CURSO

MEDIUNIDADE
SEM PRECONCEITOS
- VERSO MARO/2006 -

CURSO
MEDIUNIDADE SEM
PRECONCEITO
Elaborado por:

Edvaldo Kulcheski
Participao de:

Jeanine Benedith Kulcheski

Jean Emmanuel Kulcheski
Jociely T. R. W. Kulcheski
Dedico este material de estudo do
Curso Mediunidade sem Preconceito aos
meus pais, que j regressaram ptria espiritual,
Herclio Kulcheski e Aurea Furtado Kulcheski,
por terem propiciado a mim e a minha famlia
a oportunidade de nesta encarnao chegarmos
ao conhecimento da Doutrina Esprita.
Edvaldo

No poderamos deixar de mencionar a importncia que as

Faculdades Integradas Esprita tiveram na ampliao do nosso
conhecimento sobre a Doutrina Esprita. O Curso de Teologia Esprita com
nfase na Cincia do Esprito, nos abriu muitos horizontes e seria um grande
erro de nossa parte, no compartilhar todo esse conhecimento obtido, por
isso elaboramos este Curso, que denominamos Mediunidade Sem
Preconceitos. Nosso muito Obrigado aos professores, ao diretor da Unidade
de Cincias Religiosas e Teologia Eurpedes Barsanulfo e ao Reitor das
Faculdades Integradas Esprita.
Edvaldo
MEDIUNISMO NO EXCLUSIVISMO DO ESPIRITISMO

O Fato medinico aparece em todas as religies

Allan Kardec no fundou o Espiritismo, no foi uma descoberta, nem uma
inveno, ele apenas coodificou, organizou, deu lgica didtica a Doutrina dos
Espritos. E como muita coisa havia ficado para ser dita pelos Espritos que ainda
hoje se manifestam atravs de outros mdiuns trazendo novos conhecimentos e
complementando o que Kardec apenas iniciou nos 12 anos de coodificao (1857 a
1869).
Consideraes:
1. 12 anos foi muito pouco tempo e os Espritos no conseguiram revelar tudo.
2. Se os Espritos tivessem dito tudo a Kardec, no teramos motivo para ter outros
livros que viessem complementar a Doutrina, tais como os psicografados por
Chico Xavier, Divaldo P. Franco, entre outros.

AUTORIDADE DA DOUTRINA ESPRITA

Controle universal do ensino dos Espritos (ESE)
Se a Doutrina Esprita fosse de concepo puramente humana, no ofereceria por
penhor seno as luzes daquele que a houvesse concebido.
Se os Espritos que a revelaram se houvessem manifestado a um s homem,
nada lhe garantiria a origem (...).
Nessa universalidade do ensino dos Espritos reside a fora do Espiritismo e,
tambm, a causa de sua to rpida propagao.
Tambm ressalta que as instrues dadas pelos Espritos sobre os pontos ainda
no elucidados da Doutrina no constituiro lei, enquanto essas instrues
permanecerem insuladas (...).
Com extrema sabedoria procedem os Espritos superiores em suas revelaes.
No atacam as grandes questes da Doutrina seno gradualmente, medida que
a inteligncia se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e
quando as circunstncias se revelam propicias emisso de uma idia nova.
Por isso que logo de principio no disseram tudo, e tudo ainda hoje no
disseram, jamais cedendo impacincia dos muito afoitos, que querem os frutos
antes de estarem maduros.

LIVRO DOS MDIUNS INSPIROU O CURSO MEDIUNIDADE SEM

PRECONCEITO
Os que desejem tudo conhecer de uma cincia devem necessariamente ler tudo o
que se ache escrito sobre a matria, ou, pelo menos, o que haja de principal, no se
limitando a um nico autor. Devem mesmo ler o pr e o contra, as crticas como as
apologias, inteirar-se dos diferentes sistemas, a fim de poderem julgar por
comparao.
Por esse lado, no preconizamos, nem criticamos obra alguma, visto no
querermos, de nenhum modo, influenciar a opinio que dela se possa formar.
Trazendo nossa pedra ao edifcio, colocamo-nos nas fileiras. No nos cabe ser juiz e
parte e no alimentamos a ridcula pretenso de ser o nico distribuidor da luz. Toca
ao leitor separar o bom do mau, o verdadeiro do falso.
LM 1 parte cap III tem 35

INDICE

01 - A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS........................................

02 - A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE................................................................
03 - A MEDIUNIDADE NA IDADE MODERNA .........................................................
04 - A MEDIUNIDADE E OS CIENTISTAS..... .........................................................
05 - ONDAS ENERGTICAS E FLUIDOS................................................................
06 - PRINCPIO VITAL E FLUIDO VITAL.................................................................
07 - OS SUGADORES DE ENERGIA......................................................................
08 - O ESPRITO E SEUS CORPOS PERISPRITO..............................................
09 - O DUPLO ETRICO..........................................................................................
10 - CHACRAS..........................................................................................................
11 - MEDIUNIDADE O QUE ..................................................................................
12 - CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE..............................................................
13 - CLASSIFICAO DOS MDIUNS....................................................................
14 - INFLUNCIA MORAL DOS MDIUNS..............................................................
15 - MEDIUNIDADE PROCESSO CCLICO...........................................................
16 - EDUCAO E FUNO DOS MDIUNS........................................................
17 - PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES ESPRITAS...........................
18 - ENVOLVIMENTO MEDINICO..........................................................................
19 - IDENTIFIDADE DOS ESPRITOS......................................................................
20 - EVOCAES DOS ESPRITOS........................................................................
21 - NATUREZA DAS COMUNICAES.................................................................
22 - DIFERENA ENTRE MDIUNS ESPRITAS E DE UMBANDA.......................
23 - LEIS AS COMUNICAO ESPRITA...............................................................
24 - FLUIDOS PERCEPO E ANLISE............................................................
25 - ANIMISMO........................................................................................................
26 - INSPIRAO INTUIO - TELEPATIA........................................................
27 - EPFISE - MECANISMO DA COMUNICAO ESPRITA...............................
28 - PSICOFONIA ...................................................................................................
29 - PSICOGRAFIA..................................................................................................
30 - VIDNCIA..........................................................................................................

31 - AUDINCIA.......................................................................................................
32 - ECTOPLASMA.................................................................................................
33 - FENMENOS DE EFEITOS FSICOS..............................................................
34 - TIPTOLOGIA E LEVITAO...........................................................................
35 - FENMENOS DE ASSOMBRAES E DE VOZ DIRETA..............................
36 - DOENAS TIPOS E COMO SURGEM..........................................................
37 - MECANISMOS DA CURA ESPIRITUAL...........................................................
38 - A CURA ESPIRITUAL E A MEDICINA OFICIAL DA TERRA...........................
39 - FLUIDOTERAPIA..............................................................................................
40 - BENZIMENTOS E DEFUMAES...................................................................
41 - FEITIARIA, TALISMS E AMULETOS..........................................................
42 - PREMONIES, PRESSENTIMENTOS, PREVISES...................................
43 - DESDOBRAMENTO ANMICO (APOMETRIA) ..............................................
44 PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE..................................................
45 SONO E SONHOS...........................................................................................
46 OBSESSO E DESOBSESSO......................................................................

INTRODUO

A CAMINHO DA NOVA ERA

Estamos distrados impacientes como se carregssemos conosco todo o barulho deste mundo
conturbado? Somos superficiais e apressados, como se todo corre-corre louco dos carros e das
mquinas corresse em nosso sangue? Estamos com o corao poludo, agitado, partido, incapaz de
mergulhar nas profundezas do silncio, na intimidade do ser? Porque tanta pressa? Por que tanta
agitao, tanto nervosismo, tanta falta de espontaneidade?
Vamos despertar esta sede de Deus que mora em ns e que tentamos abafar, com o barulho da
msica, com as diverses fceis, com drogas, sexo e iluses.
Com a chegada do ano 2000 devemos nos questionar sobre qual ser a nossa atitude frente
vida, ou ainda, qual ser nossa preocupao para uma melhor realizao pessoal. Parecem questes
simples e bvias, porm todas as mudanas do mundo atual nos fazem ver que uma postura de
simples observao, acomodao ou mesmo distanciamento nada somaro para quem quer
sobreviver na Era do Esprito.
A busca de diferenciao pessoal impe que se esteja muito bem afinado s premissas dos novos
tempos. Estas premissas solicitam estar a par de tudo que vir a vigorar na Nova Era. Mas afinal, o
que tudo isso? O que a Nova Era, a Era do Esprito, a Era dos Valores ticos, Mundo Holstico ou
Era da Informao? O que o novo Paradigma? Todos esses nomes tm correlaes muito prximas.
Mas, independente do nome que se d, o que importa saber que o novo milnio nos impe novas
atitudes e comportamentos.
J estamos na transio para a Nova Era, e estar tomando conscincia dessa mudana j nos faz
ver que novos conceitos e uma nova forma de pensar devem comear a vigorar.
Estar em condies de viver no novo milnio exige uma viso universalista do mundo, ou seja,
devemos olhar para o conjunto e ver a tendncia da natureza em caminhar para uma organizao
mais apurada. a tendncia universal de sintetizar as partes num todo organizado.
Muito prxima a essas definies est a Teoria Sistmica, que segundo alguns autores, igual
viso da globalizao. Trata-se da idia de que nada pode ser encarado isoladamente, mas deve ser
visto como parte de um sistema, deixando de lado os velhos padres fragmentados, onde tudo era
causa/efeito, num pensamento linear.
Vivemos tambm a Era da Informao. A exploso das comunicaes nos forou a integrar novos
conhecimentos aos nossos antigos pontos de vista. H mais informaes disponveis hoje do que em
qualquer poca da nossa histria. Com isso, nos permitido ver o mundo de uma perspectiva muito
mais abrangente e profunda que a de nossos antepassados.
A chamada Era do Esprito , na verdade o renascimento de uma percepo ampliada da realidade
e compreende um repensar da existncia humana em si. Mas no h nada de mais antigo do que o
contedo dessa Era. Atravs da histria sempre houve pessoas que acreditavam que a condio
comum do ser humano poderia ser transcendida.
A viso do mundo preconizada pela Nova Era na verdade tem suas razes no passado remoto da
histria humana. Pode-se dizer, contudo, que o movimento cultural a que chamamos Nova Era teve
seus contornos melhor definidos a partir das dcadas de 60 e 70. E nos anos 80 e 90 comeamos a
perceber a direo e magnitude dessas mudanas.
Dizemos que estamos beira de um novo paradigma porque uma nova estrutura de pensamento
passou a ser difundida. Uma mudana de paradigma uma maneira clara e nova de pensar sobre
velhos problemas. Um novo paradigma envolve um princpio que sempre existiu, mas do qual no nos
apercebamos. (Merilyn Fergson, 1980)
O paradigma da Era do Esprito ou dos Valores ticos, v a humanidade embutida na natureza,
promove a autonomia do indivduo em uma sociedade descentralizada. Encara-nos como os
administradores de todos os recursos, internos e externos, sem contrariar a natureza. Com isso cria-se
oportunidade para as pessoas experimentarem mudanas de conscincia. Temos que parar para
pensar! Parar para ver o quanto temos contribudo, ou, ainda, o quanto temos se preparado para viver
no terceiro milnio, que ser a Era do Esprito e dos Valores ticos? E, sobretudo, estar consciente da
total responsabilidade que cada um de ns tem, no preparo da Nova Era.
Vivemos um momento histrico e decisivo em nosso processo evolutivo, a se refletir em todos os
campos do conhecimento humano. A situao do problema medinico, nesta fase de acelerada
transio da vida terrena, exige que os estudos e as reflexes sobre a Mediunidade sejam facilitados e
que chegue ao alcance de todos. Neste sentido, procuramos demonstrar, nesta obra, o que em
essncia e como funciona a Mediunidade de Efeitos Fsicos. No podemos esquecer tambm que foi
atravs de uma srie de fenmenos de efeitos fsicos que se deu a origem da Doutrina Esprita e
como espritas temos que saber como eles acontecem.
Edvaldo Kulcheski

A IDIA DA
COMUNICAO
COM OS
ESPRITOS

A IDIA DA COMUNICAO COM OS ESPRITOS

1

A idia da comunicao com os espritos no nasceu com o espiritismo. Sempre existiu, desde as
pocas mais remotas da vida humana.

Todas as religies pregam sobre a comunicao com os espritos, de uma forma direta ou indireta,
mas nenhuma nega completamente estas intervenes e inclusive criaram dogmas e cerimnias
relativas a elas, como por exemplo:

Promessas:
Significa pedir alguma forma de ajuda para um
esprito em troca de um sacrifcio.

Manifestao do Esprito Santo

Significa a comunicao do Esprito Santo
falando a palavra de Deus.

Exorcismo / Expulso Demmio

Significa cerimnia religiosa para afastar o
demnio ou espritos maus

COMUNICAO COM OS ESPRITOS

2

1.Na Bblia
2.Entre os Povos Antigos
3.Entre os Vultos Histricos
4.Na Doutrina Esprita

1. Comunicao com os Espritos na Bblia

MOISS
No captulo 18 do Deuteronmio, versculo 10 e 11, Moiss afirma: Que
entre ns ningum use de sortilgio e de encantamentos, nem interrogue
os mortos para saber a verdade
O legislador hebreu tinha sob a sua responsabilidade um povo ignorante
e indisciplinado, e por isso achou por bem proibir o intercmbio
medinico devido aos abusos que eram praticados na utilizao deste.
Agora perguntamos:

Algum probe uma coisa que no existe?

JOO
Com que fim, o apstolo Joo, nos alerta para a qualidade da comunicao com os Espritos, se no
para demonstrar que h possibilidade de comunicao entre os dois mundos ?
No creais em todos espritos, mas provai se os espritos so de Deus (I Joo)

ANJO GABRIEL: Anunciao de Jesus feita pelo anjo Gabriel Maria

JESUS: Jesus, no Monte Tabor, comunica-se com

Moiss e Elias

PENTECOSTES

Espritos se manifestaram atravs dos discpulos, cada peregrino,

ouviu a mensagem de Jesus no prprio.
Estranho fenmeno aconteceu no dia de Pentecostes, sobre a
cabea de cada um dos discpulos, desceram luzes, semelhantes a
lnguas de fogo.

2. Comunicao com os Espritos entre os Povos Antigos

Encontramos relatos da ao dos espritos na histria de grandes civilizaes, tais como:
- Na Sumria
3

- Na Babilnia
- Na Antiga Grcia
- Nos Celtas
- Gregos e Romanos (Orculos)
MEDIUNIDADE NA GRCIA
Todos os templos possuam os pitons, as pitonisas, as
sibilas encarregadas de se comunicar com os espritos
dos mortos. Na Grcia a crena nas evocaes era geral.

ORCULOS Eram ncleos de intercmbio com os

Espritos dos Mortos.

3. Comunicao com os Espritos entre os Vultos Histricos

JOANA DARC
Herona francesa, orientada pelas vozes dos cus, assume a misso de libertar sua ptria do jugo
ingls. Perseguida como herege foi levada a fogueira e at no momento extremo ainda afirm ava
ouvir espritos

4. Comunicao com os Espritos na Doutrina

Esprita
4

Allan Kardec, reconheceu nesse fenmeno um fato natural, procurou conhecer as leis que o regulam,
visando sua adequada utilizao em benefcio dos homens.
O Espiritismo revelou
como os espritos agem e como se relacionam com a Humanidade.
Essa relao dos espritos com as pessoas que vivem no mundo fsico o Espiritismo chama de
MEDIUNIDADE.
Nos moldes propostos por Kardec, o espiritismo eleva a mediunidade categoria de uma importante
forma de auxlio espiritual e crescimento interior.
Para melhor aproveitamento a mediunidade implica na permanente reeducao dos sentimentos e na
moralizao do mdium.

Mediunidade no uma aventura psquica e sua prtica inadequada est sujeita graves dissabores,
caso no sejam observadas ou conhecidas suas leis, alerta o codificador em O Livros dos Mdiuns.

MEDIUNIDADE PRINCPIO BSICO DO ESPIRITISMO

MEDIUNIDADE O QUE ?

Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e os

espritos.
Todos ns possumos mediunidade, embora em diferentes graus.
A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma
percepo de pensamentos, vontades e sentimentos.
A mediunidade uma facudade inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de ningum.

Existem diversas forma de se estabelecer o intercmbio entre encarnados e os desencarnados:

- a intuio,
- a percepo,
- a psicofnia,
- a psicografia,
- a vidncia,
- etc.

TODOS SOMOS MDIUNS ?

Todos somos mdiuns, mas costuma-se chamar de mdium a pessoa atravs da qual ocorrem,
consciente ou inconscientemente, manifestaes evidentes, ostensivas, sejam de natureza fsica ou
intelectual.
Temos dois tipos de mediunidade:
- Mediunidade Natural,
- Mediunidade de Prova.
MEDIUNIDADE NATURAL
No estado evolutivo que nos encontramos as mediunidades da intuio e da percepo so
faculdades inerentes a todo o ser humano.
A intuio e a percepo so faculdades
permanentes em todas as pessoas, assim
como a inteligncia tambm j um
atributo permanente em todo os seres
humanos.
Assim como no podemos mais deixar de
pensar tambm no podemos deixar de
ser mdiuns.

Pensamentos e Sentimentos positivos limpam os chacras ampliando a intuio e a percepo.

Pensamentos e Sentimentos negativos obstruem os chacras dificultando a int io e a percepo.

MEDIUNIDADE DE PROVA
Para muitos so concedidas temporariamente outras faculdades psquicas, tais como psicofnia,
psicografia, vidncia, etc.
No as conquistaram, mas receberam-nas de emprstimo, durante a encarnao. Estes tipos de
faculdades recebidas por emprstimos denominamos de Mediunidade de Prova.
Para alguns uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos.
Para outros a Mediunidade lhes concedida, porque precisam dela para melhorarem, para ficarem
em condies de receberem bons ensinamentos, de praticarem mais o amor ao prximo e a caridade.
A mediunidade seja ela misso ou necessidade deve ser encarada como uma oportunidade que
Deus oferece criatura.
6

A mediunidade de prova no um privilgio, por isso, geralmente, os que mais necessitam so os

que a possuem. No devem, pois, os mdiuns se considerarem melhores que outras pessoas, nem
tampouco a mediunidade ser motivo de vaidade e orgulho. Mas sim, encar-la no sentido de tarefa, de
servio, de misso a ser cumprida, com alegria e desinteresse. Como vemos a mediunidade deve ser
considerada como verdadeiro instrumento de redeno da criatura humana, que, ao us-la com
dignidade e correo, tem oportunidade de exercitar as virtudes crists como a humildade, o perdo, o
amor e a caridade.

TRS PONTOS CHAVES DA MEDIUNIDADE

1. Sendo mdium sou obrigado a desenvolver a mediunidade?
2. Sou mdium somente dentro do centro?
3. A mediunidade me faz sofrer?
1. Sendo mdium sou obrigado a desenvolver a mediunidade?
Ningum obrigado a desenvolver a mediunidade.
Quem no quiser praticar sua mediunidade, dever pelo menos esforar-se para sua melhora
moral, procurando libertar-se das imperfeies morais (orgulho, egosmo, vaidade, etc) e dos vcios
mais grosseiros (cigarro, bebida e drogas, etc).

Um mdium que no toma esses cuidados, poder sofrer a

influncia dos Espritos inferiores, independente de estar ou no
frequentando uma casa esprita.

2. Sou mdium somente dentro do centro?

Outra idia errada, que somente somos mdiuns dentro de um Centro Esprita.
Ns somos mdiuns 24 horas por dia, sendo assim, podemos o tempo todo estar exercitando a
mediunidade e nem nos darmos conta. Claro que estamos falando da mediunidade da intuio e
da percepo. No vamos confundir intuio e percepo com psicofnia, psicografia, cura, etc...
Ns somos mdiuns intuitivos e de percepo 24 horas por dia, mas devemos ser mdiuns de
psicofnia, psicografia, cura somente nos dias de trabalhos medinicos que se realizam no Centro
Esprita.
Jamais deveremos transformar o nosso lar em local de trabalhos medinicos. Nossa Casa no tem
a sustentao espiritual que tem num Centro
Esprita.
Mas intuitivamente e ou atravs da percepo
fludica podemos receber a influncia dos espritos
em qualquer lugar que estejamos , seja em casa, no
trabalho, na rua, no carro, no nibus, etc.

Alguns vo se aproximar
para nos ajudar, outros para
serem ajudados.
Alguns sero bons, uns
sero sofredores, outros
sero revoltados.

Conclumos que do lado espiritual tem Espritos bons que nos ajudam e Espritos Sofredores que
precisam ser ajudados.
Devido ao estado vibratrio denso que se encontram os Espritos sofredores no conseguem
atender o apelo dos Espritos bons. Mas estes Espritos sofredores conseguem nos ver e tentam
buscar ajuda se aproximando de ns.
A Providncia Divina permite este contato por dois bons motivos:
1 - para que possamos praticar a virtude do amor.
2 - Para que aprendamos a viver cuidando dos nossos pensamentos e sentimentos.
O que precisamos aprender a controlar as percepes, ou seja, absorver quando for uma
percepo positiva e dissolver quando for uma influncia negativa.
Assim como percebemos as energias, podemos sofrer a influncia dessas energias, porque as
percepes tem muito a ver com a Lei de Afinidade, semelhantes atraem semelhantes, semelhantes
tem mais facilidade de perceber semelhantes.

NO PERDER A OPORTUNIDADE DE AJUDAR OS ESPRITOS

QUE SE APROXIMAM DE NS

Em qualquer lugar que estejamos podemos receber a

influncia dos espritos, seja em casa, no trabalho, na rua,
no carro, no nibus, etc.
Basta analisarmos a sensao que o esprito est nos
transmitindo e saberemos o que ele precisa.

No gastaremos nem 5 minutos para acabarmos com sofrimentos que muitas vezes perduravam
dezenas ou at centenas de anos.

Quando os ajudamos, melhoram o estado vibratrio e eles ento conseguem ver os Espritos que
queriam ajud-los e os acompanham.

Mas quantas vezes em vez de ajudar aceitamos a influncia e associamos as nossas angstias e
revoltas piorando a condio destes irmos.

Quantos irmos poderemos ajudar ao longo da nossa vida. Mas certamente poderemos ajudar
muito mais quando participamos de Grupos Medinicos que trabalham Luz da Doutrina Esprita.
Atravs do Estudo Srio poderemos desenvolver e utilizar a sensibilidade medinica de forma mais
adequada e certamente produziremos mais e melhor.

3. A mediunidade me faz sofrer?

errada a idia de que a mediunidade a causa de sofrimentos e desajustes das pessoas.
Geralmente, sofre-se por ignorncia e por falta de cuidados com a vida no plano.

NECESSIDADE DA EDUCAO MEDINICA

A mediunidade quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a
vida e ser instrumento de perturbao geral.
O desabrochamento da faculdade medinica e seu aprimoramento, necessitam de educao,
esforo, perseverana, disciplina e aquisio de valores morais e espirituais.
importante que o mdium no procure na mediunidade um objetivo de simples curiosidade, de
diverso ou de interesse particular ou por medo.
A mediunidade um dos meios de ao pelo qual se executa o plano divino e os mdiuns no tm
o direito de utiliz-la ao sabor de suas fantasias nem formar em torno de si uma atmosfera de
misticismo e de personalismo.
Todos somos suscetveis s influenciais espirituais, de acordo com o nosso estado de equilbrio
estas influencias podem ser boas ou no.
Ns mdiuns funcionamos como verdadeiras antenas e quando no cuidamos da nossa conduta
moral situamo-nos como focos freqentes de perturbaes espirituais.
9

Se como mdiuns que somos, no tivermos os cuidados necessrios com a nossa edificao
moral, poderemos cair presas de Espritos pouco adiantados de que est cheia a atmosfera do
planeta. Mediunidade no tem como deixar ter ou se livrar, o que se faz necessrio aprender a usla direito.
Aqueles que quiserem dedicar-se tarefa medinica devero trabalhar para vencer suas
imperfeies, alm de ter que estudar a Doutrina Esprita com seriedade e disciplina.

10

MEDIUNIDADE
NA
ANTIGUIDADE

A MEDIUNIDADE NA ANTIGUIDADE
11

A MEDIUNIDADE SEMPRE EXISTIU

Certas pessoas consideram, sem razo, a mediunidade um fenmeno peculiar aos tempos atuais, outras
acreditam ter sido inventada pelo Espiritismo.
A fenomenologia medinica, entretanto, de todos os tempos e de todos os pases e religies, pois
desde as idades mais remotas existiram relaes entre a humanidade terrena e o mundo dos Espritos.
A faculdade medinica sempre existiu desde o surgimento do homem na face da Terra, porque se trata
de uma faculdade inerente ao seu esprito.
A humanidade tem sido guiada, desde sua origem, por leis do mundo oculto j comprovadas na face do
orbe, graas a essa faculdade medinica inata no primeiro esprito aqui encarnado.
Os fenmenos medinicos, no passado remoto eram tidos como maravilhosos, sobrenaturais, sob a
feio fantasiosa dos milagres que lhe eram atribudos, em razo do desconhecimento das leis que os
regem, e os indivduos que podiam manter o intercmbio com o mundo invisvel eram considerados
privilegiados.

1. A MEDIUNIDADE NO HINDUISMO
1.1 - A relao entre os mundos, material e espiritual, tem sido registrada em todas as pocas da
Humanidade.
Como exemplo, temos o Cdigo dos Vedas, o mais antigo cdigo religioso que se tem notcia, onde se
encontra o registro da existncia dos Espritos:
"Os Espritos dos antepassados, no estado invisvel, acompanham certos Bramanes, convidados para
cerimnia em comemorao dos mortos, sob uma forma area; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado
quando eles se assentam".
1.2 - Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brmanes, iniciados nos mistrios sagrados,
preparavam indivduos chamados faqures para a obteno dos mais notveis fenmenos
medinicos, tais como a levitao, o estado sonamblico at o nvel de xtase, a insensibilidade hipntica a
dor, entre outros, alm do treino para a evocao dos PITRIS (espritos que vivem no Espao, depois
da morte do corpo), cujos segredos eram reservados somente queles que apresentassem quarenta anos
de noviciado e de obedincia passiva.
A INICIAO ENTRE OS BRMANES COMPORTAVA TRS GRAUS
No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da multido.
Ensinava-se-lhes a comentar os trs primeiros livros dos Vedas, a dirigir as cerimnias e a cumprir os
sacrifcios;
- o brmanes do primeiro grau estavam em comunicao constante com o povo: eram seus diretores
imediatos.
- O segundo grau era composto dos exorcistas, adivinhos e profetas evocadores de espritos, eram
encarregados de atuar sobre o imaginao das massas, por meio de fenmenos sobrenaturais.
- No terceiro grau, os brmanes no tinham mais relaes diretas com a multido; quando o faziam sempre
por meio de fenmenos aterrorizantes, e de longe.

2. A MEDIUNIDADE NO ANTIGO EGITO

No Egito antigo, os magos dos faras evocavam os mortos, e muitos comercializavam os dons de
comunicabilidade com os mundos invisveis para proveito prprio ou dos seus clientes; fato esse
comprovado pela proibio de Moiss aos hebreus: "Que entre ns ningum use de sortilgio e de
encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade". (Deuternimo)
De forma idntica s prticas religiosas da antiga ndia, as faculdades medinicas no Egito foram
desenvolvidas e praticadas no silncio dos templos sagrados sob o mais profundo mistrio, e
rigorosamente vedadas a populao leiga.
A iniciao nos templos egpcios era cercada de numerosos obstculos, e exigia-se o juramento de
sigilo, e a menor indiscrio era punida com a morte.
Sados de todas as classes sociais, mesmo das mais nfimas, os sacerdotes eram os verdadeiros
senhores do Egito; os reis, por eles escolhidos e iniciados, s governavam a nao a ttulo de mandatrios.
Todos os historiadores esto de acordo em atribuir aos sacerdotes do antigo Egito poderes que pareciam
sobrenaturais e misteriosos.
Os magos dos faras realizavam todos esses prodgios que so referidos na Bblia; bem certo que
eles evocavam os mortos, pois Moiss, seu discpulo, proibiu formalmente que os hebreus se
entregassem a essas prticas.
Os sacerdotes do antigo Egito eram tidos como pessoas sobrenaturais, em face dos poderes
medinicos, que eram misturados maliciosamente com prticas mgicas e de prestidigitao.

12

A cincia dos sacerdotes do Egito antigo ultrapassava em muito a cincia atual, pois conheciam o
magnetismo, o sonambulismo, curavam pelo sono provocado, praticavam largamente a sugesto,
provocavam a clarividncia com fins teraputicos e eram clebres pelas prticas de curas hipnticas.
AMENOPHIS o sacerdote egpcio (A Iniciao do Codificador).
No tempo em que Moiss libertou o povo hebreu do cativeiro egpcio, vamos encontrar o esprito daquele
que um dia seria o Codificador da Doutrina Esprita envergando a tnica sacerdotal e j detentor de uma
sabedoria que o colocava como sacerdote preferido do Fara Ramss II.
O sacerdote Amenophis era mdium de efeitos fsicos, inclusive existem relatos sobre as sesses de
materializao que eram realizadas naquela poca.

3. MEDIUNIDADE NA SUMRIA
A medicina entre os sumarianos era em curioso misto de ervanaria e magia, cujo receiturio consistia
principalmente em feitios para exorcizar os maus espritos que acreditavam ser a causa das suas
molstias.

4. MEDIUNIDADE NA BABILNIA
Os babilnios primitivos viviam cercados de supersties. Acreditavam que hordas de espritos malvolos
se escondiam na escurido e cruzavam os ares, espalhando em seu caminho o terror e a destruio, cuja
nica defesa eram os sacrifcios e os sortilgios mgicos.
Se o antigo povo babilnio no inventou a feitiaria foi ao menos o primeiro a dar-lhe um lugar de grande
importncia, a ponto do desenvolvimento da demonologia e da bruxaria terem exigido leis que prescreviam a
pena de morte contra seus praticantes e h provas de ter sido bastante temido o poder dos feiticeiros.

5. A MEDIUNIDADE NA ANTIGA GRCIA

Na Grcia a crena nas evocaes era geral. Todos os templos possuiam chamadas pitonisas
encarregadas de proferir orculos, evocando os deuses, mas, as vezes, o consultante queria ele prprio ver
e falar a "sombra" desejada e, como na Judia, conseguia-se p-lo em comunicao com o ser, ao qual
desejava interrogar (Delane, 1937).

6. A MEDIUNIDADE NOS CELTAS

Celtas, povo pr-histrico que se espalhou por grande parte da Europa entre os sculos XXI a.C. a I
a.C., atingindo o maior poderio do sculo VI a.C. ao III a.C., possuram grupos fechados de sacerdotes,
especializados em comunicaes com alm, chamados de "Druidas".
ALLAN KARDEC - o sacerdote druida (Aquisio da Sabedoria)
Segundo o Esprito de Zfiro aproximadamente no ano 100 a. C., Denizar Rivail foi um chefe druida.
Os druidas eram os sacerdotes do povo celta.
A escolha dos futuros sacerdotes era feita entre a classe aristocrtica e, desde criana, j se submetiam
a rigorosa disciplina e intenso aprendizado junto aos druidas mais velhos.
A sabedoria drudica j admitia a reencarnao, a inexistncia de penas eternas, o livre-arbtrio, a
imortalidade da alma, a lei de causa e efeito, as esferas espirituais.
Marcou tanto essa etapa reencarnatria, que o Codificador decidiu assinar suas obras espritas, com o
nome de Allan Kardec.

7. ORCULOS GREGOS E ROMANOS

Mediante a invocao de poderes sobrenaturais, o homem sempre recorreu a vrios tipos de
adivinhao. No mundo greco-romano, um dos meios mais difundidos foram os orculos.
Chamavam-se orculos as respostas dadas pelos deuses a perguntas a eles formuladas de acordo com
determinados rituais executados por uma pessoa que atuava como mdium ou pitonisa.
Os Orculos eram ncleos de intercmbio medianmico, onde trabalhavam sibilas, ptons e pitonisas.
Gente de todas as classes sociais, inclusive autoridades pblicas, visitavam estes lugares, recebendo
orientaes das mais diversificadas;
O termo refere-se tambm prpria divindade que respondia e a seu intrprete, bem como ao local onde
eram dadas as respostas.
Os templos ou grutas destinados aos orculos eram numerosos e dedicados a diversos deuses.
Os rituais variavam dos mais simples, como tirar a sorte, aos mais complexos, executados por pessoas
que atuavam como mdium ou pitonisa.
Antes da consulta, a pitonisa e o consulente banhavam-se na fonte Castlia; depois, ela bebia gua da
fonte sagrada de Casstis e entrava no templo, onde o deus era invocado por meio de um ritual.
Em seguida, sentada numa trpode, entre vapores sulfurosos (enxofre) e mascando folhas de louro (a
rvore sagrada de Apolo), entrava em transe ou "delrio divino", quando transmitia as palavras do deus.
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Sua mensagem era anotada e interpretada pelos sacerdotes, que comunicavam-na ao consulente, com
freqncia sob a forma de versos.
As pessoas aps o contato com os Espritos, passavam por uma limpeza com enxofre, as emanaes
dessas substncias tinha como funo descontaminar as pessoas pela destruio dos miasmas ou fluidos
deixados pelos mortos.
O mais famoso orculo da antiguidade foi o santurio de Apolo em Delfos, localizado nas encostas do
monte Parnaso, no golfo de Corinto (Grcia)
Embora sua existncia j fosse conhecida por Homero, sua fama s se difundiu entre as comunidades
helnicas nos sculos VII e VI a.C., quando comeou a ser consultado por legisladores e chefes militares.
Na Grcia existiam muitos outros, mas destacavam-se mais o orculo de Zeus em Dodona, no
noroeste, o orculo de Epidauro com o deus Asclpio, o orculo de Anficlia com o deus Dioniso.
Os orculos sibilinos consistiam em profecias realizadas por mulheres chamadas sibilas. As sibilas
mais famosas eram a de Eritria e a de Cumas.
Os romanos tambm tiveram os seus orculos, chamados arspices, que interpretavam as
disposies dos deuses pelo exame das vsceras de animais sacrificados ou pelos fenmenos da natureza,
como raios, troves e eclipses. A expanso do cristianismo ps fim atividade dos orculos.

Soldado romano consultando um orculo

8. A MEDIUNIDADE NA BBLIA
A Bblia com o Velho e o Novo Testamento uma fonte riqussima de fenmenos medinicos, a prpria
to propalada proibio de Moiss evocao dos espritos uma das maiores confirmaes da existncia
da mediunidade.
8.1. CASO DE ESCRITA DIRETA
DANIEL (5:5) - Por ocasio em que se realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar (filho de
Nabucodonosor), ao qual compareceram mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e
louvavam os deuses, apareceram uns dedos de mo de homem, e escreviam defronte do candeeiro, na
caiadura da parede do palcio real; e o rei via os movimentos da mo que escrevia.
8.2. CASOS DE LEVITAO
O que se d que os Espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os
assim do ambiente fsico. A ao do esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas
prprias mos convenientemente materializadas ou condensadas.
EZEQUIEL (3:14) - Tambm o Esprito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de amargura, na
indignao do meu Esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me.
EZEQUIEL (8:2) - Olhei, e eis uma figura como de fogo; Estendeu ela dali uma semelhana de mo e me
tomou pelos cachos da cabea; o Esprito me levantou entre a terra e o cu, e me levou a Jerusalm em
vises de Deus.
8.3. CASO DE INCORPORAO
JEREMIAS (39:15) - O profeta da paz, era mdium de incorporao, quando o Esprito o tomava,
pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor.
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8.4. CASOS DE VIDNCIA

DANIEL (8:15) - Havendo eu, Daniel tido uma viso, procurei entend-la, e eis que se apresentou diante
de mim com aparncia de homem, veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei
amedrontado, e prostei-me com o rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta
viso se refere ao tempo do fim.
DANIEL (10:5) - Levantei os olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, o seu rosto como um
relmpago. S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante, caiu
sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam, contudo ouvi a voz das suas palavras, e ouvindo-a,
ca sem sentido, com o rosto em terra.
8.5. CASOS DE MATERIALIZAO
MOISS - Mediante fenmeno de materializao, recebe do Alto a Tbua dos Dez Mandamentos,
manisfestao de uma vontade superior visando o despertamento moral dos povos;
ANJO GABRIEL Anunciao de Jesus feita pelo anjo Gabriel Maria.
DANIEL (6:1) - Todos os grandes da corte, por no acharem meios de acusar a Daniel, convenceram ao
rei, que ele deveria estabelecer um decreto, que fizesse com que todo homem que, por espao de trinta
dias, fizesse petio a qualquer deus, e no ao rei, fosse lanado na cova dos lees.
O rei Dario que simpatiza com Daniel, mesmo contrariado assinou a escritura de interdito. Daniel, mesmo
sabendo sobre o decreto, trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu
Deus, como costumava fazer. Ento aqueles homens tendo achado Daniel a orar e a suplicar, diante do seu
Deus. Foram junto ao rei e o convenceram penalizar a Daniel.
O rei ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o rei a Daniel: o teu
Deus, a quem tu continuadamente serves, que ele te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da
cova; selou-a o rei com seu prprio anel, e com o dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito
de Daniel.
Ento o rei se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em claro, o sono fugiu. Pela manh, ao romper
do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por Daniel disse o rei: Daniel, servo do deus vivo, dar-se-ia o caso que teu Deus, a quem tu continuadamente serves,
tenha podido te livrar-te dos lees?
Ento Daniel respondeu ao rei: O meu deus enviou o seu anjo, e fechou a boca aos lees, para que no
me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele; O rei alegrou-se e mandou tirar a
Daniel da cova e nenhum dano se achou nele. Ordenou o rei, e foram trazidos aqueles homens que tinham
acusado a Daniel e foram atirados na cova dos lees.

9. OUTROS FATOS QUE EVIDENCIAM A PRESENA ESPIRITUAL NA HISTRIA:

SCRATES, constantemente orientado pela guia espiritual, revela-se precursor do Cristianismo. Desde
a minha infncia, graas ao favor celeste, sou seguido por um Ser quase divino, cuja voz me interpele a esta
ou quela ao. Os discpulos de Scrates se referem, com admirao e respeito, ao amigo invisvel que o
acompanhava constantemente.
PAULO DE TARSO, s portas de Damasco, tem a viso do nazareno em perfeita configurao luminosa,
convertendo-se deste modo em apstolo e medianeiro do Mestre.
PAULO DE TARSO - Na Bblia, o apstolo Paulo deixa claro o intercmbio entre os dois mundos ao
afirmar: "No extingais o esprito; no desprezeis as profecias; examinai tudo. Retm o que bom" (I
Tessalonicensses).
JOO - Tambm o apstolo Joo mostra a possibilidade de comunicao entre os dois mundos, mas
nos alerta para a qualidade dessa comunicao: "No creais em todos espritos, mas provai se os espritos
so de Deus" (I Joo).
CSAR, o grande imperador romano, esteve com a pitonisa Spurina, informando-se que no dia 15 de
maro algo muito grave aconteceria em sua vida. Na data prevista, Csar segue para o Palcio e l recebe
23 punhaladas, morrendo imediatamente.
CALGULA Neste relato encontramos claramente o caso de materilaizaes, onde os Espritos
vingativos em torno de Calgula eram tantos que, depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lmia,
eram ali vistos, frequentemente, at que se lhe exumaram os despojos para a incinerao.
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NERO - nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fora do corpo carnal, junto de Agripina e de Otavia, sua
genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo;
RAINHA VITRIA, a soberana que mais tempo permaneceu no Poder ingls, passou 30 anos mantendo
dilogos com seu ex-esposo Alberto, atravs do mdium John Brawn. As grandes decises de seu governo
tiveram a participao direta do Esprito;
CATARINA DA RSSIA chamada s pressas para ver o seu ssia fantasma, uma entidade
materializada que se demora no trono da rainha, sendo cercada pela guarda do Palcio. Alvejado por dois
tiros de fuzil desfez-se sem deixar qualquer sinal de sua presena.
JOO HUSS - o reformador (O testemunho que estava pronto)
Jean Hus ou Joo Huss, nasceu em Husinec em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500 anos
aps, em 1869). Estudou na capital, formou-se bacharel em Arte e Teologia, obteve grande destaque como
professor, foi nomeado Deo da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, Reitor da Universidade.
Foi profundamente impregnado pelas idias de Wycliffe (futuramente, Lon Denis), professor da
Universidade de Oxford, Inglaterra, e considerado um dos maiores sbios de sua poca.
Wycliffe chamava o papa de Anticristo, mau sacerdote, corrupto, ladro. Foi sob influncia dessas idias
e vivendo esses problemas sociais e polticos, que Joo Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um
grande pregador, recebia grande inspirao espiritual ao pregar.
Pelos desrespeitos s regras cannicas e morais que a Igreja praticava naquela poca, passou a atacla, publicamente. Aos 6 dias de fevereiro de 1415, foi condenado e executado. Levaram-no a um terreno
baldio, despiram-no, amarraram-no a um poste, colocaram lenha ao redor e puseram fogo. Morreu aos 46
anos queimado vivo pela Santa Inquisio.
JOANA DARC, nasceu no ano de 1412, numa pequena aldeia da Frana chamada Dom Remy. Filha de
pobres lavradores, no sabia nem ler nem escrever.
Desde pequena escutava vozes no silncio dos bosques, que atribua a So Miguel, Santa Margarida e
Santa Catarina, os quais incentivaram a voltar-se para Deus e defender a Frana, cuja nobreza se
encontrava esmagada na luta que durava quase cem anos contra a Inglaterra.
Joana D'arc, herona francesa, orientada pelas vozes do Cu, assume a misso de libertar a sua ptria
do jugo ingls. Guiada por essas vozes, ela reorganizou o exrcito francs e conduziu Carlos VII ao trono.
Seu triunfo motivou inveja e intrigas que culminaram na sua captura, foi perseguida como herege,
submete-se ao sacrifcio inquisitorial, e posteriormente sua condenao pelo fato de no querer negar essas
vozes perante a Igreja, e mesmo, no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espritos;
A sua voz chegava at silenciosa multido, que escutava, aterrada, as suas preces e gemidos. Por fim,
num ltimo grito de agonia de amor, Joana disse: - "Jesus".
Conta-se que um dos soldados, lanando-se entre a multido gritou: "Estamos perdidos! Queimamos
uma santa!" Posteriormente, a Igreja que a condenou e qual Joana sempre foi fiel, declarou-a inocente.
Foi canonizada, finalmente, em 1920, na baslica de So Pedro, em Roma. Cinco sculos atrs, no entanto,
houve quem soubesse que no meio deles vivia uma santa.

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MEDIUNIDADE
NA
IDADE MODERNA
HISTRIA DE ALGUNS MDIUNS FAMOSOS

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IDADE MODERNA
1 - EMMANUEL SWEDENBORG (1688 - 1772)
Swedenborg nasceu na Sucia e foi educado pela nobreza de sua ptria, deslocando-se para Londres
onde iniciou-se a sua "iluminao", porquanto desde o dia de sua primeira viso at a sua morte, 27 anos
aps, esteve ele em contnuo contato com o mundo espiritual de maneira ostensiva.
Naquela noite, diz ele, que o mundo dos espritos abriu-se para mim e encontrei, muitas pessoas do meu
conhecimento e de todas as condies. Desde ento diariamente o Senhor abria os olhos do meu esprito
para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para conversar, em plena
conscincia, com os espritos.
Swedenborg, considerado como precursor do Espiritismo, foi antes de tudo um homem de gnio, cuja
genialidade empolgada o fez perder-se em algumas interpretaes, naquilo que lhe era dito ou mostrado.
Swedenborg era certamente em sua poca, o homem que mais conhecimentos detinha em seu possante
crebro. Era um grande engenheiro, uma autoridade em metalurgia, em Fsica e em Astronomia, autor de
importantes trabalhos sobre as mars e sobre a determinao das latitudes. Era zoologista e anatomista.
Financista e poltico.
Em suas vises o mdium falava de uma espcie de vapor que exalava dos poros do seu corpo, que
sendo aquoso e muito visvel caa no solo sobre o tapete. uma perfeita descrio do ectoplasma utilizado
nos efeitos fsicos.
Em uma dessas vises Swedenborg descreveu um incndio em Estocolmo, a 300 milhas de
distncia, com perfeita exatido. Estava ele em um jantar acompanhado de 16 pessoas que serviram
como testemunhas do evento, investigado pelo grande filsofo Kant.
A partir de ento ele teve o privilgio de examinar vrias esferas do outro mundo e, suas narrativas se
assemelham s de Andr Luiz, recebidas pelo canal medinico de Chico Xavier.
Seu trabalho foi de imenso valor, no que tange aos ensinos que seriam confirmados pelo Espiritismo, a
sua obra foi um marco, no imenso oceano de supersties e fanatismo em que viviam os homens de sua
poca.

2 - FRANZ ANTON MESMER (1734 - 1815)

Mesmer foi o mdico austraco criador da teoria do magnetismo animal conhecido pelo nome de
mesmerismo. Nasceu a 23 de maio em Iznang, uma pequena vila perto do Lago Constance. Estudou
teologia em Ingolstadt e formou-se em medicina na Universidade de Viena.
Em 1775, aps muitas experincias, Mesmer reconhece que pode curar mediante a aplicao de suas
mos, acredita que dela desprende um fluido que alcana o doente; Declara: "De todos os corpos da
Natureza, o prprio homem que com maior eficcia atua sobre o homem".
A doena seria apenas uma desarmonia no equilbrio da criatura, opina ele. Mesmer, que nada cobrava
pelos tratamentos, preferia cuidar de distrbios ligados ao sistema nervoso.
Alm da imposio das mos sobre os doentes, para estender o benefcio a maior nmero de pessoas,
magnetizava gua, pratos, cama, etc., cujo contato submetia os enfermos.
Mesmer praticou durante anos o seu mtodo de tratamento em Viena e em Paris, com evidente xito,
mas acabou expulso de ambas as cidades pela inveja e incompreenso de muitos.
Depois de cinco tentativas para conseguir exame judicioso do seu mtodo de curar, pelas academias,
que publica, em 1779, a "Dissertao sobre a descoberta do magnetismo animal", na qual afirma que este
uma cincia com princpios e regras, embora ainda pouco conhecida.
Em 1784, o governo francs nomeou uma comisso de mdicos e cientistas para investigar suas
atividades. Benjamin Franklin foi um dos membros dessa comisso, que acabou por constatar a veracidade
das curas, porm as atriburam no ao magnetismo animal, mas a outras causas fisiolgicas
desconhecidas.
Em 1792, Mesmer v-se forado a retirar-se de Paris, vilipendiado, e instala-se em pequena cidade
suia, onde vive durante 20 anos sempre servindo aos necessitados e sem nunca desanimar nem se
queixar. No incio de 1814, ele regressou para Iznang, sua terra natal, onde permaneceria os seus ltimos
dias at falecer, no ano seguinte.
Assim foi Mesmer. Durante anos semeou a cura de enfermos doando de seu prprio fluido vital em
atitude digna daqueles que sacrificam-se por amor ao seu trabalho e a seus irmos.

3 - ANDREW JACKSON DAVIS

Andrew Jackson Davis nasceu no dia 11 de agosto de 1826, nas margens do rio Hudson, nos Estados
Unidos da Amrica do Norte, e desencarnou em 1910, com a idade de 84 anos. Jackson Davis descendia de
famlia humilde. Sua faculdade medinica desabrochou quando tinha apenas 17 anos.

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Primeiro, desenvolveu a audincia. Ouvia vozes que lhe davam bons conselhos. Depois, surgiu a
vidncia, tendo notvel viso, quando sua me morreu. Mais tarde, manifestou-se outra faculdade muito
interessante e muito rara: a de ver e descrever o corpo humano, que se tornava transparente aos seus
olhos espirituais.
Dizia ele que cada rgo do corpo parecia claro e transparente, mas se tornava escuro quando
apresentava enfermidade.
Na tarde de 6 de maro de 1844, deu-se, com Davis, um dos mais extraordinrios fenmenos, o do
levitao. Foi ele tomado por uma fora estranha que o fez voar da cidade de Poughkeepsie a Catskill,
cerca de quarenta milhas de distncia.
Para ns, espritas, o papel representado por Jackson Davis de grande importncia, pois comeou a
preparar o terreno para os grandes acontecimentos da Terceira Revelao.
Em suas vises espirituais viu quase tudo o que Swedenborg descreveu sobre o plano espiritual
(abramos aqui um parntese para dizer que, por ocasio do seu transporte s montanhas de Catskill,
identificou Galeno e Swedenborg como seus mentores espirituais).
Em seu caderno de notas, encontrou-se a seguinte passagem datada de 31 de maro de 1848:
"Esta madrugada, um sopro quente passou pela minha face e ouvi uma voz, suave e forte, a dizer: irmo,
um bom trabalho foi comeado olha! surgiu uma demonstrao viva. Fiquei pensando o que queria dizer
aquela mensagem." Ao que parece, este aviso fazia meno aos fenmenos de Hydesville, pois foi
exatamente nessa data, numa sexta-feira, que se estabeleceu o incio da telegrafia espiritual, atravs da
menina Kate Fox.

4 - DANIEL DUNGLAS HOME

Descendente de famlia nobre, da Esccia, nascia, no dia 15 de maro de 1833, em Currie, perto de
Edimburgo, o maior mdium de efeitos fsicos do sculo passado Daniel Dunglas Home.
Aos nove anos de idade, Home partiu para os Estados Unidos em companhia de uma tia que o adotara.
Quando tinha treze anos, manifestou-se nele extraordinria faculdade psquica, tendo previsto a
desencarnao de um amigo da famlia.
Conta-se que Home fizera um pacto com um colega de nome Edwin, para que o primeiro
desencarnado viesse mostrar-se ao outro. Um ms aps haver-se mudado para outro distrito, quando foi
para cama, teve a viso de Edwin, que desencarnara e viera cumprir o pacto, cuja confirmao recebeu dois
ou trs dias depois.
Em 1850, teve uma segunda viso; esta, sobre a morte de sua me, que vivia na Amrica do Norte.
Em seguida, comearam a produzir-se os mais variados fenmenos, tais como fortes batidas nos
mveis, transporte de objetos e outros "raps" que inquietaram o lar de sua tia, com quem morava, ao
ponto de esta afirmar que o rapaz havia trazido o Diabo para sua casa.
Esses fenmenos tiveram grande repercusso em toda a Amrica, tendo sido organizada, em 1852, uma
Comisso da Universidade de Harward para visitar o mdium, comisso essa que lavrou ata afirmando a
exatido dos fatos verificados durante as experincias com ele realizadas.
Em 1855, Home transportou-se para a Europa, Home jamais mercadejou seus preciosos dons
medinicos. Home, como se v, possua vrias faculdades, dentre elas, a de levitao, fenmeno esse
inmeras vezes constatado por cientista da poca.
No dia 13 de dezembro de 1868 teve um caso que foi fartamente documentado por vrias pessoas.
Home flutuou horizontalmente, como se estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no
terceiro andar de uma casa e voltou por outra. Feito isso, Home ficou de p.
O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas. Em outras ocasies, Home levitou
numa sala assistido por um grupo de pessoas.
Como todo mdium, Home foi caluniado e ferido em sua dignidade, mas nunca lhe faltou, nas horas mais
difceis, o amparo de seus mentores espirituais.
Allan Kardec, atravs das colunas de "Revue Spirite", o defende.

5 - EUSPIA PALADINO
Nasceu em Npoles, Itlia, em 31 de janeiro de 1854, e desencarnou em 1918, com sessenta e quatro
anos, Euspia Paladino foi a primeira mdium de efeitos fsicos a ser submetida a experincias pelos
cientistas da poca.
As primeiras manifestaes de sua mediunidade consistiram no movimento e levitao de objetos,
quando ainda muito jovem, pois contava apenas quatorze anos, somente aos vinte e trs anos que, graas
a um esprita convicto, Signor Damiani, ela conheceu o Espiritismo.
Por volta do ano 1888 que Euspia tornou-se conhecida no mundo cientfico em virtude de uma carta
do Prof. rcole Chiaia enviada ao criminalista Csar Lombroso.
Trs anos mais tarde, em 1891, Lombroso aceitou o convite, realizando, com Euspia, uma srie de
sesses. Esses trabalhos foram seguidos pela Comisso de Milo, integrada pelos professores Schiaparelli,
diretor do Observatrio de Milo; Gerosa, Catedrtico de fsica; Ermacora, Doutor em Filosofia, de Munique,
e o prof. Charles Richet, da Universidade de Paris.
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Alm dessas sesses, muitas outras foram realizadas, com a presena de homens de cincia, no s da
Europa, como tambm da Amrica.
Lombroso, diante da evidncia dos fatos, converteu-se ao Espiritismo, tendo declarado: - "Estou cheio de
confuso e lamento haver combatido, com tanta persistncia, a possibilidade dos fatos chamados espritas."
A converso de Lombroso deveu-se tambm ao fato de o Esprito de sua me haver-se materializado em
uma das sesses realizadas com Euspia.
Convm citarmos um trecho do relatrio apresentado pela Comisso de Milo que diz: - " impossvel
dizer o nmero de vezes que uma mo apareceu e foi tocada por um de ns.
Como se v, a Comisso que ofereceu este relatrio era constituda por homens de cincia, o que no
deixa dvida quanto veracidade dos fenmenos por eles constatados.
O prof. Charles Richet, em 1894, tambm realizou vrias sesses experimentais em sua prpria casa,
obtendo levitaes parciais e completas da mesa, alm de outros fenmenos de efeitos fsicos.
Sir Oliver Lodge, prof. de Filosofia Natural do Colgio de Bedford, Catedrtico de Fsica da Universidade
de Liverpool, Reitor da Universidade de Birmingham, e que foi, tambm, presidente da Associao Britnica
de Cientistas, tambm realizou inmeras experincias com a mdium Euspia Paladino.

6 - MADAME D'ESPERANCE
Elizabeth dEsperance nasceu em 1849, um ano depois dos fenmenos de Hydesville.
Quando ainda mocinha, apareceu em pblico, respondendo perguntas referentes aos mais variados
setores da cincia, que foram respondidas, rapidamente, pela mdium, em ingls, alemo e at mesmo em
latim. Madame dEsperance, que possua educao de classe mdia, quando caa em transe medinico,
externava admirveis conhecimentos cientficos, abordando assuntos totalmente desconhecidos daqueles
que a interrogavam.
Nesse estado, desenhava na mais completa escurido.
No admissvel:
- que algum pode ver normalmente e desenhar com minuciosa preciso em completa obscuridade;
- que algum pode, por meios normais de viso, ler o contedo de uma carta fechada, no escuro;
- que algum, que ignore a lngua alem, possa escrever com rapidez e exatido longas comunicaes
em alemo.
Na sua infncia, brincava com Espritos de crianas, como se estes fossem crianas reais.
Mais tarde, lhe foi acrescentada a faculdade de materializao, pois ela fornecia, em abundncia, o
fluido chamado "ectoplasma", que serve para a produo desse fenmeno.
Seu guia espiritual era uma bela moa rabe, que dava o nome de Yolanda. Esse Esprito se
materializava, constantemente, dada a perfeita afinidade que tinha com a mdium.
Alexandre Aksakoff, no seu livro "Um Caso de Desmaterializao Parcial", descreve que, em uma sesso
realizada com essa mdium, viu seu corpo desmaterializar-se, parcialmente.
Foram tambm obtidos, graas a preciosa faculdade dessa mdium, moldagens em parafina, de mos
e ps, com punhos e tornozelos que, dada a estreiteza dessas partes, no podiam permitir a sada dos
membros, a no ser por sua desmaterializao.
Como a maioria dos mdiuns de prova, Madame dEsperance tambm sofreu muito durante o
cumprimento da sua espinhosa misso.
Em um dos trabalhos de materializao realizado na Escandinvia, o Esprito de Yolanda foi agarrado
por um pesquisador menos avisado, com o intuito de desmascaramento, tendo a mdium sofrido
grande choque traumtico que lhe produziu srio desequilbrio orgnico, prostrando-a de cama.

7 - FLORENCE COOK (1856 - 1904)

Os pormenores da vida de Florence so fornecidos por ela prpria, em carta dirigida a Mr. Harrison, diz:
"Tenho 15 anos, desde a minha infncia vejo os espritos e ouo-os falar. Como ningum os via nem ouvia,
meus pais procuraram inculcar em mim a idia de que era produto de minha imaginao.
Na primavera de 1872 fui visitar uma amiga de colgio, ela me perguntou se eu j ouvira falar de
Espiritismo, acrescentado que seus pais e ela se reuniam em torno de uma mesa, nessa situao obtinham
certos movimentos; Florence participou da sesso daquela tarde, e quando ficou em p junto a mesa, esta
se ergueu a uma altura de 4 ps.
Na segunda sesso por tiptologia, foram orientandos para que deixassem o aposento em penumbra. Eles
a ergueriam e dariam a volta na sala com ela. Diz Florence: De imediato senti que algum me tirava da
cadeira, e, fui erguida at o teto, fato que todas as pessoas presentes na sala puderam ver. Minha me
indagou se podamos obter esse fenmeno em nossa casa. A mesa respondeu que sim, visto que eu era
mdium.
Na primeira reunio em nossa casa, os espritos quebraram a nossa mesa e duas cadeiras, fazendo
ainda outros estragos.
Em vista disso, resolvemos que, de modo algum tornaramos a realizar sesses. Ento os espritos
comearam a nos atormentar, atirando-nos livros e outros objetos; as cadeiras passeavam sozinhas pela
sala, a mesa se erguia violentamente, enquanto fazamos as refeies, e fortes ruidos eram ouvidos durante
20

a noite, fazendo-nos estremecer de medo. Por fim nos vimos obrigadas a nos reunirmos em torno da mesa
e a tentar um dilogo com eles.
Os espritos disseram que fssemos a Navarino Street, 74" onde existia uma sociedade esprita. O
endereo estava certo. L encontramos Mr. Thomas Blyton que nos convidou a assistir a uma sesso onde
entrei em transe e, por incorporao, uma entidade disse aos meus pais que, se contssemos com o auxlio
de Mr. Herne e Mr. Williams, obteramos comunicaes de valor.
Reunimo-nos vrias vezes e, finalmente, obtivemos os fenmenos prometidos. O esprito que dirigiu a
sesso disse chamar-se Katie King". No dia 22 de abril de 1872, o esprito Katie King se materializou
parcialmente pela primeira vez. Katie mostrou-se na abertura da cortina e falou durante alguns minutos,
ocasio em que os presentes puderam acompanhar o movimento de seus lbios.
Com o avano das experincias, Florence, que antes, nas materializaes parciais permanecia
consciente, passou a cair em transe medida que Katie King ia conseguindo-se mostrar mais
perfeitamente.
A Doutrina Esprita deve eterna gratido menina de 15 anos, que, sacrificando sua juventude nos
laboratrios dos sbios, prestou os mais relevantes servios comprovao cientfica da imortal obra de
Allan Kardec.

8 - HENRY SLADE
Henry Slade representou importante papel na histria do Espiritismo, pelo grande poder medinico de
que era dotado.
Slade celebrizou-se pela escrita na lousa, tendo-se exibido, por muitos anos, na Amrica do Norte, de
onde transportou-se para a Inglaterra, realizando, em Londres, inmeras sesses desse gnero.
Dr. Slade, cobrava vinte Shillings por sesso e prefere que apenas uma pessoa fique na sala que ocupa.
No perde tempo: assim que o visitante se senta, comeam os incidentes, continuam e terminam em cerca
de quinze minutos."
Slade no s produzia a escrita na lousa, como tambm provocava outros fenmenos de efeitos fsicos
tais como o arremesso de objetos, materializaes de mos e a execuo musical.
Certa vez, em uma sesso realizada em plena luz do dia, alm de ser obtida a escrita na ardsia, foi
tambm executada, ao acordeon, a pea "Home, Sweet Home" (Lar, Doce Lar).
Como se v, Slade era mdium dotado de grande poder para a produo de fenmenos de efeitos
fsicos.
A carreira de Slade, como a da maioria dos mdiuns, foi bastante espinhosa. Por acusao de fraude,
feita pelo prof. Ray Lankester, foi julgado na Corte de Polcia de Bow Street, perante o juiz Flower. A
acusao foi feita por Mr. George Lewis e a defesa esteve a cargo de Mr. Munton.
Sobre a autenticidade dos fenmenos produzidos por Slade, falaram Alfred Russel Wallace, Serjeant
Cox, alm de outros, que apresentaram provas concretas para a defesa do acusado, mas, mesmo assim, o
magistrado, no julgamento, exclui, dizendo que sua deciso baseava-se em "inferncias deduzidas dos
conhecidos fatos naturais".
Assim, foi Slade condenado a trs meses de priso, com trabalhos forados, nos termos da lei. Houve
apelo e ele foi solto sob fiana. Mais tarde, quando foi julgado o apelo, a condenao foi anulada.
Henry Slade desencarnou em 1905, num Sanatrio, em Michigam. Foram inmeros os comentrios feitos
pela imprensa londrina a respeito das ocorrncias registradas com ele, notadamente sobre a perseguio
movida por Ray Lankester, em Bow Street, de que resultou sua condenao.

9 - OS IRMOS DAVENPORT
Ira Davenport, nasceu a 17 de setembro de 1839, em Buffalo, New York, e William Henry Davenport, a
1. de fevereiro de 1841. Pertenciam a uma famlia descendente de colonizadores ingleses da Amrica do
Norte. Em 1846, manifestou-se a faculdade medinica em ambos os irmos, caracterizando-se por batidas,
rudos, estalos e outros fenmenos, que chamaram a ateno de muitos investigadores da poca.
A notcia espalhou-se por toda parte, transformando-se a casa dos Davenport centro de grande ateno
de todos os que para ali se dirigiam a fim de assistir aos mais estranhos fenmenos por eles produzidos.
Do mesmo modo que com as irms Fox, centenas de curiosos e incrdulos se amontoavam na casa.
Ira desenvolveu a escrita automtica (psicografia) e distribua entre os presentes mensagens escritas
com extraordinria rapidez, contendo informaes que ele no podia possuir.
Logo se seguiu a levitao e o rapaz era suspenso no ar, por cima das cabeas dos que se achavam na
sala, a uma altura de nove ps do solo. Depois, o irmo e a irm, foram igualmente influenciados e os trs
flutuavam no alto da sala.
Centenas de citados respeitveis de Buffalo so citados como tendo presenciado esses fatos.
Uma vez, quando a famlia tomava uma refeio, as facas, os garfos e os pratos danaram e a mesa foi
erguida no ar. Numa sesso, pouco depois disso, o lpis foi visto escrevendo em plena luz do dia, sem
qualquer contato humano.
Ento as sesses passaram a ser feitas com regularidade; comearam a aparecer luzes e instrumentos
que boiavam no ar e eram tocados em cima das cabeas dos circunstantes.
21

A Voz Direta e outras manifestaes extraordinrias se seguiram muito numerosas.

Atendendo ao pedido das inteligncias comunicantes, os irmos comearam programando os vrios
lugares onde seriam realizadas sesses pblicas.
Os irmos Davenport, como quase todos os mdiuns, que vieram ao mundo para provar a sobrevivncia
do Esprito aps a desencarnao, tambm sofreram perseguies.

10 - EDGAR CAYCE (1877 1945)

Edgar Cayce , conhecido como o profeta sonmbulo.
Nascido em 1877, filho de um agricultor do Kentucky , Edgar Cayce viu-se obrigado a deixar a escola na
stima srie porque precisava trabalhar.
Mais tarde , teve como meta tornar-se um pregador, mas foi acometido de uma doena na garganta que
reduziu sua voz a um mero sussurro.
Aps procurar em vo inmeros mdicos, pediu a um amigo que o hipnotizasse; ao cair em estado de
transe, Cayce comeou a falar , com voz forte e firme, diagnosticando o problema e prescrevendo o remdio
que acabaria por cur-lo.
A partir de ento, houve dois Edgar Cayce, o "sonmbulo" e o "desperto".
Durante anos, at sua morte em 1945, Cayce passaria grande parte de sua vida mergulhado em transes
profundos, buscando a causa dos males e distrbios fsicos das pessoas e prescrevendo remdios.
Na dcada de 20 , o Cayce "sonambulo" comeou a enfatizar a existncia da reencarnao.
Relativamente simples e profundamente religioso , Cayce por vezes ficava assombrado ao saber o que
dissera em estado de transe: o Cayce "desperto chegou a temer que as idias sobre a reencarnao
difundidas por sua metade sonmbula fossem pouco crists.
Em 1932 fundou-se um instituto para apoiar o trabalho de Cayce e suas leituras passaram a ser
registradas.
Esto registradas mais de 650 leituras que fez para pessoas diferentes ao longo de 21 anos.

QUADRO RESUMO
MDIUM

ONDE NASCEU

PERODO

TIPO DE MEDIUNIDADE

EMMANUEL SWENDENBORG

Sucia

1688 - 1772

FRANZ ANTON MESMER

Iznang, Austria

1734 - 1815

Cura Magntica

ANDREW JACKSON DAVIS

Hudson, EUA

1826 - 1910

Audincia,
levitao

DANIEL DUNGLAS HOME

Currie, Esccia

1833 - 1886

Vidncia, Pre-cognio e levitao

IRA DAVENPORT

New York, EUA

1839

Psicografia,
Efeitos
Fsicos
Levitao, Escrita Direta)

WILLIAN DAVENPORT

New York, EUA

1841

Efeitos Fsicos (Raps, Levitao, Escrita

Direta)

EUSPIA PALADINO

Napoles, Itlia

1854 - 1918

Efeitos Fsicos (Materializao) e Levitao

de objetos

ELIZABETH DESPERANCE

1849 - 1918

Psicofnia, vidncia
(Materializao)

FLORENCE COOK

1856 - 1904

HENRY SLADE
EDGAR CAYCE

- 1905
Kentaucky, EUA

1877 - 1945

22

Pre-cognio,

vidncia

Efeitos

(Raps,

Fsicos

Efeitos Fsicos (Escrita Direta, Movimento

de objetos)
Vidncia e Desdobramento

A
MEDIUNIDADE
E OS
CIENTISTAS

23

OS CIENTISTAS E ESPIRITISMO
Se os fenmenos espiritistas se limitassem ao crculo de seus seguidores, a opinio geral poderia ver
neles simples artigos de f, sem maiores consequncias de interesse geral.
Mas na verdade que esses fenmenos se multiplicaram, numa sucesso sempre audaz e desafiadora.
O expediente de proibies e excomunhes se tornaria ineficaz, desacreditado e ingnuo diante
da avalanche de fenmenos variados: vozes misteriosas, contato de mos invisveis, materializaes de
espritos, escritas diretas, aparies de espritos familiares, revelaes de uma vida superior e mais bela,
atestando a inquestionvel sobrevivncia da alma.
Era natural que, em face do volume de tantos fatos, a sociedade requisitasse o exame consciencioso de
seus sbios e cientistas.
Ento os cientistas, acossados por todos os lados, descruzaram os braos e se puseram a campo para
uma investigao rigorosa e fria.
A cincia, representada por um grupo de personalidades srias e refratrias a imposies religiosas, foi
chamada a depor.
E deps de tal forma, que o Espiritismo foi, por assim dizer, fotografado, pesado e medido.

WILLIAN CROOKES
Coube a Willian Crookes, o clebre fsico ingls, chamar a ateno de toda Europa racionalista para a
realidade dos fatos espritas. Muitos esperavam de suas investigaes uma condenao irrevogvel e
humilhante.
Todavia o veredito do eminente sbio foi favorvel. A Inglaterra ctica assustou-se com as certezas
obtidas dentro do mais severo mtodo cientfico e cercadas de prudncia extrema.
Afinal, era preciso aceit-las, porque Crookes pesquisou com frieza, observou pacientemente,
fotografou, provou, contraprovou e rendeu-se!

A. RUSSEL WALLACE
A. Russel Wallace, fsico naturalista, considerado rival de Darwin, confessa: Eu era um materialista
to convencido, que no admitia absolutamente a existncia do mundo espiritual. Os fatos, porm,
so coisas pertinazes. Eles me obrigam a aceit-los como fatos.

CROMWEL VARLEY
Cromwel Varley, engenheiro, descobridor do condensador eltrico: O ridculo que os espritas tm
sofrido no parte seno daqueles que no tem tido o interesse cientfico e a coragem de fazer
algumas investigaes antes de atacarem aquilo que ignoram.

OLIVER LODGE
liver Lodge, membro da Academia Real, fsico responsvel, declara: No viemos anunciar uma
verdade extraordinria; nenhum novo meio de comunicao trazemos, apenas uma coleo de provas de
identidade cuidadosamente colhidas.
Digo provas cuidadosamente colhidas, pois que todos os estratagemas empregados para sua
obteno foram postas em prtica e no fiquei com nenhuma dvida da existncia e sobrevivncia da
personalidade aps a morte.

WILLIAN BARRET
William Barrett, professor de fsica: evidente a existncia de um mundo espiritual, a
sobrevivncia depois da morte e a comunicao ocasional dos que morreram. Ningum, dos que
ridicularizam o Espiritismo, lhe concedeu, que eu saiba, ateno refletida e paciente. Afirmo que toda
pessoa de senso que consagrar o seu estudo, prudente e imparcial, tantos dias ou mesmo tantas horas,
como muitos de ns tem consagrado anos, ser constrangido a mudar de opinio.

FREDERICO MYERS
Frederico Myers, da sociedade Real de Londres: Pelas minhas experincias convenci-me de que os
pretendidos mortos se podem comunicar conosco e penso que, para o futuro, eles podero faz-lo
de modo mais completo.

A. DE MORGAN
A. de Morgan, presidente da Sociedade de Matemtica de Londres: Estou absolutamente convencido
do que tenho visto e ouvido a respeito dos fenmenos chamados espritas, em condies que
tornam a incredulidade impossvel.

24

ERNESTO BOZZANO
Ernesto Bozzano, que por mais de trinta anos se dedicou aos estudos psquicos: Afirmo, sem receio
de erro, que, fora da hiptese esprita, no existe nenhuma outra capaz de explicar os casos
anlogos ao que acabo de expor.

OCHOROWICZ
Ochorowicz, professor de Psicologia da Universidade de Lemberg: Quando me recordo de que, numa
certa poca, eu me admirava da coragem de Willian Crookes em sustentar a realidade dos
fenmenos espritas; quando reflito, sobretudo, que li suas obras com o sorriso estpido que
iluminava sempre a fisionomia de seus colegas, ao simples enunciado destas coisas, eu coro de
vergonha por mim prprio e pelos outros.

CHARLES RICHET
Houve at quem fundou, uma nova cincia, com o objetivo exclusivo de verificar a autenticidade dos
fatos supranormais. Este homem foi Charles Richet, criador da metapsquica.
So dele as seguintes palavras: Temos lido e relido, estudado e analisado as obras que foram
escritas sobre o assunto, e declaramos enormemente inverossmel e mesmo impossvel que homens
ilustres e probos como W. James, Chiaparelli, Meyrs, Zollner, de Rochas, Ochorowicz, Morselli,
William Barrett, Gurney, Flammarion e tantos outros se tenham deixado, todos, por cem vezes
diferentes, apesar de sua cincia, apesar de sua vigilante ateno, enganar por fraudadores e que
fossem vtimas de uma espantosa credulidade. Eles no poderiam ser todos e sempre bastante cegos,
para no se aperceberem de fraudes que deveriam ser grosseiras; bastante imprudentes para concluir,
quando nenhuma concluso era legtima; bastante inbeis para nunca, nem uns nem outros, fazerem uma
s experincia irreprochvel. A priori, suas experincias merecem ser meditadas seriamente.

GELEY
Quem vai agora depor Geley, diretor do Instituto Metapsquico de Paris, cientista exigente e poderosa
inteligncia: preciso confessar que os espiritistas dispem de argumentos formidveis. O
espiritismo s admite fatos experimentais com as dedues que eles comportam.
Os fenmenos espritas esto solidamente estabelecidos pelo testemunho concordante de
milhares e milhares de pesquisadores. Foram fiscalizados, com todo rigor dos mtodos
experimentais, por sbios ilustres de todos os pases. Sua negao pura e simples equivale hoje a
uma declarao de falncia.
Finalmente Geley d este admirvel testemunho de estudioso honesto: Notemos imediatamente que
no h exemplo de uma sbio que tenha negado a realidade dos fenmenos depois de estudo um
tanto aprofundado. Ao contrrio, numerosos so aqueles que, partindo de completo ceticismo,
chegam afirmao entusistica.

PAUL GIBIER
Paul Gibier, antes de aceitar o Espiritismo, era um ctico declarado. Mas a obstinao dos fatos acabou
por quebrar-lhe o negativismo: Declaramos abertamente que, no comeo dessas pesquisas, tnhamos
a convico ntima de que nos achvamos em face de uma colossal mistificao, que era preciso
desmascarar. E foi preciso tempo para que nos desfizssemos desta idia.
E acrescenta: No mais se permitem a censura e a zombaria fcil em to grave assunto.

FLAMMARION
Flammarion, o grande astrnomo, autor de tantas obras notveis e respeitado como uma das maiores
cerebraes da Frana no sculo passado, trouxe igualmente, o seu depoimento insuspeito: A negao
dos cticos nada prova, seno que os negadores no observaram os fenmenos.

O ESPIRITISMO
O fenmeno medinico uma ocorrncia to antiga quanto o homem.
Por ser a mediunidade uma faculdade inerente ao ser humano tem se manifestado em todas as pocas,
ocasionando espanto, respeito e manifestaes religiosas.
Porm, somente a partir do sculo passado, com estudos srios realizados pelo prof. Hippolyte Lon
Denizard Rivail.
Os fenmenos de efeitos fsicos e inteligentes foram observados em detalhes e tiradas as concluses
necessrias, formando-se ento um corpo de Doutrina O Espiritismo.
O Espiritismo uma Doutrina nascida da observao e fruto da revelao dos Espritos Superiores, tem
sido codificado de 1857 a 1868.

25

CLASSIFICA0 DOS FENMENOS MEDINICOS

O Espiritismo divide os fenmenos medinicos em: Efeitos Fsicos ou objetivos e Efeitos Intelectuais ou
subjetivos

MEDIUNIDADE

EFEITOS FSICOS
OU OBJETIVOS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Materializao
Transfigurao
Levitao
Transporte
Bilocao
Voz direta
Escrita direta
Tiptologia
Sematologia

EFEITOS INTELECTUAIS OU
SUBJETIVOS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Inspirao
Intuio
Vidncia
Audincia
Psicometria
Desdobramento
Psicografia
Psicofonia
Curadores

ESPIRITISMO E METAPSQUICA
A cincia oficial no admitiu de pronto as verdades reveladas pelos Espritos.
Formaram-se inmeras associaes, sociedades e comisses com o ideal de desmascarar as tais
verdades, todavia, quanto mais se estudava, mais aumentava o nmero dos adeptos.
Muitos homens de cincia convenceram-se a respeito da autenticidade dos fenmenos, entre eles o
fisiologista francs Charles Richet.
Conjuntamente com o Dr. Geley e o Prof. Meyer fundaram em Paris, o Instituto Metapsquico
Internacional, sendo Charles Richet designado como presidente.
A Metapsquica trata do estudo dos fenmenos psquicos anormais, como a telepatia, a clarividncia, a
dupla viso, materializaes, etc.
Em 1922, Charles Richet apresentou academia de cincias o Tratado de Metapsquica.

CLASSIFICAO DOS FENMENOS METAPSQUICOS

A metapsquica se divide em: Fenmenos objetivos e Subjetivos.

METAPSQUICA OBJETIVA
Fenmenos objetivos se dividem em: Telecinesia e ectoplasmia
TELECINESIA: Uma ao mecnica, sem atuao, sem contato sobre objetos ou pessoas (Raps,
levitao, movimentao de mesas, escrita direta, transporte de objetos, casas assombradas, etc).
ECTOPLASMIA: Formao de objetos diversos, parecem sair do corpo humano e tomam aparncia
material e so tangveis (materializaes de objetos e seres com aparncia dos que j viveram na Terra,
etc).
Trata de fenmenos materiais que a mecnica conhecida no explica.
Tudo realidade tangvel, acessvel aos nossos sentidos.
METAPSQUICA SUBJETIVA
CRIPTESTESIA: Estudo da faculdade de conhecimento diferente das faculdades sensoriais normais de
conhecimento.
Trata de fenmenos mentais, sensibilidades ocultas, percepes desconhecidas (telepatia, clarividncia,
clariaudincia, xenoglossia, escrita automtica, etc).
26

ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA
Nos EUA, em torno de 1930 Joseph Banks Rhine, iniciou os estudos que vieram desembocar na
estruturao de um novo ramo da cincia preocupada em estudar os fenmenos chamados inabituais.
Enquanto o mtodo da Metapsquica se baseava no aspecto qualitativo do fenmeno e no
testemunho pessoal dos que presenciavam os mesmos, a Parapsicologia introduziu o mtodo
quantitativo.
O mtodo quantitativo, procura estabelecer um meio de fazer que os fenmenos se reproduzam sob
determinadas condies. O Mtodo quantitativo busca seguir os padres utilizados na metodologia
cientifica.
A metodologia cientfica serve-se de mtodos que possam ser testados, repetidos e confirmados. Na
metodologia cientfica deve ser descoberto a causa e a lei que rege o objeto da investigao.
Fenmeno normal o que se enquadra no conjunto das leis conhecidas e aceitas que governam os
processos naturais.
Fenmeno paranormal Fenmeno inabitual, no se sabe e nem se domina as leis que o regem.
Todos os fenmenos paranormais denominam-se de PSI, embora nem todo fenmeno paranormal seja
psquico, podendo ocorrer sobre objetos e coisas que independem do psiquismo das pessoas envolvidas na
ocorrncia.

CLASSIFICAO DOS FENMENOS PARAPSICOLOGICOS

Os fenmenos PSI (paranormais) dividem-se em: PSI-Gama, PSI-Kapa e

PSI-GAMA (SUBJETIVOS)
So fenmenos subjetivos, que ocorrem na rea intelectual do dotado.
Subdividem-se em: Telepatia, Clarividncia e Post e Pr-cognio.
Telepatia: Comunicao direta de uma mente com outra;
Clarividncia: Percepo dos fatos do mundo fsico independentes do uso dos sentidos fisiolgicos
normais;
Post e Pr-cognio: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma
informao prvia, direta ou indireta.
PSI-KAPA (OBJETIVOS)
So fenmenos objetivos, materiais, so os fenmenos de psiconesia.
PSI-THETA (ESPIRITUAIS)
Atualmente alguns pesquisadores tendem a admitir uma terceira categoria de fenmenos PSI, oriundos
de mentes de seres incorpreos.

PARAPSICOLOGIA E SUA CORRENTES

CORRENTE RUSSA: Eminentemente materialista dialtica, todos os fenmenos so explicados pela
matria. O conceito espiritual inteiramente colocado de lado, o conceito metafsico negado.
CORRENTE NORTE-AMERICANA: Admitem que certos fenmenos so produzidos por agentes
especiais que vivem em dimenses diferentes da nossa depois de terem vivido aqui.
CORRENTE FRANCESA: Mistura conceitos sobrenaturais com milagres, a corrente catlica da
parapsicologia. Surgiu sem o interesse da investigao, mas sim para confundir e atacar o espiritismo.
A parapsicologia j esta sendo substituda por outras cincias, que do uma viso mais abrangente,
tais como:
PSICOBIOFSICA,
PSICOTRNICA,
A materializao de um esprito (conceito metafsico), hoje descrito pela cincia assim:
Forma assumida pelo bioplasma sob a ao de campos estreo bio-energticos oriundos de um
domnio informacional remanescente de uma pessoa j falecida.

27

FLUIDOS
ENERGIAS
ONDAS

28

VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS

Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios, ondas, energias e fluidos que no
conseguimos perceber normalmente.
Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm, real.
Que tem como fonte primeira, uma substncia que denominada Fludo Csmico Universal (FCU).

DEUS
Deus criou os Espritos
Depois criou o Fluido Csmico Universal que forma tudo o que o Esprito precisa para evoluir

ESPRITO

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

PLANOS
SUPERIORES

PLANO
ESPIRITUAL

PLANO
ETRICO

PLANO
FSICO

Fluidos divinos
Fluidos especiais
Fluidos sublimados
Fluidos luminosos
Fluido divino

Fluido Espiritual
Fluido vital
Fluido Mental
Fluido eltrico
Fluido nervoso
Fluidos lquidos
Fluidos elsticos
Fluido perispritico
Fluido etreo
Fluido Atmico
Fluido Sub-Atmico
Fluido Super-Etrico
Fluido Etrico
Fluido Radiante
Fluido Deletrio
Fluido Terrestre
Fluido Carnal
Fluido Magntico
Fluido Humano
Fluido vital
Fluido animalizado
Fluido Csmico no estado

Slido
Lquido
Gasoso

29

FLUIDOS
Diz-se das substncias lquidas ou gasosas. Ocorre e se expande maneira de um lquido ou gs
tomando forma do recipiente em que est colocado; De movimento corrente, fluente, contnuo,
suave brando.
Fluido Csmico
LI; EDM;MM; G
Fluidos imponderveis
EDM; LM
Fluido universal
LM; LE; G; ESE
Fluidos especiais
LM;LE; G
Fluido Carnal
NL; ML; AR; EDM
Fluidos sublimados
LI
Fluido Humano
LE
Fluidos luminosos
EDM; G
Fluido animalizado
LM
Fluido eltrico
LM; LE;G
Fluidos Terrestres
LM
Fluido nervoso
LM; LE
Fluidos Magnticos
EDM; LM; LE
Fluidos lquidos
EDM
Fluido Mental
EDM
Fluidos elsticos
EDM
Fluidos Plasticizantes
NDM
Fluidos deletrios
EDM
Fluidos Teledinmicos
EDM
Fluido perispritico
G
Fluido vital
NL; EDM; LM; LE;
Fluido divino
G
Fluido Vivo
EDM; MM
Fluido etreo
G
Fluido Espiritual
G

ENERGIAS
A energia pode ter vrias formas calorfica, cintica, eltrica, mecnica, eletromagntica, potencial,
qumica, radiante) transformveis uma nas outras. Energia no pode ser criada, mas apenas
transformada. Em todas as transformaes de energia h completa conservao dela.
Energia
AR; NDM; EDM
Energia Mental
LI; AR; MM
Energia Atmica (no alm)
OVE
LI
Energia Plstica da Mente
Energia Csmica
LI; EDM;MM
Energia Radiante
ETC
Energia Eltrica (no alm)
NL ; OVE; LI
Energias Mentais
NDM
Energia Eletromagntica
OVE
Energias Vitais
OM
Energia Espiritual
NL; EDM
Energia Atmica
Energia Calorfica
Energia Cintica
Energia Radiante

Energia produzida nas reaes nucleares

Energia Trmica que se manifesta sob forma de calor
A energia que um corpo possui por estar em movimento
Que pode ser transmitida de um ponto a outro do espao sem presena de
meios materiais, propagando-se como onda.

ONDAS
Perturbao peridica que se propaga no espao ou num meio material mediante a qual transporta
energia de um ponto a outro; essa perturbao portadora de energia.
Onda Eletromagntica
EDM; MM
Onda Mental
NDM; MM
Onda Hertziana
NDM; MM
Ondas e Percepes
MM
CONCLUSO
Os fluidos recebem as energias. Aps estes fluidos estarem energizados podem ser medidos pela
frequncia das ondas.

Por exemplo: O que fazer para melhorar nossas vibraes.

As nossas vibraes so resultados das energias que impreguenamos nos fluidos que passaram por
ns. Temos algumas formas de adicionar energia aos fluidos, dentre elas destacamos nossos pensamentos
e nossos sentimentos. Quando quizermos melhorar nossas vibraes temos que melhorar nossos
pensamentos e nossos sentimentos.

Mas tambm a natureza tem suas formas de energizer os fluidos, todos vivemos em um universo
constitudo de partculas, raios, ondas, energias e fluidos que no conseguimos perceber normalmente. A
seguir vamos estudar um pouco mais sobre este assunto.

30

ONDAS

ONDAS E PERCEPES
31

A Terra um magneto de gigantescas propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e

cercado por essas mesmas foras em combinaes multiformes.
Toda agitao produz ondas:
- Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam ondas sonoras;
- Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas;
- Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas;
- Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos ondas eltricas.
Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos diferentes corpos da natureza.
As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se expressam.

ONDAS ELETROMAGNTICAS
Como as ondas eletromagnticas so utilizadas para o transporte de todo o tipo de comunicao,
disciplinou-se o uso do espectro dessas ondas de acordo com a freqncia.
uma escala dividida em bandas ou faixas ocupadas por ondas que vo das Frequncias mais baixas,
30 ciclos por segundo ou 30 hertz (em homenagem ao cientista alemo) at as mais altas de 300 gigahertz
ou 300 bilhes de hertz.
KHz = Kilohertz (ciclos por segundos)
MHz = Megahertz (milhes de ciclos por segundos)
GHz = Gigahertz (bilhes de ciclos por segundos)
Nas tabelas a seguir mostramos que tipo de usurio ocupa determinadas faixas de freqncia de ondas
eletromagnticas.
FAIXA DA ONDA

TIPO DE ONDA

RADIONAVEGAO AREA

UTILIZAO DA ONDA

190 - 200

KHz

BOMBEIROS

490 - 495

KHz

RADIO AM

521 - 21.750

KHz

RADIOAMADOR

1.800 - 1.850

KHz

RADIO DE AVIES

10.005 - 10.100

KHz

RADIO CIDADO

26.100 - 27.500

KHz

FAIXA DA ONDA

TIPO DE ONDA

TV - VHF

54 - 216

MHz

RADIO FM

88 - 108

MHz

SATLITE METEREOLGICO

137 - 138

MHz

TV - UHF

470 - 512

MHz

RADIOASTRONOMIA

608 - 614

MHz

TELEFONE CELULAR

870 - 890

MHz

FAIXA DA ONDA

TIPO DE ONDA

1 - 500
102 - 103

GHz

UTILIZAO DA ONDA

UTILIZAO DA ONDA
MICROONDAS (TELEFONIA)
INFRAVERMELHO
LASER
ENERGIA TRMICA
ARCO-RIS

GHz

103 - 106
103 - 104

GHz

106

GHz

GHz

32

PERCEPO HUMANA DAS ONDAS

Ajustam-se os ouvidos e olhos humanos a balizas naturais de percepo, circunscritos aos implementos
da prpria estrutura.
Abaixo de 40 vibraes por segundo, a criatura encarnada no percebe o imprio dos infra-sons,
porquanto os sons continuam existindo, sem que se disponha de recursos para assinal-los.
Produzem um som que o ouvido humano no
ouve, no sente e no percebe
O ouvido humano comea a perceber o som
40 Vibraes por segundo
produzido
Produzem um som que o ouvido humano
SOM
50 Vibraes por segundo
percebe, sente e ouve
Produzem um som que o ouvido humano
35.500 Vibraes por segundo
percebe
Produzem um som que ultrapassa os limites de
36.200 Vibraes por segundo
nossa acstica fsica
O mnimo de vibraes percebveis de 40 por segundo e o mximo de 36.200 por segundo
30 Vibraes por segundo

Menos que 458 Milhes de Vibraes Produzem uma luz que a vista humana no v,
por segundo
no sente e no percebe
458 Milhes de Vibraes por
A viso humana comea a perceber a luz
LUZ
segundo
produzida
272 Trilhes de Vibraes por
Produzem uma luz que a viso humana
segundo
percebe, sente e v
Mais que 272 Trilhes de Vibraes Produzem uma luz que ultrapassa os limites de
por segundo
nossa viso fsica
O mnimo de vibraes percebveis de 458 milhes de vibraes por segundo e o mximo de 272.000
trilhes de vibraes por segundo
Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93.

ONDAS DESCONHECIDAS

ABAIXO DO INFRA VERMELHO

PLANO
ETREO

PLANO
FSICO

PLANO
ETREO

INFRA
ONDAS
ULTRA
VERMELHO VSIVEIS VIOLETA

PLANO ESPIRITUAL

ALM DO ULTRA-VIOLETA

Este estudo das ondas magnticas nos submete a raciocinar sobre a transcendncia das ondas nos
reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento.

33

FLUIDOS

OS

FLUIDOS

A Gnese Cap. VI itens 10,11,17 e 18; Cap. XIV itens 5, 13 a 21, Missionrios da Luz Cap. XIX
34

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

Tudo que existe no Universo criado por Deus, no sendo esprito, Fluido Csmico Universal, a
matria elementar, primitiva.
Apresenta-se em estados que vo da imponderabilidade (eterizao) at a condensao (materializao)
e, nas suas modificaes e transformaes, produz a inumervel variedade dos corpos da Natureza. Em
estado rarefeito, difunde-se pelos espaos interplanetrios e penetra os corpos.
como um oceano imenso em que tudo e todos no Universo esto mergulhados.

