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CRIATIVIDADE
NA OBRA DE D. W. WINNICOTT
PUC - CAMPINAS
2013
CRIATIVIDADE
NA OBRA DE D. W. WINNICOTT
Dissertao apresentada ao Programa
de Ps-Graduao Stricto Sensu em
Psicologia do Centro de Cincias da
Vida PUC-Campinas, como requisito
para obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia como Profisso e Cincia.
PUC - CAMPINAS
2013
Ficha Catalogrfica
Elaborada pelo Sistema de Bibliotecas e
Informao - SBI - PUC-Campinas Processos Tcnicos
t153.35
C568c
ii
iii
iv
Agradecimentos
observaes
contribuindo
de
forma
significativa
para
vi
Resumo
vii
Abstract
viii
Sumrio
Introduo.............................................................................................................
Captulo 1.
18
1.1.
20
1.2.
29
Captulo 2.
38
2.1.
43
2.2.
Captulo 3.
3.1.
59
3.2.
49
63
75
3.3.
Ser e reagir..................................................................................
78
3.4.
A transicionalidade e o brincar....................................................
82
89
4.1.
90
4.2.
A criatividade do beb.................................................................
101
4.3.
102
4.4.
105
4.5.
108
4.6.
112
Consideraes finais...........................................................................................
115
Referncias Bibliogrficas..................................................................................
118
Captulo 4.
Introduo
Para a elaborao das referncias bibliogrficas, este trabalho contou com a utilizao do
programa Endnote que segue as normas da APA - American Psychological Association 6
edio, portanto, devido a esta formatao, algumas palavras nas referncias finais no
estaro traduzidas para o portugus.
2
As referncias bibliogrficas referentes obra de Winnicott seguiro o padro estabelecido
por Hjulmand (1999) em a Lista Completa das publicaes de D. W. Winnicott. Essa escolha
tem por base a futura publicao das obras completas de D. W. Winnicott a ser realizada por
Abram, anunciada no artigo Education Section - Donald Woods Winnicott (18961971): A brief
introduction (2008).
cada uma das diversas linhas tericas desenvolveram seus estudos sobre a
criatividade
selecionando
enumerando
certos
tipos
de
problemas
1.
Justificativa e Objetivo
O fenmeno da criatividade, como capacidade, ao menos potencial, que
constitui o ser humano, corresponde a algo presente nos mais diversos meios e
atividades e sua compreenso tem um valor heurstico e operativo inegvel.
No se trata, no entanto, de reconhecer um valor geral presente nas mais
diversas atividades humanas, mas sim de focar a questo da criatividade na
obra de Winnicott, como uma maneira de esclarecer, por um lado, um aspecto
importante da ontologia psicanaltica por ele reformulada, e, por outro, de
mostrar como esse fenmeno, reconhecvel em diversas situaes da
expresso humana, tambm est presente de forma operante no trabalho
clnico psicanaltico do ponto de vista de Winnicott.
Ao propor um conceito de criatividade que no est diretamente
relacionado capacidade humana de produzir obras de artes, Winnicott afastase das teorias psicanalticas clssicas que associam a criatividade teoria da
sublimao e, neste sentido, aponta para uma nova perspectiva de
compreenso sobre os fundamentos da natureza humana do ponto de vista da
psicanlise ao aproximar a noo de criatividade ao viver, constituio do ser
e ao sentido de existncia.
O tema da criatividade encontra-se na obra de Winnicott de forma ampla
e articulada a outros conceitos fundamentais desenvolvidos pelo autor. Para
Abram (2000 [1996]) e Newman (2003 [1995]) a criatividade um conceito
central e fundamental na obra winnicottiana e est relacionado vida saudvel
3
Para esse ponto, remeto o leitor ao artigo de Fulgencio (2007b) Winnicott e Freud:
redescrio dos pilares empricos da psicanlise, no qual so apresentados comentrios
diversos de autores que se propuseram a analisar o lugar e a importncia de Winnicott na
histria da psicanlise.
2.
Perspectiva terica
Recorrendo a alguns autores que comentaram a obra de Winnicott tais
como Clancier & Kalmanovitch (1984), Phillips (2006 [1988]), Grolnick (1993
[1990]), Goldman (1993), Abram (2000 [1996]), Drapeau (2002), Dias (2003),
Roussillon (1999), Caldwell (2011b), bem como a pesquisas atuais que
mostram a presena cada vez mais marcante da teoria winnicottiana nas
produes cientficas7 da rea, podemos apreender o alcance de suas
propostas.
