes, enquanto Jos supervisionou as
do estado.
Versculo 9. Os dias dos anos de minha peregrinao -------------megurai, da minha peregrinando ou vagando. Jac sempre
viveu uma vida migratrio ou errante, em diferentes partes do
Cana, Mesopotmia e Egito, quase nunca em repouso, e nos
lugares onde ele viveu o mais longo, sempre expostos s fadigas
do campo e do deserto. Nossa palavra peregrino vem do
francs Pelerin e Pelegrin, que esto corrompidos do
latim peregrinus, um aliengena, um estranho, ou estrangeiro,
desde o advrbio peregre, no exterior, no em casa. O peregrino
foi uma pessoa que fez uma viagem longa ou curta, em
alguma conta religiosos, submetendo durante o tempo de muitas
dificuldades e privaes. Um termo mais apropriado no poderia
ser concebido para expressar a vida de Jac, e o motivo que o
levou a viver uma vida assim. Sua jornada para Pad-Ar ou
Mesopotmia exceo, a parte principal de suas viagens foram
devidamente peregrinaes, realizadas no decurso da
providncia de Deus em uma conta de religioso.
Que no tenham alcanado at a vida de meus pais --------------Jac viveu em toda a 147 anos; Isaque, seu pai viveu 180, e de
Abrao, seu av, 175 . Estes foram dias de ano, em comparao
das vidas dos patriarcas anterior, alguns dos quais viveu quase 10
sculos!
Versculo 14. recolheu todo o dinheiro ----------------------------------ou seja, com a venda de milho fora das lojas pblicos para as
pessoas, e isso ele fez at o dinheiro falhou, Gnesis 47:15, at
que todo o dinheiro foi trocado para o milho, e trouxe para o
tesouro do Fara. Seja lados a quinta parte da produo dos sete
anos de fartura, Jos havia comprado o milho adicional
com dinheiro do Fara para colocar-se contra a fome que foi a
prevalecer nos sete anos de carncia, e muito provvel que este
foi vendido para fora em o preo pelo qual foi comprado,
ea quinta parte, que pertencia ao fara, vendido ao mesmo
preo.E como o dinheiro naquele momento no poderia ser
190
abundante, o dinheiro de toda a nao foi, assim, esgotado, tanto
quanto que tinha circulado entre as pessoas comuns.
Versculo 16. Dai o vosso gado --------------------------------------------Este foi o mais sbio medida que poderia ser adotada, tanto para
a preservao das pessoas e do gado tambm. Como as pessoas
no tinham gros para o prprio sustento, conseqentemente
eles poderiam ter nenhum para o seu gado, da o gado estava no
perigo mais iminente de morrer de fome, e as pessoas tambm
estavam em perigo igual, como eles devem ter dividido uma
parte do que comprou para si com o gado, que por uma questo
de preparo do solo, os sete anos de fome terminam. O gado
sendo compradas por Jos foi apoiado em detrimento real, e
muito provavelmente retornou ao povo no final da fome, pois de
que outra forma eles poderiam cultivar sua terra, o transporte de
suas mercadorias, elogios e sem censura.
Versculo 18. Ao que ano terminou --------------------------------------o sexto ano da fome, vieram a ele no segundo ano, que foi
a ltima ou stimo ano da fome, em que era necessrio para
semear a terra que pode haver uma cultura da sucedendo anos,
por Jos, em cuja previso que contou, havia predito que a fome
deve continuar apenas sete anos e, conseqentemente, eles
esperavam que o oitavo ano para ser um ano frutfero desde que
a terra foi semeada, sem a qual, embora a inundao da terra
pelo Nilo pode ascender aos 16 cvados necessrias, no poderia
haver cultura.
Versculo 19. Compre ns e nossa terra por po --------------------Em tempos de fome em Hindusto, milhares de crianas j foram
vendidos para impedir a sua perecem. No imprio Burman a
venda de famlias inteiras para descarregar dvidas muito
comum. Alfndega Ward.
Versculo 21. E, como para as pessoas, ele as removeu para as
cidades ------------------------------------------------------------------------- muito provvel que Jos foi influenciado por
nenhum poltico motivo na remoo das pessoas para as cidades,
mas apenas por um motivo de humanidade e prudncia. Como o
milho foi colocado acima nas cidades ele achou mais conveniente
para traz-los para o lugar onde eles podem ser
convenientemente alimentados; cada ser dentro do alcance de
uma distribuio fcil. Assim, pois, o pas que no podia pagar o
sustento foi abandonado, por enquanto, que as pessoas possam
ser alimentados nos lugares onde o fornecimento foi depositado.
O versculo 22. A terra dos sacerdotes no comprou ele
Deste verso natural inferir que, independentemente da religio
do Egito era, foi institudo por lei e apoiada pelo Estado. Da,
quando Jos comprou todas as terras dos egpcios para Fara, ele
no comprou a terra dos sacerdotes, para que foi uma
parte atribudo a eles pelo Fara, e eles comiam-se viver,
que parte. Este
o
primeiro
relato
que
temos
de estabelecer religio apoiada pelo Estado.
Versculo 23. Comprei vocs neste dia e sua terra para Fara
totalmente parece que o reino do Egito era anteriormente
poca de Jos uma monarquia muito limitado. O rei tinha suas
propriedades, os sacerdotes tiveram suas terras, e as pessoas
comuns patrimnio seu, independentemente de ambos. A terra
de Ramss ou Gosen parece ter sido a terra do rei, Gnesis
47:11. Os sacerdotes tinham suas terras, que eles no vendem
para Jos, Gnesis 47:22,26, e que as pessoas tinham terras
Esdras Digital
independentes da coroa, evidente, as compras feitas por

Jos, Gnesis 47:19,20, e podemos concluir as compras que o
fara no tinha poder para cobrar impostos sobre seus sditos
para aumentar sua receita prpria, at que ele tinha comprado o
direito original que cada indivduo tinha em suas posses. E
quando Jos comprei este para o rei levantou a coroa uma
receita amplo, embora ele restaurou as terras, obrigando cada
para pagar um quinto do produto para o rei, Gnesis 47:24. E
digno de nota que o povo do Egito bem compreendido a
distino entre assuntos e funcionrios, pois quando eles
chegaram a vender suas terras, eles ofereceram a vender se tambm, e disse: Compre ns e nossa terra, e ns ea nossa
terra seremos servos de Fara, Gnesis 47:19.
Diodoro da Siclia, lib. i., d a mesma conta da constituio antiga
do Egito. "A terra", diz ele, "foi dividido em trs partes:
1. Uma pertencia aos sacerdotes, com os quais eles prestados
todos os sacrifcios, e manteve todos os ministros da religio 2
a.. segunda parte foi a do rei, para apoiar a sua corte e da famlia,
e para suprir as despesas para as guerras se devem acontecer.
Da no havia impostos, o rei ter to ampla um esplio. 3.
O restante das terras pertencia aos sujeitos, que aparecem (a
partir da conta de Diodoro) ter sido todos os soldados, uma
espcie de milcia em p, de responsabilidade, em detrimento do
rei, para servir em todas as guerras para a preservao do Estado.
" Este foi um algo constituio como o britnico, o governo
parece ter sido misturados, ea monarquia devidamente limitada,
at que Jos, ao comprar a terra do povo, fez o rei de alguma
espcie desptico. Mas no parece que qualquer uso indevido foi
feito de presente, como em tempos muito mais tarde,
encontramos ainda uma monarquia relativamente limitado.
O versculo 24. dareis a quinta parte a Fara -------------------------Este precisamente o caso em Hindusto, o rei tem a quinta
parte de todas as culturas.
O versculo 26. Jos fez uma lei -------------------------------------------que as pessoas devem manter a sua terra do rei, e dar-lhe
a quinta parte da produo como um imposto anual. Alm deste,
parece que o rei no tinha mais exige. Toda esta conduta de Jos
tem
sido
to
fortemente censurado por
alguns
como aplaudido por outros. natural que os homens a correr em
extremos em atacar ou defender qualquer posio. Homens
sbrios e criteriosa ir considerando que Jos fez por nomeao
Divina como um profeta de Deus, eo que ele fez apenas como
um estadista das circunstncias do caso, a tez dos tempos, e do
carter do povo que ele presidiu. Quando isso feito
desapaixonadamente, veremos muita razo para adorar a Deus,
aplaudir o homem, e talvez censura em alguns casos
o ministro. Jos nunca realizada at nosso ponto de vista, como
um infalvel profeta de Deus. Ele foi um instrumento honrado nas
mos de Deus de salvar duas naes da runa total, e
especialmente de preservao que a famlia de que o Messias era
primavera, e de perpetuar a verdadeira religio entre eles.Neste
personagem que ele representado nas pginas sagradas. Sua
conduta como o primeiro ministro do fara era poderosamente
indicativo de um poltico profundo e consumado, que teve altas
noes de prerrogativa, o que o levou a usar todos os meios
prudentes para engrandecer seu mestre, e ao mesmo tempo para
fazer o que ele julgou melhor em o todo para o povo que
governou. Veja a concluso do captulo 50. Veja Clarke
em Gnesis 50:26.
191
Versculo 29 Pe tua mo debaixo da minha coxa
O versculo 30. vou mentir com os meus pais-------------------------como Deus havia prometido a terra de Cana a Abrao e sua
posteridade, Jac considerou-a como um lugar consagrado, sob a
superintendncia especial e bno de Deus, e como Sara,
Abrao, e Isaque foram enterrados perto de Hebrom, ele com
toda a probabilidade quis mentir, no apenas no mesmo lugar,
mas no mesmo tmulo, e no provvel que ele teria sido
solcito com isso, se ele no tivesse considerado que a terra
prometida como sendo um tipo de do descanso que resta para o
povo de Deus, e um penhor da herana entre os santos na luz.
Versculo 31. Ento Israel inclinou-se sobre a cabeceira da
cama. ----------------------------------------------------------------------------Jac era agora tanto velho e fraco, e podemos supor que ele
reclinada no sof, quando Jos chegou, que ele depois sentou-se
ereto (ver Gnesis 48:2) enquanto conversava com sua filho, e
receber seu juramento e promessa, e que, quando este ficou
pronto, ele inclinou-se sobre a cabeceira da cama, exausto com a
conversa, ele novamente reclinado se na cama como antes. Este
parece ser o significado simples, que o texto desconexo com
qualquer sistema religioso ou prejuzo, naturalmente
prope. Mas porque
shachah, significa no s a curvar, mas
para adorar, porque os atos de culto religioso foram realizados
por se curvar ou prostrao, e porque
mittah, uma cama,
com a mudana dos pontos, s se torna matteh, uma equipe, em
que sentido a Septuaginta tomou-a, traduzindo as palavras
originais assim:
Israel adoraram e, no topo de sua equipe, que o
escritor da Epstola aos Hebreus,Hebreus 11:21 , cita literatim;
portanto, alguns supem que Jac certamente tinha
uma imagem esculpida na cabea ou no topo de sua equipe, para
que ele pagou uma espcie de adorao, ou que ele inclinou-se
para a equipe ou cetro de Jos, cumprindo assim a importao
proftica de seu filho sonhos! O sentido do texto hebraico dada
acima. Se o leitor preferir o sentido da Septuaginta e da Epstola
aos Hebreus, o significado que, Jacob, atravs de debilidade,
apoiou-se com uma equipe, e que, quando ele recebeu a garantia
necessria de Jos que seu corpo morto deve ser realizada a
Cana, apoiado em sua equipe ser inclinou a cabea em adorao
a Deus, que o apoiou toda a sua vida, e at agora cumpriu todas
as suas promessas.
Captulo 48
Jos, ouvindo que seu pai estava perto da morte, levou seus dois
filhos, Efraim e Manasss, e foi para Gosen, para visit-lo, 1. Jac
fortalece-se a receb-los, 2. D Jos uma conta da vontade de
Deus para ele aparecer em Luz e, repetindo a promessa, 3,4.
Adota Efraim e Manasss como
seus
prprios
filhos,
5,6. Menciona a morte de Raquel em Efrata, 7. Ele abenoa
Efraim e Manasss, preferindo o primeiro, que era o mais novo, a
sua irmo mais velho., 8-17 Jos, supondo que seu pai tinha
enganado em dar o direito de primogenitura para o mais jovem,
se esfora para corrigi-lo, 18. Jac mostra que ele fez isso
intencionalmente, profecias muito boas sobre ambos, mas define
Efraim caula diante de Manasss, 19,20. Jac fala de sua morte,
e prev o retorno de sua posteridade do Egito, 21. Jos E d uma
parcela acima de seus irmos, que ele havia tomado dos
amorreus, 22.
Esdras Digital

Versculo 1. Um disse a Jos: Eis que teu pai est enfermo
Ele estava doente antes, e Joseph sabia, mas parece que um
mensageiro foi despachado para agora em forma de Jos que seu
pai estava aparentemente no ponto de morte.
Versculo 2. esforando-se Israel, sentou-se sobre a cama.
Ele tinha sido confinado em sua cama antes, (ver Gnesis 47:31),
e agora, ouvindo que Jos foi visit-lo, ele fez o que os esforos
de sua pouca fora remanescente admitiria, a sentar-se na cama
para receber seu filho. Este versculo prova que uma cama, no
uma equipe, destina-se, no captulo anterior, Gnesis 47:31.
Versculo 3. Deus Todo-Poderoso -----------------------------------------El Shaddai, o todo-suficiente Deus, e Dispenceiro de
misericrdias, (ver Gnesis 17:1), apareceu-me em Luz, mais
tarde chamado Beth-El, ver Gnesis 28:13; ; 35: 6,9.
Versculo 5. E agora os teus dois filhos, Efraim e Manasss someu -------------------------------------------------------------------------------eu agora adot-las em minha prpria famlia, e eles tm o seu
lugar entre os meus 12 filhos, e ser tratado em todos os aspectos,
como aqueles, e tm interesse em igual todas as bnos
espirituais e temporais da aliana.
Versculo 7. Raquel morreu por mim, ------------------------------------Raquel era a esposa de escolha de Jac, eo objeto de sua afeio
invarivel; ele a amava na vida ele a ama na morte: muitas guas
no podem apagar o amor, nem os rios afog-lo. Uma partida de
prpria autoria de um homem quando guiado pela razo e
religio, ser necessariamente uma feliz. Quando pais e mes
fazer jogos para os seus filhos, que so ditadas por motivos, no
de afeto, mas apenas de convenincia, ganho mundano,
miservel, Lia no lugar de Raquel at o final da peregrinao da
vida.
Versculo 8. Quem so estes? ---------------------------------------------No Gnesis 48:10 diz-se, que os olhos de Jac estavam
carregados de velhice, que ele no podia ver no podiam
discernir qualquer objeto a menos que fosse perto dele e,
portanto, se ele viu Efraim e Manasss, mas no podia distinguiros at que eles foram levados quase at ele.
Versculo 11. que eu no tinha pensado em ver o teu rosto
H muita delicadeza e ternura muito nestas expresses. Ele
sente-se agora amplamente recompensado por seu sofrimento
longo e problemas por conta da suposta morte de Jos, em ver
no s ele, mas os seus dois filhos, os quais Deus, por um ato
especial de favor, est prestes a aumentar o nmero de sua
prpria.Assim, vemos que como Rbem e Simeo foram chefes
de duas tribos distintas em Israel, por isso foram Efraim e
Manasss, porque Jacob, em uma espcie de modo sacramental,
adotou-os com privilgios iguais aos de seus prprios filhos.
Versculo 12. Jos inclinou-se com o rosto por terra. ---------------Este ato de Jos foi extravagantemente preconizado pelo
Dr. Delaney e outros."Quando eu o considero de joelhos para
Deus", diz o Dr. Delaney, "Eu considero ele como um
pobre mortal, no cumprimento de seu dever para com seu
Criador. Quando eu o contemplo curvando-se diante do Fara,
considero-o na postura obediente de um sujeito com o seu
192
prncipe. Mas quando eu v-lo dobrar a terra antes de um pobre,
velho, cego, pai decrpito, eu vejo com admirao e prazer. Como
exerce essa humilhao exaltar-lo!" Isto insuportvel! Pois de
fato, diz que uma condescendncia maravilhosa em um homem
jovem, que, no curso da providncia de Deus, quase sem esforo
de sua autoria, foi elevado riqueza e grandeza mundana, para
mostrar respeito para o seu pai! E que o respeito foi a
mais gratuita e condescendente, porque que o pai era pobre,
velho, cego e decrpito! A mxima deste mais censurvel de
admirao, que "as crianas que subiram riqueza no
so obrigados a reverenciar seus pais quando reduzido em suas
circunstncias, e derrubado pelo peso dos anos e de
enfermidades para os lados da sepultura, e eles deveriam
reconhecer e reverenciar-los, seria um sinal de bondade singular,
e ser altamente meritrio. " Caso posies deste tipo passar
sem repreenso? Eu no creio. Pela lei de Deus e Jos natureza
foi tanto obrigado a pagar o seu pai morrer esta filial respeito,
como ele estava a reverncia seu rei, ou para adorar o
seu Deus. Quanto a mim, devo livremente confesso que no vejo
nada de particularmente amvel nesta parte da conduta de Jos,
ele simplesmente saiu-se de um dever que Deus, o sentido da
natureza, decncia e comum, imperiosamente exigido dele, e
todos os em suas circunstncias, para descarregar. Para o dia as
crianas presentes no leste, ao lado de Deus , pagar a mais
profunda reverncia aos seus pais . Alm disso, antes de quem foi
Jos curvando? No apenas seu pai, mas um PATRIARCA mais
eminente; uma altamente distinguido pelo Senhor, e um
dos trs dos quais o Ser Supremo fala da maneira mais favorvel
e afetuoso, a trs que recebeu e transmitiu a verdadeira f, e
manteve
intacta
a
aliana
divina,
eu
sou o Deus de Abrao, o Deus de
Isaque, e a DEUS de Jac. Ele
nunca disse: Eu sou o Deus de Jos. E se compararmos o pai e
o filho como homens, vamos descobrir que o ltimo foi
ultrapassado pelo ex em graus quase infinitas. Jos devia seu
progresso e de sua eminncia o que alguns chamam de boa sorte,
e que ns sabemos ter sido o especial providncia de
Deus trabalhando em seu nome, totalmente independente de sua
prpria indstria, favor. Jac devia sua prpria sustentao e
preservao, e com o apoio e preservao de sua numerosa
famlia, com Deus, com o exerccio contnuo de vastos poderes de
uma mente forte e vigoroso, para que a providncia de Deus
parecia sempre na oposio, porque Deus escolheu tentar ao
mximo os grandes presentes que ele havia concedido. Se,
portanto, o mais humilde e abjeta inferior deve reverncia e
dignidade eminncia elevada a altura no comum, por isso
deve Jos curvar o rosto em terra antes de Jac.
Alm disso, Jos, assim reverenciar seu pai, apenas seguiu os
costumes dos egpcios entre os quais ele viveu, que, de acordo
com Herdoto, (Euterpe, c. 80), foram particularmente notvel
para a reverncia que pagaram at a velhice. "Porque, se um
jovem encontrar seu snior, ele instantaneamente desvia para
abrir caminho para ele, se uma pessoa de idade entrar um
apartamento, o jovem sempre levantar de suas cadeiras", e
Sr. Savary observa que a reverncia mencionado por Herdoto
ainda paga at a velhice em todas as ocasies, no Egito. Em
pases islmicos as crianas se sentem como se muda na presena
de seus pais, nunca tentando falar menos falado. Entre os antigos
romanos era considerado um crime digno de morte para no
levantar-se em presena de uma pessoa de idade, e agindo parte
contrria foi considerada uma marca terrvel da profunda
degenerao dos tempos. Assim, o humorista: -
Esdras Digital
Credebant hoc grande Nefas, et Morte piandum , Si Juvenis

VETULO noassurrexerat; et si
Barbato cuicumque puer. Juv. Sb. xiii., v 54.
E no havia homens a hoary cabeas reverenciado,
ou meninos pago reverncia quando um homem appear'd. Ambos
devem ter morrido. DRYDEN.
De fato, embora o Dr. Delaney est muito impressionado com o
que ele pensa ser grande condescendncia e meritrio e
humildade por parte de Jos, ainda encontramos a coisa em si, a
mais profunda reverncia aos pais e velhice, praticado por todas
as naes civilizadas em o mundo, no como uma questo de
cortesia meritria, mas como um ponto de dever racional e
absoluta.
Versculo 14. Israel estendeu a sua mo direita,
colocando as mos sobre a cabea sempre foi usado entre os
judeus em dar bnos, designando homens para qualquer cargo,
e na consagrao de sacrifcios solenes. Esta a primeira vez que
encontr-lo mencionado, mas que muitas vezes lemos sobre isso
depois. Veja Nmeros 27:18,23; Deuteronmio 34:9; Mateus
19:13,15; Atos 6:6; 1 Timteo 4:14 . Jac colocou a mo direita
sobre a cabea da jovem, que nos dito que ele
fez conscientemente, bem sabendo que ele era, por (ou apesar
de) Manasss foi o primeiro nascido, sabendo pelo Esprito de
profecia que a posteridade de Efraim seria mais poderosa do que
a de Manasss. perceptvel como Deus desde o incio tem
preferido o mais jovem ao mais velho, como Abel antes de Caim;
Sem antes de Jaf; Isaque antes de Ismael; Jac antes de Esa,
Jud e Jos antes de Rben; Efraim antes de Manasss,
Moiss antes de Aaron, e Davi antes seus irmos. "Isso para ser
resolvido inteiramente para o conselho sbio e segredo de Deus,
na medida em que considera as bnos temporais e privilgios
nacionais, como o apstolo nos diz:Romanos 9:11 ; Veja Clarke
em Gnesis 25:23 Mas essa preferncia tem. nenhuma
preocupao com Deus que confira uma maior medida de seu
amor e aprovao em uma pessoa mais do que outro,
comparar Gnesis 4:7, com Hebreus 11:4, e voc vai ver que a
diferena no carter moral era a nica causa por que Deus
preferiu Abel a Caim"-. Dodd. A graa que converte a alma
certamente vem do simples misericrdia de Deus, sem qualquer
mrito da parte do homem, e uma suficincia deste oferecido
a todos os homens , Tito 2:11,12. Mas no menos certo que
Deus mais ama aqueles que so mais fiis a esta graa.
O versculo 1 . Ele abenoou Jos------------------------------------------O pai primeiro, e depois os filhos depois. E esta uma prova
adicional ao que foi apresentado em Gnesis 48:12, Jac
de superioridade, porque o menos sempre abenoado
pelo maior.
O Deus que me alimentou toda minha longa vida -------------------de Jacob agora est beira da eternidade, com sua forte f em
Deus. Ele v sua vida ser uma srie de misericrdias, e como ele
tinha sido carinhosamente Atencioso, previdente e amvel com o
seu filho mais desamparados, de forma que Deus tem sido a ele;
ele alimentou toda a sua vida, ele claramente percebe que ele
deve cada bocado de alimento que ele recebeu a mera
misericrdia e bondade de Deus.
Versculo 16. anjo que me livrou de todo o mal ----------------------haggoel hammalac. O Mensageiro, o Redentor
193
ou Parente, porque assim
goel significa, por este termo, na lei
de Moiss, aplicada a essa pessoa cujo direito , a partir de seu

ser mais prximo semelhante, para resgatar ou comprar de volta
uma herana perdida. Mas de quem Jacob falar? Muitas vezes,
temos visto, nos captulos anteriores, um anjo de Deus
aparecendo aos patriarcas; (ver particularmente Gnesis 16:7, ea
nota l; Veja Clarke em Gnesis 16:7) e temos prova cabal de que
isso no era criado anjo, mas o Mensageiro do Conselho Divino, o
Senhor Jesus Cristo. Quem, ento, foi o anjo que redimiu Jac, e
que ele invocou para abenoar Efraim e Manasss? No
JESUS? Ele s pode ser chamado de Goel, o Parente redentor,
pois s ele participou de nossa carne e sangue que o direito da
redeno pode ser sua, e que a posse perdida do favor e imagem
de Deus pode ser redimido, trouxe de volta, e restaurado a todos
aqueles que crem em seu nome. Para ter invocado
qualquer outro anjo ou mensageiro em um negcio teria
sido impiedade. Anjos no abenoar; a Deus sozinho essa
prerrogativa pertence. Com que confiana pode um pai
verdadeiramente religioso usar essas palavras em nome de seus
filhos: "Jesus, o Cristo, que vos redimiu-me, abenoe estes
rapazes, resgat-las tambm, e guard-los para a vida eterna! "
Deixe meu nome ser chamado neles ------------------------------------"Sejam sempre contabilizada como uma parte da minha prpria
famlia, deix-los ser verdade israelitas pessoas que prevalecem
com Deus, como eu fiz, e o nome de Abrao estar participantes
da sua f; e o nome de Isaque deix-los ser to marcante para a
obedincia submissa quanto ele. Deixe as virtudes de Abrao, de
Isaac e de Jac ser acumulado neles, e invariavelmente
apresentada por eles! "Estas so as palavras de aprovao, e
pela imposio das mos, a invocao do Redentor, ea
solene bno pronunciada, a adoo foi concludo. A partir
deste momento Efraim e Manasss tinham os mesmos direitos e
privilgios que os filhos de Jac, que, como os filhos
de Joseph eles nunca poderiam ter possudo.
E deix-los crescer em uma multido ------------------------------------veyidgu larob; Deixe-los a aumentar como peixes em
uma multido. Os peixes so o mais prolfico de todos os animais,
ver as instncias produzidos em Ver Clarke em Gnesis 1:20. Esta
bno proftica foi verificada de maneira mais notvel,
ver Nmeros 26:34,37; Deuteronmio 33:17; Josu 17:17. Em
um momento da tribo de Efraim somaram 40.500 homens
eficazes, e que de Manasss a 52.700, totalizando em todo o
territrio de 93.200.
Versculo 18. Jos disse-No assim, meu pai ------------------------Jos supor que seu pai tinha cometido um erro em colocar a mo
direita sobre a cabea dos mais jovens, porque a mo direita foi
considerado como o mais nobre, e o instrumento de transmitir
maior dignidades, e, portanto, tem sido considerada entre todas
as naes, embora a razo de que no particularmente
evidente.Mesmo nos cus a destra de Deus o lugar da altssima
dignidade. Foi observado que Jos falou aqui como ele foi movido
por natural, afeio, e que Jac atuou como ele foi influenciado
pelo Esprito Santo.
Versculo 20. Em ti Israel abenoar -----------------------------------Isto , nas futuras geraes que os israelitas devem tomar a sua
forma de desejar prosperidade a qualquer nao ou famlia da
circunstncia de o bem que deve ser conhecido que Deus fez a
Efraim e Manasss: Que Deus fazer-te to frutfero como Efraim,
e multiplicar -te como Manasss ! Assim, para as suas filhas,
Esdras Digital
quando casados, as mulheres judias esto acostumados a

dizer, Deus te faa como Sara e Rebeca! Os formulrios esto
ainda em uso.
Versculo 21. Eis que eu morro --------------------------------------------Com que compostura esta palavra mais terrvel
expressa! Certamente de Jac pode ser agora disse, "Ele
transforma a viso impvido sobre o tmulo," para que no se diz
que ele era cheio de dias, assim como Abrao e Isaque, mas ele
est perfeitamente disposto a despedir das coisas terrenas , e
colocar seu corpo na sepultura. Poderia qualquer pessoa agir
como os patriarcas fez em seus ltimos momentos, que no
tinham esperanas de vida eterna, no a crena na imortalidade
da alma? Impossvel! Com tal convico do ser de Deus, com tais
provas de sua ternura e respeito, com essa experincia de sua
providencial e interferncia milagrosa em favor deles, eles
poderiam supor que eles eram apenas criaturas de um dia, e que
Deus tinha desperdiado tanto muito cuidado, ateno,
providncia, graa e bondade, de criaturas que eram para ser, em
ltima anlise, como os animais que perecem? A suposio de
que eles poderiam ter nenhuma noo correta da imortalidade
da alma to desonroso a Deus como a si mesmos. Mas o que
devemos pensar dos cristos que formaram esta hiptese em
um sistema para provar o que? Por que, que os patriarcas
viveram e morreram no escuro! Que ou a alma no tem
imortalidade, ou que Deus no pensou adequada para o
revelar. Fora com essa opinio! Ele no pode ser dito para
merecer refutao sria.
Versculo 22. Alm disso, eu tenho dado a ti uma parte ---------shechem achad, um Siqum ou um ombro. Ns j vimos
as transaes entre Jac e sua famlia em uma parte, e Siqum e
os filhos de Hamor, de outro. VejaGnesis 33:18,19, e; 34:131 . Como ele usa a palavra Siqum aqui, eu acho que provvel
que ele faz aluso compra do campo ou da parcela de terreno
mencionado Gnesis 33:18,19. Sups-se que esta parcela de
terreno, que Jac comprou de Siqum, foi tomada por ele e por
os amorreus, e que ele tinha se recuperado depois que a sua
espada e seu arco, ou seja, pela fora das armas .Siqum parece
ter cado ao lote dos filhos de Jos, (ver Josu 17:1 , e; 20:7) e no
tempo de nosso Senhor, houve uma parcela de terreno perto
de Sicar ou Siqum, que ainda era considerado como a parte que
Jac deu a seu filho Jos, Joo 4:5 , e no geral, foi provavelmente
o mesmo que Jac comprou por um cem peas de
dinheiro, Genesis 33:18,19 . Mas como isso poderia ser dito
que ele tomou esta fora da mo dos amorreus com sua espada
e seu arco , no podemos dizer. Muitas tentativas tm sido feitas
para explicar este versculo abstruso, mas todos eles tm sido at
agora infrutfera. As palavras de Jac foram, sem dvida
perfeitamente entendido por Jos, e provavelmente se referia a
alguma transao que no agora no registro, e muito mais
seguro para ns confessamos a nossa ignorncia, do que arriscar
conjectura aps conjectura sobre um assunto de que podemos
saber certamente nada.
1. No respeito filial a pais idosos e desamparados j tivemos
ocasio de falar, ver Gnesis 48:11. O dever dos filhos para com
os pais s cessa quando os pais so colocados em seus tmulos, e
este dever o seguinte na ordem e importncia para o dever que
temos para com Deus. Nenhuma circunstncia pode alterar a sua
natureza ou diminuir sua importncia; Honra a teu pai ea tua
me o comando soberano, eterno de Deus. Embora as relaes
de pai e filho existir, este mandamento vai estar em pleno vigor.
194
2. O Anjo Redentor, o Mensageiro do concerto, em sua influncia
preservar e guardar, invocada pela morte de Jacob ser o
protetor e Salvador de Efraim e Manasss, Gnesis 48:16. Com
que vantagem e efeito pode um pai morrendo recomendar ao
Senhor Jesus para seus filhos, que podem testemunhar em seu
ltimo suspiro que esse Jesus redimiu -lo de todo o mal ! Reader,
podes chamar Cristo teu Redentor? Porventura, por meio dele,
recuperou a herana perdida? Ou tu esperar a redeno de
todo o mal por qualquer outro meio? Atravs dele, e ele sozinho,
Deus vai redimir-te de todos os teus pecados, e como tu no
sabes o que um momento pode trazer, tu no tens um
momento a perder. Tu tens pecado, e no h nenhum nome
debaixo do cu entre os homens pelo qual, podes ser salvo,
mas Jesus Cristo. Apega-te agora com ele, e estar em paz, e,
assim, bom, vir a ti.
3. Ns achamos que os patriarcas j realizada a terra prometida
no ponto mais sagrado de vista. Foi um presente de Deus para
eles, que foi confirmado por um pacto que falava de e
encaminhados para coisas melhores. Ns acreditamos que esta
terra tipificava o resto que permanece para o povo de Deus, e
podemos ser indiferentes excelncia do resto! Um patriarca no
podia morrer em paz, mesmo que distante desta terra, sem uma
garantia de que os ossos devem ser estabelecidas nele. Como
pode se viver, como podemos morrer confortavelmente, sem a
garantia de que nossas vidas esto escondidas com Cristo em
Deus, e que deve habitar em sua presena para sempre? Resta
um repouso para o povo de Deus, e s para o povo de Deus, para
aqueles que s amar, servir, reverenciar e obedecer-lhe, em seu
Filho Jesus Cristo, jamais se divertir.
Captulo 49
Jac, prestes a morrer, chamou os seus filhos juntos que ele pode
abeno-los, ou dar declaraes profticas sobre a sua
posteridade,
1,2. Declarao
proftica
sobre Rbem,
3,4. Quanto Simeo e Levi, 57, sobre Jud, 8-12, sobre Zebulom,
13; sobre Issacar,
14,15; sobre D,
16-18; sobre Gade,
19; sobre Aser,
20; sobre Naftali,
21; sobre Jos,
2226; sobre Benjamin, 27 Resumo sobre o 12 tribos, 28. Jac d
instrues relativas ao seu ser enterrado na caverna de Macpela,
29-32. Jac morre , 33.

Versculo 1. Aquilo que te suceder nos ltimos dias. -------------- evidente a partir disso, e mesmo de todo o complexo dessas
profecias importantes, que os doze filhos de Jac teve
preocupao muito pouco neles, pessoalmente considerado,
como o foram para ser cumprida nos ltimos dias, ou seja, em
tempos remotos a partir desse perodo, e conseqentemente a
sua posteridade , e no para si, ou para seus familiares mais
prximos. O conjunto destas declaraes profticas, de Gnesis
49:2-27, inclusive, entregue em fortemente figurativa,
linguagem e na forma potica, que, em cada traduo, deve ser
preservada tanto quanto possvel, tornando a linha de verso
para a linha com o original. Esta ordem de I devem procurar nas
notas seguintes, sempre propondo o primeiro verso, como a
traduo literal como possvel, linha por linha com o hebraico
aps o hemistquio forma, a partir da qual o sentido ser mais
facilmente aparecer, mas para o texto hebraico e a verso
comum, o leitor , em ltima anlise se refere.
Esdras Digital
2. Vamos juntos e ouvir, filhos de Jac! E ouvi a Israel seu pai.

Bispo Newton, justamente observou que Jac tinha recebido uma
dupla bno, espiritual e temporal, a promessa de
ser progenitor do Messias, e da promessa da terra de Cana. A
terra prometida ele poderia dividir entre seus filhos o que
quisesse, mas o outro deve limitar-se a um de seus filhos, ele,
portanto, atribui a cada filho uma poro na terra de Cana, mas
limita a descida da semente abenoada para a tribo
de Jud. Alguns colocaram-se a um grande nmero de problemas
e aprendeu trabalho para mostrar que era uma opinio geral dos
antigos que a alma, um curto perodo de tempo anterior sua
partida do corpo, torna-se dotado de uma certa medida do dom
proftico ou clarividncia, e que este era provavelmente o caso
de Jac. Mas seria aviltante para a dignidade das profecias
entregues neste captulo, para supor que eles vieram por
quaisquer outros meios que no a inspirao direta, quanto sua
questo principal, embora certas circunstncias parecem ser
deixada para o prprio patriarca, na qual ele pode expressar seus
prprios sentimentos, tanto como pai e como um juiz. Isto
marcadamente evidente, 1. No caso de Rben, de quem havia
recebido o mais grosseiro insulto, no entanto, a passagem
relativa a ele pode ser entendido, e, 2.No caso de Jos, o
ternamente amado filho de sua mais amada esposa Raquel, na
profecia a respeito de quem ele d plena vazo a todos os
concurso e emoes afetivas que, como um pai e um marido,
fazer-lhe crdito sem fim.
3. Rben, tu s meu primognito! Meu poder, e no auge da
minha fora, Excelncia em eminncia, e excelncia no poder:
4. Derramando como as guas:-no sers Excelente, por subiste
ao leito de teu pai, - Ento fizeste contaminam: minha cama,
ele subiu!
Versculo 3. Rben como o primognito tinha direito a uma
poro dupla de tudo o que o pai teve, veja Deuteronmio 21:17.
A eminncia ou dignidade mencionados aqui podem consultar
o sacerdcio, o poder, o governo real ou reino. Neste sentido tem
sido entendido por todos os Targumistas antigos. O Targum de
Onkelos parafraseia assim: " Tu deverias ter recebido trs
parcelas, a primogenitura, o sacerdcio, e o reino: "e para isso o
Targum de Jonathan ben Uziel e Jerusalm acrescentar: " Mas
porque
tens
pecado, a primogenitura
dado
a Jos, o reino de Jud, e o sacerdcio de Levi. " Que o direito de
primogenitura foi dado aos filhos de Jos temos a mais completa
prova de 1 Crnicas 5:1.
Versculo 4. Derramando como as guas -------------------------------Esta uma frase obscura porque inacabado. Ela, evidentemente
diz respeito contaminao do sof de seu pai, e a palavra
pachaz, aqui traduzida derramando, e na nossa verso instvel,
tem um mau significado em outros lugares da Escritura, a ser
aplicada a dissoluta, devassa e licenciosa conduta. Veja Juzes
9:4; Sofonias 3:4; Jeremias 23:14,32; 29:23.
Tu no primam --------------------------------------------------------------Esta tribo nunca subiu para qualquer eminncia em Israel, no
era to numeroso em um tero ou como Jud, Jos, ou D,
quando Moiss recebeu a soma deles no deserto, Nmeros 1:21,
e estava entre os primeiro que foram levados em cativeiro, 1
Crnicas 5:26.
195
Ento tu contaminam --------------------------------------------------------Outra frase inacabada, semelhante ao anterior, e sobre o mesmo
tema, passando por cima de uma transao de forma encoberta,
que proibiu delicadeza Jacob para ampliar em. Para o crime de
Rben, Veja Clarke em Gnesis 35:22.
5. Simeo e Levi, irmos: Eles realizaram seus propsitos
fraudulentos. 6. Em seu conselho secreto, minha alma no veio;
Em sua confederao minha honra no estava unido: porque no
seu furor mataram homens, (
ish, um nobre), e no seu prazer
eles assassinaram um prncipe. 7. Maldito foi sua raiva, porque
era forte! E sua ira excessiva, pois era inflexvel! Vou dividi-los em
Jac, E eu vou dispers-los em Israel.
Versculo 5. Simeo e Levi so irmos -----------------------------------no s brotam dos mesmos pais, mas eles tm o mesmo tipo ou
disposio, de cabea forte, enganador, vingativo e cruel.
Eles tm realizado,-----------------------------------------------------------Nossa margem tem, Suas espadas so armas de violncia, ou
seja, as suas espadas, que eles deveriam ter usado na defesa de
suas pessoas ou a proteo honrosa de suas famlias, eles
empregaram no assassinato de base e covarde de um pessoas
inocentes.
A Septuaginta d um rumo diferente a esta linha de nossa
traduo, e confirma a traduo dada acima:
. Eles
realizaram
iniqidade
de sua
finalidade, com o qual a verso Samaritana concorda. No texto

Samaritano lemos {} Samaritano calu, eles tm feito, em vez do
hebraico
keley, armas ou instrumentos, que leitura a maioria
dos crticos prefere: e quanto ao
Saulo de Tarso possua anteriormente sua converso, falando

do martrio de Santo Estvo, So Lucas diz: Atos 8:1:

Saul foi bom grado consentia
na sua morte. Ele estava com os outros muito satisfeitos com ele,
e, portanto, a previso de nosso Senhor foi cumprida, Joo
16:2: Sim, vem a hora em que todo aquele que mata voc vai
pensar que ele faz o servio de Deus. E representado como o
mais alto grau de desperdcio e da maldade, no s para o
pecado, mas para deliciar-se com ele, ver Romanos 1:32. Como a
palavra original
ratson significa, em geral, o prazer, a
benevolncia, a alegria, ele no deve ser traduzido vontade
prpria, nem obstinao, como alguns tm feito, mas
simplesmente como acima, e as razes parecem suficientemente
bvio. Eles assassinaram um prncipe Hamor, pai deSiqum. Em
vez de
shor, que ns tm traduzido uma parede, e outros
um boi, eu li
sar, um prncipe, que faz um sentido consistente;
(ver Dissertao primeiro Kennicott, p 56), como no h

evidncia alguma de que Simeo e Levi ou cavou uma
parede ou jarretou os bois, como alguns tm traduzido a
passagem; (veja amargem) ao contrrio, o texto, Gnesis
34:28,29, prova que eles tinham tomado para seu prprio uso
do ovelhas,
bois,
bundas,
todas as
suas
riquezas,
suas esposas e seus pequeninos.
Versculo 7. Maldito era sua raiva------------------------------------Os primeiros movimentos de sua violncia eram selvagens, e sua
excessiva ou ira transbordando ,
ebrah, pois era inflexvel nem as splicas dos homens, nem os rogos, lgrimas, gritos, e
gritos dos desamparados fmeas, poderia impedi-los de
seu propsito homicida , para isso, Gnesis 49:5, que se diz
ter realizado.
mecherotheyhem,
traduzido acima seus fins fraudulentos, e que a nossa traduo

em quase nenhuma autoridade torna suas habitaes, ele deve
ou vm do AEthiopic
Macar, ele aconselhou, estratagemas
inventados, (ver Castel) ou do rabe [rabe] Macara, ele engano,
enganado praticadas, traado, no apenas uma consistente, mas,
evidentemente, a verdade sentido.
Versculo 6. ao seu conselho secreto, se de toda participao na
culpa de Simeo e Levi no assassinato dos siquemitas. Ele
solenemente
declara
que
ele
no
sabia
nada
da confederao pelo qual foi executado, nem do conselho
secreto,em que foi traado.
Se deve-se dizer que as palavras
Esdras Digital
tabo e
techad deve ser
traduzido no tempo futuro ou no imperativo, como na nossa

traduo, no vou lutar, embora sabido que o pretrito usado
frequentemente para o futuro em hebraico, e viceversa.Tomadas, assim, as palavras marcam o dio forte que a
alma deste homem santo sentia pela vilania de seus filhos: "A
minha alma no vir em seu conselho secreto, minha
honra. deve no estar unidos sua confederao.
Vou dividir-los,
achallekem, vou faz-los em lotes, dando
uma parte deles a uma tribo, e uma parte para outra, mas nunca
ho de alcanar qualquer consequncia poltica. Este parece ter
sido literalmente cumprida. Levi no tinha herana, exceto 48
cidades, espalhadas por diferentes partes da terra de Cana: e
quanto tribo de Simeo, acredita-se geralmente entre os judeus
que se tornaram mestres para o outro tribos, e quando eles
entraram em Cana eles tinham apenas uma pequena parte,
algumas cidades e vilas na pior parte do lote de Jud, Josu 19:1,
que depois encontrar muito pouco, eles formaram diferentes
colnias
em
bairros
que
eles
conquistaram
dos idumeus e amalequitas, 1 Crnicas 4:39, as tribos no s
foram separados um do outro, mas, mesmo dividido de si
mesmos, de acordo com esta previso de Jac.
Porque no seu furor mataram homens

ish, um nobre, um honrado homem, viz, Siqum.
8. Jud! tu! Teus irmos te louvaro. Tua mo no pescoo de teus

inimigos: Os filhos de teu pai se curvarem para ti. 9. Um
leozinho Jud: A partir da presa, meu filho, tu ascendeu,
Agachou-se, deitar-se como um leo forte E como uma leoa; que
deve despert-lo? 10. De Jud o cetro no se arredar, nem um
professor de sua prole, at que Shiloh vir, e com ele devem ser
montados os povos. 11. Ele amarrar o seu jumentinho vide, e
videira escolha os potros de sua bunda, lavou sua roupa no vinho,
suas roupas no sangue da uva. 12. Com vinho, devem ser os olhos
vermelhos e seus dentes ser branco com leite.
E, em seu prazer ---------------------------------------------------------------Isto marca o mais alto grau de maldade e malcia resolvido, eles
foram muito satisfeitos com a sua ao. Um esprito semelhante
Versculo 8. teus irmos te louvaro. ------------------------------------Como o nome Jud significa louvor, Jac aproveita a ocasio de
seu significado para mostrar que essa tribo deveria ser to
196
eminente e glorioso, que o resto das tribos deve louvar -lo, isto ,
devem reconhecer sua dignidade superior, como em seus
privilgios deve ser distinguida alm de todos os outros. Na
profecia relativa a Jud, Dr. Hales tem vrias observaes
judiciosas, e deixou muito pouco a ser mais desejado sobre o
assunto. Cada leitor ter prazer em conhec-los aqui.
"A profecia comea com seu nome de Jud, significando
o louvor do Senhor, que foi dado a ele em seu nascimento por sua
me Lea, Gnesis 29:35 . Ele ento descreve o carter guerreiro
da tribo, a qual, pelo Divino nomeao, foi atribudo o primeiro
lote da terra prometida, que foi conquistada em conformidade,
os piedosos e herico Calebe, o primeiro que colocou as mos
sobre os pescoos dos seus inimigos, e encaminhadas e
subjugado, Josu 14:11; 15:1; Juzes 1:1,2, e abriu o caminho
para a sua subjugao total sob Davi, que, em aluso a esta
previso, louva a Deus, e diz: Tu me dado os pescoos dos meus
inimigos, que eu poderia destru-los que me odeiam, Salmos
18:40. Nos estgios diferentes de sua fora, essa tribo
comparado a um filhote de leo, a um leo adulta, e para uma
leoa de enfermagem, o mais feroz de todos. Assim, um leo foi o
padro de Jud , comparar Nmeros 2:3; Ezequiel 1:10. Na cidade
de Davi, onde ele repousava-se depois de suas conquistas, seguro
no terror do seu nome, 1 Crnicas 14:17, foi chamado de Ariel,
o leo de Deus, Isaas 29:1, e nosso Senhor, seu descendente
mais ilustre, o Leo da tribo de Jud, Apocalipse 5:5.
"A durao do poder desta tribo famosa seguinte
determinado:" o cetro do domnio, 'como entendido Ester
8:4; Isaas 14:5, governo civil, no era para cessar ou arredar de
Jud at o nascimento ou vinda de Shiloh, significando o
apstolo, como Cristo estilo, Hebreus 3:1; nem o legislador
nativa, ou expositor da lei, o professor, ou escriba, dando a
entender a sua poltica eclesistica, a cessar, at que Shiloh deve
ter uma congregao dos povos, ou seguidores religiosos, ligado
a ele. preciso E como foi esta cumprida em ambos os aspectos!
"Um pouco antes do nascimento de Cristo, um decreto foi
emitido por Augusto Csar que toda a terra da Judia e da
Galilia deveria ser inscritos, ou um registro de pessoas tomadas,
em que Cristo foi includo, Lucas 2:1-7; onde Julian o apstata
involuntariamente objees ao seu ttulo de CRISTO ou o rei, que
nasceu um assunto de Csar! "Cerca de onze anos aps a Judia
foi feita uma provncia romana, ligado a Sria sobre a deposio e
banimento de Arquelau, filho de Herodes, o Grande, por m
administrao, e uma avaliao de propriedades ou tributao foi
levada a efeito por Quirino, governador da Sria, em seguida, o
mesmo que antes, como procurador do imperador, tinha feito a
inscrio, Lucas 2:2; Atos 5:37, e desde ento a Judia foi
governada por um vice-romana, eo poder judicial de vida e morte
tirado os judeus, Joo 18:31.
"2 A poltica eclesistica cessou com a destruio de sua cidade e
do templo pelos romanos, no ano 70; Momento em que o
Evangelho tinha sido pregado atravs do mundo conhecido pelos
apstolos", suas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia, e
em Samaria, e at aos confins da terra; " Atos 2:8; Romanos
10:18.
"Entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalm, antes de sua
crucificao", montado em um jumento, at mesmo
um potro o potro de um asno", que por sua direo os seus
discpulos lhe trouxeram para este fim, aldeia que contra voc,
Esdras Digital
e logo achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com

ela; solta -los e traz-los para mim", Mateus 21:2-5,
notavelmente cumprindo a profecia de Zacarias, 9:9) no
menos um cumprimento de esta profecia de Shiloh, "ligao ou
amarrar seu potro para a videira, at mesmo seu potro
jumento vinha escolha. Nos tempos antigos montar no lombo
brancas ou rabo potros era privilgio das pessoas de alta
posio, prncipes, juzes e profetas, Juzes 5:10; 10:4; Nmeros
22:22 . E como os filhos de Israel foram simbolizado pela videira,
Salmos 80:8; Osias 10:1, e os homens de Jud por "um (a
escolha) vinha de Sorek", no original, tanto aqui como na bela
alegoria de Isaas, Isaas 5: 1-7, adotada por Jeremias; Jeremias
2:21 e por nosso Senhor, Mateus 21:33, que denominou-se
a videira verdadeira, Joo 15:1, a unio de ambas as imagens
significou pressuposto de nosso Senhor, como o prometido
Shiloh, da dignidade de o rei dos judeus, no em um temporal,
mas em um sentido espiritual, como ele declarou a Pilatos, Joo
18:36, como um preldio para a sua segunda vinda na glria
"para restaurar o reino a Israel.
"A vingana para ser ento infligido em todos os inimigos de sua
Igreja, ou congregao dos fiis cristos, expressa pelo
imaginrio simblico de "lavar as suas roupas em vinho, e suas
roupas no sangue de uvas; que entender literalmente, seria
incongruente e incomum em qualquer lugar, ao mesmo tempo
que representa adequadamente as suas vestes avermelhou com
o sangue de seus inimigos, e sua imensa abate e imagens
frequentemente adotada nos profticos escrituras.
"A fora ea integridade da doutrina Shiloh esto prximo
representados por ter" os olhos vermelhos com o vinho, e os
dentes brancos de leite. " E, assim, o profeta evanglico, em
cepas semelhantes, convida o mundo a abraar o Evangelho: Oh, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no
tendes dinheiro, vinde, comprai e comei: Sim, vinde,
comprai vinho e leite, sem dinheiro e sem preo. Isaas 55:1.
"No ltimo dia da festa dos tabernculos era costume entre os
judeus para as pessoas para trazer gua da fonte
de Silo ou Silo, que se derramou sobre o altar, cantando as
palavras de Isaas, Isaas 12:3: Com alegria tirareis gua da fonte
da salvao, o que o Targum interpreta: "Com alegria vos receber
uma nova doutrina, de os eleitos do APENAS UM ', e festa em si
tambm foi chamado Hosannah, Salvar, ns te pedimos e Isaas.
tambm descreveu a apostasia dos judeus de sua tutelar Deus
Emanuel, sob a imagem correspondente de seu "rejeitando as
delicadamente fluem as guas de Silo, Isaas 8:6-8.
"Por isso, nosso Senhor, no ltimo dia da festa, significativamente
convidou os judeus a virem a ele como a fonte viva e verdadeira
de guas, Jeremias 2:13: "Se algum tem sede, venha a mim e
beba. Joo 7:37 Ele tambm comparou sua doutrina a vinho
novo, que exigia para ser posto em odres novos, feitos de peles
fortes o suficiente para cont-lo, Mateus 9:17, enquanto o
Evangelho repetidamente representada como dando leite para
bebs, ou os princpios elementares dos orculos de Deus para os
novatos na f, assim como carne e vinho {} forte para mestres em
Cristo ou adeptos, Mateus 13:11; Hebreus 5:12-14.
"E milagre mais significativo de nosso Senhor foi feito nesta
fonte, quando deu a viso de um homem 40 anos de idade, que
tinha sido cego desde o seu nascimento, enviando-lhe, depois de
197
haver ungido os olhos com umedecido barro, para lavar-se no
piscina de Silo, que a pronncia grega do hebraico
Siloah ou Siloh, Isaas 8:6, onde a Septuaginta verso l
,
significando,
de
acordo
com
evangelista,
, enviou e, conseqentemente, derivado de

shalach, para enviar, Joo 9:7 Nosso Senhor assumindo para si os
seus dois ttulos principais do Messias, significando. Ungido, e
Shiloh, enviado ou delegado de Deus, como ele tinha feito antes,
na abertura de sua misso: "O Esprito do Senhor est sobre mim,
porque ele tem ungido me para pregar o Evangelho aos pobres;
ele tem me enviou () para curar os quebrantados de
corao, " Lucas 4:18.
"E no curso dele, declarou ele, eu estava no enviou (),
mas at a ovelha perdida da casa de Israel, Mateus 15:24, por um
perodo de dois referncia vezes, para seu personagem
em Jac profecia de Shiloh e pastor de Israel, Gnesis 49:10-24.
"Esta a vida eterna, para saber de ti, o nico Deus verdadeiro,
ea Jesus Cristo, a quem Tu enviaste por diante, '() para
instruir e salvar a humanidade, Joo 17:3, e ele distingue, assim,
o seu prprio superior, misso de sua comisso aos seus
apstolos: "Como o Pai me enviou, ( ), tambm eu
vos envio ",
, Joo 20:21. Donde So Paulo
expressamente estilos Jesus Cristo "o Apstolo (
e Sumo Sacerdote da nossa profisso", Hebreus 3:1, e por um

argumento
elaborado
mostra
a
superioridade
de
sua misso acima de Moiss, e do seu sacerdcio superior ao de
Aaro, na sequncia da epstola. Seu sacerdcio foi predito por
Davi para ser um sacerdcio real, segundo a ordem
de Melquisedeque, Salmos 110:4. Mas onde vamos encontrar a
sua misso ou apostolado anunciada, exceto na profecia de Jac
de Shiloh? Que era, evidentemente, assim entendida por Moiss
quando Deus ofereceu para enviar o como seu embaixador de
Fara, e ele se recusou a princpio a rdua misso: " meu
Senhor, peo-te enviar, pela mo de quem tu hs de enviar", ou
pelo prometeu Shiloh, xodo 3:10; 4:13 ; por quem, em sua
ltima bno para os israelitas, paralela de Jac, ele rezou
para que "Deus traria de volta Jud ao seu povo", do
cativeiro, Deuteronmio 33:7.
"Aqui, ento, encontramos o verdadeiro significado e origem do
termo muito disputada Shiloh nesta profecia de Jac, que
felizmente preservada pela Vulgata, tornando qui
est
mittendus, o que est a ser enviada, e tambm por um
comentrio rabnico sobre o Deuteronmio 22:7: "Se voc
mantiver este preceito, apressar a vinda do Messias, que
chamado ENVIADO. '
"Esta profecia importante sobre ntimos Jud, 1 O carter blico e
conquistas desta tribo,. 2 A cessao do seu governo civil e
religiosa na primeira vinda de, Shiloh, 3 Sua inaugurao manso e
humilde na poca, como espiritual. Rei dos judeus , montando
um burro como os antigos juzes e profetas ; 4 Sua segunda vinda
como um guerreiro para pisar todos os seus inimigos, e, 5 Para
salvar e instruir seus fiis "- Anal Hales " , vol. . ii., p. 167,
O versculo 10. de Jud o cetro no se arredar ----------------------Os judeus tm um trocadilho com a palavra
shebet, que
traduzimos cetro, eles dizem que significa uma equipe ou vara , e
que o significado do que , de que " as aflies no deve afastarse do judeus at o Messias vem, "que eles ainda esto em aflio
Esdras Digital
e, portanto, o Messias no veio. Esta uma infeliz mudana para

salvar um perdido causa . Targumista sua chefe, Onkelos,
entendeu e traduziu a palavra quase como ns, e o mesmo
significado adotada pela Jerusalm Targum, e por todas as
verses antigas, o rabe exceo, que tem [rabe] kazeeb, uma
vara, mas em a MS muito antiga. do Pentateuco em minha posse
da prpria palavra [rabe] sebet usado, o que significa
uma tribo. Jud deve continuar um distinto tribo at o Messias
vir, e f-lo, e depois de sua vinda foi confundido com os outros,
de modo que todos distino tem sido desde ento perdido.
Nem um professor de sua prole -----------------------------------------eu sou suficientemente consciente de que o literal significado do
original
mibbeyn raglaiv de entre seus ps, e eu sou
to plenamente convencido de que ele nunca deve ser assim
traduzida, a partir de entre os ps e fora da coxa simplesmente
significar prognie, fruto natural, por razes que certamente no
precisa ser mencionado. O Targum de Jonathan ben Uziel, e
a Jerusalm Targum, aplicar toda esta profecia, em uma
variedade de indicaes muito minutos, para o Messias, e dar
nenhum tipo de rosto para as fices dos judeus modernos.
13. No paraso dos mares deve Zebulom habitar, e ele ser um
refgio para navios. Eo seu termo se estender at Sidom.
O versculo 13. Muito Zebulom ou parte na diviso da Terra
Prometida se estendia do Mar Mediterrneo, a oeste, at o lago
de Genesar para o oriente; ver sua diviso, Josu
19:10, Targum de Jonathan ben Uziel parafraseia a passagem
assim: "Zebulom deve estar nas costas do mar, e ele deve
governar sobre os parasos; abater as provncias do mar com
seus navios, e sua fronteira se estender at Sidom.
14. Issacar um jumento forte expressando entre dois
fardos. 15. E viu o lugar de descanso que era bom, e que a terra
era agradvel, e ele se inclinou seu ombro carga, e ele tornouse um servo do tributo.
Versculo 14. Issacar um jumento forte -------------------------------chamor garem propriamente um jumento forte, de
pernas compridas; curral entre dois fardos tendo pacincia, como
a maioria entender, as fadigas da agricultura, e submeter
a impostos exorbitantes, sim, que se esforar para expulsar o
velho habitantes.
Os dois fardos literalmente significa que os dois sacos ou cestos ,
um em cada lado do corpo do animal, e expressando-se
entre estes refere-se propenso bem conhecido do rabo,
sempre cansado ou sobrecarregado, a deitar-se, mesmo com sua
carga em sua volta.
O versculo 15. Ele viu que o descanso ----------------------------------A parte interior que foi atribudo a ele entre as outras tribos. Ele
inclinou seu ombro carga , o caldeu paraphrast d a este uma
volta amplamente diferente da que lhe foi dada pela maioria dos
comentadores: "Ele viu a sua parte que era bom, e que a terra
era frtil, e ele deve subjugar as provncias do povo, e expulsar os
seus habitantes, e aqueles que so deixados sero seus servos, e
seus afluentes". Grotius compreende quase da mesma
maneira. A pusilanimidade que geralmente atribudo a esta
tribo certamente no concorda com o ponto de vista em que so
exibidos nas Escrituras. Na cano de Deborah esta tribo
198
elogiado pela ajuda poderosa que ento oferecida, Juzes 5:15 . E
em 1 Crnicas 7:1-5, so expressamente dito ter sido homens
valentes em todas as suas famlias, e em todas as suas geraes ,
ou seja, atravs de cada perodo de sua histria. Parece que eles
eram um trabalhoso, tribo, ousado valente, paciente
em trabalho e invencvel na guerra; tendo estes dois fardos com
grande
constncia
sempre
que
fosse
necessrio. Quando Tola desta tribo julgou a Israel, a terra teve
sossego 23 anos, Juzes 10:01.
16. D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel. 17. D
ser uma serpente no caminho, uma cerastes sobre a pista,
mordendo os calcanhares do cavalo, e do cavaleiro deve cair para
trs.
Versculo 16. D julgar -----------------------------------------------------D, cujo nome significa julgamento, era o mais velho dos filhos de
Jac por Bila, serva de Raquel, e ele est aqui prometido uma
regra de igualdade com as tribos que surgiram a partir de
qualquer Lea ou Raquel, as esposas legais de Jac.
Alguns judeus e alguns escritores cristos entender esta profecia
de Sanso, que surgiu a partir dessa tribo, e julgados, ou que a
palavra possa ser traduzida vingou, o povo de Israel 20
anos Veja Juzes 13:2; 15:20.
Versculo 17. D ser uma serpente -------------------------------------A palavra original
nachash, e temos visto em nota de Clarke
"Gn 3:1" que este tem uma grande variedade de significaes.
provvel que uma serpente est aqui a inteno, mas de que tipo
no sabemos; ainda como a principal referncia no texto
a astcia, esperteza, pode ser concebido como em "nota de
Clarke" Gn 3:1".
A cerastes sobre a faixa -----------------------------------------------------A palavra
shephiphon, que outro lugar para ser
encontrada na Bblia, , assim, traduzida pela Vulgata,
e Bochart aprova a traduo. Os cerastes tem o nome de dois
pequenos chifres sobre sua cabea, e notvel para a
propriedade aqui atribudo ao shephiphon. A palavra
Orach,
que traduzimos caminho, significa a faixa ou rotina feitos no solo
pela roda de um carrinho de vago, Nicandro d desta serpente
em seu Theriaca concorda perfeitamente com o que aqui dito
dashephiphon.

Encontra-se sob a areia, ou em alguma rotina carrinho pelo

caminho
entender que essa tribo deveria ganhar a parte principal de
suas conquistas mais pela astcia e estratagema, que por valor, e
isso visto especialmente na conquista de Las ., juzes xviii, e at
mesmo em algumas das transaes de Sanso, como a queima do
milho dos filisteus, e finalmente puxando para baixo o seu
templo, e destruindo trs mil de uma s vez, consulte Juzes
16:26-30.
18. Para tua salvao que eu esperava, Senhor!
Esdras Digital
Esta uma ejaculao notvel, e parece estar perfeitamente

alheia com tudo o que aconteceu antes e tudo o que se segue,
embora seja provvel que certas vises profticas que Jacob
tinha agora, e que ele no explica, lhe deu origem, e por isso ele
uma vez expressa tanto a sua f e esperana em Deus. Ambos os
comentaristas judeus e cristos tm-se esforado para encontrar
a conexo em que estas palavras existia na mente do patriarca. O
Targum de Jonathan expressa o todo assim: "Quando Jac viu
Gideo, filho de Jos, e Sanso filho de Mano, que estavam a ser
salvadores em uma idade futura, ele disse: Eu no espero para a
salvao de Gideo, eu no espere a salvao de Sanso, porque
a salvao uma salvao temporal, mas eu esperar e esperar
por tua salvao, Senhor, porque tua salvao eterna " E o
Targum de Jerusalm muito para o mesmo propsito: "Nosso pai
Jac disse: Espere, no a minha alma, para a redeno de Gideo,
filho de Jos, que temporal, nem a redeno de Sanso, que
uma salvao criado, mas para a salvao que disseste por tua
palavra deve vir ao teu povo, os filhos de Israel: A minha alma
espera esta tua salvao ". Na verdade, essas Targums entender
quase toda a estas profecias sobre o Messias, e especialmente o
que dito sobre Jud, cada palavra de que se referem a
ele.Assim, os antigos judeus condenar os modernos de ambas as
falsas interpretaes e expectativas vs. Como a tribo de Dan foi
o primeiro que parece ter sido seduzido a partir do verdadeiro
culto a Deus (veja Juzes 18:30), alguns tm pensado que Jacob se
refere especialmente para isso, e v o fim da apostasia geral
apenas no redeno por Jesus Cristo, considerando
o nachash acima como o sedutor, eo Messias prometido
a semente.
19. Gad, um exrcito deve atac-lo, e ele a atacar em troca.
Esta uma das profecias mais obscuros no captulo inteiro, e no
h dois intrpretes concordam na traduo das palavras originais,
que exibem uma mais singular aliterao: gad gedud yegudennu; .
vehu yagud
Akeb A profecia parece referir-se geralmente aos distrbios

freqentes para que essa tribo deveria ser exposto, e seu hostil
disposio guerreira, que sempre levam a repelir qualquer
agresso. provvel que a profecia teve um cumprimento
especial quando esta tribo, em conjunto com a de Rben e
meia tribo de Manasss, conseguiu uma grande vitria sobre os
hagarenos, levando cativo cem mil homens, duas mil jumentos,
50 mil camelos, e 250.000 ovelhas; ver 1 Crnicas 5:18-22 . Dr.
Durell e outros traduzir a ltima palavra
Akeb, traseira - "Ele
deve invadir o seu traseiro;
que contm quase nenhum
significado, uma vez que s parece afirmar que embora o
exrcito que invadiu a Gade deve ser bem sucedido, mas
os gaditas que hostilizam a traseira, como eles voltaram, mas isso
nunca poderia ser uma conseqncia assunto suficiente para
uma profecia. A palavra
d ekeb frequentemente utilizada
como uma partcula, o que significa, em consequncia, por causa
de,virtude. Aps os gaditas tinha obtido a vitria acima
mencionado, eles continuaram a possuir a terra de seus inimigos
at que eles foram levados cativos. As parafrases Caldeu aplicar
isso para os gaditas indo armados o Jordo diante de seus
irmos, desconcertante seus inimigos, e retornando com
muito despojo. Veja Josu 4:12-13, e Josu 22:1-2,8.
20. De Aser, o seu po ser gordo, e ele deve produzir delcias
reais.
199
Isso se refere grande fertilidade do lote que caiu para Aser, e
que parece ter correspondido com o nome, que
significa feliz ou abenoado. Seu grande prosperidade descrito
por Moiss desta maneira figurativa: "Vamos Aser ser
abenoado com as crianas, que ele seja aceitvel para seus
irmos, e deix-lo mergulhar os ps em leo; " Deuteronmio
33:24.
21. Naftali um carvalho se espalhando, Produzir ramos bonitos.
Este Bochart de traduo, e talvez nenhum homem que
entende o gnio da lngua hebraica tentar disputar sua
propriedade, to literal como correto. Nossa prpria traduo
mal d sentido. A fecundidade desta tribo em crianas pode estar
aqui pretendida. De seus quatro filhos Jazeel, Guni, Jezer e Silm,
que ele levou para o Egito, Gnesis 46:24, no curso de 215 anos
brotou de homens eficazes 53.400: mas como grande aumento
desta forma no foi um raro caso dos descendentes de Jac, este
pode referir-se particularmente para a fecundidade do seu solo, e
do cuidado providencial especial e bno do Todo-Poderoso,
para que de fato Moiss parece particularmente para se
referir, Deuteronmio 33:23: Naftali, satisfeito com favorecer, e
completa com a bno do Senhor. De modo que ele pode ser
representado sob a noo de uma rvore plantada em um solo
rico , crescendo a um tamanho prodigioso, estendendo seus
ramos em todas as direes, e se tornar uma sombra para os
homens e de gado, e um porto para as aves do cu.
22. O filho de um frutfero (videira) Jos, o filho de um frutfero
(videira) junto fonte: As filhas (ramos) atirar por cima do
muro. 23. Eles atormentada ele e disputavam com ele; Os
arqueiros chefe tinha ele em dio. 24. Mas o seu arco
permaneceu em fora, e os braos de suas mos foram
fortalecidos pelas mos do Poderoso de Jac: Pelo nome do
Pastor, a Rocha de Israel. 25. Pelo Deus de teu pai, para que ele
ajudou a ti, E Deus Todo-suficiente, ele abenoou, A bno dos
cus de cima, e as bnos que encontram-se sob os profundos,
as bnos dos seios e do ventre 26. As bnos de teu pai ter
prevalecido sobre as bnos dos montes eternos, e as coisas
desejveis das colinas eternas. Estes devem ser sobre a cabea de
Jos, e em sua coroa, que foi separado de seus irmos.
O versculo 22. A soma de uma videira frutfera ---------------------Esta parece-me a referir a si mesmo Jacob, que foi abenoado
com essa posteridade um numeroso que em 215 anos aps esta
seus descendentes ascendeu a mais de 600.000 homens eficazes,
e os nmeros aqui tm a inteno de apontar o contnuo
crescimento e aumento de sua posteridade. Jac era uma rvore
frutfera plantada
por
uma
fonte,
que
porque
era bom renderia bons frutos, e porque foi plantada perto de
uma fonte,
de
ser
continuamente
regada,
seria
ser perpetuamente frutfera. O mesmo usado e aplicado a
Jac, Deuteronmio 33:28 : A FONTE de Jac ser sobre uma
terra de milho e vinho.
agradvel vista tomada do assunto pelo Coro. Veja Clarke

em Gnesis 39:6.
Versculo 23. O chefe arqueiros-------------------------------------------baaley chitstsim, os mestres de setas irmos de Jos,
que quer utilizados tais armas, enquanto a alimentao de seus
rebanhos nos desertos, para a proteo de si mesmos e de gado,
ou para fins de caa, e que, provavelmente, destacou no tiro com
arco. Pode, contudo, referem-se s amargas discursos e palavras
duras que eles falavam para e dele, por que o odiava, e no podia
falar pacificamente com ele, Gnesis 37:4 . Assim, eles
atormentada ele, e foram incessantemente xingar ou encontrar
falhas.
O versculo 24. Mas o seu arco permaneceu em fora -------------Quanto mais ele foi perseguido, tanto por seus irmos ou no
Egito, o mais resplandecente sua retido e virtudes brilharam:
e os braos prolongada de energia e influncia, de seus
projetos e operaes especiais de sua prudncia, juzo, critrio,
Foram todos prestados sucesso pela mo socorro dos poderosos
e proteo, do Poderoso de Jac Deus que abenoou e protegeu
todos os conselhos e planos de Jacob, e protegido e aumentou-o
tambm quando ele estava em uma terra estranha, e muitas
vezes sob o poder dos que procuraram oportunidades para
oprimir e enganar ele.
Pelo nome do Pastor, a Rocha de Israel -------------------------------a Jeov , e El-Elohey Israel, ver Gnesis 33:20. Esta parece-me a
referir ao assunto do trigsimo segundo captulo, onde Jac lutou
com Deus, tinha de Deus nome revelado a ele, e seu
nome mudado de Jac para Israel, em conseqncia do que ele
construiu um altar, e dedicados a Deus, que lhe apareceu sob o
nome de Elohey-Israel, o Deus forte de Israel, o que circunstncia
o levou a usar o termo rocha, que, como um smbolo de poder,
freqentemente dado a Deus nos escritos sagrados, e pode aqui
consultar a pedra que Jac configurar. muito provvel que a
palavra pastor se destina a aplicar ao nosso bendito Senhor, que
o Pastor de Israel, o bom pastor, Joo 10:11-17 , e que, alm de
toda a controvrsia, era a pessoa com quem Jac lutou. Veja
Clarke em Gnesis 16:7. e"Gn 32:24".
Versculo 25. o Deus de teu pai --------------------------------------------que freqncia Deus chamado o Deus de Jac no necessita de
nenhum ser dito que l a Bblia.
Deus Todo-suficiente ---------------------------------------------------------em vez de
ETH Shaddai, O Todo-Poderoso ou Todosuficiente, li
banoth, colocar aqui para ramos, ----------------------
disparar sobre ou correr na parede. -------------------------------------Aludindo provavelmente para o caso da videira, o que requer a
ser suportado por um muro, rvores, os comentaristas tm
entendido isso literalmente, e aplicou-o As mulheres egpcias,
que foram to impressionado com a beleza de Jos, como para
subir paredes, os topos das casas, enquanto ele passava. Este
EL Shaddai, Deus Todo-suficiente, o que a
leitura da Samaritana, Septuaginta, siraco e copta, e de trs MSS

respeitvel. Nas colees de Kennicott e De Rossi. As cpias
usadas por essas verses antigas tinham evidentemente
EL, Deus, e no
tempos. Na palavra
As filhas ,
Esdras Digital
eth, O, um erro produzido nos ltimos

El Shaddai, Veja Clarke em Gnesis
17:1.
A bno dos cus, do alto -------------------------------------------------Uma geralmente puro, cu claro e sereno, frequentemente
caindo chuveiros fertilizantes e orvalhos, de modo a fazer um
solo muito frtil e atmosfera salubre.
200
Bnos que se encontram na profundezas ---------------------------quer que riquezas pode ser adquirida a partir do mar ou rios,
de minas e minerais nas entranhas da terra, e de
abundantes fontes em diferentes partes da sua herana. Nossa
traduo desta linha excessivamente obscuro: Bnos do
abismo que est embaixo. O que que se encontra sob a
profunda: Ao ligar
bircoth, bnos, com
robetseth,
deitada, toda a ambiguidade evitado, eo texto fala de um
sentido claro e consistente.
As bnos dos seios e do ventre. ----------------------------------------Uma prole numerosa, e uma abundncia de gado. A prognie de
Joseph, de Efraim e Manasss, totalizaram no primeiro censo ou
enumerao (Nm 1) para 75.900 homens, que ultrapassou a
soma de qualquer tribo, Jud, o maior dos outros, totalizando
no mais que 74.600. Na verdade, Efraim e Manasss se
multiplicaram to grandemente nos dias de Josu, que um
comum muito no era suficiente para eles. Veja sua
denncia, Josu 17:14.
O versculo 26. A bno de teu pai, -------------------------------------As bnos que teu pai agora reza por e pronuncia no so
nem temporal, nem transitria, pois eles devem exceder em
sua durao as eternas montanhas,
e
em
seu valor e espiritual natureza
todos
os convenincias,
confortos e iguarias que as eternas colinas pode produzir. Devem
durar, quando os cus ea terra no so mais, e se estender por
toda a eternidade. Eles so as bnos que sero comunicadas ao
mundo por meio do Messias.
O Targum de Jerusalm parafraseia o lugar assim: "A bno do
pai vos sero acrescentadas as bnos, na qual o teu pais
Abrao e Isaac, que so comparados a montanhas, ter
abenoado, e eles devem exceder as bnos das quatro mes,
Sarah, Rebeca, Raquel e Lia, que so comparados aos montes:
todas estas bnos ser uma coroa de esplendor na cabea de
Jos, e sobre o alto da cabea daquele que foi um prncipe e
governador na terra do Egito. "
27. Benjamin um lobo voraz: de manh devorar a presa, e
tarde repartir o despojo.
Esta tribo muito apropriadamente comparado a um voraz lobo,
por causa da coragem rude e ferocidade que eles
invariavelmente apresentada, particularmente em sua guerra
com as outras tribos, em que eles mataram mais homens do que
a totalidade dos seus prprios nmeros somaram.
"Esta ltima tribo," diz o Dr. Hales, " comparado a um lobo para
sua disposio feroz e marcial, como foi demonstrado pelos seus
concursos com as outras tribos, em que, depois de duas vitrias,
eles foram quase exterminados, 20 juzes :18-48. " Sua unio com
a tribo de Jud parece ser intimado em suas conquistas
conjuntas, expressa quase nos mesmos termos:". Jud, subiram
da presa", "Benjamin devorou a presa" Moiss em sua profecia
paralela, Deuteronmio 33:12, confirma isto significando que
o santurio deve ser fixada em seu lote, e que ele deve continuar
enquanto a existncia do prprio templo: O amado do Senhor habitar com ele em segurana e devem
cobrir-lhe todo o dia, e habitar entre os seus
ombros. Deuteronmio 33:12.
Esdras Digital
Na parte da manh,-----------------------------------------------------------Estas expresses foram entendida de vrias formas. O sentido

dado acima aquela em que os intrpretes principais concordam,
mas Houbigant protestos contra a profecia que significa
a continuao desta
tribo,
como
as
palavras",
na
manh devorando a presa ", e" na noite dividindo os despojos ",
so deve implicar, "porque", observa ele, "aps o retorno do
cativeiro babilnico, esta tribo no mais mencionado." Mas esta
pode ser contabilizada a partir da circunstncia de que
seja associada com a de Jud (ver 1 Reis 12:21-24 , aps o qual
raramente mencionado, mas nessa unio. Sendo assim, absorto
na tribo de Jud, que continuou a partir da manh at a noite da
dispensao judaica, e consequentemente at que o Leo da
tribo de Jud foi visto no deserto de Israel.
Na parte da manh, de acordo com o Sr. Ainsworth, "significa
o primeiro vezes, por Ehud de Benjamin foi o segundo juiz que
salvou os israelitas das mos dos moabitas Juizes 3:15, de
Benjamin foi o primeiro rei de Israel, ele e seu filho eram grandes
guerreiros, tornando uma presa de muitos inimigos, 1 Samuel
11:6,7,11; 14:13,15, 47,48 E a noite, os ltimos tempos, pois
Mordecai e Ester de Benjamin entregue os judeus de uma grande
destruio e matou os seus inimigos, Ester 8:7,9, 11; 9:5,6, 15,16
".
O versculo 28 . Cada um segundo a sua bno ---------------------Ou seja, guiada pelo Esprito infalvel da profecia, Jac agora
anunciada para cada um de seus filhos todos os eventos
importantes que devero ocorrer durante suas sucessivas
geraes, ea caracterstica predominante de cada tribo, e, ao
mesmo tempo, fez algumas referncias relativamente obscuros
ao advento do Messias, e da redeno do mundo por ele.
Versculo 29. Enterre-me com meus pais, ------------------------------A partir disso, parece que a caverna em Macpela era
uma sepultura comum para Hebreus de distino, e de fato o
primeiro pblico sepultura mencionado na histria. De Gnesis
49:31 vemos que Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia, j havia sido
depositado ali, e entre eles Jac desejava ter colocado seus ossos,
e ele deixou seu cargo morrendo com seus filhos para enterr-lo
neste
colocar,
e
isso
eles
conscientemente
realizada. Veja Gnesis 50:13.
Versculo 33. Ele reuniu-se seus ps na cama ------------------------- muito provvel que ao entregar essas bnos profticas Jac
sentou-se ao lado de sua cama, inclinando-se sobre o seu bordo,
e tendo terminado, ele levantou os seus ps na cama,
espreguiou-se sobre ela, e expirou!
E se recolheu ao seu povo. -------------------------------------------------O testemunho de que este lugar tem para com a imortalidade da
alma, e para a sua existncia separada do corpo, no deve ser
considerado levianamente. No mesmo momento em que Jacob
se diz que os seus ps na cama, e de ter expirado, ele
adicionado, e se recolheu ao seu povo. certo que o seu corpo
no foi seguida, recolhido ao seu povo, nem at sete semanas
depois, e no provvel que uma circunstncia, to distante no
ponto tanto de tempo e lugar, teria sido, assim, antecipado , e
associada a fatos que ocorreu em que momento .Eu no posso
ajudar, portanto, considerando esta uma evidncia adicional para
a imaterialidade da alma, e que foi destinado pelo Esprito Santo
para transmitir este sentimento grande e consoladora, que
201
quando um homem santo deixa de viver entre seus
companheiros, sua alma torna-se um habitante de outro mundo,
e se juntou aos espritos dos justos aperfeioados.
1. Especula-se (Veja Clarke em Gnesis 37:9) que as 11 estrelas
que se inclinavam para Jos poderia provavelmente se referem
aos signos do Zodaco, que foram muito antigamente conhecido
no Egito, e suposto ter tido a sua origem em Caldia . Nesta
suposio de 11 irmos de Jos, respondeu a 11 destes sinais, e
se
ao dcimo
segundo . Geral Vallancy esforou-se,
em
sua Coletnea de Rebus Hibernicis, vol. vi., parte. ii., p. 343, para
traar a analogia entre os doze filhos de Jac e os doze signos do
Zodaco, que o Dr. Hales (Anlise, vol. ii., p. 165) alterou um
pouco, e colocado em uma forma em que torna-se mais
geralmente aplicvel. Como este sistema curioso, muitos
leitores que podem no ter a oportunidade de consultar as obras
acima ter o prazer de encontr-lo aqui.Que h uma aluso
aos doze signos do Zodaco, e provavelmente a seus antigos
astros, pode ser facilmente creditado, mas at que ponto as
caractersticas peculiares dos filhos de Jac foram expressas
pelos animais do Zodaco, uma questo muito diferente .
1. RUBEN "Instvel (e derramando) como guas", o signo de
Aqurio, representado como um homem despejando guas de
uma urna. 2. Simeo e Levi " Irmos Unidos " signo de Gmeos ou
os gmeos. 3. Jud "O forte leo "- 4. Aser "Seu po ser gordo",
o signo de Virgem ou a Virgin, geralmente representado como
segurando um ouvido cheio de milho. 5. Issacar "Um
forte burro "ou boi, ambos utilizados na criao a TAURUS sinal
ou o Touro.6. e 7. DAN-"A serpente mordendo os calcanhares do
cavalo"-Escorpio,. Na esfera celeste, o Escorpio representado
como morder o calcanhar do cavalo do arqueiro de Sagitrio,
e quelas, "suas garras", originalmente ocupava o espao
de Libra. 8. Jos "Seu arco permaneceu em fora ", o signo de
Sagitrio, o arqueiro ou arqueiro; comumente representados,
mesmo no Zodiacs asitico, com seu arco dobrado, e a seta
desenhada at a cabea curva-a em plena fora. 9. Naftali por
uma pea em seu nome,
tal, aram -o ARIES sinal, de acordo
com os rabinos. 10. Zebulom "Um refgio para navios", denotado
por Cncer, o caranguejo. 11. GAD-"Uma tropa ou exrcito",
invertido, dag, um peixe signo de Peixes. 12. Benjamin "Um lobo
voraz"-Capricrnio, que na esfera egpcio foi representado por
uma cabra liderada por Pan, com um lobo cabea.
Que probabilidade o leitor pode ver em tudo isso, eu no posso
fingir que dizer, mas que os doze signos eram na poca conhecido
no Egito e na Caldia, no pode haver dvida.
2. Ns vimos agora a vida de Jacob trouxe ao fim, e
cuidadosamente traado que em todas as suas fortunas diversos,
como os fatos se apresentaram nos captulos anteriores. Isaque,
seu pai era o que poderia ser chamado de homem de bem, mas
na fora da mente, ele parece ter ficado muito aqum de seu pai
Abrao, e seu filho Jac. Tendo deixado a gesto de suas
preocupaes domsticas a Rebeca, sua esposa, que era uma
mulher astuta e comparativamente sem religio, a educao de
seus filhos foi negligenciado ou pervertido. A influncia infeliz,
que os preceitos eo exemplo de sua me tinha na mente de seu
filho que vimos e lamentou. Atravs da misericrdia de Deus
Jacob sobreviveu sombra parte de seu prprio personagem, e
seus ltimos dias foram mais brilhante dele e seu melhor. Ele
teve muitos problemas e dificuldades na vida, em que uma
mente inferior deve ter necessariamente afundado, mas ser um
Esdras Digital
trabalhador em conjunto com a providncia de Deus, suas

dificuldades s serviu para aguar em geral a sua inveno, e tirar
os imensos recursos de sua prpria mente. Ele tinha a ver com
um
parente,
avaro
procrastinar,
to
destitudos
de humanidade como era de justia . Deixe esta pleitear algo em
sua desculpa. Ele certamente o fez despistaro pai-de-lei, e ainda,
provavelmente, no tinha mais do que a justa recompensa de
seus servios fiis na edio bem sucedida de todos os seus
dispositivos. A partir do momento em que Deus o favoreceu com
que maravilhosa manifestao da graa em Peniel , Gnesis
32:24-30 , ele se tornou um novo homem . Ele tinha descobertas
frequentes de Deus , antes , a encoraj-lo em viagens, assuntos
seculares, mas nenhum em que o corao de mudana de poder
da graa divina era to abundantemente revelado. Feliz aquele
cuja ltima dia so o seu melhor!Mal podemos conceber uma
cena mais nobre ou digna do que exposto no leito de morte de
Jacob. Este grande homem era agora um cento e 47 anos de
idade, embora seu corpo, pela perda de tempo, foi muito
enfraquecido, mas com uma mente em vigor perfeito, e uma
esperana cheia de imortalidade, que ele chama de sua
numerosa famlia juntos, todos eles em seu estado mximo de
prosperidade, e d-lhes o seu ltimo conselhos, e sua bno
morrendo. Suas declaraes mostram que o segredo do Senhor
estava com ele, e que sua vela brilhava sobre o seu
tabernculo. Tendo terminado o seu trabalho, com a posse
perfeita de todas as suas faculdades, e sendo determinado que,
enquanto ele foi capaz de ajudar a si mesmo no deve ser
chamado para ajudar, (que foi um dos grandes caractersticas de
sua vida), ele, com que a dignidade que se tornou um grande
homem e um homem de Deus se estendeu sobre sua cama, e sim
parece ter conquistado a morte do que ter sofrido isso. Que,
vendo o final deste ilustre patriarca, pode ajudar, exclamando:
No h ningum como o Deus de Jesurum!Deixe Deus de Jac ser
o meu Deus! Deixe -me morrer a morte dos justos, e seja o meu
fim como o seu! Leitor, Deus ainda o mesmo: e embora ele no
pode fazer-te como grande como era Jacob, mas ele est pronto
para fazer-te como bom , e, qualquer que seja a tua vida passada
pode ter sido, te coroa com bondade amorosa e terna
misericrdias, para que o teu fim tambm pode ser de paz.
Captulo 50
Jos lamenta a morte de seu pai, e os comandos mdicos, que
embalsamasse ele, 1,2. Os egpcios choraram por ele dia 70,
3. Jos pede permisso do Fara para acompanhar o cadver seu
pai para Cana, 4,5. Fara consente, 6. Fara domsticas e os
ancios, os ancios do Egito, Jos e seus irmos, com carros,
cavaleiros, procisso, 7-9. Eles vm eira de Atade, e lamentar
h sete dias, 10. Os cananeus chamar a lugarde Abel-Mizraim,
11. Eles enterram Jac em Macpela, 12,13. Jos retorna para o
Egito, 14. Seus irmos, temendo seu desagrado, enviar
mensageiros para lhe implorar seu perdo de erros passados, 1517. Eles seguem, e prostrar-se diante dele, e oferecer para
serem seus servos, 18. Jos recebe carinhosamente, e asseguralhes e deles de seu cuidado e proteo, 19-21. Jos e seus irmos
moram no Egito, e ele v a terceira gerao de seus filhos,
22,23. Estar prestes a morrer, ele profecias o retorno dos filhos
de Israel do Egito, 24, e faz com que eles juram que vai levar seus
ossos para Cana, 25. Jos morre, com idades 110 anos; foi
embalsamado e colocado num caixo no Egito, 26.
202
Versculo 1. Jos se lanou sobre o rosto de seu pai -----------------Embora este ato parece ser suspenso pela diviso contra natural
deste versculo do captulo anterior, mas podemos ter certeza de
que era a imediata consequncia da morte de Jac.
Versculo 2 . os mdicos -----------------------------------------------------ropheim, os curandeiros, aqueles cujo negcio era
para curar ou restaurar o corpo de doenas pela administrao
de prprios medicamentos, e quando a morte ocorreu,
para curar ou preserv-lo da dissoluo pelo embalsamamento, e
assim dar-lhe uma espcie de imortalidade ou durao eterna. A
palavra original
chanat, que traduzimos para embalsamar,
sem dvida, tem o mesmo significado com o rabe
[rabe] hanata, o que tambm significa embalsamar, ou para
preservar de putrefao pela aplicao de especiarias, hantat,
um embalsamador. O termo usado para expressar
a vermelhido da pele, e, provavelmente, o significado ideal pode
ser algo anlogo ao nosso bronzeamento , que consiste em
remover a unidade, e fechando-se os poros, de modo a torn-los
impermeveis a molhar. Isso provavelmente o grande princpio
de embalsamamento, e quaisquer efeitos desta, vai preservar a
carne to perfeitamente como pele. Quem pode duvidar que um
ser humano muscular, sofrendo o mesmo processo de
bronzeamento como esconder de
um boi,
no
seria
igualmente incorruptvel? Eu vi uma parte do msculo de uma
coxa humana, que, depois de ter entrado em contato com
algum assunto de bronzeamento, ou no caixo ou na sepultura,
estava em um estado de perfeita solidez, quando o resto do
corpo tinha sido longa reduzida a terra, e que exibiram a
aparncia de uma pea de espessura do couro curtido bem.
Na arte do embalsamamento, os egpcios destacaram todas as
naes do mundo, com eles era uma prtica comum. Instncias
da perfeio a que realizada esta tcnica pode ser visto nas
numerosas mmias, como so chamados, que so encontrados
em diferentes armrios europeus, e que foram todas trazidas de
Egito. Este povo no s embalsamados homens e mulheres e,
assim, manteve os corpos de seus parentes queridos do imprio
da corrupo, mas embalsamado teis animais tambm. Eu vi o
corpo dos Ibris assim preservados, e apesar de o trabalho ter sido
feito por alguns milhares de anos, as prprias penas estavam em
completa preservao, ea cor da plumagem discernvel. A conta
deste processo curioso, os artigos usados ea forma de aplic-los,
eu juntar em anexo a partir de Herdoto e Diodoro Sculo, como
tambm a maneira de seus lutos e solenidades fnebres, que so
altamente ilustrativos dos assuntos deste captulo.
"Quando um homem morre de qualidade", diz Herdoto, "todas
as mulheres da famlia que besuntarr suas cabeas e rostos com
sujeira, ento, deixando o corpo em casa, eles vo lamentar cima
e para baixo da cidade, com todas as suas relaes; suas roupas.
estar cingido eles, e seus seios deixados nus Por outro lado
os homens, tendo igualmente as suas roupas cingidos-os, baterse Estas coisas sendo feito, eles carregam o corpo para
ser embalsamado, para o qual existem certas pessoas nomeadas
que professam esta arte. Estes, quando o corpo trazido para
eles, mostram que as que trazer certos modelos de pessoas
mortas em madeira, de acordo com qualquer uma das quais o
defunto pode ser pintada. Um destes dizem feita como a
preciso aquele que, em tal assunto, eu no acho legal para
nomear

(Provavelmente Osris, um dos principais deuses do

Egito,
aqui
pretendida)
ento
eles
mostram
Esdras Digital
um segundo inferior a ela, e de um mais fcil preo, e prxima de

uma terceira , mais barato do que o anterior, e de um valor muito
pequeno, o que est sendo visto, eles perguntam-no depois que
modelo o falecido ser representado Quando eles acordaram
o. Preo eles partem, e aqueles com quem o cadver deixado
prosseguir para embalsamar -lo depois da seguinte maneira:
Primeiro de tudo, eles com um ferro torto desenhar o crebro
fora da cabea atravs das narinas; seguinte, com um
acentuado pedra
AEthiopic cortam-se
que
parte
do abdmen chamado o ilia, e de que maneira tirar todas as
entranhas, que, tendo-a purificado e lavado com vinho de palma,
eles novamente Enxaguar e lavar com vinho perfumado com os
odores marteladas: ento encher a barriga com
pura mirra e cssia grosseiramente em p, e todos os outros
odores, exceto incenso , eles costur-la de novo. Tendo assim
feito, sal de perto com salitre dia 70, por mais que eles no
podem sal. aps este nmero de dias so mais que lavar o
cadver novamente, e depois enrol-lo com linho fino, tudo
besuntado com uma espcie de goma, comumente utilizado
pelo egpcios em vez de cola. Ento o corpo restaurado para
suas relaes, que preparam um caixo de madeira para ele na
forma e semelhana de um homem, e depois colocar o
embalsamado o corpo para ele, e, assim, fechado, coloc-lo em
um repositrio na casa, colocando-a de p contra a parede
Depois desta maneira eles, com grande custo, preservar seus
mortos; enquanto que aqueles que para evitar uma carga muito
grande desejo uma mediocridade, assim embalsamar eles: nem
cortar a barriga nem arrancar as entranhas, mas preench-lo com
clisteres de leo de cedro injetado no nus, e em seguida sal, o
nmero de dias acima mencionado No ltimo destes que
pressione o cedro clyster pelo mesmo caminho que haviam
injetado, o que tem tal fora e eficcia que ele traz junto com ele
as entranhas desperdiado, e o salitre consome a carne, deixando
apenas a pele e os ossos: tendo assim feito, eles restauram o
corpo morto. s relaes, no fazendo nada mais
A terceira maneira de embalsamamento para aqueles de
circunstncias ainda mais cruis, pois eles com loes lavar a
barriga e depois o seque com sal para 70 dias, e depois entreg-lo
para ser levado No entanto, a bela. Mulheres e conchas de
qualidade no foram entregues para ser embalsamado at trs
ou quatro dias depois de terem sido mortos, "para que Herdoto
atribua uma razo suficiente, no entanto degradar a natureza
humana:
{O original no deve ser colocado em uma linguagem

mais simples, a abominao a que se refere ser muito bruto.}
"Mas se qualquer estrangeiro ou egpcio ou foi morto por um
crocodilo ou afogado no rio, a cidade onde ele foi escalado se foi
para embalsamar e enterrar honrosamente nos monumentos
sagrados, que ningum, no, no uma relao ou amigo, mas o
sacerdote do Nilo s pode tocar, porque eles enterraram um que
era algo mais do que um homem morto. - Herodes. Euterpe,
p. 120, ed. Gale.
Diodoro da Siclia relata as cerimnias fnebres dos egpcios mais
distintamente e de forma clara, e com algumas circunstncias
muito notveis adicionais. "Quando qualquer um entre
os egpcios morre", diz ele," todas as suas relaes e amigos,
colocar terra sobre suas cabeas, ir lamentando sobre a cidade,
at o momento em que o corpo deve ser enterrado: nesse meio
tempo, eles se abster de banhos e do vinho, e todos os tipos de
carnes delicadas, nem eles, durante esse tempo, usar qualquer
203
suntuosos A forma de seus enterros . Trplice: um muito caro,
uma espcie segundo a menos exigvel, e um terceiro muito mau
no primeiro. , dizem eles , no gasto um talento de prata e, no
segundo, 20 MINAE, mas no ltimo h gasto muito pouco
"Aqueles que tm o cuidado de encomendar o corpo so, como
foram ensinados que a arte de seus antepassados. . Estes,
mostrando cada tipo de sepultamento, pedirem-lhes de que
maneira eles vo ter o corpo preparado. Quando eles acordaram
a forma, eles entregam o corpo para o geralmente nomeado para
este cargo. Primeiro, ele que tem o nome de escriba, colocando-a
no cho, as marcas sobre o flanco do lado esquerdo quanto deve
ser cortado, ento ele que chamado paraschistes,
o cortador ou dissector, com uma pedra AEthiopic, corta tanto da
carne como a lei manda, e atualmente corre o mais rpido que
puder; aqueles que esto presentes, perseguindo ele, lhe
atirarem pedras, e amaldioarei, vem . Transformando todos os
juramentos que eles imaginam devido ao seu escritrio para ele
Porque todo aquele que oferece a violncia, ferimentos, ou faz
qualquer tipo de leso a um corpo de mesma natureza com ele
mesmo, que pensam digno de dio, mas aqueles que esto
taricheutae, os embalsamadores, que estima digno de
honra e respeito;. pois eles esto familiarizados com os seus
sacerdotes, e ir para os templos como os homens santos, sem
qualquer proibio Assim que eles vm para embalsamar o corpo
dissecado, um deles empurra sua mo atravs da ferida
no abdmen, e chama por diante todas as entranhas, mas o
corao e os rins, o que mais lava e limpa com vinho feito de
palmas e odores aromticos. Finalmente, depois de ter lavado o
corpo, eles ungir com leo de cedro e outras coisas por cerca de
30 dias e, posteriormente, com mirra, canela, e outros, tais como
questes, que tm no apenas um poder preserv-la muito
tempo, mas tambm dar um cheiro doce, aps o que entreg-lo
para a parentela de tal maneira que cada membro permanece
toda inteira, e no parte dela mudou, mas a beleza ea forma do
rosto parecer apenas como eram antes, e que a pessoa pode ser
conhecido, at mesmo as sobrancelhas e plpebras restantes
como eram no incio. Por este meio, muitos dos egpcios,
mantendo os corpos de seus antepassados, em casas magnficas,
to perfeitamente ver o rosto verdadeiro e semblante dos que
morreram muitas eras antes de si nasceram, que em ver as
propores de cada um deles, e os contornos de seus rostos, eles
tm prazer tanto como se eles ainda estavam vivendo entre eles.
Alm disso, os amigos e parentes mais prximos do falecido, para
a maior pompa da solenidade, familiarizar os juzes eo resto de
seus amigos com o tempo prefixado para o funeral ou o dia da
sepultura, declarando que esse tal (chamando os mortos pelo seu
nome) um dia para passar no lago, em que tempo acima 40
juzes aparecem, e sentar-se juntos em um semicrculo, em um
lugar preparado do lado de c do lago, onde um navio, desde
antes de como ter o cuidado de o negcio, haled at a costa, e
dirigiu por um piloto a quem o egpcios em sua linguagem
chamada Charon. Da eles dizem Orfeu ao ver essa cerimnia,
enquanto ele estava no Egito , inventou a fbula do inferno, em
parte imitando nele o povo de Egito , e em parte a adio de um
pouco de sua autoria. O navio que est sendo, assim, trouxe para
o lado do lago, antes de o caixo colocado a bordo de cada um
est em liberdade pela lei para acusar os mortos do que ele
pensa que ele era culpado. Se qualquer uma prova que ele era
um homem mau, os juzes do sentena que o corpo deve ser
privado da sepultura, mas no caso do informante ser condenado
por acusao falsa, ento ele severamente punido Se no
aparecer acusador, ou as informaes so falsas, ento todos os
parentes do falecido deixar de fora luto, e comear a
estabelecido em seu louvor, mas no dizem nada de seu
Esdras Digital
nascimento, (como o costume entre os gregos), porque os

egpcios todos se julgam igualmente nobre, mas eles contam
como o falecido foi educado desde a sua juventude e trouxe
propriedade do homem, exaltando sua piedade para com os
deuses , e de justia para com os homens, a sua castidade, e
outras virtudes, em que ele se destacou e, por ltimo rezar e
invocar as divindades infernais ( , os deuses
abaixo) para receb-lo em nossas sociedades do apenas as
pessoas comuns. Tomar este dos outros, e, conseqentemente,
tudo dito em seu louvor por um grito, estabelecendo
igualmente as suas virtudes no mais alto cepas de comenda,
como aquele que viver para sempre com os deuses infernais
Ento aqueles que tm tmulos de seu prprio cadver do
Interem locais designados para o efeito; e os que tm traseira
nenhum o corpo no caixo contra alguns forte muralha de sua
casa mas, como se negou sepultura por conta de algum crime ou
dbito, so colocadas em casa sem caixes , ainda, quando for
depois acontecer que algum dos seus descendentes cresce rico,
ele geralmente paga as dvidas da pessoa falecida, e recebe
absolvidos de seus crimes, e assim enterra-lhe honra, porque
os egpcios esto acostumados a se vangloriar de seus pais e
antepassados que foram enterrados honrosamente um
costume igualmente entre eles. peo os corpos de seus pais aos
seus credores, mas ento aqueles que no resgat-los cair sob a
maior desgraa que se possa imaginar, e so negados
sepultamento-se em suas mortes "-. Diod. Sic . Biblioth., Lib. i.,
cap. 91-93., Editar. Bipont. Veja tambm a Necrokedia, ou arte de
embalsamamento, por Greenhill , 4to., p. 241, que se esforou
em vo para recomendar e restaurar a arte Mas ele no podia
dar seus compatriotas egpcios maneiras , por uma carcaa morta
o objeto de um britnico de horror, e quase nenhum, exceto
um cirurgio ou um agente funerrio, se preocupa com a toc-lo.
Versculo 3. Quarenta dias -------------------------------------------------O corpo parece necessrio esse nmero de dias para concluir o
processo de embalsamamento; depois ele estava em natro 30
dias mais, tornando-nos dias inteiros 70, de acordo com as contas
anteriores, durante o qual o luto foi continuado.
Versculo 4. Falai, peo-vos, aos ouvidos de Fara.------------------Mas por que no Jos aplicar a si mesmo? Porque ele estava
agora em seu luto hbitos, e em nenhum tal, deve aparecer na
presena dos monarcas orientais. Ver Ester 4:2.
Versculo 7. os ancios da sua casa --------------------------------------pessoas que, em razo de sua idade, tinha adquirido muita
experincia , e que por esse motivo foram considerados o melhor
qualificado para conduzir os assuntos da casa do rei. Semelhantes
a estes foram os {} anglo-saxo Eldermen, ou Vereadores, entre
nossos ancestrais saxes, que eram senadores e pares do reino.
O cortejo fnebre de Jac deve ter sido realmente grande. Jos,
seus irmos e seus descendentes, os servos de Fara, os ancios
da sua casa , e todos os ancios todos os principais homens, da
terra do Egito, com carros e cavaleiros, deve ter aparecido
uma empresa muito grande, de fato. Vimos SENHORES, para a
sua maior honra , enterrado em detrimento do pblico , e todos
os ramos masculinos da famlia real, assim como os mais
eminentes homens da nao, junte-se no cortejo fnebre, como
no caso do falecido Lord Nelson, mas o que foi tudo isso em
comparao da solenidade funeral agora diante de ns? Aqui no
era conquistador, no poderoso homem de valor, nenhuma
pessoa de ascendncia orgulhosa, aqui era apenas um homem
204
simples, que habitou quase toda a sua vida em tendas, sem
quaisquer outros assuntos que seus gado, e cujo reino era no
deste mundo. Eis que este homem honrado por um luto
nacional , e por um funeral nacional! Pode-se dizer de fato que
"tudo isso foi feito por respeito a Jos". Que assim
seja, porque foi assim Jos respeitados? Foi porque ele tinha
conquistado naes, tinha feito a sua espada bbada com o
sangue, havia triunfado sobre os inimigos do Egito? NO! Mas
porque ele tinha salvado os homens vivos, porque ele foi o fiel
servo do rei, o conselheiro homem rico, e o amigo do homem
pobre. Ele foi uma bno nacional, e os chora nao em sua
aflio, e une a fazer-lhe homenagem.
O versculo 10. eira de Atade ---------------------------------------------Como
Atade significa
um espinheiro ou espinho,
foi
entendido pelo rabe, no como um homem nome, mas como o
nome de um lugar, mas todas as outras verses e
os Targums consider-lo como o nome de um homem. Eiras eram
sempre em um campo, ao ar livre, e Atade foi provavelmente o
que poderamos chamar de um grande fazendeiro ou chefe de
algum cl ou tribo naquele lugar. Jerome supostamente o lugar
para ter sido cerca de duas lguas de Jeric, mas no temos
algumas informaes sobre este ponto. O cortejo fnebre parou
aqui, provavelmente como proporcionando pastagens para o seu
gado, enquanto eles observavam os sete dias de luto que
terminou as solenidades fnebres, depois do qual nada se
mantiveram, mas o enterro do cadver. O luto dos antigos
hebreus era normalmente de sete dias de permanncia, Nmeros
19:19; 1 Samuel 31:13, embora em certas ocasies, foi
prorrogado
para 30 dias, Nmeros
20:29; Deuteronmio
21:13; 34:8, mas nunca mais. Os dias de luto 70, acima
mencionados foi a dos egpcios, e foi necessria devido ao longo
processo de embalsamamento, que os obrigava a manter o corpo
para fora da sepultura para 70 dias, como aprendemos tanto
de Herdoto e Diodoro. Sete dias pela ordem de Deus, um
homem estava de luto por sua morte, porque, durante esse
tempo, ele foi considerado impuro, mas quando aqueles se
terminou, ele foi para purificar-se, e consideram o luto
como terminou; Nmeros 19:11,19. Assim, Deus deu sete dias,
em alguns casos, 30 , para lamentar em: homem, sempre em sua
prpria estimativa mais sbio do que a palavra de Deus,
tem acrescentado 11 todo ms para o prazo, que a prpria
natureza pronuncia a ser um absurdo, porque incapaz de
suportar a dor por um tempo, e, portanto, o luto agora, exceto
nos primeiros sete ou 30 dias, um solene mero malconduzida farsa, uma imitao sepultura, um espetculo vo, que
convence-se de sua prpria hipocrisia. Quem se levantar do lado
de Deus e do senso comum, e restaurar se tornando tristeza com
a morte de um parente para a decncia de vestimenta e
moderao em sua continuidade? Suponha que os parentes
prximos do falecido fossem permitidos sete dias de recluso da
sociedade, a fim de meditar sobre a morte ea eternidade, e aps
este a aparecer em um hbito de luto por 30 dias, a cada fim
importante seria realizado, e hipocrisia, o atendente muito
comum do homem, ser banido, especialmente da parte de sua
vida em que profunda sinceridade no menor do que em se
tornando o ato mais solene da sua relao religiosa com Deus.
Numa espcie de poltico-religiosa instituio formada por seu
falecido majestade Fernando IV, rei de Npoles e os Siclias, acho
que a relao instituto seguinte racional para este ponto: "No
haver luto entre vs, mas apenas sobre a morte de um pai, me,
marido ou esposa. Para tornar a estes deveres dos ltimos de
afeto, filhos, esposas e maridos s ser permitido o uso de
Esdras Digital
um sinal ou emblemade luto: um homem pode usar

um crepe amarrada em volta de seu brao direito; uma mulher,
um leno preto em torno de seu pescoo, e isso em ambos os
casos, para apenas dois meses, no mximo". H um propsito
que a religio, a razo, a decncia ou pode exigir que no seriam
respondidas por esse luto externo como esta? Apenas parentes
como a acima, irmos e irms sendo includos, pode chorar,
todos os outros fazem apenas uma parte do mudo
hipcrita espetculo.
Versculo 12. e seus filhos fizeram-lhe -----------------------------------Este eo versculo dcimo terceiro foram supostamente pelo
Sr. Locke e outros de pertencer concluso do captulo anterior,
no qual a ligao que eles certamente leia mais consistente do
que eles fazem aqui.
O versculo 15. viu que seu pai estava morto -------------------------Este uma vez argumenta tanto um sentimento de culpa em suas
prprias conscincias, e uma falta de confiana em seu
irmo. Eles poderiam ter suposto que at ento tinha se abstido
de puni-los apenas por causa de seu pai, mas agora que ele
estava morto, e Jos t-los completamente em seu poder,
imaginaram que ele iria se vingar deles por sua conduta anterior
para ele.
Assim conscincia criminalidade registros, e, dando luz a
temores contnuos e dvida, destri toda a paz de esprito,
segurana, confiana e. Sobre este assunto um poeta elegante
tem falado com o seu ponto de costume e discernimento: Exemplo quodcumque malo committitur , ipsi Displicet
auctori. Prima est AHCE ultio, quod se Judice nemo nocens
absolvitur, improba quamvis Gratia Fallaci Praetoris vicerit
urna . Juv. Sb. xiii. 1,
Felizmente metaphrased pelo Sr. Dryden : Aquele
que
comete
uma
falta
deve
encontrar
rapidamente pressionando A culpa pesa em sua mente. Apesar
de suborno, ou favorecem deve afirmar a sua causa, declarlo inocente, e iludir as leis, Nenhum se encerra; seu prprio
pensamento imparcial droga, e de conscincia ir gravar a
falha. Isso, em primeiro lugar, o mpio sente.
Temos visto isso na histria anterior, muitas vezes exemplificados
no caso de irmos de Jos.
Versculo 16. Teu pai fez comando ---------------------------------------Se ele fez ou no, no podemos dizer. Alguns pensam que tinha
fingido esta histria, mas que no to provvel. Jacob pode ter
tido suspeitas tambm, e pode ter pensado que a melhor
maneira de prevenir o mal era a humilhar-se diante de seu irmo,
e obter uma nova expresso do seu perdo.
Versculo 17. Os servos do Deus de teu pai. ---------------------------Estas palavras foram maravilhosamente bem escolhido, e falado
da forma mais violenta de Jos piedade e filial afeto. No de
admirar, ento, que ele chorou quando falaram com ele.
Versculo 19. Sou eu em lugar de Deus? --------------------------------Estas palavras podem ser entendido como uma questo, ou
uma proposio afirmativa. Como devo tomar qualquer aviso
205
Esdras Digital
longe de sua transgresso? Eu passei por isso, a matria

encontra-se agora entre Deus e voc. Ou, na ordem da Divina
providncia agora estou no lugar de Deus, ele tem me forneceu
os meios, e fiz-me um distribuidor por sua generosidade, eu,
portanto, no apenas nutrir voc, mas tambm os seus
pequeninos, Gnesis
50:21:
e,
portanto,
falou-lhes
confortavelmente, como em Gnesis 45:8 , dizendo-lhes que ele
atribuiu todo o negcio providncia particular de Deus e no a
qualquer m vontade ou malcia nelas, e que, permitindo-lhe
para ser trazido para Egito, Deus graciosamente salvou suas
vidas, a vida de seu pai, a vida do povo de Cana, e dos egpcios:
como isso Deus tinha honraram, fazendo-o vice-regente nas
dispensas de sua graa especial para tantas pessoas, era
impossvel que ele deveria estar descontente com os meios pelos
quais este foi trazido.
representada como uma enfermeira , ou pai , alimentao,

nutrio, e apoi-lo at o fim. Este nmero, que denominado
por retricos prosopopaeia, muito freqente nas Escrituras, e
por este virtudes, vcios, formas, atributos e qualidades, com cada
parte de natureza inanimada, so representados como dotado
de razo e discurso, e realizar todos os aes de
inteligentes seres.
Versculo 22. Jos habitou no Egito --------------------------------------Continua no Egito aps seu retorno de Cana at a sua morte, ele
ea casa de seu pai, todos os descendentes de Israel, at
o xodo ou partida sob a direo de Moiss e Aaro, que era
cento e 44 anos depois.
E ele foi colocado em um caixo no Egito.-----------------------------Sobre esse assunto eu juntar em anexo algumas observaes
teis a partir de observaes do Harmer, que vrios tm
emprestados sem reconhecimento. Citei minha prpria edio
deste Trabalho, vol. iii., p. 69,
Versculo 23. Nasceram sobre os joelhos de Jos---------------------Eles foram educados por ele, ou sob a sua direo, seus filhos e
seus filhos continuam a reconhec-lo como patriarca, ou chefe
da famlia, desde que ele viveu.
"Havia alguns mtodos de honrar os mortos, que exigem a nossa

ateno, o que est sendo colocado em um caixo foi
especialmente considerado como uma marca de distino.
O versculo 24. Jos disse-me morrer -----------------------------------Ou seja, eu estou morrendo, e Deus certamente vos visitar, ele
vai dar-lhe mais uma vez, no momento em que devem ser
essencialmente necessrio, a prova mais sinal de seu amor sem
limites para a semente de Jac.
E traz-lo para fora desta terra -------------------------------------------Ainda que vos tenha aqui tudo o que pode tornar a vida
confortvel, mas este no a tpica terra, a terra dada por
convnio, terra que representa o resto que resta para o povo de
Deus.
Versculo 25 . fareis transportar os meus ossos --------------------que eu possa finalmente descansar com meus antepassados na
terra que Deus deu a Abrao, Isaque e Jac, e que
uma promessa, pois um tipo do reino dos Cus. Assim diz o
autor da Epstola aos Hebreus, Hebreus 11:22: "Por f Jos,
quando ele morreu, (, quando morrer) fez meno a
Embalsamaram ========================================
Veja Clarke em Gnesis 50:2. As mesmas precaues foram
tomadas para preservar o seu corpo como para preservar a de
seu pai Jac, e este foi particularmente necessrio no seu caso,
"porque seu corpo estava a ser levado para Cana cento e
quarenta e quatro anos depois, o que foi a durao dos israelitas
'escravido depois da morte de Jos.
"Com ns as pessoas mais pobres tm seus caixes, se

as relaes no podem compr-los, a parquia custa No leste,
pelo contrrio, eles so. no sempre usados, mesmo em nossos
tempos Os antigos judeus provavelmente enterrado seus mortos.
da mesma forma: no era o corpo de nosso Senhor colocar em
um caixo, nem a de Eliseu, cujos ossos foram tocados pelo
cadver que foi deixe um pouco depois em seu sepulcro, 2 Reis
13:21. Isso caixes eram antigamente usado no Egito, todos
concordam, e caixes antigas de pedra e de sicmoro madeira
ainda esto a ser visto no pas, para no falar daqueles que teria
sido feito de uma espcie de papelo, formada por tecido
dobrvel e colagem de um grande nmero de vezes,
curiosamente rebocada, e depois pintada com hierglifos.
"Como foi um antigo costume egpcio, e no foi utilizado nos
pases vizinhos, sobre essas contas, o historiador sagrado foi, sem
dvida, levado a observar de Jos que ele no s
foi embalsamado, mas tambm foi colocado em um caixo,
ambas as prticas, sendo quase peculiar para os egpcios.
partida (, do EXODUS) dos filhos de Israel;. e deu ordem

acerca de seus ossos A partir disso, evidente que Jos
considerou todas estas coisas como tpico , e por este
mandamento expressou sua f na imortalidade da a alma ea
ressurreio geral dos mortos Este juramento, pelo qual Jos,
ento, obrigado seus irmos, sua posteridade considerado
vinculativo sobre si mesmos; e Moiss tomou cuidado, quando
partiu do Egito, para levar o corpo de Jos com ele, xodo 13:19 ,
o que foi posteriormente enterrado em Siqum, Josu 24:32, a
prprio poro que Jac havia comprado dos amorreus, e que ele
deu a seu filho Jos, Gnesis 48:22; Atos 7:16 Veja o motivo.
para este comando dado por Crisstomo, vol. ii., p. 695, seg. DE
O versculo 26. morreu Jos, tendo cento e dez anos de idade
ben meah vaeser shanim, literalmente, o filho de
um cento e dez anos. Aqui, o perodo de tempo que ele viveu
personificada, todos os anos, dos quais ele foi composto a ser
"Sr. Maillet conjecturas que todos no foram engastados

em caixes que foram estabelecidas nos repositrios egpcio dos
mortos, mas que era uma honra apropriada para pessoas de
distino, pois depois de ter dado uma conta de vrios nichos que
so encontrados nessas cmaras da morte, ele acrescenta: "Mas
no se deve imaginar que os corpos depositados nestes
apartamentos sombrios foram todos encerrada em caixas, e
colocado
em
nichos
A
maior
parte
eram
simplesmente. embalsamado e envolta, aps o que colocou um
ao lado do outro, sem qualquer cerimnia. Alguns foram at
mesmo
colocar
em
esses
tmulos sem
qualquer
embalsamamento em tudo, ou com o tal ligeiro que resta nada
deles na roupa em que foram envolvidos, mas os ossos, e essa
podre meia. provvel que cada famlia tivesse uma considervel
desses lugares enterro-a si mesmos, que os nichos foram
projetados para os corpos dos chefes de famlia, e que aqueles de
seus criados e escravos no tinham outro cuidado tomado deles
206
do que simplesmente colocar-los no cho aps ser ligeiramente
embalsamado, e s vezes at mesmo sem que. que
provavelmente era tudo o que foi feito para chefes de famlia
com menos distino "- Lett ... 7, p 281 O mesmo autor d conta
de um modo de enterro antigamente praticada no pas, que tem
sido, mas recentemente descobriu: consistia em colocar os
corpos, depois que eles foram envoltos cima, sobre uma camada
de carvo, e cobrindo-os com uma esteira, sob um leito de areia
de sete ou oito metros de profundidade.
"Por
isso,
parece
evidente
que os
caixes no
foram universalmente usado no Egito, e foram utilizados apenas
para pessoas de eminncia e distino. Tambm razovel
acreditar que, em tempos to remotos como os de Jos que
poderia ter sido muito menos comum do que depois, e que,
consequentemente, de Jos ser colocado em um caixo no Egito
pode ser mencionado com um desenho para expressar
as grandes honras os egpcios fizeram na morte, assim como na
vida, ser tratado aps a maneira mais suntuoso, embalsamado e
colocado em um caixo. "
No nenhuma objeo a esta conta que o filho da viva de
Naim representada como a diante para ser enterrado em um
, ou esquife, para os atuais habitantes do Levante, que so
bem conhecidos para colocar seus mortos na terra gastadas,
carreg-los com freqncia para o sepultamento em uma espcie
de caixo, que no depositado no tmulo, o corpo
sendo retirado do mesmo, e colocado no tmulo deitados em
uma postura. provvel que os caixes utilizados em Naim eram
do mesmo tipo, sendo destinados para qualquer outro fim, mas
para transportar o corpo para o local de enterro, o prprio corpo
serem enterrados sem eles.
muito provvel que a principal diferena no era em
ser com ou sem um caixo, mas na carestia do caixo em si,
alguns dos caixes egpcios que esto sendo feitos de granito, e
todo coberto de hierglifos, o corte de que deve ter foi feito em
uma despesa prodigiosa, tanto de tempo e dinheiro, a pedra ser
to duro que no temos instrumentos com os quais podemos
fazer qualquer impresso sobre ele. Dois deles esto agora no
Museu Britnico, que parecem ter pertencido a algum
dos nobres do Egito. Eles so escavadas na pedra slida, e
adornado com quase inumerveis hierglifos. Um deles,
vulgarmente chamado tmulo de Alexandre, 10 ps trs
polegadas e um quarto de comprimento, 10 centmetros de
espessura nas laterais, de largura na parte superior cinco ps trs
polegadas e meia, de largura no fundo quatro ps e duas
polegadas e meia, e trs metros de 10 de profundidade, e pesa
cerca de 10 toneladas. Em tal um caixo Suponho que o corpo de
Jos foi depositada, e tal pessoa no poderia ter sido feito e
transportado para Cana com uma despesa que qualquer
particular poderia suportar. Foi com o trabalho incrvel e de uma
despesa extraordinria que o caixo em questo foi removido a
distncia de alguns quilmetros, mas, a partir do navio que o
trouxe do Egito, para a sua atual residncia no Museu
Britnico. Juiz, ento, em que uma despesa como um caixo deve
ter sido cavados, gravada, e transportados sobre o deserto do
Egito para Cana, a uma distncia de 300 milhas! No precisamos
ficar surpreso ao ouvir de carruagens e cavaleiros, uma empresa
muito grande, quando tal um caixo deveria ser conduzido at
agora, com uma empresa adequada para atend-lo.
Esdras Digital
A vida de Jos foi o mais curto de todos os patriarcas, para o qual

o bispo Patrick d um som fsico razo, ele era o filho de seu
pai velhice. Resulta Cronologia Arcebispo Usher que Jos
governou o Egito sob quatro reis, Mephramuthosis,Thmosis,
Amenophis, e Orus. Seu governo, ns sabemos, durou 80 anos,
pois, quando se apresentou a Fara, ele era 30 anos de
idade, Gnesis 41:46, e ele morreu quando ele tinha 110.
No carter e conduta de observaes de Jos muitas j foram
feitas nas notas anteriores. Sobre o tema da sua piedade, mas
no pode haver uma opinio. Foi verdadeiramente exemplar, e
certamente foi julgado nos casos em que ocorrem poucos casos
de fidelidade perseverante. Seu alto sentido da santidade de
Deus, as fortes reivindicaes de justia e os direitos de
hospitalidade e de gratido, levou-o, no caso das solicitaes da
esposa de seu mestre, a agir de uma pea que, embora
absolutamente justa e adequada, pode nunca ser
suficientemente louvada. Autores pagos se orgulhar de algumas
pessoas de constncia to singular, mas o leitor inteligente de se
lembrar que essas relaes esto, em geral, em suas histrias
fabulosas , e so destitudos daquelas caractersticas que a
verdade exige, essencialmente, como, quero dizer, como a
histria de Hiplito e Fedra, Belerofonte e Antea ou Sthenobaea,
Peleu e Astydamia, e outros desta pele, que parecem ser
marcado fotos, tiradas deste original altamente acabado que o
escritor inspirado tem atrado bastante da vida.
Sua fidelidade ao seu mestre no menos evidente, e aprovao
de Deus de sua conduta fortemente marcado, porque ele fez
tudo o que ele fez para prosperar, seja um escravo da casa de seu
senhor, um prisioneiro na masmorra, ou um primeiro-ministro
por o trono, que uma prova cabal de que os seus caminhos lhe
agradou, e isso mais claramente visto nos livramentos
providenciais pelos quais ele foi favorecido.
No comportamento poltico de Jos h opinies conflitantes. Por
um lado, afirma-se que "ele encontrou os egpcios um povo livre,
e que ele se valeu de uma providncia mais aflige de Deus para
reduzi-los todos a um estado de escravido, destruiu sua
consequncia poltica, e fez sua desptico rei. " Em todos estes
aspectos, suas medidas polticas tm sido fortemente vindicado,
no s como sendo dirigido por Deus, mas como sendo ,
obviamente, o melhor, tudo considerado, para a segurana,
honra e bem-estar de seu soberano e do reino. verdade que ele
comprou as terras do povo para o rei, mas ele cultivou-os para os
ocupantes originais novamente, no aluguel coroa moderada e
fixa de parte de um quinto do produto. "Assim que ele prever
a liberdade e independncia do povo, enquanto ele fortaleceu
a autoridade do rei, tornando-o nico proprietrio das terras. E
para garantir que o povo mais exao, Joseph fez uma lei sobre
toda a terra do Egito, que Fara (o rei) deveria ter apenas a
quinta parte, o que a lei subsistiu ao tempo de Moiss, Gnesis
47:21-26. pelo presente regulamento sbio", continua Dr. Hales,"
as pessoas tinham quatro quintos da produo das terras para
seu prprio uso, e estavam isentos de quaisquer impostos mais
distante, o rei sendo obrigados a apoiar o seu estabelecimento
civil e militar para fora das rendas da coroa. " Pela constituio
original do Egito estabelecido por Menes, e Thoth ou Hermes seu
primeiro-ministro, as terras foram divididas em trs partes, entre
orei, os sacerdotes, e os militares, cada parte sendo obrigado a
apoiar o seu respectivo estabelecimento pelo produto. Veja as
citaes de Diodoro da Siclia, na nota sobre Gnesis 47:23. Veja
Clarke em Gnesis 47:23. certo, portanto, que a Constituio do
Egito foi consideravelmente alterado por Jos, e no pode haver
207
dvida de que a energia adicional muito era, por essa alterao,
investido nas mos do rei, mas como no achamos que qualquer
imprpria foi feito uso desse poder, pode ter certeza que ele
estava to qualificado e restrito por salutares regulamentos,
embora eles no esto aqui particularizado, to completamente
para evitar tudo o abuso do poder real, e toda usurpao tirnica
dos direitos populares. Que as pessoas no eram nada, mas
escravos do rei, o militar, e os sacerdotes antes, aparece a partir
do relato de Diodoro, cada um dos trs estados, provavelmente,
permitindo-lhes uma certa poro de terra para seu prprio uso,
ao mesmo tempo cultivar o resto para o uso e emolumentos de
seus senhores. Importa, no entanto, tornou-se mais comum sob a
administrao de Jos, e talvez no seja demais dizer que,
anteriormente a esta, o Egito foi sem uma constituio fixa
regular, e que no era a menor das bnos que ele devidos a
sabedoria e prudncia de Jos, que ele reduziu a um forma
regular de governo , dando ao povo tal interesse na segurana do
Estado como foi bem calculada para segurar seus esforos para
defender a nao, e tornar a Constituio fixa e permanente.
bem sabido que Justin, um dos historiadores romanos, fez
especial meno honrosa e de fato de Jos administrao no
Egito, na conta que ele d de assuntos judaicos,
lib. xxxvi. cap. 2. Como a relao pode ter ficado em Pompeu
Trogus, de cuja obra volumosa em 44 livros ou volumes de
histria Justin sua resumida, no podemos dizer, como o trabalho
de Trogus est irremediavelmente perdido, mas evidente que a
conta foi tomada no principal da histria de Moiss, e est escrito
com sinceridade, tanto quanto se pode esperar de uma
preconceituosa e sem princpios pagos.
Minimus aetate entre fratres Joseph frutas. "Jos era o mais novo
de seus irmos, que, sendo inveja de seus dotes excelentes,
roubaram-lhe e em particular o vendeu para um grupo de
comerciantes estrangeiros, por quem ele foi levado para o Egito,
onde, depois de ter diligentemente cultivada artes mgicas,
tornou-se, num curto espao de tempo, um principal favorito
com o prprio rei Para ele era o mais sagaz dos homens para
explicar prodgios, e ele foi o primeiro que construiu a cincia
da interpretao de sonhos Nem havia qualquer coisa relativa a
leis humano ou divino com que ele parecia no familiarizados,
pois ele previu o fracasso das culturas muitos anos antes de
acontecer, e os habitantes do Egito deve ter sido faminto no
tinha o rei, por meio de seu advogado, fez um decreto para
preservar os frutos por vrios anos e. suas experincias eram to
poderoso, que as respostas parecem ter sido dado, no pelo
homem, mas por Deus. "Tantaque experimentao ejus fuerunt,
ut non ab homine, sed uma Deo, responsa dari viderentur. Eu
acredito Justin refere-se aqui a palavra experimentao , para sua
inveno de encantamentos mgicos que solicitam respostas
oraculares.Outros tm traduzido as palavras: "Ento excelente
eram seus regulamentos que parecia bastante para ser respostas
oraculares, no dado pelo homem, mas por Deus. "
J em comparao com o seu pai Jos Jac, Veja Clarke
em Gnesis 48:12. e far nenhum pedido de desculpas por ter
dado este ltimo uma superioridade mais decidida. Jos era
grande, mas a sua grandeza veio atravs da interposio de
especial
providncias.
Jac
foi
timo, mentalmente e praticamente grande,
sob
as ordinrias obras da Providncia, e, para o fim de sua vida, no
menos distinto para a piedade para com Deus do que seu filho
Jos estava no mais sagrado perodo de sua vida.
Esdras Digital
Assim termina o livro de Gnesis, o registro mais antigo do

mundo, incluindo a histria de dois mil indivduos, criao e
providncia, de cada um que d um resumo, mas
surpreendentemente minutos e conta detalhada. A partir deste
livro quase todos os antigos filsofos, astrnomos, cronologistas
e historiadores tm tido os seus respectivos dados, e todas as
melhorias modernas e descobertas precisas em diferentes artes e
cincias serviram apenas para confirmar os fatos detalhados por
Moiss, e para mostrar que todos os escritores antigos sobre
estes
temas
tm abordado ou recuou de
verdade
e
os fenmenos da natureza, na proporo em que eles
tm seguido a histria de Moiss.
Notas massorticas no livro de Gnesis.

No final de todos os livros da Bblia hebraica, os massoretas
apuseram certas notas, determinar o nmero de maiores e
menores sees, captulos, versculos e letras. Estes eles
considerada de grande importncia, a fim de preservar a
integridade do seu prprio direito, e a pureza da seus profetas. E
para esse fim, no s numerados cada verso, palavra e letra, mas
foi mesmo to longe para verificar quantas vezes cada letra do
alfabeto ocorreu em toda a Bblia! Assim sagradamente eles
vigiar seus registros, a fim de evitar toda espcie de corrupo.
A soma de todos os versos em Bereshit (Genesis) 1534. E o sinal
memorial desta soma aleph significando 1000; caph, 500;.
lamed 30, e daleth d 4 = 1534.
O versculo meio do Gnesis o quadragsimo do captulo 27 pela tua espada vivers.
O PARASHIOTH ou maiores sees, so doze. # Ex 03:15: e este
meu memorial para todas as geraes.
O sedarim, ou ordens, (veja acima) so quarenta e trs.
O peraim ou moderna diviso de captulos, so cinqenta.
As sees abertas so 43, as sees perto de 48, o total de 91.
O nmero de letras de cerca de 52.740, mas esta ltima mais
uma questo de conjectura e computao que de segurana, e
em que nenhuma dependncia pode ser colocado de forma
segura, sendo a multiplicao por um mero doze, o nmero de
sees, de 4395, o nmero de letras conhecido na ltima ou 12
seo do livro. Sobre este assunto ver Tiberades do Buxtorf, p.
181.
Adam Clarke
208
xodo
Chave Bblica
O nome deste livro tambm emprestado do grego echodos,
Esdras Digital
As pragas com que Deus afligiu toda a terra do Egito, Gosen

exceo, onde os israelitas moravam, foram os seguintes: 1. Ele transformou todas as guas do Egito em sangue.
2. Ele fez inmeras rs para vir sobre toda a terra.
xodo, que significa sada ou partida, pois a partida do povo de

Israel do Egito para ir para Cana, ou a terra da Judia,
prometida por Deus ao seu pai, o fato mais notvel contido no
livro. Ele relata o nascimento de Moiss, o legislador hebreu, e
contm uma histria das realizaes de cento e quarenta e cinco
anos, comeando na morte de Jos, 1635 a.C., onde o livro de
Gnesis termina, e chegando ao estabelecimento do tabernculo
no deserto da Arbia, aos ps do Monte Sinai, 1490 a.C.
3. Ele afligiu o homem e o animal com enxames imensas de

vermes.
Introduo
6. Feriu o homem e os animais com furnculos.
7. Destruiu as suas culturas com tempestades de granizo graves,

acompanhados com o trovo mais terrveis relmpagos.
nome pelo qual este livro geralmente distinguido
emprestado da Septuaginta, em que ele chamado de ,

xodo, a sada ou partida, e pelo Codex Alexandrinus,
, a sada do Egito, porque a sada dos israelitas do Egito
o fato mais notvel mencionado em todo o livro. Nas Bblias
hebraicas chamado
Ve-elleh Shemoth, estes so os
nomes, que so as palavras com que comea. Ele contm um

histrico das transaes de 145 anos, comeando com a morte
de Jos, onde o livro de Gnesis termina, e descendo para a
construo do tabernculo no deserto, ao p do Monte Sinai.
Neste livro Moiss detalha as causas e motivos da perseguio
que se levantou contra os israelitas no Egito, as ordens dadas
pelo fara para destruir todos os meninos hebreus, e a preveno
da execuo dessas ordens atravs da humanidade e piedade das
parteiras nomeadas para entregar as hebrias. O casamento de
Anro e Joquebede relacionado seguinte, o nascimento de
Moiss, a maneira pela qual ele foi exposto sobre o rio Nilo, e em
que ele foi descoberto pela filha do Fara, o seu ser
providencialmente colocado sob os cuidados de sua prpria me
para ser amamentado, e educado como o filho da princesa
egpcia, como, quando 40 anos de idade, ele deixou o tribunal,
visitou e defenderam os seus irmos, o perigo a que ele foi
exposto, em consequncia, a sua fuga para a Arbia, o seu
contrato com Jetro, sacerdote ou prncipe de Midi, cuja filha
Zpora ele depois desposou. Enquanto trabalhava para manter os
rebanhos de seu sogro, Deus apareceu para ele em uma sara
ardente, e encarregou-o de ir e entregar seus compatriotas da
opresso sob a qual eles gemeram. Ter-lhe dado as garantias
mais positivos de proteo e poder de fazer milagres, e de ter
associado seu irmo Aaro, mandou-os primeiro aos filhos de
Israel para declarar o propsito do Senhor, e depois a Fara para
exigir-lhe, em nome de o Altssimo, para definir os israelitas em
liberdade. Fara, longe de apresentar, fez seu jugo mais grave, e
Moiss, em uma segunda entrevista com ele, para convenc-lo
pela autoridade de quem fez a demanda, operou um milagre
diante dele e de seus cortesos. Este ser de certa forma imitada
por magos de Fara endureceu o seu corao, e se recusou a
deixar o povo ir, at que Deus, por dez pragas extraordinrias,
convenceu-o de sua onipotncia, e obrigou-o a consentir para
demitir um povo sobre cujas pessoas e propriedades que tinham
reivindicado e exercido um direito fundado apenas sobre os
princpios mais tirnicos.
4. Em seguida, com uma multiplicidade de diferentes tipos de

insetos.
5. Ele enviou uma peste atroz entre o seu gado.
8. Desolada toda a terra por enxames de gafanhotos inumerveis.

9. Ele espalhou uma escurido palpvel em todo o Egito, e,
10. Em uma noite matou todos os Primognitos, desde os
homens at aos animais, por meio do conjunto dos territrios
egpcios
O que provou a natureza milagrosa de todas estas pragas mais
particularmente era, primeiro, o seu surgimento exatamente de
acordo com a previso e ao comando de Moiss e Aaro, a sua
continuao s para os egpcios, e deixando a terra de Gsen, os
israelitas, o seu gado e substncia, inteiramente intocados. Aps
relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstncias que
as acompanham, Moiss descreve a instituio, a razo ea
celebrao da Pscoa, a preparao dos israelitas para a sua
partida, deixando sua Gosen e iniciar a sua viagem para a terra
prometida, a propsito de Ramss, Sucote, e Et. Como Fara,
arrependendo-se da permisso que ele havia dado a eles a partir,
comeou a persegui-los com um imenso exrcito de cavalo ea p,
e alcanou-os em seu acampamento em Baal-Zefom, na fronteira
do Mar Vermelho. A sua destruio surgindo ento a ser
inevitvel, mais Moiss relata que ter chamado fervorosamente
em Deus, e estendeu sua vara sobre as guas, elas se dividiram, e
os israelitas entraram no leito do mar, e passou para a outra
margem. Fara e seu exrcito loucamente perseguir na mesma
faixa, a parte traseira de seu exrcito sendo bastante entrou pelo
tempo que o ltimo dos israelitas tinha feito bom o seu
desembarque na costa oposta. Moiss esticando a vara de novo
sobre as guas, eles voltaram para o seu antigo canal e
sobrecarregado o exrcito egpcio, de modo que cada alma
pereceu.
Moiss prximo faz um relato circunstancial dos acampamentos
diferentes dos israelitas no deserto, durante o espao de quase
quarenta anos: os milagres operados em seu favor, a principal
das quais foram a coluna de nuvem de dia, e a coluna de fogo
noite, para dirigir e proteg-los no deserto, a trazer gua de uma
rocha para eles e os seus animais, alimentando-os com o man
do cu, trazendo inmeros rebanhos de codornas para o seu
campo, dando-lhes uma completa vitria sobre os amalequitas
no intercesso de Moiss, e particularmente surpreendente
manifestao do prprio Deus no Monte Sinai, quando entregou
209
a Moiss um eptome de sua lei geral, no que foi chamado as dez
palavras ou dez mandamentos.
Moiss passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis,
estatutos e regulamentos que recebeu de Deus, e,
particularmente, a doao dos Dez Mandamentos no monte
Sinai, ea exibio horrvel da Divina Majestade naquela ocasio
solene, a formao de a Arca, santo de mesa e o castial; do
Tabernculo, com seus mveis, cobrindo, tribunais, etc, o altar de
bronze, altar de ouro, bronze Lave, o leo da uno, perfume,
roupas sacerdotais para Aaro e seus filhos, e os artfices
empregados em o trabalho do Tabernculo, etc. Ele, ento, d
conta da idolatria de Israel na questo do bezerro de ouro, feito
sob a direo de Aaro; desagrado de Deus, ea morte dos
idlatras principais, a ereo e consagrao do Tabernculo, e
seu ser preenchido e abrangeu com a glria divina, com a ordem
ea forma de suas marchas pela direo do pilar milagrosa; com
que o livro conclui.
Esdras Digital
Isto , Jos j tinha sido algum tempo morto, como tambm

todos os seus irmos, e todos os egpcios que tinha conhecido
Jac e os seus doze filhos, e este um tipo de razo por que o
importante servios executados por Jos foram esquecidas.
Versculo 7. os filhos de Israel frutificaram ------------------------------paru, um termo geral, significando que eles eram
como rvores saudveis, trazendo uma abundncia de frutas.
E aumentou ----------------------------------------------------------------------yishretsu, aumentaram como peixes, como a palavra original
implica. Veja Gnesis 1:20, e a nota l. Veja Clarke em Gnesis
1:20.
Abundantemente --------------------------------------------------------------
SEGUNDO LIVRO DE MOISS CHAMADO XODO
--yirbu, eles multiplicado, o que um termo independente, e
Ano antes do Ano comum de Cristo, 1706.

Perodo Juliano, 3008.
no devem ter sido usado como um advrbio pelos nossos

tradutores.
Ciclo do Sol, 7.
Carta Dominical, F.
Ciclo da Lua, 2.
Proclamao de 15.
E foram fortalecidos grandemente ----------------------------------------
Criao de Tisri ou setembro, 2298.
fortes alm da medida-superlativamente, superlativamente, para
Captulo 1
-vaiyaatsmu bimod Meod, e eles tornaram-se

que a terra (Gosen) se encheu deles. Este aumento foi
surpreendente, sob a providncia de Deus, principalmente
devido a duas causas: 1. As mulheres hebrias eram
Os nomes e nmero dos filhos de Israel que desceram para o

Egito, 1-5. Jos e todos os seus irmos que morrem de gerao,
6. grande aumento de sua posteridade, 7. A poltica cruel do rei
extremamente frtil, sofreu muito pouco no parto e,
do Egito, para destruir eles, 8-11. Eles aumentam muito, no
anos
obstante a sua aflio, 12. conta de sua dura servido,
independentemente de velhos homens, mulheres e crianas.
13,14. ordem de Fara s parteiras hebrias para matar todos os

homens filhos, 15,16. As parteiras desobedecer a ordem do rei, e,
Versculo 8. levantou-se um novo rei -------------------------------------
ao ser questionado, defenderem a si mesmos, 17-19. Deus est
--
contente com a sua conduta, abenoa, e aumenta as pessoas,
Quem era isso difcil de dizer. Foi provavelmente Ramss
20,21. Fara d uma ordem geral para os egpcios a se afogar

todas as crianas do sexo masculino dos hebreus, 22.
Miamun, ou seu filho Amenfis, que o sucedeu no governo do
Que no conhecia Jos. -------------------------------------------------------O verbo

yada, que traduzimos saber, muitas vezes significa
Versculo 1. Estes so os nomes ------------------------------------------Embora este livro uma continuao ou o livro de Gnesis, com o
que provavelmente era nos tempos antigos siameses, Moiss
achou necessrio apresent-lo com uma conta dos nomes e
nmeros da famlia de Jac quando eles vieram para o Egito, para
mostrar que, embora eles eram ento muito poucos, mas em um
curto espao de tempo, sob a bno especial de Deus, eles
haviam multiplicado muito, e, assim, a promessa feita a Abrao
foi literalmente cumprida.Veja as notas sobre Gnesis 46.
Versculo 6. Faleceu Jos, e todos os seus irmos ----------------------
provavelmente, muitas vezes trazido gmeos. 2. No parece ter

havido prematuras mortes entre eles. Assim, em cerca de 215
eles
se
multiplicaram
para
mais
de
600.000,
Egito sobre Ano Mundial 2400, antes de Cristo 1604.
para reconhecer ou
aprovar. Veja Juzes
2:10; Salmos
1:6; 31:7; Osias 2:8; Ams 3:2. Os verbos gregos e
so usados exatamente no mesmo sentido no Novo
Testamento. Veja Mateus 25:12, e; 1 Joo 3:1. Podemos,
portanto, compreender pelo novo rei no saber Jos, sua
desaprovao de que o sistema de governo que Jos havia
estabelecido,
bem
como
sua
altivez
recusando-se
a reconhecer as obrigaes em que toda a terra do Egito, foi

colocado para este eminente ministro principal de um de seus
antecessores.
210
Esdras Digital
Versculo 9. Ele disse ao seu povo -----------------------------------------
relao a eles, diz que no houve acordo nem entre os habitantes
--Ele provavelmente convocou um conselho de seus nobres e os
ou os historiadores sobre a construo do pyramids.-Bib. Hist.,

Lib. 1., Bon. LXIV.
ancios para considerar o assunto, eo resultado foi a perseguir e

destru-los, como posteriormente afirmou.
Josefo diz expressamente que uma parte da opresso sofrida
O versculo 10. Eles se juntam tambm aos nossos inimigos-------
pelos israelitas no Egito foi ocasionada pela construo de

pirmides. Veja Clarke em xodo 1:14.
-Especula-se que o fara tinha provavelmente de olho nas

opresses que o Egito tinha sofrido sob o pastor reis, que, por
uma longa srie de anos tinham, segundo Manetho, governou o
No
livro
do
Gnesis,
e
neste
livro,
a
palavra Fara freqentemente ocorre, o que, apesar de muitos
pas com extrema crueldade. Como os israelitas eram da mesma

profisso (ou seja, pastores) o rei, ciumento cruel foi fcil atribuir-
esta suposio confundir os atos de vrios reis egpcios, no
supem que ele seja um bom nome peculiar a uma pessoa, e por
entanto, para ser entendido apenas como um nome do ofcio.
lhes os mesmos motivos; tendo como certo que eles estavam

apenas esperando por uma oportunidade favorvel para se juntar
Pode ser necessrio observar que todos os reis egpcios,
aos inimigos da Egito, e assim toda a terra invadida.
independentemente do seu prprio nome foi, levou o apelido

de Fara quando subiu ao trono, um nome que, em sua acepo
Versculo 11. posto sobre eles a tarefa mestres -----------------------
geral, significa o mesmo que o rei ou monarca, mas na sua
---
literal significado, como Bochart foi amplamente provado,

Sarey missim, chefes ou prncipes de encargos, obras,
ou tributo , setembro supervisores de as

obras. As pessoas que nomearam seu trabalho, e exigiram o
desempenho dele. O trabalho em si opressiva, e da forma em
que foi exigido, mais ainda, h algum espao para pensar que eles
significa um crocodilo, que sendo um animal sagrado entre os

egpcios, a palavra pode ser adicionado a seus reis, a fim de
obter-lhes a maior reverncia e respeito.
no s trabalhou-os sem piedade, mas tambm obrigou a pagar
Versculo 12. Mas quanto mais os afligem-------------------------------
um tributo exorbitante ao mesmo tempo.
A margem tem muito quase preservada a importao do
Tesouro cidades-----------------------------------------------------------------Arey miscenoth, loja cidades-celeiros pblicos. Calmet

supe que este o nome de uma cidade, e traduz o verso
assim:".. Eles construram cidades, a saber, Miscenoth, Pitom e
original: E como eles afligiam, para que eles se multiplicaram e

que eles cresceram Ou seja, na proporo de suas aflies foi a
sua prosperidade, e teve seus sofrimentos sido maior, o aumento
teria sido ainda mais abundante.
O versculo 13. Para servir com rigor -------------------------------------
Ramss" Pitom suposto ser o que Herdoto chama Patumos.

Ramesss, ou melhor, Ramss, (pois a mesma palavra hebraica
--
como em Gnesis 47:11, e devem ser escritos da mesma forma
eles. A palavra feroz suposto por alguns de ser derivado do
aqui como l), suposto ter sido o capital da terra de Gosen,

mencionado no livro de Gnesis por antecipao, pois
hebraico, bem como o latim ferox, de que ns mais
provavelmente no foi erguido at depois dos dias de Jos,

quando os israelitas foram levados em que a opresso grave
descrito no livro do xodo. A Septuaginta acrescentar aqui,
,
Helipolis, ou seja, a cidade do sol. A
mesma leitura encontrado tambm no copta verso.

Alguns escritores supor que para alm destas cidades os israelitas
construram as pirmides. Se esta conjectura ser bem
fundamentada,
talvez
eles
destinam-se,
a
palavra
miscenoth, que, a partir de
Sachan,
para estabelecer-se na loja, pode ser destinado para significar
lugares onde Fara depositaram seus tesouros, e de sua
estrutura que eles parecem ter sido projetados por algo desse
tipo. Se a histria das pirmides no ser encontrado no livro do
xodo, outro lugar existente, a sua origem, se aludiu aqui, se
perdendo em sua antiguidade muito remota. Diodoro da Siclia,
que tem dado as melhores tradies que pde encontrar em
bepharech , com crueldade, opresso grande ; ser feroz com
imediatamente trazer nosso termo Ingls. Este tipo de crueldade

contra os escravos, e ferocidade, sentido, e dureza de corao,
foram especialmente vedado aos filhos de Israel. Veja Levtico
25:43,46, onde a mesma palavra usada: Tu no domin-lo
com RIGOR, mas temers o teu Deus.
Versculo 14. Eles fizeram amargar a vida -------------------------------Assim que eles se tornaram cansado da vida, atravs da
gravidade de sua servido.
Com uma dura servido-------------------------------------------------------baabodah kashah, com grave servido. Este foi o
carter geral de sua vida no Egito, era uma vida de servido mais
dolorosa, opressivo suficiente em si mesmo, mas fez muito mais
pela maneira cruel de seu tratamento durante a execuo de
suas tarefas.
211
Esdras Digital
Em argamassa e em tijolos---------------------------------------------------
Versculo 17. As parteiras temiam a Deus -------------------------------
-Primeiro, em escavar o barro, amassar, e prepar-la, e em
-Porque eles sabiam que Deus havia proibido todo tipo de
segundo lugar, formando-o em tijolos, sec-los ao sol,
assassinato, pois embora a lei ainda no foi dado, xodo 20:13,

sendo Hebreus eles devem ter sabido que Deus teve desde o
De servios na rea--------------------------------------------------------------
incio declarou, Quem derramar o homem sangue, pelo homem
de transporte desses materiais para os locais onde eles deveriam
as crianas do sexo masculino de todos cuja assistncia foram
ser formados em edificaes, e servindo os construtores

enquanto trabalhava nas obras pblicas. Josefo diz: "Os egpcios
uma variedade de formas inventadas para afligir os israelitas,
chamados. Veja Clarke em xodo 1:19.
porque ordenou-lhes para cortar um grande nmero de canais

para o rio, e para construir muros para as suas cidades e
Esta uma simples declarao de que a experincia geral mostra

ser um fato, viz., que as mulheres, que durante toda a sua
muralhas, que eles possam conter o rio, e dificultar a sua guas
gravidez esto acostumados ao trabalho duro, especialmente em
de estagnao aps a sua ultrapassagem seus prprios bancos,
campo aberto ar, tem dor relativamente pouco no parto .Neste
que estabeleceram-los tambm para construir pirmides,

( ) e usava-os para fora, e os
momento a nao hebraica todo, homens e mulheres , estavam

em um estado de escravido , e foram obrigados a trabalhar em
forou a aprender todos os tipos de artes mecnicas, e de se

habituar ao trabalho duro. "-Antiq., lib. ii., bon. ix., sec. 1. Philo
argamassa e tijolos, e todo tipo de servio no campo, xodo
tem quase o mesmo testemunho, p. 86, Edit. Mangey.
seu parto. Com a mais estrita verdade as parteiras pode dizer, as
O versculo 15. parteiras hebraico-----------------------------------------Sifr e Pu, que so aqui mencionados, foram provavelmente
certos chefes, com quem atuou todo o resto, e por quem eles
foram instrudos no obsttrica arte. Aben Ezra supe que no
poderia ter sido menos de 500 parteiras entre as mulheres dos
hebreus no momento, mas que muito poucos eram requisito ver
provada em xodo 1:19. Veja Clark em "Ex 1:19".
ter seu sangue derramado, Gnesis 9:6 . Por isso, eles salvaram
Versculo 19 . As mulheres hebrias no so como as egpcias
01:14 , e isso explica de uma vez para o facilidade e rapidez de

mulheres hebrias no so como as egpcias mulheres :
o ltimo tarifa delicadamente, no esto acostumados com o
trabalho, e so mantidas fechadas em casa, portanto, eles tm
duras, trabalhos difceis e perigosos, mas as mulheres hebrias
so animado ,
chayoth, so fortes, hale, e vigorosa, e,
portanto, so entregues antes das parteiras chegue a elas. Em
tais casos, podemos concluir que, naturalmente, as parteiras
foram muito raramente mesmo enviada para. E esta
provavelmente a razo pela qual ns encontrar,
mas dois mencionados, como em tal estado de sociedade no
Versculo 16. Sobre as fezes --------------------------------------------------al haobnayim. Esta uma palavra difcil, e ocorre em
poderia ser, mas muito pouco emprego para pessoas dessa

profisso, como uma me, uma tia, ou qualquer fmea conhecido
nenhum outro lugar da Bblia hebraica, mas em Jeremias 18:3,

onde traduzi-lo da roda de oleiro. Como
significa uma pedra,
necessria em tais casos. Comentaristas, pressionado com

dificuldades imaginrias, tm procurado exemplos de parto fcil
em Etiopia, Prsia e ndia, como paralelos para o caso antes de
o obnayim foi suposto significar uma calha de pedra, em que

recebeu e lavou a criana assim que nascer. Jarchi, em seu livro
de razes hebraicas, d uma interpretao muito diferente dela,
ele deriva de
Ben, um filho, ou
banim, as crianas, suas
palavras no deve ser traduzido literalmente, mas este o
sentido: "Quando fizerdes o ofcio de parteira s hebrias, e
vedes que o nascimento quebrado por diante, se ser um filho,
fareis mat-lo. " Jonathan ben Uziel nos d uma razo curiosa
para o comando dado por Fara para as mulheres egpcias:
"Fara dormia, e viu em seu sono um equilbrio, e eis que toda a
terra do Egito estava em uma escala, e um cordeiro no outro; e
da escala em que o cordeiro foi ultrapassado que no que era a
terra do Egito. Imediatamente, ele mandou chamar todos os
magos chefe, e disse-lhes seu sonho. Janes e Jambres, (veja 2
Timteo 3:8). que eram chefe dos magos, abriu a boca e disse ao
fara: "Uma criana est prestes a nascer na congregao dos
filhos de Israel, cuja mo destruir toda a terra do Egito. falou
isso Fara para as parteiras"
ou vizinho, poderia facilmente ter recursos toda a assistncia
ns, mas eles poderiam ter poupado a si o problema, porque o

caso comum em todas as partes do globo onde as mulheres
trabalham duro, e especialmente ao ar livre. Conheo vrios
casos do tipo me entre os trabalhadores pobres. Vou citar um: Eu
vi uma mulher pobre no campo aberto no trabalho duro, ela ficou
longe da tarde, mas voltou na manh seguinte ao seu trabalho
com o seu filho, ainda beb, tendo nesse nterim foi entregue
com segurana! Ela continuou em seu trabalho dirio, tendo
aparentemente no sofreu nenhum inconveniente!
Eu entrei mais particularmente sobre este assunto, porque, por
falta de informao adequada, (talvez de um pior, motivo) certas
pessoas tm falado muito prudentemente contra este registro
inspirado: "As parteiras hebrias disse mentiras palpveis, e Deus
elogia-os por isso; assim, podemos fazer o mal que venha o bem
dele, e santificar o meio pelo fim. " Agora eu afirmo que no foi
nem mentira
direta nem prevaricao no
caso. As
parteiras corajosamente estado a Fara um fato, (se no tivesse

sido assim, ele tinha mil meios de apurar a verdade), e afirmam
212
Esdras Digital
que de tal forma a trazer convico a sua mente sobre o assunto
no lugar paralelo, 2 Crnicas 18:16 ,
de sua crueldade opressiva em por um lado, e da misericrdia do

Senhor sobre o outro. Como se tivesse dito: "A opresso muito
bahem, em 1 Crnicas 10:7, est escrito
em que, pela tua crueldade, o gemido israelitas, seu Deus

transformou a sua vantagem, pois eles no so apenas frutfero,
lahen usado .
bahen, 1 Samuel
31:7, e em vrios outros lugares No h dvida de que Deus

abenoou as parteiras, a sua aprovao de sua conduta
mas eles trazem com comparativamente nenhum problema,
estritamente marcado;. e no pode haver nenhuma dvida de

sua prosperando os israelitas, pois particularmente disse que as
ns temos pouco emprego entre qualquer eles. "Aqui, ento,
pessoas se multiplicaram e se fortaleceu muito. Mas as palavras
um fato, corajosamente anunciado em face do perigo, e vemos
mais
provavelmente
se
referem
aos
israelitas,
cujo casas ou famlias foram construdos por um extraordinrio
que Deus estava satisfeito com essa franqueza das parteiras, e

abenoou-os por isso.
aumento de crianas, apesar da cruel poltica do rei egpcio. Vain

o conselho do homem quando oposio s determinaes de
Versculo 20. Portanto Deus fez bem s parteiras e os povo se

aumentou, e se fortaleceu muito ------------------------------------------
Deus! Todos os meios utilizados para a destruio deste povo
---
crescimento. Quo verdadeiro o ditado, Se Deus para ns,
Isso mostra uma providncia especial e bno de Deus, pois,
que pode ser contra ns?
embora em todos os casos onde as fmeas so mantidas com o

trabalho duro que eles tm dores de parto relativamente fcil e
Versculo 22. lanareis no rio -----------------------------------------------
segura, ainda em um estado de escravido, o aumento
---
geralmente muito pequena, como as crianas morrem por falta
Como o Nilo, que aqui pretendida, era um rio sagrado entre os
de cuidados adequados, as mulheres, atravs de seu trabalho,
egpcios, no improvvel que o Fara destinado a jovens
sendo obrigado a negligenciar seus filhos, de modo que nos

pases de escravos do estoque obrigado a ser recrutados por
hebreus como uma oferenda ao seu deus, com dois objetos em
importaes estrangeiras: ainda no caso acima no foi assim, no

havia uma estril entre as suas tribos, e at as suas mulheres,
embora constantemente obrigados a realizar suas tarefas dirias,
no foram nem prestado infrutfera por isso, nem retirado por
tornou-se em instrumentos de sua mo de sua prosperidade e
vista: 1 . Para aumentar a fertilidade do pas, portanto, a

aquisio, como ele poderia supor, uma inundao anual
adequada e suficiente, e 2. Para evitar um aumento da populao
entre os israelitas, e no decorrer do tempo adquirir seu
extermnio inteiro.
prematura morte atravs da violncia e da continuidade de seu

trabalho, quando, mesmo na situao delicada mencionado
acima.
Versculo 21. Ele fez casas. ---------------------------------------------------Dr. Shuckford acha que h algo de errado, tanto na pontuao e
traduo deste lugar, e l a passagem, portanto, a adio do 21
ao versculo 20: "E eles se multiplicaram e tornaram-se poderoso,
e isso aconteceu (
vayehi) porque as parteiras temeram a
Deus, e ele (Fara) feita (
Lahem , masc.) eles (os israelitas)
Conjectura-se, com um grande show de probabilidade, que o

decreto mencionado neste versculo no foi feito at aps o
nascimento de Aaron, e que foi revogada logo aps o nascimento
de Moiss, como, se tivesse subsistia em seu rigor durante
os 86 anos que decorreram entre esta ea libertao dos israelitas,
no de todo provvel que seus homens teriam ascendido a 600
mil, e esses todos eficazes homens.
No prefcio geral a esta referncia de trabalho tem sido feito
para Orgenes mtodo de interpretao das Escrituras, e alguns
casas, e comandou todo o seu povo, dizendo: Cada filho que
espcimes prometido. Na conta simples de uma simples questo
nasce, o mdico supe que anteriormente a este tempo os
de fato, relacionada no captulo anterior, este homem muito
israelitas no tinham moradias fixas, mas viviam em tendas, e,

portanto, tiveram uma oportunidade melhor de esconder os seus
eminente, na homilia em xodo, impe uma interpretao do

que o seguinte a substncia.
filhos, mas agora fara construiu casas, e obrigou-os a habitar

neles, e levou os egpcios a vigi-los, que todas as crianas do
sexo masculino pode ser destrudo, o que poderia no ter sido
"Fara, rei do Egito, representa o diabo,

masculino e feminino filhos
dos
hebreus
facilmente efetuado tinha os israelitas continuaram a viver na sua
a animais e racionais faculdades da alma. Fara, o diabo, quer
forma habitual dispersa em tendas. Que as casas em questo no
destruir
foram feitos para as parteiras , mas para o israelitas em geral, o

texto hebraico parece muito claramente para indicar, para o
pronome
Lahem, para eles , o sexo masculino; tinha
da racionalidade e da cincia espiritual atravs do qual a

alma tende a procura e as coisas celestiais, mas ele deseja
as parteiras sido feito, o pronome feminino Laken teria sido
propenses do
homem,
atravs
do
qual
ele
se
torna carnal e diablico. Assim, "diz ele," quando voc v um
usada Outros afirmam que por tornando-as casas, no apenas

as parteiras so destinados, mas tambm que as palavras marcar
um aumento da sua famlias, e que a objeo tirada do pronome
masculino de nenhum peso, porque esses pronomes so muitas
vezes trocados, ver 1 Reis 22:17, onde
Lahem est escrito, e
todos
os homens,
ou
seja,
os do sexo
representam
as
sementes
preservar as fmeas vivas, ou seja, todos aqueles animais
homem vivo no luxo, banquete, prazeres e gratificaes sensuais,

sei que h o rei do Egito, matou todos os homens, e preservado
todas as fmeas vivas as parteiras representam os Velhos e Novos
Testamentos: um chamado a Sephora, que significa um pardal,
213
Esdras Digital
e significa que tipo de instruo pela qual a alma levado a subir
Peamos ao Senhor Jesus Cristo que ele pode revelar-se nos mais
no alto, e contemplar as coisas celestiais, o outro

chamado Phua, o que significa corado ou tmido, e aponta
e mais e nos mostrar. Quo grande e sublime Moiss , para ele,

pelo seu Esprito Santo revela essas coisas para quem quer Para
o Evangelho, que avermelhada com o sangue de Cristo,

espalhando a doutrina da sua paixo sobre a terra. Por estes,
ele glria e poder para todo o sempre amm!
como as parteiras, as almas que nascem na Igreja, so curados,

para a leitura das Escrituras corrige e cura o que est errado na
Nem o louvor de piedade nem o mrito de ingenuidade pode ser

negado a este homem eminente em interpretaes como
mente. Fara, o diabo, deseja corromper as parteiras, que todos
essas. Mas que ao mesmo tempo no v que, se tal modo de
os homens -as propenses espirituais, podem ser destrudos, e

este ele se esfora para fazer trazendo heresias e opinies
corruptos .. Mas o fundamento de Deus fica firme As parteiras
exposio fosse permitido, o trompete j no podia dar um

certo som? Toda passagem e fato pode, ento, ser obrigado a
dizer alguma coisa, qualquer coisa, cada coisa, ou nada, de
temiam a Deus, pois ele edificou-lhes casas. Se esta ser
acordo com a fantasia, peculiar credo, ou capricho do intrprete.
tomada literalmente, tem pouco ou nenhum significado, e no

tem
importncia,
mas
salienta
que
a parteira -da lei e
do Evangelho, por ensinar o temor de Deus, construir as casas

da Igreja, e preencher o Terra inteira com casas de orao.
Portanto, essas parteiras, porque temia a Deus, e ensinou o
temor de Deus, no cumprir a ordem do rei do Egito, que
se no matar os homens, e ouso afirmar com confiana que no
fez preservar as fmeas vivas, pois eles no ensinam doutrinas
Tenho dado este grande espcime de um dos antigos, apenas

para salvar os modernos, de cujas obras sobre os escritos
sagrados eu poderia produzir muitos espcimes igualmente
singulares e mais absurdo. Reader, possvel brincar com os
testemunhos de Deus, e todo o tempo falar coisas srias, mas se
tudo no ser feito de acordo com o padro mostrado no monte,
viciosas na Igreja, nem pregar-se luxo, nem fomentar o pecado,

que o que Fara quer em manter as fmeas vivas, pois por
muito mal pode ser produzido, e muitos obstculos jogados no

caminho de outros, o que pode transform-los totalmente fora
do caminho do entendimento, e ento o que uma conta de
estes virtude s cultivada e alimentada por. Fara filha eu supor

que a Igreja seja pretendido, que recolhida de entre os gentios,
e embora ela tenha um pai mpia e injusta, mas o profeta diz-
terrvel deve intrpretes tais tem que dar quele Deus que
pronunciou uma maldio, no s sobre aqueles
que tomar longe de sua palavra, mas tambm em aqueles que
lhe: Ouve, filha, e considerar, inclina o teu ouvido; se esquea
adicionar a ele.
tambm tuas prprias pessoas, e a casa de teu pai, o rei se

desejar tua beleza, Salmos 45:10,11. Este, portanto, ela que
veio para as guas para se banhar, ou seja, a fonte batismal, que
Captulo 2
ela pode ser lavado dos pecados que ela contratou em

seu pai casa Imediatamente
ela
recebe
entranhas
de
comiserao, e se compadece da criana; isto , a Igreja, vindo de
entre os gentios, encontra Moiss, o direito, deitado na piscina,
expulso, e exposto por sua prpria pessoa sem uma arca de
juncos, emplastrada com passo -deformado e obscurecido pelas
glosas carnais e absurdo dos judeus, que so ignorantes do seu
sentido espiritual, e enquanto ele continua com eles como um
beb indefeso e miserveis, mas logo como entra as portas da
Igreja Crist torna-se forte e vigoroso, e assim Moiss a lei,
cresce e torna-se, por meio da Igreja Crist, mais respeitveis,
mesmo aos olhos dos prprios judeus, de acordo com a sua
prpria profecia: vou a zelos com os que no so um povo, vou
provoc-los ira com uma nao insensata ,Deuteronmio
32:21 Assim ensinada pela Igreja crist, a. sinagoga abandona a
Anro e Joquebede casam, 1. Moiss nasce, e est escondido por

sua me trs meses, 2. Est exposto em uma arca de juncos do
Nilo, e observado por sua irm, 3,4. Ele encontrado pela filha de
Fara, que o compromete com o cuidado de sua prpria me, e
tem educado como seu prprio filho, 5-9. Quando cresceu, ele
levado a filha de Fara, que recebe-o como seu prprio filho, e
chama-lhe Moiss, 10.Encontra um egpcio ferindo a um hebreu,
ele mata o Egpcio, e esconde-o na areia, 11,12. Reprova dois
hebreus que estavam lutando juntos, um dos quais acusa de
matar o egpcio, 13,14. Fara, sabe da morte do egpcio, procurou
matar a Moiss, que, sendo alarmado, foge para a terra de Midi,
15. Rene-se com as sete filhas de Reuel, sacerdote ou prncipe de
Midi, que vieram para regar os seus rebanhos, e assistncias
eles, 16,17. Ao voltarem, informar o seu pai Reuel, que convida
idolatria, pois quando se v os gentios adorando o Deus
Moiss a sua casa, 18-20. Moiss mora com ele, e recebe sua filha
Zpora, a esposa de 21. Ela lhe um filho a quem ele chama
verdadeiro, ele tem vergonha de seus dolos, e adora-os, no
de Grson, 22. Os filhos de Israel, gravemente oprimidos no Egito,
mais. Da mesma forma, embora tivssemos Fara para o

nosso pai, embora o prncipe deste mundo, nos gerou pelas ms
choram por livramento, 23. Deus se lembra de sua aliana com

Abrao, Isaque e Jac, e ouve a sua orao, 24,25.
obras, mas quando chegamos at o guas do batismo tomamos

para ns, Moiss, a lei de Deus, em seu significado verdadeiro e
espiritual, o que baixo ou fraco em que formos embora, o que
forte e perfeito que tomamos e colocar no palcio real de
Versculo 1. L se foi um homem-------------------------------------------
nosso corao. Ento ns Moiss ter crescido at que j no

consideram a lei como pequena ou mdia, tudo magnfico,
-Anro, filho de Coate, filho de Levi, xodo 6:16-20. Uma filha de
excelente, elegante, para todos entendida espiritualmente
Levi, Joquebede, irm de Coate, e, consequentemente, a esposa e
214
Esdras Digital
tia de seu marido Anro, xodo 6: 20; Nmeros 26:59 . Tais
do papyraceas naves armamentaque Nili, "navios feitos de papiro
casamentos eram, neste momento legal, embora eles foram

posteriormente proibido, Levtico 18:12. Mas possvel que filha
e os equipamentos do Nilo:" e lib. xiii., cap. 11, observa ele, Ex

ipsa quidem papyro navigia texunt: "Dos papiro si constroem
de Levi significa no mais que um descendente de que a famlia, e

que, provavelmente, Anro e Joquebede foram apenas
embarcaes vela." Herdoto e Diodoro ter gravado o mesmo

fato, e entre os poetas, Lucan, lib. iv., ver. 136: Conseritur bibula
primos. Como uma nova lei era para ser dado e um novo
Memphitis cymba papyro, "O barco Memphian ou egpcia
sacerdcio formado, Deus escolheu uma famlia religiosa da qual
construdo a partir do papiro de imerso." O epteto bibula
o legislador e o sumo sacerdote foram ambos para fonte.
particularmente notvel, como correspondente com grande

exatido a natureza da planta, e ao seu nome hebraico
gome,
Versculo 2. teve um filho -----------------------------------------------------
o que significa para absorver, para beber. Veja Parkhurst voce
Isso certamente no era o seu primeiro filho, Aaro era de

oitenta e trs anos de idade, quando Moiss era apenas oitenta,
ver xodo 7:7: e l estava uma irm, provavelmente Miriam, que
era mais velha do os dois, ver abaixo, xodo 2:4 , e v;
sub.
Ela deitou-o nas bandeiras ---------------------------------------------------no esto dispostos a confiar no fluxo, com medo de um
Nmeros 26:59. Miriam e Aro no tinham dvidas foram ambos

nascidos antes do decreto foi aprovada pela destruio das
desastre, e provavelmente a escolha do local para onde a
crianas do sexo masculino hebraico, mencionado no captulo
especificados na nota sobre o versculo seguinte.
princesa egpcia estava acostumado a vir para os fins
anterior.
Versculo 5. E a filha de Fara ---------------------------------------------Bonita criana --------------------------------------------------------------O texto simplesmente diz
ki tob hu, que ele era bom, o
que significa que ele no era apenas um perfeito, criana bem
formada, mas que ele era muito bonita, da a Septuaginta traduz
o lugar, , vendo ele ser bonito, o que
Estevo interpreta,
, Ele era atraente a Deus,
ou divinamente belo. Esta circunstncia muito foi sabiamente

ordenado pelo tipo providncia de Deus para ser um meio de sua
preservao. Praticamente qualquer coisa interessa o corao
mais do que a viso de um beb adorvel em perigo. Sua beleza
induziria at mesmo seus pais para duplicar seus esforos para
--Josefo chama seus Thermuthis, e diz que "a arca foi levada pela
correnteza, e que ela mandou que poderia nadar depois; que ela
foi atingida com a figura e beleza incomum da criana, que ela
perguntou para uma enfermeira, mas ele ter recusado os seios de
vrios, e sua irm que se propem a trazer uma enfermeira
hebraico, sua prpria me foi adquirido". Mas tudo isso em
Josefo forma, bem como o longo circunstancial sonho que ele d
a Amram sobre a futura grandeza de Moiss, que no pode ser
considerada em qualquer outra luz que a de uma fbula, e nem
mesmo um engenhosamente concebido um.
salv-lo, e foi provavelmente o nico motivo que levou a princesa

egpcia de tomar cuidado especial, tais dele, e para educ-lo
como seu, que com toda a probabilidade, ela no teria feito se
tivesse sido apenas uma criana normal.
Para lavar-se no rio ------------------------------------------------------------Se a filha de Fara para se banhar no rio por motivos de sade,
prazer, ou religio, ou se ela se banhava em tudo, o texto no
Versculo 3. uma arca de juncos --------------------------------------------tebath gome, um pequeno barco ou cesta feita da cana egpcio
chamada papiro, to famosa em toda a antiguidade. Esta planta
cresce nas margens do Nilo, e em razo pantanosas, o caule se
eleva altura de seis ou sete cvados acima da gua, triangular,
e termina em uma coroa de filamentos pequenos semelhante
cabelo, que os antigos usavam para comparar a um tirsu. Esta
palheta foi da maior utilidade para os moradores do Egito, a
medula contida no talo servindo-lhes de comida, e parte lenhosa
para construir navios com; que as embarcaes frequentemente
aparecem em pedras gravadas e outros monumentos da
antiguidade egpcia. Para o efeito, fez-se como junco em feixes, e
amarrando-os juntos deram as suas embarcaes a figura
necessria e solidez. "Os vasos de junco ou papiro," diz o Dr.
Shaw, "foram ningum menos que grandes tecidos do mesmo
tipo com a de Moiss, xodo 2:3, que a partir da introduo
tardia de pranchas e materiais mais fortes agora so postas de
lado. " Assim, Plnio, lib. vi., cap. 16, toma conhecimento
especifica. Simplesmente declarado pelo escritor sagrado que

ela desceu para o rio para lavar; pela palavra se no est no
original. Mr. Harmer, Observat., Vol. iii., p. 529, de opinio que
o tempo acima referido foi aquela em que o Nilo comea a subir,
e como as meninas danando no Egito esto acostumados agora
para mergulhar-se no rio em sua nascente, por que agem eles
testemunham a sua gratido pelo bno inestimvel de suas
enchentes, para que ele possa ter sido anteriormente, e filha de
Fara, que estava agora descendo para o rio em uma conta
similar. Eu no vejo nenhuma possibilidade em tudo isso. Se ela
lavou-se em tudo, ele poderia ter sido um abluo religiosa, e
ainda estendeu mais longe do que as mos e rosto , pois a
palavra
rachats, para lavar, usado repetidamente no
Pentateuco para significar religiosas ablues de diferentes
tipos. Jonathan em seu Targum diz que Deus ferira todo o Egito
com lceras, e que a filha do Fara veio para lavar no rio, a fim de
encontrar alvio, e que, assim que ela tocou a arca onde Moiss
foi, suas lceras foram curadas. Isso tudo fbula. Acredito que
no houve banho no caso, mas simplesmente o que o texto
215
Esdras Digital
afirma, lavar, no de sua pessoa, mas de suas roupas, o que era
histria hebraica, seria razovel concluir que ele tinha feito a
um emprego que as filhas dos reis mesmo no acho que sob eles
naqueles
tempos
primitivos. Homer,
Odyss. vi.,
base do livro 6 da Odissia.
representa Nausicaa, filha de Alcino, rei dos Fecios, em

companhia de suas criadas, empregadas na praia em lavar suas
Versculo 6. ela teve compaixo dele--------------------------------------
prprias roupas e as dos seus cinco irmos! Enquanto assim

empregados encontram Ulysses dirigido apenas em terra, depois
A viso de um beb lindo em perigo no poderia deixar de fazer a

impresso aqui mencionados; Veja Clarke em xodo 2:2. J foi
de ter naufragado, totalmente indefeso, nu e desprovido de toda
suspeitado que o cruel edito do rei egpcio no continuar por
necessria da vida. A cena toda to perfeitamente como que

diante de ns que eles parecem-me ser quase paralelos. Vou
muito tempo em vigor; ver xodo 1:22. E no vai aparecer

razovel supor que a circunstncia relacionada aqui pode ter
provocado a sua abolio. A filha de Fara, impressionado com o
juntar em anexo algumas linhas. A princesa, de ter suas roupas

empilhadas em uma carruagem puxada por mulas diversos, e
conduzido ao local de lavagem, inicia seu trabalho, que o poeta
estado de aflio de os filhos hebreus de que ela tinha visto no

caso de Moiss, provavelmente imploro seu pai abolir este
descreve assim: -
decreto sanguinrio.

, .
Versculo 7. Irei chamar uma enfermeira --------------------------------Se no as diferentes circunstncias marcadas aqui foi colocado
sob a superintendncia de uma providncia especial, no h
,
.
probabilidade humana que eles poderiam ter tido uma questo

to feliz. Os pais tinham feito tudo para salvar seu filho que a
piedade, carinho, e prudncia poderia ditar, e tendo feito isso,
ODYSS, Lib. vi., ver. 90.
eles deixaram o evento para Deus. A f, diz o apstolo, Hebreus

11:23, Moiss, quando ele nasceu, foi escondido trs meses por
seus pais, porque viram que era uma criana boa, e eles no
"Acenda o transporte, prximo levavam na mo As roupas at a
estavam com medo de a ordem do rei. Por causa da ordem do rei,
onda imaculado, e os lanou poro para as piscinas, a sua tarefa

de despachar rpido, e com uma pressa rival Quando. todos
foram purificados , e nem mancha Poderia ser percebida
eles eram obrigados a fazer uso do cuidado mais prudente para

salvar a vida da criana, e sua f em Deus lhes permitiu arriscar a
ou defeito mais, eles espalhou O enfermeiro vestes ao longo da

praia , onde as mars arrojado havia purificado a maioria dos
seixos. " COWPER.
Quando esta tarefa foi finalizada ns encontrar a princesa
Phaeacian e suas damas ( -
sua prpria segurana, para que eles no estavam com medo do

rei mandamento que temia a Deus, e eles no tinham outro
medo.
O versculo 10. E ele se tornou seu filho. ---------------------------------partir deste momento dele ser levado para casa por sua
) empregados em divertido-se sobre a praia, at as roupas
enfermeira comeou a sua educao, e ele foi instrudo em toda a
que tinha lavado deve ser seco e apto a ser dobrado, para que
cincia dos egpcios, Atos 7:22, que no conhecimento da
pudessem recarregar seu transporte e retorno.
natureza, provavelmente superou todas naes, em seguida,

sobre a face da terra.
No texto de Moiss a princesa egpcia, acompanhado

por suas empregadas domsticas,
naarotheyha, vem para
E chamou o seu nome ---------------------------------------------------------
o rio, para no se banhar-se, por isso no anunciado, mas

apenas para lavar,
lirchots, no momento em que a arca
--
percebido que Pode-se supor que ela e seus companheiros
guas
tinham terminado sua tarefa, e, como a filha de Alcino e as suas
Mashah significa para tirar, e Mosheh a pessoa prolongado, a
donzelas, estavam se divertindo andando ao lado do rio, como os

outros fizeram por jogar uma bola,
,
palavra usada no mesmo sentido em Salmos 18:16, e 2 Samuel
quando
eles
to
de
repente
to
inesperadamente
descobriu Moiss deriva sobre o dilvio, como Nausicaa e seus

companheiros descobriram Ulysses s escapou nu de
Mosheh,
porque
meshithihu,
min hammayim,
tenho
fora
das
atrado.
22:17. O nome que ele teve de seus pais, no sei, mas seja o que
for que era sempre perdida no nome dado a ele pela princesa do
Egito. Abul Farajius diz que Thermuthis entregou-o aos homens
sbios Janes e Jambres a ser instrudos em sabedoria.
naufrgio. Em ambas as histrias, a do poeta e este, do profeta,

tanto os estrangeiros, o grego eo hebraico naufrgio quase se
afogou, foram resgatados pelas princesas, alimentada e
preservada vivo! Se fosse lcito supor que Homer j tinha visto a
Versculo 11. Quando Moiss foi cultivado-------------------------------Aos 40 anos de idade, como Santo Estvo diz, Atos 7:23, veio-lhe
ao corao visitar seus irmos, ou seja, ele estava animado para
216
Esdras Digital
ele por uma inspirao divina, e vendo um deles sofrer
e corajosa em que Moiss tratados Fara e os egpcios, ignorando
injustamente, por um egpcio feria a ele, provavelmente, um

dos capatazes, ele vingou e feriu , o egpcio, supondo que
suas ameaas e as multides dos que perseguiu o pessoas que,

em nome e fora de Deus, que ele levou no rosto de seus
Deus que lhe tinha dado comisso, tinha dado tambm seus
irmos a entender que eles eram ser entregue por seu lado,
inimigos para fora do Egito.
ver Atos 7:23-25 .Provavelmente, o egpcio matou o hebraico, e,

portanto, sobre o preceito de No Moiss foi justificado em mat-
Habitou na terra de Midi ----------------------------------------------------
lo, e ele foi autorizado a fazer isso pela comisso que ele havia
Um pas geralmente se supe ter sido na Arbia Petra, na costa
recebido de Deus, como todos os eventos seguintes amplamente

provar. Anteriormente misso de Moiss para libertar os
oriental do Mar Vermelho, no longe do Monte Sinai. Este lugar

ainda chamado pelos rabes aterra de Midi ou a terra de
Jetr . Abul Farajius chama a terra dos rabes. Supe-se que os
israelitas, Josefo diz: "Os Etiopianos terem feito uma irrupo no

Egito, e subjugou uma grande parte dela, um orculo Divino
aconselhou-os a empregar Moiss, o hebreu. Neste rei do Egito
midianitas derivado da sua origem Midi, o quarto filho de

Abrao por Quetura, assim: Abrao, Zimran, Jocs, Medan e
constituiu ele geral das foras egpcias; com estes ele atacou o
Midi, Raguel, Jetro, ver Gnesis 25:1. Mas Calmet argumenta
Etiopes, derrotou e expulsou-os de volta sua prpria terra, e os
que se Jetro tinha sido da famlia de Abrao, quer por Jocs,
obrigou a refugiar-se na cidade de Saba, onde cercou-os Tharbis,
ou Midi, Aro e Miriam no poderia ter difamado Moiss em

casar com um etope, Zpora, filha de Reuel. Ele acha, portanto,
filha do rei Etiope, vendo ele, se apaixonou desesperadamente

com ele, e prometeu dar a cidade a ele a condio de que ele
que os midianitas eram da descendncia de Cush, filho de Co,
levaria para a esposa, para que Moiss concordou, e a cidade foi

colocada nas mos dos egpcios. "-Josefo. Ant. lib. ii.,
ver Gnesis 10:6.
cap. 9. Estevo provavelmente se referia a algo deste tipo

quando ele disse Moiss era poderoso em obras, bem como as
Versculo 16. sacerdote de Midi-------------------------------------------Ou prncipe, ou ambos, para o original de

Cohen tem dois
palavras.
O versculo 13. Dois homens dos hebreus brigaram entre si ---------
significados. Ver explicou em geral, Veja Clarke em Gnesis

15:18. A transao aqui quase se assemelha ao mencionado Gn
24, acerca de Jac e Raquel, ver as notas l.
Como estranho que no lugar onde eles estavam sofrendo uma

perseguio pesada porque eles eram Hebreus, as pessoas que
sofreram muito prprios que devem ser encontradas
perseguindo uns aos outros! Tem sido muitas vezes visto que
naqueles tempos em que o oprimido mpios a Igreja de Cristo,
seus membros foram separados um do outro por disputas
Versculo 17. Os pastores-os levou -----------------------------------------O verbo

yegareshum, estar no masculino gnero, parece
implicar que os pastores afugentaram os rebanhos das filhas
Reuel, e no as prprias filhas. O fato parece ser que, como as
relativas aos pontos comparativamente no essenciais da

doutrina e da disciplina, em consequncia do que tanto eles
filhas de Reuel encheram os bebedouros e trouxe os seus

rebanhos para beber, os pastores dirigiram os que esto longe, e,
como a verdade tornaram-se uma presa fcil para aqueles cujo
tirando proveito do trabalho das mulheres jovens, regada seus
desejo era o de perder a herana do Senhor. O Targum de

Jnatas diz que as duas pessoas que se esforaram
prprio gado. Moiss resistiu a essa insolncia, e ajudava a regar

os seus rebanhos, em conseqncia do que eles foram
estavam Dat e Abiro.
capacitados para retornar muito mais cedo do que eles estavam

acostumados a fazer, xodo 2:18.
Versculo 14. Ento temeu Moiss------------------------------------------
Versculo 18. Reuel, seu pai -------------------------------------------------
Ele viu que os israelitas no estavam ainda preparados para
---
deixar seu cativeiro, e que se Deus o chamou para ser seu lder,
mas sua providncia ainda no tinha suficientemente aberto o
Em Nmeros 10:29 desta pessoa chamado Reuel , mas o

hebraico a mesma em ambos os lugares. A razo desta
diferena que o ain na
s vezes usado apenas
caminho, e se ele tivesse ficado no Egito ele deve ter colocado

em risco a sua vida. A prudncia, portanto, ditada uma fuga para
o presente para a terra de Midi.
O versculo 15. Fara procurou matar a Moiss. Mas Moiss
fugiu da presena de Fara ---------------------------------------------------------Como isso pode ser conciliado com Hebreus 11:27: Pela
f (Moiss) deixou o Egito, no temendo a ira do rei? Muito
facilmente. O apstolo no fala do abandono do Egito, mas do
sua partida e dos israelitas final do mesmo, e da maneira ousada
como vogal, s vezes como g, ng, e gn, e isso ocasionado pela

dificuldade de o som, que quase sem rgos europeus pode
enunciar. Como pronunciado pelos rabes que se parece muito
com o primeiro esforo pela garganta no gargarejo, ou como diz
Meninski, Est vox vituli matrem vocantis, " como o som feito por
um bezerro em busca de sua me." Raguel o pior mtodo de
pronunci-lo; Re-u-el, a primeira slaba forte sotaque, mais
prximo do som verdadeiro. A uniformidade adequada em
pronunciar a mesma palavra onde quer que possa ocorrer, seja
no Velho ou Novo Testamento, muito a desejar. A pessoa em
217
Esdras Digital
questo parece ter vrios nomes. Aqui ele chamado Reuel, em
Alguns supem que Moiss escreveu o livro de J, durante o
Nmeros 10:29, Raguel, em xodo 3:1, Jethor, em Juzes

4:11, Hobabe, e em Juzes 1:16, ele chamado
Keyni, que
tempo em que peregrinou em Midi, e tambm o livro de

Gnesis. Veja o prefcio do livro de J, onde este assunto
em Juzes 4:11. vamos traduzir queneu. Alguns supem que Re-u-
considerado.
el era o pai de Hobabe, que tambm foi chamado Jetro. Este o

mais provvel; Veja Clarke sobre xodo 3:1.
Versculo 20. que coma po.--------------------------------------------------
Suspiraram por causa da servido

para a natureza de sua escravido, Veja Clarke em xodo 1:14.
Que ele possa se divertir, e receber refrigrio para prosseguir em
O versculo 24. Deus se lembrou de sua aliana-------------------------
sua
para
Aliana de Deus o envolvimento de Deus, ele havia prometido a
significar todos os tipos de alimentos comumente usadas para o

suporte de vida do homem.
Abrao, Isaque e Jac, dar a sua posteridade uma terra que mana
jornada. Po,
entre
os
hebreus,
era
usada
Versculo 21. sua filha Zpora.-----------------------------------------------Abul Farajius chama de " Saphura o preto, filha de Reuel o
leite e mel, esto agora sob a escravido mais opressora, e esta

foi a momento mais adequado para Deus, para mostrar-lhes a
sua misericrdia e poder para cumprir sua promessa. Isso tudo
o que se entende por Deus lembrando a sua aliana, pois
foi agora que ele comeou a dar-lhe o seu efeito.
midianita, filho de Ded, filho de Abrao a sua esposa Quetura.

" O Targum a chama de neta de Reuel. Parece que Moiss obteve
Versculo 25. E Deus tinha respeito ao deles. --------------------------
algo Zpora, da mesma forma que Jac obtido Raquel, ou seja,
---
para a execuo de determinados servios, provavelmente

mantendo de ovinos: ver xodo 3:1.
vaiyeda Elohim, Deus sabia que eles, ou seja,

ele aprovou deles e, portanto, diz-se que seu clamor subiu diante
de Deus, e ouviu o seu gemido. A palavra
yada, para conhecer,
Versculo 22. chamou Grson------------------------------------------------
na Bblia hebraica, assim como no Novo Testamento em
Literalmente, um estranho, a razo de que Moiss acrescenta
Deus sabia teve respeito por e aprovado, eles, por isso ele foi
determinados a entreg-los. Para
Elohim, Deus, na ltima
imediatamente, para eu ter sido um estrangeiro em uma terra

estranha.
A Vulgata,
a Septuaginta,
tal
como
est
na Complutense Poliglota, e em vrios MSS, o siraco, o copta, e
o rabe, adicione as seguintes palavras a este verso: E o nome do
segundo chamou Eliezer, para o Deus de meu pai foi minha ajuda,
e me livrou da mo de Fara. Estas palavras so encontradas
em xodo 18:4, mas so certamente necessrio aqui, pois
muito provvel que estes dois filhos nasceram em um curto
espao de cada um, pois em xodo 4:20, diz-se, Moiss levou seu
esposa e seus filhos, pelos quais claro que ele tinha
tanto Grson e Eliezer na poca. Houbigant introduz este
acrscimo em sua verso latina, e afirma que este o seu lugar
mais adequado. No obstante a autoridade das verses acima, a
clusula encontrada em nenhuma cpia, impressa ou MS.,
Do texto hebraico.
Versculo 23. Em processo do tempo o rei do Egito morreu ---------Acordo com Estevo, 7:30 , em comparao com; xodo 7:7), a
morte do rei egpcio aconteceu cerca de 40 anos aps a fuga de
Moiss para Midi. As palavras
vayehi
baiyamim harabbim hahem, que traduzimos E sucedeu que, no
processo do tempo, significam, E foi em dia muitos destes que o
rei, esse rei supe ter sido Ramss Miamun, que foi sucedido por
seu filho Amenfis, que se afogou no mar Vermelho ao perseguir
os
israelitas, mas Abul
Farajius diz que
foi
Amunfathis,
(Amenophis), ele que fez o edito cruel contra os filhos hebreus.
grego, frequentemente usada no sentido de aprovar, e porque
clusula deste versculo, Houbigant l
aleyhem, sobre eles,
que tolerada pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, copta e rabe,

e parece ter sido a leitura original. A diferena no original
consiste na troca de duas letras, o Yod e
he. Nossos
tradutores inserir-lhes, de forma a tornar-se nesse sentido que
esta leitura vrias d sem problemas.
O mais longe que v aos escritos sagrados, mais a histria, tanto
da graa e providncia de Deus abre a nossa viso. Ele sempre
cuida de suas criaturas, e est ciente de sua promessa. Os
prprios meios de utilizao para destruir sua obra so, em suas
mos, os instrumentos de sua realizao. Ordens do fara os
meninos dos hebreus para ser jogado no rio, Moiss, que foi
assim exposto, encontrado por sua prpria filha, trouxe como
seu prprio filho, e de sua educao egpcia se torna muito
melhor qualificado para o grande trabalho a que Deus o havia
chamado, e ele ser obrigado a deixar o Egito foi, sem dvida, um
poderoso meio para afastar o corao de uma terra em que ele
tinha em seu comando todas as vantagens e os luxos da vida. Sua
peregrinando tambm em uma terra estranha, onde ele foi
obrigado a ganhar o po por um emprego muito doloroso, lhe
caa para a perigosa viagem ele foi obrigado a tomar no deserto,
e lhe permitiu suportar as melhores as privaes a que ele foi a
consequncia exposta.
A escravido dos israelitas tambm foi sabiamente permitida,
que eles podem, com menos relutncia deixar um pas onde
218
Esdras Digital
sofreram a maior opresso e indignidades. Se no tivessem
Moiss apascentando o rebanho de Jetro, em Monte Horebe, o
sofrido severamente anteriormente a sua sada, no h muita

razo para acreditar que no h estmulos poderia ter sido
anjo do Senhor lhe aparece em uma sara ardente, 1,2. Atnito

com a viso, ele se vira para o lado para examin-lo, 3, quando
suficiente para ter prevalecido sobre eles para deix-lo. E ainda a

sua sada era de consequncia infinita, na ordem tanto de graa e
Deus fala com ele fora do fogo, e declara-se a ser o Deus de

Abrao, Isaque e Jac, 4-6; Anuncia seu propsito de entregar os
providncia, como era indispensavelmente necessrio que eles
israelitas da sua opresso, e de traz-los para a terra prometida,
devem ser um povo separado de todo o resto do mundo, para
7-9; Comissiona-lhe para ir ao Fara e, para ser lder dos filhos de
que pudessem ver as promessas de Deus cumpridas sob seus
Israel do Egito, 10.Desculpas prprio Moiss, 11; e Deus, para
prprios olhos e, assim, ter a mais completa convico de que seu

direito era Divino, os seus profetas inspirados pelo Altssimo, e
encoraj-lo, promete-lhe a sua proteo, 12. Moiss dvidas se os

israelitas credit-lo, 13, e Deus revela -lhe o seu NOME, e informa
que o Messias veio de acordo com as profecias, antes entregue a
o que ele para dizer ao povo, 14-17, e instrui-o e os ancios de
seu respeito.
Israel a aplicar a Fara permisso para ir caminho de trs dias

para o deserto, para oferecer sacrifcios ao Senhor, 18; Prediz a
A partir do exemplo da filha de Fara, (Veja Clarke em xodo 2:5)
obstinao do rei egpcio, e os milagres que ele mesmo deve
e as sete filhas de Jetro, 2:16), ficamos a saber que nos dias de
trabalhar no olhos dos egpcios, 19,20; e promessas de que, no
simplicidade primitiva, e, neste aspecto, os melhores dias, as

crianas, particularmente as filhas de pessoas nos mais altos
momento da sada dos filhos de Israel, o Egito deve ser induzido a

fornecer-lhes todas as necessaries para a viagem, 21,22.
escales da vida, foram empregados nos escritrios mais

trabalhosas. As filhas dos reis realizada no ofcio da lavadeira de
suas prprias famlias, e as filhas dos prncipes cuidados e de

beber aos rebanhos. Temos visto casos semelhantes no caso
de Rebeca e Raque, e no podemos ser tambm apontou para
chamar a ateno das modernas mulheres delicadas, que no so
apenas acima servir os seus prprios pais e familiares, mas at
mesmo a si prprios: a conseqncia de que , eles no tm nem
Versculo 1. Jetro, seu sogro--------------------------------------------------Quanto Jetro, Veja Clarke em xodo 2:18. Homens eruditos no
esto de acordo sobre o significado da palavra
chothen, que
o vigor, nem sade; seu crescimento, por falta de exerccio
traduzimos sogro,
e
que
em
Gnesis
19:14,
traduzimos genro. Parece ser um termo geral para um parente
saudvel, geralmente apertado, os seus poderes naturais so
por casamento, e que a nica conexo em que se encontra pode
prematuramente desenvolvida, e seu curso todo sim um pedido

de desculpas para a vida, do que um estado de vida
determinar o seu significado preciso. muito possvel

que Reuel agora estava morta, sendo quarenta anos desde que
Moiss veio para Midi, que Jetro era seu filho, e conseguiu-o em
eficaz. Muitos deles no vive metade dos seus dias, e sua prole,
quando tm qualquer, mais fraco do que eles mesmos, de
modo que a raa humana em que a conduta absurda tal
seguido ( E onde no seguiu) est em um estado de deteriorao
gradual. Os pais que desejam cumprir o propsito de Deus e da
natureza, sem dvida v-lo seu dever de educar os seus filhos em
um plano diferente. Um pior do que o presente dificilmente pode
ser encontrado.
seu ofcio do prncipe e sacerdote de Midi, que Zpora era a irm

de Jetro, e que consequentemente, a palavra
chothen deve
ser traduzido genro neste lugar: como podemos aprender
com Gnesis 34:9; Deuteronmio 7:3; Josu 23:12, e outros
lugares, que simplesmente significa para contratar afinidade pelo
casamento. Se esta conjectura ser direito, bem podemos supor
que, Reuel estar morto, Moiss foi continuado por seu genro
Jetro no mesmo emprego que tinha com seu pai.
Aflies, sob a direo da providncia de Deus e da influncia de

sua graa, so muitas vezes os meios de conduzir os homens a
orar e reconhecer Deus, que no tempo da sua prosperidade
endureceram a sua cerviz do seu medo. Quando os israelitas
foram severamente oprimidos, eles comearam a rezar. Se o grito
de opresso no estava entre eles, provavelmente, o grito de
misericrdia, no tinham sido ouvidas. Apesar de aflies,
considerados em si mesmos, no podem expiar o pecado, nem
melhorar o estado moral da alma, mas Deus usa-os como meios
para trazer os pecadores para si, e para vivificar aqueles que, j
tendo escapado das corrupes do mundo, foram cair
novamente sob a influncia de uma mente terrena. De muitos
milhes alm de David, pode-se dizer, Antes que eles estavam
aflitos que se extraviaram.
Captulo 3
Montanha de Deus -------------------------------------------------------------s vezes chamado Horebe,

outras vezes
Sinai. A
montanha tinha
dois picos, um foi
chamado Horebe,
outro Sinai. Horebe foi provavelmente o nome primitivo da

montanha, o que foi posteriormente chamado de monte de Deus,
porque Deus apareceu sobre Moiss e Monte Sinai, de Sen,
um arbusto, porque ele estava em um arbusto ou espinheiro, em
uma chama de fogo, que este aspecto foi feita.
Versculo 2. Ento o anjo do Senhor ---------------------------------------no um anjo criado, certamente, porque ele chamado de
Jeov, xodo 3:4, atributos expressivos da Divindade aplicada
a ele, xodo 3:14, No entanto, ele um anjo,
malach,
219
Esdras Digital
um mensageiro, em quem estava o nome de Deus, xodo 23:21,
Estes so fragmentos muito notveis, e parecem todos ser
e em quem habitou toda a plenitude da divindade, Colossenses

2:9, e que, em todos esses tempos primitivos, era o mensageiro
recolhidos a partir de tradies relativas s diferentes

manifestaes de Deus para os israelitas no Egito, e no
da aliana, Malaquias 3:1. E quem era este, mas Jesus, o Lder,

Redentor e Salvador da humanidade? Veja Clarke em Gnesis
deserto. Moiss queria ver a Deus, mas ele podia ver nada, mas
uma glria indescritvel: nada como os mortais, nada como
16:7.
um humano corpo , apareceu a qualquer momento para seu olho,

ou para aqueles dos israelitas. "Vs no viu nenhuma forma de
Uma chama de fogo, do meio de um arbusto --------------------------
semelhana", disse Moiss, "no dia em que o Senhor falou a
--de fogo era, no s entre os hebreus, mas tambm entre muitas

outras naes antigas, um emblema muito significativo da
voc, em Horebe, do meio do fogo", Deuteronmio 4:15. Mas s

vezes o poder divino e da justia foram manifestados
Divindade. Deus acompanhou os israelitas em todas as suas

viagens atravs do deserto como uma coluna de fogo de noite, e
outros momentos ele apareceu pela gua que ele trouxe da dura
provavelmente um fogo ou chama no santo dos santos, entre os
lei procedeu
querubins, era o smbolo geral de sua presena, e tradies
tremeu ea montanha tremeu: e quando seu olho terrvel olhava
dessas coisas, o que deve ter sido corrente no leste,

provavelmente deu luz, no s para a opinio muito geral que
para os egpcios por meio da coluna de nuvem e fogo, as rodas
Deus aparece na semelhana de fogo, mas a todo o sistema de
pelo indescritvel, sem forma, impetuoso consumindo chama , em

pederneira, e na escurido em Horebe, quando o fogo da
de
sua
mo
direita,
depois
a terra
dos carros foram atingidos fora, e confuso e consternao foram

espalhados por todas as hostes de Fara; xodo 14:24,25.
Zoroastro de fogo-adorao. Tem sido relatado de Zoroastro,

ou Zeradusht, que tendo se aposentado a uma montanha para o
E a sara no se consumia.---------------------------------------------------
estudo da sabedoria, eo benefcio da solido, toda a montanha

foi um dia envolto com chama, do meio do qual ele veio sem
-1. Um emblema do Estado de Israel em suas angstias e
receber qualquer leso, em que ele ofereceu sacrifcios a Deus,

que, ele foi convencido, tinha ento apareceu a ele. M. Anquetil
du Perron d informao curiosa muito sobre este assunto em
perseguies diversas: ela estava no fogo da adversidade, mas

no foi consumido. 2. Um emblema tambm do estado da Igreja
de Deus no deserto, nas perseguies, muitas vezes, no meio de
sua Zend Avesta. Os persas modernos chamam de disparar a
seus inimigos, na regio da sombra da morte, ainda no
prole de Ormusd, e ador-lo com uma grande variedade de
consumida. 3. Um emblema tambm do estado de todos os
cerimnias.
seguidores de Cristo: abatidos, mas no desamparados;

gravemente tentado, mas no destrudos; andar atravs do fogo,
Entre os fragmentos atribudos a squilo, e recolhidos por Stanley

em sua edio de valor inestimvel deste poeta, p. 647, col. 1,
encontramos os seguintes versos bonitos: -
mas ainda no consumido! Por que tudo isso preservado no meio

dessas coisas que tm uma tendncia natural para destrulos! Porque Deus est no meio deles; foi isso que preservou a
,
.

, .
"Distinguir Deus de homens mortais, e no supor que qualquer

coisa carnal semelhante a ele no sabes ele: s vezes, de fato,
ele aparece como um. Disforme e impetuoso FOGO, s vezes
como gua, s vezes como escurido. "Os recursos poeta: , ,
,
mata da destruio, e foi isso que preservou os israelitas, e isso,

e s isso, que preserva a Igreja, e mantm a alma de cada crente
genuno na vida espiritual. Ele, em cujo corao Cristo no habita
pela f, em breve sero consumidos pelo mundo, a carne e o
diabo.
Versculo 5. tira os teus sapatos ------------------------------------------- provvel que a partir desta circunstncia todas as naes
orientais concordaram em realizar todos os atos de sua adorao
religiosa descalos. Todos os maometanos, brmanes, e Parsees
faz-lo ainda. Os judeus foram comentou para este no tempo de
Juvenal, da ele fala de sua realizao seus ritos sagrados
descalos; sab vi., ver. 158:
Observador ubi festa mero Pede Sabbata Reges.
"As montanhas, a terra, o mar profundo e extenso, e os cumes
Os antigos gregos fizeram o mesmo. Jmblico, na vida de

Pitgoras, diz-nos que esta era uma de suas mximas
, oferecer sacrifcios e adorao
das montanhas mais altas tremem sempre que o olho terrvel do
com os seus sapatosfora. E Solinus afirma que nenhuma pessoa
Senhor Supremo olha para eles."
foi autorizada a entrar no templo de Diana, em Creta, at que ele

tinha tirado os sapatos. " AEdem Numinis ( dianae )praeterquam
220
Esdras Digital
nudus vestigio Nulles licito ingreditur". Tertuliano observa, de
Para atos semelhantes, ver as passagens referidas na
jejunio, que em uma poca de seca os adoradores de Jpiter

obsoleta sua ira, e orou por chuva, andar descalo. "Cum stupet
margem. Ele estava com medo de olhar, ele estava intimidado

pela presena de Deus, e deslumbrado com o esplendor da
caelum, et aret annus, nudipedalia, denunciantur". provvel

que
nealim, no texto, significa sandlias, traduzidas pelo
aparncia.
Caldeu
Versculo 7. Tenho visto -------------------------------------------------------Raoh raithi, ver, eu vi, eu no vi somente as aflies
sandl, e
sandala, (ver Gnesis 14:23), o qual
era o mesmo que o Roman solea, um nico sozinho, amarrado

sobre o p como esta sola deve deixar na poeira, cascalho e areia
sobre o p em viajar, e torn-lo muito inquieto, da o costume de
freqncia de lavar os ps nos pases onde estas sandlias foram
deste povo, porque eu sou onisciente, mas eu considerei os seus

sofrimentos, e meu olho afeta meu corao.
usadas. Tirando os sapatos era, portanto, um emblema de

colocar de lado as poluies contratado por andar no caminho
Versculo
8. E
desci
para
livr-
do pecado. Que aqueles que o nome do Senhor Jesus Cristo
los===========================
aparte-se da iniqidade. Em nossos pases ocidentais reverncia
Este o propsito para o qual estou agora descer sobre esta
expressa por tirando o chapu, mas quanto mais significativo o
montanha, e para que eu me manifestarei a ti.
costume oriental! "Nunca Os nativos de Bengala entrar em suas

deixar os sapatos na porta Seria uma afronta para no atender a
esta marca de respeito ao visitar;. E para entrar em um templo
Grande terra ---------------------------------------------------------------------de Cana, quando comparado com o trato pequeno de Gosen,
sem retirar os sapatos seria uma ofensa imperdovel. "-Ward.
em que foram agora situado, e onde, ns aprendemos, a partir
casas com seus sapatos, nem nas casas dos outros, mas sempre
O lugar tu ests em p terra santa. -------------------------------------Ele no era particularmente santificados pela presena divina,
de xodo 1:7, eles foram estreitados para o quarto, pode ser bem
chamado de terra grande. Veja uma descrio bem desta
terra Deuteronmio 8:07.
mas se podemos Josefo de crdito, uma opinio geral de que

havia prevalecido Deus habitava em que a montanha, e,
Uma terra que mana leite e mel ---------------------------------------------
portanto, os pastores, considerando-a como um solo sagrado, fez
Excelente para pastagens, porque abundantes na forragem mais

salutares e flores, e desde o ltimo uma abundncia de mel
silvestre foram coletados pelas abelhas.Embora o cultivo agora
no se atrevem a alimentar seus rebanhos. Moiss, no entanto,

encontrar o solo para ser rico e as pastagens bom, ousadamente
levou o seu rebanho para l para se alimentar de it.-Antiq., B. ii.,
c. xii., s. 1.
Versculo 6. Eu sou o Deus de teu pai -------------------------------------Embora a palavra
abi, o pai, aqui usado no singular, Santo
quase totalmente negligenciado nesta terra, por causa da

maldade do governo e da escassez dos habitantes, mas ainda
boa para pastagem, e produz uma abundncia de mel. Os termos
usados no texto para expressar a fertilidade desta terra, so
comumente usados por autores antigos sobre temas

semelhantes. uma metfora tirada de uma mama produzindo
correntes copiosas de leite. Homero chama , o de
, O Deus de teu pais, e que este o significado das
mama do pas, como proporcionando fluxos de leite e mel, Il. ix.,
seguintes palavras provar: O Deus de Abrao, o Deus de Isaque e
ver.141. Ento Virglio: -
Estvo, citando este lugar, Atos 7:32, usa o plural
o Deus de Jac. Estes foram os pais de Moiss em uma linha

direta. Esta leitura confirmada pelo Samaritano e
pela copta. Abrao foi o pai da ismaelitas, e com ele foi a
primeira aliana feita. Isaque foi o pai dos edomitas, bem como
a israelitas, e com ele foi o convnio renovado. Jac foi o pai dos
doze patriarcas, que foram os fundadores do judeu nao, e para
ele, as promessas foram particularmente confirmado. Da, vemos
que a rabes e turcos em geral, que so descendentes de Ismael,
Prima tulit Tellus, eadem vos ubere laeto Accipiet. AEN., Lib. iii.,
ver. 95.
"A terra que produzido pela primeira vez voc receber
novamente em seu alegre seio".
os edomitas, agora absorvida entre os judeus, (Veja Clarke
Os poetas fingir que Baco, a fbula de que foram feitos a partir da

histria de Moiss, produzido rios de leite e mel, de gua e vinho:
em Gnesis 25:23), que so os descendentes de Esa, e os povo
judeu, onde quer dispersos, que so os descendentes de Jac, so

herdeiros das promessas includas neste pacto primitivo, e seu
encontro com a plenitude dos gentios pode ser confiantemente
esperado.
E Moiss escondeu o rosto----------------------------------------------------
.
EURIP. Bacch , Ver. 8.
221
Esdras Digital
"A terra mana leite; flui tambm com vinho, que tambm corre
Jeov. "No provvel que os israelitas tinham muito
com o nctar das abelhas, (honey)" Esta parece ser uma mera
cpia potica a partir do Pentateuco, onde a mesmice da
conhecimento de Deus ou de seus caminhos no momento em

que o texto sagrado refere-se, certo que eles no
metfora e da correspondncia do descries so bvias.
tinham escrita a palavra. O livro de Gnesis, se mesmo escrito,

(para alguns supem que ele tenha sido composta por Moiss
Lugar dos cananeus,

Veja Gnesis 15:18,
durante a sua residncia em Midi) ainda no tinha sido

comunicado s pessoas e, sendo assim por muito tempo, sem
qualquer revelao, e talvez, mesmo sem a forma de culto divino,
Versculo 11. Quem sou eu, que eu deveria trazer---------------------
suas mentes sendo degradados pelo estado de servido em que

tinha sido tanto tempo retida e, vendo e ouvindo pouco na
Ele estava to convencido de que isso foi alm seu poder, e todos
religio, mas as supersties das pessoas entre os quais
os meios que possua, que ele est surpreso que o prprio Deus
peregrinou, eles poderiam ter nenhuma noo distinta do Ser
deve nome-lo para este trabalho! Tal fato, foi a escravido dos
Divino. O prprio Moiss poderia ter sido em dvida no incio
filhos de Israel, eo poder das pessoas por quem eles foram

escravizados, que no tinha sua libertao vem atravs de meios
sobre o assunto, e ele parece ter sido em grande parte de sua
sobrenaturais, a sua fuga tinha sido absolutamente impossvel.
esfora-se, por todos os meios prudentes, para assegurar-se da
Versculo 12. Certamente eu serei contigo-------------------------------
verdade e da certeza do aspecto atual e comisso. Ele sabia

muito bem o poder dos magos egpcios, e ele no podia dizer a
Este grande evento no ficar a tua sabedoria e teu poder, meu

conselho dirigir-te, e meu poder deve trazer todas estas coisas
poderosas para passar.
guarda contra a iluso, da ele faz uma srie de perguntas, e
partir dessas primeiras vistas se no poderia ter sido algum

engano neste caso. Deus, portanto, d-lhe a mais completa
prova, no s para a satisfao das pessoas a quem ele estava a
ser enviado, mas para sua prpria convico plena, que era o
Deus supremo, que agora falava com ele.
E este ser um sinal -------------------------------------------------------------
Versculo 14. EU SOU O QUE EU SOU -------------------------------------
Literalmente, E ESTE para teu um sinal, ou seja, a manifestao
---
milagrosa da sara ardente ser uma prova de que eu te

enviamos, ou, Meu ser contigo, para incentivar o teu corao,
fortalecer tuas mos e habilitar-te a fazer milagres, ser para ti e
para os outros as evidncias da tua misso divina.
EHEYEH asher EHEYEH. Estas palavras tm sido

entendida de vrias formas. AVulgata traduz Ego sum qui sum, eu
sou o que sou. A Septuaginta, , eu sou aquele que
existe. O siraco, o Persa, e o Caldeu preservar as palavras
originais, sem nenhum brilho. O rabe parafraseia eles, O Eterno,
Servireis a Deus sobre esta montanha.-----------------------------------
que no passa, que a mesma interpretao dada pela Abul
--
Farajius, que tambm preserva as palavras originais, e d o

referido como sua interpretao. O Targum de Jnatas , e
Este no era o sinal, mas Deus lhe mostra, que, em seu retorno
do Egito eles devem tomar esta montanha em seu caminho, e
o Targum Jerusalm Parafraseando as palavras assim: "Ele que
devem ador-lo neste lugar. No pode ser uma aluso proftica
falou, e o mundo foi; que falaram, e todas as coisas
aqui para a entrega da lei no Monte Sinai. Como Moiss recebeu

seus comandos aqui , da mesma forma que os israelitas devem
existiam." Como as palavras originais significam literalmente, eu

vou ser o que eu vou se, alguns supem que Deus simplesmente
receber o deles no mesmo lugar. Afinal, o Ser Divino parece
destinado a informar Moiss, que o que ele tinha sido a seus pais
testemunhar uma predileo parcial para esta montanha, por
Abrao, Isaque e Jac, ele seria para ele e os israelitas; e que ele
iria realizar as promessas que tinha feito a seus pais, dando seus
razes que no so expressos. Veja Clarke sobre xodo 3:5.
descendentes a terra prometida. difcil colocar um significado

O versculo 13. Eles diro Qual seu nome? ---------------------------
sobre as palavras, eles parecem destinados a assinalar
--No esta supor que os israelitas tinham uma noo idlatra
a eternidade e auto-existncia de
Deus. Plato,
em
seu Parmnides, onde ele trata sublime da natureza de Deus, diz,

nada, pode expressar a sua natureza,
mesmo do Ser Supremo? Eles provavelmente bebiam em

profundidade as supersties egpcias, e tinham muitos deuses e
muitos senhores, e Moiss conjecturou que, ao ouvir de um
portanto, nenhum nome pode ser atribudo a ele. Veja a

concluso deste captulo, ver Clarke em xodo 3:22, e sobre a
livramento sobrenatural, eles iriam saber quem que Deus estava
palavra de Jeov, xodo 34:6,7.
por quem era para ser efetuada. As razes dadas aqui pelos
rabinos so muito refinado para os israelitas neste
O versculo 15. Este meu nome para sempre-------------------------
momento. "Quando Deus", dizem eles, " julga as suas criaturas,

ele chamado de
Elohim, quando ele garantia contra o
-nome aqui referido o que precede imediatamente,
mau, ele chamado
Tsebaoth, mas quando ele
despejar misericrdia para o mundo, ele chamado de
Yehovah Elohim, que traduzimos o Senhor Deus, o nome pelo

qual Deus havia sido conhecido desde a criao do mundo,
222
Esdras Digital
(ver Gnesis 2: 4) e o nome pelo qual ele conhecido entre as
--------
mesmas pessoas at os dias atuais. Mesmo os pagos sabia que

esse nome do Deus verdadeiro, e, portanto, fora do nosso
Yehovah eles formaram sua Jao, Jeve, e Jove, de modo que a
Quando os fatos detalhados nesta histria foram considerados

em conexo com a afirmao, tal como est na Bblia, a
palavra foi literalmente cumprida, este meu memorial de

gerao em gerao. Veja Clarke em Gnesis 1:1. Como para ser
auto-existente e eterno deve ser atributos de Deus para sempre,
no se segue que o
el olam, para sempre, no texto
contradio mais palpvel apareceu. Que o rei do

Egito que deix-los ir, e que por uma mo forte, o prprio livro
amplamente declara. Devemos, portanto, procurar um outro
significado da palavra original.
velo, o que geralmente
significa e no, tem, por vezes, o significado de, se no, a menos
significa a eternidade ? "Este o meu nome para a eternidade e

memorial meu,"
ledor dor", para todas as geraes
que, a no ser, e em Becke da Bblia, de 1549, assim
seguintes."Enquanto as geraes humanas continuam ele ser
EXCETO por mo forte .Esta importao da partcula negativa, o

que notado por Noldius, Heb. Parte, p.328, foi perfeitamente
chamado o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac,

mas quando o tempo no ser mais, ele deve ser o Senhor
Deus. Da a primeira expresso se refere a sua existncia eterna,
este ltimo para a descoberta, ele deve fazer de si mesmo,
enquanto o tempo deve durar. Veja Gnesis 21:33. Diodoro da
Siclia diz que "entre os judeus, Moiss relatado ter recebido as
suas leis a partir do chamado de Deus Jao , " ou seja, Jeue,
Jove, ou Jeve, pois em todas estas maneiras, a palavra
Jeov
pode ser pronunciado, e dessa forma eu j vi isso em

monumentos egpcios. Veja Diod., Lib. l., c. xciv.
Versculo 16. Sbios de Israel ------------------------------------------------Embora no seja provvel que os hebreus foram autorizados a ter
qualquer governo regular, neste momento, ainda no pode haver
dvida de terem um governo no tempo de Jos, e durante algum
tempo considervel depois, o ancios de cada tribo formando
uma espcie de tribunal de magistrados, pelo que todas as aes
foram julgados, e as decises judiciais feitos, na comunidade
israelita.
Tenho certeza que voc visitou---------------------------------------------Um exato cumprimento da previso de Jos, Gnesis 50:24, Deus
certamente vos visitar, e com as mesmas palavras tambm.
traduzido: Estou certo de que o rei do Egito no deixar voc ir,
compreendido pela Vulgata, onde traduzido nisi, a menos, e

a Septuaginta em sua , que da mesma importncia, e
assim tambm o copta . O significado, portanto, muito simples:
O rei do Egito, que agora lucros muito por sua servido, no vai
deixar voc ir, at que ele v a minha mo estendida, e ele e sua
nao ser ferido com 10 pragas. Por isso, Deus acrescenta
imediatamente, xodo 3:20: eu estenderei a minha mo, e ferirei
o Egito com todas as minhas maravilhas e depois disso, ele vai
deixar voc ir.
Versculo 22. Cada mulher pedir------------------------------------------Esta no certamente uma traduo muito correto: a palavra
original
shaal significa simplesmente pedir, a demanda,
pedido, exigir, indagar, mas isso no significa a emprestar no
sentido prprio da palavra, embora em alguns poucos lugares da
Escritura assim usado. Neste e no lugar paralelo, xodo 12:35, a
palavra significa para pedir ou exigir, e no para emprestar, o que
um erro grosseiro em que praticamente nenhuma das verses,
antiga ou moderna, caram, exceto a nossa. A Septuaginta tem
, ela deve pedir, a Vulgata, postulabit, ela deve exigir, o
siraco, caldeu, Samaritano, SAMARITANO verso, copta, e persa,
so os mesmos que o hebraico. Os europeus verses so
geralmente correta neste ponto, ea nossa comum verso em
Ingls quase o nico transgressor: Eu digo, o comum verso,
--
que, copiando a Bblia publicada pela Becke em 1549, d-nos o

termo censurvel emprestado, para o original
shaal, que
Esta garantia foi necessrio para encoraj-lo em uma empresa
na de Bblia Genebra, e Bblia de Barker 1615, e alguns outros,
to perigosa e importante.
justamente
Trs dias de viagem para o deserto ---------------------------------------
que pedir ou exigir uma recompensa certa por seus servios

anteriores, e ele se inclinou o corao dos egpcios para
---
dar liberalmente, e isso, longe de ser uma questo de opresso,
Evidentemente inteno Monte Sinai, que tem a fama de ser

cerca de trs dias de caminho, o caminho mais curto, da terra de
errado, ou at mesmo de caridade, no era mais do que uma
Versculo 18. Eles ouviro a tua voz---------------------------------------
traduzido Aske. Deus
ordenou
aos
israelitas
Gsen. Nos tempos antigos, distncias foram computados
muito recompensa parcial para os servios de longas e dolorosas

que podemos dizer 600.000 israelitas tinham prestado ao Egito,
pelo tempo necessrio para passar por cima deles. Assim, em vez
durante um nmero considervel de anos. E no pode haver
de milhas, estdios, de um lugar para outro era to muitos dias",

tantas horas de viagem, e ela continua a mesma em todos os
dvida de que, enquanto a sua mais pesada opresso durou, eles

foram autorizados a acumular qualquer tipo de propriedade,
pases onde no existem estradas regulares ou rodovias.
como todos os seus ganhos foram para os seus opressores.
Versculo 19. Estou certo de que o rei do Egito no vos deixar

ir, a no ser por uma forte mo---------------------------------------------
Nosso censurvel traduo do original deu algum semblante

desesperado causa da infidelidade; seus cmplices tm
exultantemente disse: "Moiss representa aapenas Deus como
223
Esdras Digital
ordenar os israelitas a emprestar os bens dos egpcios sob o
seus salrios, de que tinham sido mais injustamente privado
pretexto de devolver -lhes, enquanto que ele pretendia que

devem marchar com o esplio. " Deixe estes homens sabem que
pelos egpcios.
no havia emprstimos no caso, e que se as contas eram bastante

equilibrado, o Egito poderia ser encontrado ainda em atraso
Neste captulo temos informaes muito curioso e importante,

mas o que mais interessante o nome pelo qual Deus quis
considerveis para Israel . Deixe-se considerar tambm que os

dos
fazer-se conhecer a Moiss e aos israelitas, o nome pelo qual o

Ser Supremo foi posteriormente conhecido entre os mais sbios
hebreus. Egito devido a sua poltica, a sua opulncia, e at
habitantes de a terra. Aquele que e quem vai ser o que . Esta
mesmo sua existncia poltica, para os israelitas. O que

teve Jos por seus servios importantes? NADA! Ele no tinha
uma caracterstica prpria do Ser Divino, que , propriamente

falando, o nico ser, porque ele independente e eterna ,
enquanto que todos os outros seres, em quaisquer formas que
egpcios
nunca
teve qualquer
direito aos
servios
nem distrital, nem cidade, nem o senhorio no Egito, nem ele

reservar qualquer de seus filhos. Todos os seus servios
eram gratuitos, e sendo animado com uma melhor esperana do
possam parecer, so derivados, finito, mutvel, e passveis de

destruio, decadncia, e at mesmo a aniquilao. Quando
que qualquer posse terrestre poderia inspirar, ele desejava que
Deus, por isso, anunciou-se a Moiss por este nome, ele
at mesmo seus ossos deve ser realizadas para fora do Egito. Jac
proclamou a sua prpria eternidade e imaterialidade, e o prprio
e sua famlia, verdade, foram autorizados a estada em Goshen,
nome em si exclui a possibilidade de idolatria, porque era

impossvel para a mente, ao considerar que, para representar o
mas eles no foram previstas naquele lugar, pois eles trouxeram

suas gado, seus bens, e tudo o que eles tinham para o
Ser Divino em qualquer forma transmissvel, para que pudesse
Egito, Gnesis 46:1,6 ; que eles no tinham nada, mas a terra nua
para
se
alimentar,
e
havia
construdo cidades
representar o Ser ou Existncia de qualquer forma limitada ? E
tesouro ou fortalezas , no sabemos quantos, e duas cidades

inteiras, Pitom e Ramesss, alm de, e para todos estes
ilimitado? Assim, ento, descobrimos que a primeira descoberta

que Deus fez de si mesmo tinha a inteno de mostrar s pessoas
servios no tinham compensao qualquer, mas foram alm

cruelmente maltratadas, e obrigado a testemunhar, como a soma
de suas calamidades, o assassinato dirio de seus filhos do sexo
a simplicidade e espiritualidade de sua natureza; que, enquanto

eles o consideravam como sendo, ea causa de todos os seres,
eles podem ser preservada de toda idolatria para sempre. O
masculino. Estas indicaes consideradas, vai infidelidade nunca
prprio nome em si uma prova de uma revelao divina, pois
se atrevem a produzir este caso novamente em apoio das suas

pretenses inteis?
no possvel que essa idia poderia ter entrado na mente do
Jias de prata,-------------------------------------------------------------------A palavra

keley j vimos significa embarcaes, instrumentos,
poderiam ser construdas, nem quaisquer analogias pelo qual

poderia ter sido formados. Podemos facilmente compreender
como a eternidade, como podemos ser, simplesmente
armas,
considerado em si mesmo, quando nada de formas, cores,

atribuveis ou qualidades existia, alm de sua auto infinito e
bem
traduzidos
pelo
nosso
prazo
Ingls, artigos ou bens. Os israelitas conseguiu o ouro ea prata,

provavelmente, tanto em moeda e em placa de diferentes tipos,
e tal vestimenta como era necessrio para a viagem que eles
quem pode ter qualquer idia de uma forma que seja
homem, se no tivesse sido comunicada de cima.No poderia ter

sido produzida por raciocnio , pois no havia instalaes em que
ilimitado.
estavam prestes a empreender.
Para esta descoberta Divina os antigos gregos devido a inscrio
Despojareis os egpcios.-------------------------------------------------------
que colocada acima da porta do templo de Apolo em Delfos: toda

a inscrio consistia no EI simples monosslabo, tu s, a segunda
pessoa do verbo grego substantiva , eu sou. Nesta Plutarco
-O verbo
NATSAL significa, no s para estragar, arrebatar,

para entregar,
inscrio, um dos mais inteligentes de todos os filsofos gentios,

fez um tratado expressa, , , tendo
para recuperar . SPOIL

significa
o
que
tomado por rapina ou violncia, mas isso no pode ser o
recebido a verdadeira interpretao em suas viagens no Egito,

para onde ele tinha ido para o propsito expresso de se inquirir
significado da palavra original aqui, como os israelitas s pediu, e
sobre a sua aprendizagem antigo, e onde ele tinha, sem dvida,
os egpcios, com a medo, terror, ou restrio, livremente deu.
visto estas palavras de Deus a Moiss na verso grega dos
digno de nota que a palavra original utilizada, 1 Samuel 30:22,

para significar a recuperao de bens que tinham sido levados
Setenta, que havia sido corrente entre os egpcios (para cuja bem
feito pela primeira vez) cerca de quatrocentos anos antes da
pela violncia: "Ento, respondeu todos os maus, e os homens de
morte de Plutarco. Este filsofo observa que "este ttulo no
Belial, daqueles que foram com Davi, porque eles no foram

conosco, no lhes dar alguma coisa do despojo (
s adequada, mas peculiar a Deus, porque ele o nico ser, para

os mortais no tm participao de verdadeiro ser, porque aquilo
mehash Shalal)
que comea e termina, e est continuamente mudando, nunca
mas
tambm
para
que
fugir,
temos
para escapar,
recuperado,
asher HITSTSALNU. Neste sentido devemos entender a palavra

aqui. os israelitas recuperaram uma parte da sua propriedade,
um, nem o mesmo, nem no mesmo estado. A divindade em cujo

templo esta palavra foi inscrito foi chamado Apolo,
,negativo, e , muitos, porque Deus um, a sua
224
natureza simples, a sua essncia no condicionada ". Por isso, ele
nos informa o modo antigo de se dirigir a Deus foi, , tu s
um, , para muitos no pode ser
atribuda natureza divina
, , , ,
, em que no h nem primeiro nem ltimo, o
futuro nem passado, velho nem jovem,
, mas como sendo um, enche-se em um agora
Esdras Digital
Versculo 1. Eles no vo acreditar em mim ----------------------------como se ele tivesse dito, menos que eu seja habilitado para
operar milagres, e dar-lhes provas extraordinrias por obras, bem
como por palavras, eles no acreditam que tu me enviaste.
Versculo 2. Uma vara. --------------------------------------------------------matteh, uma equipe, provavelmente seu cajado de pastor,
uma durao eterna." E conclui com a observao de que "esta
veja Levtico 27:32. Como foi feito o instrumento de trabalho de
palavra corresponde a alguns outros no mesmo templo, a saber,

Conhece a ti mesmo; ART como se, sob o
muitos milagres, que mais tarde foi chamado de vara de Deus,

ver xodo 4:20.
nome Tu, o. divindade projetado para excitar os homens a

vener-lo como eternamente existente,
, e
Versculo 3. Uma serpente---------------------------------------------------
coloc-los em mente a fragilidade e mortalidade de sua prpria

natureza. "
-De que tipo no sabemos, como a palavra
nachash um
nome genrico para serpentes, e tambm, vrias outras coisas,

Que coisas bonitas tm os antigos filsofos gregos roubados os
testemunhos de Deus para enriquecer as suas prprias obras,
ver Gnesis 3:1: mas ou era de um tipo que no tinha visto antes,
ou uma que ele sabia ser perigoso, pois dito, ele fugiu. Alguns
sem qualquer tipo de reconhecimento! E, perversidade estranha
supem a equipe foi transformado em um crocodilo; Veja Clarke
do homem! Estas so as mesmas coisas que ns to altamente

aplaude nas cpias pags, enquanto ns negligenciar ou passar
em xodo 7:10.
por eles nos originais divinos!
Versculo 4. Ele estendeu a sua mo, e pegou ---------------------------
Captulo 4
Moiss continua a expressar seu temor de que os israelitas
no creditaro na sua misso divina, 1; Deus, para fortalecer a
sua f, e para assegurar-lhe que os seus compatriotas irio
acreditar nele, muda sua vara em uma serpente, e a serpente em
vara, 2-5; fez leprosa sua mo, e depois restaurada,
6,7; insinuando que ele tinha agora dotado com o poder dele para
trabalhar tais milagres, e que os israelitas acreditam, 8; mais
longe e garante que ele deveria ter poder para transformar a
gua em sangue, 9. Moiss desculpas se de no ser eloquente,
10, e Deus o repreende por sua incredulidade, e promete dar-lhe
uma ajuda sobrenatural, 11,12. Moiss expressando sua vontade
Considerando a luz em que Moiss viu essa serpente,

necessria a f considervel para induzi-lo assim, implicitamente,
a obedecer ao comando de Deus, mas ele obedeceu, ea serpente
tornou-se instantaneamente o nocivo vara milagrosa em sua
mo! F implcita e obedincia conquistar todas as dificuldades, e
quem cr em Deus, e obedece-lhe em todas as coisas, tem
realmente nada a temer.
Versculo 5. que creiam -------------------------------------------------------Este um exemplo do que chamado de um discurso imperfeito
ou inacabado, vrios dos quais ocorrem nos escritos
sagrados. Pode ser fornecidas: Faa isso antes deles, para que
absoluta de ir em qualquer conta, Deus est com raiva, e depois

promete dar-lhe o seu irmo Aro para ser o seu porta-voz, 13-
eles creiam que o Senhor tem-te apareceu.
16, e nomeia a sua vara para ser o instrumento de operar

milagres, 17. Moiss retorna ao seu parente Jetro, e pede
Versculo 6. Sua mo estava leprosa, branca como a neve. ---------
liberdade para visitar seus irmos no Egito, e permitido,

18. Deus aparece para ele em Midi, e lhe assegura que os
Ou seja, a lepra se espalhar por todo o corpo em finas escamas

brancas, e de essa aparncia que tem seu nome grego , a
egpcios, que procurava a sua morte foram mortos, 19. Moiss,

com sua esposa e filhos, partiu em sua viagem para o Egito,
partir de ,uma escala. Dr. Mead diz: "Eu vi um caso notvel
20. Deus instrui o que ele deve dizer a Fara, 21-23. Ele est em
perigo de perder a vida, porque ele no tinha circuncidado seu
miseravelmente apreendidos com ele, que sua pele estava
filho de 24. Zpora imediatamente circuncidar o menino, Moiss

escapa ileso, 25,26. Aaro ordenado a ir ao encontro de seu
irmo Moiss, ele vai e encontra-o em Horebe, 27. Moiss
informa-o da comisso que ele havia recebido de Deus, 28. Ambos
vo para os seus irmos, entregar a sua mensagem, e de
de isso em um compatriota, cujo corpo inteiro estava to

brilhando como se cobertos de neve, e como as escalas que eram
diariamente raspado, a carne apareceu rpidas ou cru embaixo.
" A lepra, pelo menos entre os judeus, era um distrbio mais
inveterado e contagioso, e considerado por eles incurvel. Entre
os pagos era considerado como infligida por seus deuses, e era
realizar milagres, 29,30. As pessoas acreditam e adora a Deus, 31.
suposto que s eles poderiam remov-la. certo que uma crena

semelhante prevaleceu entre os israelitas, da, quando o rei da
Sria enviou seu general Naam, ao rei de Israel, para cur-lo de

sua lepra, rasgou as suas vestes, dizendo: Sou eu Deus, para
225
Esdras Digital
matar e para vivificar, para que envia-me este homem para
natural para falar facilmente, o que ele tinha sentido,
recuperar um homem da sua lepra? 2 Reis 5:7. Isto parece,

portanto, ser a razo por que Deus escolheu este sinal, como a
ele continuou a sentir-se, ainda uma vez que Deus tinha

comeado a descobrir-se, pois, embora ele operou vrios
imposio instantnea e remoo de doena foram

manifestaes que todos permitiriam do poder soberano de
milagres para ele, ele ainda no tinha curado dessa

enfermidade. Veja Clarke em xodo 6:12.
Deus. Precisamos, portanto, procurar no outras razes para este

milagre: a nica razo suficientemente bvia.
Versculo 11. Quem fez a boca do homem? -----------------------------
Versculo 8. Se eles no vo acreditar, a voz do primeiro sinal,

Provavelmente sugerindo que alguns poderiam ser mais difcil de
ser convencido do que outros: alguns poderiam ceder evidncia
No possvel que ele que formou a boca, os rgos inteiros de

discurso, e deu o dom da fala, tambm, que ele no pode dar
uma palavra? Deus pode tirar esses dons e restaur-los
do primeiro milagre, outros hesitaria at que tinha visto

o segundo, e outros no acreditam at que eles tinham visto a
novamente. No provoc-lo: ele que criou o olho, o ouvido, e

a boca, e tambm fez o cego, o surdo e o mudo.
gua do Nilo virou em sangue, quando derramado sobre a terra

seca; 4:9 xodo.
Versculo 12. serei com a tua boca ----------------------------------------
O versculo 10. que eu no sou eloquente-------------------------------eis ish debarim, eu sou no um homem de palavras,
uma perfrase comum nas Escrituras. Ento J 11:2,
sephathayim, um homem
um falador. Salmos 140:11,
de
--O Caldeu traduz, Minha palavra, meimeri, ser com a tua boca. E
parfrases Jonathan ben Uziel, eu e minha PALAVRA ser com o
discurso da tua boca. Veja Clarke em Gnesis 15:1. e "Lv 25:10".
ish
lbios, significa que

ish lashon, um homem de
lngua, significa um palavrador. Mas como poderia ser dito que

Moiss no era eloquente, quando Estevo afirma, Atos 7:22,
que ele era poderoso em suas palavras, bem como
O versculo 13. Envie-o pela mo daquele a quem , hs de

enviar
muitos comentadores, antigos e modernos, ter pensado que
Moiss ora aqui para o imediato misso do Messias; como se ele
tivesse dito: "Senhor, tu tens props enviar esta gloriosa pessoa
em aes? Existem trs maneiras de resolver esta dificuldade:
em algum momento ou outro, peo-te envi-lo agora, para quem
1 Moiss poderia ter tido alguma enfermidade natural, de uma
pode ser suficiente para entregar e governar este povo, mas a si

mesmo sozinho? "O hebraico
Shelach nd beyad
posio final, que na poca tornaram impossvel para ele falar

facilmente, e depois que ele superou, de modo que ainda que
no era ento um homem de palavras, mas ele poderia ter sido
mais tarde poderoso em suas palavras, assim como aes. 2
possvel que ele no estava intimamente familiarizado com a
tishlach traduzido literalmente , Enviar agora (ou, rogo-te) pela

mo hs de enviar, o que parece dar a entender, Enviar uma
pessoa mais apta para o trabalho do que eu sou. Assim, a
Septuaginta:
lngua hebraica, assim como para falar claramente

e distintamente nela. Os primeiros 40 anos de sua vida ele havia
. Eleja outra pessoa poderosa, a quem tu queres
passado no Egito, principalmente no tribunal, e embora seja
no Antigo Testamento, mas para pressionar escrituras a este
muito provvel que havia uma afinidade entre as duas lnguas,

mas eles certamente no foram os mesmos. Os ltimos 40 ele
servio que no tm uma tendncia bvia de que maneira,

tanto inadequado e perigoso. Estou firmemente da opinio que
passou em Midi, e no provvel que a lngua hebraica pura
Moiss no tinha referncia ao Messias, quando ele falou estas
prevalecera l, embora seja provvel que um dialeto do que foi
palavras.
falado l. Sobre essas contas Moiss pode achar que difcil de

expressar-se com que a prontido e fluxo persuasivo da
Versculo 14. Ento a ira do Senhor se acendeu contra Moiss ---
linguagem, que ele poderia considerar essencialmente necessrio
---
em uma ocasio to importante, como ele frequentemente ser
Certamente este no teria sido o caso se ele tivesse apenas

na modstia , e de um profundo senso de sua prpria
obrigado a consultar sua memria para expresses adequadas, o

que necessariamente produzem hesitao frequente, e lentido
enviar. direito de descobrir o Messias onde ele mencionado
incapacidade, desejou que o Messias deve ser preferido a
geral do enunciado, o que ele pode pensar que seria doente

atender um embaixador de Deus. 3 Embora Moiss era lento de
fala, no entanto, quando agindo como o mensageiro de Deus a
ele. Mas toda a conexo mostra que essa interpretao

infundada.
sua palavra era com autoridade, por sob seu comando as pragas
em palavras, bem como em obras: e este , provavelmente, o
No Aro, o levita, teu irmo? --------------------------------------------Houbigant esfora para provar-se que Moiss, em xodo 4:13 ,
significado de Estevo.
orou para a misso imediata do Messias, e que Deus lhe d aqui
Pela expresso, nem outrora, nem depois que tens falado ao teu
uma razo para isso no podia ser, porque o sacerdcio levtico

deveria preceder o sacerdcio do nosso Senhor. no Aro, o
servo, ele poderia possivelmente significar que a inaptido
levita, o outro pode acontecer? Por que ento pedir o que
veio e as pragas foram suspensas, assim era ele, poderoso
226
Esdras Digital
contrrio ao conselho Divino? A partir da opinio de um crtico
tempo para mostrar o paralelo, citando passagens de o livro do
to grande como Houbigant nenhum homem gostaria de

dissidncia, a no ser por necessidade: no entanto, devo dizer
xodo.
que me parece que a sua viso destes versos fantasiosa, e os

argumentos pelos quais ele apoia-o so insuficiente para
O caduceu ou basto de Mercrio bem conhecido em fbulas

poticas. uma outra cpia da vara de Moiss. Ele tambm
estabelecer seu ponto.
relatado para ter feito uma multido de milagres por esta vara, e
particularmente dito que ele matar e vivificar, para enviar as
Eu sei que ele pode falar bem. ----------------------------------------------
almas para o mundo invisvel e traz-los de volta a partir da.
--
Homero representa Mercrio levando a sua vara para fazer

milagres precisamente da mesma maneira como Deus ordena a
Moiss para tomar o seu.
yadati ki dabber yedabber hu, eu sei que, ao

falar, ele vai falar. Isto , ele apto a falar, e tem um discurso
pronto.

Ele sai ao encontro de ti ------------------------------------------------------
-Ele deve encontrar-te no meu monte, 4:27 ), se alegra em tua
, ,
misso, e de todo o corao cooperar contigo em todas as

coisas. A garantia necessria, para evitar Moiss de suspeitar que
Aro, que era seu irmo mais velho, teria inveja de seu chamado
superior e ofcio.
Cylleniano Hermes agora diante as almas de todos os
O versculo 15. que eu serei com a tua boca, e com a boca---------Sereis tanto, em todas as coisas que eu nomear a fazer neste
negcio, sob a contnua inspirao do Altssimo.
Versculo 16. Ele ser o teu porta-voz-------------------------------------Literalmente, ele falar por ti (ou em teu lugar) para o povo.
Ele ser para ti, em vez de uma boca -------------------------------------Ele deve transmitir cada mensagem para o povo, e tu sers para
ele em vez de Deus, tu entregar a ele o que eu comunicar a ti.
Versculo 17. tomars esta vara --------------------------------------------da histria da vara de Moiss os pagos ter inventado as fbulas
do tirso de
Baco,
as caduceu de
Mercrio. Ccero
acha
cinco Bacchuses, um dos quais, de acordo com Orfeu, nasceu do

rio Nilo, mas, de acordo com a opinio comum, ele nasceu nas
margens do rio. Baco expressamente dito ter sido exposto no
rio
Nilo,
por
Odyss., Lib. xxiv., ver. 1.
isso
por Diodorus e Macrbio,
ele
nos
chamado
hinos
Nilo,
de
tanto
Orfeu
nomeado Myses, porque ele foi arrastado para fora da gua. Ele
representado pelos poetas como sendo muito bonita, e
um guerreiro ilustre, eles relatam que ele tenha superado
tudo Saudita com um numeroso exrcito, tanto de homens e
mulheres. Ele disse tambm ter sido um eminente legislador, e
ter escrito suas leis em duas tabelas. Ele sempre trazia na mo
o tirso, um basto coroado com serpentes, e pelo qual ele relatou
ter feito muitos milagres. Qualquer pessoa familiarizada com o
nascimento e faanhas dos Baco poticas vai uma vez
percebemos que eles sejam todos emprestados da vida e atos de
Moiss, como registrado no Pentateuco, e que estaria perdendo
pretendentes, com sua varinha de ouro do poder, para selar o

sono agradvel cujos olhos ele vai, e abri-los
novamente. COWPER.
Virglio copia Homer, mas carrega o paralelo mais longe, a
tradio de ter, provavelmente, ele fornecido com indicaes
mais, mas em ambos podemos ver uma cpia disfarada da
histria sagrada, de que de fato os poetas gregos e romanos
emprestando a maioria de suas belezas.
TUM VIRGAM CAPIT: hac animas ille Pallentes evocat Orco, alias
sub Tristia tartara mittit; Dat somnos, adimitque, et lumina Morte
resignat ILLA fretus agit, winds , et turbida tranat. Eneida, lib. iv.,
ver. 242.
Ento ele pega sua varinha, ele chama as almas do inferno. O
plido, outras vezes sob o Trtaro sombrio, ele manda;Ele d
sono, tira, e os olhos em morte. Que trata das contando com, os
ventos, e desliza tempestuoso. Livro, Eneida. iv Primavera.. 242.
Mas primeiro ele agarra dentro de sua mo terrvel A marca do
poder soberano, avarinha mgica; Com isso, ele chama os
fantasmas de sepulturas oco, com isso, ele os leva para baixo as
ondas Stygian; Com isso, ele selos em dormir a viso de viglia, E
os olhos , embora fechado em morte, restaura a luz. Assim arm'd,
o deus comea sua corrida arejado, e dirige as nuvens estantes ao
longo do espao lquido. DRYDEN.
Muitas semelhanas entre outros a vara dos poetas e de Moiss,
o leitor aprendeu prontamente recordar. Essas amostras podem
ser consideradas suficientes.
Versculo 18. Deixe-me ir, peo-te, e voltar a meus irmos, --------Moiss, tendo recebido sua comisso de Deus, e instrues sobre
227
Esdras Digital
como execut-lo, voltou para o sogro, e pediu permisso para
que tem endurecido o seu corao, com freqncia resistir
visitar a famlia e irmos no Egito, sem lhe dar qualquer

intimao da misso grande em que ele estava indo.Sua guarda
graa e esprito de Deus: Non obdurate Deus impertiendo

malitiam, sed non impertiendo misericordiam; Epist. 194, ad
este segredo tem sido atribuda a sua modstia singular, mas no

entanto verdadeiro pode ser que Moiss era um homem
Sixtum, "Deus no endureais os homens por malcia infundindo

neles, mas por no transmitir misericrdia para com eles." E este
verdadeiramente humilde e modesto, mas sua prudncia era
outro ser to prontamente creditada: Non operatur Deus in
suficiente ter induzido a observar o silncio sobre este assunto,
homine ipsam duritiam cordis; sed indurare eum dicitur quem
pois, se uma vez comunicada famlia de seu sogro, as notcias
mollire noluerit, sic etiam excaecare quem illuminare noluerit, et
podem ter chegado Egito antes que ele pudesse chegar l, e um

alarme geral entre os egpcios com toda a probabilidade ter sido
repellere eum quem noluerit vocare. "Deus no funciona desta

dureza do corao do homem, mas ele pode ser dito para
a consequncia, como a fama no deixaria de representar Moiss
endurecer a quem ele se recusa a amolecer, para ceg-lo que ele
como chegar ao agitar sedio e rebelio, e toda a nao teria
se recusa a esclarecer e repelir a quem ele se recusa a chamar".
sido
justo e certo, mas que ele deve reter as graas que ele havia
armado
contra
eles. Foi,
portanto,
essencialmente
necessrio que o negcio deve ser mantido em segredo.
repetidamente oferecido, e que o pecador tinha desprezado e

rejeitado. Assim, tanto para o princpio geral.O verbo
Na Septuaginta e copta a seguinte adio feita a este

verso:

CHAZAK, que traduzimos endurecer, literalmente significa para
Depois de muitos dias, o rei do Egito morreu.
usado nos escritos sagrados para excitar a dever, perseverana,
Este foi, provavelmente, um brilho antigos ou nota lado, que no
colocado pelos judeus no final da maioria dos livros da Bblia
decorrer do tempo havido no texto, como apareceu para jogar
como
luz sobre o verso seguinte.
coragem e prosseguir com a leitura e com a obedincia que ele
Versculo 19. Em Midi---------------------------------------------------------
fortalecer, confirmar, fazer negrito ou corajosa, e muitas vezes
uma
exortao
para
leitor
a tomar
requer. Ela constitui uma parte essencial da exortao de Deus a

Josu, Josu 1:7: Apenas s FORTE,
rak CHAZAK . E de
Esta era uma nova revelao, e parece ter ocorrido aps Moiss
exortao morrendo de Josu para o povo, Josu 23:6: Sede,

pois, muito corajoso,
vachazaktem, para manter e fazer
voltou a seu sogro anterior sua partida para o Egito.
tudo o que est escrito no livro da lei. Agora ele seria muito
Versculo 20. Sua esposa e seus filhos ------------------------------------Ambos Grson e Elizer, embora o nascimento deste ltimo
ainda no tenha sido mencionado no texto hebraico. Veja Clarke
em xodo 2:22.
estranho nesses lugares para traduzir a palavra

endurecer: Apenas s forte, Sede, pois, muito difcil, e ainda, se
usarmos a palavra ousado, seria atender o sentido e contexto
perfeitamente
bem: Apenas
s ousado; Sede,
pois,
muito resistente. Agora suponha que aplicar a palavra desta
forma a Fara, o sentido seria bom, e a justia de Deus igual
, sobre
modo bem visvel. Vou fazer seu corao resistente, corajoso,

ousado, presunoso, pois o mesmo princpio agindo contra a
ordem de Deus presuno, que ao agir de acordo com a ela
destemida coragem. verdade que o verbo
kashah
jumentos, como certamente exigiu mais de um para levar Zpora,
usado,xodo 7:3, o que significa tornar dura, difcil, ou teimoso,
Grson e Elizer.
mas isso equivale a quase o mesmo significado com o anterior.
A vara de Deus-------------------------------------------------------------------
Todos aqueles que leram as Escrituras com cuidado e ateno,
Defina-os sobre um jumento------------------------------------------------A Septuaginta l a palavra no plural,
O sinal do poder soberano, pelo qual ele foi realizar todos os seus
sabe muito bem que Deus freqentemente representado neles

como fazer o que ele s permite a ser feito. Ento porque um
milagres, uma vez que o emblema de seu escritrio de pastor, e

agora que pelo qual ele a alimentar, a regra,
homem tem contristaram o seu Esprito e resistiu a sua graa que
e proteger suas pessoas Israel.
presunoso em pecado. Fara fez o seu prprio corao
ele retira Esprito e graa dele, e assim ele se torna corajoso e

obstinado contra Deus, xodo 9:34, e Deus deu-lhe at cegueira
Versculo 21. Mas eu vou endurecer o seu corao --------------------
judicial, de modo que ele se apressou em obstinadamente a sua
O caso de Fara tem dado origem a muitas controvrsias ferozes,

e vrias opinies estranhas e contraditrias. Ser que os homens,
mas olhar para toda a conta sem o meio de seus respectivos
que ele foi ousado, arrogante e cruel, e Deus escolheu permitir

que estas disposies para ter seu pleno domnio em seu
credos, encontrariam dificuldade para apreender a verdade. Se

tomarmos o assunto em um teolgica ponto de vista, todos os
conseqncia foi o que Deus quis, ele fez no

imediatamente cumprir a requisio para que o povo ir, e isso foi
cristos sbrios vai permitir que a verdade desta proposio de
feito para que Deus possa ter a plena oportunidade de
Santo Agostinho, quando o assunto em questo uma pessoa
manifestar o seu poder atravs da multiplicao de sinais e
prpria destruio. De toda a Fara conduzir ficamos sabendo
corao, sem cheque ou conteno da influncia Divina: a
228
Esdras Digital
milagres, e assim impressionar os coraes de ambos os egpcios
te, (Moiss), Enviar por diante
e israelitas com o devido sentido de sua onipotncia e

justia. Todo o procedimento foi graciosamente calculado para
por circuncidar ele,) que me sirva, (que ele no pode fazer at
fazer o bem sem fim para ambas as naes. A israelitas deve ser
convencido de que eles tinham o verdadeiro Deus para seu
shallach, meu filho, (Grson,
que entrou no pacto pela circunciso), mas tu recusou-se a envilo; eis que, (por isso), eu vou matar o teu filho, o teu
protetor, e, assim, sua f foi reforada. Os egpcios tem que ver
primognito. E aconteceu que, pelo caminho, numa estalagem,

(quando ele estava em sua viagem ao Egito), que o Senhor o
que seus deuses no podia fazer nada contra o Deus de Israel , e
encontrou, e procurou (ameaado) para mat-lo (Gersom.) Ento
assim
necessariamente
Zpora tomou uma pedra afiada e cortou fora o prepcio de seu
abalada. Estes grandes fins no poderia ter sido respondida tinha

Fara uma vez consentiu em deixar o povo ir. Esta considerao
filho, e que causou a tocar seus ps, (de Jeov, que
s desvenda o mistrio, e explica tudo. Que seja observado que

no h nada falado aqui do estado eterno do rei egpcio, nem faz
cham-lo de o Anjo do Senhor ), e disse-lhe: Um cnjuge pelo

sangue arte tu me. Ento ele (Jeov) deixou dele (Gersom.) Ento
nada em toda a conta subsequente autoriza-nos a acreditar que
ela disse: Um cnjuge pelo sangue arte; faze- me, por isso a
Deus endureceu o corao contra as influncias de sua prpria
circunciso". Ou seja, eu que sou um estrangeiro ter entrado

como plenamente em aliana contigo por fazer este ato, como o
meu filho tem a quem este ato foi realizado.
sua
dependncia
deles era
graa , que ele possa ocasionar dele para com o pecado que sua
justia pode entregar ele para o inferno. Este seria um tal ato de
flagrante injustia como ns dificilmente poderia atribuir ao pior
dos homens. Aquele que leva o outro em um crime que ele pode
ter uma justa pretenso de puni-lo por isso, ou leva-se em
circunstncias tais que ele no pode evitar cometer um crime
capital, e depois desliga-lo por isso, certamente o mais
execrvel dos mortais. O que ento devemos fazer com o Deus da
justia e misericrdia que devemos atribuir a ele um decreto, a
data de que se perde na eternidade, pelo qual ele determinou
para cortar a possibilidade de milhes salvao de milhes de
provavelmente apareceu em uma forma corporal, a Septuaginta
O significado de toda a passagem parece ser esta: O filho de

Moiss, Grson ou Elizer, (para no aparecer que) no havia sido
circuncidado, embora parea que Deus tinha ordenado o pai a
faz-lo, mas como ele havia negligenciado isso, portanto o
Senhor estava prestes a ter matado a criana, porque no em
aliana com ele pela circunciso, e, portanto, tinha a inteno de
almas por nascer, e deix-los sob uma necessidade de pecar, por
ter punido a desobedincia do pai pela morte natural do

filho. Zpora, familiarizar-se com a natureza do caso e do perigo a
que o seu primognito foi exposto, pegou uma pedra afiada e
realmente endurecer o corao contra as influncias de sua

prpria graa e esprito, que ele pode, sob o pretexto de justia,
entregue-a perdio sem fim? O que quer que pode ser fingido
cortou o prepcio de seu filho. Por este ato o desagrado do

Senhor se virou de lado, e Zpora se considerava como agora
aliado a Deus por isso a circunciso. De acordo com a
em nome de tais desqualificados opinies, deve ser evidente para
lei, 17:14), a criana foi circuncidado para ser cortado do seu
todos que no esto profundamente preconceituoso, que nem

a justia, nem a soberania de Deus pode ser ampliada por
povo, de modo que no deve haver nenhuma herana para esse

ramo da famlia em Israel. Moiss, portanto, para deixar de
eles. Veja Clarke em xodo 9:16.
circuncidar o menino, exp-lo a este corte de fora, e foi mal, mas
Versculo 22. Israel meu filho, mesmo meu primognito
impedido pela pronta obedincia de Zpora. Como a

circunciso era o selo de que a justificao pela f que vem de
Cristo, Moiss por negligenciar ele deu um exemplo muito ruim, e
isto , o povo hebreu so indizivelmente querido para mim.
Deus estava prestes a agir contra ele com aquela gravidade que a
Versculo 23. Deixe ir o meu filho, para que ele possa servir-me
que no podiam fazer em Goshen, em consonncia com a poltica
lei exige.
e adorao religiosa dos egpcios, porque a parte mais essencial
A pedra afiada mencionado xodo 4:25 foi provavelmente uma
do culto israelita consistia no sacrifcio, e os animais que
faca feita de slex, para tal eram antigamente usados, mesmo

quando as facas de metal pode ser feito, para cada tipo de
funcionamento sobre o corpo humano, tais como para fins de
oferecido a Deus eram sagrados entre os egpcios. Moiss d

Fara esta razo, xodo 8:26 .
embalsamamento, circunciso,
Eu matarei a teu filho, mesmo teu primognito.----------------------Que, na recusa absoluta de Fara para deixar o povo ir, foi assim
feito; ver xodo 12:29.
provvel que Zpora, sendo alarmado com esta circunstncia, e
O versculo 24. Pelo caminho, numa estalagem------------------------
temendo males piores, tomou a resoluo de voltar para a casa

de seu pai com seus dois filhos.Ver xodo 18:1,
Veja Clarke em Gnesis 42:27. A conta neste e no versculo
O versculo 27. Disse o Senhor a Aro ------------------------------------
seguinte muito obscuro. Alguns supem que o versculo 23 no
Ver xodo 4:14. Por algum movimento secreto, mas poderoso na
uma parte da mensagem a Fara, mas foi dito pelo Senhor a

Moiss, e que o todo pode ser parafraseada assim: " E eu disse-
mente de Aro, ou por alguma voz ou ministrio angelical, ele

dirigia-se agora para ir ao encontro de seu irmo Moiss, e assim
229
Esdras Digital
corretamente foi a informao dada a ambos, que chegaram
O atraso de Moiss para receber e executar a comisso para
ao mesmo tempo no sagrado montanha.
libertar os filhos de Israel, tem algo muito instrutivo nele. Ele

sentiu a importncia do cargo, sua prpria insuficincia, ea
O versculo 30. Aro falou todas as palavras----------------------------
responsabilidade terrvel sob o qual devem ser estabelecidas se

ele recebeu. Quem, ento, pode culp-lo por hesitar? Se ele
provvel que Aaron foi mais familiarizado com a lngua hebraica

que seu irmo, e por esta razo ele se tornou o porta-voz. Veja
abortou (e como difcil, neste caso, no ao aborto) Ele deve
Clarke em xodo 4:14.
os delinquntes. O que deve ministros do Evangelho sentir sobre
Ser que os sinais---------------------------------------------------------------
tais assuntos? No sua carga mais importante e mais terrvel do

que a de Moiss? Como poucos consideram isso! respeitvel,
--
honrado, seja no ministrio do Evangelho, mas que suficiente
Virou
a vara
em
uma
serpente,
fez
a mo leprosa,
prestar contas a Deus zeloso, cuja justia o obrigou a punir todos
para guiar e alimentar o rebanho de Deus? Se atravs do
e mudou a gua em sangue.Veja Clarke sobre xodo 4:6; e "Ex
pastor incapacidade ou
negligenciar qualquer
alma
deve
4:8".
ir extraviados, ou perecer por falta de alimento espiritual

adequada, ou por no conseguir sua poro na poca devida, em
Versculo 31. As pessoas acreditavam ------------------------------------Eles creditaram o dado conta da nomeao divina de Moiss e
Aro para ser seus libertadores de sua escravido, os milagres
operados por ocasio de confirmar o testemunho entregue por
Aaro.
Inclinaram suas cabeas e adoraram.-------------------------------------Consulte um ato semelhante mencionado, e com as mesmas
que estado terrvel o pastor! Essa alma, diz Deus, morrer na

sua iniquidade, mas o seu sangue eu o requererei da mo do
atalaia! Foram consideradas essas coisas s por aqueles que so
candidatos ao ministrio do Evangelho, que poderia ser
encontrado para realiz-lo? Deveramos, ento, de fato, a ocasio
melhor
pararezar
ao
Senhor
da
messe,
, a estendeu trabalhadores para a colheita, como
ningum, devidamente considerando essas coisas seria ir, a no
palavras, Gnesis 24:26. O inclinando de cabea para baixo at os
ser empurrado para fora pelo prprio Deus. ministros do

santurio! tremer por suas prprias almas, e as almas daqueles
comprometidos com o seu cuidado, e no ir a este trabalho, a
joelhos, ento ajoelhando-se e tocando a terra com a testa. Esta

era uma postura muito dolorosa e o mais humilde em que o
menos que Deus esteja com voc. Sem a sua presena, a

aprovao uno, e, nada podeis fazer.
corpo poderia ser colocado. Aqueles que fingem adorar a Deus,

seja pela orao ou agradecimento, e manter-se durante a
Captulo 5
realizao desses atos solenes em um estado de perfeita

facilidade, tanto descuidada p ou estupidamente sentado,
Moiss e Aro abrem sua comisso para Fara, 1. Ele
certamente no pode ter o devido sentido da majestade de Deus,

e sua prpria pecaminosidade e indignidade. Deixe que
ofensivamente pede que o Senhor , em nome de quem eles

exigem dele para julgar as pessoas, 2. Eles explicam, 3. Ele os
os sentimentos do corpo colocar a alma em memria de seu
acusa de fazer as pessoas descontentes, 4,5; e comandos do
pecado contra Deus. Que um homem se colocou em uma posio
capatazes para aumentar seu trabalho, e diminuir os seus meios
(de joelhos, por exemplo), como geralmente reconhecido um
de realiz-lo, 6-9. Tarefa os mestres se como ordenado, e se
criminoso deve assumir, quando chegar a seu soberano e juiz
recusam a dar ao povo palha para ajud-los na tomada de tijolos,
para lamentar seus pecados, e solicitar perdo.
e ainda requerer o cumprimento de suas tarefas dirias, como
O costume judaico, como aprendemos com o rabino Maymon,

era de dobrar o corpo de modo que todas as articulaes da
anteriormente, quando equipado com todos os meios necessrios,

10-13. Os israelitas no para produzir a quantidade normal de
tijolo, os seus prprios oficiais, postos sobre eles pelos capatazes,
coluna vertebral se tornou encurvado, e a cabea estava inclinada
so cruelmente insultado e agredido, 14. Os oficiais reclamam a
para os joelhos, para que o corpo se assemelhava a um arco,
Fara, 15,16; , mas no encontram proteo, 17,18 Os oficiais,
e prostrao implcita preparando o corpo achatado sobre a
encontrando seu caso desesperado, amargamente censurar
terra, os braos e as pernas estendidas ao mximo, da boca e

testa tocar o cho. Em Mateus 8:2, o leproso dito para adorar o
Senhor,
mas em Lucas 5:12, ele disse ter cado
Moiss e Aro para coloc-los em suas circunstncias atuais, 1921. Moiss se aposenta, e estabelece a importa diante do Senhor,
e implora com ele, 22,23.
em seu rosto, . Estas duas contas mostram

que ele primeiro se ajoelhou, provavelmente colocando seu rosto
at os joelhos, e tocando a terra com a testa, e em seguida,
prostrou-se, com as pernas e braos

estendida. Veja Clarke em Gnesis 17:3.
Versculo 1. E depois foram Moiss e Aro ------------------------------
sendo
ambos
Este captulo propriamente uma continuao do anterior, como
230
Esdras Digital
o sucesso uma continuao do presente, e para preservar a
que eles devem estar em desobedecendo ao seu Deus, mas no
conexo dos fatos que devem ser lidos em conjunto.
to muito como dica a qualquer punio que iria seguir a Fara".
Como simplesmente, e ainda com o que a autoridade, faz Moiss

entregar a sua mensagem ao rei egpcio! Assim diz o Senhor,
Versculo 4. Portanto vs, Moiss e Aro---------------------------------
Deus de Israel, Deixa meu povo ir. bem neste, como em quase
todos os casos onde outro
Jehovah Jeov ocorre, para
Ele sugere que os hebreus esto em um estado de revolta e

acusaes Moiss e Aro como lderes da sedio. Esta carga sem
preservar a palavra original: o nosso Senhor usando o termo no

suficientemente expressivo, e muitas vezes deixa o sentido
princpios tem sido, em circunstncias quase semelhantes, muitas
indistintos.
vezes repetida desde ento. Os homens que trabalharam para

levar a massa das pessoas comuns da ignorncia, irreligio, e
libertinagem geral dos costumes, a uma familiaridade com eles e
--
Deus, e para um conhecimento adequado de seu dever para com

ele e uns com os outros, tm sido muitas vezes marcado como
Quem o Senhor, para que eu oua a sua voz? O que diz
sendo descontentes com o estado, e como motores de sedio
tem ele em mim? Eu estou sob nenhuma obrigao de lhe. Fara

falou aqui sob a persuaso comum que cada lugar e as
entre os povos! Veja Clarke em xodo 5:17.
pessoas tinham uma divindade tutelar, e supunha que este Jeov

egpcio, pode estar sob nenhum tipo de obrigao. No sensato
Deixe as pessoas ----------------------------------------------------------------taphriu, de

, para perder ou desengatar, que se
para trazer esta questo como uma prova de que o fara era
traduzem em deixar, desde o anglo-saxo {anglo-saxo} lettan,
um ateu: a isto, o texto no oferece qualquer evidncia.

Versculo 3. trs dias de jornada-----------------------------------------
para dificultar. Vs impedir as pessoas de trabalhar. Obter vs

aos seus encargos. "Vamos religio sozinho, e mente seu
trabalho." A linguagem no s da tirania, mas da mais vil
A distncia de Gosen ao Sinai; ver xodo 3:18.
irreligio tambm.
E sacrifcio ao Senhor----------------------------------------------------------
Versculo 5. As pessoas da terra j so muitas -------------------------
grande estresse colocada sobre esta circunstncia. Deus

exigia sacrifcio; no atos religiosos que prestaram poderia ser
-O edital sanguinrio tinha sem dvida, muito antes revogada, ou

eles no poderiam se multiplicaram tanto.
aceitvel para ele sem isso. Ele tinha agora mostrou-lhes que era
seu dever indispensvel, portanto, para ador-lo, e que se no se
pode esperar dele para enviar a peste -alguma praga ou morte
Versculo 6. mestres A tarefa do povo e aos seus oficiais------------
Versculo 2. Quem o Senhor-----------------------------------------------
pode ser a divindade tutelar dos israelitas, a quem ele, como um
proceder imediatamente de si mesmo, ou a espada de extermnio

pelas mos de um inimigo. A palavra original
Deber, de
dabar ,
para expulsar, sob
desenhar, que
ns
traduzimos peste do latim pestis, a peste, significa qualquer tipo

de doena pelo qual uma mortalidade extraordinria
ocasionada, e que resulta das circunstncias do caso para vir
imediatamente de Deus. Os israelitas no podia sacrificar na terra
do Egito, pois os animais que estavam a oferecer a Deus, eram
O capatazes eram egpcios, (Veja Clarke sobre xodo 1:11).

Os oficiais eram hebreus; Veja Clarke em xodo 5:14 . Mas
provvel que a tarefa mestres-xodo 1:11, que so chamados
Sarey missim, os prncipes das encargos ou tributos, eram
diferentes dos chamados feitores aqui, como as palavras so
diferentes;
nogesim significa exator ou opressores pessoas
que exigiam a partir deles uma proporo razovel ou do
trabalho ou dinheiro.
consideradas sagradas pelos egpcios, e eles no poderiam omitir

esse dever, porque era essencial para a religio, mesmo antes da
promulgao da lei. Assim, vemos que a justia Divina exigia a
vida do animal para a vida do transgressor, e as pessoas estavam
conscientes, se isso no fosse feito, que Deus poderia consumilos com a peste ou a espada. Desde a fundao do mundo a
verdadeira religio necessria sacrifcio . Antes, sob, e depois da
lei, esta foi considerada essencial para a salvao. Sob a
dispensao crist Jesus o cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo, e sendo ainda o Cordeiro recm-morto diante do
trono, ningum vem ao Pai seno por ele.
"Nesta primeira aplicao para o Fara, observamos," diz o Dr.
Dodd, "que a submisso adequada respeitosa que devido a
partir de temas a seu soberano. Eles representam a ele o perigo
Diretoria.
shoterim; aqueles parecem ter sido um tipo
inferior de policiais, que atenderam oficiais superiores ou

magistrados para executar as suas ordens. Eles devem ter sido
algo como nossos xerifes.
Versculo 7. palha para fazer tijolos ---------------------------------------Houve muitas conjecturas sobre o uso de palha para fazer
tijolos. Alguns supem que ele foi usado apenas para queim-los,
mas isso infundado. Os tijolos orientais so geralmente feitos
de argila e palha amassados juntos, e ento no queimou, mas
completamente secas ao sol. Este expressamente mencionado
por Philo em sua vida de Moiss, que diz, descrevendo a
231
Esdras Digital
opresso dos israelitas no Egito, que alguns foram obrigados a
prprias almas para atribuir o fervor religioso dos outros, que
trabalhar em argila para a formao de tijolos, e outros para

recolher a palha para o mesmo fim, porque palha a ligao
atravs da qual o tijolo realizada em conjunto,
sentem a importncia das coisas eternas, ao cio ou um

desrespeito de suas preocupaes seculares. Estranho que eles
Mang, Vol. ii., p. 86. E conta Philo confirmada
no podem ver, h um meio! Ele, que ordenou que

fossem diligentes em negcios, tambm lhes ordenou que
pelos viajantes mais inteligentes. Dr. Shaw diz que a palha nos
fossem fervorosos no esprito, servindo ao Senhor. Ele cuja
tijolos ainda preserva a sua cor original, que uma prova de que
diligncia no negcio no est conectado com um verdadeiro
os tijolos nunca foram queimados. Alguns deles ainda esto para

ser visto nos gabinetes dos curiosos, e existem vrios da antiga
fervor religioso de esprito, um amante do mundo, e tudo
Babilnia agora diante de mim, onde a palha que foi amalgamado
o formulrio , ele pode ter que ele no tem o poder de piedade,

e, portanto, est completamente fora do caminho da salvao.
com o barro ainda perfeitamente visvel. A partir da podemos

egpcios se recusou a dar a parcela necessria de palha para
Versculo 19. fez ver que eles foram mal em caso----------------------
amassar os tijolos, e ainda assim eles exigiram que o conto
Eles viram que no podiam esperar justia nem benignidade, para
completo ou nmero de tijolos devem ser produzidas a cada dias,
que sua libertao foi muito duvidoso, e seu caso quase
como faziam quando todos os materiais necessrios foram
impossvel.
ver a razo da queixa apresentada ao Fara, xodo 5:16: os
trazidos mo, assim as pessoas eram obrigadas a passar por

cima de todos os campos de milho, e arrancar a barba, que foram
obrigados a substituir a palha. Ver xodo 5:12.
Versculo 8 . E o conto do tijolos --------------------------------------------Tale significa o nmero, a partir do anglo-saxo {} anglo-saxo,
para o nmero, a contar.
Versculo 21. Senhor O olhar sobre voc, e juiz -------------------------Estes foram precipitadas e indelicada expresso, mas os aflitos
deve ser permitido o privilgio de reclamar, tudo o consolo que
tanta tristeza, pode encontrar, e se nas palavras de tal aflio so
faladas que deve no se justifica, mas o atencioso e benevolente
vai ouvi-los com indulgncia. Deus misericordioso, e do curso
de este povo era mais pesado ainda do que os seus gemidos.
Porque eles esto ociosos, por isso eles choram-Vamos e ------------sacrificar------------------------------------------------------------------------
Coloque uma espada nas mos, -------------------------------------------
---Assim, seu desejo de adorar o Deus verdadeiro de forma

adequada foi atribuda a sua falta de vontade de trabalhar; uma
reflexo que os egpcios (em princpio) do dia de hoje lanada
---
sobre estes que, enquanto eles so fervorosos no esprito
Versculo 22. Moiss voltou ao Senhor-----------------------------------
servindo ao Senhor, no so vagarosos no cuidado. Veja Clarke

em xodo 5:17.
-Isto pode implicar, seja de que havia um determinado lugar no
deu-lhes uma pretenso que no tinha antes, para nos oprimir

at a morte.
qual Moiss ordinariamente foi para comungar com Jeov, ou

Versculo 14. e os oficiais foram espancados ----------------------------
pode significar que tipo de converso de corao e afeio a
Provavelmente bastoneados, pois esta a punio comum no
qualquer tempo ou lugar. O velho ditado que se aplica aqui: "A
Egito at os dias atuais por delitos menores. A forma dele este:
orao do corao nunca falta um orando lugar ".
o culpado est em sua barriga, com as pernas sendo

transformado por trs ereto, e o carrasco lhe d tantos golpes
nas solas dos ps com uma vara. Esta uma punio muito grave,
o doente no ser capaz de andar por muitas semanas depois, e
alguns so aleijados por ele por toda a sua vida.
Deus, que toda mente piedosa sente-se disposto a praticar em
Senhor, tu tens razo para maltratou a este povo? ------------------- certo que neste endereo Moiss usa de grande clareza
de discurso. Se o fruto de
uma impacincia irritada e
familiaridade indevida, ou de uma f forte que lhe deu mais do

Versculo 16. A culpa de teu povo. ----------------------------------------
que o acesso normal para o trono de seu Soberano gracioso, seria

difcil dizer. Este ltimo parece ser o mais provvel, uma vez que
chatath, o SIN, est em tuas prprio povo. 1. Porque eles
no encontrar, a partir do captulo seguinte, que Deus estava
exigem impossibilidades, e, porque nos punir por no fazer o que
descontente com a sua liberdade; podemos, portanto, supor que
no pode ser realizada.
ele foi mantido dentro dos devidos limites, e que os princpios e

os motivos eram todos pura e bom. No entanto, deve notar-se,
Versculo 17. Vs sois ociosospor isso dizeis: Vamos, e---------------- no sacrificar--------------------------------------------------------------------- comum para aqueles que sentem despreocupado com suas
que essa liberdade de expresso com o Altssimo nunca deve ser

usado, mas em ocasies muito especiais, e apenas por
seus extraordinrios mensageiros.
232
Esdras Digital
Versculo 23. Ele fez mal a este povo
Deus encoraja Moiss, e promete mostrar maravilhas sobre
Sua misria aumentado em vez de ser diminudo.
Fara, e trazer tona o seu povo com mo forte, 1. Ele confirma

esta promessa por seu nome essencial Jeov, 2,3; pelo pacto que
Nem tu entregou o teu povo. -------------------------------------------------
havia feito com seus pais, 4 , 5. Envia Moiss com uma mensagem
doce para os hebreus, cheio das mais graciosas promessas, e
marginal A leitura literal e correta: E entregar tu

no entregue. Tu comeou o trabalho, dando-nos conselhos e
confirma o todo, apelando para o nome em que sua existncia
uma comisso, mas tu no me trouxe o povo de debaixo sua
israelitas, mas atravs de angstia do esprito que eles no
escravido. Tu tens a tua vontade significava em relao sua

libertao, mas tu no os tirou das mos de seus inimigos.
acreditam, 9. Ele recebe uma nova comisso para ir a Fara,

10,11. Ele se desculpa por conta de seu despreparo da fala, 12. O
imutvel est implcita, 6-8. Moiss entrega a mensagem aos
Senhor d a ele e Aaro uma carga tanto para o Fara e para os

1. TI no certa prova do desagrado de Deus que todo um povo,
filhos de Israel, 13. A genealogia de Rben, 14; de Simeo,
ou de um indivduo, podem ser encontrados em um estado de
15; de Levi, de quem descendem Grson, Coate, e Merari, 16 Os
grande opresso e angstia, nem so riqueza e prosperidade

quaisquer sinais certos de sua aprovao. Deus certamente
filhos de Grson, 17; de Coate, 15; de Merari, 19. O casamento
amava os israelitas melhor do que ele fez aos egpcios, mas o

primeiro estava na mais profunda adversidade, enquanto o
ltimo estava no auge da prosperidade. Lutero observou certa
de Amram, 21,22. Bodas de Aaron e Eliseba, e do nascimento de
vez que, se a prosperidade secular estavam a ser considerado
das filhas de Putiel, e do nascimento de Finias, 25. Estas contas

genealgicos introduzidos para o bem de mostrar a linha de
como um critrio de aprovao divina, ento o Grand Turk deve

ser o mais alto em favor de Deus, como ele era na poca o
soberano mais prspera na terra. Uma observao deste tipo, em
um caso to bvio, foi muito bem calculado para reprimir
concluses precipitadas extradas dessas estados externos, e para
estabelecer uma regra correta de julgamento para todas essas
de Anro e Joquebede, 20. Os filhos de Izar e Uziel, os irmos

seus filhos, Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar, 23. Os filhos
de Cor, o sobrinho de Aro, 24. O casamento de Eleazar de uma
descendncia de Moiss e Aaro, 26,27. Uma recapitulao da

comisso entregada a Moiss e a Aro, 29, e uma repetio da
desculpa anteriormente feita por Moiss, 30.
ocasies.
2. Em todos os nossos endereos para Deus, devemos sempre
lembrar que temos pecado contra ele, e no merecem nada mas
o castigo da sua mo. Devemos, portanto, curvar diante dele com
a mais profunda humilhao de alma, e que tome cuidado do
homem sbio, "no Seja precipites com a tua boca, nem o teu
Versculo 1. Com uma forte mo-------------------------------------------yad chazakah, o mesmo verbo que traduzimos
para endurecer; Veja Clarke em xodo 4:21. A mo forte, aqui,
significa poder soberano, repentino e fora aplicada. Deus
props para manifestar o seu poder soberano, vista de Fara e
corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus,

porque Deus est no cu, e tu ests sobre a terra, por isso as tuas
os egpcios, em consequncia do que Fara iria manifestar seu

poder e autoridade como soberano do Egito, ao despedir
palavras sejam poucas, " Eclesiastes 5:2. No h mais a
e empurrando para fora as pessoas. Ver xodo 12:31-33.
necessidade de atender a essa cautela, porque muitas pessoas

ignorantes, embora bem-intencionado usar muito liberdades
Versculo 2. que eu sou o Senhor ------------------------------------------
imprprias, para no dizer indecente, em seus endereos para o

trono da graa. Com tais procedimentos Deus no pode ser
---
satisfeito, e quem no tem uma impresso correta da dignidade e
3 no suficientemente bvia.
excelncia da natureza divina, no est na disposio de, como

essencialmente necessrio sentir a fim de receber a ajuda de
Versculo 3. Pelo nome de Deus Todo-Poderoso -----------------------
Deveria ser, eu sou o Senhor, e sem isso o do que dito no verso
Deus. Aquele que sabe que ele pecou, e sente que ele menor
do que o menor de todos misericrdias de Deus, orar com a mais
--
profunda humildade, e at mesmo se alegrar diante de Deus com
despejador de presentes. Veja Clarke em Gnesis 17:1.
tremor. A solene AWE da Divina Majestade no menos

necessria para rezar sucesso, que a f em nosso Senhor Jesus
Cristo.Quando ns temos essa comisso como a de Moiss,
podemos fazer uso de sua liberdade de expresso, mas, at
ento, a orao do publicano servir melhor a generalidade dos
que so mesmo digna do nome de cristo-Senhor, seja
misericordioso para mim, pecador!
Captulo 6
EL-SHADDAl, Deus Todo-suficiente, Deus o dispensador ou
Mas pelo meu nome Jeov no fui conhecido para eles. ------------Esta passagem tem sido uma espcie de cerne criticorum, e foi
vrias explicou. certo que o nome de Jeov estava em uso
desde antes dos dias de Abrao, ver Gnesis 2:4 , onde as
palavras de
Jeov Elohim ocorrer, como o fazem com
freqncia depois, e ver Gnesis 15:2, onde Abrao se dirige a ele
expressamente pela nome Adonai Jeov, e ver Gnesis 15:7,
onde Deus se revela a Abrao por este nome muito: E disse-lhe:
233
Esdras Digital
Eu sou Jeov, que te tirei de Ur dos Caldeus. Como, ento, pode-
respectivos nomes, mas o exerccio de seus poderes por si s
se dizer que, pelo seu nome Jeov ele no era conhecido at

eles? Vrias respostas foram dadas a essa pergunta, a seguir, o
mostra o que est implcito em ser rei, juiz e policial. O seguinte

um caso em questo, que caiu dentro de meu prprio
chefe: -1. As palavras devem ser lidas interrogativamente, para as

partculas negativas lo, no, tem esse poder, muitas vezes em
conhecimento.
hebraico. "Eu apareci a Abrao, Isaque e Jac pelo nome de Deus

Todo-Poderoso, e pelo meu nome Jeov era eu tambm no
Um caso de disputa entre alguns vizinhos litigiosos sendo ouvidos

em tribunal antes de uma sesso semanal dos magistrados, uma
dado a conhecer a eles?" 2. O nome Jeov no foi revelado antes
mulher que veio como uma evidncia em favor de seu mau
do tempo mencionado aqui, por que ele ocorre to
vizinho, encontrar os magistrados inclinando para dar sentena

contra seu companheiro travesso, tomou-a pela brao e disse:
"Vamos embora! Eu disse que voc iria ficar nem a lei nem justia
freqentemente no livro de Gnesis, como o livro foi

escrito muito tempo depois de o nome tinha se tornado de uso
comum, como caracterstica principal de Deus, Moiss emprega
em sua histria devido a esta circunstncia, de modo que,
sempre que aparece anteriormente a esta, chamado pela
figura prolepsis ou antecipao. 3. Como o nome
Jeov
neste lugar." Um magistrado, que era tanto uma honra sua

funo como era a natureza humana, imediatamente disse:
"Aqui, polcia! Tomar essa mulher e sua pousada em Bridewell,
que ela pode saber que h alguma lei e justia neste lugar".
significa existncia, pode ser entendido no texto em questo

assim: "Eu apareci a Abrao, Isaque e Jac pelo meu nome de
Deus Todo-Poderoso, ou Deus Todo-suficiente, ou seja, ter todo o
poder para fazer tudo bem; neste personagem que fez um pacto
com eles, apoiado por grandes promessas e glorioso, mas como
essas promessas tinha respeito ao seu posteridade, eles no
poderiam ser cumpridas para os pais, mas agora, como o Senhor,
estou prestes a dar existncia a todos essas promessas em
relao ao seu apoio, libertao da escravido, e sua
Assim, o magistrado digno provou que ele tinha o poder implcito

no nome por executar as tarefas de seu cargo. E Deus,
que foi conhecido
como Jeov,
ser
que faz e d
efeito de promessas, era conhecido pelos descendentes das doze

tribos de ser o que o Senhor, dando efeito e estar com
as promessas que ele tinha feito aos seus pais.
conseqente liquidao na terra prometida. " 4. As palavras
4 versculo. tambm estabeleci a minha aliana

eu agora totalmente props dar efeito presente a todos os meus
podem ser consideradas como utilizadas comparativamente: se
compromissos com seus pais, em favor de sua posteridade.
Deus fez aparecer aos patriarcas como o Senhor, e eles

reconheceram ele por esse nome, mas que era, mas
Versculo 6. Dize aos filhos de Israel, que eu sou o SENHOR, e
comparativamente conhecido para eles, pois eles no sabiam

nada sobre o poder ea bondade de Deus, na comparao de o
que os israelitas estavam agora prestes a experincia.
Eu acredito que o significado simples este, que embora desde o
incio, o nome Jeov era conhecido como um dos nomes do Ser
Supremo, mas o que realmente implica que eles no sabiam.
El-Shaddai,
Deus
Todo-suficiente,
eles
sabiam
particularmente de ser encaminhado para a realizao de

promessas j feitas; ao dar-lhes um ser e, assim, trazendo-os
para a existncia, o que poderia no ter sido feito no fim de sua
providncia, mais cedo do que aqui especificada: este nome,
portanto, em seu poder e significncia no foi conhecido a eles,
totalmente
libertao do Egito e
conhecida
seus descendentes at
a liquidao na terra
em xodo 6:3.
Versculo 7. vos tomarei por meu povo,
Este foi precisamente o pacto que tinha feito com
Abrao. Veja Gnesis 17:7, e veja Clarke em Gnesis 17:7.
bem
pela prestao contnua que ele fez para eles, e a proteo

constante, ele ofereceu-lhes: mas o nome
Jeov
nem
eu farei sair,
o que confirma a explicao dada de xodo 6:3, que Ver Clarke
prometida.
certamente possvel para um homem suportar o nome de um

determinado cargo ou dignidade antes que ele cumpre nenhuma
de suas funes. Rei, prefeito, vereador, juiz, policial, podem ser
suportados pelas vrias pessoas a quem eles pertencem
legalmente, antes de qualquer dos atos peculiares a esses ofcios
so realizados. O rei, reconhecido como tal na sua coroao,
conhecido como tal pelos seus atos legislativos, o magistrado
civil, por sua distribuio de justia, e garante que emitem para a
apreenso de culpados, e os policiais, pela execuo dessas
ordens. Todos estes foram conhecidos para ter os seus
E sabereis que eu sou o SENHOR , teu Deus,

cumprindo assim Por minhas promessas sabereis que est
implcito em meu nome.Veja Clarke em xodo 6:3.
Mas por que Deus deveria ter um povo mais estpido,
refratrios, e totalmente intil para o seu povo? 1. Porque ele
tinha prometido faz-lo aos seus antepassados nobres de Abrao,
Isaque, Jac, Jos, Jud, amigos de Deus, dedicado sua vontade
e para o bem da humanidade.
2. "Isso (como Bispo Warburton observa corretamente) a
providncia extraordinria pelo qual eles foram protegidos, pode
tornar-se mais visvel e ilustre, porque se tivessem sido dotado
com as qualidades brilhantes das naes mais polidas, os efeitos
da providncia que poderia ter sido atribuda sua prpria
sabedoria".
3. Que Deus possa mostrar para todas as geraes seguintes que
ele se deleita em instruir os ignorantes, ajudar os fracos e salvar o
234
Esdras Digital
que estava perdido, pois se ele suportou longamente com Israel,
Versculo 16. Os anos da vida de Levi -------------------------------------
mostrou-lhes misericrdia especial, e graciosamente recebeu-os

sempre que implorou por sua proteo, necessidade nenhum
-"Bispo Patrick observa que Levi est pensado para ter vivido o
desespero. Deus parece ter escolhido as piores pessoas do

universo, para dar por eles para a humanidade as provas mais
mais longo de todos os filhos de Jac, nenhuma de cujas idades

esto registrados nas Escrituras, mas seu e Jos, a quem Levi
altas e expressivas, que ele quer no a morte do pecador, mas
sobreviveu 27 anos, embora ele era muito o irmo mais velho
sim que ele pode se transformar a partir de sua iniqidade e
Pela determinao comum isto seria 23 anos: pela computao
viver.
Kennicott no final do Gnesis 31, (Veja Clarke em Gnesis 31:55).
Versculo 8. que eu fiz jurar --------------------------------------------------nasathi eth Yadi, eu levantei a minha mo. O modo
Nascimento de Levi colocado 24 anos antes que de Jos; sua

morte, portanto, seria de apenas trs anos mais tarde, mas esta
no a nica dificuldade em cronologias antigas Coate, o
segundo filho de Levi, de acordo com o arcebispo Usher
normal de fazer um apelo a Deus e, portanto, considerada
era, 30 anos de idade quando Jac entrou no Egito, e viveu
uma forma de palavres. assim que Isaas 62:8 para ser

entendido: O Senhor jurou por sua mo direita, e pelo brao da
h 103 anos Ele atingiu a quase a mesma idade com Levi, a 133
sua fora.
com
Versculo 9. Mas eles no escutaram--------------------------------------
divina,Gnesis 15:16, de entregar os israelitas do Egito,

na quarta gerao foi verificada, pois Moiss era filho de Anro,
filho de Coate, filho de Levi , filho de Jac, Dodd..
anos , e seu filho Amram, o pai de Moiss, viveu a mesma idade

Levi
Podemos
observar
aqui
como.
promessa
seu cativeiro foi tornar-se to extremamente opressiva que

tinham perdido toda a esperana de ser resgatado a partir
dele. Aps este versculo Samaritano acrescenta, vamos sozinhos,
que podemos servir aos egpcios, pois melhor para ns servir
Versculo 20. seu pai irm ----------------------------------------------------dodatho. O verdadeiro significado desta palavra
aos egpcios, do que morrermos no deserto. Este parece ser

emprestado de xodo 14:12.
incerta. Parkhurst observa que
Angstia de esprito------------------------------------------------------------kotzer ruach, falta de esprito ou o flego. As palavras

significam que o seu trabalho era to contnua, e seu tempo de
servido to cruel e opressivo, que tinham pouco para respirar.
dod significa um tio em 1
Samuel 10:14; Levtico 10:4 e, frequentemente, em outro

lugar. Significa tambm um filho do tio, um primo alemo:
compare Jeremias 32:8 com; xodo 6:12, onde a Vulgata
dodi por patruelis mei, meu primo paterno, e em Ams 6:10,
por
dodo, o Targum tem
karibiah, seu prxima
relao. Assim, a Vulgata, ejus propinquus, seu parente, e da
Septuaginta,
, os de sua casa. Os melhores
crticos supem que Joquebede era o prima de Amram, e no a
Versculo 12 . lbios incircuncisos?---------------------------------------A palavra

Aral, que traduzimos incircuncisos, parece
sua tia. Veja Clarke em xodo 2:1.
significar qualquer coisa exuberante ou suprfluo. Se no tivesse

Moiss foi notvel pela sua beleza excelente, eu deveria ter
A Samaritana, Septuaginta, siraco, e um hebraico
pensado que a passagem pode ser prestado lbios protuberantes,
supem estas palavras ter sido originalmente no texto hebraico.
mas como neste sentido, no pode ser admitido pela razo

acima, a palavra deve se referir a algum impedimento natural em
seu discurso, e provavelmente significa um falta de expresso
Versculo 21. Cor
distinta e pronto, seja ocasionado por algum defeito nos rgos
(ver Nmeros 16:1, insere seu nome entre os dos seus genitores).
da fala, ou conhecimento deficiente da lngua egpcia aps uma

ausncia de 40 anos. Veja Clarke em xodo 4:10.
Versculo 22. Uziel
Deu-lhe Aro e Moiss

MS. adicionar, e Miriam, sua irm. Alguns dos melhores crticos
Embora ele tornou-se um rebelde contra Deus e contra Moiss,
Ele chamado tio de Aro, Levtico 10:4.

Versculo 14. Estes so os cabeas------------------------------------------
Versculo 23. Eliseba

rashey, a chefes ou comandantes. A genealogia a seguir foi
simplesmente a inteno de mostrar que Moiss e Aro veio em

uma linha direta de Abrao, e verificar o tempo da libertao de
O juramento do Senhor. o mesmo nome de Elizabete, to

comum entre os cristos. Ela era da tribo real de Jud, e era irm
de Naassom, um dos prncipes; ver Nmeros 2:3.
Israel. Toda a conta de xodo 6:14-26, inclusive, uma espcie de

parntese, e no pertence narrao, e que se segue a partir
de xodo 6:28 uma recapitulao do que foi dito nos captulos
anteriores.
Eleazar
Ele sucedeu ao sacerdcio alta sobre a morte de seu pai,
Aaro, Nmeros 20:25.
235
Esdras Digital
Verso 25. Finias
A digna misso de Moiss e Aro a Farao um ser como Deus, o
do ato clebre desta pessoa, bem como a subveno mais

honrosa feita a ele e sua posteridade, consulte Nmeros 25:7-13.
outro como um profeta do Altssimo, 1,2. A previso de que o

corao de Fara deve ser endurecido, que Deus pode multiplicar
O versculo 26. acordo com seus exrcitos.------------------------------
os seus sinais e prodgios no Egito, que os habitantes possam

saber s ele era o verdadeiro Deus, 3-4. A idade de Moiss e
--
Aaro, 7. Deus lhes d instrues sobre como eles devem agir

tsibotham,
suas tropas
batalhes
regularmente
diante de Fara, de 5,9. Moiss transforma seu basto em
dispostos. Como Deus tinha estes particularmente sob seus

cuidados e direo, ele teve o nome de
Jeov tsebaoth,
serpente, 10. Os magos imitar este milagre, e corao de Fara
Senhor dos Exrcitos.
est endurecido, 11-13. Moiss ordenado a esperar no dia

seguinte Fara quando ele deve vir para o rio, e ameaam
transformar as guas em sangue, se ele no deixe ir o povo, 14-
"A maneira simples e desinteressado," diz o Dr. Dodd, "em que
18. As guas em toda a terra do Egito se transformam em
Moiss fala de suas relaes, ea imparcialidade com que ele
sangue, 19,20. Os peixes morrem, 21. Os magos imitar isso, e
insere na lista deles, como foram posteriormente severamente
corao de Fara est endurecido novamente, 22,23. Os egpcios
punidos pelo Senhor, so provas notveis de sua modstia e
muito aflitos por causa de as guas sangrentas, 24. Esta praga
sinceridade Ele insere a genealogia de Rben e Simeo, porque
dura sete dias, 25.
eram da mesma me com Levi, embora e ele no diz nada de si

mesmo, mas ele diz respeito sobretudo o que diz respeito a
Aaro, xodo 6:23, que se casou em uma famlia honrada, a irm

Versculo 1 . que te ponho como deus-------------------------------------
de um prncipe da tribo de Jud".

O versculo 28. E sucedeu que-----------------------------------------------Aqui o stimo captulo deve comear, como no h um final
completo da sexta com xodo 6:27, e o versculo 30 deste
captulo est intimamente ligada com o versculo 1 do sucesso.
Os principais assuntos deste captulo tm sido to amplamente
considerado nas notas, que pouca importncia a ser feito. Sobre
a natureza de um pacto (Veja Clarke em xodo 6:4) ampla
com a tua palavra toda praga vir, e ao teu comando cada um

deve ser removido. Assim, Moiss deve ter aparecido como um
deus para o Fara.
Ser o teu profeta.
devem receber a palavra de tua boca, e comunic-la ao rei
egpcio, xodo 7:2.
6:18 e Gnesis 15:9-18, o que coloca o leitor vai fazer bem para
Versculo 3. vou endurecer o corao de Fara -----------------------vou permitir sua teimosia e obstinao ainda permanecem, para
que eu possa ter a maior oportunidade para multiplicar minhas
consultar.
maravilhas na terra, que os egpcios saibam que eu s sou o
informao
podem
ser
obtidas
consultando
Gnesis
Senhor, o Deus auto-existente. Veja Clarke em xodo 4:21.

Supondo Moiss ter realmente trabalhado sob algum defeito na
fala, podemos consider-lo como sabiamente projetado para ser
uma espcie de contrapeso para suas excelncias outros: pelo
menos isso um procedimento normal da Divina Providncia;
realizaes pessoais so contrabalanadas por defeitos mentais,
e imperfeies mental muitas vezes por realizaes
pessoais. Assim, a cabea no pode dizer para o p, no tenho
necessidade de ti. E Deus faz tudo isso em grande sabedoria, para
esconder o orgulho do homem, e que nenhuma carne se glorie
em sua presena. Que se contentar com a nossa formao,
Versculo 5. e tirar os filhos de Israel --------------------------------------obstinao de Fara ou foi causado ou permitido em misericrdia
para com os egpcios, que ele e seus mgicos sofrido a opor-se a
Moiss ea Aro, ao extremo de seu poder, os israelitas poderiam
ser trazidos do Egito na sinalizar de forma, apesar de toda a
oposio dos egpcios, seu rei, e os seus deuses, que o Senhor
possa parecer Todo Poderoso e Todo-suficiente.
doaes, e as circunstncias externas, exige no apenas a
Versculo 7. Moiss era de oitenta anos----------------------------------
apresentao muito para a providncia de Deus, mas tambm

grande parte da mente de Cristo. Por outro lado, devemos nos
--
sentir vaidade por causa de alguma realizao pessoal ou mental,

s temos que ter uma viso de toda a nossa para encontrar uma
permanecido 40 anos em Midi; (ver xodo 2:11, e; Atos 7:30) e

deste verso parece que Aro era trs anos mais velho do que
causa suficiente de humilhao, e depois de tudo, o esprito

manso e suave s , na viso de Deus, de grande preo.
Moiss. Ns j vimos que Miri, sua irm era mais velha do que
Captulo 7
Versculo 9. Mostrar um milagre para voc ----------------------------
Ele era de 40 anos, quando ele foi para Midi, e ele tinha
os dois, xodo 2:4.
--Um milagre,
mopheth, significa um efeito produzido na
236
Esdras Digital
natureza que se ope s suas leis, ou, como os seus poderes so
chacamim, os homens de aprendizagem. Sorcerers,
insuficientes para produzir. Como Moiss e Aro professavam ter

uma misso divina, e para chegar a Fara na ocasio mais
cashshephim, aqueles que revelam coisas ocultas, provavelmente
extraordinria, fazendo uma demanda mais singular e sem

precedentes, que era natural supor, se Fara deve mesmo dar-
a partir da raiz rabe [rabe] kashafa, para revelar,

descobrir, adivinhos, ou aqueles que fingiam revelar o que Foi no
lhes uma audincia, que ele iria obrig-los para dar-lhe uma
futuro, com a descobrir coisas perdidas, para encontrar tesouros

escondidos, Magos,
chartummey, decifradores de escritos
prova por um sinal extraordinrio que suas pretenses para tal
abstrusos. Veja Clarke em Gnesis 41:8.
misso divina foram bem fundamentadas e incontestvel. Para

ela parece ter sido sempre o sentido de humanidade, que aquele
que tem uma misso divina para efetuar algum propsito
extraordinrio pode dar uma prova sobrenatural que ele tem
essa comisso extraordinria.
Eles tambm fizeram o mesmo com os seus encantamentos.

A palavra
lahatim, vem de
mor Lahat, para queimar,
para definir em
chamas,
provavelmente
significa
encantamentos como necessrios incndios lustrais, sacrifcios,
Toma a tua vara----------------------------------------------------------------Esta haste, se uma equipe comum, um estandarte de escritrio,

ou cajado de pastor, foi agora consagrado com a finalidade de
operar milagres, e indiferente chamado a vara de Deus, a vara
de Moiss, e a vara de Aro. Deus deu-lhe o poder milagroso, e
Moiss e Aro usado indiferentemente.
O versculo 10. Tornou-se uma serpente. ---------------------------------
fumigaes,
queima
de
incenso, aromticas e drogas
odorferas, partiu espritos ou demnios assistentes, por cujo

ministrio, provvel, os magos em questo operou alguns de
seus milagres enganosos: por que o termo milagre significa
propriamente algo que ultrapassa os poderes da natureza ou da
arte de produzir, (ver xodo 7:9), portanto, no poderia haver
nenhum milagre neste caso, mas aqueles forjado, atravs do
poder de Deus, pelo ministrio de Moiss e Aaro. No pode
haver dvida de que as serpentes reais foram produzidos pelos
magos. Sobre este assunto h duas opinies: primeiro, que as
tannin. Que tipo de serpente aqui pretendida, os homens
serpentes eram, como eles, seja por malabarismo ou

prestidigitao, trouxe para o lugar, e tinha secretado at o
sbios no esto de acordo. A partir da forma em que a palavra

original usado em Salmos 74:13; Isaas 27:1; 51:9 ; J 7:12 ; uma
tempo de exposio, como os nossos mgicos comuns fazer nas
criatura muito grande, seja aqutico ou anfbio, provavelmente

significava; alguns pensaram que o crocodilo, um animal
conhecido dos egpcios, aqui pretendido. Em xodo 4:3, dito
que esta vara foi transformada em uma serpente, mas a palavra
original no h
nachash, e aqui
tannin, a mesma palavra
ministrio de um esprito familiar, que, pelas chamas mgicas j

referido, tinham evocado para o efeito. Ambos os pareceres
que traduzimos baleia, Gnesis 1:21.