FLUIDOS ESPIRITUAIS
A matria do mundo espiritual e a sua atmosfera so constitudas de fluidos (num dos estados do F.C.U),
os quais so denominados fluidos espirituais apenas por comparao (por estarem relacionados aos
espritos).
Na Atmosfera fludica se passam os fenmenos especiais que os espritos desencarnados percebem
mas que escapam aos nossos sentidos fsicos.
E dela os espritos extraem todos os materiais sobre que operam, inclusive para formar o seu perisprito.

FLUIDOS PERISPIRITUAIS
Cada ser, no seu perisprito, absorve e individualiza o Fluido Csmico Universal que adquire, ento,
propriedades caractersticas, permitindo distinguir esse fluido entre todos os outros.
Esses fluidos perispirituais circulam no perisprito, comandados pela mente (como o sangue no corpo
fsico, levando alimentao e veiculando escrias).

A AO DOS ESPRITOS SOBRE OS FLUIDOS

com o pensamento e a vontade que os espritos agem sobre os fluidos (e no manipulando, como o
fazemos com os elementos materiais).
Na grande oficina ou laboratrio da vida espiritual, os Espritos:
- imprimem direo aos fluidos (aglomeram, combinam, dispersam)
- mudam suas propriedades (como os qumicos fazem com nossa matria)
- formam conjuntos com determinada aparncia, forma, cor.
A ao dos espritos sobre os fluidos pode ser inconsciente por que basta pensar e sentir algo para
causar efeitos sobre eles.
Dessa mesma forma ocorre conosco no mundo fsico, porque mesmo estando encarnados
continuamos impregnando, e na grande maioria de forma inconsciente, os fluidos com as energias
que criamos atravs dos pensamentos e dos sentimentos.
Mas tambm pode o esprito agir conscientemente sobre os fluidos, sabendo o que realiza e como o
fenmeno se processa.

IMPREGNAO E COMBINAO DOS FLUIDOS

Os fluidos no possuem qualidades especiais, prprias. Os fluidos em si so neutros. Adquirem as do
meio em que se elaboram e com elas se modificam.
O tipo dos pensamentos e sentimentos do esprito que lhes imprime determinadas
caractersticas.
As qualidades que adquirem podem ser temporrias ou duradouras, dependendo do impulso inicial dado
pelo pensamento e da resistncia exterior que os fluidos encontrem.
Podemos designar os fluidos:
No aspecto moral, pelo cunho dos sentimentos (Ex.: fluidos de dio, de amor, etc.) e,
No aspecto fsico, por suas propriedades (Ex: fluidos excitantes, calmantes, reparadores, expulsivos,
etc)
Fluidos bons so resultantes de pensamentos e sentimentos nobres, puros.
Fluidos maus so resultantes de pensamentos e sentimentos inferiores, incorretos, impuros.
Portanto os fluidos impregnam-se das qualidades (boas ou ms) dos pensamentos que o fazem vibrar,
adquirindo propriedades especiais e certas caractersticas, como: odor substncia e cor.
A unio dos fluidos se faz conforme haja, entre eles, possibilidade de combinao ou relao de
dependncia:
fluidos semelhantes se combinam;
os diferentes tendem a se repelirem;
os positivos predominam sobre os negativos (neutralizam, modificam ou repelem);

MODIFICAES DOS FLUIDOS

As condies criadas pela ao do esprito nos fluidos podem ser modificadas por novas aes do
prprio esprito ou por aes de outros espritos.
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EFEITOS NO PERISPRITO
O perisprito absorve com facilidade os fluidos externos porque tem identica natureza (tambm e fludico).
Absorvidos, os fluidos agem sobre o perisprito, causando bons ou maus efeitos, conforme seja a sua
qualidade.
No caso de um esprito encarnado (como ns) o perisprito, por sua vez ir reagir sobre o organismo
fsico, com o qual est em completo contato molecular. E ento:
- Se os fluidos forem bons, produziro no corpo uma impresso salutar, agradvel.
- Se forem maus, a impresso penosa, de conforto;
- Se a atuao de fluidos for maus for insistente, intensa e em grande quantidade, poder determinar
desordens fsicas (certas molstias no tem outra causa seno est);
- Os bons fluidos, ao contrrio, podem curar.

SINTONIA E BRECHA
Pelo modo de sentir e pensar:
- Estabelecemos um ajuste de comprimento de onda vibratria entre ns e os que pensam e sentem
igual a ns, ou seja, entramos em sintonia com eles;
- Produzimos um certo tipo de fluidos e os espritos que produzam fluidos semelhantes podero, ento
combinar seus fluidos com os nossos.
Quando oferecemos sintonia e combinao de fluidos para o mal, estamos dando brecha aos
espritos inferiores.
Vigilncia e orao evitam ou corrigem a influncia negativa de outros sobre ns ou de ns para
outrem.

HIGIENE DA ALMA
Cuidemos de nossos pensamentos, sentimentos e conduta.
Porque, se forem inferiores, produziremos constantemente fluidos maus, que acabaro por prejudicar
nosso prprio perisprito e, at mesmo, ao nosso corpo fsico. E abriremos brecha para combinao com
os fluidos de espritos inferiores.
Mas se nos emprenharmos na correo de pensamentos, sentimentos e atos, conseguiremos:
fortalecimento e sublimao de nossos fluidos, afastamento ou repulso dos fluidos e espritos inferiores,
atrao dos bons espritos e recepo de seus fluidos.

36

FLUIDOS
NATUREZA E
PROPRIEDADES

OS FLUIDOS - NATUREZA E PROPRIEDADES

VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS
Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios e ondas que no conseguimos perceber
normalmente.
Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm real, que tem como fonte
uma substncia que denominada Fluido Csmico Universal.
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D E U S
ESPRITO

MATRIA

FORMAS DO F.C.U
Portanto, estamos vivendo em um Universo que se apresenta para ns sob duas formas:
- uma visvel, material, na qual habitam os seres encarnados ou materiais;
- outra, invisvel, imaterial, na qual habitam os desencarnados ou imateriais.

VISVEL - MATERIAL
No Universo visvel, material os fenmenos ocorrem dentro de certos limites, segundo determinadas
leis. No mundo visvel a matria se apresenta sob quatro estados reconhecidos pela cincia: o slido, o
lquido, o gasoso e o radiante. Como vemos o nosso chamado Universo visvel j apresenta determinados
estados da matria em condies de invisibilidade para os cinco sentidos humanos.
Aquilo que no podemos perceber normalmente pelos sentidos que somos dotados, o fazemos utilizando
determinados instrumentos, ou mesmo atravs de clculos matemticos.

INVISVEL - IMATERIAL
O mundo imaterial comea justamente onde o visvel e material termina, porque em a Natureza tudo
segue um plano perfeito de continuidade. No Universo invisvel e imaterial ocorrem igualmente
fenmenos que tambm seguem leis que nos so reveladas pelos seres que nele habitam. O fluido csmico
universal , como j demonstrado, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes
constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza (A Gnese, cap. XIV itens 1 e 2).

DO QUE COMPOSTO O MUNDO INVISVEL - IMATERIAL

O mundo imaterial, invisvel ou Espiritual como costumeiramente chamado, tambm composto de
alguma coisa, de algum material, de alguma substncia, de algum elemento composto de fluidos.
Tais fluidos tem uma estrutura, uma forma de agregao, de composio de acordo com as vibraes
sofridas apresentando propriedades especiais.
H vrios estados e formas pelos quais os fluidos se apresentam, cada um com propriedades
especficas, mas todos se originam do F.C.U.

ESTADOS QUE SE APRESENTA O F.C.U

Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados distintos:
- de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal,
- e o de materializao ou de ponderabilidade, que , de certa forma maneira, consecutivo quele (idem,
item 2).
No estado de eterizao, o fluido csmico universal, sem deixar de ser etreo, passa por modificaes
variadas em seu gnero, e mais numerosas que no estado de matria tangvel.
Tais modificaes constituem fluidos distintos, dotados de propriedades especiais e do lugar aos
fenmenos particulares do mundo invisvel.
Os fluidos que so formas energticas, esto sujeitos a impulso da mente quer do encarnado ou do
desencarnado.

OS FLUIDOS TEM PARA OS ESPRITOS APARNCIA MATERIAL

Os fluidos tm para os Espritos uma aparncia material quanto os objetos tangveis para os encarnados
e so para eles o que para ns so as substncias do mundo terrestre; eles os elaboram, os combinam para
produzir efeitos determinados. Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do Fluido Csmico
Universal.
Estes agem sobre os fluidos espirituais com auxlio do pensamento e da vontade e assim imprimem aos
fluidos esta ou aquela direo eles os aglomeram, os dispersam; formam com estes materiais, conjuntos
que tem aparncia, uma forma, uma cor determinada; mudam suas propriedades como um qumico altera
as propriedades dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo determinadas leis.

A VIDA MATERIAL E A ESPIRITUAL ESTAO SEMPRE EM CONTATO

A vida espiritual e a vida material se acham incessantemente em contato, que fenmenos das duas
categorias muitas vezes se produzam simultaneamente.
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No estado de encarnao, o homem pode perceber os fenmenos psquicos que se prendem vida
corprea. Como vemos atravs do corpo que percebemos os fenmenos do nosso meio material e
atravs da percepo fludica (mediunidade) que inerente a todos os seres, que o esprito encarnado
percebe as ocorrncias do mundo espiritual.

PERCEPO E AO SOBRE OS FLUIDOS

Para os espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem.
Pelo pensamento imprimem ao fluido esta ou aquela direo, eles o aglomeram, dispersam, combinam,
mudam suas propriedades.
Sob o ponto de vista moral, trazem impresso dos sentimentos (amor, bondade, caridade, dio , inveja,
cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, benevolncia, doura, etc).
Sob o ponto de vista fsico so condutores, excitantes, calmantes, irritantes, ansiedades, reparadores,
tornam-se foras de transmisso, de propulso, etc.

O PENSAMENTO E OS FLUIDOS
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais como o dos desencarnados e os transmite
de esprito a esprito pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vcia os fluidos ambientes.
O perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais e por isso os assimila com
facilidade;
Tais fluidos agem sobre o perisprito e este, por sua vez, reage sobre o organismo com o qual est em
contato molecular. Se os efluvios forem de boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se forem
maus, a impresso penosa.

39

FLUIDO
VITAL

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FLUIDOS VITAIS
Vamos conhecer primeiro o que Allan Kardec coloca em algumas obras Bsicas da Doutrina Esprita
sobre o Fluido Vital ou Princpio Vital.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - DO PRINCPIO VITAL

61. H diferena entre a matria dos corpos orgnicos e a dos inorgnicos?
A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada.
62. Qual a causa da animalizao da matria?
Sua unio com o princpio vital.
65. O princpio vital reside em alguns dos corpos que conhecemos?
Ele tem por fonte o fluido universal. o que chamais fluido magntico, ou fluido eltrico animalizado.
o intermedirio, o elo existente entre o Esprito e a matria.
66. O princpio vital um s para todos os seres orgnicos? Sim, modificado segundo as espcies.

LE - 1 PARTE CAPTULO IV - A VIDA E A MORTE

68. Qual a causa da morte dos seres orgnicos? Esgotamento dos rgos.
70. Que feito da matria e do princpio vital dos seres orgnicos, quando estes morrem?
A matria inerte se decompe e vai formar novos organismos. O princpio vital volta massa donde
saiu.
A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos. Varia segundo as espcies
e no constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie. Alguns h, que se acham,
por assim dizer saturados desse fluido, enquanto os outros o possuem em quantidade apenas suficiente.
Da, para alguns, vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo, superabundante.
A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a conservao da vida, se no
for renovada pela absoro e assimilao das substncias que o contm.
O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a
um que o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se.

GNESE - CAPTULO X - GNESE ORGNICA

16. Sem falar do princpio inteligente, que questo parte, h, na matria orgnica, um princpio
especial, inapreensvel e que ainda no pode ser definido: o princpio vital. Ativo no ser vivente, esse
princpio se acha extinto no ser morto.
18. A atividade do princpio vital alimentada durante a vida pela ao do funcionamento dos rgos, do
mesmo modo que o calor, pelo movimento de rotao de uma roda. Cessada aquela ao, por motivo da
morte, o princpio vital se extingue, como o calor, quando a roda deixa de girar.

LM - 2 PARTE CAPTULO IV - TEORIA DAS MANIFESTAES FSICAS

77. Pois que o fluido vital, que o Esprito, de certo modo, emite, d vida factcia e momentnea aos
corpos inertes; pois que o perisprito no mais do que esse mesmo fluido vital, segue-se que, quando o
Esprito est encarnado, ele prprio quem d vida ao seu corpo, por meio do seu perisprito, conservandose unido a esse corpo, enquanto a organizao deste o permite. Quando se retira, o corpo morre.

LINGUAGEM DEFICIENTE
Verificamos que h dificuldade de se fazer a distino entre fluido vital que animaliza e d vida
energtica para o Corpo Fsico e o Fluido Vital que d vida energtica ao Perisprito. Fazendo uma analogia
entre o Corpo Fsico e o Perisprito constatamos que:
- ambos so formados por Fludo Csmico Universal,
- ambos so corpos que envolvem o Esprito.
- Portanto, ambos necessitam de Fluido Vital e certamente este Fluido deva ser adequado a cada
corpo.
Sabemos que os Espritos tiveram grande dificuldade para fazer algumas definies devido a linguagem
utilizada por ns encarnados. Vejamos um exemplo no Livro dos Espritos
LE-139. Alguns Espritos e, antes deles, alguns filsofos definiram a alma como sendo: uma
centelha anmica emanada do grande Todo. Por que essa contradio?
No h contradio. Tudo depende das acepes das palavras. Por que no tendes uma palavra para
cada coisa?

41

(...) Isto resulta da deficincia da linguagem humana, que no dispe de um palavra para cada
idia, donde uma imensidade de equvocos e discusses. Eis por que os Espritos superiores nos
dizem que primeiro nos entendamos acerca das palavras.

LIVRO: SADE E ESPIRITISMO - CAP. PERISPRITO E CHACRAS

Segundo o Esprito Erasto, o fluido vital apangio exclusivo do encarnado (LM/98);
Erasto, no estava referindo-se ao fluido vital no sentido em que algumas vezes, empregou-o Andr
Luiz, como fluiVdo de Espritos desencarnados, fluido pertencente ao corpo astral, segundo a terminologia
que adota (vide, por ex., AR, 1957:70 Colaboram com fluidos vitais e elementos radiantes, altamente
sublimados [...]), referindo-se a coloboradores medinicos do mundo invisvel.
Fluido Vivo (EDM Cap. 13 Almas e Fluidos) No plano espiritual, o homem desencarnado vai lidar,
mais diretamente, com um fluido vivo e multiforme, estuante e inestancvel, a nascer-lhe da prpria alma,
de vez que podemos defini-lo, at certo ponto, por subproduto do fluido csmico, absorvido pela mente
humana, em processo vitalista semelhante respirao, pelo qual a criatura assimila a fora emanante
do Criador, esparsa em todo o Cosmo, transubstanciando-a, sob a prpria responsabilidade, para
influenciar a Criao, a partir de si mesma.

DEFINIO DE NOMECLATURA
Seguindo orientao dos Espritos na questo 139 do LE, e buscarmos definir uma nomeclatura para o
Fluido Vital, poderamos consider-lo da seguinte forma:
- Fluido Vital Espiritual, quando o Fluido Vital estiver energizando o Corpo Espiritual;
- Fluido Vital Fsico, Quando o Fluido Vital estiver energizando e animalizando o Corpo Fsico.
E neste caso no haveria contradio, porque tanto o Esprito Erasto quanto Andr Luiz estariam certos
e ns teramos mais facilidade de compreender as funes vitais dos corpos espiritual e fsico.

CICLO DO FLUIDO VITAL

O Fluido Vital Espiritual e o Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital so transformaes do Fluido
Csmico Universal.

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

FLUIDO VITAL ESPIRITUAL

FLUIDO VITAL FSICO

OU PRINCPIO VITAL

FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

Cessada a vida no corpo fsico o Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) volta a massa donde saiu.

Fazendo novamente a leitura dos textos contidos nas obras Bsicas da Doutrina
Esprita, mas acrescentando aps o fluido vital ou princpio vital o termo FSICO ou
ESPIRITUAL acreditamos que o entendimento ser mais claro:

PRINCPIO VITAL (FSICO)

Sem falar do princpio inteligente que questo parte, h, na matria orgnica, um princpio especial,
inapreensvel e que ainda no pode ser definido: o princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico).
Ativo no ser vivente, esse princpio se acha extinto no ser morto; mas, nem por isso deixa de dar
substncia propriedades que a distinguem das substncias inorgnicas.

42

TRANSFORMAR MATRIA INORGNICA EM ORGNICA

O Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) uma matria que tem sua origem na matria universal
modificada.
O Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico), no existindo em estado livre na natureza, sempre se
encontra em combinao com um ser vivo.
A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada pela sua unio com
o Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico). (LE Questes 61 e 62).

CARACTERSTICAS DO FLUIDO VITAL (FSICO)

A atividade do Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) alimentada durante a vida pela ao do
funcionamento dos rgos, do mesmo modo que o calor, pelo movimento de rotao de uma roda. Cessada
aquela ao, por motivo da morte, o Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) se extingue, como o calor
quando a roda deixa de girar. (A GNESE Cap. X, item 18).
O Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) uma transformao do fludo csmico universal que animaliza
a matria em presena do princpio inteligente. O Esprito somente poder habitar o corpo fsico
enquanto este estiver animalizado pelo Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico).

CAUSA DA MORTE NOS SERES ORGNICOS

A causa da morte dos seres orgnicos o esgotamento dos rgos.
Quando da morte dos seres orgnicos a matria inerte se decompe e vai formar novos organismos. O
Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) volta a massa donde saiu.
Os rgos se impregnam, por assim dizer, desse Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) e esse fludo
d a todas as partes do organismo uma atividade que as pe em comunicao entre si, nos casos de certas
leses, e normaliza as funes momentaneamente perturbadas.

O FLUIDO VITAL FSICO E O MAGNETISMO

O Fluido Vital Fsico aps metabolizado pelo organismo fsico, vai
componentes da irradiao magntica.

transforma-se em um dos

QUANTIDADE DE FLUIDO VITAL (FSICO OU ANIMALIZADO)

A quantidade de Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) no absoluta em todos os seres orgnicos.
Varia segundo as espcies e no constante, quer em cada individuo, quer no indivduo de uma espcie.
Alguns h que se acham, por assim dizer, saturados desse fludo, enquanto outros o possuem em
quantidades apenas o suficiente. Da, para alguns, vida mais ativa, mais tenaz e, de certo modo,
superabundante.
A quantidade de Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) se esgota. Pode-se tornar insuficiente para a
conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das substncias que o contm. O
Princpio Vital ou Fluido Vital (Fsico) se transmite de um indivduo para outro. Aquele que o tiver em
maior poro pode d-lo a um que tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguirse. (LE Cap. IV, Questes 68 a 70).

DEFINIO E FUNO DO FLUIDO VITAL OU PRINCPIO VITAL

Fluido Vital Espiritual: Energia que o esprito necessita para sustentar a vida, independente de estar
encarnado ou no. Esta energia extrada do fluido csmico universal, que absorvemos automtica e
inconscientemente, por vrias portas de entrada, destacando-se a respirao e os centros de fora vital,
tambm chamados de "Chakras" e tambm atravs da alimentao.

Chacras

Energias
Secundrias

Ndhis

Sistema
Nervoso

Sistema
Endcrinico

Sangue

O Fludo Csmico Universal ao ser absorvido por um destes centros de fora metabolizado
primeiramente em fludo vital Espiritual para metabolizao no perisprito e depois de densificado
canalizado, para todo o organismo, com maior ou menor intensidade, de acordo com o estado emocional da
criatura.
O Fluido Vital Fsico ou Princpio vital a energia que o Esprito necessita para sua experincia
encarnatria. Porque este Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital Fsico transforma a matria inorgnica
em orgnica. Ns somente o produzimos quando estamos encarnados.
Fluido Vital Fsico ou Princpio Vital: Fluido que animaliza a matria.
Ectoplasma: Fluido que liga o esprito ao organismo material orgnico.
43

OS CORPOS QUE ENVOLVEM O ESPRITO NECESSITAM DE FLUIDO VITAL

1. O Corpo Fsico formado de
Fludo Csmico Universal;

1. Perisprito formado de Fludo

Csmico Universal;

2. O Corpo Fsico um dos corpos

que envolve o Esprito;

2. Perisprito um dos corpos que

envolve o Esprito;

3. O Corpo Fsico necessita de

Fluido Vital para animalizar a
matria;

3.

CORPO FSICO

Se o Perisprito um corpo no
necessita ele tambm de um tipo
especfico de Fluido Vital que
animalize a matria de que ele
formado ?

PERISPRITO

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 9 PROBLEMAS DA ALIMENTAO

Por mais de seis meses, os servios de alimentao, em "Nosso Lar", foram reduzidos inalao de princpios
vitais da atmosfera, atravs da respirao, e gua misturada a elementos solares, eltricos e magnticos. Tudo
se equilibra no amor infinito de Deus, e, quanto mais evolvido o ser criado, mais sutil o processo de alimentao.

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 18 AMOR, ALIMENTO DAS ALMAS

Terminada a orao, chamou-nos mesa a dona da casa, servindo caldo reconfortante e frutas perfumadas,
que mais pareciam concentrados de fluidos deliciosos. Eminentemente surpreendido, ouvi a senhora Laura
observar com graa: - Afinal, nossas refeies aqui so muito mais agradveis que na Terra.

LIVRO: NOSSO LAR - CAP. 2 CLARNCIO

Castigava-me a fome todas as fibras, e, nada obstante, o abatimento progressivo no me fazia cair
definitivamente em absoluta exausto. De quando em quando, deparavam-se-me verduras que me pareciam
agrestes, em torno de humildes filetes dgua a que me atirava sequioso. Devorava as folhas desconhecidas,
colava os lbios nascente turva, enquanto mo permitiam as foras irresistveis, a impelirem-me para a frente.

PERISPRITO O MODELADOR BIOLGICO DO CORPO FSICO

No duplo etrico ocorre a
densificao
do Fluido Vital Stil com a
finalidade de animalizar a
matria. A densificao
ocorrer pela combinao do
Fluido Vital Stil vindo do
perisprito com Fluidos Fsicos
que entram pelo Duplo Etrico

Entrada de Fluido
Csmico que ser
transformado em
Fluido Vital
para ser
metabolizado
pelo perisprito
PERISPRITO
LE - 427. De que natureza o
agente que se chama fluido
magntico?
Fluido
vital,
eletricidade animalizada, que so
mo-dificaes do fluido universal.

O Fluido Vital ou Princpio Vital

uma transformao do fluido
csmico universal que animaliza
a matria em presena do
princpio inteligente.

DUPLO
ETRICO

CORPO
FSICO

O Esprito somente poder

habitar o corpo fsico enquanto
este estiver animalizado pelo
Fluido Vital ou Princpio Vital
(Fsico ou Animalizado)

AO DO FLUIDO VITAL FSICO

O Fluido Vital Fsico a energia que edifica e coordena as molculas fsicas, ajustando-as de
modo a comporem as formas em todos os reinos: o mineral, o vegetal, o animal e o hominal.
Sem o Fluido Vital Fsico, no haveria coeso molecular, pois ele que congrega todas as clulas
independentes e as interliga em ntima relao.
Assim como o cimento une os tijolos de um edifcio, o Fluido Vital Fsico a liga, o elo vital ou o
elemento oculto que associa os tomos, as molculas e as clulas.
O Fluido vital manifesta-se, conforme a necessidade e a natureza vibratria de cada plano em que
o esprito do homem atua.
Sua falta implicaria na desintegrao e no desaparecimento instantneo da vida.
o Fluido Vital Fsico, ou energia vital, o fio que une as molculas para plasmar as mltiplas
formas de vida!
44

AO DO PENSAMENTOS E DOS SENTIMENTOS

SOBRE OS FLUIDOS ABSORVIDOS DO COSMO
Ns absorvemos do cosmos fluidos vitais, espirituais e fsicos no seu estado mais puro, esses fluidos ao
ingressar dentro do nosso organismo perispiritual, entram em reao com:
- as ondas da energia que se produzem atravs do que pensamos;
- as ondas da energia que se produzem atravs do que sentimos.
Nesse processo metablico os fluidos no estado puro que foram absorvidos adquirem as caractersticas
apropriadas do que pensamos e do que sentimos.
Se pensamos e sentimos coisas boas esses fluidos se tornaro leves, sutis e nos sentiremos bem.
Se pensamos e sentimos coisas ruins esses fluidos se tornaro pesados, densos e nos sentiremos mal.
Esses fluidos iro irradiar-se em torno de ns formando a nossa aura fluidica

ENERGIA ABSORVIDA DA IRRADIAO DAS PESSOAS

Ns tambm absorvemos os fluidos que j foram metabolizados e que se irradiam das outras pessoas,
esses fluidos tambm ao ingressar dentro do nosso organismo perispiritual, entram em reao com:
- as ondas que se produzem atravs do que pensamos;
- as ondas que se produzem atravs do que sentimos.
Portanto, nesse processo metablico os fluidos que adquirimos passam a ter as nossas caractersticas
somadas com as caractersticas daqueles fluidos que vieram das outras pessoas.
a) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so leves e sutis e ns tambm, pensamos e sentimos
coisas boas esses fluidos se mantero leves, sutis e nos sentiremos bem.
b) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so leves e sutis e ns pensamos e sentimos coisas ruins
esses fluidos se tornaro pesados, densos e nos sentiremos mal.
c) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so pesados e densos, mas ns pensamos e sentimos
coisas boas esses fluidos se tornaro leves, sutis e nos sentiremos bem.
d) Se os fluidos que vieram das outras pessoas so pesados e densos e ns pensamos e sentimos coisas
ruins esses fluidos se tornaro muito mais pesados, densose nos sentiremos muito mal.
Os fluidos absorvidos das outras pessoas iro somar-se com os fluidos no estado puro absorvidos do
cosmos e iro irradiar-se em torno de ns formando a nossa aura fluidica.

AS CORES DO FLUIDO VITAL

O Fluido vital pode ser identificado pela vidncia dos mdiuns, e se apresenta viso etrica na cor
branca em sua manifestao unitria.
Os matizes do Fluido vital que sintetizam a cor branca so: amarelo, azul, violeta, verde, alaranjado, e
dois tipos de vermelho, sendo um destes mais carregados e o outro num tom rseo, que em certos casos
emite reflexos lilases.

A FUNO DOS MATIZES DO FLUIDO VITAL

Cada um dos sete matizes do Fluido vital possui funo distinta na vida do homem, pois enquanto o tom
do:
- amarelo claro, formoso brilhante e transparente, alimenta as atividades superiores do intelecto.
- amarelo escuro e opaco, de aspecto oleoso, mais caracterstico do homem animalizado, cujas
emisses cerebrais s operam na regio instintiva.

O Fluido vital ao fluir pelos chacras do duplo etrico, se difundem em diferentes matizes.
Os chacras do duplo etrico situadas nas regies mais instintivas do homem (o umbilical, o
gensico e o bsico), mostram-se em cores mais densas, mais robustas ou materiais, assimilando
atividades de ordens mais afins ao mundo fsico.

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J os chacras situados nas zonas mais elevadas do duplo etrico do homem (o cardaco, o
larngeo, o frontal e o coronrio), se manifestam nas pessoas de boa ndole espiritual sob aspectos
cromosficos formosos, transparentes e com maior nmero de raios ou ptalas.

A SUTILIZAO DAS ENERGIAS GROSSEIRAS

As energias grosseiras quando entram em contato com energias sublimadas se tornam mais sutilizadas.
Isso acontece porque o Fluido vital fsico, ao filtrar-se pelos chacras das regies instintivas do ser,
mostra-se mais grosseiro e decai em sua freqncia vibratria habitual, ao sustentar sua atividade mais
animal.
Mas assim que essas diversas cores fluem pelos chacras mais inferiores e depois atingem as regies
mais elevadas do homem, elas ento se modificam, clareiam e sutilizam-se, aumentando a sua beleza e
colorido, pois recebem a contribuio das energias espirituais sublimes descidas das regies anglicas
atravs do sublime canal espiritual situado no alto da cabea do homem: o augusto chakra coronrio de
unio divina, permanentemente aberto para a regio alta da vida do Esprito Imortal!

NOSSOS PENSAMENTOS TOMAM A COR

DOS NOSSOS DESEJOS E DAS AES QUE OS DETERMINAM
O pensamento uma vibrao mental, essas vibraes mentais so irradiadas de nossa mente;
Se pudssemos v-las, v-las-amos em forma de estranhos filamentos que se entrelaam, sem se
confundirem um com os outros;
So possudos de um movimento vibratrio natural, sem uniformidade em suas particularidades; e suas

cores variam do escuro ao claro mais brilhante. (Ver Cartas de uma Morta, F. C. Xavier, 2 edio, pgs. 98
e 99).
LUZ: este fenmeno de luz, provocado por pensamentos glorificados. Nessa faixa de luz s podem
vibrar continuamente espritos perfeitos como Jesus. Por conseguinte, quando ns nos dedicamos ao
estudo e pratica do Evangelho, sintonizamo-nos com a faixa de luz.
PRATEADA: A luz prateada, resplandecente, a cor dos pensamentos sbios, de renncia em favor da
humanidade; Entregando-nos ao desenvolvimento de nossa inteligncia e do nosso corao, ligamo-nos a
faixa prateada.
BRANCO: a cor da pureza. Pensamentos puros originam a luz branca das vibraes mentais.
Ao cultivarmos rigorosa higiene mental, irradiaremos, pensamentos brancos, isto , de pureza.
AZUL: A faixa Azul a faixa cultural da humanidade, quando a cultura aplicada para a evoluo moral
dos povos. O cultivo da Arte nas expresses mais elevadas, nos faz ter irradiaes azulinas.
ROSA: a cor do amor e da virtude. a luz tomam as vibraes mentais do amor, mas do amor sem
laivos de paixo; e a virtude, modesta e humilde.
Se abrigarmos em nossos sentimentos de puro amor com nossos semelhantes e nossos atos forem
modelados pela virtude, vibraes rosadas partiro de nossas mentes.
LILS: Lils a cor que identifica as vibraes mentais de adorao, religio e culto.
Como sabemos em preces ao Criador, quando sinceramente nos dedicamos religio, quando
cultuamos a Divindade, nossos pensamentos adquirem a cor Lils.
CINZA CLARO: Caridade. Os pensamentos de caridade tomam a cor cinza-claro.
Ao irmos caridosamente levar conforto de uma visita a um pobrezinho ou perfazermos qualquer ato de
caridade, vibramos nas faixas cinza-claro.
CINZA ESCURO: a cor das vibraes concernentes ao devotamento e ao ideal.
E quando o ideal ou o devotamento de por uma causa justa nos empolgam o ser, vibramos nas faixas
cinza-escuros.
VERDE CLARO: A cor que indica a transio entre o materialismo e a espiritualidade de nossos
pensamentos. Irradiam luz desta cor:
a) Os que sofrem, sincera e resignadamente e elevam suas oraes ao Altssimo;
b) Os que se dedicam s cincias, e s artes, quando nobremente inspiradas, porque a cor da
inspirao superior;
c) Os que sabem renunciar em benefcio de seus semelhantes.
MARROM: As vibraes mentais de cor marrom originam-se na parte material de nossa existncia; so
os pensamentos materiais comuns da humanidade.
Jamais nos situemos somente nas faixas marrons; cumprindo os nossos deveres materiais, esforcemonos por respirar espiritualmente em faixas mais altas.
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Assim, 8 horas dedicadas honestamente as coisas materiais, so suficientes para mantermos o equilbrio
material de nossa vida.
Das 16 horas restantes, tiremos alguns momentos para habilitarmo-nos aos poucos, a vibrar em outras
faixas, trilhando o caminho da elevao.
PRETO: O preto a negao da luz. Quando o dio, o rancor, o cime, a inveja, a clera, o vcio, o
crime, a desonestidade, etc., nos dominam, apagam-se as luzes dos nossos pensamentos e fazem que
vibraes negras envolvam nossa mente.

MISIONRIOS DA LUZ Cap. Preparando Experincias

Manasss, encontrou Silvrio, um amigo que regressaria esfera carnal.
E este queria saber qual seria o tempo mdio conferido forma fsica futura.
- Setenta anos, no mnimo respondeu Manasss.
O outro fixou uma expresso de reconhecimento, enquanto Manasss continuava: - Pondere a graa
recebida, Silvrio, e, depois de tomar-lhe a posse no plano fsico, no volte aqui antes dos setenta. Trate de
aproveitar a oportunidade. Todos os seus amigos esperam que voc volte, nossa colnia, na condio de
um "completista".
- Perguntei a Manasss que significava a palavra "completista"?
- o ttulo que designa os raros irmos que aproveitaram todas as possibilidades construtivas que o
corpo terrestre oferece. Em geral, quase todos ns, em regressando esfera carnal, perdemos
oportunidades muito importantes no desperdcio das foras fisiolgicas.

PRINCPIO VITAL OU FLUIDO VITAL FSICO - COMBUSTVEL

Ns vamos fazer uma viagem e precisamos de um carro. Para percorrer a distncia estipulada desta
viagem vamos necessitar de 50 litros de combustvel. Temos 3 situaes:
1 - Se dirigirmos corretamente, respeitando as leis de transito e os limites do carro a viagem seguir seu
curso normal.
2 - Se forarmos o carro aumentaremos o seu desgaste, embora com combustvel suficiente no tanque,
no ter condies de seguir viagem.
3 - Se desrespeitarmos as leis poder ocorrer um acidente onde o carro, embora com bastante
combustvel no tanque, no ter condies de seguir viagem.
Podemos comparar o corpo com o carro e o princpio vital com o combustvel.
1 - Se vivermos corretamente, respeitando as Leis divinas e os limites do corpo a vida fsica seguir seu
curso normal.
2 - Se forarmos os limites do nosso corpo fsico aumentar o seu desgaste, embora com bastante
princpio vital, no ter condies de seguir a vida fsica.
3 - Se desrespeitarmos as Leis divinas poder ocorrer um acidente onde o corpo, embora com bastante
princpio vital, no ter condies de seguir a vida fsica.
Quando desencarnamos com grande quantidade de princpio vital Fsico os laos que ligam o perisprito
ao corpo fisico permanecem muito firmes, ocorrendo demora para se desfazer os laos fludicos fazendo
com que o esprito passe por um estado de perturbao mais acentuado do que se estivesse com pouco
Fluido Vital Fsico;

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FLUIDOS
SUGADORES DE
ENERGIA

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SUGADORES DE ENERGIA
(Jornal da Mocidade Ago/97 e Revista Esprita Allan Kardec Mar/98)
Parece mentira, mas h pessoas que parecem "sugar" energia da gente! O Ph.D. em Administrao de
Empresa Luiz Almeida Marins Filho, relatou em um dos seus livros, que certa vez estava muito bem, alegre
e satisfeito. E encontrou-se num shoping com um amigo e em meia hora de conversa, o amigo deixou-o
um verdadeiro "trapo", deprimido, triste.
Depois ficou pensando no que aconteceu e logo percebeu que aquela conversa horrvel do amigo,
falando s de doenas, roubos, estupros, filhos de amigos que haviam cado no vcio, desemprego, falta de
dinheiro, etc. acabou roubando-lhe a sua energia positiva! Quando acabou a conversa (onde s o amigo
falou) ele parecia estar melhor do que nunca e, diz o Dr. Luiz, eu... em profunda depresso.
Cuidado com esses sugadores de energia positiva. Eles esto em todo o lugar: no trabalho, na famlia,
na roda de amigos. Eles s sabem falar de desgraas. S lem obiturio dos jornais e a seo de crimes
horrendos, Gravam em vdeo o noticirio policial. Fazem estatsticas e sabem de cor quantos sequestros
ainda no foram desvendados, quantas crianas continuam desaparecidas, quantos sem-teto, semterra, sem-emprego, sem-tudo existem no mundo!
Essas so aquelas pessoas que quando voc prope um piquenique elas logo dizem: "- Vai chover!". So
pessoas que azedam baldes de sal-de-fruta.
Eles so sempre "do contra". Avisam que "no vai dar certo" e torcem para que nada acontea. Depois
dizem: "- Eu sabia que no ia dar certo...".
Esses "sugadores de energia" vivem da energia alheia e muito difcil conviver com algum "puxando
voc pr baixo" o tempo todo.
No seja voc tambm um "sugador de energia"
Que felicidade que seria a nossa, se aprendssemos a expulsar da nossa memria as coisas
desagradveis, idias tristes e deprimentes. Com certeza, nossa fora iria multiplicar se pudssemos
conservar s os pensamentos que elevam e animam.
H pessoas que no podem se lembrar das coisas agradveis. Quando nos encontram, tem sempre algo
de triste a contar. Com qualquer mal que sofreram, se angustiam muito. Como se no bastasse, se preocupam
at com que vo sofrer... Sabem lembrar-se s de fatos discordantes.
Do a idia de um armazm de quinquilharias, objetos inteis e deteriorados. Retm tudo mentalmente,
com medo de precisarem uma vez ou outra, disto ou daquilo, de maneira que o seu armazm mental est
entulhado de detritos...
Bastaria que estas pessoas fizessem uma limpeza regular, que as livrassem dos montes inteis e depois,
organizassem o que sobrou, para terem xitos. No entanto, no so incomuns, pessoas que se "enterraram"
na infelicidade e na desarmonia. Outras, fazem exatamente o contrrio. Falam sempre de coisas agradveis e
interessantes experincias que tm feito.
So indivduos que passaram at perdas, aflies, mas falam delas to poucas vezes, que parece
nunca terem tido na vida, seno boa sorte e amigos. Estas pessoas fazem-se amar.
O hbito de mostrar aos outros o nosso aspecto positivo, o resultado do nosso equilbrio interior.
Quando estamos tristes por algum sofrimento, devemos procurar a sua causa para elimin-lo.
Geralmente, porm, quando sofremos, buscamos a causa fora de ns.
Vemos pessoas se queixando que tem m sorte, suspeitando que seu vizinho a causa, porque no se d
com ele, ao passo que ele bem favorecido com a sorte nos negcios, na vida familiar, sendo estimado
inclusive, pelos conhecidos. Se examinarmos as circunstncias da vida destas pessoas, verificaremos que
a queixosa negligente, gastadora, intolerante nas opinies e indisciplinada, ao passo que a outra
pessoa cumpridora dos seus deveres, econmica, modesta, no calunia, nem adula.
Emprega bem o seu tempo disponvel lendo bons livros, fazendo cursos, esportes, ajudando seu prximo,
sendo til.
Por isso, estimada. Ao passo que a queixosa, est sempre perdendo (tempo, trabalho, fregueses,
dinheiro, a famlia e os amigos), e sempre no tem tempo. Vamos eliminar dos nossos coraes, a
desconfiana, o dio, a inveja e a descrena e vamos cultivar a alegria, a f e a crena no amor e na
Justia Divina, e ser certo que venceremos na luta que a vida nos destina.

NECESSIDADE DE UMA CARGA ENERGTICA VITAL

Todos ns possumos necessidade de uma carga energtica vital para nutrir nossos corpos fsico e
espiritual. A medida que gastamos a carga energtica vital ela deve ser reposta, os mecanismos naturais de
recomposio (respirao, alimentao, absoro de energias vitais atravs dos chacras, etc).
A reposio dessa carga energtica vital na quantidade mnima que necessitamos para manter a vida,
depende de vrios fatores, tais como: o modo de vida, o meio, a qualidade dos pensamentos, dos
sentimentos, das sensaes, entre outros.
No existe um limite para a quantidade mxima de carga energtica vital, quanto mais melhor, teremos
vida mais ativa. As circunstncias negativas consomem muito mais energia vital do que as circunstncias
positivas.
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Muitas vezes esses meios naturais no so suficientes para repor a quantidade de carga energtica vital
que estamos gastando, e passamos a ter carncia energtica.

QUANTIDADE DA CARGA DE ENERGIA VITAL

Quando obstruimos os chacras, principalmente o chacra esplnico, bloqueamos a maior parte de entrada
de energia vital.

PARA EVITAR CARNCIA DA CARGA ENERGTICA

Para no termos carncia da carga energtica vital devemos ter maior controle e equilbrio sobre os
pensamentos e sentimentos; melhorar nosso comportamento; combater e eliminar os vcios; evitando dessa
forma o desperdcio descontrolado de energias.
Os pensamentos e sentimentos positivos so fatores importantes e fundamentais para preservar os nveis
e fluxos energticos, porque mantm os chacras livres das energias densas produzidas pelos pensamentos e
sentimentos negativos que bloqueiam os chacras.

NUTRIO ENERGTICA
Uma parte da energia que precisamos ns obtemos atravs da alimentao, ou seja, atravs de comida
slida e lquida, o arroz-feijo de cada dia.
Nos nutrimos tambm, atravs do ar que respiramos, e das energias vitais que so produzidas pela
natureza do planeta Terra, pelo Sol, pelo cosmos, ou seja, as energias vitais que absorvemos e
metabolizamos so provenientes de fontes variadas.
Cada um de ns um microcosmo qumico-energtico inteligente, um complexo sistema de energias que
interagem, constantemente, com muitos outros sistemas.
Nossa nutrio energtica acontece, em geral, de modo inconsciente, automtico, orientado e regulado
pela prpria inteligncia instintiva do corpo. Mas esse processo pode, tambm ser incrementado, de modo
consciente e voluntrio. A entrada das energias vitais em nosso organismos se d atravs alimentao de
slidos e lquidos, atravs do aparelho respirtorio, da pele e principalmente pela absoro atravs dos
chacras, mais especficamente pelo esplnico.

TROCA ENERGTICA
De forma permanente trocamos energias com outras pessoas, tais como as que vivem nossas casas, no
ambiente de trabalho, nos locais pblicos.
Ao mesmo tempo, cada um de ns interage com outros seres humanos que de ns se aproximam,
estabelecendo com eles os mais variados tipos de combinaes energticas, influenciando-os e por eles
sendo influenciados.
De forma permanente trocamos energias com sistemas externos, tais como nossas casas, ambiente de
trabalho, nos locais pblicos, na natureza, absorvendo deles cargas energticas necessrias a nossa
subsistncia e descarregando neles cargas desnecessrias, tais como nossos detritosenergticos.

DIFICULDADES DE ABSORO DA ENERGIA VITAL

Quando se obstrui ou fecha o chacra esplnico, bloqueia-se a maior parte da entrada de energia vital, e a
pessoa passa perder fora vital e no mais produz uma impresso vigorosa.
A pessoa passa a agir como se no estivesse presente. Estar por baixo em matria de energia e ficar
enfermia. Faltar-lhe- fora fsica.

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LIGAO PLENA COM A ENERGIA VITAL CSMICA

A afirmao de energia vital, combinada com a vontade de viver, d ao indivduo uma presena de fora e
vitalidade.
Ele afirma Estou aqui agora e, com efeito, se acha bem fundamentado na realidade fsica. A presena
da fora e da vitalidade emana dele em forma de energia vital, amide age como gerador, ativando os que o
rodeiam, recarregando-lhes os sistemas de energia. Possui uma forte vontade de viver.

SUGADORES DE ENERGIAS
Pessoas fsicas e psicologicamente sadias e equilibradas nutrem-se, diretamente, nas fontes naturais de
energia. Mas, as pessoas desequilibradas, que, por terem perdido o contato com a sua prpria natureza
interna mais profunda, perderam, tambm, a capacidade de absorver e processar o alimento energtico
natural, precisam, para sobreviver, por em prtica um expediente horrvel: sugar a energia vital de outras
pessoas. Estas pessoas so chamadas de sugadores de energias.
As caractersticas de um sugador so muitas. Mas, a principal e da qual todas as demais derivam, o
egocentrismo. Quanto mais a pessoa estiver voltada para si mesma, concentrada em si mesma, mais ela ter
dificuldade para estabelecer contato com fontes naturais de nutrio energtica e maior ser sua tendncia
para sugar energia vital dos outros.

MECANISMO DE DEFESA
Todos ns, por outro lado, somos, naturalmente, dotados de mecanismos de defesa contra a perda de
energia vital. Mas, quando perdemos a posse e o controle de nosso centro de gravidade, quando, por stress,
cansao, tristeza, depresso, mania, frustrao, neurose, o projetamos para fora de ns mesmos, alteramos e
debilitamos a estrutura do corpo sutil, tornando-o permevel a invasores Fulano est fora de si, diz a voz
popular, querendo dizer que o sujeito est louco.
Alm de louco, est fazendo vazar seu reservatrio de energia vital, e no est conseguindo repor.
Por delibitao energtica est se colocando em condio de presa fcil dos espritos obsessores, que
normalmente insuflam idias de depresso, angstia, autoflagelamento, suicdios, etc.

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OS TIPOS DE SUGADORES DE ENERGIAS

O ESPECULADOR
Existem pessoas que usam a maneira de adquirir energia, fazendo perguntas para sondar o mundo da
outra pessoa, com o propsito especfico de descobrir alguma coisa errada.
Assim que fazem isso, criticam esse aspecto da vida da outra pessoa, se essa estratgia der certo, a a
pessoa criticada atrada para a vampirizao. Se a pessoa criticada se ligar quele nvel de energia, passar
a dar ateno s crticas, cria-se um vnculo energtico, uma simbiose, assim o especulador atinge o seu
objetivo porque o criticado passa a transmitir energia para ele.

O COITADINHO
Quando algum lhe conta todas as coisas horrveis que j aconteceram com ele, insinuando que todos so
responsveis pela situao que se encontra, menos ele claro, e que se ningum ajud-lo essas coisas
horrveis vo continuar, essa pessoa est buscando fazer voc se ligar a ele pelo sentimento de pena e de
forma passiva comea a sugar energias, este tipo de vampirizao chamamos de coitadinho.
Pense nisso num instante. Nunca se viu com algum que o faz se sentir culpado quando est em presena
dele, mesmo sabendo que no existe nenhum motivo para se sentir assim?
Quando isto acontece, que voc entra no mundo dramtico de um coitadinho. Tudo que eles dizem e
fazem nos deixam numa posio em que parece que no estamos fazendo o bastante para ajud-la. Por isso
que nos sentimos culpados s por estar perto dela.
Existem pessoas que chegam ao extremo que for necessrio para conseguir sugar a energia da famlia. E
depois disso, essa estratgia passa a ser a maneira dominante para extrair energia de todos, repetindo-a
constantemente.

O INTIMIDADOR
Tem tambm o intimidador, que ameaa as pessoas tentando envolv-las atravs da agressividade.
Se a pessoa agredida se ligar quele nvel de energia, passar a dar ateno, cria-se um vnculo energtico,
uma simbiose, assim o agressor atinge o seu objetivo porque o agredido passa a transmitir energia para ele
atravs de mgoas, rancor, dio, etc. Portanto, quando passamos a combater a agresso com a agresso
passamos a ser vampirizados assim como tambm sugar energia dos outros.

AS PESSOAS DE MAL COMPORTAMENTO SUGAM ENERGIA

Uma forma de entendemos a existncia de pessoas violentas, agressivas, destrutivas (que criticam tudo),
que reclamam de tudo, que se queixam de tudo, porque estas atitudes so formas de sugar a energias das
outras pessoas. Por no conseguirem se ligar com a energia csmica, porque no se moralizam, no largam
seus vcios, no mudam seus comportamentos egosticos, encontram nestas formas de ser, o meio de sugar a
energia das outras pessoas.

EMITIMOS E ABSORVEMOS ENERGIAS

Cada um de ns um dinamopsiquismo emissor e perceptor permanente; da no apenas recebermos
influncias dos outros, mas tambm sobre eles mantermos as nossas influenciaes.
Estamos permanentemente emitindo e absorvendo energias. Sempre que nos aproximamos de algum
ocorrer a troca de energias, emitiremos nossas energias para a outra pessoas e dela absorveremos as
energias que ela estiver emitindo e vice-e-versa.

MECANISMO: SUGADORES DE ENERGIA

No caso dos sugadores de energia ocorrer que ele praticamente no ter energia para transmitir e
toda energia que ele absorver ser metabolizada e consumida pelo seus organismos fsico e
espiritual, ou seja, ir absorver muito mais do que emitir, causando assim um deficit energtico na
outra pessoa. As pessoas se tornam Sugadoras de Energia porque absorvem a energia do outro e por
estarem debilitadas, metabolizam e consomem toda a energia absorvida e no sobra nada para retornarem a
outra pessoa.

EXEMPLO DE COMO AGEM OS SUGADORES DE ENERGIA

Quando duas pessoas se postam frente a frente para uma conversao, e comea ocorrer disputa de
opinies, crticas, intimidaes, etc.
Imediatamente os campos de energia dos dois iro tornar-se de algum modo mais densos e excitados,
como por uma vibrao interna. medida que prosseguir a conversa, os campos comearo a misturar-se.
No final, quem conseguir argumentar melhor, sair mais fortalecido, porque estar com parte da energia do
outro, e em consequncia, o outro sair com menos energia, portanto, enfraquecido, se sentindo esgotado,
Tudo isso ainda inconsciente na maioria das pessoas. Tudo que sabemos que nos sentimos fracos
quando perdemos uma discusso, e quando vencemos nos sentimos melhor.
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Em resumo, vimos que dominar outro faz o dominador se sentir poderoso e esperto, porque suga a energia
vital dos que so dominados.

FLUXO E REFLUXO DAS ENERGIAS SUGADAS

Quando um deles estabelecer um ponto que demonstre certa vantagem sobre o adversrio, seu campo
criar um movimento que parecer sugar o campo de energia do outro. Mas a, quando a outra pessoa fizer
sua refutao, a energia refluir novamente para ela. Em termos da dinmica dos campos de energia, marcar
o ponto parece significar apoderar-se de parte do campo de energia do adversrio e pux-la para dentro de si.

A MAIOR VIOLNCIA COMETIDA PELOS SUGADORES DE ENERGIA

A pior violncia que os sugadores de energia fazem escolher como suas vtimas as pessoas que se
encontram enfraquecidas, porque esto entregues a doenas fsicas, ou perturbadas psiquicamente, e ou
ainda, sendo vampirizadas por espritos que a induziram a processos obsessivos.

DOAR ENERGIA COM AMOR NO NOS FAR FALTA

A maioria das pessoas passa a vida numa caa constante energia de outra. Quando duas pessoas
conversam e h amor recproco, a energia de um inunda o outro. Quando outra pessoa nos d energia
fraternalmente, voluntariamente, nos sentiremos bem, o dilogo, as experincias e conceitos parecero
cristalinos, nos expressaremos com facilidade.

DIFICULDADE DE ABSORVERMOS ENERGIA DO COSMOS

Estamos vendo que o mundo fsico na verdade um vasto sistema de energia. E que ns humanos,
competimos inconscientemente pela energia que flui entre as pessoas, porque no conseguimos absorver
energia do cosmos. Esse que foi sempre o conflito humano, em todos os nveis: desde todos os mesquinhos
conflitos em famlia e no emprego at as guerras entre pases. o resultado da sensao de insegurana e
fraqueza e da necessidade de roubar a energia de outra pessoa para se sentir bem.

TEMOS QUE SE LIGAR FONTE DE ENERGIA

Quando comeamos a apreciar a beleza, admirar detalhes e prestar ateno nas coisas, nas pessoas,
passaremos a contemplar o princpio da emoo de amor.
O papel do amor est mal compreendido. Devemos sentir amor por tudo. O amor no uma coisa que
devemos fazer para ser bons ou tornar o mundo um lugar melhor, por alguma abstrata responsabilidade moral,
ou porque devemos desistir de nosso hedonismo.
Quando chegarmos a um nvel em que sentirmos as energias de amor vindo das outras pessoas,
poderemos mandar a energia de volta, agora agregada com o nosso amor, s desejar.
E ningum se sentir mais fraco por isso, porque estaremos recebendo mais energia de uma fonte
inesgotvel, que o cosmos.
Se ligar na energia csmica provoca emoo, depois euforia e depois amor. Encontrar bastante energia
para conservar esse estado de amor sem dvida faz bem ao mundo, porm mais diretamente a ns.
Lembre-se de parar quantas vezes for preciso para se religar com a energia csmica. Permanea cheio,
permanea em estado de amor.

O QUE ACONTECE QUANDO MDIUM QUE TEM VCIOS D PASSE?

Fumar gasta muita energia vital. Se embriagar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma ou bebe
tem carncia energtica vital, portanto, ao dar passe o mdium ir vampirizar o paciente sugando a carga
energtica vital. O mdium que tem vcios ao dar passagem psicofnica sugar a energia vital do esprito
comunicante. Idem para qualquer outro tipo de mediunidade.
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Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm causam
deficincia energtica vital.
O passista no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado
intelectual. Todos podemos ministrar passes, porm necessrio um mnimo de preparo moral a fim de que
realmente possamos ajudar.

Vampirismo/Sugadores de Energias
01. Nosso Lar - pg. 31 e 168
02. Missionrios da Luz - cap. 4; cap.6 pg. 62; cap. 11 pg. 129, 135 e 137.
03. Obreiros da Vida Eterna - cap. 18 pg. 276 e 279
04. No mundo Maior cap. 14 pg. 192 e 196
05. Libertao cap. 4 pg. 62; cap. 9 pg. 115
06. Entre a Terra e o Cu cap. 5 pg. 32 a 34; cap. 23 pg. 141
07. Nos Domnios da Mediunidade cap. 6 pg. 54 e 59; cap. 13 pg. 123
08. Evoluo em Dois Mundos 1 parte cap. 15
09. Mecanismos da Mediunidade - cap. 15 pg. 114; cap. 16 pg. 119
10. Sexo e Destino - 1 p. cap. 6 pg.50; cap. 8 pg. 83; 2 p. cap. 8 pg. 255
11. Os Mensageiros pg. 209
12. A vingana do Judeu pg. 9
13. Esprito, Perisprito e Alma pg. 129
14. Histria da Mediunidade pg. 475
15. Ide e Pregai pg. 57
16. Mediunidade (J.H.Pires) pg. 57, 64, 118, 141, 244
17. Prolas do Alm pg. 231
18. Revista Esprita/1860 pg. 357 (Nov)
19. Sobrevivncia e Comunicabilidade pg. 284
20. Tramas do Destino pg. 283
21. Universo e Vida pg. 86
22. Vampirismo Toda a obra.

54

OS CORPOS
ESPIRITUAIS

55

PORQUE O ESPRITO PRECISA DE CORPOS

SE A POTENTE ENERGIA QUE CRIADA
PELO ESPRITO CHEGASSE DIRETAMENTE
AOS CORPOS MAIS DENSOS IRIA
DESINTEGR-LOS

P
U LI A
A DDEO
EANRET IC
RG
F L U I D O C S M IC O
E
S
P

R
I
TO
U N IV E R S A L

POR ISSO O ESPRITO PARA ATUAR EM

DIMENSES MAIS DENSAS SE REVESTE DE
CORPOS QUE DIMINUEM A SUA
POTNCIA ENERGTICA

HIDROELTRICA
800.000 Kwh

SUB-ESTAO
380.000 Kwh
TRANSFORMADORES
13.000 Kwh

Da mesma forma que a poten127/220 v cia da energia que sai de uma

hidroeltrica sofre um descenso
energtico para ascender uma lmpada sem
explodi-la, a energia vinda do esprito
tambm sofre uma adaptao energtica para
poder agir nas diversas dimenses sem
danificar os corpos que ir utilizar.

Este processo denominado de descenso energtico

ESPRITO

PERISPRITO

DUPLO
ETRICO

CORPO
FSICO

CORPO
MENTAL

DIFERENTES NVEIS DE VIBRAES DAS ENERGIAS

No livro AUTODESCOBRIMENTO do Esprito Joana de Angelis psicografia do mdium Divaldo Pereira
Franco encontramos referncia aos diferentes nveis de vibraes das energias:
1) O indivduo humano um agrupamento de energias em diferentes nveis de vibraes (pg. 16).
2) O ser humano um conjunto harmnico de energias, constitudo de esprito e matria, mente e
perisprito, emoo e corpo fsico, que interagem em fluxo contnuo uns sobre os outros (pg. 20).
56

ESPRITO

Independente de serem positivas ou

negativas as energias criadas pela
memria espiritual menos densa que as
energias criadas pelos desejos, por isso
esto em dimenses diferentes.
Independente de serem
positivas ou negativas as
energias criadas pelos desejos
so menos densa que as
energias criadas pelos
pensamentos, por isso esto
em dimenses diferentes.

Apegos
Vcios

Estamos tratando como menos densa a

estrutura qumica das energias. Neste caso a densidade no sinnimo de pureza.
Tal qual acontece com a estrutura qumica
da gua, que estando potvel ou poluda
no deixa de ser gua

CORPO DOS DESEJOS

ENERGIA DOS DESEJOS
Vontade Desejos F Determinao Fora

Independente de serem positivas

ou negativas as energias criadas
pelos pensamentos so menos
densa que as energias criadas
pelos sentimentos, por isso esto
em dimenses diferentes.

Tristezas
Depresses
Angstias

INCONSCIENTE
PASSADO
Banco de Dados

Os desejos
antecedem os
pensamentos

CORPO MENTAL
ENERGIA MENTAL
Inteligncia Raciocnio Reflexo - Percepo - Intuio

dio
Rancor
Revolta

PERISPRITO OU
CORPO ESPIRITUAL
Energia das Emoes
e Sentimentos

Afetividade

D
E
S
C
E
N
S
O

Os pensamentos
antecedem os
sentimentos

Satisfaes
Prazeres

D
A
D
E
N
S
I
D
A
D
E

Amor

E
N
E
R
G

T
I
C
A

DUPLO ETRICO
Usina de Energia

CORPO FSICO
Suporte material do
esprito encarnado

57

O ESPRITO E SEUS CORPOS NA VISO DE KARDEC

No sculo 19 o conhecimento espiritual ainda era muito restrito, isto causado por uma Igreja
Dominadora e pelas Doutrinas Secretas que restringiam os ensinamentos apenas para seus
seguidores.

IGREJA DOMINADORA
Para quem quer poder uma das melhores estratgias manter o povo na ignorncia, por
isso a Igreja proibia o povo de ter contato aos livros que continham os ensinamentos;
Ao povo passava-se somente ensinamentos interpretados a luz dos interesses dos
representantes da igreja e condenava a morte em nome de Deus quem os contrariasse;
Depois da reforma protestante o povo passou a ter contato com os livros, mas foi proibido
de fazer interpretaes.
DOUTRINAS SECRETAS
Escondiam os ensinamentos do povo;
Somente podiam ter conhecimento aqueles que faziam pactos de iniciao e aquele que
divulga-se pagaria com a prpria vida;
povo somente sabia de alguns ensinamentos superficiais atravs dos iniciados;
Ao povo passava-se somente ensinamentos interpretados a luz dos interesses dos iniciados
da Doutrina Secreta.

IGREJA DOMINADORA

PAPEL DA DOUTRINA ESPRITA

- Fazer o ensinamento Divino chegar ao
povo de forma clara e objetiva;
- Despertar o povo da ignorncia espiritual e
moral;

DOUTRINAS SECRETAS
Kardec, como bom didtico, adaptou muitos ensinamentos a um nvel que o povo conseguisse
compreend-los; quanto foi corajosa a atitude de Kardec naquela poca.
Ainda hoje h muitas pessoas, que dificultam as outras pessoas de obterem conhecimento ( proibido
ler isto, aquilo, etc, etc, etc...)
Entre os ensinamentos adaptados por Kardec para que o povo pudesse compreend-los est o que diz
respeito aos corpos espirituais.
O esprito, na condio de foco inteligente e diretor da vida, encontra-se envolto por vrios campos
energticos, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria, sendo o campo fsico, a camada
mais externa e, portanto, a mais densificada da complexidade humana.
Objetivando facilitar o entendimento da seriao energtica do homem, Kardec resumiu o assunto de
forma a facilitar a compreenso, preferiu a denominao de perisprito para englobar tudo aquilo que
reveste a essncia espiritual, ou seja, que se encontra interposto entre o esprito e o campo fsico.
Allan Kardec englobou todos os corpos espirituais e criou a denominao de perisprito.

SIMPLIFICAO EFETUADA POR KARDEC

N
1
2
3
4
5
6
7

ESOTERISMO

ESPIRITISMO

Corpo Divino
Corpo Atmico
Esprito
Corpo Bdico
Corpo Bdico
Corpo Nirvnico Mental Superior
Corpo Mental
Mental Inferior Perisprito
Corpo Astral
Corpo Astral
Duplo Etrico
Duplo Etrico
Corpo Fsico
Corpo Fsico Corpo Fsico

58

"Portanto, o perisprito, uma nomeclatura utilizada por Allan Kardec e representa todos os corpos
espirituais que envolvem o Esprito.
Em sntese o nosso esprito est envolto em muitos corpos que se subdividem de acordo com as vrias
dimenses em que atuamos.

Esprito
Corpo Mental
Perisprito
Duplo Etrico
Corpo Fsico

O processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada

poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao
acerca da especificao dos invlucros dos Espritos.

SEDE DA MEMRIA E SENSIBILIDADE

comum encontrarmos alguns autores espritas que confundem alguns atributos do Esprito como
sendo dos corpos espirituais. A sede da memria um deles. Segundo Kardec, o Esprito quem possui a
sede da memria, pois ele o ser inteligente, pensante e eterno. Sem o Esprito, os corpos espirituais so
matria inerte privada de vida e sensaes.
A mesma coisa se d quando nos referimos sede da sensibilidade. o Esprito quem ama, sofre,
pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades.
Os corpos espirituais somatizam e transmitem todas essas sensaes e acumulam as energias oriundas
dos pensamentos, sentimentos, emoes, etc. Portanto os corpos espirituais, so instrumento a servio do
Esprito. Como sabemos, ao pensar criamos a energia mental. Os sentimentos e as emoes tambm criam
energias especficas, toda energia matria e por serem matria ficam retidas nos corpos espirituais. Em
resumo, os corpos espirituais so matria, no pensam nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.

OS CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE ANDR LUIZ

O processo evolutivo do conhecimento esprita no pra. Naturalmente em compreenso de cada poca,
as obras complementares, sobre tudo as da autoria de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da
especificao dos invlucros dos Espritos.
Andr Luiz substitui o nome tradicional de perisprito por psicossoma ou corpo espiritual;
Andr Luiz afirma que o corpo mental o envoltrio sutil da mente;
Andr Luiz afirma tambm que o corpo vital ou duplo etrico a duplicata energtica que reveste o corpo
fsico do homem.
O Esprito Andr Luiz, estudando o Homem de acordo com o Espiritismo estabelece que ele composto
de:
- Corpo Fisico ou Soma;
- Duplo Etrico ou biossoma;
- Psicossoma;
- Corpo Mental;
- Esprito.
a) EVOLUO EM DOIS MUNDOS CAP. 2 PG. 25 (1958)
O corpo mental, assinalado experimentalmente por diversos estudiosos, o envoltrio sutil da mente e
que, por agora, no podemos definir com mais amplitude e conceituao, alm daquela com que tem sido
apresentado pelos pesquizadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio
terrestre.

59

b) EVOLUO EM DOIS MUNDOS 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958)

No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do
pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da
personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais
ou menos radiante da criatura.
c) NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955)
A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o
equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo
etrico, formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso
mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto
quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora.
d) NOSSO LAR - CAP. 36 - O SONHO
Recolhido ao quarto confortvel e espaoso, orei ao Senhor da Vida agradecendo-lhe a bno de ter
sido til. A "proveitosa fadiga" dos que cumprem o dever no me deu ensejo a qualquer viglia
desagradvel. Da a instantes, sensaes de leveza invadiram-me a alma toda e tive a impresso de ser
arrebatado em pequenino barco, rumando a regies desconhecidas. Para onde me dirigia? Impossvel
responder. A meu lado, um homem silencioso sustinha o leme. E qual criana que no pode enumerar nem
definir as belezas do caminho, deixava-me conduzir sem exclamaes de qualquer natureza, extasiado
embora com as magnificncias da paisagem. Parecia-me que a embarcao seguia clere, no obstante os
movimentos de ascenso. Decorridos minutos, vi-me frente de um porto maravilhoso, onde algum me
chamou com especial carinho: - Andr!... Andr!...
Desembarquei com precipitao verdadeiramente infantil. Reconheceria aquela voz entre milhares. Num
momento, abraava minha me em transbordamentos de jbilo. Fui conduzido, ento, por ela, a prodigioso
bosque, onde as flores eram dotadas de singular propriedade de reter a luz, revelando a festa permanente
do perfume e da cor. Tapetes dourados e luminosos estendiam-se, dessa maneira, sob as grandes rvores
sussurrantes ao vento. Minhas impresses de felicidade e paz eram inexcedveis.
O sonho no era propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo
inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em "Nosso Lar", e tinha absoluta conscincia daquela
movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes,
por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa.

OS CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE

OUTROS AUTORES ESPRITAS
Jorge Andra dos Santos, mdico e tambm renomado escritor esprita, entende o homem composto de:
- Corpo fsico.
- Duplo Etrico ou Corpo fsico
- Perisprito ou Psicossoma
- Corpo mental
- Inconsciente atual
- Inconsciente passado ou Arcaico
- Inconsciente puro ou Esprito
FORAS SEXUAIS DA ALMA CAP. 1 PG. 32 e 36 (1996)
1) Ainda poderamos acrescentar no esquema do psiquismo o corpo mental envolvendo o inconsciente
atual.
2) No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado,
entre o perisprito e o corpo fsico, o duplo etrico.
Outros livros de autores diversos:
MEDICINA DA ALMA CAP. 4 PG. 43 (1998)
No ser humano, o duplo etrico constitui a parte mais eterizada, ou menos grosseira, do corpo fsico.
O PASSE ESPRITA CAP. 4 PG. 84 (1996)
O duplo etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo,
interpenetrando seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir.
DA ALMA HUMANA CAP. 3 PG. 46 (1956)
O duplo etrico tem, pois, uma individualidade prpria, caracterstica, inconfundvel, ainda que fazendo
parte integrante do corpo fsico ou somtico
60

QUADRO COMPARATIVO
N

Doutrinas
Esoterismo
ESOTERISMO
Secretas

1 Corpo Divino

Corpo Atmico

2 Corpo Bdico

Corpo Bdico

3 Corpo Nirvnico

Mental Superior

4 Corpo Mental

Mental Inferior

ESPIRITISMO
Jorge Andra
Inconsciente
Puro
Inconsciente
Passado ou
Arcaico
Inconsciente
Atual
Corpo Mental

5 Corpo Astral

Corpo Astral

Psicossoma
ou Perisprito

6 Duplo Etrico

Duplo Etrico

Duplo Etrico

7 Corpo Fsico

Corpo Fsico

Corpo Fsico

Andr Luiz

Allan Kardec

Esprito

Esprito

Corpo Mental
Perisprito
Corpo
Espiritual ou
Psicossoma
Duplo Etrico
ou Biossoma
Corpo Fsico
ou Soma

Corpo Fsico

AS DEFINIES DOS CONCEITOS UTILIZADOS

1 INCONSCIENTE PURO/CORPO DIVINO/CORPO TMICO
-

Esprito Essncia ou Centelha Divina.

Mnada ou Semente pulsante de vida.
Eu Csmico.

2 INCONSCIENTE PASSADO OU ARCICO/CORPO BDICO

-

Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas do Banco de dados da conscincia.

Onde est gravado a energia mental dos dados relativos a nossa evoluo ( como fosse um disquete
onde esto gravados arquivos e que para acess-lo necessrio um computador, este seria o esprito).

3 INCONSCIENTE ATUAL/CORPO NIRVNICO/MENTAL SUPERIOR

-

Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas das nossa vontade, desejos, fora,
imaginao, determinao.
Este o corpo onde esto as energias criadas pela nossa vontade, desejos, fora, imaginao,
determinao.

4 CORPO MENTAL/MENTAL INFERIOR

-

Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas dos nossos pensamentos (Inteligncia,
mentalidade, reflexo, raciocnio, associao de idias, percepo).
Este o corpo onde esto as energias criadas pelos nossos pensamentos.

5 PSICOSSOMA/CORPO ESPIRITUAL/PERISPRITO/CORPO ASTRAL

-

Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas dos nossos sentimentos, paixes, emoes
e vcios.
Este o corpo onde esto as energias criadas pelos nossos sentimentos, paixes, emoes e vcios.
Ele tambm o MOB (modelo organizador biolgico modelador do corpo fsico).

6 - DUPLO ETRICO
-

Campo energtico apropriado entre o Perisprito e o Corpo Fsico, semi-material, formado duma
matria mais grosseira que o Perisprito e mais stil que o Corpo Fsico.
Este o corpo onde as energias so distribudas do espiritual para o fsico e vice-e-versa,
considerado o mantenedor energtico, uma verdadeira usina de energia. Distribui as energias
vitalizantes pelo corpo fsico. Por isso tambm chamado de Corpo da Vitalidade
por onde as energias espirituais "condensam" em direo ao corpo.
uma espcie de capa fina, sobre a pele, de matria etrica que forma o magnetismo humano.

7 CORPO FSICO

Suporte material do esprito encarnado.

Meio de que ele dispe para atuar na matria.
Nele somatizam-se os impulsos positivos ou negativos oriundos dos demais corpos, em forma de
vitalidade ou doenas, desajustes ou desarmonias.
Nele tambm somatizam-se as impresses oriundas das personalizadas que vivemos encarnaes
anteriores, que hoje se encontram latentes mas existentes em nosso animismo.

61

O
PERISPRITO

62

O PERISPRITO
Definio, origem e natureza
O perisprito uma condensao do fluido csmico universal em torno de um foco de inteligncia, ou
Alma. o envoltrio semimaterial do Esprito e o lao que une o Esprito matria do corpo.
Se diz que o perisprito semimaterial porque pertence matria pela sua origem (Fluido Universal) e
espiritualidade pela sua natureza etrea.
Por sua natureza e em seu estado normal o perisprito invisvel, porm, ele pode sofrer modificaes
que o tornem perceptvel e at tangvel, ou seja, possvel de ser visto e tocado.
O Esprito extrai seu perisprito dos elementos contidos nos fluidos ambientais de cada mundo, de onde
se deduz que os elementos constitutivos do perisprito variam conforme os mundos.
A natureza do perisprito est sempre em relao ao grau de adiantamento moral do Esprito, portanto,
conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou mais
grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele venha encarnar.

Propriedades
O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa caixa.
Pela sua natureza fludica, ele expansvel, irradia para o exterior e forma em torno do corpo uma
atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem dilatar com maior ou menor intensidade.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos do mundo espiritual, ele os
assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido.
Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com o qual
se acha em contacto molecular.
Se os eflvios so de boa natureza o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso
penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens fsicas; no
outra a causa de certas enfermidades.
Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito no pode atuar sobre a matria
grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o ligue matria.

Principais propriedades do perisprito

Visibilidade: Por meio de uma espcie de condensao o perisprito, que normalmente invisvel, pode
tornar-se perceptvel vista.
Tangibilidade: Pode, o perisprito chegar a adquirir as propriedades de um corpo slido e tangvel,
conservando, porm, a possibilidade de retomar instantaneamente seu estado etreo e invisvel.
Transfigurao: Admite-se que o Esprito pode dar ao seu perisprito toda a aparncia que desejar, isto
opera-se por uma mudana no aspecto geral da fisionomia ou por uma aparncia luminosa. Isto pode
ocorrer com o perisprito de uma pessoa desencarnada, como no de uma pessoa encarnada, no isolada do
corpo, mas irradiando-se ao redor do corpo de maneira a envolv-lo, como um vapor, poder mudar de
aspecto, se tal a vontade do seu esprito. Um outro esprito que esteja desencarnado, combinando seu
fluido com o de um outro que esteja j encarnado pode-lhe substituir a aparncia.
Bi-corporeidade: O Esprito de uma pessoa encarnada recobra parte se sua liberdade, isolando
parcialmente do corpo, seu perisprito adquirindo momentaneamente a tangibilidade, aparece em outro
local, tornando-se presente fisicamente em dois lugares ao mesmo tempo e mostrando-se com todas as
aparncias da realidade. Neste estado, o corpo fsico no estar jamais num estado normal, estar mais ou
menos exttico.
Penetrabilidade: Matria nenhuma lhe ope obstculo, ele atravessa todas, como a luz atravessa corpos
transparentes.
Emancipao: Ela acontece atravs do sono e desdobramento medinico.

Funes
O perisprito o organismo que personaliza e individualiza o Esprito e o identifica quanto aparncia.
A alma aps a morte jamais perde sua individualidade.
Ela comprova essa individualidade, apesar de no mais possuir o corpo material, e o perisprito guarda a
aparncia de sua ltima encarnao. atravs dele que um ser abstrato como o Esprito se torna um ser
concreto, definido e apreensvel pelo pensamento.

Molde do corpo fsico

Pode-se dizer, que ele o esboo, o modelo, a forma em que se desenvolve o corpo fsico.
Ele tambm o MOB (modelo organizador biolgico). na sua intimidade energtica que se
agregam as clulas, que se modelam os rgos, proporcionando-lhes o funcionamento.

63

Princpio das Comunicaes

Para atuar na matria, o Esprito precisa de matria.
Como j foi dito, em virtude de sua natureza etrea, o Esprito, propriamente dito, no pode atuar sobre a
matria grosseira sem um intermedirio que o ligue a essa matria.
Esse intermedirio, que ns chamamos de perisprito, nos faculta a chave de todos os fenmenos
espritas de ordem material. Portanto, o perisprito o rgo de manifestao utilizado pelo Esprito nas
comunicaes com o plano dos espritos encarnados.

Sede da memria e sensibilidade

comum encontrarmos alguns autores espritas que confundem alguns atributos do Esprito como
sendo do perisprito.
A sede da memria um deles. Segundo Kardec, o Esprito quem possui a sede da memria, pois ele
o ser inteligente, pensante e eterno. Sem o Esprito, o perisprito uma matria inerte privada de vida e
sensaes.
A mesma coisa se d quando nos referimos sede da sensibilidade. o Esprito quem ama, sofre,
pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades.
O perisprito apenas o rgo que transmite todas essas sensaes e acumula as energias oriundas
dos pensamentos, sentimentos, emoes, etc. Portanto o perisprito, um instrumento a servio do
Esprito.
Como sabemos, ao pensar criamos a energia mental. Os sentimentos e as emoes tambm criam
energias especficas, toda energia matria e por serem matria ficam retidas no perisprito. Em resumo, o
perisprito matria, no pensa nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.

rgo sensitivo do Esprito

O perisprito o rgo de transmisso de todas as sensaes do Esprito.
O corpo recebe uma sensao que vem do exterior, o perisprito que est ligado a esse corpo transmite
essa sensao e o Esprito, que o ser sensvel e inteligente a recebe.
E vice-versa: quando o ato de iniciativa do Esprito, o perisprito transmite e o corpo executa.

Os rgos do persprito
Pela simples observao do corpo fsico, pode-se deduzir que o Perisprito possui, tambm, algo
semelhante a rgos, isto , aglomerados de molculas, cuja configurao especial destinada execuo
de funes determinadas.
Tais aglomerados moleculares, evidentemente, so apropriados ao funcionamento na vida extra fsica,
promovendo a captao e assimilao de energias e fludos necessrios sua manuteno, captao e
assimilao, que se processam de modo, essencialmente, diverso da vida fsica
No podem, por isso mesmo, ser iguais aos rgos do corpo denso, mas determinam, pelas linhas de
fora que os caracterizam, a conformao e distribuio funcional destes ltimos, os quais, naturalmente
esto adaptados, pela evoluo biolgica, execuo e s suas funes especficas.
Os rgos do perisprito podem ser lesados pela ao desordenada ou malfica da mente do indivduo.

Peso do perisprito
O gnero de vida de cada um, no indivduo carnal, determina a densidade do organismo perispirtico,
aps a perda corpo denso.
O mundo espiritual, guarda ntima ligao com o progresso moral que realizamos. A medida que
crescermos em moralidade, nosso perisprito gradativamente vai ficando mais leve e poderemos nos
movimentar em planos mais suts.

Hlio - He
Hidrognio H2

Bales com gases de

densidades diferentes
atingem alturas diferentes.
Ao desencarnamos iremos
ao plano que seja
compatvel com a nossa
densidade perispiritual.

Ar quente

64

O
DUPLOETRICO

65

O CONHECIMENTO DEVE SER ADAPTADO A CADA POCA

processo evolutivo do conhecimento esprita no pra.

Naturalmente em compreenso de cada poca, as obras complementares, sobre tudo as da autoria
de Andr Luiz, trouxeram mais iluminao acerca da especificao dos invlucros do Espritos.
Andr Luiz substitui o nome tradicional de perisprito por psicossoma ou corpo espiritual;
Andr Luiz conceituou o duplo-etrico de Corpo Vital.
Andr Luiz afirma tambm que o corpo vital ou duplo-etrico a duplicata energtica que reveste o
corpo fsico do homem.

QUE DIZEM ALGUMAS OBRAS ESPRITAS A RESPEITO DO DUPLO-ETRICO

NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955)
A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o
equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o duploetrico, formado por emanaes neuro-psquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso
mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto
quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora.

EVOLUO EM DOIS MUNDOS - 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958)

No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores
do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor
da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais
ou menos radiante da criatura.
MEDICINA DA ALMA CAP. 4 PG. 43 (1998)
No ser humano, o duplo-etrico constitui a parte mais eterizada, ou menos grosseira, do corpo fsico.
DA ALMA HUMANA CAP. 3 PG. 46 (1956)
O duplo-etrico tem, pois, uma individualidade prpria, caracterstica, inconfundvel, ainda que fazendo
parte integrante do corpo fsico ou somtico.
O PASSE ESPRITA - CAP. 4 PG. 84 (1996)
O duplo-etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma duplicata energtica do indivduo,
interpenetrando seu corpo fsico, ao mesmo tempo em que parece dele emergir.
FORAS SEXUAIS DA ALMA - CAP. 1 - PG. 36 (1996)
No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo energtico apropriado,
entre o erisprito e o corpo fsico, o duplo-etrico.

SINONMIA
1. Duplo Etrico
2. Corpo Etrico
3. Corpo Vital ( Kardec )
4. Corpo Prnico
5. Veculo do Prana
6. Corpo Bioplsmico
7. Corpo Biocsmico
8. Corpo Energtico
9. Primeiro Corpo de Energia
10. Corpo Difano
11. Corpo Efmero
12. Veculo da Vitalidade
13. Corpo de Vitalidade
14. Casca Luminosa
15. Reflexo do Corpo Fsico
16. Aerossoma
17. Armadura Energtica

18. Contracorpo
19. Cpia Vital Humana
20. Corpo Aitrico
21. Corpo Bardo (Tibetanos)
22. Corpo Biocsmico
23. Corpo Lepto-hlico
24. Corpo Leptomrico
25. Corpo dico
26. Corpo Unificador
27. Djan, Kosha
28. Reboque Energtico
29. Umbra
30. Veculo Semifsico
31. Vu do Corpo Humano
32. Vu Etrico
33. Ponte Corpo Humano
34. Pranamaya-kosha

66

DUPLO-ETRICO
CONCEITO, NATUREZA, FUNES E CARACTERSTICAS

Esprito
Perisprito
Duplo Etrico
Corpo Fsico

CONCEITO DO DUPLO-ETRICO
Ao contatarem-se o espiritual/perispiritual e o fsico, faz-se necessrio um filtro, que absorva e recicle as
energias vitalizadoras que passam a percorrer entre eles.
O Duplo-etrico este filtro.
O Duplo-etrico a sede dos centros de captao e reciclagem de energia.
O duplo-etrico responsvel pela vitalizao do corpo fsico. No perisprito entra Fluido Csmico que ser
transformado em Fluido Vital para ser metabolizados pelo perisprito. No duplo etrico ocorre a densificao
do Fluido Vital Stil com a finalidade de animalizar a matria. A densificao ocorrer pela combinao do
Fluido Vital Stil vindo do perisprito com Fluidos Fsicos que entram pelo Duplo Etrico.
O duplo-etrico uma Usina de Energia, onde ocorre a captao, filtragem, reciclagem e transformaes
de todas as energias que transitam entre o perisprito e o corpo fsico.
O duplo-etrico o responsvel pela repercusso vibratria direta do Perisprito sobre o Corpo Carnal,
suas atividades principais so captar, filtrar, reciclar, transformar e, canalizar para o corpo fsico, todas as
energias que devero aliment-lo.
O corpo etrico o veculo e a reserva da nossa energia vital, absorve o fluido vital e o distribui pelo
corpo humano alm de o transformar em fluidos sutis enviando-os ao perisprito.
O corpo etrico o principal responsvel pela elaborao do ectoplasma, portanto participa diretamente
na mediunidade de efeitos fsicos e materializao dos espritos.
O duplo-etrico o elo mais tnue que liga o corpo ao seu Perisprito ou, por outro lado, o elo mais denso
que une o Perisprito/Esprito ao seu Corpo Fsico, momentneo.
O duplo-etrico serve de ligao magntica entre o corpo fsico e o corpo espiritual (perisprito).
Esta ligao feita atravs dos Centros de Fora ou Chacras, que captam as vibraes do Esprito e as
transfere para as regies correspondentes na matria fsica.
67

NATUREZA DO DUPLO-ETRICO
Duplo-etrico um invlucro energtico, vibratrio, luminoso, vaporoso e provisrio que coexiste
estruturalmente com o corpo fsico e o circunvolve.
O duplo-etrico utilizado pelo ser humano, constitudo de matria do plano etrico (plano intermedirio
entre o plano fsico e o plano espiritual).
Tambm faz parte da constituio do duplo-etrico o fluido vital (energia vital ou prana) da a
denominao corpo vital.
A contextura do duplo-etrico varia conforme seja o tipo biolgico humano, pois ele ser mais sutil e
delicado nos seres superiores e mais denso nas criaturas primitivas.
O Duplo-etrico, composto de fluidos densos, quase materiais, mas ainda coberto viso humana, tem
a importantssima funo, como vimos de servir de filtro entre ao Planos Material e Espiritual, alm de
outras, na rea da mediunidade.
O duplo-etrico funciona com xito no limiar do mundo espiritual (o plano espiritual) e no limiar do mundo
fsico (o plano fsico denso).
O duplo-etrico permanentemente acoplado ao corpo fsico, portanto somente utilizado por
encarnados.
Em morrendo o corpo fsico, imediatamente morrer o correspondente corpo etrico.
O ser humano encarnado no utiliza o corpo etrico para atuar no plano etrico, como faz com o corpo
fsico para atuar no plano fsico (quando est acordado) e com o corpo astral para atuar no plano astral
(quando est dormindo).
O motivo simples: O ser humano no atua no plano etrico, que apenas um plano vibratrio
intermedirio entre o plano fsico e o plano espiritual.

FUNES DO DUPLO-ETRICO
O corpo etrico o agente intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito.
O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo
fsico do homem e o seu perisprito.
Ele um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em
direo ao corpo.
E de forma reversa recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos
psquicos e direcionando-os aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais.
Por exemplo: Vemos com os olhos fsicos, o que processado pelo crebro fsico, que passa a
sensao da viso ao crebro etrico e em seguida direciona aos arquivos perispiriticos, mentais,
inconscientes e espirituais.

CARACTERSTICAS DO DUPLO-ETRICO
O duplo-etrico a reproduo exata do corpo fsico e se distancia ligeiramente da epiderme formando
uma cpia vital e de contornos iguais.
Apesar do duplo-etrico ser um corpo invisvel para os olhos carnais, ele se apresenta aos videntes e
viso espiritual dos desencarnados como uma capa densa, algo fsica.
Os clarividentes treinados vem o duplo-etrico como um veculo vaporoso, que cobre o corpo em todos
os sentidos e interpenetra-lhe os poros fsicos e perispirituais.
O duplo-etrico, de aparncia violeta-plido ou cinza-azulado, se estende, em condies normais cerca
de 6 milmetros alm da superfcie do corpo fsico denso correspondente, e atua como um intermedirio
entre o corpo fsico e o corpo espiritual, no sendo, portanto, um veculo separado de conscincia.
O duplo-etrico um veculo intermedirio, espcie de mediador ou elemento de ligao entre o corpo
fsico do homem e o seu perisprito.
Ele um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se condensam em
direo ao corpo.
E de forma reversa recebe os impulsos fsicos, processando uma reconverso para os sentidos
psquicos e direcionando-os aos arquivos perispiriticos, mentais, inconscientes e espirituais.
Do duplo-etrico irradia-se uma aura radioativa resultante da exsudao do Fluido Vital, conhecida Aura
da Sade, que ultrapassa, em sua forma ovide vrios centmetros da periferia do corpo humano.

68

O duplo-etrico que envolve o homem

como um cartucho de gs vaporoso.
A aura da sade que se expande
do prprio duplo-etrico
Funciona o duplo etrico para o ser
encarnado como um manto protetor
ou uma tela eterizada que impede o
contato constante e direto com o
mundo espiritual, atuando tambm
como
proteo
natural
contra
investidas mais intensas
dos
habitantes
menos
esclarecidos
daquele plano e, ainda protegendo o
homem
contra
o
ataque
e
multiplicao de bactrias e larvas
astralinas que, sem a proteo da
tela
etrica,
invadiriam
a
organizao, no somente do corpo
fsico, durante a encarnao, como a
prpria constituio perispiritual.

DUPLO-ETRICO E CHACRAS
no duplo-etrico que se encontram os chacras, sendo eles os responsveis pela vitalizao energtica
do corpo fsico.
Os chacras so os rgos do duplo-etrico responsveis pela absoro e canalizao dos Fluidos que
chegam ao corpo fsico.
Entre as funes do duplo-etrico est transmitir para a tela do crebro fsico todas as vibraes das
emoes e impulsos que o perisprito recebe do Esprito.
Os chacras do duplo-etrico so temporrios, existem enquanto este existir. Os do perisprito so
permanentes.
Cada qual com uma localizao e funo principal, em correspondncia com uma regio de plexos
nervosos do corpo fsico.

PERISPRITO
CENTROS DE FORA

DUPLO ETRICO
CHACRAS

CORPO FSICO
PLEXOS

69

DUPLO-ETRICO E FLUIDOS VITAIS

Entre as funes do duplo-etrico uma das principais a de absorver o Fluido Vital, enviando-o a todas
as regies do corpo fsico.
O duplo-etrico no possui rgos como o perisprito, possui regies denominadas chacras que captam
energia csmica distribuindo-as para o corpo fsico (rebaixamento vibratrio) e para o perisprito (ou corpo
astral) por acelerao vibratria.

Sendo sete os principais chacras, ligados

entre si por condutos
conhecidos como
meridianos (ou
Ndhis), por onde flui
a energia vital por
eles modificada.
Ndhis
Canais, espcie de veias
que conduzem energias
ao invs de sangue.

1
2
3

5
6
7

Energia primria
que entra

As energias vitais,
espirituais e fsicas
existem em
diversas faixas de
Chacra
frequncia. Esses 2
tipos de energias
As energias
na sua frequncia
absorvidas pelo
Energia secundria
mais sutil
perisprito antes
que saem
absorvida pelos
de descerem
centros de fora do
para o duplo
Ndhis
perisprito e em
etrico passam
frequncia menos
por filtros e vice
Sistema Nervoso
sutil absorvida
e versa.
pelos chacras do
Sistema Endcrino
duplo etrico.
Sangue
H um abaixamento das energias at chegar ao sangue

Fluido Vital
Fsico
Espiritual

DUPLO-ETRICO E AUTOMATISMO INSTINTIVO

70

Apesar do duplo-etrico ser desprovido de inteligncia e no apresentar sensibilidade consciente, no

apenas um intermedirio passivo entre o perisprito e o organismo carnal.
O duplo-etrico reage de forma instintiva s emoes e aos pensamentos daninhos que perturbam o
perisprito e depois causam efeitos enfermios no corpo carnal.
Este automatismo instintivo, lhe possibilita, deter a carga deletria dos aturdimentos mentais que baixam
do perisprito para o corpo fsico;
Do contrrio, bastaria o primeiro impacto de clera para desintegrar o organismo carnal e romper sua
ligao com o perisprito, resultando na desencarnao.

CONSEQUNCIAS DOS PENSAMENTOS INDISCIPLINADOS NO DUPLO-ETRICO

Considerando que os pensamentos desatinados provocam emoes indisciplinadas, gerando ondas,
raios ou dardos violentos, que depois se lanam da mente incontrolada sobre o crebro fsico atravs do
duplo-etrico, destrambelhando o sistema nervoso do homem sob esse mar revolto de vibraes
antagnicas.
Em seguida, perturba-se a funo delicada do sistema endcrino, do linftico e do sangneo, podendo
ocorrer conseqncias fsicas na forma de patologias.
As patologias mais comuns provocadas por essas perturbaes so:
Apoplexia (acumulao) decorrente do derrame de sangue vertido em excesso pela clera;
Sncope (suspenso) cardaca pelo frenamento (conter) sbito da corrente sangnea
alterada pelos impactos do dio;
Represso violenta da vescula devido a uma exploso de cime.

