Para acabar com o julgamento de Deus

Antonin Artaud

TUTUGURI
Rito de Sol Negro
E l embaixo, no p da encosta amarga,
cruelmente desesperada do corao,
abre-se o crculo das seis cruzes
bem l embaixo
como se incrustada na terra amarga,
desincrustada do imundo abrao da me
que baba.
A terra do carvo negro
o nico lugar mido
nessa fenda de rocha.
Rito o novo sol passar atravs de sete pontos antes de explodir no orifcio da terra.
H seis homens
um para cada sol
e um stimo homem
que o sol
cru
vestido de negro e carne viva.
Mas este stimo homem
um cavalo,
um cavalo com um homem conduzindo-0.
Mas o cavalo
que o sol
e no o homem.
No dilaceramento de um tambor e uma trombeta longa
estranha,
os seis homens
que estavam deitados
tombados no rs-do-cho,
brotaram um a um como girassis,
no sis

porm solos que giram,

ltus dgua,
e a cada um que brota
corresponde, cada vez mais sombria
e refreada
a batida do tambor
at que de repente chega a galope, a toda velocidade
ltimo sol,
o primeiro homem,
o cavalo negro com um
homem nu,
absolutamente nu
e virgem
em cima.
Depois de saltar, eles avanam em crculos crescentes
e o cavalo em carne viva empina-se
e corcoveia sem parar
na crista da rocha
at os seis homens
terem cercado
completamente
as seis cruzes.
Ora, o tom maior do Rito precisamente
A ABOLIO DA CRUZ
Quando terminam de girar
arrancam
as cruzes do cho
e o homem nu
a cavalo
ergue
uma enorme ferradura
banhada no sangue de uma punhalada.

A BUSCA DA FECALIDADE
Onde cheira a merda
cheira a ser.
homem podia muito bem no cagar,

no abrir a bolsa anal

mas preferiu cagar
assim como preferiu viver
em vez de aceitar viver morto.
Pois para no fazer coc
teria que consentir em
no ser,
mas ele no foi capaz de se decidir a perder o ser,
ou seja, a morrer vivo.
Existe no ser
algo particularmente tentador para o homem
algo que vem a ser justamente
COC
( AQUI RUGIDO)
Para existir basta abandonar-se ao ser
mas para viver
preciso ser algum
e para ser algum
preciso ter um OSSO,
preciso no ter medo de mostrar o osso
e arriscar-se a perder a carne.
homem sempre preferiu a carne
terra dos ossos.
Como s havia terra e madeira de ossos
ele viu-se obrigado a ganhar sua carne,
s havia ferro e fogo
e nenhuma merda
e o homem teve medo de perder a merda
ou antes desejou a merda
e para ela sacrificou o sangue.
Para ter a merda,
ou seja, carne
onde s havia sangue
e um terreno baldio de ossos
onde no havia mais nada para ganhar
mas apenas algo para perder, a vida.
reche modo
to edire
de za

tau dari
do padera coco
Ento o homem recuou e fugiu.
E ento os animais o devoraram.
No foi uma violao,
ele prestou-se ao obsceno repasto.
Ele gostou disso
e tambm aprendeu
a agir como animal
e a comer seu rato
delicadamente.
E de onde vem essa srdida abjeo?
Do fato de o mundo ainda no estar formado
ou de o homem ter apenas uma vaga idia do que seja o mundo
querendo conserv-la eternamente?
Deve-se ao fato de o homem
ter um belo dia
detido
a idia do mundo.
Dois caminhos estavam diante dele:
o do infinito de fora
o do nfimo de dentro.
E ele escolheu o nfimo de dentro
onde basta espremer
o pncreas,
a lngua,
o nus,
ou a glande.
E deus, o prprio deus espremeu o movimento.
deus um ser?
Se o for, merda.
Se no o for,
no .
Ora, ele no existe
a no ser como vazio que avana com todas as suas formas
cuja mais perfeita imagem
o avano de um incalculvel nmero de piolhos.
"O Sr. Est louco, Sr. Artaud? E ento a missa?"
Eu renego o batismo e a missa.
No existe ato humano

no plano ertico interno

que seja mais pernicioso que a descida
do pretenso Jesus-cristo
nos altares.
Ningum me acredita
e posso ver o pblico dando de ombros
mas esse tal cristo aquele que
diante do percevejo deus
aceitou viver sem corpo
quando uma multido
descendo da cruz
qual deus pensou t-los pregado h muito tempo,
se rebelava
e armada com ferros,
sangue,
fogo e ossos
avanava desafiando o Invisvel
para acabar com o JULGAMENTO DE DEUS

A QUESTO QUE SE COLOCA...