Vrias conceituaes, formas de atuao e teorizao introduzidas por
Winnicott levaram muitos comentadores de sua obra a considerarem-no como
um grande renovador da psicanlise (Phillips, 2006 [1988]); uma figura de
primeira linha em toda a histria da psicanlise (Loparic, 1997); ou aquele que
introduziu mudanas paradigmticas na teoria psicanaltica. (Dias, 2003;
Loparic, 2001). Ogden considera que a teoria winnicottiana representa um
importante avano no desenvolvimento da concepo psicanaltica do sujeito
(Ogden, 1996); assim como considerado uma das principais figuras da
psicanlise britnica depois de Freud (Rodman, 1995 [1990]).
no
desenvolvimento
da
teoria
da
prtica
psicanaltica
Para Kuhn (1989) os problemas cientficos se assemelham a quebracabeas e os cientistas formados dentro do paradigma em questo esto aptos
para
esta
soluo.
Porm,
se
anomalias
ocorrem
dificultando
ou
caractersticas
gerais
do
paradigma
freudiano,
em
especial
psicolgico, mesmo que tal jargo possa ser valioso em contribuies para
revistas cientficas (1957o, p. 121). Desta forma, parece que essa
preocupao se tornou sua marca, fato que realado por Masud Khan na
introduo do livro Da Pediatria Psicanlise: Obras Escolhidas:
concernimento,
que
oferecem
grandeza
desse
momento
do
iniciada
na
etapa
anterior
atinge
possibilidade
do
3.
Metodologia
Considerando, ento, o quadro terico clnico proposto por Winnicott, este
12
algumas
divergncias
quanto
aos
propsitos
da
Para maior compreenso da tcnica fundamental empregada pelo mtodo hermenutico, cf.
tambm (Micheli-Rechtman, 2007)
15
4.
Desenvolvimento
Sem considerar a discusso de que a teoria winnicottiana representa uma
humano
ao
conceito
de
criatividade.
Alguns
temas
17
Captulo 1
Aspectos gerais da noo da criatividade na psicanlise
do ponto de vista de Freud
criatividade
pode
ser
compreendida
como
um
patrimnio
1997). O sentido stricto refere-se criao de algo novo, algo criado pelo
homem ao interferir e transformar a natureza de forma consciente, mesmo
quando tendncias inconscientes atuam concomitantemente, ou seja, o sentido
stricto est associado s criaes de uma nova realidade externa (Andrade,
1997, p. 582). So os elementos inconscientes no ato de criar que levam ento
ao sentido lato, em que a criatividade pode ser apreciada como um fenmeno
genrico que transcende o ser humano, remontando prpria origem da vida...
est ligada ao processo de adaptao... [e] torna possvel o prosseguimento da
vida [no sentido de] melhorar sua qualidade (Andrade, 1997, p. 582).
O conceito de criatividade pode nos levar a pensar nas artes de forma
geral, seja a arte como um produto, seja a prpria arte de viver e de maneira
geral, como os artistas, observadores do real, retratam de forma inigualvel
nossas dores e nossos amores, suscitam em seus espectadores admirao,
surpresa ou as mais variadas emoes. A psicanlise empreende uma busca
pelo sentimento no revelado, pelo territrio desconhecido do inconsciente, e
assim no poderia se esquivar de analisar essa forma to peculiar de
comunicao humana.
Segal (1993) confirma a existncia de uma proximidade entre a
psicanlise e a arte no trabalho de Freud, visto que sua pesquisa se faz no
interior de toda manifestao da natureza humana, e ele [Freud] dificilmente
poderia deixar de se fascinar por essa conquista exclusiva do homem (p. 85).
Para a autora, o fundador da psicanlise no abordou diretamente o problema
da criatividade artstica, ela sustenta que Freud nega que tenha alguma luz a
18
lanar, seja sobre a natureza do dom artstico, seja sobre os mritos da obra,
no entanto ele reiteradamente atrado pelo problema (Segal, 1993, p. 87).
