INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

SONS, VOZES E CORPOS NA COMUNICAO

Contribuies de Paul Zumthor ao estudo das mdias sonoras
Simone Luci Pereira
PUC - SP e FAPESP

Se nos remontarmos aos pressupostos mcluhanianos - que atestam que o meio a

mensagem1, isto , uma mensagem no se reduz ao contedo manifesto, mas ao contrrio,
comporta um outro, latente que emana da prpria natureza do medium que a transmite - no
podemos negar as particularidades, especificidades das mdias sonoras, como o rdio, o disco,
etc. O aparecimento destas ocorre e se difunde na modernidade, num momento em que se
opera uma separao entre os sons ouvidos e as suas fontes originais, do seu local de
produo, num corte livre do som e sua origem natural, que o musiclogo canadense Murray
Schafer denomina esquizofonia2.
No entanto, h que pensar este corte, esta quebra, no por sua pretensa malignidade,
mas como fazendo parte de algo maior, a saber, o desenvolvimento de utenslios, ferramentas
que o homem a todo momento cria e recria para seu prprio uso, para auxili-lo nas tarefas
mais diversas. Utenslios que so mquinas, que em sua relao com o ser humano, vo
recriando-lhe, modificando, alterando sensibilidades, percepes, maneiras de ver, ouvir,
sentir o mundo. Segundo Lcia Santaella3, as mdias sonoras surgem como uma das mquinas
que funcionam como extenses dos sentidos humanos - as mquinas sensrias dotadas de
uma inteligncia sensvel, na medida em que corporificam um certo nvel de conhecimento
terico sobre o funcionamento do rgo que elas prolongam, neste caso, o ouvido. Mquinas,
assim, cognitivas, tanto quanto o ouvido e sua sensorialidade. Desta maneira, as mdias
sonoras possuem a especificidade do sentido auditivo, da escuta, e por esta particularidade
que devem ser estudadas e compreendidas.
Neste sentido, que buscando compreender sobre uma escuta musical particular em
minha pesquisa, as canes da Bossa Nova e seus ouvintes que as recebiam por meio das
1
2

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1964.
SCHAFER, R. Murray. O ouvido pensante. So Paulo: UNESP, 1991.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Mdia Sonora, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo
Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

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mdias sonoras (embora no s por elas), que utilizo-me de alguns conceitos de Paul
Zumthor. Esta comunicao portanto, levanta alguns aspectos da obra do autor, salientando
sua importncia e contribuio para a compreenso de algumas especificidades da escuta
miditica e das mdias sonoras.
Zumthor, suo radicado no Canad, faleceu em 1995 aos 80 anos, deixando uma vasta
obra que trata da oralidade, das particularidades, da importncia e da presena da voz humana
nas culturas. Advindo da Literatura e Lingustica, debruou-se ainda no incio de seus estudos
sobre a literatura da poca medieval, buscando ali, indcios da oralidade.
Assim, um primeiro aspecto a se destacar, o aspecto interdisciplinar que o autor
buscou se utilizar para a elaborao do que chamava de uma cincia global da voz4,
utilizando-se da antropologia, etnologia, acstica, sociologia das culturas populares,
lingustica, entre outras.
Ao analisar a Idade Mdia e a literatura oral propunha uma quebra com o
etnocentrismo do grafocentrismo, isto , a hegemonia do escrito na cultura ocidental que se
manifesta tanto no cotidiano como nos estudos acadmicos, que buscam analisar os
fenmenos orais, vocais com os preceitos literrios. Se interessou pela oralidade analisando a
Idade Mdia, percebendo ali, onde se cindiram escrito e oral e por conseguinte, erudito e
popular, a matriz histrica da hegemonia do escrito e do erudito, como articulados.
Foi um dos pioneiros a colocar (diferente de outros medievalistas) que no se trata de
saber se a poesia medieval foi objeto de tradies orais, mas sim, o efeito exercido pela
oralidade sobre o alcance e o sentido social dos textos escritos. Buscava compreender assim, a
presena da voz na escritura, onde estas caractersticas no se achavam separadas. desta
forma, que ela postulava a presena da voz nas culturas e inclusive com fora extraordinria
na cultura de massas, anestesiada que estava por sculos de hegemonia do escrito.
No entanto, h que ficar claro, Zumthor era contra a idia de se articular oralidade s
culturas populares ou primitivas. Em primeiro lugar, segundo ele, isso tem a ver com uma
noo historicamente datada e erudita de literatura, referente civilizao europia do sec.
XVII at hoje, que v nos traos orais, vestgios reservados apenas s culturas no-letradas,
primitivas. Esta configurao histrica, que desembocou na idia da literatura como arte culta,
3
4