O que grave
sabermos
que atrs da ordem deste mundo
existe uma outra
Que outra?
No o sabemos.
O nmero e a ordem de suposies possveis
neste campo
precisamente
o infinito!
E o que o infinito?
No o sabemos com certeza.
uma palavra que usamos
para designar
abertura
da nossa conscincia

diante da possibilidade
desmedida,
inesgotvel e desmedida.
E o que a conscincia?
No o sabemos com certeza.
o nada.
Um nada
que usamos
para designar
quando no sabemos alguma coisa
e de que forma
no o sabemos
e ento
dizemos
conscincia,
do lado da conscincia
quando h cem mil outros lados.
E ento?
Parece que a conscincia
est ligada
em ns
ao desejo sexual
e fome.
Mas poderia
igualmente
no estar ligada
a eles.
Dizem,
possvel dizer,
h quem diga
que a conscincia
um apetite,
o apetite de viver:
e imediatamente
junto com o apetite de viver
o apetite da comida
imediatamente nos vem mente;
como se no houvesse gente que come
sem o mnimo apetite;
e que tem fome.

Pois isso tambm

existe:
os que tem fome
sem apetite;
e ento?
Ento
o espao do possvel
foi-me apresentado
um dia
como um grande peido
que eu tivesse soltado;
mas nem o espao
nem a possibilidade
eu sabia exatamente o que fossem,
nem sentia necessidade de pensar nisso,
eram palavras
inventadas para definir coisas
que existiam
ou no existiam
diante da
premente urgncia
de uma necessidade:
suprimir a idia,
a idia e seu mito
e no seu lugar instaurar
a manifestao tonante
dessa necessidade explosiva:
dilatar o corpo da minha noite interior,
do nada interior
do meu eu
que noite,
nada,
irreflexo,
mas que explosiva afirmao
de que h
alguma coisa
para dar lugar:
meu corpo.
Mas como,
reduzir meu corpo

a um gs ftido?
Dizer que tenho um corpo
porque tenho um gs ftido
que se forma em mim?
No sei
mas
sei que
o espao,
o tempo,
a dimenso,
o devir,
o futuro,
o destino,
o ser,
o no-ser,
o eu,
o no-eu
nada so para mim;
mas h uma coisa
que algo,
uma s coisa
que algo
e que sinto
por ela querer
SAIR:
a presena
da minha dor
do corpo,
a presena
ameaadora
infatigvel
do meu corpo;
e ainda que me pressionem com perguntas
e por mais que eu me esquive a elas
h um ponto
em que me vejo forado
a dizer no,
NO
negao;
e chego a esse ponto

quando me pressionam,
e me apertam
e me manipulam
at sair de mim
o alimento,
meu alimento
e seu leite,
e ento o que fica?
Fico eu sufocado;
e no sei que ao essa
mas ao me pressionarem com perguntas
at a ausncia
e a anulao
da pergunta
eles me pressionam
at sufocarem em mim
a idia de um corpo
e de ser um corpo,
e foi ento que senti o obsceno
e que
soltei um peido
de saturao
e de excesso
e de revolta
pela minha sufocao.
que me pressionavam
ao meu corpo
e contra meu corpo
e foi ento
que eu fiz tudo explodir
porque no meu corpo
no se toca nunca
"POST SCRIPTUM"
Quem sou eu?
De onde venho?
Sou Antonin Artaud

e basta eu diz-lo
como s eu o sei dizer
e imediatamente
vero meu corpo atual
voar em pedaos
e se juntar
sob dez mil aspectos
notrios
um novo corpo
no qual nunca mais
podero
me esquecer.
OBS:
Texto-poesias retirados de uma transmisso radiofnica - intitulada "PARA
ACABAR COM O JULGAMENTO DE DEUS" - realizada por Artaud (
como autor e narrador) e por alguns de seus amigos ( Roger Blin, Marie
Casars e Paule Thvenin) que alm de narrarem o ajudaram na produo dos
efeitos sonoros durante a transmisso.