Verifica-se, ao longo das Obras Completas de Freud, a extensa
contribuio realizada pela teoria do psiquismo s artes11 e de maneira geral,
esta contribuio ultrapassou as barreiras da prtica clnica, oferecendo uma
oportunidade nica de lanar uma luz totalmente nova nos motivos reais das
aes humanas e nas intenes obscuras que esto na origem das produes
culturais (Green, 1994 [1992], p. 11). Pode-se afirmar que obras de arte ou
mesmo artistas em particular foram utilizados por Freud como suporte ou
ponte para suas prprias criaes (Kon, 1997, p. 186). Este mesmo ponto de
vista tambm ressaltado por Frayse-Pereira (2010 [2006]) ao se referir ao
trabalho sobre Leonardo da Vinci: as realizaes de Leonardo forneceram a
Freud matria para avanar em seu prprio campo, repensando uma temtica
(sublimao) e introduzindo outra (narcisismo) (p. 77).
Para Freud a mola propulsora do fazer artstico so os conflitos
inconscientes, ele afirma que a arte constitui um meio-caminho entre uma
realidade que frustra os desejos e o mundo dos desejos realizados na
imaginao uma regio em que, por assim dizer, os esforos de onipotncia
do homem primitivo ainda se acham em pleno vigor (Freud, 1913f, p. 189). Por
outro lado, ele afirma que a origem da capacidade criadora do artista no
representa uma questo para a psicologia por existirem alguns problemas
referentes s artes e aos artistas que a psicanlise pode esclarecer, enquanto
outros no e conclui: No exerccio de uma arte v-se mais uma vez uma
atividade destinada a apaziguar desejos no gratificados em primeiro lugar,
do prprio artista e subsequentemente, de sua assistncia ou espectadores
(Freud, 1913f, p. 188).
A psicanlise dedicou-se a descrever o processo e a dinmica da
criatividade no que se refere principalmente leitura dos significados
reprimidos e inconscientes relacionando-os com a sublimao dos instintos
transformados e assim valorizados pela cultura e pela sociedade; ou nas
palavras de Freud (1913f): A conexo entre as impresses da infncia do
11
Vide Volume XXIII das Obras Completas de Freud - ndice de Obras de Arte e Literatura extensa lista de termos citados ao longo da obra freudiana que se referem s artes e aos
artistas, assim como mitos, contos de fadas e lendas (p.83-91).
19
artista e a histria de sua vida, por um lado, e suas obras como reaes a
essas impresses, por outro, constitui um dos temas mais atraentes de estudo
analticos (p. 189). Desta forma, pode-se concluir que as obras de arte
representam um resultado do processo sublimatrio, ou seja, a transformao
de desejos e fantasias inconscientes. No entanto, no propsito deste
captulo analisar o conceito de sublimao em toda a sua abrangncia, mas
apenas indicar alguns dos trabalhos de Freud que tratam diretamente do tema,
a fim de estabelecer proximidades entre esse conceito e o conceito de
criatividade em Winnicott, objeto desta pesquisa.
21
22
esttico: libidinal que provm do contedo da obra medida que esta nos
permite realizar nosso desejo e outro que estaria relacionado forma, ou seja,
que se oferece percepo no como um objeto real, mas como uma espcie
de brinquedo, de objeto intermedirio. Esta espcie de brinquedo permite ao
espectador pensamentos e condutas com as quais pode se deleitar sem
autoacusaes nem vergonha. Desta forma, conclui o autor que h na obra
de arte a possibilidade de suspenso das barreiras de represso (FraysePereira, 2010 [2006], p. 71).
Retomando a obra de Freud, encontra-se no artigo de 1905 -Trs
Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade uma referncia ao conceito de
sublimao, na qual esta noo designa um desvio da sexualidade para outros
fins associados cultura, ou ainda vista como um dispositivo que permitiria ao
sujeito defender-se do sexual (Castiel, 2007, p. 23).
Com que meios se erigem essas construes to importantes para a
cultura e normalidade posteriores da pessoa? Provavelmente a
expensas das prprias moes sexuais infantis, cujo afluxo no
cessa nem mesmo durante esse perodo de latncia, mas cuja
energia na totalidade ou em sua maior parte desviada do uso
sexual para outros fins. Os historiadores da cultura parecem
unnimes em supor que, mediante este desvio das foras pulsionais
sexuais das metas sexuais e por sua orientao para novas metas,
num processo que merece o nome sublimao, adquirem-se
poderosos componentes para todas as realizaes culturais.