ALGUMAS EMOES AFETAM O DUPLO-ETRICO

Algumas emoes afetam o duplo-etrico na sua tarefa de medianeiro entre o perisprito e o corpo fsico;
Porm, quando submetido a impactos agressivos do perisprito perturbado, o duplo-etrico baixa a
velocidade vibratria dos chacras, para que estes fiquem mais lentos, e assim funcionem como meio de
defesa, impedindo que os raios emocionais que descem da conscincia perispiritual afetem o corpo carnal,
promovendo assim uma espcie de barreira vibratria.
Nos momentos de perturbaes muito agudas, o duplo-etrico mobiliza recursos para a sua autoproteo contra a excessiva turbulncia projetada no perisprito pelo Esprito.
Assim, ele, faz com haja imunizao contra a freqncia vibratria violenta do perisprito.
O duplo-etrico contrai-se, isolando-se dessa forma do perisprito.
O duplo-etrico contrai a sua densidade no sentido de evitar o fluxo dessas toxinas mortferas oriundas
do perisprito, impedindo dessa forma, que um impacto psquico de dio, clera, ou cime fique
impossibilitado de fluir livremente e atingir o sistema fisiolgico do corpo fsico.

AFASTAMENTO COMPULSRIO DO DUPLO-ETRICO

Quando o duplo-etrico no consegue reagir com seus recursos instintivos de modo a proteger o corpo
fsico contra uma exploso emocional do perisprito, o duplo-etrico recebe um impulso de afastamento
compulsrio e, neste caso, cai instantaneamente a vitalidade orgnica do homem, o qual desmaia ou tem o
que denominamos de ataques.
Porm, ante os impactos sbtos e violentos do perisprito, o chacra cardaco o centro de foras etricas
que mais sofre os efeitos de tal descarga, pois ele o responsvel pelo equilbrio vital e fisiolgico do
corao.
Por isso nestes casos se corre o risco de um enfarte cardaco de conseqncias fatais.
No entanto, o duplo-etrico, pelo seu instinto de defesa, mobiliza todos os recursos no sentido de evitar
que os centros de foras etricas se desintegrem por completo.

REAO DEFENSIVA DO DUPLO-ETRICO

Se devido reao defensiva do duplo-etrico, a descarga violenta do perisprito no consegue atingir o
corpo fsico, ento essa carga de toxinas emocionais sofre um choque de retorno, tornando a fixar-se no
perisprito, e nele fica instalada at que seja expurgada na atual encarnao ou noutra futura
reencarnao, pois uma das vlvulas de escape por onde esses venenos psquicos podem ser expelidos o
corpo fsico, que, para propiciar essa limpeza, sofre o traumatismo das molstias especficas inerentes s
causas que lhes do origem.

ACMULO DE ENERGIAS NOCIVAS NO DUPLO-ETRICO

71

Os desajustes morais, so uma fonte crescentes de distrbios psquicos, degenerando em nmero cada
vez maior de indivduos neurticos, esquizofrnicos e de desesperados, tudo isso como conseqncia da
intensa exploso de emoes alucinantes que destrambelham o sistema nervoso.
Isso resulta no cotidiano aumento do ndice de vtimas, pois o duplo-etrico se torna impotente para
resistir ao bombardeio incessante das emoes txicas e agudas vertidas pela alma e alojadas no perisprito
at que o dreno do duplo-etrico as transfira ao corpo fsico.
Essas descargas txicas, provenientes do perisprito, acabam por produzir no fsico neuroses, m
circulao, distrbios coronrios, congestes renais e hepticas entre outras disfunes nos rgos
delicados.
Se a carga deletria acumulada em vidas anteriores for aumentada com desatinos da existncia atual,
ento essa saturao degenera em afeces mrbidas mais rudes e cruciantes como o cncer, a aids entre
outras enfermidades insuperveis.

EXTERIORIZAO DO DUPLO-ETRICO

FATORES QUE AFASTAM O

PERISPRITO E O DUPLO-ETRICO
- catalepsia
- ataque epilptico
- hipnose
- anestesia total
- passes
- mesmerismo
- acidentes bruscos
- sono
- transe medinico (efeitos fsicos)
Passe magntico, passe esprita, hipnose, mesmerismo e o transe edinico, so situaes que podem
afastar parcialmente o duplo-etrico, enquanto a morte, sem dvida, o separa definitivamente do corpo
fsico.
A catalepsia, anestesia total, acidente, hipnose e o ataque epilptico resultam, mais propriamente, do
afastamento sbito do duplo-etrico, responsvel pela absoro vital do meio, em relao ao corpo fsico.
Quando o duplo-etrico se separa do corpo carnal provoca no homem uma reduo de vitalidade fsica e
queda da temperatura.
Isto ocorre porque o corpo fsico, estando adormecido ou em transe, se mantm com reduzida cota de
Fluido Vital para nutrir-se.

EPILEPSIA E O DUPLO-ETRICO
O epilptico pessoa cujo duplo-etrico se afasta com freqncia do seu corpo fsico, todo ataque
epilptico um estado de defesa do corpo fsico, que expulsa o duplo-etrico e o perisprito, para que estes
se recomponham energticamente (troca de energias negativas por positivas).
Epilpticos so pessoas que tiveram ao com energias muito densas em encarnaes anteriores.
Os psicotrpicos utilizados pelos mdicos ajudam a eliminar as energias negativas acumuladas.
Como as energias negativas so eliminadas pelos medicamentos no haver necessidade do
desprendimento do duplo-etrico para descarregar as energias negativas, evitando os chamados ataques.
O problemas que estes medicamentos so fortes e causam alteraes no sistema nervoso.
O ataque epilptico e o transe medinico do mdium de fenmenos fsicos apresentam certa semelhana
entre si.
A diferena que: o mdium ingressa no transe de modo espontneo o epilptico atirado ao solo
compulsoriamente, assim que seu duplo-etrico se satura dos venenos expurgados pelo perisprito e se
afasta violentamente, para esco-los no meio ambiente, sob absoluta impreviso de seu portador.

HIPNOSE E O DUPLO-ETRICO
O hipnotizador atua pela sugesto na mente do hipnotizado e o induz ao estado de transe hipntico, disso
resultando o afastamento parcial do duplo-etrico, que fica deriva, permitindo assim a imerso no
subconsciente.
Com isso o hipnotizado abre uma fresta no plano espiritual que o permite at mesmo manifestar e dar
vivncia aos estgios de sua infncia e juventude, ou mesmo de alguns acontecimentos e fatos de suas
vidas pretritas.
72

Quando o duplo-etrico se distncia por alguns centmetros do corpo fsico, diminui a ao fsica, e ao
mesmo tempo amplia a abertura para a atuao do perisprito, tornando-se um veculo catalisador das
energias espirituais, e, por isso, favorece o despertamento do seu subconsciente e a imerso ou
exteriorizao dos acontecimentos arquivados nas camadas mais profundas do ser.

AO DE CERTAS DROGAS SOBRE O DUPLO-ETRICO

As anestesias operatrias, o fumo, os alcolicos, os anti-espasmdicos, as drogas, sedativos hipnticos,
barbitricos, entorpecentes, o cido lisrgico e certos alcalides, como a mescalina, so substncias que
agem agressivamente no duplo-etrico.
Embora a necessidade por vezes obrigue o mdium a se utilizar de algumas dessas substncias, em
momentos imprescindveis, sempre imprudente abusar delas sob qualquer pretexto ou motivo.
O mdium que abusa de entorpecentes que atuam com demasiada freqncia no seu duplo-etrico
transforma-se num alvo mais acessvel ao assdio do mundo inferior.
A estrutura ntima do duplo-etrico fica seriamente afetada quando atravs de seus desregramentos e
vcios a pessoa utiliza-se constantemente de substncias corrosivas, como: lcool, fumo e drogas em geral
(o cigarro possui 4.270 substncias txicas).
Estas substncias provocam um bombardeio constituio etrica do duplo, queimando-lhe, e
envenenando-lhe as clulas etricas, formando buracos semelhantes s bordas queimadas de um papel,
criando brechas por onde penetram as comunidades de larvas e vrus do sub-plano espiritual, comumente
utilizados por inteligncias sombrias para facilitar-lhes o domnio sobre o homem.

DUPLO-ETRICO FUNCIONA COMO CAMADA PROTETORA

Funciona o duplo-etrico para o ser encarnado como um manto protetor ou uma tela etrica que impede
o contato constante e direto com o mundo espiritual, atuando tambm como proteo natural contra
investidas mais intensas dos habitantes menos esclarecidos daquele plano.
Tambm protege a pessoa contra o ataque e multiplicao de bactrias e larvas espirituais que, sem a
proteo da tela etrica, invadiriam a organizao, no somente do corpo fsico, como a constituio
perispiritual durante a encarnao.
O duplo-etrico assemelha-se camada de oznio que reveste o Planeta Terra, pois na verdade, essa
camada protetora da Terra , tem, por analogia, a mesma funo do duplo-etrico no ser humano.
Quando destruda a camada de oznio do planeta, formando buracos em locais onde deveria haver a
proteo natural, certos raios solares penetram pelas falhas e produzem diversos males nas pessoas
imprevidentes do mundo.

EFEITOS DE ROMPIMENTOS NO DUPLO-ETRICO

Acontece que sem a proteo dessa tela que nos mantm naturalmente protegidos dos habitantes dos
sub-planos espirituais, as pessoas que tem o duplo-etrico rompido comeam a perceber formas
horripilantes, criadas e mantidas pelos seres infelizes que estagiam nas regies mais densas do plano
umbralino.
Ocorrendo assim, os mais diversos distrbios que comprometem o equilbrio fsio-psquico do ser
humano.
Falta-lhes a proteo etrica que violentaram pelo uso de substncias qumicas txicas que destruram
parte da proteo que a natureza os dotou, para a sua segurana a fim de impedir a abertura precoce da
comunicao entre o plano espiritual e o fsico.
Embora essa destruio no seja completa, criando apenas rasgos ou brechas, verdadeiramente
nociva a sua falta, pois o duplo de essencial importncia para o equilbrio do ser humano.

RECOMPOSIO DO ROMPIMENTO DO DUPLO-ETRICO

As leses no duplo-etrico so difceis de se recompor.
Para restabelecer o equilbrio, alm dos recursos teraputicos comumente utilizados nas Casas Espiritas,
para tais casos, deve-se promover a doao e transfuso de fluido ectoplsmatico, para suprir a falta ou
para revitalizar a parte afetada do duplo-etrico.
Dependendo da gravidade das leses a recomposio completa poder levar muitas reencarnaes.

FATORES QUE DIFICULTAM DESPRENDIMENTO MEDINICO

Fumo, entorpecentes, anti-depressivos, drogas excitantes, so produtos que ficam acumulados no duploetrico, desregularizando-lhe e obstruindo os chacras e, por conseqncia, a rede de distribuio das
energias vitais que irrigam as clulas do corpo fsico.
73

Quando o mdium faz uso indiscriminado de anestsicos, entorpecentes, fumo e lcool, essas
substncias txicas dificultam o controle do desprendimento expulsando com violncia o duplo-etrico do
corpo fsico.

ALIMENTAO NOS DIAS DE TRABALHOS MEDINICOS

O duplo-etrico incorpora em si toda a carga de ter-fsico que o homem absorve atravs do alimento, da
respirao e das emanaes fsicas do orbe. Por isso os mdiuns deveriam ter o mximo cuidado em evitar
alimentos que possam ofender o seu duplo-etrico, pois dele que derivam os fenmenos medinicos de
natureza mais fsica (fenmenos medinicos de efeitos fsicos).
No dia do trabalho medinico deve-se evitar comer alimentos pesados ou comer demais, isto porque a
digesto consome muita energia vital de funcionamento do organismo. Com isto dificulta-se o
desprendimento do duplo-etrico e do perisprito, atrapalhando o desenvolvimento dos trabalhos medinicos.
Aconselha-se que no dia de reunies medinicas o mdium consuma frutas, que concentram grande
quantidade de energia vital e facilitam o desprendimento e as percepes medinicas.

DUPLO-ETRICO E A DESENCARNAO
O duplo-etrico um veculo intermedirio entre o corpo fsico e o perisprito que se dissolve depois da
morte fsica, essa desintegrao leva em torno de 40 a 60 dias. O duplo-etrico desliga-se do perisprito
como se fizesse a sua devoluo suave e gradativa ao verdadeiro habitat, sem provocar comoo ou
choque pelo abandono ou rompimento brusco da vida fsica. Para no ocorrer desligamento brusco do
perisprito do corpo fsico, primeiro desliga-se o corpo fsico do duplo etrico e depois o duplo etrico do
perisprito, pelo enfraquecimento dos laos fludicos, isto suaviza o desencarne. Durante a desencarnao, o
duplo-etrico funciona como um amortecedor ou espcie de colcho, suavizando a passagem do
perisprito para o Alm. Por assim dizer, "escorrega-se" de leve atravs do duplo-etrico, possibilitando-lhe
uma libertao mais suave.
No caso de morte por acidente, suicdio ou ataques cardiacos, tudo se processa de modo diferente
devido ao desligamento violento do duplo-etrico do corpo fsico, pelo rompimento brusco dos cordes
fludicos que faziam a ligao entre eles. Desligamento brusco ocorre quando h rompimento violento dos
cordes fludicos que ligavam o corpo fsico ao duplo etrico. Quando isso acontece o duplo-etrico, em vez
de desligar-se lenta e suavemente do corpo sem choques inesperados, projetado com violncia ao
ambiente etrico e como ainda h firme ligao entre o duplo-etrico e o perisprito, causa ao esprito um
estado de perturbao.
O que causa ao esprito um estado de perturbao, que no pode agir mais no mundo fsico e nem no
mundo espiritual. Enquanto existirem laos fludicos ligando o duplo-etrico ao perisiprito o estado de
perturbao permanecer. Mesmo quando o duplo-etrico desliga-se definitivamente do corpo fsico, no se
afasta muito dele, permanece em geral, muito prximo, o que agrava o estado de perturbao do esprito
que ainda tem ligaes entre o perisprito e duplo-etrico. Certas pessoas se libertam da envoltura etrica
em alguns instantes; outras permanecem ligados durante horas, dias e at semanas; mas o comum levar
apenas algumas horas. Nos desencarnados que se agarram desesperadamente existncia fsica, o
perisiprito tem muita dificuldade de desvencilhar-se dos laos que o prendem ao duplo-etrico. Seu estado
ento penoso, pois esto excludos do mundo espiritual devido a ligao com o corpo etrico e, ao mesmo
tempo, devido perda dos rgos sensoriais fsicos, esto impedidos de gozar plenamente a existncia
terrestre. Com o tempo ocorre a desintegrao do duplo-etrico, mas em geral, no antes de haverem
sofrido horrorosamente.

OS VENENOS QUE O CIGARRO POSSUI

O cigarro possui 4.270 substncias txicas, entre elas muitos so venenos, como colidrina, cido
ciandrico, fenl, furfural, forml, cresol, acolena, piridina, arsnico e sais amoniacais. Deve-se colidina o
cheiro do fumo. Nas propagandas so citados como de baixos teores. As primeiras tragadas no produzem
tantos estragos. Depois, a nicotina e os demais produtos qumicos provocam a irritao dos condutos
pulmonares, segregando uma mucosidade, ou "humus viscoso".
A mistura do alcatro com o muco acaba por obstruir e deteriorar os pulmes. Por fim, o fumo aspirado
encontra-se saturado de nicotina e demais produtos, que recobrem as paredes dos pulmes de alcatro
lquido, causando maior irritao e provocando mais segregao de muco que os dois primeiros teros do
cigarro juntos. A nicotina altamente venenosa. Cada cigarro contm 2 mg de nicotina. Metade dessa
quantidade seria suficiente para matar uma pessoa, caso a nicotina fosse injetada sob a pele.
O alcatro um lquido escuro e viscoso, de cheiro forte; o cido ciandrico, um lquido incolor voltil, o
mais rpido, violento e fulminante de todos os venenos conhecidos, to fulminante que matou o seu
74

descobridor, o qumico suio Karl Scheele. Se os rins e o fgado no metabolizassem parte do cido contido
no fumo, o homem morreria primeira tragada.

DOENAS CAUSADAS PELO CIGARRO

-

O Ministrio da Sade adverte que fumar prejudicial sade.

Sistema respiratrio: bronquite, enfisema, cncer pulmonar, angina de peito, laringite, tuberculose,
traquete, rouquido.
Sistema digestivo: diminuio da secreo gstrica, do apetite, dificuldade de digesto, lcera
gastroduaodenal, quilite (inflamao dos lbios), sialorria (salivao abundante), hepatite, cido rico.
Sistema circulatrio: arterioesclerose (20 cigarros ou mais por dia), varizes, flebite, isquemia, lceras
varicosas, palpitao, mal de Burger (trombose), acelerao de doenas coronrias e
cardiovasculares.
Sistema nervoso: uremia, mal de Parkinson, vertigens nuseas, dores de cabea, nervosismo,
opresso.

DOENAS CAUSADAS PELO ALCOOLISMO

- Produz irritao na mucosa gstrica e duodenal, levando o paciente lcera pptica .
- No fgado, uma das glndulas vitais do corpo, faz com que as clulas se encham de gordura,
configurando o edema nebuloso, porta aberta para a cirrose heptica.
- No pncreas, outra glndula de magna importncia na fisiologia, haja vista que produz a insulina,
hormnio que controla o teor de glicose do sangue, o pncreas tambm sofre uma nefasta influncia do
lcool.
- O lcool determina depsitos de gordura nas artrias, ocasionando a terrvel arteriosclerose que
leva o paciente angina de peito, uma dor insuportvel produzida pela diminuio da circulao sangunea
no miocrdio, o msculo nobre do corao.
- Na esfera do sistema nervoso todos conhecemos sobrejamente quais so os malefcios irreversveis
do alcoolismo, provocando o delrio tremens, os derrames cerebrais, as paralisias , as alteraes do
comportamento, at mesmo a loucura mais completa!
O lcool Depressor do Sistema Nervoso Central. So gravssimas as conseqncias do uso crnico
do lcool. Vo das elevaes de presso arterial, s lceras, problemas cardacos, cirrose heptica, s
hepatites, tumores de laringe e esfago...

EXPLOSES NA INTIMIDADE
Preocupados com as circunstncias externas, no nos damos conta de que as bombas mais tenebrosas
e as exploses mais destruidoras so as que se do na vida diria, quando o homem se converte em chacal
do prprio homem. Montam-se bombas de vaidade e aparecem exploses de mgoas, capazes de infernar
coraes. Arrebentam-se bombas de dios inominveis, gerando exploses de revolta e rebeldia,
danificando os ensaios de fraternidade e desmantelando entendimentos felizes, por fomentar a virulncia
das vinganas cruis. Estrondeiam bombas de maledicncia e intriga, verificando-se exploses de agresso
e violncia que levam o indivduo ao desequilbrio e loucura .
Instalam-se bombas de malquerena com exploses de intolerncia e irritao, geradoras de peste que
enferma as ntimas tecelagens da alma. Forjam-se bombas de orgulho e cobia, luxria e lascvia,
articulando exploses que rebaixam o carter, envenenam o processo da vida scio-moral dos indivduos,
que perdem excelentes oportunidades de bem conduzir as prprias vidas. Todos os atos infelizes,
provocados pelas ondas mentais negativas que caracterizam o estado de perturbao da pessoa,
densificam e at destrem os tecidos sutis do perisprito.

CONTRA SENSO
Voc j observou alguma vez, que o nosso comportamento nem sempre est embasado na coerncia?
comum percebermos alguns contra-sensos se sobressaindo nas nossas aes. Um deles o fato de
pedirmos a Deus que nos d sade, e nos entregarmos a vcios geradores de enfermidades. s vezes, em
nome da justia que dizemos defender, cometemos outras tantas injustias.
Pense nisso!
Os direitos que soterram os direitos alheios, so construo de desequilbrios futuros.
S o respeito mtuo capaz de efetivar o ideal no bem duradouro, para toda a eternidade.

75

OS CHACRAS

76

CENTROS DE FORA OU CHACRAS

Praticamente em toda a literatura que trate do assunto, nos deparamos com as seguintes terminologias:
Nas obras espitiualistas estes vrtices energticos so chamados de Chacras;
Nas obras espritas estes vrtices so chamados de Centros de Fora.

CONCEITO
A palavra chacra, de origem snscrita, quer dizer "roda" ou "pires" que, em seus movimentos vorticosos,
forma uma depresso no centro; portanto, seu significado etimolgico "disco giratrio".

Centros de Fora (Chacras) so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um corpo a
outro . Os Centros de Fora (Chacras) so entradas e sadas de energias onde estes fluxos se chocam
formando vrtices energticos.
Quando vistos de frente,
lembram o movimento
acelerado e vertiginoso das
turbinas dos avies em alta
velocidade, porm emitindo
cintilaes de cores.

Os chacras, quando
observados de perfil em seu
veloz funcionamento
giratrio, se assemelham a
"taas" ou "copos cnicos.

LOCALIZAO DOS CENTROS DE FORA (CHACRAS)

Ns possumos Centros de Fora no corpo espiritual (perisprito) e no corpo etrico (duplo-etrico).
No corpo fsico temos plexos nervosos.
Os
Centros
de
Fora
(chacras) do duplo-etrico e
os
do perisprito, esto
intimamente ligados uns aos
outros em contato energtico,
atuando diretamente sobre os
plexos nervosos do corpo
fsico.
P E R IS P R IT O
CENTROS DE FORA

ESPLNICO

D U P L O E T R IC O
CHACRAS

C O R P O F S IC O
PLEXO S

CARDACO

So sete os principais
chacras.
LARNGEO

Quanto mais baixo o

chacra mais lento ele
gira e tem menos subdivises.

GSTRICO

FRONTAL

BSICO OU
GENSICO

CORONRIO

77

CARACTERSTICAS DE FUNCIONAMENTO DOS CENTROS DE FORA

C A R A C T E R S T IC A S D O F U N C IO N A M E N T O D O S C E N T R O S D E F O R A
IN D IV D U O

AS PEC T O E
F U N C IO N A M E N T O

D I M E T R O

CO RES

FUNO

Po r vezes
e s c u ra s e
o le o s a s

S a te n d e m a s
n e c e s s id ad e s
vita is d o d u p lo
e t ric o e d o
c o rp o fs ico

Tons
c o lo rid o s ,
fa s c in a n te s

C a n a liz a m
m a io r
q u a n tid a d e d e
e n e rg ia s v ita is
e p s q u ic a s q u e
fa c ilita m o
d e s e n v o lvim e n to d a s
fa c u ld a d e s d o
e s p rito

R e d u z id o ,
c e rc a d e 5
cm
P R IM IT IV O E
R U D IM E N T A R

E S P IR IT U A L M E N T E
BEM
D E S E N V O L V ID O

L e n to s c o m g iro
e m p e rra d o

F o rm o s o s ,
b rilh a n te s ,
e s p le n d o ro s o s ,
tra n s l c id o s ,
d in m ic o s ,
p o te n te s e
a c e le ra d o s

A m p lia d o ,
com 15 e
a t 2 5 c m

25 cm

15 cm

5 cm

O tamanho dos centros de fora depende do nosso desenvolvimento espiritual.

Os desencarnados e os videntes podem julgar o grau da capacidade espiritual do indivduo pela simples
viso da transparncia, do colorido e da extenso do dimetro de cada chacra de seu duplo-etrico.

Os chacras comunicam-se entre si atravs de condutos conhecidos como meridianos (ou Ndhis), por
onde flui a energia por eles modificada.
1
2
3

5
6
7

Ndhis - Canais, espcie de veias que conduzem energias ao invs de sangue.

78

ENERGIAS QUE CIRCULAM PELOS CHACRAS

CORONRIO
FRONTAL

Energias
Espirituais

CHACRAS SUPERIORES
- Responsveis pelas funes do
intelecto e pensamento.
- Ligados ao mundo espiritual;

LARNGEO

CARDACO

Energias
Vitais

GSTRICO

CHACRAS INTERMEDIRIOS
- Responsveis pelos sentimentos.
- Recebem as foras que emanam
da personalidade (Ego);

ESPLNICO

Energias
Fsicas

PERISPRITO
CENTROS DE FORA

CHACRAS INFERIORES
- Responsveis pelas Emoes.

BSICO
DUPLO ETRICO
CHACRAS

- Traduzem 2 foras do plano fsico;

A) Fogo serpentino da terra;
B) Vitalidade do Sol;

CORPO FSICO
PLEXOS

atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito para o
corpo. O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio
de toda a energia que desce do perisprito para o corpo fsico.
E S T M U L O S E N E R G T IC O S D O E S P R IT O A O C O R P O F S IC O

H um abaixamento das
energias at chegar ao
sangue

Energia primria que

entra

Chacra

Energia secundria que

saem

Ndhis
Sistema Nervoso

P E R IS P R IT O
CENTROS DE FORA

Sistema Endcrino

D U P L O E T R IC O
C O R P O F S IC O
CHACRAS
PLEXOS NERVOSOS

Sangue

RELAO ENTRE OS CENTROS DE FORA (CHACRAS) DO PERISPRITO COM

OS DO DUPLO ETRICO
Existem energias que so
necessrias para o metabolismo
do corpo fsico, mas por sua
densidade no podem entrar via
centros de fora do perisprito,
ento so absorvidas pelos
centros de fora do duplo
etrico, e so usinadas antes
de descer para o fsico.

9O

9O9O

9O9O

9O

9O9O

9O9O

9O

9O9O

9O9O

P E R IS P R IT O
C EN TR O S D E FO R A

D U P L O E T R IC O
C H A C R AS

C O R P O F S IC O
PLEX O S

79

Os
Centros
de
Fora
(Chacras)
do
perisprito
captam as vibraes do
Esprito e as transferem aos
Centros de Fora (Chacras)
do duplo etrico que as filtra e
as remete, para as regies
dos plexos correspondentes
na matria fsica.

PERISPRITO

DUPLO
ETRICO

CORPO
FSICO

Os centros de fora do duplo etrico, so rgos semi-materiais, responsveis no s pela comunicao,

mas sobretudo pela usinagem/reciclagem/ filtragem das energias perispirituais para o corpo fsico e vice
versa.

OS CENTROS DE FORA DO DUPLO ETRICO TEM UM FILTRO (TELA)

A funo desse fitro

porque nem
todas as
energias
que vem
do
perisprito podem chegar ao
fsico. Com a evoluo esse
filtro ou tela vai ficando cada
vez mais tnue. Energias
densas podem entupir este
filtro.

Os Centros de Fora do
duplo etrico, esto situados
sua superfcie, distando de
5 a 6 milmetros da periferia
do corpo fsico.

80

COMPARAO ENTRE OS CENTROS DE FORA (CHACRAS) DO PERISPRITO

COM OS DO DUPLO ETRICO
CHACRAS OU CENTROS DE FORA DO DUPLO-ETRICO E PERISPRITO
CHACRAS OU
CORPOA
DESIGNACENTROS DE
QUE
O
CARACTERSITICAS
DURAO
FORA
PERTENCEM
HABITUAL
No tem conscincia prpria e
nem funcionamento autnomo.
Prismam cores conforme as
TRANSITRIOS
ETRICOS
DUPLO
CHACRAS
respectivas desintegraes de
ETRICO
Fluido Vital. Conexo entre os
Desintegram-se com
mundos material e espiritual
a morte do corpo
fsico
Ncleos de fora impregnados
de substncia espiritual e mental
PERMANENTES
CENTROS
acumulada. Subestaes do
ESTVEIS E
ESPIRITUAIS
PERISPRITO
DE
Esprito sob um automatismo
DEFINITIVOS
FORA
inteligente
Preexistentes
no perisprito
No Duplo Etrico e no Perisprito esto os Chacras/Centros de Fora
No Corpo Fsico se encontram os Plexos
O centro coronrio do perisprito, por exemplo, um fabuloso rgo sem analogia entre ns, sede das
mais avanadas decises do Esprito Imortal, ao passo que o mesmo chacra coronrio do duplo-etrico
to somente um elo de conexo, uma ponte viva sensibilssima, mas sem autonomia, unindo o mundo divino
perispiritual com o mundo humano da criatura em desenvolvimento.

MECNICA DO MOVIMENTO GIRATRIO DOS CENTROS DE FORA

O movimento giratrio vorticoso dos centros de fora resulta do choque das energias espirituais sutilssimas
descidas do Alto, com foras fsicas primrias, agressivas e vigorosas que sobem da Terra carregadas de
impurezas prprias do mundo.
Energias
Espirituais

Esse fenmeno algo

semelhante s correntes de
ar frio que descem de
nuvens carregadas de gua
e entram em choque com as
correntes de ar quente que
sobem da crosta terrquea,
resultando nos conhecidos
fenmenos atmosfricos dos
ciclones,
tufes
ou
redemoinhos de vento.
Energias Fsicas

81

Quanto maior for a absoro de energias maior ser a quantidade de giro dos centros de fora.E
Existem duas
formas de acelerar a velocidade do
os centros de fora:
1 - Aumentando o tamanho do chacra;

2 - Pelo rompimento do filtro (tela) que existe nos centros de fora do duplo etrico

RELAO ENTRE CENTROS DE FORA E A MEDIUNIDADE

25 cm

15 cm

5 cm

O desenvolvimento e o aceleramento dos centros de fora est ligado diretamente com a mediunidade.
Portanto, para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a velocidade
de giro dos centros de fora.
Como vimos, existem duas formas de acelerar o movimento giratrios dos centros de fora:
1 - O tamanho dos centros de fora
Quanto maior for o centro de fora, maior nossa percepo medinica, pois possibilita mais entrada
energia, aumentando a quantidade de giro.

2 - Rompimento dos Filtros

Ao romper os filtros ou tela etrica dos centro de fora do duplo etrico, permite-se uma entrada maior de
energias fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora,
consequentemente as percepes se tornam mais acentuadas (vidncia, intuio, etc).
Energias
Espirituais

Energias Fsicas

82

Ao despertar o chacra coronrio atravs da nossa espiritualizao, de forma na-tural, irrigaremos com
mais intensidade os demais chacras com energia espiritual, ativando nossas percepes espirituais de cima
para baixo, dessa forma no correremos risco algum.
Ao despertar o chacra Bsico, de forma forada ativaremos nossas percepes espirituais de baixo para
cima, irrigando com mais intensidade os demais chacras com energia fsica, e passare-mos a correr muitos
riscos que podero nos levar a srios desequilbrios.
Na obra Missionrios da Luz, cap. Mediunidade e Fenmeno, pgina 105, o Esprito Andr Luiz nos
aconselha:No provoqueis o desenvolvimento prematuro de vossas faculdades psquicas! Ver sem
compreender e ouvir sem discernir pode ocasionar desastres vultuosos ao corao.
Buscai acima de tudo, progredir na virtude e aprimorar sentimentos. Acentuai o prprio equilbrio e o Senhor
vos abrir a porta dos novos conhecimentos!.
O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva
medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual.
Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho
do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter.
O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual
atravs do aumento do tamanho dos centros de fora.
Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encar-nao, com a entrada de menos
energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora.
Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles
permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo
espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom.
A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros
de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em
consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada.
Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras
podem:
1) ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada;
2) ser desacelerados para evitarmos com-plicaes por mau uso das percepes,
3) ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos algum
problema de ordem moral a ser resolvido.
Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter avano nas suas percepes

FILTROS DOS CHACRAS

Existe uma relao muito estreita entre os chacras do corpo espiritual e os correspondentes chacras do
duplo-etrico, e interpenetrando-os existe uma tela ou filtro.
O filtro permeado por um
tipo especial de energia
Centro de fora etrico

Camada simples de tomos

fsicos muito comprimidos
Centro de fora espiritual

As energias passam
facilmente pelo filtro

O filtro uma proteo proporcionada pela natureza, a fim de impedir a abertura prematura da
comunicao entre os planos espiritual e fsico.

FILTRO OU TELA ATMICA

Todos os chacras tem

um filtro (tela), porque
nem todas as energias
que vem do perisprito
podem chegar ao fsico.
Com a evoluo cada
vez vai ficando mais
tnue esse filtro (tela)
83

Sem esse filtro, poderiam chegar conscincia fsica todas as experincias espirituais, acumuladas pelo
crebro perispiritual, de existncias fsicas anteriores, o que ocasionaria certamente os mais diferentes
danos.

A qualquer momento uma entidade espiritual poderia introduzir foras que o indivduo comum no estaria
preparado para enfrentar, ou que excedessem sua capacidade de controle. Tal indivduo estaria sujeito
obsesso por qualquer entidade espiritual que deseja-se apossar-se de seu veculo. O filtro atmico uma
defesa eficaz contra estas possibilidades indesejveis.
Serve tambm para impedir que chegue a conscincia do crebro fsico a lembrana de nossas
atividades durante o sono.

ESSE FILTRO PODE SER LESIONADO OU ROMPIDO QUALQUER LESO NO

FILTRO PROTETOR GRAVE DESASTRE
A leso pode produzir-se de diferentes maneiras:
A emoo violenta ou de carter mal-fico, que provoque no corpo espiritual uma espcie de exploso,
pode produzir uma leso que rompa esta delicada membrana, e ento, enlouquecer o indivduo afetado.
Um susto enorme;
Um acesso de clera/ira, pode produzir efeito semelhante;
As sesses desenvolvimento (mal orientada), pode igualmente romper a membrana, abrir as portas que
a natureza pretendia manter fechadas;
Certas drogas, bebidas, narcticos, tabaco, contm matria que, ao desagregar-se, volatiza-se e, ento,
uma parte passa do plano fsico para o espiritual queimando a tela, com isso abrem a porta a toda classe
de energias bastardas e influncias malignas.
Esta destruio pode-se dar de duas maneiras diferentes:
No primeiro tipo, o afluxo da matria que se volatiza queima literalmente a tela/ filtro e suprime, assim a
barreira natural;
No segundo tipo, No segundo tipo, estes elementos vol-teis endurecem o tomo, dificultando e
paralizando suas pulsaes, a ponto de no poder ele mais canalizar os fluidos vitais, que a pessoa
necessita. A tela, ento se ossifica, por assim dizer.
Facilmente se reconhecem estes dois tipos de leso:
No primeiro, produzem, produzem-se os casos de delirium-tremens, de obsesso, de certas formas de
alienao mental;
No segundo, muito mais frequente, verifica-se uma espcie de embotamento geral das qualidades e
sentimentos superiores, que leva ao materialismo, brutalidade, animalidade e perda de domnio de
si mesmo.
sabido que as pessoas que fazem uso excessivo de narcticos, como o fumo, persistem muitas vezes
nesse hbito, embora saibam muito bem que seus vizinhos esto sendo molestados, a tal ponto fica
embotada a sensibilidade dos fumantes.

NO SE DEVE FORAR O DESPERTAMENTO DOS CHACRAS

84

Para os verdadeiros estudantes da sensibilidade espiritual, no h, pois, seno um mtodo: no forar

em nada o desenvolvimento das faculdades psquicas, porm esperar o momento delas se manifestarem
com toda naturalidade, no decurso da evoluo normal
Assim colhero todos os benefcios e evitaro todos os perigos.
Porm, existem certos rituais, no recomendados pelo Espiritismo, que podem acelerar o despertamento
dos centros de fora.
Espiritismo orienta que tudo deve acontecer de forma normal.
Os chacras mais importantes do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou "despertos"
atravs de:
Determinados rituais que so utilizados no Candombl e na Umbanda;
E certas disciplinas ensinado pela Krya -Yoga, Tantra-Yoga, entre outras.
Desenvolvimento quando provocado causa desequilbrios, a pessoa ter precocemente percepes que
normalmente no sabe conduzir e controlar.

DESPERTAMENTO OU DESENVOLVIMENTO DOS CHACRAS

O desenvolvimento dos chacras se d de forma natural e progressiva medida que o homem promove o
seu prprio crescimento espiritual.
Para ativar os chacras sem ser de forma natural, preciso romper a tela do centro de fora (chacra)
bsico, e uma vez este chacra vivificado com maior entrada de energia fsica, ele vivifica com esta energia
todos os demais.
Como vimos, os chacras do duplo-etrico podem ser acelerados, desenvolvidos ou "despertos" atravs
de certas disciplinas, mas aconselhvel que isso seja feito em concomitncia com o aperfeioamento
moral e o controle mental do ser.
Sem a garantia de uma boa graduao espiritual, o homem que o "abrir" perder o seu domnio ante o
primeiro descontrole emotivo ou mental em desfavor alheio, pois sua ira, desejo de vingana ou maus
pensamentos sero quase que imediatamente concretizados sobre as vtimas em mentalizao.
Queremos ativar chacras? Busquemos o Evangelho, Queremos renovar energias? Cumpramos o
Evangelho.

A ENERGIA FSICA OU A ENERGIA KUNDALINI (Kunda = onda)

1) O QUE ENERGIA FSICA (KUNDALINI)
A energia fsica (Kundalini) uma energia vigorosa extravasada do Sol, violenta e agressiva, embora
criadora, que embebe e se mistura fora telrica do planeta e flui do centro da Terra numa ondulao
retilnea que lembra, uma serpente de fogo; da sua denominao de "fogo serpentino"
ENERGIA KUNDALINI
OU ENERGIA FSICA

ENERGIA SOLAR
OU TER CSMICO
SOL

NCLEO
DA
TERRA

DIMINIO DE VIBRAO
DAS ONDAS
FERRO CONDENSADO QUE
REFLETE A LUZ SOLAR

A maior parte do ncleo da Terra

formado de ferro. Este ferro est em
estado slido e cristalizado e por
isso reflete a energia solar.

A energia Kundalini , portanto, um combustvel poderoso que flui da intimidade terrquea.

A energia Fsica (Kundalini) faz presso violenta quando se defronta com a energia espiritual descida
pelo chacra coronrio, situado no topo da cabea do homem.

85

Energia
Fsica ou
Kundalini

Energia
Fsica ou
Kundalini

Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, se assemelha a uma torrente de fogo lquido que
aflui pelo chacra bsico do duplo-etrico, situado na base da coluna vertebral do homem, sobe pela medula
espinhal e depois lhe ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal, acelerando a
rotao dos demais chacras.

2) DESENVOLVER A ENERGIA KUNDALINI

Desenvolver a Kundalini significa romper os filtros ou tela etrica que impede a subida da energia
fsica de forma intensa, com isto os chacras superiores ficam irrigados com esta energia, tendo
algumas percepes acentuadas (vidncia, intuio, etc).
A principal funo do kundalini quanto ao desenvolvimento oculto do homem, que ao passar pelos
chacras etricos ele os aviva e converte em mais eficazes pontos de conexo entre os corpos fsicos e
espiritual.

3) A ENERGIA KUNDALINI FORA ADORMECIDA

No homem comum, o kundalini est latente no chacra fundamental, sem que em toda a sua vida terrena
ele note ou lhe suspeite a presena.
E muito melhor que permanea assim latente at que o homem tenha feito definidos progressos
morais, com vontade bastante forte para domin-lo e pensamentos insuficientes puros para arrastar sem
dano sua atualizao.
Quando esse despertamento efetuado por esprito equilibrado, sem vcios e paixes perigosas,
despreocupado dos tesouros e poderes das vaidades do mundo carnal o mdium torna-se o senhor da
energia.
Entretanto, quando os tolos, os fracos de vontade, os ambiciosos e os imorais, de posse de tal energia
incomum, tornam-se vtimas de sua prpria imprudncia, se tornam escravos e joguetes de uma fora que
os massacra sem poder controla-la por lhes faltar a fora moral superior.
Devido a condio moral que nos encontramos, normalmente o despertamento da Kundalini causa um
desequilbrio psquico.
O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to
poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o
recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo.
Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior,
alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena.
Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o devido controle espiritual emotivo, termina por avivarlhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo para a dureza de sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por
ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade.
Julgamos, no seja uma medida de bom senso o chamado despertar da Kundalini, que vem a se
confundir, em claro portugus, com um trnsito de energias densas por nosso corpo, via maior adensamento
do duplo etrico, ativando, de baixo para cima, nossos centros de fora.

CHACRAS EM DESEQUILBRIO
Quando os chacras esto em equilbrio, desfrutamos de tima sade fsica e psquica.
86

Caso contrrio, nos tornamos vulnerveis aos distrbios, e se o desequilbrio persistir, o corpo pode
adoecer. Para nos mantermos sadios, captamos a energia vital do sol, da gua da terra do ar e dos
alimentos. Quando estamos saudveis, nossos chacras giram com ritmo e sincronia.
No organismo doente, o ritmo se acelera ou se torna lento demais, as rodas com dificuldade, provocando
perda de energia vital.
A sade est no equilbrio, que pode ser conseguido atravs de dieta saudvel, rica em verduras,
legumes e frutos; exerccios fsicos moderados, com acompanhamento mdico; respeito s horas de
descanso, prticas religiosas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o que propicie a harmonia interior.
O Passe, a irradiao, a gua fluida ajuda a ativar os chacras. Chacra bloqueado no causa
consequncia.

Chacra Bloqueado

Chacra Desfigurado

Chacra com vrtice Desviado

EFEITOS DE BLOQUEIO NOS CHACRAS

BSICO OU GENSICO: Falta de equilbrio emocional, falta de nimo, falta de fora, desgaste fsico, a
pessoa fica no mundo da lua.
GSTRICO OU UMBILICAL: A pessoa fica sem estrutura para se identificar, fecha-se no mundo, vive no
passado, sem alegria, sem satisfao.
CHACRA ESPLNICO: Perda de apetite, rancor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o amor prprio,
no acredita em mais nada.
CHACRA CARDACO: Palpitao, angstia, desespero, medo, pnico. A pessoa fica totalmente sem
controle e no consegue mais separar a razo da emoo.
CHACRA LARNGEO: Falta de criatividade, dificuldade de expresso. A pessoa se fecha, no consegue
se livrar da angstia.
FRONTAL: Causa perda de perspectiva e direcionamento. A pessoa fica sem objetivos e no v nada a
sua frente.
CORONRIO: A pessoa se anula para a vida, perde o contato com a realidade e no consegue idealizar
mais nada.

COMO REARMONIZAR NOSSOS CHACRAS

O passe, a prece, a irradiao, a gua fluidificada ajudam, servem de apoio para a recuperao, mas no
so a base real para o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao dos Chacras/Centros de Fora.
Lembre-se, chacra bloqueado no causa consequncia.
A causa do desequilbrio dos Chacras/Centros de Fora so nossos pensamentos, sentimentos,
emoes, palavras, desejos e aes de baixos teores vibratrios, tais como pessimismo, mgoa, rancor,
inveja, egosmo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda nossos vcios.
A condio essencial para que a pessoa se rearmornize energeticamente que se moralize e abandone
seus vcios.
Portanto, para reamornizar nossos Chacras/Centros de Fora, necessitamos reformar-se moralmente,
agindo de maneira crist em todos os momentos da vida.
Mas, como isso no comum s nossas ampliadas comodidades, a ns, falveis espritos devedores,
nos cabe exercitar por possu-las pelo perdo, pela fraternidade e pela compreenso, ajudando, socorrendo
e, sobretudo, orando por nosso prximo.
Dessa forma vibraremos em ondas de mais elevado teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio
como captador das boas energias espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim
espiritualizando nossa matria.

87

CARACTERSTICAS DOS PRINCIPAIS CHACRAS/CENTRO DE FORA

So em nmero de sete os chacras mais importantes do duplo-etrico, embora existam outros centros de
foras menores em desenvolvimento nas criaturas, porm de somenos importncia nas relaes entre o
mundo oculto e o plano fsico.

a) Chacra Bsico, Raiz, Gensico, Kundalneo ou Fundamental

Situa-se na base na espinha dorsal, sobre a regio sacra. Possui 4 raios, Materialmente tem relao com
os plexos hipogstricos e sacral. Responsvel pelos rgos de reproduo e das emoes sexuais.
Atua sobre a coluna vertebral, sistema central e perifrico, todo aparelho urinrio e aparelho reprodutor.
Este chacra o responsvel pelo fluxo das energias poderosas que emanam do Sol e da intimidade da
Terra. Os clarividentes observam que esse fluxo energtico, provindo do mago da Terra em simbiose com
as foras que descem do Sol, assemelha-se a uma torrente de fogo lquido a subir pela coluna vertebral do
homem, por isso esta energia denominada de Fogo Serpentino ou Kundalne.
O movimento giratrio vorticoso dos chacras resulta do choque ou contato turbilhonante das energias
etricas sutilssimas descidas do Alto, com a energia Kundaline, que fora etrica primria, agressiva e
vigorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno algo semelhante s correntes de ar frio que descem de
nuvens e entram em choque com as correntes de ar quente que sobem da crosta terrquea, resultando nos
conhecidos fenmenos atmosfricos dos ciclones, tufes ou redemoinhos de vento.
Este Chacra o mais primitivo e singelo de todos em sua manifestao, um dos principais modeladores
das formas e dos estmulos da vida orgnica.
O indivduo que abrir o chacra bsico prematuramente, dar entrada a uma torrente de energia to
poderosa que ir lhe alimentar todas as paixes e todos os desmandos, o orgulho poder explodir e o
recalque sensual domina-lo- de modo a realizar os piores caprichos e aes sobre o prximo. O chacra em
desequilbrio pode levar o homem loucura, pois sua ao muito forte acirra o desejo sexual, semeando a
satisfao aberrativa.
Quando essa energia descontrolada sobe pela medula e irriga o centro frontal de um homem inferior,
alimenta-lhe o orgulho da personalidade terrena. Quando, em vez da fronte, atinge o corao sem o
devido controle espiritual emotivo, termina por avivar-lhe os maus sentimentos, dando-lhe fora e estmulo
para a dureza de sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada sob a direo moral superior em criatura evangelizada, termina por
ativar-lhe os centros de fora do perisprito e faculta o desenvolvimento mais breve da mediunidade.
Quando a energia Kundalini controlada e desviada de sua ao agressiva e ativadora da
sexualidade inferior pelo homem que tem discernimento espiritual, ento o fluxo vitalizante sobe,
em proporo benfeitora, pela coluna vertebral at o crebro, irrigando-o energeticamente
acelerando o desenvolvimento do intelecto e at faz redobrar as atividades mentais do mundo
superior. Torna o homem lcido e dinmico.
88

A energia vitalizante que no for utilizada nas emoes sexuais superiores e no desenvolvimento do
intelecto, para no causar distrbios sexuais inferiores e no ativar maus sentimentos, deve ser aproveitada
na pratica de esportes.
So vrios os estudos sobre os chakras, alguns autores dividem os chacras inferiores em dois,
chamando-os de chacra gensico e de chcra bsico, assim distribuindo suas funes:
Chakra bsico ou fundamental - Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa fora
revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros.
Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do bsico; regula
as atividades ligadas ao sexo.

b) Chacra Umbilical ou Gstrico

Situa-se altura do Umbigo, pelo lado direito. Possui 6 raios. Materialmente tem relao com o plexo
solar.
Esse chacra, de natureza rudimentar, responsvel pela assimilao e metabolizao dos alimentos
ingeridos pelo homem. Responsvel pelo funcionamento do aparelho digestivo, pela assimilao de
elementos nutritivos e reposio de fluidos em nossa organizao fsica. Principal funo ativar o processo
metablico, vitaliza o esfogo, estomago, pncreas, fgado, vescula, intestinos (todos os rgos do
aparelho dIgestivo), com exceo do bao.
Quando este chacra muito desenvolvido, o homem aumenta sua percepo das sensaes
alheias, pois adquire um tato instintivo ou sensibilidade espiritual incomum, que o faz aperceber-se
das emanaes hostis existentes no ambiente onde atua, e tambm as vibraes afetivas que
pairam no ar. Portante este chacra ativa as percepes e sensibilidades de identificar energias.

c) Chacra Esplnico
Situado altura do bao. Possui 10 raios. Materialmente tem relao com o plexo mesentrico e o bao.
Principal entrada da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a circulao dos recursos vitais, e a
formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. o principal centro energtico de
vitalizao de todo o corpo fsico. Abastece o bao, rgo purificador do sangue. Quando nos
desvitalizamos, sentido-se fracos e porque este chacra esta com mal funcionamento.
Recebe diretamente as energias do Chacra Bsico/Gensico. um dos trs chacras principais
(Bsico/Gensico, esplnico e Coronrio).
A conhecida "aura da sade", constituda pela exsudao de Fluido Vital residual, anteriormente
penetrado atravs do chacra esplnico.
As criaturas, cuja aura da sade prdiga de energismo, com sua simples presena fortalecem,
reanimam, vitalizam e beneficiam terapeuticamente os outros, pois nelas as partculas do Fluido Vital
utilizado em seu corpo fsico alimentam-se de um magnetismo muito intenso.
A pessoa que tem este chacra embotado muito nervosa, se incomoda com tudo, irritada, um vampiro
de energia, porque no consegue se energizar sozinho.
Ele muito importante para os mdiuns que do passe magntico, porque durante o passe parte
dos fluidos vem da nossa vitalidade e outra parte vem do plano espiritual. O mdium desvitalizado, rouba
energia de quem possui, a parte espiritual vitaliza os dois, mas a energia vital no espiritual, neste
momento que o mdium suga do paciente. A pessoa que tem este chacra muito desenvolvido pode trabalhar
com cura, ou seja, um mdium curador.
Certas rvores como o pinheiro, o eucalipto e o cedro absorvem do ambiente o Fluido Vital adequado ao
prprio homem. Portanto, andar no mato, banho de cachoeira, de mar, areia, sol revitalizam este chacra
(Consultar a obra Os Mensageiros, cap. XLI, Entre as rvores).

d) Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e acima. Possui 12 raios. Materialmente tem relao com o
plexo cardaco.
o centro responsvel pelo equilbrio, pelo intercmbio e controle da emotividade. Sua funo
permitir o fluxo das informaes do sentimento e emoes; Sofre a influncia do chacra Umbilical, que
responde pelas emoes fazendo o meio de campo entre as energias etreas e fsicas. O chacra estando
em equilbrio a pessoa consegue ser muito lcida em seus sentimentos e emoes.
Quando ele bem desenvolvido favorece conscincia ou percepo instantnea das
emoes e intenes alheias.
O chacra cardaco recebe eficiente contribuio vital do chacra esplnico, cujo Fluido Vital, ao atingi-lo,
penetra no sangue pela via cordial e vitaliza-o, especialmente para que atenda funo cerebral. Para isso,
esse fluidos, partindo do cardaco se eleva at atingir o chacra coronrio, no alto do crnio, do que ento
resulta a conscincia dos sentimentos ou das emoes, confirmando a velha tradio de que o sentimento e
a emoo geram-se no corao do homem.
89

e) Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Possui 16 raios. Materialmente relaciona-se com o plexo cervical.
o responsvel pela sade da rea de fonao e audio (garganta, cordas vocais e sistema
auditivo), vias respiratrias (boca, nariz, traquia e pulmes) e de certas glndulas endcrinas (timotireide e paratireides).
Esta situado na perpendicular do fluxo energtico do fluido vital para o chacra frontal (do qual tambm
recebe certa cooperao). Sua mais importante funo sustentar e controlar as atividades vicais, o
funcionamento das glndulas timo-tireide e paratireides, estabilizando definitivamente a voz da criatura
depois da poca da puberdade.
um rgo muito importante, pois carreia a vitalidade que deve suprir o mecanismo vocal e o dispndio
energtico no falar e, por isso, um rgo muito ativo e brilhante nos grandes cantores, poetas clebres,
oradores e homens que revelam o dom incomum da palavra. Um dos chacras responsveis pela percepo
de sons provindos do mundo fsico e da auscultao dos sons do mundo espiritual. Este chacra tambm
um dos que permite pelos seus canais, que os Espritos possam transmitir mensagens psicofnicas.
um chacra que influi muitssimo nos demais centros de foras e nos plexos nervosos do organismo
humano, porque o ato da materializao das idias atravs da fonao um fenmeno que concentra todas
as foras etreo-magnticas do perisprito, atuando em vigorosa sintonia com os demais centros energticos
reguladores das funes orgnicas.

f) Chacra Frontal ou Cerebral

Situado na fronte entre os olhos. Possui 96 raios. Materialmente tem relao com os lobos frontais do
crebro e a hipfise pituitria. o chacra dos sentidos, atuando diretamente sobre a hipfise e tambm, na
rea do raciocnio e da viso. Por isso dito que este o chacra responsvel direto pelo funcionamento
dos centros superiores intelectivo, bem como do sistema nervoso central (viso, audio, tato, etc). Este
tambm um dos chacras responsveis pela vidncia e intuio no campo da mediunidade. Atravs dele
emitimos nossa energia mental, portanto, neste chacra que possumos o comando dos poderes psquicos.
O chacra frontal se encontra intimamente ligado com o correspondente centro de foras do perisprito.
Quando abundante de Fluido Vital e em boa atividade com os outros chacras, confere ao homem
encarnado, e tambm ao desencarnado, a faculdade de aumentar ou diminuir o seu poder visual.

g) Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O nome Coronrio vem de coroa. Conhecido entre os hindus por "ltus de mil
ptalas", possui 960 raios principais e um centro menor em turbilho colorido, apresentando 12 ondulaes
ou raios. Materialmente relaciona-se com a Epfise.
o chacra mais importante, porque nos liga ao plano espiritual, atravs dele captamos as energias
Espirituais; Esse chacra recebe primeiramente os estmulos do Esprito. o elo, a ponte entre a mente do
perisprito e o crebro fsico, sendo o responsvel pela sede da conscincia do Esprito encarnado.
Quando desenvolvido mantm todos os demais em pleno equilbrio. S deve ser desenvolvido
com o controle moral, intelectual e espiritual.
Este chacra comanda os demais, embora vibrem interdependentes. Este chacra o centro de foras
mais importante do ser humano, de maior potencial e radiaes, responsvel pela sede da conscincia
do Esprito.

90

O QUE
MEDIUNIDADE

91

MEDIUNIDADE - O QUE
Mediunidade a faculdade humana, pela qual se estabelecem as relaes entre homens e
espritos.
A mediunidade uma facudade natural, inerente a todo ser humano, por isso no privilgio de
ningum, em diferentes graus todos a possumos.
A mediunidade , pois, a faculdade natural que permite sentir e transmitir a influncia dos
Espritos, ensejando o intercmbio, a comunicao, entre o mundo fsico e espiritual.
A mediunidade uma sintonia entre os encarnados e os desencarnados, permitindo uma
percepo de pensamentos, vontades, sentimentos de um ser desencarnado

MEDIUNIDADE - FINALIDADE
A mediunidade , antes de tudo, uma oportunidade de servir, beno de Deus, que faculta manter
o contato com a vida espiritual.
Graas ao intercmbio podemos ter aqui, no apenas a certeza da sobrevivncia da vida aps a
morte, mas tambm o equilbrio para resgatarmos com proficincia os dbitos adquiridos nas
encarnaes anteriores
graas Mediunidade que o homem tem a anteviso do seu futuro espiritual, e, ao mesmo
tempo, o relato daqueles que o precederam na viagem de volta Erraticidade, trazendo-lhe informes
de segurana, diretrizes de equilbrio e a oportunidade de refazer o caminho pelas lies que ele
absorve do contato mantido com os desencarnados.
Assim, a Mediunidade tem uma finalidade de alta importncia, porque graas a ela que o homem
se conscientiza das suas responsabilidades de Esprito imortal.

MEDIUNIDADE - QUEM POSSUI

A mediunidade sendo inerente ao ser humano pode aparecer em qualquer pessoa, independente
da doutrina religiosa que abrace, histria revela grandes mdiuns em todas as pocas e em todos os
credos.
A mediunidade, no depende de lugar, idade, sexo, condio social, moral ou filiao religiosa.

QUESTO 459 DO LIVRO DOS ESPRITOS

Influem os espritos em nossos pensamentos e atos? R. Muito mais do que imaginais. influem a
tal ponto que de ordinrio, so eles que vos dirigem.
Os espritos exercem tamanha influncia sobre os nossos pensamentos e atos que amide somos
por eles dirigidos.

A IDIA DA AO DOS ESPRITOS NO NASCEU COM O ESPIRITISMO

Sempre existiu, desde as pocas mais remotas da vida humana na Terra.

TODAS AS RELIGIES PREGAM SOBRE A AO DOS ESPRITOS

Todas as religies pregam sobre a ao dos espritos, de uma forma direta ou indireta, mas
nenhuma nega completamente estas intervenes e inclusive criaram dogmas e cerimnias relativas
a elas, tais como:
PROMESSAS - Significa pedir alguma forma de ajuda para um esprito em troca de um sacrifcio.
EXORCISMO - Significa cerimnia religiosa para afastar o demnio ou espritos maus.
EXPULSO DO DEMNIO - Significa fazer sair, por castigo ou com violncia do lugar onde esta o
demnio ou esprito mau.

AO MEDINICA NO EST LIMITADA S SESSES MEDINICAS

Vivemos mediunicamente, entre dois mundos e em relao permanente com entidades espirituais.
Isto se d porque os espritos povoam os mesmos espaos em que vivemos, acompanham-nos
em nossas atividades e ocupaes, vo conosco aos lugares que frequentamos, seguindo-nos ou
evitando-nos, conforme os atramos ou repelimos."
Estamos cercados por espritos, e a sua influncia oculta sobre os nossos pensamentos e atos se
faz sentir pelo grau de afinidade que mantivermos com eles.
Inmeros Espritos benfeitores tambm se comunicam conosco por via inspirativa ou intuitiva
todas as vezes que, em nossa vida social, nos dispomos a ser teis aos nossos irmos.
Quantas vezes um conselho sensato e oportuno que damos sob a intuio de um benfeitor
espiritual consegue mudar o rumo de uma vida e at, em certos casos, salvar ou evitar que uma
famlia inteira seja precipitada no abismo de uma desgraa?
92

O amor verdadeiro e desinteressado no requer lugares nem horas especiais para ser praticado,
pois o nosso mundo, com o sofrimento da humanidade torturada, , igualmente, um vasto campo de
servio redentor.

A MEDIUNIDADE COISA SRIA

No julguemos que a mediunidade nos foi concedida para simples passatempo ou para satisfao
de nossos caprichos.
A mediunidade coisa sria e com ela devemos suavizar os sofrimentos alheios.
- Ao desenvolvermos a mediunidade, lembremo-nos de que ela dada como um arrimo para mais
facilmente, conseguirmos a Perfeio;
- Para mais suavemente, liquidarmos os pesados dbitos que contramos em existncia passadas;
- Para servirmos de guia a irmos que se encontram mais atrasados.

O APARECIMENTO DA MEDIUNIDADE
Os sinais mais comuns do aparecimento da mediunidade so os seguintes:
- crebro perturbado;
- sensao de peso na cabea e nos ombro;
- nervosismo: ficamos irritados por motivos sem importncia;
- desassossego;
- insnia;
- arrepios, como se percebssemos passar por ns alguma coisa fria;
- sensao de cansao geral;
- calor como se estivssemos encostados em algo quente;
- falta de nimo para o trabalho;
- profunda tristeza ou excessiva alegria sem sabermos por que.

O QUE DEVE FAZER O MDIUM NESTES MOMENTOS DE

ALTERAES EMOCIONAIS?
Todo mdium iniciante, para evitar inconvenientes na prtica medinica, deve primeiramente
dedicar-se ao indispensvel estudo prvio da teoria e jamais considerar-se dispensado de qualquer
instruo, pois poder ser vtima de mil ciladas que os Espritos mentirosos preparam para explorarlhe a presuno.
Aps o conhecimento terico, procurar desdobrar a percepo psquica, sem qualquer receio.
Na orientao do desenvolvimento medinico importante que procuremos as instrues
realmente espritas, para evitarmos dissabores e percalos.
aconselhvel o desenvolvimento medinico em grupos especialmente formados para isto, pois
pessoas bem orientadas que se reunam com uma inteno comum, formam um ambiente coletivo
favorvel ao intercmbio.
aconselhvel que o mdium jamais abuse da mediunidade, empregando-a para a satisfao da
curiosidade.

O DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE
Desenvolver a mediunidade aprender a us-la.
Para que sejamos bem sucedidos, cultivemos as seguintes virtudes: a pacincia, a perseverana,
a boa vontade, a humildade, e a sinceridade.
- A mediunidade no se desenvolve de um dia para o outro;
- Para isso tenhamos muita pacincia.
- Sem perseverana nada se alcana. O desenvolvimento exige que sejamos persistentes.
- Ter boa vontade comparecermos alegres e cheios de satisfao s sesses.
- A humildade a virtude pela qual reconhecemos que tudo vem de Deus.
- Se faltarmos com a sinceridade no desempenho de nossas funes medinicas, cedo ou tarde
sofreremos decepes.

NECESSIDADE DO ADESTRAMENTO MEDINICO

Ningum nasce sem um plano de vida.
Ningum jamais escolhe ser mau.
Todos pedimos o mximo, mas a providncia divina nos cobra o mnimo, e depois que
encarnamos comeamos a se queixar, imaginemos se viessemos com tudo o que tnhamos pedido.
93

Quando no plano espiritual, temos uma viso mais ampla de todas as nossas existncias.
Quando encarnamos lembramos somente do suficiente para esta existncia.

A MEDIUNIDADE UM ARRIMO
A mediunidade nos dada como arrimo para mais facilmente conseguirmos a perfeio, para
liquidarmos os dbitos que contramos em existncias passadas.
A mediunidade no entanto, quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a
vida e ser instrumento de perturbao geral.
O mdium no pode exercer suas faculdades sem o clima de harmonia que a disciplina imprime
no seu carter.

ENSINAMENTOS
Ensinamentos que no faltam em todas as circunstncias de manifestaes da vida.
A faculdade mediunidade em harmonia pode fazer grandes coisas.
A educao medinica pode comear no simples modo de falar aos outros, transmitindo brandura
e alegria, amor e caridade, em todos os atos da vida

MEDIUNIDADE - COMO DESENVOLVER

Desenvolve-se naturalmente nas pessoas de maior sensibilidade para a captao mental e
sensorial de coisas e fatos do mundo espiritual que nos cerca e nos afeta com as suas vibraes
psquicas e afetivas.
Da mesma forma que a inteligncia e as demais faculdades humanas, a Mediunidade se
desenvolve no processo de relao.
Para o desenvolvimento da mediunidade, somente devem ser encaminhadas as pessoas que
estejam saudveis, equilibradas, e doutrinariamente esclarecidas e conscientizadas.
Quando a mediunidade aflorou sem esse preparo prvio do mdium, preciso orient-lo, para que
os fenmenos se disciplinem e ele empregue acertadamente sua faculdade.
No se deve colocar em trabalho medinico quem apresente perturbaes ou quem tenha
desconhecimento sobre o assunto.
Primeiro, preciso ajudar a pessoa a se equlibrar psiquicamente, atravs de passes, vibraes e
esclarecimentos doutrinrios.

HIGIENE MENTAL
Cultivemos bons pensamentos.
Os bons pensamentos trazem as boas palavras e presidem aos bons atos.
Sejamos amigos do estudo e da boa leitura. Sejamos moderados.
Cultivemos a orao.
A orao diria poderoso fortificante espiritual e um benfico exerccio de higiene mental.

94

CLASSIFICAO
DA
MEDIUNIDADE

95

MEDIUNIDADE - CLASSIFICAO SEGUNDO SEUS EFEITOS

Podem ser de duas ordens os efeitos dos fenmenos medinicos:
1) Efeitos Fsicos ou objetivos
So os que sensibilizam diretamente os orgos dos sentidos dos observadores.
2) Efeitos Intelectuais ou subjetivos
So os que ocorrem na esfera subjetiva, no ferindo os cinco sentidos (viso, audio, tato,
olfato, paladar), seno a racionalidade e o intelecto.

MEDIUNIDADE

EFEITOS
INTELECTUAIS

EFEITOS FSICOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Materializao
Transfigurao
Levitao
Transporte
Bilocao
Voz direta
Escrita direta
Tiptologia
Sematologia

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Inspirao
Intuio
Vidncia
Audincia
Psicometria
Desdobramento
Psicografia
Psicofonia
curadores

FENMENOS DE EFEITOS MATERIAIS, FSICOS OU OBJETIVOS

So os que sensibilizam diretamente os orgos dos sentidos dos observadores. Podem se apresentar
sob variada forma, tais como:
3) Materializao: tornar material, espritos e objetos do ambiente espiritual.
4) Transfigurao: modificao dos traos fisionmicos do prprio mdium;
5) Levitao: quando um ser ou objeto levantado no ar sem contato fsico ou qualquer meio
material; ou seja, erguimento de objetos e pessoas, contrariando a lei da gravidade;
6) Transporte: quando sem contato fsico ou qualquer meio material, um ser ou objeto
transportado de um local para outro; ou seja, a entrada e sada de objetos de recintos
hermeticamente fechados;
7) Bilocao ou bicorporeidade: aparecimento do esprito do mdium desdobrado sob forma
materializada, em lugar diferente do corpo;
8) Vz direta: vozes dos espritos que soam no ambiente, independente do mdium, atravs de
uma garganta ectoplasmtica;
9) Escrita direta: palavras, frases, mensagens, escritas sem utilizao da mo do mdium;
10) Mesas falantes ou tiptologia: sinais por pancadas (raps) formando palavras e frases
inteligentes;
11) Sematologia: movimento de objetos sem contato fsico, traduzindo uma vontade, um sentimento,
etc.

96

FENMENOS DE EFEITOS INTELIGENTES OU SUBJETIVOS

So os que ocorrem na esfera subjetiva, no ferindo os cinco sentidos (viso, audio, tato, olfato,
paladar), seno a racionalidade e o intelecto. Podem se apresentar sob variada forma, tais como:
1) Intuio: quando o mdium capta a realidade do plano espiritual ou o pensamento de espritos.
2) Vidncia: faculdade de ver os Espritos, ambientes e coisas do plano espiritual;
3) Audincia: faculdade de ouvir os espritos;
4) Desdobramento: adentrar ambientes do plano espiritual;
5) Psicometria: faculdade de captar informaes nos prprios seres ou objetos;
6) Psicografia: faculdade de receber a comunicao dos espritos atravs da escrita;
7) Psicofonia: quando o esprito fala atravs do mdium.

INTUIO, VIDNCIA E AUDINCIA

Intuio, vidncia e audincia: tais fenmenos ocorrem quando o esprito do prprio mdium, em
fase especial ou no de transe, fica num estado de lucidez espiritual, percebendo pelos sentidos
espirituais.

PSICOGRAFIA E PSICOFONIA
Psicografia e psicofonia: tais fenmenos ocorrem por ao direta de uma entidade espiritual sobre o
mdium ocupando parcial ou totalmente a sua organizao psico-fsica para se comunicar.

NA INCORPORAO O ESPRITO NO ENTRA DENTRO DO CORPO

generalidade destes dois ltimos tipos de fenmenos intelectuais (psicografia e psicofonia) tem-se
denominado vulgarmente de incorporao medinica.
Ressalte-se, todavia que no ocorre a introduo do esprito desencarnado no corpo do mdium,
seno uma associao de seus fluidos com os do mdium, resultantes das faixas vibratrias em que se
encontrem e que pela lei da sintonia e da assimilao se identificam formando um complexo:
emissor (esprito desencarnado),
transmissor (fluidos combinados do esprito comunicante e do mdium)
receptor (mdium)

TODOS PODEMOS SER MDIUNS DE DEUS

Quem no psicografe, escreva cartas e bilhetes de consolo aos irmos do caminho de lutas.
Quem no psicofonize, fale o bem e o bom onde se encontre, elucidando e confortando os coraes
em torno.
Quem no tem o dom da vidncia aprenda a ver a sua volta aos sofredores que se agitam e se
atormentam em todo lugar,
Quem no capaz de realizar a ectoplasmia medinica, materializa assistncia libertadora,
movimente recursos de equilbrio e sade moral, para que tudo se faa bno em redor dos seus dias.

97

CLASSIFICAO
DOS MDIUNS

98

MDIUNS CLASSIFICAO
Embora em diferentes graus, todos ns possumos a mediunidade, por esse fato todos ns somos
mdiuns. Essa faculdade inerente ao homem, no constituindo privilgio exclusivo.
Mas comumente entendemos mdium toda pessoa que sabe usar a mediunidade e se tornou
instrumento pelo qual os desencarnados se comunicam com os encarnados.
Os mdiuns ajudam os espritos esclarecidos a executarem certas tarefas na Terra, porque os
espritos s podem atuar sobre a matria por meio de um instrumento material.
Os espritos esclarecidos trabalham intensamente para o progresso deles prprios e dos seus irmos
encarnados e desencarnados.
Reparemos em derredor de ns: h ignorncia, misria, lgrimas, feridas, dores e erros.
Pois bem, por meio dos mdiuns que os espritos nos instruem, suavizam a misria, enxugam as
lgrimas, cicatrizem as feridas, mitigam as dores, corrigem os erros. A mediunidade faz com que ns
habitantes da Terra trabalhemos juntos na construo do Reino de Deus.

CLASSIFICAO INICIAL DOS MDIUNS

a) Mdiuns voluntrios: so pessoas que tem conhecimento mais ou menos completo dos meios
de comunicao com os espritos Isso lhes possibilita servir-se, por vontade prpria, de suas
faculdades, sabem que possuem a faculdade e se predispem a desenvolv-la.
b) Mdiuns involuntrios: so pessoas que no tem conscincia da faculdade que possuem,
servem de instrumentos, sem o saberem e o querem, so pessoas que nenhuma idias fazem da
mediunidade, e nem dos espritos, mas so sensveis.

CLASSIFICAO GERAL DOS MDIUNS

EFEITOS FSICOS: So os mais aptos produo dos fenmenos materiais, doam o fludo
ectoplasmtico pelo qual os espritos produzem os fenmenos
Estes mdiuns foram utilssimos no incio da propagao do espiritismo, devido a humanidade
materialista e obscurecida pelos erros religiosos, filosficos e cientficos
E s poderiam ter a razo despertada pelos meios materiais: rudos (tiptologia), barulhos, deslocamentos,
disso se aproveitaram os espritos para chamarem os encarnados realidade.
INTUITIVOS OU INSPIRADOS: So aqueles que captam os pensamentos sugeridos pelos espritos.
SENSITIVOS OU IMPRESSIVOS: Pessoas suscetveis de pressentir a presena dos espritos por vaga
impresso, tambm reconhece pela sensao que experimenta a natureza do esprito.
AUDIENTES: So pessoas que ouvem os espritos. Os espritos impressionam os nervos auditivos e o
mdium recebe o pensamento do esprito.
FALANTES OU PSICOFNICOS: So aqueles pelos quais possibilitam os espritos comunicao oral,
neste caso uma terceira pessoa pode travar conversao com o esprito comunicante.
VIDENTES: So os dotados da faculdade de ver os espritos, vem tanto com os olhos abertos como
com eles fechados.
CURADORES: Dom que certas pessoas tem de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um
gesto, sem o concurso de qualquer medicao, com a utilizao somente do fluido magntico
ESCREVENTES OU PSICGRAFOS: Pessoas aptas a receber a comunicao dos espritos atravs da
escrita.
ESCRITA DIRETA OU PNEUMATGRAFOS: Aptido para se obter escrita direta, comprova a
interveno de uma fora oculta nas manifestaes, sem o concurso da mo do mdium.
XENOGLOTA: Faculdade de falar ou escrever em lnguas estranhas do prprio mdium.
PSICMETR0: A psicometria faculdade que tem algumas pessoas de poderem em contato com objetos
ou coisas, ler psiquicamente as impresses ou imagens do campo etrico dos acontecimentos e cenas
a que os objetos assistiram. Em cada objeto que usamos grava-se a imantao do nosso fluido no
campo etrico e mais tarde possibilitar ao psicmetro identificar e descrever os fatos de nossa vida,
ocorridos durante o tempo em que o possumos.

99

INFLUNCIA
MORAL DO
MDIUM

100

MEDIUNIDADE DE PROVA
A muitos, entretanto, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so
concedidas faculdades psquicas como graa. No as conquistaram, mas receberam-nas de
emprstimo, por antecipao, numa posse precria que fica dependendo do modo como forem
utilizadas, da forma pela qual o indivduo cumprir a tarefa cujo compromisso assumiu, nos planos
espirituais ao receb-la. A isso denominamos: mediunidade de prova.
MEDIUNIDADE DE PROVA NO DEPENDE DA MORAL

MEDIUNIDADE NATURAL
A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta,
consequentemente, sua percepo espiritual. A isso denominamos: mediunidade natural.
MEDIUNIDADE NATURAL DEPENDE DA MORAL

POSSUIR, ESTUDAR OU DESENVOLVER A MEDIUNIDADE

Possuir, estudar ou desenvolver a mediunidade no guarda relao com o desenvolvimento moral,
seu funcionamento independe das qualidades morais, assim como o corao pulsa
independentemente dos sentimentos bons ou maus que a pessoa alimente.

A APLICAO OU USO DA FACULDADE MEDINICA

A aplicao ou uso da faculdade medinica dependem das qualidades morais do mdium, pois
conforme ele a empregue para o bem ou para o mal, isto exercer influncia decisiva sobre a
natureza dos espritos que se comunicam por seu intermdio.

A MEDIUNIDADE TEM POR FINALIDADE

A mediunidade tem a finalidade de:
1. Dar conhecimento da verdade aos homens;
2. Promover a melhora espiritual do prprio mdium.
O mdium deve usar a faculdade que possui exclusivamente para o bem, isto significa o
desenvolvimento do senso moral.

CARACTERES DOS MDIUNS BONS

Consideramos aqui mdiuns bons, porque mdiuns perfeitos no existem na Terra.
a) Tem grande facilidade para comunicao;
b) Atraem bons espritos;
c) Consideram a sua faculdade como instrumento do bem;
d) Aplicam as boas comunicaes a si mesmo;
e) Cultivam as virtudes crists como a humildade, a simplicidade, a caridade, etc.

SINAIS DOS MDIUNS IMPERFEITOS

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)

So orgulhosos e egostas;
Confiam cegamente nas comunicaes que recebem;
Julgam ter o privilgio da verdade;
Consideram infalveis os espritos que os assistem
No aceitam crticas as suas comunicaes;
Afastam-se dos que poderiam abrir-lhes os olhos;
So vtimas fceis do elogio;
So viciosos e dados a leviandade;
Do muita importncia aos grandes nomes.

CONSEQUNCIAS DO MAU USO DA MEDIUNIDADE

a)
b)
c)
d)

Ser veculo de comunicaes falsas (mistificaes) e vtima de maus espritos;

Obsesses de consequncias desastrosas;
Perda ou suspenso da mediunidade;
Constituirem veculos de idias fantasiosas nascidas de espritos orgulhosos e pretensiosos.

CONSIDERAES FINAIS
Os bons espritos somente utilizar-se-o de mdiuns imperfeitos em circunstncias.
Quando no dispuserem de um mdium bom ao seu alcance, mas o fazem com repugnncia.
Melhor repelir dez verdades, do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria errnea (Erasto)
101

Psicografia
"E, designando reduzido grupo de seis entidades prximas, esclareceu:
- Esperam, ali, os amigos autorizados.
- comunicao? - indaguei.
O instrutor fez um sinal afirmativo e acrescentou:
- Nem todos, porm, conseguem o intuito mesma hora. Alguns so obrigados a esperar semanas, meses, anos...
- No supunha to difcil a tarefa - aduzi, espantado.
- Ver - falou Alexandre, gentil.
E dirigindo-se para um rapaz que se mantinha em profunda concentrao, cercado de auxiliares de nosso plano,
explicou, atencioso:
- Temos seis comunicantes provveis, mas, na presente reunio, apenas compareceu um mdium em
condies de atender. Desde j, portanto, somos obrigados a considerar que o grupo de aprendizes e obreiros
terrestres somente receber o que se relacione com o interesse coletivo. No h possibilidade para qualquer
servio extraordinrio." (Missionrios da Luz Cap.1 - FEB 1945)

Transmitir mensagens de uma esfera para outra demanda esforo, boa vontade, cooperao e
propsito consistente. natural que o treinamento e a colaborao espontnea do mdium facilitem o
trabalho; entretanto o servio no automtico... Requer muita compreenso, oportunidade e
conscincia (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15).
Acredita que o intermedirio possa improvisar o estado receptivo? De modo algum. A sua preparao
espiritual deve ser incessante. A nossa cooperao magntica fundamental para a execuo da
tarefa. (Missionrios da Luz, cap. 1 pg. 15/16).

102

MEDIUNIDADE
PROCESSO
CICLICO

103

MEDIUNIDADE - PROCESSO CCLICO

Geralmente seu desenvolvimento cclico, ou seja, processa-se por etapas sucessivas, em forma de
espiral.

PRIMEIRO CICLO - 0 a 12 ANOS

As crianas a possuem, por assim dizer, flor da pele, mas resguardada pela influncia benfica e
controladora dos espritos protetores, que as religies chamam de anjos da guarda.
Nessa fase infantil as manifestaes medinicas so mais de carter anmico; a criana projeta a sua
ama nas coisas e nos seres que a rodeiam, recebem as intuies orientadoras dos seus protetores, s
vezes vem e denunciam a presena de espritos e no raro transmitem avisos e recados dos espritos
aos familiares, de maneira positiva e indireta.
Quando passam dos sete ou oito anos integram-se melhor no condicionamento da vida terrena,
desligando-se progressivamente das relaes espirituais e dando mais importncia s relaes humanas.
O esprito se ajusta no seu escafandro para enfrentar os problemas do mundo. Fecha-se o primeiro
ciclo medinico, para a seguir abrir-se o segundo.

NO ACONSELHVEL DESENVOLVER MEDIUNIDADE NAS CRIANAS

No aconselhvel o exerccio da mediunidade em crianas, porque:
1. organismo, dbil e em formao, pode sofrer grandes abalos;
2. A imaginao est em grande atividade e pode sofrer sobreexcitao;
3. No tem discernimento suficiente para lidar com os espritos.
s vezes, as manifestaes medinicas que a criana apresenta so por causa das perturbaes no
ambiente do lar. Neste caso, o recomendvel atend-la com passes, para eliminar as manifestaes, e
se orientar o comportamento dos familiares adultos, para que as tenses espirituais no mais reflitam na
criana.
Se a manifestao medinica na criana for espontnea e equilibrada, aceitar com naturalidade os
fenmenos mas sem estimul-los nem querer colocar a criana em verdadeiro trabalho medinico.
Convm, entretanto, encaminh-la para a evangelizao e conhecimento doutrinrio adequado sua
idade, a fim de que, no futuro, esteja preparada para entender sua faculdade e empreg-la bem.

SEGUNDO CICLO - 13 a 18 ANOS

geralmente na adolescncia, a partir dos doze ou treze anos, que se inicia o segundo ciclo.
No primeiro ciclo s se deve intervir no processo medinico com preces e passes, para abrandar as
excitaes naturais da criana.
Na adolescncia o seu corpo j amadureceu o suficiente para que as manifestaes medinicas se
tornem mais intensas e positivas. tempo de encaminh-la com informaes mais precisas sobre o
problema medinico.
No se deve tentar o seu desenvolvimento em sesses. O passe, a prece, as reunies para estudo
doutrinrio so os meios de auxiliar o processo sem fora-lo, dando-lhe a orientao necessria.
A adolescncia a hora das atividades ldicas, dos jogos, e esportes, do estudo e aquisio dos
conhecimentos em gerais, da integrao mais completa na realidade terrena.
No se dever fora-los, mas estimul-los no tocante aos ensinos espirituais. Sua mente se abre para o
contato mais profundo e constante com a vida do mundo.
Os exemplos dos familiares influem mais em suas opes do que os ensinos e as exortaes orais.

TERCEIRO CICLO - APS OS 18 ANOS

O terceiro ciclo ocorre geralmente na passagem da adolescncia para a juventude, entre dezoito e
vinte e cinco anos. o tempo, nessa fase, dos estudos srios.
Na questo da mediunidade, se at esta fase no se definiu devidamente no se deve ter
preocupaes. H processos que demoram at a proximidade dos 30 anos, da maturidade corporal, para
a verdadeira ecloso da mediunidade.

POTENCIALIDADE MEDINICA NUNCA PERMANECE LETRGICA

Na verdade, a potencialidade medinica nunca permanece letrgica.
Pelo contrrio, ela se atualiza com mais frequncia do que supomos, passa de potncia a ato em
diversos momentos da vida, atravs de pressentimentos, previses de acontecimentos simples, como o
encontro de um amigo h muito ausente, percepes extra-sensoriais que atribumos imaginao ou
lembrana e assim por diante.

104

DISCIPLINAO DA MEDIUNIDADE
Os problemas medinicos consistem, portanto, simplesmente na disciplinao das relaes espritocorpo.
o que chamamos de educao medinica. Na proporo em que o mdium aprende, como
esprito, a controlar a sua liberdade e a selecionar as suas relaes espirituais, sua mediunidade se
aprimora e se torna segura.
Assim o bom mdium aquele que se mantm o seu equilbrio psicofsico e procede na vida de
maneira a criar para si mesmo um ambiente espiritual de moralidade, amor e respeito pelo prximo.
A dificuldade maior est em se fazer o mdium compreender que, para tanto, no precisa tornar-se
santo, mas apenas um homem de bem.
O mdium dever ser espontneo, natural, uma criatura normal, que no tem motivos para se julgar
superior aos outros

105

EDUCAO
E FUNO
DOS
MDIUNS

106

EDUCAO DOS MDIUNS

A mediunidade quando no orientada para os caminhos do bom senso, pode turvar a vida
e ser instrumento de perturbao geral. A mediunidade em harmonia pode fazer grandes coisas.
A educao medinica pode comear no simples modo de falar aos outros, transmitindo
brandura e alegria, amor e caridade em todos os atos da vida

EDUCAO DOS MDIUNS - NECESSIDADES

Qualquer conquista humana exige esforo, dedicao, estudo, perseverana.
O desabrochamento de uma faculdade medinica e seu aprimoramento, tambm necessitam
de educao, esforo, disciplina e aquisio de valores morais e espirituais.

EDUCAO DOS MDIUNS - ESCLARECIMENTOS

A mediunidade luz da Doutrina Esprita exige orientao disciplinadora, sria e esclarecida,
para evitar ciladas e enganos, perigos e dissabores que a invigilncia, a indisciplina e o
despreparo podem gerar (mdiuns de aparncias).

EDUCAO DOS MDIUNS - FASES

O desabrochamento de uma faculdade medinica se faz atravs de diferentes fases que o
mdium deve previamente conhecer para colaborar conscientemente com as entidades
espirituais que orientam o seu desenvolvimento (Estudo/entendimento/vivncia/exerccio)

EDUCAO DOS MDIUNS OBJETIVOS DO MDIUM

importante que o mdium no procure na mediunidade um objetivo de simples curiosidade,
de diverso ou de interesse particular ou por medo.
Mas encar-la como coisa sagrada que deve utilizar para o bem do semelhante, sustentada
na elevao moral e no estudo srio e edificante.

EDUCAO DOS MDIUNS O MDIUM DEVE EVITAR

Na primeira fase do desenvolvimento, o mdium de evitar qualquer pretenso vaidosa de
supor-se capaz dos grandes feitos medinicos,
Que Espritos inferiores e levianos assumam o predomnio de sua mediunidade e no se
percam assim os frutos que ela poder oferecer.

EDUCAO DOS MDIUNS CUIDADOS

O mdium que se educa espiritualmente e amadurece a sua faculdade atravs dos esforo,
estudo e disciplina moral, passa a ser assistido pelos bons Espritos que o preservam das
ciladas do mundo invisvel. Os bons mdiuns so raros, por falta de uma educao e de um
adestramento seguro. A faculdade medinica delicada e necessita de acuradas precaues,
perseverantes cuidados, mtodo, aspiraes nobres e a conquista de uma cobertura espiritual
de carter elevado.

EDUCAO DOS MDIUNS AMBIENTE SEGURO

O ambiente da prtica medinica deve ser seguro, organizado, srio para evitar o perigo de
um falso desenvolvimento em que predominam as viciaes, E ainda os condicionamentos, os
automatismo, as falsas concepes do que sejam os Espritos Guias, as mistificaes e a
obsesso.

FUNO DOS MDIUNS

No h mais nobre, mais elevado encargo do que participar do trabalho de propagao da
verdade e progresso da humanidade
Sob a inspirao de espritos da verdade, que nos incitam luz e perfeio, este o papel
da mediunidade, a no ser que consideremos a mediunidade com passatempo, desencargo de
conscincia. Se ajudarmos atravs de nossas percepes tres Espritos por reunio
107

01 ano tem 52 semanas x 3 = 156

10 anos tem 520 semanas x 3 = 1560
20 anos tem 1040 semanas x 3 = 3210
30 anos tem 1560 semanas x 3 = 4560
Isto na Reunio medinica e se levarmos em conta aqueles que podermos ajudar no dia a
dia, afinal somos mdiuns as 24 horas do dia.

FUNO DOS MDIUNS PLANOS DIVINOS

A mediunidade um dos meios de ao pelo qual se executa o plano divino e os mdiuns
no tm o direito de utiliz-la ao sabor de suas fantasias nem formar em torno de si uma
atmosfera de misticismo e de personalismo. Surge da a necessidade da responsabilidade onde
muitos utilizam a sua faculdade a satisfao do amor-prprio ou de interesses comuns.

FUNO DOS MDIUNS PROPSITOS

Deve se ter o firme propsito do bem.
Permitindo-se ao mdium se impregnar de fluidos purificados.
Criando em torno de si uma atmosfera que o proteger de ser envolvido nas ciladas do
invisvel.

FUNO DOS MDIUNS FINALIDADE DA MEDIUNIDADE

O espiritismo atribui a mediunidade duas finalidades fundamentais que so;
1. Dar aos homens o conhecimento da verdade
2.
Promover a melhora espiritual do mdium.

HARMONIA NO LAR
- Todos com os objetivos familiares
- Evangelho no Lar
- Evitar levar problemas do servio para o lar.

REUNIO DE ESTUDOS
- Vir com ideais de aprender e receber foras.
- Vibrar para ajudar a encarnados e desencarnados.
- No fugir do objetivo.

AMBIENTE DE TRABALHO
- Colaborar com os ideais do trabalho
- Colaborar com a harmonia
- Evitar levar problemas de casa para o servio.

REUNIO GRUPOD MEDINICOS

- Aprender a se manter num nico objetivo o
pensamento e as vibraes.
- Vibrar para ajudar.
- Manter o equilbrio.

PREPARO E CUIDADO DOS MDIUNS

Existem inmeros cuidados que visam a preparao interior do mdium, que devem ser
observadas no dia do trabalho, como;
1. Despertar: Cultivar atitude mental digna desdecedo;
2. Alimentao: Antes das reunies no deve alimentar-se em demasia e nem ficar sem
alimentao (problemas digestivos = crebro inbil);

108

3. Repouso fsico e mental: Aps o trabalho profissional ou domstico, reservar alguns

momentos para o refazimento mental;
4. Prece e meditao: Buscar a inspirao da vida maior, para que realiza aquilo que para ele
esteja programado;

5.

Superao de impedimentos de ltima hora que naturalmente podem ocorrer: uma srie
de impedimentos contornveis pelo uso do bom senso e da disciplina no podem constituirse em fatos que afastam o mdium da obrigao assumida com sua conscincia e com o
trabalho que participa.

109

PAPEL DOS
MDIUNS NAS
COMUNICA
ES ESPRITAS

109

PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES ESPRITAS

Para compreendermos o papel que o mdium desempenha, preciso que rememoremos alguns
pontos j estudados
1. A faculdade medinica inerente a todos os seres humanos;
2. Um esprito ao comunicar-se combina seus fluidos com os do mdium.
3. Formando uma atmosfera fludico-espiritual, que se torna favorvel a transmisso do
pensamento de esprito para alma, e esta pela ao que exerce o corpo, exterioza o contedo
desse pensamento.
Os elementos fundamentais para a formao da atmosfera fludica ou combinaes de
fluidos depende da:
1. Afinidade fludica do mdium e do esprito;
2. Sintonia do pensamento (sintonia vibratria ou assimilao da corrente mental);
Atramos espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por ele atrados.
1. Lei das Manifestaes: Combinaes de fluidos;
2. Lei das Vibraes: Sintonia vibratria;
3. Lei das Atraes: Atramos espritos que se afinam conosco.
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia compreenso, ressonncia
ou equivalncia. Sintonia , portanto, um fenmeno de harmonia psquica, funcionando, naturalmente
base de vibraes.
Podemos observar assim, que:
1. A alma do mdium, sempre participa do fenmeno da comunicao, de uma forma ou de
outra;
2. Ele o veculo e o filtro do pensamento do esprito.

PAPEL DAS COMUNICAES ESPRITAS

(Estudando a Mediunidade, pg. 51)

ATRAVS DOS MDIUNS

atravs dos mdiuns que participam das reunies medinicas que os desencarnados narram
seus problemas aflitivos. E recebem dos doutrinadores, em nome da fraternidade crist, a palavra de
esclarecimento e da consolao

REUNIES MEDINICAS
Se no houvesse essas reunies, que possibilitam a incorporao ou comunicaes atravs da
conversao (psicofonia). Os obreiros da espiritualidade teriam as suas tarefas aumentadas com o
servio de socorro s entidades, que nas regies de sofrimento, carpem as aflies do remorso e do
rancor.