SANTAELLA, Lcia. Cultura das mdias. 2.ed. So Paulo: Experimento, 1996.

ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

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letrada, erudita, encobre a noo de que na Idade Mdia, os campos eruditos e populares,
assim como a escrita e a oralidade no se encontravam assim cindidos. O que postulava,
portanto, era a idia de que no existe uma essncia popular de cultura, mas configuraes de
hegemonia que se tramam no tempo, no espao5 .
assim que o autor, buscava avanar frente s consideraes de tericos dos anos 60,
como Marshall McLuhan e Walter Ong, que salientavam uma oposio clssica entre culturas
orais e culturas escritas ou miditicas, como dicotomias absolutas, encarando-as como
rupturas em relao s precedentes, e argumentando que elas significam tipos de civilizao
diferenciadas6. Zumthor propunha, sim, um estabelecimento, uma demarcao das diferenas
entre escritura e oralidade, mas para mostrar como dialogam, como estabelecem mediaes
constantes. Jlia Silva7, analisando o spot publicitrios no rdio atual, argumenta tambm
sobre a mensagem radiofnica como uma mistura entre linguagens escritas e orais, em um
trnsito contnuo.
Enfim, a presena da voz, o que Zumthor afirmava ser estruturante nas culturas. Um
fenmeno que no se restringe s culturas primitivas, antigas, de oralidade primria (onde no
h a escrita). Pela voz, nos ligamos aos mitos de origem (boca, orifcio, origem tm o mesmo
radical latino), como forma arquetpica, significando a palavra criadora, sopro de vida,
imagem primordial e criadora. (No principio era o verbo). Mas se faz presente em variadas
culturas, na cultura de massas, nos meios sonoros e audiovisuais, onde parece que h uma
ressurgncia ou at insurgncia, um retorno forado da voz, observado tambm por
outros fenmenos atuais, como o desinteresse das geraes mais novas pela escrita e a
propulso tomada pela cano popular.
Mnica Nunes aponta tambm para a importncia de se compreender a dimenso que
a sonoridade ocupa na vida do ser humano, pois a partir das propriedades e particularidades
do som que se funda a relao dos indivduos com as vozes e os objetos sonoros que vm do
rdio. Este, como veculo de comunicao e ser da cultura, parece no exercer apenas a
funo de informar com rapidez e instantaneidade, tampouco se reduzir ao entretenimento,
mas parece tambm salientar a existncia de um outro universo significante, moldado a partir
5

ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz : a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993.
ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997.
7
SILVA, Julia Oliveira Albano da. Rdio: oralidade mediatizada o spot e os elementos da linguagem radiofnica. So
Paulo: Annablume, 1999.
6