Acrescentaramos, portanto, que o mesmo processo entra em jogo
no desenvolvimento de cada indivduo, e situaramos seu incio no
perodo de latncia sexual da infncia. (Freud, 1905d, pp. 167-168)
26
que
pudessem
ser,
ao
mesmo
tempo,
partilhados
29
16
30
17
No original: Ego-relatedness refers to the relationship between two people, one of whom at
any rate is alone; perhaps both are alone, yet the presence of each is important to the other. I
consider that if one compares the meaning of the words like with that of the word love, one
can see that liking is a matter of ego-relatedness, whereas loving is more a matter of idrelationships, either crude or in sublimated form. No texto em portugus like traduzido por
querer, porm analisando as possveis tradues para a palavra, encontramos: gostar, desejar,
apreciar, querer, amar e adorar.
18
Grifo do autor
32
criana descobrir sua prpria vida pessoal e ter uma experincia que
sentida como real (1958g [1957], pp. 35, 36).
Ainda neste artigo, Winnicott novamente faz uso do termo sublimao ao
questionar se na observao de uma criana brincando o brinquedo todo
uma sublimao do impulso do ego, ou do id? (1958g [1957], p. 36). O autor
prossegue perguntando: -Poderia haver alguma utilidade em pensar que h
uma diferena de qualidade bem como de quantidade de id19 quando se
compara o brinquedo que satisfatrio com o instinto cruamente subjacente a
este? (1958g [1957], p. 36). Neste ponto, Winnicott explora a aceitao
universal do conceito de sublimao e aponta uma diferena fundamental entre
a brincadeira natural e feliz da criana e a brincadeira que envolve uma
excitao fsica e que se aproxima de uma experincia instintiva. Este tipo de
brincadeira, alerta Winnicott no so agradveis quando complicados com
excitaes corporais com seu clmax fsico (1958g [1957], pp. 36-37).
Ponderando ainda sobre as possveis diferenas entre o brincar e o brinquedo
excitante, o autor conclui:
19
Grifo do autor
33
20
21
34
35
22
O conceito de crculo benigno desenvolvido por Winnicott em seu livro Natureza Humana
(1988, vide cap. 1 Parte III).
36
com a cultura, visto que para esses autores a cultura crucial para a
constituio da subjetividade (Birman, 2008).
A perspectiva que Winnicott prope para a criatividade transfere o foco do
processo criativo, personalidade ou produto artstico para o viver, ou melhor,
para o fundamento da existncia e, nesse sentido, ele realiza uma aproximao
dessa noo com questes fundamentais na estruturao de sua teoria: a
questo do ser e da continuidade de ser, a tendncia inata integrao, a
expresso do verdadeiro self, o gesto espontneo, o brincar e os fenmenos
transicionais. Entende-se que Winnicott prope uma teoria da criatividade que
se afasta do conceito de sublimao tal como teorizado pela psicanlise
clssica, e abre caminho para uma nova perspectiva de compreenso dos
sobre os fundamentos da natureza humana do ponto de vista da psicanlise.
Ao desenvolver o conceito de criatividade primria, Winnicott nos remete
a um universo no verbal, um universo em formao que se associa ao que ele
denominou primeira mamada terica. Neste momento inicial formado por todos
os incios, o beb sustentado por um ambiente adaptado cria aquilo que
encontra e, neste criar e recriar, ele, o beb, cria a externalidade, seu encontro
com o real e vem a se constituir no ser que estabelece o contato com a
externalidade. Segundo Birman (2008) tal experincia a condio de
possibilidade para que a potncia de ser se constitua de forma progressiva no
beb. nessa perspectiva que este trabalho se desenvolve, buscando a
compreenso do tema criatividade para Winnicott que se inscreve no alvorecer
da natureza humana e est intimamente relacionada a questes primordiais
desenvolvidas pelo autor, como a do ser e da continuidade do ser, do
verdadeiro self e do gesto espontneo.