Como
nachash parece ser restrito a um termo sem um
significado particular, como j foi demonstrado em Gnesis 3. Ver

Clarke em Gnesis 3:1. Assim, as palavras de
tannin,
feiras pblicas, segundo que as serpentes foram trazidas pelo
admitir as serpentes para ser verdadeira, e nenhuma iluso da

vista, como alguns supem. O primeiro parecer, parece-me
insuficiente para explicar os fenmenos do caso referido. Se os
magos jogou suas varas, e elas se tornaram em serpentes depois
que eles foram lanados, como o texto diz expressamente, xodo
7:12, malabarismo ou prestidigitao no tinha nada mais a fazer
no negcio, como as varas foram, ento, fora de suas mos. Se a
tannoth, so usados para
vara de Aro tragou as varas deles, o seu golpe de mo no

estava mais preocupado. Um homem, por destreza de mo, pode
indicar diferentes tipos de animais nas Escrituras. A palavra
at impor aos seus espectadores a aparecer para comer uma
suposto significar o chacal em J 30:29 ; Salmos 44:19; Isaas
vara, mas para varas no cho para se tornar serpentes, e um
13:22; 34:13; 35:7; Isaas 43:20; Jeremias 9:11, e tambm
destes para devorar todo o resto para que ele ficou s, exigia algo
mais do que malabarismos. Quanto mais racional de uma vez
tanninim,
tannim, e
um drago, serpente, ou baleia, J 7:12 ; Salmos 91:13; Isaas

27:1; 51:9; Jeremias
denominado,
em
51:34; Ezequiel 29:3; 32:2 , e

nossa
traduo,
um monstro
marinho, Lamentaes 4:3. Como era uma hasteou pessoal que

foi mudado para o tannim nos casos mencionados aqui, supe-se
que um simples serpente o que se pretende com a palavra,
porque o tamanho de ambos pode ser ento muito quase igual,
mas como um milagre foi forjado na ocasio, esta circunstncia
no de peso, mas era to fcil para Deus mudar a haste em um
crocodilo, ou qualquer outra criatura, como transform-la em
uma vbora ou serpente comum.
para permitir que estes magos tiveram espritos familiares que

podia assumir todas as formas, alterar as aparncias de assuntos
sobre os quais eles operados, ou de repente transmitir uma coisa
fora e substituir por outra em seu lugar! A natureza no tem tal
poder, ea arte no influencia de modo a produzir os efeitos
atribudos aqui e nos captulos seguintes para os mgicos
egpcios.
Versculo 12. vara de Aro tragou as varas deles. --------------------Como o Egito foi notavelmente viciado em magia, feitiaria, Deus
Versculo 11. Fara chamou os sbios -------------------------------------
deveria permitir sbios de Fara a agir com o mximo de sua

habilidade para imitar a obra de Deus, que a sua superioridade
pode ser visto claramente, e seu poderoso trabalhando
237
Esdras Digital
incontestavelmente apurado, e isso foi totalmente feito quando a
A quinta, a pestilncia grave, no dia 2 do stimo ms; xodo 9:3 .
vara de Aro tragou as varas deles. J vimos que os nomes de

dois dos principais desses magos eram Janes e Jambres; Veja
A sexta, a praga de furnculos e feridas, no dia 3 do stimo
Clarke em xodo 2:10 e 2 Timteo 3:8. Muitas tradies e fbulas

sobre estes podem ser vistos nos escritores orientais.
ms; 9:10xodo .
O stimo, o granizo, no 5 dia do stimo ms; xodo 9:18 .
O versculo 13. Porm o corao de Fara se endureceu ------------
A oitava, a praga de gafanhotos, no dia 8 do stimo ms; xodo

vaiyechezah leb Paroh, "E o corao de Fara se
10:12 .
endureceu", as mesmas palavras que em xodo 7:22 so assim

traduzidos, e que deveria ter sido prestado da mesma forma
O nono, da escurido, no dia 10 de Abib, (30 de abril) agora se
aqui, para que o endurecimento, que era, evidentemente, o

efeito de sua prpria obstinada fechamento de seus olhos contra
tornou o primeiro ms do ano judaico; xodo 10:22 . Veja Clarke

em xodo 12:2.
a verdade, deve ser atribuda a Deus. Veja Clarke em xodo 4:21.

O dcimo, o assassinato do primeiro-nascido, no dia 15 de
Versculo 14. corao de Fara est endurecido------------------------
Abibe; xodo 12:29. Mas a maioria dessas datas so destitudos

da prova.
Cabed, tornar-se pesada ou estpido, ele no recebe

nenhuma convico, no obstante a clareza da luz que brilha
Versculo 18. os egpcios tero nojo de beber da gua---------------
sobre ele. Ns bem sabemos o poder de prejuzo: onde as
--
pessoas esto determinados a pensar e agir depois de um plano

pr-determinado, argumentos, demonstraes e at milagres
prprios, so perdidos sobre eles, como no caso de Fara aqui, e
que os judeus obstinados em os dias de nosso Senhor e seus
A fora desta expresso no pode ser bem sentida, sem levar em
apstolos.
partir da sensao de sede. Os turcos acham to requintado que

elas excita-se para beber de que por comer sal. comum dizer
O versculo 15. Eis, ele sair as guas-------------------------------------
entre eles, que se Maom tivesse bebido dele teria Deus rogado
que ele nunca podesse morrer, a fim de ter tido esta gratificao
----- Provavelmente com a finalidade de tomar banho, ou de

realizar alguma abluo religiosa. Alguns supem que ele saiu
para pagar adorao ao rio Nilo, que era um objeto de culto
religioso entre os antigos egpcios. "Pois", diz Plutarco, De
Iside,

"Nada em maior
considerao a simpatia peculiar e grande salubridade das guas

do Nilo. "A gua do Egito", diz o Mascrier Abbe, " to delicioso,
que no desejaria o calor a ser menos, ou para ser entregue a
contnua. Quando os egpcios realizar a peregrinao de Meca, ou

sair de seu pas em qualquer outra conta, eles falam de nada,
mas o prazer que eles tm sua volta em beber das guas do Nilo
No h gratificao a ser comparado a este; supera, em sua
beira do rio cedo todas as manhs para a finalidade de preparar
estima, o de ver as suas relaes e as famlias. Todos os que

provaram desta gua permitem que eles nunca se reuniu com o
como em qualquer outro lugar. Quando uma pessoa bebe do
os ritos mgicos.
mesmo para a primeira vez que ele dificilmente pode ser
honra entre os egpcios que o rio Nilo". Alguns dos antigos judeus
supor que o prprio Fara era um mgico, e que ele caminhava
persuadido de que no uma gua preparada pela arte, pois tem

Versculo 17 . Eis, ferirei ------------------------------------------------------
algo nele inexprimivelmente agradvel e agradvel ao paladar, e
-Aqui comea o relato das DEZ pragas que foram infligidas sobre
os egpcios por Moiss e Aro, pelo comando e atravs do poder
ele deve ter o mesmo valor entre guas que descoberta tem
entre vinhos. Mas sua qualidade mais valiosa , que
de Deus. De acordo com estes Arcebispo Usher dez pragas teve
extremamente salutar. Nunca deixe-o ser bebido em que

quantidade pode: isso to verdade que no uma coisa
lugar no decurso de um ms, e na seguinte ordem: -
incomum ver algumas pessoas beber trs baldes de que em um
O primeiro, as guas se transformou em SANGUE, teve lugar, ele

supe, no dia 18 do sexto ms; xodo 7:20 .
O segundo, a praga de sapos, no dia 25 do sexto ms; xodo 8:2 .
O terceiro, a praga de piolhos, no dia 27 do sexto ms; xodo
8:16 .
Os quarto, enxames de moscas graves, no dia 29 do sexto
ms; xodo 8:24 .
dia sem o menor inconveniente Quando eu passar esses elogios

sobre as guas do Egito, certo! observar que falo apenas do que
a do Nilo , que na verdade a nica gua potvel, para o
seu poo de gua detestvel e insalubre. Fontes so to raros
que eles so uma espcie de prodgio no pas, e como a gua da
chuva , que est fora de questo, como quase no cai no Egito. "
"Uma pessoa", diz Harmer, "que nunca antes ouviu falar da
delcia da gua do Nilo, e as grandes quantidades que, nessa
conta so beberam dele, vai, tenho a certeza, encontrar uma
energia nessas palavras de Moiss ao fara, os egpcios tero
nojo de beber da gua do rio, que ele nunca observado antes Eles
238
Esdras Digital
nojo de beber dessa gua que eles usaram a preferir a todas as
assassino que decretou que todos os meninos dos israelitas deve
guas do universo; nojo de beber do que para que eles estavam

acostumados a muito tempo, e, em vez optar por beber de gua
ser afogado em que rio, cujas guas, to necessrios ao seu apoio

e de vida, foram agora tornado no s insalubres, mas mortal, ao
de poo, que em seu pas detestvel!" - Observaes , vol. iii.,

p. 564.
ser transformado em sangue. Como bem sabido que o Nilo era

um objeto chefe do egpcio idolatria, (Veja Clarke em xodo 7:15)
e que anualmente sacrificavam uma menina, ou como dizem os
Versculo 19. Que no pode ser sangue, tanto em vasos
outros, tanto um menino e uma menina, a este rio, em gratido
de madeira,
de pedra.
pelos benefcios recebidos a partir dele, (Universal Hist, Vol. I, p
No s o prprio Nilo era para ser assim, transformado em

sangue em todos os seus ramos, e os canais de emisso, mas de
toda a gua lagos, lagoas e reservatrios, era a sofrer uma
178, seguida de edio) Deus poderia ter projetado esta praga

como uma punio para tal crueldade: o desprezo e derramou
mudana semelhante. E este era estender at a gua j trouxe

em suas casas para culinria e outros domsticos fins. Como a
sangue, e tornando-a ftida e corrupta, deve ter tido uma
gua do Nilo conhecida por ser muito grosso e lamacento, e os
reconhecer o poder e autoridade do Deus verdadeiro.
e em
vasos
sobre esse objeto de sua adorao, transformando suas guas em

tendncia direta para corrigir suas noes idlatras, e lev-los a
egpcios so obrigados a filtrar com potes de um tipo de terra

branca, e s vezes com uma pasta feita de amndoas, o Sr.
Harmer supe que os vasos de madeira e pedra mencionado
Verso 25. dias e sete foram cumpridas------------------------------------
acima pode referir-se o processo de filtrao, o que sem dvida
Assim, aprendemos que esta praga continuou pelo menos uma
praticada entre elas a mais remota do perodo. O significado
semana inteira.
dado acima, eu acho que para ser mais natural.

As PRIMEIRAS pragas. As GUAS vira SANGUE
A disputa entre Moiss e Aro e os magos do Egito tornou-se

famoso em todo o mundo. Tradio em vrios pases tem
Versculo 20 . todas as guas-se tornaram em sangue.

No s na aparncia, mas na realidade, por isso o cheiro se
preservado no apenas a conta, mas tambm os nomes das

pessoas principais interessados na oposio feita pelos egpcios
para esses mensageiros de Deus. Embora seus nomes no so
tornou altamente ofensiva,, pois estas guas alterados se tornou
mencionados no texto sagrado, mas a tradio havia preservado
corrupto e insalubres, de modo que mesmo os peixes que
nos registros de judeus, de que So Paulo, sem dvida, cita 2

Timteo 3:8, onde, falando dos inimigos do Evangelho, ele
estavam no rio morreram que as guas no poderia ser

bebia; xodo 07:21 .
Versculo 22. os magos fizeram---------------------------------------------Mas se toda a gua do Egito se transformou em sangue por
Moiss, de onde os mgicos obter a gua que eles transformado
em sangue? Esta pergunta respondida em xodo 7:24. Os
egpcios cavaram poos junto ao rio, para beberem gua, e
parece que a gua obtida por esse meio no era sangrenta como
compara a Janes e Jambres, que resistiram a Moiss. Que estes

nomes existiam nos registros antigos judeus, seus prprios
escritos mostram. No Targum de Jnatas ben Uziel sobre este
lugar eles so chamados de
Janis e Jambris, e na
Babilnia Talmud so
nomeados Joanne e Mambre,
so
representados como chefes dos feiticeiros do Egito, e como

tendo ridicularizado Moiss e Aro por fingir igualar-los em artes
mgicas. E Rab. Tanchum, em seu comentrio, os nomes
vez, apesar de uma comisso geral foi dada a Moiss, no s para
deles Jonos e Jombrus. Se permitirmos que as leituras das edies

antigas de Plnio para ser correto, ele se refere, em Hist. Nat,
l. xxx., c.2, para as mesmas pessoas, os nomes que so um pouco
transformar as guas do rio (Nilo), em sangue, mas tambm as de
alterado: Est et aliamagices factio, um Mose et Jamne et Jotap
seus crregos, rios, lagos e piscinas, ainda parece muito claro a
Judaeis pendens, sed millibus multis annorum ps Zoroastrem;

"H tambm uma outra faco de magos, que teve sua origem a
partir da Judeus, Moiss, Jamnes, e Jotapes, muitos milhares de
a do rio: a esta gua, portanto, os magos pode operar. Mais uma
partir de xodo 7:20 que ele no proceder, at agora, pelo menos

em primeira instncia, pois l indicou que s as guas do rio se
tornaram em sangue. Depois da praga, sem dvida, tornou-se
geral. No incio, pois, dessa praga, os magos poderia obter outra
anos depois de Zoroastro", onde ele confunde Moiss com os

mgicos egpcios, para os pagos, no tendo noo apenas do
gua para imitar o milagre, e no seria difcil para eles,

por truques de malabarismo ou a assistncia de um
poder de Deus, todos os milagres atribudos influncia

da magia. Plnio tambm chama o egpcio magos judeus, mas
familiar esprito, (pois no devemos abandonar a possibilidade de

seu uso) para dar uma aparncia de sangue, um cheiro ftido, e
este no o nico erro em sua histria, e como ele

acrescenta, sed multis millibus annorum ps Zoroastrem, ele
suposto por alguns para se referir aos cristos, e particularmente
um gosto ruim. Em qualquer dessas razes, no h contradio

na conta do Mosaico, embora alguns tenham sido muito
estudioso para encontrar um.
os apstolos, que operou muitos milagres, e que ele considera

ser uma seita mgica derivadas de Moiss e os judeus, porque
eles eram judeus por nao, e citou a Moiss e aos profetas em
A praga das guas sangrentas pode ser considerado como uma

exibio de justia retributiva contra os egpcios, para o decreto
prova da verdade das doutrinas do cristianismo, e da misso

divina de Cristo.
239
Esdras Digital
Numenius, um filsofo Pitgoras, citado por Eusbio, nomes estes
Captulo 8
mgicos, Jamnes e Jambres, e menciona sua oposio a Moiss, e

j vimos que havia uma tradio entre os asiticos que a filha de
A praga das rs ameaadas, 1,2. A extenso dessa praga,
Fara tinha Moiss instruiu pelos sbios Janes e Jambres,

ver Abul Faraje, editar. Pococ., P. 26. Aqui, ento, um fato
3,4. Aaro ordenado a estender a sua mo, com a vara, ao longo
muito marcante, as circunstncias principais que, e os atores
do rio e guas do Egito, em conseqncia do que os sapos veio, 5,

6. Os magos imitar esse milagre, 7. suplica Fara Moiss para
principais em si, foram preservados por uma espcie de tradio
remover as rs, e promete deixar ir o povo, 8. Moiss promete
universal. Veja Ainsworth.
que eles sero removidos de todas as partes do Egito, o rio

exceo, 9-11. Moiss ora a Deus, e as rs morrer toda a terra do
Quando todas as circunstncias do caso anterior so

consideradas, parece estranho que Deus deve entrar em
qualquer competio com pessoas como os mgicos egpcios,
mas um pouco de reflexo ir mostrar a absoluta necessidade
Egito, 12-14. Fara, encontrando-se tolerados, endurece o

corao, 15. A praga de piolhos em homens e animais, 16,17. Os
magos tentar imitar esse milagre, mas em vo, 18.Eles confessam
que ele seja o dedo de Deus, e ainda Fara continua obstinado,
desta. Sr, Psalmanazar, que escreveu a conta dos judeus no
19. Moiss enviado novamente para ele para comandar a ele
primeiro volume da Universal Histria, d as seguintes razes
para deixar ir o povo, e em caso de desobedincia, ele est

ameaado de enxames de moscas, 20,21. uma promessa feita de
judiciosas para isso: "Se for perguntado", diz ele, "por que Deus
fez sofrer os magos egpcios para emprestar poder de o diabo
para invalidar, se possvel, com sinais que seu servo operadas
que a terra de Gsen, onde moravam os israelitas, devem ser

isentos praga nesta frente, 22,23. As moscas so enviados de
pelo seu poder divino, pelas seguintes razes podem ser dadas
24. Fara envia a Moiss e a Aro, e se oferece para permitir -los
para isso: 1. Era necessrio que esses magos deve ser sofrido
a sacrificar na terra , 25. Eles se recusam, e desejo de ir caminho

de trs dias para o deserto, 26,27. consente Fara a deix-los ir
um pouco, desde que iria suplicar ao Senhor para remover as
moscas, 28. consente Moiss, ora a Deus, e as moscas so
para exercer o mximo de seu poder contra Moiss, em fim de

livr-lo da imputao de magia ou feitiaria, pois, como a noo
de arte to extraordinria era muito abundante, no s entre os
egpcios, mas todas as outras naes, se eles no tivessem
entrado nesta competio rdua com ele, e foi longamente
removidas, 29-31.Depois que o fara ainda endureceu o seu

corao, e se recusou a deixar que as pessoas vo, 32.
superado por ele, tanto os hebreus e os egpcios teriam sido

Apter ter atribudo todos os seus milagres para sua habilidade em
magia, que ao poder divino.

Os SEGUNDA praga -FROGS
"2. Era necessrio, a fim de confirmar a f dos vacilantes e
israelitas desalentados, fazendo-os ver a diferena entre Moiss
agir pelo poder de Deus, e os feiticeiros por que de Satans.
Versculo 1. Deixa meu povo ir ---------------------------------------------Deus, em grande misericrdia para o Fara e os egpcios, d-lhes
"3. Era necessrio, a fim de preserv-los depois de ser seduzido

por qualquer falso milagre da verdadeira adorao a Deus."
perceber os males que ele pretendia trazer sobre eles, se eles

continuaram em sua obstinao.Tendo tido, portanto, tal aviso, o
mal poderia ter sido evitada por uma humilhao oportuna e
Para estes um quarto motivo pode ser adicionado: Deus permitiu
retorno a Deus.
isso em misericrdia para com os egpcios, que eles possam ver

que os deuses em quem confiavam eram absolutamente incapaz
Versculo 2. se tu no ---------------------------------------------------------
de salv-los, para que no poderia desfazer ou neutralizar uma
---
das pragas enviadas sobre eles pelo poder do Senhor, toda a sua
Nada pode ser mais claro do que o fara tinha ainda em seu
poder para ter despedido o povo, e que sua recusa era o mero
influncia se estende apenas a algumas imitaes superficial dos

verdadeiros milagres operados por Moiss no nome do Deus
verdadeiro. Por estes meios, natural concluir que muitos dos
efeito de sua prpria obstinao intencional.
egpcios, e talvez vrios dos servos de Fara, foram curados de
Com sapos ------------------------------------------------------------------------
sua idolatria, embora o prprio rei endureceu o corao contra as

evidncias que Deus perante os seus olhos. Assim, Deus
--
conhecido por seus juzos, para em todas as operaes de sua

mo de seu projeto para iluminar as mentes dos homens, para
quase todos os intrpretes, antigos e modernos, concorda em
traz-los de dependncias falsos para confiar s em si mesmo,

para que, sendo salva do erro e do pecado, eles podem tornar-se
acha que o crocodilo se entende, mas estes nunca pode pesar

contra o testemunho conjunto das verses antigas. Parkhurst
deriva a palavra de
tsaphar, denotando a ao rpida,
sbio, santo e feliz. Quando os seus juzos esto no exterior na

terra, os moradores aprendem justia. (Veja Clarke sobre xodo
4:21).
tsepardeim. Esta palavra de etimologia duvidosa:

torn-lo como ns, embora alguns mencionado por Aben Ezra
ou movimento de luz, e
yada, para sentir, como eles
parecem sentir ou regozijar nos luz, coaxar todos os meses do

vero, ainda escondendo-se no inverno. O nome rabe para este
240
Esdras Digital
animal quase o mesmo com o Hebreu [rabe] zafda, onde as
de barro pote, que tendo suficientemente aquecido, furam seus
cartas so as mesmas, o resch ser omitido. Ele utilizado como

uma raiz quadriliteral na lngua rabe, para significar cheio de rs
bolos para o interior, e quando cozido remov-los e fornecer os

seus lugares com os outros, e assim por diante. Para encontrar
ou contendo sapos: ver Golius . Mas a etimologia verdadeira

parece ser dada por Bochart, que diz que a palavra composta
esses lugares cheios de rs quando eles vieram para aquec-los, a

fim de fazer o po, deve ser tanto repugnante e angustiante ao
de [rabe] Zifa, um banco, e [rabe] rada, a lama, o sapo, porque
extremo.
se deleita em lugares lamacentos ou pantanosa, e que a partir

dessas duas palavras o substantivo [rabe] zafda formado, o
Versculo 5. Estende a tua mo sobre as correntes, ao longo------
[rabe] re ser descartado. No myomachia Batrocho de Homero, o

sapo tem muitos de seus eptetos desta circunstncia muito. Da
?
Deleitando-se
no lago,
--- dos rios----------------------------------------------------------------------------Os crregos e rios aqui pode consultar as grandes divises do
mentindo ouengendrar
Nilo, no Baixo Egito, que foram pelo menos sete, e

os canais pelos quais estes foram conectados; como no havia
na
lama,
, pertencente lama, andar na lama.
outros crregos, rios.

Um sapo em si mesmo um animal muito inofensivo, mas para a
maioria das pessoas que o usam no como um artigo de comida,
extremamente repugnante. Deus, com a mesma facilidade,
poderia ter trazido crocodilos, ursos, lees ou tigres ter punido
essas pessoas e seu rei mpio, em vez de rs, piolhos, moscas.
Mas se ele tivesse usado qualquer desses animais formidveis, o
efeito teria aparecido to proporcional causa, que a mo de
Deus poderia ter sido esquecido na punio, e as pessoas teriam
sido exasperada sem ser humilhado. No caso presente, ele
mostra a grandeza de seu poder, fazendo um animal, desprovido
Versculo 6. subiram rs, e cobriram a terra do Egito. ---------------Em alguns escritores antigos, temos exemplos de uma praga
semelhante. Os Abderites, segundo Orsio, e os habitantes de
Paeonia e Dardnia, de acordo com Ateneu, foram obrigados a
abandonar o seu pas por conta do grande nmero de rs em que
a sua terra era infestada.
de toda qualidade do mal, o meio de uma agonia terrvel com
Versculo 7. os magos fizeram assim ---------------------------------------
seus inimigos. Como fcil, tanto para a justia e misericrdia de
um pouco de malabarismo ou destreza da mo poderia ter sido
Deus, para destruir ou salvar por meio da mais desprezvel e

insignificante de instrumentos! Embora ele o Senhor dos
suficiente para a imitao deste milagre, porque as rs em
Exrcitos, ele no tem necessidade de exrcitos poderosos, o

ministrio dos anjos, ou os raios de justia, para punir um
pecador ou uma nao pecadora, o sapo ou a mosca em suas
mos um instrumento suficiente de vingana.
prontido poderia ter sido antecipada pelos magos , como provas

de seu pretenso poder e igualdade de influncia para Moiss e
Aaro.
3 versculo. o rio criar rs---------------------------------------------------O rio Nilo, que era um objeto de sua adorao, foi aqui um dos
instrumentos
de
sua
punio. A
expresso, trazer abundantemente, no s mostra os grandes
nmeros desses animais, que devem agora infestam a terra, mas
tambm parece implicar que toda a desova ou vulos de animais
que j estavam no rio e pntanos, deve ser trouxe
abundncia j havia sido produzido, e alguns deles mantidos em
Versculo 9. Glria sobre mim -----------------------------------------------hithpaer alai. Estas palavras tm muito intrigado os
comentaristas em geral, e isso no fcil atribuir o seu
verdadeiro significado. A Septuaginta tornar as palavras assim:
, Nomear a mim quando euorar. O constitue
mihi QUANDO da Vulgata exatamente o mesmo, e, nesse
sentido, quase todas as verses entendido este lugar. Este
milagrosamente a um estado de perfeio. Podemos supor que
semblante a emenda conjectural de Le Clerc, que, com a

mudana de uma nica letra, lendo
hithbaer para
os animais j estavam em uma existncia de embries, mas
hithpaer, d o mesmo sentido que nas verses
multides deles no teria chegado a um estado de perfeio, se

no fosse por esta interferncia milagrosa.Esta suposio ser
antigas Houbigant, supondo uma corrupo no original, altera a

leitura assim:
Attah baar alai-Dic mihi quo tempore,
exibido o mais natural quando se considera que o Nilo era

notvel para a criao de rs, e esses outros animais, so
principalmente engendrado em lugares pantanosos, como deve
" Diga-me quando tu desejas que eu ore por ti ", por Le
ser deixado nas proximidades do Nilo aps suas enchentes
Bblia Becke de 1549, " E Moiss sayed a Fara, tu Nomear o

tempo para mim. " Esta parece ser a importao genuno das
anuais.
Clerc. Vrios de nossos verses em ingls preservar o mesmo

significado; assim no Heptateuco saxo, anglo-saxo {}; assim na
palavras, e no sentido tomado dessa forma forte e

Aos teus fornos -----------------------------------------------------------------
bom. Podemos conceber Moiss Fara abordar desta forma:
--Em vrias partes do leste, em vez de o que chamamos
"para que te convencido de que o Senhor o nico faz destas

pragas, designar o momento em que tu poderias ter a calamidade
de fornos que cavar um buraco no cho, em que inserir um tipo
presente removido, e eu rogarei a Deus, e tu ver claramente de
241
Esdras Digital
sua resposta que isso no ocasional aflio, e que em continuar
Septuaginta , , e , mosquitos, e da
a endurecer o teu corao e resistir pecar contra tu s Deus.

" Nada poderia ser mais completa prova de que esta praga era
Vulgata torna sciniphes, o que significa o mesmo.
sobrenatural do que a circunstncia de Fara sendo permitido

atribuir a si mesmo o tempo de que seja removido, e sua retirada
Sr. Harmer supe que ele tenha encontrado o verdadeiro

significado na palavra tarrentes, mencionado por Vinisauf, um
na intercesso de Moiss de acordo com essa nomeao. E este
dos nossos antigos escritores ingleses, que, falando da expedio
exatamente o uso feito pelo prprio Moiss, xodo 8:10, quando
do Rei Richardo I, para a Terra Santa, diz que "enquanto o
ele diz: Seja conforme a tua palavra: para que saibas que no
exrcito estavam marchando de Cayphas para Cesaria, estavam

em grande aflio a cada noite por certos vermes
h ningum como para o Senhor nosso Deus , e que, portanto, ele

podero deixar de confiar em seus mgicos, ou em seus deuses
chamados tarrentes, que penetrou na terra, e ocasionou um calor
falsos.
muito ardente pela maioria dos furos dolorosas, pois, ser armado
Versculo 14. Eles ajuntaram-se em montes --------------------------
com picadas, que transmitiu um veneno que rapidamente

ocasionado aqueles que foram feridos por eles a inchar, e foi
-A morte dos sapos foi uma atenuao da pena, mas o foi

deixando-a apodrecer na terra uma prova constante de que tal
praga tinha ocorrido, e que o desagrado do Senhor ainda
continuou.
A conjectura de Calmet pelo menos racional: ele supe que a
praga de moscas provenientes da praga de sapos, que o exdepositado o seu vulos nas massas podres, e que a partir destes
enxames os inmeros depois mencionado nasceram. Em defesa
desta suposio pode-se observar, que Deus nunca funciona um
milagre quando o fim pode ser realizada por meio meramente
naturais, e nas operaes da providncia divina que sempre
acham que o maior nmero de efeitos possveis so realizadas
pelos menor nmero de causas . Portanto, assim como os meios
naturais para esta quarta praga tinha sido milagrosamente
fornecido pelo segundo, o Ser Divino tinha o direito de utilizar os
instrumentos que ele j havia preparado.
A TERCEIRA praga -Piolhos
Versculo 16. fere o p da terra, para que se torne em piolhos----Se os vermes comumente designada por este nome ser
destinados, deve ter sido uma praga muito terrveis e que aflige
aos egpcios, e especialmente para os seus sacerdotes, que foram
obrigados a raspar o cabelo de todas as partes de seus corpos, e
para vestir uma tnica simples, que no vermes desse tipo
poderia ser permitido porto sobre eles. Veja Herodes. em Euterp,
c. xxxvii., p. 104, de edio. Gale. Da natureza destes insectos,
no necessrio dizer muito. O piolho comum muito
prolfico. No espao de 12 dias de uma fmea adulta pe cem
ovos, a partir dos quais, no espao de seis dias, cerca de 50
machos e as fmeas so produzidas muitas. Em 18 dias estas
jovens esto no seu crescimento completo, cada uma das quais
pode fixar cem ovos, os quais sero todos eclodidos em seis dias
mais. Assim, no decurso de seis semanas, o pai fmea pode ver
5000 de seus prprios descendentes! To poderosamente faz isso
flagelo da indolncia e imundcia aumento!
Mas os homens sbios no esto de acordo sobre o significado da
palavra original
kinnim, que copia diferentes de o render
atendido com a dor mais aguda. "Tudo isso muito

buscado. Bochart tem se esforado para provar que a
kinnim do texto pode significar piolhos na aceitao comum
do termo, e no mosquitos. 1.Porque aqueles em questo surgiu
a partir do p da terra, e no das guas. 2.Porque ambos eram
homens e gado, que no podem ser ditas de mosquitos. 3.Porque
seu nome vem da raiz
kun, o que significa fazer firme, fixar,
estabelecer, o que nunca pode concordar em mosquitos,
moscas, mudando o seu lugar, e so quase sempre sobre a
asa. 4. Porque
Kinnah o termo pelo qual os talmudistas
expressar o piolho, Hierozoicon, vol. ii, c. xviii., col. 571. A
circunstncia de estarem no homem e no animal concorda to
bem com a natureza do sanguisugus caro, comumente chamada
de carrapato, pertencente stima ordem de insetos chamado
APTERA, que estou pronto para concluir este o inseto
significava. Isso enterra animais tanto otrio e cabea igualmente
no homem ou animal, e pode com dificuldade muito grande ser
extrado antes de ter crescido ao tamanho normal, e encheu com
o sangue e sucos do animal em que ele ataca. Quando
totalmente adulto, ela tem um corpo preto brilhante oval: no
apenas cavalos, vacas e ovelhas esto infestados com ele em
alguns pases, mas at mesmo as pessoas comuns, especialmente
aqueles que trabalham no campo, na floresta, o termo hebraico
para adequadamente aplica-se. Este o fixo, estabelecido inseto,
que vai permitir-se a ser puxado em pedaos, em vez de deixar
de ir a sua espera, e esta literalmente
baadam
ubabbehemah, em homem e em besta, enterrando o tronco e a
cabea na carne de ambos. Em pases floresta Eu tenho visto
muitas pessoas, assim como gado gravemente infestados com
esses insetos.
Versculo 18. os magos fizeram assim -----------------------------------Ou seja, Eles tentaram o mximo de sua habilidade, seja
para produzir esses insetos ou para remover esta praga, mas eles
no podiam, sem malabarismos poderia aproveitar aqui, porque
insetos deve ser produzido que manter e infixo -se em homens e
animais,
que
nenhum
tipo
de truque poderia
imitar,
para remover -los, como alguns traduzem a passagem, era o seu

poder igualmente impossvel. Se os magos mesmo agiu por
agentes espirituais, encontramos a partir deste caso que esses
agentes tinham sido definidos os limites, alm de que eles no
242
poderiam ir, pois cada agente no universo est agindo sob
mais
a direo ou controle do Todo-Poderoso.
extradas xodo 8:31, no ficou uma s, que pode ter muito

pouco peso, quando se considera que esta pode bem ser falado
Versculo 19. Este o dedo de Deus----------------------------------------
de um de qualquer um dos diferentes tipos, a partir de um

indivduo de uma nica espcie.
Isto , o poder ea habilidade de Deus est aqui

evidente. Provavelmente antes destes magos o suposto Moiss e
Versculo 22. vou cortar naquele dia--------------------------------------
Aro para ser mgicos, como eles mesmos, mas agora eles esto
--
convencidos de que nenhum homem poderia fazer estes sinais

que esses homens santos fez, a menos que Deus estava com
ele. Deus permite que os maus espritos a se manifestar de uma
certa forma, que os homens podem ver que existe um mundo
espiritual, e estar em guarda contra a seduo. Ele, ao mesmo
tempo mostra que todos estes agentes esto sob seu controle,
provvel. Quanto
Esdras Digital
objeo
contra
esta
opinio
hiphleythi, foi traduzido por alguns crticos bons, vou

milagrosamente separar , por isso a Vulgata: Faciam mirabilem,
"Eu vou fazer uma coisa maravilhosa." E a Septuaginta,
pagarei ilustre da terra de Goshen, naquele dia, e
ele fez isso, isentando que a terra, e seus habitantes, os israelitas,
das pragas por que ele afligiu a terra do Egito.
que os homens podem ter confiana na sua bondade e poder.

Versculo 23. Porei uma diviso -------------------------------------------A QUARTA praga - moscas
-peduth, uma redeno, entre o meu povo eo teu povo, Deus
Verso 21. enxames de moscas sobre ti -----------------------------------no fcil de determinar o significado preciso da palavra original
hearob, como a palavra vem do
arab, ele misturou,
pode-se supor para expressar uma multitude de vrios tipos de
insetos. E se a conjectura se admitir que as rs podres tornou-se
a ocasio desta praga, (insetos diferentes que colocam seus ovos
vem mostrando que ele tinha remiu essas pragas a que ele havia
abandonado os outros.
O versculo 24. A terra estava corrompida------------------------------cada coisa foi destruda, e muitos dos habitantes destruda,
sendo provavelmente picado at a morte por esses insetos
em corpos de animais mortos, que em breve seria nascidos, ver
peonhentos. Este parece ser intimado pelo salmista: "Ele enviou
em xodo 8:14), ento, a suposio de que uma multido

de cervas diferentes de insetos se entende, vai parecer o mais
provvel. Embora a praga dos gafanhotos era milagrosa, mas
mergulhadores tipos de
devorou,"Salmos 78:45.
Deus trouxe tanto e removido por meios naturais, ver xodo

10:13-19.
Nos tempos antigos, quando a limpeza poltica, domstica e

pessoal, mas pouco foi atendido, e miudezas de diferentes tipos
moscas
entre
eles,
que
os
permitidos para corromper nas ruas e vermes, moscas raa

Bochart, que tem tratado este assunto com a sua aprendizagem
de costume e habilidade, segue a Septuaginta, explicando o
original por , mosca, que deve ser particularmente
multiplicaram-se muito, por isso que lemos em autores antigos

de bairros inteiros sendo devastado por eles, da pessoas
diferentes teve divindades, cujo ofcio foi para defend-los contra
odioso para os egpcios, porque eles tinham ces em a maior

venerao, e adoraram Anubis sob a forma de um co. Em um
as moscas. Entre eles podemos contar Baalzebub, a deus mosca

de Ecrom; Hrcules, muscarum abactor, Hrcules, o bagao de
caso desse tipo a autoridade da Septuaginta muito alta, j que
moscas, dos romanos, o Muagrus do Eleans, a quem eles
traduziu o Pentateuco, no lugar onde estas pragas

aconteceu. Mas, como os egpcios so bem conhecidos por terem
pago venerao religiosa para todos os tipos de animais e
invocado contra enxames de moscas pestilentas, e,

portanto, Jpiter, o deus supremo dos pagos, tinha os eptetos
de , e , porque ele deveria expulsar moscas,
monstros, onde o poeta: -
e defender os seus adoradores contra eles. Veja Dodd.
Omnigenumque deum MONSTRA, et latrator Anubis,
Versculo 25. Sacrifcio para o seu Deus na terra. -----------------------
Estou inclinado a favorecer a construo literal da palavra, pois

como
ereb, xodo 12:38, expressa que multido mista de
Isto , no tereis deixar o Egito, mas vou fazer com que o culto a
ser tolerado aqui.
diferentes tipos de pessoas que acompanharam os israelitas em

sua sada do Egito, por isso aqui o mesmo termo que est sendo
usado, ele pode foram desenhados para expressar uma grande
variedade de diferentes tipos de insectos, tais como moscas,
O versculo 26. Vamos sacrificar a abominao dos egpcios
vespas, vespes, animais e rpteis so destinados, como lobos,
obrigam a sacrificar ao nosso Deus, e ns deveramos fazer isso

no Egito, o pessoas subiria em uma massa, e pediria
lees, ursos, serpentes, corvo se entende, porque o original

assim entendida em outros lugares, e assim que ele traduz em
sua verso literal do Pentateuco, mas o significado j dado o
Isto , os animais que eles consideram sagrados, e no vai

permitir que sejam mortos, so aqueles que nossos costumes nos
morte. Talvez poucas pessoas eram mais supersticiosos do que os

egpcios.Quase toda a produo da natureza era um objeto de
243
Esdras Digital
sua adorao religiosa: o sol, a lua, os planetas, as estrelas, o rio
primeiro a tolerar sua religio na terra, 8:25) ou para lhes
Nilo, os animais de todos os tipos, desde o ser humano para o

macaco, cachorro, gato, e ibis, e at mesmo as cebolas e alho-
permitir entrar em o deserto, de modo que no foi muito longe, e

voltaria logo.Como pronto homem insensato, quando a mo de
por, que cresceram em seus jardins. Jpiter era adorado por

eles sob a forma de um carneiro, Apolo sob a forma de um corvo,
Deus lhe pressiona doloridos, para compor com o seu Criador! Ele
vai consentir que desistir de alguns pecados, desde que Deus lhe
Baco sob a de uma cabra, e Juno que ao abrigo de uma novilha. A
permitir manter os outros.
razo por que os egpcios adoravam os animais dada por

Eusbio, viz., Que, quando os gigantes em guerra contra os
Rogai por mim. -----------------------------------------------------------------
deuses, eles foram obrigados a refugiar-se no Egito, e assumir as

formas ou disfarar-se sob diferentes tipos de animais, a fim de
escapar. Jpiter escondeu-se no corpo de uma, r Apollo em que
--Exatamente semelhante ao caso de Simo, o Mago, que, como

Fara, temendo os juzos divinos, pediu um interesse nas oraes
de um corvo, Baco em uma cabra, Diana em um gato, Juno em
de Pedro, Atos 8:24.
uma novilha branca, Vnus em um peixe, e Mercrio na ibis

pssaro, todos que so convocados para cima por Ovdio nas
seguintes linhas: -
Versculo 31. fez o Senhor conforme a palavra de Moiss -----------
Duxque gregis ajuste Jpiter ------------- Delius no Corvo, proles
Quo poderosa a orao! Deus permite que seu servo para

prescrever mesmo modo e tempo em que ele deve trabalhar.
Semeleia Capro, Fele soror Phoebi, nivea Saturnia vacca , Pisce

Vnus latuit, Cyllenius ibidis alis .Metam., Lv, fab. v, 1. 326.
Ele removeu os enxames------------------------------------------------------
Como os deuses fugiram para o solo lodoso do Egito, e escondeu

a cabea sob as margens do Nilo; Como Typhon dos cus
-Provavelmente por meio de um forte vento, que varreu-os ao

mar.
conquistadas perseguido Suas divindades encaminhados para a

inundao de sete embocaduras; forado cada deus, sua fria
para escapar, alguns bestial forma a tomar, ou a forma
Versculo 32. Fara endureceu o seu corao neste momento

tambm ---------------------------------------------------------------------------
terrena. Jove, de modo que ela cantou, foi transformado em
--
um carneiro,
de
onde
os
chifres
Amom veio; Baco uma cabra, Apollo era
lbio
Ver xodo 08:15 . Este endurecimento era o mero efeito de sua

obstinao auto-determinao. Ele preferiu seu ganho com a
um corvo, Phoebe um gato, a esposa de Jove uma vaca, cujo tom

era mais branco do que a neve caindo, Mercrio, a uma
desagradvel ibis Voltada, a mudana obscena, com medo
de Typhonmourn'd, Enquanto Vnus a partir de um peixe implora
vontade eo comando do Senhor, e Deus fez a sua obstinao o

meio de mostrar o seu poder prprio e providncia em um grau
proteo, e mais uma vez mergulha em suas ondas nativas.
1. Como toda religio falsa prova que h um nico e verdadeiro,
Estes animais, portanto, tornou-se sagrado para eles por conta
como uma cpia, no entanto prejudicada ou imperfeita, mostra

que havia uma original, de onde foi levado, os milagres so falso
das divindades, que, como os relatrios de fbula, haviam se
provar que no eram verdadeiros milagres, e que Deus escolhe
refugiado nelas. Outros supem que a razo por que os egpcios
em determinados momentos, por efeitos mais importantes, para
no iria sacrificar ou matar essas criaturas era a sua crena na

doutrina da metempsicose, ou transmigrao das almas, pois
inverter a ordem estabelecida da natureza, e assim provar a sua
temiam que em matar um animal que eles devem matar um
momento eram de verdade, temos a mais plena prova. As guas,
parente ou um amigo. Esta doutrina ainda mantida pelos

hindus.
por exemplo, no foram transformadas em sangue na aparncia

apenas, mas foram realmente assim alterado. Por isso as pessoas
do
super eminente.
onipotncia e agncia universal. Que os milagres operados neste
no podiam beber deles, e como o sangue em um tempo muito

O versculo 27. e sacrifcio ao Senhor, como ele nos disser.---------
curto, quando exposta ao ar, torna-se podre, assim como as
guas sangrentas, por isso todos os peixes que estavam no rio
muito provvel que nem Moiss, nem Aaro sabia ainda de que
maneira Deus seria adorado, e que esperavam para receber uma
morreram.
revelao direta dele em relao a este assunto, quando eles

devem vir para o deserto.
2. Nenhum poder humano ou ingenuidade poderia produzir

tais sapos to irritado a terra do Egito. Este tambm foi um real,
O versculo 28. vou deixar voc ir s no ireis muito longe
no uma praga, imaginrio. Multides inumerveis destes

animais foram produzidos para esse fim e os montes de seus
Fara cedeu porque a mo de Deus pesava sobre ele, mas ele
cadveres, que apodrece e infectou a terra, uma vez demonstrou
no estava disposto a desistir de seu ganho. Os israelitas eram
a realidade do milagre.
muito lucrativo para ele, eram escravos do Estado, e seu trabalho

duro foi muito produtivo: da que ele professava uma vontade, o
244
Esdras Digital
3. Os piolhos, tanto em homens e animais atravs de toda a terra,
israelitas esto livres de toda a praga! Sem sangue aparece em
e os inmeros enxames de moscas, deu tais provas de sua

realidade, como colocar a verdade desses milagres fora de
suas correntes; no rs, piolhos, moscas, nem, em todas as suas

fronteiras!Eles confiaram no Deus verdadeiro, e no poderia ser
questo para sempre. Era necessrio que este ponto deve ser
plenamente provada, de que tanto os egpcios e israelitas pode
confundido. Leitor, como seguro tu possas resto se tens este

Deus para o teu amigo! Ele era o protetor e amigo dos israelitas
ver o dedo de Deus nestes trabalhos terrveis.
atravs do sangue de que a aliana que a Carta muito da

tua salvao: confiana e rezar para ele como fez Moiss, e ento
4. Para observadores superficiais s que "Moiss e os magos
Satans e seus anjos sero machucado sob teus ps, e tu no s
parecem ser quase alcanaram". O poder de Deus foi

demonstrado na produo e remover as pragas.Em certos casos,
os magos imitaram a produo de uma praga, mas eles no
ser preservado de toda a praga, mas ser coroado com a sua

bondade e misericrdia. Ele o mesmo dia que ele foi ontem, e
tinham
poder
para
remover
qualquer. Eles
no
conseguia remover a cor de sangue, nem a putrescncia das
onipotente Deus!
guas atravs do qual os peixes foram destrudas, embora
Captulo 9
deve continuar o mesmo para sempre. Aleluia, o Senhor reina
pudessem imitar a cor em si, no poderia remover as rs, os

piolhos, ou enxames de moscas, embora pudessem imitar o
primeiro e ltimo; que podiam por destreza de mo ou serpentes
O Senhor envia Moiss ao fara para informar-lhe que, se ele
produzem diablicos de influncia, mas eles no podiam trazer

uma frente que poderia engolir a vara de Aaro. Em todos os
enviada entre o seu gado, 1-3; enquanto o gado de Israel deve ser
preservado, 4. No dia seguinte, esta pestilncia, que foi
aspectos que caem infinitamente aqum do poder e energia
a quinta praga, enviada, e todo o gado dos egpcios,
maravilhosa evidenciado nos milagres de Moiss e Aaro. A

oposio, portanto, daqueles homens serviu apenas como uma
5,6. Embora Fara descobre que nenhum do gado dos

israelitastinha tenha morrido, ainda, atravs da dureza de
corao, ele se recusa a deixar o povo ir 7. Moiss e Aro so
folha de compensar a excelncia do poder pelo qual esses

mensageiros de Deus agiu.
5. A coragem, constncia e f de Moiss so dignos da mais sria
considerao. Se ele no tivesse sido plenamente satisfeitos da
verdade e da certeza de sua misso divina, ele no poderia ter
encontrado uma srie de dificuldades, se ele no tivesse sido
determinado o problema, ele no poderia ter preservado em
meio a tantas circunstncias desanimadoras, e se ele tivesse no
tinha um conhecimento profundo com Deus, a sua f em cada
prova deve ter, necessariamente, falhou.To forte era esta graa
nele que ele poderia at mesmo comprometem seu Criador para
no deixar os israelitas partirem, uma peste destrutiva deve ser
comandados para polvilhar punhados de cinzas do forno, que a

sexta praga, a da ferve e ferida, pode vir sobre o homem e besta,
5,9; que, tendo feito, a praga ocorre, 10. Os magos no pode
estar diante desta praga, que no pode nem imitar nem
remover de 11.corao de Fara est novamente endurecido,
12.Mensagem terrvel de Deus para Fara, com a ameaa de
mais graves pragas que antes, 13-17. A stima praga de chuva,
granizo e fogo ameaou, 18. Os egpcios mandou para abrigar o
gado que no pode ser destrudo, 19. Estes que temiam a palavra
do Senhor trouxe para casa os seus servos e gado, e aqueles que
consultou-o!Ele, portanto, deixar Fara corrigir o tempo muito
no consideram que a palavra deixou o seu gado e servos nos

campos, 20. 21. A tempestade de granizo, troves, relmpagos e
ocorre, 22-24. Quase assola toda a terra do Egito, 25, enquanto a
em que ele gostaria de ter removido a praga, e quando isso foi
terra de Gosen escapa, 26. Fara confessa seu pecado, e pede um
feito, ele foi para Deus pela f e orao para obter este novo
milagre, e Deus da maneira mais exata e circunstancial cumpriu a
interesse nas oraes de Moiss e Aro, 27,28. Moiss promete

interceder por ele, e enquanto ele promete que a tempestade
palavra de seu servo.
cessa, ele anuncia a obstinao de continuar tanto de si mesmo e
6. De tudo isso, vamos aprender que existe um Deus que opera
seus servos, 29. 30 Linho e a cevada, estar em um estado de

maturidade, so destrudos pela tempestade, 31; enquanto o
trigo e o centeio no, ser adulto, so preservados, 32. Moiss
a execuo de obras a respeito da qual no tinha ainda
na terra, que a natureza universal est sob seu controle, que ele
pode alterar, suspender, neutralizar ou inverter suas leis gerais
quando quer lhe agrada, e que ele pode salvar ou destruir pelos
obtm uma cessao da tempestade, 33. Fara e seus servos,

vendo isso, endurecem seus coraes, e se recusam a deixar ir o
instrumentos mais dbeis e mais desprezvel. Devemos, portanto,

profundamente reverncia seu eterno poder e divindade, e olhar
povo, 34,35.
com respeito a cada criatura que ele fez, como o pior deles pode,
em sua mo, tornar-se o instrumento da nossa salvao ou a

nossa runa.
Versculo 1. O Senhor Deus dos hebreus ---------------------------------
7. No vamos imaginar que Deus tem-se obrigado a trabalhar por
- muito provvel que o Senhor prazo,
leis gerais, que essas destruies no pode ocorrer que designam

uma providncia particular. Fara e os egpcios so confundidos,
aflitos, roteados e em runas, enquanto a terra de Gosen e os
Jeov, usado aqui
para apontar particularmente o seu eterno poder e divindade, e

que o termo Deus,
Elohey, se destina a ser entendido no
sentido de suportar, Defensor, Protetor, onipotente, e ser eterno,
245
Esdras Digital
o apoiador e defensor dos hebreus, "Deixa meu povo ir, para que
adorao nacional, quando encontraram os animais que eles no
eles me adorem".
s mantidos sagrado, mas deificado, morto, sem distino entre o

rebanho comum, por uma peste enviada da mo de
A QUINTA praga - a pestilncia
Jeov. Algum poderia naturalmente supor que depois disso o

culto de animais dos egpcios nunca poderia mais manter o seu
Versculo 3. A mo do Senhor
terreno.
O poder de Deus manifestado em julgamento.

Versculo 7. Ento Fara mandou-----------------------------------------Aps a cavalos-------------------------------------------------------------------susim. Este o primeiro lugar que o cavalo mencionado;
uma criatura para que Egito e Arbia eram sempre famoso
SUS suposto ter o mesmo significado com
sas, o que
significa ser ativo, enrgico, ou animada, todos que so

apelativos prprios da cavalo, especialmente na Arbia e
Egito. Devido sua atividade e rapidez foram sacrificados e
dedicado ao sol, e talvez fosse, principalmente, esta conta que
Deus proibiu o uso deles entre os israelitas.
-Encontrar tantos de seu prprio gado e os de seus sditos

mortos, ele enviou para ver se a mortalidade chegou ao gado dos
israelitas, a fim de saber se esta fosse uma deciso infligida por
seu Deus, e, provavelmente, projetando para substituir os
perdidos gado dos egpcios com aqueles dos israelitas.
A SEXTA - praga dos furnculos e feridas
Versculo 8. cheias de cinza do forno ---------------------------------------
A pestilncia gravssima.-----------------------------------------------------A pestilncia uma doena muito contagiosa entre o gado, os

sintomas de que so um pendurado e inchao da cabea,
abundncia de goma nos olhos, sacudindo na garganta,
dificuldade de respirar, palpitaes do corao, cambaleando, um
sopro quente, e uma lngua brilhante; que os sintomas provar
que uma inflamao geral ocorreu. A palavra original
deber
variadamente traduzida. A Septuaginta tem , a morte,
a Vulgata tem pestis, uma praga ou peste, a verso saxo, {anglosaxo}, de {anglo-saxo}, para morrer, qualquer doena
fatal. Nossa
palavra
Ingls pestilncia vem
tanto
do
francs mourir, para morrer, ou do grego maraino,
para crescer magra, definhar. O termo mortalidade seria o mais
prximo em sentido ao original, como nenhuma doena em
particular especificado pela palavra hebraica.
4 versculo. o SENHOR far separao
Veja Clarke em xodo 8:22.
Versculo 5. Amanh, o Senhor far isto --------------------------------por assim prever o mal, ele mostrou sua prescincia e poder, ea
partir deste, tanto os egpcios e hebreus tem que ver que a
mortalidade que se seguiu no foi vtima, mas o efeito de um
propsito predeterminado na justia divina.
Versculo 6. Todo o gado dos egpcios morreu-------------------------Ou seja, todo o gado que morreram pertencia aos egpcios, mas
no morreu um que pertenceu aos israelitas, xodo 9:4,6. Que
todo o estoque de gado pertencentes aos egpcios no morreu
temos a mais completa prova, porque no havia gado tanto para
ser morto e salvou vivo na praga que se seguiu, xodo 9:1925. Por este juzo os egpcios devem ver a vaidade de toda a sua
como uma parte da opresso dos israelitas consistia em seu

trabalho nos fornos de tijolo, alguns observaram uma
congruncia entre o crime e o castigo. Os fornos, no trabalho do
que os hebreus oprimidos, agora deu os instrumentos de sua
punio, pois cada partcula dessas cinzas, formadas por trabalho
injusta e opressora, parecia ser um furnculo ou uma ferida no
rei tirnico e sua cruel e de corao duro pessoas.
Versculo 9. ser uma fervura -----------------------------------------------shechin . Esta palavra geralmente exposto, um edema
inflamatrio , a ferver queima ; uma das aflies mais pungentes,
no imediatamente mortal, que pode muito bem afetar a
superfcie do corpo humano. Se uma nica fervura em qualquer
parte do corpo, o sistema gera um todo em febre, o que deve ser
um grande angstia deles no corpo, na ocasio mesmo tempo!
Rompendo com blains---------------------------------------------------------ababuoth, deve vir de
baah, para inchar,
protuberncia para fora; qualquer edema inflamatrio, n,
ou pstula, em qualquer parte do corpo, mas principalmente nas
partes mais glandulares, o pescoo, brao, virilha, Septuaginta
traduzi-lo assim:
que sers
uma lcera com pstulas queima. Parece ter sido uma desordem
de um raro tipo e, portanto, ele chamado por meio de
distino, as lceras do Egito, Deuteronmio 28:27, talvez nunca
tenha conhecido antes nessa ou em qualquer outro
pas. Orsio diz que na sexta praga "todas as pessoas estavam
empoladas, que as bolhas se rompem com a dor torturante, e
que os vermes saam deles." {} Anglo-saxo Alfred Oros, lib. i.,
c.vii.
Versculo 11. ferver A estava sobre os mgicos------------------------Eles no poderiam produzir uma doena semelhante, jogando
246
Esdras Digital
cinzas no ar, e no podiam remover a praga do povo, nem a sua
que ele ressuscitou ao trono, que o promoveu a alta honra e
prpria carne atormentada. Se eles pereceram nesta praga no

sei, mas eles no so mais mencionados. Se eles no foram
dignidade, que ele preservou, e no o interrompeu , ainda, que

ele fortaleceu e endureceu o seu corao; irritada, provocou, e
destrudos por este terrvel juzo, eles pelo menos deixaram o

campo, e j no disputavam com esses mensageiros de Deus. O
moveu-se contra o seu povo Israel, e sofreu a ele para ir todos os

comprimentos, ele correu em sua obstinao e rebelio, tudo o
triunfo do poder de Deus agora estava completo, e ambos os
que foi feito para mostrar o seu poder em em destru-lo no Mar
hebreus e os egpcios devem ver que no havia nem fora, nem a
Vermelho A soma do que que este homem foi criado por
sabedoria, nem conselho contra o Senhor, e que, como a
Deus em todos os sentidos para Deus mostrar seu poder na sua
natureza universal reconhecido seu poder, os demnios e os

homens devem fracassar diante dele.
destruio". Ento, o homem fala,

falado. Veja Henry no lugar.
O versculo 15. Pois agora eu estenderei a minha mo---------------
Versculo 17. Ainda que te exaltas contra o meu povo ----------------
Em hebraico os verbos esto no passado tenso, e no no futuro,
Assim, parece que neste momento ele poderia ter apresentado,
como a nossa traduo indevidamente as expressa, pelo que
e, assim, impedido a sua prpria destruio.
significa uma contradio aparece no texto: para no Fara nem

o seu pessoas foram atingidos por uma peste, nem era por
A STIMA praga do granizo.
assim
Deus
no
tem
qualquer tipo de mortalidade cortado da terra. verdade que

o primeiro-nascido foram mortos por um anjo destruidor, e Fara
Versculo 18. amanh a este tempo --------------------------------------
foi afogado no Mar Vermelho, mas estas decises no parecem
--O tempo desta praga marcado, assim, circunstancialmente para
ser referido no presente lugar. Se as palavras ser traduzidas,

como deveriam, no modo subjuntivo, ou no passado ao invs
do futuro , esta aparente contradio aos fatos, bem como toda a
ambiguidade, sero evitados: Porque, se agora eu havia
estendido
(
shalachti,
havia
estabelecido por
diante ) minha mo, e feriu-te (
povo
com
SIDO cortar fora (
vaach otheca ) e ao teu
a
peste,
tu deverias
ticcached) da terra.
haarets, em
harotheca eth Cochi ,) e que

todos esta
agora, nas mos de Deus, instrumentos de sua destruio.

Chover saraiva mui grave ----------------------------------------------------
meu nome PODE ser declarado em toda a terra, (ou,

becol
egpcio idolatria, eram as criaturas de seu poder, e subservientes

a sua vontade, e que, longe de ser capaz de ajud-los, eles eram
ter
Versculo 16. Mas realmente, nesta conta muito, que eu te

causou a subsistir, (
heemadticha ), que eu POSSA causarte a ver o meu poder , (
mostrar Fara que Jeov era o Senhor do cu e da terra, e que

a gua, o fogo, a terra e o ar, que eram todos os objetos de
terra.)
Ver Ainsworth e Houbigant.
-chuva de granizo pode parecer a alguns observadores superficiais

como um modo filosfico de expresso, mas nada pode ser mais
correto. "Gotas de chuva caindo atravs de uma regio fria da
atmosfera esto congelados e transformados em granizo", e,
assim, o granizo produzido pela chuva. Quando comea a cair,
chuva, quando se est caindo convertido em granizo, assim
literalmente verdade que chove granizo. Quanto mais uma chuva
de pedra cai o maior geralmente , porque, na sua descida se
Assim, Deus deu esse rei mpio para saber que foi em
rene com inmeras partculas de gua, que, tornando-se ligado
conseqncia de sua providncia especial que ele e seu povo no
a ele, tambm so congelados e, portanto, sua massa
tinha sido j destruiu por meio das ltimas pragas, mas Deus o
continuamente aumentando at chegar a terra. No caso em
preservou para este fim, para que ele possa ter uma mais
oportunidade de manifestar que ele, Jeov, era o nico Deus
questo, se os meios naturais eram de todo utilizado, pode-se
verdadeiro para a plena convico de ambos os hebreus e

egpcios, que o primeiro poderia seguir eo medo ltimo antes
carregada de vapores, os quais, tornando-se condensado e

congeladas, e tendo um espao considervel para cair, eram de
dele. Criteriosos crticos de quase todos os credos concordaram
um tamanho anormalmente grande. Apesar de ter sido uma
em traduzir o original como acima, uma traduo que ele no s

pode suportar, mas exige, e que est em estrita conformidade
tempestade sobrenatural, tem havido muitos de uma espcie

natural, que tm sido extremamente terrvel. Uma tempestade
com tanto a Septuaginta e Targum. Nem o hebraico heemadticha,

eu te fiz ficar, nem traduo do apstolo de que, Romanos 9:17,
eu levantei ti, nem de que a Septuaginta,
de granizo caiu perto de Liverpool, em Lancashire, no ano de

1795, o que muito prejudicou a vegetao, quebraram janelas,
sobre esta arte conta tu preservado, ou seja,
supor um estado altamente electrificado de uma atmosfera
circunferncia. Dr. Halley menciona uma tempestade semelhante

de granizo em Lancashire, Cheshire, 60 milhas de comprimento
nos ltimos pragas; pode tolerar que o significado mais

censurvel colocar as palavras por alguns comentadores, a saber,
e duas milhas de largura fez imenso dano, por rvores de diviso,
"que Deus ordenou ou nomeado fara desde toda a eternidade,

por certos meios, para este fim, que ele fez a existir no tempo,
homens e cavalos, diz "que, na Itlia, em 1510, houve durante

algum tempo uma escurido terrvel, mais grosso do que o de
aves matando e todos os animais de pequeno porte, derrubando
247
Esdras Digital
noite, depois que as nuvens invadiram troves e relmpagos, e
O versculo 28. Basta ----------------------------------------------------------
caiu uma chuva de granizo-pedras que destruram todos os

animais, pssaros, peixes e at mesmo do pas. Ele foi atendido
-No h necessidade de qualquer praga mais longe, eu submeter
com um forte cheiro de enxofre, e as pedras eram de uma cor

azulada, algumas delas pesando peso 100. " O Todo-Poderoso
autoridade de Jeov e ir se rebelar mais.
diz a J: "Viste os tesouros da saraiva, que eu tenho reservado
Troves ----------------------------------------------------------------------------Koloth Elohim, vozes de Deus; isto , o trovo
para o tempo da angstia, at ao dia da peleja e da guerra?" J

38:22,23. Embora Deus tenha tal artilharia em seu comando, em
quanto tempo ele pode um pas ou um mundo desolado! Veja o
relato de uma notvel tempestade de granizo em Josu 10:11.
superlativamente alto. Ento montanhas de Deus 36:6, o

desrespeito altas montanhas um prncipe de Deus 23:6 ) significa
um poderoso prncipe. Veja uma descrio do trovo, Salmos
Versculo
19. Envie
gado==============
agora,
recolher
teu
29:3-8 :"A voz do Senhor est sobre as guas: o Deus da

glria troveja, o Senhor est sobre as muitas guas A voz do
Ento, no meio do julgamento, Deus se lembrou de
Senhor poderosa, a voz do Senhor, est cheio de majestade

A voz do Senhor quebra os cedros, A voz do Senhor separa as
misericrdia. O milagre deve ser feito para que soubessem que

ele era o Senhor, mas todas as vidas, tanto de homens e animais
poderiam ter sido salvas, tinha Fara e seus servos tomado o
chamas do fogo, A voz do Senhor faz tremer o deserto", a fasca
aviso to misericordiosamente lhes deu. Enquanto alguns no

consideravam a palavra do Senhor, outros temiam, e seu gado e
10:13: Quando ele faz soar a sua voz, h uma infinidade de

guas dos cus. Veja Clarke em Gnesis 7:11. Veja e Clarke
os seus agentes foram salvos, Ver xodo 9:20,21.
em Gnesis 8:1.
Versculo 23. Senhor enviou troves---------------------------------------
Versculo 29. que eu estenderei minhas mos---------------------------
Koloth, vozes, mas altos, peals repetidas do trovo so

destinadas.
E o fogo desceu terra--------------------------------------------------------vattihalac esh aretsah, eo fogo andou sobre a
terra . No era um sbito claro de um relmpago, mas um fogo
devorador, caminhando atravs de cada parte, destruindo
animais e vegetais, e seu progresso era irresistvel.
eltrica mencionado de uma maneira muito bonita, Jeremias
Ou seja, eu vou fazer splica a Deus para que ele possa remover
esta praga. Isto pode no ser um lugar imprprio para fazer
algumas observaes sobre a maneira antiga de se aproximar do
Ser Divino em orao. Ajoelhando-se, estica as mos elevantlas para o cu, estavam em uso freqente entre os hebreus em
seu culto religioso. SALOMO ajoelhou-se de joelhos, e estendeu
as mos para o cu; 2 Crnicas 6:13. DAVID; Salmos 143:6: Eu
estendo as minhas mos a ti. ESDRAS: ca sobre meus joelhos, e
estendi as mos ao Senhor meu Deus; Esdras 9:5.Veja tambm J
11:13: Se tu preparares o teu corao, e estenderes as tuas mos
O versculo 24. saraiva, e fogo misturado entre a saraiva ---------- geralmente permitido que o fluido eltrico essencial para a
formao de granizo. Nesta ocasio, foram fornecidas em
abundncia sobrenatural, para fluxos de fogo parece ter
acompanhado o granizo descendente, de modo que as ervas e
rvores, animais e homens, foram todos destrudos por eles.
O versculo 26. Somente na terra de Gosen no houve saraiva.
que uma prova do sinal de uma providncia mais
especial! Certamente ambos os hebreus e egpcios lucrou com
para ele. A maioria das naes que fingiam qualquer tipo de culto
fez uso do mesmo meio para abordar os objetos de sua adorao,
a saber, ajoelhando e estendendo suas mos; que personalizado,
muito provvel que eles emprestado do povo de
Deus ajoelhando foi j considerou ser a postura correta de
splica, em que expressa humildade, contrio, e sujeio. Se a
pessoa a quem foi dirigida a splica estava ao alcance, o
suplicante pegou pelos joelhos, pois, como entre os antigos
a testa foi consagrado a genialidade, a orelha de memria,
ea mo direita para a f, de modo que os joelhos foram
essa demonstrao da bondade e severidade de Deus.
consagrados a misericrdia. Assim, aqueles que caram em favor

suplicou e apegou dos joelhos da pessoa cuja bondade que
O versculo 27. O Senhor justo, mas eu eo meu povo mpios. ---
suplicou. Este modo de splica particularmente referido nas

seguintes passagens em Homer:
original
, Ilada i.,
muito
enftica: O
Senhor
justo,
hatstaddik), e eu eo meu povo somos os pecadores, (

hareshaim)
ou
seja,
Ele
s justo,
Ver. 407.
ns s so
transgressores. Quem poderia imaginar que depois de tal

reconhecimento e confisso, o fara deveria ter novamente
endureceu o seu corao?
Agora, pois, estas coisas lembrando Jove, abraar seus

joelhos. COWPER.
248
Para que a resposta se o seguinte: -
,
,
Ilada i. Ver. 426.
Em alguns casos, o requerimento pessoa veio para a frente, e

quer se sentou na poeira ou se ajoelhou no cho, colocando
sua mo esquerda sobre o joelho dele, de quem ele esperava que
a favor, enquanto ele tocava o queixo da pessoa com o
seu direito. Temos um exemplo disso tambm em HOMERO: ,
Ento eu vou para a residncia de Jove fazendo-a piso de bronze,

para que eu feche os joelhos, e julgar mal muito do meu esforo,
ou a minha orao deve acelerar. Id.
Veja a questo do eliminando assim Jove, Ibid., Ver. 500-502, ver
e. 511,
Da mesma forma, encontramos nosso Senhor abordou, Mateus
17:14: No veio a ele um homem, ajoelhando-se para
ele , para baixo caindo os joelhos.
Quanto ao levantamento se ou alongamento das mos , (muitas
vezes associado a ajoelhar-se,) de que j vimos vrios casos, e de
Esdras Digital
Ilada i., Ver. 500.
Deusa o suplicante estava: por um lado ela colocou debaixo de

seu queixo, e um joelho de sua abraou. PAPA.
Quando o suplicante no podia se aproximar da pessoa
para quem ele orava, como quando um deus era o
objeto da orao, ele lavou as mos, fez uma oferta,
de joelhos, seja esticado para fora ambas as mos
para o cu, ou p-los sobre a oferta ou sacrifcio,
ou sobre o altar. Assim, Homero representa o
sacerdote de Apolo orando: - ,
.
que temos uma muito notvel neste livro, xodo 17:11, onde
a elevao se ou esticar das mos de Moiss era o meio de Israel
prevalecendo sobre Amaleque, encontramos muitos exemplos de

ambos em autores antigos. Assim Homer: -
Ilada i. Ver. 449.
,
Com gua purificar suas mos, e tomar a oferenda sagrada do
Ilada xxiv., Ver. 301.
Para direito espalhado nas mos a Jove por misericrdia.
Tambm VIRGIL: Corripio e Stratis corpus, TENDOQUE SUPINAS AD Coelum cum
voce MANUS, et munera Libo Eneida iii., ver. 176.
Eu comecei minha cama, e levantado em alta Minhas mos e voz
em xtase para o cu; E derramar libaes. PITT.
Dixerat: et GENUA amplexo, genibusque volutans Haerebat. Ibid.,
Ver. 607.
Ento ajoelhado o desgraado, e suplicante se agarrou ao
redor Meus joelhos com lgrimas, e rastejar no cho. Id.
---------------- mdia entre Numina Divum Multa Jovem MANIBUS
SUPPLEXorasse SUPINIS. Ibid. iv., ver. 204.
Em meio as esttuas dos deuses que ele est, e se espalhando por
diante a Jove as mos levantadas. Id.
Et DUPLICES cum voce MANUS ad sidera TENDIT. Ibid. x., ver. 667.
E levantou as duas mos e voz para o cu.
bolo
salgado,
Enquanto
assim,
com braos devotamente levantadas no ar e voz solene, o
sacerdote dirige a sua orao. PAPA.
Quo necessrio ablues de todo o corpo, e particularmente das
mos, acompanhados de oferendas e sacrifcios foram, sob a lei,
cada leitor da Bblia sabe: ver especialmente xodo 29:1-4, onde
Aaro e seus filhos foram ordenados a ser lavados, previamente
sua realizao o sacerdcio, e xodo 30:19-21, onde se diz:
"Aaro e seus filhos devem lavar as mos, para que no morram
"Veja tambm Levtico 17:15. Quando o sumo sacerdote entre os
judeus abenoou o povo, ele levantou as mos, Levtico 9:22. E os
israelitas, quando apresentou um sacrifcio para Deus, levantou
as mos e colocou na cabea da vtima: "Se algum de vs
oferecer oferta ao Senhor, do gado do rebanho, e do rebanho ele deve colocar sua mo sobre a cabea do holocausto, e que
seja aceito por ele, para fazer expiao por ele, " Levtico 1:24. Para estas circunstncias alude apstolo, 1 Timteo 2:8:
"Quero, pois, que os homens orem em todo lugar,levantando
mos santas, sem ira nem contenda". Na palavra do apstolo
, levantando-se, h uma referncia manifesto
para estica
as
mos para coloclos tanto em o altar ou sobre a cabea da vtima. Quatro coisas
foram significadas por esta levantando das mos. 1. Foi a postura
de splica, e expressa um forte convite Venha para a minha
ajuda, 2. Ele expressou o desejo sincero da pessoa a lanar mo
da ajuda que necessrio, trazendo-lhe que era o objeto de sua
orao em seu auxlio, 3. Ele mostrou o ardor da pessoa a receber
249
as bnos que ele esperava, e 4. Por este ato ele designado e
cussemeth, de
Esdras Digital
casam, ter cabelo comprido, e, portanto,
consagrado a sua oferta ou sacrifcio ao seu Deus.
apesar de a espcie particular no conhecida, o termo deve

significar uma barba de gros. A chamada Septuaginta , a
A partir de um grande nmero de evidncias e coincidncias no

razovel concluir que os pagos emprestado tudo o que era
Vulgata? Para,
pura e racional, mesmo em seu modo de adorao, de antigo

povo de Deus, e que as cotaes anteriores so provas disso.
Versculo 31. o linho e a cevada foram destrudas--------------------A palavra
pishtah, o linho , o Sr. Parkhurst pensa,
quila
que
significam
gro
chamado escrito, e alguns supem que o arroz se entende.

Sr. Harmer, referindo-se colheita dupla no Egito mencionado
pelo Dr. Pocock, diz que a circunstncia de o trigo eo centeio
sendo
aphiloth, escuro ou oculto, como a margem torna,
(ou seja, eles foram semeadas, mas no cresceu-se,) mostra que
pashat, para tirar, porque a substncia que
ele era o trigo da ndia ou surgo rosso mencionado xodo 9:31,

que, com o centeio, escapou, enquanto a cevada e o linho foram
chamamos de linho propriamente a casca ou casca do vegetal,
feridos porque eles estavam em ou quase a um estado de
ou amontoado tirou os talos. Desde tempos imemoriais o Egito
maturidade. Ver Harmer da Obs., Vol. iv., p. 11, edio 1808. Mas
foi celebrado para a produo e fabricao de linho: da o linho e
o que se pretende com as palavras do texto hebraico no

podemos dizer positivamente, j que h uma grande variedade
derivado da raiz
linho fino do Egito, tantas vezes falado em autores antigos.
de opinies sobre este assunto, tanto entre as verses e os

Cevada
seorah, de
eriado, da
Saar, para estar na final, a ser spero,
sear, o cabelo da cabea, e
comentaristas. A anglo-saxo tradutor, provavelmente por no

saber o significado das palavras, omite o verso inteiro.
Sair, um bode,
orelhas so cobertas e defendeu.
Versculo 33. estendeu as mos--------------------------------------------Provavelmente com a vara de Deus em si. Veja o que j foi dito
Dr. Pocock observou que h uma dupla semente tempo e colheita
sobre a disseminao das mos em orao, xodo 9:29. Veja

por causa de seu cabelo desgrenhado, e, portanto, tambm a

cevada, por causa da spera e barba espinhosa com que as
no Egito: arroz, trigo, ndia, e um gro chamado milho de

Damasco, e em italiano surgo rosso, so semeadas e colheu em
um momento muito diferente de trigo, cevada e linho. O
primeiro so semeadas em maro, antes do transbordamento do
Versculo 34. Ele pecar, e endureceu o seu corao ------------------Estes foram apenas atos de sua prpria, "para quem pode negar",
Nilo, e colheu cerca de outubro, e que o trigo e cevada so
diz Psalmanazar", que o que Deus fez em Fara era muito mais
adequado
para suavizar do que
endurecer o
corao,
especialmente quando observa-se que no foi at depois de ver
semeadas em novembro e dezembro, assim como o Nilo se foi

fora, e so colhidos antes de maio.
cada milagre, e aps a cessao de cada praga, que seu corao

Plnio observa, Hist. Nat ., lib. xviii., cap. 10, que, no Egito, a
cevada est pronto para colher em seis meses aps ter sido
semeada, e trigo em sete . AEgypto EmHordeum sexto Mense
dito ter sido endurecido Os verbos aqui usados esto em

conjugaes? Pihel e hiphil, e muitas vezes significar um
nua permisso, a partir do qual, claro que as palavras devem ter
uma saturao, FEUMENTA Septimo metuntur.
sido lido, Deus sofreu o corao de Fara, para ser endurecido. "Universal Hist., vol. i., p. 494. Nota D.
O linho foi em um caule------------------------------------------------------Versculo 35. E o corao de Fara se endureceu --------------------Significado, suponho, foi crescido em uma haste: o original
gibol, podded ou foi na vagem.
--em conseqncia de seu pecado ainda mais, e endurecendo

seu prprio corao contra ambos os juzos e misericrdias de
A palavra expressa bem que vagem globoso no topo do caule do
Deus, no precisamos ser surpreendido que, depois de Deus ter

lhe dado o meio de amolecimento e arrependimento, e ele tinha
linho que sucede a flor e contm a semente, muito bem expressa

pela Septuaginta, , mas o linho em
sido deixado para a dureza e as trevas do seu corao obstinado,
semente ou foi semeando.

Versculo 32. Mas o trigo e o centeio no foram feridos -------------trigo,
chittah, que o Sr. Parkhurst acha que deve ser derivado
do
caldeu
Samaritano
em cada instncia resistiu e abusou deles, ele deve finalmente ter
Chati,
que
significa concurso, delicioso, delicado, devido superioridade de

seu sabor, parece significar qualquer tipo de po de milho. Rye,
de modo a encher a medida de sua iniqidade, e precipitar a sua

prpria destruio.
Na quinta, sexta e stima pragas descritas neste captulo, temos
provas adicionais da justia e misericrdia de Deus, bem como
da estupidez,
rebelio e
maldade de
Fara
e
seus
cortesos. Como estes continuaram a contradizer e resistir, era
apenas que Deus deve continuar a infligir os castigos que
250
Esdras Digital
mereciam suas iniquidades. Contudo, no meio do julgamento, ele
evangelistas, os apstolos, o Criador do cu e da terra, o Juiz de
se lembra da misericrdia, e, portanto, Moiss e Aro so

enviados para informar os egpcios que tais pragas viria se eles
todos os homens, e Salvador do mundo! Quais foram os crimes

de Fara para os crimes de estes? Em comparao, seu tomo de
continuaram obstinados. Aqui a misericrdia, os bovinos,

somente so destrudos, e as pessoas salvas! No evidente a
torpeza moral est perdido em seu mundo de iniqidade. E, no

entanto, que supe estas sob qualquer necessitando decreto para
partir de todas estas mensagens, e as repetidas repreenes de
o pecado, e ir para a perdio? Tambm no so, nem era
Moiss e Aro, em nome e sob a autoridade de Deus, que o fara
fara. Em todas as coisas Deus tem provado tanto a Sua justia e
foi obrigado por nenhuma necessidade fatal para continuar a sua
misericrdia para ser claro neste ponto. Fara, atravs de um
obstinao, que ele poderia ter se humilhou diante de Deus, e

assim, impediu que os desastres que caram sobre a terra, e
princpio de cobia, se recusou a demitir os israelitas, cujos

servios ele encontrou lucrativa para o Estado: estes so
salvou-se e seu povo da destruio? Mas ele seria pecar e,
absorvidos no amor do mundo, o amor do prazer e do amor de
portanto, ele deve ser punido.
ganho; nem eles deixar uma luxria ir, mesmo na presena dos
troves do Sinai, vista ou da agonia, suor de sangue,
Na sexta praga Fara tinha vantagens que ele no tinha antes. Os
crucificao e morte de Jesus Cristo! Ai de mim! Quantos tm o
magos, por suas imitaes bem-sucedida do milagres operados
hbito de considerar o Fara o pior dos seres humanos,
por Moiss, tornou duvidoso para os egpcios se o prprio Moiss

no era um mago agindo sem qualquer autoridade divina, mas a
inevitavelmente cortado da possibilidade de ser salvo por causa
praga dos furnculos, que eles no poderiam imitar, em que
de suas iniqidades, que super-lo at agora na crueldade de

suas vidas, que Fara, endurecendo seu corao contra dez
negcio.Fara tinha mais nenhuma desculpa, e deve saber que
pragas, parece um santo, quando comparados com aqueles que

esto a endurecer o corao contra 10 milhes de
ele agora tinha que lutar, no com Moiss e Aro, os mortais

como ele, mas com o Deus vivo. Que estranho, ento, que ele
misericrdias. Leitor, arte tu deste nmero? Prossiga mais

longe! Os juzos de Deus no demorar. Desesperado como teu
deve continuar a resistir! Muitos afetam a ser espantado com

isso, e acho que deve ser atribuda somente a uma influncia
controladora soberana de Deus, que tornaram impossvel para
estado , o retorno possas, e tu, mesmo tu, encontrar

misericrdia atravs do sangue do Cordeiro.
ele se arrepender ou tomar advertncia. Mas a conduta inteira de
Veja as observaes no final do prximo captulo. Veja Clarke
Deus mostra a improbabilidade de esta opinio: e no a
em xodo 10:29.
conduta de Fara e seus cortesos copiado e reagiu milhares de

pessoas que nunca so suspeitos de estar sob qualquer decreto
Captulo 10
como necessitando? Todo pecador debaixo do cu, que tem a

Bblia na mo, est agindo da mesma pea. Deus diz ao
praguejador eo profano, tu devers no tomars o nome
Moiss novamente enviado para Fara, e protesta com ele

sobre sua recusa em deixar os hebreus, 1-3. A oitava praga, viz.,
foram -se tristes, e que confessou ser o dedo de Deus, resolveu o
do Senhor teu Deus em vo, e ainda jurando comum e

profanidade so mais escandalosamente comum entre multides
que carregam o cristo nome, e que presumir sobre a
misericrdia de Deus para chegar, finalmente, ao reino dos
cus!Ele diz tambm, Lembre-se do sbado dia para o santificar;
de gafanhotos, est ameaada, 4. A extenso ea natureza

opressiva desta praga, 5, 6. Conselho de Fara servos lhe demitir
os hebreus, 7. Ele chama para Moiss e Aro, e pergunta quem
eles so de hebreus que desejam ir, 8. Moiss ter respondido que
todo o povo, com os seus rebanhos e manadas deve ir e realizar
No matars; tu no cometer adultrio; No furtars; No dirs

falso testemunho; no cobiars , e sanes a todos esses
uma festa ao Senhor, 9, Fara est enfurecido, e ter concedido

permisso apenas para os homens, dirige a Moiss e a Aro de
mandamentos com a mais terrvel penalidades, e ainda, com

todas essas coisas antes deles, ea crena professada que veio de
sua presena, 10,11. Moiss ordenado a estender a sua mo e
Deus,
sbado
infratores,
homens-assassinos,
adlteros,
fornicadores, ladres, homens desonestos, falsos testemunhos,

mentirosos, caluniadores, caluniadores, homens avarentos, os
trazer os gafanhotos, 12. Ele o faz, e um vento leste enviado e

que, soprando tudo o que o dia e a noite, traz os gafanhotos na
manh seguinte, 13. A devastao ocasionada por esses insetos,
14,15. Fara humilhado, reconhece o seu pecado, e implora
amantes do mundo mais do que amigos de Deus, so
Moiss para interceder com Jeov para ele, 16,17. Moiss faz
encontrados por centenas e milhares! Quais foram os crimes do
isso, e, a seu pedido um vento oeste forte enviado, que
rei meio cego egpcio pobre quando comparado com estes! Ele
pecou contra um relativamente desconhecido Deus; estes pecado
transporta todos os gafanhotos para o Mar Vermelho,
contra o Deus de seus pais, contra o Deus e Pai de Aquele a quem
18,19. Corao de Fara est endurecido novamente, 20. Moiss
ordenado
para
trazer
os nona praga
de
chamam o seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo! Eles pecam com a

Bblia em sua mo, e uma convico de sua autoridade divina em
extraordinria trevas sobre toda a terra do Egito, 21. A natureza,
seus coraes. Eles pecar contra a luz e conhecimento; contra as
consente em deixar o povo ir, desde que deixam seu gado por
trs de 24. Moiss insiste em ter todo o seu gado, por causa
verificaes de suas conscincias, as reprovaes de seus amigos,

as admoestaes dos mensageiros de Deus, contra Moiss e
Aaro na lei; contra o testemunho de todos os profetas, contra os
durao e efeitos deste, 22,23. Fara, mais uma vez humilhado,
dos sacrifcios que eles devem fazer para o Senhor, 25,26. Fara,
mais uma vez endurecido, recusa-se, 27. Ordens Moiss de sua
251
Esdras Digital
presena, e ameaa-o de morte se ele j voltar, 28.Moiss sai com
46:23; 51:14 ; Joel 1:6; Naum 3:15; Judite 2:19,20; onde os
a promessa de retornar no mais de 29.
exrcitos
mais
numerosas
so
comparados
com
o arbeh ou locusta. O gafanhoto tem uma grande boca aberta, e
em suas duas mandbulas tem quatro dentes incisivos, que

atravessam cada tesoura outros como, a ser calculada, a partir de
Versculo 1. endureceu o seu corao-------------------------------------
seu mecanismo, para segurar ou cortar. Sr. Volney, em suas
de Deus sofreu sua obstinao natural a prevalecer, que ele

poderia ter mais distantes oportunidades de mostrar o seu poder
terrvel flagelo de Deus: -
eterno e Divindade.
"A Sria participa junto com o Egito e na Prsia, e quase toda a

parte de todo o Oriente da sia, na terrvel flagelo, quer dizer,
Versculo 2. que tu possas dizer aos ouvidos de teu filho------------
aquelas nuvens de gafanhotos dos quais os viajantes falaram, a

quantidade de que incrvel para qualquer pessoa que no tenha
que os milagres operados neste momento pode ser um recorde

para a instruo da ltima posteridade, que s Jeov, o Deus dos
hebreus, foi o nico Criador, Governador e defensor dos cus e
visto a si mesmo eles, a terra a ser cobertos por eles para a ronda
viagens na Sria, faz um relato impressionante da mais
vrias lguas. barulho que eles fazem na navegao as plantas e
da terra. Assim, podemos encontrar Deus assim fez suas
rvores pode ser ouvido distncia, como um exrcito pilhagem

em segredo. Fogo parece seguir seus rastros. Onde quer que suas
maravilhosas obras, para que eles possam ser tido em memria
legies marcha a verdura desaparece do pas, como uma cortina
eterna. No era para esmagar o pobre verme, Fara, que ele
de lado, as rvores e plantas, despojadas de suas folhas, fazer a
operou maravilhas tais poderosos, mas para convencer seus

inimigos, at o fim do mundo, que no astcia ou poder pode
aparncia horrenda de inverno instantaneamente sucesso para
prevalecer contra ele, e para mostrar a seus seguidores que

quem confiou em ele nunca deve ser confundido.
Versculo 3. Quanto tempo tu recusar humilhar te --------------------Se tivesse sido impossvel para Fara, em todas as pragas
anteriores, ter se humilhou e se arrependeu podemos supor que
Deus poderia ter se dirigiu a ele em linguagem, como a
anterior? Podemos ter certeza de que sempre houve um tempo
em que ele poderia ter cedeu, e que era porque ele endureceu o
seu corao em tais momentos que Deus dito para endurecer a
ele, ou seja, a dar-lhe at o seu prprio corao teimoso e
obstinado, em conseqncia do que ele se recusou a deixar ir o
povo, para que Deus teve uma nova oportunidade de trabalhar
mais um milagre, para os fins mencionados muito gracioso
em xodo 10:2. Fara tinha cedeu antes, os mesmos fins gracioso
teria sido realizado por outros meios.
as cenas brilhantes da primavera, quando essas nuvens de

gafanhotos tomar seu vo, a fim de superar alguns. obstculo, ou
o mais rapidamente para atravessar um deserto, pode-se dizer
que, literalmente, o sol se escureceu por eles."
Baro de Tott faz um relato semelhante: "Nuvens de gafanhotos
frequentemente acesos nas plancies dos Noguais, (os trtaros), e
dando preferncia a seus campos de milho, devastam-os em um
instante Sua abordagem escurece o horizonte, e to enorme. a
multido, que esconde a luz do sol. Eles acesa sobre os campos, e
no formar uma cama de seis ou sete centmetros de espessura.
Ao rudo de seu vo bem sucedido que de sua devoradora
ativamente, que se assemelha ao barulho de granizo pedras, mas
suas consequncias so infinitamente mais destrutivo fogo em si
no come to rpido. Nem h qualquer aparncia de vegetao a
ser encontrada quando novamente tomar o seu vo, e ir para
outro lugar para produzir novos desastres".
Dr. Shaw, que testemunhou enxames mais formidveis destes em
Barbary nos anos 1724 e 1725, faz o seguinte relato deles: "Eles
A OITAVA praga, os gafanhotos

Versculo 4. Para amanh trarei gafanhotos---------------------------A palavra
arbeh, um gafanhoto, , provavelmente, a partir
da raiz
rabah, ele multiplicou, tornou-se grande, poderoso,
por causa dos imensos enxames desses animais pelos quais

diferentes pases, especialmente a leste, esto infestados. O
gafanhoto, em entomologia , pertence a um gnero de insetos
conhecidos entre os naturalistas pelo prazo em pedaos, e inclui
trs espcies, grilos, gafanhotos e os gafanhotos comumente
chamado, e como eles se multiplicam mais rapidamente do que
qualquer outro animal de criao, eles so propriamente direito
ao nome
arbeh, o que pode ser traduzido
a numerosas ou inseto multiplicado. Veja
referida, Juzes
6:5; 7:12; Salmos
esta circunstncia
105:34; Jeremias
eram muito maiores do que os nossos gafanhotos, e teve

marrom-manchadas asas, com pernas e corpos de um brilhante.
Amarelo Sua primeira apario foi no final de maro ltimo Em
meados de abril seus enxames numerosos, como uma sucesso
de nuvens escureceu o sol. No ms de maio, eles se retiraram
para as plancies adjacentes para depositar seus ovos: estes
foram Mal chocado em junho do que a ninhada jovem produzido
pela primeira vez, enquanto na sua lagarta ou verme como o
estado, formou-se em um corpo compacto de mais de um
quadrado, e, marchando diretamente para a frente, escalaram
rvores, muros e casas, devorando cada planta em seu caminho.
Dentro de um ou dois dias outra ninhada foi idealizada, e
avanando da mesma forma, rodo dos ramos jovens e casca das
rvores deixadas pelo ex, fazendo uma completa desolao. os
habitantes, para parar o seu progresso, fez uma srie de poos e
252
Esdras Digital
trincheiras de todo os seus campos e jardins, que cheios de gua,
Versculo 9. Ns vamos com os nossos jovens e com os nossos----
ou ento amontoou nela sade, palha, mas sem propsito: para

as trincheiras foram rapidamente preenchidas e os fogos
--- velhos, ------------------------------------------------------------------------------
extintos, pelo infinito enxames que se sucedem, enquanto a

frente parecia apesar do perigo, ea traseira pressionado to
como uma festa devia ser celebrada em honra do Senhor, todos

os que eram participantes da sua generosidade e bondade
perto que retiro foi de todo impossvel No tempo de um ms eles
providencial
jogaram fora de seu estado de minhoca; e em uma nova forma,
solenidade. Os homens e
com asas e pernas, e poderes adicionais, voltou para sua
as crianas devem testemunhar isso, e os bovinos devem ser
voracidade ex. Viagens Shaw , 187. 188,4 para edio.
tomadas junto com eles para fornecer os sacrifcios necessrios

nesta ocasio. Isto deve ter pareceu razovel para os egpcios,
As descries dadas por esses viajantes mostram que o exrcito
porque
de Deus, descrita pelo profeta Joel, Joel 2:1-11, foi inmeras

enxames de gafanhotos, a que as contas dadas pelo Dr. Shaw e
religiosas.Homens, mulheres e crianas participaram deles,
outros exatamente concordam.
milhares. Herdoto nos informa, ao falar dos seis festas anuais
era
deve
ir
fazer
sua
parte
na
as mulheres devem fazer a festa,
seu prprio
costume em
suas
assemblias
muitas vezes com a quantidade de vrias centenas de

celebradas pelos egpcios em honra de suas divindades, que
Versculo 5. Eles cobriro a face da terra --------------------------------Eles s vezes cobrir todo o cho com a profundidade
detm o seu chefe um na cidade de Bubastis em honra
de seis ou oito polegadas. Ver as contas anteriores.
mulheres jogar em castanholas, e alguns dos homens sobre

flautas, enquanto o resto so empregados em cantar e batendo
Versculo 6. Devem preencher tuas casas
palmas, e que, quando chegam em Bubastis, eles sacrificam um

grande nmero de vtimas, e beber muito vinho, e que em um
Dr. Shaw menciona esta circunstncia, "eles entraram", diz ele,

"em nossas casas prprias e cmaras, como ladres de tantos.",
de Neith ou, que vo para l por gua em barcos, homens,

mulheres e crianas, que durante a sua viagem de algumas das
Ibid. p. 187.
festival de tal forma, os habitantes assegurou-lhe, que no

estavam reunidos menos de 700.000 homens e mulheres, sem
contar as crianas. Euterpe, cap. LIX., lx. Eu acho que os antigos
Versculo 7. Quanto tempo este homem um lao para ns? -----
egpcios chamou Diana de Neith, o que vem to perto quanto
-Como no h substantivo no texto, o pronome
possvel do Gaile da Ilha de Man. A lua chamado yn

neith ou Neath, e tambm ke-sollus, desde ke liso, ou mesmo,
e luz sollus, a luz suave, talvez para distingui-la do sol, grian,
zeh pode se
referir aos filhos de Israel, para a praga pelo qual eles foram
ento atingidas, ou a Moiss e Aro, a instrumentos utilizados
pelo Altssimo em seu castigo. Os Vulgata traduz, Usquequo
patiemur hoc scandalum? "Quanto tempo teremos de sofrer este
de gri-tien ou cri-tien, ou seja, FOGO, tremor; yn neith-easya,
escndalo ou censura?"
luminares celestes eram as residncias dos espritos que se

distinguiu pelo nome de aise, assim AIS-grian significa o esprito
Deixa ir os homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus-----------
do sol.
como Macpherson tem, significa tez plida. Eu deveria incline a

pensar que pode vir de aise. As naes celtas pensavam que os
-Grande parte da energia de vrias passagens se perde na

traduo
Yehovah Jeov pelo termo Senhor. Os egpcios
Moiss e Aro, pedindo liberdade para os hebreus para ir
tinham os seus deuses, e eles supunham que os hebreus
caminho de trs dias para o deserto, e com eles todas as suas

esposas, pequenas e gado, a fim de celebrar uma festa ao Senhor
tinham um deus semelhante a sua prpria, que este Jeov exigida

seus servios, e que continuam a afligir Egito at que seu povo
seu Deus, deve ter pelo menos apareceu como razovel para os
egpcios como seu indo para a cidade de Bubastis com suas
foram autorizados a ador-lo em seu prprio caminho.
esposas, pequeninos, e de gado, para realizar uma festa
Egito est destrudo?----------------------------------------------------------
para Neith ou Diana, que estava ali adorado. O paralelo nestes

dois casos muito impressionante para passar despercebido.
-Esta ltima praga tinha quase arruinou toda a terra.
O versculo 10. Deixe o Senhor ser assim com voc-------------------
Versculo 8. Quem so os que ho de ir? --------------------------------
-Esta uma frase obscura. Alguns supem que Fara quis dizer
---
isso como uma maldio, como se ele tivesse dito: "Que o seu
Embora os egpcios, cerca de oitenta anos antes, desejava

destruir os hebreus, mas eles encontraram os agora to rentvel
Deus esteja to certo com voc, como vou deixar voc

ir!" Porque, como ele props no lhes permite ir, ento ele
para o estado que eles no estavam dispostos a participar com

eles.
desejou-lhes o mximo de ajuda divina como deveriam de sua

permisso.
253
Esdras Digital
Olha para o mal antes de voc.-------------------------------------------
alguns supem, a partir da grande quantidade de alga ou alga
--
marinha que cresce na mesma e sobre suas costas. Mas o Sr.

Bruce, que navegou toda a extenso do mesmo, declara que
reu ki raah neged peneychem: Vedes que o

mal antes de seus rostos, se voc tentar ir, vs, se reunir com
o castigo vos merece. Provavelmente Fara inteno de insinuar
que eles tinham alguns desgnios sinistros, e que queria ir em um
nunca viu nele uma erva daninha de qualquer tipo, e supe que
tem o seu nome suph da vasta quantidade de coral que cresce
nele, como rvores e plantas fazer em terra. "Uma delas",
corpo que eles possam melhor cumprir sua finalidade, mas se
observa ele, "a partir de uma raiz quase central, jogou fora
eles no tinham tais projetos seriam contente para os machos
ramificaes de uma forma quase circular medindo 26 ps de
para ir, e deixar a sua esposas e filhos para trs, porque ele bem
sabia que se os homens foram e deixaram suas famlias teriam
dimetro todos os sentidos."-Travels, vol. ii., p. 138. Na

Septuaginta chamado Mar Vermelho, a partir
infalivelmente voltar, mas que, se ele permitiu-lhes tomar suas

famlias com eles, sem dvida, fazer a sua fuga, por isso, diz
de qual verso temos emprestado o nome, e o Sr. Bruce supe

que tinha este nome de
Edom ou Esa, cujos territrios
ele, xodo 10:11, V agora vs, que so homens, e servi o Senhor.
estendido para suas costas, pois sabido que a palavra em

hebraico significa Edom vermelho ou corado. O Mar Vermelho,
O versculo 13. o Senhor trouxe um vento leste------------------------
tambm chamado de o Golfo rabe, separa Saudita da Etipia
--
superior e parte do Egito. Ele calculado para ser 350 lguas de
como gafanhotos abundavam nesses pases, e particularmente
comprimento de Suez at o Estreito de Babelmandel, e cerca
em A Etipia, e mais especialmente nesta poca do ano, Deus

no tinha necessidade de criar novos enxames para este fim,
de 40 lguas de largura. No muito tempestuoso, e os ventos

costumam soprar de norte a sul, e de sul para norte , seis meses
tudo o que era necessrio era causar esse vento a soprar como
do ano, e, como as mones da ndia, invariavelmente
seria trazer aqueles que j existia sobre a terra do Egito. O

milagre neste negcio era a trazer os gafanhotos na hora
marcada, e fazendo com que o vento a soprar adequada para o
determinar as estaes de vela dentro ou para fora do mar.
efeito, e depois tir-los depois de uma forma semelhante.
dividido em dois golfos: que para o leste chamado Golfo Elanitic,

da cidade de Elana para o lado norte da mesma, e que ao oeste
chamado Golfo Heroopolitan, da cidade de Heroopolis, o primeiro
dos quais pertence Saudita, este ltimo para o Egito. O Golfo
Versculo 14. Antes deles no havia tais gafanhotos,----------------
Heroopolitan chamado pelos rabes Bahr el Kolzum, o mar
-que excedeu todas as que vieram antes, ou eram, pois,

em nmero e
nas
devastaes que
eles
produziram. Provavelmente as duas coisas so destinadas na
de destruio, ou de Clysmae, uma antiga cidade nesse trimestre,

e o Elanitic Golfo Bahr el Akaba, o mar de Akaba, uma cidade
passagem. Ver xodo 10:15.
A NONA praga Densas Trevas
O versculo 15. Restava no a qualquer coisa verde
Versculo 21 . Escurido que pode ser sentida. --------------------------
situada no seu ponto mais interior.a
Provavelmente este foi ocasionado por uma superabundncia de

Versculo 17. Perdoa, rogo-te, meu pecado somente desta vez ---Que um caso estranho! E o que uma srie de amolecimento e
endurecimento, de pecar e se arrepender! Ele no tinha agora
vapores aquosos que flutuam na atmosfera, que eram to

grossos como para evitar que os raios do sol de penetrar atravs
deles, uma nvoa espessa extraordinariamente sobrenatural, ou
seja, milagrosamente, trouxe. Um emblema terrvel do estado
outra oportunidade de voltar para Deus? Mas o amor de ganho,
escurecido dos egpcios e seu rei.
ea satisfao de sua prpria obstinao e teimosia, finalmente

prevaleceu.
Versculo 23. Eles no viu uma outra -------------------------------------
Versculo 19. Uma poderoso e forte vento oeste----------------------ruach inhame, literalmente o vento do mar, o vento que
soprava do mar Mediterrneo, que ficava ao norte oeste do
Egito, que teve o Mar Vermelho, a leste. Aqui, novamente Deus
trabalha por meios naturais, ele trouxe os gafanhotos pelo vento
To profunda era a obscuridade e, provavelmente, tal era a sua

natureza, que nenhuma luz artificial podem ser adquiridos, como
os vapores de espessura midas impediria lmpadas, de ardor, ou
se eles ainda podem se inflamar, o luz atravs da obscuridade
palpvel, poderiam difundir-se a qualquer distncia do corpo de
queima. O autor do livro da Sabedoria, cap. xvii. 2-19, d uma
descrio medo dessa praga. Ele diz: "Os egpcios foram fechados
leste, e os levou pelo oeste ou norte oeste vento, que levou para
o Mar Vermelho, onde foram afogados.
em suas casas, os prisioneiros das trevas: e foram cerrada com os

laos de uma longa noite Eles foram espalhados sob um vu
O Mar Vermelho ----------------------------------------------------------------
escuro do esquecimento, sendo terrivelmente surpreso e

incomodado com. Estranhas aparies, pois nem talvez o canto
inhame suph, o mar de convivncia, assim chamado, como
que os mantinha mant-los de temor, mas como rudos das

guas caindo sobre eles soou, e vises tristes lhes apareceu com
254
Esdras Digital
semblante pesado Sem poder do fogo poderia dar-lhes luz s
O versculo 27. corao do Senhor endureceu Fara -----------------
apareceu-lhes um fogo aceso. de si muito terrvel,. por ser muito

apavorado, eles achavam que as coisas que eles viram a ser pior
-Ele tinha mais um milagre para trabalhar para a completa
do que a viso no vi Porque, embora nenhuma coisa terrvel que

assust-los, ainda a ser assustado com animais que passaram, e
convico dos egpcios e triunfo do seu povo, e at que foi

forjado ele permitiu a obstinao natural do corao arrogante
silvo de serpentes, eles morreram por medo: para saber se ele
Fara para ter seu pleno domnio, aps cada resistncia da
fosse lavrador, ou pastor, ou um trabalhador no campo, ele foi
graciosa influncia que tinha a inteno de amaciar e traz-lo ao
ultrapassado, pois todos eles foram presos com uma cadeia de
arrependimento.
trevas Se fosse um vento assobiando, ou um som terrvel de

pedras lanada. para baixo, ou uma corrida que no podia ser
visto de animais de disparo, ou uma voz que ruge da maioria das
feras selvagens, ou um eco recuperando das montanhas ocas,
essas coisas fizeram a desmaiar de medo. " Veja Salmos 78:49.
O versculo 28. ver o meu rosto mais --------------------------------------Fara At ento, deixou o caminho aberto para a negociao,
mas agora, em ira contra o Senhor, ele descarta o seu
embaixador, e ameaa-o de morte se ele deve tentar mais a
Para isso nada descrio precisa ser adicionado, exceto esta

circunstncia, que a escurido, com seu cortejo de horrores,
durou trs dias.
entrar em sua presena.

Versculo 29. vou ver o teu rosto novamente no mais.--------------
Todos os filhos de Israel tinham luz ---------------------------------------
muito provvel que esta foi a ltima entrevista que Moiss
--Por distinguindo os israelitas, Deus mostrou os egpcios que a

escurido foi produzida pelo seu poder, que ele enviou em
tinha com o Fara, pois o que est relacionado, xodo 11:4-8,

poderia ter sido falado nesta ocasio muito, como muito
possvel que Deus deu a Moiss a entender seu propsito de
julgamento contra eles por sua crueldade para com o seu povo,
isso porque eles confiaram em que eles estavam isentos destas
pragas, que na desprazer de tal ser, seus inimigos tinham tudo
matar o primeiro-nascido, pouco antes de Fara, neste momento,

por isso, com toda a probabilidade, a entrevista aqui mencionado
era o ltimo que Moiss tinha com o rei egpcio. verdade que,
para temor, e em sua aprovao seus seguidores cada coisa a
em xodo 12:31 afirma-se que o Fara chamou a Moiss ea Aro
esperar.
de noite, e ordenou-lhes para deixar o Egito, e tomar todos os

bens com eles, o que parece implicar que havia uma outra
O versculo 24. Apenas deixe seus rebanhos e suas manadas ser

suspensa--------------------------------------------------------------------------Fara no pode obter tudo o que deseja, e como ele v
entrevista, mas o palavras pode significar no mais do que

Moiss e Aro recebeu essa mensagem de Fara. Se, no entanto,
este modo de interpretar essas passagens no deve parecer
satisfatria para qualquer, ele pode entender as palavras de
impossvel afirmar com Jeov, agora ele consente em dar-se os

israelitas, suas esposas e seus filhos, desde que ele pode manter
Moiss assim:eu vou ver o teu rosto, buscarei o teu favor, no

mais em nome do meu povo, que era literalmente verdadeira,
seu rebanhos e suas manadas. A crueldade desta demanda no
pois se Moiss fez aparecer mais diante de Fara, que no era
mais evidente do que a sua avareza. Tinha 600 mil homens, alm
como um suplicante , mas apenas como embaixador de Deus,
de mulheres e crianas, foi caminho de trs dias para
para denunciar os seus juzos, dando-lhe a determinao final de
o deserto sem o seu gado, eles devem ter inevitavelmente

perecido, sendo sem leite para os seus pequeninos, e alimentos
Jeov em relao destruio do primeiro-nascido.
de origem animal para o prprio sustento, em um lugar onde
1. Para as observaes na concluso do captulo anterior,
pouco como um substituto poderia ser encontrado. evidente

que a partir deste fara destina a destruio total de todo o
podemos acrescentar que, primeira vista, parece

extremamente estranho que, depois de tudo o Fara tinha
exrcito israelita.
provas do poder de Deus, ele deveria ter agido da maneira

relacionado neste e nos captulos anteriores, alternadamente
O versculo 26. Ns no sabemos com que havemos de servir ao
pecando e se arrependendo, mas realmente um caso comum, e
Senhor,------------------------------------------------------------------------------
multides que condenam a conduta deste miservel rei egpcio,

agir de forma semelhante. Eles ceder quando sob os inteligentes
a lei ainda no foi dado, as leis relativas aos diferentes tipos de

sacrifcios e ofertas no conhecidos. Que tipo e que o nmero de
juzos de Deus, mas endurecem seus coraes quando esses
animais que Deus deve exigir para ser sacrificado, at mesmo o

prprio Moiss no poderia ainda dizer. Ele, portanto, muito
casos. A Deus como diz por seu profeta, Por que haveis de
ser acometido mais? quiserdes revolta mais e mais. Leitor, no
apropriadamente insiste em levar a totalidade dos seus rebanhos
so os votos de Deus sobre ti? Muitas vezes, quando aflitos em ti
com eles, e no deixando at mesmo um casco para trs.
ou tens famlia no tu disse como Fara, 10:17), Agora, pois,
julgamentos so removidos.Deste tipo eu testemunhei inmeros
perdoa, peo-te o meu pecado somente desta vez, e tire de mim

esta morte SOMENTE? E ainda quando tinhas descanso, que te
255
Esdras Digital
no endurecer o teu corao, e com o retorno sade e fora
Versculo 2. que cada homem pea ---------------------------------------
fizeste no tornes a iniqidade? E no s tu ainda no caminho

largo da transgresso? No erreis: Deus no se deixa escarnecer;
-para uma correo adequada da m traduo da palavra

estranha
shaal neste versculo, Veja Clarke em xodo 3:22.
ele avisa-te, mas ele no vai ser ridicularizado por

ti. Que tu quando semeias, que tu deve colher. Pense ento o que
uma colheita mais terrvel possas esperar a partir das sementes
Versculo 3. o homem Moiss era muito grande ----------------------
do vcio que tu j semeadas!
---
2. Mesmo em face dos juzos de Deus o esprito de avareza faro

suas requisies. Apenas deixe seus rebanhos e suas vacas
que ficou, diz Fara. O amor de ganho era o princpio governante
Os milagres que Fara e seus servos j tinha visto ele tinha, sem
dvida, trabalhar os impressionou com uma alta opinio de sua
sabedoria e poder. Se ele no tivesse aparecido em sua viso
como uma pessoa muito extraordinria, a quem teria sido muito
da alma deste homem, e ele escolhe desesperadamente para

lidar com a justia de seu Criador, em vez de dar o seu pecado
perigoso para molestar, podemos concluir que, naturalmente,

alguma violncia seria muito antes de este ter sido oferecido
favorito!Leitor, neste caso, no o teu prprio? E tu no est
sua pessoa.
pronto, com Fara, para dizer ao mensageiro de Deus, que

repreende te para a tua mentalidade mundana,Vai-te embora de
mim. Guarda-te, e ver o meu rosto. Esa e Fara que ambos tem
Versculo 4. meia-noite eu sairei--------------------------------------------
um nome muito ruim, e muitas pessoas que esto repetindo seus
Se Deus fez isso pelo ministrio de um bom ou de um mau anjo
crimes
uma
so
vergonha! Quando
mais
importante
que
vamos
para
cobri-los
aprender
com
-questo
de
pouca
importncia,
embora
alguns
olhar em
comentaristas muito ampliado lo. Ambos os tipos de anjos esto
casa? Tomar advertncia por os abortos de outras pessoas, e,

assim, evitar o poo em que vimos queda tantos? Se Deus fosse
sob seu poder e jurisdio, e ele pode empreg-los como

quiser.Uma obra de destruio, como o assassinato do primeironascido suposto ser mais adequado para um mal do que para
dar a histria de cada homem que endurece-se de seu medo,

como muitos Fara-como casos deveriam, h o registro! Mas um
dia vir em que os segredos de cada corao ser revelada, ea
histria de vida de cada homem colocou aberto a um mundo
um anjo bom. Mas as obras de justia de Deus no so menos

santo e puro do que as obras de sua misericrdia, e mais alto do
arcanjo pode, com o decoro mximo, ser empregadas em
reunido.
qualquer um.
Captulo 11
Versculo 5. O primognito do Fara, ------------------------------------
Propsitos de Deus para trazer outra praga sobre Fara,

depois que ele deve deixar os israelitas, 1. Eles so ordenados a
--de o herdeiro do trono egpcio para o filho do escravo mais

abjeto, ou a pessoa principal em cada famlia. Veja Clarke
pedir ouro e prata dos egpcios, 2. A estimativa em que Moiss foi
em xodo 12:29.
realizada entre os egpcios, 3. Moiss prev a destruio do

primeiro-nascido dos egpcios, 4-6, e proteo de Israel, 7. Ao ver
que, Fara e seus servos deve suplicar os hebreus a partir 8. A
A serva que est por trs do moinho--------------------------------------
previso de sua obstinao anterior, 9,10.
-o pior escravos eram empregados neste trabalho. Em muitas

partes do leste, eles ainda moer todo o milho sua com uma
espcie de porttil moinho de pedras, a um superior que se virou
por uma espcie de alavanca fixada no aro. Um desenho de uma

Versculo 1. Disse o Senhor a Moiss--------------------------------------
dessas mquinas, usado na China est agora diante de mim, ea

pessoa que mi representado como empurrar a alavanca
antes dele, e, portanto, correndo em volta com a pedra. Talvez
-Calmet alega que esta deve ser lido na interpretao mais que
algo como isto se pretendamos com a expresso atrs do

moinho no texto. Nesta passagem Dr. Shaw tem a seguinte
perfeito, para que o Senhor tinha dito a Moiss, como o quarto,
observao: - "A maioria das famlias de moer o trigo e cevada
quinto, sexto, stimo, e oitavo versculo parecem ter sido falado
em casa, tendo duas portteis pedras de moinho para o efeito, a

mais superior das quais est ligada por um cabo redondo
quando Moiss tinha a entrevista com o fara mencionado no

captulo anterior; Veja Clarke em xodo 10:29. Se, portanto, este
captulo ser conectado com o anterior, como deveria ser, e os
pequeno, de madeira ou de ferro que est colocado no aro

quando esta pedra grande, ou expedio necessrio, uma
trs primeiros versos no apenas ler no passado tensa, mas
segunda pessoa chamado para ajudar, e, como habitual
tambm em um parntese, o sentido ser muito mais ntida e
que as mulheres s para se preocupar neste emprego, que
clara do que parece agora.
sentar-se sobre um contra o outro com a pedra entre eles,

podemos ver, no s a propriedade da expresso xodo 11:5 )
de estar atrs do moinho, mas a fora do outro, Mateus 24:41 ),
256
Esdras Digital
que duas mulheres estaro moendo no moinho, ser tomadas, e
Em homenagem a este co-deus havia uma cidade chamada
deixado o outro. "-Travels, p. 231,4 editar. Estes moinhos

portteis, sob o nome de moinhos , foram utilizadas entre nossos
Anubis no Egito, pelos gregos chamado Cynopolis, a cidade do

co, o mesmo que agora chamado Menich, neste ele tinha um
ancestrais neste e nos reinos irm, e alguns deles so utilizadas

at ao presente. Tanto o instrumento e seu nome nossos
templo, e os ces, que eram sagrados para ele, foram

alimentados com alimentos aqui consagradas.
antepassados parecem ter emprestado do continente. Eles j

existem h muito entre os habitantes de Shetland, Islndia,
Assim,
Noruega, Dinamarca,emprego , que sentar-se sobre um contra o
confundidos, por isso, neste ltimo os seus deuses foram postos
outro com o moinho de pedra entre eles, pode-se ver, no s a

propriedade da expresso
em fuga. E no pode este ser referido em xodo 12:12, quando o

Senhor diz: Contra todos os deuses do Egito farei juzos? Deve-se
objetar, que considerar a passagem a esta luz seria reconhecer
Versculo 6. Haver um grande clamor------------------------------------
o ser e divindade da Anubis fictcio, pode ser respondida, que nos

escritos sagrados no uma coisa incomum para ver o dolo
dos moribundos e pelos mortos. Veja mais sobre este
reconhecido, a fim de mostrar a sua nulidade, e mais fora para
assunto, xodo 12:30.
expressar desprezo por ele, por seus adoradores, e por sua
Versculo 7. Nem um co mover a sua lngua--------------------------
como
nas
pragas
primeiro
seus mgicos foram
adorao. Assim, Isaas representa os dolos da Babilnia como

sendo dotado de sentido, curvando-se sob os juzos de Deus,
completamente incapaz de ajudar a si prprios ou seus
como
adoradores, e ser um fardo para os animais, que os levaram: se
uma expresso proverbial, sugerindo que os israelitas no s

deve estar livre desta morte, mas que eles deveriam partir sem
qualquer tipo de abuso sexual. Pois, ainda que deve haver muito
abaixar, NEBO tapa; seus dolos estavam sobre os animais e sobre
barulho e confuso comparativa na remoo repentina de 600

mil pessoas com suas esposas, filhos, bens, gado, alarme que at
mesmo os ces no deve latir para eles, o que seria natural
podem salvar a carga, mas eles mesmos vo para o

cativeiro; Isaas 46:1,2. O caso de Elias e os profetas de Baal no
deve ser esquecido aqui, o profeta, por parecer que reconhecer a
esperar que, como o celeuma principal era para ser meia-noite.
realidade de Baal ser, embora por uma forte ironia, derramou o
Esta
passagem
tem
sido
geralmente
entendida
o gado: suas carruagens eram oprimidos, que so um fardo para

a besta cansada . ELES se abaixam e se curvar juntos; eles no
desprezo mais soberano sobre ele, seus adoradores, e seu

Depois de dar essa explicao geral dos outros, me permitido
arriscar uma conjectura minha. E, 1. No provvel que a aluso
feita aqui a um costume bem conhecido de ces uivando
quando qualquer mortalidade em uma vila, rua, ou mesmo a
casa, onde esses animais so? H inmeros exemplos de fiel casa
culto: E Elias zombava deles, e disse em voz alta, porque ele um

deus: pode ser que esteja falando, ou que est buscando, ou ele
est em uma viagem, ou porventura ele dorme e deve ser
despertado; 1 Reis 18:27. Veja as observaes no final do
cap. 12. Veja Clarke em xodo 12:51.
de cachorro uivando quando a morte acontece em uma famlia,

como se angustiado na conta, sentindo a perda de seu benfeitor,
O Senhor faz a diferena------------------------------------------------------
mas sua aparente pressagiando um evento como esse por seus
--
gritos, como alguns tero que, pode ser atribuda, no a qualquer
Veja em xodo 8:22. Veja Clarke em xodo 8:22. E para as
prescincia, mas o entusiasmo requintado de seu perfume. Se as
variaes entre o hebraico e o Pentateuco Samaritano neste
palavras podem ser entendidas dessa maneira, ento o grande

clamor por toda a terra do Egito pode se referir a essa mesma
lugar, ver no final do captulo. Veja Clarke em xodo 11:9.
circunstncia: como os ces eram sagrados entre eles e,
Versculo 8. E todos estes teus servos vir ------------------------------
conseqentemente, religiosamente preservados, eles devem ter

existido em grandes multides. 2. Sabemos que uma das suas
--uma previso do que realmente aconteceu. Ver xodo 12:31-33.
principais divindades era Osris, cujo filho, adorado sob a forma

de um co, ou um homem com cabea de co, foi
Versculo 9. Fara no vos ouvir------------------------------------------
chamado Anubis latrator, o Anubis latidos. No pode ele ser
representado como uma calamidade lamentando que ele no

tinha poder para evitar que entre seus fiis, nem influncia para
Embora deve e ir so dois sinais de renome do tempo futuro, e

por muitos usado indiscriminadamente, mas eles fazem a
infligir punio sobre aqueles que definir sua divindade em

nada? Assim, enquanto houve um grande grito,
diferena mais essencial na composio de uma variedade de

casos. Por exemplo, se traduzirmos
lo yishma, Fara
tseakah gedolah, em toda a terra do Egito, por causa da
os no ouve, como no nosso texto, a palavra ser fortemente
mortalidade em todas as casas, ainda entre os israelitas no
sugere que era impossvel para Fara a escutar, e que Deus o
houve morte, conseqentemente, no h co moveu sua lngua a

uivar para a sua calamidade; nem poderia o objeto de adorao
havia colocado sob essa impossibilidade: mas se traduzir como
dos egpcios infligir qualquer punio similar sobre os adoradores

de Jeov.
essencialmente, e concorda com as muitas passagens dos
deveramos fazer, Fara no ouve, ele altera o caso mais

captulos anteriores, onde se diz ter endurecido o seu corao ,
257
Esdras Digital
como isso prova que ele, sem qualquer necessidade impulsiva,
"Dentro
desses cinco captulos.
7,
8,
9,
10,
11,
obstinadamente se recusou a atentar para o que Moiss disse ou

ameaados, e que Deus teve a vantagem de esta obstinao para
so sete diferenas
muito
grandes
entre
o hebraico e samaritano Pentateuco, em relao aos discursos
trabalhar um outro milagre, e, assim, multiplicar as suas

maravilhas na terra.
que denunciou sete fora dos 10 julgamentos sobre os egpcios,

isto , guas em sangue, rs, moscas, peste, granizo,
gafanhotos e destruio do primognito. O texto Hebraico d os
Fara no vai ouvir-vos, e porque ele seria Deus no endureceu
discursos sobre esses julgamentos apenas uma vez em cada, mas
o seu corao, o deixou sua prpria obstinao.
o samaritano d a cada discurso duas vezes no hebraico. Tm os
Para a maioria dos crticos sabido que existem em vrias partes
discursos sobre o cinco primeiro como no comando de Deus a

Moiss, sem ler o que Moiss entregou, e sobre os dois ltimos,
do Pentateuco as diferenas considerveis entre as cpias
como entregue por Moiss ao fara, sem ler que Deus lhes havia
hebraicas e samaritanas deste trabalho. Neste captulo, as
ordenado. Considerando que, no Samaritano, encontramos todos
variaes so de importncia considervel, e os crticos
os fala duas vezes: DEUS Moiss comandos para ir e falar assim
competentes tm permitido que o texto Samaritano,

especialmente neste captulo, melhor e mais completo
ou assim, diante de Fara, Moiss vai e denuncia o julgamento;
conectado do que o hebraico.
perfeitamente
1. evidente que o versculo oitavo no atual texto hebraico no
os duplos discursos de Homero em muito antiga vezes eu no

tenho a menor dvida de que o texto hebraico quer agora muitas
tem nenhuma ligao natural com o stimo. Pois no stimo verso

Moiss entrega aos israelitas o que Deus lhe havia ordenado a
dizer: e no oitavo ele parece continuar um discurso direto a
Fara, apesar de no aparecer quando este discurso
foi iniciado. Isto completamente contrrio ao costume de
Moiss, que sempre observa particularmente o incio de seus
discursos.
Fara desobedece, e o julgamento ocorre Tudo isto

regular,
exatamente
agradvel
para
palavras em cada um dos sete lugares seguintes: Cap. 8, entre os

versculos 18 e 19;xodo 7:18-19; final do captulo 7 : 25 cap 8,
entre 19 e 20; xodo 8:19-20 cap 10, entre 2 e 3; 10:2-3 cap 11,
versculos 3 e 4. xodo 11:3 - 4 O leitor me permite remet-lo
(para todas as palavras assim omitidos) para minha prpria
edio da Bblia hebraica, (Oxford 1780,2 vols. fol), onde as
diferenas inteiras so descritos com mais clareza pois esta uma
questo de consequncia muito grande, no posso deixar de
2. No provvel que os samaritanos tiverem acrescentado essas

partes, uma vez que no poderia ter interesse privado para servir
ao faz-lo, e, portanto, provvel que estas adies fossem
originalmente partes do texto sagrado, e pode ter sido omitido,
observar aqui, que o atual texto hebraico de xodo 11 fez

anteriormente, e que ainda me parece fornecer
uma demonstrao contra si mesmo, na prova do duplo discurso
sendo anteriormente gravado l, como agora no Samaritano. E
porque um antigo copista encontrada a substncia deles em

outros lugares. Deve, contudo, ser concedido, que as principais
alguns homens muito aprendeu confessaram a impossibilidade

de explicar este captulo sem a assistncia do Pentateuco
adies no Samaritano so repeties de discursos que existem

no texto hebraico.
Samaritano. Vou dar este importante captulo como eu presumo

que estava originalmente, distinguindo por itlico todas as
3. A parte principal destas adies no parecem ter sido
palavras, como so adicionados ou diferem do nosso presente

traduo. E antes deste captulo devem ser colocados os dois
emprestado a partir de qualquer outro quarto. Interpolaes em
ltimos versos do captulo anterior, xodo 10:28-29: E Fara
geral so facilmente discernido da confuso que introduzem, mas
disse-lhe: Vai-te de mim, guarda- te a ti mesmo, ver o meu no
em vez de perturbar o sentido, as adies aqui tornou muito mais
enfrentam mais, pois naquele dia tu vs o meu rosto morrers; E
evidente, pois estes no deve ser admitido, evidente que algo
Moiss disse: Tu bem falado, eu vou ver o teu rosto novamente

no mais.
est faltando, sem a qual a conexo est incompleta.

Veja Calmet. Mas o leitor ainda solicitado a observar, que a
matria suplementar no Samaritano so coletada de outras
Captulo 12
partes do texto hebraico, e que o principal mrito do Samaritano

que ele preserva as palavras em um melhor arranjo.
O ms Abibe para ser considerado como o incio do ano, 1,2 A
Dr. Kennicott celebrou este assunto em geral, e pela impresso
Pscoa instituda, o carneiro ou cabrito para ser usado na ocasio

de ser retirado do rebanho do dcimo dia do ms, e de cada
de dois textos em colunas paralelas, a matria suplementar no

Samaritano e do hiato no texto hebraico ser logo percebido.
famlia para fornecer um, 3,4. O cordeiro ou cabrito para ser um

macho de um ano, sem defeito, 5. Para ser morto no dcimo
bem sabido que ele preferiu o samaritano ao Pentateuco em

hebraico, e as suas razes para essa preferncia, neste caso, eu
quarto dia, 6, e do sangue para ser aspergido sobre os umbrais e
juntar em anexo. Como o trabalho extremamente escasso de
no para ser comido ou cozida ou crua, 8,9; e nenhuma parte dele

ficar at pela manh, 10 as pessoas a comer com seus lombos
que eu selecion-los, uma classe de leitores, especialmente o

maior prazer em receb-los neste lugar.
vergas das portas, 7 . A carne a ser preparado pela torrefao, e
cingidos, preparado para uma jornada 11. Porque chamado

de Pscoa, 12. O sangue aspergido nos umbrais, os de
258
Esdras Digital
preservao do anjo destruidor, 13. O dcimo quarto dia do
estas: "Superest Ergo, et Hebr ipso ex contextualizar efficitur, no
ms Abibe ser uma festa para sempre, 14. Po zimo para ser
comido sete dias, 15.Este tambm deve ser observado em todas
hic novi ano ordinis constitui, sed eum anni mensem, qui esset
primus, ideo commemorari, ut posteris constaret, quo Mense, et
as suas geraes, para sempre, 17-20. Moiss instrui os ancios

de Israel como eles so para oferecer o cordeiro e polvilhe o seu
quo die mensis paseha et azyma celebranda essenc".
sangue, e para que finalidade, 21-23. Ele se liga a instruir os filhos

na natureza de este rito, 24-27. Os filhos de Israel agem como
Versculo 3 . No dia dez deste ms------------------------------------------
ordenou, 28. Todos os primognitos do Egito morto, 29,30. Fara
Em tempos depois eles comearam a sua preparao no dcimo
e os egpcios do vontade a Moiss, Aro, e os israelitas para

partir, 31-33. Eles se preparam para a partida, e obter ouro, prata
terceiro dia ou dias antes da Pscoa, o que no foi celebrada at

o dcimo quarto dia, ver xodo 12:6, mas nesta ocasio, como
este foi a sua primeira pscoa, eles provavelmente necessrio
e vestes
dos
egpcios,
34-36.
Eles
viagem
de Ramss para Sucote, em nmero de 600 mil homens, alm de

mulheres e crianas, e uma multido mista, 37,38 Eles levam
mais tempo para ficar pronto, como um estado de confuso

muito grande deve ter prevalecido neste momento. Observaes
bolos zimos da massa trouxeram com eles para fora do Egito,
Ainsworth que neste dia os israelitas fizeram depois passar por
39. O tempo em que eles permaneceram no Egito, 40-
Jordo para a terra de Cana, Josu 4:19. E Cristo, o nosso
42. Ordenanas diferentes a respeito da PSCOA, 43-49; que so
Cordeiro Pascal, neste dia entrou em Jerusalm, montado em um

jumento, as pessoas que carregam ramos de palmeira, e
todos pontualmente observado pelo povo, que so trazidos para

fora do Egito no mesmo dia, 50,51.
chorando, Hosana, Joo 12:1,12, 13 cumprida.

Um cordeiro
A palavra original
seh significa o jovem de ovelhas e de cabras,
Versculo 2. Este ms ser para vs o princpio dos meses-----------
e pode ser traduzido indiferentemente

ou cordeiro ou cabrito. Ver xodo 12:5.
Supe-se que Deus agora mudou do incio do ano judaico. Do

ms a que se refere este versculo, o ms Abib, respostas a uma
parte da nossa maro e abril e que supe-se que anteriormente a
Um cordeiro para uma casa -------------------------------------------------
este o ano comeou com Tisri, que responde a uma parte do

nosso setembro, pois neste ms o judeus acha que Deus criou o
mundo, quando a terra apareceu de uma vez com todos os seus
toda O anfitrio de Israel foi dividido em doze tribos, essas tribos

em famlias, as famlias em casas, e as casas para pessoas
particulares; Nm 1, Josu 7:14. -Ainsworth.
--
frutos na perfeio. A partir desta circunstncia os judeus

formaram uma dupla incio do ano, o que deu origem a uma
denominao dupla do ano em si, a que mais tarde participou em
Versculo 4 . Se a famlia for pequena demais ---------------------------
todas
comeou
Isto , se h pessoas suficientes nem em uma famlia para comer
com Tisri ou setembro foi chamado a sua ano civil; que comeou
com Abib ou Maro foi chamado de sagrado ou eclesistico ano.
um cordeiro inteiro, em seguida, duas famlias devem se unir. Os

rabinos permitem que deve haver pelo menos 10 pessoas para
as
suas
consideraes:
que
um cordeiro pascal, e no mais de 20.

Como o xodo dos israelitas formaram uma determinada poca,
o que referido na computao dos judeus at a construo do
templo, eu ter marcado como tal na cronologia na margem, e
Tome-lo, de acordo com o nmero das almas--------------------------
deve lev-lo at o tempo em que deixou de ser reconhecido.
das pessoas que estavam a comer do que eram para ser o

primeiro apurado, e ento o cordeiro deveria ser morto e notrio
Alguns homens muito eminentementes aprendidas disputar esta,

e especialmente Houbigant, que contende com grande
para esse nmero.
plausibilidade do argumento de que nenhum novo incio do ano

anotado neste lugar, para que o ano sempre comeou neste ms,
Versculo 5 . sem defeito -----------------------------------------------------
e que as palavras de vem ser, que so inseridos por verses
Tendo
diferentes, no tem nada de responder a eles em hebraico, que
sem deficincia ou redundncia de peas. Sobre este ponto os

rabinos tm brincado mais notoriamente, contando 50 defeitos
ele torna literalmente assim, mensis Hic est vobis caput mensium;
hic vobis primus est anni mensis. "Este ms para voc o cabea
ou chefe dos meses, para voc o primeiro ms do ano." E ele
--nenhuma
imperfeio
natural,
sem
doena,
que tornam um cordeiro ou cabrito, ou qualquer outro animal,

imprprios para ser sacrificado: cinco na orelha, trs na plpebra,
observa mais que Deus s marca-o assim, como evidente a
oito no olho, trs no nariz, seis na boca,
partir do contexto, para mostrar s pessoas que neste ms, que

foi o incio de seu ano, deve ser assim designado como apontar a
Um macho de um ano,
sua posteridade em que ms e em que dia do ms estavam para

celebrar a pscoa e o jejum de po sem fermento. As palavras so
Isto , qualquer idade, no primeiro ano, entre oito dias e 12

meses.
259
Esdras Digital
Das ovelhas ou das cabras---------------------------------------------------
meio a SEXTA horas, e oferecido ameia aps o stimo, isto
-O
, meia hora antes duas da tarde. A razo disso foi, eles foram
primeiro foi obrigado a matar o sacrifcio dirio, e depois de
seh significa tanto, e tanto foi igualmente adequado, se sem
mcula. Os
hebreus
no
entanto,
em
geral,
preferia
o cordeiro ainda o jovem.
matar e assar o cordeiro pascal, e tambm para descansar

noite, antes da pscoa. agradavelmente a este Maimnides diz
que "o assassinato da pscoa depois de meio-dia, e se eles
Versculo 6 . Vs guardareis at ao dcimo quarto dia =------------
mat-lo antes que no lcito, e eles no mat-lo at depois do
--o cordeiro ou cabrito era para ser retirado do rebanho
sacrifcio da tarde diariamente, e queima de incenso e depois de
no dcimo dia, e manteve-se e alimentado por si s at o dcimo
terem cortado as lmpadas comeam a matar os cordeiros

pascais at o final do dia ". Por esta altura do dia em que Deus j
quarto dia, quando estava para ser sacrificado. Isso nunca foi
dantes os sofrimentos de Cristo na noite de vezes ou nos ltimos
ordenado, nem praticado depois. O rabinos marcar quatro coisas

que foram exigidos no primeiro pscoa que nunca foram
dias, Hebreus 1:2; 1 Pedro 1:19,20, e quase ao mesmo tempo do
necessrios depois: 1. A ingesto do cordeiro em suas casas

dispersas atravs de Gosen. 2.A tomar o cordeiro no dcimo
morreu
dia, quando o cordeiro pascal ordinariamente morreu, ele

tambm,
saber,
no. nona hora; Mateus
27:46-
50 ". Veja Ainsworth.
dia. 3. O impressionante de seu sangue nos umbrais e vergas de

suas casas. E, 4. Sua comer com pressa. Estas coisas no eram
Versculo 7 . Tire do sangue, e p-lo em ambas as ombreiras
necessrias das geraes seguintes.
Este era para ser feito por meio de imerso um molho de hissopo
no sangue e, assim, polvilhando-a sobre os batente, ver xodo
A toda montagem deve mat-lo -------------------------------------------
12:22. Que este asperso do sangue do cordeiro pascal era um
-Qualquer pessoa pode mat-lo, no o ato de sacrifcio, neste

caso, ser confinado para os sacerdotes.
emblema do sacrifcio e expiao pela morte de Jesus Cristo,

mais claramente a entender nos escritos sagrados, 1 Pedro 1:2;
noite -----------------------------------------------------------------------------
Hebreus 9:13,14; 8:10. notvel que o sangue no era para ser

aspergido sobre o limite, para ensinar, como o Sr. Ainsworth
observa corretamente, um respeito reverente para o sangue de
--
Cristo, que os homens no devem pisar aos ps o Filho de Deus,

Beyn haarbayim, "entre as duas noites." Os judeus
dividiram o dia em manh e noite: at o sol passou

o meridiano tudo era manh ou antes do meio-dia, depois disso,
tudo era tarde ou noite. Sua primeira noite comeou logo
aps doze horas, e continuou at pr do sol, a sua segunda
nem contar o sangue de o pacto com que foram santificados uma

coisa profana; Hebreus 10:29.
noite comeou com sol e continuou at noite, ou seja, durante
Versculo 8 . Eles comero a carne assada no fogo--------------------Como era costume comum dos judeus a ferver a carne, alguns
todo o tempo do crepsculo, entre doze horas, portanto, e

resciso do crepsculo, A Pscoa era para ser oferecido.
pensam que o comando dado aqui foi em oposio ao costume

dos egpcios, que comiam cru carne em honra de Osris. Os
Etiopes so a este dia marcante para comer carne crua, como o
"O dia entre os judeus tiveram 12 horas, Joo 11:9.

Sua primeira hora foi de cerca de seis horas da manh com a
caso da maioria das naes selvagens.
gente. Seu sexta hora era o nosso meio-dia. Sua nona hora
respondeu nossa horas trs da tarde . Com isso, podemos
entender que o tempo em que Cristo foi crucificado comeou
Po zimo-------------------------------------------------------------------------matstsoth, de
matsah, para apertar ou comprimir,
na terceira hora, isto , s nove horas da manh, o tempo comum
porque
para a diria sacrifcio da manh, e terminou na nona hora, que

, trs horas da tarde, a hora do sacrifcio da tarde,Marcos
15:25,33, 34,37. Portanto sua nona hora era a hora da orao,
geralmente comprimido, triste ou pesado, como termo-lo. A

palavra aqui significa propriamente zimos bolos, a palavra de
fermento em hebraico
chamets, que simplesmente significa
quando eles usaram para entrar no templo, o sacrifcio dirio
para fermentar. Supe-se
noite, Atos 3:1, e este foi o tempo comum para a Pscoa digno
ocasies esta e outras que o po menos agradvel ao paladar,
de nota que Deus no define em particular. Horas para a matana

da Pscoa: a qualquer momento entre as duas noites, ou seja,
pode ser emblemtica de seu cativeiro e amarga servido, como

este parece ter sido um desenho das amargas ervas que foram
entre doze horas no dia e ao trmino do crepsculo, era lcito o
ordenados a ser usado nesta ocasio, mas isso certamente no
sacrifcio dirio (ver. xodo 29:38,39) foi morto na ltima meia

oitava hora, ou seja, meia hora antes trs no da tarde, e foi
foi o nico projeto da proibio: o fermento em si uma espcie

de corrupo, sendo produzido por fermentao, que em tais
oferecido ao meia passado da hora nona, ou seja, meia

hora APS trs Na noite da Pscoa, foi morto em, meia hora
casos, tende a putrefao . Neste muito leve So Paulo considera

o assunto neste lugar, portanto, em aluso Pscoa, como um
stima, e oferecido a meia oitava, ou seja, meia hora antes trs: e
tipo de Cristo, ele diz: Lanai fora, portanto, do velho fermento

para Cristo , nossa pscoa, foi sacrificado por ns: portanto,
se o noite da Pscoa caiu na noite do sbado, foi morto no ltimo
po
preparado
sem
fermento ou levedura foi
que o fermento era proibido
em
260
Esdras Digital
vamos manter o festa, no com fermento velho, nem com o
eles viajam eles arregaar as partes dianteiras das suas vestes na
fermento da malcia e perversidade, mas com o fermento de

po da sinceridade e da verdade; 1 Corntios 5:6-8.
cintura que eles usam em volta de suas entranhas.
Ervas amargas-------------------------------------------------------------------
Os vossos sapatos nos ps-----------------------------------------------------
-Que tipo de ervas ou salada se destina, pela palavra

merorim, que literalmente significa amargo, no bem
Esta parece particularmente mencionado porque no

habitual. "Os orientais jogar fora seus sapatos quando comem,
conhecido. Os judeus pensar chicria, alface brava, marroio, e

sob o termo, se ervas amargas ou ingredientes amargos em
sapatos em seus ps, eles sentado de pernas cruzadas no cho, e

no tendo dificultar trimestres para seus sapatos, que so feitas
como chinelos, e como eles no usam mesas e cadeiras, como
geral, ele foi projetado para coloc-los em mente de sua servido

amarga e severa na terra do Egito, de que Deus estava prestes a
fazemos na Europa, mas tm seus pisos cobertos com tapetes,

eles jogam fora de seus sapatos quando entrar em seus
entreg-los.
apartamentos, para que no o solo dessas belas peas de
semelhantes so destinados. O que quer que pode ser implcito
porque seria problemtico", diz Sir J. Chardin, "para manter seus
mobilirio. " Pelo contrrio os israelitas estavam a ter

--
seus sapatos , porque agora prestes a comear sua jornada. Era

costume entre os romanos a deixar de lado seus sapatos quando
Todos os intestinos, pois estes foram abusados pelos pagos para
eles foram para um banquete. Os servos a tir-las quando eles
fins de adivinhao, e quando assado na forma aqui dirigido eles
entraram na casa, e voltou-os quando eles partiram para as suas
no poderiam ser usados dessa forma. O comando tambm
habitaes prprias.
implica que o cordeiro devia ser assado inteiro, nem

a cabea ou as pernas estavam a ser separados, nem o intestino
removido. Suponho que estes ltimos apenas incluiu o corao,
Seu bordo na mo-------------------------------------------------------------
Versculo 9 . Com a fressura-------------------------------------------------
pulmes, fgado, rins.
O mesmo escritor observa que o povo oriental universalmente

fazer uso de uma equipe quando viajam a p.
O versculo 10 . Vs no deixe que nada do que permanecer at

a manh-----------------------------------------------------------------------------apenas para evitar a putrefao, pois no foi conhecer que uma
coisa oferecida a Deus deve ser submetido a corrupo, que em
tais pases quentes deve rapidamente se submeter. Assim, o
corpo de nosso bendito Senhor no viu a corrupo , Salmos
16:10; Atos 2:27, porque, como o cordeiro pascal, foi um
sacrifcio oferecido a Deus.
Comereis apressadamente---------------------------------------------------Porque eram de repente a tomar a sua partida: o anjo da

destruio estava mo, seus inimigos estavam vindo contra
eles, e eles no tiveram um momento a perder.
Ele a pscoa do Senhor. ----------------------------------------------------Isto , Jeov est agora prestes a passar sobre a terra, e as casas
Parece que a partir da pscoa judaica os pagos emprestado seu

sacrifcio denominado Propter vitam (considerado vida). Era seu
costume anteriormente sua realizao de uma viagem, para
oferecer um sacrifcio a seus deuses, e de comer a todo se
apenas quando o sangue aspergido deve ser seguro desde o

golpe de morte. A palavra hebraica
pesach, que muito
apropriadamente traduzir Pscoa, e que deve sempre ser
pronunciado como duas palavras, tem o seu nome do anjo de
possvel, mas se alguma parte foi deixado eles queimaram a fogo,
Deus, passando por ou sobre as casas dos israelitas, nos postes e
e este foi chamado propter vitiam, porque foi feito para adquirir
uma viagem prspera. Foi em referncia a isso que Cato disse ter
se reuniram uma pessoa chamada Q. Albidius, que, depois de ter
vergas de que o sangue de o cordeiro foi aspergido, enquanto

ele parou nas casas dos egpcios para matar seu primognito.
comido todos os seus bens, atearam fogo em sua casa, sua nica
propriedade
remanescente. "Ele
ofereceu
seu
Versculo 12 . contra todos os deuses do Egito,-------------------------
sacrifcio proptevitiam", diz Cato," porque ele queimou o que no
como animais de diferentes foram sagrado entre os egpcios, a
podia comer. " Esta conta dada por Macrbio, Saturn, lib. ii., 2,
edio. Bipont., Vol. 1., P. 333, e um exemplo notvel de perto
morte do primognito de todos os animais pode ser chamado de
como algumas das prticas religiosas do povo de Deus tem sido

copiado por naes pags.
execuo de julgamento sobre os deuses do Egito. Como isso,

porm, no parece muito clara e satisfatria, alguns imaginar que
a palavra
elohey deve ser traduzido prncipes, que a
prestao em nossa margem , pois, como estes prncipes, que
Versculo 11 . E, assim, pois o comereis; com vossos lombos

cingidos----------------------------------------------------------------------------
eram os governantes do reino sob Fara, foram igualmente hostil

Hebreus com o prprio Fara, pois esses julgamentos caiu
igualmente pesado sobre eles tambm. Mas podemos perguntar:
Como nos pases de Leste que vestir longo soltas, sempre que
Ser que esses julgamentos no so suportados equitativamente
261
Esdras Digital
por todas as famlias do Egito, embora multides deles no teve
chukkath olam, por estatuto perptuo ou sem fim,
parte em particular, quer no conselho mal contra os israelitas ou

em sua opresso?Por que, ento, distinguir aqueles em
porque representante do Cordeiro de Deus que tira o pecado do
calamidades
em
que
compartilhados? Nenhuma destas
todos
igualmente
interpretaes, portanto,
mundo, cuja mediao, em conseqncia de seu sacrifcio, durar

enquanto o prprio tempo dura, e para cujos mritos e eficcia
parecem satisfatrias. Houbigant, por uma emenda muito
do
salvao
da
alma
deve
ser
imputvel
ao
longo eternidade. Este, portanto, um estatuto de direito que
simples e natural, tem, ele pensa, restaurada toda a passagem
no pode ter fim, nem neste mundo nem no mundo vindouro.
para o sentido ea razo. Ele supe que elohey, deuses, um erro

para
ahley, barracas ou habitaes, o que
he e o
notvel que, apesar de os judeus deixaram de todo o seu sistema
lamed ser apenas trocados. Isso certamente d uma sensao
por eles em qualquer parte do mundo, ainda que todos eles, em
muito consistente, e aponta a universalidade da desolao em

que todo o contexto se refere continuamente. Ele, portanto, que
todas as suas geraes, e em todos os pases, manter a

lembrana da pscoa, e observar a festa dos pes zimos. Mas
o texto deve ser lido assim: E em todas as tendas (ou
nenhum cordeiro sacrificado. Seus sacrifcios foram todos
habitaes) do Egito farei juzos; pelo qual as palavras do Senhor

que no significava uma habitao em toda a terra do Egito deve
ser isentos do julgamento aqui ameaada. , mas a justia de
totalmente cessaram, desde a destruio de Jerusalm pelos

romanos. Mesmo a carne que usado nesta ocasio
parcialmente torrado e parcialmente cozidos, que no pode
dizer que no entanto provvel essa crtica pode parecer, ela no
sequer lembram o sacrifcio primitivo, por considerarem ilegal a
suportada por nenhuma das verses antigas, nem por qualquer
sacrificar fora de Jerusalm. A verdade que o verdadeiro
dos MSS, coligidos por Kennicott e De Rossi. O lugar paralelo
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo foi oferecido, e
tambm, Nmeros 33:4, bastante contra a interpretao do
eles no tm poder de restaurar o tipo antigo. Veja Clarke
Houbigant: Para
em xodo 12:27.
os
egpcios
enterrado
todos
os
seus
primognitos, que o Senhor havia ferido entre eles: os seus deuses

tambm {
ubeloheyhem } o
Senhor
executado
juzos. Mas Houbigant altera a palavra neste lugar, da mesma
forma como ele faz isso em xodo. No parece tambm ser uma
aluso a este julgamento anterior em Isaas 19:1: Eis que o
Senhor, viro ao Egito, e os dolos {
eliley } do Egito ser
movido em sua presena. E em Jeremias 43:13: As casas dos
deuses {
bottey elohey } do Egito queimar com fogo. Os
de sacrifcios, de modo que os sacrifcios j no so oferecidos
O versculo 15 . Sete dias comereis pes zimos-----------------------Esta tem sido considerada como uma lei distinta, e no
essencialmente ligada com a pscoa. A Pscoa era para ser
observado no dcimo quarto dia do primeiro ms, a festa dos
pes zimos comeou no dcimo quinto e durou sete dias, o de
primeiro e ltimo que eram santas convocaes.
rabinos dizem que "quando Israel saiu do Egito, o santo Deus

abenoou jogou todas as imagens de suas abominaes, e eles
foram quebrados em pedaos."Quando uma nao foi
Essa alma ser extirpada------------------------------------------------------
conquistada, foi sempre suposto que seus deuses ou tinham
H 36 lugares em que esta exciso ou corte ameaada contra os
abandonado ou foram superadas. Assim, o Egito estava em
judeus para a negligncia de algum dever particular, e que est

implcito na prpria coisa no bem conhecida. Alguns pensam
que significa uma morte violenta, uma morte prematura, e alguns
runas, e os seus deuses confundidos e destrudos por Jeov. Veja

O versculo 13 . O sangue vos ser por sinal ----------------------------Ser o sinal para o anjo destruidor, que a casa em que ele v o
a morte de um eterno. muito provvel que ele no significa

mais do que uma separao dos direitos e privilgios de um
israelita, de modo que aps este exciso a pessoa era
considerada como uma mera estranho, que no tinha nem muito,
sangue aspergido est sob a proteo de Deus e que nenhuma

pessoa em que de ser ferido. Veja Clarke em xodo 12:11.
nem parte de Israel, nem qualquer direito s bnos da aliana.

Este provavelmente o que So Paulo quer dizer, Romanos 9:3
. Mas, naturalmente, supor que essa punio no foi imposta,
Versculo14 . Um memorial------------------------------------------------
mas
sobre
aqueles
uma acentuada e obstinado desprezo
-------------
Para manter-se uma recordao da gravidade e de bondade, de
justia e de misericrdia, de Deus Vs manter uma festa ser
anualmente observadas e deve ser comemorado com alegria
religiosa solene, nas vossas geraes - Enquanto vocs continuam
que
pela
mostraram
autoridade
divina. Este castigo parece ter sido quase o mesmo com a

excomunho entre os cristos, e desde essa noo geral do corte
fora, a excomunho crist parece ter sido emprestado.
a ser um povo distinto, um decreto, um compromisso divino, uma
Versculo 16 . No primeiro dia e no stimo dia haver uma santa
instituio do prprio Deus, no ser alterada nem postas de lado
convocao-----------------------------------------------------------------------
por qualquer autoridade humana.
---
Para sempre-----------------------------------------------------------------------
Este o primeiro lugar onde nos encontramos com a conta de

um conjunto coletados para o mero propsito de culto
religioso. Tais assemblias so chamadas santas convocaes,
262
Esdras Digital
que uma denominao muito apropriado para uma assemblia
entendido seu significado. Entre botnicos hissopo descrito
religiosa, eles foram chamados em conjunto pela ordem expressa

de Deus, e estavam a ser empregada em uma obra de santidade.
mikra, convocao, uma palavra de significado
como "um gnero do gymnospermia (nu-semeado) ordem,

pertencente ao didynamia classe de plantas. Ele tem sub-
comumente
arbustivas, baixo, talos espessas, o crescimento de um p e meio

de altura, pequeno, lana forma, estar fechado, folhas opostas,
traduzir Igreja, e que significa propriamente uma assemblia
com vrios pequenos crescentes da mesma articulao; e todos
convocada pela chamada pblica.
os talos e ramos terminados por erguer espiges espiral de flores
semelhante
com
grego
que
de cores diferentes, nas variedades da planta as folhas tm um

Versculo 17 . no mesmo dia-------------------------------------------------beetsem, no corpo deste dia, ou na fora deste dia,
provavelmente eles comearam a sua marcha sobre a
madrugada, chamado aqui o corpo ou a fora do dia, e
em Deuteronmio 16:1, de noite, pouco antes de o sol nascer.
Versculo 19 . nenhum fermento nas vossas casas--------------------Para atender a letra deste preceito o mais completa possvel, os
judeus, na vspera do festival, o instituto de pesquisa mais
rigorosa atravs de cada parte de suas casas, no apenas
remover todo o po levedado, mas varrendo toda a parte limpa,
que no migalha de po deve ser deixado que tinha qualquer
fermento nele.E assim eles foram estrito no cumprimento da
carta de esta lei, que se mesmo um rato foi visto a correr pelo
cho com uma migalha de po em sua boca, que considerado a
casa inteira como poludo, e comeou de novo a sua
purificao.Ns j vimos que o fermento era um smbolo do
pecado, porque procedemos da corrupo e do despojamento
deste implicou a se voltar para Deus com simplicidade e
sinceridade de corao. Veja em xodo 12:8, e veja Clarke em
xodo 12:27.
Versculo 21 . Mate a pscoa.-----------------------------------------------Isto
o cordeiro,
que
foi
chamado
de pascal ou pscoa cordeiro. O animal, que estava para ser

sacrificado, nesta ocasio, tem o nome da instituio em si:
assim, a palavra aliana frequentemente colocada para o
sacrifcio oferecido em fazer a aliana, a rocha era Cristo, 1
Corntios 10:4; po e vinho o corpo e sangue de Cristo, Marcos
14:22,24. So Paulo copia a expresso; 1 Corntios 5:7: Cristo,
nossa pscoa (isto , o nosso cordeiro pascal), foi sacrificado por
ns.
Versculo 22 . Um grupo de hissopo ---------------------------------------A palavra original
ezob foi vrias traduzido almscar, alecrim,
polipdia da parede,hortel, origanum, manjerona, e hissopo: a

ltima parece ser a mais adequada. Parkhurst diz que tem o
nome de seu detergente e qualidades de limpeza, de onde ela foi
usada em asperso do sangue do cordeiro pascal, na limpeza da
lepra, Levtico 14:4,6, 51,52; em compor a gua da
purificao, Nmeros 19:6, e aspergindo-o, Nmeros 19:18. Era
um tipo de purificao virtude dos sofrimentos amargos de
Cristo. E claro, a partir de Salmos 51:7, que o salmista
cheiro aromtico, e um gosto quente picante. As folhas desta

planta so particularmente recomendada em asmas humorais e
outros distrbios da mama e pulmes, e extremamente
promover a expectorao. " Suas qualidades medicinais foram,
provavelmente, a razo pela qual esta planta foi to
particularmente recomendado nas Escrituras.
O versculo 26 . Que vos significam este servio? ----------------------A criao deste servio anualmente era uma disposio muito
sbio
para
manter-se
na
lembrana
este
livramento
maravilhoso. Desde a mais remota antiguidade a instituio de

festas, jogos, manter a memria dos ltimos grandes
eventos. Por isso, Deus instituiu o sbado, para acompanhar a
lembrana da criao, e a pscoa para manter a lembrana
da libertao do Egito. Todas as outras festas foram institudas
em razes semelhantes. Os judeus nunca levou os filhos para o
tabernculo ou templo, at que foram 12 anos de idade, nem
sofreu os a comer a carne de uma vtima at que tinha-se
oferecido um sacrifcio no templo, que eles no foram
autorizados a fazer antes que o dcimo segundo ano de sua
idade. Foi nessa poca que Jos e Maria levaram nosso Senhor
abenoou o templo, provavelmente pela primeira vez, para
oferecer seu sacrifcio. Veja Calmet.
O versculo 27 . Ele o sacrifcio da pscoa do Senhor---------------Ns j insinuou que o cordeiro pascal era um tipo ilustre de
Cristo, e veremos que cada coisa nessa conta tpico ou
representativo. A escravido ea aflio do povo de Israel pode ser
considerado como emblemas da dura escravido e misria na
sequncia de um estado de pecaminosidade. Satans reina sobre
o corpo ea alma, trazendo toda em sujeio lei do pecado e da
morte, enquanto vrios temperamentos maus, paixes, luxria, e
apetites irregulares, agem como algozes subordinados, tornando
a vida dos vassalos do pecado amargo, porque do rigor com que
so obrigados a servir. Leitor, neste caso a tua? A misericrdia
de Deus projeta a redeno do homem dessa escravido e
opresso cruel, e um sacrifcio nomeado para a ocasio pelo
prprio Deus, a ser oferecido com ritos particulares e
significativas
cerimnias,
os
quais
representam
a paixo e morte de
nosso
abenoado
Senhor,
e
a
grande final para o qual ele se tornou um sacrifcio, viz, o resgate
de um mundo perdido do poder, a culpa e poluio do pecado, o
aniversrio ou comemorao anual da Pscoa foi rigorosa e
religiosamente guardados pelo Judeus no dia e hora do dia, em
que a transao original teve lugar, em todas as suas
263
Esdras Digital
geraes. 2. Que em um desses aniversrios, e, como muitos
resta para o povo de Deus; sendo impossvel, no s a
supem, no mesmo dia e hora em que o cordeiro pascal foi

originalmente oferecido, nosso abenoado Senhor expirou na
um bruto pecador, continuando tal, para ser finalmente salvo, (no

entanto, ele pode presumir sobre a misericrdia de Deus), mas
cruz para a salvao do mundo. 3.Que, aps a destruio de

Jerusalm o cordeiro pascal deixado de ser oferecidos pelos
tambm a um mundano homem para chegar ao Reino de Deus,

pois Cristo morreu para nos salvar do presente mundo mau,
judeus em todo o mundo, embora continue a manter o
segundo a vontade de Deus . 9. Que a fim de comemorar
aniversrio da pscoa, mas sem qualquer sacrifcio, no obstante
corretamente, no sacramento da Ceia do Senhor, a expiao
a sua arraigada antipatia, inveterado contra o autor e graa de o
grande feito para o pecado do mundo, tudo o fermento da
Evangelho. 4. Que o sacramento da Ceia do Senhor foi instituda

para manter este verdadeiro sacrifcio pascal, em comemorao,
malcia, amargura e falta de sinceridade, deve ser repudiada,

como Deus no ter nenhum homem para participar deste
e que esta foi religiosamente observado por todo o mundo
mistrio que no entrar plenamente em seu esprito e significado
Cristo (uma classe muito pequeno de cristos exceo), desde a
Veja. 1 Corntios 5:7,8.
fundao do cristianismo at os dias atuais! 5. Que os judeus

foram ordenados a comer o cordeiro pascal, e nosso Senhor, em
Versculo 29 . feriu todos os primognitos-------------------------------
comemorao a pscoa, ordenou aos seus discpulos, dizendo:
--
Tomai e comei, este o meu corpo, que dado por vs ; fazer
Se tomarmos o termo primeiro-nascido em seu sentido literal s,

seremos levados a concluir que, em um grande nmero de casas
isso em minha memria. No servio de comunho da Igreja da

Inglaterra, o esprito e projeto, tanto do tipo e anttipo so mais
dos egpcios no poderia ter havido nenhuma morte, j que no
expressamente condensada em um ponto de vista, o endereo

para o comungante: "Tomai e comei isto em memria de que
de todo provvel que cada primeiro filho de cada famlia egpcia
Cristo morreu por ti; e alimentar-nos dEle, em teu corao, pela

f com gratido Assim, Deus continua o memorial de que a
ainda permanecia. E ainda se diz, xodo 12:30, que no

havia uma casa onde no havia nem um morto. A palavra,
transao grande que ele disse deve ser uma ordenana para
sempre; evidentemente significando assim, que o cordeiro
pascal deve ser o significador at a paixo e morte de Cristo, e
portanto, no deve ser tomado em seu sentido literal s. De seu

uso em uma grande variedade de lugares nas Escrituras,
evidente que isso significa que o chefe, mais excelente, mais
que
amada,
depois po e vinho tomado
sacramentalmente,
em
ainda estava vivo, e que todo o primeiro-nascido de seu gado
mais
distinto , o
primognito de toda
comemorao de sua crucificao, devem ser os representantes

contnuas. desse sacrifcio at o fim do mundo Assim, a Pscoa
em si, e em sua referncia, uma ordenana para sempre, e
criatura, Colossenses
assim as palavras do Senhor so literalmente cumprida leitor,

aprender com isso, uma que se no s resgatados da escravido
do pecado, tu deve perecer para sempre 2 que nada menos do
mesmo sentido podemos entender Apocalipse 1:5, onde Cristo

chamado o primognito dentre os mortos, ou seja, o chefe de
todos os que j visitaram o imprio da morte, e sobre os quais a
que o poder ea misericrdia de Deus.... pode definir-te livre. 3.

Que Deus te salve de outra maneira do que por trazer-te da tua
morte tenha tido qualquer poder, e do apenas um, que por sua
prpria pode acelerou-se. No mesmo sentido, a sabedoria
estado pecaminoso, e de tuas prticas perversas e companheiros.

4. Que para a tua redeno era absolutamente necessrio que o
representado como sendo trazido antes de todas as criaturas , e
Filho do Deus deve ter a tua natureza sobre ele, e morrer em teu
lugar. 5. que a menos que o sangue deste sacrifcio ser aspergido,
1:15 ,
e do primognito entre
muitos
irmos, Romanos 8:29, ou seja, ele mais excelente do que todas

as criaturas, e maior do que todos os filhos dos homens. No
sendo possudo
pelo
Senhor
no
incio
de
seus
caminhos , Provrbios 8:22-30, isto , a sabedoria de Deus
em sua eficcia expiatrio e mrito, no teu corao e conscincia,
particularmente visvel na produo, arranjo, governo e de cada

parte da criao. Efraim chamado primognito do
a culpa e do poder do teu pecado no pode ser tirado. 6. que,

assim como o sangue do cordeiro pascal deve ser aspergido
Senhor, Jeremias 31:9. E o povo de Israel muitas vezes so

chamados pelo mesmo nome, veja xodo 4:22: Israel meu filho,
sobre cada casa, para a preservao de seus habitantes, por isso
meu primognito, isto , as pessoas em quem eu particularmente
no deve ser um pessoal aplicao do sangue da cruz para sua

conscincia, para tirar os teus pecados. 7. Como no foi o
agrado, e quem eu vou apoiar e defender especialmente. E

porque o primeiro-nascido so, em geral, particularmente
suficiente para que a Pscoa foi instituda, mas o sangue deve
querido para os seus pais, e porque entre os judeus tinham
ser aspergido sobre as vergas e postos porta de cada casa para
privilgios especiais e peculiar, o que era mais caro, mais valioso
fazer o rito eficaz para a salvao de cada indivduo, por isso no

o suficiente para que Cristo deveria ter tomado natureza
e mais precioso, era assim denominado. Miquias 6:7: Devo dar o

meu primognito pela minha transgresso, o fruto do meu corpo
humana sobre ele, e morreu para o pecado do mundo; pois
pelo pecado da minha alma ? Devo dar o mais amado filho que
nenhum homem que tem a oportunidade de ouvir o Evangelho

salvo por que a morte, que no, pela f, obter uma aplicao
eu tenho, o que mais caro e mais necessrio para mim, a fim de

fazer expiao por meus pecados! Nos mesmos moldes do
pessoal dele para seu prprio corao 8. que aqueles que
profeta Zacarias, falando da converso dos judeus ao Evangelho
desejam para uma aplicao do sangue expiatrio, deve receber
de
esta pscoa espiritual com uma perfeita disponibilidade para se
eles perfurado, e sendo como aquele que amargamente
afastar da terra do seu cativeiro, e viajar para o descanso que
pelo primognito, ou seja, eles devem sinto aflio e angstia
Cristo,
representa-os
como
olhar
para
ele quem
264
Esdras Digital
como aqueles que tinham perdido o seu mais amado filho. Assim,
aparecem quando no havia uma casa ou famlia, no Egito, onde
a Igreja triunfante no reino de Deus so chamados, Hebreus

12:23, a assemblia geral e igreja do primognito, ou seja, o mais
no havia um morto, e de acordo com seu costume, toda a

famlia correndo para as ruas lamentando essa calamidade!
nobre e excelente de
todos
os humanos no
se criou os
seres. Ento Homero, Il. iv., ver. 102:
Versculo 31 . chamar Moiss e Aro -------------------------------------
os primognitos do rebanho. " Isto , a mais excelente do seu
--Isto , ele enviou a mensagem aqui mencionado a eles, pois no
tipo.
parece que ele tinha qualquer entrevista mais longe com Moiss
Em um contra senso, quando a palavra primognito se junta a
e Aro, depois o que mencionado xodo 10:28,29, e; 11:8. Veja

Clarke em xodo 10:28; "Ex 10:29"; "Ex 11:08".
"A hecatombe dos cordeiros todos
outro, que significa qualquer tipo de misria ou desgraa, ento

significa a profundidade da misria, a maior desgraa. Assim, o
primognito dos pobres, Isaas 14:30, significa a mais abjeta,
Versculo 33 . os egpcios apertavam ao povo--------------------------
desamparado, e empobrecida. O primognito da morte, J 18:13,
eles se sentiram muito, eles temiam mais, e por isso queria

comear imediatamente livrar de um povo em cuja conta eles
significa o mais horrvel. Espcie de morte Assim, no ameaador

contra o Fara, xodo 11:5, onde ele informa que ele ir matar
--
descobriram que foram feridos de tantas e to terrveis pragas.
todos os primognitos, desde o primognito de Fara, que se

assenta no trono, para o primeiro nascido da serva que atrs
Versculo 34 . o povo tomou a massa, antes que fermentado, ----
do moinho, ele leva nas condies mais altos e mais baixos da
--
vida. Como no havia estado no Egito superior ao trono, ento
No havia tempo agora para fazer qualquer preparao normal

para a partida, tal era a pressa universal e confuso. Os israelitas
no havia nada inferior da escrava que terreno da usina. O

profeta Habacuque parece corrigir isso como o sentido em que a
palavra usada aqui, para falar das pragas do Egito, em geral, e
da salvao que Deus deu ao seu povo, diz ele, Habacuque
3:13: foste para a frente salvao do teu povo, tua cabea ferida
(
rosh , o chefe, o mais excelente) da casa do mpio Fara e os
podiam carregar, mas pouco de utenslios da sua casa com eles,

mas alguns, como eles o po amassado e manteve sua refeio,
eles foram obrigados a levar com eles. Os amassar calhas dos
rabes so comparativamente pequenas tigelas de madeira, que,
depois de amassar o po dentro, servem como pratos a partir dos
egpcios. E o autor do livro de Sabedoria entendeu da mesma

forma: O mestre e o servo foram punidos aps uma maneira, e ,
quais eles comem seus alimentos. E quanto a estes atadas em
como que o rei, e sofreu o comum para as pessoas em um

momento a mais
nobre
descendncia deles
foi
destrudo, Sabedoria 18:11,12. E em nenhum outro sentido que
podemos entender a palavra em Salmos 89:27, onde, entre as
em suas longas vestes soltas, ou em que ainda usado entre os

rabes, e chamou Hykes, que uma espcie de cobertor longo,
algo parecido com uma manta altiplano, em que muitas vezes
carregam a sua disposio, envolvem-se durante o dia e dormir
promessas de Deus a Davi, encontramos o seguinte: Tambm eu

o farei meu primognito, mais elevado do que os reis da terra, em
que a passagem da ltima clusula explica o Davi, como rei,
noite. Dr. Shaw foi especial em sua descrio desse guarda-roupa

quase inteiro de um rabe. Ele diz que eles so de tamanhos
deve ser o primeiro nascido, de Deus, ou seja, ele deve ser maior
do que os reis da terra potentado-o mais eminente no
metros de comprimento, e cinco ou seis metros de largura. Ele
universo. Neste
um hyke, e que o mesmo deve ser entendida das roupas dos

israelitas mencionados neste verso. Veja suas viagens, p. 224,
sentido,
portanto,
devemos
entender
passagem em questo, a pessoa mais eminente, em cada famlia,
suas roupas, no mais podem ser destinados a sua envolvendo-os
diferentes e de qualidades diferentes, mas em geral cerca de seis

supe que o que chamamos de vu de Rute, Rute 3:15, foi
no Egito, bem como aqueles que foram, literalmente, o primeironascido, sendo mortos nesta peste. Calmet e alguns outros
edio 4to.
crticos afirmam especialmente para este sentido.
Versculo 35 . Eles emprestado dos egpcios ----------------------------
O versculo 30 . Houve um grande clamor --------------------------------
-Ver
Clarke
em xodo
3:22. onde
termo
muito
censurvel emprestado em grande parte explicado.
Nenhum pessoas no universo eram mais notvel para os seus

lutos que os egpcios, especialmente em matria de religio, eles
chicoteado, batida, rasgou-se, e gritou em todo o excesso de
Versculo 37 . a Ramesss a Sucote----------------------------------------
tristeza. Quando um parente morreu, as pessoas deixaram a casa,
Ramss parece ter sido outro nome para Gosen, porm
correu para as ruas, e uivou da forma mais lamentvel e

frentico. Veja Diod. Sicul, Lib. i., e Herodes., lib. ii., c. 85,86. E
provvel que pode ter sido uma cidade ou vila chefe naquela
terra, onde os filhos de Israel encontraram-se anteriormente a
este ltimo autor passando a ser no Egito, em uma de suas
sua sada, chamado Ramss. Como o Sucote termo significa
solenidades, vi milhares de pessoas chicotadas e batendo-se

desta forma, lib. ii., c. 60, e ver o Sr. Bryant sobre as pragas do
estandes ou barracas, provvel que este lugar foi assim
Egito, onde muitos exemplos so dados, p. 162, angstia e
chamado por ser a lugar do primeiro acampamento dos israelitas.
265
Esdras Digital
Seiscentos mil -------------------------------------------------------------------
no muito superior a esse nmero, digamos 23.000, e 500
-Isto , houve esse nmero de homens eficazes, vinte anos para
crianas, de menos de um ms, vai fazer 45.500. "-Anon.
cima, que eram capazes de ir para a guerra. Mas este no foi o

nmero inteiro e, portanto, o escritor sagrado diz que eles
Moiss no tinha a mais completa prova de sua misso divina, ele

nunca poderia ter se colocou na cabea de tal multido imensa
eram cerca de 600 mil, pois quando os nmeros foram levados

cerca de 13 meses aps isso, eles foram encontrados para
de pessoas, que, sem mais especial e eficaz providncia, todos

devem ter morrido por falta de alimento. Esta circunstncia
ser 603.550, sem contar aqueles sob 20 anos de idade, ou
nica, desvinculado de todos os outros, uma demonstrao
qualquer um da tribo de Levi, ver Nmeros 1:45,46. Mas alm

daqueles a p, ou lacaios, no havia dvida de muitos velhos e
ampla da misso divina de Moiss, e da autenticidade e

inspirao divina do Pentateuco. Supor que um impostor, ou um
fingindo apenas a um chamado divino, poderia se aventuraram a
comparativamente pessoas
enfermas,
que,
montados
em
camelos, cavalos, jumentos ou, alm do imenso nmero de

mulheres e crianas, que deve ter sido pelo 3 da outros; e a
colocar-se frente de um rgo imenso de pessoas, para lev-los

atravs de um deserto sem caminhos, totalmente desprovido de
multido mista, xodo 12:38, provavelmente de refugiados no
tal viagem, para uma terra ainda na posse de vrias naes
Egito, que veio para peregrinar l, por causa da carncia que os
poderosas que eles tm de expelir antes que eles poderiam
obrigou a emigrar de seus prprios pases, e que agora, vendo
possuir o pas, teria implicado a tal extremo de loucura e

insensatez como nunca foi testemunhado em um indivduo, e tal
que a mo do Senhor estava contra os egpcios e com os

israelitas, recorreram consternao geral, e se despediram do
credulidade um cego na multido como incomparvel nos anais
Egito, a escolha de Deus de Israel para a sua poro, e seu povo

por seus companheiros. Essa empresa se movendo de uma vez, e
da humanidade! Os eventos seguintes estupendas provou que
emigrando de seu prprio pas, o mundo nunca antes nem depois

testemunhou, sem dvida para cima de dois milhes de almas,
pessoas tinham pelo menos um tal geral convico de que ele

tinha essa autoridade, que implicitamente seguido suas
alm de seus rebanhos e manadas, mesmo muitssimo gado, e

aquilo, mas a providncia de Deus mera poderia apoiar tal
multido, e no deserto, tambm, onde at hoje as necessidades
instrues, e recebeu a sua lei da sua boca.
da vida no so para ser encontrada? Suponha-se que lev-los a
--
um clculo aproximado deste modo, dois milhes ser

encontrado um nmero muito pequeno.
A declarao neste versculo permitido em todas as mos para

ser extremamente difcil e, portanto, a passagem fica em especial
Homens efetivos, 20 anos de idade e para cima. 600, 000.

Dois teros dos quais podemos supor que se casaram, caso em
Moiss tinha a autoridade de Deus para fazer o que ele fez, e as
Versculo 40 . Ora, o tempo dos filhos de Israel, -----------------------
precisa de ilustrao. "Que os descendentes de Israel no

habitar 430 anos no Egito, "diz o Dr. Kennicott", pode ser
facilmente provado, e tem sido muitas vezes demonstrado.
Alguns,
portanto,
imaginar
que
pelo Egito aqui
que suas esposas seria equivalente a 400 mil.
tanto ele e Cana so para ser entendida. Mas isso maior latitude
do lugar no vai resolver a dificuldade, uma vez que os israelitas,
Estes, em mdia, pode ter cinco crianas com menos de 20 anos
incluindo Israel, seu pai, no permanncia 430 anos em ambos os
de idade, de uma estimativa, que est consideravelmente aqum
pases anteriores sua sada do Egito. Outras, sensvel da
do nmero de crianas de cada famlia deve ter em mdia, a fim
deficincia ainda remanescente, no s teria o Egito, no texto
de produzir a partir de 75 pessoas, em AM 2298, acima de

600.000 homens eficazes em AM 2494, um perodo de apenas
para significar que e Cana, mas por um nmero mais abrangente

teria os filhos de Israel para significar filhos de Israel, e Israel seu
196 anos, 2.000.000 Os levitas, que, provavelmente, no foram
pai, e Isaque, pai de Israel, e parte da vida de Abrao, pai de
includos entre os homens eficazes 45.000, 33.000 suas esposas

os seus filhos.165.000 A multido misturada provavelmente no
Isaque.
menos de 20.000 .
"Assim, de fato," diz o Dr. Kennicott, "chegamos a soma exata, e

por esse mtodo de clculo que poderamos chegar a qualquer
total 3.263.000
coisa, mas a verdade , o que podemos presumir, portanto, nunca
Alm de uma multido de velhos e enfermos pessoas que seriam
foi transmitida por um escritor inspirado. " Mas a dificuldade

pode ser removido sem recorrer a tais mudanas
obrigados a andar em camelos e jumentos, proporo que do tal
absurdas?Certamente que pode. O samaritano Pentateuco, em
a quantidade jovem e saudvel, a muitos milhares mais! Excluir
todos os seus manuscritos e cpias impressas, l o local assim: -
mesmo os levitas e suas famlias, e para cima de trs milhes

sero deixados.
{} Samaritano
"Em Nmeros 3:39, os levitas do sexo masculino, com idades
Umoshab Beney Yishrael veabotham asher yashebu baarets
entre um ms e para cima, so contados 22.000, talvez as fmeas
Cenaan, ubaarets mitsraim sheloshim shanah vearba meoth

shanah.
266
Esdras Digital
"Ora, o tempo dos filhos de Israel, e de seus pais, que
de estranhos mencionados nos escritos sagrados, aquele que foi
peregrinou na terra de Cana e na terra do Egito,

era 430 anos". Esta mesma soma dada por So Paulo, Glatas
admitido a todas as ordenanas judaicas, e outro que, embora ele

habitou entre os judeus, no lhe foi permitido comer a Pscoa ou
3:17, que calcula a partir da promessa feita a Abrao, quando

Deus ordenou que ele fosse para Cana, para a entrega da lei,
participar de qualquer de suas festas solenes; pode ser

necessrio para demonstrar que era o ponto essencial de
que logo em seguida a sada do Egito, e este cronologia do
distino por meio do qual um foi admitido e o outro excludos.
apstolo concordante com o Pentateuco Samaritano, que,

preservando as duas passagens, eles e seus pais, e na terra de
Em tratados sobre os costumes religiosos dos judeus que
Cana, que so perdidas para fora dos exemplares atuais do

texto hebraico, resgatou esta passagem de todos obscuridade e
frequentemente se renem com o termo proslito, do grego

, um estranho ou estrangeiro, aquele que est vindo
contradio. Pode
a cpia
de seu prprio povo e pas, para peregrinar com outro. Todos os
Alexandrina da Septuaginta tem a leitura mesmo que o
que no eram descendentes de algum dos doze filhos de Jac, ou

de Efraim e Manasss, os dois filhos de Jos, eram
ser necessrio observar que
Samaritano. O Pentateuco Samaritano permitido por muitos

homens aprenderam a apresentar a cpia mais correta dos cinco
livros de Moiss, ea cpia Alexandrina da Septuaginta tambm
reputados estranhos ou proslitos entre os judeus. Mas desses

estranhos ou proslitos, houve dois tipos, chamados de entre
deve ser autorizado a ser um dos mais autnticos, bem como
eles proslitos
cpias mais antigas de que esta verso possumos. Quanto ao So

Paulo, nenhum homem vai disputar a autenticidade de sua
de aliana. O ex- foram como desejava habitar entre os judeus,
declarao, e, portanto, na boca daqueles trs testemunhas mais

respeitveis toda a conta indubitavelmente estabelecida. Que
essas trs testemunhas tm a verdade, a cronologia prpria
prova: para entrada de Abrao em Cana, para o nascimento de
Isaque tinha 25 anos, Gnesis 12:4; 17:1-21; Isaque tinha 60 anos
no nascimento de Jac, Gnesis 25:26, e Jac foi de 130 em sua
ida ao Egito, Gnesis 47:9; que trs somas fazer 215 anos. E ento
Jac e seus filhos ter continuado no Egito 215 anos mais, toda a
soma de 430 anos regularmente concludo. Veja Kennicott
de Dissertao sobre o texto hebraico.
Versculo 42 . Uma noite que se deve guardar -------------------------Uma noite a ser realizada em memria eterna, por causa da
exibio peculiar do poder e da bondade de Deus, a observncia
do que anualmente era para ser considerado um preceito
do
porto,
e proslitos
de injustia ou
mas que no se submete a ser circuncidados, eles, no entanto,

reconheceu o Deus verdadeiro, evitou toda idolatria, e
observados os sete preceitos de No, mas no foram obrigados a
observar qualquer um das instituies do mosaico. O ltimo
apresentado para ser circuncidado, obrigou-se a observar todos
os ritos e cerimnias da lei, e eram em nada diferentes dos
judeus, mas apenas na sua, uma vez tendo sido pagos. Os
antigos, ou proslitos do porto, no podem comer a Pscoa ou
participar de qualquer um dos festivais sagrados, mas este
ltimo, os proslitos da aliana, tinham os mesmos direitos,
espirituais e seculares, como os prprios judeus. Ver xodo
12:48.
Versculo 45 . Um estrangeiro-----------------------------------------------toshab, de
yashab, para sentar-se ou morar, aquele
que um mero peregrino, com a finalidade de trfego,
religioso, enquanto a nao judaica deve continuar.
mercadoria, proslito da porta nem da aliana.
Versculo 43 . Esta a ordenana da pscoa ---------------------------
E um jornaleiro------------------------------------------------------------------
--Desde o ltimo versculo do captulo parece bastante evidente
--
que isso, inclusive para o versculo 50, constitua uma parte das
instrues dadas a Moiss relativos a devida observncia da
recuado-se para um determinado termo para servir a um judeu,

ainda no se tornou tanto um adepto do porto ou
pscoa primeiro, e deve ser lido conjuntamente com o incio
da aliana. Nenhum
conta anterior em xodo 12:21. Pode-se supor que essas ltimas

partes contm tais direes particulares como Deus deu a
circuncidados- no trouxe sob o vnculo do pacto, e no tendo a

obrigao de observar a lei de Moiss, no tinha direito a seus
Moiss, depois que ele tinha dado aquelas gerais mencionados
privilgios e bnos. Mesmo sob o Evangelho de nosso Senhor
nos versculos anteriores, mas eles parecem todos os que
Jesus Cristo, ele o autor da salvao eterna apenas para os que
pertencem a esta primeira Pscoa.
OBEDECER ele, Hebreus 5:9, e aqueles que se tornam cristos

so escolhidos para a salvao atravs de SANTIFICAO do
H nenhum estranho comer seu ------------------------------------------
Esprito, e f da verdade, 2 Tessalonicenses 2:13; pela graa de
--
Deus, que traz salvao a todos os homens, tem aparecido,

ensinando-nos que, renunciando impiedade e s paixes
ben nechar, o filho de um estranho ou estrangeiro, ou seja,

algum que no era do estoque hebraica genuna, ou um que no
que, apesar de ele ser comprado com dinheiro, ou que tenha
destes
comereis
dele,
porque no
tinham recebido a circunciso, por qualquer circuncidado pessoa
mundanas,
devemos
viver sbria,
justa e piedosa, neste
presente mundo; Tito 2:11, 12. Tais pessoas s andar de maneira
pode comer a Pscoa, como a excluso total se apenas
digna da vocao a que so chamados.
ao incircuncisos, ver xodo 12:48. Como existem dois tipos
267
Esdras Digital
Versculo 46 . Numa casa se comer --------------------------------------
felicidade de suas criaturas; ensina o verdadeiro conhecimento
-Em uma famlia, que se ser grande o suficiente, se no, uma
do verdadeiro Deus, e a natureza destrutiva do

pecado; pontos para a necessidade absoluta de uma expiao,
famlia vizinha pode ser convidado, xodo 12:4.
como o nico meio pelo qual Deus pode ser conciliadas aos
transgressores, e em seus ritos e cerimnias muito
Tu no levar adiante alguma coisa da carne-----------------------------
importantes pontos fora, o Filho de Deus, at que ele venha para
Cada famlia deve respeitar dentro de portas por causa do anjo
revelao da sabedoria e bondade de Deus, maravilhosamente
destruidor, nenhuma sendo permitido ir de sua casa at o dia

seguinte, xodo 12:22.
bem calculado para dirigir os coraes dos homens para a

verdade, para guiar seus passos no caminho da vida, e para fazer
arrumar a iniquidade pelo sacrifcio de si mesmo. uma
em linha reta, mesmo, e claro que caminho que leva a Deus, e em

Nem lhe quebrareis osso algum.--------------------------------------------
que a alma deve caminhar para chegar a vida eterna. a fonte de
onde cada noo correta em relao a Deus, suas perfeies,
Como era de se comer com pressa, 12:11, no houve tempo nem

para separar os ossos, ou quebr-los, a fim de extrair a medula, e
providncia, graa, justia, santidade, oniscincia e onipotncia,
que eles no devem ser tentados a consumir tempo, desta forma,

portanto, esta portaria foi determinado. muito provvel que,
quando o cordeiro inteira foi levada para a mesa, eles cortam a
princpios da lei e da justia foram deduzidas. O estudo piedoso
carne, mesmo sem separar qualquer das grandes articulaes,
homens mais santos e teis, que j adornavam o mundo. Ele

superado apenas pelo Evangelho de Jesus Cristo, que ao
deixando o esqueleto, com o que a carne no podiam comer, a

serem consumidas pelo fogo, xodo 12: 10. Este preceito tambm
foi dado a apontar uma circunstncia mais notvel, que 1500
foi derivado. E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros

de que era o grande meio de produzir os maiores reis, os
estadistas mais esclarecidos, os poetas mais talentosos, e os
mesmo tempo a realizao de seus ritos e previses, e pela

realizao de seu grande plano e contorno. Como um sistema de
anos depois foi tomar lugar na crucificao do Salvador da

humanidade, que era o verdadeiro Cordeiro pascal, o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo, que , embora ele foi
ensino ou de instruo, que o mais soberano e mais eficaz,

como por ela o conhecimento do pecado, e s ele o mestreescola, , que leva os homens a Cristo, para que
crucificado como um malfeitor comum, e era um costume
possam ser justificados pela f. Glatas 3:24 . Quem pode
universal para quebrar as pernas de tal na cruz, ainda assim fez a

providncia de Deus encomend-lo de que um dos seus ossos foi
quebrado. Ver o cumprimento deste tipo maravilhosamente
expressivo, Joo 19:33,36 .
absolutamente verificar o quantum exato de vis em uma linha

torta, sem a aplicao de uma reta de um? E poderia pecar, em
todas as suas tores, enrolamentos e involues variados, j foi
realmente determinado, no tinha dado por Deus ao homem
Versculo 48 . E quando um estranho, vai celebrar a pscoa, ------
esta regra perfeito a julgar pelos? As naes que reconhecem

esta revelao de Deus que, na medida em que alcanou a seus
-Que todos os que peregrinam entre vs, e que desejam participar
ditames, as leis mais sbio mais pura, mais iguais e mais
todos os homens de suas famlias da mesma forma, que todos
benfico. As naes que no o recebem tm leis menos uma vez

extravagantemente grave e extravagantemente indulgente. As
distines adequadas entre bem eo mal moral, em tais estados,
tm um direito igual para as bnos da aliana.
no so conhecidas: por isso as sanes penais no so fundadas
Versculo 49 . Uma lei deve ser para aquele que nascido em
nos princpios de justia, pesando a proporo exata de torpeza

moral, mas sobre os caprichos mais arbitrrias, que em muitos
casa, -------------------------------------------------------------------------------
casos mostram a indulgncia mximo para crimes de primeira
Como este o primeiro lugar que o termo
classe, enquanto eles punir delitos menores com rigor e

crueldade. Qual a conseqncia? Apenas o que pode ser
razoavelmente esperado: a vontade e capricho de um homem
dessa ordenana sagrada, no s ser circuncidado em si, mas
Tor ou lei ocorre,
um termo da maior importncia na revelao divina, e sobre a

compreenso adequada da qual muito depende, eu julgar que
melhor para dar a sua explicao genuna uma vez por todas.
que est sendo colocado no lugar da sabedoria de Deus, o

governo opressivo, e as pessoas, muitas vezes incitado
yarah, o que significa
distrao, levantar-se em uma massa e derrub-lo, de modo que

o monarca, por mais poderoso por um tempo, raramente vive
que visam, ensinar, apontar, direta, chumbo, guia, faz em linha

reta, ou at mesmo, ea partir destes significados da palavra (e em
metade de seus dias. Este foi o caso da Grcia, em Roma, na

maior parte dos asiticos governos, e o caso em todas as
todos esses sentidos que utilizado na Bblia), podemos ver uma

vez a natureza, propriedades e projeto da lei de Deus. um
naes do mundo para os dias de hoje, onde o governador
sistema de instruo em justia, que ensina a diferena entre o

bem eo mal moral; verifica o que certo e encaixar a ser feito e o
Deus.
que deve ser deixado por fazer, porque imprpria para ser
A palavra lex, a lei, entre os romanos, foi derivado de lego, eu li,
realizada. Ele continuamente procura a glria de Deus, e a
porque quando uma lei ou estatuto foi feita, ela foi pendurada
A palavra
torah vem da raiz
desptico , e as leis no formados de acordo com a revelao de
268
nos
lugares
mais
pblicos,
que
pode
Esdras Digital
ser visto,
adorao, morreu. Sangue foi particularmente ofensivo para eles,
lido e conhecido por todos homens, para que aqueles que

estavam a obedecer as leis no pode quebr-las por ignorncia,
eo toque de qualquer animal morto tornava impuro. Quando

ento a sua grande deus, o rio, foi transformado em sangue, e as
e, assim, incorrer na pena.Isto foi chamado promulgatio legis,

q. provulgatio, a promulgao da lei, ou seja, a colocao
suas guas se tornou podre, de modo que todos os peixes, os

objetos menores de sua devoo, morreu, vemos um julgamento
que antes as pessoas comuns. Ou de ligo, eu ligar, porque a lei
de uma s vez calculada para punir, corrigir e reform-los. Eles
obriga os homens para a rigorosa observncia de seus

preceitos. Os gregos chamam uma lei , nomos, a partir de
poderiam confiana cada vez mais em deuses que no podiam

salvar-se nem seus fiis iludidos?
, para dividir, distribuir, ministro para, ou servir, porque a

lei divide a todos os seus justos direitos, nomeia ou distribui a
cada
um
seu
dever
adequada,
e,
portanto, serve
2. Bryant tem se esforado para provar que sapos, a

segunda praga, eram animais sagrados no Egito, e dedicada a
da sociedade. Por isso, onde h ou no h leis, ou aqueles
Osiris: eles certamente parecem em muitos antigos monumentos

egpcios, e em tais circunstncias e conexes como para mostrar
desiguais e injustas, tudo distrao, violncia, rapina, de
que eles foram mantidos em venerao religiosa. Estes, portanto,
opresso, de anarquia e runa.
tornou-se um flagelo terrvel, primeiro, pelos seus nmeros, e sua
Versculo 51 . Pelos seus exrcitos-----------------------------------------
intruso em todos os lugares e, por outro, por sua morte, e que a

infeco da atmosfera que ocorreu em conseqncia.
ou ministros para o bem-estar do indivduo e com o apoio
-tsaba, para montar, reunir-se, em
3. Vimos tambm que os egpcios, especialmente os sacerdotes,
uma ordem ou regulada forma e, portanto, a guerra, para atuar
afetou grande limpeza, e no vestir roupas de l para que

nenhum tipo de vermes deve porto sobre eles. A terceira praga,
por meio de piolhos ou tais como vermes, foi sabiamente
tsibotham, de
em conjunto, como as tropas no campo de batalha, de

onde
tsebaoth, as tropas, os exrcitos, os anfitries . a
partir disso que o Ser Divino se chama
tsebaoth, o Senhor dos anfitries
ou exrcitos,
Jeov
porque
os
israelitas foram levados para fora do Egito sob sua direo,

comandada e ordenada por si mesmo, guiado por sua sabedoria,
apoiado por sua providncia, e protegido por seu poder. Esta a
razo verdadeira e simples porque Deus to frequentemente
denominado nas Escrituras o Senhor dos Exrcitos, porque o
Senhor tirou os filhos de Israel da terra do Egito por
seus exrcitos.
Neste captulo as notas foram to completo e to explcito, que
pouco pode ser adicionado para definir o assunto antes de o
leitor em uma luz mais clara. Na ordenana da pscoa, o leitor
convidado a consultar as notas sobre os versculos 7,14 e 27. Veja
Clarke em xodo 12:7; "Ex 12:14"; "Ex 12:27". Para a exibio do
poder de Deus e da providncia de apoio to grande multido
que, humanamente falando, no estava prevista, e a prova
de que o xodo dos israelitas d da verdade da histria de
Moiss, ele referido xodo 12:37. E para o significado do termo
lei, a xodo 12:49.
Sobre as dez pragas que pode ser, mas apenas necessrio, depois
o que foi dito nas notas, para fazer algumas reflexes
gerais. Quando a natureza da idolatria egpcia considerado, e as
pragas que foram enviados a eles, podemos ver de uma s vez a
peculiaridade do julgamento, e da grande propriedade de seu
infligidos na forma relacionados por Moiss. As pragas ou foram
infligidos aos objetos de sua idolatria, ou pelos seus meios.
1. Que o rio Nilo era um objeto de sua adorao e um de seus
maiores deuses, ns j vimos. Como a primeira praga,
suas guas foram, portanto, se transformou em sangue, e
os peixes, muitos dos quais eram objetos tambm de sua
calculada tanto para humilhar e confundir-los. Neste

imediatamente viu um poder superior a qualquer que poderia ser
exercida por seus deuses ou seus mgicos, e os ltimos foram
obrigados a confessar, Isto o dedo de Deus!
4. Que as moscas eram consideradas sagradas entre os egpcios e
entre vrias outras naes, admite a prova mais forte. muito
provvel que Baal-Zebube prprio foi adorado sob a forma de
uma mosca ou grande livramento. Estes, portanto, ou algum tipo
de alados insetos nocivos, tornaram-se os principais agentes na
quarta praga, e se o cynomyia destinar, j vimos nas notas com o
decoro e efeito que este juzo foi infligido.
5. A pestilncia ou mortalidade entre o gado foi a quinta praga, e
a marca mais decisivo do poder e da indignao do
SENHOR. Que ces, gatos, macacos, carneiros, novilhas e touros,
foram todos os objetos de sua venerao mais religioso, todo o
mundo sabe. Estes foram derrotados de forma mais singular, pela
mo de Deus, e os egpcios viram-se privadas de uma s vez de
todos os seus ajudantes imaginrios. Mesmo Apis, o boi-deus, em
quem confiava particularmente, agora sofre, geme, e morre sob a
mo de Jeov. Assim que ele executar o julgamento contra todos
os deuses do Egito. Ver xodo 12:12.
6. A sexta praga. viz, de furnculos e blains, foi to apropriada
quanto qualquer do anterior; ea asperso das cinzas, os meios
pelos
quais
ele
foi
produzido,
particularmente
significativa. Farmcia, Bryant tem observado, estava em alta

reputao entre os egpcios, e sis, a deusa mais clebre, foi
considerado como o preventivo ou curador de todas as
doenas. "Para esta deusa", diz Diodoro, Hist., Lib. i.", usado para
revelar-se a pessoas em seu sono, quando trabalhou sob
qualquer desordem, e proporcionar-lhes alvio. Muitos dos que
269
Esdras Digital
depositaram sua confiana em sua influncia
ltimo uma lio mais terrvel ainda instrutivo contra uma
, foram milagrosamente restaurado. Muitos mesmo
espcie de idolatria que tinha sido muito prevalente em pases e

outros
que,
viz,
a
adorao
dos
modo que havia sido perdido a esperana de e entregues pelos

mdicos em conta a obstinao da cinomose, foram salvos por
esta deusa. nmeros que tinham sido privados de sua olhos, e de
outras partes de seus corpos, foram todas restauradas na sua
celestes luminares. O dom ea lua foram ambos adorado como

divindades supremas, como os distribuidores exclusivos de luz e
vida, eo sol foi invocado como o doador da imortalidade e bem-
aplicao a Isis. " Por esta desordem, portanto, que nenhuma
aventurana eterna. Porfrio, De Abstin, l.. 4, preserva a
aplicao para os seus deuses podiam curar, e que estava sobre

as mgicos tambm, que no devem possuir mais poder e
prpria forma usada pelos sacerdotes egpcios para enfrentar o
influncia, Deus confundiu-lhes o orgulho, mostrou a tolice de
sol em nome de uma pessoa falecida, para que pudesse ser

admitido na sociedade dos deuses:
,
sua adorao, ea vaidade de sua dependncia. Os meios pelos
quais esses furnculos e blains foram infligidas, viz., a pitada de
cinzas do forno, era peculiarmente apropriado. Plutarco nos
e todas as divindades vs outros que dar vida humanidade!
assegura, De Iside et Osiride, que em vrias cidades do Egito, eles
Receber mim, e que me conceda ser admitido como um

companheiro com os deuses imortais!" Estes objetos de sua
estavam acostumados a sacrificar seres humanos para Typhon,

que queimaram vivo em cima de um altar-mor, e no fim do
sacrifcio, os sacerdotes se reuniram as cinzas dessas vtimas, e
espalhou-os no ar: "Eu presumo, diz Bryant," com este ponto de
vista, que, quando um tomo de seu p foi flutuava, uma bno
pode ser implicava. O como foi feito por Moiss com as cinzas do
forno, que onde quer que exista, a menor poro, pousou,
poder revelar-se uma praga e uma maldio para este povo
cruel, ingrato, e apaixonado.Assim, houve um contraste
projetado nessas obras da Providncia, uma aparente oposio
superstio dos tempos".
7. O granizo
grave,
stima praga,
que
contou
com
, ,
"O soberano senhor, o sol,
supersticiosa adorao Jeov mostrou por este flagelo a ser

suas criaturas, dispensando ou retendo sua luz apenas sua
vontade e prazer, e que as pessoas possam ser convencidos de
que tudo isso veio por sua nomeao sozinho, ele previu essa
escurido terrvel; e que seus astrnomos pode ter a mais
completa prova de que isso no era ocorrncia natural, e no
poderia ser o efeito de qualquer tipo de eclipse, que mesmo
quando totais podia suportar apenas cerca de quatro minutos, (e
neste caso, s poderia acontecer uma vez em mil anos), ele fez
esta escurido palpvel para continuar por trs dias!
a chuva, troves, e relmpagos, em um pas onde estes
10. A dcima e ltima praga, a morte do primeironascido ou chefe pessoa em cada famlia, podem ser
raramente ocorrem, e de acordo com expressa previso de

Moiss, deve, no ponto mais sinal de forma a poder e justia de
Deus. Fogo e gua foram alguns dos principais objetos de
idolatria egpcia, e fogo, como Porfrio diz, , para
considerados luz de uma divina retribuio: para depois que sua

nao tinha sido preservada por um da famlia israelita", que eles
tinham, diz Bryant," ao contrrio do bem, e no desafio de
estipulao original, escravizado o povo a quem eles haviam sido
ser um grande deus. Para encontrar, portanto, que esses prprios

elementos, os objetos de sua adorao, foram, no comando de
um servo do Senhor, trouxe como uma maldio e flagelo em
muito endividados, e no contente com isso, eles passaram a

assassinar sua prole, e para tornar as pessoas. Intolervel
servido por um esforo gratuita de poder que tinha sido dito a
toda a terra, e sobre os homens tambm e gado, deve ter

abalado sua crena nessas divindades imaginrias, enquanto ele
eles que a famlia dos israelitas foram estimados como

Deus primeiro nascido, xodo 4:22, por isso Deus disse: Deixe
provou aos israelitas que no havia ningum como o Deus de
meu filho ir, para que me sirva, e se tu no eis que eu matarei a
Jesurum.
teu filho, o teu primognito, xodo 4:23 Mas eles no atenderem
8. Na oitava praga que vemos por que criaturas insignificantes
a esta admoestao, e, portanto, esses julgamentos veio sobre

eles que terminou na morte do primognito em cada famlia;
Deus pode trazer uma destruio geral. A lagarta est alm de
uma s retaliao por sua desobedincia e crueldade. " Veja
todos os animais o mais desprezvel, e, tomados isoladamente, o

mnimo a ser temido em todo o imprio da natureza, mas na mo
da justia divina, torna-se um dos inimigos mais formidveis da
alguns comentrios curiosos e importantes sobre este tema em

um trabalho intitulado Observaes sobre as pragas infligidas
sobre os egpcios, por Jacob Bryant, 8vo., 1810.
raa humana. A partir dos exemplos nas notas vemos quo pouco
poder humano, indstria, ou a arte, pode aproveitar contra este
flagelo mais terrvel. Nem mesmo o animal mais desprezvel deve
Em geral, podemos dizer: Eis a bondade ea severidade de

Deus! Gravidade misturado com bondade at mesmo para as
ser considerada com desrespeito, como a mo de Deus pode
mesmas pessoas. Ele castigado e corrigido los, ao mesmo tempo,
tornar-se o instrumento mais terrvel para a punio de um
pois no havia um desses julgamentos que no tiveram, por sua
indivduo ou de um criminoso terra culpada.
natureza peculiar e circunstncias, alguma influncia obrigatria.

Nem poderia um modo mais eficaz ser adotada para demonstrar
9. A nona praga, o total e horrvel escurido que durou trs dias,

proporcionou tanto israelitas e egpcios a prova mais ilustre do
ao povo que o absurdo de sua idolatria, ea ineficcia da sua

dependncia, do que fez uso de nesta ocasio pelo sbio, justo e
poder e domnio universal de Deus, e foi particularmente a este
misericordioso de Deus. Ao mesmo tempo, os prprios israelitas
270
Esdras Digital
devem ter recebido uma lio da instruo mais impressionante
terra, porque cada coisa oferecida ou consagrada a Deus
sobre a vaidade e maldade de idolatria, a que foram em todos os

momentos mais deplorveis de bruos, e de que sem dvida teria
foi separado de todos os usos da terra. Assim, uma pessoa

santa ou santo chamado de
, ou seja, uma pessoa
dado muitos mais exemplos, teve eles no tinham as pragas do

Egito sempre diante de seus olhos. Foi, provavelmente, esses
separada da terra, aquele que vive uma vida santa, inteiramente
displays de sinal de remador ea justia de Deus, e s estes , que o
dedicada ao servio de Deus. Assim, as pessoas e os animais

santificados a Deus foram empregadas no servio do
levou a deixar o Egito em seu comando por Moiss e Aro, caso
tabernculo e do templo, e os animais, como eram adequadas,
contrrio, com o deserto terrvel diante deles, totalmente
foram oferecidos em sacrifcio.
desprovido de uma viagem, em que humanamente era

impossvel para eles e suas famlias para subsistir, eles teriam
Os hindus frequentemente fazem um voto, e dedicam a um dolo,
preferido vez os males que ento sofreram, de ter corrido o risco
de maior por uma tentativa de escapar de seu cativeiro
permitida correr solta, como um animal consagrado. A criana,

assim, dedicado tem uma mecha de cabelo separada, o que no
presente. Isto est provado pelas suas murmuraes, xodo

16:2,3 , a partir do qual evidente que eles preferiram o Egito
primognito de
uma cabra e
de
um homem. A cabra
com todas as suas maldies para a sua situao no deserto, e
tempo determinado cortado e colocado perto do

dolo. Mulheres hindus, por vezes, oram a Gunga (o Ganges) para
nunca poderia ter sido induzido a deix-lo se no tivesse tido a
crianas, e promete dedicar o primognito para ele. As crianas
mais completa evidncia que era a vontade de Deus, o que ser

que eles foram obrigados, sob pena de destruio, a obedecer.
assim consagradas so lanadas no Ganges, mas geralmente so
Captulo 13
Tudo o primognito------------------------------------------------------------
Deus estabelece a lei sobre os primognitos, e comandos que

todas estas coisas, tanto de homens e animais, devem
-Isto , o primognito, se do sexo masculino, pois as mulheres no

eram oferecidas, nem o primeiro homem, se uma mulher tinha
ser santificados a ele, 1,2. Ordens deles para lembrar o dia em

que eles foram levados para fora do Egito, quando deveriam ser
trazido para a terra de Cana, e para manter esse servio no ms
nascido previamente. Novamente, se um homem tinha vrias

esposas, o primognito de cada um, se um macho, era para ser
oferecido a Deus. E tudo isso foi feito para comemorar a
Abibe, 3-5 Repete o comando sobre o po fermentado, 6,7, e

ordena que eles ensinam seus filhos a causa disso, 8, e manter
rigorosamente em lembrana de que era pelo poder de Deus
preservao dos primognitos dos israelitas, quando as dos

egpcios foram destrudos.
somente eles tinham sido libertados do Egito, 9. Mostra que a

consagrao do primognito, de homens e animais, devem
ocorrer quando deveriam ser liquidados em Cana, 10 -12. O
Versculo 5. Quando o Senhor te houver introduzido na terra -----Por isso, bastante evidente que os israelitas no foram
primognito do homem e besta para ser resgatados, 13. A razo
obrigados a celebrar a Pscoa, ou a festa dos pes zimos, at
desta tambm a ser mostrada para os seus filhos,

14,15. Frontais ou filactrios para as mos e na testa ordenou,
16. E as pessoas no so levadas diretamente para a terra
que eles foram trazidos para a terra prometida.
prometida, mas sobre atravs do deserto, e o motivo atribudo,
-Veja Clarke em xodo 12:15; e "Ex 12:16".
17,18. Moiss leva os ossos de Jos, 19. Eles jornada de Sucote e

chegar a Et, 20. E o Senhor vai adiante deles, de dia
numa coluna de nuvem, e pela noite em um pilar de fogo, 21, que
salvos pela mo amiga de um estranho. Alfndega Ward.
Versculo 6. po zimo--------------------------------------------------------
milagre regularmente continuou tanto de dia e de noite, 22.
Versculo 9. E ser por sinal na tua mo- ------------------------------Esta direo, repetido e ampliado xodo 13:16, deu origem
a filactrios ou tephillin, e esta uma das passagens que os

judeus escrevem sobre eles at ao dia de hoje. A maneira pela
Versculo 1. Falou o Senhor a Moiss:-------------------------------------
qual os Judeus compreendida e manteve esses comandos podem

aparecer na sua prtica. Eles escreveram os seguintes quatro
partes da lei sobre tiras de pergaminho ou velino: Santifica-me o
Os comandos neste captulo parecem ter sido dadas em Sucote,
primeiro-nascido, xodo. 13, a partir do versculo 2-10 xodo
no mesmo dia em que deixaram o Egito.
13:2-10 inclusiva. E ser que, quando o Senhor te houver

introduzido na terra, xodo. 13, a partir do versculo 11-16 xodo
13:11-16 inclusiva. Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico
Versculo 2. Santifica-me todo o primognito--------------------------de santificar,
Senhor, Dt. 6, a partir do versculo 4-9 Deuteronmio 6:4kadash, significa a consagrar, em separado,
9 inclusiva. E ser que, se diligentemente obedeceres, Dt. 6, a
e separou uma coisa ou pessoa de todos os efeitos seculares para
partir do versculo 13-21Deuteronmio 9:13-21 inclusiva. Estas
algum uso religioso, eu e exatamente respostas para a

importao do grego
, a partir de um,privativo , e , a
quatro partes, fazendo em todos os 30 versos, escritos como
271
Esdras Digital
mencionado acima, e coberta com couro, eles ligada testa e
Um dos filactrios originais ou
mo ou brao.
mim, um pedao de papel vegetal fino, cerca de 18
Aqueles que foram para a cabea (o testeiras), os escreveram em

quatro tiras de pergaminho, e enrolado cada um por si, e
colocou-os em quatro compartimentos, se uniram em um pedao
de pele ou couro. Aqueles que foram concebidos para
tephillin agora est diante de
centmetros de comprimento, e uma polegada e quarto amplo.

dividido em quatro compartimentos desiguais; as letras so
muito bem formados, mas escrito com muitos pices, segundo o
costume dos judeus alemes. No primeiro compartimento est
escrita a poro retirada xodo 13:2-10; no segundo; 13:11-16;
a mo foram formados de uma nica pea de pergaminho, as
no terceiro, Deuteronmio 6:4-9; no quarto; 11:13-21, como
quatro pores a ser escrito sobre ele em quatro colunas, e

enrolado a partir de uma extremidade para a outra. Estas foram
todas as transcries corretas a partir do texto de Moiss, sem
antes relacionados. Este tinha originalmente serviu para a mo
uma carta redundante ou deficiente, caso contrrio, eles no

eram legais para ser usado. Aqueles para a cabea eram
Essas passagens parecem ser escolhidas em vindicao da

utilizao do filactrio em si, como o leitor pode ver sobre os
amarrados em forma de descansar na testa. Aqueles para a mo
consultar em geral. Atai-as por sinal na tua mo, e por frontais

entre os teus olhos; escrever nos umbrais de tua casa e nas
ou brao eram geralmente amarrados no brao esquerdo, um
ou brao.
pouco acima do cotovelo, no interior, para que possam ser perto

do corao, de acordo com o comando, Deuteronmio 6:6: E
vossas portas, todos os comandos que os judeus tomar no
estas palavras que eu te ordeno dia estaro no teu corao. Estes

filactrios no faziam parte considervel da religio de um judeu;
extraordinria eles usavam as franjas das suas vestes de

comprimento incomum. Moiss lhes havia ordenado, Nmeros
eles usavam como um sinal de sua obrigao para com Deus, e
15:38,39, para colocar as franjas das suas vestes, que, quando
como representando cerca de aventurana futuro. Portanto, eles

no us-los nos dias de festa, nem no sbado, porque essas
olharam mesmo esses tpicos distintos eles podem se lembrar,

no s a lei em geral, mas tambm as mincias prprias ou partes
menores todos os preceitos, ritos e cerimnias pertencentes a
coisas eram em si mesmos sinais, mas eles usavam sempre

quando ler a lei, ou quando eles oraram e, portanto, eles
chamavam
tephillin, a orao, ornamentos, oratrios,
ou incitaes orao. Com o tempo, o esprito desta lei foi
perdido na carta, e quando a palavra no estava em sua boca,
nem a lei em seu corao, eles tiveram seus filactrios em
suas cabeas e em suas mos. E os fariseus, que no tempo de
nosso Senhor afetadas piedade extraordinria, fez seus filactrios
muito amplo, que pode ter muitas frases escritas sobre elas, ou
s partes comuns em letras muito grandes e observveis.
sentido mais literal. Para adquirir a fama de santidade
ele. Como aqueles hipcritas (para tal Senhor nosso provam que
eles so) foram destitudos de toda a vida e poder da
religio dentro, eles se esforaram para fornecer seu lugar com os
filactrios e franjas sem. Os mesmos princpios distinguir
hipcritas em todo lugar, e multides deles podem ser
encontrados entre os chamados cristos, assim como entre
os judeus. , provavelmente, a esta instituio em relao ao
talism que as palavras, Apocalipse 14:1 , aludem: E olhei, e eis,
144,000 ter o nome de seu Pai escrito nas suas testas. "Isto ,"
diz o Sr. Ainsworth, "como um sinal da profisso da lei de Deus,
Parece que os judeus usavam para estas trs diferentes

finalidades: -
pois o que no Evangelho chamado o seu nome, 12:21, nos

profetas chamado de Sua Lei, Is 42:4. " novamente anticristo
cobra a obedincia a seus preceitos por uma marca em
1. Como sinais ou lembrana. Este era o projeto original, como a

prpria instituio demonstra suficientemente.
homens mo direita, ou nas suas testas, Apocalipse 13:16.

O versculo 13. Todo primognito de uma jumenta te redimir
2. Para adquirir reverncia e respeito aos olhos dos gentios. Esta

razo dada no Gemara cap, Berachoth. i: "De onde provado
que o filactrios ou tephillin so a fora de Israel? Ans De que
est escrito. Deuteronmio 28:10: Todos os povos da terra vero
que s chamado pelo nome do SENHOR (
Yehovah) e tero
com um cordeiro----------------------------------------------------------------------ou um cabrito, como na margem. Em Nmeros 18:15, dito: "O

primognito de te homem certamente redimir, e o primognito
temor de ti."
de um animal imundo tu hs de redimir". Da podemos inferir

que banda colocada aqui para qualquer animal imundo, ou para
3. Eles usaram como amuletos ou encantamentos, para afastar os
animais impuros em geral. O cordeiro era para ser dado ao

Senhor, isto , seu padre, Nmeros 18:8,15. E ento, o dono do
maus espritos. Isso aparece a partir do Targum sobre Cnticos

Cantares de Salomo 8:3: Sua mo esquerda est sob minha
burro pode us-lo para seu prprio servio, que sem essa
redeno no podia fazer, ver Deuteronmio 15:19.
cabea. "A congregao de Israel o disse, sou eleito de todos os

povos, porque eu ligar meus filactrios na minha mo esquerda e
O primognito de o homem te resgatar. --------------------------------
na minha cabea, e o pergaminho fixado no lado direito do meu

porto, a terceira parte, que olha para o meu quarto de dormir,
-----
que os demnios no podem ser autorizados a me ferir.
do santurio, cada shekel pesando vinte geras. O que o guerot
Isto foi feito, dando aos sacerdotes cinco siclos padro, ou siclos
272
Esdras Digital
era, Ver Clarke em Gnesis 20:16. E para o shekel, Veja Clarke
Subiu aproveitado--------------------------------------------------------------
em Gnesis 20:16.
chamushim. realmente impressionante o que uma
Pode ser necessrio observar aqui que os mdicos hebreus

ensinar, que se um pai tinha negligenciado ou recusado, assim,
para resgatar seu primognito, o prprio filho foi obrigado a fazlo quando ele veio de idade. Como este redentor do primeiro-
grande variedade de opinies esto entretidos em relao ao

significado desta palavra. Depois de ter maduramente
considerado tudo o que eu me encontrei com sobre o assunto, eu
acho que provvel que a palavra refere-se simplesmente
nascido foi instituda em conseqncia de poupar o primognito
ao ordenado ou bem arranjado maneira em que os israelitas
dos filhos de Israel, quando o primeiro-nascido, tanto de homens

e animais entre os egpcios foi destrudo, por este motivo todos
os primognitos eram do Senhor, e deveria ter sido empregado
iniciaram a sua jornada do Egito. Para a organizar, matriz,
no seu servio, mas ele permitiu o primognito de um animal

impuro til para ser resgatado por um limpo animal de valor
circunstncias, deve ter havido pressa muito e confuso, o
muito menor. E ele escolheu a tribo de Levi no lugar de todos os
mostrar que Deus havia de tal modo disposto assuntos que a
primognitos das tribos, em geral, e os cinco shekels foram
maior regularidade e ordem prevaleceu, e se tivesse sido de

outra forma, milhares de homens, mulheres e crianas deve ter
ordenados a pagar, em vez de tais filhos primognitos como era

susceptvel de servir no santurio, eo dinheiro foi aplicado para o
ou conjunto de forma, parece ser o significado da palavra ideal

chamash. Como era natural esperar que, em tais
escritor inspirado particularmente marca o contrrio, para
apoio dos sacerdotes e levitas. Veja este assunto em grande
sido pisado at a morte. Nossa margem tem por cinco em uma

posio, mas tinha apenas cinco marcharam lado a lado, supondo
em Nmeros 3:12-13, 41,43, 45,47-51.
apenas uma jarda para cada categoria para se mover, ele teria
exigido no inferior a 68 milhas at mesmo para os 600.000 para
Versculo 16. Deve ser por sinal, --------------------------------------------Veja Clarke em xodo 13:9.
Versculo 17. Deus levou-os no atravs do caminho da terra
dos filisteus, ----------------------------------------------------------------------Os israelitas tinham sido obrigado a iniciar a sua viagem para a
prosseguir com regularidade neste forma, para 600.000 dividido

por cinco d 120.000 fileiras de cinco cada, e que haja apenas
1.760 metros em um quilmetro, a diviso de 120.000 por 1.760
vai dar o nmero de milhas como uma coluna de pessoas
ocuparia, que por tal operao ser ser encontrado para ser algo
mais do que 68 milhas. Mas este as circunstncias da histria, de
modo algum admitir. Harmer. O significado simples, portanto,
parece ser o indicado acima, e se a nota no verso de concluso do
terra prometida por uma campanha militar, h pouco espao

para duvidar de que eles teriam sido desencorajados, se
rebelaram contra Moiss e Aaro, e voltou para o Egito. Sua
longa escravido teve to degradado suas mentes que eles eram
captulo anterior ser considerado, pode servir para colocar esta

explicao em um ponto ainda mais claro de vista.
incapazes de qualquer grande esforo ou nobre, e s no cho

desta degradao mental, a conseqncia infalvel da escravido,
---
Versculo 19. Moiss levou consigo os ossos de Jos -----------------
muitas
Veja Clarke em Gnesis 50:25. Supe-se que os israelitas levaram

com eles os ossos ou restos mortais de todos os 12 filhos de Jac,
murmuraes, e descontentamentos aps a sua fuga do Egito. O
cada tribo tendo o cuidado de os ossos de seu prprio patriarca,
leitor convidado a ter isso em mente, como ele vai servir para
enquanto Moiss teve o cuidado de os ossos de Jos. Estevo diz

expressamente, Atos 7:15,16, que no s Jac, mas os pais foram
que
pode
responder
por
seus
atos
covardes,
elucidar vrias circunstncias na histria que se seguiu. Alm

disso, os israelitas estavam com toda a probabilidade desarmado
levados do Egito para Siqum, e este, como Calmet observaes,
e totalmente despreparados para a batalha, sobrecarregados
foi a nica oportunidade que parece ter se apresentado para
com os seus rebanhos, e alguns utenslios culinrios. que eles

foram obrigados a levar com eles no deserto, para proporcionar-
fazer isso, e certamente o motivo que o tornou adequado para

remover os ossos de Jos para a terra prometida, teve peso igual
lhes po.
em referncia s de outros patriarcas. Veja Clarke em Gnesis

49:29.
Versculo 18. Mas Deus fez o povo sobre--------------------------------Versculo 20. acamparam em Et. ----------------------------------------o Dr. Shaw mostrou que havia duas estradas do Egito para Cana,
uma atravs dos vales de Jendilly, Rumeleah, e Baideah, limitadas
de cada lado, as montanhas dos menores Tebas, o outro se situa
Quanto s razes atribudas em xodo 13:17, Deus no iria liderar

os israelitas pelo caminho do pas dos filisteus, dirigiu-os para o
superior, tendo a faixa norte das montanhas de Mocate e

correndo em paralelo com ele na mo direita, e o deserto egpcio
deserto de Sur, xodo 15:22, na sua borda ou extremidade de
da Arbia, que se encontra todo o caminho aberto para a terra

dos filisteus, para a esquerda. Veja seu relato desses
o segundo lugar de acampamento mencionado. Veja-se os

extratos a partir de Dr. Shaw no final do xodo. Veja Clarke
acampamentos no final do xodo. Veja Clarke em xodo 40:38.
em xodo 40:38.
que, ao lado de Egito, no fundo do Golfo Prsico, estava Et, que
273
Esdras Digital
Versculo 21. O Senhor ia adiante deles,---------------------------------
continuou com os israelitas. muito provvel que ele primeiro
-por isso o Senhor aqui se entende o Senhor Jesus, temos a
visitou a Sucote, se no acompanh-los a partir de Ramss, e que

continuou com eles at que chegaram ao rio Jordo, para passar
autoridade de So Paulo de acreditar, 1 Corntios 10:9: foi ele

cujo Esprito eles tentado no deserto, pois era ele que os levou
em frente a Jeric, para depois disso, parece que a arca s era o

seu guia, como sempre marchou em sua cabea. Veja Josu 3:10-
atravs do deserto para o descanso prometido.
11, eles que o Monte Hor, e nunca apareceu aps a morte de

Aaron. Podemos afirmar com segurana que, embora fosse
Coluna de nuvem ---------------------------------------------------------------
indispensavelmente necessrio que continuou com eles, quando
-Este pilar ou coluna, que apareceu como uma nuvem de dia, e

um fogo durante a noite, era o smbolo da presena divina. Esta
no era por isso foi removido. Mas digno de nota que a arca da
aliana tornou-se seu substituto. Enquanto um milagre era
foi a Shechin morada ou Divina, e foi a prova contnua da

presena e proteo de Deus. Era necessrio que eles devem ter
necessrio, ento o testemunho do Senhor depositada na arca foi
um guia para orient-los atravs do deserto, mesmo se tivessem
a dispensao do Evangelho, os milagres eram necessrios sua
tomado o caminho mais direto, e como muito mais quando eles
promulgao primeiro, mas depois que o cnon das Escrituras foi
tomaram uma tortuosa rota normalmente no viajou, e de que

no sabia de nada, mas assim como o pilar luminosa apontou o
concluda, a nova aliana ter sido feito, ratificada pelo sangue do
caminho! Alm disso, muito provvel que at mesmo o prprio
necessrio, um milagre foi concedido; quando isso no era mais

considerada suficiente por Aquele que no pode errar. Assim, sob
Cordeiro, e publicado pelo Esprito Santo, ento Deus retirou

geralmente aqueles sinais exteriores, deixando a palavra para um
os locais de acampamento, at o pilar que ia adiante deles ficou
contnuo testemunho, e selando-o sobre as almas dos crentes

pelo Esprito da verdade.
parado, e, assim, assinalou, no s a estrada, mas os diferentes

lugares de descanso. Se havia mais de um pilar no est
Tambm digno de nota que os escritores pagos antigos
claramente determinado pelo texto. Se houve, mas uma que

certamente assumiu trs apresentaes diferentes, para o
desempenho de trs ofcios muito importantes. 1. Durante o dia ,
representar seus deuses, nas suas manifestaes fingiu homens,

como sempre cercada de uma nuvem; Homero e Virglio
abundam com exemplos deste tipo: e no so muito provveis
com a finalidade de apontar o caminho, uma coluna ou pilar
que esta emprestada como fez muitas outras coisas na sua
de uma nuvem estava tudo o que era necessrio. 2. Na noite,
teologia mitolgica, a partir da tradio de Jeov guiar o seu povo
para evitar que a confuso que deve ter ocorrido de outra forma,
a coluna de nuvem se tornou uma coluna de fogo, para no
pelo deserto por meio da nuvem, e por que ele repetidamente se

manifestou?
direcionar suas viagens, pois eles raramente viajou por noite, mas
para dar a luz a todas as partes do campo israelita. 3. Em tal
escaldante, deserto estril, com sede, algo mais era necessrio
1. Manifestaes extraordinrias e interposies de providncia e

graa devem ser realizadas em memria contnua. Somos
que uma luz e um guia. Mulheres, crianas e pessoas doentes,

comparativamente expostos aos raios de sol como esse uma
responsveis a esquecer o buraco do poo de onde estvamos

cavando, e a rocha de onde fomos talhados. Prudncia e piedade
queimadura, deve ter sido destrudo se no huvesse cobertura,
iro instituir seus aniversrios, que as relaes misericordiosas do
da descobrimos que uma nuvem cobriu: e de que So Paulo

observa, 1 Corntios 10:1,2, somos levados a concluir que esta
Senhor nunca podem ser esquecidas. A pscoa e a festa dos pes
nuvem que cobre foi composta de aquosas de partculas para o

resfriamento da atmosfera e refresco de si e seu gado, pois ele
permanentes para os filhos de Israel da origem divina de sua

religio, e esto apoiando pilares para os dias de hoje. Para
representa
todo
o
acampamento
como
sendo
aspergido ou imerso na umidade de seus vapores, e
quando um fato relatado para ter tido lugar, e certos ritos ou
expressamente a chama de ser sob a nuvem e ser batizado
cerimnias continuam a ser observado atravs dos sculos
em nuvem. circunstncia de a nuvem cobrindo eles, h vrias

referncias
nas
Escrituras. Assim: Ele
espalhou
seguintes, ento o fato em si, no importa quo remoto o

perodo de sua ocorrncia pode ter sido, tem as provas mais
uma NUVEM para a sua cobertura; Salmos 105:39. E o Senhor
extremos da autenticidade que possvel para qualquer fato de
criar sobre todo o lugar do monte Sio, e sobre as suas
ter, e como todas as pessoas fingindo razo e julgamento
assemblias , uma nuvem e FUMO a dia, e um resplendor de fogo

flamejante de noite; porque sobre toda a glria ser uma DEFESA,
obrigado a receber. Por este motivo a religio de Moiss, e os

fatos registrados no mesmo, so indubitavelmente comprovados;
(ou cobertura), Isaas 4:5; que as palavras contm a aluso mais
ea religio crist e seus fatos, sendo comemorado da mesma
evidente
para
o
trplice ofcio
deserto. Veja Nmeros 9:16-18,
forma, principalmente por batismo e da Ceia do Senhor, em p tal

fundamento da certeza moral como no h registros de outros no
Moiss no sabia o caminho que Deus havia determinado, nem
da
nuvem
no
zimos, por uma comemorao anual, tornou-se provas
cerimnias foram institudos para comemorar, o que ritos ou
universo pode possivelmente se gabar. Leitor, louvor a Deus por

Versculo 22. Ele no tirou a coluna de nuvem -------------------------
suas ordenanas, elas no so apenas meios de graa para a tua
--
alma, mas de p provas irrefutveis da verdade do que a religio
Nem judeus nem gentios esto de acordo quanto tempo a nuvem
que tens recebido como dele.
274
Esdras Digital
2. Uma grave profisso pblica da religio de Cristo tem em todas
para ti. Deus te d a sua palavra e de seu Esprito, obedecer esta
as pocas da Igreja foi considerada no s tornar-se altamente,

mas indispensveis para a salvao. Ele confessa que sempre
palavra que tu no lamentar este Esprito. O figurativa seguinte

dizer de um rabino judaico digno de respeito: "Deus dirige a
Cristo diante dos homens ser confessado por ele diante de Deus
e seus anjos. Um judeu usava seus filactrios em sua testa, em
Israel e diz: Meu filho, eu te dou a minha lmpada, d-me a tua

lmpada Se tu manter minha lmpada, vou guardar o teu
suas mos, e volta suas vestes, para que ele possa ter reverncia
candeeiro, mas se tu saciar minha lmpada, vou apagar a tua
aos olhos das naes, se vangloriou de sua lei, e exultou que
lmpada: " ou seja , eu te dou minha palavra e Esprito, d-me o
Abrao era seu pai cristo! Com um zelo no se tornando menos
teu corao e alma. Se tu cuidadosamente atender a minha
e de forma mais consistente apoiado, que as palavras da tua

boca, os atos de tuas mos, e todas as tuas vindas, mostram que
palavra, e no entristeais o Esprito minha. Vou preservar a tua

alma viva, mas se tu rebelde contra a minha palavra, e saciar o
pertence tu a Deus, que tomaste o seu Esprito para o guia do teu
meu Esprito, ento a tua luz deve ser posto para fora, e bem-
corao, sua palavra para a regra da tua vida, suas pessoas para
aventurana tua alma extinta na escurido eterna.
companheiros teus, seu cu para tua herana, e ele mesmo para

a parte da tua alma. E ver que tu apegar a verdade, e que tu
Captulo 14
segurar na justia.
Os israelitas so ordenados a se acampem diante de Pi-Hairote,
3. Como misericordioso
Deus
nas dispensas
de
sua
1,2. Deus prediz a perseguio do Fara, 3,4. Fara informado
providncia! Ele permite nenhum para ser tentado acima do que

ele capaz de suportar, e ele propores do peso para a traseira
de que o israelita fugiu, e lamenta que ele sofra para partir, 5. Ele
Rene suas tropas e os persegue, 6-8. Ultrapassa-os em seu
que suportar. Ele no levou os israelitas pelo caminho dos
acampamento pelo Mar Vermelho, 9. Os
filisteus, para que, vendo a guerra, eles devem se arrepender e

for desencorajado. Os novos convertidos so geralmente salvos
aterrorizados em sua abordagem, 10. Eles murmurar contra

Moiss por levando-os para fora, 11,12. Moiss encoraja-os, e
lhes assegura de libertao, 13,14 Deus ordena que os israelitas
de graves conflitos espirituais e tentaes pesados at que

tenham adquirido o hbito de acreditar, so disciplinados na
escola de Cristo, e instrudos na natureza do caminho em que
eles vo, e as dificuldades que podem esperar encontrar na
mesma. Eles so informados de que as coisas podem tomar lugar,
eles so assim armado para a batalha, e quando as provaes
vm no so pegos de surpresa. Deus, o Deus misericordioso e
bondoso, "temperamentos mesmo a exploso ao cordeiro
tosquiado". Confiai nele, portanto, com todo o teu corao, e
nunca magra ao teu prprio entendimento.
israelitas
esto
para avanar, e Moiss para esticar a sua vara sobre o mar que
pode ser dividido, 15,16; e promete totalmente a frustrar os
egpcios, 17,18. O anjo de Deus coloca-se entre os israelitas e
os egpcios, 19. O pilar da nuvem se torna escurido para os
egpcios, ao mesmo tempo que d a luz aos filhos de Israel,
20. Moiss estende a sua vara, e um forte vento leste sopra, e as
guas se dividem de 21. Os israelitas entrar e andar em terra
seca, 22. Os egpcios entrar tambm em busca dos israelitas,
23. O Senhor olha para fora da coluna de nuvem sobre os
egpcios, aterroriza-os, e desarticulaes seus carros, 24,25
4. A providncia e bondade de Deus so igualmente observveis

sua bondade providencial por dia, este ltimo, por noite. Assim,
. Moiss ordenado a estender sua vara sobre as guas, que eles

possam retornar ao seu antigo leito, 26. Ele o faz, e todo o
exrcito egpcio est sobrecarregado, 27,28, enquanto a cada
ele ajusta a ajuda de sua graa e Esprito s exigncias de suas
escapa israelitas, 29. Sendo assim, salvo da mo de seus
criaturas, dando em alguns momentos, quando as provaes

peculiares requerem, manifestaes mais particulares da sua
adversrios, eles reconhecem o poder de Deus, e de crdito a

misso de Moiss, 30,31.
na coluna de nuvem e a coluna de fogo. O primeiro foi a prova de
misericrdia e bondade, mas em todas as vezes, tais evidncias

de sua aprovao como so suficientes para satisfazer um
corao piedoso fiel. verdade que o pilar de fogo era mais

observvel na noite, por causa da escurido geral, do que
a coluna de nuvem estava por dias, e contudo o ltimo foi to
Versculo 2 . Acampamento diante de Pi-Hairote--------------------pi hachiroth, a boca, estreito, ou baa de Chiroth, entre
convincente e, como evidente uma prova de sua presena,
Migdol,
aprovao, e proteo. dever e interesse de cada crente som

em Cristo para ter o testemunho do Esprito de Deus em sua alma
em todos os momentos, que o seu esprito e as maneiras por
favor o seu Criador, mas em pocas de dificuldade peculiar ele
pode esperar as manifestaes mais sensveis de Deus
bondade. Um bom homem um templo do Esprito Santo, mas
quem tem um corao profano, e que vive uma vida injusta,
embora ele possa ter um credo ortodoxo, uma espera de
espritos
imundos,
uma
abominao
aos
olhos
do
Senhor. Leitor, no deixe que estas observaes se infrutferas
Migdol, a torre, provavelmente uma fortaleza que
servia para defender a baa. Contra Baal-Zefom,
baal
tsephon, o senhor ou mestre do relgio, provavelmente templo

de dolos, onde um contnuo guarda, relgio, ou a luz foi mantida
para a defesa de uma parte do paraso, ou como um guia para
navios. Dr. Shaw pensa que chiroth pode denotar o vale que se
estendia desde o deserto de Et para o Mar Vermelho, e que a
parte em que os israelitas acamparam foi chamado Pi-hachiroth,
ou seja, aboca ou baa de Chiroth. Veja suas viagens, p. 310, e sua
conta no final do xodo.
275
Esdras Digital
Versculo 3. Eles esto embaraados na terra -------------------------
no ser suposto ser capaz de fazer qualquer resistncia contra
--o prprio Deus os colocou em apuros a partir do qual nenhum
a cavalaria e carros de guerra.
poder humano ou a arte poderia tir-las. Considere a sua

situao quando uma vez, trouxe de campo aberto, onde s
O versculo 10. os filhos de Israel clamaram ao Senhor. --------------
tinham espao nem para lutar ou voar. Agora eles tinham o Mar
Vermelho diante deles, o fara e seu exrcito atrs deles, e em
Tivesse sua orao sido acompanhada com f, no devemos tlas encontrado nos versculos seguintes murmurando contra
sua mo direita e esquerda fortalezas dos egpcios para impedir
Moiss, ou melhor, contra o Senhor, por cuja bondade foi agora
sua fuga; nem tinham um barco ou transporte preparados para a

sua passagem! Se ele agora for salvo, o brao do Senhor deve ser
visto, e da vaidade e nulidade dos dolos egpcios serem
trazida sob que a escravido da qual havia muitas vezes chorei

por livramento. Calmet pensa que o mais piedoso e criterioso
clamou a Deus, enquanto o irracional e irreligioso murmurou
demonstrada. Ao coloc-los em uma situao que ele tomou com
contra Moiss.
eles a esperana de ajuda humana, e deu seus adversrios cada

vantagem contra eles, para que eles se disse, Eles esto
embaraados na terra, o deserto os encerrou no.
Versculo 4 . que eu endurecerei o corao de Fara ------------------
O versculo 13. Moiss disse No temais---------------------------------Esta exortao no foi dada para excit-los a resistir, para de que
no havia esperana, pois eles estavam desarmados, no tinham
coragem, e suas mentes estavam deploravelmente degradadas.
Depois cedendo e dando-lhes permisso para partir, ele agora

muda de idia e determina para impedi-los, e sem qualquer mais
distante de restrio graa, Deus lhe permite correr para sua
runa final, para o copo de sua iniqidade agora estava cheio
Fique parado ---------------------------------------------------------------------No ficareis mesmo os trabalhadores juntos com Deus, s ficar
quieto, e no tornar-se miservel por seus medos e sua confuso.
Versculo 5. Foi dito o rei, que as pessoas fugiram --------------------
Veja a salvao do Senhor ---------------------------------------------------
de sua partida no podia ser ignorante, porque se lhes tinha dado
liberdade para partir, mas a palavra fugiu aqui pode ser

entendido como o que implica que eles haviam deixado o Egito
Eis a libertao que Deus vai funcionar, independentemente de

toda ajuda humana e meio.
totalmente sem qualquer inteno de voltar, o que

provavelmente o que ele no esperava, pois ele s tinha dado
permisso para ir caminho de trs dias para o deserto, a fim de
sacrificar ao Senhor, mas a partir das circunstncias de sua
Virdes novamente no mais--------------------------------------------------
partida, e os bens que tinha tenho de os egpcios, que era dado

como certo que eles no tinham projeto para retornar, e este foi
aqui foi a f forte, mas isso foi acompanhado pelo esprito de

profecia. Deus mostrou a Moiss o que ele faria, ele acreditava,
e, portanto, ele falou de forma encorajadora relacionados acima.
com toda a probabilidade a considerao que pesava mais com

este avarento rei, e determinou-o a prosseguir, e quer recuperar
Versculo 14. O Senhor lutar por voc ----------------------------------
o esplio ou traz-los de volta, ou ambas as coisas. Assim o
---
corao de Fara e dos seus servos, contra o povo, e eles

disseram: Por que nos deixar ir Israel de nos servir? Aqui foi o
Vs no tero parte na honra do dia, s Deus te levar fora, e

derrotar seus inimigos.
incentivo grande a perseguio; seu servio foi lucrativo para o

Estado, e eles estavam determinados a no desistir.
Versculo 7. seiscentos carros escolhidos, ---------------------------------
Vs vos calareis.-----------------------------------------------------------------Seus medos incrdulos e clama ser confundido, e vereis que,

por fora ningum ser capaz de prevalecer contra o Senhor, e
segundo as contas mais autnticos que temos de carros de
que o mais fraco deve tomar a presa quando o poder de Jeov
guerra,
eles
eram
frequentemente
desenhado
por dois ou quatro cavalos, e levava trs pessoas: uma era
exercida.
cocheiro, cujo negcio era para guiar os cavalos, mas ele
O versculo 15. Por que clamas a mim? ----------------------------------
raramente lutou, a segunda principalmente defendeu o condutor
--Ns ouvimos nem uma palavra de Moiss orando, e ainda aqui o
do carro, e o terceiro s foi propriamente o combatente. Parece

que, neste caso, o fara tinha recolhido toda a cavalaria do Egito;
Senhor lhe pergunta por que ele grita-lhe? A partir do qual
(ver xodo 14:17) e embora estes no poderiam ter sido muito
podemos
numerosos, mas, humanamente falando, eles podem facilmente
profundamente envolvido com Deus, porm provvel que ele
superar os israelitas desarmados e sobrecarregados, que poderia
no articular uma palavra, mas a linguagem de suspiros,

lgrimas e desejos igualmente inteligvel a Deus com a
aprender
que
o corao
de
Moiss
estava
276
Esdras Digital
de palavras. Esta considerao deve ser um forte encorajamento
outro luminoso: o lado luminoso deu luz para todo o
a todo o esprito, fraco desanimado: Tu no podes orar, mas tu

podes chorar, se at mesmo lgrimas so negados ti (pois pode
acampamento de Israel durante a noite de passagem, eo lado

escuro, voltou-se para os egpcios perseguindo, os impediu de
haver arrependimento profundo e genuno, onde o sofrimento

to grande para parar se os canais de alvio), ento podes suspiro,
receber qualquer beneficiar dessa luz. Como facilmente Deus

pode fazer a mesma coisa que um instrumento de destruio ou
e Deus, cujo Esprito tem, assim, convencido te do pecado, da
salvao, como parece ser a melhor para a sua sabedoria
justia e do juzo, conhece os teus gemidos inefveis, e l o
divina! Ele s pode trabalhar por todos os agentes, e produzir
desejo inexprimvel de tua alma oprimidos, um desejo de que ele
qualquer tipo de efeito ainda pelo mesmo instrumento, pois
prprio o autor, e que ele soprou em teu corao, com o

objetivo de satisfaz-lo.
todas as coisas servem aos propsitos de sua vontade.

Versculo 21. O Senhor fez o mar voltar----------------------------------
Versculo 16. tu levantas a tua vara ----------------------------------------
-Essa parte do mar sobre o qual os israelitas passaram foi, de
Nem Moiss, nem a sua vara poderia ser qualquer instrumento
acordo com o Sr. Bruce e outros viajantes, a cerca de quatro
eficaz para um trabalho que poderia ser realizado apenas pela
lguas de largura, e, portanto, pode ser facilmente atravessado
onipotncia de Deus, mas era necessrio que ele deve aparecer

na mesma, a fim de que ele possa ter crdito vista dos
em uma noite. Na divisria do mar dois agentes parecem ser

empregues, embora o efeito produzido possa ser atribudo a
israelitas, e que eles possam ver que Deus o havia escolhido para
nenhuma delas. Esticando a vara as guas foram divididas, pelo
ser o instrumento de sua libertao.
sopro do veemente, vento, ardente leste, a cama do mar

secou. Foi observado que, no lugar onde os israelitas devem ter
Versculo 18. sabereis que eu sou o Senhor------------------------------
passado, a gua de cerca de 14 braas ou 28 metros de

profundidade: se o vento aqui mencionadas sido forte o
Fara tinha acabado de se recuperar de consternao e confuso

com que as pragas finais tinham o dominou, e agora ele
encorajado a perseguir a Israel, e Deus est determinado a
suficiente, naturalmente falando, ter dividido as guas, deve ter

soprado em uma trilha estreita, e continuou soprando na direo
em que os israelitas passaram, e um vento suficiente para ter
deixar sua derrubada assim o sinal de tal um esforo de
levantado uma massa de gua 28 metros de profundidade e 12
onipotncia, que ele deve ter-se honra por este ato milagroso, e
que os egpcios sabero, ou seja, reconhecer que ele Jeov, o
quilmetros de comprimento, fora de sua cama, teria
onipotente, auto-existente Deus, eterna.
necessariamente soprado toda a 600.000 homens de distncia, e

destruindo-os totalmente e seu gado. Concluo, portanto, que o
Versculo 19. o anjo de Deus --------------------------------------------------
vento leste, que nunca foi observado como um vento abrasador,

queima, foi utilizado aps a diviso das guas, apenas para secar
o fundo, e torn-lo aceitvel. Por conta dos ventos quentes de
Ele foi considerado por alguns que o anjo, ou seja, mensageiro,

do Senhor, ea coluna de nuvem, quero dizer aqui a mesma
secagem no leste, Veja Clarke em Gnesis 8:1. Deus sempre

coloca a maior honra em seu instrumento, Natureza, e
coisa. Um anjo pode assumir a aparncia de uma nuvem, e at
onde ele pode atuar, ele j emprega. Nenhum agente natural
mesmo uma nuvem de material, assim, particularmente
poderia dividir estas guas, e lev-los a ficar como um muro sua

direita e sobre a esquerda, por isso Deus o fez por seu prprio
nomeado pode ser chamada de anjo ou mensageiro do Senhor,

para tal a importao literal da palavra
malach, um
anjo. No entanto, mais provvel que o Anjo da aliana, o Senhor
Jesus, apareceu desta vez em nome do povo, pois, como esta
libertao era para ser um tipo de ilustre da libertao do homem
poder soberano. Quando as guas foram assim divididas, no

havia necessidade de um milagre para secar o leito do mar e
torn-la aceitvel, portanto, o forte vento leste dessecantes foi
trazido, que logo realizado este objeto. A esta luz Acho que o
do poder do pecado e da culpa por sua encarnao e da morte,

que poderia ter sido considerado necessrio, a juzo da sabedoria
texto deve ser entendido.
divina, que ele deve aparecer principal agente nessa crise mais
importante e memorvel. Na palavra anjo, e anjo da aliana, Veja
Versculo 22. E as guas foram-lhes como muro sua direita e
Clarke em Gnesis 16:7; "Gn 18:13" e "Ex 3:2".
---
Versculo 20. Foi uma nuvem e da escurido para eles, -------------
Este versculo demonstra que a passagem foi milagrosa. Alguns

supem que os israelitas tinham de passar, favorecido por uma
--Que os israelitas no poderiam ser consternados com
sua esquerda. -------------------------------------------------------------------
extraordinria vazante, o que aconteceu naquele momento a ser
a aparncia de seus inimigos, e que estes no podem ser capazes
produzido por um vento forte, o que aconteceu apenas depois de

explodir! Se fosse este o caso, no poderiam ter sido guas que
de discernir o objeto de sua busca, a coluna de nuvem se movia
esto na mo direita e na esquerda, muito menos poderia essas
desde a frente at a traseira do acampamento israelita, de forma
guas, ao contrrio de todas as leis de fluidos, tm permanecido
perfeitamente para separar entre eles e os egpcios. Parece
como uma parede de cada lado, enquanto os israelitas passaram,
tambm
e em seguida, acontecer a tornar-se obediente s leis da
que
essa
nuvem
tinha dois lados,
um escuro e
277
gravidade, quando os egpcios entraram em! Um infiel pode
negar a revelao, e de tal esperamos nada melhor, mas para
ouvir os que professa a acreditar que este um esforando
revelao divina para provar que a passagem do Mar
Vermelho teve nada milagroso ele, realmente intolervel. Tal
modo de interpretao requer um milagre para tornar-se
crvel. Infidelidade pobre! Quo miservel e desprezvel so os
teus turnos!
O versculo 24. Na manh assistir ------------------------------------------Um relgio foi a quarta parte do tempo a partir do sol a sol
definir subindo, assim chamado por soldados de guarda noite,
que sendo alterado quatro vezes durante a noite, os perodos
passaram a ser chamados relgios. - Dodd.
o relgio
do
meio
falado,
O versculo 28. H no ficou nem sequer um deles.-------------------Josefo diz que o exrcito de Fara consistiu em 50.000 cavalo,
e 200 mil ps, um dos quais no permaneceu para o anunciarem
desta catstrofe extraordinria.
O versculo 30. Israel viu os egpcios mortos na praia do mar. -----pela agitao extraordinria das guas, no h dvida de
multides os egpcios mortos foram jogados na praia, e por seus
despojos,
os
israelitas
foram,
provavelmente,
decorado
com riquezas considerveis e, especialmente, roupas e armas, o

que estes eram essencialmente necessrios para eles em suas
Como aqui e em 1 Samuel 11:11 mencionada a viglia da

manh, em Lamentaes 2:19, o incio dos relgios, e em Juzes
7:19,
Esdras Digital
poo que tinha destinado para os outros. Os caminhos de Deus

so todos iguais, e ele torna a cada um segundo as suas obras.
em Lucas
12:38,
o segundo e terceira viglia, e em Mateus 14:25, a quarta viglia

da noite, que em 13:35 Marcos so nomeados noite, meia-noite,
galo cantar e dia amanhecer. Ainsworth.
Quando os israelitas saram do Egito no equincio vernal, o
relgio de manh, ou, de acordo com o hebraico,
beashmoreth habboker, o relgio do madrugada, iria
responder ao nosso horas quatro da manh. Calmet.
O Senhor olhou aos -------------------------------------------------------------Isso provavelmente significa que a nuvem de repente assumiu
uma aparncia de fogo onde estava escuro antes, ou eles ficaram
horrorizados com violentos troves e relmpagos, que so
asseguradas pelo salmista chegou a ter lugar, juntamente com
grandes inundaes de chuva: As nuvens desfizeram-se em gua;
os cus retumbaram; as tuas flechas tambm correram de uma
para outra parte. A voz do teu trovo estava no redemoinho; os
relmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo
mar foi teu caminho, e tuas veredas pelas grandes guas; e as
tuas pegadas no foram conhecidas. Guiaste o teu povo, como a
um rebanho, pela mo de Moiss e de Aro; Salmos 77:1720 .Tempestades como estas necessariamente aterrorizar os
cavalos egpcios, e produzem confuso geral. Por seu arrojado c
e para l das rodas deve ser destrudo, e os carros quebrado, e p
e cavalo deve ser misturado junto em uma universal runa;
ver xodo 14:25. Durante o tempo em que esse estado de horror
e confuso estava em seu pice os israelitas tinham segurana
passou e, ento, Moiss, ao comando de Deus, 14:26), tendo
estendeu a vara sobre as guas, o mar voltou com
sua fora; 14:27) ou seja, as guas, por sua gravidade natural
retomaram seu nvel, e todo o exrcito egpcio foram
completamente dominado, xodo 14:28. Mas, como para os
israelitas, as guas tinham sido-lhes como muro no direito e na
mo esquerda, xodo 14:29. Este guas as no poderia ter sido,
se no tivessem sido sobrenaturalmente apoiado, como a sua
prpria gravidade teria necessariamente ocasionada eles tenham
mantido o seu nvel, ou, se levantou para alm dela, ter
recuperado ela se deixados sua lei natural, qual eles esto
sempre assunto, a no ser em casos de interferncia
milagrosa. Assim, os inimigos do Senhor pereceram, e que as
pessoas que decretou que as crianas do sexo masculino dos
hebreus deveriam ser afogados, eram eles mesmos destrudos no
guerras com os amalequitas, basanitos, e amorreus, e no

recebem os seus braos, desta forma, no sabemos como eles
conseguem, como no h a menor razo para acreditar que eles
trouxeram qualquer com eles para fora do Egito.
Versculo 31. As pessoas temiam o Senhor------------------------------Eles estavam convencidos pela interferncia de Jeov que seu
poder era ilimitado, e que ele poderia fazer o que quer que
queira
tanto
na
forma
de julgamento e
no
caminho
da misericrdia.
E confiou no Senhor, e Moiss, seu servo. -------------------------------Eles agora claramente discernido que Deus havia cumprido todas
as suas promessas, e que no tinha falhado uma coisa de todo o
bem que ele havia falado a respeito de Israel. E eles acreditavam
que Moiss, seu servo -que agora a maior prova de que ele foi
divinamente nomeado para trabalhar todos esses milagres, e
para traz-los para fora do Egito para a terra prometida.
Assim, Deus tem-se glorificado em Fara e os egpcios, e de
crdito vista de Israel. Aps esta derrota de seu rei e seu
exrcito, os egpcios interrompido deles no mais nas jornadas,
convencido da onipotncia de seu protetor: e como estranho,
que depois de tais exposies da justia e da misericrdia do
Senhor, os israelitas jamais deveria ter sido deficiente na f, ou
que tenham dado lugar a murmurao!
1. Os eventos registrados neste captulo so verdadeiramente
surpreendentes, e eles marcam fortemente o que
Deus pode fazer, e o que ele vai fazer, tanto contra seus inimigos
e, em nome de seus seguidores. Em vo todas as foras do Egito
Unidos para destruir os israelitas: no hlito da boca de Deus
perecem, e os seus fracos e desanimados, seguidores
desarmados tomar a presa! Com uma histria diante de seus
olhos, no estranho que os pecadores devem ser executados
em rebelde no caminho de transgresso, e que aqueles que so
resgatados do mundo, devem duvidar da auto-suficincia e da
278
Esdras Digital
bondade do seu Deus! Se no tivssemos j conhecida a se
povos, do mais refinado ao mais brbaro, e para isso,
aquela da histria israelita, o que deveria ter sido levado a

concluir que este povo teria ido a seu caminho com alegria,
principalmente, sob o tipo providncia de Deus, estamos em

dvida para a maioria das contas originais que temos das naes
confiando em Deus com todo o corao, e nunca inclinar-se para

seu prprio entendimento, mas infelizmente! Descobrimos que
antigas do universo. Linhas igualmente medidos, com uma

colocao harmoniosa da expressivos, sonoras, e por vezes
assim como qualquer nova dificuldade ocorreu, murmuravam
altamente termos metafricos, as linhas alternadas ou
contra Deus e seus lderes, desprezaram a terra aprazvel, e no
respondendo ao outro no sentido, ou semelhantes terminando
deu crdito a sua palavra.
com sons, foram facilmente comprometidos em memria, e
2. Seu caso no solitrio: a maioria daqueles que so

chamados cristos no so mais notveis de f e pacincia. Cada
facilmente mantida. Como

estes
foram
muitas
vezes
acompanhados com um agradvel ar ou melodia, o assunto
sendo uma concatenao de acontecimentos marcantes e
inverso ser necessariamente dor e perturbava as pessoas que

esto buscando a sua poro nesta vida. E uma marca de
interessantes, histrias formado tornou-se assim a diverso da
certeza de uma mente mundana, quando eu confio o Deus da
consolo de idade. De tal forma as histrias da maioria das naes
Providncia e da graa no mais do que ver as operaes de sua
foram preservados. Os interessantes eventos comemorado, o
mo em nosso fornecimento imediato e sopro quando a mo de

sua generosidade parece fechada, eo influncias de seu Esprito
ritmo ou metro, e que o acompanha sintonia ou recitativo ar,
contido, embora o nosso transporte ingrato e profano tenha sido
juventude, os amaciantes de o tdio do trabalho, e at mesmo o
tornava facilmente transmissvel para a posteridade, e por meio

da tradio que passou com segurana de pai para filho atravs
poderosa mo de Deus, devem ser levantados na poca devida.
dos tempos de comparativo escurido, at que chegou nessas

idades em que a caneta ea imprensa ter dado a eles uma espcie
Leitor, tu nunca podes ser enganado ao confiar em teu tudo, as

preocupaes do teu corpo e alma, para Ele, que dividiu o mar,
de durao imortal e de estabilidade permanente, multiplicando

as cpias. Muitos dos antigos contos histricos e hericos
salvou os hebreus, e destruiu os egpcios.
britnicos esto continuou por tradio entre os habitantes

aborgenes da Irlanda para os dias de hoje, e a repetio deles
constitui a diverso chefe das noites de inverno. Mesmo as prosa
a causa dessa mudana. Aqueles que se humilham sozinhos sob a
Captulo 15
histrias, que foram escritas no cho da potica, copiado de

Moiss e os israelitas cantam uma cano de louvor a Deus por
sua libertao final, em que se celebra o poder de
Deus, gloriosamente manifesta na destruio de Fara e seu
perto seus exemplares, e os historiadores prprios foram

obrigadas a estudar todas as belezas e ornamentos de estilo, que
suas obras podem se tornar populares, e para esta circunstncia
exercito 1; expressar a sua confiana nele como a sua fora e

protetor, 2, 3; detalhes as principais circunstncias da derrota dos
egpcios, 4-8;e relacionar os propsitos que tinham formado para
no
a destruio de Deus as pessoas, 9, e como ele destruiu na
antigos registros poticos em sua prosa inimitvel e harmonioso,

e, que seus livros poderiam ter como perto de uma possvel
imaginao de seus coraes. 10 Jeov celebrado para a

perfeio de sua natureza e seus trabalhos maravilhosos, 1113. uma previso do efeito que a conta da destruio dos egpcios
deve
uma
pequena
medida
do
que
denominado refinamento da linguagem. Como observvel este

na histria do Herdoto, que parece ter copiado de perto os
semelhana com os originais antigos e populares, ele dividiu-os

em nove, e cada dedicado a uma das musas! Seu trabalho,
devem ter sobre os edomitas, moabitas e cananeus, 14-16. Uma
portanto,
previso do estabelecimento de Israel na terra prometida, 17. O

refro cheio de elogios, de 18 anos. Recapitulao da destruio
antigas composies poticas e meras histrias prosaicas, como o
dos
nossos registros sagrados est escrito em poesia, que Deus tem,

assim, consagrada a ser o transmissor fiel de eventos remotos e
egpcios,
da
libertao
de
Israel,
19. Miriam e
as mulheres participar e prolongar o coro, 20,21. As pessoas

viajam trs dias no deserto de Sur, e no encontrar gua,
22. Chegando a Mara, e encontrar guas amargas, que murmura
polype faz
parece
ocupar
mesmo
entre plantas e animais. Muito
lugar
entre
mesmo
as
de
importantes, e desta a cano antes que o leitor uma prova
contra Moiss, 23,24. Em resposta orao de Moiss, Deus lhe
disso. Embora este no o primeiro espcime de poesia ns nos

encontramos com no Pentateuco, (ver discurso de Lameque a
mostra uma rvore onde as guas so adoados, 25. Deus lhes d
suas mulheres,Genesis 4:23,24; profecia de No sobre seus
estatutos e promessas graciosas, 26. Eles vm para Elim, onde se
filhos, Gnesis 9:25-27; ea bno de Jac para o 12
encontram 12 poos de gua e 70 palmeiras rvores, e l se
patriarcas, Gnesis 49:2-27, e as notas l), mas a primeira ode

regular de qualquer comprimento, mas com um assunto e tudo
acamparem, 27.
est escrito em hemisticos, ou linhas de meio, a forma usual em
hebraico poesia, e embora esta forma ocorre com freqncia,

no atendido em nossas Bblias hebraicas impressos comuns,
Versculo 1. Ento cantaram Moiss e os filhos de Israel este
exceto em este e trs outros lugares, 32:1-43; Juzes 5:1-31, e; 2
cntico ------------------------------------------------------------------------------
Samuel 22:1-51 ), todos os quais devem ser observados como
poesia tem sido cultivada em todos os tempos e entre todos os
eles ocorrem. Mas na edio Dr. Kennicott da Bblia hebraica,
279
Esdras Digital
toda a poesia, onde quer que ela ocorra, impresso em seu
considera que toda esta operao sombreado a redeno da raa
prprio hemistquio formulrio.
humana a
partir
da escravido e poder de pecado e iniqidade pelo Senhor Jesus,
Depois do que foi dito, talvez mal necessrio observar que,

assim como os antigos histrias poticas comemorou grandes
e do triunfo final da Igreja de Deus sobre todos os seus inimigos,

tambm podemos juntar-se a msica, e celebrar aquele que
exibies e extraordinrias da providncia, coragem,

fora, fidelidade, herosmo, e piedade, da a origem do
triunfou to gloriosamente, tendo conquistado a morte, e abriu o

reino dos cus a todos os crentes.
EPIC poemas, dos quais a msica em Neste captulo o mais

antigo espcime. E no princpio de preservar a memria de tais
acontecimentos, a maioria das naes tiveram seus poetas
picos , que geralmente tomadas para seu assunto dos eventos
Versculo 2. O Senhor a minha fora e cano -----------------------Como judiciosamente so os membros desta frase
mais esplndidas ou mais remoto da histria de seu pas, o que

quer que se refere formao ou extenso de seu imprio,
organizado! Quem tem a Deus por sua fora, ter ele por
sua cano, e aquele a quem o Senhor tornou-se a salvao,
as faanhas de seus antepassados, ou o estabelecimento de
vai exaltar seu nome. Miseravelmente e, aos ouvidos de Deus,
sua religio. Por isso os antigos hebreus tiveram sua Shir Mosheh,
que o homem no cantam louvores, que no salvo pela graa
a pea em questo: os gregos, seus Ilias; hindus, sua Mahabarat,

os romanos, os seus Aeneis; Os noruegueses, sua Edda, os
de Cristo, nem reforada pelo poder de sua fora.
irlandeses e escoceses, seus Fingal e poemas cronolgica; as

Welsh, suaTaliessin e seus Trades, os rabes, seu Nebiun-
digno de observao que a palavra que traduzimos Senhor aqui,

no
Jeov no original, mas
JAH, "como que por
Nameh (faanhas de Maom) e Hamleh Heedry, (faanhas de Aly)
abreviatura", diz Parkhurst, "para
os persas, sua SHAH Nameh, (livro dos reis ) Os italianos,

sua Gerusalemme Liberata; o PORTUGUS, os Lusadas, o INGLS,
Significa a Essncia
seu Paradise Lost e, em imitao humilde de todo o resto, ( ETSI

no passibus aequis ), o francs, o seu Henriade.
O cntico de Moiss tem sido reconhecido pela reputao na
Igreja de Deus desde o incio, o autor do Livro da
Sabedoria atribui isso de uma maneira particular com a sabedoria
de Deus, e diz que, nesta ocasio, Deus abriu a boca da mudo,
e fez as lnguas dos bebs eloquentes; Sabedoria 10:21. Como se
ele tivesse dito, cada pessoa sentiu um interesse nos grandes
eventos que tiveram lugar, e todos trabalharam para dar Jeov
louvor que era devida ao seu nome. "Com esta cano de vitria
sobre Fara", diz Ainsworth, "o Esprito Santo compara a msica
daqueles que tenham obtido a vitria sobre o Fara espiritual,
yeheieh ou
yehi.
aquele que , simplesmente,
absolutamente, e de forma independente. A relao entre

Jah e o verbo
para subsistir, existir, estar, intimado para
ns a primeira vz
Jah usado nas Escrituras, xodo 15:2)
'Minha e meu cano
JAH, e ele se tornou (
vajehi ) para a
minha salvao "Veja. Salmos 68:5; 89:6; 94:7; 115:17,18; 118:17.

JAH vrias vezes se juntaram com o nome
Jeov, para
que possamos ter certeza de que no , como alguns supem,

uma abreviatura simples da palavra. Veja Isaas 12:2; 26:4. Nosso
bendito Senhor solenemente afirma-se o que se pretende neste
nome Divino
JAH, Joo 8:58: "Antes que Abrao existisse,
(, nasceu) , EU SOU", no estava, mas Eu sou,
a besta, (o Anticristo), quando eles esto diante do mar de vidro
claramente
sugerindo
sua existncia
divina
eterna. Compare Isaas 43:13. E os judeus parecem ter entendido
misturado com fogo, (como Israel estava aqui junto ao Mar
bem a ele, para em seguida, pegaram em pedras para lhe
Vermelho), tendo harpas de Deus, (como as mulheres aqui tinha

adufes, xodo 15:20) e cantavam o cntico de Moiss, servo de
atirarem como um blasfemo. Compare Colossenses 1:16,17, onde

o apstolo Paulo, depois de afirmar que todas as coisas que esto
Deus, eo cntico do Cordeiro, o Filho de Deus, "Apocalipse 15:2-4.
no cu e que esto na terra, visveis e invisveis, foram criadas,

, por e para Cristo, acrescenta E Ele ( no, eu
Cantarei
, era )antes
ao
Senhor
Moiss comea a msica, e nos dois hemistquio primeiro afirma

o assunto dele, e essas duas linhas se tornou o primeiro grande
coro da pea, como podemos aprender com xodo 15:21. Ver
arranjo Dr. Kennicott e traduo desta pea no final deste
captulo. Veja Clarke em xodo 15:26.
Triunfou gloriosamente -------------------------------------------------------ki gaoh Gaah, ele extremamente exaltado, proferida
pela
Septuaginta,
Ele
est
gloriosamente glorificado, e certamente este foi um dos

monitores a maioria dos sinais da gloriosa majestade de Deus
sempre expostas desde a criao do mundo. E, quando se
de
todas
as
as coisas ,subsistem,
coisas,
e
e
por
ele
todas
ainda
subsistem. Veja Parkhurst.

A partir deste nome Divino
Jah os antigos gregos tiveram sua
, , em suas invocaes dos deuses, particularmente

de Apolo (o gravado um) a luz, e, portanto, EI, escrito maneira
oriental, da direita para a esquerda, depois IE, foi inscrita sobre a
grande porta do templo de Delfos! Veja Clarke em xodo 3:14. e
as observaes finais l.
Vou preparar-lhe uma habitao-------------------------------------------
280
veanvehu. Sups-se que Moiss, por esta expresso,
destinado a construo do tabernculo, mas parece vir em muito
estranhamente neste lugar. A maioria das verses antigo
entendido o original em um sentido muito diferente.
A Vulgata tem et
glorificado
, vou glorificar ele,

o Targum de Jnatas,
eum,
com
e
a Septuaginta
qual
oTargum
o siraco,
de
copta,
Jerusalm,
concordam. Desde o Targum de Onkelos a presente traduo

parece ter sido originalmente derivada, ele traduziu o lugar
veebnei leh makdash, "E eu vou lhe construir um
santurio", no que uma das outras verses, o persa exceo,
reconhece. Nossas prprias tradues antigas so geralmente
diferente do presente: Coverdale: "Este meu Deus, vou ampliar
ele," Mateus, Cranmer, e os Bblia Episcopal, render-lo glorificar,
e o sentido do lugar parece exigir isso. Calmet, Houbigant,
Kennicott, e outros crticos, lutar por esta traduo.
Deus de meu pai ----------------------------------------------------------------eu acredito Houbigant de estar certo, que traduz o original,
Elohey abi, Deus MEUS, pater est MEUS, "Meu Deus meu
Esdras Digital
Versculo 6. Tua mo direita

onipotncia Tua, que se manifesta de uma forma extraordinria.
Versculo 7. Na grandeza da tua excelncia -----------------------------Para este livramento maravilhoso o Profeta Isaas se refere, Isaas
63:11-14: "Ento ele lembrou dos dias da antigidade, de
Moiss e seu povo, dizendo: Onde est aquele que os fez subir do
o mar com os pastores do seu rebanho? Onde est o que ps o
seu Esprito Santo dentro dele? Isso levou -os pela mo direita de
Moiss com o seu brao glorioso, dividindo as guas diante deles,
para fazer para si um nome eterno? Isso levou-os atravs do
fundo, como um cavalo no deserto, de que ? no devem tropear
como um animal que desce ao vale, o Esprito do SENHOR lhes
deu descanso; assim guiaste o teu povo, para te fazeres um nome
glorioso".
Versculo 8. profundidades foram congelados-------------------------O vento forte leste xodo 14:21 ) empregado para secar o fundo
do mar, aqui representado como a exploso de narinas de Deus
que tinha congelado ou congeladas das guas, de modo que eles
Pai". Todo homem pode chamar o Ser Divino seu Deus, mas
permaneceram em pilhas como uma parede na mo direita e na

esquerda.
apenas aqueles que so seus filhos por adoo atravs da graa

pode cham-lo de pai. Este um privilgio que Deus tem dado a
Versculo 9. O inimigo disse--------------------------------------------------
ningum, mas seus filhos. Veja Glatas 4:6.
-Como esta cano foi composta por inspirao Divina, podemos
Versculo 3. O Senhor homem de guerra -------------------------------Talvez seria melhor para traduzir as palavras, Jeov o
homem ou heri da batalha . Como ns quase nunca aplicar o
ter certeza de que estas palavras foram ditas pelo Fara e seus
capites, e as paixes que eles descrevem sentiu, em sua
influncia mxima, em seus coraes, mas, como logo foi a sua
jactncia confundidos? "Sopraste com o teu vento, eo mar os
termo a qualquer coisa, mas de primeira embarcaes armadas, a

mudana da traduo parece indispensvel, embora a prestao
cobriu: afundaram como chumbo em grandes guas!"
comum literal suficiente. Alm disso, o objeto de Moiss era
Versculo 11. Quem semelhante a ti, Senhor, entre os deuses?
mostrar que o homem no tinha nenhuma parte nesta vitria,

mas que o conjunto foi operada pelo poder miraculoso de Deus,
Ns j vimos que todos os deuses egpcios, ou os objetos de
e que, portanto, ele s deve ter toda a glria.
completamente desprezvel, pelas dez pragas, que aparecem ter
idolatria
dos
egpcios,
foram
confundidos,
tornou
sido dirigida principalmente contra eles. Aqui o povo de Deus

O Senhor o seu nome.-------------------------------------------------------
exultam sobre eles de novo: Quem entre os deuses ? como
-isto , Jeov. Ele tem, agora, como o nome implica, dado
Tu Eles no podem salvar nem destruir; tu tanto na forma de
completo existncia de todas as suas promessas. Veja Clarke

em Gnesis 2:4. e "Ex 6:3".
sinal mais.
Como as palavras originais
baelim Jeov devem
ter
mi chamochah
constitudo
o mote no
estandarte
Versculo 4. Carros de Fara seu anfitrio, escolhidos capites
dos Asmoneanas, e ter fornecido o nome de Macabeu a Judas,
Em uma expedio provvel que a nobreza diretor egpcio
seu
acompanhado seu rei, e que a derrubada se reuniram com aqui

tinha reduzido o Egito para o menor extremidade. Se os israelitas
sido a inteno de roubar, ou tinha Moiss foi influenciado por
chamado macabeus, pode ser necessrio dizer algumas palavras

sobre este tema possvel que Judas Macabeu poderia ter tido
este lema em sua bandeira, ou pelo menos as iniciais cartas de
um esprito de ambio, como facilmente pode tanto ter
que, para tal prtica no era incomum. Por exemplo, no padro
gratificado si, como, teve eles voltaram, eles poderiam ter logo
romano as letras SPQR ficou para Senatus Populus Que Romanus,

ou seja, o Senado e povo romano, e
MCBI poderia ter
invadido e subjugado toda a terra.
capito
grande,
de
quem
foram
posteriormente
ficado para Mi Chamochah Baelim Jeov: "Quem entre os deuses

(ou fortes ) semelhante a ti, Senhor! "Mas parece que a partir
281
Esdras Digital
do grego , e tambm o siraco {} siracoMakabi, que
que contm uma previso de o que Deus quer fazer por este
o nome foi escrito originalmente com
povo que ele tanto milagrosamente resgatados. Por este modo

de interpretao que seria melhor ler vrios dos verbos
Koph no,
caph. mais
provvel, como Michaelis observou, que o nome deve ter sido

derivado de
makkab, um martelo ou marreta, da Judas, por
no futuro tenso.
causa de sua bravura e sucesso, poderia ter sido denominado

o martelo ou marreta pelo qual os inimigos de Deus teve foi
batido, batido , e quebrado para peas. Judas, o martelo do
O versculo 15. os prncipes de Edom ---------------------------------------
Senhor.
Idumia foi
chamado
governado neste momento por aqueles

alluphim, chefes, chefes ou comandantes. Veja
Glorioso em santidade---------------------------------------------------------
Infinitamente resplandecente neste atributo, essencial para a
Versculo 16. At o teu povo passasse------------------------------------
perfeio da natureza divina.
No sobre o Mar Vermelho, para que o evento j havia sido

celebrado, mas sobre o deserto e Jordnia, a fim de ser trazido
para a terra prometida.
Temerosos em louvores
santidade gloriosa Tal no pode ser abordado sem a mais
profunda reverncia e medo, at mesmo por anjos, que velam o
rosto diante da majestade de Deus. Como, ento, o homem, que
apenas pecado e poeira, a abordagem da presena do seu
Versculo 17. Tu os fars em-------------------------------------------------Por tua fora e misericrdia ho de obter a herana prometida.
Criador!
Fazendo maravilhas----------------------------------------------------------Cada parte da obra de Deus maravilhoso, no s os milagres , o
E plant-los-----------------------------------------------------------------------Dar-lhes uma fixa morada na terra de Cana, aps a sua vida

instvel vagando no deserto.
que implica uma inverso ou suspenso das leis da natureza, mas

cada parte da prpria natureza. Quem pode conceber como uma
Na montanha--------------------------------------------------------------------
folha de grama formado, ou como terra, ar, gua e consolidarse no corpo do carvalho? E quem pode compreender como as
-Significado Cana, que foi muito montanhoso pas, Deuteronmio

11:11, ou, provavelmente, Monte Sio, em que o templo foi
diferentes tribos de plantas e animais so preservados, em todas

as caractersticas distintivas de suas respectivas naturezas? E
quem pode conceber como o ser humano formado, nutrido e
suas diferentes partes desenvolvido? Qual a verdadeira causa
da circulao do sangue? Ou, como doenas diferentes produzem
os slidos e lquidos da mquina animal? O que a vida, sono,
morte? E
como
um
impuro
alma
construdo. Onde a pura adorao de Deus foi estabelecido , h

as pessoas poderiam esperar tanto descanso e segurana. Onde
quer que a pureza da religio estabelecida e preservada, e o alto
eo baixo esforo para regular suas vidas de acordo com seus
preceitos, o governo desse pas susceptvel de ser permanente.
profana
regenerado, purificado, refinado, e feito semelhante ao seu

grande Criador? Estes so maravilhas que s Deus funciona, e
para si mesmo s eles so totalmente conhecidos.
Versculo 18. O Senhor reinar para sempre e sempre.--------------Este propriamente o grande coro em que todas as pessoas
unidas. As palavras so expressivo de domnio eterno de Deus,
muito provvel tambm houve um terremoto nesta ocasio, e
no s no mundo , mas na Igreja , no apenas sob a lei, mas

tambm sob o Evangelho, no s no tempo, mas pela
eternidade. O original
leolam vaed pode ser
que os abismos foram feitas no fundo do mar, por que muitos

deles
foram
engolidos,
embora
multides
ficaram
traduzido, para sempre e para a frente, ou, pelo nosso termo

composto muito expressivo, para todo o sempre, ou seja, para
impressionados
sempre e mais, no s atravs do tempo, mas tambm por toda a
Versculo 12 . ea terra os tragou. --------------------------------------------
com
as
guas,
cujos
corpos
foram
posteriormente jogado em terra. O salmista fortemente sugere

que houve um terremoto nesta ocasio: A voz do trovo teu
estava no cu, os relmpagos iluminou o mundo, a terra
durao. Seu domnio ser sempre
o mesmo,
ativo e
infinitamente extenso. Com este verso da cano parece ter fim,
tremeu e estremeceu; Salmos 77:18.
como com ele as hemistquio ou linhas poticas terminar. A 20 e

incio do 21 so em prosa simples, mas a ltima parte do 21 est
O versculo 13. Tu guiado-los na tua fortaleza ao teu ---------------
na hemistquio, pois contm a resposta feita por Miriam e as

mulheres israelitas em intervalos diferentes durante a
--santo habitao. ----------------------------------------------------------------Como esta ode foi ditada pelo Esprito de Deus, mais natural
para entender isso e os versos seguintes, at o fim do dia 18, j
cano. Ver arranjo do Dr. Kennicott das partes no final deste

captulo.
282
Versculo 20. Miri, a profetisa---------------------------------------------Ns j vimos que Miriam era mais velho do que Moiss ou Aro:
para quando Moiss foi exposto no Nilo, ela era uma jovem capaz
de gerir o estratagema utilizado para a preservao de sua vida e,
Esdras Digital
palavra significa alguns instrumentos de msica do vento, porque

a palavra vem da raiz
Chalal, o significado do que ideal
para perfurar, penetrar, furar, facada, e, portanto, de
ferir. Pipes ou tubos ocos, como flautas, hautboys, e semelhantes,
ento, Aaron tinha apenas trs anos e trs meses de idade, pois
pode ser prevista. Tanto o rabe e persa entender no sentido de

instrumentos de msica da tubulao, tambor, ou tipo sistro, e
ele era oitenta e trs anos de idade, quando Moiss era
este parece comportar melhor com o escopo e design do lugar do
apenas oitenta, (ver xodo 7:7) para que Aaron era mais velho do
que o termo danas . Cabe, porm, permitiu que as danas
que Moiss, e Miri, bem mais velho do que qualquer um, no

menos provavelmente do que nove ou 10 anos de idade. Veja
religiosas tm sido utilizados desde os tempos mais remotos, e
Clarke em xodo 2:2.
traduo, um instrumento de msica lances justo para ser seu

significado como uma dana de qualquer tipo. Miriam a
H uma grande diversidade de opinio sobre a origem do nome

de Miriam, que o mesmo com o grego , do latim Maria,
primeira profetisa no registro, e por isso vemos que Deus no
e do Ingls Maria. Alguns supem que ele seja composto de

mar, uma gota, 40:15 ) e
yam, omar, e que a partir desta
ainda, na maioria dos lugares onde o termo ocorre em nossa
apenas derramou o seu Esprito sobre os homens, mas sobre as

mulheres tambm, e ns aprendemos tambm que Miriam no
era apenas uma profetisa, mas uma poetisa tambm, e deve ter
etimologia os pagos formaram sua Vnus, que eles fingem ter

surgido do mar. So Jernimo d muitas etimologias para o
tido considervel habilidade em msica ter sido capaz de
nome, que ao mesmo tempo mostrar como difcil verificar
que durante tanto tempo uma opresso no Egito, os israelitas
isso: ela que me ilumina, ou ela que ilumina, ou a estrela do
eram capazes de cultivar as artes plsticas, mas para que eles o
mar. Outros, a senhora do mar, a amargura do mar . provvel

que o primeiro ou o ltimo o verdadeiro, mas uma questo de
fizeram h a evidncia maior do Pentateuco. No somente
menor importncia, como no tm a circunstncia marcado, tal

como no caso de Moises e muitos outros, que deu origem ao
conhecidos entre eles, mas tambm as artes que so
nome.
A profetisa ------------------------------------------------------------------------hannebiah . Para o significado da palavra profeta,
nabi, Veja Clarke em Gnesis 20:7. muito provvel que
Miriam foi inspirado pelo Esprito de Deus para instruir as
mulheres dos hebreus, como Moiss e Aro foram para instruir
os homens, e quando ela e seu irmo Aaron procurou
compartilhar o governo do povo com Moiss, encontramos ela
reivindicando
porventura
a
o
influncia
Senhor
proftica, Nmeros
realmente
falado
12:2 : Tem
somente
por
Moiss? Porventura no ele FALADO TAMBM POR EUA? E que

ela foi constituda lder conjunta das pessoas com seus dois
irmos, temos a palavra expressa de Deus pelo profeta
Miquias,Miquias 6:4: Porque eu te tirou da terra do Egito, e eu
mandei antes de ti a Moiss , Aro e Miriam . Por isso, muito
provvel que ela era a instrutora das mulheres, e regulamentado
os tempos, lugares, pois parece que, desde o incio at os dias de
hoje as mulheres judias adorou tudo separado .
Um tamborim--------------------------------------------------------------------toph, a mesma palavra que traduzida adufe , Gnesis 31:27,
em que o leitor desejado para consultar a nota. Veja Clarke
em Gnesis 31:27.
E com danas.--------------------------------------------------------------------mecholoth. Muitos homens aprenderam supor que essa
conduzir sua parte dessas solenidades. Pode parecer estranho
arquitetura, tecelagem, e tais artes necessrias, eram bem

chamados ornamental , como os da construo ourives, lapidar,
bordador, peleiro, do tabernculo e seus utenslios. No entanto
ingrato, indstria, rebelde e economia nunca pode ser
negado. Em pocas anteriores, e em todos os lugares, mesmo de
suas disperses, eles parecem ter sido frugal e laborioso, e capaz
de grande proficincia nas artes mais elegantes e curioso, mas
agora eles esto muito degenerado.
Versculo 22. ao deserto de Sur ---------------------------------------------Este foi na costa do Mar Vermelho em seu caminho para o Monte
Sinai. Veja o mapa.
Versculo 23. Mara -------------------------------------------------------------chamado a partir das guas amargas encontradas l. Conjecturas
Dr. Shaw que este lugar o mesmo que o agora
chamado Corondel , onde ainda h um pequeno crrego que, se
no diludo com orvalho ou chuva, continua salobra. Veja sua
conta no final do xodo. Veja Clarke em xodo 40:38.
O versculo 24. o povo murmurou------------------------------------------Eles estavam em um estado de degradao mental grande,
devido sua vassalagem longo e opressivo, e no tinha firmeza
de carter. Veja Clarke em xodo 13:17.
Versculo 25. Ele clamou ao Senhor----------------------------------------a Moiss no foi apenas o seu lder, mas tambm a
sua mediador. De orao e dependncia do Todo-Poderoso, a
grande
massa
dos
israelitas
parecem
ter
tido
pouco
283
Esdras Digital
conhecimento neste momento. Moiss, portanto, tinha muito a
O versculo 26. Se ouvires atento-------------------------------------------
suportar a partir de sua fraqueza, e que o Senhor misericordioso

foi longo sofrimento.
-O que est contido neste versculo parece ser o que se pretende
O Senhor mostrou-lhe uma rvore -=--------------------------------------
com a lei e portaria mencionada no pargrafo anterior: Se queres

diligentemente ouvires a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que
-que esta rvore era no sabemos: alguns pensam que a rvore
direito sua vista, e deres ouvidos aos seus mandamentos,
era extremamente amargo em si, como o qussia, e que Deus
doenas sobre ti. Este estatuto de direito implcito os trs
agiu neste como ele geralmente faz, corrigindo os contrrios de

contrrios, que, entre o antigo mdicos, era uma mxima
favorita, Clavus clavo expellitur. O Targums de Jonathan e de
seguintes elementos: 1. Que eles devem reconhecer o Senhor

para o seu Deus e, assim, evitar toda a idolatria. 2. Que deveriam
Jerusalm dizem que, quando Moiss orou: "A palavra do Senhor

lhe mostrou a rvore
ardiphney, em que ele escreveu o
unindo em seus coraes e vidas, e, assim, ser salvo de
nome grande e preciosa de (Jeov), e ento jogou nas guas, e as

guas assim se tornou doce "Mas o que a rvore foi que no so
adotar os costumes das naes vizinhas. 3. Que devem continuar
informados.
coisas que esto sendo atendidos, ento, a promessa de Deus era
Muitos supem que esta rvore que curou as guas amargas era
que eles devem ter nenhuma das doenas dos egpcios colocar
sobre eles, para que eles devem ser mantidos em um estado de
o smbolo da cruz de nosso bendito Redentor, que tem sido o

meio de curar a natureza infectada, e por meio da virtude da qual
os males e amargos da vida so adoados, e tornou subserviente
ao melhores interesses dos seguidores de Deus. Qualquer que
seja na metfora, isto verdadeiro de fato, e, portanto, o maior
dos apstolos gloriava na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela
qual o mundo foi crucificado para ele e ele para o mundo.
e guardares todos os seus estatutos, vou colocar nenhuma dessas
receber sua palavra e testemunho, como uma revelao divina,

desregramento de todos os tipos, e de reconhecer as mximas ou
a faz-lo, e adornam sua profisso com uma vida santa. Essas
sade do corpo e paz de esprito, e se em algum momento eles

devem ser atingidas, a pedido de Deus, o mal deve ser removido,
porque ele era seu curador ou mdico-Eu sou o Senhor que te
sara. Que os israelitas tinham, em geral, um muito bom estado
de sade, a sua histria merece-nos a acreditar, e quando eles
estavam aflitos, como no caso das serpentes de fogo, a pedido a
Deus todos foram curados. O Targum de Jnatas ben Uziel afirma
que os estatutos que Moiss recebeu nesta altura eram
Parece que estas guas eram adoados apenas para essa ocasio,
como o Dr. Shaw relata que eles sejam ainda salobra, o que
parece ser ocasionado pela abundncia de natro que prevalece
mandamentos sobre a observncia do sbado, o dever de pais, as

leis relativas aos ferimentos e contuses, e as sanes que os
pecadores devem incorrer transgredindo-los. Mas parece que
no solo circundante. Assim, podemos inferir que a causa natural

da sua amargura ou salobra foi autorizado a retomar suas
operaes, quando a ocasio que prestou a necessria mudana
as gerais portarias j mencionadas so aquelas que se pretende
tinha deixado de existir. Assim, Cristo simplesmente mudou a
dia em que eu trouxe los da terra do Egito, sobre os holocaustos

ou sacrifcios, mas isso lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz, e
gua em vinho, que era para ser retirado para ser levado para o
dono da festa, o resto da gua nos potes restantes como
aqui, e este parece ser provado alm da disputa por Jeremias

7:22,23: "Porque eu no falei a vossos pais, nem lhes ordenei no
antes. Como a gua do Nilo era to peculiarmente excelente,
eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo; andai em todo o

caminho que eu tenho mandado, para que vos v bem".
para o qual tinham sido muito acostumados, eles no poderiam

facilmente colocar-se com o que era indiferente. Veja Clarke
em xodo 7:18.
O versculo 27 . vieram a Elim ------------------------------------------------
L ele fez por eles---------------------------------------------------------------Embora seja provvel que os israelitas so aqui pretendido, mas a
palavra lo no deve ser traduzido para eles, mas para ele, por
Isso foi no deserto de Sin, e, de acordo com o Dr. Shaw, cerca de

duas lguas deTor, e 30 de Marah ou Corondel.
Doze poos de gua-------------------------------------------------------------
estes estatutos foram dados a Moiss que ele poderia entreg-los
Um para cada uma das tribos de Israel, dizem os Targums
ao povo.
de Jonathan e Jerusalm.
Ali os provou---------------------------------------------------------------------.
nissahu, ele provou ELE. Por este murmrio das pessoas que
E setenta palmeiras
ele provou Moiss, para ver, falando maneira dos homens, se

ele seria fiel, e, no meio dos ensaios para a qual ele era
susceptvel de ser exposto, se ele continuar a confiar no o
Senhor, e buscar a sua ajuda dele.
Um para cada um dos setenta ancios. Ibid.

Dr. Shaw encontrou nove dos doze poos, o outro trs ter sido
sufocado com areia, e as setenta palmeiras multiplicou-se em
mais de 2000, as datas de que trazer uma receita considervel
para os monges gregos em Tor. Veja sua conta no final deste
livro, Clarke Veja em xodo 40:38. e ver tambm o mapa. Assim
284
Esdras Digital
evidncia suficiente da autenticidade desta parte da histria
4. Carros de Fara eo seu exrcito; fosse lanado ao mar, e os
sagrada permanece, aps o decurso de mais de 3000 anos.
seus escolhidos prncipes afogaram-se no Mar Vermelho. 5. As

profundidades os cobriram, desceram; (afundaram-se) para o
Nas notas anteriores o leitor tem sido referido traduo Dr.

Kennicott e arranjo da cano de Moiss. Para esta traduo ele
fundo como uma pedra. 6. A tua mo direita, Senhor, gloriosa

em poder; tua destra, Jeov, fez em pedaos do inimigo. 7. E com
prefixos as seguintes observaes: -
a grandeza da tua excelncia tu derrubaste os que se levantam

contra ti. Envias a tua ira, que consome como restolho. 8. Mesmo
"Esta ode triunfal foi cantado por Moiss e os filhos de Israel, e as
na exploso de teu desagrado as guas esto reunidos, os rios
mulheres, dirigido por Miriam, responderam aos homens,

repetindo as duas primeiras linhas da msica, alterando apenas a
ficar de p como um monte, congelado so as profundezas do

corao do mar. Cantai-vos a Jeov, as mulheres.
primeira palavra, que duas linhas foram provavelmente cantado

mais de uma vez como um coro.
Moiss. Parte III
"A concluso desta ode parece muito evidente, e ainda, que os
9. O inimigo disse: ' Eu vou buscar, vou ultrapassar, vou dividir o

despojo, minha alma ser saciada com eles; vou tirar minha
judeus antigos tinham bom senso suficiente para escrever esta
Testamento, 32:1-43; Juzes 5:1-31; 2 Samuel 22:1-51), ainda
espada, minha mo os destruir-los. "10. Sopraste com o teu

vento, o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em grandes
guas. 11. Quem como tu entre os deuses, Senhor? Quem
expressa por eles como a poesia, ainda que esses crticos levaram
como tu glorificado em santidade! 12. Admirvel em louvores,
suas idias da msica aqui para o final de xodo 15:19. A razo

pela qual o mesmo foi feito por outros, provavelmente, , eles
pensaram que a partcula
for, que comea xodo 15:19,
realizando maravilhas! Tu estendes a tua mo direita, a terra

devora-los! 13. Na tua misericrdia levais o povo que remiste! Em
tua guia fora para a habitao da tua santidade O Cantai
necessariamente ligado com a poesia anterior. Mas essa

dificuldade removido por traduzir when, especialmente se
a Jeov, as mulheres.
levarmos xodo 15:19-21 como sendo uma prosa explicao

da forma em que esta cano de triunfo foi realizada. Para esses
Moiss. Parte IV
trs
14. As naes ouviram falar, e tem medo, tristeza apoderou os

habitantes da Palestina. 15. J so os prncipes de Edom,
cano diferente da prosa, e apesar de sua autoridade prevaleceu

mesmo, para este dia em este e trs outros poemas no Antigo
versculos
dizem
que
os homens
cantores foram respondidas em coro por Miriam e as mulheres,

acompanhando suas palavras com instrumentos musicais.
"Quando os cavalos de Fara tinha ido para o mar, e o
Senhor trouxe o mar sobre eles, e Israel passou , em terra firme,
consternada, e os homens poderosos de Moabe, tremor

apoderou-os, todos os habitantes de Cana fazer desmaiar 16.
no meio do mar, em seguida, Miriam tomou o tamboril, e todas
Espanto e pavor cair sobre eles; Pela grandeza do teu brao ser
ainda como uma pedra. 17. At que o teu povo, Jeov, passar
as mulheres saram atrs dela com tamboris e danas, e Miriam

(com as mulheres) respondeu -lhes (
Lahem, os homens, por
{Jordo} At que passe o povo que tu remiste. 18. Tu os fars e

plant-los no monte da tua herana: O lugar de teu repouso que
meio de Refro) nas palavras, Cantai, mais de uma vez assim
tu, Jeov, fizeste; O santurio, Senhor, que as tuas mos
declarados pelo Bispo Lowth: Maria, cum mulieribus, virorum

choro IDENTIDEM succinebat. Praelect 19.
estabeleceram.
Grande coro pela ALL.
"Vou agora dar o que me parece ser uma traduo exata desta
msica inteira: -
JEOV para sempre e sempre reinar.
Moiss. Parte I
1. Quando a poesia consagrado ao servio de Deus, e

empregado como acima, para comemorar seus atos
1. Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente; O cavalo e
maravilhosos, torna-se ento uma serva muito til piedade, e
seu cavaleiro lanou no mar. 2. Minha fora e meu canto o
Deus homenageado por seus dons. Deus inspirou o cntico de
Senhor, e ele se tornou para mim para a salvao: Este o meu

Deus, e eu vou celebrar com ele, o Deus de meu pai, e eu o
exaltarei. 3. Jeov poderoso em Talvez uma batalha! Refro
cantado Jeov o seu nome! pelos homens. Chorus, por Miriam
e as mulheres. Talvez cantado primeiro neste lugar. O Cantai ao
Senhor, porque triunfou gloriosamente: O cavalo e seu cavaleiro
lanou no mar.
Moiss e, talvez, a partir desta circunstncia muito que ele

passou para a corrente entre os mais polida das naes pags,
que um poeta uma pessoa divinamente inspirada, e da o
epteto de , profeta, e vates, da mesma importncia,
foi-lhes dado entre os gregos e romanos.
2. O cntico de Moiss uma prova da passagem milagrosa dos
israelitas atravs do Mar Vermelho. No houve nenhum perodo
Moiss. Parte II
desde a nao hebraica deixou o Egito em que esta cano no

foi encontrada entre eles, como composto na ocasio, e para
285
Esdras Digital
comemorar esse evento. Pode ser, portanto, considerada como
Este foi posteriormente chamado ljar, e j tinha deixado o
completamente autntico como qualquer testemunha viva pode

ser que se passou atravs do Mar Vermelho, e cuja vida tinha
Egito um ms, durante o qual provvel que eles viviam nas

disposies que trouxeram com eles de Ramss, embora seja
sido prolongada por todas as idades intermedirias at os dias

atuais.
possvel que eles poderiam ter uma fonte de o litoral. Quanto

Monte Sinai, Veja Clarke em xodo 19:1.
3. Ns j vimos que uma cano de triunfo para a libertao do
Versculo 2 . Toda congregao murmurou -----------------------------
povo de Deus, e que se destina a assinalar a salvao final e
--
triunfo de toda a Igreja de Cristo, para que no cu dos cus o de

resgatados o Senhor, tanto entre os judeus e os gentios se unem
para cantar o cntico de Moiss e do cntico do Cordeiro. Veja
Esta uma prova adicional do estado degradado das mentes

deste povo; Veja Clarke em xodo 13:17. E essa mesma
circunstncia oferece um argumento convincente de que um
Apocalipse 15:2-4. Leitor, implorar a misericrdia de Deus para

que te engrandecerei o teu chamado e eleio, para que sejas
povo to estupidamente carnais no poderia ter sido induzido a

deixar o Egito se no tivessem sido persuadido de modo a fazer
urso parte teu neste triunfo glorioso e eterno.
pelos milagres mais evidentes e marcantes. A natureza humana

nunca pode ser reduzido a um estado mais miservel neste
Captulo 16
mundo do que aquele em que o corpo est encantado

com poltica escravido, e a alma aviltada pela influncia
A viagem israelitas de Elim, e veio ao deserto de Sim. 1.Que
do pecado .Estes
murmuram por falta de po, 2,3. Deus promete chover po dos
ambos escravos e pecadores, e, portanto, capaz dos atos mais
cus para eles, 4, de que eram para coletar uma poro dupla no
sexto
dia,
5. Uma
fonte
milagrosa
vergonhoso e pior.
de carne na noite e po pela manh, prometeu, 6-9. Ea glria do
Versculo 3. As panelas de carne-------------------------------------------
Senhor aparece na nuvem, 10. Carne e po prometido como uma

prova do cuidado de Deus sobre eles, 11,12. Codornas vir e cobrir
todo o campo, 13. E um orvalho caiu, que deixou uma substncia
pequena e redonda no cho, que Moiss diz a eles foi o po que
-como os hebreus estavam em um estado de escravido no Egito,

eles foram, sem dvida alimentada em diversas empresas por
Deus havia enviado, 14,15. Instrues para reunir-lo, 16. Os

israelitas se renem cada um omer, 17,18 Eles so direcionados
para no deixaro nada at o dia seguinte, 19; que alguns
grandes potes ou caldeiras foram corrigidos com a finalidade de

cozinhar seus alimentos. Para estes no pode ser uma referncia
seus
mestres
hebreus
tarefa
em
pobres
lugares
especficos,
eram
onde
negligenciando, se tornar ptrido. 20 Eles se renem todas as

manhs, porque derretido quando o sol quente encerado,
21. Cada pessoa rene dois omer no sexto dia de 22. Moiss lhes
neste lugar, e todo o discurso s vai provar que eles preferiam

sua escravido no Egito para seu estado presente no deserto,
porque no poderia ter sido em um estado de absoluta quer,
como eles tinham trouxe uma abundncia de rebanhos e
ordena a manter o stimo como um sbado ao Senhor, 23. que
manadas com eles do Egito.
estava reservada para o sbado no apodrecem, 24. Nada do que

caiu nesse dia, da a estrita observncia do sbado foi ordenado,
25-30. Os israelitas citar a substncia que caiu com o
Versculo 4. vos farei chover po-------------------------------------------
orvalho man; sua aparncia e sabor descrito, 31. Uma omer do
Por isso, esta substncia no foi uma produo do deserto: nem o
man ordenado a ser reservada para um memorial da bondade

de Jeov , 32-34. O man agora enviado continuou diariamente
orvalho que foi o instrumento de produzi-lo comum l, ento eles

devem ter tido este po por um ms antes.
pelo espao de 40 anos, 35. Quanto continha um mer, 36.