COMO ERA FEITO ANTES DO ADVENTO DO ESPIRITISMO

As entidades superiores teriam que reduzir as prprias vibraes, a fim de se tornarem visveis ou
de fazer ouvidas aos irmos infortunados.
Para transmitir-lhes o verbo do reconforto, como certamente, ocorria antes do advento do
espiritismo. Que trouxe aos homens a oportunidade do servio medinico, sublime campo para a
exercitao do amor.

IMPORTNCIA DOS GRUPOS MEDINICOS

Os grupos medinicos tem, assim valioso ensejo de colaborao na obra de esclarecimento dos
espritos endurecidos
Tornando-se legatrios da majestosa tarefa de auxiliar aos que sofrem aps o desencarne e no
esto preparados espiritualmente
E devido seus fluidos ainda grosseiros no lhes permitem entrar em relao com espritos mais
adiantados, o que nos acentua Len Denis
Diz o Assistente ulus, focalizando o assunto, esclarece que eles trazem ainda a mente em teor
vibratrio idntico ao da existncia da carne, respirando na mesma faixa de impresso.
Emmanuel, salienta a necessidade do servio de esclarecimento aos desencarnados, uma vez
que se conservam por algum tempo, incapazes de absorver as vibraes do plano superior.
110

OS DIFERENTES ESTADOS DO MDIUM NO FENMENO MEDINICO

No momento que exerce a faculdade o mdium est num estado + ou acentuado de crise
Esse estado pode adquirir a forma de sonambulismo ou de extse.
1. Sonambulismo Natural: Estado de independncia do esprito em que as faculdades adquirem
maior amplitude; Tem percepes que no estado normal se acham embotadas;
2. Extse: o sonambulismo mais apurado; A alma ainda mais independente;
3. Animismo: Estes dois estados podem favorecer ao animismo, isto a manifestao do esprito
do prprio mdium.

REAO DOS MDIUNS DIANTE DOS ESTMULOS TRANSMITIDOS PELO

ESPRITO
O esprito do mdium o interprete, porque esta ligado ao corpo que serve de instrumento
O esprito do mdium exerce influncia sobre as comunicaes que transmite
Se assimilar as idias alter-las conforme suas tendncias, um mau interprete.
O mdium que no mistura suas idias com as do esprito comunicante, mas participa do
fenmeno, neste caso dizemos que um bom interprete porque fiel a comunicao, ento o
chamamos de mdium passivo.
Os espritos procuram normalmente os interpretes que mais se afinizem para que a comunicao
seja autntica, no seja alterada a idia.

CONSIDERAES GERAIS SOBRE O PAPEL DOS MDIUNS NAS COMUNICAES

A lngua universal dos espritos a do pensamento.
Os espritos se comunicam com os encarnados da mesma forma que se comunica com os
prprios espritos, to s pela irradiao do pensamento (assimilao das correntes mentais)
As comunicaes sempre apresentam caractersticas do mdium, pois o pensamento atravessou o
crebro e recebeu sua vestidura (como a luz que passa pelo vidro e ganha matizes prprios)
conhecimento da teoria sobre a mediunidade de fundamental importncia para os estudiosos dos
fenmenos medinicos e para os mdiuns geral.

111

ENVOLVIMENTO
MEDINICO

112

ENVOLVIMENTO MEDINICO
A) AS VRIAS FASES DO FENMENO
Em todo o tipo de fenmeno medinico ocorrem certas fases que podemos considerar como
fundamentais e, dependendo da categoria do fenmeno, acontecem particularidades que lhe so
prprias. Seja o fenmeno medinico de efeitos inteligentes, psicografia ou psicofonia, seja
consciente ou inconsciente, mecnico ou intuitivo, sempre ocorrem fases que podem ser
esquematicamente assim estudadas:

1. FASE DE AFINIDADE FLUDICA E ESPIRITUAL:

Antes de ocorrer o fenmeno, o mdium sondado psiquicamente para avaliar a sua capacidade
vibratria. s vezes, dependendo do tipo de atividade medinica, o Esprito do mdium, em
desdobramento natural durante o sono, dias antes do trabalho medinico, levado pelos mentores
espirituais. A tomar contato com a entidade que dever receber mediunicamente, para evitar choques
inesperados durante a reunio

2 . FASE DE APROXIMAO DA ENTIDADE:

a seqncia natural da fase anterior, s que ocorre no recinto do trabalho medinico como
preparao do mdium para a tarefa.
Pode ocorrer que antes da sesso o mdium sinta a influncia espiritual, mas dever controlar-se
para evitar o transe fora de ocasio oportuna, que a do trabalho propriamente dito.
Sentir os fluidos prprios da entidade, cabendo-lhe o trabalho de analis-los e, conforme
conhecimento anterior, absorv-los ou recha-los.

3. FASE DA ACEITABILIDADE DO ESPRITO COMUNICANTE PELO MDIUM

Ativamente o mdium comea a vibrar, procurando se afinizar melhor com a mente do Esprito
desencarnado. Manter-se- calmo, confiante e seguro, certo de que nada de mau lhe acontecer
porque o equilbrio do grupo uma segurana.
Sentir os seus pensamentos serem dirigidos por uma fora estranha e aos poucos ter vontade
de falar ou de escrever ou apenas ficar na expectativa de novas associaes mentais;
Poder se sentir diferente, como se fosse outra pessoa, ver mentalmente outros lugares ou ter
sensaes diferentes.

4. FASE DE INCORPORAO MEDINICA:

a falsa a idia de que o desencarnado para se comunicar entra no corpo do mdium.
O que ocorre so assimilaes de correntes fludicas e mentais numa associao perfeita,
denominada de sintonia vibratria. Os centros cerebrais do perisprito e do corpo do mdium so
estimulados pelas foras fludicas e mentais da entidade comunicaste e quando h associao,
ocorrendo ento o fenmeno da "incorporao".
O mdium incorpora as idias, vivncias e sentimentos da entidade comunicaste e os transmite
conforme a faculdade que possui (intuio, psicofonia, etc).
natural que nessa fase o mdium se sinta diferente, com sensaes anormais, sudorese,
amortecimentos, respirao ofegante, tremores, nervosismo, etc. O controle das reaes orgnicas,
dever surgir graas a confiana e a serenidade alcanadas com um bom treinamento.

B) CONDICIONAMENTOS E VICIAES
ANTIGAMENTE
Quando h manifestao medinica, geralmente o mdium apresenta gestos e trejeitos que tem
por finalidade demonstrar que no ele quem est se manifestando.
compreensvel que isso tenha acontecido antigamente, por falta de estudo precedendo a prtica
medinica, pois, os candidatos ao desenvolvimento, observando o que os mdiuns considerados
"desenvolvidos" faziam, automtica ou conscientemente acabavam por copiar a "apresentao" do
Esprito comunicaste.
Sendo a reunio realizada com pouca iluminao os mdiuns preocupavam-se em dar um sinal de
que estavam sob influncia espiritual, da surgindo os chiados, gemidos, as contraes bruscas, os
rudos, enfim, algo que chamasse a ateno do doutrinador ou dirigente, atitudes essas
desnecessrias, desde que a reunio se realize conforme a orientao sadia e correta.
113

CADA ESPRITO DIFERENTE

Ao se aproximar do mdium o Esprito, como vimos anteriormente, combina os seus fluidos
perispirituais com os do intermedirio podendo este ter percepes diferentes das que estava tendo
na ocasio (poder sentir frio, calor, bem-estar, dores, ansiedades, paz, medo, dio, etc).
Muitas vezes, por falta de educao medinica o mdium reage atravs de espalhafato diante
dessas percepes e sensaes.
No h necessidade, portanto, de tremores, pancadas, chiados, assobios, gagueira, voz
entrecortada e soturna.
Dever o mdium se controlar para que a comunicao se faa naturalmente, sem "prefixos" de
abertura ou de encerramento da mensagem.
Cada Esprito que se comunica diferente do outro, portanto a repetio das mesmas
encenaes, caracteriza-se como sendo prpria do mdium; exceto em casos de uma entidade que
se faa reconhecer por certas particularidades, no modo de falar, orientar ou dizer as coisas, mas
nunca usando uma "chapa" ou "clich", para dar a sua comunicao (Eu vim das alturas infinitas, dos
ps do Pai, trazendo-vos a bandeira branca da paz, etc).

EVITAR ERROS DE CONCORDNCIA

De preferncia o mdium iniciante deve evitar receber por escrito ou oralmente, mensagem na 2
pessoa do plural ("vs"), para evitar erros de concordncia, bem como barbarismos de linguagem,
que acabam por descolorir a comunicao.

FASE DE APRENDIZADO
O dirigente evitar o sistema de chamar por ordem os mdiuns, porque a comunicao
espontnea e no obedece a colocao dos mesmos na mesa; procurar estar atento, de olhos
abertos; a sala com discreta iluminao e a reunio composta por um nmero razovel de pessoas
(de 12 a 15 participantes).
Para evitar os condicionamentos e as viciaes deve-se guardar respeito ntimo, confiana,
Esprito de anlise, serenidade e sinceridade em tudo aquilo que se fizer.
Na fase de aprendizado, acolher com simpatia as observaes dos dirigentes e monitores que de
alguma forma esto procurando evitar que o fenmeno medinico se barateie e se torne ridculo em
nossas casas espritas.

C) ENVOLVIMENTO MEDINICO
NECESSIDADE DO ENTROSAMENTO DE VIBRAES
No fenmeno medinico da chamada incorporao o que ocorre um verdadeiro envolvimento
medinico,
Que significa entrosamento das correntes vibratrias prprias do mdium, emanadas de suas
criaes mentais e espirituais com as do Esprito comunicante.
Ou chamada afinidade fludica, os fluidos do mdium devem combinar-se com os do Esprito
manifestante
Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos.
E esta afinidade somente ocorre com a permisso do mdium
permisso consciente
permisso inconsciente
Assim, pode acontecer que o Esprito esteja presente reunio, queira comunicar-se, mas no
encontre o mdium com o qual tenha afinidade fludica (aceitao/permisso).

CLIMA VIBRATRIO EM HARMONIA

Havendo uma perfeita correspondncia entre o clima vibratrio da entidade desencarnada e o do
mdium, estamos diante de um fenmeno chamado envolvimento medinico
Ento o mdium passa a perceber-lhes as sensaes, as emoes, as intenes, os pensamentos
e transmiti-los de acordo com a sua faculdade nedinica.

CONTROLE DO MDIUM
aqui que reside o ponto nevrlgico da questo: ou de nos deixarmos arrastar pura e
simplesmente, ou de reagirmos, tentando impor nossa vontade.
Se agimos como na primeira hiptese, corremos o risco de sermos obsidiados facilmente; se
agimos como na segunda, podemos passar uma vida inteira sem desenvolvermos a faculdade,
dominados pelo receio de servirmos de instrumento s entidades desencarnadas.

114

EDUCAO MEDINICA
A educao medinica ensina ao mdium a se manter em posio de equilbrio e vigilncia sem
que esta se transforme em refratariedade.
Tendo ento, condies de controlar o fenmeno, isto , saber quando e como uma mensagem
conveniente ou causadora de confuso e mal-estar; ter o bom senso de analisar o que vai filtrar, ou o
que est filtrando.
O controle vai mundo do modo que a pessoa vive, pensa e age (conduta moral/tica)

TEOR VIBRATRIO
Os Espritos superiores baixam o seu teor vibratrio, aproximando-o do nosso, envolvendo-se com
os fluidos grosseiros de nosso ambiente, tornando-se assim mais acessveis;
O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos
recursos medinicos, criando-se a condio para a comunicao.
Pode ocorrer que mdiuns com boa capacidade vibratria podero baixar suas vibraes para
servirem de instrumento de entidades inferiores, a fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas.
Terminada a tarefa o mdium retornar ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando
sensaes desagradveis prprias do Esprito comunicante.

ENVOLVIMENTO MEDINICO
1. FASES DO FENMENO
FASE DE AFINIDADE FLUDICA E ESPIRITUAL:
Sondagem do mdium
mdium ajuda o esprito durante o sono no local onde ele se encontra
FASE DE APROXIMAO DA ENTIDADE:
esprito comea a frequentar as reunies medinicas
mdium percebe a presena do esprito nas reunies
FASE DA ACEITABILIDADE DO ESPRITO COMUNICANTE PELO MDIUM:
mdium comea a se afinizar com o esprito presentindo a comunicao
mdium sentir sensaes diferentes, como se fosse outra pessoa.
FASE DE INCORPORAO MEDINICA:
Os centros cerebrais do perisprito e os do corpo do mdium so estmulados pelas foras
fludicas e mentais do comiunicante
Havendo associao ocorre o fenmeno da incorporao.

2. CONDICIONAMENTOS E VICIAES
Os condicionamentos e as viciaes ocorrem somente pela falta de educao medinica.
mdium que reage atravs de espalhafato diante das percepes e sensaes no teve ou se
teve foi deficiente a orientao medinica.
Cada esprito que se comunica um psiquismo diferente do outro, portanto a repetio das
mesmas encenaes caracteriza-se como sendo prpria do mdium.

3. ENVOLVIMENTO MEDINICO
Envolvimento medinico significa entrosamento das correntes vibratrias do mdium com as do
Esprito.
Se no houver afinidade fludica no se produziro os fenmenos.
ponto nevrlgico do envolvimento medinico: ou deixamos arrastar pura e simplesmente
(poderemos ser obsidiados), ou reagimos, tentando impor nossa vontade (sem orientao
poderemos ser refratrios).
mdium tem de controlar o fenmeno, analisar o que vai filtrar.

115

IDENTIFICAO
DOS ESPRITOS

116

IDENTIDADE DOS ESPRITOS

Ser importante identificar os espritos que se comunicam?
Sempre devemos nos preocupar com sua identidade?
Haver alguma ocasio em que ela seja secundria e at mesmo desnecessria?

MEIOS DE IDENTIFICAO
PELAS SENSAES - PELA VIDNCIA - PELO CONTEDO
SENSAES QUE O ESPRITO TRANSMITE
De uma forma genrica, podemos distinguir, atravs da sensibilidade medinica o grau de
evoluo das entidades espirituais (sensaes agradveis ou desagradveis).
O Esprito jamais consegue disfarar a condio espiritual que se encontra, bastando a anlise
fludica das impresses.

CONTEDO DA MENSAGEM
Espritos sempre revelam sua condio espiritual, justamente pelo que dizem e como dizem,
lgico, descontando-se as influncias do intermedirio de que faz uso.
Entidades elevadas so objetivas e simples, enquanto que os atrasados, usam comunicaes
cheias de palavras difceis, amontoadas em frases brilhantes mas de sentido completamente vazio, e,
s vezes, at contraditrio.

VIDNCIA
Outro recurso o da vidncia; porm, de uso bastante restrito e delicado,
Cada mdium vidente v de acordo com a sua prpria capacidade de exteriorizao perispiritual e
sintonia vibratria.
Pode ocorrer que dois bons e autnticos videntes, em um mesmo local e ambiente, na mesma
hora, estejam percebendo situaes diferentes; um no poder confirmar o que outro consegue
registrar.
A vidncia um bom recurso para identificar-se o Esprito desencarnado, mas depende muito do
mdium, de sua segurana, de seu equilbrio, no se devendo basear to somente neste recurso para
afirmar-se identidade do Esprito.
A informao do vidente sempre deve ser verificada, analisada e comparada com outros fatores
auxiliares e tambm importantes na identificao dos espritos, tais como: qualidade do ambiente,
necessidade e oportunidade da presena do Esprito, sensaes causadas nos circunstantes,
contedo da comunicao se houver, etc.

COMUNICAO DE ESPRITOS QUE SE TORNAM CONHECIDOS

natural que uma entidade espiritual que constantemente se comunique conosco acabe por se
tornar conhecida e querida a ponto de ser considerada elemento do prprio grupo.
Determinados detalhes podem levar a presumir-se que se trata desta ou daquela entidade.
Assim que fica sendo reconhecida pelo modo de falar, pelo estilo, pelo contedo da mensagem,
podendo, no entanto, comunicar-se por outros mdiuns e sofrer a influncia do clima mental de
quem lhe serve de intermedirio.

NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
NO H NECESSIDADE DE IDENTIFICAO
Em se tratando de Espritos que vm a sesso para serem orientados e consolados, para
receberem o alvio da prece, no vemos necessidade alguma que levantemos seus dados biogrficos.
Durante a atividade medinica estamos para atender a quem precisa, portanto no devemos
perder tempo fazendo inquiries sem fim, somente para satisfazer uma v curiosidade.

SERIA FALTA DE CARIDADE IDENTIFICAR ANTES DE SOCORRER

Vivendo problemas angustiantes e estando confusos quanto noo de tempo e espao a que
estavam condicionados na Terra, muitos deles so incapazes de informar, com segurana, quem
realmente so.

117

Por isto reprovvel o uso de alguns doutrinadores que chegam ao absurdo de pedir o nome da
entidade ou at detalhes minuciosos para a sua identificao, quando o que se deve fazer atend-la
com o mximo de carinho e amor cristos, proporcionando-lhe esclarecimento e conforto espiritual,
atravs das vibraes de amor e paz.
Todavia, quando espontaneamente eles se dignam fornecer alguns dados quanto sua
personalidade, para efeito de estudo, sempre interessante confirm-los, se houver essa
possibilidade.

O CONTEDO MAIS IMPORTANTE

Quando se tratar de uma entidade que procura dar orientaes, o nome que usa secundrio e
pouco deve influir quanto aceitao ou no da mensagem, o contedo o elemento primordial.

PREOCUPAO DO MDIUM INICIANTE

O mdium iniciante no deve preocupar-se por no ter a mnima intuio a respeito da identidade
do Esprito que atravs de si se comunica.
S com o tempo e o treinamento que ter a capacidade de identificar perfeitamente as entidades
comunicantes.

OS MISTIFICADORES
Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o
ato de uma entidade tentar enganar os presentes quanto sua identidade e sua posio espiritual.
A mistificao pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos
desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente.
Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao
que falso.

H ALGUM MEIO DE RECONHECER E EVITAR A MISTIFICAO?

R. Sem dvida, e todos eles esto farta e minuciosamente expostos no tem n 268, de "O Livro
dos Mdiuns.

OS ESPRITOS ENGANADORES SABEM PERFEITAMENTE A QUEM SE DIRIGEM

Os Espritos inferiores, se traem de tantos modos, que fora preciso ser cego para deixar-se
iludir...Os Espritos s enganam os que se deixam enganar...
H pessoas simples e pouco instrudas mais difceis de enganar do que outras, que tm finura e
saber.
Atravs dos elogios e lisonjeando-lhes as paixes, fazem eles dos mdiuns o que querem.
Se sois enganados, s de vs, mesmos vos deveis queixar. Deus permite que assim acontea,
para experimentar a vossa perseverana e o vosso discernimento e para vos ensinar a distinguir a
verdade do erro.
Os Espritos superiores nenhum outro sinal tm para se fazerem reconhecer alm da
superioridade das suas idias e de sua linguagem.
H pessoas que se deixam seduzir por uma linguagem enftica, que apreciam mais as palavras do
que as idias, que mesmo tomam idias falsas e vulgares, por sublimes.
No que diz respeito identificao dos Espritos que se comunicam nas chamadas sesses de
doutrinao, o que deve interessar o problema da entidade em si, o que ela necessita, a sua
consolao.

118

EVOCAES
DOS
ESPRITOS

119

EVOCAES DOS ESPRITOS

Todos os Espritos, qualquer que seja o grau que se encontrem na escala espiritual, podem ser
evocados., mas as evocaes devem ser criteriosas e devem ser evitadas evocaes para
consultadas particulares.
Mas isto no quer dizer que os Espritos sempre queiram ou possam responder ao nosso
chamado. Independente da prpria vontade, ou da permisso, que lhes pode ser recusada por uma
potncia superior, possvel se achem impedidos de o fazer, por motivos que nem sempre dado a
ns conhecer.

CAUSAS QUE PODEM IMPEDIR A EVOCAO

Entre as causas que podem impedir a manifestao de um Esprito, umas lhe so pessoas e
outras estranhas.
Entre as causas pessoais, devem colocar-se as ocupaes, ou as misses que esteja
desempenhando e das quais no pode afastar-se. H tambm a sua prpria situao.
E das Causas Estranhas residem principalmente na natureza do mdium, na da pessoa que
evoca, no meio em que se faz a evocao, enfim no objetivo que se tem em vista.

MOISS PROIBIU A EVOCAO DE ESPRITOS

Na antiguidade as pessoas evocavam os mortos, e muitos comercializavam os dons de
comunicabilidade com os mundos invisveis para proveito prprio ou dos seus clientes.
Por este motivo Moiss proibiu a evocao dos Espritos, dizendo: Que entre ns ningum use de
sortilgio e de encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade (Deuternomio).

AS DIFICULDADES QUE AS EVOCAES OFERECEM

Frequentemente, as evocaes oferecem mais dificuldades aos mdiuns do que as manifestaes
expontneas.
As manifestaes expontneas no apresentam inconvientes quando se est ciente dos espritos,
das necessidades. Para a evocao so necessrios mdiuns especiais, ao mesmo tempo flexveis e
positivos. A faculdade de evocar todo e qualquer Esprito no implica para este a obrigao de estar
nossa disposio.

UTILIDADE DAS EVOCAES

As comunicaes que se obtm dos Espritos muito elevados, so preciosas, pelos altos
ensinamentos que encerram.
Esses Espritos conquistaram um grau de perfeio que lhes permite abranger muito mais extenso
campo de idias, penetrar mistrios que escapam ao alcance vulgar da humanidade.
Allan Kardec se interessou pela evocao direta achando necessrias e justificveis na fase de
pesquisa. Hoje o Espiritismo j sedimentado filosoficamente alcana a etapa de difuso e reeducao
moral da humanidade, a comunicabilidade com os Espritos tem agora caractersticas diferentes.
Estamos na fase da aplicao dos conceitos Espritas ao comportamento humano, sua reforma
moral. No Livro O Consolador, na questo 369 diz o seguinte, no somos dos que aconselham a
evocao direta e pessoal, mas recomendamos a espontaneidade no complexo dos fenmenos
espirticos.

TIPOS DE EVOCAES DE ESPRITOS

Evocaes direta Designar espritos nominalmente;

Evocaes indireta Designar espritos ligados a um caso;
Manifestaes Expontneas Neste caso comunicam-se espritos mais ligados ao prprio
mdium.

COMO FICA A IDENTIDADE DOS ESPRITOS NA EVOCAO

Uma das maiores dificuldades do Espiritismo prtico a questo da identidade dos Espritos.
Isto porque os Espritos no nos trazem um ato de notoriedade, e alguns dentre eles tomam
nomes que nunca lhes pertenceram. Julgam-se os Espritos pela sua linguagem, conhecimentos e
vibraes fludicas. Desde que um Esprito s diz a verdade, pouco importa o nome sob o qual as
diga; Porm, se apresenta-se com o nome de um personagem ilustre e diz coisas triviais e
infantilidades, est claro que no pode ser considerado como tal pessoas.

120

NATUREZA
DAS
COMUNICAES

121

NATUREZA DAS COMUNICAES

COMUNICAES GROSSEIRAS, FRVOLAS, SRIAS, INSTRUTIVAS
MANIFESTAES PROVOCADAS POR PESSOAS QUE J VIVERAM NA TERRA
Desde o instante que se observou as manifestaes objetivas (sensibilizam os rgos dos
observadores) concluiu-se que uma inteligncia extra fsica os provocava e dirigia.
E dizia ser a alma de uma pessoa j falecida, dando prova da sua identificao.
Um mundo novo se abriu aos olhos da humanidade: o Mundo Espiritual, habitado por seres que
atravs da morte j haviam abandonado o veculo fsico.

HIERARQUIA ESPIRITUAL
Allan Kardec, o codificador do espiritismo, concluiu:
que nem todos os espritos esto aptos a responder todas as questes e que cada um s pode
falar do que sabe;
que no h impedimentos para os espritos levianos aproveitar da credulidade e do excesso de f
(fanatismo) para at orientar e ensinar as pessoas que no analisam e nem raciocinam
lgicamente;
Assim sendo h uma verdadeira hierarquia entre os espritos definidas pelo desenvolvimento
intelectual e moral.

ANALISA AS MANIFESTAES PARA SABER A SUA NATUREZA

Deve-se avaliar as comunicaes para se saber da elevao ou da baixeza das idias, do saber,
da ignorncia, vcios ou virtudes
Conforme suas caractersticas as comunicaes podem ser:
Grosseiras (Cheias de termos chos, baixos e indecorosos)
Frvolas (Ftil, sem valor, sem importncia)
Srias (So ponderadas, o Esprito s falar do que sabe e ou precisa)
Instrutivas (Induzem ao conhecimento fundamentado e lgico)

A - COMUNICAES GROSSEIRAS
So comunicaes cheias de termos chos, baixos e indecorosos.
Provm de Espritos ainda inferiores, ignorantes, revoltados, maldosos segundo seu carter,
geralmente so entidades perseguidoras, obsessoras.
Essas entidades podem comunicar por mdiuns que lhe proporcione tal oportunidade e no ter
carter grosseiro devido boa educao medinica, que filtra reprimindo o que seja indesejvel.
De acordo com o carter dos Espritos grosseiros as comunicaes podem ser:
Triviais (vulgar)
Ignbeis (vil, desprezvel, baixa)
Obscenas (sem pudor, indecente, imoral)
Insolentes (desrespeitoso, atrevido)
Arrogantes (Orgulho, soberba)
Malvolas (ndole voltada para o mal)
mpias (cruis, sem piedade)

B - COMUNICAES FRVOLAS
So comunicaes compridas e que no dizem nada. s vezes pontilhadas de absurdos, sem
nenhum senso lgico. Nada tem de indecoroso, mas tambm nada de srio, so mensagens
irresponsveis. s vezes so maldosas, irnicas, apresentam duras verdades que ferem com justeza.
A verdade o que menos preocupa, mistificam sempre que acharem oportunidade. So
geralmente Espritos que se prestam a revelar o futuro, predies, palpites no destino das criaturas
(cartomantes, sortistas). Pessoas que procuram este tipo de comunicao naturalmente se afinam
com os Espritos levianos e os Espritos srios se afastam por no encontrarem oportunidade.
Do mesmo modo na sociedade humana, os homens srios evitam a companhia de doidivanas.
As comunicaes frvolas emanam de Espiritos:
Levianos (Imprudente)
Zombeteiros (Aqueles que zombam, gracejam)
Brincalhes Aqueles que divertem-se)
Maliciosos (astcia, esperteza)

122

C - COMUNICAES SRIAS
So ponderadas quanto ao assunto, pois o Esprito s falar do que sabe
Nem todos os Espritos srios so igualmente esclarecidos, h muitas coisas que eles ignoram.
O Ensino atinge o limite de conhecimento do Esprito
Por isso que os Espritos Superiores nos recomendam que submetamos todas as comunicaes
ao crivo da razo e da mais rigorosa lgica.
Essa anlise recomendada devido a comunicaes srias poderem ser verdadeiras ou falsas.
As falsas so provocadas por Espritos pseudo-sbios ou presunosos que procuram conseguir
prevalncia das mais falsas idias e do mais absurdo sistema e para melhor serem acreditados se
utilizam de nomes respeitveis (apstolos, santos, etc).

D - COMUNICAES INSTRUTIVAS
So as comunicaes srias verdadeiras, induzem a criatura a um conhecimento fundamentado e
lgico. So mais profundas e elevadas, quanto mais elevado for o Esprito que as dita.

CONCLUSO
Em uma reunio de pessoas interessadas em passatempo, curiosidade, que faria um homem
interessado num assunto srio?
O mesmo ocorre no mundo espiritual.
O meio seleciona a categoria de Espritos que atua sobre si.

123

DIFERENA
ENTRE
MDIUNS
ESPRITAS E
DE UMBANDA

124

DIFERENA ENTRE MDIUNS

ESPRITAS E DE UMBANDA
NO H SEPARATIVIDADE
Evidentemente, sabeis que no h separatividade nem competio entre os espritos benfeitores,
responsveis pela espiritualizao da humanidade. As dissenses sectaristas, crticas comuns entre
adeptos espiritualistas, discusses estreis e os conflitos religiosos, so frutos da ignorncia,
inquietude e instabilidade espiritual entre os encarnados.
Os Mentores Espirituais no se preocupam com a ascendncia do Protestantismo sobre o
Catolicismo, do Espiritismo sobre a Umbanda, dos Teosofistas sobre os Espritas, mas lhes interessa
desenvolver nos homens o Amor que salva e o Bem que edifica!

OS HOMENS DEVEM RESPEITAR A PREFERNCIA ALHEIA

Todas as coisas so exercidas e conhecidas no tempo certo do grau de maturidade espiritual de
cada ser. Em consequncia, ser catlico, esprita, protestante, umbandista, teosofista, muulmano,
budista, hindusta, esoterista, ateu no passa de uma experincia transitria em determinada poca
do curso ascensional do esprito eterno!
As polmicas, os conflitos religiosos e doutrinrios do mundo no passam de verdadeira iluso.
to desairoso para o catlico combater o protestante, ou o esprita combater o umbandista, como
em sentido inverso, pois os homens devem respeitar-se mutuamente na preferncia alheia, segundo o
seu grau de entendimento espiritual.

SECTARISMO UM RESDUO DO PRIMITIVISMO

O sectarismo religioso, como todo sectarismo, no mais que um resduo das fases primitivas da
evoluo humana. proporo, porm, em que a humanidade evolu, o esprito humano se larga,
superando barreiras e destruindo fronteiras. O homem se universaliza. Sua mente se abre a uma
compreenso mais ampla do mundo.
Para o sectarista, s os da sua seita prestam, s eles esto certos e merecem proteo de Deus.

O ESPIRITISMO UNIVERSALISTA
o Espiritismo doutrina universalista porque o principal motivo de sua atuao e existncia so os
acontecimentos e problemas derivados do Esprito, isto , da entidade universal.
O Espiritismo universalista, mas no lhe cabe a culpa se alguns espritas desmentem essa
salutar conceituao e desperdiam seu precioso tempo no julgamento e agressividade mental aos
demais trabalhadores da espiritualidade.
O Espiritismo no se proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o detentor exclusivo
da verdade. Do ponto de vista esprita, todas as religies so formas de interpretao da suprema
verdade, e todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com sinceridade.
O que importa, como dizia Kardec, no a forma, mas o esprito. De uma vez por todas, os
espritas precisam libertar-se dos resduos sectaristas.

O AMOR A MAIOR VERDADE

Em outras palavras, completamente intil o combate que movemos contra as idias que no
admitimos. A verdade uma s e, um dia, raiar para todos, como o Sol que aquece e ilumina todos
os quadrantes do Planeta.
O que o Cristo espera de seus tutelados a unio de propsitos em torno do bem, o trabalho
incessante em favor de nossa iluminao individual, a promoo intelectual, moral e espiritual de
nossos irmos em humanidade.
Somente praticando a fraternidade e a tolerncia poderemos ajudar a construo do mundo sem
barreiras que ser o Reino de Deus na Terra.
Recordemos do que nos disse o apstolo Paulo: Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos
anjos, se no tiver amor nada serei; Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os
mistrios e toda a cincia, se eu no tiver amor nada serei; Ainda que tenha tamanha f, a ponto de
transportar montanhas, se no tiver amor, nada serei e nada disso se aproveitar.

125

ORIGEM DO MEDIUNISMO
A Africa foi colonizada em parte pela India e pelo Egito, que desde a antiguidade praticavam o
mediunismo..

Portanto o Afro-mediunismo tem suas origens

no antigo Egito e na India. O Afro-mediunismo foi
trazidos para o Brasil atravs dos escravos a partir
do ano de 1600.
O Espiritismo surgiu na Frana em 1857 e veio
para o Brasil prximo ao ano de 1900. Portanto a
origem da Umbanda e do Candombl nada tem de
haver com o Espiritismo.

ORIGEM DA UMBANDA
A Umbanda, um movimento de natureza religiosa e medinica, que alguns tentam atribuirlhes sua origem a fontes iniciaticas do Egito, da cadia ou da ndia.
O certo que a doutrina de Umbanda, atualmente praticada no Brasil, deriva fundamentalmente do
culto religioso com razes exclusivamente africanas, que fundiu suas crenas supersticiosas e
intercmbio com os antepassados, na mistura do culto catlico, de ritos e prticas
ocultas dos amerndios. Ademais, esse sincretismo religioso ainda influenciou-se fortemente pelo
Espiritismo, adotando-lhe algumas prticas, preces e postulados.

ESPIRITISMO NO ADOTA NEM CONDENA AS PRTICAS EXTERIORES

O Espiritismo no adota em seu seio o uso de smbolos, ritos, hierarquias religiosas, prticas
feitichistas, adoraes,
cantos folcloricos,
porque
a sua composio doutrinria cuida
precipitualmente de libertar o Esprito de formas transitrias do mundo.
O Espiritismo, como sistema ou doutrina dos Espritos, firma os seus postulados nas bases
principais transmitidas do Alm, enquanto a Umbanda, na atualidade, ainda sincretismo religioso,
ritos e costumes religiosos de diversas raas e povos. Mas no se pode censurar o uso de tais
apetrechos, cerimnias
e
costumes
primitivos na
Umbanda
porque
trata-se
de
movimento espiritualista com prticas e princpios diferentes da codificao Esprita Kardecista.

RELIGIOSOS VINCULADOS S PRTICAS EXTERIORES ACOMODAM-SE MELHOR

NA UMBANDA
No pretendemos fazer distines de qualidade espiritual ou doutrinria entre Espiritismo e a
Umbanda; porm assinalamos que os crentes de outras religies acomodam-se mais facilmente nos
terreiros, porque ali encontram um sucedneo para expressar a sua emotividade religiosa.
Os religiosos ainda vinculados adorao de imagens, a rituais, cnticos, incenso, ladainhas,
promessas, velas, santos e outros aparatos do culto exterior, encontram na Umbanda um
clima algo familiar, que os acostumam no intercmbio com os espritos desencarnados, no sendo
difcil mais tarde, a sua adeso fcil aos postulados do Espiritismo codificado por Allan Kardec.
Aprendem, com os pretos-velhos e caboclos, a realidade da doutrina da Reencarnao e da
Lei do Carma, que no aprendiam antes nas igrejas e templos religiosos.

FAMILIARIZA-SE COM OS CONCEITOS SEM DAR UM SALTO BRUSCO

Embora o Espiritismo oferea compensaes elevadas no campo da espiritualidade mais pura,
sempre mais difcil a este tipo de religioso abandonar sua igreja com suas imagens, luzes, flores e
cnticos. um salto muito brusco para este tipo de religioso, seria deixar de modo muito sbito
tudo que lhe to familiar e simptico.
Durante o estgio da Umbanda ele familiariza-se com a tcnica das comunicaes, aprende as
sutilezas do mundo invisvel e confia na proteo dos "caboclos" ou "pretos-velhos", entre santos e
rituais que lhe so simpticos.
126

ESPIRITISMO E UMBANDA SO MUITO DIFERENTES

No conveniente confundir ambos os gneros de trabalho e funo do Espiritismo e da
Umbanda. O Espiritismo abrange o conjunto de criaturas que j se mostram em condies de ativar o
seu progresso espiritual independentemente das formas do mundo; No tem rituais e nem se
preocupa com exterioridades e problemas de ordem exclusivamente material.
A Umbanda, no entanto, mensagem endereada aos homens que ainda requerem o ponto de
apoio no rito, das imagens, dos smbolos e do fenmeno medinico, para focalizar a sua
emotividade religiosa.
Mas no importa se o indivduo espiritista ou umbandista, porm, interessa a sua conduta e o
seu procedimento junto humanidade! Ningum vale pela sua crena, mas sim pelas suas obras.

UMBANDA MEDIUNISMO, MAS NO ESPIRITISMO!

doutrina que admite a Lei da Reencarnao e o processo de Causa e Efeito do Carma,
merecendo tambm os mais sinceros louvores pelas curas dos enfermos e obsidiados.
Juntamente com as falanges de Espritos primrios ou pagos, tambm operam na Umbanda
Espritos de elevada estirpe espiritual, confundidos entre pretos velhos, caboclos, ndios ou negros,
originrios de vrias tribos africanas. Os mentores de Umbanda, no momento, preocupam-se em
eliminar as prticas obsoletas, dispersivas e at censurveis, que ainda exercem os umbandistas
alheios aos fundamentos e objetivo espiritual da doutrina.

UMBANDA ATUA NO ASTRAL MAIS DENSO

Os trabalhos medinicos de Umbanda ajudam a atenuar as violncias das entidades cruis e
vingativas que se aglomeram sobre a crosta terrquea.
As equipes de caboclos, ndios e pretos velhos experimentados constituem-se na corajosa
defensiva, segregando as entidades demasiadamente perversa quem no sabem viver entre as
outras criaturas. O Espiritismo, como a Umbanda, apesar do seu labor medinico diferente, ambos
cumprem determinaes do Alto e tendem para o mesmo objetivo em comum.
Enquanto a Umbanda aperfeioa a prtica medinica no campo da fenomenologia mais densa do
astral inferior; O Espiritismo doutrina os homens para a sua libertao definitiva das formas do
mundo transitrio da carne! Malgrado a aparncia de ambos se contradizerem, a Umbanda ajusta o
vaso e o Espiritismo asseia o lquido; a Umbanda aprimora a lmpada e o Espiritismo apura a chama!
UMBRAL MAIS
DENSO ONDE O
CAMPO DE
ATUAO DA
UMBANDA

UMBRAL MENOS
DENSO ONDE O
CAMPO DE ATUAO
DO ESPIRITISMO

127

LEIS DA
COMUNICAO
ESPRITA

128

MECANISMO DAS COMUNICAES

MECANISMO DAS COMUNICAES
As manifestaes so reguladas pela Lei de Afinidade: Fludica e Vibratria. Para que um Esprito se
comunique, essencial que se estabelea a sintonia do perisprito do encarnado com o perisprito do
desencarnado. necessrio que ocorra o ajuste mental entre mdium-esprito para que ambos passem a
emitir vibraes equivalentes, ou seja, que ambos se graduem na mesma faixa vibratria. Esse o
mecanismo bsico das comunicaes espritas.

SINTONIA
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia
compreenso, ressonncia ou equivalncia. Sintonia um fenmeno de
harmonia psquica e de sentimentos, funcionando, naturalmente base de
vibraes. Duas pessoas sintonizadas estaro evidentemente, com as mentes
perfeitamente entrosadas, havendo entre elas, uma ponte magntica a vincullas, imantando-as profundamente. Estaro respirando na mesma faixa,
ntimamente associadas.

SINTONIA
Exemplo de
boa sintonia

Exemplo de
m sintonia

Pensamentos iguais se
combinam, criando condies de
assimilaes mentais
10

FORMAO DA ATMOSFERA FLUDICA

Ao comunicar-se com o mdium o esprito o faz por intermdio da combinao de fluidos perispirticos
dos dois seres (mdium e esprito) formando que uma atmosfera fludico-energtica-espiritual comum s
duas individualidades.

Pensamento

Pensamento

Sentimento

Sentimento

Atmosfera Fludica individual para cada ser

Atmosfera Fludica Comum aos dois seres

Atmosfera esta que torna favorvel a transmisso do pensamento, que se faz assim, de esprito para
alma e, esta, pela ao que exerce sobre o corpo, exterioriza o contedo desse pensamento pelos
diferentes tipos de faculdades (intuio, psicofonia, etc)

ELEMENTOS FUNDAMENTAIS
No confundamos a lei de afinidade fludica com a lei de afinidade moral.
1. Afinidade fludica - A afinidade fludica depende da consti-tuio do organismo espiritual do mdium
e da do esprito;
2. 2. Sintonia vibratria (afinidade moral) - A afinidade moral fundamenta-se que para um esprito
assimilar o pensamento do outro necessita estar emitindo ondas mentais na mesma frequncia
(assimilao das correntes mentais)

Afinidade fludica

Sintonia Vibratria
129

LEIS DA COMUNICAO OU MANIFESTAO ESPRITA

1) LEI DAS ATRAES E CORRESPONDNCIAS
Atramos espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por ele atrados.
As vibraes, atraem vibraes semelhantes, dessa forma se aproximam e vinculam os que tem
pensamentos e sentimentos semelhantes.
Nossos maus pensamentos e sentimentos criam em torno de ns uma atmosfera fludica impura,
favorvel s influncias da mesma ordem. Por outro lado, as vibraes nobres atraem vibraes sadias.

A alma do mdium e o esprito livre exercem entre si uma espcie de atrao ou de repulso conforme
o grau de semelhana de pensamentos e sentimentos que h entre eles.

POSITIVO

POSITIVO

NEGATIVO

A sintonia facilitada pela harmonia psquica (pensamentos) e de sentimentos que existe entre o
Esprito e o Mdium. Os bons tem afinidades com os bons e os maus com os maus Se o mdium vicioso
em torno dele se vem grupos de espritos inferiores. Todas as imperfeies morais, so tantas portas
abertas ao acesso dos maus espritos, porm, o que eles exploram com muita habilidade o orgulho e a
vaidade (Livro dos Mdiuns Cap. 20 tem 228).

2) LEI DAS HARMONIZAES DE VIBRAES E PENSAMENTOS

Quando um Esprito precisa comunicar-se conosco e no h sintonia, necessrio harmonizar as
vibraes dos pensamentos e ajustar a constituio dos organismos para que ocorra a Manifestao
Medinica.
Cada Esprito livre ou encarnado, possui conforme o seu grau de adiantamento e de pureza, uma
irradiao cada vez mais rpida, mais intensa, mais luminosa.
Quanto mais evoludo o ser, mais acelerado o estado vibratrio. O que o crebro humano emite sob
forma de ondas de vibraes vagarosas, o crebro fludico do Esprito projeta sob forma de ondas mais
extensas, de radiaes que vibram com mais largo e poderoso ritmo.

MDIUM EQUILIBRADO

ESPRITO SOFREDOR

AS ENERGIAS SO AS MESMAS MAS VIBRAM EM GRAUS DIVERSOS

130

SE NO HOUVER HARMONIZAO NO HAVER COMUNICAO

a harmonia no se pode estabelecer entre eles seno quando se igualam suas ondas vibratrias, como
acontece com os diapases idnticos ou com as placas telefnicas.
Um crebro de lentas e dbeis excitaes no pode comunicar-se com outros cujos tomos so
animados de um movimento rapidssimo.

MDIUM
EQUILIBRADO

ESPRITO
SOFREDOR

O esprito harmoniza-se com as

ondas vibratrias do mdium

Ou o mdium harmoniza-se com

as ondas vibratrias do esprito

REDUO E AUMENTO DAS VIBRAES

na combinao das foras psquicas entre os mdiuns e os Espritos, que reside inteiramente a lei das
manifestaes.
Assim sendo, em face das constantes modificaes vibratrias, verificar-se- sempre em quase todas as
comunicaes h necessidade da reduo ou do aumento das vibraes para que elas aconteam.
Para comunicar conosco o Esprito dever amortecer a intensidade de suas vibraes, ao mesmo tempo
que ativar as nossas para poder comunicar-se conosco.
Os Espritos, cujas vibraes se
processam aceleradamente, devido sua
evoluo, graduam o pensamento e
densificam o perisprito.
Portanto, os Espritos superiores baixam
o seu teor vibratrio, aproximando-o do
nosso, envolvendo-se com os fluidos
grosseiros de nosso ambiente, tornando-se
assim mais acessveis.

D e n s ific a o d o P e r is p r ito

O mdium em transe, por sua vez, se eleva atravs do preparo antecipado e da disciplinao dos
recursos medinicos, podendo, ento, dar-se a
interao entre os dois psiquismos o do
desencarnado e o do mdium, criando-se a
condio para a comunicao. Uma baixa e o
outro sobe vibratoriamente. podendo dar-se a
comunicao.
Portanto, mdiuns com boa capacidade
vibratria podero baixar suas vibraes para
servirem de instrumentos a entidades inferiores, a
fim de que estas sejam esclarecidas e orientadas.
MDIUM SUTILIZA
ESPRITO DENSIFICA
Uma vez terminada a tarefa o mdium retornar
ao seu padro vibratrio normal no lhe ficando sensaes desagradveis prprias do Esprito
comunicante, mas sim o bem-estar de ter cumprido o seu dever cristo.

CONSULTEMOS A OBRA NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 5

Clementino graduou o pensamento e a expresso de acordo com a capacidade do nosso Raul e do
ambiente que o cerca, ajustando-lhe s possibilidades
Nesse instante, o irmo Clementino pousou a destra na fronte do amigo que comandava a assembleia,
mostrando-se-nos mais humanizado, quase obscuro...

EXEMPLO DE VIBRAES COMPENSADAS

Admitamos, que sejam de 1.000 por segundo as vibraes do crebro humano.
No estado de transe, ou de desprendimento, o invlucro fludico do mdium vibra com maior intensidade,
e suas radiaes atingem a cifra de 1.500 por segundo.
Se o Esprito, livre no espao, vibra a razo de 2.000 no mesmo lapso de tempo, ser-lhe- possvel, por
uma materializao parcial baixar esse nmero a 1.500.
Os dois organismos vibram simpaticamente; podem estabelecer-se relaes, e o ditado do Esprito ser
percebido e transmitido pelo mdium em transe.

131

AINDA LON DENIS, NOS DIZ

....o Esprito, libertado pela morte, se impregna de matria stil e atenua suas radiaes prprias, a fim
de entrar em unssono com o mdium...
1. Para reduzir o seu prprio padro vibratrio, o Esprito superior impregna-se de matria sutil colhido no
prprio ambiente.
2. Para elevar o tom vibratrio do mdium, o Esprito encontrar na prpria concentrao ou transe,
daquele, os meios de ativar as vibraes.
essa harmonizao das ondas vibratrias, a condio fundamental na comunicao Esprita.

3) CONDIES FAVORVEIS EXPERIMENTAO MEDINICA

a) Quando os mdium e os Espritos formam um grupo harmnico;
b) Vibraes e pensamentos em unssono de mdiuns e Espritos;
na combinao das foras psquicas (pensamentos) entre os mdiuns e os Espritos que reside
inteiramente a lei das comunicaes.

O QUE PODE OCORRER QUANDO ESTAS CONDIES NO EXISTEM

1.
2.
3.
4.

Os pensamentos emitidos e as foras exteriorizadas se embaraam e se anulam reciprocamente.

Em meio dessas correntes contrrias, o mdium experimenta uma opresso, um mal-estar indefinvel.
Em certos casos o mdium sente-se como que paralisado, sucumbido.
necessrio, ento, uma poderosa interveno oculta para produzir o mnimo fenmeno.

4) LEIS DA COMUNICAO E O AMBIENTE ESPIRITUAL DA CASA ESPRITA

No ambiente da Casa Esprita h um outro ambiente interexistente, o ambiente espiritual.
O salo de reunies se amplia para alm das paredes de alvenaria onde se tem outro auditrio
acoplado, este destinado a receber os espritos desencanados que sero assistidos.
VISO ESPIRITUAL
DA CASA ESPRITA

VISO MATERIAL DA
CASA ESPRITA

HALO DE LUZ PROTETOR

Este ncleo de servio fica envolto por um halo de luz protetor. Este halo de luz, diz respeito as
vibraes do ambiente.
O pensamento vida e as atitudes mentais das pessoas so exteriorizadas, plasmando o ambiente
espiritual que lhes corresponda s inclinaes.
O clima de paz, as emanaes saudveis e as luminoscidade que envolvem a Casa Esprita, so
resultantes do trabalho edificante, das oraes, do pensamento retilnio e da mensagem consoladora.

HALO DE LUZ PROTETOR

CINTURO ENERGTICO DE PROTEO

132

EQUIPAMENTOS DE DEFESA
Existem tambm muitos equipamentos utilizados para a vigilncia e defesa da instituio.
Muitos espritos, empedernidos no mal e que desejam prejudicar estes ncleos de evangelizao na
Terra, programam investidas contra as fileiras do Bem.
Entretanto, os tarefeiros espirituais esto sempre prontos, executando a orientao do Divino Mestre:
Orai e Vigiai.
Para evitar que espritos totalmente materializados e ainda no preparados para a necessria autotransformao venham invadir o ambiente interno da Casa Esprita, os companheiros do bem utilizam-se de
aparelhos de defesa.
Instalando um sistema de defesa nvel de eletrochoques ou exploses de energia condensada a fim de
dispers-los para que a ordem e a harmonia sejam mantidas.
Tais recursos no devem ser interpretados como de armamento e violncia. So ainda recursos
indispensveis no trato com esses irmos, cegos para a luz da verdade.

CONSULTEMOS A OBRA MISSIONRIOS DA LUZ CAP. 5

...Os infelizes no tem permisso para ingressar aqui, em nossas sesses especializadas, como a desta
noite
Tudo, naqueles trabalhos, obedecia ordem pr-estabelecida. Tudo estava calculado, programado.

O SERVIO DE SELEO
O halo luminoso que cerca toda a instituio protege-a dos espritos empedernidos no mal, ainda no
preparados para a auto-transformao.
No local de acesso s instituies, os seareiros do Setor de Vigilncia instalam aparelhos que abrem a
passagem para a entrada dos espritos desencarnados.
um verdadeiro servio de seleo. Os seareiros da vigilncia selecionam aqueles que se canditatam
recuperao.
Alguns deles, encontram-se aptos ao atendimento; muitos, porm, ainda preferem o clima de revolta, do
dio e da vingana.
Estes se admitidos, trariam a desordem e o alvoroo que, naturalmente, perturbariam tanto aos
encarnados quanto aos desencarnados.

CAPACITADOR VIBRACIONAL
Para esta seleo utilizado um aparelhos denominado de Capacitador Vibracional, que identifica os
espritos sofredores, cujas vibraes demonstram sincero arrependimento e verdadeiro desejo de
renovao.
Nenhum Esprito entra na Casa Esprita sem permisso.
Aqueles que vo comunicar-se atravs dos mdiuns tem de ser aprovados e orientados de como
proceder durante a manifestao medinica, se concordam com as condies so liberados, se no
concordam, no tem permisso de adentrar.
Os esprito aprovados, so encaminhados ao interior da instituio na companhia dos vigilantes, onde
so informados da necessidade do auto-equilibrio, recebendo igualmente os primeiros socorros da equipe
de enfermagem.
Os espritos que continuam sustentando pensamentos desequilibrantes, quando reprovados no teste de
seleo investem enlouquecidos contra os seguidores da luz, da a necessidade de diversos dispositivos de
defesa que dispersam esses infelizes.

OS QUE DORMEM DURANTE A REUNIO

H irmos que dormem durante a reunio por estarem cansados fisicamente ou por estarem sob
influncias espiritual negativa.
Afirmam ser muito difcil acompanhar o raciocnio do orador, porm, so capazes de assistir com
interesse, durante horas a fio, a um filme de difcil interpretao.
Os que dormem por estarem sob obsesso, embora presentes reunio, sofrem influenciao espiritual
negativa distncia, visto que seus agressores no conseguem entrar.

OS MDIUNS QUE TEM VCIOS

A tela etrica de quem fuma ou bebe toda furadinha, e por estes furos os espritos atrasados colocam
bacilos, vrus nocivos ou colocam plugs de equipamentos perturbadores.
Para trabalhar como mdium a pessoa precisa qualificar suas energias, abandonando os vcios, se no
seus fluidos sero nocivos e fracos.
Fumar gasta muita energia vital. Toda a pessoa que fuma tem carncia energtica vital, portanto, ao dar
passe o mdium ir vampirizar o paciente sugando a carga energtica vital.
133

O mdium que tem vcios ao dar passagem psicofnica sugar a energia do esprito comunicante. Idem
para qualquer outro tipo de mediunidade.
Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida desonesta, adultrio etc, tambm
causam deficincia energtica vital.

IMPORTNCIA DO EQUILIBRIO MORAL DO MDIUM

O Esprito somente recebe permisso para adentrar a Casa Esprita para manifestar-se atravs dos
mdiuns, quando aceita todas as condies necessrias numa comunicao de respeito e
comportamento.
Em seguida o Esprito recebe uma carga de energia positiva, que o deixa de certa forma imobilizado
para realizar os transtornos que desejava, por isso reclama muito de que esta amarrado, que no o deixam
fazer o que ele quer, que no queria estar ali, que foi obrigado a vir,etc.
Isto no verdade, ele sabia o que iria acontecer quando lhe foram colocadas as condies, a
reclamao para impressionar a ns encarnados e por causa do seu orgulho.
Aps esta fase de energizao espiritual, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se
manifestar e fazem a ligao da sua mente perispiritual ao rgos sensrios do mdium.
Se o mdium moralmente equilibrado ir manter o domnio energtico sobre o Esprito durante o
transcorrer da manifestao, mas se o mdium no se mantm moralmente equilibrado, ir passar energia
negativa que ir fortalecer o Esprito e o mdium perder o domnio energtico proporcionando ao Esprito o
domnio sobre a manifestao, ocasionando comunicaes muito desagradveis de natureza grosseiras ou
frvolas.
C O M U N IC A O M E D I N IC A A T R A V S D E M D IU M E G R U P O E Q U IL IB R A D O
O E s p r it o s o m e n te r e c e b e p e r m is s o
p a r a a d e n tr a r a C a s a E s p r ita p a r a
m a n ife s ta r- s e a t ra v s d o s m d iu n s ,
q u a n d o a c e ita to d a s a s c o n d i e s
n e c e s s ria s n u m a c o m u n ic a o d e
r e s p e ito e c o m p o r ta m e n to

A p s e s t a f a s e d e e n e r g iz a o e s p ir it u a l, o s
E s p r it o s A u x ilia r e s a p r o x im a m o E s p rito q u e ir
s e m a n ife s ta r e fa z e m a lig a o d a s u a m e n te
p e r is p ir it u a l a o r g o s s e n s rio s d o m d iu m .

4 F a s e

E m s e g u id a o E s p rit o
re c e b e u m a c a rg a d e
e n e r g ia p o s itiv a
fic a n d o m e n o s d e n s o

G r u p o M e d i n ic o
G r u p o M e d i n ic o
E q u ilib r a d o

1 F a s e

2 F a s e
3 F a s e

E s p r ito s
S o fre d o re s n o
conseguem
p e rc e b e r o s
E s p r ito s B o n s
q u e q u e r e m lh e
a ju d a r . M a s
e n x e rg a m a n s
e n c a rn a d o s .

O s E s p r it o s B o n s q u e e s t o
a ju d a n d o d u r a n te a re u n i o
m e d i n ic a f ic a m c o m s e u
p e r is p r ito m a is a d e n s a d o e o s
E s p rito s S o fr e d o re s a c h a m
q u e e le s s o e n c a rn a d o s . L
o n d e v iv e m o s E s p r ito s
S o f re d o r e s n o c o n v e n ie n te
q u e o s B o n s E s p r ito s
a d e n s e m s e u p e ris p rito

S e o m d iu m m o r a lm e n te e q u ilib r a d o ir m a n te r o d o m n io e n e r g tic o s o b r e o E s p r it o d u r a n te o
t r a n s c o r r e r d a m a n if e s ta o , ir
c o n t r ib u ir d e m a n e ir a s ig n if ic a tiv a
p a r a o r e e q u ilb r io d o E s p r it o e o
s e u e n c a m in h a m e n to p a ra u m a
r e c u p e r a o n u m H o s p it a l E s p ir itu a l

5 F a s e

C O M U N IC A O M E D I N IC A A T R A V S M D IU M E G R U P O D E S E Q U IL IB R A D O
O E s p r it o s o m e n te r e c e b e p e r m is s o
p a r a a d e n tr a r a C a s a E s p r ita p a r a
m a n ife s ta r- s e a t ra v s d o s m d iu n s ,
q u a n d o a c e ita to d a s a s c o n d i e s
n e c e s s ria s n u m a c o m u n ic a o d e
r e s p e ito e c o m p o r ta m e n to

A p s e s t a f a s e d e e n e r g iz a o e s p ir it u a l, o s
E s p r it o s A u x ilia r e s a p r o x im a m o E s p rito q u e ir
s e m a n ife s ta r e fa z e m a lig a o d a s u a m e n te
p e r is p ir it u a l a o r g o s s e n s rio s d o m d iu m .

4 F a s e

E m s e g u id a o E s p rit o
re c e b e u m a c a rg a d e
e n e r g ia p o s itiv a
fic a n d o m e n o s d e n s o

G r u p o M e d i n ic o
G r u p o M e d i n ic o
D e s e q u ilib r a d o

2 F a s e
1 F a s e

3 F a s e
5 F a s e

O m d iu m q u e n o s e m a n t m m o r a lm e n te e q u ilib r a d o , ir p a s s a r e n e r g ia
n e g a tiv a q u e ir fo r ta le c e r o E s p r ito e o m d iu m
p e r d e r o d o m n io
e n e r g tic o p r o p o r c io n a n d o a o E s p r ito o d o m n io s o b r e a
m a n ife s ta o ,
o c a s io n a n d o c o m u n ic a e s m u ito d e s a g r a d v e is d e n a tu r e z a
g r o s s e ir a s
o u fr v o la s . O E s p r ito n o c o n s e g u e s e u r e e q u ilb r io e d ific ilm e n te a c e ita o
s e u e n c a m in h a m e n to , p r e fe r e v o lta r p a r a o lu g a r o n d e s e e n c o n tr a v a
a n te s .

134

HARMONIA VIBRACIONAL NO GRUPO MEDINICO

Os participantes do Grupo Medinico devem se manter um clima de fraternidade e harmonia
permanente.
Os mdiuns no devem se desequilibrar antes da reunio, porque se isto ocorrer, com certeza o
andamento da reunio ir ter um prejuzo energtico muito grande e os resultados iro ser danosos, os
participantes no iro se sentir bem durante e aps a reunio, as manifestaes sero difceis de ser
orientadas, etc.
Utilizemos como exemplo a seguinte situao: Num Grupo medinico composto de 8 mdiuns, 3
faltaram, se antes da reunio os outros 5 ficarem reclamando da ausncia, se estressando com comentrios
negativos, certamente iro ficar perturbados e no vo render o necessrio.
Eventualmente cada um de ns poder ter problemas e no conseguir estar presente na reunio, os
organizadores espirituais sabero compensar est ausncia sem comprometer os demais mdiuns
presentes.
Para os organizadores espirituais da reunio o que interessa que os mdiuns presentes estejam
bem harmonizados. Se formos muito severos em nossas crticas aos nossos companheiros poderemos
desestabilizar a harmonia do grupo. Ser que nunca ir ocorrer conosco uma situao que nos obrigar a
faltar? Vamos trabalhar a disciplina, mas com amor.

5) GRAU DE SENSITIVIDADE MEDINICA E AO INTERMEDIRIA

O mdium, alm de harmonizar as suas ondas vibratrias com as do Esprito comunicante, sofre as
interferncias dos assistentes encarnados ou desencarnados.
No basta o desejo de se comunica com determinado Esprito para que o fenmeno se verifique, so
necessrias outras condies determinadas pelas Leis das Vibraes.
s vezes o Esprito tambm deseja faz-lo, mas no o consegue, recorre-se ento a uma ao
intermediria, onde basicamente podem ocorrer quatro condies:

1 AO INTERMEDIRIA - REDUO DAS VIBRAES

O Esprito vibra em demasiada velocidade para que o mdium o possa perceber, ento o Esprito
procura imprimir s suas vibraes um movimento mais lento.
Para isso preciso conhecimento desta tcnica, como nem todos os Espritos a conhecem, varia a
probabilidade de xito.
Havendo falhas na tentativa a comunicao se torna impossvel.

2 AO INTERMEDIRIA INTERPRETE ESPIRITUAL

O Esprito poder ento recorrer a outro Esprito mais poderoso e mais hbil transmisso de seus
ditados.
Isso ocorre com frequncia nas manifestaes em que supomos receber o pensamento direto de um
amigo, entretanto ele, nos chega graas ao auxlio de um intermedirio espiritual.
Da ocorrem certas inexatides ou obscuridades, atribudas ao transmissor, que nos deixam chocados,
enquanto que a comunicao, em seu conjunto, apresenta todas as caractersticas de autenticidade

3 AO INTERMEDIRIA - BUSCAR O MDIUM IDEAL

O Esprito para manifestar-se ter que procurar um mdium cujo crebro apresente condies de
harmonizar os movimentos vibratrios com o seu.
Devido as condies de evoluo dos encarnados, O Esprito ter que contentar-se com o instrumento
menos imprprio ao resultado que deseja.
Quando os mentores espirituais encontram um mdium em desenvolvimento, dedicam-se a auxili-lo no
desenvolvimento de suas qualidades receptivas;
O que poder ser conseguido em pouco tempo; algumas vezes, porm so necessrios meses e at
anos para conduzir o mdium ao requerido grau de sensibilidade.
Da surge a necessidade do mdium cultivar ao mesmo tempo a pacincia, a perseverana, a
continuidade, a regularidade de esforos.

4 AO INTERMEDIRIA MDIUM INCONSCIENTE

Pode acontecer ainda que sentindo-se impotente para ativar em grau suficiente as vibraes do crebro
do mdium no estado de viglia, recorra o Esprito ao transe e, torne-o inconsciente.
O perisprito deste, ento se exterioriza; as suas irradiaes aumentam, e dilatam: a transmisso se faz
possvel;
o mdium exprime o pensamento do Esprito. Porm ao despertar no conserva lembrana alguma do
ocorrido e pelos outros que saber o que falou.
135

6) ATRAO GENERALIZADA
Pela orientao e persistncia de nossos pensamentos, podemos modificar as influncias que nos
rodeiam e entrar em relao com inteligncias e foras similares.
No necessrio acreditar no mundo dos Espritos e querer conhec-lo para sentir seus efeitos.
A lei das atraes irresistvel, tudo no homem lhe est subordinado.
O nosso estado mental como uma brecha por onde amigos ou inimigos podem penetrar em ns.
Todos os planos espirituais se ligam entre si...
O Universo inteiro vibra o pensamento de Deus

7) CONSIDERAES FINAIS
Na Mediunidade, no podemos esquecer o problema da sintonia.
A mente a base de todas as manifestaes medinicas.
imprescindvel enriquecer o pensamento, incorporando-lhe os tesouros morais e intelectuais.
A frivolidade atra Espritos levianos, a pureza de sentimentos atra bons Espritos.
tramos os Espritos que se afinizam conosco, tanto quanto somos por eles atrados se verdade que
cada um de ns somente pode dar o que tem, indescutvel que cada um recebe de acordo com o que d.
( Nos Domnios da Mediunidade Cap-1).

136

FLUIDOS
PERCEPO E
ANLISE

137

NOES SOBRE FLUIDOS - EXTERIORIZAO

VIVEMOS NUM UNIVERSO DE PEQUENAS PARTCULAS
Todos vivemos em um universo constitudo de partculas, raios e ondas que no conseguimos
perceber normalmente. A prpria matria constituda de pequenas pores chamadas tomos, que
so to pequenas que no podem ser vistas.
Elas no so imveis, pelo contrrio, a velocidade intensa que as anima, faz, com que paream
estar em muitos lugares ao mesmo tempo, dando aos nossos sentidos a impresso de continuidade
da matria (lembrar as ps de um ventilador ligado, quando ento no se pode passar os dedos entre
elas, pelos espaos vazios, o que se consegue quando o aparelho est desligado).

ESTAMOS IMERSOS NUM MUNDO DE MATRIA SUTILIZADA

Estamos imersos em um mundo de matria sutilizada, refinada, invisvel, porm, real.
Que tem como fonte primeira, uma substncia que denominada Fludo Csmico Universal
(FCU), que d todas as formas materiais j conhecidas e, provavelmente, muitas outras que ainda
nos so desconhecidas, e tambm a energia nas variadas formas em que se manifesta.
Os fluidos nada mais so que formas energticas dessa substncia primordial que o
perisprito automaticamente absorve do meio ambiente, transforma de acordo com o padro
vibratrio espiritual em que se encontra e irradia em redor de si formando uma verdadeira esteira
psquica ou hlito mental.

OS FLUIDOS ESTO SUJEITOS A IMPULSO DA MENTE

Os fluidos esto sujeitos a impulso da mente do Esprito, quer encarnado ou desencarnado;
o pensamento e as emoes do-lhes uma determinada estrutura, de maior ou menor densidade,
conforme a pureza ou harmonia com que so emitidos.
Quanto mais elevados so os pensamentos e as emoes, os fluidos so mais harmnicos,
agradveis, luminosos, saudveis. Quanto mais inferiores, mais desarmnicos, desagradveis,
doentios. Constantemente estamos irradiando de ns o que realmente somos, e impregnando com
esse fludo particular as coisas, o ambiente, os objetos e influindo sobre as pessoas que aceitam e
assimilam essa energia. Educando o nosso pensamento, podemos irradiar uma quantidade maior
de fluidos de qualidade superior, que metabolizamos com a nossa mente. Da, a importncia de
mant-la sempre em estado de elevao.

IDENTIFICAO DE FLUIDOS - PERCEPO E ANLISES

ABSORVEMOS AUTOMATICAMENTE AS ENERGIAS
Estamos mergulhados em uma atmosfera fludica da qual absorvemos automaticamente energias
que metabolizamos dando-lhes caractersticas particulares.
Assim que cada um de ns vive na atmosfera psquica que cria e recebe na proporo exata do
que tenha semeado. Todavia, preciso salientar que no vivemos isolados, e sim que agimos e
reagimos uns sobre os outros. Essa ao, porm, se subordina a lei de afinidade segundo a qual os
semelhantes se atraem e os contrrios se repudiam.

NO FENMENO MEDINICO AMPLIAM-SE AS PERCEPES DAS ENERGIAS

No fenmeno medinico, durante o transe, ocorre uma exteriorizao mais ou menos acentuada
do perisprito do mdium, ampliando-lhe percepes que se acham atenuadas em face do maior
estreitamento vibratrio que o corpo fsico condiciona.
O mdium nesse estado tem uma percepo mais acurada e sente em todo o seu corpo, uma
sensao de maior vibratilidade, conseguindo entrar em contato com os Espritos pela associao das
correntes fludicas, identificar-lhes a inteno, sentir-lhes o "peso especfico", sabendo que este tanto
maior ser quanto mais grosseiros e desagradveis forem os fluidos.

FLUIDOS DE UMA PESSOA COMBINAM-SE COM OS DE OUTRA

Os fluidos projetados de uma pessoa, combinam-se com os de outras e com os dos Espritos
presentes, formando assim o ambiente fludico local, que pode ser percebido pelo mdium que est
com seus sentidos mais aguados.

138

COMO DIFERENCIAR OS ESPRITOS PELOS FLUIDOS QUE EMITEM

A prtica ensina aos mdiuns como devem diferenciar os vrios tipos de Espritos, segundo os
fluidos que lhe so particulares. De uma forma geral, so as seguintes sensaes que diferenciam os
bons e elevados dos maus e atrasados:
1. Os bons irradiam em torno de si fluidos leves, agradveis, suaves, calmos, harmnicos e o
mdium tem uma sensao de bem-estar geral e euforia espiritual, podendo, ento, se entrar na
faixa mental do Esprito, perceber-lhe as idias, intenes e sentimentos.
2. Os maus irradiam em torno de si fluidos pesados, desagradveis, fortes, violentos, desarmnicos
e o mdium tem uma sensao de mal-estar geral, ansiedade, desassossego, nervosismo,
cabea pesada, plpebras chumbadas, bocejos freqentes e arrepios.

IDENTIFICAO DE FLUIDOS - TIPOS DE FLUIDOS FORMA

DE ABSORV-LOS OU RACHA-LOS
OS FLUIDOS EMITIDOS SE DIFERENCIAM PELA CONDIO ESPIRITUAL
Os fluidos se diferenciam de acordo com a condio espiritual de quem os emite ou de acordo
com o tipo de ao que a mente sobre eles impe.
Variadas categorias de fluidos existem, pois, cada uma servindo como vestimenta dos
sentimentos, pensamentos e aes de cada um de ns.

OS FLUIDOS TEM VARIADOS MATIZES DE CORES

De acordo com a freqncia vibratria em que eles se situam, no plano espiritual e para os
videntes encarnados, se apresentam em cores com os mais variados matizes, cada uma delas
significando determinados sentimentos predominantes.
Cores escuras, fortes e violentas, sentimentos maus e agressivos; cores suaves, alegres e
brilhantes, sentimentos elevados.

SOMOS UM DINAMOPSIQUISMO
Cada um de ns um dinamopsiquismo emissor e perceptor permanente; da no apenas
recebermos influncias dos outros, mas tambm sobre eles mantermos as nossas influenciaes.
Quando estamos em situao favorvel, mediunicamente falando, isto , com parcial ou total
exteriorizao do nosso perisprito, percebemos os fluidos emitidos por uma entidade ou ambiente, a
eles nos associando ou no, dependendo do nosso padro vibratrio.

COMO CONTROLAR A ABSORO OU NO DE FLUIDOS

Se vibramos na mesma faixa ou padro, reforamos as vibraes recebidas e estabelecemos o
que se chama de sintonia vibratria, graas ao fenmeno da afinidade.
Para tanto, concorrem, no s o nosso estado espiritual como a movimentao de nossa vontade
no sentido de aceitar e concordar com a tonalidade vibratria recebida, reforando-a.
Estamos pois, diante de um fenmeno de absoro fludica em que os afins se atraem e se
somam.
Assim, se estivermos em um ambiente onde imperam fluidos de natureza grosseira e inferior, e
comearmos a emitir pensamentos infelizes, fatalmente entraremos na mesma faixa vibratria.
Se, no entanto, o ambiente estiver saturado de fluidos de natureza superior, de acordo com o
nosso padro vibratrio, podemos ou no, perceber-lhes a existncia e sentir-lhes a influncia,
podendo no caso positivo, absorv-los se nos elevarmos at a faixa vibratria que lhes prpria s
custas de bons pensamentos, boas idias, bons sentimentos.

COMO DIFERENCIAR PERCEBER DE ABSORVER

Perceber sentir o tipo de vibraes em nosso derredor; Absorver, no apenas perceber,
atrai para si a corrente fludica.
Se vibramos na mesma faixa estabelecemos o que se chama de sintonia vibratria, graas ao
fenmeno da afinidade. Devemos sempre avaliar as vibraes que nos afinizamos e absorver quando
positiva e rechaar quando negativa
O rechaamento se faz automtica ou voluntariamente, lembrados de que foras contrrias se
repelem (afins se atraem e se somam). Assim, se estivermos em um ambiente onde imperam fluidos
de natureza grosseira e inferior, e comearmos a emitir pensamentos infelizes, fatalmente entraremos
na mesma faixa vibratria.

139

DEVEMOS NOS CONHECER PARA IDENTIFICAR AS INFLUNCIAS ALHEIAS

Nessa convivncia entre encarnados e desencarnados, a influncia to sutil que no
conseguimos muitas vezes estabelecer uma separao do que nos prprio e do que dos espritos.
Portanto, entre nossas idias e imagens mentais podem estar disseminadas idias e desejos de
outros espritos, sem que disto nos apercebamos.
Analisando a influncia dos espritos sobre os nossos pensamentos e atos, passamos a entender
melhor o fenmeno denominado de telepatia medinica/Intuio
A telepatia consiste excencialmente na ocorrncia de uma impresso psquica intensa, que se
manifesta em geral por uma transmisso de pensamento de um ser para outro.
Define-se ento que a influncia oculta dos Espritos em nossos pensamentos feita atravs da
telepatia medinica onde ocorre a transmisso do pensamento e das sensaes do Esprito a um
indivduo encarnado que est sintonizado e afinizado com ele.

140

ANIMISMO

141

1. ANIMISMO
Dentre os entraves encontrados na prtica medinica, capazes de preocupar e mesmo perturbar a
muitos seareiros, est o animismo.
Dentre os entraves encontrados na prtica medinica, capazes de preocupar e mesmo perturbar a
muitos seareiros, est o animismo.

2. O CONCEITO DE ANIMISMO
O termo Animismo vem do latim anima que quer dizer alma. Originados
da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do desdobramento do
perisprito ou corpo espiritual.
O animismo a comunicao da prpria alma do mdium. Em todas as
comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator
anmico.
Todos os mdiuns possuem problemas anmicos, ou seja, dificuldades
provenientes do seu prprio Esprito e personalidade. comum que essas
anormalidades emocionais ou psicolgicas aflorem durante o transe
medinico. A alma do mdium tambm pode comunicar-se, comportandose como se fosse uma outra entidade espiritual. O animismo tambm
pode ser considerado a influncia que a alma do mdium exerce sobre as
comunicaes dos Espritos.

ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA

PERSONALIDADE DO MDIUM NAS COMUNICAES ESPRITAS
Quando a pessoa entra em transe o seu perisprito se desprende e adquire as propriedades mentais
iguais as do perisprito de um desencarnado, ou seja, o inconsciente fica com atuao menos intensa ou
deixa de existir e os conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados.
Podendo neste caso manifestar os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no
inconsciente, esta manifestao da prpria alma chamamos de animismo.

I SC C

TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS

CONHECIMENTOS QUE SE ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE

3. MECNICA DO ANIMISMO
142

Para simplificar o entendimento do mecanismo do animismo, vamos considerar que no encarnado

existem 3 nveis de conscincia:

1. No INCONSCIENTE ficam inibidas as informaes obtidas nas encarnaes anteriores.

2. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes mais remotas obtidas na presente encarnao.
3. No CONSCIENTE ficam as informaes mais recentes obtidas na presente encarnao.

Agora, consideremos que no desencarnado a sua mente dividida em dois nveis de conscincia:

1. No SUB-CONSCIENTE ficam as informaes obtidas obtidas nas encarnaes anteriores.

2. No CONSCIENTE ficam as informaes obtidas na presente encarnao.
Em princpio o desencarnado no precisa inibir as informaes obtidas nas encarnaes anteriores,
ento no precisa de Inconsciente.

Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende fazendo com que o contedo do
inconsciente passe a ser contedo do sub-consciente, que por sua vez pode ser trazido ao consciente.

Quando o mdium entra em transe o seu perisprito se desprende e as situaes vividas e ou

conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados.
143

Portanto, pelo desprendimento do perisprito h acesso ao que est gravado

na mente perisipiritual.
Sendo assim, comum que conhecimentos latentes, anormalidades
emocionais ou psicolgicas que esto gravadas no inconsciente do mdium
aflorem durante o transe medinico.
Muitas vezes o mdium manifesta conhecimentos que se encontram latentes
no inconsciente ou expe situaes trgicas vividas em existncia pregressa,
que agora
surgem como se fossem histrias de espritos infelizes
desencarnados
Como todos temos alguma coisa que est gravado na mente perisipiritual,
podemos afirmar que de uma forma geral, todos os mdiuns passam pela
interferncia anmica.

ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23 pg. 163
Escreve Andr Luiz: Freqentemente pessoas encarnadas nessa modalidade de provao regeneradora
so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se
personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si ms-mas, a emergirem da
subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas (...)

4. A CAUSA DOS FENMENOS ANMICOS

A causa encontra-se nas propriedades do perisprito que pode desdobrar-se e atuar fora do corpo fsico.
O animismo prova o Espiritismo e de tal modo que, sem o Animismo, o Espiritismo careceria de base.
SC
C
C
SC
I

Portanto, os fenmenos anmicos so originados da prpria alma do mdium ou sensitivo, atravs do

desprendimento ou do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual.

5. INTERFERNCIA ANMICA NAS COMUNICAES

144

O
animismo

daquelas
ocorrncias que bem poderemos
considerar como um rudo na
comunicao medinica, tendo em
vista que ele ser capaz de interceptar
a mensagem e altera-la de tal modo,
que adultere o seu sentido mais
profundo...
Sempre antes de permitir a
comunicao de um esprito o mdium
passa pelo processo anmico atravs
do desprendi-mento.

Portanto, na maioria das comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico.

6. TODO MDIUM PASSA PELO ANIMISMO

natural que todo mdium passe no incio do desenvolvimento pela fase do animismo ou podemos dizer
que chega praticamente ser necessrio o mdium passar por esta fase antes de se tornar mdium
psicofnico ou psicgrafo.
No aconselhamos a eliminao do fenmeno anmico no intercmbio espiritual, pois isso ainda
dificultaria mais o desenvolvimento medinico.

TESE ANIMISTA
LIVRO NO MUNDO MAIOR - Cap. 9 pg. 123
Diz Andr Luiz: A tese animista respeitvel. Partiu de investigadores conscienciosos e sinceros, e
nasceu para coibir os provveis abusos da imaginao; entretanto, vem sendo usada cruelmente pela
maioria dos nossos colaboradores encarnados, que fazem dela um rgo inquisitorial, quando deveriam
aproveit-la como elemento educativo, na ao fraterna.
Milhares de companheiros fogem ao trabalho, amedrontados, recuam ante os percalos da iniciao
medinica, porque o animismo se converteu em crbero (porteiro ou guarda intratvel).
Muitos mdiuns com excelente potencial podem ter sido desastradamente rejeitados pela simples e
dolorosa razo de que no foram atendidos com amor e competncia na fase em que viviam conflitos
emocionais mal compreendidos.
Alguns dirigentes at recomendam que o animismo deve ser evitado, porque causa perturbaes,
fomenta a descrena, d lugar mistificao e desvirtua os trabalhos.
Isto no bem assim, se no incio o mdium no tiver oportunidade de limpar a sua mente espiritual e
aprender a distinguir o que seu com o que de outro esprito, poder criar bloqueios para a
vida toda.
O fenmeno anmico no constitui tabu, nem se apresenta como fantasma aterrador que preciso
exorcizar.
Recolhido ao castelo terico, inmeros amigos nossos, em se reunindo para o elevado servio de
intercmbio com a nossa esfera, no aceitam comumente os servidores, que ho de crescer.
Diz Andr Luiz: Nenhuma rvore nasce produzindo, e qualquer faculdade nova requer burilamento. A
mediunidade tem, pois sua evoluo, seu campo, sua rota.

145

7. O ANIMISMO E OS MDIUNS INICIANTES

PARTICULARIDADES DO DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Um dos fatores que mais preocupam os mdiuns iniciantes o animismo. Como esto comeando,
natural que sintam insegurana quanto atividade que vo desenvolver.
O mdium iniciante deve ser orientado desde o comeo quanto a questo do animismo, com o objetivo
de dissipar as suas dvidas e quebrar seu constrangimento.
O animismo costuma apresentar-se intenso em quase todos os principiantes. Depois, com o passar do
tempo, sua influncia nas comunicaes cai para nveis aceitveis. Existem casos em que a influncia da
alma do mdium to elevada que o torna improdutivo como mdium enquanto o seu esprito no for
tratado e equilibrado. O dirigente dever fazer a orientao doutrinria como faria em qualquer situao de
desarmonia moral. Vencida essa barreira, o intercmbio verdadeiro ser bem mais fcil de se estabelecer.

ANIMISMO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 23 pg. 163
Escreve ainda Andr Luiz: - Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de
personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so,
em si prprias, espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo
esclarecimento e socorro.

EMERSO DO PASSADO
LIVRO MECANISMO DA MEDIUNIDADE - Cap. 22 pg. 209
(...) E a pobre criatura prorrompeu em soluos, enquanto um homem desencarnado, no longe, fitava-a
com inexprimvel desalento.
Perplexos, Hilrio e eu lanamos um olhar indagador ao
Perisprito do Mdium
Assistente, que nos percebeu a estranheza, porquanto a
Mdium
enferma, sem a presena da mulher invisvel que parecia
personificar, prosseguia em aflitiva posio de sofrimento.
- No vejo a entidade de quem a nossa irm se faz intrprete alegou Hilrio.
- Estamos diante do passado de nossa companheira. A
mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente
extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma...
Ante a aproximao de antigo desafeto, que ainda a persegue de
nosso plano, revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em
cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a
padecer de melancolia.
(...) Mediunicamente falando, vemos aqui um processo de autntico animismo. Nossa amiga supe
encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma...
(...) Muitos companheiros matriculados no servio de implantao da Nova Era, sob a gide do
espiritismo, vm convertendo a teoria anmica num travo injustificvel a lhes congelar preciosas
oportunidades de realizao do bem;
(...) portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou
subconsciente para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios
sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que
se v possuda, externando-as no meio em que se encontra.
(...) deve ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam.
(...) A idia de mistificao talvez nos impelisse a desrespeitosa atitude, diante do seu padecimento
moral. Por isso, nessas circunstncias, preciso armar o corao de amor, a fim de que possamos
auxiliar e compreender.
Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir
verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial.
(...) Nossa irm deve ser ouvida na posio em que se revela, como sendo em tudo a desventurada
mulher de outro tempo, e recebida por ns nessa base, para que use o remdio moral que lhe estendemos,
desligando-se enfim do passado...
O assunto no comporta desmentido, porque indiscutivelmente essa mulher existe ainda nela mesma. A
personalidade antiga no foi to eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela renasceu pela
carne, sem renovar-se em esprito..."

146

8. DIFICULDADE DO MDIUM DISTINGUIR NO TRANSE

QUANDO SEU OU DE UM ESPRITO AS SENSAES E
IDIAS QUE SENTE
O mdium criatura demasiadamente sensitiva, centro de convergncia de inmeros fenmenos do
mundo oculto de que participa, mas que em geral ignora.
a porta entreaberta entre os planos fsico e espiritual e dificilmente ele distingue, no limiar do transe
psquico, quando a sua emotividade, a sua formao intelectual ou o seu temperamento psicolgico que o
domina nesse momento.

COMO DISTINGUIR SE O ESPRITO QUE RESPONDE O DO MDIUM OU SE OUTRO

ESPRITO?
- Pela natureza das comunicaes. Estuda as circunstncias e a linguagem e distinguirs. O Livro dos
Mdiuns Allan Kardec (Cap. XIX, questo 223. 3)
Quando houver repetio de uma mesma situao por algumas reunies, isto d indcios de ser um
problema de um nico esprito, que pode ser de outro esprito ou o do prprio mdium. Quando for o esprito
do prprio mdium caracteriza-se como um Fenmeno Anmico.
difcil espritos diferentes apresentarem problemas idnticos.
Observando com cuidado a si mesmo, facilmente reconhecer nos escritos muitas coisas que no lhe
pertencem, que so mesmo contrrias aos seus pensamentos, prova evidente de que no procedem de sua
mente. Que continue, pois, e a dvida se dissipar com a experincia - (Allan Kardec em O Livro dos
Mdiuns, Captulo XVII, item 214).
Para evitar a viciao anmica o mdium necessita estudar e procurar distinguir quando realmente o
seu esprito quem comunica e quando se trata de entidade do alm.

CONHECE-TE A TI MESMO (Scrates)

Nessa convivncia entre encarnados e desencarnados, a influncia to sutil
que no conseguimos muitas vezes estabelecer uma separao do que nos
prprio e do que dos espritos.
Portanto, entre nossas idias e imagens mentais podem estar disseminadas
idias e desejos de outros espritos, sem que disto nos apercebamos. Somente
quando conhecemos nossos pensamentos e sentimentos saberemos distinguir
quando a diferena do que nosso ou de outra pessoa e ou espritos.
Observando com cuidado facilmente reconheceremos na fala ou nos escritos
muitas coisas que no nos pertencem, que so mesmo contrrios aos nossos
pensamentos, e neste caso prova evidente de que no procedem de nossa
mente.
Da mesma forma temos que conhecer o que est em nosso inconsciente, para
sabermos distinguir o que do nosso inconsciente do que espiritual.

9. O ANIMISMO E A MISTIFICAO
DIFERENA ENTRE ANIMISMO E MISTIFICAO
Precisamos distinguir animismo de mistificao, que so dois fenmenos completamente diferentes.
Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato
do mdium ou de uma entidade se comunicar pela escrita ou pela palavra enganando os presentes.
Animismo o fenmeno produzido pela prpria alma do mdium, e desde que espontneo, sempre
vlido. Difere da mistificao que pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por
espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na
mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.

10. O ANIMISMO E AS INTUIES

OS ELOS VAZIOS DURANTE AS INTUIES E AS COMUNICAES
A intermitncia por vezes ocorre na comunicao do mdium, visto que em certo momento os seus guias
ou protetores o deixam falar sozinho, obrigando-o assim a mobilizar urgentemente os seus prprios
recursos intelectuais e apurar o mecanismo da mente, a fim de no deixar as mensagens sem sentido.
Em alguns casos o mdium se v obrigado a unir os elos vazios da comunicao, sem distorc-la ou
fragment-la na sua essncia.
147

Embora esse recurso constranja e atemorize o mdium, pouco a pouco adquire ele o treino preciso para
prelecionar de improviso e compensar o vazio das idias que compem a sua comunicao medinica
intuitiva.
Espritos protetores usam desse recurso para aperfeioar os mdiuns intuitivos.
Existem casos que os espritos apenas inspiram o tema e para o restante o mdium utilizar seus
conhecimentos.
Convm deixar esclarecido que nesse caso no se processa a interferncia anmica num sentido
prejudicial, mas, na realidade, o que se evidencia ao pblico a bagagem intelectual, o temperamento
psquico e moral do mdium, que ento fala sozinho.
O mdium precisa ento socorrer-se de suas prprias concepes filosficas, morais e espirituais, para
preencher sozinho os intervalos propositais criados pelo esprito comunicante.

11. CUIDADOS COM O ANIMISMO

No fenmeno anmico, o mdium pode revelar o carter, o seu temperamento psicolgico, as suas
alegrias ou aflies, seus conhecimentos ou sua ignorncia, suas manhas, sonhos ou derrotas.
Quando o mdium desajustado, pode neste caso se manifestar por um transe conturbado e
assinalados por cenas dolorosas.
Algumas vezes o mdium anmico transmite suas prprias idias, fatos mrbidos que o impressionaram
na infncia. Existe os casos que o mdium pode sugestionar na sua mente indisciplinada, a notcia trgica
do jornal do dia sem cogitar se ela pode ser verdica ou duvidosa.
Ento noite, na sesso medinica, as imagens nutridas pela sugesto dominam a mente do mdium,
fazendo-o descrev-las guisa de acontecimentos verdicos.
Quando no estuda e no conhece a si mesmo, facilmente ele h de tomar por manifestao de
espritos desencarnados tudo aquilo que se patenteia superfcie de sua mente e sob a influncia de
qualquer clima catalizador de animismo.

12. ANIMISMO E A AUTO-OBSESSO

O animismo ocorre tambm nos casos de auto-obsesso, quando o prprio subconsciente da pessoa
traz ao situaes desequilibradas do passado.

13. FALTA DE PREPARO DO MDIUM

Os mdiuns, em grande parte, devotam-se foradamente prtica medinica, porque vivem acicatados
pela necessidade de se desenvolverem, com o fito de recuperar a sade ou livrar-se de incmoda opresso
psquica, que os atua comumente.
Falta-lhes, de incio, o sentido herico de renncia aos seus interesses pessoais, o prazer de servir ao
prximo ou o ideal de divulgar a doutrina esprita.
Eis por que, na falta de outros recursos, os benfeitores desencarnados j se do por muito satisfeitos
quando conseguem operar atravs dos mdiuns de boa vontade, laboriosos e sem complicaes , embora
ainda no sejam donos de grande preparo.

14. CONCLUSES SOBRE O ANIMISMO

Como somos Espritos imortais em longa excurso pelos cenrios terrestres, vivendo tempos de paz e de
discrdia, natural que muitos eventos nos marquem emocionalmente, registrando-se de maneira frrea
nos arquivos do inconsciente.
Sob a influncia do desprendimento do perisprito, ocorrer uma catarse de situaes cristalizadas na
mente espiritual, gerando uma ponte inconsciente/consciente, podendo, ser externado com aparncia de
realidade atual, aquilo que foi vivido mas no esquecido ou superado.
A doutrinao deve ser exercida como se realmente se ali estivssemos em contato com um
comunicante desencarnado trazido para o atendimento fraterno, no entanto, estaremos falando diretamente
ao Esprito do mdium, que, portando cristalizaes de difcil neutralizao, sofre, atravs das
reminiscncias afloradas, o drama a que estava vinculado.
Como vimos, normal a interferncia do prprio mdium no incio do desenvolvimento, no entanto, o
dirigente deve estar atento a fim de evitar a viciao atravs de comunicaes puramente anmicas
continuadas.
Tambm vimos, que sempre h animismo nas comunicaes mas este tende a diminuir nos mdiuns
desenvolvidos com o estudo e equilbrio.
Esse perodo de animismo varia de aprendiz para aprendiz, conforme sejam as marcas emocionais que
transporta.
148

INSPIRAO
INTUIO
TELEPATIA

149

VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE SEGUNDO SEUS

EFEITOS ONDE SE ENCONTRA A INSPIRAO E A INTUIO

As mediuinidades de inspirao e intuio se enquadram como de efeitos subjetivos ou

inteligentes.
H tambm uma outra classificao, quanto ao tipo. Temos dois tipos de mediunidade: A Natural e
a de Prova
A medida que evolui e se moraliza, o indivduo adquire faculdades psiqucas e aumenta,
consequentemente, sua percepo espiritual. No estado evolutivo que nos encontramos a inspirao,
a intuio e a percepo fludica so faculdades permanentes em ns, assim como a inteligncia
um atributo permanente do ser humano. A isso denominamos: Mediunidade Natural.
Para muitos, ainda que atrasados em sua evoluo e moralmente incapazes, so concedidas
faculdades psquicas como meio de auxiliar na sua evoluo. No as conquistaram, mas receberamnas de emprstimo, durante a encarnao. A isso denominamos: Mediunidade de Prova.