37
Captulo 2
A questo do ser como fundamento da teoria
do desenvolvimento emocional
anormalidade... s vezes pode ser mais normal para uma criana estar doente
do que estar bem (1931p, p. 58). Desta forma, o autor enfatiza que de
importncia fundamental observar e compreender as particularidades e
complexidades do processo de desenvolvimento emocional infantil, tendo ao
longo de seu trabalho priorizado o exerccio atento de ouvir a histria da
criana e do ambiente inicial criado pela me e sua famlia. Sua prtica lhe
direcionou para uma linha de trabalho e pesquisa de uma nova concepo
quanto etiologia do adoecimento, do tratamento e da cura, que permitiu
psicanlise uma mudana do campo das cincias naturais (que objetificam o
ser humano) para o das cincias propriamente humanas, constituindo uma
cincia objetiva da natureza humana e desta forma, fundando uma clnica do
cuidado com a pessoa e no mais do tratamento de uma doena (Fulgencio,
2006).
No incio de sua carreira, Winnicott (1989f [1967]) defrontou-se com
questes que motivaram a afirmao: vou demonstrar que bebs ficam
enfermos muito cedo e, se a teoria no se ajustar a isso, ela ter de ajustar a si
prpria. E foi assim (p. 438). Ele passou ento a conduzir sua prtica,
pesquisa e estudo sobre a importncia do ambiente adaptado s necessidades
do lactente em desenvolvimento, que vieram somar com as importantes
conquistas realizadas pela psicanlise atravs do estudo dos fatores internos.
O estudo do desenvolvimento emocional em suas primeirssimas fases
demonstrou que o beb tem sua existncia inicial pautada na total dependncia
naquele que o gerou e acolheu, assim como verificou a existncia de uma
tendncia inata que possibilita o desenvolvimento em direo a um vir a ser
independente. A fim de criar bases para que esse desenvolvimento ocorra,
torna-se necessrio que condies timas e naturais sejam a tnica de suas
experincias, para que, dessa forma, o beb possa tornar atuante aquilo que
trouxe em potncia.
Considerando o crescimento e desenvolvimento de um beb mesmo
antes do nascimento, pode-se atestar que, em algum momento durante a
gestao, algo acontece, talvez algo que possa ser chamado de um despertar
e que permite verificar e provar a existncia de um ser humano ainda em
gestao, mas pronto para viver, de tal forma que cabe afirmar que a vida
39
41
sobre
pensamento
de
Winnicott,
esboou
um
42
afirma Winnicott: aps ser fazer e deixar-se fazer. Mas ser, antes de tudo
(1971g, p. 120).
A importncia da noo de ser tambm foi expressa quando ocorrem
falhas em sua aquisio. No artigo A Mente e sua Relao com o
Psicossoma, o autor afirma que as intruses ambientais provocam reaes
que perturbam o desenvolvimento da continuidade de ser necessria ao
psicossoma em desenvolvimento (com relacionamentos internos e externos),
ou seja, essas intruses so compreendidas como falhas do ambiente em
relao adaptao ativa (1954a [1949], p. 337). Encontra-se tambm uma
referncia ao tema no artigo desse mesmo ano, Memrias do Nascimento,
Trauma do Nascimento e Ansiedade:
...a partir da concepo o corpo e a psique desenvolvem-se juntos, a
princpio fundidos, e gradualmente tornando-se distinguveis um do
outro.