Versculo 6. sabereis que o Senhor vos tirou ----------------------------
--
Versculo 1. no deserto de----------------------------------------------------
Depois de todos os milagres que tinham visto eles aparecem

ainda supor que serem levadas para fora do Egito foi o trabalho
--
de Moiss e Aro, pois, embora os milagres que tinham visto j
Este deserto est entre Elim e Sinai, e de Elim, o Dr. Shaw diz,
foram convincentes para a poca, mas logo que tinha passado

por eles recaiu em sua infidelidade anterior. Deus, portanto, viu a
Monte Sinai pode ser visto claramente. Ainsworth supe que este
deserto tinha o nome de uma cidade forte do Egito chamou Sim,
perto da qual ele estava. Veja Ezequiel 30:15,16. Antes que eles
vieram para o deserto de Sim, eles tiveram um acampamento
necessidade de dar-lhes um milagre dirio na queda do man,

para que pudessem ter a prova se a sua interposio Divina
anterior pelo Mar Vermelho depois que eles deixaram Elim, de
constantemente diante de seus olhos.Assim, eles sabiam que o

Senhor havia trazido para fora, e que no era o ato de Moiss e
que Moiss faz meno distintas Nmeros 33:10,11.
Aaro.
O dcimo quinto dia do segundo ms-------------------------------------
Versculo 7. vereis a glria do Senhor--------------------------------------
--
286
Esdras Digital
No lhe parece que a glria do Senhor se fala aqui como algo
Senhor. E nos dito no dcimo verso, que "como Aaron falou-
distinto do Senhor? Por isso dito que ele (a glria) ouve

suas murmuraes contra o Senhor; que o Senhor pode ser aqui
lhes, eles olharam para o deserto, e eis que a glria do Senhor

apareceu, e o Senhor disse a Moiss: "No esta passagem
para colocar a si mesmo, o antecedente em vez da relativa. Essa

passagem pode receber alguma luz de Hebreus 1:3: O qual, sendo
explicado por xodo 19:9, "E o Senhor disse a Moiss: Eis que eu
virei a ti em uma nuvem espessa, para que o povo possa ouvir,
o resplendor da sua glria, ea expressa imagem da sua pessoa,
quando eu falar contigo, e acredito que para que sempre te?
Jesus, no provvel que as palavras de Moiss se referir
No podemos concluir que Moiss convidou-os a se aproximar
a ele tambm? "Nenhum homem tem Deus visto a qualquer
diante do Senhor, e assim testemunhar a sua glria, para que
momento, portanto podemos inferir que Cristo era o visvel

agente em todas as interferncias extraordinrias e milagrosas
pudessem ser convencido de que era Deus e no ele que os

conduziu para fora do Egito, e que eles deveriam se submeter
que tiveram lugar tanto nos tempos patriarcais e sob a lei.
a ele, e cessar a partir de suas murmuraes? Diz-se, xodo

19:17, Moiss levou o povo fora do arraial ao encontro de
Versculo 8. Na carne noite para comer
Deus. E, neste caso, pode ter havido uma manifestao
a saber, a codornizes, e na manh po ao mximo, a saber,
semelhante, embora menos terrvel da presena divina.
o man.
O versculo 10. Enquanto Aaron falou -------------------------------------
E o que somos?
Apenas seus servos, obedecendo aos seus mandamentos.
Ento, ele agora se tornou o porta-voz ou ministro de Moiss aos

Hebreus, como tinha sido antes a Fara, de acordo com o que
Seus murmrios so no contra ns ----------------------------------------
est escrito, xodo 7:1.
Para que no lhe trouxe do Egito, mas contra o Senhor, que, por
sua prpria fora milagrosa e bondade, trouxe-o para fora de sua
O versculo 13. Ao mesmo as codornizes veio--------------------------selav, de
escravido.
Versculo 9. Chegai diante do Senhor ------------------------------------Este
salah, para ser tranquila, fcil, ou seguro, e,
portanto, a codorniz, a partir de sua notvel

em facilidade e abundncia entre
o
milho. "Um
vivendo
nmero
particular lugar, onde o Senhor manifesta sua presena. O grande

tabernculo ainda no estava construda, mas no parece ter sido
surpreendente destas aves", diz Hasselquist, Viagens, p. 209, "vir

para o Egito neste momento, (maro), no presente ms o trigo
amadurece. Eles escondem-se entre o milho, mas os egpcios
sabem que eles so ladres, e quando eles imaginam que o
um pequeno tabernculo ou tenda chamado Tabernculo da

Congregao, que, aps o pecado do bezerro de ouro, sempre foi
campo seja cheio de eles estendeu uma rede sobre o milho e

fazer barulho, por que os pssaros, assustados, e procurando a
colocado para fora do arraial; ver xodo 33:7: E Moiss tomou o

Tabernculo e acamparam-no fora do arraial, desviada longe do
subir, so apanhados na rede em grande nmero, e fazer um
foi
supostamente
para
se
referir
alguns
em
arraial, e chamou-lhe a tenda da congregao; e aconteceu que

todo aquele que buscou o SENHOR saa tenda da congregao,
prato mais delicado e agradvel. "O Abb, Pluche nos diz, em

sua Histoire du Ciel, que a codorna foi entre os antigos egpcios o
emblema de segurana e de segurana.
que estava sem o acampamento. Isso no poderia estar naquele

templo porttil que descrito xodo 26:1-37, primeiro dia do
primeiro ms do segundo ano, aps a sua sada do Egito, 40:1-2),
que foi para cima de 10 meses aps a data mencionado neste
captulo, e, apesar disso, os israelitas so comandados 16:34)
"Vrios homens instrudos, particularmente o famoso Ludolf,

Dom Patrick , e Scheuchzer, tm suposto que o
selavim comido pelos israelitas eram gafanhotos. Mas no
para estabelecer-se um omer do man diante do testemunho, o
insistir em outros argumentos contra essa interpretao, so

expressamente chamado.
sheer, carne, pura , Salmos 78: 27,
que certamente se refere a uma arca, o tabernculo, ou alguma

de tais santurios porttil, j existentes. Se o grande tabernculo
o que certamente gafanhotos no so;?? ea palavra hebraica est

constantemente prestados pela Septuaginta , um
se destinam, toda a conta de acumular o man deve ser

introduzido aqui por antecipao, Moiss terminar o relato do
que mais tarde foi feito, porque o incio dessas circunstncias que
compreendeu as razes do fato em si ocorreu agora. Veja Clarke
em xodo 16:34.
Mas a partir dos raciocnios nos versculos anteriores, parece que
a infidelidade muito ainda reinava nos coraes das pessoas, e, a
fim de convenc-los de que era Deus e no a Moiss que os tirara
do Egito, ele (Moiss) desejava que ele chegasse perto, ou prestar
ateno especial a alguma manifestao extraordinria do
tipo
grande
de
codorna ,
pela
Vulgata coturnices,
codornas comparar. Sabedoria 16:2,19:12; Nmeros 11:31,32;

Salmos
105:40,
sobre
xi
e
observar
que
keamathayim deve ser processado, no dois cvados,
mas como Bate traduz, dois cbitos distantes, (isto , uma da

outra,) para as codornizes no resolvem como os gafanhotos um
sobre o outro, mas a distncias pequenas. E se as codornizes
permanecido por volta de um dia de viagem do acampamento,
para a grande altura de dois cvados, mais de trs ps, as pessoas
no poderiam ter sido empregados dois dias e uma noite na
recolha-los. A foi espalhando-os em volta do campo no Para sec-
287
los nas areias escaldantes de uso, o que ainda praticada no
Egito. " Veja Parkhurst, sub voce
salah. As dificuldades que
oneram o texto, supondo estes para ser codornizes, levou o
bispo Patrick imaginar
que
eles
sejam gafanhotos . As
dificuldades so trs: "1. Sua vinda por um vento 2 Suas imensas
quantidades, cobrindo um crculo de 30 ou 40 milhas, dois
Esdras Digital
rabes comer estes insetos quando frescos, e tambm de sal-los

como uma iguaria Suas imensas quantidades tambm probem
do bispo acreditando que eram codornizes; e na verdade ele
representa essa dificuldade em toda a sua fora, talvez
demasiado fora. Um crculo de 40 milhas de dimetro, todo
coberto de codornizes at a profundidade de mais de 43
cvados 3 a sua propagao estar ao sol para a secagem, o que
polegadas, sem dvida, uma representao surpreendente da
teria sido absurda teve eles foram codornizes, pois teria feito
questo: e eu pediramos licena para acrescentar que a mesma
corromper o mais cedo, mas esta a principal forma de
quantidade de gafanhotos teria sido muito extraordinrio: mas

ento esta no a representao da Escritura; ele mesmo no
preparao de gafanhotos para manter por um ms ou mais,

quando eles so cozidos ou vestido". Esta dificuldade ele pensa
intrpretes passar, que supem as codornas para destinar no
concordo com isso, pois uma tal quantidade de tanto codornizes
texto. Sr. Harmer ocupa o assunto, remove dificuldades do bispo,
los para fora, ea passagem de Israel cima e para baixo, no bairro
e reivindica a verso comum.
do campo, muito fatigante, que no suposto.
"Essas dificuldades aparecem pressionando, ou pelo menos os
"Josefo supostamente eram codornizes, que ele diz que so em

maior nmero do que a quaisquer outros tipos de aves, e que,
dois ltimos, no entanto, eu me encontrei com vrias passagens

em livros de viagens, que eu aqui dar conta de que eles podem
suavizar-los, talvez meu leitor pode pensar que fazer mais.
ou gafanhotos teria feito a compensao de lugares para espalh-
depois de ter atravessado o mar ao arraial de Israel, os que na

mosca comum mais perto do cho do que a maioria dos outros
pssaros, vou to baixo atravs da fadiga de sua passagem como
"No h intrpretes, as reclamaes bispo, supondo que eram

codornas, conta para a divulgao los no sol. Talvez eles no
tenham. Deixe-me ento traduzir uma passagem de Maillet, que
diz respeito a uma pequena ilha, que abrange uma das portas de
Alexandria: " nesta ilha, que fica mais para dentro do mar do
que terra principal do Egito, que as aves anualmente acesos que
estar dentro do alcance dos israelitas. Isso explica o que ele

achava que significava os dois cvados da face da terra, seu vo
dentro de trs ou quatro ps do cho.
"E quando eu li conta Dr. Shaw da maneira em que os rabes
freqentemente pegar pssaros que eles cansados, ou seja,
vm para c em busca de refgio no outono, a fim de evitar a

gravidade do frio dos nossos invernos na Europa. No to
grande que uma quantidade de todos os tipos ali tomadas, que,
depois de estes passarinhos foram despojados de suas penas, e
executando sobre eles e derrub-los com seus, porretes, como

devemos cham-los, eu acho que quase ver os israelitas antes de
enterrado nas areias escaldantes para cerca de metade de um

quarto de hora, eles valem a pena, mas dois sis a libra. As
"Este realmente um mtodo trabalhoso de captura desses

pssaros, e no o que usado agora no Egito, pois Egmont e
tripulaes desses navios que por essa mentira temporada no
Heyman nos dizer que, em um passeio na costa do Egito, eles

viram uma plancie de areia vrias lguas de extenso, e coberto
porto de Alexandria, no tm nenhuma outra carne permitiu que

eles. Entre outros refugiados da poca, em outro lugar Maillet
menciona expressamente as codornas, que so, portanto, eu
me perseguir as codornizes pobres, cansado e aptico.
com canas sem o mnimo de vegetao, entre juncos que eles

viram muitas redes estabelecidas para codornas captura, que
suponho, tratados desta maneira Esta passagem, em seguida, faz

o que, de acordo com o bispo, nenhum comentador fez. Que
explica o projeto de espalhar essas criaturas, supondo que foram
vm em vos sobre grandes da Europa durante o ms de
codornizes, ao redor do arraial, que era para sec-las nas areias
ainda Israel no deserto, sem estas convenincias, deve,
escaldantes, a fim de preserv-los para uso Ento Maillet nos fala

de seu peixe secando ao sol do Egito, bem como de seus outros
preservando por. Meio de picles. Outros autores falam dos
naturalmente, fazer uso dessa forma mais Inartificial e trabalhoso

de captura-los. Os rabes de Barbaria, que no tem muitas
setembro Se os antigos egpcios faziam uso do mesmo mtodo de

captura de codornas que agora eles praticam. nessas margens,
convenincias, fazer a mesma coisa ainda.
rabes secagem carne de camelo ao sol e vento, que, apesar de

no ser de todo salgado, vai se mantido seco permanecer bom
"Bispo Patrick supe um dia de viagem para 16 ou 20 milhas, e
um longo tempo, e que, muitas vezes, para salvar-se a dificuldade

de se vestir, eles vo comer cru. Isto o que So Jernimo pode-
dali tira seu crculo com um raio de que o comprimento, mas o

Dr. Shaw, em outra ocasio, faz uma viagem de dias, mas 10
se supor que se referem, quando ele chama a comida dos

rabes semicruda e carnes. Esta secagem seguida de carne ao sol
no to absurda como o bispo imaginado. Sobre o outro lado,
milhas, o que tornaria um crculo, mas de 20 milhas de dimetro,

e como o texto evidentemente projetos para express-lo muito
nenhum dos autores que falam de seu modo de gafanhotos
indeterminadamente, como se fosse um dia de viagem, pode ser

muito menos.
preservando no leste, at onde eu lembro no momento, dar

qualquer conta de sec-los ao sol. Eles so, de acordo com p
"Mas no me parece de todo necessrio para supor que o texto
baixo, primeiro, se purificam com gua e sal, fervido em calda
destinado a cobrir uma circular ou quase uma mancha circular de

terra, mas apenas que essas criaturas apareceram em ambos os
nova, e ento colocou-se em sal seco Ento, o Dr. Russel diz, os
288
Esdras Digital
lados do acampamento de Israel, cerca de um dia de viagem. O
"Nada mais resta a ser considerado, mas o encontro to grande
mesmo palavra usada xodo 7:24, onde redor s pode significar

uma de cada lado do rio Nilo. E por isso pode ser um pouco
quantidade como um 10 omer por aqueles que o menor nmero

recolhidas. Mas at que a quantidade mais precisamente
ilustrado pelo que o Dr. Shaw nos fala de trs vos de cegonhas
que ele viu, quando ancorado em Monte Carmelo, alguns dos
determinado, suficiente observar que este apenas afirmou

desses desportistas especialistas entre as pessoas, que
quais foram mais dispersos, outros mais compacto e fechado,
perseguiram o jogo dois dias e uma noite inteira sem intervalo, e
cada um dos quais levou-se mais de trs horas de passagem, e
um deles, e s deles, eu presumo que para ser entendido que o
estendeu-se mais de um quilmetro de largura. Tivesse este vo
menor nmero que reuniu
de codornas havido maior do que estes, poderia ter sido

pensado, como eles, ter sido acidental, mas to incomum um
freqentemente se expressa da maneira mais duvidosa. em

relao a esses animais, em outras vezes muito positivo que, se
bando de alargar 15 ou 20 milhas de largura, e para ser de dois
fossem pssaros em tudo, eles eram uma espcie de a codorna
dias e uma noite de passagem, e este, em conseqncia da
diferente do nosso, que ele descreve como muito parecido com o
declarao de Moiss, claramente determinado que o dedo de
"perdiz-vermelha, mas como no sendo maior do que a rola. Para
Deus estava l.
isso, ele acrescenta, que "os rabes levar milhares deles a
10 omer Hasselquist, que
Jerusalm cerca de Pentecostes, para vender l", p. 442. Em

"Uma terceira coisa que era uma dificuldade com o bispo era
serem levadas com o vento Um vento quente do sul, supe-se,
traz os gafanhotos, e porque as codornas no ser levado pela
instrumentalidade de um vento como, ou o que dificuldade h
em que suposio, eu no posso imaginar Assim que o frio se faz
outro lugar ele nos diz "Ele encontrado na Judia, bem como na
Arbia Petra, e que ele encontrou que entre a Jordnia e Jeric,
p. 203. Seria de imaginar que Hasselquist significa o scata, que
descrito pelo Dr. Russel, vol. ii., p. 194, e que ele representa
como trouxe ao mercado em Alepo em grande nmero em maio
sentir na Europa, Maillet nos diz, tartarugas, codornas e outras

aves vm ao Egito em grande nmero;., mas ele observou que
e junho, embora eles sejam atingidos com em todas as estaes.
seus nmeros no foram to grandes naqueles ano em que os

invernos eram favorveis na Europa, de onde ele conjecturou que
sim uma necessidade que o hbito que faz com que eles
"A todo burro de carga deles, ele nos informa, tem sido
frequentemente tomados de uma s vez fechando uma rede
apertando, nos meses acima mencionados, esto em abundncia
mudem o clima: se assim for, parece que o calor crescente que
tal." - Harmer vol. iv, p. 367.
faz com que o seu retorno e, conseqentemente, que a quente

ventos sensuais do sul deve ter um grande efeito sobre eles, para
dirigir para o norte do seu voo.
Versculo 14. eis que sobre a face do deserto l estava uma coisa
" certo que sobre o tempo que o vento sul comea a soprar no
Egito, que em abril, que muitos desses retorno aves
pequena e redonda -------------------------------------------------------------Parece que essa coisa pequena e redonda caiu com o orvalho, ou
melhor, o orvalho caiu primeiro, e esta substncia caiu sobre
migratrias. Maillet, que se junta codornas e tartarugas juntos, e

diz que eles aparecem no Egito, quando o frio comea a ser
ele. A condensao pode ter sido destinados a arrefecer o solo,

em que o man sua queda no pode ser dissolvido, por
sentida na Europa, de fato no nos dizer quando eles retornam,
encontramos de xodo 16:21, que o calor do sol, derretendo-o. O
mas o v no pode ser dito para fazer isso, porque depois que ele
terreno, portanto, ser suficientemente arrefecido pelo orvalho, o
disse ao seu leitor que pegar no Egito, de janeiro a maro, ele
man estava unmelted tempo suficiente para que os israelitas
acrescenta que maio eles pegam tartarugas, e que os vagarosos

voltar novamente em setembro. agora como eles vo juntos para
para coletar uma quantidade suficiente para seu uso.
o sul em setembro, podem acreditar que voltar novamente para
O versculo 15 . Eles disseram um para o outro, Ele o man,
o norte muito sobre o mesmo tempo agradavelmente a qual,

Aleppo, na Primavera e no Outono.
porque
no
o
que era.
Esta uma traduo mais infeliz, porque no s d nenhum
sentido, mas ela se contradiz. O hebraico
man hu,
"Se a histria natural so mais perfeito que poderia falar a este
literalmente significa, O que isso? Para, diz o texto, que no o

que era , e, portanto, no poderia dar-lhe um nome. Moiss
Russel nos diz que as codornas aparecer em abundncia sobre
ponto com uma nitidez grande, no presente, no entanto, est to

longe de ser uma objeo aos seus codornizes sendo que sua
vinda foi causada por um vento, que nada mais natural do.
imediatamente responde pergunta, e diz: Este o po que o

Senhor vos deu para comer. De xodo 16:31, aprendemos que
esta substncia foi posteriormente chamado
man,
mesmo vento que na doena Claro ocasio e mortalidade entre
provavelmente em comemorao pergunta que havia pedido
os israelitas, pelo menos ele faz isso no Egito. a maravilha ento,

esta histria no est em sua morte, mas prenncio do profeta
em sua primeira apario. Quase todas as nossas prprias

verses antigas traduzir as palavras, O que isso ?
com exatido a vinda do que o vento, e no prodigioso nmero de

aves que vieram com ele, juntamente com a originalidade do
O que esta substncia era no sabemos. No era nada que era
lugar, talvez, onde pousou.
comum para o deserto. evidente que os israelitas nunca vi isso

antes, por Moiss diz: Deuteronmio 8:3,16 : Ele alimentou-te
289
Esdras Digital
com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o
LOG, foi a menor medida da capacidade de lquidos entre os
conheceram, e muito provvel que nada do tipo j tinha sido

visto antes, e por um pote de ele ser colocado na arca, bem
hebreus: continha cerca de trs quartos de um litro. Veja Levtico

14:10,12.
provvel que nada do tipo j apareceu mais, aps a oferta

milagrosa no deserto havia cessado. Ele parece ter
Tomai -para
sido criado para a ocasio presente, e, como Ele quem tipificados,
Alguns podem ter sido confinados em suas tendas por doena ou
ter sido a nica coisa do tipo, o nico po do cu, que Deus j deu
enfermidade, e caridade exigia que os que estavam em sade
para preservar a vida do homem, como Cristo o verdadeiro po
deve recolher uma parte para eles.Por que o salmista diz: Salmos
105:37, No houve um fraco pessoa entre as suas tribos , este
que desceu do cu, e foi dado para a vida do mundo. Veja Joo
6:31-58.
eles ,
que so na
sua
tenda.
deve referem-se principalmente ao seu estado saudvel quando

sair do Egito, pois parece que havia muitos enfermos entre eles
Versculo 16 . Uma omer para cada homem

que aqui uma vez por todas dar um breve relato das medidas de
quando atacados pelos amalequitas. Veja Clarke em xodo 17:8.
capacidade entre os hebreus.
Versculo 17 . Alguns mais, outros menos.-------------------------------
OMER,
a partir da raiz amar, para pressionar, espremer,
-acordo com suas respectivas famlias, um gmer por um homem,
recolher, e se unem, portanto, um mao de milho multido-a de
e de acordo com o nmero de pessoas doentes cujos desejos se
talos apertados. Supe-se que o omer, que continha cerca de trs
comprometeram a fornecer.
quartos ingls, teve seu nome desta circunstncia, que era o

mais contratado ou a menor medida das coisas seco conhecido
do antigo hebreus, porque o
kab, que era menor, no era
Versculo 18 . Ele, que reuniu muito no tinha nada mais ----------
conhecido at o reinado de Joro, rei de Israel, 2 Reis 6:25 Parkhurst .
-Porque o encontro foi em proporo ao nmero de pessoas para

as quais ele tinha que oferecer. E alguns terem menos, outros
O efa,
para assar, porque
mais em famlia, ea reunio a ser na proporo das pessoas que

estavam a comer dele, pois ele que colhera muito no tinha nada
esta foi, provavelmente, a quantidade que foi cozido em uma
mais, e ele , que reuniu pouco no teve falta. Provavelmente
hora. De acordo com Bispo Cumberland o efa continha sete litros,

dois litros e cerca de meio litro medida vinho, e como a omer foi
todos os homens reunidos, tanto quanto podia, e ento, quando

trouxe para casa e medido por um gmer, se ele teve um
excesso, ele foi para suprir as necessidades de outra famlia que
ou eiphah
, de aphah,
a dcima parte da efa, xodo 16:36, deve ter continha cerca

de seis litros Ingls.
O
KAB, diz-se que continha cerca da sexta parte de
para to numerosas casa de um, vrios dos quais podem ser de
um seah ou trs pintas e um tero Ingls.

O HOMER,
chomer, mencionado Levtico 27:16 , era uma
medida relativamente diferente do acima, e uma palavra

diferente
no
hebraico. O chomer foi
a maior
medida
de
capacidade entre os hebreus, sendo igual a 10 banhos ou ephas,

totalizando cerca de 75 litros, trs pintas, ingls. Veja Ezequiel
45:11,13, 14.Goodwin supe que esta medida derivou seu nome
de
Chamor, um jumento, sendo a carga normal do animal.
O
no tinha sido capaz de recolher uma suficincia, sendo a famlia

grande, e o tempo em que o man pode ser recolhida, antes que
o calor do dia, no sendo suficiente para recolher o suficiente
SEAH, era uma medida de capacidade para coisas O
bat,
modo a no limitar a ser capaz de recolher para si. Assim, houve

uma igualdade, e nessa luz as palavras de So Paulo, 2 Corntios
8:15, levam-nos a ver a passagem. Aqui, o versculo 36 deve vir
em: E um gmer a dcima parte de um efa.
Versculo 19 . Ningum deixe dele para amanh.--------------------Porque Deus quer que eles no se preocuparem com o dia de
amanh, e constantemente a depender dele para o seu po de
cada dia. E no que a petio em orao do Senhor fundada
foi a maior medida de capacidade ao lado do Homer, do qual foi o
sobre esta circunstncia muito, D-nos cada dia o nosso po de

cada dia?
dcimo. Foi o mesmo que o efa, e, consequentemente, continha

cerca de sete litros, dois litros e meio litro , e sempre usado na
Versculo 20. criado vermes -----------------------------------------------
Escritura como uma medida de lquidos.

secas, equivalente a cerca dedois litros e meio de ingls. Veja 2
-Sua curiosidade pecaminosa e cobia levou-os a fazer o

julgamento e eles tinham uma massa de putrefao mais
Reis 7:1,16, 18.
repugnante para suas dores. Quo gracioso Deus! Ele est

continuamente a prestao de desobedincia e do pecado
HIN, de acordo com o Bispo Cumberland, foi a parte de um
cansativo para o transgressor; que encontrar seus maus
sexto de um efa, e continha um pouco mais de um galo e duas
caminhos, para ser rentvel, ele pode voltar ao seu Criador, e
pintas . Ver xodo 29:40.
confiana em Deus.
290
Esdras Digital
Versculo 22 . No sexto dia recolheram o dobro -----------------------
Sabbatha sancta Colo De stereore surgere nolo.
--Isso eles fizeram que eles possam ter uma disposio para o
"Fora deste lamaal que no vai subir para o Santa dia de sbado
sbado, pois naquele dia no man caiu, xodo 16:26,27. Que

milagre foi esse convincente! No man caiu no sbado! Se
prmio."
tivesse sido um natural, a produo teria cado no sbado como
Os cristos, encontrando-o, assim, eliminados determinou que
das outras vezes, e se no tivesse havido uma influncia
ele deveria honrar seu sbado no mesmo lugar, e, na verdade,
sobrenatural para mant-lo doce e puro, que teria sido
manteve o pobre homem no pntano todo domingo, dando suas
corrompido no sbado, assim como em outros dias. Por esta srie

de milagres que Deus mostrou o seu prprio poder, presena e
razes em quase da mesma maneira: -
bondade, 1. Em enviar o man em cada um dos seis dias, 2. Ao
Sabbatha nostra quidem, Salomo, celebrabis ibidem.
enviar nenhum no stimo, ou sbado, 3. Em preserv-lo de

putrefao quando colocado para o uso do que dias, embora
"No mesmo lamaal judeu, tu teimoso, Nosso sbado dia tu
infalivelmente corrompidos se manteve durante a noite em
gastar muito".
qualquer outro dia.

Versculo 23 . Amanh, o resto do sbado santo ---------------------
Isso pode ter servido para convenc-lo da sua loucura, mas

certamente no foi o provvel caminho para converter ao
cristianismo.
No h nada nem no texto ou contexto que parece insinuar que o

sbado era agora primeiro dado aos israelitas, como alguns
Versculo 31 . Chamado o nome de man
supem: ao contrrio, ele se fala aqui como sendo perfeitamente

conhecidos, a partir do seu ter sido geralmente observado. O
mandamento, verdade, pode ser considerado como sendo

agora renovado, porque eles poderiam ter suposto que em seu
estado instvel no deserto eles poderiam ter sido dispensados da
Versculo 32 . Para ser mantido para as vossas geraes

observncia do mesmo. Assim, encontramos, 1. Que quando
Versculo 34 . p-lo perante o testemunho -----------------------------
Deus terminou sua criao, ele instituiu o sbado, 2.Quando ele
--O
trouxe o povo para fora do Egito, ele insistiu na estrita

observncia do que 3. Quando ele deu a lei, ele fez
eduth ou testemunho pertencia
propriamente
ao
tabernculo, mas que ainda no foi construdo. Alguns so de
uma dcima parte do todo, tal importncia tem esta instituio

aos olhos do Ser Supremo! Na suposta mudana do sbado do
que chamamos de domingo para sbado, efetuada nesta ocasio,
opinio que o tabernculo, construdo sob a direo de Moiss,

era s uma renovao de um que j existia nos tempos
patriarcais. Veja
Clarke
em xodo
16:9. A
palavra
Veja Clarke em Deuteronmio 5:15.

Versculo 29 . cada um fique no seu lugar -------------------------------
significa referncia a algo alm de si mesma, assim o tabernculo,

o man, as tbuas de pedra, a vara de Aro, suportou referncia
e testemunho de que o bem espiritual que ainda estava por vir, a
--
saber, Jesus Cristo e sua salvao.
Nem sair para buscar o man, nem para qualquer outra

finalidade; repouso em casa e dedicar seu tempo a exerccios
religiosos. Vrios dos judeus entenderam por lugar no texto,
Versculo 35 . os filhos de Israel comeram o man 40 anos --------
o campo, e geralmente se supe que nenhum homem deve sair
Deste verso tem sido suposto que o livro de xodo no foi escrito
at depois do milagre do man cessou. Mas essas palavras
poderiam ter sido adicionado por Esdras, que sob a direo do
do lugar, ou seja, a cidade, vila ou aldeia em que reside, mais

longe do que mil cvados, cerca de uma milha Ingls, que
tambm chamado de jornada de sbado, dia, Atos 1:12, e
cvados muitos que consideram a rodada espao da cidade que
---
constitui seus subrbios, que eles chamam de Nmeros 35:3,4.
Esprito Divino coletadas e digerido os diferentes livros

inspirados, acrescentando tais complementar, explicativo, e ligar
sentenas, foram considerados adequado para concluir e
Alguns dos judeus levaram a rigorosa observncia da carta de
organizar todo o cnon sagrado. Para anteriormente ao seu
esta lei para tal comprimento, que em qualquer postura que se

encontram no sbado de manh quando acordam, eles
continuam no mesmo durante o dia; ou devem ser para cima e
tempo, de acordo com o testemunho universal dos judeus, todos

os livros do Antigo Testamento foram encontrados em uma
desconectado e disperso estado.
acontecer a cair, eles se recusam at mesmo a subir at o sbado

ser terminado! Sr. Stapleton conta a histria de um rabino
Versculo 36 . Agora um mer a dcima parte de um efa. -------
Salomo, que caiu em um pntano no sbado judaico, sbado, e
---
se recusou a ser puxado para fora, dando a sua razo no seguinte
Sobre seis litros, em ingls. Veja Clarke em xodo 16:16 . O
dstico leonino:
verdadeiro lugar de este versculo parece ser imediatamente

aps o xodo 16:18, por aqui no tem nenhuma ligao.
291
Esdras Digital
1. Sobre o milagre do man, que o assunto principal deste
por protestantes, se no participar da f protestante! E como
captulo, um bom negcio j foi dito nas notas anteriores. O

historiador sagrado nos deu as provas mais circunstanciais que
intil vai mesmo ser a f que ns, se detm a verdade em

injustia. Nossos pais tinham religio suficiente para capacit-los
era uma fonte de sobrenatural e milagrosa, para que nada do

tipo nunca tinha sido visto antes, e provavelmente nada como
a queimar gloriosamente para a verdade de Deus! Leitor, tu tanto

da vida de Deus em tua alma, para que tu pudesses queimar a
isso tinha sempre mais tarde apareceu. Que era um tipo de nosso
cinzas na fogueira ao invs de perd-lo? Em uma palavra, tu
bendito Redentor, e da salvao que ele providenciou para o
poderias ser um mrtir? Ou tens a graa pouco a perder, que a
homem, no pode haver dvida, pois desse modo ele aplicado
tua vida seria mais do que um equivalente para a tua
pelo prprio Cristo, e de que podemos nos reunir esta concluso

geral, que a salvao do Senhor. Os israelitas devem ter
perda? Onde est o man em que teus pais de comer?
perecido no deserto, se Deus no tivesse alimentado com o po
Captulo 17
do cu, e cada alma humana devem ter perecido, no tinha Jesus

Cristo descer do cu, e deu a si mesmo para a vida do mundo.
A viagem dos israelitas no deserto de Sin para Refidim, 1,onde

murmuraram por falta de gua, 2,3. Moiss pede conselho de
2. Deus quer que os israelitas continuamente dependente de si
Deus, 4, que lhe ordena que a sua vara fira a rocha, 5, e promete
mesmo para todos os seus suprimentos, mas ele iria faz-los, de

uma certa maneira, os trabalhadores com ele. Ele forneceu o
que gua deve proceder da mesma para que as pessoas bebem,
man, juntaram-se e comeu-o. O primeiro foi obra de Deus, este

ltimo, seus prprios. Eles no podiam produzir o man, e Deus
Israel em Refidim, 8. Josu ordenado a lutar com eles,

9. Moiss, Aro e Hur vo para o topo de uma colina, e quando
no iria reunir para eles. Assim, a providncia de Deus aparece de
Moiss ergue as mos, os israelitas prevalecem, quando ele
modo a assegurar a cooperao do homem. Embora o homem

deve plantar e regar, mas Deus quem d o aumento . Mas se o
deixa-os, Amaleque prevalece, 10,11. Moiss, esta cansado,

senta-se, e Aro e Hur segurar suas mos, 12. Os amalequitas so
totalmente derrotado, 13, e comandou o evento a ser gravado,
homem nem planta, nem gua, Deus vai lhe dar nenhum
aumento. Ns no podemos fazer a obra de Deus, e ele no vai
fazer o nosso.Vamos, portanto, tanto em coisas espirituais e
6. O lugar chamado de Mass e Merib, 7. A amalequitas ataca
14. Moiss construiu um altar, eo chama de Jeov-Nissi,

15. Amaleque est ameaado de guerras contnuas, 16.
temporais, seja em conjunto com os trabalhadores ELE.

3. Este dirio fornecimento do man, provavelmente, deu origem
a esta petio, D-nos dia a dia o nosso po. digno de
observao, 1. Que o que sobrou contrrio noite para o comando
de vermes Deus raa e fedeu, 2. Que um duplo parte foi recolhida
no dia anterior ao sbado, 3. Que este s continuaram saudveis,
Versculo 1 . acamparam em Refidim-------------------------------------
no dia seguinte, e, 4. Que nenhum caiu no sbado! Assim vemos

que o sbado foi considerado uma instituio divina previamente
chegaram a Refidim. Aqui, portanto, duas estaes so omitidas,
promulgao da lei mosaica, e que Deus continuou a honra
-Em Nmeros 33:12-14 diz-se, que quando os israelitas veio

do Sim acamparam em Dofca, e ao lado de Alus, depois que eles
provavelmente porque nada de momento teve lugar em uma ou
outra. Ver Clarke em Nmeros 33:12 e "Nm 33:13".
naquele dia, permitindo que nenhum man a cair durante o seu

curso. Tudo o que ganho no sbado uma maldio na
Versculo 2 . Porque censurar-me? ----------------------------------------
propriedade de um homem. Eles que VAI ser ricos caem em

tentao, e em um lao, pois, usando de meios ilcitos para
---
adquirir coisas legais, que trazem a maldio de Deus sobre si, e
Senhor? Como ele o seu lder, todos os seus murmrios
afogaram-se no perdio e runa. Leitor, Fazes tu trabalho no

sbado para aumentar a tua propriedade? Veja, no faas
contra mim ele considera como dirigidas contra si mesmo, por

que, portanto, que tenta ele? No foi ele que lhe deu provas
isso! Bens adquiridos desta forma ser uma maldio tanto para
ti e para a tua posteridade.
suficientes de que ele pode destruir seus inimigos e apoiar os
Deus o seu lder, reclamar com ele; Por que tentais ao
seus amigos? E no que ele entre vs para vos fazer

bem? xodo 17:7. Por que, portanto, no vos duvidar de seu
4. Para mostrar a seus filhos e filhos de filhos que Deus tinha feito
por seus pais, um vaso de man foi colocado antes do
depoimento. Devemos
lembrar
de
nossos
poder e bondade, e assim provoc-lo a trat-lo como seus

inimigos?
livramentos
providenciais e gracioso, de tal forma a dar a Deus o louvor da
Versculo 3 . E o povo murmurou ------------------------------------------
sua prpria graa. Um ingrato corao est sempre associada a

uma mente descrente e uma vida profana. Como Israel, devemos
--
considerar com o po de Deus alimentou nossos pais, e ver que
observado relativos ao estado degradado das mentes dos
temos o mesmo, o mesmo Cristo, o po da vida, as mesmas
israelitas. Um forte argumento, no entanto pode ser tirada disso

em favor de sua fuga sobrenatural do Egito. Se tivesse sido um
doutrinas, as mesmas ordenanas, ea mesma experincia

religiosa.Quo
pouco
estamos
sendo
beneficiados
O leitor no deve esquecer o que tem sido tantas vezes
esquema concertada das cabeas das pessoas, a prestao seria
292
Esdras Digital
necessariamente ter sido feito para exigncias como estas. Mas,
da mesma, Dr. Pocock, vol. i, p.143, pode encontrar algumas
como Deus escolheu para mant-los constantemente

dependente de si prprio para cada necessria da vida, e como
placas finas de Monte Horebe e Sinai, e quatro pontos de vista

diferentes da rocha maravilhosa de Merib. um bloco enorme
eles tinham s Moiss como seu mediador de olhar para,

murmuravam contra ele quando trazido para estreitos e
de granito vermelho, 15 ps de comprimento, 10 largura e 12 de

altura. Veja conta Dr. Shaw no final do xodo. Meu sobrinho, que
dificuldades, lamentou ter deixado o seu Egito, e expressou a
visitou esta pedra em 1823, confirma o relato dos viajantes
forte desejo de voltar. Isso mostra que eles haviam deixado o
anteriores,
Egito, relutantemente, e como nunca Moiss e Aro parece ter
maravilhosa. O granito
qualquer recursos , mas aqueles que vieram mais evidente em

um sobrenatural forma, portanto, o xodo todo ou sada do Egito
quartzo e feldspato igualmente misturados na mesma. Esta rocha

ou um bloco de granito o nico tipo de Cristo agora existente.
trouxe
um
bom,
pedao
ea
desta
mica
pedra
de
prova-se no ter sido inveno humana, mas uma medir

concertada pelo prprio Deus.
Versculo 7 . Ele chamou o nome de Mass lugar, e Merib

Mass significa tentao ou julgamento, e
Merib
Versculo 6 . vou ali diante de ti, sobre a rocha, em Horebe -------
conteno, ou litgio . De 1 Corntios 10:4, aprendemos que esta

pedra era um tipo de Cristo, e sua bebida do que representado
--A rocha,
hatstsur. como se Deus tivesse dirigido a ateno
como os seus que esto sendo feitos participantes da graa e
de Moiss para uma especial Rocha, com o qual ele conhecia
misericrdia de Deus atravs de Jesus Cristo, e ainda muitos que
bem, pois cada parte da montagem e seus arredores deve ter

sido bem conhecido por Moiss durante o tempo ele manteve
bebeu caiu e morreu em o deserto no prprio ato de

desobedincia!Leitor, no seja alto esprito, mas o medo!
rebanhos de Jetro nesses trimestres. Dr. Priestley deixou as

seguintes observaes sensveis sobre este milagre: "A nuvem luminosa, o smbolo da presena divina, iria aparecer
No ferir da rocha pela vara de Moiss, o Sr. Ainsworth tem a

seguinte nota piedosa: "Esta rocha significava Cristo, e por isso
chamado de uma pedra espiritual, 1 Corntios 10:4 Ele est
na rocha, e Horebe era provavelmente uma parte da montanha

mesmo com Sinai. Esta fonte de gua, em Moiss apenas ferir a
rocha, onde no h gua nem tinha sido antes tem sido desde
sendo ferido com vara de Moiss, e tendo a maldio da lei por

nossos pecados, e pela pregao do Evangelho crucificado entre
o seu povo, Glatas 3:1, a partir dele mana a bebida espiritual
ento, foi uma exibio mais maravilhosa do poder divino. A gua

deve ter sido em grande abundncia para abastecer dois
milhes de pessoas, que exclua qualquer possibilidade de
artifcio ou impostura no caso. O milagre tambm deve ter sido
com o qual todos os coraes crentes so atualizados. " Joo

7:37 e Isaas 53:1-3.
de alguma continuidade, sem dvida, desde que continuou

naquele bairro, que foi mais de um ano. Existem vestgios
Versculo 8 . Ento veio Amaleque, e pelejou contra Israel ---------Os amalequitas parecem ter atacado os israelitas da mesma
suficientes deste milagre extraordinrio permanecendo neste dia.
forma e com os mesmos motivos que os rabes errantes atacam
Esta rocha foi visto, elaborado e descrito pelo Dr. Shaw, Dr.
Pocock, e outros, e buracos e canais aparecem na pedra, que s
poderia ter sido formado pelo estouro fora e correr da
as caravanas que anualmente passam pelo mesmo deserto. No

parece que os israelitas deram-lhes qualquer tipo de provocao,
gua arte do homem poderia ter feito isso, se algum motivo se

poderia supor para a empresa, de um colocar como este".
pilhagem. Os amalequitas eram os descendentes de Amaleque,

um dos duques de Elifaz, filho de Esa, e consequentemente
irmo de Israel, Gnesis 36:15,16.
eles parecem t-los atacado apenas atravs das esperanas de
Este milagre no escapou observao dos antigos poetas

gregos. Calmaco representa Rhea trazendo gua de uma rocha,
da mesma forma, aps o nascimento de Jpiter.

Lutou com Israel ----------------------------------------------------------------Da forma mais traioeira e covarde, pois eles vieram na parte
traseira do acampamento, feriu na tua retaguarda das pessoas,
at mesmo todos os fracos que iam atrs, quando eles
, ver. 31.
estavam fracos e cansados, ver Deuteronmio 25:18. A bagagem,
- Com seu cetro atingido
sem dvida, foi o objeto de sua cobia, mas encontrar as

mulheres, crianas, idosos e pessoas doentes, por trs com a
bagagem, os feriram e levaram os seus despojos.
O penhasco bocejando, a partir de sua altura disparate

Versculo 9 . Moiss disse a Josu:----------------------------------------A descida do Monte da torrente corria. Prvio
-Este o primeiro lugar em que Josu, filho de Num
A rocha mencionada acima foi visto e descrito por Norden,

p. 144,8 vo; Dr. Shaw, p. 314,4 a, onde existe um desenho preciso
mencionado: a parte ilustre que ele tomou em assuntos judaicos,

at a liquidao de seus compatriotas na terra prometida, bem
293
Esdras Digital
conhecida. Ele era capito-geral dos hebreus sob Moiss, e sobre
figura de Cristo na cruz, o sofrimento para a humanidade, e
a morte deste grande homem, ele tornou-se seu sucessor no

governo. Josu
foi
chamado
pela
primeira
vez
obtendo uma vitria completa sobre o pecado e Satans.
de Osias, Nmeros 13:16, e depois chamado de Josu por

Moiss. Tanto na Septuaginta e Testamento grego ele chamado
O versculo 13 . Josu desbaratou Amaleque e seu povo -------------
de Jesus: o nome significa Salvador, e ele tem permisso para ter

sido um tipo muito expressivo de nosso bendito Senhor. Ele lutou
Amaleque pode ter sido o nome do governante deste povo

continuou a descer de seu ancestral, (Veja Clarke em xodo 17:8).
e conquistou os inimigos do seu povo, levou-os para a terra
Como Fara era o nome de todos os reis sucederam no Egito. Se
prometida, e dividiu a eles por sorteio. O paralelo entre ele e o

Salvador do mundo demasiado evidente para exigir apontando.
este fosse o caso, ento Amaleque e seu povo significam que

o prncipe e
o exrcito que
lutou
com
ele. Mas
se Amaleque estiver aqui para os amalequitas, em seguida, o seu
Topo da colina
Provavelmente alguma parte Horebe ou Sinai, a que estavam
povo deve significar os confederados que tinha empregadas

nesta ocasio.
ento perto.
Versculo 14 . Escreve isto para memorial num livro-----------------O versculo 10 . Moiss, Aro e Hur subiram ---------------------------- provvel que o Hur mencionado aqui o mesmo com
-Esta a primeira meno escrita no registro: o que isso

significava, ou como ele foi feito, ns no podemos dizer. Mas
que Hur mencionado 1 Crnicas 2:19, que aparece a partir da
evidente que, ou esta passagem introduzido aqui em vez
cronologia em que o captulo ter sido o filho de Calebe, o filho

de Ezron, filho de Perez, filho de Jud. Os rabinos e Josefo dizem
que ele era o cunhado de Moiss, tendo casado com sua
de Deuteronmio 25:17, a ttulo de antecipao, ou que pelas

palavras
kethob e Sefer foi destinada apenas
irm Miriam. Ele era uma pessoa em quem Moiss colocou muita
confiana, pois ele deixou Conjunto governador do povo com
Aro, quando ele foi para conversar com Deus no monte, xodo
24:14. Seu neto Bezaleel era o diretor-chefe do trabalho do
tabernculo; ver xodo 31:2-5.
Versculo 11 . Quando Moiss levantou a mo -------------------------Ns no podemos compreender essa transao em
qualquer literal caminho, pois o levantamento para cima ou para
uma declarao monumental da derrota de Amaleque por Josu,

por
alguma ao ou simblica representao,
pois
imediatamente juntar: "E Moiss edificou um altar, e chamou o

nome dele Jeov-Nissi ". Ver o Dr. A. Bayley, e ver a nota sobre
cap. 30.
muito
provvel
que
o
primeiro regulares alfabtica escrita no mundo foi que escrito
pelo dedo do prprio Deus em duas tbuas de pedra. O que
dito aqui foi provavelmente por meio de antecipao, ou significa
que algum outro mtodo de registro de eventos que por ordem
alfabtica personagens, se permitirmos que Deus deu o primeiro
espcime de escrita regular sobre as tbuas de pedra, o que no
baixo deixando nas mos de Moiss no poderia, humanamente

falando, influenciar a batalha. provvel que ele levantou a vara
ocorreu at algum tempo depois disto.
de Deus na mo, xodo 17:09 , como um estandarte para o
Ensaie que aos ouvidos de Josu -------------------------------------------
povo. J
--
vimos
que
na
orao
as
mos
eram
geralmente levantou e espalhar-se, (Veja Clarke em xodo 9:29)

e, portanto, provvel que por este ato de orao e splica se
destinam. O Targum de Jerusalm diz: "Quando Moiss ergueu as
mostrando assim que Josu estava para suceder a Moiss, e que

esta carga deve ser dada a todos os governadores sucesso.
mos em orao, a casa de Israel prevaleceu, e quando ele
Eu totalmente apagar a memria de Amaleque ----------------------
abaixava as mos da orao, a casa de Amaleque prevalecia

"Podemos, portanto, concluir que, mantendo-se as mos, neste
--Este ameaador foi realizado por Saul, 1 Samuel 15:3, 412 anos
depois. Juzo de Deus estranho trabalho, mas deve ter lugar
caso, essas duas coisas foram destinadas: 1. Que vem uma

referncia foi feita a Deus, como a fonte de onde toda a ajuda e
proteo deve vir, e que sobre ele sozinho que deve
depender. 2. Que a orao e splica a Deus essencialmente
necessrio para a sua prevalncia sobre todos os seus inimigos.
indiscutivelmente verdade que, quando as mos so esticados
para fora, isto , enquanto a alma exerce-se na orao e splica a
Deus, temos a certeza de conquistar nossos adversrios
espirituais, mas se nossas mos se tornam pesadas-se restringir a
quando os pecados que so incensados que no se arrependeu

de nem abandonado. Este povo, por suas transgresses
contnuos, mostrou-se totalmente indigno de uma existncia
poltica, e por isso Deus disse a Saul: Vai, e destri
totalmente a PECADORES os
amalequitas; 1
Samuel
15:18. Sua continuidade no pecado foi a causa de sua destruio
final.
orao diante de Deus, Amaleque ir prevalecer todo inimigo
O versculo 15 . Jeov-Nissi --------------------------------------------------
espiritual, cada corrupo interna, vai ganhar terreno. Vrios dos
--
pais consideram Moiss, com seus estendido as mos, como uma
o Senhor meu estandarte ou bandeira. As mos e vara de

Moiss foram detidos como soldados esto acostumados a
294
Esdras Digital
realizar-se as suas normas no tempo de batalha, e como esses
toda a obra de Deus no tanto de sabedoria e economia, como
padres carregar os braos do pas, disse que os soldados esto a

lutar sob essa bandeira, ou seja, sob a direo e na defesa de que
h de soberano poder descontrolado.
o governo. Assim, os israelitas lutaram sob a direo de Deus, e

na defesa da sua verdade, e, portanto, o nome de Jeov tornou-
2. No provvel que as pessoas que escolheu Josu para

conduzir contra Amaleque foram desarmados, e j vimos que no
se o rolamento memorial de toda a congregao. Por sua direo

que eles lutaram, e em seu nome e fora que eles conquistaram,
de todo provvel que eles vieram armados do Egito. E, como as

circunstncias inteiras deste caso mostram que aqueles
cada um sentimento prprio, no a sua prpria, mas soldado do
que lutaram contra os amalequitas foram devidamente equipado
Senhor.
para a luta, que pode, ento, com segurana presumir que ele
tem as armas dos egpcios, cujos corpos foram jogados na praia,
depois de ter sido esmagada no Mar Vermelho. Assim, o que foi
Versculo 16 . o Senhor jurou que o Senhor vai ter guerra -----------com Amaleque, ------------------------------------------------------------------Isto no traduo da palavra
ki yad al kes
um julgamento em um caso, era uma providncia mais gracioso

na
outra. Julgamento em
Deus inimigos misericrdia aos
seus amigos.
yah milckamah, que foram diversas prestados por diferentes

tradutores e crticos, a verso mais racional do que a seguinte
: Como a mo de Amaleque contra o trono de Deus, tambm eu
guerreio contra Amaleque de gerao em gerao. Isso d um
sentido razoavelmente consistente, mas ainda no h
obscuridade considervel na passagem. Houbigant, um mais
criterioso embora crtico negrito, supe que, como
Jeovnissi, Jeov, meu alferes, foi dito imediatamente antes,
kes, um trono, em este versculo, um erro de algum
transcritos para
NES, um estandarte, o que pode ser facilmente
ocasionado pela grande semelhana entre o
caph e a Nun. Ele
acha mais que as duas cartas
yah, que suposto estar aqui
uma contrao da palavra
Jeov, so separados, o
yod do
nes, o que deve ser escrito
nissi, e
milchamah, que deve ser escrito
he, de
hammilchamah, e
ento o versculo inteiro ser executado da seguinte forma: Para

a mo ser sobre as insgnias de guerra para o Senhor, contra
Amaleque para sempre, ou seja, Deus faz agora uma declarao
de guerra contra os amalequitas, que deve continuar at a sua
destruio final. A conjectura do Sr. Jlio Bate, em sua traduo
literal do Pentateuco, merece ateno. Ele supe que, como
cos significa
uma xcara,
um copo
emblematicamente
utilizado para a ira, em uma das pedras do altar, mencionado no

versculo anterior, uma mo segurando um copo foi esculpida,
sendo este um memorial, de acordo com a costume de escrever
hierglifa, que o Senhor continue a taa da ira, pressagiando
guerra contnua, contra Amaleque para sempre. Eu
prefiro Houbigant da exposio.
1. Esta primeira vitria de Israel deve ter inspirado os com um
considervel grau de confiana em Deus, e em Moiss, seu
servo. Embora s Deus pudesse dar-lhes a vitria, ainda era
necessrio mostrar-lhes que foi por influncia de Moiss eles
conseguiram. Moiss no poderia entregar Amaleque em suas
mos; ainda se Moiss no continuar a manter as suas mos, isto
, para orar, Amaleque deve prevalecer. Deus, portanto, feito
este trabalho de tal forma a instruir o povo, promover a sua
prpria glria, e garantir a verdadeira honra de seu servo. O Ser
Divino sempre executa o maior nmero possvel de
extremidades, pelos menores nmero e mais simples meio. Em
3. Da eficcia da orao j tivemos os exemplos mais

marcantes. Aquele que tem o esprito de orao, tem o maior
interesse na corte do cu, a nica maneira de mant-lo, mantlo no emprego constante. Apostasia comea no armrio: nunca
ningum desviou da vida eo poder de O cristianismo, que
continuou constante e fervorosa, especialmente na orao
privada. Aquele que ora sem cessar provvel que se
alegrar sempre.
Captulo 18
Jetro, chamado de sogro de Moiss, ao saber da libertao que
Deus tinha concedido a Israel, 1, tomou a Zpora e seus dois filhos,
Grson e Eliezer, e trouxe-os a Moiss, quando os israelitas
estavam acampados perto de Horebe, 2-5. Ele envia a Moiss,
anunciando sua chegada, 6. Moiss vai ao encontro dele, 7, e dlhe a histria do relacionamento de Deus com os israelitas,
8. Jetro
grandemente
se
regozija,
faz
observaes
impressionantes sobre o poder e bondade de Deus, 9-11. Ele

oferece holocaustos e sacrifcios ao SENHOR, e Aro e todos os
ancios de Israel festa com ele, 12. No dia seguinte, Jetro,
observando o quanto Moiss estava cansado por ser obrigado a
sentar-se como juiz e ouvir causas de manh noite, 13, pergunta
por que ele fez isso, 14. Respostas Moiss, e mostra que ele
obrigado a determinar as causas entre homem e homem, e
ensinar-lhes os estatutos e as leis de Deus, 15,16. Jetro encontra a
falha, e aconselha-o a nomear homens que temem a Deus, amar
a verdade, e odiar a cobia, a ser juzes sobre milhares, centenas,
cinqenta e dez, para julgar e determinar em todos os pequenos
assuntos, e referem-se apenas a maior e mais importante para si
mesmo, 17-22; e mostra que este plano vai ser vantajoso tanto
para si mesmo e para as pessoas, 23 Moiss escuta o conselho de
Jetro, e nomeia oficiais adequadas sobre as pessoas, que entram
em suas funes, determinar todas pequenas causas, e se referem
apenas a mais difcil de Moiss, 24-26. Moiss despede Jetro, que
retorna a seu pas de 27.
295
Esdras Digital
Versculo 1 . Jetro quando, sacerdote de Madi,-----------------------
prpria medida sendo recomendado por Jetro, e feito em
A respeito desta pessoa e de seus vrios nomes, Veja Clarke
conseqncia de seu conselho.
sobre xodo 2:15; x 2:16;18; x 3:1; Veja Clarke sobre xodo

4:20; 24. Jetro era provavelmente o filho de Reuel, o sogro de
3. De Nmeros 10:11,29, retomada, e os israelitas estavam

prestes a partir de Horebe, Moiss dirigiu Hobabe, que se supe
Moiss, e, conseqentemente, o cunhado de Moiss, para a

palavra
chothen, que traduzimos sogro, neste captulo
ter sido o mesmo que Jetro, e que ento estava prestes a voltar
para Midi, seu prprio pas, pedindo-lhe para ficar com eles
significa simplesmente uma relativa por casamento. Veja Clarke
como um guia enquanto viajavam pelo deserto. Parece, portanto,
sobre xodo 3:1.
necessrio que a transao registrados neste captulo deve ser

inserido Nm 10, entre os versculos 10 e 11. Nmeros 10:10-11.
Versculo 2 . Depois que ele enviou de volta----------------------------Por que Zpora e seus dois filhos voltou a Midi, no
4. Tem-se observado, que logo depois que eles partiram de Sinai,
certamente conhecido. Da transao registrada xodo 4:20,24,

parece como se tivesse sido alarmado com o perigo a que a vida
Zpora etiopiana com quem se casou, (ver Nmeros 12:1 ), e isto

suposto ter tomado lugar pouco depois de ter sido trazido de
de um de seus filhos havia sido exposta, e temendo males piores,
volta por Jetro.
a disputa ocorreu entre Miriam, Aro e Moiss, sobre a mulher
deixou o marido e voltou para seu pai. No entanto, possvel que

Moiss, prevendo os problemas para que sua esposa e filhos
eram susceptveis de ser exposto ele tinha levado para o Egito,
5. No discurso entre Moiss e Jetro, mencionado neste captulo,
mandou de volta para o sogro, at que deve agradar a Deus para

libertar seu povo.
do Senhor como as coisas j revelou e reconhecido, que implica

necessariamente que essas leis j tinha sido dada, x 18:16, que
Jetro, encontrando agora que Deus os entregou, e totalmente
sabemos no ocorrer at vrios meses aps as operaes

mencionadas nos captulos anteriores.
desconcertado os egpcios, seus inimigos, pensei que adequada

para trazer Zpora e seus filhos a Moiss, enquanto ele estava na
vizinhana de Horebe.
3 versculo . O nome de um era Grson
ns vemos que Moiss fala de os estatutos e as leis
6. Jetro oferece holocaustos e sacrifcios a Deus, aparentemente,

dessa maneira em que eles foram ordenados na lei. Agora,
a lei respeitando holocaustos no foi dada at depois das
operaes aqui mencionadas, a menos que nos referimos neste
captulo a uma poca posterior quela em que ele aparece neste
lugar. Veja Clarke em xodo 18:12.
Versculo 5 . Jetro veio com seus filhos------------------------------------
De todas estas razes, mas especialmente do primeiro dois e
H vrias razes para induzir-nos a acreditar que o fato
os dois ltimos, parece mais provvel que este captulo est fora
relacionado aqui fora de sua ordem cronolgica de vencimento,

e que Jetro no veio para Moiss at o incio do segundo ano do
de sua ordem cronolgica de vencimento, e, portanto, eu ajustei

a cronologia na margem para o tempo em que, pelas razes
xodo, (ver Nmeros 10:11), algum tempo depois o tabernculo
acima alegado, suponho que essas transaes para ter ocorrido,
tinha sido erigida, e da comunidade hebraica estabelecida, tanto

nas coisas civis e eclesisticas. Esta opinio baseia-se nos
seguintes motivos: -
mas a questo no de muita importncia, e que o leitor tem a

liberdade de seguir a opinio comum. Como Moiss no captulo
anterior relacionado a guerra com Amaleque e a maldio em
que eles foram colocados, pode-se supor que introduziram aqui a
1. Sobre este verso, onde se diz que Jetro veio a Moiss enquanto
ele estava acampado, junto ao monte de Deus. Agora, parece, a
partir de xodo 19:1,2, que no foram ainda chegado ao Horebe,
conta sobre Jetro, o midianita, para mostrar que ele estava livre
da maldio que, embora os midianitas e o queneus, a famlia de
Jetro,
eram
como
um
habitando
Crnicas
2:55; 1
com
os
o monte de Deus, e que eles no chegaram l at o terceiro ms

aps a sua sada do Egito, e as operaes que esta conta est
ligado, certamente ocorreu no segundo ms; ver xodo 16:1.
terras que Deus havia prometido aos descendentes de Abrao,

(ver Gnesis 15:18,19), ainda assim, em considerao de Jetro, o
2. Moiss, em Deuteronmio 1: 6,9, 10,12-15 relata que quando
parente de Moiss, todos eles, que apresentou aos Hebreus
eles estavam prestes a partir de Horebe, que foi no dia 20 do

segundo ms do segundo ano de sua Egito sair, que ele ento se
foram impedidos de viver em seu prprio pas, o resto so
queixou de que ele no foi capaz de suportar o fardo sozinho do
1:16; 1
povo,
amalequitas. Veja Juzes
Samuel
15:6. Pois embora os queneus eram algumas dessas pessoas cujas
supostamente para se refugiaram entre os edomitas e os

amalequitas. Veja Calmet, Locke.
governo de um povo to numerosos, e que foi nessa poca que

ele estabeleceu juzes e capites de 1000, 100, 50 e 10, o que
Versculo 6 . Ele disse a Moiss: --------------------------------------------
parece ser a transao muito registrado no presente lugar, a
-Isto , por um mensageiro, em conseqncia do que Moiss saiu
296
Esdras Digital
para encontr-lo, como se afirma no versculo seguinte, para uma
portanto, embora esta oferta feita por Jetro no uma prova
entrevista ainda no havia ocorrido. Isto suportado pela leitura

hinneh, eis, por
ani, I, que a leitura da Septuaginta e
decisiva de que a lei relativa holocaustos, teve j foi dado,

ainda, tomado com outros circunstncias nesta conta, uma
srio, e vrios Samaritano MSS; vez, portanto, de que eu, teu pai,
evidncia presumvel que o encontro entre Moiss e Jetro

ocorreu aps a construo do tabernculo. Veja Clarke em xodo
devemos ler, Eis que o teu pai, Kennicott de Observaes.
18:5.
Versculo 7 . e se prostrou --------------------------------------------------Sacrifcios para Deus-----------------------------------------------------------
--vaiyishtachu, ele inclinou -se para baixo, (Veja Clarke
--
em Gnesis 17:3; e "x 4:31") esse foi o sinal geral de respeito e o
zebachim, animais mortos, como a palavra geralmente
beijou; o sinal de amizade e eles perguntaram uns aos outros

de seu bem-estar, literalmente, e eles perguntaram, cada homem
do seu prximo, sobre a paz ou a prosperidade, a prova da
significa. J vimos que os sacrifcios foram institudos pelo prprio
relao
povos os que tinham o conhecimento do nico Deus verdadeiro,

daquele tempo at se tornarem um estabelecimento legal. Jetro,
afetiva. Essas
trs
coisas
constituem boa
educao e polidez, acompanhado com sinceridade.
Deus, logo que o pecado entrou em nosso mundo, e vemos que

eles foram continuados e regularmente praticado entre todos os
que era sacerdote, 2:16 ), tinha o direito de oferecer estes

E eles entraram na tenda.----------------------------------------------------
sacrifcios, nem pode haver dvida de seu ser um adorador do
-Alguns pensam que o tabernculo se entende, o que provvel
verdadeiro Deus, para aqueles queneus, de quem os recabitas

vieram, eram descendentes dele, 1 Crnicas 2:55. Veja
tinha sido erguido antes deste tempo; Veja Clarke em xodo
tambm; Jeremias 35:1-19.
18:5. Moiss poderia ter pensado adequada para tomar o seu

parente de primeiro para a casa de Deus, antes que ele levou a
sua prpria barraca.
E veio Aro, e todos os ancios de Israel para comer po -----------
Versculo 9 . E alegrou-se Jetro por todo o bem -------------------------
O holocausto foi totalmente consumido; cada parte foi

considerada como parte do Senhor, e por isso foi totalmente
queimado. Os outros sacrifcios mencionados aqui eram tais que,
Cada parte da conduta de Jetro prova que ele tenha sido um

homem religioso e um verdadeiro crente. Sua ao de graas ao
Senhor 18:10) uma prova impressionante disso, ele primeiro
bendiz a Deus para a preservao de Moiss, e no prximo para a
libertao das pessoas de sua escravido.
Versculo 11 . Agora eu sei que o Senhor maior que todos os
deuses -----------------------------------------------------------------------------Alguns pensam que Jetro foi agora convertido ao Deus
verdadeiro, mas muito provvel que ele gostava de esta bno
antes que ele sabia alguma coisa de Moiss, pois no provvel
que Moiss teria entrado em uma aliana com esta famlia
tinham sido pagos. Jetro sem dvida teve a verdadeira religio
depois que o sangue havia sido derramado diante de Deus, os

oficiais e assistentes possam se alimentar da carne. Assim, em
tempos antigos, os contratos foram feitos e convnios selados;
Veja Clarke em Gnesis 15:13. muito provvel, portanto, que os
sacrifcios oferecidos nesta ocasio, foram aqueles em que a
carne de Aro e os ancios de Israel festejaram com Jetro.
Diante de Deus. ----------------------------------------------------------------Antes do tabernculo, onde Deus habita, pois supe-se que o
tabernculo foi erguido agora. Veja Clarke em xodo 18:5; e
ver Deuteronmio 12:5-7, e 1 Crnicas 29:21,22, onde a mesma
forma de expresso, diante do Senhor, usado, e claramente se
refere a sua presena manifestada em o tabernculo.
patriarcal.
Em que eles arrogantemente -------------------------------------------------
O versculo 13 . Julgar as pessoas -------------------------------------------
Atuando como tiranos sobre o povo de Deus, escravizando-as da
para ouvir e determinar as controvrsias entre homem e homem,

e dar-lhes instruo nas coisas pertencentes a Deus.
maneira mais inescrupulosa, e ainda tencionado atos mais

tirnicos. Ele estava acima deles, ele mostrou-se infinitamente
Desde a manh at a noite.
superior a todos os seus deuses, pelos milagres que Ele

operou. Vrias tradues foram dadas desta clusula, o acima eu
Moiss foi obrigado a sentar-se durante todo o dia, e as pessoas

estavam sempre indo e vindo.
acredito ser o sentido.

O versculo 15 . As pessoas vem a mim para consultar a Deus
Versculo 12 . Jetro tomou um holocausto-------------------------------olah. Embora seja verdade que, nos tempos patriarcais,
lemos sobre um holocausto, ver Gnesis 22:2, Isaque, e,
para conhecer a mente ea vontade de Deus sobre o assunto de

suas investigaes. Moiss foi o mediador entre Deus e as
pessoas, e como eles acreditavam que toda a justia eo
297
Esdras Digital
julgamento deve vir dele, portanto, veio a Moiss para saber o
O que uma forma muito abrangente de direitos, o pregador faz
que Deus havia falado.
esta exposio verso! 1. Ele deve instruir as pessoas da natureza,

uso e importncia das ordenanas da religio. 2. Ele deve colocar
Versculo 16 . que eu fao-lhes os estatutos de Deus, e suas leis.

Estas palavras so muito especial, que eles deixam pouco espao
diante deles todo o direito moral, e as suas obrigaes a cumprir

todos os seus preceitos. 3. Ele deve apontar a cada um o seu
para dvidas de que a lei tinha sido dada. Tais palavras

dificilmente teria sido utilizada no tinha os estatutos e as
dever particular, e o que se espera dele em sua situao,
leis foram ento existente. E esta uma das provas de que a
como esse ele vai ter plena oportunidade para mostrar s
transao mencionados aqui est fora de sua ordem cronolgica

de vencimento; Veja Clarke em xodo 18:5.
pessoas, 1. Seu pecado, ignorncia e insensatez, 2.A pura e santa

lei que tenham quebrado, e por que eles esto condenados; 3. A
conexes, o seu trabalho, e ver que eles fazem isso. Em tal plano
graa de Deus que traz a salvao, pela qual eles devem

Versculo 18 . Tu desfalecers ----------------------------------------------
ser justificadas e finalmente salvos, e, 4. A necessidade de
---
mostrar a sua f por suas obras, no s negando a impiedade e as

nabol tibbol, em vestindo forma, tu desgastar -sendo
paixes mundanas, mas viver sbria, justa e piedosa neste
assim, continuamente empregado, tu queres breve tornar-se ,

finalmente, exausto. E este povo que est contigo, como se ele
mundo, procurando a bendita esperana ea manifestao da

glria do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo.
tivesse dito: "Muitos dos eles so obrigados a esperar tanto

tempo para a determinao de seu terno que sua pacincia deve
Versculo 21 . Capaz homens------------------------------------------------
ser necessariamente breve desgastado, j que no h ningum
--
para ouvir todas as causas, mas a ti mesmo".
Pessoas de sabedoria, discernimento julgamento, fortaleza,
Versculo 19 . Vou dar-te um conselho, e Deus ser contigo--------
prudncia e, para quem pode ser um governante sem essas

qualificaes?
Jetro parece ter sido um homem de grande entendimento e

prudncia. Seu conselho para Moiss era mais adequada e
Tal como Deus medo -----------------------------------------------------------
excelente, e provavelmente foi dada sob a inspirao imediata de
Quem so verdadeiramente religiosos, sem a qual eles vo se
Deus, para depois de tais ritos de sacrifcio e reconhecimento

pblico de Deus, o esprito proftico pode ser bem esperado para
descer e repousar sobre ele. Deus poderia ter mostrou a Moiss a
sentir pouco preocupado tanto para os corpos ou almas das

pessoas.
adequao e necessidade da adoo de tais medidas antes, mas

ele escolheu, neste caso, para ajudar o homem pelo homem, e no
caso presente de forma permanente foi colocado para consolidar
Homens de verdade ------------------------------------------------------------honesto e verdadeiro em seus prprios coraes e vidas; falando
a unio das duas famlias, e evitar a todo o futuro mal-
a verdade, e julgar de acordo com a verdade.
entendidos.
Que aborream a avareza --------------------------------------------------Versculo 20 . Tu ensinar-lhes ordenanas-------------------------------
---
--
Fazer tudo por amor de Deus, e amor ao homem; trabalhando

chukkim, todos esses preceitos como se relacionam com
as cerimnias da religio e economia poltica. Leis e ,

hattoroth, as instrues relativas a todo o sistema de moralidade.
E tu lhes mostrar o caminho-------------------------------------------------eth hadderech, Que muito maneira, que s forma, que o
prprio Deus revelou, e em que deve andar, a fim de agrad-lo, e
obter suas almas eternamente salvas.
E a obra que devem fazer ----------------------------------------------------Pois no era suficiente que eles devem saber o seu dever tanto a
Deus e ao homem, mas devem faz-lo tambm;
yaasun,
devem faz-lo de forma diligente, fervorosamente, efetivamente,
para os paragogic aprofunda freira e estende o significado do
verbo.
para promover o bem geral; nunca pervertendo julgamento, ou

suprimir os testemunhos de Deus, pois o amor ao dinheiro ou
atravs de um esprito base, homem agradvel, mas esperando a
sua recompensa da misericrdia de Deus, na ressurreio dos
justos.
Maiorais de mil,-----------------------------------------------------------------de milenares, centuries, quinquagenario e decuries, cada um
deles, com toda a probabilidade, dependente de que o policial
imediatamente acima de si mesmo. Assim, o decurio, ou
governador de 10, se encontrou uma questo muito difcil para
ele, trouxe-a para o quinquagenario, ou rgua de 50, se, no curso
do exerccio de suas funes, ele encontrou uma causa muito
complicado para ele para decidir, ele trouxe para o centurio, ou
governante mais de cem. Da mesma forma o centurio trouxe
seu caso difcil para o milenar, ou governador de um mil, o caso
que foi muito difcil para ele para julgar, ele trouxe para Moiss, e
298
Esdras Digital
que o caso foi muito difcil para Moiss, trouxe imediatamente
para o bem do pblico, tem certamente negado a f, e pior que
para DEUS. provvel que cada uma destas classes tiveram um

tribunal composto por seus prprios membros, em que as causas
um infiel.
foram ouvidos e tentei. Alguns dos rabinos tm suposto que

havia 600 chefes de milhares, 6000 governantes de centenas,
estranho que, depois de este no ouvimos mais de Zpora! Por

que ela est esquecida? Simplesmente porque ela era a esposa
12.000 chefes de cinqenta e maiorais de 60.000 dezenas;

fazendo em toda a 78.600 funcionrios. Mas Josefo diz (Antiq., lib
de Moiss, por que ele escolheu para conduzir-se de modo que

para os tempos mais remotos deve haver as provas mximo de
III, cap 4...) Que Moiss, o conselho de Jetro, nomeado
seu desinteresse. Enquanto multides ou as famlias de Israel
governantes mais de mirades, e ento sobre milhares; estes ele

dividido em cinco centenas, e novamente em centenas, e
so celebrados e digna, o seu prprio escreve na poeira. Ele no

tinha interesse, mas a de Deus e seu povo, promover isso, ele
empregou todo o seu tempo e seus talentos incomuns. Seu
em cinquenta e nomeado governantes mais cada um destes, que

os dividiu em trinta anos, e, finalmente, em vinte e dezenas; que
cada uma dessas empresas tinha um chefe, que levou o seu
corpo, sua alma, toda a sua vida, foram uma oferta contnua de
Deus. Eles estavam sempre no altar divino, e Deus teve de sua
nome a partir do nmero de pessoas que estavam sob a sua
criatura todo o louvor, glria e honra que uma criatura poderia
direo e do governo. Permitindo que os estados de Josefo para
ter. Tal como o seu grande anttipo, ele andou fazendo o bem, e
ser correto, alguns supem que no poderia ter sido menos de
Deus estava com ele. O zelo da casa de Deus consumiu a ele, para
que em casa, em todas as suas preocupaes, temos o
129.860 funcionrios no acampamento israelita. Mas esses

clculos so ou fantasiosa ou absurda. Que as pessoas que foram
testemunho do prprio Deus que ele era fiel, Hebreus 3:2, e uma
divididos em milhares, centenas, cinqenta e dez, ns sabemos, o

texto afirma que isso, mas no podemos dizer com preciso
maior personagem nunca foi dado, nem pode ser dado de
quantos de tais divises no eram, nem, consequentemente, o

nmero de oficiais.
disposio, mesmo para os seus prprios filhos, Grson e Elizer;

eles e suas famlias foram incorporadas com os levitas, 1 Crnicas
Versculo 23 . Se tu fazer tal coisa, e Deus te comando---------------
23:14, e no tinha mais emprego do que a de cuidar do

tabernculo e da tenda, Nmeros 3: 21-26, e apenas
para servir no tabernculo e carregam fardos, Nmeros 4:24-
Embora a medida era, obviamente, da maior importncia, e
28. Sem histria, sagrado ou profano, tem sido capaz de produzir
claramente recomenda-se pela sua convenincia e necessidade,
um paralelo completo para o desinteresse de Moiss. Esta
ainda Jetro muito modestamente deixa sabedoria de Moiss

para escolher ou rejeitar e, sabendo que em todas as coisas de
considerao uma suficiente para refutar todas as acusaes de

impostura contra ele e suas leis.Nunca houve uma impostura no
seu parente estava agora sob a direo imediata de Deus, sugere

que nenhuma medida pode ser seguramente aprovada sem
prescrio positiva do prprio Deus.Como o conselho foi, sem
mundo (diz o Dr. Prideaux, Carta aos destas), que no teve os

seguintes caracteres: -
dvida, inspirada pelo Esprito Divino, ns achamos que ela foi

sancionada pelo mesmo, para Moiss atuou em todos os
1. Ele deve ter sempre para o seu fim algum interesse carnal.
aspectos, de acordo com o conselho que ele havia recebido.
2. Ele pode ter nenhum, mas os homens maus de seus autores.
3. Ambos devem necessariamente aparecer no
versculo
27 . Moiss
deixou
seu
sogro partir
qualquer governador, sagrado ou civil. Ele no fez nenhuma
Mas se isto a mesma operao com o mencionado Nmeros

10:29, achar que foi com grande relutncia que Moiss permitiu,
muito contextura da impostura si.
assim, pudesse um conselheiro a deix-lo, porque, tendo o mais
4. Que nunca pode ser concebida, que no conter
elevada opinio de seu julgamento, experincia e discrio, ele
algumas falsidades palpveis, que vai descobrir a falsidade de

tudo o resto.
apertou-lhe para ficar com eles, que ele poderia ser em vez de
olhos para eles no deserto. Mas Jetro preferiu regressar ao seu
prprio pas, onde, provavelmente, sua famlia foram to
resolvido
circunstncia
que
eles
no
poderiam
ser
5. Que onde quer que ele primeiro propagada, isso deve ser
feito por ofcio e fraude.
convenientemente removido, e era mais seu dever de ficar

com eles, para ajud-los com seu conselho e aconselhamento,
alm de viajar com os israelitas. Muitos outros podem ser
6. Que, quando se confia para muitas pessoas, que no pode

ser longo escondido.
encontrados que poderiam ser os olhos dos hebreus no deserto,

mas nenhum homem poderia ser encontrado capaz de ser um pai
para sua famlia, mas a si mesmo. bom trabalho para o bem
1. O adversrio mais aguda de olhos de Moiss nunca foi capaz
pblico, mas as nossas prprias famlias so os reclamantes
das paixes sensuais, h acumulao de riqueza, no
primeiro no nosso cuidado, ateno e tempo. Aquele que
engrandecimento da sua famlia ou parentes, no busca da honra
negligencia a sua prpria casa na pretenso de trabalhar mesmo
mundana, j foi colocado o seu cargo.
de corrigir-lhe qualquer carnal interesse. Nenhuma gratificao
299
Esdras Digital
2. Sua vida era sem mcula, e todas as suas aes a descendncia
da espessa nuvem sobre o monte, e com troves, relmpagos, e
da mais pura benevolncia.
ao som de uma trombeta! Em que o povo est muito assustado,

16
3. Como as prprias mos eram puros, assim como as mos

daqueles a quem ele associado com ele no trabalho.
Notas no captulo 19
4. No falsidade palpvel j foi detectado em seus escritos, ainda
Versculo 1 . No terceiro ms ------------------------------------------------
que eles tm para o seu assunto. Mais complicado, obscuro, e
-Este foi chamado Siv, e corresponde o nosso Maio. Para os
temas difceis que j vieram sob a caneta do homem
meses judaicos, anos, tabelas no final de Deuteronmio.

5. No ofcio, sem fraude, nem mesmo o que um de seus prprios
compatriotas pensou que ele poderia usar legalmente, malcia
inocente, porque ele tinha a ver com um povo muito degradadas
No mesmo dia,-------------------------------------------------------------------
e grosseiramente estpido, pode ser colocado o seu cargo. Sua
h trs opinies sobre o significado deste lugar, que so apoiados

por argumentos respeitveis. 1. O mesmo dia significa o mesmo
dia do terceiro ms, com isso, viz, dia 15, em que os israelitas
conduta era to aberto como o dia, e apesar de continuamente

observado por um povo que estava sempre pronto a murmurar e
rebelde, e diligente para encontrar uma desculpa para sua
deixaram o Egito. 2. O mesmo dia significa aqui um dia do mesmo
conduta repetida sedicioso, mas nada pde ser encontrado tanto
nmero com o ms para o qual ele aplicado, viz, o terceiro dia
em seu esprito, a vida privada, ou conduta pblica.
do terceiro ms. 3. Pelo mesmo dia, o primeiro dia do ms
6. Ningum jamais veio depois dizer, "Ns nos juntamos com
pretendido. Os judeus celebram a festa de Pentecostes 50 dias

aps a pscoa: desde a sada do Egito at a chegada ao Sinai
Moiss em uma trama, temos fingiu uma autoridade divina e

misso, conseguimos em nossa impostura inocente, e agora a
mscara pode ser deixado de lado. "Todo o trabalho revelou-se
to completamente de ser de Deus, que mesmo a pessoa que
poderia desejar para desacreditar Moiss e sua misso, no
encontrou terreno deste tipo para se sustentar. As dez pragas do
Egito, a passagem do Mar Vermelho, a destruio do rei do Egito
eo seu exrcito imenso, as codornizes, a rocha de Horebe, a fonte
sobrenatural pelo man quarenta anos, o contnuo milagre do
sbado, em que o man do dia anterior manteve bom, embora,
se assim mantido, tornou-se podre em qualquer outro dia,
juntamente com a nuvem constantemente assistir sobrenatural,
em sua trplice de um guia por dia, uma luz de noite, e uma
foram 45 dias, porque saiu o dcimo quinto dia do primeiro ms,

a partir do qual dia para o primeiro da terceiro ms 45 dias esto
contados.No dia 2 deste ms terceiro Moiss subiu ao monte,
quando trs dias foram dados ao povo para se purificar, o que d
o quarto dia do terceiro ms, ou o quadragsimo nono da partida
do Egito. No dia seguinte, que foi o quinquagsimo da celebrao
da Pscoa, a glria de Deus apareceu no monte, na comemorao
do que os judeus celebram a festa de Pentecostes. Esta a
opinio de Santo Agostinho e dos modernos vrios, e defendida
em geral por Houbigant. Como a palavra
chodesh, ms,
colocado para lua nova, que com os judeus do primeiro dia do
ms, este pode ser considerado uma confirmao adicional da
opinio acima.
cobertura de os ardores do sol, todos invencivelmente proclamar

que Deus tirou o seu povo do Egito, que Moiss era o homem de
O deserto do Sinai. -------------------------------------------------------------
Deus , escolhido por ele, e totalmente acreditados em sua
--
misso, e que as leis e estatutos que ele deu eram descendentes
Monte Sinai chamado pelos rabes Jibel Mousa ou o Monte de
de a sabedoria e bondade d'Aquele que o Pai das Luzes, a fonte
Moiss, ou, de forma eminente, El Tor, O Monte. uma colina,
da verdade e da justia, eo benfeitor contnuo e ilimitado da raa
com dois picos ou cimeiras, um chamado Horebe, o
humana.
Captulo 19
outro Sinai. Horebe foi, provavelmente, o seu nome mais antigo,

e pode designar toda a montanha, mas como o Senhor tinha
aparecido a Moiss na montanha em um arbusto
Sen, xodo
Os filhos de Israel, tendo partido de Refidim, veio ao deserto
3:2, a partir desta circunstncia que poderia ter recebido o nome

de Sinai ou
har Sinai, a montagem do mato ou o monte
de Sinai no terceiro ms, 1,2. Moiss sobe ao monte de Deus, e
de arbustos, pois possvel que ele no estava em um nico
recebe uma mensagem de que ele deve entregar ao povo, 3-6. Ele
arbusto, mas de uma moita de mato, que o Anjo de Deus fez sua
retorna e entrega-o para o povo diante dos ancios, 7. O povo

promete obedincia, 8. O Senhor prope ao encontro de Moiss
apario. A
palavra arbusto
usado
frequentemente
para madeiras ou florestas.
na nuvem, 9. Ele ordena-lhe para santificar o povo, e promete

vir visivelmente no Monte Sinai no terceiro dia, 10,11. Ele ordenalhe tambm para definir limites, para evitar que o povo ou gado
de tocar o monte, sob pena de ser apedrejado ou atravessado por
um dardo, 12,13. Moiss vai para baixo e entrega esta
mensagem, 14,15. No terceiro dia iniciada com a aparncia
Versculo 3 . subiu Moiss a Deus------------------------------------------ provvel que a nuvem que havia realizado o acampamento
israelita j tinha removido para o topo do Sinai, e como este era o
300
Esdras Digital
smbolo da presena divina, Moiss subiu ao lugar, l para
seu prprio patrimnio, um povo em quem ele deve ter todos os
conhecer o Senhor.
direitos, e sobre as quais ele deveria ter autoridade exclusiva

acima de todos os povos da terra, para que todos os habitantes
O Senhor chamou-lhe: ----------------------------------------------------------
do mundo eram a sua pelo seu direito de criao e da

providncia, mas estes devem ser peculiarmente sua, como
Isso, segundo Estevo, era o Anjo do Senhor, Atos 7:38. E a partir

de vrias escrituras vimos que o Senhor Jesus foi a pessoa que se
receber a sua revelao e de entrar em sua aliana. 5. Eles devem
destina; Veja Clarke em Gnesis 16:7; "Gn 18:13" ; "x 3:2".
uma teocracia, e como Deus deve ser o nico governador,
Versculo 4 . Como vos levei sobre asas de guias---------------------
sendo rei em Jesurum, para todos os seus participantes devem

ser sacerdotes, todos os adoradores, todos os sacrificadores, cada
Sr. Bruce afirma que a palavra
ser um reino de sacerdotes, xodo 19:6. Seu estado deve ser
indivduo oferecendo-se a vtima de si mesmo. Uma bela

nesher no significa que o
representao da dispensao do Evangelho, aos quais os
pssaro que chamamos de guia, mas um pssaro que os rabes,
Apstolos Pedro e Joo aplic-la, 1 Pedro 2:5,9; Apocalipse
de sua espcie e misericordioso disposio, chamar rachama, que
1:6; 5:10, e 20:6, debaixo da qual dispensa toda alma crente
conhecida por seu atendimento de seus jovens, e sua

transportando-os em cima de suas costas. Veja suas viagens,
oferece -se por si mesmo que Cordeiro de Deus que foi morto
vol.vii, pl. 33. No improvvel que a partir desta parte da
um homem pode ter acesso a Deus.
para e que tira o pecado do mundo, e atravs do qual somente
histria sagrada os pagos emprestado sua fbula da guia ser

um pssaro sagrado de Jpiter, e que foi contratado para realizar
Versculo 6 . e uma nao santa -------------------------------------------
as almas dos heris mortos, reis regies. Os romanos atacaram
Deveriam ser uma nao, um povo, firmemente unidos entre si,
vrias medalhas com este dispositivo, o que pode ser visto em

gabinetes diferentes, entre os quais o seguinte: uma de Faustina,
filha de Antonino Pio, no verso da qual ela representada de
vivendo sob suas prprias leis, e poderoso, porque unidos e

agindo sob a direo ea bno de Deus. Eles devem ser
subir ao cu na volta de uma guia, e outro de Salonia, filha do

Imperador Galienus, no verso da qual ela representada na
traseira de uma guia, com um cetro na mo, subindo para o
cu. Jpiter se s vezes representado na traseira de uma
guia tambm, com seu trovo em sua mo, como em uma
medalha de Licinus. Isso nos leva mais perto da letra do texto,
onde parece que os pagos confundiu a figura fez uso pela mo
do escritor sagrado, vos levei sobre asas de guia, com a
manifestao de Deus em troves e relmpagos sobre o monte
um santo nao, salvas de seus pecados, justo em sua conduta,

santos em seus coraes, cada rito externo, sendo no s uma
cerimnia significativa, mas tambm um meio de transmisso de
luz e de vida, graa e paz, para cada pessoa que conscientemente
usou. Assim, eles devem ser tanto um reino, tendo Deus por seu
governador, e uma nao, uma multido de pessoas ligadas entre
si; no um povo disperso, desordenadas, e desorganizado, mas
uma real nao, usando seus prprios ritos, vivendo sob suas
prprias leis, sujeito em religiosas assuntos somente a Deus, e
nas coisas civis, a toda autoridade humana por amor de Deus.
Sinai. E pode ser em referncia a tudo isto que os romanos

tomaram
a guia para
estandarte. Veja Scheuchzer, Fusellius.
seu
Este foi o esprito e design desta instituio maravilhosa, que no

poderia receber a sua perfeio, mas sob o Evangelho, e tem a
sua plena realizao em todos os membros do corpo mstico de
Vos trouxe a mim.--------------------------------------------------------------Neste e nos dois versculos seguintes, vemos que o projeto de
Cristo.
Deus na escolha de um povo para si mesmo. 1. Eles estavam a
--
obedecer a sua voz, xodo 19:5, para receber uma revelao dele,
a cabea de cada tribo, eo chefe de cada famlia, por cujo

ministrio este gracioso propsito de Deus foi rapidamente
e agir de acordo com essa revelao, e no de acordo com sua

razo ou fantasia, em oposio s suas declaraes. 2. Eles
deveriam obedecer a sua voz na verdade,
shamoa
Versculo 7 . os ancios do povo--------------------------------------------
comunicada ao acampamento inteiro.
tishmeu, em ouvir eles devem ouvir, eles devem consultar os seus
Versculo 8 . E todo o povo respondeu:
testemunhos, ouvir-los sempre que ler ou proclamado, e
O povo, tendo como vantagens graciosas estabelecidas antes

deles, mais alegremente consentiu em tomar a Deus por
obedec-los, logo que ouvi, carinhosamente e com

firmeza. 3. Eles devem manter a sua aliana no apenas copiar
em suas vidas os 10 mandamentos, mas eles devem receber e
sua parte, como ele havia gentilmente prometeu lev-los para

suas pessoas. Assim, foi feito um pacto, as partes so
preservar o grande acordo feito entre Deus e o homem

por sacrifcio, em referncia encarnao e morte de Cristo, pois,
mutuamente ligados um ao outro.
desde a fundao do mundo a aliana de Deus ratificado pelos

sacrifcios que se refere a isso, e agora o sistema de sacrifcios era
Moiss voltou as palavras ---------------------------------------------------
para ser mais plenamente aberto pela promulgao da lei. 4. Eles

devem, ento, ser propriedade peculiar de Deus,
segullah,
Quando as pessoas da sua parte consentiu com a aliana, Moiss

parece ter ido imediatamente at a montanha e relacionado a
--
301
Esdras Digital
Deus o sucesso de sua misso, pois ele j estava no monte, como
Este versculo probe estritamente as pessoas de se aproximar e
resulta do xodo 19: 14.
tocar o monte Sinai, que foi ardendo em fogo. As palavras,

portanto, em xodo 19:15,
al tiggeshu el ishshah,
Versculo 9 . Uma espessa nuvem -------------------------------------------
no entre em suas esposas, mais parecem dizer, no vm
Isto interpretado por xodo 19:18: E Monte Sinai era

totalmente em um FUMO e a FUMO mesmo subiu como
prximo para o fogo, especialmente quanto a outra frase no

de todo provvel, mas o fogo , nesta ocasio, de que falou
a FUMO de uma fornalha, sua aparncia usual era na coluna de
enfaticamente (veja Deuteronmio

naturalmente levados a considerar
nuvem,
o
que
podemos
geralmente clara e luminosa.
ha-esh transposta, ou para dizer, com Simon em seu lxico,

FAEM, idem quod masc.
ignis. Assim, entre outros
supor
que
era
exemplos, que temos

Que as pessoas podem ouvir ------------------------------------------------Veja Clarke em xodo 15:9. Os judeus consideram esta como a
mais completa evidncia os seus pais tinham a misso divina de
Moiss, se foram autorizados a ver esta viso muito gloriosa, e
ouvir o prprio Deus falar da escurido: para antes disso, como o
rabino Maymon observaes, eles pode ter pensado que Moiss
operou seus milagres por feitiaria ou encantamento, mas agora,
ouvindo a voz do prprio Deus, que j no podiam acreditar nem
mesmo dvida.
O versculo 10 . Santifica------------------------------------------------------Veja o significado deste termo, xodo 13:2.
fora,
e uma
e
um
5:4,5, 22-25) que so

ishshah aqui como
asa,
discurso
e luz,
e
-Burt. Veja
Kennicott'S Observaes.
Todo aquele que tocar o monte, certamente morrer --------------O lugar era muito sagrado, porque a majestade terrvel de Deus
foi exibido nele. E isto lhes ensinou que Deus um fogo que
consome, e que uma coisa terrvel cair nas mos do Deus vivo.
O versculo 13 . H uma mo no deve toc-lo ------------------------bo, HIM, e no a montanha, mas o homem que ousou tocar na
montanha. Ele deve ser considerada totalmente como o imundo
e amaldioado, para no ser tocado por medo de transmitir
Lavem eles as suas roupas---------------------------------------------------E, consequentemente, banhar seus corpos, pois, de acordo com o
testemunho dos judeus, estes sempre foram juntos.
Era necessrio que, como eles estavam prestes a aparecer na
presena de Deus, cada coisa deve ser limpo e puro sobre eles,
para que eles possam ser advertidos por isso da necessidade de
pureza interior, de que o lava para fora era o emblema.
A partir dessas instituies os pagos parecem ter emprestado
seus
preceitos
em
relao
a lavagens e purificaes anteriormente ao seu sacrifcio oferta

para seus deuses, exemplos de que abundam nos escritores
gregos e latinos. Eles lavaram as mos e roupas, e banharam seus
corpos em gua pura, antes de realizada qualquer ato de culto
religioso, e em uma variedade de casos, a abstinncia de todas as
ligaes matrimoniais foi positivamente necessrio, antes de uma
pessoa foi autorizado a realizar qualquer rito religioso ou ajudar
no desempenho.
Versculo 12 . limites pors -------------------------------------------------se esta era uma linha marcada no cho, alm de que eles no
eram de ir, ou se um muro foi feito realmente para mant-los
fora, ns no podemos dizer, ou se esta barreira foi feita durante
todo o a montanha, ou apenas em parte a que uma ala do campo
alargado, no evidente.
corrupo, mas deve ser imediatamente apedrejado ou

trespassado com um dardo, Hebreus 12:20.
Versculo 16 . Troves e relmpagos, e uma nuvem espessa e
da voz da trombeta ------------------------------------------------------------A troves, relmpagos , o vindo, como proclamaram a majestade,
de Deus Dos troves e relmpagos, e do profundo, escuro,
lgubre eltrica nuvem, a partir do qual os troves e relmpagos
procedeu, podemos formar uma apreenso tolervel, mas
do alto, soado longo de trompete, dificilmente podemos formar
uma conjectura.Tais eram as aparncias eo barulho que todas as
pessoas no acampamento tremeu, e prprio Moiss foi
constrangido a dizer: "Eu aterrorizado e trmulo,"Hebreus
12:21. Provavelmente o som da trombeta era algo semelhante ao
que deve ser soprado pelo anjo quando ele jura, por Aquele que
vive para sempre, No a hora de no mais!
Versculo 17 . E Moiss levou o povo de se encontrar com Deus
Para que eles no podem tocar o monte, at que tinha
permisso, mas quando a trombeta soou muito tempo, parece
que eles podem vir at a parte inferior do monte, (ver xodo
19:13 e Deuteronmio 4:11 ) e quando a trombeta tinha deixado
de tocar, ento eles poderiam subir para a montanha, como para
qualquer outro lugar.
Era absolutamente necessrio que Deus deve dar s pessoas
alguma evidncia grande particular de seu ser e de poder, para
que pudessem ser salvos da idolatria, a que eles eram mais
302
Esdras Digital
propensos deploravelmente, e que eles possam mais facilmente a
eram permitidas para vir at a sua base de . Moiss, como o
crdito Moiss, que era ser o mediador constante entre Deus e

eles.Deus, portanto, em sua majestade indescritvel, desceu
legislador, foi receber os estatutos e juzos da boca de Deus; Aro

e os ancios eram para receb-los a partir de Moiss, e entreg-
sobre o monte, e, pela espessa nuvem escura, o violento troves,

os vvidos relmpagos, as exploses de longo e alto do trompete,
los ao povo, e as pessoas estavam a agir de acordo com a direo

recebido. Nada pode ser imaginado mais gloriosa, terrvel,
a fumaa que
abrange
majestoso e imponente, que toda esta operao, mas foi
de terremoto,
proclamou
toda
o
montanha,
seu poder,
eo
excesso
e
principalmente calculado para impressionar profunda reverncia,
sua santidade, de modo que as pessoas, no entanto infiel e
sua glria,
temor religioso e reverncia sagrada, e quem tenta adorar a Deus
desobediente depois nunca, uma vez que duvidava da

interferncia divina, ou suspeita de Moiss de qualquer fraude ou
influenciado por estes, tem nem um senso apropriado da

majestade divina, nem da malignidade do pecado. Parece que em
impostura. Na verdade, to absoluta e inequvoca foram as
referncia a isso que o apstolo diz: Vamos ter graa, pela
provas de fora sobrenatural, que era impossvel essas aparies
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERNCIA e temor
poderia ser atribuda a qualquer outra causa, mas o poder
de Deus: para o nosso Deus um fogo consumidor; Hebreus
ilimitado do autor da Natureza.
12:28,29. Quem, ento, se atreve a aproximar-se dele em

seu prprio nome e sem um mediador?
digno de nota que as pessoas foram informadas trs

dias antes, xodo 19:9-11, que tal aparncia era para acontecer,
Versculo 22 . Deixe os padres tambm, santificar-se ----------------
e este respondeu dois excelentes propsitos: 1. Eles tiveram
tempo para santificar e preparar-se para esta transao solene, e,
que havia sacerdotes entre os hebreus , antes da consagrao de
2. Aqueles que podem ser ctico teve oportunidade suficiente
Aaro e seus filhos, no se pode duvidar, embora as suas funes
para fazer uso de todas as precaues para prevenir e detectar

uma impostura , por isso este aviso prvio fortemente serve a
pode ser em uma medida considervel suspensa enquanto sob

perseguio no Egito, mas as pessoas existiu cujo direito e dever
causa da revelao divina.

Seu estar no primeiro proibido de tocar o monte sobre as penas
era oferecer sacrifcios a Deus. Moiss pediu a liberdade do Fara

para ir ao deserto para sacrificar, e se no tivesse havido entre as
pessoas ambos os sacrifcios e sacerdotes , o pedido deve ter
mais terrveis, e em segundo lugar, sendo permitido ver
aparecido
manifestaes da majestade divina, e ouvir as palavras de Deus,

auxiliada os mesmos fins grandes. Serem proibidos em primeira
constitudo uma parte essencial da adorao a Deus, e havia
instncia seria naturalmente aguar a sua curiosidade, torn-los

cauteloso de ser enganado, e, finalmente, impression-los com o
devido senso de justia de Deus e sua prpria pecaminosidade, e
seu sendo permitido depois ir at a montagem, deve ter
inoperante
absurdo. Sacrifcios do incio tinha
certamente sacerdotes cuja tarefa era para lhes oferecer a Deus

antes da promulgao da lei, embora este, por razes especiais,
foi restrito a Aaro e seus filhos depois que a lei tinha sido
dada. Como sacrifcio no tinha sido oferecido por um tempo
considervel, os prprios sacerdotes foram considerados em
aprofundou a convico de que tudo era justo e real, que no

poderia haver nenhuma impostura no caso, e que embora a
estado de impureza, e, portanto, Deus requer que eles tambm

devem ser purificados com o objetivo de se aproximar da
justia e a pureza de Deus proibiu de aproximar por um tempo,
montanha, e ouvir o seu Criador promulgar suas leis. Veja Clarke
mas a sua misericrdia, que havia prescrito o meio de purificao,
em xodo 28:1.
havia permitido um acesso a sua presena. As instrues dadas a

partir de xodo 19:10-15 mostra, inclusive, que no s a
santidade de Deus, mas a pureza que ele requer em seus
Versculo 23 . As pessoas no podem chegar----------------------------
adoradores.
ou porque tinham sido to solenemente proibido que eles no

ousariam, com a pena de morte instantnea diante de seus olhos,
Alm disso, todo o escopo e progeto do captulo provar que
de transgredir a ordem divina, ou os limites que foram definidos
nenhuma alma pode possivelmente abordar este Ser santo e

terrvel, mas atravs de um mediador, e esta a utilizao desta
sobre a montagem eram como prestado a sua pass-los

fisicamente impossvel.
transao inteira pelo autor da Epstola aos Hebreus,Hebreus 12:

18-24.
Versculo 20 . Ento desceu o Senhor-------------------------------------Este foi, sem dvida, feito em uma visvel forma, que as pessoas
podem testemunhar o surgimento horrvel. Podemos supor que
E santific-lo.--------------------------------------------------------------------vekiddashio. Aqui, a palavra

kadash tomado em seu
sentido prprio literal, significa a separao de uma coisa ou
pessoa, ou lugar, de todos os usos profanos ou comum, e
dedicar-lo para propsitos sagrados.
tudo foi organizado da seguinte forma: a glria do Senhor ocupou

o topo da montanha, e prximo a este Moiss. foi autorizado a
O versculo 24 . Deixe no os sacerdotes e as pessoas romper
abordagem Aaron e
os 70 ancios foram
autorizados
a
avanar algum caminho at a montanha, enquanto as pessoas s
Deus sabia que eles estavam desatentos, criminalmente curioso,

e estupidamente obstinado, e, portanto, sua misericrdia viu
303
Esdras Digital
direito de dar-lhes linha por linha, que no pode transgredir a sua
mediador entre Deus e eles, 19. Moiss encoraja, 20. Ele se
prpria destruio.
aproxima para a escurido, e Deus comunga com ele, 21,22

. Mais longe direes contra a idolatria, 23. Direes sobre fazer
A partir da forma muito solene e terrvel em que a lei foi

introduzida, podemos contempl-la como a ministrao de terror
um altar de terra, 24; e um altar de pedras lavradas, 25. Nenhum

destes ser ascendido por etapas, e o motivo, 26.
e morte, 2 Corntios 3:7, aparecendo em vez de excluir os

homens de Deus do que para traz-los de perto, ea partir deste
podemos saber que uma abordagem para Deus seria para sempre
impossvel, tinha misericrdia infinita no descobriu o esquema
de Evangelho da salvao. Por isso, e s isso, nos aproximamos
de Deus, pois temos uma entrada para o santurio, pelo sangue
de Jesus, Hebreus 10:19. "Pois", diz o apstolo, "no vos vir at a
montagem que pode ser tocado, e que ardia no fogo, nem vos
Versculo 1 . todas estas palavras------------------------------------------Houbigant supe, e com grande plausibilidade da razo, que a
clusula de
eth col haddebarim haelleh, "todas
estas palavras," pertencem ltima parte do verso de concluso
escurido e trevas, e tempestade, e ao som de uma trombeta, e
do cap. 19, que ele acha que deve ser lida assim: Ento Moiss
voz das palavras, que voz os que a ouviram rogaram que a
desceu ao povo, e falou- lhes todas estas palavras, ou seja,

entregou a relao carga solene de sua no tentar chegar a essa
parte da montanha sobre a qual Deus manifestou-se em sua
palavra no deve ser falado com eles mais, (porque no podiam

suportar o que foi ordenado, e se tanto como um animal tocar o
monte ser apedrejado ou atravessado por uma dardo: E to
terrvel era a viso que Moiss disse: Estou muito medo e tremor)
majestade gloriosa, para que no lance sobre eles e os

consuma. Pois como poderia a justia Divina e pureza sofrer um
mas tendes chegado ao Monte Sio, e cidade do Deus vivo, da
povo
Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos, Assembleia

Geral e Igreja do primognito, que esto inscritos nos cus, e de
imediata? Quando Moiss, portanto, tinha ido e falado todas

estas palavras, e ele e Aaro tinha reacendido a montagem,
Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados; e a

Jesus, o Mediador da nova aliana, e ao sangue da asperso, que
fala melhor do que o de Abel, " Hebreus 12:18-24.
ento o Ser Divino, como legislador supremo, est

majestosamente apresentado assim: E Deus falou, dizendo. Isso
Leitor, s tu ainda sob a influncia e poder condenatria de que o

fogo da lei que procedeu sua direita? s tu
anglo-saxo favorece
ainda longe? Lembre-se, tu podes s chegar pelo sangue da

asperso, e at justificados pelo seu sangue, tu s sob a maldio.
Considere a terrvel majestade de Deus. Se tu tiver
seu favor tu vida, se sua carranca, a morte. Imediatamente ser
reconciliado com Deus, para que tu profundamente pecou, e ele
apenas, ainda que ele o justificador daquele que cr em Cristo
to
contaminado
que
ficar
na
sua
presena
d uma dignidade do incio deste captulo que a clusula acima

mencionada, se no se refere ao discurso de Moiss, priv-lo. O
esta
emenda:
{}
anglo-
saxo, Deus falou ASSIM, que todo o primeiro verso como est
nessa verso.
Alguns eruditos so da opinio que os Dez Mandamentos foram
entregues em 30 de maio, sendo ento o dia de Pentecostes.
OS DEZ MANDAMENTOS
Jesus. Crer nele, receber sua salvao, OBEDEA a sua voz na

verdade, e manter sua aliana, e DEPOIS sers um rei e um
sacerdote de Deus e do Cordeiro, e ser finalmente salvo com todo
o poder de uma vida eterna. Amem.
asereth haddebarim, as dez palavras. No captulo anterior,xodo

19:5, Deus chama-os
eth berithi, minha aliana, ou seja,
Captulo 20
o acordo entrou em com o povo de Israel, para lev-los para seu
O prefcio dos dez mandamentos, 1,2. O PRIMEIRO mandamento,

contra a idolatria mental ou terica, 3. O SEGUNDO, contra -------o fazer e adorar imagens, ou idolatria prtica, 4-------------------------- 6. O TERCEIRO, contra o falso juramento, blasfmia, e uso -----------irreverente do nome de Deus, 7. O QUARTO, contra ------------------a profanao do sbado, e ociosidade
As leis entregues no Monte Sinai foram diversas vezes

nomeada. Em Deuteronmio 4:13, so chamados
nos outros
dias da semana,
8-11. O QUINTO, contra
o
desrespeito e desobedincia para os
pais,
12. O SEXTO,contra assassinato e crueldade,---------------------------- 13. O STIMO, contra o adultrio e impureza,-------------------------14. O OITAVO, contra roubo e
desonestidade,
15. O
NONO, contra o falso testemunho, perjrio, O DCIMO, contra
cobia, 17 O povo est alarmado com a aparncia horrvel de
Deus no monte, e de longe, de 18. Pedem para que Moiss seja
prprio povo, se eles o levaram para o seu Deus e

poro. SE diligentemente ouvirdes a minha voz de fato, e manter
a minha aliana, ento sereis um tesouro peculiar para mim. E a
palavra aliana aqui, evidentemente, refere-se s leis dadas neste
captulo, como evidente, Deuteronmio 4:13: E ele vos
anunciou o seu pacto, o qual vos ordenou que realizar, os dez
mandamentos. Eles foram tambm chamados a lei moral, porque
contm e estabelecer regras para a regulao dos costumes ou de
conduta dos homens. s vezes, eles tm sido chamados a LEI,
hattorah, de forma eminente, como contendo o grande
sistema de espiritual instruo, direo, orientao, xodo
12:49. Veja Clarke em xodo 12:49. E, frequentemente, o
Declogo, , que uma traduo literal em grego do
asereth haddebarim, ou dez palavras, de Moiss.
304
Entre telogos que so geralmente divididos em o que o
termo primeiro e segundo quadros. A PRIMEIRA tabela contendo
o primeiro, segundo,
terceiro e quarto
mandamentos,
e
Esdras Digital
portanto, com grande propriedade, ele diz, No ters outros

deuses diante de mim;
al panai, antes ou
no lugar dessas manifestaes que fiz de mim mesmo.
compreender todo o sistema de teologia, a noo verdadeira

deveu formar da natureza divina, a reverncia que devemos e o
Este mandamento probe toda espcie de mental, idolatria, e
servio religioso que deve render a ele. O segundo, contendo
todo apego desordenado de terrenos e sensata coisas. Como
a seis mandamentos passados, e compreender um sistema
Deus a fonte de felicidade, e nenhuma criatura inteligente pode
completo de tica, ou deveres morais, que o homem tem para
ser feliz, mas por meio dele, quem busca a felicidade

na criatura , necessariamente, um idlatra, como ele coloca
com os seus semelhantes, e sobre o desempenho devido de que

a ordem, a paz e a felicidade da sociedade dependem. Por essa
a criatura em lugar do Criador, esperando que a partir da
diviso, a primeira tabela contm o nosso dever a Deus, o
satisfao de suas paixes, no uso ou abuso das coisas terrenas, o
segundo o nosso dever para o nosso prximo. Esta diviso, que
que para ser encontrada em Deus. O primeiro mandamento de

toda a srie divinamente calculado para evitar a misria do
bastante natural, remete-nos para o grande princpio, o amor a

Deus e amor ao homem, atravs do quais ambas as tabelas so
observados. 1. Amar o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
homem e promover sua felicidade, levando-o fora de toda a

dependncia falso, e levando-o para o prprio Deus, a fonte de
alma, mente e fora. 2. Amars o teu prximo como a ti
todo o bem.
mesmo. Destes dois dependem toda a lei e os profetas.Veja

Clarke em Mateus 22:37,38. Veja Clarke em Mateus 22:39,40.
O SEGUNDO MANDAMENTO
O PRIMEIRO MANDAMENTO
Contra a fazer e adorar imagens.
Contra idolatria mental ou terica.
Versculo 4 . No fars para ti imagem de escultura -----------------
Versculo 2 . que eu sou o SENHOR , teu Deus,--------------------------Jeov eloheycha. Na palavra JEOV, que ns aqui
traduzir Senhor, Veja Clarke em Gnesis 2:4 . e "x 6:3". E na
palavra Elohim, aqui traduzida Deus, ver Clarke em Gnesis 1:1.
digno de nota que cada indivduo abordado aqui, e no as
pessoas, coletivamente, embora todos eles so necessariamente
includos, para que cada um possa sentir que ele se dirigia a si
mesmo para ouvir e fazer todas estas palavras. Moiss trabalhou
para impressionar este interesse pessoal na mente das pessoas,
quando ele disse: Deuteronmio 5:3,4: "O Senhor fez essa aliana
com ns, at mesmo ns, que somos todos ns aqui vivo este
-Como a palavra
pasal significa para cortar, esculpir, grave,
pesel pode aqui significar qualquer tipo de imagem, seja

de madeira, pedra ou de metal, em que o machado, o cinzel, ou
a ferramenta tem sido empregado. Este mandamento inclui em
suas proibies cada espcie de idolatria que se sabe terem sido
praticada entre os egpcios. O leitor vai ver isso mais claramente,
consultando as notas sobre as dez pragas, em especial no
cap. 12.
Ou qualquer semelhana,----------------------------------------------------Para conhecer o esprito cheio e extenso deste mandamento,
dia".
este lugar deve ser cotejadas com Deuteronmio 4:15, Tomai,

portanto, bom Guardai-vos de corromper-se e fazer-lhe uma
Te tirei da terra do Egito, -----------------------------------------------------
imagem de escultura, semelhana de qualquer figura,
e por isto mesmo provaram-me a ser superior a todos os deuses,

ilimitado em poder, e mais gracioso, bem como temvel em
operao. Este o prefcio ou introduo, mas no devem ser
separados da ordem. Portanto, -
semelhana de masculino ou feminino. Todos os que tm mesmo

a menor familiaridade com a histria antiga do Egito, saiba
que Osris e sua esposa Isis eram divindades supremas entre as
pessoas.
A semelhana de qualquer animal.
Versculo 3 . ters outros deuses diante de mim. ----------------------elohim acherim, no estranha deuses nenhum, que
behemah, como
o boi ea novilha. Entre os egpcios, o boi no era apenas sagrado,

mas adorado,
porque
supe
que
em
um
desses
animais Osris assumiu a sua residncia: portanto, eles sempre
no
s familiarizado com,
nada
que
no
tenha te
dado essas provas de seu poder e divindade, como fiz em
tiveram um boi vivo, que deveria ser a morada de esta divindade,

e eles imaginaram que sobre a morte de um entrou para dentro
entregar-te dos egpcios, dividindo o Mar Vermelho, trazendo

gua para fora da rocha, codornizes no deserto, o man do cu
do corpo de um outro, e assim sucessivamente. Este famoso boi-
para alimentar ti, e a coluna de nuvem para dirigir, esclarecer e

proteger-te. Por estes milagres que Deus tinha tornadose familiarizado com
eles,
eles
estavam
intimamente familiarizado com a operao de suas mos, e,
deus chamaram Apis e Mnevis.

A semelhana de qualquer ave de asas, O ibis, ou cegonha,
ou guindaste, e falco, pode ser aqui pretendida, para todos
estes eram objetos de idolatria egpcia.
305
A
semelhana
de
qualquer
Esdras Digital
coisa
este povo. Ele sentia por eles como o marido mais carinhoso
que rasteja. O crocodilo, serpentes, Scaravelho besouro, estavam

todos os objetos de sua adorao, e Bryant tornou-o muito
poderia fazer para a sua esposa, e foi cimes por sua fidelidade,
porque ele quis a sua felicidade invarivel.
provvel que at mesmo o sapo em si era um animal sagrado,

desde a sua inflao era emblemtico da influncia proftica,
Visito a iniqidade dos pais nos filhos ------------------------------------
pois eles supor que o deus inflado ou distendido o corpo da

pessoa por quem ele deu respostas oraculares.
-Isto implica necessariamente se as crianas andar nos passos de

seus pais, pois nenhum homem pode ser condenado pela justia
A semelhana de qualquer peixe. Todos os peixes foram

estimados animais sagrados entre os egpcios. Um
chamado Oxurunchus teve, segundo Estrabo, lib.xvii, um
Divina por um crime do qual ele nunca foi culpado, ver Ezequiel
13:1-9. Idolatria ,
porm,
particularmente
destinada,
e visitam pecados deste tipo refere-se principalmente
templo, e honras divinas que lhe so pagos. Outro peixe,

chamado Phagrus, era adorado em Siena, de acordo
para decises judiciais nacionais. Ao retirar a proteo divina os

israelitas idlatras foram entregue nas mos de seus inimigos, de
com Clemente
Cohortatio. E
quem os deuses em quem tinham confiana no poderia entreg-
o Lepidotus e enguia foram objeto de sua adorao, como
de
Alexandria em
seu
los. Este Deus fez para os terceiro e quarto geraes, isto
encontrar a partir de Herdoto, lib. ii., bon. 72. Em suma, bois,

novilhas, ovelhas, cabras, lees, ces, macacos e gatos, o ibis,
, sucessivamente, como pode ser visto em cada parte da histria

judaica, e particularmente no livro de Juzes. E este, finalmente,
o guindaste, e o falco, o crocodilo, serpentes, sapos, moscas, e
tornou-se o grande eo nico meio eficaz e duradoura em sua mo
o Scaravelho ou besouro, o Nilo e seu peixe, o sol, a lua, os
de sua libertao final da idolatria, pois sabido que, depois do
planetas e estrelas, o fogo, a luz, o ar, a escurido e noite,
cativeiro babilnico os israelitas estavam to completamente
estavam todos os objetos de idolatria egpcia, e todos includos

nesta muito circunstancial proibio como detalhado em
salvo da idolatria, como nunca mais ter se desgraaram por ela

como tinham anteriormente feito. Estes julgamentos nacionais,
Deuteronmio, e muita fora nas gerais termos de o texto: Tu

no para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do
que est nos CUS acima, ou que est no TERRA por baixo, ou
assim continuou de gerao em gerao, parecem ser o que so

projetados pelas palavras no texto, visita os pecados dos pais
sobre os filhos.
que est no GUA debaixo da terra. E a razo desta torna-se

evidente, quando os vrios objetos de idolatria egpcia so
considerados.
Versculo 6 . E fao misericrdia a milhares------------------------------
Para aprovar a sua adorao de imagem, a Igreja Catlica

Romana tem deixado todo este segundo mandamento fora do
declogo e, assim, perdeu um mandamento inteiro fora dos 10,
Marcos, mesmo aqueles que amam a Deus e guarda os seus

mandamentos mrito nada dele e, portanto, a salvao e a bemaventurana que estes gostam de vir da misericrdia de
Deus: Mostrando misericrdia, entre as obras de justia e
mas para manter o nmero que eles dividiram o

dcimo em dois. Isso totalmente contrrio f dos eleitos de
misericrdia! Justia trabalha

para
misericrdia, para milhares de geraes!
o terceiro ou quarto
Deus e ao reconhecimento de que a verdade que segundo a

piedade. O verso encontrado em todos os EM. do Pentateuco
Os pagos tinham mximos como estas. Tecrito tambm ensina
em hebraico que j sido descoberto ainda. Ele est em todas
que o filho do bom ser abenoado por causa da piedade de seus
as verses antigas, samaritano, caldeu, siraco, Septuaginta,

Vulgata, copta e rabe, tambm em persa, e em todas as verses
pais, e que o mal vir sobre a descendncia dos mpios: -
modernas. No h uma palavra do verso inteiro querendo muitas
centenas
de
MSS. coletados
por Kennicott e De Rossi. Esta
corrupo da palavra de Deus, os selos Igreja Catlica Romana,
Idlio. 26, v 32.
como uma falsa e hertica Igreja, com a mais profunda marca de

sempre durante a infmia!
Sobre os filhos da queda justos As bnos; no, mpios.
Este mandamento probe tambm a todas as espcies

de externa idolatria, como o primeiro faz toda a idolatria que
Que me amam e guardam os meus mandamentos-------------------
adorao pode ser considerado desse tipo, juntamente com toda
-Foi isso que levou Cristo a compreendem o cumprimento de toda

a lei no amor a Deus e do homem, ver Clarke em xodo 20:1. E
a adorao de imagem, e todos os outros ritos supersticiosos e

cerimnias. Veja Clarke em xodo 20:23.
como o amor o grande princpio de obedincia, eo incentivo s

para isso, ento no pode haver obedincia sem ele. Seria mais
pode
ser
chamada interna ou mentais. Todos
falsa
fcil, mesmo no cativeiro egpcio, para fazer tijolos sem palha, do

Versculo 5 . Deus ciumento--------------------------------------------------
que fazer a vontade de Deus, a menos que o seu amor ser
Isso mostra, de uma forma mais expressiva o amor de Deus para
derramado no corao do Esprito Santo amor, diz o apstolo, o

cumprimento da lei; Romanos 13:10.
306
Esdras Digital
O TERCEIRO MANDAMENTO
instituio mais antiga, Deus chama-os a lembrar que, como se
Contra falso juramento, blasfmia, e uso irreverente do nome de
ele tivesse dito: No se esquea que quando eu tinha terminado a

minha criao Eu instituiu o sbado, e lembrar por que eu fiz isso,
Deus.
e para que fins.
Versculo 7 . No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo
A palavra
Este preceito no s probe toda juramentos falsos, mas
shabbath significa descanso ou cessao de trabalho; e
todos jurando comum onde o nome de Deus usado, ou onde ele
santificao do stimo dia ordenada, como tendo

algo representante nele, e assim, de fato, tem, pois tipifica
apelado como um testemunho da verdade. Ele tambm

necessariamente probe toda luz e irreverente meno de Deus,
ou qualquer um dos seus atributos, e esta a palavra original
lashshav sobretudo das importaes: e podemos com segurana
adicionar a tudo isto, que cada orao, profunda reverncia e
do verdadeiro esprito de piedade, aqui tambm condenado. Em
quantos milhares de casos este mandamento quebrado
nas oraes, seja de leitura ou de improviso, de adoradores
-------------------------------------------------------a
o descanso que resta para o povo de Deus, e nesta luz

evidentemente parece ter sido entendido pelo apstolo,
Heb. iv. Porque este mandamento no tem sido particularmente
mencionado no Novo Testamento como uma ligao preceito
moral em todos, pois alguns tm presunosamente inferir que
no h nenhuma sbado sob a dispensao crist. A verdade
que o sbado considerado como um tipo: todos os tipos esto
inconsiderado, negrito e presunoso! E como poucos se l quem
em plena vigor at que a coisa significada por eles ocorre, mas a
no quebr-lo, tanto em suas devoes pblicas e privadas! Quo

baixo a piedade quando somos obrigados, a fim de escapar de
coisa significada pelo sbado que descanso na

glria que permanece para o povo de Deus, portanto, a moral
condenao, a orar a Deus para "perdoar os pecados de
obrigao do sbado deve continuar at o tempo ser engolido na
nossas coisas sagradas!"
eternidade.
Mesmo os pagos se que os nomes dos seus deuses devem ser
Versculo 9 . Seis dias tu trabalham----------------------------------------
tratados com reverncia.

,
,
", sem dvida, mais facilmente direito de no poluir os nomes

dos deuses, usando-os como fazemos nomes comuns, mas para
assistir com pureza e santidade de todas as coisas que pertencem
aos deuses."
O Senhor no ter por inocente, --------------------------------------------que quer que a prpria pessoa pode pensar ou esperar, no
entanto, ele pode invocar em seu prprio nome, e dizer que ele
pretende nenhum mal, se em qualquer uma das formas acima, ou
de qualquer outra forma, leva o nome de Deus em vo, Deus no
vai por inocente, ele vai explicar o culpado e puni-lo por isso.
necessrio dizer a qualquer mente verdadeiramente espiritual,
que todas as interjeies como Deus! Meu Deus! Bom
Deus! Deus do cu!
Para os cristos so altamente criminoso aqui!
O QUARTO MANDAMENTO
Contra a profanao do sbado, e ociosidade nos outros
dias da semana.
Versculo 8 . Lembre-se do dia de sbado, para o santificar.
Veja o que j foi dito sobre este preceito, Gnesis 2:2, e em
outros lugares. Veja Clarke em Gnesis 2:2. Como esta era a
Portanto, aquele que roda em marcha lenta longe o tempo em

qualquer um dos seis dias, to culpado diante de Deus como
aquele que trabalha no sbado.Nenhum trabalho deve ser feito
no sbado que pode ser feito nos dias anteriores, ou pode ser
adiada para as seguintes. Obras de absoluta necessidade e
misericrdia so apenas excludos. Ele que trabalha por
seus servos ou gado igualmente culpado, como se ele trabalhou
sozinho. Locao cavalos, prazer ou negcios, indo em viagens,
fazer visitas mundanas, ou tomando passeios no dia do Senhor,
so violaes da presente lei. Todo ele dever ser dedicada
ao resto do corpo, e a melhoria da mente. Deus diz que ele tem
santificou, ele tornou sagrado e o separou para os fins acima
referidos. , portanto, o dia mais apropriado para o culto
religioso pblico.
O QUINTO MANDAMENTO
Contra o desrespeito e desobedincia a pais.
Versculo 12 . Honra a teu pai ea tua me-------------------------------H um grau de respeito que devido carinhoso para os pais, que
nenhuma pessoa mais pode reclamar corretamente. Por um
tempo considervel pais ficar como se estivesse no lugar de Deus
aos seus filhos, e, portanto, uma rebelio contra suas ordens
legais tem sido considerado como uma rebelio contra Deus. Este
preceito, portanto, probe, no s todos os atos prejudiciais,
discursos irreverentes e cruel para com os pais, mas ordena que
todos os atos necessrios de bondade, respeito e obedincia
filial. Mal podemos supor que um homem honra seus pais que,
quando eles caem fracos, cegos ou doentes, no se esforar ao
307
mximo
em
seu
apoio. Em
tais
casos,
Deus
Esdras Digital
como
Este mandamento, que geral, probe o assassinato de todo
verdadeiramente requer as crianas a fornecer para seus pais,

como ele exigia que os pais de alimentar, nutrir, apoiar, instruir e
tipo. 1. Todas as aes em que a vida de nossos semelhantes

pode ser abreviada . 2. Todas as guerras para estender o imprio,
defender as crianas quando elas estavam no mais baixo estado

de indefesa em fantasia. Veja Clarke em Gnesis 48:12. Os
o comrcio, as leis sanguinrias, pela operao de que a vida dos

homens pode ser tirado por crimes de relativamente
rabinos dizem: Honra o Senhor com os teus bens ,Provrbios 3:9,
insignificante demrito. 4. Todos os maus disposies que levam
e, honra a teu pai e me. O SENHOR para ser honrado, assim, se
os homens a desejar o mal, ou meditar mal contra, um outro,
tu tem; teu pai ea tua me, se tu tem ou no, pois, se tu no tem
pois, diz a Escritura, Ele que odeia a seu irmo em seu corao
nada, tu s obrigado a implorar para eles. Veja Ainsworth.
um assassino. 5. Todos falta de caridade para os necessitados e

aflitos, pois quem tem em seu poder para salvar a vida de outro
Que teus dias se prolonguem -----------------------------------------------
por uma aplicao a tempada de socorro, alimento, vesturio, a
-Este, como o apstolo observa, Efsios 6:2, o primeiro
pessoa ou cai ou resumida por esta razo, est na mira de
mandamento ao qual Deus tem anexa uma promessa, e,
de acordo com uma mxima indiscutvel direito, o mesmo que
portanto, podemos aprender em alguma medida, o quo
aquele
importante o dever diante de Deus. Em Deuteronmio 5:16

dito, e que pode ir bem contigo, ns pode, portanto, concluir que
tudo embriague gula,
Deus um assassino. Aquele que negligencia para salvar a vida ,

que
leva
embora. 6. Todos motim e excesso,
todos inatividade e preguia,
todas
ele vai mal com os desobedientes, e no h dvida de que as
as mortificaes supersticiosas e abnegaes, pelo qual a vida

pode ser destrudo ou reduzido, todos estes so ponto branco
mortes prematuras de muitas pessoas jovens so a conseqncia
pecados contra o sexto mandamento.
jurdica de sua desobedincia aos pais. A maioria dos que chegar

a um fim prematuro so obrigados a confessar que este , com a
violao do sbado, foi a principal causa de sua runa. Leitor, tu
O STIMO MANDAMENTO
s
culpado? Humilha-te
diante
de
Deus
e se
arrepender. 1. Como as crianas so obrigados a socorrer os seus
pais, para que os pais so obrigados a educar e instruir as
Contra o adultrio e impureza.
crianas em todo o conhecimento til e necessrio, e no para
--
cri-los tanto na ignorncia ou preguia. 2. Eles devem ensinar os
adultrio, como definido por nossas leis, de dois tipos; dupla,
filhos do medo e do conhecimento de Deus, como podem

esperar carinho ou respeito obediente de quem no tem o temor
quando entre duas pessoas casadas; nico, quando uma das
Versculo 14 . Tu no cometers adultrio.------------------------------
de Deus diante de seus olhos? Aqueles que so mais bem

educados so geralmente o mais obediente. Pagos tambm
inculcados respeito aos pais.
partes casado, solteiro outra. Uma parte principal

da criminalidade de adultrio consiste na sua injustia. 1. Ele
rouba um homem de direita, tomando-lhe a afeio de sua
esposa. 2. Ele faz dele um errado por paternidade sobre ele e
obrig-lo a manter a sua prpria prole um falso filho um que

no o seu. O ato em si, e cada coisa que conduz ao ato,
proibido por este mandamento, para o nosso Senhor diz:
. -
Mesmo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j
cometeu adultrio com ela em seu corao. E no s o
. Plato Perna de., Lib. xi., vol. ix,
adultrio (o comrcio ilegal entre duas pessoas casadas)

proibido aqui, mas tambm a prostituio e todo tipo de
p. 160. Ed. Bipont.

"Ns podemos obter nenhuma posse mais honrado dos deuses
do que os pais e antepassados desgastadas com a idade, e as
mes que sofreram a mesma alterao, que quando ns nos
alegramos, Deus est contente com a honra, e cada um que se
rege pelo entendimento correto temores e reverncias deles,
bem sabendo que as oraes dos pais, muitas vezes, e em muitas
particularidades, receberam plena realizao".
O SEXTO MANDAMENTO
Contra o assassinato e crueldade.
O versculo 13 . Tu no devers matar.------------------------------------
impureza
mental
sensual. Todos
os
impuros
livros,
msicas, pinturas, que tendem a inflamar e corromper a mente,

so contra esta lei, bem como uma outra espcie de impureza,
por conta de que o leitor referido; Veja Clarke
em 38:30. Que fornicao foi includo sob este comando,
podemos reunir a partir de So Mateus, Mateus 15:19, onde o
nosso Salvador exprime o sentido dos mandamentos diferente
por uma palavra para cada, e menciona-los na ordem em que
eles esto, mas quando ele vem para a stima ele usa duas
palavras, , para expressar o seu significado, e
depois vai para a oitava, assim mostrando evidentemente que a
prostituio foi entendida para ser compreendido sob o
comando, "Tu no cometers adultrio." Quanto palavra
adultrio, adulterium, ele provavelmente foi derivado das
palavras ad alterius torum, para outro da cama, pois est indo
para
a cama
de
outro
homem que
constitui
308
o ato eo crime. Adultrio muitas vezes significa idolatria na
Esdras Digital
O DCIMO MANDAMENTO
adorao de Deus.
Contra a cobia.
O OITAVO MANDAMENTO
Versculo 17 . No cobiars a casa do teu prximo mulher,
Covet significa o desejo ou muito tempo depois, a fim de apreciar
Contra roubo e desonestidade.
como uma propriedade da pessoa ou coisa cobiado. Ele quebra

O versculo 15 . No furtars. -----------------------------------------------
este comando que por qualquer meio se esfora para privar um
-preceito,
homem de sua casa ou fazenda, levando-os sobre a cabea,

como est expresso em alguns pases; que cobia a mulher do
bem nacionais e comercial erros como furto, roubos de estrada, e
prximo, e se esfora para congraar-se em seus afetos, e para
privado roubar: mesmo a tirar proveito de uma de vendedor ou

ignorncia do comprador, para dar a um menos e fazer o outro
diminuir o marido em sua estima, e que se esfora para possuir-
pagar mais por um produto que vale a pena, uma violao
mais excelente moral, a observncia do que ir prevenir todos os

crimes pblicos, pois quem sente a fora da lei que probe o
Todos rapina e roubo so
proibidos
por
este
deste direito sagrado. Todos reteno de direitos e fazendo de
se dos servos, o gado, o modo injustificvel. "Este um preceito
possa, sem dvida, incluir todas as injustias polticas e injustias
desejo desordenado de qualquer coisa que propriedade de

outro, nunca pode abrir uma brecha no paz da sociedade por um
ato de errado a qualquer um dos seus mais fraco at mesmo
privadas. E, consequentemente, todos os sequestros, friso,
membros."
e escravo so proibidos aqui, se praticada por indivduos ou

pelo Estado. Crimes no so diminudas em seu demrito
Versculo 18. E todo o povo viu os troves ------------------------------
pelo nmero ou importncia

poltica de
quem
cometlos. Um Estado que promulga leis ruins to criminoso diante de
--haviam testemunhado todas estas coisas horrveis antes,
Deus como o indivduo que quebra bons aqueles.
(ver xodo 19:16), mas aqui eles parecem ter sido repetida,
provavelmente no final de cada comando, havia um repique de
erros so contra o esprito da coisa. Mas a palavra est

principalmente vocacionado para roubar clandestina, embora
Sups-se
que,
sob
o oitavo mandamento,
para personagem,
a
privar
sua reputao ou bom nome, esto
leses
feito
um
homem
de
includas, portanto, as
palavras de um de nossos poetas: Bom nome no homem ou mulher a jia imediata de suas
almas. Quem rouba minha bolsa lixo rouba, - Mas o que filches
de mim meu nome bom, rouba-me de que no que enriquece-lo,
e me faz pobres, de fato.
trovo, uma exploso da trombeta, e um brilho de um

relmpago,
para
impressionar
os
seus
coraes
mais
profundamente com o devido senso da Divina Majestade, da

santidade da lei que foi agora entregue, e as terrveis
consequncias da desobedincia. Isto teve o efeito desejado, as
pessoas ficaram impressionados com um profundo medo
religioso e um terror do julgamento de Deus; reconheceu-se
perfeitamente satisfeito com as descobertas Deus fez de si
mesmo, e pediu que Moiss poderia ser constitudo
o mediador entre Deus e eles, como eles no foram capazes de
suportar essas descobertas enormes da Divina Majestade ". Fala-
O NONO MANDAMENTO
nos tu, e te ouviremos; mas no deixe que Deus fale conosco,

Contra falso testemunho, perjrio,
para que no morramos; xodo 20:19. Isso nos ensina a

necessidade absoluta de que grande Mediador entre Deus e os
Versculo 16 . Tu no levantars falso testemunho,------------------
homens, Jesus Cristo, como ningum pode vir ao Pai seno por
no s juramentos falsos, privar um homem de sua vida ou de
ele.
sua direita, so proibidos aqui, mas todos sussurrando, contorolamento, difamao, e calnia, numa palavra, tudo o que
deposto como uma verdade, que falsa, de fato, e tende a ferir
outro em seus bens, pessoa ou personagem, contra o esprito e
Versculo 20 . Moiss disse-No temas, porque Deus veio para

vos provar, e que o seu temor esteja diante de seus rostos---------------
letra da lei. verdade Suprimindo quando conhecida, pelo qual

uma pessoa pode ser defraudada de sua propriedade ou do
A mxima contida neste versculo , no temas, que podem

temer -no tema com tal medo como traz consternao para a
seu bom nome, ou mentira em leses ou deficincias que a
alma, e no produz nada, mas o terror ea confuso, mas com

medo de que o medo que reverncia e filial afeto inspirar, para
descoberta da verdade teria impedido, tambm um crime

contra esta lei. Ele, que tem uma falsa testemunho contra ou
desmente at mesmo o prprio diabo, vem sob a maldio da lei,
que no pequeis, que, atravs do amor e reverncia vs sente ao

seu Criador e Soberano, vos pode abster-se de toda a aparncia
porque
falso. Pelo
do mal, para que voc no deve perder esse amor que melhor
termo vizinho qualquer humano ser destina-se, se ele classificar
para voc do que a vida. Ele teme que no primeiro sentido no
entre os nossos inimigos ou amigos.
pode
seu
testemunho
nem amar nem obedecer,
aquele
que teme
no no
309
Esdras Digital
ltimo sentido certo cair sob a primeira tentao que pode
disso, eles no devem habilidade prdiga ou despesa na
ocorrer. Bendito o homem que, assim, teme sempre.
construo de um altar, o altar de si, seja caro ou mdia, no era

nada no culto, era apenas o local em que a vtima deve ser
Versculo 22. falei com voc do cu. ----------------------------------------
colocada, e sua mente deve estar atentamente fixos em que

Deus, a quem o sacrifcio foi oferecido, e sobre o sacrifcio em si,
Embora
Deus
o terremoto,
como que designado pelo Senhor para fazer expiao pelos seus
manifestou-se
pelo fogo,
a escurido,10
o relmpago,
palavras,
pecados.
ou mandamentos provavelmente foram proferidas a partir das

regies mais altas do ar, o que seria um adicional prova para as
pessoas que no havia impostura neste caso, pois, embora
estranhas aparies e vozes pode ser falsificada na terra, como
era, muitas vezes, sem dvida, feito pelos magos do Egito, ainda
seria totalmente impossvel representar uma voz, de uma longa
srie contnua de instruo, como procedentes do prprio cu,
ou as regies mais altas da atmosfera. Isto, com o terremoto e
O versculo 26 . Tambm no subirs por degraus ao meu altar --O altar palavra vem de altus, alto ou elevada embora a palavra
hebraica
mizbach, de
zabach, para matar, matar, lugar
para sacrificar, ver Gnesis 8:20. Mas os pagos, que imitou os
ritos do verdadeiro Deus em sua adorao idlatra, fez os seus
altares muito alto, de onde eles tiraram seu nome Altaria,
repetidos troves, (ver em xodo 20:18), colocaria o realidade de

todo esse procedimento alm de toda a dvida, e esse Moiss
altares, ou seja, muito alta ou lugares elevados, o que eles
habilitado, Deuteronmio 5:26, para fazer tal apelo para as

pessoas em um fato incontestvel e de importncia infinita, que
parte, que os deuses poderiam melhor ouvi-los. Da, tambm,

os lugares altos ou altares idlatras tantas vezes e to
Deus havia de fato falou com eles face a face.
severamente condenado nas Escrituras Sagradas. Os pagos fez
Versculo 23 . Vocs no devem fazer comigo deuses de prata
alguns dos seus altares excessivamente alta, e alguns imaginar

que as pirmides eram altares desse tipo, e que o escritor
inspirado se refere s de estas proibies. Deus, portanto,
As expresses aqui so muito notvel. Antes dizia-se, no tereis

outros deuses diante de mim ,
al panai, xodo 20:3. Aqui
eles so comandados, no fareis deuses de prata ou ouro
Itti COM -me, como emblemas ou representantes de Deus, na
ordem, como pode ser fingido, para manter essas demonstraes
de sua magnificncia na memria, pelo contrrio, ele teria
apenas um altar de terra de turfa simples, em que eles devem
oferecer os sacrifcios por que eles deveriam comemorar sua
prpria culpa ea necessidade de expiao para reconciliar-se com
Deus. Veja Clarke em xodo 20:4.
construram, assim, em parte por orgulho e vo glria, e, em
ordenou seus altares para ser feita, 1. ou de relva simples, que

pode no haver gasto desnecessrio, que, em suas circunstncias
atuais, as pessoas no podiam pagar bem, e que eles poderiam
haver incentivos para a idolatria de sua estrutura onerosa ou
curiosas, ou 2. de pedra tosca, que no h imagens de animais ou
dos corpos celestes podem ser esculpida sobre eles, como foi o
caso entre os idlatras, e especialmente entre os egpcios, como
vrios de seus altares antigos, que permanecem at os dias atuais
amplamente depor, o que altares si, e as imagens esculpidas
sobre eles, tornou-se em processo de incentivos tempo
O versculo 24 . teus holocaustos, e teu ofertas pacficas-----------A lei sobre o que estava prestes a ser dado, embora os sacrifcios
deste tipo estavam em uso desde os dias de Abel.
Em todos os lugares onde eu gravar meu nome -----------------------onde quer que eu sou adorado, seja no deserto aberto, no
tabernculo, no templo, as sinagogas, ou em outro lugar, virei a ti
e abenoar -te. Estas palavras so exatamente o mesmo em
significao com as de nosso Senhor, Mateus 18:20: Pois onde
dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no
meio deles. E assim como foi Jesus, que foi o anjo que falou com
eles no deserto, Atos 7:38, da boca mesmo esta promessa
na lei e que no Evangelho prosseguiu.
Versculo 25 . Tu no construirs de pedras lavradas -----------------
idolatria, e at mesmo objetos de adorao. Em suma, Deus

formou cada parte de sua adorao, de modo que cada coisa
pertencente ao que poderia ser o mais diferente possvel da de
naes vizinhas pags e, especialmente, os egpcios, de cujas
terras tinham acabado agora partiu. Este parece ter sido o
projeto do todo dos estatutos em que muitos comentaristas tm
escrito to amplamente e eruditamente, imaginando dificuldades
onde provavelmente no h nenhum. Os altares do tabernculo
eram de um tipo diferente.
Neste e no captulo anterior nos reunimos com algumas das
exposies mais terrveis da Divina Majestade; manifestaes de
justia e santidade, que no tm paralelo, e pode ter nenhum at
esse dia chegar onde ele se manifestar em sua glria, para julgar
o. vivos e os mortos A glria foi verdadeiramente terrvel, e aos
filhos de Israel insuportvel, e ainda como altamente privilegiada
de ter o prprio Deus a falar-lhes do meio do fogo, dando-lhes os
estatutos e juzos to justos, to puro, to santo, e assim
Porque eles estavam agora em um estado errante, e teve ainda

sem residncia fixa, e, portanto, no deve ser desperdiado
verdadeiramente excelente em seu funcionamento e seu fim, que
tempo para traseiros altares caros, que no poderiam ser
pases e idades do mundo, onde sua voz foi ouvida Mohammed
transportados com eles, e que eles devem partir em breve.Alm
desafiou todos os poetas e literatos da Arbia para coincidir com
foram a admirao de todos os! Sbios e justos em todos os
310
Esdras Digital
a linguagem do Alcoro, e pela pureza, dignidade, elegncia e
adequada dessas leis impossvel nesta vida, e que cada homem,
arribou a palma da mo, e permaneceu inigualvel. Esta era

realmente a nica vantagem que o trabalho derivado de seu
desde a queda se diariamente quebr-las em pensamento,

palavra e ao, falso testemunho contra Deus e sua verdade? E
autor, pois suas excelncias os outros, era grato a Moiss e

os profetas, para Cristo e os apstolos, como no h
eles no erram grandemente, no conhecendo as Escrituras, que

ensina a necessidade de tal obedincia, nem o poder de Deus,
praticamente um puro, noo, consistente teolgica nele, que
pelo qual o princpio do mal do corao destrudo, ea lei da
no tem sido emprestado de nossos livros sagrados. Moiss
pureza escrito na alma? Se at o regenerado homem, como
chama a ateno das pessoas, no para a linguagem em que
alguns com cautela afirmou, no diria quebrar estes comandos,
essas leis divinas foram dadas, no entanto, que tudo o que

deveria ser, e cada forma digna de seu autor; comprimido ainda
essas 10 palavras, em pensamento, palavra e ao, ele pode ser

to ruim quanto Satans para alguma coisa que sabemos, porque
lcido, simples, mas digna, em suma, como Deus deve falar se
o prprio Satans no pode transgredir em mais formas do que
quisesse suas criaturas de compreender, mas ele chama a
estas, para o pecado pode ser cometido de nenhuma outra
ateno para a pureza, a justia ea utilidade da revelao
forma, seja fisicamente ou por espritos desencarnados, que
grandiosa que acabara de receber. Porque, que, diz ele, l to
por pensamento,
grande, que tenha deuses to chegados a si como o SENHOR,
tendem a destruir a distino entre o bem eo mal, e deixar o
nosso Deus, , em todas as coisas que ns invocamos? E que
infiel eo crente em p de igualdade quanto ao seu estado
nao tem estatutos e juzos to justos como toda esta lei que
hoje ponho diante de vs? E o que era a soma de toda a
moral. O povo de Deus deve ser cuidado como us-los. 7. Deve

ser concedido, e de fato foi suficientemente apareceu a partir da
excelncia no presente caso, foi isso, que o Deus que deu essas
leis habitou entre seu povo, a ele tinham acesso contnuo, e dele
exposio precedente destes mandamentos, que no so apenas

para ser entendido na letra mas tambm no esprito, e que,
recebeu esse poder sem que a obedincia to extensa e to santa

iria sido impossvel, e ainda no uma dessas leis exigido mais do
portanto,
pode
ser quebrado
no corao enquanto externamente manteve inviolvel; mas isso
que a razo eterna, a natureza e adequao das coisas, a

prosperidade da comunidade, a paz ea felicidade do indivduo,
necessria. A LEI santa, eo mandamento santo, justo e bom.
no prova que uma alma influenciada pela graa e pelo esprito

de Cristo no pode mais conscientemente observ-los, pois a
graa do Evangelho no sobre) salva o homem do exterior, mas
ou palavra,
ou ao. Dizeres
como
estes
tambm do interior pecado, pois, diz o mensageiro celestial, seu

Para mostrar ainda mais claramente a excelncia e grande
utilidade dos dez mandamentos, e para corrigir algumas noes
equivocadas acerca deles, pode ser necessrio fazer algumas
nome ser chamado JESUS, (isto , Salvador ), porque ele salvar,

(ou seja, entregar) o seu povo DE seus pecados. Portanto, a
fraqueza ou a corrupo da natureza humana constitui nenhum
observaes adicionais. E 1. digno de nota que no h nenhum

destes mandamentos, nem qualquer parte de um, o que pode
muito bem ser considerada como meramente cerimonial. Todos
argumento aqui, porque o sangue de Cristo purifica de toda a
so morais e,
conseqentemente,
de
obrigao
eterna. 2. Quando considerada apenas como a carta, no h
homem sozinho e no influenciado pela graa de Cristo pode

manter estes mandamentos, seja na letra ou no esprito, mas o
dvida nenhuma dificuldade na obedincia moral necessrio para
que verdadeiramente convertido a Deus, e tem Cristo

habitando em seu corao pela f, pode, na letra e no esprito,
eles. Que cada leitor lev-los um a um, e pedir a sua conscincia

diante de Deus, qual delas ele est sob uma fatal e necessidade
injustia, e ele salva a todos os confins que vem ao Pai por meio
dele. , portanto, prontamente concedido que nenhum
fazer todas essas coisas, porque Cristo fortalec-lo . Leitor o
incontrolvel de quebrar? 3. Embora pela encarnao e morte de

Cristo todos os cerimoniais lei que se refere a ele e seu sacrifcio
seguinte uma boa orao, e muitas vezes tu disse que, agora
necessariamente revogada, no entanto, como nenhum destes

dez
mandamentos
se
referir
a
qualquer
coisa
Nossos coraes para manter essas leis Senhor, tem piedade de

ns, e escrevem todas essas leis tuas em nossos coraes, ns te
corretamente cerimonial,
pedimos! Com. Servio.
portanto
eles no
so
aprender a orar ele: "Senhor, tem piedade de ns, e inclinao!
revogadas. 4. Ainda que Cristo veio ao mundo para resgatar os

que acreditam que a partir da maldio da lei, ele no resgat-los
da necessidade de andar em novidade de vida que estes
mandamentos
que
to
fortemente
inculcar.
5. Embora
Cristo disse ter cumprido a lei por ns, ainda que em nenhum
lugar intimado na Escritura que ele tem assim cumpriu essas
dez leis, como a nos exime da necessidade e privilgio de
Captulo 21
A legislao sobre os servos. Devem servir apenas sete anos,
1,2. Se um servo trouxe uma mulher servido com ele, ambos
ser no idlatras, perjuros, sbado, disjuntores, desobedientes e

os filhos cruis, assassinos, adlteros, ladres, corruptos e
devem ir para fora livre no stimo ano, 3. Se seu senhor lhe
testemunhas. Todos estes mandamentos, verdade, ele
liberdade no stimo ano, mas sua esposa e filhos devem

permanecer, como a propriedade do mestre, 4. Se, por amor ao
pontualmente cumprido si mesmo, e tudo isso que ele escreve no

corao de cada alma redimida pelo seu sangue. 6. No aqueles
que no tem escrpulos para insinuar que a observao
houver dado uma mulher e ela lhe deu filhos, ele pode sair em
seu dono, a esposa e os filhos, ele no optar por fazer uso se do

privilgio concedido pela lei, de sair livre no stimo ano, a orelha
311
Esdras Digital
era para ser furado para o umbral da porta com uma sovela,
Supe-se que o termo seis anos deve ser entendido como se
como um emblema do seu ser anexado famlia para sempre,

5,6. Leis sobre servas, prometida a seus senhores ou para os filhos
referindo aos anos sabticos, para deixar um homem entrar em

servido em qualquer parte do interino entre dois anos sabticos,
de seus mestres, 7-11. Leis sobre bater e assassinato, 12-15. Em

relao aos homens roubando, 16. Quanto a ele que maldies
que no podia ser detido em cativeiro mais de um ano sabtico,

por isso, que, se ele caiu em cativeiro o terceiro ano aps um ano
seus pais, 17. De conflitos entre o homem eo homem, 18,19; Entre
sabtico, ele tinha, mas trs anos para servir, se o quinto,
um mestre e seus servos, 20,21. De leses feitas em mulheres na
mas um. Veja Clarke em xodo 23:11. este privilgio pertencia
gravidez, 22. Lex talionis, ou Lei de retaliao, 23-25. por injrias
apenas ao ano de jubileu, alm do qual nenhum homem poderia
feitas aos funcionrios, pelo qual eles ganham o direito

de liberdade, 26,27. Legislao sobre o boi que tem os homens
ser preso em cativeiro, embora ele tinha sido vendido apenas um

ano antes.
chifrado 28-32. Da cova deixou a descoberto, em que um homem

ou um animal tem cado, 33,34. Legislao sobre o boi que mata
outro, 35,36.
O versculo 3 . Se ele entrou sozinho --------------------------------------Se ele e sua esposa entraram juntos, eles estavam a sair juntos:
em todos os aspectos como ele entrou, ento ele deve sair. Esta
Versculo 1 . Ora, estes so os julgamentos-----------------------------
considerao parece ter induzido por So Jernimo para traduzir

a passagem assim: Cum quali vesteintraverat, cum tali exeat. "Ele
-H muito bom senso, sentimento, humanidade, igualdade e
deve ter o mesmo casaco em sair, como ele tinha quando ele
justia nas seguintes leis, que no pode deixar de ser admirado
novo, o que era perfeitamente justo, como o casaco deve foram
por todos os leitores inteligentes, e eles so to simples como

exigir muito pouco comentar. As leis neste captulo so
denominados polticos, os do sucesso captulo judicial, as leis, e
gastas no servio de seu senhor, e no a sua prpria.
suposto ter sido entregue a Moiss sozinho, em consequncia do

pedido do povo, xodo 20:19 , que Deus deve comunicar a sua
vontade de Moiss, que Moiss deveria, como mediador,
transmitir-lhes.
entrou", ou seja, se ele entrou com um novo, ele sair com um
Versculo 4 . A esposa e os filhos dela sero de seu senhor ---------Era uma lei entre os hebreus, que, se um hebreu teve filhos com
uma mulher Cananita, as crianas devem ser considerados
apenas como canania, e pode ser vendido e comprado, e
servem para nunca. A lei aqui refere-se apenas a esse caso.
Verso 2 . Se comprares um servo hebreu---------------------------------Calmet enumera seis maneiras diferentes em que um hebreu
pode perder sua liberdade: 1. Em extrema pobreza que pode
Versculo 6 . Deve lev-lo at a juzes-------------------------------------el haelohim, literalmente, a Deus, ou, como a
vender sua liberdade. Levtico 25:39, Se teu irmo empobrecer, e
Septuaginta tem, , para o juzo de Deus,
ser vendido a ti, pai pode vender seus filhos. Se um homem

vender sua filha para ser serva, ver xodo 21:7. 3. devedores
insolventes se tornaram escravos de seus credores. Meu marido
que condescendeu em habitar no meio de seu povo, que
est morto e veio o credor para levar-lhe os meus dois filhos para
serem servos , 2 Reis 4:1. 4.Um ladro, se ele no tinha dinheiro
para pagar a multa cair sobre ele pela lei, deveria ser vendido por
seu lucro a quem ele havia roubado. Se ele tiver nada, ento ele
deve ser vendido por seu furto; xodo 22:3, 4 . 5. A hebraico era
susceptvel de ser tomado prisioneiro na guerra, e assim vendido
como escravo. 6.Um escravo hebreu que tinha sido resgatado de
determinou todas as suas diferenas, at que ele lhes dera as leis

para todos os casos e que, por sua oniscincia, trouxe luz as
coisas ocultas de desonestidade. Ver xodo 22:8.
Furar a orelha com uma sovela -------------------------------------------Esta foi uma cerimnia bastante significativo, uma vez que
implcita, 1. Que ele estava intimamente ligado a essa casa e da
um gentio por um hebreu pode ser vendido por ele que ele
famlia. 2. Que ele foi obrigado a ouvir todas as ordens de seu

mestre, e para obedecer -lhes pontualmente. Chato da orelha era
resgatou, para um de seus prprio pas.
um costume antigo no leste. referido por Juvenal: -
Seis anos servir ----------------------------------------------------------------
Antes, inquit, ego adsum. Timeam Cur, dubitemve locum
-Foi uma excelente prestao nestas leis, que nenhum homem

poderia, finalmente, ferir a si mesmo por qualquer erupo
defendere ? QuamvisNatus anncio Euphraten, Molles quod

em AURE Fenestrae Arguerint, licet ipse negem. Sb. i. 102.
cutnea, tolo, ou ato precipitado. Nenhum homem poderia
"Primeiro a chegar, primeiro a ser servido, ele chora, e eu, apesar
tornar-se um servo ou escravo por mais de sete anos, e se ele

hipotecou a herana da famlia, ela deve retornar para a famlia
de suas grandes senhorias, vai manter o meu direito: Apesar

de nascido escravo, embora meu rasgado ouvido esteja
no jubileu, que retornou a cada cinquenta anos.
entediado, 'Tis no o nascimento, ' tis o dinheiro faz o senhor.

DRYDEN.
312
Esdras Digital
Calmet cita um ditado de Petrnio como atestando a mesma
Versculo 14 . Tu lev-lo do meu altar-------------------------------------
coisa, e um de Ccero, em que arregimenta um lbio que fingiu

no ouvi-lo: "No ", disse ele, "porque seus ouvidos no
Antes as cidades de refgio foram atribudos, o altar de Deus era
so suficientemente entediados; aludindo ao fato de ter sido um

escravo.
o comum de asilo.
O versculo 7 . Se um homem vender sua filha -------------------------
O versculo 15 . que ferir seu pai ou a sua me--------------------------
--
Como tal caso argumentou depravao peculiar, pois nenhuma
Isto permitiu que os judeus no o homem para fazer, mas em

situao de extrema aflio, quando ele no tinha bens, quer
mveis ou imveis esquerda, at a roupa do corpo, e ele tinha
piedade era para ser mostrado para o culpado.
essa permisso s enquanto ela foi casar . Pode parecer

primeira vista estranho que deveria ter sido dada uma lei, mas
---
deix-lo ser lembrado que esta servido poderia estender, no
deve perder a sua vida, no importa se este roubou o prprio

homem, ou deu dinheiro a um capito escravo ou roub-lo para
mximo, apenas seis anos, e que era quase o mesmo que em
Versculo 16 . Aquele que furtar um homem --------------------------por esta lei, o homem ladro, e cada receptor da pessoa roubada,
alguns casos de aprendizagem entre ns, onde os pais ligam a

criana por sete anos, e ter com o mestre tanto por semana
ele.
durante esse perodo.
Versculo 19 . dever pagar para a perda de seu tempo, e far

com que ele seja completamente curado. -------------------------------
O versculo 9 . desposar com seu filho, far com ela ------------------Ele deve dar a ela o mesmo dote que ele daria para uma de suas
prprias filhas. A partir destas leis, aprendemos que, se o filho de
um homem casado, seu servo, com o consentimento de seu pai,
o pai foi obrigado a trat-la em todos os aspectos, como filha, e
--------Esta era uma instituio sbia e excelente, e a maioria dos

tribunais de justia ainda regular as suas decises sobre estes
casos deste preceito Mosaico.
Versculo 21. Se o escravo que havia sido espancado por seu
se o filho se casou com outra mulher, como parece que ele
mestre morrer debaixo da sua mo, o mestre foi punido com a
poderia fazer, xodo 21:10, ele foi obrigado a fazer nenhuma

reduo nos privilgios da primeira esposa, tanto em sua comida,
vestes, ou dever de casamento. A palavra
onathah, aqui, o
morte; ver Gnesis 9:5, 6. Mas, se ele sobreviveu ao

espancamento de um dia ou dois o mestre no foi punido, pois
mesmo com o de So Paulo , a dvida do
pode-se presumir que o homem morreu por alguma outra

causa. E todas as leis penais deve ser interpretado como
casamento, e com o
favorvel possvel para o acusado.
da Septuaginta, que significa
a convivncia do homem e da mulher.

Versculo 22 . e ferir uma mulher com uma criana -----------------O versculo 11 . Estes trs ----------------------------------------------------1. Sua comida,
sheerah, sua carne, pois ela no deve, como
um
comum,
escravo
ser
alimentado
apenas
com vegetais. 2. Sua vestimenta, seu guarda roupa privada, com

todos os aditamentos necessrios ocasionais. E, 3. A dvida do
casamento, uma devida proporo do tempo do marido e da
empresa.
O versculo 13 . te designarei um lugar para onde ele fugir.
Desde os primeiros tempos o semelhante mais prximo tinha o
direito de vingar o assassinato de sua relao, e como este direito
foi universalmente reconhecido, nenhuma lei foi j feito sobre o
assunto, mas como isso pode ser abusado, e uma pessoa que
havia matado outro acidentalmente, tendo tido nenhuma malcia
anterior contra ele, pode ser condenado morte pelo vingador
do sangue , como o parente mais prximo foi denominado,
portanto, Deus proveu as cidades de refgio para o qual o
homicida acidental pode fugir at que o caso foi inquirida, e
estabeleceu-se pelo magistrado civil.
--Como posteridade entre os judeus estava entre as promessas

peculiares de sua aliana, e como todo homem tinha alguma
razo para pensar que o Messias deveria ser fruto de sua famlia,
portanto, qualquer dano causado a uma mulher com criana, em
que o fruto do seu ventre pode ser destrudo, foi considerado
uma ofensa muito pesada, e como o crime foi cometido
principalmente contra o marido, o grau de punio foi deixado
ao seu critrio. Mas se o mal seguido, isto , se a criana tivesse
sido completamente formado, e foi morto por este meio, ou a
mulher perdeu a vida em conseqncia, a punio foi como em
outros casos de assassinato, a pessoa que foi condenado
morte; xodo 21:23.
O versculo 24 . Olho por olho -----------------------------------------------Este o primeiro relato que temos da lex talionis , ou lei de igual
para igual, o que mais tarde prevaleceu entre os gregos e
romanos. Entre estes ltimos, constituiu uma parte das Doze
Tbuas, to famoso na Antiguidade, mas a punio foi
posteriormente alterado para um pecuniria multa, a ser
aplicada, a critrio do pretor. Prevalece mais ou menos na
313
Esdras Digital
maioria dos pases civilizados, e totalmente posta em prtica
vida de um escravo foi avaliado em 4 dez xelins. E a esse preo,
no Direito
Cannico,
em
referncia
a
todos
os
caluniadores:caluniador, si em accusatione defecerit, talionem
essas mesmas pessoas vis valorizado a vida de nosso bendito

Senhor,
ver Zacarias
11:12,13; Mateus
26:15. E,
em
recipiat. "Se o caluniador queda na prova de sua acusao, deixlo sofrer o mesmo castigo que ele desejava ter infligido sobre o
contrapartida, a justia de Deus ordenou isso, que eles

foram vendidos como escravos em todos os pases do universo. E,
homem a quem ele falsamente acusado." Nada, porm, deste
no entanto, estranho dizer, eles no ver a mo de Deus em to
tipo foi deixado para a vingana privada, o magistrado recebeu a
visvel retribuio um!
punio quando o fato foi provado, caso contrrio os lex

talionis teria destruiu totalmente a paz da sociedade, e
semearam as sementes do dio, da vingana, e tudo falta de
caridade.
Versculo 33 . E se algum descobrir uma cova, ou a cavar um

poo-------------------------------------------------------------------------------Ou seja, se um homem deve abrir um poo ou cisterna que tinha
O versculo 26 . Se algum ferir o olho,
sido antes fechado, ou cavar um novo, para estes dois casos so

claramente a entender: e se ele fez isso em algum lugar pblico
ver o verso seguinte.
onde no havia perigo que os homens ou gado pode cair nele,

pois um homem poderia fazer o que quisesse em suas prprias
O versculo 27 . Se ele ferir o seu dente deixa ir a forro.--------------Era uma lei que obrigava o nobre senhor de escravos impiedoso
terras, como aqueles eram seu direito privado. No caso acima, se

ele tivesse deixado de cobrir o poo, e boi ou jumento do seu
para definir o escravo em liberdade, cujo olho ou dente que havia
dinheiro. xodo 21:33 e, 21:34 parecem estar fora de seus
nocauteado. Se isso no ensin-los a humanidade, ele ensinoulhes cuidado , como uma erupo golpe poderia ter privou de
tudo certo para os futuros servios do escravo, e assim o auto-
lugares. Eles provavelmente deveriam concluir os captulos,
vizinho foi morto por cair, ele foi para pagar o seu valor em
como, onde eles esto, eles interrompem os estatutos sobre o

boi, que comeam em xodo 21:28.
interesse obrigou a ser cauteloso e prudente.

O versculo 28 . Se um boi Gore um homem ----------------------------
Estes regulamentos diferentes so to notveis por sua justia e

prudncia quanto a sua humanidade. Sua grande tendncia
--
mostrar avaliosidade da vida humana, e a necessidade de ter paz
mais provvel que um touro est aqui pretendido, como a
e bom entendimento em cada bairro, e possuem a qualidade que

deve ser o objeto de todos os bons e saudveis leis de preveno
palavra significa tanto, ver xodo 22:1; ea Septuaginta traduzir

o
shor do original por , um touro. Travessura deste
tipo foi fornecida pela maioria das naes contra. Parece que os
romanos torcida feno sobre os chifres do gado deles perigosos,
que as pessoas vendo que poderia evit-los, da que dizer de
Horcio. Sb, lib. i., sb.4, ver. 34: Faenum Habet em corno,
Longe fuge. "Ele tem feno em seus chifres; voar para a vida!" As
leis das Doze Tbuas ordenado, que o proprietrio da besta deve
de crimes. A maioria dos cdigos penais de jurisprudncia

parecem mais com a inteno de a punio de crimes do que
em preveno a
comisso
deles. A
lei
de
Deus
sempre ensina e adverte que suas criaturas no podem cair em
condenao, para o julgamento a sua estranha obra, ou seja,
uma relutncia e raramente executado, como este texto
frequentemente entendido.
pagar por danos que ele cometeu, ou entreg-lo para a pessoa

lesada. Veja Clarke em xodo 22:1.
Captulo 22
Sua carne no se comer-----------------------------------------------------
A legislao sobre o roubo, 1-4; sobre a transgresso, 5; respeito.
--
vtimas, seis leis sobre depsitos, ou bens deixados sob custdia
Isso serviu para manter um devido dio de homicdio, se

cometido por homem ou animal, e ao mesmo tempo punido o
homem, tanto quanto possvel, com a perda total da besta.
dos outros, o que pode ter sido perdido, roubado ou danificado.

7-13 A legislao
sobre
coisas emprestadas ou
soltou
em contratar, 14,15. Legislao sobre seduo, 16,17. Leis
O versculo 30 . se houver cair sobre ele uma quantia em
sobre bruxaria, 18; --------------bestialidade, 19. Idolatria, 20

de legislao sobre estrangeiros, 21; sobre vivas, 22-24;
dinheiro, o resgate de sua vida ---------------------------------------------
emprstimo de dinheiro para o pobre, 25, sobre as promessas,
---------------
26; sobre o respeito a magistrados, 28, sobre os primeiros frutos
Assim, parece que, embora a lei que ele perdeu sua vida, mas
isso pode ser comutada para um pecuniria multa, em que a vida
do falecido pode ser avaliada pelos magistrados.
maduros, e-----------------------------------o primognito do homem e besta, 29,30. Instrues-------------------- sobre carcaas encontrada dilacerada no campo, 31.-------------------
Versculo 32 . Trinta siclos ----------------------------------------------------cada um no valor de cerca de trs xelim Ingls; ver Gnesis
20:16; 23:15. Assim, contando o shekel no seu mximo valor, a
314
Esdras Digital
Versculo 1 . Se algum furtar ----------------------------------------------
seguinte. Ento, pela lei da Inglaterra, um roubo para quebrar e
--Este captulo consiste principalmente de justia leis, como o
entrar em uma casa durante a noite, e "antigamente o dia foi

contabilizada para comear apenas a partir de nascente, e para
captulo anterior faz da poltica, e nela o mesmo bom senso,

ateno e bem marcada, para o bem-estar da comunidade ea
terminar imediatamente aps o pr do sol: mas agora

geralmente aceite que se houver luz do dia suficiente comeado
melhoria moral de cada indivduo, so igualmente evidentes.
ou esquerda, quer pela luz do sol ou crepsculo , em que o

rosto de uma pessoa pode razoavelmente ser discernidos, no
Em nossa traduo deste versculo, por prestao de palavras
roubo, mas que esta no se estende ao luar, para, em seguida,
hebraicas diferentes pelo mesmo termo em Ingls, temos muito

obscureceu o sentido. Vou produzir o versculo com as palavras
originais que eu acho mal traduzido, pois um termo Ingls
muitos meia-noite assaltos ficaria impune E. Alm disso, a

malignidade do delito no faz isso corretamente surgir, como o
usado para dois hebreus palavras, que neste lugar certamente

no significam a mesma coisa. Se algum furtar um boi (
como na calada da noite, quando toda a criao, exceto animais
shor) ou um ovelhas, (
proprietrio, e tornou seu castelo indefesos". Fundamentos da
restituir cinco
seh), e mat-lo ou vend-lo, ele
bois (
shor),e quatro ovelhas (
bakar) para
um
boi,
tson) por uma ovelha (
tinha a inteno de que estas palavras devem ser entendidas

como acima. Um shor certamente diferente de um bakar, e
uma SEH de um TSON. Se a diferena em qualquer caso,
encontra-se, sempre que estas palavras ocorrem, difcil de
dizer. O shor e o bakar so, sem dvida, criaturas da beeve tipo,
e so utilizados em diferentes partes das Escrituras Sagradas para
significar o touro, o boi, a novilha, o boi e o bezerro. A seh e o
TSON so usados para indicar o carneiro, o carneiro castrado,
a ovelha, o carneiro, o bode, a cabra, e o garoto. E a ltima
palavra
TSON parece frequentemente significar o rebanho,
composto de qualquer destes animais inferiores, ou ambos os
tipos siameses.
isso
shor usado, J 21:10 , por um touro, provavelmente,

pode
significar
isso
aqui. Se
um
homem
de rapina esto em repouso, quando o sono desarmou o

Coroa do Oriente , vol. ii., p. 509.
seh). Eu
acho que ele deve aparecer evidente que o escritor sagrado no
Como
Sr. Justice Blackstone observa, desde que seja feito no escuro,
roubar
um BULL ele dar cinco BOIS para ele, que podemos presumir no
era mais do que o seu valor real, como muito poucos touros
poderiam ser mantidos em um pas destitudo de cavalos, onde
os bois eram to necessrio para lavrar a terra. Pois, embora
alguns tenham imaginado que no havia bovinos castrados entre
os judeus, mas isto no pode ser admitido em razo acima, pois,
como eles no tinham cavalos e touros teria sido incontrolvel e
perigoso, eles devem ter tido bois para fins de agricultura.
Tson usado para um rebanho ou de ovelhas ou cabras,
e seh para um indivduo de qualquer espcie. Para cada
seh,
Versculo 4 . pagar o dobro -------------------------------------------------Em nenhum caso de roubo era a vida do infrator tirado, o
mximo que a lei diz sobre este ponto que, quando
se encontrou arrombar uma casa, ele deve ser ferido, de modo a
morrer, no de sangue deve ser derramado por ele; xodo
22:2. Se ele tivesse roubado e vendido a propriedade, ento ele
foi para restaurar a quatro ou cinco vezes, xodo 22:1, mas se o
animal foi encontrado vivo em seu poder, ele era restaurar dupla.
Versculo 6 . Se irromper um fogo ------------------------------------------Mr. Harmer observa que um costume comum no leste para
definir a forragem seca no fogo antes que as chuvas outonais,
que acionado, por falta de cuidado, muitas vezes, causar
grandes danos, e em pases onde a grande seca predomina, ea
forragem geralmente seca , muita cautela era peculiarmente
necessrio, e uma lei para proteger contra esses males, e para
punir desateno e negligncia, foi altamente vantajoso. Veja o
Harmer observat, vol. iii., p. 310,
O versculo 7 . entregar a seu prximo-----------------------------------Isso chamado de penhora na lei de bailments, um depsito de
bens pelo devedor ao seu credor, a ser mantida at que a dvida
seja descarregada. O que quer que bens foram, assim, deixou nas
TSON ou bando devem
mos de outra pessoa, essa pessoa, de acordo com a lei mosaica,

tornou-se responsvel por eles, se eles foram roubados, e o
ser dadas, ou seja, uma ovelha roubado pode ser recompensado
ladro foi encontrado, ele foi para pagar o dobro, se ele no pode
com quatro fora do rebanho, seja de ovinos e caprinos, de modo

que a cabra pode ser compensado com quatro ovelhas, ou
ser encontrado, o juramento da pessoa que os tinha em manter,

feita perante os magistrados, que no sabia nada deles, foi
uma ovelha com quatro cabras.
considerada uma quitao total. Entre os romanos, se os bens
quatro, tomado indiferentemente do
foram perdidos que um homem havia confiado ao seu vizinho, o

Verso 2 . Se o ladro for achado ---------------------------------------------
depositrio foi obrigado a pagar o valor integral. Mas se um

homem tinha sido impulsionado pela necessidade, como em caso
Se um ladro foi encontrado invadir uma casa, durante a noite,

ele poderia ser morto, mas no se o sol tivesse ressuscitado,
de incndio, de reclamar os seus bens com um de seus vizinhos, e
para, em seguida, ele pode ser conhecido e tomado, ea

restituio feito o que mencionado no versculo
dobro do seu valor, por causa da sua infidelidade em um caso de

tal aflio, onde a sua desonestidade, conectado com a
os bens foram perdidos, o depositrio foi obrigado a pagar o
315
Esdras Digital
destruio pelo fogo , tinha completado a runa do sofredor. Para
casar com seu sedutor, neste caso, ele foi obrigado a dar-lhe o
este caso, a seguinte lei aplicvel:Cum Quis fidem elegit, ne

depositum redditur, contentus ESSE debet Simplo: cum vero
dote completa, que poderia ter sido exigido que ela tinha sido
ainda virgem. De acordo com o Targumista aqui,
extante necessitam deponat, crescit perfidia crimen.
e Deuteronmio 22:29, o dote era de cinqenta siclos de prata,

que o sedutor era para pagar a seu pai, e ele foi obrigado a lev-
O versculo 8 . aos juzes

la para a esposa, nem tinha autoridade que, de acordo com os

judeus cnones, nunca deix-la por um projeto de lei do
divrcio. Esta considerao foi um freio poderoso sobre as
O versculo 9 . disser que sua -----------------------------------------------
paixes desordenadas, e deve tender fortemente para tornar o

casamento respeitvel, e evitar todos os crimes desta natureza.
Era necessrio que esse assunto deve vir antes dos juzes, porque
los por uma compra justa e honesta e, por peneirar o negcio, o
Versculo 18 . Tu no devers sofrer uma bruxa para se viver.

Se no houve bruxas, uma lei como esta nunca tinha sido feita. A
ladro pode ser encontrado, e se encontrado, ser obrigado a

pagar duas vezes para seu vizinho.
existncia da lei, uma vez sob a direo do Esprito de Deus,

prova a existncia da coisa. Foi duvidava
mecash-
a pessoa em cuja posse os bens foram encontrados poderiam t-
shephah, que traduzimos bruxa, na verdade, a pessoa que

O versculo 11 . Um juramento do Senhor esteja entre eles --------
praticou a adivinhao ou feitiaria pela agncia espiritual ou
--
infernal. Se as pessoas assim denominados apenas fingiu ter uma

arte que no tinha existncia, ou se eles realmente possua o
to solene e terrvel eram todos os apelos a Deus considerados

naqueles tempos antigos, que era dado como certo que o
homem era inocente, que poderia por um apelo juramento ao
Deus onisciente que ele tinha no colocar a mo nos bens do seu
prximo. Desde juramentos tornaram-se multiplicado, e desde
que tenham sido administradas as mais insignificantes ocasies ,
a sua solenidade est desaparecido, e sua importncia pouco
considerado. Se o juramento de nunca readquirir seu peso e
importncia, deve ser quando administrado somente em casos
de delicadeza peculiar e dificuldade, e como com moderao,
poder comumente atribudo a eles, so questes que seria

imprprio para discutir em profundidade em um trabalho deste
tipo, mas que bruxas, assistentes, aqueles que lidavam
com espritos familiares, na verdade possuem um poder de
evocar os mortos, para executar, operaes sobrenaturais, e
descobrir coisas ocultas ou secretas por magias, encantos,
encantamentos, leitor sem preconceitos da Bblia. De Manasss,
dito: Ele fez com que seus filhos passar pelo fogo no vale
do filho de Hinom: tambm ele observou vezes {,
veonen, ele
como nos dias de Moiss.
usou a adivinhao por nuvens } e usado encantamentos, e

usou a bruxaria , {
vechishsheph} e tratadas com um
O versculo 13 . Caso seja rasgado em pedaos, deixe-o trazlo para o testemunho----------------------------------------------------------
familiar esprito, {
-contrrio, Que ele traga
ed hatterephah, um
testemunho ou evidncia da coisa rasgada, como os chifres,

cascos, esta ainda uma lei em alguns pases, entre pecuaristas:
se um cavalo, vaca, ovelha ou cabra, confiada a eles, se perder,
eo goleiro afirma que foi devorado por ces, produzir
os chifres e cascos, porque nestas a marca do proprietrio
geralmente encontrada. Se estes podem ser produzidos, o
guardio absolvido pela lei. O ouvido muitas vezes o lugar
marcado, mas isso no absolutamente necessrio, porque uma
besta voraz de comer a orelha, assim como qualquer outro, mas
ele no pode comer os chifres ou as unhas . Parece, porm, que
depois de vezes duas das pernas e orelhas foram necessrias
como provas para absolver o pastor de toda a culpa. Veja Amos
3:12.
Versculo 16 . Se um homem seduzir uma virgem ---------------------Esta foi uma lei muito sbia e humana, e deve ter operado
poderosamente contra a seduo e prostituio, porque a pessoa
que pode se sentir inclinado a ter a vantagem de uma jovem
mulher sabia que ele deve se casar com ela, e dar-lhe um dote, se
os pais dela consentiram, e se eles no consentiu que a filha deve
veasah ob, realizou uma srie de
operaes por meio do que foi posteriormente chamado de

, oesprito de Python} e com assistentes, {
yiddeoni, os sbios ou conhecer aqueles} e fez muito mal
aos olhos do Senhor; 2 Crnicas 33:6 . muito provvel que o
hebraico
cashaph, eo rabe [rabe] cashafa, tinha
originalmente o mesmo significado, para descobrir, para remover
o
vu,
para se
manifestar,
revelar,
fazer nua ou nu,
[rabe] mecashefat usada para significar comrcio

Deus. Veja Wilmet e Giggeius. O mecashshephah ou bruxa,
com
portanto, era provavelmente uma pessoa que professa

a revelar mistrios escondidos, pelo comrcio com Deus, ou
o mundo invisvel.
Desde a gravidade desta lei contra as bruxas, em que a luz estes
eram vistos pela justia Divina. Eles eram sedutores do povo de
sua fidelidade a Deus, em cujo julgamento s eles devem
depender, e por impiedosamente curiosos na futuridade,
assumiu um atributo de Deus, a predio de futuros eventos, o
que implicou em si mesmo a mais grosseira blasfmia, e tendiam
a corromper as mentes das pessoas, levando-os para longe de
Deus e da revelao que ele fez de si mesmo. Muitos dos
israelitas tiveram, sem dvida, aprenderam essas artes mgicas
de sua longa permanncia com os egpcios, e tanto os israelitas
316
Esdras Digital
que lhes so inerentes, que encontramos essas artes em
evidente que o que dito aqui deve ser entendida de usura
reputao entre eles, e vrias prticas deste tipo prevaleceu

atravs da toda a histria judaica, no obstante o crime era a
acumulado, ou o que chamamos de juros compostos s, e nesse

sentido neshech mencionado com e distinguidos dos
capital, e em todos os casos punidos com a morte.
tarbith e
Versculo 19 . se deitar com animal----------------------------------------
marbith, interesse ou simples interesse, Levtico
25:36,37; Provrbios 28:8; Ezequiel 18:8,13, 17 e xodo 22:12 Parkhurst.
Se este crime mais abominvel no tinha sido comum, nunca
Talvez usura pode ser mais adequadamente definidos interesse
teria sido mencionado em um cdigo sagrado das leis. muito

provvel que ele era um egpcio prtica, e certo que, a partir de
uma conta em As Viagens de Sonnini, que praticado no Egito
ilegal, recebendo mais pelo emprstimo de dinheiro do que ele
at os dias atuais.
Versculo 20 . totalmente destrudo.--------------------------------------A palavra
Cherem denota uma coisa totalmente e,
realmente vale a pena, e muito mais do que a lei permite. uma

regulao sensata nas leis da Inglaterra, que se um homem ser
condenado por usura, tendo interesse ilegal, o vnculo ou de
segurana
anulado,
e
ele
perde agudos
da
soma emprestada. Contra essa prtica opressiva a sabedoria de
finalmente, separado de Deus e dedicado destruio, sem a
Deus viu essencialmente necessrio fazer uma lei para impedir

que um povo, que eram, naturalmente, que o Senhor chama os
fariseus, , amantes do dinheiro, 16:14 ), de oprimir o
possibilidade de redeno.
outro, e que, no obstante a lei no texto, a prtica da usura em

todos os lugares de sua disperso para os dias atuais.
Versculo 21 . Tu nem maltratar um forasteiro, nem o oprimirs

Este no era apenas uma humana lei, mas tambm foi o fruto de
uma boa poltica: " No vex um estranho, lembre-se fostes
estrangeiros
no. Oprimir um
estranho,
lembre-se
O versculo 26 . Se tirar vestes do teu prximo a promessa --------
fostes oprimidos, portanto, a todos os homens como quereis que

eles vos faam. ". Era o produto de uma poltica de som: "Que
--Parece estranho que qualquer compromisso deve ser tomada

que devem ser rapidamente restaurada, mas muito provvel
que a promessa foi restaurado por noite s, e que aquele que
estranhos ser bem tratado entre vs, e muitos viro a refugiar-se
prometeu que trouxe de volta ao seu credor manh seguinte. O
no meio de vs, e, portanto, a fora de seu pas ser aumentado

Se refugiados deste tipo ser bem tratados, eles vo. tornar-se
proslitos sua religio, e, assim, as suas almas podem ser salvas.
parecer do rabinos que o que o homem necessrio para o
" Em cada ponto de vista, portanto, a justia, a humanidade, a

poltica de som e religio, por exemplo. nem maltratar nem
oprimir um estranho.
Versculo 22 . E no deve afligir qualquer viva ou rfo.
notvel que as infraes presente lei no so deixados ao
critrio dos juzes a serem punidos, Deus reserva-se o castigo a si
mesmo, e por isso ele mostra fortemente sua averso do
crime. No crime comum, e no deve ser punido de uma forma
comum, a ira de Deus acenda contra ele, que de algum
modo aflige ou ofensas a viva ou um rfo criana, e podemos
ter a certeza de que aquele que ajuda ou no um servio
altamente aceitvel aos olhos de Deus.
sustento da vida, ele teve o uso dele quando for absolutamente

necessrio, embora tenha sido prometido. Assim, ele teve o uso
de suas ferramentas de trabalho por dia, mas ele trouxe para seu
credor noite. Sua Hyke, que serve um rabe como um
xadrez faz um escocs, (Veja Clarke em xodo 12:34). Foi,
provavelmente, o vesturio aqui referido: uma espcie de
cobertor grosso, cerca de seis metros de comprimento, e cinco
ou seis ps amplo, que um rabe sempre carrega com ele, e em
que ele dorme durante a noite, sendo o seu nico substituto para
a cama. Como as modas no leste raramente muda, muito
provvel que as vestes dos israelitas era precisamente o mesmo
com o de os rabes modernos, que vivem no mesmo deserto em
que os hebreus eram quando foi dada esta lei. Como era
necessrio para restaurar a Hyke para um homem pobre antes do
pr-do-sol, que ele pode ter algo a repouso em, aparecer
evidente a partir das consideraes acima. Ao mesmo tempo, a
Versculo 25 . Nem te colocar em cima dele usura. --------------------neshech, de nashach, para morder, cortar ou furar com
os dentes; usura cortante. Assim, os latinos chamam usura
Vorax, devorando usura. "O aumento da usura chamado
neshech, porque se assemelha a mordida de uma serpente, pois,
como esta to pequena que quase no ser perceptvel
primeira vista, mas o veneno logo se espalha e difunde-se at que
se atinja os sinais vitais, de modo que o aumento de usura, que a
princpio no percebida nem sentiu, finalmente cresce tanto
como por graus para devorar substncia de outro "-. Leigh.
devolv-lo diariamente ao credor era um reconhecimento

contnuo da dvida, e servido em vez de uma confirmao por
escrito ou vnculo, como podemos ter a certeza de que a escrita,
se praticado em todos antes da promulgao da lei, foi no
comum, mas mais provvel que ele no existia.
O versculo 28. Tu no insultam os deuses -------------------------------maioria dos comentaristas acreditam que a palavra deuses, aqui,
significa magistrados. O original
Elohim, e deve ser
entendido do verdadeiro Deus s:Tu no blasfemar ou fazer a
luz {
tekallel} Deus, a fonte da justia e do poder,nem
317
Esdras Digital
amaldioars ao governador do teu povo, que deriva sua
estas como apresenta ao rico, diante dos deuses tinham sido
autoridade de Deus. Vamos encontrar sempre que aquele que

despreza um bom governo civil, e desafeto daquele em que ele
assim honrado: -
vive, aquele que tem pouco temor de Deus diante de seus

olhos. O esprito de descontentamento e rebelio est sempre
--- Dulcia poma, Et quoscumque Feret cultus tibi fundo de olho

Honores , Ante Larem gustet venerabilior Lare mergulhos . Sb,
contra a religio da Bblia. Quando aqueles que foram piedosos
lib. ii., sv, ver. 12.
ficar sob o esprito de desgoverno, que infalivelmente se

despojado de sua fora espiritual, e tornar-se como o sal que
"O que os seus rendimentos jardim, Os escolhidos honras de seus
perdeu o seu sabor. Aquele que pode entregar-se a falar mal do

governador civil, em breve aprender a blasfemar contra Deus. A
campos cultivados, para ele ser sacrificado, e deix-lo gosto,

Antes de seus deuses, a festa vegetal". DUNKIN.
mais alta autoridade diz temer a Deus: honrar o rei.

Versculo 29 . A primeira das tuas frutas maduras--------------------
E para a mesma finalidade Tibullus, em uma das mais belas de

suas elegias: -
-Esta oferta foi um reconhecimento pblico da graa e da

bondade de Deus, que lhes tinha dado o seu bom momento de
sementes,
a primeira ea ltima
chuva ,
e
as semanas
Et quodcumque mihi pomum novus Educat annus , Libatum

agricolae ponitur ante deo . Ceres Flava, tibi sit nostro de Rure
corona Spicea, quae Templi pendeat ante fores . Elega., Lib. i.,
determinadas da sega.
elega. i. ver. 13.
A partir da prtica do povo de Deus, os pagos emprestado um

similar, fundada na mesma razo. A seguinte passagem
de Censorinus, De Die Natali, bonito, e digno da mais profunda
"Meus gratos frutas, o primeiros do ano, antes do deus rural deve

esperar diariamente. Da presentes "Ceres vou abater cada ouvido
ateno: Illi enim (majores nostri) qui Alimenta, Patriam, Lucem,
Browner , e pendurar uma guirlanda de trigo antes de seu porto.

" GRAINGER.
se denique ipsos deorum dono habebant, ex omnibus aliquid
O mesmo sujeito que ele toca novamente na quinta elegia do

mesmo livro, onde especifica as diferentes ofertas feitas para a
diis sacrabant, magis adeo, ut se gratos approbarent, quam quod
produo dos campos dos rebanho se da videira, ver. 27: -
deos arbitrarentur hoc indigere. Itaqu cum Fruges

perceperant, antequam vescerentur, Diis libare instituerunt: et
cum agros atque urbes, deorum munera, possiderent,
contraditrio quandam Templis sacellisque, ubi eos colerent,
dicavere.
"Nossos antepassados, que realizou a sua comida, o seu pas, a
Illa deo sciet agricolae pro vitibus uvam, Pro segete spicas, pro
crua ferre dapem.
"Com cuidado piedoso ir carregar cada santurio rural,
para culturas amadurecida um feixe de ouro atribuir, Cates para
os meus cachos vezes, ricos para o meu vinho. Id.-See Calmet.
luz, e tudo o que possua, desde a generosidade dos deuses,

consagraram-lhes uma parte de todos os seus bens, e no como
Estas citaes, naturalmente recordar a nossa memria as ofertas
um sinal de sua gratido, do que de uma convico que os deuses
de Caim e Abel, mencionou Gnesis 4:3-4.
necessrio qualquer coisa. Portanto, assim que a colheita foi

entrou,antes de terem provado dos frutos, eles nomeado libaes
Os festejos na nossa colheita-home so distorcidos restos de que
a serem feitas aos deuses. E como eles realizaram seus campos e
a gratido que os nossos antepassados, com todos os primitivos

habitantes da terra, expressa a Deus com sinais e cerimnias
cidades como presentes de seus deuses, eles consagrada uma

determinada parte de templos e santurios, onde eles possam
ador-los."
apropriadas. No possvel restaurar, de uma forma agradvel,

um costume to puro, to edificante, e assim tornar-se? H um
costume louvvel, observado por algumas pessoas piedosas, de
Plnio expressa no mesmo ponto, que atesta que os romanos

nunca provou ou seu novo milho ou vinho, at que os sacerdotes
tinham oferecido os primeiros frutos aos deuses. Ac ne
degustabant
quidem, Novas
Fruges
aut
vina,
antequam
dedicar uma nova casa para Deus por meio da orao,

O versculo 30 . Sete dias deve estar com sua represa----------------
Sacerdotes PRIMITIAS LIBASSENT. Hist. Nat., Lib. xviii., c. 2.
Para a me de sade, era necessrio que o jovem deve sugar

tanto tempo, e antes deste tempo o processo de nutrio em um
Horace tem o mesmo testemunho, e mostra que seus
animal
compatriotas oferecidos, no s os seus primeiros frutos, mas
completamente formado. Entre os romanos cordeiros no foram
os escolhidos de todos os seus frutos, aos Lares, ou deuses
considerados como puro ou limpo antes do oitavo dia,

nem bezerros antes do trigsimo : Pecoris faetus die Octavo purus
domsticos, e ele tambm mostra a maldade de quem enviou
jovem dificilmente
pode
ser considerado como
est, bovis trigsimo -plin. Hist.Nat., Lib. viii.
318
Esdras Digital
Versculo 31 . nem vs de comer carne despedaado no campo
Este foi supostamente um decreto contra o consumo de carne

cortar o animal enquanto vivo, e por isso o siraco parece ter
Versculo 1 . Tu no levantars um falso relatrio --------------------
entendido isso. Se podemos creditar Mr. Bruce, este um

costume freqente na Abissnia, mas revoltas da natureza
--
humana a partir dele. O motivo da proibio de comer a carne de
agindo de forma contrria a este preceito um pecado contra

o nono mandamento. E o inventor e receptor de relatrios falsos
animais que haviam sido rasgados , ou como chamamos
e caluniosas, so quase igualmente criminal. A palavra parece
ele preocupado em campo, parece ter sido simplesmente isto:
referir-se a um ou outro, e os nossos tradutores tm mantido
Que as pessoas no podem comer o sangue , que neste caso deve

ser coagulado em a carne, e o sangue, sendo a vida do animal, e
muito bem ambos os sentidos, colocando raise no texto,

e receber na margem. O original
lo tissa foi traduzido, tu
emblemtica do sangue da aliana, estava sempre a ser
no publicar. Que no havia editores de calnia e calnia, no

haveria receptores, e estavam l ningum para receb-los, no
haveria ningum para cri-los, e que no havia criadores,
considerado sagrado, e foi proibida desde os dias de No. Veja

receptores, nem propagadores de calnias, mentiras, paz.

Na concluso deste captulo, vemos o grande motivo de todos os
estatutos e as leis que ele contm. No comando foi emitido
apenas a partir da soberania de Deus. Ele lhes deu para o povo
Verso 2 . Tu no seguirs a multido para fazer o mal----------------
como restries sobre as paixes desordenadas, e incentivos

santidade, e, portanto, diz ele, Sereis santos homens a mim.
Seja singular. Singularidade, se na direita, nunca pode ser

criminal. To completamente vergonhoso o caminho do
Servios externos meros podia nem agrad-lo nem benefici-los,
pecado, que se no houvesse uma multido caminhando dessa
pois desde o comeo do mundo o fim do mandamento era o

amor de um corao puro e boa conscincia, e de uma f no
forma, que ajudam a manter-se mutuamente em semblante,

todo solitrio pecador seria obrigado a esconder sua cabea. Mas
rabbim, que traduzimos multido, s vezes significa
fingida, 1 Timteo 1:5. E sem esses acompanhamentos nenhum

conjunto de deveres religiosos, no entanto pontualmente
executada, pode ser agradvel aos olhos de Deus que busca a
os grandes, os chefes, ou poderosos, e assim entendida por

alguns crticos eminentes neste lugar: "Tu no seguir o exemplo
verdade no ntimo, e em cujos olhos a f que opera pelo amor o
do grande ou rica, que pode tanto desonra o seu carter prprio
nico valioso.Um corao santo e um santo, a vida til Deus
como viver sem Deus no mundo, e pisoteiam as suas leis.

" Supe-se que estas instrues referem-se principalmente a
exige, invariavelmente, em todos os seus adoradores. Leitor,

como ests tu e seus olhos?
Captulo 23
questes que vm sob o olhar do magistrado civil, como se ele

tivesse dito: "No se junte com os grandes homens em condenar
uma pessoa inocente ou justo, contra quem eles conceberam um
prejuzo no conta de sua religio",
Leis contra a maledicncia, 1. Contra m companhia, 2.Contra

a parcialidade,
3. Leis
atos
de
comando
de
bondade e humanidade,
4,5. Contra a
opresso,
6.Contra decises injustas, 7. Contra suborno e corrupo,
8. Contra indelicadeza com estranhos, 9. A portaria sobre o ano
sabtico, 10,11. O sbado um dia de descanso, 12. Orientaes
gerais sobre a circunciso, de 13. As trs festas anuais, 14. A festa
dos pes zimos, 15. A festa da colheita, e a festa da colheita,
16. Todos os machos para comparecer diante de Deus trs vezes
em um ano de 17. Diferentes ordenanas no sangue a ser
oferecido com fermento de po sem gordura para ser deixado at
o dia o prximo primeiro frutas a ser trazido para a casa de Deus
e uma criana de no ser fervia no leite de sua me,
18,19. Descrio do Anjo de Deus, que havia de levar as pessoas
para a terra prometida, e expulsaram os amorreus, 2023. Idolatria a ser evitado, e as imagens de dolos destrudos,
24. Diferentes
promete obedincia,
25-27. Vespes sero
enviados para expulsar os cananeus, 28. Os antigos habitantes a
serem expulsos, pouco a pouco, e a razo pela qual, 29,30. Os
limites da terra prometida, 31. No liga ou convnio a ser feito
com os antigos habitantes, que esto todos a ser totalmente
expulso, 32,33.
O versculo 3 . Nem te tolerar um homem pobre na sua causa.

A palavra dal, que traduzimos pobre homem, provavelmente
colocado aqui em oposio a
rabbim, os grandes, ou nobres
homens, no verso anterior: em caso afirmativo, o significado ,

Tu nem ser influenciado pela grande para tomar uma deciso
injusta, nem pela pobreza ou angstia dos pobres para dar a tua
voz contra os ditames da justia e da verdade. Da a mxima
antiga, FIAT JUSTITIA, Ruat Coelum. "Que a justia seja feita,
embora o cu deve ser dissolvida."
Versculo 4 . Se tu encontrares o boi curso do teu inimigo
desviar
Do mxima humana e divina neste e no versculo seguinte, nosso
bendito Senhor formou o seguinte preceito: "amor
de seus inimigos, abenoar os
que maldizem,
fazei bem aos
que odeio voc, e orar por aqueles que maltratam us-lo e
persegui-lo; "Mateus 5:44. Um preceito simples, sbio,
benevolente, e til, pode receber nenhum outro comentrio
alm do que a sua influncia sobre o corao de um homem bom
e misericordioso produz em sua vida.
319
Esdras Digital
Versculo 6 . Tu no arrancar o julgamento do teu pobre
vs no sexto ano, para que d fruto por trs anos "Isto , no
Tu nem tolerar-lo em seus crimes, nem conden-lo na sua

justia. Ver xodo 23:5,7.
ser, nem de trs culturas em um ano, mas uma cultura igual em

sua abundncia para trs, porque ele deve suprir as necessidades
O versculo 8 . tomars nenhum dom ------------------------------------
de trs anos. 1. Para o sexto ano, a distribuio de frutas para

consumo prprio, 2. Para o stimo ano, em que eles no eram
--Um forte decreto contra a venda de justia, que tem sido a
nem para semeiam, nem segam, e 3. Para o oitavo ano, para que
desgraa e runa de todos os estados onde foi praticado. No
frutos para a perfeio, de modo que eles no poderiam ter os
excelente carta de liberdades britnicas pediram Carta Magna,

h um artigo expressamente sobre este assunto: Nulli vendemus,
nulli negabimus aut differemus, reto aut justitiam -
frutos do oitavo ano at o nono (ver Levtico 25:22), at que o

tempo Deus prometeu que eles devem comer a velha. O que uma
Art.. xxxiii. "Para no vamos vender, no vamos negar ou adiar, o

direito ou a justia." Este foi o mais necessrio nos tempos iniciais
misericrdia e bondade de Deus! Poderia haver um infiel em tal
e corrupto, como aquele que tinha mais dinheiro, e deu os
com tais provas diante de seus olhos de Deus e seus atributos
maiores presentes (chamado ento oblata) para o rei ou rainha,
como um ano sabtico concedido?
tinha certeza de ganhar a causa na corte do rei, se ele tinha

direito e a justia do seu lado ou no.
muito notvel que a observncia deste decreto nada
eles lavrado, semeou, foi necessria para trazer todos estes
prova surpreendente que isso dar do ser, poder, providncia,

terra, ou um pecador contra Deus e contra a sua prpria alma,
expressamente mencionada nas escrituras sagradas, embora

O versculo 9 . vs conheceis o corao de um estranho
algum supusesse, mas sem razo suficiente, que no h uma
Tendo sido estranhos a si mesmos, sob grave, muito continuou e

opresso cruel, sabeis os medos, preocupaes, ansiedades e
pressentimentos sombrios que o corao de um estranho
referncia a ele em Jeremias 34:8,9. Talvez a maior parte das
sente. O que um apelo fora para a humanidade e compaixo!

O versculo 11 . o stimo ano tu deix-lo descansar
desagradou ao Senhor, e por isso mandou-os em cativeiro, de

modo que a terra apreciado os sbados, por falta de habitantes,
dos quais sua impiedade privou-o. Veja Levtico 18:24,25, 28;
Como, a cada stimo dia era um dia de sbado, assim que
26:34,35, 43; 2 Crnicas 36:20,21. Comentaristas tm sido muito
cada stimo ano era para ser um ano sabtico. As razes para
confuso
isso Calmet portaria d da seguinte forma: -
sabtico comeou, porque, se iniciou em Abibe ou maro, eles

devem ter perdido duas colheitas, porque no podia nem segam,
"1. Para manter, tanto quanto possvel uma igualdade de
nem plantar naquele ano, e claro que eles no poderiam ter

colheita no ano seguinte, mas, se ele comeou com o que foi
chamado de o ano civil ou em Tisri ou Marcheshvan, que
condies entre as pessoas, na definio dos escravos em

liberdade, e ao permitir que todos, como filhos de uma famlia,
ter o uso livre e indiscriminado de tudo o que a terra produziu.
pessoas no podiam confiar em Deus e, portanto, continuou a

semear e colher no stimo ano, como no anterior. Esta muito
para
determinar
o tempo em
que
ano
responde ao incio do nosso outono, eles ento tiveram produo

daquele ano colheu e reuniu dentro
"2. Para inspirar as pessoas com sentimentos de humanidade,

fazendo o seu dever de dar descanso e alimentao adequada e
Versculo 12 . Seis dias fars a tua obra----------------------------------
suficiente, para o pobre, o escravo, e o estranho, e at mesmo
--
para os bovinos.
Embora fossem assim obrigado a manter o ano sabtico, mas eles

no devem negligenciar resto o stimo dia ou sbado semanal,
"3. Acostumar o povo a submeter-se e dependem da providncia
por isso era de obrigao perptua, e foi fundamental para todos
divina, e esperamos o seu apoio de que no stimo ano, por uma

proviso extraordinria na sexta.
os outros. Que a santificao do sbado foi de grande

importncia aos olhos de Deus, podemos aprender com as vrias
"4. Para retirar suas afeies das coisas terrenas e perecveis, e
repeties desta lei, e podemos observar que ele tem ainda por
seu objeto, no s o benefcio da alma, mas a sade eo conforto
para torn-los desinteressado e celestial de esprito.
do corpo tambm. Porventura Deus cuidado dos bois? Sim, e ele

mencion-las com ternura, que o teu boi eo teu jumento possam
no eles era o senhor do solo e que manteve apenas a partir de
descansar. Como criminoso de empregar o gado trabalhando no

sbado, bem como sobre os outros dias da semana! Mais gado
sua generosidade. " Veja este decreto em comprimento, Lv 25.
destrudo na Inglaterra do que em qualquer outra parte do
Que Deus pretendia ensinar-lhes a doutrina da providncia por
mundo, em proporo, pelo trabalho excessivo e contnuo. O

nobre cavalo, em geral, no tem sbado! Ser que Deus olhar
esta portaria, no pode haver dvida, e esta marcada muito
para
distintamente, Levtico 25:20,21: "E se vos disser: Que

comeremos no stimo ano ei? Ns no havemos de semear nem
no. "Inglaterra", disse um estrangeiro", o paraso de mulheres,
"5. Para mostrar-lhes o domnio de Deus sobre o pas, e que ele, e
fazer a nossa colheita: ento eu mandarei a minha bno sobre
isso
com
um
olho
indiferente? Certamente
o purgatrio dos servos, e o inferno dos cavalos.
que
320
Esdras Digital
O filho da tua escrava, e o estrangeiro, ser renovado.---------------
expiao geral foi feita para todos os pecados, negligncias e
--
ignorncias, ao longo do ano. 6. A festa de Lotes ou Purim, para

comemorar a preservao dos judeus do massacre geral
yinnaphesh pode ser respirao ou novo de alma, ter uma

renovao completa, tanto de corpo e fora espiritual. A
expresso usada por Moiss aqui muito parecido com o
utilizado pelo So Paulo, Atos 3:19: "Arrependei-vos, pois, e se
projetada por Ham. Veja o livro de Ester 7. A festa

da Dedicao, ou melhor, a restaurao do templo, que tinha
sido profanado por Antoco Epifnio. Este foi tambm chamado a
convertam, que os vossos pecados sejam apagados, quando os

tempos do refrigrio , os tempos calmaria)
festa de luzes.
deve vir da presena do Senhor; ", aludindo, provavelmente, para
Alm destes, os judeus tiveram vrias outras festas, como a festa

dos ramos, para comemorar a tomada de Jeric.
os tempos de refrigrio e descanso para o corpo ea alma

originalmente institudo por lei.
A festa de colees, no dia 10 de setembro, em que eles

Versculo 14 . Trs vezes tu manter uma festa para mim no ano
contribuem para o servio do templo e na sinagoga.
passado. ---------------------------------------------------------------------------As trs festas aqui referidos foram: 1. A festa da Pscoa, 2. A
A festa para a morte de Nicanor. 1CAM 7:48,
festa de Pentecostes, 3. A Festa dos Tabernculos.
A festa para a descoberta do fogo sagrado, 2Mac 1:18,
1. A festa da Pscoa foi celebrada a manter em memria a
A festa do transporte de madeira para o templo,
maravilhosa libertao dos hebreus do Egito. 2. A festa
chamado Xylophoria, citado por Josefo.- Guerras, b. ii. c. 17.
de Pentecostes, tambm chamado a festa da colheita e festa das

semanas, xodo 34:22, foi celebrada cinqenta dias aps a
Pscoa para comemorar a entrega da lei no monte Sinai, que
ocorreu 50 dias depois, e, portanto, chamado pelos
gregos Pentecostes. 3. A festa
dos
Tabernculos,
tambm
chamado a festa da colheita, foi comemorado com a 15 do
Versculo 17 . todos os teus homens--------------------------------------velhos homens, doentes homens, idiotas masculinos e crianas do
sexo masculino com menos de treze anos de idade, com exceo,
por isso os mdicos judeus entender este comando.
ms Tisri para comemorar habitao dos israelitas em tendas

durante quarenta anos, durante a sua estadia no deserto. Veja
Clarke em Levtico 23:34.
Versculo 18 . o sangue do meu sacrifcio com po levedado -------
"Deus, por sua grande sabedoria", diz Calmet, "designou vrios
O sacrifcio aqui mencionado sem dvida a Pscoa , (ver xodo

34:25) isso chamado por meio de eminncia meu sacrifcio,
festivais, entre os judeus, por muitas razes: 1 a perpetuar a
porque Deus havia institudo para esse fim especial, a redeno
memria desses grandes eventos, e as maravilhas que ele havia

feito para as pessoas, por exemplo, o sbado trouxe memria
de Israel da escravido no Egito, e porque tipificado o Cordeiro de

Deus, que tira o pecado do mundo. Ns j vimos como a
proibio estrita contra fermento Foi durante este festival, e que
a criao do mundo, a Pscoa, a partida do Egito, o Pentecostes,

a promulgao da lei, a festa dos Tabernculos, a peregrinao de
seus pais no deserto, eles fiis sua religio por cerimnias
foi indicado por ele. Veja no cap. 12. Veja Clarke em xodo 12:19.
apropriadas, e o esplendor do servio Divino 3 Para adquiri-los
Versculo 19 . Tu no ferver o cabrito no leite de sua me. --------
prazeres legais e descanso necessrio 4 Para dar-lhes instruo;
---
no suas assemblias religiosas a lei de Deus sempre foi lido e

explicado 5 Para consolidar sua unio social, renovando o
Esta passagem tem comentaristas muito perplexos, mas Dr.
conhecimento de suas tribos e famlias, pois nessas ocasies eles
citando um MS. comentrio de um carata judeus, que se

encontrou com, sobre esta passagem. "Era um costume dos
se renem a partir de diferentes partes do pas para a cidade

santa".
Cudworth suposto ter dado o seu verdadeiro significado,
antigos pagos, quando eles se reuniram em todos os seus frutos,

para ter uma criana e ferver no leite de sua me, e ento, de
Alm das festas mencionadas acima, os judeus tinham,
uma forma mgica, ir sobre e borrifar com tudo o que o seu

rvores e campos, jardins e pomares; pensando por estes meios
1. A festa do sbado, o que era uma semana de festa. 2. A festa

do Ano Sabtico, que era um septenal festa. 3. A festa
para torn-los frutferos, para que produza mais abundante no
de Trombetas, que foi comemorado no primeiro dia do que foi

chamado o ano civil, que foi anunciada pelo sopro de uma
trombeta; Levtico 23:24, 4. A festa da Lua Nova, que foi
comemorado no primeiro dia da lua apareceu depois de sua
ano seguinte"-.Cudworth no Senhor Ceia, 4to.

Eu dou este comentrio como eu encontr-lo, e acrescentar
que Spenser mostrou que o Zabii usado esse tipo de leite mgico
mudana. 5. A festa da Expiao, que foi comemorado
para regar as suas rvores e campos, a fim de torn-los

frutferos. Outros entendem que de comer carne e leite juntos,
anualmente no dcimo dia de Tisri ou setembro, em que uma
outros de um cordeiro ou um cabrito, enquanto ele est sugando
321
Esdras Digital
sua me, e que o cordeiro pascal aqui pretendida, o que no
comum do termo, ele no precisa ser dito, ele no vai perdoar
era lcito oferecer enquanto suco.
suas transgresses, pois nem o homem nem anjo poderia faz-lo.
Depois de todo o trabalho aprendi que os crticos tm concedido

a esta passagem, e por que a obscuridade em alguns casos,
Meu nome est nele.-----------------------------------------------------------
tornou-se mais intensa, o simples objeto do preceito parece ser a

seguinte: "Tu no fazer nada que possa ter qualquer tendncia
O Senhor habita nele, em quem habitou toda a plenitude da

Divindade; e, por isso, ele poderia ou perdoar ou punir Todo o
para enfraquecer o teu sentimentos morais, ou ensinar-te a
poder me foi dado no cu e na terra, Mateus 28:18.
dureza de corao ". Mesmo os humanos tremores natureza no

pensamento de causar a me a dar o seu leite a ferver a carne de
seu jovem! Precisamos de ir mais longe para o concurso, humana
Versculo 23 . terra dos amorreus -----------------------------------------
e impressionante delicado significado deste preceito.
existem apenas seis das sete naes mencionadas aqui, mas a
--Septuaginta,
Samaritano,
copta,
uma
hebraico
MS,
Versculo 20 . Eis que eu envio um anjo diante de ti -------------------
adicione girgaseus, tornando assim as sete naes.
Alguns pensaram que este era Moiss, outros Joshua, porque a

palavra
malach significa um anjo ou mensageiro, mas, como
bekirbo,
O versculo 24 . Divida suas imagens.-------------------------------------matstsebotheyhem, de

natsab, para levantar-se;
intimamente, essencialmente ele), mais provvel que o grande
pilares, ungido pedras, como o baitulia. Veja Clarke em Gnesis
Anjo do Pacto, o Senhor Jesus Cristo, que significa, em quem
28:18.
se diz, xodo 23:21, meu nome est nele, (
habitou toda a plenitude da Divindade. Ns j tinha muita razo

para acreditar que este glorioso personagem muitas vezes
apareceu em uma forma humana aos patriarcas, e dele Josu era
um tipo muito expressivo, os nomes Josu e Jesus, em hebraico e
grego, sendo de exatamente a mesma significao, porque
radicalmente o mesmo, a partir de
yasha, ele salva, entregue,
Versculo 25 . abenoar o vosso po ea vossa gua -----------------Ou seja, todas as tuas disposies, no importa de que tipo, a
tarifa pior deve ser suficientemente nutritivo quando a bno de
Deus est nele.
preservado ou mantido seguro. Nem parece que a descrio dada

do Anjo no texto pode pertencer a qualquer outra pessoa.
O versculo 26 . Haver nada lanar seus filhotes, nem estril

Assim, deve haver um grande aumento tanto de homens e gado.
Calmet se referiu a um comentrio muito maravilhoso sobre

estas palavras dadas por Flo, o Judeu de Agricultura, que dever
produzir aqui no comprimento total, tal como est no Dr. da
mangey edio, vol. 1., P. 308:

O nmero dos teus dias completarei. --------------------------------------
,

,
, .
Vs todos viver para uma boa velhice, e ningum morre antes da

hora. Esta a bno dos justos, para os homens maus no vive
metade dos seus dias; Salmos 55:23.
"Deus, como o Pastor e Rei,
O versculo 28 . Tambm enviarei vespes diante de ti --------------hatstsirah. A raiz no encontrado em hebraico, mas pode
realiza todas as coisas de acordo com a lei ea justia, tendo
ser o mesmo com o rabe [rabe] saraa, a prostrado,
estabelecido sobre eles o seu direito de Palavra, seu nico Filho,

que, como o vice-rei do Grande Rei, cuida e ministros para este
sagrado rebanho. Porque est em algum lugar, disse, 23:20), eis
para derrubar, a chifrar, provavelmente chamado da destruio
que, EU SOU, e eu envio o meu ANJO diante da tua face, para que
te guarde pelo caminho".
gnero vespa ou marimbondo, um inseto mais voraz, e
Este um testemunho sujeito a nenhuma suspeita, vindo de uma
polegada de comprimento, apesar de eu ter visto alguns

centmetros e meio de comprimento, e to forte que, depois de
pessoa que no pode ser suposto ser mesmo amigvel ao

cristianismo, nem minimamente familiarizado com a doutrina
ter apanhado um em um pequeno par de frceps, repetidamente
particular para que suas palavras parecem to incisivamente para

se referir.
que foi obrigado a abandonar todas as esperanas de proteg-lo

vivo, o que eu queria ter feito . Como angustiante e destrutivo
Versculo 21 . Ele no perdoar as vossas transgresses
uma infinidade deles pode ser, qualquer pessoa pode conjeturar,

at mesmo as abelhas de uma colmia seria suficiente para picar
Ele no como um homem, com quem vs podem pensar que

vocs podem brincar, fosse ele homem ou anjo, na acepo
mil homens loucura, mas quanto pior vespas e marimbondos
,
,
ocasionada pela violncia de seu ferro. O vespo, na histria

natural,
pertence
espcie crabro,
do
extremamente forte para seu tamanho, que geralmente uma
escapou usando contores violentas, de modo que a ltima vez
ser! Sem armas, sem armas, poderia valer contra estes. Alguns
322
Esdras Digital
milhares deles seriam mais do que suficiente para jogar o melhor
e adversrio dos teus adversrios Acredite, amar, obedecer, ea
exrcito disciplinado em confuso e tumulto. De Josu 24:12,

vemos que dois reis dos amorreus foram efetivamente expulsos
estrada para o reino de Deus clara diante de ti. Tu possuis a boa

terra, ea ser estabelecido nele para sempre e sempre.
da terra por estas vespas, de modo que os israelitas no foram

obrigados a usar a espada ou um arco na conquista.
Captulo 24
Versculo 31 . Porei os teus limites desde o mar Vermelho----------
Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e os setenta ancios, so
--
ordenados a ir para o monte para encontrar o Senhor, 1. Moiss

sozinho para aproximar-se da presena divina, 2. Ele informa as
No Sudeste, at o mar dos filisteus , no Mediterrneo, no norte

oeste, e desde o deserto, da Arbia, ou o deserto de Sur, em a
oeste, o rio Eufrates, no nordeste do pas. Ou, em termos gerais,
pessoas, e eles prometem obedincia, 3. Ele escreve as palavras

do Senhor, ergue um altar ao p do monte, e define-se doze
a partir do Eufrates, a leste, para o Mar Mediterrneo, a oeste, e

de Monte Libanus no norte, at o Mar Vermelho eo Nilo no
colunas, segundo as doze tribos, 4. Os jovens sacerdotes oferecer
sul. Esta promessa no foi completamente cumprido at os dias
polvilha as pessoas com o sangue, e eles prometem obedincia, 6-
de Davi e Salomo. A desobedincia geral do povo, antes esse
8. Moiss, Aro, Nadabe, Abi e os setenta ancios de Israel,
tempo impediu a realizao mais rpida, e sua

desobedincia depois os levou a perder a posse. Assim, apesar
subiro monte, e obter uma exibio impressionante da
de todas as promessas de Deus so SIM e AMEN, mas eles so

cumpridos, mas para alguns, porque os homens so tardos de
fim de receber as tbuas de pedra, escritas pela mo de Deus,

12. Moiss e seu servo Josu ir para cima, e Aro e Hur
corao para crer, e as bnos da providncia e da graa so
ficam regentes das pessoas durante sua ausncia, 13,14. A glria
tirados vrios por causa de sua infidelidade.
do Senhor repousa sobre o monte, e a nuvem cobre por seis dias e

no stimo Deus fala a Moiss para fora da nuvem, 15,16. A
terrvel aparncia da glria de Deus na montagem de 17. Moiss
Versculo 32 . fars com elas pacto algum-------------------------------Eram idlatras incurveis, eo clice de sua iniquidade estava
cheio. E tinha os israelitas contrado qualquer aliana com eles,
seja sagrado ou civis, teriam atrado-los em suas idolatrias, a que
os judeus estavam em todos os momentos mais infeliz tendncia,
e como Deus pretendia que eles devem ser os preservadores da
verdadeira religio at a vinda do Messias, portanto, ele proibiuos de tolerar a idolatria.
Versculo 33 . Eles no habitaro na tua terra --------------------------
holocaustos e ofertas pacficas, 5.Moiss l o livro de o pacto,
majestade de Deus 9-11. S Moiss chamado subiu ao monte, a
continua com Deus no monte 40 dias, 18.

Versculo 1 . Venha para o Senhor-----------------------------------------a Moiss ea Aro j estavam no monte, ou pelo menos algum
caminho, 19:24 ), onde eles tinham ouvido a voz do Senhor
claramente falando com eles, e as pessoas tambm viram e
ouviram, mas de uma forma menos distinta, provavelmente
Eles devem ser totalmente expelido. A terra era do Senhor, e ele
como o som rouco reclamando de um trovo distante, ver xodo

20:18. Calmet, que se queixa da aparente falta de ordem nos
tinha dado para os progenitores deste povo, Abrao, Isaque e
fatos estabelecidos aqui, acha que o todo deve ser entendida
Jac. O ltimo a ser obrigado a deix-lo por causa da fome, Deus
assim: - "Depois de Deus ter colocado diante de Moiss e Aro
est conduzindo agora volta a sua posteridade, o nico que teve

uma divina e natural, direito a ela, e, portanto, a sua busca de
todas as leis mencionadas, desde o incio do captulo 20 at o

final de dia 23, antes de descerem do monte de coloc-los diante
possuir a herana de seus pais s pode ser criminoso aos olhos do
do povo, ele disse a eles que, quando tinha proposto as
aqueles que so sistematicamente contra a coisa, porque uma

parte da revelao divina.
condies da aliana com os israelitas, e eles haviam ratificado,
Que pena que a Lei Mosaica deve ser to pouco estudada! O que
principais ancios de Israel. Moiss conformidade desceu, falou
uma srie de leis justas e iguais, instituies piedosas e humana,
ao povo, ratificou a aliana, e ento, de acordo com o
portarias til e instrutivo, ela contm! Por toda parte vemos a

pureza ea benevolncia de Deus sempre trabalhando para
mandamento de Deus mencionado aqui, ele e os outros
prevenir crimes e fazer as pessoas felizes! Mas o que mais se

pode esperar que Deus, que amor, cujas misericrdias so
d'ordre".
sobre todas as suas obras, e que nada aborrece que ele

fez? Reader, tu no s estreitados nos ele, no ser estreitados em
Verso 2 . Moiss s se chegar----------------------------------------------
tuas prprias entranhas. Aprenda com ele para ser justo,
O povo ficou ao p da montanha. Aro e seus dois filhos e os
humano, bondoso e misericordioso. Ama o teu inimigo, e fazer o
setenta ancios subiram, provavelmente, cerca de metade do

caminho, e s Moiss foi para o cume.
bem a quem te odeia. Jesus convosco, ouvir e obedecer a sua

voz; Provoc-lo no, e ele ser um inimigo para os teus inimigos,
eles estavam para chegar de novo para a montanha

acompanhado com Nadabe e Abi, filhos de Aro, e setenta dos
remontam da montanha. Tout cela est racont, ici avec assez peu
--
323
Esdras Digital
O versculo 3 . Moiss, disse ao povo todas as palavras do
estava obrigado ao povo para apoiar, defender e salv-los, as
Senhor
Isto
as
pessoas eram obrigadas a DEUS a temer, amar e servi-lo. No

mtodo antigo de fazer convnios, Veja Clarke em Gnesis 6:18;
vrias leis e decretos mencionados desde o incio do 20 at o

final do captulo 23d.
e "Gn 15:18". Assim, o sangue da nova aliana era necessrio

para propiciar o trono de justia, de um lado, e para reconciliar os
o dez
mandamentos ,
homens com Deus no outro. Sobre a natureza e diversos tipos de

Versculo 4 . Moiss escreveu todas as palavras do Senhor
oferendas judaicas, Veja Clarke em Levtico 7:1.
Depois que o povo havia prometido obedincia, 24:3), e entrou

em os laos da aliana, "era necessrio", diz Calmet, "a
elaborao de um ato pelo qual o memria dessas operaes
pode ser preservado, e confirmar a aliana por meio de
O versculo 10 . Eles viram o Deus de Israel -----------------------------Os setenta ancios, que eram representantes de toda a
cerimnias autnticas e solene. " E esse Moiss

faz. 1. Como legislador, ele reduz a escrever todos os artigos e as
congregao, foram escolhidos para testemunhar a manifestao

de Deus, que eles possam ser satisfeitas da verdade da revelao
condies do contrato, com ato de consentimento do
que ele fez de si mesmo e de sua vontade , e nesta ocasio, era
povo. 2. Como seu mediador e o vice do Senhor, ele aceita de sua
necessrio que o povo tambm deve ser favorecido com uma
parte na resoluo das pessoas, e o Senhor de sua parte se

compromete a Israel, para ser o seu Deus, seu Rei, e Protetor, e
viso da glria de Deus; ver xodo 20:18. Assim, a certeza de que

a revelao foi estabelecida por muitas testemunhas, e por
para cumprir a eles todas as promessas que ele tinha feito a seus
aqueles especialmente dos mais competente tipo.
pais. 3. Para fazer isso, o mais solene e afetando, e ratificar o

pacto, que no poderia ser feito sem sacrifcio, desprendimento e
asperso do sangue, Moiss constri um altar, provavelmente de
relva, como foi ordenado, xodo 20:24, e erige doze pilares, no
A calada de pedra de safira ------------------------------------------------ou safira

alvenaria. Acho
que
algo
h dvida de tosco de pedra, e provavelmente definir redondas

sobre o altar. O altar em si representava o trono de Deus; as doze
pedras, as doze tribos de Israel. Estes foram os dois partidos, que
do Musive ou Mosaic pavimento aqui que se destina; piso mais

curiosamente incrustado com pedras coloridas varia ou pequenos
azulejos quadrados, dispostos em uma grande variedade de
estavam a contratar, ou entrar em aliana, nesta ocasio.
formas ornamentais. Muitos deles permanecem em diferentes
Versculo 5 . Ele enviou os jovens-------------------------------------------
pases at os dias atuais. Os romanos eram particularmente

gostava deles, e monumentos de seu gosto e criatividade
robustos, capazes, homens jovens respeitveis, escolhidos dentre

as diferentes tribos, com a finalidade de matar, esfola, e
oferecendo os bois mencionados aqui.
deixados em caladas desse tipo, na maioria dos pases onde

estabeleceram seu domnio. Alguns espcimes muito finos so
encontrados em diferentes partes da Gr-Bretanha.
Holocaustos
Safira uma pedra preciosa de multa azul da cor, o prximo na

dureza do diamante. O rubi considerado pela maioria dos
Eles geralmente consistia de ovinos e caprinos, Levtico
mineralogistas do mesmo gnero, assim tambm o topzio: por
1:10. Estes foram totalmente consumidos pelo fogo.
isso no podemos dizer que a safira s de um azul da cor,

azul, vermelho ou amarelo, como ele pode ser chamado de
--
safira, rubi, ou topzio, e alguns deles so azul ou verde,

conforme a luz em que eles so mantidos, e alguns brancos. Um
bois ou cabras, ver Hebreus 9:19. O sangue deles foi derramado
grande espcime de tal pessoa agora diante de mim. A antiga
diante do Senhor, e, em seguida, os sacerdotes e as pessoas

podem deleitar-se em carne e osso.
oriental safira suposto ter sido o mesmo com o lpis-lazli.

Supondo que esses diferentes tipos de safiras esto aqui
O versculo 7 . O livro da aliana-------------------------------------------
pretendidos, quo glorioso deve ser um pavimento, constitudo

de pedras polidas desse tipo, perfeitamente transparente, com
--
um brilho de esplendor celeste derramou sobre eles! O vermelho,
A escrita contendo as leis mencionadas nos trs captulos

anteriores. Como esta escrito continha o acordo feito entre Deus
o azul, o verde eo amarelo, organizado pela sabedoria de Deus,

para as mais belas representaes emblemticas, e todo o corpo
e eles, foi chamado o livro da aliana, mas como nenhum pacto
do cu em sua clareza brilhando sobre eles, deve ter feito uma
foi considerado ser ratificado e ligao at um sacrifcio tinha
aparncia mais glorioso. Como a glria divina apareceu acima do
sido oferecido na ocasio, da a necessidade dos sacrifcios

mencionados aqui.
monte, razovel supor que os israelitas viram o pavimento de

safira sobre suas cabeas, como poderia ter ocupado um espao
Ofertas pacficas----------------------------------------------------------------
na atmosfera igual em extenso para a base da montanha, e

Metade
do
sangue
ser
aspergido
sobre
o altar,
a metade aspergido sobre as PESSOAS, mostraram que tanto

Deus, e eles foram mutuamente vinculados por este pacto. Deus
ser transparente, o brilho intenso brilhando sobre ele deve ter

aumentado muito o efeito.
324
Esdras Digital
necessrio mais longe para observar que tudo isso deve ter sido
em xodo 24:16, dito que a glria do Senhor repousou sobre o
apenas uma aparncia, sem ligao com qualquer similitude

pessoal, a esse Moiss afirma expressamente, Deuteronmio
monte, e a nuvem o cobriu-o. A glria foi, provavelmente, acima

da nuvem, e foi para a nuvem que Moiss e seu servo subiu
4:15. E embora os ps esto aqui mencionado, isso s pode ser

entendido da sapphirine base ou pavimento, em que esta glria
Josu, neste momento, deixando Aaron e os ancios abaixo. .,

Depois de terem sido nesta regio, ou seja, onde a nuvem
celestial e indescritvel do Senhor apareceu. H uma descrio
envolveu a montanha, por seis dias, Deus parece ter chamado
similar da glria do Senhor no livro do Apocalipse, Apocalipse 4:3:
Moiss at maior: compare versos xodo 24:16 e; 24:18. Moiss
"E aquele que estava assentado sobre o trono {} estava na
subiu ao glria, deixando Josu na nuvem, com quem teve, sem
aparncia, semelhante a jaspe e uma sardinha pedra, e havia

uma rodada do arco-ris sobre o trono, e parecia semelhante
dvida, conferncias freqentes durante os quarenta dias, ele

continuou com Deus no monte.
esmeralda. " Em nenhuma dessas aparies houve qualquer

similitude ou semelhana de qualquer coisa no cu, terra ou
mar. Assim, Deus teve o cuidado de preserv-los de todos os
Versculo 14 . Ficai aqui para ns -------------------------------------------
incentivos para a idolatria, enquanto ele deu-lhes as mais
Provavelmente Moiss no sabia que ele era para continuar
completas
de
assim por muito tempo no monte, nem provvel que os ancios
Scheuchzer Physica Sacra, entre suas numerosas gravuras finas,
se detinha toda 40 dias onde eles foram: eles, sem dvida, depois
de esperar um tempo considervel, voltou para o acampamento,
provas
de
sua
existncia. Nos
dias
h um desta gloriosa manifestao, que no pode ser muito

severamente repreendido. O Ser Supremo representado como
um homem de idade, sentado em um trono, cercada de glria,
com uma coroa na cabea e um cetro na mo, as pessoas
prostradas em adorao aos ps da pea. Uma cpia deste tipo
deve ser considerado como totalmente inadequada, se
no blasfema.
e seu retorno suposto ter sido a grande razo pela qual os

israelitas fizeram o bezerro de ouro, j que provavelmente
informou que Moiss estava perdido.
Aro e Hur ficam convosco---------------------------------------------------
O versculo 11 . Aps os nobres de Israel, ele no estendeu a sua
-Sem saber quanto tempo ele pode ser detido no monte, e

sabendo que muito caso pode ocorrer o que exigiria a
mo---------------------------------------------------------------------------------
interferncia do magistrado, Moiss os constituiu regentes das
--
pessoas durante o tempo em que ele deveria estar ausente.
Esta imposio da mo, foi vrias explicou. 1. Ele no escondeuse dos nobres de Israel, cobrindo-os com a mo, como fez
Moiss, xodo 33:22. 2. Ele no revestir qualquer dos nobres, ou
seja, os setenta ancios, com o dom da profecia, porque assim
imposio das mos tem sido entendido. 3. Ele no matar
Versculo 16 . e no stimo dia ele chamou ------------------------------- muito provvel que Moiss subiu ao monte no primeiro dia da
semana, e ter com Josu permaneceu na regio da
nenhum deles, nenhum deles recebeu qualquer leso, o que ,

certamente, um significado da frase: ver Neemias 13:21; Salmos
nuvem durante seis dias, no stimo, que foi o sbado, Deus falou
com ele, e entregues sucessivamente a ele, durante quarenta
55:20. Tambm eles viram a Deus, ou seja, apesar de terem essa
dias e quarenta noites, os diferentes estatutos e juzos que so
descoberta de seu majestade, mas eles comeram e beberam, ou

seja, foram preservados vivos e ilesos. Talvez a comer e
posteriormente mencionados.
beber aqui pode consultar as ofertas pacficas em que

festejavam, e as libaes, que foram ento oferecidas sobre a
Versculo 17 . A glria do Senhor era como um fogo consumidor
ratificao do pacto. Mas eles se alegraram ainda mais por terem

sido to altamente favorecido, e ainda foram autorizados a viver,
mais profunda reverncia piedosa e traseira, e isso o uso que o
pois era geralmente apreendido que Deus nunca revelou a sua
se a este lugar, dizendo: Vamos ter graa, pela qual sirvamos a
glria desta maneira sinal, mas com a finalidade de manifestar a

sua justia, e, por isso, apareceu uma estranha coisa que estes
Deus agradavelmente, com reverncia e temor, pois o nosso Deus

um fogo consumidor. Vendo a glria do Senhor sobre o monte
devem ter visto a Deus como se fosse cara a cara, e ainda
como um fogo devorador, Moiss, tendo permanecido por muito
vive. Veja Gnesis 16:13; 33:10, e; Juzes 13:22,23.
tempo, os israelitas provavelmente sups que ele tinha sido

devorado ou consumido por ela e, portanto, mais facilmente caiu
Versculo 12 . Sobe a mim ao monte, e fica l ---------------------------
em idolatria. Mas como eles poderiam fazer isso, com esta

tremenda viso da glria de Deus diante de seus olhos?
Podemos supor Moiss ter sido, com Aro, Nadabe, Abi e os

setenta ancios, cerca de meio caminho at o monte, pois
Versculo 18 . . Quarenta dias e quarenta noites-----------------------
claramente parece que houve vrias estaes nela.
Este aspecto foi bem calculado para inspirar as pessoas com a

apstolo faz ou que, Hb 12:28,29, onde, evidentemente, refere-
Durante todo esse tempo, ele no comeu po, nem bebeu gua,
O versculo 13 . Moiss levantou-se ----------------------------------------
ver xodo 34:28; Deuteronmio 9:9. Tanto seu corpo e alma

foram sustentados pela presena revigorante de Deus, que ele
325
Esdras Digital
no precisava de apoio terrestre, e esta pode ser a razo simples
utenslios, um talento de ouro, 39. Tudo para ser feito de acordo
pela qual ele tomou nenhum. Elias jejuou quarenta dias

e quarenta noites, sustentados pela mesma influncia, 1 Reis
com o modelo mostrado a Moiss no monte, 40.
19:8, como fez o mesmo nosso bendito Senhor, quando ele

estava prestes a comear o ministrio pblico de seu
Verso 2 . que me tragam uma oferta -------------------------------------A oferta aqui mencionado o

terumah, uma espcie de
Evangelho, Mateus 4:2.
livre-arbtrio oferta, composta por qualquer coisa que era

1. Moiss, que foi o mediador da Antiga Aliana, apenas
permitido para nos aproximarmos de Deus, nenhuma das pessoas
sofreu para chegar glria divina, nem mesmo Aaro, nem seus
filhos, nem os nobres de Israel. Moiss era um tipo de Cristo, que
necessrio para a ocasio. Significa corretamente qualquer coisa

que foi levantado, a oferta alada, pois em apresent-lo a Deus
foi levantado para ser colocado em seu altar, mas Veja Clarke
em xodo 29:27. Deus requer que eles devem construir-lhe uma
o mediador da Nova Aliana, e s ele tem acesso a Deus em

favor da raa humana, como Moiss tinha em nome de Israel.
tenda, adaptada em uma espcie sua dignidade e eminncia,

porque ele estava a agir como seu rei, e habitarei no meio deles,
2. A lei pode inspirar nada, mas terror, quando vistos
e eles estavam a considerar-se como seus sditos, e neste

personagem trazer-lhe presentes, o que foi considerado o dever
desconectados com seus sacrifcios, e esses sacrifcios no so

nada, mas como eles se referem a Jesus Cristo, o Cordeiro de
Deus, que s pelo sacrifcio de si mesmo, carrega o pecado do
de cada assunto que aparece antes de seu prncipe. Ver xodo
mundo.
O versculo 3 . Esta a oferta-----------------------------------------------
3. O sangue das vtimas era aspergido tanto no altar e sobre
-Havia trs tipos de metais: 1. OURO,
as pessoas, para mostrar que a morte de Cristo deu a

divina justia o que exigiu, e para os homens o que eles
precisavam. As pessoas que foram santificadas por ele a Deus, e
Deus foram propiciadas por ele ao povo. Por este sacrifcio a lei
23:15.
zahab, o que pode
significar
adequadamente
forjado de
ouro,
o
que
era brilhante e resplandecente, como a palavra implica.
Em trabalho 28:15,16,17,19, o ouro mencionado cinco vezes,
e quatro das palavras so diferentes no original.
foi ampliada e fez honrosa, a justia divina assim recebeu sua

devida, e aqueles que crem so justificados de toda a culpa, e
santificados de todo pecado, para que eles recebam tudo o que
eles precisam. Assim, Deus se agrada, e os crentes eternamente
salvos. Esta uma economia glorioso, altamente digno de Deus, o
seu autor.
Captulo 25
1.
Sagar , para calar a boca; ouro na mina,
ou cale-se em seu minrio.

2.
KETHEM, de
Catham, para assinar, selar, ou selo, o
ouro fez atual por ser cunhado; padro ouro ou prata esterlina,
exibindo a marca expressiva de seu valor.
3.
Segor, de
Zahab, ouro forjado, puro, altamente polido ouro,
provavelmente o que foi utilizado para
O Senhor dirige a Moiss para fora da glria divina, e ordenalhe que dissesse a que os israelitas, para que possam dar-lhe livrearbtrio ofertas, 1,2. Os diferentes tipos de oferendas, ouro,
prata, e de bronze, 3.Prpura, carmesim, linho fino, e plos de
cabras, 4.Peles de texugos peles de carneiro, (sim violeta peles
coloridas), e madeira de accia, 5. leo e especiarias, 6. Pedras de
a sobreposio ou dourado.
4.
PAZ, denotando a solidez, a compacidade e resistncia,
provavelmente de ouro formado em diferentes tipos de prato,

como se juntou em xodo 25:17 do captulo anterior com
Keley, os vasos. O zahab ou ouro puro, aqui mencionado,
nix, e pedras para o fode e peitoral, 7.Um santurio deve ser
porque ele estava em um estado que o tornou capaz de ser
feito aps o padro do tabernculo, 8,9. A arca e suas dimenses,

10. Sua coroa de ouro, 11. Seus anis, 12. Seus varais, e seu uso,
variadamente fabricado para o servio do santurio.
13-15. O testemunho deve
ser
colocado
na
arca,
2.
SILVER, keseph, de casaph, para ser plido, macilento,
16. O propiciatrio e as suas dimenses, 17. Os querubins, como
ou branco, assim chamado pela cor conhecida.
fez e colocou, 18-20. Propiciatrio para ser colocado sobre a arca,

e do testemunho para ser colocado dentro dela, 21. O Senhor
3. LATO,
promete para comungar com o povo, desde o propiciatrio, 22. A
que o metal artificial chamado geralmente lato se destina: este
mesa de pes da proposio, e suas dimenses de 23. Sua coroa e
formado por uma combinao de xido de zinco ou de minrio,
de fronteira de ouro, 24,25. Seus anis, 26,27. Pautas de
chamado lpis calaminaris, com cobre. Lato parece ter sido
28. Pratos, colheres e tigelas de 29. Seu uso, 30. O castial de

ouro, suas filiais, tigelas, botes e flores, 31-36. Suas sete
muito antigamente em uso, como a encontramos

mencionado Gnesis 4:22 ; ea preparao de cobre, para
lmpadas, 37. Tenaz e apagador, 38. O peso do castial e seus
transform-lo em este metal fictcia, parece ser muito claramente
nechosheth, o cobre, a menos que ns supomos
326
referido J 28:2 : O ferro retirado da terra, e de bronze fundi
da pedra;
Eben yatsuk nechushah, traduzida pela
Vulgata, Lapis, solutus Calore, em aes vertitur, "A pedra,
liquefeitos pelo calor, transformado em lato." ir longe
demais dizer que a pedra aqui pode referir-se a lapis calaminaris,
que foi usado para transformar o cobre em bronze? Porque
Esdras Digital
cabras tem cabelo comprido, fino e bonito, em alguns casos,

quase to finos como seda, que cisalhamento em tempos
apropriados e de fabricao em peas de vesturio. De Virglio,
Georg. iii., v 305-311, aprendemos que a pele de cabra produzido
em pano era quase o mesmo valor com que se formou a partir de
l.
bronze foi capaz de to fino como um polons para se tornar

extremamente brilhante, e manter seu brilho um tempo
Hae quoque no cura nobis leviore tuendae ; Nec menor usus
considervel, por isso foi usado para todas as armas de guerra e
ERIT: quamvis Milesia magno Vellera mutentur, Tyrios incocta

rubores. Nec menos interea barbas incanaque menta Cinyphii
tondent hirci, setasque comantes, USUM em castrorum, et miseris
armadura defensiva entre as naes antigas, e de cobre parece

ter sido em nenhuma reputao, mas para a sua utilizao na
fabricao de lato.
Nautis velamina.
Versculo 4 . azul
techeleth, geralmente quer dizer um azul ou cor do cu;
"Para cabras peludas de igual lucro so com ovelhas de l, e pedir

um cuidado igual 'Tis a verdade. Velo quando bebido com suco de
prestados pela Septuaginta
Tiro caro vendido, mas no para uso necessrio: Enquanto isso,

o pastor tesouras suas barbas grisalhos e alivia de
seu cabelo carregar os rebanhos. Seus Camelos, quentes em
, e pela Vulgata hyacinthum,
um cu azulou violeta profundo.
tendas, a espera soldado e proteger o marinheiro tremendo de
Roxo
Argaman, uma cor muito precioso, extrado ---------------------da prpura ou Murex, uma espcie de mariscos, a partir do qual
se supe a famosa prpura de Tiro veio, to caro, e muito
celebrado na antiguidade. Veja este amplamente descrito, ea
frio. " DRYDEN.
Scarlet
tolaath, significa um verme, de que tal matria foi feita, e,
Versculo 5 . Peles de carneiro tingidas de vermelho----------------Oroth Eylim meoddamim, literalmente, as peles

de carneiros vermelho . um fato comprovado por muitos
viajantes respeitveis, que no Levante ovelhas so muitas vezes a
serem cumpridas com que tm vermelhas ou de cor violeta l. E
quase todos os escritores antigos falam da mesma coisa. Homero
descreve os carneiros de Polifemo como tendo um velo de cor
violeta.
, , ,
se juntou com Shani, o que significa a repetir ou duplicar , implica
maneira de pintar o cabelo, em Plnio, Hist. Nat., Lib. ix., c. 60-65,

edio. Bipont.
que a greve esta cor da l ou tecido foi mergulhado duas vezes:

da a Vulgata torna o original coccum bis tinctum, "carmesim", e
refere-se a este Horace, Odar, lib.. ii., od. 16, v 35: ------------ Te BIS Afro Murice TINCTAE Vestiunt Lanae. ----"Tuas vestes as duas vezes tingidos manchas roxas. "
a mesma cor que os rabes chamam al Kermez, de onde os
franceses Cramoisi, e o Ingls carmesim. Sobre este assunto
muito pode ser visto na Bochart, Calmet e Scheuchzer.
Linho fino-------------------------------------------------------------------------shesh; se isso significa linho, algodo, ou seda, no feito
entre os intrpretes. Porque
shesh significa seis, os rabinos
Odyss., Lib. ix., ver. 425.

"Strong foram os carneiros com nativo roxo justo, bem
alimentado, e o maior dos cuidados veloso". PAPA.
Plnio, Aristteles e outros mencionam o mesmo. E a partir de
fatos dessa natureza muito provvel que a fbula do velocino de
ouro teve a sua origem. Nas ilhas Zetland vi ovelhas com l de
vrias cores, alguns brancos, alguns negros, alguns
preto e branco, alguns muito bem cor de chocolate. Vendo
aqueles animais trazidos minha lembrana as palavras de
Virglio: Ipse sed em pratis ries jam suave rubenti Murice, jam croceo
mutabit vellera luto.Eclog. iv., ver. 43.
supor que ela sempre significa o linho fino do Egito, em que seis
dobras constituram um segmento, e que, quando uma nica
dobra foi feito, bad o termo usado. Veja Clarke em Gnesis
"No se por l em cores dissimularam brilhar, mas o pai de luxo
41:42.
orgulhosamente suor e sob vestes Tirianas cordeiro se balir

". DRYDEN.
da dobra, com nativa roxo ou ouro, Sob seu pomposo velo deve
Pelos de cabra-------------------------------------------------------------------izzim, cabras, mas usada aqui elipticamente para cabras
Peles de golfinhos --------------------------------------------------------------
'cabelo. Em vrias partes da sia Menor, Sria, Cilcia, Frgia, as
Oroth techashim. Alguns termos proporcionaram
--
327
maior perplexidade aos crticos e comentaristas do que
isso. Bochart esgotou o assunto, e parece ter provado que
nenhum tipo de animais aqui pretendido, mas a cor . Nenhuma
das verses antigas reconhecer um animal de qualquer espcie,
exceto o Caldeu, que parece que o texugo se destina, e com isso
temos emprestado nossa traduo da palavra.A Septuaginta e
Vulgata tm peles tingidas de violeta cor, o siraco, azul-celeste, o
rabe, o preto, o copta, violeta, o Persa moderno, peles de
Esdras Digital
culto divino, pois sem ela ningum tentou consultar a Deus.

Como a prpria palavra vem da raiz
aphad,
ele amarrado ou obrigado prximo, Calmet supe que ele era
uma espcie de cinto, que trouxe de trs do pescoo e sobre os
ombros, e assim pendurado antes, foi colocado cruz em cima do
estmago e, em seguida, transportado em volta da cintura, e,
assim, fez uma cinta para a tnica. Onde o fode cruzados sobre
o peito havia um ornamento quadrado chamado
Choshen,
carneiro, hysginus, que um azul muito profundo. Ento,

Plnio, Coccoque tinctum Tyrio tingere, utfieret hysginum. "Eles
o peitoral, no qual doze pedras preciosas foram criados, cada um
mergulhar carmesim em roxo para fazer a cor chamada hysginus.
dois tipos de fode, uma de linho puro para os sacerdotes, o
"-Hist. Nat., Lib. ix., c. 65, de edio. Bipont.
outro muito bordado para o sumo sacerdote. Como no havia
tendo um dos nomes dos doze filhos de Jac, gravado nela.Havia
nada de singular neste tipo comum, no h descrio particular

Madeira de accia -------------------------------------------------------------
dada, mas que do sumo sacerdote descrito muito em
---
detalhes xodo 28:6-8 . Foi distinguido do fode comum, sendo
por algum suposto ser as melhores espcies de cedro; por outros,

a accia niltica, uma espcie de espinho, slido, leve e muito
composto de ouro, azul, prpura, carmesim, linho fino torcido,
bonita. Esta accia conhecida por ter sido abundantes no Egito,

e que abunda na Arbia Deserta, o mesmo lugar em que Moiss
bordados. Esta estola sacerdotal estava presa nos ombros com

duas pedras preciosas, em que os doze nomes das doze tribos de
foi quando ele construiu o tabernculo, e, portanto, razovel
Israel foram gravados, seis nomes em cada pedra. Estas duas
supor que ele construiu do que a madeira, que era todos os

sentidos adequado para o seu propsito.
pedras, assim gravado, foram diferentes daqueles a couraa, com
Versculo 6 . azeite para a luz ------------------------------------------------
e obra de artfice, ou seja, magnificamente ornamentados e
a qual eles foram confundidos. Pela descrio de Calmet a estola

sacerdotal, parece ter havido uma srie de cintos, preso a uma
coleira, que tinham a inteno de manter as vestes do sacerdote
intimamente ligado ao seu corpo, mas h alguma razo para
Isso eles devem ter trazido com eles do Egito, para que eles no
acreditar que ele era uma espcie de vesturio como que usado
poderiam ficar no deserto, onde no havia azeitona, mas

provvel que esse e alguns outros sentidos se referem mais ao
pelos nossos arautos, que cobriu as costas, peito e barriga, e foi

aberta nas laterais. Um pedao do mesmo tipo de coisa com a
que era para ser feito quando em sua residncia fixa e constante,
que enquanto caminhava no deserto.
prpria unida-lo sobre os ombros, onde as duas pedras, j

mencionadas, foram colocados, e foi, provavelmente, sem
mangas.Veja Clarke em xodo 28:2.
Especiarias
para fazer uma confeco de doce incenso, abundavam em
diferentes partes destes pases.
O versculo 8 . Deixe-me fazer um santurio----------------------------mikdash, um santo lugar, como Deus poderia habitar; foi
Versculo 7 . pedras nix -----------------------------------------------------
que parte do tabernculo que foi chamado o lugar mais sagrado,

no qual o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, no
--Ns j reuniu-se com a pedra chamada
shoham, Gnesis
grande dia da expiao.
2:12, e reconheceu a dificuldade de determinar o que se entende

por ele. Alguns pensam que o nix, algumas a sardinha, e alguns
a esmeralda, se entende. Ns no podemos dizer exatamente o
que era, possivelmente, pode ter sido essa multa seixo plido,
chamado de seixo egpcio, vrios espcimes de que agora esto
Que eu possa habitar no meio deles--------------------------------------"Esta", diz Ainsworth, "era o fim principal de todos, e esta todas
as informaes devero ser encaminhadas, e por isso, eles devem
diante de mim, que foram trazidos da costa do Mar Vermelho, e

em outras partes do Egito, por um amigo meu, com o propsito
ser abertos por este santurio, como Salomo templo depois, foi
o lugar de orao, e do servio pblico de Deus, Levtico 17:4-
de adicionar a minha coleo de minerais.
6; Mateus 21:13, e isso significava a Igreja, que a morada de

Deus em Esprito, 2 Corntios 6:16; Efsios 2:19-22; Apocalipse
21:2,3,
e
era
um
sinal
visvel
de
Pedras para ser definido no fode-----------------------------------------abney milluim, pedras de encher. Pedras para cortar a
ser apropriado a ser definido no trabalho de ouro do peitoral.
Deus presena e proteo, Levtico
26:11,12; Ezequiel
37:27,28; 1 Reis 6:12,13, e de sua levando-os a sua glria

celestial Porque, assim como o sumo sacerdote entrava no
tabernculo, e atravs do vu no lugar mais sagrado onde Deus
fode. - muito difcil dizer o que era isso, ou de que forma
ela foi feita. Era uma roupa de algum tipo peculiar para os
habitava; assim Cristo entrou no Santo dos Santos, e tambm

entrar pela vu, isto , a sua carne viu a utilizao deste pelo
sacerdotes, e j considerou essencial para todas as partes do
apstolo. Hebreus 9:1-28; 10:1-18. Assim, o santurio deve ser
328
Esdras Digital
aplicado como um tipo, um para. Cristo pessoa, Hebreus
O versculo 11 . Uma coroa de ouro ao redor.--------------------------
8:2; 9:11,12; Joo 2:19-21 2 Para cada. Cristo, 1 Corntios

6:19 3 Para a Igreja, ambos em particular, Hebreus 3:6; 1
-Uma borda, ou, como a Septuaginta
Timteo 3: 15 e universal, Hebreus 10:21: e foi por causa do

muito extensa significao deste edifcio, que as coisas diferentes
tem, de ouro redonda envolta sobre.
a respeito deste santurio so particularmente estabelecido por
O versculo 15 . os varais, no sero tirados dela.---------------------
Moiss, e por isso aplicado de diversas maneiras pelos profetas e
--
pelos apstolos. "- Veja Ainsworth. Como a habitao neste
Porque nunca deve ser considerado como de prontido para ser
tabernculo foi a maior prova de graa e de misericrdia para

com os israelitas de Deus, por isso tipificado habitao de Cristo
removido, no tendo Deus lhes disse a que horas ele deve
pela f nos coraes dos crentes, e dando-lhes a prova maior e
nunca mais ser retirado, como se pode dizer, como em Nmeros

4:6 , que quando o campo deve definir para a frente, eles
devem colocar os seus varais , o que sugere que, quando eles
mais seguro de sua reconciliao com Deus, e de sua amar e

favorecer a eles; ver Efsios 1:22; 3:17.
comand-los para atacar as suas tendas. Se as aduelas foram para
acamparam, eles tirou o varais, o que parece ser ao contrrio do

O versculo 9 . Aps o modelo do tabernculo --------------------------Foi suposto que tinha havido uma tenda antes que erigido por
que dito aqui? Para conciliar estes dois lugares, tem sido
suposto, com grande show de probabilidade, que, alm das
aduelas que passaram pelas argolas da arca, e pelo qual foi
Moiss, porm, provavelmente no existem agora, mas o
realizada, havia outras duas aduelas ou plos na forma de
tabernculo que Moiss condenada a fazer era para ser
um esquife ou padilha, em que a arca foi colocada em ordem
formada exatamente sobre o modelo desta antiga, o padro de

que Deus lhe mostrou no monte, xodo 25:40. A palavra
para ser transportado em suas viagens, quando ele e os seus
mishcan significa, literalmente, a habitao ou habitao, e isso

era assim chamado porque era a morada de Deus, eo nico lugar
cobertura do que chamado de peles de texugos e de pano

azul. As varas da prpria arca, o que pode ser considerado como
a sua lida simplesmente para levant-la por, nunca foram
na terra em que ele fez se manifestar. Veja Clarke em xodo

25:40. e em xodo 33:7-10 .
O versculo 10 . Eles faro uma arca --------------------------------------aron significa uma arca, peito, cofre ou caixo. usado
prprios bastes, ainda em seus anis, tinha sido envolvido na
retirados de seus anis, mas os varais ou plos, que serviram

como um esquife foram retirados de debaixo dela quando eles
acamparam.
no topo do qual era o propiciatrio ou propiciatrio, (ver em
Versculo 16 . O testemunho ------------------------------------------------As duas tbuas de pedra, que ainda no foram dadas, essas
tabelas foram chamados
Eduth, de frente,
para a frente,
xodo 25:17), e no final dos quais foram os querubins de

ouro, 25:18-20 ), entre os quais o sinal visvel da presena de
para dar testemunho ou de uma pessoa ou coisa. No s as

tbuas de pedra, mas todo o contedo da arca, a vara de Aro, o
Deus supremo apareceu como sentado em seu trono. A arca era
pote de man, o leo sagrado da uno, testemunho ao Messias
a mais excelente de todas as coisas sagradas que pertenciam

economia mosaica, e por sua causa o tabernculo eo templo
foram construdos, xodo 26:33; 40:18,21. Foi considerado como
em suas profticas, sacerdotal e real escritrios.
conferindo uma santidade onde foi fixado, 2 Crnicas 8:11 ; 2
--
principalmente para designar que ba ou cofre em que

o testemunho ou duas tbuas da aliana foi lanada para cima,
Versculo 17 . Uma propiciatrio -------------------------------------------
Samuel 6:12.
capporeth, de
caphar, para cobrir ou povoada, porque
De dois cvados e meio ser o comprimento,---------------------------
por um ato de perdoar pecados so representados como

sendo coberto, de modo que eles no aparecem mais no olho da
-sobre quatro ps
justia Divina para desagradar, irritar e chamar para punio, e

comprimento,
pessoa do infrator coberto ou protegido do curso do direito
uma polegadas,
e dois ps seis polegadas de largura e em profundidade. Como
quebrado. Na verso grega da Septuaginta a palavra que

, hilasterion, usado, o que significa um propiciatrio,
esta arca foi destinado principalmente para depositar as duas

tbuas de pedra em que haviam sido escritas pelo dedo de Deus,
tomando
de cinco centmetros
cvado
de
vinte
de
e
podemos muito razovel conjecturar que o comprimento dessas

tabelas no foi inferior a quatro metros e sua largura no inferior
a dois. Quanto sua espessura no podemos dizer nada, como a
profundidade da arca foi destinado para outras questes alm
das duas tabelas, como a vara de Aro, o pote de man, ao lado,
no, a arca.
nome
utilizado
pelo
apstolo,
Hebreus
9:5. Este propiciatrio ou propiciatrio era feito de ouro puro,

que foi corretamente a tampa ou cobertura do navio to bem
conhecido pelo nome da arca e arca da aliana. Em e, antes
disso,
sumo
sacerdote
para
polvilhar
sangue
dos expiatrios sacrifcios no grande dia da expiao, e foi neste

lugar que Deus prometeu para atender as pessoas, (ver xodo
25:22) para l habitou, e l era o smbolo da presena divina. Em
cada extremidade desta propiciatrio era um querubim, entre as
329
Esdras Digital
quais esta glria foi manifestada, da nas Escrituras to
Versculo 23 . Tambm fars uma mesa de madeira de accia
frequentemente que ele habita entre os querubins. Como a

palavra que , propiciatrio ou propiciatrio, aplicada
A mesma madeira, a accia , cujos arca, o tema da arca, mesa de

pes da proposio, ervas, em sua muito aprendi e excelente
a Cristo, Romanos 3:25, a quem Deus props para ser

uma propiciao () pela f no seu sangue, para a
tratado sobre a Ceia do Senhor, tem as seguintes observaes: -
remisso dos pecados que so passado, da aprendemos que
"Quando Deus fez com que os filhos de Israel do Egito, resolver

se manifestar de uma forma peculiar presente entre eles, pensou
Cristo era o verdadeiro propiciatrio, a coisa significada pelo

capporeth, para os crentes antigos. E ns aprendemos mais longe
que era pelo seu sangue que expiao devia ser feita pelos
pecados do mundo. E, como Deus se mostrou entre os querubins
sobre este propiciatrio ou propiciatrio, por isso se diz, Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo; 2
Corntios 5:19, Veja Clarke em Levtico, 7:38.
bom para habitar entre eles, de forma visvel e externo, e,

portanto, enquanto eles estavam no deserto, e habitou em
tendas, ele teria uma barraca ou tenda construda para
peregrinar com eles tambm Este mistrio do tabernculo foi
totalmente compreendido pelos Maimnides eruditos, que, em
poucas palavras, mas grvida, expressar-se a este propsito:. 'O
mistrio da o tabernculo era isso, que era para ser um lugar para
Versculo 18 . Fars dois querubins-----------------------------------------
a shechinah, ou habitao da Divindade, a ser fixado em, "e isso,
que estes eram no podemos claramente dizer. Supe-se
sem dvida, como um tipo especial de futuro habitao de Deus

na natureza humana de Cristo, que foi o verdadeiro shechinah:,
geralmente que um querubim era uma criatura com quatro
mas quando os judeus chegaram sua terra, e tinha l
cabeas e um s corpo, e os animais, dos quais essas formas
construram casas, Deus quis ter uma moradia-casa fixa tambm,
emblemticas consistia, eram o mais nobre de sua espcie, o
e, portanto, seu mvel tabernculo era para ser transformado em
leo entre
um templo em p Agora o tabernculo ou templo, sendo,

portanto, como uma casa para Deus habitar em visivelmente,
os animais
selvagens ,
o touro entre
os mansos queridos, os guia entre os pssaros e homem na

cabea de todos, para que eles possam ser, diz o Dr. Priestley, os
representantes de todos os natureza. No que diz respeito as
suas formas e design h muita diferena de opinio entre os
telogos. provvel que o termo significa muitas vezes
uma figura de
qualquer
tipo,
como
foi
comumente esculpido em pedra,

gravado em metais, esculpida em madeira,
ou
bordados em pano. Ver em xodo 37:8. Pode ser necessrio
apenas
acrescentar
que
querubim
o
nmero
para compensar a noo de habitao ou habitao completa

deve haver todas as coisas adequadas para uma casa pertencente
a ele, portanto, no lugar santo, deve haver uma mesa, e uma
castial, porque este era o mobilirio normal de um quarto, como
observa o for e elogiou Maimonides A tabela deve ter seus pratos
e colheres e tigelas, e cobre pertencente a ele, embora nunca
foram utilizados;. e estar sempre equipados com . Po em cima
singular; querubins , no querubins, o plural. Veja o que j foi dito
dele O castial devem ter suas lmpadas continuamente queima

Da tambm deve haver um fogo contnuo mantido nesta casa de
Deus sobre o altar, como o foco dele, a noo que eu concebo o
sobre este assunto na nota sobre Gnesis 3:24. Veja Clarke

em Gnesis 3:24.
profeta Isaas aludem acaso, Isaas 31: 9: cujo fogo est em Sio e
em Jerusalm sua fornalha, e alm de tudo isso, para levar a idia
ainda mais longe, tem que haver um pouco de carne e constante
Versculo 22 . E ali virei a ti --------------------------------------------------Ou seja, sobre o propiciatrio, entre os querubins. Neste lugar
proviso trouxe para esta casa, que foi feito nos sacrifcios que
foram parcialmente consumidos pelo fogo em prprio altar de
que Deus escolheu para dar o maior nmero de manifestaes
Deus, e parcialmente comido pelos sacerdotes, que eram a

famlia de Deus e, portanto, deve ser mantida por ele. Aquilo que
especiais de si mesmo, aqui a glria divina era para ser visto, e

aqui Moiss estava por vir, a fim de consultar o Senhor, em
foi consumido sobre o altar de Deus foi contabilizada baguna de

Deus, que apareceu a partir de Malaquias 1:12, onde o altar
relao gesto das pessoas.
chamado de mesa de Deus, e o sacrifcio sobre ele, a carne de
Ainsworth observou que os rabinos dizem: "O corao do homem
Deus: dizeis: A mesa do Senhor profana, e o seu fruto,

mesmo sua comida, desprezvel. E, muitas vezes, na lei, o
sacrifcio chamado de Deus
lechem, ou seja, o
pode ser comparado ao santurio de Deus, para que, no

santurio,
o shechinah ou divina
glria habitou,
porque l estavam a arca, as mesas e os querubins, por isso, em o

corao do homem, encontrar um lugar que ser feita para a
Divina Majestade habitar, e que seja o santo dos santos". Esta
uma doutrina mais implicitamente ensinada pelos apstolos, ea
necessidade absoluta de ter o corao feito uma habitao de
Deus atravs do Esprito, forte e muitas vezes insistiu em meio
a todo o Novo Testamento. Veja a nota no verso seguinte.
seu po ou comida Por isso mais observvel, que, alm de a

carne do animal oferecido em sacrifcio, havia uma. Minchah, ou
seja, a oferta de carne, ou melhor, po-oferta, feita de farinha e
leo; e uma libamen ou libao, que sempre foi unido com o
sacrifcio dirio, como o po e beber o que era para ir junto com a
carne de Deus. Foi tambm estritamente ordenado que deveria
haver sal em cada sacrifcio e oblao, porque toda a carne
desagradvel, sem sal, como Maimonides tem aqui tambm bem
observado, "porque no era honroso que a carne de Deus deve
ser desagradvel, sem sal. Por fim, todas essas coisas eram para
330
Esdras Digital
ser consumida no altar apenas pelo fogo santo que desceu do
mais difcil determinar o uso destes, ou o que eles
cu, porque eles eram parte de Deus e, portanto, para ser

comido ou consumido pelo prprio de uma maneira
representavam, do que quase qualquer outro emblema em toda

a economia judaica. Muitos tm conjecturado o seu significado, e
extraordinria". Veja Clarke em xodo 25:22.
eu no sinto nenhuma disposio para aumentar o seu nmero

por qualquer adio de minha prpria. A nota em xodo 25:23, a
Versculo 29 . Os seus pratos------------------------------------------------kearothaiv, provavelmente as bacias profundas em que
partir de Dr. Cudworth, parece-me mais racional do que qualquer
amassar a massa de que eles fizeram o pes da proposio.
seu vinho, castial, retomada a sua morada entre eles. Veja

outra coisa que encontrei com ele. O tabernculo era a casa de

Deus,
em
que
ele
teve
sua mesa ,
seu po ,
E suas colheres------------------------------------------------------------------cappothaiu, provavelmente, incensrios, no qual eles
Versculo 31 . Um castial de ouro puro ----------------------------------
colocaram o incenso, como parece bastante evidente a
Este candelabro ou lustre geralmente descrito como tendo
partir Nmeros 7:14,20, 26,32, 38,44, 50,56, 62,68, 74,80, 86
um eixo ou estoque ,
onde a mesma palavra usada, eo instrumento, qualquer que
adornadas em distncias iguais, com seis flores como lrios, com

tantas taas e botes colocadas alternadamente. Em cada um dos
fosse, sempre representado como sendo cheia de incenso.
com seis
ramos provenientes
dele,
ramos, houve uma lmpada, e um no topo do eixo, que ocupava

Cobre seu
kesothaiv , deveria ser um grande copo ou jarra , em que o
vinho puro foi mantido sobre a mesa, juntamente com os pes da
proposio para libaes , que foram derramadas diante do
Senhor todos os sbados, quando o velho po foi removido, eo
novo po colocada na mesa.
Suas tigelas
menakkiyothaiv , de
nakah , para limpar, remover
vazio , supostamente por Calmet para dizer, quer

as peneiras pelas quais os levitas purificaram o trigo que eles
fizeram em po (pois afirma-se que os gros, dos quais a
aparncia -po foi feito, foi semeou, colheu, terra, peneirado,
amassado, cozido, fornos em que o po era cozido. Outros
supem que eram as embarcaes que mergulhou nokesoth ,
para tomar o vinho para libaes.
-lechem panim literalmente, po de rostos , assim

seja
porque
foram
colocados antes
da presena ou rosto de Deus no santurio, ou porque eles foram

feitos praa , como os judeus tero. provvel que eles estavam
no formulrio ou cubos ou hexgonos, cada lado apresentando a
mesma aparncia, e, portanto, os judeus poderiam supor que
eles eram chamados de po ou pes de rostos, mas o texto
hebraico parece insinuar que eles eram chamados de po de
rostos,
Panim, porque, como diz o Senhor, eles foram
criados
centro,
assim
houve sete lmpadas,
ao
todo, xodo
25:37. Estas sete lmpadas foram acesas todas as noites e

extinguiu todas as manhs.
Ns no estamos to seguros da preciso formulrio de qualquer
instrumento ou utenslio do tabernculo ou templo, porque ns
somos a isso, a mesa de ouro, e as duas trombetas de prata.
Tito, aps a derrubada de Jerusalm, 70 AD, teve o
ouro castial e o ouro mesa de pes da proposio, os de
prata trombetas, e o livro da lei, tomado para fora do templo e
levaram em triunfo a Roma, e Vespasiano apresentado a eles no
templo que ele havia consagrado deusa da paz. Algumas
plantas tambm do blsamo de Jeric dizem ter sido realizado na
procisso. No sop do Monte Palatino, h as runas de um arco,
em que o triunfo de Tito para a conquista dos judeus
representado, e em que os vrios monumentos que foram
O versculo 30 . Fazer po ----------------------------------------------------
chamado,
realizadas na procisso so esculpidos, e, particularmente,

o candelabro de ouro, a mesa de pes da proposio e as
duas trombetas de prata. A correta modelo deste arco, tomada
no local, agora est diante de mim, e os despojos do templo,
o candelabro, a mesa de ouro, e as duas trombetas, so
representados no painel do lado esquerdo, no interior de o arco,
em baixo relevo. O castial no to ornamentada como aparece
em muitas estampas e, ao mesmo tempo que parece muito
melhor do que na gravao desse arco dado por
MONTFAUCON, Antiq. Expliq, vol.. iv., pl. 32. provvel que a
verdadeira arco esta castial menor em tamanho que o inicial,
uma vez que dificilmente mede trs metros de altura. Veja
lephanai, antes do meu rosto. Esses pes ou bolos
o Italicum Diarium, p. 129. Para ver estes artigos sagrados dados
eram doze, o que representa, como geralmente se supe, as doze
por aquele Deus que lhes ordenou a ser feita de acordo com um
tribos de Israel. Eles foram, em duas fileiras de seis cada um. No

topo de cada linha havia um prato dourado com incenso, que foi
padro exibido por si mesmo, enfeitando o triunfo de

um pago imperador, e, finalmente, consagrada a um dolo,
queimada perante o Senhor, como um memorial, no final da
proporciona reflexes melanclicas de uma mente piedosa. Mas
semana, quando os antigos pes foram retirados e substitudos

por novos, os sacerdotes, levando o para o seu uso interno.
essas coisas tinham cumprido a finalidade para a qual foram

institudos, e estavam agora de no mais usar . O glorioso
personagem caracterizado por todo esse aparato antiga, tinha
331
Esdras Digital
cerca de setenta anos antes de este fez a sua apario. A
que Tito deve pensar que de conseqncia suficiente para ser um
verdadeira luz chegou, e o Esprito Santo derramado do alto, e,

portanto, o candelabro de ouro, pelo qual foram tipificadas, foi
dos artigos, com a mesa de ouro e trombetas de prata, que deve

ser empregado para enfeitar o seu triunfo. Seu intrnseco valor
dado. O sempre durante po tinha sido enviado do cu, e,

portanto, a mesa de ouro, que deu luz o seu representante,
era uma questo sem importncia para ele de quem so a prata e

o ouro, a terra e a sua plenitude; tinham cumprido a sua
o pes
necessria. O som
concepo, e no eram de mais para usar, seja no reino da
alegre do Evangelho eterno, em seguida, foi publicado no mundo,
providncia, ou o reino da graa. Veja Clarke em xodo
e, portanto, as trombetas de prata que tipificados este foram
25:31. e "x. 38:24" .
da
proposio,
no
era
mais
levados em cativeiro, e seu som no era mais para ser

ouvido. Estranho providncia, mas misericrdia inefvel de
Deus! Os judeus perderam tanto o sinal ea coisa significada, e
que muito povo, que destruiu a cidade santa, levar os despojos
Versculo 40 . E olha que tu fazer, -------------------------------------------
do templo, e dedicou-lhes os objetos de sua idolatria, foi a
Este versculo deve ser entendido como uma ordem de Moiss,

depois o tabernculo, foi descrito para ele, como se ele tivesse
primeira no universo para receber a pregao do Evangelho,
dito: "Quando vieres para fazer todas as coisas que eu j
a luz da
espcie
descritos para ti , com os outros assuntos dos quais irei tratar
de coincidncia ou associao aqui, o que digno de observao
depois, v que faas todas as coisas de acordo com o modelo que

viste no monte. " A Septuaginta t-lo,
salvao,
o po
da
vida! H
uma
mais sria. Os judeus tinham estes significativos emblemas para

lev-los a, e prepar-los para as coisas significadas. Eles
acordo com o TIPO forma ou de moda, que foi
confiaram na, e rejeitou a ltima! Por isso Deus os privou

de ambos, e deu-se o templo para os saqueadores, sua terra de
mostrado ti. Parece-me que So Paulo teve o comando
desolao, e as prprias ao cativeiro e espada. A pagos, em

seguida, levar os emblemas da sua salvao, e Deus logo deu
que
encontramos
na
1:13 :
queles pagos que muito salvao de que estas coisas eram os

emblemas!Assim, por causa de sua incredulidade e rebelio, o
reino dos cus, de acordo com a previso do nosso bendito
. " Conserva o FORM de som palavras que ouviste de
Senhor, foi tirado dos judeus e dado a uma nao (os gentios),
que trouxe os frutos do mesmo; Mateus 21:43. Eis a bondade ea
severidade de Deus!
O versculo 39 . De um talento de ouro puro, ele deve faz-lo,
com todos estes vasos.--------------------------------------------------------------Ou seja, um talento de ouro no peso foi utilizado na confeco do
candelabro, e os diferentes vasos e instrumentos que
pertenceram a ele. De acordo com o Bispo Cumberland, um
talento era de trs mil shekels. Como os israelitas traziam cada
metade de um shekel, xodo 38:26, que cem talentos,
1.775 siclos,
foram
contribudas
por 603.000
cinco e
cinqenta pessoas, por reduzir para metade o nmero dos
israelitas, ele acha que contribuiu trezentos e um mil 775 shekels
em tudo. Agora, como ns achamos que este nmero de shekels
fez cem talentos e1.775 siclos mais, se ns subtrairmos 1775, os
shekels mpares, a partir de 301 mil de sete Cento e setenta e
cinco, teremos um resto de trezentos mil, o nmero de shekels
em cem talentos: e se este restante ser dividido por cem, o
nmero de talentos, ele cita trs mil, o nmero de shekels em
cada talento. A shekel de prata do santurio, sendo igual, de
acordo com Dr. Prideaux, de trs shillings ingleses, trs
mil shekels tais ser de 450 libras esterlinas, e, contando ouro a
prata at quinze para um, um talento de ouro ser de
6.750 libras
esterlinas:
a
que
adicionar
263 para
os mil 775 shekels, em trs shillings cada um, e faz um total de
7.013,
que
imensa
quantia
foi
gasta
no castial e
particularmente em vista quando ele deu para seu filho Timothy

segunda
epstola, 2 Timteo
,

mim. "O tabernculo era um tipo da Igreja de Deus, para que

Igreja est edificada sobre o fundamento dos profetas e
apstolos, Jesus Cristo a principal pedra angular,Efsios 2:2022: as doutrinas, portanto, entregue pelos profetas, Jesus Cristo ,
e seus apstolos, so essenciais para a constituio dessa
igreja. Como Deus, por isso, deu o plano ou a forma segundo a
qual o tabernculo deve ser construdo, ento ele d
a doutrina segundo a qual a Igreja Crist deve ser modelado e
apstolos, e os construtores subordinados, esto a ter e retende
o FORMA das ss palavras, e construir este edifcio celestial de
acordo com essa forma ou padro que veio atravs da revelao
de Deus expressa.
Em diferentes partes deste trabalho, tivemos a oportunidade de
observar que os pagos emprestando suas melhores coisas da
revelao divina, tanto quanto se refere ao que era puro em
suas doutrinas, e significativa em seus ritos religiosos. De fato,
eles parecem em muitos casos, ter estudado a imitao mais
prximo possvel, de acordo com a adaptao de toda a sua
adorao absurda e idlatra. Eles tinham seu IAO ou JOVE,
imitando o verdadeiro Senhor, e de diferentes atributos da
natureza divina, eles formaram uma inumervel grupo de deuses
e deusas. Eles tambm tinham seus templos na imitao do
templo de Deus, e em que estes tiveram seus lugares santos e
mais santo, imitando os trios da casa do Senhor. Os templos
pagos consistia em vrias partes ou divises: 1. A rea ou
patamar 2. O , ou templo, similar nave de nossas igrejas,
3. Oadytum ou
lugar
santo,
tambm
chamado penetrale e sacrrio e, 4. O , ou o templo
seu mobilirio. No de admirar, ento, (se o castial no segundo
interior, o recesso mais secreto, onde eles tiveram a sua mysteria,
templo era um valor igual ao que no antigo tabernculo)
e que responderam ao santo dos santos no tabernculo. E como
332
Esdras Digital
no h qualquer evidncia de que havia qualquer templo entre os
mexicanos, Vitzliputzli, seu deus supremo, era representado sob
pagos antes do tabernculo, razovel concluir que serviu como

modelo para tudo o que eles mais tarde construda. Eles tinham
a forma humana, sentado em um trono, apoiado por um globo

azul que eles chamaram de cu; quatro plos ou paus veio para
at mesmo seus templos portteis , para imitar o tabernculo, e

os santurios de Diana, mencionado Atos 19:24, eram deste
fora dos dois lados desse mundo, no final de cabeas de

serpentes que foram esculpidas, o todo fazendo
tipo.Eles tinham at suas arcas ou sagrados cofres , onde
uma ninhada que os sacerdotes levadas sobre os ombros sempre
guardavam suas coisas sagradas, e os misteriosos emblemas de
que o dolo foi mostrada em pblico-.cerimnias religiosas,
sua religio, juntamente com candelabros ou lmpadas, para
vol. iii., p. 146.
iluminar seus templos, que tinha poucas janelas, para imitar o

candelabro de ouro do tabernculo Mosaico. Eles tiveram at
mesmo suas procisses, imitando o porte sobre a arca no
Calmet observa que os antigos usavam para se dedicar castiais

nos templos dos seus deuses, tendo um grande nmero de
deserto, acompanhada das cerimnias como suficientemente
lmpadas.
mostrar, para uma mente livre de preconceitos, que pegou

emprestado a partir desta origem sagrado. Dr. Dodd tem uma
boa nota sobre o assunto, que eu tomarei a liberdade de extrair.
Plnio, Hist. Nat, lib. xxxiv., c. 3, menciona uma feita sob a forma
de uma rvore, com lmpadas semelhana de mas, que
Alexandre, o Grande consagrada no templo de Apolo.
Falando da arca, ele diz, "Ns nos encontramos com imitaes de

este emblema divinamente institudos entre vrias naes pags.
E Ateneu, lib. xv., c. 19,20, menciona que apoiou 365 lmpadas,
Assim Tcito, De Moribus Germanorum , cap. 40, informa-nos que
que Dionsio, o mais jovem, o rei de Siracusa, dedicado
os habitantes do norte da Alemanha, nossos ancestrais saxes,
no Prytaneum em Atenas. Como os egpcios, de acordo com o

testemunho de Clemente de Alexandria, Strom, lib. i., foi o
em geral adorou Herthum ou Hertham,

terra: Hertham sendo claramente derivado
ou
seja, a me
arets, terra, e
am, a me , e eles acreditavam que ela interpor nos assuntos
primeiro que usou lmpadas em seus templos, eles

provavelmente emprestado o uso do candelabro de ouro no
dos homens, e para visitar as naes: a de que ela, em um
tabernculo e no templo.
sagrado bosque em uma ilha do oceano, um veculo coberto com

uma vestimenta foi consagrado, e autorizado a ser tocado
A partir da carga solene e muito particular, Olha que tu fazer-
pelos sacerdotes somente , (compare com 2 Samuel 6:6,7; 1
lhes o seu modelo, que te foi mostrado no monte , parece

claramente que Deus mostrou a Moiss um modelo do
Crnicas 13:9,10), que percebiam quando a deusa entrou em seu

lugar secreto, penetrale, e com profunda venerao assistiram
seu veculo, que foi elaborada por vacas, ver um Samuel 6:7-10.
Enquanto a deusa estava em seu progresso, dias de alegria foram
tabernculo e todos os seus mveis, e para receber as instrues

relativas a esta era uma parte de seu trabalho, enquanto no
mantidos em todos os lugares que ela concedida para visitar, eles
monte quarenta dias, com Deus. Como Deus projetou que este
edifcio, e tudo o que pertencia a ele, deve ser padres ou
se engajaram em nenhuma guerra, eles lidaram com nenhuma

arma, a paz e tranquilidade foram ento s conhecido, s
representaes de coisas boas que viro, era indispensavelmente

necessrio que Moiss deve receber um modelo e especificao
apreciava, at que o mesmo padre reconduzido a deusa em sua
do todo, de acordo com o que ele pode dirigir os diferentes
tmpora Ento o veculo e investimento, e, se voc puder
artfices na sua construo da obra. 1. Podemos observar que
acreditar, a prpria deusa, foram lavados em um lago sagrado. "
todo o tabernculo e seus mveis se assemelhava a uma casa de

moradia e seu mobilirio. 2. Que este tabernculo era a casa de
Apuleio, De Aur. Asin ., lib. ii., descrevendo uma procisso solene
Deus, e no apenas para o desempenho de seu culto, mas para a
idlatra, depois que o modo egpcio, diz: "A arca , ou arca , foi
realizado por outra, contendo suas coisas secretas, escondendo
sua residncia. 3. Que Deus havia prometido que habite entre
totalmente os mistrios da religio. "
glria. 4. Que o tabernculo, assim como o templo, era uma
E Plutarco, em seu tratado De Iside, os ritos de Osris, diz: "No
espcie de encarnao de Jesus Cristo. Veja Joo 1:14,

e; 2:19,21. 5. Que, como a glria de Deus se manifestou entre os
dcimo dia do ms, durante a noite, eles vo para o mar,
querubins, acima do propiciatrio, neste tabernculo, ento Deus
juntamente com o sacerdote, levar adiante o sagrado peito, em

que um pequeno barco ou navio de ouro."
estava em Cristo, e nele habitou toda a plenitude da

Divindade. 6. Como no tabernculo foram encontrados po, luz,
Pausanias tambm testemunha, lib. vii., c. 19, que os troianos
emblema da ampla proviso feita em Cristo, para a direo, apoio

e salvao da alma do homem. Destes, e muitas outras coisas na
antigos tinham uma arca sagrada, onde estava a imagem de

Baco, feito pela Vulcan, que tinha sido dado a Dardanus por
lei e os profetas, ns saberemos mais quando a mortalidade

absorvido pela vida.
Jpiter. Como a arca foi depositada no santo dos santos, para os

pagos tinham no mais ntimo de seus templos
Captulo 26
uma Adytum ou penetrale, para que nenhum deles tinha acesso,

mas
os
sacerdotes. E
notvel
que,
entre
os
este povo, e esta foi a habitao que ele nomeou para a sua
333
As
dez cortinas do
composto,
As cortinas internas do tabernculo foram dez em nmero, e
4,5; seus colchetes,

uma cobertura,
cada um de comprimento, vinte e oito cvados, e quatro de

largura, cerca de dezesseis metros de doze centmetros de
7; seu comprimento e largura,

8. Juntamente
com
laos,
9,10, e colchetes, 11. O resto das cortinas, como para ser
comprimento e dois metros de doze polegadas de largura. As

cortinas eram para ser acoplado em conjunto, cinco e cinco de
empregado,
carneiro,
um lado, por cinqenta laadas, xodo 26:5, e como muitos
14. As tbuas do tabernculo, para o lado sul, 15, o seu
fechos dourados, xodo 26:6, que cada um pode parecer uma
comprimento,
cortina, e todo fazer uma cobertura de todo, que foi o primeiro.
1.Seu comprimento,
6. As cortinas de plos
tabernculo,
de
2,3; seus laos,

de cabras para
que
Esdras Digital
12,13. A cobertura de peles

16, encaixes,
de
17, nmero,
18, soquetes,
19. Quadros, 20,21. Quadros, de 22, para os cantos, 23; seus

anis e tomadas. 24,25 Os barras do tabernculo, 26-
Versculo 7 . Cortinas de plos de cabra --------------------------------
30. O vu, seus pilares, ganchos e colchetes, 31-33. Como colocar

o propiciatrio, de 34 anos. A mesa e o candelabro, 35. A Cortina
da porta da tenda, de 36, e as cortinas para os pilares, 37.
material feito de cabra cabelo. Veja Clarke em xodo 25:4. Esta

foi a segunda cobertura.
Versculo 14 . peles de carneiro tingidas de vermelho ---------------
Versculo 1 . Fars o tabernculo-------------------------------------------
--Veja Clarke em xodo 25:5. Esta foi a terceira coberta, e que

chamado de peles de texugos, foi o quarto. Veja Clarke em xodo
mischan,
de
Shachan,
para habitar,
significa
25:5. Por que deveria ter havido quatro coberturas no
simplesmente um lugar de habitao ou habitao de qualquer
aparece. Eles poderiam ter sido concebido em parte por respeito,

e em parte para afastar a poeira ea sujeira, e a areia
extremamente fina que naquele deserto sobe como se fosse em
tipo, mas aqui isso significa que a morada de Jeov, que, como
um rei em seu acampamento, teve sua residncia ou pavilho
entre o seu povo, a sua mesa sempre se espalhar, as suas
lmpadas acesas, e os sacerdotes, seus atendentes, sempre em
espera. A partir da descrio minuciosa e rigorosa dada aqui, um
bom trabalhador, ele tinha os mesmos materiais, pode fazer um
perfeito fac
simile (fator
comparao)
do
antigo
judeu
tabernculo. Era um edifcio mvel, e construdos de forma que

ele possa ser facilmente levado em pedaos, para a maior
comodidade de transporte, como muitas vezes eles foram
obrigados a transport-lo de um lugar para outro, nas suas
diversas jornadas. Para o linho retorcido, azul, roxo, e escarlate,
cada brisa, e em parte para afastar o intenso calor do sol, o que

seria de outra forma destruram os postes, barras, placas, e todo
o trabalho de madeira. Quanto conjectura de alguns que "as
quatro coberturas foram destinados a melhor manter fora da
chuva", ele deve aparecer infundadas para aqueles que sabem
que naquele deserto chuva foi raramente visto.
O versculo 15 . Fars placas-------------------------------------------------Estes formaram o que poderia ser chamado de as paredes do
tabernculo, e eram feitos de madeira de accia, a accia

niltica, que o Dr. Shaw diz que cresce aqui em abundncia. Ter
Querubins
trabalhado a accia para estas placas ou pranchas, os israelitas
devem ter tido serrador, marceneiros, mas como eles tem as

ferramentas uma pergunta. Mas, como os israelitas eram
Obra esmerada -----------------------------------------------------------------
os operrios gerais do Egito, e foram trazidos para todo o tipo de

comrcio para o servio dos seus opressores, podemos,
chosheb provavelmente significa uma espcie de tecido, em
naturalmente, supor que cada artfice trouxe fora algumas de
que as figuras parecem igualmente perfeitas em ambos os lados,
suas ferramentas com ele. Por que ele no de todo provvel

que eles tivessem qualquer armadura ou armas defensivas em
o que foi provavelmente formado no tear. Outro tipo de trabalho

curioso mencionado, xodo 26:36,
Rokem, o que
chamamos de agulha de trabalho, o que foi provavelmente
semelhante
ao
nosso bordado,
tapearia,
ou pano
de
arras . Pensou-se improvvel que essas obras curiosas foram

todos fabricados no deserto: o que foi feito no tear, eles
poderiam ter trazido com eles do Egito, o que poderia ser feito
mo, sem o uso de mquinas complexas, as mulheres israelitas
podiam prontamente realizar com suas agulhas, durante a sua
estadia no deserto. Mas, ainda assim, parece provvel que eles
trouxeram at seus teares com eles. Toda esta conta mostra que
no s necessrias, mas ornamental artes havia sido levado para
um campo considervel de perfeio, tanto entre os israelitas e
os egpcios.
seu poder, mas pela razo acima atribudo eles devem ter tido os
utenslios que eram necessrias para os seus respectivos
negcios.
Versculo 16 . dez cvados ser o comprimento de uma tbua
Cada uma dessas placas ou pranchas tinha cerca de cinco metros
e dois metros e meio de comprimento e trinta e duas polegadas
de largura, e como disse que esto a ser em p, este foi o altura
do
tabernculo. O
comprimento
sendo trinta
cvados, vinte tbuas, um cvado e meio largas cada um, fazer
cerca de dezessete metros e meio, e da largura de cerca
de cinco metros.
334
Esdras Digital
Versculo 29 . Tu sobreposio das placas de ouro--------------------
26:32,37; 27:10,11, 17;36:36,38; 38:10-12,17, 19,
28,
-No dito como espessura do ouro era por que estas placas,
utilizada nestes locais em referncia ao mesmo sujeito, muito

difcil determinar o seu significado preciso. A maioria dos
sobrepostos, era, sem dvida, feito com placas de ouro, mas

estes devem ter sido muito fina, mais as placas,
comentaristas e lexicgrafos penso que o significado da palavra

ideal ligar, unir, juntar-se a, gancho , e que a letra vau tem o
insuportavelmente pesado. O ouro foi provavelmente algo
nome de sua gancho como forma, e seu uso como uma partcula,
parecido com a nossa folha de ouro, mas no trouxe a to grande
na lngua hebraica, porque serve para ligar as palavras e os
grau de tenuidade.
membros de uma frase, e as sentenas de um discurso juntos , e

que, portanto, gancho deve ser o sentido bvio da palavra em
Versculo 31 . Fars um vu.-------------------------------------------------parocheth, de

parach, para quebrar ou rasgar, o vu
todos os textos acima.Calmet pensa isso de nenhum peso, pois o

vau do presente alfabeto hebraico amplamente diferente
interior do
quebrou,
shekels antigos; sobre esses os personagens aparecem como na
interrompido, ou dividido entre o lugar santo e o santssimo, o

Esprito Santo, com isso, que o caminho para o mais santo de
palavra Jeov, xodo 28:36 . Este formulrio no tem qualquer
todos
parece ter sido copiado do personagem antigo.
tabernculo
ainda
no
se
ou
templo, 3:14), que
manifestou,
enquanto
subsiste
primeira tenda estava de p. Compare Hebreus 9:8. A

Septuaginta constantemente torn-lo por . No o
nome
hebraico
parocheth alm
disso
ntimo tpico
correspondncia deste vu para o corpo ou a carne de Cristo? Por

isso ou vu era a sua carne, 10:20), que,
sendo aluguel, nos proporciona um novo e vivo caminho para o
mais santo de todos, ou seja, no mesmo cu. Compare Hebreus
10:19,20; 9:24. E, portanto, quando o seu corpo abenoado
era aluguel na cruz, este vu tambm (
do vau do alfabeto hebraico primitivo, como pode ser visto nas
semelhana com um gancho; nem o Samaritano} { vau, o que
Portanto Calmet afirma, 1. Que, se Moiss no significa que

os capitais dos pilares pelo
eht vavim do texto, ele
menciona a lugar nenhum, e seria estranho que, enquanto ele
descreve os pilares, as suas bases, bases, filetes, com tanta
exatido, como aparecer em consultar os locais anteriores, que
ele no deve fazer qualquer meno dos capitais, ou que os
pilares de toda a maneira to corretamente formado, deveria ter
sido destitudo desse mesmo necessrio ornamento.
) , foi fendido em dois, de alto a baixo; Mateus

27:51. Consulte Parkhurst, sob a palavra
2. Como Moiss foi ordenado a fazer os ganchos,
O vu no tabernculo era extremamente caro, que foi feito com

os mesmos materiais com o revestimento interno, azul, prpura,
carmesim, linho fino torcido, bordado com querubins, serviu para
dividir o tabernculo em duas partes: uma, a mais externa,
chamada o lugar santo, o outro, ou mais profundo, chamado de
Santo dos Santos, ou o lugar mais santo. Neste foi depositada a
vavim, das
colunas e as suas faixas de prata, xodo 27:10,11 , e os

ganchos, vavim, dos pilares do vu de ouro, xodo 36:36, e
como um mil 775 shekels foram empregadas em fazer estes
ganchos, vavim, sobrepondo os seus capitis,
rasheyhem,
suas cabeas, e filetagem eles, xodo 38:28, mais razovel
supor que tudo isso falado das capitais de os pilares do que de
qualquer tipo de ganchos, especialmente como ganchos so
arca da aliana, e as outras coisas que foram estabelecidas por

meio de memorial. Dentro dessa s o sumo sacerdote podia
mencionados
sob
a palavra colchetes ou fechos em outros
entrar, e que s uma vez no ano, no grande dia da expiao. Foi
original por capitais que por ganchos.
lugares. No geral, parece muito mais razovel para traduzir o
nesse lugar interior que o Senhor se manifestou entre os

querubins. Os judeus dizem que este vu era amplitude quatro
dedos de espessura, a fim de impedir qualquer pessoa de ver
Aps este versculo do Pentateuco Samaritano apresenta os dez
atravs dele, mas para isso, como observa Calmet, no havia
lugar. Aqueles dez versos no se repitam no captulo trigsimo do
necessidade, pois no havia nenhuma janela ou local para a luz

no tabernculo e, consequentemente, o vu mais simples teria
Samaritano, o captulo comea com o versculo 11.
sido suficiente para impedir a descoberta de qualquer coisa por
Versculo 36 . Uma cortina da porta da tenda -------------------------
trs disso, que s podia ser discernida pela luz que entrava na
porta, ou por que assegurado pelo castial de ouro que ficava
-Isto pode ser chamado de primeiro vu, pois ocupava a porta ou
do lado de fora este vu.
a entrada do tabernculo, o vu que separava o lugar santo do
primeiros versculos do cap 30, e este parece ser o seu
santo dos santos chamado o segundo vu, Hebreus 9:3. Estes

Versculo 32 . seus colchetes sero de ouro-----------------------------vaveyhem, que traduzimos seus ganchos, processado
,
capitais,
pela Septuaginta,
e per
capita pela Vulgata. Como a palavra
vav ou vau, plural
vavim,
neste
ocorre
somente
livro, xodo
dois vus e revestimento interno do tabernculo eram todos do

mesmo material e da mesma obra. Ver xodo 27:16.
1. Para o significado e projeto do tabernculo veja Clarke
em xodo 25:40 : e enquanto o leitor est impressionado com a
natureza curiosa e cara deste edifcio, como descrito por Moiss,
335
Esdras Digital
que ele considera como puro e santo que Igreja deve ser de que
Os chifres podem ter trs usos: 1. Para ornamento. 2. Para evitar
era um tipo muito expressivo, e que tipo de pessoa ele deve ser
em santidade e piedade, que professa ser um membro dessa
que as carcaas, caindo. 3. Para amarrar a vtima, previamente ao

seu que est sendo sacrificado. Davi: Vincular o sacrifcio com
Igreja para a qual, est escrito: Cristo se entregou, para a

santificar, purificando ele, para que ele possa apresent-la a si
cordas aos chifres do altar; Salmos 118:27. Chifres foram muito

utilizada em todos os altares antigos entre as naes, e alguns
mesmo uma Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
deles foram inteiramente construdos com os chifres dos animais
semelhante, mas que deve ser santa e sem defeito. Ver Efsios
que haviam sido oferecidos em sacrifcio, mas esses altares
5:25-27.
parecem ser erguido sim como trofus em homenagem a seus
2. No tabernculo judeu quase tudo foi colocado para fora

de vista das pessoas. O Santo dos Santos era inacessvel, o
depoimento foi relativamente escondido, como tambm
o propiciatrio e a glria divina. De acordo com o Evangelho de
deuses. Na inverte de
vrias
medalhas
encontramos altares representados com chifres nos cantos. H
uma medalha de Antoninus no verso que um altar, em que um
fogo queima, consagrada Divi Pio, onde os chifres aparecem em
cada um dos cantos.
todas estas coisas for aberto, o caminho para o mais sagrado se

manifesta, o vu renda, e ns temos uma entrada para o
No um dos Faustina, no qual o altar e seus chifres so muito
santurio, pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho, que

ele consagrou ns, atravs do vu, isto , pela sua carne, Hebreus
distintas, a lenda Pietas Augusta. Tudo o seguinte

tem altares com chifres. Um dos Valerian, lenda Consecratio, um
10:19,20. Como abundante que Deus trouxe vida e imortalidade
dos Claudius Gothicus, a mesma lenda, um dos Quintillus, a
luz pelo Evangelho! A terrvel distncia abolida, o ministrio da
mesma lenda, um dos Crispina, com a legenda Diis Genitalibus, e
reconciliao proclamado, o reino dos cus aberto a todos os
vrios
crentes, e o Senhor est no seu santo templo. Pecador, cansado

de ti mesmo e tuas transgresses, desmaio sob o peso das tuas
sob Consecratio, no ndice.
iniqidades, olhe para Jesus, ele morreu por ti, e te

salvar. Crente, firmes na liberdade com que Deus te fez livre, e
no ser preso novamente no jugo de escravido.
Calmaco, em seu Hino a Apolo, linha 60 apresenta-o a

construo de um altar dos chifres dos animais mortos por Diana:
-
Captulo 27
. . .
O altar de holocaustos, e suas dimenses, 1; seus chifres, 2;
Marcial tem estas palavras: Cornibus ara Frequens.
panelas,
ps,
3; sua grelha e o
oficio,
4,5; seus varais,
6,7. Tribunal do tabernculo, com seus pilares e tapearias, 915. Porta do tribunal, as suas colunas, cortinas, comprimento,
largura e altura, 16-18. Todos os utenslios utilizados no ptio da
tenda a ser de bronze, 19. Os israelitas a fornecer puro azeite
para a luz, 20. Cada coisa a ser ordenados por Aro e seus filhos,
21.
outros.Veja Numismatica
Antiq,
um
MUSELLIO,
O versculo 3 . Fars sua panelas-------------------------------------------sirothaiv, uma espcie ou grandes pratos de bronze, que
estava sob o altar para receber as cinzas que caram atravs da
grade.
Suas ps --------------------------------------------------------------------------
--yaaiv. Alguns traduzem esta vassouras, mas como estes eram
Versculo 1 . fars um altar--------------------------------------------------mizbeach,
de
zabach,
para matar?
Septuaginta,
, a partir de , para sacrificar ou Da
instrumentos de bronze, mais natural supor que algum tipo de

ps-fogo se destinam, ou vigias, que foram utilizados para levar
as cinzas que caram atravs da grade para a grande panela
ou siroth.
para matar, ver Clarke em Gnesis 8:20.

Sua bacias------------------------------------------------------------------------Quatro praas ---------------------------------------------------------------------Como este altar era de cinco cvados de comprimento e cinco de
mizrekothaiv, de
zarak, para polvilhar ou dispersar;
largura e o cvado contado para serem vinte e um centmetros,
bacias ou bacias para receber o sangue dos sacrifcios, a fim de

que ele pode ser aspergido sobre o povo perante o altar,
por isso deve ter sido oito ps de nove centmetros quadrados, e

cerca de cinco ps trs polegadas de altura, a quantidade de trs
Sua carne, ganchos-------------------------------------------------------------
cvados, feita na mesma proporo.
-mizlegothaiu. Que esta palavra corretamente traduzido
Verso 2 . Fars as pontas do altar------------------------------------------
ganchos totalmente evidente a partir 1 Samuel 2:13, onde a
336
Esdras Digital
mesma palavra usada em tal conexo, como demonstra o seu
Versculo 19 . todos os vasos , dever ser de lato.-------------------
significado: o costume desses sacerdotes para com o povo era

que , oferecendo algum um sacrifcio, o servo do sacerdote,
enquanto a carne estava em ebulio, com a carne Gancho (
-Seria imprprio usaram instrumentos feitos dos metais mais
mazleg)de trs dentes (dentes) em sua

na panela, tudo o que a carne gancho (
mo, e feriu-a
mazleg) trouxe, o
preciosos sobre este altar, pois deve ter sido logo desgastado
pela gravidade do servio.
sacerdote tomava para si. Foi provavelmente uma espcie
O verso 20 . azeite puro batido ---------------------------------------------
de tridente ou garfo com trs dentes, e estes dobrado em um

ngulo direito no meio, como o significado ideal do hebraico
--
parece insinuar desonestidade ou curvatura em geral.

Seu fogo panelas ---------------------------------------------------------------machtothaiu. Bispo Patrick e outros supor que "este era
um tipo maior de embarcao, onde, provavelmente, o fogo
sagrado que desceu do cu 9:24) foi mantido aceso, ao mesmo
tempo que purificou o altar ea grelha a partir dos carves e das
cinzas; e enquanto o altar foi realizado a partir de um lugar para
outro, como foi frequentemente no deserto.
Isto , tal como o leo pode ser facilmente expresso a partir das
azeitonas, depois de terem sido modo num almofariz, a gota
me , como chamado, que sai de si, logo que as azeitonas so
uma pouco quebrada, e que muito mais puros do que a que
obtida aps as azeitonas so colocadas sobre uma prensa.
Columella, que uma evidncia legtimo em todos estes
assuntos, diz que o leo que fluiu para fora da fruta tanto
espontaneamente ou com pouca aplicao da fora de imprensa,
era de um sabor muito mais fina do que a que foi obtida de outra
maneira. Quoniam Longe melioris saporis est, quod minore
vi preli, luxurians quase, defluxerit. COLUM., lib. xii., c. 50.
Versculo 4 . Fars para ele uma grelha----------------------------------Calmet supe este altar ter sido uma espcie de caixa, coberto
com placas de bronze, no topo da qual havia uma grade para
abastecer o fogo com o ar, e permitir que as cinzas a cair em
o siroth ou panela que foi colocado a seguir. Nos quatro cantos
Para fazer com que a lmpada queimar sempre -----------------------Eles estavam a ser mantida acesa por toda a noite, e alguns
pensam que todo o dia, alm, mas h uma diferena de opinio
sobre este assunto. Veja a nota no verso seguinte.
da grelha quatro anis e quatro cadeias, em que foi ligado aos

quatro pontas, e para os lados eram anis para as varas de
Esta chama contnua de petrleo e no eram s emblemtica da
madeira de accia, com o qual foi realizado. Mesmo com isso, h

uma grande variedade de opinies.
uno e influncias do Esprito Santo, mas tambm de que o puro

esprito de devoo que sempre anima os coraes e mentes dos
O verso 8 . oco com placas---------------------------------------------------Parece ter sido uma espcie de enquadramento, e no tinha nada
adoradores genunos do verdadeiro Deus.O templo de Vesta,

onde um incndio foi mantida perpetuamente queima, parece ter
sido formado no modelo do tabernculo, ea partir deste os
seguidores de Zeratusht, comumente chamado de Zoroastro,
slido no interior, e apenas coberto com a grade na parte
parecem ter derivado sua doutrina do fogo perptuo, que ainda
superior. Isso tornou-se mais leve e porttil.
adoram como um emblema da Divindade.
O versculo 9 . O tribunal do tabernculo -------------------------------
Versculo 21 . tenda da congregao--------------------------------------
O tabernculo estava em um gabinete ou judicial, aberta no

topo. Este tribunal foi feita com pilares ou postes, e
tapearias. Era cem cvados, ou cerca de 58 metros e meio, no
comprimento, a largura podemos aprender com xodo 27:12,18,
e de cinco cvados, ou quase trs metros, alto, xodo 27:18. E
O lugar onde toda a assemblia do povo eram a adorao, onde o

Deus de que a montagem teve o prazer de viver, e que, como a
habitao de seu rei e protetor, eles nunca foram para
transformar seus rostos em todas as suas adoraes.
como este era apenas a metade da altura do tabernculo, xodo
Antes do depoimento ---------------------------------------------------------
26:16, que o edifcio sagrado pode ser facilmente visto pelas

pessoas de fora.
-Ou
seja,
arca
onde
as
tbuas
da
aliana
foram
depositados. Ver xodo 25:16.