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da voz, do som e do ouvir, onde vozes e sons constrem textualidades orais que veiculam
signos mticos aptos a ritualizar a escuta radiofnica. Por meio disso, o rdio parece ter a
funo de atenuador das perdas trazidas pelo tempo, pela modernidade, pela acelerao da
histria, trazendo aos indivduos modernos, o retorno ao presente absoluto.8
Assim que vamos chegando a um dos pontos nodais das consideraes de Zumthor,
que seria o seu interesse no pela palavra oral em si, mas pelo seu suporte vocal, seu elemento
realizador - a voz humana -, como local privilegiado para o estudo das culturas, como a fonte
de energia que as anima. Voz que implica em um corpo, seu uso, seu engajamento, sua
presena. Parece que aqui vamos percebendo, a importncia fundamental de Zumthor para a o
estudo das mdias sonoras, baseadas em sua maioria pela voz humana dotada de sentidos que
emanam para quem a escuta de maneira particular e potente.
Mais ainda, Zumthor, preferia, ao termo oralidade, a palavra vocalidade 9, que a
historicidade da voz humana, o seu uso, sua ao num tempo/espao especficos, determinada
ao mesmo tempo no plano fsico, psquico e scio-cultural. Considerava a sua relevncia
como portadora de linguagem, j que nela e por ela se articulam sonoridades que possuem
significados, sua capacidade de produzir fonia e de organizar substncia. Incorpora nesta idia
de vocalidade, o engajamento do corpo neste processo, uma teatralidade em que vrios
elementos se cristalizam em uma e para uma percepo sensorial: a este complexo, Zumthor
dava o nome de performance.10
Palavra de origem anglo-saxnica, advinda da tradio do teatro, implica em texto,
voz e gesto. Zumthor a definia como uma ao complexa e momento crucial da comunicao,
pela qual a mensagem ocorre no hic et nunc (aqui e agora), transmitida e percebida
simultaneamente, onde emissor, destinatrio e circunstncias se confrontam concretamente, e
em que o gesto, o corpo tm papel preponderante. Ao nica e irrepetvel, ponto de
coincidncia entre enunciao, ao e recepo. Quando, enfim, comunicao e recepo
coincidem no tempo, temos uma situao de performance, a qual diz respeito s diversas
manifestaes da oralidade (canto, narrao de histrias), que se referem tanto ao emissor,
quanto ao receptor da mensagem. Desta maneira, os gestos, a entoao da voz, o olhar, a
respirao estabelecem uma situao comunicativa que pe em ao e em contato o emissor, o
8
9

NUNES, Mnica R. Ferrari. O mito no rdio : a voz e os signos de renovao peridica. So Paulo: Annablume, 1993.
ZUNTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993.

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texto e o receptor, o qual, tem tambm um papel ativo no processo de comunicao, sendo coautor. A performance, assim, compreende amplamente o conjunto de fatos que muitas vezes
chamamos de recepo, mas entendida como aquele momento nico e decisivo em que todos
os elementos se cristalizam para a percepo sensorial.
Segundo Zumthor, performance implica em competncia, ou seja, ela se encontra
ligada ao conhecimento que transmite, afetando-o, modificando a mensagem. Valorizava
desta maneira o intrprete que, comunicando, marca um saber que implica e age sobre as
condutas, configurando valores encarnadas num corpo vivo, uma vez que salienta uma
cumplicidade entre os atores envolvidos. Traz, assim, a idia de eficcia deste intrprete, pois
performance implica tambm em reconhecimento, da realizao de um material reconhecido
como tal pelos receptores, ressaltando um intrprete que assume sua responsabilidade na
mensagem emitida, sua marca. Enfim, reitera uma noo de saber fazer e tambm de saber
ser11.
A performance se encontra atada a um contexto cultural e situacional em que a ao se
desenvolve; atada assim, a um tempo e lugar. Liga-se tambm a um corpo e sua competncia
como tambm a um corpo que recebe, que pulsa, emana calor, etc. Isso, por se tratar de um
drama trs: interprete, texto e ouvinte, em que este ltimo co-autor da obra.
Nosso autor argumentava que, numa performance, todo o universo, ambincia,
atmosfera, o todo circunstancial faz parte de uma obra. No se pode apreend-la apenas em
seu nvel semntico, verbal, mas no todo, que se constitui como forma. Esta, que no fixa
nem estvel, mas uma forma-fora, um dinamismo formalizado, s se faz na performance,
que seu elemento constituinte.
Desta maneira, no podemos analisar a msica de um cantador na rua, de uma locuo
radiofnica, ou de uma cano miditica apenas em suas rimas, sistemas de versificaes,
mmicas, de maneira isolada. Todos estes elementos s fazem sentido juntos numa situao de
performance, em que conjugam-se o tempo, o lugar, a finalidade da transmisso, a ao do
locutor, a resposta do publico. Parece que as regras (sempre dinmicas) da performance
importam mais que as regras textuais.