INSPIRAO, INTUIO E TELEPTIA

Inicialmente precisamos organizar nossos conceitos.

1. O que telepatia:
transmisso de pensamento de um indivduo para outro.

2. O que inspirao:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos,
uma ajuda aparente do plano superior.

3. O que intuio:
um modo de o indivduo receber idias ou sugestes mentais carregadas de sentimentos. A
intuio pode ser anmica (da prpria alma) ou medinica (de outro Esprito).
Tanto na inspirao como na intuio medinica ocorrem transmisso do pensamento, portanto,
se efetuam pelo processo de comunicao teleptica.

150

INTUIO
A intuio pode ser: Anmica e Medinica.

INTUIO ANMICA
Intuio [do latim intueri + o]; 1. Ato de ver, perceber, discernir de forma clara ou imediata; 2. Ato
ou capacidade de pressentir; 3. Percepo na sua plenitude de uma verdade que normalmente no se
chega por meio da razo ou do conhecimento discursivo ou analtico.
Segundo Ney Lobo, em Filosofia Esprita da Educao e Suas Conseqncias Pedaggicas
(Ed. FEB, 1993, pg. 92): "A intuio instrumento de prospeco do fundo anmico do educando, das
camadas sedimentares de perfeies e imperfeies acumuladas nas existncias anteriores".
No livro Allan Kardec, Zus Wantuil (ex-presidente da FEB), cuidando da mediunidade atribuda ao
Codificador, afirma que: A intuio a fonte de todos os nossos conhecimentos(...)", referindo-se aos
conhecimentos que o Ser angaria ao largo de todas as suas experincias anteriores (cap. 3, pg. 41).
Kardec, em A Gnese, Cap. XI, Doutrina dos Anjos Decados, item 43 (20 ed. FEB, idem) falando
das emigraes e imigraes dos seres espirituais ao largo dos tempos, afirma que alguns "so
excludos da humanidade a que at ento pertenceram e tangidos para mundos menos adiantados,
onde aplicaro a inteligncia e a intuio dos conhecimentos que adquiriram (...)".
E, pouquinho mais adiante, no mesmo item, Kardec categrico: "A vaga lembrana intuitiva que
guardam da terra donde vieram como uma longnqua miragem a lhes recordar o que perderam por
culpa prpria".
Com o mesmo sentido dizem os espritos, na questo 393, sobre a "lembrana" (pela intuio) que
os Espritos tm de suas faltas passadas ao reencarnar.
A intuio anmica o conjunto de conhecimentos prprios adquiridos ao largo das mltiplas
experincias do Ser, que lhe aflora mente espontaneamente, sem necessidade de ningum lhe
transmitir nada, pois que tais conhecimentos pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo de
conhecimentos.

INTUIO MEDINICA
Na intuio medinica a pessoa tem de sintonizar-se mentalmente e harmonizar-se
vibratriamente com o indivduo que est emitindo.
Para esta sintonizao a pessoa pode se manter consciente ou pode se concentrar para facilitar e
recepo teleptica.
Na inspirao ocorre somente a sintonia mental.
Duas pessoas sintonizadas mental e vibratriamente estaro, evidentemente entrosadas e se
estabelecer entre elas uma ponte magntica vinculando-as, imantando-as profundamente.
Os pensamentos e as sensaes diferentes que a pessoa receptora sente, deve-se ao jato de
fora mental e fora vibratria que o emitente lana sobre o sistema nervoso do receptor, ou seja, as
idias ou sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc.
O mdium recebe as idias, interpreta-as e d-lhes forma com suas prprias palavras.
Dentro da Doutrina Esprita este fenmeno denominado de mediunidade intuitiva.
A intuio medinica o conjunto de conhecimentos, idias ou sugestes absorvidos e
incorporados pela sua prpria mente, mas que tem origem em outra mente.
Tais conhecimentos, idias ou sugestes no pertencem ao seu universo peculiar e subjetivo.

INSPIRAO
Uma definio leiga: "Inspirao - sugesto, insinuao, conselho", ou "Inspirar - incutir, infundir,
insuflar, introduzir" (Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa, Vol. 2 Ed. Enciclopdia Britnica).
Atende-se para a etimologia (origem) dessa palavra, que vem de inspirare, ou "introduzir ar", quase o
mesmo que assoprar.
simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia, mas reconhece-se que uma
influncia estranha quando o assunto tratado est fora das cogitaes do indivduo que recebe ou
mesmo contrria seus pontos de vista.
Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que um indivduo envia para outro, ou
seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos.
"A inspirao a equipe dos pensamentos alheios que aceitamos ou procuramos". (Seara dos
Mdiuns, "Faixas", Emmanuel. F.C. Xavier, FEB - 4 edio, pg. 125, discorrendo sobre o captulo
"Evocaes" do O Livro dos Mdiuns).
Portanto, no existe inspirao anmica, sempre de origem externa.
Lon Denis (O Problema do Ser, do Destino e da Dor, FEB, 1993, cap. 21, pg. 334), sobre a
inspirao: Uma das formas empregadas pelos habitantes do mundo invisvel para nos transmitirem
seus avisos, suas instrues (...). Pela mediunidade o Esprito infunde suas idias no entendimento do
transmissor".
151

" o recebimento espontneo de idias, pensamentos, concepes,

provindo de Espritos...".
(Dicionrio Enciclopdico de Espiritismo,
Metapsquica e Parapsicologia, Ed. Bels. 1976, 3 ed., Joo Teixeira de Paula).
Ressalte-se: espontneo, logo, no precisa evocao, nem pedido de
auxlio; um socorro imediato e de bom grado.
Na inspirao, a pessoa se mantm consciente, para ocorrer o fenmeno
preciso que haja apenas sintonia mental entre quem vai emitir com quem vai
receber telepaticamente as idias ou sugestes mentais.
Em concluso clarssima: Inspirao a transmisso dos pensamentos e
mensagens de uma mente para outra, "um assopro" do desencarnado para que o encarnado possa
livremente dispor de uma determinada figura, de uma idia, de um quadro mental.
Em concluso clarssima: Inspirao a transmisso dos pensamentos e mensagens de uma mente
para outra, "um assopro" do desencarnado para que o encarnado possa livremente dispor de uma
determinada figura, de uma idia, de um quadro mental.

TELEPATIA E MEDIUNIDADE
TELEPATIA ENTRE ENCARNADOS
Na telepatia processada entre os encarnados, uma vontade ativa
transmite os seus pensamentos a outra vontade deliberadamente
passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que constitui num
processo de transmisso mental diretamente de encarnado para
encarnado.

TELEPATIA E INSPIRAO
Na telepatia processada entre encarnados e desencarnados, uma mente ativa transmite os seus
pensamentos a outra mente deliberadamente passiva, que recebe os pensamentos emitidos, o que
constitui num processo de inspirao mental diretamente de desencarnado para encarnado.

TELEPATIA E INTUIO
Mas, no caso da intuio medinica, alm de o mdium deixar-se inspirar por outro esprito
desencarnado, ele tambm assenhoreia-se dos seus problemas venturosos ou aflitivos, assim como,
s vezes, recepciona mensagem espiritual educativa que ultrapassa o seu entendimento ou
concepo comum que tem da vida.

TELEPATIA E SINTONIA
Na telepatia, seja entre os encarnados ou entre desencarnados e encarnados, um crebro ativo
envia ondas concntricas que so captadas por outro crebro receptor passivo, porque ambos
sintonizam-se mesma faixa vibratria de transmisso mental.

Exemplo de
boa sintonia

Exemplo de
m sintonia

TELEPATIA E AJUSTE PERISPIRITUAL

Na intuio medinica efetua-se o ajuste
perispiritual entre o esprito do mdium e o
desencarnado, em que o primeiro recebe
diretamente a mensagem que deve transferir para o
mundo material.
A ju ste P erisp iritu a l

FATOS SUBORDINADOS AO MUNDO ESPIRITUAL

No caso de pura telepatia entre os encarnados, o fenmeno subordinado exclusivamente aos
acontecimentos do mundo fsico, enquanto que, no intercmbio teleptico intuitivo com os espritos
152

desencarnados, os mdiuns captam notcias inditas do Alm, fazem previses acertadas e muitas
vezes expem assuntos que, alm de transcender aos seus prprios conhecimentos, ainda
ultrapassam a concepo habitual dos frequentadores das sesses espritas.

MECANISMOS DA INSPIRAO
Na inspirao o mdium precisa apenas sintonizar-se mentalmente com o esprito para receber
telepaticamente a influncia e transmiti-l, sem se afastar do corpo, totalmente consciente.

Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes mentais que o esprito envia ao encarnado, ou

seja, so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas de sentimentos.

simplesmente uma influncia teleptica com plena conscincia do mdium, nada provando a
origem medinica, mas reconhece-se que uma influncia estranha quando o assunto tratado est
fora das cogitaes do mdium ou mesmo contrria seus pontos de vista desprovidas de sentimentos.
Na inspirao, ocorre a assimilao de correntes
mentais que o esprito envia ao encarnado, ou seja,
so apenas idias ou sugestes mentais desprovidas
de sentimentos.
Semelhante intuio, porm, a interveno
espiritual bem menos perceptvel, mais discreta;
um modo de o homem receber ajuda aparente do
plano superior.

MECANISMOS DA INTUIO

Na intuio o mdium tem de sintonizar-se mentalmente e

harmonizar-se vibratriamente com o esprito para receber
telepaticamente a influncia estranha e posteriormente transmiti-l.
O comunicante imprime maior vigor ao teleptica pondo a
mo no crebro material, influenciando o chacra frontal,
caracterizando a a chamada mediunidade intuitiva.

153

Com o outra mo Instrutor Espiritual atua sobre o plexo solar do mdium, influenciando o chacra
cardaco, transformando-o em luminoso estmulo energtico, que se estende pelos nervos, elevandose ao sistema neuro-cerebrino, onde, do qual se derrama pela boca, em forma de palavras.

Os pensamentos e as sensaes diferentes que o mdium sente, deve-se ao jato de fora mental
e fora vibratria que o esprito lana sobre o sistema nervoso do encarnado, ou seja, as idias ou
sugestes mentais vem carregadas de sentimentos, sensaes, etc.
Frequentemente, a aproximao do benfeitor espiritual sentida como doce excitao que produz
um agradvel calafrio, acompanhado de eriamento da pele, isto deve-se ao jato de fora mental
daquele que lana sobre o sistema nervoso do encarnado.

PSICOFONIA E PSICOGRAFIA INTUITIVA OU CONSCIENTE

O esprito comunicante aproxima-se do mdium de psicofnia ou de psicografia intuitiva ou
consciente e telepaticamente, transmite as
idias que deseja enunciar. O mdium sente
intuitivamente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante, e pode transmiti-lo ou no.
Crtex
Cerebral
Epfise

Psicofnia

Psicografia

154

ESTADO DO MDIUM NO FENMENO MEDINICO

No momento que exerce a faculdade o mdium pode permanecer no estado normal ou ficar num
estado mais ou menos acentuado de crise.
Conforme o tipo de faculdade que possui, permanece com as percepes normais ou seu estado
de percepo pode se tornar muito mais sensvel.
Na inspirao a pessoa sempre estar consciente, ou seja, em estado total de lucidez.
Na intuio a pessoa pode se
manter consciente ou pode se
concentrar
para
facilitar
a
percepo
das
idias,
pensamentos e sentimentos.
Quando
houver
maior
desprendimento do perisprito do
mdium, este adquire outros
Estado de
Estado
Estado de
estgios que denominamos de
Concentrao
Normal
Sonambulismo
sonambulismo e de xtase
O sonambulismo um estado de independncia do Esprito em que suas faculdades adquirem
maior amplitude. A alma tem percepes que no estado normal se acham embotadas.

O Estado de xtase um sonambulismo mais apurado. A

alma do exttico ainda mais independente.
Nos estados de sonambulismo e de xtase, a prpria alma
do mdium pode comunicar-se, constituindo isto o fenmeno
chamado animismo.

Estado de xtase

ONDAS CEREBRAIS E O ESTADO DO MDIUM NO

FENMENO MEDINICO

ESTADO

BETA

ALFA

FREQUNCIA
DE ONDAS
CEREBRAIS

14 28
Ciclos/Segundo

08 14
Ciclos/Segundo

CARACTERSTICAS
FSICAS

MENTAIS

Tenso
Hiperatividade Agitao
Alto metabolismo

Viglia
Excitao
Inquietude
pensamento irrequieto
Inspirao
Alerta
Serenidade
Pr-sonolncia
Tranquilidade
Estado de Conscincia
Criatividade
Intuio
Sonolncia
Semi-Inconscincia
Meditao profunda
Sonambulismo
Sono profundo
Concentrao profunda
Unio conscincia csmica
xtase

Conscincia passiva
relaxamento profundo
Meio dormindo
Meio acordado
Estado de criao
Estado de calma

TETA

04 08
Ciclos/Segundo

Sem percepo
Semi-Inconscincia
Estado Norico

DELTA

0 04
Ciclos/Segundo

Sono profundo
Inconscincia

155

A EPFISE E O
MECANISMO DA
COMUNICAO
MEDINICA

156

EPFISE
"Epi" um prefixo da lngua grega, significa acima, de forma superior, de ordem superior. "Fise" originase da palavra grega "Phisis", denotando natureza. Portanto "epi"+"fise"="epfise", significa glndula que tem
grau superior, acima da natureza material da terra e do pensamento humano.
A Epfise o rgo onde o esprito se expressa mais diretamente no corpo biolgico. A Epfise o rgo
pelo qual o esprito envia e assimila as suas correntes mentais.

A EPFISE UM DIVISOR DIMENSIONAL

Em torno do 4 e 5 ms de vida intra-uterina a Epfise j apresenta clulas e tecido de sustentao,
durante este perodo, via de regra, que o esprito reencarnante comea a perder a conscincia. Portanto,
o processo de esquecer o passado comea quando inicia-se a formao da epfise e completa-se quando
ela est concluda.

PRINCIPAIS FUNES DA EPFISE

Adaptar as mensagens mentais da 4 para a 3 dimenso, permitindo o transito entre o lado espiritual e
o lado material.
Produzir hormnios psquicos que propiciaro ao esprito comunicante se utilizar de determinados
rgos durante a manifestao medinica.

SISTEMA NERVOSO
O sistema nervoso considerado como dois sistemas: o Sistema Nervoso Central e o Sistema Nervoso
Perifrico. O Sistema Nervoso Central envolve o crebro e a medula espinhal. a parte do sistema nervoso
que processa as informaes. O Sistema Nervoso Perifrico inclui todos os nervos fora do Sistema Nervoso
Central, e a parte do sistema nervoso que recebe as informaes (Fig1).
O Sistema Nervoso tem por funo a percepo, recepo e transmisso dos estmulos a diversas
partes do corpo atravs do sistema nervoso que se conduzem os estmulos energticos vindos do esprito
para o corpo (Fig. 2).
O sistema nervoso se entrosa e se entrelaa com a atuao do comando endcrino, na distribuio de toda a energia
que desce do perisprito para o corpo fsico (Fig.3).
ESTMULOS ENERGTICOS DO ESPRITO AO CORPO FSICO

Estmulos energticos
Vindos do esprito

Chacra

Estmulos energticos
Metabolizados

Ndhis
Sistema Nervoso

PERISPRITO
DUPLO ETRICO
CORPO FSICO
CENTROS DE FORA
CHACRAS
PLEXOS NERVOSOS

Fig. 1

Fig. 2

Sistema Endcrino
Sangue

Fig. 3
157

AS GLNDULAS ENDCRINAS
Glndulas so rgos que tem como caracterstica a produo de secrees chamadas de hormnios.
As glndulas que lanam o seu produto diretamente na corrente sangnea so chamadas de glndulas
endcrinas. Quando lanam seu produto atravs superfcie do corpo ou no interior dos rgos so
chamadas de glndulas excrinas (suor, lgrimas, salivas, suco gstrico, etc).
Glndulas Endcrinas: Hipfise, Epfise, tireide, paratireides, adrenais ou supra-renais, duodeno,
pncreas, ovrios e testculos. Cada chacra esta associado a uma glndula endcrina.
CHACRAS E AS GLNDULAS
ENDCRINAS
CORONRIO

EPFISE

FRONTAL

HIPFISE

LARNGEO

TIREIDE

CARDACO
GSTRICO

ESPLNICO BSICO

TIMO

PNCREAS
SUPRA-RENAIS

GNODAS

CADA CHACRA ESTA

ASSOCIADO A UMA
GLNDULA ENDCRINA E A
UM PLEXO NERVOSO
PRINCIPAL.

As glndulas endcrinas com seus hormnios saturados de energias espirituais inundam todo o
organismo, e atravs de mecanismos extremamente complexos comandam o funcionamento dos rgos.
A glndula pineal no um chacra, mas guarda ligao com o chacra Coronrio.
A glndula pituitria (hipfise) no um chacra, mas guarda ligao com o chacra Frontal.

ASPECTOS DAS GLNDULAS ENDCRINAS

Hipfise - A hipfise, ou glndula pituitria, trabalha tanto e to importante que seus hormnios
controlam todas as demais glndulas, quando aumenta a quantidade de hormnios na tireide, a hipfise
diminui o ritmo de sua produo. E vice-versa.
Ela ainda produz hormnios que regulam o crescimento do corpo na infncia, acelera a produo de
clulas sseas e ajuda a regular a atividade dos rins.
Tireide - uma espcie de termostato do organismo. Se passa a funcionar devagar, ficamos letrgicos.
Se dispara, ficamos agitados, nervosos, excitados. Quando atrofia, afeta as faculdades mentais do
indivduo. Tambm responsvel pela produo de hormnios que controlam a converso do alimento em
energia e regulam a temperatura corporal.
Paratireide - So em nmero de quatro. Produzem um hormnio que regula o nvel de clcio e fsforo
no organismo, essenciais para se ter ossos saudveis e nervos e msculos eficientes.
Testculos - Ovrios - Os hormnios secretados por essas glndulas determinam o desenvolvimento das
caractersticas sexuais masculinas e femininas.
Supra-renais - Localizam-se sobre os rins e secretam 2 hormnios vitais: a adrenalina, que regula o
funcionamento do corao, dos brnquios e vasos sangneos, e a cortisona, que regula a transformao
da glicose e combate as infees. A cortisona muito usada contra reumatismo, artrite e outras doenas
desse tipo. As supra-renais tambm controlam a presso arterial, influenciam o psiquismo e regulam o peso.
Epfise - Conserva ascendncia em todo o sistema endocrnico, age como uma espcie de supervisora
em relao a outras glndulas. Influi sobre o corpo variando o grau de reao aos raios de luz, isto ,
controla a sensibilidade da cor luz.
Regula a cor da pele, fazendo variar o grau de reao aos raios luminosos, isto , controla a ao da luz
sobre o pigmento da pele. Evita, na criana, o desenvolvimento sexual prematuro, promovendo uma
puberdade normal. A Pineal tambm contribui para o desenvolvimento normal fsico e mental das clulas
cerebrais e das clulas dos rgos de reproduo.
Apesar de um grande nmero de substncias neurotransmissoras tipo dopamina, octopamina,
serotonina e outras podem ser extradas da pineal, a nica substncia abundante e biologicamente ativa
secretada por ela a melatonina.
A revelao espiritual informa ser a Epfise a glndula da vida mental e elo com a espiritualidade.
158

A Epfise conhecida tambm como o centro de nosso relacionamento com outras dimenses e como a
sede da alma, e tem sido assim nas mais variadas correntes religiosas e msticas, h mais de 2000 anos.
Para os praticantes do ioga, a pineal o ajna chacra, ou o terceiro olho, que leva ao autoconhecimento.
O filsofo e matemtico francs Ren Descartes, afirma que existiria no crebro uma glndula onde a
alma se fixaria mais intensamente.

E EPFISE E A LITERATURA ESPRITA

A literatura esprita h muito vem dando destaque para o papel da Epfise como porta de entrada para a
percepo medinica, no livro Missionrios da Luz Andr Luiz dedica um captulo inteiro ao assunto.

MISSIONRIOS DA LUZ, CAP. II A EPFISE (ALGUMAS CITAES)

...Enquanto o nosso companheiro se aproveitava da organizao medinica, vali-me das foras

magnticas que o instrutor me fornecera, para fixar a mxima ateno no mdium. Quanto mais lhe
notava as singularidades do crebro, mais admirava a luz crescente que a epfise deixava perceber. A
glndula minscula transformara-se em ncleo radiante e, em derredor, seus raios formavam um ltus
de ptalas sublimes.
Ela acorda as foras criadoras no organismo humano na puberdade e, em seguida continua a funcionar,
como o mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre
A glndula pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos de sensaes e
impresses na esfera emocional.
A glndula pineal segrega hormnios psquicos ou unidades foras que vo atuar, de maneira
positiva, nas energias geradoras.
A Epfise desempenha papel muito importante em qualquer modalidade de exerccio medinico.
Ligada mente, atravs de princpios eletromagnticos do campo vital, que a cincia comum ainda no
pode identificar, comanda as foras subconscientes sob a determinao direta da vontade.
As redes nervosas constituem-lhe os fios telegrficos para ordens imediatas a todos os departamentos
celulares, e sob sua direo efetuam-se os suprimentos de energias psquicas a todos os armazns
autnomos dos rgos.
Atravs de suas foras equilibradas, a mente humana intensifica o poder de emisso e recepo de
raios peculiares esfera espiritual.

RGO DE COMUNICAO COM A 4 DIMENSO

A glndula pineal um rgo cronobiolgico, um relgio interno.
A pineal obedece aos chamados Zeitbergs, os elementos externos que regem a noo do tempo. Por
exemplo o Sol e a Lua so Zeitberges, que influenciam a pineal, regendo o ciclo do sono e da vgila, quando
esta glndula secreta o hormnio melatonina. Portanto, a melatonina que d a pineal as propriedades de
controlar o relgio biolgico das mudanas relacionadas com o sono e a viglia.
isto que d ao organismo a referncia de horrio e de tempo.
A dimenso espao-tempo a quarta dimenso. Por estar relacionada com a noo de tempo a
glndula pineal permite o contato com a quarta dimenso.
A pienal a nica estrutura do corpo que transpe essa dimenso, que capaz de captar informaes
que esto alm da terceira dimenso que vivemos como encarnados. (Revista Espiritismo & Cincia - ano 1
n 3 nov/2002 - reportagem com o psiquiatra Dr. Srgio Felipe de Oliveira)
A Pineal funciona melhor no escuro, isto se deve porque os nveis de melatonina exibem ritmo mais alto
noite que de dia.
Como a pineal funciona melhor no escuro, recomenda-se nas reunies medinicas que se diminua a
claridade. Portanto, diminuir a claridade nas reunies medinicas tem base cientfica, no nenhuma
inveno, ritual ou condicionamento.

MECANISMO DA COMUNICAO MEDINICA

OS FENMENOS DE EFEITO INTELIGENTE SE PROCESSAM NO CREBRO
Para Allan Kardec, no Livro dos Mdiuns, em diversas citaes os espritos esclarecem que todos os
fenmenos medinicos de efeito inteligente se processam atravs do crebro do mdium.
No crtex cerebral se origina a atividade motora e todas as percepes sensitivas que chegam ao
crebro.

159

No crtex cerebral podemos distinguir diversas reas, com limites e funes relativamente definidos (Fig
1).
No livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 3 Equipagem Medinica, Andr Luiz diz: ...A alma
encarnada possui no crebro fsico centros especiais que governam a cabea, o rosto, os olhos, os ouvidos
e os membros, em conjunto com os centros da fala, da linguagem, da viso, da audio, da memria, da
escrita, do tato, do olfato, do registro de calor e frio...... tantos outros quantas sejam de aquisies
entesouradas pelo ser.
A partir da rede nervosa, se projetam estmulos neuroniais que ativam ou inibem toda a atividade
cerebral cortical (Fig. 2).
Crtex de
Associao
Motor rea
Pr-Motora
Coordenao
do Movimento
Complexo

Crtex Somatosensorial
Primrio

Crtex Motor
Primrio

Recebe Informao Ttil

do Corpo (tato, vibrao,
temperatura, dor)

Iniciao do
Comportamento
Motor

rea de
Associao
Sensorial
Processamento
da Informao
Multisensorial

rea de
Associao
Visual

Crtex
Pr-Frontal

Processamento
complexo da
Informao
Visual,
percepo do
Movimento

Planejamento
Emoo
Julgamento

Centro da Fala

Crtex
Auditivo

Produo da
Fala e da
Articulao

Deteco da
Intensidade
do Som

rea de Associao
Auditiva
Processamento
complexo da
Informao Auditiva e
Memria

rea de
Wernicke
Compreenso
da Linguagem

Crtex Visual
(pele e articulaes)

Deteco de
Estmulo
Visual Simples

Fig. 1
Para que o esprito comunicante possa atuar no organismo do sem a
interferncia do mdium necessrio que se promova um bloqueio no
sistema nervoso ativador das funes cerebrais, se isto no for feito todas
as mensagens medinicas percebidas pelo mdium sero sempre
conscientes.
Para que o organismo fsico do mdium consiga ter percepes
espirituais ou que seja comandado parcialmente pelo esprito comunicante
necessrio que a rea do crtex cerebral responsvel pelo comando do
rgo que ir ser utilizada seja isolada momentaneamente. Conforme a rea
isolada a mediunidade pode ser de fala, psicografia, viso, etc.

Fig. 2
PSICOGRAFIA

Glndula
Pineal
FALA

VISO

ISOLAMENTO DE REA DO CRTEX CEREBRAL

UTILIZADA PELA COMUNICAO MEDINICA
Estudos revelam que a melatonina produzida pela Epfise interage com os
neurnios do crebro, tendo um efeito sedativo e isolante.
O que precisa ser feito ativar a produo de melatonina e direcion-la
para a rea do crtex cerebral responsvel pelo comando do rgo que ir
ser utilizada pelo esprito comunicante, isolando-a momentaneamente.
Esprito mentor emite impulsos de energias eletro-magnticas, que so
captadas pela glndula pineal
A pineal converte essa energia em neuroqumica e passa a produzir
melatonina que sob a orientao do esprito mentor ser enviada para a
regio do crtex cerebral vai ser isolada. Os cientistas Vollrath e Semm
provaram que a pineal converte ondas eletromagnticas em estmulos
neuroqumicos. A pesquisa est publicada na revista cientfica Nature, de
1988.
Entre a pineal e o restante do crebro no h uma via nervosa direta, a
ao da pineal no crebro se faz por repercusses qumicas.
160

Este processo se faz atravs da sinapse, que permite que elementos qumicos se liguem quimicamente
aos receptores especficos nos neurnios, dando continuidade propagao dos sinais emitidos para o
crebro. a melatonina assim direcionada para a parte do crtex cerebral que vai ficar sob seu efeito, ou
seja, sedada, assim, o mdium perde o comando sobre algum rgo, permitindo que outro esprito se ligue
a este sistema sensrio e o utilize.
Ento, aps a rea do corte cerebral estar sob ao sedativa, o mentor espiritual por processos fludicos,
conectar o esprito comunicante.
Como a pineal sensvel luz, no estranho que ela seja mais sensvel ainda vibrao
eletromagntica, sabemos que a irradiao espiritual essencialmente semelhante onda eletromagntica
que conhecemos, compreendendo-se assim, sua ao direta sobre a pineal.
Podemos constatar essa atuao dos espritos mentores na preparao do mdium para comunicao
na obra Missionrios da Luz cap. 16 : ...Mais uma vez, contemplava, admirado, o fenmeno luminoso da
epfise e acompanhava o valioso trabalho de Alexandre na tcnica de preparao medinica, reparando que
ali o incansvel instrutor se detinha mais cuidadosamente na tarefa de auxlio a todos as clulas do crtex
cerebral, aos elementos do centro da linguagem e s peas e msculos do centro da fala.

A EPFESE POSSUI CRISTAIS DE APATITA

Cristais de apatita esto na periferia da glndula pineal, formando uma espcie de campo de captao
magntica. A quantidade de Cristais varia de pessoa para pessoa.

CRISTAIS

Quando uma pessoa tem muito desses cristais, ela consegue sequestrar mais sinais magnticos. Quanto
maior a quantidade de cristais maior o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas percepes
medinicas mais acentuadas.
Quando uma pessoa tem pouco desses cristais, ela consegue questrar menos sinais magnticos.
Quanto menor a quantidade de cristais menor o campo magntico e com isso a pessoa fica com suas
percepes medinicas menos acentuadas.
Campo
magntico

Cristais

Campo
magntico

Percepes

Cristais

Percepes

Fazendo-se uma comparao figurada, poderamos dizer que uma pessoa com poucos cristais como
fosse uma antena comum de televiso e uma pessoa com muitos cristais como fosse uma antena
parablica, a captao dos sinais ficam amplificados.
Quando esses sinais chegam num cristal ele
repelido e rebatido pelos outros cristais, formando
assim o campo magntico. Estes indivduos
ento
apresentam
maior
facilidade
nos
fenmenos de psicofonia, psicografia, vidncia.
Quando a pessoa tem muita facilidade de
desdobramento, ele apresenta bem menos
cristais na pineal.

161

PSICOFONIA

162

PSICOFONIA
MEIO DE COMUNICAO FALADA
Psicofonia a mediunidade que permite a comunicao do esprito, atravs do mdium, pela palavra
falada (via oral). Kardec a denominou mediunidade falantes, ou seja, aquela faculdade que propicia o
ensejo a que os espritos entrem em comunicao atravs da palavra, travando conversaes.
Popularmente, ainda conhecida como incorporao; mas este termo poderia sugerir uma falsa idia de
que o esprito comunicante penetra no corpo do mdium, o que, em verdade, no sucede. Psicofonia o
mais empregado, modernamente.
Pela psicofonia, o mdium, s vezes, chega a dizer coisas inteiramente fora do mbito de suas idias
habituais, de seus conhecimentos e at fora do alcance da sua inteligncia
No raro verem-se pessoas iletradas e de inteligncia vulgar expressarem-se com verdadeira
eloquncia, e tratar, com incontestvel superioridade, de questes sobre as quais seriam incapazes de
emitir, no estado comum uma opinio
MDIUM SEMPRE RESPONSVEL PELA ORDEM
Seja o grau de conscincia que for, o papel do mdium sempre passivo. O mdium sempre
responsvel pela ordem do desempenho medinico.
Quando a educao medinica deficiente ou viciosa, o intercmbio dificultado, faltando liberdade e
segurana; o mdium reage exteriorizao perispirtica, dificulta o desligamento e quase sempre intervm
na comunicao, truncando-a.
O mdium ser o interprete nesse intercmbio, deve compreender o pensamento do esprito
comunicante e transmiti-lo sem alterao.

Bom
interprete

Mal
interprete

PSICOFONIA DESVANTAGENS E VANTAGENS

DESVANTAGENS
- preciso muita anlise para avaliar bem a origem e valor da comunicao.
- Geralmente no chega a constituir uma prova de identificao do comunicante.
- Seu efeito momentneo, nem sempre bem compreendido e pode ser deturpada a mensagem, ao
se tentar reproduzi-la posteriormente (a no ser que seja gravada).
VANTAGENS
- Nas prticas medinicas, atualmente, a faculdade mais encontrada.
- A psicofonia a porta mais acolhedora e acessvel para a manifestao objetiva dos Espritos no
plano material.
- Esta forma de mediunidade bastante proveitosa principalmente pela possibilidade de estabelecer o
dilogo com o esprito comunicante.
- Por permitir o dilogo direto, vivo e dinmico com os espritos, facilita, o atendimento dos que
precisam de ajuda ou esclarecimento, permite ainda, a doutrinao e consolao dos espritos pouco
esclarecidos sobre as verdades espirituais.
- A psicofonia uma das formas mais interessantes de mediunidade e das mais teis porque no s
nos faculta entendimento direto e pessoal com os Espritos, como tambm a possibilidade de
esclarecermos os espritos inconscientes, imersos em escurido mental, bem como os maldosos,
realizando assim um ato de verdadeira caridade espiritual e cooperando com os companheiros que
dirigem as organizaes assistenciais do Espao, dedicados a esse trabalho.
- Por ela, o mdium, s vezes, chega a dizer coisas inteiramente fora do mbito de suas idias
habituais, de seus conhecimentos e at fora do alcance da sua inteligncia.
- No raro verem-se pessoas iletradas e de inteligncia vulgar expressarem-se, em tais momentos,
com verdadeira eloquncia, e tratar, com incontestvel superioridade, de questes sobre as quais
seriam incapazes de emitir, no estado comum uma opinio.

163

MECANISMO MEDINICO DA PSICOFONIA

1 FASE - MENTOR ESPIRITUAL FAZ O ISOLAMENTO DO CRTEX CEREBRAL DO MDIUM
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da psicofonia, aproxima-se do mdium e
aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal
fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina.

A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito sedativo.

Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral responsvel pela fala e que vai
ficar sob seu efeito, ou seja, sedada.
Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da fala, permitindo que outro esprito se ligue a este
sistema sensrio e o utilize.
Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela psicofonia e fazem a
ligao perispiritual aos rgos sensrios da fala do mdium, isto ocorre atravs do chacra larngeo.
O esprito comunicante temporariamente apossa-se do rgo vocal do mdium, apropriando-se de seu
mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar atravs da fala.

164

Em qualquer das formas de mediunidade de psicofonia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel

afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.

CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE DE PSICOFONIA

PSICOFONIA INCONSCIENTE
O Esprito atua diretamente sobre os rgos
da fala do mdium

PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE
O mdium sente que uma impulso dada aos
rgos das fala, e ao mesmo tempo, tem
conscincia do que fala, medida que as palavras
se formam

PSICOFONIA CONSCIENTE
O Esprito no atua sobre os rgos da fala do
mdium para falar, atua sobre a alma do mdium,
identificando-se com ela e imprimindo-lhe sua
vontade e suas idias

COMPARAO ENTRE OS TIPOS DE PSICOFONIA

Psicofonia Inconsciente
Psicofonia Semi-Consciente
Psicofonia Consciente

Raro de cada
Comum de cada
Muito Comum de cada

100 mdiuns = 02
100 mdiuns = 28
100 mdiuns = 70

165

PSICOFONIA INCONSCIENTE

Na mediunidade inconsciente h entre o mdium e o esprito, a

indispensvel afinidade fludica.
Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma
atmosfera fludica

O Esprito do mdium exterioriza-se do corpo fsico, ficando este,

mais ou menos disposio e controle do esprito comunicante.
Ficando apenas ligado pelo cordo fludico.

Inexiste ligao entre o crebro fsico do mdium e a mente do esprito manifestante.

E mesmo entre as suas prprias mentes perispirituais.

Errado

Errado

A Atuao mais direta do esprito comunicante sobre o organismo fsico do mdium, atravs do
Chacra Larngeo e dos centros nervosos liberados.

Chacra
Larngeo

Centros
Nervosos

CORPO FSICO
PLEXOS

166



Neste caso o comunicante tem maior interveno material

modificando estilo, gestos e entonao da voz.
Frases, estilos e idias do esprito.
A mensagem transmitida sem que o mdium guarde
conscincia cerebral dela; em esprito, porm, o mdium
est consciente.
Ao recobrar a conscincia, o mdium geralmente nada
recorda da mensagem deixada.
Mesmo tendo total exteriorizao do mdium, este no permanece inoperante no fenmeno;
Havendo total confiana no Esprito comunicante, o perisprito do mdium poder afastar-se em estudo,
visitao espiritual, outras tarefas ou ficar aproveitando os ensinamentos;
O mdium pode permanecer junto ao Esprito que comunica, auxiliando-o e amparando-o.
O mdium quando bem capacitado, policia o fenmeno que se d por seu intermdio, fiscalizando a
atuao do comunicante, ajudando-o se ele precisar, ou interromper o transe em caso de perigo ou de
ao contra seus princpios;

PSICOFONIA SEMI-CONSCIENTE

Na mediunidade semi-consciente h entre o mdium e o esprito,

a indispensvel afinidade fludica.
combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma
atmosfera fludica

O mdium semi-consciente participa tanto da mediunidade inconsciente como da consciente

consciente

inconsciente
167



O mdium semi-consciente tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual.

No entanto passa a ignorar os trechos que fala inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico.
Tem conscincia do que lhe
passa pelo crebro perispiritual

Crtex
Cerebral
Epfise

No Tem conscincia do
que no lhe passa pelo
crebro perispiritual

Na mediunidade Semi-consciente a exteriorizao do perisprito do

mdium parcial.

Na mediunidade Inconsciente a exteriorizao do perisprito do

mdium total.

Durante o processo semi-mecnico Existe ligao entre as mentes perispirituais do mdium e a do

esprito.

E ligao entre a mente

perispiritual
do mdium com o seu crebro
fsico

Nessa caso as frases so do

mdium, mas as idias do esprito

Durante o processo semi-mecnico o esprito

comunicante tambm atua diretamente no rgo
fonador
Nessa caso as frases, as idias e o estilo so do
esprito.

Enquanto a mensagem est sendo recebida, o mdium sabe o que est falando, sente o padro
vibratrio e a inteno do comunicante, podendo controlar e intervir, se necessrio, mas ao terminar a
manifestao, s recordar vagamente da parte da mensagem que passou pelo seu crebro fsico.
Os mdiuns semi-conscientes diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns predomina a
faculdade inconsciente , noutros prepondera a mediunidade consciente.

168

PSICOFONIA CONSCIENTE

H formao da atmosfera fludica entre as irradiaes perispirituais do

mdium com as do esprito comunicante.

Pode ou no ocorrer exteriorizao do perispirito do mdium de

apenas alguns centmetros.
Sem exteriorizao de
alguns centmetros

O esprito comunicante aproxima-se do mdium, no mantm

contato perispritual, e telepaticamente, transmite as idias que
deseja enunciar.

Esta a mediunidade dos tribunos e pregadores, daqueles que

manifestam a inspirao monetnea.

O esprito emite o pensamento e influi sobre o aparelho

fonador do mdium.
Se concorda em falar, transmite a idias conforme a
entende e usando seu prprio estilo, vocabulrio e
construo de frases.
Frases e estilo do mdium, idia do esprito.
O mdium sente a influncia e capta o pensamento do
esprito comunicante na origem, antes de falar, e pode
transmiti-lo ou no.

Com exteriorizao de
alguns centmetros

169

PSICOFONIA NO LIVRO NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE

PSICOFONIA CONSCIENTE
O mentor da casa aproximou-se da mdium e aplicou-lhe foras magnticas sobre o crtex cerebral,
depois de arrojar vrios feixes de raios luminosos sobre extensa regio da glote.
Notamos que Eugnia-alma, afastou-se do corpo, mantendo-se junto dele, a distncia de alguns
centmetros.
Observei que leves fios brilhantes ligavam a fronte de Eugnia, desligada do corpo fsico, ao crebro da
entidade comunicante.
Embora senhorando as foras de Eugnia, o hspede enfermo do nosso plano permanece controlado
por ela, a quem se imana pela corrente nervosa, atravs da qual estar nossa irm informada de todas as
palavras que ele mentalize e pretenda dizer.
Efetivamente apossa-se ele temporariamente do rgo vocal de nossa amiga, apropriando-se de seu
mundo sensrio, conseguindo enxergar, ouvir e raciocinar com algum equilbrio, por intermdio das energias
dela, mas Eugnia comanda, firme, as rdeas da prpria vontade, agindo qual se fosse enfermeira
concordando com os caprichos de um doente, no objetivo de auxili-lo.
Esse capricho, porm, deve ser limitado, porque consciente de todas as intenes do companheiro
infortunado a quem empresta o seu carro fsico, nossa amiga reserva-se o direito de corrigi-lo em qualquer
inconvenincia.
Pela corrente nervosa, conhecer-lhe-, as palavras na formao, apreciando-as previamente.
PSICOFONIA SONAMBLICA
O irmo Jos Maria, dementado penetrou o templo com a superviso e o consentimento dos mentores
da casa .
Quanto aos fluidos de natureza deletrica, no precisamos tem-los. Recuam instintivamente ante a luz
espiritual que os fustiga ou desintegra.
Cada mdium possui ambiente prprio e cada assemblia se caracteriza por uma corrente magntica
particular de preservao e defesa.
Os raios luminosos da mente orientada para o bem incidem sobre as construes do mal, feio de
descargas eltricas.
A mdium fitou o desesperado visitante com manifesta simpatia e abriu-lhe os braos, auxiliando-o a
utilizar o veculo fsico.
Qual se fora atrado por vigoroso m, o sofredor arrojou-se sobre a organizao fsica da mdium,
colando-se a ela, instintivamente.
Auxiliado pelo guardio que o trazia, sentou-se com dificuldade, afigurando-se intensivamente ligado ao
crebro medinico.
Dela partiam fios brilhantes a envolv-lo inteiramente e o recm chegado, em vista disso, no obstante
senhor de si, demonstrava-se criteriosamente controlado.
Tentava gritar improprios, mas no conseguia.
A mdium era instrumento, passivo no exterior, entretanto, nas profundezas do ser, mostrava as
qualidades morais positivas que lhe eram conquista inalienvel, impedindo aquele irmo de qualquer
manifestao menos digna.
- Celina explicou, bondoso sonmbula perfeita.
A psicofonia, em seu caso, se processa sem necessidade de ligao da corrente nervosa do crebro
medinico mente do hspede que o ocupa.
A espontaneidade dela tamanha na cesso de seus recursos s entidades necessitadas de socorro e
carinho, que no tem qualquer dificuldade para desligar-se de maneira automtica do campo sensrio,
perdendo provisoriamente o contato com os centros motores da vida cerebral.
Sua posio medianmica de extrema passividade.
Por isso mesmo, revela-se o comunicante mais seguro
de si, na exteriorizao da prpria
personalidade.
Isso, porm, no indica que a nossa irm deve estar ausente ou irresponsvel.
Junto do corpo que lhe pertence, age auxiliando o sofredor que por ela se exprime qual se fora frgil
protegido de sua bondade.
Atraiu-o a si, exercendo um sacrifcio voluntrio, que lhe doce ao corao fraterno, e Jos Maria,
desvairado e desditoso, imensamente inferior a ela, no lhe pde resistir.
Permanece assim, agressivo tanto quanto , mas v-se controlado em suas menores expresses,
porque a mente superior subordina as que se lhe situam retaguarda, nos domnios do esprito.
por essa razo que o hspede experimenta com rigor o domnio afetuoso da missionria que lhe
dispensa amparo assistencial.
Impelido a obedecer-lhe, recebe-lhe as energias mentais constringentes que o obrigam a sustentar-se
com respeitosa atitude, no obstante revoltado como se encontra.

170

MDIUNS DE PSICOFONIA POLIGLOTAS OU XENOGLTAS

Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de xenoglossia (o chamado Dom das lnguas xeno
= estranha; glota/glossia = lngua) to interessantes e convincentes para os incrdulos.
Os mdiuns poliglotas ou xenogltas so os que tem a faculdade de falar ou escrever em lnguas que
lhe so desconhecidas e at em dialetos j extintos no mundo. Muito raros.
PENTECOSTES - EXEMPLO DE FENMENO DE XENOGLOSIA
Pentecostes Grande festa celebrada pelos Judeus, realizada sete semanas aps a Pscoa, no
quinquagsimo dia, ou (Pentecostes) palavra grega que significa 50.
Era a festa de pentecostes, as notcias de Jesus alcanaram lugares distantes e muitos peregrinos
aportaram cidade, querendo conhecer a histria daquele profeta crucificado que havia realizado tantas
curas maravilhosas.
Encontravam-se em Jerusalm: partienses, medas e elamitas, habitantes da Mesopotnia, muitos da
Judia, da Capadcia, da sia, do Egito, da Lbia, de Cirene e de Roma, muitos estudiosos cretenses e
rabes, todos curiosos em saber detalhes sobre a vida do Messias que, em vida manifestara to altos
poderes sobre a morte.
A comunicao entre os peregrinos de regies distantes e os discpulos de Jesus era difcil porque
estes falavam apenas o aramaico.
Esse problema no venceu a curiosidade dos peregrinos que procuravam meios para se comunicarem
com os discpulos.
Durante a festa, os discpulos reuniram-se numa casa e os que l foram para ouvi-los, infelizmente,
nada entenderam.
Todos pareciam aguardar uma soluo para aquele impasse, os
discpulos de Jesus oravam fervorosamente.
De repente, ouviu-se um estranho rudo vindo do teto, seguido de uma
rajada de vento que entrou na sala onde eles estavam assentados.
Estranho fenmeno aconteceu, suas preces foram atendidas, sobre a
cabea de cada um dos discpulos, desceram luzes, semelhantes a lnguas
de fogo.
Eram espritos que se manifestaram aos discpulos, utilizando-se de
suas faculdades medinicas, lhes dando o poder de falar diversas lnguas,
cada peregrino, ento, ouviu a mensagem de Jesus no prprio idioma.
Graas a esta manifestao dos
espritos, mais pessoas se aproximaram
para ouvirem as Palestras de Vida Eterna.
Convencidos da Verdade mediante esse
importante fenmeno, estes peregrinos
retornaram a seus pases, levando a
mensagem sublime de Jesus.
Este fenmeno passou a ser conhecido
como o
Dia de Pentecostes por causa da festa
de Pentecostes

CONSIDERAES - Livro Diretrizes de Segurana

Os mdiuns tem o dever de coibir o excesso de distrbios da entidade comunicante.

Mdium deve controlar o esprito que se comunica para que este lhe respeite a instrumentalidade,
mesmo porque o Esprito no entra no mdium, a comunicao sempre atravs do perisprito, que vai
ceder campo ao desencarnado. Todavia, a diretriz do encarnado.
Mdium dever ajustar-se ao esforo de vivenciar as lies evanglicas. O mdium dever ater-se ao
estudo, ao trabalho, abnegao ao semelhante.
Mesmo mdiuns inconscientes tem co-participao no fenmeno medinico.
Ao mesmo tempo exerce a fiscalizao, o controle e cobe, quando devidamente educado, quaisquer
abusos.
Para que um mdium se torne um mdium seguro, um instrumento confivel, necessrio que evolua
moral e intelectualmente, na razo que exercita sua faculdade.
Nefitos atrados para a prtica medinica, ansiosos pelos fenmenos e os mdiuns invigilantes
respondem pelos desequilbrios das manifestaes medinicas

171

PSICOGRAFIA

172

PSICOGRAFIA
a mediunidade pela qual os espritos influenciam a pessoa,
levando-a a escrever. Os que a possuem so denominados mdiuns
escreventes ou psicgrafos.
O primeiro meio empregado foi o das pranchetas e o das cestinhas
munidas de um lpis. Mediante o contato dos dedos do mdium na
borda da cestinha, esta tomava-se de movimento, formando palavras e
frases,
respondendo
o
Esprito
s
indagaes
que
lhe eram formuladas. A esse processo Allan Kardec denominou de
psicografia indireta.
Inicialmente Allan Kardec distinguiu dois tipos extremos de
psicografia: Psicografia mecnica e Psicografia Intuitiva.
Posteriormente, Allan Kardec distinguiu um tipo de psicografia que se
tornou mais comum, intermedirio entre o intuitivo e o mecnico, a
psicografia semi-mecnica.

VANTAGENS
- o mais simples, mais cmodo e, sobretudo, mais completo de todos os meios de comunicao.
- No pode ser alterada e no fica na dependncia da memria ou da interpretao dos participantes
da reunio (como no caso da mensagem oral).
- A anlise e a crtica s mensagens se torna mais fcil, permite um estudo acurado da mensagem,
quanto ao estilo, ao contedo, s idias; podendo ser comparada com outras ditadas anteriormente
pelo mesmo esprito.

MECANISMO MEDINICO DA PSICOGRAFIA

O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da psicografia,
aproxima-se do mdium e aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra
coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal fazendo-a produzir um hormnio
chamado melatonina. A melatonina interage com os neurnios tendo um efeito
sedativo. Em seguida a melatonina direcionada para a parte do crtex cerebral
responsvel pela coordenao motora e que vai ficar sob seu efeito, ou seja,
sedada. Assim, o mdium perde o comando sobre os rgos da coordenao
motora, permitindo que outro esprito se ligue a este sistema sensrio e o utilize.
Em seguida, os espritos auxiliares aproximam o esprito que ir se manifestar pela
psicografia e fazem a ligao perispiritual aos rgos sensrios do movimento dos
braos do mdium, isto ocorre atravs do chacra Umeral. O esprito comunicante
temporariamente apossa-se dos gnglios nervosos altura da omoplata do
mdium, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo, assim, se expressar
atravs da escrita.

1 FASE - MENTOR ESPIRITUAL FAZ O ISOLAMENTO DO CRTEX CEREBRAL DO MDIUM

173

Em qualquer das formas de mediunidade de psicografia h entre o mdium e o esprito, a indispensvel

afinidade fludica. Combinam-se os fluidos perispriticos de ambos, formando uma atmosfera fludica.

CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE DE PSICOGRAFIA

Inicialmente Allan Kardec distinguiu dois tipos extremos de psicografia: mecnica e intuiva.
Posteriormente, Allan Kardec distinguiu um outro tipo de psicografia, o semi-mecnico, que se tornou
mais comum, intermedirio entre o intuitivo e o mecnico.

PSICOGRAFIA MECNICA
O Esprito atua diretamente sobre a mo do
mdium, impulsionando-a

PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA
O mdium sente que sua mo uma impulso
dada, e ao mesmo tempo, tem conscincia do que
escreve, medida que as palavras se formam

PSICOGRAFIA INTUITIVA
O Esprito no atua sobre a mo do mdium para
mov-la, atua sobre a alma do mdium, identificandose com ela e imprimindo-lhe sua vontade e suas
idias

COMPARAO ENTRE OS TIPOS DE PSICOFONIA

Psicofonia Mecnica
Psicofonia Semi-Mecnica
Psicofonia Intuitiva

Raro de cada
Comum de cada
Muito Comum de cada

100 mdiuns = 02
100 mdiuns = 28
100 mdiuns = 70
174

PSICOGRAFIA MECNICA
Quando o mdium mecnico, os Espritos Auxiliares aproximam o Esprito que ir se manifestar pela
psicografia e fazem a ligao aos rgos sensrios do movimento do brao do mdium, atravs do chacra
Umeral.
Chacra Coronrio

Crtex cerebral

Crtex
Epfise
Cerebral
Chacra Umeral

Epfise
Chacra
Umeral

Inexiste ligao entre o crebro do mdium e a mente do esprito manifestante e mesmo entre as suas
prpria mente perispiritual e o crebro fsico, Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel
pelo movimento do brao , est sob efeito TOTAL de sedao provocada pela melatonina.
Os mdiuns mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que
escrevem as mensagens dos espritos.
Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem
do esprito.

Em condies excepcionais, o mdium mecnico ainda pode palestrar com os presentes sobre assunto
completamente diferente do que psicografa.

Certos mdiuns mecnicos chegam a trabalhar com ambas as mos ao mesmo tempo e sob a ao
simultnea de duas entidades.

175

 esprito desencarnado atua sobre gnglios nervosos altura da

omoplata; ali ele conecta-se e pode atuar facilmente nos nervos motores
dos braos e das mos do mdium, atravs do chacra Umeral. Dessa
forma o esprito atua diretamente sobre a mo do mdium,
impulsionando-a.
Esse impulso independe da vontade do mdium (enquanto o esprito tem alguma coisa a escrever,
movimenta a mo do mdium sem interrupo)
Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de
instrumento ao Esprito.
Os mdiuns mecnicos no interferem na mensagem transmitida, servindo o seu brao unicamente de
instrumento ao Esprito.
que caracteriza o fenmeno, que o mdium no sabe o que sua mo escreve; somente depois, ao ler
que vai tomar conhecimento da mensagem. A escrita mecnica costuma ser clere, muito rpida.

A psicografia mecnica mais apropriada para identificao dos

desencarnados, pois eles comandam os nervos motores dos
braos do mdium e assim expem fielmente suas idias e
escreverem de forma idntica que usavam em sua vida fsica.

A psicografia mecnica o processo medinico mais passivo que se conhece dos efeitos intelectuais e
mais ou menos equivalente psicofonia inconsciente.
movimento do brao pode ser suave ou brusco, segundo a natureza do Esprito, mas sempre ininterrupto
e at mesmo em oposio vontade do mdium enquanto o comunicante tiver algo a dizer.
O mdium psicgrafo mecnico e o semi-mecnico no abandonam o seu corpo fsico no momento que
escrevem as mensagens dos espritos desencarnados, enquanto que no caso da psicofonia consciente e
semi-consciente o perisprito do mdium podem afastar-se a at a longa distncia, deixando o corpo
fsico sob o comando dos desencarnados comunicantes.

PSICOGRAFIA SEMI-MECNICA
Quando o mdium semi-mecnico a ligao tambm feita nos seus centros cerebrais do perisprito e do
corpo fsico atravs do chacra frontal, por isso o mdium tem alguma conscincia do que esta escrevendo.
Coronrio
Frontal

Crtex cerebral

Crtex
Epfise
Cerebral
Chacra Umeral

Epfise
Umeral

Neste caso a rea do crebro fsico do mdium, responsvel pela coordenao motora, est sob efeito
PARCIAL de sedao provocada pela melatonina.

176

 Os mdiuns semi-mecnicos no precisam exteriorizar o perisprito no

momento em que escrevem as mensagens dos espritos.
Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da
mensagem do esprito.

Na psicografia semi-mecnica, o mdium tem certo controle sobre

sua mo, mas ela tambm pode mover-se sem sua vontade.

Na psicografia semi-mecnica o mdium tem conhecimento dos trechos da mensagem que lhe passam
pelo crebro

E no tem conhecimento dos trechos da mensagem que no lhe passam pelo crebro.
Conforme explica Allan Kardec no Livro dos Mdiuns, o mdium semi -mecnico participa tanto da
mediunidade mecnica como da intuitiva.

intuitiva

mecnica

177

 mdium semi-mecnico tem conscincia daquilo que atravessa-lhe o crebro perispiritual e fsico.
Tem conscincia do que lhe passa
pelo crebro perispiritual e fsico

Crtex
Cerebral
No Tem conscincia do
que no lhe passa pelo
crebro perispiritual e fsico

Epfise

No entanto passa a ignorar os trechos que escreve inconscientemente sem fluir-lhe pelo crebro fsico.
Se no escreve expontaneamente a parte da mensagem que lhe passa pelo crebro, recebe uma
espcie de impulso na mo e escreve compulsoriamente

Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que passa

pelo crebro do mdium e ele escreve, ter a sua caligrafia.

Na psicografia semi-mecnica, a parte da mensagem que

escrita atravs da impulso na mo do mdium ter a
caligrafia do esprito.

Os mdiuns semi-mecnicos diferem intensamente entre si, pois, enquanto alguns

faculdade mecnica, noutros prepondera a mediunidade intuitiva.

predomina a

PSICOGRAFIA INTUITIVA
O esprito comunicante aproxima-se do mdium,
enunciar.

e telepaticamente, transmite as

idias que deseja

Crtex
Cerebral
Epfise

O mdium sente intuitivamente a influncia e capta o pensamento do esprito comunicante, e pode escrever
ou no.
178

 Os mdiuns intuitivos no precisam exteriorizar o perisprito no momento em que

escrevem as mensagens dos espritos.
Apenas buscam um estado de concentrao para facilitar a captao da mensagem
do esprito

mdium intuitivo recebe o pensamento do desencarnado

atravs do seu crebro perispiritual e depois veste com
os seus vocbulos peculiares, exprimindo-se com o seu
prprio modo de escrever.
Na psicografia intuitiva o esprito no atua sobre a mo
para mov-la, atua sobre a alma do mdium,
identificando-se com ela e lhe transmite suas idias e
vontade.
Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer
escrever ou no.
mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem
plena conscincia do que escreve, embora no exprima o
seu prprio pensamento.
Tem conhecimento, portanto, antes de escrever; mas o
que escreve no seu, age como um interprete, que para
transmitir o pensamento precisa compreend-lo,
apropriar-se dele e traduzi-lo.
mdium intuitivo recebe o pensamento do esprito e posteriormente passa para o papel.
No incio o mdium confunde com seu prprio pensamento.
As mensagens s vezes estrapolam o conhecimento do mdium.
Na psicografia intuitiva o mdium sente vontade de escrever dirigida pelo esprito, mas decide se quer
escrever ou no.
mdium ouve intuitivamente os seus comunicantes, tem plena conscincia do que escreve, embora no
exprima o seu prprio pensamento

COMPARAES ENTRE OS TIPOS DE PSICOGRAFIA

No mdium puramente mecnico, o movimento da mo independe da vontade.

No mdium intuitivo o movimento voluntrio e facultativo.
mdium semi-mecnico participa de ambos gneros.
No primeiro o pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo precede; no terceiro acompanha-o.
Na psicografia mecnica, a mo se move sem influncia da sua vontade e o mdium no tem
conscincia do que escreve.
Na psicografia semi-mecnica, o mdium tem certo controle sobre sua mo, mas ela tambm pode
mover-se sem sua vontade, tem conscincia de parte do que escreve.
Na psicografia intuitiva, o mdium escreve por si, mas o que escreve sugesto do esprito
comunicante.

179

MDIUNS POLGRAFOS
Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de polgrafia (o chamado Dom de mudar a escrita
conforme o esprito que se comunica ou a reproduo da escrita que o Esprito tinha em vida.
O primeiro tipo de fenmeno mais comum; o segundo, o da identidade da escrita mais raro.

MDIUNS ILETRADOS
Incluem-se nesta forma os mdiuns que escrevem, sem saberem ler nem escrever, no estado normal.
Mas quando em transe medinico escrevem fluentemente.
Mais raros que os demais, porque h maior dificuldade material a vencer.

ESCRITA INVERTIDA
Na solenidade de abertura do IV Congresso Esprita Mundial ocorrido em Paris (Out/2004), o mdium
Divaldo Pereira Franco psicografou de forma invertida mensagem assinada pelo Esprito Lon Denis.
Intitulada "Reconnaissance Kardec" (Reconhecimento a Allan Kardec), a mensagem contm um
agradecimento ao Codificados e uma psicografia especular, um fenmeno raro.
Reconhecimento a Allan Kardec
No mesmo ano em que Napoleo
Bonaparte foi consagrado Imperador
dos
francese,
Hippolyte
Leon
Denizard Rivail nasceu em Lyon, em
03 de outrubro de 1804.
Transferido da fogueira de Constana
em 6 de julho de 1415, para os dias
glorioso da intelectualidade de Paris,
Kardec dedicou-se ao apostolado da
Doutrina ensinada e pregada por
Jesus.
Sua vida e sua obra testemunham
sua grandeza - Missionrio da
Verdade!
Ns, os beneficirios de vossa
sabedoria, agradecemos, emocionados, e pedimos humildemente: orai
por ns, vs que j estais no Reino
dos Cus !
Len Denis

Em 1982 nos Estados Unidos Divaldo Pereira Franco j havia psicografado de forma invertida

180

MDIUNS POLIGLOTAS OU XENOGLOTAS

Incluem-se nesta forma de mediunidade os casos de xenoglossia (o chamado Dom das lnguas xeno
= estranha; glota/glossia = lngua) to interessantes e convincentes para os incrdulos.
Os mdiuns poliglotas ou xenogltas so os que tem a faculdade de falar ou escrever em lnguas que lhe
so desconhecidas e at em dialetos j extintos no mundo. Muito raros.

PSICOPICTOGRAFIA MECNICA OU PINTURA MEDINICA

A PSICOPICTOGRAFIA MECNICA denominada popularmente de PINTURA MECNICA.
COMPARAO COM A PSICOGRAFIA MECNICA
Quanto ao procedimento, a Pintura Mecnica exatamente similar Psicografia Mecnica porque,
nestes dois casos, o esprito comunicante ligado pelo guia medinico aos nervos sensrios que
comandam as mos do mdium mecnico atravs do chacra umeral.
O mentor espiritual faz a indispensvel ligao magntica do perisprito do
esprito comunicante ao chacra umeral do mdium mecnico, o que lhe possibilita
assumir o controle total dos braos, antebraos e mos do corpo fsico do mdium.

Quanto ao resultado fsico da ao

medinica, a diferena que a Pintura
Medinica, em vez de servir para o esprito
comunicante escrever mensagens,
utilizada para pintar quadros.

181

Em casos excepcionais, na Pintura Medinica o esprito comunicante poder utilizar os ps do corpo fsico
do seu mdium mecnico para pintar quadros.

ATUAO DO ESPRITO COMUNICANTE

O pintor desencarnado, utilizando uma ou ambas as mos - e/ou at os ps - do corpo fsico do seu
mdium mecnico, pode pintar os quadros que quiser, souber e puder, inclusive com o estilo artstico que
lhe caracterstico.
Atravs da Psicopictografia mecnica pode ocorrer que dois pintores desencarnados atuem
simultaneamente no mesmo mdium mecnico e, enquanto um deles pinta um quadro com a mo direita do
corpo fsico daquele mdium, o outro pinta outro quadro com a mo esquerda.

Mas o que impressiona mesmo a velocidade da execuo das Pinturas Medinicas porque, enquanto
um bom quadro normalmente exigiria vrias dezenas de horas para ser concludo pelo processo tradicional,
mediunicamente um quadro pode ser produzido, por exemplo, em cinco minutos, ou menos...

PINTURA MEDINICA POR ATUAO INTUITIVA

Dentro da lgica e da razo, a "Pintura Medinica Mental" teria algum sentido?
No! Na realidade, seria um completo absurdo!
Motivo - Em todas as Mediunidades Mentais, sem nenhuma exceo, o esprito comunicante,
intuitivamente, envia para o mdium as suas idias acerca do que ele quer que o mdium execute aqui no
plano fsico.
No entanto, o mdium mental s poder executar aquelas aes para as quais possua suficientes
habilidades e capacidades fsicas, mentais, intelectuais, artsticas, culturais, etc.
A realizao de uma "Pintura Medinica Mental", numa analogia que muito bem esclarece esse absurdo,
seria o mesmo que algum, que nada entende de pintura, tentar pintar um quadro de alta qualidade...
apenas seguindo as instrues que um exmio pintor lhe d por telefone.
Portanto, utilizando da razo e do bom senso conclui-se que "P
Pintura Medinica Intuitiva" NO PODE
EXISTIR. O coerente a existncia da "P
Pintura Medinica Mecnicaou "Psicopictografia mecnica"

182

VIDNCIA

183

VIDNCIA
MDIUNS VIDENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os
Espritos. Vidncia fenmeno medinico. Na vidncia medinica, s o mdium v
H os que gozam dessa faculdade em estado normal, quando esto perfeitamente despertos, e dela
conservam uma lembrana exata; outros no a tem seno em estado sonamblico ou prximo ao
sonambulismo. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 171: A faculdade de ver os Espritos, sem dvida,
pode se desenvolver, mas uma daquelas que convm se esperar seu desenvolvimento natural, sem
provoc-lo, se no se quer se expor a ser joguete da prpria imaginao.

VIDNCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: O mdium vidente acredita ver pelos olhos fsicos; mas na
realidade a alma quem v, e essa a razo pela qual vem to bem com os olhos fechados como com os
olhos abertos.
Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, tentando sustar uma viso desagradvel, produzida
por um Esprito menos esclarecido, o mdium fecha os olhos e, quanto mais aperta, a viso se torna mais
ntida e melhor se definem os contornos da entidade?
Bastaria isso, para a comprovao plena de que pela vidncia no se v os espritos com os olhos
corporais. Como disse Kardec, o mdium v atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um
prisma, de um filtro que reflete, diversamente, quadros e impresses, idias e sentimentos iguais na sua
origem.

VIDNCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e
passageira.
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 167: providencial que a vidncia no seja constante.
A vidncia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele veja aquilo
que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e v-los a todos e a todo momento nos perturbaria e
embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.

O ESPECTRO DE VISO VARIA EM CADA MDIUM

Uma ocorrncia supranormal produzida pelos Espritos, pode ser vista diferentemente por dois, trs ou
quatro mdiuns, cada um ve-la- a seu modo, de acordo com o seus prprios recursos psquicos. A
mediunidade, como diz Andr Luiz, sintonia e filtragem. Cada mente tem uma capacidade peculiar de
percepo dos fenmenos.
Menos que 458 Milhes Produzem uma luz que a vista humana no v, no
de Vibraes por segundo sente e no percebe
458 Milhes de Vibraes
LUZ
A viso humana comea a perceber a luz produzida
por segundo
272 Trilhes de Vibraes Produzem uma luz que a viso humana percebe, sente e
por segundo
v
Mais que 272 Trilhes de Produzem uma luz que ultrapassa os limites de nossa
Vibraes por segundo
viso fsica
O mnimo de vibraes percebveis de 458 milhes de vibraes por segundo e o mximo de
272.000 trilhes de vibraes por segundo
Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93.

COMO OCORRE A VISO NO ORGANISMO FSICO

O sentido da viso, permite a constituio das imagens dos objetos na retina, segundo um sistema
diptrico particular, aperfeioando-se as clulas receptoras da luz, cujo impulso nervoso alcana as vias
pticas, transportando as imagens captadas at profundez do crebro, onde a mente incorpora as
interpretaes que lhe so prprias e analisa-as, plasmando observaes para o arquivo. (Evoluo em
Dois Mundos Cap IX).
Ainda considerando o campo de impresses fsicas, embora a criatura empregue olhos, ela v com o
crebro e, apesar de o crebro usar as clulas do crtex para selecionar as imagens, quem v, na
realidade, a mente.

184

COMO OCORRE A VISO NO PROCESSO MEDINICO

No processo medinico, atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado transmite-lhe
quadros e imagens, valendo-se dos centros autnomos de viso profunda, localizados no diencfalo (...) .
As imagens vistas pelo mdium podem, pois, serem reais ou plasmados e projetados pelo esprito.

MECANISMOS DA VIDNCIA
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da vidncia, aproxima-se do mdium e
aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal
fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina.
A melatonina direcionada para o globo ocular fsico, isolando-o momentaneamente do nervo tico, que
responsvel pela conduo das imagens ao crebro, como o nervo tico no receber imagens o mdium
perder temporariamente a viso fsica.
Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da
velocidade do chacra frontal, permitindo que imagens vistas pelos olhos perispirituais do mdium chegue
at o nervo tico fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex cerebral
responsvel pela viso, assim o mdium passa a ver as coisas do mundo espiritual.
Coronrio

Frontal

Corpo
Mdium

Perisprito
Mdium

Mentor
Espiritual

Com uma das mos o mentor envia fluidos

em direo ao chacra coronal e com a
outra ao chacra frontal do mdium

Chacra coronrio utilizado para isolar

globo ocular e chacra frontal para
conduzir imagens perispirituais ao
crtex cerebral do mdium.

Nesse processo fludico, o mdium consegue ver as imagens vistas pelo perisprito, e que esto em
dimenses que variam do ultra-violeta ao infra-vermelho, e momentaneamente so interpretadas pelo crtex
cerebral fsico.
Isolamento do
globo ocular
O mentor ativa os nervos
da viso do mdium, que
passa a ver pelos olhos
perispirituais

185

AUDINCIA

186

AUDINCIA
MDIUNS AUDIENTES
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: Os mdiuns audientes so dotados da faculdade de ouvir os
Espritos. Audincia fenmeno medinico. Na audio medinica, s o mdium ouve.
As vezes uma voz ntima que se faz ouvir no foro interior; de outras vezes uma voz exterior, clara e
distinta como a de uma pessoa viva.
Os mdiuns audientes podem, assim, entrar em conversao com os Espritos, isto muito agradvel
quando o mdium no ouve seno os bons Espritos; mas no ocorre o mesmo quando um mau esprito se
obstina junto dele e o faz ouvir coisas desagradveis e, algumas vezes, as mais inconvenientes.

AUDINCIA
Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: O mdium audiente acredita ouvir pelos ouvidos fsicos; mas
na realidade a alma quem ouve, e essa a razo pela qual ouvem to bem com os ouvidos fechados
como com os ouvidos abertos.
Livro Estudando a Mediunidade: Quantas vezes, fecha os ouvidos para no ouvir, comprimindo-os
fortemente, sem, contudo, deixar de ouvir a voz dos Espritos? Bastaria isso, para a comprovao plena de
que pela audincia no se ouve os espritos com os ouvidos corporais. Como disse Kardec, o mdium ouve
atravs da mente, que, nesse caso, funciona maneira de um prisma, de um filtro que reflete,
diversamente, impresses, idias e sentimentos iguais na sua origem.

AUDINCIA NO CONSTANTE
Esta faculdade raramente permanente e , quase sempre, o efeito de uma crise momentnea e
passageira. Livro dos Mdiuns 2 parte - Questo 165: providencial que a audincia no seja constante. A
audincia protegida por filtros que so defesas psquicas do mdium, fazendo com que ele oua aquilo
que seja possvel. Estamos rodeados de espritos e ouvi-los a todos e a todo momento nos perturbaria e
embaraaria as nossas aes, tirando-nos a iniciativa. Julgando-nos ss, agimos mais livremente.

O ESPECTRO DE AUDIO VARIA EM CADA MDIUM

Uma ocorrncia supranormal produzida pelos Espritos, pode ser ouvida diferentemente por dois, trs ou
quatro mdiuns, cada um ouvir a seu modo, de acordo com o seus prprios recursos psquicos. A
mediunidade, como diz Andr Luiz, sintonia e filtragem. Cada mente tem uma capacidade peculiar de
percepo dos fenmenos.
Produzem um som que o ouvido humano
no ouve, no sente e no percebe
O ouvido humano comea a perceber o som
40 Vibraes por segundo
produzido
Produzem um som que o ouvido humano
SOM
50 Vibraes por segundo
percebe, sente e ouve
Produzem um som que o ouvido humano
35.500 Vibraes por Segundo
percebe
Produzem um som que ultrapassa os limites
36.200 Vibraes por Segundo
de nossa acstica fsica
O mnimo de vibraes percebveis de 40 por segundo
e o mximo de 36.200 por segundo
Nmeros extrados do livro Narraes do Infinito, de Camille Flammarion, edio FEB, pg. 93.
30 Vibraes por segundo

COMO OCORRE A AUDIO NO ORGANISMO FSICO

O sentido da audio, consolida-se no ouvido interno, em que o tubo coclear, vai encontrar as clulas
evoludas dos rgos de Corti e as fibras nervosas do acstico encarregadas de transmitir as vibraes
sonoras que atingem o ouvido mdio, em estmulos nervosos, a sarem atravs do nervo auditivo na direo
da mente, que realiza a seleo dos valores atinentes s sensaes de tom, intensidade e timbre (...).
(Evoluo em Dois Mundos Cap IX).
Ainda considerando o campo de impresses fsicas, embora a criatura empregue os ouvidos, ela ouve
com o crebro e, apesar de o crebro usar as clulas do crtex para selecionar os sons, quem ouve, na
realidade, a mente.

187

COMO OCORRE A AUDIO NO PROCESSO MEDINICO

No processo medinico, atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado, lhe comunica
vozes e sons, utilizando-se da cclea (parte interior do ouvido) (...) .
Os sons ouvidos pelo mdium podem, pois, serem reais ou plasmados e projetados pelo esprito.

MECANISMOS DA AUDINCIA
O mentor espiritual responsvel pela preparao do fenmeno da audincia, aproxima-se do mdium e
aplica-lhe foras magnticas sobre o seu chacra coronrio, que sensibiliza e ativa a glndula pineal
fazendo-a produzir um hormnio chamado melatonina.
A melatonina direcionada para o centro cclear, isolando-o momentaneamente do nervo auditivo, que
responsvel pela conduo dos sons ao crebro, como o nervo auditivo no receber sons o mdium
perder temporariamente a audio fsica.
Em seguida, o mentor espiritual por processos fludicos, aumenta a tela fludica atravs da alterao da
velocidade do chacra frontal, permitindo que sons ouvidos pelos ouvidos perispirituais do mdium chegue
at o nervo auditivo fsico e atravs deste sejam conduzidas at ao crebro fsico, na parte do crtex
cerebral responsvel pela audio, assim o mdium passa a ouvir as coisas do mundo espiritual

Chacra
coronrio
utilizado
para isolar
o centro
cclear
do
mdium.

Corpo
Mdium

Perisprito
Mdium

Coronrio

Mentor
Espiritual

O mentor envia fluidos em direo aos

chacras coronal e frontal do mdium.

Frontal
chacra frontal
utilizado para
conduzir
sons
perispirituais ao
crtex cerebral
do mdium
atravs do
nervo auditivo.

Nesse processo fludico, o mentor envia seus fluidos de ligao ao chacra frontal do mdium, e aps ao
crebro fsico, onde por desativao da audio fsica, os sons vindos do perisprito que em dimenses at
ento inaudiveis, chega ao crtex cerebral.

O mentor ativa os
nervos auditivos do
mdium, que passa a
ouvir pelos ouvidos
perispirituais

O mentor isola o centro clcear do mdium,

que momentaneamente passa a ouvir pelo
ouvidos perispirituais.

Perisprito Corpo Fsico

188

ECTOPLASMA

189

FENMENOS DE EFEITOS FSICOS - ECTOPLASMA

1. O QUE ECTOPLASMA?
a) Ectoplasma, para a cincia acadmica, a parte da clula que fica entre a membrana e o ncleo, ou
a poro perifrica do citoplasma.
b) Ectoplasma: Termo criado por Charles Richet. uma substncia que se acredita seja a fora
nervosa e tem propriedades qumicas semelhantes as do corpo fsico, donde provm. Apresenta-se viscoso,
esbranquiado (quase transparente, com reflexos leitosos) e evanescente sob a luz. considerado a base
dos efeitos medinicos chamados "fsicos", pois atravs dele os espritos podem atuar sobre a matria.
c) Entretanto, para os espritos o ectoplasma geralmente conhecido como um plasma de origem
psquica, que se exsuda principalmente do mdium de efeitos fsicos, e algo dos outros mdiuns. Trata-se
de substncia delicadssima que, situa-se entre o perisprito e o corpo fsico. Embora seja algo disforme,
dotada de forte vitalidade, por cujo motivo serve de alavanca para interligar os planos fsico e espiritual.
d) Historicamente o ectoplasma tem sido identificado como algo que produzido pelo ser humano que,
em determinadas condies, pode liber-lo, produzindo fenmenos diversos.

2. CARACTERSTICAS DO ECTOPLASMA
O ectoplasma de difcil manipulao, pegajoso, no se molda facilmente, por isso exige treinamento e
tcnicas para que os espritos se utilizem deste fluido.
No o esprito que se materializa e sim o ectoplasma que se adere a forma do perisprito do esprito.
O ectoplasma sofre muito a influncia da luz do dia e da luz branca, ocorrendo interferncias no
fenmeno, o ideal utilizar uma luz de tom avermelhado.
Pode ocorrer materializao sob o efeito da luz branca mas necessrio ter muito ectoplasma (em
abundncia), tambm difcil tirar-se foto com flash de materializao, porque no momento do flash h
interferncia.
No o ectoplasma puro que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes,
necessrio combin-lo com outros fluidos (espirituais, fsicos (kundalini-material , lquido nervoso + lquidos
do corpo do mdium e da natureza) ou seja na materializao utilizado ectoplasma elaborado.
A presena de apenas uma pessoa incrdula no ambiente dificulta ou at impede a aderncia do
ectoplasma no perisprito do esprito.

3. ECTOPLASMA UMA COMBINAO DE FLUIDOS

A palavra ectoplasma d idia de que se trata de algo nico, mas na verdade um grande conjunto,
formado pela combinao dos fluidos do esprito com o fluido animalizado do mdium e com os fluidos
ambientes.
Na obra Nos Domnios da Mediunidade, ulus explica-nos o seguinte: - A temos o material leve e
plstico de que necessitamos para a materializao.
Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais, em nossas rpidas noes de servio, a saber:
Fluidos A representando as foras superiores e sutis da esfera espiritual;
Fluidos B definindo os recursos do mdium e dos companheiros que o assistem;
Fluidos C constituindo energias tomadas natureza terrestres.
Os Fluidos A podem ser os mais puros e os Fuidos C podem ser os mais dceis; No entanto os
Fluidos B, nascidos da atuao dos companheiros encarnados e, muito notadamente, do mdium, so
capazes de estragar os mais nobres projetos.
Nos crculos em que os elementos A encontram segura colaborao de B, a materializao de ordem
elevada assume a sublimidade dos fenmenos.

4. OS ESPRITOS NO PRODUZEM ECTOPLASMA

Todos os estudos feitos, sobre as materializaes de espritos e os chamados efeitos fsicos,
demonstram que esses fenmenos ocorrem somente na presena de pessoas que podem fornecer
ectoplasma.
Isto leva bvia concluso de que os espritos no produzem ectoplasma. Eles apenas podem
manipul-lo.
Uma observao mais cuidadosa leva, inclusive, concluso de que esta manipulao somente pode
ocorrer com a conivncia, consciente ou inconsciente dos encarnados que fornecem o ectoplasma.
Se assim, no fosse, esses fenmenos ocorreriam com tal frequncia e intensidade, no cotidiano da
humanidade, que os desencarnados passariam a participar diretamente do mundo dos encarnados.
Deste modo, pode-se deduzir que o ectoplasma um atributo do corpo fsico, portanto da matria,
uma vez que o corpo humano material, embora seja controlado pelo esprito nele encarnado.

190

O que se pode admitir que acontea que, os espritos encarnados, em contato com a matria (corpo),
durante a encarnao, manipulam-na (a matria) de tal modo a produzirem o que chamamos de
ectoplasma.
Essa produo se daria, de modo automtico e inconsciente, desde a concepo at o desencarne.

5. OS TIPOS DE ECTOPLASMA
Ora, se o ectoplasma est relacionado com a matria que constitui o corpo humano, ele deve existir,
tambm, nos minerais, nas plantas e nos animais em geral.
Esse ectoplasma dos animais, dos vegetais e dos minerais no deve ser igual, em termos de
complexidade, ao ectoplasma existente nos seres humanos.
O ectoplasma mineral , em princpio, o mais simples. Nos vegetais, que se alimentam principalmente
de materiais inorgnicos, ele se apresenta de modo relativamente mais complexo, isso pode ser admitido
uma vez que ele foi trabalhado por elas a partir do material inicial.
Nos animais, que se alimentam de produtos minerais, vegetais e mesmo outros animais, o ectoplasma
deve adquirir uma maior complexidade.
Certamente em funo da espcie de vegetal ou animal, haver qualidades diferentes de ectoplasma.
Esta deduo fcil de ser feita, uma vez que, ao que se sabe, o ectoplasma no humano no
suficiente, ou adequado, para a realizao de fenmenos fsicos e de materializao.
Se fosse, esses fenmenos ocorreriam livremente pela manifestao de espritos desencarnados.
Haveria interferncia direta dos desencarnados no mundo dos encarnados, criando uma grande
confuso.
Hernani Guimares Andrade, no seu livro Esprito, Perisprito e Alma, prope a existncia dos
seguintes tipos de ectoplasma:
1.
ectomineroplasma, originrio dos materiais minerais;
2.
ectofitoplasma, quando extrado dos vegetais;
3.
ectozooplasma, quando produzido pelos animais;
4.
ectohumanoplasma, quando produzido pelos humanos.
Para efeito de simplificao de terminologia, no sentido de tornar o significado mais acessvel s
pessoas, podemos dizer apenas. ectoplasma:
- mineral,
- vegetal,
- animal,
- humano.

6. O ECTOPLASMA MATRIA?
-

Podemos definir matria como:

Tudo que constitudo pelos elementos qumicos constantes da classificao peridica dos elementos
qumicos, alm evidentemente dos prprios elementos e das partculas subatmicas.
O que tem massa e energia, portanto o que esta sujeito ao da gravidade, o que tem peso e,
alm disto, ocupa um certo volume no espao.
O que pode interagir fisicamente com outras pores da matria atravs das reaes qumicas.
Algumas propriedades do ectoplasma:
Ele est sujeito ao da gravidade terrestre e interage fisicamente com a matria do corpo humano.
Nas fotografias vemos o ectoplasma saindo da boca do mdium, como se fosse panos.
Os fatos de o ectoplasma cair na direo do solo e de o esprito materializado, a partir do ectoplasma,
estar junto ao cho so evidncias de que este fluido est sujeito ao da gravidade terrestre.

191

Alguns autores que j estudaram o ectoplasma, em trabalhos de materializao e de efeitos fsicos,

verificaram a ao da gravidade sobre o ectoplasma atravs do uso de balana.

Podemos concluir, portanto, que o ectoplasma matria!...Podemos?

Este raciocnio nos leva a uma concluso muito interessante: Parece haver alguma coisa que se
comporta como se fosse uma matria paralela matria que a qumica descreve. Em outras palavras,
como se houvesse um outro conjunto de elementos qumicos coexistente com os conhecidos ou previstos
pela qumica. como se fosse possvel estabelecer, pelo menos, mais uma outra Classificao Peridica.

7. O ECTOPLASMA UM COMBINADO DE SUBSTNCIAS

Quando os espritos desencarnados podem dispor dele em bastante quantidade, ento o utilizam para a
produo de fenmenos medinicos de efeitos fsicos, aps combinarem-no com outras substncias
extradas do reservatrio oculto da natureza.

O ectoplasma no
substncia que os
desencarnados
podem seccionar ou
manusear sob total
independncia
dos
mdiuns, os quais,
mesmo em transe
completo, mantm-se
ligados mentalmente
a esse prolongamento
vivo,
inquieto
e
influencivel at pelos
assistentes encarnados.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Logo depois reparei, surpreendido, o trabalho de vrias entidades que chegavam do exterior,
trazendo extenso material luminoso. So recursos da natureza, informou-me o instrutor, solcito que
os operrios de nosso plano recolhem para o servio. Trata-se de elementos das plantas e das
guas, naturalmente invisveis aos olhos dos homens, estruturados para reduzido nmero de
vibraes.

192

8. COMO APRESENTA-SE O ECTOPLASMA

O ectoplasma apresenta-se viso dos desencarnados como uma massa de gelatina pegajosa,
branqussima e semilquida, que se exsuda atravs de todos os poros do mdium, mas em maior proporo
pelas narinas, pela boca ou pelos ouvidos, pelas pontas dos dedos e ainda pelo trax.
O ectoplasma, feio do magnetismo, energia disseminada e presente em toda a natureza que, por
lei evolutiva, mais apurada no homem do que no mineral, vegetal ou animal.

9. COMO PRODUZIDO O ECTOPLASMA NO SER HUMANO?

Deduzindo que os espritos encarnados, em contato com a matria, durante a encarnao, produzem o
ectoplasma, podemos, a partir da, tecer algumas consideraes:
a) Se admitimos a existncia do ectoplasma nos minerais, nas plantas, nos animais, etc., podemos
entender de que, um dos ingredientes que forma o ectoplasma originrio dos alimentos.
b) Outro ingrediente provem do oxignio que respiramos.
c) Ainda h outro ingrediente que produzido no interior das clulas do nosso corpo fsico.
O que ocorre uma transformao desses ectoplasmas primrios em ectoplasma humano.
Podemos concluir que o ectoplasma encontra suas matrias primas nos fluidos resultantes da
alimentao, da respirao e da atividade celular do nosso organismo fsico.
Agora, vem a questo, onde e quando ocorre o processo metablico das reaes qumicas, fsicas e
biolgicas entre os fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular que resultam no
ectoplasma?

10. ONDE SE FORMA O ECTOPLASMA NO SER HUMANO

difcil de afirmar com certeza, onde se forma o ectoplasma no ser humano.
A observao indica uma grande movimentao fludica no abdome, na altura do umbigo.
Considerando-se, a observao acima, alguns pesquisadores admitem que se forma ectoplasma no
aparelho digestivo atravs do metabolismo dos alimentos no corpo humano.
Outro lugar onde comum se perceber que h uma quantidade grande de movimentao fludica no
trax. Para alguns estudiosos a produo de ectoplasma ocorre atravs da respirao (produzido no
oxignio).
Como a Cincia Acadmica admite que esse fluido se forma no interior das clulas, muitos estudiosos
concluem que o ectoplasma se forme por todo o corpo, a nvel celular, embora em quantidades e qualidades
diferentes. O sangue pode carregar o ectoplasma at os pulmes, onde se libera para ser eliminado, da
mesma forma que o carbono resultante do metabolismo.
Entretanto, para os espritos o ectoplasma trata-se de substncia delicadssima, que se produz entre o
perisprito e o corpo fsico e que serve de alavanca para interligar os planos fsico e espiritual.
Isto nos leva a deduzir que os fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular so
carreados atravs dos chacras gstrico e esplnico e transformam-se em ectoplasma no interior do duplo
etrico. Poderamos chamar isso como uma espcie de metabolismo do ectoplasma.
Vamos relembrar, no o ectoplasma humano que exala do mdium que usado diretamente nas
materializaes ou nos fenmenos de efeitos fsicos, necessrio combin-lo com outros dois tipos de
fluidos (espirituais e da natureza), para que obtenhamos o ectoplasma elaborado.

FENMENOS EFEITOS FSICOS - DUPLO ETRICO

11. O DUPLO ETRICO LIGA O ESPRITO AO CORPO FSICO
Todo ser possui um esprito, que o princpio inteligente do ser. Ele no tem forma determinada.
Todo esprito envolto num corpo espiritual, tambm conhecido com o nome de perisprito ou corpo
astral.
O corpo de carne de uma pessoa cpia desse perisprito.
No entanto, para promover a ligao entre os corpos de carne e o espiritual necessrio admitir-se a
existncia de um outro corpo, que s os encarnados possuem, a esse corpo podemos chamar de duplo
etrico.

12. RELAO DO DUPLO ETRICO COM O ECTOPLASMA

O esprito imaterial, no entanto, no possvel fazer essa admisso para o corpo espiritual, se ele
possui forma, porque feito de algum tipo de matria.
No entanto, no deve ser feito de ectoplasma, pois neste caso, os espritos desencarnados no
necessitariam dos encarnados para o obterem.
Assim, o duplo etrico, que existe apenas nos encarnados deve estar relacionado com o ectoplasma.

13. O DUPLO ETRICO SERIA FORMADO DE ECTOPLASMA

193

A hiptese mais provvel que o duplo etrico tambm seja constitudo de uma espcie de matria
ectoplasmtica.
Deste modo, o ectoplasma acumulado pelas pessoas poderia ser aquele escretado pelo duplo etrico,
isto , aquele ectoplasma que no necessrio para sua constituio.

14. ONDE SITUA-SE O ECTOPLASMA

Segundo Andr Luiz, o ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim
como um produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo (duplo etrico), e recurso peculiar no
somente ao homem, mas a todas as formas da Natureza.
Este tipo de raciocnio indica, novamente, a existncia de outra matria, paralela que conhecemos e o
ectoplasma seria constitudo por esta matria.
Esta matria seria coexistente com a matria conhecida, porm, de uma densidade muito menor.

15. O DUPLO ETRICO SERIA O RESPONSVEL PELA ELABORAO DO

ECTOPLASMA
Em geral, nos trabalhos de efeitos fsicos, o duplo-etrico, ao se afastar do mdium sua esquerda,
altura do bao, torna-se um ponto de apoio para os espritos desencarnados operarem com mais eficincia
no limiar entre os mundos fsico e o espiritual.
O duplo-etrico o responsvel pela elaborao de ectoplasma e pela coordenao e
transferncia de fluidos nervosos do mdium utilizados nos fenmenos de efeitos fsicos.
o mediador plstico e tambm o catalizador de energias medinicas, aglutinando-as de modo a
servirem, ao mesmo tempo, entre o mundo fsico e o plano oculto.

16. MATERIALIZAES PARCIAIS OU COMUNS

Nos fenmenos de materializao completa o mdium entra em transe catalptico e o duplo etrico se
separa do perisprito e nas materializaes parciais no necessrio o mdium entrar em transe catalptico.
Existem materializaes que se apropriam somente do ectoplasma do mdium, sem o envolvimento
com o seu duplo etrico.
Neste caso se conseguem materializaes comuns ou parciais, porque no existe ectoplasma suficiente
para a materializao completa, apenas materializado alguma parte do Esprito, como mo ou p.

17. MATERIALIZAES COMPLETAS OU SUBLIMADAS

Existem materializaes de espritos que se apropriam do ectoplasma do mdium atravs do
envolvimento direto com o duplo etrico do mdium.
Neste caso o mdium sempre estar em estado catalptico.
As materializaes so sublimadas ou completas, porque aparece todo o Esprito.
Para as materializaes completas, onde aparecer todo o esprito materializado necessrio grande
quantidade de ectoplasma, neste caso utilizado o prprio duplo etrico do mdium para revestir o esprito
que ir se materializar. A matria ectoplasmtica metabolizada no interior duplo etrico do mdium,
passando em seguida ao aparelho digestivo do corpo fsico do mdium atravs dos chacras esplnico e
gstrico. Depois sobe saindo pela sua boca nariz e ouvidos, ento o duplo etrico do mdium comea a
atrair o ectoplasma que vai se aglutinando ao seu redor, igual a im quando atrai limalha de ferro.
Este se aglutina em volta do duplo etrico do mdium formando uma espcie de escafandro
emborrachado. O esprito que ir se materializar penetra dentro do duplo etrico do mdium ficam como que
um dentro do outro, e o duplo etrico do mdium se transfigura adquirindo a forma do Esprito materializado.