Seria
certamente
possvel
dizer
da
psique
que
pessoal,
uma
continuidade
da
capacidade
de
ter
sensaes,
retornos
da
atividade
quietude,
23
Traduo pessoal
48
objetos
subjetivos
criados-encontrados
objetos
objetivamente
49
Com o cuidado que ele recebe de sua me' cada lactente capaz
de ter uma existncia pessoal, e assim comea a construir o que
pode ser chamado de continuidade do ser. Na base dessa
continuidade do ser o potencial herdado se desenvolve gradualmente
no indivduo lactente. Se o cuidado materno no suficientemente
bom ento o lactente realmente no vem a existir, uma vez que no
h continuidade do ser; ao invs a personalidade comea a se
construir baseada em reaes a irritaes do meio. (D. W. Winnicott,
1960c, p. 53)
necessidades
do
beb,
Winnicott
acrescenta
concepo
do
52
53
repetio
ou
padro
estabelecido
nas
mamadas
quando
57
58
Captulo 3
Aspectos gerais da teoria do desenvolvimento emocional para
compreenso da noo de criatividade
60
24
24
61
de
amadurecimento,
seja
redescrevendo,
partir
dessas
63
no
artigo
Necessidades
ambientais;
os
estgios
iniciais;
65
A fome uma das expresses de uma tenso instintiva que leva o beb a
executar um gesto, a busca de algo que ele ainda no sabe o que porque
no existem memrias anteriores. Esse impulso o coloca em prontido para
criar uma fonte de satisfao e quando a me atenta aos movimentos do beb
e sintonizada s suas necessidades, se oferece e se coloca exatamente no
lugar onde ele est pronto para criar, acontece algo que se assemelha a um
momento mgico. Neste momento o beb sente-se o criador daquilo que ele,
na verdade, encontrou. Um encontro carregado pela iluso de que a sua
necessidade capaz de criar exatamente aquilo que ele quer encontrar. Pela
continuidade dessa atuao suficientemente boa, a me estabelece com seu
beb uma comunicao que pode ser expressa pelas palavras: Venha para o
mundo de uma forma criativa, crie o mundo; s o que voc criar ter significado
para voc (1968d, p. 90) Com isso, a me realiza de forma contnua e
adaptada uma apresentao da realidade, que produzir no beb uma
sensao de que ele encontrar no mundo externo coisas e situaes que
estaro em sintonia com seu mundo interno e, desta forma, criar-se- o
sentimento de que o mundo e a vida so algo precioso e que tm um valor.
Com o conceito de criatividade Winnicott prope, que ao encontrar no
mundo objetos e ideias e sentir que estes foram criados pela sua necessidade,
cria-se no beb um sentimento de segurana e confiana de estar e viver no
mundo. Portanto atravs do fornecimento da iluso que fecundar um
sentimento de onipotncia, ou seja, encontrar realmente aquilo que ele cria, e
a criar e vincular isso com o que real (1986h [1970], p. 34) o beb ento
desenvolver
condies
para
vir
aceitar
gradual
necessria
67
As figuras 1 e 2 acima foram extradas do livro Da Pediatria Psicanlise: Obras Escolhidas (D. W.
Winnicott, 1953a [1952], p. 309)
69
interna
dela,
isso
leva
tempo.
xito
deste
74
alm
de
ser
um
incmodo
quase
insuportvel,
manejo
necessidades. Essa fonte ser percebida como fazendo parte do beb, tanto
que Winnicott (1989xf [1962]) afirma que este momento vivido como sendo
uma total indiferenciao: o beb cria o seio, a me e o mundo (p. 347). A
ao de criar, sustentada, protegida e possibilitada pelo ambiente capacita o
beb a iniciar seu processo de desenvolvimento amparado pelas tendncias
inatas e, desta forma, tem incio um lento e gradual processo de diferenciao
no qual a unidade inicialmente formada pela dupla me-beb e que contm em
seu ncleo o centro de gravidade do ser, passa a possibilitar a transferncia
desse ncleo da unidade dual para a conquista da constituio de um si
mesmo. Neste sentido, entende-se que esta ao, ou melhor, o gesto
espontneo nasce do verdadeiro self e a expresso deste no mundo.
Segundo Winnicott (1965m [1960]), somente o self verdadeiro pode ser
criativo e se sentir real (p. 135).
Essa capacidade de se sentir real provm da ao criativa do verdadeiro
self, e resultar no sentimento de que a vida algo que vale a pena; no h
uma submisso diante da realidade, h uma criao que formada por uma
base de sustentao e adaptao suficientemente boa, habilita e dispe o ser a
se relacionar com a realidade no como uma afronta, mas como algo que pode
ser compartilhado porque foi criado. O sentir-se real provm da capacidade de
sintonia materna ao aproximar o seio no momento em que o beb cria uma
fonte para sua satisfao. essa aproximao ou semelhana entre o que foi
criado e aquilo que foi encontrado que fortalecer o sentimento de onipotncia,
e este favorecer a necessidade que o beb tem de um ambiente perfeito,
mesmo com suas eventuais imperfeies.