Versculo 16 . Tambm porta do tribunal------------------------------Parece que as cortinas deste porto eram os mesmos materiais e
Aro e seus filhos ---------------------------------------------------------------
mo de obra com a do revestimento interno do tabernculo, eo
Esses e seus descendentes, sendo os nicos sacerdotes legtimos,
vu exterior e interior. Ver xodo 26:36.
visto que Deus criou o sacerdcio nesta famlia.
--
337
Esdras Digital
Ordenar, desde a tarde at a manh------------------------------------
Espanha, to minuciosamente descrito por Italicus Slio de
-Josefo diz que o conjunto das sete lmpadas queimadas toda a
observao real. Ele observa que, embora o templo era na poca

muito antiga, mas as vigas eram os mesmos que haviam sido
noite, de manh quatro foram extintas, e trs mantido aceso

durante o dia todo. Outros afirmam que toda a sete foram
mantidas acesas dia e noite continuamente, mas parece bastante
colocados ali pelos fundadores, e que eles foram, em geral

deveria ser incorruptvel, uma qualidade atribuda madeira de
accia, denominado , incorruptvel madeira, pela
evidente, a partir de 1 Samuel 3:3, que estas lmpadas foram
Septuaginta. Que as mulheres no tinham permisso para
extintas pela manh: E antes que a lmpada de Deus saiu do
entrar neste templo, e que h suna j foram impedidos de se
templo do Senhor,onde estava a arca de Deus era, e Samuel

estava deitado para dormir, Veja tambm xodo 30:8: E quando
aproximar dela. Que os sacerdotes no usavam festa de cor
Aaron acender as lmpadas tarde. Parece, portanto, que o

negcio dos sacerdotes era para acender as lmpadas noite e
seus gorros feitos do mesmo. Que eles ofereceram incenso a seu

deus, suas roupas sendo desarreou, pela mesma razo, sem
tanto para extingui-los na parte da manh, ou permitir-lhes para
dvida, dado xodo 20:26, que em subir ao altar nada imprprio
queimar, depois de ter colocado na noite anterior tanto petrleo

quanto fosse necessrio para durar at o amanhecer.
podem aparecer e, portanto, permitidas suas longas vestes a cair

aos seus ps. Ele acrescenta, que pelas leis de seus antepassados
que trazia em suas vestes sacerdotais do latus clavus, que era um
Um estatuto para sempre ---------------------------------------------------
boto redondo ou pino de roxoc om que as vestes dos cavaleiros
--
e senadores romanos eram enfeitadas, que esses sacerdotes
Essa ordenao das lmpadas noite e de manh, e atendimento
parecem ter copiado o peitoral do juzo de obra esmerada feito,
no servio do tabernculo, era um estatuto que era para ser em
bordado
pleno vigor, enquanto o tabernculo eo templo estava, e deve ter

a sua realizao espiritual na Igreja Crist de o fim do
ministrou descalo, o cabelo foi aparado ou cortado, e eles
tempo. Reader, o tabernculo e o templo so destrudos, a Igreja

de Cristo est estabelecida em seu lugar. Os sete castiais de
ouro eram tpicos desta Igreja ea luz gloriosa que
perptuo queima em seus altares. E mais acrescenta que no
vestes, mas sempre estavam vestidos de linho fino, e os
observaram
com roxo,
a estrita
azul, xodo
continncia,
28:15. Eles
e
manteve
tambm
um
fogo
possui, Apocalipse 1:12-20, e Jesus Cristo, a Fonte e Dispenseiro
havia nenhuma imagem ou semelhana dos deuses para ser visto

naquele lugar sagrado. Esta a substncia de sua descrio, mas
como alguns dos meus leitores podem querer ver o original, vou
desta verdadeira luz, anda no meio deles. Leitor, tu tens que
aqui juntar em anexo ele.
chama celestial para iluminar e animar o teu corao em todos os

atos de devoo que tu professa para pagar a ele como o teu
Vulgatum (NEC cassa fides) ab origine fani Impositas durare
Criador, Redentor e preservador? Qual a tua profisso, e que

teus atos e servios religiosos, sem que isso? Um bronze que soa,
um cmbalo que retine.
trabes, solasque por aevum Condentum novisse manus: hic

credere Gaudent Consedisse Deum, seniumque repellere
Templis. Tum, Queis fas et Honos adyti penetralia nosse,
Foemineos prohibent gressus, ac limine curant Setigeros Arcere
Tertuliano afirma que todos os antigos pagos emprestado seus

poetas, que de seus sofistas, no beberam da fonte dos profetas
sues: ne
descolorir
ulli Ante
aras
velantur corpora lino, Et Pelusiaco praefulgetstamine
vrtice. Discinctis mos thura
desafio, atque,
e
a partir dessas fontes sagradas que? os filsofos tm atualizado
parenturn Sacrificam LATO Vestem distinguere CLAVO. Nudus PES
seus espritos sedentos, e se eles encontraram alguma coisa nas

Sagradas Escrituras que atingiu sua fantasia, ou que serviu sua
tousaeque comae, castumque cubile, Irrestincta focis servo

altaria flammae. Sed
nulla efgies,
simulacrave nota
hiptese, eles tiraram e transformou-o a um acordo com sua
DeorumMajestate locum, et sacro implevere timore. Punicor .,
prpria curiosidade, sem considerar os escritos de ser sagrado e
lib. iii., ver. 17-31.
melhores noes dos escritos sagrados: "Qual", diz ele, "os seus
culto :
lege
inaltervel, nem compreender o seu verdadeiro sentido, cada

uma alter-los de acordo com sua prpria fantasia "-. Apologet.
Este um caso notvel que eu acho que me justifica ao citar
A ateno do leitor j foi chamado a este ponto vrias vezes nas
longamente, como um monumento extraordinrio, embora

corrompido, do tabernculo e seu servio. provvel que os
partes anteriores deste trabalho, e o assunto vai se repetir com

frequncia. Na concluso do xodo 25:31 (Veja Clarke em xodo
fundadores originais havia consagrado este templo para o Deus

verdadeiro , sob o nome de
EL, o Deus forte, ou
EL
25:31) tivemos ocasio de observar que os pagos tinham
GIBBOR, o forte, dominante, e Deus vitorioso, Isaas 9:6, da qual
imitado muitas coisas em que o culto divino prescrito por Moiss,
os gregos e romanos fizeram sua Hercules , ou deus da fora , e,
mas a aplicao de seu prprio sistema corrupto cada coisa

estava em certa medida falsificados e distorcidos, mas no to
para faz-lo concordar com essa apropriao, os trabalhos de

Hrcules foram esculpidas nas portas do templo de Gades.
longe para evitar os grandes contornos de verdade primitiva de

ser discernido. Uma das imitaes mais completa do tabernculo
e todo o seu servio encontrado no antigo templo de Hrcules,
provavelmente fundada pelos fencios, em Gades, hoje Cadiz, na
Em foribus trabalho Alcidae Lernaea recisis Anguibus Hydra jacet,
Captulo 28
338
Aro e
seus filhos so
separados
para
Esdras Digital
sacerdcio
lei, eram emblemtica do que estava por vir, no as vestes dos
v.1. Vesturio a serem prestados por eles, 2,3. Que essas roupas
eram, 4, e do que fez, 5. A estola sacerdotal, suas peas de ombro
ministros do Evangelho tm alguma semelhana do que est

vindo? , ento, o triste preto, agora usado por quase todos os
e cintura, 6-8. As duas pedras nix, em que os nomes dos as doze

tribos estavam a ser gravadas, 9-14. O peitoral do juzo, as suas
tipos de sacerdotes e ministros, para glria e beleza?

emblemtica de qualquer coisa que bom, glorioso, ou
doze pedras preciosas, gravura, anis, correntes, e seu uso, 15-
excelente? Como inconveniente as boas novas anunciadas pelos
29 O Urim e Tumim, 30 O manto do fode, sua fronteirias, sinos,
ministros cristos uma cor emblemtica de nada, mas luto e,
roms, e seu uso, 31-35. A placa de ouro puro e seu lema,
pecado,
36, para ser colocado em esquadria de Aro, 37,38. O casaco

bordado de Aaro, de 39. Casaco, cintas, e capotas, 40. Aro e
o hbito e escritrio desses homens! Deve ser dito: "Estes so

apenas sombras, e so inteis porque o contedo chegado. "Eu
seus filhos a ser ungido para o sacerdcio, 41. Outros artigos de
pergunto:
vesturio e seu uso, 42,43.
usado? Porque uma cor em particular preferida, se no h
desolao e morte ! Como
Por
que
ento
preto quase
inconsistente
universalmente
significao em qualquer? No existe o perigo de que em nosso
zelo contra sombras, vamos destruir ou alterar essencialmente

a substncia em si? No teria o mesmo tipo de argumentao
Versculo 1 . Aaro e seus filhos--------------------------------------------
excluir gua no batismo, e po e vinho no sacramento da Ceia do
--
Senhor? A sobrepeliz branca no servio da Igreja quase a nica

coisa que resta dessas antigas e tornando-se paramentos, que
O sacerdcio era para ser contido para essa famlia, pois o culto
pblico era para ser confinado a um lugar, e anteriormente a este
o mais velho em cada famlia oficiou como sacerdote, no
havendo lugar estabelecido de culto. Foi muito corretamente
observou que, se Moiss no tivesse agido com a nomeao
divina, ele no teria passado por sua prpria famlia, que
continuou na condio de levitas comuns, e estabeleceu
o sacerdcio, a nica dignidade do pas, em a famlia de seu irmo
Aaron. "Os sacerdotes, no entanto, no tinha poder de
uma secular natureza, nem se parecem com a histria de que eles
nunca chegaram a nenhuma at o momento da Asmoneanas ou
Macabeus. " Veja Clarke em xodo 19:22.
Verso 2 . para glria e beleza.-----------------------------------------------Quatro artigos de vesturio foram prescritos para os sacerdotes
em comum, e mais quatro para o sumo sacerdote. Aqueles para
os sacerdotes em geral, eram um casaco, gavetas, um cinto e
um gorro. Alm destes, o sumo sacerdote tinha um robe,
Deus ordenou que fossem feitos para glria e beleza. Vesturio,

emblemtica de oficio, mais consequncia do que se
imaginava. Eram os grandes oficiais da coroa, e os grandes oficiais
de justia, para vestirem-se como as pessoas comuns quando eles
aparecem em sua capacidade de pblico, tanto as suas pessoas e
suas decises seriam em breve realizadas em pouco estimativa.
O versculo 3 . quem eu tenha enchido do esprito de sabedoria
Ento ns achamos que a engenhosidade em artes e cincias,
mesmo as do ornamental tipo, vem de Deus. No se intimidou
aqui que essas pessoas foram cheios do esprito de sabedoria
para esta nica finalidade, pois a direo a Moiss, para
selecionar aqueles que ele encontrou para ser artistas de peritos,
e aqueles que eram tais, Deus mostra com estas palavras, havia
obtido seu conhecimento de si mesmo. Todo homem deve ser
permitida na medida do possvel seguir a inclinao ou direo de
seu
prprio
gnio,
quando,
evidentemente,
leva
um fode, um peitoral, e um prato ou diadema de ouro na
novas invenes e melhorias em planos antigos. Quanto tem

tanto o trabalho dos homens e dos animais foi diminudo por
testa. As vestes, diz o historiador sagrado, foram

para honra e beleza. Eram emblemtica do escritrio em que
melhorias nas mquinas! E podemos dizer que a sabedoria que

descobriu estas melhorias no vem de Deus? Nenhum homem,
ministrava. 1. Foi honrado. Eles eram os ministros do Altssimo, e
por curso de leitura ou estudo, j adquiriu um gnio do

tipo: vamos cham-lo naturais, e dizer que foi nascido com o
empregado por ele em transacionar as preocupaes mais

importantes entre Deus e seu povo, as preocupaes em que
todos os atributos do Ser Divino estavam interessados, bem
homem. Moiss ensina-nos a consider-lo como Divino. Quem
como aqueles que se refere felicidade presente e eterna das
ensinou NEWTON para determinar as leis pelas quais Deus

governa o universo, atravs do qual a descoberta de uma nova
suas criaturas. 2. Eles foram para a beleza. Eram emblemtica de
fonte de lucro e prazer foi aberta para a humanidade atravs de
que a santidade e pureza que sempre caracterizam a natureza
todas as partes do mundo civilizado? Sem leitura, sem estudo,
divina ea adorao que digno dele, e que so essencialmente
sem exemplo, formou a sua genialidade. Deus, que o fez, deu a

ele que bssola e inclinao da mente por que ele fez essas
necessrio para todos aqueles que desejam servi-lo na beleza da

sua santidade aqui em baixo, e sem a qual ningum pode nunca
ver seu rosto nos reinos de glria. No devem as vestes de todos
aqueles que
ministram nas
coisas
sagradas
ainda ser
descobertas, e para o qual seu nome comemorado na

terra. Quando vejo NAPIER inventar os logaritmos; Coprnico,
DES CARTES e KEPLER contribuindo para derrubar os falsos
emblemtica das coisas em que o ministro? Se eles no forem

para glria e beleza, expressivo da dignidade do ministrio
sistemas do universo, e NEWTON demonstrando o verdadeiro, e
Evangelho, e que a beleza da santidade, sem a qual ningum

pode ver o Senhor? Como vestes do sumo sacerdote, segundo a
de teis invenes, por cuja indstria e habilidade processos
quando vejo a longa lista dos
titulares de
patentes
longos e tediosos nas artes necessrias vida foram encurtadas,
339
Esdras Digital
trabalho grandemente diminudo, e muito tempo e dinheiro
e Linne, aqueles do vegetal; - Theophrastus, Werner, Klaproth,
guardado, eu, ento, ver, com Moiss, os homens que so sbios

de corao, a quem Deus tenha enchido do esprito de
Cronstedt,Morveau, Ramur, Kirwan , e uma srie de qumicos

filosficas, Boerhaave, Boyle, Stahl, Priestley, Lavoisier, Fourcroy,
sabedoria para esses mesmos fins, para que ele possa ajudar o
homem pelo homem, e que, como o tempo passa, ele pode dar a
Black, e Davy, os do mineral, as descobertas que fizemos, as

propriedades latentes e importantes de vegetais e minerais que
suas criaturas inteligentes tais provas do seu ser, sabedoria
eles desenvolveram, as mquinas poderosas que, atravs de suas
infinitamente variada e graciosa providncia, como deveria lev-
descobertas, foram construdas, pelas operaes de que
los a depender dele, e dar-lhe a glria que devida ao seu nome.
o escravo humano restaurado para o seu prprio lugar na
Como incisivamente que o Profeta Isaas se refere a este tipo de

ensino como vindo de Deus, mesmo nas artes mais comuns e
mais difceis da vida! A passagem inteira digna de mais sria
ateno do leitor.
sociedade, o bruto salvo de sua labuta destrutiva em nossas

fbricas, e inanimado, insensvel NATUREZA causado para realizar
o trabalho de todos estes melhor, mais rapidamente, e muito
mais lucro, no devemos dizer que a mo de Deus est em tudo
isso? S voltei a dizer, vamos mquinas homem ajuda, e no
torn-lo intil. As naes da Europa esto pressionando energia
"Porventura lavra continuamente o lavrador, para semear? Se
mecnica a um extremo destrutivo. Ele sozinhos cingidos os
queixa ele abrir e quebrar os torres de sua terra? Quando ele

tem tornado claro o rosto da mesma, Acaso no lanou no
exterior a ervilhaca, e semeia cominho, e lanou no trigo
homens eminentes, embora muitos deles no o conhecer, ele
principal, ou cevada escolhida, eo centeio, em seu lugar? Para
dos caminhos das profundezas da cincia, guiou em suas

pesquisas, abriu a eles sucessivamente mais e mais de seus
Deus o instrui a discrio, e ensina. Porque a nigela no se trilha

com um instrumento de trilhar, nem um carrinho de rodas
virou sobre o cominho, mas a nigela debulhada com uma vara,
inspirou-os com sabedoria e entendimento, pelo seu esprito que

permeia tudo e todos, informando que ele abriu-lhes a entrada
tesouros surpreendentes, coroou sua indstria perseverante com

a sua bno e fez deles seus ministros para o bem da
eo cominho com um pau po milho est machucado, porque ele

no vai estar sempre malhando, nem romper com o volante de
seu carro, nem se quebra com os seus cavaleiros Este. tambm
humanidade. O antiqurio e o medalhista so tambm os seus

agentes, seu discernimento e penetrao vem ele sozinho. Por
eles, quantas escuras eras do mundo foram trazidas luz,
procede do Senhor dos exrcitos, que maravilhoso em
quantos nomes de homens e lugares, como muitos costumes e
conselho e grande em obra", Isaas 28:24-29.
artes, que foram perdidos, restaurado! E por meio deles

alguns bustos, imagens, pedras, tijolos, moedas, anis e utenslios
culinrios, os restantes destroos de longa ltimos numerosos
Mas vamos tomar cuidado para no ficar em extremos

aqui; mquinas ajudar o homem, no para tornlo intil. A mo humana a grande e mais perfeita mquina, no
deixe que seja deixado de lado. Em nosso zelo para mquinas que
esto prestando todas as classes baixas inteis; encher a terra
com a mendicncia e vice, e os asilos com indigentes, e
sculos tm fornecido o lugar da escrita de documentos, e lanou

uma profuso de luz sobre a histria do homem, e a histria da
providncia. E deixe-me acrescentar que a providncia que
preservou estes materiais, e levantou homens para decifrar e
explicar a eles, ele prprio gloriosamente ilustrado por eles.
arruinando os lavradores com opressivas baixa taxas. Manter

trabalho, mas nunca deixe que ele queira substitua.
De todos os homens (ea lista nobre pode ser bastante inchada)

pode-se dizer o mesmo que disse Moiss de Bezalel e Aoliabe:
Este princpio, que Deus o autor de todas as artes e cincias,
"Deus encheu-os com o Esprito de Deus, na sabedoria, ao

entendimento, cincia e em todos os tipos de obra, para
mquinas como uma ajuda para a mo humana, e para aliviar o
diz Tiago, vem de cima, do Pai das luzes. Por que Deus construiu
inventar obras artsticas, para trabalhar em ouro e em prata, e

em bronze, no corte de pedras, escultura de madeira, e em todas
toda a parte da natureza com tal profuso de economia e
as forma de mo de obra; "xodo 31:3-6. "As obras do Senhor
habilidade, se ele pretendia essa habilidade nunca deveria ser

descoberto pelo homem, ou que o homem no deve tentar
so grandes, procurou por todos os que nelas tomam prazer;

"Salmos 111:2.
muito pouco considerado: Toda boa ddiva e todo dom perfeito,
examinar suas obras, a fim de encontr-los fora? A partir

dos trabalhos de CRIAO que provas, provas surpreendentes e
avassaladoras, tanto para crentes e incrdulos, foram definidas
tanto da natureza, sendo, atributos e providncia de Deus! O
que as manifestaes de todos estes tm o Arcebispo de
Cambray, Dr. Nieuwentyt, Dr. Derham, e o Sr. Charles Bonnet,
uma vez em suas obras filosficas! E quem deu a esses homens
essa sabedoria? Deus, de quem s mente e todos os seus
atributos
prossigam. Enquanto
vemos
Conde de
Buffon e Swammerdam examinar e traar todas as relaes

curiosas, conexes, e as leis do reino animal; - Tournefort, Ray,
Versculo 4 . Peitoral
Choshen. Veja Clarke em xodo 25:7.
fode
Tnica
meil, de
Alah, para subir, ir em cima, da o meil pode
ser considerado como uma camada superior, uma principal.

descrito por Josefo como uma roupa que chega at os ps, e no
340
Esdras Digital
feito de duas partes distintas, mas foi toda uma pea longa,
outros supor que algum tipo de cinto se destina, diferente
tecida por toda parte. Este foi imediatamente sob o manto

sacerdotal. Veja Clarke em xodo 28:31.
do Abnet, xodo 28:39, sendo apenas de simples mo de obra.
Tnica bordada -----------------------------------------------------------------
O versculo 9 . duas pedras de nix

--kethoneth, tashbets, que Parkhurst traduz fim, casaco

estreito ou vesturio, de acordo com Josefo, "uma tnica
circunscrever ou englobando perto no corpo, e com mangas
O versculo 11 . Assim como a gravura de um selo --------------------
justas para os braos" Este foi imediatamente sob a meil ou
Ento, sinetes e selos estavam em uso neste momento, e gravura

em pedras preciosas era ento uma arte, e esta arte, que era um
tnica, e respondeu a mesma finalidade para os sacerdotes que
dos mais elegante e ornamental, foi realizado nos tempos antigos
nossas camisas fazer para ns. Veja Clarke em xodo 28:13.
para um alto nvel de perfeio e, particularmente entre os

antigos gregos, tal nvel de perfeio que nunca foi rival, e no
Mitra
mitsnepheth. Como esta palavra vem da raiz
tsanaph,
pode agora ser mesmo bem imitado. E muito provvel que os

prprios gregos emprestado esta arte dos antigos hebreus, como
a cobertura da cabea to universal nos pases de Leste que
sabemos floresceu no Egito e na Palestina muito antes era

conhecido na Grcia.
chamamos de turbante ou turband, corrompido do persa

{} doolbend, o que significa que engloba e liga-se a cabea ou no
Versculo 12 . Aro levar os seus nomes diante do Senhor--------
corpo, e, portanto, aplicado, no apenas para esta cobertura da
-Ele foi considerar que ele era o representante dos filhos de Israel,
de rolar ou embrulhar rodada, isso significa, evidentemente, que
cabea, mas a um caixilho em geral. Como a palavra persa

composto de {} Persa dool, ou Dawal, uma revoluo, vicissitude,
roda, e {} Persa binden, para ligar, muito provvel que as
palavras hebraicas
dur, para dar a volta, e Benet, uma banda,
pode ter sido o original do doolbend e turband. s vezes
chamado {} Persiac serbend a partir de {} Persa servios, a
cabea, e {} Persa binden, para ligar. O turbante consiste
e as pedras no fode e as pedras no peitoral foram para um

memorial para colocar Aaron em lembrana de que ele era o
sacerdote e mediador das doze tribos, e, falando maneira dos
homens, Deus era para ser colocado na mente dos filhos de
Israel, seus desejos, apareceu diante dele com o peitoral e a
estola. Ver xodo 28:29.
geralmente em duas partes: a tampa, o que vai na cabea, e o

longa faixa de musselina, linho ou seda, que enrolado em volta
da cabea. Essas faixas so geralmente vrios metros de
comprimento.
O versculo 13 . engastes de ouro ------------------------------------------mishbetsoth, Estreito lugares, soquetes para inserir as

pedras, de
shabats, para fechar, cercar, embaraar soquete,
A cinta -----------------------------------------------------------------------------Abnet, um cinto ou cinta; ver antes. Este parece ter sido o
neste lugar, seria uma traduo mais adequada, como ai no

pode ser rastreada at qualquer legtimo autoridade. Afigura-se,
mesmo tipo de faixa ou cinto, to comum nos pases de Leste,
coisas.
por vezes, para significar um gancho, ou alguma forma de fixao
que limita as peas soltas sobre a cintura, e em que as suas saias

longas foram dobrados quando eles foram empregados no
O versculo 15 . peitoral do juzo -------------------------------------------
trabalho ou em uma viagem. Depois de ser amarrado em volta da

cintura, as duas extremidades dele caiu antes, para as saias de
--
suas vestes.
ver xodo 25:7, mas aqui chamado de peitoral do juzo, porque o
Choshen Mispate, o mesmo que o
Choshen,
sumo sacerdote usava sobre o peito, quando ele foi pedir

O versculo 8 . o cinto do fode ---------------------------------------------A palavra
chesheb, prestados aqui curioso cinto, significa
conselho do Senhor, para decidir em cada caso concreto, como

tambm quando ele se sentou como juiz para ensinar a lei e
determinar as controvrsias.Veja Levtico 10:11; Deuteronmio
apenas uma espcie de tecido, ou bordado trabalho; (Veja Clarke

em xodo 26:1) e amplamente diferente.
Abnet, que
17:8,9.
devidamente traduzido cinto, xodo 28:4. O significado, portanto,
Versculo 16 . quadrangular ser ------------------------------------------
do texto, de acordo com alguns, este, que as duas peas, xodo

ombros, onde as pedras de nix foram definidas, devem ser da
--Aqui temos as dimenses exatas desta couraa, ou mais

propriamente mama
peas ou corpete. Foi
um perodo em
mesma textura com a estola em si, ou seja, de ouro, azul,
comprimento e largura quando dobrado, e, consequentemente,
prpura, carmesim, e linho fino torcido, bordada juntos. Mas
dois vos longo caminho antes de ser dobrado. Entre estas
28:7, que ligavam as partes do manto sacerdotal na altura dos
duplicaes, supe-se, o Urim e Tumim foram colocados. Veja

341
Esdras Digital
Versculo 17 . quatro fileiras de pedras ----------------------------------
mas isso s poderia ser quando previsto na horizontal, para
--com um nome em cada pedra, fazendo com que em todos os
quando se pendurou no peito do sumo sacerdote que no podia

ter tal posio. Como difcil de determinar, em cada caso, o que
doze nomes das doze tribos. E, como estes foram eliminados de

acordo com seu nascimento, xodo 28:10, podemos supor que
estas pedras preciosas foram, pode ser necessrio considerar

este assunto mais em geral.
eles estavam nesta ordem, as pedras sendo colocadas tambm

1. O Sdio,
na ordem em que eles so produzidos, xodo 28:17-20: -
,su odem, a partir da raiz ada , ele era ruivo,
Quatro fileiras de pedras
o rubi, uma bela jia de um profundo

bem vermelho cor. O srdio, ou sardie pedras, definido como
Primeira Linha
uma pedra preciosa de um vermelho sangue cor, o melhor dos

quais vieram de Babilnia.
Filhos de Lia
Srdio ou Rubi
Rubem
Topzio
Simeo
Carbnculo
Levi
2. A Topzio,
pitdah, uma pedra preciosa de um verde
plido morto, com uma mistura de amarelo, s vezes de uma

multa amarelo, e por isso foi chamado berilo pelos antigos, desde
o seu ouro cor. hoje considerado por mineralogistas como
uma variedade de safira.

3. CARBUNCULO,
Segunda Linha
bareketh,
de
barak,
para iluminar, brilho, ou glister; uma jia muito elegante de

uma cor vermelha profunda, com uma mistura de escarlate.
Emeralda
Jud
Safira
Issacar
Desde a sua cor viva brilhante que tinha o nome carbunculus, o

que significa um pouco de carvo, e entre os gregos
Diamante
Zabulon
antraz, a carvo, porque, quando realizada antes de o sol aparece

como um pedao de queima brilhante carvo. Apenas pode ser
encontrada nas ndias Orientais, e ali, mas raramente.
Terceira Linha
4. ESMERALDA,
Filhos de Bila, serva de Raquel

Ligure ou Jacinto
gata
Naftali
nophec , o mesmo com os antigos smaragdus,
uma das mais belas de todas as pedras preciosas, e de uma

cor verde brilhante, sem qualquer outra mistura. O verdadeiro
oriental esmeralda muito escassa, e

atualmente no reino de Cambaia.
encontrada
Filho de Zilpa, serva de Lia

Ametista
5. SAFIRA,
Gade
6. DIAMOND,
Sappir. Veja este descrito, xodo 24:10.

Yahalom , de
halam , para bater ou ferir
em cima. O diamante suposto ter este nome a partir de

sua resistncia a um golpe, pois os antigos j nos garantiu que se
for golpeado com um martelo, sobre uma bigorna, ele no vai
Quarta Linha
Berilo ou Crislito
quebrar, mas ou quebr-los ou afundar na superfcie do que o
Aser
que mais macio. Esta uma histria completa, tal como bem
sabido que o diamante pode ser facilmente quebrado, e capaz
Filhos de Raquel
Onix, ou Sardnio
Jos
Jaspe
Benjamin
de ser totalmente consumidos ou volatilizado por ao do

fogo. , no entanto, o mais difcil, como o mais valioso, de todas
as pedras preciosas at agora descobertas e uma das substncias

mais combustveis na natureza.
7. Jacinto,
Nesta ordem os judeus em geral concordam em coloc-los. Veja
o Targum
de
Jerusalm neste
lugar,
leshem, o mesmo que o jacinto ou jacinto; uma
pedra preciosa de um vermelho mortos ou canela cor, com uma

mistura considervel de amarelo.
o Targum sobre
Cnticos, Cntico
dos
Cnticos
5:14,
e
tambm Ainsworth. O Targum de Jnatas diz: "Estas
veja
quatro
linhas foram colocadas em frente aos quatro cantos do mundo,
8. GATA,
shebo. Esta uma pedra que assume uma tal
variedade de tons e aparncias, que o Sr. Parkhurst acha que seu

nome deriva da raiz
shab, para transformar, para mudar", a
342
Esdras Digital
partir da circunstncia da gata mudar sua aparncia sem fim,
cores, aparentemente em forma de cartas, 12.com zonas de
que pode ser chamado o Varier". gatas esto satisfeitos com to

diversas figurou na sua substncia, que eles parecem representar
vrias cores; 13. com vrias cores misturadas, sem qualquer

ordem; 14. com muitas cores juntas, 15. misturado com partculas
o cu, as estrelas, nuvens, terra, gua, pedras, vilas, fortificaes,

pssaros, rvores, flores, homens e animais de diferentes
de gata. Ele mal pode ser chamado de uma pedra preciosa,

sim uma pedra opaca maante.
tipos. gatas
ter
um branco, avermelhada,
amarelada ou esverdeada cho. Eles
so
apenas
variedades
da pedra, e a menor em valor de todas as pedras preciosas.

9. Ametista,
achlamah,
uma
jia,
Ao analisar o que foi dito sobre as diferentes pedras preciosas

pelos melhores crticos, que adotaram tais explicaes como me
geralmente,
de
um roxo cor, composto de um forte azul e vermelho escuro. O
pareceu ser mais bem justificada pelo significado e uso das

palavras originais, mas eu no posso dizer que as pedras que
descrevi so precisamente aqueles destinados aos termos no
oriental ametista por vezes de uma pomba cor, embora alguns

so roxo, e outros brancos, como diamantes. O nome ametista
grego, , e foi assim chamado porque era suposto que
texto hebraico, nem posso tomar para me afirmar que

as tribos esto dispostas exatamente da forma pretendida por
impediu embriaguez.
tal forma que exclui tudo engano, algumas coisas devem ser
10. O berilo,
deixadas para conjecturas. De vrias dessas pedras fabulosas

muitas contas so dadas pelos antigos, e de fato pelos modernos
partir
Trsis. Mr. Parkhurst deriva este nome a
de alcatro,
para
ir
rodada,
shash,
para
ser viva ou brilhante na cor. Se o berilo ser destinados, uma jia

transparente de um verde azulado cor, encontrada nas ndias
Orientais, e sobre as minas de ouro do Peru. Mas alguns dos
mineralogistas mais eruditos e crticos suponha que o berilo a ser
destinado. Esta uma jia de um verde amarelado cor, e ocupa
atualmente entre os topzios. Seu nome em grego, berilo,
, literalmente significa a pedra dourada.
11. A ONIX,
shoham. Veja Clarke em Gnesis 2:12; e "x
25:7". H um grande nmero de diferentes sentimentos sobre o

significado do original, que foi traduzido berilo, esmeralda,
prasius, safira, cornalina, rubi, cornalina, nix e sardnica.
provvel
que
o
nome
pode
significar
tanto
o nix e sardnica. Este ltimo uma mistura de pedra
do calcednia e cornelian, algumas vezes em camadas, e outras
vezes
misturados
juntos,
e
encontrado
com
riscas brancas e vermelhas estratos ou camadas. Geralmente
Moiss, pois, como estas coisas no esto previstas no texto de
tambm: isso tem em geral omitidos porque so fabulosas, como

tambm todas
as espirituais significados que outros tm
encontrado to abundantemente em cada pedra, porque

considero alguns deles pueril, todos ftil, e no pouco perigoso.
O versculo 30 . pors no peitoral, o Urim e o Tumim ----------------creio eu, nunca foram ainda descobertos. 1. Eles no esto nem
descritos. 2. No h direo dada a Moiss ou qualquer
outro como faz-los. 3. O que quer que fosse, eles no parecem
ter sido feitas em esta ocasio. 4. Se eles fossem o trabalho do
homem em tudo, eles devem ter sido os artigos no antigo
tabernculo, as questes utilizadas pelo patriarcas, e no aqui
particularmente descrito, pois bem conhecida. 5. provvel que
nada de material concebido.Esta a opinio de alguns dos
mdicos judeus. O rabino Menachem neste captulo diz:
"O Urim e Tumim no fosse o trabalho do artfice, nem tinha os
artfices ou a congregao de Israel em si qualquer trabalho ou
qualquer oferta voluntria, mas eles eram um mistrio entregue
permitido se que no h diferena real, exceto no grau de dureza,

entre o nix, cornalina, calcednia, sardnica, e gata. bem
sabido que o nix de uma crnea escura a cor, que se
a Moiss da boca de Deus, ou eles eram obra do prprio Deus, ou
assemelha ao casco ou unha, a partir dos quais as circunstncias
evidente vrias escrituras, mas como ou em que forma ele foi
que tem o seu nome. Ele tem muitas vezes um prato de

um branco azulado ou vermelho nele, e quando em um ou ambos
os lados desta branca aparece uma placa de um avermelhado cor,
assim consultados aparece em nenhum. 7. Este modo de
os joalheiros, diz Woodward, ligue para a pedra a sardnica.
uma medida do Esprito Santo". 6. Que Deus foi muitas vezes

consultado
por Urim e Tumim,
suficientemente
consulta, qualquer que fosse, no parece ter sido em uso desde a

consagrao do templo de Salomo para a poca de sua
destruio, e depois de sua destruio nunca mencionado uma
vez. Assim, os judeus dizem que os cinco coisas seguintes, que
12. Jaspe,
yashepheh. A semelhana do nome hebraico
estavam no primeiro templo, estavam querendo na segunda: "1
determinou a maioria dos crticos e mineralogistas a adotar
A arca com o propiciatrio e os querubins; 2 O fogo que desceu

do cu; 3 A shechinah ou presena divina; 4 A. Esprito Santo, ou
o jaspe, como pretende a palavra original. O jaspe geralmente

definido uma pedra dura, de um belo verde brilhante cor, s
vezes nublado com branco,
e visto com vermelho ou amarelo. Mineralogistas
no
seja, o dom da profecia; e 5 A Urim e Tumim "8. Como a

palavra
Urim significa luzes e da palavra
tummim,
contar
perfeies, elas foram provavelmente projetados para apontar
menos de quinze variedades desta pedra: 1. verde, 2. vermelha,
a luz, a informao abundante, nas coisas espirituais, conferida
3.amarelo 4. marrom, 5. violeta , 6. preta, 7. cinza azulado,
pela maravilhosa revelao que Deus fez de si mesmo, e sob a lei,
8. leitoso branco, 9. variegada com verde, vermelho e amarelo
e os santidade perfeio, toda e estrita conformidade para si
nuvens, 10. verdes com manchas vermelhas; 11 veios com vrias
mesmo,
que
esta
dispensao
necessrio,
que
so
343
Esdras Digital
introduzidos e realizado por aquela dispensao de luz e verdade,
verdade, que estava pendurado cadeia de ouro ao pescoo, em
o Evangelho, que foi prefigurada e apontado pela lei e

seus sacrifcios, e nesta luz assunto foi visto pela Vulgata, onde as
direo pessoa cuja causa foi encontrada para ser justo", pelo
qual ele parecia insinuar que a verdade estava em seu lado.
palavras so traduzidas doctrina et veritas, a doutrina ea

verdade um sistema de processo de ensino de verdade em si. A
Septuaginta traduz o original por , a
Eliano, na sua Hist. Var , lib. xxxiv, d na mesma conta. "O chefe
provavelmente
de justia ou presidente", diz ele, "sempre foi um padre, de uma

idade respeitvel e reconhecida probidade.
a manifestao que Deus fez de si mesmo a Moiss e os
israelitas, e a verdade que ele havia revelado a eles, de que esta
E ele tinha uma imagem que foi chamado VERDADE
couraa deve ser um memorial contnuo.
gravado em uma safira, e pendurou em seu pescoo com uma
manifestao
verdade,
significando
corrente de ouro."
Todas as outras verses expressar quase as mesmas coisas, e
todas se referem a assuntos intelectuais e espirituais, tais como
Peter du Val menciona uma mmia que viu no Cairo, no Egito, em
a luz, a verdade, a manifestao, a doutrina, a perfeio, eles

supor que qualquer coisa que o material se destina. O texto
volta do pescoo de que era uma cadeia, ter uma placa de

ouro suspenso, que estava no peito da pessoa, e em que foi
samaritano contudo diferente, que acrescenta aqui uma

{}
gravado a figura de um pssaro. Esta pessoa deveria ter sido um

dos juzes supremos, e com toda a probabilidade o pssaro, de
Samaritano veasitha eth haurim veeth hattummim, Fars o Urim

e o Tumim. Se esta leitura ser admitido, o Urim e Tumim foram
que tipo ele no menciona, era o emblema de verdade, de
clusula
geral
no
foi
encontrado
no
hebraico:
justia, ou inocncia.
fabricados nesta ocasio, assim como os outros artigos. No

entanto, ser, eles so indescritvel e desconhecida.
Eu tenho agora diante de mim pinturas, tiradas no local por um
A maneira em que os judeus supor que o inqurito foi feito
nativo chins, dos diferentes tribunais na China, onde as causas

criminais foram julgadas. Nestes, o juiz sempre aparece com um
pedao de bordado no peito, em que um pssaro
pelo Urim e Tumim o seguinte: "Quando perguntaram o padre

estava com o rosto perante a arca, e ele perguntou que estava
atrs dele com o rosto para a volta do padre e, o investigador
disse: Eu subirei, ou no hei de ir para cima? E logo o Esprito
Santo veio sobre o sacerdote, e ele viu o peitoral, e a que vi
pela viso de profecia, Suba, ou Go no se, nas cartas que
mostraram-se adiante sobre o peitoral antes de sua face.
" Veja Nmeros 27:18,21; Juzes 1:1 ; Juzes 20:18,28; 1 Samuel
23:9-12; 28:6 e ver Ainsworth.
branco da Ardea ou gara tipo
representado,
com
asas
expandidas. Tudo isso parece ter sido derivado da mesma fonte,

tanto entre os hebreus, o egpcios, e o chins. E certamente no
impossvel que os dois ltimos poderiam ter emprestado o
conceito e uso da couraa de julgamento dos hebreus, uma vez
que estava em uso entre eles muito antes de ter qualquer
considerao
a
sua
utilizao,
quer
entre
os egpcios ou chineses. Os diferentes mandarins tm um peito
peas deste tipo.
Foi as letras que formavam os nomes das doze tribos no peitoral,

que os judeus supem foram utilizados de uma forma milagrosa
para dar respostas aos inquiridores. Assim, quando Davi
consultou ao Senhor se ele deveria ir a uma cidade da Judia, trs
letras que constituam a palavra
aloh, GO, subiu para cima
ou tornou-se proeminente nos nomes no peitoral;
do nome de Simeon,
ain, a partir
lamed do nome de he, e que a partir do
nome de Jud. Mas esta suposio sem provas.
Versculo 31 . o manto do fode--------------------------------------------Veja Clarke em xodo 28:4. A partir dessa descrio, e pelo que
Josefo diz que deve ter sido bem familiarizado com a sua forma,
vemos que este meil ou robe, foi um longo pedao reto de pano
azul, com um orifcio ou abertura no centro para a cabea passar
por ele; que buraco ou abertura foi obrigado aproximadamente,
que pode no ser alugar em coloc-lo ou tir-lo, xodo 28:32.
Entre os egpcios, um peitoral algo parecido com o do sumo

sacerdote judeu foi usado pelo presidente dos tribunais de
justia. Diodoro da Siclia tem estas palavras:
Versculo 35 . Seu som ser ouvido----------------------------------------
ateno das pessoas para o escritrio muito solene e importante
"Ele carregou
que o sacerdote foi, ento, realizando, para que todos tenham

seus coraes envolvidos no trabalho, e ao mesmo tempo para
sobre seu pescoo uma corrente de ouro, na qual pendia uma

imagem de conjunto sobre com ou composto de pedras
preciosas, que se chama verdade."Bib. Hist., Lib. i., cap.lxxv.,
p. 225. E mais acrescenta, "que assim como o presidente colocou
esta corrente de ouro ao pescoo, as aes judiciais intentadas,
mas no antes. E que, quando o caso do autor e ru tinha sido
plena e justamente ouviu, o presidente voltou a imagem da
---Os sinos foram destinados, sem dvida, para manter-se a
manter-se Aaron na lembrana que ele ministrava perante o

Senhor, e no deve entrar em sua presena sem a devida
reverncia.
Para que no morra. -----------------------------------------------------------Isto parece uma aluso a certas cerimnias que ainda prevalecem
344
Esdras Digital
nos pases de Leste. Jeov apareceu entre o seu povo no
foram relevo sobre o ouro, e no gravados na mesma, e que a
tabernculo como um imperador em sua tenda entre suas

tropas. s portas das tendas ou palcios dos nobres era
placa sobre a qual eles estavam em relevo foi de cerca de dois

dedos amplo, e que ocupado um espao na testa entre
geralmente colocado um corpo sonoro, seja de metal ou

madeira, que foi atingido para anunciar aqueles dentro que uma
os cabelos e as sobrancelhas. Mas mais provvel que tenha sido

fixada parte inferior da meia-esquadria.
pessoa orou para admisso presena do rei, no tinha porta,

mas um vu e, consequentemente, nada que impea qualquer
Verso 38 . Que a iniqidade dos santos coisas -------------------------
pessoa de entrar, Aaron foi ordenado a colocar os sinos em seu
--
manto, que seu som pode ser ouvido quando ele entrou no
santo lugar diante do Senhor.
venasa
eth
avon
hakkodashim . Aro levar (em uma forma vicria e tpico) o

pecado
Versculo 36 . Fars uma lmina de ouro puro-------------------------A palavra

tsits, que prestam placa, significa uma flor, ou
Aharon
do
santo ou separado
coisas-
oferendas ou sacrifcios. Aaron era, como o sumo sacerdote dos

judeus, o tipo ou o representante de nosso bendito Redentor, e
qualquer aspecto deste tipo, a Septuaginta traduz por ,
como ele ofereceu os sacrifcios prescritos pela lei para fazer

expiao pelo pecado, e foi assim representado como tendo seus
a folha, da poderamos ser levados a concluir que esta placa se
pecados, porque ele foi obrigado a fazer expiao por eles, para
assemelhava a uma coroa de flores ou folhas, e como

chamado, xodo 29:6,
nezer, uma coroa, e autor do livro da
que Cristo representado como tendo seus pecados, ou seja,
Sabedoria 18:24, que era um judeu, e pode-se supor que sabe

bem o que era, chama , era provavelmente da forma,
no do antigo diadema, mas sim da radiao coroa usada pelos
antigos romanos imperadores, que era uma aliana de ouro que
deu a volta cabea a partir do vrtice ao occipital, mas a
posio da coroa sacerdotal judaica era diferente, j que deu a
volta ao fronte , sob a qual havia um lao azul ou fil, xodo
o castigo devido aos pecados do mundo, em seu tornar-se um

sacrifcio para a raa humana. Veja Isaas 53:4,12, onde o mesmo
verbo,
nasa, usado, e veja 1 Pedro 2:24. Pela inscrio na
placa na testa Aaron foi reconhecido como o ministro sagrado do
Deus santo. Aos servios das pessoas e as suas ofertas muito
imperfeio foi anexado, e, portanto, Aaro foi representado,
no s como fazer uma expiao, em geral, pelos pecados do
28:37, o que provavelmente foi anexado ao mitra, ou turbante, e
povo por parte dos sacrifcios que eles trouxeram, mas tambm
como fazer expiao pela imperfeio da expiao si, e
formou sua parte mais baixa ou fronteira.
a forma em que foi trazido.
SANTIDADE AO SENHOR. ----------------------------------------------------
Deve ser sempre na sua testa -----------------------------------------------A chapa inscrita com Santidade ao Senhor deve ser sempre na
--Este podemos considerar como o grande emblema do ofcio

sacerdotal. 1. O sacerdote era ministro de santos coisas. 2. Ele
era
representante
oferecia sacrifcios
de
um Deus
fazer
santo. 3. Ele
era
uma expiao por
testa, para ensinar que a lei exigia santidade; que este era o seu
objetivo, design, e no final, eo mesmo exigido pelo Evangelho;
na presente dispensao expressamente dito, sem santidade,
e arrumar SIN.4. Ele ensinava ao

povo
o
caminho
da retido e verdade santidade. 5. Como mediador, ele obtia para
nenhum homem ver o Senhor, Hebreus 12:14.
eles essas influncias divinas pelo qual eles devem ser
Versculo 40 ., para glria e beleza.
feitas santo, e estar preparado para viver com espritos santos no
reino da glria.6. No oficio sacerdotal que ele era o tipo de

que santo e justo aquele que, na plenitude dos tempos, era para
O versculo 42 . cales de linho--------------------------------------------
vir e aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo.
-Esse
comando
tinha
em
vista
necessidade
primitivo hebraico personagem, como aparece em cima de
de pureza e decncia em todas as partes do culto divino, em

oposio indecncia chocante da adorao pag em geral, em
antigos shekels, e tal como foi usado antes do cativeiro
que os sacerdotes muitas vezes ministrado nu, como nos
babilnico, e, provavelmente, a partir da promulgao da lei no

Monte Sinai. O
Kodesh Laihovah, do presente texto
sacrifcios aos Baco,
hebraico, que naqueles personagens antigos aparecem assim: -
As vestes do sumo sacerdote j foram feitas algumas reflexes

gerais; ver xodo 28:2: Ver Clarke em xodo 28:2. E para o que
{Hebraico antigo} Veja a imagem 2000001 que, no carter
est l disse que pode ser apenas necessrio acrescentar, que

no pode haver nenhuma dvida de seu ser emblemtica de
permitido em todas as mos que esta inscrio foi, no
moderno Samaritano, evidentemente derivado do anterior, a

seguinte: {} Samaritano. E a palavra {} Samaritano neste carter
antigo e original o famoso Tetragrammaton, ou uma palavra
de quatro letras, que, at hoje, os judeus, nem escrever, nem
pronunciar. Os
judeus
ensinam
que
estas
letras
todas as coisas espirituais, mas do qual, e de que maneira,

ningum pode dizer de forma positiva. Muitos comentaristas
entraram em grande parte sobre este assunto, e fizeram muitas
observaes edificantes e teis, mas onde nenhum indcio dado
345
Esdras Digital
para nos guiar atravs de um labirinto em que a possibilidade de
texto, e, provavelmente, estas foram as principais formas em que
erro cada momento que ocorre, muito melhor no tentar ser

sbio acima do que est escrito, pois no entanto edificante os
a farinha foi preparado para uso domstico durante a sua estadia

no deserto. Estes foram todos acenou diante do Senhor, xodo
reflexos podem ser o que so feitas sobre estes assuntos, mas,

como eles no so claramente dedutvel a partir do prprio texto,
29:24, como um reconhecimento de que o po que sustenta o

corpo, bem como a misericrdia que salva a alma, vem de Deus.
eles podem dar pouca satisfao a um inquiridor sincero da

verdade. Estas peas foram todas feitas para a glria e para
Versculo 4 . Tu os lavars----------------------------------------------------
a beleza, e esta a conta geral que agradou a Deus para dar sua
--
natureza e design: de um modo geral, eles representavam, 1. A

necessidade de pureza em cada parte do culto divino, 2. A
Isso foi feito emblematicamente, para significar que eles estavam

a arrumar toda a imundcia da carne e do esprito, e perfeita
santidade no temor de Deus, 2 Corntios 7:1.
necessidade de expiao pelo pecado; 3. A pureza ea justia da

Majestade Divina, e, 4. A necessidade absoluta de que a
santidade, sem a qual ningum pode ver o Senhor. E esses
Versculo 5 . tomars as vestes---------------------------------------------
assuntos devem ser diligentemente mantida em vista por todos
-Como a maioria dos escritrios de dignidade espiritual e secular
aqueles que desejam lucrar com os detalhes curiosos e

interessantes dadas neste captulo. Nas notas esses tpicos so
frequentemente introduzidas.
tinha hbitos adequados e insgnias , por isso, quando uma

pessoa foi nomeado para um escritrio e habitada para o efeito,
foi dito ser investido com esse cargo, a partir de, usado
Captulo 29
intensivamente,
e vestio,
eu
vesti,
porque
ele
foi,
ento, vestido com os paramentos peculiares a esse escritrio.

Cerimnias para ser usado em consagrao a Aro e seus filhos,
1-3. Eles devem ser lavados, 4. Aaro para ser vestido com os
paramentos sagrados, 5,6, para ser ungido, 7. Seus filhos a ser
O versculo 7 . Ento tomars o leo da uno--------------------------
vestido e cingido, 8,9. Eles esto a oferecer um novilho para

a oferta pelo pecado, 10-14, e um carneiro para um holocausto,
15-18, e um segundo para a consagrao oferta de cereais, 19-
Parece, a partir de Isaas 61:1, que a uno com leo, em

consagrar uma pessoa para qualquer cargo importante,
22. Um po, um bolo e

uma bolacha ou
fino
bolo, para
uma oferta movida, 23-25. A mama da oferta de movimento e
o ombro da oferta alada para ser santificado, 26-28. Vestes de
comunicao das presentes e graas do Esprito Santo. Esta
Aro para descer ao seu filho, que deve suceder-lhe, 29,30. Aro e
seus filhos a comer a carne do carneiro da consagrao,
31,32. No estranho para com-lo, 33. Nada que possa ser deixado
para amanh, mas para ser queimado com fogo, 34. Sete
dias para ser empregado em consagrar Aro e seus filhos, 3537. Dois cordeiros, um para o dia e outra para a noite do
sacrifcio, a ser oferecido continuamente, 38-42. Deus promete
quer civis ou religiosos, foi considerada como um emblema da

cerimnia foi utilizado em trs ocasies, viz., a instalao
de profetas, sacerdotes e reis, em seus respectivos cargos. Mas
por que tal uno ser considerado necessrio? Porque o senso
comum dos homens lhes ensinou que tudo de bom, seja
espiritual ou secular, deve vir de Deus, a sua origem e causa. Por
isso, foi um dado adquirido, uma. Que nenhum homem
poderia predizer eventos a menos que inspirada pelo Esprito de
Deus. E, portanto, o profeta foi ungido, para significar a
comunicao do Esprito de sabedoria e conhecimento. 2. Que
santificar Israel com a sua glria, e para habitar entre eles, 43-46.
nenhuma pessoa poderia oferecer uma aceitvel sacrifcio a Deus
pelos pecados dos homens, ou rentvel ministrar nas coisas

sagradas, a no ser iluminado, influenciado, e dirigido pelo
Esprito de graa e de santidade. Por isso, o sacerdote foi ungido,
Um verso . Toma um novilho ------------------------------------------------Essa consagrao no ocorreu at depois da edificao do

tabernculo. Veja Levtico 8:9-14.
para significar seu ser divinamente qualificado para o devido

exerccio das suas funes sagradas. 3. Que nenhum homem
poderia promulgar leis justas e eqitativas, que devem ter a
prosperidade da comunidade e do bem-estar do indivduo
continuamente em vista, ou pode usar o poder que lhe fora
Verso 2 . po zimo -------------------------------------------------------------
confiada apenas para a supresso do vcio eo incentivo virtude,

mas que homem que estava sempre sob a inspirao do Todo-
Trs tipos de po quanto sua forma so mencionados aqui, mas

todos sem fermento: 1.
matstsoth, po zimo, no importa
Poderoso. Assim, os reis foram inauguradas pela uno com
de
civilizadas, a sacerdotal e real, e em alguns pases,

o sacerdote e rei ainda so consagrados pela uno . Na lngua
hebraica
mashach significa para ungir, e
Mashiach, a
que forma. Ver xodo 12:08 .
2.
picados ou perfurado, como a raiz implica. 3.

fina superior do bolo, a partir de
challoth, bolos,
rekikey, uma
rak, ser atenuado,
adequadamente suficiente traduzido bolacha. A maneira pela

qual estes foram preparados suficientemente claro a partir do
leo. Dois desses oficiais s existem em todas as naes
pessoa ungida. Mas, como nenhum homem jamais foi digna,

mantendo os trs oficios, ento nenhuma pessoa j teve o
ttulo Mashiach, o Ungido, mas Jesus, o Cristo. S Ele o Rei dos
346
Esdras Digital
reis e Senhor dos senhores, o Rei que governa o universo e as
sacrifcio foi considerado, no s como uma expiao para o
regras nos coraes de seus seguidores, o profeta, para instruir

os homens no caminho em que deve andar, e grande sumo
pecado, mas tambm como um meio de aproximao e como

um presente a Jeov.
sacerdote, para fazer expiao por seus pecados. Por isso, ele
chamado de Messias , uma corruptela da palavra
Versculo 20 . Tome de seu sangue ----------------------------------------
hammashiach, O ungidos, em hebraico, o que deu origem a

ho Christos, que tem exatamente o mesmo significado
em grego. Dele, Melquisedeque, Abrao, Aaro, Davi, e outros
eram tipos ilustres. Mas nenhum deles tinha o ttulo de Messias,
ou o ungido de Deus. Isso faz, e nunca vai, pertencem
-A colocao do sangue do sacrifcio na ponta da orelha direita,

o polegar da mo direita e o dedo do p direito, destinava-se,
sem dvida, para significar que eles devem dedicar todas as
suas faculdades e poderes para o servio de Deus, os
seus ouvidos para
a audio e estudo de
sua lei,
exclusivamente a JESUS o CRISTO.
suas mos a diligncia no ministrio sagrado e todos os atos de

obedincia, e seus ps para andar no caminho dos preceitos de
O versculo 10 . poro as mos sobre a cabea do novilho. ----------
Deus. E esta asperso parece ter sido usado para ensinar-lhes que
por esse rito o animal foi consagrado a Deus , e foi, ento,
retido, e bem agradvel aos olhos de Deus, sem esta aplicao

do sangue do sacrifcio. E como o sangue de carneiros,
adequado para ser oferecido em sacrifcio. imposio das

mos tambm significava que eles ofereceram a vida deste
no podiam ouvir, trabalhar, nem andar de forma rentvel, com
touros e cabras, nunca poderia tirar o pecado, isto no nos
animal como uma expiao por seus pecados, e para resgatar

suas vidas de que a morte, que, atravs da sua pecaminosidade,
provar que algo infinitamente melhor sombreado, e que ns
tinham merecido. No caso de a oferta pelo pecado ea oferta pela

culpa, a pessoa que trouxe o sacrifcio colocou as mos sobre a
santo, mas pelo sangue da expiao? Veja Clarke em xodo

30:20.
cabea do animal entre os chifres, e confessou o seu pecado

sobre a oferta pelo pecado, ea sua transgresso sobre a oferta
pela culpa, dizendo: "Pequei, fiz alguma maldade, eu tenho
Versculo 22 . a gordura eo garupa-----------------------------------------
transgredido, e tenho feito assim e assim, e fazer retorno,
A rabada ou cauda de algumas ovelhas orientais a melhor parte
arrependimento diante de ti, e com isso eu fazer expiao". Em

seguida, o animal foi considerado indiretamente levando os
do animal, e contado uma grande delicadeza. Eles tambm so

muito grandes, alguns deles pesando entre doze a 40 peso";"
pecados da pessoa que o trouxe.
para que os proprietrios", diz Ludolf, em sua Histria da

Etipia", so obrigados a amarrar um pouco carrinho por trs
deles, sobre o qual puseram a cauda das ovelhas, bem como para
a convenincia de transporte, e para aliviar a pobre criatura,
Versculo 14 . Ele uma oferta pelo pecado.

Veja Clarke em Gnesis 4:7; "Gnesis 13:13", "Le 7:1",
Versculo 18 . um holocausto
Veja Clarke em Levtico 7:1.
Versculo 19 . o outro carneiro-----------------------------------------------
podemos fazer nada santa e pura diante de um Deus justo e
como para preservar a l de sujeira, ea cauda de ser dividido

entre os arbustos e pedras. "Uma gravura deste tipo de ovelhas,
a sua altura, carrinho, acima de trabalho.
Versculo 23 . E um pedao de po-----------------------------------------
Havia dois carneiros trouxe nesta ocasio: um foi para
O po de diferentes tipos (ver Clarke em xodo 29:2) nesta
um holocausto , e estava a ser totalmente consumida, o outro era

o carneiro da consagrao, xodo 29:22 ,
eil milluim,
oferta, parece ter sido concebido como uma minchah, ou oferta
o carneiro de enchimento at porque, quando uma pessoa foi

dedicado ou consagrado a Deus, suas mos estavam cheios de
alguma oferenda especial apropriado para a ocasio, que ele
apresentou a Deus. Da a palavra consagrao significa
o preenchimento ou preenchimento das mos, uma parte do
sacrifcio que est sendo colocado nas mos de tais pessoas,
de gratido reconhecimento pelas bnos providenciais. A

essncia da adorao consistia em reconhecer Deus, 1.Como o
Criador, Governador e Preservador de todas as coisas,
distribuidor de todo dom bom e perfeito. 2. Como o juiz dos
homens, o Justiceiro do pecado, e quem s poderia perdoarlo. Os minchahs, ofertas aladas, ofertas movidas, e ofertas
agradecimento, referiu-se ao primeiro ponto. Os holocaustos,
denotando, assim, que eles tinham agora o direito de oferecer

sacrifcios e oferendas a Deus.Parece, em referncia a este modo
ofertas pelo pecado, e sacrifcios em geral, referiu-se segunda.
antigo de consagrao, que, na Igreja da Inglaterra, quando uma

pessoa ordenado sacerdote, uma Bblia colocado em suas
O versculo 24 . Para uma oferta movida ---------------------------------
mos com estas palavras: "Tome tu autoridade para pregar a
Veja Clarke em Levtico 7:1. onde um amplo conta de todas as
palavra de Deus", preenchendo o mos refere-se tambm
ofertas, sacrifcios, sob a dispensao mosaica, ea referncia que
aos presentes que, nos pases de Leste, cada inferior foi obrigado
deu para o grande sacrifcio oferecido por Cristo, dada em

detalhe.
a trazer quando levado presena de um superior.Assim, o
347
Esdras Digital
Versculo 25 . Tu receb-los de suas mos ------------------------------
imediatamente do prprio Deus. No parece que Cristo quer
--Aro e seus filhos esto aqui considerado apenas como todas as
batizou os doze apstolos, ou ordenou pela imposio das mos,

ainda, a partir de sua prpria suficincia infinita, deu-lhes
pessoas comuns, trazendo uma oferta a Deus, e no ter, at

agora, nenhuma autoridade para apresent-la em si, mas
autoridade tanto para batizar, e para impor as mos, na

nomeao de outros para o trabalho do ministrio sagrado.
pelo meio de um sacerdote . Moiss, portanto, era agora a Aaro

e seus filhos o que eles eram depois aos filhos de Israel, e como o
Versculo 29 . A santas roupas devem ser de seu filho depois
ministro de Deus que agora consagra -los para o ofcio sagrado, e
dele
apresenta as suas ofertas ao Senhor.
Essas roupas eram para descer de pai para filho, e

sem novas vestes eram para ser feitas.
O versculo 27 . peito da oferta movida e a espdua da oferta

alada a ----------------------------------------------------------------------------
O versculo 30 . Sete dias -----------------------------------------------------
Como a oferta de movimento foi agitado para, e para c a oferta
O sacerdote em sua consagrao foi a cumprir sete dias e noites

na porta da tenda, vigiando do Senhor. Veja Levtico 8:33, sete
alada para cima e para baixo, alguns tm concebido que esta

ao dupla representou a figura da cruz, em que a grande oferta
de paz foi oferecido entre Deus e o homem no sacrifcio pessoal
--
de nosso bendito Redentor. Se tivssemos autoridade para esta
o que chamado entre os hebreus um nmero de perfeio, e

muitas vezes usado para designar a concluso, realizao,
plenitude, ou a perfeio de uma coisa, como este perodo
conjectura, seria certamente lanar muita luz sobre o significado
contido todo o curso do que o tempo em que Deus criou o
e a inteno dessas ofertas, e quando o leitor inteligente
mundo, e nomeou o dia de descanso. Como este ato de

consagrao durou sete dias, ela significava uma
perfeita consagrao, e insinuou que o sacerdote que todo o seu
informado de que um dos crticos mais criteriosos em toda a

repblica das letras o autor desta conjectura, viz, Houbigant,
ele vai trat-lo com respeito. Vou aqui produzir suas prprias
palavras sobre este versculo: Este distinto e que a
oferta das duas cerimnias. No significada, a vtima se
corpo e alma, o seu tempo e talentos devem ser consagrados ao

servio de Deus e do seu povo.
ofereceu para ser movido para c e para l, para a direita e para a
O nmero sete, que era um nmero sagrado entre os hebreus, foi
esquerda. levantou, e foi levado de volta para ficar
transmitido a partir deles at os gregos, por meio da filosofia
deprimido por muitas vezes que ele foi feito. Proponho a

interpretar desta forma os judeus e os cristos para ensinar,
egpcia, da qual emprestou a maioria de seus mistrios, e mais
embora no se intrometendo, por isso adequadamente

representada pela cruz, que a vtima de ofertas pacficas da raa
humana em que foi levantado, todos da vtima, como idade e
provvel que a opinio que os gregos do o mesmo que o autor

original da idia tinha. Que havia alguma idia mstica a ela
ligada, evidente desde que seja feito o nmero
de perfeio entre os hebreus. Filo e Josefo dizem que
predita. "A oferta alada e oferta movida, em duas cerimnias na

mesma oblao, so aqui distinguidos. A oferta de
os essnios, uma antiga seita dos judeus, mantiveram sagrados

"porque resulta do lado da um quadrado adicionado s de
movimento implica que a vtima foi transferida para c e para l,
um tringulo.
para a direita e para a esquerda, a oferta alada era levantouse e para baixo, e isso foi feito vrias vezes. Desta forma os
transmitir? Um tringulo ou trade, de acordo com
judeus explicar essas coisas, e ensinar os cristos, que por esses

atos a cruz foi esboada, das quais essa oferta de paz da raa
do judeus, era o emblema da sabedoria, como consistindo

de incio (Mnada), meio (Duad) e final (em si Triad) para que a
humana foi levantada que era prefigurado por todas as vtimas

antigas".
sabedoria consiste em trs partes, a experincia do passado, a
O peito e do ombro, assim, acenou e soltou, foram por esta

consagrao designado para ser parte dos sacerdotes para
da cunha, e indistrutvel
um tringulo no
pode
sempre, e isso, como o Sr. Ainsworth observa piamente "ensinou
dessas trs propriedades que
os sacerdotes como, com todo o seu corao e toda a sua fora,
do esprito. O quadrado, slido, e ttrade, pelo mesmo sistema

havia sinais intercambiveis. Agora, um quadrado a
eles devem dar-se ao servio do Senhor na sua Igreja". Moiss,

como sacerdote, recebeu nesta ocasio o peito e o ombro, que se
tornou mais tarde a parte
dos
sacerdotes; ver xodo
"Mas
que
significa
isso
Pitgoras,
que emprestou seus sistemas do egpcios, que emprestado
ateno para o presente, e julgamento do futuro. Ele tambm o

mais penetrante de todos os tipos, como sendo a forma
representao
de
nmero sete encerra
essencial para isso,

ser
destrudo. A
era
um slido ou assunto e,
em
si
as
propriedades
como
partir
emblema
assim,
de
ambos
29:28 e Levtico 7:34. digno de nota que, embora o prprio

Moiss no tinha consagrao ao ofcio sacerdotal, mas ele atua
o tringulo ou slido, e a praa ou tetra, ou seja, tudo o

emblema do corpo e do esprito, compreende tanto
aqui como sumo sacerdote, consagra um sumo sacerdote, e
o intelectual e natural,mundo, abraa a idia de Deus, o chefe
recebe
dos
dos espritos ou essncias, e todos a natureza, o resultado do seu
sacerdotes! Moiss, porm, foi um extraordinrio mensageiro, e
poder, assim, um emblema muito em forma de perfeio.

talvez neste caminho que temos que explicar o que CICERO,
o peito e
o ombro,
que
eram
parte
derivado a sua autoridade, sem o meio de ritos e cerimnias,
348
Esdras Digital
Tusc.Quest, Lib. i., cap. 10, diz que o nmero sete, onde ele
chamado um omer. Ver xodo 16:36 e Veja Clarke em xodo
chama o n e cimento de todas as coisas, como sendo aquele pelo

qual o mundo natural e espiritual est compreendida em uma
16:16. do mesmo captulo, em que uma conta dada de

diferentes
medidas
de
capacidade
entre
os
idia. Assim, os filsofos antigos falou de nmeros, eles prprios

serem os melhores juzes do seu prprio significado.
hebreus. O Omer continha cerca de trs quart ingleses.
Versculo 33 . Mas um estranho no comer mesmo ----------------
A quarta parte de um him-----------------------------------------------------
--
A hin continha um galo e duas pintas. A quarta parte desta foi
Ou seja, nenhuma pessoa que no era da famlia de Aro,

nenhum israelita, e nem mesmo um levita.
de cerca de um quart e uma metade de um litro.

Oferta de libao.---------------------------------------------------------------
O versculo 34 . Queime o restante com o fogo ------------------------
--
uma
comum, voluntrio e ofertas pacficas, pode ser consumido at

mesmo no segundo dia, veja Levtico 7:16; 19:5,6. Mas sendo
significado, Levtico 7:1
esta uma peculiar consagrao, a fim de qualificar a pessoa para

oferecer sacrifcios pelo pecado, como o grande sacrifcio, o
cordeiro pascal, que tipificou a expiao feita por Cristo, nada
Versculo 43 . L vai se reunir com os filhos de Israel

disso era para ser deixado at a manh para que putrefao deve
Versculo 44 . vou santifiqueis a Aro e seus filhos -------------------
comear, o que seria totalmente imprprio em um sacrifcio que

era para fazer expiao pelo pecado, e levar a alma a um estado
de santidade e perfeio de Deus. Veja Clarke em xodo 12:10.
Assim, encontramos a santificao por Moiss de acordo com a
libao derramada diante
do Senhor. Ver
o seu
instituio divina era apenas simblica e que Aro e seus filhos
Versculo 36 . Tu limpar o altar ---------------------------------------------
devem ser santificados, isto , feito santo, pelo prprio Deus,

antes que pudessem oficiar nas coisas santas. A partir deste, bem
como de muitas outras coisas mencionadas nos escritos sagrados,
podemos inferir com segurana que no designao
O altar era para ser santificado por sete dias, e provvel que,
pelo homem s suficiente para qualificar uma pessoa para
em cada dia, anteriormente ao servio de consagrao, o altar foi

limpo e as cinzas do ex-dia,
preencher o cargo de ministro do santurio. A aprovao ea

consagrao do homem tem tanto a sua propriedade e uso, mas
Versculo 37 . Qualquer coisa que toca o altar ser santo. ---------
nunca deve ser feita substitutos para a uno ea inspirao do

Todo-Poderoso.Deixe os homens santos ordenar, mas deixem
-Neste nosso Senhor se refere Mateus 23:19, onde ele diz que o
que Deus santificar, ento podemos esperar que sua Igreja ser
edificada em sua santssima f.
altar santifica a oferta, e isso pode ser entendido como

implicando que o que foi colocado sobre o altar tornou-se
a propriedade do Senhor, e devem ser inteiramente dedicado a
Versculo 45 . vou habitar entre os filhos de Israel ---------------------
usos sagrados, pois em nenhum outro sentido poderiam tais
Esta a grande carta do povo de Deus, tanto sob o Antigo eo
coisas sejam santificados por tocar o altar.
Novo Testamento, ver xodo 25:8; Levtico 26:11,12; 2 Corntios

6:16; Apocalipse 21:3. Deus habita entre eles: ele est sempre a
O versculo 39 . Uma cordeiro oferta tu de manh -------------------
ser encontrados em sua Igreja para iluminar, acelerar, conforto e
---
apoi-lo, para dispensar a luz da vida pela pregao da sua
Estes dois cordeiros, um pela manh e outro noite, eram

geralmente denominado de manh e noite sacrifcios dirios, e
palavra, e as influncias de seu Esprito para a convico e

converso de pecadores. E ele habita em quem acreditar, e isso
foram oferecidas a partir do momento de seu estabelecimento na
o prprio teor da Nova Aliana que Deus prometeu fazer com a
terra prometida para a destruio de Jerusalm pelos romanos. A
casa
utilizao destes sacrifcios de acordo com os judeus era esta: "O
28; Hebreus 8:7 -12, e; 2 Corntios 6:16. E porque Deus tinha
sacrifcio da manh fez expiao pelos pecados cometidos

durante a noite, e o sacrifcio da tarde expiado os pecados
prometido para habitar em todos os seus seguidores autnticos,

da a referncia frequente a este pacto e os seus privilgios no
cometidos durante o dia."
Novo Testamento. E, portanto, to freqentemente e
de
Israel;
ver Jeremias
31:31-34; Ezequiel
37:24-
fortemente afirmou que cada crente uma habitao de Deus

Versculo 40 . Uma dcima de flor de farinha----------------------------
atravs do Esprito, Efsios 2:22 . Que o Esprito de Deus testifica

com seus espritos que eles so filhos de Deus, Romanos
negcio significa uma parte , a partir do anglo-saxo {} anglo-
8:16 . Que o Esprito de Cristo em seus coraes lhes permite
saxo,
uma parte,
chamar a Deus seu Pai, Glatas 4:6. E que, se algum no tem
uma parcela retirada do todo. De Nmeros 28:5aprendemos que

esta dcima era a dcima parte de um efa, que constituam o que
esse Esprito, ele no dele, Romanos 8:9, soma e substncia da

pregao apostlica, e as riquezas da glria do mistrio do
a dividir
da
{}
anglo-saxo,
349
Esdras Digital
Evangelho entre os gentios, viz, Cristo em voc a esperana da
Verse 1 . Altar para queimar o incenso ----------------------------------
glria, a quem , diz ele, que pregamos, advertindo a todo homem

e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para
--O Samaritano omite os dez primeiros versculos deste captulo,
que apresentemos todo

Colossenses 1:27,28.
Jesus;
porque ele insere-os depois do versculo 32 do cap 26. Ver Clarke

em xodo 26:32.
Versculo 46 . Assim sabero que eu sou o Senhor seu Deus
Madeira de Sitim----------------------------------------------------------------
ou seja, eles devem reconhecer Deus e suas obrigaes infinitas
--
com ele. Em uma infinidade de lugares nas Escrituras a

palavra saber deve ser assim entendida.
Que eu possa habitar no meio deles --------------------------------------
O mesmo dos quais os artigos que precederam foram feitas,

porque era abundante naquelas partes, e porque era
muito durvel; portanto, em todos os lugares a traduo
Septuaginta, que foi feita no Egito, renderia o original por
--
, madeira incorruptvel.
Pois sem este reconhecimento e consequente dependncia e

gratido e obedincia a Deus, eles no podiam esperar que
Verse 2 . Quatro lados de tamanho iguais-------------------------------
ele habitar entre eles.
--
homem
perfeito em Cristo
Isto , o superior ou sob a superfcie, como-o mostrou quatro

POR habitao entre as pessoas Deus mostra que ele seria um
residente permanente em suas casas e em seus coraes, que
lados iguais; mas o era duas vezes to alto como ela era amplo,
sendo vinte e uma polegadas largo, e trs ps e seis centmetros
ele seria o seu Deus, o nico objeto do seu culto religioso, a quem
se dirigir e com quem devem confiar em tudo dificuldades e
de elevado. Ele foi chamado, no s a altar de incenso, mas
angstias, e que ele seria a eles tudo o que o Criador poderia ser
a de seus seres. Que, em conseqncia, eles devem ter
uma plena convico de sua presena e bno, e
uma conscincia de que ele era o seu Deus, e que eles
eram seus povos. Assim, pois, Deus habita entre os homens para
que possam conhece-lo, e eles devem saber que ele pode
continuar a habitar no meio deles. Aquele que no conhece a
Deus, experimentalmente, no pode t-lo como um
residente Salvador, e aquele que no continuar a conhecer a
reconhecer, amar e obedecer-lhe, no pode ret-lo como
seu Preservador e Santificador. Desde o incio do mundo, a
salvao das almas dos homens implicava necessariamente na
interior das influncias de Deus. Reader, tens esta salvao? Isto
s vai apoiar-te em todas as tuas viagens neste deserto, ti
conforte
na
morte,
dar-te
confiana
no
dia
do
julgamento. "Ele", diz um antigo escritor, "que tem o perdo

pode olhar o seu juiz no rosto."
Captulo 30
O altar para queimar incenso, 1. Dimenses, 2 de. Coroa dourada,
3. Anis e varapaus, 4,5. Onde colocado, 6,7. Uso, 8-10. O preo
do resgate de metade de um shekel, 11-13. Quem eram para
pag-lo, 14 . Os ricos e os pobres para pagar iguais, 15. Ouso para
o qual o foi aplicado, 16. Os anis de bronze da pia, e seus usos,
17-21. O leo sagrado da uno, e suas partes componentes, 2225. Para ser aplicado a o tabernculo, arca, mesa de ouro,
castial, altar de holocaustos, e o lavatrio, 26-29. E, para Aaro
e seus filhos, 30 de. Sempre para ser aplicado a quaisquer outros
usos , e nenhum semelhante a lo que nunca para ser feitas , 3133. O de perfume, e como feito, 34,35. Seu uso , de 36 anos. Nada
de semelhante para o que nunca para ser feitas, 37,38.
tambm a altar de ouro, Nmeros de 4:11. Para o coroa, chifres,

varais, cap 27. Ver Clarke em xodo 27:1.
Verse 6 . Antes o propiciatrio que sobre o testemunho ----------Estas palavras em o original so supostos para ser uma repetio,
por engano, da clusula de precedente; a palavra
happarocheth, o vu, que est sendo
intercambiando
duas
letras
em
corrompido por
haccapporeth,
o propiciatrio; e este, como observa Dr. Kennicott, coloca o altar

de incenso antes de a propiciatrio, e, consequentemente,
no santo dos santos! Agora, isso no poderia ser, como o altar de
incenso contou com a presena a cada dia, e o santo dos
santos entrou s uma vez no ano. Os cinco palavras que
aparecem para ser um repetio esto querendo nos vinte e
seis de Kennicott do e MSS do De Rossi, e em o Samaritano. O
versculo l melhor sem eles, e mais consistente com o resto do
a conta.
O versculo 7 . quando puser as lmpadas
prepara as mechas, e coloca em leo fresco para a noite.
Deve queimar incenso em cima dele. -------------------------------------Onde foram oferecidos tantos sacrifcios era essencialmente
necessrio ter um pouco de perfume agradvel para neutralizar
os odores desagradveis que devem ter surgido a partir do abate
de tantos animais, a asperso de tanto sangue e da queima de
modo carne muito, perfume que era para ser queimado no altar
este descrito xodo 30:34. Sem sangue j era aspergido
sobre este altar, exceto no dia da expiao geral, o que aconteceu
apenas uma vez no ano, xodo 30:10. Mas o perfume era
necessrio em cada parte do tabernculo e seus arredores.
350
Esdras Digital
O versculo 9 . No incenso estranho
deve ser esperado para cair. Leitor, Reconcilia-te com Deus e
Nenhum feito de outra forma.
estar em paz, e, assim, bom, vir a ti.
Nem queimada sacrificar

Deve ser um altar para o incenso, e para nenhum outro uso.
Versculo 18 . Uma pia de bronze------------------------------------------kiyor s vezes significa um caldeiro, 1 Samuel 2:14, mas
O versculo 10 . expiao, uma vez por ano
parece significar qualquer embarcao redonda grande ou bacia
No dcimo dia do stimo ms. Veja Levtico 16:18, Veja Clarke
usada para lavar as mos e os ps. H sem

dvida galos ou espiges nela para retirar a gua, uma vez que
em Levtico 16:21.
no provvel que os ps fossem colocados dentro dele, a fim de

Versculo 12 . Ento vos ho de dar a cada homem um resgate
ser lavada. O p da pia deve significar o pedestal em que se
da sua alma
Esta foi uma ordenana muito importante, e deve ser seriamente
encontrava.
considerada. Veja o verso seguinte.
Versculo 20 . Devem lavar com gua, para que no morram -----
O versculo 13 . Metade de um shekel -----------------------------------Cada um dos israelitas foi condenada a dar como um resgate da
sua alma (isto , pela sua vida) meio siclo, segundo o siclo do
santurio. A partir disso, pode aprender, 1. Que a vida de cada
homem foi considerado como sendo perdido com a justia
Divina. 2. Que o dinheiro do resgate dado, que foi, sem dvida,
usado no servio do santurio, foi finalmente dedicado ao uso e
lucro de quem o deu. 3. Que o padro pelo qual o valor de
moeda era determinado, foi mantida no santurio, pois este
parece ser o significado das palavras, segundo o siclo do
santurio. 4. O shekel est aqui a ser dito vinte geras. A gerah,(
gerah)
de acordo com Maimonides, pesava dezesseis barleycorns, um

shekel trezentos e vinte de pura prata. O shekel geralmente
Esta foi certamente uma lavagem emblemtica, e como

as mos e os ps so particularmente mencionado, deve referirse a pureza de toda a sua conduta. Suas mos todas as suas
obras, os seus ps , todas as suas vindas, devem ser lavados, deve
ser santidade ao Senhor. E esta lavagem deve ser repetida cada
vez que entrou no tabernculo, ou quando eles se aproximaram
do altar para ministrar. Esta lavagem necessria porque os
sacerdotes tudo ministrou descalo, mas foi igualmente por
causa da culpa que possam ter contrado, para a lavagem foi
emblemtica do afastamento de pecado, ou o que So Paulo
chama a pia da regenerao e da renovao do Esprito
Santo, 3:05), como as influncias do Esprito deve
ser repetido para a purificao da alma, to freqentemente
quanto qualquer mcula moral foi contratado.
considerado como um valor igual ao de trs shillings Ingls, o

dinheiro do resgate, portanto, deve ser de cerca de um xelim e
Versculo 21 . E ser por estatuto perptuo-------------------------Para continuar, em seu sentido literal, enquanto a economia
seis pence. 5. O rico no deviam dar mais, o pobre no dar menos,
judaica durou, e, em seu significado espiritual, para o fim dos
para significar que todas as almas eram igualmente preciosos aos
tempos. Que lio importante que isso nos ensina os ministros do

Evangelho de Cristo! Cada vez que o ministro em pblico, seja
olhos
de
Deus
e
que
nenhuma diferena de
exteriores circunstncias poderiam afetar o estado da alma, todos
pecaram e todos devem ser resgatados pelo mesmo
na distribuio da palavra ou os sacramentos, devem tomar
praga entre eles, dando a entender que uma praga ou maldio
cuidado para que eles tenham um novo pedido da graa e do

esprito de Cristo, para acabar transgresses ou infidelidade do
passado, e para capacit-los para ministrar com o maior efeito,
de Deus deve iluminar sobre as almas por quem a expiao
como sendo o favor divino e, conseqentemente, o direito de
foi no fez. 7.Este era para ser um memorial aos filhos de
esperar que todos os atendimentos necessrios da uno divina,
Israel, xodo 30:16, para trazer lembrana o seu passado

libertao, e ter em vista a sua redeno futura. 8.So Pedro
para fazer suas ministraes esprito e vida para as pessoas. Veja

preo. 6. Esta expiao deve ser feita que pode haver nenhuma
parece aludir a isso, e para insinuar que este modo de expiao

era ineficaz em si mesmo, e s apontou o grande sacrifcio que,
Versculo 23 . Leve at ti das principais especiarias-------------------
na plenitude do tempo, deve ser feito para o pecado do

mundo. "Vs bem sabeis", diz ele, "que vs no foi com coisas
--
corruptveis, como prata ou ouro, a partir de sua v maneira de
Desde este eo seguinte verso aprendemos que o leo sagrado da

uno foi agravado dos seguintes ingredientes: -
viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas pelo
precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e
Mirra pura,
deror mar, a 500 shekels
sem local: que na verdade, foi conhecido ainda antes da fundao

do mundo", 1 Pedro 1:18-20. 9. Portanto, todas essas coisas
Doce de canela,
parecem referir-se a Cristo e expiao pelo seu sangue, e sobre

ele que no est interessado nessa expiao, pragas de Deus
(provavelmente da Arbia)
kinnemon besem, 250 shekels.
351
Clamo doce,
keneh bosem ou doces 250 shekels. Cana,
Esdras Digital
externa dos mariscos prpura ou Murex, e a base das principais
Jr 6: 20 - Aromaticus Clamo.
perfumes feitos nas ndias Orientais.
Cassia,
Galbanum
chelbenah, o bubon gummiferum ou Africano ferula, que
kiddah (Cassia Lignea), trouxe 500 shekels. Tambm a
partir Saudita.
sobe com um talo lenhoso de oito a dez metros, e decorado

O azeite de oliva,
shemen sayith, um hin, cerca de 5 litros.
A mirra o produto de uma rvore oriental no bem conhecida,

e recolhido atravs de uma inciso na rvore. O que hoje
com folhas em cada junta. A parte superior do estoque

denunciado por uma umbela de flores amarelas, que so
sucedidos por oblongo sementes canalizado, que tm uma
membrana fina ou ala em sua fronteira. Quando qualquer parte
chamado por esse nome precisamente o mesmo com a dos
da planta est quebrado, no emite um pouco de leite fino de cor
antigos.
creme. O suco gummy resinosa que procede a partir desta planta

o que comumente chamado de glbano, a partir
500 shekels do primeiro e do ltimo, faa 48. 4 onas 12 dwts
do chelbenchdos hebreus.
21 21/31 grs.
Incenso puro --------------------------------------------------------------------250 da canela e clamo 24. 2 onas 6 dwts 10 26/31 grs
Lebona zaccah. Incenso suposto derivar o nome
O azeite de oliva suposto ser o melhor conservante
de franco, livre, por causa de sua liberal distribuio ou pronto de
de odores. Como os dons e graas do Esprito Santo so

chamados a uno do Esprito Santo, pois este perfume santo
seus odores. uma substncia resinosa seca, em pedaos ou
parece ter sido concebido como um emblema daqueles dons e

graas. Veja Atos 1:5; 10:38; 2 Corntios 1:21; 1 Joo 2:20,27.
gotas de uma cor branca amarelada plida, tem um cheiro forte e

sabor acre amargo. A rvore que produz no bem
conhecida. Dioscorides menciona como ficou na ndia. O que
chamado aqui incenso puro sem dvida o mesmo com
Versculo 25 . Aps a arte do perfumista --------------------------------
o mascula thura de Virglio, e significa o que obtido o da rvore,
-O original,
que mais forte e mais livre de todas as misturas

Rokeach, significa um misturador ou confeiteiro,
adventcios. Veja Clarke em xodo 30:7.
qualquer pessoa que compostos de drogas, aromticos,

O versculo 30 . Tu ungir Aro e seus filhos------------------------------para a razo de esta uno, Veja Clarke em xodo 29:7. Parece
que este leo da uno era um emblema do ensino Divino, e,
especialmente, dessas influncias pelo qual a Igreja de Cristo foi,
no incio, guiados em toda a verdade, como evidente, a aluso a
ela por So Joo: " Se tendes a uno do SANTO, e sabeis todas as
coisas. A uno que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine, mas, como a uno ensina
Os israelitas eram mais estritamente proibida, sobre as sanes

mais
terrveis,
de
fazer qualquer
leo
da
uno ou perfume semelhante aos descritos neste captulo. Ele
que deve agravar tal, ou aplicar qualquer deste para qualquer
propsito comum, ainda a cheirar a, xodo 30:38, deve ser
cortado, isto , excomungado do seu povo, e assim perder todo o
direito, ttulo e interesse em as promessas de Deus ea redeno
de Israel. De tudo isso podemos aprender o quo cuidadoso o Ser
Divino preservar o seu prprio culto e sua prpria verdade, de
modo a impedi-los de ser adulterado por invenes humanas,
de todas as coisas, e verdade, e no mentira, e ao mesmo
pois ele vai salvar os homens em seu prprio caminho, e
tempo que vos ensinou, vs permanecerdes em MIM; 1 Joo

2:20,27.
sobre seus prprios termos. Quais so chamados invenes

humanas em matria de religio, no so apenas de nenhum
valor, mas so, em geral enganosa e ruinosa. Artes e cincias de
O versculo 34 . Tome a ti doces especiarias

O santo perfume foi agravado dos seguintes ingredientes:
Estoraque
nataph, deveria ser o mesmo com o que foi posteriormente
chamado de blsamo de Jeric. Estoraque a goma que flui
espontaneamente da rvore que produz mirra. Veja Clarke
em xodo 30:23.
Onicha
shecheleth, permitida pelos melhores crticos a ser
os odoriferans unguis descritos por Rumph, que a crosta
uma certa maneira pode ser chamado invenes dos homens,

para o esprito de um dos homens sabe as coisas do
homem, plano pode compreender, e executar, sob a influncia
geral de Deus, todas as coisas em que a vida humana
imediatamente em causa, mas a religio, como o presente, por
isso inveno, de Deus, suas doutrinas e suas cerimnias
procedem de sua sabedoria e bondade, pois ele s poderia
conceber o plano pelo qual a raa humana pode ser restaurado
ao seu favor e imagem, e ensinou a ador-lo em esprito e em
verdade. E que a adorao que se prescreveu, podemos ter a
certeza, ser mais agradvel sua vista.Nadabe e Abi
ofereceram fogo estranho perante o Senhor, e sua destruio
pelo fogo de Jeov registrado como uma advertncia duradoura
352
para todos os adoradores de presuno, e a todos os que tentam
modelar a sua religio, de acordo com seu prprio capricho, e
para ministrar no sagrado coisas sem que a autoridade que
Esdras Digital
Versculo 4 . Cunning funciona

machashaboth, obras de inveno ou gnio , na linha de
ourives e ourives.
procede-se sozinho. A imposio das mos se do papa, cardeal,

ou bispo pode aproveitar nada aqui. O chamado e uno de Deus
Versculo 5 . Na corte de pedras,
somente pode qualificar o ministro do Evangelho de Jesus Cristo.
cada coisa que dizia respeito de lapidar, joalheiro e escultor

da arte.
Captulo 31
Versculo 6 . Nos coraes de todos os homens hbeis ter --------Bezaleel nomeado
para
obra
do
tabernculo,
1-5.
Aoliabe nomeado para o mesmo, 6. As coisas particulares em que
--colocado sabedoria--------------------------------------------------------------
eles estavam a ser empregada, a arca eo propiciatrio, 7. Mesa,

castial, e altar de
a pia,
Assim, cada homem que tinha um gnio natural, como prazo-o,
9. Padre vestes, 10. O leo da uno e o incenso aromtico,
incenso,
8. Altar de holocausto e
teve um aumento de sabedoria por inspirao imediata de Deus,

de modo que ele sabia como executar as diferentes obras que a
sabedoria divina projetada para o tabernculo e seus
11. Deus renova o comando em relao santificao do sbado,

12-17. Entrega a Moiss as duas tbuas de pedra, 18.
mveis. Escuro como eram os pagos, mas eles reconheceram

que todos os talentos, e as sementes de todas as artes, veio de
Deus. Da Seneca: Implantamos as sementes de todos os
Verso 2 . que eu tenho chamado por nome a Bezalel-----------------
comrcios, mestre, Deus produz personagens so de lugares
--
secretos.
Ou seja, eu particularmente indicado essa pessoa para ser o

diretor-superintendente de todo o trabalho. Seu nome
significativo,
betsal-el, em ou sob a sombra de Deus, ou
seja, sob a proteo especial do Altssimo. Ele era o filho de Uri,
filho de Hur, o filho de Calebe ou Quelubai, filho de Esron, filho
, . Odyss, l. vi.,
ver. 232.
de Fars, filho de Jud. Veja 1 Crnicas 2:5,9,18-20 e Veja Clarke

em xodo 17:10.
Como por algum artista, para quem VULCAN d a Sua habilidade
O versculo 3 . enchi com o Esprito de Deus

veja Clarke em xodo 28:3.
divina, uma esttua de respirao vidas; por PALLAS ensinou, ele

molda o molde maravilhoso, E sobre a prata derrama o ouro
fusile. -Papa.
Em sabedoria --------------------------------------------------------------------chochmah, de
chacham, para ser sbio, mais hbil,
E tudo isso o mais sbio dos homens, muito antes deles declarou,
quando fala da sabedoria de Deus diz: Eu, a Sabedoria, habitar
ou prudente, denotando a bssola de esprito e fora de

palavra a sabedoria, o poder de julgar o que sbio ou melhor a
espirituoso; Provrbios 8:12. Veja Clarke em xodo 28:3. a qual o

leitor particularmente desejada para se referir. H algo notvel
em nome deste segundo superintendente,
Aoliabe,
ser feito; do Saxon, {} anglo-saxo, para ensinar, para
o tabernculo do pai, ou o pai o meu tabernculo, um nome
aconselhar , e {} anglo-saxo, a julgar, da {} anglo-saxo,
quase idntico em seu significado ao de Bezalel, Veja Clarke
a desgraa ou o julgamento do bem ensinado, sbio , ou prudente
em xodo 31:2.
capacidade necessria para formar um homem sbio: da a nossa
com prudncia,
acho
conhecimento
de
invenes
homem.
Compreender
tebunah, de
O versculo 8 . Os puros castial ------------------------------------------Chamado por isso ou por causa do ouro puro do que foi feito, ou
ban ou bun, para separar, distinguir,
o brilho e esplendor de sua obra, ou da luz que transmitiu no
discernir, a capacidade de compreender as diferentes partes de

uma obra, como conectar, organizar, fazer uma completa todo.
tabernculo, como o mais puro, o melhor leo foi sempre

queimado em lo.
Conhecimento
Daath, denotando especial conhecido com uma pessoa ou
O versculo 9 . O altar do holocausto

coisa; prtica ,experimental conhecimento.

A pia e a sua base
O pedestal em que se encontrava.
353
Esdras Digital
O versculo 10 . Roupas de servio
Todas as letras cortadas pelo prprio Deus. Dr. Winder, em sua
Paramentos para o trabalho ordinrio de seu ministrio, as vestes

sagradas os que eram peculiares ao sumo sacerdote.
Histria do Conhecimento, acha provvel que esta foi a primeira

escrita em alfabeto personagens j expostas para o mundo,
O versculo 11 . o leo da uno
porm pode ter havido sinais ou hierglifos cortar em madeira,

pedra, tempo, ver xodo 17:14. Que essas tabelas foram escritas,
no pelo mandamento, mas pelo poder do prprio Deus, as

seguintes passagens parecem provar: "E o Senhor disse a Moiss:
Incenso
Sobe a mim ao monte, e ali fica, e eu lhe darei te tbuas de pedra
Veja Clarke em xodo 30:23; e "x 30:24".
que tenho escrito, para que possas ensinar-lhes: " xodo

24:12 . "E deu a Moiss, no monte Sinai, as duas tbuas do
O versculo 13 . Meus sbados guardareis
testemunho, tbuas de pedra, escritas com o dedo de
Veja Clarke em Gnesis 2:3; e "x 20:08".
Deus" xodo 31:18. "E Moiss desceu do monte com as duas

tbuas do testemunho na mo, as tabelas foram escritas de
Versculo 14 . Todo aquele que contamina-o
ambos os lados e as tbuas eram obra de Deus, ea escritura era a
por qualquer tipo de adorao idlatra, ou profano.
mesma escritura de Deus, esculpida a. mesas; "xodo

32:15,16."Estas palavras {} os dez mandamentos o Senhor falou
Certamente ser morto

Os magistrados devem examinar o negcio, e se o acusado ser
no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escurido, com

grande voz, e nada acrescentou, mas ele escreveu-as em duas
considerado culpado, ele ser apedrejado at a morte.
tbuas de pedra, " Deuteronmio 5:22. evidente, portanto, que

este estava escrito corretamente e, literalmente, a escrita do
Ser cortado ---------------------------------------------------------------------
prprio Deus. Deus escreveu agora em tbuas de pedra que ele

tinha originalmente escrito no corao do homem, e de
--porque essa pessoa que poderia at agora desprezar o sbado, o

que era um sinal para os do resto que ficou para o povo de Deus,
foi, naturalmente, um infiel, e deve ser cortado de todos os
privilgios e as expectativas de um israelita.
Versculo 16 . Uma aliana perptua. -------------------------------------Porque um sinal dessa futuro descanso e bem-aventurana,
pois a observncia religiosa do que deve ser perpetuamente
misericrdia que ele colocou diante de seus olhos, que pelo

pecado tinha sido apagada da sua alma, e por isso ele nos mostra
que, pelo Esprito de Cristo, deve ser reescrito na mente, 2
Corntios 3:3, e isso est de acordo com a aliana que Deus muito
antes prometeu fazer com a humanidade, Jeremias 31:33. Veja
tambm o que dito sobre este assunto, a nota de Clarke ", x
20:01", e veja Clarke em xodo 34:1;. e "Ex 17:14".
mantido. O tipo deve continuar em vigor at que o prottipo vir.
"No h tempo", diz o Dr. A. Bayley, "parece to apropriado de

onde at hoje a introduo de cartas entre os hebreus, pois isso,
Versculo 17 . descansou, e restaurou-se. -------------------------------
para depois deste perodo encontramos meno contnua

de letras, ler e escrever, no agora adequada. sentido dessas
--Deus, na condescendncia com a fraqueza humana, aplica-se a si
palavras Veja Deuteronmio 27:8; 31:9. Moiss, diz-se,

, foi educado em toda a cincia dos egpcios em toda a
mesmo aqui o que pertence ao homem. Se um

homem religiosamente repousa sobre o sbado, tanto o seu
aprendizagem que possudo, mas evidente que ele no tinha
corpo e alma deve ser atualizado, ele deve adquirir
aprendido de los . qualquer mtodo de escrita, caso contrrio,

no houve falta de ato e assistncia, por escrito, as duas tbuas
nova luz e vida.
da lei de Deus, no h necessidade de uma escrita milagrosa Teve
Versculo 18 . Quando ele tinha acabado de comungar

Quando os quarenta dias e quarenta noites foram encerrados.
Moiss conhecida esta arte , o Senhor poderia ter dito a ele,

como ele muitas vezes depois, Escreve estas palavras; xodo
34:27. Escrever sobre as pedras todas as palavras desta
Duas tbuas do testemunho
lei; Deuteronmio
27:3. escrever
esta
cano
para
voc; Deuteronmio 31: 19. Talvez se possa dizer, a vontade de
Deus escrita a lei deu-lhe uma sano True; mas porque pode
no ensinam tambm o primeiro uso de letras, a menos que
Tbuas de pedra, --------------------------------------------------------------que o registro possa ser duradouro, porque era um testemunho
possa ser provado que eles estavam em uso antes desta

operao Pode ser? pensei muito para afirmar que as letras no
mais do que linguagem era uma descoberta naturais ; que era
de que referido futuras geraes e, portanto, os materiais devem
impossvel para o homem ter inventado a escrita , e que ele no
ser durveis.
inventou isso: ainda pode aparecer realmente o caso a partir dos

seguintes reflexes: -1. A razo pode mostrar-nos como perto de
Escritas com o dedo de Deus. -----------------------------------------------
uma
---
depersonagens convenientes para os sons em linguagem deve,
impossibilidade
que
foi
que
um s e bom nmero
354
Esdras Digital
naturalmente, ser bateu em cima de qualquer homem, para
32:22, eles foram ao mal. provvel que eles poderiam ter
quem era fcil de imitar e variam, mas no para inventar 2.

Da evidncia da histria de Moiss, parece que a introduo da
suposto que Moiss havia morrido no incndio, que viam havia

investido o topo da montanha em que entrou.
escrita entre os hebreus no era de homem, mas Deus 3 No h

vestgios evidentes de cartas subsistentes entre outras naes at
Verso 2 . Ouro Brincos --------------------------------------------------------
que aps a entrega da lei no Monte Sinai; nem depois, entre

alguns, at muito tarde."
--Tanto homens como mulheres usavam esses ornamentos, e

podemos supor que estes eram uma parte dos despojos que
Captulo 32
Os israelitas, vendo que Moiss tardava de seu retorno, pelou a
trouxeram do Egito. Que estranho, que as prprias coisas que

lhes foram concedidos por uma influncia especial e providncia
de Deus, deve agora ser abusada aos mais vis propsitos
e exige seus ornamentos, 2.Eles entregam a ele, e ele faz
idlatras!Mas frequentemente o caso que os dons de Deus

tornam-se profanado por ser empregado no servio do
um bezerro de metal fundido, 3,4. Ele constri um altar diante
pecado, eu amaldioarei
dele, 5, e o povo oferecem holocaustos e ofertas pacficas, 6. O
Senhor, Malaquias 2:2.
Aaro para fazer deuses que vo adiante deles, 1. Aro consente,
as
vossas
bnos,
diz
Senhor ordena a Moiss para ir para baixo, dizendo-lhe que o

povo haviam se corrompido, 7,8. O Senhor est com raiva, e corre
o risco de destru-los, 9,10. Moiss intercede por eles, 11-13; eo
Senhor promete para poup-los, 14. Moiss desce com as tabuas
em mos, 15,16. Josu, ouvindo o barulho que eles faziam no seu
festival, faz algumas observaes sobre ele, 17,18. Moiss,
chegando ao acampamento, e vendo sua adorao idlatra,
muito aflito, joga para baixo e quebra as duas tabuas 19. Toma a
bezerro, reduz a p, espalha ele sobre a gua, e faz com que eles
beba, 20. Moiss protesta com Aaro, 21. Aaro justifica-se, 2224. Moiss ordena aos levitas para matar os transgressores, 25-
O versculo 3 . Ento todo o povo, tirando os brincos dourados

O ser humano naturalmente gosta de se vestir, embora este
tenha sido impropriamente atribuda a apenas o sexo feminino, e
esses so mais apaixonado por ela que tm as capacidades
superficiais, mas em Nesta ocasio, a inclinao das pessoas para
a idolatria foi maior do que at mesmo o seu amor de vestir, de
modo que eles prontamente se despojaram dos seus atavios, a
fim de obter um deus fundido. Eles fizeram alguma compensao
para esta tarde, ver xodo 35:22 e Veja Clarke em xodo 38:9.
27. Eles fazem isso, e 3000 morrem, 28,29. Moiss retorna ao

Senhor no monte, e faz splica pelo povo, 30-32. Deus ameaa e
ainda peas de reposio, 33.Comandos Moiss para liderar o
Versculo 4 . Formado com uma ferramenta de gravao
povo, e promete-lhe a direo de um anjo, 34. As pessoas so

atormentadas por causa do seu pecado, 35.
pano ou avental; alguns a bolsa ou sacola, e outros a mais

grave. provvel que algum molde foi feito nesta ocasio, que o
ouro quando fundida foi lanado, e que depois foi trazido para a
forma e simetria pela ao do cinzel e mais grave.
Versculo 1 . Quando o povo viu que Moiss tardava ----------------
Estes ser os teus deuses, Israel -------------------------------------------
--
--
Quanto tempo isso foi antes do vencimento dos quarenta dias,

no podemos dizer, mas certamente deve ter sido um tempo
considervel, j que os enfeites devem ser recolhidos, e o bezerro
Toda esta uma transao mais estranho e inexplicvel. Seria

possvel que as pessoas pudessem ter to cedo perdeu de vista as
manifestaes maravilhosas de Deus sobre o monte? Seria
ou boi, aps tendo sido fundada, deve exigir um tempo
possvel que Aaron poderia imaginar que ele poderia fazer
considervel para a moda com a ferramenta gravar, e certamente
qualquer deus que poderia ajud-los? E, no entanto, no parece

que ele nunca protestou com o povo! Possivelmente ele destinase apenas para torn-los um pouco simblica representao do
no mais do que duas ou trs pessoas podem trabalhar nele ao

mesmo tempo. O presente trabalho, portanto, deve ter
Tem havido muita controvrsia sobre o significado da palavra

cheret no texto: alguns fazem um molde, outros uma roupa,
necessrios vrios dias.
poder e da energia Divina, que pode ser to evidente para eles

como a coluna de nuvem e fogo tinha sido, e que Deus possa
As pessoas se reuniram -------------------------------------------------------
anexar um sempre presente energia e influncia, ou em exigir los
-Eles vieram de uma forma tumultuada e sediciosos, insistindo em
a sacrificar seus ornamentos, ele poderia ter suposto que eles

teriam desistido de insistir seu pedido, mas tudo isso mera
ter um objeto de culto religioso feito para eles, como pretendido

em sua direo para voltar para o Egito. Veja Atos 7:39,40.
conjectura, com muito pouca probabilidade de apoi-lo. Deve,

contudo, ser certo que Aaron no parece mesmo ter projetado
uma adorao que deve substituir a adorao do Altssimo,
Quanto a este Moiss, o homem que nos fez subir --------------------Esta parece ser a linguagem do grande desprezo, e por ele
possamos ver a verdade do carter dado a eles por Aaro, xodo
portanto, vamos encontr-lo a fazer a proclamao, O

amanh uma festa ao Senhor, (
) e encontramos mais que
alguns dos ritos prprios da verdadeira adorao foram
observados
nesta
ocasio,
pois
eles
355
trouxeram holocaustos e ofertas
pacficas, xodo
Esdras Digital
32:6,7:
fazer qualquer coisa no caminho do juzo, a menos que a sua
portanto, evidente que ele pretendia que o verdadeiro Deus

deve ser o objeto de sua adorar, mas ele permitiu e at
criatura desistiu de orar por misericrdia! Veja um exemplo da

prevalncia de intercesso fervorosa no caso de Abrao, Gnesis
incentivou-os a oferecer esse culto atravs de um meio

idlatra, o bezerro de metal fundido. Sups-se que esta era uma
18:23-33, a partir do modelo de que a intercesso de Moiss

parece ter sido formado.
semelhana exata do famoso deus egpcio Apis que era adorado

sob a forma de um boi, que adoram os israelitas sem dvida viu
Versculo 14 . Ento o Senhor se arrependeu do mal -----------------
muitas vezes praticada no Egito. Alguns, no entanto acho que
--
esse culto de Apis no foi, ento, estabelecido, mas j tivemos

provas suficientes de que diferentes animais eram sagrados entre
os egpcios, nem temos qualquer conta de qualquer culto no
Esta falado apenas maneira dos homens que, tendo formado

um propsito, permitir-se a ser desviado dele por motivos fortes
e forada, e assim mudar as suas mentes em relao aos seus ex-
Egito mais cedo do que o oferecido a Apis, sob a figura de um boi.
intenes.
Versculo 5 . Para amanh uma festa ao Senhor--------------------
O versculo 15 . As tabelas foram escritas de ambos os lados

Se tomarmos isso literalmente, era certamente uma coisa muito
-Em Bengala a arbitragem brmane ou uma pessoa designada

proclama: "Amanh, ou - dia - como a cerimnia ser realizada!"
incomum, pois nos tempos antigos os dois lados da mesma

substncia nunca foram escritos sobre. No entanto, alguns
Rabinos supor que pela escrita de ambos os lados se entende as
Versculo 6 . O povo sentaram-se para comer e beber------------
letras foram cortadas atravs das mesas, de modo a que eles
Os holocaustos foram totalmente consumidos, as ofertas

pacficas, quando o sangue foi derramado ruim, tornou-se o
alimento dos sacerdotes, quando, portanto, a parte estritamente
possam ser lidas dos dois lados, que por um lado eles aparecem
invertidas. Supondo que isso seja correto, se as cartas eram o
mesmo com os chamados hebraico agora em uso comum, o
religiosa dessas cerimnias era acabado, as pessoas sentaram-se

para comer das ofertas pacficas, e isto fizeram apenas como
os idlatras, comer e beber em excesso. E parece que eles foram
samech, que ocorre duas vezes, e na final mem que ocorre vinte
muito mais longe, pois dito que levantou-se para jogar,

letsachek, uma palavra de importao sinistro, o que parece
ambos os lados, sem cair, a no ser, como alguns dos judeus ter
sugerir aqui fornicar ea relao adltera, e em alguns pases, o

verbo jogar ainda usado precisamente nesta sentido. Neste
sentido, o original evidentemente utilizada, Gnesis 39:14.
carter antigo eram as mesmas com a samaritana, este atravs

de corte poderia ter sido bastante possvel, como no h
uma estreita letra em todo o alfabeto samaritano. Nesta
operao h trs pareceres seguintes: 1. Podemos conceber as
O versculo 7 . Tua pessoas j se corrompeu----------------------------
tbuas de pedra ter sido lajes finas ou de um tipo de chapa, e a
--
escrita no lado de trs ter sido uma continuao do que na parte

da frente, a primeira no ser suficiente para conter o
Eles no s entrou no esprito da idolatria, mas eles haviam se

tornado abominvel em sua conduta, para que Deus repudia -los
para ser sua: O povo quebraram a aliana, e j no tm direito
para minha proteo e amor. Esta uma pretenso de que os
catlicos tm a idolatria em sua adorao de imagens. Seu sumo
sacerdote, o papa, recolhe os ornamentos das pessoas, e faz com
que uma imagem, um crucifixo, uma senhora, mas o papa diz que
trs vezes
nos
dez
mandamentos,
tanto
de
serem
estas prximas letras, no poderia ser cortada por meio de

imaginado, elas foram realizadas em pelo milagre, mas se esse
conjunto. 2. Ou a escrita na parte de trs foi, provavelmente,

os preceitos que acompanharam os dez mandamentos, este
ltimo foram escritas pelo Senhor, o expor intermdio de Moiss;
Veja Clarke em xodo 34:1; e "x 34:27". 3. Ou as mesmas
palavras foram escritas em ambos os lados, de modo que,
quando levantou, dois partidos pode ler ao mesmo tempo.
s para manter Deus em memria. Mas de todo o Deus diz: Teu

povo se corrompeu, e assim como eles continuam em sua
idolatria, eles perderam as bnos da aliana do Senhor. Eles
no so o povo de Deus, eles so pessoas do papa, e ele
chamado de "nosso Santo Padre o Papa".
Versculo 16 . As tbuas eram obra de Deus ----------------------------Porque tal uma lei poderia proceder de ningum alm de si
mesmo, s Deus a fonte eo autor da Lei, do que certo, justo,
santo e bom. Veja o significado da palavra lei, xodo 12:49 . Veja
O versculo 9 . Um povo de dura cerviz

Provavelmente uma aluso ao boi de dura cerviz, o objeto de sua
adorao.
A escrita era a escrita de Deus ----------------------------------------------
O versculo 10 . Agora, pois, deixa-me------------------------------------
Pois ele o nico autor da lei e da justia, de modo que s pode
Moiss j tinha comeado a suplicar a Deus no nome deste povo
escrev-los no corao do homem. Isso agradvel para o

esprito do novo pacto que Deus havia prometido fazer com
rebelde e ingrata, e to poderosa era a sua intercesso que,
homens nos ltimos dias: eu vou fazer uma nova aliana com a
mesmo o Onipotente representa a si mesmo como incapaz de
casa de Israel, eu vou as minhas leis em suas mentes, e grav-los
356
Esdras Digital
em seus coraes, Jeremias 31:33; Hebreus 8:10, 2 Corntios
demonstrar a loucura de sua conduta, j que este mtodo
3:3. Que a escrita destas tabelas foi a escrita de Deus, ver

provada na concluso do ltimo captulo.
perseguido por Moiss.
Versculo 17 . Josu disse, H um barulho de guerra no -------------
Versculo 21 . que fez este povo a ti.---------------------------------------
--acampamento.-------------------------------------------------------------------
Parece se Aaro tinha sido firme, esse mal poderia ter sido
evitado.
Quo natural foi este pensamento para a mente de um

militar! Ouvindo um rudo confuso ele sups que o acampamento
israelita tinha sido atacado por algumas das tribos vizinhas.
Versculo 22 . Tu conheces o povo -----------------------------------------que ele prprio desculpas pelo mau e sedicioso esprito das
Versculo 18 . Disse
pessoas, dando a entender que ele foi obrigado a aderir aos seus
Ou seja, Moiss voltou esta resposta s observaes do Josu.
desejos.
Versculo 19 . Ele viu o bezerro e as danas, ----------------------------
O versculo 24 . lancei no fogo e saiu este bezerro. -------------------
dana diante do dolo ocorre em quase todas as festa idlatra
-que um subterfgio bobo e ridculo! Ele parece insinuar que ele
hindu. Ward.
s jogou o metal no fogo, e que o bezerro veio de forma

inesperada por mero acidente. O Targum de Jnatas ben Uziel faz
Ele arremessou as tbuas das suas mos, e quebrou-lhes-----------
uma desculpa semelhante para ele: "E eu lhes disse: Quem tem
ouro, deix-lo romp-lo e d-lo a mim, e lanou-a no fogo,
Ele poderia ter feito isso por meio de aflio e angstia de

esprito, ao contemplar sua idolatria abominvel e conduta
dissoluta, ou ele provavelmente fez isso emblematicamente,
sugerindo, assim, que, por este ato de sua as mesas foram
e Satans entrou nele, e ele saiu em forma de este bezerro!

" Assim como a lenda papista da que dado Santurio de Nossa
quebradas em pedaos, em que a lei de Deus foi escrito, para que
para o seu propsito.
eles, por sua conduta presente, tinha feito uma brecha na

aliana, e quebrado as leis de seu Criador. Mas no devemos
Versculo 25 . Moiss viu que o povo estava despido-----------------
desculpar esse ato, foi imprudente e irreverente; escrita de Deus

no deveria ter sido tratada desta forma.
Eles foram retirados, diz o Targum, do santo coroa que estava
Versculo 20 . Ele tomou o bezerro e queimada e, triturando-o

em p, -----------------------------------------------------------------------------
sobre suas cabeas, em que o grande e precioso nome hebraico

antigo {} Jeov era gravado. Mas mais provvel que a palavra
Parua implica que eles foram reduzidos ao mais
------Como realmente desprezvel deve o objeto de sua idolatria
indefeso e miservel estado, sendo abandonado por Deus no

meio de seus inimigos. Este exatamente semelhante
aparecer quando eles eram obrigados a beber o seu deus,

reduzido a p e espalhou sobre a gua! "Mas", diz um opositor",
expresso, 2 Crnicas 28:19: Pois o Senhor humilhou a Jud por,

por causa de Acaz, rei de Israel: por que fez Jud nu,
hiphria
como poderia o ouro, o mais dctil de todos os metais, e o mais
pesado,
totalmente
portanto, apesar de no primeiro sentido, pode implicar que vrios

deles foram despojados de seus ornamentos, mas tambm pode
explicada. Tomei, diz Moiss, o vosso pecado, o bezerro que

tnheis feito, e o queimei a fogo, isto , derreteu-o para baixo,
expressar seu estado indefeso e abandonado, em consequncia
provavelmente em lingotes ou chapas brutas, e pisei, ou seja,
despojada de seus ornamentos, parece evidente a partir de suas

ofertas. Ver xodo 35:21,
ser carimbado em p e espalhou sobre a
"Em Deuteronmio
9:21,
assunto
gua?
bater em lminas finas, algo como a nossa folha de ouro, e
Senhora de Loretta do cu! Essas lendas vm do mesmo

trimestre. Satans pode fornecer mais quando for necessrio
prevaricado
grandemente contra
Senhor. Sua nudez,
de seu pecado. Que eles no poderiam literalmente ter tudo foi
modo muito pequena, mesmo at que ele era to pequeno

como a poeira, o que pode ser facilmente feito pela ao das
mos, quando bateu em chapas finas ou folhas, como o original
palavras
eccoth e
dak implicam. E lanou o seu p no
O versculo 26 . Quem est do lado do Senhor?

Ou seja, Quem dentre vs livre desta transgresso?
ribeiro, e sendo assim, mais levedo que a gua, seria

facilmente flutuar, de modo que eles poderiam facilmente ver,
E todos os filhos de Levi,

Parece que no teve parte neste negcio idlatra.
neste estado reduzido e intil, o dolo ao qual eles tinham sido

recentemente oferecendo honras divinas, e de onde foram em
vo
esperando proteo e defesa. No
de argumentao poderia
ter
servido
tanta
fora
modo
O versculo 27 . Da porta a porta -------------------------------------------
para
provvel que l era um campo fechado ou arraigado, no qual os

principais governantes e chefes de as pessoas eram, e que este
357
Esdras Digital
campo tinha duas portas ou sadas, e os levitas receberam a
em vista, e, sem entrar em detalhes, logo chega ao ponto que ele
ordem de passar de um para o outro, matando o maior nmero

de transgressores como eles poderiam encontrar.
sabia foi fixada quando esta lista ou matricula foi feita, ou seja,
que aqueles que deveriam quebrar o pacto deve ser apagado
O versculo 28 . H caiu cerca de trs mil homens.--------------------
fora, e nunca tem qualquer herana na terra prometida, por isso

ele diz: Este povo cometeu um grande pecado, fazendo para si
-Estes foram, sem dvida, os principais transgressores; ter
deuses de ouro, assim que haviam quebrado a aliana, (ver o
rompido o pacto por ter outros deuses alm de Jeov, eles
seu direito de Cana. Mas agora, acrescenta, se quiseres
perderam a proteo Divina, e, em seguida, a justia de Deus

prendeu e os matou. Moiss, sem dvida, tinha ordens positivas
de Deus para este ato de justia (ver xodo 32:27) para que, por
perdoarei os seus pecados, que ainda pode alcanar a herana

prometida, e se no, risca-me, peo-te, do teu livro, que tu tens
sua intercesso, as pessoas foram poupados para no ser

exterminados como uma nao, mas os principais transgressores,
cadastro, e nunca lhes permitiram entrar em Cana, risca-me
aqueles que eram inclinado ao mal, xodo 32:22, estavam a ser
bem-aventurana, enquanto o meu povo e sua posteridade ser
condenado morte.
para sempre excludo. E Deus, em bondade para com Moiss,
primeiro e o segundo mandamentos), e por este havia perdido
escrito, se tu raspar murchar os seus nomes a partir deste

tambm, porque eu no posso suportar a idia de desfrutar que
poupou a mortificao de entrar em Cana, sem ter o povo com

Versculo 29 . Porquanto Moiss tinha dito: Consagrai-vos ---------
ele. Eles haviam perdido suas vidas, e foram condenados a

morrer no deserto, e orao de Moiss foi respondida em
Encha suas mos ao Senhor. Veja o motivo desta forma de
misericrdia para com ele, enquanto o povo sofreu sob a mo da

justia. Mas a promessa de Deus no falhou, porque, embora
expresso na nota de Clarke em "x 29:19".

Versculo 31 . Moiss ao Senhor---------------------------------------------
quem pecou foram riscados do livro, contudo a sua posteridade

gostava da herana. Esta parece ser a luz pura e simples, em que
Antes que ele desceu do Deus da montanha tinha conhecimento

dele com a desero geral do povo, ao que ele imediatamente,
este lugar deve ser visto, e, nesse sentido, So Paulo para ser
entendido, Romanos 9:3, onde diz: Porque eu mesmo poderia
desejar ser foram amaldioadas de Cristo para o meu irmos,
sem conhecer a extenso do seu crime, comeou a fazer
meus parentes segundo a carne, que so ISRAELITAS, de quem
intercesso por eles, e Deus, tendo lhe dado uma geral garantia
a ADOO, e a glria, e os convnios. Moiss no poderia

sobreviver destruio de seu povo pelos pases vizinhos, nem a
sua excluso da terra prometida, e Paulo, vendo os judeus
de que eles no devem ser cortadas, apressou-se a ir para baixo,

e traz-los fora de sua idolatria. Tendo descido, ele descobre
coisas muito piores do que ele esperava, e ordenou que trs mil
dos principais delinqentes para ser morto, mas sabendo que um
mal to extenso deve ser altamente provocante diante do Deus
prestes a ser cortado pela espada romana por sua rejeio do

Evangelho, estava disposto a ser privou de toda bno terrena, e
at mesmo se tornar um sacrifcio para eles, se isso pode
justo e santo, ele encontra-se altamente conveniente que uma

expiao ser feita para o pecado, pois embora tivesse a promessa
contribuir para a preservao e salvao do Estado judeu. Ambos

os homens eminentes, que trabalham na mesma obra,
de Deus que, como nao no devem ser exterminados, mas ele

tinha razo para acreditar que a justia divina deve continuar a
influenciada por um esprito de patriotismo sem precedentes,

estavam dispostos a perder toda a bno de um tipo secular, at
lutar com eles, e impedi-los de vez de entrar no terra
mesmo morrer para o bem-estar das pessoas. Mas, certamente,
prometida. Que ele estava apreensivo que este seria o caso,

podemos ver claramente a partir do verso seguinte.
nenhum deles poderia querer ir para a perdio eterna, para
Versculo 32 . perdoarei os seus pecados e, se no , risca-me-----
salvar os seus compatriotas de ser cortado, o que pela espada

dos filisteus, o outro pela do romanos. At mesmo a suposio
monstruoso.
-- de teu livro ------------------------------------------------------------------------ provvel que uma parte do trabalho de Moiss durante os
Nesta modalidade de interpretao que pode ao mesmo tempo

ver o que est implcito no livro da vida, e ser escrito
quarenta dias de sua residncia no monte com Deus, foi a sua
em ou apagados de tal livro. Nos registros pblicos, tudo o que
regulao a matricula de todas as tribos e famlias de Israel,

referindo-se as peas que foram, respectivamente, para atuar nas
nasceu de uma determinada tribo foram inscritos na lista de suas
diferentes operaes no deserto, terra prometida, e isto est

sendo feito sob a direo imediata de Deus, denominado o livro
respectivas famlias em que a tribo. Este foi o livro da vida, mas

quando qualquer um desses morreu, seu nome pode ser
considerado como riscados da lista. Nossos registros batismais,
de Deus, que ele tinha escrito, (tal reunir rolos, ou registros,

chamados tambm genealogias, os judeus tiveram a partir do
que registram os nascimentos de todos os habitantes de uma

determinada parquia ou distrito, e que so devidamente os
perodo mais remoto de sua histria) e provvel que Deus lhe
nossos livros da vida, e as nossas contas de mortalidade, que so
tinha dito, que quem deve quebrar o pacto que ele tinha em
devidamente os nossos livros de morte, ou as listas de quem so,
seguida, fez com eles devem ser riscados da lista, e nunca entrar
na terra prometida. Tudo isso Moiss parece ter particularmente
assim, apagados de nossos registros batismais ou livros de vida;

so restos muito significativas e ilustrativas dos registros antigos,
358
Esdras Digital
ou livros de vida e morte entre os judeus, os gregos, os romanos,
Versculo 35 . O Senhor assolando o povo -------------------------------
e as naes mais antigas. digno de nota, que na China os nomes

das pessoas que foram julgados em processos criminais so
-Toda vez que eles transgrediram depois justia divina parece ter
escritos em dois livros distintos, que so chamados o livro da

vida e o livro da morte: os que foram absolvidos, ou que tenham
lembrado esta transgresso contra eles. Os judeus tm um ditado

metafrico, aparentemente fundada sobre este texto: "No
no foi otimamente condenado, est escrito no antigo, aqueles
aflio j aconteceu com Israel em que no havia alguma
que foram encontrados culpados, no ltimo. Esses dois livros so
partcula do p do bezerro de ouro."
apresentados ao imperador pelos seus ministros, que, como

soberano, tem o direito de apagar qualquer nome de qualquer
um: colocar a vida entre os mortos, para que morra, ou o morto,
ou seja, a pessoa condenada morte, entre a vida, para que
possa ser preservada. Assim, ele apaga do livro da vida, ou o livro
1. O leitor atento j viu o suficiente neste captulo para induzi-lo a

exclamar: Como assim um cu claro pode ser nublado! Quanto
tempo podem as perspectivas mais brilhantes ser
da morte de acordo com a sua vontade soberana, sobre a
obscurecida! Israel tinha apenas ratificou sua aliana com o

Senhor, e tinha recebido as promessas mais encorajadores e
representao dos seus ministros, ou a intercesso de amigos,
inequvoca de sua proteo e amor. Mas eles pecaram, e
representando esta circunstncia, pintado na China, foi assim
provocaram o Senhor afastar-se deles, e destruiria a obra das
interpretada a mim por um nativo chins.
suas mos. Um pouco mais de f, pacincia e perseverana, e que

deveriam ter sido levados em segurana para a terra
Versculo 33 . Aquele que tiver pecado contra mim, eu o apagar
prometida. Por falta de um pouco mais dependncia de Deus,
Como se o Ser Divino disse: "Toda a minha conduta
quantas vezes que um excelente comeo chegar a uma
regulamentada pela infinita justia e justia: em nenhum caso
concluso infeliz! Muitos dos que estavam apenas nas fronteiras
o inocente . nunca sofrer pelo culpado sem que ningum possa

transgridem por ignorncia, eu lhe dei a minha lei, e, portanto,
da terra prometida, e prestes a atravessar o Jordo, que, por

meio de um ato de infidelidade, se voltou a vagar muitos anos
publiquei o meu pacto, o povo se ter reconhecido a sua justia e

equidade, e ratificaram voluntariamente Ele, ento, que pecar
contra mim, (para o pecado a transgresso da lei. 1 Joo 3:4, e a
sombrios no deserto. Leitor, estar no teu guarda. A confiana em

Cristo, e vigiai em orao.
lei deve ser publicada e conhecida que pode ser de ligao), ele
2. Muitas pessoas tm sido muito tristes em perder seu registro
este riscarei do meu livro. "E no surpreendente que a estas
de batismo, e foram reduzidos em conseqncia de

grande poltico inconveniente. Mas ainda assim eles tiveram
condies da aliana que Deus rigorosamente respeitados, de

modo que nenhuma alma desses transgressores nunca entrou no
descanso prometido! Aqui foi justia. E, no entanto, que eles
mereciam a morte, eles foram poupados! Aqui estava
misericrdia. Assim,
tanto
suas vidas, e que um homem deveria viver reclamar? Mas um

homem pode pecar assim como para provocar a Deus para cortlo, ou, como uma rvore sem frutos, ser cortado, porque ele
dificulta o cho. Ou ele pode ter cometido o pecado para a
quanto justia permitiria, merc alargado, e na medida em

que merc permitiria, justia prosseguiu. Olha, leitor, a
morte, 1 Joo 5:16,17, ou seja, um pecado que Deus punir

com temporais morte, enquanto ele se estende misericrdia para
bondade ea severidade de DEUS! MISERICRDIA salva todos que
a alma.
a justia pode poupar, e JUSTIA

misericrdia no deve salvar.
3. Com relao ao apagamento do livro de Deus, em que houve
destri
tudo
que
O versculo 34 . Conduzi o povo at o local -----------------------------
tanta polmica, no evidente que a alma no pode ser apagada

de um livro em que tinha nunca foi escrito? E no mais evidente
---
a partir de xodo 32:32,33, que, apesar de o homem ser escrito
A palavra lugar no est no texto, e com grande propriedade

omitido. Para Moiss nunca levou este povo naquele lugar, todos
em livro de Deus, se Ele os pecados que ele pode

ser apagado? Aquele que l, entenda, e deix-lo em p, olhe que
eles morreram no deserto, exceto Josu e Calebe, mas Moiss

levou-os para o local e, assim, a partcula
el aqui deve ser
no caia. Reader, no ser de mente elevada, mas o medo. Veja

Clarke em xodo 32:32 e "x 32:33".
entendida, a menos que suponhamos que Deus projetou para

lev-los para o fronteiras da terra, mas no para levlos para isso.
Captulo 33
Eu visitarei o seu pecado ------------------------------------------------------
Moiss comandado a partir do monte, e levar o povo para a

terra prometida, 1. Um anjo est prometido para ser o seu guia,
2. A terra descrito, e o Senhor se recusa a ir com eles, 3. O povo
eu no vou destru-los, mas eles no entraro na terra
lamenta e despir-se de seus ornamentos, 4-6. Tabernculo ou
prometida. Eles devem vagar pelo deserto at que a gerao
tenda lanado para fora do arraial, 7. Moiss vai-se consultar
atual extintos.
ao Senhor, ea coluna de nuvem desce sobre ele, 8,9. O povo, em

p em suas portas tenda, testemunham isso, 10. Familiarmente o
Senhor fala com Moiss, ele retorna ao acampamento, e deixa
359
Esdras Digital
Josu na tenda, 11. Moiss pede a Deus, e deseja saber quem ele
inserido esta circunstncia na conta Moiss d de seu pranto, e
ir enviar para ser seu guia, e de ser informado sobre o caminho

do Senhor, 12,13. O Senhor promete que a sua presena ir com
em relao ao qual ele ficou em silncio. Eles devem ter suposto,

tambm, que esta prtica pode estar em uso nos tempos mais
eles, 14. Moiss pede que as pessoas possam ser tomadas sob a
divina proteo, 15,16. O Senhor promete fazer assim,
velhos. "Isso agora praticado no leste, aparece a partir da conta

Pitts d das cerimnias da peregrinao muulmana a Meca.
17 solicitaes de Moiss de ver a glria divina de 18. E Deus
Poucos dias depois dessa, chegamos a um lugar chamado
promete fazer a
bondade passar diante dele, e
Rabbock, cerca de quatro dias de vela do lado de Meca, onde
para proclamar o seu nome, 19. Mostra que nenhum homem
sua
todos os hagges ou peregrinos, (excetuando-se os do sexo
pode ver a sua glria e ao vivo, 20; mas promete colocar lo na

fenda de uma rocha, e cobri-lo com a mo, enquanto sua glria
feminino) que entram em hirrawem ou ihram, ou seja, tirar todas

as suas roupas, cobrindo-se com dois hirrawem, ou grandes
passou, e, em seguida, para remover sua mo e deix-lo ver suas
invlucros de algodo branco, um eles colocaram sobre seu meio
partes traseiras, 21-23.
, que chega at seus tornozelos, com outro que cobre a parte

superior de seu corpo, exceto a cabea, e eles usam nenhuma
outra coisa em seus corpos, mas estes invlucros, apenas um par

de grimgameca, ou seja sapatos de sola fina, como sandlias, o
Versculo 1 . para a terra -----------------------------------------------------
excesso de pele que cobre apenas os dedos dos ps, os peito dos
--
ps sendo todos nus. Desta forma, como penitentes humildes,

eles vo de Rabbock at que venham a Meca, para se aproximar
Ou seja, para ele, ou para as fronteiras do mesmo. Ver xodo

32:34. Veja Clarke em xodo 32:34.
Verso 2 . vou enviar um anjo -------------------------------------------------
do templo, muitas vezes suportando o calor escaldante do sol at

a prpria pele queimada fora de suas costas e braos, e suas
cabeas inchadas a um grau muito grande, pp. 115116. Logo
depois ele nos informa "que o tempo de sua vestindo o hbito
Em xodo 23:20, Deus promete enviar um anjo para conduzi-los

na boa terra, no qual o nome de Deus deve ser, ou seja, em quem
Deus deve habitar. Veja Clarke em xodo 23:20. Aqui, ele
promete que um anjo deve ser o seu condutor, mas como no h
humilhante sobre o espao de sete dias. Mais uma vez, (p. 138)
"Era uma viso, de fato, capaz de perfurar o corao, para
contemplar tantos milhares em suas vestes de humildade e
nada particularmente indicado dele, ele tem sido pensado que

um anjo comum se destina, e no o Anjo do Pacto prometido
antes. E esse sentimento parece ser confirmado pelo verso
lgrimas, e ouvir a sua suspiros e soluos graves, implorando

fervorosamente para a remisso de seus pecados, prometendo a
novidade de vida, utilizando-se uma forma de expresso de
seguinte.
penitncia, e continuando, assim, no espao de quatro ou cinco
mortificao, com as cabeas nuas, e bochechas regada com
horas."
O versculo 3 . que eu no subirei no meio de ti ------------------------Consequentemente, o anjo aqui prometeu ser seu guia no era
aquele anjo no qual o nome de Jeov foi: e para que as pessoas
entenderam, da o luto que posteriormente mencionado.
"A Septuaginta supe que os israelitas fizeram muito a mesma

aparncia que estes peregrinos maometanos, quando Israel
estava na angstia da alma aos ps do Monte Horebe, embora
Moiss no diga nada de adiar qualquer de suas vestes.
Versculo 5 . agora tira os teus atavios ------------------------------------
"Algumas passagens dos profetas judeus parecem confirmar a

noo de sua despindo-se de algumas de suas roupas em
"A Septuaginta, na sua traduo, suponha que os filhos de Israel
momentos de profunda humilhao, particularmente Miquias
no s deixou de lado seus brincos, e tal como ornamentos, em

um momento de profunda humilhao professada diante de
Deus, mas a sua. parte superior do vesturio ou mais bonito
1:8: Portanto, eu vou chorar e uivar, vou ir despojado e nu
tambm Moiss no diz nada dessa ltima circunstncia, mas

como uma prtica moderna, por isso aparece em sua verso ter
eu farei lamentao como de chacais, e pranto como de

avestruzes. "Saul despojando-se, mencionado 1 Samuel 19:24, ,
talvez, para ser entendido de sua assumindo a aparncia dos que
estavam profundamente envolvidos em exerccios devocionais,
sido to antiga quanto o seu tempo e, provavelmente, ocorreu
em que ele foi acidentalmente trazida pelas influncias profticas
muito antes que a Septuaginta nos d. esta como a traduo do
que vieram com ele, e no qual ele viu os outros

envolvidos". observat de Harmer, vol.. iv., p. 172. Os antigos
trecho: "As pessoas, depois de ouvir essa declarao triste,

chorou com lamentaes E o Senhor disse aos filhos de Israel,
agora, portanto, colocar as suas vestes de glria, e os seus
comentaristas judeus eram de opinio de que os israelitas tinham

o nome de
Jeov inscrito neles de tal forma a garantir-lhes a
enfeites, e eu vou. Mostrar-lhe as coisas que eu vou fazer at
proteo divina, e que isso, provavelmente inscrita em uma placa
voc. Ento os filhos de Israel adiar seus ornamentos e vestes
de ouro, foi considerado seu ornamento escolhidos, e que
pela montagem, pela Horebe. "Se no tivesse sido o costume de
quando deram seus ornamentos para fazer o bezerro de ouro,
colocar as suas vestes superiores em tempos de luto profundo,
este foi dado por muitos, em consequncia do que eles eram
nos dias em que a traduo Septuaginta foi feito, no teriam
considerados como nu e indefeso. Todas as restantes partes de
360
seus
ornamentos,
que
provavelmente
Esdras Digital
eram
Josu, filho de Nun, um jovem----------------------------------------------
todos emblemtica das coisas espirituais, Deus ordena-os aqui a

despedir, porque no podia com propriedade arcar com os
-H uma dificuldade aqui, Josu certamente no era um homem
smbolos da proteo divina, que tinha perdido essa proteo por

sua transgresso.
jovem no literal sentido da palavra", mas ele foi chamado assim",

diz Ainsworth, "em relao seu servio, e no de seus anos,
porque ele estava agora acima de cinqenta anos de idade, como
Que eu saiba o que te hei de fazer. ----------------------------------------
podem ser recolhidas a partir de Josu 24:29. Mas porque o
--
ministrio e servio so geralmente pelo tipo mais novo, todos
Pois parece que, enquanto eles tinham esses ornamentos

emblemticos, eles ainda eram considerados como sob a
proteo Divina. Estes eram um escudo para eles, o que Deus lhes
os funcionrios so
chamados
de jovens homens, Gnesis
14:24". Veja tambm; 22:3 e Gnesis 41:12. Talvez a palavra
naar, aqui traduzida jovem, significa uma nica pessoa,
ordena que jogue de lado. Embora muitos se separaram com

seus escolhidos ornamentos, mas no todos, apenas alguns
uma solteira.
comparativamente, das esposas, filhas e filhos de 600.000
Versculo 12 . Moiss disse ao Senhor:-------------------------------------
homens, poderia ter sido assim despojado para fazer um bezerro

de ouro. A maior parte ainda tinha esses ornamentos, e eles
esto agora ordenados a coloc-los de lado.
Podemos supor que, depois de Moiss havia deixado o

tabernculo ele foi para o campo, e deu ao povo alguma
O versculo 7 . tomou Moiss a tenda-------------------------------------
informao relativa geral para a conversa que teve recentemente

com o Senhor, depois que ele voltou para a tenda ou tenda, e
comeou a suplicar a Deus, como podemos encontrar neste e nos

eth haohel, a TENDA, no
eth hammishcan, o
versos seguintes.
tabernculo, a morada de Jeov, ver xodo 35:11, por isso ainda

no foi construdo, mas, provavelmente, a tenda de Moiss, que
Tu no me avises, --------------------------------------------------------------
era antes, no meio do campo, e para o qual a congregao vieram

para o julgamento, e onde, sem dvida, Deus frequentemente se
reuniu com seu servo. Isto agora removido para uma distncia
---como Deus havia dito que ele no iria com este povo, Moiss quis
saber quem ele enviaria com ele, como ele s tinha dito, em
considervel do acampamento, (dois mil cvados, segundo os

talmudistas), como Deus se recusa a morar por mais
tempo entre este povo rebelde. E como este era o lugar para
onde todo o povo veio para justia e juzo, por isso foi
termos gerais, que enviaria um anjo.
provavelmente chamado de tabernculo, mais propriamente

a tenda da congregao.
O versculo 13 . Mostre-me agora o teu caminho---------------------Deixe-me saber a maneira pela qual tu terias este povo levou
para cima e governados, porque esta nao o teu povo, e deve
ser regido e guiado em teu prprio caminho.
O versculo 9 . A coluna de nuvem descia---------------------------------
Versculo 14 . minha presena ir contigo-------------------------------
Esta mesma circunstncia exclui a possibilidade de engano. A
--
nuvem descendente nestes momentos, e em nenhum outro, era

uma prova cabal de que era milagrosa, e um penhor da presena
Divina. Foi alm do poder da arte humana de falsificar tal
aparncia,
que
seja
observado
que
todas
as
Panai yelechu, minhas caras deve ir. Eu te darei as

manifestaes da minha graa e bondade por toda a tua
jornada. I deve variar minhas aparncias para ti, como teus
necessidades exigir.
pessoas viram isso, xodo 33:10. Quantas provas indubitveis e

irrefutvel de sua prpria autenticidade e origem divina que o
Pentateuco conter!
O versculo 15 . Se a tua presena no vai -------------------------------im ein pancycha holechim, se tuas caras no
O versculo 11 . falou o SENHOR a Moiss face a face ---------------
vo, se no temos manifestaes da tua peculiar providncia e
---
graa, levar-nos no subir daqui. Sem sobrenatural assistncia, e
Que no havia aparncia pessoal aqui podemos facilmente

conceber, e que as comunicaes feitas por Deus a Moiss no
um mais especial providncia, ele sabia que seria impossvel, quer

para governar um povo, ou apoiar -los no deserto, e, portanto,
eram por vises, xtases, sonhos, inspiraes interiores, ou

a mediao de anjos, suficientemente evidente: podemos
considerar, portanto, a passagem como o que implica que a
ele deseja ser bem certo sobre este assunto, para que ele possa
lev-los com confiana, e ser capaz de dar-lhes as garantias mais
explcitas de apoio e proteo. Mas por que meios devem estas
familiaridade e confiana com que o ser divino tratado seu servo,
manifestaes ocorrem? Esta questo parece ser respondida pelo
e que falou com ele por sons articulados em sua prpria lngua,
profeta Isaas, Isaas 63:9: Em toda sua angstia deles foi ele
angustiado, e o anjo da sua presena (
panaiv, de seus
embora nenhuma forma ou semelhana foi, ento, a ser visto.
rostos) salvou. Ento,
ns
achamos
que
bondade
ea
361
Esdras Digital
misericrdia de Deus fosse manifestada pelo Anjo do Pacto, o
proclamar o seu nome, e fazer toda a sua bondade passar diante
Senhor Jesus, o Messias, e esta a interpretao que os prprios

judeus do deste lugar. Qualquer pessoa pode levar os homens a
dele, xodo 33:19. Mas, ao mesmo tempo em que garante que

ele no conseguia ver o rosto dele, a plenitude de sua perfeio e
Cana tpica, que no ele prprio influenciado e dirigido pelo

Senhor? E para que servem todos os meios de graa, se no
coroada com a presena ea bno do Deus de Israel? por este
grandeza de seus projetos, e viver , pois nenhum ser humano

poderia suportar, no estado atual, esta descoberta
completa. Mas ele acrescenta, vers minhas partes traseiras,
motivo que Jesus Cristo disse, onde dois ou trs estiverem
eth achorai, provavelmente, o que significa que a aparncia
reunidos em meu nome, eu no meio deles, Mateus 18:20, sem o
que ele deve assumir em tempos posteriores, quando deve ser

dito, Deus manifestado na carne. Este aspecto fez acontecer,
que, o que seria pregaes, oraes e at sacramentos sucesso?
pois encontramos Deus colocando-o em uma fenda da rocha,

Versculo 16 . Ento, vamos ser separados------------------------------
cobrindo-o com a mo, e passando por de tal forma que
-por ter essa proteo divina seremos salvos da idolatria, e ser
apresentam uma semelhana humana. Joo pode ter tido isso em
preservado na tua verdade e na verdadeira adorao de ti, e,
cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria.O que esta
portanto, devemos ser separados de todos os povos que h sobre
glria era, e o que estava implcito por esta graa e de verdade,
a face da Terra: como todas as naes do mundo, os judeus s

exceo, foram neste tempo os idlatras.
veremos no captulo seguinte.
vista quando disse: O Verbo se fez carne e habitou ENTRE ns,
Versculo 19. farei passar toda a minha bondade diante de ti ---Versculo 17 . Vou fazer isso tambm-------------------------------------
---
-minha presena ir contigo, e eu te guardarei separado de todos

os povos da terra. Ambas as promessas foram notavelmente
Tu no tem uma viso de minha justia, pois tu no poderias
cumprida. Deus continuou milagrosamente com eles at que ele

trouxe para a terra prometida, e desde o dia em que os tirou do
Egito at os dias atuais, ele manteve-lhes distintas, no
suportar o esplendor infinito de minha pureza, mas vou me

apresentar a ti como a fonte inesgotvel de compaixo, o
soberano Dispenseiro de minha prpria misericrdia do meu
prprio jeito, sendo misericrdia de quem eu tiver misericrdia, e
mostrando misericrdia de quem eu vou mostrar misericrdia.
misturados pessoas ! Quem pode responder por isso em qualquer

princpio, mas que de uma contnua especial providncia, e uma
interferncia divina constante?Os judeus sempre foram um
Eu vou proclamar o nome do Senhor.
povo Apaixonado por dinheiro, pois eles haviam sido misturados

com os povos da terra, entre os quais foram espalhados, seus
interesses seculares teria sido muito promovido por ele, e os que
tm sacrificado cada coisa alm de seu amor de dinheiro, quanto
Versculo 20 . Ningum me ver e viver. -----------------------------------O esplendor seria insuportvel para o homem, ele s, cuja
a este ponto ter sido incorruptvel! Eles escolheram em cada

parte de suas disperses, em vez de ser um pobre e desprezado,
. Veja 1 Joo 3:2. De alguma relao disfarada das

circunstncias mencionadas aqui, a fbula de Jpiter e Sem ele foi
pessoas perseguidas, e continuar separado de todos os povos da
formada, ela relatado para ter implorado Jpiter para mostrar-
terra, do que desfrutar de facilidade e riqueza, tornando-se

misturado com as naes. Por que os grandes propsitos que
lhe a sua glria, que estava no primeiro muito relutante, sabendo

que seria fatal para ela, mas a passado, cedendo sua insistncia,
Deus deve ser a preservao deste povo! Pois no parece que

qualquer princpio moral lig-los juntos, eles parecem perdidos
ele descobriu que sua majestade divina, e ela era consumida pela
para isso, e ainda em oposio aos seus interesses, para que, em
Metamorfoses, Livro III., Tabela III., 5.
mortalidade absorvido pela vida, pode ver Deus como ele
sua presena. Essa histria contada por Ovdio nas suas
outros aspectos que sacrificaria tudo, eles ainda so mantidos

distintos de todos os povos da terra: para isso uma especial
Versculo 21 . Eis que , h um lugar por mim ---------------------------
providncia s pode explicar.
--Parece haver aqui uma referncia a um lugar bem conhecido no
Versculo 18 . Mostre-me a tua glria-------------------------------------
monte onde Deus estava acostumado a se encontrar com
Moiss provavelmente desejaram ver o que constitui a glria
Moiss. Esta foi uma rocha, e parece que havia uma fenda ou
peculiar ou excelncia da natureza divina, tal como est, em
caverna em que, em que Moiss foi para ficar enquanto a Divina

Majestade o prazer de mostrar a ele tudo o que a natureza
referncia ao homem. Por muitos, este pensado para significar
humana era capaz de rolamento, mas esta parece ter referido
a sua misericrdia eterna no envio de Cristo Jesus para o

mundo. Moiss percebeu que o que Deus estava agora fazendo
mais conselhos de sua misericrdia e bondade, em relao ao

seu propsito de resgatar a raa humana, do que a qualquer
tiveram os projetos mais importantes e gracioso que no
aparncia visvel do prprio Divina Majestade. Veja Clarke em

xodo 33:18.
momento ele no podia distintamente descobrir, por isso ele

deseja que Deus lhe mostrasse sua glria. Deus graciosamente
promete saciar-lo neste pedido, tanto quanto possvel, por
362
Esdras Digital
1. A concluso deste captulo muito obscura: que mal podemos
Senhor o seu povo, e aqueles que nele confiam ter descanso
fingir que dizer, de qualquer maneira precisa, o que significa, e

muito provvel que o todo preocupado Moiss sozinho. Ele
confiante em sua misericrdia.
estava em grande perplexidade e dvida, ele estava com medo

de que Deus estava prestes a abandonar este povo, e ele sabia
Captulo 34
muito bem que, se ele fez isso, sua destruio deve ser a
Moiss ordenou que cortassem duas tabuas semelhantes as

primeiras, e traz-los at o monte, para obter o pacto renovado
consequncia. Ele havia recebido orientaes gerais para levantar

acampamento, e levar as pessoas para a terra prometida, mas
esta foi acompanhada de uma ameaa de que o Senhor no quis
ir com eles. A perspectiva de que estava diante dele era
1-3. Ele prepara as mesas e vai at o encontro do Senhor, 4. O

Senhor desce, e proclama seu nome JEOV, 5. Que esse nome
significa, 6,7.Adora e intercede Moiss, 8,9. O Senhor promete
extremamente sombrio e desanimador, e foi proferida ainda mais
renovar a aliana, milagres entre o povo, e expulsar os cananeus,
porque Deus previu sua obstinao perseverante, e deu isso
10,11. No convnio a ser feito com as naes idlatras, mas os
como uma razo para que ele no iria se entre eles, por suas
seus altares e imagens para ser destrudo, 12-15. H alianas
provocaes seria to grande e to freqente que a sua justia
matrimoniais a ser contratados com eles, 16. Os israelitas no
seria to provocou a romper em um momento e consumi-
devem ter deuses de fundio, 17. O mandamento da festa dos
los. Moiss, bem sabendo que Deus deve ter algumas grandes e
zimos po, e da santificao do primognito, renovada, 18-
importantes projetos em entreg-los e traz-los at aqui,

sinceramente pediu a ele para dar-lhe alguma descoberta dele,
29; como tambm a do sbado, e as trs grandes festas anuais,
que sua prpria mente pode ser satisfeita. Deus

misericordiosamente condescende para satisfazer os seus
desejos, de tal forma que, sem dvida, deu-lhe plena satisfao,
mas como este referido s se as circunstncias no esto
relacionados, como, provavelmente, eles poderiam ser de no
mais usar a ns do que a mera gratificante de um princpio por
curiosidade.
2. Em algumas ocasies, a serem mantidos no escuro como
instrutiva quanto ao ser trazida para a luz. Em muitos casos so
estritamente
aplicveis
estas
palavras
do
21-23. A promessa de que as naes vizinhas no deve invadir

seus territrios, enquanto todos os machos estavam em
Jerusalm celebrar os festejos anuais, 24. Direes sobre a
pscoa, 25, e os primeiros frutos, 26. Moiss ordenado a
escrever todas estas palavras, como contendo a aliana que Deus
tinha agora renovada com os israelitas, 27. Moiss, permanece
40 dias com Deus, sem comer ou beber, escreve as palavras do
pacto, e o Senhor escreveu os dez mandamentos em tbuas de
pedra, 28. Moiss desce com as tabelas, seu rosto brilha, 29 Aro
e o povo tm medo de aproximar-se dele, por causa de
sua apario gloriosa 30. Moiss oferece a eles a aliana e os
mandamentos do Senhor, e coloca um vu sobre o rosto,
profeta. Verdadeiramente, tu s um Deus que te ocultas, Deus

de Israel, o Salvador! Um ponto que vemos aqui muito
claramente, que enquanto o povo continuou obstinado e
enquanto ele est falando, 31-33, mas leva-o quando ele vai para
rebelde, que a presena de Deus pelo qual sua aprovao era

significado no poderia ser manifestada entre eles, e ainda, sem a
sua presena para guiar, proteger e fornecer para eles, eles no
Versculo 1 . Alisa duas tbuas de pedra, como as primeiras ------
poderia ir at nem ser salvo. Esta presena prometida, e sobre

o cumprimento da promessa a segurana de Israel dependia. A
---
Igreja de Deus muitas vezes agora em um estado tal que a

aprovao de Deus no pode se manifestar nele, e ainda se sua
obra de Deus, e a escritura era a mesma escritura de Deus, mas

aqui Moiss comandado para fornecer tabelas de sua prpria
presena foi totalmente retirada, a verdade cairia nas ruas,

equidade ir para trs, e que a Igreja deve tornar-se extinta. Como
obra, e Deus promete escrever sobre eles as palavras que
as sementes de luz e vida foram preservadas durante os perodos
mesmo, ver provada por diferentes passagens das Escrituras, no

final de nota de Clarke em "x 32:35". Mas aqui, em xodo 34:27,
longos, escuros e frios quando o erro foi triunfante, ea adorao

pura de Deus adulterado pelas impurezas da idolatria e da
ministrar diante do Senhor, 34,35.
Em xodo 32:16 -nos dito que as duas primeiras tbuas eram
estavam no primeiro. Que Deus escreveu as primeiras tabelas si
parece que Moiss foi ordenado a escrever estas palavras, e
espessa escurido de superstio, pela presena de sua
em xodo
misericrdia infinita, preservando a sua prpria verdade em
em Deuteronmio 10:1-4 dito expressamente que Deus
circunstncias em que ele no podia mostrar sua aprovao! Ele

estava com a Igreja no deserto, e preservou os orculos vivos,
escreveu as segundas mesas, bem como o primeiro.
manteve vivas as sementes celestes, e agora est mostrando a
Para conciliar essas contas, vamos supor que as dez palavras ou

dez mandamentos, foram escritos em ambas as tabelas pela mo
glria daqueles
humanidade. Ele
projetos que antes ele ocultou

no
pode errar,
porque
ele
da
34:28
dito, e
escreveu
nas
tbuas,
mas
do prprio Deus, e que o que Moiss escreveu, xodo 34:27, era
infinitamente sbio, ele no pode fazer nada, que cruel, porque
uma cpia destes para ser entregue ao as pessoas, enquanto as
tem prazer na misericrdia. Temos, ainda, ver apenas atravs de
tabelas prprios foram definidos na arca, perante o testemunho,

para onde as pessoas no podiam ir para consult-los e, portanto,
um vidro escuro, aos poucos veremos face a face. A presena do
uma cpia era necessria para o uso da congregao, esta cpia,
363
Esdras Digital
a ser retirado, sob a direo de Deus, foi autenticado igualmente
Moiss novamente mandou ir para cima, e Deus promete dar-
com o original, eo original em si foi depositada como um registro

para que todas as cpias subseqentes pode ser continuamente
lhe tbuas de pedra, contendo a legislao e preceitos, xodo

24:12. Este o primeiro lugar essas tbuas de pedra. So
referido, a fim de prevenir a corrupo. Esta suposio remove a

aparente contradio, e, portanto, a Deus e Moiss pode ser dito
mencionados, e assim parece que o dez mandamentos, e em
ter escrito o pacto e os dez mandamentos: o primeiro, o original,
vrios outros preceitos, foram dadas e aceitas pelo povo, e o

sacrifcio aliana oferecida, xodo 24:5, antes das tbuas de
este ltimo, a cpia. Esta suposio processado ainda mais
pedra foram escrito ou mencionado". muito provvel que os
provvel pela xodo 34:27 em si: "E o Senhor disse a
mandamentos, as leis, o Senhor aos ouvidos do povo, repetido
Moiss: Escreve estas palavras (isto , no meu entender,

uma cpia das palavras que Deus j havia escrito) para AFTER
THE TENOR (
al pi, segundo a boca) destas palavras tenho
depois por Moiss e as dez palavras ou mandamentos, contendo

a soma e a substncia do todo, depois escritas nas primeiras
feito aliana contigo e com Israel. "Aqui, a escrita original
sendo quebrados, como est relacionada xodo 32:19, Moiss
representado
ou
mandou cortar fora duas tabelas como a primeira, e traz-los at
personificao, como falando e dando a partir de sua prpria

boca uma cpia de si mesmo. Pode-se supor que este modo de
interpretao contestada por xodo 34:28: E ele escreveu nas
a montanha, para que Deus possa escrever sobre eles o que tinha
por
uma
prosopopoesia
elegante,
tbuas de pedra, para ser mantidos por um registro na arca. Estes
escrito na primeira, xodo 34: 1. E que isso foi feito nesse

sentido, ver a parte anterior desta nota.
tbuas as palavras da aliana, mas para que o pronome ele se

refere ao Senhor, e no a Moiss, est suficientemente
Versculo 6 . Ento o Senhor passou e proclamado, o Senhor,
comprovada pelo paralelo lugar, Deuteronmio 10:1-4: Naquele
Ele seria muito melhor para ler este versculo assim: "E o Senhor
tempo o Senhor me disse: Alisa duas tbuas de pedra, como as
passado perante Moiss, proclamou Jeov", ou seja, mostrou a
primeiras e eu escreverei nas tbuas as palavras que estavam nas
Moiss plenamente o que estava implcito na esse nome
primeiras mesas, e eu alisei duas tbuas de pedra, como no
agosto. Moiss pediu a Deus para lhe mostrar a sua glria, (veja o
captulo anterior, xodo 33:18), e Deus prometeu a proclamar ou
declarar plenamente o nome de
JEOV, 33:19) pelo qual
primeiro e Ele escreveu nas tbuas, segundo a primeira

escritura. Isso determina o negcio, e prova que Deus escreveu o
segundo, assim como as primeiras mesas, e que o pronome
em xodo 34:28 refere-se ao Senhor, e no de Moiss. Por este
modo de interpretao todos contradio removido. Imagina
Houbigant que a dificuldade pode ser removido por supor que
Deus escreveu os dez mandamentos, e que Moiss escreveu as
outras partes da aliana de xodo 34:11 a; 34:26 e, assim, podese dizer que Deus e Moiss escreveu nas mesmas tabelas. Este
no um caso improvvel, e deixado considerao do
leitor. Veja Clarke em xodo 34:27. H ainda permanece uma
controvrsia se o que so chamados de dez mandamentos eram
em tudo escrito nas primeiras tabuas, as tabelas contendo, de
acordo com alguns, apenas os termos do pacto, sem as dez
proclamao ou interpretao Moiss deve ver como Deus faria

"tenha misericrdia de quem ele seria gentil", e como ele iria "ser
misericordioso para com aqueles a quem ele iria mostrar
misericrdia. Aqui, portanto, Deus cumpre o que promete,
proclamando este nome. Ele tem sido uma pergunta, qual o
significado de a palavra Jeov, Yehovah, Yehue, Yehveh ou Yeve,
Jeue, Jao, Iao, Jhueh , e Jove; pois tem sido to diversas
pronunciado como tem sido interpretado de forma diferente
Alguns tm defendido que absolutamente inexplicvel, estes,
naturalmente, ofereceram nenhum modo de interpretao
Outros dizem que implica a essncia da natureza divina Outros,
que expressa a doutrina da Trindade ligado encarnao,.. a letra
palavras, que deveriam ser adicionados aqui pelo primeiro

tempo. "O que se segue uma viso geral do assunto no captulo
xx os dez mandamentos so dados;... E, ao mesmo tempo,
1.
vrios polticos e estatutos eclesisticos, que so detalhados nos
Pai,
captulos 21, 22 e 23 Para receber estes... Moiss havia se

aproximado s trevas espessas onde Deus estava , xodo 20:21, e
t-las recebido, ele voltou com eles para as pessoas, de acordo
com o seu pedido antes expressa, xodo 20:19: Fala tu conosco,
mas vamos no o Senhor falar conosco, para que no morra,
porque tinha sido aterrorizado com a maneira pela qual Deus
havia dito a dez mandamentos; ver xodo 20:18. Aps este
Moiss, com Aro, Nadabe e Abi, e os setenta ancios, subiu ao
monte, e em seu retorno, ele anunciou todas essas leis ao
povo, xodo 24:1-3, no h nenhuma palavra das tbuas de
pedra. Ento ele escreveu tudo em um livro, xodo 24:4, que foi
chamado o livro da aliana, xodo 24:7. Aps isso houve uma
segunda subindo de Moiss, Aro, Nadabe, Abi e os setenta
ancios, xodo 24:9, quando essa gloriosa descoberta de Deus
mencionado no xodo 24:10,11 aconteceu depois sua descendo
Jeov. 2.
EL, o forte ou poderoso Deus. 3 yod p para o
he que o Filho, e vau (a ligao das partculas) para o
Esprito Santo, e acrescentam que o que est sendo repetida na

palavra,
significa
humana unida
natureza divina na
encarnao Essas especulaes so calculados para dar muito

pouca satisfao Quo estranho que nenhum.. esses sbios
descobriram que o prprio Deus interpreta esse nome em xodo
34:6, " E o Senhor passado perante Moiss, proclamou
YEHOVAH o Senhor Deus, misericordioso e piedoso, sofredor,
e grande em misericrdia e verdade, mantendo-se beneficncia
em milhares, que perdoa a iniquidade, a transgresso e o pecado,
e que, de modo nenhum inocenta o culpado. "Estas
palavras contm a interpretao adequada do venervel e
glorioso nome de Jeov. Mas ser necessrio consider-las em
detalhe. Os nomes diferentes neste e no seguinte verso tm sido
considerados
como
tantos
atributos
da
natureza
divina. Comentaristas dividi-los em onze, assim:
364
Rachum, o misericordioso Ser, que cheio de ternura e
compaixo.
a
CHANNUN, a um gracioso; aquele cuja natureza
bondade em
si,
o amor a
Deus.
Esdras Digital
e parece referir-se particularmente ao Anjo do Pacto, o

Messias. Veja Clarke em Gnesis 15:8.
Erech
APPAYIM, longanimidade, o Ser que, por causa de sua bondade e

ternura, no se irrita facilmente, mas sofre muito e
amvel. 6.
RAB, o grande ou poderoso. 7.
CHESED, o Ser
generoso, aquele que exuberante em sua beneficncia. 8.
Emeth,
a verdade ou verdadeiro,
s
ele
que
no
pode enganar nem ser enganado, que a fonte da verdade, e de
quem
toda
a
sabedoria e conhecimento devem
ser
derivadas. 9.
NOTSER CHESED, o preservador de
beneficncia; aquele cuja beneficncia nunca termina, guarda a
O versculo 10 . farei maravilhas-------------------------------------------Isto parece se referir ao que Deus fez em coloc-los na posse da
terra de Cana, fazendo com que as muralhas de Jeric cair,
fazendo com que o sol ea lua para ficar parado, ligando -se a
coloc-los em posse da terra prometida, e vinculando -os a
observar os preceitos estabelecidos nos versos seguintes, a partir
de xodo 34:11-26 inclusive.
O versculo 13 . Vs destruir suas imagens------------------------------
beneficncia em milhares de geraes, mostrando compaixo e

misericrdia, enquanto o mundo durar. 10.
-Veja os assuntos deste e de todos os versos seguintes, a xodo
NOSE avon vaphesha vechattaah, aquele que carrega para longe
34:28 , tratado em geral nas notas em "Ex 23:24".
a iniquidade e a transgresso e o pecado : corretamente, o

Redentor, o Perdoador, o Ser cuja prerrogativa s para perdoar
o pecado e salvar a alma.
( )
nakkeh lo yenakkeh,
Versculo 21 . Em tempo e na colheita tu descansars---------------
o justo Juiz, que distribui justia com uma mo imparcial, com

quem no inocente pessoa pode nunca ser condenado. E, 11.
Este mandamento digno de nota especial, muitos quebra do

sbado com o pretexto de necessidade absoluta, porque, se no
poked avon, aquele que visita a iniquidade, que pune os

transgressores, e de cuja justia nenhum pecador pode
momento da colheita o tempo passa a ser o que chamado

de ruim, e o dia de sbado ser justo e bom, que julg-lo
escapar. O Deus de retributiva e justia vingativa. Esses onze

atributos, como eles tm sido chamados, esto todos includos
perfeitamente lcito empregar aquele dia em que se esfora para

salvar os frutos do campo, e acho que a bondade do dia, alm do
em nome JEOV, e so, como j visto antes, a interpretao
anterior, uma indicao da Providncia que deve ser assim
adequada do mesmo, mas o significado de algumas destas
empregado. Mas no o comando acima apontados diretamente
palavras foi por diversas vezes compreendido.
contra isso? Eu conheo essa lei, muitas vezes quebrado neste
--
--Esta ltima clusula bastante difcil, traduzido literalmente,
fingimento, e nunca foram capazes de descobrir uma nica

instncia onde as pessoas que agiram assim conseguiu uma
partcula melhor do que os seus vizinhos mais conscienciosos,
que se valeram de nenhuma dessas circunstncias favorveis,
significa, em compensao ele no vai limpar. Mas o samaritano,

lendo lo, a ele, ao invs do negativo
lo, no, torna a clusula
sendo determinada a manter A lei de Deus, mesmo em prejuzo

dos seus interesses seculares, mas ningum jamais finalmente
assim: Com quem o inocente deve ser inocente, isto , uma
sofreu a perda de uma ligao consciente de seu dever para com
pessoa inocente ou santo nunca deve ser tratado como se fosse

um transgressor, por este justo e santo Deus. A verso rabe
tem, Ele justifica e no se justifica, e da Septuaginta quase
como o nosso texto em Ingls, e
Deus. Aquele que est disposto e obediente, comereis o bem
O versculo 7 . Isso no tem por limpar o culpado --------------------
ele no purifica o culpado. A cpia Alexandrina da Septuaginta,

editado pelo Dr. Grabe,
, e
os culpados que ele no vai limpar com uma oferta de
purificao. O copta a mesma finalidade. A Vulgata uma
parfrase: nullusque apud te per se Innocens est", e nenhuma
pessoa inocente at ou de si mesmo diante de ti. "Isso d
um som sentido teolgico, afirmando uma grande verdade, que
nenhum homem pode fazer uma expiao por seus prprios
pecados, ou purificar seu prprio corao; e que todos pecaram e
esto destitudos da glria de Deus.
O versculo 9 . Senhor, que meu Senhor, peo-te, passar entre
ns ---------------------------------------------------------------------------------O original no
Jeov, mas
Adonai em ambos os lugares,
desta terra, mas Deus nunca vai distinguir aqueles em sua

providncia que respeitam os seus mandamentos.
O versculo 24 . nem todo homem o desejo da tua terra ----------Que prova se manifestar foi esta do poder e da especial
providncia de Deus!Quo fcil teria sido para as naes vizinhas
a tomaram posse de toda a terra israelita, com todas as suas
cidades fortificadas, em que no havia nenhum esquerda para
proteg-los, mas as mulheres e crianas! No era esta uma prova
permanente da origem divina da sua religio, e uma barreira que
nenhuma mente poderia superar! Trs vezes a cada ano que
Deus trabalha um milagre especial para a proteo de seu povo;
controlar at mesmo os desejos de seus inimigos, que no pode
tanto como meditar mal contra eles. Eles que tm a Deus por seu
protetor ter um refgio seguro, e como verdadeiro o
provrbio: O
caminho
do
dever
caminho
da
segurana ! Enquanto estas pessoas subiram a Jerusalm, para
365
Esdras Digital
manter as ordenanas do Senhor, ele manteve suas famlias em
deveria ter tido relaes familiares com a Divindade, com
paz, ea sua terra em segurana.
um nimbus lcido ou glria em volta de suas cabeas. Este

prevaleceu tanto no leste e no oeste, no s
Versculo 25 . o sangue do meu sacrifcio

Ou seja, o cordeiro pascal. Veja Clarke em xodo 23:18.
os gregos e romanos santos ou pessoas eminentes, so assim

representadas, mas aqueles tambm entre os muulmanos,
hindus e chineses.
O versculo 26 . No cozers o cabrito no leite de sua me.

Veja este amplamente considerado xodo 23:19. Veja Clarke
O versculo 30 . Eles estavam com medo de aproximar-se dele.
em xodo 23:19.
Uma viso de seu rosto alarmado eles; suas conscincias ainda

eram culpados de sua transgresso tarde, e eles ainda no
haviam recebido a reconciliao. A prpria aparncia de
O versculo 27 . Escreve estas palavras-----------------------------------Qualquer uma transcrio de toda a lei agora entregue, ou as
santidade superior, muitas vezes temer os culpados em respeito.
palavras includas a partir de xodo 34:11 a xodo 34:26. Deus,
Versculo 33 . Assim que Moiss acabou de falar -----------------------
certamente, escreveu as dez palavras em ambos os conjuntos de
preceitos, alm de os dez mandamentos, que foram escritos pelo
o significado do versculo parece ser a seguinte: Todas as vezes

que Moiss falou em pblico para as pessoas, ele colocou o vu
sobre o rosto, porque no podia suportar olhar para o brilho de
dedo de Deus.Veja Clarke em xodo 34:1. Permitir que esse
sua semblante, mas quando ele entrou na tenda de conversar
modo de interpretao, os preceitos acompanhantes eram,

provavelmente, o que foi escrito sobre o de volta parte dos
com o Senhor, ele tirou o vu, xodo 34:34. O apostolo Paulo, 2

Corntios 3:7, o uso das transaes registradas neste lugar. Ele
representa o brilho do rosto de Moiss, como emblema
mesas. Moiss escreveu ou uma transcrio destes e os preceitos

de acompanhamento do uso do povo, ou ele escreveu os
quadros por Moiss, o dez mandamentos, que foram escritos

na frente pelo dedo de Deus: por que devemos prestar muita
ateno para suposio da Rabinos, que as letras em cada tabela
foram cortados atravs da pedra, de modo a ser legvel em cada
da glria ou excelncia dessa dispensao, mas ele mostra que no

entanto glorioso ou excelente, que foi, ele no tinha glria,
quando
comparado
com
a excelncia
superior
do
lado. Veja Clarke em xodo 32:15.
Evangelho . Como Moiss foi glorioso aos olhos dos israelitas,
Versculo 28 . Quarenta dias e quarenta noites
mas que a glria foi absorvido e perdido no esplendor de Deus,

quando ele entrou no tabernculo, ou iam para encontrar o
Ver Clarke em xodo 24:18.

Versculo 29 . A pele do seu rosto resplandecia -----------------------Karan, era chifrudo: tendo sido em relaes familiares com o
seu Criador, a sua carne, bem como a sua alma, foi penetrado
com o resplendor da glria divina, e sua aparncia expressa a luz
Senhor no monte, assim o brilho ea excelncia da dispensao

mosaica so eclipsado e absorvido no brilho transcendente ou a
excelncia do Evangelho de Cristo. Uma delas foi a sombra , a
outra a substncia. Um mostrava em sua pecaminosidade,
juntamente com a justia e pureza imaculada de Deus, mas, por
si s, no fez nenhuma proviso para o perdo ou a
santificao. A outra apresenta Jesus, o Cordeiro de Deus,
e vida que habitava dentro. Provavelmente Moiss apareceu
caracterizado por todos os sacrifcios sob a lei, colocando o
agora como ele fez quando, na transfigurao do Senhor, ele foi

visto com Elias no monte, Mateus 17:2,3. Como a palavra original
karan significa
para
brilhar,
para dardo
adiante,
pecado pelo sacrifcio de si mesmo, reconciliando Deus ao
como chifres na cabea de um animal, ou raios de luz refletida de

uma superfcie polida, podemos supor que a glria celeste, que
coraes por sua inspirao, e levando-os a aperfeioar a
encheu a alma deste homem santo arremessou para fora da cara
humanidade, porque pela lei era o conhecimento, e no a cura,
de cintilaes, dessa forma, em que a luz geralmente

representada. A Vulgata torna a passagem, et ignorabat quod
do pecado, o outro abre o reino dos cus a todos os crentes. O

primeiro foi um ministrio de morte, o ltimo de uma dispensa
cornuta esset facies sua", e que no sabia que seu rosto estava
de vida. O ministrar terror, de modo que mesmo o sumo
chifres"; qual verso, incompreendido, tem induzido pintores em

geral para representar Moiss com dois grandes chifres, um
sacerdote tinha medo de se aproximar, as pessoas se retiraram e
provenientes de cada templo. Mas podemos, naturalmente,

perguntar, enquanto eles estavam entregando-se em tais
homem eo homem a Deus, difundindo seu Esprito atravs das

almas dos crentes, e limpar o muito pensamentos de seus
santidade no temor de Deus. A um parece fechar o cu contra a
ficou de longe, e Moiss, o mediador do mesmo, extremamente

temida e tremeu, por ltimo, temos ousadia para entrar no
santurio, por meio de o sangue de Jesus, que o fim da lei para
fantasias, porque somente dois chifres? Por isso muito provvel

que havia centenas dessas radiaes, provenientes de uma s vez
justificar-justificao, de todo aquele que cr. O primeiro d uma

viso parcial da natureza divina, o ltimo mostra Deus como ele
a partir da face de Moiss. Foi, sem dvida, a partir desta mesma

circunstncia que quase todas as naes do mundo que j ouviu
, "Completa, em toda a sua rodada de raios completos."O
falar desta transao, concordaram em representar aqueles
sendo emblemtico da natureza metafrica dos diferentes ritos e
homens a quem atriburam extraordinria santidade, e quem
cerimnias da dispensao mosaica, cada um cobrindo um
apstolo considera mais o vu sobre o rosto de Moiss, como
366
Esdras Digital
significado espiritual ou um assunto espiritual, e que os judeus
O versculo 3 . Ningum deve acender nenhum fogo ----------------
no levantarem o vu para penetrar no sentido espiritual, e no

olhar para o fim do mandamento, o que era para ser abolida, mas
--Os judeus entendem esse preceito como proibindo os gravetos
descansou na letra ou o significado literal, que conferiu nem luz

nem vida. Ele considera o vu tambm como sendo emblemtica
de fogo somente com a finalidade de fazer o trabalho ou vestir

vveres, mas para dar-lhes luz e calor, eles julgam lcito acender
desse estado de escurido intelectual no qual o povo judeu, por
uma fogueira no dia de sbado, embora raramente se acend-la,
sua rejeio do Evangelho, foi mergulhado, e da qual eles nunca
eles se cristos para fazer este trabalho para eles.
foram recuperados. Quando um judeu, mesmo nos dias de hoje,

l-se a lei na sinagoga, ele coloca sobre a cabea um vu de l
oblongo, com quatro borlas nos quatro cantos, que chamado
Versculo 5 . Veja-se, sobre esses metais e cores, xodo 25:3,4.
o taled ou thaled. Esta uma circunstncia muito notvel, uma
Versculo 6 . Veja Clarke em xodo 35:5.
vez que parece ser um emblema do vu intelectual referidos pelo

apstolo, que ainda est em seus coraes quando lido Moiss,
O versculo 7 . peles de carneiros,
e que os impede de olhar para o fim daquilo que Deus projetou
Ver xodo 25:5.
deveria ser revogada, e que foi abolida com a introduo do

Evangelho. O vu est posto sobre o corao, e impede que a luz
O versculo 8 . azeite para a luz
da glria de Deus de brilhar para eles, mas todos ns, diz o

apstolo, falando dos crentes em Cristo, com o rosto descoberto,
Ver xodo 25:6.
sem vu, contemplando, como por espelho, a glria de Deus,

somos transformados na mesma imagem, de glria em glria,
O versculo 9 . pedras nix
como pelo Esprito do Senhor, 2 Corntios 3:18. Leitor, tu sabe

disso excelncia da religio de Cristo?Uma vez que forem trevas,
tu s agora luz no Senhor? Tu s ainda sob a letra que mata, ou
sob o Esprito que d vida? Tu s um escravo do pecado ou um
servo de Cristo? o vu sobre o teu corao, ou achaste
redeno em seu sangue, a remisso dos pecados? No sabes
Ver xodo 25:7.

O versculo 11 . o tabernculo
Ver xodo 25:8.
Versculo 12 . A arca
Ver xodo 25:10-17.
estas coisas? Ento, que Deus tenha pena, ilumine, e te salvar!

O versculo 13 . A mesa
Captulo 35
Ver xodo 25:23-28.
Moiss rene a congregao para entregar a eles os

mandamentos de Deus, 1.Instrues sobre o sbado, 2,3. O livre
Versculo 14 . O castial
S xodo 25:31-39.
arbtrio oferendas de ouro, prata, bronze, para o tabernculo, 47. O leo e especiarias,
8. As
pedras
preciosas,
9. Adequadas artistas a serem empregadas, 10. O tabernculo e
sua tenda, 11. A arca, 12. Mesa de pes da proposio,
O versculo 15 . O altar do incenso
13. Castial, 14. Altar de incenso, 15. Altar do holocausto,
Versculo 16 . O altar do holocausto
16.Cortinas, pinos,, 17,18. Roupas de servio, e paramentos

sagrados, 19 O povo alegremente trazem seus ornamentos como
no altar de bronze, ver xodo 27:1-8.
oferendas para o Senhor, 20-22; juntamente com azul, prpura,
Versculo 17 . As cortinas do trio

Ver xodo 27:9.
escarlate, 23,24. As mulheres

trazem o produto de sua
habilidade e indstria, 25,26. Os governantes trazer as pedras
preciosas,
27,28. Todas
as
pessoas
que
oferecem
voluntariamente, 29. Bezalel e Aoliabe designado para dirigir e
supervisionar todos os trabalhos do tabernculo, para a qual
esto qualificados pelo esprito de sabedoria, 30-35.
O altar de ouro, ver xodo 30:1-10.
Versculo 19 . As roupas de servio ----------------------------------------Provavelmente, aventais, toalhas, e tal como, usados no servio
comum, e diferentes das vestes para Aro e seus filhos. Veja
estes ltimos descrito xodo 28:1,

Versculo 21 . Todo aquele cujo corao o moveu -------------------Versculo 1 . Moiss reuniu ----------------------------------------------------
--Literalmente, cujo corao se elevou, cuja afeio foram definidas
os principais assuntos deste captulo j foram amplamente
no trabalho, sendo cordialmente dedicado ao servio de Deus.
considerado nas notas em captulos 25., 26., 27., 28., 29., 30., e
31., e para aqueles que o leitor particularmente desejada para
Versculo 22 . quantos eram bem dispostos de corao -------------
se referir, em conjunto com os textos paralelos na margem.
--
367
Esdras Digital
Pois ningum foi forado a emprestar a sua ajuda neste trabalho
martelos, fornos, caldeires, com uma grande variedade
sagrado, tudo era um livre-arbtrio oferecendo ao Senhor.
de ferramentas para os diferentes artistas que trabalhavam na

obra do tabernculo, viz., ferreiros, marceneiros, entalhadores,
Pulseiras
Chach, qualquer que seja ganchos juntos, ornamentos para os
douradores,
pulsos, braos, pernas e pescoo.
2. Deus poderia ter erguido sua tenda sem a ajuda ou a

habilidade do homem, mas ele condescendeu em empreg-
Brincos
nezem, consulte este explicou Gnesis 24:22.
lo. Como todos esto interessados em adorao a Deus, por isso

tudo deve ter uma parte nisso, aqui Deus emprega toda a
congregao: a cada homem e mulher, mesmo com seus filhos e
suas filhas, e os prprios enfeites de suas pessoas, so dadas a
Anis
tabbaath,
de
taba,
para penetrar, entrar,
provavelmente anis para os dedos.
de cabra, eo Senhor graciosamente os emprega neste trabalho, e
braceletes
cumaz, uma nica palavra usada aqui e em Nmeros 31:50,
deveria ser uma cinta para sustentar os seios.
Eles tinham aprendido essa arte antes, eles eram hbeis, e agora
eles pratic-lo, e Deus condescende para exigir e aceitar os seus
servios. Na construo desta casa de Deus, todos eram
ambiciosos para fazer alguma coisa pela qual eles podem
testemunhar a sua devoo a Deus e seu amor por sua
adorao. A fiao praticados nessa poca era simples, e exigiu
pouco aparelho. Foi a plancie roca ou girando o pino, o que pode
facilmente ser feito de qualquer madeira se reuniram com no
deserto.
O versculo 27 . Os governantes trouxeram pedras de nix---------sendo estas pessoas de conseqncia, pode ser naturalmente
esperado para fornecer os artigos mais escassos e caros. Veja
como tudo se juntar a este servio! Os homens trabalharam e
trouxeram ofertas, as mulheres girou e trouxe seus ornamentos,
os governantes unidos com eles, e entregou suas jias! e todos os
filhos de Israel trouxeram uma oferta voluntria ao
Senhor, xodo 35:29.
Veja este assunto discutido em geral na nota sobre xodo 28:3,

Veja Clarke em xodo 28:3. em que o sujeito de substituir o
trabalho da mo pela utilizao adicional de mquinas
particularmente considerados.
1. Da natureza das ofertas feitas para o servio do tabernculo,
vemos de que tipo eram os despojos que os filhos de Israel
Egito: ouro,
isso com um esprito voluntrio, pois eles eram sbios

de corao, tinha aprendido um negcio til, seus coraes
privilgio alto para ser capaz de colocar apenas um prego no
lugar santo. Pelas ofertas voluntrias do povo o tabernculo foi
erguido, e todos os utenslios caros pertencentes a ele
fornecido. Este era o modo primitivo de fornecer locais
apropriados para o Culto Divino, e como era o primitivo, por isso
o mais racional modo. Impostos cobrados por lei para a
construo ou reparao de igrejas no eram conhecidos nos
tempos antigos da simplicidade religiosa. uma honra ser
permitido fazer qualquer coisa para o sustento do culto pblico, e
ele deve ter um corao estranho, insensvel, e mpios, que no
estima-se um alto privilgio de ter uma pedra de sua prpria
postura ou a aquisio de a casa de Deus. Como pode facilmente
todos os edifcios necessrios para o exerccio do culto pblico
ser levantada, se o dinheiro que gasto desnecessrio em autoindulgncia por ns mesmos, nossos filhos e nossas filhas, foram
dedicados a este propsito! Por sacrifcios deste tipo na casa do
Senhor seria logo construiu, eo top-pedra trazida com gritos,
Graa, graa a ela!
Captulo 36
Moiss nomeia Bezalel, Aoliabe, e os seus associados, para o
O versculo 30 . o Senhor chamou pelo nome a Bezalel ---------------
do
aceita o que pode dar eo que eles podem fazer, pois eles fizeram
foram levantado no trabalho, xodo 35:21, e todos sentiram um
Versculo 25 . Todas as mulheres que eram hbeis fiavam----------
trouxeram
levantar e enfeitar a casa de Deus. As mulheres que no tinham

enfeitem, e nem poderia dar ouro nem prata, poderia girar plo
prata,
bronze,
azul, prpura,
carmesim, linho fino, peles de carneiro tingidas de vermelho, o

que chamamos de peles de texugos, leo, especiarias, incenso,
pedras de nix e outras pedras, os nomes dos que no esto aqui
mencionados. Eles tambm devem ter trazido teares, rodas de
fiar, instrumentos para cortar pedras preciosas, bigornas,
trabalho, e oferece-lhes o livre-arbtrio ofertas do povo, 1-3. As

pessoas trazem ofertas mais do que so necessrios para o
trabalho, e esto apenas contido pela proclamao de Moiss, 47. As cortinas, os laos, colchetes, 8-18., A cobertura para a
tenda, 19. Os Conselhos, 20-30. As barras, 31-34. Vu e as suas
colunas, 35, 36. As cortinas e as suas colunas, 37,38.

Versculo 1 . Ento forjado,--------------------------------------------------O primeiro versculo deste captulo deve terminar o captulo
anterior, e isso deve comear com o versculo do segundo, na sua
forma atual, no faz um sentido muito consistente. Ao ler a
primeira palavra
veasah, ento forjado , no tempo futuro em
368
vez do passado, a conexo adequada ser preservado: para todos
os gramticos saber que a conjuno vau muitas vezes
conversivo, isto , transforma-se o pretrito tensa desses verbos
que ele prefixado para o futuro, e o futuro no pretrito: este
poder , evidentemente, tem aqui, e juntou-se com o ltimo
versculo do captulo anterior, a conexo aparecer assim, xodo
Esdras Digital
Versculo 20 . Tambm fez tbuas

Versculo 31 . Ele fez barras
35:30-35, o Senhor chamou pelo nome Bezalel e Aoliabe, eles
Versculo 35 . Ele fez um vu
tem que encheu de sabedoria do corao para trabalhar todos os
tipos de trabalho. xodo 36:1: E Bezaleel e Aoliabe devero

trabalhar, e todos os homens hbeis, a quem o Senhor deu
Versculo 37 . Pendurado para a porta
sabedoria.
Versculo 5 . O povo traz muito mais do que suficiente--------------
Verso 38 . Os cinco pilares do que com seus ganchos
-com o que um esprito liberal que essas pessoas trazem suas
suas capitais. Ver Clarke em xodo 26:32.
ofertas voluntrias at os senhores! Moises obrigado a fazer
No h praticamente qualquer coisa em particular neste captulo

que no tenha sido tocado no antes, tanto um como o seguinte
ao final do livro, sendo, em geral, uma repetio do que j
uma proclamao para impedi-los de trazer mais, pois no havia

no momento mais do que suficiente! Moiss havia sido decidido
a ganhar, e se ele no tivesse sido perfeitamente desinteressado,
ele teria incentivado a continuar suas contribuies, assim como
ele poderia ter multiplicado a si mesmo de ouro, prata e pedras
preciosas. Mas ele estava fazendo o trabalho do Senhor, sob a
inspirao do Esprito Divino, e, portanto, ele procurou nenhum
ganho secular. Na verdade, esta circunstncia uma prova cabal
disso. Cada coisa necessria para o culto de Deus ser
alegremente fornecida por pessoas cujos coraes esto nessa
adorao. Em um estado onde todas as formas de religio e
modos de adorao so toleradas pelas leis, seria bom para
encontrar alguma forma menos censurvel do que prev o clero
nacional do que pelos dzimos. Deix-los por todos os meios tm
a disposio permitiu que pela lei, mas que eles no podem ser
desnecessariamente exposta ao ressentimento das pessoas pelo
conheceu em detalhes nos captulos anteriores do cap.25. a

31. inclusive, e para aqueles que o leitor convidado a
consultar. Deus havia ordenado antes de este trabalho ser feito, e
que era necessrio para gravar a execuo do mesmo para
mostrar que tudo foi feito de acordo com o padro mostrado a
Moiss; sem este relato detalhado que no deveria ter sabido se
o trabalho tivesse sido executado de acordo com as instrues
fornecidas.
. No incio deste captulo, o leitor observar que eu avancei as
datas d.C e a.C um ano, sem alterar o ano do xodo, que
primeira vista pode parecer um erro, a razo que as datas
acima comeou a Tisri, mas os anos do xodo so datados a partir
de Abibe.
modo em que esta disposio feita, pois isso muitas vezes

afasta as afeies de seus rebanhos deles, e extremamente fere a
sua utilidade. Veja Clarke em Gnesis 28:22, in fine, onde o
sujeito visto por todos os lados.
Versculo 8 . querubins de obra esmerada--------------------------------
Captulo 37
Bezalel e Aoliabe fazer a arca, 1-5. propiciatrio, 6. Os dois
querubins, 7-9. A mesa do pes da proposio, e seus navios, 1016. O castial, 17-24. A altar de ouro do incenso, 25-28. O leo da
santa uno e perfume, 29.
Veja em xodo 25:18 . Provavelmente, a palavra no significa

mais do que figuras de qualquer tipo trabalhava na fralda de
moda
no tear,
ou
pela agulha no bordado,
ou
o cinzel ou ferramenta gravao em madeira, pedra ou de metal;
Veja Clarke em xodo 25:18. Este Houbigant significado e outros

excelentes crticas disputar. Em alguns lugares, a palavra parece
-Para uma descrio da arca, ver xodo 25:10, Veja Clarke
ser restrita a expressar uma figura particular, ento bem

conhecida, mas em muitos outros lugares parece implicar
em xodo 25:10.
qualquer tipo de figura comumente formado pela escultura em

pedra, de escultura em madeira, por meio de gravao em lato,
e por tecelagem no tear,
Versculo 6 . Ele fez o propiciatrio

Veja este descrito xodo 25:17. Veja Clarke em xodo 25:17.
Versculo 1 . Fez tambm Bezaleel a arca,-------------------------------
O versculo 10 . Ele fez a mesa

O versculo 9 . O comprimento de uma cortina
Quanto essas cortinas, Veja Clarke em xodo 26:1.
Ver xodo 25:23.
369
Esdras Digital
Versculo 16 . Ele fez os vasos
coisa negro est ligado ao lado oposto. Uma placa deste mineral,
ver todos esses particularmente descrito nas notas em xodo

de nove centmetros por oito anos, agora est diante de mim, um

pedao de pano preto ou qualquer outro preto substncia, na
Versculo 17 . Ele fez o candelabro
parte de trs, converte-lo em um bom espelho , ou serviria como

para um quadrado de vidro, como cada objeto claramente
Veja este descrito na nota sobre xodo 25:31. Veja Clarke

em xodo 25:31.
perceptvel atravs dele. utilizado em navios de guerra russos,

em vez de vidro, para as janelas. Os primeiros espelhos artificiais
foram aparentemente feita de bronze, depois de polido ao , e
Versculo 25 . Ele fez o altar do incenso

Veja este descrito xodo 30:1. Veja Clarke em xodo 30:1.
quando de luxo aumentou eles eram feitos de prata, mas eles

foram feitos em um perodo muito precoce de metal misturado,
principalmente de estanho e cobre, o melhor dos quais, como
Versculo 29 . Ele fez o leo sagrado da uno --------------------------
Plnio diz-nos, antes eram fabricados em Brundusium: Optima
Veja este e perfume, e os materiais de que foram feitos,
Hist. Nat. lib.33., cap. 9.Mas, de acordo com ele, o mais
descreveu em geral nas notas em xodo 30:23-25 e, 30:34-
estimados
38. Neste captulo tambm uma repetio do que foi

mencionado em captulos anteriores, o leitor pretendido
que prata espelhos tornou-se to comum que at mesmo
apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis,

eram
aqueles
feitos
de lata,
ele
diz
referir-se a eles.
as servas usava:Specula (exstanno) laudatissima

Brundisii
temperabantur; Donec argenteis uti caepere et ancillae; lib. 34.,
Captulo 38
cap. 17. Quando as mulheres egpcias foram para os templos, eles

sempre carregavam seus espelhos com eles. As mulheres
Bezaleel torna o altar do holocausto, 1-7. Ele faz a pia ea sua p
israelitas provavelmente fez o mesmo, e Dr. Shaw afirma que as

mulheres rabes lev-las constantemente pendurados em seus
fora dos espelhos dadas pelas mulheres, 8.O tribunal, as suas

colunas, cortinas, 9-20.Toda tabernculo e seu trabalho terminou
por Bezalel, Aoliabe, e seus assistentes, 21-23. A quantidade de
ouro contribuiu, 24. A quantidade de prata, e como foi gasto, 25-
seios. digno de nota, que a primeira dessas mulheres

livremente desistiu de seus ornamentos para este importante
servio, e agora do aos seus prprios espelhos , provavelmente
28. A quantidade de lato, foi usado e como isso, 29-31.
desistido das principais decoraes de suas pessoas. Mulher foi

injustamente definida por Aristteles, um Amante de animais do
vestido, (embora isso pertence a toda a raa humana, e no
como sendo de pouco mais de servio, visto que eles j tinham
exclusivamente a mulher.) Se isso tivesse sido verdade das

Versculo 1 . O altar do holocausto
Veja Clarke em xodo 27:1; e para os seus chifres, panelas, ps,
mulheres israelitas, no presente caso, devemos dizer que

nobremente sacrificado seus incentivos ao orgulho ao servio do
bacias, xodo 27:3-5.
seu Deus. Mulher, vai tu e fazer o mesmo.
O versculo 8 . Ele fez a pia
Das mulheres que se reuniu na porta-------------------------------------
--que o emprego destas mulheres estava porta da tenda, no
Os culos de aparncia -------------------------------------------------------
facilmente conhecida. Alguns pensam que eles se reuniam l para

fins de devoo. Outros, que vigiavam l durante a noite, e esta
--A palavra
Marote, de
raah, viu, significa refletores ou
espelhos de qualquer tipo. Aqui de metal, altamente polido,

certamente deve ser destinado, como o vidro ainda no estava
em uso, e se tivesse mesmo sido usado, temos a certeza
que procuram culos no poderia fazer uma BRAZEN pia. A
palavra, portanto, deve ser processado espelhos, no olhando,
que no versculo acima perfeitamente absurdo, pois
daqueles Marote o bronze
pia foi
feita. Os
primeiros espelhos conhecidos entre os homens foi o claro,
ainda, fonte e sereno lago, e provavelmente o mineral
chamado mica, que uma substncia muito geral, atravs de
todas as partes da terra. Placas de que foram encontrados em
trs ps quadrados, e por isso extremamente divisvel em
lminas, que foi dividida em placas finas de modo a ser apenas
o trezentos milsima parte de uma polegada. Uma placa deste
constitui
uma
excelente
espelho
quando
qualquer
a opinio mais provvel, pois eles parecem ter sido no mesmo

emprego como aqueles que se reuniram na porta da tenda da
congregao, nos dias de Samuel, que eram abusada pelos filhos
do sumo sacerdote Eli, 1 Samuel 2:22 . Entre os antigos, as
mulheres
eram
geralmente
empregados
no
oficio
de porteiros. Tais foram empregados sobre a casa do sumo
sacerdote no tempo de nosso Senhor, para uma mulher
realmente representado como manter a porta do palcio do
sumo sacerdote, Joo 18:17: Ento diz o DAMSEL a
porteira perguntou a Pedro, ver tambm Mateus 26:69. In; 2
Samuel
4:6,
tanto
a Septuaginta e Vulgata fazer
uma
mulher porteiro ou porteiro de Isbosete. Aristfanes mencionalos no mesmo escritrio, e chama, Sekis, o que parece
significar uma serva comum. Aristoph, em Vespis, ver. 768:
Homero, Odyss, , ver. 225-
229, menciona atoris, empregada domstica de Penlope, cujo
370
escritrio foi para manter a porta de seu quarto: - E Eurpides, em Trade,
ver. 197, traz em Hcuba, reclamando que ela quem estava
acostumado a sentar-se num trono est agora reduzida
necessidade miservel de se tornar um porteiro ou
um enfermeiro, a fim de obter um pedao de po.
, . Sir John
Chardin observa, que as mulheres so empregadas para manter o
Esdras Digital
em minas e drachms, ou seja, de seus talentos em Minas, e

suas minas em dracma.
Os Hebreus tinham, para alm destes, os seus shekels e meiosiclos ou Bekas, e o Romanus sua denrios, que no eram quase
do mesmo valor com as dracma dos gregos que era. O valor de
um talento hebraico aparece de xodo 38:25,26, pois h 603.550
pessoas serem tributados em metade de um shekel a cabea, eles
porto do palcio dos reis persas. Plauto, Curcul, ato 1., cena 1,
menciona uma mulher de idade, que era guarda da porta.
devem ter pago em toda a 301.775 shekels, e que a soma l

disse a quantia de cem talentos e 1.775shekels mais: se, portanto,
deduzir os 1.775 shekels a partir do nmero 301775, e dividir a
nus hic Solet cubitare, custdio janitrix.
soma restante, ou seja, 300 mil, por cem, isso vai provar cada um
desses talentos para conter trs mil shekels cada uma
Podem ser produzidos muitos outros exemplos. Por isso, muito

provvel que as pessoas mencionadas aqui, e em um Samuel
12:22, foram as mulheres que guardavam o tabernculo, e que
regularmente aliviado outro, um grupo ou empresa de manter
regularmente relgio, e de fato isso parece estar implcita no
original,
tsabeu, eles vieram por tropas, e estas tropas
consagrada sucessivamente seus espelhos para o servio do
tabernculo. Veja Calmet em Joo 18:16.
O versculo 9 . O tribunal
Versculo 17 . os ganchos e as suas faixas
As capitais e as bandas de prata que deu a volta deles, ver Clarke
em xodo 26:32.
Versculo 21 . Esta a soma do tabernculo. -------------------------Ou seja, a conta acima contm um detalhe de todos os artigos
que Bezaleel e Aoliabe foram ordenados a fazer, e que foram
contados pelos levitas, sobre quem Itamar, filho de Aro ,
presidiu.
O versculo 24 . Todo o ouro que foi ocupado pelo trabalho,------Para ser capaz de determinar o quantum e valor do ouro, prata e
bronze, que foram empregadas no tabernculo, e os seus
utenslios diferentes, altares, no assunto em considervel
detalhe.
No decorrer das minhas notas sobre este eo livro anterior, tive
ocasio frequente para falar do shekel em uso entre os antigos
hebreus, que, aps Dean Prideaux, eu sempre calculado em
3 s. Ingls. Como alguns valor que a 2 s. 6 d ., e outros em
2 s. 4 d., eu acho que necessrio apresentar ao leitor o erudito
modo de clculo do reitor como uma boa introduo para os
clculos que se seguem imediatamente. "Entre os antigos, a
maneira de contando seu dinheiro era de talentos Assim, o,
hebreus, assim que os babilnios, e assim a romanos contavam. E
esses talentos que tinham subdivises, que geralmente estavam
delas. shekels pesados cerca de trs xelins de nosso dinheiro, e

sessenta deles, Ezequiel ns, diz Ezequiel 45:12, fez uma mina, e,
portanto, cinquenta daqueles Minas fez um talento. E quanto s
suas dracma, aparece no Evangelho de So Mateus que era
a quarta parte de um shekel, ou seja, nove pence do nosso
dinheiro. Pois 17:24) a moeda do tributo pago anualmente ao
templo, por cada judeu, ( Talmud em Shekalim), que era metade
de um shekel, chamado (ou seja, a dois
drachm pedao)
e,
portanto,
se metade
de
um
shekel continha duas dracma, a drachm deve ter sido a quarta
parte de um siclo, e cada shekel deve ter contido quatro deles: e
assim por Josefo nos diz que fez, pois ele diz, Antiq, lib iii, c 9, que
a shekel continha quatro sto dracma, que no exatamente
ser entendido de acordo com a o peso , mas de acordo com
o valor na moeda de pagamentos comuns Pois de acordo Com
o peso, os maiores sto drachms no excedeu centavo oito
pence meio centavo, do nosso dinheiro, e um hebraico drachm,
como eu j disse, foi de nove pence, mas o que o drachm
Attic ficou aqum do hebraico no peso pode ser feita na finura e
sua moeda pronto em todos os pases, (que no hebraico drachm
no poderia ter), e isso pode ser feito equivalente na estimativa
comum entre os judeus . permitindo assim uma drachm,
bem Attic como judeu, como avaliado em Judia, para ser
equivalente a nove pence do nosso dinheiro, a BEKA ou meio
shekel ser um xelim e seis pence, uma shekel, trs shillings; uma
mina, 9 , e um talento, quatrocentos e 50. Assim era no tempo
de Moiss e Ezequiel, e assim era no tempo de Josefo entre esse
povo, pois ele nos diz: Antiq, lib xiv, c 12, que a hebraica mina
continha duas litras e uma meia, que vem exatamente a 9 do
nosso dinheiro: para a litra, sendo o mesmo com uma libra
romana, continha 12 onas troy de peso, ou seja, noventa e seis
dracma, e, portanto, duas litras e um meia devem conter
duzentos e quarenta dracma, que est sendo estimada em nove
pence um drachm, de acordo com o Jewish avaliao, trata
exatamente de sessenta shekels, ou 9 de E o nosso dinheiro
esta conta concorda exatamente com o de. Alexandria Para
o alexandrino talento continha 12.000 stos dracma, e 12.000
stos drachms, de acordo com o judeu de avaliao, sendo 12
mil de nossos nove pences, que ascendem a 450 libras esterlinas
em dinheiro, que o mesmo em termos de valor como
o Mosaic talento, mas aqui est a ser observado, que embora
o. alexandrino talento totalizou 12.000 stos drachms, mas eles
371
mesmos
contada,
mas
em
6000
dracma,
porque
vezes
como treze
Esdras Digital
para um No
tempo
do
cada alexandrino drachm continha dois sto dracma, e

portanto, a Septuaginta, verso que est sendo feito pelo
rei. Edward o primeiro foi aqui, na Inglaterra, no valor de

dez para um, mas agora obtido em dezesseis para um ; ento
alexandrino judeus, eles no tornar o hebraico palavra shekel,

pelo grego , o que significa duas dracma, porque
eu valoriz-lo em todas as redues que eu fao nessa histria

dos montantes antigos at o valor presente Mas para fazer todo
dois alexandrinos drachms fazer um shekel , dois deles no valor
este assunto o mais fcil para o leitor, vai colocar tudo isso diante
de
dele, para sua viso clara nesta tabela das valorizaes seguinte: -
at
quatro sto.
drachms
E,
portanto,
clculo
do alexandrino dinheiro de acordo com o mesmo mtodo em que

temos
calculado
o judeu ,
ser
da
seguinte
forma: Um
Moeda
drachm de Alexandria ser do nosso dinheiro dezoito pence,

um didrachm ou shekel, que consiste em duas dracma
de Alexandria, ou quatro de Attica, sero trs shillings; uma mina,
composta
por sessenta didrachms ou siclos,
ser
9,
um talento, composta por cinqenta minas, ser quatrocentos e

50, que o talento de Moiss, xodo 38:25,26: e tambm ele o
talento de Josefo, Antiq, lib iii, c 7, pois ele nos diz que talento
Libra
S.
D.
Esterlina Shilling Centavo 11/2
DINHEIRO HEBRAICO
A drachm hebraica
Duas drachm faz um beka ou meio
cinqenta minas, que aqui fazem um alexandrino talento, seria
Cinquenta Minas faz um Talento
cem sto
Um Talento de ouro 16 1
mtodo
de
avaliao,
como
o alexandrino talento contendo dupla tanto como o Attic talento,

tanto no todo, e tambm em todas as suas partes, em qualquer
mtodo tanto sero igualmente distribudos. Entre os gregos a
regra estabelecida era julho . Pollux, Onomast., x., c. 6, que uma
lib. cem dracma fez uma mina , e sessenta minas um talento. Mas
em alguns estados diferentes as suas dracma ser diferente, de
acordo as suas minas e talentos estava dentro da mesma
proporo diferente tambm. Mas o dinheiro de Attica era
o padro pelo qual todos os outros foram valorizados, de acordo
como eles mais ou menos diferente do lo. E, portanto, sendo
maior de idade nota, onde qualquer grego historiador fala de
talentos, Minas, ou drachms, se ele simplesmente for
mencionado, de ser sempre entendidas de talentos, Minas, ou
drachms de Attica, e nunca dos talentos, Minas, drachms ou de
qualquer outro lugar, a menos que seja expresso.
Mr. Brerewood , passando por pesos, um dos ourives, avalia
um drachm Attic ser a mesma com um drachm agora em uso em
3
0
0
0
450
7200
DINHEIRO SOTO, DE ACORDO COM SR. BREREWOOD

Uma drachm= sto
Cem drachms faz uma Mina
7.5
6.0
Sessenta Minas faz um Talento

187
10
Um Talento de ouro 16-1
3000
0
DINEIRO SOTO, DE ACORDO COM DR. BERNAD
Umadrachm sto
Cem drachms faz uma Mina
Sessenta Minas faz um Talento
Um Talento de ouro, 16-1
0
0
8.25
9.00
206
3300
5
0
0
0
DINHEIRO BABILNICO, DE ACORDO COM O SR. BREREWOOD

Um Talento Babilnico em prata
240
12
6
1 Talento Babilnico em ouro 16-1 3850
0
0.
DINHEIRO ALEXANDRINO
A drachm de Alexandria, contendo
Duas drachms ticas, to valorizado
suas lojas, ou seja, a oitava parte de uma ona, e, portanto,
pelos judeus 1-6

A drachm de Alexandria, contendo
coloca-o no valor de sete pence halfpenny do nosso dinheiro, ou a

oitava parte de uma coroa, que ou deveria ser uma ona de
Duas drachms alexandrina, era

um Shekel hebraico.
peso Mas o Dr. Bernard, indo mais precisamente ao trabalho,
Sessenta drachms ou Siclos

hebreus fazem uma Mina
estabelece o tipo mdio de sto drachms em oito pence

centavo do nosso dinheiro, e as minas e talentos em
conformidade,
nas
propores
acima
mencionadas.
Pago por cada judeu no templo.
hebraico continha cem grego. (ie, Attic) minas Para aquelas

no
9
6
Shekel que era a moeda do tributo

Dois beka faz um Shekel
Sessenta Shekel faz uma Mina
minas
Cinquenta Minas faz um Talento
450
The babilnico talento, de acordo com Pollux, Onomast, lib. x., c.
Um Talento de ouro, 16-1

7200
DINHEIRO ROMANO
6, continha sete mil.
Quatrosestertios faz um
0
0
0.
7.5
Denrio romano
Desses drachms O talento Romano (ver Festus Pompeu) contido
de setenta e duas Itlico mina, que eram o mesmo com a libras
Roman; e noventa e seis romanos denariuses, cada um sendo o
valor de sete pence halfpenny do nosso dinheiro, Roman fez
uma libra. Mas todas as avaliaes que eu at ento
mencionados devem ser entendidos apenas. dinheiro de prata e
no de ouro; para que foi muito maior a proporo de ouro a
prata era entre os antigos comumente como dez para um, s
vezes foi criado para ser o mais onze para um, s vezes doze, e
Noventa e seis denrios romanos

faz uma Mina itlica que
216
igual uma libra romana

Setenta e duas libras romanas
taz um Talento
372
Esdras Digital
Havia vinte e nove talentos setecentos e trinta e siclos de ouro, de
O versculo 26 . Uma beca para cada cabea---------------------------
cem talentos um mil, setecentos e setenta e cinco siclos de prata,

e setenta talentos de dois mil e quatrocentos siclos de bronze.
-A palavra hebraica
beka, de
baka, para dividir, separar
em duas, parece significar, no uma moeda em particular, mas

Se com Dean Prideaux estimamos o valor da prata shekel em trs
shillings Ingls, obteremos o peso do shekel, fazendo uso da
seguinte proporo. Como sessenta xelins, o valor de uma libra-
um shekel quebrado ou cortado em dois, por isso, antigamente, a

nossa centavo foi uma moeda de um centavo dividido no meio e
depois subdivididos, de modo que cada diviso continha a quarta
peso de prata como estabelecido pelas leis britnicas, duzentos
parte do dinheiro, da o seu nome fourthing ou fourthling, j
e quarenta, o nmero de Penny-pesos em uma libra troy, por isso

de trs xelins, o valor de um shekel de prata, a 11 dwts. 14
22/31 gros, o peso do shekel necessrio.
corrompido em ceitil.
Parece haver trs motivos especiais para grandes riquezas devem
No prximo lugar, para encontrar o valor de um siclo de ouro,
ser empregados na construo do tabernculo, para impressionar

as mentes das pessoas com a glria e dignidade da Divina
devemos fazer uso da proporo seguinte: Como uma ona troy

a 3 . 17 s . 10 d, o valor legal de uma ona de ouro, por isso
Majestade, ea importncia do seu servio. 2. Para tirar de suas

mos a oportunidade de cobia, pois, como eles trouxeram muito
de 11 dwts. 14 22/31 gros, o peso do shekel como encontrada

na ltima parte, a 2 . 5 s . 2 42/93 d, o valor do siclo
de ouro necessria. A partir deste dado que logo ser capaz de
despojos do Egito, e poderia ter pouco ou nenhum uso de ouro e
determinar o valor de todo o ouro empregado na obra deste

santo lugar, pelo seguinte processo aritmtico: Reduzir
2 . 5 s . 2 42/93 d. para o menor prazo mencionado, que
201.852 peas nonagsimo terceiro de um centavo. Multiplicar
este ltimo nmero de 3000, o nmero de shekis num talento, e
o produto de 29, o nmero de talentos e adicionar em 730 vezes
201.852, tendo em conta os 730 shekis que estavam acima dos
prata no deserto, onde no parece que eles tinham muito a

relao com outras pessoas, e foram milagrosamente apoiado, de
modo que eles no precisam de suas riquezas, era direito de
empregar que no culto de Deus que de outra forma poderia ter
engendrado aquele amor que a raiz de todo o mal. 3. Para
evitar o orgulho ea vaidade, levando-os a desistir ao servio
divino at mesmo os ornamentos de suas pessoas, que teriam
29 talentos empregados na obra, e teremos para o ltimo
uma tendncia muito direta para desviar suas mentes de coisas

melhores. Assim, a adorao de Deus foi proferida agosto e
respeitveis, incitaes ao pecado e desejos baixos removidas, e
produto 17708475960, que, dividido sucessivamente por 93,4, 12

e 20, vai dar 198.347 . 12 s . 6 d . para o valor total do
as pessoas instrudo a considerar nada de valor, mas na medida

em que pode ser empregado para a glria e no servio de Deus.
ouro empregado no tabernculo,
Captulo 39
O valor da prata contribudo por 603.550 israelitas, em meio
shekel ou dezoito pence por homem, pode ser encontrado por
Bezaleel faz as roupas de servio para o lugar santo, e as vestes
um clculo aritmtico fcil de quantidade para 45.266 . 5 s .
sagradas, 1. A estola sacerdotal, 2. Ouro espancado em placas, e

cortadas em fios para bordados, 3. Ele faz com que as peas de
O valor do metal em um s . por libra ser equivalente a
ombros do fode, 4. O cinto, 5. Corta as pedras de nix para as
513 . 17 s .
peas de ombro, 6. Faz com que o peitoral, a sua correntes, ou,

anis, 7-21. O tnica da estola sacerdotal, 22-26. Casacos de
O ouro do lugar santo pesava 4.245.
linho fino, 27. A mitra de 28. O cinto, 29. A placa da santa coroa,
30,31. A concluso da obra do tabernculo, 32. Todo o trabalho
A prata do Tabernculo 14.602.
levado a Moiss, 33-41. Moiss, aps examinar o conjunto,

encontra tudo feito como o Senhor tinha ordenado em
O bronze 10.277 peso troy,
conseqncia do que ele abenoa o povo, 42,43.
O valor total de todo o ouro, prata e bronze do tabernculo,

consequentemente, ascender a 244.127 . 14 s . 6 d . E o
total de peso de todos esses trs metais equivale a 29.124 troy,

que, reduzido a avoirdu pois de peso, de cerca de dez toneladas
Versculo 1 . azul e roxo, e escarlate
e meia. Quando tudo isso for considerado, alm da quantidade

de ouro que foi empregada no bezerro de ouro, e que foi tudo
destrudo, no de admirar que o texto sagrado deve dizer os
hebreus estragou os egpcios, em particular, assim como nos
Veja este assunto explicado em grande parte, nas notas

sobre xodo 25:4. Veja Clarke em xodo 25:4.
Verso 2 . fode
Veja este descrito, xodo 25:7. Veja Clarke em xodo 25:7.
primeiros tempos os metais preciosos provavelmente no eram

muito abundantes no Egito.
O versculo 3 . bateram o ouro em lminas finas----------------------Para o efeito, como suposto, de cort-lo em fios (
)
373
ou linhas, pois a toro ou barbante a aceitao comum da
raiz
pathal. Eu no posso supor que os israelitas no tiveram
ento a arte de fazer fios de ouro, como eles possuam vrias
artes ornamentais muito mais difcil, mas no presente caso,
figuras feitas de uma forma mais slida do que aquela que
poderia ter sido efetuada por fios de ouro, poderia ter sido
necessrio.
Esdras Digital
Versculo 43 . Moiss fez olhar para todo o trabalho

como sendo o superintendente geral do todo, sob o qual a
Bezalel e Aoliabe foram empregados, como os demais operrios
estavam sob elas.
Eles haviam feito isso, como o Senhor tinha ordenado -------------exatamente de acordo com o padro que Moiss recebeu do
Senhor, e que ele colocou diante dos operrios para trabalhar
Versculo 6 . pedras de nix
por.
Possivelmente o seixo egpcio. Ver xodo 25:7, e 28:17,

E Moiss os abenoou. -------------------------------------------------------O versculo 8 . Peitoral
--
Ver xodo 28:15. Veja Clarke em xodo 28:15.
Deu-lhes que o louvor que era devido sua habilidade, diligncia
O versculo 10 . Puseram nele quatro fileiras de pedras

Veja todas estas pedras preciosas especialmente explicadas nas
e fidelidade. Veja este significado da palavra original na nota

sobre Gnesis 2:3. Veja Clarke em Gnesis 2:3. Veja tambm um
notas em xodo 28:17, Veja Clarke em xodo 28:17.
excelente exemplo de cortesia antiga entre senhores e seus

agentes, no caso de Boaz e seus segadores, Rute 2:4. Boaz veio
de Belm, e disse aos segadores: O Senhor seja com voc! E eles
Versculo 23 . medida que o buraco de um arpo ------------------
lhe responderam: O Senhor te abenoe Ti! , no entanto, muito
---
provvel que Moiss orou a Deus em favor deles, para que

pudessem ser prosperou em todas as suas empresas, salvo de
todo o mal, e ser trazido finalmente herana imarcescvel. Esta
O arpo ou cota era uma pequena cota de malha, algo em forma

de uma meia camisa, feita de pequenas argolas de ferro
curiosamente unidos. Ele cobriu o pescoo e peito, foi muito leve,
e resistiu ao golpe de uma espada. s vezes, ele passou por toda
a cabea, bem como sobre o peito. Este tipo de armadura
defensiva foi usado entre os asiticos, especialmente dos antigos
bno parece ter sido dado, no s para os trabalhadores, mas

para todas as pessoas. As pessoas contriburam liberalmente, e
os operrios feito fielmente, ea bno de Deus foi pronunciado
sobre todos.
persas, entre os quais ele ainda usado. Parece ter sido

emprestado de os asiticos pelos cruzados da Normandia
A presteza, cordialidade, e envio utilizado neste negcio no
O versculo 30 . a coroa sagrada de ouro puro -------------------------em monumentos asiticos, particularmente aqueles que
pode ser muito altamente elogiado, e so dignos de imitao de

todos os que so empregados de forma alguma no servio de
Deus. A perspectiva de ter a Deus para habitar no meio
deles inflamado cada corao, porque sabia muito bem que este
aparecem nas runas de Perspolis e em muitos monumentos

egpcios,
os
sacerdotes
so
representados
como
vestindo coroas ou tiaras , e s vezes as cabeas so coroados
dependia a sua prosperidade e salvao. Eles, portanto,

apressou-se a construir uma casa para ele, e no poupou
nenhuma despesa ou a habilidade para faz-lo, tanto quanto uma
com louro. Cuper observa, que os sacerdotes e sacerdotisas,

entre os gregos antigos, foram denominados ,
casa feita com as mos poderia ser, digno dessa Divina Majestade
ou coroa portadores, pois oficializou tendo, por vezes, coroas de
tabernculo, como o templo, era um tipo da natureza humana do

Senhor Jesus, que era um santurio no feita por mos, formado
ouro, em outros, coroas de louro, sobre as suas cabeas.
que prometeu levar at a sua residncia na mesma. Este
pelo prprio Deus, e digno de que a plenitude da divindade que

Versculo 32 . fez conforme tudo o que o Senhor tinha ordenado
habitava nele.
a Moiss----------------------------------------------------------------------------Refere-se ordem dada xodo 25:40, e Moiss tomou o cuidado
praticamente impossvel formar uma opinio adequada das

riquezas, mo de obra cara, eo esplendor do tabernculo, e quem
de repetir cada coisa no detalhe mais circunstancial, para mostrar
pode conceber adequadamente a glria ea excelncia de que a
que ele tinha conscientemente observados todos os sentidos que

ele tinha recebido.
natureza humana em que a plenitude da Divindade habitou

corporalmente? Que este tabernculo tipificava o a natureza
Versculo 37 . O candelabro de ouro puro
humana de Cristo, e a shechinah Divina que habitava nele

a divindade que habitava o homem Cristo Jesus, estas palavras de

As lmpadas a serem definidos, a fim
Para ser aparadas e fresca e lubrificada a cada dia, com a
finalidade de ser iluminado noite. Veja Clarke em xodo 27:21.
So Joo suficientemente provar: No princpio era a Palavra,

ea Palavra estava com Deus , e a PALAVRA era Deus. E
a Palavra se fez carne, e habitou entre ns, (
, fez seu tabernculo entre ns), cheio de graa e de verdade,
possuindo a verdade Urim e Tumim, todo o luzes e perfeies,
a verdade e a graa, tipificada pela economia Mosaica, Joo
374
Esdras Digital
1:1,14. E, portanto, o evangelista acrescenta, e vimos a sua
Versculo 4 . Tu trazer a mesa, e pors em ordem as coisas, -------
glria, como os israelitas viram a glria de Deus repousa sobre a

tenda, para que os discpulos de Cristo ver a glria divina
-isto , Tu lugar os doze pes sobre a mesa na ordem antes
descansando sobre ele, e mostrando-se adiante em todas as

suas palavras, o esprito, e obras. E para que finalidade foi a
mencionado. Veja Clarke em xodo 25:30.
tenda erguida? Que Deus possa habitar nele entre os filhos de

Israel. E para que finalidade foi a natureza humana de Cristo, para
O versculo 15 . Pela sua uno lhes ser um eterno sacerdcio

por esta uno o direito foi dado a Aro e sua famlia para ser
milagrosamente produzido?Que o Deus possa habitar em ele, e
sacerdotes entre os judeus para sempre, de modo que todos os
que Deus eo homem pode ser reconciliado com este maravilhoso

economia da graa divina, Deus estar em Cristo reconciliando
que nascessem dessa famlia deve ter um direito sacerdcio,

sem a repetio dessa uno, como deveriam desfrutar desta
honra no direito de seu pai, que tinha por uma concesso
consigo o mundo a si mesmo, 2 Corntios 5:19. E o que estava

implcito por esta reconciliao? A unio da alma com Deus, a
habitao de Deus na alma. Leitor, que Deus ainda encheu o
especial de Deus.Mas parece que o sumo sacerdote, em sua

consagrao,
recebeu
a santa
uno,
veja Levtico
teu tabernculo com sua glria? Ser que Cristo habite em teu
4:3; 6:22; 21:10. E isso continuou at a destruio do Primeiro
corao pela f, e que tu permaneces nele, trazendo frutos para a
Templo, e o cativeiro babilnico, e de acordo com Eusbio, Cirilo
santificao? Ento teu fim ser a vida eterna. Por que tu no
de Jerusalm, e outros, este costume continuou entre os judeus

at o advento de nosso Senhor, aps a qual no h nenhuma
deves continuar o teu caminho regozijo com Cristo em teu

corao, o cu no teu olho, eo mundo, o diabo ea carne, sob os
teus ps?
evidncia que era sempre praticada.Veja a nota de Calmet sobre

cap. 29. 7. Veja Clarke em xodo 29:7. O sumo sacerdote judeu
era um tipo daquele que chamado o sumo sacerdote sobre a
Captulo 40
casa de Deus, Hebreus 10:21, e quando ele veio, as funes

do outro, necessariamente, cessou. Este caso digno de
Moiss mandou que o tabernculo, o primeiro dia do primeiro
observao. Os sacrifcios judeus nunca foram retomadas depois

da destruio de sua cidade e do templo, para que segur-la
ilegal a sacrificar qualquer lugar de Jerusalm, e da uno do seu
ms do segundo ano de sua sada do Egito, 1,2. A arca de ser

colocado nele, 3. A mesa e velas para ser trazido tambm com o
ouro altar 4.5. O altar do holocausto a ser criada antes da porta,
e tambm a pia entre a tenda eo altar, 6,7. Ao tribunal para ser
configurado, 8. tabernculo e seus utenslios para ser ungido ., 911 Aro e seus filhos para ser lavado, vestido e ungido. 12-
sumo sacerdote deixou daquele perodo tambm: e por

qu? Porque o verdadeiro sacerdote eo verdadeiro sacrifcio
chegaram e os tipos de curso no eram mais necessrias aps a
manifestao do prottipo.
15 Todas estas coisas so feitas nesse sentido, 16. O tabernculo

erguido, e todos os seus utenslios, que no primeiro dia do
primeiro ms do segundo ano, 17-33. A nuvem cobre a tenda, e a
Versculo 19 . Ele estendeu a tenda sobre o tabernculo-------------
glria do Senhor enche o tabernculo, de modo que at mesmo
por tenda, neste e em vrios outros lugares, devemos entender

as coberturas feitas de peles de carneiros, cabras de cabelo,
Moiss no capaz de entrar, 34,35. Quando eles estavam a

caminho, a nuvem se levantava, quando a acampar, a nuvem
repousava sobre o tabernculo, 36,37. Uma nuvem de dia e fogo
jogado sobre o prdio, pois o tabernculo no tinha outro tipo

do telhado.
de noite estava sobre o tabernculo, em vista de todos os

israelitas, atravs de todo o curso das jornadas, 38.
Versculo 20 . E colocar o testemunho na arca --------------------------
Ou seja, as duas tabelas em que os dez mandamentos foram
Verso 2 . No primeiro dia do primeiro ms -------------------------------
escritos. Ver xodo 25:16. A arca, a mesa de ouro com a pes da

proposio, o candelabro de ouro, o altar de ouro do incenso,
Supe-se geralmente que os israelitas comearam a obra do
estavam todos na tenda, dentro do vu ou cortinas, que serviu

como uma porta, xodo 40:22,24, 26. E o altar do holocausto
tabernculo sobre o sexto ms, depois de terem sado do Egito, e
estava perto da porta, xodo 40:29. E a bacia de bronze, entre a
como o trabalho foi concludo sobre o fim do primeiro ano de seu
tenda da congregao eo altar de bronze, xodo 40:30; ainda

mais para fora, que poderia ser a primeira coisa que os
xodo, (por isso foi criado o primeiro dia do segundo ano), que,
portanto, tinham passado cerca de seis meses em faz-lo, de
modo que o tabernculo foi erigido um ano, mas todos
os quinze dias depois de terem deixado o Egito. Essa construo,
sacerdotes reuniram-se com ao entrar no tribunal para servir

como as mos e os ps devem ser lavado antes que eles
com tal profuso de curiosos e caro obra, nunca foi se levantou
pudessem executar qualquer parte do servio sagrado, xodo

40:31,32. Quando todas essas coisas foram assim colocados,
em to pouco tempo. Mas foi a obra do Senhor, e as pessoas
ento o corte que cercava o tabernculo, que consistia em
fizeram servio como ao Senhor, porque o povo tinha nimo para

trabalhar.
mensagens e tapearias, foi criado, xodo 40:33.
375
Esdras Digital
O versculo 34 . Ento a nuvem cobriu a tenda ------------------------
Deus para propagar e continuar sua religio pura e imaculada na
--Assim, Deus deu a sua aprovao do trabalho, e como este era
terra, contra a qual o poder ou poltica, nem humana, nem

diablica j foi capaz de prevalecer! A preservao dessa religio,
visvel, por isso era um sinal para todas as pessoas que o Senhor
estava entre eles.
que j foi oposio pela grande massa da humanidade, uma

prova de p de sua Divindade. Como sempre tem sido em
hostilidade contra as paixes corruptas dos homens,
E a glria do Senhor enchia o tabernculo.------------------------------
testemunhando contra o mundo que suas aes eram ms, essas
--
paixes j esteve em hostilidade a ele. Homens astutos e
Como isso se manifesta, no podemos dizer, era, provavelmente,

por um pouco de luz ou brilho que era insuportvel para os olhos,
para o prprio Moiss no podia entrar por causa da nuvem ea
aprendido tm argumentado para tornar a sua autoridade

duvidosa, e sua tendncia suspeito; estados e imprios inteiros
glria, xodo 40:35. Precisamente o mesmo aconteceu quando

Salomo dedicou seu templo, pois diz-se que a nuvem encheu a
professos amigos, pelo seu comportamento, muitas vezes o traiu:
casa do Senhor, de modo que os sacerdotes no podiam ficar
prpria excelncia intrnseca, vive e floresce, eo rio que alegra a
para ministrar por causa da nuvem, porque a glria do Senhor
cidade de Deus partem com a mar do tempo de 5.800 anos, e
encheu a casa de o Senhor ; 1 Reis 8:10,11 . Anteriormente a isso

a nuvem da glria divina havia repousado sobre que tenda ou
est sendo executado com a mais abundante e difusa corrente.
tabernculo que
Labitur, et labetur em omne volubilis aevum.
Moiss armou fora
do
arraial,
aps
exerceram-se ao mximo para oprimir e destruir, e seus

ainda librataponderibus suis, apoiado pelo brao de Deus e sua
transgresso na questo do bezerro de metal fundido, mas agora

a nuvem se retirou de que tabernculo e repousou sobre este,
que foi feito pelo comando e sob a direo do prprio Deus. E
no h razo para acreditar que este tabernculo foi armado no
centro do campo, todas as doze tribos lanando suas diferentes
tendas em uma certa ordem em torno dele.
"Ainda desliza o rio, e nunca vai deslizar."

Vimos como, pela nuvem milagrosa, todos os movimentos dos
filhos de Israel foram dirigidos. Atingiram ou armaram suas
tendas, como removido ou ficou parado. Cada coisa que os
preocupava era sob a direo e gesto de Deus. Mas essas coisas
Versculo 36 . Quando a nuvem se levantava---------------------------
lhes sobrevieram como exemplos, e evidente, a partir de Isaas
-O tema destes trs ltimos versos foi amplamente explicado nas
4:5, que todas essas coisas tipificada a presena e influncia de
notas em xodo 13:21, a qual, assim como as observaes gerais

sobre esse captulo, o leitor solicitado imediatamente
referem. Veja Clarke em xodo 13:21.
pode possuir nenhum conhecimento santificante, sem poder

vivificador, mas a partir da presena e influncia de seu
Esprito. Por essa influncia todos os seus seguidores so
ensinados, iluminado, levou, vivificado, purificado e edificados
Verso 38 . Porquanto a nuvem do Senhor estava sobre o

tabernculo por dia------------------------------------------------------------
em sua santssima f, e sem a habitao do seu Esprito, luz, vida

e salvao so impossveis. Essas influncias divinas so
---
necessrias, no s por um tempo, mas atravs de todas as
Este aspecto diurno e noturno era ao mesmo tempo tanto a
nossas viagens,xodo 40:38, embora cada cena mudando de
misericordiosa providncia, e uma prova demonstrativa da
providncia, e atravs de cada passo na vida. E estes os
Divindade de sua religio, e estas fichas continuou com

eles durante todo todas as suas jornadas; pois, apesar de sua
seguidores de Cristo devem possuir, no por inferncia ou

raciocnio indutivo, mas conscientemente. A influncia deve
desobedincia freqentemente repetida e rebelio, Deus nunca
ser sentida , e os frutos do que ele aparea to plenamente
retirou estes sinais de sua presena deles, at que eles foram

trazidos para a terra prometida.Portanto, quando o tabernculo
quanto a nuvem do Senhor por dia, e o fogo noite, apareceu

no vista de toda a casa de Israel. Leitor, tens esse Esprito? So
se tornou fixo, porque os israelitas tinham obtido a sua herana,

a marca da presena divina j no era visvel aos olhos de todo o
todas as tuas idas e vindas ordenados por sua orientao

contnua?Ser que Cristo, que foi representado por este
Israel, mas parece ter sido confinado ao santo dos santos, onde
tabernculo, e em quem habita toda a plenitude da divindade,
teve a sua residncia fixa em cima do propiciatrio, entre os

querubins, e neste lugar continuou at o primeiro templo foi
morar em teu corao pela f? Se no, clamar a Deus por essa

bno que, por causa de seu filho, ele est sempre disposto a
destrudo, aps o qual no foi mais visto em Israel at que Deus
dar, ento ser glorioso, e em toda a tua glria haver uma
foi manifestado na carne.
defesa. Amm, amm.
Como no livro de Gnesis, temos a prpria conta do
Na antiga diviso da lei em cinquenta e quatro sees, veja as
deus comeo do mundo, a origem das naes, e o povoamento
notas no final de Gnesis. Veja Clarke em Gnesis 50:26. Destes ,
da terra, por isso, no livro do xodo, ns temos uma conta, a
cinquenta e quatro sees Genesis contm doze , e ao incio e
partir da mesma fonte de verdade infalvel, de o incio do

judeu Igreja e os meios utilizados pela misericrdia infinita de
trmino de cada um foi marcado na nota j referida. Destas

sees xodo contm onze, todos denominados, como no caso
Deus na sua Igreja e nas almas de seus seguidores. Sua Igreja
376
Esdras Digital
anterior, pelas palavras do original, com o qual eles
Sua sedarim so 29. O smbolo do que retirado do Salmo
comeam. Vou apontar estes como no primeiro, levando a

enumerao de Gnesis.
19:2, yechavveh: Night at a noite manifesta a conhecimento. Em

que palavra, yod representa 10 Cheth para 8, vau para 6, e ele por
5; totalizando 29.
A seo XIII, chamado
shemoth, comea xodo 1:1 e

Sua Pirkey, peraim ou presentes captulos, 40. O smbolo que
belibbo, tirada de Salmos 37:31: A lei de Deus est em seu
termina xodo 6:1.

O dcimo quarto, chamado
vaera, comea xodo 6:2 e
corao. Nesta
palavra, beth est
para
2, aleijado para
30, beth para 2, e vau para 6; totalizando 40.
termina xodo 9:35 .

O dcimo quinto, chamado
bo , comea xodo 10:01 e
As sees abertas so 69. As prximas sees so 95. Totalizar

164. O smbolo que yisadecha, a partir de Salmos 20:2: te
termina xodo 13:16 .
sustenha de
O dcimo sexto, chamado
beshallach, comea xodo
13:17 e termina xodo 17:16.

O dcimo stimo, chamado
yithro, comea xodo 18:1 e
termina xodo 20:26 .

mishpatim, comea xodo
qual
numrica
palavra ain significa
70, samech para 60, caph para 20, yod para 10 edaleth para 4;
fazendo juntos 164.
Nmero de palavras, 16.513; das letras 63.467.
Mas
O dcimo oitavo, chamado
Sio. Em
sobre
estes
assuntos,
importante
para
alguns
insignificantes para os outros, ver o que dito na nota de

concluso em Gnesis. Veja Clarke em Gnesis 50:26.

Observaes adicionais sobre as viagens dos israelitas atravs do
O dcimo nono, chamado
terumah, comea xodo 25:2, e
deserto
termina xodo 27:19.

Nas notas anteriores, tive ocasio frequente para se referir a
O vigsimo, chamado
tetsavveh, comea xodo 27:20 e
termina xodo 30:10.

O vigsimo primeiro, chamado
Tissa, comea xodo 30:11 e
vaiyakhel, comea xodo
Depois de ter se esforado para provar que Goshen foi que parte
dos Nomos de Helipolis, ou da terra de Ramss, que ficava no
bairro de Kairo, Matta-Reah eBishbesh, e que Cairo pode ser
pekudey, comea xodo
Ramss, a capital do distrito de esse nome, onde os israelitas
35:1, e termina xodo 38:20.

O vigsimo terceiro, chamado
aceitvel para todos os leitores que sabe que o Dr. Shaw viajou
no mesmo terreno, e com cuidado, pessoalmente, observou
todos os pontos a que se faz referncia nos captulos anteriores.
termina xodo 34:35.

O vigsimo segundo, chamado
conta do Dr. Shaw das diferentes estaes dos israelitas, dos

quais eu prometi um resumo neste lugar. Este ser, sem dvida,

Ele vai aparecer de uma s vez para o leitor que essas sees tm
seus nomes tcnicos a partir de uma palavra notvel, seja no
primeiro ou no segundo verso do seu incio.
Notas Massorticas sobre XODO.
Nmero de versos em Veelleh shemoth, (xodo), 1209.
O smbolo deste nmero ; aleph denotando 1000, resh 200,
e teth 9.
O meio versculo xodo 22:28: Tu no ultrajar a Deus, nem
amaldioars ao governador do teu povo.
Sua parashioth ou sees maiores, so 11. O smbolo disso a
palavra ei, Isaas 66:1. ONDE a casa que vocs vo construir
para mim? Em que aleph se a 1, eyod para 10.
tiveram seu encontro antes que partiu do Egito, ele retoma o

texto e procede assim: " Agora, para que porventura 13:17), quando os hebreus viam a
guerra que eles devem se arrepender e voltar para o Egito, Deus
no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, (ou seja, quer
por Heroopolis na estrada centro, ou por Bishbesh, Tineh, e assim
ao longo do litoral em direo a Gaza e Ascalon), apesar de que
era o mais prximo, mas ele levou SOBRE pelo caminho do
deserto do Mar Vermelho. H portanto duas estradas atravs do
qual os israelitas poderiam ter sido realizada a partir
de Kairo para Pihahhiroth, s margens do Mar Vermelho. Uma
delas reside atravs dos vales, como eles so chamados agora, de
Jendily, Rumeleah e Baideah, limitada em ambos os lados pelas
montanhas dos Thebais inferiores. Outro encontra-se mais
elevada, tendo a faixa norte destas montanhas, (as montanhas
de Mocattee) correndo em paralelo com ele na mo direita, eo
deserto da Arbia egpcio, que se encontra todo o caminho
aberto para a terra dos filisteus, esquerda. Sobre o meio deste
377
Esdras Digital
intervalo que pode se transformar em breve a nossa mo direita
o egpcios poderia muito bem imaginar que o israelitas poderiam
para o vale de Baideah atravs de uma quebra notvel ou

descontinuidade, em que depois continuou at o banco do Mar
ter nenhuma maneira possvel para escapar, na medida em que

as montanhas de Gewoubee iria parar seu vo ou o progresso
Vermelho. Suez, uma pequena cidade ao norte do ponto dele,

distncia de 30 horas ou noventa milhas romanas de Kairo,
para o sul, como as montanhas de Attackah faria o mesmo para a

terra dos filisteus, o Mar Vermelho, tambm estava diante deles,
encontra-se um pouco para o norte do promontrio, que
a leste, enquanto o fara fechou a vale por trs deles com os
formado por esta mesma cadeia de montanhas, chamado no
seus carros e cavaleiros. Este vale termina no mar, em uma
momento Attackah, como o que limita o vale de Baideah ao o sul
pequena baa feita pelos extremidades leste das montanhas que
chamado Gewoubee.
tenho vindo a descrever, e chamado Tiah Beni- Israel , ou seja,

o caminho dos israelitas, por uma tradio que ainda mantida
"Esta estrada, em seguida, atravs do vale de Baideah, que
pelos rabes, de terem passado por ele, por isso tambm
algumas horas a mais do que a outra estrada que nos leva

diretamente a partir de Kairo de Suez, foi, com toda a
chamado de Baideah, a partir do novo e indito milagre que foi
probabilidade, a mesma estrada que a israelitas tomaram
Fara, os seus carros e os seus cavaleiros. O terceiro
Pirairote, nas margens do Mar Vermelho. Josefo ento, e outros
acampamento notvel depois dos israelitas foi nessa baa Era
autores que copiam depois dele, parecem ser muito apressado

em fazer os israelitas realizar esta viagem de noventa ou cem
para ser. antes Pihahhiroth, entranhas Migdol e o mar, diante de
romanos quilmetros em trs dias, contando por cada uma das
feito perto dele, dividindo o Mar Vermelho, e destruindo nele
Baal-tsephon, xodo 14:02 , e em; Nmeros 33: 7 era para

ser antes de Migdol, onde a palavra liphney, ( antes, como torn-
Escrituras so completamente silencioso em relao ao tempo ou
lo), sendo aplicada a Pihahhiroth e Migdol, pode significar no

mais do que acamparam vista, ou em uma pequena distncia, a
a distncia, registrando apenas as estaes. A fadiga, da mesma

forma, teria sido abundantemente grande demais para um pas a
um e outro desses lugares. Quer Baal-tsephon ento pode ter

relao com a situao norte do prprio, ou a alguma torre de
p, sobrecarregados com a sua massa , suas amassadeiras

seus filhinhos e gado, para andar taxa de trinta
romanos quilmetros por dia. Outra instncia do mesmo tipo
vigia ou lugar templo dolo que foi erguido sobre ele, ns

provavelmente pode lev-la para a extremidade oriental da
montanhas de Suez ou Attackah, o mais notvel destes desertos,
ocorre Nmeros 33:9 , onde Qual mencionado como a prxima
na medida em que tem vista para uma grande parte dos
estao aps Marah, embora Elim e Mara esto mais distantes
menores Thebais, bem como o deserto que se estende em

direo, ou que sim faz parte de, a terra dos filisteus . Migdol , em
seguida, pode mentir para o sul, como Baal-tsephon fez para o
estaes que so gravadas por um dia. Considerando que as
uns dos outros do que Kairo do Mar Vermelho Vrias estaes

intermedirias, portanto, bem aqui como em outros lugares,
foram omitidos, o escritor sagrado contentando-se com o que
estabelece tal s como foram as mais notveis, ou participaram
com alguma transao notvel. Sucote, ento, a primeira estao
norte, de Pihahhiroth, pois as marchas daisraelitas a partir da
de Ramss, significando apenas um lugar de tendas , no pode

ter nenhuma situao fixa, sendo, provavelmente, nada mais do
ou antes Magdol, como est indicado em contrrio, no

poderiam tambm ter uma outra situao.
que
uma
borda do deserto, sendo a em direo ao mar, isto , em direo

ao sudeste, seus acampamentos entranhas Migdol eo mar ,
considervel Dou-guerra dos ismaelitas ou rabes,
como a que vai se reunir com a quinze ou vinte milhas de

distncia " Kairo, no caminho para o Mar Vermelho. O
" Pihahhiroth ou Hhiroth melhor, sem considerar o prefixo parte

dele, pode ter um significado mais geral, e denotam o vale ou
encontro da caravana que nos conduziu a Suez foi em um

destes Dou-guerras e, ao mesmo tempo, vimos outro a cerca
todo esse espao de terreno que se estendia desde a

extremidade do deserto de Et para o Mar Vermelho : por que
de seis quilmetros de distncia ", sob as montanhas

de Mocattee, ou no mesma direo que os israelitas podem ser
apenas uma parte particular, onde os israelitas foram obrigados a

acampar, parece ter sido chamado Pihahhiroth, ou seja, boca de
suposto ter tomado em suas marchas de Goshen em direo
Hhiroth, pois quando o fara alcanou-os, foi em relao sua
ao Mar Vermelho.
vinda para baixo sobre eles, xodo 14:9, ou seja, ao lado de ou na

boca, ou a parte mais avanada, de Hhiroth para leste. Da mesma
"Que o israelitas, antes de eles se voltaram para Pihahhiroth,
forma, em Nmeros 33:7, onde os israelitas esto relacionados
tinha viajado em um pas aberto, (da mesma maneira, talvez, que
ao que se acamparam diante de Migdol, segue-se, Nmeros 33:8,
os seus antepassados tinham tomado na vinda para o Egito),

parece estar mais ilustrada da seguinte circunstncia: a de que
que eles partiram de antes Hhiroth, e no de antes Pihahhiroth,

como ele processado em nossa traduo.
em seu ser condenada a retirar a partir da borda do deserto, e

para acampar antes Pihahhiroth, ele segue imediatamente que o
fara deve ento dizer, eles esto embaraados na terra, o
"H semelhana de outras circunstncias para provar que

o israelitas tomaram sua partida deste vale em sua passagem
deserto (entranhas
supor
pelo Mar Vermelho, por isso no poderia ter sido ao norte das
de Gewoubee e Attackah) os encerrou em, xodo 14:3, ou, como
das
montanhas
montanhas de Attackah, ou na estrada superior, que tomei de
est no original, ( Sagar ), Viam Illis clausit, como essa palavra
notar, porque como este se encontra em sua maior parte em um
explicada
nvel, o israelitas no poderia ter sido aqui, como ns achamos
pelo Pagninus, para,
nestas
podemos
circunstncias,
378
Esdras Digital
que eles foram, desligue e emaranhados Nem poderia ter sido do
distrito particular do deserto de Et, encontra-se diretamente em
outro lado, ou seja, para o sul.. das montanhas de Gewoubee,

para, em seguida, (alm das dificuldades insuperveis que
frente do vale de onde suponho que partiu, mas um grande

nmero de quilmetros ao sul-ward de Ain Mousa. Se eles
o israelitas teria se reuniram com a escalada sobre eles, o mesmo

da mesma forma que o egpcios teriam em persegui-los) na
desembarcaram tambm em Ain Mousa, onde existem vrias

fontes, teria havido nenhuma ocasio para o historiador sagrado
margem oposta no poderia ter sido o deserto de Sur, onde
ter observado, ao mesmo tempo, que o Israelitas depois eles
os israelitas pousou, xodo 15:22 , mas que teria sido o deserto
saram do mar para o deserto de Sur, caminharam trs dias no
de Mara, que estava uma tima maneira para alm dela. que
deserto , sempre direcionando suas marchas em direo a Monte
agora chamado de Corondel provavelmente pode ser a poro

sul do deserto de Marah, na costa do Mar Vermelho, a partir
Sinai, e no acharam gua, razo pela qual Marah

registrado, xodo 15:23, para ser o primeiro colocar onde
de Suez, at ento tendo continuado a ser baixa e arenosa, mas a
encontraram gua, como seu vagando to longe antes que eles
partir Corondel para o porto de Tor, a costa , na maior parte
encontraram parece fazer Marah tambm a sua primeira estao,
rochoso e montanhoso, da mesma forma com o egpcio costa que
aps a sua passagem pelo Mar Vermelho . Alm disso, o canal
fica em frente a ele, nem a uma nem o outro deles oferea
defronte Ain Mousa no est acima de trs milhas mais,
qualquer local conveniente, seja para a sada de uma multido
enquanto que entranhas Shur ou SEDUR e Jibbel Gewoubee e
daquela costa, ou a recepo dele em cima do outro. Alm do
Attackah, de nove ou dez anos, e, portanto, espaoso o
mais, a partir de Corondel a Tor, o canal do Mar Vermelho, que a

partir de Suez para SDUR no est acima de nove ou dez milhas
suficiente, como o outro teria sido muito pequeno,

para cobertura ou se afogando nele, xodo 14:28, os carros e os
de largura, comea aqui a ser tantas lguas, um espao muito

grande, certamente, para os israelitas, da maneira que foram
cavaleiros e todo o exrcito de Fara. E, portanto, pela imparcial

pesando todos estes argumentos em conjunto, este ponto
gravados, para passar em uma noite. Ao Tor o Arabian costa

comea a enrolar-se redor de Ptolomeu promontrio do Paran,
importante na geografia sagrada pode com mais autoridade

fixado em SEDUR , defronte do vale do Baideah, que em Tor,
em direo ao Golfo do Elat enquanto o egpcio costa aposenta

at agora para o sul-oeste que escassos pode ser percebida.
medida que o israelitas ento, por estas razes, no poderia, de
Corondel, Ain Mousa, ou qualquer outro lugar.
acordo com a opinio de alguns autores, ter desembarcado ou
chamado, de SDUR, (o mesmo com Shur, xodo 15:22), onde
em Corondel ou Tor, ento, nem poderiam ter desembarcado

em Ain Mousa, de acordo com as conjecturas de outros. Porque,
se a passagem dos israelitas tinha sido to perto da extremidade
o israelitas pousou depois de terem passado pelo abismo
do Mar Vermelho, pode-se presumir que os prprios

acampamentos de seiscentos mil homens, alm de crianas e
uma multido misturada, o que equivaleria a tantos mais, teria se
lngua Escritura; golfo de Heroopolis no grego e latim geografia,

eo brao ocidental, como os rabes chamam de gegrafos, do
mar de Kolzum; estende-se quase ao norte e ao sul, e, portanto,
estenderam at o mais distante ou o lado rabe deste

estreito istmo, segundo o qual a interposio de providncia no
est muito bem situado para ser percorrido por esse forte vento
leste, que foi enviado para dividi-lo, xodo 14:21 . A diviso, que
teria sido de todo necessrio, pois, neste caso e, nesta situao,

no poderia ter sido espao suficiente para as guas, depois que
foi, assim, feito no canal, a fazer as guas do que ficar em uma
eles foram divididos, por ter se num monte, ou ter sido um muro,
at eles, especialmente esquerda mo. Isto, por outro lado, no
"Contra Jibbel Attackah eo vale do Baideah o deserto, como
interadjacente do Mar Vermelho. A situao desse abismo, que

o suph Jam, o mar de convivncia ou a lngua do mar do Egito na
pilha , 78:13 ), seu ser uma parede para os israelitas na mo

direita e na esquerda , 14:22 ), alm de distncia das 20 milhas",
teria sido uma diviso, mas uma reentrncia apenas da gua para
pelo menos, desta passagem da extremidade do golfo, so

circunstncias que suficiente para atestar a miraculosidade dele,
o sul. Fara do mesmo modo, por ultrapass-los como foram

acampar nesta situao aberta pelo mar, teria facilmente
e no menos contradizer todas essas suposies ociosos como

fingir que conta para ele a partir da natureza e da qualidade das
rodeado de todos os lados. Considerando que o contrrio parece
mars, ou de qualquer recesso extraordinria do mar como
estar implcita na coluna de nuvem, xodo 14:19,20, o que (ou

dividido) veio entre o acampamento dos egpcios eo
parece ter sido muito precipitadamente em comparao com por

Josefo.
acampamento de Israel , e, assim, deixou a israelitas (desde que

esta nuvem deve foram eliminados) em uma situao nica de
ser molestado na parte traseira. Para o vale estreito que descrevi,
e que podemos presumir que j foi ocupada e preenchida por
trs pelo anfitrio do Egito, e antes de os acampamentos
da israelitas, no iria permitir ou deixar espao para
o egpcios para abord-los, tanto na mo direita ou na esquerda.
Alm disso, se esta passagem foi em Ain Mousa, como podemos
explicar essa circunstncia notvel, xodo 15:22, onde dito
que, quando Moiss fez partir a Israel do Mar Vermelho, eles
saram (ou desembarcadas em) o deserto de Sur ? Para Shur, um
379
LEVTICO
Chave Bblica
ste livro tem o nome de Levtico, porque ele trata

principalmente dos levitas, os descendentes de Levi, o filho do
patriarca Jac, que foram consagrados ao servio de Deus no
tabernculo e no templo. Tambm traz um relato dos sacerdotes,
os filhos e descendentes de Aro, irmo de Moiss, e de todas as
cerimnias a serem observadas nos diferentes sacrifcios e festas
religiosas prescritas por Deus. Parece conter pouco mais do que a
histria do que passou durante os oito dias empregados na
consagrao de Aro e seus filhos ao sacerdcio. Supe-se que os
acontecimentos acima ocorreram no ano 2514 do mundo, isto ,
1490 anos antes de Cristo.
Introduo

Ciclo do Sol, 27.
Carta Dominical, D.
Ciclo da Lua, 9.
Proclamao, 6.
Criao de Tisri ou setembro de 2514.
Esdras Digital
para fora deste tabernculo, e entregou as leis e os preceitos

contidos nos sete primeiros captulos.
Em Levtico 1 ele prescreve cada coisa em relao natureza e
qualidade dos holocaustos, e as cerimnias que devem ser
observados, bem como pela pessoa que trouxe o sacrifcio como
o sacerdote que ofereceu.
Em Levtico 2. Ele trata de ofertas de manjares de farinha com
azeite e incenso, de bolos, e as oferendas dos primeiros frutos.
Levtico 3. Trata de ofertas pacficas, prescreve as cerimnias a
serem utilizados em tais ofertas, e as partes que devem ser
consumidos pelo fogo.
Levtico 4. Trata das ofertas feitas pelos pecados de ignorncia,
pois os pecados dos sacerdotes, governantes e das pessoas
comuns.
Levtico 5. Trata do pecado daquele que, sendo conjurado como
testemunha, esconde o seu conhecimento de um fato, no caso de
quem toca o imundo; dele que se liga por um voto ou um
juramento, e de transgresso-oferta em casos de sacrilgio, e
pecados de ignorncia.
Levtico 6. Trata de ofertas pela culpa pelos pecados cometidos
conscientemente, e das ofertas para os sacerdotes, as partes que
devem ser consumidos, e as partes que devem ser considerados
como parte dos sacerdotes.
E em Levtico 7. O mesmo assunto continua.
verso grega da Septuaginta e da Vulgata Latina, que
recebeu o ttulo de Levtico para o terceiro livro do Pentateuco,

eo nome foi mantido em quase todas as verses modernas. O
livro foi assim chamado porque trata principalmente das leis e
regulamentos dos levitas e sacerdotes em geral. Em hebraico
chamado Vaiyikra: "E ele chamou", que a primeira palavra
do livro, e que, como nos casos anteriores, tornou-se o ttulo
correndo para o todo. Ele contm um relato das cerimnias a
serem observadas na oferta de queimadas sacrifcios, carne, paz
e ofertas pelo pecado, a consagrao dos sacerdotes, juntamente
com a instituio dos trs grandes festivais nacionais dos judeus,
a Pscoa, Pentecostes e Tabernculos, com uma grande
variedade de outros assuntos eclesisticos. Parece conter pouco
mais do que a histria do que se passou durante os oito dias da
consagrao de Aro e seus filhos, embora o arcebispo Usher
suponha que compreende a histria das transaes de um ms
inteiro, viz. A partir de 21 de abril-maio 21, do ano de 2514 do
mundo, que responde ao primeiro ms do segundo ano depois da
sada do Egito. Como no existem dados que qualquer arranjo
cronolgico dos fatos mencionados no que pode ser feito, seria
intil a sobrecarregar a pgina com conjecturas que, por causa
incerta, pode responder sem fim para o leitor srio para ensinar,
repreender, ou edificao em justia. Como a lei nos serviu de aio
para Cristo, todo o sistema sacrifical foi destinado a apontar o
Cordeiro de Deus, Cristo Jesus, que tira o pecado do mundo.
Ao ler sobre este livro, este ponto deve ser mantido
particularmente em vista, pois sem esta referncia espiritual
nenhum interesse pode ser animado por uma leitura da obra. Os
principais eventos registrados neste livro podem ser assim
deduzidos na ordem dos captulos: Moiss ter de levantar o
tabernculo, como tem sido relacionado na concluso do livro
anterior, ea nuvem da glria divina, o smbolo da presena de
Deus, depois de ter descansado em cima dele, Deus chamou-o
Levtico 8. Trata da consagrao de Aro e seus filhos, a sua

oferta pelo pecado; holocausto; carneiro da consagrao, eo
tempo durante o qual esses ritos solenes devem continuar.
Levtico 9. Depois Aro e seus filhos foram consagrados, no oitavo
dia eles foram ordenados a oferecer ofertas pelo pecado e
holocaustos para si e para as pessoas, o que eles fizeram nesse
sentido, e Aro e Moiss ter abenoado o povo, um fogo saiu do
diante do Senhor, e consumiu a oferta que foi colocada sobre o
altar.
Levtico 10. Nadabe e Abi, filhos de Aro, tendo oferecido fogo
estranho perante o Senhor, so consumidos, e os sacerdotes so
proibidos o uso do vinho e todas as bebidas inebriantes.
Levtico 11. Tratam de animais puros e impuros, peixes, pssaros
e rpteis.
Levtico 12. Trata da purificao da mulher aps o nascimento da
criana, e as ofertas devem apresentar diante do Senhor.
Levtico 13. Prescreve a maneira de discernir a infeco da
hansenase em pessoas, vesturio, e casas.
Levtico 14. Prescreve os sacrifcios e cerimnias que devem ser
oferecidos por aqueles que foram purificados da lepra.
Levtico 15. Trata de certas impurezas no homem e na mulher, e
de suas purificaes.
Levtico 16. Trata da expiao anual solene a ser feita pelos
pecados do sacerdote e do povo, da cabra e boi para um
380
sacrifcio, e do bode expiatrio, tudo o que deve ser oferecido
anualmente no dcimo dia do stimo ms.
Levtico 17. Os israelitas so ordenados a oferecer todos os seus
sacrifcios no tabernculo, a ingesto de sangue proibida, assim
como a carne desses animais que morrem de si mesmos, e
daqueles que so rasgados por ces.
Levtico 18. Mostra os diferentes graus em que os casamentos
no eram para ser contratado, e probe vrios atos de impureza.
Levtico 19. Recapitula uma variedade de leis que haviam sido
mencionados no livro anterior, (xodo), e adiciona vrios novos.
Levtico 20. Probe a consagrao de seus filhos a Moloque,
probe seus assistentes de consultoria e aqueles que tinham
espritos familiares, e tambm uma variedade de misturas
incestuosas e no natural.
Levtico 21. D diferentes leis relativas ao luto e casamentos de
padres, e probe os do ofcio sacerdotal, que tem certos defeitos
pessoais.
Levtico 22. Trata dessas enfermidades e impurezas que tornaram
os sacerdotes imprprios para oficiar nas coisas sagradas, e
estabelece orientaes para a perfeio dos sacrifcios que
devem ser oferecidos ao Senhor.
Levtico 23. Trata do sbado e as grandes festas anuais - a Pscoa,
Pentecostes, festa das trombetas, dia da expiao, e Festa dos
Tabernculos.
Levtico 24. Trata do leo para as lmpadas, e os pes da
proposio, a lei sobre o qual j tinha sido dado, ver xodo 25,
etc; cita o caso da pessoa que blasfemou contra Deus, ea sua
punio, estabelece a lei em casos de blasfmia e assassinato, e
recapitula as lex talionis, ou Lei de igual para igual, prescrito
xodo 21.
Levtico 25. Recapitula a lei, dado xodo 23, em relao ao ano
sabtico; prescreve o ano do jubileu, e estabelece uma srie de
estatutos em relao misericrdia, bondade, benevolncia,
caridade, etc
Levtico 26. Probe a idolatria, promete uma grande variedade de
bnos para os obedientes, e ameaa os desobedientes com
muitas e graves maldies.
Levtico 27. Trata de votos, de coisas consagradas, e dos dzimos
que devem ser dados para o servio do tabernculo.
No Tabela cronolgica pode ser aposta deste livro, como as
transaes do que parece ter sido includa no espao de oito dias,
ou de um ms, no mximo, como j vimos. E mesmo alguns dos
fatos aqui relatados parecem ter ocorrido anteriormente
edificao do tabernculo, nem a ordem em que os outros
ocorreram to distinguidos como para nos permitir estabelecer
os dias exatos em que eles ocorreram.
Captulo 1
Esdras Digital
O Senhor chama a Moiss para fora da tenda, e lhe d

orientaes sobre holocaustos do tipo bovino, 1,2. O holocausto a
ser um macho sem defeito, 3. A pessoa trazendo-a para colocar
as mos em cima de sua cabea, que pode ser aceito por ele, 4.
Ele morto, esfolado, e corta-se em pedaos, e trazido o sangue
para os sacerdotes, para que possam polvilhar ao redor do altar,
5,6. Todas as peas sejam colocadas sobre o altar e queimadas, 79. Instrues sobre as ofertas do gado menor, como ovinos e
caprinos, 10-13. Instrues sobre as ofertas das aves, como
pombas e pombos, 14-17.

Versculo 1 . E o Senhor chamou a Moiss-------------------------------A partir da forma em que este livro inicia, verifica-se claramente
como a continuao ou a anterior, e, de fato, mas o conjunto
um direito, embora dividido em cinco pores, e por isso, assim,
dividida no fcil de ser conjecturado.
Anteriormente construo do tabernculo que Deus havia dado
nenhuma direo especfica sobre a forma de oferecer os
diferentes tipos de sacrifcios, mas to logo esta estrutura divina
foi estabelecido e consagrado, o Senhor tomou-a como sua
morada, descreveu os ritos e cerimnias que ele teria observado
em seu culto, que seu povo possa saber o que era melhor
agradvel sua vista, e que, ao ador-lo, assim, eles podem ter
confiana de que lhe agradava, cada coisa que est sendo feito
de acordo com seus prprios sentidos. A conscincia de agir de
acordo com a vontade revelada de Deus d grande confiana
para uma mente vertical.
Verso 2 . Traga uma oferta --------------------------------------------------A palavra
korban, de
Karab, se aproximar ou se
aproximam, significa uma oferta ou presente pelo qual uma
pessoa tinha acesso a Deus, e este recebe a luz do costume
universal que prevalece no leste, nenhum homem a ser permitido
se aproximar da presena de um superior sem um presente ou
presente, e, assim, trouxe a oferta foi chamado korban, o que
significa propriamente a introduo-oferta, ou a oferta de acesso.
Este costume tem sido muitas vezes referido nos livros
anteriores. Veja tambm Clarke em "Lv 7:38".
Do gado----------------------------------------------------------------------------habbehemah, animais da espcie beeve, como o boi,
vitela, boi e bezerro, e contido para este sozinho pelo rebanho
prazo,
Bakar, que, a partir de seu uso geral nos escritos
levitas, so conhecidos para se referir ao boi, bezerra, beeve tipo
foram excludos.
Do rebanho------------------------------------------------------------------------tson. Ovinos e caprinos, pois j vimos que este termo implica
ambos os tipos, e ns sabemos que, a partir de seu uso, que
nenhum outro animal dos quadrpedes domsticos limpos
menores se destina, como nenhum outro animal desta classe,
alm de ovinos e caprinos, j foi oferecido em sacrifcio a Deus.
Os animais mencionados neste captulo como adequada para o
sacrifcio o mesmo que Deus ordenou a Abrao para oferecer,
ver Gnesis 15:9. E, assim, evidente que Deus entregou aos
patriarcas um eptome do que a lei que foi posteriormente dada
em detalhe a Moiss, a essncia do que consistia em seus
sacrifcios, e esses sacrifcios eram de animais puros, o mais
perfeito, til e saudvel, de tudo o que so colocados sob o
381
governo imediato e influncia do homem. Alimentao bruta e
feroz animais foi todos excludos, como tambm todas as aves de
rapina. No culto pago era amplamente diferente, pois embora o
boi fosse estimado entre eles, de acordo com Livy, como o
principal hstia, e de acordo com Plnio, o victima optima, et
laudatis sima deorum placatio, Plin. Hist. Nat., Lib. viii, c. 45, "o
chefe de sacrifcio e a oferta mais aproveitar o que pode ser feito
para os deuses," ainda aves obscenos e bestas vorazes, de acordo
com a natureza de suas divindades, eram freqentemente
oferecido em sacrifcio. Assim, eles sacrificaram cavalos ao sol,
lobos a Marte, jumentos para Prapo, sunos para CERES, ces a
Hcate, mas na adorao de Deus todos estes foram declarados
impuros, e apenas os trs seguintes tipos de quadrpedes foram
ordenados a ser sacrificado: 1. O touro ou boi, a vaca ou novilha,
e a panturrilha. 2. O bode, cabra, e o novilho. 3. O carneiro,
ovelha e cordeiro. Entre as aves, apenas pombos e rolas foram
ordenadas a ser oferecido, exceto no caso de limpeza, o leproso,
mencionado Levtico 14:4, onde duas aves limpas, geralmente
supostamente pardais e outros pssaros pequenos, porm de
que espcie no sabido, so especificados. Peixe no foram
oferecidos, porque eles no podiam ser facilmente levado ao
tabernculo vivo.
O versculo 3 . Holocausto ----------------------------------------------------O mais importante de todos os sacrifcios oferecidos a Deus,
chamado pela Septuaginta,
porque foi totalmente
consumido, o que no era o caso em qualquer outra oferta. Veja
Sua prpria vontade -----------------------------------------------------------lirtsono, para obter-se a aceitao perante o Senhor, desta
forma todas as verses parecem ter entendido as palavras
originais, e a conexo em que se exige, obviamente, este
significado.
Versculo 4 . Ele por a sua mo sobre a cabea do holocausto
Pela imposio das mos da pessoa trazendo a vtima
reconheceu, 1. O sacrifcio como sua. 2. Que ele ofereceu como
expiao pelos seus pecados. 3. Que ele era digno de morte
porque ele havia pecado, depois de ter perdido sua vida por
violar a lei. 4. Que ele suplicou a Deus para aceitar a vida do
animal inocente em lugar de seu prprio pas. 5. E tudo isso, deve
ser feito de forma rentvel, deve ter respeito a ele, cuja vida, na
plenitude do tempo, deve ser feito um sacrifcio pelo pecado. 6.
O sangue era para ser o espargiu sobre o altar, Levtico 1:5, como
por asperso do sangue da expiao foi feita, pois o sangue era a
vida do animal, e sempre foi suposto que a vida foi resgatar a
vida. Veja Clarke em xodo 29:10.
Na perfeio exigido o sacrifcio Veja Clarke em xodo 12:5.
Ele foi suficientemente observado por homens instrudos que
quase todos os povos da terra tiveram seus holocaustos, em que
tambm colocaram a maior dependncia. Era uma mxima geral
atravs do mundo pago, que no havia outra maneira de
apaziguar os deuses enfurecidos, e s vezes at se ofereceu
sacrifcios humanos, a partir da suposio, como Csar expressa,
que a vida era necessria resgatar a vida, e que os deuses
ficariam satisfeitos com nada menos. "Quod pro vita hominis nisi
vita hominis redditur, non posse Aliter deorum immortalium
numen placari arbitrantur."-Com. de Bell. Gal., Lib. vi. Mas esse
no era o caso apenas com os gauleses, pois vemos, por Ovdio,
Fast, Lib. vi, que era uma mxima comumente recebidas entre as
pessoas mais polido: -
Esdras Digital
"Pro parvo victima parva cadit. Corntios pro corde, Precor, pro
fibris sumite Fibras. Hanc animam vobis pro meliore Damus."
Ver toda essa passagem na obra acima, de ver. 135-163.
Versculo 6 . Ele esfolar -----------------------------------------------------Provavelmente, o que significa que a pessoa que trouxe o
sacrifcio, que, de acordo com alguns dos rabinos, morto,
esfolado, retira-se, lavou o sacrifcio e, em seguida, apresentou as
peas e do sangue para o sacerdote, que pode queimar a um, e
polvilhe o outro em cima do altar. Mas certo que tambm os
sacerdotes e os levitas, esfolado as vtimas, eo sacerdote tinha a
pele para si mesmo, ver Levtico 7:8 e 2 Crnicas 29:34. A novilha
vermelha por si s no foi esfolado, mas todo o corpo, com a
pele, Nmeros 19:5.
O versculo 7 . Colocar fogo -------------------------------------------------O fogo que saiu da tenda da presena do Senhor, e que foi
mantida perpetuamente queima; ver Levtico 9:24. Nem era lcito
usar qualquer outro fogo no servio de Deus. Veja o caso de
Nadabe e Abi, Levtico 10:1-2.
O versculo 8 . O sacerdote por as partes -----------------------------O sacrifcio foi dividido de acordo com as suas articulaes de
maiores dimenses. 1. Depois de seu sangue foi derramado, ea
pele removida, a cabea foi cortada. 2. Ele, ento, abriu-a e tirou
o, omento, que investe nos intestinos. 3. Eles levaram os
intestinos com o mesentrio, e os lavou bem, como tambm a
gordura. 4. Ele, ento, colocou os quatro trimestres sobre o altar,
os cobriu com a gordura, colocou os restos mortais dos intestinos
sobre eles, e, em seguida, colocou a cabea acima de tudo. 5. O
fogo sagrado foi ento aplicado e toda a massa foi consumida.
Este foi o holocausto, ou completo holocausto.
O versculo 9 . Uma oferta de cheiro suave------------------------------ishsheh reiach nichoach, uma oferta de fogo, um
odor de descanso, ou, como a Septuaginta expressa,
, "um sacrifcio para um doce saborear cheiro"; que lugar
Paulo tinha evidentemente em vista quando escreveu Efsios 5:2:
"Cristo nos amou e se entregou por ns, como oferta,
- um sacrifcio, por um cheiro suave", onde ele
usa os mesmos termos que a Septuaginta. Assim, vemos que o
holocausto, tipificava o sacrifcio e morte de Cristo pelos pecados
do mundo.
O versculo 10. Sua oferta for de gado mido
Versculo 12. Corte-o em suas peas
Versculo 16. Arranque fora seu papo com as suas penas ----------Neste sacrifcio de aves na cabea foi violentamente arrancadas
fora, em seguida, o sangue foi derramado, as penas foram
arrancadas, o peito foi aberto, ea colheita, estmago e intestino
retirado, e, em seguida, o corpo foi queimado. Embora o pssaro
fosse dividido, ainda no foi dividido em pedaos. Esta
circunstncia particularmente observada no sacrifcio de Abro,
a Gnesis 15:10. Veja Clarke em Gnesis 15:10. Veja Ainsworth.
382
J vimos, em Levtico 1:2, que quatro tipos de animais podem ser
feita holocaustos ao Senhor. 1. Gado puro, como touros, bois,
vacas e bezerros. 2. Bodes, cabras, e midos. 3. Carneiros,
ovelhas e cordeiros. 4. Pombos e rolas, e em um caso, ou seja, a
purificao do leproso, pardais ou algum pequeno pssaro. Tudo
isso deve ser sem mancha ou defeito, o mais perfeito dos seus
respectivos tipos, e ser totalmente consumido pelo fogo. Os ricos
eram para trazer o mais caro, os pobres, os de menor preo.
Mesmo nesta requisio da justia quanto misericrdia foi
misturado! Se um homem no poderia trazer um boi ou uma
vaca, uma cabra ou ovelha, deixar o levar um bezerro, novilho, ou
um cordeiro. Se ele no poderia trazer qualquer um desses por
causa de sua pobreza, a deix-lo levar uma rola ou um pombinho
(ver Levtico 5:7) e parece que, em casos de extrema pobreza, at
mesmo um pouco de farinha ou multa farinha foi aceito pelo
Senhor como uma abundante oferta suficiente, veja Levtico 5:11.
Isso derrubou os benefcios do servio sacrificial ao alcance dos
mais pobres entre os pobres, como podemos tomar como certo
que cada pessoa, no entanto baixa em suas circunstncias, pode
ser capaz de fornecer a dcima parte de um efa, cerca de trs
quarto de farinha, para fazer uma oferta para a sua alma ao
Senhor. Mas cada um deve trazer algo, a lei se inclinou para as
menores circunstncias dos mais pobres do povo, mas todo
homem deve sacrificar, porque cada homem pecou. Leitor, que
tipo de sacrifcio tu trazer para Deus? Para ele tu deves todo o
teu corpo, alma e substncia, so todos estes consagrados ao seu
servio? Ou ele tem o lixo do teu tempo, e as miudezas da tua
propriedade? Deus requer de ti sacrificar como sua providncia
tem te abenoado. Se tu tens muito, tu deves dar generosamente
a Deus e aos pobres; Se tu tens, mas pouco, fizer a tua diligncia
para dar do que pouco. A justia de Deus exige uma medida de
que sua misericrdia concedeu. Mas lembre-se que, como tu
pecou, tu necessitas de um Salvador. Jesus o cordeiro sem
mancha que foi oferecido a Deus pelos pecados do mundo, e que
tu deve oferecer a ele por teu pecado, e somente atravs dele
que tu podes ser aceito, mesmo quando tu dedicas todo o teu
corpo, alma e substncia para o teu Criador. Mesmo quando nos
apresentamos como um sacrifcio vivo a Deus aceitos por sua
causa que levou os nossos pecados, e levou as nossas dores.
Graas a Deus, os ricos e os pobres tm igual acesso a ele por
meio do Filho do seu amor, e igual direito de reivindicar os
benefcios do grande sacrifcio!
Captulo 2
A oferta de manjares de flor de farinha com azeite e incenso, 1-3.
Oblao da oferta de carne assada no forno e na assadeira, 4-6. A
oferta de carne assada na frigideira, 7-10. Sem fermento nem mel
a ser oferecido como oferta de carne, 11. Oblao das primcias,
12. Sal a ser oferecido com a oferta de alimentos, 13. Espigas
verdes secas pelo fogo, e o milho a ser batido fora de ouvidos
cheios, com leo e incenso, para ser oferecido como oferta de
cereais de primcias, 14-16.

Versculo 1 . Oferta de manjares-------------------------------------------------minchah. Para obter uma explicao da palavra Veja Clarke
em Gnesis 4:3. E Lv 7. Calmet observou que existem cinco tipos
de minchah mencionado neste captulo.
1.
Soleth, farinha simples ou refeio, Levtico 2:1. 2. Bolos e
bolachas, ou qualquer outra coisa foi cozido no forno, Levtico
2:4. 3. Bolos cozido na panela, Levtico 2:5. 4. Bolos na frigideira,
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ou, provavelmente, uma grelha, Levtico 2:7. 5. Espigas verdes de

trigo tostada, Levtico 2:14.
Todos estes foram oferecidos sem mel ou fermento, mas
acompanhado com vinho, leo e incenso. muito provvel que o
minchah, de alguma ou de todas as formas acima, foi a primeira
oblao oferecida ao Ser Supremo e, provavelmente, estava em
uso antes que o pecado entrou no mundo e, consequentemente,
antes de sacrifcios sangrentos, ou vtimas piaculares, tiveram ou
foi ordenado. O minchah de espigas verdes de milho seco pelo
fogo, devidamente a oferta de gratido por um tempo a boa
semente, e a perspectiva de uma colheita abundante. Esta parece
ter sido a oferta trazida por Caim, Gnesis 4:3; Veja Clarke em
Gnesis 4:3. A farinha, de trigo, arroz, cevada, centeio, ou
qualquer outro gro utilizado para alimento, com toda a
probabilidade igualmente apropriada, pois em Nmeros 5:15,
encontramos a farinha de cevada, farinha de cevada, ou,
chamado minchah. claro que na instituio do minchah nenhum
animal foi aqui includo, embora em outros lugares parecesses
incluir ambos os tipos, mas em geral o minchah no era uma
oferta de sangue, nem usado por meio de expiao ou expiao,
mas apenas em uma forma eucarstica, expressando gratido a
Deus por o produto do solo. tal oferta como o que chamado
de religio natural pode ser razoavelmente esperado para
sugerir, mas ai de mim! At agora perdido o homem, que
mesmo gratido a Deus pelos frutos da terra deve ser ensinada
por uma revelao divina, pois no corao do homem, mesmo as
sementes de gratido no so encontrados, at semeada l pela
mo da graa divina.
Ofertas de diferentes tipos de gros, farinha, po, frutas e at
mesmo as pessoas de Deus t-los desde o incio do mundo. Veja
este assunto amplamente discutido em xodo 23:29, onde so
dados vrios exemplos. ntimos Ovdio que essas oferendas de
gratido originou-se com a agricultura. "Nos tempos mais antigos
homens viveram por rapina, a caa, a espada foi considerada
mais honroso do que o arado, mas quando eles semearam seus
campos, que dedicou os primeiros frutos de sua colheita de
Ceres, a quem os antigos atribudos a arte da agricultura, e para
quem foram feitos holocaustos de milho, de acordo com
costumes imemoriais". A passagem a que me refiro, e que tenho
dado a substncia, o seguinte: "Ele no tinha visitantes aprenderam com os antigos colonos.
Guerras ferozes Lassabant homens geis. Mais do que era na
espada do que no arado: Negligenciado proprietrio pequena
fazenda trouxe. Mas as antigas culturas jaciebantes, colhendo
suas lavouras; Contribuies foram cortadas a partir de culturas
Ceres. Ministrado por prtica chamas entrega seco: Uma grande
parte tem que levar de volta as perdas de seu prprio pecado..
Fastor, Lib. ii., ver. 515.
Plnio observa que "Numa ensinou aos romanos para oferecer
frutas aos deuses, e fazer splicas diante deles, trazendo bolos de
sal e milho tostado. Como gros neste estado foi considerado
mais saudvel" Numa instituit deos Fruge colere, et MOLA SALSA
supplicare , atque (ut auctor est hemina) longe torrere, Quoniam
tostum cibo Salubrius ESSET., HIST. NAT. lib xviii, c. 2. E digno de
nota, que os antigos romanos consideravam "nenhum gro como
puro ou adequado para o servio divino que no tinham sido
previamente secas." Id uno Modo consecutum, statuendo no
ESSE purum ad rem divinam nisi tostum., Ibid.
Deus, diz Calmet, no exige nada aqui que no era de uso comum
para a alimentao, mas ele ordena que estas coisas devamos ser
oferecidas com tais artigos como pode dar-lhes o gosto mais
requintado, como sal, azeite e vinho, e que a farinha deve ser do
tipo melhor e mais pura. Os antigos, de acordo com Suidas,
383
parecem ter feito muito uso ou refeio formado em uma pasta
com leite, e s vezes com gua. (Veja Suidas em ) O
sacerdote mantido em templos certo mistura de farinha
misturada com azeite e vinho, que eles chamaram
Hugieia ou a sade, e que eles usavam como uma espcie de
amuleto ou encanto contra a doena; depois de terem terminado
os seus sacrifcios, eles geralmente jogou um pouco de farinha
sobre o fogo, misturada com azeite e vinho, que eles chamaram
de thulemata, e que, de acordo com o Teofrasto, foi o
sacrifcio comum dos pobres.
Verso 2 . Seu punhado da farinha ------------------------------------------Este foi para um memorial, para colocar Deus na mente de sua
aliana com seus pais, e para recordar a sua mente a sua conduta
corts para com eles e seus antepassados. Ainsworth observa
corretamente, "que no havia nem petrleo, nem incenso
oferecido com o pecado e as ofertas de cime, porque eles no
eram oferendas de memorial, mas como iniqidades trazidas
memria, que no eram nem graciosa, nem cheiroso diante do
Senhor". Nmeros 5:15; Levtico 5:11.
Neste caso, um punhado s foi queimado, o resto foi reservado
para uso do sacerdote, mas todo o incenso era queimado, porque
a partir dele, o sacerdote poderia derivar nenhuma vantagem.
Versculo 4 . Cozer no forno --------------------------------------------------Tannur, de
nar, para dividir, dividir, diz Parkhurst, e,
portanto, o forno, por causa da sua queima, dissolvendo-se, e o
calor de fuso.
Versculo 5 . assar em uma panela-----------------------------------------machabath, deveria ser uma chapa de ferro plana, colocada
sobre o fogo, como chamada uma chapa em alguns pases.
O versculo 7 . A frigideira ----------------------------------------------------marchesheth, deveria ser o mesmo com que chamado
pelos rabes de uma ta-jen, um vaso de barro rasa como uma
frigideira, usado no s para fritar, mas para outros fins. Sobre os
diferentes instrumentos, bem como a forma de cozimento, no
leste, Mr. Harmer, em suas observaes sobre determinadas
passagens das Escrituras, coletou as seguintes informaes
curiosas.
"Dr. Shaw nos informa que, nas cidades e aldeias de Barbary,
existem fornos pblicos, mas que entre os bedunos, que vivem
em tendas, e os cabilas, que vivem em casebres miserveis nas
montanhas, seu po, feito em finos bolos, cozido ou
imediatamente aps as brasas, ou ento em um ta-jen, o que ele
nos diz um vaso de barro rasa como uma frigideira, e, em
seguida, cita a Septuaginta para mostrar que a suposta panela,
mencionado Levtico 02:05 , era a mesma coisa que um ta-jen.
Ta-jen, de acordo com Dr. Russel, exatamente a mesma entre
os bedunos como o , uma palavra com o mesmo som,
bem como significando , estava entre os gregos da Septuaginta,.
Levtico 2:5: se a tua oferta for oferta de cereais, assar em uma
panela, ( ), deve ser de farinha sem fermento,
amassada com azeite.
"Este relato dado pelo mdico curioso, mas como ele no nos
d todas as formas orientais de cozimento, por isso tambm no
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nos fornecem, eu estou com medo, com um comentrio

completo sobre essa variedade de mtodos de preparao das
oferendas de carne que mencionado por Moiss em Levtico
2:1-16. h muito tempo como o tempo da rainha Elizabeth,
Rauwolff observou que os viajantes po cozido frequentemente
nos desertos da Arbia, no cho, aquecidos para o efeito pelo
fogo, cobrindo seus bolos de po com cinzas e carvo, e
transform-los vrias vezes at que eles foram assados suficiente;
mas que alguns dos rabes tinham em suas barracas, pedras ou
placas de cobre, feitas de propsito para o cozimento Dr. Pococke
muito recentemente fez uma observao semelhante, falando de
ferro lareiras usado para assar o po.
"Sir John Chardin, mencionando as vrias maneiras de assar o
po, no leste, descreve essas placas de ferro to pequeno e
convexo. Essas placas so mais comumente usados, ele nos diz,
na Prsia, e entre os povos errantes que habitam em tendas,
como sendo a maneira mais fcil de cozimento, e feito com o
mnimo de despesa;. sendo o po to fina quanto a pele, e logo
preparou outra maneira (para ele menciona quatro) de
cozimento no forno que o po de cerca de uma polegada de
espessura, eles no fazem outra ao longo do Mar Negro da
Maeotis Palus ao Mar Cspio, na Caldia, e na Mesopotmia,
exceto nas cidades Isso, ele supe, devido a seus pases
lenhosas sendo Essas pessoas fazem um incndio no meio de
uma sala, quando o po est pronto para assar eles varrem um
canto da lareira, coloque o po l, e cobri-lo com cinzas quentes e
brasas, em um quarto de hora que transform-lo: este po
muito bom. A terceira maneira o que comum entre ns A
ltima maneira, e que comum por toda a sia, assim:. eles
fazem um forno no cho, de quatro ou cinco metros de
profundidade e trs de dimetro, bem rebocadas com argamassa.
Quando est quente, eles colocam o po (que comumente
muito tempo, e no mais espessa do que um dedo) contra os
lados, e cozido em um momento.
"D'Arvieux menciona uma outra maneira usada pelos rabes
sobre Monte Carmelo, que s vezes assar em um forno, e em
outro momento na lareira, mas tem um terceiro mtodo, que ,
para fazer um incndio em um grande jarro de pedra e quando
aquecido, eles se misturam comida e gua, como fazemos para
fazer colar as coisas cola juntos, que se aplicam com a palma de
suas mos para a parte externa do jarro, e esta pasta
extremamente macio si espalhando sobre ela cozida em um .
instantnea O calor do jarro de ter secado toda a umidade, o po
sai to fino quanto nossas bolachas, e a operao realizada to
rapidamente que, em muito pouco tempo uma quantidade
suficiente feita.
"Maimonides e a Septuaginta diferem em sua explicao de
Levtico 2:5, pois que rabino egpcio supe este versculo falam
de uma placa de decreto, e estes intrpretes mais antigos, de
uma ta-jen Mas ambos parecem concordar que estes eram dois.
dos mtodos de preparao da oferta de carne, por Maimonides
supe o stimo verso fala de uma frigideira ou ta-jen, e que a
Septuaginta, ao contrrio, pensou que a palavra no significava
uma lareira, termo que leva em um ferro ou placa de cobre,
embora se estenda mais longe.
"A carne ofertas da quarta resposta verso, bem como para o po
rabe, cozido por meio de seus jarros de pedra, que so usados
por eles para o cozimento de bolachas, quanto aos seus pes
mencionados por D'Arvieux, OMS, descrevendo a forma de
cozimento entre os rabes modernos, depois de mencionar
alguns de seus mtodos, diz que cozer o melhor tipo de po, ou
pelo aquecimento de um forno, ou um grande jarro, meio cheio
de certas pedras brilhantes suaves pouco, sobre o qual jazia a
massa, espalhar-se em forma de uma fina grande bolo. A meno
384
de bolachas parece fixar o significado de Moiss para estes jarros
forno, embora, talvez, pode-se pensar uma objeo que esta
oferta de carne dito ter sido cozida em um forno, mas ser
suficiente para observar que as palavras hebraicas s significam
uma oferta de carne do forno e, conseqentemente, pode ser
entendida como bem de bolachas assadas no exterior desses
jarros forno, como de pes assados nelas. E se tu trazer uma
oferenda, uma coisa cozida, do forno, deve ser um bolo de farinha
sem fermento, amassada com azeite, e coscores zimos untados
com azeite. Quem ento atende a essas contas do jarro de pedra,
o ta-jen, ea placa de cobre ou lareira de ferro, vai entrar nesta
segunda de Levtico, creio eu, muito mais perfeitamente que
qualquer comentador tem feito, e vai encontrar nessas contas
que responde perfeitamente descrio Moiss nos d as
diferentes formas de . preparao das oferendas de carne A tajen na verdade, de acordo com Dr. Shaw, serve para uma
frigideira, bem como para um navio de cozimento, pois, diz ele, o
bagreah do povo de Barbaria no difere muito de nossas
panquecas, s que, em vez de esfregar o ta-jen ou panela em que
frite-os com manteiga, eles esfregue com sabo, para torn-los
como um favo de mel.
"Moiss, possivelmente destinado a oferta de carne desse tipo
pode ser apresentado ao Senhor, e nossos tradutores parecem
preferir essa suposio, uma vez que, embora a margem
mencione a opinio de Maimnides, a leitura do texto, no sexto
versculo se ope uma panela para o cozimento para uma panela
para fritar no verso XVII. Esse pensamento, no entanto, de
Maimonides parece ser mais justa, como Moiss parece estar
falando de diferentes tipos de po apenas, e no de outras
preparaes base de farinha.
"Estes jarros forno mencionados por D'Arvieux, e utilizado pelos
rabes modernos para bolos de po neles, e bolachas em suas
laterais, no so os nicos fornos portteis do leste. So
Jernimo, em seu comentrio sobre Lamentaes 5 : 10 ,
descreve um forno leste como um navio rodada de bronze,
ocultado no exterior pelo fogo circundante que aquece-o dentro
de um forno Essa eu vi usado na Inglaterra Qual destes Mishn
refere quando fala das mulheres; emprestando seus fornos uns
aos outros, assim como suas fbricas e suas peneiras, eu no sei,
mas as observaes anteriores pode servir para remover uma
surpresa que esta circunstncia pode ocasionar, em caso
contrrio o leitor da Mishn Quase todo mundo sabe que pouco.
Moinhos portteis so extremamente comuns no Levante; fornos
mveis no so to bem sabe se os fornos do tipo que So
Jernimo menciona ser to antiga quanto os dias de Moiss, no
aparecer, a menos que o ta-jen ser usado dessa maneira. , mas os
fornos jarro dos rabes so, sem dvida, de que a remota
antiguidade.
"Os viajantes concordam que o po oriental feito em pequenas
finos bolos hmidos, devem ser consumidos novo, e bom para
nada, quando mantidos por mais tempo do que um dia. Isso, no
entanto, admite excees. Dr. Russel de tarde, e Rauwolff
anteriormente, garantir-nos que eles tm vrios tipos de pes e
bolos: alguns, Rauwolff nos diz, feito com gema de ovos, alguns
mistos com vrios tipos de sementes, a partir de gergelim,
coentro romana e jardim aafro selvagem, que tambm so
cozidos em cima dele, e ele em outro lugar supe que eles se
preparam biscoitos para viajar Russel, que menciona esta estufa
de sementes em seus bolos diz, eles tm uma variedade de tostas
e biscoitos Para esses autores deixe-me acrescentar Pitts, que nos
diz que os biscoitos que eles carregam com los do Egito lhes ir
durar a Meca e de volta.
"As Escrituras supor seus pes eram muito pequenos, trs deles
sendo requisito para o entretenimento de uma nica pessoa,
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Lucas 11:5. Que eles eram geralmente comido novo, e cozido

como eles queriam eles, como se depreende do caso de Abrao
que, por vezes, no entanto, eles foram feitos de modo a manter
vrios dias; assim o po da proposio era comida em forma,
depois de mentir diante do Senhor de uma semana e que o po
para os viajantes estava acostumado a ser feito para manter
algum tempo, como. se depreende das pretenses dos
Gibeonitas, Josu 9:12, e os preparativos para a viagem de Jac
para o Egito, Gnesis 45:23. O po ou tostas para viajar muitas
vezes feita sob a forma de anis grandes, e umedecido ou
embebido em gua antes de ser usada. Da mesma maneira,
tambm, eles parecem ter tido h uma variedade de produtos
alimentcios deste tipo como os Aleppines agora. Em particular,
alguns feitos como aqueles em que as sementes so espalharam,
como podemos cobrar de que parte dos presentes da esposa de
Jeroboo ao profeta Aas, que nossos tradutores tornaram
torresmos, 1 Reis 14:3. Buxtorf supe o fato a palavra
nikkuddim originais significa biscoitos, chamados por este nome,
ou porque foram formados em pequenos botes como alguns do
nosso po de gengibre, ou porque foram picadas cheia de
buracos aps uma maneira particular A ltima dessas duas
conjecturas, eu imagino, foi abraado pelos nossos tradutores
desta passagem; para torresmo, se eles esto por toda a
Inglaterra, da mesma forma, est cheio de buracos, sendo
formado em uma espcie de toque de trelia. Vi um pouco do
po zimo dos judeus Ingls feito da mesma maneira em uma
forma lquida. Entanto eu acho mais natural para entender a
palavra de biscuit manchado com sementes, pois ele usado em
outros lugares para significar obras de ouro manchado com
incrustaes de prata, e, como no poderia parecer, po
manchado com mofo, Josu 9:5-12 , quanto mais natural que,
em seguida, para entender o palavra de bolos manchado com
sementes, que so to comuns no leste! No
lebiboth,
em particular, a palavra que em geral significa bolos ricos? Uma
espcie de que Tamar usado para preparar que no era comum, e
mobilado Amnon com uma pretenso para desej-la sendo
enviado para sua casa, para que ela possa fazer parte desse tipo
para ele no momento de sua indisposio, sua imaginao correr
sobre eles, veja 2 Samuel 13:2-8 Parkhurst supe a palavra
original para significar panquecas, e traduz o
labab raiz para
mover ou atirar para cima e para baixo, e tomou a massa, (
vattalosh), e amassado
viso,
(vattelabbeb, e jogou), em sua
vattebashshel, e vestidos os bolos Nesta passagem,
diz Parkhurst, de se observar que se

e de se vestir,
aqui.
distingue a amasse,
o que concorda com a interpretao dada
"A conta que o Sr. Jackson d de um aparelho de cozimento

rabe, e na forma de amassar e jogar seus bolos, vai de uma vez,
se no me engano, fixar o significado desta passagem, e lanou
muita luz sobre Levtico 11:35. "Eu estava muito divertido,
observando a destreza das mulheres rabes em assar o po. Eles
tm um pequeno lugar construdo com argila, entre dois e trs
metros de altura, com um furo na parte inferior para a
convenincia do desenho as cinzas, um pouco semelhante de
um forno de cal. O forno, que eu acho que o nome mais
adequado para este lugar, geralmente de cerca de quinze
centmetros de largura na parte superior e, gradualmente, cresce
cada vez mais para o fundo. aquecido com madeira, e quando
brasas suficientemente quentes e perfeitamente clara do fumo,
no tendo nada, mas claro na parte inferior, que continuam a
refletir grande calor, eles preparam a massa em uma tigela
grande, e molde os bolinhos no tamanho desejado sobre uma
placa de pedra ou colocados perto do forno. Depois de terem
amassou o bolo para a consistncia adequada, eles um pouco, em
seguida, atir-lo sobre com grande destreza em uma das mos
385
at que ela to fino quanto eles escolhem faz-lo. Em seguida,
molhar um dos lados com a gua, ao mesmo tempo, de molhar a
mo e brao com que eles colocam no forno. O lado do bolo
adere rapidamente para o lado do forno at que
suficientemente cozido, em que, se no deu a devida ateno,
cairia para baixo entre as brasas. Se eles no fossem
extremamente rpidos neste trabalho, o calor do forno que
queima os seus braos, mas realiz-lo com tanta destreza
surpreendente que uma mulher vai continuar a manter trs ou
quatro bolos no forno de uma vez, at que ela fez cozimento.
Neste modo, deixe-me acrescentar, no necessita de metade do
combustvel que feito uso de na Europa. "Veja mais em
observat HARMER'S, Vol. I, P. 414,
O versculo 8 . Tu trazer a oferta de carne ------------------------------ provvel que a prpria pessoa que ofereceu o sacrifcio trouxea para o sacerdote, e, em seguida, o padre apresentou diante do
Senhor.
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de sua Histria Natural, alguns trechos do qual no desagradar o

leitor inteligente. Ergo, Hercule, vita humanior sine Venda nequit
degere: adeoque Elementum necessarium est, ut transierit
intellectus ad voluptates animi quoque. Nam ita VENDAS
appellantur omnisque Lepos vitae et summa hilaritas,
laborumque REQUIES no alio magis vocabulo constat. Honoribus
etiam militiaeque entre ponitur, SALARIIS inde dictis - Maxime
tamen in sacris intelligitur auctoritas, when nulla conficiuntur sine
mola salsa. "Ento, basicamente necessrio o sal que sem ele a
vida humana no pode ser preservada, e at mesmo os prazeres
e as doaes da mente so expressos por ele, as delcias da vida,
repouso, eo maior serenidade mental, so expressas por nenhum
outro termo de vendas entre os latinos. Tambm tem sido
aplicado para designar as recompensas honrosas dadas aos
soldados, que so chamados salarii ou salrios. Mas a sua
importncia pode ser mais entendido pelo seu uso nas coisas
sagradas, como nenhum sacrifcio era oferecido aos deuses sem
sal bolo".
Ento Virglio, Eclog. viii. ver. 82: molam asperso.
O versculo 11 . Sem oferta de carne, deve ser feita com

fermento
Veja o motivo desta proibio na nota em xodo 12:8. Veja Clarke
em xodo 12:8.
Nem mel ---------------------------------------------------------------------------Porque ele era capaz de produzir acidez, como alguns pensam,
quando feito com pasta de farinha, ou melhor, porque ele era
capaz de gripe e provar purgante. Quanto a este ltimo conta do
Colgio de Mdicos tm totalmente deixado de todas as
preparaes medicinais. Este efeito que tem na maioria das
constituies era uma razo suficiente para que ele deva ser
proibido aqui, como uma parte principal de todas essas ofertas
era usado pelos sacerdotes como partem de sua dieta normal, e
essas ofertas, sendo as do tipo mais pobre, estavam em maior
abundncia do que a maioria dos outros. Por conta disso, o
desabafo, e qualidade purgante do mel deve torn-lo
extremamente inadequada. Como fermento era proibido, porque
a produo de fermentao, foi considerado uma espcie de
corrupo, e, portanto, foi usado para significar a hipocrisia, a
maldade, possvel que o mel pode ter tido uma referncia
moral, tambm, e tem significado, como se pensava So
Jernimo, prazeres carnais e gratificaes sensuais. Alguns
supem que o mel mencionado aqui era uma espcie de matria
sacarina extrado de datas. Fermento e mel pode ser oferecido
com os primeiros frutos, como podemos aprender com o
versculo seguinte, mas eles foram proibidos de ser queimado
sobre o altar.
O versculo 13 . Com todas as tuas ofertas tu oferecers sal.
Sal era o oposto de fermento, pois preservava de putrefao e
corrupo, e significado a pureza e fidelidade perseverante que
eram necessrias na adorao de Deus. Cada coisa era
temperada com ele, para significar a pureza ea perfeio que
deve ser alargado atravs de cada parte do servio Divino, e
atravs dos coraes e vidas de adoradores de Deus. Foi
chamado o sal da aliana de Deus, porque, como o sal
incorruptvel, assim era a aliana feita com Abrao, Isaque, Jac e
os patriarcas, em relao redeno do mundo pela encarnao
e morte de Jesus Cristo. Entre o sal pago era um ingrediente
comum em todas as suas oferendas, e por ter sido considerado
essencial para o conforto ea preservao da vida, e um emblema
dos dotes corporais e mentais mais perfeitas, por isso deveria ser
um dos mais apresenta aceitvel eles poderiam fazer aos seus
deuses, de cujos sacrifcios que nunca esteve ausente. Que o
escritor inimitvel e de valor inestimvel, Plnio, deixou um longo
captulo sobre este assunto, o stimo do trigsimo primeiro livro
"Crumble a toupeira sagrado de sal e de milho."

E, novamente, Eneida., Lib. iv., ver. 517: Ipsa mola, manibitsque piis, altaria justa.
"Agora, com o bolo sagrado e mos levantadas, todo dobrado
sobre a morte, antes de seu altar est de p." PITT.
Em Homero forma como:
214.
, . Ilada, lib. ix., ver.
"E, tomando sal sagrado do lado da lareira, onde foi estimado,

derramou ele a festa." COWPER.
Cotaes deste tipo pode ser facilmente multiplicado, mas o
acima pode ser considerada suficiente.
Versculo 14 . espigas verdes de milho secas pelo fogo -------------Espigas verdes ou semi-maduros de trigo ressequidos com fogo
uma espcie de alimento em uso entre os pobres da Palestina e
do Egito at os dias atuais. Como Deus representado como
manter uma tabela entre o seu povo, (para o tabernculo era a
sua casa, onde ele teve a mesa de ouro, pes da proposio,
participando com eles de todas as afeces que estavam em uso,
e at mesmo sentar-se com os pobres para a Repasto em gro
tostado! J vimos que essas orelhas verdes foram apresentados
como uma espcie de oferenda eucaristica para as bnos de
tempo de semear, ea perspectiva de uma colheita abundante.
Ver Clarke em Lv 2:1, vrios outros exemplos podem ser
adicionados aqui, mas que no so necessrias.
O comando para oferecer sal com toda oblao, e que foi
pontualmente observado pelos judeus, ir permitir que o leitor
piedoso algumas reflexes rentveis. sabido que o sal tem duas
grandes propriedades. 1. Ele temporadas e torna palatvel as
principais doenas utilizados para a manuteno da vida. 2. Ela
impede a putrefao e decadncia. O pacto de Deus, isto , a sua
concordncia com o seu povo, chamado um pacto de sal, para
denotar como vimos acima, a sua natureza imperecvel estvel,
386
bem como apontar sua importncia e utilidade para a
preservao da vida da alma. A graa de Deus em Cristo Jesus
representado sob o emblema de sal (ver Marcos 9:49; Efsios
4:29; Colossenses 4:6), por causa de sua saboreando, nutrindo e
preservando a qualidade. Sem ele no oferece, nenhum sacrifcio,
nenhum servio religioso, nenhum trabalho at de caridade e
misericrdia, pode ser aceitvel diante de Deus. Em todas as
coisas devemos chegar ao Pai por meio dele. E a partir de
nenhum dos nossos sacrifcios ou servios deve este sal da
aliana do nosso Deus faltar.
Captulo 3
A lei da oferta de paz em geral, 1-5 Isso da oferta de paz retirado
do rebanho, 6-11. Eo mesmo quando a oferta for uma cabra, 1217.

Versculo 1 . Oferta de Paz --------------------------------------------------shelamim, uma oferta para fazer a paz entre Deus e o
homem, ver Clarke em Levtico 7:38 e Gnesis 14:18.
Verso 2 . Pr a mo sobre a cabea da sua oferta -------------------Veja este rito explicado Veja Clarke em xodo 29:10. e "Lv 1:4".
"Assim como o holocausto, (cap. 1.),"Diz o Sr. Ainsworth", figurou
a nossa reconciliao com Deus pela morte de Cristo, e a oferta
de manjares, (cap. 2.), A nossa santificao nele antes Deus,
ento esta oferta de paz significava oblao de si mesmo tanto de
Cristo, pelo qual ele se tornou a nossa paz e salvao, 2:14-16;
Atos 13:47; Hebreus 5:9; 9:28), e nossa oferta de louvor, ao de
graas e orao a Deus".
O versculo 3 . A gordura que cobre as entranhas----------------------O omento, ou tecido, como alguns termos a gordura que est
sobre a fressura. Provavelmente o mesentrio ou partes
gordurosos da substncia que liga as circunvolues do tubo
digestivo ou intestino delgado.
Versculo 5 . Os filhos de Aro queimaro isso-------------------------- medida que a gordura era considerada a parte mais valiosa do
animal, ele foi oferecido em detrimento de todas as outras
partes, e os pagos provavelmente emprestados esse costume
dos judeus, porque eles queimaram o omento ou coifa em honra
de seus deuses.
O versculo 9 . Toda o traseiro, ele tirar pela coluna vertebral
Ao que j foi dito sobre as caudas das ovelhas, na nota em xodo
29:22, podemos acrescentar a seguinte observao do Dr. Russel
sobre as ovelhas em Aleppo. "Suas caudas", diz ele, "so de uma
substncia entre a gordura e medula, e no so consumidos
separadamente, mas misturado com a carne magra em muitos de
seus pratos, e tambm muitas vezes usado no lugar de
manteiga." Ele afirma tambm que uma ovelha comum deste
tipo, sem a cabea, gordura, pele e vsceras, pesam 60-70 libras
inglesas, que geralmente a cauda pesa 15 para cima, mas para
que os da maior raa, quando engordados vai pesar 150, e suas
caudas 50, o que corresponde com o relato dado por Ludolf na
nota acima referida. As ovelhas de Jerusalm so as mesmas
como aquelas na Abissnia mencionadas por Ludolf, e aquelas da
Sria mencionadas pelo Dr. Russel.
Esdras Digital
O versculo 11 . o alimento da oferta-----------------------------------J dissemos que Deus freqentemente representado como

festejar com o seu povo sobre os sacrifcios que eles ofereciam, e
porque estes sacrifcios foram consumidos pelo fogo que se
acendeu do cu, portanto, eles foram considerados como os
alimentos de que o fogo, ou melhor, do Ser Divino, que foi
representado por ele. "Da mesma linguagem de expresso", diz
Dodd, "os deuses dos pagos so ditas, Deuteronmio 32:38,
para comer a gordura e bebida, o vinho, que foram consumidos
em seus altares.
Versculo 12 . Uma cabra -----------------------------------------------------Implicando toda a espcie, bode, cabra, e criana, como j vimos.
Versculo 17 . Que vos comer nenhuma gordura nem sangue. -----No provvel que a gordura deva ser vedada do mesmo modo e
na mesma latitude de sangue. O sangue era a vida do animal, e
que foi oferecida para fazer expiao por suas almas e,
consequentemente, isso nunca foi comido em todas as suas
geraes, mas que era impossvel separar a gordura da carne,
que em muitas partes to intimamente misturado com as fibras
musculares, mas o sangue, sendo contidas em vasos separados,
as artrias e veias, possa, com grande facilidade ser
completamente removidas pelo corte da garganta do animal, que
era o mtodo judaica. Pela gordura, portanto, mencionado aqui e
no verso anterior, podemos entender toda a gordura que existe
um estado separado ou no misturados, como o omento ou coifa,
a gordura do mesentrio, a gordura sobre os rins, e tudo o mais
da gordura interna era facilmente separvel, em conjunto com a
totalidade da cauda j descrita. E, provavelmente, foi a gordura
desses animais apenas como foram oferecidos a Deus em
sacrifcio, que era ilegal para ser comido.
Como todos temporais, bem como as bnos espirituais vm de
Deus, ele tem o direito de exigir que a deles seja dedicado ao seu
servio, ele pode pensar adequado demanda. Ele exigiu que o
mais perfeito de todos os animais, e as melhores partes destes
animais perfeitos. Isso ele fez, que ele no precisava de qualquer
coisa, mas para mostrar a perfeio da sua natureza e da pureza
de seu servio. Se ele condescendeu em receber os animais mais
vis e as partes mais humildes de animais como suas ofertas, o que
poderia parecer que os seus adoradores tm entretido a
perfeio de sua natureza? Se tais ofertas imperfeitas eram
dignas desse Deus, ento sua natureza deve ser apenas digna de
tais ofertas. necessrio que cada coisa empregados no culto a
Deus deve ser o mais perfeito de sua espcie que o tempo e as
circunstncias podem pagar. Como as coisas sensveis so
geralmente o meio atravs do qual impresso espiritual feitas,
ea impresso geralmente participa da natureza do meio atravs
do qual essas impresses so comunicadas, da cada coisa no
deve ser apenas decente, mas na medida em que circunstncia
vai admitir digna, na adorao de Deus: o objeto de culto
religioso, o lugar em que ele adorado, e do prprio culto, deve
ter a correspondncia mais forte e mais impressionante possvel.
Captulo 4
A lei sobre a oferta pelo pecado para as transgresses cometidas
por ignorncia, 1,2. Pois o sacerdote assim pecar, 3-12. Pelos
pecados de ignorncia de toda a congregao, 13-21. Pelos
pecados de ignorncia de um governante, 22-26. Pelos pecados
de ignorncia de quaisquer das pessoas comuns, 27-35.
387
Verso 2 . Se algum pecar por ignorncia -------------------------------Ou seja, se algum homem fizer o que Deus proibiu, ou deixar
desfeito o que Deus ordenou, por ignorncia da lei em relao a
estes pontos, assim como a transgresso ou omisso trata de seu
conhecimento, ele deve oferecer o sacrifcio prescrito aqui, e no
deve supor que a sua ignorncia uma desculpa para o seu
pecado. Aquele que, quando a sua iniqidade chega ao seu
conhecimento, se recusa a oferecer tal sacrifcio, os pecados
obstinadamente e voluntariamente, e para ele no resta outro
sacrifcio pelo pecado, nenhum outro modo pelo qual ele pode
ser reconciliado com Deus, mas ele tem certa expectao horrvel
de juzo - o que h de devorar esses adversrios, e este parece ser
o caso em que o apstolo alude, Hebreus 10:26, acima citado.
Tem havido um grande nmero de perguntas sutis iniciados
sobre o assunto, tanto por judeus e cristos, mas acima eu
acredito ser o sentido eo esprito da lei.
O versculo 3 . Se o sacerdote ungido -------------------------------------Ou seja, muito provavelmente, o sumo sacerdote De acordo com
o pecado do povo. Pois, embora ele tivesse mais vantagens do
que as pessoas poderiam ter, em ser mais familiarizado com a lei
de Deus, e os seus lbios devem compreender e preservar o
conhecimento, ainda que fosse possvel, mesmo para ele, nesse
tempo em que a palavra de Deus no tinha sido totalmente
revelada, a transgredir atravs da ignorncia, ea sua transgresso
pode ter a pior tendncia, porque as pessoas podem ser, assim,
levados ao pecado. Da vrios crticos compreenderem esta
passagem, desta forma, e traduzi-lo assim: Se o sacerdote ungido
levar as pessoas ao pecado, ou, literalmente, se o sacerdote
ungido pecar para o pecado do povo, isto , de modo a causar as
pessoas a transgredir, o pastor desgarrado, e as ovelhas seguindo
depois dele.
Versculo 4 . pr a mo sobre a cabea do novilho
Versculo 6 . Sete vezes -------------------------------------------------------Veja Clarke em xodo 29:30. O sangue deste sacrifcio foi
aplicado de trs maneiras diferentes: 1. O padre colocou o dedo
nele, e espargiu sete vezes diante do vu, Levtico 4:6. 2. Ele
colocou um pouco dele nos chifres do altar do incenso. 3. Ele
derramou o restante no fundo do altar de holocaustos, Levtico
4:7.
Versculo 12 . fora do arraial ------------------------------------------------Este foi destinado figurativamente para expressar a
pecaminosidade desse pecado, e a disponibilidade da expiao. O
sacrifcio, como tendo o pecado do padre transferido se a ela por
sua confisso e imposio das mos, foi tornar-se imundo e
abominvel, e foi levado, por assim dizer, fora da vista do Senhor,
a partir do tabernculo e congregao que deve ser realizada fora
do arraial, e assim a sua ofensa foi removida, e o pecado da
pessoa em nome da qual foi oferecido. O apstolo Hb 13:11-13)
aplica esta da maneira mais pontiagudo para Cristo. "Para os
corpos dos animais, cujo sangue trazido para dentro do santo
lugar pelo sumo sacerdote para o pecado, so queimados fora do
arraial por isso tambm Jesus, que para santificar o povo pelo
seu prprio sangue, sofreu fora da porta. Saiamos pois a ele fora
do arraial, levando o seu oprbrio".
O versculo 13 . Se toda a congregao de Israel o pecado
Isso provavelmente se refere a algum descuido nos atos de culto
religioso, ou a alguma transgresso da letra da lei, que surgiu a
partir das circunstncias peculiares em que foram ento
Esdras Digital
encontrados, como o caso mencionado 1 Samuel 14:32, atravs

da sua fadiga longo e excessivo em seu combate contra os
filisteus, sendo fraco, voou sobre o despojo, e tomou ovelhas, bois
e bezerros e, degolando-os no cho, e comeu com o sangue, e isso
foi em parte ocasionada pela erupo adjurao de Saul,
mencionado 1 Samuel 14:24: Maldito o homem que comer po
at tarde.
Os sacrifcios e ritos, neste caso, foram os mesmos que os
previstos nos anteriores, s aqui os ancios da congregao, ou
seja, trs do Sindrio, de acordo com Maimonides, impuseram as
mos sobre a cabea da vtima em nome de todos da
congregao.
Versculo 22 . Quando um prncipe pecar -------------------------------Sob o
nasi prazo, provvel que qualquer pessoa se entenda
que realizou qualquer tipo de dignidade poltica entre as pessoas,
embora os rabinos geralmente compreend-lo do rei.
Um bode foi o sacrifcio neste caso, os ritos quase da mesma
forma que nos casos anteriores, somente a gordura era
queimada como o da oferta de paz. Veja Levtico 4:26 , e 3:5.
O versculo 27 . As pessoas comuns --------------------------------------am haarets, o povo da terra, isto , qualquer pessoa que
no era um sacerdote, rei ou governante entre as pessoas;
nenhum do tipo pobre ou ordinrio. Qualquer um destes, tendo
transgredido por ignorncia, foi obrigado a trazer um cordeiro ou
um cabrito, as cerimnias sendo quase o mesmo que nos casos
anteriores. O original pode denotar a muito mais baixos do povo,
os trabalhadores ou classes agrcolas.
A lei relativa aos casos gerais de pecados cometidos por
ignorncia, e os sacrifcios a serem oferecidos em tais ocasies,
de modo amplamente detalhado neste captulo, pode ser, assim,
recapitulou. Para todos os pecados e transgresses deste tipo
cometido pelas pessoas, o prncipe, e ao sacerdote, que deve
oferecer ofertas expiatrias. A pessoa pecar deve trazer o
sacrifcio porta da tenda, e pe as mos sobre a cabea, como
em um caso j referido, reconhecendo o sacrifcio para ser seu,
que ele precisava para a sua transgresso, e assim ele foi
considerado como confessando seu pecado, eo pecado foi
considerada como transferida para o animal, cujo sangue foi
ento derramado para fazer expiao. Veja Clarke em Levtico
1:4.
Instituies como estas no podem ser consideradas como
terminando em si mesmos, eles necessariamente se referia a algo
de infinitamente maior momento, em uma palavra, que tipificava
Aquele cuja alma foi feita uma oferta pelo pecado, Isaas 53:10. E
levado para fora desta referncia parecem tanto absurdo e
irracional. , obviamente, em referncia a essas criaturas
inocentes sendo trazidos como ofertas pelo pecado a Deus pela
culpa que So Paulo faz aluso 2 Corntios 5:21 , onde ele diz, Ele
(Deus) o fez pecado (
, uma oferta pelo pecado) para
ns, que no conheceu pecado, para que nele fssemos feitos
justia de Deus santo e puro pelo poder e pela graa de Deus, ou
atravs dele. E digno de nota, que a palavra grega usada pelo
apstolo o mesmo pelo qual a Septuaginta, em mais de oitenta
lugares do Pentateuco, traduzir a palavra hebraica
hattaah,
o pecado, que em todos esses lugares nossa traduo torna
pecado oferecendo. Mesmo os pecados de ignorncia no podem
passar despercebidos por uma lei rigorosa e santa, estes tambm
precisam da grande expiao: em que conta deveu orar muitas
388
vezes com Davi, Purifica-me tu dos que me so ocultos! Salmos
19:12. Como pouca ateno dada a este assunto solene!
Pecados deste cometidos, por vezes, por ignorncia, e mais
frequentemente negligentes, so permitidos a se acumular em
seu nmero, e, consequentemente, a sua culpa, e desde essa
mesma circunstncia, podemos muitas vezes responsveis por
essas deseres dolorosas, como so chamados, segundo o qual
muitas pessoas relativamente boas de trabalho. Eles tm
cometido pecados de ignorncia ou negligncia, e no ofereceu o
sacrifcio que por si s pode aproveitar em seu favor. Quo
necessrio em dez mil casos o seguinte excelente orao! "Que
ele possa agradar-te a dar-nos o verdadeiro arrependimento, para
nos perdoar todos os pecados, negligncias e ignorncias, e para
nos revestir com a graa do teu Esprito Santo, para alterar a
nossa vida segundo a tua palavra sagrada." - Litany.
Captulo 5
Quantas testemunhas que, sendo conjurado, se recusam a dizer a
verdade, u11. Daqueles que contrato contaminao por tocar
coisas impuras ou pessoas, 2,3. Daqueles que se ligam por votos
ou juramentos, e no cumpri-las, 4,5. Oferta pela culpa prescrito
em tais casos, um cordeiro ou um cabrito, 6; uma rola ou dois
pombinhos, 7-10; ou um efa de flor de farinha com azeite e
incenso, 11-13 Outras leis relativas ofensas, por ignorncia nas
coisas sagradas, 14-16. De ofensas em coisas desconhecidas, 1719.