18. MECANISMO DO FENMENO DE MATERIALIZAO PARCIAL

-

FLUIDOS DA
NATUREZA

FLUIDOS
ESPIRITUAIS

194

Vasilhame
utilizado para
misturar os
fluidos

NESTE CASO SE CONSEGUEM

MATERIALIZAES COMUNS
OU PARCIAIS, PORQUE NO
EXISTE ECTOPLASMA
SUFICIENTE PARA A
MATERIALIZAO COMPLETA,
APENAS MATERIALIZADO
ALGUMA PARTE DO ESPRITO,
COMO MO OU P.

Metabolizao
Ectoplasmtica
Nvel
Celular

FLUIDOS
FSICOS

DUPLO ETRICO PERISPRITO

NAS MATERIALIZAES
PARCIAIS OS ESPRITOS
SOMENTE SE APROPRIAM
DO ECTOPLASMA DO
MDIUM, SEM O
ENVOLVIMENTO COM O
SEU DUPLO ETRICO.

R
e
s
p
i
r
a

Alimentao

CORPO FSICO
DURANTE O
FENMENO DE
MATERIALIZAO
PARCIAL O CORPO
FSICO DO MDIUM
NO NECESSITA
ESTAR EM ESTADO
CATALPTICO
(SUSPENSO DOS
MOVIMENTOS)

19. MECANISMO DO FENMENO DE MATERIALIZAO COMPLETA

195

FLUIDOS DA
NATUREZA

FLUIDOS
ESPIRITUAIS

ESTES
FLUIDOS
ENTRAM
ATRAVS
DOS
CHACRAS
ESPLNICO
E GSTRICO

Metabolizao
Ectoplasmtica
Nvel
Celular

FLUIDOS
FSICOS

PERISPRITO
PERISPRITO
DO MDIUM
FICA ISOLADO DO
SEU DUPLO
ETRICO NO
FENMENO DE
MATERIALIZAO
COMPLETA

DUPLO ETRICO

R
e
s
p
i
r
a

Alimentao

CORPO FSICO

A MATRIA ECTOPLASMTICA QUE ELABORADA NO

DURANTE O
INTERIOR DUPLO ETRICO DO MDIUM, PASSAR PARA
FENMENO DE
O APARELHO DIGESTIVO DO CORPO FSICO DO MDIUM
MATERIALIZAO
COMPLETA O
ATRAVS DOS LAOS FLUDICOS QUE LIGAM O DUPLO
ETRICO AO PLEXO SOLAR FSICO. DEPOIS ESSE
CORPO FSICO DO
FLUIDO ECTOPLASMTICO SOBE SAINDO PELA SUA
MDIUM ESTAR EM
BOCA NARIZ E OUVIDOS, VOLTA AO DUPLO ETRICO
ESTADO
REVESTINDO-O EXTERNAMENTE FORMANDO UMA
CATALPTICO
ESPCIE DE ESCAFANDRO FLUDICO
(SUSPENSO DOS
O ESPRITO QUE IR SE MATERIALIZAR PENETRA
MOVIMENTOS)
DENTRO DESTE ESCAFANDRO JUNTADO-SE AO DUPLO
ETRICO DO MDIUM, FICAM COMO QUE UM DENTRO
DO OUTRO, E O DUPLO ETRICO DO MDIUM SE
TRANSFIGURA ADQUIRINDO A FORMA DO ESPRITO
MATERIALIZADO

20. CUIDADOS E PROTEO AO MDIUM

Nas materializaes completas ou sublimadas onde ocorre o envolvimento direto do duplo etrico do
mdium que ele corre maior risco de ser prejudicado por qualquer ao de forma inadvertida, prejuzos ao
organismo do mdium e contaminao. Por isso imprescindvel haver combinao com a equipe espiritual,
nos casos se querer tirar fotos, apertos de mo ou outro envolvimento mais direto com o Esprito
materializado para que os Espritos Organizadores do fenmeno possam providenciar o isolamento do
mdium, evitando-se que ele sofra algum tipo de reflexo prejudicial no corpo fsico.
Os moldes de parafina so feitos somente quando das materializaes parciais, porque neste caso no
h prejuzos ao mdium, que neste caso no est com o seu duplo etrico envolvido, mas mesmo ocorre
proteo ao mdium por parte dos Espritos Organizadores do fenmeno.

196

21. MDIUNS RECEBEM DE VOLTA ECTOPLASMA QUE DOAM

O mdium e os assistentes, doam algo de si: fornecem os fluidos para que as providncias
empreendidas no mundo espiritual se concretizem.
Em conseqncia, tanto o mdium quanto os assistentes, enquanto fornecem o ectoplasma de
fenomenologia fsica, perdem peso corporal porque parte de sua matria slida se transforma em fluidos.
Assim que se encerram os trabalhos, o ectoplasma e demais fluidos dispersos retornam para sua
fonte de origem e se transformam, novamente, nos elementos orgnicos corporais, e recuperam seu peso.
Antes do ectoplasma retornar do mdium feito pela equipe espiritual uma filtragem e todo o fludo
ectoplasmtico que oferecer o mnimo de risco ao mdium eliminado.

22. DESIDRATAO DO MDIUM

Alguns mdiuns de efeitos fsicos ingerem muita gua depois dos trabalhos, pois desidratam-se
mais do que os outros durante o tempo em que fornecem o ectoplasma para os espritos operarem na
matria.
Quando da produo de ectoplasma, tambm se processa nos mdiuns acentuada volatizao dos
fluidos orgnicos que, em seguida, constituem-se nos fluidos de auxilio fenomenologia medinica.
s vezes, alguma poro do ectoplasma se perde no prprio ambiente; certa percentagem
deliberadamente recusada pelo organismo no seu retorno, caso lhe tenham aderido os grmens psquicos
ou bacilos astrais indesejveis, o que pode acontecer devido insuficincia na proteo do mdium por
parte da equipe de desencarnados, ou por interferncia imprevista.

23. MDIUM SOFRE DANOS PORQUE O SEU DUPLO-ETRICO QUE REVESTE

O FENMENO DA MATERIALIZAO
Nos trabalhos medinicos de fenmenos fsicos, durante as materializaes de espritos, alguma ofensa
ou agresso sofrida pelo duplo-etrico do mdium depois passa a afetar-lhe o corpo fsico.
Se algum toca o esprito materializado, o mdium, distncia, estremece e sofre esse contato, porque,
o seu duplo-etrico que reveste o fenmeno da materializao.
Por essa razo, em trabalhos medinicos de boa assistncia espiritual, as entidades materializadas
advertem para os presentes no lhes apertarem as mos com demasiada violncia e vigor, pois o mdium,
quando em transe, um hipersensvel vulnervel a qualquer presso que lhe for feita no duplo-etrico
projetado distncia.
o mdium que fornece o material ou a substncia ectoplsmica necessria para os desencarnados se
tornarem perceptveis ao tato e vista carnal, isso s possvel porque ele consente que lhe usem o duploetrico durante a produo de fenmenos de materializaes.
Mas se algum atinge o esprito materializado, o mdium tambm acusa a ofensa, porque ferido no seu
duplo-etrico exteriorizado, impregnado dos seus fluidos nervosos.
Em certos casos, ao retornar ao estado de viglia no plano fsico, o mdium chega a exibir na sua
epiderme ndoas ou manchas, correspondendo no corpo fsico zona ou regio exata ofendida
etricamente.
Beliscando-se ou ferindo-se o mdium durante o transe catalptico, em que cede o seu duploetrico ao esprito materializado, ele tambm acusa a ofensa com forte choque vibratrio que lhe
atinge a prpria conscincia como se fosse um acontecimento em viglia.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Os gestos incontidos de entusiasmo dos assistentes, que tentavam cumprimentar diretamente o
mensageiro materializado, repercutiam desagradavelmente no organismo da intermediria. Se os
companheiros terrenos violentarem o mensageiro, repentinamente corporificado, esfacelaro a
mdium, acarretando consequncias funestas e imprevisveis.
Produzir esta fora nervosa no propriedade e nem privilgio de alguns. Todos os homens a
possuem com maior ou menor intensidade; entretanto, preciso compreender que no nos
encontramos, ainda, no tempo de generalizar as realizaes.

24. ECTOPLASMA CONTAMINADO DISSOLVIDO

Acontece, s vezes, que os prprios tcnicos e protetores do mdium resolvem dissolver no meio
do ambiente a poro fluidica que poderia enferm-lo na sua reabsoro orgnica. Reduz-se assim a cota
de lquidos orgnicos volatilizados e que se tornam nocivos a qualquer reaproveitamento, fazendo com que
o mdium, ao despertar sinta intensa sede e ingira certa quantidade de gua para compensar a que
desperdiada e que se faz necessria ao equilbrio do seu corpo fsico.

197

25. CUIDADOS PARA NO CONTAMINAR O ECTOPLASMA

Os trabalhos de efeitos fsicos exigem um cuidadoso tratamento por parte dos espritos operadores, pois
o ectoplasma do mdium elemento fcil de ser contaminado pelos miasmas e certas txicos que
invadem o ambiente devido imprudncia ou descaso de alguns freqentadores dos trabalhos medinicos.
Essa matria viva do prprio mdium pode ser empregada para fins proveitosos quando, pela sua vontade,
este admite a intromisso dos espritos amigos e benfeitores;
no entanto, caso se trate de criatura desregrada, os espritos inferiores e malvolos podem assenhorarse dessa energia acionvel pela vontade desencarnada, causando perturbaes nos trabalhos de efeitos
fsicos, ou mesmo fora do ambiente medinico.

26. NECESSIDADE DO ISOLAMENTO DO AMBIENTE (ANDR LUIZ)

Demandamos respeitosos o interior domstico. Admiradssimo notei a enorme diferenciao do
ambiente. No havia ali, como em outras reunies a que assistira, a grande comunidade de
sofredores porta. A residncia particular chegava a ser isolada por extenso cordo de
trabalhadores de nosso plano, num crculo de vinte metros em derredor. Percebendo-me a
estranheza, Alexandre explicou:
Aqui indispensvel o mximo cuidado para que os princpios mentais de origem inferior no
afetem a sade fsica dos colaboradores encarnados, nem a pureza do material indispensvel aos
processos fenomnicos.
Em vista disso torna-se indispensvel insular o ncleo de nossas atividades, defendendo-as
contra o acesso de entidades menos dignas, atravs de fronteiras vibratrias.

27. NECESSIDADE DA HIGIENIZAO DO AMBIENTE (ANDR LUIZ )

... Surpreendido notei o esforo de vinte entidades da nobre hierarquia, que movimentavam o ar
ambiente. Em seus gestos rtmicos, semelhavam-se a sacerdotes antigos que estivessem
executando operaes magnticas de santificao interior do recinto.
.... No se trata, esclarece Alexandre, de sacerdotes antigos em gestos convencionais. Temos ali
esclarecidos cooperadores do servio, que preparam o ambiente, levando a efeito ionizao da
atmosfera, combinando recursos para efeitos eltricos a magnticos.
No decorreram muitos instantes e alguns trabalhadores de nossa esfera compareceram
trazendo pequenos aparelhos que me pareceram instrumentos reduzidos, de grande potencial
eltrico, em virtude dos raios que movimentavam em todas as direes.

28. IONIZAO (BACTERICIDA) DO AMBIENTE (ANDR LUIZ )

estes amigos, explicou meu generoso instrutor, esto encarregados de operar a condensao
do oxignio em toda a casa. O ambiente para a materializao de entidades do nosso plano
invisvel aos homens requer elevado teor de oznio, e alm disso, indispensvel semelhante
operao a fim de que as larvas e expresses microscpicas de atividade inferior sejam
exterminadas.
A relativa ozonizao da paisagem interior necessria como trabalho bactericida.
O ectoplasma ou fora nervosa, que ser abundantemente extrado do mdium, no pode sofrer,
sem prejuzos fatais, a intromisso de certos elementos microbianos.
A limpeza fludica, ocorre atravs de descargas eltricas que ionizam e isolam o ambiente, mantendo-o
como que eletrificado. Durante estas descargas eltricas, produzidas por certos tipos de aparelhos, so
destrudos os miasmas fludicos, as bactrias nocivas, as larvas que poderiam de alguma forma contaminar
o ectoplasma, que profundamente sensvel. Esse ectoplasma, aps utilizado pelos Espritos restitudo ao
mdium que o forneceu. Se o ambiente se achar impregnado de substncias nocivas, o ectoplasma quando
retornar ao mdium vir contaminado por estas impurezas, afetando o mdium, podendo causar-lhe
desajustes orgnicos. Por isso, que a espiritualidade se cerca de tantos cuidados.
Ns como mdiuns devemos preservar o ambiente higienizado, cuidando da nossa disciplina espiritual,
no ingerindo alcolicos, fumo e nem tendo pensamentos inadequados.

198

FENMENOS
DE EFEITOS
FSICOS

199

1. FENMENOS EFEITOS FSICOS - CARACTERSTICAS

Toda a categoria de mediunidade que sensibiliza diretamente os rgos dos sentidos fsicos dos
observadores, conhecida por mediunidade de efeitos fsicos, materiais ou objetivos.
Nesta classe de mediunidade, seus efeitos se revelam na forma de fenmenos objetivos, envolvendo
elementos materiais que permitem exame direto por parte de todos os presentes encarnados, mesmo no
sendo mdiuns ostensivos.
O mdium de efeitos fsicos aquele que serve de intermedirio em todos esses fenmenos, que so
audveis, visveis e sensveis aos sentidos humanos, onde, ao contrrio da mediunidade de efeitos
intelectuais, ele no o agente produtor dos fenmenos, mas unicamente um elemento que fornece
parte dos fluidos necessrios aos trabalhos, porque h tambm necessidade de outros fluidos provindos de
outras fontes.
Essa modalidade de fenmenos pode se apresentar de formas variadas, sendo as mais comuns as
seguintes:
FENMENO

CARACTERIZAO
Apario de objetos de espritos desencarnados no meio material.

MATERIALIZAO
Entrada e sada de objetos de recintos hermeticamente fechados.
TRANSPORTE
Levantamento de objetos e pessoas contrariando a lei da gravidade.
LEVITAO
TRANSFIGURAO Modificao dos traos fisionmicos do mdium.
Presena simultnea do mdium aparentemente em dois lugares diferentes.
BILOCAO
Projeo ideoplstica de um encarnado criada consciente ou
BICORPOREIDADE inconscientemente.
Surgimento de vozes dos espritos desencarnados no ambiente sem
VOZ DIRETA
interferncia direta do mdium.
Palavras, frases ou mensagens escritas diretamente pelos espritos
ESCRITA DIRETA
desencarnados sem interferncia direta do mdium.
Movimentao de objetos sem contato fsico, revelando com isso um
SEMATOLOGIA
significado, uma inteno do esprito desencarnado.
Sinais dados atravs da repercusso de pancadas, formando palavras ou
TIPTOLOGIA
frases inteligentes, diretamente nos mveis, paredes, ou no ar (raps) ou por
meio de mesas girantes ou falantes.

2. MOLDES EM PARAFINA DE MOS E PS

A mediunidade de efeitos fsicos tambm permite aos desencarnados fabricarem moldes de parafina e
gesso, produzir fenmenos luminosos e desmaterializar objetos.
Eles utilizam para esse fim o fluido ectoplasmtico, que extraem do mdium de efeitos fsicos, esteja
ele em transe catalptico (suspenso total dos movimentos voluntrios), ou mesmo em estado de viglia
(sendo esta uma ocorrncia mais rara entre os sensitivos desses gnero).
Em geral, os espritos precisam juntar ao ectoplasma do mdium os fluidos que obtm dos demais
mdiuns que participam do trabalho medinico, ingredientes ainda desconhecidos dos encarnados.
Para ativarem tais fenmenos e predispor os presentes fenomenologia do mdium de efeitos fsicos,
aconselhvel usar-se nessas sesses msica leve e aprazvel, pois ajuda a harmonizar a vibrao mental
do ambiente, de modo a favorecer a fenomenologia comandada pelos desencarnados.

3. COMO SO FEITOS OS MOLDES EM PARAFINA

Nas reunies de materializaes, geralmente, os espritos pedem que deixem duas vasilhas de mais ou
menos 20 litros da seguinte maneira:
Uma cheia de parafina dissolvida e fervente, sobre um fogareiro aceso, a elevada temperatura, a parafina
lquida permanece numa temperatura de 80, 90, 100 e mais graus centgrados. Se algum colocar a mo
dentro dessa parafina ficar de imediato queimado gravemente.
A outra lata colocada ao lado, pedem os espritos que se acha de gua fria, alis, ambas ficam at as
bordas.

200

E quanto os trabalhos prosseguem, da assistncia se ouve ferver e espoucar a parafina em ebulio. O

esprito materializado para realizar o trabalho de confeco das luvas ou mos ou ps, aproxima-se das
latas e mergulha no lquido de parafina fervente o membro que deseja reproduzir em cera.
Por exemplo a mo. Esta fica impregnada de parafina que se cola na mo.
O esprito com a outra mo vai derramando parafina lquida sobre a primeira mo j recoberta com a
camada inicial. Quando julga que a luva est como deseja, mergulha a mo recoberta de parafina fervente
na gua fria e, nesse momento, desmaterializa a mo espiritual, que desaparece, deixando dentro dagua
apenas a luva de parafina. Esse o mtodo mais comum Se enchermos a luva fabricada com gesso
molhado, fica a reproduo fiel de mo humana notando-se todas as linhas originais e at os cabelos e os
poros da pele.
Os moldes de parafina so feitos somente quando das materializaes parciais, porque neste caso no
h prejuzos ao mdium, que neste caso no est com o seu duplo etrico envolvido, mas mesmo ocorre
proteo ao mdium por parte dos Espritos Organizadores do fenmeno.

201

4. EQUIPES ESPIRITUAIS - TRABALHOS DE EFEITOS FSICOS

O sucesso da fenomenologia medinica no depende exclusivamente do mdium que fornece o
ectoplasma, ou dos mdiuns que auxiliam pela doao de fluidos, mas tambm depende da eficincia e
conhecimento da equipe de espritos que operam do Alto.
So tcnicos especializados e espritos auxiliares no despenho de certas tarefas, com o fito de
processarem os trabalhos de efeitos fsicos na Terra.
Hbeis no manuseio da qumica transcendental, eles operam sobre as substncias etreo-astrais que,
depois, devem ser combinadas com o ectoplasma do mdium.
Disciplinados, sensatos e conscientes de sua responsabilidade, desempenham as tarefas com mais
segurana e eficincia que os encarnados.
Subdividem-se nas suas funes delicadas de acordo com a aptido individual, participando
ativamente da fenomenologia medinica.

FUNO

ATRIBUIO

DIRETOR

Responsvel pela superviso de todos os processos medinicos.

Examina o teor do ectoplasma disponvel do mdium em afinidade com as
QUMICO-CHEFE
substncias prprias do plano espiritual.
Estudam e higienizam os fluidos dos assistente, destinados a serem misturados
AUXILIARES
com outros ingredientes que apressam a fenomenologia fsica.
Ensina os espritos comunicantes a manipular o ectoplasma (materializao,
COORDENADOR
escrita direta, etc...) ou os aparelhos ectoplasmticos (voz direta).
Orientam os espritos comunicantes para se ajustarem,
ao crculo de
operaes atingvel pelo ectoplasma do mdium, movem as trombetas (voz
COOPERADORES
direta) ou fabricam as varetas ectoplasmicas (levitaes, rudos e pancadas
ou raps).
Dirigida por hbil esprito experimentado no comando, se encarregam de
EQUIPE DE DEFESA OU proteger a rea onde se processam os fenmenos, que por serem de
SEGURANA
REDUO VIBRATRIA, so mais vulnerveis ao de espritos malfeitores
ou irresponsveis.
Alm do conjunto que opera praticamente na produo de fenmenos fsicos, ainda h o elemento que
serve de ligao entre os desencarnados e os encarnados, espcie de sentinela, encarregado de avisar os
tcnicos siderais de quando uma reunio vai se realizar, a fim de efetuarem as providncias previstas no
ambiente, que so principalmente:
a) Higienizao fludica do ambiente;
b) Proteo fludica (Tropa de Choque);
c) Ionizao do ambiente;
d) Emprego de recursos preventivos contra as emanaes txicas dos assistentes viciosos.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

... No se passaram muitos minutos e a jovem mdium, afvel e simptica, deu entrada ao
recinto, acompanhada por diversas entidades, dentre as quais se destacavam um amigo de elevada
condio, que parecia chefiar o grupo de servidores. Esse exercia considervel controle sobre a
moa, que a ele se ligava atravs de tnues fios de natureza magntica.
Alencar orientador do aparelho medinico para as atividades de materializao propriamente
ditas.

5. DIFICULDADES NOS TRABALHOS DE EFEITOS FSICOS

a) OS BENFEITORES TUDO FAZEM PARA PROTEGER O AMBIENTE
O mdium, que principalmente uma das peas mais importantes dos trabalhos de efeitos fsicos,
raramente criatura capaz de cumprir com inteligncia a sua obrigao espiritual.
Sendo independente, vivendo no mundo fsico a seu modo e, muitas vezes, de conduta e sentimentos at
opostos exigncia do intercmbio com o Alm, constitui uma barreira com que as entidades tcnicas tem
de se defrontar num labor herico.
Os espritos amigos e benfeitores tudo fazem para sanar esses inconvenientes e proteg-lo da infiltrao
subversiva do espiritual inferior durante a manifestao medinica:
a) higienizam-lhe a aura; b) ionizam o ambiente de trabalho e projetam raios teraputicos de extino
bacteriana para evitar contgio nocivo; c) cercam-no de extremos cuidados e; d) intuem-no para agir de
modo a se encontrar em condies favorveis para o trabalho da noite.

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202

Alexandre explicou atencioso: - O trabalho de efeito fsico trata-se de servio de elevada

responsabilidade.
Todo o perigo desses trabalhos est na ausncia de preparo dos nossos amigos da Crosta, que,
na maioria das vezes, alegando impositivos cientficos, se furtam a princpios bsicos de elevao
moral.
Quando no se verifica o devido cuidado por parte deles, o fracasso pode assumir caractersticas
terrveis, porque irmos que estabelecem as fronteiras vibratrias, no exterior do recinto, no podem
impedir a entrada dessas entidades inferiores, absolutamente integradas com as vtimas terrenas.
Quando os amigos menos avisados ingressam na tarefa em tais condies, as ameaas so
verdadeiramente inquietantes.

6. FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS

MDIUNS
GLUTES
ALCOLICOS
VICIOSOS

ALGUNS FATORES NEGATIVOS LIGADOS AOS MDIUNS

CARACTERISTICAS
Demasiadamente afeitos s gorduras e vsceras, momentos antes do trabalho
fenomnico empanturram o estmago com a carne de animais sacrificados.
Ingerem lcool em quantidade, que deprime o sistema nervoso e afeta a sensibilidade do
ectoplasma.
Esquecidos do compromisso assumido no Espao, freqentam lugares viciados, unemse s suas companhias e se cercam de entidades malvolas que tentam isol-los de sua
atuao til.

a) NO COMER CARNE
Quem quiser fazer parte dessas sesses deve-se dispor de todos os sacrifcios. Um de grande
importncia o de no comer carne.
Dizem os espritos que a carne deixa no organismo perispiritual de quem a ingere ndoas negras, que
devero ser retiradas antes de se iniciarem os trabalhos de efeitos fsicos.
Por que se no fizerem assim, essas manchas, que so vibraes inferiores, atingiro o ectoplasma do
mdium e o prejudicaro em sua sade fsica e espiritual.
No podendo retir-las do elemento que as possui, os espritos so obrigados a isol-la e para esse
isolamento gastam fluido, que seria usado para os trabalhos de materializaes ou para tratamento de
doentes.
No comendo carne, colaboramos com os espritos. Eles no tero que nos isolar e nem gastaro a
energia que ser aplicada nos fenmenos.
Os frequentadores assduos do grupo devem se abster completamente desse hbito. Os outros, que vo
assistir apenas a uma ou duas vezes os trabalhos, podero deixar de comer carne, fumar ou beber bebidas
alcolicos, somente no dia da reunio.

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Vernica (enfermeira), uma das coloboradoras de Alencar (orientador do aparelho medinico),
disse: - Iniciemos o auxlio magntico. Precisamos incentivar os processos digestivos para que o
aparelho medinico funcione sem obstculos.
Alexandre, Vernica e mais trs assistentes diretos de Alencar colocaram as mos em forma de
coroa, sobre a fronte da jovem e vi que suas energias reunidas formavam vigoroso fluxo magntico
que foi projetado sobre o estmago e o fgado da mdium, rgos esses que acusaram
imediatamente novo ritmo de vibraes..... Em poucos minutos o estmago permanecia inteiramente
livre.

b) NO BEBER BEBIDAS ALCOLICAS. NO FUMAR.

As bebidas alcolicas e o fumo esto no mesmo caso da carne, e, supomos ns, com maior gravidade.
Quem gosta de beber e de fumar deve escolher entre isso e as reunies. Ningum poderia imaginar Jesus
embriagado ou fumando um cigarro assim como no imaginaremos um dos apstolos nessas condies.
Logo, isso no foi feito para os cristos.

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Algo aconteceu de estranho no crculo de nossas atividades espirituais. Percebeu-se grande
choque de vibraes no recinto.
Dois servidores aproximaram-se de Alencar e um deles explicou espantadio: - O senhor P...
aproximou-se, porm, em condies indesejveis... Bebeu alcolicos em abundncia e precisamos
providenciar-lhe o insulamento.

203

O controlador, murmurou. - muito grave! neutralizemos a sua influenciao, sem perda de

tempo. Alexandre, me esclareceu: - Nestes fenmenos, Andr, os fatores morais constituem
elemento decisivo de organizao.
Nesse instante, o senhor P... transpunha a porta. Bem posto, evidenciando excelentes
disposies, no parecia ameaar o equilbrio geral, mesmo porque no revelava, exteriormente,
qualquer trao de embriaguez. Satisfazendo, porm, as determinaes de Alencar, diversos
operrios dos servios cercaram-no pressa, como enfermeiros a se encarregarem de doente
grave.A respirao dele, em semelhante estado, emite venenos.... os princpios etlicos que se
exterioriza pelas narinas, boca, e poros so eminentemente prejudiciais ao nosso trabalho. As
emanaes do lcool so altamente nocivas aos delicados elementos de formao plstica.... alm
de constiturem srio perigo s foras exteriorizadas (ectoplasma) do aparelho medinico. O Sr. P...
foi cercado pelas entidades operantes e neutralizado pela influenciao delas.

7. OUTROS FATORES QUE DESGOVERNAM OS MDIUNS

-

h o mdium disciplinado, frugal e adverso ao lcool, mas presunoso e prepotente;

h aquele de conduta louvvel, porm desconfiado a ponto de retardar o seu progresso medinico pelo
pavor da mistificao;
h ainda o sensitivo atencioso, hbil e laborioso mas que negocia com sua faculdade espiritual.

8. FATORES NEGATIVOS LIGADOS A ASSISTNCIA

Quando os espritos guias dos trabalhos fenomnicos conseguem dispor de medianeiros razoveis e
bem intencionados, ainda tem de se exaurirem para ajustar os assistentes convidados ou os freqentadores,
vidos de fenmenos, mas quase sempre os principais causadores dos fracassos.

FATORES NEGATIVOS LIGADOS ASSISTNCIA

ASSISTENTES
ALCOLATRAS
GLUTES
SEXUAIS
SARCSTICOS
DESCONFIADOS
EGOSTAS
CURIOSOS
NEGADORES
SISTEMTICOS
CAPCIOSOS
FISCAIS GRATUITOS
INTELECTUAIS
DECEPCIONADOS
INTERESSEIROS

Enfraquecem o nvel fludico do ambiente.

Reduzem a qualidade do ectoplasma do mdium.
CARACTERISTICAS
Intoxicam os fluidos do ambiente.
Seu estmago um verdadeiro sarcfago de vsceras em decomposio.
Sua mente ficou presa na aventura excitante ocorrida antes dos trabalhos.
Depois achincalham quem os serviu.
Eternos procuradores de provas.
Tentam monopolizar a sesso.
Sempre busca de novidades.
Mesmo ante o fenmeno palpvel e indiscutvel, trazem na ponta da lngua a
explicao cientfica acadmica terrena.
Invertem o sentido do que observam.
Buscam mistificaes em qualquer oscilao medinica.
Exigentes das mincias descritivas.
Apesar de toda sua f, no viram nem falaram com o parente recmdesencarnado.
Esperam dos desencarnados todas as solues diretas e os conselhos seguros
para os seus interesses pessoais.

Alm disso, alguns outros participam das sesses de efeitos fsicos depois de acaloradas discusses no
lar, de atitudes hostis no local de servio, no transporte ou na rua, carreando para o ambiente os fluidos de
irascibilidade ou violncia, enquanto olvidam que o ter desempenha funo de suma importncia na
transmisso dos fenmenos para a tela fsica.

CONFLITOS MENTAIS DOS MDIUNS PRESENTES

A esfera mental do mdium em transe o centro convergente de todas as operaes no tocante
aos fenmenos fsicos, razo pela qual os raios mentais nocivos e as exploses emotivas dos assistentes
ferem-no de modo a imprimir direo contraria desejada pelos espritos comunicantes.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

204

... Entre os votos de xito dos companheiros encarnados semi-conscientes, a mdium foi
conduzida ao pequeno gabinete improvisado, fazendo-se em seguida, ligeira orao. Via-se no
entanto, que, como acontecia em outras reunies, os amigos terrestres emitiam muitas solicitaes
silenciosas, entrando as vibraes mentais em conflito ativo, desservindo ao invs de auxiliar no
trabalho da noite, que requisitava a mais elevada percentagem de harmonia. claridade fraca e
suave da luz vermelha que substituira a forte lmpada comum, notava-se-lhes as emisses
luminosas do pensamento.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Meu corao transbordava de contentamento e esperana; todavia, era foroso confessar que,
para tamanhas manifestaes de servio e to sublimes benos, era muito reduzido o entendimento
dos encarnados. Semelhavam-se a crianas afoitas, mais interessadas no espetculo indito que
desejosas de consagrao ao servio divino.
Francamente, estava desapontado. Tantos emissrios celestes a se esforarem por meia dzia
de pessoas que pareciam distantes do propsito de servir causa da Verdade e do Bem?!.

9. H MDIUNS QUE PRODUZEM FENMENO SEM ENTRAR EM TRANSE

CATALPTICO (SUSPENSO DOS MOVIMENTOS)
Para os fenmenos de efeitos fsicos, os espritos precisam do fluido ectoplasmtico, que extraem dos
mdiuns, esteja ele em transe catalptico, ou mesmo em estado de viglia.

Transe catalptico quando o mdium entra num sono profundo, e fisicamente fica em posio esttica,
com a suspenso dos movimentos voluntrios.
Isto ocorre durante o fenmeno de materializao completa, porque o Perisprito do mdium fica isolado
enquanto est sendo utilizado o seu duplo etrico para a realizao do fenmeno.
Nos casos de materializao parcial o mdium no necessita entrar em transe catalptico e mesmo
assim fornece ectoplasma para materializaes ou voz direta.
Nesse caso, em vez dos espritos deslocarem o duplo-etrico do mdium para elaborarem a quantidade
e o tipo de ectoplasma que necessitam para determinado gnero de trabalho medinico, esse mdium j o
fornece na dosagem exigida e pronto para o uso imediato.
Deste modo, ele pode palestrar com as entidades que operam ao seu redor e atender s solicitaes dos
presentes, sem revelar qualquer anomalia ou sem que cesse o fenmeno de materializao ou voz direta.
Alis, certas vezes, quando os espritos dispem de ectoplasma suficiente e j dosado na frmula
qumica prevista, eles costumam despertar o mdium do transe catalptico e tambm conversam com ele,
dando-lhe instrues ou fazendo advertncias sobre sua conduta moral.

10. MATERIALIZAES DE ESPRITOS

Os espritos desencarnados no podem materializar-se servindo-se unicamente do seu perisprito; para
faz-lo, revestem-no e o interpenetram com a substncia plstica ectoplsmica que se exsuda do duploetrico projetado pelo mdium ou das pessoas presentes.

a) MECANISMO DO FENMENO DE MATERIALIZAO COMPLETA

205

PERISPRITO
PERISPRITO
DO MDIUM
FICA ISOLADO DO
SEU DUPLO
ETRICO NO
FENMENO DE
MATERIALIZAO
COMPLETA

DUPLO ETRICO
A MATRIA ECTOPLASMTICA QUE ELABORADA
NO INTERIOR DUPLO ETRICO DO MDIUM,
PASSAR PARA O APARELHO DIGESTIVO DO CORPO
FSICO DO MDIUM ATRAVS DOS LAOS
FLUDICOS QUE LIGAM O DUPLO ETRICO AO PLEXO
SOLAR FSICO. DEPOIS ESSE FLUIDO
ECTOPLASMTICO SOBE SAINDO PELA SUA BOCA
NARIZ E OUVIDOS, VOLTA AO DUPLO ETRICO
REVESTINDO-O EXTERNAMENTE FORMANDO UMA
ESPCIE DE ESCAFANDRO FLUDICO
O ESPRITO QUE IR SE MATERIALIZAR PENETRA
DENTRO DESTE ESCAFANDRO JUNTADO-SE AO
DUPLO ETRICO DO MDIUM, FICAM COMO QUE UM
DENTRO DO OUTRO, E O DUPLO ETRICO DO
MDIUM SE TRANSFIGURA ADQUIRINDO A FORMA
DO ESPRITO MATERIALIZADO

CORPO FSICO
DURANTE O
FENMENO DE
MATERIALIZAO
COMPLETA O
CORPO FSICO DO
MDIUM ESTAR EM
ESTADO
CATALPTICO
(SUSPENSO DOS
MOVIMENTOS)

206

B) MECANISMO DO FENMENO DE MATERIALIZAO PARCIAL

PERISPRITO

CORPO FSICO

DUPLO ETRICO
NAS MATERIALIZAES
PARCIAIS OS ESPRITOS
SOMENTE SE APROPRIAM
DO ECTOPLASMA DO
MDIUM, SEM O
ENVOLVIMENTO COM O
SEU DUPLO ETRICO.

c) TORNAR PALPVEL APENAS ALGUNS RGOS

DURANTE O FENMENO DE
MATERIALIZAO PARCIAL
O CORPO FSICO DO
MDIUM NO NECESSITA
ESTAR EM ESTADO
CATALPTICO
(SUSPENSO DOS
MOVIMENTOS)

207

Durante as sesses de fenmenos fsicos de materializao, o ectoplasma fornecido pelo mdium em

transe, atua com xito no limiar do mundo etrico e fsico, incorporando-se fisiologia do desencarnado,
atravs de avanados processos de tcnicas e de qumica transcendental.
Quando, pela vontade do esprito comunicante, ele circula por toda a vestimenta perispritual, esta se
materializa viso e ao toque dos encarnados.
Entretanto, se o desencarnado preferir efetuar o acmulo de fluidos ectoplsmicos apenas em um de
seus rgos, seja o fgado, o pulmo ou o seu corao, ento tal rgo tornar-se- palpvel ao exame dos
sentidos fsicos e apresentar todas as reaes e o ritmo idnticos aos do corpo carnal.
O esprito pode, por exemplo, materializar preferencialmente o seu corao etreo-espiritual
(perispritual), destacando-o dos demais rgos do seu perisprito, o qual revelar corretamente os seus
movimentos de distole e sstole cardaca, graas cota de ectoplasma do mdium e da parte extrada dos
assistentes.

d) MATERIALIZAES INCOMPLETAS - DEFEITUOSAS

Em virtude da indocilidade do ter-fsico, que difcil de ser submetido completamente ao domnio dos
desencarnados, estes vem-se por vezes obrigados a aparecer aos encarnados de modo grotesco; ora
recortando nitidamente a sua cabea, mas deformando o restante de sua figura perispritual; ora
incorporando as mos, mas sacrificando a delicadeza da fisionomia.

208

 apenas questo de economia fludica, tal como os tcnicos siderais tambm o fazem na voz direta,
em que utilizam todo o ectoplasma disponvel para a confeco da laringe provisria, enquanto cessam os
demais fenmenos, como levitao, rudos ou materializaes.
Nos trabalhos de efeitos fsicos, os fenmenos s ocorrem simultaneamente quando os espritos
manifestantes tambm dispem de bastante ectoplasma.
Assim, os encarnados muitas vezes estranham as figuras deformadas que, por vezes, se manifestam
nos trabalhos de fenmenos fsicos, ou ento se decepcionam, crentes de que os espritos so realmente
criaturas lgubres, disformes e fantasmagricas.
Quando se trata de espritos bons, os mortos tem muito melhor aparncia do que os vivos mais belos da
Terra, pois o seu perisprito um organismo de contextura antomo-fisiolgica muitssimo superior
configurao do corpo fsico, sujeito s transmutaes celulares e ao envelhecimento precoce.
Acontece, no entanto, que nas materializaes os espritos, ao servirem-se do duplo-etrico dos
mdiuns, tem de adapt-los sua plstica perispritual, tal qual se enche um balo de gs, em que a menor
deficincia de ar ou toque externo o deforma.

11. FENMENOS DE EFEITOS FSICOS

MSICA - LIVRO MATERIALIZAES LUMINOSAS - RANIERI
Toda reunio de efeitos fsicos, se possvel, deve ter um equipamento para tocar msica. A
msica influi poderosamente na aglutinao fludica do ambiente e na modificao para melhorar
os pensamentos e sentimentos dos presentes.
Pois a msica atua diretamente no organismo perispiritual, fazendo-o vibrar intensamente, de
acordo com a capacidade de sintonia de cada um. Retificadora de nossas vibraes, condu-las para
um mesmo padro vibratrio.

A IMPORTNCIA DA MSICA NOS TRABALHOS MEDINICOS DE EFEITOS

FSICOS
A msica nos trabalhos de efeitos fsicos contribui para apurar e sintonizar as vibraes mentais dos
assistentes e do ambiente onde se realizam ou se processam tais fenmenos, favorecendo assim o seu
xito.
Embora os sons da msica repercutam na atmosfera, e no no ter, eles influenciam os
assistentes integrando-os em uma s freqncia vibratria, e tambm favorecendo os espritos no
sentido de eles conjugarem o ectoplasma do mdium s energias psquicas que so mobilizadas no
espiritual.
As ondas sonoras estimulam e combinam-se com as vibraes perisprituais dos desencarnados e dos
encarnados, resultando assim maior exsudao de ectoplasma do mdium e das energias vitais dos
presentes.
A msica auxilia vibratoriamente esse gnero de trabalho medinico, mas como a msica exerce
profunda influncia na alma dos seres, sempre conveniente preferir-se canes isentas de melodramas,
tragdias, situaes lgubres, burlescas ou de profunda tristeza, a fim de se evitar a degradao emotiva
dos assistentes durante a fenomenologia medinica.
O papel da msica o de nutrir o otimismo dos assistentes, evitando-se que seja perturbada a
coeso da harmonia mental e psquica, essencial ao sucesso dos trabalhos de efeitos fsicos, por
natureza bastante complexos e de certa responsabilidade.
Entretanto, em breve a msica de amplitude e sentimento espiritual ser elemento integrante e
at obrigatrio em todos os ambientes onde se processarem os fenmenos de psiquismo
medinico. E no somente nessas sesses complexas, mas igualmente em todas as reunies
doutrinrias.

209

TIPTOLOGIA
E
LEVITAO

210

TRABALHOS DE TIPTOLOGIA
1. CARACTERSTICAS
As comunicaes medinicas pelo processo de tiptologia, ou seja, atravs das mesas girantes
(falantes ou danantes), so caracterizadas por uma mesa que pode se mover em vrias direes ou
levantar-se, obedecendo ao comando mental e vontade dos desencarnados.
Os seus movimentos sero to certos e positivos quanto o sejam tambm a qualidade e a natureza da
massa ectoplasmtica que for arregimentada pela afinidade entre os presentes.

O grau de sensibilidade da mesa girante proporcional ao potencial de fora nervosa e de

magnetismo conjugados, retirados dos presentes, o que lhe facilita libertar-se da fora gravitacional
do mundo fsico, de conformidade com o volume e a natureza do ectoplasma que for extrado do
ambiente.
As comunicaes pela tiptologia so mais favorveis quando entre seus componentes se
encontre algum mdium de fenmenos fsicos.
Ele ento auxilia o trabalho fornecendo os fludos necessrios para interpenetrarem os
interstcios dos tomos etricos do duplo etrico da mesinha, que se ajustam em perfeita conexo com
os tomos e sistemas eletrnicos da sua estrutura material.
Na falta de um mdium adequado a esse gnero de trabalho, o seu maior sucesso e exatido
ficar dependendo da melhor harmonia dos fludos de todas as pessoas participantes do trabalho.
a sintonia fludica na mesma faixa vibratria que neutraliza a fora gravitacional para os
desencarnados operarem livremente a mesa, nos trabalhos de tiptologia.
S depois de decorrido o tempo necessrio para a adaptao preliminar entre todos os componentes
do trabalho, que efetua o intercmbio satisfatrio e compreensvel com os desencarnados, por meio das
batidas convencionadas em alfabeto, atravs dos toques da mesinha em movimento.

2. INFLUNCIA ANIMICA NOS TRABALHOS DE TIPTOLOGIA.

O sucesso tcnico da tiptologia depende mais propriamente da quantidade e da qualidade do
amlgama de fludos que se puder combinar entre os presentes.
A qualidade dos fluidos depende do nvel intelectual do trabalho, que principalmente em seu incio,
fica adstrito mdia da mentalidade de todos os seus componentes, pois suas idias influem consciente
ou inconscientemente na manifestao tiptolgica.
Essa fuso mental impede a ao absolutamente independente dos espritos desencarnados
que operam do Alm, pois a coerncia e fidelidade no trabalho s possvel depois de certo tempo de
intercmbio medinico e maior afinidade entre todos os assistentes.
O fracasso, a confuso e a incoerncia de muitos trabalhos tiptolgicos so resultantes da
precipitao dos seus prprios componentes que, j de incio, exigem provas indiscutveis da
imortalidade e a identificao minuciosa dos espritos comunicantes.
Eles ignoram que, na fase preliminar dessas experincias medinicas ainda predomina
fortemente a interferncia anmica dos que participam e assistem aos trabalhos.

3. A MESA PODE MOVER-SE PELA AO MENTAL DOS ENCARNADOS

As vezes a mesa se move pela ao psico-magntica dos prprios assistentes,
desobedecendo ao comando dos espritos desencarnados que, por atuarem em faixa vibratria mais sutil,
ficam sem poder interferir.

211

Todas as vezes que o trabalho de tiptologia ficar restrito a rea mental dos encarnados, no
ser possvel obter concluses objetivas s perguntas formuladas.
Alguns dos participantes, cuja mente e vontade so muito desenvolvidas, podem no incio do
intercmbio tiptolgico, interferir ou truncar a resposta dos espritos operantes, impondo as suas
prprias concluses e mesmo certas emerses do subconsciente, configurando uma espcie de
interferncia anmica nas respostas advindas da mesa.
Desse modo, os assuntos tratados atravs de convenes tiptolgicas cingem-se mdia do
nvel de entendimento comum daqueles que se renen, e essa barreira ou cortina-psquica, impede
que os espritos manifestem suas idias.
Em consequncia, os resultados e as concluses espirituais pela tiptologia decepcionam, porque a
comunicao dos espritos, vacilante, confusa.
preciso muito treino, contato medinico e pacincia, para que o trabalho de tiptologia
compense integralmente.

4. O TEMPERAMENTO DO ESPRITO
MOVIMENTOS DAS MESAS GIRANTES

COMUNICANTE

ATRAVS

DOS

Desde que os participantes dos trabalhos de tiptologia se interessem realmente pelo

progresso moral e pela sua ascenso espiritual, o intercmbio medinico ento se disciplina e
alcana um ritmo produtivo e srio, com a singularidade da mesinha poder revelar at mesmo o
temperamento dos prprios espritos comunicantes.
Isso s possvel por que a mesa tiptolgica passa a ser no plano fsico o prolongamento mvel
e material do esprito comunicante, pois , o instrumento que ele dispe para manifestar sua
inteligncia, e exprimir o teor do seu psiquismo;
Assim, fica demonstrado, atravs dos movimentos que ela efetua, a natureza dos sentimentos, do
temperamento e da psicologia que a animam.
A mesinha como intrprete material, sensibilizada pelo magnetismo humano, na sua
movimentao para dar o recado do Alm, tambm se impregna com algo da contextura psicolgica
dos seus prprios comunicantes desencarnados.
Ao mesmo tempo que o esprito comunicante transmite os seus pensamentos pela tiptologia, que
a linguagem das pancadas ele tambm exprime a natureza de seus sentimentos pela sematologia, que
a linguagem dos sinais:
- As entidades benfazejas e serenas, quando se comunicam, fazem com que a mesinha se curve ou bata
docemente, efetuando movimentos tranquilos e suaves.
- Os espritos severos e enrgicos, mas bem intencionados, promovem batidas firmes, movimentos exatos,
rpidos e decisivos;
Os espritos destros e de bastante vitalidade espiritual manejam a mesa com firmeza e segurana;
- Os recm-desencarnados, sofredores ou acabrunhados pelo remorso, movem a mesa de modo penoso e
incerto, porque ainda se manifestam psiquicamente debilitados e confusos;
- As entidades agressivas e mal intencionadas efetuam movimentos bruscos e rudes, apresentando um
estilo tiptolgico carregado de hostilidade;
- Os espritos colricos produzem movimentos impacientes e nervosos;
- Espritos levianos e zombeteiros ou mistificadores, atravs da mesinha, traem seus impulsos duvidosos e
falsos na burla contra os encarnados;
- Os espritos nscios e estpidos do Alm, acionam a mesa tiptolgica desatinadamente e de modo
confuso.

5. OS GIROS E MOVIMENTOS DAS MESAS

Cada dia de acordo com a situao que atravessam os participantes , faz-se uma movimentao peculiar
da mesa. Esta se deve intensidade e necessidades energticas da noite.
Podemos ter uma falta de energia cintica, e isto deve ser compensada com a doao de ectoplasma de
cada um.
Ento teremos uma demora maior no incio da movimentao da mesa, porque deve ser trabalhado o
ectoplasma que vem a ser extrado dos participantes. O ajuste da quantidade dele feito pelos dirigentes
espirituais.
Na dimenso espiritual, o trabalho intenso e comea logo ao amanhecer do dia em que se realizar o
"trabalho".
A alimentao, a psique dos membros do grupo pode influenciar neste ectolplasma, que varia de
densidade j aps ser preparado.

212

Deve-se, portanto, abster-se de alimentao pesada neste dia, porque, caso contrrio, nossos esforos
tero de ser redobrados.
A movimentao pode ser dividida em: rpida, lenta, vigorosa e menos intensa; o sentido pode ser:
horrio, anti-horrio, subir, mover-se com um p s e bater no solo(batidas).
1 - Movimentao rpida - sinnimo de acelerao dos trabalhos, disperso ou concentrao com rapidez
para desfazer ou refazer o ambiente energtico imediatamente.
2 - Movimentao lenta - Est relacionado com a leveza (vibratria) dos participantes, na delicadeza da
manipulao energtica, na sutileza das energias e tratamentos feitos.
3 - Vigorosa - Relacionada com a energia de um ou outro participante (encarnado ou desencarnado). Este
participante "sacudido em suas convices, seu sectarismo e seu cepticismo. O vigor dispersa ou concentra
com intensidade tal que a mesa pode voar. Seu controle feito por trabalhadores de alta capacidade de
concentrao e fora de vontade.
4 - Pouca intensidade - Neste momento em que "quase no se percebe o movimento da mesa, ela "parada"
aos vossos olhos, troca toda a energia dos participantes. como se fosse uma transfuso sangunea. A cada
um dado segundo s necessidades, merecimento e perspectivas para trabalhos futuros.
5 - O sentido - J de vosso conhecimento qual a inteno de se trabalhar o sentido do movimento, que ser:
a- Horrio - concentrao de energia dispersa pelos participantes;
b- Anti-horrio - disperso das negatividades;
6 - Um p s - responsvel pelo trabalho de descarga dos presentes.
7 - Batidas - Forma de comunicao, que parte de A e pra na letra a comunicar.

6. QUALIDADE DAS COMUNICAES DE TIPTOLOGIA.

Muitos pensam, erroneamente, que a tiptologia um trabalho medinico de baixa qualidade
espiritual, em que s operam espritos inferiores, mas, na verdade o que determina a qualidade superior
ou inferior de qualquer trabalho medinico no o seu gnero de expresso, mas, sobretudo as condies
morais e a natureza dos objetivos dos seus componentes.
No h dvida de que a sintonia com os espritos desencarnados tambm depender das
intenes boas ou ms dos encarnados.
A mesa tiptolgica apenas um meio, um instrumento convencional para ajustar os interesses e
facultar as relaes, como ponto de apoio, entre os vivos e os mortos.
Em consequncia, a tiptologia um gnero de trabalho medinico que tambm permite cuidarse de assuntos elevados, desde que seja praticada por criaturas mais interessadas na sua ascenso
espiritual do que mesmo na soluo de seus problemas da vida material transitria.

7. O QUE ATRAI ESPRITO ESPRITOS INFERIORES

O que atrai os espritos inferiores nos trabalhos medinicos so os objetivos ou as intenes
condenveis, e no o tipo de comunicao medinica adotada.
Qualquer trabalho medinico sem finalidade superior de libertao espiritual, e que se cristaliza
no intercmbio mercenrio com as entidades do espiritual inferior, termina sempre por agravar a
escravido da criatura s formas terrenas.
Em qualquer trabalho de intercmbio com o Alm, o que eleva ou rebaixa tanto o nvel
espiritual como o intelectivo, so os propsitos adotados pelos seus componentes.
A base fundamental do progresso e do xito de qualquer trabalho medinico ainda a natureza
elevada dos seus objetivos, pois s desse modo afastam-se as entidades galhofeiras e levianas, que
costumam interferir em qualquer empreitada medianmica de propsitos triviais ou interesses materiais.
Esses espritos irresponsveis tudo fazem para quebrar a f, e semear a desconfiana, a intriga
ou decepes mais amargas entre aqueles que totalmente se colocam sob sua direo subversiva.
Os galhafeiros e malfeitores se afastam ante a inutilidade de seus esforos dispendidos para
subverter ou mistificar os encarnados.

8. COMUNICAES PERVERSIVAS PELA TIPTOLOGIA.

Os espritos perversos, levianos e escarnecedores enleiam os encarnados com respostas
incompletas e ditam frases tolas conta de assuntos elevados e importantes. Alm disso;
- Obrigam algumas vezes, os componentes do trabalho tiptolgico a longas esperas e imobilizam a mesa
girante, enquanto se riem a fartar da perplexidade e da indeciso incomodativa que causa;
- fazem escrever as mesmas palavras inmeras vezes;
- produzem ditados parodoxais;
- compem farsas histrias, revelaes exticas e predizem acontecimentos contraditrios;
- sentem prazer habitual em atiar a curiosidade dos assistentes, para depois deix-los no meio do
caminho;

213

Os mais pervertidos se aproveitam da incipincia, da leviandade ou do interesse vulgar dos presentes

e atravs da mesa girante;
- compem palavras e frases obscenas;
- transmitem falsos avisos de morte e semeiam aflio entre os que recepcionam;
- prevem enfermidades atrozes;
- receitam para os doentes remdios extravagantes e beberagens nocivas a conta de sbias
prescries mdicas;
- induzem os seus admiradores s adoraes idlatras e os incentivam na crena de idiotices
religiosas;
- recomendam o uso de talisms ridculos, de insgnias tolas ou de oraes misteriosas; Fazem
profecias levianas, despreocupadas de qualquer consequencia futura, asseguram promoes na
carreira de funcionrios, predizem extraordinrios sucessos polticos ou excelentes transaes no
comricio;

9. LEVITAO
o fato de pessoas ou coisas serem erguidas ao ar, sem auxlio exterior de carter material,
contrariando assim, aparentemente, as leis da gravidade.

Daniel Dunglas Home So Jos Cupertino

Carmine Mirabelli

Muitas teorias foram aventadas para explicar o fenmeno, mormente, mas o que realmente se d
que os espritos operantes envolvem a pessoa ou coisa a levitar em fluidos, isolando-os assim do
ambiente fsico, sobre o qual se exerce normalmente a lei do peso; assim isolados, podem ento ser, tais
pessoas ou coisas, facilmente manejados, em qualquer sentido.
A ao do Esprito sobre o material a levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos,
convenientemente materializadas, ou com auxlio de hastes, bastes, esptulas, etc., fluidicas
previamente condensadas.
Em todos os casos, porm a ao do operador invisvel se d sempre sobre a substncia isolada, que
passa, assim, a ser um suporte, uma base de ao.
Os casos mais raros desta modalidade so as levitaes plenas do corpo do mdium, que pode,
durante o transcurso do fenmeno, permanecer s vezes plenamente consciente, normalmente o mdium
levitado est em transe.
Um exemplo clssico destes fenmenos foram as levitaes do mdium Home que , s na Inglaterra,
foi levantado mais de cem vezes, em algumas indo at o teto do aposento, onde permanecia em vrias
posies e plenamente consciente.
DANIEL DUNGLAS HOME
O caso de Daniel Dunglas Home foi fartamente documentado por pessoas que pesquisaram os
fenmenos produzidos por ele. No dia 13 de dezembro de 1868, Home flutuou horizontalmente, como se
estivesse deitado numa cama, atravs de uma janela aberta no terceiro andar de uma casa e voltou por

214

outra. Feito isso, Home ficou de p. O fenmeno foi, em seguida repetido, sempre diante de testemunhas.
Em outras ocasies, Home levitou numa sala assistido por um grupo de pessoas.
CARMINE MIRABELLI
O fenmeno de levitao que ocorria com Carmine Mirabelli bastante conhecido e existem at
fotografias, tiradas a luz do dia, mostrando-o de p, com os braos abertos, levitando bem acima do cho, a
cabea quase atingindo o teto do salo.
SO JOS DE CUPERTINO
So Jos de Cupertino em frente de um embaixador e sua esposa, levitou e voando voltou a sua cela.
OUTROS EXEMPLOS
O venervel Antoine Margil, um franciscano que viveu no Mxico e na Guatemala no sculo 18;
Euspia Palladino no sculo 19, que conseguiu erguer-se no ar mesmo quando estava amarrada a um
mvel de grossas cordas; Entre os santos temos os casos de Santa Tereza DAvila, que agarrava-se a
grades para resistir ao efeito da levitao e foram incontveis os testemunhos que viram So Pedro de
Alcantra levitar.

215

FENMENOS DE
ASSOMBRAES
E
VOZ DIRETA

1. OS FENMENOS DE ASSOMBRAES
216

A produo dos fenmenos de efeitos fsicos s possvel se existir no ambiente o elemento

energtico denominado ectoplasma, geralmente oriundo de um mdium que possua a faculdade de
exsud-lo.
H casos em que o fenmeno se manifesta de modo imprevisto, em qualquer local ou
ambiente, fazendo-se ouvir risos, vozes, gemidos, deslocamentos de objetos, portas ou janelas que
se abrem ou fecham, entre outros fenmenos estranhos.
Esses casos so os apontados genericamente como assombraes.
Os trabalhos medinicos de efeitos fsicos mesmo de modo imprevisto, est sob o
comando de equipes de espritos que operam no Alm, muito mais que satisfazerem a
curiosidade dos que os organizam, obedecem sempre a um objetivo sensato e a desgnios
teis de esclarecimento moral e espiritual.
Quando acontece revelia de qualquer disciplina ou controle, porque, no lugar onde ocorrem,
esto presentes pessoas que, mesmo sem saberem, so mdiuns que exsudam ectoplasma.
, ento, comum alguns indivduos mais ansiosos irem ao local de sua ocorrncia e esses
fenmenos no se repetirem, justamente porque os curiosos que foram certificar o caso no
possuem essa faculdade medinica.

2. LOCAIS ASSOMBRADOS
VAZAMENTO DO TNUS VITAL
Nos lugares ermos, onde ocorreram homicdios tenebrosos e tragdias brutais, em que a vida foi
cortada subitamente, os cordes vitais, que atravs do duplo-etrico ligavam o perisprito da vtima
ao corpo fsico, foram rompidos violentamente.
Pelos seus fragmentos, ainda palpitantes, expelido o tnus-vital das vtimas, ficando
impregnado no solo adjacente, assim como tambm se adere seiva etrica da vegetao ao
derredor.
Os espasmos das vtimas, na sua luta para no morrerem, projetam igualmente forte saturao no
ter circunvizinho, cuja toxidez mrbida s aps certo tempo desintegrada pelo seu duplo-etrico, ao
desligar-se do perisprito e do corpo fsico.
Como o tnus-vital, que flui das pontas do cordo vital quando este secionado, fica bastante
impregnado de ectoplasma, isso torna os lugares onde ocorrem crimes e tragdias horripilantes num
ambiente bastante ectoplasmizado.

FLUDO ECTOPLASMTICO POSSIBILITA AO DOS ESPRITOS

Nos lugares assombrados existe uma espcie de cortina etreo-espiritual de fluido
ectoplsmico muito densa, e esse fato possibilita aos espritos sofredores, vingativos,
zombeteiros ou traumatizados, do espiritual inferior, fazerem ouvir suas vozes e ameaas,
seus gritos ou gemidos, causando pavor nos encarnados que acorrerem a esses ambientes.
Tais fenmenos assustadores se manifestam de forma ainda mais perceptvel aos sentidos dos
encarnados se o indivduo que permanecer na regio assombrada for portador de mediunidade.
Espritos inferiores buscam estes lugares para absorverem estes fluidos ectoplasmticos e de
certa forma o perisprito destes Espritos se densificam, tornando-se mais fcilmente visveis para os
mdiuns videntes e audveis para os mdiuns audientes, mas esta densidade est longe de torn-los
materializados, por isso so chamados de assombrao.
Essas assombraes de vozes, gritos, rudos, gemidos lgubres ou aparies tenebrosas ocorrem
em zonas ermas, lugares isolados, escuros, e somente noite porque o ectoplasma muito sensvel
luz solar, e mesmo luz branca artificial, embora com o tempo, atravs de graduaes lentas da luz
vermelha para a amarela, ele chegue resistir a ao da prpria luz do dia.
por isso que somente noite, esses lugares ectoplasmizados apresentam condies de
repercutir para a matria os movimentos, os brados, os gemidos e demais fenmenos produzidos
pelos espritos sofredores que vagueiam pelo local.

OS ANIMAIS CONSEGUEM VER OS ESPRITOS

Muitas vezes, essas aparies ferem a retina dos animais, obrigando os cavaleiros a empregar
tremendos esforos para dominar sua cavalgadura empinada, ou fazer calar o co aterrorizado.

217

NAS CIDADES OS FLUIDOS SE DISSOLVEM RAPIDAMENTE

Porm, medida que os ncleos civilizados penetram essas zonas assombradas, a presena das
criaturas e os seus pensamentos renovadores e sadios desempenham uma espcie de funo
profiltica: pouco a pouco, vai se dissolvendo a cortina ectoplsmica saturada de paixes ou
emoes deprimentes, at que o ambiente espiritual fique purificado.
Isso explica a razo por que os crimes cometidos no ambiente urbano, na cidade iluminada, no
fazem com que o local fique assombrado ou ectoplasmizado, justamente devido s centenas ou
milhares de criaturas que por ali transitam, as quais, pelos seus pensamentos, dissolvem rapidamente
os fluidos txicos que foram deflagrados no lugar.

3. OS FENMENOS DE APARIES
Os santos, que costumam aparecer aos camponeses ou s crianas (como nos casos de Ftima,
Aparecida do Norte ou Lourdes), no passam de espritos de intensa luminosidade e beleza
anglica, confundidos com Nossa Senhora ou Jesus.
Nesses casos, o ectoplasma exsudado pelas crianas e pelas pessoas humildes, simples e boas,
combina-se com a mesma substncia existente no duplo-etrico da prpria Terra (fluido telrico e
substancioso), que rudimentar mas sobrecarregado de magnetismo virgem, e que assim se presta
magnificamente para emoldurar a projeo de espritos formosos, dando margem crena nas
aparies de santos e santas, tradicionalmente cultuados pelas Igrejas Tradicionais.
Esses fenmenos de aparies sublimes so ainda mais freqentes nas proximidades de regatos,
de bosques encantadores, nos lugares mais inspitos, de pouco trnsito humano e de zonas
desimpedidas dos maus fluidos, como as grutas ou as pradarias verdejantes.

4. O FENMENO DA VOZ DIRETA

A mente funciona em planos cujas oscilaes esto muito acima do campo vibratrio comum do
ambiente fsico; enquanto a mente vibra no ter, a voz humana vibra no ar.
Quando os espritos desencarnados querem falar com os encarnados, eles necessitam de um
elemento intermedirio que tanto lhes baixe o tom vibratrio da voz etrica, como tambm a faa
repercutir de modo audvel no ambiente do mundo material.
Esse elemento medianeiro o ectoplasma, substncia fludica, exsudada pelos mdiuns.

EXISTEM CASOS NA BBLIA

Na prpria Bblia encontram-se relatos de vrios casos em que o fenmeno da audio da voz
direta, luz do dia, foi testemunhada.
Tais casos ocorrem quando o Alto precisa comunicar-se com as criaturas encarnadas a fim de
condicionar quaisquer providncias ou fatos de ordem social ou espiritual.
Em quando isso acontece, porque aqueles que se acham presentes exsudam o ectoplasma que
os espritos desencarnados utilizam, e cuja interveno atravs dessas vozes atende a planos
estabelecidos pelo Alto.

A VOZ DIRETA, EM GERAL SE PROCESSA DA SEGUINTE FORMA:

a) atravs da garganta do prprio perisprito; b) atravs da garganta do mdium; c) atravs de
gargantas ectoplsmticas.

a) ATRAVS DA GARGANTA DO PRPRIO PERISPRITO

Os Espritos agregam em torno dos rgos vocais do seu perisprito o ectoplasma medinico e,
por um vigoroso esforo mental, conseguem faz-los vibrar para o mundo fsico;

b) ATRAVS DA GARGANTA DO MDIUM

Em alguns casos, o Esprito comunicante pode utilizar-se diretamente da laringe do mdium em
transe, fazendo-a vibrar sob a sua vontade, e dando-lhe a entonao desejada, cujos sons articulados
nas suas cordas vocais so ampliados pelo megafone que flutua no ar, atravs de um tubo de
substncia espiritual ligado diretamente aos rgos vocais do mdium.
Os espritos operantes controlam o mdium, condicionam-lhe a voz para a trombeta ou megafone,
ajustando-a no diapaso ou tom de voz que o esprito comunicante possua quando estava
encarnado.

218

O som, produzido pela laringe do mdium e sob o controle do esprito comunicante, no

resulta de repercusso do ar sobre as suas cordas vocais, pois essa operao executada no
plano espiritual, aps o que ampliada pelo megafone e ouvida pelos encarnados.
O fenmeno processa-se primeiramente na laringe etreo-espiritual do perisprito do mdium,
repercutindo logo em seguida, no mundo fsico, atravs do ectoplasma catalisado pelas ondas
sonoras da msica ou cntico dos presentes.

As trombetas ou megafones
so usados para ampliar a
voz, move-se a trombeta ou
megafone por meio de hastes
materializadas, que so
manejadas por um esprito
denominado operador de
trombeta.

O Esprito se
liga aos rgos
vocais do
perisprito do
mdium
CORPO FSICO
MDIUM

PERISPRITO
MDIUM

ESPRITO QUE
VAI FALAR

As vibraes sonoras descem at os rgos vocais do corpo fsico mdium, de onde sai um tubo
ectoplasmtico que leva essas vibraes, at os megafones.

c) ATRAVS DE GARGANTAS ECTOPLSMTICAS

Noutro caso, os qumicos desencarnados misturam substncias especficas do plano espiritual
energia ectoplsmica obtida do mdium e dos assistentes, depois modelam a mscara anatmica
artificial, mas possuindo boca, lngua e garganta, que possibilitam a mesma funo da voz dos
encarnados.

COMO SO MOLDADAS AS GARGANTAS ECTOPLASMTICAS

Dos mdiuns e das pessoas presentes, um qumico do mundo espiritual extrai para manipulao,
certos ingredientes (ectoplasma), ao qual o mesmo qumico adiciona outros fluidos mais finos, obtidos
em esferas mais elevadas.
Misturando tudo isso em cubas, tigelas ou outros recipientes cilndrico, ao qual imprimido ento,
por processos especiais, intenso movimento rotatrio circular, para efeito de centrifugao, do qual
resulta, por fim, um material fludico, semi-pastoso, suficientemente condensado e manipulvel mo.
No se pode ouvir os espritos, enquanto no se servem dessa matria de mais lenta
vibrao.
Com essa substncia, os Espritos constrem uma mscara sobre a parte inferior do prprio rosto
e a ajusta bem, de maneira que lhe cubra a boca, a lngua e garganta e demais rgos de fonao
perispiritual.
Os rgos do falante assumem uma forma mais densa, a sua lngua se espessa, sucedendo o
mesmo com os outros rgos materializados.
Os Espritos encaixam sua lngua perispritual no interior do molde ectoplsmico ou lngua
artificial, que oca e flexvel, a princpio, experimenta certa dificuldade em movimentar esse material
mais pesado, porm, com a prtica, a coisa se torna mais fcil.
Quando j dominam completamente o fenmeno de mover a lngua com facilidade na mscara
ajustada ao rosto, e conseguem o xito de vibrar no ter as palavras fortemente mentalizadas, ento
os tcnicos intervm, fazendo com que o ar, passe atravs, da garganta anatmica fazendo-a vibrar e
os sons etricos repercutem no ambiente, fazendo-o a voz do Esprito ser ouvida entre os
encarnados.
Lembramos que, enquanto a mente vibra no ter, a voz humana vibra no ar. Para apanhar o
ar que far vibrar os rgos vocais, precisa tambm materializar os seus pulmes.

219

OS ESPRITOS PRECISAM EXERCITAR-SE PARA UTILIZAR A MSCARA

Os espritos que desejam falar para o mundo material passam a exercitar-se com essa mscara e
o seu mais breve ou demorado xito fica dependendo do treino e da habilidade com que a utilizam
para vibrar, e assim transmitirem suas palavras aos terrcolas.
Nem todos os espritos se submetem aos treinos exaustivos com a mscara ectoplsmica,
alegando alguns que nem sempre so compensados pelos esforos hericos que efetuam para
conversar com seus parentes e amigos encarnados.

O BOM RESULTADO EXIGE MUITO ESFORO DA EQUIPE ESPIRITUAL

O bom resultado entre os planos fsico e etreo-espiritual exige muito esforo dos desencarnados.
Por isso, do grupo de trabalho espiritual tambm faz parte um coordenador, cuja tarefa principal
a de ensinar os espritos comunicantes a falarem para a assistncia, ensinando-os a manejarem as
cordas vocais dos mdiuns pela condensao de ectoplasmas, ou ento a moverem a mscara com o
aparelho de fonao estruturado na substncia etreo-espiritual.
Outros cooperadores orientam os comunicantes para se ajustarem, em tempo certo, ao crculo
de operaes atingvel pelo ectoplasma do mdium; ou ento movem a trombetas, ligam o tubo
espiritual de ampliao das vozes e fabricam as varetas para levitao de objetos, produo de
rudos ou pancadas nos mveis.

A VOZ DIRETA EXIGE MUITA TCNICA POR PARTE DO ESPRITO

Ante essas dificuldades, que exigem muita disciplina e perseverana, nem todos os espritos
desencarnados se submetem aos cursos e exerccios fatigantes que a tcnica sideral exige a fim de
se produzir a voz direta, pois o treino pode levar dias, meses e at anos, mobilizando intensos
esforos e recursos por parte dos desencarnados para lograrem xito integral nesse tipo de
comunicao medinica.
Da os motivos por que nem sempre os freqentadores que comparecem assiduamente aos
trabalhos de fenmenos fsicos conseguem satisfazer o desejo ardente de ouvir a voz ou mesmo de
ver o parente ou amigo desencarnado materializado, o que poderia lhes fortificar a convico na
sobrevivncia do esprito, por cujo motivo passam a alimentar dvidas capciosas sobre a procedncia
das demais vozes ou materializaes que observam, uma vez que no se manifesta aquele que lhe
mobiliza toda a ansiedade espiritual.
No entanto, as sesses de fenmenos fsicos so convincentes e maravilhosas para os
freqentadores que logram a sorte de ver e trocar idias com o familiar desencarnado e que se
preste docilmente a todas as provas e sutilezas indagativas.
Mas, infelizmente, h assistentes que por impacincia desistem de freqentar determinados
trabalhos de efeitos fsicos, justamente s vsperas de confabularem com o seu familiar querido, o
qual h muito tempo treinava com a mscara ectoplsmica, afinando a laringe etrica, a fim de
conseguir comunicar-se.

LIVRO MISSIONRIOS DA LUZ - ANDR LUIZ

Vejamos agora no livro Missionrios da Luz, o que Andr Luiz, descreve de uma sesso
de voz direta que presenciou durante seu aprendizado no espao.
Notando a perturbao vibratria do ambiente, em vista da atitude desaconselhvel dos
companheiros encarnados, disse Calimrio ao controlador medinico: - Alencar, necessrio
extinguir o conflito de vibraes. Nossos amigos ignoram ainda como auxiliar-nos
harmonicamente, atravs das emisses mentais. razovel se abstenham da concentrao por
agora. Diga-lhes que cantem ou faam msica de outra natureza. Procure distrair-lhes a
ateno deseducada.
Andr Luiz, falou o meu orientador em tom grave, improvisemos a garganta
ectoplasmtica. No podemos perder tempo....
identificando-me a experincia, acrescentou: - No precisa inquietar-se. Bastar ajudarme na mentalizao das mincias anatmicas do aparelho vocal. A fora nervosa do mdium
matria plstica e profundamente sensvel s nossas criaes mentais.
Logo aps, Alexandre tomou pequena quantidade daqueles eflvios leitosos, que se
exteriorizavam, particularmente atravs da boca, narinas e ouvidos do aparelho medinico, e
como se guardasse nas mos reduzida quantidade de gesso fluido, comeou a manipul-lo,
dando-me a impresso de estar completamente alheio ao ambiente, pensando com absoluto
domnio de si mesmo, sobre a criao do momento.
Aos poucos, vi formar-se sobre meus olhos atnitos, um delicado aparelho de fonao. No
ntimo do esqueleto cartilaginoso, esculturado com perfeio na matria ectoplasmtica,

220

organizavam-se os fios tenussimos das cordas vocais, elsticas e completas, na fenda gltica
e, em seguida, Alexandre experimenta emitir alguns sons, movimentando as cartilagens
aritenides (cartilagens da laringe).
Formara-se, ao influxo mental e sob a ao tcnica de meu orientador, uma garganta
irrepreensvel.
Com assombro, verifiquei que, atravs do pequeno aparelho improvisado e com a
cooperao do som de vozes humanas guardadas na sala, nossa voz era integralmente
percebida por todos os encarnados presentes.
.... Fz-se msica no ambiente e vi que o irmo Alencar, depois de ligar-se profundamente
organizao medinica, tomava forma, ali mesmo ao lado da mdium, sustentada por
Calimrio e assistida por numerosos trabalhadores.

221

DOENAS
TIPOS E
COMO SURGEM

222

TIPOS DE DOENAS
1. DOENAS FSICAS
As doenas fsicas so meras circunstncias ocasionais, no radicadas a vidas anteriores, so
desajustes passageiros do metabolismo orgnico, por efeito de transgresses atuais.
A disfuno orgnica um estado que poderamos chamar de estado alterado de qualquer rgo por
apresentar uma doena.
O que existe na disfuno orgnica so molstias ou distrbios provocados por algum excesso de
esforo, exagero alimentar, acidente, contaminao bacteriana, virtica, etc., que prejudica algum rgo de
funcionar como deveria, criando a indisposio. A indisposio orgnica pode ser curada pela medicina
material.
2. DOENAS ESPIRITUAIS (CRMICAS)
So as doenas provenientes das nossas vibraes (Pensamentos e Sentimentos)
O acmulo em nosso perispirito de energias nocivas geram a auto-intoxicao fludica, e quando estas
energias descem para o organismo fsico criam o campo energtico propcio para a instalao das doenas
que afetam todos os rgos vitais, tais como corao, fgado, pulmes, arrastando um corolrio de
sofrimentos.
As energias nocivas que provocam as doenas espirituais podem ser oriundas de reencarnaes
anteriores, que se mantm no perisprito enfrmo enquanto no forem drenadas.
A cada reencarnao podemos trazer j ao nascer, ou at mesmo na vida intra-uterino, os efeitos das
energias nocivas presentes em nosso perisprito e que se agrava a medida que na reencarnao atual
acumulamos mais energia negativa.
Enquanto persistir as energias nocivas no perisprito a cura no se completar. Pode-se dizer que o
corpo queima para que o esprito se purifique.
Como diz Emmanuel: As chagas da alma se manifestam atravs do envoltrio humano e o corpo doente
reflete o panorama interior do esprito enfermo.
As curas, portanto, no se podem dar a no ser quando o processo reabilitador chegue a seu termo, ou
seja, que cesse a causa que gera a doena que a transformao moral do indivduo.
3. DOENAS ATRADAS OU SIMBITICAS
Uma criatura colrica, vibrando sempre maldades e pestilncias, o que pode atrair seno as mesmas
coisas?
Essa atrao gera uma simbiose energtica, que pela via fludica, nos causa a percepo da doena que
est afetando o organismo do Esprito que est imantado energeticamente em ns, provocando a sensao
de que a doena est em ns a doena, pois sentimos todos os sintomas que ele sente. A vamos ao
mdico e ele nada encontra.
Diz, ainda, Andr Luiz: que, se a mente encarnada no conseguiu, ainda, disciplinar e dominar suas
emoes e alimenta paixes (dio, inveja, vingana), entrar em sintonia com os irmos do plano espiritual,
que emitiro fluidos malficos que iro impregnar o Perisprito do encarnado, intoxicando-o com essas
emisses mentais, podendo lev-lo at a doena.
Consultar a obra de Andr Luis Missionrios da Luz: cap. 3 Desenvolvimento Medinico (Basilos
psquicos), cap. 4 Vampirismo (Bacilos) e cap. 14 Passes (Nuvens escuras)

O QUE DOENA ESPIRITUAL (CRMICA)

O que uma doena? Seria a doena um mal de fato?
A curadora norte-americana Barbara Ann Brennan, na obra Mos de Luz, nos apresenta um raciocnio
muito interessante: Toda doena uma mensagem direta dirigida a voc, que lhe diz que voc no
tem amado quem voc , nem se tratado com carinho a fim de ser quem voc .
De fato, todas as vezes que nosso corpo apresenta alguma doena, isto deve ser tomado como um
sinal de que alguma coisa no est bem.
A doena no causa, consequncia. Toda causa de doena proveniente das energias negativas
que circulam por nossos organismos espiritual e material.
O controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto se possumos
energias que nos causam doenas porque somos indisciplinados mental e emocionalmente.
Andr Luiz nos diz no livro Nos Domnios da Mediunidade: Assim como o corpo fsico pode ingerir
alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual absorve elementos
que lhe degradam, com reflexos sobre as clulas materiais.

223

COMO SURGEM AS DOENAS ESPIRITUAIS (CRMICAS)

A cada pensamento, emoo, sensao ou sentimento negativo o perisprito adquire imediatamente
forma mais densa, sua cor fica mais escura, isso pela absoro de energias nocivas.

Durante os momentos de indisciplina, o homem mobiliza e atrai fluidos primrios/grosseiros, os quais,

convertem-se num resduo denso e txico.
Devido a densidade estas energias nocivas no conseguem descer de imediato ao corpo fsico e vo se
acumulando no perisprito.

ACMULO DE ENERGIAS NOCIVAS NO PERISPRITO

Com o passar do tempo, as

cargas energticas nocivas que no
forem dissolvidas ou no descerem
ao corpo fsico, formam manchas e
placas que aderem superficie do
perisprito.
As manchas e as placas
comprometem o funcionamento do
perisprito, e se agravam quando a
carga
deletria
acumulada

aumentada com desatinos da

existncia atual.

224

VIDAS MICROSCPIAS QUE CAUSAM DOENAS

A medicina explica em seus tratados didticos, que no organismo do homem existem, desde o seu
nascimento fsico muitos micro-organismos. Existem micro-organismos Fsicos e Espirituais e ambos so
capazes de produzirem muitas espcies de doenas.
Porm, graas a essa quantidade infima de cada tipo de vida microscpica existente, eles no causam
incmodos, doenas ou afeces mrbidas, pois ficam impedidos de uma proliferao alm da cotamnima que o corpo humano pode suportar sem adoecer.
No entanto, quando esses germens ultrapassam o limite de segurana biolgica fixado pela
sabedoria da Natureza, motivado pela presena de energias nocivas no corpo fsico, eles ento se
proliferam e destrem os tecidos do seu prprio hospedeiro, resultando ento as doenas.
A Causa da proliferao das vidas microscpicas so:
Energia fsica densa que surge no plano fsico provocam as doenas fsicas. So mais fceis de curar,
exigem cuidados fsicos.
Energia espiritual densa vindas do perisprito provocam as doenas espirituais. So mais difceis de
curar, exigem alm de cuidados fsicos os cuidados morais.

O QUE ACONTECE QUANDO AS ENERGIAS NOCIVAS

CHEGAM AO CORPO FSICO
Partindo, portanto, das estruturas energticas do perisprito na direo do corpo, em ondas
sucessivas, essas radiaes nocivas criam reas especificas nas quais podem se instalar ou se
desenvolver vidas microscpicas encarregadas de produzir os fenmenos compatveis com os
quadros das necessidades morais para o indivduo.
Essas vidas microscpicas so as bactrias, bacilos, vrus, etc, que se alimentam destas energias
nocivas, e ao se alimentar dessas energias se multiplicam mais rapidamente e em consequncia causam as
doenas.

AO DA LEI DE CAUSA E EFEITO

A recuperao do esprito enfermo, s poder ser conseguida mediante a eliminao da carga txica que
esta impregnada no seu perisprito.
Mas, embora o pecador j arrependido, esteja disposto a uma reao construtiva no sentido de purificarse, ele no pode subtrair-se aos imperativos da lei de Causa e Efeito.
A cada atitude corresponde um efeito de idntica
expresso, impondo retificao de
aprimoramento na mesma proporo, ou seja, temos que despender um esforo para repor as energias
positivas do mesmo modo que despendemos esforo para produzir as energias negativas que se acumulam
em nosso perisprito.

COMO ELIMINAR AS ENERGIAS TXICAS

1. EXPURGO FLUDICO DO PERISPRITO PARA O FSICO
E, assim, como decorrncia de tal determinismo, o corpo fsico que ele veste agora, ou outro, em
reencarnao futura, ter de ser, justamente, o dreno ou vlvula de escape para expurgar os fludos
deletrios que o intoxicam e lhe impedem de firmar a sua marcha na estrada da evoluo.
As toxinas psquicas, durante a purificao perispiritual convergem para os tecidos, orgos ou regies do
corpo, provocando disfunes orgnicas, que conhecemos por nome de doena;

2. EXPURGO FLUDICO PELA PRATICA DO BEM

Todo ato errado cometido contra a Lei de Deus adquire-se um Carma (Necessidade de Ajuste) e todo
ato bom adquire-se um Dharma (Benefcio).
Isto, quer dizer que todos os atos bons praticados, com abnegao, amor, desinteresse, etc., leva a
diluio das toxinas engendradas em ns.

COMBATE S DOENAS
A Doutrina Esprita no prega o conformismo, portanto, lcito procurar a medicina terrena, que pode
aliviar as dores e curar onde for permitido.
Se a misericrdia Divina colocou os medicamentos ao nosso alcance porque podemos e devemos
utiliz-los para combater as energias nocivas que desceram do perisprito para o corpo fsico, mas no
devemos esquecer que os medicamentes alopticos combatem somente os efeitos da doena.
225

Os remdios materiais so formados de energia positiva extrada da natureza e dissolvem a energia

negativa que est provocando a doena, mas no esqueamos, apenas dissolvem as energias negativas a
nvel de corpo fsico, no atingindo as energias negativas que esto no perisprito.
Quando as doenas esto presente no corpo fsico, devemos combat-la, buscar alvio, muitas vezes
estas doenas nos exigem tratamentos prolongados, outras vezes necessitamos at de cirurgia, mas tudo
isto faz parte da Lei de Causa e Efeito, que procura atravs deste processo doloroso nos despertar para
uma reforma moral.
Qualquer medida profiltica em relao s doenas, tem que se iniciar na conduta mental,
exteriorizando-se na ao moral, que reflete o velho conceito latino mens sana in corpore sano.

FLUIDOTERAPIA E OS MEDICAMENTOS ALOPTICOS

Quando iniciamos um tratamento fluirdoterpico na Casa Esprita, se estivermos tomando remdios
alopticos sob orientao mdica no devemos abandona-los.
Porque a fluidoterapia ir agir nas causas da doena e os medicamentos alopaticos no efeitos.
A fluidoterapia ir ajudar na eficincia dos medicamentos alopticos.

O QUE JESUS ENSINOU SOBRE A CURA DAS DOENAS

O ensinamento do Cristo em relao s curas se resume em duas afirmaes:
A tua f te curou (Voc acreditou e mudou, eliminou a causa);
Vai e no peques mais (Agora no repita os meus erros que te levaram a doena).

DESPREOCUPAO COM O CASTIGO DIVINO

IMPORTANTE
Considerando que todos os atos tem como causa ou matriz, o pensamento (do esprito), torna-se
evidente que os que tem pensamentos imorais so enfermos da alma.
E, ao contrrio do que estabelece a tica da maioria das religies, as suas transgresses no ofendem
a Deus; mas a eles prprios, exclusivamente.
preciso reeducar-nos moralmente, no porque os outros nos impingem tal reeducao; a
transformao moral deve ser uma coisa analisada, pensada, vivida, sem impositivos de outras
criaturas.

PRINCIPAIS RESPONSVEIS PELAS ENERGIAS NOCIVAS

Estados de indisciplina so os mais responsveis pela convocao de energias primrias e daninhas,
que depois enfermam o homem pelas reaes do seu perisprito contra o corpo fsico:
Orgulho, avareza, cime vaidade, inveja, calnia, dio, vingana, luxria, clera, maledicncia,
intolerncia e hipocrisia;
Amargura, tristeza, amor-prprio ofendido, fanatismo religioso;
Consequncias nefastas das paixes ilcitas ou dos vcios perniciosos.

CADA ATITUDE CORRESPONDE A UM EFEITO

A cada atitude corresponde um efeito de idntica expresso, que permanece como contraparte da
sua existncia impondo retificao, se negativo, ou aprimoramento, quando salutar.

ANLISE DO NOSSO COMPORTAMENTO

A causa das doenas est na nossa prpria leviandade no trato com a vida.
Analisemos criteriosamente o nosso comportamento e veremos que os males que nos atormentam,
persistiro, enquanto no destruirmos as causas, portanto solues superficiais so enganosas!
Temos que lutar contra todas as aflies, mas jamais de forma milagrosa. Muitos buscam atalhos mas
encontram em beco sem sada.
O QUE FAZ PARTE DO TEU DIA A DIA
Perdo

Ofensa

Elogio

Calnia

Caridade

Egosmo

Humildade

Orgulho

Compreenso

Intolerncia

Otimismo

Pessimismo

Esperana

Desespero

nimo

Desanimo
226

Resignao

Revolta

Equilbrio

Desequilbrio

Bondade

Maldade

Amor

dio

Brandura

Violncia

Colaborador

Rogativas Sem fim

Paz

Perturbao

Vontade

Preguia

A CADA UM SER DADO SEGUNDO SUAS OBRAS

A INDISCIPLINA MENTAL CRIA OS DISTRBIOS

A indisciplina mental desencadeadora da distonia emocional e do desequilbrio emocional e do
desequilbrio moral fixa, no psicossoma (corpo) do homem, as matrizes dos distrbios, e criam campo
vibratrio para as ocorrncias liberativas de energias funestas.
Produzindo reas vibratrias de teor variado, conforme a diretriz que imprime no setor das idias dando
surgimento a fatores que respondem, nas experincias carnais futuras, por harmonia fsica e sade ou por
limitao e desconforto.
Cada criatura vive aquilo que elabora mentalmente ou o que de si mesmo tem feito atravs do
comportamento a que se entrega.
Programado para a plenitude espiritual, alcana-a com esforo pessoal, mediante uma deciso firme
ou atravs de marchas e contramarchas,

ESSES ENSINAMENTOS NOS TRANSMITEM

ALGUMAS ADVERTNCIAS:

Procurar disciplinar sempre os pensamentos, os sentimentos e as emoes, refreando as exploses

agressivas ou maldosas;
Impedir que elas nos levam a descontroles mentais, sentimentais e emocionais, nocivos para o corpo e
para o Esprito, uma vez que alteram o equilbrio fludico do Perisprito;
Na necessidade de troca de experincia (convvio), com encarnados que apresentem profundos
desequilbrios, cuidar para que suas influncias no nos levem desprevenidamente a condutas menos
dignas;
Pensar e agir dentro dos ensinamentos cristos.

A ESCOLHA DO CAMINHO QUE NOS LEVA A SADE OU A

DOENA SOMOS NS QUE OPTAMOS

SADE

DOENA

227

MECANISMOS
DA CURA
ESPIRITUAL

228

MEDIUNIDADE CURADORA
A MEDIUNIDADE DE CURA E A MEDIUNIDADE DE EFEITOS FSICOS
A mediunidade curadora a capacidade que certos mdiuns possuem de curarem molstias do corpo
fsico provocando reaes reparadoras de tecidos e rgos, incluindo aquelas oriundas de influenciao
espiritual.
De modo semelhante aos mdiuns de efeitos fsicos que emitem ectoplasma, ou seja, um fludo prprio
para a produo de fenmenos fsicos, os mdiuns de cura, emitem fludos adequados s reparaes no
corpo humano;
O fluido, em essncia, sempre o mesmo: substncia csmica fundamental, mas suas propriedades e
efeitos variam imensamente, segundo a natureza da fonte geradora imediata, da vibrao especfica e, em
muitos casos, como por exemplo este, de cura, segundo o sentimento que presidiu ao ato da emisso.
Ambos so ectoplasmas, mas esto em estados diferentes. Para efeito didativo, vamos denominar
ecotoplasma para efeito fsico e ectoplasma para cura. A diferena entre os dois fenmenos est em que:
No 1 caso (efeitos fsicos) o fluido pesado, denso, prprio elaborao de formas ou produo de
efeitos objetivos por condensao,
Ao passo que, no 2 (curas), sutilizado, radiante, prprio a alterar condies vibratrias preexistentes.
No entanto, quer se trate de fenmenos de cura ou de fenmenos de efeitos fsicos, a realizao do
fenmeno exige sempre a interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores que
submetem os fluidos irradiados pelos mdiuns, a avanado processo de qumica transcendental nos
laboratrios do lado espiritual.
Mdiuns so instrumentos de fornecer a matria prima fludica, quem realiza os fenmenos so os
espritos.
Quando o mdium no age bem os espritos encarregados de utilizarem os fludos para a realizao das
curas se afastam o mdium deixa de curar.

ESPRITOS DIRIGEM E AUMENTAM A FORA DOS FLUDOS

Fala Kardec (GE, cap. XIV, item 33) que o fluido espiritual, combinado com o fluido humano, d a este
ltimo as qualidades que lhe faltam. O auxlio dos Espritos, em tais circunstncias, por vezes espontneo,
porm, com mais frequncia, provocado pelo do magnetizador.
Em O Livro dos Mdiuns, cap. XIV, item 176, dizem os amigos espirituais: A fora magntica reside,
sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que ele chama em seu auxlio.

O MDIUM CURADOR
O mdium curador, alm do magnetismo prprio, goza da aptido de captar esses fluidos leves e
bengnos nas fontes energticas da natureza, irradiando-os, em seguida, sobre o doente, revigorando
rgos, normalizando funes, destruindo placas e quistos fludicos produzidos por auto-obsesso ou por
influenciao direta.
Pe-se em contato com essas fontes, orando e concentrando-se, animado do desejo de exercer a
caridade evanglica e, como a lei do amor a que preside a todos os atos da vida espiritual superior, ele se
coloca em condies de vibrar em consonncia com todas as atividades universais da Criao;
Encadeia foras de alto poder construtivo que, ento, vertem sobre ele e se transferem ao doente que, a
seu turno, pela f ou pela esperana, se colocou na mesma sintonia vibratria.
Os fluidos radiantes interpenetram o corpo fsico, atingem o campo da vida celular, bombardeiam os
tomos, elevam-lhes a vibrao ntima, e injetam nas clulas vitalidade mais intensa que, em
consequncia, acelera as trocas (assimilao, eliminao) do que tudo, por fim, resulta uma alterao
benfica, que repara leses ou equilibra funes. Isto no corpo fsico.