Ao sentir-se um existente, algum que , o fazer originado da ao
percebido como pessoal, ou ainda, conforme as palavras de Winnicott (1986h
[1970]): a criatividade o fazer que, gerado a partir do ser, indica que aquele
que est vivo (p. 23). Vivacidade que provm da conquista das tarefas
primordiais de integrao, personalizao e realizao. Vivacidade dos tecidos
corporais, vivacidade nos modos de ser e estar no mundo, sentindo-se ao
mesmo tempo parte e ator de um mundo que no afronta, mas sim convida o
indivduo a participar afinal, para Winnicott (1986h [1970]), a criatividade ,
portanto, a manuteno atravs da vida de algo que pertence experincia
infantil: a capacidade de criar o mundo (p. 24). E, ao sentir-se capaz de criar o
77
78
perodo de tempo maior que sua capacidade de manter a imago materna viva
em seu interior, o beb fica aflito, mas essa aflio pode ser corrigida com o
retorno imediato da me. Porm quando esse momento se perpetua, o beb
traumatizado, e o retorno da me no mais corrige a falha experimentada.
adaptao,
beb
reage
defensivamente
contra
as ansiedades
Grifo do autor
81
27
82
Essa fase faz parte do processo do amadurecimento, que teve seu incio
nas primeiras relaes entre a me e seu beb. Pode-se dizer que a primeira
brincadeira ocorre quando a me permite ao beb vivenciar a amamentao
em sua plenitude, sem pressa, saboreando o momento, a proximidade e o calor
do encontro. Esse um momento de verdadeira comunicao e sem essa
possibilidade, o beb e sua me so estranhos um ao outro. Nesse encontro, a
comunicao preciosa e acontece no espao potencial onde se localiza o
brincar, e este espao potencial s vem a ter importncia em resultado da
experincia viva do beb. Ele no herdado; o que herdado pode ou no
resultar na conquista de um lugar para a experincia do brincar no caso de
qualquer beb vivo (1965t [1950], p. 162).
86
87
88
Captulo 4
Usos e sentidos da noo de criatividade na obra de Winnicott
28
O termo apercepo, segundo Houaiss, refere-se a (1) Ao pela qual a mente amplia,
intensifica ou plenifica a conscincia de seus prprios estados internos e representaes; (2)
Para a Gestalt, percepo bruta e imediata de um todo, que antecede a percepo minuciosa e
analtica que revela seus componentes e conexes internas; (3) Apreenso direta, imediata,
no reflexiva, de um objeto fsico ou mental; intuio; (4) Faculdade de perceber algum objeto
de forma clara e distinta (Houaiss & Villar, 2009). Segundo Bogomoletz (tradutor dos livros A
Natureza Humana e Da Pediatria Psicanlise: Obras escolhidas), em comunicao pessoal, o
termo apercepo corresponde a um modo de percepo especialmente claro e consciente do
fato de que est havendo uma percepo, e na qual o percebedor adiciona algo de seu ao
sentido do que est sendo percebido.
89
como
defesas
provocadas
pelas
intruses
ambientais
que
de
condies
ambientais
facilitadoras
suportadoras
que
que
as
crianas
podem
adoecer
em
etapas
muito
iniciais
do
Seria esta insnia comum um atributo que est associado aos objetos
bons, porm negados? Estaria aqui o germe do desenvolvimento posterior que
93
trabalhos
desenvolvidos
posteriormente:
Objetos
Fenmenos
prosseguimento
do
prprio
desenvolvimento
atravs
da
Abram
conceito
de
criatividade
primria
tem
seu
97
99
29
Este tema ser desenvolvido mais adiante, no item 3 deste captulo: A criatividade e o
brincar
100
testemunhamos
ento
gradual
transformao
da
ser
103
104
A nova traduo da obra de Freud pela Companhia das Letras no artigo: Recordar, repetir e
elaborar utiliza ao invs do termo associao livre, a expresso pensamentos espontneos.
Essa expresso aproxima-se ideia aqui exposta.
105
Um
pedido
todo
terapeuta
para
que
permita
frustrada
por
um
terapeuta
que
saiba
demais.
107
108
109
110
[1950], p. 32)
112
que
ocorre
no
tanto
uma
desesperana
quanto
113
114
Consideraes Finais
as
primeiras
incurses
do
beb
no
mundo
da
realidade
primariamente
pelo
indivduo,
esse
mesmo
mundo
pode
117
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