Versculo 1 . Se algum pecar ----------------------------------------------Supe-se geralmente que o caso aqui referido o de uma pessoa
que, sendo exigido pelo magistrado civil para responder sob
juramento, se recusa a dizer o que sabe sobre o assunto, tal um
levar a sua iniquidade, sero considerados como culpado aos
olhos de Deus, da transgresso que ele tem se esforado para
esconder, e deve esperar ser punido por ele para esconder a
iniqidade a que ele estava a par, ou suprimir a verdade que,
sendo descoberto, teria levado absolvio dos inocentes, ea
punio dos culpados.
Verso 2 . Qualquer coisa imunda ------------------------------------------Ou o cadver de um animal limpo, ou a carcaa vivo ou morto de
qualquer criatura impura. Todas essas pessoas estavam a lavar as
prprias roupas e em gua limpa, e foram considerados como
imundo at a tarde, Levtico 11:24-31. Mas se isso tivesse sido
negligenciada, eles foram obrigados a trazer uma oferta pela
culpa. O que isto significa, consulte em notas de Clarke em "Lv
7:38".
Versculo 4 . Para fazer o mal, ou para fazer o bem ------------------ muito provvel que as promessas precipitadas esto aqui
pretendidas, pois se um homem promete fazer um ato que
mau, mas seria criminoso para manter um juramento ou
promessa tal, mas ele culpado, porque ele fez isso, e, portanto,
deve oferecer oferta pela culpa. Se ele deixar de fazer o bem que
ele prometeu, ele culpado, e deve, em ambos os casos,
confessar a sua iniqidade, e trazer a sua oferta pela culpa.
Versculo 5 . Ele confessar que ele pecou ------------------------------Mesmo restituio no foi suficiente sem essa confisso, porque
um homem pode fazer a restituio, sem ser muito humilhado,
mas a confisso do pecado tem uma tendncia direta para
Esdras Digital
humilhar a alma, e, portanto, to freqentemente exigido nas

Sagradas Escrituras, pois sem humilhao no pode haver
salvao.
O versculo 7 . Se ele no for capaz de trazer um cordeiro
Veja a concluso da nota de Clarke em "Lv 1:16".
O versculo 8 . Mas no deve dividi-lo
O versculo 10 . Ele deve oferecer o segundo para o holocausto
O pombo para o holocausto foi totalmente consumido, era
propriedade do Senhor; que, para a oferta pelo pecado era
propriedade do sacerdote, e era para ser comido por ele aps o
seu sangue tinha sido parcialmente aspergido sobre o lado do
altar, e o resto derramado na parte inferior do altar. Veja
tambm Levtico 6:26.
O versculo 11 . Parte dcima parte de um efa ------------------------Cerca de trs litros. O efa continha um pouco mais de sete litros e
meio.
O versculo 15. Nas coisas sagradas do Senhor ------------------------Esta lei parece relacionar-se particularmente ao sacrilgio, e
defrauda em assuntos espirituais, tais como a negligncia de
consagrar ou resgatar o primognito, a reteno das primcias,
dzimos e afins, e, de acordo com os rabinos, fazer qualquer
secular ganhar das coisas divinas, mantendo volta qualquer parte
do preo das coisas dedicadas a Deus, ou a recusa que o homem
havia prometido pagar. Veja uma longa lista dessas coisas em
Ainsworth.
Com a tua avaliao -----------------------------------------------------------O mal feito ou a fraudar comprometida deve ser estimado o
nmero de shekels que valeu a pena, ou para os quais ele iria
vender. Estes o fraudador era pagar para baixo, para a qual ele foi
adicionar uma quinta parte, e trazer um carneiro sem defeito
como oferta pelo pecado, alm. H uma obscuridade no texto,
mas este parece ser o seu significado.
Versculo 16. Far as pazes --------------------------------------------------Fazer a restituio para o mal que tinha feito de acordo com o
que est previsto no versculo anterior.
Versculo 19. Ele tem certeza se rebelaram ----------------------------E porque pecou, ,portanto, ele deve trazer um sacrifcio. Em
nenhum outro motivo, ele deve ser aceito pelo Senhor. Leitor,
como tu estas na viso do teu Criador?
Sobre o tema deste captulo, pode ser adequado para fazer as
seguintes reflexes.
Quando a infinita pureza e estrita justia de Deus so
consideradas, a amplitude superior a de seu mandamento, nossa
lentido de corao para crer, e nosso desempenho
relativamente frio dos deveres sagrados, no admiram que no
haja pecado encontrado em nossas coisas sagradas, e em que
mar baixa deve a vida crist ser encontrada quando este for o
caso! Este um grave mal e degradante na Igreja de Deus, mas
h um ainda pior do que isso, isto , o esforo rduo de muitas
pessoas religiosas de conciliar as suas mentes para este estado de
389
imperfeio indesculpvel, e defend-la com zelo, na suposio
de que ele ao mesmo tempo inevitvel e til, inevitvel, pois
eles pensam que no podem viver sem ela, e til, porque eles
supem que tende a enfraquec-los! O pecado mais para dentro
um homem tem, mais orgulho ele vai se sentir, a menos, mais
humildade. A sensao de infinita bondade de Deus para ns, e
nossa dependncia constante nele, nunca vai manter a alma na
poeira. O pecado jamais pode ser necessrio para a manuteno
ou a extenso da vida crist, que a coisa que Jesus Cristo veio
ao mundo para destruir, eo seu nome chamado JESUS ou
Salvador, porque ele salva o seu povo dos seus pecados. Mas
quo pouco do esprito e da influncia de seu Evangelho
conhecido no mundo! Ele salva, at o extremo, os que vm ao Pai
por meio dele. Mas, infelizmente! Quo poucos so assim salvos!
Para eles no viro a ele para que tenham vida. Se algum cristo
se recusar a oferecer a seguinte orao a Deus? "Deus Todopoderoso, a quem todos os coraes sejam abertos, e de quem
no tem segredos esto escondidos, limpar os pensamentos de
nossos coraes pela inspirao do teu Esprito Santo, para que
possamos perfeitamente amar-te, e dignamente engrandecer o
teu santo nome, atravs de Cristo, nosso Senhor Amm.
Liturgia.
Captulo 6
Leis relativas deteno de bens confiados aos cuidados de outra
pessoa, ao roubo, e engano, 1,2; constatao de bens perdidos,
impedindo-os de seu proprietrio, e jurando falsamente, 3 Tal
pessoa deve no s restaurar o que ele tem. Assim obtido
ilegalmente, mas se acrescentar a quinta parte do valor do
imvel, alm disso, 4,5; e trazer um carneiro sem defeito, para
uma oferta pela culpa ao Senhor, 6,7 Leis em relao ao
holocausto e o fogo perptuo, 8-13. Direito da oferta de carne, e
que podem legalmente com-lo, 14-18 Leis relativas s ofertas de
Aro e seus filhos e seus sucessores, no dia da sua uno, 19. - 23.
Leis relativas oferta pelo pecado, e aqueles que podem com-lo,
24-30.

Verso 2 . Deite ao seu prximo, ---------------------------------------------Isso deve referir-se a um caso em que uma pessoa entregue a sua
propriedade ao seu prximo para ser preservado por ele, e no
tomou nenhuma testemunha para atestar a entrega dos bens;
uma pessoa, portanto, pode negar que ele j havia recebido tais
bens, pois ele que haviam depositado los com ele poderia trazer
nenhuma prova da entrega. Por outro lado, um homem pode
acusar o vizinho de deter propriedade, que nunca tinha sido
confiado a ele, ou, depois de ter sido confiado, havia sido
restaurada novamente, da a lei aqui muito cautelosa sobre
esses pontos, e porque em muitos casos que ramos impossveis
chegar a toda a verdade, sem uma revelao direta de Deus, que
em nenhum caso comum de se esperar, as sanes so muito
moderadas, pois em tais casos, mesmo quando a culpa foi
descoberta, o homem pode no ser to criminoso como
aparncias ntimos. Veja a lei referente a este previsto e explicou:
Veja "x 22:7".
O versculo 3 . Encontrou o que estava perdido -----------------------Os juristas romanos estabeleceu como uma mxima de som da
jurisprudncia, "que aquele que encontrou qualquer propriedade
e aplic-lo para seu prprio uso, deve ser considerado como um
ladro se ele sabia que o proprietrio ou no, pois em sua
opinio, o crime no foi diminudo, supondo que o inventor era
totalmente ignorante do titular do direito "O que do outro, que
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assumiu a causa da realizao de lucros deitado, culpado de

roubo, se ele sabe quem o autor, ou ignorante, pois nada para
roubar, ser inutilizado, ele faz o qu, quem ser, no sabe.
Digestor, lib. XLVII., TIT. ii, de furtis, Leg. xliii, sec. 4. Sobre este
assunto a cada homem honesto devo dizer, que o homem que
acha qualquer propriedade perdida, e no faz o devido inqurito
para descobrir o proprietrio, deve, em boa poltica, ser tratado
como um ladro. Diz-se dos Dyrbaeanos, um povo que habitava o
trato entre Bactria e ndia, que se reuniram com qualquer
propriedade perdida, mesmo na via pblica, eles nunca sequer
tocou. Este foi realmente o caso neste reino no tempo de Alfredo,
o Grande, por volta do ano 888, de modo que pulseiras douradas
penduradas nas vias pblicas foram intocadas pelo dedo de
rapina. Uma das leis de Slon era, Tome no o que voc no
previsto. Como fcil agir por este princpio no caso de encontrar
bens perdidos. "Isso no meu, e seria criminoso convert-lo
para o meu uso, a menos que o proprietrio estaria morto e sua
famlia extinta" Quando todo o inqurito feito, se nenhum
proprietrio pode ser encontrado, a propriedade perdida pode
ser legalmente considerada propriedade do inventor.
Versculo 5 . Que cerca de Tudo que jurou falsamente-------------Isto supe o caso de um homem que, sendo condenado por sua
prpria conscincia, se apresenta e confessa seu pecado.
Restaur-lo o principal --------------------------------------------------------A propriedade em si, se ainda restam, ou o valor integral do
mesmo, para que a quinta parte mais era para ser adicionado.
Versculo 6 . Com a tua avaliao
O versculo 8 . Ento o Senhor falou a Moiss -------------------------Neste versculo os judeus comeam a seo 25 da lei, e aqui, sem
dvida, o sexto captulo deve comear, como o escritor entra em
um novo assunto, e os versos anteriores pertencem ao quinto
captulo. As melhores bblias hebraicas editadas comeam o sexto
captulo neste versculo.
O versculo 9 . Esta a lei do holocausto -------------------------------Esta lei se refere propriamente ao holocausto que foi feito
diariamente no que foi chamado de manh e noite sacrifcio, e
como ele havia explicado a natureza desse holocausto, em geral,
com suas cerimnias necessrias, tanto quanto as pessoas que
trouxeram eles estavam preocupadas, ele agora ocupa o mesmo
em relao aos sacerdotes que estavam para receb-los das
mos do ofertante, e apresent-los ao Senhor sobre o altar de
holocaustos.
Por causa da queima sobre o altar toda a noite----------------------Se o holocausto fosse colocado todo sobre o fogo de uma vez, ele
no poderia estar queimando a noite toda. Portanto, podemos
razoavelmente concluir que os sacerdotes sentaram-se por
turnos durante toda a noite, e alimentou o fogo com pores
desta oferta at que tudo foi consumido, o que eles iriam cuidar
para alongar para fora at a hora do sacrifcio da manh. Ou
mesmo podemos supor que foi feito com o sacrifcio da manh,
mas tambm foi consumido pelo fragmentada atravs de todo o
dia, at o momento de oferecer o sacrifcio da tarde. Assim,
houve uma oferta contnua de fogo para o Senhor, e, portanto,
em Levtico 6:13, dito: O fogo arder continuamente sobre o
altar, ele nunca sair. Se em algum momento qualquer oferta
extraordinria deveria ser feitas, o sacrifcio dirio foi consumido
390
mais rapidamente, a fim de abrir espao para tais ofertas extras.
Veja mais sobre este assunto na nota de Clarke em "Lv 6:23".
Os doutores hebraicos ensinam que nenhum sacrifcio foi
oferecido sempre pela manh, antes do sacrifcio da manh, e
ningum, a pscoa exceo, j oferecido noite, aps o sacrifcio
da tarde, por todos os sacrifcios foram feitos por luz do dia. A
gordura parece ter sido queimada principalmente, durante a
noite, durante a maior convenincia de a luz e de manter o fogo
vivo, o que no podia ser facilmente feito durante a noite como
de dia.
O versculo 11. E vestir outras vestes -----------------------------------Os sacerdotes se aproximou do altar em suas vestes mais
sagrados, quando transportando as cinzas, outras peas de
vesturio, as vestes sagradas sendo apenas utilizadas no lugar
santo.
Limpe lugar. ---------------------------------------------------------------------Um lugar onde h cadveres, esterco, ou sujeira de qualquer tipo
foi colocado, pois as cinzas eram santas, como sendo os restos
das ofertas queimadas ao Senhor.
O versculo 13. O fogo arder continuamente -------------------------Ver em Levtico 6:9 e Levtico 6:20. imitao deste perptuo
fogo, os antigos magos persa, e seus descendentes os persas,
manteve um fogo perptuo, este ltimo continu-la at os dias
atuais. Isso estritamente ordenado no Zend Avesta, que um
cdigo de leis como sagrado entre eles como o Pentateuco
entre os judeus. A Sagnika brmane preserva o fogo que se
acendeu em sua posse com a poita, e nunca sofre para sair,
usando o mesmo fogo em seu casamento e em todos os seus
holocaustos, at que finalmente seu corpo queimado com ele. Alfndega de Ward.
Versculo 14. A oferta de carne
O versculo 15. Seu punhado da farinha --------------------------------Um gmer de farinha, que era a dcima parte de um efa, e igual a
cerca de trs quartos da nossa medida, foi o menos quantidade
que poderia ser oferecido at mesmo pelo tipo mais pobres, e
este era geralmente acompanhada de um registro de leo, que
era um pouco mais do que metade de um litro. Esta quantidade
tanto de farinha e leo pode ser aumentada vontade, mas no
menos poderiam ser oferecidos.
Versculo 20. No dia em que ele for ungido ----------------------------No s nesse dia, mas a partir desse dia em diante, por isso foi
para eles e seus sucessores, por estatuto perptuo. Veja Levtico
6:22.
Versculo 23. Para cada oferta de carne para o sacerdote ser
totalmente queimada ---------------------------------------------------------Seja qual for o sacerdote oferecia era inteiramente do Senhor, e,
portanto, deve ser totalmente consumido: os sacrifcios das
pessoas comuns foram oferecidos ao Senhor, mas aos sacerdotes
participavam deles, e assim que ministravam no altar foram
alimentados pelo altar. Se os sacerdotes so permitidos viver em
suas prprias ofertas, como fizeram sobre aqueles do povo, teria
sido como se tivessem oferecido nada, pois teria levado
Esdras Digital
novamente para si o que apareceu para dar ao Senhor.

Teodoreto diz que esta marcada "a alta perfeio que Deus exigia
dos ministros de seu santurio", como ele no comer da sua
prpria oferta pelo pecado supe-lhe para ficar livre de todo
pecado, mas uma razo melhor dada pelo Sr. Ainsworth:
"oferta de carne do povo foi comido pelos sacerdotes que fez
expiao por eles, Levtico 6:15,16 , 7:7, mas porque nenhum
sacerdote, sendo um pecador, poderia fazer expiao por si
mesmo, pois sua oferta de carne pode no ser comido, mas tudo
queimado sobre o altar, para ensin-lo a esperar a salvao, e
no por seu servio legal ou obras, mas por Cristo, pois a ingesto
de oferta pelo pecado percebi o rolamento da iniqidade do
pecador: " Levtico 10: 17.
Versculo 25. No lugar onde o holocausto morto,
Veja Levtico 1:11.
O versculo 26. Os sacerdotes comero ----------------------------------A partir da admoestao de Moiss com Aaro, Levtico 10:17,
aprendemos que o sacerdote, ao comer a oferta pelo pecado do
povo, foi considerado como tendo o seu pecado, e,
normalmente, remov-lo a partir deles, e, alm disso, esta era
uma parte de sua manuteno, ou o que a Escritura chama de
sua herana; ver Ezequiel 44:27-30. Isto foi depois muito
abusado, por pessoas inadequadas tentou entrar no escritrio do
padre apenas que eles podem obter uma disposio secular, que
uma profanao horrvel aos olhos de Deus. Veja 1 Samuel
2:36; Jeremias 23:12; Ezequiel 34:2-4 , e Osias 4:8.
O versculo 27. Tudo o que tocar a carne ser santo ----------------A seguinte nota do Sr. Ainsworth no menos criteriosa do que
piedoso: "Todo esse ritual era peculiar para a oferta pelo pecado, (se fosse
o que era para ser comido, ou o que era para ser queimado),
acima de todas as outras coisas mais sagradas. medida que a
oferta pelo pecado no tipo especial figurou Cristo, que se fez
pecado por ns, 5:21 ), de modo que este decreto por tudo o que
tocou a carne da oferta pelo pecado para ser santo, as vestes
aspergidos com o sangue para ser lavada, os vasos onde a carne
foi cozida para ser quebrados, ou desengordurados e enxaguada
data um uso santo deste mistrio de nossa redeno, de que os
que so feitos participantes deve ser lavado, purificado e
santificado pelo Esprito de Deus, para que ns possumos nossos
vasos em santidade e honra, e No cedas nossos membros como
instrumentos de injustia para o pecado ", 1 Tessalonicenses 4:4,
Romanos 6:13.
O versculo 28. O vaso de barro ser quebrado -----------------------Calmet afirma que esta deve ser considerada como implicando as
embarcaes movidas por pessoas fsicas para o ptio do templo
ou tabernculo, e no das embarcaes que pertenciam aos
sacerdotes para o servio comum. Que as pessoas se vestiam os
seus sacrifcios, por vezes, no ptio da tenda, ele rene a partir
de 1 Samuel 2:13,14, para que o leitor se deseja consultar.
Para alm do que j foi dito sobre os diferentes indivduos neste
captulo, pode ser necessrio observar mais alguns elementos. A
perptua oferta de carne,
minchah tamid, Levtico 6:20,
o fogo perptuo,
holocausto,
esh tamid, Levtico 6:13, e o perptuo

olath tamid, xodo 29:42, traduzido pela
Septuaginta , e
,e
391
, todo o elenco muita luz sobre Hebreus
7:25, onde dito, Cristo capaz de salv-los ao mximo (
, perpetuamente, para todos os intentos e propsitos),
que chegam a Deus por ele, porquanto vive sempre ( ,
ele eternamente vivo) para interceder por eles, em que as
palavras h uma aluso evidente ao minchah perptua, a
perptuo fogo, e do holocausto perptuo, mencionada aqui por
Moiss. Como o minchah ou gratido-oferta deve ser
permanente, por isso a nossa gratido pelas inmeras
misericrdias de Deus deve ser perptua. Como o holocausto
deve ser perptuo, por isso deve o sacrifcio de nosso bendito
Senhor ser considerado como uma oferta perptua, que todos os
homens, em todas as idades, devem vir a Deus por meio dele que
est sempre vive, em seu carter sacrificial, para fazer
intercesso para os homens, e que , portanto, representado
ainda nos cus como o Cordeiro apenas morto, em p diante do
trono, Apocalipse 5:6; Hebreus 10:19-22. E como o fogo sobre o
altar deve ser perptuo, por isso deve a influncia do Esprito
Santo em todos os membros da Igreja, e que a chama da devoo
pura nos coraes dos crentes, estarem sempre enrgico e
permanente. Um sacrifcio contnuo para sucessivas geraes
contnuas dos pecadores era essencialmente necessrio.
Influncias contnuas do Esprito Santo nas almas dos homens
eram essencialmente necessrias aplicar e tornar eficaz este
expiao, para a salvao da alma. E a gratido incessante pelo
amor inefvel de Deus, que se manifesta por seu dom inefvel,
certamente exigida de todos aqueles que provaram que o Senhor
bom. Leitor, tu sentir tuas obrigaes para com o teu Criador?
Ser que o fogo perptuo queimar sobre o altar do teu corao?
Tu s sempre olhando para Jesus, e contemplando, por f, o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo? E tu me sentir as
influncias do seu Esprito, em todos os momentos de
testemunho com o teu esprito que s seu filho, e te excitante
para atos de gratido e obedincia? Se no, qual o benefcio que
a religio de Cristo foi para ti, para o dia de hoje? De um estado
contrrio ao referido acima, pode ser bem dito, este no o
caminho para o cu, para o modo de vida acima para o sbio,
para que possam desviar dos laos da morte embaixo. Levantate, pois, e Sacode a poeira, e sinceramente invoca o Senhor teu
Deus, que ele pode salvar a tua alma, e que tu no cares nas
dores amargas de uma morte eterna.
Captulo 7
A lei da oferta pela culpa, e a poro do sacerdote na mesma, 1-7.
Como tambm nas ofertas pelo pecado e ofertas de cereais, 8-10.
A lei do sacrifcio da oferta de paz, 11, se era uma oferta de ao
de graas, 12-15; ou um voto ou oferta voluntria, 16-18 Em
relao carne, que tocou em alguma coisa imunda, 19,20, e a
pessoa que tocou alguma coisa imunda, 21 de legislao sobre
consumo de gordura, 22-25, e acerca de comer sangue, 26,27.
Mais distantes leis relativas s ofertas pacficas e poro do
sacerdote neles, 28-36. Concluso das leis e decretos relativos
holocaustos, ofertas de cereais, oferta pelo pecado, e ofertas
pacficas, entregue neste e nos captulos anteriores, 37,38.

Versculo 1 . Oferta pela culpa
Veja no final do captulo. Veja Clarke em Levtico 7:38.
Verso 2 . No lugar em que imolam o holocausto
viz, no lado norte do altar, Levtico 1:11.
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O versculo 3 . O traseiro-----------------------------------------------------Veja Clarke em Levtico 3:9 onde os principais assuntos deste

captulo so explicados, sendo quase o mesmo em ambos.
Versculo 4 . A gordura que est sobre eles -----------------------------Principalmente a gordura que foi encontrado em um estado
separado, no misturado com os msculos, como o omento ou
coifa, a gordura do mesentrio, a gordura sobre os rins, Veja
O versculo 8 . O sacerdote ter para si a pele -------------------------Bispo Patrick supe que esse direito do sacerdote para a pele
comeou com a oferta de Ado", pois provvel", diz ele, "que o
prprio Adam ofereceu o primeiro sacrifcio, e teve a pele lhe
dado por Deus para fazer roupas para ele e sua esposa, em
conformidade com o que os sacerdotes sempre teve a pele dos
holocaustos para a sua parte, que era um costume entre os
gentios, assim como os judeus, que deu as peles de seus
sacrifcios para os seus sacerdotes, quando eles no foram
queimados com os sacrifcios, como em algumas ofertas pelo
pecado que estavam entre os judeus, veja Levtico 4:11 e
empregaram os para um uso supersticioso, por mentir sobre eles
em seus templos, na esperana de ter as coisas futuras revelou a
eles em seus sonhos. Desse temos uma prova em Virglio, AEN.
lib. vii., ver. 86-95.
huc dona sacerdos Cum tulit, et caesarum ovium sub
nocte silenti Pellibus incubuit stratis, somnosque
petivit; Multa modus simulncra videt volitantia miris,
Et varias audit voces, fruiturque deorum Colloquio,
atque imis Acheronta affatur Avernis. Hic et tum
pater ipse petens responsa Latinus Centum lanigeras
mactabat rite bidentes, Atque harum effultus tergo
stratisque jacebat Velleribus. Subita ex alto vox
reddita luco est"
Primeiro, sobre a l das ovelhas dizimadas por noite, o sacerdote
sagrado se dissolve no sono, quando em um trem, antes de seu
olho adormecido, formas arejadas finas e vises maravilhosas
voar. Ele chama os poderes que guardam as inundaes infernal,
e fala, inspirado, familiarizadas com os deuses. Para este pavor
orculo o prncipe se retirou, e as primeiras cem ovelhas a
enorme quantidade monarca, ento em seus velos colocar, e da
madeira Ele ouviu, distinto, esses acentos do deus. Pitt.
A mesma superstio, praticada precisamente da mesma forma e
para os mesmos fins, prevalecem at os dias atuais, nas Terras
Altas da Esccia, como o leitor pode ver a partir da seguinte nota
de Sir Walter Scott, em sua Dama do Lago: "Os Highlanders da Esccia, como todas as pessoas rudes, tinha
vrios modos supersticiosos do investigando futuro. Uma das
mais notveis foi o togharm. Uma pessoa foi envolvida na pele de
um boi recm-morto, e depositados ao lado de uma gua- cair, ou
no fundo de um precipcio, ou em algum outro estranho,
selvagem, e inusitada situao, onde a paisagem ao seu redor
sugeriu nada, mas objetos de horror Nesta situao ele girava em
sua mente a questo proposta;. eo que ficou impressionado a ele
por sua imaginao exaltada, passou para a inspirao dos
espritos desencarnados que assombram esses recessos
desolados. Uma forma de consultar este orculo era por um
grupo de homens, que primeiro se aposentou para lugares
solitrios, distantes de qualquer casa, e l eles escolhido um de
seu nmero, e extasiados ele em esconder uma grande vaca, que
eles dobrados sobre ele, todo o seu corpo estava coberto com
392
ele, exceto a cabea, e assim deixou nesta postura durante toda a
noite, at que seus amigos invisveis aliviado-lo, dando um
resposta adequada para a questo na mo, o que ele recebeu,
como ele imaginava, de vrias pessoas que ele encontrou com ele
todo esse tempo seus consortes devolvido a ele na madrugada; e,
em seguida, ele comunicou a notcia a eles, que muitas vezes
provou fatal para os envolvidos em tais inquritos injustificveis.
"Mr. Alexander Cooper, atual ministro do Norte Virt, me disse
que um John Erach, na Ilha de Lewis, assegurou-lhe que era o seu
destino de ter sido levado por sua curiosidade com alguns que
consultou este orculo, e que ele era uma noite dentro a pele
acima mencionado, durante o qual ele sentiu e ouviu coisas to
terrveis que no podia express-las: a impresso que ele era,
como nunca poderia sair, e disse que, por milhares de mundos
que ele nunca mais seria . preocupado no desempenho como,
por que tinha desordenada-lo a um alto grau Ele confessou
ingenuamente, e com um ar de grande remorso, e parecia estar
muito arrependido em um sentido apenas de to grande crime:
ele declarou o seguinte sobre cinco Desde ento, e ainda vive na
Ilha de Lewis para qualquer coisa que eu sei "-. Descrio das
Ilhas Ocidentais, p. 110. Veja tambm Posto escocesa de Pennant,
vol. ii., p. 301, e Senhora de Sir W. Scott do Lago.
Esdras Digital
quaisquer outras circunstncias, no pode ser previsto, uma vez

que foi uma das bnos especiais que Deus deu ao povo.
Coalhada das vacas e leite das ovelhas, com a gordura dos
cordeiros e dos carneiros que pastam em Bas, e cabritos, eram a
disposio que ele deu aos seus seguidores. Veja Deuteronmio
32:12-14.
O versculo 27. Tudo alma que comer qualquer espcie de
sangue
Veja Clarke em Gnesis 9:4 ser extirpada excomungado do povo
de Deus, e assim privada de qualquer parte em sua herana, e
nas suas bnos. Veja Clarke em Gnesis 17:14.
Versculo 29. Trar a sua oferta
Ou seja, as coisas que foram dadas fora das ofertas pacficas ao
Senhor e ao sacerdote. Ainsworth.
O versculo 30. Oferta movida
Versculo 32. O ombro direito
O versculo 9 . Cozer no forno

Versculo 36. No dia em que os ungiu

Versculo 12. Se ele oferec-lo para uma ao de graas

Veja as notas no fim deste captulo. Veja Clarke em Levtico 7:38.
Verso 38. No deserto de Sinai. ---------------------------------------------Estas leis foram, provavelmente, dada a Moiss enquanto ele
estava no monte com Deus, o tempo era suficiente, j que ele
estava l com Deus no inferior a oitenta dias, em todos;
quarenta dias no dar, e 40 dias de renovao da lei.
O versculo 15. Ele no se deixar dela at pela manh.------------Porque em um pas to quente que era capaz de apodrecer, e
como ele foi considerado santo, que teria sido muito imprprio
para expor que a putrefao que havia sido consagrado ao Ser
Divino. Mr. Harmer supe que a lei refere-se aqui, em vez de o
costume de secagem de carne que tinha sido dedicada a fins
religiosos, que praticada entre os maometanos para o tempo
presente. Isso, segundo ele pensa, pode ter dado origem
proibio, como a carne sagrada assim preservada pode ter sido
abusada para fins supersticiosos. Por isso Deus diz: Levtico 7:18:
"Se alguma parte da carne do sacrifcio e comer ao terceiro dia,
no ser aceito, nem ser imputado quele que o tiver oferecido,
uma abominao, ea pessoa que dela comer levar a sua
iniquidade. Ou seja, na hiptese do Sr. Harmer, esta carne
sagrado deve valer nada para ele que come aps o primeiro ou
segundo dia em que for oferecido, no entanto consagrada antes,
no deve ser considerado sagrado aps esse perodo. Ver Harmer
de Obs, Vol. i., p. 394, edio. 1808.
Versculo 20. Tendo sua imundcia sobre ele --------------------------Tendo tocado alguma coisa imunda pelo qual ele se tornou
legalmente contaminado, e no tinha lavado as suas vestes, e
banhado sua carne.
Versculo 21. Imundcia do homem
Qualquer lcera, dor, ou lepra, ou qualquer tipo de doena
cutnea, ou repugnante ou infecciosa.
Versculo 23. Gordura de boi, nem de carneiro, nem de cabra.
Qualquer outra gordura que pode comer, mas a gordura deles
era sagrado, porque eles eram os nicos animais que foram
oferecidos em sacrifcio, embora muitos outros classificados
entre os animais limpos, bem como estes. Porm, provvel que
esta interdio seja para ser entendido destes animais quando
sacrificado, e depois apenas em referncia gordura para o
interior, tal como mencionado em Lv 7:4. Da gordura em
Como no decorrer deste livro, os diferentes tipos de sacrifcios

ordenados a serem oferecidos esto ocorrendo repetidas vezes,
eu acho que melhor, uma vez por todas, para dar uma
explicao geral deles, e uma definio dos termos originais, bem
como de todos os outros em relao a este assunto que so
usados no Antigo Testamento, ea referncia em que todos
ficaram com o grande sacrifcio oferecido por Cristo.
1.
ASHAM, oferta pela culpa, de
asham, para ser
culpado, ou passveis de punio, pois neste sacrifcio a culpa foi
considerado como sendo transferido para o animal oferecido a
Deus, e o ofertante redimiu da penalidade do seu pecado,
Levtico 7 :37. Cristo disse ter feito a sua alma como oferta pelo
pecado, (
) Isaas 53:10.
2.
ISHSHEH, oferta queimada, provavelmente a partir de
ashash, para ser triste, irritado, inflamado, ou apontando a
natureza angustiante do pecado, ou a propriedade de incensar
justia divina contra o agressor, que, em consequncia,
merecendo ardente de sua ofensa, feita uso deste sacrifcio para
ser liberado do castigo devido sua transgresso. Ocorre xodo
29:18, e em muitos lugares deste livro.
3.
HABHABIM, iterao ou repetidas ofertas, de
yahab, para abastecer. A palavra ocorre apenas em Osias 8:13 e,
provavelmente, no significa mais do que a repetio contnua
das ofertas habituais, ou a continuao de cada parte do servio
sagrado.
4.
ZEBACH, um sacrifcio (em caldeu,
sendo transformado em
Debach, a
Zain
daleth), uma criatura morto em
393
sacrifcio, de
zabach, para matar, da o altar no qual eram
oferecidos esses sacrifcios foi denominado

mizbeach, o
lugar de sacrifcio. Veja Clarke em Gnesis 8:20. Zebach um
nome comum para os sacrifcios em geral.
5.
CHAG, um festival, especialmente, como teve um retorno
peridico, de
chagag, para celebrar uma festa, danar voltas e
voltas em crculos. Ver xodo 5:1; 12:24. A dana circular foi
provavelmente a inteno de apontar a revoluo dos corpos
celestes, eo retorno exato das diferentes estaes do ano. Veja
Parkhurst.
6.
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vinho velho misturado com o menor, o que tornava

extremamente inebriante. Esta oferta no parece ter tido
qualquer lugar do culto do verdadeiro Deus, mas a partir de Isaas
65:11 e, Provrbios 23:30, parece ter sido usado para fins
idlatras, como a Bacchanalia entre os gregos e romanos,
"quando tudo ficou bbado em honra do deus."
CHATTATH e
CHATTAAH, oferta pelo pecado, de
chata, errar o alvo, mas tambm significa o pecado em geral,

e uma expresso muito apropriada para expressar sua natureza
por. Um pecador continuamente visando e buscando a
felicidade, mas como ele no procur-la em Deus, da a Escritura
representa-o como desaparecido o seu objetivo, ou errar o alvo.
Este precisamente o significado da palavra grega,
o
pecado ea oferta pelo pecado em nossa verso traduzida, e este
o termo pelo qual a palavra hebraica traduzida tanto pela
Septuaginta e os escritores inspirados do Novo Testamento. A
oferta pelo pecado era ao mesmo tempo um reconhecimento de
culpa, por ter deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram
cisternas, que poderia prender ningum, e tambm o firme
propsito do ofertante para retornar a Deus, a fonte verdadeira e
pura de bem-aventurana. Esta palavra ocorre muitas vezes. Veja
Clarke em Gnesis 4:7; e "Gnesis 13:13".
7.
COPHER, a expiao ou redeno, de
caphar, para
cobrir, para manchar mais, ou destruir, ou anular um contrato.
Usado frequentemente para significar a redeno ou a expiao
feita para o perdo ou cancelamento de iniqidade. Veja a nota
de Clark em "x 25:17".
8.
Moed, um festival anual indicado,
yaad, nomear ou
constituir, significando tais festas como foram institudos em
comemorao de algum grande evento ou libertao, como a
libertao do Egito. Ver xodo 13:10, e diferentemente do chag
mencionado acima. Veja Clarke em Gnesis 1:14.
9.
MILLUIM, consagraes ou consagrao, ofertas, de
mala, para preencher, as ofertas feitas em consagraes, dos
quais os sacerdotes participavam, ou, na frase em hebraico,
tiveram suas mos cheia, ou que tenham preenchido as mos dos
que lhes ofereciam. Veja Clarke em xodo 29:19; e veja 2
Crnicas 13:9.
10.
MINCH, oferta de carne, de nach, para descansar,
depois de resolver labuta. Ele geralmente consiste de coisas sem
vida, tais como espigas verdes de milho, espigas de milho,
farinha, leo e incenso, (ver em Levtico 2:1), e pode ser
considerado como tendo o seu nome que o descanso do trabalho
e labuta que um homem tinha quando os frutos do outono foram
trazidos, ou quando, em conseqncia da obteno de qualquer
descanso, facilidade, oferta ou sacrifcio foi feito para Deus.
Muitas vezes ocorre. Veja Clarke em Gnesis 4:3. O cime oferta
5:15) foi um minchah simples, consistindo de cevada-refeio s.
11.
MESECH e
MIMSACH, uma mistura-oferta, ou
libao MIXED, chamado de oferta de libao, Isaas 55:11 , a
partir de
massach, se misturam, parece, em geral, significa
12.
MASSEETH, uma oblao, as coisas levado ao templo
para ser apresentado a Deus, da

nasa, para suportar ou
transportar, para suportar o pecado, normalmente, xodo 28:38;
Levtico 10:17; 16:21; realmente, Isaas 53: 4,12. Os sofrimentos
ea morte de Cristo foram o verdadeiro masseeth ou indireta
rolamento dos pecados da humanidade, como a passagem de
Isaas acima referido demonstra suficientemente. Veja este
aludida pelo evangelista Joo, Joo 1:29, e ver a raiz em
Parkhurst.
13.
NEDABAH, o livre-arbtrio, ou oferta voluntria, a partir
de
Nadab, para ser livre, liberal, principesco. Uma oferta no
mandou, mas dado como uma prova especial de extraordinria

gratido a Deus por misericrdia especial, ou por conta de
alguma promessa ou compromisso tomado voluntariamente,
Levtico 7:16.
14.
NESECH, libao, OU oferta de libao, a partir de
nasach, difundir ou derramar. gua ou vinho derramado na
celebrao ou confirmao de um tratado ou convnio. Para este
tipo de oferta, h aluso freqente e referncia no Novo
Testamento, uma vez que tipificava o sangue de Cristo
derramado para o pecado do mundo, e para isso o nosso prprio
Senhor faz aluso na instituio da Sagrada Eucaristia. A
economia Evangelho inteiro representado como um pacto ou
tratado entre Deus e os homens, Jesus Cristo no s o
mediador, mas o sacrifcio pacto, cujo sangue foi derramado para
a ratificao e confirmao do pacto ou acordo entre Deus eo
homem.
15.
OLAH e
, holocausto, de
Alah, para subir, porque
esta oferta, como sendo totalmente consumido, subiu como se
fosse a Deus em fumaa e vapor. Era um tipo muito expressivo
do sacrifcio de Cristo, como nada menos do que o seu sacrifcio
completo e cheio poderia fazer expiao pelo pecado do mundo.
Na maioria das outras ofertas, o sacerdote, e muitas vezes o
ofertante, teve uma participao, mas em todo o holocausto
tudo foi dado por Deus.
16.
KETORETH, incenso ou perfume oferta de cereais, de

katar, para queimar, ou seja, o incenso e outros compostos
aromticos usados como um perfume em diferentes partes do

servio Divino. Para este St. Paul compara a afabilidade do
sacrifcio de Cristo a Deus, Efsios 5:2: Cristo tem dado a si
mesmo por ns, como oferta a Deus, em cheiro adocicado. De
Apocalipse 5:8 ns aprendemos que foi destinado tambm para
representar as oraes dos santos, que, oferecido no altar, Jesus
Cristo, que santifica todo dom, so muito agradveis aos olhos de
Deus.
17.
KORBAN, oferenda, a partir de
Karab para aproximar
ou abordagem. Veja este explicou em Levtico 1:2. Korban era um
nome genrico para qualquer tipo de oferta, pois atravs destes
que era suposto um homem teve acesso ao seu Criador.
394
18.
SHELAMIM, PAZ oferta de cereais, de
Shalam, para
completar, faz todo; por estas ofertas o que faltava era
considerado como sendo feito agora, e que foi quebrado, ou seja,
o pacto de Deus, pela transgresso de seus seres. , deveria ser
feita todo, de modo que aps tal oferta, a mente sincera e
consciente tinha o direito de considerar que a violao foi feita
entre Deus e ele, e que ele pode lanar mo confiante neste
pacto de paz. Para isso, o apstolo evidentemente faz aluso,
Efsios 2:14-19: Ele a nossa paz (isto , a nossa Salam ou oferta
de paz), que fez tanto um, e derrubou o muro, tendo abolido em
sua carne a inimizade, Veja Clarke em Gnesis 14:18.
19.
TODAH, OBRIGADO oferta de cereais, de
yadah,
confessar; ofertas feitas a Deus com confisso pblica de seu
poder, a bondade, a misericrdia,
20.
TENUPHAH, Oferta movida, a partir de Naph, para
esticar; uma oferta dos primeiros frutos estendeu diante de Deus,
em reconhecimento da sua bondade providencial. Esta oferta foi
transferida da mo direita para a esquerda. Veja Clarke em xodo
29:27.
21.
TERUMAH, oferta alada, de
ram, de levantar-se,
porque a oferta foi levantada para o cu, como a oferta de
movimento, em sinal da bondade de Deus na concesso de chuva
e estaes frutferas, e encher o corao de fartura e de alegria .
Como a oferta de movimento foi movida da direita para a
esquerda, de modo a oferta alada foi movida para cima e para
baixo, e em ambos os casos, isso foi feito vrias vezes. Essas
ofertas tiveram uma abenoada tendncia para manter viva nos
seios do povo o devido senso de sua dependncia da providncia
e graa divina e de sua obrigao de Deus para o seu suprimento
contnuo e liberal de todos os seus desejos. Veja Clarke em xodo
29:27.
Na coleo acima so compostas, tanto quanto me lembro, uma
explicao de todos os termos usados nas Escrituras hebraicas
que significam sacrifcio, oblao, expiao, oferta, grande e
nico expiao suficiente, sacrifcio, oblao e satisfao feita por
Cristo Jesus pelos pecados da humanidade. Conta maior deve ser
procurada em autores que tratam declaradamente sobre esses
assuntos.
Captulo 8
Moiss comandado para consagrar Aro e seus filhos, 1-3
Moiss rene a congregao, Lavagens, roupas e unge Aro, 4-12
Ele tambm roupas filhos de Aro, 13 Oferece um novilho como
oferta pelo pecado, 14-17. E um carneiro para holocausto, 18-21.
E outro carneiro para a consagrao, oferta, 22-24. A gordura,
com pes zimos, eo ombro direito do carneiro, ele se oferece
como uma onda oferta de cereais, e, posteriormente,
queimaduras, 25-28. Peito, que era a parte de Moiss, ele
tambm queimou 29. E polvilha leo e sangue sobre Aro e seus
filhos, 30. A carne do carneiro consagrao ser cozidos e
comidos porta do tabernculo, 31,32. Moiss comandos Aro e
seus filhos h respeitar sete dias na porta da tenda da
congregao, o que eles fazem em conformidade, 33-36.

Verso 2 . Toma a Aro e seus filhos ----------------------------------------Todo o assunto deste captulo foi antecipado nas notas, consulte
"x 28:1," Veja "x 29:1", as cerimnias foram explicados em
Esdras Digital
detalhes considerveis, e as notas do leitor remetido. S

necessrio observar que Aro e seus filhos no foram ungidos at
agora Antes, a coisa foi ordenado. Agora, realizada pela primeira
vez.
O versculo 8 . Ele colocou no peitoral o Urim eo Tumim. -----------O Urim e Tumim so aqui deveria ser algo diferente do prprio
peitoral. Veja Clarke em xodo 28:15; "x 28:16", "x 28:30".
O versculo 9 . E ps a mitra
Versculo 14 . novilho da oferta pelo pecado ---------------------------Este foi oferecido cada dia durante os sete dias da consagrao.
Ver xodo 29:36.
Versculo 23 . Coloc-lo sobre a ponta da orelha direita de Aro,
Veja esta cerimnia significativa explicou na nota sobre xodo
Calmet observa que a consagrao do sumo sacerdote entre os
romanos tinha uma semelhana considervel para a consagrao
do sumo sacerdote judeu. "O sacerdote romano, com vestes de
seda, com a cabea coberta com uma coroa de ouro adornada
com fitas sagradas, foi conduzido para um lugar subterrneo,
sobre o qual havia um piso de tbuas furadas com muitos
buracos. Neste piso que sacrificou um boi, cujo sangue foi
livremente derramado sobre as pranchas ou no cho, que
correndo atravs dos orifcios caram sobre o padre, que estava
sob a receber esta asperso sagrado, e que, a fim de ser
completamente coberto com o sangue, cuidou para apresentar
todo o seu corpo, suas roupas, rosto, olhos, nariz, lbios, e at
mesmo a sua lngua, para receber as gotas de sangue caindo pelo
cho perfurado acima. Sendo completamente coberto com este
chuveiro sangunea, ele subiu de seu subterrneo lugar, e foi
reconhecido e adorado pelo povo como Pontifex Maximus, ou
sumo sacerdote". Estes ritos, que carregam uma aluso marcante
para aqueles usados na consagrao de Aro, e de que eles
provavelmente foram emprestados, e disfarado pela introduo
de suas prprias supersties, so particularmente descrito por
Aurlio Prudncio, em seu poema intitulado Romani Martyris
Supplicium, de que vou selecionar os versos, o assunto do que
dado acima, como a passagem curiosa, e o trabalho no
comum.
" Summus sacerdos nempe sub terram scrobe
Acta in profundum consecrandus mergitur,
Mire infulatus, festa vittis tempora
Nectens, corona tum repexus aurea,
Cinctu Gabino sericam fultus togam.
Tabulis superne strata texunt pulpita,
Rimosa rari pegmatis compagibus,
Scindunt subinde vel terebrant aream,
Crebroque lignum perforant acumine,
Pateat minutis ut frequens hiatibus Hic ut statuta est immolanda bellua,
Pectus sacrata dividunt venabulo,
Eructat amplum volnus undam sanguinis - etc.
Tum per frequentes mille rimarum vias
Illapsus imber, tabidum rorem pluit,
Defossus intus quem sacerdos excipit,
Guttas ad omnes turpe subjectans caput,
Et veste et omni putrefactus corpore:
Quin os supinat, obvias offert genas
395
Supponit aures, labra, nares objicit,
Oculos et ipsos perluit liquoribus,
Nec jam palato parcit, et linguam rigat,
Donec cruorem totus atrum combibat Procedit inde pontifex vlsu horridus - etc.
Omnes salutant atque adorant eminus,
Vilis quod illum sanguls, et bos mortuus
Foedis latentem sub cavernis laverint.
Dessas linhas o leitor no ficar descontente encontrar a seguinte

verso potica: "Porque, quando, com pompa sagrado e solene do estado, seu
grande Some Sacerdote os romanos consagrarem, seu colete de
seda em cngulo obrigado, Um fil festivo enrosca seus templos
rodada: E, enquanto no alto a linda mitra brilha, Sua terrvel
fronte uma coroa de ouro. limites Em um dique de profundidade,
por ritual mstico feito, ele est de p, cercado com tima sombra
alta o'er sua santa cabea de um estgio em que lugar, Decore
com pinturas, esttuas e com graa,. Ento, com perfuradores
afiados perfurar o cho, at que o amontoaram aberturas admitir
no mais. Para l o boi vtima agora transmitido, Para saciar a
vingana da lmina sede. A lana sagrada garganta resistente
divide, Baixo, streaming instantneo, fluxo das mars sangrentas,
atravs de inmeras fendas os destilem madeira abertas orvalho
corrompido e sangue de fumar; Gota aps gota, em rpida
sucesso barraco, cai na cabea mitra do pontfice santo,
enquanto que, para absorver o poder de santificar, Suas vestes
abertas beber o chuveiro vermelho, depois de costas no
cheirando crregos ele mentiras e laves no sangue lvido os lbios
e os olhos; Bares cada membro, expe todos os poros, para pegar
a virtude da transmisso de sangue, com a boca aberta espera o
dilvio caindo, umedece sua boca ea sua lngua com sangue;
Amplia seus ouvidos para atender o otimista chuva, nem permite
que uma nica gota descer em vo Ento, a partir da caverna
sombria vem para a luz, banhado em sangue negro e horrvel de
se ver! Pela torrente vil, e que a vtima foi morto, na caverna
escura limpos de mortal mancha , Seu padre, envolto em
expiatrio gore, com tremor multides ao redor temor adoro."
Prudncio nasceu em meados do sculo IV, e foi, sem dvida,
intimamente familiarizado com as circunstncias que ele
descreve.
O versculo 27 . e acenou-os para uma oferta de movimento
Veja a natureza deste e da oferta alada na nota em xodo 29:27.
O versculo 30 . Ento Moiss tomou o de sangue e o aspergiu
sobre Aro ------------------------------------------------------------------------Assim, vemos que o prprio sumo sacerdote deve ser aspergido
com o sangue do sacrifcio, e nosso bendito Senhor, de quem
Aaron era um tipo, era aspergido com seu prprio sangue. 1. Em
sua agonia no jardim. 2. Em seu ser coroado com espinhos. 3. No
penetrante de suas mos e os ps. 4. Em seu lado que est sendo
perfurado com a lana. Todos estes foram tantos atos de
expiao realizada pelo sumo sacerdote.
Versculo 33 . Durante sete dias ele vos consagrar. -----------------Este nmero era o nmero da perfeio entre os hebreus, e
consagrao dos sete dias implicou uma consagrao perfeita e
completa para o cargo sacerdotal. Veja Clarke em xodo 29:30.
Esdras Digital
Versculo 36 . Ento Aro e seus filhos fizeram -------------------------Este captulo mostra o exato cumprimento dos mandamentos
entregues a Moiss, x 29. E, consequentemente, a preparao
completa de Aro e seus filhos para preencher o cargo muito
importante de sacerdotes e mediadores entre Deus e Israel, para
oferecer sacrifcios e fazer expiao pelos pecados do povo.
"Assim", diz Ainsworth, "o convnio do sacerdcio foi confirmado
at a tribo de Levi em Aro e seus filhos, que pacto foi a vida e a
paz, Malaquias 2:05 Mas estes so feitos sacerdotes sem
juramento;. tambm , havia muitos sacerdotes, porque eles no
foram impedidos de permanecer por motivo de morte, e que
serviu at de exemplo e sombra das coisas celestiais, oferecer
dons e sacrifcios que no poderia faz-lo que fez o servio
perfeito como pertencente conscincia; pois eram ordenanas
carnais que lhes so impostas at ao tempo da correo, ou seja,
at o tempo de Cristo, que foi feito um sacerdote de Deus, com
um juramento, e fez fiador de um melhor pacto estabelecido
sobre melhores promessas. E porque ele persevera para sempre,
ele tem um sacerdcio que no excede de um para outro, e
ministro do verdadeiro tabernculo, que Deus armou e no o
homem. No pelo sangue de bodes e de touros, mas pelo seu
prprio sangue, entrou uma vez para o lugar santo, tendo
encontrado a redeno eterna para ns, e , portanto, capaz de
salvar perfeitamente os que vo a Deus por meio dele, como ele
vive sempre para interceder por eles. " Tomado em referncia ao
seu sacerdcio e do sacrifcio, todos estes ritos e cerimnias so
significativas e edificantes, mas tirado de sua relao, que seria
to absurdo e intil como a consagrao do Pontfice romano
Maximus, acima mencionado por Prudncio.
Captulo 9
Aaro ordenado a oferecer, no oitavo dia, a oferta pelo pecado
e um holocausto, 1,2. O povo comandado tambm para
oferecer uma oferta pelo pecado, o holocausto, ofertas pacficas,
e uma oferta de majares, 3,4 Eles fazem como lhes foi ordenado.
Moiss promete que Deus far surgir entre eles, 5,6 Aaro
comandado para fazer expiao para o povo, 7. Ele e seus filhos,
preparam e oferecem os sacrifcios diferentes, 8-21. Aaro e
Moiss abenoam a congregao, 22,23. E o fogo do Senhor
consome o sacrifcio de 24.

Versculo 1 . No oitavo dia ---------------------------------------------------Este foi o primeiro dia aps a sua consagrao, antes que eles
foram considerados imprprios para ministrar nas coisas
sagradas, sendo considerados como em um estado de
imperfeio. "Todas as criaturas", diz Ainsworth, "em sua maior
parte eram em sua imperfeio e impureza por sete dias, e
aperfeioada no oitavo, como crianas por circunciso, Levtico
12:2,3; jovens animais para o sacrifcio; 22:27; pessoas que eram
impuros pela leprose, problemas e afins, Levtico 14:8-10 Levtico
15:13,14; Nmeros 6:9,10. Aqui, os sacerdotes, at o oitavo dia,
no foram admitidos para ministrar em seu escritrio".
Verso 2 . Toma um bezerro, ------------------------------------------------Como esses sacrifcios eram para si Aaro, eles so decorados por
ele mesmo e no pelo povo, pois eles foram projetados para
fazer expiao por seu prprio pecado. Veja Levtico 4:3. E isso
suposto pelos judeus de ter sido a inteno de fazer expiao por
seu pecado na questo do bezerro de ouro. Isto muito provvel,
396
j que nenhuma expiao formal para que a transgresso ainda
no tinha sido feita.
O versculo 3 . Tomai um bode---------------------------------------------Em Levtico 4:14 um novilho ordenado a ser oferecido pelo
pecado do povo, mas aqui a oferta um bode, que foi o sacrifcio
indicado para o pecado do governante, Levtico 4:22,23, e,
portanto, alguns acho que a leitura do Samaritano e da
Septuaginta prefervel fala aos ancios de Israel, sendo estes os
nicos prncipes ou governantes de Israel naquele tempo;. e para
eles possvel que este sacrifcio foi projetado. No entanto,
suposto que o sacrifcio nomeado Levtico 4:14 foi para um
pecado em particular, mas isso por causa do pecado em geral, e
que por esta razo que os sacrifcios so diferentes.
Versculo 6 . E a glria do Senhor se manifestar ----------------------Deus dar os sinais mais sensveis de sua presena no meio de
vs, o que ele fez, em geral, pela nuvem sobre o tabernculo,
mas, neste caso, a prova em particular era o fogo que saiu de
diante do Senhor, e consumiu o holocausto; ver Levtico 9:23-24.
O versculo 7 . fazer expiao por ti ---------------------------------------Isso mostrou a imperfeio da lei levtico, o sumo sacerdote foi
obrigado a fazer uma expiao por seus prprios pecados antes
que ele pudesse fazer um para os pecados do povo. Veja a
utilizao deste pelo apstolo, Hebreus 5:3; 7:27; 9:7.
Versculo 22 . Depois Aro, levantando as mos para o povo, e
os abenoou ------------------------------------------------------------------------Em levantando as mos em orao, ver xodo 9:29. A forma da
bno que temos em Nmeros 6:23, te abenoe e te guarde! O
Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha
misericrdia de ti! O Senhor levante o seu rosto sobre ti e te d a
paz! "Veja as notas sobre essas passagens. Veja Clarke em
Nmeros 6:23.
E desceu do oferecimento da oferta pelo pecado, --------------------A oferta pelo pecado, o holocausto, oferta de cereais, e as ofertas
pacficas, foram feitas a Deus para que sua glria possa parecer a
toda a congregao. Este foi o fim de tudo sacrifcio e servio
religioso, no confere qualquer obrigao de Deus, mas para
fazer expiao do pecado, e para enfrent-lo para habitar no
meio e influenciar seus adoradores.
Versculo 23 . Moiss e Aro entraram na tenda ----------------------Supe-se que Moiss acompanhado Aro na tenda para mostrarlhe como oferecer o incenso, preparar as lmpadas e o perfume,
ajustar o pes da proposio,
E a glria do Senhor apareceu ----------------------------------------------Para mostrar que tudo foi feito de acordo com a mente divina,
um. A glria do Senhor aparece a todo o povo, 2. Um fogo saiu de
diante do Senhor, e consumiu o holocausto. Esta foi a prova de
que Deus deu em ocasies extraordinrias de sua aceitao do
sacrifcio. Isto foi feito, provavelmente, um. No caso de Abel,
Gnesis 4:4. 2. No caso de Aaro; ver acima; Levtico 9:24. 3. No
caso de Gideo, Juzes 6:21. 4. No caso de Mano e sua esposa.
Compare Juzes 13:19-23. 5. No caso de Davi dedicar a eira de
Orn, 1 Crnicas 21:28. 6. No caso de Salomo dedicando o
templo, 2 Crnicas 7:1. 7. No caso de Elias, 1 Reis 18:38. Assim,
Esdras Digital
para expressar a aceitao de uma oferta, o sacrifcio, o verbo

dishshen usado, o que significa reduzir a cinzas, isto , pelo fogo
do cu. Veja Salmos 20:3. Em tal caso, como isso, foi necessrio
que o fogo deve aparecer a ser enviado divino e deve vir de tal
forma a impedir a suposio de que qualquer tcnica ou
manipulao tinha sido praticada por ocasio. Por isso, no est a
entender que Moiss e Aro trouxe-o para fora da tenda,
professando que Deus acendeu-o l para eles, mas o fogo saiu de
diante do Senhor, e todo o povo viu isso. As vtimas foram
consumidas por um incndio, evidentemente, de no acenderam
humano. Josefo diz que "um incndio comeou a partir das
prprias vtimas de seu prprio acordo, que tinha a aparncia de
um relmpago" ,

"E consumidos, tudo o
que estava sobre o altar."-Antiq., Lib. iii., c. 8, s. 6 edio. Haverc.
E muito provvel que at a agncia da centelha etrea ou
eltrico, enviado imediatamente da presena divina, as vtimas
foram consumidos. Os pagos, a fim de dar crdito sua
adorao, imitou esse milagre, e fingiu que Jpiter testemunhou
sua aprovao dos sacrifcios oferecidos a ele por troves e
relmpagos: a este VIRGIL parece aludir, embora as palavras
foram entendidas de forma diferente.
Audiat HAEC genitor, qui foedera fulmine sancit. AEN. xii., ver.
200.
"Vamos ouvir Jpiter, que sanciona convnios por seu trovo."
Por que as palavras Srvio torna este comentrio notvel: Quia
cum fiunt foedera, si coruscatio fuerit, confirmantur. Vel Certe
quia apud majores arae no incendebantur, sed ignem divinum
precibus eliciebant qui incendebant altaria. "A sano do pacto
significa para confirm-la, pois quando a aliana foi feita, se
houvesse um relmpago, ele foi considerado, assim, confirmou:
ou melhor, porque os nossos antepassados no acenderam fogo
sobre os altares, mas obtido por suas splicas fogo divino ", apud
majores", entre os nossos antepassados ", mostra que eles
podem se orgulhar de tal fogo divino, ento, nem poderiam
nunca, como um todo, a conta foi emprestado dos judeus Solinus
Polyhistor nos d uma conta para o mesmo. efeito, pois, falando
da colina de Vulcan, na Siclia, ele diz: In quo, qui divinte rei
operantur, Ligna Vitea super-aras struunt, ne ignis apponitur em
hanc congerlem: cum prosicias intulerunt, si adest deus, si sacro
probatur, sarmenta licet Viridia sponte concipiunt, et Nullo
inflagrante halitu, ab ipso numine ajuste accendium, cap. v in
fine. "Eles que realizam ritos sagrados neste lugar, colocar um
feixe de lenha de videira rvore sobre o altar, mas no metais
fogo a ele, pois quando eles colocam os pedaos da vtima em
cima dele, se a divindade estiver presente, e ele aprovar o
sacrifcio, o pacote, embora de madeira verde, leva fogo por si s,
e sem qualquer outro significa a divindade se acende a chama".
Estes so exemplos notveis, e mostrar exatamente como os
escritores pagos tm emprestado a partir dos registros
sagrados. E em mais imitao deste milagre, eles tiveram seu
fogo perptuo no templo de Vesta, que fingiu ter descido
primeira do cu, e que eles continuaram com a venerao mais
religiosa.
O versculo 24 . Quando todas as pessoas viram, gritaram e
caram sobre os seus rostos. ------------------------------------------------1. O milagre foi feito de tal maneira que deu a mxima convico
ao povo de sua realidade. 2. Ele exultou com o pensamento de
que o Deus Todo-Poderoso de potncia e energia tinha tomado a
sua morada entre eles. 3. Prostrou-se diante dele, insinuando
assim o sentido profundo que tinham de sua bondade, de sua
indignidade, e da obrigao que estavam sob a viver em
397
submisso sua autoridade e obedincia Sua vontade, Este
fogo celestial foi cuidadosamente preservado entre os israelitas
at o tempo de Salomo, quando foi renovado, e continuou entre
eles at o cativeiro babilnico. Esse fogo divino era o emblema do
Esprito Santo. E como nenhum sacrifcio pode ser aceitvel a
Deus que no foi salgado, ou seja, temperado e agradvel
prestados, por este fogo, como diz nosso Senhor, Marcos 9:49,
ento nenhuma alma pode oferecer sacrifcios agradveis a Deus,
mas atravs das influncias de Esprito Divino. Da a promessa do
Esprito sob o emblema de fogo, Mateus 3:11, e sua ascendncia
real nesta similitude no dia de Pentecostes, Atos 2:3-4.
A circunstncia mais notvel neste captulo a manifestao da
presena de Deus, eo consumo das vtimas pelo fogo milagroso.
J vimos que o projeto principal desses ritos de sacrifcio era
obter a reconciliao com Deus, que a Presena Divina possa
habitar e ser manifestada entre eles. Para incentivar as pessoas a
fazer os preparativos necessrios, para oferecer os sacrifcios com
um esprito apropriado, e esperar misericrdias especiais da mo
de Deus, Moiss promete, Levtico 9:4, que o Senhor iria
aparecer-lhes no dia seguinte, e que a sua glria deve aparecer,
Levtico 9:6. Na esperana ou expectativa de isso, o sacerdote, os
ancios, e as pessoas se purificaram, oferecendo os diferentes
sacrifcios que Deus tinha ordenado, e quando isso foi feito Deus
apareceu, e deu as provas mais completas de sua aprovao, por
milagrosamente consumir os sacrifcios que foram preparados na
ocasio. No St. John, evidentemente, referem-se a essas
circunstncias, 1 Joo 3:2,3 : "Amados, agora somos filhos de
Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser, mas
sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a
ele, porque haveremos de v-lo como ele , e todo o que nele
tem esta esperana nele, purifica-se a si mesmo, assim como ele
puro. " Esta manifestao de Deus no tabernculo era um tipo
de sua presena, em primeiro lugar, na Igreja militante na terra, e
em segundo lugar, na Igreja triunfante no cu. Aqueles que
esperam ter a presena de Deus aqui, deve propiciar o seu trono
de justia pelo sacrifcio apenas disponvel; eles que desejam
desfrutar de felicidade eterna, deve ser purificado de toda a
injustia, pois sem santidade ningum pode ver o Senhor. Se ns
esperamos v-lo como ele , devemos assemelhar a ele. Como
vo a expectativa de glria, onde no h iminncia para o
lugar! E como podemos entrar no santurio, mas pelo sangue de
Jesus? Hebreus 10:19. E do que o uso pode ser esse sacrifcio
para aqueles que no acreditam corretamente nele? E pode
qualquer f, mesmo que o sacrifcio, ser eficaz para a salvao,
que no purificar o corao? Leitor! Sinceramente peo a Deus
que tu no detns a verdade em injustia.
Captulo 10
Nadabe e Abi oferece fogo estranho perante o Senhor, e so
destrudos, 1-5. Aaro e sua famlia proibido chorar por eles,
6,7. Ele e sua famlia so proibidos o uso do vinho, 8-11.
Indicaes para Aaro e seus filhos sobre o consumo de ofertas de
majares, 12-15. Moiss repreende Aaro por no ter comido a
oferta pelo pecado, 16-18. Aaro se desculpa, e Moiss est
satisfeito, 19,20.

Versculo 1 . Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio
A maneira de queimar incenso no servio do templo era, de
acordo com os judeus, como segue: - "Um foi e recolheu as cinzas
do altar em um vaso de ouro, a segunda trouxe um vaso cheio de
incenso, e um terceiro trouxe uma incensrio com fogo, e colocar
brasas no altar, e cujo escritrio era para queimar o incenso
espalhavam no fogo por ordem do governador. Ao mesmo
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tempo, todas as pessoas saram do templo de entre o prtico eo

o altar Cada dia eles queimaram o peso de cem denrios de
incenso, cinqenta da manh, e cinquenta noite Os cem
denrios pesava cinquenta siclos do santurio, cada shekel
pesando trezentos e vinte barleycorns; e quando o padre tinha
queimado o incenso, ele se inclinou e seguiu o seu caminho para
fora. Veja Tratado do servio dirio de Maimnides, cap. 3. Ento,
quando Zacarias, como sua sorte caiu, queimou incenso no
templo, toda a multido das pessoas eram sem a orao,
enquanto o incenso estava queimando, Lucas 1:9,10. por este
servio de Deus ensinou-lhes que as oraes de seus fiis esto
agradando a ele, enquanto nosso Sumo Sacerdote, Cristo Jesus,
por sua mediao coloca incenso de suas oraes, (ver Salmos
141:2; Romanos 8:34; Hebreus 8:1,2; 9:24; Apocalipse 8:3,4)
para os sacerdotes sob a lei serviu at de exemplo e sombra de
celeste coisas; Hebreus 8:5". Veja Ainsworth in loco.
No captulo anterior vimos como Deus pretendia que cada parte
do seu servio deve ser realizado, e que todo sacrifcio pode ser
aceitvel para ele, ele mandou o seu prprio fogo como emblema
de sua presena, e os meios para consumir o sacrifcio. -Aqui
encontramos os filhos de Aro negligenciando a ordenana
divina, e oferecendo incenso com estranho, isto , fogo comum,
no-fogo de origem celestial, e, portanto, o fogo de Deus
consumiu. Assim que muito fogo que, se aplicado corretamente,
teria santificado e consumido o seu dom, tornou-se agora o
prprio instrumento de sua destruio! Como verdadeiro o
ditado: O Senhor um fogo consumidor! Ele quer santificar ou
nos destruir: ele vai purificar nossas almas pela influncia de seu
Esprito, ou consumi-los com o sopro de sua boca! A rvore que
est devidamente plantada em um solo bom alimentada pelas
influncias geniais do sol: arranca-se de suas razes, eo sol, que
foi a causa de sua vida vegetativa e perfeio agora seca seus
sucos, decompe-se as suas partes, e faz com que ele moldar em
p. Assim, ele deve ser feito para aqueles que sofrem e fazer,
apesar de o Esprito de Deus. Leitor, tens este fogo celestial? Ouvi
ento a voz de Deus, no extinguir o Esprito.
Alguns crticos so de opinio que o fogo utilizado pelos filhos de
Aaron era o fogo sagrado, e que s chamado estranho da
maneira de colocar o incenso sobre ela. Eu no posso ver a fora
do presente parecer.
Que ele no lhes ordenara. --------------------------------------------------Cada parte da religio de Deus Divino. S ele sabia o que ele
projetou por seus ritos e cerimnias, pois o que eles prefigurou-a
toda economia da redeno de Cristo foi concebido em sua
prpria mente, e estava fora do alcance da sabedoria humana e
conjecturas. Aquele, pois, que alterou qualquer parte deste
sistema representativo, que omitido ou acrescentado qualquer
coisa, assumiu uma prerrogativa que pertencia somente a Deus, e
era certamente culpado de um crime muito alta contra a
sabedoria, a justia, e a justia do seu Criador. Este parece ter
sido o pecado de Nadabe e Abi, e isso ao mesmo tempo mostra
a razo pela qual eles eram to severamente punidos. Os juzos
mais terrveis so ameaados contra quem quer adicionar ou
tirar, as declaraes de Deus. Veja Deuteronmio 4:2; Provrbios
30:6, e; Apocalipse 22:18,19.
O versculo 3 . Aro se calou. -----------------------------------------------vaiyiddom Aharon, e Aaron era mudo. Como
elegantemente expressivo este de sua afeio parental, o seu
profundo sentido da presuno de seus filhos, e sua submisso
justia de Deus! A flor ea esperana de sua famlia foi cortado
pela raiz e explodiu, e enquanto ele estranhamente se sente
como um pai, ele se submete sem murmurar a esta terrvel
398
administrao da justia Divina. uma coisa horrvel de se
introduzir inovaes ou nos ritos e cerimnias, ou nas verdades
da religio de Cristo: aquele que age assim no pode ficar sem
culpa diante de seu Deus.
Tem sido frequentemente observado que a dor excessiva
entorpece a mente, de modo que espanto e profunda angstia
evitar ao mesmo tempo ambas as lgrimas e reclamaes, da
que dizer de Seneca, curae leves loquantur; graviores silncio.
"Dores leves so loquaz; profunda angstia no tem voz Ver
Clarke diante. Levtico 10:19.
Versculo 4 . Uziel, tio de Aro
Ele era irmo de Amram, o pai de Aaro, ver xodo 6:18-22.
Versculo 5 . levaram nas suas tnicas para fora do
acampamento
A impropriedade moderna de enterrar os mortos dentro de vilas,
cidades ou lugares habitados, ainda no tinha sido introduzida,
muito menos que a abominao, em que tanto a piedade e bom
senso tremor, enterrar os mortos e sobre o mesmo dentro de
lugares dedicados ao culto de Deus !
Versculo 6 . Descobrir no as vossas cabeas, ------------------------Eles deveriam usar nenhum sinal de dor ou luto, uma. Porque
aqueles que foram empregados no servio do santurio deve
evitar tudo o que possa incapacit-los para esse servio, e, 2.
Porque o crime de seus irmos foi to altamente provocando a
Deus, e por isso mereceu totalmente a punio que ele tinha
infligido, que o luto pode ser considerado como acusando a
justia divina de severidade excessiva.
O versculo 7 . o leo da uno do Senhor est sobre voc. ---------Eles foram consagrados ao servio divino, e isso exigia sua
presena constante, e mais dispostos e servio alegre.
O versculo 9 . No beba vinho nem bebida forte ----------------------O comentador cabalstico, Baal Hatturim, e outros, tm suposto,
a partir da introduo deste comando aqui, que os filhos de Aro
pecaram por excesso de vinho, e que eles tinham tentado
celebrar o servio divino em estado de embriaguez.
Bebida forte. A palavra
shechar, de shachar, para inebriar,
significa qualquer tipo de bebidas alcolicas fermentadas. Esta
exatamente a mesma proibio que lhe foi dado no caso de Joo
Batista, Lucas 1:15 :
Vinho e sikera
ele no deve beber.. Qualquer bebida inebriante, diz So
Jernimo, (Epist. ad nepot) chamado sicera, se feito de milho,
mas, mel, tmaras, ou outra fruta. Uma das quatro bebidas
proibidas entre os muulmanos na ndia chamado [rabe] Sakar
(ver o Hedaya, vol. Iv., P. 158), o que significa bebida inebriante
em geral, mas especialmente data vinho ou arrack. A partir da
palavra original provavelmente vamos ter emprestado o termo
de cidra ou sider, que entre ns significa exclusivamente o suco
fermentado de mas. Veja em Lucas 1:15.
O versculo 10 . que possamos fazer diferena entre o santo e o
profano---------------------------------------------------------------------------Esta uma forte razo pela qual eles no devem beber licor
inebriante, que seu entendimento ser claro, e seu julgamento
correto, eles podem ser sempre capaz de discernir entre o puro
eo impuro, e nunca pronunciar o julgamento justo. Liminares
semelhantes a este foram encontrados entre os egpcios,
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cartagineses e gregos. De fato, o prprio senso comum mostra

que nem um bbado, nem um beberro nunca devem ser
sofridos para ministrar nas coisas sagradas.
Versculo 14 . Peito movido ea coxa alada
Veja Clarke em Levtico 7:38 e veja "x 29:27".
Versculo 16 . Moiss buscou diligentemente o bode ----------------A cabra que foi oferecido no mesmo dia para os pecados dos
sacerdotes e do povo, (ver Levtico 9:15,16), e que, por meio da
confuso que aconteceu por conta da morte de Nadabe e Abi,
foi queimado em vez de ser comido. Veja Levtico 10:18.
Versculo 17. Para a iniqidade da congregao
Veja no "Lv 6:26",
Versculo 19 . e essas coisas me sucederam, ----------------------------A desculpa de que Aaron faz para no banqueteando-se com a
oferta pelo pecado de acordo com a lei ao mesmo tempo
apropriado e digno, como se ele tivesse dito: "Deus certamente
me mandou comer da oferta pelo pecado, mas quando tais coisas
como essas ter acontecido a mim, poderia ser bom aos olhos do
Senhor? Ser que ele no esperava que eu deveria me sentir
como um pai sob tais circunstncias que afligem? " Com esta
resposta espirituosa Moiss estava satisfeito, e Deus, que
conhecia a sua situao, no tomou conhecimento da
irregularidade que havia ocorrido no servio solene. A natureza
humana que Deus deu o privilgio de chorar em momentos de
aflio e angstia. Em sua infinita bondade, ele ordenou que as
lgrimas, que so apenas evidncias externas de nossa tristeza,
ser o escoamento de nossas dores, e tendem a esgotar a causa a
partir do qual elas fluem. Veja no "Lv 10:3".
Versculo 20 . Quando Moiss ouviu isso, ele estava contente.
O argumento usado por Aaron tinha nele tanto o bom senso ea
razo forte, e Moiss, como um homem razovel, sentiu a sua
fora, e como Deus evidenciado nenhum tipo de
descontentamento com essa irregularidade, o que foi, em certa
medida, pelo menos, justificado pela a necessidade presente,
pensou adequada para instar o assunto mais adiante.
Embora o castigo de Nadabe e Abi pode parecer grave, porque
o texto sagrado no especifica claramente a natureza e extenso
do seu crime, podemos ter a certeza de que era de tal natureza
que no s para justificar, mas para exigir tal punio. Deus aqui
nos deu uma prova cabal de que ele no vai sofrer as instituies
humanas para tomar o lugar de seu prprio culto prescrito.
verdade isso feito com frequncia, pois por muitos o que
chamado de religio natural colocado no lugar da revelao
divina, e Deus parece no consider-la, mas que a vingana no
rapidamente executada em um trabalho mal e, portanto, o
corao de os filhos dos homens criado para fazer maldade,
mas Deus no deixa de ser justo, e aqueles que assumiram a
partir de ou adicionados s suas palavras, ou colocar suas
prprias invenes em seu lugar, ser reprovado e encontrou
mentirosos no grande dia. Sua longanimidade leva ao
arrependimento, mas se os homens endurecer seus coraes, e
colocar suas prprias cerimnias, ritos e credos, no lugar das
ordenanas divinas e verdades eternas, eles devem esperar para
dar um relato terrvel para aquele que pouco para julgar os
vivos e os mortos.
Foram a religio de Cristo despojado de tudo o que a poltica
estatal, carnal interesse e superstio grosseira ter adicionado a
ele, como puro e simples, e que no podemos acrescentar, como
399
amvel e glorioso, ele iria aparecer! Bem podemos dizer das
invenes humanas no culto divino que se disse das pinturas nas
janelas S Velha, a sua tendncia principal impedir a luz de
entrar. Nadabe e Abi iriam realizar o culto de Deus, no de
acordo com a sua ordem, mas em seu prprio caminho, e Deus
no s no iria receber o sacrifcio de suas mos, mas, ao mesmo
tempo em que se engloba com suas prprias fascas, e
aquecendo-se com seu prprio fogo, este tinha que da mo do
Senhor, que se deitassem na tristeza, pois saiu fogo do Senhor, e
os devorou. O que est escrito acima para ser entendido das
pessoas que fazem uma religio para si, deixando a revelao
divina, pois, sendo ignorantes da justia de Deus, eles vo
estabelecer a sua prpria. Esta uma grande ofensa aos olhos de
Deus. Reader, Deus Esprito, e os que o adoram devem ador-lo
em esprito e verdade. Tais adoradores que o Pai procura.
Captulo 11
A legislao sobre animais puros e impuros, 1,2. De quadrpedes,
esses so limpos, que dividem o casco e rumina, 3. Aqueles ser
reputado imundo que no dividir o casco, ainda que rumine, 4-6.
Aqueles a ser reputado imundo tambm que, embora eles
dividam o casco, no rumina, 7. Quem come a sua carne, ou tocar
os seus cadveres, ser imundo fama, 8. Dos peixes, aqueles so
limpos, e podem ser comidos que tem barbatanas e escamas, 9
Aqueles que no tem barbatanas e escamas de ser reputados
impuros, 10-12 das aves, aqueles que so impuros, 13-21 de
insetos, podem ser comidos: o gafanhoto devorador, besouro e
gafanhoto, 22. Todos os outros so impuros e abominveis, sua
carne no deve ser comido, nem os seus corpos ser tocados, 2325. Direes mais abrangentes em relao aos animais imundos,
26-28. Dos rpteis, e alguns pequenos quadrpedes, aqueles que
so impuros, 29,39 Todo aquele toque neles ser imundo, 31; e as
coisas tocadas nos seus cadveres so impuros tambm, 32-35
grandes fontes ou poos de gua, no esto contaminadas por
seus cadveres, desde a parte da gua ser retirado, 36. Eles
semente contaminam por toc-lo acidentalmente, nem forneceu
a gua que tocou sua carne no toque ou umedecer a semente,
37,38. Um animal que morre por si mesmo imundo, e no pode
ser tocado ou comido, 39,40. Todos os rpteis so abominveis,
41-44. A razo dada para estas leis, 45-47.

Versculo 1 . Ento o Senhor falou a Moiss-----------------------------No captulo anterior, os sacerdotes so expressamente proibidos
de beber vinho, ea razo para esta lei dada, tambm, que eles
podem ser capazes em todos os momentos para distinguir entre
o puro eo impuro, e estar qualificado para ensinar aos filhos de
Israel todos os estatutos que o Senhor tinha falado, Levtico
10:10,11, pois, como embriaguez incapacita uma pessoa para o
desempenho regular de todas as funes da vida, deve ser
especialmente pecaminoso aqueles que ministram em coisas
sagradas, e para quem o ensino dos ignorantes e, a cura de
almas, em geral, so confiados.
Scheuchzer observou que nenhum Estado cristo fez qualquer
direito civil contra a embriaguez, (ele s deve significar os estados
alemes, pois temos vrios atos do parlamento contra ele na
Inglaterra), e que s punido por desacato. "Custom", diz ele,
"que o tirano da raa humana, no s permite, mas em algum
tipo autoriza a prtica, de modo que vemos sacerdotes e
ministros da Igreja subir ao plpito em estado de embriaguez,
assento os prprios juzes sobre os bancos, mdicos assistirem
seus pacientes, e outros tentam executar as diferentes ocupaes
Esdras Digital
da vida, no mesmo estado vergonhoso". Physic. Sacr, Vol. 3., p.

64.
Esta uma imagem horrvel de costumes alemes, e enquanto
deploramos os estragos extensas feitas por este vcio, ea
desgraa com que seus adeptos esto sobrecarregados, temos
motivos para agradecer a Deus que, muito raramente, j
apareceu no plpito, e talvez nunca fosse visto uma vez em cima
do banco, em nosso prprio pas.
Depois de ter entregado a lei contra a beber vinho, Moiss passa
a oferecer uma srie de ordenanas, tudo bem calculado para
impedir os israelitas de se misturar com as naes vizinhas, e,
consequentemente, de ser contaminado por sua idolatria. No
captulo 9 ele trata de carnes imundas. Nos captulos 12, 13, 14, e
15, ele trata de pessoas impuras, vestes e moradias. No captulo
16 ele trata da impureza dos sacerdotes e o povo, e prescreve as
expiaes e sacrifcios apropriados para ambos. No captulo 17
ele continua o assunto, e d orientaes especficas sobre o
modo de oferenda, captulo 18 ele trata de ligaes matrimoniais
imundos. No captulo 19 ele repete diversas leis relativas a esses
assuntos, e introduz alguns novos. No captulo 20 ele menciona
certas impurezas praticadas entre as naes idlatras, e os
probe, sob pena de morte. No captulo 21 ele trata do luto,
casamentos e defeitos pessoais dos padres, o que tornava
impuro. E no captulo 22 ele fala de sacrifcios imundos, ou como
no deve ser oferecido ao Senhor. Depois disso, at o fim do
livro, muitos regulamentos e polticas nacionais importantes e
excelentes so intimados, formando o conjunto de sistemas
eclesisticos polticos superiores a qualquer coisa que o mundo j
viu.
Bispo Wilson observa muito corretamente que "por essas leis de
animais puros e impuros, separados do mundo idlatra: e isso
uma prova de p, at mesmo para os dias de hoje, da autoridade
divina destas Escrituras, pois nenhum poder ou a arte de homem
poderia ter obrigado to grande e turbulenta nao submeter-se
a tais preceitos incmodos como o judeu sempre se submeteu, se
no tivessem sido totalmente convencido, desde o primeiro, que
o comando era de Deus, e que era para ser obedecida com perigo
de suas almas".
O versculo 3 . Tudo que tem o casco fendido nos ps
Estas duas palavras significam a mesma coisa, um casco dividido,
tal como o do boi, em que o casco est dividido em dois dedos, e
cada dedo revestido com o chifre.
O que rumina --------------------------------------------------------------------Rumina; lana-se na grama, foi levado para o estmago com a
finalidade de mastigao. Os animais que ruminam, ou ruminar,
so fornecidos com dois, trs ou quatro estmagos. O boi tem
quatro: em primeiro ou o maior, chamado de ventrculo ou
barriga, a comida recolhida sem ser mastigado, a erva, como as
culturas besta da terra. A comida, pela fora das camadas
muscular deste estmago, e os licores vertida dentro, est
suficientemente maceradas, aps o que, formado em pequenas
bolas, que lanada pelo esfago para dentro da boca, em que
feita muito pequena pela mastigao ou de mascar, e, em
seguida, enviado para o segundo estmago, em que o esfago
aberta, assim como na primeira, terminando exatamente onde as
duas estmagos se encontram. Isto o que chamado de
ruminando. O segundo estmago, o que chamado de retculo,
favo de mel, gorro ou capuz do rei, tem um grande nmero de
pequenas clulas superficiais em sua superfcie interna, de uma
forma pentagonal ou de cinco lados, exatamente como as clulas
em um favo de mel; neste a comida mais macerada, e, em
seguida, empurrado para frente para o terceiro estmago,
400
chamado o omaso ou muitos camadas, porque a sua superfcie
interna est coberta com um grande nmero de finas parties
membranosas. Deste que o alimento passe para o quarto
estmago, chamado no abomaso ou Rede. Neste estmago
digerido, e de a massa digerido o quilo formada, a qual, sendo
absorvidos pelos vasos lcteos, depois atirada para a massa de
sangue, e torna-se o princpio de alimentao de todos os slidos
e os lquidos do corpo . A inteno da ruminao, ou ruminando,
parece ser que a comida pode ser suficientemente triturado, que,
sendo mais totalmente agiu pelos estmagos, que possam
proporcionar a maior parcela possvel de sucos nutritivos.
A palavra rumina provavelmente no originalmente saxo,
embora encontrados em que a linguagem no mesmo sentido em
que ainda usado. Junius, com grande prova de probabilidade,
deriva do Campo britnico chwyd, um vmito, pois a bola de
alimentos vomitou, ou jogado para cima, a partir do primeiro
estmago ou barriga atravs do esfago para a boca, que
chamado por esse nome. Aqueles que preferem uma derivao
Saxnica podem t-lo no verbo {anglo-saxo} onde a nossa
palavra mastigar, e assim rumina pode ser considerado uma
contrao de mastigado, mas isso no to provvel quanto o
anterior.
Versculo 5 . O arganaz (Hyrax Syriacus)----------------------------------shaphan, no o coelho, mas sim uma criatura quase
semelhante, o que abunda na Judia, Palestina e Arbia, e
chamado pelo Dr. Shaw daman Israel, e pelo Sr. Bruce ashkoko.
Como essa criatura quase se assemelha a de coelho, com o qual a
Espanha antigamente abundavam, Bochart supe que os fencios
pode ter dado o nome de
spaniah, a partir da
multiplicidade de
shephanim (ou spanim, como outros
pronunci-lo), que foram encontrados l. Da o emblema da
Espanha uma mulher sentada com um coelho a seus ps. Veja
uma moeda de Adriano em Scheuchzer.
Versculo 6 . A lebre (Lepus Syriacus)---------------------------------------arnebeth, como Bochart e outros, suponho, de
arah, a
cultura, e
nib, os produtos da terra, os animais, sendo notvel
para destruir os frutos da terra. Que so notrias para destruir a
lmina tenra, jovem, milho, bem conhecida. muito provvel
que estas espcies diferentes de animais includos no mbito do
Shaphan termos gerais, e
arnebeth, para alguns
viajantes tm observado que existem quatro ou cinco tipos de
estes animais, que so utilizados para a alimentao nos dias de
hoje nesses pases. Ver Harmer, vol. 3, p. 331, edio. 1808.
Alguns pensam que o rato da montanha, marmota, esquilo e
ourio, podem ser destinados sob a palavra Saf.
O versculo 7 . O porco---------------------------------------------------------chazir, um dos quadrpedes mais guloso, libidinoso e
imundo no universo e, por causa dessas qualidades, sagrado para
a Vnus dos gregos e romanos, e Friga de nossos ancestrais
saxes, e talvez estas contas proibido, como bem como em
virtude da sua carne ser forte e de difcil digesto, produzindo um
tipo de alimento muito grosseira, apto para produzir desordens
cutneas, escorbuto, e escrofulosa, especialmente em climas
quentes.
O versculo 9 . todo o que tem barbatanas e escamas ---------------Porque estes, de toda a tribo peixes, so as mais nutritivo, os
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outros que so sem escamas, ou cujos corpos so cobertos com

uma matria glutinoso de espessura, sendo, em geral, muito
difcil de digesto.
O versculo 13 . E estes, entre as aves, a guia -------------------------nesher, de Nashar, para dilacerar, cortar ou rasgar em
pedaos, da a guia, ave de rapina mais voraz, desde a sua
rasgando a carne dos animais que se alimenta, e para este fim as
aves de rapina tm, em geral, tortos, garras fortes e um bico em
forma de gancho. A guia uma ave cruel, extremamente voraz,
e quase insacivel.
O Quebrantosso -----------------------------------------------------------------Ou quebra osso, desde, um osso e frango, eu quebro, porque no
s retira a carne, mas quebra o osso, a fim de extrair a medula.
Em hebraico chamado de
Peres, de paras, para quebrar ou
dividir em dois, e provavelmente significa que as espcies da
guia antigamente conhecido pelo nome de ossifraga e que
prestamos ossifrage.
guia Marinha-------------------------------------------------------------------ozniyah, de
Azan, para ser forte, vigoroso, geralmente
quer dizer a guia preta, como a descrita por Homero, Ilada. lib.
xxi., ver. 252.
, ,

"Ter a rapidez da guia preta, essa ave de rapina, de uma s vez o
mais rpido eo mais forte da corrida de penas."
Entre os gregos e romanos a guia era considerado sagrado, e
representado como levando os raios de Jpiter. Isso ocorre com
tanta freqncia, e to bem conhecido, que faz referncia so
quase desnecessria. Veja Scheuchzer.
Versculo 14 . O abutre ou Milhano
daah, da raiz para voar, e, portanto, mais provavelmente, a
pipa ou glede, de sua propriedade notvel de deslizar ou vela
com asas expandidas atravs do ar. O
daah um pssaro
diferente do
daiyah, o que significa o abutre. Ver Bochart,
vol. iii., col. 195.
O Falco----------------------------------------------------------------------------aiyah, considerado por alguns como o abutre, por outros, o
Merlim. Parkhurst pensa que tem o seu nome da
avah raiz, a
cobia, por causa da sua ganncia, alguns afirmam que se
entende o falco. Que uma espcie de falco, os homens mais
instrudos permitir. Ver Bochart, vol 3, col. 192.
O versculo 15 . Todo corvo
oreb, um termo geral compreender o corvo, gralha, gralha, e
pega.
Versculo 16. O avestruz -----------------------------------------------------bath haiyaanah, filha de vociferation, o avestruz fmea,
provavelmente chamado a partir do barulho que eles fazem. "Na
401
parte solitria da noite," diz o Dr. Shaw, "os avestruzes
frequentemente faz um barulho muito triste e horrvel, s vezes
assemelhando-se o rugido do leo; Outras vezes, a voz rouca do
touro ou boi" Ele acrescenta: "Eu o ouvi gemer como se nas
agonias mais profundos."-Travels, edio 4to, p. 455. O avestruz
um animal muito imundo, e come a sua prpria ordure assim que
ela evita, e desta Dr. Shaw observa, (veja acima), que
extremamente apaixonado! Esta uma razo suficiente, eram os
outros que querem, por que uma ave deve ser a reputao de ser
imundo, e seu uso como um artigo de dieta proibida.
A Coruja----------------------------------------------------------------------------tachmas, de
chamas, para forar distncia, agir
violentamente e injustamente, por suposto Bochart e Scheuchzer
para significar o avestruz macho, desde a sua crueldade para com
seus filhotes, (ver J 39:13-18) mas outros, com mais razo,
suponha que ele seja o pssaro descrito por Hasselquist, que ele
chama de Strix Orientalis, ou coruja Oriental. " do tamanho da
coruja comum, vivendo nas runas e casas antigas desertas do
Egito e da Sria. E s vezes em casas habitadas Os rabes no Egito
chamam Massasa, os srios Bana muito voraz na Sria, e.
noite, se as janelas forem deixadas em aberto, ele voa para
dentro da casa e mata crianas, a menos que sejam
cuidadosamente vigiados; eo as mulheres so muito medo dele "Travels, p.. 196.
Se esta a ave destina, esta uma razo suficiente para que ele
deva ser considerado uma abominao.
A Gaivota--------------------------------------------------------------------------shachaph, supostamente, em vez de significar o mew mar;
chamado shachaph, de
shachepheth, a cinomose
desperdiar, ou atrofia, (mencionado Levtico 26:16;
Deuteronmio 28:22), porque o seu corpo o mais magro, na
proporo de seus ossos e penas, da maior parte das outras aves,
sempre que aparece como se sob a influncia de uma caiar
desperdcio. A ave que, desde a sua constituio natural ou modo
de vida, incapaz de se tornar gordo ou carnudo, deve ser
sempre torpe, e isso razo suficiente para que tal deva ser
proibida.
E o gavio--------------------------------------------------------------------------nets, a partir da raiz
natsah, a atirar para trs ou saltar
para a frente, por causa da rapidez e do comprimento de seu
vo, o falco ser marcante para ambos. Como se trata de uma
ave de rapina, proibido, e todos os outros de sua espcie.
Versculo 17 . Mocho-----------------------------------------------------------cos, do ourio, noite-corvo ou coruja-noite, de acordo com a
maioria dos intrpretes. Alguns pensam que o onocrotalus
pelicano ou podem ser destinados, pois, como a palavra
porque significa um copo em hebraico, o pelicano notvel por
uma bolsa ou sacola debaixo do maxilar inferior, pode ter tido o
seu nome hebraico desta circunstncia, mas o kaath no versculo
seguinte bastante quer dizer esta ave, e os cos algumas
espcies do bubo ou coruja. Ver Bochart, vol. 3, col. 272.
O corvo marinho ----------------------------------------------------------------shalach, a partir da raiz que significa para derrubarem, da a
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Septuaginta , a catarata, ou pssaro que cai

precipitadamente para baixo em cima de sua presa.
Provavelmente significa a plungeon ou mergulhador, uma ave do
mar, que eu tenho visto no dardo mar para baixo to rpido
como uma flecha na gua e aproveitar o peixe que ele havia
descoberto que mesmo voando, ou melhor, a subir, a uma
grande altura.
A grande coruja ou bis--------------------------------------------------------yanshuph, de acordo com a Septuaginta e da Vulgata,
significa o bis, um pssaro bem conhecido e considerado sagrado
no Egito. Alguns crticos, com a nossa traduo, acha que significa
uma espcie de coruja ou pssaro da noite, porque a palavra
pode ser derivada de
nesheph, o que significa o crepsculo, o
tempo em que as corujas, principalmente voar sobre. Ver
Bochart, vol. 3, col. 281.
Versculo 18 . A Gralha---------------------------------------------------------tinshemeth. A Septuaginta traduz a palavra por
, o Porfrio, pssaro roxo ou vermelho. Poderamos
depender desta traduo, poderamos supor que o flamingo ou
alguma ave para ser planejado. Alguns supem o ganso para ser
entendidas, mas isso no de forma provvel, uma vez que no
podem ser classificados entre as aves de rapina ou impuro.
Bochart acha que a coruja se entende.
O pelicano ------------------------------------------------------------------------kaath. Como
kaah significa vomitar, o nome deve ser
descritivo do pelicano, que recebe o seu alimento na bolsa sob
sua mandbula inferior, e, pressionando-o em seu peito com o
bico, joga-se para o alimento da sua jovem. Da a fbula que
representa o pelicano ferindo o peito com seu projeto de lei, que
ela poderia alimentar seus filhotes com seu prprio sangue;. Uma
fico que no tem fundamento, mas na circunstncia acima
Bochart acha que o ourio se destina, vol. 3, col. 292.
O abutre ---------------------------------------------------------------------------racham. Como a raiz desta palavra significa ternura e carinho,
que suposto para se referir a algum pssaro notvel para o seu
apego sua jovem, da alguns tenham pensado que o pelicano
para ser entendido Bochart esfora para provar que isso significa
que o abutre, provavelmente que espcie chamada o abutre de
ouro -. Bochart, vol.3, col. 303.
Versculo 19 . A cegonha ------------------------------------------------------chasidah, de
chasad, o que significa ser abundante em
benignidade, ou exuberante em atos de beneficncia, da aplicada
cegonha, por causa de sua afeio por seus jovens, e sua
bondade em cuidar e alimentar os seus pais quando o velho;
fatos atestada pelo melhor informados e mais criteriosa dos
historiadores naturais grega e latina. Veja Bochart, Scheuchzer e
Parkhurst, sob a palavra
chasad. notvel para destruir e
comer serpentes, e por esta razo pode ser contada por Moiss
entre as aves imundas.
A gara-----------------------------------------------------------------------------anaphah. Esta palavra foi por diversas vezes entendido:
alguns se tornaram a pipa, outros a galinhola, outros o maarico,
402
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alguns o pavo, outros o papagaio, e outros o guindaste. O

anaph raiz, significa respirar curto atravs das narinas, rap,
como raiva, da estar com raiva, e supe-se que a palavra
suficientemente descritivo da gara-real, a partir de sua
disposio muito irritado. Ele vai atacar at mesmo um homem
em defesa de seu ninho, e eu conheo um caso em que um
homem estava em perigo de perder a sua vida por um golpe de
bico de gara, perto do olho, que havia subido em uma rvore
alta para tomar seu ninho. Bochart supe uma espcie de guia
para ser destinado, vol. 3, col. 335.
O gafanhoto devorador--------------------------------------------------------solam, agravado, diz Parkhurst, de

sala, para cortar,
A poupa ---------------------------------------------------------------------------duchiphath, o upupa, poupa, ou aro, um pssaro com

crista, com bela plumagem, mas muito sujo. Veja Bochart e
Scheuchzer. Quanto ao significado genuno do original, h pouco
consenso entre os intrpretes.
charag, a tremer, e
regel, a p, e assim para denotar a
agilidade de seus movimentos Assim, em Ingls que chamamos
de um animal da espcie gafanhoto um gafanhoto. A verso
francesa de que souterelle, a partir do sauter verbo, para saltar"
Parkhurst. Esta palavra ocorre somente neste lugar. O besouro
nunca pode ser entendido aqui, como aquele inseto nunca foi
comido pelo homem, talvez, em qualquer pas do universo.
O morcego-------------------------------------------------------------------------atalleph, assim chamados, de acordo com Parkhurst, de

at pelo, para voar, e
alaph, escurido ou obscuridade, porque
ele voa sobre na penumbra da noite, e no meio da noite: assim a
Septuaginta , a partir de , de noite, e Vulgata
vespertilio, de Vesper, a noite. Esta sendo uma espcie de
monstro participando da natureza de ambos um pssaro e besta,
ele poderia muito bem ser classificado entre os animais imundos,
ou animais cuja utilizao em alimentos deve ser evitado.
Versculo 20 . Todos aves que se arrastam ------------------------------Tal como o morcego, j mencionado, que tem garras ligados a
suas asas couro, e que servem no lugar dos ps a rastejar por os
ps e as pernas no sendo diferente, mas isso tambm pode
incluir todos os diferentes tipos de insetos, com a excees no
verso seguinte.
Indo sobre quatro --------------------------------------------------------------Pode significar no mais do que caminhar regularmente ou
progressivamente, p aps p, como quadrpedes fazer, pois no
pode ser aplicado a insetos literalmente, pois eles tm, em geral,
seis ps, muitos deles mais, alguns de renome para ter uma
centena, por isso chamado de centopias; e alguns mil, por isso
chamado de centopias, palavras que muitas vezes no significam
mais do que o que esses insetos tm um grande nmero de ps.
Versculo 21 . que tm pernas sobre os seus ps------------------------Isto parece referir-se aos diferentes tipos de gafanhotos e grilos,
que tm patas traseiras muito notveis, por muito tempo, e com
altas articulaes, projetando acima de suas costas, por que eles
esto habilitados a brotar do cho, e salto alto e longe.
Versculo 22 . A Locusta -------------------------------------------------------Arbeh, a partir
arab, para me armar ciladas ou em
uma emboscada, porque muitas vezes imensos lances de repente
eles pousam sobre os campos, vinhas, destruir todos os produtos
da terra, ou de
rabah, ele multiplicou, por causa de seus
enxames prodigiosos. Veja uma determinada conta desses
insetos nas notas, consulte "x 10:04".
quebrar, e
am, contigidade, uma espcie de gafanhoto,
provavelmente chamado de sua forma escarpada acidentada.
Ver a primeira das placas de Scheuchzer, vol. 3, p. 100.
O Grilo------------------------------------------------------------------------------chargol. "O nome hebraico parece um derivado do
O gafanhoto----------------------------------------------------------------------chagab. Bochart supe que esta espcie de gafanhoto tem o

seu nome a partir do verbo rabe [rabe] hajaba de vu, porque
quando eles voam, como eles costumam fazer, em grandes
enxames, eles eclipsar at mesmo a luz do sol Veja as notas em
"x. 10:04", bem como a descrio de dez tipos de gafanhotos
Bochart, vol. 3, col. 441. E ver as figuras em Scheuchzer, em cujo
placas de 20 espcies diferentes so representadas, vol. 3, p. 100.
E ver o Dr. Shaw sobre os animais mencionados neste captulo.
Travels, p. 419, e quando todos estes so consultados, o leitor
ver o quo pouco a dependncia pode ser colocado sobre as
conjecturas mais instrudas em relao a estes e os outros
animais mencionados na Bblia. Uma coisa, porm, totalmente
evidente, viz, Que o gafanhoto foi comido, no s nos tempos
antigos, no tempo de Joo Batista, Mateus 3:4, mas tambm nos
dias de hoje. Dr. Shaw comeu deles em Barbary "frito e salgado",
e nos diz que "gosto muito parecido com lagostas". Eles foram
consumidos em frica, Grcia, Sria, Prsia, e em toda a sia, e
tribos inteiras parecem ter vivido com eles, e foram, portanto,
chamado de acridophagoi, ou gafanhotos comedores pelos
gregos. Veja Estrabo lib. 16, e Plnio, Hist. Nat., Lib. 17, c. 30.
O versculo 27 . Tudo o que anda sobre as patas-----------------------cappaiv, as palmas das mos ou nas mos, provavelmente
referindo-se a esses animais cujos ps se assemelham as mos e
os ps do ser humano, tais como macacos, e todas as criaturas
desse gnero, juntamente com os ursos, sapos,
Versculo 29 . A fuinha ou Doninha-----------------------------------------choled, de chalad, Syr, a fluncia em conjecturas Bochart,
com grande propriedade, que a toupeira, no a doninha,
destinado pela palavra hebraica: sua propriedade de cavar a
terra, e rastejando ou escavando sob a superfcie, bem
conhecido.
O rato -----------------------------------------------------------------------------achbar. Provavelmente o grande rato de campo, ou o que
chamado pelos alemes, o hamster, embora todas as espcies do
gnero mus pode ser proibido aqui.
O Lagarto (algumas verses diz tartaruga) -------------------------------tsab. A maioria dos crticos permitem que a tartaruga no se
403
destina aqui, mas sim o crocodilo, a r ou o sapo. O sapo
provavelmente o animal significava, e todas as outras criaturas de
sua espcie.
O versculo 30 . O furo ou Geco
anakah, desde
anak, a gemer, a gritar: uma espcie de
lagarto, que deriva seu nome de sua penetrante grito triste. Ver
Bochart, vol. 2, col. 1066.
O camaleo (outras verses chama crocodilo)---------------------------coach. Bochart afirma que este o [rabe] waril ou guaril,
uma outra espcie de lagarto, que deriva seu nome de sua
notvel fora e vigor em destruir as serpentes, o hebraico
cach significando ser forte, firme, vigorosa: provavelmente o
mesmo com o mangusto, uma criatura ainda bem conhecido na
ndia, onde muitas vezes domesticado, a fim de manter as casas
livres de cobras, ratos, camundongos,
A lagarticha-----------------------------------------------------------------------letaah. Bochart alega que esta tambm uma espcie de
lagarto, chamado pelos rabes [rabe] wahara, que se arrasta
perto do cho, e venenosa.
O caracol ou lagarto de areia------------------------------------------------Chomet, uma outra espcie de lagarto, de acordo com
Bochart, chamado [rabe] huluka pelos rabes, que vive
principalmente na areia. Vol. 2, col. 1075.
O Camaleo.----------------------------------------------------------------------tinshameth, de
nasham, para respirar. Bochart parece
ter provado que esta a Chameleon, que tem o seu nome de
Hebrew sua ampla boca aberta, muito grandes dos pulmes, e a
sua derivao a sua alimentao a partir de pequenos animais
que flutuam no ar, de modo que foi suspeitado por alguns para
alimentar no prprio ar. Vol. 3, col. 1073. Um pssaro de mesmo
nome mencionado Levtico 11:13, que Bochart supe ser a
noite-coruja.Vol. 3, col. 286.
Versculo 32 . Qualquer vaso de madeira --------------------------------Tais como as bacias de madeira ainda em uso entre os rabes ou
vestidos, ou de pele nenhuma sunga ou cestos cobertos com
peles, outra parte da moblia de uma tenda rabe.; As peles de
cabra, em que agite seu leite, podem ser tambm pretendia. Ou
saco qualquer cabelo pano usado com a finalidade de transporte
de mercadorias de um lugar para outro.
Versculo 33 . E todo vaso de barro ----------------------------------------Tais jarros como so comumente usados para beber fora de, e
para a realizao de lquidos. M. De la Roque observa que o
cabelo, sacos, bas e cestas, coberto com a pele, so utilizados
entre os rabes, que viajam para transportar os seus utenslios
domsticos, em que so chaleiras e panelas, tigelas grandes de
madeira, moinhos a mo, e jarros. muito provvel que estes so
quase a mesma coisa com aqueles utilizados pelos israelitas em
suas viagens no deserto, para os costumes dessas pessoas no
mudam.
O versculo 35 . faixas para potes -------------------------------------------
Esdras Digital
Para entender isso, devemos observar que os rabes cavar um

buraco em sua tenda, cerca de um p e meio de profundidade,
trs quartos disso, diz Rauwolff, eles colocam aproximadamente
com pedras, ea quarta parte deixada em aberto com a
finalidade de jogar em seu combustvel. Este edifcio temporrio
pouco provavelmente o que est aqui projetado por faixas para
vasos, e isso era ser discriminados quando alguma coisa imunda
havia cado sobre ele. Ver Harmer, vol. 1., P. 464.
Versculo 36 . Uma fonte ou poo,------------------------------------------Isto deve se referir a gua corrente, o fluxo de que logo fora
carrega todas as impurezas, ou para grandes reservatrios em
que a gua rapidamente se purifica, a gua em qualquer coisa
que tocou a impuro, sendo considerado como impuro, o resto da
gua sendo limpar.
Versculo 37 . Qualquer semente--------------------------------------------Se qualquer parte de uma carcaa impuro cair acidentalmente
em semente para ser plantada, no deve por conta disso ser
considerado impuro, mas se a gua posta semente para
prepar-lo para ser semeada, deve ser tocado por essa carcaa
impuro, o semente deve ser considerado como impuro, Levtico
11:38. Provavelmente, este pode ser o significado dessas
passagens.
Versculo 42 . Tudo o que anda sobre o ventre -------------------------Na palavra
gahon, a vau Holem, na maioria das bblias
hebraicas, muito maior que as outras letras, e uma nota
Massortico adicionado na margem, que afirma que esta a
letra do meio da lei, e, consequentemente, este versculo o
verso meio do Pentateuco.
Tudo o que tem mais ps------------------------------------------------------De quatro, isto , todos os rpteis muitas patas, assim como
aqueles que vo em cima da barriga no tendo ps, como
serpentes, alm dos pequenos animais de quatro patas acima
mencionados.
Versculo 44 . Vos santificai-vos---------------------------------------------Todos devem manter-se separado de todos os povos da terra,
para que sejais santos, porque eu sou santo. E esse foi o grande
projeto de Deus em todas essas proibies e mandamentos, pois
estas santificao externas foram apenas os emblemas da pureza
interna que a santidade de Deus requer aqui, e sem a qual
ningum pode morar com ele em glria a seguir. Veja no final
deste captulo.
O contedo deste captulo deve fornecer muitas reflexes
rentveis a um sentimento piedoso.
1. Desde a grande dificuldade de determinar o que os animais so
destinados a essa parte da lei, podemos imediatamente ver que a
prpria lei deve ser considerada como ab-rogado, pois no h um
judeu no universo que sabe o que os animais so, muito poucos
exceo, que so destinados por essas palavras em hebraico, e,
portanto, ele pode quebrar repetidamente esta lei por tocar e ser
tocado, quer pelos prprios ou seus produtos, como o cabelo de
animais, l, pele, intestinos, diferentemente fabricado, portanto
Parece que este povo tem to pouco direito que eles tm do
evangelho.
404
2. Enquanto Deus mantm os interesses eternos do homem
constantemente em vista, ele no esquece o seu conforto
terrestre, ele ao mesmo tempo preocupado, tanto para a sade
do seu corpo e sua alma. Ele no proibiu certas afeces, porque
ele um soberano, mas porque ele sabia que seria prejudicial
sade e moral de seu povo. A estreita ligao que existe entre o
corpo e a alma, no podemos compreender plenamente, e to
pouco podemos compreender a influncia que eles tm sobre o
outro. Muitas alteraes morais ocorrem na mente em
conseqncia da influncia dos rgos do corpo, e estes ltimos
so muito influenciados pelo tipo de doena que o corpo recebe.
Deus sabe o que est no homem, e ele sabe o que est em todas
as criaturas, ele tem, portanto, graciosamente proibido o que
prejudicaria o corpo ea mente, e ordenou que fosse mais bem
calculado para ser til a ambos os animais ps slidos, como o
cavalo. e, em muitos animais de dedo, como o gato, tm
bifurcada ou cascos fendidos, tais como ovelhas, bois e so
considerados como adequada para alimentos, e, por conseguinte,
ordenado. O ex-so impuros, ou seja, insalubre, proporcionando
um alimento bruto, muitas vezes o pai de distrbios escorbuto e
escrofuloso; ltimo limpo, ou seja, proporcionando um alimento
abundante e saudvel, e no lanando o alicerce de qualquer
doena ruminando animais, ou seja, aqueles que ruminam,
inventar sua comida melhor do que os outros que engoli-lo com
pouca mastigao e, portanto, sua carne contm mais dos sucos
nutritivos, e mais fcil de digesto e, conseqentemente, de
assimilao para os slidos e fluidos do ser humano corpo, por
esse motivo eles so chamados limpo, isto , particularmente
saudvel e apto para a alimentao. Os animais que no ruminam
no inventar a comida to bem, e, portanto, eles esto repletos
de sucos grosseiros, que produzem um alimento relativamente
insalubre para o sistema humano. Mesmo os animais que
possuem cascos bfidos, mas no rumina, como os porcos, e
aqueles que ruminam, mas no so bfida, como a lebre eo
coelho, so por Ele que conhece todas as coisas proibidas, porque
ele sabia que eles para ser comparativamente no nutritivo. Em
tudo isso, Deus se mostra como o concurso Pai de uma numerosa
famlia, apontando para sua inexperiente, perversa, e os filhos
ignorantes, esses tipos de afeces que ele sabe que vai ser
prejudicial para a sua sade e felicidade domstica, e proibindoos, sob pena de seu maior desgosto. No mesmo cho que ele
proibiu todos os peixes que no tem barbatanas e escamas,
como o congro, enguia, abundam em sucos bruta e gordura que
muito poucos estmagos so capazes de digerir. Quem, por
exemplo, que vive exclusivamente em carne de porco, tem
sangue puro e sucos saudveis? E no evidente, em muitos
casos, que o homem participa consideravelmente a natureza do
bruto sobre o qual ele alimenta exclusivamente? Eu poderia
prosseguir esta investigao muito mais longe, e trazer muitas
provas fundadas em fatos incontestveis, mas me cale, pois
quem pode ficar mais na necessidade de cautela, seria o primeiro
a se ofender.
3. Como existe o corpo s para o bem da alma, e Deus alimenta e
nutre-lo ao longo do dia de provao, que a alma pode aqui ser
preparada para o reino dos cus, portanto, ele mostra na
concluso dessas ordenanas, que o grande escopo e design de
tudo eram que eles poderiam ser um povo santo, e que pode se
parecer com ele, que um santo Deus. -Deus santo, e esta a
razo eterna por todo o seu povo deve ser santo deve ser
purificado de todo imundcia da carne e do esprito,
aperfeioando a santificao no temor de Deus. Sem f em
qualquer credo particular, sem observncia religiosa, nenhum ato
de benevolncia e caridade, sem mortificao, atrito, ou
contrio, pode ser um substituto para isso. Devemos ser
participantes da natureza divina. Devemos ser salvos de nossos
pecados, da corrupo que h no mundo, e ser santo, para dentro
e justo, sem, ou nunca vero a Deus. Para isto mesmo Jesus Cristo
viveu, morreu e reviveu, para que pudesse nos purificar para si,
Esdras Digital
para que pela f no seu sangue os nossos pecados podem ser

apagados, e as nossas almas restauradas imagem de Deus. Leitor, s tu fome e sede de justia? Em seguida, bendita sois vs,
pois sers preenchido.
Captulo 12
Leis relativas purificao das mulheres aps o nascimento da
criana, 1, Aps o nascimento de um filho, que est para ser
circuncidado ao oitavo dia, 2,3 A me deve ser considerada
impura por quarenta dias, 4 Aps o nascimento de um filha,
oitenta dias, 5. Quando os dias da sua purificao terminaram,
ela era para trazer um cordeiro para o holocausto, e um
pombinho ou uma rola para expiao do pecado, 6,7. Se pobre, e
no capaz de trazer um cordeiro, ela era trazer qualquer uma
das duas rolas ou dois pombinhos, 8.

Verso 2 . Se uma mulher conceber -----------------------------------------No mbito mencionado aqui as ordenanas deste captulo tm
pouca relao a ns, e para investigar suas razes fsicas, tanto
quanto eles se relacionam com os judeus, poderia pagar, mas
pouca edificao, e para fazer tal assunto bastante simples
exigiria tal exame minucioso e detalhes como circunstancial
dificilmente poderia ser apropriado para vrios leitores. Tudo o
que preciso ser dito que o leitor vai encontrar em Levtico 12:4.
O versculo 3 . E no oitavo dia -----------------------------------------------Antes disso a criana dificilmente poderia ser considerado como
tendo fora suficiente para suportar a operao, aps este tempo
no era necessrio adi-la, como a criana no foi considerada
em aliana com Deus e, consequentemente, no sob a proteo
especial de a providncia divina e graa, at este rito tinha sido
realizada. Na circunciso Veja Clarke em Gnesis 17:10. A
circunciso era para todo homem um sinal constante, evidente da
aliana em que ele tinha entrado com Deus, e das obrigaes
morais em que ele estava assim definido. Foi tambm uma forma
de pureza, e foi especialmente necessrio entre um povo
naturalmente incontinente, e em um clima no peculiarmente
favorvel castidade. Esta uma luz em que este assunto deve
sempre ser visto, e em que vemos a razoabilidade, adequao,
convenincia e moral tendncia da cerimnia.
Versculo 4 . No sangue da sua purificao-------------------------------Algumas palavras far este assunto suficientemente simples. 1.
Desgnio de Deus que a fmea humana deve trazer luz filhos. 2.
Que as crianas devem derivar, em sua providncia, o seu ser,
todos os seus slidos e todos os seus fluidos, em uma palavra,
toda a massa de seus corpos, a partir da substncia da me. 3.
Para este efeito, ele tem dado ao corpo da mulher uma
quantidade extra de sangue e sucos nutritivos. 4. Antes da
gravidez esta superabundncia evacuada por vezes peridica. 5.
Durante a gravidez, o que anteriormente foi evacuado mantido
para a formao e crescimento do feto ou do reforo geral do
sistema durante o tempo de gestao. 6. Depois do nascimento
da criana, durante sete ou 14 dias, mais ou menos de acordo
com determinadas circunstncias, que superabundncia, deixa de
ser necessrio para o crescimento da criana, como antes,
continua a ser evacuado: esta foi chamada o tempo de
purificao da fmea entre os judeus. 7. Quando os vasos esto
dilacerados voltou, este excesso de sangue devolvido para a
circulao geral, e, por uma lei sbia do Criador, torna-se til,
principalmente, para os seios, e ajuda na produo de leite para a
405
Esdras Digital
alimentao do recm-nascido infantil. 8. E assim continua at o

desmame da criana, ou renovada a gravidez ocorre. Aqui est
uma srie de misericrdias e regulamentos providenciais sbios
que no pode ser conhecido sem ser admirado, e que deve ser
conhecido que o grande Criador e Preservador podem ter que
elogios de suas criaturas maravilhosas que suas demandas de
trabalho.
lembrana do pecado, ele mantm-se tambm o memorial do

sacrifcio, para mostrar que o estado de um pecador, por mais
deplorvel, no impossvel, por que ele mesmo descobriu um
resgate. Cada qual, na lei e no Evangelho, em cada portaria e em
cada cerimnia, pode ver tanto a justia ea misericrdia de Deus.
Portanto, enquanto temos o conhecimento do nosso pecado ns
tambm temos o conhecimento de nossa cura.
A purificao termo aqui no implica que no h qualquer coisa

impura no sangue neste ou nos outros tempos acima referidos,
pelo contrrio, o sangue puro, assim perfeitamente, como para
a sua qualidade, mas excessiva em quantidade para os razes
acima atribudos. Os contos ociosos encontrados em certas obras
relativas natureza infecciosa deste fluido, e da mulher nesses
tempos so to irreverentes como eles so irracionais e absurdas.
Leitor, enquanto ests confessando a tua prpria misria no se

esquea da misericrdia do Senhor, e lembre-se, se economiza ao
mximo tudo o que vem por meio de Cristo a ele.
Versculo 6 . Quando os dias da sua purificao -----------------------No fcil de explicar a diferena nos tempos de purificao,
aps o nascimento de uma criana do sexo masculino e feminino.
Aps o nascimento de um menino, a me era considerada impura
por quarenta dias, aps o nascimento de uma menina, dia quatro
de pontuao. Provavelmente, no h razo fsica para essa
diferena, e difcil atribuir a um poltico. Alguns dos mdicos
antigos afirmam que uma mulher est na ordem da natureza por
muito mais tempo em recuperar completamente aps o
nascimento de uma fmea que, aps o nascimento de uma
criana do sexo masculino. Esta afirmao no justificada pela
observao ou de fato. Outros pensam que a diferena no tempo
de purificao depois do nascimento de um macho e fmea
destina-se a assinalar a inferioridade do sexo feminino. Esta
uma razo miservel, e lamentavelmente suportada.
Ela deve trazer o holocausto, e uma oferta pelo pecado------------- provvel que todas essas ordenanas fossem a inteno de
mostrar a impureza do homem natural e corrupo original, o
pecado, ea necessidade de expiao para purificar a alma de
injustia.
O versculo 8 . E se ela no ser capaz de trazer um cordeiro,
ento tomar duas rolas, ou dois pombinhos---------------------------Como a Virgem Maria trouxe apenas o ltimo, por isso evidente
que ela no foi capaz, ou seja, ela no era rica o suficiente para
fornecer o antigo, pois uma mulher to santa no teria trazido a
menor oferta que ela tinha sido capaz de trazer o maior. Como
impressionante isso! O nico herdeiro do trono de Davi, no foi
capaz de trazer um cordeiro para oferecer em sacrifcio a Deus!
Como abominvel pecado deve ser quando se exigia dele que
estava na forma de Deus, portanto, vazio e se humilde, sim, at a
morte de cruz, a fim de fazer expiao por ele, e para purificar a
alma de tudo corrupo!
O sacerdote far expiao por ela ----------------------------------------Cada ato do homem pecador, mas como proceder a partir da
influncia da graa e da misericrdia de Deus. Sua tristeza na
concepo, e sua dor em trazer a criana, lembraram a mulher de
sua ofensa original; uma infraco que merecia a morte, um
crime que ela no poderia expiar, e para a qual deve ser
oferecida em sacrifcio, e em referncia a coisas melhores a vida
de um animal deve ser oferecida como um resgate por sua vida. E
sendo salvos no parto, embora ela merecesse morrer, ela
necessria, assim como nos dias da sua separao foram
encerrados, para trazer um sacrifcio de acordo com a sua
capacidade de o sacerdote, para que pudesse oferecer a Deus
como expiao por ela. Assim, onde quer que Deus mantm-se a
Captulo 13
Leis relativas hansenase. de ser conhecida por um aumento
na carne, uma pstula, ou mancha brilhante, 1,2. Quando o
sacerdote v estes sinais declarar o homem impuro,
contaminado com a lepra, e inaptos para a sociedade, 3.
Duvidosa ou equvocos sinais deste distrbio, e como a pessoa
deve ser tratada em quem eles aparecem, 4-8. Em que estado
desta doena, o sacerdote pode pronunciar um homem limpo ou
sujo, 9-13. De carne crua, a Sinal da lepra imundo, 14,15. De
carne branca, o sinal da lepra chamada limpa, 16,17. Da lepra
que sucede a ferver, 18-20. Marcas duvidosas em relao a este
tipo de lepra, 21, 22. Dos ferver queima de 23. Da lepra
decorrentes da queima de fervura, 24,25. marcas duvidosos em
relao a este tipo de lepra, 26-28. Da praga na cabea ou na
barba, 29. Da tinha, e como ela deve ser tratada, 30-37. Da praga
das manchas brancas brilhantes, 38,39. Da cabea calva, 40,41.
Da ferida avermelhada branco na cabea calva, 42-44. O leproso
dever rasgar suas roupas, colocar um remendo sobre o lbio
superior, e chorar impuro, 45. Ele ser obrigado a evitar a
sociedade, e viver por si mesmo fora do arraial, 46. Das roupas
infectadas pela lepra, eo sinais dessa infeco, 47-52. Marcas
ambguos relativas a esta infeco, bem como a pea de
vesturio est a ser tratado, por lavagem ou por queima, 53-58.
Concluso relao s indicaes anteriores, 59.

Verso 2 . a praga da lepra-----------------------------------------------------Esse transtorno terrvel tem o seu nome lepra, do grego , a
partir de , uma escala, porque nesta doena o corpo foi
muitas vezes cobertos com finas escamas brancas, de modo a
dar-lhe o aparecimento de neve. Por isso, dito da mo de
Moiss, xodo 4:6, que era leprosa como a neve, e de Miriam,
Nmeros 12:10, que ela tornou-se leprosa, branca como a neve, e
os de Geazi, 2 Reis 5:27, que, sendo judicialmente impressionado
com a doena de Naam, ele saiu da presena de Eliseu leproso,
branco como a neve. Veja Clarke em xodo 4:6.
Em hebraico, esta doena denominada
tsaraath, de
mor Tsara, para ferir ou atacar, mas a raiz em rabe significa para
derrubarem ou prostrados, e em Etipico, para cessar, porque,
diz Stockius ", que prostra a fora do homem, e obriga-o a cessar
de todo o trabalho e do trabalho."
Havia trs sinais pelos quais a lepra era conhecido. 1. Um ponto
brilhante. 2. A rising (esmalte) da superfcie. 3. A sarna, o lugar
esmaltado produzindo uma variedade de camadas ou estratos de
super estrato, dessas escalas. A explicao dada pelo Sr.
Maundrell do aparecimento de vrias pessoas a quem ele viu
infectado com esta doena na Palestina, servir para mostrar,
luz mais clara, a sua natureza horrvel e tendncia.
406
"Quando eu estava na Terra Santa", diz ele, em sua carta ao Rev.
Sr. Osborn, Fellow of Exeter College, "Eu vi vrios que trabalhou
sob a cinomose de Geazi, particularmente em Siqum, (agora
Naplosu), houve nada menos do que dez que veio implorando
para ns em um momento sua maneira vir com pequenos
baldes nas mos, para receber a esmola da caridade;. sendo o
seu toque ainda mantinha infeccioso, ou pelo menos imundo A
cinomose, como eu. vi sobre eles, era muito diferente do que eu
tenho visto na Inglaterra, pois no s contamina toda a superfcie
do corpo com um scurf falta, mas tambm deforma as
articulaes do corpo, particularmente os dos pulsos e
tornozelos, fazendo-os inchar com uma substncia scrofulous
gotosa, muito repugnante vista. Pensei suas pernas como as de
velhos cavalos agredidas, como so freqentemente vistas em
Drays na Inglaterra. Toda a cinomose, de fato, uma vez que
apareceu, era to perniciosa , que poderia muito bem passar por
extrema corrupo do corpo humano, deste lado da sepultura e,
certamente, o escritor inspirado no poderia ter encontrado um
emblema em forma, segundo o qual a expressar a imundcia e
odiosidade de vice" Viagens de Maundrell. Letras no final. O leitor
far bem para agrupar esta conta com o dado de Dr. Mead; Veja
Clarke em xodo 4:6.
O versculo 3 . o sacerdote-declarar imundo.--------------------------vetimme otho, literalmente, deve poluir a ele, ou seja,
no idioma hebraico, declarar ou declar-lo poludo e, em
Levtico 13:23 , diz-se, o sacerdote o declarar limpo,
vetiharo haccohen, o sacerdote purific-lo, ou seja, declar-lo
limpo. Nesta frase temos o sentido prprio de Mateus 16:19:
Tudo o que vs ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que
vos desligardes na terra ser desligado no cu. Por que nosso
Senhor ntimos que os discpulos, de ter as chaves, ou seja, o
conhecimento verdadeiro da doutrina, do reino dos cus, deve, a
partir de determinadas provas, seja em todos os momentos
capazes de distinguir entre o puro eo impuro, o sinceros e os
hipcritas, e pronunciar um julgamento to infalvel como o
sacerdote fez no caso da lepra, a partir das fichas j
especificados. E como este ligar e desligar, ou pronunciando apto
ou inapto para a comunho com os membros de Cristo, deve, no
caso dos discpulos estar sempre de acordo com a doutrina do
reino dos cus, a sentena deve ser considerada como proceder
imediatamente a partir dali, e, consequentemente, como
Divinamente ratificado. O padre poludo ou limpo, ou seja,
declarou o homem limpo ou sujo, de acordo com os sinais
conhecidos e infalveis. Os discpulos ou ministros de Cristo se
ligam ou solto, declarar-se apto ou inapto para a comunho da
Igreja, de acordo com evidncias inequvocas da inocncia ou
culpa. No primeiro caso, o padre declarou a pessoa apta ou
inapta para a sociedade civil; no ltimo, os ministros de Cristo
declarar a pessoa contra quem a suspeita de culpa
descontrado, apto ou inapto para a contnua associao com a
Igreja de Deus. O escritrio foi o mesmo em ambos, uma
declarao da verdade, e no a partir de qualquer poder que eles
possuam de limpeza ou poluentes, de ligao ou de perder, mas
pelo conhecimento que ganhou dos sinais infalveis e provas
produzidas nos respectivos casos.
O versculo 13 . se a lepra tem coberto toda a sua carne, ele o
declarar limpo-----------------------------------------------------------------Por que que o leproso parcial foi declarada imundo, e a pessoa
totalmente coberta com a doena limpa? Isto foi provavelmente
devido a uma espcie diferente, ou fase da doena, a doena era
contagiosa parcial, o total no contagiosa. Que h duas espcies
ou graus da mesma doena descrita aqui diferentes, seja
suficientemente evidente. Em uma delas, o corpo estava todo
coberto com uma caspa esmaltado branco, no outro, havia uma
Esdras Digital
carne viva nos levantes. Por conta disso a algum pode ser
considerado impuro, ou seja, contagiosa, e no o outro, pois o
contato com a carne viva seria mais provvel para comunicar a
doena do que o toque da caspa seca dura. O icor procedente do
primeiro, quando entra em contacto com a carne do outro, logo
seria levado para a constituio por meio dos vasos absorventes,
mas onde toda a superfcie estava perfeitamente seca, vasos
absorventes de outra pessoa entrar em contato com o homem
doente poderia absorver nada, e portanto houve
comparativamente nenhum perigo de infeco. Da que as
espcies ou estgio da doena que exibiu a crescente matrias
rpidas foi capaz de transmitir a infeco pelas razes j
atribudos, quando o outro no. Dr. Mead representa, portanto,
para a circunstncia mencionada no texto. Ver em Levtico 13:18.
Como a lepra corpos infectados, roupas, e at mesmo as paredes
das casas, no racional supor que ela foi ocasionada por uma
espcie de animalcula ou vermes escavando sob a pele? Do
presente parecer, existem alguns apoiantes aprendidas.
Versculo 18 . Na mesma pele, era um furnculo ----------------------Scheuchzer supe este eo seguinte verso para falar,
Erysipelatous, gangrenosa e phagedenic lceras flegmonosa, os
quais foram submetidos ao exame do sacerdote, para ver se
eram infecciosas, ou se a lepra pode no ter sua origem a partir
deles . Uma pessoa com qualquer ferida ou disposio de
contgio foi mais propensos a pegar a infeco pelo contato com
a pessoa doente, que ele era cuja pele era toda e som, e seu
hbito bom.
Versculo 29 . Uma praga na cabea ou na barba ---------------------Isto refere-se a uma doena na qual, de acordo com os Judeus, o
cabelo ou sobre a cabea ou o queixo cair pelas razes.
Versculo 33 . O que ele no deve fazer a barba------------------------Para que o local deve ser irritada e inflamada, e assumir em
conseqncia outras aparies, alm daqueles de uma infeco
leprosa, caso em que o sacerdote pode no ser capaz de formar
um juzo exato.
Versculo 45 . Suas roupas sero rasgadas, -----------------------------A pessoa leprosa necessrio para ser como um que lamentou os
mortos, ou por algum grande e calamidade pblica. Ele era ter as
vestes rasgadas em sinal de extrema tristeza, sua cabea estava a
ser feita nu, o bone ordinria ou turbante sendo omitida, e ele foi
ter uma cobertura em cima de seu lbio superior, suas
mandbulas sendo amarrado com um pano de linho, da mesma
maneira em que os judeus se ligam os mortos, que costume
ainda observado entre os judeus em Barbary em ocasies
fnebres: um costume que, a partir de Ezequiel 24:17, eu
aprendo muito antigamente havia prevalecido entre os judeus na
Palestina. Ele tambm estava a chorar, Imundo, imundo, a fim de
impedir qualquer pessoa de chegar perto dele, para que o
contgio pode ser assim comunicadas e difundidas atravs da
sociedade, e, portanto, o Targumista torn-lo, No vos torne
imundo! No vos torne imundo! Um cuidado para os outros no
para chegar perto dele.
Versculo 47 . A pea tambm -----------------------------------------------A conta de todo aqui parece insinuar que a pea foi trastes por
este contgio e, portanto, provvel que tenha sido ocasionado
por uma espcie de pequenos animais, que sabemos ser a causa
da coceira, estes, por meio de cruzamento com as vestes, deve,
necessariamente, multiplicar sua espcie, e se preocupe as
407
vestes, ou seja, corroer uma, parte das peas mais finas,
maneira de mariposas, por sua nutrio. Veja Levtico 13:52.
Versculo 52 . Pelo que se queimar aquela roupa---------------------No havendo praticamente qualquer meio de cura radical da
infeco. sabido que as roupas infectadas pelo psora, ou
prurido dos animais, tm sido conhecidos para comunicar a
doena at seis ou sete anos aps a primeira infeco. Este foi
tambm experimentada pelos classificadores de trapos em
algumas fbricas de papel.
Versculo 54 . Ele deve deslig-lo mais sete dias -----------------------Para dar tempo para a propagao do contgio, se existisse l,
que possa haver as marcas mais inequvocos e provas que a pea
foi ou no infectado.
Versculo 58 . Deve ser lavado pela segunda vez ----------------------De acordo com os judeus, a primeira lavagem foi para arrumar a
praga, o segundo para purific-la.
Tanto entre os judeus e gentios a lepra tem sido considerada
como um emblema mais expressivo do pecado, as propriedades e
as circunstncias do um apontando as do outro. A semelhana ou
paralelo tem sido normalmente executado da seguinte forma: 1. A lepra comeou com uma mancha, uma infeco oculta
simples, sendo a causa.
2. Este local era muito visvel, e argumentou a fonte de onde ele
passou.
3. Era de natureza difusa, logo se espalhando por todo o corpo.
4. comunicado o seu carcter infeccioso, no s a todo o corpo
da pessoa, mas tambm para as suas roupas e habitao.
5. Ela tornou a pessoa infectada repugnante, imprpria e
perigosa para a sociedade por causa de sua natureza infecciosa.
6. A pessoa infectada foi obrigado a ser separada da sociedade,
tanto religiosa e civil; morar sozinho sem o campo ou cidade, e
manter o comrcio com nenhum.
7. Ele foi obrigado a proclamar a sua prpria impureza,
reconhecer publicamente a sua contaminao, e, consciente de
sua praga, continue humilde e humilhado diante de Deus e do
homem.
Como expressiva tudo isso da natureza do pecado e do estado
de um pecador, uma mente espiritual ao mesmo tempo
perceber.
1. A infeco original ou corrupo da natureza a grande causa
oculta, origem e fonte de toda transgresso.
2. Iniquidade uma semente que tem seu crescimento, aumento
gradual, e perfeio. Como os diversos poderes da mente so
desenvolvidas, de modo que se difunde, infectando toda paixo e
apetite por toda a sua extenso e operao.
3. Como ele se espalha na mente, de modo que se difunde
atravs da vida, cada participando de sua influncia a ao, at
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que toda a conduta torna-se um tecido de transgresso, porque

toda a imaginao dos pensamentos do corao do pecador s
m continuamente, o general vi . Este o estado natural do
homem.
4. Como um pecador est infectado, assim ele contagiante; por
seu preceito e exemplo, ele espalha o contgio infernal onde
passa, juntando-se com a multido para fazer o mal, fortalecendo
e sendo fortalecida nos caminhos do pecado e da morte,
tornando-se especialmente uma cilada e uma maldio para sua
prpria casa.
5. Que o pecador abominvel aos olhos de Deus e de todos os
homens de bem, que ele imprprio para a sociedade dos justos,
e que ele no pode, como tal, ser admitido no reino de Deus, no
precisa de prova.
6. devido universalidade do mal que os pecadores no so
expulsos da sociedade como o mais perigoso de todos os
monstros, e obrigados a viver sem ter qualquer comrcio com
seus semelhantes Dez leprosos poderia associar juntos, porque
participando da mesma infeco.: e da sociedade civil
geralmente mantida, porque composta de uma comunidade
leprosa.
7. Aquele que deseja ser salvo dos seus pecados deve humilharse diante de Deus e do homem, consciente de sua prpria dor ea
praga do seu corao, confessar suas transgresses; olhar para
Deus por uma cura, de quem s pode ser recebido, e trazer
Sacrifcio que s por que a culpa pode ser tirada, e sua alma se
purificar de toda injustia. Veja a concluso do captulo seguinte.
Captulo 14
Introduo aos sacrifcios e cerimnias a serem utilizados na
limpeza do leproso, 1-3. Dois pssaros vivos, madeira de cedro,
carmesim, e hissopo, para serem trazidos para ele que era para
ser purificado, 4. Uma das aves a ser morta, 5; ea ave viva, com o
pau de cedro, carmesim, e hissopo, para ser mergulhado no
sangue, e para ser aspergido sobre o que tinha sido infectado
com a lepra, 6,7, aps o que ele deve lavar suas vestes, raspar a
cabea, sobrancelhas, barba, sete dias, 8,9; no oitavo dia ele deve
trazer dois cordeiros, uma cordeira, um dcimo de flor de farinha,
e um logue de azeite, 10; que o sacerdote foi apresentar como
uma oferta pela culpa, onda oferta e sacrifcio pelo pecado
perante o Senhor, 11-13. Depois ele foi para polvilhar tanto o
sangue e leo sobre a pessoa a ser purificada, 14-18. A expiao
feita por estas ofertas, 19,20. Se a pessoa era pobre, um cordeiro,
com a farinha e leo, duas rolas ou dois pombinhos, s eram
obrigados, 21,22. Estas a ser apresentado, eo sangue e leo
aplicado como antes, 23-32. Leis e decretos relativos a casas
infectadas pela lepra, 33-48. expiao a ser feito a fim de limpar a
casa, semelhante ao que fez para o leproso curado, 49-53. Um
resumo deste e do captulo anterior, em relao s pessoas
leprosas, vesturio, e casas, 54-56. fim para o qual essas leis
diferentes foram dadas, de 57 anos.

O versculo 3 . O sacerdote sair fora do arraial------------------------Como o leproso era separado dos povos, e obrigado, por causa da
sua imundcia, para morar fora do arraial, e no poderia ser
admitida at o padre havia declarado que ele estava limpo, pelo
que era necessrio que o sacerdote deve sair e inspecionar ele, e,
se curado, para oferecer-lhe os sacrifcios necessrios, para sua
408
re-admisso ao acampamento. Enquanto o padre sozinho tinha
autoridade para declarar uma pessoa limpa ou suja, era
necessrio que a pessoa curada deve mostrar-se ao sacerdote,
para que pudesse fazer uma declarao de que ele estava limpo e
apto para a sociedade civil e religiosa, sem a qual, em nenhum
caso, ele poderia ser admitido, portanto, quando Cristo limpou os
leprosos, Mateus 8:2-4 , ordenou-lhes para ir e mostrar-se ao
sacerdote,
Versculo 4 . duas aves vivas e limpas,------------------------------------Se essas aves eram pardais, ou rolas ou pombos, no sabemos,
provavelmente qualquer tipo de ave limpa, ou ave apropriada
para ser comido, pode ser usado nesta ocasio, embora seja mais
provvel que estavam empregados rolas ou pombos , porque
estes parecem ter sido os nicos pssaros oferecidos em
sacrifcio. Do cedro, hissopo, ave limpa, l purprea ou fil, foram
feitos um hissope, ou instrumento para polvilhar com. A madeira
de cedro servido para o punho, o hissopo ea ave viva foi ligado a
ele por meio da l purprea ou filete vermelho. A ave foi ento
ligado a este identificador de que a cauda seja no sentido
descendente, a fim de ser mergulhado no sangue da ave que
tinham sido mortos. Toda esta fez um instrumento para a
asperso deste sangue, e quando este negcio foi feito, a ave viva
foi solta, e permisso para ir aonde quer que fosse. Nesta
cerimnia, segundo alguns rabinos ",a ave viva significava que a
carne morta do leproso foi restaurado para a solidez, a madeira
de cedro, que no facilmente corrompido, que estava curado de
sua putrefao, o carmesim, l ou fil, que foi restaurada a sua
boa compleio;. eo hissopo, que era purgante e odorfero, que a
doena foi completamente removido, eo mau cheiro que
acompanhou inteiramente ido "Ainsworth, Dodd, e outros, tm
dado muitos destes conceitos rabnicos. De todas essas
purificaes, e as suas circunstncias acompanhantes, podemos
dizer com segurana, pois autorizado pelo Novo Testamento para
fazer, que apontou a purificao da alma por meio da expiao e
do Esprito de Cristo, mas para executar analogias entre o tipo e a
coisa tipificada difcil e precria. O significado geral e projeto
que entender suficientemente, as indicaes no so
prontamente determinveis e, consequentemente, de pouca
importncia, se tivessem sido de outra forma, teriam sido
apontados.
Versculo 5 . sobre gua corrente. -----------------------------------------Literalmente, vivo, isto , gua de nascente. O significado parece
ser esta: Um pouco de gua (cerca de um quarto de barrote, uma
casca de ovo e uma metade, de acordo com o rabinos) foi
tomada a partir de uma mola, e colocar em um vaso de barro
limpo, e mataram o pssaro ao longo deste gua, que o sangue
pode cair nela, e neste sangue e gua misturados, que mergulhou
o instrumento antes descrita, eo espargiu sete vezes sobre a
pessoa que era para ser purificado. A gua da fonte estar ou foi
escolhido porque era mais puro do que o que foi retirado de
poos ou poos, sendo este ltimo muitas vezes em um estado
podre ou corrupto, pois, em uma cerimnia de purificao ou
limpeza, cada coisa deve ser to pura e perfeita quanto possvel.
O versculo 7 . soltar a ave viva solta ------------------------------------Os judeus ensinam que aves selvagens foram empregadas nesta
ocasio, foi utilizado nenhum animal domstico ou domesticado.
Ainsworth piamente conjecturas que as aves vivas e mortas
foram destinados para representar a morte ea ressurreio de
Cristo, pelo qual uma expiao foi feita para purificar a alma de
sua lepra espiritual. A ave solta tem um perto analogia com o
bode expiatrio. Veja Levtico 16:5-10.
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O versculo 8 . E raspar todo o seu cabelo -------------------------------Que a gua, por que ele estava a ser lavado deve chegar a todas
as partes de seu corpo, para que pudesse ser limpos de qualquer
contaminao pode permanecer em qualquer parte da superfcie
de seu corpo. Os sacerdotes egpcios raspado todo o corpo a cada
trs dias, para evitar que todos os tipos de contaminao.
O versculo 10 . dois
cordeiros==============================
Um para uma oferta pela culpa, Levtico 14:12, o outro por um
holocausto, Levtico 14:19,20.
Uma cordeira
Este foi para uma oferta pelo pecado, Levtico 14:19.
Trs dcimas --------------------------------------------------------------------Trs partes de um efa, ou trs OMERS, ver todas essas medidas
explicadas, Clarke "x 16:16". Os trs dcimas de flor de farinha
foram para um minchah, carne ou oferta de gratido, Levtico
14:20. A oferta pelo pecado era para sua impureza; oferta pela
culpa por sua transgresso, ea oferta de gratido por sua
graciosa de limpeza. Estes constituam a oferta que cada um foi
condenado a trazer para o sacerdote; ver Mateus 8:4.
Versculo 12 . Oferta Movida
Ver xodo 29:27, e Levtico 7:38, onde o leitor encontrar um
amplo conta de todas as vrias oferendas e sacrifcios usado
entre os judeus.
Versculo 14 . sobre a ponta da orelha direita,
Veja Clarke em xodo 29:20 .
Versculo 21 . Mas se for pobre, ele tomar um cordeiro -----------No poderia haver limpeza sem um sacrifcio. Por este motivo o
apstolo corretamente observou que todas as coisas sob a lei so
purificadas com sangue, e que sem derramamento de sangue no
h remisso. Mesmo se a pessoa ser pobre, ele deve fornecer um
cordeiro, o que no poderia ser dispensada:-assim cada alma a
quem a palavra da revelao divina vem, deve trazer o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo. No h redeno, mas em
seu sangue.
O versculo 34 . Quando tiverdes entrado na terra, e eu puser a
praga da lepra -------------------------------------------------------------------Foi provavelmente a partir deste texto que a lepra tem sido
geralmente considerado uma doena infligida imediatamente
pelo prprio Deus, mas sabido que nas Escrituras Deus
freqentemente representado como fazendo o que, no curso de
sua providncia, ele s permite ou sofre a ser feito. Supe-se que
a infeco da casa, bem como da pessoa e as vestes, passou de
animalcula. Veja Clarke em Levtico 13:47 e "Lv 13:52".
Versculo 45 . Ele deve quebrar a casa ------------------------------------"Na suspeita de uma casa que est sendo infectado, o sacerdote
examinado, e ordenou que fosse fechado por sete dias, se ele
encontrou a praga ou sinais da praga, (covinhas verdes ou
avermelhadas,) no foram espalhados, ele ordenou que se calese mais sete dias no dia treze ele revisitou-o, e se ele encontrou o
lugar infectado fraca, ou ido embora, ele tirou aquela parte da
parede, levou-a para um lugar imundo, remendadas a parede, e
fez com que toda a casa para ser o novo reboco. Foi ento cale-se
uma terceira sete dias, e ele veio no XIX, e se descobriu que a
409
praga foi quebrado para fora de novo, ele ordenou a casa para
ser puxado para baixo". Veja Ainsworth. De tudo isso que no
podemos aprender uma lio de instruo? Se os meios feitos
pelo uso de Deus e de seus ministros para a converso de um
pecador ser, atravs de sua teimosia obstinada, proferida em
vo, se por suas prticas malignas que pisoteiam o sangue da
aliana com o qual ele poderia ter sido santificados, e que, apesar
de o Esprito de Deus, ento Deus vai puxar para baixo a sua casadesalojar a sua alma do seu tabernculo terreno, deposite a casa,
o corpo, a corrupo, eo esprito da perdio dos homens mpios.
Leitor, ver bem como ele fica com a tua alma. Deus no se
zomba: o que o homem semear, isso ele colher.
Versculo 53 . Ele soltar a ave viva ---------------------------------------Este poderia muito bem ser chamado de scape-pssaro, como o
bode, em Levtico 16:5-10 , chamado de bode expiatrio. Os
ritos so semelhantes em ambos os casos, e provavelmente tinha
quase o mesmo significado.
J demos a oportunidade de observar (ver no final do captulo
anterior) que a lepra era fortemente emblemtica do pecado,
para que possamos adicionar aqui: 1. Que a lepra era uma doena geralmente reconhecida como
incurvel por qualquer meio humano, e, portanto, os judeus no
tentar cur-lo. O que direcionado para ser feito aqui no estava
a fim de curar o leproso, mas para declar-lo curado e apto para
a sociedade. Da mesma maneira que o contgio do pecado, sua
culpa e seu poder, s pode ser removido pela mo de Deus, todos
os meios, sem a influncia especial, pode ser de nenhum
proveito.
2. O corpo deve ser polvilhadas e lavado, e um sacrifcio
oferecido pelo pecado da alma, antes que o leproso poderia ser
declarado limpo. Para purificar o leproso espiritual, o Cordeiro de
Deus, deve ser morto, ea asperso do seu sangue ser aplicado.
Sem o derramamento deste sangue no h remisso.
3. Quando o leproso foi purificado, ele foi obrigado a mostrar-se
ao sacerdote, cuja provncia ele era declarar limpo, e declar-lo
apto para a relao com a sociedade civil e religiosa. Quando um
pecador convertido a partir do erro de seus caminhos, o
negcio, j que a prerrogativa, dos ministros de Cristo, depois
de ter-se devidamente familiarizado com todas as circunstncias,
para declarar a pessoa convertida do pecado para a santidade,
para unir ele com o povo de Deus, e admiti-lo para todas as
ordenanas que pertencem aos fiis.
4. Quando o leproso foi purificado, ele foi obrigado por lei a
oferecer um presente ao Senhor por sua cura, como uma prova
de sua gratido, e uma prova de sua obedincia. Quando um
pecador restaurado ao favor divino, ele deve oferecer
continuamente o sacrifcio de um corao agradecido, e, em
obedincia voluntria, manifestar as virtudes daquele que o
chamou das trevas e misria para a maravilhosa luz e felicidade.
Reader, tal era a lepra, a sua natureza e as consequncias
destrutivas, e os meios de remov-lo, como o mal espiritual
representado por ele, essas suas conseqncias, e tal, os meios
pelos quais s ele pode ser removido. A doena do pecado,
infligido pelo diabo, s pode ser curada pelo poder de Deus. 1. Tu
s um leproso? Ser que os pontos desta infeco espiritual
comeam a aparecer em ti? 2. Tu s jovem, e s entrar nos
caminhos do mundo e do pecado? Pare! maus hbitos so mais
facilmente conquistou a-dia do que ser amanh. 3. Tu s
avanado em anos, e enraizado na transgresso? Como espcie
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o teu Criador ter preservado ti vivo tanto tempo! Vire de tuas

transgresses, humilde tua alma diante dele, confessar a tua
iniqidade e implorar perdo. Procure e achars. Eis o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo! 4. Tu tens sido limpo, e
no te voltasse para dar glria a Deus? tens no continuou na
verdade, servindo o teu Criador e Salvador com um corao
amoroso e obediente? Como o corte essa palavra, No foram
dez os limpos? mas onde esto os nove? Tu s provavelmente um
deles. Ser confundida com a tua ingratido, e angustiado pela tua
apostasia, e aplicar uma segunda vez para a eficcia de cura da
grande Expiao. Por sua vez, tu desviado, pois ele casado a ti, e
sararei as tuas infidelidades, e te amar livremente. Amem. Assim
seja, Senhor Jesus!
Captulo 15
Leis relativas impureza dos homens, 1-12. Modo de limpeza, 1315. De impureza, acidental e casual, 16-15. Legislao sobre a
impureza das mulheres, 10-27. Modo de limpeza, 28-30.
Recapitulao os preceitos relativos aos casos anteriores, 31-33.

Verso 2 . Quando algum tem um problema de execuo ----------Os casos de impureza natural, tanto de homens e mulheres,
mencionadas neste captulo, tomada em um ponto de vista
teolgico, no to importante para ns como para processar
uma descrio particular necessrio, a letra do texto, sendo, em
geral, claro o suficiente. A doena mencionada na primeira parte
deste captulo parece um pouco de ter sido ou a conseqncia de
uma infeco muito ruim, ou de alguma condescendncia
criminosa, pois eles acham que pode ser comunicada em uma
variedade de formas, que eles imaginam esto aqui
distintamente especificada. Por este motivo que a pessoa foi
declarada imunda, e todo o comrcio e conexo com ele
estritamente proibida. A verso Septuaginta torna
hazzab, o
homem com a questo, por
, o homem com a
gonorria, nada menos do que nove vezes neste captulo, e que
isso significa que no hoje normalmente entendido por que o
transtorno, tomada no apenas em sua ligeira, mas, em seu pior
sentido, eles acham que h pouco espao para duvidar. Da que
inferir que a doena que suposto ser relativamente recente na
Europa, existe quase desde tempos imemoriais nos pases
asiticos, que nunca foi, em certas medidas, o que agora, e que
ele nunca deve ser o efeito de indulgncia sensual e sexual ilcito
e extravagante entre os sexos. A desordem vergonhosa referido
aqui uma mancha suja que a justia de Deus no curso da
providncia fez com que, em geral, o inseparvel consequente
dessas indulgncias criminais, e serve, em alguma medida para
corrigir e coibir o prprio vcio. Em pases onde era permitida
prostituio pblica, onde era mesmo uma cerimnia religiosa
entre aqueles que eram idlatras, esta doena deve,
necessariamente, tm sido freqentes e prevalentes. Quando as
poluies e libertinagem dos tempos antigos so consideradas,
parece muito estranho que os mdicos deveriam ter aprovado o
parecer, e consumiu tanto tempo se esforando para provar isso,
viz. Que a doena moderna. Deve ter existido, em certas
medidas, desde a prostituio prevaleceu no mundo, e isso tem
sido em todas as naes da Terra a partir de sua primeira poca.
Que os israelitas poderiam ter recebido dos egpcios, e que deve,
por meio do Baal-Peor e Asterote abominaes que eles
aprendida e praticada, tm prevalecido entre os moabitas, pode
haver pouca razo para duvidar. Supondo que esta doena seja
em tudo insinuado aqui, as leis e ordenanas prescritas eram ao
mesmo tempo sbia e graciosamente calculadas para remover e
prevenir. Pelo contato, o contgio de qualquer tipo facilmente
410
comunicado e para manter o todo a partir do doente deve ser
essencial para o controle e erradicao de uma doena
contagiosa. Este foi o objeto sbio e grande desse legislador
esclarecido nas ordenanas que estabelece neste captulo. Eu
concedo, no entanto, que era provavelmente de um tipo suave,
nos tempos antigos, que ganhou resistncia e virulncia de
continuidade, e que, associado com algumas das causas externas,
ficou grandemente exacerbado na Europa cerca de 1493, o
tempo em que alguns supuseram que comeou a existir, embora
haja fortes evidncias de que neste pas desde o sculo XI.
O versculo 11 . E quem quer tocar -----------------------------------------Aqui descobrimos que a saliva, sentado no mesmo lugar, deitado
na mesma cama, andar na mesma sela, ou simples contato, foi
suficiente para tornar a pessoa impura, ou seja, possivelmente,
em certos casos, para comunicar a desordem; e sabido que em
todos estes aspectos, o contgio desta doena podem ser
comunicados. No mesmo possvel que os eflvios do corpo de
uma pessoa infectada podem ser o meio de comunicar a doena?
Sydenham diz expressamente que pode ser transmitida por
lactao, o manuseamento, a saliva, o suor, e pelo prprio ar,
assim como por aquela grosseira significa que no existe
qualquer causa. Mas o termo imundo, neste e nos seguintes
casos, geralmente entendida em um mero sentido legal, a
prestao de uma pessoa imprpria para ordenanas sagradas. E,
como havia uma espcie branda de gonorria, que foi provocada
por fadiga excessiva e afim, pode ser que o tipo s que a lei tem
em vista das ordenanas acima.
Versculo 18 . Deve ambos banhar-se-----------------------------------=
O que uma maravilhosa tendncia tinha essas ordenanas para
evitar todos os excessos! As dores que essas pessoas devem
tomar, as separaes que devem observar e as privaes que, em
conseqncia, devem ser expostas a no caminho do comrcio,
trfego, impedi-los de fazer uma utilizao ilcita de coisas legais.
O versculo 24 . Ao senso comum de toda a humanidade levou-os
a evitar a impropriedade bruta referida neste versculo, e ele tem
sido uma opinio geral, que prole obtida desta forma foi
infectada com o leproso, scrofulous e outras profundamente
doenas radicadas, a partir do qual eles e seus descendentes
foram raramente libertados. Em Levtico 20:18, pessoas culpadas
desse so condenados morte, aqui s a separao de sete dias",
porque, no primeiro caso, Moiss fala do ato quando o homem
ea mulher estavam familiarizados com a situao: no este ltimo,
fala de um caso onde a circunstncia no era conhecida at
depois, pelo menos, de modo que aparece esses dois lugares
devem ser entendidos, de modo a ser conciliados.
Versculo 29. Duas rolas, ou dois pombinhos---------------------Em todos estes casos a poluio moral jamais foi considerado
como sendo mais ou menos presente, como mesmo essas
enfermidades surgiu a partir da desero original do homem. Por
essas contas sacrifcios devem ser oferecidos, e, no caso da
mulher, uma das aves acima mencionado deve ser sacrificado
como oferta pelo pecado, eo outro como holocausto, Levtico
15:30.
Versculo 31 . Assim vos separar os filhos de Israel da sua
imundcia--------------------------------------------------------------------------Por esta separao a causa tornou-se menos frequente, eo
contgio, se ele existisse, foi impedido de se propagar. Ento
pragas de casas e febre so construdas com a finalidade de
separar os infectados a partir do som, e, assim, o contgio
menor, ea sua difuso impedida.
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Para que no morram ---------------------------------------------------------Que a vida pode ser prolongada por esse prudencial importa, e
que aquele que moralmente e legalmente impuro, no pode
presumir a entrar no tabernculo de Deus at purificada, para
no provocar a justia divina para consumi-lo, ao tentar adorar
com a mente poluda e as mos impuras.
1. Como promissor e como proibindo, na primeira vista, este
captulo! E ainda o quo cheio de sbios, humanos e
regulamentos morais, manifestando ao mesmo tempo a
sabedoria ea bondade do grande Legislador! Toda palavra de
Deus puro em si mesmo, e de grande importncia para ns.
Aquele que no pode derivar a instruo do captulo antes dele, e
ser conduzido por uma anlise adequada do seu contedo para
adorar a sabedoria ea bondade de Deus, deve ter um muito
estpido ou uma mente muito viciada.
2. Em todas essas ordenanas podemos ver claramente que Deus
tem a pureza do corao continuamente em vista-que a alma
pode ser santa, ele corta as ocasies de pecado, e que os homens
podem ser obrigados a manter dentro dos devidos limites, e
possuem seus navios em santificao e honra, ele hedges at o
seu caminho com espinhos e abrolhos, e torna transgresso
dolorosa, vergonhoso, e caro.
3. Preveno de graa no menos necessrio do que aquele que
salva e que preserva. Estes trs captulos, evitado e negligenciado
pela maioria, contm lies de instruo para todos, e apesar de
muitas coisas contidas neles pertence exclusivamente ao povo
judeu como ao p da letra, mas no esprito e design gracioso eles
formam uma parte dessas coisas reveladas que so para ns e
para os nossos filhos, e embora eles no possam ser objeto de
instruo oral pblica, mas eles so altamente necessrios para
ser conhecido e, portanto, a vantagem de ler as Escrituras em
ordem regular em privado. Que possamos ler para entender e
praticar o que sabemos que, por ser sbio para a salvao,
podemos andar como filhos da luz e do dia, em que no haver
tropeo!
Captulo 16
A expiao anual solene para o sumo sacerdote, que no deve
entrar em todos os momentos para o lugar santo, 1,2. Ele deve
tomar um novilho para oferta pelo pecado, e um carneiro para
holocausto, banhar-se, e se vestir em vestes sacerdotais, 3,4 Ele
tomar dois bodes, um dos quais deve ser determinada por
sorteio para ser um sacrifcio, o outro para ser um bode
expiatrio, 5-10 Ele oferecer um novilho para si e para sua
famlia, 11-14. E matar o bode como oferta pelo pecado para o
povo, e polvilhar o seu sangue sobre o propiciatrio, e santificar o
altar de holocaustos, 15-19. Bode emissrio ser ento levado,
sobre a cabea do que por as mos e confessar as iniquidades
dos filhos de Israel, aps o que o bode ser permitido escapar
para o deserto, 20-22 Aps isso Aro banhar-se, e fazer uma
queimada, oferecendo para si mesmo e para o povo, 23-28. Este
ser por estatuto perptuo, e no dia em que a expiao deve ser
feita deve ser um sbado, ou dia de descanso, atravs de todas as
suas geraes, 29-34.

Versculo 1 . Aps a morte dos dois filhos de Aro---------------------Depreende-se desse versculo que o lugar natural deste captulo
imediatamente aps o dcimo, onde provavelmente ele ficava
originalmente, mas a transposio, se de fato ocorreu, deve ser
411
muito antiga, como todas as verses reconhecer este captulo no
lugar em que ele est agora.
Verso 2 . Que ele no vem em todos os momentos para o lugar
santo ----------------------------------------------------------------------------At o lugar sagrado que devemos entender aqui o que
comumente chamado o Santo dos Santos, ou lugar santssimo;
aquele lugar dentro do vu, onde a arca da aliana, e onde Deus
manifestou a sua presena entre os querubins. Em casos comuns,
o sumo sacerdote podia entrar neste lugar apenas uma vez no
ano, ou seja, no dia da expiao anual, mas em casos
extraordinrios que ele poderia entrar com mais freqncia, ou
seja, enquanto no deserto, e acampar, ele deve entrar para
derrubar ou ajustar as coisas, e em ocasies solenes prementes
pblicos, ele foi obrigado a entrar, a fim de consultar o Senhor,
mas ele nunca entrou sem a mais profunda reverncia e devida
preparao.
Isso pode parecer que o grande tema deste captulo, a ordenana
do bode expiatrio, tipificado na morte e ressurreio de Cristo, e
a expiao assim fez, peo licena para referir-se Hebreus 9:7-12,
e; 9 :24-26, que aqui transcrever, porque uma chave para o
conjunto deste captulo. "Na segunda tenda {} foi s o sumo
sacerdote, uma vez por ano, no sem sangue, que oferecia por si
mesmo e pelos erros do povo. O Esprito Santo, com isso, que o
caminho para o mais santo de todos no era ainda manifestado,
enquanto subsiste a primeira tenda estava ainda em p: o que
uma parbola para o tempo presente, em que se oferecem dons
e sacrifcios que no poderia faz-lo, que fez o servio perfeito,
como pertencente conscincia, que se situou somente em
comidas, e bebidas, e vrias ablues, umas ordenanas da carne,
impostas at ao tempo da correo. Mas, vindo Cristo, sumo
sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito
tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, nem
por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, ele
entrou no lugar santo, tendo obtido eterna redeno Porque
Cristo no entrou num santurio feito por. mos, que so as
figuras do verdadeiro, mas no prprio cu, para agora
comparecer na presena de Deus por ns: nem mesmo que ele se
oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote no lugar santo a
cada ano com o sangue de outros; (para, em seguida, ele deve ter
sofrido muitas vezes desde a fundao do mundo) mas agora
uma vez no fim do mundo, tem ele manifestou, para aniquilar o
pecado pelo sacrifcio de si mesmo".
O versculo 3 . Com um novilho, para oferta pelo pecado -----------O boi foi apresentado como oferta pelo pecado por si mesmo, sua
famlia, todo o sacerdcio, e, provavelmente, os levitas. O
carneiro foi para o holocausto, para significar que ele e seus
companheiros foram totalmente consagrados, e deve ser
totalmente utilizada neste trabalho do ministrio. As cerimnias
com que estes dois sacrifcios eram acompanhados esto
detalhadas nos seguintes versos.
Versculo 4 . Ele por sobre a tnica sagrada de linho----------------Ele no era vestir-se de suas vestes pontifcias, mas com as vestes
sacerdotais simples, ou aqueles dos levitas, porque era um dia de
humilhao, e como ele era oferecer sacrifcios por seus prprios
pecados, era necessrio que ele deve aparecer nos hbitos
adequados para a ocasio. Por isso, ele no tem nem o manto, o
manto sacerdotal, o peitoral, a mitra, estes constituram seu
vestido de dignidade como o sumo sacerdote de Deus,
ministrando para os outros eo representante de Cristo, mas
agora ele aparece, diante de Deus como um pecador, oferecendo
expiao por suas transgresses, e as suas vestes so de
humilhao.
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O versculo 7 . Tambm tomar os dois bodes ------------------------- permitido em todas as mos que esta cerimnia, tomada em
todas as suas partes, destacou o Senhor Jesus morrer por nossos
pecados e ressuscitando para a nossa justificao, sendo
condenado morte na carne, mas vivificado pelo Esprito Duas
cabras so trazidos, um para ser morto como sacrifcio pelo
pecado, eo outro para ter as transgresses do povo confessou
sobre sua cabea, e depois de ser mandado embora para o
deserto. O animal por este ato foi representado como tendo
afastado ou realizar fora os pecados do povo. As duas cabras
fizeram apenas um sacrifcio, mas apenas um deles foi morto. Um
animal no pode apontar tanto a natureza divina e humana de
Cristo, nem mostrar tanto a sua morte e ressurreio, para a
cabra que foi morta no poderia ser feito vivo. As naturezas
divina e humana de Cristo foi essencial para a grande expiao:
no entanto, a natureza humana s sofreu, pois a natureza divina
no poderia sofrer, mas a sua presena na natureza humana,
enquanto agonizando at a morte, estampada as agonias, ea
conseqente morte , com mrito infinito. O bode, pois, que foi
morto prefigurava sua natureza humana e da sua morte, o bode
que escapou apontou sua ressurreio. A nica mostra a expiao
do pecado, como a base da justificao, a vitria do outro Cristo,
a remoo total do pecado na santificao da alma.
Relativamente a estas cerimnias veremos mais distantes
elementos como proceder.
De acordo com Maimonides foram oferecidas quinze animais
neste dia. "O dia, ou de manh e sacrifcio da tarde, foi oferecido
como de costume: alm de um bezerro, um carneiro e sete
cordeiros, todos os holocaustos, e um bode como oferta pelo
pecado, que foi comido noite Ento, um boi. para uma oferta
pelo pecado, e isso eles queimado, e um carneiro para
holocausto: estes tanto para o sumo sacerdote Ento o carneiro
para a consagrao (ver Levtico 16:5). que chamado de
carneiro das pessoas Trouxe. tambm para a congregao dois
bodes, um para oferta pelo pecado, eo outro para um bode
expiatrio Assim, todos os animais oferecidos neste grande dia
solene tinha quinze anos: os dois sacrifcios dirios, um novilho,
dois carneiros e sete cordeiros, todos esses holocaustos Duas
cabras para ofertas pelo pecado; um oferecido sem e comido na
noite, o outro oferecido dentro e queimado, e um novilho da
oferta pelo pecado para o sumo sacerdote a servio de todos
estes quinze animais realizada neste dia somente pelo sumo
sacerdote. Veja Maimonides e Ainsworth no lugar.
O versculo 8 . Aro lanar sortes sobre os dois bodes -------------Os judeus nos informar que havia dois lotes feitos ou de madeira,
pedra, ou qualquer tipo de metal. Em um deles foi escrito
Lashshem, pois o nome, ou seja,
Jeov, que os judeus nem
escrever, nem pronunciar: no outro foi escrito

Laazazel,
para o bode expiatrio: ento eles colocaram os dois lotes em um
navio que foi chamado
kalpey, as cabras em p, com os
rostos em direo ao oeste. Em seguida, o sacerdote, e as cabras
estavam diante dele, um direita e outro esquerda, o kalpey foi
ento agitada, eo sacerdote colocado em ambas as mos e tirou
um monte em cada um: o que estava em sua mo direita ele
colocou sobre a cabra que estava sua direita, e que em sua mo
esquerda ele colocou sobre a cabra que estava sua esquerda, e
de acordo com o que foi escrito sobre os lotes, o bode expiatrio
eo bode para o sacrifcio foram apurados. Veja o Mishn, em
Tract. Yoma.
A determinao deste negcio solene, por sorteio, a disposio
de que com o Senhor, Provrbios 16:33, mostra que somente
Deus foi selecionar e indicar a pessoa por quem este grande
412
expiao era para ser feito, da ele diz: Eis que eu ponho em Sio
uma pedra, eleitos (ou seja, escolhido pelo prprio) e preciosos
de valor infinito.
O versculo 10 . Para ser o bode expiatrio------------------------------azazel, de az, um bode, e
Azal, para demitir, a cabra
despedida ou banida, para distingui-lo do bode que era para ser
oferecido em sacrifcio. A maioria das naes antigas tinham
sacrifcios indiretos, para que eles transferidos por certos ritos e
cerimnias a culpa de a comunidade em geral, da mesma forma
em que o bode expiatrio era usado pelos judeus. O touro
branco, que foi sacrificado pelos egpcios ao seu deus Apis era
deste tipo, eles cortaram a cabea da vtima, que tinha
sacrificado, e depois de ter carregado com execraes", que se h
algum mal que paira sobre eles ou da terra do Egito, pode ser
derramado sobre a cabea ", ou eles venderam aos gregos ou
jogou no Nilo. Veja Herodes. Euterp, p. 104, edio. Gale.
Petronius Arbiter diz que era um costume entre os antigos
habitantes de Marselha, quando foram atingidos por qualquer
peste, para levar um dos cidados mais pobres, que se
ofereceram para o efeito, e t-lo alimentado um ano inteiro com
o alimento mais puro e melhor, ele adornado-o com verbena, eo
vestiram de vestes sagradas: ento eles levaram em torno de sua
cidade, carregando-o com imprecaes, e tendo orado para que
todos os males de que a cidade foi exposta pode cair sobre ele,
em seguida, precipitou-o de no topo de uma rocha. Satiricn, in
fine.
Suidas, sob a palavra , observa que era um costume de
dedicar um homem anualmente a morte para a segurana das
pessoas, com estas palavras,
, S nosso
purificador, e, tendo dito isso, para jog-lo no mar como um
sacrifcio a Netuno. Foi provavelmente a este costume que
Virglio alude ao falar das Palinurus piloto, que caiu no mar e se
afogou, ele diz:
Unum pro multis dabiter caput.-AEN., Lib. v, ver. 815.
"Uma vida dada para a preservao de muitos."
Mas a semelhana mais prxima para o bode expiatrio dos
hebreus encontrado no Jugg Ashummeed dos hindus, onde um
cavalo usado em vez de uma cabra, a descrio de que vou aqui
apresentar a partir do Cdigo das Leis do Gentoo do Sr. Halhed,
Introduo, p . 19.
"Que o curioso", diz ele, "pode formar uma idia desse sacrifcio
Gentoo quando reduzido a um smbolo, bem como da conta
simples posterior dado de que em um captulo do Cdigo, sec. IX.,
P. 127 , uma explicao do que aqui inserido a partir famosa
traduo persa do Darul Shek h de alguns comentrios sobre os
quatro BEIDS, ou escrituras originais do Hindusto O trabalho em
si extremamente escassa, e foi por mero acaso que este
pequeno espcime foi adquirido:"O Jugg Ashummeed no consiste simplesmente no desempenho
dessa cerimnia, que est aberto inspeo do mundo, ou seja,
em trazer um cavalo e sacrific-lo, mas Ashummeed para ser
tomado em um sentido mstico, como o reconhecimento de que
o sacrificador deve olhar para si a ser tipificado em que o cavalo,
como ele deve ser descrito, porque o dever religioso do Jugg
Ashummeed compreende todos os outros deveres religiosos para
o desempenho dos quais os sbios e santos diretos todas as suas
aes, e pelo qual todos os professores sinceros de cada objetivo
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f diferente na perfeio o significado mstico do mesmo a

seguinte: A cabea de cavalo sem mcula que o smbolo da
parte da manh, os olhos so o sol, a respirao, o vento, a boca
de abertura o bish-waner, ou esse calor inato que revigora todo
o mundo, seu corpo tipifica um ano inteiro, de costas, o paraso,
sua barriga, as plancies, o seu casco, esta terra, seus lados, os
quatro cantos dos cus, o ossos dos mesmos, os espaos
intermedirios entre os quatro trimestres, o resto de seus
membros representam toda a matria distinta, os lugares onde
os membros se encontram, ou suas juntas, implicam os meses, e
as metades dos meses, que so chamados de peche, (ou
quinzenas) seus ps significa o dia ea noite, e dia e noite so de
quatro tipos: 1 O dia e a noite de Brihma; 2 a noite e dia de anjos,
3 A noite eo dia do mundo dos espritos dos mortos...
antepassados,.. 4 a noite e dia de mortais. Estes quatro tipos so
tipificados em seus quatro ps o resto de seus ossos so as
constelaes das estrelas fixas, que so as fases de vinte e oito de
curso da Lua, chamado de ano lunar, sua carne das nuvens, o
seu alimento, a areia, seus tendes, os rios, seu bao e do fgado,
as montanhas, os plos de seu corpo, os legumes, e os seus
longos cabelos, as rvores, a parte dianteira de seu corpo tipifica
a primeira metade do dia, ea parte impedir, no segundo semestre,
seu bocejo o flash do relmpago, e sua transformando-se o
trovo da nuvem, sua urina representa a chuva, e sua reflexo
mental o seu nico discurso. Os vasos de ouro que so
preparados na frente dos bois solto sois a luz do dia, bem como
o local onde os navios so mantidos um tipo de mar do leste, os
vasos de prata que so preparados depois que o cavalo solta
a luz da noite, e o local onde os navios so mantidos um tipo de
oceano do oeste. Estes dois tipos de navios so sempre antes e
depois do cavalo. O cavalo rabe, que por conta de sua rapidez
chamado Hy, o executante das viagens de anjos, o Tajee, que
a corrida de cavalos persas, o executante das jornadas dos
Kundherps (ou espritos bom) o Wazba, que da raa do
deformado cavalos Tazee, o executante das jornadas dos Jins,
(ou demnios) e o Ashov, que a corrida de cavalos turcos, o
execuntante das viagens da humanidade: este cavalo que executa
esses vrios servios por conta de seus quatro tipos diferentes de
pilotos, obtm os quatro denominaes diferentes. O lugar onde
este cavalo permanece o grande oceano, o que significa o
grande esprito de Perm-Atma, ou a alma universal, que procede
tambm de que Perm-Atma, e compreendida da mesma PermAtma A inteno deste sacrifcio , que um homem deve
considerar-se a estar no lugar daquele cavalo, e olhar para todos
estes artigos como tipificado em si mesmo,. e conceber o Atma
(ou alma Divina ) para ser um oceano, devem deixar todos os
pensamentos de auto ser absorvido nesse Atma."
Este sacrifcio explicado, em segundo. 9., p. 127, do Cdigo de
Leis hindus, assim: "Um Jugg Ashummeed quando uma pessoa, depois de ter
comeado a Jugg, (i.e., cerimnia religiosa), escreve vrios artigos
sobre um pergaminho de papel no pescoo de um cavalo, e
descarta a cavalo, enviando juntamente com o cavalo uma
pessoa forte e valente, equipadas com as melhores necessaries e
apetrechos para acompanhar o dia a cavalo e noite onde quer
que deva optar por ir, e se qualquer criatura, seja homem, gnio,
ou drago, deve aproveitar a cavalo, que o homem se ope a tal
tentativa, e tendo ganhado a vitria Era uma batalha, mais uma
vez d o cavalo a sua liberdade. Se algum neste mundo, ou no
cu, ou embaixo da terra, iria aproveitar este cavalo, eo cavalo de
si mesmo chega casa do celebrante da Jugg, aps matar que
cavalo que ele deve lanar a carne dele sobre o fogo do Juk, e
proferir as oraes de sua divindade, tal Jugg chamado de Jugg
Ashummeed eo mrito nisso como um trabalho religioso
infinito".
413
Esta uma circunstncia mais curiosa, ea coincidncia entre os
ritos religiosos de duas pessoas que provavelmente nunca
tiveram qualquer relao com o outro, muito notvel. Eu no
iria, contudo, dizer que a cerimnia hindu no poderia ter sido
copiada dos judeus; (embora seja muito improvvel ;) no mais
do que eu deveria dizer, como alguns tm feito, que o rito judaico
foi emprestado do sacrifcio egpcio Apis acima mencionado, que
ainda mais provvel. Ver em particular nota de Clarke em "Lv
1:4".
Versculo 21 . Aro por ambas as mos sobre a cabea,
O que esta imposio das mos significava ver em notas de Clarke
em "x 29:10" e "Lv 1:4".
E sobre ele confessar todas as iniqidades transgresses
pecados
Os trs termos usados aqui, iniquidades,
avonoth, de
avah, para perverter, distorcer, ou se desviam; transgresses
peshaim, de
pasha, a transgredir, a se rebelar, e os
pecados,
chattaoth, de
chata, errar o alvo, suposto
pelos judeus para compor cada coisa que implica uma violao da
lei divina, ou uma ofensa contra Deus. Veja Clarke em Gnesis
12:13. Maimonides nos d a confisso com as seguintes palavras:
" Senhor, o teu povo, a casa de Israel, pecaram e maldade, e se
rebelaram diante de ti. Senhor, fazer expiao agora para as
iniquidades e transgresses e pecados que o teu povo, a casa de
Israel, pecou e transgrediu contra te, como est escrito na lei de
Moiss, teu servo, dizendo. que neste dia ele far expiao por
vs, para purificar-vos de todos os vossos pecados perante o
Senhor, e vos ser limpo "-Veja o Mishna, vol. 2, p. 329.
Quando esta confisso foi terminada, o bode foi enviado por uma
boa mo para o deserto, e no solta, e nada mais se ouviu falar
dele. No tudo isso significar que Cristo to realizado e ter os
nossos pecados, que contra eles que o recebem como o nico e
verdadeiro sacrifcio expiatrio deve nunca mais ser trazido
lembrana?
Na cabea do bode expiatrio, um pedao de pano escarlate
estava amarrado, ea tradio dos judeus, afirma que, se Deus
aceitou o sacrifcio, o pano escarlate virou branco, enquanto o
bode era levado para o deserto, mas se Deus no tinha aceitou
essa expiao, a vermelhido continuou, eo resto do ano foi gasto
em luto.
Desde a fundao da Igreja de Deus, ele nunca foi considerado
por seus seguidores, que havia certos sinais infalveis pelos quais
ele descobriu que os crentes genunos sua aceitao deles e de
seus servios. Isto foi feito s vezes por um fogo do cu
consumindo o sacrifcio, s vezes por uma comunicao oracular
ao sacerdote ou profeta, e em outros momentos, de acordo com
a conta judaica, mudando o fil ou um pano sobre a cabea do
bode expiatrio de escarlate ao branco, mas mais comumente, e,
especialmente, sob a dispensao do Evangelho, ele d essa
garantia para os verdadeiros crentes pelo testemunho do seu
Esprito em suas conscincias, que ele perdoou as suas
iniqidades, transgresses e pecados, por causa dele, que tem
realizado suas dores e suportar suas tristezas.
O versculo 26 . Aquele que deixar de ir a cabra lavar,--------------No s a pessoa que o levou para longe, mas o sacerdote que o
consagrou, tinha fama impuro, porque o prprio cabra era
impuro, sendo considerado como tendo os pecados de toda a
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congregao. Por conta disso, tanto o sacerdote ea pessoa que o

levou para o deserto eram obrigados a lavar suas roupas e
banhar-se, antes que eles pudessem entrar no acampamento.
Versculo 29 . stimo ms, no dcimo dia do ms ----------------------O mandamento de jejum, e santificando este dcimo dia,
repetida novamente Levtico 23:27-32, mas no ltimo verso
chamado o nono dia, tarde, porque o dia judaico comea com a
noite. Os sacrifcios que o dia da expiao deve ter mais do que
os outros dias, so mencionados Nmeros 29:7-11, e o jubileu
que foi comemorado todos os anos cinquenta foi solenemente
proclamada pelo som da trombeta neste dcimo dia, Levtico
25:8,9. A sombra, diz Ainsworth, do mesmo ano aceitvel do
Senhor, o ano da liberdade, que Cristo proclamou pela trombeta
do seu Evangelho, Lucas 4:18-21; 2 Corntios 6:2. Este stimo ms
foi Tisri e respostas para uma parte do nosso setembro e outubro.
Ele foi o stimo do sagrado e do primeiro ms do ano civil.
O grande dia da expiao, e os sacrifcios, ritos e cerimnias
prescritas para ele, foram ordenados a ser celebrado pelos judeus
por toda a sua dispensa, e enquanto Deus deve reconhec-los
para o seu povo: ainda nos dias de hoje quase uma sombra
dessas coisas permanece, no h mais um bode expiatrio, nem
um bode para o sacrifcio, prestado por eles em qualquer lugar.
Eles so pecadores, e eles so, sem uma expiao. Como
estranho que eles no vem que a essncia de sua religio se foi,
e que, portanto, Deus lanou-os inteiramente fora de aliana com
ele mesmo! A verdadeira expiao, o Cristo crucificado, eles se
recusam a receber, e so, consequentemente, sem templo, altar,
bode expiatrio, expiao, ou qualquer outro meio de salvao!
O estado do mundo gentio ruim, mas a dos judeus
duplamente deplorvel. Sua exciso total de exceo, a ira vem
sobre eles at ao fim. Que prova essa a verdade das previses
em seu prprio direito, e dos que esto no Evangelho de Cristo!
Que, com os judeus e na Bblia diante dos seus olhos, pode
duvidar da verdade do que Bblia como uma revelao divina?
Tinha este povo foi extinto, poderamos ter duvidava que alguma
vez houvssemos um povo na terra que reconheceu tal direito,
ou observadas essas portarias, mas as pessoas, o seu direito, e os
seus profetas ainda esto em ser, e todos proclamar que Deus
tem feito, e que agora deixou de trabalhar entre eles, porque eles
se recusaram a receber e lucrar com a grande expiao, e ele
ainda preserva vivos, e em um estado de completa separao de
todos os povos da terra em todas as locais da sua disperso!
Como poderosamente que a preservao dos judeus como um
povo distinto testemunho de uma vez para a verdade de sua
prpria lei, que eles reconhecem, e o Evangelho de Cristo, que
eles rejeitam!
2. Mas, enquanto os judeus se sentar na escurido, por causa do
vu que est em seus coraes, que a luz da glria de Deus est
brilhando em torno deles, mas no para eles por causa de sua
incredulidade, em que estado esto os que professam ver sua
incredulidade e obstinao, reconhecer a verdade do Novo
Testamento, e ainda esto vivendo sem uma expiao aplicada s
suas almas para a remoo de suas iniqidades, transgresses e
pecados? Estes tambm esto em fel de amargura e lao de
iniqidade. Um Salvador todo-suficiente estendeu no Novo
Testamento, pode faz-los mais bem do que um bode expiatrio
e dia da expiao descrito na lei podem fazer os judeus. Como
bem pode um homem imaginar que a palavra po pode nutrir
seu corpo, como se o nome de Cristo pode salvar a sua alma.
Ambos devem ser recebidas e aplicadas, a fim de que o homem
possa viver.
3. Os judeus prepararam-se para obter o benefcio a partir desta
portaria mais solene pelas humilhaes mais profundas. De
414
acordo com seus cnones, eles eram obrigados a abster-se de
toda a carne e bebida, do banho de uno se para ir com os ps
descalos e estar em um estado de continncia perfeita. Ele, que
susceptvel de obter benefcio para a sua alma por meio da
redeno que h em Cristo, deve humilhar-se sob a poderosa
mo de Deus, confesse sua iniqidade, abster-se de toda a
aparncia do mal, e acreditar nele, que morreu por seus pecados,
e ressuscitou para sua justificao. A alma que no procura no
se encontrar, mesmo sob o Evangelho de Cristo.
Captulo 17
As pessoas esto mandou trazer todos os animais tenham a
inteno de matar a porta da tenda, onde devem ser feitas uma
oferta ao Senhor, e aqueles que desobedecerem sero cortados,
1-5 O sacerdote polvilhe o sangue, 6. Eles so proibidos de
oferecer sacrifcios aos demnios, 7. A liminar para trazer suas
ofertas para a porta da tenda repetido, 8,9. A ingesto de
sangue solenemente proibida, 10. a vida da besta, e dado
para fazer expiao por suas almas, 11,12. Se um pssaro ou
animal for levado na caa, seu sangue deve ser derramado e
coberto com p, pelas razes antes atribudas, 13,14. Nenhum
comer um animal que morre de si mesmo, ou que dilacerado
por feras, se qualquer ato contrrio ele deve banhar suas roupas
e sua carne, ou a sua iniquidade, 15,16.

Versculo 4 . E no o trouxer porta---------------------------------------Como sacrifcio foi sempre considerado essencial para a
verdadeira religio, era necessrio que ela deve ser realizada de
tal forma a assegurar o grande objetivo de sua instituio. S
Deus poderia mostrar como isso deve ser feito de modo a ser
agradvel sua vista, e, portanto, ele tem dado as indicaes
mais claras e em particular sobre isso. Os israelitas, a partir de
sua longa permanncia no Egito, um pas idlatra, tinha adotado,
sem dvida, muitos de seus usos, e muitas partes do Pentateuco
parecem ter sido escritos apenas para corrigir e traz-los de volta
para a pureza do culto divino.
Que o sangue no deve ser oferecido aos dolos, Deus ordena
que todos os animais usados para alimento ou sacrifcio para ser
morto na porta do tabernculo. Enquanto cada animal foi morto
dessa maneira sacrificial, mesmo a alimentao diria das
pessoas deve coloc-los em mente a necessidade de um sacrifcio
pelo pecado. Talvez Paulo tivesse essa circunstncia em vista
quando disse: Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra
qualquer coisa, fazei tudo para a glria de Deus, 1 Corntios 10:31
e, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome
do Senhor Jesus, dando graas a Deus Pai por ele.
Enquanto os israelitas estavam acampados no deserto, era
relativamente fcil de evitar todos os abusos desta instituio
divina, e, portanto, todos eles foram ordenados a levar os bois,
ovelhas e cabras para a porta da tenda da congregao, para que
pudessem ser morto l, e seu sangue aspergido sobre o altar do
Senhor. Mas quando eles se tornaram estabeleceram na terra
prometida, ea distncia, em muitos casos, tornaram impossvel
para eles para trazer os animais para serem mortos para uso
domstico para o templo, eles foram autorizados a derramar o
sangue de uma maneira sacrificial at Deus em suas respectivas
residncias, e cobri-lo com a poeira, veja Levtico 17:13 e
Deuteronmio 12:20,21.
O sangue deve ser imputado que o homem ------------------------------
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Depois de ter derramado o sangue de forma inadequada, ele ser

considerado culpado de assassinato, pois o sangue se tivesse sido
empregado corretamente e sacrifcio, poderia ter feito expiao
pela vida de um homem.
O versculo 7 . Eles no mais oferecero os seus sacrifcios aos
demnios--------------------------------------------------------------------------Eles no se sacrificar
lasseirim, para os peludos, para
cabras. O famoso deus pago, Pan, era representado como tendo
os posteriores, chifres e orelhas de um bode, e os Mendesianos,
um povo do Egito, tinham uma divindade que adoravam sob esta
forma. Herdoto diz que todas as cabras eram adorados no Egito,
mas o bode particularmente. Parece tambm que as diferentes
espcies de macaco e macaco eram objetos de culto
supersticioso, e destes nasceu, no apenas Mendes e Jpiter
Amon, que era adorado sob a figura de um carneiro, mas tambm
a Pan e o Sileni, com o inumervel rebanho de esses seres
imaginrios, stiros, drades, hamadrades, deuses da floresta, e
realizada em venerao entre os egpcios, gregos e romanos.
Aps os quais eles se prostituem.-------------------------------------------Embora este termo frequentemente utilizado para expressar a
idolatria, mas no devemos supor que no para ser tomado no
sentido literal em muitos lugares da Escritura, mesmo quando ele
usado em conexo com atos de adorao idlatra. sabido que
a Baal-Peor e Astarote foram adorados com ritos impuros, e que
a prostituio pblica formou uma grande parte da adorao de
muitos deuses entre os egpcios, moabitas, cananeus, gregos e
romanos. O grande deus das duas ltimas naes, Jpiter, foi
representado como o corruptor geral das mulheres, e de Vnus,
Flora, Prapo, e outros, escusado dizer. Que havia prostituio
pblica nos tempos patriarcais, Veja Clarke em Gnesis 38:21. E
que havia prostituio pblica das mulheres s cabras no Egito,
ver Herdoto, lib. ii., c. 46, p. 108, edio. Gale, que d um caso
deste tipo abominvel que ocorreu no Egito, enquanto ele estava
no pas. Ver tambm muitos exemplos na Bochart, vol. ii., col.
641, e Veja Clarke em Levtico 20:16.
O verso 11 . Para a vida da carne est no sangue ---------------------Esta frase, que contm uma verdade mais importante, j existia
nos escritos de mosaico para 3600 anos antes de a ateno de
qualquer filsofo foi atrada para o assunto. Este o mais
surpreendente, j que as naes em que a filosofia floresceu
foram os que gostaram especialmente os orculos divinos em
suas respectivas lnguas. Que o sangue realmente possui um
princpio de vida, e que a vida de todo o corpo derivado dele,
uma doutrina da revelao divina, e uma doutrina que as
observaes e experincias dos anatomistas mais precisos tm
servido fortemente para confirmar. A circulao adequada do
fluido importante por todo o sistema humano foi ensinado pela
primeira vez por Salomo, em linguagem figurada, Eclesiastes
12:6, e descobriram, como chamado, e demonstrada, pelo Dr.
Harvey em 1628, embora alguns filsofos italianos tiver a mesma
noo um pouco antes. Este anatomista preciso foi o primeiro
que totalmente reavivou a noo Mosaic da vitalidade do sangue,
noo que foi mais tarde adotado pela justia celebrado Dr. John
Hunter, professor de anatomia em Londres, e plenamente
estabelecido por ele em uma grande variedade de forte
raciocnio e experimentos precisos. Para sustentar esta opinio
Dr. Hunter prova: 1. Que o sangue une partes vivas em algumas circunstncias, to
certas como os ainda recentes sucos do ramo de uma rvore de
unir-se com a de outro, e ele acha que, se qualquer um desses
fluidos foi matria morta, eles agem como estmulos, e no unio
415
ocorreria no reino animal ou vegetal, e que mostra que a
natureza das coisas no h uma ligao mais ntima entre a vida
ea forma de um slido do que entre a vida e um fluido.
2. Ele mostra que o sangue se torna vascular, assim como outras
partes vivas do corpo, e ele demonstrou isso por uma preparao
na qual os vasos estavam claramente visto surgir do que tinha
sido um cogulo de sangue, para as embarcaes que se abria
para o fluxo da circulao sangue, que estava em continuidade
com esta massa coagulada.
3. Ele demonstra que, se o sangue for feita a partir do brao no
mais frio intenso que o corpo humano possa sofrer, que ir
aumentar o termmetro mesma altura que o sangue recolhido
o calor mais abafado. Este um argumento muito poderoso para
a vitalidade do sangue, como bem sabido que o rgo de viver
sozinho tem o poder de resistir a grandes graus de calor e frio, e
de manter em quase todas as situaes, enquanto na sade que
a temperatura que se distinguir por o nome do calor animal.
4. Ele mostra que o sangue capaz de ser atuado por um
estmulo, tal como se coagula em exposio ao ar, como
certamente como as cavidades do abdmen e do trax, tornamse inflamadas da mesma causa. Quanto mais o sangue est vivo,
isto , quanto mais o animal est em sade, o mais cedo o sangue
coagula na exposio, e quanto mais ele perdeu o princpio da
vida, como nos casos de inflamao violenta, o que menos
sensvel ao estmulo produzido por serem expostos, e coagula de
forma mais lenta.
5. Ele mostra que o sangue preserva a vida em diferentes partes
do corpo. Quando os nervos que vo para qualquer parte esto
ligados ou cortar, a parte torna-se paraltico, e perde todo o
poder de movimento, mas no se mortificar. Mas vamos a artria
ser cortado, e ento a parte morre e mortificao segue. Deve,
portanto, ser o princpio vital do sangue que mantm a parte
viva, nem parece que este fato pode ser explicado em qualquer
outro princpio.
6. Ele acha que essa vitalidade mais provada a partir do caso de
uma pessoa que foi levada para o hospital de St. George para
uma fratura simples do sistema operacional meros, e que
morreu cerca de um ms depois. Como os ossos no se uniram,
ele injetou no brao, e, assim, descobriu que o sangue coagulado
que encheu a cavidade entre as extremidades dos ossos
fraturados se tornarem vascular, e em alguns lugares muito mais,
que os navios, se tivesse sido matria morta, ele nunca poderia
ter produzido.
Este sistema tem sido oposto, e os argumentos foram
apresentados para demonstrar que o princpio da vitalidade no
existe no sangue, mas no sistema nervoso. Mas todos os
argumentos por este motivo parecem ser abolidos pela simples
considerao que todo o sistema nervoso, bem como qualquer
outra parte do corpo, originalmente derivado do sangue,
porque no a partir do sangue da me o que feto tem o seu ser
e nutrio no tero? Nem todos os nervos, bem como o crebro,
que por si s origina a partir de? E se no ser essencial que pode
dar o princpio de vitalidade a outra coisa, a qual, em seguida,
exclusivamente (embora o efeito de uma causa) torna-se o
princpio da vitalidade de todos os slidos e os lquidos do corpo?
Isso parece absurdo. Que o ser humano passou originalmente a
partir do sangue que no admite dvidas, e natural e razovel
supor que, uma vez que foi a causa em Deus que gerou todas as
outras partes do corpo, por isso ainda continua a ser o princpio
da vida, e s de todos os resduos do sistema so reparados. Dois
pontos em relao a este assunto so fortemente afirmados na
revelao divina, um por Moiss, o outro por PAULO.
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1. Moiss diz, a vida da carne est no sangue, Levtico 17:11. Isto

foi provado pelos fatos mais incontestveis.
2. Paulo diz: Deus fez de um sangue todas as naes dos homens,
Atos 17:26. E isso demonstrado, no s a existncia de apenas
um par de quais foram derivadas todas as naes dos homens,
mas tambm do fato de que cada ser humano, desde o
primognito de Eva at o presente momento, foi formado de e
apoiado pelo sangue da me, e que a partir da agncia deste
fluido do corpo humano, depois de ter nascido no mundo, tem o
seu incremento e apoio. A razo dada por Deus para a lei contra
comer sangue perfeitamente conclusivo: Eu porei a minha face
contra aquela alma que comer sangue para a vida (
nephesh)
da carne est no sangue, e eu dei a vocs sobre o altar, para fazer
expiao pelas vossas almas (
naphshotheychem, sua
vida) pois o sangue (porque a vida, nephesh) que far
expiao pela alma (
bannephesh, para a vida, pois a palavra
a mesma em todos esses casos.) por transgresso de um
homem perde a sua vida a justia divina, e ele deve morrer, no
misericrdia fornecer-lhe um substituto. A vida de um animal
nomeado e aceito por Deus como um substituto para a vida do
pecador (em referncia vida de Cristo, que era para ser dada
para a vida do mundo) mas como esta vida est no sangue, e
como o sangue o grande princpio de vitalidade, portanto, o
sangue deve ser derramado sobre o altar, e assim a vida do
animal torna-se um substituto para a vida do homem.
E bem digno de ser observado, de que Cristo no somente
morreu pelos pecadores, mas a nossa redeno est em todos os
lugares atribudos a seu sangue, e que o derramamento de
sangue, e que no altar da cruz, isso pode fazer uma expiao para
o vidas e almas dos homens, ele no s abaixou a cabea e
entregou o esprito, mas seu lado foi aberto, o pericrdio eo
corao trespassado evidentemente, que o fluido vital pode ser
derramado desde o lugar da vida, e que portanto, o sangue, o
que a vida, deve ser derramado para fazer expiao para a vida
da alma.
A doutrina de Moiss e Paulo comprova a verdade da doutrina de
Harvey e Hunter; Aqui-e os raciocnios e experincias de Harvey e
Hunter ilustrar e confirmar a doutrina de Moiss e Paulo, ento,
uma prova mais longe da verdade e da autoridade da Divina
revelao. Veja Clarke em Gnesis 9:4; ensaio do Dr. J. Corrie
sobre a vitalidade do sangue, eo artigo de Sangue, nas
Enciclopdias.
Versculo 14 . comereis o sangue de nenhuma forma de carne
Independentemente das razes morais dadas acima, podemos
acrescentar, 1. Esse sangue, sendo altamente alcalescente,
especialmente em climas quentes, est sujeito a rpida
putrefao. 2. Que proporciona um alimento bruto, sendo muito
difcil a digesto, tanto assim que o sangue de touro foi usado nos
tempos antigos como veneno ", sua extrema viscosidade
tornando-o totalmente digervel pelos poderes do estmago
humano." 3. permitido que quando o sangue foi usado neste
pas, em grandes quantidades, o escorbuto foi mais freqente do
que em outros momentos. 4. Depreende-se da histria que
aquelas naes que viveram mais sobre ele eram muito feroz,
selvagem e brbaro, como os citas, trtaros, os rabes do
deserto, os escandinavos, o sangue de seus inimigos, fazendo
xcaras de suas esquife!
O versculo 15 . Aquilo que morreu por si, ou do que dilacerado
Porque, em ambos os casos, o sangue foi retida no corpo, da o
conselho de Jerusalm proibiu coisas estrangulada, bem como de
sangue, uma vez que nestes animais foi o sangue coagulado nas
veias e artrias. Veja Atos 15:28-29.
416
Cada coisa considerada, certamente h to pouco decoro na
alimentao de sangue, no h necessidade de faz-lo. Eles que
vo fazer o contrrio deve ter sua iniqidade. Se comer sangue
haver ofensa, ento eles no tm pecado para responder. Os
temas deste captulo j foram to amplamente tratada nas notas,
que no h necessidade de adicionar qualquer coisa atravs de
reflexo ou de melhoria.
Captulo 18
O povo comandado para evitar as aes dos egpcios e
cananeus, 1-3. Eles esto a fazer juzos de Deus, e para manter os
seus juzos, para que possa viver, 4,5. Casamentos com aqueles
que esto perto de parentes so proibidas, 6 Nenhum deve casar
com a me ou madrasta, 7,8. Com sua irm ou meia-irm, 9, com
sua neta, 10, nem com a filha de sua madrasta, 11, nem com a
sua tia, do pai ou da me, 12,13, nem com a mulher de seu tio, de
14, nem com sua nora, 15, nem a cunhada, 16; nem com uma
mulher e sua filha, a filha do filho, ou filha de sua filha, 17; nem
com duas irms, ao mesmo tempo, 18 Vrios abominaes
proibida, 19-23, de que os cananeus, foram expulsos da terra, 24,
25. As pessoas so exortadas a evitar estas abominaes, para
que no sejam tratados como os antigos habitantes da terra
foram tratados, e por isso expulso, 26-28. Ameaas contra os
desobedientes, 29, e promessa ao obediente, 30.

O versculo 3 . As obras da terra do Egito, na terra de Cana
A adorao de demnios, bestas, captulos anteriores, Levtico
17:7, e as abominaes mencionadas neste captulo de Levtico
18:21-23.
Versculo 6 . Qualquer que seja parente ---------------------------------col cisalhamento Besaro, qualquer resqucio de sua
carne, ou seja, a qualquer especialmente aliada sua prpria
famlia, os graus proibidos no qual so especificados a partir de
Levtico 18:7-17 inclusive. No obstante as proibies aqui, deve
ser evidente que na infncia do mundo, pessoas muito perto dos
parentes deve ter sido unidos em alianas matrimoniais, e que
at mesmo irmos deve ter combinado com suas prprias irms.
Este deve ter sido o caso da famlia de Ado. Nestes primeiros
casos, necessidade exigida isso, quando essa necessidade no
existia mais, a coisa tornou-se inconveniente e imprprio por
duas razes: 1. Que os deveres devidos pela natureza para
parentes no pode ser confundida com as do tipo social ou
poltico, pois um homem pode ser um irmo e um marido, um
filho e um marido, ao mesmo tempo, e cumprir os deveres de
ambos? Impossvel. 2. Que casando com outras famlias, os laos
de pacto social podem ser reforados e alargados, de modo que o
amor ao prximo, a poltica de som, mas tambm um dever
muito vivel e fcil, e assim brigas, divises e guerras ser
prevenida.
Versculo
16
.
a
mulher
do
teu
irmo=========================
Este foi um casamento ilegal, a menos que o irmo morreu sem
filhos. Nesse caso, no era apenas legal para ela se casar com seu
cunhado, mas ele foi obrigado pela lei, Deuteronmio 25:5, para
lev-la esposa.
Versculo 18 . Uma esposa para sua irm--------------------------------Tu no me casar com duas irms, ao mesmo tempo, como fez
Jac Raquel e Lia, mas no h nada nesta lei que tornou ilegal a
Esdras Digital
casar com uma cunhada, quando sua irm estava morta, pelo que
o texto diz, Tu no lev-la em seu tempo de vida, para afligi-la,
aludindo provavelmente ao caso dos cimes e vexames que
subsistiam entre Lia e Raquel, e que a paz familiar foi tantas vezes
perturbada. Alguns pensam que o texto pode ser assim
entendido como tambm para proibir a poligamia.
Versculo 19 . Enquanto ela colocada parte
Versculo 20 mulher. Teu vizinho
Versculo 21 . Passar pelo fogo a Moloque -----------------------------O nome deste dolo mencionado pela primeira vez neste lugar.
Como a palavra
molech ou Meleque significa rei ou
governador, muito provvel que este dolo representava o sol, e
mais particularmente como o fogo parece ter sido muito
empregado em sua adorao. Existem vrias opinies sobre o
significado de passar pelo fogo a Moloque. 1. Alguns pensam que
o humanum smen foi oferecido no fogo a este dolo. 2. Outros
pensam que as crianas foram realmente feitas em holocausto a
ele. 3. Mas outros supor que as crianas no foram queimadas,
mas s passou pelo fogo, ou entre dois fogos, por meio de
consagrao a ele. Que alguns foram realmente queimados vivos
para o dolo vrias escrituras, de acordo com a opinio dos
comentaristas, parecem fortemente a ntima, ver, entre outros,
Salmos 106:38; Jeremias 7:31, e Ezequiel 23:37-39. Que os outros
s foram consagrados ao seu servio, passando entre dois fogos
os rabinos afirmam fortemente, e se Acaz tinha apenas um filho,
Ezequias (embora seja provvel que ele tinha outros, ver 2
Crnicas 28:3), ele disse ter passou pelo fogo a Moloque, 2 Reis
16:3, mas ele sucedeu seu pai no reino, 2 Reis 18:1, pois isso
poderia ser apenas uma consagrao, seu pai idlatra
pretendendo, assim, para inici-lo mais cedo para o servio desta
demnio. Veja Clarke em Levtico 20:2.
Versculo
22
.
com
a
humanidade
===========================
Este crime abominvel, freqente entre os gregos e romanos,
assim como os cananeus, pode ser punido com a morte neste
pas.
Versculo 23 . Com qualquer besta -----------------------------------------Essa abominao tambm punvel com a morte pelas leis deste
pas.
Qualquer mulher diante de uma besta -----------------------------------Que isso foi feito muitas vezes no Egito, no pode haver dvida, e
j vimos, a partir do testemunho de Herdoto, que um fato deste
tipo realmente aconteceu enquanto ele estava no Egito. Veja
Clarke em Levtico 17:7 e "Lv 20:16".
Versculo 25 . A prpria terra vomita os seus habitantes.------------Esta uma prosopopia muito nervoso ou personificao, uma
figura pela qual qualquer parte da natureza inanimada pode ser
representado como possuindo as paixes ea razo do homem.
Aqui a terra representada como um ser inteligente, com um
sentido profundo e refinado de boa moral e do mal: informao
sobre as abominaes do povo trazida a esta terra,
personificado com o qual ele est to profundamente afetado
que a nusea produzida, e ele vomita os seus habitantes
abominveis e amaldioado. Era natural que o escritor inspirado
para fazer uso de tal figura, como a descrio que ele foi obrigado
417
a dar de tantas e enorme abominao deve t-lo afetado quase
da mesma maneira em que ele representa a terra a ser afetado.
O versculo 30 . Vs o meu mandamento---------------------------------A nica maneira de ser preservada de toda falsa adorao est
seriamente a considerar e devotamente a observar as
ordenanas da religio verdadeira. Aquele que nas coisas de Deus
no vai mais longe do que ele pode dizer: Assim est escrito, e
assim cabe a eu fazer, nunca susceptvel de receber uma falsa
crena, nem realizar um ato de adorao supersticiosa.
1. Como isso verdade que a palavra, A lei do Senhor
perfeita! Em uma pequena bssola e em um detalhe mais
minutos, compreende tudo o que calculada para instruir,
orientar, convencer, corrigir e fortalecer a mente do homem. O
que quer que tenha uma tendncia a corromper ou ferir o
homem, que probe, o que for calculado para confort-lo,
promover e proteger os seus interesses, que ele comanda. Leva
ele em todos os estados possveis, v-lo em todas as conexes, e
prev o seu presente e eterna felicidade.
2. Como a alma humana poluda e tende a poluio, a grande
doutrina da lei santidade ao Senhor: este mantm sempre em
vista em todos os seus mandamentos, preceitos, ordenanas,
ritos e cerimnias. E como fora em todos esses que diz: Amar o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de
todo o teu entendimento e com todas as tuas foras, e ao teu
prximo como a ti mesmo! Esta a doutrina de destaque do
captulo anterior, e esta deve ser cumprida em todos os que
crem, pois Cristo o fim da lei para justia aos que crem. Leitor,
digno Deus a sua lei, pelo que o conhecimento do pecado, e
ampliar-lhe o seu Evangelho, para com isso so a cura do pecado.
Deixe a lei seja o teu professor te leve a Cristo, para que sejas
justificado pela f, e que a justia da lei se cumprisse em ti, e que
tu possas caminhada, no segundo a carne, mas segundo o
Esprito.
Captulo 19
Exortaes santidade, e uma repetio de vrias leis, 1,2 Dever
para com os pais, ea observncia do sbado, 3. Contra a idolatria,
4. Relativamente ofertas pacficas, 5-8. A colheita das espigas e
da cada deve deixada para os pobres, 9,10 contra roubar e
mentir, 11; falso juramento, 12; defraudar o mercenrio, 13 leis
em favor dos surdos e cegos, 14 contra a respeito de pessoas em
juzo, 15; mexeriqueiro , 16; dio e falta de caridade, 17;
vingana, 18;. misturas ilegais em gado, sementes e peas de
vesturio, 19 leis relativas escrava que desposada, 20-22 O
fruto das rvores da terra no ser comido para os trs primeiros
anos, 23, mas isso legal no quarto e quinto anos, 24,25 contra
comer sangue, e usar encantamentos, 26;. Supersticiosos, corte
do cabelo, 27, e corte da carne nos tempos de luto, 28;
prostituio, 29. Sbados para ser reverenciado, 30. Contra
consultar aqueles que so bruxos, e tm espritos familiares, 31.
Respeito deve ser mostrado para o idoso, de 32 anos. O
estrangeiro no ser oprimido, 33,34. Devem manter apenas as
medidas, pesos, e saldos, 35,36. Concluso, 37.

O versculo 3 . Temer cada um a sua me ------------------------------Tereis a mais profunda reverncia e respeito por eles. Veja Clarke
em Gnesis 48:12; "x 20:08" e "x 20:12".
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Versculo 4 . Convertei-vos no aos dolos -------------------------------elilim, literalmente, nada , e para este Paulo parece aludir
1 Corntios 8:4, onde ele diz: Ns sabemos que o dolo nada no
mundo.
Versculo 5 . ofertas pacficas
Veja no final da nota de Clarke "Lv 7:38".
Verso 7 . ser comido no terceiro dia
O versculo 9 . quando fizerdes a colheita -------------------------------Liberdade para os pobres de recolher tanto as searas e vinhas era
uma instituio divina entre os judeus, por toda a dispensao
mosaica, como a crist, respirava o amor a Deus e benevolncia
para com o homem. Os pobres na Judia eram para viver por
alguns rabiscos das searas e vinhas. Para a honra do esprito
pblico e de caridade do Ingls, esta lei misericordiosa , em
geral, tanto atendido como se tivesse sido incorporado com o
Evangelho.
O versculo 11 . E no furtars,
O versculo 13 . o salrio no permanece contigo a noite toda ---Por esta razo simples, a favor da vida do homem e da famlia,
e eles precisam gastar to rpido quanto ele merecido.
Versculo 14 . Tu no amaldioars ao surdo ---------------------------Ou falar mal dele, porque ele no pode ouvir, e por isso no pode
reivindicar o seu prprio personagem.
Nem colocar uma pedra de tropeo diante do cego ------------------Aquele que capaz de fazer isso, deve ter um corao
encaixotado com crueldade. O esprito ea concepo desses
preceitos so, para que ningum, em qualquer caso aproveitar a
ignorncia, simplicidade, ou inexperincia de seu vizinho, mas em
todas as coisas para fazer ao seu prximo como ele seria, em uma
mudana de circunstncias, que o seu vizinho deve fazer para ele.
Versculo 16 . Tu no ir para cima e para baixo como um
mexeriqueiro----------------------------------------------------------------------rachil significa um comerciante, um mascate, e aqui
aplicado pessoa que viaja sobre como lidar com um escndalo e
calnia, ficando os segredos de cada pessoa e da famlia, e varejo
onde quer que v. No existe um carter mais desprezvel: a tal
pessoa uma praga para a sociedade, e deve ser exilado de as
habitaes dos homens.
Nem te levantar contra o sangue, -----------------------------------------No sers como um falso testemunho, porque pode ser
ameaada por tal testemunho do sangue, a vida de um homem
inocente.
Versculo 17 . Tu no odiar teu irmo------------------------------------Tu, no s no lhe fazer qualquer tipo de mal, mas tu no sers
porto dio no teu corao para ele. Pelo contrrio, tu am-lo
como a ti mesmo, Levtico 19:18. Muitas pessoas supem, de
418
mal-entendido as palavras do Senhor, Joo 13:34. Um novo
mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros, que amar o
nosso prximo como a ns mesmos foi institudo pela primeira
vez sob o Evangelho. Este versculo mostra a opinio infundada,
mas a amar uns aos outros como Cristo nos, ou seja, amado, para
dar a nossa vida para o outro, certamente um novo
mandamento, temos simplesmente na autoridade de Jesus
Cristo.
E no sofrer o pecado sobre ele. --------------------------------------------Se tu v-lo do pecado, ou saber que ele fosse viciado em
qualquer coisa pela qual a segurana de sua alma est em perigo,
tu levemente e carinhosamente reprov-lo, e de maneira
nenhuma permitir-lhe para ir em frente sem conselho e conselho
de uma forma que est levando-o perdio. Em uma infinidade
de casos repreenso oportuna tem sido o meio de salvar a alma.
Fale com ele privadamente, se possvel, se no, escrever-lhe de
tal forma que sozinho deve v-lo.
Versculo 19 . Sexo com uma espcie diversa --------------------------Esses preceitos tomadas literalmente parecem sugerir que eles
no devem permitir que o cavalo e a jumenta, nem a ela e o
burro e a vaca, (como fazem no Oriente), para casal juntos, nem
semear diferentes tipos de sementes no mesmo campo ou no
jardim, nem ter roupas de seda e de l, algodo e seda, linho e l,
foram proibidos, deve ter havido alguma razo moral para as
proibies, porque a economia nacional exigido vrias dessas
misturas, especialmente as que dizem respeito s sementes e
vesturio. No que diz respeito a misturas heterogneas entre
bovinos, h algo muito natural nele, e ele provavelmente foi
proibido para evitar excitaes a tais desejos no naturais como
os condenados no captulo anterior, Levtico 18:22,23. Quanto s
sementes, em muitos casos, seria muito imprprio para semear
diferentes tipos no mesmo pedao de terra. Seria imprudente
para semear aveia e trigo juntos: o ltimo seria ferido, o exarruinado. O nabo e cenoura no teria sucesso conjuntamente,
onde cada um deles separadamente iria prosperar e produzir
uma boa colheita, por isso podemos dizer de muitos outros tipos
de sementes, e se isto tudo o que se pretende, os conselhos so
mximas agrcolas prudenciais. Quanto aos diferentes tipos de
roupas, como o linsey woolsey, a proibio aqui pode ser
destinado tanto contra orgulho e vaidade, como qualquer outra
coisa, pois certo que ambos os artigos podem ser fabricados em
conjunto como para ministrar orgulho, embora em geral o linsey
woolsey ou drugget a roupa dos pobres. Mas ns realmente
no sei o que a palavra original
shaatnez, que traduzimos
linho e l, quer dizer: verdade que, em Deuteronmio 22:11,
onde novamente utilizado, parece ser explicado pelas palavras
imediatamente a seguir, Tu No use uma roupa de muitas
espcies, como de linho e l juntos, mas isso pode muito bem se
referir a uma roupa feita de uma espcie de colcha de retalhos de
cores diferentes e dispostos de orgulho e de show. A loucura
deste tipo prevalecia antigamente nesta mesma terra, no sculo
XIV.
"O que poderia expor," diz o Dr. Henry, "um aspecto mais
fantstico do que um namorado Ingls do sculo 14 Usava
sapatos pontiagudas, presas de joelhos por correntes de ouro ou
prata; mangueira de uma cor em uma perna, e de outra cor, por
outro; calas curtas, que se estendem at o meio de suas coxas,
um casaco a uma metade branca, a outra metade preta ou azul,
com uma longa barba, uma capa de seda abotoada sob o queixo,
bordada com figuras grotescas de animais, homens danando, e
s vezes ornamentados com ouro e pedras preciosas. "Este
vestido foi o auge da modalidade no reinado do rei Edward III.
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Algo do mesmo tipo parece ter existido nos tempos patriarcais;

testemunhar a tnica de vrias cores feitas por Jac por seu filho
Jos. Veja Clarke em Gnesis 37:3. Com relao a esses diferentes
misturas muito pode ser visto na Mishn, Trato, Kilaim, e
Ainsworth, e Calmet sobre este lugar.
Versculo 20 . Uma mulher que uma escrava -------------------------Se ela tivesse sido livre, a lei exigia que ela deveria ser condenado
morte; (ver Deuteronmio 22:24) mas como ela era uma
escrava, ela suposto ter autodomnio menos, e, portanto,
menos culpa, mas como ela dado como certo que ela no fez
resistncia, ou fez consentimento, ela para ser aoitado, e que
o homem trazer um carneiro para oferta pela culpa.
Versculo 23 . Trs anos lhe ser como incircunciso--------------------Eu no vejo nenhuma grande razo para buscar significados
msticos nesta proibio. O fruto de uma rvore jovem no pode
ser bom, por no ter chegado a um estado de maturidade, os
sucos no podem ser suficientemente elaborado para produzir
fruto excelente no seu gnero. Os Israelitas so comandados para
no comer do fruto de uma rvore at o quinto ano aps o seu
plantio: nos trs primeiros anos, o fruto prejudicial, no quarto
ano, a fruta sagrada, pertence a Deus e deve ser consagrado a
ele, Levtico 19:24, e no quinto ano e depois o fruto pode ser
utilizado para uso comum, Levtico 19:25.
O versculo 26 . nem vs usar encantamento ---------------------------lo thenachashu. Conjectura-se pouco pode fazer para
uma explicao adequada dos termos usados neste versculo
nachash. Veja Clarke em Gnesis 3:1. Ns traduzimos serpente, e
com muito pouco decoro, mas que a palavra pode no significar
uma serpente naquele lugar, ele tem que significao em outros.
Possivelmente, portanto, a superstio aqui proibida pode ser o
que os gregos chamavam de Ophiomanteia, ou adivinhao por
serpentes.
Nem de agouros. ----------------------------------------------------------------velo teonenu, vs no deve divina por nuvens, o que
tambm era uma superstio muito na prtica, entre os pagos,
bem como a adivinhao pelo vo dos pssaros. O que essas
proibies podem particularmente referir-se, no sabemos. Veja
O versculo 27 . E no deve arredondar os cantos vossas cabeas
Este eo seguinte verso evidentemente se referem a costumes
que devem ter existido entre os egpcios, quando os israelitas
peregrinaram no Egito, e que eles estavam agora difcil, mesmo
com qualquer probabilidade, a conjectura Herdoto observa que
os rabes barba ou cortar o cabelo arredondado, em honra de
Baco, que, dizem, teve seu cabelo cortado desta maneira, lib. iii.,
cap. 8. Ele diz tambm que os Macianos, um povo da Lbia, corta
o cabelo todo, de modo a deixar uma mecha no topo da cabea,
lib. iv., cap. 175. Desta forma, o chins cortou seu cabelo at os
dias atuais. Isso pode ter sido em honra de algum dolo, e,
portanto, proibido aos israelitas.
O cabelo era muito usado na adivinhao entre os antigos, e para
fins de superstio religiosa entre os gregos, e particularmente
sobre o tempo da entrega dessa lei, j que esta deve ter sido a
era da guerra de Tria. Aprendemos com Homer que era habitual
para os pais a dedicar o cabelo de seus filhos a algum deus, o
que, quando chegaram idade adulta, eles cortam e consagrado
419
divindade de Aquiles, no funeral de Ptroclo, cortou-lhe ouro.
locks que seu pai tinha consagrado ao deus rio Sperchius, e jogouos no dilvio: ,
,
, . . . .
lada, 1. XXIII., ver. 142,
Mas o grande Aquiles se destaca em orao e de sua cabea
divide o cabelo amarelo, esses bloqueios frisar que desde a sua
juventude ele prometeu, e sagrado jogou a inundao honrado
Sperchius. Ento, suspirando, aos seus olhares profundos lanou,
e revirou os olhos ao redor do lixo mido. Sperchius! Cujas ondas,
em erros labirnticos perdido, rolo delicioso ao longo de minha
costa nativa! Para quem jurou em vo, em nosso retorno, esses
bloqueios a cair, e hecatombes para queimar Ento jurou o meu
pai, mas ele jurou em vo, no mais de Aquiles v a sua simples
nativa, em que a esperana v estes plos no crescem; ursos
Patrocius los para os tons abaixo. PAPA.
De Virgil aprendemos que o bloqueio mais alto de cabelo foi
dedicado aos deuses infernais, ver seu relato sobre a morte de
Dido: " Ainda no tinha cabelo amarelo incio Prosrpina Ele havia
tirado, condenado a cabea - O Sagrado Dis ordenei urso, livr-lo
deste corpo. Assim ele fala, e os cortes de cabelo certo ". Eneida,
lib. iv., ver. 698.
As irms no tivesse cortado o cabelo mais alto, que Prosrpina e
eles s podem saber. Nem fez sagrada para os tons abaixo - Esta
oferenda aos deuses infernais eu carrego; Assim, enquanto ela
falava, ela cortou o cabelo fatal. DRYDEN.
Se o cabelo foi arredondado, e dedicado para os efeitos deste
tipo, ele ser imediatamente conta da proibio neste verso.
Os cantos da vossa barba. ----------------------------------------------------Provavelmente significa que o cabelo da bochecha que liga o
cabelo da cabea com a barba. Isso no foi cortado de alguma
maneira peculiar, para fins supersticiosos mencionados acima
dvida. Vrios de nossos prprios compatriotas usar este disse
que o cabelo de uma forma curiosa, para que fins eles sabem de
melhor: no podemos dizer exatamente que o antigo costume
egpcio revivido. A partir das imagens e pinturas que
permanecem dos antigos egpcios, descobrimos que eles estavam
acostumados a raspar todo o cabelo fora de seu rosto, com
exceo apenas que sobre o queixo, que no cortaram s em
tempos de luto.
O versculo 28 . Quaisquer cortes na vossa carne pelos mortos
Que os antigos eram muito violentos em sua dor, arrancando os
cabelos e rosto, batendo no peito, a irm de Dido "rasgar o rosto
com as unhas, e batendo o peito com os punhos."
"Irm desfigurando seu rosto com as unhas, e seus seios com os
punhos ". AEN., L. iv., ver. 672.
Nem imprimir qualquer marca-----------------------------------------------Era um costume muito antigo e muito geral para realizar marcas
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no corpo em homenagem ao objeto de sua adorao. Todas as

castas dos hindus ter em suas testas ou em outro lugar que se
chama as marcas sectrios, que os distinguem, no s em um
civil, mas tambm de um ponto de vista religioso, um do outro.
A maioria das naes brbaras recentemente descobriu ter seus
rostos, braos, seios, tatuados, provavelmente para fins
supersticiosos. Os escritores antigos esto repletos de relatos de
marcas feitas na face, braos, diferentes dolos, e para este alude
inspirados escritor, Apocalipse 13:16,17; 14:9,11; 15:02; 16:2;
19:20; 20:4, onde falsos adoradores so representados como
receber em suas mos e na sua fronte as marcas da besta. Estes
foram chamados estigmas entre os gregos, e este Paulo
se refere quando diz: eu carrego sobre no meu corpo as marcas
(estigmas) do Senhor Jesus; Glatas 6:17. J vi vrios casos em
que as pessoas tem a figura da cruz, a Virgem Maria, feita em
seus braos, seios, furados, e depois um corante azul esfregou
em, que nunca tarde apagada. Todos estes foram feitos para
fins supersticiosos, e essas coisas, provavelmente, a proibio
neste versculo refere. Calmet, neste verso, d vrios exemplos.
Veja tambm da Mariner Ilhas Tonga, vol. ip 311-313.
Versculo 29 . No prostitua tua filha ------------------------------------Este era um costume muito frequente, e com exemplos de que os
escritores da antiguidade abundam. As mulheres de Cipriano, de
acordo com Justin, ganhou a parte que seus maridos recebido
com eles em casamento por prostituio pblica anterior. E os
Fencios, de acordo com Agostinho, fez uma doao a Vnus do
ganho adquirido pela prostituio pblica de suas filhas,
anteriormente ao seu casamento. "Veneri donum dabant, et
prostitutiones filiarum, antequam jungerent EAS viris."-De Civit.
Del, lib. xviii., c. 5, e ver Calmet.
Versculo 31 . no considera os que tm espritos familiares -------A palavra hebraica
oboth provavelmente significa uma
espcie de engastromuthoi ou ventrloquos, ou como a pitonisa
mencionada Atos 16:16,18; pessoas que, sob a influncia de seu
demnio, tornou-se muito inflacionados, como a palavra hebraica
significa, e deu respostas em uma espcie de phrensy. Veja um
caso deste tipo em Virglio, Eneida, l. vi., ver. 46,
Veja, Deus, Deus! que registra Fanti Na frente da porta, e sbito
ele no estava procura, no a cor de um deles, No
adornada cabelo permaneceu, mas sua respirao ofegante no
peito, E inchar os coraes de frenesi selvagem, maior a ser visto,
Nem uma sonoridade mortal, respirado em pelo poder Agora
mais perto de Deus. "
Chamar os cus, eu sinto a Deus, o Deus correndo, ela chora.
Enquanto ainda falava, ampliadas suas feies cresceu, sua cor
alterada, seus cabelos desgrenhados voou. Os reinados tumulto
celestiais em todas as partes, Pants em seu peito, e incha o
corao dela subindo: Ainda inchao vista, a sacerdotisa
brilhava, e soltou impaciente do deus incumbente. PITT.
Nem buscam assistentes------------------------------------------------------yiddeonim, o sbio ou saber queridos, de
yada, saber ou
entender; chamados assistente na Esccia, sbio ou um homem
astuto, na Inglaterra, e por conseguinte, tambm a mulher sbia,
a bruxa branca. No s todos os concessionrios reais com
espritos familiares, ou supersties necromancia ou mgico,
esto aqui proibido, mas tambm todos os pretendentes ao
conhecimento da futuridade, adivinhos, astrlogos,
420
revelar, um pecado contra a sua sabedoria, providncia e
bondade. Em misericrdia, grande misericrdia, Deus tem
escondido o conhecimento do futuro do homem, e lhe deu
esperana, a expectativa de futuro bom, em seu lugar. Veja Clarke
em xodo 22:18.
Versculo 32 . Antes da cs
Versculo 33 . Se um estrangeiro peregrinar ----------------------------Esta lei para proteger e confortar o estranho era ao mesmo
tempo humano e poltico. Nada to desolado quanto o
estranho, e ningum precisa nos escritrios de benevolncia e
caridade mais: e, podemos acrescentar que aquele que no
afetado pelo estado desolado do estrangeiro no tem nem
benevolncia nem caridade. Foi poltico para incentivar
estranhos, como em conseqncia muitos vieram, no s para
peregrinar, mas para resolver entre os judeus, e, portanto, sua
fora poltica tornou-se um aumento, e muitos desses colonos
tornou-se, pelo menos, proslitos do porto se no proslitos do
aliana, e, portanto, tem suas almas salvas. Assim, a humanidade,
a poltica de som e religio disse: Vex no o estranho; tu am-lo
como a ti mesmo. O apstolo faz uso de um argumento forte para
induzir os homens a hospitalidade para com estranhos: No seja
vos esqueais da hospitalidade, para os anjos, assim, alguns tm
entretido surpresa, Hebreus 13:2. Moiss tambm usa um motivo
poderoso: Vs fostes estrangeiros na terra do Egito. O esprito do
preceito aqui estabelecido, pode ser bem expressa nas palavras
de nosso Senhor: No a todos os homens como quereis que eles
vos faam.
Versculo 35 . E No fars injustia ---------------------------------------Ye no deve agir de forma contrria mais estrita justia, em
qualquer caso, e, especialmente, nos quatro seguintes, que bem
entendida, compreendem tudo o que pode ocorrer entre um
homem e seu companheiro. 1. ACRDO em todos os casos que
vm antes do magistrado civil, ele para julgar e decidir de
acordo com a lei. 2. VARA,
bammiddah, nas medidas de
comprimento e superfcie, como a cana, cbito, p, extenso,
largura da mo, entre os judeus, ou ell, quintal, ps e polegadas,
entre ns. 3. PESO,
bammishkal, em qualquer coisa que
pesada, os pesos estar tudo de acordo com os padres mantidos
com a finalidade de tentar o resto no santurio, como resulta do
xodo 30:13; 1 Crnicas 23:29; estes pesos foram os talento,
shekel, barleycorn,
bammesurah, da qual deriva o nosso
termo. Refere-se a todas as medidas de capacidade, como o
Homer, efa, seah, hin, omer, KAB e log. Ver todos esses explicou
Clarke "x 16:16".
Versculo 36 . Apenas equilibra----------------------------------------------Balanas ao jardas, pesos,
abanim, pedras, conforme os
pesos parecem ter sido originalmente formados de pedras. Efa,
hin,
Versculo 37 . guardareis todos os meus estatutos--------------------chukkothi, a partir de
Chak, para descrever, marca, ou
traar. a justia que eu descrevi, eo caminho do dever que tenho
traado Acrdos,
mishpatai, de
Safate, de discernir,
determinar, direta, que a Sabedoria Divina discerniu ser o melhor
para o homem, determinou devem promover o seu melhor
interesse, e dirigiu-o conscientemente usar. Veja Clarke em
Levtico 26:15.
Esdras Digital
1. Dificuldades que muitos ocorrem neste captulo muito

importante, mas eles so to somente para ns, pois no pode
haver dvida de terem sido perfeitamente bem conhecido dos
israelitas, a quem os preceitos contidos neste captulo foram
dados. Dores considerveis no entanto foram tomadas para
torn-los simples, e no mente sria pode l-los, sem fins
lucrativos.
2. Os preceitos contra a injustia, fraude, calnia, inimizade, e
aqueles contra usos supersticiosos no so menos, e por estes
ltimos, aprendemos que recorrer a astrlogos, adivinhos, bens
ou saber o futuro de eventos de nossas prprias vidas , ou os dos
outros, altamente criminoso aos olhos de Deus. Aqueles que
recorrem a essas pessoas renunciar seu batismo, e com efeito
renunciar a providncia, bem como a palavra de Deus.
3. Os preceitos de humanidade e de misericrdia em relao aos
pobres, o mercenrio, eo estrangeiro, so dignos de nossa mais
sria considerao. Nem so aqueles que dizem respeito aos
pesos e medidas, o trfego, e todo o sistema de justia
comutativa, menos necessrio a ser observado para o benefcio e
conforto do indivduo, e para a segurana e prosperidade do
Estado.
Captulo 20
De dar descendncia a
Moloque, ea punio deste crime, 1-5. De consultar assistentes,
6-8. Desrespeito aos pais, 9. Do adultrio, 10. Das misturas
incestuosas, 11,12. Bestialidade, 13-16. Diferentes casos de
incesto e impureza, 17-21. Exortaes e promessas, 22-24. A
diferena entre animais puros e impuros ser cuidadosamente
observadas, 25. Os israelitas so separados das outras naes,
que eles podem ser santo, 26. Uma repetio da lei contra magos
e os que tm espritos familiares, 27.
Verso 2 . Que der de seus filhos a Moloque------------------------------Para o que foi dito na nota sobre Levtico 18:21, podemos
acrescentar, que os rabinos descrever este dolo, que foi,
provavelmente, uma personificao ou representante
emblemtica da influncia solar, feito de bronze, na forma de um
homem, com a cabea de um boi, que acendeu um fogo em seu
interior, e que a criana a ser sacrificada para ele foi colocado em
seus braos, e assados at a morte. Outros dizem que o dolo,
que era oca, foi dividido em sete compartimentos dentro, em um
dos quais eles colocaram farinha, no segundo rolas, na terceira
uma ovelha, no quarto de um carneiro, na quinta um bezerro, no
sexto um boi, e na stima uma criana, o que, por aquecimento
da esttua do lado de fora, estavam todos vivos queimado em
conjunto. Eu questiono toda a verdade destas afirmaes, seja de
rabinos judeus ou cristos. No h nenhuma evidncia de tudo
isso nos escritos sagrados. E no h, mas a prova presuntiva, e
que no muito forte, que os sacrifcios humanos eram em tudo
oferecido a Moloque pelos judeus. A passagem pelo fogo, tantas
vezes falado, pode significar mais do que um simples rito de
consagrao ao servio deste dolo. Provavelmente, uma espcie
de provao foi feito, as pessoas que passam de repente atravs
da chama de um grande incndio, por que, embora possam ser
queimado ou queimado, mas eles no foram nem morto nem
consumidos. Ou eles podem ter passado entre dois grandes
incndios, como uma espcie de purificao. Veja Clarke em
Levtico 20:14; e "Lv 18:21".
421
Csar, em sua histria da guerra gaulesa, lib. vi, c. 16, menciona o
costume de os druidas semelhantes a este. Eles fizeram uma
imagem de vime, encerrada aqueles em que quem havia julgado
morte, e, colocando o todo em chamas, todos foram
consumidos juntos.
Versculo 6 . Espritos familiares
Veja Clarke em Levtico 19:31; e "x 22:18".
O versculo 9 . Amaldioar o seu pai ou a sua me--------------------Veja Clarke em Gnesis 48:12 e "x. 20:12". Aquele que
conscientemente mantm o quinto mandamento pode estar em
perigo do presente acrdo. O
yekallel termo significa, no
s para falar mal, mas para falar de uma pessoa com desprezo e
desrespeito, fazer a luz, de modo que todos os discursos que tm
uma tendncia para diminuir os nossos pais nos olhos dos outros,
ou para tornar o seu julgamento, a piedade, ser aqui includa,
embora o ato de xingar, ou de tratar o pai com a linguagem
injurioso e infamante, o que particularmente necessria.
O versculo 10. Adultera ------------------------------------------------------Para o que foi dito na nota de Clarke em "x 20:14", podemos
acrescentar, que a palavra adultrio vem da adulterium Latina,
que composta de anncio, ou com, e alterar, de outro, ou, de
acordo com Minshieu, de ad forum alterius, aquele que se
aproxima da cama de outro homem.
Versculo 12 . Eles tm feito confuso ------------------------------------Veja Levtico 18:1-30 e, especialmente, a nota de Clarke em "Lv
18:6.
Versculo 14 . Devem ser queimado com fogo---------------------------Como existem crimes piores mencionado aqui, (ver Levtico 20:11
e, 20:17), onde o delinqente ordenado simplesmente para ser
condenado morte, ou para ser cortado, muito provvel que o
crime mencionado neste versculo no foi punido por queimar
viva, mas por algum tipo de marca, por que eles eram sempre
proferida infame. Eu no preciso acrescentar que o original,
baesh yishrephu, pode, sem violncia ao seu significado
gramatical, ser entendida como acima, mas em outros lugares
certamente usado para significar um consumo pelo fogo. Mas o
caso em questo requer alguma explicao, isto: um homem se
casa com uma mulher, e depois leva sua sogra ou a me de
esposa tambm: agora por esse delito o texto diz que todos os
trs sero queimados no fogo, e isso entendido como
significando que eles devem ser queimados vivos. Agora, a
primeira esposa pode presumir com segurana, foi
completamente inocente, e foi legalmente casada: para um
homem pode levar a esposa, a filha, se solteiro, ou a me, se a
viva, e em nenhum destes casos pode culpar qualquer anexar ao
homem ou o partido que ele se casa, por isso o crime est em
tomar tanto. Ou, ento, todos eles foram marcados como
pessoas infames, e isso certamente foram graves o suficiente no
caso da primeira mulher, ou o homem ea mulher tirada no ltimo
foram queimados, mas o texto diz que, tanto ele quanto elas, por
isso, ns deve procurar outra interpretao de que ser
queimado no fogo, alm do que comumente dada marca com
um ferro quente certamente realizar cada fim desejvel tanto
para a punio e preveno do crime; e porque as leis mosaicas
so de modo geral, distingue-se pela humanidade, parece ser
necessrio limitar o significado das palavras acima.
Esdras Digital
Versculo 16 . Se uma mulher se chegar a algum animal ------------Ns temos a autoridade de um dos historiadores mais eminentes
do mundo, Herdoto, para dizer que este era um crime no
desconhecido no Egito, sim, que um caso desta natureza
realmente aconteceu enquanto ele estava l.
,
. . -Herodes. em
Euterp, p. 108. Editar. Gale, Lond. 1679. "Neste distrito, dentro
de minha prpria recordao, esse negcio portentoso ocorreu: a
cabra acoplado lo publicamente com uma mulher que cada
pessoa soubesse," Deus deveria ter feito as leis dessa natureza,
quando aparece estas abominaes foram no s praticado entre
os egpcios, mas foram partes de um sistema religioso
supersticioso? Esta observao ser responsvel por muitas
dessas proibies estranhas que encontramos na lei mosaica,
outros, as razes de que no so to simples, devemos ver a
adequao da mesma forma, se tivssemos mais amplos registros
histricos da alfndega que existia nesse pas.
Versculo 22 . A terra, para onde eu traz-lo para habitar nela,
vomitar-te no para fora. ----------------------------------------------------Veja esta prosopopia energtico explicado na nota em Levtico
18:25. A partir disso, saber que a taa das iniqidades das naes
cananias estava cheio e que, de forma consistente com a justia
divina, eles poderiam no ser mais poupado.
O versculo 24 . Uma terra que mano leite e mel Vejam este
explicado "x 3:8".
Versculo 25 . entre os animais limpos e os imundos
Veja as notas em Levtico 11:1-47.
O versculo 27 . Um esprito familiar-------------------------------------Um esprito ou demnio, o qual, por ritos mgicos, deve ser
obrigado a comparecer ao chamado de seu empregador. Veja
Clarke em Gnesis 41:8; "x 7:11", "x 7:22", e ver as notas de
Clarke "x 7:25" e "Lv 19:31".
Das contas, temos de as abominaes tanto do Egito e Cana,
podemos corar para a natureza humana, por onde quer que seja,
sem cultivo e sem a revelao de Deus, cada coisa que vil e
detestvel, em princpio, na prtica. Nem qualquer parte do globo
habitvel diferir materialmente do Egito e Cana, eles no tinham
essa regra da justia, a lei revelada de Deus, e no a vida ea
imortalidade foram trazidas luz pelo Evangelho entre eles. A
partir dessas contas, para o qual poderamos facilmente
encontrar paralelos na antiga Grcia e Itlia, podemos ver a
necessidade absoluta de uma revelao divina, sem a qual o
homem, mesmo na sua melhor condio, difere pouco do bruto.
Captulo 21
Os sacerdotes no devem chorar pelos mortos, com exceo de
parentes prximos, como pai, me, filho, filha, irm e, se a
virgem, 1-4. Eles no raspam suas cabeas, nem barba, nem
faro laceraes na carne, porque eles so santos diante de Deus,
5,6. Um sacerdote no deve se casar com uma mulher que uma
prostituta, profana ou divorciada de seu marido, 7,8. A filha do
sacerdote que ela mesma, profana 9, o sumo sacerdote deve no
descobrirs a sua cabea, ou rasgar suas roupas, 10; nem ir at
um morto, 11; nem sair do santurio, 12 de seu casamento e
prole, 13-15 Nenhuma pessoa deve ser um sacerdote que tenha
qualquer defeito, nem ser permitido qualquer pessoa com
422
qualquer um dos defeitos mencionados aqui para oficiar no culto
de Deus, 16-24.

Versculo 1 . Deve nenhum ser contaminado pelos mortos----------Nenhum sacerdote deve ajudar a colocar para fora um corpo
morto, ou prepar-lo para o enterro. Qualquer contato com o
morto era suposto ser de natureza profanao, provavelmente
porque putrefao aconteceu ento, e putrefao de animais j
foi realizada em dio por todos os homens.
Versculo 4 . Um homem principal entre o seu povo-------------------A palavra
Baal significa um mestre, chefe, marido, traduzido
aqui. 1. Ele sendo um chefe entre as pessoas, seria imprprio
para v-lo em tal estado de humilhao como luto pelos mortos
implica necessariamente. 2. Apesar de ser um marido que ele no
deve contaminar-se mesmo para a morte de uma mulher, porque
a uno do seu Deus est sobre ele. Mas o primeiro sentido
parece ser o melhor.
Versculo 5 . Eles no faro a calvcie -------------------------------------Veja a nota em "Lv 19:27". Supe-se que essas coisas foram
particularmente proibidas, porque supersticiosamente usado
pelos sacerdotes egpcios, que, de acordo com Herdoto, raspou
todo o corpo a cada trs dias, que pode haver nenhuma impureza
sobre eles quando eles ministravam em seus templos. Este
parece ter sido um costume geral entre as naes. No livro de
Baruch, 6:31, os sacerdotes da Babilnia so representados
sentados em seus templos, com as vestes rasgadas, e suas
cabeas e barbas raspadas, e no ter nada em cima de suas
cabeas. Cada pessoa sabe a tonsura dos padres catlicos. No
deve ser evitado como uma abordagem a um costume pago?
O versculo 7 . Essa uma prostituta
Uma prostituta, embora ainda recuperada.
Profano
Um pago, ou algum que no um crente cordial no verdadeiro
Deus.
Repudiada pelo marido -------------------------------------------------------Porque essa mesma circunstncia pode levar a suspeita de que o
padre ea mulher divorciada pode ter sido indevidamente ligado
antes.
O versculo 9 . Ela ser queimado no fogo.-------------------------------Provavelmente no queimado vivo, mas estrangulado primeiro, e
depois queimado depois. Embora seja quase impossvel que
algum tipo de marca pode ser destinado.
O versculo 10 . Ele que o sumo sacerdote-----------------------------Este o primeiro lugar onde esse ttulo introduzido, o ttulo
muito enftico,
haccohen haggadol, aquele sacerdote,
o grande. Para o significado de
Cohen, ver a nota sobre
"Gnesis 14:18". Como o sumo sacerdote ou alto era um
representante de nosso bendito Senhor, por isso ele foi obrigado
a ser especialmente santo, e ele representado como rei de Deus
entre o povo.
Esdras Digital
Versculo 12 . A coroa do leo da uno, sobre ele -----------------Por seu gabinete, o sacerdote representava a Cristo em seu
carter sacrificial, por sua uno, a influncia proftica, e pela
coroa, a dignidade real de nosso Senhor.
O versculo 13 . Ele tomar uma mulher na sua virgindade.--------bethuleyha. Esta uma prova cabal de que
bethulah
o termo hebraico adequado para uma virgem, a partir da raiz
enftico
bathal, separar, porque essa pessoa estava em seu
estado separado, e nunca tinha sido de alguma forma unida ao
homem.
Versculo 17 . Quem tem algum defeito, se chegar para
oferecer o po do seu Deus. -------------------------------------------------------------Nunca foi um sbio, um mais racional, e uma lei promulgada mais
conveniente em relao a assuntos sagrados. O homem que
ministros em coisas santas, que professa ser o intrprete da
vontade de Deus, no deve ter nada na sua pessoa, nem na sua
forma que no pode contribuir para torn-lo respeitvel aos
olhos daqueles a quem ministra. Se, pelo contrrio, ele tem um
defeito pessoal, qualquer coisa que pode torn-lo desprezvel ou
desprezvel, sua utilidade ser muito ferido, se no totalmente
evitados. Se, contudo, um homem recebeu qualquer dano na
obra de Deus, pela perseguio ou de outra forma, as cicatrizes
so honrados, e vai acrescentar sua respeitabilidade. Mas se ele
fosse recebido no ministrio com qualquer um dos defeitos
especificados aqui, ele nunca ser e nunca pode ter essa relao
que essencialmente necessrio para garantir a sua utilidade.
Ningum diz que esta uma parte da lei mosaica, e no estamos
vinculados por ele. uma lei eterna, fundada na razo, decncia,
senso comum, ea necessidade absoluta. O sacerdote, o profeta, o
ministro cristo, o representante de Jesus Cristo, no deixe
nada em sua pessoa, transporte, ou doutrina, ser indigno da
personagem que representa. Uma pessoa deformada, embora
consumado em sabedoria diplomtica, nunca seria utilizado
como um embaixador por qualquer tribunal esclarecido, se
qualquer pessoa apta, sem mcula, poderia ser adquirida.
Versculo 18 . Um homem cego ---------------------------------------------Ou seja, em um dos olhos, pois ele que era totalmente cego no
poderia ser empregado em um servio como esse. Um nariz
achatado, como a de um macaco;. Assim as melhores verses
Qualquer coisa suprflua, como seis dedos, seis dedos,
Versculo 19 . Ps, ou mo quebrados
de ps, de pernas tortas, ou com o tornozelo, punho ou dedos
deslocados.
Versculo 20 . Corcunda 0u ano--------------------------------------------Corcunda ou minguante. Um ano,
dak, uma pessoa muito
curto ou muito fina, de modo a ser ou particularmente
observvel, ou ridculo em sua aparncia.
A mancha no olho
Uma protuberncia no olho, manchas ou sufuses observveis.
Escorbuto, ou sarna
Um mau hbito do corpo, evidenciada por alteraes escorbuto
ou scrofulous.
423
Avalanche de pedras----------------------------------------------------------- rompido, uma enfermidade que o tornaria incapaz de cumprir
os deveres do seu cargo, o que pode muitas vezes ser muito
fatigante.
Na lista acima de manchas nos deparamos com alguns que
podem tornar o sacerdote desprezvel aos olhos dos homens, e
ser o meio de lev-los, no s a desprezar o homem, mas a
desprezar o prprio ministrio, e nos encontramos com os outros
que seria um grande impedimento no exerccio de suas funes
ministeriais e, portanto, qualquer pessoa, portanto, manchada
por esta lei impedido de o ministrio.
As manchas aqui enumerados tm sido considerados por alguns
em um ponto de vista alegrico, como se estivesse apenas se
referindo necessidade de pureza moral, mas, apesar de
santidade de corao e retido de vida seja essencialmente
necessrio um ministro de Deus, no entanto, a ausncia do
defeitos mencionados acima, , eu acredito plenamente, o que
Deus pretende aqui, e pelas razes tambm que j foram
avanados. Deve, contudo, ser concedido, que tem havido alguns
telogos eminentes que foram deformadas, e alguns com certas
manchas tm sido empregadas no ministrio cristo, e ter sido
til. A regra Mosaic, no entanto, vai admitir, mas poucas
excees, mesmo quando analisado de acordo com a
interpretao mais alargada do sistema cristo.
"Os hebreus dizem que existem em todos os 120 defeitos que
desabilitam o sacerdote e oito na cabea, dois no pescoo, nove
nos ouvidos, cinco nas sobrancelhas, sete nas plpebras,
dezenove nos olhos, nove no nariz, nove na boca, trs na barriga,
trs na parte de trs, em sete das mos, dezesseis nos segredos,
oito, em qualquer parte do corpo, oito na pele, e sete na fora e
na respirao. "- Ainsworth. Nos tempos antigos, at mesmo
entre os pagos, pessoas de aparncia mais respeitvel foram
nomeados para o sacerdcio, eo imperador, tanto entre os
antigos gregos e romanos, era ao mesmo tempo rei e sacerdote.
relatado de Metelo, que, tendo perdido um olho no esforo
para salvar o Palladium das chamas, quando o templo de Vesta
estava em chamas, foi negado o sacerdcio, embora tivesse
prestado como um excelente servio ao pblico , mas a opinio
pblica foi a de que um padre que estava com defeito em
qualquer dos membros deveria ser evitada como ameaador.
Veja Dodd. "Em Elis, na Grcia, os juzes escolheram o melhor
homem olhando para transportar os vasos sagrados da
divindade, ele que estava ao lado dele em beleza e elegncia
levou o boi, eo terceiro em beleza pessoal, realizadas as
guirlandas, fitas, vinho, e as outras matrias utilizadas para o
sacrifcio "-. Atenas. Deipnisoph, L. xiii., c. 2.
Anteriormente a Igreja da Inglaterra era muito cautelosa em
admitir que seu ministrio aqueles que tinham defeitos pessoais
graves, mas agora encontramos as corcovas, o choque de cabea,
de pernas tortas, clube de ps, de um olho s, lugares altos. Por
que nossos prelados ordenar tal?
Versculo 23 . Ele no entrar at o vu ----------------------------------O sacerdote com um defeito no foi autorizado a entrar no Santo
dos Santos, nem para queimar o incenso, nem para oferecer o
pes da preposio, nem para acender o candelabro de ouro,
execute uma funo essencial do sacerdcio.
1. A grande perfeio exigida no sumo sacerdote judeu foi
destinado principalmente para ressaltar a perfeio de que o
sacerdcio do qual o judeu era apenas o tipo. E ainda, como o
apstolo nos assegura, que a lei fez nada perfeito, mas ressaltou
Esdras Digital
que o mais perfeito sacerdcio e do sacrifcio pelo qual nos

aproximamos de Deus.
2. Como ningum que tinha um defeito poderia entrar no Santo
dos Santos, e este santo dos santos era um tipo do reino de Deus,
para que nada que est contaminado pode entrar no cu, pois ele
deu a si mesmo para a sua Igreja para que pudesse purific-la
para si, e apresent-lo no passado, antes da presena da glria
divina no tendo nem mancha nem ruga, nem qualquer coisa
semelhante, Efsios 5:27, uma passagem que, evidentemente,
refere-se s instrues no verso anterior. Leitor, s tu se tornar
um rei e sacerdote de Deus e do Cordeiro? e tu tens obtido, ou tu
s buscando sinceramente, que a santidade, sem a qual no
podes ver o reino dos cus?
Captulo 22
Da impureza dos sacerdotes, pelos quais eles foram impedidos de
ministrar nas coisas sagradas, 1-5. Como eles devem ser limpos,
6,7. O sacerdote no deve comer de qualquer animal que tivesse
morrido de si mesmo, ou foi rasgada por feras, mas deve manter
as ordenanas de Deus, 8,9. nenhum estranho, estrangeiro, nem
jornaleiro comero das coisas santas, 10. Um servo comprado
com dinheiro pode comer deles, 11. Quem da famlia do
sacerdote no pode comer deles, 12,13. Das pessoas imprprias
que participam das coisas santas sem saber, 14-16. Livre Arbtrio
oferendas e sacrifcios em geral, deve ser sem defeito, 17-25. A
idade em que diferentes animais eram para ser oferecido a Deus,
26,27. Nenhum animal e seus filhotes sero oferecidos no mesmo
dia, 28. Como o sacrifcio de ao de graas era para ser
oferecido, 29,30. Testemunhos de todo o deus a ser observado, e
que a razo, 31 -33.

Verso 2. Fala a Aro e a seus filhos, para que eles se separam-----O mesmo assunto continuar neste captulo como no anterior,
com esta adio, que, alm da perfeio dos sacerdotes, era
indispensavelmente necessrio que os sacrifcios tambm devem
ser perfeitos. No servio de Deus, de acordo com a lei, nem uma
oferta imperfeita, nem um ofertante imperfeito poderia ser
admitido. O que precisamos ento de um mediador entre um
Deus santo e pecadores! E podemos esperar que qualquer um de
nossos servios, porm sincero e bem intencionado, pode ser
aceite, a no ser oferecido no altar de vida que santifica a oferta?
Versculo 4. Seja leproso, ou tiver fluxo-----------------------------------Veja o caso do leproso tratado em geral nas notas em Levtico
13:1-14:57, e para outras impurezas, veja as notas em Levtico
15:1-30.
O versculo 10. Tambm nenhum estranho comer a coisa
sagrada
Para o significado da palavra estranho, ver a nota "x 12:43". Os
judeus supor que estranho aqui significa aquele que teve sua
orelha furada, (veja a nota sobre "x 21:6"), e que o estrangeiro
significa um servo que para ir livre em relao ao ano sabtico.
Nenhuma delas foi permitida comer das coisas sagradas, porque
no foram devidamente os membros da famlia do sacerdote, e
pode sair e contaminar-se, mesmo com as abominaes dos
gentios, mas o servo ou escravo que foi comprado com o
dinheiro, Levtico 22:10, pode comer essas coisas, porque ele era
de propriedade do senhor para sempre.
424
Vemos que era lcito, sob a economia mosaica, ter escravos, sob
certas restries, mas estes foram retirados de entre as naes, e
instrudo na verdadeira religio: da encontrou, como no caso
acima, que foram considerados como uma parte da prpria
famlia do sacerdote, e tratado como tal. Eles certamente tinham
privilgios que no se estendem tanto para peregrinos ou aos
funcionrios contratados, portanto a sua situao era
incomparavelmente melhor do que a situao dos escravos, sob
diferentes governos europeus, cujas almas de seus possuidores
impiedosos, em geral, no tomarem cuidado, enquanto eles
prprios venturar-se para professam a religio crist, e citar a lei
mosaica em defesa do seu sistema de escravido. Como absurda
tal conduta! E como intolervel!
O versculo 13. Mas quando a filha do sacerdote for viva e
devolvida casa de seu pai --------------------------------------------------Uma viva em Bengala no raro volta casa de seu pai sobre a
morte de seu marido: a unio entranhas ela e sua famlia nunca
so to dissolvidas quanto entre as naes europias. Milhares
de vivas em Bengala, cujos maridos morrem antes da
consumao do casamento, nunca deixe seus parentes. -Ward.
Versculo 14. Por a quinta parte a ela -----------------------------------O santo de que ele inconscientemente comido deve ser bastante
valorizado, e este valor acrescentar um quinto mais, e dar todo
o padre.
Versculo 20. Tudo o que tem um defeito --------------------------------A mesma perfeio necessrio o sacrifcio que foi requerido no
sacerdote; ver em Levtico 22:2 e as notas no captulo anterior.
Versculo 23. Isso tem nada de suprfluo ou falta ---------------------O
sarua termo significa qualquer coisa prorrogado para
alm do tamanho normal, e o
Kalut termo significa qualquer
coisa extraordinariamente contratado, e ambos, qualquer
monstruosidade, quer em redundncia ou defeito. Tais coisas, ao
que parece, pode ser oferecido para a oferta voluntria, porque
isso no foi prescrito pela lei, Deus deixou-o piedade e gratido
de um homem para oferecer esses presentes adicionais como
podia: o que a lei exige indispensavelmente necessrio, porque
ele apontou a economia do Evangelho, mas o que fez um voto
para oferecer esse sacrifcio, como a lei no exigia, naturalmente
poderia trazer uma oferta imperfeita. Alguns afirmam que a
ltima clusula deste versculo deve ser lida assim: Se tu queres
oferec-lo para uma oferta voluntria, ou por um voto, no ser
aceito. Foi a opinio dos judeus, e que parece ser correto, que
nenhum desses animais foram imperfeitos j oferecido no altar,
mas a pessoa que fez a oferta voluntria de tais coisas que ele
tinha, vendeu o animal, e deu o seu preo para o apoio do
santurio.
O versculo 24. Machucado, ou modo, ou arrancado, ou
lacerado
Ou seja, nenhum boi ou cordeiro que ferido em qualquer uma
das formas acima, deve ser oferecido ao Senhor.
Versculo 25. Sua corrupo est nelas
Viz. Que esto machucados, esmagado, quebrado,
O versculo 27. Quando um boi trazido --------------------------------Esta uma traduo bem como absurda mais infeliz. A criatura
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chamada um boi um touro castrado, certamente, em seguida,

um novilho nunca foi ainda trouxe! A palavra
shor originais
significa um touro, um boi, ou mesmo qualquer coisa do tipo
puro: aqui, at mesmo o bom senso exigia que ele devesse ser
traduzido bezerro, e eu no me segurar sagradamente obrigado a
imprimir o texto da verso comum com escrupulosa exatido, eu
deveria traduzir o ex clusula deste versculo assim, e assim
inseri-lo no texto: Quando um bezerro, ou um cordeiro, ou uma
criana trazida para trs, em vez de, quando um boi, uma
ovelha ou uma cabra trazido, o absurdo que gritante.
Sete dias debaixo de sua me -----------------------------------------------Em defesa da propriedade deste preceito pode ser justamente
afirmou que a carne de animais muito jovens relativamente
inutritivo, e que alimentos de origem animal no
suficientemente nutritivos e saudveis at que o animal chegou a
certo crescimento, ou adquirida a perfeio de a sua natureza. H
algo brutal em comer o jovem de animal ou ave antes do cabelo e
unhas so perfeitas em um, e as penas e as garras na outra.
Antes desse perodo de sua carne no boa para se comer. Veja
O versculo 28. E no deve mat-lo e seu jovem em um dia
Esse preceito foi certamente a inteno de inculcar misericrdia e
ternura de corao, e assim os judeus entenderam. Quando
necessrio tirar a vida de animais inocentes para o apoio de
nossa prpria, devemos faz-lo de tal forma a no enfraquecer
nossos sentimentos morais, e deplorar a necessidade, enquanto
sentimos uma gratido expressa a Deus permisso, para faz-lo.
O versculo 30. Deixaro nada at o dia seguinte
Versculo 32. Nem vs profanando o meu santo nome --------------O nome de Deus profanado ou tornado comum quando
tratamos os seus mandamentos como costumamos fazer os dos
nossos companheiros, quando eles no parecem ter autointeresse para recomend-los. Ele, portanto, profanar o santo
nome de Deus, que no tanto implicitamente acreditam e
conscientemente obedecer todas as palavras e todos os seus
preceitos.
Eu serei santificado no meio dos filhos de Israel -----------------------As palavras filhos de Israel,
Beney Yishrael, que ocorrem
com tanta freqncia, deve ser traduzido tanto os descendentes
ou descendentes de Israel, ou o povo de Israel. A palavra criana
tem uma tendncia a gerar uma falsa noo, especialmente nas
mentes dos jovens e lev-los a pensar que as crianas, no sentido
prprio da palavra, isto , pequenos, so destinadas.
Versculo 33. Tirei-vos da terra do Egito --------------------------------Por tal uma srie de interferncias milagrosas, para ser o seu
Deus para salv-lo de toda a idolatria, adorao falsa e
supersticiosa, ensinar-lhe o caminho certo, liderar e apoi-lo na
mesma, e preservar-lo ao meu reino eterno e glria. Deus,
infinito em suas prprias perfeies, no tem necessidade de
suas criaturas, mas que precisam dele, e, como uma fonte de
infinita felicidade, ele se abre para toda a sua descendncia
inteligente.
Captulo 23
425
A festa do Senhor, 1,2. O sbado, 3. Pscoa e pes zimos, 4-8.
A festa dos primeiros frutos, 9-14. A festa de Pentecostes, 15-21.
As que caram devem deixadas para os pobres, 22. A festa das
trombetas, 28-25. O grande dia da expiao, 26-32. Festa dos
Tabernculos, 33-44.
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entre os antigos judeus. Veja Clarke em xodo 12:2. Alguma

criao pensa comeou neste momento.
O versculo 28. Um dia de expiao
Veja Clarke em Levtico 16:2. Onde este assunto explicado em
grande parte.

Verso 2. Estas so as minhas festas.--------------------------------------A palavra
moad original devidamente aplicada a qualquer
solene aniversrio, por que grandes e importantes fatos
eclesisticas, polticas ou providencial foram registrados; Veja
Clarke em Gnesis 1:14 . Aniversrios deste tipo foram
observados em todas as naes, e alguns deles, em conseqncia
de observao escrupulosamente regular, tornaram-se pocas
cronolgicas da maior importncia na histria: as Olimpadas, por
exemplo.
O versculo 3. O stimo dia o sbado -----------------------------------Isto, porque o primeiro e maior solenidade, mencionado em
primeiro lugar. Aquele que no manteve isso, da maneira mais
religiosa, no era capaz de manter qualquer um dos outros. A
observncia religiosa do sbado est no prprio limiar de todas
as religies. Veja Clarke em Gnesis 2:3.
Versculo 5. Pscoa do Senhor.
Veja esta explicado em grande parte nas notas em xodo 12:2127.
O versculo 11. Ele deve onda do feixe
Ele deve mov-lo para frente e para trs diante do povo, e, assim,
chamar a ateno para a obra da Divina Providncia, e excitar a
sua gratido a Deus para preservar-lhes os frutos de bondade da
terra. Veja Clarke em xodo 29:27 e "Lv 7:38" no final.
Versculo 14. Comereis po, nem trigo torrado, nem espigas-------- verdes ------------------------------------------------------------------------------ certo que Deus, o dispensador de todas as bnos, deve ser
reconhecido como tal, e os primeiros frutos do campo, das
primcias, Veja Clarke em xodo 22:29. Ouvidos Parched de
espigas de milho e verdes, fritos, ainda constituem uma parte, e
no a uma desagradvel, a comida dos rabes residentes agora
na Terra Santa. Veja Hasselquist.
O versculo 15. E contareis vs, e sete sbados--------------------------Isto , a partir do dcimo sexto do primeiro ao sexto ms do
terceiro ms. Estas sete semanas chamadas aqui sbados, eram
para ser completa, ou seja, os quarenta e nove dias devem ser
concludos e, no dia seguinte, o quinquagsimo, que, a partir da
Septuaginta, que chamamos de Pentecostes. Veja Clarke em
Lucas 6:1.
Versculo 22. Nem te colhers as espigas cadas
O versculo 24. Um memorial com sonido de trombetas-------------Isto geralmente chamado a festa das trombetas, e como
ocorreu no primeiro dia do stimo ms, Tisri, que responde a
setembro, ms que foi o incio do que foi chamada de o ano civil a
festa provavelmente no tinha outro projeto do que para
celebrar o incio do mesmo ano, se de fato tal distino obtida
O versculo 34. Festa dos Tabernculos-----------------------------------Nesta solenidade as pessoas deixaram as suas casas, e habitou
em cabanas ou tendas feitas de ramos de rvores formosas e
rvores grossas, (de que tipo de texto no especifica),
juntamente com palmeiras e salgueiros de ribeiras, Levtico
23:40. E nestas habitaram por sete dias, em comemorao
peregrinao e habitao de quarenta anos em tendas no deserto
enquanto destitudos de quaisquer habitaes fixas. imitao
desta festa entre o povo de Deus, os gentios tiveram suas festas
de tendas. Plutarco fala particularmente de festas desse tipo em
honra de Baco, e pensa a partir do costume dos judeus
celebrarem a festa dos tabernculos, que eles cultuavam o deus
Baco, "porque ele tinha uma festa exatamente da mesma espcie
chamada de Festa da tabernculos, , que comemorou no
tempo de vinhas, trazendo mesas para o ar aberto equipado com
todos os tipos de frutas, e sentando-se em tendas feitas de ramos
de videira e hera. "-Plut. Symp., lib. iv., Q. 6. De acordo com
Ovdio a festa de Anna Perenna foi comemorada muito da mesma
maneira. Alguns permaneceram ao ar livre, outros formaram para
si tendas e barracas feitas de galhos de rvores, sobre as quais se
espalham vestes, e manteve o festival com grande jbilo.
"Jpiter em parte dura apenas um conjunto de tendas poucos;
Existe, Asa, em que E o produto de um dos ramos de folhas.
Para hastes rgidas, como parte de um conjunto de colunas;
Alongamento vestidos e imposta de cima" Ovdio, Fast., Lib. iii.
Quanto a esta festa dos tabernculos, Veja Clarke em Joo 7:37; e
"Joo 7:38", e para as vrias festas entre os judeus, Veja Clarke
em xodo 23:14.
O versculo 40. Ramos de formosas rvores -----------------------------Os judeus e muitos crticos imaginar a rvore cidra a ser
pretendido, e por galhos de rvore grossa a murta.
Versculo 43. Que as vossas geraes saibam, -------------------------Pela instituio desta festa Deus tinha dois grandes objetivos em
vista: 1. Para perpetuar a exposio maravilhosa de sua
providncia e graa em traz-los para fora do Egito, e em
preserv-los na deserta. 2. Para animar e manter neles um
esprito de gratido e obedincia, levando-os a considerar
profundamente a grandeza dos favores que haviam recebido de
suas mos Misericordiosssimo.
Apresentao da misericrdia, bondade e cuidado providencial
de Deus deve ser particularmente lembrado. Quando lembro que
ns merecemos nada de suas mos, e que a dvida de gratido
toda a dvida que pode pagar, em que devemos estar alegre,
fervorosa e freqente. Um corao ingrato um insensvel, sem
amor, aos incrdulos, e corao desobediente. Reader, orar a
Deus para que ele possa te livrar de sua influncia e sua
maldio.
Captulo 24
426
Azeite puro deve ser fornecido para as lmpadas, 1,2. Aaro toma
cuidado para que as lmpadas forem iluminadas desde a tarde
at pela manh, continuamente, 3,4. Como a aparncia, o po
para ser feito e ordenado, 5-8. Aro e seus filhos a comer do po
no lugar santo, 9. Do filho de Selomite, uma mulher israelita, que
blasfemou o nome, 10,11. Ele est preso at que a mente do
Senhor deve ser conhecido, 12. Ele ordenado a ser apedrejada
at a morte, 13,14. A portaria sobre maldio e blasfemar contra
o Senhor, 15,16. A lei contra o assassinato de 17. A lei de talio,
ou a lei de igual para igual, repetido, 18-21. Este direito deve
igualmente obrigatrio tanto para si mesmo e para estranhos, 22.
O blasfemo apedrejado, 23.

Verso 2 . Azeite Puro -----------------------------------------------------------Ver cada coisa em relao a essa ordenana explicou em xodo
27:20,21.
Versculo 5. Asse doze bolos -------------------------------------------------Ver todo o relato dos pes da proposio em notas de Clarke em
"x 25:30", e em relao mesa em que estavam, o candelabro
de ouro e trombetas de prata carregado em triunfo a Roma, Veja
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6. No uma das verses antigas, Targum de Onkelos, Hebraicosamaritano, verso Samaritano, siraco, rabe, Septuaginta, ou
Vulgata Latina, tem ainda tentou fornecer o nome sagrado.
7. Houbigant supe que o homem egpcio-israelita no usar o
nome do verdadeiro Deus em tudo, mas tinha sido tomada de
posse por um de seus deuses do pas, e se este era o caso a
meno do nome de um deus estranho no acampamento de
Israel constituiria um crime muito alto, e, certamente, para expor
o castigo mencionado em Levtico 24:14.
8. Provavelmente, a palavra
de uma divindade egpcia.
hashshem era o nome prprio
9. O versculo 15 parece tolerar a suposio de que o deus cujo

nome foi produzido nesta ocasio no era o verdadeiro Deus,
pois l disse, quem amaldioar o seu deus,
elohaiv, levar
o seu pecado ter o castigo devido a ele como idlatra, mas
aquele que blasfemar o nome do SENHOR,
shem Yehovah,
certamente ser condenado morte - que blasfemar o nome (
shem) ele morrer, Levtico 24:16.
1. Parece estranho que uma pessoa procedente de uma mistura

to ilegal deveria ter sido incorporado com os israelitas.
10. O
nakab verbo, que traduzimos blasfemar, significa furar,
furo, faa oco; tambm para expressar ou DISTINGUIR pelo
nome; ver Isaas 62:2; Nmeros 1:17; 1 Crnicas 12:31; 16:41;
28:15, ou, como o tradutor persa tem, {} persa Seer kerd, mir
uma nam, ele exps ou interpretado o nome. Assim, tudo o que
blasfmia termo aqui s pode significar a particularizar algum
falso deus, ou seja, nomeando-o por seu nome, ou implorando
sua ajuda como um ajudante, e quando se fala do verdadeiro
Deus pode significar usando esse nome sagrado como os
idlatras fizeram os nomes de seus dolos. Em blasfemando
contra Deus ea natureza de blasfmia, Veja Clarke em Mateus
9:3.
2. Qual a causa do conflito entre essa pessoa vira-lata eo homem

israelita foi nem sequer insinuado. Os rabinos verdade, a oferta
em seu caminho essa deficincia, pois eles dizem que ele era o
filho do egpcio a quem Moiss feriu, e que a tentativa de armar a
sua tenda entre os da tribo de Dan, qual ele pertencia ao lado
de sua me , Levtico 24:11 , foi impedido por uma pessoa da
tribo como no ter direito a uma estao de entre eles que eram
verdadeiros israelitas, tanto por pai e me. Em conseqncia
disso, eles dizem que ele blasfemou o nome do Senhor. Mas,
Em qualquer ponto de vista, consideramos a relao que tem

sido o tema desta nota longa, uma coisa suficientemente clara,
que quem fala de forma irreverente de Deus, de suas obras, suas
perfeies, sua providncia, sentimento e de todo princpio
religioso, e, conseqentemente, to perigoso para a sociedade
que seria criminosa sofrer o ser em geral, embora a
longanimidade de Deus pode lev-lo ao arrependimento e,
portanto, pode ser consistente com misericrdia para preservar
sua vida.
3. O texto sagrado no nos diz o nome, ele blasfemou, que

simplesmente disse
vaiyihkob eth hashshem, ele
perfurou, que se distingue, explicou, ou expressa do nome. (Veja
abaixo, artigo 10) Como os judeus prend-lo mpio pronunciar o
nome
Yehovah, eles sempre colocar ou
Adonai, Senhor,
Versculo 14. Colocar suas mos sobre a sua cabea -----------------Foi por esta cerimnia que as pessoas que o ouviram amaldioar
deu o seu testemunho pblico, a fim de ele ser totalmente
condenado, pois sem essa punio ele no teria sido legal. Por
esta cerimnia tambm eles de fato disse ao homem: O teu
sangue seja sobre a tua prpria cabea.
O versculo 10. Filho de uma mulher israelita, o qual era filho

dum egpcio,----------------------------------------------------------------------------Esta uma conta muito obscuro, e est sobrecarregado com
muitas dificuldades.
ou
hashshem, o nome, no lugar dele, mas neste sentido
hashshem nunca foi usado antes os dias de superstio rabnica,
e, portanto, no pode ser colocado aqui para a palavra Jeov.
4. Blasfemar o nome do Senhor mencionada em Levtico 24:16,
e no o termo hebraico adequado usado
shem Yehovah,
e no o
hashshem rabnica, como em Levtico 24:11.
5. De todos os manuscritos recolhidos tanto pela Kennicott e De

Rossi, no um, ou do hebraico ou Samaritano, tem a palavra o
Senhor neste lugar.
O versculo 15. Quem amaldioar o seu Deus---------------------------yekallel Elohaiv, aquele que faz com que a luz dele, que
no trat-lo e as coisas sagradas com a devida reverncia, levaro
o seu pecado ter a culpa dessa transgresso imputada a ele, e
pode esperar que o castigo.
Versculo 16. Blasfemar o nome do Senhor -----------------------------venokeb shem Yehovah, aquele que perfura,
transfixes, ou, como alguns traduzem, expe, o nome do Senhor;
427
Veja Clarke em Levtico 24:10. Este o nome pelo qual,
especialmente a Essncia Divina foi apontada, deve ser realizada
peculiarmente sagrada. J vimos que os judeus nunca
pronunciassem este nome, e por tanto tempo tem sido
abandonada entre eles que a verdadeira pronncia agora
totalmente perdida; Veja Clarke em xodo 6:3.
Versculo 17. Aquele que mata um homem -----------------------------Blasfmia contra Deus, isto , falando lesiva do seu nome, seus
atributos, seu governo e sua revelao, juntamente com o
assassinato, deve ser punido com a morte: aquele que blasfema
Deus uma praga na sociedade, e que tira, voluntariamente e
por m inteno, a vida de qualquer homem, certamente deve
ser condenado morte. Neste sentido Deus no tem
absolutamente necessrio que a vida deve ir para a vida.
Versculo 20. Violao por violao ---------------------------------------Esta uma repetio da lei de talio, que v explicou Clarke nota
"x 21:24".
Versculo 22. Tereis uma forma de direito, bem como para o------ estrangeiro como para um de seu prprio pas ------------------------Leis iguais, onde cada indivduo recebe a mesma proteo e os
mesmos privilgios, o orgulho s de uma constituio poltica
de som. Aquele que respeita e obedecem as leis tem o direito de
proteo e apoio, e sua pessoa e propriedade so to sagrado aos
olhos da justia como a pessoa e propriedade do prncipe. Quem
no obedecer as leis de seu pas perde todos os direitos e os
ttulos de proteo e privilgio; suas prprias aes conden-lo, e
justia leva-se na evidncia de suas prprias transgresses.
Aquele que faz o que certo no precisa temer o poder do
magistrado civil, porque ele tem a espada s para punir os
transgressores. Universal obedincia s leis dever de cada
cidado, no pode fazer mais, ningum deveria fazer menos:
portanto, cada indivduo em um estado bem regulado deve ter os
mesmos direitos e privilgios em tudo que se relaciona com a
segurana de sua pessoa, ea segurana de sua propriedade.
Reader, tal era o cdigo mosaico, tal a constituio britnica.
Versculo 23. E apedrejaram.-------------------------------------------------No devemos supor que o culpado foi exposto fria
desenfreada dos milhares de Israel, o que seria brutalidade, e no
a justia, para o pior dos nimos e paixes pode ser produzido e
promovido por um tal procedimento. Os judeus se os dizem que a
sua forma de apedrejamento foi o seguinte: eles trouxeram o
condenado fora do arraial, porque o crime tinha tornado impuro,
e tudo o que era imundo deve ser colocado fora do arraial.
Quando chegaram dentro de quatro cvados do local de
execuo, tiraram o criminoso, se um homem, deixando-o apenas
um pano sobre a cintura. O lugar em que ele estava a ser
executado era elevado, e as testemunhas subiram com ele para
ele, e colocou as mos sobre ele, para os fins mencionados
Levtico 24:14. Em seguida, uma das testemunhas feriu com uma
pedra em cima dos lombos, se ele no foi morto com o golpe, em
seguida, a testemunha pegou uma pedra grande, tanto como dois
homens poderiam levantar, e jogou-o no peito. Este foi o golpe
de misericrdia, e terminou em tragdia. Quando um homem foi
apedrejado pela multido, em seguida, raiva brutal armado cada
homem, a justia foi posta de lado, ea vontade e fria das
pessoas eram de direito, juiz, jri e carrasco. Tais apedrejamentos
vergonhosos como estes foram, sem dvida, freqente entre os
judeus. Veja Dictionary de Calmet., Artigo apedrejamento, e
Ainsworth neste lugar.
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Que o crime do filho de Selomite, no podemos claramente dizer,

sem dvida, era alguma espcie de blasfmia: no entanto,
descobrimos que era um novo e indito caso, e como no havia
nenhuma lei pela qual o quantum de culpa poderia ser
determinado, nem conseqentemente, o grau de punio, foi
necessrio consultar o grande Legislador na ocasio, o homem
foi, portanto, fixado at a mente do Senhor deve ser conhecido.
Moiss, sem dvida, recorreu ao tabernculo, e recebeu as
indicaes mencionadas depois daquele que habitava entre os
querubins. De que forma a resposta do Senhor foi comunicado
que no sabe, (provavelmente por Urim e Tumim), mas ela veio
de forma a impedir qualquer dvida sobre o assunto: o homem
foi declarado culpado e foi condenado a ser apedrejada at a
morte, e nesta ocasio a lei feita em relao a blasfmia em
geral. No entanto pecaminosa dos judeus poderia ter sido, neste
momento, temos motivos para acreditar que ele no tomar o
nome do Senhor em vo, e blasfmia no era conhecido entre
eles. Mas o que podemos dizer dos cristos, assim chamados,
cuja boca est cheia de maldio e amargura? Foi todo blasfemo
entre ns para ser apedrejada at a morte, como muitas das
pessoas cairiam em todos os cantos da terra! Deus longnimo,
e poder haver este lev-los ao arrependimento! Temos
excelentes leis contra toda a profanao, mas, infelizmente, para
o nosso pas! Elas no so aplicadas, e aquele que tenta colocar
as leis em vigor contra praguejadores profanos, sbado
disjuntores, considerado um homem litigioso, e um
perturbador da paz da sociedade. Deus no vai visitar para estas
coisas? Este no apenas o desprezo da santa Palavra de Deus e
os mandamentos, mas a rebelio contra as leis.
Captulo 25
A lei sobre o ano sabtico ou stimo repetido, 1-7. A lei em
relao ao ano do jubileu, ou cinqenta anos, e a santificao do
quinquagsimo, 8-12. No ano de jubileu cada um, para voltarem
para suas posses, 13. Nenhum oprimir outro na compra e venda,
14 compras para ser avaliado a partir de jubileu de jubileu, de
acordo com o nmero de anos no expirados, 15-17 promete
obedincia, 18,19 Promessas em relao ao ano sabtico, 20 - 22
No herana deve ser, finalmente, alienado, 23,24 Nenhuma
vantagem de ser tomadas de pobreza de um homem em comprar
sua terra, 25-28 Portarias relativas venda de uma casa em uma
cidade murada, 29,30; numa aldeia, 31. Casas dos levitas podem
ser resgatadas a qualquer momento, 32,33. Os campos dos
levitas, nos subrbios no devem ser vendidos, 34. Na usura a
serem tomadas a partir de um irmo pobre, 35-38. Se um israelita
for vendido para um israelita, que no devem ser obrigados a
servir como um escravo, de 39 anos, mas seja como funcionrio
contratado ou como um peregrino, at o ano do jubileu, 40 anos,
quando ele e sua famlia tero liberdade para partir, 41; porque
Deus afirma que todos os israelitas como seus servos, havendo-os
redimido da escravido no Egito, 42,43 Os israelitas tm
permisso de homens e mulheres escravos ttulos dos pagos,
que, sendo comprado com o seu dinheiro, devero ser
considerada como sua propriedade, 44-46. Se um israelita cresceu
pobre, for vendido a um estrangeiro que tem aumentado rico, ele
pode ser resgatado por um de seus parentes, um filho de tio ou
tia, 47-49. Nesse nterim entre os jubileus, que podem ser
resgatadas, mas se no for resgatado, ele sair livre no ano do
jubileu, 50-54 obedincia imposta pelo direito de Deus sobre eles,
como seus servos, 55.

Verso 2. A terra guardar um sbado-------------------------------------Veja esta portaria explicou, Veja Clarke em xodo 23:11. Pode-se
428
perguntar aqui: se necessria toda a produo anual de campo
para apoiar os habitantes, como pode o povo ser alimentada pelo
stimo ano, quando nenhum produto foi recebido dos campos?
Para isso, pode ser respondida, que Deus enviou sua bno de
uma forma especial, no sexto ano, (ver Levtico 25:21,22), e deu
fruto por trs anos. Como surpreendente e convincente foi esse
milagre! Poderia haver algum engano aqui? NO! O milagre fala
por si s, comprova a autenticidade divina da lei, e toma todas as
sustentar e ficar do sistema que deseja condenar as ordenanas
mosaicas de impostura. Ver xodo 23:11. evidente a partir disso
que a lei mosaica deve ter tido uma origem divina, como nenhum
homem em seus sentidos, sem a autoridade de Deus, poderia ter
feito tal decreto como este, pelo sexto ano, a partir de sua
promulgao, teria amplamente refutado suas pretenses de
uma misso divina.
O versculo 8. Tu deves nmero sete sbados de anos----------------Isto parece indicar que o jubileu era para ser comemorado no
quadragsimo nono ano, mas em Levtico 25:10,11 diz-se,
santificareis o quinquagsimo ano, e um jubileu ser este ano
qinquagsimo ser. Provavelmente neste versculo Moiss ou
inclui o jubileu anterior, e, portanto, com o quadragsimo nono
torna-se o nmero de cinquenta, ou ele fala de proclamar o
jubileu no quadragsimo nono, e celebr-la no atual
qinquagsimo ano. Alguns pensam que foi comemorado no
quadragsimo nono ano, como afirmado no Levtico 25:8, e isso
impediu que o ano sabtico, ou stimo ano de descanso, de ser
confundido com o jubileu, que deve ter sido de outra forma, teve
a celebrao desta grande solenidade ocorreu no qinquagsimo
ano, mas mais provvel que o quinquagsimo foi o jubileu real.
O versculo 11. Uma jubileu deve Esse ano quinquagsimo ser
O significado literal da palavra jubileu,
yobel em hebraico, e
yobil no samaritano, no foi Josephus bem apurados e os
rabinos tm causado muitos errar;. Antigo diz que a palavra
significa liberdade; , Antiq, l. 3,
cap. 12, de edio. Haverc., Vol. 1., P. 184, mas a palavra
liberdade significa sim a inteno da instituio, que o significado
do termo hebraico. Os rabinos dizem que significa um chifre de
carneiro, pois as trombetas que eram usados em proclamar esta
solenidade foram feitos de chifres de carneiro. Este significado
adotado em alguns lugares em nossa traduo, mas nenhuma das
verses antigas reconhecer este sentido do termo, o Caldeu
exceo. Alguns derivam do
Yabal, para trazer, levar embora,
porque os israelitas neste momento levados o direito de
retomada de suas heranas que haviam sido confiscados ou
alienados. A derivao mais natural de
hobil, para fazer
para trazer de volta, ou se lembra, porque propriedades, foi
alienado, foram trazidas de volta para seus donos primitivos. Esta
era uma instituio sbia e excelente, mas parece ter sido pouco
considerado pelos judeus aps o cativeiro babilnico. Na
verdade, no mencionado no mbito do segundo templo, ea
observncia deve ter deixado entre os judeus quando eles foram
trazidos sob o jugo estrangeiro.
O jubileu parece ter sido tpico, 1. Do grande momento do
lanamento, a dispensao do Evangelho, quando todos os que
crem em Cristo Jesus so resgatados da escravido do pecado
reaver a favor e imagem de Deus, a nica herana da alma
humana, tendo todas as dvidas canceladas, eo direito de
hereditariedade restaurado. Para isso, o profeta Isaas parece
aludir, Isaas 26:13 e, particularmente Isaas 61:1-3. 2. Da
ressurreio geral. "", diz Parkhurst, "uma prefigurao animada
da grande consumao do tempo, que ser introduzido de forma
semelhante pela trombeta de Deus, 1 Corntios 15:52, quando os
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filhos e herdeiros de Deus ser entregue de todos os seus

confiscos, e restaurado para a herana eterna que lhes foi
atribudo pelo seu pai, e desde ento descansem dos seus
trabalhos, e ser apoiada em vida e felicidade com o que o campo
de Deus suprir ".
digno de nota que o jubileu no foi proclamado at o dcimo
dia do stimo ms, no mesmo dia em que o grande anual feita
expiao pelos pecados do povo, e isto no prova que a grande
liberdade ou resgate de escravido, publicado sob o Evangelho,
no poderia ocorrer at a grande Expiao, o sacrifcio do Senhor
Jesus, tinha sido oferecido? Veja Levtico 25:9.
Versculo 14. E no deve oprimir o outro ---------------------------------Ye tomar nenhuma vantagem da ignorncia do outro ou em
comprar ou vender, pois ele que compra um artigo a menos do
que ele vale, ou vende um por mais do que vale a pena,
aproveitando-se, em ambos os casos de ignorncia do vendedor
ou comprador, no melhor do que um ladro, como ele
realmente rouba a seu vizinho de tantas propriedades como ele
comprou o artigo em baixo ou vendido acima de seu valor atual.
O verso 15. Acordo com o nmero de anos ------------------------------As compras que estavam a ser feitos de terras deveriam ser
regulados pelo nmero de anos no decorridos da corrente
jubileu. Isso era algo como comprar a prazo a decorrer de um
contrato de arrendamento entre ns, a compra sempre
regulada pelo nmero de anos entre o momento da compra e do
vencimento do prazo.
Versculo 20. Que comeremos no stimo ano? -------------------------Uma pergunta muito natural, que s poderia ser colocado em
repouso pela promessa soberano no versculo seguinte: eu
mandarei a minha bno sobre vs no sexto ano, para que d
fruto por trs anos. Veja Clarke em Levtico 25:2.
Versculo 23. A terra no deve ser vendida para sempre a terra
minha ------------------------------------------------------------------------------Como Deus de uma maneira milagrosa deu-lhes a posse desta
terra, eles eram, portanto, a considerarem-se simplesmente
como inquilinos para ele, e por este motivo ele, como o grande
proprietrio de terras ou senhor do solo, prescreve-lhes todas as
condies em que eles devem segur-la. Esta circunstncia foi
particularmente favorvel ao seu avano na religio, na justia e
verdadeira santidade, pois a sensao de que eles no tinham
nada que pudesse chamar de seu na terra, eles devem com
freqncia, por isso, ser colocado em mente a necessidade de ter
uma habitao permanente na herana celestial, e de que a
preparao, sem a qual no poderia ser possudo.
Versculo 25. Nenhum de seus parentes vem para resgat-lo -----A terra que foi vendida pode ser resgatado, no nterim entre
jubileu e, pelo ex-proprietrio ou por um de seus irmos ou
parentes. Esse parente chamado no texto
goel ou redentor,
e no era este um emblema vivo da redeno do homem por
Cristo Jesus? Que ele possa ter o direito de redimir o homem, ele
tomou sobre si a natureza humana e, assim, tornou-se um
parente da grande famlia da humanidade e, portanto, possuam
o direito de resgatar que a natureza cada do qual ele participou,
e de comprar de volta para o homem que a herana que havia
sido perdida pela transgresso.
429
Versculo 29. Vender uma casa de moradia em cidade murada
Uma diferena muito adequado colocado entre as casas em
uma cidade e as casas no pas. Se um homem vendeu sua casa na
cidade, ele pode redimi-lo a qualquer momento no decorrer de
um ano, mas se no fosse resgatada dentro desse tempo, ele no
podia mais ser resgatada, nem sair mesmo no ano do jubileu. No
foi assim com uma casa no pas, como uma casa pode ser
resgatada em qualquer parte do interino, e se no for resgatado,
deve sair no jubileu. O motivo em ambos os casos
suficientemente evidente, a casa na cidade pode ser construdo
para fins de comrcio ou trfego apenas, a casa em que o pas foi
construdo sobre ou ligado herana que Deus havia dividido
com as respectivas famlias, e foi portanto, absolutamente
necessrio que a mesma lei deve aplicar-se a casa como a
herana. Mas a mesma necessidade no valem no que diz
respeito casa, na cidade, e como podemos presumir a casa na
cidade era meramente para fins de comrcio, quando um homem
comprou essa casa, e tem o seu negcio estabelecido h, teria
sido muito inconveniente para ele ter retirado, mas como era
possvel que o antigo dono poderia ter vendido a casa
precipitadamente, ou por meio da presso de alguma
necessidade muito urgente, de um ano foi-lhe permitido que,
durante esse tempo, ele pode ter tempo livre para reconsiderar
seu ato imprudente, ou de modo a obter atravs de sua
premente necessidade, para poder voltar a sua habitao. Desta
vez foram suficientemente longas em qualquer um dos casos
acima, e como tais ocorrncias pode ter sido a causa de sua
venda a sua casa, era necessria que ele pudesse ter a
oportunidade de redimir sua promessa. Novamente, como o
comprador, depois de ter comprado a casa apenas para fins de
comrcio, fabricao, estado em grandes dores e despesas para
atender o lugar para o seu trabalho, e estabelecer o seu negcio,
em que o prprio, os seus filhos e os filhos de seus filhos, foram
para o trabalho e obter o seu po, pelo que era necessrio que
ele deve ter alguma certeza da posse permanente, sem a qual,
podemos naturalmente conjectura, sem essas compras nunca
seriam feitos. Este parece ser pela simples razo de a lei em
ambos os casos.
Versculo 32. As cidades dos levitas----------------------------------------A lei neste e nos versos seguintes tambm era muito sbio. Um
levita no podia, finalmente, vender a sua casa: se vendido,
poderia resgat-lo a qualquer momento o intervalo entre os dois
jubileus, mas se no for resgatado, ele deve sair no seguinte
jubileu. E por qu? "Porque Moiss enquadrado suas leis tanto
em favor do sacerdcio, que tinham privilgios peculiares?"
inverso: eles estavam to longe de ser particularmente
favorecidos que no tinham herana em Israel, apenas suas
cidades para habitar, e porque as suas casas nessas cidades eram
o todo que eles poderiam chamar de seu, pois essas casas no
poderiam ser finalmente alienadas. Tudo o que tinha para viver
alm do que eram fonte mais precria de apoio, as voluntriasofertas do povo, que dependiam da prevalncia da religio pura
na terra.
Versculo 36. No tomars usura dele-------------------------------------Usura, neste momento, significa interesse ilegal por dinheiro.
Corretamente, isso significa que a recompensa ou compensao
dada para o uso de uma coisa, mas falado principalmente de
dinheiro. Para a definio do termo original, Veja Clarke em
xodo 22:25.
Versculo 42. Porque so meus servos ------------------------------------Assim como Deus redimiu todos os israelitas da escravido do
Egito, eles eram, portanto, considerar-se como sua propriedade,
Esdras Digital
e que, consequentemente, no devem afastar-se dele. Foi em

serem seus servos, e dedicado ao seu trabalho, que tanto seu
servio religioso e poltico constitudo. E, apesar de sua liberdade
poltica pode ser perdido, eles sabiam que sua liberdade
espiritual jamais poderia ser executada, exceto por uma
alienao absoluta de Deus. Portanto, Deus reivindica o mesmo
direito s suas pessoas, que ele faz para as suas terras; Veja
Versculo 43. Tu no domin-lo com rigor--------------------------------O que servio rigoroso? "O servio que no determinado, e
um servio do qual no h necessidade." Esta a definio dada
pelos judeus, mas muito mais est implcito neste comando que
se expressa aqui. Trabalho alm da fora da pessoa, ou do
trabalho por muito tempo continuado, ou em locais e
circunstncias insalubres ou desconfortveis, ou sem alimentos
suficientes, o trabalho exigido com rigor e, conseqentemente,
desumano, e esta lei feita, no para a dispensao mosaica eo
povo judeu, mas para cada dispensao e para todos os povos
debaixo do cu.
Versculo 50. O preo da sua venda ser, -------------------------------Esta foi uma lei muito justa, tanto para o estrangeiro a quem o
homem foi vendida, e ao israelita que tinha sido vendido assim. O
israelita pode se redimir, ou um dos seus parentes pode redimilo, mas isso no deve ser feito em prejuzo de seu mestre, o
estrangeiro. Eram, portanto, de contar os anos que ele deve ter
servido a partir desse momento at o jubileu, e ento, tendo o
atual salrio de um funcionrio por ano naquela poca,
multiplicar os restantes anos por essa soma, eo agregado foi o
montante a ser dada ao seu mestre para sua redeno. Os judeus
afirmam que os parentes de uma pessoa estavam atados, se em
seu poder, para redimi-lo, para que ele seja consumido entre os
gentios, e encontramos, a partir de Neemias 5:08 , que isso foi
feito pelos judeus em o retorno do cativeiro babilnico: Ns,
segundo as nossas posses, temos resgatado os judeus, nossos
irmos, que foram vendidos s naes.
Versculo 55. Para mim os filhos de Israel so meus servos--------A razo desta lei j vimos, (Veja Clarke em Levtico 25:42), mas
temos de olhar mais para ver a grande final. Os israelitas eram
um povo tpico, eles representavam aqueles sob a dispensao
do Evangelho, que so filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Mas
estes ltimos tm uma peculiaridade da bno: no so apenas
funcionrios, mas eles so filhos, embora eles tambm sirvam a
Deus, mas em novidade de esprito, e no na velhice da letra. E
esta diferena de estado, o apstolo parece aludir
evidentemente, Glatas 4:6, E, porque so filhos, Deus enviou o
Esprito de seu Filho em seus coraes, clamando Abba, Pai.
Portanto j no s mais servo, mas filho, e, se s filho, tambm
herdeiro de Deus por meio de Cristo, os crentes genunos em
Cristo no ser herdeiros de uma herana terrena, nem
meramente de um celestial, pois eles so herdeiros de Deus. O
prprio Deus, portanto, a sua parte, sem os quais at o prprio
cu no seria um estado de bem-aventurana para consumar um
esprito imortal.
O Jubileu era uma instituio maravilhosa, e foi de grande servio
para a religio, a liberdade ea independncia do povo judeu. "O
motivo desta lei", diz Calmet, "era impedir os ricos oprimindo os
pobres, e reduzi-los escravido perptua, e que eles no
deveriam obter a posse de todas as terras, atravs da aquisio,
hipoteca, ou, por ltimo, a usurpao de que as dvidas no
devem ser multiplicadas demais, para que assim os pobres
devem ser totalmente arruinados. e que os escravos no deve
430
continuar sempre, eles, suas esposas e filhos, em servido Alm
disso, Moiss pretende preservar, tanto quanto possvel, a
liberdade pessoal, uma igualdade de propriedade, e a ordem
regular das famlias, entre os hebreus Por fim, ele projetou que as
pessoas devem estar fortemente ligado ao seu pas, terras e
heranas;. que eles devem ter um carinho por eles, e considerlas como propriedades que desceram a eles a partir de seus
ancestrais, que eram para deixar a sua posteridade, sem qualquer
medo de seu indo finalmente para fora de suas famlias. "
Mas esta instituio especialmente apontou a redeno do
homem por Jesus Cristo: 1. Atravs dele, ele que estava em
dvida com a justia de Deus tinha sua dvida alta, e seu pecado
perdoado. 2. Aquele que se vendeu para nada, que era um
escravo do pecado e de Satans, recupera sua liberdade e se
torna um filho de Deus pela f no seu sangue. 3. Aquele que pela
transgresso tinham perdido todo o direito e ttulo para o reino
de Deus, torna-se herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo.
Cu, a sua herana perdida, restaurado, pois o reino do cu
est aberto a todos os crentes, e assim, resgatado da sua dvida
restaurada sua liberdade, unido famlia celestial, e reedireito
de sua herana, ele continua seu caminho cheio de alegria, at
que ele entra no paraso do seu Criador, e para sempre com o
Senhor. Reader, tens aplicado para esta redeno? Sero que no
a trombeta do jubileu, as boas novas da salvao em Cristo
Jesus, o som na terra? Certamente que sim. Por que ento
continuar a escravo do pecado, um filho da ira, e um herdeiro do
inferno, quando tal salvao oferecida a ti, sem dinheiro e sem
preo? O no sofrer esta disposio deve ser feita em ltima
anlise, em vo para ti! Por que ests favorecido, se tu ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma?
Captulo 26
Idolatria proibida, 1. O Sbado deve ser santificado, 2,3. Promete
obedincia, de campos frteis, colheitas abundantes, e vinhas,
4,5. De Paz e Segurana, 6. Derrota de seus inimigos, 7-9. De
abundncia, 10. Da presena divina, 11-13. Ameaas contra os
desobedientes, 14,15. De terror e consternao, 16. Seus inimigos
prevalecero contra eles, 17,18. De esterilidade, 19,20. De
desolao por animais selvagens, 21,22. E se no for humilde e
reformada, males piores deve ser infligido sobre eles, 23,24. Seus
inimigos prevalecero, e eles devem ser despedaados pela peste,
25,26. Se eles ainda devem continuar insubmissos devem ser
ainda mais duramente punidos, 27,28. A fome deve aumentar de
modo que eles sero obrigados a comer seus prprios filhos, 29
de seus cadveres sero lanadas sobre os cadveres de seus
dolos, 30 Suas cidades deve ser desperdiado, eo santurio
desolado, 31; terra destruda, 32, se dispersa entre os seus
inimigos, e os perseguiu com grande confuso e angstia, 33-39
Se sob esses julgamentos que confessar seus pecados e voltar
para Deus, ele vai se lembrar deles em misericrdia, 40-43. Visitlos, mesmo na terra dos seus inimigos, 44, e lembre-se do seu
pacto com seus pais, 45 A concluso, afirmando que estes sejam
os julgamentos e as leis que o Senhor firmou entre si e os filhos de
Israel no Monte Sinai, de 46 anos.