A CURA PARA KARDEC

De uma maneira primorosa, o Codificador Kardec nos situa: A cura se opera mediante a substituio
de uma molcula mals por uma molcula s.
O poder curativo est, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada; mas, depende tambm
da energia da vontade que, quanto maior for, mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior
fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja
homem ou esprito.

ANDR LUIZ
Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, diz que o pensamento influi, de maneira
decisiva, na doao de princpios curadores.
Sem a idia iluminada pela f e pela boa vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos
que atuam sobre essas bases.
229

O MDIUM RECEITISTA
Mdium receitista no medium curador, apenas transmite, escrevendo ou falando, o pensamento do
esprito comunicante, o que ele receita.
Sua especialidade consiste em servir mais facilmente de intrprete aos espritos para as prescries
mdicas.

AS OPERAES CIRRGICAS FEITAS DIRETAMENTE NO CORPO FSICO

Em tal caso, os espritos operadores incorporam-se no prprio mdium que dispe desta faculdade; e
este como autmato, opera o paciente com os mesmos instrumentos da cirurgia terrena, porm sem
anestesia e tambm dispensando qualquer precauo de assepsia.
Em certos casos, embora raros, o esprito incorporado logra o mesmo resultado cirrgico, utilizando
como instrumentos operatrios, utenslios de uso domstico, como facas, tesouras, garfos ou estiletes
comuns; e igualmente, sem qualquer cuidados antispticos.
Ento o cirurgio invisvel, incorporado no mdium, corta as carnes do paciente, extirpa, excrescncias
mrbidas, drena tumores, desata atrofias, desimpede a circulao obstrudas, reduz estenoses, ou elimina
rgos irrecuperveis.
E semelhantes intervenes, alm de seu absoluto xito, so realizadas num espao de tempo exguo,
muito acima da capacidade do mais abalizado cirurgio do mundo fsico.
Em tais casos, os mdicos desencarnados fazem os seus diagnsticos rapidamente, com absoluta
exatido e sem necessidade de chapas radiogrficas, eletrocardiogramas, hemogramas, encefalogramas ou
qualquer outras pesquisas de laboratrio.
Nessas operaes medinicas processadas diretamente na carne, os pacientes operados, tanto podem
apresentar cicatrizes ou estigmas operatrios, como ficarem livres de quaisquer sinais cirrgicos.

Em seguida a operao, eles erguem-se lpidos, e sem qualquer embarao ou dores, manifestam-se
surpreendidos pelo seu alvio inesperado e eliminao sbita de seus males.

OS ESPRITOS CIRURGIES SO AJUDADOS POR OUTROS ESPRITOS

O esprito quando opera incorporado no mdium sempre auxiliado por companheiros experimentados
na mesma tarefa, os quais cooperam e o ajudam no controle da interveno cirrgica.
O diagnstico, seguro e rpido, e que, antecipadamente, examinam as anomalias dos enfermos a serem
operados.
Entidades experimentadas na cincia qumica transcendental preparam os fluidos anestesiantes e
cicatrizantes; e depois os transferem do mundo oculto para o cenrio fsico, materializando-os na forma
lquida ou gasosa, conforme seja necessrio.

AS OPERAES CIRRGICAS FEITAS A DISTNCIA POR IRRADIAO

As operaes cirrgicas realizadas a distncia atravs dos mdicos espirituais podem ser realizadas
diretamente no corpo fsico ou somente no perisprito.
Embora o xito das operaes medinicas dependa especialmente do ectoplasma especfico para cura,
a ser fornecido por um mdium de cura e controlado pelos espritos de mdicos desencarnados, h
circunstncias em que, devido ao teor sadio dos prprios fludos do enfermo, as operaes, mesmo as
processadas somente no perisprito, produzem resultados miraculosos no corpo fsico.
O processo de refluidificao com o aproveitamento dos fluidos do prprio doente, lembra algo do
recurso de cura adotado na hemoterapia praticada pela medicina terrena em que o mdico incentiva o
230

energismo do enfermo debilitado, extraindo-lhe algum sangue e, em seguida, injetando no mesmo;

processo que acelera a dinmica do sistema circulatrio.
No entanto, quer se trate de operaes medinicas feitas diretamente na carne do paciente ou mediante
fluidos irradiados a distncia, o sucesso operatrio exige sempre a interferncia de espritos
desencarnados, tcnicos e operadores que submetem os fluidos irradiados pelos "vivos", a avanado
processo de qumica transcendental nos laboratrios do lado espiritual.

DIFICULDADES ENCONTRADAS PELOS ESPRITOS TERAPEUTAS

Durante o tratamento fludico operado distncia, a cura depende muitssimo das condies psquicas
em que forem encontrados os enfermos durante a recepo dos fluidos.

Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no servio de socorro aos pacientes cujos nomes
esto inscritos nas listas dos Centros espritas.

O ENFERMO DEVE SE PREPARAR PARA RECEBER A CURA

Alm das dificuldades tcnicas resultantes de certo desequilbrio mental do ambiente onde eles atuam,
outro impecilhos os aguardam em virtude do estado psquico dos prprios doentes.
- s vezes, o enfermo tem a mente saturada de fluidos sombrios devidos a conversaes
maledicentes de intrigas, calnias e fofocas;
- outro, ei-lo em excitao nervosa devida a violenta discusso poltica ou desportiva; acol, os
espritos terapeutas encontram o doente envolto na fumarada intoxicante do cigarro ou na
bebericagem de um alcolico.
- Outras vezes, os fluidos irradiados das sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas
encontram o ambiente carregado de fluidos agressivos provenientes de discusses ocorridas entre
os seus familiares.

MDICO
ESPIRITUAL

MDIUM
DE CURA
ENFERMO

ESPELHO
FLUDICO

LCOOL

JOGO

evidente que os desencarnados tem pouco xito na sua tarefa abnegada de socorrer os enfermos
quando estes vibram recalques de dio, vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos
negativos.
231

OPERAES CIRRGICAS PRATICADAS NO PERISPRITO PROCESSADAS

DURANTE O SONO
Tais operaes s atingem a causa mrbida no tecido etrico do perisprito; porm, depois de algum
tempo, comeam a desaparecer o seus efeitos mrbidos na carne, pelo mesmo fenmeno de repercusso
vibratria.
Neste caso, como os enfermos operados ignoram o que lhes aconteceu durante o sono ou mesmo em
momento de viglia e repouso, opem dvidas quanto a essa possibilidade.
A transferncia reflexa das reaes produzidas por essas operaes processa-se muito lentamente,
levando semanas ou at meses, para se manifestarem seus efeitos benficos no organismo.

TODA A CURA SE D PELA AO FLUDICA

Toda a cura se d pela ao fludica, visto que os espritos agem atravs dos fluidos e tanto o
perisprito como o corpo fsico so de natureza fludica (embora em diferentes estados) e h relao
entre eles.
O agente da cura pode ser um encarnado ou um desencarnado. Nela podem ser utilizados ou no
passes, gua fluidificada e outros processos, como a interveno no perisprito ou no corpo.
Na cura realizada diretamente no corpo fsico, a alterao orgnica no corpo fsico de imediato
visvel ou passvel de constatao pelos sentidos fsicos ou aparelhamento material.
Na ao fludica sobre o perisprito, a cura vir a ser avaliada depois, pelos efeitos posteriores no
corpo fsico.
OS FLUIDOS
PENETRAM E
CIRCULAM
ATRAVS DOS
CENTROS DE
FORAS

PORQUE UMA PESSOA SE CURA E OUTRA NO

A cura se processa segundo a nossa f, merecimento ou necessidade.
J sabemos que a maior parte das molstias de fundo grave e permanente no podem ser curadas,
porque representam resgates crmicos em desenvolvimento, salvo quando h permisso do Alto para fazlo, mas em todos os casos h benefcios para o doente porque, no mnimo, se conseguir uma atenuao
do sofrimento.
A doutrina esprita no prega o conformismo, portanto, lcito que busquemos a cura, mas no podemos
exigi-la, porque depender da atrao e fixao dos fluidos curadores por quem deve receb-los.
evidente que teremos que lutar contra todas as aflies, mas jamais de forma milagrosa.
Quando uma pessoa tem merecimento, ou sua existncia precisa continuar, ou as tarefas a seu cargo
exigem boa sade, a cura poder ocorrer em qualquer tempo e lugar e, at mesmo, sem intermedirios
(aparentemente, porque ajuda espiritual sempre ter havido).
Mas, s vezes, o bem do doente est em continuar sofrendo aquela dor ou limitao que o reajusta e
equilibra espiritualmente;
Se, porm, mau grado aos nossos esforos, no o conseguirmos (a cura), devemos suportar com
resignao os nossos passageiros males.
Lembremo-nos de que leses e chagas, frustraes e defeitos em nossa forma externa so remdios
da alma que ns mesmos pedimos farmcia de Deus (Emmanuel, em Seara dos Mdiuns, cap. Orao e
Cura).
232

A CURA REAL
So raras as pessoas que cogitam sobre a cura real.
A maioria das pessoas inquietas pede alvio, apressadamente, como se a consolao real fosse
obra de improviso, a impor-se de fora para dentro.
Em todo o tipo de cura deve existir a nossa participao, de forma vivencial, eliminando as causas que
deram origem aos sofrimentos.
Como regenerar a sade se perdes longas horas na posio da clera ou do desnimo?
As vezes os males so reversveis, cessam e retornam porque idntica condio apresentamos, isto ,
tornamos a cair nas mesmas tentaes que tnhamos superados e desastradamente repetimos a queda.

A CURA DEFINITIVA
A cura s se dar em carter duradouro se corrigirmos nossas atuais condies materiais e espirituais.
A verdadeira sade e equilbrio e a paz que em esprito soubermos manter onde, quando, como e com
quem estivermos.
Empenhemo-nos em curar males fsicos, se possvel. Mas lembremos que o Espiritismo cura sobretudo
as molstias morais.

TODOS NS PODEMOS CURAR

muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode desenvolver-se por meio do
exerccio.
Todos ns (que estivermos saudveis e equilibrados) podemos beneficiar fluidicamente aos enfermos
com passes, irradiaes, gua fluidificada e, aprendendo e exercitando, desenvolvemos nosso potencial de
ao sobre os fluidos.
O poder curativo estar na razo direta:
1. da pureza dos fluidos produzidos (qualidades morais, pureza de intenes, etc);
2. da energia da vontade (o desejo ardente de ajudar provoca maior fora de penetrao);
3. ao do pensamento (para dirigir os fluidos na sua aplicao).
No Evangelho h numerosos relatos em que Jesus ou seus seguidores curam por ao fludica e Allan
Kardec examina algum deles em A Gnese, cap. XV.
A mediunidade de cura, propriamente dita, mais rara, espontnea e se caracteriza pela energia e
instantaneidade da ao.
O mdium de cura age pelo simples contato, pela imposio das mos, pelo olhar, por um gesto,
mesmo sem o concurso de qualquer medicamento.

233

A Cura Espiritual
ea
Medicina Oficial
da Terra

234

A CURA ESPIRITUAL
1. A PRINCIPAL FINALIDADE DO ESPRITISMO CURAR O ESPRITO
O Espiritismo no tem como finalidade principal urgente a cura das doenas do corpo.
Embora, sem alarde, coopere nesse setor de ordem humana, o seu objetivo relevante ensinar,
orientar o esprito, no sentido de libertar-se de seus recalques ou instintos inferiores at alcanar a
sade moral da angelitude.
Por conseguinte, no pretende competir deliberadamente com a medicina do mundo, conforme
pressupe alguns mdiuns e nefitos espritas.
Se sse objetivo fsse o essencial, ento, os mentores que orientaram Allan Kardec na
codificao da doutrina esprita certamente ter-lhe-iam indicado todos os recursos e mtodos tcnicos
que assegurassem aos mdiuns seguro xito teraputico no combate s doenas que afetam a
humanidade.
2. OS ESPRITOS INSPIRAM E COOPERAM, SEM A INTENO DE DEPRIMIR A PROFISSO
DOS MDICOS
O Alto inspira e coopera nas atividades teraputicas utilizando os mdiuns, mas sem qualquer
inteno de deprimir ou enfraquecer a nobre profisso dos mdicos, cujos direitos acadmicos devem
prevalecer acima da atuao dos leigos .
Embora os espritos benfeitores auxiliem por intuio os mdicos dignos e piedosos, que se
devotam a curar o ser humano, deveis considerar que os profissionais da Medicina tambm
constituem uma legio de missionrios dos mais teis humanidade.
Mesmo porque, tais cientistas, alm das suas funes comuns, ainda se dedicam a pesquisar
elementos teraputicos que venam as molstias rebeldes, de consequencias fatais.
Eis porque o Espiritismo no destinado a concorrer com os mdicos terrcolas, nem tem a
preteno de sobrepor-se sua capacidade profissional.
3. AS CURAS OBTIDAS POR INTERMDIO DA MEDIUNIDADE DE CURA TEM POR
OBJETIVO PRINCIPAL CHAMAR A ATENO DO ENFRMO
O alvio, o reajuste fsico ou as curas conseguidas por intermdio da faculdade medinica, tm por
objetivo principal sacudir o atesmo do nfermo, despertando-lhe o entendimento para os
ensinamentos da vida espiritual.

CENTRO ESPRITA - HOSPITAL DE ALMAS

4. CENTRO ESPRITA ALEM DE ESCOLA TRATA DA ALMA
Ns os Espritas, aceitamos, sem laivos de dvidas, que o Centro Esprita, alm de escola onde
aprendemos o mecanismo da vida desvendado pela Codificao Kardequiana, , tambm, hospital
onde "as feridas do sentimento encontram medicao e todas as inquietudes recebem repouso".
Quando transformados em hospital de almas, o Centro Esprita ministra passes; oferece gua
fluidificada; favorece a desobsesso; abre canais de ajuda espiritual pela fora da prece e do
esclarecimento; revigora a esperana pela veiculao das promessas de Jesus e torna a f inabalvel
com os alicerces racionais que a Nova Luz outorga a quem deseje, para a reconstruo de uma nova
vida.
5. HOSPITAIS TRATAM O CORPO O ESPIRITISMO A ALMA
Os hospitais do mundo, atendendo a sua misso, esto preocupados, apenas com o corpo. O
objetivo da Casa Esprita o de corrigir as mazelas do esprito.
Infelizmente a cirurgia medinica, est mais na moda do que o estudo da Doutrina.
H uma verdadeira febre antidoutrinria em razo da busca da sade, como o uso rituais, imagens
ou roupas especiais nas sesses de fluidoterapia, que comprometem a pureza e a simplicidade da
prtica do Espiritismo.
6. O ESPIRITISMO NO VEIO COMPETIR COM A CINCIA
Divaldo Pereira Franco em Diretrizes de Segurana, nos recomenda: "No devemos trazer para o
Espiritismo o que pertence aos outros ramos do conhecimento.
A misso de curar do mdico. O Espiritismo No veio competir com a cincia mdica.
No devemos pretender transformar a Casa Esprita em nosso consultrio mdico".
235

Esta recomendao nos conduz a concluir que o Centro Esprita um hospital para a alma No
para o corpo. A cura deste poder vir por consequncia, pois No desconhecemos as origens das
doenas que nos afligem...
Se a finalidade do hospital curar o doente, quando esta cura acontece, o hospital alcanou o seu
fim. A o paciente recebe alta e vai embora agradecendo a Deus No ser preciso l continuar. J no
Centro Esprita tal No deve acontecer.
7. A FUNO DO CENTRO ESPRITA ESCLARECER
A cura do mal fsico ou espiritual dever dar ao paciente motivo e condies para que na Casa
permanea, na busca de entender as razes pelas quais a doena o trouxe at ali e o porqu da
cura.
Nesta linha de raciocnio, compete aos espritas compreender a misso verdadeira da Doutrina e a
funo real do Centro.
Aquela chamada com propriedade, de "Consoladora", destinada reforma ntima do homem; a
este devemos dar o piteto de "Clula Moderna do Cristianismo", com a tarefa de interpretar a
essncia dos ensinamentos evanglicos luz do Espiritismo, e divulg-los ao mundo inteiro,
viabilizando a implantao do reino de amor e fraternidade.
No o objetivo do Espiritismo remendar corpos; antes, sim, cuidar de almas.
8. A PRINCIPAL FINALIDADE DO ESPRITISMO CURAR O ESPRITO
Quando Jesus curava os doentes que iam ao seu encontro, o seu objetivo era curar os corpos
para, indiretamente, despertar ou curar as almas.
E a mediunidade de cura tem, igualmente, essa finalidade.
Muitos mdicos, embora inconscientes do fenmeno, agem tambm como mdiuns.
A mediunidade de cura mediante o Espiritismo, em sua profundidade, uma cooperao do
objetivo crstico, condicionada a evangelizao do homem.
Nosso intuito esclarecer quanto ao lamentvel equvoco de muitos adeptos espritas
confundirem a finalidade precpua do Espiritismo, que a de curar o esprito enfrmo,
e no a de estabelecer-se na Terra, uma nica organizao mundial de assistncia mdica, de
carter esprita, destinada a cuidar, essencialmente, da sade do corpo de seus habitantes.
9. H MDICOS MAIS BEM ASSISTIDOS QUE MUITOS MDIUNS DE CURA
Infelizmente, certas criaturas mercenrias ainda usam a sua faculdade medinica como para os
negcios excusos, aliando a prtica da caridade na seara esprita com a remunerao fcil da moeda
do mundo!
10. MUITOS MDICOS ALEGAM QUE A CURA ESPIRITUAL INTROMISSO DESLEAL QUE
AFETA A SUA ESFERA PROFISSIONAL
Desde que a medicina acadmica ainda no consegue curar tdas as enfermidades do corpo
fsico e se mostra incapacitada para solucionar as doenas psquicas de origem obsessiva, evidente
que os mdicos no podem censurar os esforos do curandeirismo medinico, que tenta suprir as
prprias deficincias mdicas no tratamento das molstias espirituais.
A medicina oficial, malgrado o seu protesto intruso do mdium ou do curandeiro na sua rea do
profissional, fracassa diante dos casos de obsesses, quando pretende trat-los de modo diferente
da tcnica tradicional adotadas pelos espritas e mdiuns.
O mdico ou o mdium transformam-se em instrumentos abenoados, quando junto aos enfermos
preocupam-se mais em alivi-los de sua dor, do que auferir qualquer vantagem material.
Em consequncia, o mdico tambm pode desempenhar junto aos enfermos as funes de
mdium e atender s intenes dos espritos benfeitores, caso seja uma criatura afetiva, sensvel, e
mais um sacerdote do que um homem de negcio.
11. AS CURAS ESPIRITUAIS TEM A FINALIDADE DE DESPERTAR E ATRAIR PARA O
ESPIRITISMO AQUELES QUE SE ENCONTRAM AINDA COM SUA MENTE DISTANTE DE
ENTENDER O LADO ESPIRITUAL
Repetimos novamente, que as curas espritas incomuns despertam e atraem para o Espiritismo os
homens ateus, mdicos ortodoxos, religiosos dogmticos e at os indiferentes, que depois de
abalados em sua velha atitude mental no podem deixar de respeitar e mesmo interessar-se pelos
ensinamentos valiosos da vida imortal.
Muitas criaturas, depois de exaustas da sua vida via-crucis pelos consultrios mdicos, hospitais
cirrgicos ou pelas estaes teraputicas, j decepcionados e descrentes das chapas radiogrficas,
dos eletro-cardiogramas, da radioterapia, da encelografia, ou mutilados pela cirurgia, aceitam
incondicionalmente os princpios morais e espiritiuais do espiritismo, depois
de curados
236

extraordinriamente pela gua fluidificada, pelos passes medinicos ou medicamentos receitados

pelos espritos desencarnados.

12. O BEM DAS CURAS ESPIRITUAIS SUPERA OS EQUVOCOS DO MEDIUNISMO

Embora o Espiritismo no seja um movimento com o intuito de competir com a medicina oficial, ele
corresponde, no entanto, promessa abenoada do Cristo, quando prometeu o envio do Consolador
no momento oportuno para curar os enfermos de esprito, embora isso os homens ainda devam
conseguir atrados primeiramente pela cura do corpo fsico.
Embora nem todos os familiares dos enfermos beneficiados simpatizam, de incio, com os
preceitos espirticos, muitas vezes, os mais sensveis terminam aceitando a tese da reencarnao e a
ao crmica da Lei de Causa e efeito que rege os destinos da alma em prova educativa na matria.
Eis os motivos por que os mentores espirituais ainda endossam o receiturio medinico sob o
patrocnio do Espiritismo, apesar das receitas incuas, esdrxulas ou completamente anmicas,
produto da precipitao, ignorncia ou puro animismo dos incipientes.
O bem espiritual j conseguido no servio benfeitor do receiturio medinico sob a gide esprita,
supera satisfatriamente os equvocos e as imprudncias de um mediunismo de urgncia, mais
preocupado pela cura do corpo fsico, do que mesmo com a sade do esprito imortal.
13. OS HOMENS AINDA NO FAZEM JUS SADE FSICA ABSOLUTA
Na realidade, os homens ainda no fazem jus sade fsica em absoluto, ante o desvio psquico
que exercem sobre si mesmos, no trato das paixes e dos vcios perniciosos que perturbam a
contextura delicada do perisprito.
14. SO CURADAS AS PESSOAS QUE ESTO COM SUAS PROVAS CRMICAS
TERMINADAS
As pessoas de melhor graduao espiritual, ou que se encontram no fim de suas provas crmicas
dolorosas pelo sofrimentos ou vicissitudes morais j sofridas nas vidas anteriores, realmente so
eletivas e beneficiadas pela homeopatia, irradiaes fludicas, passes medinicos ou gua
fluidificada, dispensando a medicina cruciante das reaes txicas.
Eis por que h tanta decepo e variedade quanto ao xito do tratamento dos homens, na Terra,
pois a teraputica salvadora de determinada criatura completamente incua aplicada a outro
enfermo nas mesmas condies fsicos.

237

FUIDOTERAPIA

238

FLUIDOTERAPIA NA CASA ESPRITA

Na Casa Esprita a fluidoterapia ministrada aos doentes por meio do Passe, da Prece, da Irradiao, da gua
Fuidificada, do Atendimento Fraterno e do Evangelho no lar.

O QUE O PASSE
O passe uma transfuso de energias espirituais e vitais, isto , a passagem de um para outro indivduo de
energias.
O passe um procedimento fludico-magntico, que tem como principal objetivo o reequilbrio do corpo fsico e
espiritual. A variao das condies fludicas perispirituais de qualquer criatura viva produz desequilbrios
orgnicos e psicolgicos, que podem dar origem a enfermidades.
Da, a importncia da terapia energtica dos passes como tratamento, mas principalmente como profilaxia das
enfermidades. A transfuso se d atravs da imposio das mos, sem a necessidade de tocar-lhe o corpo,
porque a fora energtica se projeta de uma para outra aura, estabelecendo uma verdadeira ponte de ligao, as
mos direcionam o fluxo.

O fluxo energtico se mantm e se projeta pela vontade do mdium passista, como tambm de entidades
espirituais que auxiliam na composio do fluidos necessrios ao paciente.
Os Espritos superiores ensinam que as mos servem como instrumento para a projeo e direcionamento dos
fluidos magnetizados, doados pelo operador, e fluidos espirituais, trazidos pelos Espritos.

A ATIVIDADE DE PASSES UM SERVIO DE CONJUNTO

Os fluidos vitais dos mdiuns associam-se aos fluidos espirituais beneficiando as criaturas a nvel material,
emocional e espiritual.
Allan Kardec nos instrui a respeito: "A primeira condio para ser mdium passista trabalhar em sua prpria
depurao (moral e tica), a fim de no alterar os fluidos salutares que est encarregado de transmitir.
"O fluido humano est sempre mais ou menos impregnado de impurezas fsicas e morais do encarnado; o dos
bons Espritos necessariamente mais puro e, por isto mesmo, tem propriedades mais ativas, que acarretam
uma cura mais pronta.
Mas, passando atravs do encarnado pode alterar-se. Da, para todo mdium passista, a necessidade de
trabalhar para seu melhoramento moral" - (Allan Kardec - Revista Esprita, Setembro, 1865).

O QUE NECESSRIO PARA SER UM BOM PASSISTA?

Como o passista doa de si uma parte dos fluidos que vo fortalecer o lado material e espiritual do necessitado,
esses fluidos precisam estar limpos de vibraes deletrias oriundas de vcios.
O passista no precisa ser um santo, mas necessita esforar-se na melhoria ntima e no aprendizado
intelectual.
Fatores negativos fsicos, que prejudicam os resultados do passe; Uso do fumo e do lcool; Desequilbrio
nervoso; Alimentos inadequados.
Fatores negativos espirituais/morais: Mgoas, ms paixes, egosmo, orgulho, vaidade, cupidez, vida
desonesta, adultrio etc.
Portanto, todos podemos ministrar passes, porm necessrio um mnimo preparo moral a fim de que a ajuda
seja o mais eficaz possvel.
239

TIPOS DE PASSES
Passe magntico
um tipo de passe em que a pessoa doa apenas seus fluidos, utilizando a fora magntica existente no prprio
corpo perispiritual.
Passe espiritual
Os Espritos aplicam fluidos, sem intermedirios, diretamente no perisprito da pessoa necessitada.
No passe espiritual o necessitado no recebe fluidos magnticos de mdiuns, mas outros, mais finos e puros,
trazidos dos planos superiores da Vida, pelo Esprito que veio assisti-lo.
Passe misto
uma modalidade de passe onde se misturam os fluidos do passista com os da Espiritualidade. Este o tipo de
passe comumente aplicado nos centros espritas.

DISPOSIO PSQUICA DE QUEM RECEBE O PASSE

Importante, porm, lembrarmos que a disposio psquica de quem recebe o passe que garantir maior ou
menor assimilao das energias.
Quando a pessoa que vai receber o passe, est no clima de meditao e de prece, permite um afrouxamento
dos laos vitais que lhe unem o esprito ao corpo.
Em consequncia ele experimenta a expansibilidade do perisprito ou corpo espiritual que, utilizando-se da
inerente propriedade de absorvidade, assimila os fluidos, maneira de esponja em contato com um lquido
qualquer. E, porque o perisprito est unido ao corpo fsico, essas energias tambm lhe alcanam a roupagem
orgnica, propiciando-lhe grande alvio.
Est absoro dos fluidos, se d particularmente atravs dos centros vitais ou centros de fora, onde a ligao
do perisprito ao corpo acontece de forma mais intensa e completa.

ENERGIAS QUE CIRCULAM PELOS CHACRAS E CENTROS DE FORA

Existem 3 tipos de energias que ocorrem nos chacras e que os fazem girar:
Nos chacras superiores h maior incidncia de Energia Espiritual;
Nos chacras intermedirios a incidncia de Energia Vital;
Nos chacras inferiores a maior incidncia de Energia Fsica.

ENERGIAS
ESPIRITUAIS

ENERGIAS
VITAIS

ENERGIAS
FSICAS
(KUNDALINE)

PERISPRITO
CENTROS DE FORA

DUPLO ETRICO
CHACRAS

CORPO FSICO
PLEXOS

H UM ABAIXAMENTO DAS ENERGIAS AT CHEGAR AO SANGUE

Energias
Secundrias

Ndhis

Sistema
Nervoso

Sistema
Endcrinico

Sangue

PASSES SOBRE OS CHACRAS SUPERIORES

O passe sobre os chacras superiores (coronrio, frontal e larngeo) permite uma entrada mais acentuada de
energias espirituais e menor de energias vitais.
Portanto o passe sobre os chacras superiores tem por funo principal o equilbrio energtico espiritual da
pessoa. No passe sobre os chacras superiores ocorrer mais equilbrio mental, intelectual, ativar o raciocnio
permitindo que a pessoa tenha condies de melhorar os pensamentos.
240

PASSES SOBRE OS CHACRAS INTERMEDIRIOS

O passe sobre os chacras intermedirios (cardaco, esplnico e gstrico) permite uma entrada mais acentuada
de energias vitais. Portanto o passe sobre os chacras intermedirios tem por funo principal o equilbrio vital
orgnico. No passe sobre os chacras intermedirios ocorrer mais vitalizao orgnica, permitindo que a pessoa
tenha condies de melhorar os sentimentos.

A TCNICA DO PASSE ESPRITA

Oficialmente, a Doutrina Esprita no prescreve uma metodologia para o passe.
Cada grupo livre para se posicionar de um modo ou de outro, desde que sem exageros.
A tcnica deve ser o mais simples possvel, evitando-se frmulas, exageros e gesticulao em torno do
paciente. Cada grupo deve ter o bom senso de trabalhar da forma que achar mais conveniente desde que dentro
de uma fundamentao doutrinria lgica.
O que preciso levar em conta que nenhuma das formas de aplicar o passe surtir efeito se o mdium no
tiver dentro de si a vontade de ajudar e condies morais salutares para concretiz-lo.
Mesmo que se aplique a melhor metodologia, no se conseguiro bons resultados se o passista for pessoa de
m ndole.
O socorro dos Benfeitores independente da crena que o possa ter em Deus ou na Espiritualidade. Os
Espritos disseram a Allan Kardec, em "O Livro dos Mdiuns", questo 176 : "...muito embora uma pessoa
desejosa de fazer o bem no acredite em Deus, Deus acredita nela". (No importa a forma).

MISSIONRIOS DA LUZ (Passes Cap. 19)

1 CASO - MULHER QUE TEVE ATRITO COM O ESPOSO
- Vejamos esta irm exclamou Anacleto -, observe-lhe o corao. Detive-me em acurado exame e,
efetivamente, descobri a existncia de tenussima nuvem negra, que cobria grande extenso da regio
mencionada.
Expus ao novo amigo minhas observaes, ao que me respondeu: - Assim como o corpo fsico pode ingerir
alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual pode absorver elementos
que lhe corroem os centros de fora, com reflexos sobre as clulas materiais.
Se a mente da criatura encarnada ainda no atingiu a disciplina, se alimenta paixes que a desarmonizam,
estas absores energticas, em casos sucessveis pode ocasionar perigosos desastres orgnicos.
Indicou o corao de carne da irm presente e continuou: - Esta amiga, na manh de hoje, teve srios atritos
com o esposo, entrando em grave posio de desarmonia ntima.
A pequena nuvem que lhe cerca o rgo vital representa matria mental fulminatria e a permanncia de
semelhantes resduos no corao pode ocasionar-lhe perigosa enfermidade.

ATENDENDO AO CASO
Anacleto colocou a mo direita sobre a paciente, notei que emitia sublimes jatos de luz que se dirigiam ao
corao da senhora enferma.
Assediada pelos princpios magnticos, a reduzida poro de matria negra, que envolvia a regio
cardiovascular, deslocou-se vagarosamente e, como se fora atrada pela vigorosa vontade de Anacleto, veio aos
tecidos da superfcie, espraiando-se sob a mo irradiante, ao longo da epiderme.
Foi ento que o magnetizador espiritual iniciou o servio mais ativo do passe, alijando a maligna influncia,
erguendo ambas as mos e descendo-as, morosamente, atravs dos quadris at os joelhos, repetindo o contato
na regio mencionada e prosseguindo nas mesmas operaes por diversas vezes.
Em poucos instantes, o organismo da enferma voltou normalidade.
O novo companheiro apontou para a irm que se libertara da desastrosa influenciao e esclareceu, depois de
uma pausa: - Nossa amiga est procurando a verdade, cheia de sincera confiana em Jesus, mas inexperiente
na esfera do conhecimento, volta-se para o Divino Criador, como a criana frgil, sequiosa do carinho materno.
preciso assinalar, porm, que os auxiliares magnticos transitam em toda parte, onde existam solicitaes da
f sincera, distribuindo o socorro do Divino Mestre, dentro da melhor diviso de servio.
Onde vibre o sentimento sincero e elevado, a se abre um caminho para a Proteo de Deus.

2 CASO - SENHOR IDOSO COM PENSAMENTOS NEGATIVOS

Postvamo-nos, agora, ao lado de um cavalheiro idoso, para cujo organismo Anacleto me reclamou
ateno.
Analisei-o acuradamente. Notei-lhe o fgado profundamente alterado. Outra nuvem, igualmente muito
escura, cobria grande parte do rgo, compelindo-a estranhos desequilbrios.
E via-se, com nitidez, que os reflexos negros daquela pequena poro de matria txica alcanavam o
duodeno e o pncreas, modificando o processo digestivo.
241

O amigo espiritual disse-me: toda perturbao mental ascendente de graves processos patolgicos. Afligir
a mente alterar as funes do corpo.
Por isso, qualquer inquietao ntima chama-se desarmonia e as perturbaes orgnicas chamam-se
enfermidades.
Este irmo, tem atravessado inmeras experincias em lutas passadas e aprendeu a dominar as coisas e as
situaes com invejvel energia, porm, agora est aprendendo a dominar a si mesmo, a conquistar-se para a
iluminao interior.
Dentro de sua individualidade dominadora, compelido a destruir vrias concepes que se lhe figuravam
preciosas e sagradas.
Nesse empenho, os prprios ensinamentos do Cristo, que lhe serve de modelo renovao, doem-lhe no
ntimo como marteladas, em certas circunstncias.
Este homem, no entanto, sincero e deseja, de fato, reformar-se.
No crculo dos conflitos dessa natureza, vem lutando, dentro de si mesmo, para acomodar-se a certas
imposies de origem humana que lhe so necessrias ao aprendizado espiritual, e, no esforo mental
gigantesco, ele mesmo produziu pensamentos terrveis e destruidores, que segregaram matria venenosa,
imediatamente atrada para o seu ponto orgnico mais frgil, que o fgado.
A permanncia de matria txica, indefinidamente, na intimidade deste rgo de importncia vital, determinaria
movimentos destruidores para os glbulos vermelhos do sangue, complicaria as aes combinadas da digesto e
perturbaria, de modo fatal, o metabolismo das protenas.

ATENDENDO AO CASO
Anacleto aplicou-lhe um passe longitudinal sobre a cabea, partindo do contato simples e descendo a mo,
vagarosamente, at a regio do fgado, repetindo-se a operao por alguns minutos.
Surpreendido, observei que a nuvem, de escura, se fizera opaca, desfazendo-se, pouco a pouco, sob o influxo
vigoroso do magnetizador em misso de auxlio, o fgado voltou normalidade plena.

3 CASO - HOMEM QUE PERMANECE NO ERRO

Em seguida, um dos cooperadores do servio aproximou-se do chefe da assistncia magntica e notificou-lhe
atencioso: - Estimaria receber a sua orientao num caso de dcima vez.
Extremamente surpreendido, acompanhei Anacleto, nossa frente estava um cavalheiro idoso, que o
orientador examinou com ateno.
Por minha vez, observei-lhe o fgado e o bao, que acusavam enorme desequilbrio.
Lastimvel! exclamou o chefe do auxlio, depois de longa perquirio. Entretanto, apenas poderemos alivilo. Agora, aps dez vezes de socorro completo, preciso deix-lo entregue a si mesmo, at que adote nova
resoluo.

ATENDENDO AO CASO
E, dirigindo-se ao auxiliar, acentou: - Poder oferecer-lhe melhoras, mas no deve alijar a carga de foras
destruidoras que o nosso rebelde amigo acumulou para si mesmo. Nossa misso de amparar os que erraram, e
no de fortalecer os erros.
Percebendo-me o espanto, Anacleto explicou: - Nosso esforo tambm educativo e no podemos
desconsiderar a dor que instrui e ajuda a transformar o homem para o bem.
H pessoas que procuram o sofrimento, a perturbao, o desequilbrio, e razovel que respondam pelas
conseqncias de seus prprios atos.
Depois de ligeira pausa, Anacleto prosseguiu: - Este homem, no obstante simpatizar com as nossas
atividades espiritualizantes, portador dum temperamento menos simptico, por extremamente caprichoso.
Estima as rixas freqentes, as discusses apaixonadas, o imprio de seus pontos de vista.
No se acautela contra o ato de encolerizar-se e desperta incessantemente a clera e a mgoa dos que lhe
desfrutam a companhia.
Tornou-se, por isso mesmo, o centro de convergncia de intensas vibraes destruidoras.
Veio ao nosso grupo em busca de melhoras, e, desde h muitas semanas, buscamos orient-lo no servio do
amor cristo, chamando-lhe a conscincia prtica de obrigaes necessrias ao seu prprio bem-estar.
O infeliz, porm, no nos ouve.
Depois de partir os laos carnais, compreendemos, com mais clareza e intensidade, a funo da dor no campo
da justia edificante.

242

PRECE
A prece uma manifestao da alma em busca da Presena Divina ou de seus prepostos, ela deve ser
despida de todo e qualquer formalismo. A prece uma conversa com Deus ou seus prepostos.

A prece ter mais eficcia se partir de uma criatura de bons sentimentos.

Devemos nos despojar da ignorncia e da perturbao que o mal engendra em ns, aos poucos iremos
descobrindo que pela prece conseguiremos muita coisa em nosso benefcio espiritual e dos nossos semelhantes e
acionaremos com naturalidade o mecanismo do auxlio que ela nos propicia.
Por depender fundamentalmente da sinceridade e da elevao com que feita devemos encarar a prece como
manifestao espontnea e pura da alma, e no apenas como um repetir formal de termos alinhados
convencionalmente, de peditrio interminvel ou de frmula mgica para afastar o sofrimento e o problema que
nos atinge.

MISSIONRIOS DA LUZ (Passes Cap. 19)

(...) Ele, porm, est em prece regeneradora e facilitar nosso servio de socorro, pela emisso de energias
benficas.
(...) No fosse a orao, que lhe renova as foras reparadoras, e no fosse o socorro imediato de nossa esfera,
poderia ser vtima de doenas mortais do corpo.
(...) A prece, porm, no representa para este corao materno to-somente um refgio. A par de consolaes
espontneas ela recolhe foras magnticas de substancial expresso que a sustentam no presente drama
biolgico.
(...) No podemos abandonar nossos irmos na carne, ao sabor das circunstncias, principalmente quando
procuram a cooperao preciosa atravs da prece.
(...) A orao, elevando o nvel mental da criatura confiante e crente no Divino Poder, favorece o intercmbio
entre as duas esferas e facilita nossa tarefa de auxlio fraternal.

VRIOS TIPOS DE PRECE

A prece, sendo uma manifestao inteligente dos sentimentos da criatura humana, pode ser catalogada em
vrios tipos. Assim, h prece de pedido, de reconhecimento e de louvor.

PRECE DE PEDIDO
A prece de PEDIDO a que a criatura faz solicitando alguma coisa. Pedir recorrer ao Pai Todo-Poderoso em
busca de luz, equilbrio, foras, pacincia, discernimento e coragem para lutar contra as foras do mal;
Quando o pedido for de interesse prprio ou intercessrio, deve-se pedir, no o afastamento do sofrimento, do
problema ou da dor, mas, sim, condies e foras para super-los e com eles aprender alguma coisa.
s vezes o remdio o sofrimento, e s porque ele amargo, no vamos deixar de nos beneficiar com ele.
Porm, na maioria das vezes, pedimos o que no se deve.

PRECE DE RECONHECIMENTO
A prece de RECONHECIMENTO feita com vistas a agradecermos as inmeras bnos de que somos alvos
e que nem sempre sabemos reconhecer.
A vida, a sade, a famlia, os amigos, o trabalho, enfim, tudo o que nos cerca e deixamos de observar e lhe dar
o devido valor, porque nos preocupamos somente com problemas materiais.

243

PRECE DE LOUVOR
A prece de LOUVOR o reconhecimento e exaltao de Deus em tudo o que Ele criou. enaltecer os
desgnios de Deus sobre todas as coisas, aceitando-O como Ser Supremo.
a nossa aceitao e alegria por tudo o que nos rodeia e que est to bem feito, to justo, to equilibrado.

PRECE NAS REUNIES ESPRITAS

No incio das reunies espritas se faz uma prece, com vistas a que o ambiente espiritual se torne favorvel e
as pessoas adquiram padro vibratrio que as torne em condies de receber os fludos preparados pela
espiritualidade.
Para isso temos que fazer com as vibraes de todos os presentes se elevem e se equalizem a um nvel de
muito equilbrio. Os espritos certamente fazem a parte deles e ns encarnados temos um papel muito importante
nesta etapa.
Para isso, os presentes mais harmonizados, que tiveram um dia mais tranquilo, devem dividir suas energias
salutares com os presentes que estejam com suas energias debilitadas, porque tiveram um dia conturbado e
desgastante, dessa forma todos entram em sintonia com os espritos elevados presentes para ajudar.
No trmino das reunies espritas se faz uma prece, com vistas a agradecer todas as benos recebidas
durante a reunio..

IRRADIAO
No processo da irradiao, transmitimos aos outros pelo mecanismo da fora mental, a carga de fora vital que
dispomos para doar. A irradiao se faz distncia, projetando o nosso pensamento e sentimentos em favor de
algum, movimentando as foras psquicas atravs da vontade.
A pessoa que irradia deve cultivar, bons sentimentos, bons pensamentos e bons atos.
Isto vai lhe formando uma "atmosfera espiritual" positiva, criando uma tonalidade vibratria e uma quantidade
de fluidos agradveis e salutares que podero ser dirigidos atravs da vontade para outras pessoas.

A pessoa que irradia deve focalizar mentalmente o paciente para quem quer fazer a irradiao e transmitir aquilo
que deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc.

O ENFERMO DEVE SE PREPARAR PARA RECEBER A CURA

Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no servio de socorro aos pacientes cujos nomes esto
inscritos nas listas dos Centros espritas.
Alm das dificuldades tcnicas resultantes de certo desequilbrio mental do ambiente onde eles atuam, outro
impecilhos os aguardam em virtude do estado psquico dos prprios doentes.
- s vezes, o enfermo tem a mente saturada de fluidos sombrios devidos a conversaes maledicentes de
intrigas, calnias e fofocas;
- outro, ei-lo em excitao nervosa devida a violenta discusso poltica ou desportiva; acol, os espritos
terapeutas encontram o doente envolto na fumarada intoxicante do cigarro ou na bebericagem de um alcolico.
- Outras vezes, os fluidos irradiados das sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas encontram o
ambiente carregado de fluidos agressivos provenientes de discusses ocorridas entre os seus familiares.
evidente que os desencarnados tem pouco xito na sua tarefa abnegada de socorrer os enfermos quando
estes vibram recalques de dio, vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos negativos.

AS DISPOSIES MENTAIS E EMOCIONAIS

Todas as nossas aes e atitudes refletem as nossas disposies mentais e emocionais.
Quando escrevemos, no apenas alinhamos no papel nossas idias, mas grafamos tambm nossas
disposies ntimas.
244

Isso significa que podemos escrever com a luz dos sentimentos nobres ou com as tintas escuras do
negativismo.
Isto quer dizer, que quando escrevermos os nomes de irmos que necessitam de ajuda, o faamos movidos
pelo desejo sincero de auxiliar e socorrer e no com o propsito apenas de se liberar do dever de ter que orar em
benefcio do semelhante.

GUA FLUIDIFICADA
A gua um condutor fludico por excelncia, refletindo o teor e as vibraes normais daqueles que dela se
servem, para todos os fins.
A prpria cincia terrestre reconhece que a gua um excelente condutor de energias.
A sua simbologia est presente em quase todas as iniciaes religiosas, com o significado de limpar o homem da
capa de seus pecados e torn-lo um homem novo.
A gua um dos corpos mais simples e receptivos da Terra.
como que a base pura, em que a medicao Espiritual pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de
assistncia ao corpo e alma, o processo invisvel aos olhos mortais, por isso, a confiana e a f do paciente
so partes essenciais nos efeitos do tratamento.
Hoje estamos mais libertos de atos ou gestos ritualsticos, conhecemos mais suas propriedades efetivas, muitas
das quais j comprovadas em laboratrios.
muitas das quais j comprovadas em laboratrios.

H2O

H 0 H

gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda gua
fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda desconhecidos e que
servem para ajudar na nossa cura.
Essa noo racional que permitiu a sua utilizao nos Templos do Espiritismo como um meio condutor de
energias de sade e harmonia orgnica, aps fluidificada.

QUAIS OS PROCEDIMENTOS PARA A FLUIDIFICAO DA GUA

Recebendo, pois a gua para fluidificar, bastar que o mdium coloque-a na Cmara de Passes e os Espritos
magnetizadores, utilizando-se dos recursos dos prprios mdiuns passistas, da natureza vegetal e fludica,
imprimir-lhe-o combinaes medicamentosas para o alvio e at a cura de enfermidades.
Mas havendo no grupo mdium dotado do dom da cura, poder tambm fluidificar a gua, bastando direcionar
suas mos em direo ao vasilhame com gua e projetar os prprios fluidos, ou melhor ainda, captar pela prece
os fluidos espirituais e projet-los sobre a vasilha.

No necessrio abrir os recipientes com gua para fluidificao. Para as energias radiantes, a matria no
representa obstculo, podendo, portanto, os fluidos salutares manipulados pelos espritos, atravessaram-na com
facilidade.
Se os espritos podem agir na intimidade de corpos fsicos impregnando os seus rgos com os fluidos,
estabelecendo-lhes o equilbrio orgnico, o que os impediria de agir em pequena garrafa lacrada por uma tampa
de cortia ou material plstico?

245

Quando for destinada a um enfermo determinado, justo que dela s se sirva a pessoa indicada. Quando no
houver um motivo especial, o seu uso poder ser generalizado entre todos os familiares sem inconvenincia
alguma.

ATENDIMENTO FRATERNO
O Atendimento fraterno consiste em receber fraternalmente a pessoa que busca o Centro Esprita e
proporcionar-lhe oportunidade de expor livremente, em carter privativo, suas dificuldades.
O que denominamos atendimento fraterno um verdadeiro gabinete de anlises psico-espirituais em auxlio s
criaturas.
Quase todos os que buscam orientao amiga, desejam antes de tudo, falar das suas lutas e aflies;
desabafar com algum, por isso mesmo, muitas vezes, a tarefa do mdium que est nesta atividade ofertar
ateno e carinho ouvindo os dramas humanos.
Muitas pessoas, narrando os seus conflitos existenciais, realizam uma catarse que, em psicanlise, significa:
tcnica psicoterpica atravs da exteriorizao verbal e emocional dos conflitos.
Da a sensao de bem estar que sentem aps a entrevista. No podemos esquecer que durante a
conversao a assistncia espiritual bastante efetiva.

O ORIENTADOR FRATERNO
O orientador Fraterno, aps ouvir atentamente a pessoa que est sendo atendida, dever orientar e transmitir
os estmulos de que ela esteja precisando, podendo at, conforme o caso, oferecer-lhe ligeiras noes
doutrinrias, para a compreenso dos seus problemas;
O Orientador Fraterno deve ser simples e objetivos no falar, "lembre-se do exemplo de Jesus, que com poucas
palavras bem colocadas trazia ensinamentos profundos".
No se deve em poucos minutos querer fazer um resumo de toda a Codificao Esprita, nem tampouco falar
de tudo o que est contido no Evangelho.
O remdio se d em doses, tomar todo o vidro de remdio de uma vez pode matar, pense nisto.

O EVANGELHO NO LAR
O QUE O EVANGELHO NO LAR
uma reunio fraterna dos componentes do Lar, sob o amparo de Jesus.
POR QUE FAZ-LO
- Para melhor compreender atravs do estudo os ensinamentos do Evangelho.
- Para se criar o hbito salutar de reunies Evanglicas no Lar, com o objetivo de despertar e acentuar o
sentimento de fraternidade que deve existir entre as criaturas.
- Para melhor proteo do Lar, atravs de bons pensamentos, ensejando a afluncia dos Mensageiros do Bem.
- Para a obteno do amparo necessrio que possibilite a superao das dificuldades materiais e espirituais, em
consonncia com a recomendao "Orai e Vigiai" ensinada por Jesus.
- Para unir sempre mais os participantes do Lar, propiciando uma vivncia mais amorosa.
COMO FAZ-LO
- Reunir os componentes do Lar uma vez por semana em dia e hora predeterminados.
- Iniciar com uma prece simples e espontnea.
- Ler um trecho de "O Evangelho Segundo o Espiritismo" ou outra obra Crist e comentar de forma acessvel, sem
polemizar.
- Fazer a prece de agradecimento e encerrar.
LEMBRETE
A reunio dever ser conduzida por pessoa do Lar e incentivada a participao de todos.
Acautelar-se para no transformar a reunio em trabalho medinico;
No suspender a reunio em virtude de visitas ou eventos adiveis. Convidados podem participar do culto, e
certamente foram encaminhados pela providncia divina para participarem.

246

O passe uma transfuso de energias que acontece num primeiro momento de aura para aura, sem necessidade
at da imposio da mo. Ento, porque usar as mos? As mos so utilizadas para direcionar o fluxo de energia
que o mdium passa para o paciente. Nas mos e nos dedos existem muitos chacras (chacras por onde entram
e saem as energias). Durante o passe ns transmitimos dois tipos de energias: as energias magnticas vitais
provenientes do prprio mdium e as energias espirituais provenientes dos espritos que esto colaborando no
passe. O Espiritismo tem adotado a tcnica de impor a mo somente sobre a cabea para que o fluxo de energia
que sai do mdium energize os chacras superiores (coronrio, frontal e laringeo). Os chacras superiores absorvem
com intensidade maior as energias espirituais. Fazendo-se uma proporo hipottica circulam nos chacras
superiores 90% de energia espiritual e 10% de energia vital.
Nos passes longitudinais, o mdium partindo do alto da cabea baixa a mo ao longo do corpo do paciente. Neste
caso atinge-se os chacras intermedirios (cardaco, gstrico e esplenico) que absorvem com maior intensidade a
energia vital. Fazendo-se uma proporo hipottica circulam nos chacras intermedirios 90% de energia vital e
10% de energia espiritual. A fazemos uma outra pergunta: E quando o mdium passista no estiver com energia
vital adequada devido a desgastes com apgo, orgulho, vaidade, vcios? Neste caso o mdium ir sugar energia
vital do paciente. Para aplicar o passe longitudinal o mdium passista tem que estar muito bem equilibrado e
espiritualizado. Por mais que se oriente os mdiuns numa Casa Esprita difcil encontrarmos mdiuns bem
equilibrado. por isso que foi adotado no meio esprita o passe somente sobre a cabea, porque a energia vinda
do espritos sempre abundante e positiva. O que precisamos neste caso elevar o nvel vibratrio da Casa
Esprita para ter contato com bons espritos, caso contrrio poderemos energizar as pessoas com energia
espiritual negativa proveniente de espritos inferiores.
No chacra inferior (bsico ou gensico) circulam energias fsicas que praticamente no entram no processo do
passe.
Em resumo, existe muita coisa a se estudar no passe para se entender o porque dessa tcnica ou de outra
qualquer, tudo tem um porque. Mas estudar uma coisa e aplicar na Casa Esprita outra. O importante
conseguir entender os porques. Tem muita gente usando passes longitudinais, por modismo, sem saber porque.

247

BENZIMENTOS
E
DEFUMAES

248

OBRAS ESPRITAS E O BENZIMENTO

GESTAO SUBLIME INTERCMBIO - CAP. 21 - PG. 113
(Ricardo Di Bernardi)
(...) As informaes anteriormente tidas como crendices ou folclricas, hoje so seriamente estudadas e
pesquisadas nas mais conceituadas universidades. As tradicionais benzeduras que fazem cair verrugas de
muitos anos de existncia ou os chamados mal-olhados que secam a violeta da vizinha j so admitidas como
realidades possveis e comprovveis. Excetuam-se naturalmente os exageros e prestidigitaes que so
tambm comuns nesta rea (...)

SESSES PRTICAS E DOUTRINRIAS - CAP. 5 - PG. 111

(Aurlio A. Valente)
(...) As benzedeiras, quando chamadas, operam do seguinte modo: Para curar o quebranto ou mauolhado, tomam um raminho verde, de preferncia arruda, e com ele batem levemente na criana, fazendo
movimentos em cruz; Para matar erisipela (Doena infecciosa aguda, febril, da pele e do tecido subcutneo),
empunham uma faca e com esta cortam no ar, em forma de cruz, um pouco acima da parte doente. Enquanto
gesticulam, seus lbios no deixam de murmurar preces, a que do subido valor. Vrias vezes tivemos
oportunidade de observar de perto os benfcos efeitos da interveno dessas incultas e boas mulheres. As
preces so poderosos meios de evocao aos Espritos bons que as assistem (...)

O CONSOLADOR 1 PARTE CAP. 5 - PG. 68 QUESTO 100

Esprito Emmanuel Mdium Francisco Cndido Xavier
100. A chamada benzedura, conhecida nos meios populares, ser uma modalidade de passe?
- As chamadas benzeduras, to comuns no ambiente popular, sempre que empregadas na caridade, so
expresses humildes do passe regenerador, vulgarizado nas instituies espritas de socorro e assistncia.
Jesus nos deu a primeira lio nesse sentido, impondo as mos divinas sobre os enfermos e sofredores, no que
foi seguido pelos apstolos do Cristianismo primitivo. Toda boa ddiva e dom perfeito vem do alto dizia o
apstolo, na profundeza de suas explanaes. A prtica do bem pode assumir as frmulas mais diversas. Sua
essncia, porm, sempre a mesma diante do Senhor.

INTERNET
Site: www.millennium.fortunecity.com/newchurch/480/respostas.html
95- O que a benzedura ?
A benzedura uma forma de passe. De maneira intuitiva e quase rudimentar, as pessoas tidas como
benzedeiras, praticam esta caridade, distribuindo para aqueles que as procuram, benefcios magnticos.

O QUE BENZEO (COLEO PRIMEIROS PASSOS: - 142)

Elda Rizzo de Oliveira
Benzedeira tambm chamada de rezadeira. O ministrio da benzedeira ou do benzedor rezar pelos
males que afligem o povo, sobretudo os pobres. No existe benzedeira sem que haja uma comunidade que
busque suas oraes. Mesmo assim recorrem a ela pessoas de todas as classes sociais.

O ESPIRITISMO PARA SER ESTUDADO

O espiritismo no adota em suas reunies: Paramentos ou quaisquer vestes especiais; bebidas
alcolicas; incenso, mirra, fumo ou quaisquer outras substncias que produzam fumaa; altares, imagens e
velas; danas ou procisses; atendimento a interesses materiais; pagamento de qualquer espcie; talisms,
amuletos, oraes miraculosas, concesso de indulgncias, distribuio de ttulos nobilirquicos; rituais e
encenaes extravagantes; promessas e despachos; riscar cruzes e pontos, praticar, enfim, a longa srie de
atos materiais oriundos de velhas e primitivas concepes religiosas.
Aos estudiosos mais conservadores, ao tratarmos destes assuntos, pode parecer que estamos falando de
fantasias, mas a experincia demonstra que fatos de cura atravs das benzeduras so reais e perfeitamente
explicveis pela Doutrina Esprita.
Em todas as crendices populares existe um mecanismo da grande cincia do Espiritismo, que pode e deve
ser pesquisado pelos observadores. Estudado no para trazer para o meio Esprita prticas primitivas, mas para
entender-se como acontecem, no sob a forma de crendice e sim a luz da f raciocinada.
O Espiritismo para ser estudado, discutido e aplicado, visando a reforma intima do seu adepto.

249

BENZIMENTOS
OS BENZIMENTOS REALMENTE PRODUZEM ALGUM EFEITO
Desde que confieis no poder do bem, evidente que tambm deveis confiar no benzimento.
O benzedor criatura que movimenta foras curadoras em favor de outrem. Descrer do benzimento o
mesmo que descrer da positividade do bem.

BENZER LIMPAR OS FLUIDOS NOCIVOS

Existem um grande nmero de senhoras, chamadas benzedeiras, que aplicam passes em crianas recmnascidas que apresentam uma contaminao fludica, popularmente chamada "quebranto" ou "mau olhado".
O problema da criana acontece quando pessoas adultas, que possuem uma atmosfera fludica mals, ficam
com a criana no colo por muito tempo. A energia ruim que circunda a pessoa contamina a atmosfera espiritual
da criana.
Isso deixa o beb irritado, prejudica o seu sono e em certas situaes pode causar desarranjos orgnicos.
Depois de alguns benzimentos/passes, normalmente a criana afetada volta sua normalidade.
Nada se faz de mais, a no ser derramar o fluido salutar dos bons Espritos sobre a atmosfera mals da
criana, limpando-a dos fluidos nocivos.

DE QUE MODO OS BENZIMENTOS AGEM NAS PESSOAS

O benzedor projeta sobre o paciente um feixe de foras em frequncia vibratria dinamizada pela sua
condio amorosa de curar.
Os benzedores enfeixam as energias que flutuam no ambiente onde eles atual e projetam sobre os
enfermos, cujo xito de cura depende da maior ou menor receptividade psquica dos mesmos.
O benzedor, age maneira de um condensador vivo dos maus fluidos alheios, espcie de im da sujeira do
prximo. O benzedor atrai o "mal" para si ou para seus objetos/plantas.
Os objetos usados no benzimento funcionam como acumuladores ou captadores de fluidos ou foras
etereofsicas.
Os benzedores afirmam que esto "limpando" o paciente, mas na verdade o que fizeram foi agir com o
pensamento, atraindo o fluido nocivo para a sua prpria atmosfera psquica ou para os objetos usados/plantas
no benzimento que funcionam como captadores destes fluidos.

TUDO UMA QUESTO DE MOVIMENTAO DE ONDAS RAIOS, VIBRAES E

FREQUNCIAS ENERGTICAS
Embora a medicina oficial considerar superstio a teraputica extica do benzimento, em verdade, ele
chicoteia e desintegra os fluidos virulentos que nutrem os vrus de certas infeces.
Como o eczema, o cobreiro entre outras infeces caractersticas da epiderme, que se alastram de forma
eruptiva.
Sob o comando espiritual do benzedor, a aura etrica dos vegetais txicos e queimantes, como a pimenteirabrava, atua no fluido mrbido e ardente do eczema ou cobreiro, desintegrando-o pelos impactos magnticos.
Extinto o terreno doentio fludico, que alimentava os germens infecciosos, estes ento desaparecem por falta
de nutrio apropriada.
Aps o benzimento, em que o galho da pimenteira-brava absorve o fludo doente do cobreiro ou eczema, o
benzedor manda o paciente enterr-lo, o qual, semelhana de um fio-terra, descarrega no solo a carga
txica ali aderida

A UTILIZAO DE GALHOS DE ARRUDA OU DE OUTRAS ERVAS OU OBJETOS

AJUDAM NO BENZIMENTO ?
O dom ou a faculdade de curativa inerente ao benzedor, a preferncia por certo objeto, erva, ou certa
gesticulao, serve-lhe de catalizador do prprio benzimento.
Varia de uma benzedeira para outra, quanto ao uso de certos ingredientes ou sistema de operar.
Encontramos a Preta Velha que benze utilizando-se de galhos de arruda, ou palha benta, esconjurando os
fluidos ruins e fazendo cruzes sobre o paciente;
Tambm encontramos outras benzedeiras que usam de rosrio, escapulrio, talism ou bolsinha de orao;
E ainda outras que benzem cruzando o copo do enfermo com objetos de ao para atrair e imantar os maus
fluidos, cujos objetos depois ele os lana na gua corrente.
Algumas benzedeiras cortam fios de linhas sobre pires de gua para eliminar vermes das crianas; Outras
benzem com fragmentos de carvo fazendo a diagnose do paciente conforme o comportamento dos mesmos
no lquido; Nos terreiros, os pretos velhos sopram fumaa do cachimbo ou do charuto sobre os enfermos, para
esconjurar as cargas malvolas; H benzedeiras que costuram rasgaduras e consertam mau jeito, com
resultados positivos, provando suas sensibilidades medinicas

250

AS DEFUMAES E AS ERVAS DE EFEITOS PSQUICOS

COMO ENTENDER OS EFEITOS ENERGTICOS DAS DEFUMAES
A defumao um recurso benfico solicitado ao vegetal, que alm de elevar a vibrao psquica do ser,
ainda purifica o ambiente fludico.
A defumao sensibiliza a psique, torna o ambiente agradvel e estabelece um contato eufrico com o
mundo oculto.
Durante a queima de ervas odorantes desprendem-se energias ocultas, potencializadas no ter vegetal e
que podem afastar os maus fluidos do ambiente onde atuam.
O perfume, ou a exalao natural das plantas, age na emotividade e na mente do ser, pois o seu odor
associa idias e reminiscncias msticas, conforme acontecia nos templos iniciticos do Egito, da Grcia, ndia
e Caldia.
A defumao composta de incenso, sndalo e mirra, to tradicional e estimulante para o esprito, que
produzia uma condio receptiva simultaneamente nos planos fsico, astral e etreo, ainda hoje uma espcie
de blsamo espiritual.

AS DEFUMAES AFASTAM ESPRITOS OU S CRENDICE?

H certos tipos de ervas cuja reao etrica to agressiva e incmoda, que torna o ambiente indesejvel
para certos espritos, assim como os encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gases de
mentana dos charcos.
O cheiro ou a exalao das ervas e flores que afetam o olfato dos encarnados tambm um campo
vibratrio a influir fortemente nos desencarnados, cujas emanaes fludicas penetram diretamente no
perisprito.

DEFUMAES COM A INTENO DE EXPULSAR ESPRITOS PODE TORNAR-SE

UMA PRTICA MUITO PERIGOSA
A defumao feita com o propsito deliberado de enxotar espritos malfeitores pode enraivec-los de
maneira imprudente.
Eles so vingativos e sensveis no seu amor prprio, podendo afastar-se temporariamente devido as
condies hostilizantes do ambiente onde frequentam, mas depois desforram-se de maneira mais perversa,
semeando as piores consequncias nos lares cuja defesa ainda a deformao em vez da cristificao!
Quem defuma a sua casa rogando a Deus para afastar dali os espritos maus, trevosos, diablicos ou
atrasados, apenas desafia o inimigo oculto para uma desforra mais violenta, apenas aguardaro a oportunidade
favorvel para ento vingarem-se impiedosamente.

EFEITOS DA PLVORA
Quando a plvora queimada num ambiente ionizado pelos tcnicos benfeitores do mundo espiritual, ela
age por eletrizao e pode at causar queimaduras violentas, em certas entidades ali presentes, cujo perisprito
muito denso e sobrecarregado de ter fsico ainda reage sob os impactos do mundo material.
Os espritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam, quando a queima de
plvora. A plvora age de modo vigoroso e positivo no lenol etrico e magntico do mundo oculto, pois alm
de acicatar os espritos malfeitores desobstrui as cortinas de miasmas estagnados em ambientes enfermios.
As pessoas cujo perisprito sobrecarregado de fluidos perniciosos mostra-se com sinais de paralisia, so
submetidas roda de fogo ou queima de plvora, cuja descarga de ao violenta no mundo etereoastral
desintegra as escrias perispirituais e saneia a aura humana!
O mesmo salitre, que os entendidos usam para dissolver a aura enfermia dos objetos enfeitiados, depois
de misturados ao enxofre e carvo, constitui a plvora, que ao explodir compe um ovo urico no mundo
etereoastral, muito semelhante ao cogumelo da bomba atmica, desagregando miasmas, bacilos, vibries e
microrganismos psquicos atrados pelo servio de bruxaria e obsesso.

EFEITOS DA ARRUDA
A arruda no uma planta miraculosa e capaz de livrar o homem das projees fludicas inferiores, mas ela
presta-lhe o inestimvel servio de assinalar, no ambiente fsico, a natureza boa ou m dos eflvios ou fluidos
do mundo oculto.
Quando a arruda se mostra vigorosa, ereta e viosa na sua cor verde azulada, exsudando o seu odor forte e
peculiar, ela desabrocha num ambiente impregnado de bons fluidos;
E quando emurchecida e amarelada, ento sofre o bombardeio dos eflvios e emanaes perniciosas do
ambiente! Afora qualquer crtica ou anlise cientfica, a arruda o mais eficiente e sensvel barmetro
vegetal.H casas, zonas ou terrenos, onde ela no vinga de modo algum, pois sucumbe a ao muito agressiva
dos maus fludos do ambiente.
251

As benzedeiras ou pretos-velhos, ento, preferem usar o galho de arruda molhados na gua benta ou fluida,
para benzer de quebranto ou acalmar os vermes excitados, porque ela assinala, realmente, os fluidos danosos.
Assim a medida que os galhos de arruda emurchecem, eles vo substituindo por outros at se mostrarem
viosos.

EFEITOS DA GUIN-PIPI
A guin-pipi realiza, no plano do psiquismo vegetal, a mesma operao que prpria das plantas no campo
fsico, quando elas absorvem o anidrido carbnico e exsudam o oxignio puro!
Enquanto a arruda funciona como um barmetro vegetal, a guin-pipi o transformador vegetal, pois
absorve os fluidos deletricos do meio ambiente e em troca exala eflvios salutares.

EFEITOS DA AROEIRA-BRAVA (PAU DE BUGRE)

Uma das comprovaes mais autnticas da influncia psquica dos vegetais no homem o conhecido
fenmeno da alergia provocado pela rvore pau de bugre, ou conhecida aroeira-brava do Sul do Brasil!
Trata-se de uma irradiao magntica, deletrica e contagiosa, emanada da aura de ter fsico virulento
dessa rvore, e que, ao chocar-se com a contextura do perisprito de certas pessoas mais sensveis, causa uma
infeco alrgica.
O contgio, que processado pela ao do ter fsico exalado atravs desse vegetal e combinado com
outras energias do prprio arvoredo, produz-se na forma de chicoteamento sobre o duplo atrico das criaturas
resultando alteraes enfermias no metabolismo endcrino, linftico e sanguineo.
Trata-se pois, de uma infeco proveniente de uma agresso essencialmente fludica, e que depois
repercute de modo violento e enfermio no metabolismo fisiolgico do ser.
Durante o contato do duplo etrico do homem com os fluidos do ter fsico virulento exalados pelo pau de
bugre, ele sofre violento choque que atinge o eletronismo vital do sangue humano.
Sob esse impacto fludico contundente, o sangue do homem perturba-se no seu tom peculiar e altera-se na
sua especialidade fsico qumica, resultando a edematose ou inchao, que provocada pela infiltrao do soro
albumnico nos tecidos orgnicos.
A plantao de arruda e guin pipi em torno das residncias terrenas jamais seria recurso eficiente e
defensivo, caso os seus moradores continuem alimentando o dio, o cime e a irascibilidade no ambiente
domstico.

EXISTEM OUTRAS PLANTAS QUE NOS ATINGEM VIOLENTAMENTE

H plantas que atingem violentamente o perisprito dos encarnados, assim como o pau de bugre, que nos
causado distrbios alrgicos olfato;
outras, como a maconha, o pio, o cctus peyot, de onde se extrai a mescalina, produzem inmeras
sequncias psquicas, desde a alucinao pela queda vibratria no baixo astral, at a viso do duplo etrico
das coisas e seres do mundo terreno! H vegetais cuja aura so pestilentas, agressivas ou corrosivas, que pe
em pnico alguns desencarnados de vibrao inferior.

OS EFEITOS DO FUMO
O fumo fisicamente, uma erva originria da Amrica, portadora do alcalide nicotina tabacum, que excita
os nervos, provoca contraes dos intestinos e vasos sanguineos, aumentando a presso arterial.
uma planta narctica; e o rgo mais prejudicado o crebro, devido a intoxicao do sistema neuroespinhal.
Os pretos-velhos e pais-de-santo utilizam o fumo sem trag-lo para que este no prejudique seu organismo.
O fumo, ou tabaco, condensa forte carga etrea e astralina, que ao ser libertada na queima ou defumao,
pelos pretos-velhos e pais-de-santo, liberta energias que atuam positivamente no mundo oculto.
Os pretos-velhos e pais-de-santo, tarimbados na velha magia africana, concentram o campo de foras do
tabaco incinerado, e atravs do sopro praticam uma espcie de ionizao rudimentar, mas proveitosa e capaz
de acelerar a funo catalisadora do perisprito.
Quando os pretos-velhos ou pais-de-santo se utilizam do fumo na sua teraputica fludica, eles dinamizam a
sua energia oculta e lhe apuraram as qualidades etereoastrais, sob determinado processo de fsica
transcendental. Certas substncias ao serem queimadas produzem certas emanaes etricas, destruindo
certos miasmas ou fluidos negativos. Com isto desfazem influncias negativas ou obsessivas.

A UTILIZAO DE SUBSTNCIAS PARA AFASTAR ESPRITOS

Essas substncias so canfra (utilizado na India nos rituais); enxofre produtos sulfurosos (utilizado na
Grcia aps as pessoas terem contato com o esprito dos mortos); Plvora-preta (utilizado na Umbanda na
realizao das chamadas descargas)
Em consequncia o duplo etrico dessas substncias criam emanaes fludicas que queimam o perisprito
de esprtos de baixa vibrao, afastando-os de certa forma do ambiente, s que por ser desta forma eles se
revoltam e quando retornam so mais agressivos. Passe, prece, evangelho no lar, higieniza fluidicamente a
pessoa ou o ambiente. S usa os artifcios acima quem no tem fora para agir mentalmente.
252

ERVAS MSTICAS

Alecrim
Pimenteira Brava

Arruda
considerada txica

Com um galinho de Pimenteira

Brava nas mos, a benzedeira reza
para afastar as energias negativas.

Com um galinho de alecrim nas

mos, a benzedeira do interior reza
para afastar os maus espritos das
crianas.

Guin-pipi
Proteo contra mau-olhado, e
assim como a arruda, tambm
considerada txica.. com isto os
amansava.

Espada de So Jorge
tida como poderosa arma
contra energias negativas.

Aroeira Brava ou Pau de Bugre

253

FEITIARIAS,
TALISMS E
AMULETOS

254

ESPIRITISMO E FEITIARIA
O ASSUNTO FEITIARIA NO FOI CONVENIENTEMENTE ESTUDADO
H espritas que no acreditam na possibilidade da existncia dos conjuros, ou trabalhos feitos, como
conhecida a Feitiaria. Quando afirmamos que essas coisas no fazem parte do Espiritismo, no queremos
dizer que elas no tem valor, que no prestam e que no funcionam. Um estudo cuidadoso do Livro dos
Espritos, e de algumas citaes feitas por Allan Kardec na Revista Esprita, mostra que essas manobras
medinicas, com a finalidade de prejudicar o prximo, so perfeitamente possveis.
SER QUE A FEITIARIA EXISTE MESMO?
OU A CRENA NA SUA EXISTNCIA SERIA PRODUTO DA IGNORNCIA OU SUPERSTIO?
Estas perguntas vem sendo feitas com frequncia por quem participa dos trabalhos prticos de
Espiritismo, sem que se possa encontrar respostas convincentes.
No Livro dos Espritos h algumas questes que tratam sobre o assunto:
Pactos temos as questes 549 e 550
Poder oculto, Talisms e Feiticeiros temos as questes 551, 552, 553, 553a, 554, 555 e 556
Bnos e maldies temos a questo 557
PACTOS
Questo 549 - H alguma coisa de verdadeiro nos pactos com os maus Espritos?
Resposta No h pacto com os maus Espritos. H, porm, naturezas ms que simpatizam com os
maus Espritos e pedem a eles que pratiquem o mal, ficando ento obrigados a servir depois a esses
Espritos porque estes tambm precisam do seu auxlio. Nisto apenas que consiste o pacto. Por exemplo:
queres atormentar o teu vizinho e no sabes como faz-lo; chamas ento os Espritos inferiores que, como
tu, s querem o mal; e para te ajudar querem tambm que os sirva com seus maus desgnios. Mas disso
no se segue que o teu vizinho no possa se livrar deles, por uma conjurao contrria ou pela sua prpria
vontade.
No trecho citado, o Esprito de Verdade demonstra de maneira muito clara que possvel uma criatura
evocar maus Espritos para ajud-la a causar mal a uma outra pessoa. No h pactos, h formao de
vnculos de simpatia. a Lei da Sintonia.
A resposta esclarece ainda, que este ato pode ser realizado por uma sequncia de procedimentos
conhecidos como conjurao (Questo 553-a). Vai mais longe dizendo que a pessoa atingida pelo
malefcio, poder se livrar dele, por uma vontade poderosa ou por uma conjurao contrria quela que foi
usada para faz-lo. Um desconjuro, que nos terreiros de Umbanda se chama: desmanche.
FAZER O MAL COM O AUXLIO DE ESPRITO MAU
Na questo 551, pergunta-se ao Esprito de Verdade, se algum poderia fazer mal ao seu prximo, com
auxlio de um Esprito mau que lhe fosse devotado.
A resposta do Consolador taxativa: No, Deus no o permitiria. Aparentemente parece encerrar a
questo. Entretanto, continuando o estudo vemos que ainda temos muito a aprender.
S SE PROIBE O QUE POSSVEL ACONTECER
Recordando as bases nas quais se assentam os argumentos a favor da Doutrina, lembramos da
conhecida citao de Moiss, em que ele proibia o contato com os mortos. O legislador hebreu somente
proibiria algo que fosse possvel acontecer; depondo assim a favor da comunicabilidade dos Espritos.
As palavras do Consolador em relao possibilidade de algum valer-se de um Esprito inferior para
fazer mal ao seu prximo uma situao semelhante. Deus s no permitiria, uma coisa que fosse
possvel acontecer, o que por si mesmo, testifica a possibilidade da ocorrncia do fenmeno obsessivo.
ESTUDEMOS CUIDADOSAMENTE A SITUAO
Quando o Esprito de Verdade responde que Deus no o permitiria, parece se contradizer, pois h duas
questes atrs, na 549, Ele disse que o conjuro possvel, e at demonstra como que uma vtima pode
se livrar dele. Aqui, na 551 diz que Deus no o permitiria. Ora; se Deus no o permitiria no haveria
necessidade, nem razo, para Ele (O Esprito de Verdade), explicar l atrs, as formas de libertao do
conjuro. Certamente tem alguma coisa a mais no ensinamento que passou despercebida. Procuremos!
Examinando os textos das perguntas seguintes, vamos encontrar a resposta a nossas dvidas. Na
questo 557, a Verdade explica: "Deus no ouve uma maldio injusta", Isso quer dizer que permite uma
maldio justa, ou seja, quando o indivduo de alguma forma, ou por alguma razo, merea aquele mal.
E elucida ainda: "... esta no fere o amaldioado se ele no for mau, e sua proteo no cobre aquele
que no a merea". Isto tudo na verdade uma questo de sintonia, pessoas boas no sintonizam
seus pensamentos e sentimentos com energias densas e negativas e dessa forma se protegem.
Entende-se, pois, que o Esprito de Verdade no entrou em contradio, como se poderia pensar a
princpio. O Livro dos Espritos que precisa ser estudado com mais ateno.
255

O FEITIO
O DESCONHECIMENTO SOBRE O FEITIO
Em geral, as mentes comuns, pela sua ignorncia ou pelo habitual descontrole mental e emotivo, so as
responsveis pelo enfeitiamento verbal, mental e fsico, que ainda se manifesta na face da Terra.
O desconhecimento ou a descrena do feitio no vos livra dos seus resultados ignbeis e funestos,
ainda praticados por quase toda humanidade!
Aqui o cidado comodista convoca o feitio para expulsar certa famlia do apartamento que lhe foi
prometido; ali a noiva ou o noivo que rompeu o compromisso matrimonial, h de sofrer no leito o
embruxamento requerido pela outra parte frustrada; acol o feitio feito at para se vingar o vizinho que
no prende a cabra daninha.
A BRUXARIA DEVERIA SER ESTUDADA COM CLAREZA
No podemos fazer como o avestruz, que diante de qualquer perigo enfia a cabea na areia!
A bruxaria assunto a ser examinado e pesquisado com toda iseno de nimo, sem qualquer
preconceito religioso, cientfico ou moral decorrentes de convenes e sentimentalismos humanos.
O correto que os fenmenos provocados pela bruxaria fossem estudados para que pudessem ser
comprovados ou desmentidos. Porm a bruxaria no poder ser investigada sob as mesmas frmulas que
regem os fenmenos do mundo material, pois ela se disciplina por leis vigentes nos planos transcendentais,
s conhecidos dos magos e feiticeiros.
QUAL O VERDADEIRO SIGNIFICADO DE FEITIO?
Atualmente feitio, sortilgio, bruxaria e enfeitiamento significam operao de magia negra destinada
a prejudicar algum. Antigamente, a palavra feitio ou sortilgio expressava to-somente a operao de
encantamento, ou no sentido benfico de acumular foras em objetos, aves, animais e seres humanos.
Da o feitio significar, outrora a confeco de amuletos, talisms e oraes de corpo fechado, cuja
finalidade principal era proteger o indivduo.
Logo surgiram magias, beberagens misteriosas e amuletos com irradiaes nocivas, com finalidades
vingativas, a palavra feitio, que definia arte de encantar a servio do bem, passou a indicar um processo
destrutivo ou de feitiaria! Agora, feitio o processo de evocar foras do mundo oculto para catalisar
objetos, que depois irradiam energias malficas em direo s pessoas visadas pelos feiticeiros.

O ENFEITIAMENTO DE OBJETOS
OS OBJETOS PODEM IMPREGNAR-SE DE ENERGIAS
No livro Nos domnios da Mediunidade Cap.26, Andr Luiz trata da psicometria, que designa-se como a
faculdade de ler as impresses energticas dos objetos. Demonstrando dessa forma que os objetos podem
ficar impregnados de energias.
Os objetos materiais utilizados para firmar a feitiaria so apenas os ncleos de energia condensada
ou congelada, conforme considerou Einstein, sobre a verdadeira natureza da matria.
Eles dinamizam a energia ou o eletronismo contido na intimidade dos mesmos, produzindo as
combinaes fludicas que depois se projetam funestamente atravs dos endereos vibratrios.
COMO O FEITICEIRO PREPARA OS OBJETOS DO ENFEITIAMENTO?
Estes funcionam como acumuladores e condensadores de foras, obedientes a vontade
experimentada dos feiticeiros, que transformavam os objetos em fontes catalisadoras de fluidos benfeitores
ou malficos. Mas o xito da bruxaria tambm depende da cooperao eficiente dos espritos
desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de desmaterializar os objetos em
questo, transportando as matrizes ou duplos etricos para serem materializados nos travesseiros, colches
ou locais onde as vtimas permanecem frequentemente.
O QUE DEVEMOS ENTENDER POR ENDEREO VIBRATRIO
O endereo vibratrio o objeto ou coisa pertencente vtima, e que o feiticeiro ajusta ao seu trabalho
catalisador de bruxaria. Serve de orientao para a carga malfica tal qual os policiais fazem o co de caa
cheirar um leno ou algo fugitivo, do qual esto no encalo.
Ademais, as coisas impregnam-se das emanaes dos seus possuidores, por cujo motivo devem servir
de endereo vibratrio para as operaes de magia distncia, conforme de uso e necessidade a
bruxaria. Quanto aos efeitos atemorizantes que atuam sobre as vtimas enfeitiadas, os feitieiros os
conseguem atravs da projeo de fluidos agressivos e enfermios, que desdobram nos campos
eletrnicos dos objetos preparados sob o ritual de abaixamento vibratrio.

256

OS RITUAIS SO UMA SUCESSO DE FASES

Na sua tarefa de enfeitiar objetos, para atingir o climax proveitoso, o feiticeiro precisa seguir um ritual
gradativo e progressivo no seu trabalho, obedecendo as fases e as leis j consagradas e conhecidas
naquele processo. O ritual de enfeitiamento, em sucessiva ordem processual, determina que o seu
operador primeiramente faa a atrao das foras a serem mobilizadas na bruxaria; depois dessa fase
preliminar, ento deve condens-las nos objetos; em seguida gradativamente, dinamiza-as ou eletriz-las, e
finalmente projetar as energias em direo vtima escolhida para a carga enfermia.
AO DOS OBJETOS ENFEITIADOS NO CAMPO PSQUICO
O campo magntico, superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou seja, partculas magnticas
que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida material.
Visto que se as criaturas humanas so tambm energias condensadas, elas ento alimenta em campo
radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma pista de partculas radioativas por onde passam,
pelas quais os ces se orientam utilizando do faro animal.
OS OBJETOS ENFEITIADOS BAIXAM AS VIBRAES DO AMBIENTE
Os objetos usados e trabalhados pelos feiticeiros desempenham a funo de captadores de energias
inferiores e servem de condensadores, que baixam as vibraes fludicas do ambiente em que so
colocados.
Embora sendo matria, os objetos vibram no campo etereoastral, porque so tambm energia
condensada. Sob a vontade rigorosa dos feiticeiros, que agem na intimidade eletrnica da substncia, no
seu elemental, produz-se uma exitao magntica ou superatividade , mas em sentido negativo, que
depois atinge a aura da vtima a que eles esto vinculados pelo processo de bruxaria, rebaixando o campo
vibratrio para alimentar expresses deprimentes de vida oculta.
O enfeitiamento tanto provoca a doena psquica na alma humana, por agir nos centros de foras do
comando perispiritual, como atrai nuvens de bactria nocivas, que penetram na circulao fisiolgica da
criatura. Os objetos ou seres transformados em fixadores de fluidos nefastos so os agentes do
enfeitiamento, guisa de projetores de detritos fludicos a sujarem a aura perispiritual da vtima.
Criam em torno do enfeitiado um campo vibratrio de fluidos inferiores, o qual dificulta a receptividade
intuitiva de instrues e recursos socorristas a serem transmitidos pelos guias ou conhecidos espritos
protetores, que operam em faixas mais sutil.
POR QUE OBJETOS DE ENFEITIAMENTO, EM GERAL,
SO ENCONTRADOS EM COLCHES, TRAVESSEIROS E ACOLCHOADOS?
Os condensadores de bruxaria absorvem maior cota de energias vitais humanas, quando tambm ficam
em contato mais frequente com a vtima, da, a preferncia por travesseiros, colches e acolchoados,
casacos, etc.
DESAPARECIMENTO DOS OBJETOS ENFEITIADOS
Quando os espritos malfeitores pressentem que os enfeitiados desconfiam da bruxaria e pretendem
investig-la, eles tratam de desmaterializar imediatamente os objetos.
Os objetos ou condensadores de bruxaria, colocados nos travesseiros ou colches, aparecem e
desaparecem, conforme a vontade dos espritos malfeitores, pois eles materializam e desmaterializam os
moldes etricos.
COMO OCORRE O TRANSPORTE OU MATERIALIZAO DE OBJETOS
Na escala do mediunismo esprita, existe o mdium de transporte ou de fenmenos fsicos, cuja
faculdade lhe permite exteriorizar a fora nervosa em resultado de uma fuso de fluidos, constituindo o
ectoplasma fsico.
Trata-se de matria invisvel, descolorida, pegajosa e fria, que funciona positivamente no limiar de
ambos os mundos material e espiritual. energia sutil, que sob o comando dos espritos desencarnados
pode materializar e desmaterializar objetos e tal fenmeno escapa viso fsica dos encarnados.
Sem dvida, o xito desse fenmeno depende muitssimo das condies harmnicas do ambiente, do
desafogo espiritual e da despreocupao mental dos presentes.
Sob a ao e vontade dos desencarnados, o ectoplasma quando incide nos ps de cadeiras, mesas e
quaisquer outros objetos, anula a lei de gravidade ou campo gravitacional em torno dos mesmos, permitindo
que tais coisas possam ser levitadas e transportadas.
Objetos de menor porte, como flores, medalhas, anis, copos ou frascos, podem ser
desmaterializados e novamente materializados ou liberados do seu contedo slido, que a seguir se
transforma em energia livre. Depois de liberta a energia por aceleramento eletrnico e cuja, condensao
tornava visvel o objeto aos sentidos fsicos ali s permanece o seu molde, duplo ou contraparte etrica
absolutamente semelhante forma habitual, quer seja uma flor, garrafa, fotografia, agulha, medalha, um
anel ou retrato.

257

Sob tal condio, os espritos tcnicos que chefiam os trabalhos de fenmenos fsicos, do lado de c,
podem transportar qualquer desses moldes para lugar adrede preparado e ali preench-los novamente com
energia livre do prprio ambiente. Disso resulta o fenmeno inverso pelo abaixamento vibratrio da energia
livre ao estado anterior de matria.
O ESFORO PRINCIPAL ISOLAR A VTIMA DE POSSVEL AUXLIO
O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima desse auxlio psquico, deixando-a desamparada na
esfera da inspirao superior e entregue apenas a sugestes malvolas que lhe desorientam a atividade
financeira, provocam perturbaes emotivas, condies pessimistas e conflitos domsticos.
E tanto quanto mais a vtima se rebela e se aflige, em vez de optar pela orao e vigilncia s suas
prprias imprudncias emotivas e pensamentos adversos, ela tambm oferece maior campo de ao
favorvel para os espritos desregrados infelicitarem a sua vida.

PRINCIPAIS TIPOS DE ENFEIFEITIAMENTOS

ENFEITIAMENTO ATRAVS DE CONDENSADORES MALFICOS
COLOCADOS EM PONTOS ESTRATGICOS DAS VTIMAS
Condensadores de enfeitiamentos, so objetos de contato mais ntimo, furtado s pessoas a serem
enfeitiadas. Os feiticeiros catalisam foras primrias, excitadoras e enfermias, que depois projetam-se em
direo aura de seus prprios donos! Certos objetos, alm de sua funo de condensadores malvolos,
ainda funcionam como transformadores de corrente fludica, contribuindo para abaixar mais rapidamente o
campo vibratrio defensivo na aura do enfeitiado.

O ENFEITIAMENTO VERBAL
O enfeitiamento verbal ou a bruxaria, na realidade, pode efetivar-se pela fora do pensamento, das
palavras e atravs de objetos imantados, que produzem danos a outras criaturas.
O enfeitiamento verbal resulta de palavras de crtica antifraterna, maledicncia, calnia, traio
amizade, intriga, pragas e maldies.
Quando a criatura fala mal de algum, essa vibrao mental atrai e ativa igual cota dessa energia das
demais pessoas que as escutam, aumentando o seu feitio verbal com nova carga malvola.
Assim, cresce a responsabilidade do maledicente pelo carter ofensivo de suas palavras, medida que
elas vo sedo divulgadas e apreciadas por outras mentes, atingindo ento a vtima com um impacto mais
vigoroso do que a sua fora original. A pessoa que fala mal de outrem s por leviandade, h de ser menos
culpada espiritualmente do que quem o faz por maledicncia, inveja, sarcasmo, dio ou vingana.

O ENFEITIAMENTO MENTAL
QUAL A DIFERENA ENTRE FEITIO VERBAL E O FEITIO MENTAL?
Sem dvida, quer seja o feitio verbal ou mental, o pensamento sempre o elemento fundamental dessa
prtica malfica, pois no existem palavras sem pensamentos e sem idias.
Quando o homem fala, ele mobiliza energia mental sobre o sistema nervoso, para ento acionar o
aparelho de fonao e expressar em palavras as idias germinadas na mente.
E o feitio mental ainda pode ser mais daninho do que atravs da palavra, pois elaborado demorada e
friamente sob o calculismo da conscincia desperta, em vez de produto emotivo do instinto incontrolvel.
O feitio mental, quase sempre, fruto do cime, do amor-prprio, da frustrao, vingana e humilhao,
pois germina e cresce no silncio enfermio da alma sob a conscincia desperta do seu autor.
QUAL O PROCESSO QUE FAZ O PENSAMENTO FERIR A DISTNCIA, MOVIDO POR UM
VEEMENTE DESEJO DE VINGANA?
A mente humana, quando tomada de raiva, dio, clera, inveja ou cime, produz energias agressivas
que perpassam pelo crebro perispiritual e fazem baixar-lhe o padro vibratrio, alterando tambm as
demais energias espirituais que ali se encontram em circulao.
DIFERENA ENTRE O PENSAMENTO ELEVADO E O MALVOLO,
EM QUE UM DEIXA RESDUOS E OUTRO VOLATILIZA-SE NO PERISPRITO
Como exemplificao rudimentar, vamos supor dois foges; um alimentando a lenha e outro a
eletricidade; o primeiro deixa resduos, como cinza e carvo, e o segundo permanece lmpido, porque s
usa a eletricidade que o volatiliza.

MELHOR DEFESA CONTRA OS FEITIOS

A melhor defesa contra as projees de fluidos malficos gerados por todas as formas de
enfeitiamento sem dvida a vigilncia incessante contra toda a sorte de pensamentos pecaminosos e
258

emoes descontroladas. Alis, a orao, como poderoso antdoto de qumica espiritual; tambm traa
fronteiras protetoras em torno do ser humano e decompe os fluidos deprimentes e ofensivos.
Os feiticeiros tudo fazem para evitar que as pessoas enfeitiadas sejam alertadas quanto realidade da
bruxaria. Os seus comparsas desencarnados desviam o caminho das vtimas quaisquer esclarecimentos ou
ensejos favorveis.