10
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ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

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A partir da, adentramos em mais uma questo importante levantada por Zumthor: a
elaborao de uma distino entre texto e obra12. O texto se refere s sequncias de
enunciados, e a obra se refere ao que comunicado na performance. Os elementos da obra, ou
seja, seus aspectos performanciais, como o jogo do intrprete, o auditrio, as circunstncias, o
ambiente cultural, as relaes intersubjetivas, relaes entre a representao e o vivido podem
at sobrepor-se ao texto escrito, interferir nele.
A obra se perfaz, enfim, quando h um receptor, ouvinte pois ela s se completa, se
realiza, se efetiva, nele. Da a sua crtica ao campo literrio que d um papel preponderante ao
autor (reconhecido, nomeado) e quase nenhum ao leitor, um receptor que permanece na
penumbra, abstrato, sem personalidade. Mesmo em algumas tentativas (de variados autores e
escolas) de se buscar compreender o interpretante, o leitor que supostamente existe, e as
relaes complexas que existem entre leitor, texto lido, contexto, o horizonte de
expectativa, a idia que prevalece sempre a de um leitor abstrato, sem nome, sem corpo. A
partir destes estudos, que Zumthor buscava avanar, salientando o lugar nodal em que o
texto se articula na percepo do leitor (perfazendo a obra), e encontrando um sujeito
particular, de carne e sangue; no mais o leitor implcito, mas o leitor real.
Propunha assim, uma inverso: ao dar papel preponderante ao receptor, estabeleceu
que o ideal seria partir do leitor/receptor concreto para especificar o que vem a ser o potico e
sua natureza13. Segundo o autor, a preocupao central deve ser muito menos com o que
designado como potico, e muito mais com o que percebido como sendo potico, ou seja,
com a percepo potica por parte do receptor, que tem papel fundamental. Ao buscar o leitor
e no a leitura, a operao do ato de ler por uma pessoa e no abstratamente, pensa no papel
do corpo na leitura e na percepo do potico; um corpo que reage, vibra em experincia
concreta em contato com a obra. O ato da recepo no pode ser neutro, pois sugere
identificaes, propicia prazer, cria laos, engaja o corpo, dando o critrio de poeticidade.
Para cada situao de performance, corresponde um tipo de oralidade: primaria (em
que no h escrita), mista (onde h coexistncia com a escrita, mas em que esta permanece
externa), secundria (onde a oralidade se recompe a partir da escrita) e mediatizada
12

Cf: FERREIRA, Jerusa Pires (Org.). Oralidade em tempo e espao: colquio Paul Zumthor. So Paulo: Educ/FAPESP,
1999.

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(realizada por meios auditivos e audiovisuais). Paul Zumthor tratava da oralidade