Versculo 1. Fareis para vs dolos------------------------------------------Veja Clarke em xodo 20:4 e Veja Clarke em Gnesis 28:18; "Gn
28:19", relativo pedras consagradas. No s a idolatria, em geral,
proibida aqui, mas tambm o uso supersticioso de coisas
inocentes e legais. Provavelmente as pedras ou pilares que foram
estabelecidos pela primeira vez, e ungido por homens santos em
comemorao interposies de sinal de Deus em seu nome,
Esdras Digital
foram depois abusados para fins idlatras e supersticiosos, e,

portanto, proibida. Isso ns sabemos foi o caso com a serpente
de bronze, 2 Reis 18:4.
O versculo 3. Se vs andeis nos meus estatutos -----------------------Para o significado desta e outras palavras similares utilizados na
lei, Veja Clarke em Levtico 26:15.
Versculo 4. Chuva na estao -----------------------------------------------O que na Escritura chamado de primeiras e as ltimas chuvas. O
primeiro caiu na Palestina, no incio da primavera, e o segundo no
outono. Calmet.
Versculo 5. Sua debulha vos continuar at a vindima -------------De acordo com Plnio, Hist. Nat, L. xviii, c. 18, os egpcios
colheram sua cevada seis meses e seus aveia sete meses aps o
tempo da semente, porque semeou todos os seus gros sobre o
fim do vero, quando o transbordamento do Nilo havia cessado.
Era quase o mesmo na Judia: eles semearam seu milho e cevada
no final do outono, e sobre o ms de outubro, e eles comearam
a cevada colheita aps a Pscoa, em meados de maro, e em um
ms ou seis semanas depois, cerca de Pentecostes, eles
comearam a do seu trigo. Depois de sua colheita de trigo a sua
vindima comeou. Moiss aqui leva os hebreus para a esperana,
se eles continuassem fiis a Deus, que entre a colheita e vindima,
e entre a sua colheita e tempo de semente, no deve haver
intervalo, to grande deve ser a abundncia, e essas promessas
parecem eles o mais impressionante, j que tinha acabado de sair
agora de um pas onde os habitantes foram obrigados a
permanecer por quase trs meses trancados dentro de suas
cidades, porque o Nilo tinha ento inundado todo o pas. Veja
Calmet.
"Esta uma promessa nervoso e bonito de tal abundncia inteira
de milho e vinho, que, antes que pudessem ter ceifado e
debulhado a seu milho a colheita deve estar pronto, e antes que
eles pudessem ter pressionado o seu vinho seria hora de semear
novamente profeta Ams, Ams 9:13 expressa a mesma bno
da mesma maneira: A lavra alcanar ao que sega, eo que pisa as
uvas, ao que lana a semente", Dodd.
O versculo 11. Porei o meu tabernculo no meio de vs -----------Este e o seguinte verso conter a grande promessa da dispensao
do Evangelho, a presena, manifestao e habitao de Deus na
natureza humana, e seu constante na habitao nas almas de
seus seguidores. Joo 1:14 o Verbo se fez carne,
, e fez seu tabernculo entre ns. E essa promessa da lei

Paulo evidentemente se refere, 2 Corntios 6:16-18 e 7:1
O versculo 15. Se vos desprezam os meus estatutos, abomino os
meus juzos -----------------------------------------------------------------------Como estas palavras, e outros de um significado semelhante, que
apontam as diferentes propriedades da revelao de Deus, esto
ocorrendo com freqncia, julgo que melhor ter uma viso
geral deles, uma vez por todas, neste lugar, e mostrar como eles
diferem entre si, e que a propriedade da lei divina cada assinala.
1. Estatutos.
Chukkoth, a partir de
Chak, para marcar,
defina, definido, marcados e traado, que os homens podem ter
uma cpia perfeita de conduta pura sempre diante de seus olhos,
para ensinar-lhes como eles podem caminhar de forma a agrad-
431
lo em tudo coisas, que eles no poderiam fazer sem tal instruo
que Deus d em Sua Palavra, e com a ajuda que ele d, pelo seu
Esprito.
2. JULGAMENTOS
shephatim, de
Shaphat, para
distinguir, regular e determinar. Significa aquelas coisas que Deus
determinou que os homens devessem prosseguir, pelo qual toda
a sua conduta deve ser regulamentado, fazendo a distino
adequada entre a virtude eo vcio, o bem eo mal, o certo e
errado, justia e injustia, numa palavra, entre o que adequado
a ser feito, e que prprio para ser deixado de lado.
3. MANDAMENTOS.
Mitsvoth, de
tsavah, para
comandar, ordenar, e nomear, como legislador. Este termo
corretamente aplicado s partes da lei que contm a obrigao
de as pessoas esto sob a agir de acordo com os estatutos,
julgamentos, as sanes penais de ao contrria s leis.
4. ALIANA
berith, de bar, para limpar, purificar, ou
purifica, Porque a aliana, todo o sistema de revelao dada aos
judeus, tinha a inteno de separ-los de todos os povos da terra,
e para torn-los santos Berith tambm significa a aliana,
sacrifcio, que prefigura a expiao feita por Cristo para o pecado
do mundo, pelo qual ele purifica os crentes a si mesmo, e faz
deles um povo especial, zeloso de boas obras. Alm dos quatro,
podemos acrescentar o seguinte, a partir de outros lugares da
Escritura.
5. TESTEMUNHOS
edoth, a partir do ad, alm, mais longe,
alm. Porque toda a lei ritual que se refere a algo mais adiante
ou alm da dispensao judaica, at mesmo para que o sacrifcio
que na plenitude dos tempos era para ser oferecido pelos
pecados dos homens. Assim, todos os sacrifcios, a que se refere a
Cristo, e prestou testemunho daquele que estava por vir.
6. ORDENANAS
mishmaroth, de
shamar, para
guardar, manter a segurana, vigiar; Aquelas partes da revelao
divina, que exortou os homens a observar os seus aspectos,
manter os seus coraes, e prometeu-lhes, em conseqncia, a
proteo contnua e bno de Deus, seu Criador.
7. PRECEITOS
pikkudim, de
pakad, para esquecer,
tomem cuidados ou aviso de, para visitarum personagem muito
expressivo dos testemunhos divinos, os superintendentes de
conduta de um homem, quem ficar parado e olhar para ver se ele
age de acordo com os comandos de seu mestre, tambm os
visiters, porque os preceitos de Deus so adequados para todas
as circunstncias da vida humana, alguns so aplicveis na
adversidade, outros em prosperidade, alguns em momentos de
tentao e tristeza, outros em pocas de alegria espiritual e
exultao, negligenciar e visitar o homem em todos os tempos,
lugares e circunstncias.
8. VERDADE
emeth, de
man, para apoiar, sustentar,
confirmar, porque Deus imutvel que prometeu, ameaado,
ordenou, e, portanto, todas as suas promessas, ameaas,
mandamentos, imutvel e eterno. Erro e falsidade prometem
direcionar e sustentar, mas eles no conseguem. A palavra de
Deus apoiada por sua fidelidade, e que apia e confirma os que
conscientemente acreditarem.
9. Justia.
Tsedakah, a partir
do qual, embora no usado
como um verbo na Bblia hebraica, parece transmitir, a partir de
seu uso como um substantivo, a idia de dar apenas o peso ou a
Esdras Digital
medida boa, veja Levtico 19:36. Este um dos personagens que

atribudo revelao que Deus faz de si mesmo; (ver Salmos
119:137-144) e por isso a imparcialidade dos testemunhos
divinos apontada. Deus d a todos a sua devida, ea sua palavra
distribui a cada um de acordo com seu estado, as circunstncias,
os talentos, graas, para no muito, para no muito pouco, o
suficiente para todos.
10. Palavra de o Senhor excluir
debar Yehovah,
,
dabar dirigir, conduzir, trazer para frente, portanto, a apresentar,
ou sentimentos proferir um; Assim a palavra de Deus o que
Deus tem trazido ao homem a partir de sua prpria mente e
conselho, so uma semelhana perfeita de sua prpria justia,
santidade, bondade e verdade. Esta lei divina s vezes expressa
por: 11.
Inra, expresso ou palavra, diversamente modificada
de
amar, a ramificar-se, por causa dos detalhes interessantes
em que a palavra de Deus entra, a fim de instruir o homem e
torn-lo sbio para a salvao, ou, como o apstolo o expressa, "
Deus, que em diversas ocasies, e de muitas maneiras, falou aos
pais, pelos profetas, " , em muitas
parcelas distintas, e por vrios tropos e figuras, uma descrio
curiosa e elegante da revelao divina; Hebreus 1:1.
12. Todos estes coletivamente so chamados a lei da
Tor,
ou
torath Yehovah, a lei do Senhor, a partir de yarah,
dirigir, ajuste direto e verdadeiro, como pedras em um edifcio,
para ensinar e instruir, porque todo esse sistema de revelao
divina calculado para dirigir os homens para a realizao de
presente e eterna felicidade, para ajust-los para a direita em
suas noes sobre o Deus supremo, ordenar e ajustar-los nos
vrios departamentos da sociedade civil e religiosa, e, assim,
ensinar e instru-los no conhecimento de si mesmos, e no
verdadeiro conhecimento de Deus. Assim, aqueles que recebem
a verdade se tornar a cidade do Deus vivo, o templo do Altssimo,
construdo em conjunto para morada de Deus em Esprito. Para
completar esta descrio da palavra lei, Veja Clarke em xodo
12:49. Onde outras propriedades da lei de Deus so
especificadas.
Versculo 16. Vou mesmo nomear sobre voc terror, -----------------Quo terrvel esta maldio! Toda uma linha de males est aqui
personificada e designada para serem os governadores de um
povo rebelde. Terror ser um de seus guardies. Como um
estado terrvel! Estar continuamente sob a influncia de
desnimo, sentindo os males indescritveis, e temendo pior!
Consumo,
shachepheth, geralmente permitido para ser uma
espcie de atrofia ou marasmo, pela qual a carne era consumida,
e todo o corpo secou por febre furiosa por falta de sustento. Veja
Clarke em Levtico 11:16. Como circunstancialmente foram todas
estas ameaas cumpridas neste povo desobediente e rebelde!
Deixe um desta ler sobre este captulo e compar-lo com o
estado dos judeus desde os tempos de Vespasiano e, em seguida,
deix-lo duvidar da autenticidade desta palavra se puder.
Versculo 22. Tambm vou enviar feras entre vs --------------------Deus cumpriu essas ameaas em momentos diferentes. Ele
enviou serpentes venenosas entre eles, Nmeros 21:6; Lees; 2
Reis 17:25; ursos, 2 Reis 2:24, e ameaou-os com desolao total,
o que a terra deve ser superado com feras, Ezequiel 5:17.
"Espiritualmente", diz Ainsworth, "estes so os governantes maus
e tiranos que matam e estragar, Provrbios 28:15; Daniel 7:3-6;
432
Salmos 80:13 , e falsos profetas que devoram as almas, Mateus 7:
15; Apocalipse 13:1, o profeta, falando de sua punio por
tiranos, diz: um leo do bosque os matar, um lobo da noite deve
mim-los, um leopardo vigia contra as suas cidades; todo aquele
que delas sair ser despedaado, porque as suas transgresses
ser muitos e de seus profetas, dito: Israel, os teus profetas so
como raposas nos desertos, Ezequiel 13:4, Jeremias 8:17; 15:3".
O versculo 26. Dez mulheres cozero o vosso po num s forno
Embora, em geral, cada famlia no Oriente coze o seu prprio
po, ainda h algumas padarias pblicas, onde o po de vrias
famlias cozido em um determinado preo. Moiss aqui prediz
que a desolao deve ser to grande e deseja to premente que
no deve haver muitas mos ociosas a serem empregadas,
muitas bocas para serem alimentadas, e muito pouco para cada
um: dez mulheres cozero o vosso po num s forno,
Versculo 29. Comereis a carne de vossos filhos, ------------------------Isto foi literalmente cumprido no cerco de Jerusalm. Josefo,
Guerra dos Judeus, Livro VII, Cap. 2, nos d uma instncia
particular em detalhe terrvel de uma mulher chamada Maria,
que, no extremo da fome durante o cerco, matou seu filho de
peito, assado, e tinha comido parte dela quando descoberto
pelos soldados! Veja este ameaado, Jeremias 19:9.
O versculo 34. Ento a terra folgar nos seus sbados ------------Houbigant observa-se uma verdade histrica - "De Saul para o
cativeiro babilnico esto contados cerca de 490 anos, perodo
durante o qual havia setenta semanas de anos. Para 7,
multiplicado por 70, certifique 490 Agora o cativeiro babilnico
durou 70 anos, e durante esse tempo a terra de Israel
descansado. Portanto, a terra descansou, assim como muitos
anos no cativeiro babilnico, como deveria ter descansado
sbados, se os judeus tinham observado as leis relativas aos
sbados da terra. "Este um fato mais notvel e merece ser
particularmente notado, como um cumprimento mais literal da
declarao proftica neste versculo: Ento a terra folgar nos
seus sbados, enquanto sua assolao, e vs estareis na terra dos
vossos inimigos.
Pode no ser discutido a partir desta que a lei sobre o ano
sabtico foi observada at a hora de Saulo, pois somente aps
esse perodo, a terra teve seu descanso nos 70 anos de cativeiro?
E se que a inobservncia da lei foi, portanto, punido, pode no se
presume ter sido cumprida at ento, ou ento o cativeiro teria
durado mais tempo, ou seja, at haver a terra gozado todos os
seus apoios, da qual j tinha sido assim privado?
Verso 38. Terra dos vossos inimigos vos devorar. -------------------Isto se refere a perda total das dez tribos? Estes so to
completamente engolidos por terra alguns dos inimigos, que
nada a respeito de sua existncia ou local de residncia, mas
permanece mera conjectura.
Versculo 44. Nem eu abomino-os para destru-los totalmente
Embora Deus tenha literalmente cumprido todas as suas ameaas
contra este povo na expropriao de suas terras, destruindo seu
governo, derrubando sua cidade, demolindo seu templo, e
espalhando-se sobre a face de toda a terra, ainda que ele tenha,
na sua providncia, estranhamente los preservado como um
povo distinto, e em nmeros muito considerveis tambm. Ele
ainda se lembra do pacto com os seus antepassados, e em sua
providncia e graa que ele tem algum projeto muito importante
em seu favor. Todo Israel deve ainda ser salvo, e, com os gentios,
todos eles sero restaurados ao seu favor, e em Cristo Jesus, o
grande Pastor, torne-se, com eles, uma grande dobra eterna.
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Versculo 46. Estes so os estatutos, e os juzos,------------------------Veja Clarke em Levtico 26:15. Este versculo parece ser o
versculo de concluso adequada de todo o livro, e eu preferimos
pensar que o captulo 27 originalmente seguiu o 25. Como a lei
foi antigamente escrita sobre pele de pergaminho, peles de
ovelha ou cabra, colada ou costurada, e todas enroladas em um
rolo, o assunto foi escrito em colunas, uma dessas colunas
poderiam ter sido facilmente deslocado, e, portanto, todo
captulos poderiam ter sido facilmente trocados. - provvel que
este possa ter sido o caso no presente exemplo. Outro esforo
para resolver esta dificuldade supondo que o captulo 27 foi
adicionado depois do livro ter sido consumido, e, por
conseguinte, no h aparentemente uma concluso dupla, um no
fim do dia 26 e outro no final do captulo 27. No entanto, o acima
pode ter sido, todas as verses antigas concordam em concluir
ambos os captulos em quase da mesma maneira, mas o captulo
26 deve ser autorizado a ser, de longe, a concluso mais natural
do livro.
Os pontos mais importantes neste captulo j foram
particularmente notados nas notas, e para aqueles no 15, 34 e
44 versos, o leitor especialmente designado. Como no
querem que Deus rejeitar o seu povo! E ainda como certeza
a sua rejeio, se eles se recusarem a obedecer e viver para ele!
Nenhuma nao jamais foi to notvel eleitos como os judeus, e
ainda nenhuma nao jamais foi to notvel e to terrivelmente
reprovado. O Reino Unido, no seja altivo, mas o medo! Eis aqui a
bondade ea severidade de Deus!
Captulo 27
A legislao sobre votos, 1,2. De machos e fmeas 20-60 de
idade, e sua avaliao, 3,4. Da mesma de cinco a vinte anos, o 5.
Da mesma de um ms a cinco anos de idade, 6. De machos e
fmeas de 60 anos de idade e para cima, e sua valorizao, 7.
Sacerdote o avaliar os pobres de acordo com sua capacidade, 8.
Quantas feras que esto prometeu, e sua valorizao, 9-13.
Quanto santificao de uma casa, 14,15. Relativamente ao
campo que santificado ou consagrado ao Senhor, para o ano do
jubileu, 16-24. Toda estimativa ser feita em siclos, segundo o
siclo do santurio, 25. Os primognitos de animais limpos, sendo
j do Senhor, no pode ser jurado, 26. Que a de um animal
impuro pode ser resgatado, 27. Toda coisa consagrada a Deus
deve ser inalienvel e irredimvel, e continuar a propriedade do
Senhor at a morte, 28,29. Todo o dzimo da terra do Senhor,
30, mas pode ser resgatado pela adio de uma quinta parte, 31
O dzimo do gado e do rebanho tambm dele, 32 O dcimo que
passar debaixo da vara no deve ser alterado.. 33. A concluso do
livro, 34.

Verso 2. Quando um homem deve fazer um voto singular---------O verso curta e obscura, e pode ser traduzido assim: Um
homem que se separaram um voto, segundo a tua avaliao, de
almas para o Senhor, o que pode ser parafraseada assim: Aquele
que deve prometeram ou consagrada a alma, ou seja, , uma
criatura viva, seja homem ou animal, se ele quiser resgatar o que
ele tem, assim, prometeu ou consagrado, ele deve resgate ou
resgat-lo de acordo com a estimativa do sacerdote, pois, o
sacerdote julgar das propriedades, qualificaes e idade da
pessoa ou animal, e as circunstncias da pessoa que prometeu, e
regular o valor do acordo, eo dinheiro deve ser colocado em
suas mos para o servio do santurio. Um voto (diz o Sr.
Ainsworth) uma promessa religiosa feita ao Senhor, e na sua
maior parte com a orao, e pagou com aes de graas,
433
Nmeros 21:2, 3; Salmos 66:12,14. Os votos eram ou de
abstinncia, como se fala de nmeros 30:1,2 , eo voto do Nazireu,
Nmeros 6:1-21; ou eram de dar algo ao Senhor, como sacrifcio,
Levtico 7:16, ou o valor das pessoas, animais, casas, ou terras,
sobre os quais a lei dada aqui. Um homem pode prometer ou
dedicar-se, seus filhos, 27:5,6), os seus domsticos, seu gado,
seus bens, esto previstas para o resgate de todas estas coisas.
Mas se, depois de consagrar essas coisas, ele se recusou a troclos, ento eles se tornaram propriedade do Senhor para sempre.
As pessoas continuaram todas as suas vidas dedicadas ao servio
do santurio, as mercadorias foram vendidas para o lucro do
templo ou os sacerdotes, os animais, se limpo, foram oferecidos
em sacrifcio, se no adequada para o sacrifcio, foram vendidos,
ea preo dedicada a usos sagrados. Esta uma viso geral das
diferentes leis relativas aos votos, mencionados neste captulo.
O versculo 3. Idade de vinte anos at aos 60-50 shekels -----------Um homem de 20-60 anos de idade, se consagrou ao Senhor por
um voto, pode ser trocado por cinqenta siclos, que, em 3 s.
cada, foi de 7 . 10 s. esterlino.
Versculo 4. E se for uma fmea---------------------------------------------A mulher, com a mesma idade, prometeu ao Senhor, pode ser
trocado por trinta moedas, 4 . 10 s. esterlina, pouco mais de
metade do valor do homem, por esta razo bvia, que uma
mulher, se empregado, no poderia ser de muito uso no servio
do santurio como o homem, e, portanto, de muito menos valor.
Versculo 5. Partir de cinco anos de idade------------------------------O menino que foi jurado pode ser trocado por vinte siclos, 3 .
esterlina, a menina, de dez siclos, apenas um meio, um . 10 s.
Versculo 6. Um ms de idade------------------------------------------------A criana do sexo masculino, cinco siclos, 15 s, A fmea, trs
shekels, 9 s. Sendo tanto na infncia comparativo, foram quase
de um valor igual. Nenhum foi jurado em um ms de idade: o
primognito ser sempre considerada como propriedade do
Senhor, no poderia ser jurado, veja Levtico 27:26.
O versculo 7. Sessenta anos ------------------------------------------------O velho ea velha, sendo o trabalho quase passado, foram quase
de igual valor, da a um foi estimada em quinze siclos, 2 . 5 s, A
outra em dez siclos, uma . 10 s. Este foi aproximadamente a
mesma proporo que a das crianas que, Lv 27:5, e pela mesma
razo.
O versculo 10. Ele no mudar, nem o trocar, bom por mau, ---Tudo o que foi consagrada a Deus por um voto, ou propsito de
corao, foi considerado a partir desse momento como
propriedade do Senhor, para mudar o que era impiedade, para
ret-lo, um sacrilgio. Leitor, tens sempre dedicado a ti mesmo,
ou qualquer parte de teus bens, ao servio do teu Criador? Se
assim for, tens pagado teus votos? Ou tens alterado teu
propsito, ou mudou a tua oferta? Ser que ele recebeu de tuas
mos um mau para um bom? Foste tu no prometeu e consagrou
a Deus em teu batismo? So os votos ainda sobre ti? Porventura
"renunciou ao diabo e todas as suas obras, as pompas e vaidades
deste mundo perverso, e todos os desejos pecaminosos da
carne?" Tu te sentir obrigado "para manter santa vontade e
mandamentos de Deus, e andar-nos mesmos todos os dias da tua
vida?" No era esta aliana batismal tua? E tens renunciado?
Acautelai-vos! Deus no se zomba: o que, quando semeias,
Esdras Digital
devers tambm colher. Se tu roubar de Deus o teu corao, ele

vai te privar de seu cu.
O versculo 11. Algum animal imundo
O versculo 13. Acrescentar-se- a quinta parte-------------------------Este foi, provavelmente, a inteno de evitar a erupo votos e
resgates avarentos. O sacerdote s foi valorizar a coisa, e seja
qual for a sua valorizao foi, a quinta parte deve ser
acrescentado por ele que desejava resgatar a coisa consagrada.
Assim, se o padre avaliou em quarenta siclos, se o ex-proprietrio
o redimiu foi obrigado a dar quarenta e oito.
Versculo 14. Santificar a sua casa
A renda anual de que, quando assim consagrada, dirigiu-se para
os reparos do tabernculo, que era a casa do Senhor.
Versculo 16. Alguma parte de um campo de ---------------------------Embora as palavras acima no estejam no texto, mas
geralmente permitido, devem ser fornecidos aqui, j que no era
lcito ao homem para prometer toda a sua propriedade, e, assim,
fazer seus mendigos familiares, a fim de enriquecer o santurio
do Senhor; este Deus no permitiria. Os rabinos ensinam que a
terra ou no campo, seja bom ou ruim, foi avaliado em de
quarenta e oito shekels, para todos os anos do jubileu, desde que
o campo foi grande o suficiente para semear um homer de
cevada. O
chomer era diferente do
Omer: o ltimo
realizou cerca de trs quart, os antigos, com setenta e cinco
gales de trs pintas, ver Clarke em xodo 16:16. Alguns supem
que a terra foi avaliada, no em cinqenta siclos para o conjunto
dos anos do jubileu, para isso seria, mas cerca de 3 s. por ano,
mas que foi classificado de acordo com a sua produo, cinqenta
siclos para cada homer de cevada que produziu.
Versculo 21. Como campo consagrado-----------------------------------
Cherem, uma coisa to devotado a Deus como nunca mais
ser capaz de ser resgatado. Veja Clarke em Levtico 27:29.
Versculo 25. Shekel do santurio -----------------------------------------A shekel padro, o padro a ser mantido no santurio para tentar
regular a todos os pesos na terra por. Veja Gnesis 20:16; 23:15.
O versculo 28. Sem dedicado coisa, ser vendida nem ser
remida
Este o
Cherem, que sempre significou uma subveno
imperdovel absoluta a Deus.
Versculo 29. Que ser dedicado dos homens----------------------------Todo homem que se dedica, certamente ser morto, ou, como
alguns entendem que, sendo propriedade do Senhor, ou ser
empregada em seu servio, at a morte. A lei mencionada nestes
dois versculos foi objeto de recurso de pelos inimigos da
revelao divina como uma prova de que, sob a dispensao
mosaica os sacrifcios humanos eram oferecidos a Deus, mas isso
nunca pode ser concedido. Se houvesse uma lei, ele certamente
teria sido mais explicitamente revelado, e no deixado na bssola
de apenas algumas palavras, onde o significado muito difcil de
ser determinado, e as prprias palavras de forma diferente
traduzido pela maioria dos intrpretes. Que havia pessoas,
dedicadas destruio sob a dispensao mosaica,
434
suficientemente evidente, por todas as naes cananias foram,
assim, dedicado pelo Ser Supremo, a si mesmo, porque o copo de
sua iniqidade estava cheia, mas que no foi sacrificada a Deus, a
histria inteira suficientemente declara Houbigant entende a
passagem como falar deste sozinho, e diz: No alios licebat
anathemate voveri, quam Chananaeos, Quos jusserat Deus ad
internecionem deleri. "No foi legal para se dedicar todas as
pessoas morte, mas os cananeus, a quem Deus havia ordenado
a ser totalmente extirpado." Isso perfeitamente correto, mas
ele poderia ter acrescentado que era porque eles eram os mais
impuros, idlatras, e porque o copo de sua iniqidade estava
cheio. Este Deus ordenou para ser condenado morte, e quem
pode duvidar de seu direito de faz-lo, que o Criador do homem
e da Fonte da justia? Mas o que tem isto a ver com sacrifcios
humanos? Apenas nada. No mais do que a execuo de um
criminoso comum, ou um traidor, no curso comum da justia,
tem a ver com um sacrifcio a Deus. Na destruio de tais
idlatras, nem formalidade religiosa o que foi observado, nem
qualquer coisa que poderia dar a transao at mesmo a
aparncia mais distante de um sacrifcio. Desta forma, Jeric foi
ordenado a ser destruda, Josu 6:17, e dos amalequitas,
Deuteronmio 25:19; 1 Samuel 15:3, mas em todos esses casos,
as pessoas ordenou a ser destruda foram tais pecadores como a
justia de Deus no acho bom para poupar tempo. E no tem
qualquer sistema de direito o mesmo poder? E ns no conceder
tal poder ao magistrado civil, para o bem-estar do Estado? Deus,
que o rbitro soberano de vida e de morte, atua aqui em sua
capacidade jurdica e legislativa, mas estes so vtimas justia, e
no sacrifcios religiosos.
Pode ser necessrio apenas mais notar que dois tipos de
promessas so mencionados neste captulo: 1. O
Neder, (Veja Clarke em Levtico 27:2), que compreende
todas aquelas coisas que, uma vez dedicado, pode ser trocados a
um determinado preo, de acordo com a avaliao do sacerdote.
2. O
Cherem, essas coisas, prometeu a Deus que no restou
poder da redeno, eles eram mais sagrados, ou seja, de forma
absolutamente devotado a Deus que no podiam ser alterados,
alienado, nem redimiu: provavelmente porque nenhuma reserva
mental tinha sido feito, tal como no caso anterior pode ser
suposto. Nesta terra, a palavra foi depois aplicada ao tipo mais
solene e terrvel de excomunho, ou seja, uma pessoa to
inteiramente dedicada ao golpe de justia vingativa, como nunca
para ser capaz de receber o perdo, e, portanto, a palavra pode
ser bem aplicada neste sentido para os cananeus, a taa cuja
iniqidade estava cheia, e que foram expedidos, sem trgua, ao
extermnio final.
O versculo 30. Todos os dzimos da terra -------------------------------Este Deus reivindica como sua prpria, e falado aqui como
sendo um ponto perfeitamente resolvido, e sobre o qual no
havia nem dvida nem dificuldade Veja minha opinio sobre este
assunto "Gn 28:22," para que eu no vejo a necessidade de
adio de qualquer coisa.
Versculo 32. Tudo o que passar debaixo da vara ---------------------O significado deste versculo bem dada pelos rabinos: "Quando
um homem era dar o dzimo de suas ovelhas ou bezerros a Deus,
ele foi para calar a boca de todo o rebanho, um s rebanho, em
que havia uma porta estreita capaz de deixando escapar um de
cada vez. O proprietrio, prestes a dar o dzimo do Senhor, estava
perto da porta com uma vara na mo, a fim de que fosse
mergulhado em ocre vermelho ou vermelho. As mes daqueles
Esdras Digital
cordeiros ou bezerros se sem: a porta sendo abertos, os jovens

correu para juntarem-se s suas barragens, e como eles passaram
o proprietrio estava com sua vara sobre eles, e contaram um,
dois, trs, quatro, cinco, o dcimo veio, ele tocou com a vara cor,
pelo qual foi distinguido como o bezerro dzimo, ovelhas, pobres
ou magra, perfeito ou defeituoso, que foi recebido como o dzimo
legtimo. Parece ser em referncia a este costume que o Profeta
Ezequiel, falando a Israel, diz: eu vos farei passar debaixo da vara,
e vos trarei para o vnculo da aliana, voc deve ser mais uma vez
alegou que o Senhor propriedade, e em todas as coisas dedicadas
ao seu servio, sendo marcado ou determinado, por providncias
especiais e manifestaes de sua bondade, para ser seu prprio
povo.
O versculo 34. Estes so os mandamentos------------------------------Esta concluso muito semelhante ao que, no final do captulo
anterior. Eu j suposto que este captulo deveria ter seguido o dia
25, e que o 26 originalmente terminado o livro.
Ainsworth, toda a cujos escritos so animados com o esprito de
piedade, conclui este livro com as seguintes excelentes
observaes: "Os dzimos em Israel, sendo, portanto, santificada pelo
mandamento de Deus, a sua honra, a manuteno de seus
ministros, eo alvio dos pobres, que lhes ensinou e nos ensina a
honrar o Senhor com nossa substncia, Pv 3:9 ), reconhecendo
que ele o autor de toda a nossa renda e loja; Dt 8:13-18; Osias
2:8) para honrar os seus ministros, e comunicar-lhes em todas as
coisas boas, I Tm 5:17,18; Glatas 6:6), que os que semeiam a ns
as coisas espirituais deve colher nossas coisas carnais, 1 Co 9:11),
e dar esmolas de coisas como ns temos, de que todas as coisas
podem ficar claro para ns, Lc 11:41), sim, para vender o que
temos, e dar esmolas, para fornecer-nos os sacos que no
envelheam, um tesouro nos cus que jamais acabe. Lucas
12:33". Eles que se esquecem de seu Criador, seus ministros, e os
pobres, nunca so susceptveis de ouvir a bendita palavra no
grande dia: "Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o
reino que vos est preparado, porque eu estava com fome, e
destes- me carne; sede, e no me destes de beber; nu, e me
vestistes, doente e na priso, e fostes ver-me".
LEITOR, tens agora passou por todo este livro mais interessante,
um livro cujo tema muito pouco considerado pelos cristos em
geral. Aqui tu poders descobrir as requisies rgidas da justia
divina, a pecaminosidade do pecado, a amplitude superior da
ordem, eo fim de toda a perfeio humana. E agora o que pensas
tu dessa palavra, "Tudo o que diz a lei, disse-lhes que esto
debaixo da lei?" Romanos 3:19. Mas que esto debaixo da lei, o
poder de condenar a rgida lei pura, moral de Deus? No s os
judeus, mas a alma de todo homem: Todos os quem enviado, e
que reconhec-lo como uma revelao divina, e no foi redimido
da culpa do pecado, pela graa de nosso Senhor Jesus Cristo, pois
"maldito todo aquele que no persevera em todas as coisas que
esto escritas no livro da lei, para faz-las. "Por esta lei, ento,
o conhecimento, mas no a cura, do pecado. Aqui, ento, o que
diz o Senhor a ti: "Se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico
(pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda
mais de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de
Melquisedeque, e no ser chamado depois? Da ordem de Aaro
para o sacerdcio sendo mudado, no feito de necessidade de
uma mudana tambm da lei; Hebreus 7:11,12 agora das coisas
que temos dito, esta a soma: Temos um sumo sacerdote tal. ,
que definido na mo direita do trono da Majestade nos cus,
um ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o qual o
Senhor fundou, e no o homem; Hebreus 8:1,2. Pois no
impossvel que o sangue de touros e de bodes tire pecados,
435
Esdras Digital
Hebreus 10:4. Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos
bens vindouros, nem por sangue de bodes e bezerros, mas por
seu prprio sangue, ele entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno para ns. E por isso ele o
mediador do Novo Testamento, que, por meio de morte, que so
chamados recebam a promessa da herana eterna. e sem
derramamento de sangue no h remisso Assim tambm Cristo
foi oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos, e para os
que olham para ele que ele deve aparecer pela segunda vez, sem
pecado, para a salvao". Hebreus 9:11,12,15,22,28. Vemos,
ento, que Cristo era o fim da lei para justia (para justificao)
para todo aquele que cr. "Aquele, pois, que nos amou e nos
lavou de nossos pecados no seu prprio sangue, e nos fez reis e
sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele a glria e o domnio para
todo o sempre amm." Revelao 1:5,6.
Sua pareshioth ou sees maiores, so 10, o smbolo memorial da

qual tirado de Gnesis 30:11: ba Gade, uma tropa vem, em que
Beth est para 2, aleph para 1, guimel para 3, e daleth para 4.
Sees do Livro de Levtico, realizado com animais de xodo, que

termina com o vigsimo terceiro.
VERSOS 859. PALAVRAS 11.902. LETRAS calculado para ser

44.989.
O vigsimo quarto, chamado

e termina Levtico 6:7.
Veja a nota final, em Gnesis.
valyikra, comea Levtico 1:6,
O vigsimo quinto, chamado

termina Levtico 8:36.
Tsav, comea Levtico 6:8, e
O vigsimo sexto, chamado

shemini, comea Levtico 9:1, e
O vigsimo stimo, chamado

Tazria, comea Levtico 12:1, e
O vigsimo oitavo, chamado

e termina Levtico 15:33.
metsora, comea Levtico 14:1,
Vigsimo nono, chamado

16:1, e termina; 18:30.
acharey moth, comea Levtico
O trigsimo, chamado
kedoshim, comea Levtico 19:1, e
Trigsimo primeiro, chamado

emor, comea Levtico 21:1, e
Trigsimo segundo, chamado

Levtico 25:1, e termina; 26:2.
Behar Sinai, comea
O trigsimo terceiro, chamado

Levtico 26:3, e termina; 27:34.
bechukkothai, comea
Estas sees, como foram observadas em xodo, tm seus nomes

tcnicos a partir de uma palavra notvel, seja no primeiro ou no
segundo verso do seu incio.
Notas Massorticas em Levtico

O nmero de versos em vaiyikra, ou seja, Levtico, so 859. O
smbolo do que '' ltimo pe. Significa 800, freira para 50, e teth
para 9.
O verso do meio Levtico 15:11: E aquele que tocar na carne.
Sua sedarim ou sees Massortico, so 23. O smbolo do que

retirado do Salmo 1:2, yehgeh: Na tua lei medita dia e noite.
Sua peraim ou captulos modernos 27. A placa memorial que
veeyeheh, Gnesis 26:3: e eu serei contigo, e te abenoarei.
O nmero de suas divises abertas de 52, uma de suas divises
estreitas, 46: total 98. O sinal de memorial que tsach, Cant.
Cantares de Salomo 5:10; meu amado branco e rosado. Nesta
palavra tsaddi significa 90, e Chet para 8.
Terminada a correo de xodo e Levtico, 2 Abril,1827. A.

CLARKE.
436
NMEROS
Chave Bblica
Este livro tem sido chamado Nmeros por conter um relato da

contagem e disposio dos israelitas em sua viagem pelo deserto
da Arbia terra prometida. Compreende a histria de entre
trinta e oito e trinta e nove anos, isto , de 1490 a.C. a 1451 a.C.,
e traz um relato distinto das vrias etapas da viagem dos
israelitas, os vrios acontecimentos no caminho, suas provaes,
rebelies, punies, libertaes, conquistas, etc., com as vrias
leis e ordenanas no mencionadas nos livros precedentes, alm
de uma repetio e explicao de vrias outras que foram
previamente mencionadas. Formando no geral uma histria
muito interessante da justia, misericrdia e providncia de
Deus.
Introduo
ste, que o quarto livro da ordem do Pentateuco, tem sido
chamado de Nmeros, a partir de seu relato contendo um da

contagem e triagem dos israelitas em sua jornada atravs do
deserto para a terra prometida. Seu nome em Ingls derivado
do ttulo que ostenta na Vulgata Latina, Numeri, que uma
traduo literal da palavra grega , seu ttulo na
Septuaginta, e de ambos, os nossos antepassados saxes
chamavam numerao, porque neste os filhos de Israel estavam
contados: "Este ttulo, no entanto, no se aplica adequadamente
a mais do que os trs primeiros captulos, e o 26. Este livro, como
o anterior, leva o seu nome entre os hebreus de uma palavra
distintiva no incio. freqentemente chamado
Vaidabber,
e ele falou, desde a sua primeira palavra, mas na maioria das
Bblias hebraicas seu ttulo em execuo
Bemidbar, no
deserto, que a quinta palavra no primeiro verso.
O contedo do livro de Nmeros so resumidamente o seguinte:
No primeiro dia do primeiro ms do segundo ano depois da sada
do Egito, o tabernculo que est sendo erguido, e os sacerdotes
consagrados, Moiss mandou fazer um censo ou enumerao do
povo, os levitas exceo, que foram designados para vigiar,
guarda, passo, e levar o tabernculo e seu mobilirio sagrado,
Nmeros 1.
Para formar a grande massa do povo em um acampamento
regular, cada tribo, por si s sob o seu prprio capito ou chefe,
conhecido por seu padro prprio, e ocupando um lugar
atribudo, em referncia ao tabernculo; Nmeros 2.
Moiss comandado para separar os levitas para o servio do
tabernculo, a quem Deus escolhe para tomar, em vez do
primognito de cada famlia, que ele alegou que o seu. Quando
estes foram selecionados em suas famlias, etc, a soma foi de
22.273, Nmeros 3.
Toda essa tribo designada para servir na tenda em uma
variedade de escritrios, cada pessoa a partir da idade de trinta
at cinquenta anos, depois que ele foi dispensado do servio
mais longe; Nmeros 4.
Quando estes pontos foram resolvidos, Deus manda-os para
purificar o acampamento pela expulso de cada pessoa impura, e
Esdras Digital
estabelece o julgamento da suspeita de adultrio pelas guas do

cime; Nmeros 5.
Em seguida, ele institui as leis relativas nazireus, e estabelece a
forma segundo a qual o povo ser abenoado; Nmeros 6.
Depois segue-se uma determinada conta das ofertas feitas no
tabernculo pelos prncipes ou chefes das doze tribos, e a
quantidade das ofertas, Nmeros 7.
Quando este trabalho foi concludo, os levitas foram consagrados
aos respectivos servios, bem como a durao do servio de cada
determinada; Nmeros 8.
A Pscoa ordenado para ser mantido, eo primeiro
comemorado no deserto, no dia 14 do primeiro ms do segundo
ano aps a sua sada do Egito, Nmeros 9.
Moiss mandou fazer duas trombetas de prata, ele informado
de seu uso, em que ordem as diferentes tribos devem marchar,
com as cerimnias de fixao e remoo do tabernculo e da
partida dos povos do deserto de Sinai, no dia vinte de o segundo
ms do segundo ano de seu xodo do Egito; Nmeros 10.
As pessoas murmurando, o fogo do Senhor consome muito deles,
que cessa na intercesso de Moiss: eles murmurar novamente,
codornizes so enviados, e eles so feridos com uma grande
peste; Nmeros 11.
Miri e seu irmo Aaro sediciosos contra Moiss, depois de ter
concebido uma antipatia contra a mulher etope, e supondo que
ele assumiu tambm um grande poder sobre as pessoas: nesta
sedio o Senhor est descontente e golpeia Miri com lepra;
Nmeros 12.
Doze espias so enviados para examinar a terra prometida, eles
passam pelo todo, voltar no fim de quarenta dias, e trazendo um
relatrio mal, desanimar as pessoas, Nmeros 13.
Em consequncia disto toda a congregao meditar um retorno
ao Egito: Deus est descontente, e pronuncia que todo ele, de
vinte anos para cima, deve morrer no deserto. Eles arrepende,
atacam os amalequitas contrrias ao mandamento de Deus, e so
desbaratados; Nmeros 14.
Uma srie de portarias e instrues dada em relao maneira
de conduzir a adorao a Deus na terra prometida: leis diferentes
so repetidas, e um Sabbath apedrejado at a morte; Nmeros
15.
Cor, Dat, Abiro e seus associados, formam uma insurreio
contra Moiss: so engolidos por um tremor de terra: o
murmrio congregao, e 14.700 deles so cortados; Nmeros
16.
Como prova de que Deus o havia chamado Aaro e sua famlia
para o sacerdcio, a sua vara, ou pessoal, brotos, e,
milagrosamente, produz flores e frutos, e ordenado a ser
estabelecidas antes do testemunho; Num 17:1-13.
As acusaes dos sacerdotes e dos levitas, e as pores eram
para ter de ofertas do Senhor, pelo seu apoio no trabalho,
nmeros 18.
437
Esdras Digital
As ordenanas da novilha vermelha, a gua de purificao, e os

seus usos; Nmeros 19.
sua passando por cima armados com seus irmos, para ajud-los
a conquistar a terra, Nmeros 32.
A morte de Miri, nas guas de Merib. O Senhor diz a Moiss

que, porque ele no santific-lo aos olhos da congregao, ele
no dever trazer o povo para a terra prometida. O rei de Edom
nega os israelitas a passagem atravs de seus territrios. Aaro
despojado de suas vestes sacerdotais no monte Hor, e eles so
colocados em Eleazar, seu filho, que ser um sumo sacerdote em
seu lugar. Aaro morre, e o povo chora por ele trinta dias;
Nmeros 20.
Um relato circunstancial dos quarenta e duas jornadas dos

israelitas de sua partida de Ramss at sua chegada ao Jordo.
Eles so ordenados a expulsar todos os antigos habitantes,
Nmeros 33.
Arade, um dos reis cananias, ataca Israel, e ele e seu povo est
totalmente destrudo. As pessoas murmuram por falta de po e
gua; serpentes venenosas so enviadas entre eles, arrependerse, so curados por olhar para a serpente de bronze. Eles jornada
e chegar a Beer, onde encontrar gua, Siom, rei dos amorreus,
ataca-os, e derrotado, assim tambm Ogue, rei de Bas, e as
pessoas que possuem as terras de ambos; Nmeros 21.
Quarenta e oito cidades esto a ser atribudo aos levitas, das

doze tribos, para os seus produtos, e para o seu gado, e de estes
deviam nomear seis cidades de refgio para a pessoa que havia
matado seu vizinho de surpresa, para um dos quais cidades o
homicida era escapar e permanecer l at a morte do sumo
sacerdote; Nmeros 35.
Balaque, rei de Moabe, envia para a Balao para amaldioar

Israel, ele se afasta, se ope por um anjo, e repreendido por sua
bunda, a quem Deus, para o efeito, miraculosamente dotados
com o dom da fala. Ele vem para Balaque, rei de Moabe, e
mostra-lhe o que o Senhor tinha limitado o seu poder; Nmeros
22.
Balaque oferece sacrifcios, e Balao, sob a influncia de Deus,
profetiza bem acerca de Israel; Nmeros 23.
Continuando a predizer a prosperidade de Israel, ea destruio
de seus inimigos, o rei de Moabe descarta Balao em grande
indignao; Nmeros 24.
Os israelitas, seduzido pelas mulheres moabitas e midianitas, a se
prostiturem ea idolatria - os chefes so enforcados - ato ousado
de Finias, Nmeros 25.
Um segundo recenseamento ou enumerao das pessoas
acontece, e o valor 601.730, entre os quais no um daqueles
do primeiro censo foi encontrado agora, exceto Josu e Calebe,
Nmeros 26.
Desde o caso das filhas de Zelofeade a lei feita para permitir
filhas para herdar. Moiss sobe o Monte Abarim, v a terra
prometida, e constitui Josu seu sucessor; Nmeros 27.
A repetio das leis relativas holocaustos, o sbado, a pscoa,
primcias, etc; Nmeros 28.
As trs solenidades do stimo ms ordenada a ser realizada nos
primeiros dias, dcimo e dcimo quarto do ms, Nmeros 29.
Vrias leis e decretos referentes votos de diferentes tipos, feitos
por vrias pessoas, quando elas devem ser confirmadas, e em
que casos anulados, Nmeros 30.
Doze mil israelitas ir contra o povo de Midi e mat-los, os cinco
reis, e seu profeta Balao, e os israelitas tomar imenso esplio de
pessoas, gado, ouro, prata e pedras preciosas, da qual eles fazem
uma grande oferta ao Senhor, porque neste concurso no
perderam um s homem; Nmeros 31.
Os filhos de Rbem e Gade, e a meia tribo de Manasss, o pedido
para receber como herana os territrios de Seom e Ogue, no
lado leste do Jordo, o seu desejo concedido com a condio de
As fronteiras da terra so descritos, e as pessoas designadas por

Deus, que deve ajudar Josu em dividir a terra entre as nove
tribos e meia; Nmeros 34.
A lei estabeleceu que as filhas a quem a herana paterna desce,

no deve casar-se fora de suas prprias tribos, para que suas
heranas deve tornar-se alienado e perdido por estar misturado
com os de outras tribos; Nm 36:1-13. Veja o caso das filhas de
Zelofeade, Nmeros 27.
Neste livro, que compreende a histria de entre trinta e oito e 39
anos, temos uma palavra em uma conta distinta das vrias fases
de jornada dos israelitas no deserto, as diversas ocorrncias no
caminho, suas provaes, rebelies, punies, libertaes,
conquistas, etc, com vrias leis e ordenanas no mencionadas
nos livros anteriores, juntamente com uma repetio e
explicao de alguns outros que haviam sido anteriormente
entregues, formando o conjunto uma histria mais interessante
da justia, a misericrdia, e da providncia de Deus.
Ciclo do Sol, 27.
Carta Dominical, D.
Ciclo da Lua, 9.
Proclamao, 6.
Captulo 1
No primeiro dia do segundo ms do segundo ano depois que
Israel saiu do Egito, Deus ordena a Moiss a contar todos os
homens do povo da idade de vinte anos para cima, que eram
homens eficazes e capazes de ir guerra, 1-3. Um chefe de cada
tribo est associado com Moiss e Aro, neste negcio, 4. Os
nomes de quem so dados, 5-16 Moiss rene o povo, que
declaram as suas genealogias segundo as suas famlias, 17-19 Os
descendentes de Rbem esto contados, e a quantidade de
46500, 20,21. Aqueles de Simeo, 59300, 22,23. Aqueles de Gade,
45650, 24,25. Os de Jud, 74600, 26,27. Aqueles de Issacar,
54400, 28,29. Aqueles de Zebulom, 57.400, 30,31. Aqueles de
Efraim, 40.500, 32,33. Aqueles de Manasss, 32.200, 34,35.
Aqueles de Benjamin, 35400, 36,37. Aqueles de D, 62700, 38,39.
Aqueles de Aser, 41.500, 40,41. Aqueles de Naftali, 53400, 42,43.
A quantidade de todos os homens eficazes em Israel, da idade de
vinte anos para cima, foi de 603.550, 44-46. Os levitas no so
numerados com as tribos, porque eles foram dedicados ao servio
de Deus. Seu trabalho em particular especificado, 47-54.
438
Esdras Digital
Versculo 1. Falou o SENHOR a Moiss, no primeiro dia do

segundo ms -------------------------------------------------------------------Como o tabernculo foi erguido no primeiro dia do primeiro ms,
no segundo ano aps a sua sada do Egito, xodo 40:17, e este
agrupamento das pessoas foi feito no primeiro dia do segundo
ms, no mesmo ano, evidente que as operaes relacionadas
no livro anterior, todos devem ter ocorrido no espao de um ms,
e durante o tempo em que os israelitas estavam acampados no
Monte Sinai, antes de terem comeado sua jornada para a terra
prometida.
chamados pelo nome para participar. A ordem das tribos na

enumerao acima pode ser visto assim: -
Verso 2. Tomai a soma,--------------------------------------------------------Deus, depois de ter estabelecido a comunidade de Israel por leis
justas e eqitativas, ordenou cada coisa em relao ao
adimplemento de sua prpria adorao, erguido seu tabernculo,
que era o seu trono, eo lugar de sua residncia entre as pessoas,
e consagrou seus sacerdotes que eram para ministrar diante dele,
ele agora ordena que seus sditos a ser reunidos, 1. Que eles
possam ver que ele no tinha esquecido sua promessa a Abrao,
mas foi se multiplicando a sua posteridade. 2. Que eles possam
observar a devida ordem na sua marcha em direo terra
prometida. 3. Que as tribos e famlias possam ser devidamente
diferenciadas, para que todos os litgios relativos propriedade,
herana, todos os momentos futuros, ser prevenida. 4. Que a
promessa a respeito do Messias pode ser conhecida por ter o seu
devido cumprimento, quando na plenitude do tempo, Deus deve
envi-lo a partir da descendncia de Abrao atravs da casa de
Davi. E, 5. Que eles possam conhecer a sua fora para a guerra,
pois embora eles jamais devessem considerar a Deus como seu
protetor e defeso, mas era necessrio que eles devem ter a
certeza da sua prpria aptido, naturalmente falando, para lidar
com qualquer inimigo comum, ou para superar quaisquer
dificuldades comuns.
Filhos de Raquel
O versculo 3. Da idade de vinte anos para cima -----------------------Neste censo foram contados h mulheres, nem crianas, nem
estranhos, nem os levitas, nem os velhos, os quais, em conjunto,
devem ter formado uma imensa multido, os levitas ascenderam
a 22.300. Israelitas verdadeiramente nascido s so contados,
tais como foram capazes de portar armas, e eram especialistas
para a guerra.
Versculo 14. Eliasafe, filho de Deuel. ------------------------------------Esta pessoa chamado Reuel, Nmeros 2:14. Como o daleth
muito parecido com o resh, era fcil confundir um para o outro.
A Septuaginta e a Siraca tem Reuel neste captulo, e em
Nmeros 2:14, a Vulgata, o samaritano, e o rabe tm
Deuel em vez de Reuel, com o qual a leitura de um grande
nmero de Manuscritos, concorda, e essa leitura apoiada por
Nmeros 10:20 ; podemos seguramente concluir, portanto, que
Deuel, no Reuel, foi a leitura original. Veja Kennicott.
Um antigo rabino judeu pretende resolver todas as dificuldades,
dizendo que "Eliasafe era um proslito. Que antes de abraar a
verdadeira f, ele foi chamado o filho de Reuel, mas que, depois
de sua converso, ele foi chamado de filho de Deuel" Como Reuel
pode ser traduzido a quebra de Deus, e Deuel o conhecimento de
Deus, acho que o rabino aterrada sua suposio sobre os
diferentes significados das duas palavras.
Versculo 16. Estes foram os chamados ----------------------------------Literalmente, o chamado, da congregao, aqueles que foram
Filhos de Lia
1. Rbem
2. Simeo
3. Jud
4. Issacar
5. Zebulom
6. Efraim
7. Manasss
8. Benjamin
Primeiro filho de Bila, serva de Raquel
9. D
10. Aser
-1 filho de Zilpa, serva de Lia.
11. Gade Primeiro filho de Zilpa.
12. Naftali. 2 filho de Bila.
Versculo 25. 45.650 -----------------------------------------------------------Ainsworth observou que Gade, o filho da serva, o nico de
todas as tribos, cujo nmero termina com cinqenta, todos os
outros so por milhares de pessoas, e no fim, com centenas, o
que mostra a providncia admirvel de Deus e bno
multiplicando-os assim, que nenhum nmero mpar ou quebrado
estava entre todas as tribos. Mas veja Clarke em Nmeros 1:46.
Versculo 33. Tribo de Efraim 40.500---------------------------------------Efraim, assim como ele foi abenoado alm de seu irmo mais
velho Manasss, Gnesis 48:20, aqui ele aumentado em mais
milhares de Manasss, e mais do que toda a tribo de Benjamim, e
sua bno continuou acima de seu irmo, Deuteronmio 33:17.
E assim a profecia, Gnesis 48:19, foi cumprida: Seu irmo mais
novo (Efraim) ser maior do que ele, (Manasses) Nenhuma
palavra de Deus pode, eventualmente, cair no cho: ele s v o
fim desde o princpio, sua infinita sabedoria abraa todas as
ocorrncias, e sua provncia s para determinar o que certo, e
prever o que se props a realizar.
Versculo 46. Todos os que foram contados eram: seiscentos e
trs mil e quinhentos e cinqenta. -----------------------------------------------O que um aumento surpreendente de setenta almas que
desceram ao Egito, Gnesis 46:27, cerca de 215 anos antes, onde,
ultimamente, tinham sofrido as maiores dificuldades! Mas a
promessa de Deus no pode falhar Gn 16:5 e quem pode resistir
a sua vontade, e reduzir a nada o seu conselho? Que uma viso
comparativa pode ser facilmente levada do estado das tribos, vou
produzi-los aqui a partir do primeiro censo mencionado no
primeiro captulo deste livro, em sua proporo decrescente,
comeando com a maior e proceder ao menos, e em o segundo
censo, mencionado Nmeros 26:1-65, onde o aumento de alguns
e a queda de outros podem ser vistos em um s ponto de vista.
Pode ser apenas observou, que, exceto no caso de Gad neste
captulo, e Rbem em Nmeros 26:7, todos os nmeros so o que
pode ser chamado de nmeros inteiros ou redondos, comeando
com milhares de pessoas, e terminando com centenas, Gad e
Rben s terminando com dezenas, mas a Escritura geralmente
usa nmeros redondos, unidades e fraes, sendo quase sempre
desconsiderados.
439
1 Censo, captulo 1
1. Jud 74.600
2. D 62.700
3. Simeo 59.300
4. Zebulom 57.400
5. Issacar 54.400
6. Naftali 53.400
7. Rbem 46.500
8. Gade 45.650
9. Aser 41.500
10. Efraim 40.500
11. Benjamin 35.400
12. Manasss 32.200
Total de 603.550
2 Censo, captulo 26
76.500
64.400
22.200
60.500
64.300
45.400
43.730
40.500
53.400
32.500
45.600
52.700
Total 601.730
Assim, encontramos Jud, a tribo mais populosa, e Manasss, a

menos, a diferena entre eles to grande quanto 42.400, para
os quais nenhuma razo muito satisfatria pode ser atribuda.
No segundo censo, mencionado Nmeros 26:34, Jud ainda tem
a pr-eminncia, e Simeo, o terceiro em nmero antes, tornouse o mnimo. Agora vemos tambm que a pequena tribo de
Manasss, ocupa o stimo lugar em nmero de sete das tribos
teve um aumento, Cinco diminuies Manasss tiveram um
aumento de 20.500; Jud, 1900; Issacar, 9900; Zebulom, 3100;
Benjamin, 10.200, D, 1700; Aser, 11.900.
Pelo contrrio, houve uma diminuio na Rbem de 2770, em
Simeo, 37.100; Gade, 5150; Efraim, 8000; Naftali, 8000.
Diminuio ao todo, 61.020 homens eficazes. Veja Clarke em
Nmeros 26:51; mas equilibrado com o aumento, a reduo foi
em cima de todo ao 1820.
Sobre o tema destas enumeraes, e a maneira pela qual essa
vasta multido pulou em cerca de quatro geraes de 75 pessoas,
Scheuchzer tem alguns clculos importantes, embora possam
algumas objees, o que eu vou tomar a liberdade de inserir, pois
eles tendem para lanar luz considervel sobre o assunto.
"Ns encontramos nos escritos de Moiss trs enumeraes do
povo judeu, que se seguem uns aos outros bem de perto: A primeira, que foi feita em sua sada do Egito, xodo 12:37,
somaram um ano aps de 600.000, para 603.550. Ao entrar na
terra de Cana, para 601730. Se somarmos o nmero 603.550
mais dos levitas nos deu em Nmeros 3:39, e que atingiu 22.000.
Teremos para a soma total... 625.550 mil.
"Ns encontramos o mesmo nmero, em acrescentando que de
cada tribo nos dado em detalhe, que a melhor prova da
exatido do clculo.
"Eu acho que deve dar ao leitor certo grau de prazer,
apresentando-lhe, neste lugar, o nmero de cada tribo
separadamente, comeando em seus primeiros antepassados.
Veremos, por este meio, como Deus fielmente cumpriu a
promessa que tinha feito a Abrao, bem como a grande utilidade
da matemtica para o correto entendimento das Escrituras
Sagradas. Vou comear com uma tabela genealgica dessa
famlia que Deus to maravilhosamente abenoou, e para isso
vou adicionar depois cada tribo separada, seguindo o clculo do
Reyher (Math. Mos. p. 222) E veremos que a quarta gerao,
tomadas com a terceira, produz o prprio nmero mencionado
no texto.
Esdras Digital
Filhos de Jac por Lia - Gn 46:15.

RBEM Hanoque
Palu
Hezrom
Carmi
46.500. - Nm 1:21.
SIMEO Jemuel
Jamim
Zer
Jaquim
Zoar
Saul
59.300. - Nm 1:23.
LEVI
Gerson
Libni
Simei
7500. - Nm 3:22.
Coate
Anro
Izar
Hebrom
Uziel
8600. - Nm 3:26.
Merari:
Mali
Musi
6200. Nm - 3:34.
JUD
Sel
Perez
Hezrom
Zera
Hamul
74.600.- Nm 1:27.
ISSACAR
Tola
Puve
Iobe
Sinrom
54.400. - Nm 1:29.
ZEBULOM
Serede
Elom
Jaleel
57.400. - Nm 1:31.
DIN
Filhos de Jac, por Zilpa. - Gn 46:18.
GADE
Zilfiom
Hagi
Suni
Esbom
Eri
Arodi
Areli
45.650. - Nm 1:25.
ASER
Imna
Isv
Isvi
Berias
Heber
Malquiel
41.500. - Nm 1:41.
Filhos de Jac por Raquel. - Gn 46:22.
JOS
Manasss
32200
Efraim
40500
BENJAMIN Bel
Bequer
Asbel
Gera
Naam
E
Rs
Mupim
Hupim
Arde
35.400 Nm 1:37
Filhos de Jac por Bila. -Gn 46:25.
D
Husim
62.700. - Nm 1:39.
NAFTALI
Jazeel
Guni
Jezer
Silm
53.400. - Nm 1:43.
I. RBEM 46.500 ------------------------------------------------"Vamos agora descer enumerao particular de cada tribo,
Rbem teve quatro filhos. Agora se supusermos que um desses
quatro filhos tinha sete anos, e que cada um dos outros trs
tinham oito, vamos encontrar o nmero 31 para a primeira
440
gerao egpcia Se depois supor que cada um desses 31 filhos,
teve cinco filhos, a segunda gerao ser de 155, o que,
multiplicado por 15, vai produzir 2.325 para a terceira gerao; e
estes, multiplicados por 19, vo fazer 44.175 para a quarta, de
modo que o terceiro, conjuntamente com o quarto, far 46.500
Teremos o mesmo produto, se a soma dada, 46.500, dividido
pelo nmero mais provvel de crianas, por exemplo, pelo
nmero 19, iremos ento 2447 para a terceira gerao, o que
soma a ser deduzido a partir da soma total, restaro 44.053 para
a quarta gerao, que exatamente o nmero que produzido
na multiplicao 2440 da terceira gerao por 18, e os outros por
7 at 19 . Se quisermos fazer o mesmo clculo em relao s
geraes anteriores, ou seja, dividi-los pelo nmero mais
provvel de crianas, teremos os seguintes montantes: -
FILHOS DE RBEM
I. Gerao
II. Gerao
III. Gerao
IV. Gerao
Quantidade de geraes III e IV.
31
215
2583
43.917
46.500
II. SIMEO 59.300-------------------------------------------------------------------"SIMEO teve seis filhos. Vamos supor que cada um dos trs
primeiros tiveram seis filhos, e cada um dos outros trs sete,
teremos trinta e nove para a primeira gerao. Se multiplicarmos
31 deste nmero por 9, e 8 por 10, teremos a segunda gerao
de 359, dos quais o nmero, se multiplicarmos 355 por 11, e 4
por 12, a terceira gerao nos dar 3.953 Vamos, ento,
multiplicar 3.948 delas por 14, e 5 deles por 15, e teremos pela
quarta 55.347. A terceira e quarta, somadas, vai fazer 59.300.
Esdras Digital
IV. -Jud 74600

"Os filhos de Jud, Sel, Perez e Zera. Seus netos de Perez foram
Hezrom e Hamul. Hezrom teve dois filhos Suponhamos que cada
um deles tinha seis filhos, que far 12 para a primeira gerao, A
oito dos quais permitem que oito crianas, e nove para cada um
dos outros, e haver 100 para a segunda gerao Para 92 destes
em seguida, dar 18 crianas e 19 para os outros oito; isso vai
produzir para a terceira gerao 1808. Se, ento, supor que 1.800
deles tiveram cada 18 crianas, e que cada um dos outros oito
tiveram 19, a quarta gerao sero 32.552, o que, adicionado ao
produto do terceiro, far com que os descendentes de
quantidade Hezrom para 34.360.
"Hamul teve dois filhos, que, multiplicado por 10, produzir o
nmero de 20 para a segunda gerao: esse, multiplicado por 20,
vai fazer 400 para o terceiro, e este novamente por 25 ir
produzir 10 mil para o quarto e assim as duas ltimas geraes
ascendero juntamente com o nmero de 10.400.
"Se permitirmos que cinco filhos de Sel, e seis a Zera, teremos
11 para a primeira gerao. Para trs dos quais permitem que 10
crianas e 11 para os outros oito, isso vai nos dar 118 para o
segundo. A 113 destes dar 14, e 15 para os outros cinco, e 1657
ser produzida para o terceiro d 17 a 1643, e de 18 a 14
permanecendo, e pela quarta haver 28.183. A terceira e quarta
somados produzir o nmero de 29.840.
"De acordo com esse clculo, todas estas geraes atingir os
seguintes nmeros: Hezronitas
Hamulitas
Selanitas e Zeraitas
34,360
10,400
29,840
74,600
III. LEVI 22.300
V. Issacar 54.400
"Gersom, filho mais velho de Levi, teve dois filhos: vamos dar a
uma dessas 16 crianas, e os outros 17, e teremos 33 para a
segunda gerao, 28 dos quais, multiplicados por 15, e 5 por 16,
produzir 500 para a terceira multiplicar cada um por 14, e estes
iro produzir 7,000,. ea terceira e quarta juntas, 7500.
"Issacar tinha cinco filhos. Suponha-se que trs deles tiveram

cada cinco crianas, e os outros dois, seis, teremos 27 para a
primeira gerao. Se, ento, imaginar que esses 19 cada um tinha
nove filhos, e cada um dos outros oito de 10, a segunda gerao
ser 251 agora 241 deles, multiplicado por 12, vai produzir 2.892,
e os outros 10, multiplicado por 13, vai fazer 130 e,
consequentemente, a terceira gerao ser de 3.022 Se 3.018
deles tiveram. cada 17 filhos, e cada um dos outros quatro
tinham 18, a quarta gerao ser 51378, a terceira e quarta
geraes, ento, vai produzir um nmero de 54.400.
"Coate, segundo filho de Levi, tinha quatro filhos, que formam a

primeira linha. Enviar a um deles de 10 filhos, e 11 para cada um
dos outros trs, para a segunda gerao haver 43. Multipliqueos por 10, haver ser 430 para o terceiro; estes, multiplicado por
19 para o quarto, vai produzir o nmero de 8170 A terceira e
quarta somados fazer 8600.
"Merari, o terceiro filho de Levi, tinha dois filhos. Dar 10 crianas
para cada um deles, no ser, ento, 20 para a segunda gerao.
Agora se dissermos que 10 desses 20 tiveram cada 15 filhos, e
cada um dos outros 16, teremos 310, o que, multiplicado por 19,
vai dar-nos 5890 para o quarto, e os dois ltimos juntos, 6.200
Isso pode ser visto no exemplo a seguir:
Geraes Gersonitas
Coatitas
Meraritas
I
2
4
2
II
33
43
20
III
500
430
310
IV
7.000
8.170
5.890
Quantidade de geraes III e IV 7500, 8600 e 6200
Nmero total de levitas - 22.300.
VI. Zebulom 57400

"Zebulom teve trs filhos. Se supusermos que dois deles tinham
em todos os quatorze filhos, e a terceira, seis, aqui sero 20 para
a primeira gerao. A segunda vai produzir 143, multiplicando-se
em 17 por 7, e 3 por 8. Se multiplicarmos 135 por 16, e 8 por 17,
o terceiro ser de 2.296. Multiplicando o terceiro por 24, a quarta
nos dar 55.104. Os dois ltimos vo produzir, juntos, 57.400.
441
Gade teve sete filhos

I. gerao: Multiplicar 3 por 9, e 4 por 10, haver
II Gerao multiplicar 61 por 7, e 6 por 8
III. Gerao multiplicar 471 por 8, e 4 por 9
IV. Gerao multiplicar 3802 por 11 anos, e duas por 12
Quantidade de geraes III e IV
67
75
3804
41.846
45.650
VIII. ASER 41.500

Os filhos de Aser, Imna, Isv, Isvi, multiplicado p/8, produz para a
I. Gerao
24
II. Gerao multiplicar 24 por 8
192
III. Gerao multiplicar 182 por 11 e 10 por 12
2122
IV. Gerao multiplicar 2118 por 12, e 4 por 13.
25.468
27.590
Heber e Malquiel foram filhos de Berias. Agora, esses dois filhos,

multiplicado por cinco, d-nos por:
I. Gerao
10
II. Gerao multiplicar 10 por 11
110
III. Gerao multiplique por 9
990
IV. Gerao multiplicar por 12
11.880
Valor de geraes III e IV
12.870
"Outro filho de Berias teve na:

I. Gerao
II. Gerao multiplicar por 8
III Gerao se multiplicam em 10
Todas essas geraes somadas ascendem a
1
8
80
960
1040
41.500
IX. JOS Manasss 32.200

I. Gerao
II. Gerao multiplicar 6 por 13, e 4 por 14
10
134
1610
30.590
32.200
16
160
1928
38.572
40.500
X. BENJAMIN 35.400
Ele teve 10 filhos, dois dos quais, multiplicado por 9, e os outros 8
por 10, vai dar para a:
I. Gerao
II. Gerao multiplicar 95 por 9, e 3 por 10
III. Gerao multiplicar por 5
I. Gerao
III. Gerao multiplicar por 19
11
132
2508
60.192
62.700
XII. Naftali 53.400

Ele teve quatro filhos, a metade dos quais, multiplicados por sete,
e a outra metade por 6, d-nos para a:
I. Gerao
II. Gerao multiplicar 16 por 11 e 10 por 12
III . Gerao multiplicar 288 por 12, e 8 por 13
26
296
3560
49.840
53400
Nmero total de todas as tribos

I. Rbem
46.500
II. Simeo
59.300
III. Levi
22.300
IV. Jud
74.600
V. Issacar
54.400
VI. Zebulom
57.400
VII. Gade
45.650
VIII. Aser
41.500
IX. Manasss
32.200
Efraim
40.500
X. Benjamin
35.400
XI. D
62.700
XII. Naftali
53.400
Total de
625.850
"E, de fato, sem contar os levitas, o nmero dos israelitas 1:46)

ascende a 603.550 os levitas 3:39) ascendem a 22.300. O nmero
inteiro em conjunto, como descrito acima 625.850"
EFRAIM 40.500
I. Gerao
IV. Gerao multiplicar 1916 por 20 e 12 por 21
Esdras Digital
XI. D 62.700
VII. GADE 45.650
98
885
4425
30.975
35.400
Nos clculos acima, Scheuchzer e Reyher tomamos para

concedido, 1. Que desde o descer ao Egito para o xodo havia
quatro geraes. 2. Que as duas primeiras geraes tinham
morrido no Egito.
3. Que a promessa de Deus em multiplic-los como as estrelas do
cu, tinha ocorrido principalmente nas duas ltimas geraes.
4. Que estas duas ltimas geraes s formam as somas
agregadas dadas no texto sagrado.
5. Que o seu mtodo de contabilizao para este agregado
atravs das quatro geraes, no apenas perfeitamente natural
e matemtica, mas estritamente concordante com as promessas
feitas por Deus a eles, como a soma de cada tribo demonstra
suficientemente.
6. Que toda a conta mostra a verdade da promessa divina, a
grande preciso do legislador judaico, e uma prova da inspirao
dos escritos sagrados. Mas mesmo com esses clculos e
dedues pode haver objees, por exemplo "Scheuchzer d para
2.508 famlias de D, 24 meninos do sexo masculino, todos com
idade acima de 20: ns podemos razoavelmente permitir que um
442
Esdras Digital
nmero igual de mulheres e adicionar mais 5 menos de 20 anos,

Veja a nota na "x 12:37", e ns temos 53 crianas em mdia por
todas as famlias de uma tribo, enquanto para 4.425 famlias de
Benjamin so atribudos 7 homens com idade entre 20 e
adicionando sete mulheres em cinco crianas, temos 19 crianas
em cada famlia, um nmero tolervel, mas aparentemente mais
razoveis do que o outro"Anon..
Captulo 2
Moiss para ensinar os israelitas como eles so para armar suas
tendas, e erguer as insgnias das casas de seus pais, 1,2. Jud,
Issacar e Zebulom, no leste, no valor de 186.400 homens, 3-9.
Rben, Simeo e Gade, ao sul, com 151.450 homens, 10-16. Os
levitas para estar no meio do arraial, 17. Efraim, Manasss e
Benjamim, no oeste, com 108.100 homens, 18-24. D, Aser e
Naftali, no norte, com 157.600 homens, 25-31. A soma do todos
603.550 homens, 32. Mas os levitas no esto includos, 33. As
pessoas fazem como o Senhor lhes ordena, 34.

Verso 2. Cada homem deve lanar pelo seu prprio padro--------Comentaristas, crticos, filsofos e homens profissionais, tm
tomado uma grande dose de esforo para ilustrar este captulo,
mostrando o melhor mtodo de acampamento para um grande
nmero de homens tais, e a maneira pela qual eles concebem os
israelitas formarem seu acampamento no deserto. Como Deus
deu-lhes o plano, que foi, sem dvida, em todos os aspectos
perfeito e totalmente, respondeu o duplo propsito de
convenincia e segurana Scheuchzer firmou este assunto com a
sua capacidade de costume, e em muito detalhe considervel.
Seguindo o plano de Reyher, como no captulo anterior, ele se
esfora para determinar a ordem exata em que as vrias tribos
foram eliminadas, e como o seu trabalho tanto escasso e caro,
o leitor no ser desagradado se encontrar aqui com uma
traduo de tudo o que se refere ao assunto.
Embora eu particularmente remeto ao leitor o diagrama acima do

acampamento Israelita, tira da Placa de Scheuchzer, que eu pensei ser
necessrio a sua descrio, mas eu acho que tambm adequada para
introduzir que na pgina seguinte, pois d uma idia geral e
razoavelmente correta deste imenso acampamento, na descrio do que
o escritor inspirado foi muito particular; mas ainda devo dizer estas coisas
devem ser consideradas como provveis, no como absolutamente certo,
como compreendendo uma viso geral do que pode se supor provvel, e
possvel.
DESCRIO E PLANO Scheuchzer'S dos acampamentos dos

israelitas no deserto Veja a imagem 2000002 "Se formar uma
idia adequada de Deus, de sua essncia e seus atributos, vamos
facilmente perceber que este infinito e supremo Ser vontades e
executa o que a sua sabedoria divina nomeia, em uma palavra,
veremos que ele o Deus de ordem. Esta ordem apresenta-se na
perfeio, organizao e montagem de todos os seres criados; na
construo da terra que habitamos, onde cada coisa formado
em ordem, nmero, peso e medida; e em todos os corpos,
grandes e pequenos. certo que a arca de No um modelo
perfeito de arquitetura naval. O templo de Salomo, e de
Ezequiel foram tambm obras-primas em seu tipo. Mas,
atualmente, estamos a considerar o arranjo divino do
acampamento israelita, e a maneira pela qual ele foi formado.
O conjunto pode ser dito que consistem de trs

campos, viz.
1. O arraial do Senhor,
2. O acampamento de os levitas, e,
3. As pessoas. Estes, no grande acampamento no
deserto, corresponde com o santo dos santos, o
lugar santo, no trio exterior do Templo em
Jerusalm. Veja Ainsworth.
443
"O exrcito israelita foi dividido em trs divises principais; O
primeiro, que foi a menos em extenso, mas o mais forte e o mais
poderoso, ocupava o centro do exrcito. Este era o trono de
Deus, ou seja, o Tabernculo. O segundo, que foi composto de
sacerdotes e levitas, rodeando o primeiro. O terceiro, e o mais
distante do centro, leva todas as outras tribos de Israel, que
eram, pelo menos, cerca de uma milha a partir do tabernculo.
Pois parece de Josefo, 3. 4, que a maior aproximao que
ousaram fazer a arca, exceto durante o tempo de adorao, era
uma distncia de dois mil cvados, (um pouco mais de 850
metros) a reverncia devida Divina Majestade, o numeroso
exrcito dos israelitas, composto por 600 mil soldados, com suas
famlias, que fizeram cerca de 3.000.000 almas, naturalmente,
exigiu uma extenso considervel de terreno No devemos
imaginar que todas essas famlias armaram suas tendas
desordenadamente, como animais, ou como as tropas da
Tartria, e os exrcitos do Leste; pelo contrrio, o acampamento
foi dividido de acordo com as regras mais exatas. E nem sequer
podemos duvidar de que o acampamento foi colocado para fora,
e o lugar de cada diviso, e tribo, exatamente atribudo por
alguns engenheiros, ou gemetras, antes que o exrcito parou
para acampar, a fim de que cada pessoa podesse ao mesmo
tempo encontrar o seu prprio quarto, e a estrada que deveria
tomar para chegar as outras tendas.
"Quatro divises, que afirmou os quatro cantos do cu, cada um
com sua prpria bandeira ou estandarte, formado no centro do
exrcito Jud foi colocado no leste, e em que ele tinha Issacar e
Zebulom; No sul foi Rben, e sob Simeo e Gade, no oeste foi a
Efraim, e com ele Manasss e Benjamim, finalmente, D estava
no norte, e ele tinha sob seu comando Aser e Naftali. Foi
admitido por alguns que estas quatro principais divises no
foram s distinguidas por suas bandeiras, mas que cada tribo em
particular, tinha tambm o seu padro ou alferes. Sobre este
assunto que pode referir-se aos talmudistas, que tm ido to
longe como para definir as cores e as figuras ou armas, das
prprias insgnias. Fingem que em que um leo de Jud foi
pintado, com esta inscrio: 'Levanta-te, Senhor, que os teus
inimigos sejam dispersos, e que aqueles que te odeiam fugir
diante de ti', e eles encontraram essa descrio do estandarte de
Jud em Gnesis 49:9. Eles do para Issacar um jumento, Gnesis
49:14, para Zabulon um navio, Gnesis 49:13, para Rbem um
rio, Gnesis 49:4, (outros do Rbem, a figura de um homem) a
Simeo uma espada, Gnesis 49: 5; a Gade um leo,
Deuteronmio 33:20, para Efraim um unicrnio, Deuteronmio
33:17, um boi a Manasss, Deuteronmio 33:17, um lobo para
BENJAMIN, Gnesis 49:27, e uma serpente a D, Genesis 49:17,
embora outros do-lhe uma guia. Em suma, eles afirmam que o
estandarte de Aser era um punhado de milho, Gnesis 49:20, e de
Naftali, veado, Gnesis 49:21.
"Para provar que as somas aqui so adicionados corretamente,
ns temos, mas para unir os nmeros destacados, e ver se eles
concordam com o total. O texto ir nos fornecer um exemplo
disso: havia no trimestre de:Jud
186.400 Nmeros 2:9
Rbem 151.450 Nmeros 2:16
Efraim 108.100 Nmeros 2:24
D
157.600 Nmeros 2:31
"Entre outras coisas, devemos observar que regra de tticas
militares, que exige que os guardas avanados e retaguarda deve
ser mais forte do que o centro.
"Em um acampamento bem regulado, a limpeza considerada
indispensavelmente necessrio, o que particularmente notvel
no exrcito israelita, onde a ordem mais exata foi mantida. Por
Esdras Digital
isso, cada pessoa que teve algum tipo de doena, e aqueles que
eram considerados impuros, foram proibidos para inseri-los;
Nmeros 5:2,3; Deuteronmio 23:10.
"Aqueles que tm a sade dos homens, e de todo um exrcito
confidenciou a eles, no ignoramos que as doenas podem ser
facilmente produzidos por exalaes ptridas da matria
excrementcias. E que esse assunto vai produzir nos campos
febres pestilentas e disenterias. Por esta razo , os cuidados
devem ser sempre tomados para que oficios, a uma distncia do
acampamento, ser fornecido para os soldados, e tambm que
aqueles que esto doentes devem ser separados dos demais, e
enviado aos hospitais para ser devidamente tratados.
"Em tticas militares, encontramos duas alas distintas faladas. A
direita e a esquerda, o exrcito israelita no s eles tinham de um
lado, como habitual, mas em todos os seus quatro lados. No
lado oriental, da tribo de Issacar formado direita, a de Zabulon
a esquerda, e de Jud o centro no sul, Simeo formaram a direita,
Gade a esquerda, e Rben, o centro. Rumo ao oeste, Manasss
comps a direita, Benjamin a esquerda, e Efraim no centro e no
norte, Aser estava na ala direita, Naftali, na ala esquerda, e D no
centro Apesar disso, no entanto, o exrcito no estava em perigo
de ser facilmente quebrado, para cada tribo sendo numerosos,
eles foram apoiados por diversas fileiras, de tal maneira que o
primeiro a ser quebrado, o segundo era capaz de fazer
resistncia, e se a segunda cedeu, ou partilhou o mesmo destino
da primeira, encontrou-se suportada pelo terceiro, e assim com o
resto. A forma quadrada em que o exrcito judeu foi
normalmente colocado, foi o melhor para a segurana e defesa.
O uso e a importncia do quadrado oco em tticas militares
bem conhecida.
"Para to grande multido de pessoas, e por um exrcito to
numeroso, era necessrio que todos os artigos necessrios da
vida deve ser preparado com antecedncia, ou ser encontrado
pronto para comprar. Nesses aspectos nada faltava aos israelitas.
Seu po desceu do cu para eles, e eles tiveram alm de uma
abundncia de tudo o que poderia contribuir para a
magnificncia. Se podemos Josefo de crdito, eles tinham entre
eles mercados pblicos, e uma variedade de lojas. Ant, I. 3. c. 12,
sec. 5. Sendo erguido o tabernculo, ele foi colocado no meio do
acampamento, cada uma das trs tribos que se estendem-se
sobre as asas, deixando entre elas um espao suficiente para
passar.
"Era, diz Josefo, como um mercado bem equipados, onde cada
coisa estava pronta para a venda na devida ordem, e todos os
tipos de artfices mantiveram suas lojas, de modo que este
campo pode ser considerado uma cidade mvel.
"Em xodo 32:27 ns tambm descobrimos que se faz meno
dos portes do campo: 'Cada um ponha a sua espada ao seu lado,
e entrar e sair de porta a porta em todo o acampamento. A partir
da, podemos certamente concluir que, se o acampamento teve
portes, os israelitas tambm tinham sentinelas para guardar
eles. Se isso for verdade, podemos tambm acreditar que eles
foram cercados com trincheiras, ou que pelo menos seus portes
foram defendidas por algumas fortificaes. Sagitrio (de janeiro
Vet., c. 18. 10) finge que o tabernculo no foi apenas guardado
por levitas, mas que havia tambm sentinelas nas portas e na
entrada dos acampamentos israelitas. Veja Clarke em xodo 32 :
27.
"Se analisar e comparar o arraial de Israel com a dos nossos mais
numerosos exrcitos, que por estes dias so compostos de
100.000 ou de 150.000 homens, no podemos deixar de
consider-lo de grande extenso Os judeus dizem que foi 12
444
milhas de circunferncia; isso no de todo improvvel, e,
consequentemente, frente de cada asa deve ser de trs
quilmetros de extenso. Mas tomar nas tendas, os soldados e
suas inmeras famlias, os animais de carga, o gado, e os bens,
que certamente deve ter formou um cerco muito considervel,
muito mais do que 12 milhas. Veja Clarke em xodo 12:37 e "x
13:18". Reyher (Math. Mos, p. 568) atribui a Tribo de Jud, um
espao de 298 cvados meio de largura e 250 de comprimento
(cerca 132 x 110 metros) O que faz 74.600 cvados quadrados
2
(cerca de 14.500 mt ).
"Devemos observar que estamos aqui apenas falando da terra
que os soldados desta tribo ocupavam, mantendo-se prximos
uns dos outros em suas fileiras, e que esse clculo no apenas
um cvado quadrado permitido para cada homem, portanto, se
tomar no arranjo dos soldados, as barracas, os espaos
necessrios, as famlias, os animais de carga, e os bens mveis,
uma muito maior extenso de terra requisitada. Todas essas
circunstncias no entram em clculo de Reyher Ele continua
assim: Para a tribo de Issacar, 217 3/5 cvados de largura 250 de
comprimento.Total de 54.400 cvados quadrados.
Para a tribo de Gade, 140 5/11 cvados de largura 325 de
Para a tribo de Zebulom, 229 3/4 cvados de largura 250 de
Para a tribo de Efraim, 202 1/2 cvados de largura 200 de
Para a tribo de Rben, 143 1/5 cvados de largura 325 de
comprimento. Total de 46.500 cvados quadrados.
Para a tribo de Manasss, 161 cvados de largura 200 de
Para a tribo de Simeo, 182 6/13 cvados de largura 325 de
Para a tribo de Benjamim, 177 cvados de largura 200 de
Para a tribo de D, 156 3/4 cvados de largura 400 de
Para a tribo de Aser, 103 3/4 cvados de largura 400 de
Para a tribo de Naftali, 133 1/2 cvados de largura 400 de
"Se fizermos a projeo geomtrica, ou mesmo a cenografia, do
campo neste plano, em segui-lo, devemos em primeiro lugar, no
centro, formar um paralelogramo de 100 cvados de
comprimento e 50 ampla para o ptio da tenda com um espao
vazio, todo de 50 cvados de largura. Devemos, ento, colocar o
acampamento dos levitas, na seguinte ordem: A oeste, gersonitas, Nmeros 3:22,23. Largura de 30 cvados de
comprimento 250 cvados. Total de 7500
Esdras Digital
Ao sul, os coatitas Nmeros 3:28,29. Largura 86 cvados de

comprimento de 100 cvados.Total de 8600
Ao norte, o Meraritas, Nmeros 3:34,35. Largura 62 cvados de
comprimento de 100 cvados. Total de 6200
"No leste devemos colocar tendas para Moiss, Aro e seus
filhos, Nmeros 3:38.
"No lugar onde o acampamento dos levitas termina, um espao
deve ser deixado de 2.000 cvados quadrados, aps o qual
devemos ter as dimenses do acampamento das doze tribos.
"Este plano o principal bem imaginado, mas no paga uma
projeo geomtrica de forma suficiente. Vir com mais preciso a
uma compreenso adequada deste assunto, examinar as regras
que j esto em uso em acampamentos, e compar-los depois
com o que est previsto nas Sagradas Escrituras, a fim de que
possamos formar vem a ns mesmos uma idia do campo de
Deus, a grandeza e perfeio de que superou todas as coisas do
tipo j vi. Vou agora falar o que estou prestes propor como a base
sobre a qual eu vou continuar.
"Em xodo 18:21, Deuteronmio 1:15, encontramos o conselho
dado por Jetro a Moiss respeitando governo poltico e disciplina
militar: "Tu, dentre todo o povo homens capazes, tementes a
Deus, homens de verdade, que aborream a avareza, e pe-nos
sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de
cinqenta e maiorais de dez. {Veja a nota sobre x 18:21}. Ns
podemos muito bem comparar esses tribunos, aos nossos
coronis, comandantes ou capites, tenentes, aos nossos
sargentos. Estes chefes, se eles foram nomeados magistrados ou
funcionrios, cada um foram retirados de sua prpria tribo
particular, de modo que ele no tinha permisso para colocar
sobre uma tribo um oficial tirado de outra. Qualquer sargento e
qualquer que seja o assunto no poderia decidir sobre ou
encerrar, foram para os tenentes, e dali a pouco s capites, aos
coronis e depois, a Moiss, e por fim para o prprio Deus, o
chefe soberano do exrcito. Se dividirmos todo o exrcito (como
era na sua sada do Egito) pelos nmeros j previstos,
encontraremos 600 coronis, 6000 capites, 12.000 tenentes,
60.000 sargentos, que em todos fazem 78.600 lderes. Josefo
regula o nmero deles ainda mais exatamente, dizendo que havia
chefes definidos sobre 10,000, 1,000, 500, 50, 30, 20 e 10.
Encontramos este regulamento em Antiguidades Judaicas, III, b, c
4: "Tome uma reviso do exrcito, e nomear os governantes
escolhidos ao longo de dezenas de milhares de pessoas, e, em
seguida, ao longo de milhares e depois dividi-los em cinco
centenas e, novamente, em centenas, e em cinqenta e definir os
governantes sobre cada um deles, que podem distingui-los em
trinta anos, e mant-los em ordem, e no ltimo nmero deles por
vinte anos e por dezenas, e que haja um comandante em cada
nmero, a ser denominado a partir do nmero de pessoas com
mais de quem so os governantes.
"No devemos passar em silncio esta diviso por dezenas, por
duas vezes fazer 20, 10, trs vezes 10,30, cinco vezes 10,50, dez
vezes 10100, 50500 dez vezes, dez vezes 1, 000, 10, 000. Foi
nesta forma, como se pretendia, que Cangu, o primeiro dos
grandes Khams, (como ele chamado), e depois dele Tamerlane,
tirou um exrcito, ou seja, por 10.100,
1,000, 10,000,
mencionado no Alhazen. Provavelmente esses trtaros
emprestado desde o Hebreus se desta forma de colocar para fora
um acampamento. Em todo o caso, certo que nada mais antiga
da espcie pode ser encontrada do que a mencionada nos livros
de Moiss. Para distingui-lo do que dos gregos e romanos que
maio com justia cham-lo de acampamento hebraico, ou, se
julgar mais adequado, o acampamento Divino, e,
445
conseqentemente, o mais perfeito de todos. Pois, embora
Moiss coloca o lideres na ordem, ou seja, 50 entre 100 e 10, e
embora Josefo depois coloca entre 500 mil e 10 mil, e 30 e 20
entre 10 e 50, isso no faz de todo desorganizado a progresso
por dezenas, que a base da aritmtica Estes oficiais subalternos
eram igualmente teis e necessrio, como vemos agora que o seu
nmero, longe de criar confuso, ajuda a manter a ordem, e que,
quanto mais h de lhes a melhor forma preservada. acordo com
o mtodo moderno de continuar a guerra, o prximo na
hierarquia para os generais do exrcito (que tem o comando
supremo) so marechais de campo e brigadeiros, quem comando
5.000 homens.
" certo que este mtodo de distribuio de um exrcito de
dezenas e de acampar, o que muito conciso, tem muito mais
vantagens, mesmo no que diz respeito despesa que os
melhores planos dos gregos, romanos, ou qualquer outra nao
antiga. On este assunto, temos o testemunho de Simon Steven,
Castrametat. c. 1, art. 1, e c. 4. art. 3, Oper. Math., p. 574 e 596,
de acordo com esse arranjo de cada soldado, ou se mais
adequada, cada pai de famlia, sendo assim colocada por dez e
dez em linha reta, um aps o outro, pode muito facilmente si
citar primeiro, segundo, que se distingue pelas suas bandeiras,
que de 100 pode t-los pequeno, maior que a de 1000 e que de
10.000 ainda maiores a cada funcionrio, desde o menor
subalterno aos oficiais-generais do acampamento, e at mesmo
para os prprios generalssimos, tinha apenas uma inspeo fcil
de dez homens cada. Aps o tribuno, que em nenhum tropa pode
chegar a dez, no o chefe ou cabea de cada tribo. Cada ento
exatamente cumprir o dever a ele atribudo, podemos supor que
cada coisa a estar em boa ordem, ainda estavam no campo maior
e mais numerosos. O mesmo pode ser dito a respeito das
afirmaes que possam surgir entre os soldados, bem como
todas as coisas em relao ao dever geral dos funcionrios, como
para os trabalhos que estavam a empreender, seja para bater
suas tendas para as obras de fortificao ou para fazer
trincheiras. Esse arranjo pode ser facilmente retidas na memria,
ou uma lista geral ser mantidos os nomes de ambos os oficiais e
soldados para distribuir a eles o seu salrio, e para manter contas
exatas.
"Isso foi possvel em um momento para saber o nmero de
pessoas que foram ou querendo ou estavam fora de suas fileiras,
e para evitar esse transtorno, no futuro, obrigando cada um para
atender o seu dever e manter-se na sua posio. Se por acaso
Aconteceu que qualquer homem queria deserto ou tinham
escapado, era fcil not-lo e causar-lhe a punio que merecia as
insgnias a ser distinguido por suas marcas, e a empresa a ser
conhecido, era fcil encontrar qualquer soldado que quer.
"Os prprios exrcitos pode ter certas marcas para distingui-los, e
isso significa que eles podem ao mesmo tempo determinar a
pessoa em questo, por exemplo: 8 2 7 3 podem significar o
oitavo soldado ou um pai de famlia, do segundo grau, da stima
empresa, no terceiro; 7 3 5 a alabardeiro do decurio ou sargento
da stima fila, na terceira empresa, do quinto ou mil; 5 a 8 ou
capites da quinta empresa, no oitavo, 7 a s ou coronis da
stima posio, 0, finalmente, o general de todo o exrcito mais
longe, pelos mesmos meios, a perda ou extravio de seus braos
pode ser prevenida. Mais uma vez, os soldados poderiam em
muito pouco tempo, ser instrudos e formados para o exerccio
de braos, cada Dcada tendo seu sargento para o seu mestre, e
os carros ou outras carruagens pode ser facilmente dividido entre
vrios, 10, sob o decurio, 100 sob a capito, e, seguindo, assim,
o mtodo acima, cada coisa pode ser mantida em boas
condies.
Esdras Digital
Um plano de todo acampamento Israelita. "Vamos, finalmente,

em um prato, representam todo o acampamento dos israelitas,
nessa ordem, que parece ser o mais adequado. Para isso, dever
extrair as razes quadradas dos espaos anteriores, a fim de que
possamos ser capazes de atribuir a cada rea quadrados tribo ou
par:
Rbem
Simeo
Os Gersonitas
Os Coatitas
Os Meraritas
Jud
Issacar
Zebulom
Gade
Aser
Manasss
Efraim
Benjamin
D
Naftali
3049 cvados quadrados

3443
1224
1311
1113
3862
3298
3388
3019
2880
2537
2846
2660
3541
3268
"O tabernculo, que era de 100 cvados de comprimento e 50

largura, eu coloco no centro do campo, a uma distncia de 840
metros do acampamento dos levitas, que colocado exatamente
da mesma maneira como descrito nas escrituras sagradas. Acho,
portanto, que todo o espao do acampamento 259600000 ps.
Agora, de acordo com a forma que acabamos dividiu o campo
para cada tribo, a soma total sendo 125,21 milhes, segue-se que
o espao entre as tendas continha 134.390.000. Se, com
Eisenschmid, estimamos a milha romana em 766 braas franceses
e dois ps, (consequentemente 21141604 ps quadrados para
um quilmetro quadrado romano), o acampamento israelita ir
conter um pouco mais de 12 quilmetros quadrados dessas. "
O leitor ter a bondade de observar que as observaes
anteriores, bem como a placa seguinte ou diagrama, que foi feita
por Scheuchzer nas propores mais exata, e no poderia ser
precisamente copiados daqui sem uma placa gravada, e depois
de tudo, o leitor comum poderia ter lucrado mais pela placa do
que ele pelo diagrama. No mesmo esperar que dissertaes
deste tipo pode dar qualquer coisa mais do que uma idia geral
de como a coisa foi provavelmente, por que fingir exatido
minutos, nesses casos, seria um absurdo. O texto sagrado nos
informa que tais e tais tribos ocuparam o leste, como o oeste,
mas como eles foram organizados individualmente no podemos
fingir absolutamente a dizer. O plano de Scheuchzer , como
podemos supor julgamento e habilidade seria estabelecer, mas
ainda assim muito provvel que o plano dos israelitas era mais
perfeito do que qualquer coisa que podemos imaginar, pois,
como era o plano que provavelmente o prprio Deus previsto, ela
deve ser em todos os aspectos o que deveria ser, para o conforto
e segurana desta multido numerosa.
Como existem algumas diferenas entre o modo de distribuir o
comando de um exrcito grande entre os britnicos, e que
utilizado no continente, que seguido por Scheuchzer, vou
estabelecer a escala descendente de comandantes britnicos, que
alguns podem pensar que se aplica melhor ao arranjo anterior do
exrcito israelita do que o outro.
O comando de um grande exrcito no servio britnico est assim
dividida: 1. O comandante chefe.
446
2. O tenente general, que as divises de comando do exrcito:
(essas divises so compostas por 2 ou 3 brigadas cada, que, em
mdia, a quantidade de 5.000 homens.)
3. Major, que comandam brigadas: (Estas brigadas consistem de
2 a 3.000 homens {2500 , talvez, a mdia} de acordo com a fora
dos respectivos regimentos dos quais se compe a brigada)
4. Coronis no exrcito, ou tenente coronis, que mandam
regimentos nicos, pois eles so assistidos no comando desses
regimentos pelos majores dos regimentos. {mencionar o
principal, que pode haver nenhuma ruptura na escala
descendente de gradao de fileiras, tal como no caso de
ausncia dos dois agentes acima, ele o prximo no comando}.
5. Capites que as empresas de comando: essas empresas (sobre
o estabelecimento de guerra) consistem de 100 homens cada um,
e existem 10 empresas em cada regimento, consequentemente,
um coronel ou tenente coronel, comandos de 1.000 homens.
6. Tenentes, de que h | oficiais subalternos que tm so dois a
cada regimento. | Nenhum comando, mas ajudando
7. Insgnias, 1 para cada regimento. | O capito.
1. Comandante chefe.
2. O tenente general comandando. Estes so chamados de
divises 5.000 cada. Oficiais-generais.
3. Major, brigadas 2500.
4. Coronis, tenente coronis e majores, trs oficiais
pertencentes a cada regimento no servio, e so exclusivamente
empregados na disciplinando e ordenando que os homens, que
so montados a cavalo, e campo-oficiais denominado.
5. 1 Capito
6. Dois tenentes para cada empresa.
7. 1 Insgnias
Captulo 3
As geraes de Aro e de Moiss, 1-4. A tribo de Levi para
ministrar ao Senhor em Aro e seus filhos, 5-10. Eles so tomados
no lugar do primognito, 11-13. Moiss comandado a nmero
deles, 14-16. Grsom, Coate e Merari, os nomes dos trs chefes
das famlias dos levitas, 17. De Gersom e sua famlia, 18-21. Seu
nmero, 7500, 22. Seu lugar atrs do tabernculo, para o oeste,
23. Seu chefe, Eliasafe, 24. Sua carga, 25,26. De Coate e sua
famlia, 27. Seu nmero, 8600, 28. Seu lugar, ao lado do
tabernculo, para o sul, 29. Seu chefe, Elisaf, 30. Sua carga 31. O
chefe dos levitas, Eleazar, filho de Aro, 32. De Merari e de sua
famlia, de 33. Seu nmero, 6200, 34. Seu chefe, Zuriel, eles
armaro ao lado do tabernculo, para o norte, 35. Sua carga, 3537. Moiss e Aro para acampar diante do tabernculo, ao
oriente, de 38. A quantidade de todos os homens entre os levitas
de um ms de idade e para cima, 22000, 39 Moiss comandado
para o nmero do primognito, 40, e tomar os levitas e seu gado,
em vez de os nmeros Moiss primognito do homem e besta
entre os israelitas, a 41, que quantidade primognita para 22273,
43. Como os primognitos foram mais de 273 os levitas, Moiss
mandou tirar as pessoas de cinco siclos para eles, 44-47, o que
para ser dado a Aro e seus filhos, 48. Moiss no conformidade,
e encontra a quantidade de dinheiro a 1.365 shekels, 49,50, que
dado a Aro e seus filhos, 51.

Versculo 1. As geraes de Aro e de Moiss -------------------------Embora Aro e Moiss seja ambos mencionados aqui, mas a
famlia de Aro sozinho aparece na lista: por isso alguns tenham
pensado que a palavra Moiss no estava originalmente no texto.
Outros pensam que as palavras
veelleh toledoth, estas
so as geraes, deve ser processado estes so os atos ou
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operaes, ou a histria da vida, como a mesma frase pode ser

entendida em Gnesis 2:4; 6:9. No entanto, este pode ser,
evidente que nesta genealogia da famlia de Aro, so apenas
mencionados, provavelmente porque estes pertenciam ao
sacerdcio. Moiss passa por sua prpria famlia, ou
descendentes imediatos, ele no deu nenhuma posio ou
privilgio para eles durante sua vida, e no deixou nada a eles em
sua morte. Tornaram-se incorporado com os levitas, a partir de
ou entre os quais nunca so distinguidos. O que uma prova
forte esta a origem celestial de sua religio! Se fosse do
homem, ele deve ter tido a satisfao de alguma paixo impura
por seu objeto, desejo, ambio ou avareza, mas nenhum deles
nunca aparece durante toda a sua administrao, entre os
israelitas, embora ele tivesse constantemente em sua poder ter
gratificado cada um. O que uma diferena essencial entre a
religio do Pentateuco ea do Alcoro! O primeiro obra de Deus,
este ltimo uma mistura heterognea de todos os ofcios ruins,
aqui e ali uma parte do fogo celeste, roubada do altar divino no
Antigo e Novo Testamento, para dar alguma vitalidade massa
de outra forma inerte.
Versculo 4. Nadabe e Abi morreram
Veja as notas em Levtico 10:1-5.
Versculo 6. Chegar a tribo de Levi -----------------------------------------A palavra
hakreb original est corretamente uma palavra
sacrificial, e significa a apresentao de um sacrifcio ou a oferta
ao Senhor. Como oferta, a tribo de Levi foi entregue inteiramente
ao servio do santurio, j no ser a sua prpria, mas a
propriedade do Senhor.
O versculo 7. A acusao de toda a congregao---------------------Eles devem trabalhar para toda a congregao, e em vez de o
primognito.
O versculo 8. Todos os instrumentos--------------------------------------O tabernculo em si e todo o seu contedo: Veja todos os
descritos, Nmeros 3:25,26,31,36,37. Os levitas eram para
executar os oficios mais comuns e trabalhosos. Era o seu negcio
para levar para baixo, colocar-se, e levar o tabernculo e seus
utenslios, pois era o objeto de seus cuidados peculiar. Em uma
palavra, eles eram os servos dos sacerdotes.
O versculo 10. Aro e seus filhos devem esperar o seu
sacerdcio
Era o negcio dos sacerdotes para oferecer os diferentes
sacrifcios a Deus, para consagrar os pes da proposio,
derramar as libaes, queimar o incenso, polvilhe o sangue das
vtimas, e abenoar as pessoas. Em uma palavra, eles eram os
servos de Deus.
Versculo 12. Tenho tomado os levitas, em vez de todos os ----------primognitos----------------------------------------------------------------------Os levitas so levados para o servio do santurio, no lugar do
primognito. O primeiro nascido foi dedicados a Deus, em
comemorao a morte, dos primognito dos egpcios, e
preservando os dos israelitas. At mesmo o gado dos levitas foi
tomado no lugar do primognito do gado do resto das tribos.
Veja Nmeros 3:45.
Vrias razes foram atribudas por que Deus deveria dar esta
honra, tribo de Levi, de preferncia a todos os outros, mas eles
no me parecem ser conclusivo. Seu zelo para destruir aqueles
447
que tinham corrompido o culto a Deus no negcio do bezerro de
ouro, xodo 32:28, foi pensada uma razo suficiente. A melhor
razo que esta foi a menor tribo, e eles foram bastante
suficiente para o servio. Ter tido uma tribo mais numerosa nesta
poca teria sido muito inconveniente.
Aaro, diz Ainsworth, estando em seu sacerdcio um tipo de
Cristo, todos esses ritos so cumpridos nele. Para a Cristo Deus
deu filhos, Hebreus 2:13. E eles so uma congregao de
primognitos, cujos nomes esto escritos no cu, Hebreus 12:23,
sendo da prpria vontade de Deus gerou pela palavra da
verdade, que deve ser uma espcie de primcias das suas
criaturas, Tiago 1 : 18, a quem ele tambm d os primeiros frutos
de seu Esprito, Romanos 8:23. Estes esperar e seguir o Cordeiro,
sendo primcias para Deus e para o Cordeiro, Apocalipse 14:4, e
Cristo nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, para que
possamos servi-lo dia e noite em seu templo, Apocalipse 1:6;
7:15.
O versculo 15. Um ms de idade para cima ----------------------------Os homens de todas as outras tribos foram contados, de vinte
anos para cima, os levitas tinham sido contados, desta forma,
eles no teriam sido quase iguais em nmero, at o primognito
das doze tribos. Adicione a isso, que, como no deve ter sido o
primognito de todas as idades nas outras tribos, era necessrio
que os levitas, que eram para serem os seus substitutos, devem
ser tambm de todas as idades, e parece ter sido este cho, pelo
menos parcialmente, que os levitas foram contados a partir de
quatro semanas de idade e para cima.
Versculo 16. Moiss os contou ---------------------------------------------Embora Moiss e Aro conjuntamente numeradas as doze tribos,
mas s Moiss contados os levitas, "para que o dinheiro com o
qual o primognito de Israel, que ultrapassou o nmero de
levitas, foram resgatadas, era para ser pago a Aro e seus filhos,
Nmeros 3:48, foi decente que ele, cuja vantagem era que o
nmero de o primognito de Israel deve exceder, no deve ser
autorizada a tomar que o prprio nmero". Dodd, do Bispo
Kidder.
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3:22, onde, em vez de 7500, devemos ler 7200, como
caph,
500, poderia ter sido facilmente confundido com resh, 200,

especialmente se o baixo curso do caph tivesse sido um pouco
mais curto que o normal, o que frequentemente o caso de
Manuscritos. O extra de 300 a ser retirado, o total de apenas
22.000, conforme mencionado no versculo 39.
Versculo 43. Todo o primognito do sexo masculino, foram
vinte e dois mil, duzentos e setenta e trs.--------------------------------------Assim, encontramos, havia 273 primognitos alm do nmero
dos levitas. Estes so ordenados, Nmeros 3:46, a serem
resgatados; e o preo de resgate de cinco shekels cada,
Nmeros 3:47, cerca de 15$ S. E esse dinheiro, no valor de 1.365
shekels, o equivalente a 204 15 s. Ingls, ele tomou do
primognito de Israel, Nmeros 3:50? Mas como foi esta coleta
entre 22.273 pessoas Rabbi Solomon Jarchi diz, "para evitar
contendas, Moiss recebeu 22.000 folhas de pergaminho, e
escreveu sobre cada filho de Levi, e 273 outros, sobre a qual ele
escreveu cinco siclos, ento ele misturou em uma cesta, e cada
um pegou um; quem desenhou as tiras em que cinco shekels
foram escritos, pagou o dinheiro, os outros foram livre". Este
um conto mais estpido e bobo, de tal modo de soluo nunca
poderia ter sido recorreram a por um povo inteligente. Teria sido
muito mais simples de ter pagado para fora de um fundo geral, e
muito provvel que, desta forma a despesa foi custeada.
Esta espcie de redeno dos homens referida por So Pedro, 1
Pedro 1:18-19: "Vs sabeis que no foi com coisas corruptveis,
como prata ou ouro, a partir de sua v maneira de viver, recebida
por tradio de vossos pais , mas com o precioso sangue (
, valioso) de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e
sem mcula", o primognito s que assim se redimiu, para ele,
pela graa de Deus, provasse a morte por todos os homens;
Hebreus 2:9. Leitor, dar glria a Deus que esse resgate foi pago
para a tua alma, e ver que, redimidos da tua v maneira de viver,
os teus observncias vazias, infrutferas e sem graa, em que tens
construdo tuas esperanas de salvao, tu andar em novidade da
vida, dando toda a tua alma, com gratido ao Pai que te
traduzido da escurido, e colocou em ti o reino do seu Filho
amado. A Ele glria e poder para todo o sempre! Amm.
Versculo 22. e sete mil e quinhentos.

Talvez originalmente resh, 200, em vez de caph, 500, veja a
seguinte nota.
Captulo 4
O versculo 39. Que Moiss e Aro-----------------------------------------A palavra

veaharon", e Aaro" tem um ponto sobre cada
uma de suas cartas, provavelmente concebido como uma marca
de ilegitimidade. A palavra est querendo no Samaritano, siraca,
copta, que est querendo tambm em oito dos MSS do Dr.
Kennicott, e em quatro De Rossi; Moiss sozinho, como
Houbigant observa, ordenado para levar o nmero dos levitas,
verem Nmeros 3:5, 11, 40, 44,51.
Moiss mandou tomar a soma dos filhos de Coate, a partir de 30

anos de idade para cima, 1-4. O servio que eles tinham que
realizar, 5-15. O cargo de Eleazar, 16. A famlia de Coate ser
continuado entre os levitas, 17-19. Eles no devem entrar no
Santo dos Santos, 20. A soma dos filhos de Grson, 21-23. Servio
que teve que realizar, 24-27. Eles devem estar sob Itamar, 28. A
soma dos filhos de Merari, 29,30. Servio que teve que realizar,
31-33. A soma de todas as famlias de Coate, 2750. 34-37. A soma
das famlias de Grson, 2630. 38-41. A soma das famlias de
Merari, 3200. 42-45. A soma total das famlias de Grson, Coate e
Merari, 8580. 46-49.
Todos os machos eram vinte e dois mil. ---------------------------------Este total no concordar com as indicaes, pois Gersonitas eram
7.500, o Coatitas 8600, o Meraritas 6200, o total de 22.300.
Vrios mtodos de resolver esta dificuldade foram propostos por
homens instrudos; Dr. Kennicott do o mais simples.
Anteriormente os nmeros na Bblia Hebraica foram expressos
por letras e no por palavras no corpo inteiro, e se duas cartas
quase semelhantes foram confundidos com o outro, muitos erros
nos nmeros deve ser a conseqncia. Agora provvel que um
erro tenha se arrastado para o nmero dos gersonitas, Nmeros

O versculo 3. Da idade de trinta anos de idade ------------------------Em Nmeros 8:24, os levitas so ordenados para entrar no
servio do tabernculo com a idade de 25 anos, e em 1 Crnicas
23:24, eles foram obrigados a comear esse trabalho em 20 anos
de idade. Como podem estes momentos diferentes se
reconciliar? 1. No momento em que Moiss fala aqui, o servio
448
levtico era extremamente grave e, conseqentemente,
necessrio homem cheio cresceu, forte e robusto, para realiz-lo,
a idade, portanto, de 30 anos, foi nomeado como o perodo para
iniciar este servio, o de maior peso parte da qual
provavelmente aqui pretendida. 2. Em Nmeros 8:24, Moiss
parece falar do servio de uma maneira geral, o grave, o que era
para ser realizada pelos levitas maduros, eo trabalho menos
penoso que os homens mais jovens pode ajudar na: da a vinte
anos de idade e cinco anos fixo. 3. No tempo de David e,
posteriormente, na tenda fixa e templo, a laboriosidade do
servio no existia e, portanto, 20 anos era a idade fixada no para
todos os levitas para celebrar a obra do santurio. Os rabinos
dizem que os levitas comearam a aprender a fazer o servio aos
vinte e cinco anos, e que, tendo sido instrudo cinco anos, eles
comearam o servio pblico em trinta anos, e, portanto,
conciliar os dois perodos acima referidos. Podemos muito bem
supor que o filho dos profetas continuou um tempo considervel
sob as instrues antes de serem chamados de exercerem
plenamente a si mesmos no mnus proftico.
At 50 anos de idade-----------------------------------------------------------Este foi permitindo que 20 anos para o servio pblico grave,
uma portaria muito atenciosa e misericordiosa. Um pregador que
dedica todo o seu tempo e fora para o servio da Igreja de Deus,
20-50 ou 60 anos de idade, deve ser, em seguida, dispensado de
seu trabalho mais grave, e manteve no cargo o santurio. Isso
no s seria um grande conforto para um servo gasta de Deus,
mas tambm de grande utilidade para o trabalho do ministrio,
que, para ser fiel e efetivamente realizado, exige que todos os
poderes do corpo e da mente do homem. Ministros fiis velhos
so altamente respeitados por causa da sua obra, e ser fornecido
com todas as necessidades e confortos da vida, mas o pouco que
eles podem fazer no ministrio pblico da palavra, porm
dispostos a trabalhar, quando suas ceras olho escuro e sua fora
fsica no! Consulte "Nm 8:25". Tanto para seu prprio bem e
para o bem da Igreja, devem ser dispensados a partir de um
trabalho para o qual devem ser quase todos os sentidos
inadequados. Mas, no obstante esta inatividade comparativa,
seus conselhos, conselhos e experincia ser sempre
considerados como um tesouro para a Igreja de Cristo.
Versculo 20. Quando as coisas sagradas so cobertas---------------Literalmente,
keballa, quando engoliu, o que mostra a
prontido com que cada coisa pertencente ao santo dos santos
foi posto fora da vista, por esses mistrios nunca devem ser
tratados com a mais profunda reverncia, e de fato, sem isso,
eles no poderiam ter foi-lhes os representantes das realidades
celestes. Veja a nota de concluso.
Versculo 36. Os que foram contados--------------------------------------Em Nmeros 3:27, tem uma conta de todo o nmero dos levitas,
e aqui s daqueles que foram capazes de servir o Senhor no
santurio. Ao comparar os dois lugares encontramos os nmeros
ficaram assim: Famlia Levita Homens Capazes Homens Incapazes Total
Coatitas
Gersonitas
Meratitas
2.750
2.630
3.200
5.850
4.870
3.000
8.600
7.500
6.200
Assim, vemos que todo o nmero dos levitas foi de 22.300, dos
quais 3.580 estavam aptos para o servio, e 13.720 inaptos,
sendo ou muito velho ou muito jovem. O que um nmero
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surpreendente de homens, todos devidamente eclesisticos,

todos executando algum servio pelo qual Deus foi glorificado, ea
congregao na grande beneficiado! Veja Ainsworth.
A partir deste e do captulo anterior, vemos a mo de obra muito
grave e que os levitas eram obrigados a executar enquanto a
ordem de partida dos filhos de Israel durou. Quando ns
consideramos que no havia menos de 10 toneladas 13 CWT.
24. 14 onas, ou seja, quase dez toneladas e peso do metal
utilizado na tenda mil e quatrocentos quilos", (veja as notas em
xodo 38), Alm do imenso peso das peles, tapearias, cabos,
placas e postes, veremos que no era assunto muito fcil de
transportar este templo mvel de lugar para lugar.
Gersonitas, que eram 7.500 homens no servio, tive que levar a
barraca, revestimentos, vus, cortinas do trio, Nmeros 3:25,26.
Os coatitas, que eram 8.600 homens, tinha que levar a arca,
mesa, velas, altares e instrumentos do santurio, Nmeros 3:31.
Os Meraritas, que eram 6.200 homens, tinha que carregar as
placas, barras, colunas, bases, e todos os assuntos relacionados
com estes pertencentes ao tabernculo, com as colunas do ptio,
suas bases, estacas e cordas, Nmeros 3:36, 37.
O tabernculo era um eptome do templo: o templo e
tabernculo eram representantes da Igreja do Deus vivo, e da
humanidade de nosso bendito Senhor. Como Deus habitava no
tabernculo e no templo, por isso a sua plenitude habitava no
homem Cristo Jesus. Estes novamente foram os tipos da Igreja
Crist, que denominado o corpo de Cristo, Efsios 1:23, onde
ele habita na plenitude das graas de seu Esprito.
Ainsworth tem uma nota muito til no versculo 20 deste
captulo, a parte mais edificante do que vou aqui colocar diante
do leitor. Ele considera o tabernculo e no templo, no apenas
como apontando a antiga dispensao, a anulao do que foi
caracterizado por sua destruio, mas tambm considera a
primeira como emblemtica do corpo do homem.
"O apstolo", diz ele, "tratar da morte dos santos, usa essa
similitude:" Se a nossa casa terrestre deste tabernculo se
desfizer, temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por
mos, eterna, nos cus. Pois ns que estamos neste tabernculo,
gememos carregados, no porque queremos ser despidos, mas
revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida"; 2
Corntios 5:1-4. Ento Pedro chama sua morte, o colocando fora
do seu tabernculo, 2 Pedro 1:14 E esta semelhana muito
oportuno;. pois, como aqui, no tabernculo de Moiss. 1. as
coisas sagradas foram cobertos em primeiro lugar e levado, (ver
Nmeros 4:20), a alma e seus poderes so os primeiros retirado
do corpo pela morte. 2. Enquanto as cortinas e revestimentos
foram retirados e dobrado, de modo a pele ea carne de nossos
corpos so puxados fora e consumidos. 3. medida que as
tbuas do tabernculo foram desarticuladas e tirou pedaos,
assim ser os nossos ossos e nervos: comparar a descrio de
trabalho da formao do homem, Nmeros 10:8-12, e conta de
Salomo da sua dissoluo, Eclesiastes 12:3,4 4 Como o
tabernculo desarticulada e foi dissolvido depois configurar
novamente, Nmeros 10:21, assim ser o nosso corpo no dia da
ressurreio, veja 1 Corntios 15:51-54".
Captulo 5
Os israelitas so ordenados a purificar o acampamento, excluindo
todos os leprosos, e todas as pessoas doentes e impuras, 1-3. Eles
449
fazem isso, 4. Lei a respeito dele que tenha defraudado outro, ele
deve confessar seu pecado, restaurar o principal e adicionar alm
um quinto do seu valor, 5-7. Se ele no tiver parente chegado, a
quem a recompensa pode ser feito, deve ser dada ao Senhor, 8.
Todas as coisas sagradas oferecidas ao Senhor ser a poro do
sacerdote, 9,10. A lei sobre o cime, 11-14. A oferta suspeita da
mulher 15. Ela para ser levado perante o Senhor, 16. O
sacerdote tomar gua consagrada, e coloc-lo no p do cho do
tabernculo, 17. Deve colocar a oferenda na mo dela, e conjurar
ela, 18-20 A forma do juramento, 21,22; Que deve ser escrito em
um livro, apagados nas guas amargas, e estes o suspeito ser
obrigado a beber, 23,24. O cime oferta deve ser movido perante
o Senhor, 25,26. O efeito que ser produzido se o suspeito
culpado, 27. O efeito se no for culpado, 28. Recapitulao, com a
finalidade e projeto de lei, 29,30.

Verso 2. Ponha para fora do arraial todo leproso ---------------------De acordo com o plano anterior, suficientemente evidente que
cada acampamento tinha um espao por trs disso, e de um lado,
para onde o infectado pode ser removido, e onde lugares
provavelmente convenientes foram erguidos para a acomodao
dos infectados, pois no podemos supor que eles foram expulsos
para o deserto nu. Mas a expulso mencionado aqui foi fundada,
1. Por uma razo puramente fsico, viz., As doenas eram
contagiosas, e, portanto, havia uma necessidade de colocar os
que sofrem por eles parte, que a infeco no pode ser
comunicada. 2. Houve tambm uma razo espiritual, o
acampamento foi a morada de Deus, e nada impuro devem ser
autorizados a permanecer onde ele morava. 3. O acampamento
era um smbolo da Igreja, onde nada do que est contaminada
deve entrar, e no qual nada do que profano deve ser tolerado.
Todos os leprosos, todos os pecadores impenitentes
perseverantes, devem ser expulsos do plido sagrado, nem no
caso de tal j ter permisso para entrar.
Versculo 4. Os filhos de Israel, coloc-los para fora ------------------Este o primeiro relato que temos de tais separaes, e
provavelmente esta portaria deu a primeira idia de um hospital,
onde todos aqueles que esto aflitos com doenas contagiosas
so colocadas em determinados bairros, sob tratamento mdico.
Embora no seja indicada a situao, as circunstncias,
certamente inferir que foram tratados com a humanidade que
seu estado angustiado necessrio. Embora os pecadores devam
ser separados da Igreja de Deus, mas eles devem ser tratados
com respeito afetuoso, porque eles podem ser recuperados.
muitas vezes o caso quando um homem abandone o caminho da
verdade, ele abandonado por todos, encontrarem o seu caso
desesperado, ele mergulha ainda mais fundo na lama do pecado,
eo homem que, com o tratamento de concurso, poderia ter sido
recuperado , torna-se irremediavelmente endurecido. Uma classe
diz, ele no pode, finalmente, cair, e ser, em devido tempo, ser
restaurado; outra classe diz, ele pode finalmente cair e
perecereis. Se a pessoa infeliz for restaurada, a sua recuperao
considerada como uma prova da primeira doutrina, se ele no
seja, seu fim miservel considerado uma prova do segundo. No
primeiro caso, a pessoa se pode presumir em sua restaurao
como um ponto infalivelmente determinado no conselho divino,
ou no segundo, ele pode considerar o seu caso sem esperana, e
assim abandonar-se a libertinagem e desespero. Assim, ambas as
partes deix-lo, e ambas as opinies (incompreendido
certamente) torn-lo seguro ou desesperado, e em ambos os
casos totalmente inativo em favor de sua prpria alma. Quem
ele que estima corretamente o valor de um esprito imortal?
Quem no vai ao mesmo tempo sentir que, em um estado de
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graa, qualquer homem pode cair por causa do pecado, e

qualquer pecador pode ser renovado novamente para
arrependimento, atravs do sacrifcio infinitamente meritrio, e
toda a graa poderosamente eficaz, de Cristo. Esta verdade
corretamente sentiu impede igualmente tanto presuno e
desespero, e vai induzir os seguidores de Deus para ser ativo na
preservao aqueles que tm escapado da corrupo que h no
mundo, e torn-los diligentes para recuperar aqueles que
voltaram terra e pecado.
O versculo 7. Confessar seu pecado----------------------------------------Sem confisso ou reconhecimento do pecado, no havia
esperana de misericrdia estendeu.
Ele deve recair -------------------------------------------------------------------Pois, sem restituio, em todos os casos possveis, Deus no para
dar a iniquidade do pecado do homem. Como pode qualquer
pessoa em caso de fraudar, com a propriedade de seu vizinho em
sua posse, espera de receber a misericrdia das mos de um
Deus justo e santo?
Veja este assunto considerado em notas de Clarke em "Gn 42:38".
O versculo 8. Se o homem no tiver parente ---------------------------Os judeus acham que essa lei respeite o desconhecido e s o
estrangeiro, porque todo israelita est em um estado de
afinidade com tudo o resto, mas pode haver um estranho no
acampamento que no tem parente em qualquer uma das tribos
de Israel.
Versculo 14. O esprito de cimes ------------------------------------------ruach kinah, seja uma influncia sobrenatural diablica,
excitando-o ao cime, ou a paixo ou afeio de cimes, porque
assim as palavras podem ser entendidas.
Versculo 17. gua consagrada
gua para fora da bacia, chamado santo, porque consagrado a
usos sagrados. Este o caso mais antigo do julgamento por
ordlia. Veja Clarke em Nmeros 5:31.
Em um vaso de
barro=====================================
Suposto pelos judeus para ser como nunca tinha sido usado
anteriormente.
A poeira que est no andar
Provavelmente a inteno de apontar a baixeza do crime de que
foi acusada.
Versculo 18. Descobrir a cabea da mulher ---------------------------Para tirar o vu de uma mulher, e exp-la vista dos homens,
seria considerada uma degradao muito grande no Oriente. Para
este So Paulo parece aludir, 1 Corntios 11:5,6, 10.
Versculo 21. Que o Senhor faa de ti uma maldio e um----------- juramento-------------------------------------------------------------------------Que teu nome e punio serem lembrados e citados como um
exemplo e terror para todos os outros. Como aquele mencionado
Jeremias 29:22,23: "O Senhor te faa como a Zedequias, e como
Acabe, os quais o rei de Babilnia assou no fogo, porque eles
450
cometeram vilania em Israel, e cometeram adultrio com as
mulheres dos seus vizinhos. "- Ainsworth.
Versculo 22. O teu ventre inchar e tua coxa apodrecer--------------Qual o significado de tais expresses no podem ser facilmente
verificada.
Lanpel yarech significa literalmente tua coxa
a cair. Como a coxa, ps, expressar as partes que esconde
natureza, (ver Gnesis 46:26), a expresso aqui , provavelmente,
deve ser entendido neste sentido, eo cair da coxa aqui deve
significar algo semelhante ao prolapso uterino, ou queda do
tero, que pode ser um efeito natural de distenso preternatural
do abdmen. Em 1 Corntios 11:29 , Paulo parece aludir ao caso
da mulher culpada de beber as guas amaldioadas amargas que
causaram sua destruio: Aquele que come e bebe indignamente,
come e bebe condenao (, condenao ou julgamento)
para si mesmo, e no h, provavelmente, uma referncia para a
mesma coisa em Salmos 109:18, e; Daniel 9:11.
E a mulher dir: Amm, amm.---------------------------------------------Este o primeiro lugar onde esta palavra ocorre na forma comum
de um desejo de concluir em orao. O
aman raiz significa
ser constante, verdadeira e permanente. E na orao, significa
que seja assim torn-lo estvel, que seja ratificado. Alguns
supem que ela composta das letras iniciais de
A
donai Melech N Eeman, meu senhor, o rei fiel, mas esta derivao
tanto exagerado e desnecessrio.
Versculo 23. O sacerdote escrever estas maldies, e ele deve
apag-los -------------------------------------------------------------------------Parece que as maldies que foram escritas com uma espcie de
tinta preparada para o efeito, como alguns dos rabinos pensam,
sem quaisquer resduos de minerais de ferro ou outro material
que poderia fazer uma tintura permanente, foram lavados o
pergaminho dentro da gua que a mulher foi obrigada a beber,
de modo que ela bebeu as palavras da maldio. A tinta usada no
Oriente quase tudo desse tipo, uma esponja molhada vai
apagar completamente o melhor de seus escritos. Os rabinos
dizem que o julgamento pelas guas do cime foi omitido aps o
cativeiro babilnico, porque adultrios eram to frequente entre
eles, que eles estavam com medo de ter o nome do Senhor
profanado por ser to freqentemente apelou para! Esta uma
confisso mais humilhante. "Embora", diz o piedoso bispo
Wilson, "este julgamento no executado agora em adlteras,
mas eles tm razo de este concluir que a mais terrvel vingana
vai esper-los a seguir sem um arrependimento amargo, sendo
estes apenas uma sombra das coisas celestiais, ou seja, de que o
Evangelho exige de seu professores, viz, uma pureza estrito, ou
um arrependimento grave. "O bispo piedoso no exclui a
necessidade do perdo atravs do sangue da cruz, pois sem esta
a mais severa arrependimento seria de nenhum proveito.
O versculo 24. a gua amarga que traz consigo a maldio
Embora os rabinos pensam que o sacerdote colocou alguma
substncia amarga na gua, mas como nada disso anunciado
por Moiss, podemos considerar a palavra como usado aqui
metaforicamente para a aflio, a morte, bebeu-os, sendo
culpado. Neste sentido, as aflies esto a ser dito amargo, Isaas
38:17; tambm a morte, 1 Samuel 15:32; Eclesiastes 7:26.
Versculo 29. Esta a lei dos cimes---------------------------------------E esta a lei mais singular em todo o Pentateuco: uma lei que
parece ter sido copiado por quase todas as naes da terra, seja
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civilizado ou brbaro, como ns achamos que foram usados

modos similares de julgamento por delitos suspeitos quando a
evidncia completa estava querendo condenar, e onde esperavase que o objeto de sua adorao iria interferir em prol da justia,
a fim de que os culpados devem ser levados punio, eo
inocente ser apuradas. Para obter informaes gerais sobre este
assunto veja no final deste captulo. Veja Clarke em Nmeros
5:31.
Versculo 31. Esta mulher levar a sua iniquidade---------------------Ou seja, sua barriga deve inchar, e sua coxa deve apodrecer; Veja
Clarke em Nmeros 5:22. Mas se no culpado aps tal
julgamento, que teve grande honra, e, de acordo com os rabinos,
tornou-se forte, saudvel e proveitosa, pois se ela era antes
estril, agora ela comeou a ter filhos, se antes ela tinha apenas
filhas, agora ela comeou a ter filhos, se antes ela tinha duro
trabalho de parto, ela agora tinha fcil, em uma palavra, ela foi
abenoada em seu corpo, sua alma e sua essncia: assim ser
feito at a mulher santa e fiel, para como o Senhor deseja honrar;
ver 1 Timteo 2:15.
Sobre o principal assunto deste captulo. Vou apresentar aqui um
breve relato do julgamento por provao, como praticado em
diferentes partes do mundo, e que suposto ter tido sua origem
a partir das guas do cime.
O julgamento pelo qual foi posteriormente denominada
SOFRIMENTO certamente da antiguidade muito remota, e era,
evidentemente, de nomeao Divina. Neste lugar, temos uma
instituio em relao a um modo de julgamento precisamente
desse tipo que, entre os nossos antepassados foi chamado
calvrio, e de todos estes estudos similares na sia, frica e
Europa, que muito provavelmente derivado sua origem.
Provao, Latin, ordalium, , de acordo com Verstegan, do Saxon
{} anglo-saxo, Ordal e ordel, e derivado por alguns de {} anglosaxo, grande, e DAEL, o julgamento, o que significa o maior,
mais solene eo modo decisivo do julgamento. Hickes. Outros
derivam-o do Urdela Francic ou teutnico, o que significa
simplesmente julgar. Mas Lye, em seu Dicionrio anglo-saxnico,
o termo deriva de {} anglo-saxo, que muitas vezes em anglosaxo, uma partcula privativo, e {} anglo-saxo, distino ou
diferena, e, portanto, aplicado a esse tipo de julgamento em que
houve h acepo de pessoas, mas cada um tinha absoluta justia
fez ele, como a deciso do negcio deveria pertencer somente a
Deus. Ele sempre significou um apelo para a interposio
imediata de Deus e, portanto, foi chamado Judicium Dei, o
julgamento de Deus, e podemos, naturalmente, supor que nunca
se recorreu a mas em casos muito importantes, onde as pessoas
acusadas de grandes crimes protestou a sua inocncia, e no
havia nenhuma evidncia suficiente pela qual eles poderiam ser
apagados da acusao, ou provou ser culpado do crime
estabelecidas para seu cargo. Tais foram os casos de cime se
refere o presente captulo.
Os rabinos que comentaram sobre este texto nos d a seguinte
informao: Quando qualquer homem, solicitado pelo esprito de
cime, suspeita de sua esposa ter cometido adultrio, ele trouxe
seu primeiro perante os juzes, e acusou-a de o crime, mas como
ela afirmou sua inocncia e se recusou a reconhecer-se culpado,
e como ele no tinha testemunhas para produzir, ele exigiu que
ela deveria ser condenado a beber a gua de amargura, que a lei
no nomeados, que Deus, por este meio, pode descobrir o que
ela queria esconder. Depois que os juzes tinham ouvido a
acusao ea negao, o homem e sua esposa foram enviados a
Jerusalm, para comparecer perante o Sindrio, que eram os
nicos juzes em tais assuntos. Os rabinos dizem que os juzes do
451
Sindrio, num primeiro momento se esforou com ameaas para
confundir a mulher e lev-la a confessar seu crime, quando ela
ainda insistiu em sua inocncia, ela foi levada para o porto leste
do tribunal de Israel, onde ela foi despojado das roupas que ela
usava, e vestido de preto antes de um nmero de pessoas de seu
prprio sexo. Em seguida, o sacerdote disse a ela que se ela
sabia-se ser inocente ela no tinha mal de apreender, mas se ela
fosse culpada, ela pode esperar para sofrer tudo o que a lei
ameaa: a que ela respondeu: Amm, amm.
O sacerdote, ento, escreveu as palavras da lei em cima de um
pedao de pergaminho, com tinta que no tinha vitrolo nele, que
poderia ser mais facilmente apagados. As palavras escritas no
papel vegetal foram, de acordo com os rabinos, o seguinte: "Se um homem estranho no chegar a ti, e tu no poludo,
abandonando o leito de teu marido, destas guas amargas que eu
amaldioados no vai te machucar, mas se tu se desviaram do
teu marido, e poluram a ti mesmo por se aproximar de outro
homem, tu pode ser amaldioado do Senhor, e se tornar um
exemplo para todo o seu povo; poder tua coxa podrido, e a tua
barriga inchar at que ele pode estourar essas guas
amaldioadas entra no teu ventre, e, sendo inchou! com isso,
pode tua coxa apodrecer! "
Depois disso, o sacerdote, tomou um novo lanador, encheu-o
com gua da taa de bronze, que estava perto do altar do
holocausto, lana um pouco de p para ele retirado do
pavimento do templo, misturado algo amargo, como o absinto,
com ele , e depois de ter lido as maldies acima mencionados
para a mulher, e recebeu a resposta de Amm, ele raspou as
maldies do pergaminho no jarro de gua. Durante esse tempo,
outro sacerdote, rasgando suas roupas to baixo como seu seio,
fez a cabea nua, desataram as tranas de seu cabelo, preso suas
roupas rasgadas com um cinto abaixo dos seios, e presenteou-a
com a dcima parte de um efa, ou cerca de trs litros de cevadarefeio, que estava em uma frigideira, sem leo ou incenso.
O outro padre, que tinha preparado as guas do cime, ento
deu para ser bebido pelo acusado, e assim que ela os tinha
engolido, ele colocou a panela com a refeio em que em sua
mo. Este foi acenou diante do Senhor, e uma parte dela lanada
no fogo do altar. Se a mulher era inocente, ela voltou com o
marido, e as guas, em vez de incmodos ela, tornou-a mais
saudvel e proveitoso do que nunca: se pelo contrrio ela fosse
culpada, ela foi vista imediatamente a crescer plido, seus olhos
comearam de sua cabea, e, para que o templo deve ser
contaminado com sua morte, ela foi realizada, e morreu
instantaneamente com todas as circunstncias ignominiosas
relacionados nas maldies, que os rabinos dizem que tinha o
mesmo efeito sobre ele com quem ela tinha sido criminoso,
embora ele estivesse ausente e distncia. Eles acrescentam, no
entanto, que se o prprio marido tinha cometido com outra
mulher, ento as guas no tiveram nenhum efeito ruim, mesmo
em sua esposa penal, como nesse caso, a transgresso, por um
lado foi, em certo sentido, em relao a transgresso do outro.
No h exemplo nas Escrituras deste tipo de provao de ter sido
j recorreram a, e, provavelmente, nunca foi durante os tempos
mais puros da repblica hebraica. Deus tornara-se to terrvel por
seus juzos, que nenhuma pessoa se atreveria a apelar a este
modo de julgamento que estava consciente de sua culpa, e em
caso de adultrio simples, onde o assunto foi detectado ou
confessado, as partes foram ordenadas por a lei para ser
condenado morte.
Mas outras naes antigas tambm tiveram seus julgamentos por
ordlia.
Esdras Digital
Aprendemos com Ferdusi, um poeta persa, cuja autoridade no

tem nenhuma razo para suspeitar que a prova de fogo estivesse
em uso em um perodo muito cedo entre os antigos persas. No
famoso poema pico chamado Nameh Shah deste autor, que no
impropriamente denominado o Homer da Prsia, sob o ttulo
Dastan Seeavesh ve Soodabeh, a conta de Seeavesh e Soodabeh,
ele faz um relato muito notvel e circunstancial de um
julgamento de deste tipo.
muito provvel que a prova de fogo teve origem entre os
antigos persas, por eles fogo no s foi considerado sagrado, mas
considerado como um deus, ou melhor, como o emblema visvel
da divindade suprema, e de fato esse tipo de julgamento
continua na extensa uso entre os hindus at os dias atuais. No
cdigo de leis do Gentoo vrias vezes referido, sob o ttulo de
Purrah Reh, mas no Shah Nameh, a palavra Hindu {} Soogend
usado, o que significa, literalmente, um juramento, como as
pessoas eram obrigadas a declarar sua inocncia um juramento, e
em seguida, colocar a sua veracidade para testar passando pela {}
Hindu KOHI Atesh, ou pilha fogo, ver a Nameh Shah no ttulo
Dastan Seeavesh ve Soodabeh e cdigo de leis do Gentoo Halhed;
Discurso preliminar, p. LVIII., e cap. v, sec. iii., pp 117,
Um relato circunstancial dos diferentes tipos de prova praticados
entre os hindus, transmitidas por Warren Hastings, esq., Que
recebeu de Ali Ibrahim Khan, magistrado-chefe da Benares, pode
ser encontrada nas pesquisas asitico, vol. i., p. 389.
Este estudo foi realizado no meio deste povo nove maneiras
diferentes: em primeiro lugar, pelo saldo, em segundo lugar, por
um incndio, em terceiro lugar, pela gua, em quarto lugar, com
veneno, em quinto lugar, pelo cosha, ou gua em que um dolo
tenha sido lavado, em sexto lugar, pelo arroz, em stimo lugar,
com leo fervente, em oitavo lugar, com ferro em brasa; nono
lugar, por meio de imagens.
H, talvez, nenhum modo de deciso judicial que tem sido usado
mais comum nos tempos antigos, do que a de provao, de
alguma forma ou de outra. Ns achamos que ele tambm era
usado pelos antigos gregos 500 anos antes da era crist, pois na
Antgona de Sfocles, uma pessoa suspeita por Creonte de uma
contraveno, declara-se pronto "para lidar com ferro quente, e
caminhar sobre o fogo" como prova de sua inocncia, o que nos
diz o scholiast era ento uma purgao muito usual.

. Ver. 270.
O scholiast nesta linha nos informa que o costume em se

obrigarem pelo juramento mais solene, foi o seguinte: eles
levaram ferro em brasa em suas mos, e jog-lo no mar, jurou
que o juramento deve ser inviolvel at que o ferro fez sua
aparncia novamente.
Virglio informa-nos que os sacerdotes de Apolo em Soracte
estavam acostumados a andar sobre brasas ilesas.
Et mdio, Freti pietate, por ignem cultores Multa premimus
vestigia pruna. AEN. xi. 787.
Grotius d muitos exemplos de provao gua na Bitnia, na
Sardenha, e em outros lugares. Diferentes espcies de fogo e
gua provao dizem ter prevalecido entre os ndios na costa de
Malabar, os negros de Loango, Moambique, Calmuc trtaros.
452
A primeira meno formal, acho que deste julgamento na Europa
est nas leis do rei Ina, composto por volta do ano 700. Ver L. 77.
direito, {} anglo-saxo, a deciso por ferro quente e gua. Acho
que tambm mencionado no conselho de Mentz, 847 dC, mas
Agobard, arcebispo de Lyon, escreveu contra ele 60 anos antes
deste tempo. Ele mencionado mais tarde no conselho de
Trevers, AD 895. No existia, na Normandia at depois da
conquista, e foi introduzido provavelmente pela primeira vez em
Inglaterra no tempo de Ina, em cujas leis e as de Athelstan e
Ethelred, foi depois inserido. A prova de fogo foi para os nobres e
as mulheres, e como foram livres nascidos: a provao da gua
era de lavradores, e as classes mais vil do povo, e foi de dois
tipos; por gua fria e pelo calor. Veja os procedimentos nestes
ensaios declarados particularmente na lei do rei Ina; Wilkins,
Leges Anglo-Saxonae, p. 27.
Vrios papas publicou decretos contra esta espcie de
julgamento. Henry III. abolida ensaios por provao, no terceiro
ano de seu reinado, 1219. Veja o ato em Rymer, vol. i., p. 228, e
ver Origines Juridicales de Dugdale, fol. 87; Glossrio de Spelman,
Wilkins, Hickes, Lombard, Somner e Du Cange, arte Ferrum.
A provao ou julgamento por batalha ou combate suposto ter
chegado at ns de os lombardos, que, deixando Escandinvia,
invadiram a Europa: pensa-se que esta modalidade de
julgamento foi instituda pelo Frotha III, rei da Dinamarca, com o
tempo de. o nascimento de Cristo, pois ele ordenou que todos os
controvrsia deve ser determinada pela espada. Ele continuou
em Holsatia at o momento de Christian III, Rei da Dinamarca,
que comeou seu reinado em 1535. A partir dessas naes do
norte a prtica de duelos foi introduzida na Gr-Bretanha.
Eu preciso apenas acrescentar que essa forma detestvel de
julgamento foi a fundao do crime no menos detestvel do
duelo, que envergonha muito a nossa idade e nao, uma prtica
que defendida apenas por ignorncia, falsa honra e injustia:
um relquia da superstio brbara, e era absolutamente
desconhecido para as naes corajosas e generosas, os gregos e
romanos, a quem muito mais da moda para admirar, e que,
neste particular, to bem merecem a nossa admirao!
A prtica geral do duelo suposto ter tido a sua origem em 1527,
com a dissoluo de um tratado entre o imperador Carlos V e
Francisco I. O ex-ter enviado um arauto com uma mensagem
insultuosa para Francis, o rei da Frana enviou de volta o arauto
com um cartel de desafio, na qual ele deu o imperador da
mentira, e desafiou-o para um combate: Charles aceitou, mas
depois de vrias mensagens sobre o arranjo de todas as
circunstncias em relao ao combate, os pensamentos dele
eram inteiramente posta de lado. O exemplo de dois
personagens to ilustres chamou tanta ateno geral, e levou
com ele tanta autoridade, que tinha uma influncia considervel
na introduo de uma mudana importante nas maneiras em
toda a Europa.
Foi muito o costume na Idade Mdia do cristianismo para
respeitar a cruz, at superstio, que teria sido realmente
maravilhoso se o mesmo fanatismo ignorante no tinha
convertido em uma provao: portanto vamos encontr-lo usado
para esta finalidade em tantas maneiras diferentes, como quase a
impedir descrio.
Outro estudo deste tipo foi o Corsned, ou o po e o queijo
consagrada: esta foi a prova de que o clero geralmente apelou
quando eles foram acusados de qualquer crime. Algumas
observaes finais do Dr. Henry no pode ser inaceitvel para o
leitor: -
Esdras Digital
"Se supusermos que poucos ou nenhum escaparam convico de

que se exposto a estas provas de fogo, seremos muito enganado.
Para as histrias daqueles tempos conter inmeros exemplos de
pessoas que mergulham seus braos nus em gua fervente,
manipulao de bolas vermelhas quentes de ferro , e andando
sobre queima de arados, sem receber o mnimo dano. Muitos
homens cultos tm sido muito confuso para explicar isso, e
disposto a pensar que a Providncia graciosamente interposta de
forma milagrosa para a preservao da inocncia ferida.
"Mas se examinarmos cada circunstncia dessas provas de fogo
com a devida ateno, veremos razo suficiente para suspeitar
que o todo era uma imposio bruta na credulidade da
humanidade. O acusado foi cometido inteiramente ao padre que
foi realizar a cerimnia trs dias antes do julgamento, no qual ele
teve tempo suficiente para negociar com ele por sua libertao, e
dar-lhe instrues de como agir sua parte. No dia do julgamento
nenhuma pessoa foi autorizada a entrar na igreja, mas o padre e
os acusados at depois o ferro foi aquecida, quando doze amigos
do acusador, e doze do acusado, e no mais, foram admitidos e
variou ao longo da parede em cada lado da igreja, a uma
distncia respeitosa. Aps o ferro foi retirado do incndio
diversas oraes foram ditas:. o acusado bebeu um copo de gua
benta e aspergiu a mo com ele, o que pode demorar um tempo
considervel se o padre fosse indulgente O espao de nove ps
foi medido pelo prprio acusado, com seus prprios ps , e ele
provavelmente daria a medida, mas escasso. Ele foi obrigado
apenas para tocar uma das marcas com a ponta do seu p direito,
e permitiu a esticar o outro p, tanto em direo a outra marca
que podia, de modo que o transporte era quase instantnea. Sua
mo no foi imediatamente examinado, mas envolto em um
pano preparado para o efeito trs dias. Ns no podemos, em
seguida, a partir de todas essas precaues, suspeitamos que
esses sacerdotes estavam na posse de um segredo que garantiu a
mo da impresso de um toque momentnea de ferro quente, ou
removidas todas as aparncias de essas impresses em trs dias,
e que fizeram uso deste segredo quando viram motivo Tais
leitores como so curiosos em assuntos deste tipo podem
encontrar duas direes diferentes para fazer pomadas? que vai
ter esse efeito, no trabalho aqui citado que fortalece muito essas
suspeitas que ns nos encontramos com nenhum exemplo de
qualquer campeo da Igreja, que sofreu o menor dano do toque
de ferro quente nesta provao:., mas onde qualquer um era to
enganar resistentes como apelar para ele, ou para o de gua
quente, com vista a privar a Igreja de qualquer de suas posses, ele
nunca deixou de queimar os dedos e perder a causa. " Eu fiz o
extrato escassa acima de uma extensa histria do julgamento por
ordlia, que escrevi h alguns anos, mas nunca publicado.
Todas as formas de adjurao para as vrias provas de gua
quente, gua fria, ferro em brasa, po e queijo, visto no Codex
Legum Antiquarum, Lindenbrogii, fol. Franc. 1613, p. 1299,
Captulo 6
O voto do Nazireu, 1,2. Em que consistia, 3-8. Quando
acidentalmente contaminados, como ele deve ser purificado, 912. Os sacrifcios que ele tem que obedecer, e os ritos que ele est
a realizar, quando o voto de sua separao cumprido, 13-21. A
maneira pela qual os sacerdotes so para abenoar as pessoas,
22-26. O nome do SENHOR para ser colocado sobre os filhos de
Israel, a quem ele promete abenoar, 27.

Verso 2. Quando um homem ou mulher se tiver separado, ---------
453
A palavra
nazir, de
nazar, separar, significa apenas uma
pessoa separada, ou seja, um peculiarmente dedicada ao servio
de Deus por estar separado de todos os empregos servis. A partir
dos nazireus saltou recabitas, dos recabitas os essnios, dos
essnios os anacoretas ou eremitas, e na imitao daqueles, as
diferentes ordens monsticas. Alguns argumentam fortemente
que o Nazireu era um tipo de nosso Senhor, mas nem analogia,
nem prova podem ser produzidas. Nosso Senhor tanto bebeu
vinho e tocou os mortos, que no Nazireu faria: como a sua ou
raspar o cabelo ou deix-lo crescer, no sabemos nada. Seu ser
chamado Nazareno, Mateus 2:23, no nada para o efeito, uma
vez que pode significar mais do que qualquer um que ele era um
habitante de Nazar, que era um lugar de nenhum crdito, e,
portanto, usado como um termo de censura; ou que ele estava
em um sentido geral consagrada ao servio de Deus, para que
fosse Sanso, Samuel, Jeremias e Joo Batista, ou melhor, que ele
era o
netser ou ramo, Isaas 11:1, e
tsemach, Zacarias
3:8; 6:12 , que uma palavra diferente, mas este ttulo
expressamente aplicada ao nosso Senhor abenoou pelos
profetas anteriores, mas em nenhum lugar que eles ou quaisquer
outros profetas cham-lo de um Nazireu, no sentido em que
nazir utilizado. Na verdade, no poderia, na verdade, ser aplicada
a ele, como as marcas distintivas de um Nazireu no lhe
pertenciam. Ele foi, verdade, o
netser ou filial fora da raiz de
Jess, o herdeiro genuno ao trono de Davi, cujo domnio deve se
estender sobre o universo, quem deve ser o Rei dos reis e Senhor
dos senhores, mas a palavra , Mateus 2:23, significa
apenas um Nazareano ou habitante de Nazar.
O versculo 3. Sem vinagre de vinho,--------------------------------------chomets significa vinho fermentado, e provavelmente
usado aqui para significar o vinho de um corpo forte, ou qualquer
licor altamente intoxicante. Dr. Lightfoot supe que o leproso o
mais imundo e repugnante das criaturas, era um emblema do
infeliz, miservel estado do homem pela queda, e que o Nazireu
era o emblema do homem em seu estado de inocncia. Vinho e
uvas so aqui particularmente proibidos ao Nazireu, porque,
como o mdico acha que, sendo um emblema do homem em seu
estado paradisaco, ele foi proibido daquela rvore e seus frutos
pela ingesto de que Ado caiu, para o mdico, bem como a
rabinos judeus, acreditavam que a rvore do conhecimento ter
sido outro seno a videira.
Vinagre de bebida forte
Versculo 5. H navalha no passar sobre a sua cabea------------O voto do Nazireu consistia nos seguintes elementos: 1. Ele
consagrou-se de uma forma muito especial e extraordinrio para
Deus. 2. Isto era para continuar por certo tempo, provavelmente
nunca menos de um ano inteiro, para que ele possa ter um
crescimento cheia de cabelo para queimar no fogo que est
debaixo do sacrifcio da oferta de paz, Nmeros 6:18. 3. Durante
o tempo da sua separao, ou nazireado, ele no bebia vinho
nem bebida forte, nem utilizado qualquer vinagre formado a
partir de qualquer bebida inebriante, nem comeu a carne ou de
uvas secas, nem provei ainda o miolo ou cascas de qualquer coisa
que tinha ficado em cima da videira. 4. Ele nunca raspou a
cabea, mas deixou seu cabelo crescer, como a prova de seu ser
neste estado separado e sob votos de austeridade peculiar. 5. Ele
nunca tocou em qualquer corpo morto, nem qualquer um dos
ltimos escritrios, at mesmo para seu parente mais prximo,
mas foi considerado como os sacerdotes, que foram totalmente
tomadas com o servio de Deus, e considerado nada mais. 6.
Esdras Digital
Todos os dias da sua separao, ele era santo, Nmeros 6:8.

Durante todo o tempo ele estava a ser incessantemente
empregados em atos religiosos.
O versculo 7. A consagrao do seu Deus est sobre a sua
cabea.
Literalmente, a separao do seu Deus est sobre a sua cabea,
ou seja, seu cabelo, que era a prova e emblema de sua
separao. Agora, como o cabelo do nazireu era um sinal de sua
sujeio a Deus por todas as peculiaridades de seu nazireado,
uma mulher, que casado, considerada como um Nazireu para
a vida, isto , separado de todos os outros, e juntou-se a um
marido quem seu senhor, da Paulo, provavelmente aludindo a
esta circunstncia, diz 1Corntios 11:10: A mulher deve ter poder
sobre a sua cabea, ou seja, usar o cabelo e o vu, pois este
cabelo uma prova de seu nazireado, e de ela estar em sujeio
a seu marido, como o nazireu estava sob sujeio ao Senhor pela
regra da sua ordem.
O versculo 10. Duas tartarugas, ou dois pombinhos
O mesmo tipo de oferta feita por ele, que tinha um problema,
Levtico 15:14.
Versculo 18. Tomar o cabelo e coloc-lo no fogo --------------------O cabelo era permitida a crescer para este fim, e como o Nazireu
era uma espcie de sacrifcio oferecido a Deus por todo o prazo
de seu nazireado ou separao, e no carne humana ou sangue
poderia ser oferecido sobre o altar do Senhor, ele ofereceu seu
cabelo na concluso de sua separao, como um sacrifcio que o
cabelo que era o smbolo de sua completa submisso ao Senhor,
e que foi agora considerado como propriedade do Senhor.
Os hindus, aps um voto, no cortam o cabelo durante a vigncia
do seu voto, mas no termo de que eles raspam no lugar onde a
promessa foi feita. Que o cabelo da cabea foi
supersticiosamente usado entre diferentes naes, j tivemos
ocasio de observar; (Veja Clarke em Levtico 19:27) e que os
gentios ter aprendido isso com os judeus possvel, embora
alguns homens instrudos acho que esta consagrao do cabelo a
uma divindade estava em uso entre os pagos antes do tempo de
Moiss, e nos pases que no tinham nenhuma relao ou
conexo com os judeus.
Versculo 21. Esta a lei do nazireu ---------------------------------------Aprendemos com Maimonides, em seu Tratado do Nazireu, que
um homem pode tornar-se um Nazireu em nome de outra, ou
seja, pode ajud-lo a suportar as despesas dos sacrifcios, o voto
de seu falecido pai tem feito, mas no viver realizar: Aquele que
diz: a eu ser o corte de um Nazireu, ele obrigado a trazer as
ofertas de barbear para limpeza, e pode oferecer-lhes pela mo
do que Nazireu ele vai. Se ele diz, sobre mim seja a metade das
oblaes de um Nazireu, em seguida, efetua a metade das
ofertas, o Nazireu ele vai, e que Nazireu suas ofertas fora do que
seu".
"Por isso", diz o Sr. Ainsworth ", podemos ver a razo do que
Tiago disse a Paulo, embora ele no teve voto de Nazireu sobre
ele: 'Temos quatro homens que fizeram voto neles;-los a tomar e
santifica-te com eles, e estar em encargos com eles, para que
rapem a cabea, dia, santificar-se com eles, entrou no templo
para significar a realizao dos dias de santificao, (ou perodo
de nazireu), at que a oferta deve ser oferecido para cada um
deles, "ver Atos 21:23-26. Por que Paulo no tinha jurado a si
mesmo ou cumprido um perodo de nazireu, mas ele poderia
454
contribuir com eles, e participar de suas cargas sobre os
sacrifcios".
Versculo 23. Nesta sbio vos abenoar os filhos de Israel
A orao que Deus faz para os seus seguidores, e coloca em sua
boca, temos a certeza deve estar certo, e para ele, quando
sincera, fiel e fervorosamente oferecidos, podemos esperar com
confiana uma resposta. Se ele condescendeu em dar-nos uma
forma de bno ou uma forma de orao, podemos ter certeza
que ele vai aceitar o que ele mesmo fez. Esta considerao pode
produzir grande confiana neles que vm com a orao ou louvor
ao trono da graa, os quais devem ser, tanto quanto as
circunstncias vo admitir, nas prprias palavras da Escritura,
pois podemos facilmente anexar uma conseqncia para as
palavras de Deus, o que vamos encontrar dificuldades para
anexar as palavras melhor ordenados dos homens. Tomai
convosco palavras, e convertei-vos ao Senhor. Que palavras?
Porque aqueles que Deus coloca imediatamente em suas bocas
Tiram toda a iniqidade, e recebe o bem, por isso, daremos os
bezerros de nossos lbios, vamos ento dar os sacrifcios que os
nossos lbios falaram, quando fizemos os nossos votos para ti.
Veja Osias 14:2.
O versculo 24. O Senhor te abenoe--------------------------------------Existem trs formas de beno aqui, qualquer um ou todos os
padres que pode usar-se em qualquer ocasio. O seguinte uma
traduo literal: 1. Que o Senhor te abenoe e te guarde!
2. Que Jeov causar seus rostos a brilhar sobre ti, e tenha
misericrdia de ti!
3. Que o Senhor levante sobre ti seus rostos, e pode ser colocada
prosperidade para ti!
Esta uma orao muito abrangente e excelente, e pode ser
parafraseada assim: 1. Que Deus possa falar contigo, dando-te as suas excelentes
promessas! (Veja Clarke em Gnesis 2:3). Que ele te guardar na
posse de todo o bem que tens, e de todo o mal com que tu s
ameaado!
2. Que a Santssima Trindade ilumina o teu corao, dando-te o
verdadeiro conhecimento de ti e do teu Criador, e que ele possa
te mostrar sua graciosidade em perdoar os teus pecados, e
apoiar a tua alma!
3. Que Deus te d a comunho com o Pai, o Filho eo Esprito
Santo, com uma sensao constante de sua aprovao, e
conceder a prosperidade de ti em tua alma, e em todos os
assuntos seculares teus!
Este supe ser o esprito e projeto desta forma de bno. Outros
iro, sem dvida, interpret-lo sua maneira. Vrios sbios e
eruditos acreditam que o mistrio da Santssima Trindade no
obscuramente insinuado nele. Deus, o Pai abenoa e mantm
seus seguidores. Deus, o Filho misericrdia de pecadores no
envio seus crimes, que ele morreu para apagar. Deus, o Esprito
Santo toma as coisas que so de Cristo, e mostra-lhes at os
cristos genunos, e difunde a paz de Deus em seus coraes. Em
uma palavra, Cristo, o dom do Pai pela energia do Esprito Santo,
veio para abenoar cada um de ns por ns, afastando-se das
nossas iniqidades.
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1. Cada cristo genuno um verdadeiro Nazireu. Ele separado

do mundo, e dedica-se exclusivamente ao servio de Deus. 2. Sua
vida uma vida de abnegao, ele mortifica e mantm a carne
em obedincia ao Esprito. 3. Tudo isso entra no esprito de seu
voto batismal, pois na medida em que ele promete renunciar o
diabo e todas as suas obras, as pompas e vaidades deste mundo
perverso, e todos os desejos pecaminosos da carne para manter
a santa palavra e os mandamentos de Deus e andar-nos mesmos
todos os dias de sua vida. 4. A pessoa que fiel tem a bno de
Deus implicava em cima dele. Assim vos abenoar os filhos de
Israel, Veja Clarke em Nmeros 6:5 .e "Nm 6:7".
Captulo 7
Quando o tabernculo foi totalmente configurado, parecia que o
prncipe das doze tribos tinha preparado seis carros cobertos,
puxados por dois bois cada, um vago para duas tribos, para o
servio do tabernculo, 1-3. Moiss comandado a receber esta
oferta, e distribuir todo aos levitas segundo o seu servio, 4,5
Moiss faz isso, e d dois carros e quatro bois aos filhos de
Grson, 6,7, e quatro carros e oito bois aos filhos de Merari, 8. Os
filhos de Coate no tem nenhum, porque eram para levar a
arca,nos ombros, 9. Cada prncipe tira um dia para apresentar
suas ofertas, 10,11. No primeiro dia, Naasson, da tribo de Jud,
oferece um prato de prata, uma bacia de prata, uma colher de
ouro, um novilho, um carneiro, um cordeiro e um cabrito, para
oferta pelo pecado; dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco
cordeiros, para a PAZ, oferecendo, 12-17 No segundo dia,
Natanael, da tribo de Issacar, oferece o tipo, 18-23. No terceiro
dia Eliabe, da tribo de Zebulom, oferece o tipo, 24-29. No quarto
dia, Elizur, da tribo de Rbem, oferece o tipo, 30-35. No quinto dia
Selumiel, da tribo de Simeo, fez uma oferta similar, 36-41. No
sexto dia, Eliasafe, da tribo de Gade, fez sua oferta, 42-47. No
stimo dia, Elisama, da tribo de Efraim, fez a sua oferta, 48-53.
No oitavo dia Gamaliel, da tribo de Manasss, fez a sua oferta,
54-59. No dia nono Abid, da tribo de Benjamim, fez sua oferta,
60-65. No dia dcimo Aiezer, da tribo de D, fez sua oferta, 66-71.
No dia dcimo primeiro Pagiel, da tribo de Aser, fez sua oferta,
72-77. No dia dcimo segundo Air, da tribo de Naftali, fez o
mesmo tipo de oferta, 78-83 A soma total de todos os vasos e
gado que foram oferecidos foi de doze carregadores de prata e
doze bacias de prata doze colheres de ouro, doze novilhos, doze
carneiros, e doze midos, vinte e quatro novilhos, sessenta
carneiros, sessenta bodes, e sessenta cordeiros, 84-88. As ofertas
sendo terminado, Moiss vo para o tabernculo, e ouve a voz do
Senhor do propiciatrio, 89.

Versculo 1 . No dia em que Moiss acabou de levantar o -----------tabernculo ----------------------------------------------------------------------As operaes mencionadas neste captulo ocorreu no segundo
dia do segundo ms do segundo ano aps a sua sada do Egito, e
o lugar dessa conta imediatamente aps o dcimo captulo de
Levtico.
O versculo 3. Seis vages cobertos ----------------------------------------shesh egloth tsab, seis vages inclinado, a Septuaginta
traduzir
, com o qual o copta concorda,
mas que carros cobertos eram, nenhuma pessoa finge saber.
Coberto ou inclinada provavelmente o significado do original.
Os vages foram dados para a mais conveniente exportao das
partes mais pesadas do tabernculo, que no poderiam ser
convenientemente realizadas aos ombros dos homens.
455
Versculo 5. Segundo o seu servio. ----------------------------------------Ou seja, distribu-los entre os levitas, pois podem precisar deles,
dando mais a quem tem o fardo mais pesado para suportar.
Versculo 7. Dois carros aos filhos de Gersom --------------------------Gersonitas realizadas apenas as cortinas, revestimentos, e
tapearias, Nmeros 4:25. E embora este fosse um carro pesado,
e eles precisavam de os vages, mas no era um pesado.
O versculo 8 Quatro vages aos filhos de Merari. --------------------Porque eles tinham as placas, barras, colunas, e tomadas do
tabernculo de transportar, Nmeros 4:31,32, por isso tinham
tantos mais vages como gersonitas.
O versculo 9. Aos filhos de Coate no deu nenhum --------------------Porque tinha a seu cargo a arca, mesa, velas, altares, Nmeros
4:5-15, que eram para ser levadas sobre os ombros, para as coisas
sagradas no devem ser atrados por animais.
O versculo 10. Os prncipes ofereceram -----------------------------------Cada prncipe ou chefe oferecido no nome, e, sem dvida,
custa, de toda a sua tribo.
O versculo 13. Uma salva de prata ----------------------------------------kaarath, um prato ou tigela profunda, em que a pasta
amassada. Ver xodo 25:29.
Uma bacia de prata-------------------------------------------------------------Mizrak, numa bacia, para receber o sangue do sacrifcio
dentro Veja Clarke em xodo 27:3.
Versculo 14. Uma colher -----------------------------------------------------caph, um incensrio, no qual eles colocaram o incenso. Ver
xodo 25:29. digno de nota que as diferentes tribos esto aqui
representadas como trazer suas ofertas exatamente na mesma
ordem em que eles acamparam sobre o tabernculo. Veja
Nmeros 2:1-31 e, 10:13-27.
TRIBO
CHEFE
1. JUD
2. ISSACAR
3. ZEBULOM
4. RBEM
5. SIMEO
6. GADE
7. EFRAIM
8. MANASSS
9. BENJAMIN
10. D
11. ASER
12. NAFTALI
Naasson,
Natanael,
Eliabe,
Elizur,
Selumiel,
Eliasafe,
Elisama,
Gamaliel,
Abid,
Aiezer,
Pagiel,
Air,
VERSCULO
Nmeros 7:12
Nmeros 7:18
Nmeros 7:24
Nmeros 7:30
Nmeros 7:36
Nmeros 7:42
Nmeros 7:48
Nmeros 7:54
Nmeros 7:60
Nmeros 7:66
Nmeros 7:72
Nmeros 7:78
LOCAL
Leste
Sul
Oeste
Norte
digno de nota, tambm, que cada tribo oferece o mesmo tipo

de oferta, e na mesma quantidade, para mostrar que, assim como
toda a tribo foi igualmente grato a Deus por seu apoio, por isso
cada um deve testemunhar uma sensao igual de obrigao.
Alm disso, os vasos eram todos os navios de sacrifcio, e os
animais foram todos os animais limpos, como eram adequadas
Esdras Digital
para os sacrifcios, e, portanto, cada coisa tinha a inteno de

destacar que o povo devia ser um povo santo, totalmente
dedicados a Deus, e que Deus era para habitar no meio deles, da
no havia farinha e azeite, para oferta de cereais, Nmeros 7:13.
Um novilho, um carneiro e um cordeiro para o holocausto,
Nmeros 7:15,16. Cinco bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco
cordeiros, para uma oferta de paz, Nmeros 7:17. Assim, como os
sacerdotes, altares dedicados tabernculo, para que a pessoa,
por esta oferta, ficou consagrada a Deus. Por isso, todo ato aqui
foi um ato religioso.
"Assim", diz Ainsworth, "por sacrifcios de todos os tipos,
imaginando a morte de Cristo, e os benefcios que estavam a ser
recebido assim, se reconciliaram e fizeram para si e deles
aceitvel a Deus, e se tornaram participantes da sua graa, para
remisso dos vossos pecados, e santificao, mediante a f, e na
obra do Esprito Santo, na comunho e sentimento do qual eles
se alegraram diante de Deus".
Versculo 48. No stimo dia---------------------------------------------------Ambos os escritores judeus e cristos foram surpreendidos que
este trabalho de oferta avanasse, no stimo dia, que eles
supem ter sido um sbado, assim como nos outros dias. Mas 1.
No h nenhuma prova absoluta de que este stimo dia da oferta
foi um sbado. 2. Se fosse mesmo assim, as pessoas poderiam ser
mais bem empregadas do que em consagrando, assim, a si
mesmos e os seus servios para o Senhor? J vimos que todo ato
foi um ato religioso, e podemos ter certeza de que nenhum dia
santo demais para o desempenho de tais atos como so
registrados aqui.
Versculo 72. No dcimo primeiro dia -------------------------------------A forma hebraica de expresso, aqui e no 78 verso, tem algo de
curioso nela
beyom ashtey asar yom, no dia, o
primeiro eo dcimo dia;.
Beyom sheneym asar
yom, no dia, dois e dez dias. Mas esta a expresso idiomtica da
lngua, e um original hebraico nossas palavras quase anmalos
dcimo primeiro e dcimo segundo, por que traduzir o original,
parece to estranho quanto o seu, traduzido literalmente,
parece-nos. Em acerto de contas depois de doze anos, fcil
descobrir a composio das palavras treze anos, como trs e dez,
quatorze, quatro e dez, e assim por diante, mas onze ursos
praticamente qualquer analogia com dez e um, dez e dois, que,
no entanto, que pretendem. Mas este um assunto de filologia e
no de crtica bblica.
Versculo 84. Esta foi a dedicao do altar, no dia,--------------------Ou seja, aqui o tempo em que se dedicou, pois, como cada tribo
tinha um dia inteiro para o seu representante ou um prncipe
para apresentar as ofertas que havia fornecido,
conseqentemente, a dedicao, em que cada um tinha o seu
dia, deve ter durado 12 dias: as palavras por conseguinte, no
presente texto, referem-se ao ltimo dia ou XII, em que esta
dedicao foi completada.
Versculo 88. Depois que foi ungido.---------------------------------------Pela uno do altar foi consagrado a Deus, por essa dedicao foi
solenemente nomeado para o servio para o qual ele havia sido
erguido.
Versculo 89. Falar com ele ----------------------------------------------------
456
Para conversar com Deus, e para receber as descobertas mais
distantes de sua vontade.
Ele ouviu a voz de algum lhe falar ----------------------------------------Embora Moiss no tenha visto nenhuma semelhana, mas
apenas ouviu uma voz, mas ele tinha a mais completa prova da
presena, bem como do ser do Todo-Poderoso. Desta forma,
Deus escolheu para manifestar-se durante essa dispensao, at
que a plenitude dos tempos chegasse, em que o Verbo se fez
carne, e habitou entre NS. Ningum jamais viu a Deus em
qualquer momento, o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o deu a conhecer. (Jo 1:18).
O propiciatrio ------------------------------------------------------------------Veja Clarke em xodo 25:17. Como Deus deu respostas
oraculares deste lugar, e falou a Moiss como se fosse face a
face, portanto, o lugar foi chamado o ORCULO,
debir, ou
falando lugar, de
dabar, ele falou, 1 Reis 6:23. E como este
propiciatrio representava nosso bendito Redentor, de modo que
o apstolo diz que Deus, que tinha falado muitas vezes, e de
muitas maneiras, falado outrora aos pais pelos profetas, tem,
nestes ltimos dias, nos falado por seu Filho. Hebreus 1:1,2.
Assim, o Cristo encarnado a verdadeira
debir ou orculo, e
por quem Deus fala ao homem.
Nesta ocasio, ns encontramos, foram oferecidos
12 carregadores de prata cada pesagem. . . . . 130 shekels.
12 taas de prata, cada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 shekels.
A quantidade total de vasos de prata. . . . . . . . .2.400 shekels.
12 colheres de ouro, cada um pesando. . . . . . . 10 shekels.
A quantidade total de vasos de ouro. . . . . . . . . 120 shekels.
onas dwts.
Um carregador de prata nos 130 shekels,
reduziu o peso troy, faz
75
A bacia de prata, em 70 siclos, eleva-se a 40
gr.
16 8/31
12 21 21/31
O peso total dos 12 carregadores
905
16
3 31/3
O peso total dos 12 taas
87
14
20 4/31
Total
1393
10
23 7/31
Que, em 5s. por ona, igual a
348
7s
9d.
ona dwts.
gr.
Os 12 colheres de ouro, permitindo pode ser

montante a
Que, em 4 por ona, igual a
E adicionada quantidade da prata
fazer um total de
16
3 31/3
69
13
13 31/5
278
14s
2 1/2d.
348
627
7s
1s
9d.
11d.
Esdras Digital
Alm do acima exposto, havia

Novilhos
Carneiros
Cordeiros
Cabritos
Carneiros
Bodes
Cordeiros
Total
12
12
12
24
60
60
60
240 animais limpos para o sacrifcio.
Pelo qual podemos imediatamente ver que, apesar de o lugar em

que agora peregrinou era um deserto, como para as cidades,
vilas, e os habitantes regulares, ainda havia abundncia de pasto,
seno que os israelitas no poderiam ter fornecido esse gado,
com toda a sacrifcios necessrios para diferentes ocasies, e
especialmente para a pscoa, que foi comemorado durante sua
peregrinao no deserto, e que se deve ter exigido um imenso
nmero de cordeiros, (veja Nmeros 9:4,5), quando cada famlia
do 600000 machos foi obrigado a fornecer um por si.
Captulo 8
Direes como as lmpadas devem ser acesas em 1-3. Como o
candelabro foi formado, 4. Os levitas a ser consagrados ao seu
servio, sendo purificado, polvilhado, raspado, purificados, e suas
roupas lavadas, 5-7. Oferecer oferta de cereais e uma oferta pelo
pecado, 8. O povo coloca suas mos sobre eles, 9,10. Aaro
oferecer-lhes diante do Senhor, 11. Os levitas para colocar suas
mos sobre a cabea dos novilhos, 12. Os levitas so tomados
para auxiliar Aro e seus filhos no lugar de todo o primognito de
Israel, 13-19. Moiss e Aro fazer o que foi ordenado, os levitas
so apresentados, purificado e comear o seu servio, 20-22. Eles
esto a comear a servir aos vinte e cinco anos de idade, e deixam
com cinquenta, 23-25. Aps isso, eles tero a inspeo geral do
servio, 26.

Verso 2. As sete lmpadas daro luz---------------------------------------O conjunto de sete sero iluminadas ao mesmo tempo, que pode
ser de sete sempre ardentes.
Versculo 4. Este trabalho do candelabro,--------------------------------Veja muitas particularidades curiosas relativas a este castial,
Veja Clarke em xodo 25:31 e "x 25:39". O castial em si foi um
emblema da Igreja de Cristo, o leo, das graas e dons do Esprito
de Deus, e da luz, dos dons e graas em ao entre os homens.
Veja Apocalipse 1:12-20. Deus constri sua Igreja e envia o seu
Esprito para habitar nela, para santificar, purificando-a, que pode
ser mostrado para o mundo como sua prpria obra. As sete luzes
no ponto os sete espritos de Deus, castiais, o Esprito Santo
sendo assim denominado, Apocalipse 3:1, a partir da variedade e
abundncia dos seus dons e influncias, sete sendo usada entre
os hebreus para designar qualquer coisa completa, e perfeita. Um
candelabro ou uma lmpada sem leo de nenhum uso, leo
no queima de nenhum uso. Assim, uma Igreja ou da sociedade
de pessoas religiosas, sem a influncia do Esprito Santo so
mortos, enquanto eles tm um nome para viver, e se eles tm
uma medida dessa luz, e no deix-la brilhar por pureza de vida e
zelo santo diante dos homens, a sua religio no nem til para
si nem para os outros. Reader, possvel para a Igreja de Deus e
no ser daquela Igreja, possvel ter uma medida do Esprito e
nem o lucro nem ser beneficiado. Sinta essa possibilidade
terrvel, e rogamos a Deus que tu no seres uma prova disso.
457
O versculo 7. Esparja a gua da purificao ---------------------------mey chattath, gua do pecado, ou a gua da oferta pelo
pecado. Como essa gua purificadora foi feita pelas cinzas da
novilha vermelha, madeira de cedro, hissopo, e carmesim, e da
novilha mesma foi sacrificado e seu sangue aspergido sete vezes
diante do tabernculo, Nmeros 19:3-6, ela pode ser considerado
como um sacrifcio adequado para o pecado e,
conseqentemente, a gua assim preparada ser chamado de
gua da oferta pelo pecado. Como as cinzas foram mantidas
pronto na mo para a purificao de todas as poluies legais, a
preparao pode ser considerada como uma concentrao das
propriedades essenciais da oferta pelo pecado, e pode ser
invocada em todos os momentos com relativamente pouca
despesa ou problemas, e no perda de tempo. Como no havia
tantas coisas pelas quais a poluio legal pode ser contratada, era
necessrio ter sempre mo, em todas as suas habitaes, um
modo de purificao ao mesmo tempo prtico e exeqvel. Como
a gua pelo que os levitas estavam aqui purificados deve ter sido
a gua preparada a partir das cinzas da novilha vermelha, esta
portaria foi, sem dvida, institudo antes deste tempo, embora
no descrito at Nmeros 19:1-10 deste livro, mas esse captulo
pode estar em ligao com qualquer um dos preceitos anteriores,
bem como onde agora encontrado. Vemos Hebreus 9:13,14,
que estas cinzas misturadas com gua e aspergido sobre o
imundo, e que santificou a purificao da carne, foram
destinados a tipificar o sangue de Cristo, que purifica a
conscincia das obras mortas, para servir ao Deus vivo, Hebreus
9:15, pois, como sem esta asperso com a gua da oferta pelo
pecado, os levitas no estavam aptos para servir a Deus no
deserto, assim, sem esta asperso do sangue de Cristo nenhuma
conscincia pode ser expurgados obras mortas, para servirmos ao
Deus vivo. Veja as notas em Nmeros 19:1-10.
O versculo 10. Poro as mos sobre os levitas -------------------------Argumentou-se da que a congregao tinha um papel na
nomeao de seus ministros, e que isso foi feito pela imposio
das mos. Seja como for, parece que o que foi feito nesta ocasio
no significava mais do que as pessoas deram-se toda esta tribo a
Deus em lugar de seu primognito, e que por este ato que eles
prprios obrigados a fornecer para eles que, por causa de seu
servio sagrado, poderia seguir nenhum trabalho secular. E,
certamente, ele estava certo, que aqueles que serviram ao altar
devem viver do altar. Os ministros de Deus realizar escritrios
para as pessoas que as pessoas no podem realizar por si
mesmos, e nada pode ser mais razovel do que as pessoas devem
dar-lhes as necessidades e confortos da vida, enquanto eles so,
portanto, empregados em seu nome.
Versculo 17. Apesar de todo o primognito, minha
Veja a forma de resgatar o primognito, Nmeros 18:6.
Versculo 21. Aro fez expiao por eles ---------------------------------Embora os levitas houvessem sido solenemente consagrada ao
servio do Senhor, e apesar de todas as lavagens e purificaes
legais foram devidamente realizados na ocasio, ainda no
podiam se aproximar de Deus at que uma expiao foi feita para
eles. Quo estranho que, depois de todos esses significados, da
vontade e do propsito de Deus em relao ao homem, que
qualquer padre ou qualquer pessoa tentar aproximamos de
Deus sem uma expiao! To certo como Deus falou isso, no h
nenhuma entrada no santurio, mas atravs do sangue de Jesus,
Hebreus 10:19,20.
O versculo 24. Partir de vinte e cinco anos de idade ------------------
Esdras Digital
Veja Clarke em Nmeros 4:3 onde os dois termos de vinte e cinco

e trinta anos se reconciliam.
O versculo 26. Para manter a carga, mas no faro o servio-----Eles deixam de ser obrigados a realizar qualquer servio
trabalhoso, mas agir como diretores gerais e orientadores,
portanto deviam ser perto do acampamento, cantam louvores a
Deus, e ver que no estranho ou impuro foi autorizado a entrar.
Ento os judeus e muitas outras pessoas tm entendido este
lugar.
1. Se for necessria tanta pureza legal para atender os levitas
para o seu trabalho na tenda, podemos supor que ele requer
menos pureza espiritual para caber ministros do Evangelho para
proclamar a justia do Altssimo, e administrar as ordenanas
sagradas do cristianismo o rebanho de Cristo? Se estes devem ser
sem mancha, como os sacerdotes antes sem mancha, e estas
eram apenas homens comuns, podemos ter certeza de que um
ministro cristo no necessita de medidas comuns de santidade
para prepar-lo para uma descarga aceitvel e rentvel de seu
escritrio.
2. Se o ministrio cristo for estabelecido para preparar os
homens para o reino de Deus, da santidade de que a pureza do
campo era apenas um emblema fraco, como pode algum
esperar para entrar naquele lugar de bem-aventurana, que no
tenha o corao purificado da m conscincia, eo corpo lavado
com gua limpa; sua vida e conversa agradvel com os preceitos
sagrados previsto no Evangelho de Cristo? Se a lei de Moiss
estava mais lida em referncia ao Evangelho, a si mesmo e suas
requisies Evangelho seriam muito melhor compreendidas.
Reader, no entanto, pode ser contigo, Antinomianismo mais
geral entre as pessoas religiosas do que normalmente se imagina.
O que multides de todas as denominaes esto esperando
para entrar no reino de Deus, sem qualquer preparao
adequada para o lugar! Sem santidade ningum ver o Senhor, e
com esta deciso da justia Divina nunca haver qualquer
recurso.
Captulo 9
Os israelitas so lembrados da lei que exigia que a pscoa a seu
tempo prprio, e com todos os seus ritos, 1-3. Eles celebraram a
pscoa no dia catorze do primeiro ms, 4,5. O caso dos homens
que, sendo impuro atravs do toque de um corpo morto, no
podia celebrar a pscoa, 6,7 Moiss pergunta ao Senhor sobre
eles, oito, eo Senhor nomeia o dcimo quarto dia do segundo ms
para todos aqueles que por qualquer impureza acidental, ou por
estar ausente em viagem, no poderia mant-lo no horrio
habitual, 9-12. Aqueles que negligenciam a manter esta festa
solene a ser extirpada do seu povo, 13. O estrangeiro que deseja
manter a pscoa a liberdade de faz-lo, 14. A nuvem cobre o
tabernculo de dia e noite, a partir do momento da sua
dedicao, 15,16. Esta nuvem regula todos os acampamentos e
marcha dos israelitas atravs do deserto, 17-22. Suas jornadas e
descansos foram todos dirigidos pelo mandamento do Senhor, 23.

Versculo 1 . Falou o SENHOR a Moiss: ----------------------------------Os quatorze primeiros versculos deste captulo certamente se
referem a operaes realizadas no momento dos mencionados
no incio deste livro, antes da numerao do povo, e vrios
homens eruditos so da opinio que este quatorze versos deve
ser remetido naquele lugar. Reunimo-nos com casos em que as
458
Esdras Digital
transposies que muito provavelmente ocorreram, e no difcil

de explicar para eles. Como em tempos muito antigos a escrita
era geralmente com folhas de papiro bandeira egpcia, ou em
lminas finas de diferentes substncias, fatos e transaes, assim,
entrei foram muito passvel de ser perturbado, de modo que,
quando mais tarde a srie foi feita em um livro, muitas
transaes podem ser inseridas em lugares errados, e, assim, a
cronologia exata dos fatos serem muito perturbado. Manuscritos
escrito em folhas de rvores, ter um furo em cada um, atravs do
qual um cabo passado para mant-los todos em seus lugares,
so frequentemente a serem cumpridas nos com os gabinetes
dos curiosos, e muitos desses j esto diante de mim,
especialmente no Singales, Pali, e Burman. Em caso de quebra
cabo, ou ser acidentalmente soltou, seria extremamente difcil
reuni-los todos em seus devidos lugares; acidentes deste tipo,
muitas vezes encontrou-se com a minha muito grande
perplexidade e, em alguns casos, encontraram-se quase
impossvel para restaurar cada folha individual a seu prprio
lugar, pois deve ser observado que estas peas separadas de
escrita oriental nem sempre so paginados como as folhas de
nossos livros impressos, nem so l com frequncia quaisquer
palavras-captura ou assinaturas na parte inferior para conectar a
srie. Esta considerao ser responsvel por vrias
transposies, especialmente no Pentateuco, onde eles ocorrem
com mais freqncia do que em qualquer outra parte dos
escritos sagrados. Houbigant, que garante a existncia de tais
transposies, acha que isso no razo suficiente para que a
presente ordem da narrao deva ser mudada: " o suficiente",
diz ele, no ignorare libros eos Mosis ESSE acta rerum suo
tempore
gestarum,
no
historiam
filo
perpetuo
elaboratam","saber que esses livros contm uma conta de coisas
transacionado nos dias de Moiss, embora no na sua forma
regular ou cronolgico.
Calmet observa que o 15 verso, comeando um novo assunto,

deve comear um novo captulo, uma vez que no tem nenhuma
ligao com o que acontece antes, e ele pensa que este captulo,
iniciado com o 15 verso, deve terminar com o 28 versculo do
a seguir.
O versculo 3. Acordo com todos os ritos que ---------------------------Veja todos os ritos e cerimnias em grande parte explicadas em
notas de Clarke em xodo 12:1-51.
Deus escolheu para manter este povo to dependente de si

mesmo, e assim submisso s decises de sua prpria vontade,
que ele no iria mesmo dar-lhes horrios regulares de marcha ou
de descanso, pois eles estavam a fazer as duas coisas quando e
onde Deus viu melhor. Assim, eles nunca foram mantidos prontos
para a marcha, embora perfeitamente ignorante do momento em
que eles deveriam comear a ele. Mas isso foi tudo bem, eles
tinham a presena de Deus com eles, a nuvem de dia e fogo de
noite demonstrou que Deus estava entre eles. Reader, tu s aqui
um inquilino a vontade de Deus Todo-Poderoso. Como em breve,
em que lugar, ou em que circunstncias, ele pode chamar-te para
marchar para o mundo eterno, tu no sabes. Mas essa incerteza
no pode perplexa ti, se ser devidamente sujeito vontade de
Deus, sempre disposto a perder a tua prpria nele. Mas tu no
podes ser assim assunto, a no ser que tu tens o testemunho da
presena e aprovao de Deus. Como terrvel ser obrigado a
entrar no vale da sombra da morte, sem isso! Leitor, prepare-se
para encontrares com o teu Deus.
O versculo 7. Estamos contaminada pelo corpo de um homem

morto ------------------------------------------------------------------------------ provvel que a contaminao mencionado aqui foi ocasionada
por ajudar no enterro de uma pessoa, um trabalho, tanto de
necessidade e misericrdia. Esta circunstncia no entanto deu
origem portaria entregue em Nmeros 9:10-14, que em
determinadas ocasies, a Pscoa pode ser celebrada duas vezes:
1. No seu tempo regular, a 14 do primeiro ms, 2. Um tempo
extra, o 14 do segundo ms. Mas o homem que no tinha
nenhum impedimento legal, e no celebr-lo em uma ou outra
dessas vezes, era para ser cortado do povo de Deus, e a razo
dada para este fora de corte , que ele no trouxe a oferta de
Deus, em sua designado temporada, portanto, tal homem levar
o seu pecado, Nmeros 9:13. Ns j vimos, a partir da autoridade
de So Paulo, que Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns, e
que foi o seu sacrifcio que foi apontado pelo cordeiro pascal:
sobre isso, portanto, podemos observar que os que no, mais
cedo ou mais tarde, comer a verdadeira Pscoa, e obter a
salvao obtida pela asperso do seu sangue, ser cortado dentre
os que entra para o resto preparado para o povo de Deus, e pela
mesma razo tambm; eles no trazem a oferta de Deus a seu
tempo determinado, e, portanto, eles levaro seu pecado.
O versculo 15. A nuvem cobriu o tabernculo--------------------------Veja toda a conta dessa nuvem sobrenatural explicado em grande
parte, xodo 23:21, e xodo 40:34-38.
Versculo 21. Quer de dia ou de noite ------------------------------------- medida que o calor do dia muito grave na medida em que
mesmo deserto, o perodo da noite, por vezes, escolhido para a
realizao da viagem, mas muito provvel que, no caso dos
israelita esta foi raramente utilizada.
Versculo 22. Dois dias por ms por ano ----------------------------------Foi pelo conselho Divino s que eles foram orientados em todas
as suas peregrinaes, e das palavras acima, vemos que os
tempos de permanncia deles em diferentes estaes foram
muito desiguais.
Versculo 23. Manteve a acusao do Senhor ---------------------------Quando consideramos a forte disposio que este povo nunca
testemunhou a seguir sua prpria vontade em todas as coisas,
podemos estar bem surpreso ao encontr-los, nestas jornadas,
assim, implicitamente, seguindo as instrues de Deus. No
poderia haver nenhum truque ou impostura aqui. Moiss, ele
tinha sido o mais astuto dos homens, nunca poderia ter imitado
as aparies referidas neste captulo. A nuvem, e cada coisa em
seu movimento, foram to evidentemente sobrenaturais, que o
povo no tinha nenhuma dvida de ser o smbolo da presena
divina.
Captulo 10
Moiss mandou fazer duas trombetas de prata para chamar a
assemblia, 1,2. Em que ocasies essas trombetas deve ser soada.
Em primeiro lugar, para chamar a assemblia at a porta da
tenda, 3. Em segundo lugar, para convocar os prncipes e os
capites dos milhares de Israel, 4. Em terceiro lugar, para fazer os
campos orientais atacar suas tendas, 5. Em quarto lugar, para
fazer aqueles no sul fazer o mesmo, 6. Sem alarme deve ser soado
quando a congregao s deve ser montado, 7. Os filhos de Aro
sozinho soar estas trombetas, ser um estatuto perptuo, 8. Em
quinto lugar, as trombetas so para ser soado no tempo de
guerra, 9. Em sexto lugar, em ocasies festivas, 10 No vigsimo
dia do segundo ms, no segundo ano, os israelitas comearam a
sua jornada desde o deserto de Sinai, e veio para o deserto de
459
Par, 11,12. Pelo mandamento de Deus Moiss a primeira diviso,
frente do qual foi o padro de Jud, marcharam, em primeiro
lugar, 13,14 Sob ele seguiu a tribo de Issacar, 15; e depois deles
da tribo de Zebulom, 16 Ento gersonitas e Meraritas seguido
com o tabernculo, 17 frente da segunda diviso foi o padro e
acampamento de Rbem, 18, e com ele foram a de Simeo, 19, e
a de Gade, 20 Prximo seguiu os coatitas, levando o santurio,
21, Seguiu-se ento a terceira diviso, cabea dos quais era o
estandarte do arraial de Efraim, 22, e com ele Manasss 23, e
Benjamim, 24 frente da quarta diviso era o estandarte do
arraial de D, 25, e com ele Aser, 26; e Naftali, 27 Este foi o seu
mtodo normal de marcha no deserto, 28 Moiss suplica Hobabe
o midianita para acompanh-los atravs do deserto, 29 Ele se
recusa, 30, Moiss continua e se fortalece suas splicas com
raciocnios e promessas, 31,32. Eles partem do Sinai trs dias de
viagem, 33. A nuvem acompanha-os, dia e noite, 34. As palavras
usadas por Moiss, quando a arca partia, de 35, e quando ela
repousava, 36.

Verso 2. Faze duas trombetas de prata -----------------------------------A necessidade de tais instrumentos ao mesmo tempo aparecer,
quando a incrvel extenso desse numeroso exrcito
considerada, e como at mesmo o som de duas trombetas
poderia chegar a todos eles difcil de conceber, mas podemos
supor que, quando foram soou, o movimento daqueles que
estavam ao alcance de que o som ensinou os outros em sucesso
o que devem fazer.
Como as trombetas eram para ser surpreendido por s os
sacerdotes, filhos de Aro, havia apenas dois, porque s havia
duas dessas pessoas para us-los neste momento, Eleazar e
Itamar. No tempo de Josu, havia sete trombetas usadas pelos
sacerdotes, mas estes foram feitos, de acordo com nosso texto,
de chifre de carneiro, Josu 6:4. No tempo de Salomo, quando
os sacerdotes tinham aumentado, havia 120 sacerdotes, que
tocavam as trombetas, 2 Crnicas 5:12.
Josefo sugere que uma dessas trombetas sempre foi usada para
chamar os nobres juntos, o outro para reunir as pessoas, ver
Nmeros 9:4. possvel que estas cornetas fossem feitas de
diferentes comprimentos e grandeza, e, consequentemente, eles
emitem diferentes tons. Assim, o prprio som que ao mesmo
tempo mostrar que foi a convocao para a congregao, e que
para os prncipes s. Essas trombetas foram autorizadas a ser
emblemtica do som do Evangelho, e nesta referncia que
parecem ser frequentemente usado. Sobre o destino das
trombetas do santurio, Veja Clarke em xodo 25:31.
Versculo 5. Ao tocar retinindo ----------------------------------------------teruah, provavelmente significando tons curtos, quebrado,
afiadas, terminando com os longos, sopradas com ambas as
trombetas de uma vez. A partir da semelhana entre as palavras
alguns supem que o hebraico teruah foi semelhante ao Romano
taratantara, ou o som de seu clarim.
Versculo 6. Ao tocar retinindo pela segunda vez ----------------------Um nico alarme, como acima dito, era um sinal para a diviso
leste de marcha; esses dois alarmes, o sinal para a diviso sul, e,
provavelmente, trs para a diviso oeste, e quatro para o norte.
mais provvel que este foi o caso, do que um alarme nico serviu
para cada um, com um pequeno intervalo entre elas.
Esdras Digital
Os acampamentos, ou grandes divises deste grande exrcito,

sempre deitado, como j vm, a leste, sul, oeste e norte, e aqui
nos campos do leste e do sul s so mencionados, o primeiro
contendo Jud, Issacar e Zebulom, o segundo, Rbem, Simeo e
Gade. O oeste e norte divises no so nomeados, e ainda assim
temos a certeza que eles marcharam em consequncia de ordens
expressas ou sinais, bem como os outros dois. No parece,
portanto, uma deficincia aqui no texto hebraico, que , assim,
fornecido pela Septuaginta: ,

. "E quando vos explodir um
terceiro alarme ou sinal, o campo no oeste marchar: e quando
vos explodir quarto alarme ou sinal, o campo no norte deve
marchar." Esta adio, contudo, no reconhecido pelo
samaritano, nem por qualquer uma das outras verses, mas o
copta. Nem existem quaisquer vrias leituras nas colees de
Kennicott e De Rossi, que aprovar o acrscimo nas verses
anteriores. Houbigant acha que este acrscimo to
evidentemente necessrio, que ele tenha inserido o latim em seu
texto, e em uma nota fornecido as palavras hebraicas, e pensa
que estas palavras foram originalmente no texto hebraico, mas
passou a ser omitido em conseqncia de tantas semelhantes
palavras que ocorrem tantas vezes no mesmo versculo, o que
pode deslumbrar e enganar o olho de uns transcritos.
O versculo 9. Se vs fordes para a guerra -------------------------------------Essas trombetas sero soou com a finalidade de coletar o povo,
para deliberar sobre a guerra, e para implorar a proteo de Deus
contra seus inimigos.
Vocs sero lembrados perante o Senhor----------------------------------------Quando vos levantar acampamento, e acampar novamente, fazer
a guerra, e mantenha festas religiosas, de acordo com a sua
nomeao, o que nomeao significada a voc pelos
sacerdotes, que sob o comando de Deus, para tais fins, tocaro as
trombetas, podeis esperar tanto a presena e bno do Senhor
em tudo o que vos empreender.
O versculo 10. No dia da vossa alegria -----------------------------------Em cada festival as pessoas sero recolhidos pelos mesmos
meios.
O versculo 11. Vigsimo dia do segundo ms --------------------------Os israelitas tinham ficado acampados no deserto do Sinai, a
cerca 11 meses e 20 dias; comparar xodo 19:1 com este verso.
Ele agora recebeu a ordem de Deus para levantar acampamento,
e prosseguir rumo terra prometida, e, portanto, o samaritano
apresenta neste lugar as palavras que encontramos em
Deuteronmio 1:6-8: "O Senhor nosso Deus nos falou em Horebe,
dizendo: Vs haveis demorado neste monte, virar e tomar o seu
caminho".
Versculo 12. A nuvem parou no deserto de Par.---------------------Isso foi trs dias de viagem desde o deserto de Sinai (ver
Nmeros 10:33), e as pessoas tinham trs estaes, a primeira
em Quibrote-Hataav, o segundo em Hazerote, Nmeros 11:35, e
o terceiro no deserto do Par, ver Nmeros 12:16. Mas
extremamente difcil determinar estas jornadas com algum grau
de exatido, e estamos frequentemente em uma perda de saber
460
se o local em questo estava em uma posio direta ou
retrgrada do lugar mencionado anteriormente.
Versculo 14. O padro de Jud ---------------------------------------------Veja esta ordem de marcha explicados em grande em Nmeros
2:1-31. O seguinte a ordem em que esta vasta empresa
procedeu na sua marcha: Jud Issacar Zebulom e os gersonitas e Meraritas levando o
tabernculo. Rbem Simeo Gade, os coatitas com o santurio.
Efraim Manasss Benjamin D Aser Naftali.
Versculo 29. Moiss disse Hobabe-----------------------------------------Para um relato circunstancial desta pessoa veja as notas em
xodo 2:15,16, 18; 3:1; 4:20,24, e para a transao registrada
aqui, e que provavelmente fora de seu lugar, ver xodo 18:5,
onde o assunto discutido em geral.
Ns caminhamos----------------------------------------------------------------Deus nos tirou da escravido, e estamos at agora em nosso
caminho atravs do deserto, viajando para o lugar de descanso
que Ele nos designou, confiando na sua promessa, guiado pela
sua presena, e apoiado por seu poder. Vem tu conosco, e te
faremos bem. Aqueles que desejam desfrutar da herana celestial
deve andar no caminho em direo a ela, e associar-se com as
pessoas que esto indo nesse caminho. A verdadeira religio
sempre benevolente. Eles que sabem mais da bondade de Deus
so os mais ansiosos para convidar outras pessoas para participar
dessa bondade. Que a religio que excluem todos os outros de
salvao, a no ser que eles acreditam que um credo particular, e
da adorao de uma forma particular, no de Deus. Mesmo
Hobabe, o rabe, de acordo com a opinio de Moiss, pode
receber as mesmas bnos que Deus havia prometido a Israel,
desde que os acompanhou no mesmo caminho.
O Senhor falou bem acerca de Israel. -------------------------------------O nome Israel tomada em um sentido geral para indicar os
seguidores de Deus, e para eles todas as promessas da Bblia so
feitas. Deus tem falado bem deles, e ele falaram bem para eles, e
no uma palavra que ele falou deve falhar. Leitor deixaste tuas
conexes profanas na vida? Porventura entrou no acampamento
do Altssimo? Em seguida, continuar a seguir a Deus com Israel, e
tu sers incorporado na famlia celestial, e parte em bnos de
Israel.
O versculo 30. Eu no vou, mas irei minha terra e minha ------parentela.-------------------------------------------------------------------------Dos fortes protestos nos versos 31 e 32, e de Juzes 1:16; 4:11 , e;
1 Samuel 15:6, provvel que Hobabe mudou de idia, ou que,
se ele o fez voltar para Midi, ele voltou novamente para Israel,
como as escrituras acima mostram que a sua posteridade habitou
no meio de Israel em Cana. O leitor, depois de ter sido quase
convencido a se tornar um cristo, para levar Cristo, sua cruz, sua
censura, e sua coroa, por tua parte, tu s novamente
tencionando voltar para a tua prpria terra, e para a tua
parentela? No sabe que esta terra o lugar da destruio que os
filhos deste mundo, que no esto tomando a Deus por sua
parte, esto indo para a perdio? Para cima, vai-te daqui,
porque o Senhor h de destruir este lugar por fogo, e todos os
que no so da tribo e da famlia de Cristo perea, com o brilho
de sua vinda!
Esdras Digital
Versculo 31. Possas ser para ns em vez de olhos.--------------------Mas o que precisa, se tivessem de Hobabe, quando eles tiveram o
pilar e o fogo continuamente para apontar o seu caminho?
Resposta: A nuvem dirigiu suas viagens em geral, mas no as suas
excurses particulares. Partes tomou vrias jornadas, enquanto o
grande exrcito ficou imvel. (Veja cap 13, 20, 31, 32, pessoa
como Hobabe, que estava bem familiarizado com o deserto, para
direcionar essas excurses particulares; apont-los bebedouros, e
lugares onde poderia encontrar-se com combustvel, o homem
no pode, sob a direo da providncia de Deus, no por si
mesmo, Deus far na forma de especial misericrdia. Ele poderia
ter dirigido-los para as fontes e os locais de combustvel, mas
Hobabe pode fazer isso, por isso vamos ser empregada Hobabe, e
deixa Hobabe saber pelo seu encorajamento que, enquanto ele
est servindo aos outros no caminho da providncia de Deus, ele
garantir seus prprios interesses por estes motivos Hobabe
devem ser convidados, e por esta razo Hobabe deve ir o homem
no pode fazer a vontade de Deus.. trabalho, e Deus no vai fazer
o trabalho que ele se qualificou e mandou o homem para
executar Assim, pois, o Senhor j viu, mesmo quando ele est
ajudando homem pelo homem Veja algumas observaes
valiosas sobre este assunto na Harmer, vol II, 286 em vez de, e
sejas de ns em vez de olhos, a Septuaginta traduz a passagem da
seguinte forma
E tu sers um ancio
entre ns. Mas Moiss provavelmente se refere ao conhecimento
exato da Hobabe do deserto, e com a assistncia que ele poderia
dar-lhes como um guia.
Versculo 33. A arca ia adiante deles --------------------------------------Encontramos de Nmeros 10:21 que a arca foi levado pelos
coatitas no centro do exrcito, mas como o exrcito no se
moveu at a nuvem se levantava, dito para ir antes deles, ou
seja, ser o primeiro a mover-se, pois sem este movimento os
israelitas continuaram em seus acampamentos.
Versculo 35. Levanta-te, Senhor, e os teus inimigos sejam --------dispersos --------------------------------------------------------------------------Se Deus no surgir desta forma e espalhe seus inimigos, no
poderia haver nenhuma esperana de que Israel poderia comear
de forma segura atravs do deserto. Deus deve ir primeiro, se
Israel gostaria de seguir em segurana.
Versculo 36. Volta, Senhor, para os muitos milhares de Israel.
--Estas foram as palavras ditas por Moiss, no momento em que as
divises interrompida, a fim de armar suas tendas. Em referncia
a este assunto, ea histria com a qual ele est conectado, o
Salmo 68 parece ter sido composta, embora aplicada por Davi ao
trazer a arca de Quiriate-Jearim para Jerusalm. Veja as notas em
Salmos. 68. Muitos milhares, literalmente as dez mil milhares de
pessoas. A menos que a arca foi com eles, ea nuvem da glria
divina com ele, eles poderiam ter nem direo nem a segurana,
a menos que a arca repousou com eles, ea nuvem de glria com
ele, eles poderiam ter nem descanso conforto. Quo necessria
a palavra de Deus e do Esprito de Deus para a direo, conforto e
defesa de cada seguidor verdadeiro de Cristo! Reader, orar a
Deus para que possas ter tanto contigo por todo o deserto,
atravs de todas as mudanas e as chances de esta vida mortal:
se tu fores guiado por seu advogado, sers a ltima recebeu na
sua glria.
Captulo 11
461
O povo queixa-se, o Senhor est descontente, e muitos deles so
consumidos pelo fogo, 1. Moiss intercede por eles, e o fogo se
apaga, 2. O lugar chamado Taber, 3. A multido mista longo
de carne, e murmuram, 4-6. O man descrito, 7-9. Chorar o povo
em suas tendas, e que o Senhor est descontente, 10. Moiss
lamenta sua sorte em ser obrigado a ouvir e suportar com todas
as suas murmuraes, 11-15. Ele mandou trazer setenta dos
ancios a Deus para que ele possa revestir-los com o mesmo
esprito, e lev-los para dividir o fardo com ele, 16,17. Ele tambm
comandado para informar as pessoas que elas tero carne para
um ms inteiro, 18-20 Moiss expressa a sua dvida sobre a
possibilidade de este, 21,22 O Senhor confirma sua promessa, 23
Os setenta homens so trazidos ao tabernculo, 24; e o esprito
de profecia sobre eles repousa, 25. Eldade e Medade ficam no
acampamento e profetizam, 26,27. Josu suplica a Moiss para
proibi-los de 28. Moiss se recusa, 29,30. Um vento do Senhor
traz codornizes para o acampamento, 31,32. Ao se alimentarem
de carne, uma praga do Senhor cai sobre eles, e muitos deles
morrem, 33. O lugar chamado Quibrote-Hataav, ou os tmulos
de luxria, 34. Eles jornada para Hazerote, 35.

Versculo 1. E quando as pessoas se queixaram -----------------------Qual foi a causa desta reclamando, no sabemos. A conjectura de
So Jernimo provvel; eles reclamaram por causa do
comprimento do caminho. Mas, certamente, no as pessoas
tinham cada vez menos motivas de murmurao, eles tinham
Deus no meio deles, e os milagres de Deus eram continuamente
feitas em seu nome.
Desagradou o Senhor ----------------------------------------------------------Por sua bondade extraordinria foi perdido em tal povo ingrato e
rebelde. E a sua ira se acendeu a justia divina foi
necessariamente indignada contra tal conduta indesculpvel.
Esdras Digital
pouco do conhecimento de Deus, sentindo as dificuldades e

fadigas da viagem, foram os primeiros a queixar-se, e, em
seguida, encontramos os filhos de Israel se juntando a eles em
suas queixas, e fez uma causa comum com estes infiis.
Versculo 5. Lembramos, ------------------------------------------------------As afeces de escolha que os murmuradores se queixaram de
ter perdido por seu Egito sair, foram os seguintes: peixes,
pepinos, meles, alho-por, cebola e alho. Um europeu pode
sorrir para tais iguarias, mas iguarias que estavam naquele pas.
Seu peixe excelente, seus pepinos e melancias altamente
salutares e refrescantes, e as suas cebolas, alho, vegetais da
mesma espcie nestes climas do norte como uma m nabo faz a
partir de uma boa ma. Em suma, esta enumerao leva em
quase todas as iguarias geralmente atingveis nesses pases.
O versculo 7. Era o man como semente de coentro -----------------Provavelmente esta breve descrio adicionada para mostrar a
iniqidade das pessoas em murmurao, enquanto eles tinham
uma disposio to adequada. Mas a baixeza de suas mentes
aparece em cada parte de sua conduta.
Sobre o bdlio dos antigos o aprendidas no esto de acordo, e
no deve incomodar o leitor com conjecturas. Veja Clarke em
Gnesis 2:12. Em relao ao man, veja as notas em xodo 16:136.
Os versculos 11-15. A denncia e protesto de Moiss nestes
versos servem ao mesmo tempo para mostrar o estado
profundamente angustiado de sua mente, ea degradao das
mentes das pessoas. Ns j vimos que a escravido tinha tanto
tempo suportou serviu para rebaixar suas mentes, e para tornlos incapazes de qualquer sentimento elevado e digno, e de cada
ato generoso.
E consumiu-nos confins do acampamento.-------------------------------Ele invadiu o acampamento inteiro, a partir do centro para a

circunferncia, levando a morte com ele para todos os
murmuradores, pois no devemos supor que ela foi confinada s
partes mais remotas do campo, a menos que ns poderamos
imaginar que no havia nenhum culpado qualquer outro lugar. Se
este fosse o caso, mesmo com o mencionado Nmeros 11:4, em
seguida, uma vez que possvel que o vulgo ocupasse as partes
mais exteriores do campo, consequentemente, a queima pode
foram confinado a eles.
Versculo 17. Tirarei do esprito que est sobre ti ---------------------Deste lugar Orgenes e Teodoreto ter a oportunidade de
comparar a Moiss para uma lmpada, em que outros setenta
foram acesos, sem perder o seu brilho. Para convencer a Moiss
que Deus havia lhe suficientemente qualificado para o trabalho
que ele lhe dera para fazer, ele diz que os dons e as graas que
ele lhe deu, ele ir beneficiar setenta pessoas a suportar o
encargo com ele. Este foi, provavelmente, concebido como uma
repreenso gentil. Consulta. Moiss no perder a medida de seus
dons neste negcio? E no certo que, a quem Deus chamou
para e se classificou para algum escritrio particular, deve perder
os dons que ele quer desvaloriza ou se recusar a empregar para
Deus da maneira nomeado? No existe muita razo para
acreditar que muitos casos tm ocorrido, onde os dons espirituais
de pessoas particulares foram retirados e dados a outros que
fizeram um melhor uso deles? Da a convenincia de que a
exortao, Apocalipse 3:11: guarda o que tens, para que ningum
tome a tua coroa.
Verso 2. E o fogo se apagou -------------------------------------------------Foi afundado, ou engolido, como na margem. A peste, de

qualquer espcie, deixou de agir, e as pessoas tiveram descanso.
O Deus misericordioso nunca chamou um homem para realizar

um trabalho sem fornecer-lhe com fora suficiente, e de se
recusar a faz-lo sob o pretexto de incapacidade um pouco
curto de rebelio contra Deus.
Versculo 4. A multido mista -----------------------------------------------hasaphsuph, as pessoas recolhidas ou recolhidas. Tal

como saram do Egito com os israelitas, e so mencionados xodo
12:38. Este povo, sem raa definida, que teve relativamente
Esta instituio dos setenta pessoas para ajudar a Moiss os

rabinos consideram como a origem do seu Grande Conselho
chamado Sindrio. Mas ns achamos que um conselho de setenta
homens, ancios de Israel, j existia entre as pessoas um ano
E o fogo do Senhor queimou entre eles------------------------------------Ou um fogo sobrenatural foi enviado para esta ocasio, ou o
relmpago foi encomendada contra eles, ou Deus os feriu com
um desses ventos sufocantes quentes que so muito comuns
nesses pases.
462
antes deste tempo. Ver xodo 24:9; ver o conselho dado a Jetro a
Moiss; 18:17 e as notas l.
Versculo 22. Devem os rebanhos e as manadas serem mortas
H certamente uma medida considervel de fraqueza e
incredulidade manifestada nas queixas e perguntas de Moiss
nesta ocasio, mas sua conduta parece ao mesmo tempo to
simples, honesto e carinhoso, que no podemos deixar de
admir-lo, enquanto nos perguntamos que ele no tinha forte
confiana em que Deus, cujos milagres que ele tantas vezes tinha
testemunhado no Egito.
Versculo 23. a mo do Senhor encurtada? ---------------------------Tu tens esquecido os milagres que j realizados? Ou pensas tu
que o meu poder reduzido? O poder que ilimitado no pode
ser diminudo.
Versculo 25. Quando o esprito repousou sobre eles,
profetizaram
Profetizando aqui estamos a compreender a sua realizao
dessas funes civis e sagrado para os quais foi qualificados,
exortando o povo a calma e sossegada, a submisso, a confiana
na bondade e providncia de Deus, no faria pequena parte dos
deveres de seu novo oficio. O significado ideal da palavra
naba orar, suplicar, profeta chamado de
nabi, porque ele
ora, suplica, em referncia a Deus, exorta, roga, em referncia ao
homem. Veja Clarke em Gnesis 20:7.
O versculo 27. Eldade e Medade profetizam, --------------------------Eldade, segundo eles, e Medade l, irregularmente em negrito,
por Moiss no comissionado, ousar espera reunio separada! E
ainda que ningum, mas o cu vai possuir. Homens que o mundo
condenam, Homens autorizados somente Deus por, a presuno
de profetizar!
O versculo 28. Meu Senhor Moiss, probe-lho.----------------------Quantas vezes eu cegamente feito o zeloso Josu, Impaciente
para os governantes corri, e gritei: "Meus senhores, me livre!
Silncio dos cismticos, restringir seus pensamentos com a nossa.
Concordo e sacrificar as almas dos homens para a unidade dolo!"
Versculo 29. Tu cimes por mim? ------------------------------------------Moiss, o ministro de Deus, repreende nosso amor parcial, que
inveja os presentes outorgado por aqueles que desaprovam. Ns
no o nosso prprio esprito sabe, que desejam ver suprimido os
homens que o esprito de Jesus mostra, os homens a quem Deus
abenoa.
Oxal todo o povo do Senhor fosse profeta
Devemos naturalmente de o Esprito conter, ou extinguir o fogo
celestial? Deixe Deus ordenar seus mensageiros, e quem ir
inspirar. Soprar como ele a lista, a escolha do Esprito de
instrumentos e bendizemos; Vamos, se Cristo fosse pregado,
alegrai-vos, e desejo a palavra sucesso. Podem ser profetas,
ento? So todos comissionados a partir de cima? No, masquem
o Senhor chamar. Ns alegremente aprovar. O que a Igreja tudo
pode receber o Esprito de profecia, e tudo em Cristo aceitou ao
vivo, e tudo em Jesus morrer!
Esdras Digital
Hinos curtos sobre determinadas passagens das Sagradas

Escrituras, por Charles Wesley, MA, e Presbtero da Igreja da
Inglaterra. Bristol, 1762. 2 vols. 12 meses.
Esses sentimentos so mais particularmente notveis como eles
vm de algum que estava suficientemente intolerante com o
que foi chamado de ordens eclesisticas e regularidade.
Versculo 31. Um vento do Senhor------------------------------------------Extraordinria, e no o efeito de uma causa natural. E codornizes
trazidos, um pssaro que em grandes empresas visita o Egito
sobre a poca do ano, maro ou abril, em que teve lugar a
circunstncia marcado aqui. Mr. Hasselquist, o amigo e aluno do
famoso Linnaeus, vi muitos deles nessa poca do ano, quando ele
estava no Egito. Veja suas viagens, p. 209.
Dois cvados sobre a face da terra. ---------------------------------------Podemos considerar as codornizes como voando dentro de dois
cvados da terra, de modo que os israelitas poderiam facilmente
ter como muitos deles como quisessem, durante o vo ao
alcance de suas mos. A noo comum que as codornas foram
trazidas ao redor do acampamento, e caiu l em tais multides
como mentir dois ps de espessura sobre o solo, mas o hebraico
no vai suportar essa verso. A Vulgata expressou o sentido,
Volabantque em aere duobus cubitis altitudine super terram. "E
eles voaram no ar, de dois cvados de altura acima do solo."
Versculo 32. As pessoas se levantaram,----------------------------------Embora esses imensos rebanhos estavam voando neste curta
distncia do cho, cansado com o vento forte e da distncia que
havia chegado, eles foram facilmente feita pelo povo, e como
vrios rebanhos continuou a se sucedem por dois dias e uma
noite, suficiente para a prestao de um ms pode ser recolhido
nesse perodo. Se as codornizes tinham cado sobre as tendas,
no havia necessidade de ter ficado at dois dias e uma noite em
reuni-los, mas se eles estavam na asa, como o texto parece
supor, era necessrio para que eles usem expedio, e valer-se da
passagem destas aves, enquanto ele continuava. Veja Harmer e
E elas se espalham todos eles no exterior --------------------------------Maillet observa que as aves de todos os tipos vm ao Egito em
busca de refgio contra o frio de um inverno do norte, e que as
pessoas que peg-los, arranca, e enterr-los na areia queimando
por alguns minutos e, assim, prepar-los para uso. Este
provavelmente o que se entende por espalh-las todas no
exterior em volta do acampamento.
Alguns autores pensam que a palavra
salvim, codornizes
prestados em nossa traduo, deve ser gafanhotos prestados.
No h necessidade de esta conjectura, todas as dificuldades so
facilmente resolvidas sem ele. O leitor particularmente refere a
nota em S Clarke em xodo 16:13.
Versculo 33. A ira do Senhor se acendeu --------------------------------De que forma e com que efeitos, no se podem determinar com
preciso. Algum julgamento pesado caiu sobre os murmuradores,
queixosos, mas de que tipo o escritor sagrado no diz nada.
O versculo 34. Quibrote-Hataav-------------------------------------------
463
Os tmulos de luxria, e assim o seu crime escandaloso foi
perpetuada pelo nome do lugar.
1. So Judas fala de pessoas que eram murmuradores, queixosos,
andando segundo as suas prprias concupiscncias, Judas 1:16, e
parece ter este povo particularmente em vista, que as chamadas
de texto sagrado , queixosos da sua sorte. Eles nunca
poderiam ser satisfeitos, at mesmo o prprio Deus no poderia
agradar-lhes, porque eles estavam sempre preferindo a sua
prpria sabedoria para ele. Deus vai nos salvar em seu prprio
caminho, ou no em todos, porque dessa forma, sendo o plano
de sabedoria infinita, impossvel que possam ser salvos em
qualquer outro. Quantas vezes temos professavam a orar: "Seja
feita vossa vontade!" E como raramente, muito raramente,
temos nossos coraes e lbios correspondiam! Quo cuidadosos
devemos ser em todas as nossas oraes para pedir nada, mas o
que perfeitamente consistente com a vontade de Deus! Muitas
vezes, nossas oraes e desejos so tais que, se fossem
respondidas, nossa runa seria inevitvel. "Seja feita vossa
vontade!" o maior de todas as oraes, e quem iria rezar com
segurana e sucesso, deve ter pelo menos o esprito destas
palavras em todas as suas peties. Os israelitas pediram carne
quando no deveria ter perguntado para ele, Deus cede sua
murmurao, ea morte de multides desses murmuradores foi a
consequncia! Ouvimos falar de tais punies, e ainda caminhar
da mesma forma, presumindo da misericrdia de Deus, enquanto
ns continuamos a provocar a sua justia. Vamos resolv-lo em
nossas mentes como uma verdade indiscutvel, que Deus est
mais familiarizado com os nossos desejos do que somos ns
mesmos, que ele sabe infinitamente melhor do que precisamos, e
que ele est cada vez mais pronto para ouvir que estamos a orar,
e costuma dar mais do que podemos desejar ou merecem.
2. Em nenhum caso, que Deus a qualquer momento retido de
seus mais humildes seguidores de todas as misericrdias
espirituais ou temporais que precisavam. Se ele chamar-nos a
viajar por um deserto, ele iria nos enviar o po do cu, ou fazer
com que o deserto para sorrir e florescer como a rosa. Quo
estranho que vamos nem creio que Deus tem trabalhado, ou
vai funcionar, a menos que ns o vemos trabalhando!
Captulo 12
Miri e Aro levantam uma sedio contra Moiss, por causa da
mulher etope que ele havia se casado, 1, e atravs de cime de
seu crescente poder e autoridade, 2. O carter de Moiss, 3.
Moiss, Aro e Miri so subitamente chamado ao tabernculo,
4. O Senhor aparece na coluna de nuvem, e conversa com eles, 5.
Declara seu propsito de comunicar sua vontade s a Moiss, 6-8.
Sua ira se acendeu contra Miri, e ela est encantada com a
lepra, 9,10. Aaro deplora a sua transgresso, e implora para
Miri, 11,12. Moiss intercede por ela, 13. Que o Senhor exige
que ela seja fechada fora do arraial por sete dias, 14. O povo
deve esperar at que ela restaurada, 15, e depois deixar
Hazerote, e passo no deserto de Par, 16.

Versculo 1. Miri e Aro contra Moiss----------------------------------Parece que o cime do poder e influncia de Moiss eram a
verdadeira causa da sua queixa que o fato de ter se casou com
uma mulher etope
haishshah haccushith aquela
mulher, o etope, provavelmente significando Zpora, que era um
rabe nascido na terra de Midi - foi a causa ostensiva.
Esdras Digital
Verso 2. Senhor o fato falado somente por Moiss? ------------------ certo que tanto a Aro e Miri tinha recebido uma parte do
esprito proftico, (ver xodo 4:15 e 15:20), e, portanto, eles
pensaram que poderiam ter uma participao no governo, para
que no houvesse nenhum tipo de ganho ligada a este governo, e
no honra, mas como veio de Deus, mas o amor do poder
natural para a mente humana, e em muitos casos, os homens vo
sacrificar at mesmo honra, prazer e lucro para o desejo de
poder.
O versculo 3. Agora, Moiss era homem muito manso -------------Como Moiss, que certamente era to humilde e modesto como
ele era manso, poderia escrever este elogio a si mesmo? Acho
que a palavra no bem compreendida;
anav, que traduzimos
manso, vem de
anah, para agir, para humilhar, diminuir,
afligir, e traduzido assim, em muitos lugares do Antigo
Testamento, e, nesse sentido, deve ser Entende-se aqui: "Agora
este homem Moiss estava deprimido ou aflito mais do que
qualquer homem
haadamah, daquela terra." E por que ele
estava assim? Devido ao grande fardo que ele teve de suportar
no cuidado e governo deste povo, e por causa de sua ingratido e
rebelio contra Deus e ambos se: desta depresso e aflio,
verem a prova mais completa no captulo anterior. O prprio
poder que invejava era opressivo ao seu possuidor, e foi mais do
que qualquer um de seus ombros poderia sustentar.
Versculo 4. E o Senhor falou de repente ---------------------------------A interferncia sbita de Deus neste negcio mostra de uma s
vez a importncia do caso e seu descontentamento.
Versculo 6. Se h um profeta------------------------------------------------Vemos aqui as diferentes formas em que Deus geralmente se deu
a conhecer aos profetas, viz., Pelas aparncias vises
emblemticas, e pelos sonhos, em que o futuro foi anunciada por
enigmas,
bechidoth, por enigmas ou representaes
figurativas, Nmeros 12:8. Mas a Moiss Deus tinha se
comunicado de forma diferente, ele falou com ele cara a cara,
aparentemente, mostrando-lhe a sua glria: no por enigmas ou
enigmtico, o que no pode ser admitido no caso em que Moiss
foi contratado, pois ele era receber leis por inspirao divina, os
preceitos e as expresses de que todos devem ser ad captum
vulgi, ao alcance da capacidade pior. Como Moiss, por isso, foi
escolhido por Deus para ser o legislador, por isso foi ele escolhido
para ver essas leis devidamente aplicados para o benefcio das
pessoas entre os quais ele presidiu.
O versculo 7. Moiss, fiel---------------------------------------------------Neeman, um prefeito ou superintendente. Samuel
chamado, 1 Samuel 2:35; 3:20; Davi chamado, 1 Samuel 18:27,
Neeman, e o genro do rei. J 12:20, fala da Neemanim como um
nome de dignidade. Ele tambm parece ter sido um ttulo de
respeito dado aos embaixadores, Provrbios 13:17; 25:13. Calmet
bem observa que a fidelidade palavra usada frequentemente
para um emprego, escritrio, ou dignidade, e refere-se a 1
Crnicas 9:22,26, 31; 2 Crnicas 31:12,15; 34:12, Moiss era um
fiel, servo na casa de Deus, bem tentou, e, portanto, ele usa-o
como um familiar, e coloca a confiana nele.
O versculo 10. Miriam ficou leprosa -------------------------------------- provvel Miriam era chefe neste motim, e provvel que fosse
464
por esse motivo ela mencionada pela primeira vez (ver
Nmeros 12:1), e punido aqui, enquanto Aaro poupado. Se ele
tivesse sido ferido com a lepra, o seu carter sagrado deve ter
sofrido muito, e talvez o prprio sacerdcio casse no desprezo.
Quantos padres e pastores que merecia ser exposta ao oprbrio
e infmia, foram poupados por causa do carter santo que deu,
que o ministrio no pode ser culpado! Mas o justo Deus vai
visitar suas transgresses de alguma outra forma, se no
profundamente lamentar-los e encontrar misericrdia atravs de
Cristo. Nada tende a desacreditar a obra de Deus, tanto quanto
as transgresses e abortos daqueles que ministram nas coisas
sagradas.
Versculo 14. Se seu pai lhe tivesse cuspido na cara ------------------Esta parece ter sido feito apenas em casos de grande provocao
por parte da criana, e forte irritao do lado do pai. Cuspir na
cara era um sinal do mais profundo desprezo. Veja J 30:10 ;
Isaas 50:6 ;Marcos 14:65. Em um caso em que um pai foi
obrigado pela conduta desobediente de seu filho a trat-lo desta
maneira, parece que ele foi banido da presena do pai durante
sete dias. Se, em seguida, este foi um caso permitido e julgados
em matria de alta provocao por parte de uma criana, no
deve a pena ser igualmente grave onde a criatura se rebelou
contra o Criador? Portanto, Miri esteve fechada fora do arraial
por sete dias, e, assim, impedidos de entrar na presena de Deus,
seu pai, que representado como habitando entre o povo. Para
uma alma que sabe o valor e bem-aventurana inefvel de
comunho com Deus, como intolervel deve sete dias de
escurido espiritual ser! Mas como indescritivelmente miservel
deve ser o seu caso, que so lanados nas trevas exteriores, onde
a luz de Deus no mais brilha, e onde sua aprovao no pode
mais ser sentida para sempre! Reader, Deus te salvar de to
grande maldio!
Vrio dos pais suponha que h um grande mistrio escondido na
discusso de Miri e Aro com Moiss e Zpora. Orgenes (e
depois dele vrios outros) fala dele da seguinte maneira: - "1
Zpora, a etope adotada por Moiss, evidentemente, aponta para
a escolha que Jesus Cristo fez dos gentios para o seu cnjuge e, 2
A Igreja... cime de Aro e Miri contra Moiss e Zpora significa
o dio ea inveja dos judeus contra Cristo e os apstolos, quando
viram que os mistrios do reino dos cus foram abertos para os
gentios, de que haviam prestado indignos. 3. a lepra com que
Miri foi ferido mostra a ignorncia grosseira dos judeus, e
ruinoso, estado desordenado de sua religio, em que no h nem
uma cabea, um templo, nem um sacrifcio 4. De ningum, mas
Jesus Cristo pode ele se dizer que ele era o mais humilde e
paciente dos homens, que viu Deus face a face, que ele tinha
qualquer coisa claramente revelada, sem representaes
enigmticas, e que ele foi fiel em toda a casa de Deus ". Isto, e
muito mais, Orgenes afirma em sexto e stimo homilias sobre o
livro de Nmeros, e ainda assim tudo isso ele considera to
pouco em comparao com os grandes mistrios que se
escondem nestas contas, pois a falta de tempo, ea magnitude dos
mistrios, apenas permitir-lhe "arrancar algumas flores daqueles
vastos campos, no tantos como a exuberncia dos campos de
pagar, mas apenas como pelo seu odor, ele foi levado para
selecionar o resto." Licebat tamen ex ingentibus Campis paucos
flosculos legere, et non quantum Ager exuberet, sed quantum
ordoratui supiciat, carpere.
Versculo 16. No deserto de Par. ------------------------------------------Isso no poderia ser o mesmo Paran com o mencionado
Deuteronmio 1:1, por que estava nas fronteiras da terra
prometida, ver a nota sobre Deuteronmio 1:1-2, eram muito
perto das fronteiras de Cana, e pode ter rapidamente entrou
Esdras Digital
nela, se no fosse por suas provocaes e iniqidades. Eles

passaram 38 anos em uma viagem que poderia ter sido feito em
poucas semanas! Quantos atravs da sua infidelidade foram
muitos anos em ganhar aquele para o qual, no procedimento
ordinrio da graa divina, poucos dias tinha sido suficiente!
Quanto solo pode um homem perder na vida divina por um ato
de infidelidade ou transgresso! Israel vagou no deserto porque
Israel desprezou a terra aprazvel e no deram crdito palavra
do Senhor. Eles teriam um bezerro de ouro, e eles no tinham
nada, mas tribulao e angstia, em troca,
Captulo 13
Doze homens, um de cada tribo, so enviados para examinar a
natureza eo estado da terra de Cana, 1-3. Seus nomes, 4-16.
Moiss lhes d determinados sentidos, 17-20. Eles prosseguir em
sua jornada, 21,22. Venha para Escol, e cortou um ramo com um
cacho de uvas, que eles levam entre dois deles em cima de uma
equipe, 23,24. Aps 40 dias eles retornam a Par, de procurar a
terra e mostrar aos Moiss eo povo a fruta que tinham trazido
com eles, 25,26. Seu relatrio, eles reconhecem que a terra boa,
mas que os habitantes so como os filhos de Israel no podem
esperar para conquistar, 27-29. Calebe se esfora para acabar a
m impresso causada, pelo relato de seus companheiros, sobre
as mentes das pessoas, 30 Mas os outros persistem em sua
declarao anterior, 31: e amplificar as dificuldades da conquista,
32,33.

Verso 2. Envia homens tu, para que possam procurar ---------------Depreende-se Deuteronmio 1:19-24 que isso foi feito, em
consequncia do pedido do povo, depois o seguinte endereo de
Moiss: "E quando partimos de Horebe, passamos por todo
aquele grande e terrvel deserto, e ns viemos at Cades-Barnea,
e eu vos disse: Chegados sois s montanhas dos amorreus, que o
Senhor, nosso Deus, dai-nos Eis que o Senhor teu Deus tem posto
esta terra diante de ti: subir e possu-la, como o Senhor Deus de
teus pais te prometeu, o medo no, nem desanime e viestes a
mim, cada um de vocs, e disse: Ns enviaremos os homens
antes dos EUA, e eles sero de buscas dos EUA a terra e trazernos. palavra de novo, o caminho pelo qual devemos subir, e as
cidades a que devemos ir. eo provrbio me pareceu bem, e eu
tomei doze homens de vocs, um de uma tribo ", adicionado
aqui pelo Samaritano.
Cada um de uma rgua--------------------------------------------------------No qualquer um dos prncipes do povo, (veja Nmeros 1:4-16),
para estes nomes so diferentes daquelas, mas estes agora
enviados eram homens de considerao e importncia em suas
respectivas tribos.
O versculo 13. Setur, filho de Micael.-------------------------------------Teria sido estranho se as inmeras pesquisas aps a explicao
do nmero mstico 666, Apocalipse 13:18; 17:5, reuniu-se com
nada ao seu propsito no nome desse filho de Micael
Setur,
a partir de sathar, para esconder ou esconder, significa oculto ou
misterioso, e inclui nele as letras numricas do n 666: 60,+
400 +, 6, + 200, = 666. Mas de que tal exposio utilitria pode
ser a qualquer assunto de histria ou teologia?
465
Versculo 16. Moiss chama Osias de Josu.---------------------------Osias, Heb.
deve ser escrito Osias: a palavra significa
salvo, ou um salvador, ou salvao, mas
ele deve salvar, ou
a salvao de Deus, uma carta, diz Calmet, do nome
incomunicvel de Deus, que est sendo adicionado ao seu antigo
nome. Esta no foi a primeira vez em que ele tinha o nome de
Josu; ver xodo 17:9, e a nota l. Alguns supem que ele teve
essa mudana de nome, em consequncia de sua vitria sobre os
amalequitas, ver xodo 17:13,14.
Versculo 18. Veja a terra, o que -----------------------------------------Que tipo de pas , como situado; suas vantagens ou
desvantagens naturais.
E as pessoas sejam eles fortes ou fracos----------------------------------Robustos, homens saudveis, resistentes, ou pouco, fraco e
pusilnime.
Versculo 20. A terra, quer seja gorda ou magra-----------------------Se o solo ser rico ou pobre, o que pode ser conhecido por estar
bem arborizado, e pelos frutos que produziu, e por isso eles
estavam desejado para examin-lo quanto s rvores, frutas com
eles.
Versculo 21. Desde o deserto de Zim -------------------------------------O lugar chamado; Tsin, aqui, diferente da chamada Sin ou
atividade. xodo 16:1, o ltimo estava prxima ao Egito, mas o
primeiro estava perto Cades-Barnea, no muito longe das
fronteiras da terra prometida.
"Os espies ter deixado Cades-Barnea, que estava no deserto de
Paran, ver Nmeros 13:26, que seguiu para o deserto de Tsin, ao
longo de toda a terra de Cana, quase seguindo o curso do rio
Jordo, at que veio a Reobe, uma cidade situada perto do
Monte Libanus, na extremidade norte da Terra Santa, em direo
estrada que leva entrada de Hamate. Da eles voltaram pelo
meio da mesma terra pelas fronteiras dos sidnios e filisteus, e
passando pelo Monte Hebrom, proferida pelo famoso residncia
de Abrao anteriormente, e pelos descendentes gigantes de
Anaque, nesse momento, eles passaram pelo vale do riacho de
Escol, onde cortaram o cacho de uvas mencionado Nmeros
13:23, e voltou para a acampamento Israelita aps uma ausncia
de 40 dias", Nmeros 13:25. Veja Calmet sobre este lugar.
Versculo 22. Hebrom foi edificada sete anos antes de Zo no------ Egito. -------------------------------------------------------------------------------A Zo das Escrituras permitido ser os Tanis dos historiadores
pagos, que era a capital do Baixo Egito. Alguns acham que foi
para humilhar o orgulho dos egpcios, que ostentava a mais alta
antiguidade, que esta nota sobre a maior antiguidade da Hebrom
foi introduzido por meio de Moiss. Alguns supem que mais
provvel que tenha sido originalmente uma nota marginal, que
no decorrer do tempo se infiltrado no texto, mas todas as verses
e todos os MSS, que foram ainda recolhidos, reconhec-lo.
Versculo 23. Eles trouxeram, sobre uma vara --------------------------Seria muito fcil produzir um grande nmero de testemunhas
para provar que as uvas na terra prometida, e mesmo em outros
pases quentes, crescem a um tamanho prodigioso. Por Calmet,
Esdras Digital
Scheuchzer e Harmer, este assunto tem sido esgotado, e estes eu

possa remeter o leitor. Plnio menciona cachos de uvas na frica
cada um dos quais era maior do que uma criana Radzvil viu na
Rhodes cachos de uvas de trs quartos de comprimento, cada um
de uvas to grande como uma ameixa Dandini viu uvas deste
tamanho no Monte Libanus, e Paulo Lucas menciona alguns
cachos que ele viu em Damasco que pesava acima de 45. A
partir dos relatos mais autnticos da uva egpcios muito
pequena, e sendo este o nico com o qual os israelitas estavam
familiarizados, o grande tamanho das uvas de Hebrom parece
ainda mais extraordinrio. Eu mesmo uma vez cortei um cacho de
uvas quase vinte quilos de peso. Aqueles que vivem em climas
frios dificilmente podem ter qualquer concepo de que a
perfeio uvas e outras frutas crescem em climas que so
quentes, e onde o solo adequado para eles.
A partir do que mencionado Nmeros 13:20, Agora o tempo era
o tempo das uvas primeira maduros, muito provvel que os
espies receberam suas ordens sobre o incio de agosto, e voltou
em meados de setembro, como nos pases uvas, roms e figos,
esto maduros nessa poca, ver Harmer, vol. i., p. 108-110. No
Sheeraz, na Prsia, acho que a partir de um MS, revista, que o
pequeno de uva branca, askerie, entrou em temporada de 06 de
agosto, e roms 06 de setembro, ea grande uva vermelha, Sahibi,
10 de setembro.
Provavelmente no foi tornada necessria dos espies que levam
o cacho de uvas com uma equipe entre dois homens pelo
tamanho do cacho ou cluster, mas para preserv-lo de ser
machucado, que os israelitas possam ter uma amostra justa do
fruto como Josu e Calebe eram as nicas pessoas que deram um
relato favorvel da terra, mais provvel que eles eram as
pessoas que haviam se reunido esses frutos, que os trouxe para o
acampamento israelita. E provvel que eles estivessem
reunidos to curtos espao de tempo possvel antes de seu
retorno, que no pode ser ferido pelo comprimento do tempo
que tinham sido separadas de suas respectivas rvores.
O versculo 27. Ns viemos para a terra, --------------------------------- surpreendente que os homens to covardes como estes devem
ter tido coragem suficiente para arriscar suas pessoas na busca
da terra. Mas, provavelmente, embora destituda de valor tivesse
uma suficincia de astcia, e isso os levou completamente. O
relatrio que eles trouxeram foi extremamente desanimador e,
naturalmente, tende a produzir o efeito mencionado no prximo
captulo. A conduta de Josu e Calebe estava sozinha magnnimo
e digno da causa em que foram embarcados.
Versculo 32. Homens de grande estatura -------------------------------anshey Middoth, os homens das medidas de altura e
dois homens, ou seja, os homens excessivamente altos.
Versculo 33. L vimos gigantes---------------------------------------------Nephilim. evidente que eles tinham visto um robusto,
resistente, guerreira raa dos homens, e de grande estatura,
porque o fato afirmado no negado por Josu e Calebe.
Contos de homens gigantes so freqentes em todos os pases,
mas eles so geralmente de como viveram em pocas muito
distantes daqueles em que tais contos so contados. Que houve
gigantes em momentos diferentes, em vrias partes da terra, no
pode haver dvida, mas que j houve uma nao de homens
doze e quatorze metros de altura, que no pode, no deve
acreditar Golias parecem ter sido a menos nove metros de altura:
466
foi muito extraordinrio. Eu sabia que trs jovens em meu
prprio bairro, dois deles irmos, cada um dos quais foi para cima
de sete ps, o terceiro foi de oito ps e seis polegadas, e estes
homens foram muito bem proporcionado. Outros que eu j vi de
estatura extraordinria, mas eles eram geralmente
desproporcionais, especialmente em seus membros. Estes
exemplos servem para provar a possibilidade de casos desta
natureza. O Anaquim pode parecer aos israelitas como muito
alto, nao robusta, e na comparao do ltimo muito provvel
que fosse assim, pois muito provvel que o crescimento dos
israelitas tinha sido muito apertado, com sua longa e severa
servido no Egito. E isso pode, de alguma conta medida para o
seu alarme. Sobre este assunto o leitor se deseja voltar para a
nota na Veja Clarke em Gnesis 6:4.
Cana era um tipo do reino de Deus, pelo deserto por onde os
israelitas passaram, das dificuldades e provaes a serem
cumpridas com no mundo atual. A promessa do reino de Deus
dada a cada crente, mas quantos so desencorajados pelas
dificuldades no caminho! Um corao preguioso v perigos,
lees e gigantes, cada qual, e por isso se recusa a prosseguir no
caminho celestial. Muitos dos espies contriburem para este
pelas ms notcias que eles trazem do pas celestial. Certos
pregadores permitir "que a terra boa, que mana leite e mel, e
ir to longe para mostrar alguns dos seus frutos, mas eles
desencorajam as pessoas, declarando a impossibilidade de
vencer seus inimigos. "Sin", dizem eles, "no pode ser destruda
nesta vida, ser sempre habita em vs, o Anaquim no pode ser
conquistada, ns somos, mas como gafanhotos contra o
Anaquim", Josu e Calebe, confiando somente no poder de Deus ,
armado com f na eficcia infinita de que o sangue que purifica
de toda a injustia, se corajosamente adiante e dizer: "Sua defesa
est se afastou deles, eo Senhor est conosco; subamos ao
mesmo tempo e possuir a terra, para somos bem capazes de
superar. " Podemos fazer todas as coisas atravs de Cristo
fortalecendo-nos: ele vai nos purificar para si mesmo, e nos dar o
descanso do pecado aqui que a sua morte tenha adquirido ea sua
palavra prometeu. Reader, podes no ter Deus em sua palavra?
Ele nunca te ainda falhou. Certamente, ento tu no tens razo
para duvidar. Tu ainda nunca tentaste ao mximo. Tu no sabes o
quo longe e quo completamente ele pode salvar. No fique
desanimado: os filhos de Anaque cairo diante de ti, se encontrlos em nome do Senhor dos Exrcitos.
Captulo 14
A congregao chora inteira na notcia trazida pelos espies, 1.
Eles murmuram, 2,3; E propor para tornar-se um capito, e voltar
para o Egito, quatro Moiss e Aro so muito afetados, 5 de
Josu e Calebe esforo para apaziguar e incentivar as pessoas, 69. A congregao est prestes a apedrej-los, 10. A glria do
Senhor aparece, e ele est prestes a ferir os rebeldes com peste,
11,12. Moiss faz um longo e pattico intercesso em favor deles,
13-19 O Senhor ouve e antepassados para punir, 20, mas fins que
no de que a gerao entrar na terra prometida salvar Josu e
Calebe, 21-24 Moiss ordenado para virar e entrar em o
deserto, pelo caminho do Mar Vermelho, 25. O Senhor repete seu
propsito que nenhum dos que a gerao entrar na terra
prometida, que os seus cadveres cairo no deserto, e que seu
filho sozinho, com Josu e Calebe, deve possuir a terra dos
cananeus, 26-32. Quantos dias eles tm procurado a terra se eles
vagam anos no deserto, at que eles devem ser totalmente
consumidos, 33-35. Todos os espies salvar Josu e Calebe morrer
por uma praga, 36-38. Moiss declara o propsito de Deus para o
povo, em que eles so muito afetados, 39. Eles reconhecem o seu
pecado, eo propsito de subir de uma vez e possuir a terra, 40.
Moiss adverte-os contra a resistir o propsito de Deus, 41-43.
Eles, no obstante, a pretenso de ir, mas Moiss ea arca
Esdras Digital
permanecer no acampamento, 44. Os amalequitas e os cananeus

descem das montanhas, e derrot-los, 45.

Versculo 1. Chorei e chorei naquela noite. ------------------------------Em quase todos os casos este povo deu provas deplorvel do
estado degradado de suas mentes. Com quase nenhuma firmeza
mental, e com quase nenhuma religio, eles poderiam suportar
sem inverte, e estavam sempre no final da sua sagacidade. Era
obstinado, presunoso, pusilnime, indeciso e inconstante. E
porque eles eram tais, portanto, o poder ea sabedoria de Deus
apareceu a mais visivelmente em toda a sua histria.
Versculo 4. Faamos um capito-------------------------------------------Aqui estava uma renncia formal da autoridade de Moiss, e
rebelio contra Deus plana. E parece que a partir de Neemias
9:17 que eles tinham realmente nomeado outro lder, sob cuja
direo que eles estavam prestes a voltar para o Egito. Como
impressionante isso! Suas vidas se tornaram amargas, por causa
do rigor com o qual eles foram feitos para servir na terra do
Egito, e ainda assim eles esto dispostos, sim, ansioso, para voltar
mesma situao novamente! Grandes males, quando uma vez
algum tempo passado, afetam a mente menos do que os males
atuais, embora muito inferior. Eles tinham parcialmente
esqueceu sua escravido no Egito, e agora inteligente em um
pouco de desnimo, depois de ter perdido totalmente de vista a
sua vocao e do poder e da bondade de Deus.
Versculo 6. Josu, --------------------------------------------------------------Veja no captulo anterior, Veja Clarke em Nmeros 13:33.
O versculo 9. Sua defesa------------------------------------------------------tsillam, a sua sombra, uma metfora altamente expressivo
de proteo e apoio nos pases de Leste sensuais. A proteo de
Deus chamado, veja Salmos 91:1; 121:5, ver tambm, Isaas
51:16; 49:2; 30:2.
Os rabes e persas tm a mesma palavra para expressar a mesma
coisa. {} Persa nemayeed Zulli doulet mamdood ruim. "Que a
sombra da tua prosperidade ser estendido!" {} Persa nemayced
Zulli doulet ber mufareki khayr khwahen mamdood ruim. "Que a
sombra da tua prosperidade se espalhar sobre as cabeas dos
teus bem-intencionados!" Eles tambm tm o seguinte dstico
elegante: {} {Persa persa}
Sayahat kem mubad az seri ma Bast Allah zullikem ABEDA.
"Que a tua proteo nunca ser removida da minha cabea! Que
Deus estender tua sombra eternamente!"
Aqui, o rabe [rabe] Zull respostas exatamente para o hebraico
tsel, ambos significando que alastra ou ofuscar. Veja Clarke
em Nmeros 14:14.
O versculo 10. E a glria do Senhor apareceu --------------------------Esta aparncia oportuna da glria divina impediu esses servos
fiis de Deus de ser apedrejada at a morte por esta base e
467
multido traioeira. "Todo homem imortal at que seu trabalho
est feito", enquanto que na simplicidade de corao que ele
est seguindo o seu Deus.
Versculo 14. Tua nuvem permanece sobre eles -----------------------Esta nuvem, o smbolo da glria divina, e uma prova da presena
divina, parece ter assumido trs formas diferentes para trs
propsitos importantes.
1. Ele apareceu por dia na forma de um pilar de uma altura
suficiente para ser visto por todo o campo e, assim, ia adiante
deles, de apontar o caminho no deserto. xodo 40:38.
2. Ele apareceu pela noite como uma coluna de fogo para alumilos, enquanto viaja por noite, que eles provavelmente s vezes
fazia, (ver Nmeros 9:21) ou para iluminar as suas tendas em seu
acampamento; xodo 13:21,22.
3. Situou-se em certos momentos acima de toda a congregao,
ofuscando-los dos raios escaldantes do sol, e provavelmente em
outros momentos condensado de vapores e precipita chuva ou
orvalho para o refresco das pessoas Estendeu uma nuvem para a
sua cobertura, E fogo para alumi-los de noite; Salmos 105:39.
Foi provavelmente a partir desta circunstncia que a sombra do
Senhor foi usada para significar a proteo divina, no s pelos
judeus, mas tambm por outras naes asiticas. Veja Clarke em
Nmeros 14:9 e ver particularmente a nota de Clarke em "x
13:21".
Versculo 18. O Senhor longnimo
Versculo 19. Perdo, peo-te, pela iniquidade deste povo ---------De Nmeros 14:13-19 Inclusive temos as palavras de intercesso
de Moiss, pois eles no precisam de explicao, eles esto
cheios de simplicidade e energia, seus argumentos com Deus
(para ser fiz razo e discutir com o seu Criador) so apontados,
convincente e respeitoso, e enquanto eles mostram um corao
cheio de humanidade, eles evidenciam a preocupao mais
profunda para a glria de Deus. O argumentum ad hominem
aqui utilizado da maneira mais irrepreensvel e com o efeito
mximo.
Versculo 20. Perdoei-lhe -----------------------------------------------------Ou seja, eles no devem ser cortados como eles merecem,
porque tu intercedeste por suas vidas.
Versculo 21. Toda a terra se encher, ------------------------------------kol haarets, toda esta terra, ou seja, a terra de Cana,
que s foi cumprida ao p da letra quando a pregao de Cristo e
seus apstolos foi ouvido por todas as cidades e aldeias da
Judia. No parece que todo o globo terrqueo se entende por
esta expresso em qualquer um dos lugares onde ocorre
relacionada com esta promessa da difuso da luz Divina. Veja
Salmos 72:19; Isaas 40:5; Habacuque 2:14.
O versculo 24. Mas o meu servo Calebe, --------------------------------Calebe tinha outro esprito, e no apenas um generoso esprito
arrojado, corajoso, nobre e herico, mas o esprito e a influncia
do Deus do cu, assim, levantaram-o acima de inquietaes
humanas e medos terrestres, portanto, ser seguido plenamente a
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Deus;
vaimalle acharai, literalmente , encheu depois de
mim: Deus lhe mostrou o caminho que estava a tomar, ea linha
de conduta que era para prosseguir, e ele encheu-se nesta linha,
e em todas as coisas seguiram a vontade de seu Criador,
portanto, Ele ver o prometido. Terra, ea sua posteridade a
possuir. Um esprito covarde nas coisas de Deus uma maldio
pesada. Quantos so retardados em seu curso, e ficam aqum
das bnos do Evangelho, atravs da ampliao do nmero e da
fora de seus adversrios, a sua prpria fraqueza e as dificuldades
do caminho, com a qual podemos ligar a sua desconfiana em
relao ao poder, fidelidade e da bondade de Deus! E quantos
so impedidos de receber os graus mais elevados de salvao
pela tolamente atribuindo poder insupervel, tanto para suas
corrupes internas ou inimigos exteriores! S os homens, como
Josu e Calebe, que tomam a Deus em sua palavra, e que sabem
que contra a sua sabedoria no pode ficar esperto, e contra o seu
pode no fora pode prevalecer, so propensos a seguir
plenamente a Deus, e receber as alturas, comprimentos, larguras
e profundidades da salvao de Deus.
Verso 34. Depois do nmero de dias -------------------------------------Os espies foram 40 dias em busca da terra, e as pessoas que se
rebelaram em seu relatrio o mal est condenado a vagar
quarenta anos no deserto! Agora deix-los fazer-lhes um capito
e voltar para o Egito, se puderem. Deus tinha to coberto com
eles sobre o seu poder e providncia que no podiam voltar para
o Egito, nem se para frente para a terra prometida! Deus
providenciou inmeras bnos espirituais para a humanidade,
mas na busca de terreno bem que perd-los, e muitas vezes
perdem o outro tambm Se quiser, e me ouvirdes, comereis o
fruto da terra, mas no o contrrio! Menos para o seu mais
castigo Deus dar sua poro nesta vida, e vs obter nenhum na
vida por vir. De to grande, a maldio pode salvar Deus contigo,
dinheiro, carinhosa, honra-caa, o prazer de decises,
impensado, o homem sem Deus!
E sabereis minha quebra de promessa. -----------------------------------Esta certamente uma expresso mais dura, e os homens mais
eruditos concordam que a
eth tenuathi palavras devem
ser traduzidas minha vingana, que a traduo da Septuaginta,
Vulgata, copta, e anglo-saxo, e que seguido por quase toda a
nossa antiga tradues para o ingls. O significado no entanto
parece ser esta: Assim como Deus havia prometido lev-los
terra boa, desde que mantidos os seus estatutos, portarias,
noivados, ele j no era realizada por sua aliana, e, portanto,
excluindo-os da terra prometida, mostrou-lhes ao mesmo tempo
a sua anulao do pacto que eles tinham quebrado, e sua
vingana porque tinham quebrado.
Versculo 37. Os homens que fizeram o mau relatrio morreram
Assim, dez dos doze que procurou a terra foi ferido de morte,
pela justia de Deus, no ponto! Calebe, da tribo de Jud, e Josu,
da tribo de Efraim, s escapou porque tinha seguido plenamente
a Deus. Vamos pregadores da palavra de Deus, tome cuidado
como estreitar o caminho da salvao, ou tornar, pela descrio
injusta, de que maneira perplexo e difcil, que Deus tornou
simples e fcil.
Versculo 40. Ns iremos subir ao lugar, --------------------------------Eles encontraram-se nas prprias fronteiras da terra, e que ouviu
Deus dizer que no deve entrar, mas deve ser consumido por um
quarenta anos de vida nmade no deserto, no obstante, eles
esto determinados a tornar v este propsito de Deus,
provavelmente supondo que a tristeza temporria que sentia por
468
seu falecido rebelio seria aceito como uma expiao suficiente
pelos seus crimes. Eles conformidade subiram, e foram
derrubadas por seus inimigos, e por qu? Deus no foi com eles.
Como vo o conselho do homem contra a sabedoria de Deus!
Natureza, pobre, a natureza humana cada, est sempre correndo
para os extremos. Estes miserveis pessoas h pouco tempo,
pensava que se eles tivessem Onipotncia com eles, no poderia
conquistar e possuir a terra! Agora imagine que, embora o
prprio Deus no for com eles, mas eles devem ser suficientes
para expulsar os habitantes, e tomar posse de seu pas! O homem
sempre supondo que ele pode fazer todas as coisas ou no
fazer nada, ele , portanto, s vezes presunoso, e em outros
momentos em desespero. Quem, seno um apstolo, ou um sob
a influncia do mesmo Esprito, pode-se dizer, eu posso fazer
todas as coisas naquele que me fortalece?
Esdras Digital
ter, mas uma forma de adorao na terra. S isso j era genuno

que foi prescrito pelo Todo-Poderoso, e nenhum outro poderia
ser tolerado, porque eram idlatras. Todos os estranhos tudo o
que veio a permanncia na terra, eram obrigados a conformar-se
a ele, e ele estava certo de que aquele que se conformava com
ele deve ter os mesmos direitos e privilgios com os hebreus si, o
que encontramos foi o caso. Mas, sob a dispensao crist, pois
nenhuma forma particular de culto prescrita, os tipos e as
cerimnias da instituio Mosaic ser todas cumpridas, a
tolerncia ilimitada deve ser permitida, e enquanto os escritos
sagrados so feitos a base do culto oferecido a Deus, todos os
homens devem ser autorizados a adorar de acordo com sua
prpria conscincia, para este efeito, cada um
"Senhor de si mesmo, prestar contas a ningum, mas a sua
conscincia e s o seu Deus."
Captulo 15
Instrues sobre as diferentes ofertas que eles devem trazer para
o Senhor, quando eles devem vir para a terra de Cana, 1-3
Instrues relativas oferta de carne, 4. A libao, 5 do
holocausto, voto, oferta, a oferta de paz, oferta de libao, 6-12.
Todos nascidos no pas deve realizar esses ritos, 13, e os
estrangeiros tambm, 14-16. Elas devero oferecer ao Senhor
uma oferta alada dos primeiros frutos da terra, 17-21. Relao
omisses por ignorncia, e os sacrifcios a serem oferecidos em
tais ocasies, 22-29. Aquele que peca presunosamente ser
cortado, 30,31. Histria da pessoa que se reuniram lenha no
sbado, 32. Ele trazido a Moiss e Aaro, 33. Eles coloc-lo em
confinamento at a mente do Senhor deve ser conhecido no caso,
34. O Senhor ordena-lhe que ser apedrejada, 35. Ele apedrejado
at a morte, 36. Os israelitas so ordenados a fazer franjas para
as franjas das suas vestes, 37,38. Fim para o qual essas franjas
eram para ser feitos, para que pudessem lembrar os
mandamentos do Senhor, para que pudessem ser santos, 39-41.

Verso 2. Quando tiverdes entrado na terra -----------------------------Alguns eruditos so da opinio de que vrias oferendas prescritas
pela lei no se destina a ser feito no deserto, mas na terra
prometida, no o ex-oferea essas convenincias que eram
necessrias ao cumprimento completo do culto divino neste e em
vrios outros aspectos.
O versculo 3. E far uma oferta
Para os diferentes tipos de oferendas, sacrifcios, Levtico 1:2,7.
Versculo 5. A quarta parte de um him------------------------------------A quantidade de refeio e farinha foi aumentado em proporo
com o tamanho do sacrifcio com a qual foi oferecido. Com um
cordeiro ou cabrito foi oferecido um dcimo de flor de farinha, (a
dcima parte de um efa, Veja Clarke em xodo 29:40) a quarta
parte de um him de azeite, ea quarta parte de um him de vinho.
Com um carneiro, duas dcimas de flor de farinha, uma tera
parte de um him de azeite, e a outra tera parte de um him de
vinho. Com um novilho, trs dcimas de flor de farinha, metade
de um him de azeite, e metade de um him de vinho. Veja
Nmeros 15:4-11.
Versculo 14. Se um estrangeiro peregrinar -----------------------------Veja as notas em Levtico 19:33; 22:9. Quando o caso do povo
judeu bastante considerado e sua situao em relao s
naes idlatras ao redor, veremos a necessidade absoluta de
Versculo 20. Deveis oferecer, o primeiro de sua massa -------------Em relao s ofertas dos primeiros frutos, Veja Clarke em xodo
22:29.
O versculo 24. Se alguma coisa for cometido por ignorncia------Veja Clarke em Levtico 4:2 e "Lv 5:17". O caso provavelmente se
refere a toda a congregao, os casos acima, o pecado de um
indivduo.
Versculo 25. O sacerdote far expiao ---------------------------------Mesmo os pecados cometidos por ignorncia exigidos uma
expiao, e Deus, em sua misericrdia providenciou para eles.
O versculo 30. Mas a pessoa que fizer alguma coisa ------------------temerariamente -----------------------------------------------------------------Atos ousados de transgresso contra a evidncia mais completa,
e, a despeito da autoridade divina, no admitia a expiao, a
pessoa era para ser cortado, para ser excludo do povo de Deus, e
de todos os seus privilgios e bnos.
Provavelmente, a presuno mencionada aqui implicou um total
desprezo da palavra e autoridade de Deus, brota de uma mente
idlatra ou ateia. Em todos os casos arrependimento foi
impedida, por causa da negao da palavra e ser de Deus. ,
provavelmente, um caso semelhante ao mencionado Hebreus
6:4-8; 10:26-31; no qual passagens ver as notas.
Versculo 32. Eles encontraram um homem apanhando lenha no
sbado -----------------------------------------------------------------------------Esta foi com toda a probabilidade de um caso desse tipo suposto
acima: o homem desprezado a palavra do Senhor, e, portanto,
quebrou o seu mandamento; ver Nmeros 15:31. Por este
motivo, ele foi punido com o mximo rigor da lei.
Versculo 36. Apedrejaram
Verso 38. Compre os faam franjas----------------------------------------Aprendemos com Nmeros 15:39 que estas franjas eram
emblemtica dos vrios mandamentos de Deus. Que no havia
qualquer analogia entre uma franja e um preceito, seria ousado
afirmar, mas quando uma coisa nomeada para representar o
outro, no importa o quo diferente, esse primeiro objeto se
trata do representante regular ou sinal do outro. No h
469
nenhuma analogia entre o po prazo ea substncia nutritiva
farinceos assim significado, mas porque este termo usado para
expressar e representar aquela coisa, cada pessoa entende assim,
e quando a palavra po visto ou ouvido, um perfeito
conhecimento, no das letras que compem a palavra, mas a
coisa significada por ela, transportado para a mente. Assim, as
franjas, sendo apontado por Deus para representar e trazer
mente os mandamentos de Deus, Nmeros 15:39, a meno ou
viso deles transmitiu a inteligncia pretendido. Todos os judeus
usavam estes, e assim provavelmente fez nosso Senhor, ver
Mateus 9:20, onde a palavra que bastante para ser
entendido da franja do que da orla do seu manto.
Esdras Digital
O versculo 3 . Vs tomam muito sobre voc ----------------------------O original simplesmente

rab lachem, demais para voc.
O esprito deste ditado parece-me ser o seguinte: - "escritrios
Santo no so igualmente distribudos: voc arrogar para si
mesmos os mais importantes, como se a sua santidade superior
de direito voc s para eles e que toda a congregao santa, e
tm um direito igual com voc para ser empregado nos servios
mais sagrados". Moiss retruca dizendo que esta Nmeros 16:7:
Ye tomar muito sobre voc,
rab lachem; Ye tem muito j,
filhos de Levi, ou seja, pelo seu esprito e disposio presente
voc provar-se ser totalmente indigno de qualquer trabalho
espiritual.
Captulo 16
A rebelio de Cor e seu grupo contra Moiss, 1-3. Ele dirige-os a
tentar, no decorrer do dia seguinte, a quem Deus havia chamado
para o sacerdcio, 4-11. Dat e Abiro usam os discursos mais
sediciosos. 12-14 Moiss se ira, 15, e as ordens de Cor e seu
grupo para estar pronto no dia seguinte com seus incensrios e
incenso, 16-18 Cor renem sua empresa em conjunto, 19 A
glria do Senhor aparece e ameaa consumi-los, 20,21. Moiss e
Aro interceder por eles, 22. O povo ordenado a deixar as
tendas dos rebeldes, 23-26. Eles obedecem, e Cor e seu grupo
sair e ficar em frente porta de suas tendas, 27 Moiss em um
discurso solene coloca a conteno de emisso, 28-30 Assim que
ele acabou de falar, a clave terra e tragou, e todos os que
pertenciam a eles, 31-34; e os 250 homens que incenso oferecido
consumido pelo fogo, 35. O Senhor comanda Eleazar de
preservar os incensrios, porque eram santificado, 36-38. Eleazar
faz deles uma cobertura para o altar, 39,40. No dia seguinte, as
pessoas murmuram de novo, a glria do Senhor aparece, e
Moiss e Aro vo para o tabernculo, 41-43. Eles so ordenados
a separar-se da congregao, 44,45. Moiss, percebendo que
Deus havia enviado uma praga entre eles, dirige Aaro para
acelerar e fazer expiao, 46. Aaro faz isso, e a praga est firme,
47,48. O nmero de pessoas que morreram de praga, 14.700
homens, 49,50.
Versculo 5. O Senhor far saber quem seu ---------------------------Supe-se que So Paulo se refere a este lugar, 2 Timteo 2:19: A
fundao, o Deus de todo o sistema sacrificial, referindo-se a
Jesus Cristo, o fundamento da salvao dos homens; fica firme,
apesar das rebelies, invases, e falsas doutrinas dos homens,
tendo este selo, este selo de sua autenticidade divina, o Senhor
conhece os que so seus; , a
traduo literal de
veyoda Yehovah eth asher
lo, e ambos significando, do agrado do senhor de sua prpria, ou,

se possuir o que de sua prpria nomeao e cada um que
profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade, aludindo
exortao de Moiss, Nmeros 16:26: Retirai-vos, peo-vos, das
tendas desses homens mpios.
O versculo 15. No atentes para a sua oferta -------------------------No havia perigo disto: eles queriam estabelecer um sacerdcio e
um sistema sacrifical do seu prprio, e Deus nunca foi
abenoado, e nunca pode abenoar, qualquer esquema de
salvao que no de sua prpria nomeao. O homem
sempre supondo que ele pode consertar a obra de seu Criador,
ou que ele pode fazer um de seu prprio que vai fazer em seu
lugar.

Versculo 1. Ora, Cor, levou os homens --------------------------------No tinha este sido o mais brutal dos homens, eles poderiam ter,
possivelmente, to logo esquecido o desprazer sinal de Deus
manifestado contra eles to recentemente por sua rebelio. A
palavra dos homens no est no original; e o
vaiyikkach
verbo, e ele tomou, no est no plural, mas no singular, portanto,
no pode ser aplicado ao ato de todos esses chefes. Em cada
parte da Escritura onde esta rebelio referido a ele atribuda a
Cor, (veja Nmeros 26:3 e Judas 1:11), portanto, o verbo aqui
pertence a ele, e todo o versculo deve ser traduzido assim: - Ora,
Cor, filho de Izar filho de Coate, filho de Levi, tomou mesmo
Dat e Abiro, filhos de Eliabe, e Om, filho de Pelete, filho de
Rbem, e levantaram-se, isto faz um sentido muito regular e
consistente , e poupa todo o trabalho aprendido do pai
Houbigant, que traduz
yikkach, por rebellionem fecerunt, eles
se rebelaram, que dificilmente qualquer regra de crtica pode
justificar. Em vez de
Beney Rben, o filho de Rbem,
alguns MSS, tem Ben, filho, no singular; esta leitura, apoiado
pela Septuaginta e o texto Samaritano, tenho seguido na
traduo acima. Mas, como Eliabe e Pelete eram ambos os filhos
de Rbem, a leitura comum, filhos, podem ser seguidos com
segurana.
Versculo 22. Deus, Deus dos espritos de toda a carne------------El Elohey haruchoth lechol basar. Este
endereo de prova suficientemente que esses santos homens
acreditavam que o homem um ser composto de carne e
esprito, e que esses princpios so perfeitamente distintos. Ou a
materialidade da alma humana uma fbula humana, ou, se for
uma verdadeira doutrina, esses homens no orar sob a influncia
do Esprito Divino. Em Nmeros 27:16, h uma forma similar de
expresso: Deixe que o Senhor, o Deus dos espritos de toda a
carne. E em 12:10 Profisso: Na sua mo est a alma (
nephesh) de todos os viventes, e do esprito ( ruach) de toda
a carne do homem. No so estas provas decisivas de que o
Antigo Testamento ensina que h um esprito imortal no
homem? "Mas no Ruach significa vento ou ar?" s vezes isso
acontece, mas certamente no aqui, pois o quo absurdo seria
dizer, Deus, o Deus das respiraes de toda a carne!
O versculo 30. Se o Senhor criar alguma coisa nova -----------------veim beriah yibra Yehovah, e se o Senhor deve
criar uma criao, ou seja, fizer uma coisa como nunca foi feito
antes.
470
E eles descem rapidamente para o poo ---------------------------------sheolah, uma prova, entre muitos outros, que
sheol,
significa aqui um abismo ou poo da terra, e no o lugar chamado
inferno, pois seria absurdo supor que suas casas haviam ido para
o inferno, e seria mau para imaginar que suas crianas inocentes
tinham ido para l, se Deus teve o prazer de destruir suas vidas
com as de seus pais inquos.
Versculo 33. Eles, e todos os que pertenciam a eles------------------Cor, Dat e Abiro, e todos os que pertenciam s suas
respectivas famlias, desceu cova causada por esse terremoto
sobrenatural, enquanto o fogo do Senhor consumiu os 250
homens que incensrios nus. Assim, havia duas punies
distintas, o poo eo fogo, para as duas divises desses rebeldes.
Versculo 37. Os incensrios sagrados. ---------------------------------kadeshu, so consagrados, isto , ao servio de Deus,
embora, neste caso, empregadas de forma inadequada.
Versculo 41 . No dia seguinte toda a congregao murmurou ---- muito provvel que as pessoas se convenceram de que Moiss
e Aro haviam usado algum esperto neste negcio, e que o
terremoto eo fogo eram artificial, seno, se tivessem percebido a
mo de Deus nesta punio, eles poderiam ter se atreveu a ira de
o Senhor na prpria face da justia?
Versculo 46. J comeou a praga.------------------------------------------Deus castigou-os agora por uma exploso segredo, de modo a
colocar o assunto alm de qualquer disputa, a mo dele, e s
dele, foi visto, no s na praga, mas na maneira pela qual a
mortalidade foi preso. Era necessrio que isso deve ser feito
desta forma, que toda a congregao pde ver que aqueles
homens que tinham perecido no fosse o povo do Senhor, e que
Deus, no Moiss e Aro, eles haviam destrudo.
Versculo 48. Ele estava entre os mortos e os vivos, ea praga,-----O que houve a praga no sabemos, mas parece ter comeado em
uma parte do campo, e de ter procedido regularmente a frente, e
Aro foi para o quarto onde ele estava, ento vigente, e ficou
com a sua expiao onde foi agora a fazer seus estragos, e cessou
a praga, mas no diante de 14.700 haviam cado vtimas a ele,
Nmeros 16:49.
Se Aro, o sumo sacerdote, com o seu incensrio e incenso,
poderia desarmar a ira de um insultado, Divina com raiva, de
modo que um povo culpado, que no merecia nada alm de
destruio, deve ser poupado, quanto mais eficaz podemos
esperar a grande expiao para ser o que foi feito pelo Senhor
Jesus Cristo, de quem Aaron era apenas o tipo! O sacrifcio de
animais que vivem apontou a morte de Cristo na cruz, o incenso,
sua intercesso. Atravs de sua salvao, a morte comprada
para o mundo, por sua intercesso, as crianas ofensivas dos
homens so poupadas. Da Paulo, Romanos 5:10, diz: Se, quando
ramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de
seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos
por sua vida, ou seja, pela prevalncia de sua contnua
intercesso 2 Corntios 5:18-19: "E tudo isto provm de Deus, que
nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos confiou o
ministrio da reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo,
reconciliando consigo o mundo consigo, no imputando aos
homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da
reconciliao".
Esdras Digital
Pelas transaes terrveis registrados neste captulo, podemos

ver como Deus est com cimes do direito exclusivo de nomear a
forma e os meios de salvao. Teve qualquer sacerdcio, e
qualquer tipo de servio, no importa o quo solene e sincero, foi
igualmente disponveis aos olhos da Divina justia e misericrdia,
Deus no teria se ressentia em to terrvel maneira as tentativas
de Cor e seu grupo em seu novo servio. O caminho da prpria
nomeao de Deus, a agonia e morte de Cristo, a nica maneira
em que as almas podem ser salvas. Ele o sacerdcio, ea sua o
nico sacrifcio disponvel. Todos os outros modos e esquemas de
salvao so as invenes dos homens ou demnios, e, no final,
revelar-se ruinoso para todos os que neles confiam. Leitor, no se
esquea do Senhor que te comprei.
Captulo 17
Os doze chefes das tribos, recebem ordem de suas varas, e
escrever o nome de cada tribo sobre a vara que pertencia a seu
representante, mas o nome de Aaro est a ser escrito na vara da
tribo de Levi, 1 - 3. As hastes devem ser colocadas diante do
Senhor, que promete que a vara do homem a quem escolher para
sacerdote floresa, 4,5. As hastes so produzidas e colocou-se
diante do tabernculo, 6,7. Vara de Aro sozinha brotou, flores e
frutas, 8,9. Ele colocado ante o testemunho como um smbolo
da maneira pela qual Deus havia eliminado o sacerdcio, 10,11.
As pessoas so muito apavoradas, e est apreensivo de ser
destrudo, 12,13.

Verso 2. Tomai de cada um deles uma vara -----------------------------matteh, o pessoal ou cetro, que o prncipe ou chefe de cada
tribo trouxe e que era o sinal do oficio ou autoridade entre quase
todos os povos da terra.
Versculo 5. Vara do homem que eu escolher, florescer-------------Era necessrio que algo mais deveria ser feito para acalmar as
mentes das pessoas, e para sempre, para resolver o litgio, na
tribo em que o sacerdcio deve ser corrigido. Portanto, Deus
levou o mtodo descrito no texto, e teve o efeito desejado, o
sacerdcio Aarnico nunca foi depois de disputada.
O versculo 8. A vara de Aro, foi enxertada, ---------------------------Ou seja, na mesma vara ou pessoal foram encontrados brotos,
flores e frutas maduras. Este fato foi to inquestionavelmente
milagroso, como decidir o negcio para sempre, e provavelmente
esta foi a inteno de mostrar que, no sacerdcio, representado
pelo de Aaro, o comeo, o meio eo fim de toda a boa obra deve
ser encontrado. Os botes de bons desejos, as flores de
resolues santas e profisses promissoras, e o fruto maduro de
f, amor e obedincia, toda a primavera do sacerdcio do Senhor
Jesus. Tem sido considerado por alguns que a vara de Aaro (e
talvez os varais de todas as tribos) foi feita fora da amgdala
communis, ou amendoeira comum. Em um solo e clima
favorveis que cresce a 20 ps de altura; uma das rvores
florescentes mais nobres da natureza: suas flores so de um
vermelho delicado, e coloca-os para trs no incio de maro,
depois de ter comeado a brotar em janeiro. Tem o seu nome
shaked de shakad, para despertar, porque floresce botes e
as flores mais cedo do que a maioria das outras rvores. E
muito provvel que as varas de oficio, sustentadas pelos chefes
de todas as tribos, foram feitas dessa rvore, apenas para
significar que a vigilncia e os cuidados assduos que os chefes
471
devem ter das pessoas cometidas, no curso do Divino
providncia, a sua guarda.
Cada coisa neste milagre muito alm do poder da natureza, que
sem dvida poderia permanecer nas mentes das pessoas, ou os
chefes invejosos, da nomeao divina de Aaro, e da
interferncia especial de Deus neste caso. Para ver um pedao de
madeira longo cortado do estoque pai, sem casca ou umidade
remanescente, colocou-se em um lugar seco para uma nica
noite, com os outros nas mesmas circunstncias, para ver como
um pedao de madeira currculo e evidenciar a perfeio da vida
vegetativa, a brotao, florescimento, e trazendo frutos maduros
ao mesmo tempo, deve ser uma demonstrao da interferncia
peculiar de Deus, como para silenciar todas as dvidas e
satisfazer todos os escrpulos. digno de nota que um cetro, ou
pessoal de oficio, retomar sua vida vegetativa, foi considerado
uma impossibilidade absoluta entre os antigos, e como eles
estavam acostumados a jurar por seus cetros, esta circunstncia
foi adicionado para criar e confirmar o juramento. Um exemplo
notvel deste temos em Homero, Ilada, lib. i, ver. 233, fala: ,
,
, ,

Esdras Digital
como a sentir uma extrema dificuldade de respirao, o que,

produzindo asfixia, termina finalmente na morte. Veja a loucura
e extravagncia deste povo pecaminoso. Na primeira, cada
pessoa pode se aproximar de Deus, por tudo, eles pensavam,
eram suficientemente santo, e todas as formas qualificadas para
ministrar nas coisas sagradas. Agora, ningum, em sua
apreenso, pode aproximar-se do tabernculo sem ser
consumido, Nmeros 17:13. Em ambos os casos eles estavam
errados, alguns houve que possam aproximar-se, outros houve
que no poderia. Deus lhe tinha posto a diferena. A deciso
deveria ter sido final com eles, mas os pecadores esto sempre
correndo para os extremos.
Captulo 18
Os sacerdotes devem carregar a iniqidade do santurio, 1. Os
levitas para ministrar aos sacerdotes, e tm a seu cargo a tenda,
2-4. Os sacerdotes s para ter a seu cargo o santurio, estranho a
aproximar, sob pena de morte, 5-7 A parcela permitida para a sua
manuteno, 8 Tero cada oferta de carne; e eles comero no
lugar santo, 9,10 para as ofertas aladas, 11 Os primeiros frutos
do leo, vinho e trigo, e tudo que primeiro maduro, e toda coisa
consagrada, 12-14, tambm, todos os primognitos dos homens e
animais, 15-18 e ofertas aladas, 19 Os sacerdotes no ter
herana, 20. Os levitas no tero herana, mas ter o dcimo da
produo em Israel, 21-24, de que so para dar o dzimo aos
sacerdotes, provenientes das melhores partes, 25-30.

Mas ouvi: Eu jurar um juramento solene: por isso mesmo cetro
que nunca broto, nem ramos trazerem, como uma vez, o que,
tendo deixado seu pai no topo da montanha, o tempo do
machado do lenhador cortar fora de sua folhagem verde E tirar
sua casca, nunca deve crescer novamente. COWPER.
VIRGIL representa rei Latino tomado de posse da mesma
maneira, para confirmar a sua aliana com Enias: A fim de que o Cetro (para por acaso ele o cetro direita) Nunca
deite folhas ou galhos leve tons Quando uma vez que a parte
inferior da corrida viu o cortado na mata. Me no tem, e colocar
o seu cabelo e os braos com uma faca; Uma vez que uma rvore,
agora a mo do artista ar digno Ele fechou o Senado Latino de
suportar, Com essas palavras um para o outro sustentar por
apenas alegando que a liga do que foi dito.
Assim como este SCEPTRE real (para ele carregava um cetro na
mo) nunca mais Atire nos ramos, ou renovar o nascimento; Um
rfo agora, cortado da terra me por o machado afiado,
desonrado de seu cabelo, e encaixotado em lato, para Latian
reis de suportar. E assim em pblico pela paz foi amarrado com
votos solenes, e jurado de cada lado. DRYDEN.
Quando a circunstncia de a vara ou cetro sendo usado
antigamente, desta forma, e a impossibilidade absoluta de sua
revivescence to fortemente objeto de recurso, considerado,
parece ter sido um instrumento muito adequado para a presente
ocasio, para a mudana que passou deve ser reconhecido como
um milagre imediato e incontestvel.
Versculo 12. Eis que morremos, que perecemos, ns todos---------- perecemos. -----------------------------------------------------------------------gavaenu significa no tanto para morrer simplesmente,
Versculo 1. tu e teus filhos, levar a iniquidade do santurio,----Ou seja, eles devero responder por suas corrupes legais, e
deve fazer as expiaes e expiaes necessrias. Por isso, eles
devem sentir que apesar de terem tem um alto e importante
escritrio confirmado a eles por uma interferncia milagrosa, mas
era um lugar de maior responsabilidade, e que no deve ser de
mente elevada, mas o medo.
Verso 2. teus irmos tambm, da tribo de Levi, pode ser unida a
ti
No um bom trocadilho, ou jogo de palavras, no original
Levi vem do
lavah raiz, para se juntar a, jovem, associado:
Portanto, Moiss diz, os levitas,

yillavu devem ser ligados ou
associados com os sacerdotes, pois eles deve realizar
conjuntamente todo o ofcio sagrado, mas os sacerdotes ser o
principal, s os levitas seus associados ou assistentes. Para uma
explicao de muitas partes deste captulo, veja as notas em
vrias das passagens referidas na margem.
O versculo 15. primognito do homem e os primognitos dos----- animais imundos----------------------------------------------------------------Assim, o homem vaidoso classificado com os animais que
perecem, e com os piores tipos de eles tambm, aqueles
considerados impuros.
Versculo 16. Remirs a cinco siclos de dinheiro -----------------------Redeno do primognito um dos ritos que ainda praticada
entre os judeus. De acordo com Leo de Modena, realizada da
seguinte maneira:-Quando a criana de trinta dias de idade, o
pai envia para um dos descendentes de Aro: vrias pessoas se
reuniram na ocasio, o pai traz um copo contendo vrias peas
de ouro e prata moeda. O sacerdote, em seguida, leva a criana
472
em seus braos, e dirigindo-se para a me, diz: este o teu filho
me? Sim. Sim. Sacerdote Porventura nunca teve outro filho,
homem ou mulher, um aborto espontneo ou inoportuna? Me,
No.-Sacerdote Sendo este o caso, essa criana, como o primeironascido, pertence a mim. Depois, voltando-se para o pai, ele diz:
Se o teu desejo de ter essa criana, tu deve resgat-lo pai. Eu
apresento-te com este ouro e prata para este purpose.
Sacerdote. Tu fazes desejo, portanto, resgatar a criana?-Pai. Eu
no desejo isso para o sacerdote, ento, voltando-se
assemblia, disse: Muito bem, essa criana, como o primeiro
nascido, meu, como est escrito em Bemidbar, Nm 18:16), fars
resgatar o primognito de um ms de idade para cinco shekels,
mas vou me contentar com isso em troca. Ele, ento, leva duas
coroas de ouro, ou por a, e devolve a criana aos pais.
Versculo 19 . uma aliana de sal ----------------------------------------Ou seja, uma incorruptvel, aliana eterna. Como o sal foi
adicionado em diferentes tipos de iguarias, no s para dar-lhes
um prazer, mas para preserv-los da putrefao e decadncia,
tornou-se o emblema da incorruptibilidade e permanncia.
Assim, uma aliana de sal significava uma aliana eterna. J
vimos que, entre os asiticos, comer juntos foi considerada um
vnculo de amizade perptua, e como o sal era um artigo comum
em todos os seus repastos, pode ser em referncia a esta
circunstncia que uma aliana perptua denominado um pacto
de sal , porque as partes comeram juntos do sacrifcio oferecido
na ocasio, e toda a transao foi considerada como uma liga de
amizade infinita. Veja Clarke em Levtico 2:13.
Versculo 20. que eu sou a tua parte ea tua herana -----------------A parte principal do que foi oferecido a Deus era a poro dos
sacerdotes, pois eles no tinham herana de terra em Israel,
independentemente do que eles tinham uma disposio muito
amplo para sua sustentao. Os rabinos dizem que vinte e quatro
presentes foram dados aos sacerdotes, e todos eles so
expressos na lei Oito daqueles presentes os sacerdotes comeu
nada, mas no santurio: estes oito so os seguintes:. 1. A carne da oferta pelo pecado, seja de animais ou aves,
Levtico 6:25,26.
2. A carne da oferta pela culpa, Levtico 7:1,6.
3. As ofertas pacficas da congregao, Levtico 23:19,20.
4. O restante da OMER ou polia, Levtico 23:10,
5. Os restos da oferta de carne dos israelitas, Levtico 6:16.
6. Os dois pes, Levtico 23:17.
7. O pes da proposio, Levtico 24:9.
8. Logue de azeite oferecida pelo leproso, Levtico 14:10,
Cinco desses presentes que comiam apenas em Jerusalm: 1. O peito e ombro das ofertas pacficas, Levtico 7:31,34.
2. A oferta alada do sacrifcio de confisso, Levtico 7:12-14.
3. A oferta alada de carneiro do Nazireu, Levtico 6:17-20.
4. O primognito do animal limpo Nmeros 18:15; Deuteronmio
15:19,20.
5. Os primeiros frutos, Nmeros 18:13.
Cinco presentes no eram devido a eles pela lei, mas na terra de
Israel apenas: 1. A oferta alada ou primcias, Nmeros 18:12.
2. A oferta alada do dzimo, Nmeros 18:28.
3. O bolo, Nmeros 15:20. Estes trs foram santo.
4. Os primeiros frutos do Toso, Deuteronmio 18:4.
5. O campo da POSSE, Nmeros 35:2 Estes dois eram comuns.
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Cinco presentes deveram-lhes tanto dentro como fora da terra: 1. Os presentes dos animais mortos, Deuteronmio 18:3.
2. A redeno do filho primognito, Nmeros 18:15.
3. O cordeiro para o primognito de um jumento, xodo 4:20,
Nmeros 18:15,16.
4. A restituio de que tomado pela violncia de um
desconhecido, Nmeros 5:8.
5. Coisas dedicado, Nmeros 18:14.
Um dom deveu-lhes do santurio: - 1. As peles do holocausto, e
todas as peles das outras coisas mais sagradas, Levtico 7:8.
Em todas as 24. Veja Ainsworth.
Os dons que as mulheres das famlias dos sacerdotes tinham um
papel no eram estes: 1. A oferta alada, ou primeiros frutos.
2. A oferta alada do dzimo.
3. O bolo.
4. Os dons do animal, Deuteronmio 18:3.
5. O primeiro da l.
Veja Mishn, Tract. Biccurim e Ainsworth sobre o
Pentateuco.
Alm de tudo isso, os sacerdotes tinham a moeda do tributo
mencionado Nmeros 31:28,29.
Versculo 21. Eis que tenho dado aos filhos de Levi todos os
dzimos ------------------------------------------------------------------------Primeiro, os levitas tinham o dcimo de todas as produes da
terra.
2. Eles tinham quarenta e oito cidades, cada formando um
quadrado de 4.000 cvados.
3. Eles tiveram 2.000 cvados de terra ao redor de cada cidade.
Total da terra que possuam, 53.000 hectares.
4. Eles tiveram os primeiros frutos e certas partes de todos os
animais abatidos no pas.
Cana continha cerca de 11.264 mil hectares, portanto, a parcela
possuda pelos levitas era um pouco menos do que como 1-212,
para 11,264 milhes dividido por 53.000, cita apenas 212 28/53.Veja Lowman, Dodd, pequena proporo de uma tribo inteira que
havia consentido para aniquilar a sua existncia poltica, que
poderia esperar no servio de Deus, e do trabalho para as almas
das pessoas, ainda que seja considerado que o que possua era o
melhor da terra, e ao mesmo tempo era uma remunerao
delgado para os seus servios, mas a sua parte foi como tornava
independente, e os manteve confortvel, de modo que eles
poderiam esperar na obra do Senhor, sem distrao. Este um
padro adequado para a manuteno dos ministros de Deus:
deixe-os ter uma quantidade suficiente para si e para as famlias,
que pode no haver preocupaes que distraem, e que eles no
podem ser oneradas com riquezas ou posses materiais, que no
podem ser evitadas de cuidar das almas.
O versculo 28. Assim tambm vs oferecer uma oferta alada
Como os levitas tinham o dzimo de toda a terra, eles mesmos
foram obrigados a dar o dzimo deste dzimo aos sacerdotes, para
473
que este diminuiu consideravelmente a sua receita. E esse dzimo
ou dcima eles eram obrigados a escolher entre a melhor parte
da substncia haviam recebido, Nmeros 18:29, a Deus, como
uma prova de sua bondade e sua dependncia dele. Veja Clarke
em Nmeros 20:28.
Captulo 19
A ordenana da novilha vermelha, 1,2. Ela ser morta por Eleazar
fora do arraial, e seu sangue aspergido diante do tabernculo,
3,4. Seu corpo inteiro e pertena sero reduzidos a cinzas, e
enquanto queima, madeira de cedro , escarlate, e hissopo, ser
lanada ao fogo, 5,6. O sacerdote, e ele que a queima, para
banhar-se, e ser reputado imundo at a tarde, 7,8. Suas cinzas a
ser reservada para a gua de purificao, 9. Como, e em que
casos devem ser aplicados, 10-13. A lei a respeito dele que morre
em uma tenda, ou que morto em campo aberto, 14-16. Como as
pessoas, barraca, e os vasos devem ser purificados pela aplicao
dessas cinzas, 17-19. A pessoa impura que no aplic-los, deve
ser cortado da congregao de 20. Este ser por estatuto
perptuo, 21,22.

Verso 2. Dize aos filhos de Israel que te tragam, ----------------------A ordenana da novilha vermelha era um sacrifcio de aplicao
geral. Todas as pessoas deveriam ter um interesse por ela e,
portanto, as pessoas em geral esto a fornecer o sacrifcio. Este
rito judaico teve certamente uma referncia para as coisas sob o
Evangelho, como o autor da Epstola aos Hebreus observou:
"Porque, se", diz ele, "o sangue dos touros e dos bodes",
aludindo, provavelmente, s ofertas pelo pecado eo bode
expiatrio ", e as cinzas de uma novilha, aspergidos sobre os
contaminados, os santificam, quanto purificao da carne,
quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se
ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar a nossa
conscincia das obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!
"Hebreus 9:13,14. medida que a tenso principal da aluso aqui
a ordenana da novilha vermelha, podemos certamente
concluir que ele foi projetado para tipificar o sacrifcio de nosso
bendito Senhor.
Podemos observar vrios detalhes curiosos nesta portaria.
1. A novilha foi nomeada para um sacrifcio, provavelmente, em
oposio superstio egpcia que realizou este sagrado, e
realmente adorou sua grande deusa sis sob esta forma, e isso
parece o mais provvel, porque os homens, em geral, eram
preferidos para o sacrifcio, mas aqui a fmea escolhido.
2. Era para ser uma novilha vermelha, porque os touros
vermelhos foram sacrificados para apaziguar a Typhon demnio,
adorado entre os egpcios. Veja Spencer.
3. A novilha era para ser sem mancha, no tendo nenhuma
mistura de qualquer outra cor. Observaes Plutarco, De Iside et
de Osiride, que, se houvesse um nico fio de cabelo no animal
branco ou preto, que marcaram o sacrifcio. Veja Calmet e Veja
Clarke em Nmeros 8:7.
4. Sem defeito, no tendo qualquer tipo de imperfeio em seu
corpo, o outro, provavelmente, aplicando-se o cabelo ou de cor.
5. Sobre que nunca veio jugo, pois qualquer animal que tinha sido
usado para qualquer finalidade comum foi considerado imprprio
Esdras Digital
para ser oferecida em sacrifcio a Deus. Os pagos, que parece ter

emprestado muito dos hebreus eram muito escrupulosos neste
particular. Nem a gregos, nem romanos, nem mesmo os egpcios,
que oferecem um animal em sacrifcio, que tinha sido contratado
para fins agrcolas. Desse temos a prova mais positiva de Homero,
Porfrio, Virglio e Macrbio.
Apenas como um sacrifcio como o indicado aqui, no Diomede
prometem oferecer aos Pallas.-Ilada, lib. x., ver. 291.
,

, ,

.
"Portanto, agora esteja presente, O celestial empregado; Ento
continua raa tua ajuda; uma novilha de um ano cai sob o
golpe, no domesticado, inconsciente do jugo irritante, com
ampla testa e se espalhando com chifres, cuja afinando topos de
ouro refulgente adorna. Alterados a partir de Papa.
Nos mesmas palavras Nestor, Odyss, Lib. iii., ver. 382, promete
um sacrifcio semelhante ao Pallas.
Os romanos tinham a mesma religio com os gregos e,
consequentemente, o mesmo tipo de sacrifcios, de modo
Virglio, Georg. iv, ver. 550.
Quatro escolhas de touros em circulao. O governador, eo
mesmo nmero de pescoo encobre intocado para dentro.
"Do seu rebanho ele abate para abate quatro das mais belas de
seus touros, quatro novilhas de seu estoque fmeo ele tomou, All
justo, e todo o desconhecimento do jugo". DRYDEN.
muito provvel que os gentios aprenderam seus primeiros ritos
de sacrifcio dos patriarcas, e por esse motivo no precisamos
saber para encontrar tantas coincidncias no sistema sacrificial
dos patriarcas e judeus, e todas as naes vizinhas.
O versculo 9. Para a gua da separao---------------------------------Isto , as cinzas deviam ser mantido, a fim de ser misturado com
gua, Nmeros 19:17, e aspergido sobre aqueles que contraram
qualquer impureza legal.
O versculo 11. Aquele que tocar o cadver de algum homem,
ser imundo sete dias. ---------------------------------------------------------------Como baixa isso leigo! Ele, que tocou um animal morto era
imundo s por um dia, Levtico 11:24,27,39, mas quem toca um
homem morto impuro por sete dias. Este certamente foi
projetado para marcar a impureza peculiar do homem, e para
mostrar sua pecaminosidade e sete vezes pior do que o animal
mais vil! filho da manh, como caste!
Versculo 12. Ele deve purificar-se com ela ------------------------------yithchatta bo, literalmente, ele pecar-se com ela. Essa
forma hebraica de expresso bastante comum entre ns em
outros assuntos. Assim, a l, a casca, e para a pele, no significa
adicionar um velo, outra casca, ou pele, mas para tomar um fora
e, portanto, para o pecado, ele mesmo, no idioma hebraico, no
adicionar o pecado, mas para lev-lo para longe, para purificar. O
474
verbo
chata significa errar o alvo, para o pecado, para
purificar do pecado, e para fazer uma oferta pelo pecado. Veja
Os hebreus do sexo masculino geralmente sacrificados, no
importa de que cor, mas aqui uma novilha, e uma novilha de uma
cor vermelha, ordenado. O motivo destas condies no
muito conhecido.
"Os rabinos, com toda a sua ousadia", diz Calmet ", que diante de
nada quando necessrio explicar o que eles no entendem,
declarar que a causa desta lei inteiramente desconhecido, e
que Salomo, com toda a sua sabedoria, no poderia encontr-lo.
"
Vrios pais, bem moderno como antigo, professam compreender
o todo de forma clara.
1. A novilha vermelha com eles significa a carne de nosso Senhor,
formado a partir de uma substncia terrena.
2. Ser sem mcula, infinita santidade de Cristo.
3. O sexo do animal, a fraqueza da nossa carne, com a qual ele
prprio vestido.
4. A cor vermelha, sua paixo.
5. Sendo um jugo, o seu ser justo em toda a sua conduta, e nunca
sob o jugo do pecado.
6. Eleazar est sacrificando a novilha em vez de Aaro, Nmero,
significa a mudana do sacerdcio da famlia de Aro, para que
um novo e mais perfeito sacerdcio pode ter lugar.
7. A novilha vermelha que est sendo levada para fora do arraial
19:3 para ser morto aponta a crucificao de nosso Senhor, sem a
cidade.
8. O consumo total da novilha pelo fogo, a oferta completa de
todo o corpo ea alma de Cristo como um sacrifcio a Deus pelo
pecado do homem, porque como a novilha foi sem defeito, o
todo pode ser oferecido a Deus, e como Cristo estava impecvel,
todo o seu corpo e alma foram feitos um sacrifcio pelo pecado.
9. Como o fogo desse sacrifcio subiu a Deus, por isso aponta para
a ressurreio e ascenso de nosso bendito Senhor.
10. E, como a cinza da vtima comunica uma pureza legal para
aqueles que se contaminaram, de modo verdadeiro
arrependimento, representado por essas cinzas, necessrio
para a expiao dos crimes cometidos depois do batismo. Uma
grande parte disso verdade em si, mas como pouca evidncia
existe de que todas essas coisas foram destinadas a ordenana da
novilha vermelha? Veja Clarke em Nmeros 8:7.
Captulo 20
Os israelitas chegam a Zim, e Miriam morre, 1. Eles murmuram
por falta de gua, 2-5. Moiss e Aro suplicam no tabernculo, e
a glria do Senhor aparece, 6. Ele ordena a Moiss que a sua
vara, reunir a congregao, e trazer gua da rocha, 7,8. Moiss
leva a vara, rene os israelitas juntos, ralha com eles, e fere a
rocha duas vezes, e correm as guas fora abundantemente, 9-11.
O Senhor se ofende com Moiss e Aro, porque no santific-lo
aos olhos dos filhos de Israel, 12. O lugar chamado Merib, 13.
Moiss envia uma mensagem amigvel ao rei de Edom, pedindo
liberdade para passar atravs de seus territrios, 14-17. Os
edomitas recusam, 18. Os israelitas protestam, 19. Os edomitas
ainda se recusam, e prepare-se para atac-los, 20,21. Os
israelitas vo para o Monte Hor, 22. Aaro comandado para se
preparar longe de sua morte, 23, 24 de Aaro despojado no
monte Hor, e suas vestes colocadas em Eleazar, seu filho. Aaro
morre, 25-28 As pessoas choram por ele 30 dias 29.
Esdras Digital
Versculo 1 . Ento vieram os filhos de Israel, ---------------------------Este foi o primeiro ms do quadragsimo ano aps a sua sada do
Egito. Veja Nmeros 33:38, em comparao com 20:28 deste
captulo, e Deuteronmio 1:3. As transaes de 37 anos, Moiss
passa porque ele escreve no como um historiador, mas como
um legislador, e d-nos sobretudo um relato das leis, decretos e
outras ocorrncias do primeiro e do ltimo ano de suas
peregrinaes. O ano agora falado foi a ltima das suas jornadas,
pois desde a sada dos espies, Nmeros 13:1,2, at agora, foi de
cerca de 38 anos, Deuteronmio 1:22,23; 2:14.
Deserto de Zim ------------------------------------------------------------------Calmet afirma que este no o mesmo deserto mencionado
xodo 16:1, onde Israel teve seu oitavo acampamento, que em
xodo sendo chamado no
original, isso aqui
tsin, mas isso
no uma prova positiva, como letras do mesmo rgo so
frequentemente trocados em todas as lnguas, e,
particularmente, em hebraico.
E Miriam morreu ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Miriam foi certamente mais velha que Moiss. Quando ele era
criana, exposto no rio Nilo, ela foi confiada por seus pais para
assistir a conduta da filha de Fara, e para gerar um negcio mais
delicado, que exigia muita habilidade e prudncia. Ver xodo 2:18. Supe-se que ela estava no momento da sua morte, com 130
anos de idade, tendo sido, no mnimo, dez anos de idade no
momento do nascimento de seu irmo. Os escritores catlicos
representa-a como um tipo da Virgem Maria, como tendo
preservado a virgindade perptua, como tendo uma legislatura
sobre as mulheres israelitas, como Moiss estava sobre os
homens, e como tendo uma grande parte do esprito de profecia.
Eusbio diz que seu tmulo era para ser visto em Kadesh,
prximo cidade de Petra, no seu tempo. Ela parece ter morrido
cerca de quatro meses antes de seu irmo, Aaro, Nmeros
33:38, e onze anos antes de seu irmo Moiss, de modo que
esses trs, o mais eminente dos seres humanos, morreu no
espao de um ano!
Verso 2. E no havia gua para a congregao ------------------------A mesma ocorrncia teve lugar para os filhos de Israel em Cades,
como fez anteriormente a seus pais em Refidim, ver xodo 17:1,
e como os pais murmurou, assim tambm aconteceu com os
filhos.
Versculo 12. Porque no me crestes --------------------------------------Qual foi o pecado para que Moiss fosse excludo da terra
prometida? Parece ter consistido em alguns ou todos os
seguintes elementos: 1. Deus lhe havia ordenado 20:8 para tirar
a vara na mo, e ir falar rocha, e deve dar brotar gua. Parece
que Moiss achava que falar no seria suficiente, pois ele feriu a
rocha sem qualquer comando para fazer. 2. Ele fez isso duas
vezes, o que certamente neste caso, indicou uma grande
perturbao de esprito e falta de ateno presena de Deus. 3.
Ele permitiu que seu esprito para ser levado por um sentimento
de desobedincia do povo, e, portanto, ser provocado, ele foi
levado a falar imprudentemente com seus lbios: Ouvi agora,
rebeldes, Nmeros 20:10. 4. Ele no reconheceu a Deus no
milagre que estava prestes a ser operado, mas teve a honra de si
mesmo e Aro: "devemos buscar-lhe gua desta rocha?" Assim,
parece claramente que eles no acreditam em Deus
corretamente, e no honr-lo aos olhos das pessoas, pois em sua
presena parecem expressar uma dvida se a coisa poderia
eventualmente ser feito. Como Aaro parece ter sido consentido
475
nas indicaes acima, portanto, ele tambm excludo da terra
prometida.
Versculo 14. Enviou mensageiro, o rei de Edom ---------------------Arcebispo Usher supe que o rei agora reinando em Edom foi
Hadar, mencionou Gnesis 36:39.
Assim diz teu irmo Israel
Os edomitas eram descendentes de Edom ou Esa, o irmo de
Jac ou Israel, de quem os israelitas eram descendentes.
Versculo 17 . Iremos por auto-estrada do rei
Esta a primeira vez que isso ocorre frase, que parece ter sido
uma via pblica feita pela autoridade do rei custa do Estado.
Versculo 21. Assim recusou Edom deixar Israel passar pelos seus
termos -----------------------------------------------------------------------------Apesar de todo rei tem o direito de recusar a passagem atravs
de seus territrios com estranhos, ainda em um caso como este,
e em um tempo tambm em que emigraes eram frequentes e
universalmente permitido, era tanto crueldade e opresso em
Edom se recusar a passagem para uma multido
comparativamente desarmado e inofensivo, que eram todos seus
prprios remidores. Parece, porm, que eram apenas os
edomitas de Kadesh que eram, portanto, hostil e cruel, pois a
partir de Deuteronmio 2:29, aprendemos que os edomitas, que
habitavam no monte Seir os tratou de forma hospitaleira. Esta
crueldade os edomitas de Kadesh fortemente repreendido e
ameaado pelo profeta Obadias 1:10.
O versculo 26. Despe a Aro as suas vestes -----------------------------Este foi, com efeito, privado de seu cargo, e colocou as roupas
em seu filho Eleazar implicou uma transferncia de que o oficio
dele. A transferncia da sede, a partir desta circunstncia de
colocar as roupas do falecido possuidor sobre a pessoa
pretendida para suced-lo, foi chamado de investimento ou
investimento, (vesturio) como a remoo de uma pessoa a partir
de um oficio foi denominado desinvestimento ou despir-se. Entre
os catlicos, e na Igreja da Inglaterra, esse mesmo mtodo
usado em eclesisticos degradantes. Assim, tal degradao
denominada pelas pessoas comuns descascando um homem de
seu vestido.
O versculo 28. Aro morreu ali ---------------------------------------------Assim, como o Dr. Lightfoot foi justamente observado, temos
uma "prova indiscutvel de que a Cana terrestre no era a maior
felicidade em que as promessas de Deus para os israelitas
visando desde os melhores homens entre eles foram excludos."
A observao de alguns dos pais aqui digna de ateno: "Nem
Moiss, o representante da lei, nem Miriam o representante dos
profetas, e Aro, o representante do sacerdcio e seus ritos de
sacrifcio, poderia trazer os israelitas na posse da terra
prometida. Esta foi reservada para Josu, que estava em nome e
conduzir o animado tipo de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo". Somente Ele pode trazer aqueles que acreditam em seu
nome para que o descanso que resta para o povo de Deus.
Existem algumas observaes feitas pelo Dr. Lightfoot sobre este
e alguns dos captulos precedentes, que deve ser mais
geralmente conhecidos.
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"O lugar onde o povo murmurou quando do retorno dos espies

era Cades-Barnea, Nmeros 13:26; 32:8; Deuteronmio 1:19.
Este lugar foi chamado Ritm antes. 33:18, em comparao com;
Nmeros 12:16, e Nmeros 13:26, e foi chamado,
provavelmente, das rvores de zimbro que cresceram l, mas
agora chamado de Kadesh, porque o Senhor estava l
santificado sobre as pessoas, como Nmeros 20:13 e Barnea, ou
a vaguear do filho, porque aqui foi o decreto feito de sua longa
peregrinao no deserto. Eles continuaram um bom espao em
Cades antes removidos; disse para Moiss, Vs ficaram em Cades
muitos dias, ou como o hebraico, de acordo com os dias em que
vocs tiveram fez morada, ou seja, no Sinai, Nmeros 20:06. E
eles passaram um ano inteiro l, para que eles tinham feito no
Sinai. Quanto ao que Deus ordena-os em sua murmurao a
voltar para o Mar Vermelho, 1:40, seu significado era, que em sua
prxima marcha, quando quer que fosse, eles no devem ir para
a frente at Cana, mas volta para o Mar Vermelho, de onde eles
vieram, (mas ver em Deuteronmio 1:1) E assim fizeram, por
vagavam por muitas estaes e marchas de Cades-Barnea, at
que chegou a Cades-Barnea, novamente, 37 ou 38 anos depois de
terem deixado pela primeira vez estas marchas, mencionado em
Nmeros 33:1-49, foram estes: De Cades ou Ritm para Rimon
Parez, a Libna, a Rissa, para Queelata, ao monte Sefer, para
Harada, para Maquelote, para Taat, para Tarah, para Mithcah,
para Hashmonah, para Moserote, para Benejaaken, a HorHagidgade, para Jotbat, para Abrona, a Eziom-Gaber, em Cades,
novamente, no quadragsimo ano. E se fosse apenas onze dias de
viagem desde Horebe, pelo caminho da montanha de Seir, at
Cades-Barnea, 1:2, eles fizeram isso trs vezes acima onze anos
de viagem! "Se eles tivessem confiado em Deus e obedeceu, seus
inimigos muito antes disso teria sido desbaratou, e estabeleceuse em silncio na posse da herana prometida. Mas eles
entristeceu o Esprito de Deus, e no acredito que a sua
promessa, e que teria sido incoerente com toda a economia da
graa de ter introduzido os incrdulos em que o descanso que era
um tipo do reino de Deus.
Captulo 21
Arade, o rei dos cananeus, os ataques de Israel, e faz com que
mesmo presos, o consagram ao seu povo para a destruio, 2;
que posteriormente realizado, 3 Eles jornada na Hor, e so muito
desanimado, 4 Eles murmuraram contra Deus e contra Moiss, e
detesta o man, 5. O Senhor envia serpentes venenosas entre
eles, 6. Eles se arrependem e imploram para Moiss interceder
por eles, 7. O Senhor dirige-o a fazer uma serpente de bronze, e
coloc-la em um poste, que as pessoas possam olhar para ela e
ser curado, 8. Moiss faz isso, e as pessoas que olhava para a
serpente de bronze vivia, 9. Eles fizeram jornada para Obote, IjeAbarim, Zerede, e Arnom, 10-13. A citao do livro das guerras do
Senhor, 14,15. De Arnom vieram a Beer, 16. Sua cano de
triunfo, 17-20. Moiss envia mensageiros para os amorreus de
permisso para passar por sua terra, 21,22. Siom, o seu rei se
recusa, ataca Israel, derrotado, e todas as suas cidades
destrudas, 23-26. Provrbios poticos feitos na ocasio, 27-30.
Israel possui a terra dos amorreus, 31,32. Eles so atacados por
Ogue rei de Bas, 33. Eles derrot-o, destroem suas tropas e
familiares, e possuir a sua terra, 34,35.