CONJUROS E EVOCAES
Nos trabalhos de conjuro os feiticeiros praticam a imprecao (Pedir ou rogar com insistncia) a fim
de obrigar uma entidade espiritual a manifestar-se para cumprir um servio ou assumir certa
responsabilidade no mundo espiritual. Mas o conjuro tambm implica uma espcie de obrigao ou
compromisso entre o evocador e o evocado, nisto apenas que consiste o pacto, obrigao ou
compromisso, pois, satisfeito o pedido ou feito o servio, o primeiro fica vinculado ao "scio", para
retribu-lo em vida, ou mesmo depois de desencarnado.
CONJUROS NO LIVRO DOS ESPRITOS
553a) - Mas, no exato que alguns Espritos tm ditado, eles prprios, frmulas cabalsticas?
Resposta - Efetivamente, Espritos h que indicam sinais, palavras estranhas, ou prescrevem a prtica
de atos, por meio dos quais se fazem os chamados conjuros. Mas, ficai certos de que so Espritos que de
vs outros escarnecem e zombam da vossa credulidade.

DIFERENA ENTRE AMULETOS E TALISMS

H pequena diferena de interpretao entre ambos, pois os talisms confeccionados com o fito
exclusivo de criar uma aura protetora em torno do seu possuidor, para ento ressarcir os impactos de
fluidos perniciosos.
Aos amuletos cabe a funo de absorver as emanaes e evitar a sua disseminao etrica na aura do
seu portador. O talism exclusivamente defensivo e prprio para desviar as cargas fludicas negativas
desferidas contra o seu dono. Portanto, os amuletos e os talisms so utilizados para proteo desviando
as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Os amuletos e os talisms exercem funo de
catalisadores de fluidos bons ou maus. Na funo de catalisadores recebem e acumulam as foras
magnticas positivas projetadas contra o seu dono e dispersam as foras negativas, dessa forma
imunizando o campo urico do indivduo.
Como vimos anteriormente os objetos podem realmente funcionar como acumuladores e condensadores
de foras, mas nenhum amuleto ou talism conseguir nos proteger da ao de um Esprito, porque os
Espritos so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais.
O amuleto e o talism tem efeito psicolgico. A pessoa convicta de possuir amuleto ou talism que a
livre das energias negativas se revigora psiquicamente, tal qual quando algum atravessa uma regio
inspita, de arma cinta! A percebemos a presena da fora mental.
DEFESA ENERGTICA
Existem pessoas que por estarem energeticamente positivas ficam imunes (protegidas) defensivamente
contra as cargas de energias negativas que so desferidas contra ela.
Enquanto outras pessoas, que por estarem energeticamente negativas atraem frequentemente cargas
deletrias que alteram seu metabolismo, tornando-as enfermas.
Poder-se ia dizer que as primeiras possuem inatamente o seu amuleto radioativo capaz de repelir ou
eliminar os maus fluidos, enquanto as outras socorrem-se a talisms ou amuletos, na tentativa de encontrar
imunidade. Indubitavelmente, basta uma conduta de alto teor espiritual para o homem dispensar qualquer
preocupao com amuletos, talisms, defumaes, etc.
A vivncia incondicional e incessante da criatura submissa ao esquema libertador do Evangelho de
Jesus supera a capacidade defensiva do mais prodigioso talism do mundo!
O homem no atrai fluidos malficos sobre si, desde que mantenha o pensamento limpo e fraterno sobre
o vizinho que incomoda, o patro que explora, o governo que corrompe, o companheiro que prevarica....
AMULETOS E TALISMS NO LIVRO DOS ESPRITOS
554. No pode aquele que, com ou sem razo, confia no que chama a virtude de um talism, atrair um
Esprito, por efeito mesmo dessa confiana, visto que, ento, o que atua o pensamento, no passando o
talism de um sinal que apenas lhe auxilia a concentrao?
verdade; mas, da pureza da inteno e da elevao dos sentimentos depende a natureza do Esprito
que atrado. Ora, muito raramente aquele que seja bastante simplrio para acreditar na virtude de um
talism deixar de buscar um fim mais material do que moral. Qualquer, porm, que seja o caso, essa
crena denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de idias que favorecem a ao dos Espritos
imperfeitos e zombeteiros.

259

Os amuletos e os talisms so utilizados para trazer sorte e proteo. Agem de forma defensiva
desviando as cargas fludicas negativas desferidas contra o seu dono. Os amuletos e os talisms exerce
funo de catalisadores de fluidos bons ou maus. Na funo de catalisadores recebem e acumulam as
foras magnticas positivas projetadas contra o seu dono e dispersam as foras negativas, dessa forma
imunizando o campo urico do indivduo.
Como vimos anteriormente os objetos podem realmente funcionar como acumuladores e condensadores
de foras, mas nenhum amuleto ou talism conseguir nos proteger da ao de um Esprito, porque os
Espritos so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais.

260

COMO E PORQUE
ACONTECEM
AS PREMONIES,
PRESSENTIMENTOS,
PREVISES E
PROFECIAS?

261

VAMOS LOCALIZAR NA CLASSIFICAO DA MEDIUNIDADE QUANTO AOS

SEUS EFEITOS, ONDE SE ENQUADRA O DOM DE PRESSENTIR E PREVER
(POST E PR-COGNIO)
Post e Pr-cognio so termos definidos pela parapsicologia dentro dos fenmenos de psi-gama
(subjetivos) e que signifca: Conhecimento imediato de fatos j acontecidos ou por acontecer; sem nenhuma
informao prvia, direta ou indireta.

O CONHECIMENTO DO FUTURO
Se a lembrana das vidas passadas e o conhecimento do futuro fossem de essencial importncia para o
progresso do homem encarnado, a natureza teria nos dotado de um sentido para tal.
Vejamos, ento, o que nos falam os Espritos sobre o conhecimento futuro, nas questes 868 a 871. de
"O Livro dos Espritos", eles tratam desse assunto.
Dizem-nos eles que em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais
permite Deus que seja revelado.
A finalidade de se conservar o futuro oculto ao ser humano reside no fato de que, se o conhecssemos,
negligenciaramos o presente e no obraramos com a liberdade com que agimos, porque nos dominaria a
idia de que, se uma coisa tem que ocorrer, intil ser ocupar-se com ela, ou ento procuraramos obstar a
que tal coisa no acontecesse.
A certeza de um acontecimento venturoso nos lanaria na animao e a de um acontecimento infeliz nos
encheria de desnimo.

O LIVRE-ARBTRIO
No podemos esquecer de que uma das provas pela qual o esprito passa a do livre arbtrio.
Se nossa liberdade de agir fosse influenciada por alguma coisa, a ponto de entrav-la, a
responsabilidade da ao seria menor ou nula.
Por isso que tanto o nosso passado espiritual quanto o conhecimento sobre o nosso futuro s so
revelados em casos excepcionais e de forma natural, e isso quando o conhecimento prvio facilite a
execuo de alguma coisa.
Alm de tudo, nunca devemos nos esquecer de que assim como os acontecimentos do presente, tm
sua causa na nossa vida passada, os acontecimentos do futuro tm como base as nossas aes presentes.
a lei de Ao e Reao.
Assim, no h razes para o homem viver em busca de informaes sobre seu futuro. Tal atitude revela
falta de confiana nos desgnios divinos.
O que ocorre que, na maioria das vezes, encontrar exploradores e enganadores da boa f alheia.
Se cremos em Deus, por consequncia cremo-lo justo e infinitamente bom, nada melhor que, em todos
os lances da vida, exercitarmos a confiana irrestrita nele.

AS EXISTNCIAS SO SOMENTE PLANEJADAS

Cada existncia planejada, com antecedncia, no Mundo Espiritual, antes da reencarnao.
A durao da existncia, sade, doenas mais srias, riqueza, pobreza fazem parte do planejamento.
E todos os espritos reencarnam com o objetivo de progredir, de s fazer o bem e de resgatar as dvidas
contradas em outras existncias.
Ningum vem Terra para fazer o mal.
262

Depois de reencarnados, os espritos conservam o livre-arbtrio, podem desviar-se dos rumos traados
no Mundo Espiritual, abandonar os planos de trabalhar pelo prprio aperfeioamento e desviar-se para o
caminho do mal.
Os espritos mais imperfeitos correm maior risco de cometer tais desvios, enquanto os que j
conquistaram certas qualidades costumam cumprir os planos traados antes da reencarnao.
Deus no intervm. Deixa que suas leis se cumpram no momento oportuno.
Ensina-nos Allan Kardec: "A prosperidade do mau no seno momentnea, e se ele no expia hoje,
expiar amanh, ao passo que aquele que sofre, est expiando o passado" (O Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. V, item 6).

O FUTURO DEPENDE DO PRESENTE

Quanto mais evoluirmos mais teremos livre-arbtrio e na mesma proporo diminuir o determinismo
sobre ns.
As naes, assim como as sociedades e os indivduos, tem a sua liberdade de ao, donde resulta o
mrito ou o demrito de cada qual.
Grande a liberdade individual, maior a das sociedades e ainda mais ampla, a das naes.
Todos ns para o futuro s colheremos os frutos das sementes que semearmos hoje.
Sero bons frutos quando semearmos bons frutos, sero maus frutos quando forem ms as sementes.
Fica claro, pois, que o prprio esprito, utilizando o livre arbtrio que Deus concede a todos, escolhe a sua
trajetria de deslizes e crimes hoje e grande sofrimentos no futuro, ou de aprendizado, lutas e sofrimentos
hoje e felicidade no futuro.

VAMOS ANALISAR A PARTIR DE AGORA AQUILO QUE OS ESPRITOS NOS

DISSERAM: QUE O FUTURO PODERIA SER REVELADO EM CASOS ESPECIAIS
Nas questes 868 a 871. de "O Livro dos Espritos", os Espritos dizem que em princpio o futuro oculto
ao homem e s em casos raros e excepcionais permite Deus que seja revelado.
As revelaes podem ser atravs de premonio, profecias, etc. Mas como e por que acontecem?
Vamos a partir de agora estudar sobre esses assuntos para eliminar nossas dvidas.

AS PREMONIES E OS PRESSENTIMENTOS
VOC SABE O QUE PREMONIO E O QUE PRESSENTIMENTO?
O termo premonio definido como: conhecimento antecipado do que pode ou ir acontecer;
Pensamento ou sonho que parece anunciar-nos o futuro.
O termo pressentimento definido como: sensao antecipada do que pode ou ir acontecer;
Pensamento ou sonho que parece anunciar-nos o futuro.

VOC SABE PORQUE ACONTECEM AS PREMONIES E OS

PRESSENTIMENTOS?
Normalmente as premonies ou pressentimentos ocorrem durante o
estado de sono.
Sabemos que o tempo do sono aquele em que o Esprito,
desprendendo-se dos laos materiais, entra momentaneamente no
mundo espiritual, onde se encontra com conhecidos, amigos, familiares,
espritos instrutores, etc.
Esse instante , muitas vezes, escolhido pelos Espritos amigos, familiares ou protetores para nos
alertarem de situaes que esto previstas a ocorrerem.
Quando acordamos trazemos o pressentimento
que alguma vai ocorrer ou de forma ntida temos a
"premonio do fato que ir ocorrer.
No O Livro dos Espritos questo n 522, Allan
Kardec pergunta aos Espritos: O pressentimento
invariavelmente um aviso do esprito protetor ?
Resposta: - O pressentimento o conselho ntimo e
oculto de um Esprito que vos dedica afeio,
decorrente da escolha que se tenha feito: antes de
reencarnar, o Esprito tem conhecimento das vrias
fases da sua nova existncia, isto , dos principais
gneros de provas a que vai se entregar.

263

O pressentimento e a premonio no existem no mesmo grau em todas as criaturas, embora sejam

disposies comuns a qualquer ser humano.
"A Gnese", a 5 Obra da Codificao Kardecista, se refere a Premonies Registradas no Evangelho.
Jos, por exemplo, relata Mateus, foi avisado por um anjo que, aparecendo-lhe em sonho, o aconselhou
fugir de Herodes, para o Egito, com o Menino Jesus.
Os avisos por meio de sonhos so comuns nos livros sagrados de todas as religies.

COMO OCORREM OS PRESSENTIMENTOS OU PREMONIES QUE SO

LEMBRADOS NTIDAMENTE PELAS PESSOAS AO ACORDAR ?
Quando agimos no Mundo Espiritual durante o sono tudo o que fazemos gravado no Crebro
Perispiritual (4 Dimenso).

Quando acordamos no conseguimos lembrar o que fizemos durante o sono devido as limitaes do
Crebro Fsico (3 Dimenso).
Para que possamos lembrar do que ocorreu durante o sono necessrio ocorrer um abaixamento
vibratrio das informaes e imagens contidas do crebro perispiritual para o crebro fsico.

Este Abaixamento Vibratrio ser feito por esprito especializado neste assunto.
Este esprito especializado gradua a intensidade do abaixamento vibratrio de acordo com que se queira
que a pessoa se lembre ao acordar das informaes ou imagens obtidas durante o sono.

VEJAMOS AGORA ALGUNS EXEMPLOS DE PREMONIES E DE

PRESSENTIMENTOS ?
O pai do piloto do Fokker 100 da TAM que caiu, em So Paulo, matando mais de 100 pessoas, contou e
repetiu, na televiso, que sonhara na vspera com o pavoroso desastre, ficando muito impressionado e
comentando a viso com familiares e amigos.
264

Tambm a mulher de um passageiro declarou que sua filha pequena despertara e lhe dissera que o pai
no voltaria mais, pois. o avio em que viajava cara. Da a pouco, assistia catstrofe na tev.

AS PROFECIAS
Porque existem essas percepes do futuro? um aviso, uma advertncia, que muito provvel, mas no
certo do que poder acontecer.
um aviso que as coisas ficaro pior se no houver uma mudana de rumo.

COMO ACONTENCEM AS PREVISES

Para entendermos o Mecanismo das Previses, temos que
primeiramente entender que tudo o que j passamos e o que
projetamos para o futuro est gravado na nossa mente Espiritual.
Como alicerce de todas as realizaes nos planos fsico e
extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial.
Entretanto, ele matria, - matria mental, em que as leis de
formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos
prevalecem.
Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou estados
de agitao pelos impulsos da vontade, estabelecem para cada
pessoa uma onda mental prpria.

6 DIMENSO

5 DIMENSO

4 DIMENSO

3 DIMENSO

SUPER
CONSCIENTE

INCONSCIENTE

SUBCONSCIENTE

CONSCIENTE

FUTURO

PASSADO REMOTO

PASSADO RECENTE

PRESENTE

Dim enso

Dim enso

Dim enso

Dim enso

O NDAS DO

ONDAS DO

O NDAS DO

O NDAS DO

CREBRO

CREBRO

CREBRO

CREBRO

PERSPIRITUAL

PERSPIRITUAL

PERSPIRITUAL

FSICO

MATRIA MENTAL (Extrado do livro MECANISMOS DA MEDIUNIDADE)

PENSAMENTO DAS CRIATURAS - a matria mental dos seres se graduam nos mais diversos tipos de
onda, passando pelas oscilaes curtas, mdias e longas.

265

COMO O MECANISMO DAS PREVISES

1 - VER O QUE AINDA NO ACONTECEU
Ns os encarnados na Terra vivemos na 3 dimenso, nosso crebro fsico est preparado para as
informaes de 3 dimenso.
Os espritos desencarnados que vivem no lado espiritual
da Terra vivem na 4 dimenso, tanto os encarnados e os
desencarnados tem crebro perispiritual, que
est
preparado para as informaes da 4 dimenso. Nosso
passado e o nosso futuro esto no nosso crebro
perispiritual, portanto esto sob a forma de ondas que se
encontram na 4 dimenso.
Nosso passado e o nosso futuro esto no nosso crebro
perispiritual, portanto esto sob a forma de ondas que se
encontram na 4 dimenso.
Nossos pensamentos formam ondas eletromagnticas,
sabemos que a matria energia condensada, portanto
nossos pensamentos so energias, que inclusive adquirem
at formas mentais (formas pensamentos).
As formas mentais tambm so trabalhadas no crebro perispiritual, portanto essas formas pensamentos
se encontram em ondas de 4 dimenso.
Entre ns existem pessoas com capacidade perceptiva de visualizar o que est em nosso crebro
perispiritual, ou seja, captam o passado que est armazenado em nosso inconsciente ou o futuro que est
em nosso superconsciente (em forma de plano ou forma apenas de pensamento).

Toda pessoa encarnada que vive na 3 dimenso e que por efeito de determinado dom percebe o que
acontece na 4, 5 e 6 dimenso denominado de mdium, ou seja, interprete, intermedirio entre essas
dimenses.

O FUTURO DEPENDE DO PRESENTE

Se hoje eu consultar um mdium que tenha esse dom, e estiver tudo em paz com meus pensamentos,
ele ir fazer um timo prognstico de minhas projees futuras, mas se amanh, acontecer um srio
aborrecimento em minha vida, que afete meu estado mental e novamente consultar o mesmo mdium, com
certeza o prognstico de minhas projees futuras ser outro.
Na verdade, o futuro e as formas pensamentos formam uma espcie de mundo virtual, no real, porque
no aconteceu ainda, poder nunca acontecer porque pode ser mudado, como poder ser confirmado,
nossas projees de futuro so muito dinmicas, podem mudar minuto a minuto.
Desse futuro virtual faz parte tudo o mentalizamos, nossos planos, metas, enfim tudo o que pensamos,
por isso se diz que quando se quer alguma coisa temos que pensar, mentalizar para que aquilo se
materialize.

O MDIUM DE PR/PS COGNIO AJUDADO POR OUTRO ESPRITO

Um Esprito tambm pode captar das pessoas os dados mentais referentes ao passado e ao futuro e
repass-las para o mdium nas diversas forma de mediunidade, tais como audincia, psicofnia,
psicografia, etc.

266

2 - OS PLANOS ESPIRITUAIS EVOLUTIVOS

No existem definio antecipadamente dos destinos dos indivduos, das sociedades, das naes.
O que existe so planos para novas etapas de progresso, que so preliminarmente traados, depois
acompanhados e avaliados, quando necessrio se fazem ajustes para que as metas evolutivas sejam
atingidas. Cada indivduo, cada cidade, cada nao, cada planeta tem Espritos Protetores, que ajudam
traar os planos, fazem o acompanhamento, avaliam a evoluo e, muitas vezes fazem as correes do
rumo. Foi de uma destas avaliaes siderais, que o Apostolo Joo participou e escreveu sobre o que
chamou de Apocalipse.

AS VISES DE JOO
Joo achava-se na ilha de Patmos, por causa da difuso da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.
Certo dia, achava-se em esprito (estado de meditao ou concentrao) e ouviu por detrs grande vz.
Voltou-se para ver quem falava e viu...

Mas alm do Apocalipse de Joo, no Velho e o Novo Testamento podemos encontrar muitos outros
profetas que fizeram previses sobre o futuro, muitas aparies que anunciaram fatos que iriam acontecer,
como o prpria vinda de Jesus anunciada a Maria pelo anjo Gabriel.

3 - PREVER O FUTURO POR DEDUO

Assim como ns podemos prever, da rvore que hoje nasce, o tempo da frutificao, a qualidade dos
seus frutos, ou que se continuar a poluio dos rios faltar gua;
Igualmente os Espritos de grande elevao podem direcionar com seus olhares a uma parcela
considervel ao futuro e deduzir acontecimentos. Em cada Esprito se assinala o Dom da Previso, uns
tem em pequena escala, outros tem maior capacidade de acordo com a sua capacidade moral e intelectual.

PORQUE NO ACONTECERAM AS PROFECIAS QUE ESTAVAM PREVISTAS

Se as profecias que estavam previstas no aconteceram, porque a humanidade entendeu as
advertncias e mudou de rumo. Se atentarmos bem, vamos ver o quanto aumentou a busca pela
espiritualidade, uma evidncia disso o aumento de frequentadores nas Casas Espritas, nunca se falou
tanto em amor, em proteo da natureza, etc. Isto fez com que se alterasse o futuro, confirmando que a
cada dia ns construmos o futuro. Isto aplicasse ao futuro individual, de uma localidade, de uma nao e
at de um planeta, como foi o caso da Terra. Se continuarmos assim, como nos diz Kardec em A Gnese,
no haver necessidade de mudanas bruscas.
A impreesso que se tem que a Humanidade no est muito bem, mas isto acontece por causa da
mdia, que vecula mais as coisas negativas que acontecem, mas tenhamos certeza, existe muito mais coisa
boa acontecendo dos que as ruins.

TENHAMOS F EM DEUS
Quando a pessoa tem certo preparo, no se preocupa, com as profecias, ela buscar trabalhar mais
intensamente na sua reforma ntima, para que se for necessrio passar por momentos mais difceis esteja
preparada.Quando a pessoa no tem preparo, passa a duvidar de Deus e ter medo, e esse medo a leva
ao desnimo e ns cristos devemos saber que o mundo no ir se destruir, chegar a um fim.
Temos que fazer o que for preciso no interessando o lado que estejamos, se do lado dos encarnados
ou dos desencarnados, o importante estarmos do lado do bem, do lado de Jesus.

267

DESDOBRAMENTO
ANMICO
(APOMETRIA)

268

ANIMISMO
ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA PERSONALIDADE DO MDIUM NAS
COMUNICAES ESPRITAS

SC C

TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS CONHECIMENTOS QUE SE

ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE

O FENMENO ANMICO
O fenmeno anmico significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes
dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas
de Alm-Tmulo.
Tendo neste caso manifestado apenas os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no
inconsciente.
A interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de perceber quando o
seu pensamento interferiu ou quando o esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato
perispiritual.

A CAUSA DOS FENMENOS ANMICOS

A causa encontra-se nas propriedades do perisprito que pode desdobrar-se e atuar fora do corpo fsico.
O termo Animismo vem do latim anima que quer dizer alma. Originados da prpria alma do mdium ou
sensitivo, atravs do desdobramento do perisprito ou corpo espiritual.

O ESPRITO E SEUS CORPOS

Allan Kardec criou a denominao de perisprito
De acordo com as concepes espiritualistas, o esprito, na condio de foco inteligente e diretor da vida,
encontra-se envolto por vrios campos energticos, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria,
sendo o campo fsico, a camada mais externa e, portanto, a mais densificada da complexidade humana.
Objetivando facilitar o entendimento da seriao energtica do homem, Kardec resumiu o assunto de forma
a facilitar a compreenso, preferiu a denominao de perisprito para englobar tudo aquilo que reveste a
essncia espiritual, ou seja, que se encontra interposto entre o esprito e o campo fsico.
"Portanto, o perisprito, uma nomeclatura utilizada por Allan Kardec e representa todos os corpos que
envolvem o Esprito quando este est desencarnado. Em sntese o nosso esprito est envolto em muitos
corpos que se subdividem de acordo com as vrias dimenses em que atuamos.

269

DESCENSO ENERGTICO
HIDROELTRICA
800.000 Kwh

SUB-ESTAO
380.000 Kwh

TRANSFORMADORES
13.000 Kwh

127/220 v

ESPRITO
Os Espritos so seres inteligentes da Criao; povoam o Universo. Foram criados por Deus. Os Espritos
no tm forma determinada, a no ser para eles prprios. Uma chama, um claro ou uma centelha podem
definir o Esprito. O Esprito, abstrato, no pode agir sobre a matria, por isso necessita se revestir de corpos
que o liguem matria. Estes envoltrios, fazem de um ser abstrato, o Esprito, um ser concreto e definido.

CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE ANDR LUIS

O Esprito Andr Luiz, estudando o Homem de acordo com o Espiritismo estabelece que ele
composto de:
- Esprito
- Corpo Mental
- Perisprito ou Psicossoma
- Duplo Etrico ou biossoma;
- Corpo.
Esprito
Corpo Mental - 5 Dimenso

Perisprito - 4 Dimenso

Duplo Etrico - 3 Dimenso

Corpo Fsico - 3 Dimenso

CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE JORGE ANDRA

Jorge Andra dos Santos, mdico e tambm renomado escritor esprita, entende o homem composto
de:
- Inconsciente puro ou Esprito
- Inconsciente passado ou Arcaico
- Inconsciente atual
- Corpo mental
- Perisprito ou Psicossoma
- Duplo Etrico ou Corpo fsico
- Corpo fsico.
270

O ESPIRITO E SEUS CORPOS

1. INCONSCIENTE PURO OU ESPRITO.............8 Dimenso
P
E
R
I
S
P
I
R
I
T
O

2. INCONSCIENTE PASSADO OU ARCAICO......7 Dimenso

- Reino Arcanglico
- Engenheiros Siderais
3. INCONSCIENTE ATUAL...................................6 Dimenso
- Reino Arcanglico
4. CORPO MENTAL................................................5 Dimenso
- Corpo Causal Sem Forma
- Corpo Mental Com forma
5. CORPO ESPIRITUAL........................................4 Dimenso
- Corpo Astral ou Psicossoma
6.
-

DUPLO ETRICO - BIOSSOMA.......................3 Dimenso

Atmico
Sub-atmico
Super-Etrico
Etrico (radiante)

7.
-

CORPO FSICO - SOMTICO...........................3 Dimenso

Gasoso
Lquido
Hominal: Individualizao do Ser (Inteligncia)
Slido
Animal: Evoluo/reproduo (Instinto)
Vegetal: Sistema/tecidos/nutrio (Sensibilidade)
Mineral: Agregao/densificao (Afinidade)

QUADRO COMPARATIVO
N ESPIRITUALISMO

1
2
3
4
5
6
7

ESPIRITISMO (ANDR LUIZ/JORGE ANDRA)

Corpo Divino
Corpo Bdico

Inconsciente Puro Ou Esprito

Inconsciente Passado Ou Arcaico

Corpo Nirvnico
Corpo Mental
Corpo Astral
Duplo Etrico
Corpo Fsico

Inconsciente Atual
Corpo Mental
Psicossoma/Corpo Espiritual/Perisprito
Biossoma/Duplo Etrico
Somtico/Corpo Fsico

DIMENSO
8
7
6
5
4
3
3
271

Corpo tmico
-

Corpo Buddhi

Esprito Essncia ou Centelha Divina.

Mnada ou Semente pulsante de vida.
Eu Csmico.

Banco de dados da conscincia, ncleo da conscincia.

Onde est gravado os 3 bilhes de anos de nossa
evoluo.

Mental Inferior

Mental Superior
-

Onde reside a vontade,

fora, imaginao,
determinao.
Tambm residem o
orgulho e o egosmo, os
vcios do poder, busca do
poder, o apego ao mando.
neste nvel que tem de
ser combatidos.

Inteligncia, mentalidade, reflexo,

raciocnio, associao de idias,
percepo.
aqui que se gravam os automatismos relacionados com o comodismo, gozo e os prazeres
mundanos.
O apego matria.

Corpo Astral
-

Duplo Etrico
-

Corpo da Vitalidade.
Distribui as energias
vitalizantes pelo corpo fsico.
Mantenedor energtico.
Usina de energia.
A cada nova encarnao,
recarrega-se dos negativos
das vidas passadas.

Sensibilidade Geral - Instinto

Emoes passionais animalizadas, grosseiras.
Este o corpo onde devem ser
combatidos os desejos, vcios,
paixes e sentimentos negativos.
Problemas emocionais.
Ele o MOB (modelo organizador biolgico).

Corpo Fsico

Suporte material do esprito encarnado.

Meio de que ele dispe para atuar na matria.
Nele somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da
conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias.

273

ESPRITO

CORPO BDICO
Banco de Dados

MENTAL

MENTAL

MENTAL

MENTAL

MENTAL

MENTAL

MENTAL

SUPERIOR

SUPERIOR

SUPERIOR

SUPERIOR

SUPERIOR

SUPERIOR

SUPERIOR

Orgulho

Egosmo

Vcios do
poder

Vontade

Fora

Determinao

MENTAL
INFERIOR

MENTAL
INFERIOR

MENTAL
INFERIOR

Comodismo

Prazeres
mundanos

Apego a
Matria

Angstias

MENTAL
INFERIOR

MENTAL
INFERIOR

MENTAL
INFERIOR

MENTAL
INFERIOR

Percepo

Raciocnio

Reflexo

Inteligncia

Amor
Vcios

Revoltas

PERISPRITO OU
CORPO ESPIRITUAL
Sentimentos e Emoes

Afeto

Emoes

DUPLO ETRICO
Usina de Energia

CORPO FSICO
Suporte material do
esprito encarnado

274

DESDOBRAMENTO ANMICO OU APOMETRIA

O QUE APOMETRIA
Apometria uma tcnica de desdobramento anmico.
O xito da Apometria reside na utilizao da faculdade medinica para entrarmos em contato com o mundo
espiritual da maneira mais fcil e objetiva.
Embora no sendo propriamente uma tcnica medinica, pode ser aplicada como tal, toda vez que
desejarmos entrar em contato com o mundo espiritual.

O INCIO
Durante o ano de 1965, esteve em Porto Alegre, um psiquista porto-riquenho chamado Luiz Rodrigues e
realizou palestra no Hospital Esprita, demonstrando uma tcnica denominada Hipnometria, que vinha
empregando nos enfermos em geral, obtendo resultados satisfatrios.
O Dr. Jos Lacerda testou a tcnica e utilizando a sua criteriosa metodologia, aprimorou solidamente a
tcnica inicial e passou a cham-la de apometria. O termo Apometria vem do grego Ap - preposio que
significa alm de, fora de, e Metron - relativo a medida. Representa o clssico desdobramento entre o corpo
fsico e os corpos espirituais do ser humano.

OS NVEIS DE CONSCINCIA
Todo o agregado espiritual se divide em nveis de conscincia, que nada mais so do que arquivos
de memria, informaes que o ser, no decorrer de toda a sua evoluo arquivou.
So conhecimentos bons ou ruins, sentimentos como o amor ou o dio, enfim, tudo o que possa servir para
o crescimento espiritual e o aumento da capacidade de discernimento entre as coisas boas e ms.
O crebro fsico no consegue interpretar por completo o conhecimento que os nveis de conscincia
detm, tornando a criatura encarnada, muito frgil e suscetvel a traumas e complexos, que so gerados por
informaes de experincias mal sucedidas e, s vezes, trgicas.
Nos fundamentando na multiplicidade das encarnaes, pelas quais o homem passa, temos a absoluta
certeza de que muitas dessas experincias boas ou ms, de alguma forma, em maior ou menor grau,
conseguem ser interpretadas pelo crebro do encarnado, na forma de fantasias, pensamentos, desejos,
frustraes, automatismos, etc.
O crebro fsico, repassa muitas vezes ao ser encarnado, de forma muito mascarada, traumas de uma
encarnao anterior muito conturbada e cheia de ms experincias que se refletem na presente encarnao
de formas diversas, tais como, sensaes e complexos que se no forem reciclados a tempo,
podero
proporcionar, ao encarnado, grandes distrbios, tanto de ordem mental como de ordem fsica.

O QUE DESDOBRAMENTO MLTIPLO

O Desdobramento Mltiplo a tcnica de desdobramento e incorporao em separado de cada corpo ou
nvel de que se compe o agregado espiritual.
O processo simples, basta desdobrar o paciente pela tcnica da Apometria e proceder primeira
incorporao, que quase sempre o duplo etrico envolvendo e trazendo em si os demais corpos do esprito.
Aplica-se energia na cabea do mdium incorporado comandando-se o desdobramento e incorporao do
segundo corpo em outro mdium, usa se a mesma tcnica para o terceiro e quarto.
Como forma de verificao se os corpos esto desdobrados focalizamos com a mente, os cordes de
ligao dos corpos e aplicamos energia, tracionando-os, se os mdiuns acusaram imediatamente uma
sensao desagradvel na nuca, algo como um puxo acompanhado de dor porque esto desdobrados.

CORDO DE PRATA
O perisprito ligado ao corpo fsico por um apndice energtico conhecido como cordo de prata, atravs
do qual transmitida a energia vital para o corpo fsico.
Em contrapartida, o cordo de prata tambm conduz energia do corpo fsico para o perisprito, criando um
circuito energtico de ida-e-volta.
Esse interfluxo energtico mantm os dois veculos de manifestao em relao direta, independentemente
da distncia em que o perisprito estiver projetado.
Enquanto os dois corpos esto prximos, o cordo como um cabo grosso. medida que o perisprito se
afasta das imediaes do corpo fsico, o cordo torna-se cada vez mais fino e sutil.
O cordo de prata um feixe de energias, um emaranhado de filamentos energticos interligados.
Quando ocorre a projeo, esses filamentos energticos, que estavam embutidos em toda a extenso do
corpo fsico, projetam-se simultaneamente de todas as partes dele e se renem, formando o cordo de prata.
Os principais filamentos energticos so aqueles que partem da rea da cabea.

275

COMO SE PROCESSA O MECANISMO DA APOMETRIA

Sub-nveis do
Mental Superior

Atma
Esprito

Corpo Bdico
Arquivos da Memria

Sub-nveis do
Mental Inferior
Mental Superior
Vontades e Desejos

Mental Inferior
Mentalidade
e os Sentidos

Sub-nveis do
Corpo Astral

Mdium 1

Sub-nveis do
Mental Superior
Comunicam
atravs do
mdium 1

Sub-nveis do
Mental Inferior
Comunicam
atravs do
mdium 2

Corpo Astral
Emoes
Mdium 2

Paciente fica
consciente
enquanto
seus
sub-nveis
dissociados
comunicam
simultaneamente
atravs de vrios
mdiuns

Duplo Etrico
Energias

Corpo Fsico
Meio que o Esprito
Dispe para atuar na
matria

Sub-nveis do
Corpo Astral
Comunicam
atravs do
mdium 3
Mdium 3

276

COMO SE PROCESSA O DESDOBRAMENTO MLTIPLO

1 - Pedimos o desdobramento do paciente, em nveis ou corpos, contando de 7 para 1. Pela vidncia,
observa-se que se abre o primeiro leque, ou sanfoninha, so os corpos espirituais, s vezes aparecem
desalinhados.
2 - Pedimos o desdobramento em sub-nveis, contando de 1 a 7, abrem-se mais alguns leques,
correspondentes aos corpos Mental Superior, Mental Inferior, Astral e Duplo Etrico. Cada conjunto deles,
corresponde a uma experincia encarnada.
3 - O mentor do paciente permitir a incorporao no mdium, daquele nvel mais necessitado de
atendimento.
4 - Identifica-se quem , perguntando se ele pertence ao encarnado, pode-se puxar o cordo na nuca da
entidade, pois s vezes ele no se considera parte do agregado espiritual ou condomnio espiritual.
5 - Para realinhamento dos nveis, projeta-se luz amarelo limo nos cordes. Pergunta-se se a energia
chegou ao corpo fsico. Se no chegou, tem outro pepino, sinal de mais outro nvel a ser incorporado e
doutrinado.
6 - O tratamento se necessrio, feito com a aplicao de gua fluidificada, cromoterapia, recomposio,
realinhamento e regulagem da rotao dos chakras e aplicao de micro organizadores florais ou diatetes
(equipamentos auxiliares de cura, so aparelhos que servem como agentes curadores que so fixados no
bulbo do corpo espiritual do ser que deles precisa).
7 - A doutrinao varia conforme o caso, normalmente um realinhamento com a proposta reencarnatria,
se a entidade no se identifica com a proposta encarnada, pede-se que assuma a configurao do corpo
encarnado.

APLICAO DA TCNICA APOMTRICA

a aplicao da Primeira Lei da Apometria, a Lei do Desdobramento Espiritual, a tcnica simples.
Com o comando, emitem-se pulsos energticos atravs de contagem em voz alta - tantos (e tantos
nmeros) quantos forem necessrios. De modo geral, bastam sete - ou seja, contagem de 1 a 7.
Com essa tcnica, obteremos a separao do corpo espiritual (corpo astral), de qualquer criatura humana,
de seu corpo fsico, podemos ento, assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens inestimveis
tanto para eles como para os encarnados que lhes sofrem as obsesses.
Com o auxlio desta tcnica, os corpos espirituais de encarnados tambm podem ser incorporados em
mdiuns, de modo a serem tratados espiritualmente inclusive serem enviados a hospitais astrais para
tratamento.

ACOPLAMENTO DO ESPRITO DESDOBRADO

aplicao da Segunda Lei da Apometria, a Lei do Acoplamento Fsico.
Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiramente a sua volta para
perto do corpo fsico.
Em seguida projetam-se impulsos (ou pulsos) energticos atravs de contagem, ao mesmo tempo que se
comanda a reintegrao no corpo fsico.
Bastam sete a dez impulsos de energia (contagem de 1 a 7 ou 10) para que se opere a reintegrao.
Caso no seja completada a reintegrao, a pessoa sente tonturas, mal-estar ou sensao de vazio que
pode durar algumas horas.
Via de regra, h reintegrao espontnea em poucos minutos (mesmo sem comando); no existe o perigo
de algum permanecer desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o corpo astral.
Apesar disso no se deve deixar uma pessoa desdobrada, ou, mesmo, mal acoplada, para evitar
ocorrncia de indisposies de qualquer natureza, ainda que passageiras.
Assim, ao menor sintoma de que o acoplamento no tenha sido perfeito, ou mesmo que se suspeite disso,
convm repetir o comando de acoplamento e fazer nova contagem.

AS LEIS DA APOMETRIA
Primeira Lei: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL.
Separao do corpo espiritual - corpo astral - de seu corpo fsico. Ao Projetar-se pulsos energticos atravs de
contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo do paciente, conservando ele a sua conscincia.
Segunda Lei: LEI DO ACOPLAMENTO FSICO.
Sempre que se der comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma pessoa desdobrada, darse- imediato e completo acoplamento no corpo fsico (o comando acompanhado de contagem progressiva).
Terceira Lei: LEI DA AO DISTANCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO.
Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante, fazendo com que
esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito desdobrado
obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente (espiritual
ou no) para onde foi enviado.
277

Quarta Lei: LEI DA FORMAO DOS CAMPOS-DE-FORA.

Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos energticos
atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica, circunscrevendo a regio
espacial visada na forma que o operador imaginou.
Quinta Lei: LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS.
Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de nossa fora vital,
acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium ao receb-la, sentir-se-
revitalizado.
Sexta Lei: LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA OS
PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL.
Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos superiores dos astral se
estiverem livres de amarras/ligas magnticas.
Stima Lei: LEI DA AO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE OS PACIENTES
DESDOBRADOS.
Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem desdobrados,
pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial.
Oitava Lei: LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS
COM O MDIUM OU COM OUTROS ESPRITOS DESENCARNADOS, OU DE AJUSTAMENTO DESTES
COM O AMBIENTE.
Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre espritos desencarnados,
bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem colocados, para que percebam e sintam
nitidamente a situao vibratria desses ambientes.
Nona Lei: LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO.
Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do Passado, acompanhando-a de
emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna no Tempo poca do Passado que lhe
foi determinada.
Dcima Lei: LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO.
Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob comando de pulsos
energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu campo vibratrio e peso
especfico - ficando imediatamente sob a ao da energia de que portador.
Dcima primeira Lei: LEI DA AO TELRICA SOBRE OS ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM
A REENCARNAO.
Toda vez que um esprito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes consegue resistir
Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos perodos de tempo (para atender a
interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao
da massa magntica planetria, sintonizando-se, em processo lento mas progressivo, com o Planeta.
Dcima segunda Lei: LEI DO CHOQUE DO TEMPO.
Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica ele sujeito a outra
equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo tal como o conhecemos,
ficando o fenmeno temporal atual (presente) sobreposto ao Passado.
Dcima terceira Lei: LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS, EM SOFRIMENTO,
VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSIDIADOS.
Enquanto houver espritos em sofrimento no Passado de um obsidiado, tratamentos de desobsesso no
alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com perodos de melhora, seguidos por outros de
profunda depresso ou de agitao psicomotora.

278

PERDA E
SUSPENSO DA
MEDIUNIDADE

279

PERDA E SUSPENSO DA MEDIUNIDADE

TODOS SO MDIUNS
Como vou perder ou ter a mediunidade suspensa se nem sei se sou mdium?
R. A faculdade medinica inerente ao ser humano, todas as criaturas a possuem, em maior ou menor
grau.
Porque uns tem mediunidade outros no?
R. Todos somos mdiuns, mas costuma-se chamar de mdium a pessoa atravs da qual ocorrem,
consciente ou inconscientemente, manifestaes evidentes, ostensivas, sejam de natureza fsica ou
intelectual.
Tanto isso verdade que mesmo aqueles que nada conhecem e at contrrios ao Espiritismo a possuem
e por seu intermdio ocorrem fenmenos sem saberem que so deles a causa.
FINALIDADE DA MEDIUNIDADE
Com que fim a Providncia outorgou de maneira especial, a certos indivduos, o dom da mediunidade?
Para alguns uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos.
Para outros a Mediunidade lhes concedida, porque precisam dela para se melhorarem, para ficarem
em condies de receberem bons ensinamentos, de praticarem mais o amor ao prximo e a caridade.
A mediunidade seja ela misso ou necessidade deve ser encarada como uma oportunidade que Deus
oferece criatura.
MEDIUNIDADE NO PREVILGIO
A mediunidade no e um privilgio, por isso, geralmente, os que mais necessitam so os que a possuem.
No devem, pois, os mdiuns se considerarem melhores que outras pessoas, nem tampouco a
mediunidade ser motivo de vaidade e orgulho, mas sim, encar-la no sentido de tarefa, de servio, de
misso a ser cumprida, com alegria e desinteresse.
MEDIUNS IMPERFEITOS
Entretanto, mdiuns h que manifestam repugnncia ao uso de suas faculdades.
So mdiuns imperfeitos, desconhecem o valor da graa que receberam.
MEDIUNIDADE INSTRUMENTO
Como vemos a mediunidade pode ser considerada como verdadeiro instrumento de redeno da criatura
humana, que, ao us-la com dignidade e correo, tem oportunidade de exercitar as virtudes crists como a
humildade, o perdo, o amor e a caridade.
Sendo uma faculdade como as outras que possumos, pode de uma hora para outra sofrer interrupes,
sendo suspensa temporariamente ou no mais funcionar.

A SUSPENSO DA MEDIUNIDADE MOTIVADA POR TRS CAUSAS

ADVERTNCIA
1 Advertncia
MOSTRAR AO MDIUM QUE ELE APENAS INSTRUMENTO
Quando os Espritos que sempre se comunicam por um determinado mdium deixam de o fazer, o fazem
para provar ao mdium e a todos que eles so indispensveis, e que, sem o seu concurso simptico,
nada se obter.
Objetiva provar ao mdium que ele um simples instrumento e que sem o concurso dos Espritos
nada faria.
2 Advertncia
PELA FORMA DE CONDUTA DO MDIUM
No mais das vezes, a suspenso da mediunidade se prende forma pela qual o mdium vem se
conduzindo, deixando a desejar sob o ponto de vista moral e doutrinrio.
Ocorre quando o mdium no est correspondendo s instrues dos Espritos Superiores do
ponto de vista moral e doutrinrio.
Se o Esprito verifica que o mdium j no corresponde s suas visitas e j no aproveita das
instrues nem dos conselhos que lhe d, afasta-se, em busca de um protegido mais digno (LM, 2
parte, cap. 17, item 220, 3 Questo)
3 Advertncia
280

QUANDO A MEDIUNIDADE TRANSFORMADA EM PROFISSO

Os chamados "profissionais da mediunidade" no se agastam em receber pagamentos, quer sob a forma
de dinheiro, presentes, favores, privilgios ou at mesmo dependncia afetiva ou emocional.
4 Advertncia
QUANDO A MEDIUNIDADE SERVE AO MDIUM COMO FRIVOLIDADE
Ocorre quando o mdium se serve da faculdade medinica para atender a coisas frvolas ou com
propsitos ambiciosos e desvirtuados.
Como coisas frvolas, citamos a prtica dos "ledores da sorte". Infelizmente, este desvirtuamento da
verdadeira prtica medinica existe em larga escala, e, mais cedo ou mais tarde, tais mdiuns tero que
prestar contas ao Senhor da aplicao feita dos talentos recebidos.
FIM DA ADVERTNCIA
Geralmente, a suspenso por advertncia por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a
causa que motivou a suspenso.

BENEVOLNCIA
1 Benevolncia
MOTIVADA POR DOENA OU ESGOTAMENTO FSICO DO MDIUM
Ocorre como um verdadeiro benefcio ao mdium por que evita que ele, quando debilitado por doena
fsica, fique a merc das entidades inferiores.
Quando as foras do mdium esto esgotadas e seu poder de defesa fica reduzido, para que no caia
como presa fcil nas mos de obsessores, sua faculdade suspensa, temporariamente, at que volte aos
seu estado normal e possa exercitar com eficincia.
Os mentores espirituais no abandonam o mdium que tem a sua faculdade suspensa, o mdium se
encontra ento na situao de uma pessoa que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, no
deixaria de estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. (LM, 2 parte, cap. 17, item
220, 8 Questo)
FIM DA BENEVOLNCIA
Assim que volte ao seu estado normal e possa exercit-la com eficincia a mediunidade retornar.
Sendo assim, a interrupo da faculdade nem sempre uma punio porque demonstra a afeio e
solicitude do Esprito para com o mdium. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 4 Questo)

PROVAO
1 Provao
Quando o mdium, apesar de se conduzir com acerto, ter o merecimento por boa conduta moral e no
necessitar de descanso, tem suas possibilidades medinicas diminudas ou interrompidas, com que fim isto
ocorre?
O objetivo o de desenvolver a pacincia, a resignao, experimentar a perseverana e forar o mdium
a meditar sobre o contedo das comunicaes recebidas.
Meditar, significa ler com ateno; procurar entender o verdadeiro significado do que l, pensar
cuidadosamente sobre o que aprendeu e buscar aplicar o aprendido
FIM DA PROVAO
Geralmente, este tipo de suspenso por algum tempo e a faculdade volta a funcionar, cessada a
causa que motivou a suspenso.

281

MECANISMO DE AUMENTAR E DIMINUIR A PERCEPO MEDINICA

25 cm

15 cm

5 cm

O desenvolvimento e o aceleramento dos centros de fora est ligado diretamente com a mediunidade
Portanto, para que o mdium assimile ou perceba mais o plano espiritual necessrio acelerar a
velocidade de giro dos centros de fora. A nica forma de acelerar o movi-mento giratrios dos centros de
fora aumentando a entrada de energia
Quanto maior for o centro de fora, maior nossa percepo medinica, pois possibilita mais entrada
energia, aumentando a quantidade de giro

Ao aumentar o tamanho dos centro de fora, permite-se uma entrada maior de energias espirituais e
fsicas, provocando dessa forma o aumento da velocidade giratria dos centros de fora, consequentemente
as percepes se tornam mais acentuadas

Energias
Espirituais
Esse fenmeno algo
semelhante s correntes de
ar frio que descem de
nuvens carregadas de gua
e entram em choque com as
correntes de ar quente que
sobem da crosta terrquea,
resultando nos conhecidos
fenmenos atmosfricos dos
ciclones, tufes ou
redemoinhos de vento.

Energias Fsicas
O desenvolvimento ou aumento de tamanho dos centros de fora se d de forma natural e progressiva
medida que o homem promove o seu crescimento moral e espiritual
Ou atravs da ao de benfeitores espirituais que ao organizar nossa encarnao aumentam o tamanho
do centro de fora correspondente a mediunidade de prova que necessitamos ter
O aceleramento tambm pode se dar durante a encarnao, com a entrada de mais energia espiritual
atravs do aumento do tamanho dos centros de fora.
Tambm o contrrio pode ocorrer, o desaceleramento durante a encar-nao, com a entrada de menos
energia espiritual atravs da diminuio do tamanho dos centros de fora.
Para acelerar nossos chacras os espritos superiores dependem da nossa reforma moral, porque se eles
permitirem que entrem mais energias, certamente ir acelerar os centros de fora e haver mais percepo
espiritual, mas a pessoa no ter condies morais suficientes para administrar este dom.
A medida que formos melhorando a nossa moral os mentores espirituais alteram o tamanho dos centros
de fora permitindo que entrem mais energias espirituais e fsicas, dessa forma ocorre o aceleramento e em
consequncia aumentam as percepes espirituais, mas de maneira equilibrada
Portanto, Dependendo da nossa conduta durante a encarnao, principalmente a moral, os chacras
podem:
- ser acelerados para aproveitarmos mais a oportunidade que nos foi dada;
- ser desacelerados para evitarmos complicaes por mau uso das percepes,
- ou sua velocidade ser mantida para que as percepes fiquem estacionadas enquanto tivermos
algum problema de ordem moral a ser resolvido. Este o caso de mdiuns que passam anos sem ter
avano nas suas percepes.

282

QUESTIONAMENTOS E CONSIDERAES SOBRE

A PERDA OU SUSPENSO DA MEDIUNIDADE
Por que sinal se pode reconhecer a censura na interrupo da mediunidade?
Que interrogue o mdium a sua conscincia e pergunte a si mesmo que uso tem feito da sua faculdade,
que benefcios tm resultado para os outros, que proveito tem tirado dos conselhos que lhe deram, e ter a
resposta. (LM, 2 parte, cap. 17, item 220, 10 Questo)
Quando a suspenso se torna definitiva ?
No caso de no mais funcionar a faculdade medinica, isto jamais se deve ao fato de o mdium ter
encerrado a sua misso, como se costuma dizer, porque toda misso encerrada com sucesso prenncio
de nova tarefa que logo se lhe segue, e assim, sucessivamente.
O que ocorre nestes caso a perda por abuso da mediunidade ou por doena grave.
O Mdium com uma idade avanada perde a mediunidade?
Quando orientada para o bem pode fazer com que trabalhemos junto dela at uma idade avanada.
Temos o exemplo de Chico Xavier. No teremos a mesma energia ou a mesma quantidade de fluidos,
porm, a sintonia permanece permitindo que continuemos a ser instrumentos dos bons espritos.
H algum impedimento de mulheres grvidas participarem de reunies medinicas?
No aconselhvel. O processo reencarnatrio do Esprito uma experincia delicada que envolve
muitos aspectos energticos e psquicos. Um deles o estado psicolgico da me que, sem sombra de
dvidas, se altera por alguns meses, enquanto aguarda a chegada do Esprito que lhe foi encaminhado
como filho. Ela necessita de tranquilidade, descanso e no deve se submeter a atividades que lhe exijam
grandes perdas de energias de qualquer natureza. Sabe-se que, nas atividades de intercmbio espiritual, h
toda uma movimentao de fluidos energizados, podendo haver gastos que poder ser prejudicial para a
mulher em estado de gravidez. Alm disso, h o aspecto do reencarnante. sabido pela cincia oficial da
extrema importncia do equilbrio e interao me-filho desde o ventre. Por conta disso prudente que se
isente a mulher grvida das tarefas da mediunidade. O melhor que ela poder fazer ser cuidar de ter seu
beb em paz. Ao faz-lo, estar praticando a caridade maior, que a de dar vida a um novo ser. Quando
puder, retornar s suas atividades medinicas normalmente.
Quando a suspenso da Mediunidade pode ser cessada?
Quando cessar as causas que motivaram a suspenso.
Situao mais comum onde ocorre a perda irreversvel da Mediunidade?
O mal uso uma das causas da perda da mediunidade.

As caractersticas de quem abusa do exerccio medinico so:

acreditar-se privilegiado por possuir a faculdade;
no atender s solicitaes de estudo da Doutrina;
achar que o guia espiritual ensina tudo;
no ter horrio para trabalhar mediunicamente, entregando-se prtica a qualquer hora, ocasio e local;
fazer trabalhos medinicos habitualmente em casa domiciliar;
cobrar monetria ou moralmente pelos bens que eventualmente possa obter pela faculdade medinica.
O mdium que emprega mal a sua faculdade est se candidatando:
a ser veculo de comunicaes falsas;
a ser vtima dos maus Espritos;
obsesso;
a se constituir em veculo de idias fantasiosas nascidas de seu prprio Esprito orgulhoso e
pretensioso;
perda ou suspenso da faculdade medinica.

PARA NO TERMOS A MEDIUNIDADE SUSPENSA INTERROGUEMOS A

NOSSA CONSCINCIA.
Qual o uso que temos feito da faculdade Medinica?
Qual o bem que dela tem resultado para os outros?
Que proveito tem tirado dos conselhos que obtm das
comunicaes?
283

O SONO E OS
SONHOS

284

EMANCIPAO DA ALMA
Chama-se emancipao da alma, o desprendimento do Esprito encarnado, possibilitando-lhe afastar-se
momentaneamente do corpo fsico. No estado de emancipao da alma, o Esprito se desloca do corpo
fsico, os laos que o unem matria ficam mais tnues, mais flexveis e o corpo perispiritual age com maior
liberdade.

SONO E SONHOS
Sono um estado em que cessam as atividades fsicas motoras e sensoriais. Dormimos um tero de
nossas vidas e o sono, alm das propriedades restauradoras da organizao fsica, concede-nos
possibilidades de enriquecimento espiritual atravs das experincias vivenciadas enquanto dormimos.
Sonho a lembrana dos fatos, dos acontecimentos ocorridos durante o sono.
Os sonhos, em sua generalidade, no representam, como muitos pensam, uma fantasia das nossas
almas.

A VISO DA CINCIA SOBRE OS SONHOS

A cincia oficial, analisando to somente os aspectos fisiolgicos das atividades onricas (relativo aos
sonhos) ainda no conseguiu conceituar com clareza e objetividade o sono e o sonho.
Sem considerar:
- a emancipao da alma,
- sem conhecer as propriedades e funes do perisprito,
Fica, realmente, difcil explicar a variedade das manifestaes que ocorrem durante o repouso do corpo
fsico. Freud, o precursor dos estudos mais avanados nesta rea, julgava que os instintos, quando
reprimidos, tendem a se manifestar e uma destas manifestaes seria atravs dos sonhos.

A VISO DO ESPIRITISMO SOBRE OS SONHOS

Allan Kardec, atravs da Codificao Esprita, principalmente no Livro dos Espritos Cap. VIII - questes
400 a 455, analisou a emancipao da alma e os sonhos em seus aspectos fisiolgicos e espirituais.
Allan Kardec tece comentrios muito importantes acerca dos sonhos:
sono liberta parcialmente a alma do corpo
Esprito jamais est inativo.
Tm a lembrana do passado e s vezes a previso do futuro.
Adquire mais liberdade de ao delimitada pelo grau de exteriorizao
Podemos entrar em contato com outros Espritos encarnados ou desencarnados.
Enquanto dormem, algumas pessoas enquanto dormem procuram Espritos que lhes so
superiores (estudam, trabalham, recebem orientaes, pedem conselhos).
Outras pessoas procuram os Espritos inferiores com os quais iro aos lugares com que se
afinizam.
SONHOS - CLASSIFICAO
Martins Peralva, no livro "Estudando a Mediunidade", prope a seguinte classificao dos sonhos : Comuns,
Reflexivos e Espritas
Comuns
Repercusso de nossas disposies fsicas ou psicolgicas.
Classificao dos
Exteriorizao de impresses e imagens arquivadas na mente do
Reflexivos
Sonhos
esprito.
Espritas
Atividade real e efetiva do Esprito durante o sono

SONHOS COMUNS
So aqueles que refletem nossas vivncias do dia a dia.
Envolvimento e dominao de imagens e pensamentos que perturbam nosso mundo psquico.
O Esprito desligando-se, parcialmente, do corpo, se v envolvido pela onda de imagens e pensamentos,
de sua prpria mente, das que lhe so afins e do mundo exterior, uma vez que vivemos e nos
movimentamos num turbilho de energias e ondas vibrando sem cessar.
Nos sonhos comuns, quase no h exteriorizao perispiritual. So muito freqentes dada a nossa
condio espiritual. Puramente cerebral, simples repercusso de nossas disposies fsicas ou de nossas
preocupaes morais. tambm o reflexo de impresses e imagens arquivadas no crebro durante a viglia
(vivncias ocorridas durante o dia quando acordados).

285

Nos sonhos comuns, o esprito flutua na atmosfera sem se afastar muito do corpo; mergulha, por assim
dizer, no oceano de pensamentos e imagens que povoam a sua memria, trazendo impresses confusas,
tem estranhas vises e inexplicveis sonhos;

PASSADO RECENTE
PASSADO REMOTO
FUTURO
SUPER
CONSCIENTE

Encarnaes mais
Distantes

INCONSCIENTE

ltimas Encarnaes

PRESENTE REMOTO

PRESENTE

Encarnao Atual

SUBCONSCIENTE

CONSCIENTE

SONHOS COMUNS

SONHOS REFLEXIVOS
H maior exteriorizao que nos sonhos comuns.
Por reflexivos, categorizamos os sonhos, em que a alma, abandonando o corpo fsico, registra as
impresses e imagens arquivadas no subconsciente, inconsciente e super-consciente e plasmadas na
organizao perispiritual. Tal registro possvel de ser feito em virtude da modificao vibratria, que pe o
Esprito em relao com fatos e paisagens remotos, desta e de outras existncias.
Ocorrncias de sculos e milnios gravam-se indelevelmente em nossa, memria, estratificando-se em
camadas superpostas
A modificao vibratria, determinada pela liberdade de que passa a gozar o Esprito, no sono, f-lo
entrar em relao com acontecimentos e cenas de eras distantes, vindos tona em forma de sonho.
Mentores espirituais podero revivenciar acontecimentos de outras vidas, cujas lembranas nos tragam
esclarecimentos, lies ou advertncias.
Podero os Espritos inferiores motivarem estas recordaes com finalidade de nos perseguirem,
amedrontar, desanimar ou humilhar, desviando-nos dos objetivos benficos da existncia atual.
Geralmente os sonhos reflexivos so imprecisos, desconexos, frequentemente interrompidos por cenas e
paisagens inteiramente estranhas, sem o mais elementar sentido de ordem e sequncia.
Ao despertarmos, guardaremos imprecisa recordao de tudo, especialmente da ausncia de conexo
nos acontecimentos que, em forma de incompreensvel sonho, estiverem em nossa vida mental durante o
sono.
PASSADO RECENTE
PASSADO REMOTO
FUTURO
SUPER
CONSCIENTE

Encarnaes mais
Distantes

INCONSCIENTE

ltimas Encarnaes

PRESENTE REMOTO

PRESENTE

Encarnao Atual

SUBCONSCIENTE

CONSCIENTE

SONHOS REFLEXIVOS

286

SONHOS ESPRITAS
H mais ampla exteriorizao do perisprito.
Lon Denis chama a estes sonhos de etreos ou profundos, por suas caractersticas de mais acentuada
emancipao da alma.
Nos sonhos espritas a alma, desprendida do corpo, exerce atividade real e efetiva, encontrando-se com
parentes, amigos, instrutores e tambm com os inimigos desta e de outras existncias.
Nos sonhos espritas, teremos que considerar a lei de afinidade (*).
Nossa condio espiritual, nosso grau evolutivo, ir determinar a qualidade de nossos sonhos, as
companhias espirituais que iremos procurar, os ambientes nos quais permaneceremos enquanto o nosso
corpo repousa.
religioso buscar um templo;
viciado procurar os antros de perdio;
abnegado do Bem ir ao encontro do sofrimento e da lgrima, para assisti-los fraternalmente;
interessado em aproveitar bem a encarnao ir de encontro a instrutores devotados e ouvir deles
conselhos, esclarecimentos e instrues, que proporcionaram conforto, estmulos e fortalecimento das
esperanas.
Infelizmente, porm, a maioria se vale de repouso noturno para sair caa de emoes frvolas ou
menos dignas.
Ao despertarmos, conserva o Esprito impresses que raramente afetam o crebro fsico, em virtude de sua
impotncia vibratria. Fica em ns apenas uma espcie vaga de pressentimento dos acontecimentos,
situaes e encontros vividos durante o sono.
RECORDAO DOS SONHOS
O sonho a lembrana do que o Esprito viu durante o sono, mas nem sempre nos lembramos daquilo
que vimos ou de tudo o que vimos; isto porque no temos nossa alma em todo o seu desenvolvimento;
Na questo 403, do Livro dos Espritos, Allan Kardec indaga : "Por que no nos lembramos de todos os
sonhos ?" R : - "Nisso que chamas sono s tens o repouso do corpo, porque o Esprito est sempre em
movimento. No sono ele recobra um pouco de sua liberdade e se comunica com os que lhe so caros seja
neste ou noutro mundo.
Mas, como o corpo de matria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impresses recebidas pelo
Esprito durante o sono, mesmo porque o Esprito no as percebeu pelos rgos do corpo."
MECANISMO DA RECORDAO DOS SONHOS
O registro pelo crebro fsico do que aconteceu durante a emancipao da alma atravs do sono
possvel atravs de modificao vibratria. As diversas modificaes vibratrias dos fluidos que formam
os ambientes dimensionais de atuao do esprito. Quanto maior for a velocidade vibratria mais sutil o
fluido, quanto mais lenta a velocidade vibratria mais denso a fluido.

6 DIMENSO

5 DIMENSO

4 DIMENSO

3 DIMENSO

SUPER
CONSCIENTE

INCONSCIENTE

SUBCONSCIENTE

CONSCIENTE

FUTURO

PASSADO REMOTO

PASSADO RECENTE

PRESENTE

6
Dimenso

ONDAS DO
CREBRO
PERSPIRITUAL

5
Dimenso

Dimenso

Dimenso

ONDAS DO
CREBRO
PERSPIRITUAL

ONDAS DO
CREBRO
PERSPIRITUAL

ONDAS DO
CREBRO
FSICO

287

ADAPTAO VIBRATRIA PARA QUE AS PERCEPES DA ALMA

POSSAM REPERCUTIR NO CREBRO FSICO
PERISPRITO

DUPLO ETRICO

CORPO FSICO

A predisposio cerebral significa

que as ondas mentais foram
ajustadas para registro no crebro
fsico.

Usina de
Transformao
de Energia

4
Dimenso

Entra 4 e Sai 3
Dimenso ou
vice-e-versa

Quando recordamos dos detalhes

dos so-nhos porque tivemos
predisposio cerebral.

3
Dimenso

Quando no lembramos dos

sonhos significa que as ondas
mentais no foram ajustadas para
o registro no crebro fsico.

Este raciocnio explica aquela dvida que sempre ouvimos: Porque raramente lembro de meus
sonhos? por que no sonhei?
A resposta para est dvida a seguinte: As pessoas que no lembram dos sonhos porque no os
acontecimentos vividos ou lembrados durante o sono no foram registrados no crebro fsico. Ficaram
apenas registrado no crebro do perisprito. Agora, quando recordamos dos detalhes dos sonhos porque
tivemos predisposio cerebral para os registros. O fato de no lembrarmos dos sonhos no significa que
no tenhamos sonhado, ou seja, vivemos uma vida no plano espiritual e apenas no recordamos.

O QUE PODEREMOS VIVENCIAR DURANTE O SONO

1 - Conselhos que recebemos dos amigos espirituais: Dessa oportunidade se valem nossos amigos do
espao para dar-nos conselhos e sugestes teis ao desenvolvimento de nossa encarnao.
Procuram afastar-nos do mal, fortalecem-nos moralmente e apontam-nos a maneira certa de
respeitarmos as leis divinas. Ao despertarmos, embora no lembremos deles, ficam no fundo de nossa
conscincia, em forma de intuies, como idias inatas.
2 - Trabalhos enobrecedores que executamos no mundo espiritual: Podemos dedicar os momentos de
semi-libertos execuo de tarefas espirituais, sob a direo de elevados mentores.
Acontece muitas vezes acordamos com uma deliciosa sensao de bem-estar, de contentamento e de
alegria. Isto acontece por termos sabido usar bem de nossa estada no mundo espiritual, executando
trabalhos de real valor. Contudo, no raras vezes despertamos tristes e com uma espcie de ressentimento
no fundo do nosso corao.
O motivo dessa tristeza sem causa aparente que nos so mostradas as provas e as expiaes que nos
cabero na vida, as quais teremos de suportar, e conquanto sejamos confortados por nossos benfeitores,
no deixamos de nos entristecer e ficamos um tanto apreensivos.
3 - H espritos encarnados que, ao penetrarem no mundo espiritual atravs do sono, entregam-se aos
estudos de sua predileo; e por isso tem sempre idias novas no campo de suas atividades terrenas.
Outros valem-se da facilidade de locomoo para realizarem viagens de observao, no s na Terra,
tambm s esferas espirituais que lhe so vizinhas.
4 - Reunies com amigos espirituais: Assim como visitamos nossos amigos encarnados, tambm
podemos ir visitar nossos amigos desencarnados e com eles passarmos momentos agradveis, enquanto
nosso corpo fsico repousa; disso nos resulta grande conforto .
5 - Estado de Entorpecimento: So comuns os encarnados cujos espritos no se afastam do lado do
corpo, enquanto este repousa; ficam junto ao leito, como que adormecidos tambm.

288

6 - Encontro com Inimigos: comum o sono favorecer o encontro de inimigos para explicaes
recprocas. Esses inimigos podem ser da encarnao atual ou encarnaes antigas.
Os mentores espirituais procuram aproximar os inimigos, a fim de induzi-los ao perdo mtuo.
Extinguem-se assim muitos dios e grande nmero de inimigos se tornam amigos, o que lhe evitar
sofrimentos.
E a maior e melhor percepo de que goza o esprito semi-liberto pelo sono, facilita a extino de dios e
a correo de situaes desagradveis e por dolorosas vezes.
7 - Continuao de Trabalhos Materiais: Considervel porcen-tagem de encarnados, ao entregarem seu
corpo fsico ao repouso, continuam, sono adentro, com suas preocupaes materiais.
No aproveitam a oportunidade para se dedicarem um pouco vida eterna do esprito. E estudam os
negcios que pretendem realizar, completamente alheios aos verdadeiros interesses de seus espritos; e
nada vem e nada percebem do mundo espiritual no qual ingressam por algumas horas.
8 - Satisfao de paixes baixas e vcios: H encarnados que ao se verem semi-libertos do corpo de
carne pelo sono, procuram os lugares de vcios, com o fito de darem expanso a suas paixes inferiores, na
nsia de satisfazerem seus vcios e seu sensualismo.
Outros se entregam mesmo ao crime, perturbando e influenciando perniciosamente suas vtimas,
tornando-se instrumentos da perversidade.

OS SONHOS E A EVOLUO
No livro Mecanismos da Mediunidade, Andr Luiz nos diz que quanto mais inferiorizado, mais dificuldade
ter o homem em se emancipar espiritualmente.
Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de evoluo positivamente inferior o
desdobramento da individualidade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de mero
refazimento fsico.
No animal, o sonho puro reflexo das atividades fisiolgicas.
E, no homem primitivo em que a onda mental est em fase inicial de expanso, o sonho, por muito
tempo, ser invariavelmente ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.

OS SONHOS E A LEI DE AFINIDADE

H leis de afinidade que respondem pelas aglutinaes scio-morais-intelectuais, reunindo os seres
conforme os padres e valores.
Estaremos, ento, durante o repouso noturno, se emancipados espiritualmente, vivenciando cenas e
realizando tarefas afins.
Buscamos sempre, durante o sono, companheiros que se afinam conosco e com os ideais que nos so
peculiares.
Procuraremos a companhia daqueles Espritos que estejam na mesma sintonia, para
- realizaes positivas, visando nosso progresso moral ou
- em atitudes negativas, viciosas, junto queles que, ainda, se comprazem em atos ou reminiscncias
degradantes, que nos perturbam e desequilibram.
Parcialmente liberto pelo sono, o Esprito segue na direo dos ambientes que lhe so agradveis
durante a lucidez fsica ou onde gostaria de estar, caso lhe permitissem as possibilidades normais.

OS SONHOS REFLETEM O QUE VIVEMOS ACORDADOS

Os sonhos espritas, isto , naqueles que nos liberamos parcialmente do corpo e gozamos de maior
liberdade, so os retratos de nossa vivncia diria e de nosso posicionamento espiritual.
Refletem de nossa realidade interior, o que somos e o que pensamos.
O tipo de vida que levarmos, durante o dia, determinar invariavelmente o tipo dos sonhos que a noite
nos ofertar, em resposta s nossas tendncias.
Dorme-se, portanto, como se vive, sendo-lhe os sonhos o retrato emocional da sua vida moral e
espiritual.
ANLISE DOS SONHOS
A anlise dos sonhos pode nos trazer informaes valiosas para nosso auto-descobrimento.
Devemos nos precaver contra as interpretaes pelas imagens e lembranas esparsas.
H sempre um forte contedo simblico em nossas percepes psquicas que, normalmente nos chegam
acompanhadas de emoes e sentimentos.
Se, ao despertarmos, nos sentirmos envolvidos por emoes boas, agradveis, vivenciamos uma
experincia positiva durante o sono fsico.
Ao contrrio, se as emoes so negativas, nos vinculamos certamente a situaes e Espritos inferiores.

289

Da a necessidade de adequarmos nossas vidas aos preceitos do bem, vivenciando o amor, o perdo, a
abnegao, habituando-nos prece, meditao antes de dormir, para nos ligarmos a valores bons e
sintonia superior. Assim, teremos um sono reparador e sonhos construtivos.

PREPARAR-SE PARA BEM DORMIR

Elizeu Rigonatti, no livro "Espiritismo Aplicado diz, para termos um bom sono, que ajude o nosso
esprito desprender-se com facilidade do corpo, preciso que prestemos ateno no seguinte:
- o mal e os vcios seguram o esprito preso Terra.
Quem se entregar ao mal e aos vcios durante o dia, embora o seu corpo durma noite, seu esprito no
ter foras para subir e ficar perambulando por aqui, correndo o risco de ser arrastado por outros espritos
viciosos e perversos.
A excessiva preocupao com os negcios materiais tambm dificulta o esprito desprender-se da Terra.
A prtica do bem e da virtude nos levaro, atravs do sono, s colnias espirituais onde fruiremos a
companhia de mentores espirituais elevados; receberemos bom animo para a luta diria; ouviremos lies
enobrecedoras; e poderemos dedicar-nos a timos trabalhos.
Oremos ao deitar, mas compreendamos que de grande valia a maneira pela qual passamos o dia;
cultivemos bons pensamentos, falemos boas palavras e pratiquemos bons atos, evitemos a ira, rancor e
dio. E de manh, ao retornarmos ao nosso veculo fsico, elevemos ao Senhor nossa prece de
agradecimento pela noite que nos concedeu de repouso ao nosso corpo e de liberdade ao nosso esprito.

ALGUMAS CONSIDERAES
No estado de viglia (quando estamos acordados):
as percepes se fazem com o concurso dos rgos fsicos;
os estmulos exteriores so selecionados pelos sentidos;
so transmitidos ao crebro pelas vias nervosas;
no crebro fsico, so gravados para serem reproduzidos pela memria biolgica a cada evocao.
Quando dormimos:
cessam as atividades fsicas, motoras e sensoriais;
Esprito liberto age e sua memria perispiritual registra os fatos sem que estes cheguem ao crebro
fsico;
tudo percebido diretamente pelo Esprito;
por adaptao vibratria, as percepes da alma podero repercutir no crebro fsico;
quando lembramos, dizemos que sonhamos. Mas na verdade sonhamos todo dia

290

OBSESSO
E
DESOBSESSO

291

OBSESSO
O QUE OBSESSO?
Obsesso qualquer constrangimento (influncia) que os espritos inferiores determinam sobre o
mdium dominando a sua vontade.

QUEM O OBSESSOR?
Aquele que importuna , persegue, atormenta.
O obsessor uma pessoa como ns, no um monstro teratolgico sada das trevas, no diferente,
que s vive de crueldades, nem um condenado sem remisso pela justia divina.
algum que talvez amamos outrora ou um ser desesperado pelas crueldades que recebeu de ns.
O obsessor o irmo, a quem os sofrimentos e desenganos desequilibraram, certamente com a nossa
participao.

QUEM O OBSIDIADO?
Aquele que importunado , perseguido, atormentado.
O obsidiado de hoje pode ser o algoz de ontem e que agora se apresenta como vtima.
Ou ento, o comparsa de crimes, que o cmplice no quer perder, tudo fazendo para cerce-lo em sua
trajetria.

CAUSA DE OBSESSES

Causas principais das obsesses:

Deficincias Morais
Vingana de Inimigos desencarnados
Mediunidade mal empregada

A obsesso sempre decorre de uma imperfeio moral.

Para eliminar as ms influenciaes indispensvel destruir a causa de atrao.
O remdio mais eficaz contra as ms influenciaes espirituais a vigilncia constante contra as nossas
imperfeies morais para que consigamos permanecer o mais equilibrado possvel.
Devemos nos esforar para temperar as nossas atividades dirias, sejam elas quais forem
com
honestidade, dignidade, sinceridade, empenho, justia, compreenso, tolerncia, amor, respeito, etc; este
o melhor meio de vencer os nossos sentimentos inferiores e ainda produzir vigorosos fatores de
transformao sobre aqueles que nos observam.

OBSESSO: PERIGO DA MEDIUNIDADE

Um dos perigos reais da mediunidade a obsesso.
Como
obsesso
entende-se
todo
e
qualquer
constrangimento que os Espritos inferiores determinam sobre o
mdium dominando a sua vontade.
Todos os que possuem faculdade medinica, sem exceo,
esto sujeitos a obsesso, devendo, no entanto, resistir
influenciao negativa dos Espritos voltados ao mal.
Geralmente, nos mdiuns em desenvolvimento, a obsesso
comea sob a forma simples, usando os obsessores de vrios
artifcios para conseguirem o seu intento. Pode evoluir para a
fascinao quando o mdium acha que assistido por Espritos
superiores, que na verdade no passam de mistificadores, que
sabem explorar sua vaidade, lisonjeando suas faculdades e
colocando-o como um "missionrio" com importante papel no
mundo.
A evoluo pode seguir seu curso normal chegando o
mdium ao estgio da subjugao quando o obsessor domina
completamente, tanto sua inteligncia quanto sua vontade.
Pelo fato do mdium possuir a capacidade de se exteriorizar
perispiriticamente, mais acessvel se torna ao dos Espritos do
que as pessoas comuns; Os Espritos agem sobre o mdium atravs dos pensamentos, envolvendo-o com
os seus fluidos que o embaraam. um verdadeiro processo de enredamento fludico.
292

A presena fsica do obsessor nem sempre verificada, porm a sua ao notada pelos resultados
de sua influncia sobre a mente do mdium que lhe est sujeito. _ distncia, por um fenmeno teleptico,
pode o obsessor acionar os mecanismos que deseja como um operador de rdio. lgico que para isso
acontecer, devem os dois, mdiuns e obsessor, estar vinculados pelo passado ou por se encontrarem na
mesma faixa vibratrio, que os identifica.
A renovao espiritual do mdium fator preponderante na soluo do problema.
Quando no existe outro meio mais efetivo, o mdium pode ter suspensa a sua faculdade medinica,
com vistas a se furtar, pelo menos em parte, da ao perniciosa dos obsessores, e para que, tambm, com
a sua faculdade exercitada em regime de perturbao, no venha
a iludir e desencaminhar outras criaturas inexperientes que esto
em busca de consolo e orientao.
A retirada da faculdade medinica deve ser considerada um
sinal benfico e at mesmo uma caridade proporcionada pelos
mentores. Poder ser temporria ou definitiva, dependendo da
recuperao moral do mdium e da sua disposio de bem
cumprir sua tarefa.
"Os atributos medianmicos so como os talentos do
evangelho. Se o patrimnio divino desviado de sues fins, o mau
servo torna-se indigno de confiana do Senhor da seara da
verdade e do amor. Multiplicados no bem, os talentos medinicos
crescero para Jesus, sob as bnos divinas; todavia, se sofrem
o insulto do egosmo, do orgulho, da vaidade ou da explorao
inferior, podem deixar o intermedirio do invisvel entre as sombras
pesadas do estacionamento, nas mais dolorosas perspectivas de
expiao, em vista do acrscimo de seus dbitos irrefletidos". (O
Consolador - questo 389)

COMO SE RECONHECE A OBSESSO

Reconhece-se a obsesso pelas seguintes caractersticas:
1 - Persistncia de um Esprito em se comunicar, bom ou mau grado, pela escrita, pela audio, pela
tiptologia, etc., opondo-se a que outros Espritos o faam;
2 - Iluso que, no obstante a inteligncia do mdium, o impede de reconhecer a falsidade e o
ridculo das comunicaes que recebe;
3 - Crena na infabilidade e na identidade absoluta dos
Espritos que se comunicam e que, sob
nomes respeitveis e venerados, dizem coisas falsas ou absurdas;
4 - Confiana do mdium nos elogios que lhe dispensam os Espritos que por ele se comunicam;
5 - Disposio para se afastar das pessoas que podem emitir opinies aproveitveis;
6 - Tomar a mal a crtica das comunicaes que recebe;
7 - Necessidade incessante e inoportuna de escrever;
8 - Constrangimento fsico qualquer, dominando-lhe a vontade e forando-o a agir ou falar a seu mau
grado;
9 - Rumores e desordens persistentes ao redor do mdium, sendo ele de tudo a causa e o objeto.
(O Livro dos Mdiuns - Cap. XXIII n 243).

FORMAS DE OBSESSO
Partindo do conceito que obsesso o constrangimento exercido pelos Espritos inferiores sobre a
vontade dos encarnados, influenciando-os maleficamente, podemos figurar o fenmeno obsessivo em
inmeras situaes, algumas to sutis e inoperantes que somente depois de muito tempo que so
evidenciadas.
Para facilidade do aprendizado a obsesso pode ser estudada sob trs variedades que apresentam
caractersticas prprias.

1 - OBSESSO SIMPLES:
O Esprito inferior procura, atravs sua tenacidade, sua persistncia, intrometer-se na vida do
obsidiado, dando-lhe as mais estranhas sugestes que no mais das vezes contrariam a forma habitual de
proceder e pensar da vtima. Esta, com um pouco de critrio e auto-anlise, facilmente identifica que est
sob a influncia de um Esprito inferior, e cuidando-se devidamente, comportando-se cristmente, no lhe
oferecer campo mental favorvel sua ao. Procurando viver em clima de elevao, atravs de boas
leituras, de preces, de convvio com pessoas honestas e srias, em ambientes em que se dedicam prtica
do bem, estar pautando a sua vida de acordo com os ditames do Cristo, livrando-se da ao do obsessor.

293

2 - FASCINAO:
a forma mais difcil de ser tratada, porque o obsidiado se nega a receber orientao e tratamento,
posto que julga no estar sob influncia obsessiva, e at, s vezes, acredita que todos os demais que se
encontram obsidiados, enquanto ele o nico certo.
Nesta variedade, nota-se que o obsessor se insinua a princpio discretamente e vai ganhando terreno,
enraizando-se pouco a pouco at se instalar definitivamente, aceito que , pelo obsidiado, formando um
verdadeiro fenmeno de simbiose psquica. Geralmente o mdium acredita-se estar sendo guiado por uma
entidade espiritual de alto gabarito, pois que usa nome de personagens famosos ou de Espritos de escol.
No usando o critrio de auto-anlise, que no caso inexiste, a pessoa se torna extremamente crdula em
tudo o que vem por seu intermdio acreditando-se missionria, e a qualquer objeo ou crtica construtiva
que se faa sobre o teor das comunicaes, suscetibiliza-se, magoa-se e afasta-se das pessoas que a
podem esclarecer.
3 SUBJUGAO:
o fenmeno de uma criatura encarnada estar sob domnio completo e total de uma entidade
desencarnada. de fcil diagnstico, porm, para a cura desse tipo de obsesso h a necessidade da
melhora moral do mdium e que o Esprito obsessor seja levado a arrepender-se do mal que est
praticando, atravs de doutrinaes feitas por quem tenha superioridade moral.
No se julgue que nessa variedade o Esprito obsessor tome lugar no corpo do obsidiado; h sim uma
supremacia da sua vontade, dominando completamente a do mdium. A pessoa nesse estado realiza coisas
que no estado normal no realizaria, diz e faz aquilo que no do seu costume habitual.
Bibliografia: Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, O CONSOLADOR, Questes 381 e
393 e 396; Martins Peralva, ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, Cap. II.

DESOBSESSO
COMBATE OBSESSO
O tratamento da obsesso, de uma forma geral, no prescinde (isenta) do interesse do obsidiado ou
de pessoas a ele ligadas.
Isto equivale dizer que h necessidade do prprio interessado ou das pessoas que o rodeiam, buscar
efetivamente os meios e recursos necessrios debelao do mal. Como o processo sempre tem razes
espirituais, um dos primeiros cuidados no sentido de que haja um entendimento sobre o que est
ocorrendo para que medidas acauteladoras e certas sejam tomadas.
O tratamento deve ser feito por um grupo de mdiuns e nunca por um, isoladamente, e o recinto de
preferncia deve ser o de um Centro Esprita, ou outro local especializado, como por exemplo, o de um
Sanatrio Esprita.
A reunio, para tratamento desses casos, tambm deve guardar
caractersticas de especialidade, a fim de que os esforos e o trabalho em comum sejam orientados
to somente em um s sentido.
A prtica de leituras sadias, instrutivas, moralizantes;, a freqncia a reunies de esclarecimento
doutrinrio; o tratamento atravs de passes; a realizao frequente de preces e de meditao sobre
assuntos de interesse espiritual so recursos necessrios a serem movimentados pelo interessado e pelos
elementos a ele ligados.
O ambiente do lar do obsidiado deve receber uma ateno especial. Os familiares devem fazer tudo
que estiver ao alcance para tornarem favorvel recuperao. O culto do evangelho no lar uma prtica
indispensvel, porque propcia ao recinto domstico o enriquecimento de elementos fludos e a sintonia das
almas em torno dos sagrados ensinos.
Como processo obsessivo quase sempre tem razes profundas as melhoras so muitos relativas em
termos de nosso tempo. Algumas vezes, no notando sinais externos de melhora, devido a pressa, achando
que tudo deve ser feito rapidamente, abandonam o tratamento, caindo na descrena ou procuram outros
recursos que julgam ser mais eficiente e rpidos. A perseverana necessria para seguir com pacincia o
tratamento e a certeza de que a Bondade Divina atende o merecimento de cada um.
Alm do passe e do esclarecimento do obsidiado, um dos recursos hericos no combate obsesso
a chamada sesso de desobsesso. Um grupo de mdiuns seguros, sob a tutela de um orientador que
possua autoridade moral para dirigir-se aos Espritos obsessores, conhecedor do assunto, com facilidade
para a doutrinao e que use sempre de bondade, age procurando orientar, ensinar, esclarecer o obsessor
quanto aos males que est praticando.
Reconhecendo que a vtima de hoje foi o verdugo de ontem e que a lei do perdo liberta o que
perdoa, mas no livra o algoz do pagamento de suas dvidas, compreendemos que a Lei sbia e justa.

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Nessas reunies, que devem ser feitas com extremo critrio de preparo moral e doutrinrio por parte
de todos, o obsidiado no deve estar presente, ficando em sua casa em preces, leituras ou meditao para
auxiliar o trabalho.
Convertido o obsessor, o ex-obsidiado deve ser esclarecido quanto a necessidade de modificao dos
seus padres de vida, mormente no que diz respeito vida moral, a fim de no cair em nova obsesso.
Somente a persistncia no bem possibilita que nos livremos dos maus.

TCNICAS DE DESOBSESSO
Alguns estudiosos do Espiritismo afirmaram que no existem tcnicas para se tratar da obsesso e
chegaram a depositar nas mos dos Espritos ou do tempo, a soluo de casos, que se classificavam desde
os mais comuns, at os mais graves na patologia obsessiva. Como veremos, as coisas no so to simples
assim. Existem fatores e providncias que precisam ser observados e tomadas nesse procedimento
teraputico, para que se consiga libertar definitivamente uma pessoa obsedada do seu obsessor. A isso
denominamos tcnicas de desobsesso.
A desobsesso envolve uma srie de condutas tendo em vista livrar o obsedado de sua priso mental. A
tcnica bsica do tratamento da obsesso fundamenta-se na doutrinao dos Espritos envolvidos,
encarnados e desencarnados. Doutrinar, significa instruir em uma doutrina. isso que se vai fazer com o
paciente, com sua famlia, se necessrio, e com o Esprito que lhe atormenta. Atualmente o termo
"doutrinar" vem sendo substitudo por "esclarecer". Dizem que para evitar o sectarismo. Porm, o termo
lcito em relao doutrina e significa no fundo a mesma coisa. Tudo uma questo de forma.

DOUTRINAO DO OBSEDADO (INDIRETA E DIRETA)

Allan Kardec afirma que a pessoa obsedada precisa trabalhar para seu melhoramento moral e, diz
textualmente, que a cura de quase todos os casos de obsesso tm soluo atravs desse esforo.
Portanto, a equipe de desobsesso dever ajudar os pacientes no procedimento de automelhoria. Para isso
se valer da instruo direta e indireta. Veremos mais adiante, que existem vrios procedimentos
(denominados coadjuvantes), que podero ajudar o enfermo no processo de libertao. Nessa parte do
trabalho, vamos falar apenas da instruo considerada fundamental: a orientao na sala de entrevistas e o
esclarecimento atravs das palestras.
Para o tratamento da maioria dos casos de obsesso, a instruo dada na sala de entrevista no ser
necessria. Basta que o paciente seja submetido s orientaes vindas por meio das palestras doutrinrias
(doutrinao indireta), realizadas nas reunies pblicas da casa esprita. Associa-se a esse trabalho de
esclarecimento, um ou dois mtodos coadjuvantes e o resultado no demorar a aparecer.
importante salientar que as reunies de palestras pblicas so as que se revestem de maior gravidade,
justamente porque encarrega-se de despertar nas pessoas, um novo homem, cristo, sbio, bom e justo.
Nos casos de obsesso grave, que envolvem degenerao, subjugao ou fascinao, ser fundamental
que o paciente tenha instruo semanal na sala de entrevistas (doutrinao direta/atendimento fraterno).
So situaes em que a pessoa enferma est sem condies de agir por sua vontade ou tomar decises a
respeito de sua conduta. nesse ponto que dever entrar a orientao moral da Doutrina Esprita,
ministrada por pessoa convenientemente preparada.

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DOUTRINAO DO ESPRITO OBSESSOR

O codificador do Espiritismo, Allan Kardec, se expressa nos seguintes termos, a respeito da necessidade
de se doutrinar Espritos obsessores, quando se lida com os casos mais graves de obsesso espirtica:
"Nos casos de obsesso grave... Faz-se tambm necessrio, e acima de tudo, agir sobre o ser inteligente,
com o qual se deve falar com autoridade, sendo que essa autoridade s dada pela superioridade moral.
Quanto maior for essa, tanto maior ser a autoridade. E ainda no tudo, pois para assegurar a libertao,
preciso convencer o Esprito perverso a renunciar aos seus maus intentos; despertar-lhe o arrependimento e
o desejo do bem, atravs de instrues habilmente dirigidas com a ajuda de evocaes particulares, feitas no
interesse de sua educao moral" (Captulo 28:81).
Est claro que no se pode
extinguir as obsesses graves, se no
houver um trabalho feito junto do
Esprito obsessor, para convenc-lo a
deixar de perturbar o obsedado. Isso
s poder ser feito por meio de
sesses
medinicas
realizadas
exclusivamente para esse fim (o
paciente nunca deve estar presente).
Atravs de evocaes particulares,
pode-se conseguir contato com o
Esprito perturbador, obter dele
informaes
dos
motivos
da
perseguio e instrui-lo para que
abandone seus intentos.
Todos os fatos narrados nessas
comunicaes medinicas so de
carter ntimo e no devero ser
revelados nem para o paciente, nem para outros membros do centro esprita que no faam parte da equipe
que cuida dessa tarefa. Pode-se dizer a uma pessoa que ela tem um problema espiritual e que ser ajudada
pela casa esprita, sem que se tenha de tratar de detalhes. Dizer a algum que est perturbado, que ele foi
um carrasco ou um suicida numa outra encarnao, s vai complicar sua situao mental e deix-lo mais
desequilibrado ainda.
Ressaltamos que as condies morais elevadas do doutrinador e dos mdiuns que vo tratar das
evocaes e instruo de obsessores, so essenciais para o sucesso da tarefa libertadora nos
procedimentos desobsessivos.

DOUTRINAO DA FAMLIA DO OBSEDADO

Na patologia obsessiva muito comum encontrar-se casos de obsesso que envolva a responsabilidade
familiar nas causas da enfermidade. Algumas famlias so formadas por Espritos que viveram juntos em
encarnaes passadas e cometeram delitos graves contra algum que, mais tarde, por guardar dio no
corao, tornou-se um obsessor. Quando nas investigaes em torno da obsesso se suspeitar desse
envolvimento, convm que a famlia do perturbado seja convidada a freqentar a casa esprita pelo menos
durante o perodo de tratamento. Isso poder facilitar e apressar a obteno de resultados satisfatrios.
Durante esse perodo de estadia da famlia nas sesses pblicas, a Espiritualidade ter condies de
inspirar bons pensamentos e resolues junto aos seus membros, ajudando-lhes a encontrar novos
caminhos para suas vidas. Mesmo sem ter um envolvimento ostensivo, muito importante que a famlia do
assistido seja conscientizada de suas responsabilidades a fim de dar o apoio necessrio ao doente,
ajudando sobremaneira na sua recuperao.

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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Diversos.: COEM, Editora C.E.Luz Eterna Curitiba Pr.
Diversos.: Revista Crist do Espiritismo n 1, 2, 3, 4, 5 e 6, Editora Escala.

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