mediatizada, ressaltando que esta deve ser entendida como uma situao em que no ocorre a
coincidncia entre espao e tempo, em que o momento da interpretao no coincide com a
sua recepo. Ao necessitar de aparatos tcnicos para a emisso da mensagem ou ainda, para a
emisso e recepo como o microfone de amplificao, o rdio, o disco, etc - perde-se em
tatilidade, peso, volume, pois a mensagem potica sugere o envolvimento, o contato, uma
sinergia dos variados sentidos humanos, na transmisso de sentimentos, subjetividades.
A performance da oralidade mediatizada tem seus aspectos alterados, com a abolio
da presena fsica de quem traz a voz, a recepo que passa a no ser mais sempre coletiva,
mas muitas vezes individual, que pressupe um ouvinte em movimento. Aliado isso, a
performance se interioriza, onde o ouvinte participa com suas fantasias, pois o suporte
miditico tende a apagar as referncias espaciais da voz viva o espao em que se
desenrolam artificialmente composto. A mediao eletrnica fixa a voz, abole seu carter
efmero, fugaz, retira-a do puro presente cronolgico, pois a voz que transmite tambm
reitervel indefinidamente, embora de maneira abstrata. Zumthor argumentava que a mdia
retirou a corporeidade da performance, produzindo uma desencarnao, em que perde-se em
tatilidade, peso, volume, olfato, presena do corpo, enfim.
No entanto, esta tatilidade e presena do corpo se transforma, mas no desaparece, isto
, a mediatizao no faz com que deixe de existir performances ou vocalidades. Numa
gravao digital, no radio, na cano mediatizada, por traz da voz gravada h uma
gestualidade, uma plasticidade da voz, h a presena de um corpo, de qualquer forma. No se
pode mais v-lo, mas se sente suas pulsaes, respiraes, sentimentos, energia vital. Tem-se,
de qualquer forma, a presena de um corpo, e isso que definidor da performance.
Assim, embora se possa argumentar que a performance mediatizada faa com que se
perca a presena, a aura, h que se lembrar que mesmo a gravao (com todo seu aparato
tcnico) ainda contm elementos que so caractersticos, prprios, no sendo apenas uma
perda. Ela se modifica, claro, mas nem por isso algo a ser desmerecido e visto como menor
ou falseador. A interpretao feita pelo cantor tem comunicao com o ouvinte, pois por trs
dos recursos tcnicos, do timbre do cantor, existe uma gestualidade oral. Por trs da voz que
13
Paul Zumthor fazia uma distino entre as mensagens orais meramente informacionais e as poticas, ou seja, as que geram
prazer, envolvimento e engajamento corpreo por parte do ouvinte. Nas mdias sonoras, podemos analisar a ocorrncia de