Versculo 1 . A forma dos espies ------------------------------------------atharim. Alguns pensam que isto significa a maneira que os
espies tomaram quando eles foram para espiar a terra. Mas isso
impossvel, como o Dr. Kennicott justamente faz observaes,
porque Israel agora tinha marchado de Merib-Cades para o
476
Monte Hor, alm de Eziom-Geber, e foi voltando Edom para o sulleste, e, portanto, a palavra deve ser entendida aqui como o
nome de um lugar.
O versculo 3. O Senhor ouviu a voz de Israel ---------------------------O conjunto deste versculo parece-me ter sido adicionado aps os
dias de Josu. certo que os cananeus no foram totalmente
destrudos no momento em que se fala aqui, por isso no ocorrer
at depois da morte de Moiss. Se, em vez de destruindo-os
totalmente,
vaiyacharem, traduzimos dedicaram-nas para
destruio, ele vai fazer um bom senso, e no repugnante para o
hebraico, embora algum achasse mais provvel que o verso foi
adicionado depois por Josu ou Ezra, em testemunho do
cumprimento da promessa de Deus, pois Arad, que
mencionado como sendo destruda aqui, mencionado entre as
que foram destrudas por muito tempo depois de Josu (ver
Josu 12:14 :) mas isso bastante coerente com a sua sendo
dedicado destruio, como esta pode ser cumprida a qualquer
momento depois. Veja Clarke em Levtico 27:34 .
Versculo 5 . Este po desagradvel.---------------------------------------hakkelokel, uma palavra de desprezo excessivo, como se
tivessem dito, esta, sem substncia, material engana o estmago
no nutritivo.
Versculo 6. Serpentes venenosas-------------------------------------------hannechashim hasseraphim. Tenho observado
antes, em Gnesis 3:1, que difcil atribuir um nome criatura
chamada em hebraico nachash, tem diferentes significados, mas
o seu significado aqui e em Gnesis 3:1 mais difcil de ser
determinado Seraphim uma das ordens de seres angelicais,
Isaas 6:2,6, mas como se trata do
Sarafe raiz, que significa
queimar, tem sido traduzido de fogo no texto. provvel que So
Paulo faa aluso aos serafim, Hebreus 1:7: Faz dos seus anjos
espritos, E de seus ministros labareda de fogo. Os animais aqui
mencionados por Moiss pode ter sido chamado de fogo por
causa do calor, inflamao violenta, e sede, ocasionada pela sua
mordida e, consequentemente, se as serpentes eram do Preste
ou espcies Dipsas, cuja mordida, especialmente, ocasionou uma
inflamao violenta por todo o corpo, e uma aparncia de fogo
do rosto. O Lucan poeta bem expressa esta terrvel efeito da
mordida do Preste, e tambm do Dipsas, no nono livro de sua
Farslia, que, para o bem de quem no pode ter o trabalho na
mo, vou inserir aqui.
Dos efeitos mortais da mordida dos Dipsas nos desertos da Lbia,
ele d a seguinte descrio: " Toscano portador sangue jovem Aulus. Torcida cabea para trs
Dipsas pouco oprimidos. Sentindo-se mal ou dor de dente estava
muito feliz. A frente no tem inveja, nem qualquer ameaa
praga. Veja, o vrus sofre uma medula carpitque silencioso. Fogo
consumidor queimado entranhas quentes de decadncia. Bebeuse a umidade em torno do eixo entranhas. Praga, e na lngua seca
da queima do palato. Comeou a ir que esgotaram suor no
quadro. No era, e as lgrimas aos olhos da abordagem atual ".
DNB, a Noble Juventude do sangue Tirreno ".
Aulus, um jovem nobre de sangue Tyrrhene, que tinha o padro,
em um Dipsas trilhou; Backward a serpente irada inclinou a
cabea, E caiu com raiva, o ignorado errado reembolsado.
Escasso se alguma pequena marca de mgoa permanecem, e
escasso que ele encontrou alguma pequena sensao de dor.
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Nem poderia ele ainda a dvida perigo, nem o medo Que a morte
com todos os seus terrores ameaado l. Quando lo invisvel, os
spreads veneno secreto, e todas as partem mais nobre de uma
vez invade; chamas Swift consumir a medula e do crebro, e as
entranhas raiva arrasada com dor em queimao, em seu
corao os venenos sedentos presa, e drenar o suco sagrado da
vida de distncia. Nas inundaes gentilmente de umidade
banhar a sua lngua, mas apegado ao telhado seca pendurou; No
escorrendo gotas destilar, sem suor orvalhado, para aliviar seus
membros cansados, e resfriar o calor furioso. Rowe.
Os efeitos da mordida do Preste no so menos terrveis:
A sorte dos diferentes Nasidius tipo encontrado, A prester
queima na ferida mortal, e em linha reta, uma chama sbita
comeou a se espalhar, e pintar seu rosto com um vermelho
brilhante. Com a expanso rpida incha a pele. Seno uma massa
indistinta vista, enquanto a forma humana feira est perdido
dentro. O veneno se espalha inchando, e deixa ao redor, at que
todo o homem o monstro afogado. Rowe.
Bochart supe que o Hydrus ou chersydrus se destina, uma
serpente que vive em lugares pantanosos, a mordida do que
produz as inflamaes mais terrveis, queimando calor, vmitos
ftido, ptrido e uma soluo de todo o corpo. Ver suas obras,
vol. iii., col. 421. mais provvel que tenha sido uma serpente da
espcie prester ou Dipsas, como o deserto atravs do qual os
israelitas se passou nem pagar rios nem pntanos, embora
Bochart esfora para provar que pode ter havido pntanos nessa
parte, mas os seus argumentos tm muito pouco peso. Tambm
no h necessidade de uma serpente de gua, enquanto o
prester ou Dipsas, que abundam nos desertos da Lbia, poderia
ter abundavam nos desertos da Arbia tambm. Mas, muito
provavelmente, as prprias serpentes foram imediatamente
enviados por Deus para o castigo deste povo rebelde. A cura foi
certamente sobrenatural, o que sem dvidas pessoa, e por isso
no pode o agente ser assim, que infligiu a doena?
O versculo 8. Faze uma serpente de bronze
Literalmente, fazer-te um serafim.
E coloc-lo em cima de um poste
al nes, em cima de um padro ou alferes.
O versculo 9. E Moiss fez uma serpente de bronze------------------nechash nechosheth. Assim, vemos que a palavra de
bronze ou cobre vem da mesma raiz com nachash, que aqui
significa uma serpente, provavelmente por conta da cor, como a
maioria das serpentes, especialmente aqueles do tipo manchado
brilhante, tem uma aparncia muito brilhante, e aqueles que tm
manchas marrons ou amarelo aparecer algo como bronze polido,
mas o verdadeiro significado da raiz no pode ser facilmente
verificada.
Sobre o tema da cura dos israelita serpente mordido, olhando
para a serpente de bronze, h um bom comentrio no livro da
Sabedoria, Apoch Wis, Nm 16:4-12, em que so estas palavras
notveis: "Eram advertido, ter um sinal de salvao, (i.e, a
serpente de bronze), para coloc-los em memria dos
mandamentos a tua lei. Pois aquele que se entregou para Ele no
foi salva por aquilo que ele viu, mas por ti, para que arte, o
Salvador de todos. " circunstncia de olhar para a serpente de
bronze, a fim de ser curado, nosso Senhor refere-se, Joo
3:14,15: "Como Moiss levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo
477
aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna. " A serpente
de bronze foi certamente foi um tipo de Jesus Cristo,(veja
Champlin Joo 3:3 nota) mas a partir de palavras de nosso Senhor
podemos aprender, 1. Que assim como a serpente foi levantada
no plo ou estandarte, ento Jesus Cristo foi levantado na cruz. 2.
Que, como os israelitas estavam a olhar para a serpente de
bronze, de modo que os pecadores devem olhar para Cristo para
salvao. 3. Que, como Deus providenciou nenhum outro
remdio que esta procurando os israelitas feridos, para que ele
no ofereceu qualquer outra forma de salvao do que a f no
sangue de seu Filho. 4. Que, como ele, que olhava para a
serpente de bronze foi curado e fez ao vivo, ento aquele que cr
no Senhor Jesus Cristo no perea, mas tenha a vida eterna. 5.
Que, como nem a serpente, nem olhar para ele, mas o poder
invisvel de Deus curou as pessoas, ento, nem a cruz de Cristo,
nem a sua mera sendo crucificado, mas o perdo que ele
comprou com o seu sangue, comunicada pela poderosa energia
de seu Esprito, salva as almas dos homens. No podem ser todas
essas coisas claramente visto nas circunstncias desta transao,
sem fazer a serpente um tipo de Jesus Cristo, (o mais censurvel
que poderia ser escolhido), e correndo o paralelo, como alguns
tm feito, por meio de dez ou dzia de elementos?
Versculo 12. Eles acamparam no vale de Zerede. ---------------------Nachal Zerede. Isso deve ser traduzido ao ribeiro de
Zerede, como no Deuteronmio 2:13,14. Este fluxo tem a sua
origem nas montanhas a leste de Moabe, e corre de leste a oeste,
e descarrega-se no Mar Morto.
O versculo 13. Arnon----------------------------------------------------------Outro rio que tem sua origem nas montanhas de Moabe, e,
depois de ter separado os territrios antigos do moabitas e
amonitas, cai no Mar Morto, perto da foz do Jordo.
Versculo 14 . O livro das guerras do Senhor-----------------------------H conjecturas interminveis sobre este livro, tanto entre os
antigos e modernos. O parecer do Dr. Lightfoot o mais simples,
e me d a maior aparncia de ser a verdadeira. "Este livro parece
ter sido um livro de lembranas e direes, escrito por Moiss,
para aulas particulares de Josu para a gesto das guerras depois
dele. Ver xodo 17:14-16. Pode ser que este era o mesmo livro
que chamado o livro de Jasar, ou seja, o livro dos justos, ou um
diretrio para Josu, de Moiss, o que fazer eo que esperar em
suas guerras, e neste livro, parece que Moiss dirigiu a criao de
tiro com arco, ver 2 Samuel 1:18, e garante Josu para comandar
o sol, e esperar que a sua obedincia, Josu 10:13".
O que ele fez no Mar Vermelho e nos ribeiros de Arnon -------------Esta clusula impenetrvel obscura. Todas as verses, todos os
tradutores, e todos os comentadores, foram confundidos com
ele. Dificilmente qualquer dos dois concordam. O original
eth Vaheb besuphah, que nossos tradutores render, o que
ele fez no Mar Vermelho, seguindo aqui o Targum Caldeu, mas
no satisfeito com esta verso, eles colocaram as palavras mais
difceis em letras inglesas na margem,
vaheb em Sufa
conjectura de Calmet aqui genial, e adotado por Houbigant,
em vez de Vaheb, ele l
Zerede. Agora, um zain pode ser
facilmente confundido com um vau, e vice-versa, e um he para
um resh, se o membro esquerdo passou a ser um pouco
apagado, o que ocorre com freqncia, no s no MSS, mas em
livros impressos. A beth tambm pode ser confundido com um
Esdras Digital
daleth, se a linha se pronunciou sobre qual ficou aconteceu

naquele lugar para ser um pouco mais grosso ou mais escura do
que o habitual. Assim ento
Vaheb pode ser facilmente
formada de
Zerede, mencionados Nmeros 21:12; todo pode
ser lido, eles acamparam junto ao ribeiro de Zerede, e eles vieram
para Sufa, e da para o ribeiro Arnon. Pegue a passagem medida
que for, evidentemente defeituoso. Como eu julgar toda a
clusula de ter sido um provrbio comum naqueles dias, e Vaheb
ser um nome prprio, proponho a traduo seguinte, o que eu
acredito ser o melhor: De Vaheb at Sufe, e aos fluxos de Arnon.
Se permitirmos que possa ter sido uma expresso proverbial,
usado para apontar uma extensa distncia, ento era semelhante
frase bem conhecida, desde D at a Berseba.
Versculo 17. Brota, poo,--------------------------------------------------Esta uma das mais antigas canes de guerra do mundo, mas
no facilmente compreensvel, o que normalmente o caso
com todas as composies muito antigas, especialmente os
poticas. Veja Clarke em xodo 15:1.
Versculo 18. Os prncipes cavaram o bem com os seus bordes.
Isto no facilmente compreensvel. Quem pode supor que os
prncipes cavaram esta bem com os seus bordes? E h alguma
outra idia transmitida pela nossa traduo? A palavra
chapharu, que traduzido cavaram, deve ser processado eles
procuraram fora, o que um significado comum da raiz, e
bemishanotham, que render com os seus bordes, deve
ser traduzido em suas fronteiras ou confins, do
shaan raiz,
mentir junto. Com essas correes a msica inteira pode ser lida
assim: Brota, poo! Responder-vos a ele. O poo, os prncipes
procurou-o para fora. Os nobres do povo cavaram-no. Por um
decreto, em suas prprias fronteiras! Refro.
Esta toda a citao do que chamado o livro das guerras do
Senhor. Mas veja os comentrios de Dr. Kennicott no final deste
captulo.
O versculo 26 . Porque Hesbom era cidade de Siom, -----------------Parece, portanto, que o territrio agora retirado Siom pelos
israelitas foi retirado de um antigo rei de Moab, em
comemorao dos quais um epikedion ou cano de guerra foi
feita, vrios versculos de que, em sua forma potica antiga, so
aqui citadas por Moiss .
O versculo 27. Eles que falam em provrbios---------------------------hammoshelim, de
mashal, governar, exercer a
autoridade, da um ditado proverbial pesado, porque admitiu
como um axioma para o governo da vida. O moshelim dos
asiticos antigos eram o mesmo, com toda a probabilidade, como
o Poetae entre os gregos e latinos, o [rabe] Shaara entre os
rabes, que eram estimados como pessoas divinas, e que teve
seu nome [rabe] Shaara, ele sabia, entendido; cujos poemas
comemorou transaes passadas, e especialmente aqueles que
dizia respeito histria militar da nao. Esses poetas tambm
foram denominados [rabe] Sahebi Deewan, companheiros ou
senhores do Conselho de Estado, porque suas palavras pesadas e
conhecimento universal foram realizadas na mais alta reputao.
Semelhantes a estes foram os bardos entre os antigos druidas, e
os Sennachies entre os habitantes celtas antigos dessas naes.
478
A ode a partir do 27 ao 30 verso composto de trs partes. A
primeira leva nos versos 27 e 28, o segundo versculo 29, eo
terceiro verso 30.
Os primeiros registros com amarga ironia os insultos final de
Siom, e seus sditos sobre os moabitas conquistados.
O segundo expressa a compaixo dos israelitas sobre as
desolaes de Moabe, com um sarcasmo amargo contra seu deus
Quemos, que havia abandonado seus devotos na sua angstia, ou
no foi capaz de salv-los das mos de seus inimigos.
A terceira apresenta a vingana tomada por Israel sobre toda a
terra de Siom, de Hesbom at Dibom, e de Nophah at Medeba.
Veja Isaas 15:1,2 . O poema inteiro, divididos em suas hemistichs
adequadas, tal como est na Bblia Hebraica de Kennicott, a
seguinte: O versculo 27. PARTE I
Vinde a Hesbom, que seja reconstruda, a cidade de Siom, que
seja estabelecida.
Versculo 28
Porque desde Hesbom o fogo apagou, e uma chama da cidade de
Siom; consumido na cidade de Moab, com os chefes dos
patamares de Arnon.
Versculo 29. PARTE II Ai de ti, Moabe! Tu morreram, povo de
Camos! Ele deu-se seus filhos fugitivos e suas filhas para o
cativeiro, para o rei dos amorreus, Siom.
Versculo 30. PARTE III
Mas sobre eles temos levantado a destruio, desde Hesbom at
Dibom; Ns destrumos at Nof, O fogo chegou a Medeba.
Consulte os comentrios de Kennicott.
Versculo 35. Assim o feriram, e seus filhos
H uma nota curiosa do Dr. Lightfoot aqui, que eu acho errado
privar o leitor.
"Siom e Ogue conquistou, Ano Mundo 2553 sobre a vida de
Moiss, 120 A partir do xodo, 40 agora seis e vinte geraes,
desde a criao, ou a partir de Ado at Moiss, e
consequentemente, acaso Salmos 136, ensaiar a durabilidade da
misericrdia de Deus, seis e vinte vezes, comeando a histria
com a criao, e terminando na conquista de Siom e Ogue. Os
nmeros da quantidade
Jeov nome soma de seis e vinte".
Em algumas dificuldades neste captulo Dr. Kennicott faz as
seguintes observaes: "Este captulo tem vrias dificuldades considerveis, e alguns
versos, como agora traduzidos, so notavelmente ininteligvel,
um verdadeiro estado de este captulo no , no entanto, a ser
perdido a esperana de, e que tem em si algumas circunstncias
que merecem mais do que comum ateno que contm a histria
da ltima parte das viagens dos israelitas no seu caminho para a
terra prometida; incio com eles no Monte Hor, o trigsimo
quarto acampamento, e concluindo com eles, como em sua
quadragsima segunda e ltima acampamento, perto do Jordo,
no pas que tinham adquirido pela conquista sobre Siom, rei dos
amorreus.
Esdras Digital
"Ela comea com a dizer que o rei Arade, o cananeu, que

habitava o sul, (na terra de Cana, Nmeros 33:40), atacou Israel
e foi derrotado, e que Israel destruiu as suas cidades, e que,
depois de destruir estas cidades cananeus, e, conseqentemente,
depois de estar em uma parte de Cana, uma parte do prprio
pas que eles iam, no oeste do Mar Morto, eles voltaram em
direo ao Mar Vermelho, e perto da lngua oriental ou abismo
do Mar Vermelho, no sul de Edom, marcharam rodada Edom, a
leste do Mar Morto, a fim de entrar em Cana do lado leste do
Jordo!
"Esta representao surpreendente de to vasto e perigoso uma
marcha, desnecessariamente realizado, devido a duas
circunstncias. A primeira , 21:1), os cananeus ouviu que Israel
estava vindo pelo caminho dos espias, ou seja, pela maneira os
espias de Cades-Barnea em Cana Mas este ser impossvel,
porque Israel agora tinha marchado de Merib-Cades para o
Monte Hor, alm de Eziom-Geber, e foram voltando Edom, ao sulleste; ele est feliz que o palavra espies prestados, na nossa
verso, est no grego um nome prprio, (Atarim), que remove
essa dificuldade: e a outra dificuldade 21:2,3) removido pela
verso grega da mesma forma, segundo a qual, o voto feito , com
os fatos posteriores, no significa destruir as cidades de
Canania, mas dedicando-as destruio, em algum momento
futuro. Veja Crtico do Wall. Notes.
"Ele prossegue com dizer, que depois de derrotar os cananeus no
Monte Hor, eles partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar
Vermelho, (na estrada de Ammon, Midi, no leste do Golfo do
Mar Vermelho), para rodearem a terra de Edom, que em sua
murmurao por falta tanto de po e de gua que foram punidos
por serpentes venenosas, aps o que eles marcharam para
Obote, e da para a Ije-Abarim, no deserto, a leste de Moabe. Os
acampamentos dos israelitas, no valor de. quarenta e dois anos,
so registrados todos juntos, em sucesso histrica, em Nmeros
33:1-49, onde Ije-Abarim o 38; Dibom-Gade, 39; AlmonDiblataim, 40; montanhas de Abarim, de 41 anos, e as plancies
de Moabe, junto ao Jordo, de 42 anos. Este detalhe regular em
Nmeros 33:1-49 tem causado grande perplexidade quanto
Nmeros 21:10-20, onde, aps as estaes de Obote e IjeAbarim, em Nmeros 21:10,11, temos, em; 21:19,20, as palavras
Matana, Naaliel e Bamote, que so geralmente considerados
como os nomes prprios de trs lugares, mas bastante diferente
dos trs nomes prprios, aps Ije-Abarim no catlogo em
Nmeros 33:44-48 .
"Mas no h, na realidade, nenhuma inconsistncia aqui no
catlogo simples e histrica. (Nm 33:44-48) as palavras so
rigorosamente os nomes prprios dos trs lugares, mas aqui
Matana, Naaliel e Bamote as palavras seguir algumas linhas de
poesia, e parecem formar uma continuao da cano Eles
evidentemente expressar idias figurativa e potica Os verbos
partiram e acamparam-se no so encontrados aqui, embora
necessrio narrao em prosa: ver versculos 10 e 11 aqui, e
Nmeros 33:44-48. Finalmente, o versculo 20 , (no captulo 21),
normalmente deveria expressar o ltimo acampamento, no
Pisga significa uma colina e os israelitas no podiam acampar no
topo de uma nica colina, como este descritos. Balaque tomou
a Balao para o topo do Peor, que olha para Jesimom, 23:28 ),
que Peor, sem dvida, foi em Moab. Ele o levou para outro morro
em Moab, quando ele levou 23:14 ) at o topo do Pisga , no
campo de Zofim. E se o Pisga ou colina em Nmeros 21:20, estava
no pas de Balak, no poderia apontar o ltimo acampamento,
que no estava no pas de Balak, mas norte de Arnon.
"A palavra Matana provavelmente alude a um lugar distinguido
por algum dom ou bno de Deus Fagius diz: loci Nomen, ab
eventu aquarum Quas Dominus dedit ibi, sic appellati;
nam
479
Esdras Digital
significat donum - 'O nome do lugar era assim chamado, a partir

de a circunstncia de as guas que o Senhor deu l, para Matana
significa um dom
"Naaliel torrentes Dei; isto , grandes
de Suf, to glorioso para Israel, perto do incio de sua marcha em

direo a Cana.
correntes, particularmente sazonal, o salutar e

Bamote
21:28 podem apontar eventuais altos de benefcio do sinal no
pas de Moab, ou ele pode responder ltima estao, mas um,
que era as montanhas de Abarim. Se, portanto, estas palavras
foram feitos para expressar poeticamente alguma bno
eminente, que bno era to provvel que seja ento celebrado
como fluxos abundantes de gua? E depois de terem vagado
quase quarenta anos por muitos um deserto estril, e depois
(compare Deuteronmio 8:15) ter passado por aquele grande e
terrvel deserto de serpentes abrasadoras e de seca, onde no
havia gua, no admira que eles devem gritar de alegria em
encontrar gua em abundncia, e encontr-lo quase s margens
do Arnon, o ltimo rio estavam a passar, em seu caminho para a
sua ltima estao, a leste do Jordo. No admira que eles devem
cantar em xtase potico , que depois do deserto era (Matana) o
dom de Deus, ou seja, o grande bem em Moab, cavado pelo
poder pblico, e no de admirar que, aps tal presente, havia
(Naaliel) streams abenoados, pelo qual eles passaram, at que
eles vieram (Bamote) os altos a partir do qual, talvez, esses fluxos
descendentes. e as extremidades ao de graas, onde a bno
no era mais queria, em sua vinda para o vale, ao longo das
margens do Arnon, que era ento o norte limite de Moabe.
"Moiss j tinha levado Israel desde o Mar Vermelho at o rio

Arnon, atravs de muitos perigos terrveis, em parte de naes
hostis, em parte, a partir de si mesmos, esses perigos como
nenhum outro povo j experimentei, e como nenhum povo
poderia ter superado, sem o sinal favor do Todo-Poderoso. E aqui,
pouco antes das batalhas com Siom e Ogue, ele lembra de Fara,
e ele afirma, que, na histria das guerras, deve ser registrado que
o Senhor, que tinha triunfante trouxe Israel atravs do Mar de
Suf, perto do Egito, no incio, tinha agora o conduziu para Suf,
perto Arnom, que
"Os israelitas haviam passado nada menos do que 38 anos na

vinda de Cades-Barnea para seu acampamento ao norte de
Zerede Aqui, nesta estao quadragsimo, eles foram ordenados
a passar por Moabe por
Ar, o chefe da cidade,., Mas no
foram parar at que chegaram ao vale no sul de Arnon. Nesta
ltima estao, mas que eles provavelmente no continuou mais
do que o necessrio para o envio de mensageiros a Siom, rei dos
amorreus, em Hesbom, e receber sua resposta. Eles ento
cruzaram o Arnon, e tendo derrotado Siom e Ogue, tomou posse
do quadragsimo segundo e ltimo acampamento.
"Este captulo tem trs pedaos de poesia, tanto fragmentos ou
completos, e poesia, raramente encontrados em uma narrativa
histrica, pode ser aqui contabilizados a partir da exuberncia da
alegria que deve ter afetado estes viajantes se cansavam, ao
chegar, assim, feliz perto de sua jornada de . final que ocorre
primeiro em Nmeros 21:14, e foi muitas vezes chamado de o
fragmento de uma cano amorreus antigo, mas que pode ter
sido amorreus ou moabita, ou seja, ou no, para o assunto dele,
como geral. compreendida, se que pode ser dito para ser
entendido em tudo. As palavras normalmente deveriam conter
esse fragmento
, no significam, como
em nossa verso em Ingls, o que ele fez no Mar Vermelho e nos
ribeiros de Arnon. Sem enumerar as muitas interpretaes dadas
por outros, vou oferecer um novo, o que parece fazer sentido, e
um sentido muito pertinente.
"Observe em primeiro lugar, que no deve ter sido um lugar
chamado Suf, perto da confluncia do Arnom e Jordo, porque
Moiss, enquanto que na ltima estao, comea Deuteronmio
com dizer, ele estava deste lado (ou seja, a leste) da Jordnia,
defronte de Suf por esta palavra no aqui significava o Mar
Vermelho; parcialmente, porque isso tem em todo lugar mais a
palavra para o mar, antes disso, e em parte, por causa da grande
distncia do mar Vermelho agora de Moiss A nica palavra,
portanto, significa aqui em algum lugar em si mesmo obscuro,
porque em nenhum lugar mencionado, mas nessas duas
passagens. Ainda assim, no podemos pensar que Moiss deve
mencion-lo duas vezes, conforme a palavra Suf, introduzido no
discurso dos dois ltimos acampamentos, lembrou mente a mar
JEOV foi com ele para Suf, e ele veio aos fluxos de Arnom.
"Esta verso remove as dificuldades instou por Hobbes, pgina
266, fol 1750;. Por Spinoza, pgina para 108,4, 1670;. E
distribudo em um panfleto chamado deistical as dvidas dos
infiis, pgina 4, 8vo de 1781..
"O sentido geral do prximo pedao de poesia parece ser este:
que a alguma distncia da cidade de Ar, pelo qual os israelitas
estavam a passar, Dt 2:18), eles chegaram a um poo de tamanho
incomum e magnificncia, que parece ter sido procurado,
construdo e decorado para o pblico, pelos governantes de
Moabe. E no de admirar que, em sua chegada a um bem tal,
devem olhar para ela como uma bno do cu, e falar nisso
como um novo milagre em seu favor.
17. Ento Israel cantou este cntico: -. Brota, poo! Cantai at
agora!
18. O BEM! prncipes procurou-o para fora; Os nobres do povo
cavaram-lo, por seu decreto, por seu ato de governo, Assim,
depois do deserto, foi Matana!
19. E depois Matana foram Naaliel! E depois Naaliel foram
Bamote!
20. E depois Bamote foi o vale, onde, no pas de Moabe,
apareceu o cume de Pisga, que est defronte da Jesimom.
Veja Dr. kennicott da Observaes sobre determinadas passagens
do Antigo Testamento.
Captulo 22
Os israelitas firmam-se nas plancies de Moabe, 1 Balaque, rei de
Moabe, muito apavorado, 2-4;. E envia a Balao, um adivinho,
para vir e amaldio-los, 5,6 Os ancios de Moabe dar uma
recompensa e lev-lo a Balao, 7. Ele pergunta do Senhor, e
ordenada de forma positiva para no ir com eles, 8-12. Ele
comunica isso aos ancios de Moabe, 13. Eles voltam a Balaque
com esta informao, 14. Ele envia alguns de seus prncipes a
Balao com promessas de grande honra, 15-17. Ele consulta a
Deus, e permitido ir a certas condies, 18-20. Balao sai,
contestado por um anjo do Senhor, eo Senhor milagrosamente
abre a boca de sua jumenta para reprov-lo, 21-30. Balao v o
anjo, e repreendido por ele, 31-33 Ele se humilha, e se oferece
para voltar, de 34, mas condenado a proceder, nas mesmas
condies de antes, 35 O rei de Moabe, sai para encontr-lo, 36
Seu endereo dele, firme resposta 37. De Balao, 38. Balaque
sacrifcios, e leva Balao para os altos de Baal, que ele pode ver
todo o acampamento israelita, 39-41.
480

Versculo 1. E acamparam nas plancies de Moabe--------------------Eles tinham tomado nenhuma parte do pas que, neste momento
pertenciam aos moabitas, que haviam tomado apenas a parte
que anteriormente pertencia a este povo, mas tinha sido tomado
deles por Siom, rei dos amorreus.
Alm do Jordo
No lado leste. Perto de Jeric, ou seja, defronte dele.
Versculo 5. A Petor, que est junto ao rio, na terra dos filhos do
seu povo ---------------------------------------------------------------------------Dr. Kennicott justamente observa que "a descrio dada agora de
residncia de Balao, em vez de ser particular, concorda com
qualquer lugar em qualquer pas onde existe um rio, pois ele
viveu por Petor, que est junto ao rio, na terra dos filhos de seu
povo, mas foi Petor seguida, perto do Nilo, no Egito ou na terra
de Cana, prximo Jordnia ou na Mesopotmia, perto do
Eufrates, e pertencente ao amonitas Este ltimo era de fato o
caso;?? e, portanto, bom que doze MSS hebraico. (com dois De
Rossi) confirmam o texto samaritano aqui na leitura, ao invs de
ammo, seu povo,
Ammon, com as verses Siraca e
Vulgata. " Houbigant afirma corretamente para esta leitura, e
necessidade insta a propriedade de adot-lo. Por conseguinte,
deve ficar assim: pelo rio, na terra dos filhos de Amom, e,
portanto, est de acordo com Deuteronmio 23:4.
Versculo 6. Vamos, portanto, peo-te, amaldioa-me este povo
Balao, uma vez que um profeta do Deus verdadeiro, parece ter
sido um dos Moshelim (ver Nmeros 21:27), que tinha adicionado
ao seu dom potico que de feitiaria ou adivinhao. Era suposto
que os profetas e feiticeiros tinha um poder de amaldioar
pessoas e lugares, de modo a confundir todos os seus projetos,
frustrar seus conselhos, enervam a sua fora, e ench-los de
medo, terror e desespero. Veja Gnesis 9:25; Salmos 109:6,20;
Josu 6:26; Jeremias 17:5,6.
Macrobius tem todo um captulo De carmim quo evocari solebant
dii Tutelares, et aut urbes, aut exercitus devoveri. "Dos
encantamentos que foram utilizados para induzir os deuses
tutelares que abandonar as cidades, cidades e exrcitos inteiros
para a destruio." Veja Saturnal., Lib. iii., cap. ix. Ele nos d duas
das formas antigas usadas em referncia destruio de Cartago,
o primeiro, para chamar sobre as divindades que protegem, foi
pronunciado pelo ditador ou geral, e nenhum outro, quando eles
comearam o cerco.
"Quer se trate de deus ou deusa, sob cuja proteo das pessoas e
da cidade de Cartago colocada, e ti, especialmente, que tens
comprometeu a defender esta cidade e as pessoas, eu oro, peo
e suplico fervorosamente que voc abandonaria as pessoas e
cidade de Cartago, e deixar seus lugares, templos, as coisas
sagradas, e da cidade, e afastar-se delas, e que iria inspirar este
povo e da cidade, com medo, terror, e esquecimento, e que,
saindo a partir deles, voc deve passar sobre a Roma, para mim e
para os meus, e que os nossos lugares, templos, as coisas
sagradas, e da cidade pode ser mais agradvel e mais aceitvel
para voc, e que voc iria presidir a mim, o povo romano, e os
meus soldados, que podemos saber e perceber isso. Se fizerdes
isso, eu prometo para consagrar a sua honra ambos os templos e
jogos".
Esdras Digital
.... "Dis Pater Vejosis Manes, ou qualquer nome que voc deseja
ser chamado, peo-vos para encher a cidade de Cartago com o
medo e terror, e colocar o exrcito em fuga que eu mencionei, e
que tem braos ou dardos contra os nossos legies e exrcitos: e
que possais tirar esse exrcito, esses inimigos, aqueles homens,
suas cidades e seu pas, e todos os que habitam nesses lugares,
regies, pases ou cidades, e priv-los da luz acima : e deixar
todos os seus exrcitos, cidades, pases, chefes e pessoas ser
realizada por voc consagrado e dedicado, de acordo com as leis
pelas quais, e em que momento, os inimigos podem ser mais
efetivamente dedicado tambm dou e dedicar-las como vicrio.
sacrifcios para mim e para a minha magistratura, porque o povo
romano, e para todos os nossos exrcitos e legies,. e para todo
o imprio, e que todos os exrcitos e legies que so empregados
nestes pases podem ser preservadas em segurana Se, pois,
quereis fazer essas coisas, que eu saiba, conceber, e pretende,
ento ele que faz com que este voto onde quer e quando quer,
ele deve faz-lo, eu envolver deve sacrificar trs ovelha negra
para ti, Me Terra, e para ti. Jpiter. " "Quando o execrator
menciona a terra, ele se abaixa e coloca ambas as mos sobre
ele, e quando ele nomeia Jpiter, ele levanta as duas mos para o
cu, e quando ele menciona o seu voto, ele coloca as mos sobre
o peito." Entre os registros antigos, Macrobius diz que encontrou
muitas cidades e pessoas dedicadas desta forma. Os romanos
considerou que nenhuma cidade pode ser tomada at o seu deus
tutelar havia abandonado ela, ou se ela poderia ser tomada, seria
ilegal, pois seria um sacrilgio para que os deuses em cativeiro.
Eles, portanto, esforou-se para convencer os deuses de seus
inimigos para vir para o seu partido Virglio sugere que Tria foi
destruda, s porque os deuses tutelares haviam abandonado
ele:. Excessere omnes, adytis arisque relictis, Dii, quibus imperium
steterat hoc. AEN., Lib. ii., ver. 351.
"Todos os deuses, por cuja ajuda o imprio at ento tinha sido
preservado, abandonaram os seus altares e dos seus templos." E
foi por esse motivo que os gregos empregado todos os seus
artifcios para roubar o Palladium, em que eles acreditavam que a
segurana de Tria dependia.
Tcito observa que quando Suetnio Paulino preparou seu
exrcito para atravessar para Mona, (Anglesea), onde os
britnicos e Druids fez a sua ltima posio, as sacerdotisas, com
o cabelo desgrenhado, vestes brancas, e tochas nas mos,
corriam como frias, devotando os seus inimigos destruio, e
ele acrescenta mais longe que a viso, a atitude, e imprecaes
horrveis dessas sacerdotisas teve tal efeito sobre os soldados
romanos, que por enquanto eles ainda levantou-se e deixou-se
atormentaram com os dardos dos britnicos , sem fazer qualquer
resistncia. Tcito. Ann., L. xiv., c. 29. Muitas contas esto
relacionados no Hindoo Pooran dos reis sbios empregam para
amaldioar os seus inimigos, quando muito poderoso para eles.WARD 'S Alfndega.
Os judeus tambm tinham uma forma mais terrvel de execrao,
como pode ser visto na Lexicon Talmdico de Buxtorf sob a
palavra . Estas observaes e autoridades, desenhados em
tantos detalhes, so necessrias para lanar luz sobre a histria
estranha e curiosa relacionada neste e nos dois captulos
seguintes.
O versculo 7. As recompensas de adivinhao -------------------------Quem foi consultar um profeta levou consigo um presente, como
era em tais ofertas gratuitas, os profetas viveram, mas aqui mais
do que um mero presente se destina, talvez cada coisa necessria
481
para fornecer materiais para o encantamento. As drogas, muitas
vezes muito caro. Parece que Balao era muito avarento, e que
ele amou o prmio da injustia, e provavelmente viveu por ele,
ver 2 Pedro 2:15.
O versculo 8. Farei-vos palavra de novo, como o Senhor falar ---Ento, parece que ele sabia que o Deus verdadeiro, e que tinha o
hbito de consult-lo, e receber orculos de sua boca.
Versculo 12: No irs com eles; tu no amaldioar o povo -------Ou seja, No irs com eles para amaldioar o povo. Com eles, ele
poderia ir, como encontramos ele depois fez pelo prprio
comando de Deus, mas no para amaldioar o povo, o que foi
totalmente proibida. Provavelmente o comando: Tu no vai,
refere-se aqui ao tempo, ou seja, o primeiro convite, e, nesse
sentido, era mais pontualmente obedecido por Balao; ver.
Nmeros 22:13.
Versculo 14 . Balao recusou vir conosco.-------------------------------"Observar", diz Ainsworth, "a prtica de Satans contra a palavra
de Deus, buscando diminuir o mesmo, e que de mo em mo, at
que traz-lo para nada. Balao disse aos prncipes menos do que
Deus disse a ele, e eles se relacionam com Balaque menos de
Balao disse a eles, de modo que quando a resposta veio ao rei
de Moab, que no era a palavra de Deus, mas a palavra do
homem, era simplesmente: Balao recusou vir, sem nunca dando
a entender que Deus tinha proibido". Mas neste Balao no tem
culpa, ele disse aos mensageiros da maneira mais positiva, Jeov
se recusa a deixar-me ir com voc, Nmeros 22:13, e mais
explcito que ele no poderia ser.
Versculo 18. Eu no posso ir alm da ordem do Senhor meu
Deus
Balao sabia que Deus muito bem supor que ele pudesse reverter
qualquer de seus propsitos, e ele respeitavam muito para tentar
fazer qualquer coisa sem a sua permisso. Embora fosse
avarento, mas ele no ousou, mesmo quando fortemente
tentado tanto por riquezas e honras, for contrrio ao comando
do seu Deus. Muitos fazem todas as profisses de Balao, sem
justific-las pela sua conduta. "Eles fingem", diz um, "eles no
fariam qualquer coisa contra a palavra de Deus para uma casa
cheia de ouro, e ainda vai fazer isso por um punhado!"
Versculo 19. Que o Senhor me dir mais.--------------------------------Ele no sabia, mas Deus pode fazer uma descoberta mais distante
de sua vontade com ele, e, portanto, ele poderia procurar muito
inocentemente mais informaes.
Versculo 20. Se os homens vm ir com eles -----------------------------Esta uma confirmao do que foi observado no dcimo
segundo verso, embora encontrassem sua ida foi marcada com o
descontentamento divino, porque ele desejava, por causa das
honras e recompensas, para cumprir, tanto quanto possvel a
vontade do rei de Moabe. Mr. Shuckford observa que a
hu
pronome por vezes utilizado para designar uma pessoa est
fazendo uma coisa fora de sua prpria cabea, sem levar em
conta as orientaes do outro. Assim, no caso de Balao, quando
Deus lhe permitiu ir com os mensageiros de Balak, se viessem
pela manh cham-lo, porque ele era mais rpido do que ele
deveria ter sido, e foi at eles em vez de ficar at eles devem vir a
ele, dizia-se dele, no
ki halach, que ele foi, mas
ki holech hu, ou seja, foi de sua prpria cabea, sem ser chamado,
Esdras Digital
e neste, o Sr. Shuckford supe, a sua iniqidade, principalmente

lay. Connex, vol.. iii, p. 115. Quantos esto impedidos de pecar,
apenas atravs do medo de Deus! Eles teriam prazer em fazer o
mal, mas proibido nos pnaltis terrveis, eles desejam a coisa
no eram proibidos pois eles tm um forte desejo de faz-lo.
Versculo 23. a jumenta viu o anjo------------------------------------------Quando Deus concedeu vises daqueles que s estavam
particularmente interessados viu eles, enquanto outros na
mesma empresa no viu nada, ver Daniel 10:07; Atos 9:7.
O versculo 26. E o anjo ps-se num lugar estreito---------------------Neste transporte de o anjo diz Ainsworth o Senhor nos mostra o
processo de suas sentenas contra os pecadores: 1 Ele
levemente balana a haste para eles, mas deixa-os ir intocado, 2
lugar, ele se aproxima e toca-os com uma correo fcil como se
fosse torcendo o p contra a parede, 3 lugar, quando tudo isso
ineficaz, ele traz-los em tais estreitos, que no pode nem virar
para a direita nem para a esquerda, mas deve cair antes de seus
julgamentos, se no transformar totalmente a ele.
O versculo 28. O Senhor abriu a boca da jumenta---------------------E onde est a maravilha de tudo isso? Se a jumenta abriu sua
prpria boca e repreendeu o profeta erupo cutnea, que pode
muito bem ser surpreendido, mas quando Deus abre a boca, um
burro pode falar, assim como um homem. digno de nota aqui,
que Balao demonstra nenhuma surpresa neste milagre, porque
ele viu que era o Senhor est fazendo. De coisas animadas e
inanimadas que recebem por um curto perodo de tempo o dom
da fala, a mitologia pag fornece muitos exemplos fictcios, com o
qual eu no considero adequado para ocupar o tempo do leitor.
Versculo 33. verdade que eu agora te haveria matado -------------Quantas vezes so os animais mais cruis, e as ocorrncias mais
triviais, instrumentos de preservao da vida e da salvao de
nossas almas! O mensageiro da justia teria matado Balao, no
tinha a misericrdia de Deus impediu a bunda de prosseguir.
O versculo 34. Se desagradar-te, vou me voltar novamente.
Aqui est uma prova de que, embora ele amasse o prmio da
injustia, mas ele ainda temia a Deus, e ele agora est disposto a
deixar a empresa, se Deus ficar descontente com o seu processo.
A piedade de muitos chamados cristos no se estende at o
momento, eles vem que a coisa desagrada a Deus, e ainda assim
se proceda. Leitor, este o teu caso?
Verso 38. A palavra que Deus puser na minha boca, essa falarei.
Aqui estava uma resoluo nobre, e ele foi certamente fiel a ela:
se quisesse agradar ao rei, e obtiver riqueza e honra, mas que ele
no iria desagradar a Deus para perceber mesmo essas
perspectivas brilhantes. Muitos dos que caluniam este pobre
profeta semi-antinomiano, no tem metade da sua piedade.
Versculo 40. Balaque ofereceu em sacrifcio bois,---------------------Este foi para ganhar o favor de seus deuses, e, talvez, para
propiciar o Senhor, que o fim para o qual ele havia enviado para
Balao pode ser realizado.
Versculo 41. Isso, ele pode ver a parte extrema do povo. ----------Enquanto pensava Balao devem ter todos eles em seus olhos
quando ele pronunciou sua maldio, para que ele no pode
482
Esdras Digital
estender-se a aqueles que no estavam vista. Por conta disso,

ele o levou para os altos de Baal.
para que pudesse o mais vantajoso ver todo o acampamento de

Israel.
Captulo 23
O povo habitar s--------------------------------------------------------------Devem sempre ser preservado como uma nao distinta. Esta
profecia foi literalmente cumprida por um perodo de 3300 anos
at os dias atuais. Este verdadeiramente surpreendente.
E chegaram aos altos de Baal, Nm 22:41, ordens de Balao

Balaque para construir sete altares, e prepara um boi e um
carneiro para o sacrifcio, 1,2. Pergunta Balao do Senhor, recebe
uma resposta, com a qual ele retorna a Balaque, 3-10. Balaque,
achando que isso era uma previso da prosperidade dos
israelitas, est muito perturbado, 11. Desculpas Balao a si
mesmo, 12. Ele trs ele para outro lugar, onde ele pode ver
apenas uma parte de Israel, e repete seus sacrifcios, 13,14
Balao novamente consulta o Senhor, 15-17 retorna com a
resposta dele, e novamente prediz a glria de Israel, 18-24
Balaque est com raiva, 25; e Balao novamente desculpas a si
mesmo. Balaque prope outro julgamento, o leva para outro
lugar, e repete os mesmos sacrifcios, 26-30.

Versculo 1. Construir-me aqui sete altares, -----------------------------Os bois e os carneiros estavam, como a lei mosaica tinha pedido
para ser oferecida a Deus em sacrifcio, a construo de sete
altares no foi ordenado. Alguns pensam que esses sete altares
foram construdos para os sete planetas: este mais gratuita
disse, de que no h qualquer prova, mera frivolidade, mesmo
com conjecturas. Como sete um nmero de perfeio, Balao
escolheu nesta ocasio, porque ele pretendia oferecer um grande
sacrifcio, e para oferecer um novilho e um carneiro sobre cada
um dos altares; todo a ser feito um holocausto, ao mesmo tempo.
E, como ele pretendia oferecer sete novilhos e sete carneiros, ao
mesmo tempo, no poderia ser facilmente feito em um altar, pois
ele ordenou sete anos a ser construdo. Precisamos ir mais longe
para descobrir suas razes.
O versculo 3. P junto ao teu holocausto-------------------------------J vimos que a bno ea maldio, desta forma foram
considerados como ritos religiosos, e, portanto, deve ser sempre
precedida de sacrifcio. Veja este exemplificado no caso de
Isaque, antes que ele abenoou Jac e Esa, Genesis 27:19,28,
29,33-40 e as notas l. O cervo que foi trazido para Isaque, do
qual ele comeu, foi devidamente o sacrifcio preparatrio.
O versculo 7. Ento tomou a sua parbola -----------------------------meshalo, ver em Nmeros 21:27. Todos esses discursos
oraculares de Balao esto em hemistquio metros no original.
Eles so altamente dignificantes, e podem ser considerados como
produes poticas imediatos do Esprito de Deus, pois dito
expressamente, Nmeros 23:5, que Deus ps a palavra na boca
de Balao, e que o Esprito de Deus veio sobre ele, Nmeros 24:2.
O versculo 8. Como amaldioarei a quem Deus no
amaldioou?
Foi concedido em todas as mos que no encantamentos, nem
imprecaes poderiam dispor, a menos que Deus concordou e
ratificou-os. Da comunicao de Deus a Balao, ele viu que Deus
estava determinado a abenoar e defender Israel e, portanto,
todos os esforos para prejudic-las devem ser em vo.
O versculo 9. Do alto das penhas o vejo ---------------------------------Ou seja, a partir dos altos de Baal, onde ele foi, Nmeros 22:41,
O versculo 10. Que eu morra a morte dos justos ----------------------Provavelmente Balao tinha algum pressentimento de que ele
deveria ser retirado por uma morte prematura, e, portanto, que
apresentar esta petio contra ele. A morte dos justos naqueles
tempos implicou reunio com um de pais em boa velhice, tendo
visto seus filhos, e filhos de filhos, e para isso, provavelmente, a
ltima parte desta petio se aplica: E que meu fim como seu
(
uthehi acharithi chamohu, E deixe minha
posteridade como o seu) Tem sido geralmente suposto que
Balao est aqui orando por uma morte feliz, como verdadeiros
cristos morrer que morrem no Senhor, e desta forma as suas
palavras so geralmente aplicado, mas estou satisfeito este no
o seu significado. A orao, no entanto, entendida no sentido
comum, uma boa, e poder ser oferecido a Deus de forma
lucrativa. Um homem justo aquele que salvo de seus pecados,
que justificado e santificado pelo sangue da aliana, e que vive,
no apenas um inocente, mas tambm uma vida santa e til.
Aquele que quer morrer bem deve viver bem, pois uma m morte
deve ser a questo de uma vida ruim.
O versculo 13. Vers, mas a maior parte deles-------------------------Balaque pensou que a viso de um campo to imenso tinha
intimidado Balao, e isso ele pode reunir a partir do que ele disse
no dcimo verso: Quem poder contar o p de Jac, ele pensou,
portanto, que ele pode ter Balao para amaldio-los em partes
isoladas , at que todo o acampamento deve ser dedicada
destruio por execraes sucessivos.
Versculo 17. Que fez o Senhor falou? -------------------------------------Balaque se agora compreenderam que Balao era inteiramente
sob a influncia do Senhor, e no diria nada, mas o que Deus lhe
mandou, mas no conhecer a Jeov como Balao fez, ele
esperava que ele pudesse ser induzido a mudar de idia, e
amaldioar um povo a quem ele at ento determinado a
abenoar.
Versculo 19. Deus no homem, para que minta --------------------Este parece ser falado para corrigir a suposio anterior de
Balaque que Deus poderia mudar de idia. At os pagos no
permitiria que seu deus supremo pudesse ser pego em uma
falsidade. Assim, squilo, em Prometh. vinct. 1068: ,
.
"A boca de Jove no sabe enquadrar uma mentira, mas cada
palavra encontra plena realizao."
Versculo 21. Ele tem no viu iniqidade em Jac, nem se v
maldade em Israel --------------------------------------------------------------Esta uma passagem difcil, pois se tomarmos as palavras como
falado do povo de Israel, conforme a sua maldade e sua
483
perversidade eram quase incomparveis, tais palavras no se
pode falar deles com a estrita verdade. Se consider-los como
falado do patriarca Jac e Israel, ou de Jac depois que se tornou
Israel, eles so mais estritamente verdadeiro, pois aps esse
tempo um carter mais ilibado e nobre (Abraham exceo) no
para ser encontrada na pgina de histria, se sagrado ou profano,
e por causa dele, e por causa de seu pai Isaque, e seu av Abrao,
Deus est sempre representado como favorecimento, bno e
poupando um povo rebelde e indigno; Veja Clarke em Gnesis
49:33. Desta forma, penso eu, este texto difcil pode ser
entendido de forma segura.
H outra maneira em que as palavras podem ser interpretadas, o
que dar um bom senso
aven no significa apenas a injustia,
mas mais freqentemente problemas, trabalho, angstia e
aflio. E estes realmente so seus significados ideais, ea
iniqidade apenas uma acomodados ou um metafrico, por
causa da dor, a angstia, a
amal, traduzido aqui
perversidade, ocorre muitas vezes na Bblia, mas nunca

traduzido perversidade exceto neste lugar. Significa
simplesmente trabalho, especialmente aquela que de um tipo
aflitivo ou opressivo. As palavras podem, portanto, ser
considerada como implicando que Deus no vai sofrer as pessoas
ou ser exterminados pela espada, ou para serem colocados sob
um jugo de escravido. Qualquer um desses mtodos de
interpretao d uma sensao boa, mas a nossa verso comum
d nenhum.
Dr. Kennicott afirma que a leitura do Samaritano, que, em vez de
lo hibbit, ele no tem visto, tem
lo abbit, eu no
vejo, eu no descobrir qualquer coisa entre eles, no qual eu
poderia fundamentar a minha maldio. Mas o sentido dado
acima a preferida.
Versculo 22. A fora de um unicrnio.------------------------------------reem e
reim. Geralmente permitido que no exista tal
animal na natureza como o unicrnio, ou seja, uma criatura do
tipo cavalo, com uma longa e rica chifre enrolado na testa. A
criatura pintada de fantasia representada como um dos
defensores das armas reais da Gr-Bretanha. difcil dizer que
tipo de animal destinado pela palavra original. A Septuaginta
traduz a palavra que , o unicrnio, ou animal de um
chifre, a Vulgata, por vezes, unicornus, e nas rhinocerotis de
texto, atravs do qual o rinoceronte, uma criatura que tem o seu
nome a partir do chifre sobre o nariz, deve ser destinado. Que
nenhum animal nico chifres pode ser pretendido pelo reem de
Moiss, suficientemente evidente a partir desta, que Moiss,
falando de Jos, diz: "ele tem chifres de unicrnio", ou reem,
onde os chifres so de que fala o plural, o animal no singular. A
criatura que se refere tanto o rinoceronte, algumas variedades
de que tm dois chifres no nariz, ou o touro selvagem, urus, ou
bfalo, embora alguns pensem o animal pretendido uma
espcie de cabra, mas o rinoceronte parece ser o mais provvel.
H, literalmente, uma Monoceros, ou unicrnio, com um grande
chifre enrolado marfim crescendo horizontalmente para fora de
seu focinho, mas este no um animal terrestre, o modiodan
ou nurwal, um animal marinho da espcie baleia, um chifre de
que agora diante de mim, medindo sete ps e quatro
polegadas, mas eu acredito que o rinoceronte o pretendido
pelos escritores sagrados.
Versculo 23. No h encantamento,--------------------------------------Porque Deus determinou para salv-los, portanto, nenhum
encantamento pode prevalecer contra eles.
Esdras Digital
De acordo com este tempo, --------------------------------------------------Eu acho que esta clusula deve ser lida assim: "Como, neste
momento, deve ser dito que Jac ea Israel o que Deus opera," ou
seja, o povo ter sempre informaes proftica de que Deus est
prestes a trabalhar. E, de fato, eles so as nicas pessoas debaixo
do cu que j tiveram este privilgio. Quando o prprio Deus
concebido para puni-los por causa de seus pecados, ele sempre
avisado pelos profetas, e tambm teve o cuidado de informarlhes de todas as conspiraes de seus inimigos contra eles.
O versculo 24. Eis que o povo se levantar como leoa --------------labi, o grande, poderoso, ou velho leo, o rei da floresta, que
temido e respeitado por todos os outros animais do campo, por
isso Israel ser o assunto e possuidor de toda a terra de Cana. E
como um jovem leo,
ari de
arah, para arrancar, o leo
predador, ou o leo no ato de apreenso e rasgar a sua presa; as
naes contra quem os israelitas esto indo agora no ser mais
capaz de defender-se contra seus ataques, que os mais fracos
animais da floresta so contra os ataques do leo forte.
O versculo 28. Ao cume de Peor--------------------------------------------Provavelmente o lugar onde o famoso Baal-Peor teve seu templo
principal. Ele parece ter sido a Prapo dos moabitas, e foram
adorados com os mesmos ritos obscenos e abominveis.
Captulo 24
Balao, achando que Deus estava determinado a abenoar Israel,
no busca mais tempo para encantamentos, 1. O Esprito de Deus
vindo sobre ele, ele oferece uma parbola proftica mais
importante, 2-9. Ira de Balaque se acendeu contra ele, e ele lhe
ordena se afastar de seu prprio pas, 10,11 Balao justifica sua
conduta, 12,13, e entrega uma profecia em relao ao futuro, a
destruio de Moabe pelos israelitas, 14-17; tambm de Edom,
18,19; dos amalequitas, 20; e dos queneus, 21,22 Prev tambm
a destruio da Assria e Eber, pelo poder naval de Quitim, que
deve depois ser destrudo em si, 23,24 Balao e Balaque
separado, 25..

Versculo 1 . Ele no foi, como das outras vezes, ao encontro dos
encantamentos------------------------------------------------------------------J tivemos ocasio de observar que o prprio significado da
palavra
nachash no facilmente verificados; ver Nmeros
21:9, e ver em, Gnesis 3:1. Aqui o
nechashim plural
processado encantamentos, mas isso provavelmente significa no
mais do que o conhecimento de eventos futuros. Quando Balao
viu que agradava a Deus que abenoasse a Israel, ele, portanto,
achou desnecessrio solicitar quaisquer declaraes mais
profticas da vontade de Deus, como tinha feito antes, pois ele
poderia seguramente inferir todo bom para este povo, a partir da
disposio evidente de Deus para eles.
Verso 2. O Esprito de Deus veio sobre ele. ------------------------------Esta inspirao divina ele no esperava que nesta ocasio, mas
Deus ainda no havia declarado toda a sua vontade.
O versculo 3. Ele proferiu a sua parbola---------------------------------
484
Sua declarao proftica expressa em termos altamente poticas,
e em metro regular, como o anterior eram.
O homem cujos olhos esto abertos---------------------------------------Eu acredito que o
shethum original deve ser traduzida
fechada, no aberta, pois no versculo seguinte, onde a abertura
de seus olhos mencionado, uma palavra amplamente utilizada
diferente,
galah, o que significa abrir ou revelar. A princpio,
os olhos de Balao foram fechadas, e to de perto, tambm, que
ele no podia ver o anjo que ele resistiu, at que Deus abriu os
olhos, nem ele podia ver as intenes da graa de Deus para com
Israel, at que os olhos de seu entendimento foram abertos pelo
poder do Esprito Divino. Este, portanto, ele menciona, podemos
supor, com humildade e gratido, e para o crdito da profecia
que ele est prestes a entregar, que os moabitas pode receb-la
como a Palavra de Deus, que deve ser cumprida em seu devido
tempo. Suas palavras, no seu significado, so semelhantes aos do
homem cego do Evangelho: "Uma vez eu estava cego, mas agora
eu vejo"
Versculo 4. que cai ------------------------------------------------------------No h nenhuma indicao em hebraico que ele caiu em um
transe, estas palavras so adicionados pelos nossos tradutores,
mas eles no esto no original
nophel a nica palavra usada,
e simplesmente significa cair, ou cair, talvez neste caso. por meio
de prostrao religiosa.
Versculo 6. Madeiras de alos que o Senhor plantou ----------------Ou, como as tendas que o Senhor campal, pois a mesma
palavra,
ohalim, que utilizado na 5 estrofe. Mas a partir
de outras partes das Escrituras, descobrimos que a palavra
tambm significa uma espcie de rvore, chamado por alguns de
rvore de sndalo, e por outros a lignum ou madeira alos. Esta
rvore descrita como sendo de oito ou dez metros de altura,
com grandes folhas que crescem no topo, e supe-se que a
floresta daqueles a alguma distncia deve ter alguma semelhana
com um numeroso acampamento. Como a palavra vem do
ahal raiz, o que significa para espalhar ou ramificar-se e,
portanto, aplicado para tendas, por causa de seu ser
prorrogado ou espalhar-se no cho, por isso quando ele
aplicado s rvores deve significar necessariamente como foram
notvel pelos seus ramos amplamente extensas, mas o que a
espcie particular , no pode ser verificado de maneira
satisfatria. Pelo plantio do Senhor provavelmente so destinadas
essas rvores como crescer de forma independente do cultivo do
homem - Nullis hominum cogentibus, Ou, como Virgil expressa,
Sponte SUA quae se tollunt em Luminis oras. Virg, Geor. ii, 47.
"Tal como surgiram, espontaneamente nas regies de luz.
Como cedros --------------------------------------------------------------------Gabriel Sionita, um maronita srio muito aprendi, que ajudou na
edio do Paris Poliglota, um homem digno de todo o crdito,
assim descreve os cedros do Monte Lbano, que ele havia
examinado no local: "O cedro cresce na parte mais elevada da montanha, mais alto
do que o pinheiro, e to espessa que cinco homens juntos
dificilmente poderiam imaginar um Dispara as suas filiais em dez
ou doze metros do cho; Eles so grandes, e distantes uns dos
outros, e esto perpetuamente verdes. destile o cedro uma
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espcie de goma, aos quais so atribudos efeitos diferentes. A

madeira de cor marrom, muito slida, e incorruptvel se
preservada do molhado. Ele tem uma pequena ma, como a do
pinheiro".
De la Roque relaciona alguns detalhes curiosos sobre esta rvore,
que ele aprendeu com os maronitas do Monte Libanus: "Os
ramos crescem em fileiras paralelas em volta da rvore, mas
diminuir gradualmente a partir da base para o topo, atirando
para fora paralelo ao horizonte, por isso que a rvore , na
aparncia, semelhante a um cone. Enquanto a neve, que caem
em grande quantidade nesta montanha, necessariamente, pelo
seu peso em uma vasta superfcie tal, quebrar esses ramos,
natureza, ou melhor, o Deus de natureza, tem-ordenado, em que
a abordagem de inverno, e durante a temporada de neve, os
ramos erguer-se, e agarram perto do corpo da rvore, e, assim,
evitar qualquer quantidade de neve de Hospedagem em cima
delas. "
Mr. Maundrell, que visitou o Monte Libanus, em 1697, d a
seguinte descrio dos cedros ainda est crescendo l: "Essas rvores nobres crescer entre a neve, perto da parte mais
alta do Lbano, e so notveis, bem como para a sua prpria
idade e grandeza como para aquelas frequentes aluses a eles a
palavra de Deus. Alguns deles so muito antigos, e de um volume
prodigioso;. outros mais novos, e de um tamanho menor do eu
poderia contar apenas dezesseis anos, mas os ltimos so muito
numerosos eu medi um dos maiores, e descobriu que doze
metros e seis centmetros de cingida, e ainda o som, e trinta e
sete metros na propagao de suas filiais Em cerca de cinco ou
seis metros do cho, ela foi dividida em cinco partes, cada uma
das quais era igual a uma grande rvore, viagem de Aleppo para
Jerusalm, p. 142.
O versculo 7. Ele deve derramar a gua de seus baldes, ------------Aqui est uma aluso muito clara ao mtodo de elevar a gua em
diferentes partes do Oriente. Pelo bem um plo de altura est
erguido, que serve como um fulcro de uma alavanca muito longo,
para a extremidade menor do que um balde est apenso. Na
extremidade oposta, o que muito maior, so muitos entalhes
cortados na madeira, que servem como passos para um homem,
cuja atividade a subir at o fulcro, de modo a baixar o balde
para dentro do poo, o qual, quando preenchido, ele levanta,
caminhando de volta no brao oposto, at que o seu peso traz o
balde acima da boca do poo: uma pessoa que est ao lado do
poo esvazia o balde em uma trincheira, que se comunica com o
solo destinado a ser regada.
Sua semente estar em muitas guas-------------------------------------Outra aluso simples para o plantio de arroz. O cho no deve
apenas ser bem regada, mas inundadas, de modo a servir para o
bom crescimento do gro. O arroz que foi semeado em muitas
guas deve ser o mais frutfero. Por uma metfora elegante e
casta tudo isso aplicado procriao de uma numerosa
posteridade.
Seu rei deve ser maior do que Agague ------------------------------------Este nome suposto ter sido to comum a todos os reis
Amalequitas como Fara se aos do Egito. Mas vrios crticos, com
a Septuaginta, suponha que uma pequena mudana ocorreu aqui
na palavra original, e que em vez de
meagag, que Agague,
devemos ler
miggog, de Gog. Como Gog na Escritura parece
significar os inimigos do povo de Deus, ento a promessa aqui
485
pode implicar que os verdadeiros adoradores do Altssimo,
finalmente, ter domnio sobre todos os seus inimigos.
O versculo 8. Deus o tirou do Egito ---------------------------------------Eles no foram nem expulsos dali, nem veio voluntariamente
afastado. Deus sozinho, com uma mo alta e brao poderoso,
trouxe-os para fora. Quanto ao unicrnio, Veja Clarke em
Nmeros 23:22.
O versculo 9. Agachou-se, deitou-se como leo,
Veja os termos originais explicadas Nmeros 23:24.
Estes orculos, entregues por Balao, so profecias evidentes as
vitrias que os israelitas devem ganhar mais de seus inimigos, e
de sua firme posse da terra prometida. Eles tambm podem se
referir s grandes vitrias a serem obtidos pelo Senhor Jesus
Cristo, que o Leo da tribo de Jud, sobre o pecado, morte e
Satans, os grandes inimigos da raa humana, e que mais
numerosa posteridade de filhos espirituais que deve ser gerado
pela pregao do Evangelho.
O versculo 11. Logo, o Senhor manteve-te de volta de honra. ----A sarcasmo amargo e impiedoso. "Tiveste tu amaldioado este
povo, eu teria promovido ti grande honra, mas tu escolheste de
seguir as instrues de Jeov e no o meu, eo que ele vai fazer
por ti?"
O versculo 15. O homem cujos olhos esto abertos ------------------Veja Clarke em Nmeros 24:3. Parece estranho que a nossa
verso deve ter cado em tal erro de tornar
shethum, aberto,
que no significa, quando o prprio som da palavra expressa o
sentido. A Vulgata conserva muito bem o verdadeiro significado,
rendendo a clusula de cujus obturatus est oculus, ele cujos olhos
esto fechados. O Targum parafraseado primeiro a passagem
falsamente, ea maioria das verses seguiu.
Versculo 17. Eu o vejo, mas no agora-----------------------------------Ou, vou v-lo, mas ele no agora. Que eu o contemplo, mas no
de perto, vou ter uma viso completa dele, mas o tempo ainda
est distante. Ou seja, a pessoa de quem eu sou agora
profetizando no no presente existem entre esses israelitas, nem
deve aparecer nesta gerao. Vir uma estrela proceder de Jac
e um cetro subir de Israel, uma pessoa eminente para sabedoria,
e formidvel de fora e poder, deve surgir como rei entre este
povo Ele ferir as tmporas de Moabe, ele trar os moabitas
perfeitamente sob sujeio; (Veja 2 Samuel 8:2) e destruir todos
os filhos de orgulho . A palavra
karkar original, da
karah,
para atender, associar, juntar, misturar, e assim por diante,
variadamente traduzido;
-Vastabit, ele se acabar, Vulgata. , ser presa em,
setembro 'Yishlot, deve governar, Targum. - Tremero,
rabe. - {} Persa barbend, por um jugo sobre, PERS. - Shall
unwall, Ainsworth
O Targum de Onkelos traduz toda a passagem assim: "Eu o vejo,
mas no agora: eu verei a ele, mas ele no est perto Quando um
rei deve surgir a partir da casa de Jac, e o Messias ser ungido da
casa. de Israel, ele matar os prncipes de Moabe, e reinar sobre
todos os filhos dos homens".
Esdras Digital
O Targum de Jerusalm um pouco diferente: "Um rei deve

surgir a partir da casa de Jac, um redentor e governador da casa
de Israel, que matar os chefes dos moabitas, ea esvaziar e
destruir todos os filhos do Oriente".
Rabbi Moses ben Maimon tem, na minha opinio, perfeitamente
bater o significado da profecia da seguinte parfrase do texto:
"Eu o vejo, mas no agora Esta DAVID - Eu o contemplo, mas
no de perto Este o Rei Messias. uma estrela sair de Jac Este
DAVI, e um cetro subir de Israel Este o Rei Messias, que ferir
as tmporas de Moabe Este DAVI, (como ele. Est escrito: 2
Samuel 8:2: E ele derrotou os moabitas, fazendo-os deitar por
terra) - e destruir todos os filhos de orgulho Este o Rei Messias,
de quem est escrito.. Sl 72:8), ele ter domnio de mar a mar".
Versculo 18 . E Edom ser uma possesso ------------------------------Ou seja, a DAVI: como dito: "E todos os edomitas tornaram-se
servos de Davi;" 2 Samuel 8:14.
Seir tambm ser uma possesso ------------------------------------------Ou seja, o rei Messias, como dito: "E salvadores vir sobre o
Monte Sio para julgarem o monte de Esa, eo reino ser do
Senhor"; Obadias 1:21. Veja Ainsworth.
Versculo 19. Fora de Jac vir, ---------------------------------------------Isto suposto para se referir a Cristo, por causa do que dito
Gnesis 49:10.
extremamente difcil fixar o verdadeiro sentido desta profecia
em todas as suas particularidades. Provavelmente, a estrela,
Nmeros 24:17, apenas um smbolo de poder real. Entre os
egpcios, a estrela dita ter sido o smbolo do Ser Divino. O cetro
refere-se ao poder real no exerccio. Os cantos ou arredores pode
significar os governos moabitas mesquinhos, como o Caldeu
entendeu o termo. Se karkar, que traduzimos destruir
totalmente, no ser o nome de um lugar aqui, como em Juzes
8:10, (que no muito provvel), pode ser tomado em um desses
sentidos atribudos a ela, (Veja Clarke em Nmeros 24:17) e
significar a se misturar os filhos de orgulho, ou seja, todos os
habitantes da terra; para que as crianas de Sete devem
necessariamente ser entendidas, a menos que ns o
consideramos aqui no sentido algum rei da moabitas, de acordo
com Grotius, ou uma cidade na fronteira de Moabe, de acordo
com o rabino Nathan. Como nem Israel nem o Messias j destruiu
todos os filhos dos homens, devemos (a fim de deixar os filhos de
orgulho que eles so geralmente entendido como sendo, todos
os habitantes do mundo) compreender o todo como uma
profecia do ltimo universal influenciar o cetro de Cristo, quando
o muro de separao devem ser discriminados, e os judeus e
gentios se tornar uma unida, misturado vezes, sob um s pastor e
bispo de suas almas.
Eu no posso pensar que a estrela meterica que guiou os magos
do Oriente a Belm pode ser pretendido aqui, nem que eu acho
que Pedro refere-se a esta profecia quando ele chama de Cristo a
estrela dia, 2 Pedro 1:19, nem isso; Apocalipse 2:28, onde Cristo
chamado a estrela da manh, nem Apocalipse 22:16, onde ele
chamado de brilhante e estrela da manh, refere-se a todos a
esta profecia de Balao. Tambm no acho que o falso Cristo, que
subiu no tempo de Adrian, e que chamava a si mesmo Barcochab,
que literalmente significa o filho de uma estrela, que se referem a
esta profecia. Se ele tivesse, ele deve ter derrotado sua prpria
inteno, porque o filho da estrela no a estrela que deve
surgir, mas no mximo um descendente, e ento, para reivindicar
o seu direito ao trono judeu, ele deve mostrar que a pessoa que
486
foi chamada de estrela, e de quem ele fingiu ser o filho ou
descendente, tinha realmente reinaram antes dele. Como o sol,
lua, estrelas, planetas, luz, esplendores, brilho, dia, emblemas da
realeza, governo, mulheres, tinha esses nomes dados a eles como
ttulos, sobrenomes, a rainha de Alexandre, o Grande, chamada
Roxana pelos gregos, era uma princesa persa, e em sua lngua
nativa, o nome dela era persa {} Roushen, esplendor. Hadassah,
que se tornou rainha de Assuero, no lugar de Vasti repudiada, e
chamada de Esther pelos europeus em geral, foi chamado na
lngua Prsia {} persa Sitareh, donde por corrupo veio tanto
Esther, a rainha persa, e nossa estrela palavra. E renunciar a
todos os exemplos mais distantes, um prncipe muulmano, no
primeiro chamado Eesouf ou Joseph, foi chamado [rabe]
Roushen Akhter quando ele foi elevado ao trono, o que significa
uma estrela esplndida ou luminosa. Este prncipe, por um
reverso alegre da fortuna, foi levado de uma priso sombria e
exaltado ao trono do Hindusto, em que conta o seguinte dstico
foi feita, em que h um trocadilho ou tocar no nome Roushen
Akhter, eo ltimo linha faz aluso histria do patriarca Jos, que
foi levado para fora da priso e exaltado com as mais altas honras
no Egito.
[rabe] [rabe]
Roushen Akhter bood, aknoon mah shud: Yousef az Zendan ber
amd x shud.
"Ele era uma estrela brilhante, mas agora se tornar uma lua.
Jos levado para fora da priso, e se tornou um rei glorioso."
Versculo 20. Amaleque era a primeira das naes -------------------A mais antiga e mais poderosa de todas as naes ou estados, em
seguida, dentro da viso de Balao, mas o seu fim ser que ele
perecer para sempre, ou a sua
acharitho posteridade,
ser destrudo, ou ser totalmente falhar. Este orculo comeou
a ser cumprida por Saul, 1 Samuel 15:7,8, que derrubou os
amalequitas, e tomou o seu rei, Agague, prisioneiro. Depois, eles
quase foram destrudos por Davi, 1 Samuel 27:8, e eles
finalmente foram exterminados pelos filhos de Simeo, nos dias
de Ezequias, 1 Crnicas 4:41-43, uma vez que o tempo que eles
deixaram de existir como povo, e agora h vestgio deles
permanece na face da terra, por isso completamente sua
posteridade cortada, de acordo com esta profecia. A leitura
marginal no parece dar sentido prprio.
Versculo 21. Ele olhou para os queneus ---------------------------------Os comentaristas no so bem concordaram que os queneus
eram. Parecer do Dr. Dodd , penso eu, mais prximo da verdade
Jetro, o sogro de Moiss, chamado um sacerdote ou prncipe de
Midi, xodo 3:1, e em; Juzes 1:16 ele chamado de queneu,
pode-se inferir, portanto, diz ele, que os queneus e os midianitas
eram os mesmos, ou pelo menos que os queneus e os midianitas
eram tribos confederadas. Alguns deles podemos aprender com
Juzes 1, seguido dos israelitas, outros ainda permaneceu entre os
midianitas e amalequitas. Quando Saul destruiu o ltimo,
descobrimos que ele no tinha nenhuma comisso contra os
queneus, 1 Samuel 15:6, pois parece que eles foram, ento, um
pequeno e insignificante de pessoas, eles, sem dvida, tinha sido
desperdiado, como diz o texto, embora por que meios no
parece com a histria. Por outro lado, pode-se observar que os
midianitas mencionados aqui viveram perto do Mar Morto, a
uma grande distncia do Jetro Midi onde morava, que estava
perto de Horebe. Talvez fossem uma colnia ou tribo que haviam
migrado da vizinhana do Monte Sinai. Parece que neste
momento os queneus ocupavam uma posio muito forte: Firme
Esdras Digital
est a tua habitao, e puseste o teu ninho na penha, onde h

uma brincadeira com a palavra original, que significa tanto um
queneu e um ninho. Rochas altas nesses pases eram geralmente
usadas como seus locais fortes.
Versculo 22. At que Assur te leve por prisioneiro.--------------------Os assrios e babilnios que levaram cativo as dez tribos, 2 Reis
17:6, e os judeus em Babilnia; 25:1,11, provavelmente levado os
queneus tambm. Na verdade, esta parece bastante evidente,
pois encontramos alguns Quenitas mencionados entre os judeus
aps seu retorno do cativeiro babilnico, 1 Crnicas 2:55.
Versculo 23. Quem viver, quando Deus fizer isto? ------------------H dois sentidos em que podem ser tomadas as seguintes
palavras: 1. Que o evento to distante que nenhum vivo, ento
poderia viver para v-lo. 2. Que os tempos seria to desagradvel
e desolador que dificilmente haver deve ser capaz de escapar.
As palavras so muito semelhantes aos de nosso Senhor e,
provavelmente, devem ser tomadas no mesmo sentido: "Ai das
que estiverem grvidas, e das que amamentarem naqueles dias."
O versculo 24 . Navios viro da costa de Quitim ----------------------Alguns pensam que por Quitim os romanos, outros os
macednios sob Alexandre, o Grande, so destinadas. certo que
os romanos fizeram conquistar os assrios, incluindo todos os
povos da Sria, Mesopotmia, Macednia se destina, e que a
profecia se refere s conquistas de Alexandre. Quitim foi um dos
filhos de Jav, o filho de Jaf, filho de No, Gnesis 10:4, e a sua
posteridade, de acordo com Josefo, Antiq, l.. iii. c. 22,
estabeleceu-se na Cilcia, Macednia, Chipre e Itlia tambm, e,
portanto, diz Ainsworth, a profecia pode implicar tanto os
problemas que se abateram sobre os assrios e os judeus pelos
gregos e Selucidas, nos dias turbulentos de Antoco.
E a Hber---------------------------------------------------------------------------Provavelmente no os hebreus, como alguns pensam, mas as
pessoas do outro lado do Eufrates, desde
abar, passar por
cima, ir alm, tudo o que as pessoas estavam desbaratou, e seu
imprio destrudo por Alexandre, o Grande.
Versculo 25. Balao, voltou ao seu lugar--------------------------------Com a inteno de ter ido para a Mesopotmia, seu pas natal,
(veja Deuteronmio 23:4), mas parece ter resolvido entre os
midianitas, onde ele foi morto pelos israelitas, ver Nmeros 31:8.
Embora as notas nos captulos anteriores fossem estendidas para
um comprimento considervel, mas algumas observaes
adicionais podem ser necessrias: a ateno do leitor
fervorosamente pediu para as seguintes proposies: 1. Parece bastante evidente a partir da conta anterior que Balao
conhecia e adorava o Deus verdadeiro.
2. Que ele tinha sido um verdadeiro profeta, e parece ter tido o
hbito de receber orculos de Deus.
3. Que ele praticou alguns ramos ilcitos de conhecimento, ou era
reputado pelos moabitas como um feiticeiro, provavelmente por
causa da alta reputao que ele tinha para a sabedoria, e ns
sabemos que, mesmo em nosso prprio pas, nos sculos XV e
487
Esdras Digital
XVI, as pessoas que se sobressaiu seus contemporneos em

sabedoria eram considerados como mgicos.
franqueza e de caridade para sugerir um mtodo de remoo de

pelo menos uma parte dessa culpa.
4. Que, embora ele fosse um crente no Deus verdadeiro, mas ele

era ambicioso, ele amou o prmio da injustia.
16. Gostaria, portanto, simplesmente dizer que o conselho dado

por Balao a Balaque poderia ter sido "formar alianas com este
povo, especialmente por meio de ligaes matrimoniais e, vendo
que no podiam venc-los, esforar-se por torn-los seus
amigos." Agora, porm isso no pode ser concebido por Balao
para traz-los para uma armadilha, mas foi uma m doutrina,
uma vez que levou corrupo da semente santa, e um jugo
desigual com os incrdulos; que, embora ainda em um
matrimonial forma, to contrrio s poltica como a palavra
de Deus. Veja Clarke em Nmeros 25:3 e "Nm 25:6".
5. Isso no parece que, no caso diante de ns queria amaldioar

Israel, quando ele descobriu que eles eram servos do Deus
verdadeiro.
6. Que possvel que ele no soubesse disso no comeo. Balaque
disse a ele que havia um povo numeroso sair do Egito, e como
saqueadores, hordas errantes, piratas, naqueles dias, ele poderia
lev-los em primeiro lugar para esses saqueadores, e o mais
facilmente ir a pedido de Balaque para consultar a Deus sobre
eles.
7. Que to conscientemente ele agiu em todo o negcio, que, to
logo ele descobriu que desagradou a Deus ele alegremente se
ofereceu para retornar, e no avanar at que ele no tinha
apenas a permisso, mas a autoridade de Deus para prosseguir.
8. Que quando ele veio em vista do acampamento israelita, ele
no tentou fazer uso de qualquer meio de feitiaria, evocao
dos espritos, feitios de necromancia,
9. Que ele buscava para descobrir a vontade do Deus verdadeiro,
usando os meios que o prprio Deus tinha prescrito, viz., Splica
e orao e do sacrifcio dos animais limpos.
10. Que embora soubesse que seria muito desagradar Balak,
ainda que mais fielmente e firmemente disse-lhe tudo o que
Deus disse que em todas as ocasies.
11. Que, no obstante a sua disposio cobiosa permitido, no
entanto, ele se recusou todas as honras e recompensas
prometidas proferidas, mesmo do tipo mais extenso, para induzilo a agir em qualquer aspecto contrria vontade declarada de
Deus.
12. Que Deus nesta ocasio comunicada a ele alguns das mais
extraordinrias profticas influncias sempre conferidas ao
homem.
13. Que suas profecias so, mediante a um argumento muito
forte todo, claro e pontas, e foram cumpridas da maneira mais
notvel, e fornecer, em prova da revelao divina.
17. Que foram as mulheres moabitas, e no Balao, que chamou

o povo para o sacrifcio de seus deuses, e ele argumentou grande
degenerao e iniquidade nos coraes das pessoas em to leve
um convite para participar to de repente to impuro um culto, e
assim por rapidamente para arrematar toda a forma de piedade,
com cada parte do temor do Todo-Poderoso, portanto, o alto
culpa recai em ltima anlise, com eles mesmos.
Captulo 25
Enquanto Israel ficou em Sitim o povo prostituiu-se com as filhas
dos moabitas, 1. Eles se tornam idlatras, 2. A ira do Senhor se
acendeu contra eles, e Ele comanda os lderes para ser
enforcados, 3,4. Moiss faz com que os juzes matem os
transgressores, 5. Zinri, um dos prncipes israelitas da tribo de
Simeo, traz uma princesa midianita, chamada Cozbi, em sua
tenda, enquanto as pessoas esto lamentando a sua maldade
diante do tabernculo, 6. Finias, filho de Eleazar, indignado com
este insulto s leis e adorao a Deus, corre atrs dele, e penetra
os dois com um dardo, 7,8. Vinte e quatro mil morrem da praga,
enviada como punio por sua iniquidade, 9. O Senhor concede a
Finias uma aliana de paz e um sacerdcio perptuo, 10-13 O
nome e a qualidade do homem israelita e midianita 14,15 Deus
ordena que os israelitas os maltrate e firam os midianitas, que
tinha seduzido-los adorao de Baal-Peor, 16 - 18.

O versculo 3. Israel se juntou a Baal-Peor-------------------------------O mesmo que os Prapo dos romanos, e adoraram com os
mesmos ritos obscenos como temos frequentemente tive ocasio
de observar.
14. Que, apesar do mau conselho dado aos midianitas, os efeitos

dos quais so mencionados no captulo seguinte, em que conta
que ele provavelmente perdeu a vida, (Nm 31:8), a maldade do
carter deste homem foi muito longe superestimada, e que No
parece que ele ou era um hipcrita, falso profeta, ou um feiticeiro
na acepo comum do termo, e que ele corria o risco at mesmo
a prpria vida em seguir e cumprir a vontade do Senhor!
A juntar a Baal-Peor, mencionado aqui, foi, provavelmente, o que

So Paulo tinha em vista quando disse: 2 Corntios 6:14: No vos
ponhais em jugo desigual com os incrdulos. E essa unio,
embora feito mesmo de forma matrimonial, foi, no entanto, a
fornicao, (ver Apocalipse 2:14), como nenhum casamento
entre um israelita e um midianita poderia ser legtimo, de acordo
com a lei de Deus. Veja as proposies no fim do captulo
anterior.
15. Que embora seja expressamente afirmado, Nmeros 31:16, e

Apocalipse 2:14, que cometer prostituio de Israel com as filhas
dos moabitas foi provocada pelo mau conselho dado por Balao
para lanar este obstculo em seu caminho, no entanto, no
aparecem no texto que ele tinha essas intenes mais criminosas
que geralmente so atribudas a ele, pois, como j vimos tanta
coisa boa no carter deste homem, e que esta, e seu amor ao
dinheiro (e quem acha que isso um pecado) so quase as nicas
manchas nele, ele certamente deve ser consistente com
Versculo 4. Toma todas as cabeas do povo, ---------------------------Ou seja, os chefes dos que haviam transgredido, como se ele
tivesse dito: "Montar os chefes e juzes, instituto de um inqurito
sobre os transgressores, e pendur-los que devem ser
considerados culpados diante do Senhor, como uma questo
exigida pela sua justia." Contra o sol da maneira mais pblica e
luz do dia.
488
Dr. Kennicott observou que os textos Samaritanos e hebraicos
devem ser tanto em conjunto, a fazer sentido aqui completo: E o
Senhor disse a Moiss: Dize a todos os chefes do povo, e deix-los
matar os homens que se juntaram para Baal-Peor, e pendur-los
diante do Senhor contra o sol,
Versculo 5. Mate cada um os seus homens------------------------------Nos diferentes departamentos onde presidir milhares, centenas,
cinquenta e dez, matar todos os culpados que devem ser
encontrados.
Versculo 6. Um dos filhos de Israel. ---------------------------------------Zinri, filho de Salu, prncipe de uma famlia chefe da tribo de
Simeo, Nmeros 25:14, trouxe uma midianita, Cozbi, filha de
Zur, cabea do povo de uma das principais famlias de Midi,
Nmeros 25:15. A condio destas duas pessoas claramente
prova que possa ter sido uma aliana matrimonial, o que era um
prncipe, o outro uma princesa, por isso devo concluir que a
fornicao ou prostituio, no sentido comum da palavra, no foi
praticada nesta ocasio. O assunto era ruim o suficiente, como o
casamento estava em clara oposio lei de Deus, e no
precisamos pior-lo por representar a mulher como uma
prostituta comum, como a Vulgata e vrios outros fizeram. Em
tal caso, isto absolutamente inadmissvel. Josefo diz
positivamente que Zinri havia se casado Cozbi, Antiq, 1. iv., cap. 6,
e se ele no tivesse dito isso, ainda assim a coisa quase autoevidente. Veja Clarke em Nmeros 24:25.
Os filhos de Israel, que choravam ------------------------------------------Isso agravou o crime, porque as pessoas foram, ento, em um
estado de grande humilhao, por causa do atraso impuro e
transaes ilegais.
O versculo 8.Com a lana atravessou a ambos-------------------------Inspirado, sem dvida, pelo Esprito de Deus de justia para fazer
este ato, que nunca pode ser um precedente em qualquer
ocasio comum. Um ato algo semelhante ocorre em nossa
prpria histria. Em 1381, a minoria de Ricardo II, uma
insurreio mais formidvel aconteceu em Kent e Essex, cerca de
100.000 homens, principalmente sob a direo de Wat Tyler,
apreendido em Londres, massacraram multides de pessoas
inocentes, e foram de prosseguir para o maior enormidades,
quando o rei exigindo uma conferncia em Smithfield com o lder
rebelde, Sir William Walworth, ento prefeito de Londres,
provocou a insolncia com que Tyler se comportou ao seu
soberano, o derrubou do cavalo com sua lana, depois que ele foi
imediatamente despachado. Enquanto seus partidrios foram
dobrando seus arcos para vingar a morte de seu lder, Ricardo,
ento com apenas 16 anos de idade, montou-se a eles, e com
grande coragem e presena de esprito, portanto, se dirigiu a
eles: "Qual , meu povo, voc vai matar! Seu rei no se preocupar
com a morte de seu lder, siga-me, e eu serei o vosso general".
Eles foram subitamente apaziguados, e a rebelio encerrada. A
ao de Sir William Walworth era a de um fantico, um benefcio
essencial no momento, e justificada pelas exigncias prementes
do caso.
O versculo 9. Aqueles que morreram, foram vinte e quatro mil.
So Paulo, 1 Corntios 10:8, avalia apenas vinte e trs mil, embora
alguns MSS, e as verses, particularmente o ltimo siraco e
armnio, tem vinte e quatro mil, com o texto hebraico.
Permitindo a 24.000 para ser a leitura genuna, e nenhum dos
MSS Hebreu, apresenta qualquer leitura de vrios aqui, os dois
lugares podem ser reconciliados assim: 1.000 homens foram
Esdras Digital
mortos em consequncia do exame institudo Nmeros 25:4, e

23.000 em consequncia das ordens dadas Nmeros 25:5; faz
24.000 no todo. Paulo, provavelmente, refere-se apenas a este
ltimo nmero.
Versculo 12,13. Minha aliana de paz, de um sacerdcio----------- perptuo--------------------------------------------------------------------------Como a palavra paz implicava todos os tipos de bnos, tanto
espiritual e temporal, pode significar no mais aqui do que a
promessa de Deus, a conceder-lhe e sua famlia o mximo de
prosperidade em referncia aos dois mundos. O sacerdcio
eterno refere-se adequadamente para o sacerdcio de Cristo, que
foi ensombrado pelo sacerdcio sob a lei, no importa em que
famlia foi continuada. Portanto, o
kehunnath olam, ou
sacerdcio eterno, no se limita a referir a qualquer ministraes
sacerdotais que deve ser mantida na famlia de Finias, durante a
dispensao mosaica, mas para que o sacerdcio de Cristo,
tipificado pelo que de Aro e de seus sucessores. O sacerdcio
o nico eterno, e um pacto ou concesso de que foi feita a
Finias, e os seus descendentes. Os judeus conta doze sacerdotes
da raa de Finias, a partir deste momento at os dias de
Salomo, nove a mais do que o tempo para o cativeiro, (veja 1
Crnicas 6:4,15), e quinze anos de seu regresso ao tempo de
Antoco Eupator, o ltimo dos quais era Onias, morto por Lysias.
Esdras, o grande sacerdote e escriba, era dessa linha, Esdras
7:1,5. A famlia de Itamar, tio de Finias, teve o sacerdcio para
cerca de 150 anos, mas foi reintegrado famlia de Finias, na
pessoa de Zadoque, o sacerdote, 1 Crnicas 6:50, em que
continuou no inteiro sobre 950 anos. Provavelmente os
Macabeus eram da mesma famlia, mas embora isso no seja
certo, no h nenhuma evidncia contra ela. Veja Calmet. Deus,
portanto, suficientemente cumpriu sua promessa, ele deu a ele
ea seus descendentes quase o comprimento mximo temporal
que poderia ser dada de que o sacerdcio que , por sua prpria
natureza, eterna. Aqui, ento, a palavra
olam significa, no
um tempo limitado, mas o que eterno em sua durao. Veja
Versculo 17. Castigam os midianitas, -----------------------------------Veja esta ordem cumprida, Nmeros 31:1-20. Doze mil israelitas
atacaram os midianitas, destruiu todas as suas cidades, matou os
cinco reis de todo homem e toda mulher adulta, e tomou todos
os seus despojos.
Captulo 26
Moiss e Eleazar so ordenados a tomar a soma dos filhos de
Israel, nas plancies de Moabe, 1-4. Rbem e sua posteridade,
43730. 5-11. Simeo e sua posteridade, 22200. 12-14. Gade e sua
posteridade, 40500. 15-18. Jud e seus descendentes, 76500. 1922. Issacar e sua posteridade, 64300. 23-25. Zebulom e sua
posteridade, 60500. 26,27. Manasss e sua posteridade, 52700.
28-34. Efraim e sua posteridade, 32500. 35-37. Benjamin e sua
posteridade, 45600. 38-41. D e sua posteridade, 64400. 42,43.
Aser e sua posteridade, 53400. 44-47. Naftali e sua posteridade,
45400. 48-50. Montante total das doze tribos, 601, 730. 51. A
terra para ser dividida por sorteio, e como, 52-56. Os levitas e
suas famlias, 57,58. Sua genealogia, 59-61. Seu nmero, 23000.
62. Neste recenseamento ou enumerao no um homem foi
encontrado, exceto Josu e Calebe, de todos os que foram
contados antes 38, o resto tendo morrido no deserto, 63-65.
489
Verso 2. Tomai a soma de toda a congregao-------------------------Depois de 38 anos Deus ordena um segundo censo dos israelitas a
ser feito, para preservar a distino nas famlias, e para regular as
tribos anteriormente sua entrada na terra prometida, e para
determinar a proporo de terras que devem ser autorizados a
cada tribo. Para que o conjunto foi dividido por sorteio, mas as
pores foram dispostas de modo a numerosa tribo no chamar
onde os lotes atribudos pequenas heranas. Veja Nmeros
26:53-56, e tambm ver Clarke em Nmeros 1:1.
O versculo 10. Juntamente com Cor -------------------------------------O texto samaritano no ntimo que Cor foi engolido, mas que ele
foi queimado, como parece, de fato, ter sido o caso ea terra os
tragou com o tempo essa empresa morreu. E o fogo consumiu
Cor com a duzentos e cinquenta homens, que se tornaram um
sinal.
O versculo 11. Os filhos de Cor no morreram. ----------------------- difcil conciliar este lugar com nmeros 16:27,31-33, onde
parece estar a entender que no s os homens, mas as mulheres
e os filhos, e os pequeninos de Cor, Dat e Abiro, foram
engolida pelo terremoto, ver especialmente Nmeros 16:27,
confrontado com Nmeros 16:33. Mas o texto aqui diz
expressamente, os filhos de Cor no morreram, e na verificao
rigorosa de Nmeros 16:27 do captulo acima mencionado,
veremos que os filhos e os pequeninos de Dat e Abiro s so
mencionados eles Subiram da habitao de Cor, Dat e Abiro,
por todos os lados, e Dat e Abiro saram, e as suas mulheres, e
seus filhos e seus pequeninos. Aqui h meno dos filhos de Cor,
que, portanto, escapou, enquanto parecem aqueles Dat e
Abiro pereceram com seus pais. Veja Clarke em Nmeros 16:30.
Versculo 51. Estes foram os contados dos filhos de Israel,--------seiscentos e um mil setecentos e trinta.
A seguinte declarao comparativa vai mostrar o quanto algumas
das tribos tinha aumentado, e os outros tinham diminudo, uma
vez que a enumerao em Nmeros 1:2,
TRIBO
CAPTULO 26
CAPTULO 1
VARIAO
Rbem
43.730
para
46.500
2.770 reduo
Simeo
22.200
para
59.300
37.100 reduo
Gade
40.500
para
45.650
5.150 reduo
Jud
76.500
para
74.600
1.900 aumento
Issacar
64.300
para
54.400
9.900 aumento
Zebulom
60.500
para
57.400
3.100 aumento
Manasss
52.700
para
32.200
20.500 aumento
Efraim
32.500
para
40.500
8.000 reduo
Benjamim
45.600
para
35.400
10.200 aumento
64.400
para
62.700
1.700 aumento
Aser
53.400
para
41.500
11.900 aumento
Naftali
45.400
para
53.400
8.000 reduo
601.730
para
603.550
1.500 reduo
Total
Esdras Digital
Que seja observado, 1. Que entre estes no havia um homem do

antigo censo, salvo Josu e Calebe, consulte Nmeros 26:64,65.
2. Que embora tenha havido um aumento em sete tribos de no
menos de 74.800 homens, mas to grande foi a queda nas outras
cinco tribos, que o equilbrio contra o atual censo 1820, como
aparece acima: assim descobrimos que havia uma em vinco de
601.728 de 603.550 no espao de 38 anos.
Apesar do aumento surpreendente em algumas e diminuio de
outras tribos, o mesmo tipo de proporo preservada no leste,
oeste, norte, sul e divises, como antes, de modo a manter a
diviso de Jud, que estava sempre na frente ou frontal, a maior,
e a diviso de D, que era sempre na parte traseira, o prximo
nmero. Mas digno de nota que, como eles esto agora,
propriamente falando, a comear suas operaes militares
grande, por isso a sua frente, ou diviso avanada, aumentado
de 186.400 para 201.300, e sua retaguarda de 157.600 para
163.200. A primeira diviso reforada 14.900 homens, e a
ltima diviso de 5.600 homens. As razes para isto so
suficientemente evidentes.
Ainsworth tem uma observao curiosa sobre o nmero de
famlias nas 12 tribos. "Aqui esto as famlias
Nmeros de Famlia
1. De Manasss 8
7. De Rbem 4
2. De Benjamin 7
8. De Issacar 4
3. De Gade 7
9. De Efraim 4
4. De Simeo 5
10. De Naftali 4
5. De Jud 5
11. De Zebulom 3
6. De Aser 5
12. De D 1
"Em todos os 57, ao qual se somarmos os 12 patriarcas, e Jac,

seu pai, o nmero inteiro de 70, o nmero exato das almas na
casa de Jac, que desceu ao Egito, Gnesis 46:27". Em uma
variedade de coisas nesta economia antiga, h uma proporo
mais surpreendente mantida, o que nunca poderia ter sido um
efeito acidental de causas gerais. Mas a proporo, harmonia e
ordem distinguir todas as obras de Deus, tanto no mundo natural
e moral.
Reduo de tudo
61.020
Versculo 55. A terra ser repartida por sorteio------------------------A palavra

goral, muito traduzido, suposto por alguns para
significar a pedra ou seixo anteriormente utilizada com o
propsito de o que chamamos de lotes de fundio. A palavra
{anglo-saxo} hlot anglo-saxo, a partir de {anglo-saxo} para
dividir, ou parte para fora, isto , por acaso: ele responde para o
grego , que alguns pensam que vem para quebrar,
porque o lote, sendo uma espcie de apelo a Deus ("A sorte se
lana no regao, mas a toda a disposio dela do Senhor"
Provrbios 16:33), interrompeu todas as disputas e litgios
relativos ao assunto em disputa. A partir desta diviso original da
terra prometida por muitos dos filhos de Israel, todas as partes,
compromissos, oficios, aes, ou divises em questes espirituais
e eclesisticas, eram chamados de lotes. Assim, no Novo
Testamento, a palavra que , muito, usada para significar
Aumento de tudo
59.200
uma poro de bem-aventurana espiritual, e , uma
No decurso , 38 anos
diviso por sorteio, uma herana e , das pessoas atribuiu
490
ou nomeados para diferentes obras, aes, da o nosso clero
palavra, , pessoas designadas por sorteio, a um monte,
poro, ou herana, ver o caso de Matias, Atos 1:26. Pessoas
assim foram nomeadas pelo alojamento herdeiros chamadas,
porque originalmente, quando poderia haver nenhuma
reivindicao de direito exclusivo, todas as terras onde a tribo
nmade optou por assumir sua residncia foram divididas por
sorteio, como a terra prometida, no caso diante de ns. Jud
disse a Simeo, seu irmo, Juzes 1:3: "Venha comigo minha
herana." E como Deus nunca foi suposto ser todo o triturador
em tais matrias, o que caiu no curso da providncia de Deus foi
chamado de um monte. "Esta a sorte daqueles que nos
roubam;" Isaas 17:14. "Tu no tens parte nem sorte neste
ministrio," Atos 8:21. Um lote na terra prometida era,
evidentemente, tpico de um lugar na glria eterna. "Que eles
possam receber o perdo dos pecados e uma herana (,
muito) entre os que so santificados, "Atos 26:18. "Quem nos fez
idneos para participar da herana, , do lote) dos santos
na luz, "Colossenses 1:12". Qual o penhor da nossa herana,
(, da nossa parte atribuda) Efsios 1:4. "O que so
as riquezas da glria da sua herana," (, parte
atribuda) Efsios 1:18. Portanto, assim como a terra prometida
foi dividida por muito que os israelitas crer, Deus determinar o
lote que ele viu bem, nenhuma das pessoas que tenham qualquer
reclamao sobre ou direito a ele, por isso o reino dos cus
muito dado pelo simples boa vontade de Deus, aos que crem e
lhe obedecem, pois, como incredulidade e desobedincia jogou
600 mil pessoas de fora da herana da terra prometida;. modo
nenhum que negam a palavra de Deus, e se rebelam contra sua
autoridade, jamais entrareis no reino dos cus - Veja Ainsworth.
Essas coisas aconteceram a eles como exemplos: ver ento,
leitor, para que no caia no mesmo exemplo de desobedincia.
Captulo 27
As filhas de Zelofeade reclamam sua herana, 1-4 Moiss traz o
seu caso perante o Senhor, 5 Ele permite que sua reivindicao,
6,7; E uma lei feita para regular a herana das filhas, 8-11
Moiss comandado para subir ao monte Abarim, e ver a terra
prometida, 12; tem conhecimento de sua morte, 13; e porque ele
no santificou a Deus junto s guas de Merib, ele no entra
nela, 14 Moiss pede que o Senhor nomeie uma pessoa para
suprir seu lugar como lder dos israelitas, 15-17. Deus nomeia a
Josu, Moiss comanda para colocar suas mos sobre ele, para
definir o perante Eleazar, o sacerdote, e dar-lhe a comisso
vista das pessoas, 18-20. Eleazar deve pedir conselho para ele por
Urim, e em seu comando deve israelitas sair e entrar, 21. Moiss
faz o que o Senhor lhe ordenara, e consagra Josu, 22,23.
O versculo 7. Tu certamente dares-lhes herana entre os irmos

de seu pai -----------------------------------------------------------------------------Existe uma anomalia curiosa aqui no texto Hebrew que no pode
ser visto na nossa traduo. Em hebraico, eles, elas, e seu, voc,
vs, e a vossa, so de ambos os sexos masculino e feminino, de
acordo como os substantivos so de que eles esto afixados, mas
estas palavras no so de sexo em Ingls. Neste versculo, falando
dos irmos do pai dessas mulheres, a interrupo masculino
hem, a sua, usado em vez do feminino, hen, governado por
benot, filhas. Ento lahem, para eles, e abihem,
seus pais, masculino, so encontrados no presente texto, em vez
de lahen e abihen, feminino. Os intrpretes tm
procurado por um sentido oculto aqui, e eles tm encontrado
vrios, se escondido aqui ou no. Um diz: "o gnero masculino
usado porque estas filhas so tratadas como se fossem herdeiros
do sexo masculino. Outro, que por causa de sua f e de
conscincia que diz respeito aos antigos costumes, e para manter
a memria de seu pai em ser, que poderia muito bem se
beneficiar homens Outro, que significa o dom gratuito de Deus
em Cristo, onde no h nem homem nem mulher, escravo ou
livre, pois todos so um em Cristo. "e assim por diante, para onde
existe nenhuma regra que no h fim para conjecturas. Agora, a
verdade que o masculino , no presente texto impresso um
erro para o feminino. O samaritano, que muitos pensam, de
longe, a mais autntica cpia do Pentateuco, tem o gnero
feminino em ambos os lugares, assim tambm tem mais de
oitenta do MSS. Corrigidos por Kennicott e De Rossi. Portanto,
todas as razes curiosas para essa anomalia oferecida por
intrpretes so apenas insignificantes sria sobre o erro de
alguns copistas descuidados.
Ainda sobre o tema das razes misteriosas e significados, alguns
podem pensar que imperdovel se eu passei pelo mistrio da
queda, recuperao e completa a salvao do homem,
significava, como alguns tero que, pelos nomes de Zelofeade e
suas filhas.
"Filhas 1. De Zelofeade, dizendo uma poro na terra prometida,
pode representar os crentes em Cristo que reivindicam uma
herana entre os santos na luz 2. Estes cinco virgens podem ser
consideradas como as cinco virgens prudentes, 25:1-10), que
levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lmpadas, e,
conseqentemente, so tipos de pessoas que fazem uma
proviso prudente para o seu estado eterno. 3. Eles so exemplos
de encorajamento aos crentes fracos e desamparados, que,
apesar de serem rfos neste mundo, no deve pode ser privado
de sua herana celestial 4. Seus nomes so misteriosos, pois
Zelofeade,
tselophchad, significa a sombra de medo ou
temor Sua primeira filha,
Versculo 1. As filhas de Zelofeade ----------------------------------------O caso singular dessas mulheres causou um direito adicional a ser
feito para o cdigo civil de Israel, o que satisfatoriamente
apurado e amplamente garantido o direito de sucesso em caso
de herana. A lei, que to razovel como justo, fica assim: 1.
Por morte do pai a propriedade vai para os filhos, 2. Se no
houver filho, as filhas sucesso 3. Se no houver filha, os irmos do
falecido herdam 4. Caso no haja irmos ou tios paternos, a
propriedade vai para os irmos de seu pai, 5. Caso no haja
grandes tios ou irmos do pai do falecido, ento o semelhante
mais prximo para conseguir a herana. Alm do quinto grau da
lei no procede, pois, como as famlias dos israelitas foram
mantidas distintas em suas respectivas tribos, deve haver sempre
Esdras Digital
alguns que poderia ser chamado de parentes, e foi realmente tal,

tendo descido sem interrupo desde o patriarca da tribo.
machlah, enfermidade;. segunda,
noah, vagando, o terceiro,

danando de alegria: o quarto,
choglah, voltando-se ou
milca, uma rainha, o quinto,
tirtsah, bem agradvel ou aceitvel por esses nomes

podemos observar nosso reviver pela graa de Cristo, pois todos
ns nascemos da sombra do medo, (Tselophchad) que est sendo
trazido no pecado, e com medo da morte ser todo o nosso tempo
de vida sujeito servido, Hebreus 2:15. Esta enfermidade gera
(Machlah) ou doena-dor de corao para o nosso estado. Depois
que (Noah) vagando por ajudar e confortar a encontramos em
Cristo, pela qual nossa tristeza se transforma em alegria
(Choglah). Ele se comunica de sua realeza (Milca) para ns,
fazendo-nos reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, Apocalipse
1:6. Vamos finalmente ser lhe apresentado gloriosa e sem
491
Esdras Digital
defeito, sendo (Tirtsah) bem agradvel e aceitvel diante de seus

olhos. "Este um espcime de ingenuidade piedosa, que tem se
esforado para fazer o trabalho de um evangelista da Igreja de
Deus, a partir do momento de Orgenes at os dias atuais.
Pai honra e glria, quando veio uma voz para ele a partir do
excelente glria: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo; ouvi-lo. "Veja Mateus 17:5. Mas infinitamente maior
que Moiss ou Josu aqui.
Versculo 12. Sobe a este monte de Abarim -----------------------------A montanha onde Moiss foi ordenado a subir foi certamente o
Monte Nebo, veja Deuteronmio 32:49, que era o mesmo que
Pisga, veja Deuteronmio 34:1. As montanhas de Abarim, de
acordo com Dr. Shaw, uma longa cumeeira de assustadoras,
montanhas rochosas, ngremes, que continuam ao longo da costa
oriental do Mar Morto, na medida em que os olhos podem
alcanar. Como em hebraico
abar significa passar por cima,
Abarim aqui provavelmente significa passagens, e o cume neste
lugar teve seu nome com toda a probabilidade a partir da
passagem dos israelitas, como foi em frente a estes que
passaram o Jordo para a terra prometida.
Captulo 28
Versculo 14. Ye se rebelou contra o meu mandamento

Veja Clarke em Nmeros 20:12.
Versculo 16. Senhor, o Deus dos espritos de toda a carne
Versculo 17. Que a congregao do Senhor no seja como
ovelhas que no tm pastor.------------------------------------------------------------Esta uma expresso bonita, e mostra-nos que a luz Moiss via a
si mesmo entre o seu povo. Ele era o seu pastor, ele procurou
no h lugar mais alto, ele alimentado e guiado o rebanho de
Deus, sob a direo do Esprito Divino, e foi fiel em toda a casa de
seu Mestre. Para esta palavra de Moiss, nosso Senhor alude,
Mateus 9:36.
Versculo 18. No qual h o esprito ----------------------------------------Isto deve certamente significar o Esprito de Deus, e porque ele
foi dotado com esse Esprito, pois ele era capaz de liderar o povo.
Como miseravelmente qualificado que o homem para o
trabalho de Deus, que no guiado e influenciado pelo Esprito
Santo! Deus nunca escolhe um homem para realizar seus
projetos, mas aquele a quem ele se qualificou para o trabalho.
Versculo 20. Tambm pors, -----------------------------------------------mechodecha, da tua honra ou autoridade sobre ele. Tu
mostrar a toda a congregao que tens associada a ele com a ti
mesmo no governo do povo.
Versculo 21. Eleazar o sacerdote deve pedir conselho para ele
Aqui foi uma notvel diferena entre ele e Moiss. Deus falava
com Moiss face a face, mas a Josu somente por meio do sumo
sacerdote.
Versculo 23. Ele colocou suas mos sobre ele --------------------------Como prova de seu ser nomeado para e qualificado para o
trabalho. Ento, a palavra de Josu estavam para sair, e em sua
palavra a entrar, Nmeros 27:21. E, assim, ele era um tipo de
nosso Senhor abenoou a seu escritrio de mediao, e
nomeao Divino como homem para a obra da nossa salvao, e
esta circunstncia da nomeao de Josu para este trabalho, e
sua recepo de honra e glria de Moiss, So Pedro parece
referir-se, com estas palavras, 2 Pedro 1:16,17: "Ns ramos da
sua majestade testemunhas oculares, pois ele recebeu de Deus
Todas as ofertas de Deus a ser oferecidos em seu devido tempo,

1,2 O holocausto contnuo para a manh, 3-6; Ea sua oferta de
libao, 7 O holocausto contnuo para a noite, 8 A. oferendas
para o sbado, 9,10. Das ofertas para o incio de cada ms, 11-15.
Repetio dos decretos sobre a pscoa, 16-25. Ordenanas sobre
o dia de primcias ou Pentecostes, 26-31.

Verso 2 . Ordena aos filhos de Israel, -------------------------------------No fcil para explicar a razo da introduo desses preceitos
aqui, que tinha sido to circunstancialmente entregue antes em
diferentes partes dos livros de xodo e Levtico. possvel que os
servios dirios, semanais, mensais e anuais foram
consideravelmente interrompidos por vrios anos, devido ao
estado agitado do povo no deserto, e que era necessrio repetir
essas leis, por duas razes: 1. Porque eles estavam prestes a
entrar na terra prometida, onde estes servios devem ser
estabelecidos e constantes. 2. Porque as geraes anteriores,
sendo todos mortos, multides de presente podem ser
ignorantes dessas ordenanas.
Em seu devido tempo
Moiss divide essas ofertas em: 1. DIRIO. Manh e noite sacrifcios: um cordeiro de cada vez,
Nmeros 28:3,4.
2. Semanal. As ofertas de sbado, dois cordeiros de um ano de
idade, Nmeros 28:9,
3. MENSAL. No incio de cada ms, dois novilhos, um carneiro e
sete cordeiros de um ano de idade, e uma criana para uma
oferta pelo pecado, Nmeros 28:11,
4. Anual. 1. A Pscoa para durar sete dias, as ofertas, dois
novilhos, um carneiro e sete cordeiros de um ano de idade, e um
bode para oferta pelo pecado, Nmeros 28:16, primeiros frutos.
Os sacrifcios, o mesmo que no incio do ms, Nmeros 28:26:
Com estes sacrifcios eram oferecidos libaes, ou libaes de
vinho forte, Nmeros 28:7,14 , e minchahs, ou carne ofertas,
composto por flor de farinha amassada com leo, Nmeros
28:8,12, ofertas, Veja Clarke em Levtico 7:38 e xodo 12:1-51.
O versculo 7. Vinho forte
Sikera; Veja Clarke em Levtico 10:9 onde isso explicado em
grande parte.
O versculo 26. Dia das primcias
Chamado tambm a festa das semanas, e na festa de
Pentecostes. Veja Clarke "x 23:14" e "Lv 23:15".
Versculo 31. Sem defeito -----------------------------------------------------Isto para ser entendido como se aplicando, no s para os
animais, mas tambm para a farinha de trigo, vinho e leo; cada
coisa que deve ser perfeita na sua espcie.
492
Captulo 29
A festa das trombetas, no primeiro dia do stimo ms, e seus
sacrifcios, 1-6. A festa de expiao, ou expiao anual, no dcimo
dia do mesmo ms, com seus sacrifcios, 7-11. A festa de
tabernculos, realizada no dia quinze do mesmo ms, com ofertas
de seus oito dias, 12. Das ofertas do primeiro dia, treze novilhos,
dois carneiros, catorze cordeiros, de um ano, 13-16. Das ofertas
do segundo dia, doze novilhos, dois carneiros, catorze cordeiros,
de um ano, 17-19 As ofertas do terceiro dia, onze novilhos; resto
como antes, 20-22 As ofertas do quarto dia, dez novilhos; resto
Como antes, 23-25. As ofertas do quinto dia, nove novilhos, 2628. As ofertas do sexto dia, oito novilhos, 29-31. As ofertas do
stimo dia, sete novilhos, 32-34. As ofertas do oitavo dia, um
bezerro, um carneiro e sete cordeiros e um bode, 35-38. Estes
sacrifcios a serem oferecidos, e festas a serem mantidos, alm de
votos, voluntrias-ofertas, 39. Moiss anuncia todas estas coisas
ao povo, 40.

Versculo 1 ., no stimo ms, ------------------------------------------------Este foi o incio de seu ano civil e foi um momento de grande
festa, e iniciou-se com o som de trombetas. Ele responde a uma
parte do nosso setembro. Em imitao dos judeus diferente
nao comeou seu ano novo com sacrifcios e festividade. Os
antigos egpcios fizeram, e os persas ainda comemorar seu persa
{} nawi rooz, ou dia de ano novo, que eles mantm no equincio
vernal. O primeiro dia do ano geralmente um momento de
festa em todas as naes civilizadas. Neste dia os israelitas
ofereceram um novilho, um carneiro e sete cordeiros, e um
cabrito, para oferta pelo pecado, alm minchahs ou ofertas
carne.
O versculo 7. No dcimo dia
Veja Clarke em Levtico 16:29; e "Lv 23:24".
Versculo 12. No dcimo quinto dia do stimo ms -------------------Neste dia haveria uma assemblia solene, e por sete dias
sacrifcios deveriam ser oferecidos, no dia primeiro de treze
novilhos, dois carneiros, catorze cordeiros. Em cada dia
conseguindo um novilho menos, at ao stimo dia, havia apenas
sete anos, fazendo de tudo setenta. O que um servio caro!
Como devemos engrandecer a Deus para serem entregues a
partir dele! No entanto, estes foram todos os impostos que
tinham que pagar. Na acusao pblica havia anualmente
oferecido a Deus, independentemente da transgresso oferendas
e votos voluntria, quinze cabras, vinte e uma crianas, setenta e
dois carneiros, 132 novilhos, e onze mil e uma cordeiros! Mas
quo pouco tudo isso, quando comparados com os cordeiros
mortos todos os anos por ocasio da pscoa, que atingiu em um
ano para o imenso nmero de 255.600 mortos no prprio
templo, que era a resposta que Cstio, o general romano,
recebeu quando ele perguntou os sacerdotes quantas pessoas
tinham vindo a Jerusalm seus festivais anuais, os sacerdotes, a
numerao das pessoas, os cordeiros que havia sido morto, disse:
"vinte e cinco mirades, cinco mil e seiscentos."-Por conta da
festa dos tabernculos, Veja Clarke em Levtico 23:34.
Versculo 35. No oitavo dia tereis assemblia solene -----------------Esta entre os judeus era considerado o dia-chefe ou alto da festa,
embora menos sacrifcio fosse oferecido sobre ele do que sobre
os outros, as pessoas parecem ter terminado a solenidade com
um maior grau de devoo espiritual, e foi neste dia de a festa
Esdras Digital
que nosso bendito Senhor chamou os judeus da letra ao esprito

da lei, propondo-se como a nica fonte de onde eles poderiam
derivar os fluxos de salvao, Joo 7:37. Sobre o tema deste
captulo veja as notas na Lev. xii, xvi e XXIII.
Captulo 30
A lei sobre os votos de homens, 1,2. Das mulheres com menos
idade, e em que casos o pai pode anul-los, 3-5. Os votos de uma
esposa, e em que casos o marido pode anul-los, 6-8. Os votos de
uma viva, ou mulher divorciada, em que casos eles podem ser
considerada como confirmada ou anulada, 9-15. Recapitulao
dessas ordenanas, 16.

Verso 2. Se um homem fizer voto
A promessa uma promessa religiosa feita a Deus. Votos eram de
vrios tipos: 1. De abstinncia ou humilhao, ver Nm 30:13;
2. Do Nazireu, consulte Nmeros 6:1-21;
3. De dar certas coisas ou sacrifcios ao Senhor, Levtico 7:16;
4. De esmola dada aos pobres, ver Deuteronmio 23:21.
A lei neste captulo deve ter sido muito til, pois ambos
impedidos e anulou erupo votos, e forneceu uma sano
adequada para o apoio e desempenho dos que foram
racionalmente e piedosamente feita. Alm disso, esta lei deve ter
agido como um grande preventivo da mentira e da hipocrisia. Se
o voto foi feito corretamente, um homem ou uma mulher era
obrigado, sob pena de o desprazer de Deus, para cumpri-la.
O versculo 3. Em sua juventude--------------------------------------------Isto , dizem os rabinos, com 12 anos de idade, e em treze anos,
no caso de um jovem. Os jovens desta idade foram considerados
sob a autoridade de seus pais, e, consequentemente, no tinha
poder de voto fora da propriedade de outro. Uma mulher casada
estava nas mesmas circunstncias, porque estava sob a
autoridade de seu marido. Se, contudo, os pais ou o marido ouviu
falar do voto, e ops-se que no mesmo dia em que ouvi falar,
30:5), ento, o voto foi anulado, ou, se ter ouvido falar dele, eles
calaram-se, o que foi considerado uma ratificao do voto.
Um voto erupo nunca era para ser mantido, "porque", diz Philo,
e senso e justia comum dizer o mesmo", aquele que comete
uma ao injusta por causa de seu voto acrescenta um crime para
o outro,
1. por fazer um voto ilegal;
2. Ao fazer uma ao ilegal ".
Versculo 12. Quanto ao vnculo de sua alma ---------------------------Sua vida est em jogo, se ela no cumprir a obrigao em que ela
se colocou.
Versculo 16. Estes so os estatutos-----------------------------------------
493
muito provvel que essa lei, como a relativa sucesso de
filhas, 27:1-11), levantou-se da exigncia de algum caso
particular, que tinha acabado de ento ocorreu.
Fazendo votos, em quase todo o caso, um negcio perigoso,
pois eles raramente fazem qualquer bem, e muitas vezes muito
mal. Aquele que no se sente obrigado a fazer o que adequado,
correto, e apenas, a partir do p testemunho da Palavra de Deus,
no provvel que faz-lo a partir de qualquer obrigao que
possa colocar em cima de sua prpria conscincia. Se a Palavra
de Deus de falta de peso com ele, sua prpria provar mais leves
do que a vaidade. Todo homem que professa a religio crist est
sob a mais solene obrigao de dedicar corpo, alma e esprito a
Deus, no s para a maior extenso de seus poderes, mas
tambm, desde que ele existe. Ser batizado e receber o
sacramento da Ceia do Senhor so ratificaes adicionais dos
grandes, em geral, voto cristo, mas todo verdadeiro seguidor de
Cristo deve sempre lembrar, e freqentemente renovar sua
aliana com Deus.
Captulo 31
Ao comando do Senhor, para fazer guerra aos midianitas, 1,2 Mil
homens so escolhidos de cada uma das doze tribos, e enviado
com Finias contra os midianitas, 3-6 Eles matam todos os
homens, 7; Seu cinco reis e Balao, 8 Eles pegam todas as
mulheres cativos, com os rebanhos e bens, 9; queimar suas
cidades, e levar longe o despojo, 10,11 Eles trazem os
prisioneiros, oficiais para poupar as mulheres, que tinham
anteriormente sido a causa de sua transgresso e punio, 12-16
Ele comanda todas as crianas do sexo masculino e todas as
mulheres cresceram para ser morto, 17,18 Como os soldados
estavam para se purificar, 19,20; e os diferentes artigos tomadas
na guerra, 21-24 Eles so ordenados a tomar a soma da presa,
para dividi-lo em duas partes, uma para os guerreiros 12.000, e
outro para o resto da congregao, 25-27. Um dos 500, tanto de
pessoas e gado, da parte dos guerreiros, deve ser dado ao Senhor,
28,29, e uma parte de cinquenta anos, de participao do povo,
para ser dado aos levitas, 30 A soma da presa restante aps a
diviso acima, ovinos 675.000, 72.000 bois, jumentos 61.000,
32.000 mulheres jovens, ver. 31-35. Como parte dos soldados foi
dividida, 36-40. Como a parte pertencente congregao foi
dividida, 41-47. Este relatrio que no tinha perdido um homem
nesta guerra, 48,49. Traz uma oferta voluntria a Deus, de ouro e
ornamentos, 50,51, a quantidade de que foi 16.750 shekels, 52,53
Moiss e Eleazar trazer o ouro para o tabernculo para um
memorial, 54.

Verso 2. Recolhido ao teu povo.---------------------------------------------Onde? No no tmulo, certamente. Moiss estava reunido com
nenhum deles, seu enterro lugar nenhum homem jamais
conheceu. "Mas, sendo recolhido a um do povo significa morrer."
Implica morrendo, mas isso no significa que isto s. A verdade
que Deus considera todos aqueles que esto mortos para os
homens em um estado de existncia consciente em outro mundo.
Portanto, ele prprio o Deus de Abrao chama, de Isaque e de
Jac, agora Deus no Deus de mortos, mas de vivos, porque
para ele todos vivem, seja morto para os homens ou no. Moiss,
portanto, deveria ser recolhido o seu povo, entrar naquela
repblica de Israel que, tendo morrido na f, medo e amor de
Deus, agora estavam vivendo em um estado de bem-aventurana
consciente alm dos limites do tmulo. Veja Clarke em Gnesis
25:8 e "Gnesis 49:33".
Esdras Digital
O versculo 3. Vingar o Senhor de Midi.---------------------------------Foi briga de Deus, no a sua prpria, que eles estavam agora a
assumir. Essas pessoas eram idlatras; idolatria uma ofensa
contra Deus, o poder civil no tem autoridade para interferir com
o que lhe pertence, sem sentidos especiais, certificados da
maneira mais inequvoca. Vingana privada, a extenso do
territrio, o amor da pilhagem, eram no tm lugar neste
negcio, o Senhor deve ser vingado, e atravs dele os filhos de
Israel, 31:2), porque as suas almas, bem como seus corpos foram
bem quase arruinada por sua idolatria.
Versculo 6. Mil de cada tribo.-----------------------------------------------Doze mil homens em toda e Finias, filho de Eleazar. Alguns
pensam que ele foi feito geral nesta expedio, mas isso no
provvel. A arca e seu contedo devem proceder a esta batalha,
porque a batalha era do Senhor, e habitou entre os querubins
sobre a arca, e Finias, que antes tem um subsdio no sacerdcio
eterno, foi escolhido para acompanhar a arca no lugar de seu pai,
Eleazar, que foi, provavelmente, agora muito avanado em anos,
para submeter-se ao cansao. Quem, ento, foi em geral? Josu,
sem dvida, embora no mencionado aqui, porque a batalha o
Senhor, ele o nico a ter a direo do supremo, e toda a glria.
Alm disso, era uma guerra extraordinria, e no realizados no
princpio comum, por no achar que a paz foi oferecido aos
midianitas, e que recusou, veja Deuteronmio 20:10, hostilidades
podia legalmente ainda comeam, mas eles eram pecadores
contra Deus, o clice de sua iniqidade estava cheia, e Deus
pensou adequada para destru-los. Apesar de ser um lder
certamente houve, e Josu foi, provavelmente, que o lder, mas
porque Deus, pela razo acima, foi considerado como
comandante chefe, pois ningum mais mencionado, pois
evidente que o nico negcio de Finias foi cuidar dos
instrumentos sagrados e para soprar a trombeta.
O versculo 8. Balao, mataram espada. ------------------------------Este homem tinha provavelmente cometido o que So Joo
chama o pecado para a morte, um pecado que Deus castiga com
a morte fsica, ao mesmo tempo, ele se estende misericrdia para
a alma. Veja Clarke em Nmeros 24:25.
Versculo 17. Matar todos os meninos entre as crianas ------------Para esta ao eu explicar simplesmente no princpio de que
Deus, que o autor e defensor da vida, tem o direito de eliminlo quando e como ele acha adequado, eo Juiz de toda a terra no
pode fazer nada, mas o que certo. Das mulheres assassinadas
nesta ocasio podem-se dizer com segurana, as suas vidas foram
perdidas por suas transgresses pessoais, e ainda, mesmo neste
caso, no pode haver dvida de que Deus usou de misericrdia
para as almas. Os pequeninos foram apresentados de forma
segura, eles foram levados para o cu e salvo do mal para vir.
Versculo 23. A gua da separao ----------------------------------------A gua em que as cinzas da novilha vermelha se misturaram, Veja
Clarke em Nmeros 8:7; "Nm 19:2", vesturio, seja de pano ou
peles, eram para ser lavado. Ouro, prata, bronze, ferro, estanho e
chumbo, para passar pelo fogo, provavelmente para ser
derretido.
O versculo 28. E Levi um tributo ao Senhor, uma s alma de------ quinhentos,------------------------------------------------------------------------A pessoa a ser empregada no servio do Senhor, sob os levitas o
gado ou para o sacrifcio, ou para o uso dos levitas, Nmeros
494
Esdras Digital
31:30. Alguns monstros tm suposto que um em cada quinhentos

dos cativos foi oferecido em sacrifcio ao Senhor! Mas isso
abominvel. Quando Deus escolheu para ter a vida de um
homem, ele tomou no caminho da justia, como no caso de
midianitas acima, mas nunca na forma de sacrifcio.
Senhor. Quando qualquer nao empreende uma cruzada contra

aqueles que eles gostam de chamar os inimigos do Senhor, que
tragam a partir do concurso esta prova de sua misso divina, isto
, que no um homem deles ou perdido ou extraviado;
Quando, e no at ento, vamos acreditar que Deus lhes enviou.
Versculo 32. Os despojos------------------------------------------------------Depreende-se da enumerao aqui que os israelitas, nesta guerra

contra os midianitas, levou 32 mil mulheres presas, 61 mil
jumentos, 72.000 bois, 675 mil ovelhas e gado mido, alm do
imenso nmero de homens que tombaram no campo de batalha,
e as mulheres e crianas que foram mortos pelo comando Divino,
Nmeros 31:17. E no parece que nesta expedio, um nico
homem de Israel caiu! Este foi, naturalmente, de se esperar,
porque a batalha era do Senhor, Nmeros 31:49.
Para fazer expiao pelas nossas almas ---------------------------------Ou seja, para fazer um reconhecimento a Deus pela preservao
de suas vidas. O ouro oferecido nesta ocasio foi de 16.750
shekels, o equivalente a 37, 869,16 s. 5 d. do nosso dinheiro.
Veja Clarke em xodo 25:39 onde o verdadeiro valor do shekel
dado, e uma regra estabelecida para reduzi-la ao dinheiro Ingls.
Como o despojo foi dividido em duas partes iguais, Nmeros

31:22, um para os soldados empregados na expedio, e outro
para aqueles que, sendo igualmente dispostos a ser empregada,
foram obrigados a permanecer no campo, por isso cada um dos
partes neste esplio foi para dar uma certa proporo com o
Senhor. Os soldados de dar ao Senhor uma em cada quinhentas
pessoas, bois, jumentos e ovelhas, Nmeros 31:28. As pessoas,
que por ficar em casa arriscaram nada, e no tinha nenhuma
fadiga, fosse dar uma de cinqenta dos acima, Nmeros 31:30. O
despojo, suas divises entre os soldados e pessoas, a proporo
dada por cada um para o Senhor e para os levitas, ser visto em
uma viso pela tabela a seguir, que copio de Houbigant.
O rubenitas e gaditas pedem a Moiss para dar-lhes a sua

herana aqum do Jordo, 1-5. Moiss protesta com eles e
repreende-os, 6-15. Eles se explicam e propem condies, com o
qual Moiss est satisfeito, eles esto a construir cidades para as
suas mulheres e crianas, e currais para o gado, e ir sempre
Jordo armado com as outras tribos, e lutar contra seus inimigos
at a terra esteja subjugada, aps o que eles esto a voltar, 16-27
Moiss prope o negcio. Eleazar, Josu e os ancios, 28-30 Os
filhos de Gade e de Rbem prometem uma fiel observncia das
condies, 31,32, em que Moiss atribui a eles, e meia tribo de
Manasss, o reino de Siom, rei dos amorreus, e o reino de Ogue,
rei de Bas, 33. Das cidades construdas pelos gaditas, 34-36. Das
cidades construdas pelos rubenitas, 37,38. Os filhos de Maquir,
filho de Manasss, expulsam os amorreus de Gileade, 39, que
Moiss concede a eles, 40. Jair, filho de Manasss, leva as
pequenas cidades de Gileade, 41. Noba E leva Quenate e suas
aldeias, 42.
Total de ovinos 675.000

Para os soldados 337.500
Para o Senhor dos soldados 675
Para as pessoas - 337.500
Para os levitas das pessoas 6.750
Total de bois 72. 00
Para as pessoas 36.000
Para os levitas, do povo 720
Total de jumentos 1.000
Para os levitas das pessoas 610
Total de pessoas - 32.000
Para os levitas, do povo 320
Neste quadro, o despojo dividido igualmente entre o povo e os
soldados, uma parte de cinco centsimo sendo dadas ao Senhor,
e uma parte quinquagsima aos levitas.
Versculo 50. Ns trouxemos uma oferta para o Senhor -------------Assim, parece que havia uma grande quantidade de esplio
tomado que no entram na conta geral, e isso os soldados, por
sua prpria vontade, fez uma extensa oferta a Deus, porque ele
tinha preservado que caiam em batalha. Isso no um homem
deve ter sido morto uma circunstncia extraordinria e
poderosa marca a superintendncia peculiar da especial
providncia de Deus. Os midianitas certamente deve ter feito
alguma resistncia, mas que foi ineficaz, porque era contra o
Captulo 32

O versculo 3. Atarote, Dibom,-----------------------------------------------Os lugares mencionados aqui pertencia a Siom, rei dos amorreus,
e Ogue, rei de Bas, que est sendo conquistada pelos israelitas,
constituiu sempre uma parte de seus territrios, Nmeros 32:33.
Versculo 5. Que esta terra aos teus servos------------------------------Porque ele era bom para pastagens, e eles tiveram muitos
rebanhos, Nmeros 32:1.
Versculo 12. Calebe, filho de Jefon o quenezeu ----------------------Foi Jefon, que foi o quenezeu, e no Calebe. Quenaz foi
provavelmente o pai de Jefon.
Versculo 16. Vamos construir-cidades para os nossos
pequeninos
Era impossvel para eles, numeroso quanto poderiam ser, para
construir cidades e fortalec-los para a defesa de suas famlias na
sua ausncia. Calmet supe que no significava mais do que
reparar as cidades dos amorreus, que haviam recentemente
tomadas; que o trabalho poderia ter sido muito facilmente
realizado no tempo que passou, deste lado do Jordo, antes que
eles passaram, com seus irmos, para coloc-los de posse da
terra.
Versculo 17. Devido aos habitantes da terra.---------------------------Estes foram os amonitas, os moabitas, idumeus, e os restos dos
495
midianitas e os amorreus. Mas poderiam as mulheres e crianas
ainda manter as cidades fortificadas, quando colocados neles?
Isso, certamente, no se pode supor que possvel. Muitos dos
homens de guerra deve, naturalmente, ficar para trs. No ltimo
censo, cap. 26, da tribo de Rbem consistia de 43.730 homens,
da tribo de Gade, 40.500; da tribo de Manasss, 52.700, a
metade do que 26.350. Adicione isto a soma das outras duas
tribos, e a quantidade 110.580. Agora, a partir de Josu 4:13,
aprendemos que uma das tribos de Rbem e Gade, e da metade
da tribo de Manasss, apenas 40.000 homens armados passaram
o Jordo, para ajudar os seus irmos na reduo da terra:
consequentemente, o nmero de 70.580 homens foram deixados
para trs para a defesa das mulheres, as crianas, e as ovelhas.
Este foi mais do que suficiente para defend-los contra um povo
j pnico atingidas por suas derrota final e inverte.
O versculo 34. O filho de Gade construiu Aroer ----------------------Este foi situado no rio Arnon, Deuteronmio 2:36; 2 Reis 10:33.
Antigamente, era habitada pelos emins, uma guerreira e as
pessoas talvez gigantescas. Eles foram expulsos pelos moabitas,
os moabitas por os amorreus, e os amorreus pelos Israelitas.
Gaditas ento possua-lo at o cativeiro de sua tribo, com a de
Rbem e metade da tribo de Manasss, pelos assrios, 2 Reis
15:29, aps o que os moabitas parecem ter recuperado, como
eles parecem ter ocupada nos dias de Jeremias (Jr 48:15-20).
Verso 38. Nebo e os seus nomes sejam alterados----------------------Isto , aqueles que conquistaram as cidades chamaram os seus
prprios nomes. Assim, a Quenate cidade, sendo conquistada por
Noba, foi chamado aps o seu nome, Nmeros 32:42.
Versculo 41. Havote-Jair. ----------------------------------------------------Ou seja, as aldeias ou habitaes de Jair, e, portanto, eles
deveriam ter sido traduzidos. Como estas duas tribos e meia foi o
primeiro, diz Ainsworth, que teve a sua herana que lhes foi
atribudo na terra prometida, por isso eles foram os primeiros de
todo o Israel que foram levados cativos para fora da sua terra,
por causa de seus pecados. "Para eles transgrediram contra o
Deus de seus pais, e se prostituram aps outros deuses. E Deus
os entregou nas mos de Pul e Tiglate-Pilneser, reis da Assria, e
os transportaram para Hala, Habor, Hara, e Goz, at este dia.
Veja 1 Crnicas 5:25,26.
Captulo 33
As jornadas dos israelitas escritas por Moiss, de acordo com o
mandamento do Senhor, 1,2. Eles partem de Ramesss no dcimo
quinto dia do primeiro ms, no dia depois da pscoa, os
primognitos dos egpcios, tendo sido mortos, 3,4. Seus quarenta
e dois postos enumerados, 5-49. Eles esto autorizados a expulsar
todos os antigos habitantes, e destruir todos os vestgios de
idolatria, 50-53. A terra para ser dividido por sorteio, 54. Se eles
no expulsar os antigos moradores, eles sero para eles como
espinhos nos seus olhos e espinhos em seus lados, 55. E se no for
obediente, Deus vai lidar com eles como ele se props a fazer com
os cananeus, 56.
Esdras Digital
Pococke, e vrios outros, tm-se esforado para marcar a rota

dos israelitas, por este grande triste e sem trilhas do deserto, e
tm muitos apurados das etapas aqui descritas. Na verdade, h
evidncias suficientes deste importante viagem ainda
remanescente, para as descries de muitos no so de modo
particular, que os locais so facilmente determinados por elas,
mas este no o caso de todos. Israel era a Igreja de Deus no
deserto, e seu inquieto, perambulando estado sob Moiss pode
apontar o estado incerto da religio sob a lei. Serem levadas,
depois da morte de Moiss, para o descanso prometido por
Josu, pode apontar o estabelecimento, a estabilidade ea certeza
de que a salvao oferecida por Jesus Cristo, de quem Josu, em
nome e conduta, era um tipo notvel. Ainsworth imagina que os
quarenta e dois postos aqui enumerados, atravs do qual os
israelitas foram levados beira da terra prometida, e depois
tomado do Jordo, para o resto, que Deus havia prometido,
apontar as quarenta e duas geraes, desde Abrao at Cristo,
pelo qual o Salvador do mundo veio, por cujo sangue temos uma
entrada no Santo dos Santos, e apreciar a herana entre os
santos na luz. E o Sr. Bromley, em seu caminho para o sbado de
descanso, considera cada nome e lugar como descritiva do estado
espiritual atravs do qual a alma passa em seu caminho para o
reino de Deus. Mas, em casos deste tipo de fantasia tem muito
mais a fazer do que juzo.
O versculo 3 . Desde Ramss ------------------------------------------------Esta parece ter sido a metrpole da terra de Goshen, bem como
o local de encontro onde toda a nao israelita partiu em sua
jornada para a terra prometida, e suposto ser o mesmo que
Cairo. Veja Clarke em xodo 12:37.
SIGA AQUI AS QUARENTA E DUAS ESTAES
Estao 1.
Versculo 5. Acamparam-se em Sucote.-----------------------------------Este nome significa estandes ou barracas, e, provavelmente,
refere-se a nenhuma cidade ou vila, mas simplesmente designa o
lugar onde eles armaram suas tendas pela primeira vez aps sua
sada do Ramss.
Estao. 2.
Versculo 6. Et, que est na extremidade do deserto. ---------------Este lugar no bem conhecido; Dr. Shaw supe ter sido uma
milha do Cairo. Calmet pensa que a cidade de Buthum
mencionado por Herdoto, que ele coloca na Arbia, nas
fronteiras do Egito.
Estao 3.
O versculo 7. PI-Hairote-------------------------------------------------------Ver em xodo 14:1,2. Baal-Zefom Calmet supe ser o Clysma dos
gregos, e o Kolzum dos rabes.
Estao 4.
Verso 2 . Moiss escreveu as suas sadas, segundo as suas---------- jornadas --------------------------------------------------------------------------Podemos considerar todo o livro de Nmeros como um dirio, e
de fato o primeiro livro de viagens j publicada. Dr. Shaw, Dr.
O versculo 8. E andaram caminho de trs dias no deserto de Et

Chamado o deserto de Sur, xodo 15:22.
E acamparam-se em Mara. ---------------------------------------------------
496
Esdras Digital
Dr. Shaw supe este lugar para ser a SEDUR, defronte do vale do
Baideah, no lado oposto do Mar Vermelho.
Em algum lugar do norte do Monte Sinai, na estrada direto para a

terra prometida, a que agora dirigido seu curso.
Estao 5.
Estao 12.
O versculo 9. E veio a ELIM --------------------------------------------------Um lugar nas saias dos desertos do pecado, a duas lguas de Tor,
e quase trinta de Corondel, uma grande baa, no lado leste do
Mar Vermelho. Dr. Shaw, quando ele visitou o local, mas
encontraram nove dos doze poos mencionados no texto e, em
vez de 70 palmeiras, ele encontrou mais de 2.000. Veja Clarke em
xodo 15:27.
Versculo 1. Quibrote-Hataav. --------------------------------------------Nenhuma cidade, vila, lugar no deserto aberto, que teve seu
nome da praga que caram sobre os israelitas, atravs de sua
murmurao contra Deus e seu desejo excessivo de carne. Veja
Clarke em Nmeros 6:1. Parece que os israelitas haviam viajado
trs dias de viagem, a fim de chegar a este lugar, Nmeros 10:33
e comentaristas suponho que deve ter havido outras estaes
que no esto estabelecidas aqui, provavelmente porque os
lugares no eram notveis.
Estao 6.
O versculo 10. Acamparam junto ao Mar Vermelho.----------------- difcil atribuir o lugar deste acampamento, como os israelitas
estavam agora em seu caminho para o Monte Sinai, que estava
consideravelmente a leste de Elim, e, consequentemente, mais
distante do mar do que a antiga estao. Pode ser chamado pelo
Mar Vermelho, como os israelitas tinham, como o objeto
principal, ainda em exibio. Esta estao, porm, mencionado
em nenhum outro lugar. Pelo Mar Vermelho, no devemos
entender o mar, as guas que so o vermelho, ou o vermelho
areia, ou qualquer outra coisa sobre ele ou em vermelho, por
nada deste tipo aparece. Ele chamado em hebraico
yam
suph, o que significa o mar de convivncia. A Septuaginta
prestado o original por , e da Vulgata depois
por mare rubrum, e as verses europeus seguiram estes, e, em
oposio etimologia e da razo, traduziu o Mar Vermelho. Veja
Estao 13.
Estao 7.
Versculo 19. Rimom-Prez.

Desconhecido.
O versculo 11. Deserto de Sim. ---------------------------------------------Isso fica entre Elim eo Monte Sinai. Dr. Shaw e seus
companheiros atravessaram estas plancies em nove horas.
Estao 8.
Versculo 12. Dofca.
Este lugar no mencionado no xodo e sua situao no
conhecida.
Estao 9.
O versculo 1 . Alus.
Nem este mencionado no xodo e sua situao igualmente
desconhecida.
Versculo 17. Hazerote.

Este lugar Dr. Shaw calcula ter sido cerca de 30 milhas distante do
Monte Sinai.
Estao 14.
Versculo 18. Ritm.------------------------------------------------------------Este lugar estava em algum lugar no deserto de Paran, atravs do
qual os israelitas foram passando agora. Veja Nmeros 13:1,3 . O
nome significa o zimbro; eo lugar provavelmente teve o seu
nome a partir do grande nmero dessas rvores que crescem
naquele distrito.
Estao 15.
Estao 16.
Versculo 20. Libna. -----------------------------------------------------------A situao do lugar incerto. Uma cidade deste nome
mencionado Josu 10:29, como situada entre Cades-Barnia e
Gaza.
Estao 17.
Versculo 21. Rissa. -------------------------------------------------------------Um lugar mencionado em nenhum outro lugar nos escritos
sagrados. A sua situao totalmente incerta.
Estao 18.
Estao 10.
Versculo 14. Refidim. ---------------------------------------------------------Notvel para a rebelio dos israelitas contra Moiss, por causa da
falta de gua, xodo 17:1-3.
Versculo 22. Queelata. -------------------------------------------------------Totalmente desconhecido, embora alguns conjectura que pode
ter sido o lugar chamado Queila, 1 Samuel 23:1, mas isso
improvvel.
Estao 11.
Estao 19.
O versculo 15. No deserto do Sinai.-----------------------------------------
Versculo 23 . Sefer.
Onde esta montanha estava no pode ser determinado.
497
Esdras Digital
Estao 20.
Estao 30.
O versculo 24 . Harada.-------------------------------------------------------Desconhecido, Calmet supe que ele pode ser o lugar chamado
Berede, Gnesis 16:14, que estava na vizinhana de Cades.
O versculo 34. Abrona.

Em nenhum outro lugar mencionado.
Estao 21.
Versculo 35 . Eziom-Gaber---------------------------------------------------.
Dr. Shaw coloca este porto na costa oeste da Elantic golfo do Mar
Vermelho. Ele agora chamado Meenah el Dsahab, ou a porta de
ouro, pelos rabes, porque foi a partir deste lugar que Salomo
enviou seus navios para o ouro de Ofir, 1 Reis 9:26. Ele supe que
seja cerca de 60 milhas distante do Monte Sinai -. Travels, p. Para
322,4. edio.
Versculo 25 . Maquelote.
Um nome encontrado em nenhum outro lugar nas Escrituras.
Estao 22.
O versculo 26. Taat.
Desconhecido.
Estao 23.
O versculo 27. Tarah.
Tambm desconhecida.
Estao 24.
O versculo 28 . MITHCAH.
Calmet conjecturas que isso pode ser Mocha, uma cidade na
Arbia Petra.
Estao 25.
Versculo 29 . Hashmonah.
Suposta por alguns como sendo o mesmo que Azmon, Nmeros
34:4 .
Estao 31.
Estao 32.
Versculo 36. Zim, que Cades. ---------------------------------------------Um lugar de destaque para a morte de Miriam, a profetisa, e
trazendo gua para fora da rocha. Como este lugar estava nas
fronteiras de Edom, os israelitas, sendo negada a permisso para
passar por sua terra, que estava no caminho direto para a terra
prometida, foram obrigados a virar direita para Monte Hor,
agora chamado Accaba pelos rabes .
Estao 33.
Versculo 37 . HOR.
Famosa pela morte de Aaron. Veja em Nmeros 20:25-28 . Talvez
Moserote ou Mosera, Nmeros 33:30, era uma vila perto desta
montanha. Veja Clarke em Nmeros 33:30.
Estao 34.
Estao 26.
O versculo 30 . Moserote. ---------------------------------------------------Desconhecido situao. Em Deuteronmio 10:6, dito que os
israelitas tomaram sua jornada de Beerote, os poos dos filhos de
Jaac, para Mosera, e Aaro morreu. Se assim for, Mosera,
Moserote e Hor, devem ser diferentes nomes do mesmo lugar,
ou Moserote ou Mosera, deve ter sido alguma cidade ou aldeia
perto do monte Hor, pois Aaron morreu. Veja Nmeros 33:38.
Estao 27.
Versculo 31 . Bem-Jaac.
Desconhecido. Os filhos de Jaac. Veja o versculo anterior, Clarke
"Nm 33:30".
Estao 28.
Versculo 32. Hor-Hagidgade.
O buraco ou poo de Gidgad. Desconhecido. Era um lugar
notvel, talvez, por algum grande poo ou caverna, do qual
tomou o nome.
Estao 29.
Versculo 33 . Jotrathah.
Desconhecido situao. Diz-se em Deuteronmio 10:7 para ser
uma terra de ribeiros de guas.
Versculo 41 . Zalmona.--------------------------------------------------------Provavelmente, no bairro da terra de Edom. Como

tselem
significa uma imagem, este lugar provavelmente teve o seu nome
da serpente de bronze criada por Moiss. Veja Clarke em
Nmeros 21:09 . A partir da mesma raiz da palavra telesm,
corruptamente chamado talism, o que significa uma imagem
consagrada, derivado.
Estao 35.
Versculo 42. Pun.
Um lugar em Edom. Em nenhum outro lugar mencionado.
Estao 36.
Versculo 43. Obote.
Mencionado antes, Nmeros 21:10.
Estao 37.
Versculo 44 . Ije-Abarim.
Os montes de Abarim. Veja Nmeros 21:11 . Situao incerta. Ele
chamado Iim no verso seguinte. Como a palavra significa
montes ou protuberncias, isso provavelmente significa colinas
tumuil ou pequeno perto de alguns dos vaus do Jordo.
Estao 38.
498
Versculo 45 . Dibom-Gade.
Deveria ser o mesmo que Dibom, Nmeros 32:34, e est situado
sobre o ribeiro Arnon.
Estao 39.
Versculo 46. Almon-Diblataim.
Situao no conhecida. Ele pertencia aos moabitas, no tempo
do profeta Jeremias. Jr 48:22.
Estao 40.
Versculo 47 . Montes de Abarim, defronte de Nebo.
A montanha em que Moiss morreu. Eles vieram para este lugar
aps a derrubada dos amorreus. Veja Nmeros 21:34,35.
Estao 41.
Versculo 48 . Nas plancies de Moab.
Esta foi a cena das transaes entre Balao e Balaque, ver
captulos 23, 24, 25...
Estao 42.
Versculo 49 . Desde Bete-Jesimoth at a Abel-Sitim ----------------O primeiro desses lugares caiu aos rubenitas, Josu 13:15-20. Os
israelitas estavam agora beira do Jordo, defronte de Jeric,
onde depois passou.
Para mais informaes sobre o assunto esses diferentes
acampamentos, o leitor convidado a consultar os extratos de
Dr. Shaw no final do livro de xodo. Veja Clarke em xodo 40:38.
Versculo 52. Vs destruir todas as suas imagens----------------------maskiyotham, de
sachah, a ser assim, ou se
assemelham, seja fotos, trabalhos de escultura, nem bordados, na
medida em que essas coisas foram utilizados para expor as
abominaes de idolatria. Imagens fundidas
tsalmey
massechotham, figuras talismanical metlicos, feitos sob certas
constelaes e supostamente em conseqncia de ser possuidor
de algumas influncias e virtudes extraordinrias.
Versculo 55. Deve ser picadas em seus olhos---------------------------Sob essas metforas, a maldade contnuo que deve ser feito para
eles, tanto em corpo e alma, por esses idlatras, apresentada
de uma forma muito expressiva. O que pode ser mais do que
afligem incitao contnua de cada lado, de modo que a tentativa
de evitar a uma lana do corpo mais fora sobre a outra? E o que
pode ser mais angustiante do que uma picada contnua no olho,
assediando a mente, atormentando o corpo, e extinguindo a
vista?
1. Tem sido comum entre os homens piedosos considerar esses
cananeus remanescentes na terra, como emblemas do pecado
residente, e deve-se admitir que o que os cananeus restantes
foram para o povo de Israel, que eram desobedientes a Deus,
como pecado residente para todos aqueles que no tm o
sangue da aliana para purific-los de toda injustia. Por um
tempo, enquanto que a conscincia concurso, essas pessoas
sentem-se angustiados em todas as suas sadas, impedidos de
todos os seus servios religiosos, e angustiado alm da medida
por causa da lei, a autoridade eo poder do pecado, que se
Esdras Digital
encontram em guerra em seus membros: por e pelo olho da sua

mente se torna obscurecida pelas perfuraes constantes do
pecado, at que, finalmente, fatalmente convencido de que o
pecado deve habitar neles enquanto eles vivem, eles acomodar
suas mentes para a sua situao, as suas conscincias deixar de
ser proposta, e contentar-se com expectativa de resgate, onde e
quando ele nunca foi prometido, viz., alm do tmulo! Sobre o
tema das jornadas dos israelitas, as seguintes observaes do
velho Sr. Ainsworth no podem deixar de interessar ao leitor.
2. "As Viagens de Israel por aquele grande e terrvel deserto de
serpentes ardentes, e de escorpies, e de secura, em que no
havia gua, Deuteronmio 8:15, que era uma terra de desertos, e
de covas, terra de seca, e da sombra da morte, uma terra em que
ningum transitava, e na qual no morava homem algum,
Jeremias 2:6, significava os muitos problemas e aflies pelas
quais temos de entrar no reino de Deus, Atos 14:22. A ajuda,
conforto, e livramentos que Deus deu ao seu povo em suas
angstias, so exemplos de seu amor e misericrdia para com
seus seguidores, pois ele conforta-os em toda a sua tribulao,
para que, como as aflies de Cristo transbordam para eles, por
isso a sua consolao tambm abunda em Cristo, 2 Corntios 1:5.
Os castigos que Deus infligiu sobre os desobedientes, que
pereceram no deserto por seus pecados, isto lhes sobreveio
como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem os fins
dos sculos tm chegado, 1 Corntios 10:1,11 Hebreus 3:17,18,
19; 4:1,2 pelos nomes de seus locais de acampados e histrias
contguos, parece como Israel veio algumas vezes em apuros e
formas problemticas, como a Pi-Hairote, xodo 14:2,3, 10 e em
Zalmona, Nmeros 2:1,4, por vezes, para a sala grande e amplo,
como na x 16,17:1-3; Nmeros 20:2-5; s vezes a lugares de
refrigrio, como em Elim e Beer, xodo 15:27, Nmeros 21:16, s
vezes, onde tinham guerras, como em Refidim, Kadesh, Edrei,
xodo 17:8; Nmeros 21:1,33, s vezes, onde tinham descanso,
como no Monte Sinai: s vezes eles foram direito para a frente, a
partir do Sinai a Cades-Barnia, s vezes eles se para trs, a partir
de Cades-Barnia para o Mar Vermelho: s vezes eles vieram para
as montanhas, como Sinai, Sefer, Hor-Gidgad, s vezes aos vales,
como Taat, s vezes em lugares de amargura, como Mara, s
vezes, de doura, como Mithcah.
3. "Os pecados que cometeram no deserto, foram muitas e
grandes, como idolatria aberta pelo bezerro em Horebe, xodo
32:3,4, e com Baal-Peor, Nmeros 25:16-18 incredulidade, em
Cades. Nmeros 14:11, e depois audcia presuno no mesmo
lugar; murmurao contra Deus diversas vezes, com tentador de
Cristo (como o apstolo fala, 1 Corntios 10:9) conteno e
rebelio contra seus governantes, muitas vezes, desejando carne
para preencher seu apetites e averso man, o alimento celestial;
prostituio com as filhas de Moabe, e muitas outras
provocaes;! para que esta queixa feita depois deles, Quantas
vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no
deserto Salmos 78:40 Todos os tipos de pessoas que pecaram
contra Deus. a multido de pessoas muito frequentemente, a
multido mista de estranhos entre eles, Nmeros 11:4-6 os
prncipes, como os dez espies, Dat, Abiro, os levitas, como
Cor e sua empresa; Miriam, a profetisa, Nmeros 12:1,2; Aro, o
sacerdote com ela, alm de seu pecado em Horebe, xodo 32:14, e, nas guas de Merib, Nmeros 20:24. Moiss tambm se a
no mesmo local, para o qual ele foi excludo da terra de Cana.
4. "As punies impostas a eles pelo Senhor por sua
desobedincia eram muitos morreram pela espada do inimigo,
como dos amalequitas. xodo 17:9-11, e dos cananeus, Nmeros
14:45, e alguns pelo espada de seus irmos, xodo 32:25-29
Alguns foram queimados pelo fogo, Nmeros 11:1; 16:35; alguns
morreram com excesso, Nmeros 11:34, alguns foram engolidos
vivos na terra, Nmeros 16:31-34, alguns foram mortos com
499
serpentes, Nmeros 21:6; muitos morreram de peste, Nmeros
16:46, e 5:25, e, geralmente, toda aquela gerao, que foram
pela primeira vez reuniu, aps a sua sada do Egito, pereceram,
Nmeros 26:64,65. Deus consumiu os seus dias na vaidade e os
seus anos de terror, Salmos 78:33.
5. "No entanto, por amor do seu nome, ele ampliou suas
misericrdias a eles e sua posteridade. Ele dividiu o mar, e os
levou em terra seca, afogando seus inimigos, xodo 14:27,28.
Levou-os com uma nuvem de dia, e numa coluna de fogo de
noite, continuamente. Ele lhes deu o man do cu diariamente.
Fendeu a rocha, e deu-lhes gua para a sua sede. Ele alimentouos com codornizes, quando ansiava por carne. Ele adoado as
guas amargas . Ele salvou-os da espada de seus inimigos. Ele os
livrou das serpentes venenosas e escorpies. Sua vestimenta no
envelheceu sobre eles, nem o seu p inchar durante quarenta
anos, Deuteronmio 8:4. Ele os livrou da maldio destinam de
Balao, e transformou-o em uma bno, porque ele os amava,
Nmeros 22:13,38; Deuteronmio 23:5 Ele desceu do Monte
Sinai, e falou com eles do cu, e deu-lhes juzos retos e leis
verdadeiras, bons estatutos e mandamentos, e deu tambm o
seu bom esprito para os ensinar, Neemias 9:13,20. Nos tempos
de sua ira se lembrou misericrdia; seu olho poupado a destrulos, nem ele fez um fim deles em o deserto, Ezequiel 20:17,22. Ele
deu-lhes reinos e naes, e eles tomaram as terras de seus
inimigos, e ele multiplicou seus filhos como as estrelas do cu, e
os trouxe para a terra prometida a seus antepassados. Neemias
9:22,23. Dantes Agora tudo o que foi escrito foi escrito para o
nosso aprendizado, para que, pela pacincia e consolao das
Escrituras, tenhamos esperana, Romanos 15:4 ". Quem l,
entenda. "
Captulo 34
A terra de Cana descrita, 1,2. A terra do Sul, 3-5. A fronteira
ocidental, 6. A fronteira norte, 7-9. A fronteira leste, 10-12. Esta
terra para ser dividido por sorteio entre as nove tribos e meia, 13;
duas tribos e meia, Rbem e Gade, e da metade de Manasss,
que j tem a sua herana no lado leste do Jordo, 14,15 Eleazar, o
sacerdote, e Josu, para auxiliar na diviso da terra, 16,17, e com
eles um chefe de cada tribo, 18 Os nomes dos doze chefes, 19-29.

Verso 2. Na terra de Cana com os seus contornos--------------------Toda a descrio aqui intil. A situao e os limites da terra de
Cana, s podem ser conhecidos pela pesquisa atual, ou
consultando um bom mapa.
O versculo 3. Mar Salgado---------------------------------------------------O Mar Morto, ou lago asfaltitas. Veja Clarke em Gnesis 19:25.
Versculo 5. O rio do Egito-----------------------------------------------------O ramo oriental do rio Nilo, ou, segundo outros, um rio que fica
ao sul da terra dos filisteus, e no para o golfo ou baa perto
Calieh.
Versculo 6. Vs ainda deve mesmo ter o grande mar para a
fronteira ---------------------------------------------------------------------------O Mar Mediterrneo, chamado aqui o Mar Grande, para
distingui-lo do Mar Morto, o Mar de Tiberades, uma espcie de
lagos. Em hebraico h corretamente, mas um termo, yam, que
Esdras Digital
aplicado a todas as colees de gua, aparentemente

estagnada, e que geralmente traduzido mar. O grego do Novo
Testamento segue o hebraico, e emprega, em geral, a palavra
que, , mar, se fala do Mediterrneo ou do mar ou lago
da Galilia.
O versculo 11. Mar de Quinerete
O mesmo que o mar da Galilia, mar de Tiberades, e mar de
Genesar.
Versculo 12. A fronteira descer para a Jordnia ---------------------Este rio famoso tanto no Antigo e no Novo Testamento. Ele tem
sua origem no sop do Monte Libanus, atravessa o mar de
Quinerete, ou de Tiberades, e esvazia-se nas asfaltitas lago ou
mar Morto, a partir do qual ele no tem sada. E por isso Deus
operou muitos milagres. Deus cortou as guas deste rio, como fez
as do Mar Vermelho, a fim de que estava em uma pilha de cada
lado, e as pessoas passaram a p enxuto. Tanto Elias e Eliseu
separaram suas guas de uma maneira milagrosa, 2 Reis 2:8-14
Naam, o general srio, lavando nela no comando do profeta, foi
milagrosamente curado de sua lepra, 2 Reis 5:10-14. Neste rio
Joo batizou uma grande multido de judeus, e em que era o
prprio Cristo batizado, e o Esprito de Deus desceu sobre ele, ea
voz do cu proclamou o grande e nico Mestre e Salvador dos
homens, Mateus 3:16-17; Marcos 1:5-11.
O versculo 13. Esta a terra que haveis de herdar por sorteio
Muito do que dito sobre esta terra particularmente enftica.
uma terra que contm uma infinidade de vantagens em seu
clima, seu solo, situao, a sul por uma cordilheira de montanhas,
que separ-lo da Arbia, e tela a partir da queima e ventos
muitas vezes pestferas que sopram sobre o deserto a partir
desse trimestre. No oeste banhada pelo Mar Mediterrneo, ao
norte, pelo Monte Libanus, que defende desde as exploses frias
do norte e no leste do rio Jordo, e suas plancies frteis, bem
regados. Ele descrito pelo prprio Deus como "uma boa terra,
terra de ribeiros de guas, de fontes, e profundidades que saem
dos vales e das montanhas; uma terra de trigo e cevada, e
videiras, e figueiras e roms; uma terra de azeite e mel, uma terra
onde no havia escassez de po, e de onde ferro e minas de
cobre abundou, "Deuteronmio 8:7-9: a terra finamente
diversificada com montes e vales, e bem regadas pela chuva do
cu, a este respeito muito diferentes do Egito, uma terra que
Deus cuidou, em que seus olhos estavam continuamente
colocado desde o incio at o final do ano, vigiado por uma
Providncia mais misericordioso, em uma palavra, uma terra que
mana leite e mel, e foi o mais agradvel de todas as terras;
Deuteronmio 11:11,12; Ezequiel 20:6. Tal era a terra, e tais
eram as vantagens que este povo mais favorecidos foram
chamados para possuir. Eles foram chamados para possu-la por
muito que cada um pode estar satisfeito com a sua posse, como
consider-lo a ser nomeado para ele pela especial providncia de
Deus, e seus limites foram apurados na autoridade divina, para
evitar que toda cobia aps os territrios de outros.
Versculo 19. E os nomes dos homens so estes
digno de nota que Moiss no segue qualquer ordem at ento
utilizado de colocar as tribos, nem que no cap. 1, nem que no
cap. 7, nem que no cap. 26, nem qualquer outro; mas coloca-os
aqui exatamente nessa ordem em que eles possuram a terra.
1. Jud,
2. Simeo,
3. Benjamin,
4. D,
5. Manasss,
500
6. Efraim,
7. Zebulom,
8. Issacar,
9. Aser,
10. Naftali
Jud o primeiro, tendo o primeiro lote, e morava na parte sul
da terra, Josu 15:1, e ao lado dele Simeo, porque sua herana
foi no meio da herana dos filhos de Jud, Josu 19:1. Benjamin
foi o terceiro, ele teve a sua herana por Jud, entre os filhos de
Jud e os filhos de Jos, Josu 18:11. D foi o quarto, sua sorte
caiu para o oeste do que de Benjamin, no pas dos filisteus, como
pode ser visto em Josu 19:40,41, Quinta, Manasss, e em sexto
lugar, por ele, seu irmo Efraim, cujo heranas que estavam por
trs de Benjamin, Josu 16:7. A seguir a estes habitavam, stimo,
Zebulom, e oitavo, Issacar, sobre cujos lotes ver Josu 19:10-17
Nona, Aser; e o dcimo, Naftali, ver Josu 19:24,32, em acampar
sobre o tabernculo eles foram arranjados de acordo com a sua
relao fraternal, (veja Nmeros 2:1-31), eles estavam na diviso
e herdar a terra prometida. Jud e de Simeo, ambos os filhos de
Lia, habitou a par um do outro. Benjamin, filho de Raquel, e D,
filho da serva de Raquel, morava prximo a par Manasss e
Efraim, os dois filhos de Jos, filho de Raquel, tinha o prximo
lugar a par Zebulom e Issacar, que habitava prximo juntos,
ambos eram filhos de Lia; e o ltimo par eram Aser, de serva de
Lia, e Naftali, de serva de Raquel. Assim, Deus, em prncipes
nomeao que devem dividir a terra, significou antecipadamente
a forma de sua posse, e que eles devem estar situados a morar
juntos como irmos na unidade, para a ajuda mtua eo conforto
do outro. Veja Ainsworth. Neste arranjo, h muita habilidade,
bom senso e bondade em todos os lugares exibida.
Captulo 35
Os israelitas so ordenados a dar os levitas, para fora de suas
heranas, as cidades e os seus arrabaldes para si e para o seu
gado, bens, 1-3. Os subrbios de ser 3.000 cvados em redor da
muralha da cidade, 4,5. As cidades a serem quarenta e dois anos,
para que seis cidades de refgio devem ser adicionadas, em todas
as cidades de quarenta e oito, 6,7. Cada tribo dar destas cidades
na proporo de suas posses, 8. Essas cidades a serem nomeados
para a pessoa que pode matar seu vizinho de surpresa, 9-12.
Destes seis cidades haver trs em cada lado do Jordo, 13,14. As
cidades como lugares de refgio para todos os que matarem uma
pessoa desprevenida, sejam eles israelitas , estranhos, ou
peregrinos, 15. Casos de homicdio ao qual o benefcio das
cidades de refgio no abrange, 16-21. Casos de homicdio em
que os benefcios das cidades de refgio abrange, 22,23 Como a
congregao. Delibera entre o homicida eo vingador do sangue,
24,25 o homicida permanecer na cidade de refgio at a morte
do sumo sacerdote; Ele dever ento retornar terra da sua
possesso, 26-28 Duas testemunhas devem atestar um
assassinato antes de um assassino pode ser condenado morte,
29,30. Cada assassino ser condenado morte, 31. O homicida
no deve ser permitido vir terra da sua herana, at a morte do
sumo sacerdote, 32. A terra no deve ser manchada com sangue,
pois o Senhor habita nela, 33,34.

Versculo 4. E os subrbios da cidade-se estendero, do muro da
cidade para fora, mil cvados em redor.
Versculo 5 . Vs, pois, medir a partir de fora da cidade e dois
mil cvados;
Comentaristas tm sido muito intrigado com as contas nestes
dois versos. Em Nmeros 35:4 a medida dito ser cbitos 1000 a
Esdras Digital
partir da parede, em nmeros de 35:5 a medida dito ser 2000 a

partir de fora da cidade. provvel que estas duas medidas
significam a mesma coisa, pelo menos assim foi entendido pela
Septuaginta e copta, que tm , 2.000 cvados,
em o quarto, assim como na quinta verso, mas esta leitura dos
Setenta e copta no reconhecida por nenhuma outra das
verses antigas, nem por qualquer dos MSS. coligidos por
Kennicott e De Rossi. Devemos, portanto, procurar por algum
outro mtodo de conciliar esta conta aparentemente
contraditrias. Modos diversos foram propostos pelos
comentaristas, que aparecem para mim, em geral, para exigir
explicao completa tanto quanto o prprio texto. Maimonides
o nico inteligvel sobre o assunto. "Os subrbios", diz ele, "as
cidades so expressos na lei a ser 3.000 cvados de cada lado do
muro da cidade e para o exterior. Os primeiros mil cvados so os
subrbios, e 2000, o que eles medidos sem a subrbios, foram
para os campos e vinhas. " O conjunto, portanto, da cidade,
subrbios, campos e vinhedos, pode ser representado pelo
diagrama a seguir:
CIDADE
SUBURBIOS 1000 CVADOS
CAMPOS E VINHAS 2000 CVADOS
O versculo 11 . dareis cidades de refgio--------------------------------As cidades de refgio entre os israelitas foram amplamente
diferente do Asyla entre os gregos e romanos, como tambm dos
altares privilegiados entre os catlicos romanos. Aqueles entre os
hebreus foram para a proteo de tais apenas como havia
matado uma pessoa involuntariamente. Os templos e altares,
entre este ltimo muitas vezes serviu para a proteo dos
personagens mais perdulrios. Cidades de refgio entre os
hebreus eram necessrias, porque a lei patriarcal antigo ainda
continua em vigor, a saber, que o semelhante mais prximo tinha
o direito de vingar a morte de sua relao, matando o assassino;.
Pela lei original aprovada que todo aquele que derramar o
homem de sangue, pelo homem o seu sangue deve ser
derramado, Gnesis 9:6, e nenhum foi julgado adequado para
executar esta lei como o homem que estava mais prximo
parecido com o falecido. Como muitas execues precipitadas
desta lei pode ter lugar, a partir da prpria natureza da coisa, foi
considerado necessrio para qualificar suas reivindicaes, e
impedir que a injustia, e as cidades de refgio foram julgados
adequado para esta finalidade. Nem ns j li que eles nunca
foram encontrados ineficiente, ou que nunca foram abusados.
501
Versculo 12. At que ele se perante a congregao no juzo.
Ento uma dessas cidades no era um asilo perptuo; Foi s um
refgio pro tempore, at que o caso poderia ser bastante
analisado pelos magistrados, na presena das pessoas, ou os
ancios dos seus representantes, e isso foi feito na cidade ou
lugar onde ele tinha feito o assassinato, Josu 20:4,6 . Se ele foi
achado digno de morte, eles entregaram para o vingador de que
ele poderia ser morto, Deuteronmio 19:12, se no, eles
mandaram de volta para a cidade de refgio, onde permaneceu
at a morte do sumo sacerdote, Nmeros 35:25. Antes foram
nomeados as cidades de refgio, o altar parece ter sido um
santurio para aqueles que tinham matado uma pessoa
involuntariamente; ver em xodo 21:13,14.
Versculo 19. vingador do sangue ------------------------------------------Goel haddam, o vingador do sangue, o prximo no
sangue dele, que foi morto. Veja o versculo anterior.
O versculo 30. Mas uma testemunha no depor contra
qualquer
Esta foi uma disposio justa e necessria. Um pode ser
enganado, ou to violentamente prejudicado no sentido de
impor at mesmo em seu prprio julgamento, ou to mau quanto
se esforcem por malcia a rodear a vida de seu vizinho, mas no
provvel que duas ou mais deve ser deste tipo, e ainda estavam
eles, o seu exame em separado levaria descoberta da verdade e
sua convico.
Versculo 31. Vs tomareis nenhuma satisfao para a vida de
um assassino --------------------------------------------------------------------------No expiao poderia ser feito por ele, nem qualquer comutao,
de modo a salv-lo da morte. Todas as leis do mundo civilizado
quer ter julgado o assassino at a morte, ou uma punio
equivalente a ela, como a priso perptua, em uma masmorra,
sob a terra, em um cho de pedra, sem luz, e ser alimentados
com uma pequena poro de po e gua. Em tais circunstncias,
um homem pode viver, mas um curto espao de tempo, e
embora no seja chamado a punio de morte, mas, a partir de
suas consequncias inevitveis, s difere dele por ser um pouco
mais descanso do que era habitual, onde a pena de morte foi
premiado. Veja Clarke em Gnesis 9:6.
Versculo 32. At a morte do sumo sacerdote.--------------------------Provavelmente a inteno de tipificar, que nenhum pecador pode
ser entregue a partir de seu exlio de Deus, ou recuperar sua
herana perdida, at que Jesus Cristo, o grande sumo sacerdote,
morreu por seus pecados, e ressuscitou para a sua justificao.
Versculo 33. For sangue profana a terra --------------------------------A prpria terra foi considerada culpada at o sangue do assassino
foi derramado nele. No admira que Deus to particularmente
rigorosa em suas leis contra assassinos, 1. Porque ele o autor da
vida, e ningum tem o direito de elimin-lo, mas a si mesmo. 2.
Porque a vida o tempo para se preparar para o mundo eterno, e
nele a salvao da alma depende de acordo e por isso de
conseqncia infinita para o homem que a sua vida ser alongado
para fora dos limites mximo atribudo pela Providncia Divina.
Como quem tira a vida de um homem afastado antes de seu
tempo pode ser o assassino de sua alma, bem como de seu
corpo, as leis mais severas devem ser decretadas contra isso,
tanto para punir e prevenir o crime.
Esdras Digital
As cidades mosaicas de refgio tm, em geral, foram

consideradas, no apenas como instituies civis, mas como tipos
ou representaes de coisas infinitamente melhores, e nesta luz
Paulo parece ter considerado eles eo altar de Deus, que era um
lugar de refgio geral, bastante evidente que ele tinha em vista
quando se escreve as seguintes palavras: "Deus, querendo mais
abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a
imutabilidade do seu conselho, se interps com juramento, para
que por duas coisas imutveis, (o seu juramento e promessa), em
que era impossvel que Deus minta, poderemos ter uma forte
consolao que nos refugiamos em lanar mo da esperana
proposta "Hebreus 6:17,18. Independentemente disso, era um
instituto poltico muito sbio, e enquanto a lei patriarcal sobre
este ponto continua em vigor, esta lei teve uma tendncia direta
para esfriar e moderar o esprito de vingana, para garantir a boa
execuo dos fins da justia, e para abrir caminho para cada
reivindicao de misericrdia e de equidade. Mas isso no
peculiar a ordenana das cidades de refgio, cada instituio de
Deus distinto da mesma forma, ter a sua prpria glria, no
presente e eterna bem estar do homem, imediatamente vista.
Captulo 36
Os inconvenientes que podem ser produzidos pelas filhas,
heranas, casar fora de sua prpria tribo, remediado a
recomendao de certos chefes da tribo de Jos, que afirmou no
caso das filhas de Zelofeade, 1-4. Das filhas de Zelofeade esto
ordenadas a casar-se em sua prpria tribo, de 5,6, o que um
decreto em todas as circunstncias semelhantes, 7-9 As filhas de
Zelofeade casar os filhos do irmo de seu pai, e, assim, sua
herana preservada em sua prpria tribo, 10 -. 12. A concluso
dos mandamentos dados pelo Senhor aos filhos de Israel nas
plancies de Moab, 13.

Verso 2. Para dar a herana de Zelofeade a suas filhas. -------------Veja este caso falado em geral em Nmeros 27:1-11.
Ou os onze primeiros versos de Nmeros 27:1-11 devem vir antes
neste captulo, ou neste captulo devem entrar imediatamente
aps esses onze versos, eles, certamente, ambos fazem parte do
mesmo assunto.
Aqui Moiss determina que herdeiras devam se casar em sua
prpria tribo, para que nenhuma parte da herana antiga pode
ser alienada da famlia original.
Versculo 6. Casem com quem eles acham melhor---------------------Aqui estava latitude suficiente, e ainda uma restrio salutar e
razovel, o que impediu uma mistura vexatria de propriedade e
posse.
O versculo 8. Toda filha que possuir herana --------------------------Esta lei afetado nenhum, mas herdeiras, todos os outros tinham a
liberdade de casar-se com qualquer uma das outras tribos. Os
sacerdotes e os levitas, que no podia ter herana, foram
dispensados da operao desta lei. Jeoiada, tinha o rei da filha de
Jud a esposa, 2 Crnicas 22:11. E outro sacerdote tinha por
esposa uma das filhas de Barzilai, o gileadita, Esdras 2:61. "Em
razo de tais casamentos", diz Ainsworth, "pode haver
parentesco entre Isabel, a me de Joo Batista, que era das filhas
de Aro, e Maria, a virgem, a me de nosso Senhor, que foi de da
502
linhagem de Davi, e da tribo de Jud," Lucas 1:5, 36; Lucas 3:2331.
Trigsimo quarto, chamado

1:1 e termina Nmeros 4:20.
O versculo 11 . Macla, Tirza,

Para um relato curioso desses nomes, Veja Clarke em Nmeros
27:7.
Trigsimo quinto, chamado

termina Nmeros 7:89.
Versculo 12. Assim a sua herana permaneceu em famlia --------"Por este exemplo, e a lei de heranas na Terra Santa, o povo de
Deus", diz Ainsworth, "so ensinados a manter firme a sua
herana em suas promessas, e seu direito em Cristo, que
detenham pela f, que, como o Pai fez idneos para participar da
herana entre os santos na luz, Colossenses 1:12, para que eles
possam manter a f ea graa que receberam at o fim".
O versculo 13. Estes so os mandamentos,
Veja esses diferentes termos analisado e explicado, Clarke "Lv
26:15".
Assim termina o livro de Nmeros, que contm uma srie de
providncias e eventos surpreendentes. Dificilmente qualquer
pedao da histria nos escritos sagrados mais bem calculado
para impressionar a mente de um leitor srio com uma sensao
de que a bondade ea severidade de Deus. Em cada transao sua
santidade e justia aparecem em ntima unio com a sua
bondade e misericrdia. De tal Ser que tem o mpio no temer!
De tal pai e amigo que tem o justo no ter esperana! Sua justia
exige que ele para punir a injustia, mas sua misericrdia inclinao a perdoar todos os que verdadeiramente se arrepender e crer
no Filho do seu amor.
As jornadas deste povo, a partir do momento em que saram do
Egito, exibem uma srie de maravilhas providenciais. Em todos os
lugares e em todas as circunstncias, Deus aparece, e ainda no
h nenhuma circunstncia ou ocasio que no justifica esse
monitores de sinais de Sua graa e Sua justia. A verdadeira
histria da providncia de Deus deve ser procurada para s neste
livro, e como todas as ocorrncias aconteceu como exemplo,
temos autoridade para concluir que em todos os casos em que a
sua prpria glria e para a salvao do homem est interessado,
ele vai interferir e dar as provas mais completas que ele o
mesmo a-dia que ele foi ontem, e continuar imutvel para todo
o sempre. Reader, so estas questes exemplo para ti? s tu,
como os israelitas, entrar nas plancies de Moab, no limiar da
terra prometida? Jordan sozinho separa de ti desde a herana
prometida. O, vigiai e orai, para que no venha destitudo da
glria de Deus. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte, vemos
ento que o aguilho da morte, que o pecado, ser extrada a tua
alma, que, sendo justificado pelo sangue de Cristo, tu podes ser
um herdeiro de acordo com a esperana de uma vida eterna.
Amm, amm.
"Eu vou traz-lo para o deserto do povo, e no entrarei em juzo
convosco face a face, como entrei em juzo com vossos pais, no
deserto da terra do Egito. Tambm vos farei passar debaixo da
vara, e traz-lo para o vnculo da aliana," Ezequiel 20:35-37.
"Ele (Cristo) o mediador do Novo Testamento, que por meio da
morte, para a redeno das transgresses que havia debaixo do
primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da
herana eterna", Hebreus 9:15.
Sees no Livro dos Nmeros, realizado com animais de Levtico,
que termina com o trigsimo terceiro.
Esdras Digital
Bemidbar, comea Nmeros
nasa, comea Nmeros 4:21 e
Trigsimo Sexto, chamado

Nmeros 8:1 e termina; 12:16.
behaalothecha, comea
Trigsimo stimo, chamado

e termina Nmeros 15:41.
Shelach, comea Nmeros 13:1
Do trigsimo oitavo, chamado

16:1 e termina Nmeros 18:32.
Trigsimo nono, chamado
O quadragsimo, chamado
korach, comea Nmeros
chukkath, comea Nmeros 19:1 e
balak, comea Nmeros 22:2 e
O quadragsimo primeiro, chamado

pinechas, comea
Nmeros 25:10 e termina Nmeros 30:1.
Os quarenta e segundo, chamado
mattoth, comea
Nmeros 30:2, e termina Nmeros 32:42.
O quadragsimo terceiro, chamado
Masey, comea
Nmeros 33:1, e termina Nmeros 36:13.
Notas Massortico em nmeros.
O nmero de versos deste livro 1288, do qual o smbolo para
aleph representa 1.000, resh para 200, fenmeno para 80, e Chet
para 8.
O verso do meio Nm 17:20. E vara do homem que eu tiver
escolhido florescer. (NB Em nossas Bblias em ingls Nmeros
17:5).
Sua pareshioth ou sees maiores, so 10, expressa pelas letras
da palavra badad, sozinho: s o Senhor o guiou, Deuteronmio
32:12. Daleth est para 4, repetido aqui, 8 e beth 2.
Sua sedarim ou sees Massorticas, so 32, expressa pela
palavra leb, corao, Salmos 51:12: Cria em mim um corao
puro, Deus, em que a palavra beth representa 2 e aleijado para
30.
Seus captulos so 36, expressa pela palavra lu, ! Deuteronmio
32:29: O que eles eram sbios! Em que a palavra aleijado
arquibancadas para 30, e vau para 6.
O nmero de suas sees abertas de 92, o seu prximo ou
sees fechadas, 66; juntos 158; expressa na palavra memorial
chelkecha: Eu sou a tua poro, em que a palavra Koph significa
100, aleijado para 30, caph para 20, e Chet para 8.
Embora este tipo de anotaes possa aparecer insignificante para
alguns, mas para um judeu vertical eram de grande importncia.
As palavras muito tcnicas utilizadas em tais casos, coloc-los
503
sempre em mente algo em que a glria de Deus ea felicidade ea
salvao de sua alma estavam preocupados. Veja a nota no final
do Gnesis, Veja Clarke em Gnesis 50:26. E veja as notas finais
sobre o livro de Deuteronmio. Veja Clarke em Deuteronmio
34:10.
Revisto e corrigido para uma nova edio, 04 de agosto, 1827 ADAM CLARKE.
Esdras Digital
504
DETERONMIO
CHAVE BBLICA
Este livro tem seu nome do grego Deuteronomion, que significa

a segunda lei, pois ele contm uma repetio das leis anteriores.
Inclui um relato do que passou no deserto do primeiro dia do
dcimo primeiro ms do quadragsimo ano
aps a partida dos israelitas do Egito, ao stimo dia do dcimo
segundo ms do mesmo, compondo no todo a histria dos
acontecimentos de exatamente cinco semanas. Alm de uma
repetio das leis anteriores, este livro nos d as mais belas
ilustraes de cada uma, de modo que pode muito bem ser
chamado um comentrio espiritual sobre as leis de Moiss, e
tambm um relato da morte deste notabilssimo homem, e todos
os seus ltimos discursos com o povo. recomeado cerca de sete
dias depois de sua morte. Pois ele comeou a proferir seu
primeiro discurso ao povo nas plancies de Moabe no primeiro
dia do dcimo primeiro ms do quadragsimo ano, Dt 1.3, e
morreu no primeiro dia do dcimo segundo ms do mesmo ano,
na idade de cento e vinte anos.
INTRODUO
Tomamos emprestado
o nome deste livro, como em casos
anteriores, a partir da Vulgata Latina, Deuteronomium, como a

Vulgata foi feito a partir da verso grega da Septuaginta,
, que um termo composto literalmente
significando a segunda lei, porque parece conter uma repetio
das leis anteriores, a partir do qual circunstncia ele foi chamado
pelos rabinos
mishneh, a iterao ou duplicao.
Parece que ambos os nomes so emprestados a partir Dt 17: 18,

onde o rei ordenado a escrever-lhe uma cpia desta lei, o
original est
mishneh hattorah, uma repetio ou
duplicao da lei, que a Septuaginta tem traduzido
defteronmio,
esta
segunda
lei,
O livro de Deuteronmio e a Epstola aos Hebreus contm o

melhor comentrio sobre a natureza, projeto, e utilizao da lei,
o primeiro pode ser considerado como um comentrio
evanglico nos quatro livros anteriores, em que a referncia
espiritual e significao das diferentes partes da lei so dadas, e
dado de tal forma que nenhum poderia dar que no tinha uma
descoberta clara da glria que era para ser revelado. Pode-se
afirmar com segurana que muito poucas partes das Escrituras do
Antigo Testamento podem ser lida com maior lucro do cristo
genuno do que o livro de Deuteronmio.
O contedo de cada um dos captulos pode ser assim resumido
brevemente para cima: No primeiro dia do dcimo primeiro ms do quadragsimo ano,
aps a sada do Egito, os israelitas sendo, em seguida, no lado
leste do Jordo, na terra de Moabe, Moiss do-lhes uma breve
recapitulao do que aconteceu no deserto , a partir de sua sada
Monte Horebe, at que chegou a Cades; Deuteronmio 1.
que,
devidamente suficiente, traduzir uma cpia da lei, mas em

hebraico, como os livros anteriores, que leva o seu nome desde o
seu incio,
Esdras Digital
as principais ocorrncias dos 40 anos, agora quase decorridos;

mostra-lhes a absoluta necessidade de temer, amar e obedecer a
Deus, repete os dez mandamentos, e particularmente explica
cada um, e as ordenanas que lhes pertencem, acrescentando
outros que ele no havia entregado antes, confirma toda a lei de
forma mais solene, com preciosas e mui grandes promessas para
os que mant-lo, e uma denncia dos julgamentos mais terrveis
contra aqueles que deveriam quebr-lo; renova a aliana entre
Deus eo povo , profetiza sobre coisas que devem vir a acontecer
nos ltimos dias; abenoa cada uma das tribos, profeticamente,
com as mais preciosas bnos espirituais e temporais, e ento,
depois de ter visto toda a extenso da terra, desde o topo do
Monte Nebo ou Pisga , ele rendeu o esprito, e foi sepultado em
particular por Deus, deixando Josu, filho de Num para seu
sucessor.
Elleh Haddebarim, estas so as palavras, e
na melhor Bblia Rabnica seu ttulo em execuo , o livro de

debarim, ou o livro das palavras. Nossos ancestrais saxes
denominaram a lei depois.
O livro de Deuteronmio contm um relato do que passou no
deserto, desde o primeiro dia do dcimo primeiro ms do
quadragsimo ano depois da sada dos israelitas do Egito at o
stimo dia do dcimo segundo ms do mesmo, fazendo em toda
a histria das transaes de exatamente cinco semanas, os meses
de judeus sendo lunar. A histria continua cerca de sete dias
depois da morte de Moiss, pois ele comeou a entregar seu
primeiro discurso ao povo nas plancies de Moab, no primeiro dia
do dcimo primeiro ms do quadragsimo ano, Dt 1: 3, e morreu
no primeiro dia do dcimo segundo ms do mesmo ano, com
idades 120 anos.
Como os israelitas estavam prestes a entrar na terra prometida, e
muitos deles no haviam testemunhado as diferentes operaes
no deserto, as geraes anteriores terem sido todos destrudos,
exceto Josu e Calebe, para impressionar o corao com um
profundo senso de sua obrigao a Deus, e prepar-los para a
herana que Deus tinha preparado para eles. Moiss repete aqui
Suas viagens de Cades at que eles vm para o pas dos

amorreus, com a derrota de Siom, o seu rei, Deuteronmio 2. A
guerra com Ogue, rei de Bas, com a diviso sua terra e que de
Siom, entre as tribos de Rbem e de Gade, e a meia tribo de
Manasss; Deuteronmio 3.
Moiss exorta-os a observar os preceitos divinos; ameaa aqueles
que violassem, e nomeia Bezer, Ramote e Gol, para ser as
cidades de refgio no lado leste do Jordo, Deuteronmio 4.
Repete o Declogo, e diz ao povo que efeito a publicao do que
tinha em seus pais, quando Deus falou para eles do monte,
Deuteronmio 5.
Exorta-os a amar a Deus com todo o seu corao, e lhes promete
uma abundncia de coisas boas, Deuteronmio 6.
Repete o comando para exterminar os cananeus, e todos os
vestgios de sua idolatria, Deuteronmio 7.
Recita as muitas interposies de bondade de Deus que haviam
recebido durante seus quarenta anos de viagem no deserto, e
exorta vivamente a lembrar aquelas misericrdias e no perder a
continuidade de seus favores por ingratido e desobedincia,
Deuteronmio 8.
505
Mostra-lhes que eles estavam a passar Jordan em um curto
espao de tempo, e que Deus estava a ponto de traz-los, no
por causa de sua bondade, mas da sua misericrdia;
Deuteronmio 9.
D conta das segundas tbuas da lei, o que fez sob o comando de
Deus, menciona sua jornada de Beerote para Jotbat, a escolha
dos levitas, ea necessidade de ter o corao circuncidado;
Deuteronmio 10.
Continua uma conta de poderosos atos de Deus em seu nome, e
mostram as bnos que devem vir sobre eles que manteve a sua
lei, ea maldio sobre aqueles que foram desobedientes. As
bnos de ser pronunciadas no Monte Gerizim, e as maldies
no Monte Ebal, Deuteronmio 11.
Manda-os para destruir todos os monumentos da idolatria na
terra, para oferecer as diversas ofertas e sacrifcios, e evitar
comer sangue, Deuteronmio 12.
Ordenanas contra os falsos profetas, cidades idlatras, etc,
Deuteronmio 13.
Probe o corte se em funerais, recapitula a lei sobre animais
puros e impuros, e exorta-os a lembrar os levitas, Deuteronmio
14.
Cada sete anos ser um ano de libertao para os pobres da
usura; primognito, etc, Deuteronmio 15.
Em relao s festas anuais, Pscoa, Pentecostes e Tabernculos,
o estabelecimento de juzes e oficiais; pomar no deve ser
plantado perto do altar de Deus, Deuteronmio 16.
Idlatras devem ser condenados morte, casos difceis do
patrimnio a ser referido que os juzes superiores, de um rei e
suas funes; Deuteronmio 17.
Toda adivinhao proibida. A grande promessa de um profeta
extraordinrio. Como falsos profetas devem ser distinguidos,
Deuteronmio 18.
As leis relativas s cidades de refgio, e como o assassino
intencional deve ser tratado, Deuteronmio 19.
Leis relativas ao exerccio da guerra, que deve ser enviado de
volta do exrcito, como devem tratar os cananeus, e como eles
esto para comear cercos, Deuteronmio 20.
Como fazer expiao por um assassinato incerto; casamentos
com cativos; direitos do primognito, etc, Deuteronmio 21.
Coisas perdidas ou extraviadas devem ser restaurados aos seus
legtimos proprietrios, os homens e as mulheres no devem
trocar roupas, misturas imprprias devem ser evitados; dos sinais
da virgindade; adlteros e adlteras para ser condenado morte,
Deuteronmio 22.
Eunucos, bastardos, moabitas, amonitas, e no devem ser
autorizados a entrar na congregao do Senhor. Prostitutas para
no serem tolerados, Deuteronmio 23.
Esdras Digital
Leis relativas ao divrcio; privilgios do homem recm-casado:

sobre promessas, salrios, rabiscos, etc, Deuteronmio 24.
Mais de quarenta aoites no ser dado. Se um homem morrer
sem filhos, seu irmo deve ter sua esposa. De pesos, medidas,
etc, Deuteronmio 25. Diferentes cerimnias a serem utilizados
em oferecer as primcias, dzimos. Da plena auto consagrao a
Deus, Deuteronmio 26.
As palavras da lei, a ser escrito em pedras e, a ser criado no
Monte Ebal. As tribos que se destacam no monte Gerezim para
abenoar o obediente, e aqueles que devem ficar no Monte Ebal
para amaldioar os desobedientes. Quem so eles que esto a ser
amaldioado, Deuteronmio 27.
As bnos daqueles que so fiis; maldies contra os
desobedientes, Deuteronmio 28.
Um recital do pacto de Deus, feito no s com eles, mas para a
sua posteridade, Deuteronmio 29.
Promessas de perdo para o penitente, o bem e o mal, a vida ea
morte, so definidos antes deles, Deuteronmio 30.
Moiss, sendo agora 120 anos, oferece uma cpia da lei que ele
havia escrito para as mos dos sacerdotes, para ser colocado na
arca, e para ser lido publicamente a cada sete anos, uma carga
dada a Josu, Deuteronmio 31.
A cano proftica e histrica de Moiss: ele ordenado a subir
ao Monte Nebo para que ele possa ver a terra prometida,
Deuteronmio 32.
A bno proftica das doze tribos. A felicidade indescritvel de
Israel, Deuteronmio 33.
Moiss v a terra prometida do alto do Monte Nebo, morre, e
enterrado em particular pelo Senhor. Os israelitas chorar por ele
30 dias.
Josu assume o comando do povo. O carter de Moiss; Dt 34 :112.
Adam Clarke.
Cronologia
Ano antes do Ano comum de Cristo, 1451
Ciclo do Sol, 10.
Carta Dominical, B
Ciclo da Lua, 10.
Proclamao de 15.
Captulo 1
Introduo do livro, 1,2 Moiss dirige ao povo no quadragsimo
ano aps o xodo do Egito, 3-5, e mostra como Deus havia falado
com eles em Horebe, e as direes que ele lhes deu, 6-8, conforme
a ordem do Senhor, ele havia nomeado oficiais, juzes, 9-18. Das
suas viagens no terrvel deserto, 19-21. Pedido do povo para ter
espies enviados para espiar a terra, 22-25. De sua murmurao
506
e rebelio, quando ouviram o relato dos espies, 26-28. Como
Moiss encorajou-os, 29-33. No desagrado do Senhor contra eles
por causa de suas murmuraes, e seu propsito de exclu-los da
boa terra, e dar-lhe apenas a seus filhos, 34-40. Como eles se
arrependeram, e ainda, sem a autoridade de Deus, foi ao
encontro dos amorreus, por quem foram derrotados, 41-44. Seu
retorno a Cades, onde permaneceram por muitos dias, 45,46.

Versculo 1. Estas so as palavras que Moiss falou ------------------Os cinco primeiros versculos deste captulo contm a introduo
ao resto do livro: eles no parecem ser obra de Moiss, mas
foram adicionados provavelmente quer por Josu ou Esdras.
Alm do Jordo ------------------------------------------------------------------beeber, na passagem do Jordo, ou seja, prximo ou em
frente ao lugar onde os israelitas passaram aps a morte de
Moiss. Embora
eber usada para significar tanto de um lado
e do outro lado, e a conexo em que se encontra s pode
determinar o significado, no entanto, aqui, significa tambm no,
mas simplesmente o lugar ou ford onde os israelitas passaram o
Jordo.
Na plancie ------------------------------------------------------------------------Ou seja, de Moabe, defronte do Mar Vermelho, e no o Mar
Vermelho, pois eram agora mais longe dela do que tinham sido: a
palavra mar no est no texto, e a palavra
suph, que tornam
vermelhos, no significar o Mar Vermelho, a menos que se juntou
com
yam, mar, aqui ele deve necessariamente significar um
lugar na ou adjacente s plancies de Moabe. Ptolomeu menciona
um povo chamado Sophonites, que habitavam na Arbia Petra, e
provvel que eles levassem seu nome a partir deste lugar, mas
veja a nota Lightfoot, Veja Clarke em Nmeros 20:28 no final.
Par--------------------------------------------------------------------------------Isso no poderia ter sido o Par que era contgua ao Mar
Vermelho, e no muito longe de Monte Horebe, porque o lugar
aqui mencionado estava nas prprias fronteiras da terra
prometida, a uma vasta distncia do primeiro.
Di-Zaabe.--------------------------------------------------------------------------A palavra deve ser separados, como no Hebrew,
Di
Zahab. Como Zahab significa ouro, a Septuaginta uma traduo
, as minas de ouro, e a Vulgata ubi aurum est plurimum,
onde h muito ouro. mais provvel que seja o nome de um
local.
Verso 2. A onze dias de viagem -------------------------------------------Os israelitas foram 11 dias em que vai de Horebe a CadesBarnia, onde estavam, perto da beira da terra prometida, aps o
que foram 38 anos andando para cima e para baixo nas
proximidades deste local, no sendo permitida, por causa da suas
rebelies, ao entrar no descanso prometido, apesar de serem a
todo esse tempo a poucos quilmetros da terra de Cana!
O versculo 3 . Quadragsimo ano ------------------------------------------
Esdras Digital
Este foi um ano triste para os hebreus, em diferentes aspectos,

no primeiro ms deste ano Miriam morreu, Nmeros 20:1; no
primeiro dia do quinto ms Aaro morreu, Nmeros 33:38, e
sobre a concluso do mesmo, O prprio Moiss morreu.
Versculo 5. comeou Moiss a declarar esta lei -----------------------Comeou,
Hoil, voluntariamente assumiu, para declarar,
beer, para fazer nu, claro, Essa lei. Veja a concluso do
prefcio.
Versculo 6. Vos haveis demorado bastante,-----------------------------Eles chegaram ao Sinai no terceiro ms aps a sua sada do Egito,
xodo 19:1,2, e deixou o vigsimo do segundo ms do segundo
ano, ento parece que eles tivessem continuado h quase um
ano inteiro.
O versculo 7. V para a montagem dos amorreus
No sul da terra de Cana, em direo ao Mar Morto.
Terra dos cananeus -----------------------------------------------------------Ou seja, Fencia, o pas de Sidom, e as costas do Mar
Mediterrneo a partir da terra dos filisteus para Monte Libanus.
Os cananeus e fencios so muitas vezes confundidos.
O rio Eufrates---------------------------------------------------------------------Assim, Moiss corrige os limites da terra, para que em todos os
trimestres dos territrios dos israelitas pode ser estendido, caso a
terra de Cana, propriamente dita, ser considerada insuficiente
para eles. Sua fronteira sul pode estender-se ao monte dos
amorreus, a sua oeste s fronteiras do Mar Mediterrneo, a sua
norte ao Lbano, e sua fronteira leste com o rio Eufrates e, nessa
medida reinou Salomo, ver 1 Reis 4:21, que, em seu tempo, pelo
menos, a promessa feita a Abrao foi literalmente cumprida, veja
abaixo.
O versculo 10. Vs sois hoje como as estrelas dos cus em---------- multido.--------------------------------------------------------------------------Esta foi a promessa que Deus fez a Abrao, Gnesis 15:5,6, e
Moiss considera agora como amplamente cumprida. Mas era
realmente assim? Muitos supem a expresso a ser hiperblico, e
outros, sem amigos ao Apocalipse, acho que uma bravata vazia
vo, porque as estrelas, em sua apreenso, a quantidade de
inumerveis milhes. Vamos considerar este assunto. Como em
grande nmero so as estrelas que aparecem a olho nu? Pois
pelo que parece a olho nu, que so regulados neste negcio, pois
Deus trouxe Abrao para trs no exterior, ou seja, fora de portas,
e ordenou-lhe que olhe para o cu, e no com um telescpio, mas
com os olhos nus, Gnesis 15:5. Agora vou pedir o opositor a
surgir no exterior, e olhar para cima no meio da noite mais
brilhante e mais favorveis, e conta as estrelas, ele no precisa
ser apavorado com a sua abundncia, quanto mais eles so, mais
ele pode contar, e eu o Comprometo-me a encontrar um israelita
masculino no ltimo censo realizado deste povo, Nm 26, para
cada estrela que ele encontra em todo o hemisfrio superior do
cu. A verdade que apenas cerca de 3.010 estrelas podem ser
vistas a olho nu em ambos os hemisfrios norte e sul, e os
israelitas, independentemente de mulheres e crianas, estavam
no momento acima de mais de 600.000. E suponho que at
mesmo permitir que, a partir das recentes descobertas do Dr.
Herschel e outros telescpios com que ampliadas entre 35 e 36
mil vezes, pode haver 75 milhes de estrelas visveis com o
auxlio desses instrumentos, que o maior clculo de todos os
507
tempos, e ainda a palavra divina est literalmente verdade: So
Mateus diz: Mateus 1:17, que as geraes, desde Abrao at
Cristo eram 42, agora encontramos no segundo censo que os
homens lutam entre os hebreus foi de 603.000, e a israelitas, que
nunca deixou de ser um povo distinto, j to multiplicadas at
ultrapassar o nmero de todas as estrelas fixas tomadas em
conjunto.
O versculo 13. Tomai-vos homens sbios--------------------------------chachamim, como tinha ganhado conhecimento por
grande trabalho e estudo. Entendimento
Esdras Digital
O versculo 34. O Senhor se indignou ------------------------------------Ou seja, sua justia ficou furioso, e ele evidencia seu
descontentamento contra voc, e ele no poderia ter sido um
Deus justo se ele no tivesse feito isso.
Versculo 36 . Calebe, perseverei em seguir ao Senhor.
Versculo 37. O Senhor estava com raiva de mim
Veja no Clarke "Nm 20:12",
nebonim, pessoas
de discernimento, homens sensatos. Conhecido,

yeduim,
pessoas praticados nas operaes da natureza, capaz de realizar
obras curiosas e importantes.
O versculo 15. capites de milhares,-------------------------------------O que uma economia curioso e bem regulado que os
israelitas! Veja sua ordem e disposio: 1. Deus, o Rei e Juiz
Supremo; 2. Moiss, o primeiro-ministro de Deus, 3. Os
sacerdotes, consult-lo por Urim e Tumim, 4. Os chefes ou
prncipes das doze tribos, 5. Miliarca, ou capites de milhares. 6.
Centuries, ou capites das centenas. 7. Tribunos, ou chefes de
cinquenta homens. 8. decuries, ou capites de dez homens, e, 9.
Diretores, pessoas que poderiam ser empregadas pelos
diferentes chefes na execuo de comandos especficos. Todos
estes realizaram a sua autoridade de Deus, e ainda estavam
sujeitos e responsveis uns pelos outros. Veja as notas sobre
Num 2.
Versculo 17. Ye no respeitam pessoas ---------------------------------Heb. Rostos. No deixe o negrito, semblante ousadia dos ricos ou
poderosos induzi-lo a dar uma deciso injusta, e no deixe que a
aparncia miservel do pobre induzi-lo tanto para favorec-lo em
uma causa injusta, ou para dar sentena contra ele na demanda
do opressor. Seja incorrupto e incorruptvel, porque o juzo de
Deus, vs ministros no lugar de Deus, agir como ele.
Versculo 22. Vamos enviar homens adiante de ns
Veja em Nmeros 13:1-3.
O versculo 28. Cidades de paredes para o cu -------------------------Isto , com paredes muito altas que no podem ser facilmente
escalados. Altos muros em torno das casas, defesa contra os
rabes, que quase nunca tentam qualquer coisa na maneira de
roubar, mas a cavalo. O mosteiro no Sinai cercado com paredes
muito altas, sem qualquer porta, na parte superior da parede h
um tipo de janela, ou uma abertura, a partir da qual um carrinho
est suspensa por uma polia, pelo que ambas as pessoas e bens
so recebidos em e enviado a partir do lugar. o mesmo com o
convento de Santo Antnio, no Egito, e este tipo de parede
considerado uma defesa suficiente contra os rabes, que, como
j observamos, dificilmente gosta de descer de seus cavalos.
O versculo 30 . O Senhor pelejar por vs-------------------------------No Targum de Onkelos, , a palavra do Senhor pelejar por vs.
Em um grande nmero de lugares o Targum ou parfrases Caldeu
usam o termo
meimera dayeya ou Yehovah, a Palavra
do Senhor, exatamente da mesma forma em que Joo usa o
termo , Logos no primeiro captulo do seu Evangelho.
Muitos casos disso j terem ocorrido.
Versculo 44. voc Os amorreus, perseguido ----------------------------Veja Clarke em Nmeros 14:40: como fazem as abelhas, por
nmeros irresistveis.
Versculo 46. Segundo aos dias que vos ficaram ali. ------------------Tinham sido um longo tempo neste lugar, ver Nmeros 13:27;
20:1,14,21. E alguns pensam que as palavras significam, "E
repousar enquanto em Cades, quando veio a ele pela segunda
vez, como vocs fizeram no primeiro." Ou, segundo outros,
"Enquanto reis em que parte do deserto, vs acamparam em
Cades".
1. Como um grande objeto da lei de Deus era para instruir as
pessoas as coisas que foram calculados para promover a paz e
garantir a sua prosperidade, e como eles estavam aptos a perder
de vista os seus interesses espirituais, sem a devida ateno para
que a sua secular juros no poderiam ser promovidos, Moiss,
no s neste captulo, mas atravs de todo o livro, convida-os a
recordar sua antiga situao miservel em que se realizou nem a
vida nem a propriedade, mas vontade de um tirano impiedoso,
ea grande bondade eo poder de Deus se manifesta em sua
libertao de uma priso que era to degradante como era
opressivo. Essas coisas devidamente lembrados os levaria a
prmio suas bnos, e devidamente apreciar a misericrdia do
seu Criador.
2. Mas no foi s esta exposio geral da bondade de Deus, no
grande ato de sua libertao do Egito, que ele desejou-lhes para
manter constantemente em vista, mas tambm que a
providncia graciosa que se manifestou em cada passo que dava,
que dirigiu toda a sua movimentos, previstas todas as suas
necessidades, continuamente mostrando o que eles devem fazer,
como devem faz-lo, e tambm o momento mais adequado e
lugar para cada ato, seja ela religiosa ou civil. Ao trazer diante
deles em um ponto de vista a histria de quase 40 anos, em que
as ocorrncias mais estranhas e estupenda tinha ocorrido que j
tinha sido exibido para o mundo, ele tomou o caminho mais
pronto para impressionar suas mentes, no apenas com o seu
profunda obrigao para com Deus, mas tambm para mostrarlhes que eles eram um povo a quem o seu Criador tinha
preparado o seu corao para fazer-lhes bem, e que se eles
temiam que devem faltar nada do que era bom. Ele estabelece
tambm diante de si uma histria de seus erros e rebelio, e as
privaes e os males que tinham sofrido, em consequncia, que
isso pode funcionar como um aviso contnuo e, assim, tornar-se,
nas mos de Deus, a preveno de crimes.
3. Se todos os cristos eram, portanto, para chamar sua vida
passada em reviso, ele iria ver provas iguais de gracioso relao
de Deus com o seu corpo e alma; provas iguais de misericrdia
eterna no fornecimento para a sua libertao do jugo irritante e
tirania opressora do pecado, como o israelitas tinham em sua
libertao do Egito, e monitores iguais de uma providncia mais
508
gracioso, que tambm havia sido seu companheiro incessante
atravs de todas as mudanas e as possibilidades desta vida
mortal, guiando-o pelos seus assessores, de que ele seja
finalmente recebido na glria . O leitor, lembre-se que Deus fez
por ti durante a tua quarenta, cinqenta, vestidos, protegidos e
salvos ti. Com que freqncia e quo poderosamente tem seu
Esprito esforado contigo! Quantas vezes e quanto
impressionante tens ouvido a sua voz no seu Evangelho e nos
seus providncias! Lembre-se das boas resolues ganhaste, a
ingratido e desobedincia que marcaram a tua vida, como seus
votos ainda esto sobre ti, e como a sua misericrdia ainda
poupa-te! E tu viver de modo a perecer para sempre? Deus me
livre! Ele ainda espera ser gracioso, e se alegra mais de ti para te
fazer bem. Aprenda com o que est diante de ti como tu deves
medo, amor, acredite, e obedecer teu Deus. O Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo, ainda est diante do trono, e todo
aquele que vem a Deus atravs dele deve de modo algum ser
expulso. Aquele que acredita nessas coisas com um corao reto
em breve ser capaz de viver uma vida santificada.
Captulo 2
Moiss continua a relatar como eles cercaram o Monte Seir, 1 e
os comandos que receberam para no interferir com os
descendentes de Esa, 2-8. Nem a angstia, os moabitas, dos
emins 9, 10,11. Os horeus, 12. Sua passagem do ribeiro de
Zerede, 13. O tempo gasto entre Cades-Barnia e Zerede, 14.
Durante o qual todos os homens de guerra que saram do Egito
foram consumidos, 15,16. O comando no a angstia dos
amonitas, 17-19. Dos Zanzumims, 20, os gigantes, 21, os horeus,
22, os Avins e Caftorins, todos destrudos pelos amonitas, 23. Eles
so comandados para atravessar o rio Arnon, e est prometido a
terra de Siom, rei dos amorreus, 24,25 da mensagem enviada a
Siom, para solicitar uma passagem atravs de seus territrios, 2629 Sua recusa, 30 A consequente guerra, 31,32 Sua derrubada
total, 33; e o extermnio de seu povo, 34 dos despojos que foram
tomadas, de 35, ea sua terra possua desde Aroer para Arnon
pelos israelitas, de 36, que teve o cuidado, de acordo com o
mandamento de Deus, para no invadir qualquer parte do
territrio dos amonitas, 37.

O versculo 3 . Convertei-vos para o norte. ------------------------------Do Monte Seir, a fim de chegar a Cana. Esta no era a maneira
que eles foram antes, viz., Por Cades-Barnia, mas eram para
continuar entre Edom, de um lado, e de Moabe e Amom, do
outro, de modo a entrar em Cana atravs da terra dos
amorreus.
Versculo 5. Intrometa no com eles
Ou seja, os edomitas. Veja em Nmeros 20:14-21.
O versculo 7. 0 Senhor te abenoou,-------------------------------------Deus lhes havia dado muita propriedade e, portanto, no tinha
necessidade de pilhagem, eles tinham ouro e prata para comprar
a forragem que precisavam, e, portanto, Deus no iria permitirlhes tomar qualquer coisa pela violncia.
O versculo 10. Os emins habitaram nela --------------------------------Calmet supe que essas pessoas foram destrudos na guerra feita
contra eles por Quedorlaomer e seus aliados, Gnesis 14:5. L
possua seu pas aps a destruio de Sodoma e Gomorra. Eles
so geralmente estimados como gigantes, provavelmente eles
Esdras Digital
eram um povo resistentes, feroz e terrvel, que viveram, como os

bedunos, na pilhagem dos outros. Isso foi suficiente para ganharlhes a denominao de gigantes, ou homens de estatura
prodigiosa. Veja o versculo seguinte.
O versculo 11. Tambm estes foram considerados gigantes ------Esta no uma verso de sorte. A palavra no gigante, mas
Rephaim, o nome de um povo. Parecem que o emins, os
anaquins, e os refains, foram, provavelmente, as mesmas
pessoas, chamadas por nomes diferentes nos diferentes pases
onde eles moravam, pois eles aparecem originalmente ter sido
uma espcie de peregrinao livre, que viveu por saquear. (Veja
no verso anterior.) Deve ser concedida, no entanto, que havia
vrios homens desta raa de estatura extraordinria. E, portanto,
todos os homens gigantescos foram chamados Refaim. (Veja em
Gnesis 6:4, e; 14:5). Mas bem sabemos que o medo e o relatrio
pblico que muitas vezes adicionados cvados toda a altura dos
homens. Foi sob essa influncia que os espies agiram, quando
eles trouxeram o relatrio desanimador mencionado Nmeros
13:33.
Versculo 12. Os horeus tambm habitaram em Seir------------------O conjunto deste versculo foi provavelmente acrescentada por
Josu ou Esdras.
Versculo 20. Tambm essa foi considerada terra de gigantes
Que foi contabilizada a terra ou territrio dos refains.
Zanzumims
Deveria ser o mesmo que o zuzim, Genesis 14:5. Destes povos
antigos, sabemos muito pouco, pois eles eram provavelmente
tribos insignificantes ou cls", perseguindo e perseguidos, presa
do outro", at que finalmente um forte totalmente destrudo ou
subjugado, e seu nome tornou-se extintos ou absorvidos em que
a sua conquistadores. Do 10 ao 12 e do 20 ao 23 d verso
inclusive, temos algumas observaes histricas introduzidas,
que no parece ter sido feito por meio de Moiss, mas sim por
Josu ou Ezra. Atravs da introduo destes versos o fio da
narrativa sofre interrupo considervel. Dr. Kennicott considera
estas duas passagens para ser interpolaes. Que no poderia ter
feito uma parte do discurso de Moiss, originalmente, precisa de
pouca prova.
Versculo 29. medida que os filhos de Esa, que habitam em
Seir
O versculo 30 . O Senhor endureceu o seu esprito
Veja Clarke em xodo 4:21 e "x 9:15",
Versculo 36. Desde Aroer, pela beira do rio de Arnon
Versculo 37. Somente terra dos filhos de Amom tu no vieste
Deus deu-lhes a sua comisso, e aqueles eram apenas para ser
cortada, a taa cuja iniquidade estava cheio. Embora os moabitas
e amonitas foram assim poupados, eles correspondido bem com
o mal, pois eles lutaram contra os israelitas, e expuls-los de suas
posses, Juzes 11:4,5; 2 Crnicas 20:1, crueldades mais chocantes,
ver Amos 1:13. Por isso, Deus promulgou uma lei, que nenhuma
dessas pessoas deve entrar na congregao do Senhor at a sua
dcima gerao: veja Deuteronmio 23:3-6.
Captulo 3
509
Guerra com Ogue, rei de Bas, 1,2 Ele derrotado, 3 Sessenta
cidades fortificadas, com muitas cidades sem muros tomadas, 4,5
A destruio das pessoas, 6 os despojos, 7, Ea extenso da terras
tomadas, 8-10. Tamanho da cama de ferro de Ogue, 11. A terra
dada aos rubenitas, gaditas, ea meia tribo de Manasss, 12,13.
Jair leva o pas de Argobe, 14. Gileade dada a Maquir, 15. E o
resto das terras possudas pelos rubenitas e gaditas, 16,17. As
instrues dadas a essas tribos, 18-20. O conselho dado a Josu,
21,22. Orao de Moiss com Deus permisso para entrar na
terra prometida, 23-25; e a recusa de Deus, 26. Ele ordenado
para subir ao monte Pisga para v-lo, 27; e a encorajar Josu, 28.
Eles continuam no vale defronte de Bete- Peor, 29.

Versculo 4. Toda a regio de Argobe------------------------------------col Chebel Argobe, todo o cabo ou fio de Argobe,
esta expresso, que usado em vrias outras partes das
Escrituras, (veja, no original, Amos 7:17; Miquias 2:5;
Deuteronmio 32:9; Salmos 16:6), mostra que antigamente terra
foi medida por linhas ou fios de um certo comprimento, de um
modo semelhante ao da cadeia por meio de ns, e a schoenus*
ou cabo entre os egpcios. Alguns acham que era a regio de
Argobe, que depois foi chamada de regio de Traconites.
Schoenus* L. um gnero botnico pertencente famlia Cyperaceae.
O versculo 9. Hermom os sidnios chamam Senir --------------------Suponho que este versculo ter sido uma observao marginal,
que depois foi incorporada com o texto, ou uma adio por Josu
ou Ezra.
O versculo 11 . Ogue, rei de Bas, ficou------------------------------------Ogue foi o ltimo rei dos amorreus, o seu reino parece ter
tomado o seu nome do monte de Bas, o pas tem sido chamado
desde Batanaea.
Remanescente de gigantes
Dos refains. Ver em Deuteronmio 2:10,11.
Seu leito, de ferro --------------------------------------------------------------Ferro provavelmente foi usado em parte por sua resistncia e
durabilidade, e em parte para evitar que os parasitas nocivos de
abrigar nele.
No porventura em Rab, dos filhos de Amom? --------------------O leito foi tirada provavelmente em algum batalha entre os
amonitas, e amorreus, em que o anterior tinha ganho a vitria. O
leito foi realizado um trofu e colocado em Rab, que aparece, a
partir de 2 Samuel 12:26 , por ter sido a cidade real dos filhos de
Amom.
Nove cvados de comprimento e quatro cvados a sua largura
Permitindo que o leito ter sido um cvado mais de Ogue, que
certamente suficiente, e permitindo que o cvado em cerca de 44
centmetros de comprimento, por isso talvez seja a mdia do
cvado de um homem, ento Ogue tinha 3.52 metros de altura.
Este pode ser considerado extraordinrio e, talvez, quase
inacreditvel, e, portanto, muitos comentaristas tm, de acordo
com a sua fantasia, alongou o leito e encurtou o homem, fazendo
com que o um tero maior do que a pessoa que estava sobre ele,
Esdras Digital
para que pudessem reduzir Ogue de seis cvados, mas mesmo

desta forma que faz-lo pelo menos 2.85 metros de altura.
Sobre este assunto os rabinos tm brincado mais
pecaminosamente. Vou dar um espcime. No Targum de Jnatas
ben Uziel em Nmeros 21:33-35 , diz-se que "Ogue ter observado
que o acampamento dos israelitas estendido seis milhas, ele foi e
rasgou uma montanha seis milhas em sua base, e coloc-lo em
sua cabea, e levou-a para o acampamento, que ele poderia joglo sobre os israelitas e destru-los, mas a palavra do Senhor
preparou um verme, que fez um buraco na montanha acima de
sua cabea, de modo que ele caiu em cima de sua ombros: ao
mesmo tempo seus dentes crescendo em todas as direes,
preso na montanha, de modo que ele no poderia lan-lo fora
de sua cabea Moiss, (que era ele mesmo dez cvados de altura)
vendo Ogue assim enredados, pegou um machado dez cvados
de comprimento, e tendo saltou dez cvados de altura, atingiu
Ogue no osso do tornozelo, de modo que ele caiu e foi morto ".
A partir desta conta a distncia entre a planta do p de Ogue no
tornozelo era de trinta cvados de comprimento! Eu dou isso
como uma ligeira exemplar de comentrio rabnico. Eu poderia
citar lugares do Talmude em que Ogue indicado para ser vrios
quilmetros de altura! Essa relao sobre Ogue suponho ser
tambm uma nota histrica adicionado por uma mo posterior.
Versculo 14 . Bas-Havote-jair
Bas das cidades de Jair, ver Nmeros 32:41.
Versculo 17. Desde Quinerete
Versos 24. - 25. A orao de Moiss registrada nestes dois versos,
e suas prprias reflexes sobre ele, Deuteronmio 3:26, muito
comovente. Ele sofreu muito, tanto em corpo e mente em levar o
povo s fronteiras da terra prometida, e era natural o suficiente
para ele deseja v-los estabelecido na mesma, e para desfrutar
de uma poro do que a prpria herana, que ele sabia Era um
tipo do pas celestial. Mas, apesar de sua orao muito sria, e
especial favor de Deus para com ele, ele no estava autorizado a
passar por cima de Jordo! Ele ofendeu o Esprito de Deus, e ele
passou a sentena contra ele de excluso da terra prometida. No
entanto, Ele permitiu-lhe v-lo, e lhe deu as garantias plenas de
que as pessoas com quem ele havia trazido do Egito deve possuir.
Assim, Deus pode escolher privar aqueles de posses terrenas a
quem ele , no entanto, determinado a dar a herana celestial.
O versculo 26 . Baste-ti ------------------------------------------------------rab Lach, h uma abundncia de tiveste honra o bastante, e
pode muito bem dispensar vai passar o Jordo. Ele certamente
no tem razo para reclamar que tirado de felicidade terrena
glria celestial. Neste ato Deus mostrou a Moiss tanto a sua
bondade ea severidade.
O versculo 28. Mas d ordens a Josu,-----------------------------------D-lhe autoridade aos olhos das pessoas, deix-los ver que ele
tem a mesma comisso que dei a ti Encoraje-o; Porque ele vai se
encontrar com muitas dificuldades no trabalho para o qual ele
chamado e fortalec-lo, mostrar-lhe minhas promessas infalveis,
e exort-lo a colocar a sua confiana em mim s, porque ele
passar adiante deste povo, eo levar a possuir a terra; deste
deix-lo descansar perfeitamente assegurada.
Versculo 29. Bete-Peor. -------------------------------------------------------
510
Esta era uma cidade no reino de Siom, rei dos amorreus.
Beth significa e como uma casa, o lugar provavelmente tinha o
nome de um templo do deus Peor, que era adorado l Peor era
praticamente o mesmo entre os moabitas que Prapo estava
entre os romanos, o deus obsceno de um povo obscenos. Isso
ns j vimos.
muito provvel que o que Deus fala aqui, tanto a respeito de
Moiss e Josu, foi projetado para ser tpico do procedimento de
sua justia e da graa na salvao do homem. 1. A terra de Cana
era um tipo do reino dos cus. 2. A lei, que mostra a santidade de
Deus ea pecaminosidade do pecado, no podia trazer as pessoas
para a posse desse reino. 3. Moiss provavelmente pode ser
considerado aqui como o emblema dessa lei por que o pleno
conhecimento do pecado, mas no a redeno dele. 4. Josu, o
mesmo que Jesus, o nome significa o Salvador, nomeado para
trazer as pessoas para o resto que Deus havia provido para eles,
portanto, por Jesus Cristo que a alma salva e equipada para e
trouxe para a posse de a herana celestial (ver Joo 1:17; Glatas
2:16; 3:12,13, 24) pois ele o fim da lei, o grande alcance e
projeto de lei, para a justia, para a justificao, para os que
crem; Romanos 10:4. Tal uso, pois isso todo leitor piedoso pode
fazer das circunstncias gravadas aqui, sem o perigo de empurrar
analogia ou metfora para alm dos seus limites razoveis.
Esdras Digital
mas ti no ters nem um jota ou um til da lei, que a palavra de

Deus que permanece para sempre.
Versculo 6. Mantenha em faz-los, pois esta a sua sabedoria
No havia nenhum modo de adorao neste momento na face ou
a terra que no era mau, obsceno, pueril, tolo ou ridculo, salvo o
estabelecido pelo prprio Deus entre os israelitas. E cada parte
deste, tomada em sua conexo e de referncia, podem ser
verdadeiramente chamado de servio sbio e razovel.
As naes e diro: Esta grande nao um povo sbio e------------ entendido. -----------------------------------------------------------------------Quase todas as naes da terra mostrou que eles tinham
formado esta opinio dos judeus, emprestando-lhes a parte
principal de seu cdigo civil. Tirar o que sia e Europa, antiga ou
moderna, terem emprestado das leis mosaicas, e deixar pouco
para trs que pode ser chamado de excelente.
O versculo 9. To somente guarda-te,
Seja prudente e vigilante.
Mantenha a tua alma
Esteja consciente dos teus interesses eternos. O que quer que se
torne do corpo, cuidar da alma.
Captulo 4
Exortaes obedincia, 1. Nada a ser adicionado ou retirado dos
testemunhos de Deus, 2. As pessoas so exortadas a lembrar
como Deus havia destrudo os mpio entre eles, 3; Preservado e
aqueles que foram fiis, 4. A excelncia da a lei divina, 5,6.
Nenhuma nao no mundo podem se orgulhar de tais estatutos,
julgamentos, 7,8. Eles so exortados a obedincia pelas
manifestaes maravilhosas de Deus em seu nome, 9-13. Moiss
exorta-os a cuidado com a idolatria, e no fazer nenhuma
imagem de qualquer coisa no cu ou na terra como um objeto de
adorao, 14-20. Ele informa que ele deve morrer naquela terra,
como Deus se recusou a deix-lo ir para a terra prometida, sendo
zangados com ele em sua conta, 21,22. Repete sua exortao
obedincia, 23,24. Prevem os juzos de Deus contra eles, ele deve
voltar-se para a idolatria, 25-28. Promessas de misericrdia de
Deus para com o penitente, 29-31. Os privilgios. Grandes e
inigualvel dos israelitas, 32-40. Moiss corta trs cidades no lado
leste da Jordnia para as cidades de refgio, 41,42. Seus nomes,
43. Quando e onde Moiss deu estes estatutos e juzos a Israel,
44-49.

Versculo 1. Ouvi-vos os estatutos----------------------------------------Cada coisa que dizia respeito aos ritos e cerimnias da religio;
julgamentos tudo o que importa em questo de direito civil e
errado.
Verso 2. Vos no poder adicionar ----------------------------------------Qualquer livro, captulo, verso ou palavra, que eu tal no falei,
nem dar qualquer comentrio que tenha qualquer tendncia a
corromper, enfraquecer ou destruir qualquer parte desta
revelao.
Nem diminuireis ----------------------------------------------------------------Ye no deve no s tirar qualquer parcela maior dessa palavra,
No te esqueas -----------------------------------------------------------------Deus faz o seu trabalho para que possam ser tido em memria
eterna, e o que ele esquece, esquece suas prprias misericrdias.
Alm disso, se um homem esquecer a obra de Deus em sua alma,
ele perde esse trabalho.
No se apartem do teu corao -------------------------------------------No suficiente para colocar as coisas divinas na memria,
devem ser estabelecidas at no corao. Tua palavra tem
escondido em meu corao, diz Davi, para eu no pecar contra ti.
A vida de Deus na alma do homem s pode preservar a alma para
a vida eterna, e esta graa deve ser mantida em todos os dias da
nossa vida. Quando Ado caiu, sua condio no foi melhorar
pela reflexo de que ele tinha sido uma vez no paraso, nem
Satans aproveitar agora que ele j foi um anjo de luz. Aqueles
que deixam a graa de Deus retiram dos seus coraes, perde a
graa, e quem perder a graa, a queda da graa, e como alguns
tm cado e subido mais, isso pode os outros e, portanto, tome
cuidado contigo, finalmente ao cair da graa de Deus, exortaes
desse tipo nunca tinha sido dado, porque teria sido
desnecessrio, e Deus nunca faz uma coisa desnecessria.
Mas ensinar a teus filhos -----------------------------------------------------Se um homem souber o valor de sua prpria alma, ele vai sentir a
importncia da salvao das almas de sua famlia. Aqueles que a
religio da famlia negligncia, religio pessoal negligncia, se
mais ateno foi pagos ao antigo, mesmo entre os chamados
religiosos, devemos ter em breve um melhor estado de sociedade
civil. Na religio da famlia Deus coloca muito estresse, e nenhum
chefe de famlia pode negligenci-lo sem pr em perigo a
salvao final de sua prpria alma. Veja Clarke em Gnesis 18:32
e Veja Clarke em Gnesis 19:38. Veja Clarke e em Deuteronmio
6:7.
O versculo 15 . Vocs viram nenhuma forma de similitude
Howsoever Deus escolheu para aparecer ou se manifestar, ele
teve o cuidado de nunca assumir qualquer forma descritvel. Ele
no teria o culto s imagens, porque ele um esprito, e os que o
511
adoram devem ador-lo em esprito e em verdade. Essas coisas
externas tendem a atrair a mente para fora de si mesmo, e
difundi-la no sensvel, se no for sensual, objetos, e assim o culto
espiritual impedido, e o Esprito Santo entristecido. Pessoas que
agem desta forma nunca pode saber muito da religio do
corao.
Esdras Digital
Ento boas Aeneas, puxando a espada oraram desta maneira:

Sun agora ser uma testemunha para me e chamada deste pas Eu chamo os rios e nascentes, e cus, Relllgio, divindades do mar
e as coisas que so azul, e assim por diante.,
Versculo 16. Semelhana de homem ou mulher -----------------------Tal como Baal-Peor e Prapo Romano, Astarote ou Astarte, ea
grega e romana Vnus, aps os quais a maioria das naes do
mundo, literalmente, se prostituram.
"Ento, o grande prncipe troiano desembainhou a espada e,

assim, com as mos erguidas, os deuses adorados: terra Tu para
que eu travar esta guerra, e tu grande fonte de dia, ser
testemunha de meu voto - Todo-Poderoso rei do cu e da rainha!
do ar, propcio agora e reconciliados por meio da orao, - Vs
molas, vs inundaes, vrios poderes que se encontram abaixo
do abismo, ou trilhar o cu dourado, - ouvir e ATTEST "! PITT.
Versculo 17. A semelhana de qualquer animal, --------------------Tal como o deus egpcio Apis, que era adorado sob a forma de um
touro branco, o ibis e falco, entre as aves, tambm teve honras
divinas que lhes sejam pagos; serpentes e crocodilos entre os
rpteis, alm de macacos, ces, gatos, o escaravelho, alho-por e
cebola! Veja este explicao em geral, ver Clarke em xodo 20:4.
Deus e o homem sendo chamados a dar testemunho da verdade

do que foi dito, que se houvesse qualquer falha ou falta de
sinceridade, ele pode ser detectado, e se houver crime, ele no
pode ficar impune. Tais apelos a Deus, para tais fins, mostram ao
mesmo tempo a origem eo uso dos juramentos. Veja Clarke em
Deuteronmio 6:13.
Versculo 19. Quando vires o sol, a lua e as estrelas ------------------A adorao dos corpos celestes foi a espcie mais antiga de
idolatria. Aqueles que no tinham o conhecimento do verdadeiro
Deus foram levados a considerar o sol, a lua, os planetas e as
estrelas, no s como auto-existente, mas os autores de todas as
bnos possudos pela humanidade. O conhecimento de um
sistema racional de astronomia serviu para destruir esta
superstio, e muito pouco do que resta agora no mundo, exceto
entre alguns cristos e maometanos astrlogos, aqueles
miserveis pecadores que se esforam, tanto quanto possvel,
para reviver a velha idolatria, enquanto que em vo que professa
acreditar no verdadeiro Deus! Nem para se duvidar de que
Deus vai continuar com eles, como ele tem feito de idade, com os
adoradores do exrcito dos cus. S filosofia o prximo em
importncia para soar divindade, e ao lado do estudo da obra da
graa que as operaes de Deus na natureza, pois estas coisas
visveis dar a conhecer o seu eterno poder e divindade.
O versculo 27. O Senhor vos espalhar entre as naes

Isso foi amplamente verificado em seus diferentes cativeiros e
disperses.
Versculo 20. Fora da fornalha de ferro-----------------------------------Desta meno da palavra fornalha de ferro, no pode haver
dvida de que os israelitas foram empregados no Egito nos
trabalhos mais trabalhosos da metalurgia. Cavar, fundio e forja
de ferro em um clima to quente deve ter sido um trabalho
opressivo, de fato.
Versculo 21. O Senhor estava com raiva de mim----------------------E se comigo, para me pode prejudicar de entrar na terra
prometida, voc pode pensar para escapar se culpado de maiores
provocaes?
O versculo 24. Teu Deus um fogo consumidor -----------------------Eles tinham visto ele no monte como um fogo inconsumvel,
quando se apresentou a Moiss, e dar a lei, e que tinham visto
ele como um fogo consumidor no caso de Cor, Dat, Abiro, e
sua empresa. Tinham, portanto, toda boa que esperar de sua
aprovao, e todo o mal a temer do seu desagrado.
O versculo 26. Chamo o cu e a terra como testemunhas contra
vs ---------------------------------------------------------------------------------Um mtodo mais solene de adjuration, em uso entre todas as
naes do mundo. Ento Virglio, AEN., Lib. xii., ver. 176,
O versculo 28. Ali servireis deuses, de madeira e pedra ------------Isso tambm aconteceu com os israelitas, no s em seus
cativeiros, mas tambm na sua prpria terra. E agora pode ser
literalmente o caso com as dez tribos que foram levados cativos
pelos assrios, e de cuja residncia ningum no momento sabe
qualquer coisa com certeza. Que eles ainda existem, no pode
haver dvida, mas eles j esto, provavelmente, to
completamente incorporada com os idlatras, entre os quais eles
moram, como j no ser capaz distinguir: mas Deus pode reunilos.
Versculo 29. Mas se dali tu buscares o Senhor ---------------------------Deus longnimo, e piedoso, e espera, sempre pronto para
receber uma alma rebelde quando ele retorna para ele. No
esta a promessa deixada no registro para o incentivo e a salvao
de Israel perdeu?
O versculo 30. Quando estiveres em angstia nos ltimos dias
No so estes os tempos se fala? E h ainda a esperana no para
Israel? Pudssemos v-los tornar-se zeloso pela sua prpria lei e
que as observncias religiosas, podia v-los se humilhar perante o
Deus de Jacob, podemos v-los realizar seu culto pblico com
alguma decncia e decoro tolervel, poderamos v-los zeloso
para evitar cada moral mal, perguntando o caminho para Sio,
com seus rostos voltados para l, ento talvez ns esperssemos
que a redeno de Israel estivesse na mo, mas ai de mim! No
a evidncia mais distante de qualquer coisa do tipo, exceto em
poucos casos solitrios. Eles so, talvez, nos dias de hoje, mais
perdido a cada princpio sagrado de suas prprias instituies do
que nunca desde o seu retorno do cativeiro babilnico. Quem
levantar a Jac? Para, nesse sentido, ele pequeno
profundamente cado, e muito degradada.
Versculo 33. Se algum povo ouviu a voz de Deus --------------------Parece ter sido uma crena geral de que, se Deus apareceu aos
homens, foi com o propsito de destru-los, e de fato a maioria
das manifestaes extraordinrias de Deus estavam no caminho
do juzo, mas aqui foi diferente, Deus fez aparecer em de forma
soberana e extraordinrio, mas era para a libertao e apoio do
povo. 1. Eles ouviram sua voz falando com eles de uma maneira
articulada distinta. 2. Eles viram o fogo, o smbolo de sua
512
presena, as aparncias de que demonstraram que seja
sobrenatural. 3. No obstante Deus apareceu to terrvel, mas
nenhuma pessoa foi destruda, porque ele veio, no para
destruir, mas para salvar.
O versculo 34. Desde o meio de outra nao ---------------------------Esta foi a coisa mais extraordinria, que um povo inteiro,
consistindo de mais de 600.000 homens eficazes, alm de
mulheres e crianas, devem, sem um golpe, ser trazido para fora
do meio de uma nao muito poderosa, para o bem-estar poltico
do que seus servios eram to essenciais, que eles devem ser
levados em to aberto e pblico de uma forma, que o prprio
mar deve ser sobrenaturalmente dividido para pagar este
poderoso exrcito de uma passagem e que, em um deserto
totalmente hostil vida humana, que deveria ser sustentado por
quarenta anos. Estes foram os casos de a onipotncia ea bondade
de Deus, como nunca poderia ser esquecido.
Neste versculo, Moiss enumera sete diferentes meios utilizados
pelo Todo-Poderoso para efetuar a libertao de Israel.
1. Tentaes
massoth, de
Nasah, para tentar provar ou,
os milagres que Deus operou para tentar a f e provar a
obedincia dos filhos de Israel.
2. Sinais,
othoth, de
athah, chegar perto; sinais como
Deus deu-lhes a sua presena contnua e especial providncia,
particularmente a coluna de nuvem e coluna de fogo, mantendose prximo h eles dia e noite, e sempre direcionando suas
viagens, mostrando-los quando e onde suas tendas,
Esdras Digital
estendido, esta mesma onipotncia exercida em uma

continuao de milagres estupendos, tanto na forma de
julgamento e misericrdia. Neste ltimo sentido, parece ser
tomada no texto: os julgamentos foram derramados sobre os
egpcios; a misericrdia operou em favor dos israelitas.
7. Grandes espantos,
moraim gedolim; tal terror,
desespero e consternao que foram produzidos pelas dez
pragas, a qual, provavelmente, o escritor inspirado aqui alude:
ou, como a Septuaginta tem,
, com grandes
ou portentosos locais, tais como que, quando Deus olhou para
fora da nuvem sobre os egpcios, e as rodas dos carros foram
retirados, xodo 14:24,25. Exibe mais terrveis de juzos de Deus,
o poder, e poder, nunca foram testemunhados pelo homem.
Versculo 41. Ento Moiss separou trs cidades---------------------Veja a lei em relao s cidades de refgio explicadas, Veja Clarke
em Nmeros 35:11.
Versculo 43. Bezer no deserto ---------------------------------------------- medida que as cidades de refgio so geralmente entendidas
como sendo tipos de salvao oferecida por Cristo para os
pecadores, para que seus nomes foram pensados para expressar
algum atributo do Redentor da humanidade. V-los explicou
Josu 20:7,8.
Suponho que os ltimos nove versos deste captulo foram
adicionados por Josu ou Esdras.
Captulo 5
3. Maravilhas,
mophethim, de
yaphath, para
persuadir; fatos e eventos persuasivos, diz Parkhurst, seja
estritamente milagroso, e superando as foras da natureza, como
xodo 7:9; 11:9,10; ou no, como: Isaas 20:3; Ezequiel 12:6,11.
Isso provavelmente significa representaes tpicas: neste
sentido a palavra usada, Zacarias 3:8. Josu, o sumo sacerdote,
e seus companheiros estavam
anshey mopheth, os
homens tpicos, levantado por Deus como tipos de Cristo, e
provas de que Deus iria trazer o seu servo, o Renovo. Todas as
relaes de Deus com este povo, e at mesmo as prprias
pessoas, eram tipos, presentes significadores de fatos distantes e
as ocorrncias futuras.
4. Guerra,
milchamah, noivados hostis, tais como aqueles
com os amalequitas, os amorreus, e os Basanitas, em que a mo
de Deus foi visto ao invs da mo do homem.
5. A mo poderosa,
chazakah yad, um que forte para
enfrentar seus golpes, irresistveis em suas operaes, e agarra
seus inimigos difceis, de modo que eles no podem escapar, e
protege os seus amigos de maneira to poderosa que no pode
ser ferido. Nem estratagema nem poltica foram utilizados neste
negcio, mas o poder exibido abertamente de Deus.
6. Um brao estendido,
,mrA zeroa netuyah; uma srie
de operaes Todo-Poderoso, seguindo uns aos outros em rpida
sucesso surpreendente. Note-se que nas Escrituras, 1. O dedo
de Deus denota qualquer manifestao do poder divino, onde os
efeitos so produzidos alm do poder da arte ou da natureza. 2.
A mo de Deus significa o mesmo poder, mas colocar diante de
uma forma mais sinal. 3. O brao de Deus, a onipotncia divina se
manifesta nos milagres mais estupendos. 4. O brao de Deus
Aliana de Deus com o povo em Horebe, 1-4 Moiss, o mediador

disso, 5. A repetio dos dez mandamentos, 6-21. Que Deus
escreveu em duas tbuas de pedra, 22 O povo est cheio de medo
da terrvel majestade de Deus, 23-26, e roga a Moiss para ser
seu mediador, 27 O Senhor no admite seu pedido, 28; e lamenta
a sua impiedade, 29. Eles so exortados a obedincia, para que
possam ser preservados na posse da terra prometida, 30-33.

Versculo 1 . Moiss chamou todo o Israel, e disse: Ouvi, -----------1. Deus fala com as pessoas. 2. As pessoas so chamadas para
ouvir o que Deus fala. 3. Para saber o que eles ouviram, para que
possam ser bem instrudos na vontade de Deus. 4. Para manter
os testemunhos de Deus sempre em mente, e valorizar-los em
um corao crente e vertical. 5. Que eles possam faz-las
obedecer toda a vontade de Deus, levando sua palavra para a
regra invarivel de sua conduta. No devem todos esses pontos
ser mantido em vista de toda a assemblia crist?
Versculo 3. O Senhor no fez esta aliana com nossos pais
(somente), mas conosco (tambm.)
Versculo 6. Eu sou o Senhor teu Deus
Veja estes mandamentos explicados em notas de Clarke em "x
20:02",
O versculo 15. E lembre-se de que foste servo------------------------Neste ea ltima clusula do versculo anterior Moiss acrescenta
outra razo pela qual um dia em sete deve ser santificado, viz.,
513
Que os funcionrios possam descansar, e este instado sobre
eles na considerao de terem sido criados na terra de Egito.
Vemos, portanto, que Deus tinha trs pontas grandes, tendo em
vista a nomeao de um sbado. 1. Para comemorar a criao. 2.
Para dar a devida proporo de descanso para o homem e os
animais. Quando no Egito eles no tinham descanso, a sua cruel
capatazes lhes causou a trabalho sem intervalo, e agora Deus
tinha dado descanso, e como ele havia mostrou-lhes
misericrdia, ele ensina-os a mostrar misericrdia para com os
seus servos: Lembre-se de que foste servo. 3. Para pagar
peculiares vantagens espirituais da alma, que pode ser mantido
em memria do resto que permanece mo direita de Deus.
Portanto, o Senhor teu Deus te ordenou que guardassem o dia
do sbado. --------------------------------------------------------------------------Aqui uma variao na forma de expresso, dia de sbado para o
stimo, devido, supe-se, a uma mudana do dia para o xodo de
domingo a sbado, realizada na ceia do man, xodo 16:23. O
sbado agora se tornou uma memorial dupla da libertao, bem
como da criao, e isso explica a nova razo atribuda para a sua
observncia: "Portanto, o Senhor teu Deus te ordenou que
guardassem o dia do sbado." Veja Hebr Dr. A. BAYLEY'S. e Eng.
Bblia e Veja Clarke em xodo 16:23.
Versculo 21. Seu campo
Esta clusula no est no dcimo mandamento, tal como est em
xodo 20:17.
Versculo 23. E sucedeu que, quando ouvistes a voz
Versculo 29. O que havia um corao neles ----------------------------Ou melhor,
mi yitten vehayah lebabam zeh, que
lhe dar um corao para eles, que eles podem ter medo, receber
um corao de mim, que, em seguida, pode fornec-lo? Se eles
no tivessem sido esses agentes perfeitamente livres como
poderia usar ou abusar da sua liberdade, Deus poderia ter feito a
queixa ou expressa o desejo sincero que encontramos neste
versculo? Ele fez a vontade humana livre, e apesar de toda a
influncia do pecado e de Satans, ele preserva sua liberdade.
Teve homem sem livre arbtrio, ele no poderia nem ser punido
nem recompensado, pois uma simples mquina, e,
consequentemente, no mais responsvel por suas aes do que
o fogo pela sua qualidade de consumo, ou a pedra de sua
gravidade, a um ter queimado a casa do justo, o outro de ter
esmagado o inocente morte. Veja Clarke em Deuteronmio
29:4.
Versculo 32. Vocs devem observar para fazer ------------------------------Aquele que no marca a palavra de Deus nunca susceptvel de
satisfazer a vontade de Deus.
Vocs no devem desviar-se para a direita ou para a esquerda. -----O caminho da verdade e da justia uma linha reta, um homem
tem que caminhar para frente que quer ir para a glria, nenhum
caminho torto ou desonesto nunca levou a Deus ou a felicidade.
Versculo 33. Vocs andaro em todos os aspectos, -----------------Deus nunca deu um mandamento para o homem que ele no
conceber que ele deve obedecer. Quem seleciona os
testemunhos divinos tais preceitos como ele se sente, mas pouca
inclinao a transgredir, e vive na violao de outros, pecados
Esdras Digital
contra a autoridade legislativa grandiosa de Deus, e deve ser

tratado como um rebelde.
Para que vivais------------------------------------------------------------------ticheyun, para que possais aproveitar a vida, (para a freira
paragogic, no final da palavra, aprofunda o sentido), que pode
estar bem com voc
vetob lachem, e bom ser para
voc, Deus vai prosperar em todas as coisas essenciais para o
bem-estar de seus corpos, ea salvao das vossas almas.
Que vos pode prolongar os seus dias na terra --------------------------Para que possais chegar a uma boa velhice, e crescer cada vez
mais para atender a herana entre os santos na luz.
Neste importante versculo podemos observar, uma vida longa
uma grande bno, se um homem viver para Deus, porque na
vida, e na vida sozinha, que uma preparao para a glria eterna
pode ser adquirida. Aqueles que desejam morrer em breve, mas
nunca aprendi a viver, e no sabe o valor da vida e do tempo.
Muitos tm uma esperana v que deve obter quer na morte, ou
no outro mundo, uma preparao para a glria. Este um erro
fatal. Aqui, sozinho, pode familiarizar-nos com Deus e receber a
santidade, sem a qual ningum pode v-lo. Reader, ser grato a
ele que s ainda em estado de graa, e oro para que tu possas
viver por toda a eternidade.
Captulo 6
O grande projeto de Deus em dar suas leis, que as pessoas
podem temer e obedecer-lhe, para que possam continuar em paz
e prosperidade, e ser fortemente aumentado 1-3. O grande
mandamento da lei, 4,5, o que sero definidos em seus coraes,
6; ensinou a seus filhos, 7; e aposta como um sinal para suas
mos, cabeas, portas e portes, 8,9 Como eles devem agir
quando eles viro para a terra prometida , 10-19. Como devem
instruir seus filhos, e relacionar a histria deles de maravilhosos
atos de Deus, 29-25.

Versculo 1. Ora, estes so os mandamentos,--------------------------Veja a diferena entre mandamentos, estatutos, juzos, para fora,
Faz-los ----------------------------------------------------------------------------Ou seja, viver na prtica contnua deles, pois por isso, eles
deveriam ser distinguidos de todas as naes do mundo, e todos
eram de estar em vigor at que o Filho de Deus deve vir aonde
vs ir
oberim, onde vs passar, referindo-se ao rio Jordo,
atravs da qual eles devem passar para entrar em Cana.
Verso 2 . Que tu poderias temor do Senhor -----------------------------Respeite a sua autoridade soberana como um legislador, e jamais
te sentir obrigado a obedec-lo. Nenhum homem pode andar ou
conscientemente ou com segurana que no tem o temor de
Deus sempre diante de seus olhos. Quando isso se foi, mais do
que um anjo da guarda fugiu.
Tu, e teu filho, eo filho de teu filho -----------------------------------------
514
Atravs de todas as geraes sucessivas teus. Quem teme a Deus
vai se esforar para trazer seus filhos no caminho da justia, para
que eles tambm podem ter medo de Deus, e que a religio pura
e imaculada pode ser preservada em sua famlia, em todas as
suas geraes, no s em palavras, mas tambm na prtica.
O versculo 3. Ouve, pois, Israel, e atenta para faz-lo -----------Literalmente, ouvireis, Israel, e tu sers continuar a faz-las. . 1
Deus para ser ouvido, sem obrigao, sem direito a fundar-lo, e
nenhuma lei na religio, mas de Deus. 2. O mandamento deve ser
entendido de forma a ser obedecida. 3. Deve-se observar,
atentamente considerado, a fim de ser compreendido. E, 4. Deve
ser realizada, que o fim para o qual foi dado pode ser realizado,
viz., Para que Deus seja glorificado, e que pode ser bem com as
pessoas. O que se fala aqui se aplica poderosamente para cada
parte da lei moral, Deus tem dado como uma regra de vida,
portanto, a obedincia a ele indispensavelmente necessrio,
no para a aquisio da salvao, por nenhum mrito humano
jamais poder estender-se a isso, mas o caminho pelo qual
tanto a justia e misericrdia de Deus escolheram para conduzir
os homens para o cu. Mas que seja totalmente compreendido
que nenhum homem pode andar no caminho de obedincia, mas
por e sob a influncia da graa de Deus.
Versculo 4 . Ouve, Israel ---------------------------------------------------Shema Yisrael, Yehovah Eloheinu,
Yehovah Achad. Estas palavras podem ser variadamente
traduzido para Ingls, mas quase todas as variedades possveis
verbais na traduo (e no pode haver nenhum outro)
quantidade para o mesmo sentido: "Israel, ouvi o Senhor, nosso
Deus, um s Jeov", ou, " O Senhor nosso Deus, o Senhor
um", ou," O Senhor nosso Deus, o Senhor sozinho", ou,"o
Senhor nosso Deus, o Senhor, que um", ou: "Senhor, que o
nosso Deus, o que est sendo". Neste versculo os judeus
insistem muito, uma das quatro passagens que eles escrevem
em seus filactrios, e escrever a ltima carta nas primeiras e as
ltimas palavras muito grandes, com a finalidade de ateno
emocionante para a verdade de peso contm. talvez em
referncia a este costume dos judeus que nosso bendito Senhor
alude, Mateus 22:38; Marcos 12:29,30 , onde ele diz: Este o
primeiro e grande mandamento, e isso quase o comentrio de
que Maimonides d a este lugar: "Ouve, Israel, porque nestas
palavras a propriedade, o amor, e a doutrina de Deus esto
contidos."
Muitos acham que Moiss ensina com estas palavras a doutrina
da Trindade na Unidade. Pode ser assim, mas se assim for, ele
no feito de forma mais clara do que no primeiro versculo do
Gnesis, em que o leitor remetido. Quando esta passagem
ocorre nas leituras de sbado na sinagoga, toda a congregao
repetir a ltima palavra
achad por vrios minutos,
juntamente com as mais altas vociferaes: isso eu suponho que
eles fazem para desabafar um pouco do seu bao contra os
cristos, pois suponho que o ltimo realizar trs Deuses, devido
sua doutrina da Trindade, mas toda a sua habilidade e astcia
nunca poder provar que no h uma pluralidade expressa na
palavra
Eloheinu, que se traduz o nosso Deus, e foram os
cristos, ao ler este versculo, a vociferam Eloheinu por vrios
minutos enquanto os judeus no Achad, seria aplicar mais fora
no caminho da convico de que os judeus da pluralidade de
pessoas na Divindade, que a palavra achad, de um lado, contra
qualquer pretensa falsa doutrina do cristianismo, como cada
cristo recebe a doutrina da unidade de Deus, da maneira mais
consciente. por causa de sua rejeio da doutrina de que a ira
de Deus continua a descansar sobre eles, pois a doutrina da
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expiao no pode ser recebida, a menos que a doutrina da

divindade de Cristo recebida tambm. Alguns cristos juntaramse os judeus contra esta doutrina, e algum at mesmo superado
deles, e puseram-se a dores extraordinrias para provar que
Elohim um substantivo do nmero singular! Isso ainda
no foi provado. Seria to fcil de provar que no existe plural no
idioma.
Versculo 5. Amars o Senhor, ----------------------------------------------Aqui vemos a verdade de que a palavra do apstolo, 1 Timteo
1:5: Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro,
explicou em Mateus 22:36-40.
Versculo 6. Estaro no teu corao ---------------------------------------Para onde mais pode ser amor? Se no for ao corao, no existe.
E se essa palavra no estiver no corao, se eles no so
estimados, premiado, e recebido como um alto e mais glorioso
privilgio, que esperana existe de que esse amor jamais reinar
l?
O versculo. Tu ensin-los diligentemente ------------------------------shinnantam, de
Shanan, repetir, repetir, ou fazer uma
coisa de novo e de novo, da para aguar ou aguar qualquer
instrumento, que feito por reiterou frico ou moagem. Vemos
aqui o esprito desta ordem divina. Testemunhos de Deus devem
ser ensinados aos nossos filhos, e a mxima diligncia deve ser
usado para faz-los compreender. Esta uma tarefa mais difcil, e
que exige muita pacincia, muita prudncia, muito juzo e muita
piedade dos pais, que lhes permitam fazer isso bem, este
trabalho mais importante, no melhor e mais eficaz maneira. Ver,
no final deste captulo.
E te falar deles quando tu sentados em vossas casas
No ters religio em casa, bem como no templo e tabernculo.
E
quando
tu
andando
pelo
caminho
=========================
Tu sers religiosa no estrangeiro, bem como em casa, e no ter
vergonha de seu Deus onde quer que v.
Quando te deitares, e ao levantar-te. -------------------------------------Tu comear e terminar o dia com Deus, e assim a religio ser o
grande negcio da tua vida. quo bom so essas palavras, mas
o pouco visto!
O versculo 8 . Tu vincular-as por sinal na mo --------------------------Isso no uma aluso a um costume antigo e geral observada em
quase todas as partes do mundo? Quando uma pessoa quer se
lembrar de uma coisa de importncia, e tem medo de confiar
para as operaes comuns de memria, ele amarra um n em
alguma parte de suas roupas, ou uma corda em sua mo ou dedo,
ou coloca algo fora do seu habitual ordem, e tendo em vista, que
sua memria pode ser estimulada a lembrana, eo seu olho afeta
seu corao. Deus, que conhece como tardo de corao deveu
entender, graciosamente nos ordens para fazer uso de toda a
ajuda, e atravs dos meios de coisas sensveis, a subir s coisas
espirituais.
E eles sero por testeiras -----------------------------------------------------totaphoth parece ter o mesmo significado que tem
515
filactrios no Novo Testamento, e para o significado e a descrio
desses apndices vestido de um judeu e sua religio, veja as
notas em "x 13:9", e vede "Mt 23:5", onde um filactrio
particularmente descrito.
O versculo 9. Escrever nos umbrais de tua casa e nas tuas
portas.
Os judeus, esquecendo o esprito ea concepo deste preceito,
usado essas coisas que as pessoas supersticiosas fazer amuletos e
encantos, e deveria, se tivessem essas passagens das Escrituras
escritas em folhas de pergaminho pura, enrolada em volta suas
testas, amarrado ao seu brao, ou pregado aos seus umbrais, que
devem ser entregues a partir de todo o mal! E quanto melhor so
muitos cristos, que mantm uma Bblia em sua casa apenas que
ele pode manter o demnio, e vai t-lo em seus quartos, ou sob
seus travesseiros, para afastar espritos e fantasmas no meio da
noite? Como engenhoso o corao do homem para descobrir
todas as maneiras erradas, e perder a razo!
Versculo 12. Cuidado que no te esqueas do Senhor -------------Na prosperidade terrena os homens tendem a esquecer as coisas
celestiais. Enquanto o sentido animal tem cada coisa que posso
desejar, difcil para a alma para exortar o seu caminho para o
cu, o homem animal feliz, e os desejos da alma so absorvidos
os da carne. Deus sabe bem disso, e, portanto, no seu amor ao
homem, faz da pobreza comparativa e aflio frequente sua sorte
em geral. No deve, portanto, ampliar cada alma a Deus por esta
sorte na vida? "Antes de ser afligido", diz Davi, "andava errado", e
se no fosse pela pobreza e aflio, como instrumentos nas mos
da graa de Deus, multides de almas agora felizes no cu teria
sido infeliz no inferno. Ele no muito de falar, at agora, porque
vamos ver que os ricos e os ricos so geralmente negligentes de
Deus e os interesses de suas almas. Deve, contudo, ser certo que
a pobreza extrema to prejudicial religio como riqueza
excessiva. Da a sabedoria, assim como a piedade da orao de
Agur, Provrbios 30:7-9: "No me ds nem pobreza nem riqueza,
para que no seja completa e negar-te, ou para que eu seja pobre
e roubam"
O versculo 13. Tu temer o Senhor teu Deus ----------------------------Tu deves respeito e reverncia a ele como teu Legislador e Juiz,
como o teu Criador, Preservador, e o nico objeto de adorao
religiosa teu.
E servi-lo ---------------------------------------------------------------------------Nosso Senhor, em Mateus 4:10; Lucas 4:8, cita estas palavras
assim: e s a ele (
) tu servir. Parece, portanto, que
lebaddo era antigamente no texto hebraico, como era e na
Septuaginta, (
), a partir do qual nosso Senhor citou. A
Copta preserva a mesma leitura, assim como tambm a Vulgata,
(illi soli), e o anglo-saxo, ({anglo-saxo}) Dr. Benjamim Kennicott
argumenta que, sem a palavra apenas o texto no teria sido
conclusivo para a finalidade para a qual nosso Senhor avanou-o,
pois medida que aprendemos a partir das Escrituras que alguns
homens adoravam deuses falsos em conjunto com a verdade, a
citao aqui no teria sido completo para o ponto sem esta
palavra exclusivo. Pode ser apropriado observar que a palavra
lebaddo omitido, retido nas verses anteriores, no existe no
texto impresso Hebrew, nem em qualquer MS. at agora
descoberto.
Jurars pelo seu nome. ---------------------------------------------------------
Esdras Digital
tishshabea, de
Shaba, ele estava cheio, satisfeito, ou
deu o que era completo ou satisfatrio. Da um juramento e
xingamentos, porque apelando para Deus, e lev-lo para
testemunhar em qualquer caso de promessa, completo e
segurana suficiente para o desempenho, e se feito em evidncia,
ou a verdade de qualquer fato particular, que deu total
segurana para a verdade de que a evidncia. Um juramento ,
portanto, um apelo a Deus, que conhece todas as coisas, da
verdade sobre o assunto em questo: e quando um homem
religioso assume tal juramento, ele d plena satisfao e razovel
que a coisa assim, como indicado; pois sempre se presume
que nenhum homem, a no ser em um estado de degradao
profunda, faria tal apelo falsamente, pois isso implicaria uma
tentativa de tornar Deus uma festa no engano.
Versculo 14. Vocs no devem ir atrs de outros deuses ----------O objeto de culto religioso entre todos os povos, se esse objeto
for verdadeiro ou falso, sempre considerada como o padro ou
exemplar para seus adoradores. Os cristos so chamados os
seguidores de Deus, eles levam a Deus por seu padro, e andar e
agir, como ele faz. Da, vemos o significado dos termos neste
versculo: Ti no deves ir atrs no tomar falsos deuses para
seus padres. Os cananeus, gregos, romanos, porque os objetos
de culto eram impuros, e eles foram atrs deles, ou seja, eram
como seus deuses. Isso serve para nos mostrar que, como o
nosso Redentor , como deveramos ser, e de fato esta a
linguagem uniforme de Deus ao homem: Sede santos, porque eu
sou santo, Levtico 21:8; Sede perfeitos, como o vosso Pai que
est nos cus perfeito, Mateus 5:48.
O versculo 15. Um Deus ciumento ----------------------------------------Jeov prometi a si mesmo como uma noiva o marido dela. No
ser infiel, mais que amor com ele agora distinguido voc deve
assumir a forma de cime, e assim por divrcio e consumi-lo.
Versculo 16 . No tentars o Senhor -------------------------------------Vocs no devem provoc-lo por dvidas de sua misericrdia, a
bondade, a providncia, e na verdade divertido.
Como vs tentao ele em Mass. -----------------------------------------Como eles provocaram em Mass? Eles disseram: Est o Senhor
no meio de ns ou no? xodo 17:1-7. Depois de tais provas
como eles tinham de sua presena e de sua bondade, esta foi
extremamente instigante. Duvidando a bondade de Deus, onde
h tantas evidncias, altamente insultuoso para Deus TodoPoderoso.
Versculo 17. Diligentemente guardareis, -------------------------------Nesta e o seguinte verso Ver Clarke em Deuteronmio 6:3.
Versculo 20. E quando teu filho te perguntar, -------------------------"Aqui", como o Sr. Ainsworth observa com justia, "Seguia uma
breve catecismo, contendo os fundamentos da religio."
Que significam os testemunhos, -------------------------------------------O idioma hebraico no tem uma palavra para expressar a
significar ou significam, e, portanto, usa simplesmente o verbo
substantivo que , ou seja, o que significa ou significam, as sete
espigas finas so, ou seja, significam, sete anos de fome. Esta
forma de discurso ocorre com frequncia.
516
Versculo 25. Ser a nossa justia------------------------------------------A evidncia de que estamos sob a influncia do medo e do amor
de Deus. Moiss no diz que a justia poderia ser feito sem a
influncia da misericrdia de Deus, nem ele dizem que eles
deveriam comprar o cu por ela, mas, Deus exigia que eles para
serem conformes sua vontade em todas as coisas, para que
pudessem ser santos em corao, e justo em todas as partes de
sua conduta moral.
1. Sobre um assunto muito importante neste captulo, pode ser
necessrio fazer algumas observaes mais distantes.
A mxima mais prejudicial e destrutiva ultimamente tem sido
avanada por alguns indivduos, o que de se esperar
repudiado pela classe dos cristos a que pertencem, embora os
autores afetar a ser cristos de pensamento, e aqueles racionais,
tambm, a soma da mxima esta:. "As crianas no devem ser
ensinadas a religio por medo de ter suas mentes tendenciosas
para algum credo particular, mas eles devem ser deixados a si
mesmos at que eles so capazes de fazer uma escolha, e optar
por fazer um" Esta mxima est em oposio plana para o
comando de Deus, e aqueles que ensinam que mostram o quo
pouco eles so afetados pela religio que professam. Se eles
sentiram que ele seja bom para qualquer coisa, eles certamente
querem que os seus filhos para possu-la, mas eles no ensinam a
religio para seus filhos, porque eles sentem que ele seja de
nenhuma utilidade para si. Agora a religio crist devidamente
aplicada salva a alma e enche o corao de amor a Deus e ao
homem, pois o amor de Deus derramado no corao de um
verdadeiro crente, atravs do Esprito Santo dado a ele. Estas
pessoas no tm esse amor, porque eles no tm a religio que o
inspira, e a religio espria, que admite a mxima acima indicado,
no a religio de Deus, e, conseqentemente, mais ignorantes
do que ensinado. Mas o que pode ser dito para aqueles pais que,
possuindo a melhor f, igualmente negligenciar a instruo de
seus filhos nas coisas de Deus! Eles so altamente criminosos, e
se os seus filhos morrer por negligncia, o que muito provvel,
o que uma conta terrvel que deve dar no grande dia! PAIS!
Ouvir o que diz o Senhor: Vs ensinar diligentemente a seus filhos
que h um s Senhor, Jeov, Elohim, o Pai, o Filho e o Esprito
Santo, e que eles devem am-lo de todo o corao, com toda a
sua alma e, com toda a sua fora. E como as crianas so
desatentos, apto para esquecer, passvel de ser levado por coisas
sensveis, repetir e voltar a repetir a instruo, e adicionar uma
linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um
pouco ali, estudando cuidadosamente o tempo, lugar e
circunstncias, que o seu trabalho no seja em vo: mostr-lo em
sua amabilidade, ateno excitam por interesse emocionante,
mostrar como bom, como til, como abenoado, como
enobrecedor, quo glorioso Aguar essas coisas em seus
coraes at a extremidade mais aguda elevada no desejo mais
forte, at que possam dizer: "A quem tenho eu no cu seno a ti?
e no h ningum sobre a terra que eu deseje alm de ti!"
Veja Clarke em Deuteronmio 4:9. E "Gn 18:32", e Clarke Veja em
Gnesis 19:38 no final.
2. Sem ofensa para qualquer um, espero, algumas palavras mais
pode ser dito sobre a natureza de um juramento, alm da nota,
Veja Clarke em Deuteronmio 6:13. O assunto importante e,
talvez, no bem compreendido por muitos.
A fazer um apelo para o Ser Supremo, e chamando-o a
testemunhar e registro, constitui o esprito e a essncia de um
juramento. , no importa de que forma este apelo feito, se
colocando a mo debaixo da coxa, como entre os patriarcas, pela
gua do Ganges, como entre os hindus, em um surat ou captulo
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do Coro, como entre os maometanos; no Pentateuco hebraico,

como entre os judeus, na forma de cruz, como entre os catlicos
romanos, beijando o Novo Testamento, como entre os
protestantes em geral, ou segurando a mo e fazer a afirmao,
como entre as pessoas chamado (Quaker) medrosas; ainda o
juramento o mesmo, para se fez o apelo a Deus. Nesta terra (e
este o verdadeiro fundamento), o segurando da mo em um
tribunal de justia, to perfeito, to substancial e formal, como
um juramento, como o beijo do Novo Testamento. Por que ento
tantas objees contra juramento em um tribunal de justia, por
qualquer uma forma particular, quando a mesma coisa feita em
esprito, essncia e substncia, quando Deus chamado para
testemunhar e registro, embora a forma seja diferente? Quando
Deus diz, temer o Senhor, teu Deus, e te jurar por seu nome, ele
diz, com efeito, ter nenhum deus alm de mim, tu me
consideres a fonte da verdade, o recompensador de justia, e O
justiceiro de perfdia e maldade Juro pelo meu nome, ligarem-te
para mim, me levar para testemunho a todas as tuas aes e agir
em todas as coisas como tendo sempre diante de mim os teus
olhos, e sabendo que para cada ato e palavra dars conta para
me no dia do juzo. Comando de nosso Senhor no jure, nunca
pode se relacionar com um juramento em uma causa civil, a
tomada de acordo com a definio acima dada: juramento
profano e comum, com toda a luz, irreverentes juramentos e
imprecaes, e todos os juramentos que no so necessrios
pelo magistrado civil, nos casos em que o Senhor suposto ser
testemunha, certamente esto destinadas a proibio do nosso
bendito Senhor. Veja Clarke em Deuteronmio 4:26.
Captulo 7
Com as sete naes que Deus expulsaro, 1, que no far
nenhuma aliana, dois, nem formar quaisquer alianas
matrimoniais, 3, para no serem seduzidos idolatria, 4. Todos os
monumentos da idolatria para ser destrudo, 5. Os israelitas
devem considerar-se um povo santo, 6. E que o Senhor havia feito
tal, no por seus mritos, mas por suas prprias misericrdias,
7,8. Devem, portanto, amar, e guardam os seus mandamentos, 911 A grandes privilgios do obediente, 12-24. Toda idolatria deve
ser evitada, 25,26.

Versculo 1 . Sete naes mais numerosas e mais poderosas do
que tu ------------------------------------------------------------------------------Em vrios lugares do texto hebraico, cada um destes sete naes
no enumerada, uma ou outra ser deixado de fora, que a
Septuaginta na oferta geral. Como essas naes foram
distribudos sobre a terra de Cana anteriormente entrada dos
israelitas, o leitor pode ver na nota sobre "Js 3:10".
Verso 2 . Tu os destruirs, ----------------------------------------------------Estas naes idlatras deveriam ser totalmente destrudo, e
todos os outros tambm, que eram contguos aos limites da terra
prometida, desde que no renunciar a sua idolatria e receber a
verdadeira f: porque, se no, ento no aliana era para ser
fizera com eles em qualquer considerao qualquer secular ou
poltica, sem misericrdia era para ser mostrado a eles, porque o
copo de sua iniquidade tambm estava cheio, e eles devem
abraar, abraar calorosamente, a verdadeira religio, ou ser
cortado.
O versculo 3. Nem te casamentos,-----------------------------------------O corao que est sendo naturalmente inclinados para o mal, h
517
mais probabilidade de que a esposa idlatra deve chamar de lado
o marido crente, de que o marido crente deve ser capaz de trazer
sobre sua esposa idlatra para a verdadeira f.
Versculo 6. Tu s um povo santo ------------------------------------------E, portanto, deve ter nenhuma ligao com os que praticam a
iniquidade.
H pessoas especiais -----------------------------------------------------------segullah, Septuaginta, , um povo peculiar,
uma propriedade privada. As palavras tal como esto na
Septuaginta so citados pelo apstolo, 1 Pedro 2:9.
O versculo 8. Mas porque o Senhor te amei ---------------------------No era bom para os que induziu Deus a escolh-los neste
momento para ser seu povo peculiar: ele tinha suas razes, mas
estes surgiram a partir de sua infinita bondade. Ele pretendia
fazer uma descoberta cheia de sua bondade para o mundo, e isso
deve ter um comeo em algum lugar especial, e entre algumas
pessoas. Ele escolheu esse tempo, e ele escolheu o povo judeu,
mas no por causa de sua bondade ou santidade.
Versculo 12. O Senhor te guardar a aliana --------------------------Assim, encontrar a sua continuidade no estado de favor foi a
depender de sua fidelidade graa de Deus. Se eles devem se
rebelar, embora Deus os houvesse escolhido atravs de seu
amor, ainda que ele fosse lan-los fora de sua justia. Os eleitos,
como vemos, podem tornar-se infiis, e assim tornar-se
reprovados. Assim aconteceu a 24.000 deles, cujos corpos caram
no deserto, porque eles pecaram, mas estes foram os eleitos que
saiu do Egito. Aquele que est em p tome cuidado para que no
caia.
Versculo 22. Apague as naes pouco a pouco ------------------------Os israelitas ainda no eram to suficientemente numerosos para
encher toda a terra ocupada pelos sete pases mencionados
Deuteronmio 7:1. E como animais selvagens e ferozes que se
poderia esperar para multiplicar onde ou no existem habitantes,
ou o lugar, mas mal povoado, por isso Deus lhes diz que, apesar
de no momento, pela fora das armas, eles podem ser capazes de
expuls-los, seria imprudente para fazer, para que a fera do
campo deve multiplicar em cima deles.
Versculo 25. No cobiars a prata nem o ouro que esto sobre
elas ---------------------------------------------------------------------------------Alguns dos antigos dolos foram semeadas ao longo de ouro, e
Deus viu que o valor do metal e da excelncia da obra pode ser
um incentivo para os israelitas, para preserv-los, e isso pode
levar, remotamente, pelo menos, idolatria. Como os dolos
foram amaldioados, todos aqueles que eles, ou qualquer coisa
pertencente a eles tinham, foram amaldioados tambm,
Deuteronmio 7:26.
Captulo 8
Uma exortao obedincia de uma considerao das
misericrdias de Deus no passado, 1,2. Homem no viver s de
po, mas de toda a palavra de Deus, 3. Como Deus proveu para
eles no deserto, 4. O Senhor os castigou que eles pudessem ser
obedientes, 5,6. Uma descrio da terra em que eles estavam
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indo, 7-9. Cuidados para que no se esquecem de Deus em sua

prosperidade, 10-16, e para que no atribua isso a prosperidade
para si mesma, e no a Deus, 17,18. Os terrveis juzos que cairo
sobre eles, eles devem provar ser infiel, 19,20.

Verso 2. Tu lembrar todo o caminho---------------------------------------As vrias relaes de Deus com voc, os perigos e dificuldades
que vocs foram expostos, e da qual Deus libertou voc,
juntamente com os vrios milagres que Ele operou para voc e
sua longanimidade para voc.
O versculo 3. Ele te deixou ter fome, e te demos de comer--------Deus nunca permite que qualquer tribulao que se abateu sobre
os seus seguidores, que ele no projetar para transformar a sua
vantagem. Quando ele nos permite fome, que a sua
misericrdia pode ser a mais observvel em nos fornecer as
necessidades da vida. Privaes, no caminho da providncia, so
os precursores da misericrdia e da bondade abundante.
Versculo 4 -. Tuas vestes no envelheceu, -------------------------------O significado claro do texto muito torturado parece-me ser esta:
"Deus, de modo amplamente fornecido para eles todas as
necessidades da vida, que eles nunca foram obrigados a usar
roupas esfarrapadas, nem foram os seus ps feridos por falta de
sapatos ou sandlias". Se eles tivessem escultores, gravadores,
ourives e joalheiros, entre eles, como claramente aparece a partir
do relato que temos do tabernculo e seus utenslios, de se
admirar se eles tambm tinham o hbito e fabricantes de
sandlias, teceles, bordadeiras, e tal como? E o trfego que
podemos supor que continuou com os moabitas, ou viajando
com hordas de rabes, sem dvida, eles com os materiais
fornecidos, embora, como eles tinham abundncia de ovelhas e
gado puro, eles devem ter tido muito dos materiais dentro de si.
Supe-se geralmente que Deus, por um milagre, preservado suas
roupas de desgaste, mas se esse sentido for admitido, ser
necessrio, no um milagre, mas uma cadeia dos milagres mais
sucessiva e surpreendente j feita, para explicar a coisa, pois,
como no havia menos de 600 mil homens nascidos no deserto,
isso implicaria que a roupa da criana cresceu com o aumento de
seu corpo para a idade adulta, o que exigiria um milagre a ser
feito continuamente em cada segmento, e em cada partcula de
matria de que esse segmento foi composto. E isso no tudo,
isso implicaria que a roupa do pai tornou-se milagrosamente
diminuda para caber o corpo da criana, com cujo crescimento
eles foram novamente para esticar e crescer.
O versculo 8 . Uma terra de trigo,-----------------------------------------Sobre o tema deste versculo vou apresentar as seguintes
observaes, que eu encontrar em observaes do Sr. Harmer
sobre a fertilidade da terra da Judia, vol. iii., p. 243.
"Hasselquist nos diz que ele comeu azeitonas em Jope (em sua
primeira chegada na Terra Santa), que foram ditas a crescer no
Monte das Oliveiras, perto de Jerusalm, e que,
independentemente de sua oleosidade, eram do melhor tipo que
ele tinha Experimentado o Levante como azeitonas so
frequentemente consumidos em seus repastos, a delicadeza da
fruta na Judia no deve ser esquecido, e o leo que obtido a
partir dessas rvores muito menos, ainda mais porque muitas
vezes fez uso de No progresso de sua jornada, ele encontrou
vrios vales finas, abundando com oliveiras Ele tambm viu
518
oliveiras na Galilia; mas nenhum mais distante, diz ele, que a
montanha onde suposto o nosso Senhor pregou seu sermo.
"As figueiras no bairro de Jope, Hasselquist continua a nos
informar, eram to bonito como qualquer outro que ele j tinha
visto no Levante.
"A razo pela qual roms so claramente mencionado, nesta
descrio das produes da terra da promessa, pode ser a sua
grande utilidade na formao de bebidas refrescantes, para
serem usadas entre os asiticos quase da mesma forma que
usamos limes, ver vol. ii., 145.
"O mel usado em grandes quantidades nestes pases. Eo Egito
foi comemorado pelo cuidado assduo com que as pessoas de l
conseguiu suas abelhas conta de Maillet dele muito divertido"
H ", diz ele," a abundncia de abelhas em que pas, e uma
maneira singular de aliment-los, introduzido pelos egpcios da
antiguidade, continua l para o final de outubro, quando o Nilo,
aps a sua queda, d os camponeses a oportunidade de semear
as terras, sainfoin um das primeiras coisas que semeada, e um
dos mais rentveis. medida que o Alto Egito mais quente do
que a inferior, ea inundao l se vai mais cedo fora das terras, a
sainfoin aparece l primeiro os conhecimentos que deste faz com
que eles enviam seus abelha-colmias de todas as partes do
Egito, que as abelhas podem desfrutar, assim como pode ser, a
riqueza das flores, que crescem nesta parte do pas mais cedo do
que em qualquer outro distrito do reino. As colmias, aps a sua
chegada na extremidade oposta do Egito, so colocados uns
sobre os outros em forma de pirmides, em barcos preparados
para a sua recepo, depois de terem sido contados pelas
pessoas que os colocam nos barcos As abelhas alimentar nos
campos l por alguns dias.; depois, quando acredita-se que eles
tm quase recolheu o mel e cera, que encontravam-se por dois
ou trs lguas round, eles causam os barcos para ir para baixo do
crrego, duas ou trs ligas inferiores, e deix-los l, em como
forma, como uma proporo do tempo que eles pensam ser
necessrio para o encontro as riquezas de que canto.
Finalmente, sobre o incio de fevereiro, depois de ter passado
todo o comprimento do Egito, eles chegam ao mar, de onde
conduzido, cada um deles, ao seu lugar habitual de residncia,
pois eles cuidam de estabelecer exatamente, em um registro,
cada distrito, de onde as colmias foram realizadas no incio da
temporada, o seu nmero e os nomes das pessoas que lhes
enviado, bem como o nmero dos barcos, onde so variaram de
acordo com os locais que so trazidos que surpreendente neste
caso que, com a maior fidelidade de memria que pode ser
imaginado, cada abelha encontra a sua prpria colmia, e nunca
comete erros Aquilo que ainda mais surpreendente para mim
que os egpcios de idade deve ser to atenta a todas as vantagens
obtidas a partir da situao de seu pas; que depois de ter
observado que todas as coisas vieram maturidade mais cedo,
no Alto Egito, e muito mais tarde, na Baixa, que fez uma
diferena de mais de seis semanas entre as duas extremidades do
seu pas, eles achavam de recolher a cera eo mel, a fim de perder
nenhum deles, e bateu em cima desse mtodo engenhoso de
tornar as abelhas faz-lo, sucessivamente, de acordo com o
desabrochar das flores, e o arranjo da natureza.
Se esta solicitude era to antiga quanto habitao de Israel no
Egito, eles devem ter sido ansioso para saber se o mel, sobre a
qual eles tomaram esse cuidado no Egito, era abundante na terra
da promessa, e eles devem ter ficado satisfeitos por ter sido
assegurou que era. Ele continua a ser produzido l em grandes
quantidades: Hasselquist, no curso de sua jornada de Acra para
Nazar, nos diz que ele encontrou "um grande nmero de
abelhas, criados por a, a grande vantagem dos habitantes." Ele
acrescenta: "eles fazem suas colmias, com pouca dificuldade, de
Esdras Digital
barro, quatro ps de comprimento, e metade de um p de

dimetro, como no Egito. Colocam dez ou doze deles, uns sobre
os outros, sobre a terra nua, e construir sobre cada dez um pouco
telhado". Mr. Maundrell, observando-se tambm muitas abelhas
na Terra Santa, toma conhecimento de que por meio deles os
lugares mais ridos em outros aspectos desse pas tornar-se til,
percebendo em muitos lugares da grande plancie de sal perto de
Jeric, um cheiro de mel e cera como forte, como se tivesse sido
em um apirio.
Por conta da Hasselquist ao que parece, que os atuais habitantes
da Palestina no so estranhos ao uso de colmias. Eles so
construdos de materiais muito diferentes da nossa, mas mesmo
assim com as colmias egpcias. Eles parecem ser um antigo
artifcio, e de fato to simples uma inveno deve ser suposto
serem to antigos quanto os dias de Moiss, quando de artes,
como se depreende de seus escritos, de natureza muito mais
elevada era conhecido no Egito. Eu no posso, ento bem me
convencer a adotar a opinio de alguns eruditos, que aquelas
palavras de Moiss, em Deuteronmio 32:13, Ele o fez chupar
mel da rocha e leo de corte a pederneira, devem ser entendido
de sua causando Israel para morar em um pas onde, por vezes,
eles podem encontrar favo de mel em buracos do rock. muito
possvel que nesse pas quente estes insetos, quando no tomar
o devido cuidado de, podem entrar em lugares vazios das rochas
e formam pentes l, como ele s vezes construir-los no nosso em
rvores ocas, embora eu no me lembre de reuniram-se com
qualquer viajante que tenha feito tal observao. Mas isso teria
sido mencionado com tanto triunfo por Moiss neste lugar? A
quantidade de mel produzida desta maneira poderia ser, mas
pequena, em comparao com o que seria cobrado nas colmias
adequadamente gerenciado, quando encontrado, preciso
muitas vezes custam muito esforo para conseguir o mel dessas
pequenas cavidades na pedra dura, e muito a maior parte deve
ser absolutamente perdido para os habitantes. A interpretao
o mais estranho, porque quando se diz na clusula seguinte, "e
azeite da dura pederneira," evidentemente que significa que eles
devem ter o leo produzido em abundncia por oliveiras que
crescem em rochas dura pederneira, e, consequentemente,
sugando o mel da rocha s deve significar suas desfrutando
grandes quantidades de mel, produzido pelas abelhas que o
recolheu de flores que crescem entre as rochas: as montanhas
rochosas do pas, que bem conhecido, produzir uma
abundncia de plantas aromticas adequadas para o efeito. Nem
Asafe, no encerramento do octogsimo primeiro Salmo, falar, eu
entendo, de mel encontrado nas cavidades das rochas, nem
ainda que ele esteja l o descrevendo como coletadas as plantas
odorferas que crescem nas colinas rochosas desses pases, se a
leitura de nossas atuais cpias hebraicas estarem certo, mas o
profeta diz a Israel que, se tivesse sido obediente, Deus teria
aliment-los com a gordura do trigo, e com o favo de mel que ele
teria satisfeito eles, isto , com o mais delicioso do trigo, e com o
mais rico, mais revigorante mel, em grandes quantidades, tanto
para comer e fazer bebida agradvel. Sua reviver, fortalecendo a
qualidade aparece na histria de Jnatas, filho de Saul, 1 Samuel
14:27, como o uso da pedra termo para significar fora, a
infinidade de lugares a rocha de uma espada. Salmos 89:43, para
a beira do a espada, em que sua energia est, , talvez, como
uma expresso estranha aos ouvidos ocidentais.
Terei ocasio de falar da excelncia das uvas da Judia em um
captulo sucesso, eu pode, portanto, ser dispensado de perseguir
o exame mais longe das produes deste pas, aps dar o meu
leitor uma observao do Dr. Shaw para esta finalidade, que
impossvel por pulso, trigo ou de gros de qualquer tipo, para ser
mais rico ou melhor sabor do que o que vendido Jerusalm. S
que no pode ser errado para acrescentar, no que diz respeito a
este pas est sendo bem regada, que a profundidade,
519
tehom, fala nesta passagem, parece significar reservatrios de
gua cheios pelas chuvas de inverno, e de grande utilidade para
fazer a sua terras frteis, como a segunda palavra
tealotheiha parece significar poos, ou alguma espcie de
convenincias, abastecidas por mananciais, ea primeira palavra;
naharotheiha rios ou riachos, seja levando um corpo maior
ou menor de gua. O que uma parte importante desta descrio
agradvel, especialmente nos ouvidos daqueles que tinha andado
perto 40 anos em um deserto mais seco e rido! Vou apenas
acrescentar, sem entrar em detalhes, que o presente em face do
pas responde a esta descrio.
Esdras Digital
Versculo 1 . Tu s para passar o Jordo ----------------------------------haiyom, desta vez, eles vieram 38 anos antes disso quase
beira da terra prometida, mas no era permitido naquele dia ou
hora de passar por cima, por causa de suas rebelies, mas desta
vez eles certamente passar. Isso foi falado sobre o dcimo
primeiro ms do quadragsimo ano de sua jornada, e foi no
primeiro ms do ano seguinte, passou por cima, e durante este
Moiss interino de morrer.
De cujos montes podero cavar o cobre. ---------------------------------Como no existe tal coisa na natureza como uma mina de cobre,
a palavra
nechosheth deve ser traduzido cobre, dos quais,
por meio da adio do lpis calaminaris, feito de lato. Veja
Versculo 5. Para a maldade dessas naes ----------------------------Ento no foi por qualquer ato soberano de Deus que essas
pessoas foram expulsas, mas para a sua maldade; eles tinham
transgredido a lei de seu Criador, pois eles haviam resistido seu
Esprito, e no podia mais ser tolerada. Os israelitas deviam
possuir a sua terra, no porque merecemos, mas, primeiro,
porque eram melhores do que os outros, e em segundo lugar,
porque assim Deus o escolheu para comear a grande obra de
sua salvao entre os homens. Assim, pois, os cananeus foram
cortados, e os israelitas foram enxertados, e os filhos de Israel,
por causa da sua iniquidade, foram posteriormente cortados e o
gentio enxertado Deixe o ltimo no sejam altivos, mas o medo.
Se Deus no poupou os ramos naturais, teme que no te poupe a
ti. Mas convm lembrar que esta terra era originalmente o seu
prprio, e que o atual possuidor no tinha o direito legal para ele.
O versculo 15. Quem te conduziu por aquele terrvel deserto

Veja o relato de sua jornada nas notas, Veja Clarke em xodo
16:1. Nmeros 21:10-35,
O versculo 10. Tbuas de pedra

Veja Clarke em xodo 31:18 e Veja Clarke em xodo 32:15; "x
32:16".
Serpentes venenosas
Serpentes cujas mordidas ocasionou uma inflamao mais
violento, acompanhado com uma sede insacivel, e que terminou
em morte. Veja Clarke em Nmeros 21:6.
Versculo 12. Teu povo, j se corrompeu

Se aviltado por fazer e adorar um dolo egpcio. Veja Clarke em
xodo 32:1.
O versculo 9. Uma terra cujas pedras so ferro-----------------------No s o que significa que havia minas de ferro em toda a terra,
mas que as pedras soltas foram fortemente impregnadas de
ferro, minrios desse metal (o mais til de todos os produtos do
reino mineral), sendo cada qual em grande abundncia.
Versculo 16 . Quem alimentou-te com o man

Veja este milagre descrito Veja Clarke em xodo 16:13.
Versculo 18. Deus te d fora para adquirires riquezas -------------Quem, entre os ricos e abastados acredita que esta dizendo?
Quem d sabedoria, compreenso, habilidade, fora fsica e
sade? No Deus? E sem eles, como pode ser adquirida
riqueza? De quem providncia? Quem d a fertilidade para a
terra? E quem traz todos os fins adequada a um problema certo?
No Deus? E sem estes tambm podem ser adquiridos riqueza?
No. Ento a proposio do texto auto-evidente: Deus que d
fora para adquirires riquezas, ea Deus, o homem rico deve levar
em conta a maneira pela qual ele tem gasto as riquezas que Deus
lhe deu.
Versculo 21. Que eu tomei o vosso pecado, o bezerro que

tnheis feito
Veja este totalmente explicado, Clarke "x 32:20".
Versculo 22. Ao Quibrote-Hataav
O versculo 27. Lembre-se de teus servos Abrao, Isaque e Jac
Como se ele tivesse dito: "Estes so os seus descendentes, e que
a aliana foi feita com os patriarcas em nome deles." Deus
concede muitas bnos em pessoas relativamente sem valor,
seja para o bem de seus ancestrais piedosos, ou por conta das
pessoas religiosas com as quais eles esto conectados, por isso a
unio com a Igreja de Deus uma bno de nenhuma
magnitude comum. O leitor encontrar o grande tema deste
captulo explicou em geral, nas notas sobre xodo. 31 e 32, ao
qual ele particularmente desejado para se referir.
Captulo 9
Captulo 10
As pessoas so informadas de que deve logo passar o Jordo, e
que Deus passar adiante deles, para expulsar os antigos
habitantes, 1-3. Eles so alertados para no acho que por causa
de sua justia que Deus dar lhes que a terra, 4-6 Eles so
exortados a lembrar suas vrias provocaes da majestade
divina, especialmente em Horebe, 7-14; e como Moiss
intercedeu por eles, e destruiu o bezerro de ouro, 15-21 Como eles
murmuravam Taber, 22, e se rebelaram em Cades-Barnia, 23, e
tinha sido perverso desde o incio, 24 Um relato da intercesso de
Moiss em seu nome, 25-29.
Moiss comandado para fazer um segundo conjunto de tabuas,

1,2. Ele faz uma arca, preparam as duas tabuas, Deus escreve
sobre elas os dez mandamentos, e Moiss coloca-os na arca, 3-5.
A viagem israelitas de Beerote para Mosera, onde Aaro morre,
6, e dali para Gudgoda e Jotbat, 7 Naquela poca, Deus separou
a tribo de Levi para o servio do santurio, 8,9 Quanto tempo
Moiss ficou pela segunda vez no monte, 10,11 O que Deus exige
dos israelitas, 12-15 Seu corao deve ser circuncidado, 16 de
carter e conduta de Deus, 17,18 Eles so o mandamento de
amar o desconhecido, 19; a temer, amar e servir Deus, 20, porque
ele tinha feito to grandes coisas por eles e seus pais, 21,22.
520

Versculo 1. Alisa duas tbuas de pedra
O versculo 3. Madeira de accia
Veja Clarke em xodo 25:5 e os versos seguintes, e nos lugares
paralelos na margem.
Versculo 4. Dez Mandamentos
Versculo 6. Os filhos de Israel tomou a sua viagem,
Nesta e os trs versos seguintes ver os comentrios de Kennicott
no final deste captulo. Veja Clarke em Deuteronmio 10:22.
Versculo 12. Agora, Israel, o que que o Senhor pede de tiUma resposta dada imediatamente. Deus requer,
1. Que vos temem que o Senhor vosso Deus; aquele que fez,
conservas, e governa-lo.
2. Que vos andar em todos os seus caminhos, que, tendo
recebido os seus preceitos, os quais so bons e excelentes,
obedeceis todo, andando nos caminhos de Deus, e no o seu
prprio, e nos caminhos do povo da terra.
3. Que vos ameis ele, ter confiana nele como o seu pai e amigo,
recorrer a ele em todas as suas necessidades, e am-lo em troca
de seu amor.
4. Que voc servi-lo dar-lhe que a adorao que ele requer,
realiz-lo com todo o teu corao, de toda a sua afeio, e com
toda a tua alma, a tua vontade, compreenso e julgamento. Em
uma palavra, fazendo brotar toda a sua fora e energia de corpo
e alma no trabalho sagrado.
Versculo 14. Eis que o cu eo cu dos cus ------------------------------Todas essas palavras no original est no plural:
hen hashshamayim, ushemey hashshamayim, eis que os

cus e os cus dos cus. Mas o que eles significam? Para dizer que
o primeiro significa a atmosfera, o segundo sistema planetrio,
eo terceiro na regio do abenoado, est dizendo, mas muito
pouco em termos de explicao. As palavras foram,
provavelmente, a inteno de apontar a imensido da criao de
Deus, em que podemos facilmente conceber um sistema de
corpos celestes, e outros alm deles, e outros ainda em
progresso infinita atravs de todo o vrtice de espao, todas as
estrelas no vasto abismo da natureza ser um sol, com suas
peculiares e numerosos mundos atendente! Assim, pode haver
sistemas de sistemas de gradao infinita at o trono de Deus!
Versculo 16. Circuncidai-o prepcio do vosso corao --------------Uma prova clara de si mesmo a Deus que este preceito apontou
as coisas espirituais, e que no era o cortando uma parte da
carne que era o objeto do mandamento divino, mas a purificao
da alma, sem a qual todas as formas e cerimnias so de nenhum
proveito. Amar a Deus com todo o corao, alma, mente e fora,
o corao ser circuncidado para capacit-los a faz-lo, foi, desde
o incio, o fim, design e realizao de toda a lei.
Versculo 17. Deus dos deuses, eo Senhor dos senhores --------------
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Isto , Ele a fonte de onde todos os seres e poder continuar,

cada agente finito, mas ele prprio, e ele pode neutralizar,
suspender ou destruir todas as aes de todas as criaturas
quando quer lhe agradar. Se ele determinar para salvar, ningum
pode destruir, se ele o propsito de destruir, ningum pode
salvar. Como absolutamente necessrio ter um Deus para o nosso
amigo!
O grande Deus Todo-Poderoso---------------------------------------------hael haggibbor, o poderoso Deus, que o prprio ttulo
que dado ao nosso bendito Senhor e Salvador, Isaas 9:6.
Versculo 21. Ele o teu louvor --------------------------------------------- uma honra eterna para qualquer alma para estar na amizade de
Deus. Por que as pessoas vergonha de ser o pensamento
religioso? Porque eles no sabem nada da religio. Aquele que
conhece o seu Criador glorie no seu Deus, pois sem ele o que tem
uma alma, mas a desgraa, a dor, a vergonha ea perdio? Quo
estranho que aqueles que temem a Deus deve ter vergonha de
possu-lo, enquanto os pecadores corajosamente proclamar sua
relao com Satans!
Versculo 22. Com setenta pessoas ---------------------------------------E agora, de to pequeno comeo, eles se multiplicaram para mais
de 600 mil almas, e esse fato, no espao de 40 anos, para o qual
603 mil saram do Egito foram neste momento todos mortos, mas
Moiss, Josu e Calebe. Como facilmente Deus pode crescer e
multiplicar, e como fcil diminuir e trazer baixo! Em todas as
coisas, por causa de seu poder ilimitado, que pode fazer tudo o
que ele quiser, e ele far o que for justo.
Sobre um assunto muito importante neste captulo Dr. Kennicott
tem as seguintes observaes judiciosas: "O livro de Deuteronmio contm os vrios discursos feitos aos
filhos de Israel por intermdio de Moiss pouco antes de sua
morte, recapitulando as principais circunstncias de sua histria,
de sua libertao do Egito at a sua chegada s margens do
Jordo. Que neste livro ele gravou como falando melhor
compreendido atravs da comparao com o que ele tem
gravado como feito na histria anterior, e isto, o que muito til
como a outras partes do livro, absolutamente necessrio que a
parte do dcimo captulo aqui ser considerado.
"As circunstncias anteriores da histria necessria para ser
atendido aqui so estes: Em xodo 20, Deus fala dos dez
mandamentos, no captulo 24, Moiss, no Monte Sinai, recebe as
duas tabuas, e h quarenta anos.... dias e noites, no captulo 25,
26, 27, Deus nomeia o servio do tabernculo; no captulo 28
separa Aro e seus filhos para o sacerdcio, por estatuto
perptuo, a ele e sua descendncia depois ele, no captulo 30,
Moiss, irritado com o bezerro de ouro, quebra as mesas, mas ele
ora pelo povo, e Deus ordena-lhe para lev-los para Cana.. no
captulo 34 Moiss transporta at duas outras tabuas, e
permanece novamente 40 dias e noites em Nmeros 3, da tribo
de Levi selecionada; captulo 8, consagrada; cap 10 e 11 os
israelitas marcha do Sinai no vigsimo dia do segundo ms no
segundo ano; no cap. 13 espies enviados, no captulo 14, os
homens so condenados a morrer no deserto, durante os
quarenta anos; no captulo 28, os levitas so no ter muito, nem
grande distrito de Cana, mas para ser herana do Senhor, no
captulo 20 Aaro morre no monte Hor, por ltimo, no decurso
completo de toda a marcha (cap. 33) somos informados de que
eles foram de Moserote a Bene-Jaac, da para Hor-hagidgad ,
521
para Jotbat, para Abrona, a Eziom-Geber, a Zim, (que Cades), e
dali para o Monte Hor, onde Aaro morreu no quadragsimo ano
e o ltimo. Em Deuteronmio 9:7, Moiss diz aos israelitas, que
tinham sido rebeldes, do Egito at o Jordo, particularmente em
Horebe, 9:8-29, enquanto ele estava com Deus, e recebeu as
tabelas no final de quarenta dias e quarenta noites, e que, depois
de quebrar as mesas, ele jejuou e intercedeu por seus irmos
durante um segundo perodo de quarenta dias e quarenta noites,
e este nono captulo termina com a orao que ele fez ento o
captulo 10 comea assim: "Naquele tempo o Senhor disse-me.. :
Lavra duas tbuas de pedra, como as primeiras, e sobe, 'E a partir
Deuteronmio 10:1 para o final de; 10:5 ele descreve a segunda
cpia dos dez mandamentos, como est escrito tambm por
Deus, e depositado por se na arca.
"Depois disso, temos agora quatro versos, 10:6-9, que no s no
tm nenhum tipo de conexo com os versculos antes e depois
deles, mas tambm, tal como esto no presente texto hebraico,
contradizem diretamente que muito texto; e os dois primeiros
destes versos no tem, em nosso texto hebraico, a menor
conexo com os dois ltimos deles. Nosso texto hebraico, 10:6,
diz que Israel partiu do Bene-Jaac para Mosera. Considerando
que muito texto no decurso completo, 33:31, diz que eles
viajaram de Moserote a Bene-Jaac Again:. Aaron est aqui dito
ter morrido em Mosera, enquanto que morreu no monte Hor, o
stimo posto depois, ver Nmeros 33:38. E novamente eles esto
aqui, disse para ir de Bene-Jaac para Mosera, da para Gudgoda,
e da para Jotbat e que o decurso completo diz: Moserote a
Bene-Jaac, da para Hor-hagidgad, e da para Jotbat Mas se o
marchas poderia ser verdade, como eles esto agora nestes dois
versculos, mas que relao pode haver entre Jotbat ea
separao da tribo de Levi muito feliz que essas vrias
dificuldades no texto hebraico so removidos pelo Pentateuco
Samaritano? Para que o texto nos diz aqui justamente que a
marcha era de Moserote a Bene-Jaac, para Hagidgad, para
Jotbat, para Abrona, a Eziom-Geber, a Zim, (que Cades), e dali
para o Monte Hor, onde morreu Aro. Novamente: como a
deduo regular destas estaes termina com o Monte Hor e
morte de Aaro, temos ento o que no tinha antes, uma ligao
regular com os dois versos seguintes, e a conexo esta: Que
quando Aaro, filho de Amram , filho de Coate, filho de Levi,
morreu, nem da tribo de Levi, nem o sacerdcio estava deserta,
mas Deus ainda apoiou o ltimo mantendo o antigo, e isso, no
atribuindo essa tribo qualquer uma grande parte de Cana, mas
cidades separadas entre as outras tribos, e permitindo-lhes viver
em cima das ofertas que foram feitas pelas outras tribos ao
prprio Deus Estes quatro versos, portanto, 10:6-9, no mesmo
texto, se assim: 10: 6, quando os filhos de Israel partiram
Moserote, e acamparam-se em Bene-Jaac; dali partiam e
acamparam em Hagidgad; dali partiam e acamparam-se em
Jotbat, terra de ribeiros de guas: (7) A partir dali viajaram e
acamparam em Abrona, em Eziom-Geber, no deserto de Zim, que
Cades, e, em seguida, no Monte Hor, e Aro morreu ali, e ali foi
sepultado e a Eleazar, seu filho ministrou como sacerdote em seu
lugar ( 8) Naquele tempo o Senhor separou a tribo de Levi, para
levar a arca da aliana do Senhor, para estar diante do Senhor,
para o servirem, e para abenoar em seu nome at o dia de hoje
(9). Portanto Levi no tem parte nem herana com seus irmos, o
Senhor a sua herana, como o Senhor teu Deus lhe disse.
"Mas, por mais consistente estes quatro versos so agora com
eles, ser ainda exigido, Que relao tm eles com o quinto
verso, antes deles, e com o dcimo versculo depois deles?
Confesso que no pode descobrir o seu mnimo pertinncia aqui,
por causa da morte de Aaro e separao Levi parece totalmente
estranho ao discurso de Moiss neste lugar e esse discurso sem
esses quatro versos uma admoestao regularmente conectado
a partir de Moiss para esta finalidade que seus irmos foram
para sempre a considerar-se em dvida para com ele, abaixo de
Esdras Digital
Deus, para a renovao das duas tabelas, e tambm sua

intercesso para resgat-los da destruio As palavras so estas:
10:4, "O Senhor escreveu novamente os dez mandamentos, e os
deu a mim (5) E eu vim desci do monte, e pus as tbuas na arca, o
que eu tinha feito: ( 10) Assim, eu estive no monte de acordo
com a primeira vez, quarenta dias e quarenta noites, e o Senhor
me ouviu ainda essa vez, o Senhor no te quis destruir; (11) E o
Senhor me disse: Levanta, toma o teu caminho diante do povo,
para que possam entrar e possuir a terra, quatro versos no
estavam na primeira parte deste captulo mas so,
evidentemente, interpolados, surge um outro inqurito, sejam
eles uma insero inteiramente falso, ou uma parte genuna do
texto sagrado, embora removido para c de algum outro
captulo? Como eles no contm nada singular ou peculiar, no
so de importncia particular, e se relacionar com nenhum
assunto de disputa, eles no so susceptveis de ter surgido a
partir de fraude ou de design, mas, perfeitamente coincidentes
no sentido de outras passagens, que podem seguramente ser
considerado como um outro exemplo de uma grande
transposio {86} palavras neste texto, decorrente de acidente e
falta de cuidado. ea nica questo remanescente, portanto, , se
podemos descobrir, apesar de no demonstrao, ainda com
algum grau considervel de probabilidade, o lugar de origem
destes quatro versos, de modo que eles podem ser a ltima
restaurado para aquele bairro e conexo a partir do qual foram,
por tantos sculos, separados?
"Era natural que Moiss, no decorrer destes vrios discursos a
seus irmos em Deuteronmio, a abraar a primeira
oportunidade de impressionar em suas memrias uma questo
de tal importncia especial como a continuao do sacerdcio
entre os levitas, depois da morte de Aaro. E o primeiro lugar
parece ser, no segundo captulo, aps o primeiro verso. No
Deuteronmio 1:19, ele fala de sua marcha de Horebe a CadesBarnia, de onde enviou os espias em Cana. Ele, ento,
estabelece as suas murmuraes, e sentena de Deus que eles
deveriam morrer no deserto, e ele termina o primeiro captulo
com o seu ser derrotado pelos amorreus, seu pranto diante do
Senhor, e cumpridores muitos dias em Cades, que CadesBarnea, perto Cana.
"Cap. 2 comea assim: Depois nos viramos e caminhamos para o
deserto, pelo caminho do Mar Vermelho, como o Senhor me
falou: E rodeamos o monte Seir dias, muitos agora, a vrios dias,
ou longos tempo, o que eles gastaram em bssola Monte Seir,
isto , dar a volta nas costas do sudoeste de Edom, a fim de
proceder ao nordeste de Edom atravs de Moabe ao Arnon, deve
incluir vrias de suas estaes, alm de que um eminente no
Monte Hor, onde morreu Aro. E como parte de sua estrada,
durante este longo bssola, coloque atravs de Eziom-Geber,
(que era na lngua oriental do Mar Vermelho, eo limite sul de
Edom), da para Zin, (que Cades, isto , Merib Cades), e dali
para o Monte Hor, enquanto marchavam para o norte-leste, por
isso provvel que as cinco estaes anteriores que de EziomGeber estavam na extremidade do Monte Seir, ao sul -oeste. E se
a sua primeira estao a entrar nas fronteiras sul-oeste de Edom,
e comeando a bssola Monte Seir, foi Moserote, isto d a razo
pela qual queria por que Moiss comea esta passagem em
Moserote, e termina com a morte de Aro no monte Hor . E isso
vai descobrir uma ligao entre os quatro versos deslocados e
contexto 1:46. Ento vos ficou em Cades (Barnea) muitos dias "
Deuteronmio 2:1: "Depois nos viramos e caminhamos para o
deserto pelo caminho do Mar Vermelho, como o Senhor me
falou, e rodeamos o monte Seir muitos dias.
"Porque os filhos de Israel partiram Moserote, e acamparam-se
em Bene-Jaac: dali partiam e acamparam em Hagidgad: dali
partiam e acamparam-se em Jotbat, terra de ribeiros de guas: a
522
partir dali eles viajaram e acamparam-se em Abrona: dali partiam
e acamparam-se em Eziom-Geber: dali partiam e acamparam-se
no deserto de Zim, que Cades: dali partiam e acamparam no
monte Hor, e morreu Aro ali, e ali foi sepultado; e Eleazar, seu
filho, ministrou o sacerdcio em seu lugar. Naquele tempo o
Senhor separou a tribo de Levi, para levar a arca da aliana do
Senhor, para estar diante do Senhor para o servirem, e para
abenoar em seu nome. at o dia Portanto, Levi no tem parte
nem herana com seus irmos, o Senhor a sua herana, como o
Senhor teu Deus lhe disse.
"E este nmero sendo assim inserido no final do primeiro verso, o
segundo comea um novo pargrafo, assim: E o Senhor me falou,
dizendo: Tendes rodeado bastante esta montanha; transform-lo
norte atravs do lado leste da Seir (ou Edom) para Moabe no
norte. Veja Deuteronmio 2:4-8. Observaes de Kennicott, p. 74.
Estas observaes no deve ser rejeitada precipitadamente.
Captulo 11
O povo exortado a obedincia de uma considerao da bondade
de Deus para com seus pais no Egito, 1-4, eo que ele fez no
deserto, 5, e o julgamento de Dat e Abiro, 6, e das misericrdias
de Deus em geral, 7-9. Uma descrio comparativa do Egito e
Cana, 19-12. Promete obedincia, 13-15. Dissuasivas de
idolatria, 16,17. As palavras de Deus ser colocado em seus
coraes, para ser um sinal em suas mos, testam, portas, 18,
ensinar a seus filhos, fez o tema de conversa frequente, a fim de
que seus dias possam ser multiplicados, 19-21. Se obediente Deus
d-lhes a posse de toda a terra, e nenhum de seus inimigos ser
capaz de resistir a eles, 22-25. Vida e morte, a bno e a
maldio, so definidas antes deles, 26-28. As bnos para ser
colocado no monte Gerezim e as maldies no Monte Ebal, 29,30.
A promessa de que eles devem passar o Jordo, e observar estes
estatutos na terra prometida, 31,32.

Versculo 1. Amars o Senhor -----------------------------------------------Porque sem isso no pode haver obedincia aos testemunhos
divinos, e nenhuma felicidade na alma, para o corao, que
destitudo do amor de Deus, est vazia de todo bem, e,
consequentemente, miservel. Veja Clarke em Deuteronmio
10:12.
Versculo 6. Que fez a Dat,
Veja as notas em Nmeros 16:24-33.
Versculo 8. Portanto vos guardar todos os mandamentos ---------Porque Deus pode executar tais julgamentos terrveis, e porque
ele deu tais provas do seu poder e da justia, e porque, em
provocaes semelhantes, ele pode ser esperado para agir de
forma semelhante, por isso manter seu cargo, que ele pode
mant-lo at a vida eterna.
O versculo 10. Regveis com o vosso p ---------------------------------Chuva raramente cai no Egito, e Deus supre a falta dela pelas
inundaes do Nilo. A fim de molhar a rea onde as inundaes
no se estendem, a gua coletada em tanques, e dirigiu em
riachos em diferentes partes do campo onde a irrigao
necessria. No uma coisa incomum no Oriente para ver um
homem, com uma pequena enxada, fazendo uma pequena vala
Esdras Digital
para que a gua corresse, e quando ele abre a passagem, o

seguinte gua, ele usa o seu p para levantar o molde contra o
lado deste canal pouco, para evitar que a gua a ser derramado
desnecessariamente antes que ela atinja o local de seu destino.
Assim, ele pode ser dito para molhar o cho com o p. Veja
algumas observaes teis sobre este assunto no Mr. Harmer,
vol. i, pp 23-26, e vol. iii, p. 141. "Para regar a terra um
instrumento chamado janta frequentemente utilizado no norte
de Bengala: Consiste em um cocho de madeira, cerca de quinze
metros de comprimento, seis polegadas de largura e dez
centmetros de profundidade, que colocado em uma viga
horizontal deitado bambus fixados em o banco de um lago ou rio,
na forma de uma forca. Uma extremidade da calha repousa sobre
o banco, onde uma calha est preparada para transportar para
fora da gua, e o outro mergulhado na gua, por um homem
em p sobre um palco prximo a esse fim, e mergulhando-lo com
o p. Uma longa de bambu, com um grande peso de terra na
extremidade mais distante dele, presa ao final da janta perto
do rio, e passando por cima da forca, pois at a Junta cheio de
gua, e que provoca a esvaziar-se para a calha. " Isto, Sr. Ward
supe, ilustra essa passagem. Veja Hindoo Alfndega, p. 104.
Mas, afinal, a expresso regava com o vosso p, pode significar
no mais do que faz-lo pelo trabalho, pois, como na terra do
Egito, no h praticamente nenhuma chuva, a rega de jardins,
Como l eles tinham suas prprias estaes de chuva. A palavra
composta
beregel, com, sob, ou pelo p, usada para
significar qualquer coisa sob o poder, a autoridade, e esta muito
significado que tem no sexto verso, toda a substncia que estava
em sua posse, , literalmente, toda a substncia que estava sob
seus ps,
beragleyhem, isto , em seu poder, a posse, ou
o que eles tinham adquirido por seu trabalho.
Versculo 14. Pela chuva em seu devido tempo, a primeira chuva
e a chuva serdia ----------------------------------------------------------------At o primeira ou ltima chuva devemos entender que caiu na
Judia sobre novembro, quando semeia a semente, e isso serviu
para umedecer e preparar o terreno para a vegetao da
semente. A ltima chuva caiu cerca de abril, quando o milho foi
bem crescido, e serviu para encher os ouvidos, e torn-los gordo
e perfeito. Chuva raramente caiu na Judia em quaisquer outras
pocas do que estes. Se a chuva tempor foi retida, ou no
enviou a tempo, no poderia haver vegetao: se a chuva serdia
foram retidos, ou no enviados em seu devido tempo, no
poderia haver gro cheio na espiga, e, consequentemente,
nenhuma colheita. Consequncia do que ento foi que eles
devem ter suas chuvas h seu tempo! Deus, ao prometer isso,
desde que fossem obedientes e ameaar reter que eles devem
ser desobedientes, mostra que no uma providncia geral que
orienta essas coisas, mas que a prpria chuva do cu cai em
determinado sentido, e os chuveiros so frequentemente
regulada por uma especial providncia.
Versculo 18. Ponde, pois, estas minhas palavras
Veja Deuteronmio 6:4-8 , e veja Clarke em xodo 13:9.
O versculo 24. Do rio ----------------------------------------------------------Eufrates, que foi para o oriente, at ao fim do mar Mediterrneo,
que ficava oeste da terra prometida. Esta promessa, no obstante
as muitas provocaes dos israelitas, foi cumprida no tempo de
Salomo, pois "reinou sobre todos os reis do rio (Eufrates) at a
terra dos filisteus e at a fronteira do Egito." Veja 2 Crnicas 9:26,
e o Note, ver Clarke em Nmeros 34:12.
523
O versculo 26. Eis que ponho diante de vs, uma bno e uma
maldio --------------------------------------------------------------------------Se Deus no tivesse coloc-lo no poder deste povo, quer para
obedecer ou desobedecer, se eles no tinham o livre arbtrio,
sobre a qual eles tinham plena autoridade, para us-lo tanto na
maneira de querer ou faturar; poderia Deus, com qualquer
propriedade, ter dado tais preceitos como estes, sancionada com
essas promessas e ameaas? Se no fossem os agentes livres,
eles no poderiam ser punidos por desobedincia, nem poderiam,
em qualquer sentido da palavra, tem sido recompensador para a
obedincia. A pedra no recompensador, porque, em
obedincia s leis da gravidade, ele sempre tende para o centro,
nem punvel ser causa, ao ser removido do que o centro, em
sua tendncia ou caindo em direo a ela novamente, tira a vida
de um homem.
Que Deus deu ao homem um livre, autodeterminao de
vontade, que no pode ser forada por qualquer poder, mas o
que onipotente, e que o prprio Deus nunca vai forar,
declarado de maneira mais formal, atravs do conjunto dos
escritos sagrados. Nenhum argumento pode afetar isso,
enquanto a Bblia considerada como uma revelao divina, sem
sofisma pode explicar a sua prova, desde que a conta capaz do
homem para sua conduta admitido, e enquanto os eternos
limites da boa moral e do mal permanecem e as distines
essenciais entre o vcio ea virtude existe. Se vos obedecer, (pois
Deus est sempre pronto a ajudar), e vs vivereis; se vos
desobedecem e se recusam essa ajuda, haveis de morrer. Ento o
SENHOR falou, e o homem no pode revert-la.
Versculo 29. Pors a bno sobre o monte Gerizim, e a
maldio sobre o monte Ebal. -----------------------------------------------------------A etimologia desses nomes pode-se supor a lanar alguma luz
sobre esta instituio
Gerizzim, de
garaz, cortar, cortar,
cortar. Portanto
Gerizzim, os cortadores de baixo,
abatedores e ceifeiros ou homens colhem, esta montanha a ser
suposto ter o nome de sua grande fertilidade, ou a abundncia
das colheitas que renderam, que um possvel caso. Do Ebal ou
eybal a raiz no encontrada em hebraico, mas em rabe
[rabe] abala significa spero, acidentado, ondulado, e [rabe]
abalo, da mesma raiz, significa pedras brancas, e uma montanha
em que essas pedras so encontrado; [rabe] alabalo, o monte de
pedras brancas. Veja Giggeius e Golius. E como suposto que a
montanha tinha esse nome por causa de sua esterilidade, nessa
interpretao metafrica o sentido da passagem parece ser o
seguinte: Deus assim supervisionar a terra, e t-lo
continuamente, sob o olhar atento de sua providncia, que
nenhuma mudana pode acontecer nele, mas de acordo com seu
conselho divino, de modo que sua fertilidade deve ser sempre a
conseqncia da obedincia fiel dos seus habitantes, e uma prova
da bno de Deus sobre ele, pelo contrrio, a sua esterilidade
deve ser uma prova de que as pessoas se afastaram de seu Deus,
e que sua maldio em consequncia cado sobre a terra. Veja a
maneira de colocar essas bnos e maldies, Deuteronmio
27:12, que Gerizim muito proveitosa, e que Ebal muito estril,
o testemunho unido de todos os que viajaram nas partes. Veja
Ludolf, Reland, Rab, Benjamin, e do Sr. Maundrell. Siqum reside
no vale entre as duas montanhas.
Que a terra da Judia estava naturalmente muito frtil,
dificilmente se pode supor por qualquer um que considera os
relatos feitos por viajantes de que, com a exceo de alguns
poucos distritos, toda a terra est seco, pedregoso e estril, e
particularmente todo o sul partes da Judia, e todos os arredores
de Jerusalm, a maioria dos quais so representados como
Esdras Digital
absolutamente incapaz de cultivo. Como, ento, ele jamais

poderia apoiar seu vasto nmero de habitantes? Pela especial
providncia de Deus. Enquanto Deus manteve que as pessoas sob
sua proteo contnua, sua terra era um paraso, eles
emprestaram para todas as naes e emprestado de ningum.
Como tem sido desde ento? A imagem de solido, porque essa
bno especial j no desce sobre ele. Nenhuma terra, diz
Calmet, era mais frtil, enquanto sob a bno de Deus, nada
mais estril quando sob sua maldio. Seu estado atual uma
prova da declarao de Moiss, Deuteronmio 28:23: "O cu
sobre a sua cabea de bronze, a terra sob seus ps, de ferro." A
terra em si, em seu estado atual uma grande prova da
autenticidade do Pentateuco. Se os fatos deste tipo for perdido
de vista por qualquer um que ler as escrituras sagradas?
Captulo 12
Todos os monumentos da idolatria na terra prometida para ser
destrudo, 1-3, e servio de Deus para ser devidamente realizado,
4-7 A diferena entre o desempenho desse servio no deserto e na
terra prometida, 8-11. As pessoas esto felizes em todas as suas
prticas religiosas, 12. As ofertas devem ser trazidas para o lugar
que Deus nomeia, e nenhum sangue para ser comido, 13-16. O
dzimo de milho, vinho, azeite, Deus escolhe 17,18. Levita no
deve ser abandonado, 19. Todos os animais limpos podem ser
consumidos, mas o sangue deve ser derramado diante do Senhor,
e no ser consumido em nenhuma pretenso que seja, 29-25. Dos
votos, holocaustos, 26,27. Estes preceitos devem ser
cuidadosamente obedecidos, 28. Precaues contra as
abominaes dos gentios, 29-31. Nada a ser adicionado ou
diminudo a partir da palavra de Deus, 32.

O versculo 3. Vs derrubar seus altares ---------------------------------Onde foram oferecidos sacrifcios profanos, e quebrar as suas
colunas, provavelmente significando esttuas e representaes
de seus deuses recortadas de pedra, e queimar suas plantaes,
tais como aqueles sobre o templo de Astarote, Vnus a
(cananeu), cujo impuro ritos eram praticados em diferentes
partes das vedaes ou bosques em volta tmporas, e sereis
cortar as imagens de escultura, provavelmente, o que implica
todas as imagens esculpidas em madeira, e destruir os nomes
deles, que eram sem dvida a primeira esculpida nas pedras, e
esculpida no rvores, e ento aplicado s zonas circundantes. Em
vrios casos, os nomes de montanhas inteiras, vales, e os distritos
foram tomados emprestados dos deuses adorados l.
Versculo 14. Ao lugar que o Senhor escolher---------------------------Para evitar a idolatria e trazer uma uniformidade perfeita no
culto divino, que na poca era essencialmente necessrio, pois
todos os ritos e cerimnias tinham um significado determinado, e
destacou as boas coisas que estavam por vir, portanto, um lugar
onde devem ser estabelecidos os ritos e cerimnias deve ser
cuidadosa e pontualmente observado. Se no fosse assim, todo
homem teria formado sua adorao de acordo com a sua prpria
mente, e toda a beleza e importncia do sistema de grande
representante teria sido destruda, e do Messias e as glrias do
seu reino no poderia ter sido visto atravs o meio do ritual
judaico. Para uniformidade em todas as partes do culto divino a
mesma necessidade no existe agora, porque o que foi tipificado
vem, e as sombras que todos fugiram. No entanto, quando ele
pode ser obtido, como desejvel que todos os cristos sinceros
devem com uma boca, bem como com um s corao, glorifica o
seu Senhor comum e Salvador!
524
O versculo 15. Possas matar e comer carne em todas as tuas
portas ------------------------------------------------------------------------------Com a condio de que o sangue se derrame no solo. 1. O sangue
no deve ser comido. 2. Deve ser derramado por meio de
sacrifcio. Acho que este o significado, e no que eles devem
derramar o sangue com to pouca cerimnia e respeito que eles
derramaram gua sobre o solo, que o significado de acordo
com Calmet e outros.
A gazela e do veado ---------------------------------------------------------- muito provvel que at
tsebi o antlope destinado, e por
aiyal, o cervo ou veado Esta a opinio do Dr. Shaw, e a
partir do relato de viajantes, aprendemos que ambos os animais
so encontrados no deserto que at o presente dia. Ver Harmer,
vol. iv., p. 25, de comer animais limpos no poderia haver
nenhuma pergunta, mas o sangue deve ser derramado, mas
houve casos em que se pode matar e comer em todas as suas
portas, cidades e habitaes, tais como a gazela eo veado, ou
todas as feras limpas, pois estes sendo tomadas na caa, e
freqentemente atingido por flechas, seu sangue no poderia ser
derramado no altar. Portanto, o comando parece tomar apenas
os animais domsticos que foram utilizados para a alimentao.
Versculo 19. No deixe o levita -------------------------------------------Estes tinham nenhuma herana, e foram viver no santurio: se,
portanto, as ofertas foram retidas pelo que os levitas foram
apoiados, ele, naturalmente, deve perecer. Aqueles que se
dedicam ao servio de Deus no ministrio para a salvao das
almas dos homens, certamente deve ser feita pelo menos com
todas as necessidades da vida. Aqueles que negam isso a eles
pecado contra suas prprias misericrdias, e que o decreto de
Deus pelo qual se estabelece um ministrio para a salvao das
almas.
Versculo 23. Pois o sangue a vida ---------------------------------------E a vida que est sendo oferecido como uma expiao,
consequentemente, o sangue no deve ser comido. Veja Clarke
em Levtico 17:11 onde o sujeito da vitalidade do sangue
largamente considerado.
Versculo 31. Seus filhos e suas filhas queimaram no fogo----------Quase todas as naes do mundo concordaram em oferecer
vtimas humanas aos seus deuses em ocasies extraordinrias,
pelo que evidente que nenhuma dessas naes tinha qualquer
noo de direito da natureza divina. Como necessrio, ento,
foi o volume de revelao, para ensinar aos homens o que a
religio a que Deus pode ser bem satisfeito! Os hindus at hoje
oferecer vtimas humanas para sua deusa Cali, e no templo de
Jaggernaut, e ainda, no obstante isto no encontrado certas
pessoas que, enquanto eles professam o cristianismo, so
absolutamente dispostos a enviar os hindus o Evangelho de
Cristo, porque acho que no seria politicamente sbio! Mas a
sabedoria deste mundo j foi loucura diante de Deus, e apesar de
toda esta poltica infiel, a palavra do Senhor tenha livre curso e
seja glorificada.
Captulo 13
Dos falsos profetas e seus sinais de mentira, 1-6. Daqueles que se
esforam para atrair e seduzir as pessoas a idolatria, 7-8. A
punio de tal, 9-11. Das cidades pervertidas da adorao pura
Esdras Digital
de Deus, 12-14 . Como essa cidade deve ser tratada, 15. Todos os
despojos que sejamos destrudos, 16. Promete-lhes que obedecer
a essas direes, 17,18.

Versculo 1 . Caso no surjam entre vs um profeta -----------------Qualquer fingindo ter uma influncia divina, de modo a serem
perfeitamente capaz de conduzir os outros no caminho da
salvao, ou sonhador de sonhos, aquele que finge que alguma
divindade falou com ele na noite da temporada, e te d um sinal,
oth, o que parece ser uma prova milagrosa de sua misso, ou
uma maravilha,
mopheth, ou algum tipo de representao
do que ele quer lev-lo at: como alguns j fingiu ter recebido
uma imagem consagrada do cu, da a origem do Palladium, de
Numa Shields, e muitas das divindades entre os hindus. Mas aqui
a palavra parece significar um sinal prodigioso, como um eclipse,
que ele que sabia quando iria acontecer pode prever para as
pessoas que no sabiam nada sobre o assunto, e, assim,
credenciar suas pretenses.
O versculo 3. O Senhor vosso Deus vos prova ------------------------Deus permite que tais impostores a surgir para tentar a f de
seus seguidores, e para colocar a sua experincia religiosa para o
teste, pois quem experimentalmente conhece a Deus no pode
ser desviada aps os dolos. Aquele que no tem conhecimento
experimental de Deus, pode acreditar em qualquer coisa.
Experincia das verdades contidas na palavra de Deus pode
preservar qualquer homem de desmo, ou uma religio falsa.
Aqueles que no tm este so uma presa para o pretenso
profeta, e para o sonhador de sonhos.
Versculo 6. Se teu irmo ou teu filho-------------------------------------O professor de idolatria era para ser condenado morte, e to
rigoroso era essa ordem que um homem deve nem sobra nem
esconder seu irmo, filho, filha, esposa, nem amigo, porque este
foi o maior crime que poderia ser cometido contra Deus, eo mais
destrutivo para a sociedade, da as leis mais severas foram
decretadas contra ele.
O versculo 13. Filhos de Belial ----------------------------------------------de
bal, no, e
YaaL, o lucro; - LXX -
, homens sem lei; pessoas boas para nada para si ou
para outrem, e capaz de nada, mas mal.
O versculo 15. Hs de ferir os habitantes -------------------------------Se uma cidade for autorizada a praticar a idolatria, o mal que logo
se espalhou, pois o contgio deve ser destrudo em seu
nascimento.
Versculo 17. No se te pegar nada do antema ---------------------Como Deus no lhes permite tomar os despojos dessas cidades
idlatras, eles poderiam estar sob nenhuma tentao para fazer
guerra contra eles. Ele s poderia ser feito atravs de um motivo
meramente religioso, em obedincia ao mandamento de Deus,
como eles poderiam ter nenhum lucro pela subverso de tais
lugares. Como algumas guerras religiosas que jamais houve no
mundo haviam sido reguladas por este princpio: "Tu sers nem
estender o teu territrio, nem ter quaisquer despojos"
525
Captulo 14
Os israelitas no devem adotar costumes supersticiosos de luto,
1,2. Os diferentes tipos de animais puros e impuros, 3-20. Nada
para ser comido, que morre por si mesmo, 21. Quantas ofertas
que, distncia no pode ser levada ao altar de Deus, e que
podem ser transformados em dinheiro, 22-26. Levita no deve ser
abandonado, 27. Dzimo do terceiro ano para o levita,
estrangeiro, a viva, 28,29.

Versculo 1. Vs sois os filhos do Senhor ---------------------------------O carter muito mais alto que pode ser conferida em todos os
seres criados, no vos cortareis a vs mesmos, ou seja, seus
cabelos, pois era um costume entre as naes idlatras para
consagrar seu cabelo para suas divindades, embora, por vezes,
tambm fez incises em sua carne.
Versculo 4. Estes so os animais que comereis-------------------------Em Levtico 11:1-47, tenho entrado em detalhes considerveis
em relao aos animais puros e impuros no mencionados. Para
o tema geral, o leitor remetido para as notas sobre esse
captulo, mas como h dados mencionados aqui que Moiss no
introduzir em Levtico, ser necessrio consider-los neste lugar.
O boi --------------------------------------------------------------------------------shor: do gnero bos, quinta ordem pecora, do gnero
mamfero, das 41 espcies. Este termo inclui todos os animais
puros da espcie de carne; no s o boi propriamente dita, mas
tambm o touro, a vaca, bezerra e bezerro.
As ovelhas
seh: do gnero ovis, quinta ordem pecora, do gnero
mamfero das 40 espcies, incluindo o carneiro, o carneiro
castrado, a ovelha e o cordeiro.
A cabra ----------------------------------------------------------------------------az: do gnero capra, quinta ordem pecora, do gnero
mamfero, 39 espcies, incluindo o bode, cabra, e novilho. As
palavras no texto,
seh chesabim, significam o cordeiro
ou o jovem de ovelhas, e
seh izzim, o jovem ou criana de
cabras, mas esta uma expresso idiomtica hebraica que
significa cada criatura do gnero, como
ben enosh e
ben adam, filho do homem, significar qualquer ser humano. Veja
Salmos 144:3; J 25:6.
A carne destes animais universalmente autorizada a ser o mais
saudvel e nutritivo. Eles vivem em melhores legumes, e ter
vrios estmagos, sua comida bem tramada, e o quilo formado
a partir dele o mais puro, porque o melhor elaborado, como
bem refinado antes de entrar para o sangue. Em ruminando ou
ruminando, Veja Clarke em Levtico 11:3.
Versculo 5 . Veado
aiyal, o veado, de acordo com Dr. Shaw: Veja Clarke em
Deuteronmio 12:15.
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A gazela --------------------------------------------------------------------------tsebi, geralmente, suposto ser o antlope, pertencente

quinta ordem pecora gnero mamfero, 38 espcies. Tm chifres
rodados retorcidos espirais, tufo peludo nos joelhos navega em
brotos tenros, vive em pases montanhosos, gosta de escalar
rochas, e notvel por seus belos olhos negro. A carne boa e
bem saborosa.
O gamos -------------------------------------------------------------------------yachmur, de
chamar, para ser incomodado, perturbado,
desordenado: isto suposto dizer, no o gamos, mas o bubalus
ou bfalo, que representado por Dr. Shaw, e outros viajantes e
naturalistas, como um mal humorado, mal intencionados, e
animal rancoroso, caprichosa, feroz, e qualquer forma brutal.
Segundo a classificao de Lineu, o bfalo pertence quinta
ordem pecora, gnero mamfero, espcie bos. De acordo com 1
Reis 4:23, este era um dos animais que foi servido diariamente
at mesa de Salomo. Embora a carne do bfalo no seja
considerada muito deliciosa, ainda nos pases onde abunda
comido com tanta frequncia por todas as classes de pessoas,
como o boi est na Inglaterra. O yachmur no mencionado em
lugar paralelo, Levtico 11:1-47.
A cabra selvagem---------------------------------------------------------------Akko. No fcil dizer que criatura pretendida por Akko. Dr.
Shaw suposto que ele seja uma espcie de cabra muito tmida,
conhecida no Oriente com o nome rabo de peixe, e tendo uma
semelhana, tanto para a cabra e o veado, onde a propriedade do
nome dado pela Septuaginta e Vulgata, tragelaphus, a cabraveado, provavelmente o rupicapra ou cabra-da-rocha. A palavra
encontrada em nenhum outro lugar da Bblia hebraica.
O antlope (pygarg).------------------------------------------------------------dishon. Como essa palavra usada mais nada, no podemos
dizer que animal se entende por isso. A palavra pygarg ,
literalmente significa ndegas brancas, e aplicada a uma
espcie de guia com uma cauda branca, mas aqui
evidentemente significa um quadrpede. Provavelmente foi
algum tipo de cabra, comum e bem conhecido na Judia. Henry
Baker Tristram (1867) prope-se a ser a Addax antlope. Ele
descrito como "um grande animal, ao longo de 3 ps de altura
no ombro e, com seus chifres suavemente-torcidos, 2 metros
de comprimento. Sua cor o branco puro, com exceo de uma
juba preta curta, e um toque de tawny sobre os ombros e as
costas.
O boi selvagem ------------------------------------------------------------------teo. Isto suposto ser o rix dos gregos, que uma espcie de
grande veado. Pode ser o mesmo com o bekker el wash, descrito
pelo Dr. Shaw como "uma espcie do tipo cervo, cujos chifres so
exatamente da maneira do nosso veado, mas cujo tamanho
nico entre os veados e pousio". Em Isaas 51:20 a criatura do
nome que
mencionado, que traduzimos touro selvagem,
que pode ser a mesma criatura destinada acima, com o
intercmbio das duas ltimas letras.
A camura -----------------------------------------------------------------------zemer. Este foi, provavelmente, uma espcie de cabra ou
veado, mas de que tipo no sabe: "Que a camura habita apenas
526
as regies de neve e gelo, e no pode suportar o calor" que no
pode significar a camura evidente a partir desta circunstncia,
Buffon. A Septuaginta e a Vulgata traduzem a girafa, mas esta
criatura s encontrada na zona trrida e, provavelmente, nunca
mais foi visto na Judia, consequentemente, nunca pode ser
prescrito como um animal limpo, para ser utilizado como
alimento comum. Devo mais uma vez, ser autorizada a dizer que,
para determinar a histria natural da Bblia um caso perdido.
De alguns de seus animais e vegetais que so relativamente
certo, mas a grande maioria no sabe quase nada. Adivinhao e
conjecturas so infinitas, e eles tm sobre estes temas foram j
suficientemente empregado. O aprendizado, profunda, slida,
ampla aprendizagem e julgamento poderia fazer, j foi feito pelo
Bochart incomparvel em sua Hierozoicon. O leitor pode
consultar aprendeu este trabalho, e, enquanto ele ganha muita
informao geral, ter a lamentar que ele possa aplicar to pouco
para a questo principal e grande. Como j consultou toda a
autoridade dentro do meu alcance, sobre o tema dos animais
puros e impuros previstos na lei, e detalhou todas as informaes
que eu poderia recolher nas minhas notas em Lv 11, devo referir
que meus leitores o que eu tenho l previsto.
O versculo 13 . O abutre segundo a sua espcie ----------------------A palavra
daah traduzido impropriamente abutre Levtico
11:14, e significa uma pipa ou glede. A palavra
daiyah neste
versculo no apenas diferente daquela em Levtico, mas
tambm significa um animal diferente, abutre corretamente
suficiente traduzida. Veja Clarke em Levtico 11:14.
Versculo 21. Tu no ferver o cabrito no leite de sua me. ----------Mr. Calmet pensa que este preceito refere-se apenas ao cordeiro
pascal, que no era para ser oferecido a Deus at que ele foi
desmamado de sua me, mas Veja Clarke em xodo 23:19.
Versculo 22 . Tu dars verdadeiramente dzimo-----------------------Ou seja, o segundo dzimo que eles prprios eram para comer,
Deuteronmio 14:23, pois no foi a primeira vez que o dzimo foi
dado aos levitas, dos quais pagaram o dzimo aos sacerdotes,
Nmeros 18:24-28; Neemias 10: 37,38. Ento, o que
permaneceu, os proprietrios separou um segundo dzimo, que
comiam diante do Senhor no primeiro e segundo ano e no
terceiro ano foi dado aos levitas e aos pobres, Deuteronmio
14:28,29. No quarto e quinto anos ele era comido novamente
pelos proprietrios, e no sexto ano foi dado aos pobres. O stimo
ano era um sbado para a terra, e ento todas as coisas eram
comuns, xodo 23:10,11, onde ver as notas, ver Clarke em xodo
23:11 e veja Ainsworth sobre esse versculo.
Esdras Digital
Captulo 15
O ano sabtico de libertao, 1. A maneira em que este
lanamento ter lugar em 2-5. Dos emprstimos aos pobres, e a
disposio em que deve ser feito, 6-11. Do servo hebreu, que
serviu seis anos, e que deve ser descartada bem suprida, 12-15. A
cerimnia de furar a orelha, quando o funcionrio deseja
continuar com seu mestre, 16-18. Dos primognitos do rebanho e
rebanho, 19,20. Nada deve ser oferecido que tenha qualquer
defeito, 21. O sacrifcio para ser comido tanto pelo o puro e o
impuro, com exceo do sangue, o que nunca para ser comido,
mas derramado sobre o solo, 22,23.

Versculo 1 . Ao final de cada sete anos fars a liberao
Para uma explicao de muitas coisas neste captulo, veja as
notas em xodo 21 e 23, e Levtico 25.
Versculo 4 . No haver pobres
Ou seja, comparativamente, veja Deuteronmio 15:11.
O versculo 8. Tu abrirs a tua mo --------------------------------------Tua benevolncia deve ser proporcional ao seu sofrimento e
pobreza, ea tua capacidade. No ters outra regra para regular o
teu amor por.
O versculo 9. Esteja ciente de que no haja pensamento vil no
teu corao ----------------------------------------------------------------------------lebabecha beliyaal, o teu corao Belial, isto , o teu
bom para nada, ou corao intil; Veja Clarke em Deuteronmio
13:13.
E teus olhos forem maus------------------------------------------------------Um olho mal significa uma disposio cobiosa. Veja a mesma
forma de expresso usada por nosso Senhor no mesmo sentido.
Mateus 6:23. Se teus olhos forem maus. Se tu s uma pessoa
cobiosa, olho mau por nosso Senhor oposio ao olho nico,
ou seja, uma pessoa de uma liberal, mente benevolente. A cobia
escurece a alma, liberalidade e benevolncia esclarecer isso.
E que ele clame contra ti ao Senhor ---------------------------------------Que consolo para os pobres e os oprimidos, que eles tm um
amigo com certeza em Deus, que vai ouvir o seu clamor e corrigir
as suas queixas!
O versculo 26 . Ou por bebida forte ---------------------------------------O que a bebida sikera ou forte dos hebreus era, Veja Clarke em
Levtico 10:9. Este versculo mostra suficientemente que a lei
mosaica fez ampla proviso para o conforto ea felicidade do
povo.
O versculo 11. Para o pobre nunca deixar fora da terra -----------Para esta passagem, nosso Senhor parece aludir Marcos 14:7:
Porquanto os pobres sempre com voc. Deus deixa-los em
misericrdia entre os homens para exercer os sentimentos de
compaixo, a ternura, a misericrdia, logo se tornaria um estico
ou um bruto.
Versculo 29 . Ento vir o levita (pois nem parte nem herana

E, portanto, muito de seu apoio dependia das meras voluntriasofertas do povo. Deus escolheu para fazer seus ministros, assim,
dependente das pessoas, para que pudessem ser induzidas (entre
outros motivos) para trabalhar por sua lucrando espiritual, que as
pessoas, assim abenoado em seu ministrio, pode sentir que o
seu dever e o privilgio de apoiar e prestar los confortveis.
O versculo 13. Tu no deix-lo ir embora de mos vazias ----------Porque durante o tempo em que ele serviu de ti, ele no fez
nenhuma propriedade para si mesmo, tendo sido sempre
honesto para ti, e agora, quando ele te deixa, ele no tem nada
para comear o mundo com.
527
Versculo 14 . Tu fornecer lhe do teu rebanho --------------------------Tu lhe dar algumas cabeas de gado para produzir com, fora de
teu cho um pouco de milho para semente e para o po e para
fora do teu mosto uma adequada proviso adequada de vinho
para presente necessidade.
Versculo 17. Tomars uma sovela
Versculo 20. Comers no lugar que o Senhor escolher --------------Assim, Deus em sua misericrdia, fez o seu dever e interesse
caminha lado a lado. E em todos os casos Deus age assim com as
suas criaturas, bem, portanto, pode perguntar a Satans,
Porventura J servir a Deus em vo? No! Nem projeto Deus que
todo homem deveria.
Versculo 21 . Caso haja algum defeito
Veja Clarke em Levtico 22:20. Deus ter tanto um sacerdote
perfeito e uma oferta perfeita.
Captulo 16
O ms de Abibe a ser observado, 1. A festa da pscoa e dos pes
zimos, 2-8. A festa das semanas, 9-12. Festa dos Tabernculos,
13-15. Todos os homens a comparecer perante o Senhor trs
vezes no ano, nenhum de vir vazio, cada um para dar de acordo
com sua capacidade, 16,17. Juzes e oficiais a serem feitas em
todas as suas cidades, 18. Estrita justia deve ser executada,
19,20. No bosque a ser plantada perto do altar de Deus, nem
qualquer imagem a ser criada, 21,22.

Versculo 1 . Celebrai a pscoa ---------------------------------------------Uma festa assim chamado porque o anjo que destruiu os
primognitos dos egpcios, ao ver o sangue do sacrifcio indicado
aspergido sobre as vergas e os umbrais das casas dos israelitas,
passou sobre eles, e no destruir qualquer de seus primognitos.
Veja Clarke em xodo 12:2 "x 12:03",
O versculo 3. Po da aflio ------------------------------------------------Porque, sendo cozido sem fermento, era desagradvel, e coloclos na mente de seu cativeiro aflitivo no Egito.
O versculo 11. Tu alegrar-se- ---------------------------------------------As ofertas dos israelitas eram para ser comido com festa,
comunicou aos seus amigos com liberalidade, e agraciado com os
pobres, com grande generosidade, para que pudessem participar
com eles nestes repastos com alegria diante do Senhor. Para
responder a estes pontos de vista, era necessrio comer a carne,
enquanto ele estava fresco, como na putrefao clima logo
tomou lugar, por isso eles foram ordenados a deixar nada at
pela manh, Deuteronmio 16:4. Esta considerao suficiente
para explicar para o comando aqui, sem ter de recorrer a essas
razes morais e evanglicos que so atribudos pelo erudito e
devoto Ainsworth para o comando. Como beneficente e alegre
o projeto desta instituio!-Harmer, vol. i., p. 396.
Versculo 16 . Trs vezes em um ano ----------------------------------------
Esdras Digital
Veja Clarke em xodo 23:14. Onde todas as festas judaicas so

explicadas. Veja tambm Clarke "Lv 23:34".
Versculo 18. Juzes e oficiais fars ---------------------------------------Juzes,
shophetim, entre os hebreus, foram,
provavelmente, o mesmo que os nossos magistrados ou juzes de
paz. Executivos,
shoterim, parecem ter sido os mesmos
que os nossos sargentos inqurito, funcionrio, pesos, medidas, e
a conduta civil do povo. Quando encontraram qualquer coisa
errada, eles trouxeram o ofensor perante o magistrado, e ele foi
punido pelo oficial no local. Eles tambm parecem ter agido
como arautos no exrcito, Deuteronmio 20:5. Veja tambm
Rab. Maimon no Sindrio. Na China, por todos os delitos
menores, a pessoa quando considerado culpado punido no
local, na presena do magistrado ou mandarim da justia.
Versculo 21. Tu no te plantar um bosque, ----------------------------Ns j vimos que olivais foram plantados sobre os templos de
dolos com o propsito do culto obsceno realizada neles. (Veja
Clarke em Deuteronmio 12:3). Por esta razo Deus no teria
bosques e matagais sobre o seu altar, que pode no haver espao
para a suspeita de que qualquer coisa contrria estrita pureza
foi transacionado l. Cada parte do culto divino foi realizada
publicamente, com o objetivo de edificao geral.
Captulo 17
Todos os sacrifcios para ser sem defeito, uma das pessoas que
consistiu de idolatria e sua punio, 2-7 assuntos difceis em
julgamento a ser colocado diante dos sacerdotes e juzes, e deve
ser determinada por eles. E toda a submeter-se a sua deciso, 813. O rei que pode ser escolhido para ser um dos seus irmos;
nenhum estranho para ser nomeado para esse cargo, 14,15. Ele
no multiplicar para si cavalos, nem far com que as pessoas
voltem para o Egito, 16 Nem esposas se multiplicam, dinheiro, De
17. Ele deve escrever uma cpia da lei para seu prprio uso, e ler
e estudar todos os seus dias, que o seu corao no se exalte
sobre seus irmos, 18-20.

Versculo 1. Que haja defeito ------------------------------------------------Deus no deve ter que se ofereceu para ele que tu no usares a ti
mesmo. Isto no s se refere ao sacrifcio perfeito oferecido por
Cristo Jesus, mas para que a sinceridade e retido de corao que
Deus requer de todos aqueles que se aproximam dele no
caminho da adorao.
Versculo 4 . Se for te disse --------------------------------------------------. De uma forma privada de qualquer pessoa confidencial E tu
ouviu falar dele, de modo que parece ser notrio, muito provvel
que seja verdade, e escandaloso publicamente e tens inquiriu
diligentemente, procurou descobrir a verdade sobre o relatrio
do exame mais cuidadoso do relato de pessoas, as circunstncias
do caso, e eis que, verdade, o relatrio no fundado sobre
vago rumor, boato, ou malcia. E a coisa certa substanciada pela
evidncia mxima. Ento te trazer que o homem, Deuteronmio
17:5. Como a acusao de idolatria foi o mais solene e terrvel
que poderia ser intentada contra um israelita, porque isso afetou
sua vida, portanto, Deus exigia que a acusao devesse ser
fundamentada pelos fatos mais inequvocos, e as testemunhas
mais competentes. Assim, todas as precaues mencionadas no
528
quarto verso devem ser usadas com cuidado, a fim de chegar ao
modo e assim afetar uma verdade terrvel.
Versculo 6. Duas testemunhas --------------------------------------------Um pode ser enganado, ou seja preconceituosa ou malintencionado, por isso Deus necessitou de duas testemunhas
importantes para o apoio da carga.
O versculo 8. Se alguma causa te for difcil demais ------------------Estas orientaes so dadas aos magistrados comuns, que
poderiam no ser capazes de julgar ou aplicar a lei em todos os
casos que podem ser trazidos diante deles. Os sacerdotes e os
levitas, que eram os advogados de nascimento e prtica contnua,
foram razoavelmente considerados como o melhor qualificado
para decidir as questes difceis.
Versculo 12. O homem que se houver soberbamente --------------O homem que se recusou a cumprir esta determinao final
perdeu sua vida, como sendo, em seguida, em um estado de
rebelio contra a autoridade mxima e, conseqentemente, o
pblico no poderia ter promessa para a sua conduta.
O versculo 15. Um dentre teus irmos pors rei sobre ti -----------Ele estava no cho deste comando que os judeus propuseram
que pergunta insidiosa de nosso Senhor, lcito dar tributo a
Csar, ou no? Mateus 22:17, porque eram, em seguida, sob a
autoridade de uma potncia estrangeira. Se Cristo disse que sim,
ento eles teriam condenado por esta lei, ele tinha dito que no,
ento eles teriam acusado a Csar. Veja este assunto discutido
em detalhes nas notas, Veja Clarke em Mateus 22:16.
Versculo 16. Ele no deve multiplicar cavalos -------------------------Como cavalos parecem ter sido geralmente fornecido pelo Egito,
Deus probe isso, 1. Para que no haja esse comrcio com o Egito
como pode levar idolatria. 2. Para que as pessoas podem
depender de uma cavalaria bem equipada como um meio de
segurana, e assim deixam de confiar na fora e proteo de
Deus. E, 3. Que eles no poderiam ser tentados a estender seu
domnio por meio de cavalaria, e assim se espalharam entre as
naes idlatras ao redor e, assim, cessar, no decorrer do tempo,
que ser diferente e as pessoas separadas que Deus pretendia que
deveriam ser, e sem que as profecias relativas ao Messias no
pudessem ser conhecida por ter a sua devida e completa
realizao.
Versculo 17. Tampouco multiplicar mulheres-----------------------Para isso levaria necessariamente a alianas estrangeiras, e ser o
meio de introduzir os usos e costumes de outros pases, e sua
idolatria tambm. Salomo pecou contra este preceito, e
trouxeram a runa sobre si mesmo e sobre a terra por ele, ver 1
Reis 11:4.
Versculo 18. Ele deve escrever-lhe uma cpia desta lei ------------mishneh hattorah hazzoth, uma iterao ou
duplicar desta lei; traduzido pela Septuaginta,
esta Deuteronmio. A partir desta verso, tanto a Vulgata
Latina e todas as verses modernas tm levado o nome do livro e
da palavra original que os judeus chamam de Mishn. Veja o
prefcio deste livro.
Esdras Digital
Fora do que esto diante dos sacerdotes, os levitas ------------------- provvel que isso signifique, que a cpia que o rei estava a
escrever era para ser retirado do autgrafo mantido no
tabernculo, diante do Senhor, do qual, como um padro, cada
cpia foi tomada e com a qual, sem dvida, cada cpia foi
comparado , e provvel que os sacerdotes e os levitas tinham a
reviso de cada cpia que foi retirado, a fim de evitar erros de
rastejar no texto sagrado.
Versculo 19. E ser com ele, ------------------------------------------------Foi a maneira mais segura de trazer o rei para uma familiaridade
com a lei divina para obrig-lo a escrever uma cpia justo do que
com sua prpria mo, em que ele era ler diariamente. Esta foi
essencialmente necessria, pois essas leis de Deus foram todo
permanente, e nenhum rei israelita poderia fazer qualquer nova
lei, os reis deste povo sendo sempre considerados como somente
os vice-gerentes de Jeov.
Versculo 20 . Ele, e seus filhos, no meio de Israel. --------------------A partir deste versculo tem sido inferido que a coroa de Israel foi
projetado para ser hereditria, e isso muito provvel, por longa
experincia provou quase todas as naes do mundo que a
sucesso hereditria no governo real , em geral, o mais seguro,
e mais adequadas para assegurar a tranquilidade pblica.
Captulo 18
Os sacerdotes e levitas para que nenhuma herana, 1,2. Qual o
padre devido, 3-5. Dos levitas que vm de qualquer das outras
cidades, 6-8. Os israelitas no deve copiar as abominaes dos
antigos habitantes, 9. Nada para causar o seu filho ou sua filha
passar pelo fogo, ou usar qualquer tipo de adivinhao ou
encantamento, como os antigos habitantes fizeram, 10-14. O
grande profeta que Deus prometeu levantar, 15-19. Dos falsos
profetas, 20, e como discerni-los, 21,22.

Versculo 1. Os sacerdotes, os levitas, no tero parte --------------Ou seja, diz Rab. Maimon, eles no tero parte dos esplios
tomados do inimigo.
Verso 2. O Senhor a sua herana -----------------------------------------Ele a poro de suas almas, e quanto aos seus corpos, eles
devem viver com as ofertas do Senhor preparada no fogo, ou
seja, a oferta de carne, a oferta pelo pecado, ea oferta pela culpa,
eo que era do Senhor direito, nesses ou em outros
oferecimentos, ele deu aos sacerdotes.
O versculo 3. Oferecer um sacrifcio--------------------------------------zobechey hazzebach. A palavra
zebach usada para
significar, no s um animal sacrificado para o Senhor, mas
tambm um morto para uso comum. Ver Genesis 46:1;
Provrbios 17:1; Ezequiel 39:17. E neste ltimo sentido que
provavelmente deve ser entendido aqui, e, consequentemente, o
comando neste versculo relaciona-se com o que as pessoas
foram para permitir que os sacerdotes e os levitas dos animais
mortos para uso comum. As peas a serem dadas aos sacerdotes,
1. O ombro, provavelmente cortado da besta com a pele, por
isso, Maimonides. 2. As duas faces, que podem incluir toda a
529
Esdras Digital
cabea. 3. O goela o conjunto desses intestinos que so

vulgarmente utilizados para a alimentao.
um esprito de obter respostas oraculares de outro de uma

ordem superior. Veja Clarke em Levtico 19:31.
Versculo 4 . A primeira fruta tambm do teu gro, do teu mosto

e do teu azeite, --------------------------------------------------------------------Todas essas primcias e primognitos eram parte do Senhor, e
estes ele deu aos sacerdotes.
Um assistente --------------------------------------------------------------------yiddeoni, um sbio, a um saber. Assistente antigamente era

considerado como o masculino de bruxa, tanto praticando
adivinhao por meios semelhantes. Veja Clarke em xodo 22:13
e Veja Clarke em Levtico 19:31.
O versculo 8. Das vendas do seu patrimnio. --------------------------Assim, vemos que, embora os levitas no tenham parte da terra
por sorteio, mas eles foram autorizados a fazer compras de casas,
bens e gado, sim, de campos tambm. Veja o caso de Abiatar, 1
Reis 2:26, e de Jeremias, Jeremias 32:7,8.
O versculo 10. Para passar pelo fogo ------------------------------------Provavelmente no caminho da consagrao a Moloque, ou
alguma outra divindade. No provvel que a sua fosse
queimado at a morte est aqui pretendida. Veja Clarke em
Levtico 18:21.
Adivinhao
Kosem kesamim, aquele que se esfora para descobrir
o futuro por augrios, usando lotes,
Observador do tempo----------------------------------------------------------meonen, aquele que finge prever eventos futuros pelos
atuais acontecimentos, e que prev grandes mudanas polticas
ou fsica dos aspectos dos planetas, eclipses, movimento das
nuvens, Veja Clarke em Gnesis 41:8.
Encantador -----------------------------------------------------------------------menachesh, de
nichesh, para ver atentamente, aquele
que inspecionou as entranhas dos animais, observou o vo dos
pssaros, pense adivinhao por serpentes se destina, o que era
comum entre os pagos.
Uma feiticeira--------------------------------------------------------------------mechashsheph, provavelmente, aqueles que, por meio de
medicamentos, ervas, perfumes, influncias em seu auxlio. Veja
a nota em "Lv 19:26".
O versculo 11. Encantador --------------------------------------------------chober chaber, aquele que usa magias, um conjunto
peculiar, como o termo indica, de palavras, ou as coisas,
amarrarem ns, era um costume entre as naes, como podemos
aprender com os seguintes versos: Necte Tribus Nodis ternos, Amarylli, colores:
Necte, Amarylli, modo; et Veneris, dic, vincula necto.
Virg. Ecl. viii., ver. 77.
" Malha com trs ns os filetes, unidos a eles em linha reta; Ento
diga, esses ns amar eu consagro. DRYDEN.
Um consultor com espritos familiares ----------------------------------shoel ob, a pitonisa, algum que pergunta por meio de
Ou um necromante.-------------------------------------------------------------doresh el hammethim, aquele que procura a partir

de ou consulte os mortos. Tal como a bruxa de Endor, que
professavam a evocar os mortos, a fim de lev-los a revelar os
segredos do mundo espiritual.
O versculo 15. O Senhor teu Deus te suscitar a ti um profeta
Em vez de adivinhos, os observadores de vezes, darmos-lhes um
guia infalvel, que deve dizer-lhes todas as coisas que fazem a sua
paz, para que a sua declarao deve responder completamente
ao fim de todo o conhecimento que foi fingiu ser adquirida pelas
pessoas j especificadas.
Semelhante a mim-------------------------------------------------------------Viz., Um profeta, um legislador, um rei, um mediador, ea cabea
ou chefe do povo de Deus. Esta foi a prpria pessoa de quem
Moiss era o tipo, e quem deve realizar todos os grandes
propsitos do Ser Divino. Tal profeta como nunca antes tinha
aparecido, e que no deve ter nenhum igual at a consumao
do mundo.
Este profeta o Senhor Jesus, que estava no seio do Pai, e que
veio a declar-lo humanidade. Cada palavra dita por ele um
ser vivo infalvel orculo do prprio Deus, e deve ser recebido e
obedecido como tal, sob pena de o desprazer eterno do TodoPoderoso. Veja Deuteronmio 18:19, e Atos 3:22,23, e ver a
concluso deste captulo. Veja Clarke em Deuteronmio 18:22.
Versculo 22. Se a coisa no seguir ---------------------------------------- digno de nota que os profetas, em geral, previram essas coisas
que eram pouco a acontecer, que as pessoas podem ter a mais
completa prova de sua misso divina, e da existncia da
providncia de Deus na administrao dos assuntos dos homens.
A promessa contida nos 15 e 18 versculo deste captulo tem
sido considerado de primeira importncia nas controvrsias entre
os cristos e judeus. "Cristo", diz Ainsworth, "era para ser um
homem, e das aes dos judeus, por promessa, porque o povo
no podia suportar ouvir a voz de Deus, Deuteronmio 18:16. E
como em relao sua profecia , do sacerdcio: para todo sumo
sacerdote tomado dentre os homens, Hebreus 5:1, e tambm
do seu reino, como em; Deuteronmio 17:15: De entre teus
irmos pors rei sobre ti como a mim.
"1. Cristo foi como Moiss, como um profeta, pois est escrito:
No surgiu um profeta em Israel como Moiss, a quem o Senhor
conhecesse face a face, em todos os sinais e maravilhas que o
Senhor o enviou para fazer, Deuteronmio 34:10-12. Este,
portanto, no pode ser entendida dos profetas comuns que
foram levantados em Israel, mas de Cristo somente, como os
apstolos exp-lo Atos 2:22-26. 2. Cristo foi como Moiss no que
diz respeito ao seu oficio de mediao entre Deus e seu povo,
Deuteronmio 5:5; 1 Timteo 2:5, mas maior do que Moiss
530
como sendo o mediador de um melhor pacto, (ou testamento),
que foi criado em melhores promessas, Hebreus 8:6. 3. Cristo foi
como Moiss em excelncia, pois, como Moiss superou todos os
profetas em falar com Deus face a face, Nmeros 12:6-8, Cristo
destacou-o e todos os homens, em que estar no seio do Pai, tem
de descer do cu e declarou Deus para ns, Joo 1:18; 3:13. 4.
Cristo era como Moiss na fidelidade, mas a tambm excelncia;
pois Moiss foi fiel na casa de Deus, como servo, mas Cristo,
como Filho, sobre a sua prpria casa, Hebreus 3:2,5,6. 5. Cristo
era como Moiss em sinais e maravilhas, onde ele tambm se
destacou Moiss, como a histria dos Evangelhos, pois ele foi um
profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e todas as
pessoas, Lc 24:19. Um homem aprovado por Deus entre eles, por
meio de milagres, sinais e maravilhas, que Deus por ele fez no
meio deles, Atos 2:22. Pois ele fez entre eles as obras que
nenhum outro fez, Joo 15:24. A ele, isto , no para os
adivinhos, bruxos, ou qualquer como, mas para ele, e ele s; que
ele fars servir, Deuteronmio 6:13, exposto, ele s, Mateus
4:10. E, embora este se destine, principalmente, de Cristo em
pessoa, de quem Deus disse: Ouvi-lo. Mateus 17:5; ainda que
implique tambm os seus ministros, como ele mesmo disse, ele
que ouve voc me d ouvidos, Lucas 10:16. "Para estes podem ser
adicionados, 6. Como Moiss era rei de seu povo, a este respeito
Cristo como ele, mas infinitamente maior, pois ele o Rei dos
reis e Senhor dos senhores Apocalipse 19:16; 1 Timteo 6:15. 7.
Ele era como Moiss como legislador. Moiss deu leis para Israel
pela autoridade e mandamento de Deus, que os judeus j
reconhecido como vindo da inspirao imediata do TodoPoderoso: estas esto contidas no Pentateuco. Cristo deu uma
nova lei, o Evangelho contido nos quatro Evangelhos e Atos dos
Apstolos, em que se funda a Igreja Crist, e pelo qual todos os
cristos genunos so regidos tanto no corao e na vida. Para
todos os quais podem ser adicionados, 8. Que Deus nunca
encomendado quaisquer seres humanos para dar leis
humanidade, mas Moiss e de Cristo, e, portanto, como um
legislador, Cristo se assemelha a Moiss, pois at o presente
momento nenhum, mas eles prprios deram leis em nome de
Deus, o que ele ratificou e confirmada pelos sinais, provas e
milagres mais indubitveis e infalvel.
Dr. Jortin, em suas Observaes sobre a Histria Eclesistica,
traou um paralelo entre Moiss e Cristo, em um grande nmero
de elementos, que conclui assim: "Vamos procurar todos os
registros da histria universal, e ver se podemos encontrar um
homem que era assim que gostaria de Moiss como Cristo foi, e
por isso gostaria de Cristo como Moiss foi. Se no pudermos
encontrar tal, ento, encontramos aquele de quem escreveram
Moiss na lei e os profetas fez escrever para ser Jesus de Nazar,
o Filho de Deus. " Sobre este assunto ver Ainsworth, Calmet, e
Dodd, que todos marcados esta correspondncia notvel entre
Moiss e Cristo.
Captulo 19
Trs cidades de refgio a ser designada, no meio da terra
prometida, a terra sendo dividida em trs partes, uma cidade
devem ser colocadas em cada um, a maneira correta de que est
a ser preparada, 1-3 em que casos de homicdio culposo o
benefcio dessas cidades pode ser solicitado, 4-6. Trs cidades
mais a ser adicionado deve o Senhor ampliar suas costas, e as
razes pelas quais, 7-10. O assassino intencional ter nenhum
benefcio a partir destas cidades, 11-13. O marco no deve ser
deslocado 14. Uma testemunha no deve ser considerada
suficiente para condenar um homem 15. Como a testemunha
falsa ser tratada, ele deve suportar o castigo que ele projetou
deveria ter sido infligido em seu vizinho, 16-20. Outro comando
para estabelecer a lei de talio, 21.
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Versculo 2 . Tu devers separar trs cidades
O versculo 3 . Tu preparas-te uma maneira -----------------------------Os judeus nos informar que as estradas para as cidades de
refgio foram feitas muito amplo, trinta e dois cvados, e at
mesmo, de modo que no deve haver obstculos no caminho, e
foram constantemente mantidos em bom estado de
conservao.
O versculo 9 . s tu adicionar mais trs cidades -----------------------Este foi posteriormente considerado necessrio e,
consequentemente, seis cidades foram nomeados, trs de cada
lado do Jordo. Veja Josu 21:1-3, a imitao dessas cidades de
refgio os pagos tiveram seus Asyla, e os catlicos os seus
altares privilegiados. Veja Clarke em xodo 21:13 "x 21:14" e
"Nm 35:11",
O versculo 11 . Se algum odiar o seu vizinho
Veja Clarke em xodo 21:13 .
Versculo 14 . Tu no remover os marcos do teu prximo
Antes do uso extensivo de cercas, propriedade fundiria foi
marcado por pedras ou postes, criadas a fim de verificar as
divises de propriedades familiares. Era fcil remover um desses
marcos, e configur-lo em um lugar diferente, e assim o homem
desonesto ampliado sua propriedade atravs da contratao a de
seu vizinho. Os terminais ou pontos de referncia entre os
romanos foram realizadas muito sagradas, e foram finalmente
deificados.
Para estes terminais Pompillus Numa ordenou ofertas de caldo
de carne, bolos e primcias, a ser feita. E Ovdio informa-nos que
era costume imolar um cordeiro para eles, e polvilhe-as com o
seu sangue: Spargitur et caeso communis terminus agno. RPIDO. lib. ii., ver.
655.
Espalha a leste da fronteira comum de um cordeiro abatido.
E a partir Tibullus parece que s vezes eles adornado com flores e
grinaldas: Nam veneror, Seu stipes Habet desertus inagris, Seu Vetus em
Trivio florida serta lapis. Elega. lib. i., E. i., ver. 11.
Desde que eu adoro, ou melhor, um toco de esquerda, Ou,
coroada com flores na encruzilhada, o velho caiu nele.
" Revere cada pedra antiga enfeitado com flores; Que circunda o
campo, nem aponta o caminho duvidoso. " Grainger." GRAINGER.
"Se alguns malandros vexatrios ternos avanar contra mim por
minha herana conhecido, Entrai pela violncia meus motivos
frutferas, ou tomar o marco sagrado dos meus limites, desses
limites que, com procisso e com a orao e bolos offer'd, foram
meus cuidados anual ". DRYDEN.
No digere existe uma lei vaga, de trmino moto, Digestor. Lib.
XLVII., Tit. 21, em que observaes Calmet que, embora os
531
romanos tivessem nenhuma punio determinada para aqueles
que removeram o marcos antigo, no entanto, se os escravos
foram encontrados para ter feito isso com um design mal, eles
foram condenados morte, para que pessoas de qualidade s
vezes eram exiladas quando considerado culpado, e que os
outros foram condenados a multas pecunirias, ou punio
corporal.
O versculo 15. Uma testemunha no se levantar,
Versculo 19. Ento vos fizessem a ele como ele tinha pensado
em ter feito a seu irmo ---------------------------------------------------------Nada pode ser mais justa ou adequada do que isso, que se um
homem se esforar para fazer qualquer leso ou tirar a vida de
outro, sobre a deteco, ele deve ser causados a sofrer o mesmo
mal que ele pretendia para o seu vizinho inocente.
Alguns dos nossos excelentes leis inglesas foram feitas neste
mesmo terreno. Em 37 de Edw. III., Cap. 18, ordenado que
todos aqueles que fazem sugesto incorre na mesma dor que o
outro deveria ter, se fosse logrado, caso suas sugestes ser
encontrado mal. Uma lei semelhante foi feita no 38 do mesmo
reinado, cap. 9. Por uma lei das Doze Tbuas, uma falsa
testemunha foi derrubada na rocha Tarpeian. Em suma, falsas
testemunhas foram execradas por todas as naes.
Versculo 21. Vida por vida, olho por olho,
A operao de uma lei como esta deve ter sido muito salutar: se
um homem valorizado seus prprios membros, ele seria
naturalmente evitar ferir os dos outros. uma pena que essa lei
no era ainda em vigor: seria certamente evitar muitos desses
atos selvagens que agora tanto desgraa e prejudicar a
sociedade. Falo isso em referncia lei em geral, e da disposio
que deve ser feito para prevenir e punir infraes ferozes e
malvolas. Um cristo pode sempre agir de acordo com o plano
de leses perdo, e onde a paz ea segurana pblica no pode ser
afetado, ele deve faz-lo, mas, se a lei no fez uma proviso para
a segurana da comunidade pela promulgao contra o libertino,
civil sociedade em breve seria destruda.
Captulo 20
Instrues sobre campanhas, 1. O sacerdote incentivar as pessoas
com a certeza de que Deus vai acompanhar e lutar por eles, 2-4.
Os policiais te demitir do exrcito todos os que tinha acabado de
construir uma casa nova, mas no havia dedicado-lo, 5. Todos os
que plantaram uma vinha, mas ainda no tinha comido de seus
frutos, 6. Todos os que tinham prometido uma mulher, mas no
tinha trazido a sua casa, 7. Todos os que eram tmidos e
medrosos, 8. Os comandantes deve ser escolhido aps os tmidos,
9. Nenhuma cidade a ser atacada at que tinha proclamado
condies de paz a ele, desde que se trate de uma cidade para
alm dos limites das sete naes canania, se apresentou, era
tornar-se tributrio, se no, era para ser sitiada, saqueada, e
todos os homens a fio de espada, as mulheres, crianas e gado
para ser tomado como esplio, 19-15. Nenhuma dessas ofertas a
serem feitas para as cidades dos cananeus, de nada lhes deve ser
preservada, e a razo, 16-18. Em sitiando uma cidade sem
rvores a serem cortadas, mas aqueles que no produzem frutos,
19,20.
Esdras Digital
Versculo 1. Quando sares batalha -------------------------------------Isto refere-se principalmente para as batalhas que viriam a ter
com os cananeus, a fim de obter a posse da terra prometida, pois
no pode ser considerado para aplicar a quaisquer guerras que
eles possam ter com as naes vizinhas por razes polticas,
como a ajuda divina no se poderia esperar em guerras que no
foram realizadas pela ordem divina.
Verso 2. o sacerdote se aproxima, e falar ao povo --------------------O sacerdote nessas ocasies era o representante de Deus que
quem era servo, e cujo culto ele conduzida. notvel que quase
todas as antigas naes tomaram seus sacerdotes com eles para
a batalha, pois no esperava o sucesso sem ter o objeto de sua
adorao com eles, e eles supunham que garantiu a sua
presena, tendo a de seu representante.
Versculo 5. que edificou uma casa nova e ainda no a dedicou?
Desde o ttulo do Salmo 30:1 - Salmo ou cano na dedicao da
Casa de Davi, evidente que ele era um costume em Israel para
dedicar uma nova casa de Deus, com orao, louvor e ao de
graas, e isso foi feito a fim de garantir a presena ea bno
divina, pois nenhum homem piedoso ou sensata poderia
imaginar que ele pudesse morar com segurana em uma casa que
no estava sob a proteo imediata de Deus. Por isso, tem sido
um costume nas naes mais brbaras para consagrar uma parte
de uma nova casa para a divindade que eles adoravam. As casas
dos habitantes de Bonny, na frica, so geralmente divididos em
trs apartamentos: um uma espcie de sala de estado ou de
salo, outro serve para um quarto comum, ou na cozinha, e o
terceiro dedicado Juju, o deus serpente, que eles adoram, at
mesmo para aqueles selvagens acreditam que em cada casa de
seu deus deve ter seu templo! Nos momentos de dedicao entre
os judeus, alm de orao e louvor, a festa foi feita, para que os
parentes e vizinhos foram convidados. Algo deste costume
observado em algumas partes do nosso pas no que chamado
de aquecimento da casa, mas, nestes casos, s a festa mantido
em orao e louvor esquecida! De modo que a dedicao parece
ser um pouco mais a Baco que a Jeov, o autor de todo dom bom
e perfeito.
O versculo 7. Prometido uma mulher e ainda no a recebeu?
Era costume entre os judeus para contrair matrimnio, defendem
ou desposar, e por um tempo considervel para deixar as festas
nas casas de seus respectivos pais: quando o noivo tinha feito
preparativos adequados, em seguida, a noiva foi trazido para casa
a sua casa, e portanto, o casamento foi consumado. O disposto
neste versculo referem-se a um caso deste tipo, pois foi
considerada uma dificuldade excessiva para uma pessoa ser
obrigada a ir para a batalha, onde havia uma probabilidade de ele
ser morto, que tinha deixado uma nova casa inacabada, uma
recm-adquirido herana metade cultivada, ou uma mulher com
quem ele tinha acabado contratado casamento. Homer
representa o caso de Protesilaus como muito aflige, que foi
obrigado a ir para a guerra de Tria, deixando sua esposa no
sofrimento mais profundo, e sua casa inacabada.

. ILIAD, 1. ii.,
ver. 100.
"A mulher que ele deixou, para rasgar em Phylace bochechas
sangramento e uma manso unfinish'd: primeiro que ele morreu
de todos os gregos, pois, como ele leap'd terra, Long antes que
o resto, a Dardan o matou." COWPER.
532
Esdras Digital
O versculo 8. Qual o homem que medroso e de corao -------tmido? ----------------------------------------------------------------------------O

rach original significa concurso ou de corao mole. E um
corao mole que o homem deve ter, que, em tal competio,
depois de tal permisso, poderia virar as costas para seus
inimigos, e seus irmos. No entanto, tais eram as tropas
comandadas por Gideon em sua guerra contra os midianitas,
porque depois que ele deu essa permisso, de 32.000 homens
apenas 10 mil permaneceram para lutar! Juzes 7:3. No podia
haver engano em um negcio desse tipo, pois a sada do 22000
foi a mais completa prova de sua covardia que eles poderiam dar.
Que muitos dos cananeus continuaram na terra at os dias de

Salomo, temos a prova mais completa, pois lemos, 2 Crnicas
8:7 : "Todos os povos da terra que tinha ficado dos heteus,
amorreus, ferezeus, heveus e dos jebuseus, que havia ficado na
terra, os quais os filhos de Israel no consumidos, Salomo lhes
imps para prestar homenagem a este dia. " Assim Salomo
destruiu sua existncia poltica, mas no se considera vinculado
pela lei de Deus para coloc-los morte.
O versculo 10. Proclamar a paz a ela. -----------------------------------Os intrpretes so muito divididos sobre os objetos da presente
lei. O texto, tomada em conexo com o contexto (ver
Deuteronmio 20:15-18 ), parece indicar que esta proclamao
ou oferta de paz a uma cidade s pode ser entendido dessas
cidades que estavam situadas alm dos limites dos sete naes
anatematizou, porque estes ltimos so comandados a ser
totalmente destrudo. Nada pode ser mais claro do que isso a
partir da letra nua do texto, a menos que alguma das palavras,
considerados isoladamente, pode ser mostrado para ter um
significado diferente. Para a interpretao comum, as seguintes
razes so dadas.
ki haadam ets hassadeh labo

mippaneycha bammatsor. A seguir esto as principais verses:
Para, homem, as rvores do campo so para ti a empreg-los
no cerco ou, porque homem, ea rvore do campo, que deve ir
adiante de ti para um baluarte - ou, pois uma rvore, e no os
homens, para aumentar o nmero daqueles que vm contra ti
para o cerco, ou, por ltimo, A rvore do campo (como ) um
homem, de ir ante a tua face por um baluarte . O sentido
suficientemente clara, embora o estrito significado gramatical
das palavras no pode ser facilmente verificada: era uma
proviso misericordiosa para poupar todas as rvores frutferas,
porque eles produziram os frutos que apoiou a vida do homem, e
era uma boa poltica tambm, por mesmo os conquistadores
deve perecer se os meios de vida foram cortadas.
Deus, que conhece todas as coisas, vi que eles eram incurveis

em sua idolatria, que o copo de sua iniqidade estava cheia, e
como o seu Criador, Soberano e Juiz, ele determinou para
destru-los da face da terra", para que no eles devem ensinar os
israelitas a fazer conforme todas as abominaes",
Deuteronmio 20:18. Afinal de contas, muitos argumentos
plausveis foram trazidas para provar que mesmo as naes
cananias sete pode ser recebido em misericrdia, desde que: 1.
Renunciou sua idolatria, 2. Tornou-se sujeito aos judeus, e, 3.
Tributo anual pago: e que era s no caso de estes termos foram
rejeitados, que no eram para sair vivo em uma cidade qualquer
coisa que respirava, Deuteronmio 20:16.
Versculo 17 . mas tu destru-los totalmente ----------------------------O raciocnio acima vai ganhar uma fora considervel, desde que
poderamos traduzir
ki hacharem tacharimem,
sers totalmente subjug-los, mat-los se eles resistem, e
deixando nada vivo que respirava, ou expuls-los totalmente da
terra, ou reduzi-los a um estado da escravido na mesma, que
eles no podem existir como um povo. Isso certamente fez um
antema como uma nao, destruindo totalmente a sua
existncia poltica. Provavelmente este foi assim entendido pelo
gibeonitas, viz., Que ou deve ser morto ou totalmente deixar a
terra, que no foi, certamente, em seu poder, e, portanto, por um
estratagema, eles tm os prncipes de Israel para fazer uma liga
com eles. Quando a fraude foi descoberta, os israelitas, embora
no esteja obrigado por seu juramento, porque eles foram
enganados pelo gibeonitas e, portanto, no tinham a obrigao
de cumprir a sua parte do pacto, no entanto, apesar de terem
este comando diante de seus olhos, fez No acredito que eles
foram obrigados a colocar ainda os enganadores para a morte,
mas eles destruram a sua existncia poltica, fazendo-os
rachadores de lenha e tiradores de gua para a congregao, ou
seja, escravos israelitas. (Veja Josu 9:23) Raabe e sua famlia
tambm foram poupados. De modo que no parece que os
israelitas acreditaram que eram obrigados a colocar todos os
cananeus at a morte. Sua existncia poltica estava sob o
antema, e isso os hebreus aniquilada.
Versculo 19. (Para que a rvore do campo a vida do homem)

para empreg-los no cerco ---------------------------------------------------O original muito obscura, e foi por diversas vezes traduzido,
crueldade diablica para adicionar as misrias da guerra, os

horrores da fome;. E isso feito, onde as rvores do campo so
cortadas, os diques quebrados para afogar a terra, as aldeias
queimadas, e as culturas voluntariamente mimadas O execrvel
guerra! Subversivo de todas as instituies de caridade de vida!
H vrios elementos curiosos nesses versculos: 1. O povo tinha
as garantias mais positivos de Deus que seus inimigos no deve
ser capaz de prevalecer contra eles pela fora, nmeros, nem
estratagema, porque Deus deve ir com eles para levar e
encaminh-los, e deve lutar por eles, e contra o seu poder no
poderia prevalecer. 2. Todas essas interferncias estavam provas
da existncia de Deus, de sua especial providncia e da verdade
de sua religio. 3. Embora Deus lhes prometeu tal proteo, mas
eles estavam a esper-la no uso diligente de sua prpria
prudncia e da indstria. Os sacerdotes, os oficiais, e as pessoas,
tiveram suas respectivas partes para atuar nesse negcio, se eles
fizeram o seu dever, respectivamente, Deus tomaria conta de que
eles devem ser bem sucedido. Aqueles que no vai ajudar a si
mesmos com a fora que Deus j lhes deu, no ter qualquer tipo
de assistncia mais distante dele. Em todos esses casos, a
parbola dos talentos d uma regra exata. 4. Seu ir guerra
contra os seus inimigos no deve priv-los de misericrdia e
ternura para com seus irmos. Ele, que construiu uma casa e
ainda no tinha habitava nele, que plantou uma vinha e no tinha
comido de seus frutos, que tinha prometida uma mulher e ainda
no a tinha levado para sua casa, no era obrigado a ir para a
batalha, para que ele no deve cair na guerra, e os frutos da sua
indstria e do afeto ser apreciado por outros. Ele, que era de
corao fraco tambm foi autorizado a voltar, para que ele no
deve dar lugar, no calor da batalha, e seu exemplo tm uma
influncia fatal sobre os outros.
Captulo 21
Se um homem for encontrado morto em um campo, e a causa de
sua morte desconhecida, o assassinato deve ser expiado pelo
sacrifcio de uma vaca em um vale inculto, 1-4 Os ritos para ser
usado na ocasio, 5-9. A portaria sobre o casamento com um
533
cativo, 10-14. A lei em relao aos filhos das esposas odiada e
amada: se o filho da mulher odiada e o primeiro nascido, ele no
deve ser deserdado pelo filho da esposa amada, mas ter uma
poro dupla de todos os bens de seu pai, 15-18. A lei sobre o
filho contumaz e rebelde, que, quando condenado, deve ser
apedrejada at a morte, 19-21. Da pessoa que enforcada, 22
Seu corpo no devem ser deixados na rvore a noite toda; todo
aquele que for pendurado no madeiro maldito de Deus, 23.

Versculo 4. Traro a novilha at um vale spero ---------------------Nachal eythan pode ser traduzida de um fluxo rpido,
provavelmente passando por um pedao de terra no cultivada,
onde os ancios da cidade foram para cortar a cabea da novilha,
e lavar as mos sobre ela em sinal de sua inocncia. O local do
terreno em que este sacrifcio foi feito deve ser cultivado, pois foi
considerado um sacrifcio para fazer expiao pelo assassinato e,
consequentemente, iria poluir a terra. Este regulamento foi
calculado para manter assassinato em averso, e para tornar os
magistrados alertar em seu escritrio, que os delinqentes
possam ser descobertos e punidos, e, portanto, despesa pblica
salvos.
Versculo 6. Lavaro as mos sobre a novilha -------------------------Lavar as mos, em referncia a tal assunto como este, era um rito
antigamente usada para significar que as pessoas lavando assim
eram inocentes do crime em questo. Foi, provavelmente, dos
judeus que Pilatos aprendeu este mtodo simblico de expressar
a sua inocncia.
O versculo 11. E vires uma linda mulher --------------------------------Sem posse forada foi permitido, mesmo neste caso, quando a
mulher foi tirada em guerra, e foi, com o consentimento geral das
naes antigas, julgado como uma parte dos despojos. A pessoa
h quem muito ou compartilhar uma mulher como aqui
descrito caiu, poderia, se quisesse, t-la por uma mulher em
certas condies, mas ele no tinha permisso para us-la em
qualquer carter inferior.
Versculo 12. Ela deve raspar a cabea -----------------------------------Isso foi em sinal de sua renncia a sua religio, e se tornar um
proslito dos judeus. Este ainda um costume no Oriente,
quando um cristo se transforma maometano sua cabea
raspada, e ele realizado atravs do choro da cidade, [rabe] la
alahila allah que Mohammed resooli Allah; "No h Deus seno
Deus, e Maom o profeta de Deus".
Aparar as unhas ----------------------------------------------------------------veasethah eth tsipporneyha, ela deve fazer as
unhas. Agora, se isso significa emparelhamento ou deix-los
crescer, muito duvidava entre homens instrudos.
Possivelmente, isso significa que nenhum dos dois, mas para
colorir as unhas, colorao vermelha com o hennah, que muito
praticado na ndia at os dias atuais, e que foi, sem dvida,
praticado entre os antigos egpcios, como evidente, as unhas de
mmias que se encontram, assim, manchado. O hennah, de
acordo com Hasselquist, cresce na ndia, e em Alto e Baixo Egito,
mas as flores de maio a agosto. A maneira de us-lo esta: as
folhas so em p e transformado em uma pasta com gua: eles
ligam esta pasta sobre as unhas dos dedos das mos e ps, e
Esdras Digital
deixe repousar durante toda a noite, na parte da manh eles so

encontrados para ser de um belo amarelo avermelhado, e isso
dura trs semanas ou um ms, aps o que renovar o pedido. Eles
costumam manchar as palmas das mos e as solas dos seus ps,
da mesma forma, como se depreende muitas pinturas de
mulheres orientais feitos na ndia e na Prsia, que agora se
encontram diante de mim. Esta colorao as solas dos ps com a
hennah provavelmente quis dizer em 2 Samuel 19:24:
Mefibosete no tinha vestido (literalmente feito) seus ps, eles
no tinha sido assim colorido.
O versculo 15. Amado, e outro odiado ---------------------------------Isto , um amou menos do que o outro. Esta a verdadeira noo
da palavra dio nas Escrituras. Ento Jac odiava Lia, isto , que
a amava mais do que ele fez Raquel, e Amei Jac, mas odiei a
Esa, ou seja, eu tenho mostrado um carinho mais especial para
a posteridade de Jac do que eu tenho para a posteridade de
Esa. Veja Clarke em Gnesis 29:31. A partir deste versculo
vemos que a poligamia existia sob as leis mosaicas, e que foi
colocado sob certas regras, mas que no foi ordenado, Moiss
sofreu apenas que, por causa da dureza de seus coraes, como
nosso Senhor justamente observa Mateus 19:8.
Versculo 18 -21. O filho teimoso e rebelde, comilo e bbado
est a ser apedrejada at a morte. Essa lei, grave como pode
parecer, deve ter agido como um poderoso preventivo do crime.
Se essa lei estivesse em vigor hoje, e devidamente assinada,
quantas mortes de crianas desobedientes e perdulrias haveria
em todos os cantos da terra!
Versculo 23. Seu corpo no permanecer toda a noite no---------- madeiro ---------------------------------------------------------------------------Sua exposio no espao de um dia foram considerados
suficientes. A lei que exigia este respondeu a todas as
extremidades da justia pblica, expostos a vergonha ea infmia
da conduta, mas no colocou a tortura, os sentimentos de
humanidade, exigindo uma exposio permanente de um ser
humano, uma presa lenta para o processo mais repugnante de
putrefao. Ser que alguma vez a cravao dos chefes de estado
criminoso evitar a alta traio? Da forca de um ladro ou um
assassino, prevenir ou assassinato ou roubo? Estas perguntas
podem ser respondidas com segurana no negativo, e os restos
da antiga barbrie que requer estas exposies repugnantes e
abominveis, e que se lamentou por cada corao sentimento,
devem ser banidos com toda a velocidade possvel. No caso dado
no texto, Deus considera a terra como contaminado, enquanto o
corpo do criminoso executado ficou exposto, por isso foi
proibido, Tu em qualquer sbio enterr-lo naquele dia.
Pois aquele que pendurado maldito de Deus ----------------------Ou seja, ele perdeu a sua vida lei, porque est escrito: Maldito
todo aquele que no persevera em todas as coisas que esto
escritas no livro da lei para faz-las, e em seu corpo, na execuo
da sentena da lei, a maldio foi considerado como
desembarque, da a necessidade de retirar o antema de vista.
Como excelente so todas essas leis! Como maravilhosamente
bem calculado para reprimir crimes, mostrando a enormidade do
pecado! digno de nota que na imposio de pena prescrita pela
lei mosaica, que sempre acham que misericrdia anda de mos
dadas com o julgamento.
Captulo 22
534
Portarias relativas ao gado desgarrado e bens perdidos, 1-3. A
humanidade pelo gado oprimido, 4. Homens e mulheres no
devem usar vesturio, um do outro 5. Nenhum pssaro poder
ser tomado com o seu ninho de ovos ou mais jovens, 6,7.
Parapeitos deve ser feita sobre os telhados das casas, 8. Misturas
imprprias devem ser evitadas, 9-11. Franjas nas roupas, 12. Caso
a mulher desprezada, e os sinais da virgindade, e o processo nela,
13-21. O adltero e a adltera para ser condenado morte, 22.
Caso da moa desposada corrompida na cidade, 23,24. Casos de
estupro e da punio, 25-27; de fornicao, 28,29. Nenhum
homem tomar seu pai mulher de 30.

Versculo 1 . Tu no ver o boi do teu irmo ou a ovelha extraviar
O mesmo humano, misericordioso e regulamentos sbios que se
reuniram com antes, xodo 23:4,5, bem calculado para manter
na lembrana o segundo grande ramo da lei de Deus, Amars o
teu prximo como a ti mesmo. Um homem humano no pode
suportar ver sequer uma queda bunda debaixo da sua carga, e
no se esforar para alivi-lo, e um homem que ama seu prximo
como a si mesmo, no podem ver os seus bens em perigo, sem
esforar-se para preserv-la. Estes comparativamente pequenas
questes foram testes e provas de grandes coisas em si e nas suas
conseqncias. Veja Clarke em xodo 23:4.
O versculo 3 . Tu no poders te escondas. ----------------------------Tu no manter fora do caminho de proporcionar ajuda, nem
fingir que tu no veres motivo para tornar o teu prximo
qualquer servio. O sacerdote eo levita, quando viu o homem
ferido, passou pelo outro lado do caminho, Lucas 10:31,32. Esta
foi uma quebra notria da lei misericordiosa mencionado acima.
Versculo 5 . A mulher no deve usar o que pertaineth ao
homem
keli Geber, os instrumentos ou os braos de um homem.
Como a palavra
Geber aqui utilizada, o que significa
propriamente um homem forte ou homem de guerra, muito
provvel que a armadura aqui que se destina; especialmente
porque sabemos que no culto de Vnus, aos qual a de Astarte ou
Astarote entre os cananeus tinha uma impressionante
semelhana, as mulheres estavam acostumadas a aparecer na
armadura sua frente. Ele certamente no pode significar uma
mudana simples no vestido, em que os homens podem passar
para as mulheres, e vice-versa. Isso teria sido impossvel nos
pases onde o vestido dos sexos, mas tiveram pouco para
distingui-lo, e onde cada homem usava uma longa barba. , no
entanto, um bom preceito geral entendido literalmente, e se
aplica especialmente para os pases onde o vestido s distingue
entre o macho ea fmea. O cavalheiro close-raspada pode a
qualquer momento aparecer como uma mulher de vestido
feminino, ea mulher aparecem como um homem em trajes do
macho. Se tal for tolerado na sociedade, que iria produzir a maior
confuso. Cludio, que se vestia como uma mulher que ele pode
se misturar com as damas romanas na festa da Bona Dea foi
universalmente execrado.
Versculo 7. Tu deixars ir a me, e levar o jovem a ti; que pode
ser bem contigo -----------------------------------------------------------------Esta passagem pode ser entendida literalmente. Se eles
destruram os jovens e velhos, no tem a raa logo falhar, e se
no, no final, ser mal com eles, e por cortando assim o meio de
seu apoio contnuo, no deve ser encurtado os dias na terra? Mas
podemos olhar para um preceito humano nesta lei. O jovem
nunca conheceu os doces da liberdade, barragem fizeram: eles
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podem ser obtidos e usados para qualquer finalidade lcita, mas a

barragem no deve ser levado a um estado de cativeiro. Eles que
podem agir de outra forma deve ser muito imprudente ou
desprovido de sentimento, e essas pessoas nunca podem ser
objetos de cuidado peculiar de Deus e ateno, e, portanto, no
precisam esperar que tudo estivssemos bem com eles, ou que
devem prolongar os seus dias em a terra. Cada coisa contrria ao
esprito de misericrdia e de bondade sempre abenoado Deus
tem averso absoluta. E devemos nos lembrar de um fato, que
aquele que pode exercer crueldade para com um pardal ou uma
carria, vai, quando as circunstncias so favorveis, ser cruel
com seus semelhantes. O poeta Phocylides tem uma mxima em
seu poema repreensivo muito semelhante ao que no texto
sagrado:
, Phocyl
Ver. 80.
"Nem de um ninho tomar todas as aves longes, a me de reserva,
ela vai produzir um dia no futuro."
O versculo 8. Uma muralha para o teu teto ---------------------------Casas em Oriente so em geral construdos com telhados planos,
e neles os homens a p para desfrutar do ar puro, conversar
juntos, sono, portanto, era necessrio ter uma espcie de
parapeito ou balaustrada para impedir as pessoas de cair. Se um
homem se esqueceu de fazer uma defesa suficiente contra este
tipo de acidentes, ea morte de outro foi ocasionada por ele, o
dono da casa deve ser considerada luz de um assassino.
O versculo 9. Diversas sementes
O versculo 10. No arar com um boi e um jumento ---------------Supe-se geralmente que as misturas de diferentes tipos de
semente, raa, portanto, proibida nesta lei. mais provvel,
porm, que houve uma razo fsica para isso, duas bestas de uma
espcie diferente no pode associar confortavelmente juntos, e
por esse motivo nunca puxe agradavelmente ou no carrinho ou
arado, e todo agricultor sabe que de consequncia considervel
para o conforto do gado para colocar esses juntos que tm um
carinho um pelo outro. Isto pode ser muito frequentemente
comentou em certo gado, que, por esse motivo, denominado
verdadeiro jugo companheiros. Afinal de contas, muito
provvel que a concepo geral era evitar alianas imprprias na
vida civil e religiosa. E at St. Paul parece evidente para se referir,
de 2 Corntios 6:14: No vos jugo desigual com os incrdulos; que
simplesmente ser entendida como proibio de todas as
relaes entre cristos e idlatras na vida social, conjugal e
religiosa. E para ensinar os judeus a propriedade deste, uma
variedade de preceitos relativos a misturas imprprias e
heterognea foram intercaladas por meio de sua lei, de modo
que na vida civil e interno que pode t-los sempre diante de seus
olhos.
Versculo 12 . Franjas
O versculo 15 . Sinais da virgindade da moa -------------------------Este foi um caso perfeitamente possvel em todos os lugares
onde as meninas eram casadas em dez, doze e quatorze anos de
idade, o que frequente no Oriente. Conheo vrios casos de
pessoas que tiveram dois ou trs filhos em partos separados
535
antes eram 14 anos de idade. Tais sinais, portanto, como o texto
fala de, devem ser infalivelmente exibido por mulheres muito
jovens na consumao de seu casamento.
Versculo 17. Eles estendero a roupa, -----------------------------------A utilizao deste tipo argumenta a aspereza dos costumes que
se comportar mal com o refinamento das idias europias sobre
assunto to delicado. Tentativas tm sido feitas para mostrar que
a lei aqui para ser entendido metaforicamente, mas eles to
perfeitamente no conseguem estabelecer qualquer coisa como
probabilidade, que estaria desperdiando meu tempo e do meu
leitor para detalh-los. Um costume semelhante ao que acima se
observa entre os maometanos at os dias atuais.
Versculo 22 . Deve ambos morrem----------------------------------------Assim, descobrimos que na mais antiga de todas as leis adultrio
era punido com a morte de ambas as partes.
Versculo 25 . E o homem a forar sua ------------------------------------Um estupro tambm, por estas instituies antigas, foi punido
com a morte, porque a honra de uma mulher foi considerada
igualmente to preciosa quanto a sua vida, por isso a mesma
punio foi infligida ao estuprador como sobre o assassino. Este
crime considerado no mesmo ponto de vista nas leis britnicas,
e por eles tambm punido com a morte.
O versculo 30. Um homem no tomar a mulher de seu pai
Isto para ser entendido como se referindo ao caso de uma
madrasta. Um homem na sua velhice pode ter se casado com
uma jovem esposa, e em sua morte, seu filho de uma ex-mulher
pode desejar a abraar ela: esta a lei probe. Foi provavelmente
na pretenso de ter quebrado a lei, que Salomo colocou seu
irmo Adonias morte, porque ele desejava ter concubina de seu
pai com a esposa, 1 Reis 2:13-25.
Captulo 23
Nem os eunucos, bastardos, amonitas, moabitas, nem ser
incorporado com os israelitas genunos, 1-3. A razo pela qual os
amonitas e moabitas foram excludos, 4-6. Edomitas e egpcios
para ser respeitado, 7. Seus descendentes da terceira gerao
podem ser incorporadas com os israelitas, 8. Precaues contra a
maldade quando eles saem contra os seus inimigos, 9. Para
manter o campo livre de toda impureza, ea razo pela qual, 1014. O escravo que se refugiaram entre eles no para ser
entregue ao seu antigo mestre, 15,16. No haver prostitutas,
nem sodomitas na terra, 17. O aluguer de uma prostituta ou o
preo de um co no para serem levados para a casa de Deus,
18 os filhos de Israel no deve emprestar com usura para o outro,
19; mas eles podem levar a usura de estranhos, 20. Votos devem
ser diligentemente pagos, 21-23 Na passagem atravs de um
quintal vinha ou campo um homem pode comer as uvas ou milho,
mas deve levar embora nenhum com ele, 24,25.

Versculo 1 . No entrar na congregao, ------------------------------Se por entrar na congregao ser destinado o rolamento de um
escritrio civil entre as pessoas, como magistrado, juiz, de que a
lei muito simples; nenhum homem com tal defeito pessoal,
como pode torn-lo desprezvel aos olhos dos outros deve ter
regra entre as pessoas, para que o desprezo sentido pelos seus
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defeitos pessoais pode ser transferido para o seu escritrio

importante, e, portanto, sua autoridade ser desconsiderada. O
sentido geral destas palavras , simplesmente, que as pessoas
aqui designados no deve ser to incorporado com os judeus
como para participar de seus privilgios civis.
Verso 2. Um bastardo no entra ------------------------------------------mamzer, que aqui traduzida bastarda, deve ser entendida
como implicando a prole de uma mistura ilegtima ou incestuosa.
O versculo 3. Amonita ou moabita ---------------------------------------Essas naes foram submetidas por sua impiedade e injustia (ver
Deuteronmio 23:4,5), para desgraa peculiar, e por esse motivo
no foram autorizados a exercer quaisquer funes entre os
israelitas. Mas isso no desqualifica-os de serem proslitos: Rute,
que era moabita, casou-se com Boaz, e ela tornou-se um dos
progenitores de nosso Senhor.
Mesmo a sua dcima gerao
Ou seja, para sempre, como a prxima clusula explica, veja
Neemias 13:1.
Versculo 12 . -------------------------------------------------------------------Essas direes podem parecer insignificantes para alguns, mas
eram essencialmente necessrios a este povo em suas
circunstncias atuais. Decncia e limpeza promover a sade e
prevenir muitas doenas.
O versculo 15. Tu no deves entregar o servo que te escapou
Ou seja, um servo que deixou um mestre idlatra que ele possa
juntar-se a Deus e ao seu povo. Em qualquer outro caso, teria
havido injustia para ter abrigado o fugitivo.
Versculo 17. No haver prostituta
Veja em Gnesis 38:15-21.
Versculo 18. A locao de uma prostituta, ou o preo de um co
Muitas prostitutas pblico dedicado aos seus deuses uma parte
de seus ganhos impuros, e algumas dessas prostitutas foram
mantidos publicamente no templo de Vnus Melytta, cujos
ganhos foram aplicados para o apoio de sua adorao
abominvel.
Versculo 19. Usura
Versculo 21. Quando ao voto,
O versculo 24. Tu no colocar no teu alforje. --------------------------Tu realizar nenhum longe contigo. O velho provrbio Ingls,
Coma teu encher mas nenhum bolso, parece ter sido fundada
sobre esta lei.
Versculo 25. Possas colher espigas com a tua mo -------------------Foi a permisso concedida por esta lei que os discpulos iam
colhendo espigas de milho, em relao Mateus 12:1. Isso era uma
lei atenciosa e humana, e no desonra para o cdigo judaico.
Captulo 24
536
O caso de uma mulher divorciada, 1-4. Ningum ser obrigado a
prestar qualquer servio pblico para o primeiro ano de seu
casamento, 5. As pedras de moinho no devem ser tomadas
como um penhor, 6. O homem ladro deve ser condenado
morte, 7. Sobre casos de lepra, 8,9. De receber promessas, e
retornando as dos pobres antes de dormir, 10-13. Dos
funcionrios e sua locao, 14,15. Pais e filhos no ser condenado
morte pelo outro, 16. Da hospitalidade para o estrangeiro, do
rfo, a viva, e o servo, 17,18. Recolher da colheita, estranho,
viva, do rfo, 19-22.

Versculo 1. Alguma impureza -----------------------------------------------Qualquer causa de averso, por esta grande latitude de
significado o fato em si nos autoriza a adotar, pois certo que um
judeu pode repudiar sua mulher por qualquer motivo que parecia
bom para si mesmo, e to difcil foram os seus coraes, que
Moiss permitiu isso, e ns achamos que eles continuaram esta
prtica at o tempo de nosso Senhor, que os repreendeu
fortemente a conta e mostrou que tal licena foi totalmente
incoerente com o projeto original do casamento, ver Mateus
5:31, 19:3, e as notas l.
O versculo 3. E escrever-lhe uma carta de divrcio------------------Estas contas, porm variando de expresso, a mesma
substncia entre os judeus em todos os lugares. A seguir,
coletadas de Maimonides, entre outros, uma forma geral, e
contm todos os elementos de tais instrumentos. O leitor que
curioso pode encontrar um relato completo de divrcios no
Biblioth. Rab. de Bartolocci, e o seguinte forma em que o
trabalho, vol. iv., p. 550.
"Em - dia da semana ou dia - do ms, em - ano a partir da criao
do mundo, ou a partir da computao (de Alexandre) aps a
conta que ns somos acostumados a contar por, aqui, no lugar B,
I, C, filho de D, do lugar B, (ou se h algum outro nome que eu
tenho, ou meu pai tem tido, ou que meu lugar ou o lugar do meu
pai tem tido,) tm voluntariamente, e com a vontade de minha
alma, sem restrio, demitido, e saiu, e arrumar de ti, E, filha de
F, da cidade G , (ou se tu tiver qualquer outro nome ou
sobrenome, tu ou o teu pai ou teu lugar ou o lugar do teu pai),
que tens sido a minha esposa at ento, mas agora eu despedir
de ti, e te deixarei, e colocar-te embora, que possas ser livre, e
ter poder sobre a tua prpria vida, para ir embora para se casar
com um homem a quem tu quiseres, e que nenhum homem pode
ser recusada da tua mo, ao meu nome, a partir de hoje e para
sempre E assim tu arte legal para qualquer homem, e esta para
ti, de mim, a carta de divrcio, e livro (instrumento) de demisso
e uma carta de despojamento, de acordo com a Lei de Moiss e
Israel.
A, filho de B, testemunha. C, filho de D, testemunha.
Versculo 4. Ela est contaminada ----------------------------------------Isso no se referir a ela ter sido divorciado, e se casaram em
conseqncia para o outro? Embora Deus, pela dureza de seus
coraes, eles sofreram para arrumar suas esposas, mas ele
considerava todos os ps-casamento, nesse caso, ser a poluio e
contaminao, e por este motivo que o nosso Senhor
argumenta nos locais acima referidos, que quem se casar com a
mulher que foi repudiada adltero: agora isso no poderia ter
sido o caso, se Deus havia permitido o divrcio para haver uma
separao legal e correta do homem de sua esposa, mas aos
Esdras Digital
olhos de Deus nada pode ser uma causa legal de separao, mas
o adultrio de ambos os lados. Nesse caso, de acordo com a lei
de Deus, um homem pode repudiar sua mulher, e uma mulher
pode deixar a seu marido, (ver Mateus 19:9), pois parece que a
esposa tinha tanto direito de repudiar o marido dela como o
marido teve que repudiar sua mulher, ver Marcos 10:12.
Versculo 5. Quando um homem tem tomado uma nova mulher
Outras pessoas fizeram uma disposio semelhante para tais
circunstncias. Alexandre ordenou os de seus soldados que
tinham casado naquele ano para passar o inverno com suas
esposas, enquanto o exrcito estava em quartis de inverno. Veja
Arrian, lib. i.
Versculo 6. O inferior ou moinho de pedra superior -----------------Moinhos pequenos que podem ser trabalhados por uma nica
pessoa eram anteriormente em uso entre os judeus, e ainda so
usados em muitas partes do Oriente. Portanto, assim como
refeio do dia era geralmente moda para cada dia, mantendo
sem estoque de antemo, portanto, eles foram proibidos de
assumir uma das pedras de penhor, porque, nesse caso, a famlia
deve ficar sem po. Nesta conta os termos do texto a m a vida
do homem.
O versculo 8, 9. A praga da lepra
Ver em Levtico 13:1-14:57.
Versculo 12 . Se o homem pobre, ------------------------------------------No esta lei impede prometendo totalmente, especialmente no
caso objetivamente pobre? Para quem tomaria um compromisso
de manh, que ele sabia que, se no for resgatado, ele deve
restaurar a noite? No entanto, ele pode retomar a sua afirmao
na parte da manh, e tem o compromisso dirio voltou, e, assim,
manter-se em sua propriedade at que a dvida foi descarregada;
Veja Clarke em xodo 22:26. Os judeus em vrios casos fez agir
de forma contrria a esta regra, e vamos encontr-los entalhados
repreendidos por isso pelo profeta Ams, Ams 2:8.
O versculo 15. Ele pobre, e colocou seu corao em cima dele
Como extremamente natural isso! O pobre servo que
raramente v o dinheiro, ainda encontra de afluncia de seu
mestre que ele adquire todas as convenincias e confortos da
vida, anseia pelo momento em que ele deve receber seu salrio,
deve o seu salrio ser adiada depois que o tempo expirar, ele
pode, naturalmente, ser esperado para clamar a Deus contra ele
que o retm. Ver mais desses assuntos tratados em geral em
xodo 22:21-27.
Versculo 16. Os pais no devem ser condenados morte para
as crianas, ---------------------------------------------------------------------------Esta lei explicado e ilustrado com suficiente pormenor, Ezequiel
18:1-9
Versculo 18 . Tu lembrar que foste escravo-----------------------------A maioria das pessoas que tm riqueza subiu de penria
comparativa, para aqueles que nascem para propriedades
frequentemente desperdiam; tal, portanto, deve se lembrar do
que seus sentimentos, seus medos e ansiedades foram, quando
eles eram abjetamente pobres. A falta de ateno a este preceito
mais saudvel a razo pela qual o orgulho e a arrogncia so as
caractersticas gerais das pessoas que subiram no mundo da
pobreza riqueza, e a conduta desses homens que deram
537
origem ao provrbio robusto. "Definir um mendigo a cavalo, e
ele vai andar para o diabo".
Versculo 19. Quando tu fizeres a tua sega ------------------------------Este um complemento para a lei, Levtico 19:9; 23:22. Os
cantos do campo, os rabiscos, e o mao esquecido, eram todos os
bens dos pobres. Estes Hebreus estendiam para qualquer parte
do fruto ou produzir de um campo, que tinha sido esquecida no
tempo da colheita em geral, como se depreende dos versculos
finais deste captulo.
Captulo 25
Punio por chicotadas que no exceda quarenta aoites, 1-3. Ao
boi que trilha o milho no deve ser amordaado, 4. A portaria
sobre se casar com a esposa do que o irmo que morreu sem
filhos, 5-10. Da mulher que atua indecentemente em socorrer o
marido, 11,12. Dos falsos pesos e medidas, 13-16. Amaleque ser
destrudo, 17-19.

Versculo 1 . Eles devem justificar o justo --------------------------------Esta uma passagem muito importante, e fundamental para
vrios outros. A palavra
tsadak usada aqui exatamente no
mesmo sentido em que So Paulo, por vezes, usa a palavra
correspondente , no justificar ou fazer apenas, mas para
absolver, declarar inocente, a punio mandato, ou dar razes
pelas quais tal pessoa no deve ser punido, por isso aqui os
magistrados
hitsdiku, deve absolver, os justos, declar-lo
inocente, porque ele encontrado para ser justo e no perverso:
assim a Septuaginta: faro justo o
justo, declar-lo livre de culpa, no passvel de punio,
absolvido, usando a mesma palavra com So Paulo, quando ele
fala da justificao do pecador , ou seja, a sua quitao de culpa e
castigo, por causa da morte de Cristo em seu lugar.
Verso 2 . O juiz far que ele se deite e seja aoitado na sua cara
Este preceito , literalmente, seguido da China, o culpado recebe
na presena do magistrado a punio que a lei direciona a ser
infligida. Assim, pois, a justia seja feita, para o magistrado v
que a letra da lei devidamente cumprida, e que os policiais no
transgredirem-na, seja por indulgncia, de um lado, ou a
gravidade do outro. O culpado no recebe nada mais nem menos
do que aquilo que a justia exige.
Versculo 3. Quarenta aoites lhe poder dar a ele, e no
exceder
De acordo com a instituio de Deus, um criminoso pode receber
quarenta aoites, no mais um! Mas a instituio de cima ou
no, que para sentenas qualquer ofensa de um homem para
receber trezentos, sim, milhares de listras? Que brutalidade
horrvel isso! E que a censura natureza humana, e nao em
que tais barbaridades chocantes so exercidas e toleradas! A
maioria dos habitantes da Gr-Bretanha ter ouvido falar de
embaixada de Lord Macartney para o imperador da China, e
tambm ter ouvido de seu completo fracasso, mas eles no
ouviram a causa. Ele parece ter sido, em parte, ocasionada pela
seguinte circunstncia: Um soldado havia sido condenado por
algum trfego pequeno com um dos nativos, e ele foi condenado
por uma corte marcial para receber sessenta clios! Oua meu
autor: -
Esdras Digital
"Os soldados foram elaborados em forma no ptio exterior do

local onde residia, e os pobres culpado, sendo preso a um dos
pilares do grande prtico, recebeu sua punio sem mitigao A
averso animado nos seios da china nesta conduta cruel, como
ele apareceu para eles, foi comprovadamente provado por suas
palavras e olhares. Eles expressaram seu espanto de que um
povo que professam o mais suave, a religio mais benevolente na
terra, como eles queriam t-lo acreditava, poderia ser culpada de
tal desateno flagrante aos seus ditames misericordioso. Uma
das principais Mandarins, que sabia um pouco de Ingls,
expressou o sentimento geral, os ingleses muito cruis, muito
ruins. "-Accurate conta da Embaixada do Senhor Macartney
China, por um atendente em embaixada, l2mo., 1797, p. 88.
A seguir, nota de Ainsworth sobre este versculo: "Este nmero
quarenta na Bblia usa diversas vezes em casos de humilhao,
aflio e castigo Como Moiss duas vezes humilhou-se em jejum
e orao quarenta dias e quarenta noites. Deuteronmio 9:9, 18.
Elias jejuou 40 dias, 1 Reis 19:8, e nosso Salvador; Mateus 4:2.
Quarenta anos Israel foi atingido no deserto por seus pecados,
Nmeros 14:33,34 e 40 anos o Egito foi desolado e traioeiro
lidar com Israel, Ezequiel 29:11-13. Quarenta dias cada mulher
era na purificao da sua imundcia por um filho homem que ela
deu luz, e duas vezes 40 dias para uma filha mulher, Levtico
12:4,5. Quarenta dias e quarenta noites choveu no dilvio de
No, Gnesis 7:12. Quarenta dias fez Ezequiel a iniquidade da
casa de Jud, Ezequiel 4:6. Jonas pregou: Ainda quarenta dias, e
Nnive ser subvertida, Jonas 3:4. Quarenta anos espao dos
cananeus teve de se arrepender depois de Israel saram do Egito,
e andou tantos anos no deserto, Nmeros 14:33. Trs vezes e 40
anos do velho mundo tinha No pregando-lhes arrependimento,
Gnesis 6:3. Foram quarenta dias antes que Cristo subiu ao cu
depois de sua ressurreio, Atos 1:3, 9 espao 40 anos ", ele deu
aos judeus, a partir do momento que eles o mataram, antes que
ele destruiu sua cidade e do templo pelos romanos.
"Com os hebreus esta lei exposta assim: Quantas listras que
bateram (um criminoso), com quarenta anos, faltando um? Como
est escrito, 25:2,3), pelo nmero quarenta, ou seja, o nmero
que est ao lado de quarenta, Talmud Bab, em Maccoth, cap 3.
Este seu entendimento muito antiga, pois assim eles praticaram
nos dias dos apstolos, como Paulo testificou: dos judeus cinco
vezes recebi quarenta (listras) salvar um; 2 Corntios 11:24. Mas a
razo que eles do no slido, como quando dizem que, se
tivesse sido escrito em nmero quarenta, eu diria que estavam
cheios de quarenta, mas que est sendo escrito no nmero
quarenta, isso significa que o nmero que calcula quarenta
prximo depois dele, isto , trinta e nove anos. Nessa exposio
que confundir os versos e tirar a diferena. Prefiro pensar que
este costume foi adotado por causa da sua maneira de bater por
poca de, que estava com um flagelo que tinha trs cordas, de
modo que cada curso foi contado por trs listras, e, em seguida,
que no poderia dar ainda quarenta anos, mas ou trinta e nove e
quarenta e dois anos, que estava acima do nmero definido de
Deus e do presente documento, eles escrevem assim. Ao que
julgar (ou condenar) um pecador para muitos (faixas), como ele
pode suportar, no julgar, mas por traos que esto aptos a
serem triplicou {isto , dar trs listras de um acidente vascular
cerebral, por causa das trs cabos. } Se eles julgam que ele pode
dar vinte, eles no dizem que ele ser castigado com uma e vinte,
a fim de que eles podem triplicar as listras, mas dar-lhe dezoito
anos - Maimon no Sindrio, cap XVII, sec 2 Assim, ele que foi
capaz de suportar vinte listras, mas tinha dezoito anos: o carrasco
feriu, mas seis vezes, para se ferira-lhe o stimo terem sido
considerados um e vinte e listras, que estava acima do nmero
julgado: assim ele que foi julgado a quarenta foi ferido treze
vezes, o que est sendo contado um para trs, fazer trinta e nove
E assim R. Bechaios, a escrita deste documento, diz, Os cursos so
538
triplicados, isto , cada um trs e trs vezes treze so nove e
trinta."
Teu irmo h de ser vil, ou seja desprezvel este Deus nos ensina a
odiar e desprezar o pecado, no o pecador, que por este castigo
de ser alterada Por isso, como o poder que o Senhor lhe deu
para edificao, e no para destruio, 2 Corntios 13:10.
Versculo 4. Tu no amordaar o boi, -------------------------------------Na Judia, assim como no Egito, Grcia e Itlia, eles fazem uso de
bois para pisar o milho, e Dr. Shaw diz que o povo de Barbary
continuar a trilhar o seu milho, segundo o costume do Oriente.
Em vez de bois eles freqentemente feito uso de mulas e cavalos,
amarrando pelo pescoo trs ou quatro da mesma maneira, em
conjunto, e chicoteando-os depois ao redor das nedders, como
eles chamam o cho que pisa, (o Libycae Areae Hor), onde as
roldanas esto abertas e expandidas, da mesma maneira como
eles so colocados e preparada com ns para o descasque. Isso
na verdade uma maneira muito mais rpida do que a nossa,
embora menos limpa, pois como ela realizada ao ar livre,
Osias13:3), em qualquer nvel da parcela rodada do solo,
impregnado de novo com esterco de vaca para evitar, tanto
quanto possvel da terra, areia ou cascalho de subida, uma
grande quantidade de todos eles, no obstante esta precauo,
deve inevitavelmente ser retomada com o gro, ao mesmo
tempo que a palha, que o seu chefe de forragem e s, fica
despedaado; uma circunstncia muito pertinentemente, em
aluso a 2 Reis 13:7, onde o rei da Sria disse ter feito os israelitas
como o p da eira.-Travels, p. 138. Enquanto os bois estavam no
trabalho alguns amordaou a boca para impedi-los de comer o
milho, que Moiss aqui probe, instruindo as pessoas deste
preceito simblico a ser gentil com seus empregados e
trabalhadores, mas especialmente para aqueles que ministraram
a eles em coisas santas, por isso, So Paulo aplica 1 Corntios 9:9,
1 Timteo 5:18. Le Clerc considera a liminar como inteiramente
simblico, e talvez neste ponto de vista que se pretendia
confirmar as leis prescritas nos versos 14e 15 do captulo
anterior. Ver Dodd e Shaw.
Em Bengala, onde o mesmo modo de pisar cortar o milho
usado, algum focinho do boi, e outras no, de acordo com a
disposio do agricultor -. Ward.
O versculo 9. Esolta seu sapato ------------------------------------------- difcil encontrar a razo destas cerimnias de degradao.
Talvez o sapato fosse o emblema de poder, e por despojando, a
privao desse poder e autoridade foram representadas Cuspir
no rosto era uma marca da maior ignomnia. Mas os judeus, que
so os juzes legtimos, neste caso, dizer que a cuspir no estava
em seu rosto, mas antes de seu rosto no cho. E esta a maneira
pela qual os asiticos expressar seu dio de uma pessoa at os
dias atuais, como Niebuhr e outros viajantes inteligentes nos
assegurar. Tem sido observado que o prefixo Beth raramente
aplicada a
peney, mas quando que significa bem como antes
na cara. Veja Josu 21:44; 23:9; Ester 9:2, Ezequiel 42:12; que os
textos deveriam ser provas em questo. O ato de cuspir, seja
dentro ou diante da face, marcou o forte desprezo a mulher
sentiu-se para o homem que tinha desprezado ela. E parece que
o homem estava sempre em desgraa em Israel, e para tanto est
certamente implcita no ditado, Deuteronmio 25:10: E seu nome
ser chamado em Israel, a casa daquele que tem seu sapato
solto.
O versculo 13. Diversos pesos --------------------------------------------------
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eben vaaben, uma pedra e uma pedra, porque os pesos

eram antigamente feitos de pedra, e alguns tinham dois
conjuntos de pedras, uma luz e um pesado. Com o ltimo que
eles compraram seus produtos, pelo ex eles venderam. No nosso
pas esta era uma vez um caso comum; pedras lisas, redondo,
oval ou eram geralmente escolhidos pelo povo simples do pas
para vender os seus produtos, principalmente, como foram
vendidos em quilos e quilos e meio. E, portanto, o termo um peso
de pedra, que ainda est em uso, embora chumbo ou ferro ser a
matria que utilizada como um contrapeso, mas o prprio
nome mostra-nos que uma pedra de um determinado peso, o
material foi utilizado anteriormente como um peso. Veja as notas
em Levtico 19:35,36.
Versculo 14. Medidas diversas----------------------------------------------Literalmente, um efa e um efa, um grande, para comprar
mercadorias do teu prximo, outro pequeno, para vender o teu
prprio por. Assim, havia knaves em todas as idades, e entre
todas as naes. Veja Clarke em xodo 16:16. e Veja Clarke em
Levtico 19:35.
Versculo 18. Feriu na tua retaguarda de ti -----------------------------Veja Clarke em xodo 17:8. Supe-se que este comando teve a
sua realizao final na morte de Ham e seus dez filhos, Ester 3,
7, 9, Pois a partir deste momento a memria e o nome de
Amaleque foram apagados de debaixo do cu, pois atravs de
cada perodo de sua histria, podem-se dizer, eles no temiam a
Deus.
Captulo 26
Primcias devem ser oferecidas a Deus, 1,2. A forma de confisso
para ser usado na ocasio, 3-11. Dzimo do terceiro ano a ser
dado aos levitas e os pobres, 12, e na forma de confisso ser
usado nesta ocasio, 13-15. Os israelitas esto a tomar o Senhor
por seu Deus e guardam os seus testemunhos, 16,17. E o Senhor
para lev-los para o seu povo, e faz-los acima de todas as
naes da terra, 18,19.

Verso 2. Tomars do primeiro de todos os frutos, ---------------------Esta foi a inteno de mant-los em memria contnua da
bondade de Deus, em preserv-los por tantas dificuldades e,
literalmente, cumprir as promessas que tinha feito para eles.
Deus o autor de todas as suas bnos, os primeiros frutos da
terra foram consagrados a ele, como o autor de todo dom bom e
perfeito.
Versculo 5. Uma srio prestes a perecer foi meu pai -----------------Esta passagem foi por diversas vezes entendida, tanto pelas
verses antigas e pelos comentaristas modernos. A Vulgata torna
assim: Syrus persequebatur patrem meum "A Sria perseguido
meu pai." A Septuaginta assim:. ...
"Meu pai abandonou a Sria" O Targum assim:
Laban arammaah bea leobada Yath abba ", Labo,
o srio se esforou para destruir o meu pai." O siraco: "Meu pai
foi levado para fora da Sria para o Egito." O rabe: "Certamente,
a Labo, o srio tinha quase destruiu meu pai". O Targum de
Jnatas ben Uziel: "O nosso pai Jacob passou em primeiro lugar
para a Sria, da Mesopotmia, e Labo procuravam mat-lo."
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Pai disse Houbigant de todos e torna o original assim: Fames
urgebat patrem meum, qui em AEgyptum descendit, "Fome
oprimidos meu pai, que desceu ao Egito." Este Houbigant
interpretao d ao texto, tomando o
yod da palavra
arammi, o que significa um aramita ou da Sria, e juntando-se a
yeabud, o futuro para o perfeito, o que bastante comum
em hebraico, e que pode significar constrangido, e buscando o
significado da Sria no rabe [rabe]
aram, o que significa a
fome, escassez, verso e essa verso que ele defende em geral
em suas notas. bastante evidente, a partir do texto, que por um
srio devemos entender Jac, assim chamada por sua longa
permanncia na Sria com o sogro Labo. E o seu estar pronto
para morrer pode significar o uso de trabalho duro e severo que
tinha no servio de Labo, por que, como sua sade estava muito
prejudicada, por isso a sua vida poderia ter sido muitas vezes em
perigo iminente.
O versculo 8. Com uma mo forte,
O versculo 11 . Tu alegrar ---------------------------------------------------Deus quer que seus seguidores devam ser felizes, que comero o
po com alegria e singeleza de corao, louvando a ele. Aqueles
que comem sua carne de m vontade, sob o pretexto de sua
indignidade, bnos de Deus e no ter obrigado pela sua
humildade.
Tu, eo levita, eo estrangeiro -------------------------------------------------Eles deveriam tomar cuidado para compartilhar as bnos de
Deus entre todos os que foram dependentes deles. O levita tem
nenhuma herana, regozije-se contigo. O estranho no tem casa,
deix-lo sentir-te para ser seu amigo e seu pai.
Versculo 12. No terceiro ano, que o ano dos dzimos -------------Isto suposto para significar o terceiro ano do stimo ou sabtico
ano, em que os dzimos eram para ser dado aos pobres. Veja a lei,
Deuteronmio 14:28. Mas a partir da carta em ambos os lugares,
parece que o dzimo era para os levitas, e que este dzimo foi
elaborado apenas uma vez em trs anos.
Versculo 14. Eu no tenho dado alguma coisa mesmo para os
mortos -----------------------------------------------------------------------------Ou seja, eu no tenho nada disso consagrada a um dolo que era
geralmente um homem morto quem superstio e ignorncia
tinha endeusado. De 1 Corntios 10:27,28, aprendemos que era
costume oferecer essa carne aos dolos que depois foi vendida
publicamente no aougue, provavelmente o sangue foi
derramado diante do dolo imitao dos sacrifcios oferecidos
ao Deus verdadeiro. Talvez o texto aqui faa aluso a um
costume similar.
Versculo 17. Tu atestado o Senhor
As pessoas declaram sancionar aberto, que tomaram o Senhor
para ser o seu Deus.
Versculo 18 . E o Senhor atestou
Declarou publicamente, pelas bnos que Ele derrama sobre
eles, que os levou para ser seu prprio povo. Assim, o pacto
feito e ratificado entre Deus e seus seguidores.
Versculo 19. Faze-te acima de todas as naes ------------------------
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Est escrito: A justia exalta uma nao, mas o pecado o

oprbrio dos povos, Provrbios 14:34. Enquanto Israel
considerado a palavra de Deus e guardaram os seus
testemunhos, eles eram a maior e mais respeitvel de todas as
naes, mas quando eles abandonaram Deus e da sua lei, que se
tornou o mais desprezvel. O Reino Unido, ainda mais altamente
favorecido do que o antigo Israel! Aprender sabedoria com o que
eles sofreram. No so as tuas frotas nem teus exrcitos, por
mais excelentes e bem equipados, que podem finalmente
exaltam e garantir a tua permanncia entre as naes. a justia
sozinha. Tornam-se irreligiosos, negligenciar as ordenanas de
Deus, profana o sbado, desprezam sua palavra, perseguir seus
seguidores, e tu arte perdida. Mas o medo, o amor, e servi-lo, e
os teus inimigos sero encontrados mentirosos, tu derrotar seus
projetos, e pisotear os seus altos.
A forma de confisso ao trazer os primeiros frutos, relacionada
Deuteronmio 26:4-10, ao mesmo tempo comovente e
edificante. Mesmo quando levados a um estado de riqueza e de
descanso, eles foram ordenados a lembrar e reconhecer
publicamente a sua ex-degradao e misria, que eles possam
estar sempre manteve humilde e dependente, e eles devem
trazer a sua oferta como um reconhecimento pblico a Deus que
era por sua misericrdia, seu estado foi alterado, e por sua
generosidade seus confortos foram continuados. Se um homem
subir da pobreza riqueza, e esquecer seu estado anterior, ele
torna-se orgulhoso, insolentes, e opressivo. Se um cristo
converter esquecer seu antigo estado, a rocha de onde ele estava
lavrado, eo buraco do poo donde ele foi cavado, ele logo se
torna descuidada, ingratos e profanos. O caso dos dez leprosos
que foram purificados, dos quais apenas um voltou para dar
graas a Deus, uma lio terrvel. Quantos esto continuamente
a viver na graa de Deus, que no sentem gratido por suas
misericrdias! Leitor, esta a tua situao? Se sim, ento
esperamos que o Deus justo para amaldioar as tuas bnos.
Captulo 27
Moiss manda as pessoas para escrever a lei em cima de pedras,
quando eles devem chegar terra prometida, 1-3 e configurar
essas pedras no monte Ebal, 4. E construir um altar de pedras
brutas, e oferecer sobre ele holocaustos e ofertas pacficas, 5-7.
As palavras a ser escrito claramente, e as pessoas a ser exortada
a obedincia, 8-10. As seis tribos que deve ficar no monte
Gerezim para abenoar o povo, 11,12. Aqueles que esto a ficar
sobre o Monte Ebal para amaldioar os transgressores, 13. Os
diferentes transgressores contra os quais as maldies devem ser
denunciadas, 14-26.

Verso 2. Pors te levantars umas pedras grandes -------------------Quantos no for especificado, possivelmente doze, e,
possivelmente, apenas um nmero suficiente para fazer uma
superfcie grande o suficiente para escrever as bnos e as
maldies sobre.
Caiars com gesso -------------------------------------------------------------Talvez o original
vesadta Otham bassid deve ser
traduzido, sers cimentar-los com cimento, porque este era para
ser um monumento durvel. Em casos semelhantes, era comum a
criao de uma nica pedra, ou uma pilha, rudemente juntos,
onde nenhum cimento ou argamassa parece ter sido usado, e
porque isso era comum, era necessrio dar instrues especficas,
540
quando o mtodo usual era para no ser seguido. Alguns supem
que a escrita foi estar em relievo, e que os espaos entre as letras
foram preenchidos pela argamassa ou cimento. Este um caso
possvel, pois as inscries orientais so freqentemente feito
desta maneira. Existe agora diante de mim uma grande laje de
basaltes, dois metros de comprimento por dezesseis centmetros
de largura, sobre a qual h uma inscrio em persa, rabe e
Tamul; nas duas anteriores as letras esto todas levantadas, a
superfcie da pedra que est sendo escavado, mas o Tamul
recuado. Um tipo de tinta avermelhada foi untado sobre as letras
para torn-los mais visveis. Dois mrmores arbicos na
Universidade de Oxford tem as inscries em relievo, como
aqueles sobre a laje de basalto em minha posse. Na opinio de
alguns, mesmo neste caso, pode lanar luz sobre o assunto em
questo.
O versculo 3. Todas as palavras desta lei ------------------------------Depois de tudo o que foi dito pelos crticos engenhosos, acerca
da lei condenada a ser escrito sobre estas pedras, alguns supondo
que toda a lei mosaica a serem destinados, outros, somente o
declogo, estou totalmente de opinio de que a Lei (
Tor)
ou na portaria questo significa, simplesmente, as bnos e
maldies mencionados neste e no captulo seguinte, e de fato
estes continham uma boa sntese de toda a lei em todas as suas
promessas e ameaas, em referncia a toda a sua concepo
moral grande. Ver, no final deste captulo. Veja Clarke em
Deuteronmio 27:26.
Esdras Digital
Versculo 17. Remover os marcos do seu prximo.---------------------Veja Clarke em Deuteronmio 19:14 e em x 20:17. E para todo
o resto dessas maldies, consulte as notas sobre xodo 20:1-26,
e as observaes no final do mesmo. Veja Clarke em xodo 20:26.
Versculo 18. Que o cego erre do caminho.
Um pecado contra o sexto mandamento. Veja Clarke em xodo
20:13.
O versculo 26 . Que no confirmar as palavras desta lei ------------A palavra
col, tudo, no encontrado em qualquer cpia
impressa do texto hebraico, mas o samaritano preserv-lo, e
assim fazer seis MSS., nas colees de Kennicott e De Rossi, alm
de vrias cpias do Targum Caldeu. A Septuaginta tambm, e
Paulo em sua cotao deste lugar, Glatas 3:10. So Jernimo diz
que o judeu suprimiu a palavra, que pode no parecer que eles
eram obrigados a cumprir todos os preceitos da lei de Moiss.
1. Dr. kennicott, que afirma que foi o Declogo que foi escrito nas
pedras mencionadas neste captulo, diz: "Se examinarmos estas
doze maldies, eles parecem conter uma forte aplicao dos dez
mandamentos, e altamente provvel que as maldies foram
aqui proclamou principalmente para garantir a obedincia aos
mandamentos, como ser mais claro pela tabela a seguir: O primeiro, segundo, terceiro e quarto Mandamentos
Versculo 4. Configure estas pedras em Monte Ebal------------------Assim, o presente texto hebraico, mas o samaritano tem o monte
Gerezim Dr. Kennicott foi amplamente defendido a leitura do
Samaritano em sua segunda dissertao sobre o estado atual do
texto hebraico, e Dr. Parry defendeu o hebreu contra o
samaritano no seu caso entre Gerizim e Ebal adequadamente
apresentadas. Ento tem J.H. Verschuir, em sua dissertao
Critica. Muitos ainda pensam argumentos do Dr. Kennicott
irrespondveis, e no tenho dvida de que os judeus aqui
corrompidos o texto atravs de sua inimizade com os
samaritanos. Em todas as mos permitido que Gerizim repleta
de nascentes, jardins e pomares, e que est coberta com uma
bela vegetao, enquanto que Ebal to nua e to estril como
uma rocha. Nesta conta muito o antigo era muito bom para a
cerimnia de bno, eo ltimo para a cerimnia de maldio.
Versculo 12. Estes estaro sobre o monte Gerizim, para ------------abenoarem o povo -----------------------------------------------------------Em vez de sobre o monte, por como a partcula
al por vezes
utilizado, pois no encontramos que as tribos que esto em cada
montagem, pois em Josu 08:33 , quando essa direo foi
reduzido para a prtica, encontramos as pessoas no ficar nas
montanhas, mas ao longo contra eles na plancie. As observaes
no final deste captulo. Veja Clarke em Deuteronmio 27:26.
O versculo 15. Maldito o homem, -----------------------------------------Outras leis, feita anteriormente, havia proibido todas estas
coisas, e as sanes penais eram necessariamente entendido,
mas aqui Deus declara mais abertamente que aquele que os
divide amaldioado, cai sob a ira ea indignao de seu Criador e
Juiz. Veja Clarke em xodo 20:4.
Versculo 16. Desprezar o seu pai ou a sua me.
O versculo 15. Maldito o homem que fizer imagem de

escultura ou de fundio, abominao ao Senhor,
O quinto mandamento
Versculo 16. Maldito aquele que desprezar o seu pai ou
a sua me.
O sexto mandamento
Versculo 25. Maldito aquele que receber peita para
matar uma pessoa inocente.
O versculo 24. Maldito aquele que ferir ao seu prximo
em oculto.
Versculo 18. Maldito aquele que fizer que o cego erre
do caminho.
O stimo mandamento
Versculo 20. Maldito aquele que se deitar com a
mulher de seu pai.
Versculo 21. Maldito aquele que se deitar com algum
animal.
Versculo 22. Maldito aquele que se deitar com sua
irm.
Versculo 23. Maldito aquele que se deitar com sua
sogra
O oitavo mandamento
Versculo 17. Maldito aquele que remover o marcos do
seu prximo.
O nono mandamento
541
Versculo 19. Maldito aquele que perverter o direito do
estrangeiro, do rfo e da viva.
O dcimo mandamento
O versculo 26. Maldito aquele que no confirmar as
palavras desta lei, para faz-las.
Muitos vo pensar que este arranjo fantasioso, e a analogia longe
de ser natural.
2. Ao pronunciar essas bnos e maldies, o Talmud diz, seis
tribos subiram para o topo do monte Gerezim, e seis para o topo
do Monte Ebal, e os sacerdotes e os levitas, e a arca estava
embaixo no meio. Os sacerdotes abrangeu a arca, e os levitas
estavam em p ao redor sobre os sacerdotes, e todo o Israel de
um lado e em que, ver Josu 8:33. Em seguida, eles viraram os
rostos para o Monte Gerizim e pronunciou a bno: Bendito seja
o homem, ento eles viraram os rostos para o Monte Ebal, e
pronunciou a maldio: Maldito o homem, AMEN! At que eles
terminaram as bnos e as maldies, e depois eles trouxeram
pedras e construiu um altar. Alguns supem que os levitas foram
divididos em dois corpos grandes, que est na parte ou no monte
Gerezim, e parte no Monte Ebal, e que a cada diviso foram
alguns dos sacerdotes.
3. digno de nota que Moiss atribui aos filhos de Raquel e Lia,
as duas mes de famlia, o oficio de abenoar as pessoas, como
sendo o mais honrado, e estes que coloca no monte Gerezim.
Pelo contrrio, ele atribui o escritrio de amaldioar o povo para
os filhos de Zilpa e Bila, como sendo o escritrio menos honrosa,
mas com estes se junta Zebulom, o mais jovem dos filhos de Lia,
e Rbem, o mais velho. Como no deve ter seis tribos em cada
montanha, eram necessrio que, enquanto seis dos filhos de
Raquel e Lia, as esposas legtimas, devem ser empregados em
bno, duas tribos descendentes dos mesmos as mes devem
ser unidas para os outros quatro que passou das servas, a fim de
tornar-se o nmero seis. A questo , que duas das tribos mais
ilustres devem ser unidas aos quatro menos honrosa, a fim de
completar o nmero seis? Zebulom escolhido, porque sendo o
sexto e mais novo de todos os filhos de Lia, ele foi o menos
honrado de quem procedeu da mulher livre, e Rben escolhido,
que, apesar de o mais velho dos filhos de Jac, e com direito
primogenitura, teve perdeu por sua transgresso. E, portanto,
ele, em sua posteridade, foi degradado, e foi obrigado a
pronunciar a maldio: Maldito aquele que se deitar com a
mulher de seu pai. Veja Gnesis 49:3,4, e; 35:22 e as notas em
ambos os lugares.
4. estranho como a desgraa longa sequncia alguma transao
flagrante de um pai possa decompor em sua posteridade! Veja
este exemplificado na posteridade de Rubem. Assim, com grande
propriedade, podemos orar, no lembro, Senhor, as nossas
ofensas, nem as ofensas de nossos antepassados, nem tu tomar
vingana de nossos pecados "- Ladainha. Para as infraes dos
nossos antepassados pode ser to lembrado contra a sua
posteridade.. que Deus, no curso de sua providncia, ainda pode
manter-se a controvrsia em assuntos seculares com os
descendentes (embora mesmo piedosa) dos antepassados
profanos, pois, como todos os homens so seminalmente
includos nos pais, eles vm ao mundo depravado com a sua
depravao, e em algum tipo susceptveis de suas maldies,
embora no to longe a ponto de afetar seus interesses eternos,
sem a adio de suas prprias ofensas pessoais. Assim, Deus
pode ser dito para visitar os pecados dos pais nos filhos, at a
terceira e quarta gerao;. que ele pode ter uma polmica com a
terra para o mal que foi feito nele, e para os quais no expiao
Esdras Digital
adequada foi feita Por que que, neste momento, a Espanha est
sofrendo as desolaes mais aflitivas e cruel? O que ela fez para
merecer tudo isso, ela mais perverso do que todos os pases
europeus, porque ela sofre essas coisas Aqui est o mistrio?
Unidas, como tal, s pode ser punido neste mundo Olhe para as
torrentes de sangue inocente derramado pelos seus
antepassados na Amrica do Sul h 300 anos! E veja agora e
adorar o lado terrvel da justia retributiva (Dezembro de 1811)
Muitas vezes vemos pessoas tentaram e aflitos, para cuja
angstias podemos dar nenhuma razo legtima Encontramos
outros que. , apesar de levantar cedo, repousar tarde, trabalhar
duro, comer o po de cuidado, e ter um conhecimento completo
de seu negcio, mas nunca conseguir na vida. Quem pode
explicar isso? Vamos dizer que alguma injustia em seus
antepassados derrubou o desprazer de Deus sobre os bens
terrenos que desciam nessa linha, de modo que os bens mal
chegado nunca ser permitido multiplicar? eu sabia um homem
honesto, morto h muitos anos, desde que por grande diligncia,
pontualidade e integridade no seu negcio, adquiriu propriedade
considervel Algum tempo antes de sua morte, por ter se
dividido os seus bens entre os seus filhos e suas filhas, ele se
expressou assim: "Crianas, voc no precisa temer a maldio
de Deus sobre essa propriedade; cada centavo do que foi ganho
honestamente. "Muitos anos, desde ento decorrido, e a bno
de Deus tem sido na cesta e no armazenamento de todos os seus
filhos pais! Deixar nada para trs que voc no pode dizer
perante o teu Deus, com a conscincia limpa "Este foi ganho
honestamente." Se todos os legados de uma descrio contrrio
deveriam ser deduzidos dos testamentos, o quantum
descendente propriedade seria, em muitos casos, pequenas.
Captulo 28
As bnos que Deus pronuncia sobre o obediente, 1-6. Privilgios
especiais que os fiis recebero, 7-13. Maldies pronunciadas
contra os mpios e idlatras, 14-19. Uma descrio detalhada das
misrias que devem ser infligidas a eles, eles devem negligenciar
os mandamentos do Senhor, 20 sero feridos com a peste, 21; ao
consumo, febre, 22; seca e esterilidade, 23,24 e devem ser
derrotado por seus inimigos, 25,26; devem ser atingidas com as
lceras do Egito, 27, com loucura e cegueira, 28,29 e devem se
decepcionar em todos os seus projetos, 30; privado de todos os
seus bens, e oprimido em todos os seus membros, 31-35; eles E o
seu rei ir para o cativeiro, 36, e tornar-se uma sub-palavra entre
as naes, 37. Sua terra ser infrutfera, e eles sero o mais baixo
de todas as pessoas, 38-44. Todas estas maldies viro sobre
eles deve que ser desobediente, 45-48. Carter das pessoas por
quem devam ser subjugados, 49,50. Elementos de seus
sofrimentos terrveis, 51-57. Uma recapitulao de sua misria,
58-63. A previso de que eles sero espalhados entre todas as
naes da terra, 64-68.

Verso 2. Todas estas bnos viro sobre ti ----------------------------Deus derramar sua beno do cu sobre ti. E te alcanaro. Os
retos so representados como indo para o reino de Deus, e as
bnos de Deus da seguinte forma e ultrapass-los em sua
jornada celestial. H vrias coisas neste versculo digno de
observao mais cuidadosa: 1. Se ouvires a voz do Senhor teu Deus. A voz de Deus deve ser
ouvida, sem a revelao divina como pode o Divino ser
conhecido? E, se no conhecido, no pode ser cumprida.
542
2. Quando Deus fala, os homens devem dar ouvidos s palavras
de sua boca. Quem no ouve no vai obedecer.
3. Aquele que d ouvidos s palavras de Deus deve partir para o
reino dos cus. A maldio deve cair sobre ele, que fica no
caminho dos pecadores, e vai alcan-los que demorar-se no
caminho da justia.
4. Aqueles que dirigem na forma de testemunhos de Deus ter
uma abundncia de bnos. Bnos viro sobre eles, e a
bno deve alcan-los, em cada parte de sua marcha ao longo
da vida, devem continuar a receber o cumprimento das vrias
promessas de Deus que se relacionam com todas as
circunstncias, vicissitudes, provaes, fases da vida, superandoos em o tempo eo lugar em que mais precisava.
O versculo 3. Na cidade
Em todos os empregos civis. No campo, em todas as atividades
agrcolas.
Versculo 4. Fruto do teu ventre---------------------------------------------Todos os teus filhos. Criao das tuas vacas, todos os animais
empregados em usos domsticos e agrcolas deve estar sob a
proteo especial da Divina Providncia.
Versculo 5. Tua cesta. -------------------------------------------------------Teu encontro de oliva e vindima, como a cesta foi utilizado para
recolher os frutos.
Armazenar. -----------------------------------------------------------------------mishereth, amassadeira, ou resto, tudo o que reservada
para uso futuro, bem como o que est preparado para o consumo
presente. Alguns pensam que por cesta todos os seus bens no
exterior podem ser entendidos, e por armazenar tudo o que eles
tm em casa, ou seja, tudo o que est no campo, e tudo o que
est nas casas. A seguinte nota do Sr. Harmer importante: "Os comentadores parecem estar em uma grande perda como
explicar a cesta ea loja mencionada Deuteronmio 28:5,17.
Porque Moiss, que nos outros versos menciona as coisas em
geral, deve neste caso ser to minuto como mencionar cestas,
Parece estranho, e os que interpretam a primeira ou a segunda
destas palavras dos repositrios de seu milho, armazns so
faladas atualmente aps isso em Deuteronmio 28:8. Posso ser
autorizado a dar a minha opinio aqui, devo dizer que a cesta,
tene, neste lugar significa suas cestas de viagem, e outra palavra
mishereth, (sua loja), significa as malas de couro, em
ambas as quais eles estavam acostumados a levar as coisas em
viajar. A primeira dessas palavras ocorre em nenhum outro lugar
as Escrituras, mas na conta que nos dada de transporte em que
se encontravam a realizar seus primeiros frutos a Jerusalm, o
outro nada, mas na descrio da viagem correndo de Israel para
fora do Egito, onde isso significa que os utenslios em que, em
seguida, levado a sua massa, o que eu mostrei em outro lugar
esses papis significa um pedao de couro reunidos por anis,
formando uma espcie de saco. Agradavelmente disso,
Hasselquist nos informa que os povos do Oriente usar cestas em
viajar, pois, falando dessa espcie de palmeira que produz datas,
e sua grande utilidade para o povo desses pases, ele nos diz que
as folhas desta rvore fazem cestas, ou melhor, uma espcie de
sacos de curtas, que so usados na Turquia viagens e nas suas
casas, 261.262 pginas cabazes e cestos so termos em ingls
que denotam viajam cestas, como tene parece ser uma palavra
Esdras Digital
hebraica da mesma geral de importao, embora suas formas

pode muito diferentes, como certo que das cestas de viagem
mencionado por Hasselquist agora faz.
"Da mesma maneira como eles agora carregam refeio, figos e
passas, na pele de uma cabra em Barbary por um vitico, eles
podem fazer o mesmo antigamente, e, consequentemente, pode
transportar mercadoria da mesma maneira, principalmente o
mel, azeite e blsamo, mencionou Ezequiel 27:17. Eram os vasos
adequados para tais coisas J. Chardin, que era tanto tempo no
Oriente, e observou seus costumes, com muito cuidado,
supostamente, em uma nota manuscrita em Gnesis 43:11, que o
blsamo eo mel enviado por Jac ao Egito para um presente
foram realizadas em uma cabra ou de pele de criana, em que
todos os tipos de coisas, tanto secos e lquidos, costumam ser
realizadas no Oriente.
"Entendido dessa maneira, a passagem Israel promete sucesso
em seu comrcio, como o versculo seguinte (6 ) lhes promete
segurana pessoal em sua sada e seu retorno. Nesta viso a
passagem aparece com a devida distino, e um nobre medida. "Observaes, vol. 2:, p. 181.
Versculo 6. Quando vieres no -----------------------------------------------De teu emprego, tu achar que nenhum mal que aconteceu com a
famlia ou morada em tua ausncia.
Quando sares -------------------------------------------------------------------O teu caminho ser feita prspero diante de ti, e tu ter a bno
divina em todos os teus trabalhos.
O versculo 7. O Senhor far com que os teus inimigos, -------------Esta uma promessa de segurana de invaso estrangeira, ou
derrota total dos invasores, eles devem entrar na terra. Eles viro
contra ti um caminho da maneira mais firme e unida. Foge sete
maneiras ser de todo derribado, confundidos e, finalmente
encaminhada.
O versculo 8. O Senhor mandar que a bno esteja contigo
Cada coisa que tu virs por determinao divina, pois ainda ters
nada casualmente, mas toda a coisa, tanto espiritual e temporal,
vir pelo comando imediato de Deus.
O versculo 9. O Senhor te confirmar um povo santo se ------------Esta a soma de todas as bnos, a ser santificado, e sero
preservados em santidade.
Se tu me mantiveres, ---------------------------------------------------------------Aqui a condio solene, se no manter os testemunhos de
Deus, levando-os para os reguladores de suas vidas, e de acordo
com sua direo andando nos seus caminhos, sob a influncia e
ajuda da sua graa, ento as maldies, e no as bnos, deve
ser a sua poro. Veja Deuteronmio 28:15.
Versculo 12. O Senhor te abrir o seu bom tesouro -----------------As nuvens, de modo que uma quantidade suficiente de
frutificao chuveiros (chuvas) dever descer em todos os
tempos necessrios e o princpio vegetativo em que a terra se
desdobrar e exercer-se, de modo que as suas culturas devem ser
abundantes.
543
Versculo 14. Tu no ir alm, para a direita ou para a esquerda
O caminho da obedincia um caminho reto, que vai direto para
frente, ele que se recusa ou para a direita ou para a esquerda
desse caminho se perde e perde o cu.
Versculo 20. Xingando--------------------------------------------------------Este ser o teu estado; vexame, sofrimento, angstia, e angstia
de corao; julgamentos repreender contnuas, e as marcas do
desagrado de Deus.
Versculo 21. A peste ti---------------------------------------------------------yadbek Yehovah becha eth haddaber, o
Senhor deve cimentar a peste ou praga para ti. Setembro,
, O Senhor cola
inseparavelmente anexar a morte para ti. Como uma praga
terrvel que deve ser que assola sem intervalo, qualquer pessoa
pode conceber que nunca ouviu falar o nome.
Versculo 22. Consumo --------------------------------------------------------shachepheth, atrofia por falta de alimentos, a partir
shacaph, a passar necessidades.
Febre
kaddachath, de
kadach, a ser aceso, queimar, brilhar,
uma febre inflamatria ardente.
Inflamao
dalleketh, de
dalak, para prosseguir com entusiasmo,
para queimar depois, provavelmente um cncer consumindo
rapidamente.
Queima de extrema -----------------------------------------------------------charchur, queimando em chamas, escalde em escaldadura;
do char, para ser aquecida, enfurecido, provavelmente referese, no s para inflamaes excruciantes sobre o corpo, mas
tambm para a irritao e agonia de uma mente totalmente
abandonada por Deus, e perderam a esperana. O que uma
acumulao de misria! Como formidvel! e, especialmente, em
uma terra onde grande calor foi predominante e terrvel.
Espada
Guerra, em geral, os inimigos de fora, e tumultos civis dentro.
Este foi notavelmente o caso no ltimo cerco de Jerusalm.
Jateamento
shiddaphon, provavelmente ou o vento leste arruinar que a
vegetao em runas, ou os ventos pestilentos terrveis que
sufocam o homem e os animais aonde eles vm. Estes
frequentemente prevalecem em diferentes partes do Leste, e
vrios exemplos j foram indicados. Veja Clarke em Gnesis 41:6.
Bolor
yerakon, uma exsudao do suco vegetativo de diferentes
partes do caule, pela qual a maturidade e perfeio da planta so
totalmente evitados. Ela vem de
yarak, jogar fora a umidade.
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Desses sete pragas, os cinco primeiros eram a cair sobre seus

corpos, os dois ltimos com a substncia. Que coisa terrvel cair
nas mos do Deus vivo!
Versculo 23. Teu cu, ser de bronze, ea terra de ferro. ------------O ambiente no deve ser reabastecido com vapores aquosos, em
conseqncia do que eles devem ter nem o incio nem a chuva
serdia, da a terra, devem ser inteiramente intratvel, e, atravs
de sua dureza, incapaz de cultivo. Deus mostra-lhes por isso que
ele o Senhor da natureza, e que a seca e esterilidade no so
vtimas, mas proceder de imediato a nomeao do Senhor.
O versculo 24. A chuva tua terra p e poeira -----------------------Como seu cu-atmosfera, nuvens, lato rendendo sem chuva, por
isso a superfcie da terra deve ser reduzido a p, e este, sendo
frequentemente tomada pelos fortes ventos, iria cair no
enrubescer em vez de chuva. Caravanas inteiras foram
enterrados debaixo de uma chuva de areia, e o Dr.Thevenot, um
viajante francs, que tinha observado essas chuvas de poeira,
todos caem diante, enchendo seus olhos, ouvidos, narinas, no
Oriente, parte 1, livro II, cap. . 80. A oftalmia no Egito parece ser
principalmente devido a uma areia muito fina, as partculas que
so como cacos de vidro, que so levadas pelo vento, e, entrando
as glndulas ciliares, produzir inflamaes graves e contnua.
O versculo 27. O Senhor te ferir com as lceras----------------------shechin, um inchao inflamatrio violento. Em J 2:7, uma
das verses Hexapla torna , a elefantase, uma doena
horrvel o mais que pode, eventualmente, afligem a natureza
humana. Neste distrbio, o corpo inteiro coberto com uma
descamao
mais
repugnante,
as
articulaes
so
extraordinariamente ampliadas, e a pele incha e cresce em
dobras, como a de um elefante, onde a doena tem o seu nome.
A pele, por meio de sua rigidez, divide transversalmente em
todas as articulaes, e uma ichor mais abominvel flui de todas
as frestas, Aretaeus, cuja lngua suficiente para gelar o sangue
de um manaco, ele poderia comparecer descrio dada por
este grande mestre, da mais repugnante e abominvel de todas
as produes naturais da morte e do pecado. Isto foi chamado as
lceras do Egito, como sendo peculiar a esse pas, e em particular
nas proximidades do Nilo. Da as palavras de Lucrcio: Est Elephas morbus, qui circum flumina Nili Nascitur, AEgypto na
mdia; nec praeterea usquam. Lib. vi., ver. 1112.
Tumores
ophalim, de
aphal, para ser elevado, levantou-se,
inchaos, protuberncias, provavelmente as pilhas de
sangramento.
Sarna
Garab no ocorre como um verbo na Bblia Hebraica, mas [rabe]
gharb, em rabe, significa uma enfermidade no canto do olho,
(Castel), e pode atingir a oftalmia egpcia, que to epidemia e
angustiante naquele pas: alguns supem o escorbuto a ser
destinado.
Coceira
Cheres, uma coceira queima, provavelmente algo do tipo
Erysipelatous, ou o que comumente chamado de O St. fogo de
Anthony.
544
Do
qual
tu
no
podes
ser
curado.
===========================
Porque, assim como eles foram infligidos pela justia DEUS, eles
no poderiam naturalmente ser curado pela arte humana.
O versculo 28. O Senhor te ferir com loucura
shiggaon, distrao, para que tu no sabes o que fazer.
E cegueira -------------------------------------------------------------------------ivvaron, cegueira, tanto fsica quanto mental, o
Garab,
28:27, destruindo os olhos, e os juzos de Deus de confuso seus
entendimentos.
Assombro
timmahon, estupidez e espanto. Pelos julgamentos apenas
de Deus foram to completamente confuso, para no discernir os
meios pelos quais eles podem impedir ou remover as suas
calamidades, e adotar aqueles que levaram diretamente sua
runa. Como verdadeiro o ditado antigo, Quos Deus vult
perdere, prius dementat! "Aqueles a quem Deus est
determinado a destruir, primeiro ele infatuates". Mas isso no se
aplica exclusivamente aos judeus pobres: como miseravelmente
apaixonado tem os poderes do continente europeu foi, em todos
os seus conselhos e medidas, h vrios anos passados! E qual o
resultado? Caram mais deploravelmente cado!
Versculo 29. Sers oprimido, -----------------------------------------------Talvez nenhum povo sob o sol tivermos sido mais oprimidos e
mimada que os judeus rebeldes. Na verdade, esta tem sido a sua
parte, mas com pouco intervalo, para cerca de 1.800 anos. E
ainda tateiam no meio-dia, como o cego apalpa na escurido,
eles ainda no descobrir, no obstante o brilho da luz pela qual
eles esto englobadas, que a rejeio de seu prprio Messias a
causa de todas as suas calamidades.
O versculo 30. Tu prometer uma esposa, --------------------------------Qualquer corao pode imaginar qualquer coisa mais grave que
os males ameaados neste e nos seguintes versos? Para estar
beira de toda a felicidade social e domstica, e depois de ser
repentinamente privado de tudo, e ver um inimigo possuir e
desfrutar de tudo o que lhes era cara, deve excit-los ao mximo
campo de distrao e loucura. Eles tm, verdade, gravemente
pecou, mas, cristos, que eles no sofreram gravemente por
isso? No o golpe de Deus forte o suficiente sobre eles? No
ento, por meio de tratamento cruel ou opresso cruel,
aumentar suas misrias. Eles so, acima de todos os outros, os
homens que viram a aflio pelo golpe de sua vara; Lamentaes
3:1.
Versculo 32. Teus filhos e tuas filhas sero dados a outro povo
Em vrios pases, principalmente na Espanha e Portugal, os filhos
de judeus tenham sido tomados a partir deles, por ordem do
governo, e foi educado na f papal. Houve alguns casos de
crianas judias que esto sendo tomadas de seus pais, mesmo
nos pases protestantes.
Versculo 35. Com lceras malignas
shechin, um edema inflamatrio, ferver queima. Veja
Deuteronmio 28:27.
Versculo 36 - 45. Pode alguma coisa ser concebido mais terrvel
do que as calamidades ameaadas nestes versos?
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Versculo 48. Assim servirs aos teus inimigos

Porque eles no servir a Deus, pois eles se tornaram escravos de
homens.
Versculo 49. Uma nao de longe
Provavelmente os romanos.
Como a guia voa
O prprio animais em todos os padres romanos. A guia
romana proverbial.
Cuja lngua no entender --------------------------------------------------A lngua latina, de que ningum era mais estrangeiro para a
estrutura ea linguagem do hebraico.
Versculo 52. Ele Nabucodonosor, em primeiro lugar, 25:1,2, Tito
seguinte; sitiar-te- assaltam rodada por todos os lados, e lanou
uma trincheira em torno de ti, ou seja, as linhas de circunvalao,
como nosso Senhor predisse; (ver. Mateus 24:1; Lucas 21:5), em
todas as tuas portas, em toda a tua terra todas as tuas cidades
fortificadas, que aponta que sua subjugao deve ser completa,
como Jerusalm e todos os lugares fortificados devem ser
tomadas. Isso foi feito, literalmente, por Nabucodonosor, e os
romanos.
Versculo 56. A mulher macia e delicada ---------------------------------Este foi literalmente cumprida quando Jerusalm foi cercada
pelos romanos, uma mulher chamada Maria, de uma famlia
nobre, orientados para a distrao pela fome, cozidos e comeu o
seu prprio filho! Veja um caso semelhante 2 Reis 6:29, e Veja
Versculo 57. Na direo dela jovem e para seus filhos que ela
deve suportar --------------------------------------------------------------------Parece haver uma espcie de tautologia nas duas clusulas deste
versculo, que podem ser prevenidas por traduzir a ltima
palavra,
shilyathah, literalmente, seus secondines, que o
significado do rabe [rabe] sala, e no mal compreendido pela
Septuaginta, , o crion ou exterior da membrana,
que investe o feto no tero, e ainda melhor traduzida por Lutero,
{anglo-saxo} o ps-parto, o que dizer de Moiss marca
fortemente o sofrimento mais profundo, quando a me
representada como sentir o pesar mais pungente que seu filho foi
trazido em tal estado de sofrimento e morte, e 2dly, que era
provvel, das circunstncias favorveis aps o nascimento, que
ela mesma deve sobreviver a embutir. No h palavras para
descrever com mais fora as misrias daqueles tempos terrveis.
Por este motivo, no vejo necessidade absoluta de crtica de
Kennicott, que, em vez de
ubeshilyathah, contra seus
secondines, l
ubashelah, e ela deve boll, e traduz o dia 56
e 57 versos da seguinte forma: "O concurso ea mulher delicada
no meio de ti, que no iria aventura para pr a planta de seu p
sobre a terra delicadeza e ternura, seu olho ser mesquinho para
com o homem de seu regao, para com seu filho, e para com sua
filha 57. E ela deve ferver o que sai de entre seus ps, at mesmo
seus filhos, que ela deve suportar, pois ela deve com-los, por
falta de todas as coisas em segredo. "Estas palavras, diz ele,
sendo proftico, so cumpridas em 2 Reis 6:29, pois lemos ali que
duas mulheres de Samaria ter concordado em comer seus
prprios filhos, um era realmente cozido, onde a mesma palavra,
bashal usado. Veja Dissertaes de Kennicott, Veja Clarke
em 1 Crnicas 11:11.
545
Versculo 64. O Senhor vos espalhar entre todos os povos
Como isso foi literalmente cumprida! O povo dos judeus est
espalhado por todas as naes debaixo do cu.
Versculo 65. Na facilidade corao tremente, e desfalecimento
de olhos --------------------------------------------------------------------------------O tremor de corao pode referir-se ao seu estado de
insegurana permanente, sendo, em todo o tipo de governo,
proscrito, e, mesmo sob a mais leve, incerto de tolerncia e
proteo, eo desfalecimento de olhos, a sua v e sempre
decepcionado expectativa do Messias.
Versculo 68. E o Senhor te far voltar ao Egito -----------------------Ou seja, em outro estado de escravido e servido semelhante
do Egito, de que tinham sido recentemente trouxe. E haveis de
ser vendido, ou seja, ser exposto a venda, ou expor-se a venda
como a palavra pode
hithmaccartem ser processado,
pois eles eram vagabundos, e desejou se tornar escravos que eles
possam ser fornecidos com as necessidades da vida, ningum
deve comprar; mesmo os romanos acharam que a censura de ter
um judeu por um escravo, eles haviam se tornado to desprezvel
para toda a humanidade. Quando Jerusalm foi tomada por Tito,
muitos dos cativos, que estavam acima de 17 anos de idade,
foram enviados para as obras no Egito. Veja Josefo, Antiq., B. xii,
100:1,2, Guerra b. vi., c. 9, s. 2, e acima de tudo, ver Bp.
Dissertaes de Newton sobre as profecias.
O primeiro versculo do captulo seguinte, em algumas das bblias
hebraicas mais corretas, faz a 69 deste, e muito corretamente,
como o segundo versculo do captulo seguinte comea um novo
assunto.
Este um captulo surpreendente: em que so profecias
entregues mais de 3.000 anos atrs, e agora cumprindo.
Deus, como imensa a tua sabedoria, e quo profundo teus
conselhos! Para ti s so conhecidas todas as tuas obras, desde o
incio at o fim. O que uma prova irrefutvel que esse captulo,
em comparao com o estado passado e presente do povo judeu,
pagar da verdade e da origem divina do Pentateuco!
Captulo 29
A recapitulao das relaes da graa de Deus para com Israel, 18. Uma exortao obedincia, e para entrar em aliana com o
seu Deus, que eles e seus descendentes podem ser estabelecidos
na boa terra, 9-15. Eles so para lembrar as abominaes do
Egito, e para evit-los, 16,17. Ele que endurece o seu corao,
quando ele ouve estas maldies, sero totalmente consumidos,
18-21. sua posteridade ser espantado com as desolaes que
cair sobre eles, 22,23 , deve perguntar o motivo, e sero
informados de que o Senhor tem feito assim por causa de sua
desobedincia e idolatria, 24-28 A cautela contra curiosos
tambm curiosamente nos segredos da Divina Providncia, e se
contentar com o que Deus. revelou, em 29.
Notes sobre o Captulo 29

Um verso . Estas so as palavras do pacto
Este versculo parece adequada a pertencer ao captulo anterior,
como um assunto amplamente diferente retomada em
Deuteronmio 29:2 deste, e destaca-se como o versculo 69 em
alguns dos exemplares mais correta da Bblia hebraica.
Esdras Digital
Ordenou a Moiss que fazer

lichroth, cortar, aludindo ao sacrifcio da aliana que foi
oferecido na ocasio e dividido, como explicado, Veja Clarke em
Gnesis 15:18 .
Ao lado do pacto que fez em Horebe.
O que mencionado aqui uma instituio adicional para as dez
palavras dadas em Horebe, e as maldies denunciados aqui so
diferentes dos denunciados contra os transgressores do
Declogo.
Versculo 4 . O Senhor no vos tem dado um corao,
Alguns crticos ler este versculo interrogativamente: E no tem a
Deus lhe deu um corao? porque eles supem que Deus no
poderia repreend-los para o no-cumprimento de um dever,
quando ele no lhes deu uma mente para perceber a obrigao
dele, nem fora para realiz-la, tinha essa obrigao foi
conhecido. Embora este seja estritamente s, ainda no h
nenhuma necessidade para o interrogatrio, que as palavras s
significa que eles no tivessem tal corao, porque Deus no lhes
dera todos os meios de conhecimento e ajuda da sua graa e do
Esprito, que foram necessrio, mas no tinha feito um uso fiel de
suas vantagens, e, portanto, no tinha esse sbio, amoroso e
corao obediente que de outra forma poderia ter tido. Se
tivessem tido tal corao, que teria sido um presente de Deus,
pois ele o autor de todo o bem, e que no tinha um corao era
uma prova de que eles haviam entristecido seu Esprito, e
abusaram da graa que ele havia proporcionado los para produzir
essa mudana gracioso, a falta de que aqui lamentou. Assim, o
prprio Deus representado como entristecido porque eram
inalterados e desobediente: "O que houve tal corao deles, que
eles iriam me temessem, e guardassem todos os meus
mandamentos, para que ele possa estar bem com eles e com os
seus filhos para ever! " Veja Deuteronmio 05:29 , ea nota l.
Versculo 5 . Suas roupas no so de cera velha
Veja Clarke em Deuteronmio 08:04 .
Versculo 6 . Ye no comeu po,
Ou seja, vocs no foram apoiados de forma providencial
ordinria, e fui fazer milagres continuamente por vs, para que
saibais que eu sou o Senhor. Assim, descobrimos que Deus lhes
havia equipados com todos os meios de este conhecimento, e
que os meios foram ineficazes, no porque no foram
devidamente calculados para responder gracioso propsito de
Deus, mas porque as pessoas no eram trabalhadores com Deus
e, conseqentemente, eles receberam o graa de Deus em vo.
Veja 2 Corntios 6:01 .
O versculo 10 . Eu estou com todos vocs diante do Senhor
Eles estavam prestes a entrar em uma aliana com Deus, e como
uma aliana implica em duas partes contratantes, Deus
representado como estando presente, e eles, e todos os seus
familiares, velhos e jovens, vem antes dele.
Versculo 12 . que entres
leaber, para passar atravs, ou seja, entre as partes
separadas do sacrifcio pacto. Veja Clarke em Gnesis 15:18 .
E no seu juramento
Assim, descobrimos que em um pacto eram esses sete
elementos: 1. As partes sobre a contrato foram considerados
como sendo at ento separados. 2. Acordam agora para entrar
em um estado de estreita e permanente amizade. 3. Eles se
renem de forma solene para este fim. 4. Um sacrifcio
oferecido a Deus na ocasio, para o conjunto um ato religioso.
546
5. A vtima separado exactamente em duas partes iguais, sendo
a separao na direo da coluna, e as partes so dispostas
opostas uma outra, sendo permitido espao suficiente para as
partes contratantes a passar entre eles. 6. As Partes Contratantes
reunir-se na vtima, e as condies do pacto pelo qual eles devem
ser reciprocamente vinculados so recitados. 7. Um juramento
feito por estes partidos que devem pontualmente e fielmente
exercer as respectivas condies e, assim, o pacto feito e
ratificado. Ver Jeremias 34:18,19 e notas de Clarke em "Ge 6:18",
"Ge 15:18", "Ex 29:45"; Levtico 26:44,45 .
O versculo 15 . Aquele que se levanta aqui
A gerao atual. Ele que no aqui, todas as geraes futuras
deste povo.
Versculo 18 . Uma raiz que produza veneno e fel
Ou seja, como o apstolo o expressa, Hebreus 3:12 , um perverso
corao de incredulidade se afastar do Deus vivo, pois a este
lugar, ele evidentemente se refere. Tambm pode significar
falsas doutrinas ou pessoas idlatras entre si.
Versculo 19 . Para acrescentar sede a bebedeira
A expresso proverbial, denotando a maior satisfao em todas
as gratificaes sensuais.
O versculo 26 . Deuses a quem no hes tinha dado
Esta uma traduo infeliz Houbigant torna as palavras originais
velo
Chalak Lahem, et quibuscum nulla eis societas ",
e com quem teve nenhuma sociedade;." E cai impiedosamente
em Le Clerc, porque ele tinha traduzido ele, de quem haviam
recebido nenhum benefcio . Devo diferem estes dois grandes
homens, porque eu acho que eles diferem do texto. Chalak
significa uma parcela, lote, herana, e Deus freqentemente
representado nas Escrituras como a parte ou herana de seu
povo. Aqui, portanto, eu acho que o original deve ser processado,
e no havia nenhuma parte a eles, isto , os deuses que serviram
nem poderia suprir suas necessidades, nem salvar suas almas,
eles no eram parte.
Versculo 29 . As coisas encobertas pertencem ao Senhor,
Esse versculo foi por diversas vezes traduzido. Houbigant torna
assim: quae apud Dominum nostrum abscondita sunt, nobis ea
filiisque nostris Palam facta sunt ad Multas aetates: "As coisas
que foram escondidas com o Senhor nosso Deus, so feitas
manifesto para ns e nossos filhos por muitas geraes." Eu no
estou satisfeito com essa interpretao, e achar que a passagem
no foi assim entendido por qualquer uma das verses antigas. O
significado geral simples parece ser a seguinte: "O que Deus
julgou apropriado para revelar, ele revelou, o que ele revelou
essencial para o bem-estar do homem, e esta revelao se
destina no para o tempo presente apenas, nem para um povo,
mas para todas as geraes seguintes. As coisas que ele no
revelou preocupao no o homem, mas s Deus, e portanto no
so para ser interrogado depois. "Assim, pois, as coisas que esto
ocultas pertencem ao Senhor, aqueles que so reveladas
pertencem a ns e nossos filhos. Mas, possivelmente, as palavras
aqui se referem aos assuntos desses captulos, como se ele
tivesse dito: "A apostasia de Deus e sua verdade possvel
quando a apostasia nacional entre ns pode ter lugar,
conhecida apenas por Deus,., Mas ele tem se revelado para ns e
nossos filhos para que possamos fazer todas as palavras desta lei,
e assim prevenir os males terrveis que devem cair sobre os
desobedientes ".
Os judeus sempre consideraram esses versos como contendo
temas da mais alta importncia para eles, e afixada marcas ao
original
lanu ulebaneynu ", para os EUA e para nossos
Esdras Digital
filhos", a fim de fixar a ateno do leitor sobre as verdades que

lhes dizem respeito individualmente, e no s eles, mas toda a
sua posteridade.
Captulo 30
Graciosas promessas so dadas para os penitentes, 1-6. O Senhor
circuncidar o seu corao, e colocar todas estas maldies sobre
seus inimigos, se ouvires a sua voz e guardam os seus
testemunhos, 7-10. A palavra est perto deles, e fcil de ser
entendido, 11-14. A vida e a morte, a bno e a maldio,
colocada diante deles; e eles so exortados a amar ao Senhor,
ouvir a sua voz, e apegar-se a ele, para que possam herdar a terra
prometida a Abrao, 15-20.

Versculo 1. Quando todas estas coisas vieram sobre ti, a bno
e a maldio --------------------------------------------------------------------To plenamente que Deus prever o mau uso essas pessoas fazem
do seu livre-arbtrio para resistir o Esprito Santo, que ele fala de
seu pecado e punio como certa, mas, ao mesmo tempo, mostra
como eles podem transformar a si mesmo e viver, mesmo
quando ele estava derramando sua indignao sobre eles por
causa de suas transgresses.
O versculo 3. Ajuntar-te dentre todas as naes ---------------------Isto deve se referir a um cativeiro mais extenso do que a que eles
sofreram na Babilnia.
Versculo 5. Trar-te terra --------------------------------------------------Como esta promessa refere-se a um retorno de um cativeiro em
que tinham sido espalhados entre todas as naes, por
conseguinte, no o cativeiro babilnico que se destina, e a
reintegrao de posse de suas terras deve ser diferente do que
foi na sequncia seu retorno da Caldia.
Versculo 6. Deus circuncidar teu corao ------------------------------Esta promessa permanece ainda a ser cumprida. O seu corao,
como um povo, jamais ainda sido circuncidados, nem ter as vrias
promessas neste captulo j foi ainda cumprida. Resta, portanto,
um descanso para este povo de Deus. Agora, como a lei,
propriamente falando, no fez nenhuma proviso para a
circunciso do corao, o que implica a remisso dos pecados e
purificao da alma de toda a injustia, e como a circunciso em
si foi apenas um sinal de bem espiritual, consequentemente, a
promessa aqui se refere aos dias do Messias, e at todos os
profetas e de todos os apstolos do testemunho: "para a
circunciso a do corao, no esprito, e no na letra", Romanos
2:29, e o genuno seguidores de Deus so circuncidados com a
circunciso no feita por mos, a circunciso de Cristo"
Colossenses 2:11,12. Da, vemos essas promessas no podem ser
cumpridas para os judeus, mas em seu abraar o Evangelho de
Cristo. procurar, portanto, , para a sua restaurao est ocioso e
intil, enquanto sua obstinao e incredulidade permanecem.
O versculo 11. Este mandamento no est escondido -------------No muito maravilhoso e difcil para ti compreender ou realizar,
como a palavra
niphleth implica Nem longe a palavra ou
doutrina da salvao deve ser proclamado em sua prpria terra,
pois ele est para nascer em Belm de Jud, que alimentar e
547
salvar Israel, e o profeta, que ensin-los deve ser levantado de
entre os seus irmos.
Versculo 12. Ele no est no cu ------------------------------------------No sero comunicados dessa maneira em que os profetas
receberam os orculos vivos, mas a palavra deve ser feito carne e
habita no meio de vs.
O versculo 13 . Nem est alm do mar
Vocs no ser obrigado sa viajar para as naes distantes,
porque a salvao vem dos judeus.
Versculo 14. Mas a palavra est mui perto de ti ----------------------A doutrina da salvao pregada pelos apstolos, na tua boca, as
promessas de redeno feita por meio dos profetas, formando
uma parte do credo de cada judeu, em teu corao, o poder de
acreditar com o corao para a justia, que a lngua pode faze
confisso perante salvao. Desta forma, evidente, So Paulo
compreendeu estas passagens, veja Romanos 10:6-8.
O versculo 15. Vida e o bem-------------------------------------------------Bnos presentes e futuras. Morte e o mal -----------------------------Misrias presentes e futuras: denominado, Deuteronmio 30:19,
a vida e a morte, a bno e a maldio. E por que este conjunto
antes deles? 1. Que eles possam compreender a sua importao.
2. Que eles possam sentir a sua importncia. 3. Que eles possam
escolher a vida, eo caminho de crer, amar a obedincia, que
levou a ele. 4. Que eles e sua posteridade, assim, escolherem a
vida e recusando-se mal, pode ser os favoritos de Deus no tempo
e na eternidade.
Se no houvesse tal coisa como o livre-arbtrio do homem, que
poderia conciliar estas palavras, quer com sinceridade ou bom
senso? Deus fez o ser humano ir liberar, e no h nenhum poder
ou influncia, quer no cu, a terra, ou para o inferno, a no ser o
poder de Deus, que pode priv-lo de suas vontades livres, do seu
poder de vontade e nula, de escolher e recusar, de agir ou no
agir ou for-lo a pecar contra Deus. Portanto, o homem
responsvel por suas aes, porque so dele; foi ele exigiu pelo
destino, ou restrio soberana, que no poderia ser dele. Por
isso, ele recomendvel, portanto, ele passvel de punio.
Deus, em sua criao, quis que a criatura humana devesse ser
livre, e ele formou a sua alma em conformidade; ea Lei e
Evangelho, a promessa e preceito, a denncia de wo ea doutrina
da vida eterna, so todos construdos com esse fundamento , isto
, todos eles necessariamente supor que a liberdade da vontade
humana: nem poderia ser vontade, se no fosse livre, porque o
princpio da liberdade ou a liberdade est necessariamente
implcita na idia de vontade. Veja no quinto captulo e versculo
29. Veja Clarke em Deuteronmio 5:29.
Versculo 19. Veja a nota sobre o versculo anterior. Veja Clarke
em Deuteronmio 30:15.
Esdras Digital
porm sincero e fervoroso, temporria obedincia, porm

desinteressado, enrgico e puro enquanto durar, vai ser
finalmente ineficaz. Ele sozinho quem perseverar at o fim, esse
ser salvo. Leitor, como que esto as coisas entre Deus e a tua
alma? Ele no pode perseverar na graa de Deus, cuja alma ainda
no feito participante da graa. Muitos falam incansavelmente
sobre a impossibilidade de cair da graa, que ainda no provaram
que o Senhor bom. Que absurdo falar e disputa sobre a
infalibilidade de chegar com segurana no final de uma maneira
em que um homem nunca tenha ainda dado um passo saudvel!
Nunca entre aqueles que tm a graa de Deus, mas entre
aqueles que a tm no, que encontramos uma confiana
arrogante.
Captulo 31
Moiss, sendo 120 anos de idade e prestes a morrer, chama o
povo, e exorta-os a coragem e obedincia, 1-6. Oferece a carga
Josu, 7,8. Oferece a lei que ele escreveu aos sacerdotes, com
uma carga solene que deve l-lo cada stimo ano, publicamente a
todas as pessoas, 9-13. O Senhor chama Moiss e Josu para o
tabernculo, 14. Ele lhes aparece, informa Moiss de sua morte se
aproximando, e oferece a ele uma cano proftica e histrica, ou
um poema, que deixar com Israel, por sua instruo e
repreenso, 15-21 Moiss escreveu a cano no mesmo dia, e
ensina aos filhos de Israel, 22; Josu d uma carga, 23. Termina
de escrever o livro da lei, 24 Comandos os levitas para coloca-o no
lado da arca, 25,26 Prev suas rebelies, 27 ordens dos ancios
para se congreguem, e mostra-lhes o que males se abateria sobre
o povo nos ltimos dias, 28,29, e repete a msica para eles, 30.

Verso 2 . Estou cento e vinte anos de idade -----------------------------A vida de Moiss, o grande profeta de Deus e legislador dos
judeus, era exatamente o mesmo de comprimento como o
tempo de No empregados na pregao da justia para o mundo
antediluviano. Estes 120 anos foram divididos em trs perodos
marcantes: 40 anos em que viveu no Egito, na corte do Fara,
adquirindo todo o conhecimento e sabedoria dos egpcios; (Atos
7:20,23) 40 anos peregrinou na terra de Midi em um estado de
preparao para a grande e importante misso; Atos 7:29,30) e
40 anos que ele guiados, levou, e governado os israelitas sob a
direo do expresso e autoridade de Deus: ao todo, cento e vinte
anos.
O versculo 3 . Josu, ele passar adiante de ti
Versculo 6. S forte ----------------------------------------------------------chizku, a mesma palavra que usada xodo 4:21; 9:15, para
endurecer o corao de Fara. Veja as notas de l. A Septuaginta,
neste e no versculo seguinte, tenho, , Jogue o
homem, e ser forte, e a partir deste Paulo parece ter emprestado
sua idias, 1 Corntios 16:13:
,
Versculo 20. Que tu possas amar o Senhor

Sem amor, no pode haver obedincia.
: Fique firme na f; jogar o homem agir como heris,

seja vigoroso.
Oua a sua voz

Sem obedincia amor intil e morto.
O versculo 8. O Senhor que vai adiante de ti

Para preparar o teu caminho, e te orientar.
E apegar-se a ele ----------------------------------------------------------------Sem uma estreita ligao e perseverana, amor temporrio,
Ele estar contigo

Acompanhar-te em todas as tuas viagens, e ajudar-te em todas as
tuas empresas.
548
Esdras Digital
Ele no te deixar
Tua expectativa, porm forte e extensa, deve nunca ser
decepcionado: tu no podes esperar muito dele.
Versculo 18. Vou certamente esconder meu rosto

Retirar a minha aprovao e minha proteo. Este um sentido
geral da palavra nas Escrituras.
Nem te abandonar -------------------------------------------------------------Ele sabe que sem ele tu podes fazer nada e, portanto, ele vai
continuar contigo, e de tal maneira, tambm, que a excelncia do
poder deve aparecer para ser dele, e no do homem.
Versculo 19. Escrever-vos esta cano ---------------------------------A cano que segue no prximo captulo. Coisas que eram de
grande importncia e de interesse comum foram, entre os
antigos, colocados em verso, como este foi encontrado a melhor
forma de mant-los em memria, especialmente nos momentos
em que a escrita era pouco praticada. Mesmo prosa s vezes era
cantada. A histria de Herdoto foi dividida em nove livros, e
cada inscrita com o nome de uma das nove musas, porque esses
livros eram antigamente cantados. Homer relatado para ter
cantado seus poemas atravs de diferentes cidades gregas.
Aristteles observa que antigamente as pessoas cantavam suas
leis. E Ccero observa que era um costume entre os antigos
romanos a cantar os louvores de seus heris para as festas
pblicas. Este foi o caso entre os habitantes do norte da Europa,
particularmente na Irlanda e na Esccia, da a poesia galica de
Ossian e outros. Veja Dodd e Veja Clarke em xodo 15:1 onde o
assunto tratado em grande parte.
O versculo 9. Moiss escreveu esta lei------------------------------------Nem todo o Pentateuco, mas de qualquer dos discursos e
preceitos mencionados nos captulos anteriores, ou o livro de
Deuteronmio, que o mais provvel.
Alguns dos rabinos ter fingido que Moiss escreveu treze cpias
de todo o Pentateuco, que ele deu um para cada uma das doze
tribos, e do dcimo terceiro foi colocado pela arca. Esta opinio
merece pouco crdito. Alguns pensam que ele escreveu duas
cpias, uma das quais deu aos sacerdotes e levitas para uso geral,
de acordo com o que dito neste verso, o outro para ser
colocado ao lado da arca como uma cpia padro de referncia, e
para ser uma testemunha contra o povo que eles deveriam
quebrar ou se tornar idlatra. Este segundo exemplar deve ser
destinada Deuteronmio 31:26. Como a lei foi devidamente um
pacto ou contrato entre Deus e as pessoas, so naturais supor
que havia duas cpias do mesmo, que cada uma das partes
contratantes pode ter uma: portanto, um foi colocado ao lado da
arca, este foi o Senhor cpia, outro foi dado aos sacerdotes e
levitas, era cpia das pessoas.
O versculo 10 - 11. Ao fim de cada sete anos, lers esta lei
Cada stimo ano era um ano de lanamento, Deuteronmio 15:1,
momento em que as mentes das pessoas, estando sob um grau
peculiar de solenidade, estavam mais dispostas a ouvir e lucrar
com as palavras de Deus. Acho que por esse motivo tambm que
todo o livro de Deuteronmio se entende, pois s contm um
resumo de todo o Pentateuco. E, desta forma alguns dos
principais rabinos judeus entender este lugar.
estranho que este mandamento, em relao a uma leitura
pblica da lei a cada sete anos, deveria ter sido raramente
atendidos. No parece que a partir do momento mencionou
Josu 8:30, momento em que tomou esta leitura pblica primeiro
lugar, at o reinado de Josaf 2 Crnicas 17:7, no havia qualquer
stimo ano leitura pblica um perodo de 530 anos. A prxima
leitura do stimo ano no foi at o dcimo oitavo ano do reinado
de Josias, 2 Crnicas 34:30, um espao de 282 anos. Nem ns
qualquer outro mencionado publicamente a partir deste
momento at o retorno do cativeiro babilnico, Neemias 8:2.
Nem h qualquer outro no registro de que o tempo para a
destruio de Jerusalm. Veja Dodd.
Versculo 16. Eis que vieres a dormir com teus pais -------------------shocheb, tu te deitars; ele significa para descansar,
descansar durante o sono, e, metaforicamente, para morrer.
Muito estresse no pode ser colocado com segurana em esta
expresso para provar a imortalidade da alma, ou que a pessoa
no tempo de Moiss tinha uma noo distinta de sua existncia
separada. Foi, no entanto, entendido neste sentido por Jonathan
ben Uziel, que em seu Targum parafraseia a palavra assim: "Tu te
deitars na poeira com teus pais, ea tua alma (
nishmethach) deve ser colocado acima na tesouraria da vida por
vir com os teus pais."
Versculo 21. Esta cano testemunhar contra eles----------------Porque nele a sua desero em geral est previsto, mas de tal
forma a mostrar-lhes como evitar o mal, e se no evitar o mal, eo
castigo ameaado deve vir sobre eles, ento a msica deveria
testemunhar contra eles, mostrando que eles tinham sido
suficientemente avisados, e poderia ter vivido para Deus, e assim
escapou os desastres.
O versculo 26. Tomai este livro da lei ------------------------------------A cpia padro para que todas as transcries devem finalmente
se referir: outra cpia foi colocada nas bandas dos sacerdotes.
O versculo 27. Enquanto eu ainda estou vivo rebelde fostes
Tal era a disposio deste povo para agir de forma contrria
bondade moral que Moiss sentiu-se justificado em inferir o que
aconteceria a partir do que j tinha acontecido.
1. Nunca houve um povo mais plena e fielmente avisado, e desta
muita circunstncia, podemos ver que eles no tinham nenhuma
necessidade constrangedora fatal para cometer o pecado contra
Deus, eles poderiam ter evitado isso, mas eles no quiseram.
Deus estava presente para ajud-los, at por suas provocaes
repetidas que o obrigou a sair por isso veio grande ira sobre eles
at ao fim, porque eles pecaram quando poderia ter vivido para a
glria de Deus. Aqueles que a graa de abuso Deus no s tem
essa graa tirado do meio deles, mas ser punido pelo abuso da
mesma, bem como para a transgresso. Todo pecado duplo, e
deve ter um castigo duplo, por 1. Graa resistido, 2. A
transgresso est comprometida, e Deus vai visitar para ambos.
2. Como surpreendente que, com tais exemplos da justia de
Deus perante os seus olhos, os judeus deveriam ser to pouco
afetados, e que os gentios, que receberam o Evangelho de Deus,
deve agir como se Deus no mais punir a transgresso, ou que ele
deve ser to parcial para eles como para passar por iniquidades
para que a mo de sua justia continue pesada sobre os
descendentes de Jac! Tome cuidado, pois se Deus no poupou
os ramos naturais, ele no vai poup-los. Se pecar, maneira dos
judeus, eles podem esperar para participar com eles em suas
punies. O que Deus faz para as naes que ele vai fazer para as
pessoas que rejeitam Sua misericrdia, ou pisoteiam sua graa, a
alma que pecar, e retorna no a Deus por arrependimento e f,
549
morrer. Este um decreto de Deus, que nunca deve ser
revertida, e cada dia testemunha estritamente como ele se
mantm em vista.
3. A ode composta por Moiss para esta ocasio foi
provavelmente definido para um ar alegre e afetando, e cantado
pelo povo. Seria muito mais fcil manter uma cano em
memria do que uma quantidade igual de prosa. O conjunto teria
as circunstncias adicionais de cadncia e sintonia para fazer com
que seja muitas vezes repetido, e assim garantir a sua sendo
mantidos em memria Poesia, embora muitas vezes, ou melhor,
geralmente vtimas de abusos, no entanto, um dom de Deus, e
pode ser empregado com o melhor efeito em seu servio. Uma
parte muito considervel do Antigo Testamento foi escrito em
poesia, particularmente todo o livro de Salmos, grande parte do
profeta Isaas, Lamentaes, e muito dos profetas menores.
Aqueles que falam contra composies poticas no servio de
Deus, falar contra o que eles no entendem. Tudo o que um
homem tem deve ser consagrado seu Criador, e empregadas em
seu servio, no s a energia do seu corao e mente, a fora
fsica do seu corpo, mas tambm os tons musicais e modulaes
de sua voz.
Captulo 32
A cano proftica e histrica de Moiss, manifestando a
natureza da doutrina de Deus, 1-3. O carter de Deus, 4.
Corrupo do povo, 5,6. Eles so chamados a recordar a bondade
de Deus, 7, e suas relaes com eles durante suas viagens no
deserto, 8-14. Sua ingratido e injustia, 15-18. Eles so
ameaados com seus juzos, 19-28. Uma lamentao pattica
sobre eles por causa de seus pecados, 29-35. Propsitos graciosos
em seu nome, misturado com censuras para as suas idolatrias
mltiplas, e ameaas contra os seus inimigos, 36-42. Uma
promessa de salvao para os gentios, 43. Moiss, depois de ter
terminado a cano, calorosamente exorta o povo obedincia,
44-47. Deus chama-o para o monte, para que veja esta boa terra
e depois morrer, 48-52.

Versculo 1. Por excelncia inimitvel desta ode muito tem sido
escrito pelos comentaristas, crticos e poetas, e permitido pelos
melhores juzes para conter uma amostra de quase todas as
espcies de excelncia em composio. So to profundamente
poticos que at mesmo os judeus maantes se encontravam
eles no poderia escrev-lo na forma de prosa, e, portanto,
destaca-se como poesia em cada Bblia hebraica por ser escrito
em seus prprios hemistichs ou linhas meio curta, que a forma
geral da poesia hebraica, e se fosse traduzida da mesma forma
que seria mais facilmente compreendido. A msica em si tem
sofrido tanto por copistas e tradutores, o ex-ter confundido
algumas letras em lugares diferentes, e fez combinaes erradas
deles em outros. Quanto aos tradutores, a maioria deles tem
seguido a sua prpria fantasia, de boa Ainsworth, que o arruinou
pela verso rimas mais inanimado, a determinados ltimos
poetas, que lanam ele como mpio em um molde europeu. Veja
as observaes no final do captulo. Veja Clarke em Dt 32:52.
D ouvido, cus --------------------------------------------------------------Que os anjos e os homens ouvem, e que este testemunho de
Deus ser registrado tanto no cu e na terra. O cu ea terra so
apeladas como testemunhas permanentes.
Verso 2 . Minha doutrina -----------------------------------------------------
Esdras Digital
likchi, de
lakach, tomar, levar embora, para atrair ou
ganhar todo o corao pela eloquncia ou discurso persuasivo.
Da a Septuaginta traduz a palavra que , um
apophthegm, um provrbio sentencioso e pesado, para a
regulao da conduta moral tal, corretamente, so as palavras
desta ode inimitvel.
Caia como a chuva--------------------------------------------------------------Ele vir, gota a gota, como o chuveiro, comeando devagar e
claramente, mas aumentando mais e mais at que a plenitude da
justia derramado para baixo, e todo o cnon da revelao
divina concluda.
Meu discurso destilar como o orvalho -----------------------------------imrathi; meu discurso familiar, simptico e carinhoso
descer suavemente e baixinho, no ouvido e no corao, como o
orvalho, umedecendo e refrescando todo. Em regies quentes
orvalho muitas vezes um substituto para a chuva, sem ele, no
poderia haver a fertilidade, especialmente nos lugares onde a
chuva raramente cai. E nesses lugares s a metfora usada aqui
ser sentida em sua perfeio. Homero usa uma figura semelhante
quando se fala da eloquncia de Ulysses, diz ele, Il. iii., ver. 221:
"Mas quando ele fala que elocuo flui! Suave como a l de

descendentes neves.
Na forma em que produzido de orvalho, filsofos ainda no
esto de acordo. Foi tempo suposto descer, e que diferem apenas
da chuva como menos de mais, mas as experincias de um
qumico francs parecia provarem que orvalho subiu em vapores
finas leves, e que, reunidos com uma regio mais fria do ar, que
se tornou condensados e caiu sobre a terra. Outros experimentos
recentes, embora no tenham inteiramente invalidado o
anterior, tornaram a doutrina da ascenso de orvalho duvidoso.
Embora ns no saibamos nada certo quanto forma de sua
produo, no entanto, sabemos que a coisa existe, e que
essencialmente til. Tanto sabemos das palavras de nosso Deus,
e os efeitos abenoados por eles produzidos: Deus tem falado, e
entrada das suas palavras d luz e vida. Veja Clarke em Gnesis
2:6.
Como a pequena chuva -------------------------------------------------------Seirim, do
Sarre, para ser spero ou tempestuoso;
chuveiros radicais, acompanhadas de uma forte tempestade de
vento.
E, como os chuveiros ----------------------------------------------------------rebibim, de
Rabah a se multiplicar, para aumentar
grandemente; chuveiro aps o banho, ou melhor, uma chuva
contnua, cujas gotas so multiplicadas alm de clculo, sobre a
terra, aludindo talvez para as estaes chuvosas no Oriente, ou
para aquelas chuvas tempor e serdia assim essencialmente
necessrio para a vegetao e perfeio do gro.
Sem dvida, essas vrias expresses apontam que grande
variedade na palavra ou revelao de Deus pela qual ele
adequado para cada lugar, ocasio, pessoa e estado, sendo
"proveitosa para ensinar, repreender, e edificao na justia". Por
550
isso, o apstolo diz que Deus, muitas vezes, e de muitas
maneiras, falava em tempo passado aos pais pelos profetas,
nestes ltimos tempos nos falou pelo Filho, Hebreus 1:1,2. Ao
todo profeta, evangelista e apstolo, Deus fala uma lngua
particular, tudo sua doutrina, seu grande sistema de ensino,
para a informao e salvao das almas dos homens. Mas
algumas partes so como os chuveiros de varredura, em que a
tempestade da ira de Deus contra os pecadores aparece. Outros
so como as chuvas incessantes de chuva suave, preparando o
solo para a germinao do gro, e fazendo com que ela crie
razes. E outros ainda so como o orvalho, levemente e
gentilmente insinuando convices, convices, reprovaes, e
consolaes. O pregador da justia que quer lidar com esta
palavra de forma rentvel, deve atender rigorosamente a essas
distines, que ele pode manejar bem a palavra da verdade, e dar
a cada um de seus ouvintes a sua parte do po da vida na poca
devida.
Versculo 4 . Ele a Rocha ----------------------------------------------------A palavra
Tsur processado Criador por alguns crticos
eminentes, e [rabe] khalyk a leitura na verso rabe. Rab.
Moiss ben Maimon, em seu valioso trabalho, Mor Nebochim,
observa que a palavra
Tsur, que normalmente traduzido
rocha, significa origem, fonte, causa primeira, "Ele o primeiro
princpio, o seu trabalho perfeito." Como ele a causa de todas
as coisas, ele deve ser infinitamente perfeito, e,
consequentemente, todas as suas obras deve ser perfeito em
seus respectivos tipos. Como a causa, para o efeito deve ser.
Alguns pensam que a palavra rocha d uma sensao muito boa,
porque, como naquelas terras, rochas eram os lugares comuns de
defesa e segurana, Deus pode ser metaforicamente
representado assim, para significar a sua proteo de seus
seguidores. Eu prefiro a opinio de Maimon.
Versculo 5. Seu lugar no o local de seus filhos----------------------Este verso variadamente traduzido e variadamente
compreendido. Eles esto corrompidos, e no os seus, filhos de
poluio, Kennicott. Eles so corruptos, eles no so seus filhos,
eles so apagados, Houbigant. Isso de acordo com a
samaritana. A interpretao comumente dada a estas palavras
improcedente, uma vez que censurvel: "Os filhos de Deus tm
os seus pontos, ou seja, os seus pecados, mas o pecado em si no
como o pecado nos outros, em outros, o pecado
excessivamente maligno, mas Deus no v os pecados de seus
filhos como ele v os pecados de seus inimigos ", doutrina, no
h fundamento para isso no texto sagrado, que, embora muito
obscura, pode ser assim traduzida: Ele (Israel) tem se corrompido.
Eles (os israelitas) no so seus filhos: eles so vistos. Coverdale
torna toda a passagem assim: "O perverso e frustrar gerao tm
prejudicado se a ele afastar, e no so seus filhos por causa de
sua deformidade." Este o sentido do verso. Deixe-se observar
que a mancha de texto, que se repete em nossa traduo, mas
uma vez que ocorre no original, ea leitura marginal muito para
ser preferido: Ele vos corrompeu a si mesmo, que eles no so
seus filhos, que o seu justo. E porque eles tinham a mancha do
pecado neles, porque eles foram vistos com iniqidade, e
marcado idlatras, portanto, Deus renuncia a eles. Pode haver
aqui uma aluso s marcas que os adoradores de dolos
particulares tiveram em diferentes partes de seus corpos,
especialmente em suas testas, e como a idolatria o crime com o
qual eles esto aqui carregados, a mancha ou marca mencionada
pode se referir marca ou estigma de seu dolo. As diferentes
seitas de idlatras no Oriente so distinguidas por suas marcas
sectrias, o estigma de seus respectivos dolos. Estas marcas
sectrias, particularmente na testa, montante a quase cem, entre
os hindus, e, especialmente, entre as duas seitas, os adoradores
Esdras Digital
de Seeva, e os adoradores de Vishnoo. Em muitos casos, essas

marcas so renovadas diariamente, pois eles representam
irreligiosa de realizar qualquer rito sagrado de seu deus sem a sua
marca na testa, as marcas so linhas horizontais e geralmente
perpendiculares, crescentes, crculos, folhas, olhos, em vermelho,
preto, branco e amarelo. Isto muito personalizado referido no
Apocalipse 20:4, onde est a besta d a sua marca aos seus
seguidores, e muito provvel que Moiss se refere a um tal
costume entre os idlatras de seu prprio dia. Isto remove toda a
dificuldade do texto. Os filhos de Deus no tm nenhum ponto
pecadores, porque Cristo salva-los de seus pecados, e seu lema
ou uma marca , Santidade ao Senhor.
O versculo 8 . Quando o Altssimo dividiu as naes, ----------------Os versculos 8 e 9, diz Dr. Kennicott, d-nos expressar autoridade
para acreditar que a Terra era muito cedo dividido em
consequncia de uma ordem divina e, provavelmente, por
sorteio, (veja Atos 17:26) e, como a frica chamada de terra de
Co,( Sl 78:51; 105:23,27; 106:22), provavelmente o pas caiu
para ele e para os seus descendentes, ao mesmo tempo que a
Europa caiu de Jaf, e na sia para Sem, com uma reserva
especial da Palestina para ser a poro do Senhor, para alguns um
povo peculiar. E esta separao da humanidade em trs corpos,
chamado de migrao geral, foi ordenado a No, e com ele seus
filhos, de modo a ter lugar nos dias de Pelegue, a cerca de 200
anos depois. Esta migrao foi geral antes da disperso parcial de
Babel por cerca de quinhentos anos.
Ele estabeleceu os termos dos povos conforme o nmero dos ------filhos de Israel. ------------------------------------------------------------------A Septuaginta muito curioso,

. "Ele estabeleceu os limites dos
povos, segundo o nmero dos anjos de Deus." O significado da
passagem parece ser que, quando Deus dividiu a terra entre os
homens, ele reservou doze lotes, de acordo com o nmero dos
filhos de Jac, que estava prestes a dar aos seus descendentes,
de acordo com sua promessa.
O versculo 9 . Poro do Senhor o seu povo -------------------------Que dizer surpreendente! Como almas santas levar Deus para a
sua parte, assim Deus leva-os para a sua poro. Ele representa a
si mesmo como feliz em seus seguidores, e eles so infinitamente
feliz e satisfeito com Deus como sua poro. Isto o que est
implcito em ser um santo. Quem est procura de uma poro
terrestre, tem pouco comrcio com o Altssimo.
O versculo 10. Ele, o Senhor, encontrou Jac, em seus
descendentes, no deserto de terras do deserto. Ele levou cerca de
40 anos neste deserto, Deuteronmio 8:2, ou
yesobebenhu, ele rodeou-lhe sobre, ou seja, Deus defendeu em
todas as mos, e em todos os lugares. Ele o instruiu, ensinou-lhes
que surpreendente lei atravs do qual temos agora quase passou,
dando-lhes os estatutos e juzos que, para a profundidade de
sabedoria e correta adaptao poltica de tempos, lugares, e
circunstncias, so to maravilhosamente construdo,
essencialmente para garantir o conforto, a paz ea felicidade do
indivduo, ea prosperidade e estabilidade do sistema moral. Leis
to excelentes que eles reuniram-se com a aprovao do sbio e
bom em todos os pases, e formou a base das instituies
polticas de todas as naes civilizadas do universo.
No obstante o acima d a passagem de um bom senso, mas,
provavelmente, o verso todo deve ser considerado mais
literalmente. certo que no mesmo viajante pas so muitas
551
vezes obrigados a percorrer cerca a fim de encontrar passagens
apropriadas entre as montanhas e os seguintes extratos de Mr.
Harmer ilustram bem este ponto.
"Irwin mais descreve as montanhas do deserto de Tebas (Alto
Egito), como, por vezes, to ngreme e perigosa a induzir os
viajantes ainda muito fortes e resistentes para evit-los, tomando
um grande circuito, e que por falta de conhecimento adequado
do caminho, um caminho to errado pode ser tomado como
pode de repente traz-los para os maiores perigos, enquanto em
outras vezes um desperdcio lgubre pode estender-se to
prodigiosamente a torn-lo difcil, sem ajuda, para encontrar o
caminho para uma tomada adequada. Todos que nos mostram o
significado dessas palavras do cntico de Moiss, Deuteronmio
32:10: Ele levou-o, instruiu-o, guardou-o como a menina dos seus
olhos.
"Jeov certamente instruiu Israel na religio, oferecendo-lhe o
seu direito neste deserto, mas no , presumo, deste tipo de
ensino Moiss fala, como Bispo Patrick supe, mas instruindo
Israel de Deus como evitar os perigos da viagem , conduzindo as
pessoas sobre isso e aquilo perigoso, colina ngreme,
direcionando-os para passes apropriados atravs das montanhas,
e gui-los atravs dos meandros desse caminho difcil, que pode,
e provavelmente, ter confundido as guias rabes mais
consumados. Eles que poderia ter o suficiente em segurana
realizou uma pequena caravana de viajantes por esse deserto,
poderia ter sido muito desigual tarefa de dirigir uma enorme
multido tal, oneradas com gado, mulheres, crianas, e utenslios.
As passagens de Irwin, que estabelecem a observao tm vindo
a fazer, siga aqui: "s onze e meia retomamos nossa marcha, e
logo chegou ao p de uma colina prodigiosa, que
inesperadamente estvamos a subir Foi perpendicular, como a
que tinha passado algumas horas antes. , mas o que tornou o
acesso mais difcil, o caminho que estvamos a percorrer era
quase certo para cima e para baixo o capito dos ladres vendo
os obstculos que teve de superar, sabiamente mandou todos os
seus camelos em volta da montanha, onde ele sabia que havia
uma contaminao, e s nos acompanhou com a besta ele
montou. Eu, felizmente, encontrei-se com um acidente em
escalar esta altura. p. 325. Ele depois desceu, ele nos diz, em um
vale, por uma passagem bastante fcil, e parar para jantar s
cinco e meia da tarde, se juntaram a eles os rabes, que tinha
feito uma surpreendente marcha para alcan-los, p. 326. "Ns
logo deixou o dale, e ascendeu ao terreno elevado, ao lado de
uma montanha com vista para ele nessa parte. O caminho era
estreito e perpendicular, e muito se assemelhava a uma escada.
Para piorar as coisas, ns precedido os ladres, e um guia
ignorante entre nosso povo nos desviado Aqui nos encontramos
em uma situao bastante: ns tnhamos mantido a estrada mais
baixa do lado do morro, em vez do que em direo ao cume, at
que pudssemos prosseguir mais longe;. fomos agora obrigados a
ganhar as alturas, a fim de recuperar a estrada, na realizao de
que ns dirigimos nossos camelos pobres de tais embebe que
tivemos a maior dificuldade para subir atrs deles. Estvamos sob
a necessidade de deix-los para si, como o perigo de lev-los
atravs de lugares onde o mnimo passo em falso teria
precipitado tanto homens como animais para o abismo
insondvel abaixo, era muito crtico ao perigo. Ns batemos
longamente sobre o caminho correto, e ficamos contentes ao
encontrar-nos na estrada de Nossos guias infalveis os ladres,
depois de ter vencido todos os ps do cho, com perigo real e
fadiga. " p 324 Again. Nosso caminho depois de deixar o vale
pairava sobre terreno plano Como seriam prximos a uma
impossibilidade de encontrar o caminho mais pedregoso estes
apartamentos, onde o p pesado de um camelo no deixa
impresso, as diferentes faixas de ladres que amontoou pedras
em distncias desiguais para sua direo atravs deste deserto.
Ns derivamos grande ajuda dos ladres, a este respeito, que so
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os nossos guias quando as marcas, ou falham, ou so

ininteligveis para ns. Os rabes predatrios eram guias mais
bem sucedidos ao Sr. Irwin e seus companheiros, do que aqueles
que ele trouxe com ele a partir de Ghinnah, mas a marcha de
Israel atravs dos desertos da natureza como, foi atravs de tal
extenso e variedade de pas, e em tais circunstncias como a
multides e nus, como fazer interposio Divina necessrio. As
aberturas atravs das rochas parecem ter sido preparadas por Ele
para quem todas as coisas desde o princpio do mundo eram
conhecidas de antemo, com grande sabedoria e bondade, para
que possam realizar essa marcha estupenda ". Ver observat de
Harmer., Vol. iv. p. 125.
Guardou-o como a menina dos seus olhos. ------------------------------Nada pode superar a fora e delicadeza desta expresso. Como
profundamente preocupado e to cuidadosamente atento como
o homem pode ser para a segurana de sua viso, por isso era
Deus pela proteo e bem-estar deste povo. Como
surpreendente essa condescendncia!
O versculo 11. Como a guia desperta o seu ninho ------------------Vibra mais de sua prole para excit-los a voar, ou, como alguns
pensam, perturba o seu ninho para obrigar os jovens a deix-lo,
por isso Deus por suas pragas no Egito obrigadas os israelitas,
caso contrrio, muito relutante, para sair de um lugar que ele
apareceu por seus juzos de ter devotado destruio.
Move sobre os seus jovens ---------------------------------------------------yeracheph, broodeth sobre eles, comunicando-lhes uma
parte de seu prprio calor vital: assim que Deus, pelas influncias
do seu Esprito, esclarecer, estimular e fortalecer suas mentes.
a mesma palavra que usada na Gnesis 1:2.
Estendendo as suas asas, ------------------------------------------------------No fim, no apenas para ensin-los a voar, mas para suport-las
quando cansado. Para que este fato no parece uma aluso,
tendo sido geralmente acreditavam que a guia, atravs carinho
extraordinrio para os seus filhos, os leva sobre suas costas
quando eles esto cansados de voar, de modo que os arqueiros
no podem prejudic-las, mas, perfurando o corpo do a me. O
mesmo nmero usado Veja Clarke em xodo 19:4; na nota. O
Nesher, que traduzimos guia, supostamente por Mr. Bruce
significar o rachama, um pssaro notvel pela sua afeio a seus
jovens, o que conhecido na verdade, para carregar em suas
costas quando eles esto cansados.
Versculo 12 . Ento, s o Senhor o guiou --------------------------------Por seu poder, e somente com a sua, eles foram trazidos do
Egito, e apoiados no deserto.
E no havia nenhum deus estranho ---------------------------------------Eles tiveram a ajuda de nenhum outro trimestre. Os dolos do
Egito no foram capazes de salvar os seus prprios adeptos, mas
Deus no s salvou o seu povo, mas destruiu os egpcios.
O versculo 13. Ele o fez cavalgar ------------------------------------------yarkibehu, ele vai lev-lo a montar. Todos os verbos esto
aqui no tempo futuro, porque esta uma profecia da
prosperidade que deve possuir na terra prometida. Os israelitas
552
estavam a monta exultam, nos lugares altos, as montanhas e
colinas de sua terra, em que so prometidos os mais altos graus
de prosperidade, como at mesmo a parte rochosa do pas
devem ser tornadas frteis pela bno peculiar de Deus.
Chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira ---------------------Esta promessa afirma que mesmo nos lugares mais ridos do pas
devem produzir uma abundncia de flores aromticas, a partir do
qual a abelha deve coletar mel em abundncia, e at mesmo os
topos das rochas pagarem apoio suficiente para as oliveiras, a
partir do fruto do que ele deve extrair petrleo em abundncia, e
tudo isso deve ser ocasionado pela bno peculiar de Deus
sobre a terra.
Versculo 14. Gordura de rins de trigo ------------------------------------Quase todas as pessoas sabe que o rim envolvido por uma
camada de gordura a mais pura do corpo do animal, para o qual
podem ser dadas vrias razes anatmicas. Como o prprio rim
a gordura abundante circundante, assim como o germe do gro
para os lbulos ou partes farinceos. A expresso aqui pode ser
considerada como uma figura muito forte e especialmente feliz
para apontar o melhor trigo, que contm o germe mais saudvel
e vigorosa, crescendo em um muito grande e nutritivo de gros e,
conseqentemente, todo os pontos de descobrir para ns uma
espcie de trigo, igualmente excelente, tanto para semente e
po. Esta bela metfora parece ter escapado a notificao de
todos os comentaristas.
Sangue puro da uva. ----------------------------------------------------------Vinho tinto, ou o suco puro de qualquer cor, expressa a partir das
uvas, sem qualquer adulterao ou mistura com gua: sangue
aqui sinnimo de suco. Isso d a entender que as suas vinhas
devem ser da melhor qualidade, e seu vinho em abundncia, e do
mais delicioso sabor.
O versculo 15 . Jeshurun
o vertical.----------------------------------Este apelativo aqui colocado para Israel, e como se trata de
yashar, ele estava certo, em linha reta, pode ser a inteno de
mostrar que as pessoas que uma vez, no s prometeu justo, mas
eram realmente de p, andando nos caminhos da justia, deve,
no tempo representado pelo profeta, no s a revolta de Deus,
mas, na verdade, lutar contra ele, como um completo alimentado
cavalo, que no s no vai arcar com o chicote, mas rompe com
seu mestre, e tenta chut-lo enquanto ele luta para ficar solto.
Tudo isso falado profeticamente, e destina-se como um aviso,
de que o mal no pode ter lugar. Por eram a transgresso
inevitvel, deve ser o efeito de alguma causa que exija, o que
destruiria a torpeza da ao, uma vez que se refere a Israel, pois
se o mal fosse absolutamente inevitvel, nenhuma culpa poderia
anexar ao agente infeliz, que poderia somente considerar-se o
instrumento miservel de uma extrema necessidade. Veja um
caso em apreo, 1 Samuel 23:11,12 , onde a previso aparece na
forma mais absoluta, e ainda o mal foi impedido pela pessoa que
recebe a previso como um aviso. O caso o seguinte: Os filisteus atacaram Queila e roubaram as eiras; Davi, sendo
informado sobre isso, pediu conselho de Deus se ele deveria ir e
alivi-la, ele obrigado a ir, e tem a garantia de sucesso, ele vai,
derrota dos filisteus, e oferece Queila. Saul, ao ouvir que Davi
estava em Queila, determina a cercar do local David, achando
que Saul meditado sua destruio, pediu conselho do Senhor,
assim: " Senhor Deus de Israel, teu servo tem ouvido que Saul
procura vir a Queila, para destruir a cidade por minha causa, os
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homens de Queila. entregar-me ao seu lado? Descer Saul, como

o teu servo tem ouvido? E disse o Senhor, Ele vir para baixo.
Ento, disse Davi, os homens de Queila entregar mim e aos
meus homens, nas mos de Saul? E o Senhor disse: Eles vo te
livrar-se, ento, Davi e seus homens (cerca de seiscentas) se
levantaram e saram de Queila, e foram-se aonde puderam e foi
anunciado a Saul que Davi escapara de Queila, e ele absteve-se
de ir por diante. " Aqui foi a previso mais positiva que Saul teria
ido a Queila, e que os homens de Queila iria entregar David em
suas mos, ainda nenhum destes eventos ocorreu, porque David
partiu de Queila. Mas se tivesse continuado l, Saul teria vindo
para baixo, e o homem de Queila teria trado seu libertador.
Assim, a previso era totalmente condicional, e assim foram
todas essas profecias em relao apostasia de Israel. Eles s
foram cumpridos em quem no receb-los como avisos. Ver
Jeremias 18:8-10.
A Rocha da sua salvao. ---------------------------------------------------Ele deixou de depender da fonte de onde a sua salvao emitida,
e pensar muito bem de si mesmo, ele desprezou o seu Deus, e
tendo deixado de depender dele, sua queda se tornou inevitvel.
A figura admiravelmente bem apoiada pelo versculo todo.
Vemos, em primeiro lugar, um cavalo magro miservel, tomada
sob os cuidados e na manuteno de um mestre que lhe
proporciona uma abundncia de forragem. Vemos, por outro,
este cavalo gordo depilao sob esse guarda. Podemos v-lo, em
terceiro lugar, rompendo com o seu mestre, deixando sua rica
pastagem, e correr para o deserto, dispostos a suportar o jugo ou
cinto, ou fazer qualquer retorno para os cuidados de seu mestre
e ateno. Vemos, em quarto lugar, de onde essa conduta
procede-a partir de uma falta de conscincia de que sua fora
depende do cuidado de seu mestre e mantendo, e uma falta de
considerao que a magreza ea misria deve ser a consequncia
de sua sada de servio do seu senhor, e fugir de pasto de seu
mestre. Como fcil de aplicar todos estes pontos para o caso
dos israelitas! E como ilustrativo de seu estado anterior e ltimo!
E como poderosamente se aplicam ao caso de muitos chamados
cristos, que, depois de ter aumentado em riquezas, esquecem
que Deus, de cuja mo s aquelas misericrdias fluiu!
Versculo 17. Ofereceram sacrifcios aos demnios -------------------A palavra
Shedim original foi variadamente compreendido.
O siraco, caldeu, Targum de Jerusalm e Jonathan, eo
samaritano, manter a palavra original: a Vulgata, Septuaginta,
rabe, Persa, copta, e anglo-saxo, ter demnios ou demnios. A
Septuaginta tem , eles sacrificaram aos
demnios: a Vulgata copia a Septuaginta: o rabe tem [rabe]
sheeateen, o plural de [rabe] Sheetan, Satans, por que os anjos
rebeldes parecem ter a inteno, como a palavra vem da raiz
[rabe] shatana, ele era teimoso, orgulhoso, refratrios, foi longe.
E provvel que esses espritos decados, depois de ter
totalmente perdido o imprio em que se destina, tm-se adorado
sob vrias formas e nomes em diferentes lugares. O anglo-saxo
tem {} anglo-saxo, demnios.
Novos deuses que veio h pouco ----------------------------------------mikkarob bau ", que surgiu a partir de seus vizinhos";
saber, os moabitas e amorreus, cujos deuses eles receberam e
adoraram em seu caminho atravs do deserto, e muitas vezes
depois..
Versculo 18. Da Rocha que te gerou
Tsur, a primeira causa, a fonte do teu ser. Veja Clarke em
Deuteronmio 32:4.
553
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Versculo 19 . Quando o Senhor viu, ---------------------------------------Mais literalmente, o Senhor viu, e atravs de indignao, ele
reprovou seus filhos e suas filhas. Ou seja, quando o Senhor v
essa conduta, ele deve ser justamente indignado, e assim rejeitar
e entregar at o cativeiro de seus filhos e filhas.
empregada nos escritos sagrados, cada leitor atento sabe as

cotaes no precisa ser multiplicado.
Versculo 20. Crianas em quem no h f -----------------------------lo emon bam, "No h constncia em si", eles nunca
podem ser dependia. Eles so inconstantes, porque eles so
infiis.
Ardor
No h chuveiros para esfriar a atmosfera, ou melhor, furnculos,
blains, e febres pestilentas, este foi um segundo.
Versculo 21. Ele me mudou-se para o cime --------------------------Este versculo contm uma promessa muito aguado da vocao
dos gentios, em consequncia da rejeio dos judeus, ameaados
Deuteronmio 32:19, e para este grande evento que aplicado
por So Paulo, Romanos 10:19.
Versculo 22. Profundezas do Seol -----------------------------------------sheol tachtith, a destruio muito mais profundo, um
total extermnio, para que a terra a sua terra, e seu aumento, e
todos os seus bens, deve ser aproveitada, e as fundaes de suas
montanhas suas fortalezas mais fortes, deve ser destruda. Tudo
isso foi cumprido de forma mais notvel na ltima destruio de
Jerusalm pelos romanos, de modo que as fortificaes da cidade
que nem uma pedra foi deixada sobre outra. Veja as notas em
Mateus 24:1-51.
Versculo 23. Vou passar minhas setas sobre eles. --------------------Os juzos de Deus, em geral, so denominadas as setas de Deus,
J 6:4; Salmos 38:2,3; 91:5, ver tambm, Ezequiel 5:16; Jeremias
50:14, 2 Samuel 22:14, 15. Neste e nos versos seguintes, para o
28 inclusive, Deus ameaa deste povo com toda espcie de
calamidade que poderia cair sobre o homem. Como estranho
que, tendo esta lei continuamente em suas mos, no devem
discernir esses julgamentos ameaadas, e se unir ao Senhor que
eles poderiam ser evitados!
Era costume entre os pagos para representar qualquer
julgamento de seus deuses sob a noo de setas, especialmente a
pestilncia, e uma de suas maiores divindades, Apolo, sempre
representado como tendo um arco e uma aljava cheia de flechas
mortais, assim Homer, Il . i., ver. 43, onde o representa, em
resposta orao de seus Crises sacerdote, vindo a ferir os
gregos com a peste:
O versculo 24. Eles sero queimados com fome

Sua terra ser maldita, e a fome prevalecer. Esta uma das
setas.
Destruio amarga
A praga, este foi o terceiro.
Dentes de feras, com ardente veneno de serpentes -------------------Os animais do campo deve multiplicar sobre e destru-los, o que
era um quarto, e as serpentes venenosas, que infestam todos os
seus passos, e cuja mordida mortal deveria produzir o mximo de
angstia, fosse um quinto seta. Somado a tudo isso, a espada de
seus inimigos, o terror entre si, Deuteronmio 32:25, e cativeiro
foram para completar a sua runa, e, portanto, as setas de Deus
eram para ser gasto em cima deles. H um provrbio bonito no
Toozuki Teemour, que servir para ilustrar este ponto, enquanto
exibe uma das melhores metforas que ocorre em todo o
escritor, os escritores sagrados exceo.
"Era uma vez exigiu do quarto Khaleefeh (Aaly), de quem a
misericrdia do Criador:" Se a copa do cu fosse um arco, se a
Terra fosse o cabo do mesmo e, se calamidades eram setas, se a
humanidade eram a marca para as flechas, e se Deus TodoPoderoso, o tremendo e glorioso, foram o arqueiro infalvel; para
quem podiam os filhos de Ado fugir para proteo . O
Khaleefeh respondeu, dizendo, Os filhos de Ado deve fugir para
o Senhor .
O versculo 27. Se no fosse que eu temia a ira do inimigo ---------Houbigant e outros afirmam que a ira aqui no se refere ao
inimigo, mas para Deus, e que a passagem deve ser assim
traduzida: "Indignao para o adversrio me intimida, para que
seus inimigos devem ser alienados, e dizer: A fora de nossas
mos, e no do Senhor, quem fez isso. "No tinha Deus castigouos de tal forma que provou que a sua mo e no a mo do
homem tinha feito isso, os pagos teriam se gabava de suas
proezas, e Jeov teria sido blasfemado, como no ser capaz de
proteger seus adoradores, ou para punir suas infidelidades. Tito,
quando ele tomou Jerusalm, ficou to impressionado com a
fora do lugar, que ele reconheceu que, se Deus no tivesse
entregou em suas mos, os exrcitos romanos nunca poderia ter
tomado.
,
.
. . . .
"Assim Crises orar, o poder favorecendo atende, e a partir de

topos elevados da Olympus desce. Curvado era seu arco os
coraes gregos para ferir; feroz como ele se movia, sua prata
eixos ressoar; A frota em vista, ele sotaque seu arco mortal. E
assobios voar os destinos penas abaixo. Em mulas e ces a
infeco comeou em primeiro lugar; e por ltimo, as setas
vingativos fixar no homem ". Com que frequncia a mesma figura
Versculo 29. Que eles iriam considerar o seu fim!---------------------archaritham, corretamente, seus ltimos tempos
gloriosos dias do Messias, que, segundo a carne, deve surgir
entre eles. Eles devem considerar cuidadosamente este assunto,
e receber o Salvador prometido, eles conseqentemente agir
como pessoas com menos obrigaes infinito para Deus, sua
fora seria o seu escudo, e ento: O versculo 30. Como poderia um s perseguir mil -------------------Se, portanto, no tinha esquecido a sua Rocha, Deus, seu autor e
defesa, que no poderia ter acontecido que mil deles devem fugir
antes de um de seus inimigos.
554
Versculo 31. Porque a sua rocha
Os deuses e protetores pretensos dos romanos.
No como a nossa Rocha
No tem nem poder nem influncia como o nosso Deus.
Os nossos inimigos juzes disso.
Por que muitas vezes reconheceu o poder irresistvel de Deus que
lutou por Israel. Ver xodo 14:25; Nmeros 23:8-12,19-21; 1
Samuel 4:8.
H uma passagem de Virglio, Eclog. iv., ver. 58, muito
semelhante a esta palavra de Moiss: Pan Deus Arcadia mecum si judice certet, pan etiam
Arcadia dicat se judice victum.
"Se o deus Pan lutar comigo", (em cantar os louvores do heri
futuro, o libertador, profetizou nos livros sibilinos), "foram
mesmo Arcadia juiz, Pan seria reconhecer-se a ser vencido,
Arcadia-se ser juiz. "
Versculo 32. Porque a sua vinha da vinha de Sodoma
Os judeus so to perverso e rebelde como os sodomitas, para
por a videira os habitantes da terra so significados, ver Isaas
5:2,7.
As suas uvas
Suas aes, so fel e verme produtores de madeira, mas nada mal
e misria para si mesmos e aos outros.
Seus cachos so amargos -----------------------------------------------------Seus esforos unidos, assim como os seus atos individuais,
pecado, e s pecado, continuamente. Que por videira destinado
ao povo, e por uvas a sua conduta moral, evidente a partir de
Isaas 5:1-7. muito provvel que as uvas produzidas sobre o lago
asfaltitas, onde Sodoma e Gomorra anteriormente estavam, no
eram apenas de um acre, sabor desagradvel, mas de uma
qualidade deletrio, e para isso, provvel, Moiss aqui alude.
Versculo 33. Seu vinho
Seu sistema de doutrinas e de ensino, o veneno de serpentes,
que segui-lo.
O versculo 34. Selado nos meus tesouros? -----------------------------Aes ou compromissos pelos quais as pessoas estavam presas
em um momento especificado para cumprir certas condies,
foram selados e colocou-se em locais de segurana, por isso aqui
a justia de Deus se comprometeu a vingana do seu pacto
quebrado sobre os judeus desobedientes, mas o tempo e forma
foram selados em seus tesouros, e que s ele conhecia. Por isso,
dito: Versculo 35. Seu p deve deslizar no devido tempo, -----------------Mas Calmet pensa que este versculo falado contra os
cananeus, os inimigos do povo judeu.
Versculo 36. O Senhor julgar o seu povo -----------------------------Ele tem um direito absoluto sobre eles, como seu Criador, e
autoridade para puni-los por suas rebelies como seu soberano,
ainda que ele se arrependa, ele vai mudar a sua forma de
conduta em relao a eles, quando vir que o poder deles se foi,
Esdras Digital
quando eles so totalmente subjugados por seus adversrios, de

modo que seu poder poltico est inteiramente destrudo, e no
h ningum calar a boca ou para a esquerda, e no uma forte
usufrudas lugar, e no uma esquerda famlia, sendo levado para
o cativeiro, ou dispersos em terras estranhas. Ou ele vai fazer
justia ao seu povo, e ving-los de seus adversrios, veja
Deuteronmio 32:35.
Versculo 37. Ele dir ----------------------------------------------------------Ele deve comear a protestar com eles, para despert-los para o
devido senso de sua ingratido e rebelio. Esta pode referir-se
pregao do Evangelho a eles nos ltimos dias.
O versculo 39. Vede agora que eu, sou ele ----------------------------Estar convencido de que s Deus pode salvar, e s Deus pode
destruir, e que seus dolos no podem machucar nem ajud-lo.
Eu mato, e eu fao viver,------------------------------------------------------Minha misericrdia to grande quanto a minha justia, pois
estou to pronto para salvar o penitente como eu estava para
punir os rebeldes.
Versculo 40 . Pois levanto a minha mo ao cu
Veja a respeito de juramentos e agrada a Deus em nota de Clarke
em Dt 6:13.
Versculo 42. Desde o incio de vinganas-------------------------------A palavra
paroth, vinganas prestados, um sentido em que
nunca aparece a serem tomadas, rendeu este lugar muito
confuso e obscuro. Mr. Parkhurst prestou toda a passagem assim:
Vou fazer minhas flechas embebedadas com sangue, e a minha
espada devorar carne, com o sangue dos mortos e cativos da
cabea peluda do inimigo.
Provavelmente
merosh paroth pode ser mais
adequadamente traduzida, a partir do nu de cabea o inimigo
no tem nada para proteg-lo de minha vingana, a coroa de
dignidade deve cair, e at mesmo o capacete haver proteo
contra a espada e as flechas do Senhor.
Versculo 43 . Alegra-te, naes ----------------------------------------Gentios, para o elenco fora dos judeus deve ser o meio de sua
colheita com o seu povo, pois eles no sero totalmente
arrematar. (Veja Romanos 15:9, para, desta forma, o apstolo
aplica). Mas como os gentios so chamados, e os judeus tm a
sua iniquidade purgado? Ele ser misericordioso para com sua
terra e seu povo,
vechipper, far expiao a ser feito para a
sua terra e as pessoas, ou seja, Jesus Cristo, o Messias prometido
longo, deve ser crucificado por judeus e gentios, eo caminho para
o santssimo ser esclarecido pelo seu sangue.
As pessoas tm sido muito fazer expiaes para si mesmos, mas
para nenhum efeito, pois seus expiaes eram apenas sinais, e
no a coisa significada, pois o corpo Cristo, e agora o prprio
Senhor faz uma expiao, para o Cordeiro de Deus s tira o
pecado do mundo. Esta uma concluso muito boa e encorajador
para o assunto muito importante deste poema.
555
Esdras Digital
Israel ser muito espalhada, descascada, e punidas, mas eles

tero misericrdia, nos ltimos tempos, mas tambm se alegra
com os gentios na salvao comum comprado pelo sangue do
Salvador de toda a humanidade.
2. Para mostrar o dever e interesse de seu povo. Para ter tal Ser
para o seu amigo ter toda a felicidade possvel, tanto espiritual
e temporal, garantido, para t-lo para o inimigo deve ser exposto
a inevitvel destruio e runa.
Versculo 44 . Moiss veio --------------------------------------------------Provavelmente, a partir do tabernculo, onde Deus lhe tinha
dado esta ordem proftica, e ele ensaiou-o aos ouvidos do povo.
3. Para alert-los contra a irreligio e da apostasia, para mostrar

a possibilidade de afastar de Deus, e as misrias que oprimi-los e
sua posteridade, que deve ser encontrado andando em oposio
s leis de seu Criador.
Versculo 46. O vosso corao a todas as palavras --------------------Outra prova de que todas essas denncias terrveis de ira divina,
embora entregues de forma absoluta, eram apenas declaratria
do que Deus faria se eles se rebelaram contra ele.
4. Para dar uma viso adequada e impressionante da providncia

de Deus, referindo-se histria de suas relaes graciosas com
eles e seus antepassados, a ateno minuto em que ele paga a
todos os seus desejos, a maneira maravilhosa em que ele liderou,
alimentado, vestido, protegido, e os salvou, em todas as suas
viagens e em todos os perigos.
Versculo 47. Atravs desta haveis de prolongar os seus dias

Em vez de ser cortada, como Deus aqui ameaa, sereis
preservado e tornado prspero na terra que, quando eles
passaram o Jordo, eles devem possuir.
Versculo 49. Sobe a este monte Abarim ---------------------------------A montagem das passagens, ou seja, dos israelitas quando eles
entraram na terra prometida. Veja Clarke em Nmeros 27:12.
Versculo 50. E morrer na montagem, como Aaro-------------------Alguns supem que Moiss foi traduzido, mas se assim, ento
Aaro foi traduzido, para o que dito sobre a morte de um dito
sobre a morte do outro.
Versculo 51. Vocs rebelaram contra mim, junto s guas de
Merib
Versculo 52. Vers a terra diante de ti ---------------------------------Veja Nmeros 27:12, e o cu em seus olhos! Seu trabalho, sua
grande, utilidade incomparvel, terminando apenas com a sua
vida. O leitor srio certamente ir juntar-se a seguinte ejaculao
piedosa do falecido Rev. Charles Wesley, um dos melhores poetas
cristos do sculo passado: "O que, sem um gemido persistente eu possa receber a palavra
de boas-vindas, o meu corpo com a minha carga deitou-se e
deixar de uma vez para trabalhar e viver!"
Seria necessria uma dissertao expressamente formada com o
propsito de apontar o mrito e extraordinrias belezas gerais
desta ode muito sublime. Para celebrar esses elementos
dificilmente pode comportar com a natureza do presente
trabalho. Drs. Lowth, Kennicott e Durell, ter feito muito neste
caminho, e suas respectivas obras o leitor crtico referido. Um
extrato muito considervel do que eles tm escrito sobre este
captulo podem ser encontradas nas notas de Dr. Dodd. Ao
escrever este ode a concepo de Moiss era,
1. Para expor a majestade de Deus, para dar aquela gerao e
todas as sucessivas uma viso adequada das gloriosas perfeies
do objeto de sua adorao. Ele, portanto, mostra que a partir de
sua santidade e pureza, ele deve ficar descontente com o pecado,
a partir de sua justia e retido, ele deve puni-lo, e da bondade e
benevolncia infinita da sua natureza, ele est sempre disposto a
ajudar os fracos, instruir os ignorantes, e mostrar misericrdia
para com os miserveis pecadores, filhos e filhas dos homens.
5. Para deixar registrado um testemunho eterno contra eles, eles

devem sempre arrematar seu medo e poluir a sua adorao, que
deve servir ao mesmo tempo como um aviso para o mundo, e
uma demonstrao de sua justia, quando os juzos que havia
ameaado foram encontrados para ser derramado sobre eles,
pois quem os amava tanto e to intensamente no poderia
tornar-se seu inimigo, mas em consequncia das maiores e mais
inescrupulosas provocaes.
6. Para mostrar a ingratido chocante e sem precedentes que
levou um povo to altamente favorecidas, e to
maravilhosamente protegida e amada, a pecar contra o seu Deus,
e como razovel e justo que era, para a defesa de sua santidade,
que Deus derrame sobre eles tais julgamentos como ele nunca
tinha infligido em quaisquer outras pessoas, e assim marcar a sua
desobedincia e ingratido com marcas frescas de seu
descontentamento, que a punio deve ter alguma relao com a
culpa, e que a sua preservao como um povo distinto pode
pagar uma prova sentimento tanto da providncia e da justia de
Deus.
7. Para mostrar a glria dos ltimos dias na reeleio da nao
judaica reprovvel por muito tempo, ea difuso final de sua graa
e bondade sobre a terra por meio do Evangelho de Cristo.
E tudo isso feito com tal fora e elegncia de dico, com tais,
figuras e metforas energticas e impressionantes apropriados e,
uma poderosa torrente de que a alma penetrante, puro esprito
potico de tal forma que vem brilhando desde o seio de Deus,
que o leitor alternadamente eufrico ou deprimido, cheio de
remorso ou de confiana, com o desespero ou esperana, de
acordo com as transies rpidas do escritor inimitvel aos
diferentes temas que constituem o tema desta ode incomparvel
e maravilhosamente variado. Que o Esprito pelo qual foi ditado
dar sua impresso mxima, mais durvel e mais eficaz na mente
de cada leitor!
Captulo 33
Moiss oferece uma bno proftica aos filhos de Israel, 1. A
introduo, 2-5 declaraes profticas sobre Rubem, 6; Respeito
de Jud, 7; sobre Levi, 8-11; sobre Benjamin, 12; sobre Jos, 13-17
, a respeito de Zebulom, 18,19; sobre Gade, 20,21; sobre D, 22;
sobre Naftali, 23;. Sobre Aser, 24,25 A glria do Deus de Jesurum,
e os gloriosos privilgios de seus verdadeiros seguidores, 26 -29.
556
Versculo 1. E esta a bno com que Moiss, abenoado, -----A natureza geral desta introduo solene, diz o Dr. Kennicott,
mostrar a base que Moiss tinha para abenoar seus irmos, a
saber, porque Deus tinha freqentemente manifestou a sua
glria em seu nome. E as vrias partes desta introduo so
dispostos em na seguinte ordem: -
Esdras Digital
Tor o termo usado constantemente para expressar a Lei, em

todos os tempos, antes da corrupo do hebraico, pelo Caldeu.
2. Que a prpria palavra obscura em sua situao atual, como
as Bblias hebraicas escrev-lo e esh em uma palavra
eshdath, que no tem significado, e que, a fim de dar-lhe um, o
Massorah dirige deve ser lido em separado, embora escrito
ligado.
1. A manifestao da glria divina no Sinai, como era antes no

tempo e mais magnfico em esplendor, mencionado em
primeiro lugar.
3. Que a palavra no reconhecida pelas duas verses mais

antigas, a Septuaginta e siraco.
2. Que Deus manifestou a sua glria em Seir evidente a partir

Juzes 5:4: Senhor, quando saste de Seir, quando tu caminhaste
fora dos campos de Edom, a terra tremeu e o cu caiu,
4. Que no lugar paralelo, Hc 3: 3, Hc 3: 4, a palavra usada, que

expressa os raios de luz, karnayim, chifres, ou seja,
esplendores, raios, ou brilho da luz.
3. O prximo lugar Par, onde a glria do Senhor apareceu a

todos os filhos de Israel, Nmeros 14:10.
5. Que em todas essas contas, juntamente com a quase

impossibilidade de dar um sentido racional para o texto na sua
forma atual, a traduo defendido devem ser adotadas.
Em vez de ele veio com dez mil santos, por que nossos tradutores
tenham prestado
meribeboth kodesh, Dr. Kennicott l
Merib-Cades, o nome de um lugar, porque ns achamos que, no
final de 40 anos, os israelitas chegaram a Cades, Nmeros 20:1,
que tambm foi chamado Merib, por conta de sua oposio
contencioso para as determinaes de Deus em seu favor,
Nmeros 20:13, e ali a glria do Senhor apareceu novamente,
como somos informados Nmeros 20:6. Estes quatro lugares,
Sinai, Seir, Par e Merib-Cades, citado por Moiss no texto, so
os lugares idnticos, onde Deus manifestou a sua glria em uma
aparncia de fogo, mais ilustrativamente para proclamar sua
providncia especial sobre cuidados e de Israel.
Deuteronmio 33:1
E esta a bno com que Moiss, homem de Deus, abenoou os
filhos de Israel antes da sua morte - E ele disse:
Dt 33: 2. O Senhor veio do Sinai, e ele se levantou sobre eles a
partir de Seir, resplandeceu desde o monte Par, e veio de
Merib-Cades: A partir de sua mo direita um fogo brilhou sobre
eles.
Dt 33: 3. Verdadeiramente, ele amava as pessoas, e abenoou
todos os seus santos porque eles caram aos seus ps, e
receberam de suas palavras.
Dt 33: 4. Ele nos mandou uma lei, a herana da congregao de
Jac.
Dt 33: 5. E ele tornou-se rei em Jesurum, quando os chefes do
povo estavam reunidos, juntamente com as tribos de Israel.
J vimos que o Dr. Kennicott leituras Merib-Cades, o
nome de um lugar, em vez de meribeboth kodesh,
que, por uma construo mais natural e forada, a nossa verso
torna dez milhares de santos, uma traduo que no
circunstncia da histria justifica. Em vez de uma lei de fogo,
esh dath, ele l, seguindo a verso Samaritana, esh ur,
um fogo brilhando sobre eles. Em defesa dessa mudana no
original, pode-se observar,
1. Isso, porm dath significa um direito, mas um termo
caldeu, e aparece em nenhum lugar, em qualquer parte dos
escritos sagrados anteriormente para o cativeiro babilnico:
Em vez de todos os seus santos esto na sua mo, Dr. Kennicott

l, abenoou todos os seus santos - mudando beyadecha,
em barach, abenoou, que palavra, tudo que compreende as
letras hebraicas vai ver, pode ser facilmente confundido com o
outro; o daleth e o resh ser, no apenas em MSS, mas
tambm em livros impressos, muitas vezes to parecidos, s que
a analogia pode determinar qual a verdadeira carta, e exceto na
insero do yod, que poderia ter sido facilmente confundido
com o pice no topo da beth muito freqente em MSS., ambas
as palavras tm a semelhana mais prxima. Para isso pode ser
acrescentado, que o siraco autoriza esta prestao. Em vez de
leraglecha e middabberotheycha, teus ps, e as
tuas palavras, Dr. Kennicott l os pronomes na terceira pessoa do
singular, leraglaiv e middabberothaiv, Seus ps,
Suas palavras, no qual ele apoiado tanto pela Septuaginta e
Vulgata. Ele tambm muda yissa, receber, em yisseu,
recebero. Ele afirma tambm que Mosheh, Moiss, no
quarto verso, foi escrito por engano para a seguinte palavra
morashah, herana, e quando o escriba descobriu que
tinha inserido uma palavra errada, acrescentou o correto, e no
apagar a em primeiro lugar. A palavra Moiss, ele pensa, deve ser
deixada de fora do texto, pois improvvel que ele deveria
apresentar aqui o seu prprio nome, e que se a palavra puder ser
legtima, ento a palavra rei deve aplicar-se a ele, e no a Deus, o
que seria mais absurdo. Ver primeira Dissertao de Kennicott, p.
422, etc
O versculo 3. Sim, ele amava as pessoas ---------------------------------Esta a inferncia que Moiss faz a partir dessas gloriosas
aparies, que Deus realmente amava as pessoas, e que todos os
seus santos,
kedoshaiv, as pessoas a quem ele tinha
consagrado a si mesmo, estavam sob sua bno especial, e que,
a fim de torn-los uma nao santa, Deus mostrou sua glria
sobre o Monte Sinai, onde tinham cado prostrado os seus ps,
com o mais humilde adorao, sinceramente prometendo a
obedincia mais carinhosa, e que Deus no ordenou uma lei que
era para ser a posse e herana de os filhos de Jac,
Deuteronmio 33:4. E para coroar o todo, ele no s abenoou
como seu legislador, mas tambm havia outorgado para ser seu
rei, Deuteronmio 33:5.
Versculo 6 . Viva Rbem, e no morra------------------------------------Apesar de sua vida e suas bnos sido executada por sua
transgresso com a concubina de seu pai, Gnesis 49:3,4, e na
sua rebelio com Cor, Nmeros 16:1-3: " muito comum", diz
557
Ainsworth, "na Escritura, de estabelecer as coisas de importncia
e seriedade, pela afirmao de um lado, ea negao do outro;
Isaas 38:1: morrers, e no vivers; Nmeros 4:19: Que eles
possam viver, e no morra; Salmos 118:17: Eu no morrerei, mas
vivo; Gnesis 43:8: que possamos viver, e no morrer; Jeremias
20:14: Maldito o dia, no deixe que esse dia seja abenoado; 1
Joo 2:4: Ele um mentiroso, ea verdade no est nele; 1 Joo
2:27: verdade, e no mentira; Joo 1:20: Ele confessou, e no
negou; 1 Samuel 1:11: Lembre-me, e no esqueo da tua serva;
Deuteronmio 9:7: Lembre-se, no te esqueas; Deuteronmio
32:6: povo louco e insensato Em todos esses lugares, evidente
que h uma nfase peculiar nesta forma de expresso, como se
ele havia dito, que ele no s no morreu, mas deix-lo viver em
grande e crescente paz e prosperidade. No s no me esquecer,
mas manter-me continuamente na lembrana. Ele no negou,
mas confessou plena e particularmente. Povo louco bobo e
estpido, e ignorante, destitudo de toda a verdadeira
sabedoria".
E no deixe que seus homens no sejam poucos. ---------------------- possvel que este pertence a clusula Simeon. Na cpia
Alexandrina da Septuaginta a clusula fica assim:

, e deixe Simeon ser muito numerosos, mas
nenhuma das outras verses inserir a palavra. Como a partcula
negativa no em hebraico, mas fornecido em nossa traduo,
ea palavra Simeon encontrado em uma das cpias mais antigas
e mais autnticas da verso Septuaginta, e como Simeo
mencionado em nenhum outro lugar aqui, se no implicava neste
lugar, provavelmente a clusula de antigamente ficou: Viva
Rben, e no morra, mas deixar que os homens de Simeo ser
poucos. Que esta tribo era pequena quando comparada com o
resto, e com o que era uma vez, bastante evidente a partir do
primeiro censo, tomada depois que saram do Egito, e que nas
plancies de Moab, quase quarenta anos depois. Na primeira,
Simeo era 59.300, no passado, 22.200, uma reduo de 37.100
homens!
O versculo 7 . E esta a bno de Jud --------------------------------Embora a palavra bno no esteja no texto, no entanto, pode
ser implcita de Deuteronmio 33:1, mas, provavelmente, as
palavras, ele falou, so aqueles que devem ser fornecidos: E essa
falava de Jud, Senhor, ouve a voz de Jud, isto , diz o Targum,
receber sua orao, quando ele vai para a batalha, e deix-lo ser
trazido de volta em segurana para o seu povo deixou suas mos
suficiente para ele, deix-lo ter uma quantidade suficiente de
guerreiros sempre a apoiar a tribo, e reivindicar seus direitos, e
os seus inimigos nunca ser capaz de prevalecer contra ele! Trs
coisas so expressas aqui: 1. Que a tribo de Jud, consciente de
sua fraqueza, depender do Altssimo, e fazer a orao e splica
com ele, 2. Que Deus oua essa orao e, 3. Que suas mos sero
aumentadas, e que ele deve prevalecer sobre seus inimigos. Esta
bno tem uma afinidade impressionante com que essa tribo
recebeu de Jac, Gnesis 49:9, e tanto pode referir-se ao nosso
bendito Senhor, que surgiu a partir dessa tribo, como notado na
passagem acima, que conquistou nossos inimigos mortais por sua
morte, e cuja posteridade orando sempre por prevalecer a sua
fora.
O versculo 8 . De Levi disse .
Quanto ao Urim e Tumim, Veja Clarke em xodo 28:30.
Teu santo-------------------------------------------------------------------------Aaro principalmente, que foi ungido o sumo sacerdote de Deus,
e cujo escritrio era o mais santo que o homem poderia ser
Esdras Digital
investido. Portanto, Aaro foi chamado santo de Deus um, e mais

especialmente, de modo que ele era o tipo do Santssimo e
bendito Jesus, de quem o Urim, toda a luz e sabedoria, e Tumim toda a excelncia, a concluso e perfeio, so derivadas.
Que tu provaste, ----------------------------------------------------------------Deus sustentou com Aaro, bem como com Moiss junto s
guas de Merib, e excluiu-o da terra prometida porque ele no
santificar o Senhor diante do povo.
A partir das palavras de So Paulo, 1 Corntios 10:8-12, evidente
que estas palavras, pelo menos em um sentido secundrio,
pertencem a Cristo. Ele o Santo que foi tentado por eles em
Mass, que sofreu os seus costumes no deserto, que matou 23
mil dos transgressores mais incorrigveis, e que os trouxe para a
terra prometida por seu vice, Josu, cujo nome eo de Jesus tem o
mesmo significado.
O versculo 9. Quem disse a seu pai: --------------------------------------Existem vrias dificuldades neste e nos seguintes versos. Alguns
pensam que so faladas, da tribo de Levi, e outros, de todas as
tribos, outros, do Messias, mas vrias das interpretaes
fundadas sobre essas suposies so muito recndito, e no deve
ser invocada at um sentido literal simples feita para fora. Acho
que todo ser primeiramente falado de Aaro ea tribo de Levi.
Vamos examinar as palavras desta forma, que disse a seu pai: A
lei tinha estritamente ordenado que, se o pai, me, irmo ou filho
do sumo sacerdote morresse, ele no deve chorar por eles, mas
agem como se no eram seus parentes, ver Levtico 21:11,12.
Nem deve Aaron chorar por seus filhos Nadabe e Abi, no s a
sua morte, mas as circunstncias do mesmo, foram os mais aflige
que poderia afetar o corao de um pai. Alm disso, o sumo
sacerdote era proibido, sob pena de morte, ao sair da porta do
tabernculo, Levtico 10:2-7 , pois Deus poderia t-los mais a
considerar sua funo (como bem observa o Sr. Ainsworth) e
dever em seu servio, do que qualquer afeio natural. E aqui
Cristo foi percebi que, quando lhe foi dito que sua me e seus
irmos estavam fora, e queria falar com ele, disse? "Quem
minha me e quem so meus irmos, qualquer que fizer a
vontade de meu pai, que est nos cus, esse meu irmo, irm e
me; Mateus 12:46-50. provvel tambm que Moiss pode
referir-se aqui para o fato de os levitas, de acordo com o
comando de Moiss, matando cada um a seu irmo, amigo,
vizinho, e at mesmo filho, que pecou na adorao do bezerro de
ouro, xodo 32:26 , e deste modo a parfrase Caldia
compreende as palavras.
O versculo 10 . Devem ensinar Jac, ------------------------------------Este foi o escritrio dos levitas, para ensinar, por seu servio
significativo e cerimnias tpicas, o caminho da justia e da
verdade aos filhos de Israel. E de sua fidelidade a este respeito
Deus presta testemunho do profeta: "Minha aliana com ele foi
de vida e paz", Malaquias 2:5, e, "A lei da verdade esteve na sua
boca, ea impiedade no se achou em seus lbios: ele andou
comigo em paz e em retido, e apartou a muitos da iniquidade; "
Malaquias 2:6. Estas palavras so um comentrio suficiente sobre
as palavras do texto.
O versculo 11. Abenoa, Senhor, a sua substncia -------------------A bno de Deus para a tribo de Levi era peculiarmente
necessrio, porque no tinham herana entre os filhos de Israel, e
viveu mais imediato do que os outros sobre a providncia de
Deus. No entanto, como eles viviam pelas ofertas do povo e os
dzimos, o aumento de sua substncia implica necessariamente o
aumento da populao em geral: a mais fecunda a terra foi, mais
558
abundante que os dzimos dos levitas serem, e assim no aumento
da fertilidade da terra a substncia de Levi seriam abenoadas.
Versculo 12. De Benjamin o amado do Senhor
Aludindo ao seu ser particularmente amado de seu pai Jac,
Gnesis 49:27,
Habitar seguro com ele ------------------------------------------------------Ou seja, o Senhor, cujo templo, que considerado como sua
morada, era da tribo de Benjamim, para uma parte de Jerusalm
pertencia a essa tribo.
Deve cobri-lo todo o dia ------------------------------------------------------Seja seu protetor contnuo, e ele habitar entre seus ombros,
dentro de suas costas, ou em sua cidade principal, a saber,
Jerusalm, onde o templo de Deus foi construdo, em suas
montanhas de Sio e Mori, aqui poeticamente denominado de
seus ombros.
Algum objeto de nossa traduo do hebraico
Yedid pelo
termo amado, e acho que o original deve ser dividido, pois no
Samaritano,
Yad Vashem, o lado, at mesmo a mo do
Senhor habitar em segurana ou de proteco,
alaiv,
mediante ele. Isso faz com que um bom senso, eo leitor pode
escolher.
O versculo 13. Bendito seja a sua terra-----------------------------------Toda esta passagem certamente se relaciona com a peculiar
fertilidade do solo na parcela que caiu para essa tribo que, os
judeus dizem, resultou em uma maior abundncia de todas as
coisas boas do que qualquer outra parte da terra prometida.
As coisas preciosas do cu
A suavidade peculiar e salubridade da sua atmosfera.
Para o orvalho
A oferta abundante de que era uma grande bno no solo seco
de um clima quente.
O abismo que jaz abaixo -----------------------------------------------------Provavelmente referindo-se oferta abundante de gua que
deve ser encontrada em poos de escavao: da a Septuaginta
tenho , fontes das profundezas. Alguns supem
tenha havido uma ligeira alterao feita na palavra
mittal,
com o orvalho, que foi, provavelmente, a primeira

meal, de
cima, e depois a passagem leria assim: Para as coisas preciosas
dos altos cus, e pela profunda que jaz abaixo. Esta leitura
confirmada por vrios dos Kennicott do MSS, e do De Rossi. O
siraco e Caldeu ter duas leituras: O orvalho do alto cu.
Versculo 14. Os excelentes frutos pelo sol -----------------------------Todos excelentes e importantes produes da terra, que vm
perfeio uma vez no ano. Ento, as coisas preciosas
apresentadas por a lua pode implicar os legumes que exigem,
mas cerca de um ms para traz-los perfeio, ou vegetais de
que vrias culturas podem ser tidas no decorrer de um ano.
O versculo 15. As coisas principais dos montes antigos --------------
Esdras Digital
umerosh harerey kedem, e da cabea ou topo das

montanhas antigas ou oriental, as coisas preciosas ou produes
sendo ainda compreendido. E isto se refere provavelmente aos
grandes rvores, de gua de emisso a partir deles. As
montanhas de Gileade podem ser aqui pretendidas, uma vez que
caiu para a meia tribo de Manasss. E a coisa preciosa das colinas
duradouras pode significar os metais e minerais que podem ser
cavado fora delas.
Versculo 16. A boa vontade daquele que habitava na sara
A favor daquele que apareceu na sara ardente no Monte Sinai,
que l, em sua boa vontade mero amor e compaixo, levaram
Israel para ser seu povo, e quem preservou e preservar, na
tribulao e de angstia, todos aqueles que confiam nele, de
modo que deve, certamente escapar ileso, pois o mato, embora
envolto em fogo, era no queimado.
O topo da cabea, --------------------------------------------------------------As mesmas palavras so usadas por Jacob em abenoar esta
tribo, Gnesis 49:26. O significado parece ser que Deus deve
distinguir esta tribo de uma forma particular, como o prprio Jos
foi separado,
Nazir, um Nazireu, um prncipe consagrada a
Deus, de entre e de preferncia a todos os seus irmos. Veja
Versculo 17. Sua glria como o primognito do seu touro ------Esta semelhana muito obscura. Um boi foi o mais excelente
dos animais entre os judeus, no s devido sua aceitabilidade
em sacrifcio a Deus, mas por causa de sua grande utilidade na
agricultura. H algo peculiarmente nobre e digna na aparncia do
boi, e seu maior ornamento so seus chifres finos, estes o escritor
inspirado tem particularmente em vista, como a seguinte clusula
prova, e bem sabido que em chifres linguagem das Escrituras
so a emblema da fora, glria e soberania; Salmos 75:5,10;
89:17,24; 112:9; Daniel 8:3; Lucas 1:69; Apocalipse 17:3,
Seus chifres so como os chifres de unicrnios -----------------------reem, que traduzimos unicrnio, do , monokeros
da Septuaginta, significa, de acordo com Bochart, a cabra monts,
e de acordo com outros, o rinoceronte, um grande quadrpede
com um grande chifre sobre o nariz, a partir do qual circunstncia
o seu nome derivado. Veja as notas em Nmeros 23:22; 24:8.
Reem est no nmero singular, e porque os chifres de unicrnio,
um animal de um chifre, teriam aparecido um absurdo, nossos
tradutores, com a infidelidade no comum para eles, colocar a
palavra no plural.
Para os fins da terra -----------------------------------------------------------Da terra de Cana, por Josu com seus exrcitos conquistaram
toda esta terra, e levou os antigos habitantes diante dele.
Eles so os dez milhares de Efraim, ----------------------------------------Ou seja, os chifres significam os dez milhares de Efraim, e os
milhares de Manasss. Jac profetizou, Gnesis 48:19, que o
jovem deve ser maior do que o mais velho, por isso aqui dezenas
de milhares so dadas a Efraim, e apenas milhares a Manasss.
Veja o censo, Nmeros 1:33-35.
Versculo 18 . Alegra-te, Zabulon, nas tuas sadas -------------------Ou seja, Tu sers muito prspero em tuas viagens costeiro, pois a
559
situao desta tribo foi favorvel para o trfego, tendo muitos
portos martimos. Veja Clarke em Gnesis 49:13.
E tu, Issacar, nas tuas tendas.------------------------------------------------Ou seja, como Zebulom deve ser prspero em seu transporte e
do trfego, por isso deve estar em sua Issacar tendas sua
agricultura e pastagens.
Versculo 19. Eles chamaro os povos ao monte -----------------------Por seu trfego com os gentios (porque assim eu acho
Ammim deve ser entendida aqui) devem ser instrumentos nas
mos de converter muitos verdadeira f de Deus, de modo que
em vez de sacrificar aos dolos, eles devem oferecer sacrifcios de
justia.
Devem aspirar a abundncia dos mares
Ou seja, crescer rico por mercadoria.
E os tesouros escondidos na areia. ----------------------------------------Jonathan ben Uziel provavelmente bateu em cima do verdadeiro
significado desta passagem difcil: "A partir da areia", diz ele, "so
produzidos olhando copos e vidros, em geral, os tesouros do
mtodo de encontrar e trabalhar, este foi revelado a estes tribos.
" Vrios escritores antigos nos informam que havia parasos nas
costas dos zebulonitas em que a areia vtrea, ou areia apropriada
para fabricao de vidro, foi encontrado. Veja Estrabo, lib. xvi;.
ver tambm Plnio, Hist. Nat. l. xxxvi., c. 26; Tcito, Hist. lv, c. 7. As
palavras de Tcito so notveis: Et Belus Amnis Judaico mari
illabitur; cerca ejus OS lectae arenae admixto nitro em vitrum
excoquuntur. "O rio Belus cai no mar judaico, sobre cuja boca
aquelas areias, misturado com salitre, so coletados, dos quais o
vidro formado", ou que derretido em vidro. Alguns pensam
que o clebre marisco chamado Murex, dos quais o corante roxo
precioso foi extrado, est aqui pretendido pelo tesouro
escondido na areia: isso tambm Jonathan introduz neste verso.
E os outros pensam que um termo geral para as vantagens
decorrentes de navegao e comrcio.
Versculo 20 . Bendito aquele que faz dilatar a Gade ----------------Como libertao da angstia denominado ampliao, (ver
Salmos 4:1), esta pode se referir a libertao da tribo de Gade, de
que o sofrimento mencionado de Deus Gnesis 49:19 , e ao
alargamento obtido por meio de Jeft: Juzes 11:33 e,
provavelmente, tambm para as vitrias obtidas pelo Gade e
Rbem nos hagarenos, 1 Crnicas 5:18-20.
Ele habita como a leoa --------------------------------------------------------Provavelmente o epteto de leo ou leo como foi aplicada a esta
tribo de seu feroz e disposio guerreira. E sobre esta suposio,
umas Crnicas 12:8, vo parecer um comentrio suficiente: E dos
gaditas, havia-homens valentes, homens de guerra para pelejar,
que sabiam manejar escudo e broquel, cujos rostos eram como
rostos dos lees, e eram to ligeiros como coras sobre os montes
Rasgando o brao ou no ombro com a coroa da cabea parece
simplesmente significar que nenhuma fora deve ser capaz de
prevalecer sobre eles, ou enfrent-los; como o brao ou no
ombro significa domnio, ea coroa da cabea, os prncipes
soberanos.
Versculo 21 . Ele proveu da primeira parte -----------------------------Isto , ele escolheu para si uma parte excelente, ou seja, a terra
Esdras Digital
de Siom, e Ogue, em que havia solicitado essa tribo para ser

resolvida pelo legislador, isto , Moiss, de quem solicitou esta
parte, Nmeros 32: 1-5.
Ele veio com os chefes do povo ---------------------------------------------No obstante essa parcela caiu-lhes no lado leste do Jordo,
ainda prosseguiam com os chefes do povo, os chefes das outras
tribos.
Para executar a justia do Senhor -----------------------------------------Para extirpar os antigos habitantes do pas, de acordo com o
decreto e propsito do Senhor. Ver em Nm 32.
Versculo 22. Dan um leozinho: ele salta de Bas.----------------Os intrpretes judeus observar que Bas era um lugar muito
freqentado pelos lees, que emitiu da para todas as partes para
procurar presas. Por isso, provavelmente, Moiss pretende
apontar a fora e coragem desta tribo, que deve se estender seus
territrios, e viver uma espcie de vida predatria. Depreende-se
Josu 19:47, que a parte originalmente atribudo a esta tribo no
foi suficiente para eles, por isso, vamos encontr-los indo para a
guerra contra Leshem e lev-lo, adicion-lo aos seus territrios, e
chamando-o pelo nome do tribo. Jac, em sua bno proftica
desta tribo, representa-o sob a noo de uma serpente no
caminho, Gnesis 49:17. O personagem l, e que, dada aqui,
constituem o completo guerreiro estratagema e coragem. Veja
Versculo 23. Naftali, saciado de favores ------------------------------Embora isso possa se referir ao grande fertilidade do pas, que
caiu para essa tribo, mas, certamente, algo mais se destina.
Dificilmente qualquer das tribos foi mais particularmente
favorecido pela maravilhosa misericrdia e bondade de Deus,
que isso e da tribo de Zebulom. A luz do evangelho da glria de
Cristo brilhava aqui, Mateus 4:13,15, 16. Residncia principal de
Cristo foi em Cafarnaum nesta tribo, Mateus 9:1; Marcos 2:1 e
esta cidade, por meio de residncia constante de Cristo e os
milagres que ele operou nela, representado como sendo
exaltada at ao cu, Mateus 11: 23. E geralmente permitido
que os apstolos fossem principalmente da tribo de Naftali, que
eram de possuir o oeste eo sul-dispensar o Evangelho por todas
as outras tribos. A palavra
yam, que aqui traduzir a oeste,
literalmente significa o mar, e, provavelmente, refere-se ao mar
de Genesar, que era nesta tribo.
O versculo 24. Bendito seja Aser com crianas
Deixe-o ter uma posteridade numerosa, aumentando
continuamente.
Que ele seja aceitvel para seus irmos
Que ele esteja em perfeita unio e harmonia com as outras
tribos.
Banhe seu p no leo.
Deix-lo ter um solo frtil, e uma abundncia de todas as
convenincias e confortos da vida.
O versculo 25. Teu sapato ser de ferro e lato----------------------Alguns supem esta pode referir-se a ferro e minas de cobre em
seu territrio, mas mais provvel que se refere sua disposio
guerreira, como sabemos que os torresmos, botas, sapatos, ferro,
lato e estanho, foram usados pelos antigos guerreiros. Golias
tinha caneleiras de bronze nas pernas, 1 Samuel 17:6, e os gregos
560
Esdras Digital
descarada botas, , um dos eptetos dadas

por Homer para seus heris, ver Ilada. lib. viii., ver. 41.
traduzindo- , o amado, o objeto da especial

prazer de Deus.
E como os teus dias, assim seja a tua fora. --------------------------Se tomarmos esta clusula como ele aparece aqui, temos ao
mesmo tempo uma sensao fcil, e dizendo: Eu no tenho
nenhuma dvida, tem confortado as almas de multides. O
significado bvio: "Tudo o que os teus estudos ou dificuldades
podem ser, eu vou sempre te d graa para apoiar-te debaixo e
trazer-te atravs deles." O original de apenas duas palavras, o
ltimo dos quais foi traduzida em uma grande variedade de
formas,
ucheyameycha dobecha. Do primeiro
mandato, no pode haver dvida, significa literalmente, e como
os teus dias, a segunda palavra,
dobe, ocorre em nenhum
outro lugar da Bblia hebraica: a Septuaginta tornaram-no por
, fora e mais das verses t-los seguido, mas outros tm
tornado-aflio, a velhice, a fama, fraqueza, intrpretes atravs
de suas conjecturas a respeito de seu significado. permitido
entre homens instrudos, que, quando uma palavra no ocorre
como um verbo na Bblia hebraica, sua raiz pode ser
legitimamente procurada no rabe. Aquele que contradiz essa
posio conhece pouco do terreno em que ele est. Nesta lngua
a raiz encontrado; [rabe] daba significa que ele descansou,
estava em silncio. Isso d uma sensao muito boa, e um muito
apropriado, pois, como a fronteira dessa tribo estava deitada na
vizinhana dos fencios, era naturalmente de se esperar que eles
devam ser constantemente expostos a irrupes, a pilhagem,
mas Deus, para dar-lhes confiana em sua proteo, diz, de
acordo com os teus dias todas as circunstncias e vicissitudes,
assim ser teu repouso seja, ao mesmo tempo fiel ao teu Deus,
nenhum mal te tocar; teus dias deve aumentar, eo teu sossego
ser alongado para fora. Esta uma promessa infalvel de Deus:
"Eu vou mant-lo em perfeita paz aquele cuja mente est firme
em cima de mim, porque ele confia em mim," portanto "confiarvos no Senhor para sempre, pois o Senhor Deus uma rocha
eterna"; Isaas 26:4 . Alguns derivam do [rabe] Dabi, ele
abundou em riquezas, a interpretao seria, ento, como os teus
dias aumentam, assim seja a tua riqueza. Isso faz com que uma
sensao muito boa tambm. Veja Rosenmuller.
O Deus de Israel, e Israel de Deus, no tm companheiros. Quais

eram os deuses das naes, mesmo supondo que eles eram seres
reais, na comparao do Todo-Poderoso? E que nao debaixo do
cu pode ser comparada com o Israel de Deus? Foi, no entanto, a
partir de excelncia de Deus que eles derivam deles.
Moiss, depois de ter terminado agora o que Deus lhe deu para
prever sobre as doze tribos, e que ele foi levado na plenitude de
seu corao para orar em seu nome, aborda todas as tribos
coletivamente sob o nome Jesurum e Israel, e em uma ode de
surpreendente energia e elegncia descreve este povo
maravilhoso, e seus privilgios ainda mais maravilhosos. O leitor
vai observar que, embora a ltima parte deste captulo aparea
na forma de prosa em nossas Bblias, ainda est escrito em
hemistichs ou linhas mtricas curtas no original, que a forma
em que toda a poesia hebraica escrita; e, como em outros
casos, por isso, neste, contribuiria muito para a fcil
compreenso do significado do autor, foram a traduo
produzida nas linhas correspondentes aos do original.
O versculo 26. No h ningum como ao Deus de Jesurum -------Ns j vimos o significado literal de Jesurum, Deuteronmio
32:15, mas alm do seu significado literal, parece ser usado como
uma expresso de particular afeio: da Calmet entende como
um diminutivo da palavra Israel. Sabemos que , filhos, na
boca de So Joo, significa muito menos do que , que,
devidamente traduzido, seria amados filhos, um termo que ao
mesmo tempo mostra o desamparo dos filhos, ea terna afeio
do pai. Ento Jeshurun pode ser entendido aqui: e, portanto, a
Septuaginta parecem ter apreendido toda a fora da palavra,
Cavalga sobre o cu, -----------------------------------------------------------Une o cu e a terra, em tua defesa e apoio, e vem com
velocidade irresistvel para socorrer e defender-te, e frustrar os
teus adversrios.
O versculo 27. O Deus eterno -----------------------------------------------elohey kedem, o Deus da antiguidade, Ele que era
antigamente. No como os deuses que foram recentemente
surgidos. Ele, que sempre foi e sempre ser, e quem foi, , e ser
imutavelmente santo, sbio, justo e misericordioso. Veja Clarke
em Gnesis 21:33.
Braos eternos ------------------------------------------------------------------ medida que o brao o emblema de poder, de poder em um
estado de esforo, as palavras aqui afirmar que um poder
ilimitado e invencvel ser eternamente exercida na defesa da
Igreja de Deus, e em nome de todos aqueles que confiam nEle.
Lanou o inimigo
Ele vai expulsar todos os moradores antigos, e colocar-te na
posse de suas terras.
O versculo 28 . Israel ento habitar sozinho-----------------------Este povo no deve ser incorporado com todos os outros povos
debaixo do cu. Uma profecia que continua a ser cumprida ao p
da letra. Toda tentativa de uni-los com outras pessoas provou
absolutamente ineficaz.
A fonte de Jac
Sua prole, deve possuir uma terra mais frtil, tal era a Palestina.
Versculo 29. Tu s feliz, ------------------------------------------------------ashrey. a felicidade de Israel! inefvel, inconcebvel,
porque eles so um povo salvo pelo Senhor, tem como uma
salvao, uma vez que se torna a infinita perfeio de Deus que
conceda, ele o seu auxlio, a sua fora nunca falha, eo escudo do
que ajuda, ele defende sua defesa, a salva e preserva-los no
estado de salvao.
Espada da tua majestade; ----------------------------------------------------Ou cuja espada Sua Palavra tudo conquista, tua excelncia, nas
suas promessas, ameaas, preceito, a mesma metfora, tome a
espada do Esprito, que a Palavra de Deus.
Os teus inimigos sero encontrados mentirosos ---------------------Quem disse que tu nunca deves ser capaz de ganhar a posse
dessa terra boa, porque tu hs de piso em subjugar, seus lugaresaltos at as suas melhores cidades fortificadas.
561
As bnos contidas neste captulo pertencem tambm ao Israel
espiritual de Deus, que, de acordo com a promessa divina, deve
ter uma vitria completa sobre todos os seus inimigos espirituais,
ter todos os seus inimigos para dentro, toda a mente carnal,
destrudo, (para o sangue de Jesus Cristo, aplicada pela energia
do Esprito eterno, no apenas apagar todos os seus pecados,
mas purificar o corao de toda a injustia) e, assim, a ser
entregue a partir de seus inimigos, eles devem amar a Deus com
todo o seu corao, e servi-lo em verdadeira justia e santidade,
sem medo diante dele todos os dias da sua vida. H muitas
circunstncias e expresses nessa ode semelhante os vrios na
bno proftica pronunciada por Jac em seus doze filhos, Gn
49. Pois o assunto o mesmo em ambos os captulos, ,
portanto, solicitou o leitor a comparar os dois lugares, e
considerar as notas em cada um, como eles tm alguma
tendncia para lanar luz sobre o outro. Ambos os captulos
constituem uma parte dessas Escrituras que, de acordo com St.
Paul, Romanos 15:4, foram escritos para nosso aprendizado e,
como para instruir o leitor e faz-lo sbio para a salvao foi o
projeto da graa de Deus, devemos particularmente implorar
dele "para que possamos de tal modo ouvir, ler, marca, aprender
e digerir internamente eles, para que, pela pacincia e conforto
da sua santa palavra, podemos abraar e nunca se apegam a
bendita esperana da vida eterna que Ele nos deu no nosso
Salvador Jesus Cristo "- Recolher para o segundo domingo do
Advento.
Captulo 34
Moiss sobe o Monte Nebo para o topo do Pisga, e Deus mostra
toda a extenso da terra que ele prometeu dar aos descendentes
de Abrao, 1-4. Moiss morre, e foi ento enterrado em particular
pelo Senhor que o seu sepulcro nunca foi descoberto, 5,6. Sua
idade e fora de constituio, 7. As pessoas choram por ele 30
dias, 8. Josu ser cheio do esprito de sabedoria, os israelitas d
ouvidos a ele, como o Senhor lhes ordenara, 9 . O carter de
Moiss, como um profeta, e como um trabalhador dos milagres
mais extraordinrios, tanto na viso dos egpcios, e o povo de
Israel: concluso do Pentateuco, 10-12.
Esdras Digital
tribos: Feliz s tu, Israel, que semelhante a ti, povo salvo

pelo Senhor, e que o que faz agora o ltimo captulo de
Deuteronmio antigamente era o primeiro de Josu, mas foi
retirado de l e juntou-se ao antigo por meio de suplemento Esta
opinio no aparecer natural se for considerado que as sees e
outras divises, bem como pontos e pausas, foram inventados h
muito tempo estes livros foram escritos;. pois naqueles primeiros
tempos vrios livros foram conectados em conjunto, e seguiu-se
mutuamente sobre o mesmo rolo. O incio de um livro pode,
portanto, ser facilmente transferido para a extremidade de uma
outra, e no decorrer do tempo ser considerada como a sua
concluso real, como no caso de Dt, tanto mais que este
suplementar captulo contm um relato das ltimas transaes e
morte do grande autor do Pentateuco "-. Heb de Alexandre e Eng.
Pentateuco.
Esta parece ser uma viso perfeitamente correta do assunto. Este
captulo constitui um comeo muito bom para o livro de Josu,
para deste ltimo captulo de Deuteronmio, o primeiro captulo
de Josu uma continuao evidente. Se o sujeito for visto a esta
luz que vai remover toda a aparncia de absurdo e contradio
com o qual, no modo comum de interpretao, est infelizmente
sobrecarregado.
Versculo 5. Ento Moiss, morreu, conforme a palavra do
Senhor.
al pi Yehovah, na boca de Jeov, ou seja, pelo comando
especial e autoridade do Senhor, mas possvel que o que dito
aqui refere-se apenas sentena de sua excluso da terra
prometida, quando ele ofendeu as guas de Merib.
Versculo 6 . Ele sepultou -------------------------------------------------- provvel que a razo pela qual Moiss fosse enterrado,
portanto, era particular, para os israelitas, propenso idolatria,
deve prestar-lhe honras divinas, e Deus no teria o corpo de seu
servo fiel abusado dessa forma. Quase todos os deuses da
antiguidade eram homens impuros, grandes legisladores,
estadistas eminentes, ou generais vitoriosos. Veja o relato da
vida de Moiss no final deste captulo. Veja Clarke em
Deuteronmio 34:10.

Versculo 1 . Ento subiu Moiss -------------------------------------------Este captulo no poderia ter sido escrito por Moiss. Um homem
certamente no pode dar conta de sua prpria morte e
sepultamento. Podemos, portanto, considerar as palavras de
Moiss como terminando com a concluso do captulo anterior,
como o que se segue no poderia ter sido escrito pelo prprio.
Supor que ele antecipou estas circunstncias, ou que foram
mostrados a ele por uma revelao especial, est partindo longe
de decoro e necessidade, e que envolve o assunto no absurdo,
porque Deus no d indcios profticos, mas, como so
absolutamente necessrias a serem feitas, mas no h
necessidade aqui, pois o Esprito que inspirou o escritor do livro
seguinte, seria naturalmente comunicar a matria que conclui
este. Penso, portanto, que Dt 34, dever constituir o primeiro
captulo do livro de Josu.
Sobre este assunto a seguinte nota de um judeu inteligente no
pode ser inaceitvel para o leitor: "A maioria dos analistas so de opinio de que Esdras foi o autor
do ltimo captulo de Deuteronmio, alguns acham que foi Josu,
e outros, os setenta ancios, imediatamente depois da morte de
Moiss, acrescentando, que o livro de Deuteronmio
originalmente terminou com a bno proftica sobre as doze
O versculo 7. Seu olho no era fraco-------------------------------------Mesmo com a idade avanada de cento e vinte, nem lhe fugira o
vigor, ele era um homem jovem, mesmo na velhice, no obstante
as dificuldades sem precedentes que havia atravessado. Veja o
relato de sua vida, no final deste captulo.
O versculo 9. Imps as mos sobre ele
Veja em Nmeros 27:18-23 .
O versculo 10. H no surgiu um profeta, ------------------------------Entre todos os profetas sucedendo nenhum foi encontrado to
eminente em todos os aspectos, nem to altamente privilegiado
como Moiss, Deus falou com ele cara a cara - admitiu ele a
familiaridade mais prxima e maior amizade com ele mesmo.
Ora, tudo isto continuou verdadeiro at o advento de Jesus
Cristo, de quem Moiss disse: "Um profeta o Senhor vosso Deus
vos levantar dentre vossos irmos, semelhante a mim", mas
quo grande era essa pessoa, quando comparado com Moiss!
Moiss desejava ver a glria de Deus, essa viso no podia
suportar, viu suas partes traseiras, provavelmente, o que significa
o projeto de Deus em relao aos ltimos dias, mas Jesus, o TodoPoderoso Salvador, em quem habita toda a plenitude da
divindade, que jazia no seio do Pai, esse o deu a Deus para o
homem. Sistema maravilhoso de portarias judiciais que
562
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apontavam para fora e tipificado todas essas coisas! E

maravilhoso sistema mais de Evangelho da salvao, que o
corpo, a alma, a vida, a energia ea plena realizao de tudo o que
foi escrito na lei, nos profetas e nos Salmos, a respeito dos
sofrimentos e da morte de Jesus, eo resgate de um mundo
arruinado "por sua agonia e suor de sangue, por sua cruz e
paixo, pela sua morte e enterro, por sua gloriosa ressurreio e
ascenso, e com a vinda do Esprito Santo!" Assim termina o
Pentateuco, comumente chamada de lei de Moiss, um trabalho
cada maneira digna de Deus, seu autor, e apenas menos do que a
nova aliana, a lei eo Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo.
Sees do livro de Deuteronmio, realizado com animais de

Nmeros, que termina com o quadragsimo terceiro.
Agora, para o sempre abenoado e gloriosa Trindade, Pai, palavra

e esprito, o infinito e eterno, de quem s sabedoria, da verdade
e da bondade somente pode prosseguir, glria e poder pelos
sculos dos sculos. Amm.
O quadragsimo stimo, chamado Reeh, comea Deuteronmio

11:26, e termina Deuteronmio 16:17.
O quadragsimo quarto, chamado debarim, comea

Deuteronmio 1:1, e termina Deuteronmio 3:22.
O quadragsimo quinto, chamado vaethchannen, comea
Deuteronmio 3:23, e termina; 7:11.
O quadragsimo sexto, chamado ekeb, comea Deuteronmio
O quadragsimo oitavo, chamado shophetim, comea

Notas Massortico em Deuteronmio

O nmero de versos em Ellah Haddebarim, Deuteronmio, 955,
o smbolo do que h em que a palavra tsade significa 900, freira
de 50, e Chet para 5.
O verso do meio Deuteronmio 17:10. E ters cuidado de fazer
tudo o que te ordeno.
Sua Pareshioth ou sees maiores so 11, o smbolo numrico
que chag; Salmos 118:27: Ligar o sacrifcio com cordas aos
chifres do altar. Em que palavra Cheth representa 8 e guimel para
3.
Sua Sedarim ou sees menores so 27, o sinal simblico de que
yaggid; Provrbios 12:17 : Aquele que fala a verdade, manifesta
a justia. Em que palavra os dois yods representam 20 daleth
para 4, e guimel para 3.
Sua pera im ou captulos modernos so 34, o smbolo do que
lebab; Salmos 111:1 Louvarei ao Senhor com todo o meu
corao.Em que palavra os dois Beths representam 4, e o alef
para 30.
O nmero de sees abertas de 34, de suas sees estreitas
124, o total de 158, o smbolo de que yanchilem, 148, 10, 1
Samuel 2:8 : Para torn-los para herdar o trono da sua glria. As
letras numrico da palavra yanchilem, 148, com od, 10, retirados
de cabod, fazer 158, o total de suas sees de abrir e fechar.
O nmero de versos em todo o Pentateuco 5845, o smbolo
memorial de que hachammah, Isaas 30:26 E a luz da lua ser
como a luz do sol. Em que a palavra, as letras tiradas em sua
ordem correta de fazer a soma, "5845"
O versculo meio da Lei Levtico 08:08 : E ele colocou o peitoral
sobre ele, e ele colocou no peitoral o Urim eo Tumim.
O nmero de sees abertas em toda a Lei de 290, o smbolo do
que peri; (Cant.) Cantares de Salomo 4:16 : Venha o meu
amado no seu jardim, e coma os seus frutos. O nmero de suas
sees perto 379, o smbolo do que ocorre na palavra bishbuah;
Nmeros 30:10: Ou ligou com um vnculo por um juramento.
Nmero total de todas as sees de abrir e fechar, 669, o smbolo
memorial de que techsar lo; Deuteronmio 8:9 Tu no falta
coisa alguma.
O quadragsimo nono, chamado tetse, comea Deuteronmio

O Fiftieth, chamado Tabo, comea Deuteronmio 26:1, e termina
Deuteronmio 29:8.
A Quinquagsima-primeiro, chamado nitstsabim, comea
A Quinquagsima-segunda, chamada vaiyelech, comea
O quinquagsimo terceiro, chamado haazinu, comea
O quinquagsimo quarto, chamado vezoth habberachah, comea
Deuteronmio 33:1, e termina; 34:12.
Observaes gerais sobre os cinco livros de Moiss
Temos agora passou o Pentateuco, e tm-se esforado
cuidadosamente para marcar seu contedos importantes. Sua
antiguidade define-o frente de todos os escritos do mundo, e os
vrios assuntos que abraa faz-lo de extrema importncia para
toda a parte civilizada da terra. Sua filosofia, jurisprudncia,
histria, geografia e cronologia, que d direito ao respeito de
toda a raa humana, enquanto o seu sistema de teologia e
religio comprovadamente provar que uma revelao de Deus.
Mas sobre estes temas, como muitas observaes j foram feitas,
como a natureza de um comentrio que professa estudar
brevidade pode eventualmente admitir.
De Moiss, o escritor do Pentateuco, considerado como um
historiador e filsofo muito tm sido dito ao longo das notas no
livro de Gnesis, e especialmente na concluso do captulo 50,
para que o leitor particularmente referido. Veja Clarke em
Gnesis 50:26.
De Moiss como legislador, o volume pode ser escrito, eo
assunto no ser esgotado. O que chamado a Lei de Moiss,
mais propriamente a Lei de Deus, e Torath Yehovah, a Lei do
Senhor, o grande ttulo do Pentateuco. Tal definio deste
termo como comportasse com a natureza, a estrutura e design
do Pentateuco, j foi dado na nota, Veja Clarke em xodo 12:40
para o qual solicitado o leitor a consultar. Poderamos conceber
Moiss ter sido o autor deste sistema, deveu consider-lo mais
563
do que mortais: no sabedoria do homem ainda jamais foi capaz
de inventar um cdigo de leis.
Este mrito, entretanto, tem sido contestada, e suas leis
severamente criticado por certas pessoas cujo interesse era
provar a religio seja uma fraude, porque no tinha nenhum si
mesmos, e cujo caso deve ser desesperada poderia ser provado
para ser verdade. Para alguns, cujo sabor e sensao mental so
estranhamente pervertido, cada coisa no paganismo usa no s o
aspecto mais fascinante, mas parece reivindicar e possuir todos
os excelncia. Estes tm chamado Confcio, Menu, Zoroastro, eo
prprio Maom, para disputar a palma de excelncia com
Moiss! Para examinar as alegaes de tais concorrentes e, para
decidir sobre seus respectivos mritos exigiria um grande
tratado, e os meus limites limitar-me a um esboo. Para qualquer
piedoso, mente imparcial, devidamente familiarizado com o
assunto, precisa de pouco para ser dito, para aqueles que so
prejudicados, todo o raciocnio jogado fora. Algumas palavras
sobre o mrito de cada um dos concorrentes deve ser suficiente.
1. Confcio, o grande legislador chins, corruptamente,
atribudos, nos registros de seu pas, uma srie de decretos e
instituies que honram h seu tempo e ao seu povo, mas, ai de
mim! Quanto da escurido, incorreo, e enfermidade da mente
humana que eles exibem! E no entanto eles podem ser
rentveis, como mximas prudenciais e regulamentos sociais, em
certa medida, o quo pouco eles so calculadas para elevar ou
enobrecer o esprito humano, ou inspirar os homens com uma
noo apenas do vcio e da virtude! Seu autor no tinha noo
correta da natureza divina; suas leis no tiveram sano, mas que
por convenincia ou necessidade, e, apesar de sua excelncia se
vangloriou, deixaram, desde o momento de sua promulgao at
os dias atuais, a soma total desta imensa nao que professam a
ser governado por eles, na mais grossa escurido da idolatria
mais degradante, intimamente beirando sobre si mesmo
atesmo! Nem por isso o cdigo mosaico, foi a luz que iluminou o
universo, ea glria das pessoas que foram governados por seus
ditames. Temos a firme terra ea autoridade mais ampla para
afirmar, que os maiores reis, os estadistas mais sbios, os poetas
mais talentosos e retricos, os heris mais magnnimos, e as
pessoas mais santas e teis que j existiram, foram formados no
modelo, e cresceu no seio e sob a influncia das instituies
mosaicas. Enquanto os Provrbios e Eclesiastes de Salomo, a
histria e as composies poticas de Davi, os discursos inimitvel
de Isaas, Jeremias, Joel, Habacuque, e outros profetas judeus
permanecem, cada leitor inteligente ter as mais completas
provas da verdade acima afirmao, que no encolhe sob o
pretexto de ser arriscado, mas que deve brotar em cada mente
ingnua, a partir da convico plena de sua prpria verdade,
depois de uma leitura sria do cdigo sagrado em questo. Todos
esses personagens eminentes foram criados na escola Mosaic e
foram preparados pelo Pentateuco para a influncia proftica.
2. Os Institutos recentemente vestida com um vestido de Ingls
pela mo elegante de Sir William Jones, foram pensados para
ficar na concorrncia leal com as leis de Moiss. Eu li-os
cuidadosamente, com forte prejuzo em seu favor, e tm-se
esforado, com o melhor do meu julgamento, para apreciar
devidamente o seu valor. Tenho procurado semelhanas com as
instituies mosaico, porque eu pensei que seria possvel que o
mesmo Deus que estava to completamente conhecido no
judasmo, pode ter feito pelo menos uma revelao parcial de si
mesmo em Hindusto, mas enquanto eu alternadamente
admirado e se arrependeu, eu estava finalmente, decepcionado,
como eu vi claramente que o sistema em suas partes essenciais
faltava o selo do Deus vivo. Meus leitores podem justamente
questionar a minha competncia para formar uma opinio
correta do trabalho sob considerao, eu no deve, portanto,
Esdras Digital
intrometer, mas substituir a do tradutor, que era mais qualificado

do que talvez qualquer outro homem na Europa ou na sia, para
formar uma correta julgamento de seus mritos. "O trabalho", diz
ele, "agora apresentado ao mundo europeu, contm abundncia
de matria curiosa, extremamente interessante, tanto para os
advogados especulativas e antiqurios, com muitas belezas que
no precisa ser apontado, e com muitos defeitos que no podem
ser justificadas ou paliativo um sistema de despotismo e
sacerdotal, tanto realmente limitado por lei, mas artisticamente
conspirar para dar apoio mtuo, embora com verificaes
mtuas Ela esteja cheia de conceitos estranhos na metafsica e da
filosofia natural;.. com supersties ociosos, e com um esquema
de . teologia mais obscuramente figurativa e, conseqentemente,
passvel de equvoco perigoso repleto de formalidades minutos e
infantil, com cerimnias geralmente absurdas e muitas vezes
ridculo, as punies so parciais e fantasioso, para alguns crimes
terrivelmente cruis, e para outros repreensivelmente leves, eo
muito moral, embora rgida o suficiente, no geral, esto em um
ou dois casos, como no caso da luz juramentos e perjrio piedoso,
inexplicavelmente relaxado. ", prefcio Institutos de Menu.
Podemos desafiar seus inimigos para provar qualquer uma dessas
coisas contra o Pentateuco Sacerdotal ismo e despotismo no
pode aparecer sob a sua sano: Ele o rei sozinho, eo sacerdote,
seu servo, e quem foi impedido, pela prpria lei que ele
ministrou,. De ter qualquer propriedade terrena, poderia,
consequentemente, no tm nenhum poder secular. O rei, que
depois foi escolhido, foi sempre considerado como o vice de Deus
ou vice-gerente, ele foi obrigado a governar de acordo com as leis
que foram dadas por Deus atravs de Moiss, e nunca foi
permitido ou alter-los ou adicionar um nico preceito ou rito
para o cdigo civil ou sagrado de seu pas. Assim, o despotismo e
sacerdcio foram igualmente proibida. Quanto aos seus ritos e
cerimnias, eles so ao mesmo tempo digna e expressivo, eles
apontam a santidade de seu autor, o pecado do homem, a
necessidade de expiao, eo estado de excelncia moral para que
a graa ea misericrdia do Criador prometesse elevar a alma
humana. Quanto a suas punies, so sempre como a natureza e
as circunstncias do crime tornar justa e necessria e suas
recompensas no so como o fluxo apenas de um princpio de
vingana ou justia remuneratria, mas de uma sensibilidade
esclarecida e paternal, o que torna obedincia s leis do mais alto
interesse sobre o assunto.
Ao mesmo tempo em que o amor a Deus e obedincia aos seus
mandamentos so fortemente inculcado, amor e benevolncia
para o homem so igualmente aplicadas, juntamente com a
piedade, que a alma da obedincia, patriotismo, a vida da
sociedade, hospitalidade, ea humanidade a toda a criao bruta.
A tudo isto se pode acrescentar que inclui nele, assim como
assinala, o Evangelho do Filho de Deus, da qual recebe a sua
consumao e perfeio. Essa, leitor, a lei de Deus dada por
Moiss ao povo de Israel.
3. Das leis da Zerdust ou Zeratusht, comumente chamado de
Zoroastro, desnecessrio falar em geral, eles so incapazes de
comparao com o cdigo mosaico. Como entregues no Zend
Avesta, eles no podem assim ser corretamente chamado de um
sistema como um amontoado de bobeira, superstio e absurdo,
com apenas um preceito ou um rito que tem alguma tendncia a
elevar a mente, ou elevar o homem de seu estado de moral.
Degradao de uma classificao adequada na sociedade
civilizada, ou a qualquer apreenso digna do Criador e
Governador do universo Inocuidade a soma da moralidade
parecem inculcar, com certa reverncia supersticiosa para o fogo,
provavelmente como o emblema da pureza; e para a vida animal,
principalmente em referncia doutrina da metempsicose ou
564
transmigrao das almas, em que parece ter sido construda
originalmente.
4. O Alcoro de Maom o nico concorrente remanescente que
pode ser suposto estar em todos qualificados para disputar a
palma da mo com o Pentateuco de Moiss, mas as pretenses
dessa produo ser em breve resolvido, quando se sabe que ele
no possui uma excelncia, a pureza e elegncia da sua
linguagem exceo, o que no tem emprestado dos escritos de
Moiss e os profetas, ou as palavras de Cristo e seus apstolos.
Este um fato que ningum pode com sucesso disputa, e do qual
o prprio Coro traz as evidncias mais inequvocas. O que pode
ser bastante reivindicado como o peclio do legislador rabe faz
uma mistura heterognea com que ele tenha roubado o livro de
Deus, e , em geral, to absurdo e fraco como em todo o falso e
perverso. Quanto moralidade se vangloriou do Alcoro, ele vai
ter to pouco para nos gloriamos nas desse tipo quando a lei eo
Evangelho tem tomado a partir dele que de que foi saqueadas,
como a gralha da fbula tinha quando a diferente ave tinha
arrancados suas prprias penas, com a qual a ave vai mesma
tinha decorado. Mohammed, verdade, destruiu a idolatria
aonde ele veio, e ele fez o mesmo pela religio verdadeira, pois o
judasmo eo cristianismo se reuniu com no mais do quarto dele
do que os mais grosseiros erros de idolatria pag. Compar-lo
com o puro, santo, desinteressado, humana e divina de esprito
legislador judaico, seria to bruta poltico como seria blasfmia
religiosa palpvel. Quando permitimos que ele fosse um homem
de uma mente profunda e penetrante, bem familiarizado com a
volta supersticioso de seus conterrneos; austera, astuto e
hipcrita, um grande general e um conquistador brutal, que
parecia sacrificar em nenhum outro santurio do que de seu
desejo e ambio, ns fazemos-lhe que no a injustia: o todo do
seu sistema carrega as provas mais evidentes de imposio e de
falsificao, nem h um personagem que impostura pode
reclamar que no aparece com destaque no Coro, e em cada
parte do sistema maometano. O chefe dessas marcas distintivas
j foram examinados, em referncia ao Pentateuco, na nota final,
em xodo 18. Estes so encontrados no Coro, mas nenhum
deles no Pentateuco. O Pentateuco, portanto, de Deus, o
Alcoro veio de outro trimestre.
5. O diferente sistema dos filsofos gregos tica no pode vir a
este inqurito. Eles eram, em geral, incongruente e contraditria,
e nenhum deles jamais foi capaz de formar uma seita que se
pode dizer que tem alguma moral perpetuidade.
6. As leis de Licurgo e Solon no poderia preservar os estados, na
base da qual eram estabelecidas, o que as leis de Moiss foram
os meios de preservar as pessoas que os prendiam, em meio a
mais terrvel inverte o que so chamados de fortuna e sorte , por
quase o espao de 4000 anos! Este um dos fatos mais
extraordinrios e surpreendentes em toda a histria da
humanidade.
7. A Repblica de Plato, de que moda para se vangloriar,
que, quando despojado do que foi emprestado de Moiss, como
a Utopia de Sir T. More, a inveno area de uma mente
filosfica, en delire, ambos os sistemas so inaplicveis e invivel,
no estado atual do homem. Para as pessoas sob a influncia de
vrias e discordantes paixes, fortemente acionadas pelo autointeresse, eles nunca podem se inscrever. Eles no tm nenhuma
tendncia para alterar o estado moral da sociedade do vcio
virtude: uma nao de santos poderia concordar para regular
suas vidas e conduzir por eles, mas onde est o tal de ser
encontrado? Embora Plato tenha emprestado muito com
Moiss, mas ele destruiu o efeito do conjunto por no referir os
preceitos e mximas de Deus, no qual s a fora para cumpri-los
pode ser mobilado. a provncia da revelao de Deus para fazer
Esdras Digital
a um homem honesto servente, os mpios e profanos, puro e

piedoso, e para fazer com que todos os que agem por seus
ditames amar uns aos outros com um corao puro fervor, e
sentir o melhor e mais completas impresses
"O esprito generoso que no est confinada em casa, mas se
espalha no exterior atravs de todo o pblico, e sente-se para
cada membro da terra."

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3

Comentrio do Velho Testamento de Adam Clarke

Um Clssico para Ajuda e uma Melhor

Este comentrio est fixado

Adam Clarke nasceu na Irlanda em 1762.

preceitos. Esta estranha proposta, vindo de dois sumos sacerdotes de considervel

A Lei, includa no Pentateuco, ou os primeiros cinco livros, eles

Bereshith, No princpio, a partir de sua primeira

causa de todo o ser, o sustentador de todas as coisas;

Primeiro dia de trabalho criao dos cus e da terra, 1,2. Da luz e

suficiente nada, precisando que ele fez: ilimitada na sua

sua separao da escurido, 3-5. Segundo dia de trabalho, a

imensido, inconcebvel em seu modo de existncia, e

criao do firmamento, e a separao das guas acima do

indescritvel na sua essncia; conhecido plenamente somente

firmamento daquelas abaixo dela, 6-8. Trabalho-terceiro dia

para si mesmo, porque uma mente infinita pode ser totalmente

de As guas separadas da terra e formado em mares, 9,10.

apreendido apenas por si mesmo. Em uma palavra, um ser que, a

Prestados a terra frutfera, e vestido com rvores, ervas

partir de sua infinita sabedoria, no pode errar ou ser enganado,

gramneas, 11-13. Quarto dia de trabalho-criao dos luminares

e que, a partir de sua infinita bondade, no pode fazer nada, mas

celestes destinados a medio do tempo, a distino de perodos,

que eternamente justo, direito e gentil. Leitor, tal o Deus da

pocas, 14; e para iluminar a terra , 15. conta distinta da

Bblia, mas como muita diferena do Deus de credos mais

formao do sol, a lua e as estrelas , 16 - 19. Trabalho quinto dia

de A criao de peixes, aves, rpteis e, em geral, de 20. Dos

torn-los muito prolfico , 22,23. Trabalho dia sexto do gado

bravo e manso criado, e todos os tipos de animais que derivam

sua nutrio da terra , 24,25. criao do homem imagem e

uma pluralidade de Pessoas na natureza divina. Como essa

semelhana de Deus, com o domnio dado a ele sobre a terra e

pluralidade aparece em muitas partes dos escritos sagrados para

tudo inferior animais , 26. Homem ou Adam, um nome geral para

ser confinado a trs pessoas, da a doutrina da Trindade, que

os seres humanos, incluindo ambos os sexos masculino e

formou uma parte do credo de todos aqueles que foram

feminino , 27. sua bno peculiar , 28. Legumes apontado como

o alimento do homem e de todos os outros animais , 29,30. o

cristianismo. Nem so os cristos singulares em receber esta

julgamento que Deus passou em seus trabalhos na concluso de

doutrina, e na derivao a partir das primeiras palavras da

seus atos criativos , 31.

revelao divina. Um rabino eminente judeu, Simeon Ben Joachi,

Elohim, Deus, certamente a forma

em seu comentrio sobre a sexta seo de Levtico, tem estas

Notas sobre o Captulo 1

palavras notveis: Vem e v o mistrio da palavra Elohim,

bara Elohim eth hashshamayim veeth haarets; Deus no

eles so um, e juntaram-se em um, e no so divididas uma da

Veja Ainsworth. Ele

preconceituoso no fato que no pode ver que a doutrina da

Muitas tentativas tm sido feitas para definir o termo Deus:

palavras acima. O verbo

bara , ele criou, sendo unidos no

singular com este substantivo plural, tem sido considerada como

58:6 ; Isaas 6:8 ;Jeremias 10:10 ; 23:36 . "Veja

h grandes nomes de ambos os lados, e a deciso da questo, em

tambm Provrbios 9:10 ; 30:3 ; Salmos 149:2 ;Eclesiastes

qualquer forma vai ter o mesmo efeito sobre o meu

5:7 ; 12:1 ; J 5:1 ; Isaas 6:3 ; 54:5 ; 62:5 ; Osias 11:12 ,