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canta, existe uma voz que fala14, e esta palavra cantada que produz em quem ouve a
formulao de sentidos, da a importncia em se analisar a interpretao do cantor, do locutor
do rdio mediatizada tecnicamente, pois ainda assim, h a assinatura prpria do intrprete, seu
trao caracterstico.
Heloisa Valente, ao analisar as vozes da cano na mdia, salienta que, mesmo com os
arranjos, assim como todo o processo de captao sonora, h ainda a presena do intrprete
manipulando estes cdigos, se utilizando do microfone, interferindo na mixagem, entre outras
coisas.15 H que se lembrar, ainda, que o rudo de fundo da nossa poca constitudo por
canes miditicas, onde vive a nossa oralidade cotidiana, as quais podem produzir o
engajamento corporal que Zumthor tanto ressalta, pea fundamental na performance. No
significa, assim, apenas perda, pois elementos vocais, gestualidades, tatilidades continuam
presentes, revelando performances entoativas, rtmicas que se preservam e reverberam nos
ouvintes.
A performance, encarada como emergncia/fenmeno que sai de um lugar, atinge
plenitude e volta para o seu mesmo lugar, ultrapassando o curso comum dos acontecimentos,
tornando-se obra potica, envolve cinco momentos: 1. Produo; 2. Transmisso; 3.
Recepo; 4. Conservao; 5. Repetio.
O momento da performance se refere aos itens 2 e 3, ou seja, transmisso e
recepo, sendo s vezes referente tambm produo, no caso das improvisaes. Isso o
que Zumthor carateriza como transmisso oral, diferentemente da tradio oral, que se
refere aos itens 1, 4 e 5, ou seja, a produo, conservao e repetio16. Adentramos assim, na
idia de tradio levantada pelo autor, conceito fundante na sua reflexo, o qual permite
entender a conservao da oralidade e suas formas diversas. Zumthor se referia aqui, ao
modo de existncia da poesia oral fora da performance, ou seja, fora do momento nico de
seu acontecimento, irrecupervel, e de que maneiras se determinam sua conservao. Mas
antes, entendamos melhor a idia de Zumthor sobre a performance e o tempo.
O discurso oral pouco durvel, ou seja, exatamente por seu dinamismo, ele est a
todo momento, a cada nova performance, se re-elaborando, adaptando, possuindo uma falsa
ambas as mensagens.
14
TATIT, Luiz. O cancionista : composio de canes no Brasil. So Paulo: EDUSP, 1996.
15
VALENTE, Heloisa de Arajo Duarte. As vozes da cano na mdia. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Comunicao
e Semitica). PUC/SP.
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reiterabilidade, numa potncia criadora que recria o passado e o presente a todo momento,
qualidade que Zumthor chamava de movncia17 das obras. Esta caracterstica articulada
ao nomadismo que os textos orais possuem, de migrarem para tempo e espaos diversos,
aderindo e sendo incorporados outras culturas. Da a noo das performances no possurem
formas fixas, estveis, mas serem flexveis, inautnticas, onde noes to caras, firmadas e
definidoras da cultura escrita, tais como autoria, plgio, se perdem ou se deslocam.18
Mais ainda, ao se moverem, as performances se modificam no apenas em seu
contedo, mas tambm na funo social que podem ter, pois so liberadas aos caprichos do
tempo, oscilando na indeterminao de sentidos que ela faz e refaz a todo momento. A
performance se refere no idia de completude, mas ao desejo de realizao, uma vez que
comporta sempre o inacabamento. A sua forma, s percebida nas situaes de performance,
pois a cada uma nova, a forma se transforma.
Paul Zumthor chamava de tradio 19, esta capacidade de guardar do passado os seus
rastros, para que nos ajudem, colaborem conosco no presente. Nas sociedades miditicas,
tradio se configuraria nas respostas mltiplas dadas pelas culturas, ao desafio que nos lana
a rapidez, a fugacidade do tempo, a acelerao da histria, a presentificao incessante. Este
passado construdo na tradio no contnuo, linear, mas ao contrrio, comporta a ruptura,
que o esquecimento, escolhendo aspectos, encobrindo outros, sendo seletivo. No seu
processo de transformao, a tradio se move, se modifica, cria hiatos que servem
ambiguamente para conservar os dados e para possibilitar tenses criadoras, com energias
prprias. Tradio, assim, como um saber cumulativo que as culturas tm de si prprias e que
empregam nas linguagens, nas poticas, na oralidade.
Pode-se falar desta maneira, em tradies que esto presentes no ato de rememorao
das poesias orais, como tambm de tradies presentes na prpria poesia oral, ou seja, aquilo
que, dentro das formas variadas de oralidade potica, est saturado, carregado de passado.
Ora, a partir do que foi dito sobre a tradio, podemos compreender suas formas de
conservao. Entramos, assim, na idia de durao e memria20 proposta por Zumthor, em
que a conservao pode ocorrer, por um lado, na memria direta ou indireta das geraes, e
16

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997.

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997.
18
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz : a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993.
19
ZUMTHOR, Paul. Tradio e esquecimento. So Paulo: Hucitec, 1997.
17

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tambm nas formas de oralidade. Uma memria que vai gerar sempre outras performances,
no mais iguais, mas re-interpretaes. E por outro lado, a conservao pode ocorrer na
utilizao de arquivos, como o escrito, o disco, filme, o vdeo, etc. Tem-se assim, a vontade
do registro, da fixao, da criao de cpsulas de memria21, como diz Heloisa Valente, que
advm da prpria sensao de fragilidade que a poesia oral possui, de fugacidade, de ser
irrepetvel, de captar o instante, de se modificar, de possuir uma instabilidade radical. Seria a
tentativa de assegurar as frgeis performances de sua condio temporal inexorvel. A
vontade, assim, de fixar, de no se deixar perder, de encerrar em lugares de memria22,
salvaguardadores do tempo infinito, transmutando-se no atemporal.
Aqui esbarramos na diferenciao que Zumthor faz entre performance e recepo. A
recepo compreende um processo, pois designa a idia de uma durao, de algo histrico. J
a performance outra coisa, sendo relativa a um ato de comunicao como tal, refere-se a um
momento tomado como presente, relativo s condies de expresso e da percepo daquele
momento nico. A performance designa o ato e seus atores implicados de maneira imediata e
existe fora da durao, fora do tempo. Ela um momento da recepo, em que o enunciado
concretamente recebido.
Neste sentido, deparamo-nos com um problema metodolgico: como - apesar do
distanciamento temporal - captar performances que j passaram, performances de outros
tempos, uma vez que no temos mais a pretensa originalidade ? Aqui parecem entrar em cena,
os arquivos e a memria, as maneiras de conservao. As tecnologias, as mdias sonoras
podem cumprir este papel de tornar-se fonte histrica, prestando-se ao papel de lugar de
memria, de documentos e at de monumentos (quando o poder poltico ou outros poderes
assim o querem) para guardar a realizao da obra tal como foi. A tradio guardada nos
discos, nas gravaes, nos arquivos, encontram-se saturadas de elementos que, ouvidos no
presente, suscitam diversas formas de percepo e, por que no, de novas performances.
Ora, alguns podem argumentar que esta recuperao das performances j passadas no
ser completa, mas se perder sua essncia. Zumthor argumentava neste sentido que, um dos
desafios contemporneos da teoria do conhecimento que se assuma que no se pode mais
20

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997.

VALENTE, Heloisa de Arajo Duarte. As vozes da cano na mdia. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Comunicao
e Semitica). PUC/SP.
22
NORA, Pierre. Entre memria e histria. Projeto Histria So Paulo: Educ, n.10, 1993. p.7-28.
21

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deter a verdade, a objetividade positivista, cientificista. Assim, conhecer o passado encarar

uma verdade de outra ordem, ntima, subjetiva, pessoal, uma curiosidade, um afeto que nos
conduz a um determinado momento do passado pelos desejos do presente.
Sendo a Historia irrecupervel, nosso objeto uma presena perdida, e a sua
reconstituio ser uma operao em grande parte corporal, afetiva, restaurando um objeto
como saber e no como cincia. Um trabalho, assim, potico, na medida em que gera o prazer,
a compreenso de si mesmo e do seu tempo. A narrao do pesquisador resgata no o objeto,
mas os valores ontolgicos ligados aos primeiros olhares lanados para o mundo. Assim
que ele propunha uma imaginao crtica23 dos tempos pretritos para se capturar o ato
performancial passado, em sua beleza.
Zumthor propunha por fim o que ele chamou de antropologia da palavra, ou
seja, a verificao das manifestaes da vocalidade nas culturas, percebendo como, por quais
razes, de que formas, por quais energias, e por quais meios, a poesia oral contribuiu para
criar o homem como tal, verificando o contexto, as condies temporais e espaciais. Afora
isso, tudo o que foi dito seria apenas um jogo vo de intelectuais.
Estas so apenas algumas consideraes acerca da obra de Paul Zumthor. Elas
parecem ser muito teis e profcuas para o estudo das mdias sonoras, uma vez que
vislumbram a elucidao da oralidade e mais ainda, das vozes humanas dotadas de sentido na
performance, na concretizao de uma obra potica. Nesse sentido, no estudo do rdio, ou da
indstria fonogrfica, das diversas mdias sonoras, enfim, restabelecer o valor da palavra
foneticamente realizada pela voz, parece ser um dos caminhos traados para uma
compreenso das especificidades destes meios, que operam com o ouvir ou com a escuta.
Mesmo na cultura miditica, massiva em que vivemos, a voz nunca foi abandonada, mesmo
sob a hegemonia da escrita ou do imagtico. O que temos na sociedade atual, um
florescimento de formas novas de vocalidade: poesia sonora, cano, programas radiofnicos
(e at a TV, como meio audiovisual que guarda fortemente esta conservao da oralidade),
que garantem, evocam e re-atualizam a presena da voz.

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ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Mdia Sonora, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo
Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

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